В. Ильинский. Около отца Иоанна Кронштадтского

Оца Јована сам видео два пута. Први пут сам морао да видим оца Јована на Кијевској богословској академији. 11. септембра, крајем деведесетих, након завршених предавања, био сам међу осталим студентима у академској библиотеци када сам сазнао да је отац Јован у Кијеву и да иде у посету академији. Рекли су да сада треба да буде на академији. Ми, сви ученици који смо били у библиотеци, пожурили смо да предамо своје књиге и изашли у двориште Братског манастира. Вест о доласку оца Јована већ се проширила академијом, а студенти одасвуд су се окупљали у групе и међу собом живо разговарали о овом доласку. Међутим, нико није знао са сигурношћу. Рекли су да је у Кијев дошао на позив генерал-губернатора грофа А.П.Игњатијева и да је стигао дан раније, али када ће и да ли ће бити на академији, нико није знао са сигурношћу. Било је евидентно да је вест о посети оца Јована академији снажно утицала на целокупно студентско тело. Студенти се нису могли похвалити својом религиозношћу и уопште идеалистичким ставом. Напротив. Дисциплина на академији у то време била је прилично строга. Студенти су мање-више пажљиво присуствовали јутарњим и вечерњим молитвама, ишли на свеноћно бденије и мису у одређено време и уопште мање-више тачно испуњавали све захтеве академских прописа, али њихово унутрашње расположење није одговарало њиховом спољашњем деловању. Чак и стални читалац часова на архијерејским службама одликовао се крајњим цинизмом, смејао се у његовој средини свему црквеном и верском, и често се појављивао на својој говорници да би прочитао часове на Литургији после ноћи проведене у раскалашном весељу, са поспаним очима и мирисом испарења који му је долазио из даха; током службе многи ученици су седели на поду цркве и читали новине или књиге, или чак само разговарали код куће; свакакве пародије биле су састављене од библијских прича, и тако даље, и тако даље. Осим тога, генерално су се одликовали крајњом сумњичавости како у односу једни према другима тако и уопште у односу на чистоту намера и поступака појединаца. Дубока противречност између речи и дела, између теоријских задатака и праксе васпитања уопште – између онога што говоре учитељи у богословској школи и како овде спроводе наставу, та атмосфера подељености, глупе охолости и сваке лажи у којој је свако од нас морао да проведе више од десет година, штавише, у периоду највеће духовне осетљивости, све то је у њима, у време највеће духовне осетљивости, све то остављало дубок печат у моралном и песимизму код ученика, а све то је оставило дубок траг на моралном времену и песиму ученика. уска практичност. Али... лав и мртав су и даље лав, а осакаћени младић и даље носи у самој крви склоности високог идеализма. Под утицајем вести о доласку оца Јована, студенти су открили, да тако кажем, нове моралне сензације. Некако смо одмах осетили да нам се приближава нешто велико, узвишено, изузетно, али у исто време свима нама драго, и из ове близине изузетне личности, у нама се упалио пламен нових моралних порива. Сва друга интересовања су некако природно избледела у други план, постала мала и непотребна. Наше мисли биле су у потпуности заокупљене оцем Јованом, великим циљем коме служи: његовом сталном спремношћу да помогне онима који су мучени и оптерећени, његовим неуморним доброчинством, и коначно, његовим непрестаним молитвеним жаром. Свако од нас је много чуо и читао о деловању оца Јована, али до сада је отац Јован за нас био једна од оних великих историјских личности које са своје дистанце делују као готово апстрактна бића. Сада, с обзиром на његов тактилни приступ нама, сви смо у себи осећали разне живе одјеке нечега што нас је раније једва дотицало или мало дотицало. Појава, иако раније светла, била је истовремено бледа, етерична и далека, готово беживотна, сада се материјализовала у нашим очима, почела да блиста и привлачи нас к себи својом дубоком реалношћу... Духовно уздизање је било непобитно и догодило се врло брзо. Као латице цвета према светлости, сада су се отварали најинтимнији кутови младих, али осакаћених срца, а у овим угловима се откривало семе високих мисли и великих дела... Међутим, овакво стање није дуго трајало. Убрзо су међу студентима почели да говоре да отац