Из воспоминаний протоиерея Павла Левитского

Ojciec Jan zmarł w wieku siedemdziesięciu dziewięciu lat. Wiek jest bardzo zaawansowany, jak wskazał Mojżesz, mąż Boży: Dni naszych lat to siedemdziesiąt lat, a jeśli można, osiemdziesiąt lat (Ps. 89:10), ale dla ojca Jana wydaje się to małe. Ktokolwiek na dziewięć lat przed śmiercią widział jego piękną, młodzieńczą twarz, młodzieńczą ruchliwość i niesamowitą, energiczną działalność, nie mógł nawet pomyśleć, że ksiądz był już krótkotrwałym mieszkańcem tej ziemi. Wręcz przeciwnie, wszyscy wielbiciele księdza Jana chcieli myśleć, że nie dożyje stulecia. Poważna choroba sprowadziła księdza Jana do grobu. Według danych, którymi dysponuję, uprzejmie przekazanych mi przez obecnego rektora katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, archiprezbitera P. I. Winogradowa w piśmie z 22 grudnia 1911 r., „dnia 18 marca 1902 r. drogi ojciec zaczął chorować, w 1904 r. jego choroba nasiliła się do tego stopnia, że 25 listopada tego roku ks. Jan z powodu osłabienia nie mógł już służyć w katedrze, a tak więc choroba, to słabnąca, to wzmacniająca, trwała do lutego 1905 roku, kiedy ksiądz znów mógł służyć”. Na początku stycznia 1905 roku choroba księdza Jana stała się tak ciężka, że zapragnął otrzymać namaszczenie, co wyraził w liście do ojca, zwierzchnika katedry, archiprezbitera A.P. Popowa, z datą 2 stycznia: „Wasza Wysokość, Czcigodny Bracie, Ojcze Aleksandrze Pietrowiczu. Przyszło mi do głowy przyjąć Najświętszy Sakrament Namaszczenia według obrzędu Kościoła Świętego, o którego wykonanie proszę braci katedralnych jutro, po późnej Liturgii, zabierając ze sobą dary obiadowe do kielicha z kościoła. Jednocześnie moją pokorną prośbą do wszystkich braci jest sprawowanie Najświętszego Sakramentu, wypowiadając wszystko na głos, abym mógł słyszeć, czuć i modlić się z Wami”. Zgodnie z prośbą księdza namaszczenie nastąpiło 3 stycznia po późnej liturgii. Aby dokonać namaszczenia, spośród duchowieństwa katedry św. Andrzeja wyznaczono trzech księży, a mianowicie: archiprezbitera L.P. Popowa, księży P.I. Winogradow i N.V. Pietrowski, następnie spowiednik księdza Jana z kościoła w więzieniu wojskowym w Kronsztadzie, arcykapłan Teodor Brilliantow i kościół w „Domu pracowitości”, ksiądz Andriej Szyldski. Wreszcie na prośbę arcykapłana Piotra Pietrowicza Preobrażenskiego i księdza Nikołaja Nikołajewicza Wiertogradskiego, pełniącego wówczas posługę w kościele cmentarnym w Kronsztadzie, proboszcz katedralny P. I. Winogradow zwrócił się do księdza Jana z prośbą o umożliwienie im udziału w namaszczeniach, na co ks. Jan wyraził zgodę. W ten sposób siedmiu księży pod przewodnictwem arcykapłana P. P. Preobrażeńskiego namaściło księdza. Namaszczenie odbyło się w biurze. Było tu niewielu wiernych, mieszkających na tym samym podwórzu z księdzem i przeoryszą Angeliną z klasztoru Ioannovsky z czołowymi siostrami. Wszyscy ze łzami i modlitwą stali jak mur na ulicy Michajłowskiej przed oknami mieszkania księdza Jana. Pod koniec namaszczenia ksiądz był zmęczony i poprosił o jego skrócenie. Godzinę lub dwie po namaszczeniu przyszliśmy z żoną pożegnać księdza Jana: leżał na łóżku w sutannie z zamkniętymi oczami i wydawało się, że bardzo cierpi. W głębokiej ciszy wszyscy na zmianę podchodzili do niego, kłaniali się i całowali go w rękę, żegnając się z nim, być może na zawsze, bo nie było już prawie nadziei na wyzdrowienie z ludzkich powodów. Ale to, co niemożliwe u człowieka, jest możliwe u Boga, Jedynego Lekarza dusz i ciał, który podniósł z łoża chorego swego chorego sługę, arcykapłana Jana, i przedłużył jego życie o kolejne cztery lata. 27 lutego, w Niedzielę Przebaczenia, ksiądz odprawił pierwszą po chorobie Liturgię, następnie sprawował cały Wielki Post i Wielkanoc – wszystkie cztery lata, aż do swojej śmierci. Na jaką chorobę cierpiał ks. Jan