Н. Н. Животов.. “Строй...”

გათენება იწყება. კრონშტადტს ჯერ კიდევ სძინავს და მხოლოდ „პოსადსკაიას მიზანმა“ დაიწყო გამოძვრა მისი „ბზარებიდან“ - ბინძური, სუნიანი კუთხეები, დაბალ, დანგრეულ სახლებში. "ღმერთო, მართლა აქ ხალხი ცხოვრობს", - გავიფიქრე და პირველად ვიარე ქალაქის ღარიბებში, თითქოს ისინი მიწაში იყვნენ გაზრდილი. აღმოჩნდა, რომ ისინი არა მხოლოდ ცხოვრობენ, არამედ უფრო მჭიდროდ და ხალხმრავალად ცხოვრობენ, ვიდრე, მაგალითად, საწყალებში ან ყაზარმებში. ბორცვები მწკრივად არის გაკეთებული, ზოგან კი ორსართულიანი! შიშველი დაფები, ბუნდოვანი, გაუხურებელი ქოხი, ბინძური, აუტანელი სუნიანი ატმოსფერო - ეს არის ქალაქის მოსახლეობის "ბზარების" ზოგადი ნიშნები. მე უფრო დეტალურად არ აღვწერ კრონშტადტის სიღარიბის ამაზრზენ მდგომარეობას, რადგან მასში არაფერია გამონაკლისი და განსაკუთრებული: იგივე მდგომარეობა და სიღარიბე, და თუ სიღარიბე, მაგრამ რა თქმა უნდა ანტისანიტარიული ჭუჭყიანი ყველგან გვხვდება რუსეთში და სადაც სიღარიბეა, იქ სიბინძურეა, სადაც სიღარიბეა, სურნელია; ჩვენ არ გვაქვს საზეიმო, „მორთული“ სიღარიბე, როგორც, მაგალითად, გერმანიაში. მიუხედავად იმისა, რომ სისუფთავე არსებითად არაფერი ღირს, რუსებს შორის ის მდიდრების ექსკლუზიური საკუთრებაა... უკვე დილის ხუთი საათი იყო, როცა საცოდავი ქალაქის ქოხებიდან გადმოხტომა დაიწყეს მამაკაცისა და ქალის ფიგურებმა, მამაკაცმა და ქალმა, რაღაცნაირი „მასკარადული“ კოსტიუმებით: ზოგი მაისურითა და დიდი კალოშებით, ზოგი ზიპუნით გამოსული ბამბის ტიხებით; თავზე არის ზედა ქუდის ჩარჩო, ჩალის ქუდი ნახვრეტებით და სხვა. ყველა ჩქარობს, თითქოს საქმეზე დარბოდნენ... -რომ არ დავაგვიანო, არ წავიდოდა... ეს ერთადერთია, რაც ყველას აინტერესებს, რადგან თუ „დაიგვიანეს“ ან „ის“ წავიდა, ეს არის შიმშილობის დღე და ღამის გათევა ღია ცის ქვეშ. რა თქმა უნდა, ეს „ის“ არის მამა იოანე, „მამა“ და ერთადერთი სევდიანი ადამიანი მთელი კრონშტადტის სიღარიბის გალავნის ქვეშ... მის გარეშე „პოსად ხალხის“ ნახევარი ალბათ დიდი ხნის წინ დატანჯული იქნებოდა სიცივით და შიმშილით. "სად მიდიხარ ასე ჩქარა?" ერთ რაგამუფინს ვკითხე, როცა პირველად შევხვდი „კრონშტადტის ოქროს კომპანიას“. - ფორმირებაში, - უპასუხა მან, - ვინც დააგვიანებს დარიგებას, მას შემდეგ არ მიიღებს. მეც გავყევი გაქცეულებს... გარეთ ციოდა და ჯერ კიდევ სრულიად ბნელოდა; კრონშტადტში ამ ქუჩებში არ არის განათება, ასე რომ თქვენ უნდა იაროთ თითქმის შეხებით. რამდენიმე ქუჩა გავიარეთ, სანამ ჰორიზონტზე წმინდა