Јован неће бити са нама. А убрзо смо и ми поверовали у ово. Постојало је и вероватно објашњење. Тада су постојали континуирани „неспоразуми“ са надлежнима на академији. Дошло је до тачке када су почели да разбијају стакла на прозорима инспектора; Чак су и пуцали на њега, додуше гуменом справом, али ипак тако да су пробили стакло у дуплим оквирима. Рекли су да отац Јован не би желео да посећује окружење које је толико непоштовано према њиховим претпостављенима, а ученици су, један по један, одлазили у трпезарију на вечерњи чај. Почело је нешто попут разочарања. „Ако отац Јован заиста неће бити са нама из ових разлога, то значи да не жели или не може да завири дубље у наше душе“, рекли су студенти. Мало по мало, у нашој средини су потпуно престали да говоре о оцу Јовану. И аутор ових редова се предао утисцима који, можда, нису имали ништа заједничко са оцем Јованом. У свлачионици, тројица мојих другова су певали Римски-Корсаковљеву „Уморан сам од својих ноћи“. Ушао сам да слушам. Чисто руска тужна мелодија осликала је у мојој машти чисто руску слику: девојка на прозору за коловратом, која излива тугу за другарицом која ју је напустила - тугу са уобичајеним руским стрпљењем, у којој се може чути и самооптуживање и помирење са горким жребом, штавише, пурпурно и помирење, перецонцилипс. вриска и стењања, прожети свешћу о неминовности страдања. Сада се више не сећам свих речи песме, али моје сећање живо чува последњу фразу уз њен музички пренос: „Јесам ли га наљутила, пријатељу?“ Ова фраза изражава читав поглед на свет и целовиту слику свакодневног живота – тешку, али у интерпретацији нашег талентованог композитора, високо уметничку и узбудљиву... Убрзо смо сви седели у својим собама и обављали своје уобичајене послове, а наша мала тренутна интересовања била су потпуно гурнута у страну и засењена искуствима везаним за чекање оца Јована. Били смо сигурни да нећемо морати да га видимо. Међутим, погрешили смо. У девет сати у нашу собу је ушао студент јерођакон (Бугар) – из неког разлога је увек био добро обавештен о питањима од општег значаја која су нас кад-тад посебно занимала – и обавестио нас да отац Јован управо сада треба да буде у ректоровом стану. Одмах смо отишли ​​у зграду коју је заузео ректор, покојни владика Силвестар. На степеницама трема овде је седео старији полицајац, украшен разним обележјима. Била је гомила студената који су стигли пре нас; аутсајдера готово да није било. Рекли су да се публика окупила око шест сати, али су добили уверавање да оца Јована неће бити и разишли су се. (Касније сам сазнао да се таквој подвали прибегавало скоро свуда где се очекивао отац Јован, како би се упозорило на велике гомиле људи.) Сви су били концентрисано, мање-више напето. Сви су говорили тихим гласом. Са обе стране трема поређали су се студенти богословије – јеромонаси, свештеници и ђакони. Најосветљеније (фењером) место заузимао је јеромонах И., у капуљачама, са дугом и густом брадом, који је, ако није баш личио на анахарита, онда је, у сваком случају, одавао прилично солидан утисак доброг монаха. Његова фигура са дугом сенком која је лежала иза њега дала је посебан карактер читавом сусрету и није остала без трага за покретну психу овде окупљене омладине. Сви су били расположени са каквим се верници обично сусрећу са светињом, и некако се природно догодило да се наше мисли, сви наши духовни покрети поново отргну од наше свакодневице и окрену нечему ванпросторном и ванвременском. У близини се чуо звекет коња. Кочија се тихо откотрља и квака на вратима шкљоцне. Сви смо постали једна пажња. Нико нам није рекао, али смо знали да ће отац Јован да изађе из вагона. Очекивали смо да видимо величанствену фигуру, или бар човека величанственог понашања и спорог говора, који такође дозива са овог света – укратко, мислили смо да ћемо срести светитеља, каквог се обично слика у машти руског човека васпитаног на чет-мени и аскетској књижевности. Али испало је другачије. Нечујно благословивши неколико људи који су чекали крај вагона, отац Јован је брзо кренуо ка ректоровом стану међу студентима који су се растали. Дошавши до јеромонаха. И., изненада му се окренуо са поздравом: - Имам част да се поклоним. Зар нећеш бити инспектор? То је речено чврстим, звонким