Н. Н. Животов.. “Строй...”

Începe zorile. Kronstadt încă doarme și doar „țelul posadskaya” a început să se târască din „crăpăturile” sale - colțuri murdare, împuțite, în case joase, dărăpănate. „Doamne, oamenii chiar locuiesc aici”, m-am gândit, plimbându-mă pentru prima dată prin mahalalele orașului, de parcă ar fi crescut în pământ. S-a dovedit că nu numai că locuiesc, dar trăiesc mai dens și mai aglomerați decât, de exemplu, în case de pomană sau barăci. Paturile sunt facute pe randuri, iar pe alocuri chiar doua etaje inalte! Scânduri goale, o colibă ​​slabă, neîncălzită, o atmosferă urâtă, insuportabil de mirositoare - acestea sunt semnele generale ale „crăpăturilor” orășenilor. Nu voi descrie mai detaliat situația dezgustătoare a sărăciei din Kronstadt, pentru că nu este nimic excepțional sau special în ea: aceeași situație și sărăcie, și dacă sărăcia, dar cu siguranță murdărie insalubră se găsește peste tot în Rusia și oriunde este sărăcie, este murdărie, unde este sărăcie, este duhoare; Nu avem sărăcie ceremonială, „împodobită”, ca, de exemplu, în Germania. Deși curățenia în esență nu costă nimic, printre ruși este proprietatea exclusivă a bogaților... Tocmai bătuse ora cinci dimineața când figuri, bărbătești și feminine, îmbrăcați într-un fel de costume de „mascaradă” începură să sară din nenorocitele colibe ale orașului: unii în hanorac și galoșuri mari, alții în zipun cu smocuri de bumbac ieșind în afară; pe cap există un cadru de pălărie de top, o pălărie de paie cu găuri în ea și altele asemenea. Toată lumea se grăbește, de parcă ar merge cu afaceri... - Dacă n-aș fi întârziat, nu aș fi plecat... Acesta este singurul lucru în mintea tuturor, pentru că dacă „au întârziat” sau „el” pleacă, este o zi de greva foamei și de petrecere a nopții în aer liber. Desigur, acest „el” este părintele Ioan, „tatăl” și singurul trist din toată sărăcia din Kronstadt de sub gard... Fără el, jumătate dintre „poșadii” probabil ar fi suferit de mult de frig și de foame. „Unde te duci atât de grăbit?” Am întrebat un ragamuffin când am întâlnit prima dată „compania de aur din Kronstadt”. „În formare”, a răspuns el, „cine întârzie la distribuire nu o va primi după aceea”. M-am dus și după cei care fugiseră... Afară era frig și încă complet întuneric; Nu există iluminare pe aceste străzi din Kronstadt, așa că trebuie să mergi aproape la atingere. Am mers pe mai multe străzi până când la orizont a apărut cupola Catedralei Sf. Andrei. – Unde să „construiești?” – s-au întrebat minele de aur... - La tata, la tata... Azi nu slujește în catedrală. Când m-am apropiat de casa în care locuiește părintele Ioan, câteva sute de oameni zdrențuiți se adunaseră deja acolo și oamenii continuau să se înghesuie din toate părțile. „Fii la coadă, la coadă”, s-au auzit voci. Sute de Goli adunați au început să stea de-a lungul gardului, pornind de la casa părintelui Ioan spre „Casa Sârguinței”. Bărbații stăteau pe o parte, femeile pe panoul opus. În mai puțin de cinci minute, s-a format o panglică lungă de figuri umane, de aproximativ o jumătate de milă lungime. Săracii stăteau în trei coloane, adică abia câte trei oameni, așa că ocupau tot panoul; erau mult mai puține femei decât bărbați. Am mers multă vreme pe linia „formației”, uitându-mă în aceste chipuri slăbite, slăbite, zdrențuite... Pe fiecare chip se citea o întreagă dramă cotidiană, dacă nu chiar o tragedie... Erau tineri, aproape tineri și bătrâni căruși, am dat peste în cârje, nenorociți, cu fețele dezfigurate,... Da, o astfel de colecție de „orfani” este greu de găsit; dacă fiecare dintre ei individual nu este capabil să atingă inima privitorului, atunci colecția acestor „copii ai Părintelui Ioan” poate face să tremure cea mai grea inimă! Chiar dacă majoritatea sunt bețivi sau răutăcioși, chiar dacă ei înșiși sunt de vină pentru situația în care se află, dar aceștia sunt oameni... oameni care au suferit, care suferă și nu au nimic în viitor