Н. Н. Животов.. “Строй...”

Fillon agimi. Kronstadt është ende duke fjetur dhe vetëm "qëllimi posadskaya" ka filluar të zvarritet nga "të çarat" e tij - qoshet e pista, të qelbur, në shtëpi të ulëta dhe të rrënuara. "Zot, a jetojnë vërtet njerëzit këtu," mendova, duke ecur nëpër lagjet e varfra të qytetit për herë të parë, sikur të ishin rritur në tokë. Doli që ata jo vetëm që jetojnë, por jetojnë më të dendur dhe më të mbushur me njerëz sesa, për shembull, në bamirësi ose kazerma. Kokat janë bërë në rreshta, e në disa vende edhe dy kate të larta! Dërrasat e zhveshura, një kasolle e zbehtë, e pa ngrohur, një atmosferë e ndyrë, me erë të padurueshme - këto janë shenjat e përgjithshme të "çarjeve" të banorëve të qytetit. Nuk do ta përshkruaj më hollësisht situatën e neveritshme të varfërisë së Kronstadtit, sepse nuk ka asgjë të jashtëzakonshme apo të veçantë në të: e njëjta situatë dhe varfëri, dhe nëse varfëria, por sigurisht papastërtia josanitare mund të gjendet kudo në Rusi dhe kudo që ka varfëri, ka pisllëk, ku ka varfëri, ka erë të keqe; Ne nuk kemi varfëri ceremoniale, të "dekoruar", si për shembull në Gjermani. Edhe pse pastërtia në thelb nuk kushton asgjë, mes rusëve është pronë ekskluzive e të pasurve... Sapo kishte ardhur ora pesë e mëngjesit, kur nga kasollet e mjera të qytetit filluan të kërcejnë figura, meshkuj e femra, me një lloj kostumesh “maskarade”: disa me xhup dhe galoshe të mëdha, disa me zipun me tufa pambuku që dilnin jashtë; në kokë ka një kornizë të një kapele të sipërme, një kapele kashte me vrima në të dhe të ngjashme. Të gjithë janë me nxitim, sikur të ishin me punë... - Nëse nuk do të isha vonë, nuk do të isha larguar... Kjo është e vetmja gjë në mendjen e të gjithëve, sepse nëse "vonohen" ose "ai" largohet, është një ditë greve urie dhe kalimi i natës në ajër të hapur. Natyrisht, ky “ai” është At Gjoni, “babai” dhe i vetmi i trishtuar i gjithë varfërisë së Kronstadtit nën gardh... Pa të, gjysma e “popullit posadë” ndoshta do të kishte vuajtur shumë kohë më parë nga i ftohti dhe uria. "Ku po shkon me kaq nxitim?" E pyeta një ragamuffin kur takova për herë të parë "kompaninë e artë të Kronstadt". "Në formim," u përgjigj ai, "kush vonohet për shpërndarjen nuk do ta marrë atë më pas." Unë shkova edhe pas atyre që kishin ikur... Ishte ftohtë jashtë dhe ende krejtësisht errësirë; Nuk ka drita rrugore në këto rrugë në Kronstadt, kështu që ju duhet të ecni pothuajse me prekje. Kemi ecur në disa rrugë derisa në horizont u shfaq kupola e Katedrales së Shën Andreas. - Ku të "ndërtosh?" – pyetën njëra-tjetrën minierat e arit… - Te Babai, te Babai... Nuk po shërben sot në katedrale. Kur iu afrova shtëpisë ku jeton At Gjoni, disa qindra njerëz të rreckosur tashmë ishin mbledhur atje dhe njerëzit vazhdonin të dynden nga të gjitha anët. “Bëhu në radhë, futu në radhë”, u dëgjuan zëra. Qindra Goli të mbledhur filluan të qëndrojnë përgjatë gardhit, duke u nisur nga shtëpia e At Gjonit drejt “Shtëpisë së Zellësisë”. Burrat qëndronin në njërën anë, gratë qëndronin në panelin përballë. Në më pak se pesë minuta, u formua një shirit i gjatë me figura njerëzore, rreth gjysmë milje i gjatë. Të varfërit qëndronin në tre kolona, ​​domethënë pothuajse tre veta secili, kështu