Из воспоминаний протоиерея Павла Левитского

El padre John murió a la edad de setenta y nueve años. La edad es muy avanzada, indicada por Moisés, el hombre de Dios: Los días de nuestros años son setenta años, y si podemos, ochenta años (Sal. 89:10), pero al Padre Juan le parece poco. Quien viera su rostro hermoso y juvenil, su movilidad juvenil y su asombrosa y vigorosa actividad nueve años antes de su muerte, ni siquiera podría pensar que el sacerdote ya era un residente de corta duración en esta tierra. Al contrario, todos los admiradores del padre John querían pensar que no viviría un siglo. Una grave enfermedad llevó al padre John a una muerte prematura. Según los datos que tengo, amablemente comunicados por el actual rector de la catedral de San Andrés de Kronstadt, el arcipreste P. I. Vinogradov en una carta del 22 de diciembre de 1911, “el querido padre comenzó a enfermarse el 18 de marzo de 1902, en 1904 su enfermedad se intensificó tanto que el 25 de noviembre de este año, el padre Juan, debido a su debilidad, ya no pudo servir en la catedral, por lo que la enfermedad ésta, ahora debilitándose, ahora fortaleciéndose, continuó hasta febrero de 1905, cuando el sacerdote pudo volver a servir”. A principios de enero de 1905, la enfermedad del padre John se volvió tan grave que deseó recibir la unción y expresó su deseo en una carta a su padre, el maestro de llaves de la catedral, el arcipreste A.P. Popov, fechada el 2 de enero: "¡Su Reverencia! Venerable hermano, el padre Alexander Petrovich. Se me ocurrió aceptar el Santo Sacramento de la Unción según el rito de la Santa Iglesia, que pido a los hermanos de la catedral que realicen mañana, después de la liturgia tardía, llevándose consigo los dones del almuerzo en el cáliz de la iglesia. Al mismo tiempo, mi humilde petición a todos los hermanos es que realicen el Santísimo Sacramento, diciéndolo todo en voz alta para poder oír, sentir y orar con ustedes”. Según petición del sacerdote, fue ungido el 3 de enero después de la liturgia tardía. Para realizar la unción, se designaron tres sacerdotes del clero de la Catedral de San Andrés, a saber: el arcipreste L.P. Popov, los sacerdotes P.I. Vinogradov y N.V. Petrovsky, entonces confesor del padre Juan de la iglesia en la prisión militar de Kronstadt, el arcipreste Theodore Brilliantov, y de la iglesia en la "Casa de la Diligencia", el sacerdote Andrei Shildsky. Finalmente, a petición del arcipreste Pyotr Petrovich Preobrazhensky y del sacerdote Nikolai Nikolaevich Vertogradsky, que en ese momento servía en la iglesia del cementerio de Kronstadt, el sacerdote de la catedral P. I. Vinogradov solicitó al padre John que se les permitiera participar en la unción, a lo que el padre John expresó su consentimiento. Así, siete sacerdotes, encabezados por el arcipreste P. P. Preobrazhensky, uncionaron al sacerdote. La unción tuvo lugar en el despacho. Aquí había pocos fieles que vivían en el mismo patio que el sacerdote y la abadesa Angelina del monasterio Ioannovsky con las hermanas principales. Toda la gente, con lágrimas y oraciones, se paró como un muro en la calle Mikhailovskaya frente a las ventanas del apartamento del padre John. Al terminar la unción, el sacerdote estaba cansado y pidió acortarla. Una o dos horas después de la unción, mi esposa y yo vinimos a despedirnos del padre John: estaba acostado en la cama en sotana, con los ojos cerrados y parecía estar sufriendo mucho. En medio de un profundo silencio, todos se turnaron para acercarse a él, inclinarse y besar su mano, despidiéndose de él, tal vez para siempre, porque casi no había esperanza de recuperación por razones humanas. Pero lo que es imposible para el hombre es posible para Dios, el Único Médico de almas y cuerpos, que levantó de su lecho de enfermo a su siervo enfermo, el arcipreste Juan, y le extendió su vida por otros cuatro años. El 27 de febrero, Domingo del Perdón, el sacerdote sirvió la primera liturgia después de su enfermedad, luego cumplió toda la Cuaresma y la Pascua, los cuatro años hasta su muerte. ¿Qué tipo de enfermedad tenía el padre John y cuál fue su