decât suferință! Iată un fost student al academiei de medicină, iată un consilier de curte, un locotenent, un fost negustor milionar, iată un nobil de familie cu un nume grozav... Ăsta are o familie și o soție bolnavă, aia are o mamă bătrână, surori... Mi-au arătat un bătrân care mănâncă doar pâine și apă de douăzeci de ani, mâna dreaptă i s-a secat șansa de a munci și i-a pierdut tot timpul din viață. Părintele Ioan timp de douăzeci de ani. De douăzeci de ani nu are propriul colț, nu a văzut un vas cu ciorbă și dacă nu ar fi fost părintele Ioan, ar fi murit de foame demult. Te-am rugat să-mi arăți acest bătrân. Nefericitul stătea în spatele „formației” din prima coloană. „Au venit să admire”, s-a întors el veninos către mine cu reproș când m-am oprit în fața lui... Înfățișarea bătrânului era aspră; sprâncenele cenușii căzute aproape că îi acopereau ochii, iar o barbă cenușie zgârietă îi atârna până la piept; riduri adânci și o tentă galbenă a pielii vorbeau mai elocvent decât cuvintele despre experiența bătrânului... Silueta lui înaltă era cumva cocoșată, iar brațul drept atârna nemișcat... „Ia-o, bătrâne”, i-am întins mâna cu un card de credit. „Păstrează-l pentru tine sau dă-le lor”, a răspuns el, clătinând din cap spre „linie” și neacceptandu-mi mâna, „Nu sunt un cerșetor, mâna dreaptă mi-a secat și stânga încă nu a acceptat pomană... - Dar de douăzeci de ani trăiești din pomană? - Minti! De douăzeci de ani mă hrănește părintele Ioan, dar eu nu am cerut milostenie și nu am primit milostenie. - Deci, dacă iei de la părintele Ioan, de ce nu vrei să iei de la mine? „Nu vă cunosc și nu vreau să știu, dar părintele Ioan este tatăl meu, el nu le dă pe ale sale, ci ale lui Dumnezeu, el dă ceea ce primește pentru noi de la Dumnezeu.” Tu îmi dai doi copeici ca cerșetorului, iar părintele Ioan îmi dă ca rudă; ca dăruiește cu dragoste unui prieten... Ar da o mie de ruble dacă am fi mai puțini, pentru el banii nu au aceeași valoare ca și la tine, domnule... Am oprit conversația acolo, dar apoi l-am cunoscut mai bine pe bătrân; Povestea lui este atât de interesantă încât mă voi întoarce la el mai târziu... Nu era încă șase când un preot a ieșit pe poarta unei case bine cunoscute de „minerii de aur”... Mulțimea s-a legănat, dar toți au rămas pe loc, expunându-și doar capetele. Părintele John și-a scos pălăria, s-a înclinat în fața „copiilor” săi, și-a făcut cruce la biserica vizibil în depărtare și a mers de-a lungul „liniei”. - Unu, doi, trei... zece... douăzeci... Al douăzecilea a primit o rublă pentru a o împărți cu nouăsprezece colegi. Din nou: „unu, doi, trei... zece... douăzeci” și din nou rubla. Deci până la sfârșitul „constructiei”. De îndată ce numărătoarea s-a încheiat, toată mulțimea s-a repezit de pe scaune la preot. Unii au îngenuncheat, alții au prins mâna preotului pentru un sărut, alții au cerut binecuvântări și rugăciuni; unii au povestit despre nevoile lor... Iar părintele Ioan a mulțumit pe toți, nu a refuzat pe nimeni; era limpede că venerabilul cioban se apropiase de acest mediu, îi înțelese fără cuvinte, printr-o aluzie, așa cum mulțimea îl înțelegea prin gesturi... Înconjurat și însoțit de „copiii” săi, părintele Ioan se îndreaptă încet spre Catedrala Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat (sau Biserica „Casei Sârguinței”) pentru slujba liturghiei devreme. Preotul a dispărut la ușa bisericii și mulțimea s-a împrăștiat prin oraș, doar o parte neînsemnată a rămas pe pridvor pentru a strânge pomană. Aceștia sunt cerșetori profesioniști, dintre care, însă, sunt relativ foarte puțini, iar degeaba unii cred că părintele Ioan înmulțește numărul de cerșetori. „Sistemul” Vergelelor de Aur, așa cum îi numesc pe cerșetorii părintelui Ioan, s-a format cu mult timp în urmă, cu aproximativ treizeci de ani, dar a fost disciplinat, dezvoltat și multiplicat în ultimii ani. După cea mai moderată estimare, numărul oamenilor săraci care trăiesc pe cheltuiala părintelui