Священник Иоанн Попов. Поездка в Кронштадт к отцу Иоанну

Како се добро осећате када сте обновљени духом. А да није свакодневне разборитости, а понекад и директне потребе, требало би сваке године ходочастити макар до најближе светиње. У другом свету, моја душа се винула и осећала се неописиво, необјашњиво чудесно блажено... Какав је поучан утисак на душу – посебно на душу сеоског човека на улици, посебно на душу која је претходно очишћена исповедањем – вршење богослужења „по наређењу Божијем“ и спољашњем храму! Господ удостоји ходочасника таквом неземаљском срећом. Хвала Богу! Био сам и ходочасник. Био сам срећан: за малу материјалну оскудицу добио сам духовно богатство од Господа. Ово је оно што желим да поделим са читаоцима. 1892, 21. јануара (увече), 22, 23. и 24. (јутро) Био сам у Кронштату, код оца Јована. Свако зна његово име и његова дела. О њему се много писало. Али мислим да моји једноставно изречени редови неће бити лишени макар малог поучавања и интереса. Правим изводе из дневника који сам водио током мог путовања у Кронштат. После ноћи у Санкт Петербургу јурим у Кронштат. За тридесет три копејке путовао сам железницом до Оранијенбаума; овде сам унајмио фијакера за четрдесет копејки. Какав је то свечан воз био до Кронштата морским путем! Пут на леду је гладак и раван, са стубовима, са сепареима, а дуж ове линије, у једном низу, од самог Оранијенбаума до Кронштата, осам миља, скоро непрекидно протегнута кола фијакера са путницима: возе се на једном коњу, јашу у пару, у тројкама, као саонице, као и саме руске саонице, као и све врсте руских. као и сами коњи - руске и чухонске расе. Стотине кола иду у Кронштат, претичу једна другу и све „до свештеника“. Повремено иду тамо-амо: ето дође жустри пар коња са санкама, а у њима седи војник и поред њега жена, а ова покри лице марамицом: „Мора да плаче“, помислих. Што сам се више приближавао Кронштату, све више ме је обузимало осећање радости. Ево Кронштата: површина копна на коме се град налази готово је уједначена са површином мора; види се читава шума јарбола зимујућих бродова и димњака фабрика. На самом улазу у град услужни власници апартмана дочекују госте: „Дођите код нас, дођите код нас: свештеник нам долази сваки дан“, чак и таксиста нуди исту врсту услуге, али ја, пошто сам се претходно опскрбио адресом покојничког стана, строго наређујем таксистау да ме одвезе у Андрејевску улицу, до стана оца Јована преко пута капије. Ево катедрале Светог Андреја... Хвала Богу! Ево куће оца Јована! Каква је радост видети својим очима оно о чему сте толико читали!.. Духовна величина је скромно представљена у изгледу. Ево капије у авлију на којој стоји натпис: „Црквена кућа катедрале Светог Андреја“: са ​​обе стране капије је нешто као велики предњи врт иза високе дрвене решетке; у дворишту се види двоспратна камена кућа са гвозденим кровом иу њој, на другом спрату, у неколико просторија, живи „он“, од интереса за хиљаде хришћана – отац Јован. Улазим у стан: домаћица ме срдачно поздравља и нуди ми собу по повољној цени. Преглед новог привременог дома. Све говори о драгом оцу: у свим просторијама, осим икона са кандилама, на зидовима, у добрим рамовима, висе велики портрети оца Јована са сопственим руком писаним натписима; на трпезама, испод икона, стоје порцуланске вазе са водом – за водоблагословну молитву. Посетиоци долазе и смештају се, неко у заједничку, неко у посебне просторије. Природа заједничког живота посетилаца је чисто породична, чак и са религиозном и побожном конотацијом: све спаја једна мисао, једна жеља да што пре виде свог драгог свештеника, да се помоле, да разговарају са њим... Око четири сата увече. Време је за Вечерње. Идемо у катедралу; око пола миље од нашег стана и куће оца Јована; и сетио сам се онога што сам прочитао у биографији оца Јована да он није могао да препешачи ових пола миље, али је апсолутно морао да иде да га не би каснила маса. Прилазим катедрали: на њеној огради је такозвана „улична“ библиотека: уоквирена, иза стакла, на једној страни катедрале су „Тројини листови“, а на другој – подаци о „Друштву за спасавање на водама“. Улазим у саборни храм: чист, простран, светао, са три олтара. Вечерње је почело; на певници је био чтец и три-четири певача; Оца Јована нема: отишао је у Санкт Петербург. После вечерње враћам се у стан. Око шест сати увече домаћица каже: „Хоће ли неко да иде на акатист?“ Питао сам се да сазнам више детаља о овоме; Испоставило се да се у кући трговца Бикова читају акатисти, које чита „мајстор“ (а не духовна особа). Идемо „на акатист“; Било је доста људи у нашем стану који су желели да га слушају. Улазимо у кућу трговца Бикова. Оно што нашим очима изгледа је нешто као капела: велика молитвена просторија, испред је много икона у низу, као иконостас у цркви, са много запаљених кандила и свећа. Било је већ много људи и сви су понешто певали. Провлачим се кроз гомилу напред до решетки; Видим „мајстора“ - старца, који, како се касније испоставило, није власник куће, већ једноставно читач „са благословом свештеника“. Стојим и слушам: певају „Благослови Господе душо моја“, „Благо човеку“, „Господу завапих“, „Тиха светлост“, „Господе удостојен“. Читалац се затим окреће према гомили и каже: „Мала књига „Мој живот у Христу“ управо је примљена из Москве – одломци из дневника оца нашег оца Јована; читајмо из ње“. И прочитао је предговор и неколико страница наведене књиге. Одржано је и читање акатиста Светој Тројици, а сви присутни су певали „Света, Света“... и „Алилуја“. Прочитао сам и акатист Светом Митрофану. Једном речју, овај провод ме је подсетио на наше сеоске литургијске интервјуе и веома ми се допао. Тиме се завршио први дан, односно прво вече мог боравка у Кронштату. „Он је сав у Богу и, очигледно, угодан Богу!“ – ово је општи израз тог одушевљеног осећања које обузима све који су имали срећу да буду блиски оцу Јовану Кронштатском. Хвала Богу што је мене, грешног, Господ удостојио да будем у близини преподобног свештеника, да га видим, да га слушам, па и да му будем молитвени сапутник. Био сам толико срећан што је отац Јован био не само код куће, већ је имао и своју недељу службе, док је друге недеље могао да служи Литургију, на пример, у Санкт Петербургу. Дозволите ми да почнем тако што ћу их описати по реду. Устао из сна, прочитавши правило причешћа Светим Тајнама, у пет и по сати ујутро одлазим у саборни храм. Улицом већ јуре просјаци. Улазим у катедралу: још је празна и мрачна; Само код учитељске кутије има осветљења и људи. Људи стижу и журе да заузму место ближе кафанама, близу соли. Управо сам успео да се распитам код псалмочитаоца да ли би било могуће да заједно са оцем Јованом служим Литургију и сазнао сам да је отац Јован био задовољан овим. Тек што сам успео да скинем горњу топлу хаљину и станем на бочне северне двери олтара, угледах: још у сумраку, као сенка, пролете духовник у хладној (летњој) лећи, малог раста, и - право на престо, паде ничице, застаде на неколико тренутака лежећи на кољенима у молитви без колена. и такође брзо пришао олтару... То је он, оче Јоване! Погодио сам, и нисам се преварио. Неки световни, интелигентни људи већ су се увукли у олтар и преко псалмочитача положили спомен-белешке на олтар. Отац Јован је журно прегледао белешке; Приметивши присуство непознатих личности у олтару, пришао им је, застао на неколико секунди, благословио их и саслушао њихове молбе. Отац Јован ми је пришао, руковао се као и обично, питао одакле сам и ко сам, а ја сам тражио дозволу да учествујем у служби. У међувремену, други свештеник је започео Јутрење у споредној капели. У олтар пристижу нова и нова лица, која се труде на сваком кораку, на сваком месту да ухвате, зауставе оца Јована, изнесу му своје молбе... Када отац Јован примети да је у олтару превише сујете, онда, вероватно, плашећи се да буде расејан мислима и расејан пажњом од унутрашње молитве, брзо одлази, као да се не обазире на никоме, на трећу страну где се налази пролећна служба, тамо где се налази и трећа страна пред богослужењем. престола или наслоњен лактовима на олтар, усрдно се моли у себи неколико минута; поново се враћа на главни олтар и опет - досадни захтеви са разних страна. Док сам читао молитве кандила, чуо сам: на певници је већ почео канон, певао се ирмос и неко је читао тако необично – оригинално. „Ово је он“, помислио сам, приметивши одсуство оца Јована у олтару, и кренуо ка јужним дверима. Положај је најудобнији: видим лице оца Јована и чујем га како чита... Па шта? Прешао сам хиљаду и по миља овде да бих нешто научио од оца Јована, а ево његовог читања – непоновљивог штива! (Али од оца Јована се може и треба много тога угледати.) Отац Јован чита – управо онако како разговара, разговара са Богом, Богородицом и светима. Глас – други тенор – јасан, звучан; изговор – артикулисан, јасан, нагао; Отац Јован ће брзо рећи једну реч, другу извучено, скоро је ломећи слог по слог; истовремено је цело биће оца Јована толико прожето мислима садржаним у читању да он не може да одоли најизразитијим гестовима; није смирен: као да му на уснама блиста блажени осмех када чита, на пример, о небеској Слави Божјој, о Богородици и о светитељима Божијим, онда као да му из уста избија праведни гнев, нарочито када чита речи „сатана“, „ђаво“, тада отац Јован савија главу према себи; понекад га тако величанствено, тако дивно свечано протресе; затим најзад, при певању ирмоса или јектенија, отац Јован, ако и сам не пева са појцима, савија једно или оба колена баш ту на певници, покрије лице рукама и умилно се моли – моли се, моли се усрдно. – За ову усрдну молитву криви су управо описани гестови оца Јована, а они уопште не сведоче о некаквом болном нервном стању оца Јована, како су негде погрешно написали. После шесте песме и јектеније, отац Јован узвикује: „кондак“ и чита га. Завршивши читање канона, отац Јован брзо улази у олтар и пада пред престо; Укрепивши се молитвом, враћа се у хор и чита „стихире на стих“. У први час смо шесторица свештеника на челу са оцем Јованом изашли из олтара, обавили „улазне молитве“ и почели да се облачимо. Отац Јован је први обукао своју одећу и почео да врши проскомидију. Сви читамо имена на белешкама, сам отац Јован чита неке од њих, а чешће се, вадећи честице из просфора, наглас моли: „Сети се, Господе, оних који су их донели, и ради доношења... сети се свакога по имену, одмери им сам имена...“ Изнешене су читаве корпе просфора, а тамо изнесене две приестари. У камилавки, са светлећим крстом и ланцем на прсима, са благим руменилом на лицу од унутрашње топле молитве, стајао је наш игуман и јак молитвеник. Овде изненада, неочекивано, нагло узима свети олтарски крст и целива га с љубављу, или, тачније, целива га: грли га обема рукама, гледа га тако нежно, усне му шапућу молитву, целива га три, четири пута и привија се уз њега образом и челом! читајући канон на јутрењу, иако отегнуто изговара неке возгласе, али са таквим напором у гласу, са тако нежним погледом својих очију у високом месту, или потпуно затварајући очи и залазећи дубоко у себе, да је немогуће у овим тренуцима равнодушно стајати близу њега. Током Литургије отац Јован је не само изнутра, већ и споља смирен: његова пажња је у потпуности усмерена на Христове Тајне које ће ускоро бити на престолу, а његово тело је, такорећи, оковано за престо. Отац Јован једва дира мисал; Све молитве чита полугласно из сећања. Што се ближе минути преосвећења Светих Дарова, то се расположење душе све више и више огледа у гласу и лицу оца Јована. После Херувимске песме, отац Јован је убрзо завршио молитву прописану у мисалу, ослонио се лактовима на престо, ухватио лице рукама и прислонио чело на копрену, која је сакрила свете Дарове који су ускоро требало да се преображе: отац Јован се сакрио од радозналих погледа људи, тако да је изгорео у овој молитви, а молитва је била изгорела... чудесан тренутак! Незаборавна слика! И ово је за нас, око престола, али шта је осећала његова душа? Била је туга – узнела се на небо! Сада је отац Јован устао, као да је дошао к себи, и опет су његове усне изражавале молитву срца његовог. "Тешко наша срца!" – узвикује отац Јован, окрећући се Царским дверима и народу, дижући руке ка планини и одмах их спуштајући: као да крилима тело његово хоће да полети тамо где лебди његов дух... "Благодаримо Господу! Достојно је и праведно поклонити се..." Отац Јован поново узвикује: прве речи су гласније, а последње тише - и почиње молитву. „Узмите, једите, ово је Моје Тело“, отац Јован ставља посебан нагласак и подиже глас на реч „Тело“ и свечано показује прстом. Уз поклич „Твоје од Твојих“ отац Јован је у свом гласу посебно истакао реч „о свима“: његова душа осећа бреме бремена које на њега стављају сви који моле његове молитве, па и сам моли Бога за укрепљење своје нејаке плоти. "Духом Твојим Светим! Амин!" – проповеда отац Јован искрено верујућим тоном и, као за велико уверавање присутних у олтару, додаје: „Бог се јави у телу!..”; а усне су му још нешто шапутале, али сам ушима ухватио израз: „Окружен анђелским војскама!..“ Али и без речи, све црте лица оца Јована јасно показују да је потпуно заокупљен Светим Тајнама; ово је омиљена тема његових молитвених размишљања и у његовом дневнику. Иначе, ово поштовање према Светим Тајнама, отац Јован показује у томе што безброј пута полако, без крсног знамења, отац Јован сагиње главу пред великим Тајнама у дубини свог искреног смирења... О, није џабе у молитви оца Јована најчешће помињем искреност... Штета, штета је запамтити да постоје људи који не верују у ову искреност! Они сами никада нису искусили шта значи искрена, усрдна молитва, и не желе да то виде код других. У међувремену, има ли овде места сумњи? Потпуна несебичност и непристрасност је најсигурнија гаранција да су отац Јован, његов живот, његова молитва „најчудеснији знак времена“, како је рекао покојни Никанор, архиепископ херсонски. Има ли места за неку врсту претварања чудесног пастира? Уразумите се, богохулники!.. Размислите о себи: нисте ли делимично слични онима Спаситељевим савременицима који су Га – Спаситељем – Пресветом Истином – називали „Велзевулом“? И овде би требало да буде искушења, али тешко њима, искушење долази од њих!.. Тако се отац Јован причестио Телом па Крвљу Христовом и, стојећи подаље од престола, док смо ми прилазили да се причестимо, отац Јован се поново молио – нежни поглед његових очију би или подигао гору, па је спустио... Отац Јован је почео да дели делове Јагњета ради причешћа мирјана; и овде, иако у Служби нису прописане молитве, али да се при оваквом светом задатку, не дај Боже, душа не би збунила празним мислима, отац Јован опет шапуће молитву, а до мог Пресветог допрли су фрагментарни изрази из канона Симеона Логотета „о распећу Господњем и вапају Пресвете“. Литургија је завршена. Отац Јован, без демаскирања, брзо одлази до трпезе крај олтара, скупља жртву – рубље и веће папире, брзо и „нехајно ставља их у џеп, пожурује кроз јужне двери у хор и овде даје чтеце и певаче; ови други – нарочито дечаци – хитају да се љубе на врата, а у страну се љубе нови. молиоци за благослов и молитвену помоћ већ их чекају, отац Јован брзо пролази кроз царске двери и, помоливши се пред престолом, журно слуша молбе људи који су стајали у олтару, излазећи по исто у солеју, на различитим крајевима истог, и почиње молебан. Отац Јован обавља молебан брзо, а ипак је његова молитва плодна. На овом месту сматрам корисним да наведем одломак из дневника оца Јована о молитви: „Да ли је могуће молити се брзоплето, а да не штети својој молитви? То је могуће онима који су се чистог срца научили унутрашњој молитви... Али они који нису стекли искрену молитву треба да се моле полако. И тако отац Јован, као већ стекао драгоцени дар од Бога – срчану-унутрашњу молитву – журно испуњава свој спољашњи обредни облик. И често се бавим казуистичким питањима у својој пастирској пракси, трагам за словом, а игноришем „дух“. Тешко мени, лењо! Молебан који је обавио отац Јован био је без акатиста. Отац Јован је поново прочитао Јеванђеље у истом разговорном тону и, завршивши ово читање, са искреним осећањем захвалности узвикнуо: „Слава Теби, Господе, слава Теби!“ Готово никоме није дозволио да приђе Јеванђељу и крсту. Сада ко је слободан може да напусти храм Божији, али отац Јован остаје са својим „пријатељима“ и „децом“. Пажња! Почиње општа исповест – једна од задивљујућих појава у кронштатском моралном свету. Скинувши се, стао сам на леву певницу, где су стајали неки интелигентни људи. После првог узвика оца Јована, млади псалмопевац снажног гласа јасно и брзо чита „редослед исповести“. Отац Јован излази из олтара на амвон у смерном облику, без камилавке... Говори поуку о покајању. Овде су скупи и ово, и оно, и треће; и ко говори, и о чему говори, и како говори. Директно, без уобичајеног „У име Оца и Сина и Светога Духа“, отац Јован је два пута почео предамном поучавати овако: „Грешници и грешници попут мене! Дошли сте у овај храм да принесете покајање за своје грехе Господу Исусу Христу Спаситељу нашем...“ Рекавши неколико срдачних речи, отац Јован читаће молитву. И – чита!.. Неописиво, неизрециво добро, отац Јован чита ове молитве. „Боже, Спаситељу наш”... дозива отац Јован, дирљиво гледајући у икону Спаситеља, „... слуге твоје с-и-х” Отац Јован чита ове речи извучено, рашчлањујући их по слогу, окрећући се народу, а онда... ах! какве задивљујуће гестове отац Јован чини сваки пут на реч „ови“ или „они“: или целом отвореном десном руком води молитве преко глава дна амвона, или – што је још изразитије, као пророк страшног и праведног Судије, упире прстом у гомилу, у једном или другом правцу, у једном или другом правцу, у једном или другом смеру, изиђе, кад додирнеш, и како се то додирује. нехотице се сети своје моралне нечистоће. Прочитавши молитву, отац Јован изјављује да је треба „протумачити“ и поново наставља да говори о покајању: како су сагрешили цареви Давид и Манасија у молитви, како су се покајали и како ми треба да се покајемо. Учење је, изгледа, једноставно у изразу, а не вешто – китњасто у излагању и, међутим, оригинално у свему: и у речи, и у излагању, и у самом изговору. Приметио сам да са посебном љубављу отац Јован изговара име Спаситеља или Свете Тројице и овом имену ће свакако додати три-четири епитета са постепеним подизањем и истицањем гласа на свакој речи. Ипак, може се наслутити да отац Јован има неку посебну тајну која снажно утиче на срца његових слушалаца. Отац Јован је почео да чита другу молитву и у средину убацио објашњење, тако да је само објашњење, изражено црквенословенским изразом, представљало, такорећи, наставак молитве; и све је то искрено речено, некад у обраћању икони Спаситеља, некад народу. А у народу се одавно чују молитвени уздаси, сузе су у очима многих, а на њих најчешће подсећа у својој поуци отац Јован. Нарочито ми се допао један израз: "Да! Какво ми то покајање имамо?.. Сви само откидамо врхове, стабљике грехова. Не! Корени, корени грехова треба да се ишчупају..." И заиста, својим речима, изговореним са страшћу, својим гестовима, природно и тако изражајно, да је отац Јован донео хиљаду преподобног Јована. Прилазећи на још два корака дуж проповедаонице ка гомили, готово императивним тоном рече: „Покајте се! - и кретао руком у разним правцима, тада се по целој цркви зачуо страшни, нечувени крик и јецање... Нека жена је очајним гласом вриснула: „Оче! Опрости! Драги наши, моли се!” „Опрости ми, Господе, проклети“, чује се још јачи глас са другог краја... Свима неконтролисано теку сузе. Што је време дуже, то више суза: овде иза мене и насупрот, на десној певници, стајала су дотад наизглед равнодушна, радознала лица, али ево клече и лију горуће сузе... Растопило се сопствено бешћутно срце - отврднуло, суза се скотрљала и са мене, суза покајница, суза благодатна, суза благодатна! О, како су слатке те сузе покајања!.. А сам свештеник? А он, упутивши последњу молбу: „Покајте се! Покајте се!”, понављајући то на амвону и на оба краја солеа, стајао је на амвону и, не одвраћајући лице од народа, слушајући њихов покајнички вапај, он сам, посредник између Судије небеског и покајаних грешника, сам, земаљски судија људске савести, стајао је непомично и потпуно се поклонио у молитви... Најзад је и сам отац Јован пролио сузе, обрисао их белом марамицом и прекрстио се у знак захвалности Богу за народне покајничке сузе... О, незаборавна слика!.. И то прилично дуго – ни мање ни више од пет, па чак и свих десет минута (није било времена за прецизне прорачуне). Дух скрушености за грехе продирао је у сва срца. Нисам чуо списак грехова или њихова имена, али кажу да се то понекад дешава. „Тихо, тихо, браћо“, чује се нова молба свештеника. Успоставља се тишина, иако се чује пригушени уздах скривен у дубини потлаченог срца. "Слушајте! Бог ми је дао, као и свим свештеницима, моћ да везујем и разрешавам грехе човечије... Чујте, ја ћу прочитати допуштење! Погните главе: Покрићу вас украденим и благословићу вас, и добићете опроштај грехова од Господа." Хиљаде глава смерно се клањају, чита се молба за допуштење, отац Јован узима крај своје штоле и проноси је по ваздуху на све стране и благосиља. Слава Теби, Господе, слава Теби! Удостојио си мене, грешног, да доживим блажено стање: сузе и срчану бол заменила је необјашњива радост и олакшање у мом срцу. Да, шта год да кажеш, како год да судиш, људи мало верују, али ево једне необичне појаве. Ево лекције за мене. На пример, кронштатски пастир на „општој“ исповести постиже неупоредиво веће плодове него ја на приватној исповести, чак и ако сам говорио не само пет до десет, него пола сата и читав сат о покајању сваком грешнику који је дошао код мене на исповест. Зато осудите, адвокате, опште признање оца Јована: Бог је његов заступник. Као што овде нема попустљивости за моју лењост: за моје опште признање Бог ће ме осудити. Отац Јован је у овом случају у изузетним околностима. Са оваквим читањем молитава, са таквим њиховим тумачењем, и што је најважније – са тако јасним резултатом свега овога, што смо већ видели, изгледа да нема никакве посебне потребе да се чита опомена „гле деце” садржана у бревијару..., а изостављена је од оца Јована. Чује се нова изјава свештеника: „Сада слушајте молитве за причешће“, а млади псалмочтец их чита гласно и јасно; Сам отац Јован се моли пред престолом. Читање молитава не траје дуго: отац Јован износи велики путир испуњен Светим Тајнама, отац Ђакон поставља постојан дрвени стуб на амвон и подупире путир који је на њему постављен. „Пријатељи! Причестићете се. Приђите са страхом Божијим и вером, клоните се оних из Кронштата, нека придошлице први приђу..., не гомилајте се, повуците се на своја места... Приђите путиру скрштених руку на грудима... Причестивши се, целивајте ивицу ребра тог Господа нашег, сећајте се онога што сте после Исуса Христа. приближава се: у најмањој честици – у целини Христос“, наводи отац Јован оваква и слична кратка опомена, и почиње причешће за не мање од хиљаду хришћана који су оплакивали своје грехе. Постојавши још мало, напустио сам храм Божији. Али требало је дуже да стоји: можда би чуо нешто друго. Кажу да отац Јован одбија причешће других до времена искренијег покајања; многи становници Кронштата објашњавају ми то предвиђањем оца Јована; И ја верујем у ово. Хвала Богу за све што смо видели и чули! Сада, одмах по завршетку причешћа мирјана, без заустављања кући, у фијакеру, који је бесплатно понудио своје услуге храниоцу, отац Јован је отишао да служи молебан у станове у којима је било посетилаца и где су их власници њихових станова позвали. А сада чекамо и његову посету. Пролази једанаести час, пролазе дванаести и први час у клонулом ишчекивању оца Јована за молебан. Све је припремљено за ово: светиљке су све упаљене, на столу, у „заједничкој“ просторији, пресавијене су спомен-белешке, а на тањиру су жртве (сребрњаци), чак је и ваза са водом отворена... Сада је отац Јован већ у суседној кући... У нестрпљивом смо узбуђеном ишчекивању... Изненада је поред наших прозора пројурио пар коња са фијакером у санкама... „Отац Јован одводе! Отац Јован одлази у Санкт Петербург!“ - пролетела је тужна вест између нас... Домаћица ме моли да је отпратим до суседне куће са молбом да нас посети и отац Јован. идемо. Пустили су ме у кућу и улазна врата су закључана, пошто се на улици већ окупила гомила, опколила санке и притишће врата куће. Стојим у излазном ходнику, слушам и посматрам: у једној просторији се кратко и на брзину обавља молебан, па у другој; Примећујем велику галаму у кући, посебно саме домаћице: брзо ће прићи излазним вратима и наредити да их закључају и никога не пуштају у кућу; у самој кући отвориће нека врата, а друга затворити; сами станари готово буквално јуре из једне собе у другу, очигледно за свештеником... Врата се брзо отварају и отац Јован брзо одлази на излаз; нека старица набацује његову топлу мантију преко њега, а ја нисам приметио како је одмах обукао, галоше на ноге, узео шешир и већ се нашао на излазним вратима, а ево саоница; гони га гомила, у коју сам и ја укључен; Са свих страна чују се молбе: „Оче! Дођи к нама! Благослови! Она је болесна! Оче! Оче!..” На излазним вратима, и поред свих напора младог псалмочитаоца, отац Јован је био тако чврсто стиснут да се мало тргнуо, али није рекао ни реч; пробио се кроз гомилу и ушао у санке; али гомила јури на санке и граби мантију; Отац Јован полаже своју руку на све стране, па макар једном вратио руку, и све то тако брзо да једва имаш времена да га пратиш; Ја, гурнут у страну, нисам стигао да изразим своју молбу... Санке су убрзо сакриле оца Јована од погледа масе... Гомила се распршила на две стране... А у управо описаној ситуацији, отац Јован је усредсређен на унутрашњу молитву: чини се да ништа не види и не чује, иако повремено пажљиво ослушкује садржај молбе, даје кратак одговор и радије жури тамо где је највероватније и највероватније потребна његова молитвена помоћ. „Овај свештеник нема кога да једе! Он је потпуно заузет молитвом и потребама других. Да имамо и стоти део ове несебичне љубави, љубави не према себи, него према другима, онда не треба да вучемо оца Јована према себи, већ, напротив, за сада, треба да га избегнемо од наших досадних захтева; нека се брзо снађе и одморићемо се бар за један дан. да идемо кући, али мало размишљамо о томе да је отац Јован, ма колико духован, ипак смртно људско тело“, – овако сам тешио и прекоревао себе и своје цимере и оправдавао одлазак оца Јована у Санкт Петербург. Дан је завршен вечерњем у саборном храму и читањем акатиста у приватној кући за оне који су желели. Кажу ми, већ пред спавање и питајући за оца Јована, да ће стићи из Санкт Петербурга око једанаест увече. Изашао сам на улицу у десет сати увече и видео: гомила просјака испунила је улицу. Домаћица ми објашњава да се од хиљаду до један и по просјака из Кронштата окупља ујутру, пре Јутрења и увече пре доласка свештеника, да примају милостињу, а свештеник преко пуномоћника шаље велику суму; ова особа од поверења мења овај износ за рубље и рубља се издаје за двадесет људи: јутарња закрпа иде за храну, а вечерња за преноћиште. Тако сам те ноћи заспао са мишљу: „Ево правог филантропа за сиромашне и убоге!“ Нови дан. Други пут сам служио Литургију са оцем Јованом. Данас ме је отац Јован тако пажљиво опходио да ми је на крају Литургије дао просфору, и ја сам се усудио да га замолим да посети мој стан; обећао да ће бити, што је обрадовало моје цимере, а сада чекамо нашег драгог госта. Желео бих да га примим са дужном чашћу. Данас отац Јован није причестио; сваки други дан преноси; и зато је рано завршио свој рад у цркви, и ускоро ће доћи код нас... Ах, ретка срећа! До гроба мога, не бриши из мог срца и мог сећања, ти, радостан утисак! Отац Јован је био у стану, био је ту, тек је отишао у телу, али духом је отац Јован још увек био овде, овде, поред мене! Почећу тако што ћу описати ову посету по реду. Четири до шест хвати од нашег стана стоје кола оца Јована... Он је ту! Ускоро ће и он, ускоро!.. Биће, несумњиво... Сви смо у страху и страхопоштовању!.. Неколико пута сам излазио и на прагу срео надолазећег драгог госта; Изашли су и други људи... Око саоница се већ скупљала гомила, а они су се приближавали нашем стану... „Иде!“ журим на састанак. Наш драги гост силази са саоница; срећемо га на улазу; Подупирем га мало за руку, штитећи га од налета гомиле; на другој страни то чини и псалмо-читалац. У стану је настао метеж. Скинули су свештеникову топлу мантију, а он је ћутао и само је све благосиљао. Отац Јован улази у најближу собу и врата су закључана; Међутим, пустили су ме. Отац Јован облачи штолу и почиње кратку молитву: „Благословен Бог наш“, а млади псалмопевац је брзо и јасно баритонским гласом запевао директно „Боже Господе“, тропаре Спаситељу и Богородици, певајући два пута: „Слава Теби, Боже наш, Слава Теби, са „Свеет наш“ (Свеет регион) „Пресвета Богородице, спаси нас“; Отац Јован чита Јеванђеље; Убрзо отац Јован потапа часни крст у воду, псалмопевац пева „Спаси, Господе“, а отац Јован изговара кратку здравствену литију, у којој се читају белешке са псалмопојцем; чини отпуст, кропи светом водом богомоље и поврће припремљено за освећење (јабуке, грожђе и сл.). Благословено и освећено поврће, као и сама вода, молитељи се растављају и дуго чувају. Упозоравајући на свештеничку журбу, током саме молитве, нарочито пред њен крај, чују се сузне молитве: "Оче! Болесна је! Благослови је!" Свештеник се окреће у различитим правцима и полаже руку на њега; а он теши: „Надај се!.. бићеш здрав” и тако нешто. Приликом пресељења у другу собу, отац Јован слуша разне молбе и обећава да ће их испунити или их одбија. Посебно ме је зачудила околност која се одиграла у „заједничкој“ просторији, где су били сиромашнији људи. Била једна сељанка из далеке покрајине, јако болесна, узео ју је муж, а она је једва покретала ноге; И они су кренули за свештеником, не усуђујући се да моле и увек остајући иза масе... Тек одједном отац Јован нагло скреће назад, приђе право овој сељанки и, положивши јој руку на главу, а затим на раме, тешио је, и додиривао нас све речима: „Бог благословио! моја соба!.. Ушао је и онда смо сами дуго разговарали. Отац Јован ме је много утешио својим разговором!.. Ево, иначе, када сам видео оца Јована, да тако кажем, лицем у лице, било би корисно да кажем нешто о његовом изгледу. Гледајући портрет оца Јована код куће – награду „Руски ходочасник“ – замишљао сам га као мање или више крупног човека; у ствари, када сам први пут видео оца Јована у катедрали, он ми се чинио као веома низак човек; Сада, пошто сам боље погледао, ипак га налазим као човека просечне висине; лице му је, иако мршаво, пријатно због правилности обриса, светло руменило му се шири по образима; а колико доброте сија у његовим плавим очима! Благо смеђа коса на глави је ретка и кратка: вероватно је одсечена, али се не може ни замислити да би се отац Јован бавио шишањем; и да их повремено чешља и рачва у прави ред – то сам и сам видео у катедрали. Брада оца Јована такође није дуга, а седа коса почиње да се појављује у средини: он има већ шездесет две године. Маната на оца Јована је пристојна, али није денди. Ход оца Јована, како је више пута описано, брз је и полетан, иако, на пример, при Великом входу са Светим даровима отац Јован иде право, складно, смирено, чврстим ходом, као да броји сваки корак. То је, изгледа, све што се може рећи о изгледу оца Јована. Одслуживши још један молебан у мом стану, отац Јован се опростио од нас и кренуо за Санкт Петербург. Данас, пре Вечерње, посетио сам „Кућу марљивости“, где сам ишао у школе и домове за дечаке и девојчице; Био сам и у трпезарији. Све је савршено уређено, а деца се радују када сам, показујући на велики портрет свештеника, „оснивача” ових установа, упитао: „Ко је ово?..” Негде у дворишту постоји посебан део за неквалификоване раднике. Жао ми је што нисам морао да будем у цркви: није било стражара код куће: али црква је, кажу, добра. Данас сам посетио и секретарицу оца Јована. Он је у војној униформи. Објаснио ми је да „сада имам до шест хиљада писама на дохват руке; дан и ноћ, не исправљајући леђа, седим, сређујем“... Једном сам видео овог секретара у катедрали са некаквим извештајем свештенику, а свештеник му је, саслушавши га, нешто рекао и дао новац да некоме пошаље. Још је нови дан и већ последњи дан мог боравка у Кронштату. И опет ме Господ удостоји милости Својих: трећи и последњи пут служио сам Литургију заједно са оцем Јованом... Исти дан поласка из Кронштата обележио сам за себе служењем парастоса на гробу мајке оца Јована, Теодоре (на општем гробљу, испод капеле), а ту сам се сетио и његовог оца, чтеца Илије. Напуштам Кронштат. О, како сам јадан и тужан што се растајем од њега! Напуштам овај благословени кутак - идем у далеку земљу... и опет ћу бити заогрнут сујетом света... О, да не погинем, Господе, у таласима мора живота - ономе који се у њима дави, за молитвама преподобног пастира оца Јована, пружи ми, као свеопштег Петра, руку! Шта сам био и шта ћу постати? О, кад бих имао макар и хиљадити део пастирске ревности оца Јована. Остаје само да дам неке општије коментаре и општи закључак и тако завршим свој дневник. Упркос свим наизглед детаљним описима спољашње стране јавне молитве оца Јована, остаје огромна област кућне молитве, област недоступна ичијем посматрању: како се отац Јован моли код куће је највећа мистерија за све! И она је — молитва — расла тамо, у самоћи... Иако је смело, није на одмет да се овде дотакнемо породичних и радних односа оца Јована. Отац Јован није имао и нема деце. Жена Јелисавета сада, за усрдне молитве свог мужа, види у њему посебног изабраника Божијег. Његове колеге се односе према оцу Јовану са страхопоштовањем и поштовањем, не само као протојереју и кључару саборног храма, већ посебно као према снажном молитвенику. Становници Кронштата су ми причали: наш отац се често моли за своју браћу и веома тугује за њиховим немарним пастирима; једном је то чак и изразио: „Да смо сви пастири какви треба да будемо... онда ђаво не би имао шта да ради“. Не могу да одолим да овде, у свој дневник, не напишем неке изразе из дневника оца Јована. "Свештениче анђео, а не човек... Господе Исусе! Нека се твоји свештеници обуку у Истину, нека се увек сећају висине свог позива и нека се не заплећу у замке света и ђавола, нека туга овога света, ласкање богатству и друге пожуде које улазе у њихова срца, побегну из њихових срца." „Ко је овај Анђео који стоји пред престолом Господњим? Јер је у природи анђела да непрестано служе Господу и да стоје пред престолом Његовим. Ово је заступник за људе, носи лик Заступника, Богочовека Исуса Христа, ово је један од људи стављених на службу Богу, како каже апостол Павле; али је његова служба анђеоска. Он је посредник између Бога и људи, Његов близак пријатељ, по речи Господњој: пријатељи сте по природи, ако чините велика дела. Заповедам ти: то је као Бог за људе који имају моћ да везују и решавају грехе људи, да чине за њих животворне и страшне тајне, да им се клањају и да се њима клањају другима; ово је други новозаветни Мојсије, који води војску Божију кроз пустињу овога света у земљу обећану; ово је Илија из Новог Завета, спуштајући са неба нематеријални огањ Духа Светога на принесене Дарове; Ово је Јосиф из Новог Завета, који храни своју браћу небеским хлебом током духовне глади греха. Висок је свештенички чин!“ Није ли последица оваквих молитава и молитвених размишљања оца Јована (а има их много и како су лепи! Видите књигу: „Живот мој у Христу” и „Руски ходочасник” из 1891. године) што су ме Кронштатци питали да сваке године све више свештеника долази у Кронштат? Овако нам доликује свештеник! Тако и тако, или бар сличан, а не сасвим другачији, требало би да будем свештеник. А ја, ја... О, Господе Исусе Христе, мој главни пастиру! Страшно се осећаш за себе када упоредиш дивну пастирску ревност оца Јована и твоју хладну немарност!.. Страшно се осећаш за себе! Није случајно свети Јован Златоусти једном рекао: „Мислим да неће бити много међу свештеницима који се спасавају, него много оних који гину“. Ова реч је страшна! Авај мени!.. Хвала Богу што у наше време Господ међу нама грешнима подиже таквог подвижника као што је отац Јован. „Буди познат другим својим људима, као што си се мени показао, више човекољубив! („Мој живот је у Христу.“) Буди, познај се, Господе: ово је истински и вечни живот свега народа Твога.