В. Ильинский. Около отца Иоанна Кронштадтского

Го видов отец Јован двапати. За прв пат морав да го видам отец Јован на Киевската теолошка академија. На 11 септември, на крајот на деведесеттите, по завршувањето на предавањата, бев меѓу другите студенти во академската библиотека кога дознав дека отец Јован е во Киев и отиде да ја посети академијата. Рекоа дека сега треба да биде на академијата. Ние, сите студенти што бевме во библиотеката, побрзавме да ги предадеме нашите книги и излеговме во дворот на манастирот Братски. Веста за доаѓањето на отец Јован веќе се рашири низ академијата, а студентите од секаде се собираа во групи и анимирано меѓу себе разговараа за ова доаѓање. Сепак, никој не знаеше со сигурност. Рекоа дека дошол во Киев на покана на генералниот гувернер гроф А.П.Игнатиев и дека пристигнал ден претходно, но кога и дали ќе биде на академијата, никој со сигурност не знаел. Беше очигледно дека веста за посетата на отец Јован на академијата живо го погоди целото студентско тело. Учениците не можеа да се пофалат со својата религиозност и генерално идеалистички став. Сосема спротивно. Дисциплината на академијата во тоа време беше доста строга. Учениците горе-долу внимателно присуствуваа на утринските и вечерните молитви, одеа на целоноќно бдение и миса во определеното време и воопшто горе-долу точно ги исполнуваа сите барања од академските прописи, но нивното внатрешно расположение не соодветствуваше со нивните надворешни дејствија. Дури и постојаниот читател на часовите на богослужбите на епископот се одликуваше со екстремен цинизам, тој се смееше среде него на сè што е црковно и религиозно и често се појавуваше на својот говорник за читање на часовите на Литургијата по ноќта помината во бурна веселба, со заспани очи и мирис на испарувања што излегуваа од неговиот здив; за време на службата, многу студенти седеа на подот од црквата и читаа весници или книги, па дури и само разговараа дома; секакви пародии беа составени од библиски приказни итн., итн. Покрај тоа, генерално, тие се одликуваа со крајно сомневање и во однос на едни со други и генерално во однос на чистотата на намерите и постапките на поединците. Длабоката противречност меѓу зборовите и делата, меѓу теоретските задачи и практиката на образованието воопшто - помеѓу она што го кажуваат учителите во богословското училиште и начинот на кој тие го водат образованието овде, онаа атмосфера на поделеност, глупава ароганција и сета лага во која секој од нас мораше да помине повеќе од десет години, згора на тоа, во периодот на најголемата духовна чувствителност, сето тоа остави на нив длабок морален отпечаток и слаб песимизам на учениците тесна практичност. Но... лавот и мртов се уште се лав, а осакатениот млад човек сè уште ги носи во својата крв склоностите на високиот идеализам. Под влијание на веста за доаѓањето на отец Јован, учениците открија, така да се каже, нови морални чувства. Некако веднаш почувствувавме дека ни се приближува нешто големо, возвишено, несекојдневно, но во исто време драго на сите нас и од оваа близина на извонредна личност, во нас се запали пламенот на нови морални пориви. Сите други интереси некако природно избледеа во втор план, станаа мали и непотребни. Нашите мисли беа целосно окупирани со отец Јован, со големата кауза на која му служи: неговата постојана подготвеност да им помогне на оние кои се мачат и оптоварени, неговата неуморна милосрдие и конечно, неговата непрестајна молитвена жар. Секој од нас слушнал и прочитал многу за активностите на отец Јован, но до сега отец Јован беше за нас една од оние големи историски личности кои од својата далечина изгледаат како речиси апстрактни суштества. Сега, со оглед на неговиот тактилен пристап кон нас, сите ние во себе чувствувавме различни живи одгласи на нешто што претходно едвај нè допирало или малку не допирало. Изгледот, иако претходно светол, истовремено беше блед, етеричен и далечен, речиси безживотен, сега материјализиран во нашите очи, почна да блеска и да нè привлекува кон себе со својата длабока реалност... Духовното издигнување беше неспорно и тоа се случи многу брзо. Како ливчиња од цвет кон светлината, сега се отвораа најинтимните ќошиња на млади, но осакатени срца, а во овие ќошиња се откриваа семето на високите мисли и големите дела... Сепак, оваа состојба не траеше долго. Набргу почнаа да зборуваат меѓу учениците дека отец Јован нема да биде со нас. И набрзо верувавме