Н. Н. Животов.. “Строй...”

Die Morgendämmerung beginnt. Kronstadt schläft noch und nur das „Posadskaya-Tor“ beginnt aus seinen „Ritzen“ herauszukriechen – schmutzige, stinkende Ecken, in niedrigen, heruntergekommenen Häusern. „Gott, leben hier wirklich Menschen“, dachte ich und lief zum ersten Mal durch die Slums der Stadt, als wären sie in die Erde hineingewachsen. Es stellte sich heraus, dass sie nicht nur, sondern auch dichter und überfüllter leben als beispielsweise in Armenhäusern oder Kasernen. Die Kojen sind in Reihen gebaut und an manchen Stellen sogar zwei Stockwerke hoch! Kahle Bretter, eine dunkle, ungeheizte Hütte, eine üble, unerträglich riechende Atmosphäre – das sind die allgemeinen Anzeichen für die „Risse“ der Stadtbewohner. Ich werde die abscheuliche Situation der Armut in Kronstadt nicht näher beschreiben, weil darin nichts Außergewöhnliches oder Besonderes ist: die gleiche Situation und Armut, und wenn Armut, aber sicherlich unhygienischer Dreck, überall in Russland zu finden ist, und wo Armut ist, ist Dreck, wo Armut ist, ist Gestank; Bei uns gibt es keine zeremonielle, „geschmückte“ Armut wie zum Beispiel in Deutschland. Obwohl Sauberkeit im Grunde nichts kostet, ist sie unter den Russen das ausschließliche Eigentum der Reichen... Es hatte gerade fünf Uhr morgens geschlagen, als Gestalten, Männer und Frauen, in einer Art „Maskerade“-Kostümen aus den elenden Stadthütten zu springen begannen: einige in einem Sweatshirt und großen Galoschen, einige in einem Zipun, aus dem Baumwollbüschel herausragten; Auf dem Kopf befindet sich ein Rahmen aus einem Zylinder, einem Strohhut mit Löchern und dergleichen. Alle sind in Eile, als wären sie geschäftlich unterwegs... - Wenn ich nicht zu spät gekommen wäre, wäre ich nicht gegangen... Das ist das Einzige, woran jeder denkt, denn wenn „sie zu spät kommen“ oder „er“ geht, ist es ein Tag des Hungerstreiks und des Übernachtens im Freien. Natürlich ist dieser „er“ Pater John, der „Vater“ und der einzige traurige Mensch in der ganzen Kronstädter Armut unter dem Zaun ... Ohne ihn hätte wahrscheinlich die Hälfte des „Posad-Volkes“ längst unter Kälte und Hunger gelitten. „Wohin gehst du so eilig?“ Ich fragte einen Ragamuffin, als ich die „goldene Gesellschaft von Kronstadt“ zum ersten Mal traf. „In Formation“, antwortete er, „wer zu spät zur Verteilung kommt, bekommt sie danach nicht mehr.“ Ich habe auch die Geflüchteten verfolgt... Draußen war es kalt und noch völlig dunkel; In diesen Straßen in Kronstadt gibt es keine Straßenlaternen, man muss also fast tasten. Wir gingen mehrere Straßen entlang, bis am Horizont die Kuppel der St.-Andreas-Kathedrale erschien. – Wo „bauen“? – fragten sich die Goldminen... - Beim Vater, beim Vater... Er dient heute nicht in der Kathedrale. Als ich mich dem Haus näherte, in dem Pater John lebt, hatten sich dort bereits mehrere hundert zerlumpte Menschen versammelt und die Menschen strömten weiterhin von allen Seiten her. „Stell dich an, stell dich an“, waren Stimmen zu hören. Hunderte versammelter Goli begannen, entlang des Zauns zu stehen, angefangen beim Haus von Pater John bis zum „Haus des Fleißes“. Männer standen auf einer Seite, Frauen standen auf der gegenüberliegenden Seite. In weniger als fünf Minuten entstand ein langes Band menschlicher Figuren von etwa einer halben Meile Länge. Die armen Leute standen in drei Kolonnen, also jeweils kaum drei Personen, und besetzten daher die gesamte Tafel; es gab viel weniger Frauen als Männer. Lange Zeit ging ich an der Linie der „Formation“ entlang und blickte in diese abgemagerten Gesichter, abgemagerten, zerlumpten Gestalten... Auf jedem Gesicht konnte man ein ganzes alltägliches Drama, wenn nicht sogar eine Tragödie lesen... Da waren junge Leute, fast Jugendliche und grauhaarige Ältere, die ich auf Krücken traf, elende, mit schüttelnden Köpfen, mit entstellten Gesichtern... Ja, eine solche Sammlung von „Waisen“ ist schwer zu finden; Wenn jeder einzelne von ihnen nicht in der Lage ist, das Herz des Betrachters zu berühren, dann kann die Sammlung dieser „Kinder von Pater John“ das härteste Herz zum Zittern bringen! Auch wenn die meisten von ihnen Trunkenbolde oder bösartige Menschen sind, auch wenn sie selbst die Schuld an ihrer Situation tragen, aber das sind Menschen... Menschen, die gelitten haben, die leiden und in Zukunft nichts anderes haben als Leid! Hier ist ein ehemaliger Student der medizinischen Akademie, hier ist ein Hofrat, ein Leutnant, ein ehemaliger millionenschwerer Kaufmann, hier ist ein Familienadliger von großem Namen ... Dieser hat eine Familie und eine kranke Frau, dieser hat eine alte Mutter, Schwestern ... Sie zeigten mir einen alten Mann, der seit zwanzig Jahren nur Brot und Wasser isst, seine rechte Hand ist ausgetrocknet, er hat die Möglichkeit verloren zu arbeiten und lebt seit zwanzig Jahren von den Almosen von Pater John. Seit zwanzig Jahren hat er keine eigene Ecke mehr, hat keine Schüssel Suppe gesehen, und wenn Pater John nicht gewesen wäre, wäre er längst verhungert. Ich habe dich gebeten, mir diesen alten Mann zu zeigen. Der unglückliche Mann stand am Ende der „Formation“ in der ersten Kolonne. „Sie kamen, um zu bewundern“, wandte er sich giftig und vorwurfsvoll an mich, als ich ihm gegenüber stehen blieb ... Die Erscheinung des alten Mannes war streng; herabhängende graue Augenbrauen bedeckten fast seine Augen, und ein struppiger grauer Bart hing ihm bis zur Brust herab; Tiefe Falten und eine gelbe Tönung der Haut sprachen beredter als Worte über die Erfahrung des alten Mannes ... Seine große Gestalt war irgendwie gebeugt und sein rechter Arm hing regungslos herab ... „Nimm es, alter Mann“, ich streckte ihm meine Hand mit einer Kreditkarte hin. „Behalte es für dich oder gib es ihnen“, antwortete er, schüttelte seinen Kopf in Richtung der „Linie“ und nahm meine Hand nicht an. „Ich bin kein Bettler, meine rechte Hand ist ausgetrocknet und meine linke hat noch keine Almosen angenommen ...“ - Aber Sie leben doch schon seit zwanzig Jahren von Almosen, nicht wahr? - Lüge! Pater John hat mich zwanzig Jahre lang mit Essen versorgt, aber ich habe weder um Almosen gebeten noch Almosen angenommen. - Wenn du also von Pater John nimmst, warum willst du dann nicht von mir nehmen? „Ich kenne dich nicht und ich will es auch nicht wissen, aber Pater John ist mein Vater, er gibt nicht sein Eigentum, sondern Gottes, er gibt, was er für uns von Gott empfängt.“ Du gibst mir zwei Kopeken wie ein Bettler, und Pater John gibt mir wie ein Verwandter; so wie er einem Freund liebevoll etwas gibt... Er würde tausend Rubel geben, wenn es weniger von uns gäbe, für ihn hat Geld nicht den gleichen Wert wie für Sie, mein Herr... Ich habe das Gespräch dort abgebrochen, aber dann habe ich den alten Mann besser kennengelernt; Seine Geschichte ist so interessant, dass ich später noch einmal auf ihn zurückkommen werde... Es war noch nicht sechs Uhr, als ein Priester aus dem Tor eines den „Goldgräbern“ bekannten Hauses kam ... Die Menge schwankte, aber alle blieben an Ort und Stelle und entblößten nur ihre Köpfe. Pater John nahm seinen Hut ab, verneigte sich vor seinen „Kindern“, bekreuzigte sich vor dem in der Ferne sichtbaren Kirche und ging die „Linie“ entlang. - Eins, zwei, drei... zehn... zwanzig... Der Zwanzigste erhielt einen Rubel, den er mit neunzehn Kollegen teilen konnte. Wieder: „eins, zwei, drei... zehn... zwanzig“ und wieder der Rubel. Also bis zum Ende des „Builds“. Sobald die Zählung beendet war, eilte die gesamte Menge von ihren Sitzen zum Priester. Manche knieten nieder, manche ergriffen die Hand des Priesters zum Kuss, manche baten um Segen und Gebete; einige erzählten von ihren Bedürfnissen... Und Pater John stellte alle zufrieden, lehnte niemanden ab; Es war klar, dass der ehrwürdige Hirte dieser Umgebung nahe gekommen war und sie ohne Worte, durch eine Andeutung verstand, so wie die Menge ihn nur durch Gesten verstand ... Umgeben und begleitet von seinen „Kindern“ bewegt sich Pater John langsam zur Kathedrale des Hl. Andreas des Erstberufenen (oder der Kirche des „Hauses des Fleißes“), um dort die Frühmesse zu feiern. Der Priester verschwand an der Tür der Kirche und die Menge zerstreute sich in der ganzen Stadt, nur ein unbedeutender Teil blieb auf der Veranda, um Almosen zu sammeln. Dabei handelt es sich um professionelle Bettler, von denen es allerdings verhältnismäßig sehr wenige gibt, und vergeblich glauben manche, dass Pater John die Zahl der Bettler vervielfacht. Das „System“ der Goldruten, wie ich die Bettler von Pater John nenne, wurde vor langer Zeit, vor etwa dreißig Jahren, gegründet, aber in den letzten Jahren wurde es diszipliniert, weiterentwickelt und vervielfacht. Nach der gemäßigtsten Schätzung beträgt die Zahl der Armen, die auf Kosten von Pater John leben, tausend Menschen, und alle erhalten jeden Morgen und Abend ein paar Kopeken. Dessen ungeachtet wurden für sie auf Kosten des Kronstädter Hirten eine Schutzhütte, ein Arbeitshaus und zwölf Wohlfahrtseinrichtungen eingerichtet. Ich habe bereits erwähnt, dass die Instandhaltung von Unterkünften, Krankenhäusern, Werkstätten und anderen Einrichtungen im Kronstädter „Haus des Fleißes“ Pater John jährlich fünfzig- bis sechzigtausend Rubel kostet, Morgen- und Abendverteilungen sowie mehr oder weniger große Zufallsverteilungen nicht mitgerechnet. Die Armen sind es gewohnt, die Fürsorge des ehrwürdigen Hirten für sie als etwas Pflichtiges, fast Legales anzusehen. Wenn es manchmal vorkommt, dass das „System“ während der Teilung zwei statt der erwarteten drei Kopeken pro Person erhält, dann werden laute Proteststimmen laut: - Nehmt nichts, Leute, nehmt nichts, tut es nicht. Morgen wird dir der Priester also einen Penny geben. Nun, werden wir die Nacht auf der Straße verbringen oder so (das Nachtheim kostet drei Kopeken pro Person). - Mitrich, geh als Stellvertreter des Priesters; sagen wir, dass wir nicht weniger als drei nehmen. Diese Stimmen errangen jedoch nie den Sieg und blieben in einer unbedeutenden Minderheit. Weder „Mitrich“ noch irgendjemand sonst würde es jemals wagen, zu protestieren, sondern stattdessen würden sie Lärm machen, Lärm machen, natürlich nehmen, was sie geben, und nach Hause gehen. Pater John selbst sieht es als seine Pflicht an, sich um die Armen von Kronstadt zu kümmern. In den letzten Jahren hat er keine Zeit, „Systeme“ zuzuweisen, sondern vertraut dies jemandem an, der ihm nahe steht, und wenn er nach Moskau oder in seine Heimat aufbricht, hinterlässt er einen bestimmten Betrag für alle Tage, damit die Armen jeden Morgen und Abend drei oder fünf Kopeken erhalten (je nachdem, über welche Mittel der Hirte verfügt). „Stroy“ vergöttert seinen „Vater“ und „Ernährer“; Der moralische Einfluss des Vaters auf ihn ist enorm. Eines Tages ereignete sich der folgende Vorfall. Der frühere Polizeichef Golovachev erzählte Pater John, dass seine Bettler an Raubüberfällen beteiligt waren und dass einer von ihnen Herrn B.s teuren Biberhut abgerissen habe, als er abends durch eine Seitenstraße fuhr. Am selben Tag, als Pater John diese Nachricht erhielt, versammelte er seine „Formation“ und verkündete ihm die unangenehme Nachricht. „Stroy“ hörte dem Priester schweigend zu und Dutzende Stimmen antworteten: - Das ist nicht unser Werk, Vater. Heute werden wir es herausfinden und den Schuldigen finden. Tatsächlich wurde Pater John noch am selben Tag die Bibermütze überreicht ... Im Allgemeinen reicht es aus, wenn der Priester auf den Wunsch der Armen hinweist, sofort alle Maßnahmen zu ergreifen, um den Willen ihres „Vaters“ zu erfüllen. „Story“ unterliegt recht häufigen Modifikationen. Man kann mehrere Dutzend (und vielleicht Hunderte) armer Menschen nennen, die unter dem Einfluss des Hirten von Pater John und mit seiner materiellen Unterstützung und Hilfe inzwischen, wenn nicht reich, so doch relativ ausreichende Arbeitskräfte geworden sind: Einige erhielten gute Jobs, andere wurden Händler, andere verließen Kronstadt und St. Petersburg und gingen zur Arbeit in die Provinzen. Aber es kommen immer mehr Leute an als Leute gehen, weshalb die Zahl der „Systeme“ jedes Jahr wächst. Natürlich gibt es unter der Masse bösartige Menschen, es gibt auch professionelle Bettler, aber man kann argumentieren, dass es mehr gute als schlechte Menschen und mehr unglückliche als bösartige Menschen gibt, sogar noch viel mehr. Pater John weiß um das Unkraut seiner Herde und versucht, es wann immer möglich zu ignorieren, aber er sondert sie bei der Almosenverteilung nie aus der „Ordnung“ heraus, geleitet von der allgemeinen Regel: „Gib denen, die dich bitten.“ Und wenn dieser „Bettler Almosen in die Taverne bringt – das ist eine Frage seines Gewissens, er wird dafür verantwortlich sein.“ Pater John übt, wie wir oben gesehen haben, über einen langen Zeitraum von 35 Jahren alle Priesterpflichten aus, bis hin zur Gesetzeslehre, zusammen mit allen anderen Priestern, er hat seine eigenen Gemeindemitglieder, Gottesdienste usw., wie in allen anderen Kirchen mit einem oder mehreren Priestern; Aber die Tätigkeit, über die wir im Folgenden sprechen werden, geht über die „Pfarrei“ der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale hinaus, ebenso wie sie im Allgemeinen über die Pflichten des geistlichen Vaters und Hirten der Kirche hinausgeht. Diese Tätigkeit ist sozusagen „außergewöhnlich“, „oder übernormal“, und sie verleiht Pater John den moralischen Charakter, der wie ein Magnet die Herzen der Menschen anzieht und sie dazu zwingt, nach einem Priester zu suchen, der bescheiden ist und in keiner Weise durch Aussehen oder Stellung hervorsticht. An unserer Stelle sprachen wir über die außerordentliche Popularität von Pater John, der sowohl ein Beispiel für Tugend als auch rein christliche Bescheidenheit ist, und wollen hier nur gegen die Vorwürfe einiger Skeptiker protestieren, die Pater John fast für seine Popularität verantwortlich machen. Wir können bezeugen, dass die rechte Hand von Pater John Sergiev ständig nicht weiß, was seine linke Hand tut. Er vermeidet jeden Ausdruck von Dankbarkeit, versteckt sich vor verschiedenen Deputationen oder Demonstrationen und rief beim Anblick einer Menschenmenge von Tausenden, die ihm entgegenkamen, immer wieder aus: – Was soll ich mit ihnen machen? Bring mir bei, wo ich mich vor ihnen verstecken kann ... Pater John versuchte seine Bewunderer von der Kirchenkanzel aus aufzufordern, sich bescheidener zu verhalten und ihm keine Triumphe zu arrangieren; bei seltenen Gesprächen mit Pressevertretern flehte er lediglich darum, Fälle von Heilung durch seine Gebete nicht zu drucken und überhaupt nicht über seine Aktivitäten zu schreiben; Schließlich erfand er verschiedene geheime Ein- und Ausgänge, aber vergebens! Je mehr er sich der Öffentlichkeit und Popularität entzog, desto mehr wurde er verfolgt, so dass er, nachdem er schließlich alles aufgegeben hatte, gegenüber allem um ihn herum völlig gleichgültig wurde und nicht zu bemerken schien, was um ihn herum geschah. Ob er nun von der Menge zermalmt wird, er wird stehen bleiben und warten, bis ihn jemand befreit oder die Belagerer selbst nachsichtiger werden; Ob sie ihn treffen oder verabschieden, er verneigt sich, hört sich alles geduldig an und geht wie ein außenstehender Zeuge seines Weges. Während seiner 35 Jahre als Priester hat Pater John nicht nur zu keiner Demonstration Anlass gegeben, sondern auch nicht den geringsten Anlass gegeben, ihn zu verdächtigen, dass er zum Gegenstand einer demonstrativen Feier werden wollte. Als er darüber hinaus nur den Wunsch bemerkte, dass jemand seine Popularität ausnutzen wollte (und solche Versuche gab es viele), brach er die Beziehung abrupt und entschieden ab. All dies sagen wir, um die karitativen Aktivitäten des Kronstädter Hirten in die richtige Form zu bringen. Eine Person, die selbst das „House of Diligence“ fragt, wie viel er ihm damals geschickt oder gespendet hat; der mit einer Hand ein versiegeltes Paket mit Geld entgegennimmt und es sofort der fragenden Person überreicht, ohne es zu öffnen; Wer schließlich den Besitzlosen alles gibt, was er von den Besitzenden erhält, und dieses „Alles“ entspricht oft Hunderttausenden Rubel, der kann nicht nach Popularität streben, nur weil er sie für nichts braucht. Wer sich weigert, jemanden zu besuchen, der ihm tausend Rubel anbietet, sondern in den Keller eines Bettlers geht, der neben dem Besuch auch materielle Hilfe aus eigener Tasche erhalten muss, kann keines Eigennutzes verdächtigt werden... Für kleinliche Ziele irdischen, vergänglichen Reichtums ist kein Platz. Lassen Sie uns nun, nach diesem Vorbehalt, zu den Einzelheiten der Wohltätigkeit von Pater John übergehen. Wir haben Dutzende Fälle gesehen, in denen das Gebet von Pater John sogar Wunder vollbrachte, die Seele und das Herz eines Menschen regenerierte, eine moralische Erhebung des gefallenen Geistes herbeiführte, körperliche Leiden heilte und so weiter. Es wäre leichtsinnig zu glauben, dass jeder Kranke, der sich in einem kritischen Moment an das Gebet von Pater John wandte, mit Sicherheit Heilung erfahren würde. Dann wäre es eine Art Klinik, an die sich „im Notfall“ jeder wenden würde, so wie man es heute an Baron Vrevsky und verschiedene Heiler wendet. – Wenn es hilft, ist das gut, aber wenn es nicht hilft, muss man trotzdem sterben – die Ärzte weigerten sich zu behandeln... Wenn wir Hunderte von Fällen kennen, in denen das Gebet von Pater John Kranke rettete und Sterbenden half, dann kennen wir auch Tausende von Fällen, in denen sie ihm schrieben und „wahllos“ gingen, aber keine Hilfe erhielten. Bete, der Herr wird dir entsprechend deinem Glauben helfen“, sagt Pater John immer und betet in diesem Sinne selbst. Wenn das Gebet auf „nur für den Fall“ umgestellt wird, wie ein Strohhalm, nach dem ein Ertrinkender greift, dann hat es offensichtlich keinen Sinn, von Pater John Hilfe zu erwarten, denn er ist in erster Linie ein aufrichtiger und zutiefst religiöser Mann, der nach dem Buchstaben und Geist der Heiligen Schrift des Evangeliums lebt. Im Gegenteil, die verhältnismäßig wenigen, die bei Pater John moralische oder körperliche Heilung fanden, waren ausnahmslos alle entweder gläubig oder in dem Moment, als sie mit Pater John sprachen, von einem festen und unerschütterlichen Glauben an die Möglichkeit der wundersamen Macht Gottes erfüllt, die durch das Gebet von Menschen mit starkem Glauben und frommem Leben herabgesandt wurde. Ob sie Recht haben oder nicht, ob es sich hier um die Vorsehung Gottes oder um einen einfachen Zufall handelt – wir überlassen es dem Gewissen eines jeden. Unsere Aufgabe besteht darin, nur die Fakten wahrheitsgemäß zu vermitteln, ohne ihnen eine wissenschaftliche oder kanonische Interpretation zu geben. Kommen wir nun zu einem anderen ebenso interessanten und ehrwürdigen Zweig der karitativen Hilfe von Pater John. Hier kann es keine zwei Meinungen mehr geben. Die offiziellen Wohltätigkeitsaktivitäten von Pater John konzentrieren sich hauptsächlich auf das Kronstädter „Haus des Fleißes“ und teilweise auf das nach demselben Typ erbaute „Haus des Fleißes“ in St. Petersburg. Von dem Moment an, als er den pastoralen Bereich betrat, begann Pater John, sich um die Verbesserung des Lebens des ärmsten Teils der Bevölkerung seiner Gemeinde und ganz Kronstadts zu kümmern. Bereits in den sechziger Jahren sprach er in der Presse über die Gründung von „Houses of Diligence“. Im Jahr 1874 wurde auf seine Initiative hin eine Pfarrvormundschaft an der St.-Andreas-Kathedrale eingerichtet. „Die Vormundschaft der Kirche“, sagte Pater John bei der Eröffnung, „ist eine Einrichtung der ersten Christen der apostolischen Zeit, die sich aus brüderlicher Liebe so sehr umeinander gekümmert haben, dass keiner von ihnen arm blieb (Apostelgeschichte 4,34). Sie ist besonders für uns notwendig. Gott schenke, dass sie mit uns im gleichen Geist der Einmütigkeit und Liebe sei.“ Bald entstand unter der Schirmherrschaft der Pfarrkirche eine wunderbare Wohltätigkeitsorganisation, die auf den unerschütterlichen Grundsätzen „Arbeit und Liebe“ beruhte. Dank der Unterstützung solcher Persönlichkeiten (wie Baron Buxhoeveden, General Lapshina, Doktor Dvoryashin und anderen) wuchs aus dem „Haus des Fleißes“ ein Baum, der mit seinen Zweigen bis zu zwanzig Städte Russlands bedeckte, in denen nun arme Arbeiter Hilfe nicht als Almosen, sondern als Bezahlung für ihre Arbeit erhalten können ... Wir haben Berichte über alle Jahre der Existenz des Kronstädter „Hauses des Fleißes“, und aus ihnen wird das Hauptmerkmal der Aktivitäten von Pater John besonders deutlich: erstaunliche Bescheidenheit. Pater John ist nicht im Vorstand des „Hauses“, weder als Vorsitzender, noch als ehrenamtlicher Manager oder Manager; Alle Ehrentitel und Ämter wurden an andere verteilt, und doch drückt sich die Beteiligung dieser „Anderen“ und von Pater John in folgenden Zahlen aus: „Andere“ tragen jährlich eineinhalb, viele zweitausend Rubel zur Vereinskasse bei, und Pater John fünfzig- bis sechzigtausend... Es ist notwendig, ein Nebengebäude oder ein Gebäude für die Unterbringung einer Übernachtungsmöglichkeit zu bauen – „Andere“ erstellen Pläne, Kostenvoranschläge, leiten den Bau; und Pater John ist auf der Seite... er gibt Geld für den Bau... nur!