ანდრიას ტაძრის გუმბათი გამოჩნდა. - სად "ავაშენოთ?" – ეკითხებოდნენ ერთმანეთს ოქროს მაღაროები... -მამასთან, მამასთან... დღეს საკათედრო ტაძარში არ მსახურობს. როცა სახლს მივუახლოვდი, სადაც მამა იოანე ცხოვრობს, იქ უკვე რამდენიმე ასეული გახეხილი ადამიანი იყო შეკრებილი და ხალხი ყველა მხრიდან აგრძელებდა შეკრებას. „რიგში ჩაჯექი, რიგში“ გაისმა ხმები. ასობით შეკრებილმა გოლმა გალავანთან დგომა დაიწყო, მამა იოანეს სახლიდან დაწყებული „ღვაწლის სახლისაკენ“. კაცები ერთ მხარეს იდგნენ, ქალები მოპირდაპირე პანელზე იდგნენ. ხუთ წუთზე ნაკლებ დროში ჩამოყალიბდა ადამიანის ფიგურების გრძელი ლენტი, სიგრძით დაახლოებით ნახევარი მილი. ღარიბი ხალხი სამ სვეტად იდგნენ, ანუ თითო ძლივს სამი კაცი იყო, ამიტომ მათ მთელი პანელი დაიკავეს; გაცილებით ნაკლები ქალი იყო, ვიდრე მამაკაცი. კარგა ხანს მივდიოდი „ფორმაციის“ ხაზზე, ვუყურებდი ამ გაფითრებულ სახეებს, გაფითრებულ, გახეხილ ფიგურებს... თითოეულ სახეზე იკითხებოდა მთელი ყოველდღიური დრამა, თუ არა ტრაგედია... იყვნენ ახალგაზრდები, თითქმის ახალგაზრდები და ჭაღარა უხუცესები, დამხვდა ყავარჯნები, საწყალი, აკანკალებული სახეები. დიახ, ძნელი საპოვნელია „ობლების“ ასეთი კოლექცია; თუ თითოეულ მათგანს ინდივიდუალურად არ ძალუძს მაყურებლის გულზე შეხება, მაშინ ამ „მამა იოანეს შვილების“ კოლექციამ შეიძლება ყველაზე მძიმე გული შეაძრწუნოს! მათი უმრავლესობაც რომ იყოს მთვრალი ან ბოროტი ადამიანი, თუნდაც თვითონ იყოს დამნაშავე მათ მდგომარეობაში, მაგრამ ესენი არიან ადამიანები... განსაცდელები, რომლებიც იტანჯებიან და ტანჯვის გარდა არაფერი აქვთ მომავალში! აქ არის სამედიცინო აკადემიის ყოფილი სტუდენტი, აქ არის სასამართლოს მრჩეველი, ლეიტენანტი, ყოფილი მილიონერი ვაჭარი, აქ არის ოჯახის დიდგვაროვანი... მას ჰყავს ოჯახი და ავადმყოფი ცოლი, მას ჰყავს მოხუცი დედა, დები... მაჩვენეს მოხუცი, რომელიც ოცი წელია მხოლოდ პურ-წყალს ჭამს, მარჯვენა ხელზე დაკარგა საშუალება, დაკარგა სიცოცხლე. მამა იოანე ოცი წლის განმავლობაში. ოცი წელია მას საკუთარი კუთხე არ ჰქონია, წვნიანი თასი არ უნახავს და რომ არა მამა იოანე, დიდი ხნის წინ შიმშილით მოკვდებოდა. გთხოვე, ეს მოხუცი მეჩვენებინე. უბედური მამაკაცი პირველი სვეტის "ფორმირების" უკანა მხარეს იდგა. "ისინი აღფრთოვანებულები იყვნენ", - შხამიანი სახით მომიბრუნდა საყვედურით, როცა მის გვერდით გავჩერდი... მოხუცის გარეგნობა მკაცრი იყო; ჩამოცვენილმა ნაცრისფერმა წარბებმა კინაღამ თვალები დაუფარა და ნაცრისფერი წვერი მკერდზე