гласом, нагло и изражајно, без икакве сласти, тако уобичајене у духовном окружењу. Једва је отац И. стигао да одговори „не“, када је отац Јован, пољубивши га у руку и усне, већ трчао уз степенице трема, лагано гунђајући, жив, весео и весео. Утисак је био неочекиван. Наша претходна напетост је нестала, и некако смо одмах осетили да је у нашу средину ушао човек који нам је далеко од тога да је стран, и да није дошао из другог света, већ управо из овог, из самог света у коме и ми сами живимо и за који смо сви ми, обични људи, толико заинтересовани. Неки од студената ушли су за оцем Јованом у ректоров стан, док је већина остала да га чека напољу. Убрзо је изашао инспектор и најавио да ће отац Јован бити у академској згради. Студенти су се окупили у сали, а отац Јован је заправо дошао двадесетак минута касније, у пратњи ректора и инспектора. Ученици су га поздравили певањем тропара за празник (Рождество Богородице). Могао сам да видим оца Јована одозго када се управо пењао уз степенице. Наше Високопреосвештенство Силвестар, већ прилично оптерећен годинама, држао је оца Јована за руку на левој страни. Високи и импозантни инспектор се величанствено померио удесно. На пола степеница, отац Јован је рекао пречасном Силвестру: „Морам да те подржим“, али нисам могао да видим како су ходали даље. Отац Јован је био обучен у црну свилену мантију. Студенти су касније рекли да је био "прскан" парфемом, али ја то нисам приметио. Када се завршило певање тропара, беседом нам се обратио отац Јован. - Здраво другарице! Драго ми је да вас видим, да сам међу вама макар и на кратко... Затим је говорио о православљу, о цару, о Синоду, о потреби да се чврсто држимо заповести Цркве. У свом говору студенте је често називао пријатељима. Говорио је гласно, изговарајући речи, журно, чак и нервозно. Добацивао је речи у гомилу око себе са уверењем да ће све бити сабране са великом пажњом. У његовом металном гласу било је упорности и снаге убеђења. По свему судећи, отац Јован уопште није марио за форму говора. За њега је било најважније да проговори. Током свог говора, он се нервозно окретао у различитим правцима, и генерално је његова нервоза била прилично приметна, али је та нервоза била посебне врсте, деловала је као узбуђење човека у журби, а не као органска слабост. Стекао се утисак да говори свој говор у покрету, у покрету, са страхом да му неће бити дозвољено да каже све што је требало да се каже. Отац Јован, међутим, није поседовао дар говора. Застајао је после готово сваке фразе, а у његовом говору се често могло чути: „хм“, „хм“. На крају свог говора, отац Јован се захвалио студентима на поверењу и поштовању према њему и назвао се срећним што нас види. И то је поновио неколико пута. Након говора, ученици су почели да му прилазе за благослов. Када је благосиљао, отац Јован је понекад говорио: „У име Господње“. Благосиљао је онолико брзо колико је говорио. Сви су дошли под благослов, не искључујући озлоглашене верске скептике. Из ходника се отац Јован, са групом ученика која га је окруживала у тесном обручу, преселио у инспекторов стан, где га је на улазу напољу чекала његова кочија. На путу уз степенице, један од ученика се стиснуо до њега и замолио га да помогне његовом болесном брату. "Он је глуп", рече студент. „Али ви сте богословни“, одговори отац Јован. Отац Јован је напустио академију кроз инспекторов стан, готово не задржавајући се у њему. Наравно, међу студентима је отац Јован дуго био тема живог разговора. Скептицизам је, међутим, на крају преовладао у душама студената, и већина њих, на тренутак захваћена религиозним покретом, убрзо је прешла на деструктивну анализу, тако да се у очима многих светли ореол који је окруживао лик оца Јована показао расејаним. Ови скептици су истицали да се отац Јован кретао искључиво у готово највишим круговима и међу богатим слојевима, да је навикао да игнорише људе из нижих слојева, да је сувише строг и оштар, да му недостаје искрена срдачност, много афективности и световних манира; Многима се није допало што је епископ целивао руку оцу Јовану, и тако даље, и тако даље. Било је, наравно, оних чији се високи утисак о оцу Јовану показао трајним, али ови су мало говорили. Барем нисам чуо да неко од њих говори тако гласно и одлучно за оца Јована као што су други говорили против њега. Други пут сам морао да видим оца Јована у Кронштату – две године касније. Због личних околности морао сам тада да будем у Санкт Петербургу, па чак и да живим овде дуже време. У Санкт Петербургу је тада отац Григорије Петров био скоро на врхунцу своје славе. Кретао сам се у духовном окружењу, а овде се много причало о њему. Отац Григорије је у то време држао предавања на курсевима за учитеље и учитељице и, судећи по ономе што сам чуо од једне учитељице, сви су били одушевљени њиме. Овај учитељ ми је, иначе, донео одломак из свог опроштајног говора, којим је завршио своја предавања, заиста леп. Утисак из овог одломка био је толико јак да се сада чак сећам његовог суштинског садржаја. Дозволите ми да га репродукујем овде. „Народни учитељ у школи“, рекао је отац Григорије, „је исто што и зидар у руднику, који мора да се спусти у дубоку тамницу и овде својим тешким чекићем ломи чврсте блокове да би из њих извукао ситне искрице племенитог метала. Тешка му је судбина. Док Остап виче из своје тамнице: „Чујеш ли, тата, пажња долази одозго, у одговору долази учитељски положај“? и тако даље. Пренео сам само битне карактеристике главних слика. Њихова обрада код оца Григорија била је боља од мог трансфера. Хтео сам да посетим и оца Григорија, и оца Јована, а посебно оца Јована, иако су око мене мање причали о њему. Знао сам да је веома тешко доћи до оца Јована; али ми је један свештеник кога сам познавао обећао помоћ – да пишем неком од кронштатских свештеника, да ми он, са своје стране, на лицу места, у Кронштату, да потребна упутства. У Кронштату сам узео чамац са Васиљевског острва. Била је средина маја. На путу сам срео свештеника, некадашњег староверца, једног од сељачких писара, веома интересантну личност и према староверцима и према главној цркви. Испоставило се да иде и код оца Јована и ми смо постали партнери. Заједно смо се јавили обећаном патрону – кронштатском свештенику; али моји, односно сада наши, прорачуни су били узалудни. Овај свештеник нас је примио прилично љубазно, али нас је убрзо пустио – потпуно празних руку. Делимично, то је, међутим, било по поретку ствари. Због мантије мог сапутника, изгледао је као прави сељак, са типичним сељачким говором и сељачким манирима; Ни ја нисам могао да побудим интересовање за себе; у међувремену, свештеник је живео нашироко, а у суседној соби међу гостима сам видео морнаричке официре... Било их је непријатно да нас покажу у добром друштву... Пре свега, када смо изашли напоље испод за нас негостољубивог свештеничког склоништа, почели смо да тражимо собу за себе. Отишли ​​смо у „Кућу марљивости“. Али овде су наплатили превише за приватну собу, а ми нисмо желели да останемо у заједничкој соби. Одавде смо пешачили до катедрале. Овде је једна жена, сазнавши из испитивања да смо дошли код оца Јована, енергично нас дозивала к себи. Обећала је да ће нам дати посебну собу за рубљу. Таква накнада била је изводљива за наше мршаве новчанике; Уз то, жена нас је уверавала да ужива велику наклоност оца Јована и да ће отац Јован сигурно бити уз њу чим се врати у Кронштат. „Одржавам стан уз благослов оца Јована“, рекла је она. „Нисам одавде“, сиромашна удовица: била је у великој потреби након смрти мужа официра. Са својом тугом дошао сам код оца Јована, а он ми је рекао: Благосиљам те да чуваш станове за моје посетиоце, и бићеш добро нахрањен. То сам и урадио. И, хвала Богу, не понестаје ми добрих људи... Наша газдарица је имала неколико соба. Имамо последњи доступан и најмањи. Домаћица се показала као веома причљива дама. Много је говорила о увидима и чудима оца Јована. Представљен нам је и живи пример излечења од нервног слома девојке слушкиње која нас је послужила самоваром. Ова девојка, пореклом из Минске губерније, сироче, врло вољно, доследно и глатко, испричала нам је тешку причу о својим лутањима и својој патњи – психичкој и физичкој. Из њене приче је било јасно да се постепено ослобађала од болести, а ни тада, према њеним речима, није била довољно јака да се бави било каквим послом. Заспали смо веома задовољни што нас је прилика довела у кућу у којој ћемо сутрадан сигурно видети оца Јована. Међутим, ујутру још није био у Кронштату. Обишли смо Саборну цркву Светог Андреја и након молитве (поводом дана службе) отишли ​​смо да прегледамо војне бродове који су били стационирани на путу. Завршили смо на бојном броду Полтава. Све нас је овде веома занимало: дневна рутина, уређење појединачних просторија и, на крају, разна оружја за истребљење људи и непријатељских бродова. Мој сапутник је био позитивно депресиван због новине утисака. Официр нам је давао објашњења, а отац Вартоломеј је у свој говор стално убацивао своје примедбе: „Господе, каква мудрост!