Из воспоминаний протоиерея Павла Левитского

Otec John zomrel vo veku sedemdesiatdeväť rokov. Vek je veľmi pokročilý, naznačuje to Mojžiš, Boží muž: Dni našich rokov sú sedemdesiat rokov, a ak môžeme, osemdesiat rokov (Ž 89,10), ale pre otca Jána sa to zdá málo. Kto deväť rokov pred smrťou videl jeho krásnu, mladistvú tvár, mladistvú pohyblivosť a jeho úžasnú, energickú činnosť, nemohol si ani myslieť, že kňaz je už na tejto zemi krátkodobým obyvateľom. Naopak, všetci obdivovatelia otca Jána si chceli myslieť, že sa nedožije storočia. Vážna choroba priviedla otca Jána do skorého hrobu. Podľa údajov, ktoré mám, a ktoré mi láskavo oznámil súčasný rektor kronštadtskej katedrály sv. Ondreja, veľkňaz P. I. Vinogradov listom z 22. decembra 1911, „drahý otec začal ochorieť 18. marca 1902, v roku 1904 sa jeho choroba natoľko zintenzívnila, že už tento rok, 25. novembra, nemohol slúžiť otcovi, 25. katedrále, a tak choroba, teraz slabnúca, teraz silnejúca, pokračovala až do februára 1905, keď mohol kňaz opäť slúžiť.“ Začiatkom januára 1905 sa choroba otca Johna stala takou vážnou, že si prial dostať pomazanie a svoju túžbu vyjadril v liste svojmu otcovi, hlavnému predstaviteľovi katedrály, veľkňazovi A. P. Popovovi, z 2. januára: "Vaša úcta! Najctihodnejší brat, otec Alexander Petrovič." Napadlo mi prijať Najsvätejšiu sviatosť pomazania podľa obradu Svätej Cirkvi, o ktorú prosím katedrálnych bratov, aby ju vykonali zajtra po neskorej liturgii a vzali si so sebou obedové dary v kalichu z kostola. Zároveň pokorne žiadam všetkých bratov, aby ste vykonávali Najsvätejšiu sviatosť a všetko hovorili nahlas, aby som vás počul, cítil a modlil sa s vami.“ Podľa prosby kňaza bol zbavený povinnosti 3. januára po neskorej liturgii. Na vykonanie posvätenia boli určení traja kňazi z duchovenstva Dómu svätého Ondreja, a to: veľkňaz L.P.Popov, kňazi P.I. Vinogradova a N. V. Petrovského, potom spovedníka otca Jána z kostola vo vojenskom väzení v Kronštadte, arcikňaza Theodora Brillianova a kostola v „Dome usilovnosti“, kňaza Andreja Shildského. Napokon na žiadosť veľkňaza Piotra Petroviča Preobraženského a kňaza Nikolaja Nikolajeviča Vertogradského, ktorý v tom čase slúžil v cintorínskom kostole v Kronštadte, požiadal katedrálny kňaz P. I. Vinogradov otca Jána, aby sa mohli zúčastniť na posvätení, s čím otec Ján vyjadril svoj súhlas. Sedem kňazov pod vedením veľkňaza P. P. Preobraženského teda kňaza odvolalo. Pomazanie sa uskutočnilo v kancelárii. Bolo tu málo veriacich, ktorí bývali na jednom dvore s kňazom a abatyšou Angelinou z Ioannovského kláštora s poprednými sestrami. Všetci ľudia so slzami a modlitbami stáli ako stena na Michajlovskej ulici pred oknami bytu otca Johna. Na konci pomazania bol kňaz unavený a požiadal, aby to skrátil. Hodinu alebo dve po pomazaní sme sa s manželkou prišli rozlúčiť s otcom Johnom: ležal na posteli v sutane so zavretými očami a zdalo sa, že veľmi trpí. Uprostred hlbokého ticha sa k nemu všetci striedavo približovali, klaňali sa a bozkávali mu ruku, lúčili sa s ním možno navždy, pretože z ľudských dôvodov už nebola takmer žiadna nádej na uzdravenie. Čo je však nemožné u človeka, je možné u Boha, Jediného Lekára duší a tiel, ktorý vzkriesil svojho chorého služobníka veľkňaza Jána z chorého lôžka a predĺžil mu život o ďalšie štyri roky. 27. februára v nedeľu odpustenia kňaz slúžil prvú liturgiu po chorobe, potom slúžil celý pôst a Veľkú noc – všetky štyri roky až do svojej smrti. Aký