ჩამოეკიდა; ღრმა ნაოჭები და კანის ყვითელი ელფერი უფრო მჭევრმეტყველად ლაპარაკობდა, ვიდრე სიტყვები მოხუცის გამოცდილებაზე... მისი მაღალი ფიგურა რატომღაც იყო დახრილი, მარჯვენა ხელი კი გაუნძრევლად ეკიდა... - წაიღე, მოხუცო, - ხელი გავუწოდე მას საკრედიტო ბარათით. - შეინახე შენთვის, ან მიეცი მათ, - უპასუხა მან, თავი გააქნია ხაზისკენ და ხელი არ მიმიღია, - მე მათხოვარი არ ვარ, მარჯვენა ხელი გამიშრა, მარცხენა კი ჯერ არ მიუღია მოწყალება... - მაგრამ ოცი წელია მოწყალებით ცხოვრობ? - ტყუილი! ოცი წელია მამა იოანე მაჭმევს, მაგრამ მე მოწყალება არ მითხოვია და არ მიმიღია. - მაშ, თუ მამა იოანეს წაართმევ, რატომ არ გინდა ჩემგან წაღება? „არ გიცნობთ და არც მინდა ვიცოდე, მაგრამ მამა იოანე მამაჩემია, ის თავისას კი არ გასცემს, არამედ ღვთისა, ის გვაძლევს იმას, რასაც ღვთისგან იღებს ჩვენთვის“. მათხოვარივით ორ კაპიკს მაძლევ და მამა იოანე ნათესავივით მაძლევს; როგორც მეგობარს სიყვარულით ჩუქნის... ათას მანეთს გასცემდა, ჩვენ რომ ნაკლები ვიყოთ, მისთვის ფულს ისეთივე ღირებულება არ აქვს, როგორც თქვენ, ბატონო... საუბარი იქ შევწყვიტე, მაგრამ შემდეგ უფრო კარგად გავიცანი მოხუცი; მისი ისტორია იმდენად საინტერესოა, რომ მოგვიანებით დავუბრუნდები... ჯერ არ იყო ექვსი საათი, როდესაც მღვდელი გამოვიდა "ოქროს მაღაროელებისთვის" კარგად ნაცნობი სახლის ჭიშკარიდან... ბრბო ირყევა, მაგრამ ყველა ადგილზე დარჩა და მხოლოდ თავები ამხილა. მამა იოანემ ქუდი მოიხადა, თაყვანი სცა „შვილებს“, შორიდან ხილულ ტაძართან გადაჯვარედინებული და „ხაზის“ გასწვრივ გაიარა. - ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი... მეოცემ მიიღო რუბლი ცხრამეტ კოლეგასთან გასაზიარებლად. ისევ: „ერთი, ორი, სამი... ათი... ოცი“ და ისევ რუბლი. ასე რომ, "აშენების" ბოლომდე. როგორც კი დათვლა დასრულდა, მთელი ბრბო თავისი ადგილებიდან მღვდელთან მივარდა. ზოგმა დაიჩოქა, ზოგმა კოცნისთვის მღვდლის ხელი დაიჭირა, ზოგმა კურთხევა და ლოცვა ითხოვა; ზოგი თავის საჭიროებაზე ყვებოდა... მამა იოანემ კი ყველა დააკმაყოფილა, არავის უთქვამს უარი; ცხადი იყო, რომ პატივცემული მწყემსი დაუახლოვდა ამ გარემოს, ესმოდა მათ უსიტყვოდ, ერთი მინიშნებით, ისევე როგორც ბრბოს ესმოდა მას მხოლოდ ჟესტებით... გარშემორტყმული და „შვილების“ თანხლებით, მამა იოანე ნელ-ნელა მიემართება წმინდა ანდრია პირველწოდებულის საკათედრო ტაძრისკენ (ანუ „ღვაწლის სახლის“) ადრეული წირვისთვის. მღვდელი ტაძრის კართან გაუჩინარდა და ბრბო მთელ ქალაქში გაიფანტა, ვერანდაზე მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი დარჩა მოწყალების შესაგროვებლად. ესენი არიან პროფესიონალი მათხოვრები, რომლებიც, თუმცა, შედარებით ცოტანი არიან და ამაოდ თვლიან ზოგიერთს, რომ მამა იოანე ამრავლებს მათხოვართა რაოდენობას. ოქროს ჯოხების „სისტემა“, როგორც მე ვუწოდებ მამა იოანეს მათხოვრებს, დიდი ხნის წინ, დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ ჩამოყალიბდა, მაგრამ ბოლო წლებში ის მოწესრიგდა, განვითარდა და მომრავლდა. ყველაზე ზომიერი შეფასებით, მამა იოანეს ხარჯზე მცხოვრები ღარიბების რიცხვი ათას კაცს აღწევს და ყველა მათგანი ყოველ დილით და საღამოს რამდენიმე კაპიკს იღებს. ამის მიუხედავად, კრონშტადტის მწყემსის ხარჯზე მათთვის შეიქმნა თავშესაფარი, სამუშაო სახლი და თორმეტი საქველმოქმედო დაწესებულება. ადრე აღვნიშნე, რომ კრონშტადტის "შრომისმოყვარე სახლში" თავშესაფრების, საავადმყოფოების, სახელოსნოების და სხვა დაწესებულებების მოვლა მამა იოანეს ყოველწლიურად ორმოცდაათიდან სამოცი ათას რუბლს უჯდება, არ ჩავთვლით დილა-საღამოს განაწილებებს, ისევე როგორც შემთხვევით განაწილებებს, მეტ-ნაკლებად დიდი. ღარიბებს სჩვევიათ მხცოვანი მწყემსის ზრუნვა მათთვის რაღაცად, თითქმის კანონიერად შეხედონ. თუ ხანდახან ხდება, რომ გაყოფის დროს „სისტემა“ იღებს ორ კაპიკს თითო ადამიანზე, მოსალოდნელი სამის ნაცვლად, მაშინ ისმის პროტესტის ხმამაღალი ხმები: - არაფერი აიღოთ, ბიჭებო, არაფერი აიღოთ, ნუ. ხვალ მღვდელი მოგცემთ გროშს. აბა, ღამეს ქუჩაში ვაპირებთ თუ რამე (ღამის თავშესაფარი კაცზე სამ კაპიკს იხდის). - მიტრიჩ, წადი მოადგილედ მღვდელთან; ვთქვათ, რომ სამზე ნაკლებს არ ვიღებთ. თუმცა, ამ ხმებმა ვერასდროს მიაღწიეს გამარჯვებას და დარჩა უმნიშვნელო უმცირესობაში. ვერც „მიტრიხი“ და ვერც სხვა ვერასოდეს გაბედავდნენ პროტესტს, სამაგიეროდ ხმაურობდნენ, ხმაურობდნენ, აიღებდნენ, რასაკვირველია, რასაც გასცემდნენ და სახლში წავიდნენ. თავად მამა იოანე თავის მოვალეობად მიიჩნევს კრონშტადტის ღარიბებზე ზრუნვას. ბოლო წლებში მას არ აქვს დრო "სისტემების" გამოყოფისთვის, მაგრამ ანდობს ამას თავის ახლობელს და როდესაც მოსკოვში ან სამშობლოში მიემგზავრება, ის ტოვებს გარკვეულ თანხას მთელი დღის განმავლობაში, რათა ღარიბებმა მიიღონ სამი ან ხუთი კაპიკი ყოველ დილით და საღამოს (დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა რესურსები აქვს მწყემსს). "სტროი" აღმერთებს თავის "მამას" და "პურის მარჩენალს"; მამის მორალური გავლენა მასზე უზარმაზარია. ერთ დღეს მოხდა