Н. Н. Животов.. “Строй...”

Зора почиње. Кронштат још спава и само је „посадска гола“ почела да пузи из његових „пукотина“ – прљавих, смрдљивих углова, у ниским, трошним кућама. „Боже, зар људи заиста живе овде“, помислио сам, шетајући по први пут сиротињским четвртима града, као да су зарасле у земљу. Испоставило се да они не само да живе, већ живе гушће и гужве него, на пример, у убожницама или баракама. Лежајеви су у низу, а понегде и по два спрата! Голе даске, полумрачна, негрејана колиба, гадна атмосфера неподношљивог мириса - то су општи знаци „пукотина“ грађана. Нећу детаљније описивати одвратну ситуацију кронштатског сиромаштва, јер у њему нема ничег изузетног и посебног: иста ситуација и сиромаштво, а ако се сиромаштво, али свакако нехигијенска прљавштина може наћи свуда у Русији и где год је сиромаштво, има прљавштине, где је сиромаштво, тамо је и смрад; Немамо церемонијално, „украшено“ сиромаштво, као на пример у Немачкој. Иако чистоћа у суштини ништа не кошта, међу Русима је ексклузивно власништво богатих... Тек што је откуцало пет сати ујутру, из бедних градских колиба почеле су да искачу фигуре, мушке и женске, у некаквим „маскарадама“: једни у дуксу и великим галошама, неки у зипуну из којих су вирили праменови памука; на глави је оквир цилиндра, сламнати шешир са рупама и сл. Сви се журе, као да јуре послом... - Да нисам закаснио, не бих отишао... То је једино што свима пада на памет, јер ако „закасне” или „он” оде, то је дан штрајка глађу и ноћи на отвореном. Наравно, овај „он“ је отац Јован, „отац“ и једини тужни човек од свег кронштатског сиромаштва под оградом... Без њега би пола „посада“ вероватно одавно патило од хладноће и глади. „Где ћеш тако журно?“ Питао сам једног враголана када сам први пут срео „златну чету Кронштата“. „У формацији“, одговорио је, „ко касни на расподелу, неће је касније добити. Пошао сам и за онима који су побегли... Напољу је било хладно и још увек потпуно мрачно; У овим улицама у Кронштату нема уличних светиљки, тако да морате ходати скоро на додир. Прошетали смо неколико улица док се на хоризонту није појавила купола катедрале Светог Андреја. – Где „градити?“ – питали су се рудници злата... - Код оца, код оца... Он данас не служи у катедрали. Када сам пришао кући у којој живи отац Јован, тамо се већ окупило неколико стотина одрпаних људи и људи су наставили да хрле са свих страна. „Стајте у ред, у ред“, чули су се гласови. Стотине окупљених Голија стале су да стану уз ограду, полазећи од куће оца Јована према „Кући марљивости“. Мушкарци су стајали на једној страни, а жене на супротној страни. За мање од пет минута настала је дуга трака људских фигура, дугачка око пола миље. Сиротиња је стајала у три колоне, односно једва по три човека, па су заузели читав панел; било је много мање жена него мушкараца. Дуго сам шетао линијом „формације“, завирујући у ова малаксала лица, изнурене, рашчупане фигуре... На сваком лицу читала се читава свакодневна драма, ако не и трагедија... Било је младих људи, скоро омладинаца и седокосих стараца, наилазио сам на штаке, биједнике, са унакаженим лицима... Да, такву збирку „сирочади“ је тешко наћи; ако свако од њих понаособ није у стању да дирне у срце гледаоца, онда збирка ове „деце оца Јована“ може да задрхти и најтврђе срце! Чак и ако су већина њих пијанице или опаки људи, чак и ако су сами криви за своју ситуацију, али то су људи... људи који су патили, који пате и немају ништа у будућности осим патње! Ево бившег студента медицинске академије, ево дворског саветника, потпоручника, бившег трговца милионера, ево породичног племића од великог имена... Овај има породицу и болесну жену, овај има стару мајку, сестре... Показали су ми старца који се храни само хлебом и водом и годинама једе, изгубио је десну руку до двадесет година рада. већ двадесет година живи од милостиње оца Јована. Двадесет година није имао свој кутак, није видео чинију супе, а да није било оца Јована, одавно би умро од глади. Замолио сам те да ми покажеш овог старца. Несрећник је стајао на зачељу „формације“ у првој колони. „Дошли су да се диве“, отровно ми се окренуо са прекором када сам стао испред њега... Старчев изглед био је строг; спуштене сиједе обрве готово су му покривале очи, а мршава седа брада висила му