druh choroby mal otec Ján a čo bolo jej príčinou? Vážna a nečakaná choroba otca Jána potom v Kronštadte a Petrohrade vyvolala mnohé povesti. Ich podstata sa scvrkáva na nasledujúce. V deň svätej Veľkej mučeníčky Kataríny, 24. novembra 1904, sa otec Ján vrátil z Petrohradu večer a bez zastavenia sa domov išiel priamo ku kronštadskému obchodníkovi Y. K. M-vu, ktorého manželka bola v ten deň oslávencom. Strašný, úplne chorý vzhľad kňaza, ktorý bol deň predtým v rozkvitnutom zdraví, všetkých ohromil a vystrašil. Otec Ján nepovedal nič o tom, čo sa mu stalo, ale bol taký slabý, že s ťažkosťami v sprievode Y. K. M-va došiel domov a ľahol si spať úplne chorý. Ukazuje sa, že v tento deň bol otec John v Petrohrade údajne pozvaný slúžiť modlitbu v byte na Nikolaevskej ulici. Byt patril paškovským sektárov. Ten, keď k nim prišiel otec Ján, vystrčil alebo ani nevpustil toho, kto priviedol kňaza do miestnosti, zamkol dvere a začal kňaza mučiť: zhodili ho na zem, šliapali po ňom, napchali mu šnupavý tabak, vložili mu cigarety do úst, rozdrvili a stlačili ho tak, aby poškodil vnútorné životne dôležité orgány v bruchu a tým mu spôsobil hodinové utrpenie a urýchlil jeho smrť. Otec Ján znášal všetko v tichosti. Utrápiť ho na smrť zrejme nebolo súčasťou plánov darebákov: buď sa báli zodpovednosti pred zákonom za zjavný zločin, alebo sa upokojovali myšlienkou, že kňaz už pre nich nie je nebezpečný a že jeho smrť je otázkou blízkej budúcnosti. Ako vnímať tento príbeh? Teraz, keď uplynulo desať rokov od opísanej choroby otca Jána, je ťažké vrátiť pravdu, najmä keď kňaz už nežije. Keďže chcem byť nestranným rozprávačom, uvediem niekoľko úvah: a) zdanlivo potvrdzujúce vierohodnosť týchto fám o príčine kňazovej choroby ab) popierajúce možnosť nahláseného incidentu. a) Že sa incident mučenia otca Jána odohral a bol príčinou jeho vážnej choroby v novembri 1904, to potvrdzuje: 1) úžasná zhoda informácií z rôznych zdrojov o zosilnení kňazovej choroby k 25. novembru 1904, v ktorý deň pre slabosť predtým už nemohol trpieť slúžiť v katedrále, dôvodom bolo, že kňaz mal slabosť; 2) charakteristické znaky choroby: akoby bolo všetko vo vnútri rozdrvené a odtrhnuté, niečo sa poškodilo v oblasti žalúdka, prečo kňaz po chorobe takmer nič nejedol, úplná strata sily, čo naznačuje mechanické poškodenie kňaza zvonku; 3) rozšírenosť a pretrvávanie príbehov o tomto incidente dodnes medzi ľuďmi, ktorí otca Jána poznali blízko. Na dvoch slávnostných, dosť preplnených stretnutiach obdivovateľov otca Jána v rokoch 1911 a 1914 tu v hlavnom meste som prečítal vyššie uvedený príbeh o príčine kňazovej choroby a nikto z prítomných mi ani slovo nenamietal, ani nepovedal: „Otče, klameš“ alebo „nič také sa nestalo,“ a medzitým na stretnutiach bolo veľa ľudí ako otec a poklad z Petrostadtu. svätyne, všetky detaily jeho života. Naopak, počas môjho posolstva som počul od poslucháčov opakované úprimné výkriky: „Správne, otec!“ a po posolstve, keď som sa s nimi rozprával, som bol presvedčený, že príbeh, ktorý som im sprostredkoval, poznali aj veľmi podrobne a že sa týka druhého prípadu fanatizmu spáchaného na otcovi Johnovi, a že... prvý prípad, predchádzajúci, sa odohral vo Vyatke, kde bol otec „pomliaždený“ fanúšikom. 4) Tak ako niet dymu bez ohňa, ani takéto fámy by sa neobjavili, keby nebola samotná skutočnosť. 