që ata pushtuan të gjithë panelin; kishte shumë më pak gra se burra. Për një kohë të gjatë kam ecur përgjatë vijës së “formacionit”, duke shikuar në këto fytyra të rraskapitura, figura të rraskapitura, të rreckosura... Në çdo fytyrë mund të lexohej një dramë e tërë e përditshme, në mos një tragjedi... Kishte të rinj, gati të rinj dhe pleq gri, hasa me paterica, të mjerë, me kokë të dridhur... Po, një koleksion i tillë “jetimësh” është i vështirë të gjendet; nëse secili prej tyre individualisht nuk është në gjendje të prekë zemrën e shikuesit, atëherë koleksioni i këtyre "fëmijëve të At Gjonit" mund të bëjë që zemra më e fortë të dridhet! Edhe nëse shumica e tyre janë pijanec ose njerëz të këqij, edhe nëse ata vetë janë fajtorë për gjendjen e tyre, por këta janë njerëz... njerëz që kanë vuajtur, që vuajnë dhe nuk kanë asgjë në të ardhmen veç vuajtjes! Këtu është një ish-student i akademisë së mjekësisë, ja një këshilltar gjykate, një toger, një ish-tregtar milioner, ja një fisnik i familjes me një emër të madh... Ky ka një familje dhe një grua të sëmurë, ai ka një nënë plakë, motra... Më treguan një plak që ha vetëm bukë dhe ujë për njëzet vjet, i ka humbur mundësia në dorën e djathtë dhe ka humbur jetën. At Gjoni për njëzet vjet. Prej njëzet vjetësh ai nuk ka këndin e tij, nuk ka parë një tas supë dhe po të mos ishte At Gjoni, do të kishte vdekur nga uria shumë kohë më parë. Të kërkova të ma tregoje këtë plak. Burri fatkeq qëndroi në pjesën e pasme të "formacionit" në kolonën e parë. "Ata erdhën për të admiruar," ai m'u kthye me zemërim me qortim kur u ndala përballë tij... Pamja e plakut ishte e ashpër; vetullat gri të varura thuajse i mbuluan sytë dhe një mjekër gri e gërvishtur i varej në gjoks; rrudhat e thella dhe një nuancë e verdhë e lëkurës flisnin më me elokuencë sesa fjalët për përvojën e plakut... Figura e tij e gjatë ishte disi e përkulur dhe krahu i djathtë i varur pa lëvizur... "Merre, plak," i zgjata dorën me një kartë krediti. “Mbaje për vete ose jepu atyre”, u përgjigj ai, duke tundur kokën drejt “vijës” dhe duke mos pranuar dorën time, “Unë nuk jam lypës, dora e djathtë më është tharë, e majta nuk ka pranuar ende lëmoshë... - Po ti ke njëzet vjet që jeton me lëmoshë? - Gënjeshtra! Ka njëzet vjet që At Gjoni më ushqen, por unë nuk kam kërkuar lëmoshë dhe nuk kam pranuar lëmoshë. - Pra, nëse merr nga Ati Gjoni, pse nuk dëshiron të marrësh nga unë? "Unë nuk ju njoh dhe nuk dua ta di, por At Gjoni është babai im, ai nuk jep të tijtë, por të Zotit, ai jep atë që merr për ne nga Zoti." Ti më jep dy kopekë si lypës dhe At Gjoni më jep si një i afërm; siç i jep një miku me dashuri... Ai do të jepte një mijë rubla po të ishim më pak, për të paratë nuk kanë të njëjtën vlerë si për ju, zotëri... Aty e ndërpreva bisedën, por pastaj e njoha më mirë plakun; Historia e tij është aq interesante sa do t'i rikthehem më vonë... Nuk ishte ende ora gjashtë kur një prift doli nga porta e një shtëpie të njohur për “minatorët e arit”... Turma u lëkund, por të gjithë qëndruan në vend, duke nxjerrë në pah vetëm kokën. At Gjoni hoqi kapelën e tij, u përkul para "fëmijëve" të tij, u kryqëzua në kishën e dukshëm në distancë dhe eci përgjatë "vijës". - Një, dy, tre... dhjetë... njëzet... I