Событие введения во храм Пресвятой Девы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بميلادها المعجزي للغاية، التي عينها الرب لتكون مسكن ابن الله، وقصر الله الحي الذي لا يمكن تصوره، الكلي القداسة. العذراء، حتى في الوقت الذي تلا ولادتها، منذ سنوات شبابها الأولى، حفظتها العناية الإلهية في نقاوة وقداسة استثنائية تمامًا وبعيدة عن كل رذيلة وفساد، وعن أدنى وصمة عار، سواء كانت جسدية أو معنوية. لا يمكن أن يولد قدس الأقداس إلا من أنقى الملائكة، الكروبيم ذاته. تقليد الكنيسة 1 ، الذي يحيط بذكريات الحب الرقيق مهد الطفل الإلهي - والدة مخلص العالم المستقبلية ، يشهد على الرعاية المقدسة التي قام بها والدا القس. قامت العذارى بحماية ابنتهن الإلهية من كل شيء غير نظيف يمكن أن يمس بطريقة أو بأخرى ، حتى لو بشكل غير مباشر ، طفلهن الذي وهبه الله ، حتى في سن لا يميز فيه الأطفال عادةً بوعي بين الخير والشر ويعيشون حياة نقية طاهرة. والدة الإله على حق.
أحاطت آنا بمهد الطفل بالطهارة، وأزالت كل شيء نجس منها، حتى لا تمس نجاستها ابنتها. "وقدست فراشها، وطرحت عنها كل ما هو رديء من أجلها" 2. خوفًا من أن الآخرين من حولهم لن يقوموا، على الأقل عن غير قصد، بإلقاء بعض الحبوب غير النظيفة في روح الطفل الطفولية، فهو على حق. سمحت آنا فقط للأشخاص المعروفين بالنقاء والطهارة بالاقتراب من مهد ابنتها والحفاظ على سلامها الطفولي. "فدعت عذارى يهوذا فتبعن الصبي". وكانت الأم المتدينة تراقب بعناية نقاء طعام الطفل. "وأقامت مذبحا في علية ابنها ولم تدعه يأكل شيئا نجسا أو رديئا." إنه غيور على طهارة ابنته وقداستها، فهو على حق. اعتقدت آنا أن مجرد الاتصال بالأرض الخاطئة، والمشي على التراب، والذي غالبًا ما يتم تدنيسه بواسطة أقدام الخطاة والأشرار، سوف يصبح نجسا وسيلطخ ابنتها. "عندما كان عمرها ستة أشهر، وضعتها والدتها على الأرض لترى ما إذا كانت تستطيع الوقوف.
وخطت سبع خطوات ورجعت إلى حضن أمها. فقالت حنة: "حي هو الرب إلهي، أنك لن تمشي على الأرض حتى آتي بك إلى كنيسة الرب". كيف كان ينبغي أن ينعكس كل هذا، كل هذا الجو العجيب من النقاء والأمومة الرقيقة، الذي لا يزال دافئًا بالتقوى والإيمان والحب والرعاية، ما هي خطوط الضوء النقية التي ستسقط على روح والدة الإله المستقبلية! دعهم لا يقولون إن الأطفال في مرحلة الطفولة ليسوا متقبلين، وأن بيئة حياة طفولتهم لا تؤثر على نموهم اللاحق، وحياتهم المستقبلية. روح الطفل نبات رقيق يحب النور والمودة والنقاء؛ في وفرة من النور الروحي، في جو من الحب والنقاء، تتلقى روح الطفل، حتى في مرحلة الطفولة المبكرة، احتياطيًا غنيًا للنمو المستقبلي في الخير والقداسة، للنمو فيها، وتعزيزها. وروح والدة الإله منذ أيام وأشهر الطفولة المتقبلة ، إذا جاز التعبير ، اخترقتها أشعة القداسة التي أحاطت بها ، والنقاء العجيب ، والحب اللطيف وعاطفة الأم.
