Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Pán ma predurčil prijať mníšstvo prostredníctvom modlitby a neprítomného požehnania otca Jána z Kronštadtu. Po vstupe na teologickú akadémiu (v roku 1899) som začal hľadať príležitosť vidieť ho v Moskve, kde často prichádzal slúžiť božskú liturgiu a navštevovať chorých. Čoskoro Pán splnil moju túžbu. Môj súdruh Eliáš Aburus, neskorší rektor antiochijského metochionu, Archimandrita Ignatius, jedného dňa išiel k svojmu patrónovi, najctihodnejšiemu Trifonovi, biskupovi Dmitrevskému, s ktorým mal otec Ján v úmysle slúžiť v kostole Kríža, vzal ma so sebou. V pomenovanom kostole sa odohrala moja prvá modlitebná komunikácia s veľkým pastierom. To mi bolo také drahé, že dodnes cítim vďačnosť otcovi Ignácovi a všetkým, ktorí sa neskôr pričinili o moje zblíženie s otcom Jánom. Mimochodom, boli to Alexander Semenovič a Elena Mikhailovna Mironov a najmä Vera Ivanovna Pertsova. Po presťahovaní z Akadémie do Moskvy (v roku 1903) som už dosť často videl a slúžil s kňazom. Priaznivci ma informovali o každej jeho návšteve. Tak som mal tú útechu, že som s ním slávil Božskú liturgiu v komunitách „Uhas môj smútok“, Iverskaja, v Bojevskej chudobinci a v Antiochijskom metochione. Pamätám si poriadok a črty služby otca Jána. Prišiel rovno do chrámu, bočnými dverami vošiel k oltáru, kľakol si pred trón, položil naň ruky a niekedy zotrval v tejto polohe dosť dlho. V tom čase kňaz oľutoval všetky hriechy, ktoré spáchal za posledný deň, a vstal, keď cítil, že mu Pán odpúšťa. Obnovený a nabitý duchom potom srdečne pozdravil všetkých prítomných, obliekol si štólu, požehnal začiatok matutín a vyšiel si prečítať kánon a dennú sticheru z kníh, ktoré zvyčajne pripravoval veľkňaz kostola ikony „neočakávanej radosti“ v Kremli Nikolaj Lebedev, priateľ a stály spoločník otca Jána v Moskve. Kňaz čítal impulzívne, zdôrazňoval niektoré miesta, často opakoval slová alebo dokonca celé výrazy. Zrejme si dal námahu, aby sám všetkému porozumel a aby bol zrozumiteľný aj pre prítomných. Z toho istého dôvodu ho zaujímali dojmy z jeho čítania. Po krátkom matutíne a vstupných modlitbách začal otec Ján s proskomédiou a niekedy ju nechal na niektorého z kňazov, aby ju vykonal. Kňaz sústredene slúžil; v očiach sa mu objavili slzy, najmä v najdôležitejších chvíľach. Vtedy bolo cítiť silu jeho modlitby a blízkosť k Pánovi. Po liturgii kňaz obyčajne išiel k rektorovi kostola alebo na úrady inštitúcií, kde slúžil; tu vypil šálku čaju a osviežil sa jedlom. Pri každom stretnutí s ním bolo treba dbať na to, aby nálada otca Jána vždy a všade zostala rovnaká, povznesená, duchovná a pôsobila na prítomných morálne vytriezvením. Kdekoľvek sa objavil, atmosféra sa okamžite stala svätou. Veselé rozhovory, vtipy, fajčenie tabaku a podobne boli pred ním neprijateľné. Možno ste natrafili na zázračný obraz, keď sa zhromaždení správajú úctivo; to isté sa pozorovalo v prítomnosti kňaza: nízke, malicherné záujmy ustúpili do pozadia a dušu naplnilo len to vznešené, nebeské; všetci sa zjednotili v tejto jasnej nálade ducha a výsledkom bola silná vlna náboženského cítenia. V roku 1906, 24. júla, otec Ján nečakane navštívil Chudovský kláštor a najprv zašiel do môjho vikára. Kňaz sedel v kancelárii na kresle pri stole, rozprával sa so mnou a ja som mu dal prečítať jeho list z roku 1899, v ktorom mi radil, aby som prijal mníšstvo. Veľký pastier vyjadril potešenie potriasaním hlavy, vstal a začal odchádzať. Požiadal som ťa, aby si ma požehnal. Pri prechádzke po komorách mi odporučil, aby som častejšie využíval čerstvý vzduch a nebál sa otvárať okná. Pri prehliadke kláštora sa kňaz začal zaujímať o sakristiu, kde upriamil pozornosť na evanjelium, ktoré napísal metropolita Alexy. Dlho ju držal v rukách, priložil si svätyňu k hlave, pobozkal ju a nadšene povedal: „To je dnes pre mňa šťastie - vidím a pobozkám svoj vlastný rukopis veľkého svätca.“ Potom, keď si uctil sväté relikvie svätca, nežne sa so všetkými rozlúčil a odišiel. Táto návšteva bola pre nás ako nádherný sen. Nasledujúci deň, 25. júla, som slúžil s otcom Johnom v kostole komunity „Uhaste môj smútok“. Po liturgii som bol spolu s ďalšími pozvaný do šéfovho bytu, kde mi kňaz pri stole dával veľa jedla zo svojho taniera a bol veľmi priateľský. Odtiaľto odišiel k Mironovcom a ja a otec Ignác sme sa tam ponáhľali. Všetci blízki obdivovatelia kronštadtského pastiera ho zvyčajne sprevádzali všade v Moskve. U Mironovcov som musel byť svedkom mimoriadnej koncentrácie kňaza v domácom prostredí. Po vypití čaju so všetkými, počas ktorého mu prinášali deti, ukazovali mu chorých a prosili o radu, verejne vyhlásil: „A teraz si prečítam sväté evanjelium a trochu si oddýchnem. Za týmto účelom sa kňaz presunul do inej miestnosti, sadol si na pohovku a vrhol sa do čítania, napriek tomu, že oči prítomných boli upreté na neho. Hneď si dal vankúš pod hlavu a zadriemal. Keď sme sa lúčili, otec John mi dal svoj denník „Zármutok srdca!“ s vlastnoručným podpisom a teplou sutanou z jahňacieho páperia potiahnutou ružovým hodvábnym materiálom s kvetmi a ja som mu zasa daroval ikonu sv. Alexisa. Otec ho pobozkal a vložil si ho do bočného vrecka so slovami: „Hlboko dojatý. Ďalej si spomínam na svoj pobyt s otcom Johnom vo Vaulovskom kláštore v provincii Jaroslavľ. Tu som dostal miesto v hoteli, ale strávil som tam iba noc a zvyšok času som strávil v kňazovom dome. S modlitbou ďakujem abatyši Petrohradského Ivanovského kláštora a spomínaného kláštora, abatyši Angeline, ktorá mi prejavila veľkú pohostinnosť a pomoc pri zbližovaní sa s otcom Jánom. Vo Vaulove kňaz denne slúžil, vyučoval a dával sväté prijímanie ľuďom, ktorí vo veľkom počte zaplnili chrám. Deň predtým riadni kňazi držali za pútnikov celonočné bdenie a spoveď. Z Božej milosti som sa zakaždým zúčastnil aj na slávení liturgie s veľkým pastierom. Pamätám si, že sám