Событие введения во храм Пресвятой Девы

Por su milagroso nacimiento, predestinada por el Señor a ser morada del Hijo de Dios, palacio del inconcebible Dios Vivo, Santísimo. La Virgen, incluso en el tiempo posterior a su nacimiento, desde los años de su más temprana juventud, fue preservada por la Divina Providencia en una pureza, santidad absolutamente excepcionales y alejada de todo vicio y depravación, de cualquier mancha, incluso la más leve, física o moral. El Santísimo de los Santos sólo podía nacer del más puro de los ángeles, de los querubines. La tradición de la Iglesia 1, que rodea con recuerdos de tierno amor la cuna misma del divino Bebé, la futura Madre del Salvador del mundo, atestigua con qué santo cuidado los padres del Reverendísimo. Las Vírgenes protegieron a su divina Hija de todo lo inmundo que de alguna manera, aunque sólo fuera indirectamente, pudiera tocar a su Hijo dado por Dios, incluso a una edad en la que los niños generalmente no distinguen conscientemente entre el bien y el mal y viven una vida pura e inmaculada. La Madre de Dios tiene razón. Anna rodeó de pureza la cuna misma del Bebé y se quitó todo lo inmundo de sí misma, para que su propia inmundicia no tocara a su Hija. “Y santificó su cama, y ​​por Ella quitó todo lo malo de sí misma” 2. Temiendo que otros a su alrededor no arrojen, al menos sin darse cuenta, algún grano inmundo en el alma infantil del Niño, tiene razón. Anna permitió que sólo personas de reconocida pureza e inmaculada se acercaran a la cuna de su Hija y preservaran Su paz infantil. “Y llamó a las vírgenes de Judá, y ellas siguieron al niño”. La piadosa madre vigilaba atentamente la pureza de la comida del bebé. “Y erigió un altar en el aposento alto de su hijo, y no le dejó comer nada inmundo o malo”. Celoso de la pureza y santidad de su Hija, tiene razón. Anna creía que el mismo contacto con la tierra pecaminosa, el mismo caminar sobre el polvo, tan a menudo profanado por los pies de los pecadores y los viciosos, se volvería impuro y mancharía a su Hija. “Cuando tenía seis meses, su madre la puso en el suelo para ver si podía mantenerse en pie. Y dio siete pasos y volvió a los brazos de su madre. Y Anna dijo: “Vive el Señor mi Dios, que no caminarás sobre la tierra hasta que yo te lleve a la iglesia del Señor”. ¡Cómo debería haberse reflejado todo esto, toda esta maravillosa atmósfera de pureza, tierna maternal, aún calentada por la piedad y la fe, el amor y el cuidado, qué puros rayos de luz caerían sobre el alma de la futura Madre de Dios! Que no digan que en la infancia los niños no son receptivos, que el ambiente de su vida infantil no afecta su desarrollo posterior, su vida futura. El alma de un niño es una tierna planta que ama la luz, el cariño, la pureza; En abundancia de luz espiritual, en una atmósfera de amor y pureza, el alma de un niño recibe, incluso en la primera infancia, una rica reserva para su futuro desarrollo en la bondad y la santidad, para su crecimiento y su fortalecimiento. Y el alma de la Madre de Dios desde los días y meses tiernamente receptivos de la infancia, por así decirlo, fue penetrada por los rayos de la santidad que la rodeaban, maravillosa pureza, tierno amor y cariño maternal. Pero nada penetra por caminos invisibles en el alma del niño como la religiosidad y el temor de Dios que lo rodea. Y la Madre de Dios absorbió este temor de Dios, reverencia a Dios, en el sentido propio, con la leche de su madre justa. Todo lo que hice estuvo bien. Anna en general y especialmente por su divina Hija, lo hizo con una oración a Dios, con un canto reverente al Creador. “Y su madre la tomó”, dice la leyenda, “y la alimentó y cantó una canción, diciendo: “Cantaré al Señor mi Dios, porque él me ha visitado por la blasfemia de mis enemigos”. Y el Señor Dios me dio fruto de justicia, que aumentaba en su