Событие введения во храм Пресвятой Девы

Par sa naissance très miraculeuse, prédestinée par le Seigneur à être la demeure du Fils de Dieu, le palais de l'inconcevable Dieu Vivant, Très Saint. La Vierge, même dans les temps postérieurs à sa naissance, dès les années de sa première jeunesse, a été préservée par la Divine Providence dans une pureté, une sainteté absolument exceptionnelle et loin de tout vice et dépravation, de toute tache même la plus légère, qu'elle soit physique ou morale. Le Très Saint des Saints ne pouvait naître que du plus pur des anges, des chérubins mêmes. La tradition ecclésiale 1, entourant de souvenirs d'amour tendre le berceau même du divin Bébé - la future Mère du Sauveur du monde, témoigne avec quel saint soin les parents du Très Révérend. Les Vierges ont protégé leur divine Fille de tout ce qui était impur qui pourrait d'une manière ou d'une autre, même indirectement, toucher leur Enfant donné par Dieu, même à un âge où les enfants ne font généralement pas consciemment la distinction entre le bien et le mal et vivent une vie pure et immaculée. La Mère de Dieu a raison. Anna a entouré le berceau même du bébé de pureté et a enlevé tout ce qui était impur d'elle-même, afin que sa propre impureté ne touche pas sa fille. «Et elle a sanctifié son lit, et elle a écarté tout ce qui était mauvais d'elle-même pour elle» 2. Craignant que les autres autour d'eux ne jettent pas, au moins par inadvertance, quelque grain impur dans l'âme enfantine de l'Enfant, il a raison. Anna n'autorisait que des personnes d'une pureté et d'une immaculée connues à s'approcher du berceau de sa fille et à préserver sa paix enfantine. «Et elle appela les vierges de Juda, et elles suivirent l'enfant.» La mère pieuse surveillait attentivement la pureté de la nourriture du bébé. "Et elle dressa un autel dans la chambre haute de son enfant, et ne lui permit pas de manger quoi que ce soit d'impur ou de mauvais." Jaloux de la pureté et de la sainteté de sa Fille, il a raison. Anna croyait que le simple contact avec la terre pécheresse, le simple fait de marcher sur la poussière, si souvent profanée par les pieds des pécheurs et des personnes vicieuses, deviendraient impurs et tacheraient sa fille. «Quand elle avait six mois, sa mère l'a mise par terre pour voir si elle pouvait se tenir debout. Et elle fit sept pas et retourna dans les bras de sa mère. Et Anna dit : « Tant que le Seigneur mon Dieu est vivant, tu ne marcheras pas sur la terre jusqu'à ce que je t'amène à l’église du Seigneur. » Comme tout cela, toute cette merveilleuse atmosphère de pureté, de tendre maternelle, encore réchauffée par la piété et la foi, l'amour et l'attention, aurait dû se refléter, quelles pures rayures de lumière tomberaient sur l'âme de la future Mère de Dieu ! Qu'on ne dise pas que dans la petite enfance, les enfants ne sont pas réceptifs, que l'environnement de leur vie d'enfant n'affecte pas leur développement ultérieur, leur vie future. L'âme d'un enfant est une plante tendre qui aime la lumière, l'affection, la pureté ; dans une abondance de lumière spirituelle, dans une atmosphère d'amour et de pureté, l'âme d'un enfant reçoit, dès la petite enfance, une riche réserve pour un développement futur dans la bonté et la sainteté, pour grandir en lui, pour se fortifier en lui. Et l'âme de la Mère de Dieu, dès les jours et les mois tendrement réceptifs de l'enfance, pour ainsi dire, fut pénétrée par les rayons de la sainteté qui l'entouraient, de pureté merveilleuse, d'amour tendre et d'affection maternelle. Mais rien ne pénètre par des voies invisibles dans l’âme du nourrisson comme la religiosité et la peur de Dieu qui entourent le bébé. Et la Mère de Dieu a absorbé cette crainte de Dieu, ce respect de Dieu, au sens propre, avec le lait de sa juste mère. Tout ce que j'ai fait était juste. Anna en général et surtout pour sa divine Fille, elle