Из воспоминаний Н. Т.

Вперше побачив я отця Івана у тітоньки, графині Тізенгаузен. Бабуся жила в антресолях Зимового палацу зі своєю племінницею Ніною Піллер, яка була безнадійно хвора. Помолитися за її одужання і був запрошений отець Іван, який справив на мене сильне враження. Він звернувся до хворої, а потім і до присутніх з промовою, переконуючи повністю покластися на Божу волю і віддатися з покірністю Його благому Провиденню. Після цього він запросив усіх помолитися за хворого і почав читати імпровізовану і відчутну молитву, яка торкнулася всіх до сліз. Плакала хвора, плакали присутні, плакав і сам отець Іван. Після молитви він благословив хвору, обіцяв про неї ще молитися, коли служитиме Літургію, і підбадьорив усіх її близьких. Всім він радив молитися, але не чекати дива і не бачити в християнській кончині чогось жахливого, а кожному завжди бути готовим до смерті, аби це була смерть праведна. Невдовзі після цього, тижнів за три, хвора померла, і отець Іван служив про неї панахиду, причому всіх знову зворушив своїм добрим пастирським словом. Хто хоч раз бачив поблизу Кронштадського пастиря, той ніколи не забуде його лагідного погляду і його м'якого, теплого голосу, коли він вимовляв слова втіхи. Від нього віяло душевним світом і відчувалася особлива благодатна сила в його промовах. Він справляв неперевершене враження, і я пам'ятаю, як один мій родич, який захоплювався лордом Редстоком і модними в той час лжевченнями штундистського характеру, зустрівши в нашому будинку отця Іоанна, кинувся цілувати його руки, і одного погляду батька Іоанна виявилося достатньо. в Кронштадт сповідатися і причаститися Святих Тайн, яких не приступав більше десяти років. Після цього він став щиро віруючою людиною і перестав цуратися Церкви та її служителів. Чим зростала слава отця Івана, тим важче ставав до нього доступ. Пам'ятаю, під час хвороби моєї матері я марно писав і телеграфував отцю Іванові, і мій заклик до нього не доходив. Тоді я зібрався до генерала Богдановича, що близько знав його, батька мого товариша по корпусу, і той написав мені телеграму, змусивши підписати: “Паж Двора Його Величності”, і справді цього разу телеграма дійшла. У відповідь на неї отець Іван приїхав сам і помолився за нашу дорогу хвору, яка вмирала від невиліковної недуги. Їздив я, будучи пажом, до отця Івана в Кронштадт разом із одним товаришем. Коли ми сідали в Оранієнбаумі на пароплав, виявилося, що з тим самим пароплавом повертається до себе отець Іоанн, до якого ми одразу ж і підійшли і мали щастя всю дорогу з ним розмовляти і повчатися його настановами. Коли пароплав пристав до Кронштадта, виявилося, отця Івана вже там чекали. На вулиці, що прилягала до пристані, в два ряди стояли шпалерами жебраки, чоловік близько двохсот. Батько Іван, вийшовши на берег, підійшов до них і почав одягати їх милостиню. При цьому нам пощастило бути очевидцями прозорливості отця Іоанна. Хтось біля нас із пасажирів, молодий інтелігент досить розв'язного типу, шепнув своєму сусідові студенту напівголосно, вказуючи на отця Іоанна, який роздає гроші на іншому кінці вулиці: "Заохочення дармоїдства!" Коли отець Іоанн закінчив роздачу, то повернувся до пристані, де ще стояли ті молоді люди, чекаючи візника, і промовив, звертаючись до них: “Всі ми повинні бути милостивими до жебраків, бо сказано в Писанні: блаженний, хто визирає на жебрака, ще більше, і в день лютий і в день лютий. дбати про бідних, бо там же сказано, тобі залишений є жебрак! І, промовивши ці слова, він відійшов, залишивши молодих людей у ​​великому збентеженні. Перед будинком отця Івана стояла юрба, через яку не можна було протискатися. Тому ми не зважилися туди проникнути, тим більше, що мали вже щастя бачити отця Іоанна і розмовляти з ним, і попрямували до Андріївського собору, де теж уже була маса народу, бо чекали, що отець Іоанн туди прийде служити вечірню. Через кілька днів прибув отець Іван, і народ кинувся до нього з такою силою, що, не стій тут наряд поліції, батюшку зім'яли б. Після вечірні отець Іоанн довгий час благословляв народ, причому ми були свідками таких сцен: підходить пристойно одягнений пан і повідомляє отцю Іоанну, що він збанкрутував і йому загрожують ганьба та в'язниця, оскільки він розтратив чужі гроші. У цей час якась погано одягнена жінка в хустці передає батюшці через голови інших якийсь білий вузлик. Батько Іоанн бере вузлик і, не глянувши на нього, передає пристойно одягненому пану. Жінка скрикує: "Батюшко, тут три тисячі!" Отець Іван до неї звертається зі словами: "Адже ти жертвуєш Богу? Господь приймає твій дар, і твої гроші врятують людину". А людина з вузликом у руках уже стоїть навколішки перед іконою Спасителя і крізь сльози повторює: "Три тисячі, три