Из воспоминаний Н. Т.

Poprvé jsem otce Johna viděl se svou tetou, hraběnkou Tiesenhausenovou. Stařena žila v mezipatře Zimního paláce se svou neteří Ninou Pillerovou, která byla beznadějně nemocná. Otec John byl pozván, aby se modlil za její uzdravení, a udělal na mě silný dojem. Promluvil k nemocné ženě a potom k přítomným a vyzval je, aby se zcela spoléhali na vůli Boží a odevzdali se s podřízeností Jeho dobré Prozřetelnosti. Poté všechny vyzval, aby se za nemocnou ženu pomodlili, a začal číst improvizovanou a upřímnou modlitbu, která všechny dojala k slzám. Nemocná plakala, přítomní plakali a plakal i sám otec John. Po modlitbě požehnal nemocné ženě, slíbil, že se za ni bude znovu modlit, až bude sloužit liturgii, a povzbudil všechny její blízké. Všem radil, aby se modlili, ale neočekávali zázrak a neviděli na křesťanské smrti nic hrozného, ​​ale všem radil, aby byli vždy připraveni na smrt, pokud jde o smrt spravedlivou. Brzy nato, o tři týdny později, nemocná žena zemřela a otec John za ni sloužil vzpomínkovou bohoslužbu a opět všechny dojal svými laskavými pastoračními slovy. Každý, kdo někdy viděl kronštadtského ovčáka zblízka, nikdy nezapomene na jeho pokorný pohled a měkký, hřejivý hlas, když pronášel slova útěchy. Byl z něj cítit duchovní mír a v jeho projevech bylo cítit zvláštní sílu milosti. Působil neodolatelným dojmem a já si pamatuji, jak jeden z mých příbuzných, který byl nadšený lordem Radstockem a falešnými učeními stundistické povahy, které byly v té době v módě, když potkal otce Johna v našem domě, přispěchal, aby mu políbil ruce a jediný pohled otce Johna mu stačil, aby přestal svou vášeň a vyjádřil touhu jít do Kronštadtu, aby se přiznal a začal se podílet na Svatém. Poté se stal upřímným věřícím a přestal se vyhýbat církvi a jejím služebníkům. Čím více sláva otce Johna rostla, tím obtížnější byl přístup k němu. Pamatuji si, že během matčiny nemoci jsem marně psal a telegrafoval otci Johnovi a moje volání se mu nedostalo. Pak jsem šel za generálem Bogdanovičem, který ho důvěrně znal, otcem mého sborového soudruha, a on mi napsal telegram, který mě donutil podepsat: „Stránka soudu Jeho Veličenstva“, a tentokrát telegram skutečně dorazil. V reakci na to přišel sám otec John a pomodlil se za našeho drahého pacienta, který umíral na nevyléčitelnou nemoc. Když jsem byl pážetem, šel jsem za otcem Johnem do Kronštadtu s přítelem. Když jsme v Oranienbaumu nastoupili na loď, ukázalo se, že se stejnou lodí na své místo vrací otec John, ke kterému jsme se okamžitě přiblížili a měli to štěstí s ním celou cestu mluvit a učit se z jeho pokynů. Když loď přistála v Kronštadtu, ukázalo se, že tam již čeká otec John. Na ulici přiléhající k molu stáli ve dvou řadách mříží žebráci, asi dvě stě lidí. Otec John vystoupil na břeh, přistoupil k nim a začal jim dávat almužny. Zároveň jsme měli to štěstí, že jsme byli očitými svědky prozíravosti otce Johna. Jeden z cestujících poblíž nás, mladý intelektuál poněkud drzého typu, zašeptal svému sousedovi, studentovi, polohlasně a ukázal na otce Johna, který rozděloval peníze na druhém konci ulice: „Podpora parazitismu!“ Když otec John dokončil rozdělování, vrátil se na molo, kde ti mladí lidé stále stáli a čekali na taxikáře, a obrátil se k nim a řekl: „Všichni bychom měli být milosrdní k chudým, neboť v Písmu je řečeno: Blahoslavený, kdo hledí na chudé a potřebné, v den krutosti ho Pán vysvobodí, ale my, kněží, jsme povinni se o vás postarat i o chudé, protože o vás chudé se musíme starat ještě více. jíst!" A když pronesl tato slova, odešel a zanechal mladé lidi ve velkém zmatku. Před domem otce Johna byl dav, skrz který se nedalo protlačit. Neodvážili jsme se tam tedy proniknout, zvláště když už jsme měli to štěstí vidět otce Jana a popovídat si s ním a zamířili jsme do katedrály svatého Ondřeje, kde už byla také masa lidí, protože jsme očekávali, že tam otec John přijde sloužit nešpory. Po nějaké době dorazil otec John a lidé se k němu vrhli s takovou silou, že kdyby tam nestála policie, kněz by byl rozdrcen. Po nešporách otec John dlouho žehnal lidu a byli jsme svědky následujících scén: přijde slušně oblečený pán a informuje otce Johna, že je zničený a čelí hanbě a vězení, protože promarnil peníze jiných lidí. V tu chvíli nějaká špatně oblečená žena v šátku předá knězi přes hlavy ostatních nějaký bílý svazek. Otec John balík vezme a aniž by se na něj podíval, předá ho slušně oblečenému pánovi. Žena křičí: "Otče, tady jsou tři tisíce!" Otec John ji oslovuje slovy: "Vždyť ty se obětuješ Bohu? Pán přijímá tvůj dar a tvé peníze zachrání člověka." A muž s balíkem v rukou už klečí před ikonou Spasitele a přes slzy opakuje: "Tři tisíce, tři tisíce! Přesně tolik, co dlužím!" Po nešporách nás otec Jan přijal, požehnal nám a rychle se s námi rozloučil, protože na něj mnozí čekali, slíbil, že se za nás bude modlit. Nemohli jsme zůstat do dalšího dne, protože jsme se ještě téhož večera museli vrátit do Krasnoselského tábora, a proto jsme opustili Kronštadt a vzali si s sebou ty nejjasnější vzpomínky v našich duších. Poté jsem se často scházel s otcem Johnem, když jsem žil v Moskvě, a on tam přijel a navštívil prince Dolgorukova. Princ projevoval kronštadtskému pastýři známky velké pozornosti a úcty, pokaždé ho nechal, aby s ním povečeřel, a protože věděl, jak si otec John váží svého času, dal mu k dispozici svůj kočár a požádal ho, aby se neostýchal a odešel hned po skončení večeře, pokud nebude mít čas. Jednou mi kníže, tehdy ještě mladému důstojníkovi, přikázal, abych doprovodil otce Jana na Nikolajevské nádraží a nařídil otevřít přední pokoje. Na nádraží byla obrovská tlačenice, takže kočár musel jít pěšky, a když jsem vycházel z kočáru, sotva jsem stihl navést otce Johna ke dveřím předních pokojů, takže jsme byli tak přeplnění. Protože se obávali, že k podobné tlačenici dojde i na nástupišti, kde dav obklopoval vagony první třídy, nařídil přednosta, aby otce Johna pomalu vedli přes kolejiště a posadili ho do vagónu na opačné straně. Aby odvrátili pozornost, stáli četníci v mřížích na plošině před kočárem, jako by očekávali jeho příjezd, a veřejnost je obklopila. Právě ve chvíli, kdy vlak odjel, četníci se rozešli a před užaslou veřejností se v okně vagónu zvedla opona a objevila se tvář milovaného pastýře, který s něžným úsměvem žehnal přítomným. Princ se hodně smál, když jsem mu hlásil, jak se nám podařilo dostat otce Johna do kočáru. Že nebezpečí rozdrcení nebylo vtipem, ukazuje fakt, že při předchozím odjezdu otce Johna z Moskvy ho nádražní dav rozdrtil natolik, že mu ohnul zlatý prsní kříž. Otec John, když byl v Moskvě, navštívil velitele vojsk, generála Kostandu, a jednou, když tam dorazil ve druhém velikonočním týdnu, řekl Kristus se všemi přítomnými, protože podle něj Velikonoce neuplynuly, ale pozdravili se slovy: „Kristus vstal! – můžete nejen celé Velikonoce, ale