Из воспоминаний протоиерея Павла Левитского

Otec John zemřel ve věku sedmdesáti devíti let. Věk je velmi pokročilý, naznačuje to Mojžíš, muž Boží: Dnů našich let je sedmdesát let, a pokud můžeme, osmdesát let (Ž 89,10), ale otci Janovi se to zdá málo. Kdo viděl jeho krásnou, mladistvou tvář, jeho mladistvou pohyblivost a jeho úžasnou, činorodou činnost devět let před svou smrtí, nemohl ani pomyslet na to, že kněz byl již na této zemi krátkodobým obyvatelem. Všichni obdivovatelé otce Johna si naopak chtěli myslet, že se nedožije století. Vážná nemoc přivedla otce Johna do předčasného hrobu. Podle údajů, které mám a které mi laskavě sdělil současný rektor kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, arcikněz P. I. Vinogradov v dopise ze dne 22. prosince 1911, „milý otec začal onemocnět 18. března 1902, v roce 1904 jeho nemoc zesílila natolik, že již nemohl sloužit otcovi 25. listopadu. katedrála, a tak nemoc ona, nyní slábnoucí, nyní sílící, pokračovala až do února 1905, kdy mohl kněz opět sloužit.“ Počátkem ledna 1905 se nemoc otce Johna stala tak vážnou, že si přál dostat pomazání a své přání vyjádřil v dopise svému otci, klíčníkovi katedrály, arciknězi A. P. Popovovi, ze dne 2. ledna: "Vaše ctihodnosti! Ctihodný bratře, otec Alexandr Petrovič." Napadlo mě přijmout svatou svátost pomazání podle obřadu svaté církve, o kterou prosím katedrální bratři zítra, po pozdní liturgii, a vezmu si s sebou z kostela dary k obědu v kalichu. Zároveň mým pokorným přáním ke všem bratřím je vykonávat Nejsvětější svátost a říkat vše nahlas, abych to slyšel, cítil a modlil se s vámi.“ Podle knězovy žádosti byl 3. ledna po pozdní liturgii zbaven povinnosti. K vykonání pomazání byli jmenováni tři kněží z kléru katedrály svatého Ondřeje, a to: arcikněz L.P.Popov, kněží P.I. Vinogradova a N. V. Petrovského, poté zpovědníka otce Jana z církve ve vojenské věznici v Kronštadtu, arcikněze Theodora Brilliantova, a z církve v „Domě píle“, kněze Andreje Shildského. Nakonec na žádost arcikněze Petra Petroviče Preobraženského a kněze Nikolaje Nikolajeviče Vertogradského, který v té době sloužil na hřbitovním kostele v Kronštadtu, požádal katedrální kněz P. I. Vinogradov otce Johna, aby se mohli zúčastnit pomazání, s čímž otec John vyjádřil svůj souhlas. Sedm kněží vedených arciknězem P. P. Preobraženským tedy kněze odvolalo. Pomazání proběhlo v kanceláři. Bylo zde málo věřících, kteří žili na jednom dvoře s knězem a abatyší Angelinou z Ioannovského kláštera s předními sestrami. Všichni lidé se slzami a modlitbami stáli jako zeď na Michajlovské ulici před okny bytu otce Johna. Na konci pomazání byl kněz unavený a požádal, aby to zkrátil. Hodinu nebo dvě po pomazání jsme se s manželkou přišli rozloučit s otcem Johnem: ležel na posteli v sutaně se zavřenýma očima a zdálo se, že velmi trpí. Uprostřed hlubokého ticha se k němu všichni střídali, ukláněli se a líbali mu ruku a loučili se s ním snad navždy, protože naděje na uzdravení z lidských důvodů nebyla téměř žádná. Co je však nemožné u člověka, je možné u Boha, Jediného Lékaře duší a těl, který zvedl z nemocného svého nemocného služebníka arcikněze Jana a prodloužil mu život o další čtyři roky. 27. února, na neděli odpuštění, kněz sloužil první liturgii po své nemoci, poté sloužil celý půst a Velikonoce – všechny čtyři roky až do své smrti. Jakou