لكن لا شيء يتغلغل عبر مسارات غير مرئية إلى روح الرضيع مثل التدين والخوف من الله الذي يحيط بالطفل. وقد امتصت والدة الإله خوف الله، وتوقير الله بالمعنى الصحيح، بلبن أمها الصالحة. كل ما فعلته كان صحيحا. آنا بشكل عام، وخاصة بالنسبة لابنتها الإلهية، فعلت ذلك بالصلاة إلى الله، بترنيمة موقرة للخالق. تقول الأسطورة: «وأخذتها أمها وأطعمتها وغنت ترنيمة قائلة: «أرتل للرب إلهي لأنه افتقدني من تجديف أعدائي». وأعطاني الرب الإله ثمر البر، فيزداد أمامه». كان موقف الحقوق مشبعًا بما لا يقل عن التقوى ولا يقل عن الحب النقي. يواكيم إلى الابنة الإلهية. هكذا تصف الأسطورة، على سبيل المثال، الاحتفال الذي نظمه الحقوق. يواكيم بمناسبة تسمية قدس القداسة باسم "مريم". والدة الله.
"لما كانت (والدة الإله) عمرها سنة واحدة، أقام يواكيم وليمة عظيمة ودعا رؤساء الكهنة والكتبة والمجمع كله وكل شعب إسرائيل. وقدم هدايا لرؤساء الكهنة، وباركوها قائلين: "يا إله آبائنا، بارك هذه الطفلة وأعطها اسمًا، لكي يتمجدت في جميع الأجيال". وقدَّمها والدا مريم إلى الكهنة، وباركوها قائلين: "يا رب المجد، أنظر إلى هذه الطفلة وأرسل لها بركتك التي لا تفنى إلى الأبد". "وأطلقوا عليها اسم مريم، 3 لتمجيد إله إسرائيل".
في مثل هذا الجو من الطهارة والقداسة، والمحبة والرعاية الأبوية الرقيقة والتقوى، في جو من التدين الخالص وتقديس الله، استعد القدوس. العذراء إلى ما كان مقدرًا لها بنذر والديها – التكريس لله والحياة في كنيسة الله. إن فكرة إعطاء ابنتهما لخدمة الرب في هيكله لم تترك والدي قدس الأقداس الأبرار. برج العذراء. بغض النظر عن مدى حرصهم على حماية ابنتهم الإلهية من كل شيء نجس وشرير، فقد يبدو لهم أن أفضل حماية لنقاوتها لم تكن في منزلهم، بل في كنيسة الله، تحت غطاءه المقدس في رعاية خدام الله المختارين. "عندما كانت مريم تبلغ من العمر عامين، قال يواكيم لزوجته آنا: "دعونا نأخذها إلى كنيسة الرب للوفاء بالنذر الذي قطعناه؛ فلنخف لئلا يغضب الرب علينا ويأخذ منا هذا الولد». فقالت آنا: "دعونا ننتظر حتى السنة الثالثة، لأنني أخشى أن يتصل بأبيه وأمه". فقال يواكيم: "دعونا ننتظر".
فقط الخوف من أن حب طفل صغير جدًا قد يحول عينيه إلى والديه، وهذا الحب لن يُمنح بالكامل للرب - فقط هذا الخوف الطبيعي للغاية منع الوالدين من الوفاء بتعهدهما - تكريس ابنتهما للرب فورًا بعد عامين من حياتها.
أخيرًا، يبلغ عمر القس العذراء ثلاث سنوات منذ ولادته. لقد جاء العصر الذي، وفقًا لقناعة والديها، لم يعد الطفل يدعو أباه وأمه، وبالتالي، يمكنه الوفاء بنذره - تقديم ابنته كهدية للرب، مثل خروف طاهر يبلغ من العمر ثلاث سنوات.