causa? La grave e inesperada enfermedad del padre Juan dio lugar a muchos rumores en Kronstadt y Petrogrado. Su esencia se reduce a lo siguiente. El día de la Santa Gran Mártir Catalina, el 24 de noviembre de 1904, el padre Juan regresó de Petrogrado por la tarde y, sin detenerse en casa, se dirigió directamente al comerciante de Kronstadt Y. K. M-vu, cuya esposa era la cumpleañera de ese día. El aspecto terrible y completamente enfermo del sacerdote, que el día anterior gozaba de una excelente salud, asombró y asustó a todos. El padre John no dijo nada de lo que le había sucedido, pero estaba tan débil que con dificultad, acompañado de Y. K. M-va, llegó a su casa y se acostó completamente enfermo. Resulta que ese día supuestamente invitaron al padre John en Petrogrado a realizar un servicio de oración en un apartamento de la calle Nikolaevskaya. El apartamento pertenecía a los sectarios pashkovianos. Estos últimos, cuando el padre Juan se acercó a ellos, empujaron o ni siquiera dejaron entrar a la persona que había llevado al sacerdote a la habitación, cerraron las puertas y comenzaron a torturar al sacerdote: lo arrojaron al suelo, lo pisotearon, le llenaron la nariz con rapé, le introdujeron cigarrillos en la boca, lo aplastaron y presionaron para dañar los órganos vitales internos del abdomen y causarle así sufrimiento cada hora y acelerar su muerte. El padre John soportó todo en silencio. Atormentarlo hasta la muerte, aparentemente, no estaba en los planes de los villanos: o temían la responsabilidad ante la ley por un delito flagrante, o se calmaban con la idea de que el sacerdote ya no era peligroso para ellos y que su muerte era una cuestión de un futuro próximo. ¿Cómo sentirte con esta historia? Ahora, cuando han pasado diez años desde la enfermedad descrita del padre John, es difícil restaurar la verdad, sobre todo porque el sacerdote ya no está vivo. Queriendo ser un narrador imparcial, daré algunas consideraciones: a) aparentemente confirmando la verosimilitud de estos rumores sobre la causa de la enfermedad del sacerdote y b) negando la posibilidad del incidente relatado. a) Que el incidente de tortura del Padre John tuvo lugar y fue la causa de su grave enfermedad en noviembre de 1904, esto lo confirma: 1) la sorprendente coincidencia de información procedente de diferentes fuentes sobre la intensificación de la enfermedad del sacerdote el 25 de noviembre de 1904, día en el que, por debilidad, ya no pudo servir en la catedral, el motivo de la debilidad fue que el sacerdote había sufrido el día anterior; 2) signos característicos de la enfermedad: como si todo fuera aplastado y arrancado por dentro, algo dañado en la región gástrica, por qué el sacerdote no comió casi nada después de la enfermedad, pérdida total de fuerzas, lo que indica daño mecánico infligido al sacerdote desde el exterior; 3) la prevalencia y persistencia de historias sobre este incidente hasta el día de hoy entre personas que conocieron de cerca al Padre John. Entonces, en dos reuniones solemnes y bastante concurridas de admiradores del padre John aquí en la capital en 1911 y 1914, leí la historia anterior sobre la causa de la enfermedad del sacerdote, y ninguno de los presentes me objetó una palabra o dijo: "Padre, estás mintiendo" o "no pasó nada de eso", y mientras tanto en las reuniones había muchas personas que conocían de cerca al padre John de Kronstadt y Petrogrado y atesoraban, como un santuario, todos los detalles de su vida. Por el contrario, durante mi mensaje escuché repetidas exclamaciones sinceras de los oyentes: “¡Así es, padre!”, y después del mensaje, hablando con ellos, me convencí de que la historia que les transmití era conocida incluso con gran detalle y que se refiere al segundo caso de fanatismo cometido contra el padre John, y que... el primer caso, uno anterior, tuvo lugar en Vyatka, donde el padre fue “magullado” por fanáticos. 4) Así como no hay humo sin fuego, tales rumores no habrían aparecido si no hubiera existido el hecho mismo. 5) Con el permiso de Dios, Satanás, este “viejo insidioso”, como lo llama San Barsanufio el Grande, enseñado por miles de años de experiencia en la lucha contra los ascetas cristianos, levanta contra ellos sus oscuras hordas demoníacas, como, por ejemplo, contra San Sergio, el hacedor de milagros de Radonezh, al comienzo mismo de su hazaña en el desierto, o gente malvada, como contra San Serafín de Sarov, el hacedor de milagros, a quien los villanos atacaron en el bosque, fue arrojado al suelo, golpeado en la cabeza con una culata, lo que le provocó sangre a borbotones de la boca y de los oídos, y mientras yacía inconsciente, lo arrastraron hasta el vestíbulo de su celda, sin dejar de golpearlo furiosamente con una culata, con madera, con sus propias manos y pies. Los médicos que presenciaron al anciano después de esta tortura encontraron que “tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado y todo el cuerpo cubierto en varios lugares con heridas mortales”. Se sorprendieron de cómo el anciano pudo sobrevivir después de tales palizas. ¿No nos recuerda este tormento del Venerable Padre Serafín por parte de personas malvadas el mismo tormento del Padre Padre Juan? b) La autenticidad del incidente del 24 de noviembre de 1904 se contradice por el hecho de que la historia al respecto no proviene del propio Padre John, sino de otras personas que no fueron testigos presenciales. Teniendo en cuenta esta circunstancia y deseando saber la verdad sobre la causa de la enfermedad del padre John, escribí una carta al médico A.V. K, a quien conocía bien de Kronstadt, quien luego trató al padre John y luego brindó asistencia médica al sacerdote hasta su muerte. Mientras servía aquí en Petrogrado en el Cuerpo Naval, Alexey Vasilyevich muy amablemente me dijo por teléfono el 12 de diciembre de 1914 algunas informaciones y, entre otras cosas, que luego, durante su enfermedad, le preguntó al padre John: "¿Qué tan fiables son los rumores que circulan en Kronstadt de que usted, padre, fue aplastado?" y que el padre Juan le respondió: "¡Amigo mío! Todo lo que dicen es una tontería: nadie me ha tocado nunca. Hubo un caso: una mujer me mordió el dedo y eso es todo". Según Alexéi Vasílievich, la enfermedad del padre Juan, explicada por su vejez, requería mucho tiempo y descanso para recibir tratamiento, algo que él no tenía y, además, no le gustaba que lo trataran. Al llegar de Petrogrado a altas horas de la noche, cansado, agotado tanto por la enfermedad como por el trabajo del día, el sacerdote quería descansar una o dos horas; se levantó alrededor de las cuatro y, mientras tanto, necesitaba inmediatamente ayuda médica, que sólo por medios dolorosos traería algún alivio al paciente. Su enfermedad se intensificó y se complicó con otras, encontrando un terreno propicio en su cuerpo senil, naturalmente frágil. Las celebridades del mundo médico invitadas al paciente, el cirujano vital N.A. Velyaminov y el profesor de la Academia Médica Militar S.P. Fedorov, consideraron necesario realizar la operación, pero la pospusieron por temor a que el padre John, debido a sus casi ochenta años de edad, no sobreviviría a la operación, moriría durante la misma y la responsabilidad por el resultado desfavorable y las críticas inevitables recaerían sobre ellos; y el propio sacerdote, aparentemente, estaba en contra de la operación, entregándose a la voluntad de Dios. Murió de enfermedad senil el 20 de diciembre de 1908. La breve declaración de un representante del mundo médico sobre la evolución de la enfermedad del sacerdote merece toda la atención por su carácter tranquilo y serio. También es muy valioso el testimonio del padre John aquí dado, de que “nadie lo tocó nunca” y que los rumores sobre algún tipo de ataque en su contra que circulaban en Kronstadt no son fiables. Pero es posible otra suposición: ¿quizás el padre John no quería hablar sobre el ataque de los fanáticos? ¿Quizás, habiendo soportado todo de ellos según el mandamiento del Señor: no resistir el mal (Mateo 5:39) y habiéndolos perdonado de todo corazón como a sus ofensores personales, protegió sus labios con el silencio para darles la oportunidad de escapar del castigo de la justicia humana? Después de todo, una palabra, una mínima queja del padre Juan fue suficiente para que su atrocidad quedara inmediatamente expuesta, los perpetradores fueron encontrados y castigados, pero el padre Juan no pronunció una sola palabra y dejó la venganza en manos del Señor Dios, haciendo lo que hizo el Venerable Padre Serafín de Sarov con los campesinos que lo atacaron. La diferencia es que el monje Serafín, al llegar al monasterio, no pudo ocultar a los hermanos su rostro golpeado, cabello manchado de sangre en la cabeza y la barba, orejas ensangrentadas y varios dientes rotos, ropa arrugada y ensangrentada y, por deber de obediencia monástica, le contó al abad y al confesor todo lo sucedido, pero el padre Juan no dijo nada e incluso negó el ataque en sí, para los que se arrojaban a sus ojos, no hubo lesiones externas. en su cuerpo, como el Monje Serafín, pero el Anciano de Dios guardó silencio sobre las lesiones internas y más importantes, que solo él conocía. Además del caso anterior, si tan solo esto sucediera en la vida del Padre John, al explicar su enfermedad en 1904-1908, hay que tener en cuenta que el Padre John no se cuidaba a sí mismo: viviendo para los demás, no tenía tiempo para pensar en su salud y no podía mantenerla con un estilo de vida correcto, por ejemplo, estar en casa a la hora señalada, cenar, estudiar o descansar. Durante casi todo el día, el sacerdote estuvo fuera de su domicilio, en diferentes casas, donde debía recibir refrigerio para no ofender a los dueños. Ningún tiempo le impidió viajar a Petrogrado: ni las tormentas de nieve ni el frío invernal, ni las tormentas en el mar en primavera y otoño. En el camino, en su barco, en un carruaje o en un carruaje, el sacerdote se quedó dormido por un corto tiempo, y aun así no siempre, y este fue su único descanso. Cincuenta años de una vida tan incomparable para los demás se llevaron consigo la fuerza y ​​la salud del padre John. Pero otros, por quienes vivía y por quienes suplicaba al Señor salud y toda clase de misericordias, admiradores del sacerdote, no siempre lo trataban con delicadeza y esmero, sin darse cuenta ellos mismos. Su amor por su querido sacerdote se manifestó con una fuerza elemental tan incontrolable que fue necesario tomar medidas tanto en la iglesia como en la calle para protegerlo; sin ellos, se podría temer que el pueblo, en su incontrolable impulso espontáneo, pudiera aplastar, aplastar, derribar y pisotear a su querido sacerdote. Levantándose de su lecho de enfermo en febrero de 1905, el sacerdote no dejó de enfermar hasta su muerte. Sirvió todos los días, pero sólo en Kronstadt, de donde rara vez salía. Bajo la influencia, por un lado, de los rumores de que el sacerdote no sirvió debido a una enfermedad y no dio la comunión a los visitantes, y por otro lado, la prensa de la liberación, que vertió chorros de barro sobre el impecable nombre del pastor de Kronstadt, menos sacerdotes que querían servir con él y peregrinos laicos comenzaron a llegar a Kronstadt, disminuyó la afluencia de donaciones en nombre del padre Juan, por lo que su caridad disminuyó y los informes sobre curaciones aparecieron con menos frecuencia en la prensa. según sus oraciones. Sus malvados explicaron esta disminución en la vigorosa actividad del sacerdote por el hecho de que había sobrevivido a su tiempo y a su gloria y que su estrella brillante se había apagado y se había puesto. De hecho, su iglesia corporal, debilitado por las dolencias, se negó a servir al gran espíritu, y el padre Juan nunca buscó su propia gloria, sino que buscó la gloria de Dios. Un regocijo y regodeo particular en el campo de los enemigos del padre Juan fue causado por su partida de Kronstadt el 27 de octubre de 1905, el día de los disturbios de Kronstadt. Pero el regocijo fue completamente en vano y la acusación de que el padre Juan mostró falta de coraje, se asustó y huyó de Kronstadt en un momento de peligro general fue infundada: las circunstancias y el momento de la salida del padre Juan de Kronstadt atestiguan que su comportamiento fue completamente impecable y excluyó cualquier queja. En ese momento todavía vivía en Kronstadt y puedo confirmar que la peor noche fue del 26 al 27 de octubre y que en la madrugada del día 27 ya se habían tomado medidas decisivas para detener los disturbios y todo peligro para los civiles había pasado. Mientras tanto, el padre John pasó la noche del 26 al 27 en Kronstadt, consciente de lo que sucedía a su alrededor, como se desprende de lo siguiente. En la tarde del 26, algunos oficiales navales visitaron al Padre John, le pidieron bendiciones y oraciones y, lo que es fácilmente aceptable, le contaron al sacerdote sus temores sobre el futuro cercano. Más tarde, el padre John tuvo a mis familiares, a quienes les dijo: “¡Parece que nos están disparando!”. - y los consoló, estando en su habitual humor alegre. Al regresar de Padre Juan por la avenida Nikoláievski a las once de la noche oyeron disparos y zumbidos de balas en dirección a Gostiny Dvor. Este fue el comienzo de los disturbios. Después de tomar posesión de los cañones, los marineros abandonaron las tripulaciones y, en primer lugar, rompieron el fuego de la reunión naval y destruyeron su contenido, luego abrieron tiroteos indiscriminados en las calles. Más tarde en la noche, los alborotadores quisieron ir a nosotros, a la prisión civil, para liberar a los presos, quienes, aparentemente, esperaban esto, pero, confundiendo la prisión civil con la militar, se perdieron y llegaron a una parte completamente diferente de la ciudad, en el bulevar norte de la prisión militar, donde fueron capturados. Gracias a tan feliz accidente y a la ubicación de nuestra prisión en las afueras de la ciudad, pasamos la noche tranquilamente y sólo por la mañana supimos el peligro que nos amenazaba: estar bajo fuego. Cuando alrededor de las cinco de la mañana el clero de la catedral de San Andrés fue a maitines, los disparos continuaron; Por eso caminábamos con precaución. Uno de los lectores de salmos dijo que vio a los muertos tirados en la calle. Antes de los maitines, entre las cuatro y las cinco, el padre John, acompañado por el maestro de llaves de la catedral, el padre A.P. Popov, se acercó a pie al comandante de la fortaleza, el general Timofey Mikhailovich Belyaev (era imposible pasar por las calles en carruaje), y le pidió que le permitiera realizar un servicio de oración en la catedral de San Andrés sobre los acontecimientos que estaba viviendo, para lo cual recibió permiso. Del comandante, el padre Juan pasó a la catedral, donde, según su costumbre, sirvió tanto los maitines como la liturgia. Incluso de noche, el comandante de la fortaleza ordenó que se colocaran cañones y ametralladoras en Northern Boulevard y se dirigieran a lo largo de las avenidas Nikolaevsky y Mikhailovsky para que, si fuera necesario, pudieran despejar las calles con fuego longitudinal, pero no era necesario. Con las medidas tomadas por la mañana, finalmente se restableció el orden en la ciudad y los habitantes pacíficos, incluido, por supuesto, el padre John, pudieron permanecer tranquilamente en ella sin temer por sus vidas. Después de servir la liturgia, el padre John, alrededor de las nueve de la mañana, se dirigió a la calle Pesochnaya, en la zona de la Iglesia de la Epifanía Marina. Menciono este detalle porque desmiente el rumor que circula en Kronstadt de que incluso antes de los maitines, el sacerdote fue, por la fuerza o mediante engaño, somnoliento, metido en un carruaje y conducido al muelle de vapores para dirigirse a Petrogrado. Nada de eso ocurrió, y a las doce de la tarde el padre John llegó al muelle en un coche de punto y luego salió de Kronstadt en vapor, a través de Sestroretsk, hacia Petrogrado. Así, como buen pastor del rebaño de Cristo, el padre Juan estuvo en guardia divina durante las horas de mayor peligro por la invasión de lobos depredadores, es decir, por la tarde, cuando calmaba a los que acudían a él, por la noche, cuando oraba fervientemente al Señor, sin cerrar los ojos, y por la mañana, cuando, bajo los disparos, caminaba a pie hasta el comandante de la fortaleza y de él a la catedral; Antes de que el sacerdote tuviera tiempo de terminar la liturgia y salir de la catedral, apareció ayuda y liberación. Habiendo cumplido su deber pastoral en Kronstadt, el padre John, que no había salido de la ciudad desde hacía seis días, se dirigió a donde su presencia era más necesaria. Sin él, alrededor de la una de la tarde en la Catedral de San Andrés, el clero de la catedral, encabezado por el Arcipreste A.P. Popov, realizó un servicio de oración para aquellos que buscaban refuerzo en la oración. El 28 de octubre me mudé a Petrogrado. Tuve que dejar Kronstadt, donde pasé felices los primeros años de mi sacerdocio en comunicación orante con el Padre John. La tarde del 12 de noviembre, víspera de mi partida, fui a despedirme del sacerdote. Nunca olvidaré la conmovedora cordialidad con la que fui recibido por todos los miembros de la familia del padre John, empezando por su esposa, la madre Elizaveta Konstantinovna, entonces ya una venerable anciana, que se distinguía por su mansedumbre y humildad. Para explicar el recibimiento conmovedor que es natural al despedirse de alguien que se va, puedo señalar que el sobrino nieto de mi madre, un niño maravilloso I. Sh., estudió en la Escuela Real, quien se encariñó mucho conmigo y lamentó mucho mi partida. Visitaba constantemente a su “abuelo y a su abuela”, como llamaba al padre John y a su respetada madre Elizaveta Konstantinovna, les hablaba de las lecciones de la Ley de Dios, de mí y de cómo en la mañana del 12 de noviembre los estudiantes se despidieron de mí y al despedirse me trajeron un icono, y al mismo tiempo pronunció un discurso de su propia composición. La madre Elizaveta Konstantinovna amaba y mimaba mucho a su nieto, un simpático y capaz realista de segundo grado, y me transfirió su amor a mí, su profesora de derecho. Me llevaron al comedor, una pequeña habitación con dos ventanas, entre las cuales había una mesa, y encima, en la pared, colgaba un retrato de cuerpo entero del padre John, pintado con pintura, que permanece en este lugar hasta el día de hoy. En el lado derecho de la mesa, junto a la ventana, en una silla de cuero, estaba sentada la esposa del padre John, y también estaba su nieta. Al cabo de un rato, el padre John salió de la oficina: vestía una ligera sotana de seda acolchada. Una corriente de aire frío entró con él desde la puerta abierta de la oficina. Toda la figura del Padre Juan respiraba frescura y pureza celestial: parecía un ángel brillante del mundo celestial, en el resplandor de una belleza sobrenatural, y traía consigo alegría y felicidad. Mi padre me reconoció y me llamó por mi nombre. Después de saludarme afectuosamente, me sentó a mi lado, empezó a preguntarme por mi nuevo servicio y recordó que había estado en el Instituto Mariinsky por invitación del director del instituto. Como un anfitrión hospitalario, el propio padre John me sirvió un vaso de té y le puso azúcar, luego me sirvió un vaso de buen vino y me invitó a la comida favorita de los habitantes de la provincia de Arkhangelsk: las chuletas de bacalao. La madre también participó de la conversación y del refrigerio. Después del té, le pedí al padre John que me firmara un gran retrato fotográfico suyo que había comprado. El padre escribió inmediatamente en él: "Al venerable hermano y colega, el padre, profesor de derecho del Instituto Mariinsky, sacerdote... como signo de comunicación fraterna y orante. El rector de la catedral de Kronstadt, el arcipreste John Sergiev. 12 de noviembre de 1905". Entonces el sacerdote entró en su oficina, sacó dos libros de sus sermones y me los dio como recuerdo. Se trataba de: el tercer volumen de sus obras (primera edición, San Petersburgo, 1892) y las palabras pronunciadas por él en 1903 (primera edición, Kronstadt, 1904). Cuando nos despedimos, el Padre John me hizo increíblemente feliz al expresar su pleno consentimiento al cumplimiento de mi petición de carácter privado y familiar. Esos breves minutos que tuve que pasar en la familia del Padre John fueron los más felices de mi vida. El propio padre John, sus ojos claros y radiantes, cuya luz era imposible de soportar, su voz y su dirección; La madre Elizaveta Konstantinovna con un vestido de seda negro y un tocado de encaje negro, escuchando con amor y atención cada palabra de su marido, con quien pasó toda su vida; finalmente, aparece vívidamente ante mis ojos toda la decoración del comedor con el sello de prosperidad en todo, pero sin lujos. Era como si los hubiera visto ayer y no hace diez años. La madre Elizaveta Konstantinovna se despidió tiernamente de mí y ya se ha despedido para siempre. Ya no tuve que verla viva, sino muerta, participando en el servicio de la liturgia fúnebre, en el funeral y entierro de su cuerpo en la cerca de la Catedral de San Andrés de Kronstadt y en un recuerdo orante de ella el cuadragésimo día después de su muerte, que en cierta medida le agradeció sus saludos y hospitalidad. ¡Recuerdo eterno para ella! El 13 de noviembre, los directores del Comité Penitenciario me entregaron un icono sagrado y un discurso como regalo de despedida. Estos signos de atención me son muy queridos, por cierto, porque están relacionados con el nombre del Padre John: en la dirección, la primera firma manuscrita le pertenece a él, como director del Comité de Prisiones, así como en la parte posterior del santo icono el nombre del Padre John es el primero entre los directores del Comité que me honró con tan alto honor. El 18 de noviembre, según su promesa, el padre John vino a verme para el bautizo de mi hija y fue su sucesor. El rito del bautismo debía realizarse en mi antiguo apartamento de prisión, donde el sacerdote llegó alrededor de la una de la tarde con su salmista I.P. Kiselyov. El sacerdote incluso trajo una cruz de oro para su ahijada. Pronunció y realizó todas las palabras y acciones prescritas para el destinatario con seriedad, con profunda reverencia, de pie cerca de la pila sagrada junto al destinatario. Fue especialmente conmovedor el momento cuando el padre Juan, después de recibir al Niño de la pila sagrada y tenerlo en sus brazos con ternura y amor, precedido por el sacerdote, caminó alrededor de la pila y cantó con todos: “Sed bautizados en Cristo”.... El canto fue animado y hermoso, porque se habían reunido expertos en la materia; La voz del padre pareció cubrir a todos. En su voz, como en todo su ser, se podía sentir la alegría viva de que el niño, nacido en el mundo, se hizo hijo de Dios, habiendo sido bautizado y revestido de Cristo. Al finalizar el bautismo, el propio sacerdote llevó el bebé a la madre, la felicitó, luego tomó té y compartió la comida con todos. Les hablo de este incidente porque me da el derecho de coronar el rostro reverendo del padre John con otra flor maravillosa y fragante: el amor por mis compañeros pastores, la disposición a darles alegría y regocijarme con los que se regocijan. Con el traslado a Petrogrado perdí la oportunidad de ver con frecuencia al Padre John y recibirlo en mi casa; Lo vi sólo en la catedral de San Andrés, cuando vine a Kronstadt para servir como sacerdote, pero nunca lo encontré en Petrogrado y nunca lo molesté con solicitudes para visitarme aquí, como sucedió antes en Kronstadt. Con cada visita al sacerdote, notaba que su salud empeoraba cada vez más: su tez sonrosada dio paso a una oscuridad y enfermiza, los largos servicios religiosos estaban completamente fuera de sus fuerzas, servía rápidamente y daba la comunión a unos pocos. A Petrogrado llegaron noticias alarmantes sobre el deterioro de su salud, especialmente en el último año de su vida, pero él no quiso creerlas; al contrario, quería tranquilizarme pensando que la enfermedad aún no era tan peligrosa y que el sacerdote viviría. La última vez que tuve que servir con él fue después de la Pascua de 1908, antes de que él se fuera al monasterio de Vaulovsky, donde el padre John vivió de mayo a agosto. Según la madre Eupraxia, abadesa de este monasterio, el padre Juan amaba mucho el pintoresco monasterio de Vaulovsky y venía aquí a descansar en el verano. Dijo sobre sí mismo que sabía segar y cosechar, lo que aprendió en su tierra natal en su juventud, y que incluso cuando era niño no le gustaba quedarse sin hacer nada. A petición de la Madre Eupraxia - para bendecir a los