је до груди; дубоке боре и жута нијанса коже говорили су речитије од речи о старчевом искуству... Висока фигура му је била некако погрбљена, а десна рука висила непомично... „Узми, старче“, пружио сам му руку са кредитном картицом. „Задржи за себе или дај њима“, одговорио је, одмахујући главом према „линији“ и не примајући моју руку, „нисам просјак, десна ми се рука осушила, а лева још није примила милостињу... - Али ти већ двадесет година живиш од милостиње, зар не? - Лажи! Двадесет година ме отац Јован храни, али милостињу нисам тражио и милостињу нисам примао. - Дакле, ако узимате од оца Јована, зашто не желите да узмете од мене? „Ја вас не познајем и не желим да знам, али отац Јован је мој отац, он не даје своје, него Божје, он даје оно што за нас прима од Бога. Две копејке дајеш ми као просјаку, а отац Јован ми даје као родбину; као што пријатељу даје с љубављу... Дао би хиљаду рубаља да нас је мање, за њега новац нема исту вредност као вама, господине... Ту сам прекинуо разговор, али сам тада боље упознао старца; Његова прича је толико занимљива да ћу му се касније вратити... Још није било шест сати када је свештеник изашао из капије куће добро познате „златарима“... Гомила се заљуљала, али су сви остали на својим местима, откривајући само своје главе. Отац Јован је скинуо капу, поклонио се својој „деци“, прекрстио се код храма који се види у даљини и кренуо дуж „линије“. - Један, два, три... десет... двадесет... Двадесети је добио рубљу да подели са деветнаест колега. Опет: „један, два, три... десет... двадесет” и опет рубља. Дакле, до самог краја „градње“. Чим је пребројавање завршило, цела гомила појури са својих места ка свештенику. Неки су клекнули, неки су ухватили свештеникову руку за пољубац, неки су тражили благослов и молитве; неки су причали о својим потребама... И отац Јован је свима задовољавао, никоме није одбијао; било је јасно да се часни пастир зближио са овом средином, разумео их без речи, једним наговештајем, као што га је гомила разумела само по гестовима... Окружен и у пратњи своје „деце“, отац Јован се полако креће ка катедрали Светог Андреја Првозваног (или цркви „Куће марљивости“) ради служења ране мисе. Свештеник је нестао на вратима храма и маса се разишла по граду, само је незнатан део остао на трему да скупља милостињу. Реч је о професионалним просјацима, којих је, међутим, релативно мало, а напрасно неки верују да отац Јован умножава број просјака. „Систем“ Златних штапова, како ја зовем просјаке оца Јована, настао је давно, пре тридесетак година, али се последњих година дисциплиновао, развијао и умножавао. По најумеренијој процени, број сиромашних који живе о трошку оца Јована достиже хиљаду људи, а сви они сваког јутра и вечери примају по коју копејку. Без обзира на ово, за њих је о трошку кронштатског пастира постављено склониште, радна кућа и дванаест добротворних установа. Раније сам поменуо да одржавање склоништа, болница, радионица и других установа у кронштатском „Дому марљивости“ кошта оца Јована педесет до шездесет хиљада рубаља годишње, не рачунајући јутарње и вечерње расподеле, као и насумичне расподеле, мање-више велике. Сиромаси су навикли да на бригу преподобног пастира за њих гледају као на нешто што је дужно, готово законито. Ако се понекад деси да током поделе „систем“ добије две копејке по особи, уместо очекиваних три, онда се чују гласни гласови протеста: - Не узимајте ништа, момци, не узимајте ништа, немојте. Па ће ти сутра поп дати пени. Па, хоћемо ли преноћити на улици или тако нешто (ноћница наплаћује три копејке по особи). - Митричу, иди као намесник код свештеника; реци да не узимамо мање од три. Међутим, ови гласови никада нису остварили победу и остали су у незнатној мањини. Ни „Митрич” ни било ко други се никада не би усудио да протестује, већ би галамили, галамили, узели, наравно, шта дају, и отишли ​​кући. Сам отац Јован сматра да је брига за сиромашне у Кронштату своју дужност. Последњих година нема времена да распоређује „системе“, већ то поверава неком од својих ближњих, а када одлази у Москву или у домовину, оставља одређену суму за све дане, тако да сиромашни сваког јутра и вечери добијају три или пет копејки (зависно од средстава које пастир има). „Строј” обожава свог „оца” и „храниоца”; очев