5) S dovolením Boha, Satana, tento „zákerný starec“, ako ho nazýva svätý Barsanuphius Veľký, poučený tisíckami rokov skúseností v boji proti kresťanským askétom, proti nim pozdvihne buď svoje temné démonické hordy, ako napríklad proti sv. napadnutý v lese, bol zhodený na zem, udrel pažbou do hlavy, z čoho postihnutému tiekla krv z úst a uší, a keď ležal v bezvedomí, odvliekli ho do vestibulu jeho cely a naďalej ho zúrivo bili pažbou, drevom, vlastnými rukami a nohami. Lekári, ktorí boli svedkami staršieho po tomto mučení, zistili, že „jeho hlava bola zlomená, rebrá, hruď pošliapaná a celé telo bolo pokryté na rôznych miestach smrteľnými ranami“. Boli prekvapení, ako mohol starý pán prežiť po takýchto bitiach. Nepripomína nám toto mučenie ctihodného otca Serafima zlými ľuďmi rovnaké mučenie otca Jána? b) Autenticite incidentu z 24. novembra 1904 odporuje skutočnosť, že príbeh o ňom nepochádza od samotného otca Jána, ale od iných osôb, ktoré neboli očitými svedkami. Vzhľadom na túto okolnosť a s cieľom zistiť pravdu o príčine choroby otca Johna som napísal list lekárovi A.V. K, ktorý mi bol dobre známy z Kronštadtu, ktorý potom pátra Johna liečil a potom až do jeho smrti poskytoval kňazovi lekársku pomoc. Počas služby tu v Petrohrade v námornom zbore mi Alexej Vasilievič 12. decembra 1914 veľmi láskavo telefonicky povedal niekoľko informácií a okrem iného, ​​že sa potom počas choroby spýtal otca Johna: „Nakoľko spoľahlivé sú chýry, ktoré kolujú po Kronštadte, že si bol rozdrvený? a otec John mu odpovedal: "Môj priateľ! Všetko, čo hovoria, sú nezmysly: nikto sa ma nikdy nedotkol. Bol to prípad: jedna žena ma uhryzla do prsta a to je všetko." Podľa Alexeja Vasiljeviča si choroba otca Jána, vysvetlená jeho starobou, vyžadovala dlhý čas a odpočinok na liečenie, ktoré nemal, a okrem toho sa mu nechcelo liečiť. Po príchode z Petrohradu neskoro v noci, unavený, vyčerpaný chorobou a dennými prácami, si kňaz chcel hodinu alebo dve oddýchnuť - vstával asi o štvrtej a medzitým okamžite potreboval lekársku pomoc, ktorá len bolestivými prostriedkami priniesla chorému úľavu. Jeho choroba sa zintenzívnila a skomplikovali ju iní, našli priaznivú pôdu v jeho prirodzene krehkom senilnom tele. Celebrity lekárskeho sveta pozvané k pacientovi, doživotný chirurg N. A. Velyaminov a profesor Vojenskej lekárskej akadémie S. P. Fedorov, považovali operáciu za nevyhnutné, ale odložili ju z obavy, že otec John vzhľadom na svoj takmer osemdesiatročný vek operáciu neprežije, zomrie pri nej a padne na nich zodpovednosť za nepriaznivý výsledok a nevyhnutná kritika; a sám kňaz bol zjavne proti tejto operácii a odovzdal sa do vôle Božej. Zomrel na stareckú chorobu 20. decembra 1908. Krátke vyjadrenie predstaviteľa lekárskeho sveta o postupe kňazovej choroby si pre svoju pokojnú, obchodnú povahu zaslúži plnú pozornosť. Veľmi cenné je aj tu uvedené svedectvo otca Jána, že „nikto sa ho nikdy nedotkol“ a že chýry o nejakom útoku na neho, ktoré kolovali v Kronštadte, sú nespoľahlivé. Je však možný aj iný predpoklad: možno otec John nechcel hovoriť o útoku fanatikov na neho? Možno, keď od nich všetko vytrpel podľa prikázania Pána: Neodporujte zlu (Mt 5,39) a keď im z celého srdca odpustil ako svojim osobným vinníkom, chránil si mlčaním pery, aby im dal príležitosť uniknúť trestu ľudskej spravodlivosti? Napokon stačilo jediné slovo, najmenšia sťažnosť otca Jána na to, aby ich zverstvo bolo okamžite odhalené, páchatelia boli nájdení a potrestaní, ale otec John nevyriekol ani slovo a nechal pomstu na Pánu Bohu a urobil to, čo urobil ctihodný otec Seraphim zo Sarova s ​​roľníkmi, ktorí ho napadli. Rozdiel je v tom, že mních Serafín po príchode do kláštora nemohol pred bratmi skryť svoju zbitú tvár, zakrvavené vlasy na hlave a bradu, zakrvavené uši a niekoľko vybitých zubov, pokrčené a krvavé šaty a z povinnosti kláštornej poslušnosti povedal opátovi a spovedníkovi o všetkom, čo sa stalo tým, ktorí boli popieraní, a sám Ján zaútočil, ale sám otec nepovedal nič, čo sa stalo. jeho oči, na jeho tele neboli žiadne vonkajšie zranenia, ako mních Serafim, ale Starší Boží mlčal o vnútorných, významnejších zraneniach, ktoré poznal iba on. Okrem vyššie uvedeného prípadu, ak by sa to stalo v živote otca Jána, pri vysvetľovaní jeho choroby v rokoch 1904 – 1908 treba mať na pamäti, že otec John sa o seba nestaral: keď žil pre druhých, nemal čas myslieť na svoje zdravie a nedokázal si ho udržiavať správnym životným štýlom, napríklad byť v určený čas doma, večerať, študovať či odpočívať. Kňaz bol takmer celý deň mimo domova, v rôznych domoch, kde sa musel občerstviť, aby neurazil majiteľov. Žiadne počasie mu nebránilo v ceste do Petrohradu – ani zimné snehové búrky a zima, ani búrky na mori na jar a na jeseň. Na ceste - na svojej lodi, v koči alebo v koči - kňaz na krátky čas zaspal, a aj to nie vždy, a to bol jeho jediný odpočinok. Päťdesiat rokov takého života, ktorý nemá pre ostatných obdoby, si vzalo so sebou silu a zdravie otca Jána. Ale iní, pre ktorých žil a pre ktorých prosil Pána o zdravie a všetky druhy milosrdenstva, obdivovatelia kňaza, sa k nemu nie vždy správali jemne a opatrne, bez toho, aby si to sami všimli. Ich láska k drahému kňazovi sa prejavila s takou nekontrolovateľnou živelnou silou, že na jeho ochranu boli potrebné opatrenia v kostole aj na ulici; bez nich by sa človek mohol obávať, že ľud vo svojom nekontrolovateľnom spontánnom impulze môže rozdrviť, rozdrviť, zraziť a pošliapať svojho drahého kňaza. Kňaz, ktorý vo februári 1905 vstal z chorého lôžka, neprestal ochorieť až do svojej smrti. Slúžil každý deň, ale iba v Kronštadte, odkiaľ odchádzal len zriedka. Pod vplyvom na jednej strane fám, že kňaz neslúžil pre chorobu a nedával hosťom sväté prijímanie, a na druhej strane osloboditeľskej tlače, ktorá na dokonalé meno kronštadtského pastiera sypala potoky blata, začalo do Kronštatu prichádzať menej kňazov, ktorí s ním chceli slúžiť a laickí pútnici, čo je dôvod, prečo sa jeho meno, otec, v príleve zmenšilo. správy o uzdraveniach sa podľa jeho modlitieb objavovali v tlači menej často. Jeho neprajníci vysvetľovali tento pokles energickej činnosti kňaza tým, že prežil svoju dobu a prežil svoju slávu a že jeho jasná hviezda zhasla a zapadla. V skutočnosti jeho telesný chrám, preriedený chorobami, odmietol slúžiť veľkému duchu a otec Ján nikdy nehľadal svoju slávu, ale hľadal slávu Božiu. Mimoriadnu radosť a jasotu v tábore nepriateľov otca Jána vyvolal jeho odchod z Kronštadtu 27. októbra 1905, v deň kronštadských nepokojov. Radosť však bola úplne márna a obvinenie, že otec John nepreukázal nedostatok odvahy, vyľakal sa a utiekol z Kronštadtu vo chvíli všeobecného nebezpečenstva, bolo neopodstatnené: okolnosti a čas odchodu otca Jána z Kronštadtu svedčia o tom, že jeho správanie bolo úplne bezúhonné a vylučovalo akékoľvek sťažnosti. V tom čase som ešte žil v Kronštadte a môžem potvrdiť, že najhoršia noc bola z 26. na 27. októbra a 27. skoro ráno už boli prijaté rozhodujúce opatrenia na zastavenie nepokojov a všetko nebezpečenstvo pre civilistov