segadores antes de enviarlos por primera vez a la cosecha - el Padre Juan bendijo las hoces y él mismo las distribuyó a todos y, entregándolas, dio instrucciones a cada uno. Las hermanas atribuyen a las oraciones del sacerdote que ahora tienen buena agua para beber: habiendo aprendido por las hermanas que el skete al principio necesitaba buena agua, el padre John oró a Dios y les indicó el lugar donde era necesario cavar la tierra: comenzaron a cavar y descubrieron una fuente de buena agua potable. Viviendo en Vaulovo en el verano de 1908, el sacerdote padecía gravemente una enfermedad agravada: pasaba noches enteras sin dormir, sentado en una silla, porque no podía acostarse. Una vez, me dijo la Madre Eupraxia, fui al sacerdote y lo vi sentado en su silla con los ojos cerrados y diciendo una oración mental. Es difícil para él, pero no hay murmullos ni gemidos. Sentí pena por él hasta las lágrimas, pero ¿cómo puedo ayudarlo y consolarlo? Pienso: rezaré por él. Leí en mi mente el troparion de la Dormición de la Madre de Dios, tengo un ícono de esta festividad en mi rincón y veo que el sacerdote volvió su rostro hacia este ícono y se inclinó. Empiezo a leer: "El celoso Intercesor..." El padre se inclina ante el Icono de Kazán de la Madre de Dios. Al parecer, querido padre leyó en mi alma. Al regresar de Vaulov a Kronstadt, el padre John vivió sólo cuatro meses en medio de graves sufrimientos. La noticia de su muerte en la mañana del 20 de diciembre, que se extendió como un rayo ese mismo día en la capital, nos impulsó a mí y a mi familia a partir hacia Kronstadt en la madrugada del 21. Ya no presencié el traslado del cuerpo del padre Juan desde el apartamento a la catedral de San Andrés, sino que participé en el servicio de réquiem y parastasis, que fue realizado con toda solemnidad y esplendor por Su Gracia Kirill, obispo de Gdov. Durante toda la noche, sin interrupción, el clero de Kronstadt y el clero visitante sirvieron servicios de réquiem junto al ataúd. A lo largo de la noche, un flujo continuo de niños espirituales y feligreses despidieron a los difuntos. Todo Kronstadt, jóvenes y mayores, visitó el costoso ataúd. Todos querían venerar por última vez la demacrada mano derecha del sacerdote, que llevaba en ella una pequeña cruz de madera. La liturgia de las siete de la mañana fue celebrada por Su Eminencia Kirill con un gran número de clérigos. El Señor me destinó a participar tanto en el servicio de la liturgia como en el acompañamiento del cuerpo del difunto a la capital. Fue especialmente conmovedor que el difunto recibiera honores militares. Con una procesión de la cruz, con el triste repique de campanas, con los majestuosos sonidos de “Qué Glorioso”, el clero, las autoridades militares y seculares y un sinnúmero de personas despidieron al humilde servidor de la Iglesia y juntos al valiente servidor del Zar y de la Patria. El camino a pie desde la puerta de Kronstadt hasta Oranienbaum no fue fácil, porque discurría sobre hielo frágil y liso, como un espejo, cubierto en algunos lugares por agua, por el viento fresco del mar. El ataúd de roble con el cuerpo del difunto fue transportado por la ciudad en un carro funerario y, a través del hielo, en drogas montadas sobre corredores. Cuando nos acercamos a Oranienbaum ya empezaba a oscurecer. El clero local, encabezado por Su Gracia Kirill, recibió el cortejo fúnebre a la orilla del mar. Todo Oranienbaum se reunió en la estación. Las tropas que se encontraban en la plaza frente a la estación rindieron honores militares al difunto. Se subió el ataúd al coche fúnebre, se sirvió una letanía y el tren partió hacia la capital por la ruta por la que tantas veces había pasado vivo el padre John. En el mismo tren viajaban Su Excelencia el obispo Kirill, el clero que escoltó el féretro desde Kronstadt y los familiares del difunto. No describo el encuentro y la despedida del ataúd en Petrogrado: porque no fui testigo ocular ni participé en ellos, cansado tanto por el largo servicio del día anterior y de ese día, como por el viaje especialmente inusual a través del hielo de Kronstadt a Oranienbaum.