l'a fait avec une prière à Dieu, avec un chant respectueux au Créateur. "Et sa mère la prit", dit la légende, "et la nourrit et chanta une chanson, disant: "Je chanterai des louanges à l'Éternel mon Dieu, car il m'a visité à cause du blasphème de mes ennemis." Et le Seigneur Dieu m'a donné le fruit de la justice, qui a augmenté en sa présence. L'attitude des droits n'était pas moins empreinte de piété et d'amour non moins pur. Joachim à la divine Fille. C’est ainsi par exemple que la légende décrit la fête organisée par les droits. Joachim à l'occasion de la nomination du Presv. après « Marie ». Mère de Dieu. "Quand elle (la Mère de Dieu) avait un an, Joachim organisa une grande fête et invita les grands prêtres, les scribes et tout le sanhédrin et tout le peuple d'Israël. Et il offrit des cadeaux aux grands prêtres, et ils la bénirent en disant: "Dieu de nos pères, bénis cette enfant et donne-lui un nom, afin qu'elle soit glorifiée dans toutes les générations." Et les parents de Marie la présentèrent aux prêtres, et ils la bénirent en disant : « Seigneur de gloire, regarde cette enfant et envoie-lui ta bénédiction, indestructible pour toujours. « Et ils lui donnèrent le nom de Marie, 3 glorifiant le Dieu d'Israël. » Dans une telle atmosphère de pureté et de sainteté, d'amour et de soins parentaux tendres et pieux, dans une atmosphère de pure religiosité et de respect pour Dieu, le Très Saint s'est préparé. La Vierge à ce à quoi elle était destinée par le vœu de ses parents : se consacrer à Dieu et à la vie dans l’église de Dieu. Cette pensée de donner leur fille pour servir le Seigneur dans son église n'a pas quitté les justes parents du Très Saint. Vierges. Peu importe avec quel soin ils protégeaient leur divine Fille de tout ce qui était impur et vicieux, il pouvait toujours leur sembler que la meilleure protection de sa pureté n'était pas dans leur maison, mais dans l’église de Dieu, sous son couvert sacré, sous la garde des serviteurs choisis par Dieu. « Lorsque Marie avait deux ans, Joachim dit à Anne, sa femme : « Emmenons-la à l’église du Seigneur afin d'accomplir le vœu que nous avons fait ; Ayons peur, de peur que le Seigneur ne se fâche contre nous et ne nous enlève cet enfant. Et Anna dit : « Attendons la troisième année, car j'ai peur qu'il appelle son père et sa mère. » Et Joachim a dit : « Attendons. » Seule la crainte que l'amour d'un trop jeune enfant ne tourne les yeux vers ses parents, et que cet amour ne soit pas entièrement donné au Seigneur - seule cette peur très naturelle empêchait les parents de réaliser leur vœu - de consacrer leur Fille au Seigneur immédiatement après deux ans de sa vie. Enfin, la Très Révérende Vierge a trois ans depuis sa naissance. L'âge était venu où, selon la conviction de ses parents, l'enfant ne ferait plus appel à son père et à sa mère et où il pourrait donc accomplir son vœu: apporter sa Fille en cadeau au Seigneur, comme un agneau pur de trois ans. Le grand moment de la présentation de la divine Fille des droits est arrivé. Joachim et Anna - la future Mère de Dieu dans l'Église du Seigneur - ont eu lieu un événement auquel l'Église orthodoxe consacre l'une de ses plus grandes fêtes. Il peut cependant sembler difficile de savoir pourquoi ils sont orthodoxes. Église à un événement aussi apparemment privé dans la vie du Très Révérend. Elle a consacré l'une de ses plus grandes fêtes, les fêtes des Douze, à la Mère de Dieu, comme son entrée en résidence dans le Église de Jérusalem. Après tout, en honorant cet événement avec une telle fête, l'Église place ainsi cet événement parmi des événements d'une importance véritablement mondiale et universelle comme les événements les plus importants de la vie du Sauveur, tels que sa naissance, son baptême, son ascension, qui servent de base à douze autres fêtes. Et bien sûr, il y avait de sérieuses raisons d’avoir raison. L'Église