pominulo. Otec John medzitým strávil noc z 26. na 27. v Kronštadte, uvedomujúc si, čo sa okolo neho deje, ako vidno z nasledujúceho. Večer 26. dňa niektorí z námorných dôstojníkov navštívili otca Jána, požiadali ho o požehnanie a modlitby a, čo je ľahko prijateľné, povedali kňazovi svoje obavy z blízkej budúcnosti. Neskôr mal otec John mojich príbuzných, ktorým povedal: "Zdá sa, že na nás strieľajú!" - a utešoval ich vo svojej obvyklej veselej nálade. Keď sa o jedenástej hodine večer vracali od otca Jána pozdĺž Nikolaevského prospektu, počuli streľbu a bzučanie guliek smerom na Gostiny Dvor. To bol začiatok nepokojov. Po prevzatí zbraní námorníci opustili posádky a najskôr rozbili bufet námorného stretnutia a zničili jeho obsah, potom začali bezhlavo strieľať v uliciach. Neskôr v noci chceli výtržníci ísť k nám, do civilného väzenia, oslobodiť väzňov, ktorí to zrejme očakávali, ale pomýlijúc si civilné väzenie s vojenským, zablúdili a dostali sa do úplne inej časti mesta, na severný bulvár k vojenskému väzeniu, kde ich zajali. Vďaka takejto šťastnej náhode a umiestneniu našej väznice na okraji mesta sme pokojne prenocovali a až ráno sme sa dozvedeli, aké nebezpečenstvo – byť pod paľbou – nám hrozí. Keď asi o piatej hodine ráno išli duchovní v katedrále svätého Ondreja na maturitné, výstrely stále pokračovali; Preto sme kráčali opatrne. Jeden z čitateľov žalmov povedal, že videl mŕtvych ležať na ulici. Pred stretnutím, medzi štvrtou a piatou hodinou, otec John v sprievode kľúčového majstra katedrály otca A.P. Popova prišiel pešo k veliteľovi pevnosti generálovi Timofeyovi Michajlovičovi Beljajevovi (nedalo sa prejsť ulicami na koči) a požiadal ho, aby umožnil službu modlitebnej služby v katedrále sv. Ondreja, na čo dostal povolenie na udalosti. Od veliteľa odišiel otec Ján do katedrály, kde podľa svojho zvyku slúžil matutíne aj liturgiu. Dokonca aj v noci veliteľ pevnosti nariadil umiestniť delá a guľomety na Severný bulvár a nasmerovať ich pozdĺž Nikolaevského a Michajlovského bulváru, aby v prípade potreby mohli vyčistiť ulice pozdĺžnou paľbou, ale nebolo to potrebné. Opatreniami, ktoré boli prijaté ráno, sa v meste konečne obnovil poriadok a pokojní obyvatelia, samozrejme, vrátane otca Jána, v ňom mohli pokojne zostať bez obáv o svoje životy. Po slúžení liturgie otec John asi o deviatej hodine ráno odišiel na ulicu Pesochnaya, v oblasti kostola Marine Epiphany Church. Spomínam tento detail, pretože vyvracia povesť, ktorá kolovala v Kronštadte, že ešte pred Matinsom bol kňaz buď násilím, alebo podvodom, ospalý, nasadený do koča a odvezený na mólo parníka, aby pokračoval do Petrohradu. Nič také sa nestalo a o dvanástej popoludní prišiel otec John na mólo v obyčajnom taxíku a potom opustil Kronštadt parníkom cez Sestroretsk do Petrohradu. Otec Ján teda ako dobrý pastier Kristovho stáda stál na Božskej hliadke v hodinách najväčšieho nebezpečenstva invázie dravých vlkov, a to večer, keď upokojoval tých, čo k nemu prichádzali, v noci, keď sa vrúcne modlil k Pánovi, bez zatvorenia očí, a zavčas rána, keď pod paľbou kráčal od neho k veliteľovi a kráčal pešo k veliteľovi. Kým kňaz stihol dokončiť liturgiu a odísť z katedrály, objavila sa pomoc a vyslobodenie. Po splnení svojej pastoračnej povinnosti v Kronštadte sa otec John, ktorý predtým šesť dní neopustil mesto, vybral tam, kde bola jeho prítomnosť nevyhnutnejšia. Bez neho asi o jednej hodine poobede v Katedrále svätého Ondreja katedrálne duchovenstvo na čele s veľkňazom A.P.Popovom slúžilo modlitbu za tých, ktorí hľadali posilu v modlitbe. 