Ioan ajunge la o mie de oameni, iar toți primesc în fiecare dimineață și seară câteva copeici. Indiferent de aceasta, pe cheltuiala ciobanului Kronstadt au fost înființate pentru ei un adăpost, o casă de muncă și douăsprezece instituții caritabile. Am menționat mai devreme că întreținerea adăposturilor, spitalelor, atelierelor și altor instituții de la „Casa de diligență” din Kronstadt îl costă pe Părintele Ioan între cincizeci și șaizeci de mii de ruble anual, fără a lua în calcul distribuirile de dimineață și seara, precum și distribuirile aleatorii, mai mult sau mai puțin mari. Săracii sunt obișnuiți să privească grija venerabilului cioban pentru ei ca pe ceva cuvenit, aproape legal. Dacă uneori se întâmplă ca în timpul împărțirii „sistemul” să primească două copeici de persoană, în loc de cele trei așteptate, atunci se aud voci puternice de protest: - Nu luați nimic, băieți, nu luați nimic, nu. Așa că mâine preotul îți va da un ban. Ei bine, o să petrecem noaptea pe stradă sau așa ceva (adăpostul de noapte taxează trei copeici de persoană). - Mitrich, du-te ca adjunct la preot; spune că nu luăm mai puțin de trei. Cu toate acestea, aceste voci nu au obținut niciodată victoria și au rămas într-o minoritate nesemnificativă. Nici „Mitrich” și nici altcineva nu ar îndrăzni vreodată să protesteze, ci în schimb ar face zgomot, ar face zgomot, ar lua, desigur, ceea ce dăruiau și ar merge acasă. Părintele John însuși consideră că îngrijirea săracilor din Kronstadt este datoria lui. În ultimii ani, nu are timp să aloce „sisteme”, dar îi încredințează acest lucru cuiva apropiat, iar când pleacă la Moscova sau țara natală, lasă o anumită sumă pentru toate zilele, astfel încât săracii să primească trei sau cinci copeici în fiecare dimineață și seară (în funcție de ce resurse are ciobanul). „Stroy” își adoră „tatăl” și „susținătorul de familie”; influența morală a tatălui asupra lui este enormă. Într-o zi a avut loc următorul incident. Fostul șef al poliției Golovachev i-a spus părintelui John că cerșetorii lui au fost implicați în jaf și că unul dintre ei i-a smuls șapca scumpă de castor a domnului B. când acesta conducea seara pe o stradă din spate. În aceeași zi, după ce a primit această veste, părintele Ioan și-a adunat „formația” și i-a anunțat vestea neplăcută. „Stroy” l-a ascultat în tăcere pe preot și zeci de voci au răspuns: - Aceasta nu este treaba noastră, tată. Astăzi vom afla și vom găsi vinovatul. Într-adevăr, în aceeași zi seara i s-a înmânat șapca de castor părintelui Ioan... În general, este suficient ca preotul să sugereze orice dorință ca săracii să ia imediat toate măsurile pentru a îndeplini voința „tatălui lor”. „Povestea” suferă modificări destul de frecvente. Se pot numi câteva zeci (și poate sute) de oameni săraci care, sub influența păstorului părintelui Ioan și cu sprijinul și ajutorul său material, au devenit acum, dacă nu bogați, atunci muncitori relativ suficienti: unii au primit slujbe bune, alții au devenit comercianți, alții au părăsit Kronstadt și Sankt Petersburg, mergând la muncă în provincii. Dar sunt întotdeauna mai mulți oameni care sosesc decât cei care pleacă, motiv pentru care numărul de „sisteme” crește în fiecare an. Bineînțeles că printre mase sunt oameni răutăcioși, există și cerșetori profesioniști, dar se poate susține că sunt mai mulți oameni buni decât oameni răi și mai mulți nefericiți decât oameni răutăcioși, chiar mai mulți. Părintele Ioan știe despre neghina turmei sale și încearcă să o ignore ori de câte ori este posibil, dar nu o scoate niciodată din „comandă” atunci când face pomană, ghidându-se după regula generală: „Dă-i celor ce îți cer”. Și dacă acest „cerșetor duce de pomană la cârciumă - aceasta este o chestiune de conștiință, el va fi responsabil pentru asta. Părintele Ioan, după cum am văzut mai sus, îndeplinește toate îndatoririle preoțești pe o perioadă lungă de treizeci și cinci de ani, până la și inclusiv predarea