тисячі! Якраз та сума, яку я винен!" Після вечірні отець Іван прийняв нас у себе, благословив і, нашвидкуруч наказавши, оскільки на нього чекали багато, обіцяв за нас молитися. Залишитися до другого дня ми не могли, бо мали повернутися до Красносільського табору того ж вечора, і тому поїхали з Кронштадта, несучи в душі найсвітліші спогади. Після цього часто зустрічався з отцем Іоанном, коли я жив у Москві, а він туди приїжджав і бував у князя Долгорукова. Князь надавав Кронштадтському пастирю знаки великої уваги і поваги, щоразу залишаючи його в себе обідати, причому, знаючи, як дорожить часом отець Іван, надавав йому в його розпорядження свій екіпаж і просив не соромитися і йти відразу ж після обіду, якщо йому нема чого. Одного разу князь доручив мені, на той час молодому офіцеру, проводити отця Івана на Миколаївський вокзал і розпорядитися, щоб відчинили парадні кімнати. Біля вокзалу стояв незліченний натовп, так що екіпажу довелося їхати кроком, і при виході з карети мені ледве вдалося отця Іоанна провести до дверей парадних покоїв, до того нас стиснув натовп. Так як побоювалися, що така ж тиснява буде на пероні, де натовп оточив вагони першого класу, начальник станції розпорядився провести отця Іоанна потихеньку через колію та посадити його у вагон із протилежного боку. Для відведення очей перед вагоном на пероні стояли шпалерами жандарми, що ніби чекали його приходу, і публіка їх обступила. В самий момент відходу поїзда жандарми розійшлися, а перед здивованою публікою у вікні вагона піднялася штора і з'явилося обличчя улюбленого пастиря, який, ласкаво посміхаючись, благословив присутніх. Князь дуже сміявся, коли я йому доповідав, як нам вдалося всадити у вагон отця Івана. Що небезпека тисняви ​​була не жартівлива - показує те, що в попередній від'їзд отця Іоанна з Москви вокзальна публіка настільки зім'яла його, що погнула його золотий наперсний хрест. Отець Іоанн, буваючи в Москві, відвідував і командувача військ генерала Костанд, і один раз, приїхавши туди на другому тижні Великодня, похристосувався з усіма присутніми, оскільки, за його словами, Великдень не пройшов, а вітати один одного словами: "Христос воскрес!" – можна не тільки весь Великдень, а й цілий рік. Одного разу мені пощастило їхати з отцем Іоанном із Петрограда до Москви зі швидким поїздом в одному вагоні. Дізнавшись, що в купе поряд з моїм мандрує батько протоієрей Сергієв, я постукав до нього, і він люб'язно запросив мене увійти і дозволив провести у своїй повчальній спільноті кілька незабутніх для моєї пам'яті годинника. Наступного ранку, під'їжджаючи до Москви, отець Іван запросив мене у своє купе, і ми продовжували вчорашню розмову, яка закінчилася лише тоді, коли поїзд в'їхав під скляний навіс Миколаївського вокзалу першопрестольної столиці. Останніми словами, зверненими до мене велелюбного Кронштадтського пастиря, була обіцянка згадувати мене молитовно за Літургією і умовляння – я на той час уже був священиком, – якнайчастіше звершувати Літургії і взаємно молитися за нього. Зустрівся я ще один раз з отцем Іоанном у Криму, куди він приїжджав восени 1894 року, викликаний до болючого одра Царя-Миротворця, і удостоївся бути запрошеним ним до співслужіння в Ялтинському соборі. Спочатку отець Іоанн служив утреню, причому сам читав тропарі канону, і після закінчення ранку промовив проповідь. Після Літургії отець Іоанн, як правило, незважаючи на співслужіння диякона, споживав Святі Дари, а потім звершив молебень про здоров'я Государя Імператора Олександра III. Скромність отця Іоанна була вражаюча. Він ніколи не дбав особисто про себе, ніколи не намагався висунутися вперед, ніколи не приписував одержуваних милостей Божих своїм молитвам, а завжди говорив, що зцілення дається Богом за вірою самого страждаючого і за молитвами всіх, хто з ним молився, а не його одного. Чим більше він висловлював християнську смирення і намагання згасати, тим більше Господь висував Свого праведника, прославляв його. Пригадую такий випадок. Коли він вперше з'явився до князя Володимира Андрійовича Долгорукова, його ще ніхто не знав з генерал-губернаторської прислуги: його провели в передпокій і там залишили чекати. Ніхто його не помічав; чиновники проходили повз нього до приймальні, не звертаючи уваги, і ніхто про нього і не думав доповісти князеві, і сам він про себе не нагадував, скромно стоячи в куточку, в рясі та камілівці. У такому вигляді я його застав у передпокої і зараз же сказав про нього черговому чиновнику, який поспішив доповісти про нього князеві, і князь його негайно велів привести до себе. З того часу князь постійно запрошував його до себе і виявляв знаки поваги; пам'ятаю, раз у присутності архієпископа Амвросія князь підійшов до отця Івана під