28. októbra som sa presťahoval do Petrohradu. Musel som opustiť Kronštadt, kde prvé roky môjho kňazstva prešli šťastne v modlitebnej komunikácii s otcom Johnom. Večer 12. novembra, v predvečer odchodu, som sa prišiel ku kňazovi rozlúčiť. Nikdy nezabudnem na dojímavú srdečnosť, s akou ma prijali všetci v rodine otca Jána, počnúc jeho manželkou, matkou Elizavetou Konstantinovnou, v tom čase už úctyhodnou starou ženou, vyznačujúcou sa miernosťou a pokorou. Na vysvetlenie dojímavého prijatia, ktoré je prirodzené pri lúčení sa s niekým, kto odchádza, môžem poukázať na to, že na Reálnej škole študoval prasynovec mojej mamy, úžasný chlapec I. Sh., ktorý sa na mňa veľmi naviazal a veľmi ľutoval môj odchod. Neustále navštevoval svojho „starého otca a starú mamu“, ako nazýval otca Jána a svoju hlboko váženú matku Elizavetu Konstantinovnu, rozprával im o lekciách Božieho zákona, o mne a o tom, ako sa so mnou ráno 12. novembra študenti rozlúčili a na rozlúčku mi priniesli ikonu a zároveň predniesol prejav vlastnej kompozície. Mamička Elizaveta Konstantinovna veľmi milovala a rozmaznávala svojho malého vnúčika, milého a schopného realistu druhej triedy, a svoju lásku preniesla aj na mňa, jeho učiteľa práva. Zaviedli ma do jedálne – malej izbičky s dvomi oknami, medzi ktorými bol stôl a nad ním v stene visel celoplošný portrét pátra Jána namaľovaný farbou, ktorý na tomto mieste zostal dodnes. Na pravej strane stola pri okne v koženom kresle sedela manželka otca Jána a bola tam aj jej vnučka. Po nejakom čase otec John vyšiel z kancelárie: mal na sebe ľahkú prešívanú hodvábnu sutanu. Od otvorených dverí kancelárie sa s ním prihnal prúd studeného vzduchu. Celá postava otca Jána dýchala sviežosťou a nebeskou čistotou: zjavil sa ako jasný anjel z nebeského sveta v žiare nadpozemskej krásy a priniesol so sebou radosť a šťastie. Otec ma spoznal a zavolal na mňa menom. Keď ma láskavo pozdravil, posadil ma vedľa mňa, začal sa pýtať na moju novú službu a spomenul si, že bol v Mariinskom inštitúte na pozvanie vedúceho ústavu. Ako pohostinný hostiteľ mi sám otec John nalial pohár čaju a dal doň cukor, potom mi nalial pohár kvalitného vína a pohostil ma obľúbeným jedlom obyvateľov provincie Archangeľsk - rezňami z tresky. Do rozhovoru a občerstvenia sa zapojila aj mama. Po čaji som požiadal otca Johna, aby podpísal jeho veľký fotografický portrét, ktorý som si kúpil. Otec na to hneď napísal: "Ctihodnému bratovi a kolegovi, otcovi učiteľovi Mariinského inštitútu, kňazovi... na znak bratskej modlitby na základe modlitby. Rektorovi kronštadskej katedrály, veľkňazovi Jánovi Sergievovi. 12. novembra 1905." Potom kňaz vošiel do svojej kancelárie, priniesol dve knihy svojich kázní a dal mi ich na pamiatku. Boli to: tretí zväzok jeho diel (prvé vydanie, Petrohrad, 1892) a slová, ktoré vyslovil v roku 1903 (prvé vydanie, Kronštadt 1904). Keď sme sa lúčili, otec John ma neskutočne potešil tým, že vyjadril svoj plný súhlas s naplnením mojej žiadosti súkromného, ​​rodinného charakteru. Tie krátke minúty, ktoré som musel stráviť v rodine otca Jána, boli najšťastnejšie v mojom živote. Sám otec Ján, jeho jasné žiarivé oči, ktorých svetlo sa nedalo zniesť, jeho hlas a príhovor; Matka Elizaveta Konstantinovna v čiernych hodvábnych šatách a s čiernou čipkovanou čelenkou, s láskou a pozorne počúvajúc každé slovo svojho manžela, s ktorým