otec Ján mi vybral mitru a jedného dňa, keď sa so mnou pri oltári prihrieval, spýtal sa: „Podávate dobré víno na bohoslužby v Chudove? Odpovedal som: "Priemerný." "Ja," povedal otec John, "sa snažím kúpiť to najlepšie pre takú veľkú sviatosť." Keď kňaz vyšiel s kalichom, v chráme nastal veľký zmätok: všetci sa usilovali o soľ; k prítomným sa však správal prísne. Často bolo počuť jeho hlas: "Včera si prijímal, ale dnes ti to nedovolím, lebo si lenivý a málo pracuješ" - alebo: "Spovedal si sa? Pred sviatosťou si musíš vždy očistiť svedomie." Stalo sa to aj takto: keď videl nápor a možno aj nehodných, išiel k oltáru a oznámil, že už nebude podávať sväté prijímanie. Dve mníšky stojace po oboch stranách sa niekedy odvážili vyvrátiť kňazove poznámky; Otec John ochotne s nimi súhlasil a povedal: „No, potom je to iná vec,“ as láskou vyučoval sväté tajomstvá tých, ktorí si to želali. Na jednej z liturgií tu, vo Vaulove, sa pri zamknutých vchodových dverách ozval strašný hluk a krik. Kričali: „Otče, povedz im, aby nás pustili dnu – daj nám sväté prijímanie! Boli to takzvaní „Johniti“, ktorí sa vlámali dovnútra, ktorých sa stráže pochádzajúce z Jaroslavľu rozhodli nevpustiť do chrámu. Treba povedať, že otec Ján dostal od svojich nerozumných obdivovateľov veľa žiaľu a morálneho utrpenia; posledne menovaný nadobudol zvláštnu pálčivosť a silu, pretože nepovolaní strážcovia jeho cti a údajne orodovníci Kristovej cirkvi často v zhustených farbách oznamovali zneužívanie jeho mena. Mal som taký prípad. Boli sme na terase domu. Otec sedel v kresle a odpočíval. Zrazu ohlásili príchod predstaviteľov pravoslávneho ruského ľudu z Jaroslavľu, ktorí si želali vidieť otca Jána. Tá im umožnila vstúpiť. Tí, čo prišli, začali rozprávať o zlomyseľnom konaní johanitov, poukazovali na to, že zbierali peniaze pre kňaza, odnášali domy a hlavne kázali, že sa v ňom vtelila Svätá Trojica, sám Boh. Otec John s veľkým zármutkom počúval toto vyhlásenie. – Kto konkrétne šíri takúto herézu? – spýtal sa. – M P, momentálne sa nachádza vo Vaulove. Čoskoro M(ichail) P(etrov) vstúpil na terasu. So sklonenou hlavou si kľakol pred kňaza. Pamätám si, že otec John mu povedal toto: "Prosím, povedz mi, keď si mi priniesol dary, nepýtal som sa ťa vždy, či sú dobrovoľné, či si ich od niekoho vymáhal? Odpovedal si mi: "Nie, otče, každý sa pre teba rád obetuje." "Áno, je to pravda," potvrdil M (ikhail) P (etrov). „A teraz sa pozrite na prebiehajúce rozhovory: okrádate ľudí v mojom mene, nútite celé domy, aby sa odhlásili, a dokonca kážete hroznú herézu, že ja som Boh. To môžu povedať len šialenci: je to rúhanie. Čiňte pokánie, inak na vás padne Božia kliatba." Tu bol vypracovaný akt výpovede; podpísali ju prítomní aj sám otec Ján. Počas celého rozhovoru bolo jasné, ako morálne trpel. Keď som sa prechádzal po nádvorí Vaulovského kláštora, raz ma zadržalo niekoľko ľudí, ktorí mi položili otázku: „Neveríš, že Svätá Trojica obývala otca Jána? K môjmu zmätku, ako chápať takúto inkarnáciu, jedna zo žien šialene povedala: „A to znamená, že sa v ňom vtelil sám Boh. Krátko po smrti môjho otca som dostal takýto list. „Ty,“ napísal mi nejaký človek, „ctihodný otec Ján z Kronštadtu, povedz: „Náš drahý otec,“ slúžiš zaňho na spomienkovú slávnosť, ale videl som sen, sám otec John sa mi zjavil a povedal: „Choď do Chudovského kláštora k otcovi Arsenyovi a povedz mu: prečo ma volá len „drahý otec,“ - koniec koncov, Boh Otec sám sa vo mne inkarnoval; Ak ma takto nespozná, bude sa cítiť zle." Tu som sa presvedčil, že niektorí ľudia, bez toho, aby si to uvedomovali, si skutočne mýlili stav milosti otca Jána s akýmsi fyzickým vtelením Božstva v ňom, ale takých ľudí bolo málo. Ioanizmus vznikol v dôsledku nadmernej úcty k otcovi Johnovi, a keďže bol skutočným pastierom, mužom modlitby a verným synom Svätej pravoslávnej cirkvi a jeho obdivovatelia sa vyznačovali hlbokým náboženským cítením, Pán nedovolil, aby sa rozvinula taká hrozná heréza. Po smrti kňaza prešlo trochu času a vďaka jeho modlitbám sa takzvaná johanita takmer rozplynula. Čudné však bolo správanie sa jaroslavských obrancov cti otca Jána. Bolo nám povedané, že keď prišli so zbraňami, mali v úmysle rozohnať nepokojných obdivovateľov kňaza streľbou. Čas strávený s otcom Johnom vo Vaulove považujem za milý, šťastný a výnimočný v mojom živote. Tu som musel vidieť veľkého pastiera v jeho domácom živote, študovať jeho povahu a náladu. V prvom rade sa vyznačoval svojou pohostinnosťou: všetci hosťujúci hostia sedeli pri jeho jedálenskom stole. Otec John ma posadil vedľa seba a usilovne ma ošetroval. Jedného dňa som mu povedal: "Otče, tvoje privítanie a láskavosť mi pripomenula môj domov a mojich rodičov, ktorí nedávno zomreli. Kedysi to bolo tak, že si k nim po ťažkých skúškach prišiel na prázdniny a oni ťa začali kŕmiť všelijakým riadom." Otec sa nad tým milo usmial. Okamžite som si všimol jeho jemnosť: očividne sa niekedy hneval, ale veľmi prchavo, a skôr zo zápalu svojho srdca a ohnivej duše ako z hnevu. Mimochodom, sťažoval som sa mu na chorobu žalúdka. Otec John mi poradil, aby som pil čaj s citrónom a sám mi ho dal do pohára a zamiešal. Raz ma kňaz, ktorý ma chcel potešiť, požiadal, aby som mu podal citrón, ktorý stál na opačnom konci stola, nakrájaný na kúsky a zbavený šupky. Táto príprava sa mu nepáčila a ostro sa spýtal: "Kto slúži tak nešikovne? Zavolajte vinníka." Priblížil sa skromný nováčik. - Prerezal si to? Kto ťa naučil lúpať? - Prepáč, otec, nevedel som. - Oh, nevedeli ste? No, to je iná vec, ale vopred vedzte, že esencia je v koži. Slová: „No, to je iná vec,“ povedal kňaz tak bojazlivo a láskavo, že si myslím, že páchateľ bol rád, že dostal také drahé napomenutie. Otec Ján pre svoju slabosť nezotrval dlho pri stole. Trochu sa naje a ospravedlňujúc sa ide do svojej kancelárie. "Sadni si," povie, "a jedz, ale ja som unavený, pôjdem do svojej izby a oddýchnem si." Počas dňa okrem Nového zákona čítal aj život svätca, jeho službu podľa Menaiona a na sklonku života ho utešovalo najmä Písmo prorokov. Čo sa týka toho posledného, kňaz mi v rozhovore povedal nasledovné: "Teraz som zaneprázdnený čítaním prorokov a som celkom prekvapený ich božským osvietením. Veľa súvisí s našimi časmi a vo všeobecnosti je dobré rozvíjať sa s Božím slovom. Keď čítam, jasne cítim, ako je v ňom všetko napísané posvätnými pisateľmi pod osvetlením Ducha Svätého. Pred tridsiatimi rokmi ste si na to nemuseli ľahko zvykať, aby ste si na to ľahko zvykali. pre mňa si niekedy vezmeš sväté Evanjelium, ale moje srdce je chladné a mojej pozornosti teraz prevláda duchovná rozkoš – prítomnosť milosti v Božom slove je pre mňa taká zrejmá, že ju do seba vstrebávam, keď ju čítam. "Čo pomáha pastorovi sústrediť sa na liturgiu?" – spýtal som sa otca Johna pri tom istom rozhovore. "Je potrebné," povedal, "od samého začiatku bohoslužby vstúpiť do ducha Božskej Eucharistie. Preto sa sám takmer vždy snažím vykonávať proskomédiu, lebo je prahom liturgie, a to nemožno stratiť zo zreteľa. Pristúpiť k oltáru a pomodliť sa: "Vykúpil si nás zo zákonnej prísahy vykúpenia skrze Krista..." - Spomínam si na veľké dielo vykúpenia v Kristovi. prekliatie a smrť padlého človeka, najmä mňa, nehodného, keď som vybral čiastočky z prosfory a položil ich na paténu, na pravej strane si predstavujem Baránka, jednorodeného Božieho Syna, a naľavo - Predchodcu Pána, prorokov, apoštolov, svätých, všetkých svätosvätých, mučeníkov Trón Baránka, tešia sa z pohľadu na Jeho Božskú Slávu a zúčastňujú sa blaženosti. Toto je Nebeská Cirkev, víťazná. Potom položím svoje myšlienky k zemi a vyberiem čiastočky pre všetkých pravoslávnych kresťanov a predstavím si militantnú Cirkev, ktorej členovia musia ísť svojou vlastnou cestou, aby dosiahli Budúce kráľovstvo. A tak som povolaný byť pastierom, prostredníkom medzi nebom a zemou, povolaný viesť ľudí k spáse. Aké nevýslovné milosrdenstvo a dôvera Pána vo mňa, a zároveň aká veľká a zodpovedná je moja povinnosť, moje povolanie! Ovečky slovného stáda stoja v chráme, musím sa za ne prihovárať, modliť sa, učiť, poučovať... No budem chladný k svojej práci? Ach nie! Pomôž mi, Pane, sláviť túto svetoznámu liturgiu s horlivosťou, bázňou a chvením za seba a svojich blížnych! S týmto pocitom začínam slúžiť a snažím sa nestratiť zmysel a význam Eucharistie, nenechať sa zabávať cudzími myšlienkami, ale srdcom prežívať všetko, na čo sa v nej spomína.“ A otec John, dodám, skutočne všetko hlboko cítil, čo bolo tak nápadné z jeho modlitebného zjavu a sĺz, ktoré zvlhčovali jeho svetlé oči. "Ďalej, pre sústredenie počas božskej liturgie," povedal mi, "je dôležitá samotná príprava na ňu, najmä večerná zdržanlivosť, predbežné pokánie a čítanie predpísaného pravidla: čím pozornejšie a nadšenejšie ho plníme, tým oduševnenejšie konáme omšu. Nemali by sme preskakovať denný kánon, sám si ho takmer vždy prečítam a cez toto, akoby som vstúpil do udalostí každého času, vstúpim do ducha každého času. nepripravenosť." "Ako sa chrániť pred domýšľavosťou a povýšenosťou?" Ďalej som sa pýtala kňaza. V reakcii na to vzal zo stola Bibliu a prečítal si otvorenú stranu zo štrnástej kapitoly Knihy proroka Izaiáša, ktorá hovorí o vyhnaní z neba prvého anjela pre pýchu. Potom vrátil knihu na svoje miesto a povedal: "Často sa uchyľujem k čítaniu tejto Božsky inšpirovanej reči a žasnem nad hrozným pádom Dennitsy. Aké ľahké je vďaka arogancii upadnúť do podsvetia! Spomienka na smrť vodcu éterických radov ma veľmi chráni pred márnomyseľnosťou a pokoruje moju hrdú myseľ a srdce." Potom som si všimol, že strana kapitoly, ktorú čítam, je opotrebovaná. Dokonca sa mi zdalo, že kňaz na naznačené rozprávanie proroka vždy držal Bibliu na stole otvorenú, čo na mňa urobilo nezmazateľný dojem. "Ako sa môžete zachrániť pred zlými myšlienkami a pocitmi?" – Odvážil som sa ďalej navrhnúť otázku veľkému pastierovi. "Toto je naša spoločná ľudská slabosť," povedal. "Silná láska k Spasiteľovi a neustála duchovná triezvosť chránia pred nečistotou. Ochraňujú, hovorím, ale nezachraňujú; jediné, čo zachraňuje, je milosť Božia. Tu som ja, starý muž a nie som zbavený špiny. Pravda, cez deň, pri vykonávaní božskej liturgie a pri starostlivosti o seba, nezažijem takmer nič zlé, ale počas spánku niekedy takého nepriateľa nedávam, garantujem som zdesený a hanbím sa." Kňaz si to teda vyčítal a vôbec, keď som sa mu spovedal, považoval moje slabosti za svoje. Poukážem na hriech a on povie: „Trpím tou istou vecou,“ a potom ponúkne radu. Počas nášho rozhovoru sa otec John okrem iného sťažoval na svoju bolestivú chorobu: „Pre zdravého človeka je ťažké predstaviť si, aká neznesiteľná je bolesť mojej choroby – treba veľa trpezlivosti.“ Pri rozlúčke som požiadal kňaza, aby ma požehnal, čo urobila Božia lampa s láskou, vrúcne ma chránil krížom, ktorý som mal na hrudi, a potom mi dal veľa zo svojich vecí: vankúš, prikrývku, vonkajšiu sutanu, prezliecku, portrét s vlastnoručným podpisom a posledné číslo denníka. Na oplátku som mu ponúkol niekoľko vecí, ktoré som priniesol z kníhkupectva nášho kláštora ako spomienku na modlitbu. Medzi nimi boli drevené lyžice s nápisom: „Na pamiatku z Chudovského kláštora“. Otec Ján si začal vyberať; Keď si všimol neúspešne napísané písmeno „ch“ v slove „Chudova“ na jednom z nich, odstránil ho a povedal: „Nechcem to vziať, nápis na ňom je nejasný - namiesto „Chudova“ si môžete prečítať „Judova“, a to je nepríjemné. Tu sa opäť prejavila kňazova svätá nálada. Po návrate domov z Vaulova som si spomenul, ako páter John s úctou skúmal Evanjelium svätého Alexisa a ako ho zaujímalo, aby mal aspoň riadok napísaný jeho rukou. Z vďaky za prijatie, ktoré sa mi dostalo, som si objednal fototyp od menovaného pamätníka a poslal som mu ho. V reakcii na to som s radosťou dostal od neho nasledujúci list: „Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite miestokráľ! Úprimne vám ďakujem za veľký a posvätný dar – Evanjelium podľa Jána od svätého Alexia, metropolitu Moskvy, skopírované a reprodukované fototypom. Úžasná pamiatka na prácu veľkého svätca, ktorý si našiel čas venovať sa tejto práci (korešpondencii) popri mnohých iných svätých činnostiach. Nech vás odmení za tento neoceniteľný dar! Teraz sa na vás obraciam s prosbou: prijmite do múrov zázračného kláštora hierodeakona Melétia, môjho priateľa, skromného a rozvážneho človeka, ktorý vám, dúfam, nebude spôsobovať rozruch a bude užitočným členom bratstva. Prajem vám hlbokú milosť, hojný dar živých slov a veľa úspechov vo všetkých veciach s dobrým zdravím. Nech vás ochraňuje Pán Ježiš Kristus a svätý Alexy z Boha. Váš obdivovateľ, veľkňaz John Sergiev." Tento list, ktorý som dostal tri mesiace pred smrťou kňaza, bol pre mňa ako posledný testament. Prianie „hojného daru živého slova“ mi dodalo odvahu hovoriť častejšie v kostole a inšpirovalo ma k napísaniu si duchovného denníka podľa jeho vzoru. Pokiaľ ide o hierodeakona Meletia, ktorého som prijal do kláštora v Chudove, skutočne kláštoru nespôsobil žiadne problémy, pretože o niekoľko mesiacov neskôr, keď odišiel do svojej vlasti, zomrel. Ďakujem Pánovi, ktorý mi umožnil vidieť a spoznať otca Jána z Kronštadtu v čase, keď som bol ešte mladý a potreboval som duchovnú podporu a živý príklad. Na príklade otca Jána som na vlastnej koži videl, ako blízko je oltárny sluha Bohu a aký neodolateľný môže byť jeho vplyv na ľudí. Úprimne povedané, kňaz svojou modlitebnou inšpiráciou na mňa, a myslím, že aj na mnohých, silne zapôsobil, najmä počas slávenia božskej liturgie. Každý pastier sa pýta sám seba: si vždy naplnený úctivými citmi, vždy rozjímaš o Nebe? Otec John bol tým všetkým určite presiaknutý, čo bolo badateľné aj zvonku. Služba s kňazom bola veľkou útechou. Prijímať prijímanie z jeho rúk znamenalo prijímať najvyššiu radosť. A bolo potrebné sa ponáhľať, aby sme neprišli o príležitosť zúčastniť sa Nebeského jedla s veľkým pastierom. A ak sa zvyčajne vyžaduje dlhý pôst a veľká zdržanlivosť, tak počas jeho služby celé ťažisko spočívalo v duchovnej inšpirácii, v duchovnej slobode. Toto je vlastnosť Božej milosti – nesmie byť vyliata na vonkajšiu spravodlivosť, ale na pokorné veriace srdce, kajúce a milujúce Pána. Áno, šťastný je ten, kto poznal otca Jána a mal možnosť vstúpiť s ním do modlitbovej komunikácie. Pôsobil neodolateľným dojmom. Toto bol naozaj ženích evanjelia (Matúš 9:15; Lukáš 5:34–35): bolo také ľahké a radostné dýchať v jeho prítomnosti! Uvidíte kňaza, spoločne odslúžite liturgiu a zásobíte sa ohňom pastierskej horlivosti na viac či menej dlhý čas; začne miznúť - znova sa do toho ponáhľaš a duchovne sa vzpružíš. Vplyv otca Jána na pastorov bol taký veľký, že u niektorých ľudí vyvolal túžbu napodobňovať ho. Vo veciach ducha však samotné kopírovanie nestačí. Tu potrebujeme aj úprimnosť a osobný výkon, ktorý mnohým chýbal, a preto sa aktivita takýchto ľudí znížila na nulu. Aká bola sila kronštadtského pastiera? Niektorí to vysvetľujú dobrým charakterom, prívetivosťou a družnosťou kňaza – no nikdy neviete, že takí ľudia na svete sú, no ich sláva sa nešíri. Iní vidia dôvod toho istého v jeho štedrej dobročinnosti, povzbudenej v našej dobe, keď hľadajú skôr aktívne ako kontemplatívne kresťanstvo. Nemáme núdzu ani o dobrodincov, ktorí darujú milióny, no komu sú obzvlášť známi? Napokon ešte iní vidia v otcovi Johnovi prítomnosť vitálneho magnetizmu, ktorý mal neodolateľný vplyv na každého, koho stretol. Ale prečo sú všetci hypnotizéri neslávne známi? Toto sú vysvetlenia mudrcov tohto veku. Duchovní hovoria, že dôvod vplyvu otca Jána treba hľadať v jeho hlbokej viere, láske, oddanosti pravosláviu, v úprimnom postoji k pastierstvu a osobnej svätosti. Áno, ale vyššie uvedené len priťahuje Božiu milosť, ktorá v skutočnosti robí človeka veľkým – práve tu treba hľadať kľúč k jeho šarmu. Grace oslávila kronštadského pastiera a pritiahla k nemu srdcia mnohých. Z tejto strany to nebol obyčajný človek, ale Boží zázrak, duchovná nádoba naplnená mnohými darmi, ktorá mala právo povedať: „Všetko môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4,13). Sám kňaz, keď sa ho pýtali, ako sa dostal k takej sláve, zvyčajne povedal: „Nemám nič iné, len milosť kňazstva, ktorú dostáva každý kňaz pri svojej vysviacke, zahrejte ju a dosiahnete ešte väčšie a slávnejšie veci. Otec Ján, požehnaný Božou milosťou, mal predovšetkým výnimočnú vieru. My sa k tomu iba približujeme, chceme to len mať, no nezahreje to pri srdci, nezamestná úplne myseľ a ako sa hovorí „vkĺzne“ do nás. Otec Ján bez akýchkoľvek pochybností a váhania veril v Spasiteľa a vo sväté evanjelium: viera bola jeho rodným a večným prvkom, pravým poznaním, a nie jednoduchým chladným poznaním. Rozmýšľal a hovoril o všetkom, čo sa týkalo Božského, nie ako niečo cudzieho, mimo jeho vedomia, ale ako niečo osobne zažité a videné, hovoril ako očitý svedok. Otec Ján bol nasýtený vierou v Krista, ako špongia je nasýtená vodou, a preto mohol smelo hovoriť s apoštolom: "...už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus. A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa" (Gal 2,20). Tu sú výlevy jeho duše, ktoré sú v hojnom množstve zaznamenané v jeho denníku a svedčia o jeho hlbokej viere: „Svätá Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý pre mňa a pre všetkých – dych a svetlo, život, sila, ospravedlnenie, múdrosť, svätosť, všetko bohatstvo, pomoc, uzdravenie zo všetkých chorôb, modlitebný oheň, zdroj nehy, uchovanie, bezpečie, chvejúce sa srdce, keď bije každé dobro a zvelebuje tvoje srdce... nestvorenej a všetvoriacej, všedobrej a všeblahoslavenej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého, ó najúžasnejšie Meno, ó, krásna, podstatná a večná Trojica, ktorá si dala nevýslovnú krásu celému stvorenému duchovnému a hmotnému svetu!.. Jednorodený Syn je len Syn Boží, a jediný životodarný Boh nám zjavil, Pán, Duch Svätý, Duch Svätý? vhodne Amen." Druhá vec, ktorá priťahovala otca Jána k milosti, bola jeho nezištná láska k Bohu a k blížnym. "Myseľ nemôže žasnúť nad tým, aký dobrý, životodarný a všemohúci je Stvoriteľ a Umelec ich Pána Boha! Ako sa roznecuje túžba milovať Ho, bozkávať Jeho tvorivú ruku, uctievať Ho, uctievať Ho, oslavovať Ho, ako traja mladíci v peci Babylonu! Ó môj Stvoriteľ! Všetky stvorenia, bez ohľadu na to, koľko ich je, ako stvoriteľ, všetci pozdvihujú môj pohľad." Silu lásky kňaza k Bohu bolo možné pozorovať najmä pri jeho slávení božskej liturgie. Po prepodstatnení svätých darov, keď na tróne sedí Baránok Boží a sníma hriechy sveta, otec Ján z neho nemohol odtrhnúť oči, naplnené milosťou naplnené slzami vďaky. Jeden kolega kňaz v katedrále hovorí, že otec Ján sa naklonil blízko a láskyplne nad Baránka, plakal a duchovne sa radoval, hľadiac na Neho; Vtedy bol ako dieťa, ktoré hladí svoju mamu, zveruje sa jej so svojimi detskými radosťami i strasťami s vedomím, že vlastná mama ho poslúchne a neodožene. Nie je možné sprostredkovať všetku nebeskú krásu opísaného okamihu, ktorý očarujúco zapôsobil na srdce každého veriaceho. Z našej strany sme boli šťastní, že vidíme otca Jána presne v takom stave modlitby, keď sme si mimovoľne pomysleli: „Ako kňaz miluje Pána, aký je svätý, drahý!... Tretia vec, ktorú mal otec John, bola jeho neotrasiteľná oddanosť svätej cirkvi a jej stanovám. Je veľa pravoslávnych ľudí, ale málo je tých, ktorí nezištne milujú svoju matku, Cirkev svätú. Otec John jej nikdy nič nevyčítal, úplne ju poslúchal a vždy sa tešil z duchovného bohatstva skrytého v jej uctievaní, sviatostiach a rituáloch. "Bratia, priatelia! - povedal. - Milujte Cirkev: v Cirkvi - svoj život alebo svoju živú vodu, vytekajúcu neprestajným prameňom z neustále tečúceho prameňa Ducha Svätého - váš pokoj, vaše očistenie, posvätenie, uzdravenie, osvietenie, vaša sila, pomoc, vaša sláva, v tom všetko sú najvyššie, večné záujmy človeka. Ó, aké je to požehnanie pre jeho vyliatie Cirkvi v Cirkvi! Sláva! Nesmierne množstvo Ó, verte, verte nielen slovám, ale aj skutkom vo Svätej, Katolíckej, Apoštolskej Cirkvi...“ 4. Ďalej musíme hovoriť o pastoračnej horlivosti otca Jána. Kto nevie, ako sa dostal do pivníc a brlohov a hľadal nešťastných a chudobných ľudí? Kto nečítal o jeho nespočetných dlhých a ťažkých cestách po Rusku k chorým a tým, ktorí hľadajú duchovnú útechu? Kto nebol ohromený jeho výstavbou kláštorov a rôznych dobročinných inštitúcií? Ťažko opísať, ako rôznorodo a v akých podobách sa aktivity otca Jána prejavovali. Žiť a pracovať pre svojich blížnych, viesť ich k Bohu, k spáse, to bolo cieľom celého jeho života; v tomto smere nebral do úvahy ani svoj pokoj, ani rodinu, ani iné okolnosti. Kňaz sa na pastierstvo pozeral ako na úlohu, ktorú mu zveril sám Pán Boh a ktorú nemal právo odmietnuť ani sa jej vyhýbať. Už na začiatku jeho kňazstva si kňazova manželka všimla, že úplne zabúda na svoju rodinu a domov, ale otec John odpovedal: „Šťastných rodín, Lisa, je dosť bez nás, ale ty a ja sa budeme venovať službe Bohu. Keď rodina vyjadrila obavu, že kňazova štedrosť by ich mohla ocitnúť v krajnej núdzi, uviedol tieto argumenty: "Som kňaz, čo je na tom zlé? To znamená, že nie je čo povedať - nepatrím sebe, ale iným." Za osobitný druh služby otca Jána blížnym treba považovať jeho každodenné slávenie božskej liturgie, na ktorej všetkých vyzýval k pokániu a prijímaniu. Spasiteľovo svedectvo o prijatí Jeho najčistejšieho tela a krvi pre večný život, žiaľ, teraz upadlo do zabudnutia a je často znesvätené. Otec Ján oživil a obnovil túto Kristovu zmluvu. Z Kronštadtu zaznel hlas: „S bázňou Božou a vierou pristúp ku kalichu,“ pristupujte nielen mentálne, ako to bolo predtým, ale pre skutočné, skutočné spojenie so Spasiteľom vo Svätých tajomstvách. Otec Ján, plný lásky, nemohol zniesť chladný postoj veriacich k takej veľkej sviatosti. Túžil po spáse svojich duchovných detí, a preto chcel, aby vždy prijímali to najdrahšie, najvzácnejšie, najpotrebnejšie, totiž: sväté prijímanie. Zostáva povedať o osobnej svätosti otca Jána. Vo svojej nálade a živote bol spravodlivým človekom, čo dosiahol hlbokou pozornosťou k sebe, neustálym očisťovaním svojho srdca od všetkej špiny tela a ducha. Svedkami takejto vnútornej práce kňaza sú dnes jeho denníky. Každý deň zapisoval všetky skúsenosti duše, naplnenej milosťou aj hriešnou, ďakoval Pánovi za všetko dobré a usilovne bojoval proti zlu a staral sa o to, aby ho vymazal sebaukájaním, modlitbou a tajným pokáním. V tom poslednom získal otec John mimoriadnu pohyblivosť: každý neláskavý pocit, každá zlá myšlienka bola určite sprevádzaná ľútosťou a prosbou k Pánovi o odpustenie a milosrdenstvo. A pre takúto slobodnú a neustálu spoveď Spasiteľ potešil srdce veľkého pastiera, naplnil ho pokojom, útechou, alebo, ako to povedal sám kňaz, „priestorom“, v dôsledku čoho bola dominantným stavom otca Jána veselosť ducha a neustála sviežosť fyzickej sily. Keď sa zo skúsenosti naučil, aký veľký význam má tajné pokánie v otázke mravného stvorenia, radil ostatným, ktorí horlili za zbožnosť, aby sa k nemu uchýlili. Áno, otec John mal úžasnú pozornosť k svojmu vnútornému stavu: všetkému prikladal dôležitosť, snažil sa všetko pochopiť a zhodnotiť z duchovnej stránky. Ak si prečítate pravidlo, ponoríte sa hlboko do každého slova, a preto v jeho pokynoch nájdeme veľa poznámok, ako napríklad: výraz „zachovaj si moju prekliatu dušu“ je podčiarknutý a na okrajoch je napísané: „Naozaj, aký som prekliaty“. Či už bol medzi prírodou, uvidel hviezdnu oblohu, západ slnka, more, hory, lúky, červený kvet, jeho pohľad sa okamžite preniesol na Stvoriteľa sveta – Boha, nad ktorého tvorivou pravicou kontemploval vo všetkých svojich skutkoch. Ak sa mu niečo snívalo, tiež si to pamätal. Otec Ján neprežil takýto vnútorný život nie rok alebo dva, ale viac ako pol storočia a dosiahol vysokú duchovnú dispenzáciu – svätosť, ktorá tak veľmi udivovala každého, kto mal to šťastie stretnúť sa s ním a modliť sa s ním. Samotný vzhľad otca Johna bol zvláštny, nejakým spôsobom očarujúci, nedobrovoľne si obľúbil srdcia všetkých: v jeho očiach sa odrážala obloha, v jeho tvári bol súcit s ľuďmi a v jeho správaní bola túžba pomôcť každému. Niet divu, že k nemu boli priťahovaní všetci chorí, trpiaci na duši i tele. Uvedieme aspoň jeden z nespočetných príkladov. Niekto, kto úplne zablúdil, kto si opitím úplne zničil zdravie, prechádzal Petrohradom popri stanici a všimol si dav rútiaci sa k blížiacemu sa vlaku. Jednoduchá zvedavosť ho prinútila opýtať sa: „Kam sa ľudia tak ponáhľajú? Povedali mu: „Otec Ján z Kronštadtu by mal teraz prísť. "Títo výstredníci," pomyslel si, "stojí za to, aby sme sa takto tlačili, a čo je na tom také zvláštne? Ale mimochodom, pôjdem sa pozrieť na tohto kňaza, veľa o ňom hovoria." Prichádza... Kňaz, napriek okolitému zvoneniu pozdravujúcich, dáva pozor na blížiaceho sa, smelo ho prekríži a s láskou mu hovorí: "Nech ťa žehná Pán a nech ti pomôže nasmerovať sa na dobrú cestu, priateľu. Zrejme veľmi trpíš!" Z takýchto inšpirovaných slov veľkého pastiera prechádza sila milosti ako elektrická iskra celou bytosťou nešťastníka. Odstúpil a cítil, že jeho srdce je plné nehy a náklonnosti k otcovi Johnovi. "A vlastne," mimovoľne mu prebleskla hlavou myšlienka, "ako ťažko sa mi žije, do akej nízkosti som sa dostal, stal som sa horším ako dobytok. Je naozaj možné vstať? Aké by to bolo dobré! Otec John mi to prial, a aký je láskavý, zľutoval sa nado mnou, určite k nemu pôjdem!" A potom ide do Kronštadtu, spovedá sa, prijíma sväté tajomstvá a s Božou pomocou sa postupne morálne zotavuje. Keď už hovorím o otcovi Jánovi, nemôžem si pomôcť, ale milým slovom si spomenúť na jeho úradníčku Veru Ivanovnu Pertsovú, neskoršiu rehoľnú sestru John, ktorá už zomrela. Dlhé roky zo svätej lásky nezištne slúžila veľkému pastierovi. Po ukončení strednej školy začala Vera Ivanovna hľadať duchovnú komunikáciu so svojím otcom, ale ani priblížiť sa k tejto lampe, vždy obklopenej ľuďmi, nebolo také ľahké; potom sa rozhodla trpezlivo nasledovať otca Jána z diaľky a ako sa hovorí, nespúšťať z neho oči. V Kronštadte sa niekedy musela celé hodiny prechádzať v blízkosti domu svojho otca, aby čo i len na minútu videla jeho tieň v okne, a ak sa jej to podarilo, jej radosť nemala hraníc. Sám otec Ján raz v kostole upozornil na takú horlivú pocestnú, prikázal jej, aby si išla po knihu, potom poveril Veru Ivanovnu prepisovaním denníka a napokon ju vzal do práce úradníčky. Túto poslušnosť vykonávala až do kňazovej smrti a bola jeho stálou spoločníčkou na cestách. Vera Ivanovna, ktorá si vážila dôveru svätého pastiera, mu slúžila zo všetkých síl a raz, keď chránila jeho pokoj, takmer prišla o ruku. Stalo sa to takto: na stanici sa ľudia hrnuli do vozňa, kam vošiel farár, ktorý odchádzal na výlet. Vera Ivanovna blokovala vchod. Niekto v návale rozhorčenia zabuchol dvere a štipol ju do prstov. Ale pre rovnakú oddanosť trpela oveľa viac morálneho utrpenia. Nespokojní obdivovatelia otca Jána veľmi žiarlili na blízkosť Very Ivanovny k nemu a zasypávali ju ohováraním a falošnými obvineniami. Otec John ako vizionár, ktorý poznal dobrú náladu svojej úradníčky, nevenoval pozornosť jej „priaznivcom“ a všemožne podporoval verného pracovníka. Keď som bol na návšteve vo Vaulove, kňaz mi okrem iného jasne povedal, že po jeho smrti bude Vera Ivanovna potrebovať moju podporu. Obrátil sa k nej a povedal: "Postarajte sa o otca Arsenyho, bude vám užitočný neskôr." A tak sa stalo: po smrti veľkého pastiera, ktorého všetci opustili, prišla do Moskvy. Musel som tvrdo pracovať, aby som to zariadil, ale nebolo to ľahké, vzhľadom na ľudskú zlobu, ktorá to obklopovala. Okrem toho som nemal veľkú váhu a nemohol som si nijako pomôcť; Ani v ženských kláštoroch sa nestretol so súcitom, napriek tomu, že metropoliti Vladimír a Macarius dali Vere Ivanovne svoje odporúčania. Len abatyša moskovského Novodevičiho kláštora Leonida odpovedala na moju žiadosť: pridelila ju do svojho kláštora a umožnila jej vziať si plášť s menom Joanna. Žiaľ, veľa času na život jej nezostávalo, keďže si kvôli problémom a útrapám vypestovala konzum. Poslaná na liečenie na Kaukaz do Komanského kláštora svätého Jána Zlatoústeho ako pokladníčka sa tu nielenže neuzdravila, ale pre vlhký terén jej zdravie úplne zničilo. Sotva nažive sa Vera Ivanovna vrátila do Novodevičského kláštora, kde čoskoro pokojne spočinula v Pánovi, pričom mala pred sebou portrét otca Jána, na ktorý sa s modlitbou pozerala až do posledného dychu. Na príkaz abatyše ju Leonidas so cťou pochoval. Jej pohrebný obrad som vykonal v katedrále za plného svetla, za prítomnosti mnohých sestier a spevu celého kláštorného zboru. Považujem za svoju povinnosť vždy pamätať na Veru Ivanovnu, ktorá mi uľahčila prístup k otcovi Johnovi. Z jej slov a toho, čo sám poznám, sprostredkujem o veľkom kronštadtskom pastierovi nasledovné. V období dospievania mal otec John ťažkosti s vyučovaním, no detská plačlivá modlitba k Pánovi mu otvorila myseľ, pomohla mu najskôr dokončiť seminárny kurz a verejne vstúpiť do Petrohradskej akadémie. V mladosti kňaz videl vo sne chrám, do ktorého ho niekto viedol. Keď ho vymenovali za kňaza v Kronštadte, keď prvýkrát vstúpil do Katedrály svätého Ondreja, bol nesmierne prekvapený, že práve o tom druhom sníval. Počiatočný život v Kronštadte nebol vhodný pre pastoračnú prácu otca Jána. Veľká rodina, do ktorej vošiel, a stiesnený byt zrejme prekážali duchovnému sústredeniu, no kňazovi sa aj v takomto prostredí podarilo rozvinúť myseľ Boha: keď sa mu ťažko modlilo, odišiel z mesta kontemplovať Pána v samote medzi prírodou. Otec Ján si od prvých krokov svojej pastorácie stanovil za úlohu denne sláviť Božskú liturgiu, no keďže miestny klérus pozostával z viacerých kňazov, bolo ťažké splniť jeho túžbu. Musel si vyprosiť povolenie slúžiť, s čím nesúhlasili všetci jeho bratia. Až výmenou ďalšieho sa kňaz cítil slobodný. Vo svojej nálade bol kňaz vždy naklonený duchovnému rozjímaniu. Ešte ako mladý, keď išiel do kostola a odtiaľ sa vrátil, obrátil svoj pohľad k nebu a zdvihol ruky, akoby sa modlil. Dav, nezvyknutý na takéto javy, bol pripravený považovať nového kňaza za nenormálneho. Tento pohľad na kňaza sa takmer ustálil aj medzi jeho spolučlenmi katedrály. Jeho živá činnosť na začiatku pastorácie sa zdala taká nezvyčajná a nová, že najvyššie duchovné autority opakovane vyzývali kňaza na vysvetlenie a boli pripravené uvaliť naňho obmedzenia, ale sám Pán chránil svojho vyvoleného pred nespravodlivými a zbytočnými represiami a postupne priviedol všetkých útočiacich k povedomiu o spravodlivosti kronštadtskej lampy. Niekedy otca Jána premohla duchovná tieseň, ako sám vysvetlil, kvôli odňatiu Božej milosti, ale potom nezoslabol na duchu, ale ďalej pozoroval a modlil sa takto: „Ty, Pane, opúšťaš ma pre moje hriechy, ale ja ťa neopustím, ale vždy budem volať o milosť. Otec Ján počas svojho života zažil veľa prenasledovania a mrzutosti zo strany svojich imaginárnych obdivovateľov, ktorí ho v kostole urážali, ale ako pravý pastier, ktorý sa vždy rovnomerne, modlitebne, posvätne staral o ľudí, vyšiel nepoškvrnený zo všetkých machinácií diabla, ktoré proti nemu postavili ľudia. Po slávení božskej liturgie sa otec Ján rád utiahol, aby čítal sväté evanjelium a venoval sa myšlienke Boha. A to je pochopiteľné: jeho myseľ a srdce boli vždy nasmerované k Nebe, a preto po prijatí Životodarných tajomstiev Krista, keď vstúpil do skutočnej jednoty s Pánom, nechcel byť zbavený najmä duchovných plodov svätého prijímania – pokoja, radosti a blaženosti, ktoré márnosť sveta tak ľahko drancuje. Otec Ján často čítal a vysvetľoval slovo Božie svojim blízkym, čo sa najčastejšie stávalo počas cestovania na lodi. „Požehnané sú tie chvíle,“ povedala mi matka John a v rukách držala Knihu brucha. "Otcove výklady boli jednoduché, preniknuté hlbokou vierou a láskou k Pánovi. Moje srdce vtedy silno bilo duchovným potešením a útechou." Otec spával v lete aj v zime pri otvorenom okne, keďže mal rád čerstvý vzduch, a ak mu bola zima, teplo sa obliekol aj do kožucha. Keď išiel spať, nevyzliekol si sutanu, akoby bol vždy pripravený stretnúť sa s Nebeským ženíchom, ktorý mohol kedykoľvek prísť; V noci sa vybral na prechádzku, aby si užil ticho a obdivoval hviezdnu oblohu. Vo všeobecnosti mal otec John veľmi rád prírodu a najmä rastliny: zastavil sa nad nejakým kvetom a dlho, dlho premýšľal, bozkával v ňom stvoriteľskú pravú ruku Boha. Zo všetkého okolo seba si neustále bral dôvod alebo námet na kontempláciu Boha. Otec John sa k peniazom a darom, ktoré priniesol, správal inak: niektoré odmietal, iné si nevážil, rýchlo ich odovzdával iným a zjavne sa zaujímal o tie, ktoré mu prinášali útechu a radosť, a to všetko bez ohľadu na ich hodnotu. Počas Veľkého pôstu sa kňaz s najväčšou pravdepodobnosťou takmer vždy cítil zle z extrémnej práce, takže sa človek musel báť aj o svoje zdravie a život. Ale Pán mu pomohol. Prešli sväté Turíce a na Veľkú noc sa kňaz zotavil a rozkvitol. Otec Ján všetkých zjednotil svojou láskou; netrpel úzkotriednymi názormi. Kňazi a mnísi, vznešení aj jednoduchí, bohatí aj chudobní, boli k nemu rovnako priťahovaní. Bolo mi potešením slúžiť s ním, odvtedy bol Boží trón obklopený mníchmi a farníkmi pastiera, čo im umožnilo pocítiť, že Kristus rovnako prijal každého do svojho otcovského objatia. Kňaz, ktorý sám pochádzal z bieleho kléru, si hlboko vážil mníšstvo a bol staviteľom mnohých ženských kláštorov, preto nie je prekvapujúce, že radil, ako sa pripojiť k mníšstvu. Jedného dňa počas pôstu otec John vážne ochorel: lekári mu predpísali rýchle občerstvenie. Potom sa opýtal svojej matky, či by ho za to požehnala, a dostal nasledujúcu odpoveď: „Je lepšie zomrieť, ale neporušuj pravidlá Svätej cirkvi. Otca sa často pýtali (na Tolstého), či môže činiť pokánie?... Povedal: „Nie, pretože sa dopustil rúhania sa Duchu Svätému,“ a predpovedal svoju blížiacu sa smrť, ktorá sa skutočne stala. Otec Ján stanovil pravidlo predniesť lekciu na každej liturgii, pričom si to vopred premyslel a niekedy si to aj zapísal. Keď vyšiel na kazateľnicu, určite sa modlil: „Pane, pomôž mi povedať slovo v prospech tých, ktorí počúvajú. Otec sa vždy usiloval mať svätý, vážny postoj k Bohu a milovaným. O predmetoch viery často hovoríme povrchne, k ľuďom sme neúprimní a neláskaví; Kronštadská lampa horela v duchu smerom k Pánovi a videla Jeho obraz v človeku, a preto si každého vážila, vážila si ho a milovala ho. Otec Ján mal dar sĺz, ktoré sa u neho často pozorovali počas božskej liturgie, tajné modlitbové pokánie a duchovné rozjímanie. Tieto slzy, ako povedal, nepoškodili jeho zrak. „Ty, Pane, si zariadil, že sa nebojím pred Tebou prelievať slzy pokánia a nehy, lebo neoslabujú, ale očisťujú a posilňujú môj zrak. Slzy tohto sveta - od svetského smútku - oslabujú a úplne oslepujú človeka, ktorý veľa plače, ale slzy milosti spôsobujú nepríjemný účinok. Za toto a za všetko dobré – sláva Bohu“ 5. Otec často vo svojich kázňach poukazoval na blížiaci sa príchod Spasiteľa, očakával ho a cítil, ako sa samotná príroda pripravuje na túto veľkú chvíľu. Pozornosť venoval hlavne ohňu, ktorým by bol svet zničený, tak ako ten staroveký zničila voda. "Zakaždým," povedal, "pozerám na oheň a najmä na jeho zúrivý živel pri požiaroch a iných prípadoch, myslím si: živel je vždy pripravený a čaká len na príkaz Stvoriteľa vesmíru, aby vykonal svoju úlohu - zničiť všetko na zemi spolu s ľuďmi, ich neprávosťami a skutkami." A tu je ďalší podobný záznam: "Keď vody zemegule stratia rovnováhu s podzemným ohňom a oheň premôže vodný živel, ktorý neustále klesá, vtedy nastane ohnivá potopa predpovedaná vo Svätom písme a najmä v liste apoštola Petra, a druhý slávny príchod Pána a súd celého sveta príde. V tom čase príde nesmierne skazená sláva Ježiša, sláva Pána Ježiša. bude pri dverách“ 6. Otec Ján vo svojich náukách, rozhovoroch a denníkoch často pripomínal, že hriech a nezákonnosť človeka sužujú, vyvolávajú v ňom melanchóliu, muky svedomia a naopak, oslobodenie od vášní povzbudzuje srdce a osviežuje celé telo. Odzrkadlila sa tu duchovná skúsenosť kňaza, ktorý bdelo bojoval proti hriešnej prirodzenosti. Otec Ján rád rozprával o priestore srdca, ktorý sám neustále hľadal a žiadal od Pána. A definoval to takto: toto je stav mysle, keď ťa neutláča ani skľúčenosť, ani nuda, ani strach, ani iné vášne. Je otvorená vnímaniu duchovných výhod a je nimi preplnená. Naproti tomu je duchovná núdza, ktorá pochádza zo všetkých druhov poškvrny a odňatia Božej milosti z nás. Otec John chválil jednoduchosť a poukazoval na to, že samotný Pán je jednoduchá bytosť. Viera, tvrdá práca, zdvorilosť, pokora, láskavosť, tichosť, pokora, poslušnosť – to všetko, vysvetlil kňaz, rastie na pôde jednoduchej duše. Otec John sa vo všetkom snažil o dokonalosť. Uznával teda iba hlbokú úprimnú modlitbu a unáhlenú a rozhádzanú modlitbu považoval len za tlkot vzduchu. Každému slovu, ktoré povedal, prikladal význam, preto nikdy nepovedal nič zbytočné. Ľudská reč, vysvetlil veľký pastier, je obrazom Božieho slova a ako taká musí byť svätá a spravodlivá. Preto by nemal byť rozpor medzi slovom a skutkom: to, čo je povedané a sľúbené, by sa malo splniť. Na všetky časti tela sa pozeral ako na čisté výtvory, ktoré by mali vzbudzovať len vznešené pocity. Otec Ján premenil všetko pozemské na posvätné, vznešené a všemožným spôsobom sa snažil, takpovediac, „rozplynúť sa v nebeskom“. Pre neho bol všade a vo všetkom len Boh; celý jeho život, všetka sila jeho duše smerovala k tomu. Inými slovami, v duchovnom horizonte kňaza sa zem priblížila k Nebu a jeho city boli orgánom na vnímanie nie tak vonkajších, ako skôr duchovných dojmov. Otec John nerád zostával niekomu dlžný a najmä tým, ktorí mu poskytovali služby. Pred sviatkami narodenia Krista a Veľkej noci podpisovali zoznamy ľudí, ktorí mali dostať takzvané sprepitné. Patrili sem telegrafisti, poštári, policajti a ďalší. Ani v poslednom roku svojho života, už chorý, kňaz nezabudol na svoj zvyk a ponáhľal sa zostavovať zoznamy, inak povedal: „Nebudem mať čas. Otec John, ktorý na začiatku roku 1906 utrpel chorobu, bol dovtedy energický, neúnavný a veselý, okamžite bol vyčerpaný, schátralý a začal pociťovať úbytok síl, no neprerušil svoju životnú úlohu – každodennú bohoslužbu a navštevovanie trpiacich. Poslednú omšu slúžil páter Ján 9. decembra 1908. Od toho dňa nabrala jeho choroba ťažkú ​​formu, takže bol nútený prestať prijímať cudzincov a takmer stále sedel v kresle s otvoreným oknom. Neopatrný odchod na prechádzku 17. decembra vo vagóne náhodného taxíka ešte viac zhoršil zlý zdravotný stav božej lampy. Úplne zoslabol a 19. ráno už nemohol vyjsť na chodbu v ústrety kňazovi so svätými darmi, ako každý deň. V časoch umierania kňaz niekedy stonal, čo naznačovalo jeho ťažké utrpenie, odmietal všetky lieky a pil iba svätenú vodu z prameňa svätého Serafíma zo Sarova. Posledný príkaz dal otec Ján abatyši Angeline o vysvätení chrámovej hrobky v Ioannovskom kláštore. Noc 20. decembra prebehla úzkostlivo; o druhej hodine ráno mu ochrnuli nohy a zrejme začal miznúť. Museli sme sa ponáhľať s liturgiou - o štvrtej prišiel kňaz so svätými darmi. Otec Ján mohol prijať iba Svätú krv. Po prijímaní si sám utrel pery a na chvíľu sa upokojil; Potom povedal: „Je pre mňa dusno, je dusno,“ upadol do zabudnutia. Dýchanie stíchlo... Prichádzajúci kňaz začal čítať kánon o výsledku duše, a keď na konci pristúpil ku kňazovi, ten nehybne ležal s rukami založenými na hrudi. Bolo počuť niekoľko ďalších vzdychov a veľký pastier pokojne odovzdal svojho ducha Bohu. Oči, dovtedy zatvorené, sa mierne otvorili a vyšli z nich čisté slzy, ako krištáľ. Boli to posledné slzy spravodlivého muža. Kňaz zomrel o siedmej hodine a štyridsiatich minútach ráno 20. decembra 1908 v osemdesiatom roku narodenia. Počas choroby mlčal a bol mimoriadne vážny: zrejme sa s modlitbou pripravoval na prechod do Horného sveta. Otec Ján sa po veľkej námahe v živote zjavil ako skutočne zrelý klas na Kristovom poli, a preto už nemohol byť s nami hriešnikmi. Preto jeho posledné slová zneli: „U mňa je dusno, je dusno,“ to znamená, že v tomto pozemskom údolí je dusno. Kňaza pochovali v hrobke Ioannovského kláštora, ktorý postavil v Petrohrade. Jeden z kňazov, ktorý bol prítomný na pohrebe otca Jána, ktorý bol predtým dosť kritický k jeho pastoračnej činnosti, v tlači svedčil takto: „Keď som sa sotva predieral nespočetným zástupom ľudí, priblížil som sa ku kňazovmu hrobu, hneď sa mi sprostredkoval pocit, že sa nemodlia tu za zosnulých, ale bol som znovu vysvätený v chráme bohov a slávy. stony ľudí prosiacich zosnulých o všemožnú pomoc, v ktorých sa očividne odzrkadľoval duchovný inštinkt ľudí, to som ešte vo väčšej miere prežíval pri pochovávaní, čo mi radikálne zmenilo pohľad na kronštadského pastiera, ktorého som si vtedy vážil, zamiloval som si ho a žijem len jeho modlitbou. Živé ucho z duchovného poľa otca Jána z Kronštadtu. Str., 1918. 2. vyd. s. 2–3.^ Živé ucho z duchovného poľa otca Jána z Kronštadtu. Str., 1918. 2. vyd. S. 9.^ Úvahy o božskej službe pravoslávnej cirkvi od veľkňaza Jána Sergieva (Kronštadt). M., 1894. S. 20.^ Od smrti k životu. Petrohrad, 1904. S. 36.