a ainsi exalté cet événement de la vie de la Mère de Dieu. Ces raisons résident dans l’essence même de cet événement qui, dans la vie de la future Mère de Dieu, dans sa préparation à être « l’amie du Dieu inconcevable », à être le vase le plus pur du très saint Fils de Dieu, fut un événement de la plus haute importance. À travers cet événement d'introduction du Très Révérend, la Vierge dans l’église reçoit la plus grande importance en matière de toute l'organisation du salut du genre humain. Dans la vie du Très Révérend La Mère de Dieu, son admission à vivre dans le Église de Jérusalem n'était pas moins importante que dans la vie du Christ, par exemple le baptême. Cela a tellement changé le cours ultérieur de la vie de la jeunesse choisie par Dieu qu’on pourrait l’appeler sa seconde naissance pour une vie nouvelle – pour une vie dédiée à Dieu seul. Il faut avoir une idée des conditions et des circonstances dans lesquelles la vierge de l’église devait vivre afin de comprendre toute la signification d'une telle vie pour une âme pure, déjà élevée dans une vraie piété. Les hymnes de l'Église n'exagèrent pas lorsqu'ils disent que Sainte. La vierge vivait dans l’église, et non à l’église. Le bâtiment dans lequel vivaient les vierges qui se consacraient à Dieu était situé dans la cour même du Église de Jérusalem, et la cour de l’église y avait la même signification et la même utilisation que dans nos églises toute la partie pré-autel de l’église. Ici, le peuple d'Israël se prosternait devant Dieu, ici il y avait un bruit incessant de prière. De la fenêtre de sa chambre haute, sainte La Vierge pouvait voir et sentir la fumée quotidienne des sacrifices du matin et du soir, « avec la puanteur du parfum » qui montait vers le ciel. Et vraiment rien de ce monde ou de ce terrestre ne pourrait pénétrer ici. L’air même ici semblait saturé du saint nom de Dieu. Mais la Révérende Vierge, selon la dispensation divine, n'était pas seulement assignée à vivre dans l’église : elle avait accès au plus grand sanctuaire de tout l’église - le Saint des Saints. Et quelle importance son accès à cet autel de l’église de l'Ancien Testament, à ce lieu de présence mystérieuse du très saint et redoutable Jéhovah, a-t-il eu dans l'éducation et la préparation de la future Mère de Dieu - cela est compréhensible sans explication. Il faut entrer dans l’âme et comprendre la façon de penser de l’ancien juif pieux afin de comprendre ce qu’était le Saint des Saints à ses yeux. Caché derrière un lourd rideau qui ne s'ouvrait qu'une fois par an, protégé par la peur de la mort instantanée non seulement d'y entrer, mais aussi d'un regard impudique à l'intérieur, immergé dans une obscurité étonnante, mystérieuse et sacrée - pour un Juif, cela différait vraiment peu du ciel lui-même ; être là signifiait aussi voir Dieu et parler avec Lui, ressentir de tout son être la vraie présence, la vraie proximité de Dieu. Et être élevé au lycée du mystérieux Saint des Saints signifiait presque la même chose qu'être élevé au ciel même, directement au pied du trône de Dieu. Ainsi, si la vie antérieure du Révérend La Vierge dans la maison de ses parents était sa préparation pour entrer dans l’église de Dieu et dans le Très Saint des Saints, alors entrer ici était une véritable préparation pour devenir digne de la Matière de Dieu, plus pure que les anges eux-mêmes. C’est pourquoi il s’agit d’un grand événement dans la vie du Révérend. La Vierge n’a pas pu se produire de la manière habituelle, mais a été accompagnée de signes miraculeux de Dieu, qui ont fait comprendre à tous qu’il s’agissait d’une question de la providence spéciale de Dieu et qu’il était d’une grande importance non seulement pour la Vierge Marie, mais pour toute l’humanité. Selon la dispensation divine, l'événement de l'introduction du Très Saint. La visite de la Mère de Dieu au Église du Seigneur avait non seulement le caractère d'une célébration sacrée et miraculeuse, mais aussi le caractère d'une célébration nationale. Selon la légende, lorsque la Vierge Marie avait trois ans, il avait raison. Joachim a rassemblé ses nombreux proches à Nazareth pour participer à cette célébration. De jeunes filles pures étaient également invitées à précéder la procession solennelle : « Appelez-moi », dit-il. Joachim, les vierges juives immaculées, et qu'elles prennent les lampes et les allument, et que l'enfant ne revienne pas en arrière, et que son esprit ne s'éloigne pas de la maison de Dieu. Ainsi, au jour fixé, s'ouvrit une procession sacrée et solennelle jusqu'au Église de Jérusalem. Les jeunes filles marchaient devant avec des lampes allumées ; leurs parents justes, les saints, les conduisaient par la main. Une fille vêtue d’une splendeur royale ; Ils étaient entourés d'une foule nombreuse de parents, de connaissances et d'étrangers, attirés par ce cortège extraordinaire. C'était vraiment une procession, semblable à la procession de l'Ancien Testament avec l'arche du Seigneur jusqu'au Temple de Salomon (1 Chron. XV) ! Et est-ce surprenant lorsque celui qui devait servir d'arche animée au Dieu vivant se dirigeait vers l’église du Seigneur, lorsque, selon le témoignage des hymnes de l'église et des pères de l'Église, la Mère de Dieu en marche était entourée non seulement de gens, mais aussi de manière invisible d'armées d'anges célestes, accompagnant la Mère de leur Seigneur à l’église ! Aux portes du Église de Jérusalem, des prêtres vêtus de leurs vêtements sacrés, conduits par le Grand Prêtre Zacharie, sont sortis à la rencontre de la Mère du Grand Grand Prêtre, saluant l'arrivée de la Mère de Dieu par des chants sacrés. Et, selon la légende transmise par le Bl. Jérôme, un miracle s'est encore produit ici. " Autour de l’église, conformément aux 15 psaumes de degrés, il y avait 15 marches, sur chacune desquelles les prêtres et les Lévites chantaient un psaume, montant pour servir. Les parents placèrent la jeune Marie sur la première de ces marches. Et lorsqu'ils ôtèrent ses vêtements de voyage et, selon la coutume, l'habillèrent de la meilleure et de la plus splendide, la Vierge du Seigneur seule, sans soutien ni aidée par la main de personne, monta toutes les marches comme si elle était dans un âge parfait. " Ainsi - « celle qui vivait éternellement dans le corps était éternelle en esprit et dépassait les puissances des cieux » (3e chant du 2e canon). Mais alors tout le monde fut surpris de voir chez la jeune fille de trois ans un pouvoir si extraordinaire, comme pour prédire la grandeur de la grâce qui reposerait en Elle dans le futur. Le grand prêtre Zacharie, prévoyant peut-être prophétiquement toute la gloire et la grandeur de la jeune fille maintenant introduite dans l’église, accomplit un acte tout à fait exceptionnel et extraordinaire. Il la conduisit dans le Saint des Saints, la partie la plus sacrée de l’église, inaccessible à quiconque, où le grand prêtre lui-même ne pouvait entrer qu'une fois par an (le jour de la fête - « purification ») - le jour du repentir et du jeûne et après une préparation par la prière pour intercéder devant Dieu pour les péchés du peuple. Pas étonnant que les orthodoxes. L'Église chante que les anges eux-mêmes furent surpris que la Vierge entre dans cette partie très sainte de l’église. Les anges, bien sûr, virent toute la pureté et la beauté de l’âme de la Petite Vierge ; ils pouvaient même prévoir avec une crainte respectueuse le grand service auquel le Seigneur préparait ce grand Petit. Et pourtant, ils furent surpris de son entrée dans le Saint des Saints. Et le grand prêtre accomplit une chose vraiment étonnante, introduisant la Vierge dans le sanctuaire inaccessible et prédisant ainsi tout ce qui était incommensurable par l'esprit humain, dépassant toutes les lois de la grandeur de la Vierge qui entra dans l’église puis dans le Saint des Saints - une arche animée qui avait en elle le Christ Dieu. No matter how wonderful these events were that accompanied the introduction of St. Theotokos to the Jerusalem Temple, however, church tradition is sacred and firmly preserves the sacred memory of them and leaves no room for doubt about their reality. Il est vrai que ces signes ne sont pas mentionnés dans les Évangiles, tout comme l’événement lui-même n’est pas mentionné. Mais la tradition ecclésiale en parle, remontant aux siècles les plus anciens du christianisme. Déjà au IIe siècle. Cette tradition commence à être enregistrée dans les évangiles dits apocryphes. Aux IVe et Ve siècles. elle est déjà connue dans tout le monde chrétien. Les chrétiens palestiniens soulignent encore les vestiges de l'église construite par Sainte Égalité des Apôtres Hélène en l'honneur de l'Introduction. Des preuves aussi solides confirment l'authenticité de la légende sur l'introduction du Très Saint dans l’église. Mère de Dieu. But even from the inside, from the side of its content, it does not contain anything that would cast a shadow of doubt on it, and some of its features directly breathe the spirit of sacred antiquity. Telle est par exemple la particularité de cette légende que le Très Révérend. La jeune fille, encore âgée de trois ans, monta elle-même les 15 marches de l'escalier de l’église. Pour qui n'est-il pas évident que la légende à ce sujet devrait venir de l'époque où existaient de magnifiques bâtiments de église avec leurs hauts escaliers, et n'est pas née quand tous n'ont pas été retournés (et cette dernière s'est produite seulement 100 ans après l'époque du Christ). Cette partie particulière de la légende pouvait avoir toute la puissance et le caractère frappant pour ceux qui voyaient et montaient ces marches sacrées, sur chacune desquelles, pendant les jours fériés, un spécial des 15 psaumes de puissance était chanté par un grand chœur de Lévites et dont chacun devait donc représenter toute une plate-forme considérable. It is also impossible to recognize as incredible that part of the legend (about the introduction of the Most Holy Theotokos into the église), according to which the high priest introduced the Most Holy Virgin into the very Holy of Holies. Sans aucun doute, le grand prêtre a fait cela « selon l'enseignement mystérieux de Dieu, étant alors hors de lui, embrassé par Dieu » 4 . Si les prophètes, sous l'inspiration de Dieu, embrassés par le Saint-Esprit, ont accompli des actions étranges et incompréhensibles - comme par exemple. walked naked, lay for hundreds of days on one side, walked around the city under a yoke - then why couldn’t the high priest, who, according to his position, received revelations from God in the Holy of Holies, act in this case according to the inspiration of God? If it was none other than Zechariah, the parent of the Forerunner (church songs accept this tradition), 5 then the possibility of his admitting the Most Holy Theotokos into the Holy of Holies becomes even greater: Her high destiny could have been revealed to him, just as the destiny of his son was revealed to him, and subsequently to his wife, the destiny of the Blessed Virgin. En tout cas, ni immédiatement ni peu de temps après avoir commis son acte étonnant et divinement inspiré, le grand prêtre Zacharie, bien sûr, n'a pas eu à le regretter, depuis la vie du Très Saint. Les jeunes femmes de l’église ne pouvaient que l’exalter aux yeux de ceux qui la voyaient. Elle fut « élevée comme une colombe dans l’église du Seigneur », dit la légende. «Elle toute entière, demeurant à l'intérieur de l’église et nourrie de la nourriture céleste, a été sanctifiée par le Tout-Saint-Esprit», témoigne Sainte Église (5e Chant du Canon). Installé à l’église dans un bâtiment de trois étages composé de pièces séparées, s'étendant