и во ова. Имаше и веројатно објаснување. Во тоа време континуирано имаше „недоразбирања“ со надлежните во академијата. Се дојде до точка што почнаа да го кршат стаклото од прозорците на инспекторот; Дури и пукале во него, иако со гумена направа, но сепак на тој начин што го пробиле стаклото во двојните рамки. Тие рекоа дека отец Јован не би сакал да посети средина која е толку непочитувана кон нивните претпоставени, а учениците, еден по еден, оделе во трпезаријата на вечерен чај. Почна нешто како разочарување. „Ако отец Џон навистина нема да биде со нас поради овие причини, тоа значи дека не сака или не може да погледне подлабоко во нашите души“, велат студентите. Малку по малку, меѓу нас целосно престанаа да зборуваат за отец Јован. И авторот на овие редови се остави на впечатоци дека, можеби, нема ништо заедничко со отец Јован. Во соблекувалната, тројца мои другари ја пееја песната на Римски-Корсаков „Уморен сум од моите ноќи“. Влегов да слушам. Чисто руска тажна мелодија насликана во мојата имагинација чисто руска слика: девојка на прозорецот на тркалото што се врти, ја излева својата тага за својата пријателка која ја напуштила - тага со вообичаеното руско трпение, во која може да се слушне и самообвинување и помирување со горчливо многу, згора на тоа, посебно, исто така, можеби, особено, без помирување на душата, без помирување. врисоци и офкања, проткаени со свеста за неизбежноста на страдањето. Сега веќе не се сеќавам на сите зборови од песната, но моето сеќавање живо ја чува последната фраза заедно со нејзиниот музички пренос: „Дали го налутив, пријателе?“ Оваа фраза изразува цел светоглед и целосна слика за секојдневието - тешка, но во рендерот на нашиот талентиран композитор, високоуметнички и возбудлив... Наскоро сите седевме во нашите соби и ја работевме нашата вообичаена работа, а нашите мали моментални интереси беа целосно отфрлени и засенети од искуствата поврзани со чекањето на отец Јован. Бевме сигурни дека нема да мора да го гледаме. Сепак, згрешивме. Во девет часот, во нашата соба влезе студентски јероѓакон (Бугарин) - поради некоја причина тој секогаш беше добро информиран за прашања од општа важност што посебно нè интересираа во одредено време - и не извести дека отец Јован треба да биде токму сега во станот на ректорот. Веднаш отидовме во зградата во која живееше ректорот, покојниот владика Силвестер. На скалите на тремот овде седеше постар полицаец, украсен со разни ознаки. Имаше толпа студенти кои пристигнаа пред нас; аутсајдери речиси и да немаше. Тие рекоа дека публиката се собрала околу шест часот, но добиле уверување дека отец Јован нема да биде таму и се разотидоа. (Подоцна дознав дека на таква измама се прибегнува речиси секаде каде што се очекува отец Јован, за да се предупредат големи толпи луѓе.) Сите беа во концентрирано, повеќе или помалку напнато расположение. Сите зборуваа со низок глас. Теолошките студенти - јеромонаси, свештеници и ѓакони - беа наредени од двете страни на тремот. Најосветленото (со фенер) место го зазеде јеромонахот I., во качулка, со долга и густа брада, кој, ако не изгледаше сосема како анахарит, тогаш, во секој случај, остави прилично солиден впечаток на добар монах. Неговата фигура со долгата сенка што лежеше зад неа и даде посебен карактер на целата средба и не остана без трага за подвижната психа на овде собраните млади. Сите беа расположени со кое верниците обично се среќаваат со светилиште, и некако природно се случи нашите мисли, сите наши духовни движења повторно да се оттргнат од нашето секојдневие и да се свртат кон нешто вонпросторно и безвременско. Во близина се слушна тропот на коњи. Кочијата тивко се навива и рачката на вратата кликна. Сите станавме едно внимание. Никој не ни кажа, но знаевме дека отец Јован требаше да излезе од пајтонот. Очекувавме да видиме величествен лик, или барем човек со величествени манири и бавен говор, кој исто така се повикува од овој свет - накратко, мислевме дека ќе сретнеме светец, како што обично се слика во имагинацијата на Русин воспитан на чет-менија и подвижничка литература. Но, се покажа поинаку. Откако тивко благослови неколку луѓе кои чекаа во близина на пајтонот, отец Јован брзо тргна кон ректорскиот стан меѓу студентите што се разделија. Откако стигна до јеромонахот. И., тој одеднаш се сврте кон него со поздрав: - Имам чест да се поклонам. Нема да бидеш инспектор? Тоа беше кажано со цврст, ѕвонечки глас, нагло и