po celý rok. Jednou se mi poštěstilo cestovat s otcem Johnem z Petrohradu do Moskvy rychlíkem ve stejném vagónu. Když jsem se dozvěděl, že otec arcikněz Sergiev cestuje v kupé vedle mého, zaklepal jsem na jeho dveře a on mě laskavě pozval dovnitř a umožnil mi strávit několik nezapomenutelných hodin v mé vzpomínkové komunitě. Druhý den ráno, když jsem se blížil k Moskvě, mě otec John pozval do svého kupé a pokračovali jsme ve včerejším rozhovoru, který skončil, až když vlak vjel pod skleněnou střechu Nikolaevského nádraží v hlavním městě. Poslední slova, která mi adresoval milující kronštadtský pastýř, byla příslibem, že na mě bude pamatovat v modlitbě během liturgie, a výzvou – v té době jsem již byl knězem – co nejčastěji vykonávat liturgii a vzájemně se za něj modlit. S otcem Johnem jsem se setkal ještě jednou na Krymu, kam přijel na podzim roku 1894, povolán k bolestnému loži cara Mírotvůrce a bylo mu ctí, že ho pozval ke koncelebraci v katedrále v Jaltě. Nejprve otec John sloužil matutinám a sám četl tropária kánonu a na konci matutin pronesl kázání. Po liturgii otec Jan jako obvykle i přes koncelebraci jáhna snědl svaté dary a poté vykonal modlitbu za zdraví svrchovaného císaře Alexandra III. Skromnost otce Johna byla úžasná. Nikdy se o sebe osobně nestaral, nikdy se nesnažil jít kupředu, nikdy nepřipisoval přijatá Boží milosrdenství svým modlitbám, ale vždy říkal, že uzdravení dává Bůh podle víry samotného trpícího a prostřednictvím modliteb všech, kteří se s ním modlili, a nejen jeho. Čím více vyjadřoval křesťanskou pokoru a snahu se skrývat, tím více Pán přiváděl svého spravedlivého a oslavoval ho. Pamatuji si takovou příhodu. Když se poprvé zjevil princi Vladimiru Andrejevičovi Dolgorukovovi, nikdo ze služebnictva generálního guvernéra ho ještě neznal: byl odveden na chodbu a ponechán tam čekat. Nikdo si ho nevšímal; úředníci kolem něj prošli do přijímací místnosti, nevšímali si ho a nikoho ani nenapadlo ho udat knížeti a sám sebe nikomu nepřipomínal, stojíc skromně v koutě, v sutaně a kamilavce. V této podobě jsem ho našel na chodbě a hned jsem o něm řekl službu konajícímu úředníkovi, který ho spěchal nahlásit princi a ten hned nařídil, aby mu ho přivedli. Od té doby ho princ neustále zval k sobě a projevoval známky úcty; Vzpomínám si, jak jednou za přítomnosti arcibiskupa Ambrože kníže přistoupil k otci Janovi pro požehnání a ten mu je neodmítl dát, ačkoli nebývá zvykem, aby kněží žehnali v přítomnosti biskupa. Vztah otce Johna k lidem, kteří se k němu obraceli o pomoc, byl dojemný: trpěl s trpícími a plakal s těmi, kdo plakali, ale přísně a rozzlobeně odsuzoval tvrdohlavé heretiky a sektáře, jako byl Lev Tolstoj a jeho následovníci. Za to ho tito nenáviděli stejnou nesmiřitelnou nenávistí, s jakou Satan nenávidí anděly světla. Mezitím se otec John z Kronštadtu vůbec nedal nazvat úzkým fanatikem, protože dělal dobře pravoslavným i nepravoslavným lidem, a znám takový případ právě na Krymu, kdy otec John radil jednomu nemocnému, který ho zavolal – Polákovi, který dlouho nebyl ke zpovědi – aby se vyzpovídal a přijímal rady svatého kněze, a když následoval se svým knězem. Vím, že otec Jan činil dobro i Židům a znal Židy, kteří si ho velmi vážili a považovali ho za svatého. V zahraničí sláva otce Johna vzrostla od doby, kdy o něm Vanutelli psal ve své knize o Rusku a srovnával ho se svým jmenovcem, farářem z Arsu Johnem Vianneym, který žil za napoleonské