“, „Каква мудрост, Господе!“, „До чега је човек дошао! О, Боже мој! Какав човек!“ и слично. И када смо сишли у машинску просторију, где су се испред нас налазили огромни клипови и клипњаче, бескрајни број шрафова и појединачних механичких уређаја са разним дигиталним индикаторима – једном речју – главна погонска лабораторија брода са сопственим мишићним и нервним системом и са својим артеријама које воде пару до разних делова металног тела, само глава оца Бартоломеја и његова глава. У очима му је већ сијала збуњеност. Било је приметно да је све што је сада видео почело да га растужује, иако је смртоносна намена разних уређаја била потпуно замагљена вештином суптилног и сложеног прорачуна механике, тако да се при испитивању бојног брода пажња усредсредила не толико на оно за шта је све урађено, већ на то како је урађено... У стан смо се вратили око шест сати. Оца Јована још увек није било. Опет смо кренули да лутамо градом. Гомиле људи кретале су се око црквене куће у којој је живео отац Јован. Сазнали смо да га очекују из сата у сат и придружили смо се онима који су чекали. Састав гомиле био је веома разноврстан; било је и празнично обучених домаћих радника који су шкљоцали сунцокретове семенке, мање-више весели и весели; Ови су се понашали „као код куће“, господари ситуације. Али овде је било и доста придошлица – већина су били невесели и чували се. Било је једноставних и кокетних шалова, али је било и светлих шешира, иако у малим количинама. У мушкој половини доминирале су капице; Било је врло мало лонаца. Већина оних који су чекали оца Јована ишла је улицом, тако да је улица почела да личи на место јавне забаве. Око девет сати пронео се глас да се отац Јован тог дана неће вратити у Кронштат. Други су рекли да ће се вратити до поноћи. Гомила је почела да се проређује. У стан је отишао и отац Вартоломеј, али сам чврсто одлучио да сачекам, бар до поноћи. Ноћ је била светла, „бела“, како локални назив каже, подсећала је на рани сумрак или на време пре изласка сунца. Саобраћај на улицама је почео да јењава, а група оних који су чекали оца Јована сада се испружила као дуга врпца, чији је један крај у малој кугли наслоњен на отворену капију његовог стана, а други се губио у даљини према пристаништу пароброда. Око једанаест сати зачуо се неки нејасан шум на крају живог низа људских фигура. Ова бука је брзо расла и приближавала се. Коначно се зачуо јасан крик: иде, иде. Трака се заљуљала, склупчала, заплела у велике лоптице и поново се исправила. Када је све око мене почело да се креће у нереду и зачули су се усклици: „Оче!.. Наш хранитељ!.. Ево га!..” - Већ сам био испред порте, у великом дворишту црквеног дома. У зграду је било неколико пролаза. Код једног од њих, са леве стране, стајала је група од десетак људи. Није било тешко претпоставити да је отац Јован требало да прође управо кроз овај пролаз и ја сам кренуо у том правцу. У међувремену, бука у близини куће на улици одједном је престала. Иза себе сам чуо звук точкова кочије која се брзо кретала. стао сам. Капије су већ биле закључане, али се у дворишту окупило много људи. Сви су похрлили ка кочији са једним точковима у којој је седео отац Јован, уз подршку свог секретара. Наклонио ми се издалека и у исто време нешто рекао, али нисам могао да разазнам шта тачно. Када је изашао из таксија, пољубили смо се, а ја сам рекао да сам га замолио да ми да пет минута за разговор. „Само пет минута“, одговорио је отац Јован, „јер никога не примам у ово време“. Пратио сам га у гомили. Када се отац Јован попео степеницама трема до свог стана, ученици који су га овде чекали почели су да га моле за благослов. - Имам испит сутра. Оче, благослови! – рекао је гимназијалац. „Благо мени, и ја имам испите“, рекла је девојка у униформи. - И