експресивно, без никаква сладост, толку вообичаена во духовната средина. Отец I. едвај имаше време да одговори „не“ кога отец Јован, откако го бакна во раката и во усните, веќе трчаше по скалите на тремот, благо рикајќи, жив, весел и весел. Впечатокот беше неочекуван. Нашата претходна напнатост исчезна и некако веднаш почувствувавме дека меѓу нас влезе човек кој ни беше далеку од туѓ, и дека тој не дојде од друг свет, туку токму од овој, од самиот свет во кој живееме ние самите и за кој сите ние, обичните луѓе, сме толку заинтересирани. Некои од студентите го следеа отец Јован во станот на ректорот, додека мнозинството останаа да го чекаат надвор. Набргу излезе инспекторот и објави дека отец Јован ќе биде во академската зграда. Студентите се собраа во салата, а отец Јован всушност дојде тука дваесет минути подоцна, во придружба на ректорот и инспекторот. Учениците го поздравија пеејќи го тропарот за празникот (Рождество на Богородица). Можев да го видам отец Јован одозгора кога само се качуваше по скалите. Нашето Високопреосвештенство Силвестер, веќе доста оптоварено со години, го поддржа отец Јован за раката од левата страна. Високиот и импозантниот инспектор маестрално се движеше десно. На половина пат по скалите, отец Јован му рече на пречесниот Силвестер: „Треба да те поддржам“, но не можев да видам како одеа понатаму. Отец Јован беше облечен во црна свилена раса со дезен. Студентите подоцна рекоа дека бил „испрскан“ со парфем, но јас самиот не го забележав тоа. Кога заврши пеењето на тропарот, со говор ни се обрати отец Јован. - Здраво, соученици! Мило ми е што те видов, да бидам меѓу вас макар и за кратко... Потоа зборуваше за православието, за царот, за Синодот, за потребата цврсто да се придржуваме до заповедите на Црквата. Во својот говор тој често ги нарекуваше студентите пријатели. Зборуваше гласно, изговарајќи зборови, набрзина, дури и нервозно. Тој фрлаше зборови во толпата околу него со уверување дека сите ќе бидат собрани со големо внимание. Во неговиот метален глас имаше упорност и сила на убедување. Очигледно, отец Јован воопшто не се грижел за формата на говорот. За него најважно беше да се проговори. За време на говорот нервозно се вртеше во различни правци и воопшто неговата нервоза беше прилично забележлива, но оваа нервоза беше од посебен вид, изгледаше како возбуда на човек што брза, а не како органска слабост. Се доби впечаток дека го зборува својот говор во движење, во движење, со страв дека нема да му дозволат да каже се што треба да се каже. Отец Јован, сепак, не поседувал дар на говор. Застануваше по речиси секоја фраза и често можеше да се слушне во неговиот говор: „хм“, „хм“. На крајот од својот говор, отец Јован им се заблагодари на учениците за довербата и почитта кон него и се нарече среќен што не гледа. И тоа го повтори неколку пати. По говорот, учениците почнаа да му приоѓаат за благослов. Кога благословувал, отец Јован понекогаш велел: „Во името на Господа“. Тој благослови толку брзо како што зборуваше. Сите дојдоа под благослов, не исклучувајќи ги озлогласените религиозни скептици. Од ходникот, отец Јован, со група студенти кои го опкружуваа во тесен прстен, се пресели во станот на инспекторот, каде што неговата кочија го чекаше на влезот надвор. Нагоре по скалите, еден од студентите се стисна до него барајќи од него да му помогне на својот болен брат. „Тој е глупав“, рече студентот. „Но, вие сте богоговорни“, одговори отец Јован. Отец Јован ја напушти академијата преку станот на инспекторот, речиси без да се задржува во него. Се разбира, меѓу студентите, отец Јован долго време беше тема на жив разговор. Скептицизмот, сепак, на крајот преовладуваше во душите на студентите, а мнозинството од нив, заробени за момент од религиозното движење, набрзо преминаа на деструктивна анализа, така што во очите на многумина светлиот ореол што го опкружуваше ликот на отец Јован се покажа како расфрлан. Овие скептици истакнаа дека отец Јован се движел исклучиво во речиси највисоките кругови и меѓу богатите класи, дека е навикнат да ги игнорира луѓето од пониските класи, бил премногу строг и груб, дека му недостига искрена срдечност, многу наклонетост и световни манири; На многумина не им се допадна тоа што раката на отец Јован ја бакна епископот, и така натаму, итн. Имаше, се разбира, и такви чиј висок впечаток за отец Јован се покажа како траен, но тие малку зборуваа. Јас барем не слушнав ниту еден од нив да зборува толку гласно и решително за отец Јован како што другите зборуваа против него. Друг пат морав да го видам отец Јован во Кронштат - две години подоцна. Поради лични околности, во тоа време морав да бидам во Санкт Петербург, па дури и да живеам овде долго време. Во тоа време во Санкт Петербург, отец Григориј Петров беше речиси на апогејот на својата слава. Се преселив во духовна средина и овде многу се зборуваше за него. Отец Григориј во тоа време држеше предавања на курсеви за учители и учителки и, судејќи според она што го слушнав од еден учител, сите беа воодушевени од него. Овој учител ми донесе, инаку, извадок од неговиот проштален говор, со кој ги заврши своите предавања, навистина убаво. Впечатокот од овој извадок беше толку силен што сега дури се сеќавам на неговата суштинска содржина. Дозволете ми да го репродуцирам овде. „Народен учител на училиште“, рече отец Григориј, „е исто како ѕидар во рудник, кој мора да слезе во длабока зандана и да крши тврди блокови овде со својот тежок чекан за да извлече од нив мали искри од скапоцен метал. Неговиот дел е тежок. Додека Остап извикува од својата зандана: „Дали слушаш, тато, го слушам вниманието на луѓето одозгора“? и така натаму. Ги пренесов само суштинските карактеристики на главните слики. Нивната обработка од отец Григориј беше подобра од мојот трансфер. Сакав да го посетам отец Григориј и отец Јован, а особено отец Јован, иако околу мене помалку зборуваа за него. Знаев дека е многу тешко да се дојде до отец Јован; но еден свештеник што го познавав ми вети помош - да му пишам на еден од свештениците од Кронштат, за тој, од своја страна, да ми ги даде потребните упатства на лице место, во Кронштат. Во Кронштат зедов брод од островот Василевски. Беше средината на мај. По пат, сретнав свештеник, поранешен староверник, еден од селаните писари, многу интересна личност во односот и кон староверниците и кон главната црква. Се испостави дека и тој ќе се види со отец Јован и станавме партнери. Заедно му се јавивме на ветениот патрон - свештеникот од Кронштат; но залудни беа моите, поточно сега нашите пресметки. Овој свештеник нè прими прилично љубезно, но набрзо не пушти - сосема со празни раце. Сепак, делумно, ова беше според редот на работите. Поради расата на мојот придружник, тој изгледаше како вистински селанец земјоделец, со типичен селски говор и селски манири; Јас, исто така, не можев да поттикнам интерес за себе; Во меѓувреме, свештеникот живееше широко, а во соседната соба меѓу гостите видов морнарички офицери... Тие се срамеа да ни покажат во добро друштво... Најпрвин, кога излеговме надвор од под за нас негостољубивото свештенички засолниште, почнавме да бараме соба за себе. Отидовме во „Куќата на трудољубивоста“. Но, овде тие наплаќаа премногу за приватна соба, а ние не сакавме да останеме во заедничката соба. Оттука одевме до катедралата. Овде една жена, откако дозна од испрашувањето дека дојдовме да го видиме отец Јован, почна енергично да не повикува кај неа. Таа вети дека ќе ни даде посебна просторија за рубља. Таков надомест беше изводлив за нашите слаби паричници; Освен тоа, жената нѐ увери дека ја ужива големата наклонетост на отец Јован и дека отец Јован сигурно ќе биде со неа штом ќе се врати во Кронштат. „Го одржувам станот со благослов на отец Јован“, рече таа. „Јас не сум од овде“, сиромашна вдовица: таа имаше голема потреба по смртта на нејзиниот сопруг офицер. Со својата тага дојдов кај отец Јован, и тој ми рече: Те благословувам да чуваш станови за моите посетители и ќе бидеш добро нахранет. Тоа го направив. И, фала богу, не ми остануваат добри луѓе... Нашата газдарица имаше неколку соби. Го добивме последниот достапен и најмалиот. Водителката се покажа како многу зборлива дама. Таа зборуваше многу за согледувањата и чудата на отец Јован. Ни беше претставен и жив пример за исцелување од нервен слом на слугинка која ни послужи самовар. Оваа девојка, по потекло од провинцијата Минск, сирак, многу доброволно, доследно и непречено, ни ја раскажа тешката приказна за нејзиното талкање и нејзиното страдање - ментално и физичко. Од нејзината приказна беше јасно дека постепено се ослободува од болеста, па дури и во тоа време, според неа, не била доволно силна да се занимава со каква било работа. Заспавме многу задоволни што шансата не донесе во куќата каде што ќе го видиме отец Јован следниот ден. Сепак, утрото тој сè уште не беше во Кронштат. Ја посетивме катедралата Свети Андреј и по молитвата (по повод празникот) отидовме да ги прегледаме воените бродови стационирани на патот. Завршивме на воениот брод Полтава. Овде сè беше од голем интерес за нас: дневната рутина, уредувањето на поединечни простории и, конечно, разновидните оружја за истребување луѓе и непријателските бродови. Мојот придружник беше позитивно депримиран од новитетот на впечатоците. Офицерот ни даде објаснувања, а отец Вартоломеј постојано ги вметнуваше своите забелешки во својот говор: „Господи, каква мудрост!“, „Каква мудрост, Господи!“, „До што дојде човекот! О, Боже, каков човек!“ и слично. И кога слезевме во моторната соба, каде што пред нас имаше огромни клипови и спојни шипки, бескраен број завртки и индивидуални механички уреди со различни дигитални индикатори - со еден збор - главната погонска лабораторија на бродот со свој мускулен и нервен систем и со неговите артерии што ја спроведуваат пареата до различни делови од металното тело, отец Сиокг ја спушти само главата и неговата глава. Во неговите очи веќе светеше збунетост. Забележливо беше дека сè што виде сега почна да го растажува, иако смртоносните цели на различните уреди беа целосно прикриени од уметноста на суптилни и сложени пресметки на механиката, така што при испитувањето на борбениот брод, вниманието се фокусираше не толку на тоа за што е сè направено, туку на тоа како е направено... Се вративме во нашиот стан околу шест часот. Отец Јован сè уште не беше таму. Повторно отидовме да талкаме низ градот. Толпа луѓе се движеа околу црквата во која живееше отец Јован. Дознавме дека од час во час го очекуваат и им се придруживме на оние што чекаа. Составот на толпата беше многу разновиден; имаше и локални работници облечени за празниците, кликнаа семки од сончоглед, повеќе или помалку весели и весели; Овие се однесуваа „дома“, господари на ситуацијата. Но, тука имаше и многу дојденци - повеќето од нив беа мрачни и чувани за себе. Имаше едноставни и кокетни марами, но имаше и светли капи, иако во мали количини. Во машката половина преовладуваа капи; Имаше многу малку саксии. Повеќето од оние што го чекаа отец Јован одеа по улицата, така што улицата почна да наликува на место за јавна забава. Околу девет часот се рашири гласина дека отец Јован нема да се врати тој ден во Кронштат. Други рекоа дека ќе се врати до полноќ. Толпата почна да се разредува. Во станот отиде и отец Вартоломеј, но јас цврсто решив да чекам, барем до полноќ. Ноќта беше светла, „бела“, како што гласи локалното име, потсетувајќи на раниот самрак или времето пред изгрејсонце. Сообраќајот по улиците почна да се намалува, а групата на оние што го чекаа отец Јован сега се испружи како долга лента, од која едниот крај во мала топка се потпираше на отворената капија на неговиот стан, а другиот се губеше во далечината кон пристаништето на парабродот. Околу единаесет часот се слушна некоја нејасна врева на крајот од живата линија на човечки фигури. Овој шум брзо се зголеми и се приближи. Конечно, почна да се слуша изразен крик: оди, оди. Лентата се заниша, се свитка, се заплетка во големи топчиња и повторно се исправи. Кога сè околу мене почна неред да се движи и се слушнаа извици: „Оче!.. Наш хранител!.. Еве го!..“ - Веќе бев надвор од портите, во големиот двор на црквата. Имаше неколку премини во зградата. На еден од нив, лево, стоела група од десетина луѓе. Не беше тешко да се погоди дека отец Јован требаше да помине низ овој конкретен премин, и јас се упатив во тој правец. Во меѓувреме, вревата во близина на куќата на улицата одеднаш престана. Зад мене го слушнав звукот на тркалата на кочија која брзо се движеше. застанав. Портите веќе беа заклучени, но во дворот се собраа многу луѓе. Сите се упатија кон пајтонот со едно тркало во кој седеше отец Јован, поддржан од неговиот матични секретар. Ми се поклони од далечина и ми рече нешто во исто време, но не можев да разберам што точно. Кога излезе од кабината, се бакнавме, а јас реков дека го замолив да ми даде пет минути да разговарам. „Само пет минути“, одговори отец Јован, „бидејќи никого не примам во овие часови“. Го следев во толпата. Кога отец Јован се искачи на скалите од тремот до својот стан, учениците што го чекаа овде почнаа да го бараат неговиот благослов. - Утре имам испит. Татко, благослови! - рече средношколецот. „Благослови ме и мене, имам и испити“, рече девојката во униформа. - И благослови ме! И јас“, се слушаше од сите страни. Отец Џон им зборуваше нешто на децата, но јас исто така не можев да разберам што. Беше јасно дека тој има најсрдечни односи со нив и го праша ученикот за нешто. Станот на отец Јован се наоѓаше на вториот кат. Првата соба во која влегов беше кујната. Од неа во трпезаријата водела врата, мала соба со трпезариска маса во средината и големи кутии со икони со икони и запалени светилки во два агли. По ѕидовите имаше столови со различни форми без никаква конзистентност, не само во стил, туку дури и во боја. Таму имаше и бојадисана гардероба. Масата беше покриена со бела покривка за маса. Од трпезаријата уште две врати водеа во две соседни соби, но внатрешноста на овие простории не ми се гледаше. Општо земено, атмосферата потсетуваше на собата на сиромашен селски свештеник: сè беше едноставно, без никакви претензии за утеха, но во исто време тука имаше воздух на топлина и удобност. Кога влегов во трпезаријата, во соседната соба беше отец Јован. Набргу излезе и ме покани да седнам. Тој ги соблече регалите и расата додека одеше и остана во свилена раса во боја на небото. Самиот ја закачи расата во плакарот. Лесното расо целосно одговараше на неговиот лесен изглед. Пред мене беше човек со просечна висина, прилично добро граден и многу расцутен по изглед, со бело, бистро лице и светло руменило на образите, кому не можеше да му се дадат седумдесет години. Косата на главата не беше густа, кратка и силно набраздена со сива боја. Речиси немаше веѓи. Малите сини очи изгледаа и концентрирано и живо. Брчките во форма на зрачење течеа од очите до слепоочниците. Во принцип, тој имаше голема сличност со познатите негови портрети. Отец Јован брзо се движеше, но неговите нозе очигледно стануваа тешки. Слушна малку тешко. Движењата на неговите раце особено покажуваа импулсност, но неговиот глас сè уште беше цврст, звучен, младешки. Соблекувајќи се, ми рече дека е на осветувањето на санаториумот во Виндава и дека таму е царицата Марија Федоровна. Додека разговараше со мене, неколку пати излегуваше во соседните соби. Излезе и во кујната и разговараше со некој овде. Не го видов неговиот соговорник и не слушнав за што зборува, но се забележуваше дека беше возбуден и на моменти зборуваше со солзи. Отец Јован слушаше немо и само повремено ги вметнуваше своите прашања. И ова, очигледно, имаше смирувачки ефект врз говорникот. „Па, среќата не доаѓа од парите“, рече отец Јован на крајот, „запомнете го тоа! и го отпуштил соговорникот, откако претходно му дал инструкции да го донесе Лафите. Веројатно се работело за локален трговец. Го започнав мојот разговор со отец Јован веднаш штом влегов во трпезаријата. Зборував набрзина за да не го приведам. Откако ме ислуша, отец Јован нареди да се подготви самоварот. „Татко и јас ќе пиеме чај“, додаде тој. Самиот малку зборуваше: или само поставуваше прашања или вметнуваше кратки коментари во моите зборови. Во меѓувреме слугинката го донесе самоварот. Самиот отец Јован го донесе чајот од соседната соба, во хартиена обвивка и сам го свари. И самиот го полив чајот. Пред чај нареди да се сервира шери. Кога стигна шишето, го испрати назад. „Сè уште не сме сиромашни“, рече на шега и нарача друга храна. Кога беше послужено ново шише, тој истури две мали чаши. - Пиј! Зајакнува“, рече тој, трепкајќи ја чашата со друга чаша. „Лекарите ми забрануваат да пијам“, реков, но не толку за да одбијам колку да го слушам неговото мислење. „И јас го дозволувам тоа“, рече тој решително. И навистина, едвај некогаш сум доживеал подобар ефект од виното како овој пат. Отец Јован му испрати две чаши чај на некој во соседната соба. На чај ме праша каде престојувам. реков. – Зошто не во „Куќата на трудољубивоста“? - И онака треба да ти дадат број. Зборувај во мое име да ти дадат број. (Ми беше срам да ја искористам таквата љубезна понуда, особено затоа што се надевав дека ќе го видам следниот ден и во станот што го зедов.) Кај отец Јован останав околу четириесет минути. Кога замина, се понуди да служи Литургија со него следното утро. Реков дека не сум бил на Вечерна и воопшто не сум се подготвил. „Не е ништо“, рече тој. Дури и кога седев со отец Јован, одвреме-навреме слушав тропање на надворешната врата од неговиот стан. Додека го напуштав, на вратата на скалите забележав неколку мажи и жени од обичниот народ. Очигледно, тие ги следеле зборовите на Евангелието: туркајте и ќе се отвори. Со големо нетрпение ме чекаа кај станот. Веќе знаеја дека успеав да добијам дочек од отец Јован и штом влегов во собата, веднаш бев бомбардиран со прашања. Што рече таткото? Како го примивте? Како се чувствува и така натаму и така натаму. Следниот ден, народот се собра во црквата во исчекување на отец Јован уште пред камбаната за утрена; но отец Јован пристигна во црквата кога богослужбата веќе беше започната, околу шест часот. За време на Утрената, тој често излегуваше во соседната капела да се моли. Излезе и во хорот. Тој не се гледаше од олтарот, но кога беше покажан пред народот, тоа можеше да се забележи по возбудата што веднаш се појавуваше одвреме-навреме меѓу верниците. Одвреме-навреме се слушаа хистерични извици: „Татко, драг, татко! Една жена врескала толку силно што ја извадиле од црквата. Отец Јован сам го прочитал канонот. Пред Литургијата, свештениците кои служеа (бевме петмина) го прочитаа влезот без отец Јован. Отец Јован служеше на единствен начин. Извиците очигледно беа изговарани со екстремна напнатост низ целиот организам; Тој не ги развлекуваше зборовите, не ги замаглуваше, туку секој збор го изговараше нагло и посебно. Двапати, забележав, за време на Литургијата си ги бришеше очите со марамче. Тој исто така ги кажа своите молитви. Неговите движења беа исто така слободни и природни и, како и обично, бурни. Тој очигледно обрнувал малку внимание на сè околу него. Самиот се причести. Одбил причестување на двајца - без никакво објаснување. Едното беше девојче, скоро девојче, околу петнаесет-шеснаесет години. Кога отец Јован рече дека нема да ѝ се причести, таа збунето погледна околу себе, го напушти амбото, а потоа повторно застана во редовите на оние што се причестија. По отказот, отец Јован им се обрати на причесниците со честитки. „Имам чест да ви честитам за примањето на Светите Тајни“, рече тој и на овие зборови додаде неколку упатства. Кога заврши Литургијата, луѓето почнаа да му приоѓаат на отец Јован со различни барања: некои за молитва, а некои за материјална помош. Кај нас служеше еден млад ѓакон кој беше пристигнат од некаде, болен и лошо облечен. Тој побара помош за издржување на семејството. Отец Јован му даде нешто околу осумдесет рубли. Друг социјалист побара помош; зборуваше многу и со солзи за својата болна сопруга. Отец Јован му даде дваесет и осум рубли. Мојот партнер, отец Вартоломеј, доби сто рубли за својата новоизградена црква. Отец Јован ги извади парите од џебот на расата, каде што лежеа во неотворени пликови. Давал милостина доброволно и без никаков ментален срам. Токму таму, во олтарот, тој ѝ диктирал на секретарката одговори на телеграмите, кои биле примени во многу големи количини. Околу отец Јован, генерално, сите беа во возвишена состојба на умот: некои ја искусуваа радоста на надежта која повторно се враќа, некои го искусуваа олеснувањето на сега задоволената потреба, а некои доживеаја едноставно чувство на почит пред погледот на моралната моќ на човекот кон кого беше насочен погледот на илјадници и илјадници луѓе со најразновидните и најдлабоко возбудливи очекувања. Но, иако отец Јован беше централна личност и во олтарот и воопшто во црквата, тој исполнуваше сè со себе и беше предмет на исклучиво внимание на сите што се молеа, така што сите други беа невидливи пред него; за сето тоа, никако не можеше да се почувствува дека тој, единствениот голем меѓу другите, некого ограничува, угнетува, потиснува. Во односите со другите не беше видлив ни трошка големина, свесен за своето достоинство и затоа секогаш, ако не арогантен, тогаш, во секој случај, покровителски снисходливо. За него не може ни да се каже дека бил како татко меѓу членовите на семејството блиски до него. Наместо тоа, ќе има друга споредба - тој беше како висок и одговорен лидер меѓу работниците ангажирани во голема и важна работа. Кај него не се забележуваше ни трошка сентименталност, толку вообичаена кај луѓето кои не се доволно длабоки, иако се морално високи. Работа, бизнис - ова е атмосферата што се чинеше дека најмногу му се доближуваше и која се чинеше дека сакаше да ја создаде околу себе насекаде - работа не во смисла, се разбира, на материјална продуктивност, туку во смисла на манифестирање на најдобрите страни на нашата морална природа. Набљудувањата на активностите на отец Јован по богослужбата уште повеќе ме уверија во тоа. Откако ја напуштил црквата, само неколку минути отишол во својот стан, а потоа веднаш отишол да служи молитви во куќите и да се причестува на болните. На овој ден го видов во „Куќата на трудољубивоста“. Овде служеше молитвени служби во секоја соба. Овде-таму седна на масата, си поли со чај и ги почести домаќините од собата со чај. Чајот што го послужил бил прифатен како света работа и веднаш се пиел, судејќи по лицата, со длабока верба во неговата посебна моќ. Скоро во сите соби видов маса со чај и грицки. Отец Јован остана во собите не повеќе од пет до десет минути. Во ходниците и особено на скалите беше опкружен толку цврсто што се чинеше дека самите луѓе го водат и го носат, а тој беше целосно лишен од слободата на движење. Понекогаш се трудеше да се ослободи од непријатната ситуација; во овие случаи тој ја креваше главата, но неговото лице секогаш блескаше од радосна возбуда. До три часот ја заврши молитвата во „Домот на трудољубивоста“. Ако земеме предвид дека станал во пет часот, на време за утре, тогаш се покажало дека на овој ден, кој сè уште не бил завршен, поминал десет часа директно на нозе. И покрај сето ова, на неговото лице не забележав никакви знаци на замор или едноставно чувство на оптоварување. Од „Куќата на трудољубивоста“ отец Јован отиде на пристаништето на парабродот и тука се качи на бродот за Санкт Петербург. Зеде посебна кабина и не ја напушти додека бродот не запре. Инаку, тој воопшто не беше во нашиот стан. Во Санкт Петербург, исто така, на брегот го чекаше голема толпа луѓе и штом стапна на земја, веднаш, како и обично, го опколија во тесен прстен. Полицаецот што го придружуваше отец Јован беше избришан, а отец Јован мораше со свои напори да се упати до пајтонот. И не му беше лесно. Тој не само што беше скршен од луѓето со нивните тела, други, можеби неволно, ги ограничуваа неговите движења; но другите, особено жените, му ги фатија здолништата на расата, му се закачија за ракавите и така намерно го држеа на место. Ги видов десниот и левиот ракав на неговото расо како треперат над главите на оние околу него. Токму тој избега од жилавите раце на премногу ентузијастичките обожаватели и - особено - обожавателите. Може да се помисли дека во малиот простор што го делеше паробродот од пајтонот беше поуморен отколку во десет часа услуга, разговор и милосрдие. Кога отец Јован конечно влезе во кочијата и тргна, толпата го следеше некое време; и една жена трчаше по запрегата кога коњите го одведоа отец Јован со полн кас. Јасно можев да ја видам нејзината фигура од бродот. Висока, со раширени раце, трчаше со долги чекори. Нејзиниот фустан отиде далеку наназад. И шалот се вееше зад неа. Целиот нејзин изглед искажуваше силен импулс. Беше тешко да се одлучи што е тука повеќе - болна хистерија, кога човек ја губи способноста правилно да ги процени впечатоците, тешка ментална болка што останува неизлечена или - можеби - длабоки морални потреби за кои конечно е пронајдена потпора? Тие и се смееја на жената, но таа ми се чинеше типичен израз на состојбата што ја доживуваат стотици илјади и милиони луѓе на нашето време, морално збунети, страдаат и трагаат, понекогаш со надеж, понекогаш без никаква надеж, само со болки на очај... Се простив од отец Барсануфиј токму таму на пристаништето. Дури и во Кронштат ме убеди да одам кај Старите верници. При разделбата, особено упорно го повторуваше својот совет, цртајќи пред мене изгледи кои според него беа примамливи. Подоцна ми испрати дури и еден стар верник на преговори. Сега отец Варсануфиј е веќе мртов, како што дознав сосема случајно од еден мисионерски орган, кој содржеше пофални критики за неговата длабока посветеност на православието... Имав можност по трет пат да го видам отец Јован, но веќе мртов, во ковчег, или поточно, морав да ја видам погребната кочија со неговите посмртни останки - кај мостот Вознесение на патот од Балтичката станица до манастирот Јоановски. Народот, пеејќи „Свети Боже“, одеше во толпа од илјадници пред и зад кочијата, густо ја наполни целата улица и се протегаше на голем простор. Стоев на едно место. Редовите што минуваа покрај мене штотуку завршија со пеењето на почетните зборови на Трисагијата, кога новите редови почнаа да ги пеат истите зборови. Така, во просторот каде што стоев, се повторуваше бесконечен број пати; „Свет, свет, свет“. Спектаклот беше многу импресивен. Високата кочија блескаше со сребро. Свештенството носеше и бели одежди. Се вееја светкави транспаренти. Така, отец Јован отиде на својот гроб толку светол како што се појавуваше жив меѓу луѓето.