njëzeti mori një rubla për ta ndarë me nëntëmbëdhjetë kolegë. Përsëri: "një, dy, tre... dhjetë... njëzet" dhe përsëri rubla. Pra, deri në fund të "ndërtimit". Sapo mbaroi numërimi, e gjithë turma nxitoi nga vendet e veta te prifti. Disa u gjunjëzuan, disa kapën dorën e priftit për një puthje, disa kërkuan bekime dhe lutje; disa treguan për nevojat e tyre... Dhe At Gjoni i kënaqi të gjithë, nuk refuzoi askënd; dukej qartë se bariu i nderuar ishte afruar me këtë mjedis, i kuptonte pa fjalë, me një aluzion, ashtu siç e kuptonte turma vetëm me gjeste... I rrethuar dhe i shoqëruar nga "fëmijët" e tij, At Gjoni shkon ngadalë drejt Katedrales së Shën Andreas të Parë (ose Kishës së "Shtëpisë së Zellësisë") për shërbimin e meshës së hershme. Prifti u zhduk në derën e kishës dhe turma u shpërnda në të gjithë qytetin, vetëm një pjesë e parëndësishme mbeti në verandë për të mbledhur lëmoshë. Këta janë lypës profesionistë, nga të cilët, megjithatë, janë relativisht shumë pak dhe më kot disa besojnë se At Gjoni shumëfishon numrin e lypsarëve. “Sistemi” i shkopinjve të artë, siç i quaj unë lypësit e At Gjonit, është formuar shumë kohë më parë, rreth tridhjetë vjet më parë, por është disiplinuar, zhvilluar dhe shumëfishuar vitet e fundit. Sipas vlerësimit më të moderuar, numri i të varfërve që jetojnë në kurriz të At Gjonit arrin në një mijë njerëz dhe të gjithë marrin nga disa kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje. Pavarësisht nga kjo, një strehë, një shtëpi pune dhe dymbëdhjetë institucione bamirësie u krijuan për ta në kurriz të bariut të Kronstadt. E përmenda më parë se mirëmbajtja e strehimoreve, spitaleve, punëtorive dhe institucioneve të tjera në "Shtëpinë e Zellësisë" së Kronstadt i kushton At Gjonit pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë mijë rubla në vit, pa llogaritur shpërndarjet në mëngjes dhe në mbrëmje, si dhe shpërndarjet e rastësishme, pak a shumë të mëdha. Të varfërit janë mësuar ta shohin kujdesin e bariut të nderuar për ta si diçka të duhur, gati të ligjshme. Nëse ndonjëherë ndodh që gjatë ndarjes "sistemi" të marrë dy kopekë për person, në vend të tre pritshëm, atëherë dëgjohen zëra të fortë proteste: - Mos merrni asgjë, djema, mos merrni asgjë, mos merrni. Kështu që nesër prifti do t'ju japë një qindarkë. Epo, a do ta kalojmë natën në rrugë apo diçka tjetër (streha e natës paguan tre kopekë për person). - Mitrich, shko zëvendës te prifti; themi se nuk marrim më pak se tre. Megjithatë, këta zëra nuk arritën kurrë fitore dhe mbetën në një pakicë të parëndësishme. As “Mitrich” dhe askush tjetër nuk do të guxonte të protestonte, por përkundrazi do të bënin zhurmë, do të bënin zhurmë, do të merrnin, natyrisht, atë që japin dhe do të shkonin në shtëpi. Vetë At Gjoni e sheh kujdesin për të varfërit e Kronstadtit si detyrë të tij. Vitet e fundit, ai nuk ka kohë për të ndarë "sistemet", por ia beson këtë dikujt afër tij, dhe kur niset për në Moskë ose në atdheun e tij, ai lë një sasi të caktuar për të gjitha ditët, në mënyrë që të varfërit të marrin tre ose pesë kopekë çdo mëngjes dhe mbrëmje (varësisht nga burimet që ka bariu). "Stroy" adhuron "babain" dhe "ushkëtarin e ushqimit" të tij; Ndikimi moral i babait mbi të është i madh. Një ditë