nemoc měl otec John a jaká byla její příčina? Vážná a nečekaná nemoc otce Johna pak dala vzniknout mnoha fámám v Kronštadtu a Petrohradě. Jejich podstata se scvrkává na následující. Umučit ho k smrti zřejmě nebylo součástí plánů padouchů: buď se báli odpovědnosti před zákonem za flagrantní zločin, nebo se uklidňovali myšlenkou, že kněz už pro ně není nebezpečný a že jeho smrt je otázkou blízké budoucnosti. Jak se cítíte v tomto příběhu? Nyní, když uplynulo deset let od popsané nemoci otce Jana, je těžké vrátit pravdu, zvláště když kněz již nežije. Chci být nestranným vypravěčem, uvedu několik úvah: a) zdánlivě potvrzují věrohodnost těchto zvěstí o příčině knězovy nemoci a b) popírají možnost nahlášené události. a) Že k incidentu mučení otce Jana došlo a bylo příčinou jeho vážné nemoci v listopadu 1904, to potvrzuje: 1) úžasná shoda informací pocházejících z různých zdrojů o zintenzivnění nemoci kněze k 25. listopadu 1904, kdy v den, kdy předtím kvůli slabosti nemohl dále trpět sloužit v katedrále, bylo důvodem slabosti; 2) charakteristické znaky nemoci: jako by bylo uvnitř vše rozdrceno a odtrženo, v oblasti žaludku bylo něco poškozeno, proč kněz po nemoci téměř nic nejedl, naprostá ztráta síly, svědčící o mechanickém poškození způsobeném knězi zvenčí; 3) rozšířenost a přetrvávání příběhů o tomto incidentu dodnes mezi lidmi, kteří otce Johna zblízka znali. A tak jsem na dvou slavnostních dosti přeplněných setkáních obdivovatelů otce Johna v letech 1911 a 1914 zde v hlavním městě přečetl výše uvedený příběh o příčině kněžovy nemoci a nikdo z přítomných mi nic nenamítal ani neřekl: „Otče, lžeš“ nebo „nic takového se nestalo,“ a mezitím na setkáních věděli, že bylo mnoho lidí jako otec a poklad z Kronstadtu. svatyně, všechny detaily jeho života. Naopak jsem během svého vzkazu slyšel od posluchačů opakované upřímné výkřiky: „Správně, otče!“ a po vzkazu, když jsem s nimi mluvil, jsem byl přesvědčen, že příběh, který jsem jim sdělil, znají i velmi podrobně a že se týká druhého případu fanatismu spáchaného na otci Johnovi, a že... ten první případ, dřívější, se odehrál ve Vjatce, kde byl otec „pohmožděný“ fanouškem. 4) Stejně jako není kouře bez ohně, takové fámy by se neobjevily, kdyby neexistovala samotná skutečnost. b) Autenticitě incidentu z 24. listopadu 1904 odporuje skutečnost, že příběh o něm nepochází od samotného otce Johna, ale od jiných osob, které nebyly očitými svědky. S ohledem na tuto okolnost a ve snaze zjistit pravdu o příčině nemoci otce Johna jsem napsal dopis lékaři A.V. K, který mi byl dobře známý z Kronštadtu, který pak otce Johna léčil a poté knězi až do jeho smrti poskytoval lékařskou pomoc. Když sloužil zde v Petrohradě v námořním sboru, Alexej Vasiljevič mi 12. prosince 1914 velmi laskavě telefonicky sdělil některé informace a mimo jiné, že se tehdy během své nemoci zeptal otce Johna: "Jak spolehlivé jsou zvěsti, které kolují v Kronštadtu, že jste, otče, byl rozdrcen?" a otec John mu odpověděl: "Můj příteli! Všechno, co říkají, je nesmysl: nikdo se mě nikdy nedotkl. Byl to případ: jedna žena mě kousla do prstu a to je vše." Podle Alexeje Vasiljeviče vyžadovala nemoc otce Johna, vysvětlovaná jeho stářím, dlouhou dobu a odpočinek na léčbu, kterou neměl, a navíc se nerad léčil. Když kněz přijel z Petrohradu pozdě v noci, unavený, vyčerpaný nemocí i