i jaka była jej przyczyna? Poważna i nieoczekiwana choroba księdza Jana wywołała wówczas wiele plotek w Kronsztadzie i Piotrogrodzie. Ich istota sprowadza się do tego, co następuje. W dniu Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny, 24 listopada 1904 r., Ojciec Jan wrócił wieczorem z Piotrogrodu i nie zatrzymując się w domu, udał się prosto do kupca z Kronsztadu Y. K. M-vu, którego żona była tego dnia urodzinową dziewczyną. Straszliwy, całkowicie chory wygląd księdza, który dzień wcześniej kwitł w zdrowiu, zdumiał i przeraził wszystkich. Ksiądz Jan nie powiedział nic o tym, co mu się przydarzyło, był jednak na tyle słaby, że z trudem w towarzystwie Y. K. M-vy dotarł do domu i zupełnie chory położył się spać. Okazuje się, że tego dnia ojciec Jan w Piotrogrodzie został rzekomo zaproszony do odprawy modlitewnej w mieszkaniu przy ulicy Nikołajewskiej. Mieszkanie należało do sekciarzy paszkowskich. Ci ostatni, gdy ksiądz Jan do nich przyszedł, wypchnęli lub nawet nie wpuścili osoby, która wprowadziła księdza do pokoju, zamknęli drzwi i zaczęli go torturować: rzucili go na podłogę, deptali, napełnili mu nos tabaką, włożyli mu papierosy do ust, zmiażdżyli go i przycisnęli tak, aby uszkodzić wewnętrzne narządy życiowe w jamie brzusznej, powodując w ten sposób godzinne cierpienia i przyspieszając śmierć. Ojciec Jan znosił wszystko w milczeniu. Zadręczanie go na śmierć najwyraźniej nie było częścią planów złoczyńców: albo bali się odpowiedzialności przed prawem za rażące przestępstwo, albo uspokajali się myślą, że ksiądz nie jest już dla nich niebezpieczny i że jego śmierć jest kwestią najbliższej przyszłości. Jak się czuć w związku z tą historią? Teraz, gdy od opisanej choroby księdza Jana minęło dziesięć lat, trudno jest przywrócić prawdę, zwłaszcza że ksiądz już nie żyje. Chcąc być bezstronnym narratorem, przedstawię kilka rozważań: a) pozornie potwierdzających prawdziwość tych pogłosek na temat przyczyny choroby księdza oraz b) zaprzeczających możliwości zaistnienia relacjonowanego zdarzenia. a) Że wydarzenie tortur ks. Jana miało miejsce i było przyczyną jego ciężkiej choroby w listopadzie 1904 r., potwierdza: 1) zdumiewająca zbieżność informacji napływających z różnych źródeł o nasileniu się choroby księdza do dnia 25 listopada 1904 r., kiedy to z powodu osłabienia nie mógł już pełnić posługi w katedrze, przyczyną osłabienia było to, że ksiądz cierpiał poprzedniego dnia; 2) charakterystyczne objawy choroby: jakby wszystko zostało zmiażdżone w środku i wyrwane, coś zostało uszkodzone w okolicy żołądka, dlaczego ksiądz po chorobie prawie nic nie jadł, całkowity brak sił, wskazujący na uszkodzenia mechaniczne zadane księdzu z zewnątrz; 3) rozpowszechnienie i utrwalenie się do dziś opowieści o tym wydarzeniu wśród osób, które znały blisko ks. Jana. I tak, na dwóch uroczystych, dość zatłoczonych spotkaniach wielbicieli księdza Jana w 1911 i 1914 roku tutaj w stolicy, przeczytałem powyższą historię o przyczynie choroby księdza i nikt z obecnych nie sprzeciwił się mi ani słowem, ani nie powiedział: „Ojcze, kłamiesz” lub „nic takiego się nie wydarzyło”, a tymczasem na spotkaniach było wielu ludzi, którzy znali blisko księdza Jana z Kronsztadu i Piotrogrodu i cenili jak cerkiew wszystko szczegóły jego życia. Wręcz przeciwnie, podczas mojego przesłania słyszałem wielokrotnie szczere okrzyki słuchaczy: „To prawda, ojcze!”, A po przesłaniu, rozmawiając z nimi, byłem przekonany, że historia, którą przekazałem, jest im znana aż w szczegółach i że dotyczy ona drugiego przypadku fanatyzmu popełnionego wobec księdza Jana i że… pierwszy przypadek, wcześniejszy, miał miejsce w Wiatce, gdzie ojciec został „zmiażdżony” przez fanatyków. 