presencia”. La actitud de los derechos estaba imbuida de no menos piedad y no menos amor puro. Joaquín a la divina Hija. Así describe, por ejemplo, la leyenda la celebración organizada por las derechas. Joaquín con motivo de la bautización del Santísimo con el nombre de “María”. Madre de Dios. "Cuando ella (la Madre de Dios) tenía un año, Joaquín celebró una gran fiesta e invitó a los sumos sacerdotes, a los escribas, a todo el concilio y a todo el pueblo de Israel. Y ofreció presentes a los sumos sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: "Dios de nuestros padres, bendice a esta niña y dale un nombre, para que sea glorificada por todas las generaciones". Y los padres de María la presentaron a los sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: "Señor de gloria, mira a esta niña y envíale tu bendición, indestructible para siempre". “Y le pusieron por nombre María, 3 glorificando al Dios de Israel”. En tal atmósfera de pureza y santidad, tierno y piadoso amor y cuidado paternal, en una atmósfera de pura religiosidad y reverencia a Dios, el Santísimo se preparó. La Virgen a lo que estaba destinada por el voto de sus padres: a la dedicación a Dios y a la vida en la iglesia de Dios. Este pensamiento de entregar a su Hija para servir al Señor en Su iglesia no abandonó a los justos padres del Santísimo. Virgo. No importa cuán cuidadosamente protegieran a su divina Hija de todo lo inmundo y vicioso, todavía les podía parecer que la mejor protección de Su pureza no estaba en su hogar, sino en la iglesia de Dios, bajo su sagrado manto al cuidado de los siervos elegidos de Dios. “Cuando María tenía dos años, Joaquín dijo a Ana, su esposa: “Llevémosla a la iglesia del Señor para cumplir el voto que hemos hecho; Tengamos miedo, no sea que el Señor se enoje contra nosotros y nos quite a este niño”. Y Anna dijo: "Esperemos hasta el tercer año, porque tengo miedo de que llame a su padre y a su madre". Y Joaquín dijo: “Esperemos”. Sólo el temor de que el amor de un niño demasiado pequeño hiciera que sus ojos se volvieran hacia sus padres, y este amor no fuera enteramente entregado al Señor; sólo este miedo muy natural impidió a los padres cumplir su voto de dedicar a su Hija al Señor inmediatamente después de dos años de Su vida. Finalmente, el Reverendísimo Virgo tiene tres años desde su nacimiento. Había llegado la edad en que, según la convicción de Sus padres, el niño ya no invocaría a su padre ni a su madre y, por tanto, podría cumplir su voto: traer a su Hija como regalo al Señor, como un cordero limpio de tres años. Ha llegado el gran momento de presentar a la divina Hija del derecho. Joaquín y Ana, la futura Madre de Dios en la Iglesia del Señor, ocurrió un hecho al que la Iglesia Ortodoxa dedica una de sus mayores fiestas. Sin embargo, puede que no parezca claro por qué son ortodoxos. Iglesia a un acontecimiento aparentemente tan privado en la vida del Reverendísimo. Dedicó una de sus mayores fiestas, las fiestas de los Doce, a la Madre de Dios, como Su entrada a residencia en el Iglesia de Jerusalén. Después de todo, al honrar este evento con tal festividad, la Iglesia coloca este evento junto con eventos de importancia verdaderamente global y universal como los eventos más importantes en la vida del Salvador, como Su nacimiento, bautismo, ascensión, que sirven como base para otras doce festividades. Y, por supuesto, había serias razones para tener razón. La Iglesia exaltó tanto este acontecimiento de la vida de la Madre de Dios. Estas razones se encuentran en la esencia misma de este acontecimiento, que en la vida de la futura Madre de Dios, en cuanto a su preparación para ser “la amiga del Dios inconcebible”, para ser el vaso purísimo del santísimo Hijo de Dios, fue un acontecimiento de suma importancia. Mediante este acontecimiento de la introducción de la Santísima