celodenními pracemi, chtěl si hodinu nebo dvě odpočinout - vstával asi ve čtyři hodiny a mezitím okamžitě potřeboval lékařskou pomoc, která jen bolestivými prostředky přinesla trpícímu úlevu. Jeho nemoc zesílila a zkomplikovali ji další, našli příznivou půdu v ​​jeho přirozeně křehkém senilním těle. Celebrity lékařského světa pozvané k pacientovi, doživotní chirurg N. A. Velyaminov a profesor Vojenské lékařské akademie S. P. Fedorov, shledali, že je nutné operaci provést, ale odložili ji z obavy, že otec John vzhledem ke svým téměř osmdesáti letům operaci nepřežije, zemře při ní a padne na ně odpovědnost za nepříznivý výsledek a nevyhnutelná kritika; a sám kněz byl zjevně proti operaci a odevzdal se do vůle Boží. Zemřel na stařeckou nemoc 20. prosince 1908. Rozdíl je v tom, že mnich Serafín, když dorazil do kláštera, nemohl před bratry skrýt svou zbitou tvář, zakrvácené vlasy na hlavě a vousech, zakrvácené uši a několik vyražených zubů, zmuchlané a zakrvácené šaty a z povinnosti klášterní poslušnosti řekl opatovi a zpovědníkovi o všem, co se stalo, když zaútočili sami, a dokonce ani otec Jan zaútočil. jeho oči, na jeho těle nebyla žádná vnější zranění, jako u mnicha Serafima, ale starší Boží mlčel o vnitřních, závažnějších zraněních, která zná jen on sám. Kromě výše uvedeného případu, pokud by k němu došlo v životě otce Jana, je třeba při vysvětlování jeho nemoci v letech 1904–1908 mít na paměti, že otec John se o sebe nestaral: když žil pro druhé, neměl čas myslet na své zdraví a nedokázal si ho udržet správným životním stylem, například být v určený čas doma, večeřet, učit se nebo odpočívat. Téměř celý den byl kněz mimo svůj domov, v různých domech, kde se musel občerstvit, aby neurazil majitele. Žádné počasí mu nebránilo v cestě do Petrohradu – ani zimní sněhové bouře a zima, ani bouře na moři na jaře a na podzim. Na cestě - na své lodi, v kočáře nebo v kočáře - kněz nakrátko usnul, a ani pak ne vždy, a to byl jeho jediný odpočinek. Padesát let takového života, který nemá pro ostatní obdoby, s sebou vzalo sílu i zdraví otce Johna. Ale jiní, pro které žil a pro které prosil Pána o zdraví a všemožné milosrdenství, obdivovatelé kněze, s ním nezacházeli vždy jemně a opatrně, aniž by si toho sami všimli. Jejich láska k jejich drahému knězi se projevovala s tak neovladatelnou živelnou silou, že byla vyžadována opatření na jeho ochranu jak v kostele, tak na ulici; bez nich by se člověk mohl obávat, že by lidé ve svém nekontrolovatelném spontánním impulsu mohli rozdrtit, rozdrtit, srazit a pošlapat jejich drahého kněze. V únoru 1905 vstal kněz z nemocného a nepřestal onemocnět až do své smrti. Sloužil každý den, ale pouze v Kronštadtu, odkud odcházel jen zřídka. Pod vlivem na jedné straně fám, že kněz nesloužil pro nemoc a nedával hostii návštěvníkům a na druhé straně osvobozovacího tisku, který na bezvadné jméno kronštadtského pastýře sypal proudy bláta, ubylo do Kronštadtu méně kněží, kteří s ním chtěli sloužit, a laičtí poutníci, což je důvod, proč jeho jméno, otec, příliv, ubylo. zprávy o uzdravení se podle jeho modliteb objevovaly v tisku méně často. Jeho zlí příznivci vysvětlovali tento pokles energické činnosti kněze tím, že přežil svou dobu a přežil svou slávu a že jeho jasná hvězda pohasla a zapadla. Ve skutečnosti jeho tělesný chrám, prořídnutý nemocemi, odmítal sloužit velkému duchu a otec Jan nikdy nehledal svou vlastní slávu, ale hledal slávu Boží. Zvláštní radost a jásot v táboře nepřátel otce Johna vyvolal jeho odchod z Kronštadtu 27. října 1905, v den kronštadtských nepokojů. Radost však byla zcela marná a obvinění, že otec John neprojevil dostatek odvahy, vyděsil se a ve chvíli všeobecného nebezpečí utekl z Kronštadtu, bylo neopodstatněné: okolnosti a doba odchodu otce Johna z Kronštadtu svědčí o tom, že jeho chování bylo naprosto bezvadné a vylučovalo jakékoli stížnosti. V té době jsem ještě bydlel v Kronštadtu a mohu potvrdit, že nejhorší noc byla z 26. na 27. října a že 27. časného rána již byla učiněna rozhodná opatření k zastavení nepokojů a veškeré nebezpečí pro civilisty pominulo. Otec John mezitím strávil noc z 26. na 27. v Kronštadtu, vědom si toho, co se kolem něj děje, jak je patrné z následujícího. Večer 26. dne navštívili někteří námořní důstojníci otce Johna, požádali ho o požehnání a modlitby a, což je snadno přijatelné, sdělili knězi své obavy z blízké budoucnosti. Později měl otec John mé příbuzné, kterým řekl: "Zdá se, že po nás střílejí!" - a utěšoval je ve své obvyklé veselé náladě. Když se v jedenáct hodin večer vraceli od otce Johna po Nikolaevském prospektu, uslyšeli střelbu a bzučení kulek směrem ke Gostiny Dvoru. To byl začátek nepokojů. Poté, co se námořníci zmocnili zbraní, opustili posádky a nejprve rozbili bufet námořního setkání a zničili jeho obsah, poté zahájili nevybíravou střelbu v ulicích. Později v noci chtěli výtržníci jít k nám, do civilní věznice, osvobodit vězně, kteří to zřejmě očekávali, ale když si civilní věznici spletli s vojenskou, zabloudili a dostali se do úplně jiné části města, na severní bulvár k vojenské věznici, kde byli zajati. Díky tak šťastné náhodě a umístění naší věznice na okraji města jsme v klidu prožili noc a teprve ráno jsme se dozvěděli, jaké nebezpečí - být pod palbou - nám hrozí. Když asi v pět hodin ráno duchovenstvo katedrály svatého Ondřeje odešlo k maturitám, výstřely stále pokračovaly; Šli jsme proto opatrně. Jeden ze čtenářů žalmů řekl, že viděl mrtvé ležet na ulici. Před matinem, mezi čtvrtou a pátou hodinou, přišel otec John v doprovodu klíčového katedrály otce A.P. Popova pěšky k veliteli pevnosti generálu Timofeji Michajloviči Beljajevovi (nedalo se projet ulicemi v kočáře) a požádal ho, aby umožnil bohoslužbu v katedrále sv. Ondřeje, k čemuž dostal svolení ohledně událostí. Od komanda šel otec Jan do katedrály, kde podle svého zvyku sloužil matutin i liturgii. Otec John tedy jako dobrý pastýř Kristova stáda stál na Božské hlídce v hodinách největšího nebezpečí invaze dravých vlků, totiž večer, když uklidňoval ty, kdo k němu přišli, v noci, když se vroucně modlil k Pánu, aniž by zavíral oči, a časně ráno, kdy pod palbou kráčel od velitele ke kočce a šel pěšky ke kočce. Než stačil kněz dokončit liturgii a opustit katedrálu, objevila se pomoc a vysvobození. Otec John, který předtím šest dní neopustil město, splnil svou pastorační povinnost v Kronštadtu a odešel tam, kde byla jeho přítomnost potřebnější. Bez něj asi v jednu hodinu odpoledne v katedrále svatého Ondřeje sloužilo katedrální duchovenstvo v čele s arciknězem A.P. Popovem modlitební bohoslužbu za ty, kteří hledali posilu v modlitbě. 