Н. Н. Животов.. “Строй...”

Започва зората. Кронщад все още спи и само „посадската цел“ започна да изпълзява от своите „пукнатини“ - мръсни, вонящи ъгли, в ниски, порутени къщи. „Боже, тук наистина ли живеят хора“, помислих си аз, обикаляйки за първи път крайните квартали на града, сякаш израснали в земята. Оказа се, че те не само живеят, но живеят по-плътно и по-пренаселено, отколкото например в богаделници или казарми. Койки са направени на редове, а на места дори на два етажа! Голи дъски, тъмна, неотопляема колиба, неприятна, непоносимо миризлива атмосфера - това са общите признаци на „пукнатините“ на жителите на града. Няма да описвам по-подробно отвратителната ситуация на бедността в Кронщад, защото в нея няма нищо изключително или особено: същата ситуация и бедност, и ако бедност, но със сигурност нехигиенична мръсотия може да се намери навсякъде в Русия и навсякъде, където има бедност, има мръсотия, където има бедност, има и воня; Ние нямаме церемониална, „украсена“ бедност, както например в Германия. Въпреки че чистотата по същество не струва нищо, сред руснаците тя е изключителна собственост на богатите... Току-що удари пет часа сутринта, когато от жалките градски колиби започнаха да изскачат мъжки и женски фигури в някакви „маскарадни“ костюми: кой по суичър и големи галоши, кой в ​​ципун, от който стърчаха памучни кичури; на главата има рамка от цилиндър, сламена шапка с дупки и други подобни. Всички бързат, сякаш тичат по работа... - Ако не бях закъснял, нямаше да си тръгна... Това е единственото нещо, за което всеки мисли, защото ако „закъснеят“ или „той“ си тръгне, е ден на гладна стачка и нощуване на открито. Разбира се, този „той“ е отец Йоан, „бащата“ и единственият тъжен човек от цялата кронщадска бедност под оградата... Без него вероятно половината „посадци“ отдавна щяха да страдат от студ и глад. „Къде отиваш толкова бързаш?“ Попитах един рагамъфин, когато за първи път срещнах „златната компания на Кронщат“. „Във формация“, отговори той, „който закъснее за раздаването, няма да го получи след това“. Тръгнах и след тези, които бяха избягали... Навън беше студено и все още напълно тъмно; По тези улици в Кронщад няма улично осветление, така че трябва да ходите почти на допир. Извървяхме няколко улици, докато на хоризонта се появи куполът на катедралата Свети Андрей. – Къде да „построим?“ – питаха се златните мини... - У отца, у отца... Днес не служи в катедралния храм. Когато се приближих до къщата, в която живее отец Йоан, там вече се бяха събрали няколкостотин дрипави хора и хората продължаваха да се стичат от всички страни. „Наредете се, наредете се“, чуха се гласове. Стотици събрали се Голи започнаха да стоят покрай оградата, тръгвайки от къщата на отец Йоан към „Дома на трудолюбието”. Мъжете стояха от едната страна, жените стояха на противоположния панел. За по-малко от пет минути се образува дълга лента от човешки фигури, дълга около половин миля. Горките стояха в три колони, тоест едва ли по трима души, така че заеха цялото табло; имаше много по-малко жени, отколкото мъже. Дълго вървях по линията на „строя“, взирайки се в тези измършавели лица, измършавели, дрипави фигури... На всяко лице се четеше цяла битова драма, ако не и трагедия... Имаше млади хора, почти младежи и побелели старци, попадах на патерици, нещастни, с клатещи се глави, с обезобразени лица... Да, такава колекция от „сираци“ е трудно да се намери; ако всяко от тях поотделно не е в състояние да докосне сърцето на зрителя, то колекцията от тези „деца на отец Йоан” може да накара и най-коравото сърце да потрепери! Дори повечето от тях да са пияници или злобни хора, дори те самите да са виновни за положението си, но това са хора... хора, които са страдали, които страдат и нямат нищо друго освен страдание! Ето един бивш студент на медицинската академия, ето един съдебен съветник, лейтенант, бивш търговец милионер, ето един фамилен благородник с голямо име... Този има семейство и болна жена, онзи има стара майка, сестри... Показаха ми един старец, който от двадесет години яде само хляб и вода, дясната му ръка е изсъхнала, загубил е възможността да работи и живее нататък. милостинята на отец Йоан в продължение на двадесет години. От двадесет години той няма собствен кът, не е видял купа супа и ако не беше отец Йоан, отдавна щеше да умре от глад. Помолих те да ми покажеш този старец. Нещастникът застана най-отзад на „строя“ в първата колона. „Дойдоха да се възхищават“, обърна се злобно с укор към мен, когато спрях срещу него... Видът на стареца беше строг; провисналите сиви вежди почти покриваха очите му, а рошавата сива брада висеше до гърдите му; дълбоките бръчки и жълтеникавият оттенък на кожата говореха по-красноречиво от думите за преживяното от стареца... Високата му фигура беше някак прегърбена, а дясната му ръка висеше неподвижно... „Вземи го, старче“, протегнах му ръка с кредитна карта. „Запази го за себе си или го дай на тях“, отговори той, като поклати глава към „линията“ и не пое ръката ми, „Не съм просяк, дясната ми ръка изсъхна, а лявата още не е приела милостиня… - Но вие живеете от подаяния от двадесет години, нали? - Лъжа! От двадесет години отец Йоан ме храни, но аз не съм искал милостиня и не съм приемал милостиня. - Така че, ако вземете от отец Йоан, защо не искате да вземете от мен? „Не те познавам и не искам да знам, но отец Йоан е мой баща, той не дава своето, а Божието, той дава това, което получава за нас от Бога. Ти ми даваш две копейки като на просяк, а отец Йоан ми дава като роднина; както дава на приятел с любов... Той би дал хиляда рубли, ако бяхме по-малко, за него парите нямат същата стойност, както за вас, сър... Спрях разговора там, но след това опознах по-добре стареца; Историята му е толкова интересна, че ще се върна към него по-късно... Още нямаше шест часа, когато свещеник излезе от портата на къща, добре позната на „златотърсачите“... Тълпата се олюля, но всички останаха на местата си, показвайки само главите си. Отец Йоан свали шапка, поклони се на своите „чеда“, прекръсти се на храма, който се виждаше в далечината, и тръгна покрай „строя“. - Едно, две, три... десет... двадесет... Двадесетият получи рубла, която да сподели с деветнадесет колеги. Отново: „едно, две, три... десет... двадесет” и отново рублата. Така до самия край на „сглобяването“. Щом преброяването приключи, цялата тълпа се втурна от местата си към свещеника. Някои коленичиха, някои хванаха ръката на свещеника за целувка, някои поискаха благословия и молитви; някои разказаха за нуждите си... И отец Йоан удовлетвори всички, не отказа на никого; беше ясно, че достопочтеният пастир се беше сближил с тази среда, разбираше ги без думи, от един намек, както тълпата го разбираше само от жестове... Заобиколен и придружен от своите „деца“, отец Йоан бавно се придвижва към катедралата „Св. Андрей Първозвани“ (или църквата „Дом на усърдието“) за служба на ранна литургия. Свещеникът изчезна пред вратата на храма и тълпата се разпръсна из целия град, само незначителна част остана на верандата, за да събира милостиня. Това са професионални просяци, които обаче са сравнително малко и напразно някои смятат, че отец Йоан увеличава броя на просяците. „Системата“ на Златните пръчици, както аз наричам просяците на отец Йоан, се формира отдавна, преди около трийсетина години, но през последните години се дисциплинира, разви и умножи. Според най-умерената оценка броят на бедните хора, живеещи за сметка на отец Йоан, достига хиляда души и всички те получават по няколко копейки всяка сутрин и вечер. Независимо от това, за сметка на кронщадския пастир бяха създадени приют, работна къща и дванадесет благотворителни институции. По-рано споменах, че поддържането на приюти, болници, работилници и други институции в Кронщадския „Дом на трудолюбието“ струва на отец Йоан петдесет до шестдесет хиляди рубли годишно, без да се броят сутрешните и вечерните раздавания, както и произволните раздавания, повече или по-малко големи. Бедните са свикнали да гледат на грижите на достопочтения пастир за тях като на нещо дължимо, почти законно. Ако понякога по време на разделянето „системата“ получава по две копейки на човек, вместо очакваните три, тогава се чуват силни гласове на протест: - Не вземайте нищо, момчета, не вземайте нищо, недейте. Така че утре свещеникът ще ви даде една стотинка. Е, ще нощуваме ли на улицата или нещо подобно (нощен приют таксува три копейки на човек). - Митрич, иди заместник на попа; кажете, че не вземаме по-малко от три. Тези гласове обаче така и не постигнаха победа и останаха в незначително малцинство. Нито „Митрич”, нито някой друг би посмял да протестира, а вместо това вдигаха шум, вдигаха шум, взимаха, разбира се, каквото дават и се прибираха. Самият отец Йоан смята грижата за кронщадските бедни за свой дълг. През последните години той няма време да разпределя „системи“, но поверява това на някой близък до него и когато заминава за Москва или родината си, оставя определена сума за всички дни, така че бедните да получават три или пет копейки всяка сутрин и вечер (в зависимост от това какви ресурси има пастирът). „Строй” обожава своя „баща” и „хранкар”; моралното влияние на бащата върху него е огромно. Един ден се случи следният инцидент. Бившият началник на полицията Головачев казал на отец Йоан, че неговите просяци са се занимавали с грабежи и че един от тях е скъсал скъпата боброва шапка на г-н Б., когато той шофирал по задна улица вечерта. В същия ден, когато получил тази новина, отец Йоан събрал своя „строй” и му съобщил неприятната новина. „Строй” мълчаливо изслуша свещеника, а десетки гласове отговориха: - Това не е наша работа, татко. Днес ще разберем и ще намерим виновника. И наистина, в същия ден вечерта бобровата шапка беше подарена на отец Йоан... Като цяло, достатъчно е свещеникът да намекне за всяко желание бедните незабавно да предприемат всички мерки за изпълнение на волята на своя „баща“. „Историята“ претърпява доста чести модификации. Човек може да назове няколко десетки (и може би стотици) бедняци, които под влиянието на пастира на отец Йоан и с неговата материална подкрепа и помощ сега са станали, ако не богати, то сравнително достатъчни работници: едни получиха добра работа, други станаха търговци, трети напуснаха Кронщат и Санкт Петербург, за да работят в провинцията. Но винаги има повече хора, които пристигат, отколкото хора, които си отиват, поради което броят на „системите“ нараства всяка година. Разбира се, сред масите има порочни хора, има и професионални просяци, но може да се твърди, че има повече добри хора, отколкото лоши хора, и повече нещастни хора, отколкото порочни хора, дори много повече. Отец Йоан знае за плевелите на стадото си и се опитва да ги игнорира, когато е възможно, но никога не ги отделя от „реда” при раздаването на милостиня, ръководейки се от общото правило: „Давай на тези, които ти искат”. И ако този „просяк вземе милостиня в механата - това е въпрос на неговата съвест, той ще носи отговорност за това. Отец Йоан, както видяхме по-горе, изпълнява всички свещенически задължения в продължение на дълъг период от тридесет и пет години, до и включително преподаването на закона, заедно с всички други свещеници, той има свои собствени енориаши, служби и така нататък, както във всички други църкви с един или повече свещеници; но дейността, за която ще говорим по-долу, излиза извън рамките на „енорията“ на Кронщадската катедрала „Свети Андрей“, както като цяло излиза извън рамките на задълженията на духовния отец и пастир на църквата. Тази дейност е „извъннормална“, така да се каже, „или свръхнормална“ и именно тя придава на отец Йоан онзи морален характер, който като магнит привлича сърцата на хората, принуждавайки ги да търсят свещеник, който е скромен и не изпъква по нищо по външен вид или положение. На наше място говорихме за изключителната популярност на отец Йоан, който е пример както за добродетел, така и за чисто християнска скромност, а тук искаме само да протестираме срещу упреците на някои скептици, които едва ли не обвиняват отец Йоан за неговата популярност. Можем да свидетелстваме, че дясната ръка на отец Йоан Сергиев постоянно не знае какво прави лявата му ръка. Той избягва всяка проява на благодарност, крие се от различни депутации или демонстрации и многократно, при вида на хилядна тълпа, която го среща, възкликва: – Какво да правя с тях? Научи ме къде да се скрия от тях... Отец Йоан се опита да помоли своите почитатели от църковния амвон да се държат по-скромно и да не му организират триумфи; по време на редки разговори с представители на пресата той просто молеше да не се отпечатват случаи на изцеление по неговите молитви и изобщо да не се пише за дейността му; Накрая той измисли различни тайни входове и изходи, но всичко напразно! Колкото повече избягваше публичността и популярността, толкова повече го преследваха, така че, след като накрая се отказа от всичко, той стана напълно безразличен към всичко около себе си и сякаш не забелязваше какво се случва около него. Независимо дали е смазан от тълпата, той ще стои и ще чака, докато някой го освободи или самите обсадители станат по-меки; срещат ли го или го изпращат, той се покланя, търпеливо изслушва всичко и като външен свидетел си отива. През всичките тридесет и пет години свещеническо служение отец Йоан не само никога не е предизвиквал никаква демонстрация, но дори не е давал ни най-малка причина да го подозират, че иска да стане обект на демонстративно тържество. Освен това, когато забеляза само желание у някого да се възползва от популярността му (а имаше много такива опити), той внезапно и решително скъса връзката си. Ние казваме всичко това, за да поставим благотворителната дейност на кронщатската овчарка в подходяща форма. Човек, който сам пита „Къщата на старанието“ колко му е изпратил или дарил тогава; който, като получи с една ръка запечатан пакет с пари, веднага го подава на искащия, без да го отваря; накрая, който дава на бедните всичко, което получава от имащите, и това „всичко“ често се равнява на стотици хиляди рубли, такъв човек не може да търси популярност, просто защото не се нуждае от нея за нищо. Човек, който отказва да посети някой, който му предлага хиляда рубли, а отива в мазето на просяк, на когото освен посещение трябва да се даде и материална помощ от собствения му джоб, не може да бъде заподозрян в никакъв личен интерес... Няма място за дребни цели на земно, нетрайно богатство. Нека сега, след тази уговорка, да преминем към подробностите за милосърдието на отец Йоан. Виждали сме десетки случаи, когато молитвата на отец Йоан дори е вършила чудеса, възраждала е душата и сърцето на човека, е водила до нравствено издигане на падналия дух, лекувала е телесни недъзи и т.н. Би било несериозно да се мисли, че всеки болен, който се е обърнал към молитвата на отец Йоан в критичен момент, със сигурност ще получи изцеление. Тогава това ще бъде някаква клиника, към която всеки ще се обърне „в случай на спешност“, както сега се обръщат към барон Вревски и различни лечители. – Ако помага, това е добре, но ако не помогне, пак трябва да умреш – лекарите отказаха да лекуват… Ако знаем стотици случаи, когато молитвата на отец Йоан е спасявала болните и е помагала на умиращите, то знаем и хиляди случаи, когато са му писали и са отивали „наслуки“, но не са получили никаква помощ. Молете се, Господ ще ви помогне според вашата вяра”, винаги казва отец Йоан и в този смисъл се моли и самият той. Очевидно, ако молитвата се обърне към „за всеки случай“, като сламка, за която се хваща удавникът, тогава няма смисъл да очакваме помощ от отец Йоан, защото той е преди всичко искрен и дълбоко религиозен човек, живеещ според буквата и духа на Евангелието. Напротив, тези сравнително малко, които намериха морално или физическо изцеление от отец Йоан, бяха всички без изключение хора, които бяха или благочестиви, или пропити в момента, в който разговаряха с отец Йоан, с твърда и непоклатима вяра във възможността за чудотворната Божия сила, низпослана чрез молитвата на хора, силни във вярата и благочестивия живот. Дали са прави или не, дали имаме работа тук с Божието Провидение или с обикновена случайност - това ще оставим на съвестта на всеки. Нашата задача е да предадем вярно само фактите, без да се опитваме да им дадем научна или канонична интерпретация. Нека сега да преминем към друг също толкова интересен и почтен клон на благотворителната помощ на отец Йоан. Тук вече не може да има две мнения. Официалната благотворителна дейност на отец Йоан е насочена главно към Кронщадския „Дом на трудолюбието“ и отчасти върху „Дом на трудолюбието“, построен по същия тип в Санкт Петербург. Още с влизането си в пастирското поприще отец Йоан започва да се грижи за подобряването на живота на най-бедната част от населението на своята енория и на цял Кронщат. Още през шейсетте години той говори в пресата за създаването на „Къщите на трудолюбието“. През 1874 г. по негова инициатива е създадено енорийско настоятелство към катедралата "Свети Андрей". „Църковното настоятелство – каза отец Йоан при откриването му – е институция на първите християни от апостолско време, които от братска обич толкова много са се грижели един за друг, че нито един от тях не е останал беден (Деян. 4:34). То е особено необходимо за нас. Дай Боже да бъде и с нас в същия дух на единомислие и любов.“ Скоро под патронажа на енорийската църква възниква прекрасна благотворителна структура, основана на непоклатимите принципи: „работа и любов“. Благодарение на подкрепата на такива фигури (като барон Буксхеведен, генерал Лапшина, доктор Дворяшин и други), от „Къщата на трудолюбието“ израсна дърво, покриващо с клоновете си до двадесет града на Русия, в които сега бедните работници могат да получат помощ не като милостиня, а като заплащане за труда си ... Имаме отчети за всички години от съществуването на Кронщадския „Дом на трудолюбието“ и от тях особено се вижда основната характеристика на дейността на отец Йоан - удивителната скромност. Отец Йоан не е в управителния съвет на “Къщата”, нито като председател, нито като почетен управител или управител; всички почетни титли и длъжности бяха раздадени на други, но участието на тези „други“ и отец Йоан се изразява в следните цифри: „другите“ внасят в хазната на обществото една и половина, много и две хиляди рубли годишно, а отец Йоан петдесет до шестдесет хиляди... Необходимо е да се построи пристройка или сграда за нощувка - „другите“ съставят планове, разчети, управляват строителство; а отец Йоан е отстрани... дава пари за строеж... само!