благослови ме! И ја”, чуло се са свих страна. Отац Јован је нешто говорио деци, али ни ја нисам могао да разазнам шта. Било је јасно да је са њима у најсрдачнијим односима и питао је школарца о нечему. Стан оца Јована налазио се на другом спрату. Прва соба у коју сам ушао била је кухиња. Из ње су врата водила у трпезарију, малу просторију са трпезаријским столом у средини и великим витринама за иконе са иконама и упаљеним кандилама у два угла. Уз зидове су биле столице разних облика без икакве доследности, не само стилски, већ и бојама. Ту је био и окречен орман. Стол је био прекривен белим столњаком. Из трпезарије су још двоја врата водила у две суседне собе, али унутрашњост ових просторија ми није била видљива. Уопштено, атмосфера је подсећала на собу сиромашног сеоског свештеника: све је било једноставно, без икаквих претензија на удобност, али је у исто време овде владала топлина и пријатност. Када сам ушао у трпезарију, отац Јован је био у суседној соби. Убрзо је изашао и позвао ме да седнем. Скинуо је своје регалије и мантију док је ходао и остао у свиленој мантији боје неба. Он је сам окачио мантију у орман. Лагана мантија је у потпуности одговарала његовом светлосном изгледу. Преда мном је био човек просечне висине, прилично добро грађен и веома расцветалог изгледа, белог, бистрог лица и јарког руменила на образима, коме се није могло приписати седамдесет година. Коса на глави није била густа, кратка и прошарана седом. Готово да није имао обрве. Мале плаве очи изгледале су и концентрисано и живахно. Боре у облику зрачења трчале су од очију до слепоочница. Уопште, имао је велику сличност са његовим познатим портретима. Отац Јован се брзо кретао, али су му ноге очигледно постајале тешке. Чуо је мало тешко. Покрети његових руку посебно су одавали нагло, али глас му је и даље био чврст, звучан, младалачки. Свлачећи се, рекао ми је да је био на освећењу лечилишта у Виндави и да је тамо царица Марија Фјодоровна. Разговарајући са мном, неколико пута је излазио у суседне собе. Такође је изашао у кухињу и разговарао са неким овде. Нисам видео његовог саговорника и нисам чуо о чему прича, али се видело да је узбуђен и да је на моменте говорио са сузама. Отац Јован је ћутке слушао и само повремено убацивао своја питања. И ово је, очигледно, деловало умирујуће на говорника. „Па, срећа не долази од новца“, рекао је коначно отац Јован, „запамтите то!“ и отпустио саговорника, претходно му давши упутства да доведе Лафита. Вероватно је то био локални трговац. Почео сам разговор са оцем Јованом чим сам ушао у трпезарију. Говорио сам на брзину да га не бих задржао. Након што ме је саслушао, отац Јован је наредио да се припреми самовар. „Отац и ја ћемо попити мало чаја“, додао је. Он је сам мало говорио: или је само постављао питања или је убацивао кратке коментаре у моје речи. У међувремену је собарица донела самовар. Сам отац Јован донео је чај из суседне собе, у папирном омоту, и сам га скувао. И сам сам сипао чај. Пре чаја је наредио да се послужи шери. Када је флаша стигла, послао ју је назад. „Још нисмо сиромашни“, рекао је у шали и наручио другу храну. Када је сервирана нова флаша, сипао је две мале чашице. - Пиј! Јача", рекао је, звецкајући чашом о другу чашу. „Лекари ми забрањују да пијем“, рекао сам, али не толико да бих одбио, колико да саслушам његово мишљење. „И ја то дозвољавам“, рекао је одлучно. И заиста, једва да сам икада доживео бољи ефекат од вина као овога пута. Отац Јован је некоме у суседној соби послао две чаше чаја. Уз чај ме је питао где сам одсео. рекао сам. – Зашто не у „Кући марљивости”? - Ионако би требало да ти дају број. Говори у моје име да ти дају број. (Било ми је непријатно да искористим тако љубазну понуду, поготово што сам се надао да ћу га видети следећег дана иу стану који сам живео.) Код оца Јована сам остао четрдесетак минута. Када је отишао, понудио се да сутрадан ујутру са њим служи Литургију. Рекао сам да нисам био на Вечерњи и да се уопште нисам припремао. „Није ништа“, рекао је. Чак и када сам седео са оцем Јованом, с времена на време чуо сам куцање на спољним вратима његовог стана. Док сам одлазио од њега, приметио сам неколико мушкараца и жена из обичних људи на вратима на степеништу. Очигледно су следили речи