შემდეგი ინციდენტი. პოლიციის ყოფილმა უფროსმა გოლოვაჩოვმა მამა იოანეს უთხრა, რომ მისი მათხოვრები ყაჩაღობით იყვნენ დაკავებულნი და რომ ერთ-ერთმა მათგანმა ბ-ს თახვის ძვირადღირებული ქუდი ჩამოგლიჯა, როცა ის საღამოს უკანა ქუჩაზე მიდიოდა. ამ ამბის მიღებისთანავე მამა იოანემ შეკრიბა თავისი „ფორმირება“ და უსიამოვნო ამბავი შეატყობინა. "სტროი" ჩუმად უსმენდა მღვდელს და ათობით ხმამ უპასუხა: - ეს ჩვენი საქმე არ არის, მამა. დღეს გავარკვევთ და ვიპოვით დამნაშავეს. მართლაც, იმავე დღეს საღამოს თახვის ქუდი აჩუქეს მამა იოანეს... ზოგადად, საკმარისია მღვდელმა მიანიშნოს ღარიბების რაიმე სურვილის შესახებ, დაუყოვნებლივ მიიღონ ყველა ზომა თავიანთი „მამის“ ნების შესასრულებლად. "ამბავი" საკმაოდ ხშირ მოდიფიკაციას განიცდის. შეიძლება რამდენიმე ათეული (და შესაძლოა ასობით) ღარიბი ადამიანის დასახელება, რომლებიც მამა იოანეს მწყემსის გავლენით, მისი მატერიალური მხარდაჭერითა და დახმარებით, ახლა თუ მდიდრები არა, მაშინ შედარებით საკმარისი მუშები გახდნენ: ზოგმა მიიღო კარგი სამუშაო, ზოგმა ვაჭრობა, ზოგმა დატოვა კრონშტადტი და პეტერბურგი, წავიდა სამუშაოდ პროვინციებში. მაგრამ ყოველთვის უფრო მეტი ხალხი მოდის, ვიდრე მიმავალი, რის გამოც ყოველწლიურად იზრდება „სისტემების“ რაოდენობა. რა თქმა უნდა, მასებს შორის არიან მანკიერი ადამიანები, არიან პროფესიონალი მათხოვრებიც, მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ უფრო მეტი კარგია, ვიდრე ცუდი, და უფრო უბედური, ვიდრე მანკიერი, კიდევ ბევრი. მამა იოანემ იცის თავისი სამწყსოს ტარების შესახებ და შეძლებისდაგვარად ცდილობს მათ იგნორირებას, მაგრამ მოწყალების გაცემისას არასოდეს გამოარჩევს მათ „წესრიგიდან“, ხელმძღვანელობს ზოგადი წესით: „მიეცი მათ, ვინც გთხოვს“. და თუ ეს „მათხოვარი მოწყალებას წაიყვანს ტავერნაში - ეს მისი სინდისის საქმეა, მასზე პასუხისმგებელი იქნება. მამა იოანე, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ასრულებს ყველა სამღვდელო მოვალეობას ხანგრძლივი ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში, კანონის სწავლებამდე და მათ შორის, ყველა სხვა მღვდელმსახურთან ერთად, ჰყავს თავისი მრევლი, მსახურება და ა.