لقد حانت اللحظة العظيمة لتقديم ابنة الحقوق الإلهية. يواكيم وحنة - والدة الإله المستقبلية في كنيسة الرب - حدث حدث تكرس له الكنيسة الأرثوذكسية أحد أعظم أعيادها. ومع ذلك، قد يبدو من غير الواضح لماذا الأرثوذكسية. الكنيسة لمثل هذا الحدث الخاص على ما يبدو في حياة القس. لقد كرست أحد أعظم أعيادها، أعياد الاثني عشر، لوالدة الإله، عند دخولها إلى مسكنها في كنيسة القدس. بعد كل شيء، من خلال تكريم هذا الحدث بمثل هذه العطلة، تضع الكنيسة هذا الحدث جنبًا إلى جنب مع أحداث ذات أهمية عالمية وعالمية حقًا كأهم الأحداث في حياة المخلص، مثل ولادته، ومعموديته، وصعوده، والتي تكون بمثابة الأساس للعطلات الاثني عشر الأخرى. وبطبيعة الحال، كانت هناك أسباب جدية لكونك على حق. لقد عظمت الكنيسة هذا الحدث من حياة والدة الإله.
هذه الأسباب تكمن في جوهر هذا الحدث، الذي كان في حياة والدة الإله المستقبلية، فيما يتعلق بإعدادها لتكون "صديقة الله الذي لا يمكن تصوره"، لتكون أنقى إناء لابن الله الكلي القداسة، حدثًا ذا أهمية قصوى. من خلال هذا الحدث المتمثل في إدخال السيد القس إلى الكنيسة، تنال العذراء الأهمية الكبرى في مسألة تدبير خلاص الجنس البشري بأكمله. في حياة القس والدة الإله، كان قبولها للعيش في كنيسة القدس لا يقل أهمية عن حياة المسيح، على سبيل المثال، المعمودية. لقد غيرت كامل المسار المستقبلي لحياة شباب الله المختار لدرجة أنه يمكن أن نسميها ولادتها الثانية لحياة جديدة - لحياة مكرسة لله وحده. يجب أن تكون لديك فكرة عن الظروف والظروف التي كان على عذراء الكنيسة أن تعيش فيها، لكي تفهم الأهمية الكاملة لمثل هذه الحياة بالنسبة للروح النقية، التي سبق أن نشأت في التقوى الحقيقية. ولا تبالغ ترانيم الكنيسة عندما تقول إن القديسة العذراء عاشت في الكنيسة، وليس في الكنيسة.
كان المبنى الذي عاشت فيه العذارى اللاتي كرسن أنفسهن لله يقع في نفس فناء كنيسة القدس، وكان لفناء الكنيسة هناك نفس المعنى والاستخدام كما هو الحال في كنائسنا للجزء الذي يسبق المذبح بأكمله من الكنيسة. هنا سقط شعب إسرائيل ساجدين أمام الله، وهنا كان هناك ضجيج صلاة متواصل. من نافذة عليته كان القديس العذراء يرى ويشم رائحة الدخان اليومي لذبائح الصباح والمساء "مع رائحة العطر" الصاعدة إلى السماء. وفي الحقيقة لا يمكن لأي شيء دنيوي أو أرضي أن يخترق هنا. يبدو أن الهواء هنا مشبع باسم الله القدوس.
لكن القس العذراء، بموجب التدبير الإلهي، لم يتم تعيينها للعيش في الكنيسة فحسب، بل تم منحها إمكانية الوصول إلى أعظم مزار في الكنيسة بأكمله - قدس الأقداس. وما هي أهمية وصولها إلى مذبح كنيسة العهد القديم هذا، إلى مكان الحضور الغامض ليهوه الكلي القداسة والرهيب، في تربية وإعداد والدة الإله المستقبلية - وهذا أمر مفهوم دون تفسير. أنت بحاجة إلى الدخول إلى النفس وفهم طريقة تفكير اليهودي التقي القديم حتى تفهم ما كان قدس الأقداس في عينيه. مختبئًا خلف ستارة ثقيلة تفتح مرة واحدة فقط في السنة، محميًا بالخوف من الموت الفوري ليس فقط من دخولها، ولكن أيضًا من نظرة غير محتشمة بداخلها، مغمورة في ظلام مذهل وغامض ومقدس - بالنسبة لليهودي، فهي تختلف قليلاً عن السماء نفسها؛ إن الوجود هناك يعني أيضًا رؤية الله والتحدث معه، والشعور بكل كياننا بالحضور الحقيقي، وبالقرب الحقيقي من الله.