le long du mur extérieur de l’église lui-même et à proximité de celui-ci, Presv. La vierge passait la majeure partie de la journée en prière et en contemplation de Dieu. D'après la légende conservée par Bl. Jérôme, Elle a prié du matin jusqu'à 3 heures (à notre avis de 6 à 9 heures du matin), de cette heure jusqu'à 9 heures (3 heures), elle s'est occupée de travaux d'aiguille et de lecture des Saintes Écritures, qui lui ont été initialement enseignées par d'autres vierges qui vivaient dans la même pièce ; puis elle se livra à nouveau à la prière jusqu'au soir, où elle prit de la nourriture, selon la légende, des mains d'un ange. Et en général, un ange lui apparaissait souvent, le Très Pur, pour la protéger de tout mal. Le Grand Prêtre, pour sa part, a permis au Très Révérend. La Vierge Marie entre dans le Saint des Saints et par là, pour ainsi dire, se rapproche de Dieu lui-même et de sa très sainte demeure. Ainsi, loin de toute vanité du monde, dans une contemplation et une prière constantes, dans une approche tremblante et respectueuse du trône du Seigneur, la Très Sainte Mère est restée. La vierge est dans l’église jusqu'à l'âge de 12 ans. Lorsque vint le moment où la Mère de Dieu devait, selon la coutume, quitter sa maison actuelle et, comme les autres filles, se marier, elle annonça au grand prêtre et aux prêtres qu'elle avait fait vœu de virginité perpétuelle. Puis, respectant son vœu sacré, ils la fiancèrent pour conserver sa virginité au juste vieillard Joseph de la lignée de David, selon sa profession de pauvre charpentier. Selon la légende, cette fiancée, gardienne de la virginité de la Mère de Dieu, aurait été nommée par le Seigneur lui-même. Les prêtres rassemblèrent 12 hommes de la lignée de David, posèrent leurs bâtons sur l'autel et prièrent pour que Dieu lui montre ce qui lui plaisait. Lorsque le grand prêtre rendit ensuite le bâton à chacun de ceux qui l'avaient apporté, aucun signe n'apparut. " Mais quand il donna le bâton à Joseph, une colombe s'envola et s'assit sur la tête de Joseph. Et le grand prêtre dit à Joseph : " Il t'a été ordonné par l'élection de Dieu de recevoir cette vierge du Seigneur, afin que tu la gardes auprès de toi. " Et Joseph accepta la Mère de Dieu, et elle s'installa dans la maison de sa fiancée. Cette légende a été conservée, comme d'autres légendes concernant la vie du Très Saint. Mère de Dieu, chez divers pères et écrivains de l'Église et dans les hymnes de l'Église. Les sources et aides à la rédaction de cet article étaient : « Cheti-Minea » de saint Démétrius de Rostov ; Muravyova V. « Vie du Très Révérend Théotokos et de la Toujours Vierge Marie » M. 1875 ; "Le premier évangile de Jacques le Juif" éd. Véga, Saint-Pétersbourg. 1912 et autres. Cet extrait et les suivants sont tirés du premier évangile de Jacques. La signification de ce nom n'a pas été établie. Il est expliqué dans 67 significations différentes. Le sens le plus probable est « important », « beau » ; autres significations : « dame », « espoir », « cadeau », « éclaireur », « myrrhe », « chef de la mer », « goutte de mer », « étoile de la mer », « mer amère », « leur indignation », « amer ». Ces dernières significations peuvent s'expliquer par les circonstances dans lesquelles Miriam, la sœur de Moïse, a reçu ce nom, très rare chez les Juifs (dans l'Ancien Testament, on le trouve également uniquement comme nom masculin : 1 Chron. 4.17). Cette dernière circonstance rend probable que le nom soit d'origine égyptienne (comme Aaron), il signifierait alors : « tendrement bien-aimé » (Vigouroux, Dictionnaire de La Bible, IV, Paris 1908, 774-775). Debolsky « Jours de culte » 1, 118. Bien que Zacharie ne soit pas appelé dans l'Évangile un grand prêtre, mais simplement un prêtre, le grand prêtre du Pentateuque est presque toujours appelé prêtre (et les prêtres sont des « prêtres »). Vous pourriez être intéressé par :