prešiel celý život; konečne sa mi pred očami živo zjavuje celá výzdoba jedálne s puncom blahobytu vo všetkom, no bez luxusu. Akoby som ich videl včera a nie pred desiatimi rokmi. Matka Elizaveta Konstantinovna sa so mnou nežne rozlúčila a už sa navždy rozlúčila. Už som ju nemusel vidieť živú, ale videl som ju mŕtvu, zúčastňujúcu sa na slúžení pohrebnej liturgie, na pohrebe a pochovaní jej tela v plote kronštadtskej katedrály svätého Ondreja a v modlitebnej spomienke na ňu štyridsiaty deň po jej smrti, čo jej do istej miery ďakovalo za pozdravy a pohostinnosť. Večná pamiatka jej! 13. novembra mi riaditelia väzenského výboru odovzdali ako darček na rozlúčku svätú ikonu a príhovor. Tieto znaky pozornosti sú mi, mimochodom, veľmi drahé, pretože sú spojené s menom otca Jána: na adrese prvý vlastnoručný podpis patrí jemu ako riaditeľovi väzenského výboru, rovnako ako na zadnej strane svätej ikony je meno otca Jána prvým medzi riaditeľmi výboru, ktorí ma poctili takou vysokou poctou. 18. novembra, podľa svojho sľubu, prišiel ku mne otec Ján na krst mojej dcéry a bol jej nástupcom. Obrad krstu mal byť vykonaný v mojom bývalom väzenskom byte, kam prišiel kňaz asi o jednej hodine popoludní so svojím žalmovým čitateľom I.P. Kiseljov. Kňaz dokonca priniesol zlatý kríž pre svoju krstnú dcéru. Všetky slová a činy predpísané pre prijímateľa vyslovil a vykonal vážne, s hlbokou úctou, stojac blízko svätého písma vedľa prijímateľa. Zvlášť dojímavý bol moment, keď otec Ján prijal dieťa zo svätého prameňa a držal ho v náručí s nehou a láskou, predchádzaný kňazom, obišiel prameň a so všetkými spieval: „Buďte pokrstení v Krista.“... Spev bol živý a krásny, pretože sa zišli odborníci v tejto veci; Zdalo sa, že otcov hlas prekrýval všetkých. V jeho hlase, ako aj v celej jeho bytosti, bolo cítiť živú radosť, že dieťa, ktoré sa narodilo na svet, sa stalo Božím dieťaťom, keď bolo pokrstené a oblečené v Kristovi. Na konci krstu sám kňaz vzal dieťa k matke, zablahoželal jej, potom vypil čaj a so všetkými sa podelil o jedlo. Hovorím vám o tejto udalosti, pretože mi dáva právo korunovať ctihodnú tvár otca Jána iným nádherným, voňavým kvetom: láskou k mojim pastierom, pripravenosťou prinášať im radosť a radovať sa s tými, ktorí sa radujú. S presťahovaním sa do Petrohradu som stratil možnosť často vídať otca Jána a prijímať ho vo svojom dome; Videl som ho iba v Katedrále svätého Ondreja, keď som prišiel do Kronštadtu slúžiť s kňazom, ale nikdy som ho nestretol v Petrohrade a nikdy som ho neobťažoval žiadosťami, aby ma tu navštívil, ako sa to stalo predtým v Kronštadte. S každou návštevou kňaza si všimol, že jeho zdravotný stav je stále horší a horší: jeho ružovkastá pleť ustúpila tmavej a chorľavej, dlhé bohoslužby boli úplne nad jeho sily, slúžil rýchlo a niekoľkým dal sväté prijímanie. Do Petrohradu sa dostali poplašné správy o zhoršení jeho zdravia, najmä v poslednom roku jeho života, ale nechcel im veriť; naopak, chcel som sa upokojiť myšlienkou, že choroba ešte nie je taká nebezpečná a že kňaz bude žiť. Naposledy som s ním musel slúžiť po Veľkej noci 1908, pred jeho odchodom do Vaulovského kláštora, kde páter Ján žil od mája do augusta. Podľa Matky Eupraxie, abatyše tohto kláštora, mal otec Ján veľmi rád malebný Vaulovský kláštor a v lete sem chodieval odpočívať. Hovoril o sebe, že vie kosiť a žať, čo sa v mladosti naučil vo svojej domovine, a že ani v detstve nerád nečinne vysedával. Na žiadosť Matky Eupraxie – aby