Из воспоминаний протоиерея Павла Левитского

Părintele Ioan a murit la vârsta de șaptezeci și nouă de ani. Vârsta este foarte înaintată, indicată de Moise, omul lui Dumnezeu: Zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani, iar dacă putem, optzeci de ani (Ps. 89:10), dar pentru Părintele Ioan i se pare puțin. Cine i-a văzut chipul frumos, tineresc, mobilitatea lui tinerească și activitatea sa uimitoare și viguroasă cu nouă ani înainte de moarte, nici nu putea să creadă că preotul era deja un rezident de scurtă durată pe acest pământ. Dimpotrivă, toți admiratorii părintelui Ioan au vrut să creadă că el nu va trăi un secol. O boală gravă l-a adus pe părintele John într-un mormânt timpuriu. Conform datelor pe care le dețin, cu amabilitate comunicate mie de actualul rector al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, protopopul P. I. Vinogradov într-o scrisoare din 22 decembrie 1911, „draga părinte a început să se îmbolnăvească la 18 martie 1902, în 1904, boala lui Ioan s-a intensificat atât de mult în acest an noiembrie25. slăbiciune, nu mai putea sluji în catedrală, și astfel boala ea, când slăbindu-se, acum întărindu-se, a continuat până în februarie 1905, când preotul a putut din nou să slujească.” La începutul lunii ianuarie 1905, boala părintelui Ioan a devenit atât de gravă încât a dorit să primească ungerea și și-a exprimat dorința într-o scrisoare către tatăl său, șeful catedralei, protopopul A.P. Popov, din 2 ianuarie: „Cuviosul Voastră! Prea venerabilul frate, părintele Alexandru Petrovici. Mi-a trecut prin cap să primesc Sfânta Taină a Mirului după ritul Sfintei Biserici, pe care le rog pe frații de catedrală să o săvârșească mâine, după târzia Liturghie, luând cu ei și prânzul Daruri în potirul de la biserică. În același timp, umila mea cerere către toți frații este să săvârșim Sfânta Taină, spunând totul cu voce tare, ca să aud, să simt și să mă rog cu tine”. Conform cererii preotului, acesta a fost onctionat pe 3 ianuarie după sfârşitul Liturghie. Pentru săvârșirea misiunii au fost numiți trei preoți din clerul Catedralei Sf. Andrei și anume: protopopul L.P.Popov, preoții P.I. Vinogradov și N.V. Petrovsky, pe atunci mărturisitorul părintelui Ioan al bisericii de la închisoarea militară Kronstadt, protopopul Teodor Brilliantov, și biserica de la „Casa de diligență”, preotul Andrei Shildsky. În cele din urmă, la cererea protopopului Piotr Petrovici Preobrazhensky și a preotului Nikolai Nikolaevici Vertogradsky, care slujeau la biserica cimitirului din Kronstadt la acea vreme, preotul catedralei P. I. Vinogradov i-a cerut părintelui Ioan să li se permită să participe la misiunea, la care părintele Ioan și-a exprimat consimțământul. Astfel, șapte preoți conduși de protopopul P. P. Preobrazhensky l-au unctionat pe preot. Uncția a avut loc în birou. Aici erau puțini închinători, locuind în aceeași curte cu preotul și stareța Angelina de la Mănăstirea Ioannovsky cu surorile conducătoare. Toți oamenii, cu lacrimi și rugăciuni, au stat ca un zid pe strada Mihailovskaia în fața ferestrelor apartamentului părintelui Ioan. La sfarsitul misiunii, preotul era obosit si a rugat sa o taie scurt. La o oră-două după ungere, soția mea și cu mine am venit să ne luăm rămas bun de la părintele Ioan: stătea întins pe pat în sutană cu ochii închiși și părea că suferă foarte mult. În mijlocul tăcerii adânci, toți s-au apropiat de el pe rând, s-au înclinat și i-au sărutat mâna, luându-și rămas bun de la el, poate pentru totdeauna, pentru că nu mai exista aproape nicio speranță de recuperare din motive umane. Dar ceea ce este cu neputință la om este cu putință la Dumnezeu, Unicul Medic al sufletelor și al trupurilor, Care L-a ridicat pe robul Său bolnav pe protopopul Ioan din patul lui de bolnav și i-a prelungit viața încă patru ani. Pe 27 februarie, Duminica Iertării, preotul a slujit prima Liturghie după boală, apoi a slujit întregul Post și Paștele - toți cei patru ani până la moartea sa. Ce fel de boală a avut părintele Ioan și care a fost cauza ei? Boala gravă și neașteptată a părintelui Ioan a dat naștere atunci la multe zvonuri în Kronstadt și Petrograd. Esența lor se rezumă la următoarele. Chinuirea lui până la moarte, se pare, nu făcea parte din planurile ticăloșilor: fie le era frică de răspunderea în fața legii pentru o crimă flagrantă, fie se linișteau cu gândul că preotul nu mai era periculos pentru ei și că moartea lui era o chestiune de viitor apropiat. Cum să te simți în legătură cu această poveste? Acum, când au trecut zece ani de la boala descrisă a părintelui Ioan, este greu de restabilit adevărul, mai ales că preotul nu mai este în viață. Dorind să fiu un narator imparțial, voi da câteva considerații: a) confirmarea aparent plauzibile a acestor zvonuri despre cauza bolii preotului și b) negarea posibilității incidentului semnalat. a) Că incidentul de tortură a părintelui Ioan a avut loc și a fost cauza bolii sale grave în noiembrie 1904, acest lucru este confirmat de: 1) uimitoarea coincidență a informațiilor venite din diferite surse despre intensificarea bolii preotului până la 25 noiembrie 1904, zi în care, din cauza slăbiciunii, acesta nu a mai putut sluji, motivul pentru care preotul a suferit slăbiciunea în catedră. înainte; 2) semne caracteristice ale bolii: ca și cum totul a fost zdrobit în interior și smuls, ceva a fost deteriorat în regiunea gastrică, de ce preotul a mâncat aproape nimic după boală, o pierdere completă a forței, indicând daune mecanice provocate preotului din exterior; 3) prevalența și persistența poveștilor despre acest incident până în ziua de azi printre oamenii care l-au cunoscut îndeaproape pe părintele Ioan. Scurta declarație a unui reprezentant al lumii medicale despre evoluția bolii preotului merită toată atenția pentru natura sa calmă, de afaceri. Mărturia părintelui Ioan dată aici este, de asemenea, foarte valoroasă, că „nimeni nu l-a atins vreodată” și că zvonurile despre un fel de atac asupra lui care circulau în Kronstadt sunt nesigure. Dar o altă presupunere este posibilă: poate părintele Ioan nu a vrut să vorbească despre atacul asupra lui de către fanatici? Poate că, după ce a îndurat totul de la ei, după porunca Domnului: să nu vă împotriviți răului (Matei 5:39) și i-a iertat din toată inima ca pe niște greșitori ai săi personali, și-a ocrotit buzele cu tăcere pentru a le oferi posibilitatea de a scăpa de pedeapsa dreptății omenești? La urma urmei, un cuvânt, o singură plângere a părintelui Ioan a fost de ajuns atunci pentru ca atrocitatea lor să fie imediat demascată, făptuitorii au fost găsiți și pedepsiți, dar părintele Ioan nu a scos nici măcar un cuvânt și a lăsat răzbunarea Domnului Dumnezeu, făcând ce a făcut Cu țăranii care l-au atacat Venerabilul Părinte Serafim de Sarov. Diferența este că călugărul Serafim, ajuns la mănăstire, nu și-a putut ascunde de frați chipul bătut, părul pătat de sânge pe cap și barbă, urechi înțepate de sânge și câțiva dinți zdrobiți, haine mototolite și însângerate și, din datoria de ascultare monahală, i-a povestit starețului și mărturisitorului, dar despre tot ce i s-a întâmplat Ioan și nici măcar Ioan nu s-a întâmplat nimic. în sine, pentru cei care se aruncau în ochii lui, nu existau leziuni exterioare pe trupul lui, precum Serafimul călugăr, dar Bătrânul lui Dumnezeu a tăcut despre leziunile interne, mai semnificative, cunoscute numai de el. Pe lângă cazul de mai sus, dacă ar fi avut loc în viața părintelui Ioan, atunci când a explicat boala sa din 1904–1908, trebuie să ținem cont de faptul că părintele Ioan nu a avut grijă de el însuși: trăind pentru alții, nu a avut timp să se gândească la sănătatea lui și nu a putut să o mențină cu un stil de viață corect, de exemplu, să fie acasă la ora stabilită, să studieze sau să ia cina. Aproape toată ziua, preotul a stat în afara casei sale, în case diferite, unde trebuia să primească băuturi răcoritoare pentru a nu jigni proprietarii. Nicio vreme nu l-a împiedicat să călătorească la Petrograd - nici furtunile de zăpadă și frigul de iarnă, nici furtunile pe mare primăvara și toamna. Pe drum - pe nava lui, într-o trăsură sau într-o trăsură - preotul a adormit pentru o scurtă perioadă de timp, și chiar și atunci nu întotdeauna, și aceasta era singura lui odihnă. Cincizeci de ani de o astfel de viață fără egal pentru alții au luat cu ei atât puterea, cât și sănătatea părintelui Ioan. Dar alții, pentru care a trăit și pentru care a implorat pe Domnul sănătate și tot felul de îndurări, admiratori ai preotului, nu l-au tratat întotdeauna cu delicatețe și cu grijă, fără să-l observe ei înșiși. Dragostea lor pentru dragul lor preot s-a manifestat cu o forță elementară atât de necontrolată încât au fost necesare măsuri atât în ​​biserică, cât și pe stradă pentru a-l proteja; fără ele, s-ar putea teme că oamenii, în impulsul lor spontan de nestăpânit, ar putea zdrobi, zdrobi, doborî și călca în picioare pe dragul lor preot. Ridicându-se din patul de bolnav în februarie 1905, preotul nu a încetat să se îmbolnăvească până la moarte. A slujit în fiecare zi, dar numai la Kronstadt, de unde pleca rar. Sub influența, pe de o parte, a zvonurilor că preotul nu a slujit din cauza bolii și nu a dat împărtășania vizitatorilor, iar pe de altă parte, presa de eliberare, care a turnat șiroaie de noroi pe numele impecabil al ciobanului Kronstadt, mai puțini preoți care voiau să slujească cu el și pelerinii mireni au început să vină în numele lui Kronsta, care a scazut afluxul de donatori. de aceea caritatea sa a scăzut, iar relatările despre vindecări au apărut mai rar în presă conform rugăciunilor sale. Nedoritorii lui au explicat această scădere a activității viguroase a preotului prin faptul că acesta a supraviețuit timpului său și a supraviețuit gloriei sale și că steaua lui strălucitoare s-a stins și a apus. De fapt, biserica său trupesc, rărit de boli, a refuzat să slujească marelui duh, iar părintele Ioan nu și-a căutat niciodată propria slavă, ci a căutat slava lui Dumnezeu. O bucurie deosebită și o bucurie în tabăra dușmanilor părintelui Ioan a fost cauzată de plecarea sa din Kronstadt la 27 octombrie 1905, ziua revoltelor de la Kronstadt. Însă bucuria a fost complet zadarnică și acuzația că părintele Ioan a dat dovadă de lipsă de curaj, s-a speriat și a fugit din Kronstadt într-un moment de pericol general a fost nefondată: împrejurările și momentul plecării părintelui Ioan din Kronstadt mărturisesc că comportamentul său a fost complet impecabil și exclude orice plângere. Pe atunci locuiam încă în Kronstadt și pot confirma că cea mai proastă noapte a fost între 26 și 27 octombrie și că în dimineața devreme a zilei de 27 deja fuseseră luate măsuri decisive pentru a opri tulburările și toate pericolele pentru civili trecuseră. Între timp, părintele Ioan a petrecut noaptea de la 26 la 27 la Kronstadt, conștient de ceea ce se întâmpla în jurul lui, după cum se vede din cele ce urmează. În seara zilei de 26, unii dintre ofițerii de marină l-au vizitat pe părintele Ioan, i-au cerut binecuvântări și rugăciuni și, ceea ce este ușor de acceptat, i-au spus preotului temerile lor cu privire la viitorul apropiat. Mai târziu, părintele Ioan a avut rudele mele, cărora le-a spus: „Se pare că se împușcă în noi!” - și i-a consolat, fiind în starea lui obișnuită de veselie. Întorcându-se de la părintele John de-a lungul Nikolaevsky Prospekt, la ora unsprezece seara, au auzit focuri de armă și bâzâit de gloanțe în direcția Gostiny Dvor. Acesta a fost începutul revoltelor. După ce au intrat în posesia tunurilor, marinarii au părăsit echipajele și în primul rând au spart bufetul întâlnirii navale și i-au distrus conținutul, apoi au deschis împușcături fără discernământ pe străzi. Mai târziu, noaptea, răzvrătiții au vrut să meargă la noi, la închisoarea civilă, să elibereze prizonierii, care, se pare, se așteptau la asta, dar, confundând închisoarea civilă cu cea militară, s-au rătăcit și au ajuns într-o cu totul altă parte a orașului, pe bulevardul de nord până la închisoarea militară, unde au fost capturați. Datorită unui accident atât de fericit și amplasării închisorii noastre la marginea orașului, am petrecut noaptea liniștiți și abia dimineața am aflat ce primejdie - fiind sub foc - ne amenința. Când pe la ora cinci dimineața clericii Catedralei Sf. Andrei au mers la utrenie, împușcăturile tot continuau; Prin urmare, am mers cu prudență. Unul dintre cititorii de psalmi a spus că a văzut morții întinși pe stradă. Înainte de utrenie, între orele patru și cinci, părintele Ioan, însoțit de șeful catedralei, părintele A.P. Popov, a venit pe jos la comandantul cetății, generalul Timofei Mihailovici Belyaev (era imposibil să circule pe străzi cu o trăsură) și i-a cerut să permită slujba unei slujbe de rugăciune în Sf. Andrei. a primit permisiunea. De la comandant, părintele Ioan a mers la catedrală, unde, după obiceiul său, a slujit atât Utrenia, cât și Liturghia. Astfel, ca bun păstor al turmei lui Hristos, părintele Ioan stătea de veghe dumnezeiască în orele de cea mai mare primejdie de la năvălirea lupilor de pradă, și anume seara, când liniștea pe cei ce veneau la el, noaptea, când se ruga cu ardoare Domnului, fără să închidă ochii, iar dimineața devreme, când, sub porunca lui, umbla pe picioarele și sub tunurile lui. la catedrală; Înainte ca preotul să aibă timp să termine Liturghia și să părăsească catedrala, a apărut ajutorul și izbăvirea. După ce și-a îndeplinit datoria pastorală la Kronstadt, părintele Ioan, care nu părăsise orașul cu șase zile înainte, s-a dus acolo unde prezența lui era mai necesară. Fără el, pe la ora unu după-amiaza în Catedrala Sf. Andrei, clerul catedralei, în frunte cu protopopul A.P.Popov, a slujit o slujbă de rugăciune pentru cei care căutau întăriri în rugăciune. Mama Elizaveta Konstantinovna și-a iubit foarte mult și și-a răsfățat nepotul, un realist de clasa a doua drăguț și capabil, și mi-a transferat dragostea pe mine, profesoara lui de drept. Am fost condus în sala de mese - o cămăruță cu două ferestre, între care se afla o masă, iar deasupra ei în perete atârna un portret în lungime al părintelui Ioan, pictat în vopsea, care rămâne în acest loc până astăzi. În partea dreaptă a mesei de lângă fereastră, într-un scaun de piele, stătea soția părintelui Ioan și acolo era și nepoata ei. După ceva timp, părintele John a ieșit din birou: purta o sutană de mătase matlasată ușoară. Un curent de aer rece a intrat cu el din ușa deschisă a biroului. Întreaga siluetă a părintelui Ioan respira prospețime și puritate cerească: el s-a arătat ca un Înger strălucitor din Lumea Cerească, în strălucirea frumuseții nepământești, și a adus cu el bucurie și fericire. Tata m-a recunoscut și m-a chemat pe nume. După ce m-a salutat cu afecțiune, m-a așezat lângă mine, a început să întrebe despre noul meu serviciu și și-a amintit că a fost la Institutul Mariinsky la invitația șefului institutului. Ca o gazdă primitoare, însuși părintele Ioan mi-a turnat un pahar de ceai și a pus zahăr în el, apoi mi-a turnat un pahar de vin fin și m-a răsfățat cu mâncarea preferată a locuitorilor provinciei Arhangelsk - cotlet de cod. Mama a luat parte și la conversație și la băuturi răcoritoare. După ceai, l-am rugat pe părintele John să semneze un portret mare al lui pe care l-am cumpărat. Părintele a scris imediat pe ea: "Venerabilului frate și coleg, părinte profesor de drept al Institutului Mariinsky, preot... în semn de comunicare frățească prin rugăciune. Rectorul Catedralei din Kronstadt, protopopul Ioan Sergiev. 12 noiembrie 1905." Apoi preotul a intrat în biroul lui și a scos două cărți cu predicile sale și mi le-a dat ca suvenir. Acestea au fost: al treilea volum al operelor sale (prima ediție, Sankt Petersburg, 1892) și cuvintele rostite de el în 1903 (prima ediție, Kronstadt 1904). Când ne-am luat rămas bun, părintele John m-a făcut incredibil de fericit exprimându-și deplinul consimțământ pentru îndeplinirea cererii mele de natură privată, familială. Acele minute scurte pe care a trebuit să le petrec în familia părintelui Ioan au fost cele mai fericite din viața mea. Părintele Ioan însuși, ochii lui limpezi și strălucitori, a căror lumină era imposibil de suportat, vocea și adresa; Maica Elizaveta Konstantinovna într-o rochie de mătase neagră și cu o coafură de dantelă neagră, ascultând cu dragoste și atenție fiecare cuvânt al soțului ei, alături de care a trecut toată viața; in sfarsit, intregul decor al sufragerii cu pecetea prosperitatii in toate, dar fara lux, imi apare viu in fata ochilor. Parcă le-aș fi văzut ieri și nu acum zece ani. Maica Elizaveta Konstantinovna mi-a luat rămas bun cu tandrețe și și-a luat deja rămas bun pentru totdeauna. Nu mai trebuia să o văd în viață, ci am văzut-o moartă, participând la slujba Liturghiei de înmormântare, la slujba de înmormântare și la înmormântarea trupului ei în gardul Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt și în amintirea ei în rugăciune în cea de-a patruzecea zi după moartea ei, care într-o oarecare măsură i-a mulțumit pentru salutul ei și pentru ospitalitate. Veșnică amintire pentru ea! Pe 13 noiembrie, directorii Comitetului Penitenciarului mi-au oferit în dar de rămas bun o sfântă icoană și o adresă. Aceste semne de atenție îmi sunt, de altfel, foarte dragi, pentru că sunt legate de numele părintelui Ioan: pe adresă, prima semnătură de mână îi aparține, ca director al Comitetului închisorii, la fel cum pe spatele sfintei icoane numele părintelui Ioan este primul dintre directorii Comitetului care m-au cinstit cu o cinste atât de mare. Pe 18 noiembrie, conform promisiunii sale, părintele Ioan a venit la mine pentru botezul fiicei mele și i-a fost succesorul. Ritul botezului trebuia săvârșit în fostul meu apartament de închisoare, unde preotul a sosit pe la ora unu după-amiaza cu cititorul său de psalmi I.P. Kiselyov. Preotul a adus chiar și o cruce de aur pentru fiica sa. El a rostit și a îndeplinit toate cuvintele și acțiunile prescrise pentru primitor cu seriozitate, cu profundă evlavie, stând lângă izvorul sfânt de lângă destinatar. Momentul a fost mai ales înduioșător când părintele Ioan, primind pruncul din sfântul izvor și ținându-l în brațe cu duioșie și dragoste, precedat de preot, s-a plimbat în jurul crinului și a cântat împreună cu toți: „Fiți botezați în Hristos.”... Cântarea a fost însuflețită și frumoasă, căci se adunaseră experți în această problemă; Vocea tatălui părea să acopere pe toată lumea. În glasul lui, ca și în toată ființa sa, se simțea bucuria vie că copilul, născut în lume, a devenit copil al lui Dumnezeu, după ce a fost botezat și îmbrăcat în Hristos. La sfârșitul botezului, preotul însuși a dus copilul la mamă, a felicitat-o, apoi a băut ceai și a împărțit masa cu toată lumea. Vă povestesc despre această întâmplare pentru că îmi dă dreptul să încununez cuviosul chip al Părintelui Ioan cu o altă floare minunată, parfumată: dragostea pentru semenii mei păstori, disponibilitatea de a le aduce bucurie și de a mă bucura împreună cu cei ce se bucură. Odată cu mutarea la Petrograd, am pierdut ocazia să-l văd des pe părintele Ioan și să-l primesc în casa mea; L-am văzut doar în Catedrala Sf. Andrei, când am venit la Kronstadt să slujesc cu preotul, dar nu l-am întâlnit niciodată la Petrograd și nu l-am deranjat cu cereri de a mă vizita aici, așa cum s-a întâmplat înainte la Kronstadt. Cu fiecare vizită la preot, a observat că sănătatea lui se înrăutăţea din ce în ce mai mult: tenul lui trandafir a lăsat loc întunericului şi bolnăvicios, slujbele bisericeşti lungi îi depăşeau cu desăvârşire puterile, slujea repede şi dădea împărtăşania câtorva. Vești alarmante despre înrăutățirea sănătății lui, mai ales în ultimul an de viață, au ajuns la Petrograd, dar nu a vrut să le creadă; dimpotrivă, voiam să mă liniștesc cu gândul că boala nu era încă atât de periculoasă și că preotul va trăi. Ultima dată când a trebuit să slujesc cu el a fost după Paștele 1908, înainte de a pleca la mănăstirea Vaulovsky, unde părintele Ioan a locuit din mai până în august. Potrivit Maicii Eupraxia, stareța acestei mănăstiri, părintele Ioan era foarte îndrăgostit de pitorească mănăstire Vaulovsky și venea aici să se odihnească vara. El a spus despre sine că știe să cosi și să culeagă, lucru pe care l-a învățat în țara natală în tinerețe și că nici în copilărie nu-i plăcea să stea degeaba. La cererea Maicii Eupraxia - pentru a binecuvânta secerătorii înainte de a-i trimite pentru prima dată la seceriș - Părintele Ioan a binecuvântat secerele și el le-a împărțit tuturor și, înmânând secera, a dat instrucțiuni fiecărui individ. Surorile atribuie rugăciunilor preotului că au acum apă bună de băut: după ce au aflat de la surori că schitul avea nevoie la început de apă bună, părintele Ioan s-a rugat lui Dumnezeu și a indicat locul unde era necesar să sape pământul: au început să sape și au descoperit o sursă de apă bună de băut. Trăind la Vaulovo în vara anului 1908, preotul a suferit grav de o boală intensă: a petrecut nopți întregi fără să doarmă, stând pe scaun, pentru că nu se putea culca. Odată, mi-a spus maica Eupraxia, am venit la preot și l-am văzut stând pe scaun cu ochii închiși și rostind o rugăciune mintală. Îi este greu, dar nu există murmur sau geamăt. Mi-a părut rău pentru el până la lacrimi, dar cum să-l ajut și să-l consolez? Mă gândesc: mă voi ruga pentru el. Citesc în gând troparul la Adormirea Maicii Domnului, am în colț o icoană a acestei sărbători și văd că preotul și-a întors fața către această icoană și s-a închinat. Încep să citesc: „Mijlocitorul zelos...” Tatăl se înclină în fața Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Aparent, draga tată a citit în sufletul meu. La întoarcerea de la Vaulov la Kronstadt, părintele Ioan a trăit doar patru luni în mijlocul unei dureri dure. Vestea morții sale în dimineața zilei de 20 decembrie, care s-a răspândit ca fulgerul în aceeași zi în capitală, ne-a determinat pe mine și pe familia mea să plecăm spre Kronstadt în dimineața zilei de 21 devreme. Nu am mai văzut scoaterea trupului părintelui Ioan din apartament la Catedrala Sf. Andrei, ci am participat la slujba de recviem și parastasis, care a fost săvârșită cu toată solemnitatea și splendoarea de către Preasfințitul Chiril, Episcopul Gdovului. Toată noaptea, fără întrerupere, slujbele de requiem au fost servite la sicriu de către clerul Kronstadt și vizitator. Pe tot parcursul nopții, un flux continuu de copii spirituali și enoriași și-au luat rămas bun de la defuncți. Întregul Kronstadt, tineri și bătrâni, a vizitat sicriul scump. Toți voiau să venereze mâna dreaptă slăbită a preotului cu o cruce mică de lemn în ea pentru ultima oară. Liturghia de la ora șapte dimineața a fost oficiată de IPS Kirill cu o mulțime de clerici. Domnul mi-a hotărât să iau parte atât la slujba Liturghiei, cât și la izgonirea trupului răposatului în capitală. A fost deosebit de emoționant faptul că defunctului i s-au acordat onoruri militare. Cu o procesiune a crucii, la sunetul trist al clopotelor, la sunetele maiestuoase ale „Cât de glorios”, clerul, autoritățile militare și seculare și nenumărați oameni l-au descurajat pe umilul slujitor al Bisericii și împreună pe viteazul slujitor al țarului și al patriei. Drumul pe jos de la Poarta Kronstadt până la Oranienbaum nu era ușoară, căci se întindea pe gheața fragilă și netedă, ca o oglindă, acoperită pe alocuri cu apă, cu un vânt proaspăt dinspre mare. Sicriul de stejar cu trupul defunctului a fost transportat în oraș pe un car funerar, iar peste gheață - pe droguri montate pe alergători. Când ne-am apropiat de Oranienbaum, deja începea să se întunece. Clerul local, condus de Prea Sa Kirill, a întâlnit cortegiul funerar pe malul mării. Tot Oranienbaum s-a adunat la gară. Trupele care stăteau în piața din fața gării au adus onoruri militare decedatului. Sicriul a fost dus în trăsura funerară, s-a servit o ectenie, iar trenul a plecat spre capitală de-a lungul traseului pe care părintele Ioan trecuse atât de des în viață. În același tren se aflau Preasfințitul Părinte Episcop Kirill, clerul care a escortat sicriul de la Kronstadt și rudele defunctului. Nu descriu întâlnirea și desfășurarea sicriului din Petrograd: pentru că nu am fost martor ocular și nu am participat la ele, obosit atât de slujba lungă cu o zi înainte, cât și din ziua aceea, cât și de călătoria deosebit de neobișnuită pe gheață de la Kronstadt la Oranienbaum.