Virgen en la iglesia recibe la mayor importancia en toda la dispensación de la salvación del género humano. En vida, la Reverendísima Madre de Dios, Su admisión a vivir en el Iglesia de Jerusalén no fue menos importante que en la vida de Cristo, por ejemplo, el bautismo. Cambió todo el curso posterior de la vida de la Juventud Escogida de Dios hasta tal punto que podría llamarse Su segundo nacimiento para una nueva vida, para una vida dedicada únicamente a Dios. Es necesario tener una idea de las condiciones y circunstancias en las que tuvo que vivir la virgen de la iglesia para comprender el significado pleno de tal vida para un alma pura, ya previamente educada en la verdadera piedad. Los himnos de la iglesia no exageran cuando dicen que Santa La Virgen vivía en la iglesia y no en la iglesia. El edificio en el que vivían las vírgenes que se dedicaban a Dios estaba ubicado en el mismo patio del Iglesia de Jerusalén, y el patio de la iglesia allí tenía el mismo significado y uso que en nuestras iglesias toda la parte pre-altar de la iglesia. Aquí el pueblo de Israel cayó postrado ante Dios, aquí hubo un ruido incesante de oración. Desde la ventana de su aposento alto, Santa Virgen podía ver y oler el humo cotidiano de los sacrificios matutinos y vespertinos, “con un hedor de fragancia” que subía al cielo. Y realmente nada mundano o terrenal podría penetrar aquí. El mismo aire aquí parecía estar saturado del santo nombre de Dios. Pero a la Reverenda Virgen, según la dispensación divina, no sólo se le asignó vivir en la iglesia: se le dio acceso al santuario más grande de todo la iglesia: el Lugar Santísimo. ¿Y qué significado tuvo Su acceso a este altar de la iglesia del Antiguo Testamento, a este lugar de la misteriosa presencia del Santísimo y formidable Jehová, en la crianza y preparación de la futura Madre de Dios? Esto es comprensible sin explicación. Es necesario entrar en el alma y comprender la forma de pensar del antiguo judío piadoso para poder comprender qué era el Lugar Santísimo ante sus ojos. Escondido detrás de una pesada cortina que se abría solo una vez al año, protegido por el miedo a la muerte instantánea no solo de entrar en él, sino también de una mirada inmodesta dentro de él, inmerso en una oscuridad deslumbrante, misteriosa y sagrada; para un judío, realmente se diferenciaba poco del cielo mismo; estar allí significaba también ver a Dios y hablar con Él, sentir con todo el ser la presencia real, la cercanía real de Dios. Y ser criado en la escuela secundaria del misterioso Lugar Santísimo significaba casi lo mismo que ser criado en el cielo mismo, directamente al pie del trono de Dios. Entonces, si la vida anterior de la Rev. La Virgen en la casa de sus padres fue Su preparación para entrar a la iglesia de Dios y al Lugar Santísimo, entonces entrar aquí fue una verdadera preparación para volverse digna de la Materia de Dios, más pura que los propios ángeles. Por eso este es un gran acontecimiento en la vida de Mons. La Virgen no pudo suceder de la forma habitual, sino que estuvo acompañada de señales milagrosas de Dios, que dejaron claro a todos que se trataba de una providencia especial de Dios y que era de gran importancia no sólo para la Virgen María, sino para toda la humanidad. Según la dispensación Divina, el evento de la introducción del Santísimo. La visita de la Madre de Dios al Iglesia del Señor no sólo tuvo el carácter de una celebración sagrada y milagrosa, sino también el carácter de una celebración nacional. Según la leyenda, cuando la Virgen María tenía tres años, tenía razón. Joaquín reunió a sus numerosos familiares en Nazaret para participar en esta celebración. También se invitó a jóvenes doncellas puras a preceder la solemne procesión: “Llámame”, dijo. Joaquín, las inmaculadas vírgenes judías, y que tomen las lámparas y las enciendan, y que