Из воспоминаний Н. Т.

Оца Јована сам први пут видео код моје тетке, грофице Тизенхаузен. Старица је живела у међуспрату Зимског дворца са својом нећакињом Нином Пилер, која је била безнадежно болесна. Отац Јован је био позван да се помоли за њено оздрављење и оставио је снажан утисак на мене. Болесници, а потом и присутнима обратио се говором, позивајући их да се у потпуности ослоне на вољу Божију и предају се са покорношћу Његовом добром Промислу. После тога је позвао све да се помоле за болесну жену и почео да чита импровизовану и искрену молитву која је све ганула до суза. Болесница је плакала, присутни су плакали, плакао је и сам отац Јован. После молитве је благословио болесницу, обећао да ће се поново молити за њу када буде служио Литургију и охрабрио све њене најмилије. Саветовао је свима да се моле, али да не очекују чудо и да не виде ништа страшно у хришћанској смрти, већ да сви увек буду спремни на смрт, све док је то праведна смрт. Убрзо после тога, три недеље касније, болесница је умрла, а отац Јован јој је служио парастос и поново дирнуо све својим љубазним пастирским речима. Ко је икада изблиза видео кронштатског пастира, никада неће заборавити његов кротки поглед и његов меки, топао глас када је изговарао речи утехе. Од њега се осећао духовни мир и осећала се посебна моћ благодати у његовим говорима. Оставио је неодољив утисак, а сећам се како је један од мојих рођака, који је волео лорда Радстока и лажна учења штундистичке природе која су била у то време у моди, срео се са оца Јована у нашој кући, појурио да му целива руке, а један поглед оца Јована био му је довољан да заустави страст и изрази жељу да оде у Кронштад, који је имао част да оде у мој део. није почело више од десет година. После овога постао је искрен верник и престао да се клони Цркве и њених служитеља. Што је слава оца Јована више расла, приступ му је постајао све тежи. Сећам се да сам током мајчине болести узалуд писао и телеграфисао оцу Јовану, а мој позив није стигао до њега. Онда сам отишао код генерала Богдановича, који га је изблиза познавао, оца мог трупног друга, и он ми је написао телеграм, приморавајући ме да потпишем: „Страница Суда Његовог Величанства“, и овог пута је телеграм заиста стигао. Као одговор, дошао је и сам отац Јован и помолио се за нашег драгог пацијента, који је умирао од неизлечиве болести. Када сам био паж, отишао сам код оца Јована у Кронштат са пријатељем. Када смо се укрцали на брод у Оранијенбауму, испоставило се да се отац Јован враћао на своје место истим бродом, коме смо одмах пришли и имали срећу да са њим целим путем разговарамо и учимо из његових упутстава. Када је брод слетео у Кронштат, испоставило се да је тамо већ чекао отац Јован. На улици поред пристаништа, просјаци су стајали у два реда шпалира, око две стотине људи. Отац Јован, изишавши на обалу, приђе им и стаде да им даје милостињу. У исто време, имали смо срећу да будемо очевици предвиђања оца Јована. One of the passengers near us, a young intellectual of a rather cheeky type, whispered to his neighbor, a student, in a low voice, pointing to Father John, distributing money at the other end of the street: “Encouragement of parasitism!” When Father John finished the distribution, he returned to the pier, where those young people were still standing, waiting for the cab driver, and said, turning to them: “We should all be merciful to the poor, for it is said in Scripture: blessed is he who looks upon the poor and needy, on the day of cruelty the Lord will deliver him, but we, priests, are obliged to take even more care of the poor, since тамо се и каже да се сиротињи оставља да једеш!“ И, изговоривши ове речи, оде, оставивши младе људе у великој пометњи. Испред куће оца Јована била је гужва кроз коју се није могло проћи. Дакле, нисмо смели да продремо тамо, тим пре што смо већ имали срећу да видимо оца Јована и да разговарамо са њим, па смо се упутили ка Светоандрејском саборном храму, где је такође већ била маса народа, пошто смо очекивали да ће отац Јован доћи тамо да служи вечерње. После извесног времена стигао је отац Јован, и народ је појурио ка њему таквом силином да би, да није стајала полиција, свештеник био смрвљен. После Вечерње, отац Јован је дуго благосиљао народ, а били смо сведоци следећих сцена: прилази пристојно обучен господин и јавља оцу Јовану да је пропао и да га чека срамота и затвор, јер је протраћио туђи новац. У то време, нека лоше обучена жена са марамом преноси неки бели завежљај свештенику преко глава других. Отац Јован узима завежљај и не гледајући га предаје једном пристојно обученом господину. Жена вришти: "Оче, овде их има три хиљаде!" Отац Јован јој се обраћа речима: „Ипак, ти приносиш жртву Богу? Господ прихвата твој дар, а твој новац ће спасити човека“. А човек са завежљајем у рукама већ клечи пред иконом Спаситеља и кроз сузе понавља: ​​„Три хиљаде, три хиљаде! Управо онолико колико сам дужан!“ После Вечерње, отац Јован нас је примио, благословио и, на брзину се опраштајући, пошто су га многи чекали, обећао да ће се молити за нас. Нисмо могли остати до другог дана, пошто смо се исте вечери морали вратити у логор Красноселски, па смо напустили Кронштат, поневши са собом најсветлије успомене у нашим душама. После тога сам се често сретао са оцем Јованом када сам живео у Москви, а он је долазио тамо и посећивао кнеза Долгорукова. Принц је показивао кронштатском пастиру знаке велике пажње и поштовања, сваки пут га остављајући да вечера с њим, и, знајући како отац Јован цени своје време, ставио му је на располагање своју кочију и замолио га да се не стиди и да оде одмах по завршетку вечере ако нема времена. Једном је кнез задужио мене, у то време младог официра, да отпратим оца Јована до станице Николајевски и наредим да се отворе предње просторије. На станици је била огромна гужва, па је кочија морала да иде у шетњу, а при изласку из вагона једва сам успео да оца Јована одведем до врата предњих соба, тако да смо били препуни. Пошто су страховали да ће до сличне гужве доћи и на перону, где је маса опколила вагоне прве класе, начелник станице је наредио да оца Јована полако преведу преко пруге и седе у вагон на супротној страни. Да би скренули пажњу, жандарми су стајали у шпалиру на перону испред вагона, као да су чекали његов долазак, а јавност их је окружила. У тренутку када је воз кренуо, жандарми су се разишли, а пред зачуђеном публиком на прозору вагона се подигла завеса и појавило се лице вољеног пастира, који је, нежно се смешећи, благосиљао присутне. Кнез се много насмејао када сам му јавио како смо успели да убацимо оца Јована у кочију. Да опасност од симпатије није била шала говори и чињеница да га је при претходном одласку оца Јована из Москве гомила на станици до те мере згњечила да му је савила златни напрсни крст. Отац Јован је, док је био у Москви, посетио команданта трупа генерала Костанду и једном, дошавши тамо у другу недељу Васкрса, са свима присутнима рекао Христос, пошто, по њему, није прошао Васкрс, него да се поздраве речима: „Христос васкрсе!“ – можете не само цео Ускрс, већ и током целе године. Једном сам имао срећу да са оцем Јованом путујем брзим возом у истом вагону од Петрограда до Москве. Сазнавши да отац протојереј Сергијев путује у купеу поред мог, покуцао сам на његова врата, а он ме је љубазно позвао да уђем и дозволио ми да проведем неколико сати незаборавно у свом сећању у његовој поучној заједници. Следећег јутра, приближавајући се Москви, отац Јован ме је позвао у свој купе, и наставили смо јучерашњи разговор, који се завршио тек када је воз прошао под стакленим надстрешницом престоничке станице Николајевски. Последње речи које ми је упутио милољубиви кронштатски пастир биле су обећање да ће ме се молитвено сећати за време Литургије и опомињање – тада сам већ био свештеник – да што чешће вршимо Литургију и да се међусобно молимо за њега. Још једном сам срео оца Јована на Криму, где је дошао у јесен 1894. године, позван у болну постељу цара миротворца, и био почаствован што га је он позвао да саслужује у катедрали на Јалти. Најпре је отац Јован служио Јутрење, и сам је прочитао тропар канона, а на крају Јутрење је изговорио беседу. После Литургије, отац Јован је, по обичају, упркос саслужењу ђакона, конзумирао Свете Дарове, а потом одслужио молебан за здравље Цара Александра ИИИ. Скромност оца Јована је била невероватна. Никада није водио рачуна о себи лично, никада се није трудио да иде напред, никада није приписивао примљене милости Божије својим молитвама, већ је увек говорио да исцељење даје Бог по вери самог страдалника и молитвама свих оних који су се молили са њим, а не само њега. Што је више исказивао хришћанско смирење и настојања да се сакрије, то је Господ више износио Свог праведника и прослављао га. Сећам се једног таквог инцидента. Када се први пут појавио кнезу Владимиру Андрејевичу Долгорукову, нико од службеника генералног гувернера га још није познавао: одведен је у ходник и остављен тамо да чека. Нико га није приметио; чиновници су пролазили поред њега у просторију за примање, не обазирући се, и нико није ни помишљао да га пријави кнезу, а он сам није никога подсећао на себе, скромно стојећи у ћошку, у мантији и камилавки. У овом облику затекао сам га у ходнику и одмах испричао о њему дежурном службенику, који је пожурио да га пријави кнезу, а кнез је одмах наредио да га доведу к њему. Од тада га је кнез непрестано позивао к себи и показивао знаке поштовања; Сећам се једном приликом, у присуству