28. října jsem se přestěhoval do Petrohradu. Musel jsem opustit Kronštadt, kde šťastně proběhly první roky mého kněžství v modlitební komunikaci s otcem Johnem. Večer 12. listopadu, v předvečer odjezdu, jsem se přišel za knězem rozloučit. Nikdy nezapomenu na dojemnou srdečnost, s jakou mě přijali všichni v rodině otce Johna, počínaje jeho manželkou, matkou Elizavetou Konstantinovnou, v té době již ctihodnou stařenou, vyznačující se mírností a pokorou. Abych vysvětlil dojemné přijetí, které je přirozené při loučení s někým odcházejícím, mohu poukázat na to, že na Reálné škole studoval prasynovec mé matky, úžasný chlapec I. Sh., který se na mě velmi upnul a velmi litoval mého odchodu. Neustále navštěvoval svého „dědečka a babičku“, jak nazýval otce Johna a svou hluboce váženou matku Elizavetu Konstantinovnu, vyprávěl jim o lekcích Božího zákona, o mně a o tom, jak se se mnou 12. listopadu ráno studenti rozloučili a na rozloučenou mi přinesli ikonu, a zároveň pronesl proslov vlastní skladby. Matka Elizaveta Konstantinovna velmi milovala a rozmazlovala svého malého vnuka, milého a schopného realistu z druhé třídy, a svou lásku přenesla na mě, jeho učitelku práv. Zavedli mě do jídelny - malé místnosti se dvěma okny, mezi nimiž byl stůl a nad ním ve zdi visel celoplošný portrét otce Johna natřený barvou, který na tomto místě zůstal dodnes. Na pravé straně stolu u okna v koženém křesle seděla manželka otce Johna a byla tam i její vnučka. Po nějaké době otec John vyšel z kanceláře: měl na sobě lehkou prošívanou hedvábnou sutanu. Otevřenými dveřmi kanceláře se s ním přihnal proud studeného vzduchu. Celá postava otce Jana dýchala svěžestí a nebeskou čistotou: zjevil se jako jasný anděl z nebeského světa, v záři nadpozemské krásy, a přinášel s sebou radost a štěstí. Otec mě poznal a zavolal na mě jménem. Láskyplně mě pozdravil, posadil mě vedle mě, začal se vyptávat na mou novou službu a vzpomněl si, že byl v Mariinském institutu na pozvání vedoucího ústavu. Jako pohostinný hostitel mi sám otec John nalil sklenici čaje a nasypal do ní cukr, pak mi nalil sklenici dobrého vína a pohostil mě oblíbeným jídlem obyvatel provincie Archangelsk – řízky z tresky. Do rozhovoru a občerstvení se zapojila i maminka. Po čaji jsem požádal otce Johna, aby podepsal jeho velký fotografický portrét, který jsem koupil. Otec na to okamžitě napsal: "Ctihodnému bratru a kolegovi, učiteli otcovského práva z Mariinského institutu, knězi... na znamení bratrské modlitební komunikace. Rektor kronštadtské katedrály, arcikněz John Sergiev. 12. listopadu 1905." Potom vešel kněz do své kanceláře, přinesl dvě knihy svých kázání a dal mi je na památku. Byly to: třetí svazek jeho děl (první vydání, Petrohrad, 1892) a slova, která pronesl v roce 1903 (první vydání, Kronštadt 1904). Když jsme se loučili, otec John mě neuvěřitelně potěšil tím, že vyjádřil svůj plný souhlas se splněním mé žádosti soukromého, rodinného charakteru. Ty krátké minuty, které jsem musel strávit v rodině otce Johna, byly nejšťastnější v mém životě. Sám otec John, jeho jasné zářivé oči, jejichž světlo nebylo možné snést, jeho hlas a proslov; Matka Elizaveta Konstantinovna v černých hedvábných šatech a s černou krajkovou čelenkou, láskyplně a pozorně naslouchající každému slovu svého manžela, s nímž procházel celý její život; konečně se mi před očima živě objevuje celá výzdoba jídelny s puncem blahobytu ve