والتنشئة في المدرسة الثانوية لقدس الأقداس الغامضة تعني تقريبًا نفس الشيء الذي تتم تربيته في السماء نفسها، مباشرة عند سفح عرش الله.
فإذا كانت حياة القس العذراء السابقة في بيت والديها هي استعدادها لدخول كنيسة الله وإلى قدس الأقداس، فإن الدخول هنا كان استعدادًا حقيقيًا لتصبح مستحقة لأمر الله، أطهر من الملائكة أنفسهم. لذلك يعد هذا حدثًا عظيمًا في حياة القس. ولم يكن من الممكن أن يحدث العذراء بالطريقة المعتادة، بل كانت مصحوبة بآيات الله المعجزية، التي أوضحت للجميع أنها مسألة من العناية الإلهية الخاصة، ولها أهمية كبيرة ليس فقط بالنسبة للسيدة العذراء مريم، بل للبشرية جمعاء. بحسب التدبير الإلهي حدث تقديم قدس الأقداس. إن زيارة والدة الإله إلى كنيسة الرب لم تكن تحمل طابع احتفال مقدس ومعجزي فحسب، بل حملت أيضًا طابع احتفال وطني. وفقا للأسطورة، عندما كانت مريم العذراء تبلغ من العمر ثلاث سنوات، كان على حق. جمع يواكيم أقاربه الكثيرين إلى الناصرة للمشاركة في هذا الاحتفال. كما تمت دعوة العذارى الشابات الطاهرات ليسبقن الموكب الاحتفالي، وقال: "اتصلن بي".
يواكيم، العذارى اليهوديات الطاهرات، وليأخذن السرج ويشعلنه، ولا تدع الطفلة ترجع، ولا تخرج روحها من بيت الله». وهكذا، في اليوم المعين، افتتح موكب مقدس ومهيب إلى كنيسة القدس. سارت العذارى إلى الأمام بمصابيح مضاءة؛ وكان آباؤهم الصالحون القديسون يقودونهم بأيديهم. ابنة ترتدي الروعة الملكية؛ وكانوا محاطين بحشد كبير من الأقارب والمعارف والغرباء، الذين اجتذبهم الموكب الاستثنائي. لقد كان حقًا موكبًا مشابهًا لموكب العهد القديم بتابوت الرب إلى كنيسة سليمان (1 أي 15)! وهل هذا مفاجئ عندما كان الشخص الذي كان بمثابة تابوت متحرك للإله الحي يسير نحو كنيسة الرب، عندما، وفقًا لشهادة ترانيم الكنيسة وآباء الكنيسة، كانت والدة الإله السائرة محاطة ليس فقط بالناس، ولكن أيضًا بشكل غير مرئي بحشود من الملائكة السماوية، ترافق والدة ربهم إلى الكنيسة!
على أبواب كنيسة أورشليم، خرج كهنة بثيابهم المقدسة، بقيادة رئيس الكهنة زكريا، للقاء والدة رئيس الكهنة العظيم، مرحبين بقدوم والدة الإله بالأناشيد المقدسة. ووفقًا للأسطورة التي نقلها Bl. جيروم، حدثت معجزة هنا مرة أخرى. "حول الكنيسة، وفقًا لمزامير الدرجات الخمسة عشر، كان هناك 15 درجة، على كل منها رنم الكهنة واللاويون مزمورًا واحدًا عند الصعود للخدمة. وضع الوالدان مريم الصغيرة على أول هذه الدرجات. وعندما خلعوا عنها ملابس السفر وألبسوها حسب العادة أفضل وأبهى الملابس، صعدت عذراء الرب وحدها، لا يسندها أو يخففها أحد، كل الدرجات كما لو كانت في سن مثالية." لذلك - "التي عاشت إلى الأبد في الجسد كانت دائمة في الروح وتجاوزت قوى السماء" (الكانتو الثالث من القانون الثاني). ولكن بعد ذلك، فوجئ الجميع برؤية مثل هذه القوة غير العادية في الفتاة البالغة من العمر ثلاث سنوات، كما لو كانت تتنبأ بعظمة النعمة التي ستستقر فيها في المستقبل.