Јеванђеља: гурај и отвориће се. Са великим нестрпљењем су ме чекали у стану. Већ су знали да сам успео да добијем пријем код оца Јована и чим сам ушао у просторију, одмах сам био затрпан питањима. Шта је отац рекао? Како сте га примили? Како се осећа и тако даље и тако даље. Сутрадан се народ окупио у цркви у ишчекивању оца Јована још пре звона за јутрење; али отац Јован је стигао у цркву када је служба већ почела, око шест сати. За време Јутрења често је излазио у суседну капелу да се помоли. Изашао је и у хор. Није се видео са олтара, али када је приказан народу, то се могло приметити по узбуђењу које се одмах с времена на време јављало међу поклоницима. С времена на време су се чули хистерични повици: „Оче, драги, оче!“ Једна жена је тако вриснула да су је извели из цркве. Отац Јован је сам прочитао канон. Пре Литургије служећи свештеници (било нас је петоро) прочитали су улазак без оца Јована. Отац Јован је служио на јединствен начин. Узвици су се очигледно изговарали са изузетном напетошћу по целом организму; Није развлачио речи, није их замаглио, већ је сваку реч изговарао нагло и посебно. Двапут је, приметио сам, током Литургије обрисао очи марамицом. Изрекао је и своје молитве. Његови покрети су такође били слободни и природни и, као и обично, нагли. Очигледно је мало обраћао пажњу на све око себе. Сам је причестио. Одбио је причешће двоје – без икаквог објашњења. Једна је била девојчица, скоро девојчица, око петнаест-шеснаест година. Када је отац Јован рекао да је неће причестити, она је збуњено погледала око себе, напустила амвон, па поново стала у ред оних који су се причестили. После отпуста причасницима се са честиткама обратио отац Јован. „Имам част да вам честитам на прихватању Светих Тајни“, рекао је он и овим речима додао неколико упутстава. Када се Литургија завршила, људи су почели да прилазе оцу Јовану са различитим молбама: неко за молитву, а неко за материјалну помоћ. Са нама је служио млади ђакон који је однекуд стигао, болестан и лоше обучен. Тражио је помоћ да издржава своју породицу. Отац Јован му је дао око осамдесет рубаља. Још једна особа из друштва затражила је помоћ; говорио је много и са сузама о својој болесној жени. Отац Јован му даде двадесет осам рубаља. Мој партнер, отац Вартоломеј, добио је сто рубаља за своју новосаграђену цркву. Отац Јован је извадио новац из џепа своје мантије, где је лежао у неотвореним ковертама. Доброчинство је давао добровољно и без икаквог менталног стида. Ту, у олтару, диктирао је свом секретару одговоре на телеграме, који су добијали у веома великим количинама. Око оца Јована, генерално, сви су били у повишеном душевном стању: неки су искусили радост поновног наде, неки су осетили олакшање сада задовољене потребе, а неки су доживели једноставно страхопоштовање при погледу на моралну снагу човека на кога је поглед хиљада и хиљада људи са најразличитијим и дубоко узбудљивим очекивањима био директно узбудљив. Али иако је отац Јован био централна личност и у олтару и у цркви уопште, он је све испуњавао собом и био предмет искључиве пажње свих оних који се моле, тако да су сви други били невидљиви пред њим; при свему томе никако се није могло осетити да он, једини велики међу осталима, било кога спутава, тлачи, потискује. У његовим односима са другима није био видљив ни најмањи степен величине, свестан свог достојанства и стога увек, ако не арогантан, онда, у сваком случају, покровитељски снисходљив. За њега се не може рећи ни да је био као отац међу њему блиским члановима породице. Пре би било још једно поређење – био је као виши и одговоран вођа међу радницима ангажованим на великој и важној ствари. У њему се није примећивала ни најмања сентименталност, толико уобичајена међу људима који нису довољно дубоки, иако су морално високи. Посао, посао - то је атмосфера која му је изгледала најсличнија и коју је, чинило се, желео да створи свуда око себе - рад не у смислу, наравно, материјалне продуктивности, већ у смислу испољавања најбољих страна наше моралне природе. У то су ме још више уверила запажања о активностима оца Јована после службе. По изласку из цркве само је на неколико минута отишао у свој стан, а затим одмах отишао да служи молитве по кућама и причешћује болесне. На данашњи дан сам