všem, ale bez luxusu. Bylo to, jako bych je viděl včera, a ne před deseti lety. Matka Elizaveta Konstantinovna se se mnou něžně rozloučila a už se navždy rozloučila. Už jsem ji nemusel vidět živou, ale viděl jsem ji mrtvou, účastnící se bohoslužby pohřební liturgie, smutečního obřadu a pohřbu jejího těla v plotě kronštadtské katedrály svatého Ondřeje a v modlitebních vzpomínkách na ni čtyřicátého dne po její smrti, což jí do jisté míry děkovalo za pozdravy a pohostinnost. Věčná vzpomínka na ni! 13. listopadu mi ředitelé vězeňského výboru předali svatou ikonu a adresu jako dárek na rozloučenou. Tyto známky pozornosti jsou mi mimochodem velmi drahé, protože jsou spojeny se jménem otce Johna: na adrese první vlastnoruční podpis patří jemu jako řediteli vězeňského výboru, stejně jako na zadní straně svaté ikony je jméno otce Johna prvním z ředitelů výboru, kteří mě poctili tak vysokou poctou. 18. listopadu ke mně podle svého slibu přišel otec John na křest mé dcery a byl jejím nástupcem. Obřad křtu se měl konat v mém bývalém vězeňském bytě, kam kněz dorazil asi v jednu hodinu odpoledne se svým předčítačem žalmů I.P. Kiseljov. Kněz dokonce přinesl zlatý kříž pro svou kmotřenku. Vyslovoval a prováděl všechna slova a činy předepsané pro příjemce vážně, s hlubokou úctou, stojíc poblíž svatého písma vedle příjemce. Obzvláště dojemný byl okamžik, kdy otec John přijal děťátko ze svaté křtitelnice a držel jej v náručí s něhou a láskou, předcházený knězem, obešel křtitelnici a se všemi zpíval: „Buďte pokřtěni do Krista.“... Zpěv byl živý a krásný, protože se sešli odborníci v této věci; Otcův hlas jako by všechny přehlušil. V jeho hlase, stejně jako v celé jeho bytosti, bylo cítit živoucí radost, že dítě, které se narodilo na svět, se stalo Božím dítětem, když bylo pokřtěno a oblečeno v Krista. Na konci křtu sám kněz vzal dítě k matce, poblahopřál jí, pak vypil čaj a se všemi se podělil o jídlo. Vyprávím vám o této události, protože mi dává právo korunovat ctihodnou tvář otce Johna jinou nádhernou, voňavou květinou: láskou k mým spolupastýřům, ochotou přinášet jim radost a radovat se s radujícími se. S přestěhováním do Petrohradu jsem ztratil možnost často vídat otce Johna a přijímat ho ve svém domě; Viděl jsem ho pouze v katedrále sv. Ondřeje, když jsem přišel do Kronštadtu sloužit s knězem, ale nikdy jsem se s ním v Petrohradě nesetkal a nikdy jsem ho neobtěžoval žádostmi, aby mě zde navštívil, jako se to stalo předtím v Kronštadtu. S každou návštěvou kněze si všiml, že jeho zdraví se zhoršuje a zhoršuje: jeho růžová pleť ustoupila temné a neduživé, dlouhé bohoslužby byly zcela nad jeho síly, sloužil rychle a některým dal svaté přijímání. Do Petrohradu dorazily znepokojivé zprávy o zhoršení jeho zdraví, zvláště v posledním roce jeho života, ale nechtěl jim věřit; naopak jsem se chtěl uklidnit myšlenkou, že nemoc ještě není tak nebezpečná a že kněz bude žít. Naposledy jsem s ním musel sloužit po Velikonocích 1908, než odešel do Vaulovského kláštera, kde páter John žil od května do srpna. Podle matky Eupraxie, abatyše tohoto kláštera, měl otec John malebný Vaulovský klášter velmi rád a jezdil sem v létě odpočívat. Vyprávěl o sobě, že umí sekat a sklízet, což se v mládí naučil ve své domovině, a že ani jako malý nerad nečinně seděl. Na žádost Matky Eupraxie – aby požehnal žencům před jejich prvním odesláním na sklizeň – otec John požehnal srpy a sám je rozdal všem a předal srp každému jednotlivci. Sestry připisují modlitbám kněze, že nyní mají dobrou vodu k pití: když se od sester dozvěděly, že skete nejprve potřebuje dobrou vodu, pomodlil se otec John k Bohu a ukázal místo, kde je nutné kopat zemi: začaly kopat a objevily zdroj dobré pitné vody. Kněz, který žil v létě 1908 ve Vaulovu, trpěl těžce zesílenou nemocí: trávil celé noci bez spánku, seděl v křesle, protože nemohl ležet. Jednou, řekla mi matka Eupraxia, jsem přišel ke knězi a viděl jsem ho, jak sedí na svém křesle se zavřenýma očima a v duchu se modlí. Je to pro něj těžké, ale není tam žádné reptání ani sténání. Bylo mi ho líto až k slzám, ale jak mu mohu pomoci a utěšit ho? Myslím: Budu se za něj modlit. V duchu čtu tropar k Usnutí Matky Boží, v rohu mám ikonu tohoto svátku a vidím, že kněz obrátil tvář k této ikoně a uklonil se. Začínám číst: „Horlivý přímluvce...“ Otec se klaní Kazanské ikoně Matky Boží. Zdá se, že milý otec četl v mé duši. Po návratu z Vaulova do Kronštadtu žil otec John jen čtyři měsíce uprostřed těžkého utrpení. Zpráva o jeho smrti 20. prosince ráno, která se téhož dne v hlavním městě rozšířila jako blesk, přiměla mě a mou rodinu k odjezdu do Kronštadtu časně ráno 21. Už jsem neviděl odnášení těla otce Johna z bytu do katedrály svatého Ondřeje, ale účastnil jsem se bohoslužby rekviem a parastáze, kterou se vší vážností a nádherou vykonal Jeho Milost Kirill, biskup z Gdova. Celou noc bez přerušení sloužily u rakve kronštadtské a hostující duchovenstvo zádušní mše. Po celou noc se se zesnulým loučil nepřetržitý proud duchovních dětí a farníků. Drahou rakev navštívil celý Kronštadt, mladí i staří. Všichni chtěli naposledy uctít knězovu vyhublou pravici s malým dřevěným křížem. Liturgii v sedm hodin ráno celebroval Jeho Eminence Kirill se zástupem duchovních. Pán mi určil, abych se zúčastnil jak bohoslužby, tak sprovozu těla zesnulého do hlavního města. Zvláště dojemné bylo, že se zesnulému dostalo vojenských poct. Průvodem kříže, za smutného zvonění zvonů, za majestátních zvuků „Jak slavné“ duchovenstvo, vojenské i světské úřady a bezpočet lidí vyprovodili pokorného služebníka církve a společně udatného služebníka cara a vlasti. Cesta pěšky od Kronštadtské brány do Oranienbaumu nebyla snadná, protože ležela na křehkém a hladkém ledu jako zrcadlo, místy pokryté vodou, s čerstvým větrem od moře. Dubová rakev s tělem zesnulého byla ve městě převezena na pohřebním voze a po ledu na drogách namontovaných na běžcích. Když jsme se blížili k Oranienbaum, už se začínalo stmívat. Místní duchovní v čele s Jeho Milostí Kirillem se setkali se smutečním průvodem na břehu moře. Všichni Oranienbaumovi se shromáždili na nádraží. Vojska stojící na náměstí před nádražím vzdala zesnulému vojenské pocty. Rakev byla přenesena do pohřebního vozu, byla provedena litanie a vlak odjel do hlavního města po trase, kterou otec John tak často projížděl živý. Ve stejném vlaku jeli Jeho Milost biskup Kirill, duchovenstvo, které doprovázelo rakev z Kronštadtu, a příbuzní zesnulého. Setkání a sproštění rakve v Petrohradě nepopisuji: nebyl jsem totiž očitým svědkem a neúčastnil jsem se jich, unaven jak dlouhou službou předchozího dne a toho dne, tak zvláště nezvyklou cestou přes led z Kronštadtu do Oranienbaumu.