legii, împreună cu toți ceilalți preoți, are proprii enoriași, slujbe și așa mai departe, ca în toate celelalte biserici cu unul sau mai mulți preoți; dar activitatea despre care vom vorbi mai jos depășește „parohia” Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, așa cum, în general, depășește îndatoririle părintelui duhovnic și ale păstorului bisericii. Această activitate este „extra-normală”, ca să spunem așa, „sau supra-normală”, și tocmai aceasta îi conferă părintelui Ioan acel caracter moral care, ca un magnet, atrage inimile oamenilor, obligându-i să caute un preot modest și care să nu iasă în evidență în niciun fel ca înfățișare sau poziție. În locul nostru am vorbit despre extraordinara popularitate a părintelui Ioan, care este un exemplu atât de virtute, cât și de modestie pur creștină, și aici nu vrem decât să protestăm împotriva reproșurilor unor sceptici care aproape că îl învinovățește pe părintele Ioan pentru popularitatea sa. Putem mărturisi că mâna dreaptă a părintelui John Sergiev nu știe în mod constant ce face mâna lui stângă. Evită orice manifestare de recunoștință, se ascunde de diverse deputații sau demonstrații și, în repetate rânduri, la vederea unei mulțimi de mii de oameni care îl întâlnesc, exclamă: — Ce să fac cu ele? Învață-mă unde să mă ascund de ei... Părintele Ioan a încercat să le ceară admiratorilor săi de la amvonul bisericii să se poarte mai modest și să nu-i aranjeze triumfuri; în timpul unor conversații rare cu reprezentanți ai presei, pur și simplu a implorat să nu imprime despre cazurile de vindecare prin rugăciunile sale și să nu scrie deloc despre activitățile sale; În cele din urmă, a venit cu diverse intrări și ieșiri secrete, dar toate în zadar! Cu cât evita mai mult publicitatea și popularitatea, cu atât era mai persecutat, astfel încât, renunțând în cele din urmă la toate, a devenit complet indiferent față de tot ce-l înconjura și nu părea să observe ce se întâmplă în jurul lui. Fie că este zdrobit de mulțime, el va sta și va aștepta până când cineva îl va elibera, sau asediatorii înșiși devin mai îngăduitori; fie că-l întâlnesc, fie că-l pleacă, el se înclină, ascultă totul cu răbdare și, ca un martor din afară, își continuă drumul. În toți cei treizeci și cinci de ani de slujire preoțească, părintele Ioan nu numai că nu a făcut niciodată nicio demonstrație, dar nici măcar nu a dat nici cel mai mic motiv de a bănui că vrea să devină subiectul sărbătorii demonstrative. Mai mult, atunci când a observat doar dorința cuiva de a-și exploata popularitatea (și au existat multe astfel de încercări), și-a rupt brusc și hotărât relația. Spunem toate acestea pentru a pune într-o formă adecvată activitățile caritabile ale ciobanului Kronstadt. O persoană care întreabă el însuși „Casa Diligenței” cât i-a trimis sau a donat în acel moment; care, primind cu o mână un pachet sigilat cu bani, îl înmânează imediat celui care cere, fără a-l deschide; în cele din urmă, cine dă celor care nu au tot ceea ce primește de la cei care au, iar acest „totul” este adesea egal cu sute de mii de ruble, o astfel de persoană nu poate căuta popularitate pur și simplu pentru că nu are nevoie de ea pentru nimic. O persoană care refuză să viziteze pe cineva care îi oferă o mie de ruble, dar merge la subsolul unui cerșetor, căruia, pe lângă vizită, trebuie să i se acorde și asistență materială din propriul buzunar, nu poate fi bănuită de vreun interes propriu... Nu există loc pentru scopuri mărunte ale bogăției pământești, perisabile. Să trecem acum, după această rezervă, la detaliile carității părintelui Ioan. Am văzut zeci de cazuri când rugăciunea părintelui Ioan a făcut chiar minuni, a regenerat sufletul și inima unei persoane, a adus o înălțare morală a duhului căzut, a vindecat bolile trupești și așa mai departe. Ar fi frivol să credem că fiecare bolnav care s-a îndreptat către rugăciunea părintelui Ioan într-un moment critic va primi cu siguranță vindecare. Atunci ar fi un fel de clinică la care toată lumea ar apela „în caz de urgență”, așa cum se îndreaptă acum către baronul Vrevsky și diferiți vindecători. – Dacă ajută, e bine, dar dacă nu ajută, tot trebuie să mori – medicii au refuzat să trateze... Dacă știm sute de cazuri când rugăciunea părintelui Ioan i-a salvat pe bolnavi și i-a ajutat pe muribunzi, atunci știm și mii de cazuri când i-au scris și au mers „la întâmplare”, dar nu au primit niciun ajutor. Rugați-vă, Domnul vă va ajuta după credința voastră”, spune mereu părintele Ioan, iar în acest sens se roagă el însuși. Evident, dacă rugăciunea este îndreptată către „pentru orice eventualitate”, ca un pai de care se apucă un om care se îneacă, atunci nu are rost să aștepți vreun ajutor de la părintele Ioan, pentru că este, în primul rând, un om sincer și profund religios, care trăiește după litera și spiritul Scripturilor Evangheliei. Dimpotrivă, acei relativ puțini care au găsit vindecare morală sau fizică de la părintele Ioan erau toți, fără excepție, oameni care erau fie evlavioși, fie pătrunși în momentul în care au vorbit cu părintele Ioan cu o credință fermă și de neclintit în posibilitatea puterii miraculoase a lui Dumnezeu, trimisă prin rugăciunea oamenilor puternici în credință și viață evlavioasă. Fie că au sau nu dreptate, fie că avem de-a face aici cu Providența lui Dumnezeu sau cu un simplu accident - vom lăsa în seama conștiinței tuturor. Sarcina noastră este să transmitem cu adevărat numai faptele, fără a încerca să le oferim o interpretare științifică sau canonică. Să trecem acum la o altă ramură la fel de interesantă și venerabilă a asistenței caritabile a părintelui Ioan. Aici nu mai pot exista două păreri. Activitățile caritabile oficiale ale părintelui Ioan se concentrează în principal pe „Casa harniciei” din Kronstadt și parțial pe „Casa harniciei” construită pe același tip în Sankt Petersburg. Din momentul în care a intrat în câmpul pastoral, părintele Ioan a început să se ocupe de îmbunătățirea vieții celei mai sărace părți a populației din parohia sa și a întregului Kronstadt. În anii șaizeci, el a vorbit în presă despre înființarea „Caselor Diligenței”. În 1874, din inițiativa sa, la Catedrala Sf. Andrei a fost înființată o tutelă parohială. „Tutela bisericească”, spunea părintele Ioan la deschiderea ei, „este o instituție a primilor creștini din vremurile apostolice, care, din dragoste frățească, s-au îngrijit unii de alții atât de mult încât niciunul dintre ei nu a rămas sărac (Fapte 4:34). Ne este deosebit de necesar. Dumnezeu să fie cu noi în același spirit de unanimitate și iubire”. Curând, sub patronajul bisericii parohiale, a luat naștere o minunată structură de binefacere, bazată pe principiile de nezdruncinat: „muncă și dragoste”. Datorită sprijinului unor astfel de figuri (cum ar fi baronul Buxhoeveden, generalul Lapshina, doctorul Dvoryashin și alții), un copac a crescut din „Casa diligenței”, acoperind cu ramurile sale până la douăzeci de orașe din Rusia, în care acum muncitorii săraci pot primi ajutor nu ca pomană, ci ca plată pentru munca lor... Avem rapoarte pentru toți anii de existență a „Casei diligenței” Kronstadt, iar din ele este vizibilă în special principala trăsătură a activităților părintelui Ioan - modestia uimitoare. Părintele Ioan nu este în consiliul de conducere al „Casei”, nici în calitate de președinte, nici în calitate de manager sau manager onorific; toate titlurile și funcțiile onorifice au fost distribuite altora, și totuși participarea acestor „ceilalți” și a părintelui Ioan este exprimată în următoarele cifre: „alții” contribuie cu una și jumătate, multe două mii de ruble pe an la vistieria societății, iar Părintele Ioan cincizeci până la șaizeci de mii... Este necesar să se construiască o anexă sau o clădire care să găzduiască planuri de construcție, și ea peste noapte; iar Părintele Ioan este de partea... dă bani pentru construcție... numai!