га видео у „Кући марљивости“. Овде је служио молитве у свакој просторији. Ту и тамо је сео за сто, сипао себи чај и почастио домаћине собе чајем. Чај који је служио био је прихваћен као светиња и одмах се испијао, судећи по лицима, са дубоком вером у његову посебну моћ. Скоро у свим собама сам видео сто са чајем и грицкалицама. Отац Јован је остао у собама не више од пет до десет минута. У ходницима, а посебно на степеницама, био је тако чврсто окружен да се чинило да га сами људи воде и носе, а он је био потпуно лишен слободе кретања. Понекад је улагао напоре да се ослободи непријатне ситуације; у овим случајевима он је подигао главу, али му је лице увек сијало од радосног узбуђења. Молебан у „Дому трудољубља“ завршио је до три сата. Ако узмемо у обзир да је устајао у пет сати, на јутрењу, онда се испоставило да је овог дана, који је још био далеко од краја, десет сати провео равно на ногама. И поред свега овога, на његовом лицу нисам приметио никакве знаке умора или једноставно осећај терета. Из „Куће марљивости“ отац Јован је отишао до пристаништа пароброда и овде се укрцао на брод за Санкт Петербург. Узео је засебну кабину и није је напустио док се брод није зауставио. Иначе, он уопште није био у нашем стану. У Санкт Петербургу га је такође на обали сачекала велика гомила људи и, чим је крочио на земљу, одмах га је, као и обично, опколила у чврст обруч. Полицајац који је био у пратњи оца Јована је збрисан, а отац Јован је морао својим напорима да се пробије до вагона. И није му било лако. Не само да су га људи гњечили својим телима, други су му, можда и нехотице, спутавали покрете; али су други, посебно жене, хватали скуте његове мантије, хватали се за рукаве и тако га намерно држали на месту. Видео сам десни и леви рукав његове мантије како вијоре изнад глава оних око њега. Управо је он побегао из жилавих руку претерано одушевљених обожавалаца и – посебно – обожавалаца. Могло би се помислити да је у малом простору који је делио пароброд од вагона био уморнији него за десет сати служења, разговора и доброчинства. Када је отац Јован коначно ушао у кочију и кренуо, гомила га је пратила неко време; а једна жена је потрчала за кочијом када су коњи пуним касом одвозили оца Јована. Са брода сам јасно могао да видим њену фигуру. Висока, раширених руку, трчала је дугим корацима. Њена хаљина је отишла далеко у прошлост. За њом је вијорила и марама. Читав њен изглед изражавао је нагли импулс. Било је тешко одлучити шта је ту више – болна хистерија, када човек изгуби способност да правилно процени утиске, тешка душевна мука која остаје неизлечена, или – можда – дубоке моралне потребе за које је коначно пронађена тачка ослонца? Смијали су се жени, али мени је она изгледала типичан израз стања које доживљавају стотине хиљада и милиони људи нашег времена, морално збуњени, пате и траже, некад са надом, некад без икакве наде, само са мукама очаја... Опростио сам се од оца Варсануфија ту на пристаништу. Чак ме је у Кронштату убеђивао да пређем код старовераца. На растанку је посебно упорно понављао свој савет, цртајући преда мном изгледе који су, по његовом мишљењу, били примамљиви. Касније ми је чак послао једног староверца на преговоре. Сада је отац Варсануфије већ мртав, како сам сасвим случајно сазнао из једног мисионарског органа, који је садржао похвалне осврте на његову дубоку приврженост Православљу... Оца Јована сам имао прилике да видим по трећи пут, али већ мртвог, у ковчегу, тачније, морао сам да видим погребну кочију са његовим остацима – на Вазнесенском мосту на путу од Балтичке станице ка манастиру Јоановски. Народ је певајући „Свети Боже“ ишао у хиљадама људи испред и иза кола, густо испуњавајући целу улицу и простирући се на великом простору. Стајао сам на једном месту. Редови који су пролазили поред мене управо су завршили певање почетних речи Трисагије, када су нови редови који су се приближавали почели да певају исте речи. Дакле, у простору где сам стајао, то се понављало бесконачан број пута; "Свети, свети, свети." Спектакл је био веома импресиван. Висока кола блистала су сребром. Свештенство је такође носило беле хаљине. Завијориле су се сјајне заставе. Тако је отац Јован отишао на свој гроб онако светао као што се појавио жив међу људима.