la niña no vuelva atrás, y que su espíritu no se aparte de la casa de Dios”. Y así, el día señalado, se abrió una procesión sagrada y solemne hacia el Iglesia de Jerusalén. Las doncellas iban delante con lámparas encendidas; sus padres justos, los santos, los llevaron de la mano. Una hija vestida con esplendor real; Estaban rodeados de una gran multitud de familiares, conocidos y desconocidos, atraídos por la extraordinaria procesión. ¡Fue verdaderamente una procesión, similar a la procesión del Antiguo Testamento con el arca del Señor al Iglesia de Salomón (1 Crón. XV)! ¿Y es sorprendente cuando el que iba a servir como un arca animada del Dios vivo caminó hacia la iglesia del Señor, cuando, según el testimonio de los himnos de la iglesia y los padres de la iglesia, la Madre de Dios en marcha estaba rodeada no solo de personas, sino también de manera invisible por huestes de ángeles celestiales, acompañando a la Madre de su Señor a la iglesia? A las puertas del Iglesia de Jerusalén, los sacerdotes con sus vestimentas sagradas, encabezados por el Sumo Sacerdote Zacarías, salieron al encuentro de la Madre del Gran Sumo Sacerdote, saludando la llegada de la Madre de Dios con cantos sagrados. Y, según la leyenda transmitida por el beato. Jerome, aquí volvió a ocurrir un milagro. "Alrededor de la iglesia, de acuerdo con los 15 salmos de grados, había 15 escalones, en cada uno de los cuales los sacerdotes y levitas cantaban un salmo, subiendo para servir. Los padres colocaron a la joven María en el primero de estos escalones. Y cuando le quitaron la ropa de viaje y, según la costumbre, la vistieron con lo mejor y más espléndido, la Virgen del Señor sola, sin sostenida ni sostenida por mano de nadie, subió todos los escalones como si estuviera en edad perfecta." Entonces, “la que vivió perennemente en el cuerpo, fue perenne en espíritu y superó los poderes de los cielos” (tercer canto del segundo canon). Pero entonces todos se sorprendieron al ver en la Doncella de tres años un poder tan extraordinario, como si presagiara la grandeza de la gracia que reposaría en Ella en el futuro. El Sumo Sacerdote Zacarías, tal vez previendo proféticamente toda la gloria y grandeza de la Doncella que ahora se estaba introduciendo en la iglesia, realizó un hecho completamente excepcional y extraordinario. La condujo al Lugar Santísimo, la parte más sagrada de la iglesia, inaccesible para cualquiera, donde el propio sumo sacerdote podía entrar sólo una vez al año (en el día de la festividad - "purificación") - en el día del arrepentimiento y el ayuno y después de una preparación en oración para interceder ante Dios por los pecados del pueblo. No es de extrañar que los ortodoxos. Canta la Iglesia que los propios ángeles se sorprendieron de que la Virgen entrara en esta parte santísima de la iglesia. Los ángeles, por supuesto, vieron toda la pureza y belleza del alma de la Virgencita; incluso podían prever con temor reverente el gran servicio para el cual el Señor estaba preparando a este gran Pequeño. Y, sin embargo, se sorprendieron de Su entrada en el Lugar Santísimo. Y el sumo sacerdote hizo algo verdaderamente asombroso, introduciendo a la Virgen en el santuario inaccesible y prediciendo así todo lo inconmensurable para la mente humana, superando todas las leyes de la grandeza de la Virgen que entró en la iglesia y luego en el Lugar Santísimo, un arca animada que tenía dentro de sí a Cristo Dios. No importa cuán maravillosos fueron estos eventos que acompañaron la introducción de Santa Theotokos en el Iglesia de Jerusalén, la tradición de la iglesia preserva sagrada y firmemente su memoria sagrada y no deja lugar a dudas sobre su realidad. Es cierto que estos signos no se mencionan en los Evangelios, como tampoco se menciona el evento en sí. Pero la tradición eclesiástica habla de ellos y se remonta a los siglos más antiguos del cristianismo. Ya en el siglo II. Esta tradición comienza a quedar registrada en los llamados evangelios apócrifos. En los siglos IV y V. ya es conocido en todo el mundo cristiano. Los cristianos palestinos todavía señalan los restos de la iglesia construida por Santa Elena Igual a los Apóstoles en honor de la Introducción. Una evidencia tan contundente confirma la autenticidad de la leyenda sobre la introducción del Santísimo en la iglesia. Madre de Dios. Pero incluso desde el interior, desde el punto de vista de su contenido, no contiene nada que pueda arrojar una sombra de duda sobre él, y algunas de sus características respiran directamente el espíritu de la antigüedad sagrada. Tal es, por ejemplo, la particularidad de esta leyenda que el Reverendo Mons. La niña, que todavía tenía tres años, subió ella misma los 15 escalones de la escalera de la iglesia. ¿Para quién no es obvio que la leyenda sobre esto debería provenir de la época en que existían magníficos iglesias con sus altas escaleras, y no surgió cuando todos ellos quedaron sin remover (y esto último sucedió solo 100 años después de la época de Cristo)? Esta parte particular de la leyenda podría tener todo el poder y el impacto para aquellos que vieron y ascendieron estos escalones sagrados, en cada uno de los cuales, en los días festivos, un gran coro de levitas cantaba un especial de los 15 salmos de poder y cada uno de los cuales, por lo tanto, tenía que representar una plataforma considerable. También es imposible reconocer como increíble esa parte de la leyenda (sobre la introducción de la Santísima Theotokos en la iglesia), según la cual el sumo sacerdote introdujo a la Santísima Virgen en el Lugar Santísimo. Sin duda, el sumo sacerdote lo hizo “según la misteriosa enseñanza de Dios, estando entonces fuera de sí, abrazado por Dios” 4 . Si los profetas, inspirados por Dios, abrazados por el Espíritu Santo, realizaron acciones extrañas e incomprensibles, como por ejemplo. caminó desnudo, estuvo acostado durante cientos de días de un lado, caminó por la ciudad bajo un yugo; entonces, ¿por qué el sumo sacerdote, que, según su posición, recibía revelaciones de Dios en el Lugar Santísimo, no podía actuar en este caso según la inspiración de Dios? Si no fuera otro que Zacarías, el padre del Precursor (los cantos de la iglesia aceptan esta tradición), 5 entonces la posibilidad de que él admitiera a la Santísima Theotokos en el Lugar Santísimo se vuelve aún mayor: Su alto destino podría haberle sido revelado, así como le fue revelado el destino de su hijo, y posteriormente a su esposa, el destino de la Santísima Virgen. No es necesario suponer que la Santísima Virgen fue introducida públicamente en el Lugar Santísimo, ni que todos conocían su derecho a entrar allí: el himno de la iglesia insinúa que sólo los ángeles presenciaron su entrada allí. Quizás sólo más tarde y después de mucho tiempo se descubrió que el sumo sacerdote por alguna razón consideró necesario compartir su gran privilegio con la mujer. También es posible que este acto del sumo sacerdote, cuyo significado y toda la necesidad sólo él podía comprender, no quedara impune ante el pueblo y las autoridades. El Salvador menciona el asesinato, aparentemente, poco antes de su tiempo, de algún sumo sacerdote, a saber, Zacarías, "entre la iglesia y el altar". En cualquier caso, ni inmediatamente ni poco después de cometer su acto asombroso y divinamente inspirado, el Sumo Sacerdote Zacarías, por supuesto, no tuvo que arrepentirse, desde la vida del Santísimo. Las jóvenes en la iglesia sólo podían exaltarla ante los ojos de quienes la veían. Ella fue "criada como una paloma en la iglesia del Señor", dice la leyenda. “Toda Ella, habitando dentro de la iglesia y alimentada con el alimento celestial, fue santificada por el Espíritu Santo”, testifica