Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Zoti më caktoi të pranoja monastizmin nëpërmjet lutjes dhe bekimit në mungesë të At Gjonit të Kronstadtit. Pasi hyra në Akademinë Teologjike (në 1899), fillova të kërkoja një mundësi për ta parë në Moskë, ku ai vinte shpesh për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore dhe për të vizituar të sëmurët. Së shpejti Zoti ma plotësoi dëshirën. Shoku im Elijah Aburus, më vonë rektori i metokinit të Antiokisë, Arkimandrit Ignatius, një ditë duke shkuar te mbrojtësi i tij, i nderuari Trifoni, peshkopi Dmitrevsky, me të cilin At Gjoni synonte të shërbente në Kishën e Kryqit, më mori me vete. Në kishën me emrin u zhvillua komunikimi im i parë i lutjes me bariun e madh. Kjo ishte aq e dashur për mua, sa edhe sot e kësaj dite kam një ndjenjë mirënjohjeje për At Ignatius dhe të gjithë ata që më vonë kontribuan në afrimin tim me At Gjonin. Këta, meqë ra fjala, ishin Alexander Semenovich dhe Elena Mikhailovna Mironov dhe veçanërisht Vera Ivanovna Pertsova. Pasi u transferova nga Akademia në Moskë (në vitin 1903), unë tashmë shihja dhe shërbeja me priftin mjaft shpesh. Dashamirët më informonin për çdo vizitë të tij. Kështu, pata ngushëllimin që të kremtoj Liturgjinë Hyjnore me të në bashkësitë "Shini dhimbjet e mia", Iverskaya, në bamirësinë e Boyevskaya dhe në metokin e Antiokisë. Më kujtohet urdhri dhe tiparet e shërbesës së At Gjonit. Ai erdhi drejt e në kishë, hyri në altar nga dyert anësore, u gjunjëzua para fronit, duke vendosur duart mbi të dhe ndonjëherë qëndronte në këtë pozicion për një kohë mjaft të gjatë. Në këtë kohë, prifti u pendua për të gjitha mëkatet që kishte bërë gjatë ditës së kaluar dhe u ngrit në këmbë kur ndjeu se Zoti po e falte. I ripërtërirë dhe i gjallëruar në shpirt, ai më pas përshëndeti ngrohtësisht të gjithë të pranishmit, veshi stolin e tij, bekoi fillimin e Matinit dhe doli për të lexuar kanunin dhe sticherat e përditshme nga librat që përgatiteshin zakonisht nga kryeprifti i Kishës së Ikonës së "Gëzimit të Papritur" në Kremlin, Nikolai Lebedevanion në Moskë, një mik i vazhdueshëm në Moskë. Prifti lexonte vrullshëm, duke theksuar disa vende, duke përsëritur shpesh fjalë, apo edhe shprehje të tëra. Mesa duket ka bërë përpjekje që të kuptojë gjithçka vetë dhe të jetë i kuptueshëm për të pranishmit. Për të njëjtën arsye, ai u interesua për përshtypjet e marra nga leximi i tij. Pas një mature të shkurtër dhe lutjeve hyrëse, At Gjoni filloi proskomedian dhe nganjëherë ia linte njërit prej priftërinjve për ta kryer atë. Prifti shërbente me përqendrim; lotët i dilnin në sy, sidomos në momentet më të rëndësishme. Atëherë u ndie fuqia e lutjes së tij dhe afërsia me Zotin. Pas Liturgjisë prifti shkonte zakonisht te rektori i kishës ose te autoritetet e institucioneve ku kryente; këtu ai piu një filxhan çaj dhe u freskua me një vakt. Në çdo takim me të, duhej të sigurohej që disponimi i At Gjonit të mbetej gjithmonë dhe kudo i barabartë, i ngritur, shpirtëror, duke prodhuar një efekt moralisht kthjellues te të pranishmit. Kudo që ai shfaqej, atmosfera u bë menjëherë e shenjtë. Para tij ishin të papranueshme bisedat gazmore, shakatë, pirja e duhanit e të ngjashme. Ndoshta ju keni hasur në një imazh të mrekullueshëm kur të mbledhurit sillen me nderim; e njëjta gjë u vu re në praninë e priftit: interesat e ulëta, të vogla u tërhoqën në plan të dytë dhe shpirti u mbush vetëm me të lartan, qielloren; të gjithë u bashkuan në këtë gjendje shpirtërore të ndritur dhe rezultoi një valë e fuqishme ndjenjash fetare. Më 1906, më 24 korrik, At Gjoni vizitoi papritur Manastirin Chudov dhe para së gjithash shkoi në lagjet e famullitarit tim. I ulur në zyrë në një kolltuk afër tavolinës, prifti foli me mua dhe unë e lashë të lexonte letrën e tij të vitit 1899, në të cilën më këshillonte të merrja murgjërinë. Duke shprehur kënaqësinë duke tundur kokën, bariu i madh u ngrit në këmbë dhe filloi të largohej. Të kërkova të më bekoje. Duke ecur nëpër dhoma, ai rekomandoi që të përfitoja më shpesh nga ajri i pastër dhe të mos kisha frikë të hapja dritaret. Gjatë ekzaminimit të manastirit, prifti u interesua për sakristinë, ku tërhoqi vëmendjen tek Ungjilli i shkruar nga Mitropoliti Aleksi. Duke e mbajtur në duar për një kohë të gjatë, ai e vuri faltoren në kokë, e puthi dhe tha me entuziazëm: "Çfarë lumturie për mua sot - shoh dhe puth dorëshkrimin tim të shenjtorit të madh". Pastaj, pasi nderoi reliket e shenjta të shenjtorit, ai me butësi tha lamtumirë të gjithëve dhe u largua. Kjo vizitë ishte si një ëndërr e mrekullueshme për ne. Të nesërmen, më 25 korrik, shërbeva me At Gjonin në kishën e komunitetit “Shuaj dhimbjet e mia”. Pas liturgjisë, unë, së bashku me të tjerët, isha i ftuar në banesën e shefit, ku në tryezë prifti më dha shumë ushqim nga pjata e tij dhe u tregova shumë miqësor. Prej këtu ai shkoi te Mironovët dhe unë dhe At Ignatius nxituam atje. Të gjithë admiruesit e ngushtë të bariut të Kronstadt zakonisht e shoqëronin atë kudo në Moskë. Në Mironov, më duhej të dëshmoja përqendrimin e jashtëzakonshëm të priftit në mjedisin e tij të shtëpisë. Pasi piu çaj me të gjithë, gjatë të cilit i sillnin fëmijë, i tregonin të sëmurët dhe i kërkonin këshilla, ai shpalli publikisht: "Dhe tani do të lexoj Ungjillin e Shenjtë dhe do të pushoj pak". Për këtë, prifti u zhvendos në një dhomë tjetër, u ul në divan dhe u zhyt në lexim, pavarësisht se sytë e të pranishmëve ishin ngulur tek ai. Menjëherë, duke vënë një jastëk poshtë kokës, ai dremiti. Kur u përshëndetëm, At Gjoni më dha ditarin e tij “Piklim i zemrës!” me një firmë të shkruar me dorë dhe një kasollë të ngrohtë të bërë nga poshtë bajramit, të mbuluar me material mëndafshi rozë me lule, dhe unë, nga ana tjetër, i dhurova një ikonë të Shën Aleksit. Babai e puthi dhe e futi në xhepin e tij anësor me fjalët: "Të prekura thellë". Më kujtohet, më tej, qëndrimi im me At Gjonin në manastirin Vaulovsky të provincës Yaroslavl. Këtu më dhanë një vend në një hotel, por kalova vetëm natën atje dhe pjesën tjetër e kalova në shtëpinë e priftit. Falenderoj me lutje abacinë e Manastirit të Petrogradit Ivanovsky dhe të manastirit të lartpërmendur, Abbesën Angelina, e cila më tregoi mikpritje dhe ndihmë të madhe për t'u afruar me At Gjonin. Në Vaulovo, prifti shërbente çdo ditë, fliste mësime dhe kungonte njerëzit, të cilët mbushnin kishën në një numër të madh. Një ditë më parë, priftërinjtë e rregullt mbajtën një vigjilje gjithë natën për pelegrinët dhe ofruan rrëfimin. Me hir të Zotit, edhe unë çdo herë kam marrë pjesë në kremtimin e Liturgjisë me bariun e madh. Mbaj mend që vetë At Gjoni më zgjodhi një mitër dhe një ditë, duke pirë pak ngrohtësi me mua në altar, më pyeti: "A shërbeni verë të mirë për shërbimet në Chudov?" Unë u përgjigja: "Mesatarisht". "Unë," tha At Gjoni, "përpiqem të blej më të mirën për një Sakrament kaq të madh." Kur prifti doli me kupën, në kishë u bë një pështjellim i madh: të gjithë përpiqeshin për kripën; ai, megjithatë, i trajtoi në mënyrë rigoroze të pranishmit. Zëri i tij dëgjohej shpesh: "Ju morët kungimin dje, por sot nuk do ta lejoj sepse jeni dembel dhe nuk punoni sa duhet" - ose: "A keni rrëfyer? Duhet të pastroni gjithmonë ndërgjegjen përpara Sakramentit." Ndodhi edhe kështu: duke parë sulmin, e ndoshta edhe të padenjën, shkoi në altar, duke njoftuar se nuk do të kungonte më. Dy murgesha që qëndronin në njërën anë guxonin ndonjëherë të përgënjeshtronin vërejtjet e priftit; Duke u pajtuar me dëshirë me ta, At Gjoni tha: "Epo, atëherë është një çështje tjetër" dhe me dashuri u mësoi Misteret e Shenjta atyre që dëshironin. Në një nga Liturgjitë këtu, në Vaulovo, një zhurmë dhe britmë e tmerrshme u ngrit në dyert e hyrjes të mbyllura. Ata bërtisnin: "Baba, thuaju të na lejojnë të hyjmë - na jep kungim!" Ishin të ashtuquajturit "Johnnites" që po hynin brenda, të cilët rojet që erdhën nga Yaroslavl vendosën të mos i lejonin të hynin në kishë. Duhet thënë se At Gjoni mori shumë pikëllim dhe vuajtje morale nga admiruesit e tij të paarsyeshëm; ky i fundit fitoi theksim dhe forcë të veçantë, sepse kujdestarët e pa thirrur të nderit të tij dhe gjoja ndërmjetësues të Kishës së Krishtit shpesh përcillnin me ngjyra të ngjeshur për abuzimet me emrin e tij. Kam pasur një rast të tillë. Ishim në tarracën e shtëpisë. Babai, i ulur në një karrige, po pushonte. Papritur ata raportuan ardhjen nga Yaroslavl të përfaqësuesve të popullit ortodoks rus që dëshironin të shihnin At Gjonin. Ky i fundit i lejoi të hynin. Ata që erdhën filluan të flasin për veprimet dashakeqe të jonitëve, duke vënë në dukje se ata po mblidhnin para për priftin, po merrnin shtëpi dhe më e rëndësishmja, duke predikuar se Trinia e Shenjtë, Vetë Zoti, ishte i mishëruar në të. Ishte me trishtim të madh që At Gjoni e dëgjoi këtë deklaratë. – Kush e përhap veçanërisht një herezi të tillë? – pyeti ai. – M P, aktualisht ndodhet në Vaulovë. Së shpejti M(ichail) P(etrov) hyri në tarracë. Me kokën ulur u gjunjëzua para priftit. At Gjoni, më kujtohet, i tha: "Të lutem, më thuaj, kur më solle dhurime, a nuk të pyesja gjithmonë nëse ato ishin vullnetare, nëse i zhvate dikujt? Ti m'u përgjigj: "Jo baba, të gjithë janë të lumtur të sakrifikojnë për ty". "Po, është e vërtetë," konfirmoi M (ikhail) P (etrov). “Dhe tani shikoni bisedat që po ndodhin: ju po grabisni njerëzit në emrin tim, po detyroni shtëpi të tëra të çabonohen dhe madje predikoni një herezi të tmerrshme se unë jam Zoti. Vetëm të çmendurit mund të thonë se: është blasfemi. Pendohuni, përndryshe mallkimi i Zotit do të bjerë mbi ju.” Këtu u hartua një akt denoncimi; është firmosur nga të pranishmit dhe vetë At Gjoni. Ishte e qartë se si ai vuajti moralisht gjatë gjithë bisedës. Duke ecur nëpër oborrin e manastirit Vaulovsky, një herë më ndaluan disa njerëz që më bënë pyetjen: "A nuk beson se Trinia e Shenjtë banonte At Gjonin?" Për habinë time se si ta kuptoja një mishërim të tillë, një nga gratë tha në furi: "Dhe kjo do të thotë se Vetë Zoti është mishëruar në të". Menjëherë pas vdekjes së babait tim, mora një letër të tillë. "Ti", më shkroi një person, "i nderuar At Gjon i Kronstadtit, thuaj: "Babai ynë i dashur", ju shërbeni një përkujtimor për të, por unë pashë një ëndërr, vetë At Gjoni m'u shfaq dhe më tha: "Shko në Manastirin Chudov te Ati Arseny dhe thuaji: pse më thërret vetëm "i dashur baba në makinë", - Nëse ai nuk më njeh kështu, do të ndihet keq.” Këtu u binda se disa njerëz, pa e kuptuar, vërtet ngatërruan gjendjen e hirit të At Gjonit me një lloj mishërimi fizik të Hyjnores në të, por kishte pak njerëz të tillë. Joanizmi lindi si rezultat i nderimit të tepruar të At Gjonit dhe duke qenë se ai ishte një bari i vërtetë, njeri i lutjes dhe bir besnik i Kishës së Shenjtë Orthodhokse, dhe admiruesit e tij dalloheshin nga ndjenja të thella fetare, Zoti nuk lejoi të zhvillohej një herezi kaq e tmerrshme. Kaloi pak kohë pas vdekjes së priftit dhe me lutjet e tij i ashtuquajturi Johannity pothuajse u shpërnda. E çuditshme, megjithatë, ishte sjellja e mbrojtësve Yaroslavl të nderit të At Gjonit. Na thanë se ata, pasi kishin mbërritur me armë, synonin të shpërndanin admiruesit e shqetësuar të priftit duke qëlluar. Kohën që kalova me At Gjonin në Vaulovo e konsideroj të shtrenjtë, të lumtur dhe të jashtëzakonshme në jetën time. Këtu më duhej të shihja bariun e madh në jetën e tij shtëpiake, të studioja karakterin dhe gjendjen shpirtërore të tij. Para së gjithash, ai u dallua për mikpritjen e tij: të gjithë mysafirët vizitorë u ulën në tryezën e tij të ngrënies. At Gjoni më uli pranë tij dhe më trajtoi me zell. Një ditë i thashë: "Baba, mirëpritja dhe mirësia jote më kujtuan shtëpinë time dhe prindërit e mi, të cilët kishin vdekur së fundi, dikur vinte tek ata me pushime pas provimeve të vështira dhe ata fillonin të të ushqenin me lloj-lloj pjatash". Babai buzëqeshi këndshëm për këtë. E vura re menjëherë butësinë e tij: me sa duket, ai ishte i zemëruar ndonjëherë, por shumë kalimtar, dhe më shumë gjasa nga zjarri i zemrës dhe shpirti i tij i zjarrtë sesa nga një ndjenjë zemërimi. Meqë ra fjala, i jam ankuar për një sëmundje stomaku. At Gjoni më këshilloi të pi çaj me limon dhe ai vetë e futi në gotën time dhe e trazoi. Një herë, duke dashur të më kënaqte, prifti më kërkoi të kaloja një limon që qëndronte në anën e kundërt të tryezës, të prerë në copa, me lëkurën e hequr. Nuk i pëlqeu kjo përgatitje dhe pyeti ashpër: "Kush shërben kaq keq? Thirrni fajtorin." Një rishtar i përulur iu afrua. - E ke prerë këtë? Kush ju mësoi se si të zhvisheni? - Më fal, baba, nuk e dija. - Oh, nuk e dinit? Epo, kjo është një çështje tjetër, por dijeni paraprakisht se thelbi është në lëkurë. Fjalët: "Epo, kjo është një çështje tjetër", u tha nga prifti me aq ndrojtje dhe dashuri sa, mendoj, shkelësi ishte i lumtur që mori një qortim kaq të shtrenjtë. Për shkak të dobësisë së tij, At Gjoni nuk qëndroi gjatë në tryezë. Ai ha pak dhe duke kërkuar falje shkon në zyrë. "Ti ulu," do të thotë ai, "dhe ha, por unë jam i lodhur, do të shkoj në dhomën time dhe do të pushoj". Gjatë ditës, përveç Dhiatës së Re, ai lexonte jetën e shenjtorit, shërbimin e tij sipas Menaionit dhe në fund të jetës së tij ngushëllohej veçanërisht nga Shkrimet e profetëve. Për këtë të fundit, prifti më tha në një bisedë si vijon: "Tani jam i zënë me leximin e profetëve dhe jam mjaft i befasuar me ndriçimin e tyre hyjnor. Shumë ka të bëjë me kohën tonë dhe në përgjithësi është mirë të zhvillohet me fjalën e Zotit. Kur lexoj, e ndjej qartë se si çdo gjë është shkruar në të nga shkrimtarë të shenjtë nën ndriçimin shpirtëror, por ju duhet të lexoni kaq kuptimplotë për veten tuaj. Tridhjetë vjet më parë - nuk ishte e lehtë për mua, nganjëherë e merrje Ungjillin, por zemra ime është e ftohtë dhe shumë më ka shpëtuar nga vëmendja ime. "Çfarë e ndihmon një pastor të përqëndrohet në Liturgji?" – e pyeta në të njëjtën bisedë At Gjonin. "Është e nevojshme," tha ai, "që nga fillimi i shërbesës të hyni në frymën e Eukaristisë Hyjnore. Prandaj unë pothuajse gjithmonë përpiqem ta kryej vetë proskomedian, sepse është pragu i Liturgjisë dhe kjo nuk mund të humbet nga sytë. Duke iu afruar altarit dhe duke thënë lutjen: "Ti na e shpengove Krishtin me veprën e madhe..." Shpëtimtar nga mëkati, mallkimi dhe vdekja e njeriut të rënë, në veçanti mua, i padenjë, Duke i nxjerrë grimcat nga prosfora dhe duke i vendosur ato në patentë, përfytyroj në fron Qengjin, Birin e Vetëmlindur të Zotit, në anën e djathtë - Nënën e Tij Më të Pastër, dhe në të majtë - Pararendësin e Zotit, shenjtorët, apostujt, profetët, profetët. të drejtët dhe të gjithë shenjtorët, Froni i Qengjit, ata gëzojnë pamjen e Lavdisë së Tij Hyjnore dhe marrin pjesë në lumturi. Pastaj i ul mendimet e mia në tokë dhe, duke nxjerrë grimca për të gjithë të krishterët ortodoksë, imagjinoj Kishën militante, anëtarët e së cilës ende duhet të ndjekin rrugën e tyre për të arritur në Mbretërinë e Ardhshme. Dhe kështu unë jam thirrur të jem një bari, një ndërmjetës midis Qiellit dhe tokës, i thirrur për t'i udhëhequr njerëzit drejt shpëtimit. Sa mëshirë dhe besim i pashprehur i Zotit tek unë, dhe në të njëjtën kohë sa e madhe dhe e përgjegjshme është detyra ime, thirrja ime! Delet e kopesë verbale qëndrojnë në kishë, unë duhet të ndërmjetësoj për to, të lutem, t'i mësoj, t'i mësoj... Epo, a do të jem i ftohtë ndaj punës sime? Oh jo! Më ndihmo, o Zot, ta kremtoj këtë Liturgji botë-shpëtimtare me zell, frikë dhe dridhje për veten dhe fqinjët e mi! Me këtë ndjenjë filloj të shërbej dhe të përpiqem të mos humbas kuptimin dhe domethënien e Eukaristisë, të mos më argëtojnë mendimet e jashtme, por të përjetoj me zemër gjithçka që kujtohet në të.” Dhe At Gjoni, do të shtoj, e ndjeu vërtet gjithçka thellë, gjë që vihej re nga pamja e tij lutëse dhe lotët që ia laguan sytë e shndritshëm. “Më tej, për përqendrim gjatë Liturgjisë Hyjnore”, më tha ai, “është e rëndësishme vetë përgatitja për të, veçanërisht, abstenimi në çdo gjë në mbrëmje, pendimi paraprak dhe leximi i rregullit të përcaktuar: sa më me kujdes dhe me entuziazëm ta përmbushim, aq më me shpirt e kryejmë meshën. Nuk duhet ta anashkalojmë frymën e ditës, siç e kam lexuar pothuaj gjithmonë në të; kujtoja ngjarjet dhe kur largohem, ndiej çdo herë të papërgatitur.” "Si të mbroheni nga mendjemadhësia dhe ekzaltimi?" Vazhdova të pyes priftin. Si përgjigje, ai mori Biblën nga tavolina dhe lexoi faqen e hapur nga kapitulli i katërmbëdhjetë i Librit të Profetit Isaia, i cili flet për dëbimin nga qielli të engjëllit të parë për krenari. Më pas, duke e kthyer librin në vendin e vet, At Gjoni tha: "Shpesh e përdor këtë fjalim të frymëzuar hyjnisht dhe mrekullohem me rënien e tmerrshme të Dennicës. Sa e lehtë është nëpërmjet arrogancës të biesh në botën e nëndheshme! Kujtimi i vdekjes së udhëheqësit të gradave eterike më mbron shumë nga kotësia dhe më përul mendjen time krenare." Më pas vura re se faqja e kapitullit që po lexoja ishte konsumuar. Madje më dukej se prifti e mbante gjithmonë Biblën të hapur në tryezë për tregimin e treguar të profetit, i cili më bëri një përshtypje të pashlyeshme. "Si mund ta shpëtoni veten nga mendimet dhe ndjenjat e këqija?" – Guxova t’i propozoja më tej një pyetje bariut të madh. "Kjo është dobësia jonë e përbashkët njerëzore," tha ai. "Dashuria e fortë për Shpëtimtarin dhe maturia e vazhdueshme shpirtërore mbron nga papastërtia. Ato mbrojnë, them, por nuk shpëtojnë; e vetmja gjë që shpëton është hiri i Zotit. Ja ku jam një plak dhe jo i pastër nga papastërtia. Vërtetë, gjatë ditës, duke kryer Liturgjinë Hyjnore dhe duke u kujdesur për veten time, nuk përjetoj pothuajse asgjë të keqe, por gjatë gjumit ndonjëherë s'kam frikë nga armiku kur paraqes foto të tilla. lart, jam i tmerruar dhe ndihem i turpëruar.” Kështu prifti e qortoi veten dhe në përgjithësi, kur ia rrëfeva, i konsideronte dobësitë e mia sikur të ishin të tijat. Unë do të tregoj një mëkat dhe ai do të thotë: "Unë vuaj nga e njëjta gjë" dhe pastaj do të japë këshilla. Gjatë bisedës sonë, At Gjoni u ankua, ndër të tjera, për sëmundjen e tij të dhimbshme: "Është e vështirë për një person të shëndetshëm të imagjinojë se sa e padurueshme është dhimbja e sëmundjes sime - duhet shumë durim". Me t'u ndarë, i kërkova priftit të më bekonte, gjë që llamba e Zotit e bëri me dashuri, duke më mbrojtur me zjarr me kryqin që ishte në gjoks dhe më pas më dha shumë nga gjërat e tij: një jastëk, një batanije, një kaskë të jashtme, një ndërrim liri, një portret me një firmë të shkruar me dorë dhe numrin e fundit të ditarit. Nga ana tjetër i ofrova disa sende që i kisha sjellë nga libraria e manastirit tonë si kujtim lutjesh. Midis tyre kishte lugë druri me mbishkrimin: "Në kujtim nga Manastiri Chudov". At Gjoni filloi të zgjidhte; Pasi vuri re një shkronjë të shkruar pa sukses "ch" në fjalën "Chudova" në njërën prej tyre, ai e hoqi atë, duke thënë: "Nuk dua ta marr, mbishkrimi në të është i paqartë - mund të lexoni "Judova" në vend të "Chudov", dhe kjo është e pakëndshme". Këtu u zbulua përsëri disponimi i shenjtë i priftit. Me t'u kthyer në shtëpi nga Vaulovo, m'u kujtua se si At Gjoni e shqyrtoi me nderim Ungjillin e Shën Aleksit dhe sa i interesuar ishte që të kishte të paktën një rresht të shkruar me dorë. Në shenjë mirënjohjeje për pritjen që më bënë, porosita një fototip nga monumenti i përmendur dhe ia dërgova. Në përgjigje të kësaj, isha i lumtur që mora letrën e mëposhtme prej tij: “Nderimi juaj, Atë i nderuar Arkimandrit Mëkëmbës! Ju falënderoj sinqerisht për dhuratën e madhe dhe të shenjtë - Ungjillin e Gjonit, nga Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës, kopjuar dhe riprodhuar me fototip. Një monument i mrekullueshëm i mundimit të shenjtorit të madh, i cili gjeti kohë të merrej me këtë punë (korrespondencë) midis shumë veprimtarive të tjera shenjtore. Ai ju shpërbleftë për këtë dhuratë të paçmuar! Tani ju drejtohem me një kërkesë: pranoni në muret e Manastirit të Mrekullisë Hierodeakon Meletius, mikun tim, një njeri modest dhe të matur, i cili, shpresoj, nuk do t'ju shkaktojë shqetësime dhe do të jetë një anëtar i dobishëm i vëllazërisë. Ju uroj hir të thellë, një dhuratë të bollshme fjalësh të gjalla dhe sukses të mirë në të gjitha çështjet me shëndet të mirë. Zoti Jezus Krisht dhe Shën Aleksi i Zotit ju ruajtë. Admiruesi juaj, kryeprifti John Sergiev. Kjo letër, e marrë tre muaj para vdekjes së priftit, ishte për mua si një testament i fundit. Dëshira për "dhuratën e bollshme të fjalës së gjallë" më dha kurajo të flisja më shpesh në kishë dhe më frymëzoi të shkruaj një ditar shpirtëror sipas shembullit të tij. Sa për Hierodeakon Meletius, të cilin e pranova në Manastirin Chudov, ai me të vërtetë nuk i shkaktoi asnjë telash manastirit, pasi disa muaj më vonë, pasi shkoi në atdheun e tij, vdiq. Falënderoj Zotin, i cili më lejoi të shihja dhe njoh At Gjonin e Kronstadtit në një kohë kur isha ende i ri dhe kisha nevojë për mbështetje shpirtërore dhe një shembull të gjallë. Duke përdorur shembullin e At Gjonit, pashë vetë se sa i afërt është një shërbyes altari me Perëndinë dhe sa i parezistueshëm mund të jetë ndikimi i tij te njerëzit. Sinqerisht, prifti me frymëzimin e tij lutës ndikoi shumë tek unë, mendoj edhe tek shumë, sidomos gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore. Çdo bari pyet veten: a jeni gjithmonë të mbushur me ndjenja nderuese, a mendoni gjithmonë për Qiellin? At Gjoni sigurisht ishte i mbushur me të gjitha këto, gjë që vihej re edhe nga jashtë. Shërbimi me priftin ishte një ngushëllim i madh. Të marrësh kungimin nga duart e tij do të thoshte të merrje gëzimin më të lartë. Dhe ishte e nevojshme të nxitohesh për të mos humbur mundësinë për të marrë Darkën Qiellore me bariun e madh. Dhe nëse zakonisht kërkohet agjërim i gjatë dhe abstenim i madh, atëherë gjatë shërbimit të tij e gjithë qendra e gravitetit qëndronte në frymëzimin shpirtëror, në lirinë shpirtërore. Kjo është vetia e hirit të Perëndisë - të mos derdhet mbi drejtësinë e jashtme, por mbi një zemër të përulur besimtare, të penduar dhe që e do Zotin. Po, i lumtur është ai që e njohu At Gjonin dhe pati mundësinë të hynte në komunikim lutës me të. Ai bëri një përshtypje të parezistueshme. Ky ishte vërtet dhëndri i Ungjillit (Mateu 9:15; Lluka 5:34–35): ishte kaq e lehtë dhe e gëzueshme të merrje frymë në praninë e tij! Do të shihni priftin, do të shërbeni liturgjinë së bashku dhe do të grumbulloheni me zjarrin e zellit baritor për një kohë pak a shumë të gjatë; ajo fillon të zbehet - do të nxitoni përsëri drejt saj dhe do të përmirësoheni shpirtërisht. Ndikimi i At Gjonit te pastorët ishte aq i madh, saqë disa njerëz lindën dëshirën për ta imituar atë. Megjithatë, në çështjet e shpirtit nuk mjafton vetëm kopjimi. Këtu na duhet edhe sinqeriteti dhe bëma personale, e cila u mungonte shumë njerëzve, ndaj dhe aktiviteti i njerëzve të tillë u zvogëlua në zero. Cila ishte forca e bariut të Kronstadtit? Disa e shpjegojnë me karakterin e mirë, miqësinë dhe shoqërueshmërinë e priftit - por kurrë nuk e dini se ka njerëz të tillë në botë, por fama e tyre nuk përhapet. Të tjerët e shohin arsyen për të njëjtën në bamirësinë e tij bujare, të inkurajuar në kohën tonë, kur ata kërkojnë një krishterim aktiv dhe jo soditës. Nuk na mungojnë as bamirësit që dhurojnë miliona, por kush janë veçanërisht të njohur? Së fundi, të tjerë shohin tek At Gjon praninë e magnetizmit jetësor, i cili pati një efekt të papërmbajtshëm te të gjithë ata që takonte. Por pse të gjithë hipnotizuesit janë famëkeq? Këto janë shpjegimet e të urtëve të kësaj epoke. Kleri thotë se arsyeja e ndikimit të At Gjonit duhet kërkuar në besimin e tij të thellë, dashurinë, përkushtimin ndaj Ortodoksisë, në një qëndrim të sinqertë ndaj bariut dhe shenjtërisë personale. Po, por sa më sipër tërheq vetëm hirin e Zotit, i cili, në fakt, e bën një person të madh - këtu duhet të kërkojmë çelësin e hijeshisë së tij. Grace lavdëroi bariun e Kronstadtit dhe tërhoqi zemrat e shumë njerëzve drejt tij. Nga kjo anë, ai nuk ishte një njeri i zakonshëm, por një mrekulli e Perëndisë, një enë shpirtërore e mbushur me shumë dhunti, i cili kishte të drejtë të thoshte: “Unë mund t'i bëj të gjitha me anë të Jezu Krishtit që më forcon” (Filip. 4:13). Vetë prifti, kur e pyesnin se si arriti një famë të tillë, zakonisht thoshte: “Unë nuk kam asgjë tjetër veç hirit të priftërisë, të cilin e merr çdo prift në shugurimin e tij; ngrohe dhe do të bësh gjëra edhe më të mëdha e më të lavdishme”. Pra, i bekuar nga hiri i Zotit, At Gjoni, para së gjithash, zotëronte besim të jashtëzakonshëm. Ne vetëm po i afrohemi, vetëm duam ta kemi, por ajo nuk e ngroh zemrën, nuk e pushton plotësisht mendjen dhe, siç thonë ata, "rrëshqet" brenda nesh. At Gjoni, pa asnjë dyshim dhe hezitim, besoi në Shpëtimtarin dhe në Ungjillin e Shenjtë: besimi ishte elementi i tij i lindjes dhe i përjetshëm, dija e vërtetë dhe jo dija e thjeshtë e ftohtë. Ai mendoi dhe foli për gjithçka që lidhet me Hyjnoren jo si diçka të jashtme, jashtë ndërgjegjes së tij, por si diçka të përjetuar dhe parë personalisht, ai foli si një dëshmitar okular. At Gjoni ishte i ngopur me besim në Krishtin, si një sfungjer është i ngopur me ujë, dhe për këtë arsye mund të fliste me guxim me Apostullin: "...nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua. Dhe jetën që jetoj tani në mish, jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua" (Gal. 2:20). Këtu janë derdhjet e shpirtit të tij, të shënuara me bollëk në ditarin e tij, duke dëshmuar për besimin e tij të thellë: “Trinia e Shenjtë, Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë për mua dhe për të gjithë - frymë dhe dritë, jetë, forcë, justifikim, urtësi, shenjtëri, gjithë pasuri, ndihmë, shërim nga të gjitha sëmundjet, lutje zjarri, ruajtja e zemrës, burimi i dhembshurisë suaj. dhe duke u dridhur kur kujtoni dhe shqiptoni Emrin më të shenjtë të Trinisë së Pakrijuar dhe Gjithë-Bekuar, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, O Emri më i bukur, thelbësor dhe i përjetshëm, që i dhatë bukurinë e pashprehur të gjithë botës së krijuar shpirtërore dhe të vetme, i vetmi i tillë dhe i vetëm i Zotit! Shpirti është Shpirti i Perëndisë... Lavdi Ty, Zot, që na zbulove sekretin e Trinisë së Shenjtë, më me vend Amen.” Gjëja e dytë që tërhoqi At Gjonin drejt hirit ishte dashuria e tij vetëmohuese për Perëndinë dhe fqinjët e tij. "Mendja nuk mund të mrekullohet se sa i mirë, jetëdhënës dhe i gjithëfuqishëm është Krijuesi dhe Artisti i Zotit të tyre Zotin! Sa dëshira është ndezur për ta dashur Atë, për të puthur dorën e Tij krijuese, për ta nderuar Atë, për ta adhuruar, për ta lavdëruar Atë, si tre të rinjtë në furrën e Babilonisë! Gëzimi i Krijuesit” 3 . Mund të vërehej veçanërisht fuqia e dashurisë së priftit për Zotin gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore. Pas Transubstantimit të Dhuratave të Shenjta, kur Vetë Qengji i Perëndisë ulet në fron, duke hequr mëkatet e botës, At Gjoni nuk mund t'i hiqte sytë prej Tij, të mbushur me lot falënderimi të mbushur me hir. Një shok prift në katedrale thotë se At Gjoni u përkul afër dhe me dashuri mbi Qengjin, qau dhe u gëzua shpirtërisht, duke e parë Atë; Në atë kohë ai ishte si një fëmijë që përkëdhel nënën e tij, duke i besuar asaj gëzimet dhe hidhërimet e fëmijërisë, duke e ditur se nëna e tij do ta dëgjonte dhe nuk do ta largonte. Është e pamundur të përçohet gjithë bukuria qiellore e momentit të përshkruar, e cila pati një efekt simpatik në zemrën e çdo besimtari. Nga ana jonë, u gëzuam që pamë At Gjonin pikërisht në një gjendje të tillë lutjeje, kur padashur menduam: “Sa e do prifti Zotin, sa i shenjtë, i dashur është ai!...” Gjëja e tretë që kishte At Gjoni ishte përkushtimi i tij i palëkundur ndaj Kishës së Shenjtë dhe statuteve të saj. Ka shumë ortodoksë, por të paktë janë ata që e duan me vetëmohim nënën e tyre, Kishën e Shenjtë. At Gjoni kurrë nuk e qortoi për asgjë, iu bind plotësisht dhe gëzonte gjithmonë pasurinë shpirtërore të fshehur në adhurimet, sakramentet dhe ritualet e saj. "Vëllezër, miq! - tha ai. - Duajeni Kishën: në Kishë - jetën tuaj ose ujin tuaj të gjallë, që rrjedh me një burim të pandërprerë nga burimi gjithnjë rrjedhës i Frymës së Shenjtë - paqja, pastrimi, shenjtërimi, shërimi, ndriçimi juaj, forca juaj, ndihma, lavdia juaj, në të janë të gjitha interesat më të larta, të përjetshme të Kishës, sa më i madhërishëm është Zoti! Kisha, duke derdhur dhuratat e Tij mbi të në një mori të pafundme, Oh, beso, beso jo vetëm në fjalë, por edhe në vepra në Kishën e Shenjtë, Katolike, Apostolike...” 4. Më pas duhet të flasim për zellin baritor të At Gjonit. Kush nuk e di se si ai zbriti në bodrume dhe strofulla, duke kërkuar njerëz fatkeq dhe të varfër? Kush nuk ka lexuar për udhëtimet e tij të panumërta të gjata dhe të vështira nëpër Rusi për të sëmurët dhe ata që kërkojnë ngushëllim shpirtëror? Kush nuk u mahnit nga ndërtimi i manastireve dhe institucioneve të ndryshme bamirëse? Është e vështirë të përshkruash se sa të ndryshme dhe në çfarë forma u shfaqën veprimtaritë e At Gjonit. Të jetosh dhe të punosh për fqinjët e tij, t'i çonte ata te Zoti, drejt shpëtimit, ishte qëllimi i gjithë jetës së tij; në këtë drejtim, ai nuk ka marrë parasysh as qetësinë, as familjen dhe as rrethana të tjera. Prifti e shikonte baritjen si një detyrë që i ishte besuar nga Vetë Zoti Perëndi, të cilën ai nuk kishte të drejtë ta refuzonte ose t'i shmangej. Edhe në fillim të priftërisë së tij, gruaja e priftit vuri re se ai po harronte plotësisht familjen dhe shtëpinë e tij, por At Gjoni u përgjigj: "Familjet e lumtura, Lisa, mjaftojnë pa ne, por ti dhe unë do t'i përkushtohemi t'i shërbejmë Perëndisë." Kur familja shprehu frikën se bujaria e priftit mund t'i linte në nevojë ekstreme, ai dha argumentet e mëposhtme: "Unë jam prift, çfarë të keqe ka kjo? Kjo do të thotë se nuk ka asgjë për të thënë - nuk i përkas vetes, por të tjerëve." Një lloj i veçantë shërbimi i At Gjonit ndaj fqinjëve të tij duhet të njihet si kremtimi i tij i përditshëm i Liturgjisë Hyjnore, në të cilën ai i thirri të gjithë në pendim dhe kungim. Testamenti i Shpëtimtarit për të marrë trupin dhe Gjakun e Tij Më të Pastër për Jetën e Përjetshme, për fat të keq, tani ka rënë në harresë dhe shpesh është përdhosur. At Gjoni e ringjalli dhe e rivendosi këtë besëlidhje të Krishtit. Një zë u dëgjua nga Kronstadt: "Me frikën e Zotit dhe besimin, afrohuni Kupës", afrohuni jo vetëm mendërisht, siç ishte më parë, por për një bashkim të vërtetë e të vërtetë me Shpëtimtarin në Misteret e Shenjta. Plot dashuri, At Gjoni nuk e duroi dot qëndrimin e ftohtë të besimtarëve ndaj një Sakramenti kaq të madh. Ai kishte mall për shpëtimin e fëmijëve të tij shpirtërorë, prandaj donte që ata të merrnin gjithmonë më të shtrenjtën, më të shtrenjtën, më të nevojshmen, domethënë: Kungimin e Shenjtë. Mbetet të thuhet për shenjtërinë personale të At Gjonit. Në gjendjen shpirtërore dhe në jetën e tij, ai ishte një njeri i drejtë, të cilin e arriti përmes vëmendjes së thellë ndaj vetes, pastrimit të vazhdueshëm të zemrës së tij nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Dëshmitarë të një pune të tillë të brendshme të priftit janë tani ditarët e tij. Duke shkruar çdo ditë të gjitha përvojat e shpirtit, të mbushura me hir dhe mëkatare, ai falënderoi Zotin për të gjitha të mirat, luftoi me forcë kundër së keqes dhe u kujdes ta shuante atë me vetëqurrje, lutje dhe pendim të fshehtë. Në këtë të fundit, At Gjoni fitoi një lëvizshmëri të jashtëzakonshme: çdo ndjenjë e pahijshme, çdo mendim i keq shoqërohej sigurisht me pendim dhe një thirrje ndaj Zotit për falje dhe mëshirë. Dhe për një rrëfim kaq të lirë dhe të vazhdueshëm, Shpëtimtari e gëzoi zemrën e bariut të madh, e mbushi me paqe, ngushëllim ose, siç tha vetë prifti, "hapësirë", si rezultat i së cilës gjendja mbizotëruese e At Gjonit ishte gëzimi i shpirtit dhe freskia e vazhdueshme e forcës fizike. Pasi mësoi nga përvoja rëndësinë e madhe të pendimit të fshehtë në çështjen e krijimit moral, ai këshilloi të tjerët që ishin të zellshëm për devotshmëri që t'i drejtoheshin të njëjtës. Po, At Gjoni kishte një vëmendje të mahnitshme për gjendjen e tij të brendshme: ai i kushtonte rëndësi gjithçkaje, u përpoq të kuptonte dhe vlerësonte gjithçka nga ana shpirtërore. Nëse e lexon rregullin, zhytesh thellë në çdo fjalë, prandaj në udhëzimet e saj gjejmë shumë shënime si më poshtë: nënvizohet shprehja "ruaje shpirtin tim të mallkuar" dhe në margjina shkruhet: "Vërtet, sa i mallkuar jam". Qoftë në mes të natyrës, për të parë qiellin me yje, perëndimin e diellit, detin, malet, livadhet, një lule të kuqe, vështrimi i tij u transferua menjëherë te Krijuesi i botës - Zoti, dorën e djathtë krijuese të të cilit ai soditi në të gjitha veprat e Tij. Nëse ëndërronte ndonjë gjë, e mbante mend edhe atë. At Gjoni kaloi një jetë të tillë të brendshme jo për një ose dy vjet, por për më shumë se gjysmë shekulli, dhe arriti një dispensacion të lartë shpirtëror - shenjtëri, e cila mahniti aq shumë të gjithë ata që patën fatin të takoheshin dhe të luteshin me të. Vetë pamja e At Gjonit ishte e veçantë, disi simpatike, duke i dashuruar padashur zemrat e të gjithëve për të: qielli pasqyrohej në sytë e tij, dhembshuria për njerëzit ishte në fytyrën e tij dhe dëshira për të ndihmuar të gjithë ishte në mënyrën e tij. Nuk është për t'u habitur që të gjithë ata që ishin të sëmurë, të vuajtur në shpirt e në trup, tërhiqeshin nga ai. Ne do të japim të paktën një nga shembujt e panumërt. Dikush që kishte humbur plotësisht rrugën, i cili e kishte shkatërruar plotësisht shëndetin e tij nga dehja, po kalonte nëpër Shën Petersburg duke kaluar stacionin dhe vuri re një turmë që nxitonte drejt trenit që po afrohej. Kurioziteti i thjeshtë e bëri atë të pyeste: "Ku janë njerëzit me kaq nxitim?" Ata i thanë: "Ati Gjoni i Kronstadtit duhet të arrijë tani." "Këta ekscentrikë," mendoi ai, "ia vlen të shtyhen kështu dhe çfarë ka kaq të veçantë? Por meqë ra fjala, do të shkoj dhe do ta shikoj këtë prift, ata po flasin shumë për të." Po vjen... Prifti, megjithë unazën rrethuese të atyre që e përshëndesin, i kushton vëmendje atij që po afrohet, e kryqëzon me guxim dhe i thotë me dashuri: "Zoti të bekoftë dhe të ndihmoftë që të vësh sytë në rrugën e mbarë, miku im, me sa duket po vuan shumë!" Nga fjalë të tilla të frymëzuara të bariut të madh, fuqia e hirit, si një shkëndijë elektrike, kalon në të gjithë qenien e personit fatkeq. Duke u larguar mënjanë, ai ndjeu se zemra e tij ishte plot butësi dhe dashuri për At Gjonin. "Dhe në fakt," i shkrepi padashur një mendim në mendjen e tij, "sa e vështirë është për mua të jetoj, deri në çfarë ultësie kam arritur, jam bërë më keq se bagëtia. A është vërtet e mundur të ngrihem? Sa mirë do të ishte! At Gjoni e uroi këtë për mua dhe sa i sjellshëm është, mëshiroi, me siguri do të shkoj tek ai!" Dhe pastaj ai shkon në Kronstadt, rrëfen, merr Misteret e Shenjta dhe, me ndihmën e Zotit, gradualisht rimëkëmbet moralisht. Duke folur për At Gjonin, nuk mund të mos kujtoj me një fjalë të mirë nëpunësen e tij Vera Ivanovna Pertsova, më vonë murgeshën Gjon, e cila tani ka ndërruar jetë. Për shumë vite, nga dashuria e shenjtë, ajo i shërbeu me vetëmohim bariut të madh. Pas mbarimit të shkollës së mesme, Vera Ivanovna filloi të kërkonte komunikim shpirtëror me të atin, por edhe afrimi me këtë llambë, gjithmonë të rrethuar nga njerëz, nuk ishte aq e lehtë; atëherë ajo vendosi të ndiqte me durim At Gjonin nga larg dhe, siç thonë ata, të mos ia ndante sytë. Në Kronstadt, asaj ndonjëherë i duhej të ecte me orë të tëra pranë shtëpisë së babait të saj vetëm për të parë hijen e tij në dritare qoftë edhe për një minutë, dhe nëse ia dilte, gëzimi i saj nuk kishte kufij. Vetë At Gjoni një herë në kishë tërhoqi vëmendjen ndaj një pelegrini kaq të zellshëm, e urdhëroi të shkonte të merrte një libër, më pas ai ia besoi Vera Ivanovnës kopjimin e ditarit dhe, më në fund, e çoi në punë si nëpunëse. Ajo e bëri këtë bindje deri në vdekjen e priftit dhe ishte shoqëruesja e tij e vazhdueshme kur udhëtonte. Duke e çmuar besimin e bariut të shenjtë, Vera Ivanovna i shërbeu me gjithë fuqinë e saj dhe një herë, duke mbrojtur paqen e tij, pothuajse humbi dorën. Ndodhi kështu: në stacion njerëzit po derdheshin në karrocë, ku hyri prifti që po nisej për një udhëtim. Vera Ivanovna po bllokonte hyrjen. Dikush, i indinjuar, përplasi derën, duke i shtrënguar gishtat. Por ajo vuajti shumë më tepër vuajtje morale për shkak të të njëjtit përkushtim. Admiruesit e pakënaqur të At Gjonit ishin shumë xhelozë për afërsinë e Vera Ivanovna-s me të dhe e mbushën atë me shpifje dhe denoncime të rreme. At Gjoni, si një vizionar, duke ditur disponimin e mirë të nëpunësit të tij, nuk u kushtoi vëmendje "dashamirësve" të saj dhe e mbështeti punëtorin besnik në çdo mënyrë të mundshme. Kur isha në Vaulovo, prifti e bëri të qartë, ndër të tjera, se pas vdekjes së tij Vera Ivanovna do të kishte nevojë për mbështetjen time. Duke u kthyer nga ajo, ai i tha: "Kujdesu për At Arseny, ai do të jetë i dobishëm për ju më vonë." Dhe kështu ndodhi: pas vdekjes së bariut të madh, të braktisur nga të gjithë, ajo erdhi në Moskë. M'u desh të punoja shumë për ta rregulluar, por nuk ishte e lehtë, duke pasur parasysh ligësinë njerëzore që e rrethonte. Përveç kësaj, nuk kisha shumë peshë dhe nuk mund të ndihmoja në asnjë mënyrë; Edhe në manastiret e grave ai nuk u takua me simpati, pavarësisht nga fakti se Mitropolitanët Vladimir dhe Macarius i dhanë Vera Ivanovna rekomandimet e tyre. Kërkesës sime iu përgjigj vetëm ambasada e Manastirit Novodevichy të Moskës, Leonida: ajo e caktoi në manastirin e saj, duke e lejuar të merrte mantelin me emrin Joanna. Fatkeqësisht, asaj nuk i kishte mbetur shumë kohë për të jetuar, pasi e zhvilloi konsumin për shkak të halleve dhe mundimeve. E dërguar për mjekim në Kaukaz në Manastirin Komanski të Shën Gjon Gojartit si arkëtare, ajo jo vetëm që nuk u shërua këtu, por për shkak të terrenit të lagësht, shëndeti i saj u shkatërrua plotësisht. Mezi e gjallë, Vera Ivanovna u kthye në Manastirin Novodevichy, ku shpejt pushoi e qetë në Zotin, duke pasur përpara një portret të At Gjonit, të cilin e shikoi me lutje deri në frymën e saj të fundit. Me urdhër të abaces, Leonidas e varrosi me nder. Mora varrimin e saj në katedrale në dritë të plotë, në prani të shumë motrave dhe në këndimin e të gjithë korit të manastirit. E konsideroj detyrën time të kujtoj gjithmonë Vera Ivanovnën, e cila më lehtësoi qasjen ndaj At Gjonit. Nga fjalët e saj dhe nga ajo që di vetë, përcjell sa vijon për bariun e madh të Kronstadtit. Në adoleshencën e tij, At Gjoni pati vështirësi në mësimdhënie, por lutja e përlotur e një fëmije drejtuar Zotit ia hapi mendjen, e ndihmoi të përfundonte së pari kursin e Seminarit dhe të hynte në Akademinë e Shën Petersburgut për llogari publike. Në rininë e tij, prifti pa në ëndërr një kishë në të cilin dikush e çoi. Kur ai u emërua prift në Kronstadt, duke hyrë për herë të parë në Katedralen e Shën Andreas, ai ishte jashtëzakonisht i habitur që ishte kjo e fundit që kishte ëndërruar. Jeta fillestare në Kronstadt nuk ishte e favorshme për punën baritore të At Gjonit. Familja e madhe në të cilën hyri dhe apartamenti i ngushtë duhet të kenë ndërhyrë, me sa duket, në përqendrimin shpirtëror, por edhe në një mjedis të tillë prifti arriti të zhvillonte një mendje për Zotin: kur e kishte të vështirë të lutej, ai dilte jashtë qytetit për të soditur Zotin në vetmi mes natyrës. Që në hapat e parë të pastoratës së tij, At Gjoni vendosi detyrën e kremtimit të Liturgjisë Hyjnore çdo ditë, por duke qenë se kleri vendas përbëhej nga disa priftërinj, ishte e vështirë të plotësohej dëshira e tij. Ai duhej të kërkonte leje për të shërbyer, për të cilën jo të gjithë vëllezërit e tij ranë dakord. Vetëm duke zëvendësuar atë të radhës prifti u ndje i lirë. Në disponimin e tij, prifti ishte gjithmonë i prirur drejt soditjes shpirtërore. Kur ishte ende i ri, kur shkoi në kishë dhe u kthye prej andej, ktheu shikimin drejt qiellit dhe ngriti duart si në lutje. Turma, e pamësuar me fenomene të tilla, ishte gati ta konsideronte priftin e ri anormal. Kjo pikëpamje e priftit pothuajse u vendos edhe midis anëtarëve të tjerë të katedrales. Veprimtaria e tij e gjallë në fillim të pastorimit të tij dukej aq e pazakontë dhe e re sa autoritetet më të larta shpirtërore thirrën vazhdimisht priftin për shpjegime dhe ishin të gatshëm t'i vendosnin kufizime, por Vetë Zoti e mbrojti të zgjedhurin e Tij nga shtypjet e padrejta dhe të panevojshme, duke i sjellë gradualisht të gjithë ata që sulmonin në vetëdijen e drejtësisë së llambës së Kronstadtit. Nganjëherë At Gjonin e kapërceu shqetësimi shpirtëror, siç e shpjegoi ai vetë, për shkak të tërheqjes së hirit të Zotit, por më pas ai nuk u dobësua në shpirt, por vazhdoi të shikonte dhe të lutej kështu: "Ti, Zot, më braktis për mëkatet e mia, por unë nuk do të të lë, por gjithmonë do të bërtas për mëshirë". Gjatë jetës së tij, At Gjoni përjetoi shumë përndjekje dhe bezdi nga admiruesit e tij imagjinarë, të cilët i shanë shumë në kishë, por si një bari i vërtetë, që gjithmonë kishte kujdes të barabartë, lutës, të shenjtë për njerëzit, ai doli i panjollosur nga të gjitha makinacionet e djallit, të ngritura kundër tij përmes njerëzve. Pas kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, At Gjonit i pëlqente të tërhiqej për të lexuar Ungjillin e Shenjtë dhe për t'iu përkushtuar mendimit të Zotit. Dhe kjo është e kuptueshme: mendja dhe zemra e tij ishin gjithmonë të drejtuara drejt Qiellit, dhe për këtë arsye pasi mori Misteret Jetëdhënëse të Krishtit, kur hyri në unitet të vërtetë me Zotin, ai veçanërisht nuk donte të privohej nga frytet shpirtërore të Kungimit të Shenjtë - paqja, gëzimi dhe lumturia, aq lehtë të grabitur nga kotësia e botës. Shpesh At Gjoni lexonte dhe shpjegonte fjalën e Zotit për të dashurit e tij, gjë që ndodhte më shpesh gjatë udhëtimit në një anije. “Të bekuara janë ato momente”, më tha nënë Gjoni, duke mbajtur në duar Librin e Barkut. "Interpretimet e babait ishin të thjeshta, të mbushura me besim të thellë dhe dashuri për Zotin. Zemra ime rrahte fort atëherë me kënaqësi shpirtërore dhe ngushëllim." Babai flinte verë e dimër me dritaren hapur, pasi e donte ajrin e pastër dhe nëse ndihej i ftohtë, vishej ngrohtësisht, edhe me një pallto. Kur shkonte në shtrat, ai nuk e hiqte çorapin, sikur të ishte gjithnjë gati për të takuar Dhëndrin Qiellor, i cili mund të vinte në çdo kohë; Natën ai doli për një shëtitje për të shijuar heshtjen dhe për të admiruar qiellin me yje. Në përgjithësi, At Gjoni e donte shumë natyrën dhe veçanërisht bimët: ai ndalonte mbi ndonjë lule dhe mendonte për një kohë të gjatë, duke puthur dorën e djathtë krijuese të Zotit në të. Nga gjithçka rreth tij, ai vazhdimisht merrte për vete një arsye ose temë për soditjen e Zotit. At Gjoni i trajtonte ndryshe paratë dhe dhuratat që sillte: disa i refuzonte, të tjerat nuk i vlerësonte, ua kalonte shpejt të tjerëve dhe padyshim interesohej për disa, për ato që i sillnin ngushëllim dhe gëzim, dhe të gjitha këto pavarësisht nga vlera e tyre. Gjatë Kreshmës së Madhe, sipas të gjitha gjasave, prifti pothuajse gjithmonë nuk ndihej mirë nga puna ekstreme, kështu që njeriu duhej të kishte frikë edhe për shëndetin dhe jetën e tij. Por Zoti e ndihmoi. Rrëshajët e Shenjtë kaluan dhe në Pashkë prifti u shërua dhe lulëzoi. At Gjoni i bashkoi të gjithë me dashurinë e tij; ai nuk vuante nga pikëpamjet e klasës së ngushtë. Priftërinjtë dhe murgjit, fisnikë dhe të thjeshtë, të pasur dhe të varfër, tërhiqeshin po aq drejt tij. Ishte kënaqësi të shërbeja me të, pasi që atëherë froni i Zotit ishte i rrethuar nga murgjit dhe famullitarët e bariut, duke i lejuar ata të ndjenin se Krishti i pranonte të gjithë në mënyrë të barabartë në përqafimin e Tij atëror. Vetë nga kleri i bardhë, prifti e vlerësonte thellë monastizmin dhe ishte ndërtues i shumë manastireve të grave, prandaj nuk është për t'u habitur që ai dha këshilla për t'u bashkuar me monastizmin. Një ditë gjatë Kreshmës, At Gjoni u sëmur rëndë: mjekët i përshkruanin ushqim të shpejtë. Pastaj ai e pyeti nënën e tij nëse ajo do ta bekonte për këtë dhe mori përgjigjen e mëposhtme: "Është më mirë të vdesësh, por mos i shkel rregullat e Kishës së Shenjtë". Babai pyetej shpesh (për Tolstoin) nëse ai mund të pendohej?.. Ai tha: "Jo, sepse ai është fajtor për blasfemi kundër Frymës së Shenjtë" dhe parashikoi vdekjen e tij të afërt, e cila ndodhi në të vërtetë. At Gjoni e vendosi si rregull që të fliste një mësim në çdo Liturgji, pasi e kishte menduar paraprakisht dhe ndonjëherë e kishte shkruar. Kur doli në foltore, ai sigurisht u lut: "Zot, më ndihmo të them një fjalë për të mirën e atyre që dëgjojnë." Babai gjithmonë përpiqej të kishte një qëndrim të shenjtë, serioz ndaj Zotit dhe njerëzve të dashur. Ne shpesh flasim sipërfaqësisht për objektet e besimit dhe jemi të pasinqertë dhe të pasjellshëm ndaj njerëzve; Llamba e Kronstadtit digjej me shpirt drejt Zotit dhe pa imazhin e Tij te njeriu, dhe për këtë arsye vlerësoi, respektoi dhe i donte të gjithë. At Gjoni kishte dhuratën e lotëve, të cilat shpesh vëreheshin tek ai gjatë Liturgjisë Hyjnore, pendimit të fshehtë lutës dhe soditjes shpirtërore. Këta lot, siç tha ai, nuk i dëmtuan shikimin. “Ti, Zot, ke rregulluar që unë të mos kem frikë të derdh lot pendimi dhe butësie para Teje, sepse ata nuk më dobësojnë, por pastrojnë dhe forcojnë shikimin tim. Lotët e kësaj bote - nga trishtimi i kësaj bote - e dobësojnë dhe verbojnë plotësisht një person që qan shumë, por lotët e hirit prodhojnë një efekt të keq. Për këtë dhe për të gjitha të mirat - lavdi Perëndisë” 5. Babai shpesh në predikimet e tij tregonte për Ardhjen e afërt të Shpëtimtarit, e priste atë dhe ndjeu se si vetë natyra po përgatitej për këtë moment të madh. Ai i kushtoi vëmendje kryesisht zjarrit me të cilin do të shkatërrohej bota, ashtu siç u shkatërrua ajo e lashtë nga uji. "Çdo herë," tha ai, "Unë shikoj zjarrin dhe veçanërisht elementin e tij të furishëm gjatë zjarreve dhe rasteve të tjera, mendoj: elementi është gjithmonë gati dhe vetëm pret urdhërin e Krijuesit të universit për të kryer detyrën e tij - të shkatërrojë gjithçka në tokë, së bashku me njerëzit, paudhësitë dhe veprat e tyre". Dhe këtu është një tjetër hyrje e ngjashme: "Kur ujërat e globit humbasin ekuilibrin e tyre me zjarrin nëntokësor dhe zjarri mbizotëron elementin ujor, i cili vazhdimisht zvogëlohet, atëherë do të ndodhë përmbytja e zjarrtë e parashikuar në Shkrimet e Shenjta dhe veçanërisht në letrën e Apostullit Pjetër, dhe Ardhja e Dytë e Lavdishme e Zotit dhe e gjithë bota do të jetë jashtëzakonisht e prishur nga ajo kohë. Besoni se Ardhja e Dytë e Zotit Jezu Krisht me lavdi do të jetë para dyerve” 6 . At Gjoni, në mësimet, bisedat dhe ditarët e tij, shpesh kujtonte se mëkati dhe paligjshmëria e mundojnë një person, i rrënjosin melankolinë, mundimin e ndërgjegjes dhe anasjelltas, liria nga pasionet gjallëron zemrën dhe freskon të gjithë trupin. Këtu u pasqyrua përvoja shpirtërore e priftit, i cili luftoi vigjilent kundër natyrës mëkatare. At Gjonit i pëlqente të fliste për hapësirën e zemrës, të cilën ai vetë vazhdimisht e kërkonte dhe e kërkonte nga Zoti. Dhe ai e përkufizoi kështu: kjo është një gjendje shpirtërore kur nuk të shtyp as dëshpërimi, as mërzitja, as frika, as ndonjë pasion tjetër. Ai është i hapur ndaj perceptimit të përfitimeve shpirtërore dhe është i tejmbushur me to. Përballë tij është shqetësimi shpirtëror, i cili vjen nga të gjitha llojet e ndotjes dhe largimi i hirit të Perëndisë prej nesh. At Gjoni vlerësoi thjeshtësinë, duke vënë në dukje se Vetë Zoti është një Qenie e thjeshtë. Besimi, puna e palodhur, mirësjellja, përulësia, mirësia, qetësia, përulësia, bindja - e gjithë kjo, shpjegoi prifti, rritet në tokën e një shpirti të thjeshtë. At Gjoni u përpoq për përsosmëri në çdo gjë. Kështu, ai njohu vetëm lutjen e thellë të përzemërt dhe e konsideroi lutjen e nxituar dhe të shpërndarë si një goditje të thjeshtë të ajrit. Ai i jepte kuptim çdo fjale që thoshte, kështu që nuk thoshte kurrë asgjë të panevojshme. Fjalimi njerëzor, shpjegoi bariu i madh, është një imazh i fjalës së Perëndisë dhe si i tillë duhet të jetë i shenjtë dhe i drejtë. Prandaj nuk duhet të ketë kundërthënie mes fjalës dhe veprës: ajo që thuhet dhe premtohet duhet të përmbushet. Ai i shikonte të gjitha pjesët e trupit si krijime të pastra që duhet të ngjallnin vetëm ndjenja sublime. At Gjoni përktheu gjithçka tokësore në të shenjtën, të lartën dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme, si të thuash, të "shpërndahej në qiell". Për të, kudo dhe në çdo gjë ishte vetëm Zoti; E gjithë jeta e tij, gjithë forca e shpirtit të tij ishin drejtuar drejt kësaj. Me fjalë të tjera, në horizontin shpirtëror të priftit, toka iu afrua Qiellit dhe ndjenjat e tij ishin një organ për të perceptuar jo aq përshtypjet e jashtme sa shpirtërore. At Gjonit nuk i pëlqente t'i qëndronte borxh askujt dhe veçanërisht atyre që i ofronin shërbime. Para festave të Lindjes së Krishtit dhe të Pashkëve, ata nënshkruan listat e njerëzve që do t'u jepeshin të ashtuquajturat bakshish. Këtu përfshiheshin telegrafistë, postierë, policë e të tjerë. Edhe në vitin e fundit të jetës së tij, tashmë i sëmurë, prifti nuk e harroi zakonin e tij dhe nxitonte të përpilonte lista, përndryshe tha: "Nuk do të kem kohë". Pasi pësoi një sëmundje në fillim të vitit 1906, At Gjoni, deri tani i fuqishëm, i palodhur dhe i gëzuar, menjëherë u bë i dëshpëruar, i dëshpëruar dhe filloi të ndjejë një humbje të forcës, por nuk e ndërpreu detyrën e jetës së tij - shërbimin e përditshëm të Liturgjisë Hyjnore dhe vizitën e vuajtjeve. Meshën e fundit e kremtoi At Gjoni më 9 dhjetor 1908. Që nga ajo ditë sëmundja e tij mori një formë të rëndë, saqë u detyrua të mos pranonte të huajt dhe pothuajse gjatë gjithë kohës ishte shtrirë në një karrige me dritare të hapur. Një nisje e pakujdesshme për një shëtitje më 17 dhjetor në karrocën e një taksie të rastësishme e përkeqësoi më tej shëndetin e keq të llambës së Zotit. Ai u dobësua plotësisht dhe në mëngjesin e datës 19 nuk mund të dilte më në korridor për të takuar priftin me Dhuratat e Shenjta, siç bënte çdo ditë. Në ditët e vdekjes, prifti ndonjëherë rënkonte, gjë që tregonte vuajtjen e tij të rëndë, ai refuzoi të gjitha ilaçet dhe pinte vetëm ujë të shenjtë nga burimi i Shën Serafimit të Sarovit. Urdhri i fundit i është bërë nga At Gjoni Abbes Anxhelinës për shenjtërimin e kishës-varrit në Manastirin Ioannovsky. Nata e 20 dhjetorit kaloi e shqetësuar; në orën dy të mëngjesit iu paralizuan këmbët dhe me sa duket filloi të shuhej. Ne duhej të nxitonim me Liturgjinë - në orën katër prifti mbërriti me dhuratat e shenjta. At Gjoni mund të pranonte vetëm Gjakun e Shenjtë. Pas kungimit, fshiu vetë buzët dhe u qetësua për pak; Pasi tha më pas: "Është e mbytur për mua, është e mbytur", ai ra në harresë. Frymëmarrja u qetësua... Prifti që mbërriti filloi të lexonte kanunin për daljen e shpirtit dhe kur në fund iu afrua priftit, ky i fundit shtrihej i palëvizur, me duar të mbledhura në gjoks. U dëgjuan edhe disa psherëtima të tjera dhe bariu i madh ia dorëzoi me qetësi shpirtin Perëndisë. Sytë e deritanishëm të mbyllur u hapën pak dhe prej tyre dolën lot të pastër, si kristal. Këta ishin lotët e fundit të njeriut të drejtë. Prifti vdiq në shtatë orë e dyzet minuta të mëngjesit më 20 dhjetor 1908, në vitin e tetëdhjetë të lindjes. Gjatë sëmundjes së tij, ai ishte i heshtur dhe jashtëzakonisht i rëndë: me sa duket, ai po përgatitej me lutje për kalimin në Botën e Epërme. At Gjoni, pas mundimeve të mëdha në jetë, u shfaq si një kalli vërtet i pjekur në arën e Krishtit dhe për këtë arsye nuk mund të ishte më me ne mëkatarët. Kjo është arsyeja pse fjalët e tij të fundit ishin: "Është e mbytur për mua, është e mbytur", domethënë është e mbytur në këtë luginë tokësore. Prifti u varros në varrin e Manastirit Ioannovsky që ai ndërtoi në Shën Petersburg. Një nga priftërinjtë që ishte i pranishëm në varrimin e At Gjonit, i cili më parë kishte qenë mjaft kritik ndaj veprimtarive të tij baritore, dëshmoi në shtyp si më poshtë: "Kur unë, mezi kalova rrugën nëpër turmën e panumërt të njerëzve, iu afrova varrit të priftit, zemra ime përcolli menjëherë ndjenjën se ata nuk po luteshin këtu, por tashmë ishin duke u lutur për dredhinë e Zotit. Kisha kumbonte nga klithmat dhe rënkimet e njerëzve që kërkonin të gjitha llojet e ndihmës nga i ndjeri, gjë që padyshim pasqyronte instinktin shpirtëror të njerëzve, unë e përjetova këtë në një masë edhe më të madhe gjatë varrimit. Një vesh i gjallë nga fusha shpirtërore e At Gjonit të Kronstadt. Fq., 1918. Botimi i dytë. fq. 2–3.^ Një vesh i gjallë nga fusha shpirtërore e At Gjonit të Kronstadt. Fq., 1918. Botimi i dytë. F. 9.^ Mendime mbi shërbimin hyjnor të Kishës Ortodokse nga Kryeprifti Gjon Sergiev (Kronstadt). M., 1894. F. 20.^ Nga vdekja në jetë. Shën Petersburg, 1904. F. 36.