შ., როგორც ყველა სხვა ეკლესიაში ერთი ან მეტი მღვდლით; მაგრამ საქმიანობა, რომელზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ, სცილდება კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის „მრევლს“, ისევე როგორც ზოგადად სცილდება ეკლესიის სულიერი მამისა და მწყემსის მოვალეობებს. ეს საქმიანობა „ზედმეტად ნორმალურია“, ასე ვთქვათ, „ან სუპერნორმალური“ და სწორედ ეს ანიჭებს მამა იოანეს ზნეობრივ ხასიათს, რომელიც მაგნიტის მსგავსად იზიდავს ადამიანთა გულებს და აიძულებს ეძიონ მოკრძალებული მღვდელი, რომელიც არანაირად არ გამოირჩევა გარეგნობითა თუ პოზიციით. ჩვენს ადგილას ვისაუბრეთ მამა იოანეს არაჩვეულებრივ პოპულარობაზე, რომელიც არის როგორც სათნოების, ასევე წმინდა ქრისტიანული მოკრძალების მაგალითი და აქ მხოლოდ გვინდა გავაპროტესტოთ ზოგიერთი სკეპტიკოსის საყვედურები, რომლებიც თითქმის ადანაშაულებენ მამა იოანეს პოპულარობაში. შეგვიძლია დავამოწმოთ, რომ მამა იოანე სერგიევის მარჯვენა ხელმა მუდმივად არ იცის, რას აკეთებს მისი მარცხენა ხელი. ის თავს არიდებს მადლიერების ყოველგვარ გამოვლინებას, ემალება სხვადასხვა დეპუტაციას თუ დემონსტრაციას და არაერთხელ, როცა მას ხვდებოდა ათასობით ადამიანი, წამოიძახა: - რა უნდა გავაკეთო მათთან? მასწავლე სად დავიმალო მათგან... მამა იოანე ცდილობდა ეკლესიის ამბიონიდან თაყვანისმცემლებს ეთხოვა, მოქცეულიყვნენ უფრო მოკრძალებულად და არ მოეწყოთ მისთვის ტრიუმფები; პრესის წარმომადგენლებთან იშვიათი საუბრისას ის უბრალოდ ევედრებოდა, რომ ლოცვით არ დაებეჭდათ განკურნების შემთხვევები და საერთოდ არ დაეწერათ მისი საქმიანობის შესახებ; ბოლოს და ბოლოს, მან მოიფიქრა სხვადასხვა საიდუმლო შესასვლელი და გასასვლელი, მაგრამ ამაოდ! რაც უფრო გაურბოდა საჯაროობას და პოპულარობას, მით უფრო მეტად დევნიდნენ, ისე რომ, საბოლოოდ უარი თქვა ყველაფერზე, სრულიად გულგრილი ხდებოდა ირგვლივ ყველაფრის მიმართ და არ ამჩნევდა რა ხდებოდა მის ირგვლივ. ბრბომ გაანადგურა, დადგება და დაელოდება სანამ ვინმე გაათავისუფლებს, ან თვითონ ალყაში მოქცეულნი უფრო ლმობიერნი გახდებიან; შეხვდებიან თუ გააცილებენ, ქედს იხრის, მოთმინებით უსმენს ყველაფერს და გარე მოწმევით მიდის გზაზე. სამღვდელო მსახურების მთელი ოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში მამა იოანე არათუ არასოდეს გამოუწვევია რაიმე დემონსტრაცია, არამედ ოდნავი მიზეზიც კი არ მისცა ეჭვი, რომ მას სურდა გამხდარიყო საჩვენებელი ზეიმის საგანი. უფრო მეტიც, როდესაც მან შენიშნა მხოლოდ ვინმეს მხრიდან მისი პოპულარობის ათვისების სურვილი (და ბევრი ასეთი მცდელობა იყო), მოულოდნელად და გადამწყვეტად გაწყვიტა ურთიერთობა. ამ ყველაფერს იმიტომ ვამბობთ, რომ კრონშტადტის მწყემსის საქველმოქმედო საქმიანობა სათანადო ფორმაში ჩავიდეს. პირი, რომელიც თავად ეკითხება „შრომისმოყვარე სახლს“, რამდენი გაუგზავნა ან შესწირა იმ დროს; ვინც ერთი ხელით იღებს დალუქულ შეფუთვას ფულით, დაუყონებლივ გადასცემს მას მთხოვნელს, გაუხსნელად; და ბოლოს, ვინც არა აქვს ყველაფერს, რასაც ფლობს, და ეს „ყველაფერი“ ხშირად ასობით ათასი რუბლის ტოლფასია, ასეთი ადამიანი პოპულარობას უბრალოდ იმიტომ ვერ ეძებს, რომ არაფერში არ სჭირდება. ვინც ათას მანეთს შესთავაზებს უარს ეწვევა, მაგრამ მიდის მათხოვრის სარდაფში, რომელსაც სტუმრობის გარდა, მატერიალური დახმარებაც საკუთარი ჯიბიდან უნდა გაუწიოს, არავითარ ინტერესში ეჭვი არ ეპარება... მიწიერი, წარმავალი სიმდიდრის წვრილმანი მიზნებისთვის ადგილი არ არის. მოდით ახლა, ამ დათქმის შემდეგ გადავიდეთ მამა იოანეს ქველმოქმედების დეტალებზე. ათეულობით შემთხვევა გვინახავს, ​​როცა მამა იოანეს ლოცვა სასწაულებსაც კი ახდენდა, ადამიანის სულსა და გულს აღადგენდა, დაცემული სულის ზნეობრივ ამაღლებას, სხეულებრივ სნეულებებს კურნავდა და ა.შ. უაზრო იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ ყველა ავადმყოფი, ვინც კრიტიკულ მომენტში მიმართა მამა იოანეს ლოცვას, აუცილებლად მიიღებდა განკურნებას. მაშინ ეს იქნებოდა ერთგვარი კლინიკა, რომელსაც ყველა მიმართავდა „გადაუდებელ შემთხვევაში“, როგორც ახლა მიმართავენ ბარონ ვრევსკის და სხვადასხვა მკურნალებს. - თუ ეშველება, კარგია, მაგრამ თუ არ გეშველება, მაინც უნდა მოკვდე - ექიმებმა მკურნალობაზე უარი თქვეს... თუ ვიცით ასობით შემთხვევა, როდესაც მამა იოანეს ლოცვამ ავადმყოფები გადაარჩინა და მომაკვდავებს დაეხმარა, მაშინ ჩვენ ასევე ვიცით ათასობით შემთხვევა, როდესაც მათ მისწერეს და წავიდნენ "შემთხვევით", მაგრამ დახმარება არ მიუღიათ. ილოცეთ, უფალი დაგეხმარება რწმენისამებრ“ – ამბობს მამა იოანე ყოველთვის და ამ მხრივ ლოცულობს თავადაც. ცხადია, თუ ლოცვა გადაიქცევა „ყოველ შემთხვევაში“, როგორც ჩალა, რომელსაც დამხრჩვალი ართმევს, მაშინ მამა იოანესგან დახმარების მოლოდინი აზრი არ აქვს, რადგან ის, უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელი და ღრმად რელიგიური ადამიანია, რომელიც ცხოვრობს სახარების წერილის ასოსა და სულის მიხედვით. პირიქით, ის შედარებით ცოტანი, ვინც მამა იოანესგან მორალური ან ფიზიკური განკურნება ჰპოვა, ყველა, გამონაკლისის გარეშე, იყო მორწმუნე ან გაჟღენთილი იმ მომენტში, როდესაც ისინი ესაუბრებოდნენ მამა იოანეს მტკიცე და ურყევი რწმენით ღვთის სასწაულებრივი ძალის შესაძლებლობის შესახებ, გამოგზავნილი რწმენითა და ღვთისმოსავი ცხოვრებით ძლიერი ადამიანების ლოცვით. მართლები არიან თუ არა, ღვთის განგებულებასთან გვაქვს საქმე თუ უბრალო შემთხვევასთან - ამას ყველას სინდისს მივატოვებთ. ჩვენი ამოცანაა მხოლოდ ფაქტების ჭეშმარიტად გადმოცემა, მეცნიერული ან კანონიკური ინტერპრეტაციის მცდელობის გარეშე. მოდით ახლა გადავიდეთ მამა იოანეს საქველმოქმედო დახმარების სხვა არანაკლებ საინტერესო და პატივსაცემი ფილიალზე. აქ ორი აზრი აღარ შეიძლება იყოს. მამა იოანეს ოფიციალური საქველმოქმედო საქმიანობა ძირითადად ფოკუსირებულია კრონშტადტის „შრომისმოყვარეობის სახლზე“, ნაწილობრივ კი ამავე ტიპის სანქტ-პეტერბურგში აშენებულ „შრომისმოყვარეობის სახლზე“. მამა იოანე მწყემსურ სფეროში შესვლისთანავე დაიწყო ზრუნვა თავისი მრევლისა და მთელი კრონშტადტის მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. ჯერ კიდევ სამოციან წლებში მან პრესაში ისაუბრა „შრომისმოყვარეობის სახლების“ დაარსებაზე. 1874 წელს მისი ინიციატივით წმინდა ანდრიას ტაძარში დაარსდა სამრევლო მეურვეობა. "ეკლესიის მეურვეობა, - თქვა მამა იოანემ გახსნისას, - ეს არის სამოციქულო დროის პირველი ქრისტიანების ინსტიტუტი, რომლებიც ძმური სიყვარულით ზრუნავდნენ ერთმანეთზე ისე, რომ არც ერთი მათგანი არ დარჩენილა ღარიბი (საქმეები 4:34). ეს განსაკუთრებით აუცილებელია ჩვენთვის. მალე სამრევლო ეკლესიის პატრონაჟით წარმოიშვა მშვენიერი საქველმოქმედო სტრუქტურა, რომელიც დაფუძნებულია ურყევ პრინციპებზე: „შრომა და სიყვარული“. ასეთი მოღვაწეების მხარდაჭერის წყალობით (როგორიცაა ბარონ ბუქსჰოევდენი, გენერალი ლაპშინა, ექიმი დვორიაშინი და სხვები), "შრომისმოყვარეობის სახლიდან" გაიზარდა ხე, რომელიც თავისი ტოტებით დაფარავს რუსეთის ოცამდე ქალაქს, სადაც ახლა ღარიბ მუშებს შეუძლიათ დახმარება მიიღონ არა როგორც მოწყალება, არამედ როგორც შრომის ანაზღაურება... ჩვენ გვაქვს მოხსენებები კრონშტადტის "შრომისმოყვარეობის სახლის" არსებობის მთელი წლების შესახებ და მათგან განსაკუთრებით ჩანს მამა იოანეს საქმიანობის მთავარი მახასიათებელი - საოცარი მოკრძალება. მამა იოანე არ არის „სახლის“ გამგეობაში, არც თავმჯდომარედ, არც საპატიო მენეჯერად ან მენეჯერად; ყველა საპატიო წოდება და თანამდებობა დაურიგდა სხვებს, მაგრამ ამ "სხვების" და მამა იოანეს მონაწილეობა გამოიხატება შემდეგ ფიგურებში: "სხვები" წლიურად წვლილი შეაქვს ერთი და ნახევარი, მრავალი ორი ათასი მანეთი საზოგადოების ხაზინაში, ხოლო მამა იოანე ორმოცდაათიდან სამოც ათასამდე... აუცილებელია შენობის აშენება ან შენობის აშენება. და მამა იოანე გვერდით... ფულს აძლევს მშენებლობას... მხოლოდ!