Н. Н. Животов.. “Строй...”

Αρχίζει η αυγή. Η Κρονστάνδη εξακολουθεί να κοιμάται και μόνο ο «στόχος της Ποσάντσκαγια» έχει αρχίσει να σέρνεται από τις «ρωγμές» της - βρώμικες, βρωμερά γωνίες, σε χαμηλά, ερειπωμένα σπίτια. «Θεέ μου, ζουν πραγματικά άνθρωποι εδώ», σκέφτηκα, περπατώντας στις φτωχογειτονιές της πόλης για πρώτη φορά, σαν να είχαν μεγαλώσει στο έδαφος. Αποδείχθηκε ότι όχι μόνο ζουν, αλλά ζουν πιο πυκνά και πιο πολυσύχναστα από ό,τι, για παράδειγμα, σε ελεημοσύνη ή στρατώνες. Οι κουκέτες γίνονται σε σειρές, και σε ορισμένα σημεία και δύο ορόφους! Γυμνές σανίδες, μια αμυδρή, μη θερμαινόμενη καλύβα, μια βρώμικη, αφόρητα μυρωδιά ατμόσφαιρα - αυτά είναι τα γενικά σημάδια των «ρωγμών» των κατοίκων της πόλης. Δεν θα περιγράψω λεπτομερέστερα την αποκρουστική κατάσταση της φτώχειας της Κρονστάνδης, γιατί δεν υπάρχει τίποτα εξαιρετικό ή ιδιαίτερο σε αυτήν: η ίδια κατάσταση και φτώχεια, και αν φτώχεια, αλλά σίγουρα ανθυγιεινή βρωμιά μπορεί να βρεθεί παντού στη Ρωσία και όπου υπάρχει φτώχεια, υπάρχει βρωμιά, όπου υπάρχει φτώχεια, υπάρχει δυσωδία. Δεν έχουμε τελετουργική, «στολισμένη» φτώχεια, όπως, για παράδειγμα, στη Γερμανία. Αν και η καθαριότητα ουσιαστικά δεν κοστίζει τίποτα, μεταξύ των Ρώσων είναι αποκλειστική ιδιοκτησία των πλουσίων... Είχε φτάσει μόλις πέντε το πρωί, όταν φιγούρες, αντρικές και γυναικείες, με κάποια κοστούμια «μασκέ» άρχισαν να ξεπηδούν από τις άθλιες καλύβες της πόλης: άλλες με φούτερ και μεγάλες γαλότσες, άλλες με φερμουάρ με τούφες από βαμβάκι να προεξέχουν. στο κεφάλι υπάρχει ένα πλαίσιο από ένα καπέλο, ένα ψάθινο καπέλο με τρύπες και παρόμοια. Όλοι βιάζονται, σαν να τρέχουν για δουλειά... - Αν δεν είχα αργήσει, δεν θα έφευγα… Αυτό είναι το μόνο πράγμα στο μυαλό όλων, γιατί αν «αργήσουν» ή «αυτός» φύγει, είναι μέρα απεργίας πείνας και διανυκτέρευσης στο ύπαιθρο. Φυσικά, αυτός ο «αυτός» είναι ο πατέρας Ιωάννης, ο «πατέρας» και ο μόνος λυπημένος από όλη τη φτώχεια της Κρονστάνδης κάτω από τον φράχτη... Χωρίς αυτόν, οι μισοί «ανθρώποι των ποσάδων» πιθανότατα θα είχαν υποφέρει εδώ και πολύ καιρό από κρύο και πείνα. «Πού βιάζεσαι τόσο;» Ρώτησα έναν ραγαμούφιν όταν πρωτογνώρισα τη «χρυσή εταιρεία της Κρονστάνδης». «Σε σχηματισμό», απάντησε, «όποιος αργήσει στη διανομή δεν θα το λάβει μετά». Κι εγώ καταδίωξα αυτούς που είχαν τραπεί σε φυγή... Έξω ήταν κρύο και ακόμα εντελώς σκοτάδι. Δεν υπάρχουν φώτα σε αυτούς τους δρόμους στην Κρονστάνδη, επομένως πρέπει να περπατήσετε σχεδόν με την αφή. Περπατήσαμε αρκετούς δρόμους μέχρι που εμφανίστηκε στον ορίζοντα ο τρούλος του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα. – Πού