Santa Iglesia (Canto V del Canon). Instalado en la iglesia en un edificio de tres pisos con habitaciones separadas, que se extiende a lo largo de la pared exterior de la iglesia y cerca de él, Presv. La virgen pasó la mayor parte del día en oración y contemplación de Dios. Según la leyenda conservada por el Bl. Jerónimo, Ella oraba desde la mañana hasta las 3 (en nuestra opinión, de 6 a 9 de la mañana), desde esa hora hasta las 9 (3) se dedicaba a la costura y a la lectura de las Sagradas Escrituras, que originalmente le enseñaron otras vírgenes que vivían en la misma habitación; y luego volvió a dedicarse a la oración hasta la noche, cuando tomó comida, según la leyenda, de manos de un ángel. Y en general, a Ella se le aparecía con frecuencia un ángel, el Purísimo, para protegerla de todo mal. El Sumo Sacerdote, por su parte, permitió al Reverendísimo. La Virgen María entra en el Lugar Santísimo y a través de él, por así decirlo, se acerca a Dios mismo y a su santísima morada. Así, lejos de toda vanidad mundana, en constante contemplación y oración, en aproximación temblorosa y reverente al trono del Señor, permaneció la Santísima Madre. La virgen está en la iglesia hasta los 12 años. Cuando llegó el momento en que la Madre de Dios, según la costumbre, debía abandonar su hogar actual y, como otras jóvenes, contraer matrimonio, anunció al sumo sacerdote y a los sacerdotes que había hecho voto de virginidad perpetua. Luego, respetando su voto sagrado, la desposaron para preservar su virginidad con el justo anciano José, del linaje de David, según su ocupación de pobre carpintero. Según la leyenda, este prometido, guardián de la virginidad de la Madre de Dios, fue designado por el propio Señor. Los sacerdotes reunieron a 12 hombres del linaje de David, colocaron sus varas sobre el altar y oraron para que Dios le mostrara lo que le agradaba. Cuando el sumo sacerdote devolvió el bastón a cada uno de los que lo habían traído, no apareció ninguna señal. "Pero cuando le dio el bastón a José, una paloma salió volando de él y se posó sobre la cabeza de José. Y el sumo sacerdote dijo a José: "Se te ha ordenado por elección de Dios que recibas a esta virgen del Señor, para que puedas tenerla contigo". Y José aceptó a la Madre de Dios, y Ella se instaló en la casa de su prometido. Esta leyenda se ha conservado, como otras leyendas sobre la vida del Santísimo. Madre de Dios, en varios padres y escritores de la Iglesia y en himnos de la iglesia. Las fuentes y ayudas para compilar este artículo fueron: “Cheti-Minea” de San Demetrio de Rostov; Muravyova V. “Vida de la Reverendísima Theotokos y Siempre Virgen María” M. 1875; "El primer evangelio de Santiago el judío" ed. Vega, San Petersburgo. 1912 y otros. Este y los siguientes extractos están tomados del Primer Evangelio de Santiago. El significado de este nombre no ha sido establecido. Se explica en 67 significados diferentes. El significado más probable es “importante”, “hermoso”; otros significados: “señora”, “esperanza”, “regalo”, “iluminadora”, “mirra”, “jefe del mar”, “gota del mar”, “estrella del mar”, “mar amargo”, “su indignación”, “amargo”. Estos últimos significados pueden explicarse por las circunstancias en las que Miriam, la hermana de Moisés, recibió este nombre, muy raro entre los judíos (en el Antiguo Testamento también se encuentra sólo como nombre masculino: 1 Crónicas 4,17). Esta última circunstancia hace probable que el nombre sea de raíz egipcia (como Aarón), entonces significaría: “tiernamente amado” (Vigouroux, Dictionnaire de La Bible, IV, París 1908, 774–775). Debolsky “Días de adoración” 1, 118. Aunque en el Evangelio a Zacarías no se le llama sumo sacerdote, sino simplemente sacerdote, al sumo sacerdote en el Pentateuco casi siempre se le llama sacerdote (y los sacerdotes son “sacerdotes”). Quizás te interese: