Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Господ ми је одредио да молитвом и одсутним благословом оца Јована Кронштатског примим монаштво. Ступивши на Духовну академију (1899. године), почео сам да тражим прилику да га видим у Москви, где је често долазио да служи Литургију и посећује болеснике. Ускоро је Господ испунио моју жељу. Мој друг Илија Абур, касније настојатељ Антиохијског метохија, архимандрит Игњатије, одлазећи једног дана свом патрону, Преосвећеном Трифуну, Епископу Дмитревском, са којим је отац Јован намеравао да служи у Цркви Крстовдана, повео ме је са собом. У именованој цркви одиграла се моја прва молитвена комуникација са великим пастиром. Ово ми је било толико драго да до данас имам осећај захвалности према оцу Игњатију и свима онима који су касније допринели мом зближавању са оцем Јованом. То су, иначе, били Александар Семенович и Елена Михајловна Миронов, а посебно Вера Ивановна Перцова. После пресељења са Академије у Москву (1903. године), већ сам се доста често виђао и служио са свештеником. Добронамерници су ме обавештавали о свакој његовој посети. Тако сам имао утеху да са њим служим Божанствену Литургију у заједницама „Угаси туге моје“, Иверска, у Бојевској убожници и у Антиохијском подворју. Сећам се реда и карактеристика службе оца Јована. Дошао је право у храм, ушао у олтар кроз бочне двери, клекнуо пред престо, полажући руке на њега, и понекад је остао у овом положају прилично дуго. У то време свештеник се покајао за све грехе које је починио протеклог дана и устао када је осетио да му Господ опрашта. Обновљен и окрепљен духом, он је затим срдачно поздравио све присутне, обукао штанд, благословио почетак Јутрења и изашао да чита канон и дневне стихире из књига које је иначе припремао протојереј храма иконе „Неочекиване радости“ у Кремљу Николај Лебедјев, пријатељ и стални пратилац оца Јована у Москви. Свештеник је жустро читао, наглашавајући нека места, често понављајући речи, па чак и читаве изразе. По свему судећи, потрудио се да и сам све разуме и да буде разумљив присутнима. Из истог разлога су га занимали утисци из читања. После кратке јутрење и замољења, отац Јован је започео проскомидију, а понекад је препуштао неком од свештеника да је изврши. Свештеник је сабрано служио; сузе су му се појавиле у очима, посебно у најважнијим тренуцима. Тада се осетила сила његове молитве и блискост са Господом. После Литургије, свештеник је обично одлазио код настојатеља цркве или до надлежних институција у којима је служио; овде је попио шољу чаја и освежио се јелом. При сваком сусрету са њим требало је пазити да расположење оца Јована увек и свуда остане једнако, узвишено, духовно, да делује морално отрежњујуће на присутне. Где год се појавио, атмосфера је одмах постала света. Пред њим су били неприхватљиви весели разговори, шале, пушење дувана и слично. Можда сте наишли на чудесну слику када се окупљени понашају с поштовањем; исто је примећено и у присуству свештеника: ниски, ситни интереси повукли су се у други план, а душа се испунила само узвишеним, небеским; сви су се ујединили у овом ведром расположењу духа и настао је снажан талас религиозног осећања. Године 1906, 24. јула, отац Јован је неочекивано посетио манастир Чудов и пре свега отишао у моје намесништво. Седећи у канцеларији на фотељи крај стола, свештеник је разговарао са мном, а ја сам му дао да прочита његово писмо из 1899. године, у којем ми саветује да се замонашим. Изразивши задовољство одмахујући главом, велики пастир је устао и почео да одлази. Замолио сам те да ме благословиш. Шетајући кроз одаје, препоручио ми је да чешће користим свеж ваздух и да се не плашим отварања прозора. Прегледајући манастир, свештеник се заинтересовао за сакристију, где је скренуо пажњу на Јеванђеље које је написао митрополит Алексије. Држећи га дуго у рукама, ставио је светињу на главу, пољубио је и одушевљено рекао: „Каква срећа за мене данас - видим и целивам свој рукопис великог свеца. Затим, поклонивши се светим моштима светитеља, он се нежно опрости са свима и оде. Ова посета је за нас била као диван сан. Следећег дана, 25. јула, служио сам са оцем Јованом у цркви заједнице „Угаси тугу“. После Литургије, ја сам са осталима био позван у газдин стан, где ми је за трпезом свештеник дао много хране из свог тањира и био веома љубазан. Одавде је отишао до Миронових, а отац Игњатије и ја смо пожурили тамо. Сви блиски поштоваоци кронштатског пастира обично су га пратили свуда у Москви. Код Миронових сам морао да присуствујем свештеничкој изванредној концентрацији у свом кућном окружењу. Након што је са свима попио чај, при чему су му доводили децу, показивали му болесне и тражили савет, он је јавно објавио: „А сада ћу читати Свето Јеванђеље и мало се одморити. У ту сврху свештеник се преселио у другу просторију, сео на софу и заронио у читање, упркос чињеници да су очи присутних биле упрте у њега. Одмах је, подметнувши јастук под главу, задремао. Када смо се опраштали, отац Јован ми је поклонио свој дневник „Туга срца!“ са својеручним потписом и топлом мантијом од јегиње пуха, пресвученом розе свиленим материјалом са цвећем, а ја сам му, пак, поклонио икону светог Алексија. Отац га је пољубио и ставио у бочни џеп са речима: „Дубоко дирнут. Сећам се, даље, свог боравка код оца Јована у Вауловском манастиру Јарославске губерније. Овде сам добио место у хотелу, али сам тамо само преноћио, а остало време сам провео у кући свештеника. Молитвено захваљујем игуманији Петроград Ивановског манастира и поменутог манастира игуманији Ангелини, која ми је указала велико гостопримство и помоћ да се приближим оцу Јовану. У Ваулову је свештеник свакодневно служио, говорио поуке и причешћивао народ, који је у великом броју испунио храм. Дан раније редовни свештеници одржали су свеноћно бденије за ходочаснике и исповестили се. Благодаћу Божијом и ја сам сваки пут учествовао у служењу Литургије са великим пастиром. Сећам се да ми је сам отац Јован одабрао митру и једног дана, пијући топлину са мном у олтару, упитао је: „Да ли служите добро вино за службе у Чудову?