požehnal žencov pred ich prvým odoslaním na žatvu – otec Ján požehnal kosáky a sám ich rozdelil všetkým a odovzdal kosák a každému dal pokyny. Sestry pripisujú modlitbám kňaza, že teraz majú dobrú vodu na pitie: keď sa od sestier dozvedeli, že skete najprv potrebuje dobrú vodu, otec John sa modlil k Bohu a ukázal miesto, kde je potrebné kopať zem: začali kopať a objavili zdroj dobrej pitnej vody. Kňaz, ktorý žil v lete 1908 vo Vaulove, vážne trpel zosilnenou chorobou: celé noci trávil bez spánku, sedel v kresle, pretože nemohol ležať. Raz, povedala mi matka Eupraxia, som prišiel ku kňazovi a videl som ho sedieť na stoličke so zavretými očami a modliť sa v duchu. Je to pre neho ťažké, ale nie je tam žiadne mrmlanie ani stonanie. Bolo mi ho až do plaču ľúto, ale ako mu môžem pomôcť a utešiť ho? Myslím: Budem sa zaňho modliť. V duchu si čítam tropár k Usnutiu Bohorodičky, v rohu mám ikonu tohto sviatku a vidím, že kňaz obrátil tvár k tejto ikone a uklonil sa. Začínam čítať: „Horlivý príhovor...“ Otec sa klania Kazanskej ikone Matky Božej. Zdá sa, že drahý otec čítal v mojej duši. Po návrate z Vaulova do Kronštadtu žil otec John len štyri mesiace uprostred ťažkého utrpenia. Správa o jeho smrti 20. decembra ráno, ktorá sa v ten istý deň v hlavnom meste rozšírila ako blesk, podnietila mňa a moju rodinu k odchodu do Kronštadtu skoro ráno 21. Už som nevidel prenesenie tela otca Jána z bytu do Katedrály svätého Ondreja, ale zúčastnil som sa na bohoslužbách rekviem a parastáz, ktoré so všetkou vážnosťou a nádherou vykonal Jeho milosť Kirill, biskup z Gdova. Celú noc, bez prerušenia, slúžili pri rakve kronštadtskí a hosťujúci duchovní. Počas celej noci sa so zosnulým lúčil nepretržitý prúd duchovných detí a farníkov. Drahú truhlu navštívil celý Kronštadt, mladí aj starí. Každý si chcel poslednýkrát uctiť kňazovu vychudnutú pravú ruku s malým dreveným krížikom. Liturgiu o siedmej hodine ráno celebroval Jeho Eminencia Kirill so zástupom duchovných. Pán mi určil, aby som sa zúčastnil na bohoslužbách aj na odvoze tela zosnulého do hlavného mesta. Obzvlášť dojemné bolo, že zosnulému boli udelené vojenské vyznamenania. Krížovým sprievodom, za smutného zvonenia zvonov, za majestátnych zvukov „Aká sláva“ odprevadili duchovenstvo, vojenská a svetská vrchnosť a nespočetné množstvo ľudí pokorného služobníka Cirkvi a spolu statočného služobníka cára a vlasti. Pešia cesta od Kronštadtskej brány do Oranienbaumu nebola jednoduchá, lebo ležala na krehkom a hladkom ľade ako zrkadlo, pokryté miestami vodou, s čerstvým vetrom od mora. Dubová rakva s telom zosnulého bola prevezená v meste na pohrebnom voze a cez ľad - na drogách namontovaných na bežcoch. Keď sme sa blížili k Oranienbaumu, už sa začínalo stmievať. Miestni duchovní na čele s Jeho Milosťou Kirillom sa stretli s pohrebným sprievodom na brehu mora. Všetci Oranienbaumovci sa zhromaždili na stanici. Vojaci stojaci na námestí pred stanicou vzdali zosnulým vojenské pocty. Rakvu preniesli do pohrebného vozňa, poslúžili litánie a vlak odišiel do hlavného mesta po trase, po ktorej otec John tak často prechádzal živý. V tom istom vlaku boli jeho milosť biskup Kirill, duchovní, ktorí odprevadili rakvu z Kronštadtu, a príbuzní zosnulého. Stretnutie a vyzdvihnutie rakvy v Petrohrade neopisujem, lebo som nebol očitým svedkom a nezúčastnil som sa ich, unavený tak dlhou službou deň predtým a v ten deň, ako aj obzvlášť nezvyčajnou cestou cez ľad z Kronštadtu do Oranienbaumu.