морални утицај на њега је огроман. Једног дана догодио се следећи инцидент. Бивши шеф полиције Головачев рекао је оцу Јовану да су његови просјаци били умешани у пљачку и да је један од њих откинуо скупу капу од дабра господину Б. када се увече возио задњом улицом. Истог дана по пријему ове вести, отац Јован је окупио своју „формацију“ и саопштио му непријатну вест. „Строј“ је ћутке слушао свештеника, а десетине гласова су одговорили: - Ово није наше дело, оче. Данас ћемо сазнати и пронаћи кривца. И заиста, истога дана увече оцу Јовану је поклоњена даброва капа... Уопште, довољно је да свештеник наговести било какву жељу да сиромашни одмах предузму све мере да испуне вољу свог „оца“. „Прича“ се прилично често мења. Може се навести неколико десетина (а можда и стотина) сиромашних људи који су, под утицајем пастира оца Јована и уз његову материјалну подршку и помоћ, сада постали, ако не богати, онда релативно довољни радници: једни су добили добре послове, други постали трговци, трећи су напустили Кронштат и Санкт Петербург, отишли ​​да раде у провинцији. Али увек више људи долази него што одлази, због чега број „система” сваке године расте. Наравно, међу масом има злих људи, има и професионалних просјака, али може се тврдити да је више добрих него лоших, а несрећних више него злих, чак и много више. Отац Јован зна за кукољ свог стада и труди се да их игнорише кад год је то могуће, али их никада не издваја из „поретка“ приликом поделе милостиње, руководећи се општим правилом: „Дај онима који траже од тебе“. А ако овај „просјак однесе милостињу у кафану – то је његова савест, он ће за то одговарати. Отац Јован, као што смо горе видели, обавља све свештеничке дужности током дугог тридесетпетогодишњег периода, па све до поучавања закона, поред свих осталих свештеника, има своје парохијане, службе и тако даље, као и у свим другим црквама са једним или више свештеника; али делатност о којој ћемо даље говорити превазилази „парохију“ кронштатског Андрејевог сабора, као што уопште превазилази дужности духовног оца и пастира цркве. Ова активност је „ваннормална“, да тако кажемо, „или натнормална“, и управо то даје оцу Јовану онај морални карактер који, као магнет, привлачи срца људи, терајући их да траже свештеника који је скроман и ни по чему се не истиче ни по изгледу ни по положају. Ми смо код нас говорили о изузетној популарности оца Јована, који је пример и врлине и чисто хришћанске скромности, а овде желимо само да протестујемо против прекора неких скептика који скоро да оцу Јовану окривљују његову популарност. Сведочимо да десна рука оца Јована Сергијева стално не зна шта му лева рука ради. Избегава било какво испољавање захвалности, крије се од разних депутација или демонстрација, и више пута је, при погледу на хиљаде гомиле која га сусреће, узвикивао: – Шта да радим с њима? Научи ме где да се сакријем од њих... Отац Јован је настојао да замоли своје поштоваоце са црквеног амвона да се понашају скромније и да му не приређују тријумфе; током ретких разговора са представницима штампе, једноставно је молио да се не штампа о случајевима исцељења његовим молитвама и да уопште не пише о његовим активностима; Најзад је смислио разне тајне улазе и излазе, али све џабе! Што је више избегавао публицитет и популарност, то је више био прогањан, тако да је, коначно одустао од свега, постао потпуно равнодушан према свему око себе и као да није примећивао шта се око њега дешава. Било да га згњечи гомила, он ће стајати и чекати док га неко не ослободи, или сами опсадници постану блажи; било да га сретну или испрате, поклони се, стрпљиво све саслуша и као спољни сведок иде својим путем. За свих тридесет пет година свештеничке службе, отац Јован не само да никада није изазвао било какву демонстрацију, већ није дао ни најмањи разлог да га посумња да жели да постане предмет показног славља. Штавише, када је приметио само нечију жељу да искористи своју популарност (а таквих покушаја је било много), он је нагло и одлучно прекинуо везу. Све ово говоримо да бисмо добротворне активности кронштатског пастира довели у прави облик. Особа која сама пита „Кућу марљивости“ колико му је тада послао или донирао; који, примајући једном руком запечаћени пакет са новцем, одмах га преда траженом, не отварајући га; најзад, ко неманицима даје све што добије од оних који имају, а то „све“ често износи стотине хиљада рубаља, такав не може да тражи популарност само зато што му то ни за шта не треба. Човек који одбије да посети некога ко му понуди хиљаду рубаља, али оде у подрум просјака, коме се, осим посете, мора дати и материјална помоћ из сопственог џепа, не може се посумњати ни у каквом користољубљу... Нема места ситним циљевима овоземаљског, пропадљивог богатства. Хајдемо сада, након ове резерве, да пређемо на детаље милосрђа оца Јована. Видели смо на десетине случајева када је молитва оца Јована чак чинила чуда, препорађала душу и срце човека, доносила морално уздизање палог духа, исцељивала телесне болести и тако даље. Неозбиљно би било мислити да би сваки болесник који се у критичном тренутку обратио молитви оца Јована свакако добио исцељење. Тада би то била нека врста клинике којој би се сви обраћали „у случају нужде“, као што се сада обраћају барону Вревском и разним исцелитељима. – Ако помаже, то је добро, али ако не помаже, ипак мораш да умреш – лекари су одбили да лече... Ако знамо на стотине случајева када је молитва оца Јована спасавала болесне и помагала умируће, онда знамо и хиљаде случајева када су му писали и ишли „насумце“, а нису добили никакву помоћ. Молите се, Господ ће вам помоћи по вери вашој“, увек говори отац Јован и у том смислу се моли. Очигледно, ако се молитва окрене „за сваки случај“, као сламка за коју се дављеник хвата, онда нема смисла очекивати било какву помоћ од оца Јована, јер је он, пре свега, искрен и дубоко религиозан човек, који живи по слову и духу јеванђељског писма. Напротив, они сразмерно малобројни који су од оца Јована нашли морално или телесно исцељење били су сви, без изузетка, људи који су били или побожни или прожети у тренутку када су разговарали са оцем Јованом чврстом и непоколебљивом вером у могућност чудесне силе Божије, послате молитвом људи јаких вером и побожним животом. Да ли су у праву или не, да ли се овде ради о Промислу Божијем или обичном удесу – то ћемо препустити свачијој савести. Наш задатак је да истинито пренесемо само чињенице, не покушавајући да им дамо научно или канонско тумачење. Пређимо сада на још један подједнако занимљив и поштован огранак добротворне помоћи оца Јована. Овде више не могу бити два мишљења. Званична добротворна делатност оца Јована је углавном усмерена на кронштатски „Кућу марљивости“, а делимично и на „Кућу марљивости“ изграђену по истом типу у Санкт Петербургу. Од самог ступања на пастирску област, отац Јован је почео да се стара о побољшању живота најсиромашнијег дела становништва своје парохије и целог Кронштата. Још шездесетих година у штампи је говорио о оснивању „Кућа марљивости“. Године 1874. на његову иницијативу основано је парохијско старатељство при Катедрали Светог Андреја. „Црквено старатељство“, рекао је отац Јован на отварању, „је установа првих хришћана апостолског времена, који су се из братске љубави толико бринули једни о другима да ниједан од њих није остао сиромашан (Дела ап. 4, 34). Оно нам је посебно неопходно. Дај Боже да буде и са нама у истом духу једнодушности и љубави“. Убрзо, под покровитељством парохијске цркве, настала је дивна добротворна структура, заснована на непоколебљивим принципима: „рад и љубав“. Захваљујући подршци таквих личности (као што су барон Буџведен, генерал Лапшина, доктор Дворјашин и други), из „Куће марљивости“ израсло је дрво, покривајући својим гранама до двадесет градова Русије, у којима сада сиромашни радници могу да примају помоћ не као милостињу, већ као плату за свој рад... Имамо извештаје за све године постојања кронштатске „Куће марљивости“, а из њих је посебно видљива главна одлика делатности оца Јована – невероватна скромност. Отац Јован није у управном одбору „Куће“, ни као председник, ни као почасни управник или управник; сва почасна звања и положаји су подељени другима, а ипак учешће ових „других“ и оца Јована је изражено у следећим бројкама: „други“ дају једну и по, много две хиљаде рубаља годишње у благајну друштва, а отац Јован педесет до шездесет хиљада... Неопходно је изградити помоћну зграду или зграду за смештај, планирати преко ноћи. изградња; а отац Јован је на страни.. даје новац за градњу.. само!