ndodhi ngjarja e mëposhtme. Ish-shefi i policisë Golovachev i tha At Gjonit se lypësit e tij ishin të angazhuar në grabitje dhe se njëri prej tyre ia hoqi kapelën e shtrenjtë të kastorit të z. B. kur ai po ngiste nëpër një rrugë të pasme në mbrëmje. Po atë ditë me marrjen e këtij lajmi, At Gjoni mblodhi “formacionin” e tij dhe i njoftoi lajmin e pakëndshëm. "Stroy" dëgjoi në heshtje priftin dhe dhjetëra zëra u përgjigjën: - Kjo nuk është puna jonë, baba. Sot do të zbulojmë dhe gjejmë fajtorin. Në të vërtetë, në të njëjtën ditë në mbrëmje kapaku i kastorit iu dorëzua At Gjonit... Në përgjithësi, mjafton që prifti të lë të kuptohet për ndonjë dëshirë që të varfërit të marrin menjëherë të gjitha masat për të përmbushur vullnetin e "babait" të tyre. "Historia" pëson modifikime mjaft të shpeshta. Mund të përmenden disa dhjetëra (dhe ndoshta qindra) njerëz të varfër, të cilët, nën ndikimin e bariut të At Gjonit dhe me mbështetjen dhe ndihmën e tij materiale, tani janë bërë, nëse jo të pasur, atëherë punëtorë relativisht të mjaftueshëm: disa morën punë të mira, të tjerët u bënë tregtarë, të tjerë lanë Kronstadt dhe Shën Petersburg, duke shkuar për të punuar në provinca. Por gjithmonë ka më shumë njerëz që vijnë sesa njerëz që largohen, prandaj numri i "sistemeve" po rritet çdo vit. Sigurisht, në masë ka njerëz të këqij, ka edhe lypës profesionistë, por mund të argumentohet se ka më shumë njerëz të mirë se njerëz të këqij, dhe njerëz fatkeq se njerëz të këqij, madje shumë më tepër. At Gjoni di për egjrat e kopesë së tij dhe përpiqet t'i shpërfillë sa herë që është e mundur, por nuk i veçon kurrë nga "urdhri" kur shpërndan lëmoshë, duke u udhëhequr nga rregulli i përgjithshëm: "Jepju atyre që të kërkojnë". Dhe nëse ky "lypës merr lëmoshë në tavernë - kjo është çështje e ndërgjegjes së tij, ai do të jetë përgjegjës për të. At Gjoni, siç e pamë më lart, i kryen të gjitha detyrat meshtarake për një periudhë të gjatë tridhjetë e pesë vjeçare, deri në mësimdhënien e ligjit, së bashku me të gjithë priftërinjtë e tjerë, ai ka famullitë e tij, shërbimet e kështu me radhë, si në të gjitha kishat e tjera me një ose më shumë priftërinj; por veprimtaria për të cilën do të flasim më poshtë shkon përtej “famullisë” së Katedrales së Shën Andreas të Kronstadtit, ashtu si në përgjithësi shkon përtej detyrave të babait shpirtëror dhe bariut të kishës. Kjo veprimtari është “jashtënormale”, si të thuash, “ose supernormale” dhe pikërisht kjo i jep At Gjonit atë karakter moral që, si një magnet, tërheq zemrat e njerëzve, duke i detyruar ata të kërkojnë një prift modest dhe që nuk dallohet në asnjë mënyrë në pamje apo pozicion. Në vendin tonë folëm për popullaritetin e jashtëzakonshëm të At Gjonit, i cili është shembull i virtytit dhe i modestisë thjesht kristiane, dhe këtu duam vetëm të protestojmë kundër qortimeve të disa skeptikëve që pothuajse fajësojnë At Gjonin për popullaritetin e tij. Mund të dëshmojmë se dora e djathtë e At Gjon Sergiev vazhdimisht nuk e di se çfarë po bën dora e tij e majtë. Ai shmang çdo manifestim mirënjohjeje, fshihet nga deputetë apo demonstrata të ndryshme dhe vazhdimisht, duke parë një turmë mijërash që e takonin, thërriste: – Çfarë duhet të bëj me ta? Më mëso ku të fshihem prej tyre... At Gjoni u përpoq t'u kërkonte admiruesve të tij nga foltorja e kishës që të silleshin më modest dhe të mos organizonin triumfe për të; gjatë bisedave të rralla me përfaqësuesit e shtypit, ai thjesht lutej që të mos shtypte për rastet e shërimit me lutjet e tij dhe të mos shkruante fare për aktivitetet e tij; Më në fund ai doli me hyrje-dalje të ndryshme sekrete, por më kot! Sa më shumë që i shmangej publicitetit dhe popullaritetit, aq më shumë përndiqej, saqë, duke hequr dorë përfundimisht nga gjithçka, ai bëhej krejtësisht indiferent ndaj gjithçkaje që e rrethonte dhe nuk dukej se vinte re se çfarë po ndodhte rreth tij. Qoftë nëse shtypet nga turma, ai do të qëndrojë dhe do të presë derisa dikush ta çlirojë, ose vetë rrethuesit të bëhen më të butë; nëse e takojnë apo e largojnë, ai përkulet, dëgjon me durim gjithçka dhe, si një dëshmitar i jashtëm, vazhdon rrugën e tij. Gjatë gjithë tridhjetë e pesë vjetëve të shërbimit priftëror, At Gjoni jo vetëm që nuk shkaktoi kurrë ndonjë demonstrim, por nuk dha as arsyen më të vogël për të dyshuar se ai donte të bëhej subjekt i kremtimit demonstrues. Për më tepër, kur vuri re vetëm një dëshirë nga ana e dikujt për të shfrytëzuar popullaritetin e tij (dhe kishte shumë përpjekje të tilla), ai ndërpreu marrëdhënien e tij papritur dhe me vendosmëri. Ne i themi të gjitha këto për të vënë në formën e duhur aktivitetet bamirëse të bariut të Kronstadt. Një person që pyet vetë “Shtëpinë e Diligencës” se sa i ka dërguar apo dhuruar në atë kohë; i cili, duke marrë një paketë të mbyllur me para me njërën dorë, ia dorëzon menjëherë personit që e kërkon, pa e hapur; më në fund, i cili u jep atyre që nuk kanë gjithçka që merr nga të pasurit, dhe kjo "gjithçka" shpesh është e barabartë me qindra mijëra rubla, një person i tillë nuk mund të kërkojë popullaritet thjesht sepse nuk i nevojitet për asgjë. Një person që refuzon të vizitojë dikë që i ofron një mijë rubla, por shkon në bodrumin e një lypsi, të cilit, përveç vizitës, duhet t'i jepet edhe ndihmë materiale nga xhepi i tij, nuk mund të dyshohet për ndonjë interes vetjak... Nuk ka vend për qëllime të vogla të pasurisë tokësore, që prishet. Le të kalojmë tani, pas këtij rezervimi, te detajet e bamirësisë së At Gjonit. Kemi parë me dhjetëra raste kur lutja e At Gjonit madje bënte mrekulli, rigjeneronte shpirtin dhe zemrën e një personi, solli një ngritje morale të shpirtit të rënë, shëronte sëmundjet trupore etj. Do të ishte e pavlerë të mendohej se çdo i sëmurë që iu drejtua lutjes së At Gjonit në një moment kritik, me siguri do të merrte shërim. Atëherë do të ishte një lloj klinike që të gjithë do t'i drejtoheshin "në rast urgjence", siç i drejtohen tani baronit Vrevsky dhe shëruesve të ndryshëm. – Nëse ndihmon, është mirë, por nëse nuk ndihmon, prapëseprapë duhet të vdesësh – mjekët refuzuan të trajtojnë… Nëse dimë qindra raste kur lutja e At Gjonit shpëtoi të sëmurët dhe ndihmoi të vdekurit, atëherë dimë edhe mijëra raste kur ata i shkruanin dhe shkuan "rastësisht", por nuk morën asnjë ndihmë. Lutu, Zoti do të të ndihmojë sipas besimit tënd”, thotë gjithmonë At Gjoni dhe në këtë kuptim lutet edhe vetë. Natyrisht, nëse lutja kthehet në "për çdo rast", si një kashtë që e kap një i