إن رئيس الكهنة زكريا، ربما توقع بشكل نبوي كل مجد وعظمة العذراء التي يتم إدخالها الآن إلى الكنيسة، أنجز عملاً استثنائيًا وغير عادي تمامًا. قادها إلى قدس الأقداس، الجزء الأكثر قداسة في الكنيسة، الذي لا يمكن لأي شخص الوصول إليه، حيث يمكن لرئيس الكهنة نفسه أن يدخل مرة واحدة فقط في السنة (في يوم العيد - "التطهير") - في يوم التوبة والصوم وبعد الاستعداد للصلاة للتوسط أمام الله عن خطايا الشعب. لا عجب الأرثوذكسية. تغني الكنيسة أن الملائكة أنفسهم فوجئوا بدخول العذراء إلى هذا الجزء المقدس من الكنيسة. لقد رأى الملائكة بالطبع كل نقاوة وجمال روح العذراء الصغيرة؛ بل كان بإمكانهم أن يتنبأوا بخوف وقار بالخدمة العظيمة التي كان الرب يعد لها هذا الصغير العظيم. ومع ذلك فوجئوا بدخولها إلى قدس الأقداس.
وقام رئيس الكهنة بعمل مذهل حقًا، حيث أدخل العذراء إلى الضريح الذي لا يمكن الوصول إليه، وبالتالي تنبأ بكل شيء لا يقاس للعقل البشري، متجاوزًا كل قوانين عظمة العذراء التي دخلت الكنيسة ثم إلى قدس الأقداس - تابوت متحرك كان بداخله المسيح الله.
ومهما كانت رائعة هذه الأحداث التي صاحبت دخول القديسة والدة الإله إلى كنيسة أورشليم، إلا أن التقليد الكنسي يحفظ ذكراها المقدسة بشكل مقدس وثابت ولا يترك مجالًا للشك في حقيقتها. صحيح أن هذه العلامات لم تذكر في الأناجيل كما لم يذكر الحدث نفسه. لكن تقليد الكنيسة يتحدث عنهم، ويعود تاريخهم إلى القرون القديمة للمسيحية. بالفعل في القرن الثاني. بدأ تسجيل هذا التقليد في ما يسمى بالأناجيل الملفقة. في القرنين الرابع والخامس. إنه معروف بالفعل في جميع أنحاء العالم المسيحي. ولا يزال المسيحيون الفلسطينيون يشيرون إلى بقايا الكنيسة التي بناها القديسة معادلة الرسل هيلانة تكريماً للمقدمة. تؤكد هذه الأدلة القوية صحة الأسطورة حول إدخال قدس الأقداس إلى الكنيسة. والدة الله. لكن حتى من الداخل، من ناحية محتواه، لا يحتوي على أي شيء من شأنه أن يلقي بظلال الشك عليه، وبعض معالمه تتنفس مباشرة روح العصور القديمة المقدسة. على سبيل المثال، هذه هي خصوصية هذه الأسطورة التي يقولها القس.