éry a byl kanonizován katolickou církví. Lev XIII. se také velmi zajímal o osobnost otce Jana a hodně se mě na něj ptal. Stejně se o něj zajímalo francouzské i anglické (protestantské) duchovenstvo, a když jsem byl v cizině a v Paříži, v Londýně a v Americe, musel jsem neustále mluvit o kronštadtském pastýři jako o ideálním knězi. Jednou jsem na přání cestujících vedl celou přednášku o otci Johnovi na lodi v Tichém oceánu a jeho jméno se často objevovalo v mých kázáních mezi nevěřícími. Bohužel musím říct, že i v Rusku byli lidé, kteří měli k otci Johnovi negativní vztah. A tak se jeden ctěný hieromnich z předměstského kláštera, který záměrně nejmenuji, vyjádřil v rozhovoru o Janu z Kronštadtu: „Není u nás používán. Zdá se mi, že tomu nasvědčoval jistý druh mnišské žárlivosti, že takový asketa nepatřil ke mnišství, ale zdobil řady bílého kléru. Často jsem musel mluvit na obranu otce Johna, zvláště když mu bylo vyčítáno právě to, čemu se nejvíce vyhýbal. Vyčítali mu drahé sametové sutany, které si nikdy neobjednal pro sebe, ale nosil je proto, že mu je dávali obdivovatelé, aby je neurazili – jednou, podruhé proto, že si jeho syn vzpomněl na lekci, kterou mu dal zesnulý metropolita Isidore, když k němu přišel v prosté vlněné sutaně. "Je opravdu možné," řekl metropolita, "že ses objevil v paláci v takové sutaně?" V reakci na skutečnost, že to byla jeho nejlepší sutana na vycházky, metropolita otci Johnovi poznamenal, že vystupovat v tak prostém oblečení vysoce postaveným osobám je znakem nedostatečné úcty. Hned poté dostal otec John novou sutanu a začal ji nosit, když musel navštívit vysoce postavené osoby. Stejně tak nemohl být otec John považován za odpovědného za to, že byl obklopen a opečováván svými obdivovateli, jejichž úcta byla později vyjádřena ošklivou formou zvláštní adorace sektářské povahy. V podstatě se jednalo o stejný pocit, který obklopuje každého váženého kněze ve farnosti, ale dovedl k jejímu vrcholu díky kouzlu samotné osobnosti otce Johna a jeho stále rostoucí oblibě. Žádný panovník na světě nedostal tolik dopisů a obětí jako otec John: tyto hromady dopisů a telegramů třídili lidé kolem otce Johna a pouze to nejdůležitější, podle jejich názoru, bylo přeneseno na otce. Tady samozřejmě docházelo ke zneužívání, ale sám otec John s tím neměl nic společného, ​​protože nemohl osobně, se spoustou věcí na práci, znovu přečíst několik stovek dopisů denně. Následně si sehnal sekretářku a pak to šlo hladce a týrání přestalo. Na závěr řeknu, že otce Johna jsem viděl naposledy po svém návratu z ciziny, krátce před jeho spravedlivou a pokojnou smrtí. Choval se ke mně stejně soucitně a laskavě jako předtím, dal mi svůj „Život v Kristu“ na památku a požehnal mým dílům, které jsem mu s největší úctou nabídl. Otec John byl vždy mým ideálem dobrého pastýře, a když jsem sloužil ve farnosti, stejně jako mnoho mých soudruhů v té době ve službě, stejní obdivovatelé otce Johna, jako jsem já, snažili jsme se ho napodobovat a vždy jsme mu dávali za vzor všech pastoračních ctností a často jsme si v obtížných případech kladli otázku, co by v tomto případě udělal otec John, a snažili jsme se udělat totéž. Otec Jan nás opustil, ale jeho památka a příklad jsou mezi námi živé a my můžeme s důvěrou doufat, že duše tohoto dobrého pastýře nyní stojí za námi před trůnem Nejvyššího a jeho modlitby za nás, hříšníky a zarmoucené, se staly ještě účinnějšími, než byly za jeho života.