να «χτίσεις;» – ρώτησαν ο ένας τον άλλον τα χρυσωρυχεία… - Στον Πατέρα, στον Πατέρα... Δεν υπηρετεί στον καθεδρικό ναό σήμερα. Όταν πλησίασα το σπίτι όπου μένει ο πατέρας Ιωάννης, αρκετές εκατοντάδες κουρελιασμένοι άνθρωποι είχαν ήδη μαζευτεί εκεί και ο κόσμος συνέχιζε να συρρέει από όλες τις πλευρές. «Μπείτε στη σειρά, μπείτε στη σειρά», ακούστηκαν φωνές. Εκατοντάδες συγκεντρωμένοι Γκόλι άρχισαν να στέκονται κατά μήκος του φράχτη, ξεκινώντας από το σπίτι του πατέρα Ιωάννη προς το «Οίκο της Επιμέλειας». Οι άνδρες στέκονταν στη μία πλευρά, οι γυναίκες στέκονταν στο απέναντι πάνελ. Σε λιγότερο από πέντε λεπτά, σχηματίστηκε μια μακριά κορδέλα με ανθρώπινες φιγούρες, μήκους περίπου μισού μιλίου. Οι φτωχοί στέκονταν σε τρεις στήλες, δηλαδή σχεδόν τρία άτομα ο καθένας, έτσι κατέλαβαν ολόκληρο το πάνελ. υπήρχαν πολύ λιγότερες γυναίκες από άντρες. Για πολλή ώρα περπατούσα στη γραμμή του «σχήματος», κοιτάζοντας αυτά τα αδυνατισμένα πρόσωπα, τις αδυνατισμένες, κουρελιασμένες φιγούρες... Σε κάθε πρόσωπο μπορούσε κανείς να διαβάσει ένα ολόκληρο καθημερινό δράμα, αν όχι μια τραγωδία... Υπήρχαν νέοι, σχεδόν νέοι και γκριζομάλληδες γέροντες, συνάντησα με πατερίτσες, άθλια πρόσωπα, με τρεμούλιασμα... Ναι, μια τέτοια συλλογή «ορφανών» είναι δύσκολο να βρεθεί. αν το καθένα από αυτά ξεχωριστά δεν είναι ικανό να αγγίξει την καρδιά του θεατή, τότε η συλλογή αυτών των «παιδιών του πατέρα Ιωάννη» μπορεί να κάνει την πιο σκληρή καρδιά να τρέμει! Κι ας είναι οι περισσότεροι μέθυσοι ή μοχθηροί, κι ας φταίνε οι ίδιοι για την κατάστασή τους, αλλά αυτοί είναι άνθρωποι... άνθρωποι που έχουν ταλαιπωρηθεί, που υποφέρουν και δεν έχουν τίποτα στο μέλλον παρά μόνο να υποφέρουν! Εδώ είναι ένας πρώην φοιτητής στην ιατρική ακαδημία, εδώ ένας δικαστικός σύμβουλος, ένας υπολοχαγός, ένας πρώην εκατομμυριούχος έμπορος, ένας ευγενής της οικογένειας με μεγάλο όνομα... Αυτός έχει οικογένεια και άρρωστη σύζυγο, έχει μια γριά μητέρα, αδερφές... Μου έδειξαν έναν γέρο που τρώει μόνο ψωμί και νερό για είκοσι χρόνια, έχασε την ευκαιρία στο δεξί του χέρι και έχασε τη δουλειά του. Ο πατέρας Ιωάννης για είκοσι χρόνια. Εδώ και είκοσι χρόνια δεν έχει δική του γωνιά, δεν έχει δει ένα μπολ σούπα, και αν δεν ήταν ο πατέρας Ιωάννης, θα είχε πεθάνει από την πείνα εδώ και πολύ καιρό. Σου ζήτησα να μου δείξεις αυτόν τον γέρο. Ο άτυχος άνδρας στάθηκε στο πίσω μέρος του «σχήματος» στην πρώτη στήλη. «Ήρθαν να θαυμάσουν», γύρισε δηλητηριώδης προς το μέρος μου με επίπληξη όταν σταμάτησα απέναντί του... Η εμφάνιση του γέρου ήταν αυστηρή. Τα γκρίζα φρύδια του σκέπασαν σχεδόν τα μάτια του και μια γρατζουνιά γκρίζα γενειάδα κρεμόταν στο στήθος του. βαθιές ρυτίδες και μια κίτρινη απόχρωση του δέρματος μιλούσαν πιο εύγλωττα από τα λόγια για την εμπειρία του γέρου... Η ψηλή του σιλουέτα ήταν κάπως καμπουριασμένη και το δεξί του χέρι κρεμόταν ακίνητο... «Πάρε το, γέροντα», του άπλωσα το χέρι μου με μια πιστωτική κάρτα. «Κράτα το για σένα ή δώσε τους», απάντησε, κουνώντας το κεφάλι του προς τη «γραμμή» και μη δεχόμενος το χέρι μου, «Δεν είμαι ζητιάνος, το δεξί μου έχει στεγνώσει και το αριστερό δεν έχει δεχθεί ακόμη ελεημοσύνη... - Μα ζεις με ελεημοσύνη εδώ και είκοσι χρόνια, έτσι δεν είναι; - Ψέμα! Είκοσι χρόνια με ταΐζει ο πατέρας Ιωάννης, αλλά δεν έχω ζητήσει ελεημοσύνη και δεν έχω δεχτεί ελεημοσύνη. - Αν λοιπόν πάρεις από τον πατέρα Ιωάννη, γιατί δεν θέλεις να πάρεις από εμένα; «Δεν σας ξέρω και δεν θέλω να μάθω, αλλά ο πατέρας Ιωάννης είναι πατέρας μου, δεν δίνει τα δικά του, αλλά του Θεού, δίνει ό,τι παίρνει για εμάς από τον Θεό». Μου δίνεις δύο καπίκια σαν ζητιάνος, και ο πατέρας Ιωάννης μου δίνει σαν συγγενής. όπως δίνει σε έναν φίλο με αγάπη... Θα έδινε χίλια ρούβλια αν ήμασταν λιγότεροι, γι' αυτόν τα χρήματα δεν έχουν την ίδια αξία με εσάς, κύριε... Σταμάτησα τη συζήτηση εκεί, αλλά μετά γνώρισα καλύτερα τον γέρο. Η ιστορία του είναι τόσο ενδιαφέρουσα που θα επανέλθω σε αυτόν αργότερα... Δεν ήταν ακόμα έξι η ώρα όταν ένας παπάς βγήκε από την πύλη ενός σπιτιού πολύ γνωστού στους «χρυσωρύχους»... Το πλήθος ταλαντεύτηκε, αλλά όλοι έμειναν στη θέση τους, εκθέτοντας μόνο τα κεφάλια τους. Ο πατέρας Ιωάννης έβγαλε το καπέλο του, υποκλίθηκε στα «παιδιά» του, σταυρώθηκε στον ναό που ήταν ορατός από μακριά και περπάτησε κατά μήκος της «γραμμής». - Ένα, δύο, τρία... δέκα... είκοσι... Ο εικοστός έλαβε ένα ρούβλι για να το μοιραστεί με δεκαεννέα συναδέλφους. Και πάλι: «ένα, δύο, τρία... δέκα... είκοσι» και πάλι το ρούβλι. Έτσι μέχρι το τέλος του «χτίσματος». Μόλις τελείωσε η καταμέτρηση, όλο το πλήθος όρμησε από τις θέσεις του στον ιερέα. Κάποιοι γονάτισαν, κάποιοι έπιασαν το χέρι του ιερέα για ένα φιλί, κάποιοι ζήτησαν ευλογίες και προσευχές. Κάποιοι είπαν για τις ανάγκες τους... Και ο πατέρας Ιωάννης τους ικανοποίησε όλους, δεν αρνήθηκε κανέναν. ήταν ξεκάθαρο ότι ο σεβαστός βοσκός είχε πλησιάσει αυτό το περιβάλλον, τους καταλάβαινε χωρίς λόγια, με έναν υπαινιγμό, όπως τον καταλάβαινε το πλήθος με απλές χειρονομίες... Περικυκλωμένος και συνοδευόμενος από τα «παιδιά» του, ο πατέρας Ιωάννης κινείται αργά προς τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου (ή την Εκκλησία του «Οίκου της Επιμέλειας») για τη λειτουργία της πρώιμης λειτουργίας. Ο ιερέας εξαφανίστηκε στην πόρτα του ναού και το πλήθος σκορπίστηκε σε όλη την πόλη, μόνο ένα ασήμαντο μέρος έμεινε στη βεράντα για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη. Πρόκειται για επαγγελματίες ζητιάνους, οι οποίοι όμως είναι σχετικά ελάχιστοι και μάταια κάποιοι πιστεύουν ότι ο πατέρας Ιωάννης πολλαπλασιάζει τον αριθμό των επαιτών. Το «σύστημα» των Χρυσοχόων, όπως αποκαλώ τους ζητιάνους του πατέρα Ιωάννη, δημιουργήθηκε πριν από πολύ καιρό, πριν από περίπου τριάντα χρόνια, αλλά πειθαρχήθηκε, αναπτύχθηκε και πολλαπλασιάστηκε τα τελευταία χρόνια. Σύμφωνα με την πιο μετριοπαθή εκτίμηση, ο αριθμός των φτωχών που ζουν σε βάρος του πατέρα Ιωάννη φτάνει τα χίλια άτομα και όλοι αυτοί λαμβάνουν λίγα καπίκια κάθε πρωί και βράδυ. Ανεξάρτητα από αυτό, δημιουργήθηκαν για αυτούς ένα καταφύγιο, ένα εργαστήριο και δώδεκα φιλανθρωπικά ιδρύματα με έξοδα του ποιμένα της Κρονστάνδης. Ανέφερα προηγουμένως ότι η συντήρηση καταφυγίων, νοσοκομείων, εργαστηρίων και άλλων ιδρυμάτων στο «House of Diligence» της Kronstadt κοστίζει στον πατέρα Ιωάννη πενήντα έως εξήντα χιλιάδες ρούβλια ετησίως, χωρίς να υπολογίζονται οι πρωινές και βραδινές διανομές, καθώς και οι τυχαίες διανομές, λίγο πολύ μεγάλες. Οι φτωχοί συνηθίζουν να βλέπουν τη φροντίδα του σεβάσμιου ποιμένα για αυτούς ως κάτι το οφειλόμενο, σχεδόν νόμιμο. Εάν μερικές φορές συμβεί ότι κατά τη διαίρεση το «σύστημα» λαμβάνει δύο καπίκια ανά άτομο, αντί για τα αναμενόμενα τρία, τότε ακούγονται δυνατές φωνές διαμαρτυρίας: - Μην πάρετε τίποτα, παιδιά, μην πάρετε τίποτα, μην πάρετε. Αύριο λοιπόν ο παπάς θα σου δώσει μια δεκάρα. Λοιπόν, θα περάσουμε τη νύχτα στο δρόμο ή κάτι τέτοιο (το νυχτερινό καταφύγιο χρεώνει τρία καπίκια το άτομο). - Μίτριχ, πήγαινε βουλευτής στον ιερέα. πείτε ότι δεν παίρνουμε λιγότερα από τρία. Ωστόσο, αυτές οι φωνές δεν πέτυχαν ποτέ τη νίκη και παρέμειναν σε ασήμαντη μειοψηφία. Ούτε ο «Μίτριχ» ούτε κανένας άλλος θα τολμούσαν ποτέ να διαμαρτυρηθούν, αλλά αντίθετα θα έκαναν θόρυβο, θόρυβο, έπαιρναν, φυσικά, ό,τι δίνουν και πήγαιναν σπίτι τους. Ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης θεωρεί καθήκον του τη φροντίδα των φτωχών της Κρονστάνδης. Τα τελευταία χρόνια, δεν έχει χρόνο να διαθέσει "συστήματα", αλλά το εμπιστεύεται σε κάποιον κοντινό του, και όταν φεύγει για τη Μόσχα ή την πατρίδα του, αφήνει ένα ορισμένο ποσό για όλες τις ημέρες, ώστε οι φτωχοί να λαμβάνουν τρία ή πέντε καπίκια κάθε πρωί και βράδυ (ανάλογα με τους πόρους που έχει ο βοσκός). Ο «Στρόι» λατρεύει τον «πατέρα» και τον «ψωλοπαραγωγό» του. η ηθική επιρροή του πατέρα πάνω του είναι τεράστια. Μια μέρα συνέβη το εξής περιστατικό. Ο πρώην αρχηγός της αστυνομίας Golovachev είπε στον πατέρα John ότι οι ζητιάνοι του είχαν ληστεία και ότι ένας από αυτούς έσκισε το ακριβό καπέλο του κ. B. όταν οδηγούσε σε έναν πίσω δρόμο το βράδυ. Την ίδια μέρα μόλις έλαβε αυτή την είδηση, ο πατέρας Ιωάννης συγκέντρωσε τον «σχηματισμό» του και του ανακοίνωσε τα δυσάρεστα νέα. Ο «Stroy» άκουσε σιωπηλά τον ιερέα και δεκάδες φωνές απάντησαν: - Δεν κάνουμε αυτό, πατέρα. Σήμερα θα μάθουμε και θα βρούμε τον ένοχο. Πράγματι, την ίδια μέρα το βράδυ το καπάκι του κάστορα επιδόθηκε στον πατέρα Ιωάννη... Σε γενικές γραμμές, αρκεί ο ιερέας να υπαινίσσεται οποιαδήποτε επιθυμία για τους φτωχούς να λάβουν αμέσως όλα τα μέτρα για να εκπληρώσουν το θέλημα του «πατέρα» τους. Το "Story" υφίσταται αρκετά συχνές τροποποιήσεις. Κάποιος μπορεί να ονομάσει πολλές δεκάδες (και ίσως εκατοντάδες) φτωχούς που, υπό την επιρροή του βοσκού του πατέρα Ιωάννη και με την υλική του υποστήριξη και βοήθεια, έχουν γίνει τώρα, αν όχι πλούσιοι, τότε σχετικά επαρκείς εργάτες: άλλοι έλαβαν καλές δουλειές, άλλοι έγιναν έμποροι, άλλοι άφησαν την Κρονστάνδη και την Αγία Πετρούπολη, πηγαίνοντας να δουλέψουν στις επαρχίες. Αλλά υπάρχουν πάντα περισσότεροι άνθρωποι που φτάνουν παρά άνθρωποι που φεύγουν, γι' αυτό και ο αριθμός των «συστημάτων» αυξάνεται κάθε χρόνο. Φυσικά, ανάμεσα στις μάζες υπάρχουν μοχθηροί άνθρωποι, υπάρχουν και επαγγελματίες ζητιάνοι, αλλά μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν περισσότεροι καλοί άνθρωποι από κακοί, και περισσότεροι άτυχοι άνθρωποι από μοχθηροί, ακόμη και πολλοί περισσότεροι. Ο πατέρας Ιωάννης γνωρίζει για τα ζιζάνια του ποιμνίου του και προσπαθεί να τα αγνοήσει όποτε είναι δυνατόν, αλλά ποτέ δεν τα ξεχωρίζει από την «τάξη» όταν μοιράζει ελεημοσύνη, με γνώμονα τον γενικό κανόνα: «Δώσε σε αυτούς που σου ζητούν». Και αν αυτός ο «ζητός πάρει ελεημοσύνη στην ταβέρνα - αυτό είναι θέμα συνείδησής του, θα είναι υπεύθυνος για αυτό. Ο π. Ιωάννης, όπως είδαμε παραπάνω, εκτελεί όλα τα ιερατικά καθήκοντα για μια μακρά περίοδο τριάντα πέντε ετών, μέχρι και τη διδασκαλία του νόμου, μαζί με όλους τους άλλους ιερείς, έχει τους δικούς του ενορίτες, λειτουργίες κ.λπ., όπως σε όλες τις άλλες εκκλησίες με έναν ή περισσότερους ιερείς. αλλά η δραστηριότητα για την οποία θα μιλήσουμε παρακάτω ξεπερνά την «ενορία» του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, όπως και γενικά υπερβαίνει τα καθήκοντα του πνευματικού πατέρα και ποιμένα της εκκλησίας. Αυτή η δραστηριότητα είναι «εξω-κανονική», θα λέγαμε, «ή υπερ-φυσιολογική», και είναι αυτό που δίνει στον πατέρα Ιωάννη αυτόν τον ηθικό χαρακτήρα που σαν μαγνήτης ελκύει τις καρδιές των ανθρώπων, αναγκάζοντάς τους να αναζητήσουν έναν ιερέα που να είναι σεμνός και να μην ξεχωρίζει με κανέναν τρόπο σε εμφάνιση ή θέση. Στη θέση μας μιλήσαμε για την εξαιρετική δημοτικότητα του πατέρα Ιωάννη, που είναι παράδειγμα αρετής και καθαρά χριστιανικής σεμνότητας, και εδώ θέλουμε μόνο να διαμαρτυρηθούμε για τις μομφές κάποιων σκεπτικιστών που σχεδόν κατηγορούν τον πατέρα Ιωάννη για τη δημοτικότητά του. Μπορούμε να καταθέσουμε ότι το δεξί χέρι του πατέρα John Sergiev δεν ξέρει συνεχώς τι κάνει το αριστερό του χέρι. Αποφεύγει κάθε εκδήλωση ευγνωμοσύνης, κρύβεται από διάφορες αντιπροσωπείες ή διαδηλώσεις και επανειλημμένα, στη θέα ενός πλήθους χιλιάδων που τον συναντούσαν, αναφώνησε: – Τι να τους κάνω; Μάθε μου πού να κρυφτώ από αυτούς... Ο πατέρας Ιωάννης προσπάθησε να ζητήσει από τους θαυμαστές του από τον άμβωνα της εκκλησίας να συμπεριφέρονται πιο σεμνά και να μην του κανονίζουν θριάμβους. κατά τη διάρκεια σπάνιων συνομιλιών με εκπροσώπους του Τύπου, απλώς παρακαλούσε να μην τυπώνει για περιπτώσεις θεραπείας με τις προσευχές του και να μην γράφει καθόλου για τις δραστηριότητές του. Τελικά, σκέφτηκε διάφορες μυστικές εισόδους και εξόδους, αλλά μάταια! Όσο απέφευγε τη δημοσιότητα και τη δημοτικότητα, τόσο περισσότερο διώκονταν, ώστε, έχοντας οριστικά εγκαταλείψει τα πάντα, αδιαφορούσε τελείως για τα πάντα γύρω του και δεν έδειχνε να παρατηρεί τι γινόταν γύρω του. Είτε τον συντρίψει το πλήθος, θα σταθεί και θα περιμένει μέχρι κάποιος να τον ελευθερώσει, είτε οι ίδιοι οι πολιορκητές γίνουν πιο επιεικείς. είτε τον συναντήσουν είτε τον αποχωρήσουν, υποκλίνεται, υπομονετικά ακούει τα πάντα και, σαν εξωτερικός μάρτυρας, συνεχίζει το δρόμο του. Κατά τη διάρκεια και των τριάντα πέντε χρόνων της ιερατικής υπηρεσίας, ο π. Ιωάννης όχι μόνο δεν προκάλεσε ποτέ καμία διαδήλωση, αλλά δεν έδωσε ούτε καν τον παραμικρό λόγο να τον υποψιαστεί ότι ήθελε να γίνει αντικείμενο διαδηλωτικής γιορτής. Επιπλέον, όταν παρατήρησε μόνο την επιθυμία κάποιου να εκμεταλλευτεί τη δημοτικότητά του (και υπήρξαν πολλές τέτοιες προσπάθειες), διέκοψε απότομα και αποφασιστικά τη σχέση του. Τα λέμε όλα αυτά για να βάλουμε τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες του βοσκού της Κρονστάνδης στη σωστή μορφή. Ένα άτομο που ο ίδιος ρωτά το «House of Diligence» πόσα του έστειλε ή του έκανε δωρεά εκείνη την εποχή. ο οποίος, λαμβάνοντας ένα σφραγισμένο πακέτο με χρήματα με το ένα χέρι, το παραδίδει αμέσως σε αυτόν που το ζητά, χωρίς να το ανοίξει. Τέλος, που δίνει στους μη έχοντες ό,τι λαμβάνει από τους κατόχους, και αυτό το «όλα» συχνά ισούται με εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να αναζητήσει δημοτικότητα απλώς και μόνο επειδή δεν το χρειάζεται για τίποτα. Όποιος αρνείται να επισκεφτεί κάποιον που του προσφέρει χίλια ρούβλια, αλλά πηγαίνει στο υπόγειο ενός ζητιάνου, που εκτός από το να τον επισκεφτεί, πρέπει να του δοθεί και υλική βοήθεια από την τσέπη του, δεν μπορεί να υποψιαστεί κανένα συμφέρον... Δεν υπάρχει χώρος για μικροσκοπικούς στόχους επίγειου, φθαρτού πλούτου. Ας περάσουμε τώρα, μετά από αυτή την κράτηση, στις λεπτομέρειες της φιλανθρωπίας του πατέρα Ιωάννη. Έχουμε δει δεκάδες περιπτώσεις όπου η προσευχή του πατέρα Ιωάννη έκανε ακόμη και θαύματα, αναγέννησε την ψυχή και την καρδιά ενός ανθρώπου, επέφερε ηθική ανάταση του πεσμένου πνεύματος, θεράπευσε σωματικές παθήσεις κ.λπ. Θα ήταν επιπόλαιο να σκεφτεί κανείς ότι κάθε άρρωστος που στρεφόταν στην προσευχή του πατέρα Ιωάννη σε μια κρίσιμη στιγμή θα λάμβανε σίγουρα θεραπεία. Τότε θα ήταν ένα είδος κλινικής στην οποία όλοι θα απευθυνόταν «σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης», όπως τώρα απευθύνονται στον βαρόνο Βρέφσκι και σε διάφορους θεραπευτές. – Αν βοηθήσει, αυτό είναι καλό, αλλά αν δεν βοηθήσει, πρέπει να πεθάνεις – οι γιατροί αρνήθηκαν να θεραπεύσουν… Αν γνωρίζουμε εκατοντάδες περιπτώσεις που η προσευχή του πατέρα Ιωάννη έσωσε τους αρρώστους και βοήθησε τους ετοιμοθάνατους, τότε γνωρίζουμε επίσης χιλιάδες περιπτώσεις που του έγραψαν και πήγαν «τυχαία», αλλά δεν έλαβαν καμία βοήθεια. Προσευχήσου, ο Κύριος θα σε βοηθήσει σύμφωνα με την πίστη σου», λέει πάντα ο πατέρας Ιωάννης και με αυτή την έννοια προσεύχεται ο ίδιος. Προφανώς, αν η προσευχή μετατραπεί σε «για κάθε περίπτωση», όπως ένα άχυρο που το αρπάζει ένας πνιγμένος, τότε δεν έχει νόημα να περιμένει κανείς βοήθεια από τον πατέρα Ιωάννη, γιατί είναι πρώτα απ' όλα ειλικρινής και βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, που ζει σύμφωνα με το γράμμα και το πνεύμα των Ευαγγελικών Γραφών. Αντίθετα, εκείνοι οι σχετικά λίγοι που βρήκαν ηθική ή σωματική θεραπεία από τον πατέρα Ιωάννη ήταν όλοι, ανεξαιρέτως, άνθρωποι ευσεβείς ή εμποτισμένοι τη στιγμή που μιλούσαν με τον πατέρα Ιωάννη με σταθερή και ακλόνητη πίστη στη δυνατότητα της θαυματουργής δύναμης του Θεού, που εστάλη μέσω της προσευχής ανθρώπων ισχυρών στην πίστη και ευσεβούς ζωής. Είτε έχουν δίκιο είτε όχι, είτε έχουμε να κάνουμε εδώ με την Πρόνοια του Θεού είτε ένα απλό ατύχημα - θα το αφήσουμε στη συνείδηση ​​όλων. Το καθήκον μας είναι να μεταφέρουμε με ειλικρίνεια μόνο τα γεγονότα, χωρίς να προσπαθούμε να τους δώσουμε μια επιστημονική ή κανονική ερμηνεία. Ας προχωρήσουμε τώρα σε έναν άλλο εξίσου ενδιαφέροντα και σεβαστό κλάδο της φιλανθρωπικής βοήθειας του πατέρα Ιωάννη. Δεν μπορούν πλέον να υπάρχουν δύο απόψεις εδώ. Οι επίσημες φιλανθρωπικές δραστηριότητες του πατέρα Ιωάννη επικεντρώνονται κυρίως στον «Οίκο της Εργασίας» της Κρονστάνδης και εν μέρει στον «Οίκο της Εργασίας» που χτίστηκε στον ίδιο τύπο στην Αγία Πετρούπολη. Από τη στιγμή που μπήκε στον ποιμαντικό χώρο, ο π. Ιωάννης άρχισε να φροντίζει για τη βελτίωση της ζωής του φτωχότερου μέρους του πληθυσμού της ενορίας του και όλης της Κρονστάνδης. Πίσω στη δεκαετία του εξήντα, μίλησε στον Τύπο για την ίδρυση των «Houses of Diligence». Το 1874, με πρωτοβουλία του, ιδρύθηκε ενοριακή κηδεμονία στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα. «Η κηδεμονία της εκκλησίας», είπε ο π. Ιωάννης στα εγκαίνιά της, «είναι ένας θεσμός των πρώτων Χριστιανών των αποστολικών χρόνων, οι οποίοι από αδελφική αγάπη νοιάζονταν τόσο πολύ ο ένας για τον άλλον που κανένας από αυτούς δεν έμεινε φτωχός (Πράξεις 4:34). Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για εμάς. Σύντομα, υπό την αιγίδα της ενοριακής εκκλησίας, δημιουργήθηκε μια υπέροχη φιλανθρωπική δομή, βασισμένη στις ακλόνητες αρχές: «εργασία και αγάπη». Χάρη στην υποστήριξη τέτοιων μορφών (όπως ο βαρόνος Buxhoeveden, ο στρατηγός Lapshina, ο γιατρός Dvoryashin και άλλοι), ένα δέντρο αναπτύχθηκε από το "House of Diligence", καλύπτοντας με τα κλαδιά του έως και είκοσι πόλεις της Ρωσίας, στις οποίες τώρα οι φτωχοί εργαζόμενοι μπορούν να λάβουν βοήθεια όχι ως ελεημοσύνη, αλλά ως πληρωμή για τη δουλειά τους... Έχουμε αναφορές για όλα τα χρόνια της ύπαρξης του «House of Diligence» της Κρονστάνδης και από αυτές είναι ιδιαίτερα ορατό το κύριο χαρακτηριστικό των δραστηριοτήτων του πατέρα Ιωάννη - εκπληκτική σεμνότητα. Ο πατέρας Ιωάννης δεν είναι στο διοικητικό συμβούλιο του «House», ούτε ως πρόεδρος, ούτε ως επίτιμος διευθυντής ή διευθυντής. Όλοι οι τιμητικοί τίτλοι και οι θέσεις μοιράστηκαν σε άλλους, και όμως η συμμετοχή αυτών των «άλλων» και του πατέρα Ιωάννη εκφράζεται με τα ακόλουθα στοιχεία: «άλλοι» συνεισφέρουν μιάμιση, πολλές δύο χιλιάδες ρούβλια το χρόνο στο θησαυροφυλάκιο της κοινωνίας και ο πατέρας Ιωάννης πενήντα με εξήντα χιλιάδες... Είναι απαραίτητο να χτιστεί ένα εξάρτημα ή ένα κτίριο για να στεγάσει την κατασκευή μιας νύχτας. και ο πατήρ Γιάννης στο πλάι... δίνει λεφτά για κατασκευή... μόνο!