“ Одговорио сам: „Просечно“. „Ја“, рекао је отац Јован, „покушавам да купим најбоље за тако велику Тајну. Када је свештеник изашао са Чашом, настала је велика пометња у храму: сви су тежили соли; он се, међутим, строго односио према присутнима. Често се чуо његов глас: „Причестио си се јуче, а данас то нећу дозволити јер си лењ и не радиш довољно“ – или: „Јеси ли се исповедио? Увек мораш очистити савест пред Светом Тајном“. Десило се и овако: видевши навалу, а можда и недостојне, отишао је у олтар, најављујући да се више неће причешћивати. Две монахиње које су стајале са обе стране понекад су се усуђивале да оповргну свештеникове примедбе; вољно сагласивши се са њима, отац Јован је рекао: „Е, онда је друга ствар“, и са љубављу је поучавао свете Тајне оне који су желели. На једној од Литургија овде, у Ваулову, на закључаним улазним вратима дигла се страшна бука и врисак. Викали су: „Оче, реци им да нас пусте унутра – причести нас!” Упадали су такозвани „Јованци“, које су стражари који су дошли из Јарославља одлучили да не пусте у храм. Мора се рећи да је отац Јован добио много туге и моралне патње од својих неразумних поштовалаца; овај последњи добија посебну оштрину и снагу јер су непозвани чувари његове части и тобожњи заступници Цркве Христове често згуснутим бојама преносили о злоупотребама његовог имена. Имао сам такав случај. Били смо на тераси куће. Отац се, седећи у столици, одмарао. Изненада су пријавили долазак из Јарославља представника православног руског народа који су желели да виде оца Јована. Ово последње им је дозволило да уђу. Они који су долазили почели су да причају о злонамерним поступцима Јовановца, истичући да су они скупљали новац за свештеника, одузимали куће, и што је најважније, проповедали да се у њему оваплотила Света Тројица, Сам Бог. Отац Јован је са великом тугом слушао ову изјаву. – Ко посебно шири такву јерес? – упитао је. – М П, тренутно се налази у Ваулову. Убрзо је на терасу ушао М(ичаил) П(етров). Погнуте главе клекнуо је пред свештеника. Отац Јован му је, сећам се, рекао ово: „Молим те, реци ми, када си ми доносио прилоге, зар те нисам увек питао да ли су добровољне, да ли си их од некога изнуђивао? Одговорио си ми: „Не, оче, сви се радо жртвују за тебе. „Да, истина је“, потврдио је М (ихаил) П (етров). „А сада погледајте разговоре који се воде: ви пљачкате људе у моје име, терате целе куће да се одјаве, па чак и проповедате страшну јерес да сам ја Бог. Само лудаци то могу рећи: то је богохуљење. Покајте се, иначе ће на вас пасти проклетство Божије.” Овде је састављен акт о отказу; потписали су га присутни и сам отац Јован. Било је јасно како је морално патио током целог разговора. Шетајући двориштем манастира Вауловски, једном ме је задржало неколико људи који су ме питали: „Зар не верујете да је Света Тројица населила оца Јована?“ На моје запрепашћење како да разумем такву инкарнацију, једна од жена је избезумљено рекла: „А то значи да се сам Бог оваплотио у њему. Убрзо након смрти мог оца, добио сам такво писмо. „Ви“, писао ми је неко, „пречасни оче Јован Кронштатски, кажете: „Оче наш драги“, служите му парастос, али ја сам видео сан, јавио ми се сам отац Јован и рекао: „Иди у манастир Чудов код оца Арсенија и реци му: зашто ме зове само „милини отац“, уосталом, Бог ме је у себи имао; Ако ме тако не препозна, осећаће се лоше.” Овде сам се уверио да су неки људи, не слутећи, заиста помешали благодатно стање оца Јована са неком врстом физичког оваплоћења Божанског у њему, али таквих је било мало. Јоанство је настало као резултат претераног поштовања оца Јована, а пошто је он био прави пастир, човек молитве и верни син Свете Православне Цркве, а његови поштоваоци су се одликовали дубоким религиозним осећањима, Господ није дозволио да се развије тако страшна јерес. Прошло је мало времена након смрти свештеника, и његовим молитвама се скоро распршило такозвано Јоханитет. Чудно је, међутим, било понашање јарославских бранилаца части оца Јована. Речено нам је да су они, пошто су стигли са оружјем, намеравали да пуцањем растерају немирне обожаваоце свештеника. Време које сам провео са оцем Јованом у Ваулову сматрам драгим, срећним и изузетним у мом животу. Овде сам морао да видим великог пастира у његовом кућном животу, да проучим његов карактер и расположење. Пре свега, одликовао се гостопримством: сви гостујући гости седели су за његовим трпезаријским столом. Отац Јован ме је посео поред себе и вредно ме лечио. Једног дана сам му рекао: „Оче, твој дочек и љубазност су ме подсетили на мој дом и на моје родитеље, који су недавно умрли. Некада би долазио код њих на одмор после тешких испита, а они би почели да те хране разним јелима. Отац се на ово пријатно осмехнуо. Одмах сам приметио његову благост: изгледа, био је љут понекад, али врло пролазно, и то пре од жара срца и ватрене душе него од љутог осећања. Иначе, пожалио сам му се на стомачну болест. Отац Јован ми је саветовао да пијем чај са лимуном, а сам га је ставио у моју чашу и промешао. Једном, желећи да ми угоди, свештеник ме замоли да додам лимун који је стајао на супротном крају стола, исечен на комаде, са скинутом кожицом. Није му се допала ова припрема, па је оштро упитао: „Ко тако невешто служи? Позовите кривца“. Пришао је скромни искушеник. - Јеси ли исекао ово? Ко те је научио да гулиш? - Извини оче, нисам знао. - Ох, ниси знао? Па, то је друга ствар, али знајте унапред да је суштина у кожи. Речи: „Па то је друга ствар“, свештеник је изговорио тако стидљиво и умиљато да је, мислим, преступнику било драго што је добио тако скупу опомену. Отац Јован се због своје слабости није дуго задржао за трпезом. Мало једе и, извињавајући се, одлази у своју канцеларију. „Ви седите“, рећи ће, „и једите, али ја сам уморан, отићи ћу у своју собу да се одморим“. Дању је, поред Новог Завета, читао житије светитеља, службу њему по Менају, а на крају живота посебно га је утешило Свето писмо пророка. Поводом овог последњег, свештеник ми је у разговору рекао следеће: „Сад сам заузет читањем пророка и прилично сам изненађен њиховим божанским просветљењем. Много тога се односи на наше време, и уопште је добро развијати се речју Божијом. Када читам, јасно осећам како све у њој пише свети писци под просветљењем Хо да се навикнеш на такво просветљење Хо, да се навикнеш на то да се читаш. Пре тридесет година – Ти понекад узимаш Свето Јеванђеље, али моје срце је измакло мојој пажњи. Сада је духовно усхићење обузимало моје срце – присуство благодати у речи Божијој ми је тако очигледно да је упијам у себе док је читам. „Шта помаже пастору да се фокусира на Литургију?“ – питао сам оца Јована у истом разговору. „Неопходно је“, рекао је он, „од самог почетка службе ући у дух Божанствене Евхаристије. Зато се скоро увек трудим да сам вршим проскомидију, јер је то праг Литургије, и то се не може изгубити из вида. Прилазећи олтару и изговарајући молитву: „Ти си нас од дела Црвеног искупљења великога сећао се...“ Спаситеља од греха, проклетства и смрти палог човека, а посебно мене, недостојног, вадећи честице из просфоре и стављајући их на патену, замишљам на престолу Јагње, Јединородног Сина Божијег, на десној страни - Његову Пречисту Мајку, а на левој - Претечу Господњу, пророке, пророке, пророке. праведника и свих светих, они уживају у погледу на Његову Божанску Славу и учествују у блаженству. Тада спуштам своје мисли на земљу и, вадећи честице за све православне хришћане, замишљам милитантну Цркву, чији чланови још морају да иду својим путем да би стигли до Будућег Царства. И тако сам позван да будем пастир, посредник између Неба и земље, позван да водим људе ка спасењу. Каква је неизрецива милост и поверење Господње у мене, а у исто време како је велика и одговорна моја дужност, мој позив! Овце вербалног стада стоје у храму, ја се морам за њих залагати, молити, поучавати, поучавати... Па, хоћу ли бити хладан за свој посао? Ох не! Помози ми, Господе, да са ревношћу, страхом и трепетом служим ову свет спасоносну Литургију за себе и ближње! Са тим осећањем почињем да служим и трудим се да не изгубим смисао и значај Евхаристије, да се не забављам страним мислима, већ да срцем доживим све што се у њој сећа.” А отац Јован је, додаћу, заиста све дубоко осетио, што је било тако приметно по његовом молитвеном изгледу и сузама које су влажиле његове светле очи. „Даље, за усредсређеност на Литургији“, рекао ми је, „важна је и сама припрема за њу, а посебно уздржавање у свему увече, претходно покајање и читање прописаног правила: што га пажљивије и са одушевљењем испуњавамо, то душебрижније вршимо литургију. догађаја, а када одем, сваки пут осећам неспремност.” „Како се заштитити од уображености и узвишености?“ наставио сам да питам свештеника. Као одговор, узео је Библију са стола и прочитао отворену страницу из четрнаестог поглавља Књиге пророка Исаије, која говори о збачењу са неба првог анђела ради поноса. Затим, враћајући књигу на своје место, отац Јован је рекао: „Често прибегавам читању овог богонадахнутог говора и дивим се страшном паду Денице. Како је лако кроз охолост пасти у подземни свет! Сећање на смрт вође етеричних редова у великој мери ме штити од сујете и понижава мој горди ум и срце.“ Тада сам приметио да је страница поглавља које сам читала истрошена. Чак ми се учинило да је свештеник увек држао отворену Библију на столу на назначено казивање пророка, што је на мене оставило неизбрисив утисак. "Како се можете спасити од лоших мисли и осећања?" – Усудио сам се даље да предложим питање великом пастиру. „Ово је наша заједничка људска слабост“, рекао је. "Снажна љубав према Спаситељу и постојана духовна трезвеност штите од нечистоте. Чувају, кажем, али не спасавају; спасава само благодат Божија. Ево ме старац, а не очишћен од прљавштине. Истина, дању, док служим Литургију и бринем се о себи, скоро ништа не доживљавам лоше, али у сну понекад не доживим оно лоше, да у сну не чиним такве гадости. пробуди се, ужаснут сам и стидим се.” Тако је свештеник себи замерио, и уопште, када сам му се исповедио, сматрао је моје слабости као своје. Ја ћу указати на грех, а он ће рећи: „Ја патим од исте ствари“, и онда ће дати савет. Током нашег разговора, отац Јован се, између осталог, пожалио на своју болну болест: „Здравом човеку је тешко да замисли колико је бол моје болести неподношљив – потребно је много стрпљења. На растанку сам замолио свештеника да ме благослови, што је кандило Божије учинило са љубављу, усрдно ме чувајући крстом који је био на мојим грудима, а затим ми дао многе своје ствари: јастук, ћебе, спољну мантију, замену платна, портрет са руком писаним потписом и последњи број дневника. Заузврат, понудио сам му неке ствари које сам донео из књижаре нашег манастира као молитвену успомену. Између њих су биле дрвене кашике са натписом: „За успомену из манастира Чудов“. Отац Јован је почео да бира; Приметивши неуспешно написано слово „цх“ у речи „Цхудова“ на једном од њих, уклонио га је, рекавши: „Не желим да га узимам, натпис на њему је нејасан - можете прочитати „Јудова“ уместо „Цхудов“, а ово је непријатно.“ И ту се поново открило свештено расположење свештеника. По повратку кући из Ваулова, сетио сам се како је отац Јован са страхопоштовањем испитивао Јеванђеље од светог Алексија и колико је био заинтересован да бар један ред буде написан његовом руком. У знак захвалности за пријем, наручио сам фототип од поменутог споменика и послао му га. Као одговор на ово, био сам срећан што сам добио следеће писмо од њега: „Ваше преосвештенство, високочасни оче архимандрите намјесниче! Најискреније вам захваљујем на великом и светом дару - Јеванђељу по Јовану, од Светог Алексија, митрополита московског, фототипски фототипски пресликано. Диван споменик труду великог светитеља, који је нашао времена да се бави овим послом (преписком) поред многих других светитељских активности. Нека вас награди за овај непроцењиви дар! Сада се обраћам вама са молбом: примите у зидине Чудотворног манастира јерођакона Мелетија, мог пријатеља, скромног и трезвеног човека, који вам, надам се, неће изазвати никакве сметње и биће користан члан братства. Желим вам дубоку милост, обилан дар живих речи и добар успех у свим стварима уз добро здравље. Нека Вас чува Господ Исус Христос и Свети Алексије Божији. Ваш поштовалац, протојереј Јован Сергијев“. Ово писмо, примљено три месеца пре смрти свештеника, за мене је било као последњи тестамент. Жеља за „обилним даром живе речи“ дала ми је храброст да чешће говорим у цркви и инспирисала ме да напишем духовни дневник по његовом примеру. Што се тиче јерођакона Мелетија, кога сам примио у манастир Чудов, он заиста није задао невоље манастиру, пошто је неколико месеци касније, отишавши у отаџбину, умро. Захваљујем Господу, који ми је омогућио да видим и упознам оца Јована Кронштатског у време када сам још био млад и био ми је потребан духовни ослонац и живи пример. На примеру оца Јована, видео сам из прве руке колико је олтарски служитељ близак Богу и колико његов утицај на народ може бити неодољив. Искрено речено, свештеник је својим молитвеним надахнућем снажно утицао на мене, а мислим и на многе, посебно током служења Литургије. Сваки пастир се запита: да ли си увек испуњен богобојазним осећањима, да ли увек созерцаваш Небеско? Отац Јован је свакако био прожет свим овим, што је било приметно и споља. Служење са свештеником била је велика утеха. Причестити се из његових руку значило је примити највећу радост. И требало је пожурити да се не изгуби прилика да се причести Небеском трпезом са великим пастиром. И ако се обично тражи дуг пост и велико уздржање, онда је за време његовог служења читаво тежиште лежало у духовном надахнућу, у духовној слободи. Ово је својство благодати Божије – да се не излива на спољашњу праведност, него на понизно верујуће срце, покајање и љубав према Господу. Да, срећан је онај ко је познавао оца Јована и имао прилику да ступи са њим у молитвено општење. Оставио је неодољив утисак. Ово је заиста био младожења из Јеванђеља (Матеј 9:15; Лука 5:34–35): било је тако лако и радосно дисати у његовом присуству! Видећете свештеника, заједно служити литургију и залагати се огњем пастирске ревности за мање-више дуго; почиње да бледи – поново ћете похрлити на њега и духовно се оживети. Утицај оца Јована на пастире био је толики да је код неких дао повод да се угледају на њега. Међутим, у стварима духа, само копирање није довољно. Овде нам је потребна и искреност и лични подвиг, који је многима недостајао, па је стога активност таквих људи сведена на нулу. Која је била снага кронштатског пастира? Неки то објашњавају добрим карактером, љубазношћу и друштвеношћу свештеника - али никад се не зна да таквих има на свету, али се њихова слава не шири. Други разлог за исто виде у његовом великодушном милосрђу, охрабреном у наше време, када траже активно, а не контемплативно хришћанство. Ни нама не мањка добротвора који дају милионе, али коме су они посебно познати? Коначно, други виде у оцу Јовану присуство виталног магнетизма, који је неодољиво деловао на свакога кога је срео. Али зашто су сви хипнотизери озлоглашени? Ово су објашњења мудраца овог доба. Свештенство каже да се разлог утицаја оца Јована мора тражити у његовој дубокој вери, љубави, привржености православљу, у искреном односу према пастирству и личној светости. Да, али горе наведено само привлачи благодат Божију, која, у ствари, човека чини великим – ту треба тражити кључ његовог шарма. Благодат је прославила кронштатског пастира и привукла срца многих к њему. С ове стране, он није био обичан човек, већ чудо Божије, духовни сасуд испуњен многим даровима, који је имао право да каже: „Све могу у Исусу Христу који ме крепи“ (Фил. 4, 13). Сам свештеник, када су га питали како је стекао толику славу, обично је говорио: „Немам ништа друго осим благодати свештенства, коју сваки свештеник добија на својој хиротонији; загреј је и остварићеш још веће и славније ствари. Дакле, благословен милошћу Божијом, отац Јован је, пре свега, поседовао изузетну веру. Само му се приближавамо, само желимо да га имамо, али не греје срце, не заокупља ум у потпуности и, како кажу, „клизи“ у нас. Отац Јован је, без икакве сумње и оклевања, веровао у Спаситеља и у Свето Јеванђеље: вера му је била родна и вечна стихија, истинско знање, а не просто хладно знање. О свему што се односи на Божанско он је мислио и говорио не као о нечему страном, ван његове свести, већ као о нечему лично доживљеном и виђеном, говорио је као очевидац. Отац Јован је био засићен вером у Христа, као што је сунђер засићен водом, и зато је смело могао да говори са Апостолом: „... више не живим ја, него живи у мени Христос. А живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме заволе и предаде Себе за мене“ (Гал. 2, 20). Ево изливања његове душе, у изобиљу записаних у његовом дневнику, који сведоче о његовој дубокој вери: „Света Тројица, Отац, Син и Дух Свети за мене и за свакога – дах и светлост, живот, снага, оправдање, мудрост, светост, свако богатство, помоћ, исцељење од сваке болести, молитва, молитва, огањ, буди добро срце, буди извор сигурности... и трепет при сећању и изговарању пресветог Имена нестворене и свестворитељске, Свеблаге и Пресвете Тројице, Оца и Сина и Светога Духа, о прекрасна, суштинска и вечна Тројице, која си дала неизрециву лепоту целом створеном духовном и материјалном свету, јединоме и јединоме Сину Божијем! Боже... Слава Теби, Господе, који си нам открио тајну Свете Тројице, прикладније Амин.” Друга ствар која је оца Јована привукла благодати била је његова несебична љубав према Богу и ближњима. „Ум се не може начудити колико је добар, животворни и свемоћан Творац и Уметник Господа Бога њиховог! Како се распламсава жеља да Га волимо, да целивамо Његову стваралачку руку, да Га поштујемо, да Му се клањамо, да Га прослављамо, као три младића у пећи Вавилонској! О Створитељу мој, Створитељу мој, све што си ми створио! Креаторска ведрина” 3 . Нарочито се могла уочити снага свештеничке љубави према Богу током његовог служења Литургије. После Преосвећења Светих Дарова, када Сам Јагње Божије седи на престолу, узимајући на себе грехе света, отац Јован није могао да скине поглед са Њега, испуњен благодатним сузама благодарности. Један саборни саборни сабрат каже да се отац Јован нагнуо близу и с љубављу над Јагњетом, плакао и духовно се радовао, гледајући у Њега; Тада је био као дете које мази своју мајку, поверавајући јој своје детиње радости и туге, знајући да ће га рођена мајка послушати и да га неће отерати. Немогуће је пренети сву небеску лепоту описаног тренутка, који је шармантно деловао на срце сваког верника. Са своје стране, били смо срећни што смо видели оца Јована управо у таквом молитвеном стању, када смо нехотице помислили: „Како свештеник љуби Господа, какав је свети, драги!..“ Треће што је имао отац Јован била је његова непоколебљива приврженост Светој Цркви и њеним статутима. Много је православних, али мало је оних који несебично воле своју мајку, Свету Цркву. Отац Јован јој никада није ништа замерио, потпуно јој се покоравао и увек уживао у духовном богатству скривеном у њеном богослужењу, тајнама и обредима. „Браћо, пријатељи! – рекао је он. – Љубите Цркву: у Цркви – свој живот или своју живу воду, која тече непрестаним извором из увек текућег извора Духа Светога – ваш мир, ваше очишћење, освећење, исцељење, просветљење, ваша снага, помоћ, ваша слава, у њој су све највише! изливајући на њу дарове Своје у неизмерном мноштву О, верујте, верујте не само речима, него и делима у Светој, Саборној, Апостолској Цркви...” 4. Затим морамо говорити о пастирској ревности оца Јована. Ко не зна како се спуштао у подруме и јазбине, тражећи несрећне и сиромашне људе? Ко није читао о његовим безбројним дугим и тешким путовањима по Русији болеснима и онима који траже духовну утеху? Ко није био задивљен његовом градњом манастира и разних добротворних установа? Тешко је описати колико се разноврсно и у каквим облицима испољавала делатност оца Јована. Живети и радити за своје ближње, водити их Богу, ка спасењу, био је циљ целог његовог живота; с тим у вези није узео у обзир ни свој мир, ни породицу, ни друге прилике. Свештеник је на пастирство гледао као на задатак који му је поверио Сам Господ Бог, а који није имао право да одбије нити да се измакне. Још на почетку његовог свештенства, свештеникова жена је приметила да потпуно заборавља своју породицу и дом, али је отац Јован одговорио: „Срећне породице, Лизо, доста је без нас, али ти и ја ћемо се посветити служењу Богу. Када је породица изразила страх да би их свештеникова великодушност могла оставити у крајњој потреби, он је навео следеће аргументе: „Ја сам свештеник, шта је ту лоше? То значи да нема шта да се каже – не припадам себи, већ другима.“ Посебан вид служења оца Јована ближњима мора се препознати као његово свакодневно служење Божанствене Литургије, на којој је све позивао на покајање и причешће. Спаситељев завет да се причести Његовим Пречистим Телом и Крвљу за вечни живот, нажалост, сада је пао у заборав и често бива оскрнављен. Отац Јован је оживео и обновио овај Христов завет. Из Кронштата се зачуо глас: „Са страхом Божијим и вером приступите Чаши“, приступите не само умно, као што је то било раније, већ ради стварног, стварног сједињења са Спаситељем у Светим Тајнама. Пун љубави, отац Јован није могао да поднесе хладан однос верника према тако великој Тајни. Он је жудео за спасењем своје духовне деце, и зато је желео да увек примају оно најдраже, најдрагоценије, најнеопходније, а то је: Свето Причешће. Остаје да се каже о личној светости оца Јована. По свом расположењу и животу био је праведан, што је постигао кроз дубоку пажњу према себи, непрестано чишћење срца од сваке прљавштине тела и духа. Сведоци таквог унутрашњег рада свештеника сада су његови дневници. Записујући сваки дан сва искуства душе, и благодатне и грешне, благодарио је Господу за сва добра, а против зла се усрдно борио и старао се да га избрише самопрекором, молитвом и тајним покајањем. У потоњем је отац Јован стекао изузетну покретљивост: свако немило осећање, свака лоша помисао свакако је била праћена скрушеношћу и молбом Господу за опроштај и милост. И за тако слободну и постојану исповест, Спаситељ је обрадовао срце великог пастира, испунио га миром, утехом или, како је сам свештеник рекао, „простором“, услед чега је доминантно стање оца Јована била ведрина духа и стална свежина телесних снага. Научивши из искуства велики значај тајног покајања у питању моралног стварања, саветовао је и друге који су ревновали побожност да прибегну истом. Да, отац Јован је имао невероватну пажњу према свом унутрашњем стању: свему је придавао значај, трудио се да све схвати и оцени са духовне стране. Ако прочитате правило, дубоко се удубите у сваку реч, због чега у његовим упутствима налазимо многе напомене попут следеће: подвучен је израз „чувајте моју проклету душу“, а на маргинама је написано: „Заиста, како сам проклет. Било да се затекао међу природом, да би видео звездано небо, залазак сунца, море, планине, ливаде, црвени цвет, његов поглед је одмах био пренет на Творца света – Бога, чију је стваралачку десницу созерцао у свим делима Својим. Ако је нешто сањао, сетио се и тога. Такав унутрашњи живот отац Јован је провео не годину-две, већ више од пола века, и постигао високу духовну диспензацију – светост, која је толико задивила све који су имали срећу да се сретну и помоле се са њим. Сам изглед оца Јована био је посебан, некако шармантан, нехотице му је приволио свачије срце: небо се огледало у његовим очима, саосећање према људима на његовом лицу, а жеља да свима помогне била је у његовом маниру. Није изненађујуће што су сви они који су били болесни, душом и телом патили, били привучени њему. Навешћемо бар један од безброј примера. Неко ко је потпуно залутао, ко је пијанством потпуно нарушио здравље, пролазио је Санкт Петербургом поред станице и приметио гомилу која јури ка возу који се приближавао. Проста радозналост га је натерала да упита: „Где се људи толико журе?“ Рекли су му: „Сада треба да стигне отац Јован Кронштатски. "Ови ексцентрици," помислио је, "вреди да се тако гурају около, и шта је ту посебно? Али, узгред, отићи ћу да погледам овог свештеника, много причају о њему." долази... Свештеник, и поред обруча оних који га поздрављају, обраћа пажњу на онога који му се приближава, смело га прекрсти и с љубављу му каже: „Нека те благослови Господ и нека ти помогне да се угледаш на добар пут, пријатељу. Очигледно, много патиш!“ Из тако надахнутих речи великог пастира, сила благодати, као електрична искра, пролази кроз цело биће несрећног човека. Одступајући, осетио је да му је срце пуно нежности и наклоности према оцу Јовану. "А у ствари", мисао му је нехотице бљеснула у глави, "како ми је тешко да живим, до које сам нискости стигао, постао сам гори од стоке. Да ли се заиста може уздићи? Како би било добро! Ово ми је пожелео отац Јован, и како је љубазан, сажалио се на мене, ја ћу сигурно отићи код њега!" А онда одлази у Кронштат, исповеда се, причешћује се Светим Тајнама и, уз Божију помоћ, постепено се морално опоравља. Говорећи о оцу Јовану, не могу а да се лепом речју не сетим његове службенице Вере Ивановне Перцове, касније монахиње Јоване, која је сада преминула. Много година, из свете љубави, несебично је служила великом пастиру. По завршетку средње школе, Вера Ивановна је почела да тражи духовну комуникацију са оцем, али чак и прићи овој лампи, увек окруженој људима, није било тако лако; тада је одлучила да стрпљиво прати оца Јована издалека и, како кажу, не скида поглед с њега. У Кронштату је понекад морала сатима да хода у близини очеве куће само да би макар на минут видела његову сенку на прозору, а ако би успела, њеном весељу није било граница. Отац Јован је једном у цркви скренуо пажњу на тако ревносног ходочасника, наредио јој да оде по књигу, затим је поверио Вери Ивановној да препише дневник и на крају је узео да ради као службеница. Ову послушност је обављала до смрти свештеника и била његов стални пратилац на путовањима. Ценећи поверење светог пастира, Вера Ивановна му је служила свом снагом и једном је, чувајући његов мир, умало изгубила руку. Десило се овако: на станици су људи уливали у вагон, у који је ушао свештеник, који је кренуо на пут. Вера Ивановна је блокирала улаз. Неко је, у налету огорчења, залупио вратима, штипајући је за прсте. Али она је претрпела много више моралне патње због исте оданости. Незадовољни поштоваоци оца Јована били су веома љубоморни на близину Вере Ивановне с њим и засипали су је клеветама и лажним денунцијацијама. Отац Јован, као визионар, знајући добро расположење свог службеника, није обраћао пажњу на њене „добронамерце“ и на све начине је подржавао верног радника. Када сам био у посети Ваулову, свештеник је, између осталог, јасно рекао да ће Вери Ивановној после његове смрти бити потребна моја подршка. Окренувши се ка њој, рекао је: „Чувај оца Арсенија, он ће ти касније бити од користи. И тако се догодило: после смрти великог пастира, напуштена од свих, дошла је у Москву. Морао сам да се потрудим да то средим, али није било лако, с обзиром на људску злобу која га је окруживала. Осим тога, нисам имао велику тежину и нисам могао ни на који начин да помогнем; Чак ни у женским манастирима није наишао на симпатије, упркос чињеници да су митрополити Владимир и Макарије давали Вери Ивановној своје препоруке. На моју молбу се одазвала само игуманија Московског Новодевичјег манастира Леонида: одредила ју је у свој манастир, дозволивши јој да узме мантију са именом Јоана. Нажалост, није имала много времена за живот, јер је због невоља и недаћа развила потрошњу. Послата на лечење на Кавказ у Комански манастир Светог Јована Златоустог као благајник, не само да се овде није опоравила, већ је због влажног терена њено здравље потпуно нарушено. Једва жива, Вера Ивановна се вратила у Новодевички манастир, где се убрзо мирно упокојила у Господу, имајући пред собом портрет оца Јована, који је молитвено гледала до последњег даха. По налогу игуманије, Леонида ју је часно сахранио. Одслужио сам њен опело у саборном храму у пуном светлу, уз присуство многих сестара и појање целог манастирског хора. Сматрам својом дужношћу да се увек сећам Вере Ивановне, која ми је олакшала приступ оцу Јовану. Из њених речи и онога што и сам знам, преносим следеће о великом кронштатском пастиру. Отац Јован је у адолесценцији имао потешкоћа са поучавањем, али дечја сузна молитва Господу му је отворила ум, помогла му да прво заврши курс Богословије и упише Академију у Санкт Петербургу за јавни рачун. У младости је свештеник у сну видео храм у који га је неко увео. Када је постављен за свештеника у Кронштату, ушавши први пут у катедралу Светог Андреја, био је изузетно зачуђен да је управо о овој другој сањао. Првобитни живот у Кронштату није био погодан за пастирски рад оца Јована. Велика породица у коју је ушао и скучени стан морали су, по свему судећи, да ометају духовну концентрацију, али и у таквом окружењу свештеник је успео да развије ум Божији: када му је било тешко да се моли, одлазио је ван града да созерцава Господа у самоћи међу природом. Отац Јован је од првих корака свог пастирства поставио задатак да свакодневно служи Божанствену Литургију, али пошто се локално свештенство састојало од неколико свештеника, било је тешко испунити његову жељу. Морао је да моли дозволу да служи, на шта нису пристала сва његова браћа. Тек заменом следећег свештеник се осетио слободним. У свом расположењу свештеник је увек био склон духовном созерцању. Још млад, када је отишао у цркву и вратио се одатле, окренуо је поглед ка небу и подигао руке као на молитви. Гомила, ненавикла на такве појаве, била је спремна да новог свештеника сматра ненормалним. Овакво схватање свештеника готово се усталило чак и међу његовим саборним саборцима. Његова животна делатност на почетку његовог пасторала изгледала је толико необично и ново да су највише духовне власти више пута позивале свештеника на објашњења и биле спремне да му наметну ограничења, али је сам Господ заштитио свог изабраника од неправедних и непотребних репресија, постепено доводећи све оне који су нападали у свест о праведности Кронштатског кандила. Понекад је оца Јована савладавала духовна невоља, како је сам објашњавао, због одузимања благодати Божије, али тада није ослабио духом, већ је овако бдео и молио се: „Ти, Господе, остави ме ради греха мојих, али ја Те нећу оставити, него ћу увек вапити за милост. Отац Јован је током свог живота доживео много прогона и гнушања од својих умишљених поштовалаца, који су му у цркви наносили многе увреде, али је као прави пастир, који је увек имао равномерну, молитвену, свету бригу о људима, изашао је неокаљан из свих ђаволских махинација, преко људи подигнутих против њега. После одслужене Литургије, отац Јован је волео да се повуче да чита Свето Јеванђеље и да се посвети помисли Божијој. И то је разумљиво: његов ум и срце увек су били управљени ка Небеском, па стога, пошто је примио Животворне Христове Тајне, када је ступио у стварно јединство са Господом, посебно није желео да буде лишен духовних плодова Светог Причешћа – мира, радости и блаженства, које је сујета света тако лако пљачкала. Често је отац Јован читао и објашњавао реч Божију својим најмилијима, што се најчешће дешавало док је путовао на броду. „Благо тим тренуцима“, рекла ми је мајка Џон, држећи у рукама Књигу стомака. „Очева тумачења су била једноставна, прожета дубоком вером и љубављу према Господу. Срце ми је тада снажно куцало од духовног усхићења и утехе.“ Отац је спавао и лети и зими са отвореним прозором, пошто је волео свеж ваздух, а ако му је било хладно, топло се облачио, чак и у бунду. Одлазећи на спавање, није скидао мантију, као да је увек био спреман за сусрет са Небеским Жеником, који је могао доћи у свако доба; Ноћу је ишао у шетњу да ужива у тишини и диви се звезданом небу. Уопште, отац Јован је веома волео природу и посебно биљке: застајао би над неким цветом и дуго, дуго размишљао, целивајући у њему стваралачку десницу Божију. Од свега око себе он је непрестано узимао за себе повод или тему за созерцање Бога. Отац Јован се различито односио према новцу и поклонима које је доносио: неке је одбијао, друге није ценио, брзо их је преносио на друге, а за неке се очигледно занимао, они који су му доносили утеху и радост, и све то без обзира на њихову вредност. За време Великог поста, по свој прилици, свештеник се скоро увек осећао лоше од тешког труда, тако да се морало бојати чак и за своје здравље и живот. Али Господ му је помогао. Прошла је Света Педесетница, а на Васкрс је свештеник оздравио и процветао. Отац Јован је све сјединио својом љубављу; није патио од ускокласних погледа. Једнако су му привлачили свештеници и монаси, племенити и прости, богати и сиромашни. Са њим је било задовољство служити, јер је тада престо Божији био окружен монасима и парохијанима пастира, дајући им да осете да је Христос све подједнако примио у свој очински загрљај. И сам од белог свештенства, свештеник је дубоко ценио монаштво и био је градитељ многих женских манастира, па није чудно што је давао савете о монаштву. Једног дана током Великог поста отац Јован се тешко разболео: лекари су му преписали брзу храну. Затим је упитао своју мајку да ли би га она благословила за ово, и добио је следећи одговор: „Боље је умрети, али не крши правила Свете Цркве. Оца су често питали (о Толстоју) да ли може да се покаје?.. Он је рекао: „Не, јер је крив за хулу на Духа Светога“, и предвидео му скору смрт, што се и догодило. Отац Јован је за правило да на свакој Литургији говори поуку, унапред је промишљајући и понекад записујући. Када је излазио на проповедаоницу, он се свакако молио: „Господе, помози ми да кажем једну реч на корист оних који слушају. Отац се увек трудио да има свети, озбиљан однос према Богу и ближњима. Често површно говоримо о предметима вере, а према људима смо неискрени и нељубазни; Кронштатска лампа је горела духом према Господу, и видела Његов лик у човеку, и стога је ценила, поштовала и волела свакога. Отац Јован је имао дар суза, које су се код њега често посматрале за време Божанствене Литургије, тајног молитвеног покајања и духовног созерцања. Ове сузе, како је рекао, нису штетиле његовом виду. „Ти си, Господе, уредио да се не плашим да пред Тобом пролијем сузе покајања и умиљења, јер оне не слабе, него чисте и јачају мој вид. Сузе овога света – од светске туге – слабе и потпуно заслепљују човека који много плаче, али сузе благодати производе гадно дејство. За ово и за сва добра – слава Богу” 5. Отац је често у својим проповедима указивао на скори Долазак Спаситеља, очекивао га и осећао како се сама природа припрема за овај велики тренутак. Углавном је обраћао пажњу на ватру којом ће свет бити уништен, као што је древни уништен водом. „Сваки пут“, рекао је, „гледам у ватру, а посебно на њену бесну стихију током пожара и других случајева, помислим: стихија је увек спремна и само чека наредбу Створитеља васељене да изврши свој задатак – да уништи све на земљи, заједно са људима, њиховим безакоњима и делима. И ево још једног сличног записа: „Када воде земаљске кугле изгубе равнотежу са подземним огњем и огањ надвлада водену стихију, која се непрестано смањује, тада ће наступити огњени потоп предвиђен у Светом писму, а посебно у писму апостола Петра, и Други славни долазак Господњи и цео свет ће бити крајње покварен морал. Верујте да ће други долазак Господа Исуса Христа са славом бити пред вратима“ 6 . Отац Јован је у својим поукама, разговорима и дневницима често подсећао да грех и безакоње муче човека, уносе у њега меланхолију, муку савести, и обрнуто, слобода од страсти окрепљује срце и освежава цело тело. Овде се одразило духовно искуство свештеника, који се будно борио против грешне природе. Отац Јован је волео да говори о простору срца, који је и сам непрестано тражио и тражио од Господа. А он је то овако дефинисао: ово је стање духа када те не тишти ни малодушност, ни досада, ни страх, ни друге страсти. Отворен је за перцепцију духовних користи и препун је њима. Насупрот томе је духовна невоља, која долази од сваке нечистоће и уклањања Божије благодати од нас. Отац Јован је похвалио једноставност, истичући да је и сам Господ Биће просто. Вера, труд, љубазност, смирење, доброта, тихост, смирење, послушање – све то, објаснио је свештеник, расте на тлу просте душе. Отац Јован је у свему тежио савршенству. Тако је он препознавао само дубоку искрену молитву, а брзоплету и раштркану молитву сматрао је пуким ударцем у ваздух. Свакој изговореној речи придавао је значење, тако да никада није рекао ништа непотребно. Људски говор, објаснио је велики пастир, слика је речи Божије и као такав мора бити свет и праведан. Отуда не би требало да буде противречности између речи и дела: оно што је речено и обећано треба да се испуни. На све чланове тела гледао је као на чисте творевине које треба да побуђују само узвишена осећања. Отац Јован је све земаљско превео у свето, узвишено, и на све могуће начине се трудио, да тако кажем, да се „раствори у небеско“. За њега је свуда и у свему био само Бог; цео његов живот, сва снага његове душе била је усмерена на ово. Другим речима, у духовном хоризонту свештеника земља се приближила Небу, а његова осећања су била орган за сагледавање не толико спољашњих колико духовних утисака. Отац Јован није волео да никоме остане дужан, а посебно онима који су му пружали услуге. Пред празнике Рождества Христовог и Васкрса потписивали су спискове људи којима је требало давати напојницу тзв. То је укључивало телеграфисте, поштаре, полицајце и друге. Чак ни у последњој години живота, већ болестан, свештеник није заборавио свој обичај и журио је да саставља спискове, иначе је рекао: „Нећу имати времена“. Пошто се почетком 1906. године разболео, отац Јован, до тада храбар, неуморан и весео, одмах се изнемогао, оронуо и почео да осећа губитак снаге, али није прекинуо свој животни задатак – свакодневно служење Свете Литургије и посећивање страдалника. Последњу мису одслужио је отац Јован 9. децембра 1908. Од тог дана његова болест је попримила тежак облик, тако да је био приморан да престане да прима странце и скоро све време је лежао у столици са отвореним прозором. Неопрезни полазак у шетњу 17. децембра у фијакеру насумичне фијаке додатно је погоршао нарушено здравље светиљке Божије. Он је потпуно ослабио и 19. ујутру више није могао да изађе у ходник да дочека свештеника са Светим Даровима, као што је то чинио сваки дан. У самртничким данима свештеник је понекад стењао, што је указивало на његово тешко страдање, одбијао је све лекове и пио само свету воду са извора Светог Серафима Саровског. Последњу наредбу отац Јован дао је игуманији Ангелини о освећењу храма-гробнице у манастиру Јоановском. Ноћ 20. децембра прошла је узнемирено; у два сата ујутру ноге су му паралисане, и он је очигледно почео да бледи. Морали смо да пожуримо са Литургијом – у четири сата стигао је свештеник са Светим Даровима. Отац Јован је могао да прими само Свету Крв. После причешћа сам обрисао усне и мало се смирио; Рекавши тада: „Загушљиво ми је, загушљиво је“, пао је у заборав. Дисање је постало тише... Свештеник који је стигао почео је да чита канон о исходу душе, а када је, на крају, пришао свештенику, овај је лежао непомично, скрштених руку на грудима. Зачуло се још неколико уздаха, и велики пастир смирено је предао свој дух Богу. Очи, до тада затворене, лагано су се отвориле и из њих су се појавиле бистре сузе, као кристал. То су биле последње сузе праведника. Свештеник је преминуо у седам сати и четрдесет минута ујутру 20. децембра 1908. године, у својој осамдесетој години рођења. Током болести био је ћутљив и крајње озбиљан: по свему судећи, молитвено се припремао за прелазак у Горњи свет. Отац Јован се, после великих животних трудова, појавио као заиста зрео клас на њиви Христовој, и стога више није могао бити са нама грешнима. Зато су његове последње речи биле: „Загушљиво ми је, загушљиво је“, односно загушљиво је у овој земаљској долини. Свештеник је сахрањен у гробу манастира Јоановски који је подигао у Санкт Петербургу. Један од свештеника који је био присутан на сахрани оца Јована, који је раније био прилично критичан према његовој пастирској делатности, сведочи у штампи: „Када сам, једва пробијајући се кроз безбројну гомилу народа, пришао свештеничком гробу, у срцу ми се одмах пренело осећање да се овде не моле за упокојеног, јер се овде не моле за упокојеног, већ препокојника. одзвањало је од вапаја и стењања људи који су тражили сваку врсту помоћи, што је очигледно одражавало духовни инстинкт народа. Утисак који сам стекао је из корена променио моје виђење кронштатског пастира, кога сам тада ценио, заволео, а сада живим само по његовој молитви. Живо ухо са духовне њиве оца Јована Кронштатског. стр., 1918. 2. изд. стр. 2–3.^ Живо ухо са духовне њиве оца Јована Кронштатског. стр., 1918. 2. изд. П. 9.^ Размишљања о богослужењу Православне Цркве протојереја Јована Сергијева (Кронштат). М., 1894. П. 20.^ Од смрти до живота. Санкт Петербург, 1904. П. 36.