الفتاة، التي لا تزال في الثالثة من عمرها، صعدت بنفسها إلى 15 درجة من درج الكنيسة. لمن ليس من الواضح أن الأسطورة حول هذا يجب أن تأتي من الوقت الذي كانت فيه مباني الكنيسة الرائعة بسلالمها العالية موجودة، ولم تنشأ عندما تُركت جميعها دون قلب (وحدث الأخير بعد 100 عام فقط من زمن المسيح). يمكن أن يكون لهذا الجزء الخاص من الأسطورة كل القوة والجاذبية لأولئك الذين رأوا هذه الدرجات المقدسة وصعدوا إليها، وفي كل منها، في أيام العطلات، تم غناء جوقة كبيرة من اللاويين لمزامير خاصة من المزامير الخمسة عشر، وبالتالي، كان كل منها يمثل منصة كبيرة بالكامل.
من المستحيل أيضًا أن ندرك أنه لا يصدق ذلك الجزء من الأسطورة (حول إدخال والدة الإله المقدسة إلى الكنيسة) والذي بموجبه أدخل رئيس الكهنة السيدة العذراء المقدسة إلى قدس الأقداس. ولا شك أن رئيس الكهنة فعل ذلك "بحسب تعليم الله السري، إذ كان حينئذٍ منعزلًا، ومحتضنًا من الله" 4 . إذا كان الأنبياء، بوحي من الله، ومحتضنين بالروح القدس، قاموا بأعمال غريبة وغير مفهومة - مثلاً. مشى عارياً، واستلقى على جانب واحد لمئات الأيام، وتجول في المدينة تحت نير - فلماذا لا يستطيع رئيس الكهنة، الذي، حسب منصبه، تلقي الوحي من الله في قدس الأقداس، أن يتصرف في هذه الحالة بوحي الله؟ لو لم يكن سوى زكريا والد السابق (تراتيل الكنيسة تقبل هذا التقليد)[5]، فإن احتمال قبوله والدة الإله الكلية القداسة في قدس الأقداس يصبح أعظم: لكان من الممكن أن ينكشف له مصيرها الأسمى، كما ينكشف له مصير ابنه، ثم لزوجته، مصير العذراء القديسة.
لا داعي للافتراض أن السيدة العذراء دخلت إلى قدس الأقداس علانية، ولا أن الجميع علموا بحقها في الدخول إلى هناك: تشير ترنيمة الكنيسة إلى أن الملائكة فقط هم من شهدوا دخولها إلى هناك. ربما فقط لاحقًا، وبعد فترة طويلة، تم اكتشاف أن رئيس الكهنة، لسبب ما، وجد أنه من الضروري مشاركة امتيازه الكبير مع المرأة. ومن الممكن أيضًا أن هذا الفعل الذي قام به رئيس الكهنة، بكل معنى الكلمة وكل ضرورته التي يستطيع هو وحده أن يفهمها، لم يمر دون عقاب من الشعب والسلطات. يذكر المنقذ مقتل بعض رئيس الكهنة، على ما يبدو، قبل وقت قصير من وقته، وهو زكريا - "بين الكنيسة والمذبح".
على أية حال، ليس على الفور ولا بعد فترة وجيزة من ارتكاب عمله المذهل الموحى به من الله، لم يكن على رئيس الكهنة زكريا، بالطبع، أن يندم عليه، منذ حياة قدس الأقداس. ولم يكن بوسع الشابات في الكنيسة إلا أن يمجِّدنها في عيون من رآها. تقول الأسطورة إنها "نشأت مثل الحمامة في كنيسة الرب". "كلها، التي تعيش داخل الكنيسة وتتغذى بالطعام السماوي، تم تكريسها بالروح القدس،" تشهد كنيسة القديسة (الكانتو الخامس من القانون). استقر الكنيسة في مبنى مكون من ثلاثة طوابق من غرف منفصلة، تمتد على طول الجدار الخارجي للمعبد نفسه وبالقرب منه، Presv. قضت العذراء معظم النهار في الصلاة والتأمل في الله. وفقًا للأسطورة المحفوظة بواسطة Bl. جيروم، صليت من الصباح حتى الساعة الثالثة (في رأينا من الساعة 6 إلى الساعة 9 صباحًا)، ومن تلك الساعة حتى الساعة 9 صباحًا (3 صباحًا) كانت تعمل في التطريز وقراءة الكتاب المقدس، الذي علمته في الأصل من قبل عذارى أخريات عاشن في نفس الغرفة؛ ثم انغمست مرة أخرى في الصلاة حتى المساء، عندما تناولت الطعام، بحسب الأسطورة، من يدي ملاك. وبشكل عام، غالبًا ما ظهر لها ملاك، الأكثر نقاءً، ليحميها من كل شر.