mbytur, atëherë nuk ka kuptim të presim ndihmë nga At Gjoni, sepse ai është, para së gjithash, një njeri i sinqertë dhe thellësisht fetar, që jeton sipas shkronjës dhe frymës së Shkrimeve të Ungjillit. Përkundrazi, ata relativisht të paktë që gjetën shërim moral ose fizik nga At Gjoni, ishin të gjithë, pa përjashtim, njerëz të devotshëm ose të mbushur në momentin kur folën me At Gjonin me një besim të patundur dhe të palëkundur në mundësinë e fuqisë së mrekullueshme të Perëndisë, të dërguar përmes lutjes së njerëzve të fortë në besim dhe jetë të devotshme. Pavarësisht nëse kanë të drejtë apo jo, nëse këtu kemi të bëjmë me Providencën e Zotit apo një aksident të thjeshtë - do t'ia lëmë ndërgjegjes së të gjithëve. Detyra jonë është të përcjellim me vërtetësi vetëm faktet, pa u përpjekur t'u japim atyre një interpretim shkencor ose kanonik. Le të kalojmë tani në një degë tjetër po aq interesante dhe të nderuar të ndihmës bamirëse të At Gjonit. Këtu nuk mund të ketë më dy mendime. Aktivitetet zyrtare bamirëse të At Gjonit përqendrohen kryesisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të Kronstadtit dhe pjesërisht në “Shtëpinë e Punëtorëve” të ndërtuar mbi të njëjtin tip në Shën Petersburg. Që në momentin kur hyri në fushën baritore, At Gjoni filloi të kujdesej për përmirësimin e jetës së pjesës më të varfër të popullsisë së famullisë së tij dhe të gjithë Kronstadtit. Në vitet gjashtëdhjetë, ai foli në shtyp për themelimin e "Shtëpive të Diligencës". Në vitin 1874, me iniciativën e tij, u krijua një kujdestari famullie në Katedralen e Shën Andreas. "Ruajtja e kishës," tha At Gjoni në hapjen e saj, "është një institucion i të krishterëve të parë të kohëve apostolike, të cilët, nga dashuria vëllazërore, u kujdesën për njëri-tjetrin aq shumë sa asnjë prej tyre nuk mbeti i varfër (Veprat e Apostujve 4:34). Është veçanërisht e nevojshme për ne. Dhëntë Zoti që të jetë me ne me të njëjtin frymë unanimitet dhe dashurie." Së shpejti, nën patronazhin e kishës së famullisë, u ngrit një strukturë e mrekullueshme bamirësie, e bazuar në parimet e palëkundshme: "punë dhe dashuri". Falë mbështetjes së figurave të tilla (si Baroni Buxhoeveden, Gjenerali Lapshina, Doktor Dvoryashin dhe të tjerë), një pemë u rrit nga "Shtëpia e Zellësisë", duke mbuluar me degët e saj deri në njëzet qytete të Rusisë, në të cilat tani punëtorët e varfër mund të marrin ndihmë jo si lëmoshë, por si pagesë për punën e tyre ... Ne kemi raporte për të gjitha vitet e ekzistencës së "Shtëpisë së Zelit" të Kronstadt dhe prej tyre është veçanërisht e dukshme veçoria kryesore e veprimtarive të At Gjonit - modestia e mahnitshme. At Gjoni nuk është në bordin e “Shtëpisë”, as si kryetar, as si menaxher nderi apo drejtues; të gjithë titujt dhe pozitat e nderit u shpërndanë të tjerëve, e megjithatë pjesëmarrja e këtyre "të tjerëve" dhe At Gjonit shprehet në shifrat e mëposhtme: "të tjerët" kontribuojnë një e gjysmë, shumë dy mijë rubla në vit në thesarin e shoqërisë, dhe At Gjoni pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë mijë ... Është e nevojshme të ndërtohet një ndërtesë ndihmëse, një ndërtesë për të strehuar "përllogaritësit e saj brenda natës"; dhe At Gjoni është në krah... jep para për ndërtim... vetëm!