благословення, і той не відмовився йому його дати, хоча не прийнято, щоб священики благословляли у присутності архієрея. Стосунки отця Івана до людей, які до нього зверталися за допомогою, були зворушливі: він страждав із страждаючими і плакав із плачучими, але суворо і гнівно викривав завзятих єретиків і сектантів, на кшталт Льва Толстого та його послідовників. За це останні його ненавиділи тією непримиренною ненавистю, якою сатана ненавидить ангелів світла. А тим часом батюшка Іоанн Кронштадтський зовсім не міг бути названий вузьким фанатиком, бо благотворив однаково і православним, і іновірцям, причому мені відомий такий випадок якраз у Криму, коли отець Іоанн порадив одному покликаному його хворому - поляку, який довго не був у сповіді, сповідався і сповідатися і сповідатися і сповідатися і батюшки, то одужав. Я знаю, що отець Іван благодійнив навіть євреям і знав євреїв, які його високо поважали та шанували святим. За кордоном слава отця Іоанна зросла з того часу, як Ванутеллі написав про нього у своїй книзі про Росію, причому порівняв його з тезоіменитим йому живим в епоху Наполеона Арським парафіяльним священиком Іоанном Віан-ней, зарахованим католицькою церквою до лику святих. Лев XIII теж дуже цікавився особистістю отця Іоанна і багато мене розпитував про нього. Так само цікавилися ним і французьке духовенство, і англійське (протестантське), і мені під час перебування мого за кордоном і в Парижі, і в Лондоні, і в Америці постійно доводилося говорити про Кронштадтського пастиря як про ідеал священика. Одного разу я, на прохання пасажирів, прочитав про отця Іоанну цілу лекцію на пароплаві в Тихому океані, і його ім'я часто фігурувало в моїх проповідях серед іновірців. Повинен, на жаль, сказати, що у Росії зустрічалися люди, які ставилися до отця Іоанну негативно. Так, один шанований ієромонах одного підміського монастиря, який я навмисно не називаю, висловився в розмові про Іоанна Кронштадського: "Він у нас не в ходу". Мені здається, це говорило відомого роду чернечі ревнощі, що такий подвижник не належав до чернецтва, а прикрашав собою лави білого духовенства. Мені часто доводилося виступати на захист отця Іоанна, особливо коли йому дорікали саме в таких речах, яких він найбільше уникав. Йому дорікали його дорогі оксамитові ряси, яких він ніколи собі не замовляв, а носив тому, що йому їх дарували шанувальники, щоб їх не образити, – раз, а по-друге, тому, що синівні пам'ятав поставлений йому покійним митрополитом Ісидором урок, коли він з'явився до нього. "Невже, - сказав митрополит, - ви і в палац показуєтесь у такій рясі?" На відповідь, що це його найкраща вихідна ряса, митрополит зауважив отцю Івану, що з'являтися в таких простих шатах до високих осіб показує ознаку недостатньої поваги. Саме після цього батькові Іванові подарували нову рясу, і він почав її носити, коли йому доводилося відвідувати високопоставлених осіб. Так само отець Іван не міг вважатися відповідальним і за те, що його тісним кільцем оточували і опікувалися його шанувальниці, шанування яких виразилося згодом у потворній формі особливого обожнювання сектантського характеру. По суті це було те саме почуття, яке оточує кожного шанованого в приході священика, але доведене до апогею через чарівність самої особистості отця Іоанна та його все більшої популярності. Жоден монарх у світі не отримував стільки листів та приношень, як отець Іоанн: ці стоси листів і телеграм сортувалися оточуючими отця Іоанна, і лише найважливіші, на їхню думку, передавалися Батюшці. Тут, звичайно, були зловживання, але сам отець Іван тут був ні до чого, тому що не міг особисто, при масі справ, перечитувати на день по кілька сотень листів. Згодом він завів собі секретаря, і тоді справа пішла гладі, і зловживання припинилися. Насамкінець скажу, що я бачив отця Івана востаннє вже після мого повернення з-за кордону незадовго перед його праведною і мирною смертю. Він ставився до мене так само співчутливо й доброзичливо, як і раніше, подарував мені на згадку своє “Життя у Христі” і благословив мою працю, яку я йому шанобливо підніс. Отець Іван завжди був моїм ідеалом доброго пастиря, і, коли я служив на приході, то так само, як і багато моїх товаришів у той час по служінню, такі ж шанувальники отця Івана, як і я, ми намагалися йому наслідувати і завжди ставили його перед собою зразком всіх пастирських чеснот і нерідко Іоанн вчинив у цьому випадку, і намагалися чинити так само. Отець Іван покинув нас, але пам'ять про нього і приклад його живий між нами, і ми можемо з впевненістю сподіватися, що душа цього доброго пастиря і нині постає за нас перед престолом Всевишнього і молитви його за нас, грішних і скорботних, стали ще більш дійсними, ніж вони були за його життя.