4) Tak jak nie ma dymu bez ognia, tak też pogłoski takie nie powstałyby, gdyby nie istniał sam fakt. 5) Za pozwoleniem Boga szatan ten „podstępny starzec”, jak nazywa go św. Barsanufiusz Wielki, nauczony tysiącletnim doświadczeniem w walce z chrześcijańskimi ascetami, podnosi przeciwko nim albo swoje ciemne demoniczne hordy, jak na przykład przeciwko św. Sergiuszowi, Cudotwórcy z Radoneża, na samym początku swego pustynnego wyczynu, albo złym ludziom, jak przeciwko św. Serafinowi z Sarowa Cudotwórca, którego złoczyńcy zaatakowali w w lesie, rzucono na ziemię, uderzono kolbą w głowę, co spowodowało wytrysnięcie krwi z ust i uszu cierpiącego, a gdy leżał nieprzytomny, wciągnięto go do przedsionka celi, nie przestając go wściekle bić kolbą, drewnem, własnymi rękami i nogami. Lekarze, którzy byli świadkami tych tortur, stwierdzili, że „miał złamaną głowę, połamane żebra, zdeptaną klatkę piersiową, a całe ciało w różnych miejscach pokryte było śmiertelnymi ranami”. Byli zaskoczeni, jak starzec mógł przeżyć po takim pobiciu. Czy to dręczenie Czcigodnego Ojca Serafina przez złych ludzi nie przypomina nam tej samej męki Ojca Ojca Jana? b) Autentyczności zdarzenia z 24 listopada 1904 r. przeczy fakt, że opowieść o nim nie pochodzi od samego księdza Jana, lecz od innych osób, które nie były naocznymi świadkami. Biorąc pod uwagę tę okoliczność i chcąc poznać prawdę o przyczynie choroby księdza Jana, napisałem list do lekarza A.V. K., dobrze mi znanego z Kronsztadu, który wówczas leczył księdza Jana, a następnie aż do jego śmierci udzielał księdzu pomocy lekarskiej. Służąc tutaj, w Piotrogrodzie, w Korpusie Marynarki Wojennej, Aleksiej Wasiljewicz bardzo uprzejmie przekazał mi 12 grudnia 1914 roku telefonicznie pewne informacje i między innymi, że wówczas w czasie swojej choroby zapytał księdza Jana: „Jak wiarygodne są pogłoski krążące w Kronsztadzie, że ty, ojcze, zostałeś zmiażdżony?” i że ojciec Jan mu odpowiedział: "Przyjacielu! Wszystko co mówią to bzdury: nikt mnie nigdy nie dotknął. Był taki przypadek: jedna kobieta ugryzła mnie w palec i tyle." Według Aleksieja Wasiljewicza choroba księdza Jana, tłumaczona podeszłym wiekiem, wymagała długiego czasu i odpoczynku w leczeniu, którego on nie miał, a poza tym nie lubił być leczony. Przybywszy późno w nocy z Piotrogrodu, zmęczony, wyczerpany zarówno chorobą, jak i całodziennymi trudami, kapłan chciał odpocząć godzinę lub dwie - wstał około czwartej, a tymczasem natychmiast potrzebował pomocy lekarskiej, która jedynie bolesnymi środkami mogła przynieść ulgę cierpiącemu. Jego choroba nasiliła się i została powikłana przez innych, znajdując sprzyjający grunt w jego naturalnie kruchym, starczym ciele. Zaproszone do pacjenta osobistości świata medycyny, chirurg życia N.A. Wieliaminow i profesor Wojskowej Akademii Medycznej S.P. Fiodorow, uznali za konieczne wykonanie operacji, ale odłożyli ją w obawie, że ojciec Jan ze względu na prawie osiemdziesięcioletni wiek nie przeżyje operacji, umrze w jej trakcie, a odpowiedzialność za niekorzystny wynik i nieuniknioną krytykę spadnie na nich; a sam kapłan najwyraźniej był przeciwny operacji, poddając się woli Bożej. Zmarł z powodu starczej choroby 20 grudnia 1908 r. Krótka wypowiedź przedstawiciela świata medycznego na temat postępu choroby księdza zasługuje na pełną uwagę ze względu na swój spokojny, rzeczowy charakter. Bardzo cenne jest także złożone tu świadectwo księdza Jana, że ​​„nikt go nigdy nie dotknął” i że krążące w Kronsztadzie pogłoski o jakimś ataku na niego są niewiarygodne. Możliwe jest jednak inne założenie: może ks. Jan nie chciał rozmawiać o ataku fanatyków na niego? Być może, znosząc od nich wszystko zgodnie z przykazaniem Pana: nie stawiajcie oporu złu (Mt 5,39) i przebaczając im z całego serca jako swoich osobistych przestępców, chronił swoje usta milczeniem, aby dać im szansę uniknięcia kary przed ludzką sprawiedliwością? Przecież wystarczyło wówczas jedno słowo, najdrobniejsza