من جانبه سمح رئيس الكهنة للسيدتنا مريم العذراء بالدخول إلى قدس الأقداس ومن خلال هذا تقترب من الله نفسه ومن مسكنه الأقدس. وهكذا، بعيدًا عن كل صخب دنيوي، في التأمل والصلاة المستمرين، في الاقتراب المرتجف والموقر من عرش الرب، بقيت الأم المقدسة. وتظل العذراء في الكنيسة حتى تبلغ من العمر 12 سنة. وعندما حان الوقت الذي كان على والدة الإله، حسب العادة، أن تترك منزلها الحالي وتتزوج، مثل غيرها من الفتيات، أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها نذرت العذرية الدائمة. ثم احترامًا لنذرها المقدس، خطبوها للمحافظة على عذريتها للشيخ البار يوسف من نسل داود، حسب مهنته كنجار فقير. وفقًا للأسطورة ، فإن هذا الخطيب ، حارس عذرية والدة الإله ، تم تعيينه من قبل الرب نفسه. فجمع الكهنة اثني عشر رجلاً من نسل داود، ووضعوا عصيهم على المذبح وصلوا لكي يريه الله ما يرضيه. وعندما أعاد رئيس الكهنة العصا إلى كل من جاء بها، لم تظهر أي علامة.
"ولما أعطى العصا ليوسف طارت منها حمامة وجلست على رأس يوسف. فقال رئيس الكهنة ليوسف: "لقد أمرك مختار الله أن تقبل عذراء الرب هذه لتحفظها معك". وقبل يوسف والدة الإله واستقرت في بيت خطيبها.
وقد تم الحفاظ على هذه الأسطورة كغيرها من الأساطير المتعلقة بحياة القدوس. والدة الإله، في مختلف آباء الكنيسة وكتابها، وفي ترانيم الكنيسة. المصادر والمساعدات في تجميع هذا المقال هي: "تشيتي مينيا" بقلم القديس ديمتريوس روستوف؛ Muravyova V. "حياة السيدة العذراء مريم ومريم العذراء الدائمة" م. 1875 ؛ "الإنجيل الأول ليعقوب اليهودي" أد. فيجا، سانت بطرسبرغ. 1912 وغيرها.
هذه والمقتطفات اللاحقة مأخوذة من إنجيل يعقوب الأول.
لم يتم تحديد معنى هذا الاسم. وقد تم شرحه بـ 67 معنيًا مختلفًا. والمعنى الأرجح هو "مهم"، "جميل". معاني أخرى: "سيدة"، "أمل"، "هدية"، "منير"، "المر"، "رئيس البحر"، "قطرة البحر"، "نجم البحر"، "البحر المرير"، "سخطهم"، "مر". ويمكن تفسير المعاني الأخيرة بالظروف التي حصلت فيها مريم أخت موسى على هذا الاسم، وهو نادر جدًا بين اليهود (في العهد القديم يوجد أيضًا كاسم مذكر فقط: 1 أي 4: 17). الظرف الأخير يجعل من المحتمل أن يكون الاسم من أصل مصري (مثل هارون)، فيعني: "محبوب بحنان" (Vigouroux، Dictionnaire de La Bible، IV، Paris 1908، 774–775).
ديبولسكي "أيام العبادة" 1 ، 118.
على الرغم من أن زكريا يُدعى في الإنجيل ليس رئيس كهنة، بل مجرد كاهن، إلا أن رئيس الكهنة في أسفار موسى الخمسة يُدعى دائمًا كاهنًا (والكهنة هم "كهنة").
قد تكون مهتمًا بـ: