Священник Иоанн Попов. Поездка в Кронштадт к отцу Иоанну

Ako dobre sa cítite, keď ste obnovený na duchu. A nebyť každodennej obozretnosti a niekedy aj priamej potreby, treba každý rok absolvovať púť aspoň do najbližšej svätyne. V inom svete moja duša stúpala a cítila sa neopísateľne, nevysvetliteľne zázračne blažená... Aký obohacujúci dojem pôsobí na dušu – najmä na dušu vidieckeho človeka na ulici, najmä na dušu, ktorá bola predtým očistená spoveďou – vykonávanie Božích služieb „podľa poriadku“ a vonkajšia nádhera Božieho chrámu! Pán ctí pútnika takým nadpozemským šťastím. Vďaka Bohu! Bol som tiež pútnikom. Bol som šťastný: za malý materiálny nedostatok som dostal od Pána duchovné bohatstvo. O toto sa chcem podeliť s čitateľmi. 1892, 21. januára (večer), 22., 23. a 24. (ráno) som bol v Kronštadte s otcom Johnom. Každý pozná jeho meno a jeho činy. Veľa sa o ňom napísalo. Ale myslím si, že moje jednoducho povedané riadky nebudú zbavené aspoň malého množstva poučenia a zaujímavosti. Robím si výpisky z denníka, ktorý som si viedol počas cesty do Kronštadtu. Po noci strávenej v Petrohrade sa ponáhľam do Kronštadtu. Za tridsaťtri kopejok som cestoval po železnici do Oranienbaumu; tu som si najal taxikára za štyridsať kopejok. Aký slávnostný bol vlak do Kronštadtu po mori! Cesta na ľade je hladká a rovná, so stĺpmi, s búdkami a pozdĺž tejto línie, v jednom súbore, od samotného Oranienbaumu do Kronštadtu, na osem míľ takmer nepretržite natiahnuté vozíky taxíkov s pasažiermi: jazdia na jednom koni, jazdia vo dvojiciach, trojiciach, saniach všetkého druhu, ako aj samotní taxikári - samí chuchoni, ako aj ruské plemená. Stovky vozíkov idú do Kronštadtu, predbiehajú sa navzájom a všetky „ku kňazovi“. Občas idú tam a späť: tu prichádza svieži pár koní so záprahom a v nich sedí vojenský muž a vedľa neho žena, ktorá si zakrýva tvár vreckovkou: „Musí plakať,“ pomyslel som si. Čím viac som sa blížil ku Kronštadtu, tým viac a viac sa vo mne zmocňoval radostný pocit. Tu je Kronštadt: povrch zeme, na ktorej sa mesto nachádza, je takmer rovný s hladinou mora; vidno celý les stožiarov zimujúcich lodí a komíny tovární. Pri samom vchode do mesta vítajú hostí ochotní majitelia bytov: „Poďte k nám, príďte k nám: kňaz k nám chodí každý deň,“ dokonca aj taxikár ponúka rovnaký druh služby, ale ja, keď som sa predtým zásobil adresou bytu zosnulého, prísne nariaďujem taxikárovi, aby ma odviezol na Andreevskú ulicu, do bytu oproti bráne otca Johna. Tu je katedrála svätého Ondreja... Vďaka Bohu! Tu je dom otca Jána! Aká je to radosť vidieť na vlastné oči, o čom ste toľko čítali!... Duchovná veľkosť je na pohľad prezentovaná skromne. Tu je brána na nádvorie, kde je nápis: „Kostolný dom Katedrály sv. Ondreja“: po oboch stranách brány je za vysokou drevenou mrežou niečo ako veľká predzáhradka; na nádvorí môžete vidieť dvojposchodový kamenný dom so železnou strechou a v ňom na druhom poschodí v niekoľkých izbách žije „on“, ktorý je zaujímavý pre tisíce kresťanov - otec John. Vchádzam do bytu: domáca ma srdečne víta a ponúka mi izbu za výhodnú cenu. Obhliadka nového dočasného domova. Všetko hovorí o milom otcovi: vo všetkých izbách, okrem ikon s horiacimi lampami, visia na stenách veľké portréty otca Jána s vlastnoručne písanými nápismi, v dobrých rámoch; na stoloch pod ikonami sú porcelánové vázy s vodou - na modlitbu požehnania vody. Návštevy prichádzajú a sú ubytovaní, niektorí v spoločenskej miestnosti, niektorí v špeciálnych. Povaha spoločného života medzi návštevníkmi je čisto rodinná, dokonca s náboženským a zbožným podtextom: všetkých spája jedna myšlienka, jedna túžba čo najskôr vidieť svojho drahého kňaza, pomodliť sa, porozprávať sa s ním... Okolo štvrtej hodiny večer. Je čas na vešpery. Poďme do katedrály; asi pol míle od nášho bytu a domu otca Jána; a spomenul som si, čo som čítal v životopise otca Jána, že nemohol prejsť túto pol míle, ale musel ísť, aby ho nezdržal dav. Blížim sa ku katedrále: na jej plote je takzvaná „uličná“ knižnica: zarámovaná za sklom, na jednej strane katedrály sú „Tričné ​​listy“ a na druhej strane sú informácie o „Spoločnosti na záchranu vo vodách“. Vchádzam do katedrály: čistej, priestrannej, svetlej, s tromi oltármi. Začali sa vešpery; na chóre bol čitateľ a traja-štyria speváci; Otec John tu nie je: odišiel do Petrohradu. Po vešperách sa vraciam do bytu. Asi o šiestej večer hovorí hostiteľka: "Chcel by niekto ísť na Akathist?" Pýtal som sa, aby som o tom vedel viac podrobností; Ukazuje sa, že akatisti sa čítajú v dome obchodníka Bykova, ktorých číta „majster“ (nie duchovná osoba). Poďme „do Akatistu“; V našom byte bolo dosť ľudí, ktorí