skarga księdza Jana, aby ich okrucieństwo zostało natychmiast ujawnione, sprawcy zostali odnalezieni i ukarani, lecz ojciec Jan nie odezwał się ani słowem i pozostawił zemstę Panu Bogu, czyniąc to, co Czcigodny Ojciec Serafin z Sarowa uczynił z chłopami, którzy go napadli. Różnica jest taka, że mnich Serafin po przybyciu do klasztoru nie mógł ukryć przed braćmi swojej pobitej twarzy, zakrwawionych włosów na głowie i brodzie, zakrwawionych uszu i kilku wybitych zębów, pomiętego i zakrwawionego ubrania i z obowiązku posłuszeństwa zakonnego opowiedział opatowi i spowiednikowi o wszystkim, co się wydarzyło, ale ksiądz Jan nic nie powiedział, a nawet zaprzeczył samemu atakowi, tym, którzy rzucali mu się w oczy, tam nie miał żadnych zewnętrznych obrażeń na ciele, jak Mnich Serafin, ale Starszy Boży milczał na temat wewnętrznych, bardziej znaczących obrażeń, znanych tylko jemu. Oprócz powyższego przypadku, gdyby tylko miało to miejsce w życiu księdza Jana, tłumacząc swoją chorobę w latach 1904–1908, trzeba mieć na uwadze, że ks. Jan nie dbał o siebie: żyjąc dla innych, nie miał czasu myśleć o swoim zdrowiu i nie był w stanie go utrzymać prawidłowym trybem życia, np. byciem w domu o wyznaczonej porze, zjedzeniem obiadu, nauką czy odpoczynkiem. Prawie cały dzień ksiądz przebywał poza domem, w różnych domach, gdzie musiał otrzymać poczęstunek, aby nie urazić właścicieli. Żadna pogoda nie przeszkodziła mu w podróży do Piotrogrodu – ani zimowe śnieżyce i mrozy, ani sztormy na morzu wiosną i jesienią. W drodze – na swoim statku, w powozie czy w powozie – ksiądz zasypiał na krótko, a nawet wtedy nie zawsze i to był jego jedyny odpoczynek. Pięćdziesiąt lat tak niezrównanego życia dla innych zabrało ze sobą zarówno siłę, jak i zdrowie księdza Jana. Ale inni, dla których żył i dla których błagał Pana o zdrowie i wszelkiego rodzaju miłosierdzie, wielbiciele księdza, nie zawsze traktowali go delikatnie i ostrożnie, sami tego nie zauważając. Ich miłość do drogiego księdza objawiła się z tak niepohamowaną siłą żywiołu, że zarówno w kościele, jak i na ulicy konieczne były środki, aby go chronić; bez nich można było się obawiać, że ludzie w swoim niekontrolowanym, spontanicznym porywie zmiażdżą, zmiażdżą, powalą i zdepczą swego drogiego księdza. Wstając z łoża chorobowego w lutym 1905 roku, ksiądz nie ustawał w chorobie aż do śmierci. Służył codziennie, ale tylko w Kronsztadzie, skąd rzadko wyjeżdżał. Pod wpływem z jednej strony pogłosek, że ksiądz z powodu choroby nie pełni posługi i nie udziela komunii przybyszom, a z drugiej strony prasy wyzwoleńczej, która oblewała nienaganne imię pasterza kronsztadzkiego błotem, do Kronsztadu zaczęło przybywać mniej księży chcących z nim służyć oraz świeckich pielgrzymów, napływ datków w imieniu księdza Jana zmalał, przez co zmniejszyła się jego działalność charytatywna, a doniesienia o według jego modlitw uzdrowienia pojawiały się w prasie rzadziej. Jego nieżyczliwi tłumaczyli ten spadek energicznej działalności kapłana faktem, że przeżył on swój czas i przeżył swoją chwałę, a jego jasna gwiazda przygasła i zaszła. Faktycznie, jego cielesna cerkiew, przerzedzona dolegliwościami, odmówiła służenia wielkiemu duchowi, a ojciec Jan nigdy nie szukał własnej chwały, lecz szukał chwały Boga. Szczególną radość i napawanie się w obozie wrogów księdza Jana wywołał jego wyjazd z Kronsztadu 27 października 1905 roku, w dzień zamieszek kronsztadzkich. Radość była jednak zupełnie daremna i zarzut, że ks. Jan wykazał brak odwagi, przestraszył się i w chwili ogólnego zagrożenia uciekł z Kronsztadu, był bezpodstawny: okoliczności i czas wyjazdu ks. Jana z Kronsztadu świadczą o tym, że jego zachowanie było całkowicie nienaganne i wykluczało jakiekolwiek skargi. W tym czasie mieszkałem jeszcze w Kronsztadzie i mogę potwierdzić, że najgorsza noc miała miejsce z 26 na 27 października i że wczesnym rankiem 27 października podjęto już zdecydowane kroki, aby stłumić zamieszki i minęło całe niebezpieczeństwo dla ludności cywilnej. Tymczasem ojciec Jan spędził noc z 26 na 27 w Kronsztadzie, świadomy tego, co się wokół niego dzieje, co widać na poniższym obrazku. 26-go wieczorem część oficerów marynarki odwiedziła księdza Jana, prosząc go o błogosławieństwo i modlitwę oraz, co jest łatwo akceptowalne, opowiedziała księdzu o swoich obawach dotyczących najbliższej przyszłości. Później ksiądz Jan miał moich bliskich, którym powiedział: „Wygląda na to, że do nas strzelają!” - i pocieszał ich, będąc w swoim zwykłym pogodnym nastroju. Wracając od księdza Jana Prospektem Nikołajewskim o jedenastej wieczorem, usłyszeli strzały i huk kul w kierunku Gostiny Dworu. To był początek zamieszek. Po przejęciu broni marynarze opuścili załogi i przede wszystkim złamali bufet spotkania marynarki wojennej i zniszczyli jego zawartość, a następnie rozpoczęli masowe strzelanie na ulicach. Później w nocy uczestnicy zamieszek chcieli udać się do nas, do więzienia cywilnego, aby uwolnić więźniów, którzy najwyraźniej tego się spodziewali, ale myląc więzienie cywilne z wojskowym, zgubili drogę i dotarli do zupełnie innej części miasta, bulwarem północnym, do więzienia wojskowego, gdzie zostali schwytani. Dzięki tak szczęśliwemu wypadkowi i lokalizacji naszego więzienia na obrzeżach miasta noc spędziliśmy spokojnie i dopiero nad ranem dowiedzieliśmy się, jakie niebezpieczeństwo - grozi nam ostrzał. Kiedy około piątej rano duchowni katedry św. Andrzeja udali się na jutrznię, strzały nie ustały; Dlatego szliśmy ostrożnie. Jeden z czytelników psalmów powiedział, że widział zmarłych leżących na ulicy. Przed jutrznią, między czwartą a piątą, ksiądz Jan w towarzystwie kierownika katedry, księdza A.P. Popowa, udał się pieszo do komendanta twierdzy, generała Timofeja Michajłowicza Bielajewa (nie można było jeździć powozem po ulicach) i poprosił go o zezwolenie na odprawienie w katedrze św. Andrzeja nabożeństwa modlitewnego w związku z wydarzeniami, których doświadcza, na co otrzymał pozwolenie. Od komendanta ksiądz Jan udał się do katedry, gdzie zgodnie ze swoim zwyczajem odprawił zarówno jutrznię, jak i liturgię. Nawet w nocy komendant twierdzy nakazał ustawienie armat i karabinów maszynowych na Bulwarze Północnym i skierowanie ich wzdłuż Alei Mikołajewskiego i Michajłowskiego, aby w razie potrzeby oczyścić ulice ogniem wzdłużnym, ale nie było takiej potrzeby. Dzięki podjętym rano działaniom w mieście wreszcie przywrócono porządek, a spokojni mieszkańcy, w tym oczywiście ks. Jan, mogli spokojnie w nim przebywać, nie obawiając się o swoje życie. Po odbyciu liturgii ks. Jan około godziny dziewiątej rano udał się na ulicę Pesochnaya, w rejon Morskiego Kościoła Objawienia Pańskiego. Wspominam o tym szczególe, ponieważ obala on pogłoskę krążącą po Kronsztadzie, że jeszcze przed jutrznią ksiądz albo siłą, albo podstępem, zaspany, wsadzono do powozu i zabrano na przystań parowca, aby udać się do Piotrogrodu. Nic takiego się nie wydarzyło i o godzinie dwunastej po południu ksiądz Jan przybył zwykłą taksówką na molo i następnie parowcem opuścił Kronsztad, przez Sestroretsk, do Piotrogrodu. Tak więc, jako dobry pasterz trzody Chrystusowej, ksiądz Jan stał na Boskiej straży w godzinach największego zagrożenia ze strony najazdu drapieżnych wilków, a mianowicie wieczorem, gdy uspokajał tych, którzy do niego przychodzili, w nocy, gdy żarliwie modlił się do Pana, nie zamykając oczu, i wczesnym rankiem, gdy pod ostrzałem szedł pieszo do komendanta twierdzy, a od niego do katedry; Zanim ksiądz zdążył dokończyć liturgię i opuścić katedrę, pojawiła się pomoc i wybawienie. Wypełniwszy swój obowiązek duszpasterski w Kronsztadzie, ks. Jan, który od sześciu dni nie opuszczał miasta, udał się tam, gdzie jego obecność była bardziej potrzebna. Bez niego około pierwszej po południu w katedrze św. Andrzeja duchowieństwo katedralne pod przewodnictwem arcykapłana A.P. Popowa odprawiło modlitwę za tych, którzy szukali wsparcia w modlitwie. 28 października przeprowadziłem się do Piotrogrodu. Musiałem opuścić Kronsztad, gdzie pierwsze lata mojego kapłaństwa upłynęły szczęśliwie w modlitewnej łączności z księdzem Janem. Wieczorem 12 listopada, w przeddzień wyjazdu, przyszedłem do księdza, aby się pożegnać. Nigdy nie zapomnę wzruszającej serdeczności, z jaką zostałem przyjęty przez wszystkich w rodzinie księdza Jana, począwszy od jego żony, matki Elżbiety Konstantinowej, już wówczas czcigodnej starszej kobiety, wyróżniającej się łagodnością i pokorą. Aby wyjaśnić wzruszające przyjęcie, jakie towarzyszy pożegnaniu kogoś odchodzącego, mogę wskazać, że prabratanek mojej mamy, wspaniały chłopiec I. Sz., uczył się w Szkole Prawdziwej, który bardzo się do mnie przywiązał i bardzo żałował mojego odejścia. Stale odwiedzał swojego „dziadka i babcię”, jak nazywał księdza Jana i swoją głęboko szanowaną matkę Elżbietę Konstantinowną, opowiadał im o lekcjach Prawa Bożego, o mnie i o tym, jak rankiem 12 listopada uczniowie pożegnali się ze mną i na pożegnanie przynieśli mi ikonę, a jednocześnie wygłosił przemówienie własnego autorstwa. Matka Elżbieta Konstantinowna bardzo kochała i rozpieszczała swojego małego wnuka, miłego i zdolnego realistę z drugiej klasy, a swoją miłość przekazała mnie, jego nauczycielce prawa. Zaprowadzono mnie do jadalni – małego pokoju z dwoma oknami, pomiędzy którym znajdował się stół, a nad nim w ścianie wisiał pełnometrażowy portret księdza Jana, namalowany farbą, który stoi w tym miejscu do dziś. Po prawej stronie stołu przy oknie w skórzanym fotelu siedziała żona księdza Jana i była tam także jej wnuczka. Po pewnym czasie z gabinetu wyszedł ksiądz Jan: ubrany był w lekką pikowaną jedwabną sutannę. Przez otwarte drzwi biura wpadł wraz z nim strumień zimnego powietrza. Cała postać księdza Jana tchnęła świeżością i niebiańską czystością: ukazał się niczym jasny Anioł z Niebiańskiego Świata, w blasku nieziemskiego piękna, niosąc ze sobą radość i szczęście. Ojciec mnie rozpoznał i zawołał po imieniu. Powitawszy mnie czule, posadził obok mnie, zaczął wypytywać o moją nową służbę i przypomniał sobie, że był w Instytucie Maryjskim na zaproszenie kierownika instytutu. Jak gościnny gospodarz, sam ksiądz Jan nalał mi do szklanki herbaty i zasypał cukrem, następnie nalał mi kieliszek wybornego wina i częstował mnie ulubioną potrawą mieszkańców prowincji Archangielsk – kotletami z dorsza. W rozmowie i poczęstunku brała także udział mama. Po herbacie poprosiłem księdza Johna o podpisanie jego dużego fotograficznego portretu, który kupiłem. Ojciec natychmiast napisał na ten temat: „Do czcigodnego brata i kolegi, ojca nauczyciela prawa Instytutu Maryjskiego, księdza… na znak braterskiej komunikacji modlitewnej. Rektor katedry w Kronsztadzie, arcykapłan Jan Siergijew. 12 listopada 1905 r.”. Następnie ksiądz wszedł do swojego gabinetu, wyjął dwie księgi swoich kazań i dał mi je na pamiątkę. Były to: trzeci tom jego dzieł (pierwsze wydanie, St. Petersburg, 1892) i słowa wypowiedziane przez niego w 1903 r. (pierwsze wydanie, Kronsztad 1904). Gdy się żegnaliśmy, Ojciec Jan uczynił mnie niesamowicie szczęśliwym, wyrażając pełną zgodę na spełnienie mojej prośby o charakterze prywatnym, rodzinnym. Te krótkie minuty, które spędziłam w rodzinie księdza Jana, były najszczęśliwszymi w moim życiu. Sam ojciec Jan, jego jasne, promienne oczy, których światła nie można było znieść, jego głos i adres; Matka Elżbieta Konstantinowna w czarnej jedwabnej sukni i czarnym koronkowym nakryciu głowy, z miłością i uwagą słuchająca każdego słowa męża, z którym minęło całe jej życie; wreszcie cały wystrój jadalni ze znakiem dobrobytu we wszystkim, ale bez luksusu, żywo pojawia się przed moimi oczami. Miałem wrażenie, że widziałem ich wczoraj, a nie dziesięć lat temu. Matka Elżbieta Konstantinowna pożegnała mnie czule i pożegnała się już na zawsze. Nie musiałem już widzieć jej żywej, ale widziałem ją martwą, uczestniczącą w nabożeństwie liturgii pogrzebowej, w nabożeństwie pogrzebowym i pochowaniu jej ciała w ogrodzeniu katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie oraz w modlitewnym wspomnieniu o niej czterdziestego dnia po jej śmierci, co w pewnym stopniu jej podziękowało za pozdrowienia i gościnność. Wieczna pamięć dla niej! 13 listopada dyrektorzy Komitetu Więziennego podarowali mi w prezencie pożegnalnym świętą ikonę i przemówienie. Te znaki uwagi są mi zresztą bardzo bliskie, bo wiążą się z imieniem księdza Jana: na adresie pierwszy odręczny podpis należy do niego, jako dyrektora Komitetu Więziennego, podobnie jak na odwrocie świętej ikony imię księdza Jana jest pierwszym spośród dyrektorów Komitetu, którzy zaszczycili mnie tak wysokim zaszczytem. 18 listopada zgodnie ze swą obietnicą ks. Jan przybył do mnie na chrzciny mojej córki i został jej następcą. Obrzęd chrztu miał się odbyć w moim byłym mieszkaniu więziennym, gdzie około pierwszej po południu przybył ksiądz ze swoim czytelnikiem psalmów I.P. Kisielow. Ksiądz przyniósł nawet złoty krzyż dla swojej chrześniaczki. Wszystkie słowa i czynności przepisane obdarowanemu wymawiał i wykonywał z całą powagą, z głęboką czcią, stojąc obok świętej chrzcielnicy. Szczególnie wzruszający był ten moment, gdy ks. Jan, otrzymawszy Dzieciątko od świętej chrzcielnicy i trzymając je w ramionach z czułością i miłością, poprzedzony przez księdza, obchodził chrzcielnicę i śpiewał wraz ze wszystkimi: „Przyjmijcie chrzest w Chrystusa”.... Śpiew był ożywiony i piękny, gdyż zgromadzili się znawcy tej sprawy; Głos ojca zdawał się obejmować wszystkich. W jego głosie, jak i w całej jego istocie, można było wyczuć żywą radość, że dziecko, narodzone na świat, stało się dzieckiem Bożym, przyjmując chrzest i przyoblekając się w Chrystusa. Na zakończenie chrztu ksiądz sam zaniósł dziecko do matki, złożył jej gratulacje, po czym wypił herbatę i podzielił się ze wszystkimi posiłkiem. Opowiadam o tym wydarzeniu, ponieważ daje mi ono prawo do ukoronowania czcigodnego oblicza księdza Jana kolejnym cudownym, pachnącym kwiatem: miłością do współpasażerów, gotowością niesienia im radości i radowania się z tymi, którzy się radują. Wraz z przeprowadzką do Piotrogrodu straciłem możliwość częstego widywania księdza Jana i przyjmowania go w moim domu; Widziałem go tylko w katedrze św. Andrzeja, kiedy przyjechałem do Kronsztadu, aby służyć u księdza, ale nigdy nie spotkałem go w Piotrogrodzie i nigdy nie zawracałem mu głowy prośbami, aby mnie tu odwiedził, jak to miało miejsce wcześniej w Kronsztadzie. Z każdą wizytą u księdza zauważał, że jego zdrowie coraz bardziej się pogarszało: różowa cera ustąpiła miejsca ciemnej i chorowitej, długie nabożeństwa całkowicie przekraczały jego siły, służył szybko i udzielał komunii nielicznym. Do Piotrogrodu dotarły niepokojące wieści o pogorszeniu się jego zdrowia, zwłaszcza w ostatnim roku życia, ale nie chciał im wierzyć; wręcz przeciwnie, chciałam się uspokoić myślą, że choroba nie jest jeszcze tak groźna i że ksiądz będzie żył. Ostatni raz musiałem u niego służyć po Wielkanocy 1908 r., zanim wyjechał do klasztoru Waulowskiego, gdzie ks. Jan mieszkał od maja do sierpnia. Według matki Eupraksji, przeoryszy tego klasztoru, ojciec Jan bardzo lubił malowniczy klasztor Waulowski i przyjeżdżał tu na odpoczynek latem. Opowiadał o sobie, że umiał kosić i zbierać plony, czego nauczył się w młodości w swojej ojczyźnie i że już jako dziecko nie