архиепископа Амвросија, кнез је пришао оцу Јовану за благослов, а он није одбио да му га да, иако није обичај да свештеници благосиљају у присуству епископа. Однос оца Јована са људима који су му се обраћали за помоћ био је дирљив: патио је са страдањима и плакао са онима који су плакали, али је строго и љутито осуђивао тврдоглаве јеретике и секташе, попут Лава Толстоја и његових следбеника. Због тога га је овај мрзео истом непомирљивом мржњом којом сатана мрзи анђеле светлости. Међутим, отац Јован Кронштатски се никако не би могао назвати уским фанатиком, јер је чинио добро и православним и неправославним људима, а знам за такав случај управо на Криму, када је отац Јован саветовао једног болесника који га је позвао – Пољака који дуго није био на исповести са својим духовником – да се исповеди са својим свештеником. а када је послушао савет свештеника, оздравио је. Знам да је отац Јован чинио добро чак и Јеврејима и познавао Јевреје који су га веома поштовали и сматрали га свецем. У иностранству је слава оца Јована порасла откако је Ванутели писао о њему у својој књизи о Русији, и упоредио га са својим имењаком, парохом Арса, Џоном Вианијем, који је живео у Наполеоново доба, а канонизован од Католичке цркве. Лав КСИИИ је такође био веома заинтересован за личност оца Јована и много ме је питао о њему. За њега су се подједнако интересовали и француско и енглеско (протестанско) свештенство, а када сам био у иностранству и у Паризу, и у Лондону, и у Америци, стално сам морао да причам о кронштатском пастиру као о идеалном свештенику. Једном сам, на молбу путника, одржао читаво предавање о оцу Јовану на броду у Тихом океану, и његово име се често појављивало у мојим проповедима међу неверницима. Нажалост, морам рећи да је чак иу Русији било људи који су имали негативан став према оцу Јовану. Тако се један поштовани јеромонах једног приградског манастира, који намерно не именујем, у разговору о Јовану Кронштатском изразио: „Он није у употреби међу нама. Чини ми се да је на то указивала извесна врста монашке љубоморе што такав подвижник не припада монаштву, већ краси редове белог свештенства. Често сам морао да говорим у одбрану оца Јована, посебно када су му замерали управо оно што је највише избегавао. Замерали су му скупе сомотне мантије, које никада није наручивао за себе, већ је носио јер су му их поклоници давали да их не увреди – једном, а друго, што се његов син сетио поуке коју му је дао покојни митрополит Исидор, када је дошао код њега у простом вуненом мантилу. „Да ли је заиста могуће“, рече митрополит, „да се појавите у палати у таквој мантији?“ Реагујући на то да му је ово најбоља сутана за излазак, Митрополит је оцу Јовану приметио да појављивање у тако једноставној одећи високим личностима показује знак недовољног поштовања. Непосредно након тога, отац Јован је добио нову мантију, коју је почео да носи када је морао да посећује високе личности. Исто тако, отац Јован се није могао сматрати одговорним за то што су га окруживали и бринули његови поштоваоци, чије је поштовање касније изражено у ружном облику посебног обожавања секташке природе. У суштини, то је било исто осећање које окружује сваког уваженог свештеника у парохији, али доведено до свог врхунца због шарма саме личности оца Јована и његове све веће популарности. Ниједан монарх на свету није примио толико писама и приноса као отац Јован: ове гомиле писама и телеграма сортирали су они око оца Јована, а само су најважнија, по њиховом мишљењу, пренета оцу. Овде је, наравно, било злоупотреба, али сам отац Јован није имао никакве везе с тим, пошто није могао лично, са много посла, да поново прочита неколико стотина писама дневно. Након тога, добио је секретарицу, а онда су ствари ишле лакше и злостављање је престало. У закључку ћу рећи да сам оца Јована последњи пут видео после мог повратка из иностранства, непосредно пре његове праведне и мирне смрти. Он се према мени опходио исто тако саосећајно и љубазно као и раније, поклонио ми свој „Живот у Христу“ за успомену и благословио моја дела, која сам му са великим поштовањем понудио. Отац Јован је одувек био мој идеал доброг пастира, и када сам служио у парохији, као и многи моји другови у служби у то време, исти поштоваоци оца Јована, попут мене, трудили смо се да се угледамо на њега и увек смо га постављали пред себе као узор свих пастирских врлина и често смо се у тешким случајевима питали шта би отац Јован урадио у овом случају и покушао. Отац Јован нас је напустио, али његово сећање и пример су живи међу нама, и можемо се поуздано надати да душа овог доброг пастира сада стоји за нас пред престолом Свевишњега и да су његове молитве за нас, грешне и жалосне, постале још делотворније него што су биле за његовог живота.