ho chceli počúvať. Vchádzame do domu obchodníka Bykova. To, čo sa nám zdá, je niečo ako kaplnka: veľká modlitebňa, vpredu je veľa ikon v rade, ako ikonostas v kostole, s množstvom horiacich lámp a sviečok. Bolo tam už veľa ľudí a každý niečo spieval. Pretlačím sa davom dopredu k barom; Vidím „majstra“ - starého muža, ktorý, ako sa neskôr ukázalo, nie je vlastníkom domu, ale jednoducho čitateľom „s požehnaním kňaza“. Stojím a počúvam: spievajú „Požehnaj Hospodina, moja duša“, „Požehnaný muž“, „Krival som k Pánovi“, „Tiché svetlo“, „Pán sa zaručil“. Čitateľ sa potom obráti k davu a hovorí: „Knihu „Môj život v Kristovi“ práve dostali z Moskvy – úryvky z denníka nášho otca otca Jána; čítajme z nej.“ A prečítal predslov a niekoľko strán spomínanej knihy. Nechýbalo ani čítanie akatistu k Najsvätejšej Trojici a všetci prítomní spievali „Svätý, svätý“... a „Aleluja“. Čítal som aj akatistu svätému Mitrofanovi. Slovom, táto zábavka mi pripomenula naše dedinské liturgické rozhovory a veľmi sa mi páčila. Tým sa skončil prvý deň, respektíve prvý večer môjho pobytu v Kronštadte. "On je celý v Bohu a zjavne sa Bohu páči!" - to je všeobecné vyjadrenie toho nadšeného pocitu, ktorý pokrýva každého, kto mal to šťastie byť nablízku otcovi Jánovi z Kronštadtu. Ďakujem Bohu, že ma Pán udelil za hriešnika, aby som bol v blízkosti ctihodného kňaza, aby som ho videl, počúval ho a dokonca som mu bol spoločníkom pri modlitbe. Bol som taký šťastný, že otec Ján bol nielen doma, ale mal aj svoj týždeň služby, pričom v iný týždeň mohol slúžiť liturgiu napríklad v Petrohrade. Dovoľte mi začať ich opísaním v poradí. Keď vstanem zo spánku, prečítam si pravidlo o prijímaní svätých tajomstiev, o piatej a pol hodine ráno idem do katedrály. Po ulici sa už motajú žobráci. Vchádzam do katedrály: je ešte prázdna a tma; Len pri učiteľskom boxe je osvetlenie a ľudia. Ľudia prichádzajú a ponáhľajú sa, aby zaujali miesto bližšie k barom, blízko soli. Práve som sa stihol opýtať čitateľa žalmov, či by som mohol slúžiť liturgiu spolu s otcom Jánom, a zistil som, že otec Ján bol s tým spokojný. Práve som si stihol vyzliecť teplé teplé šaty a stáť pri bočných severných dverách oltára, keď som uvidel: ešte v šere, ako tieň, sa mihol duchovný v chladnej (letnej) kačírke, malého vzrastu, a - rovno k trónu, padol na zem, na chvíľu sa zastavil v modlitbe a kľačal, tiež rýchlo kľačal a nehybne kľačal... on, otec John! Tušil som a nemýlil som sa. Niektorí svetskí inteligentní ľudia sa už dostali k oltáru a prostredníctvom čitateľov žalmov položili na oltár pamätné poznámky. Otec John si rýchlo prezrel poznámky; Keď si všimol prítomnosť neznámych osobností na oltári, pristúpil k nim, na pár sekúnd sa zastavil, požehnal ich a vypočul si ich žiadosti. Otec John prišiel ku mne, podal mi ruku ako obvykle, spýtal sa, odkiaľ som a kto som, a požiadal som o dovolenie zúčastniť sa na bohoslužbe. Medzitým iný kňaz začal matutín v bočnej kaplnke. K oltáru prichádzajú nové a nové tváre, ktoré sa na každom kroku, na každom mieste snažia otca Jána zachytiť, zastaviť, vysloviť mu svoje prosby... Keď si otec John všimne, že na oltári je priveľa márnivosti, potom, pravdepodobne, v obave, aby ho rozptyľovali myšlienky a rozptyľovali pozornosť od vnútornej modlitby, rýchlo odíde, akoby si nikoho nevšímal, na tretiu stranu, pred oltárom nie je úkryt, pred oltárom nie je úkryt, kde sa nenakláňa. lakte na oltári, niekoľko minút sa vrúcne v duchu modlí; opäť sa vracia k hlavnému oltáru a znova - otravné žiadosti z rôznych strán. Keď som čítal modlitby lampy, počul som: na chóre sa už začínal kánon, spievalo sa irmos a niekto čítal tak neobyčajne - originálne. "Toto je on," pomyslel som si, keď som si všimol neprítomnosť otca Johna na oltári a prešiel som k južným dverám. Poloha je najpohodlnejšia: vidím tvár otca Johna a počujem, ako číta... Tak čo? Precestoval som sem jeden a pol tisíc míľ, aby som sa niečo naučil od otca Johna, a tu je jeho čítanie – nenapodobiteľné čítanie! (Ale od otca Jána sa dá a má napodobniť veľa vecí.) Otec Ján číta – presne tak, ako hovorí, hovorí s Bohom, Matkou Božou a svätými. Hlas – druhý tenor – čistý, zvučný; výslovnosť – artikulovaná, zreteľná, prudká; Otec Ján povie jedno slovo rýchlo, druhé natiahnuté, takmer ho rozdelí po slabikách; zároveň je celá bytosť otca Jána natoľko presiaknutá myšlienkami obsiahnutými v čítaní, že nedokáže odolať tým najvýraznejším gestám; nie je pokojný: pri čítaní napríklad o nebeskej Sláve Božej, Matke Božej a svätých Božích sa mu na perách rozžiari blažený úsmev, potom akoby mu z úst vybuchol spravodlivý hnev, najmä pri čítaní slov „Satan“, „diabol“, potom otec Ján skloní hlavu k samotnej knihe; niekedy ním tak majestátne, tak nádherne slávnostne trasie; potom napokon, pri speve irmos alebo litánií, otec Ján, ak nespieva sám so spevákmi, zohne jedno alebo obe kolená priamo tam na chóre, zakryje si tvár rukami a nežne sa modlí – modlí sa, vrúcne sa modlí. – Túto vrúcnu modlitbu majú na svedomí práve opísané gestá otca Jána a vôbec nesvedčia o nejakom bolestivom nervovom stave otca Jána, ako niekde mylne napísali. Po šiestej piesni a litániách otec John zvolá: „kontakion“ a prečíta to. Po prečítaní kánonu otec Ján rýchlo vstúpi k oltáru a padne pred trón; Po posilnení modlitbou sa vracia do zboru a číta „stichera vo verši“. Na prvej hodine sme my, šiesti kňazi, pod vedením otca Jána, odišli od oltára, vykonali sme „vstupné modlitby“ a začali sme si obliekať rúcha. Otec John sa ako prvý obliekol a začal predvádzať proskomédiu. Všetci čítame mená na poznámkach, niektoré z nich číta aj sám otec John a častejšie, keď z prosfor vyberie čiastočky, sa nahlas modlí: „Pamätaj, Pane, tých, ktorí ich priniesli, a aby sme ich priniesli... pamätajte na každého podľa mena, odvážte si ich meno sami...“ Celé koše prosfor vyniesli na bočný oltár a tam vyniesli čiastočky dvoch kňazov. V kamilavke, so svietiacim krížom a reťazou na hrudi, s miernym rumencom na tvári od vnútornej vrúcnej modlitby stál náš opát a silná modlitebná knižka. Tu zrazu, nečakane, prudko zoberie svätý oltárny kríž a s láskou ho pobozká, presnejšie povedané, pobozká: objíme ho oboma rukami, tak nežne sa naňho pozrie, jeho pery zašepkajú modlitbu, pobozká ho tri, štyrikrát a priľne k nemu lícom a čelom!.. Pri zvolaní má otec pri kantóne z liturgie to isté. Matins síce vyslovuje nejaké výkriky ťahavo, ale s takou námahou v hlase, s takým nežným pohľadom očí na vyvýšeninu, alebo úplne zatvorenými očami a ponorením sa do seba, že nie je možné v týchto chvíľach stáť ľahostajne blízko neho. Počas liturgie je otec Ján nielen vnútorne, ale aj navonok pokojný: jeho pozornosť je celá upriamená na Kristove tajomstvá, ktoré budú čoskoro na tróne, a jeho telo je akoby pripútané k trónu. Otec Ján sa misála takmer nedotýka; Všetky modlitby číta tichým hlasom spamäti. Čím viac sa blížia minúty premeny Svätých Darov, tým viac a viac sa nálada duše odráža v hlase a tvári otca Jána. Po cherubínskej piesni otec John čoskoro dokončil modlitbu predpísanú v misáli, oprel sa lakťami o trón, zovrel si tvár v dlaniach a pritlačil čelo k závoju, ktorý skrýval sväté dary, ktoré sa mali čoskoro premeniť: Otec John sa skryl pred zvedavými pohľadmi ľudí, zdalo sa, že v tejto polohe zamrzol a jeho duša horela žiarou ohňa! Nezabudnuteľný obrázok! A to je pre nás, tých okolo trónu, ale čo cítila jeho duša? Bol to smútok - vystúpila do neba! Teraz otec John vstal, akoby sa spamätal, a jeho pery opäť vyjadrili modlitbu jeho srdca. "Beda našim srdciam!" - zvolá otec John, obrátiac sa ku kráľovským dverám a k ľudu, zdvihne ruky k hore a hneď ich spustí: akoby s krídlami chcelo jeho telo letieť tam, kde sa vznáša jeho duch... "Ďakujeme Pánovi! Je hodné a spravodlivé uctievať..." Otec John opäť zvolá: prvé slová sú hlasnejšie a posledné sú tichšie - a začína modlitba. „Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo,“ otec John kladie osobitný dôraz a zvyšuje hlas na slovo „Telo“ a slávnostne ukazuje prstom. Otec Ján zvolaním „Tvoje od tvojich“ kládol vo svojom hlase osobitný dôraz na slovo „o všetkom“: jeho duša pociťuje bremeno, ktoré na neho kladie každý, kto ho prosí o modlitby, a tak sám prosí Boha o posilnenie svojho slabého tela. "Pri Tvojom Svätom Duchu! Amen!" - Otec Ján vyhlasuje úprimne veriacim tónom a ako na veľké uistenie prítomných pri oltári dodáva: „Boh sa zjavil v tele!.“; a jeho pery šepkali niečo iné, ale ušami som zachytil výraz: „Obklopený anjelskými armádami!“ Ale aj bez slov všetky črty tváre otca Jána jasne ukazujú, že je úplne zamestnaný svätými tajomstvami; toto je obľúbená téma jeho modlitebných úvah a v jeho denníku. Mimochodom, túto úctu k svätým tajomstvám prejavuje páter Ján tým, že nespočetnekrát pomaly, bez znamenia kríža, páter Ján v hĺbke svojej úprimnej pokory skláňa hlavu pred veľkými tajomstvami... Ó, nie nadarmo v modlitbe otca Jána najčastejšie spomínam úprimnosť... Je to škoda, je škoda si pamätať, že existujú ľudia, ktorí neveria v túto úprimnosť! Sami nikdy nezažili, čo znamená úprimná, vrúcna modlitba, a nechcú to vidieť na iných. Je tu medzitým priestor na podozrenie? Úplná nesebeckosť a nestrannosť sú najistejšou zárukou, že otec John, jeho život, jeho modlitba sú „najúžasnejším znamením čias“, ako povedal zosnulý najctihodnejší Nikanor, arcibiskup z Chersonu. Existuje miesto pre nejaký druh predstierania úžasného pastiera? Spamätajte sa, rúhači!... Zamyslite sa nad sebou: nie ste sčasti ako tí súčasníci Spasiteľa, ktorí Ho nazvali – Spasiteľom – Najsvätejšou Pravdou – „Beelzebubom“? Aj tu by mali byť pokušenia, ale beda tým, pokušenie pochádza od nich!... Otec Ján teda prijal Telo a potom Krv Kristovu a stojac preč od trónu, keď sme sa blížili k prijímaniu, otec Ján sa znova modlil – nežný pohľad jeho očí buď zdvihol vrch, potom ho spustil dolu... Otec Ján začal trieštiť časti Baránka pre spoločenstvo laikov; a tu, hoci v služobnej knižke nie sú predpísané žiadne modlitby, ale aby pri takejto svätej úlohe, nedajbože, duša nebola zmätená planými myšlienkami, otec Ján opäť šepká modlitbu a do uší sa mi dostali útržkovité vyjadrenia z kánonu Simeona Logotheta „o ukrižovaní Pána a volaní Presvätej Bohorodičky“. Liturgia sa skončila. Otec Ján bez odmaskovania rýchlo podíde k stolu pri oltári, pozbiera obete – rubeľ a väčšie papieriky, narýchlo a „nedbalo si ich vloží do vrecka, ponáhľa sa južnými dverami do chóru a tu podáva čitateľov a spevákov; tí druhí – najmä chlapci – sa ponáhľajú pobozkať ruku dobrodincovi. A v bočnej prosbe, ktorá má modlitebné dvierka, si už všimol otec, noví prosebníci, ktorí majú modlitebné dvierka. rýchlo prejde kráľovskými bránami a po modlitbe pred trónom si rýchlo vypočuje prosby osôb stojacich na oltári, vychádzajúc za tou istou vecou do soleya na jeho rôznych koncoch a začína modlitbovú službu. Otec Ján vykonáva modlitebnú službu rýchlo, a predsa je jeho modlitba plodná. Na tomto konkrétnom mieste považujem za užitočné citovať úryvok z denníka otca Johna o modlitbe: "Je možné modliť sa unáhlene bez toho, aby to ublížilo svojej modlitbe? Je to možné pre tých, ktorí sa naučili vnútornej modlitbe s čistým srdcom... Ale tí, ktorí si neosvojili úprimnú modlitbu, by sa mali modliť pomaly." A tak otec Ján, keďže už získal vzácny dar od Boha – vnútorná modlitba srdca – narýchlo napĺňa svoju vonkajšiu rituálnu formu. A často sa vo svojej pastoračnej praxi zaoberám kazuistickými otázkami, sledujem literu a ignorujem „ducha“. Beda mi, lenivý! Modlitebná služba, ktorú vykonal otec John, bola bez akatistu. Otec Ján opäť čítal evanjelium v ​​tom istom hovorovom tóne a po skončení tohto čítania s úprimným pocitom vďačnosti zvolal: „Sláva ti, Pane, sláva tebe!“ Takmer nikomu nedovolil priblížiť sa k evanjeliu a ku krížu. Teraz, kto je slobodný, môže opustiť Boží chrám, ale otec Ján zostáva so svojimi „priateľmi“ a „deťmi“. Pozor! Začína sa generálna spoveď – jeden z úžasných javov v kronštadtskom morálnom svete. Keď som sa vyzliekol, stál som na ľavom chóre, kde stáli nejakí inteligentní ľudia. Po úvodnom zvolaní otca Jána mladý žalmista so silným hlasom jasne a rýchlo prečíta „sekvenciu spovede“. Otec Ján vychádza od oltára na kazateľnicu v pokornej podobe, bez kamilavky... Hovorí lekciu o pokání. Aj toto, aj to, aj tretie je tu drahé; a kto hovorí a o čom hovorí a ako hovorí. Priamo, bez obvyklého „V mene Otca, Syna a Ducha Svätého“, začal otec John predo mnou dvakrát učiť takto: „Hriešnici a hriešnici ako ja! Prišli ste do tohto chrámu priniesť pokánie za svoje hriechy Pánovi Ježišovi Kristovi, nášmu Spasiteľovi...“ Po niekoľkých úprimných slovách otec John vyhlasuje: „Počúvajte... pokánie prečítam modlitby.“ A - číta!... Neopísateľne, nevýslovne dobre, páter Ján číta tieto modlitby. „Ó, Bože, náš Spasiteľ“... volá Otec John, dojímavo sa pozerá na Spasiteľovu ikonu, „... tvoji služobníci s-i-x“ Otec John číta tieto slová vytiahnuté, rozdeľuje ich po slabikách, obracia sa k ľuďom a potom... ach! aké úžasné gestá robí otec John zakaždým pri slove „tieto“ alebo „oni“: buď celou svojou otvorenou pravicou vedie modliacich sa nad hlavami spodku amba, alebo – čo je ešte výraznejšie, ako prorok impozantného a spravodlivého sudcu, ukazuje prstom do davu, jedným alebo druhým smerom, keď si spomeniete, aké dojemné, desivé sa vás to dotýka morálne a nečistoty. Po prečítaní modlitby otec John vyhlasuje, že ju treba „interpretovať“ a pokračuje v rozprávaní o pokání: ako zhrešili králi Dávid a Manasses spomenutí v modlitbe, ako činili pokánie a ako musíme činiť pokánie. Učenie je zjavne jednoduché vo výraze, nie umné - zdobné v podaní a je však originálne vo všetkom: v slove, v prezentácii aj v samotnej výslovnosti. Všimol som si, že otec Ján so zvláštnou láskou vyslovuje meno Spasiteľa alebo Najsvätejšej Trojice a k tomuto menu určite pridá tri alebo štyri epitetá s postupným stúpaním a zdôrazňovaním každého slova. Dá sa však hádať, že otec John má nejaké zvláštne tajomstvo, ktoré silne pôsobí na srdcia jeho poslucháčov. Otec Ján začal čítať druhú modlitbu a do stredu vložil vysvetlenie, takže samotné vysvetlenie, vyjadrené v cirkevnoslovanskom slovnom obrate, bolo akoby pokračovaním modlitby; a to všetko bolo povedané úprimne, niekedy na adresu Spasiteľovej ikony, inokedy k ľuďom. A medzi ľuďmi sa oddávna ozývajú prosebné vzdychy, mnohým sa tisnú slzy do očí a páter Ján ich vo svojom učení najčastejšie pripomína. Obzvlášť sa mi páčil jeden výraz: "Áno! Aké pokánie máme?.. Všetci len trháme hroty, stonky hriechov. Nie! Korene, korene hriechov treba vytrhávať..." A skutočne, svojimi slovami, hovorenými s vášňou, svojimi gestami, prirodzene a tak expresívne urobenými, priviedol otec Ján kajúcny dav v takmer dvoch krokoch, keď sa priblížili k takémuto davu. imperatívnym tónom povedal: "Kajajte sa! Čiňte pokánie!" - a pohol rukou rôznymi smermi, potom sa v celom kostole ozval strašný, neslýchaný plač a vzlyky... Nejaká žena zúfalým hlasom kričala: „Otče, odpusť mi! Naša drahá, modlite sa!" „Odpusť mi, Pane, prekliaty,“ zaznie z druhého konca ešte silnejší hlas... Slzy všetkým nekontrolovateľne tečú. Čím dlhší čas, tým viac sĺz: tu za mnou a oproti, na pravom chóre, stáli doteraz zrejme ľahostajné, zvedavejšie tváre, tu však kľačia a ronia horiace slzy... Moje vlastné bezcitné srdce sa roztopilo - zatvrdnuté, slza sa skotúľala aj zo mňa, slza kajúcna, slza milostivá, slza životodarná, slza zachraňujúca! Ach, aké sladké sú tie slzy pokánia!... A sám kňaz? A on, keď vyslovil svoju poslednú žiadosť: „Kajajte sa! Čiňte pokánie!“, opakujúc to na ambóne a na dvoch koncoch soley, postavil sa na ambón a bez toho, aby odvrátil tvár od ľudí, počúvajúc ich kajúci výkrik, on sám, prostredník medzi nebeským Sudcom a kajúcnymi hriešnikmi, sám, pozemský sudca ľudského svedomia, stál nehybne, sklonil hlavu a bol úplne ponorený do vnútornej modlitby... Napokon aj sám otec John vyronil slzy, utrel si ich bielou vreckovkou a prekrížil sa vo vďačnosti Bohu za kajúce slzy ľudu... Ach, nezabudnuteľný obraz!... A trvalo to dosť dlho – nie menej ako päť, ba dokonca celých desať minút (na presné výpočty nebol čas). Duch ľútosti nad hriechmi prenikol do všetkých sŕdc. Nepočul som zoznam hriechov ani ich mená, ale hovoria, že sa to niekedy stáva. „Ticho, ticho, bratia,“ zaznie nová kňazova prosba. Ticho je nastolené, hoci je počuť tlmený vzdych skrytý v hĺbke utláčaného srdca. "Počúvajte! Boh mi dal, ako všetkým kňazom, moc zviazať a rozviazať hriechy ľudí... Počúvajte, prečítam modlitbu dovolenia! Skloňte hlavy: prikryjem vás štólou a požehnám vás a od Pána dostanete odpustenie hriechov." Tisíce hláv sa pokorne skláňajú, číta sa modlitba o dovolení, páter Ján berie koniec svojej štóly a rozdáva ju vzduchom na všetky strany a požehnáva. Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! Odsúdil si ma, hriešnika, aby som zažil blažený stav: slzy a bolesť srdca vystriedala v mojom srdci nevysvetliteľná radosť a úľava. Áno, bez ohľadu na to, čo hovoríte, bez ohľadu na to, ako súdite, ľudia si málo veria, ale je tu nezvyčajný jav. Tu je pre mňa poučenie. Napríklad farár z Kronštadtu pri „všeobecnej“ spovedi dosahuje neporovnateľne väčšie ovocie ako ja pri súkromnej spovedi, aj keď som každému hriešnikovi, ktorý ku mne prišiel na spoveď, hovoril nielen päť až desať, ale pol hodinu a celú hodinu o pokání. Odsúďte teda, advokát, všeobecné vyznanie otca Jána: Boh je jeho príhovor. Tak ako tu niet zhovievavosti pre moju lenivosť: pre moju generálnu spoveď ma Boh odsúdi. Otec John je v tomto prípade vo výnimočných okolnostiach. Pri takomto čítaní modlitieb, pri takom ich výklade, a čo je najdôležitejšie - s takým jasným výsledkom toho všetkého, ktorý sme už videli, sa nezdá, že by bolo zvlášť potrebné čítať napomenutie „hľa deti“ obsiahnuté v breviári... a páter Ján ho vynecháva. Zaznie nový výrok kňaza: „Teraz počúvajte modlitby za prijímanie,“ a mladý čitateľ žalmov ich číta nahlas a zreteľne; Sám otec Ján sa modlí pred trónom. Čítanie modlitieb netrvá dlho: Otec Ján vynáša veľký kalich naplnený svätými tajomstvami, otec diakon položí stabilný drevený stĺp na kazateľnicu a podopiera kalich na ňom umiestnený. "Priatelia! Prijmete prijímanie. Pristúpte s bázňou Božou a vierou, držte sa ďalej od tých z Kronštadtu, nechajte nových prichádzajúcich ako prví..., netlačte sa, stojte späť na svojich miestach... Pristúpte ku kalichu s rukami prekríženými na hrudi... Po prijatí prijímania pobozkajte okraj kalicha, ako rebro nášho Pána Ježiša Krista, po ktorom sa úplne nepribližujete... Kristus,“ otec John robí takéto a podobné krátke napomenutia a začína sa spoločenstvo pre nie menej ako tisícku kresťanov, ktorí oplakávali svoje hriechy. Po chvíli státia som opustil chrám Boží. Ale mal zostať stáť dlhšie: možno by počul niečo iné. Hovoria, že otec Ján odmieta prijímanie s druhými až do času úprimnejšieho pokánia; mnohí obyvatelia Kronštadtu mi to vysvetľujú predvídavosťou otca Jána; Tomu verím aj ja. Vďaka Bohu za všetko, čo sme videli a počuli! Teraz, hneď po skončení prijímania laikov, bez zastavenia domov, v taxíku, ktorý ponúkol svoje služby živiteľovi rodiny zadarmo, išiel otec John slúžiť modlitebné obrady do bytov, kde boli návštevy a kam ich pozvali majitelia svojich bytov. A teraz čakáme na jeho návštevu aj my. Prejde jedenásta hodina, dvanásta a prvá hodina prejde v malom očakávaní otca Jána na modlitbovú službu. Všetko je na to pripravené: lampy svietia, na stole, v „spoločenskej“ miestnosti sú poskladané pamätné listy, na tanieri obete (strieborné mince), otvorená je aj váza s vodou... Teraz je otec John už v susednom dome... Sme v úzkostlivom očakávaní... Zrazu sa popri našich oknách prehnal pár koní s taxíkom na saniach... "Otec John odvádzajú! Otec John odchádza do Petrohradu!" - prebleskla medzi nami smutná správa... Hostiteľka ma prosí, aby som ju odprevadil do susedného domu s prosbou, aby nás navštívil aj otec John. Poďme. Pustili ma do domu a vchodové dvere sú zamknuté, keďže sa na ulici už zhromaždil dav, obkľúčil sane a tlačil sa na dvere domu. Stojím vo výstupnej chodbe, počúvam a pozorujem: v jednej miestnosti sa krátko a narýchlo koná modlitba, potom ďalšia; Všimol som si veľký rozruch v dome, najmä na samotnej domácej pani: rýchlo pristúpi k východovým dverám a nariadi, aby ich zamkli a nikoho nepustili do domu; v samotnom dome niektoré dvere otvorí a iné zatvorí; samotní nájomníci takmer doslova pobehujú z jednej izby do druhej, evidentne za kňazom... Dvere sa rýchlo otvárajú a otec John rýchlo odchádza k východu; nejaká stará žena cez neho prehodí jeho teplú sutanu a ja som si nevšimol, ako si ju okamžite obliekol, na nohách galoše, vzal si klobúk a už sa ocitol priamo pri východe, a tu boli sane; prenasleduje ho dav, do ktorého som zapojený aj ja; Zo všetkých strán sa ozývajú prosby: "Otče! Poď k nám! Požehnaj! Ona je chorá! Otec! Otec!..." Pri východe, napriek všetkému úsiliu mladého čitateľa žalmov, bol otec Ján stlačený tak silno, že trochu trhol, no nepovedal ani slovo; prerazil sa davom a nastúpil do saní; ale dav sa rúti k saniam a chytí sutanu; Otec Ján kladie ruku na všetky strany, dokonca raz dal ruku späť, a to všetko tak rýchlo, že sotva stihnete sledovať; Ja, odstrčený davom, som nestihol vysloviť svoju prosbu... Sane čoskoro ukryli otca Jána pred zrakom davu... Dav sa rozutekal na dve strany... A v práve opísanej situácii sa otec John sústreďuje na vnútornú modlitbu: zdá sa, že nič nevidí ani nepočuje, hoci občas pozorne počúva obsah prosby, odpovie krátko a radšej sa ponáhľa tam, kde je jeho modlitebná pomoc najviac a najpravdepodobnejšie potrebná. "Tento kňaz nemá čas na jedenie! Je úplne zaneprázdnený modlitbou a potrebami druhých. Ak by sme mali čo i len stotinový podiel na tejto nezištnej láske, láske nie k sebe, ale k druhým, nemali by sme otca Johna ťahať k sebe, ale naopak, zatiaľ by sme sa mu mali vyhýbať od našich otravných prosieb; nechajme ho, nech si aspoň trochu oddýchne a ja rýchlo počkám na všetko, ale nie na to, na čo myslíme. skutočnosť, že otec John, bez ohľadu na to, aký je duchovný, je stále smrteľným ľudským telom,“ – takto som utešoval a vyčítal sebe a svojim spolubývajúcim a ospravedlňoval som odchod otca Johna do Petrohradu. Deň sa skončil vešperami v katedrále a čítaním akatistov v súkromnom dome pre tých, ktorí si to priali. Hovoria mi, že už idem spať a pýtajú sa na otca Jána, že príde z Petrohradu okolo jedenástej v noci. O desiatej v noci som vyšiel na ulicu a videl som: ulicu zaplnil dav žobrákov. Hosteska mi vysvetľuje, že tisíc až jeden a pol žobrákov z Kronštadtu sa zhromažďuje ráno, pred Matins a večer pred príchodom kňaza, aby dostali almužnu, a kňaz prostredníctvom splnomocnenca posiela veľkú sumu; táto dôveryhodná osoba vymení túto sumu za ruble a rubeľ sa vydá pre dvadsať ľudí: ranná záplata ide na jedlo a večerná záplata na ubytovanie na noc. A tak som v tú noc zaspal s myšlienkou: „Tu je skutočný filantrop pre chudobných a núdznych! Nový deň. Druhýkrát som slúžil liturgiu s otcom Jánom. Dnes sa ku mne otec Ján správal tak pozorne, že mi na konci liturgie dal prosforu a ja som sa odvážil požiadať ho, aby navštívil môj byt; sľúbil, čo potešilo mojich spolubývajúcich a teraz čakáme na nášho drahého hosťa. Rád by som ho prijal s náležitou cťou. Dnes otec Ján nedával sväté prijímanie; každý druhý deň odovzdáva; a preto dokončil svoju prácu v kostole skoro a čoskoro príde k nám... Ach, vzácne šťastie! Do môjho hrobu nedaj sa vymazať z môjho srdca a pamäti, ty radostný dojem! Otec John bol v byte, bol tam, práve odišiel vo svojom tele, ale v jeho duchu bol otec John stále tu, tu, vedľa mňa! Začnem popisom tejto návštevy v poradí. Štyri až šesť siah od nášho bytu stojí vozík otca Johna... Je tam! Čoskoro, čoskoro tu bude tiež!.. Bude, nepochybne bude... Všetci sme v úžase a úctivom očakávaní!... Niekoľkokrát som vyšiel von a na prahu som stretol prichádzajúceho milého hosťa; Vyšli aj ďalší... Okolo saní sa už zhromažďoval dav a blížili sa k nášmu bytu... "Prichádza!" Ponáhľam sa na stretnutie. Náš milý hosť vystúpi zo saní; stretneme ho pri vchode; Trochu ho podopieram za ruku, chránim ho pred náporom davu; na druhej strane to robí aj čitateľ žalmov. V byte nastal rozruch. Vyzliekli kňazovi teplú sutanu, ale on mlčal a všetkým len žehnal. Otec John vojde do najbližšej miestnosti a dvere sú zamknuté; Nechali ma však prejsť. Otec Ján si navliekol štólu a začína krátku modlitbu: „Požehnaný je náš Boh“ a mladý žalmista narýchlo a zreteľne zaspieval barytónovým hlasom priamo „Bože, Pane“, tropária Spasiteľovi a Matke Božej, pričom dvakrát zaspieval: „Sláva Tebe, Bože náš, Sláva Tebe“ (namiesto „Sladký Ježiš, zachráň nás, Bože, zachráň nás“ – M. Otec Ján číta evanjelium; Čoskoro otec Ján ponára svätý kríž do vody, žalmista spieva „Zachráň, Pane“ a otec Ján povie krátku litániu o zdraví, v ktorej sa čítajú poznámky so žalmistom; urobí uvoľnenie, pokropí veriacich svätenou vodou a zeleninu pripravenú na posvätenie (jablká, hrozno atď.). Požehnanú a posvätenú zeleninu, ako aj samotnú vodu, si modliaci rozoberajú a dlho uchovávajú. Varovanie pred zhonom kňaza, počas samotnej modlitby, najmä pred jej koncom, zaznievajú plačlivé modlitby: "Otče! Je chorá! Požehnaj ju!" Kňaz sa otočí rôznymi smermi a položí naňho ruku; a utešuje sa: „Dúfam!... budeš zdravý“ a podobne. Otec John pri presťahovaní do inej miestnosti počúva rôzne prosby a sľubuje ich splnenie alebo ich odmieta. Zvlášť ma zasiahla tá okolnosť, ktorá sa odohrala v „spoločenskej“ miestnosti, kde boli chudobnejší ľudia. Bola tam jedna sedliacka žena z ďalekej provincie, veľmi chorá, vzal si ju manžel a ona ledva hýbala nohami; Nasledovali aj kňaza, neodvážili sa prosiť a vždy zostali za davom... Len zrazu sa otec John prudko otočil späť, prišiel priamo k tejto sedliackej žene a položil jej ruku na hlavu a potom na jej rameno, utešil ju a dotkol sa nás všetkých slovami: „Bože žehnaj! Boh žehnaj!... Budete zdraví...“ Na jednom z týchto prechodov z izby do mojej izby prichádzam s otcom Johnom, aby som ho stretol. Vošiel a potom sme sa sami dosť dlho rozprávali. Otec John ma svojím rozhovorom veľmi utešil!... Tu, mimochodom, keď som videl otca Jána takpovediac z očí do očí, bolo by užitočné povedať si niečo o jeho vzhľade. Pri pohľade na portrét otca Jána doma – ocenenie „Ruský pútnik“ – som si ho predstavoval ako viac-menej fyzicky veľkého muža; v skutočnosti, keď som prvýkrát videl otca Jána v katedrále, zdal sa mi veľmi nízky muž; Teraz, keď som sa pozrel bližšie, stále ho nachádzam ako muža priemernej výšky; jeho tvár, hoci je tenká, je príjemná pre pravidelnosť jej obrysu, svetlý rumenec sa mu šíril po lícach; a koľko dobroty žiari v jeho modrých očiach! Mierne hnedé vlasy na hlave sú riedke a krátke: pravdepodobne sú ostrihané, ale nemožno si ani len predstaviť, že by sa otec John zaoberal strihaním vlasov; a že ich občas prečeše a rozdvojí do rovného radu – sám som to videl v katedrále. Brada otca Johna tiež nie je dlhá a v strede sa mu začínajú objavovať šediny: už má šesťdesiatdva rokov. Sutana na otcovi Johnovi je slušná, ale nie švihácky. Chôdza otca Jána, ako už bolo viackrát opísané, je rýchla a náhla, hoci napríklad počas Veľkého vchodu so svätými darmi kráča otec Ján rovno, harmonicky, pokojne, s pevnou chôdzou, akoby rátal každý krok. Zdá sa, že to je všetko, čo sa dá povedať o vzhľade otca Jána. Keď som v mojom byte odslúžil ďalšiu modlitebnú službu, otec John sa s nami rozlúčil a odišiel do Petrohradu. Dnes pred vešperami som navštívil „Dom usilovnosti“, kde som chodil do škôl a internátov pre chlapcov a dievčatá; Bol som aj v jedálni. Všetko je perfektne zariadené a deti sa tešia, keď som sa, ukazujúc na veľký portrét kňaza, „zakladateľa“ týchto prevádzok, spýtal: „Kto je to?...“ Niekde na dvore je špeciálna časť pre nekvalifikovaných robotníkov. Ľutujem, že som nemusel byť v kostole: doma nebol strážca: ale kostol je dobrý, hovoria. Dnes som navštívil aj sekretárku otca Johna. Je vo vojenskej uniforme. Vysvetlil mi, že „teraz mám na dosah ruky až šesťtisíc listov; vo dne v noci sedím, bez toho, aby som si narovnal chrbát, a triedim ich“... Raz som videl tohto sekretára v katedrále s nejakou správou pre kňaza a kňaz, ktorý si ho vypočul, mu niečo povedal a dal peniaze, aby som ich niekomu poslal. Je stále nový deň a už posledný deň môjho pobytu v Kronštadte. A Pán ma opäť poctil svojím milosrdenstvom: po tretí a posledný raz som slúžil liturgiu spolu s otcom Jánom... V ten istý deň odchodu z Kronštadtu som si pripomenul spomienkovú bohoslužbu pri hrobe matky otca Johna Theodory (na obecnom cintoríne pod kaplnkou) a tam som si spomenul aj na jeho otca, čitateľa Ilju. Odchádzam z Kronštadtu. Ach, aký úbohý a smutný som, že sa s ním rozlúčim! Odchádzam z tohto požehnaného kúta - idem do ďalekej krajiny... a opäť ma zahalí márnosť sveta... Ó, Pane, nech nezahyniem, Pane, vo vlnách mora života - tomu, kto sa v nich topí, na modlitby ctihodného pastiera otca Jána, natiahni sa ku mne, ako apoštol Peter, tvoja všemocná ruka! Čím som bol a čím sa stanem? Ó, keby som mal čo i len tisícinu dielu pastoračnej horlivosti otca Jána. Teraz už zostáva len urobiť nejaké všeobecnejšie poznámky a všeobecný záver a tým ukončiť môj denník. Napriek všetkým zdanlivo podrobným opisom vonkajšej stránky verejnej modlitby otca Jána zostáva rozsiahla oblasť domácej modlitby, oblasť neprístupná každému pozorovaniu: to, ako sa otec John modlí doma, je pre každého najväčšou záhadou! A ona – modlitba – rástla tam, v samote... Hoci je to odvážne, nie je od veci dotknúť sa tu rodinných a pracovných vzťahov otca Jána. Otec Ján nemal a nemá deti. Manželka Alžbeta teraz za vrúcne modlitby svojho manžela v ňom vidí špeciálneho vyvoleného Boha. Jeho kolegovia sa k otcovi Johnovi správajú s úctou a rešpektom, nielen ako veľkňaz a kľúčový majster katedrály, ale najmä ako silný muž modlitby. Obyvatelia Kronštadtu mi povedali: náš otec sa často modlí za svojich bratov a veľmi smúti za ich neopatrných pastierov; raz to dokonca vyjadril: „Keby sme všetci boli pastiermi, akí by sme mali byť... potom by diabol nemal čo robiť.“ Nemôžem odolať, aby som sem, do môjho denníka, napísal niekoľko výrazov z denníka otca Jána. "Kňaz Anjel, nie človek... Pane Ježišu! Nech sú tvoji kňazi oblečení v Pravde, nech si vždy pamätajú výšku svojho povolania a nech sa nezapletú do osídiel sveta a diabla, nech smútok tohto sveta, lichôtka bohatstva a iné žiadostivosti vstupujúce do ich sŕdc uteká z ich sŕdc." "Kto je ten anjel, ktorý stojí pred Pánovým trónom? Lebo v povahe anjelov je neustále slúžiť Pánovi a stáť pred Jeho trónom. Toto je príhovor za ľudí, ktorý nesie obraz Príhovorcu, Bohočloveka Ježiša Krista, je to jeden z ľudí, ktorí sú postavení do služieb Bohu, ako hovorí apoštol Pavol; ale jeho služba je anjelská. Je prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi, Jeho blízkym priateľom, podľa slova Pána: ak robíte veľké veci, ste od prírody priatelia. Prikazujem ti: je to ako Boh pre ľudí, ktorí majú moc viazať a riešiť hriechy ľudí, vykonávať pre nich životodarné a strašné tajomstvá, byť nimi uctievaní a prostredníctvom nich uctievať iných; toto je druhý novozákonný Mojžiš, ktorý vedie Boží zástup cez púšť tohto sveta do zasľúbenej zeme; toto je Eliáš z Nového Zákona, ktorý znáša z neba nehmotný oheň Ducha Svätého na predložené Dary; Toto je Jozef z Nového zákona, ktorý kŕmi svojich bratov nebeským chlebom počas duchovného hladu po hriechu. Vysoká je hodnosť kňaza!“ Nie je to dôsledok takých modlitieb a modlitbových úvah otca Jána (a je ich veľa a aké sú krásne! Pozri knihu: „Môj život v Kristovi“ a „Ruský pútnik“ z roku 1891), že ma Kronštadťania žiadali, aby do Kronštadtu prichádzalo každým rokom viac a viac kňazov? Takto sa k nám patrí kňaz! Tak a tak, alebo aspoň podobný, a nie úplne iný, by som mal byť kňazom. A ja, ja... Ó, Pane Ježišu Kriste, môj hlavný pastier! Cítite sa hrozne sami pre seba, keď porovnáte úžasnú pastoračnú horlivosť otca Jána a vašu chladnú nedbalosť!... Cítite sa hrozne sami pre seba! Nie nadarmo raz povedal svätý Ján Zlatoústy: „Nemyslím si, že medzi kňazmi bude veľa spasených, ale veľa tých, ktorí zahynú.“ Toto slovo je hrozné! Bohužiaľ pre mňa!.. Vďaka Bohu, že v našej dobe Pán vzbudzuje medzi nami hriešnikmi takého askéta, akým je otec Ján. "Buď známy pre svojich ostatných ľudí, tak ako si sa mi zdal, viac filantropický!" („Môj život je v Kristovi.“) Buď známy, Pane: toto je pravý a večný život celého Tvojho ľudu.