lubił bezczynności. Na prośbę Matki Eupraksji – aby pobłogosławić żniwiarzy przed pierwszym wysłaniem ich na żniwo – ojciec Jan pobłogosławił sierpy i sam rozdał je wszystkim, a wręczając sierp, każdemu z osobna udzielał poleceń. Siostry przypisują modlitwom księdza, że ​​mają teraz dobrą wodę do picia: dowiedziawszy się od sióstr, że skete początkowo potrzebowała dobrej wody, ojciec Jan modlił się do Boga i wskazał miejsce, gdzie trzeba kopać ziemię: zaczęły kopać i odkryły źródło dobrej wody pitnej. Mieszkając w Waułowie latem 1908 roku, ksiądz poważnie cierpiał na nasiloną chorobę: całe noce spędzał bez snu, siedząc na krześle, bo nie mógł się położyć. Pewnego razu, powiedziała mi Matka Eupraksja, przyszłam do księdza i zobaczyłam go siedzącego na krześle z zamkniętymi oczami i odmawiającego modlitwę myślną. Jest to dla niego trudne, ale nie słychać szmeru ani jęku. Było mi go szkoda aż do łez, ale jak mu pomóc i pocieszyć? Myślę: będę się za niego modlić. Czytam w myślach troparion do Zaśnięcia Matki Bożej, mam w kącie ikonę tego święta i widzę, że ksiądz zwrócił twarz w stronę tej ikony i pokłonił się. Zaczynam czytać: „Gorliwy Orędownik…” Ojciec kłania się Kazańskiej Ikonie Matki Bożej. Widocznie kochany ojciec czytał w mojej duszy. Po powrocie z Waulowa do Kronsztadu ks. Jan przeżył zaledwie cztery miesiące wśród ciężkich cierpień. Wiadomość o jego śmierci rankiem 20 grudnia, która tego samego dnia rozeszła się po stolicy jak błyskawica, skłoniła mnie i moją rodzinę do wyjazdu do Kronsztadu wczesnym rankiem 21 grudnia. Nie byłem już świadkiem przenoszenia zwłok księdza Jana z mieszkania do katedry św. Andrzeja, ale uczestniczyłem w nabożeństwie żałobnym i parastazy, które z całą powagą i świetnością odprawił Jego Miłość Cyryl, biskup Gdowa. Przez całą noc bez przerwy przy trumnie odprawiali nabożeństwa żałobne przez duchownych kronsztadzkich i wizytujących. Przez całą noc nieprzerwany strumień duchowych dzieci i parafian żegnał zmarłego. Cały Kronsztad, młodzi i starsi, odwiedzali drogą trumnę. Wszyscy chcieli po raz ostatni oddać cześć wychudzonej prawicy księdza, w której znajdował się mały drewniany krzyż. Liturgię o godzinie siódmej rano odprawił Jego Eminencja Cyryl wraz z zastępem duchownych. Przeznaczył mnie Pan do wzięcia udziału zarówno w nabożeństwie liturgicznym, jak i w odprowadzaniu ciała zmarłego do stolicy. Szczególnie wzruszające było to, że zmarłemu przyznano odznaczenia wojskowe. Procesją krzyżową, przy smutnym biciu dzwonów i majestatycznych dźwiękach „Jak chwalebnie” duchowieństwo, władze wojskowe i świeckie oraz niezliczone rzesze ludzi pożegnały pokornego sługę Kościoła, a zarazem walecznego sługę cara i Ojczyzny. Droga piesza od Bramy Kronsztadzkiej do Oranienbauma nie była łatwa, gdyż wiodła po kruchym i gładkim lodzie, jak lustro, miejscami pokrytym wodą, niesionym świeżym wiatrem od morza. Dębową trumnę z ciałem zmarłego przewożono po mieście na rydwanie pogrzebowym, a po lodzie na wozach na płozach. Kiedy dotarliśmy do Oranienbauma, zaczynało się już ściemniać. Miejscowe duchowieństwo pod przewodnictwem Jego Ekscelencji Cyryla spotkało się z konduktem pogrzebowym na brzegu morza. Na stacji zebrali się wszyscy Oranienbaumowie. Żołnierze stojący na placu przed dworcem oddali zmarłemu honory wojskowe. Wniesiono trumnę do wagonu pogrzebowego, odmówiono litanię i pociąg odjechał do stolicy trasą, którą tak często przejeżdżał żywy ks. Jan. W tym samym pociągu podróżowali Jego Miłość Biskup Cyryl, duchowni, którzy eskortowali trumnę z Kronsztadu, oraz krewni zmarłego. Nie opisuję spotkania i pożegnania trumny w Piotrogrodzie, bo nie byłem naocznym świadkiem i nie brałem w nich udziału, zmęczony zarówno długim nabożeństwem dzień wcześniej i tego dnia, jak i szczególnie niezwykłą podróżą przez lód z Kronsztadu do Oranienbaum.