Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Pan przeznaczył mnie do przyjęcia monastycyzmu poprzez modlitwę i nieobecne błogosławieństwo księdza Jana z Kronsztadu. Po wstąpieniu do Akademii Teologicznej (w 1899 r.) zacząłem szukać okazji, aby spotkać się z nim w Moskwie, gdzie często przyjeżdżał, aby służyć Boskiej Liturgii i odwiedzać chorych. Wkrótce Pan spełnił moje pragnienie. Mój towarzysz Eliasz Aburus, późniejszy proboszcz metochionu Antiochii, archimandryta Ignacy, udając się pewnego dnia do swojego patrona, najprzewielebniejszego Tryfona, biskupa Dmitrewskiego, z którym ksiądz Jan zamierzał służyć w kościele Krzyża, zabrał mnie ze sobą. W wymienionym kościele odbyła się moja pierwsza modlitewna komunikacja z wielkim pasterzem. Było mi to tak bliskie, że do dziś czuję wdzięczność wobec księdza Ignacego i wszystkich, którzy później przyczynili się do mojego zbliżenia z księdzem Janem. Nawiasem mówiąc, byli to Aleksander Semenowicz i Elena Michajłowna Mironow, a zwłaszcza Wiera Iwanowna Pertsowa. Po przeprowadzce z Akademii do Moskwy (w 1903 r.) spotykałem się już z księdzem i służyłem mu dość często. Sympatycy informowali mnie o każdej jego wizycie. W ten sposób doznałem pocieszenia, że ​​odprawiałem z nim Boską Liturgię we wspólnotach „Ugasijcie moje smutki”, Iverskaya, w przytułku Boyevskaya i w metochionie Antiochii. Pamiętam porządek i cechy posługi księdza Jana. Przychodził prosto do cerkwi, wchodził przez boczne drzwi do ołtarza, klękał przed tronem, kładąc na nim ręce, a czasem pozostawał w tej pozycji dość długo. W tym czasie kapłan żałował za wszystkie grzechy, które popełnił poprzedniego dnia, i wstał, gdy poczuł, że Pan mu przebacza. Odnowiony i ożywiony na duchu, następnie serdecznie pozdrowił wszystkich obecnych, założył stułę, pobłogosławił początek jutrzni i wyszedł, aby przeczytać kanon i stichery codzienne z ksiąg, które zwykle przygotowywał arcykapłan cerkwi Ikony „Niespodziewanej Radości” na Kremlu, Mikołaj Lebiediew, przyjaciel i stały towarzysz księdza Jana w Moskwie. Ksiądz czytał z zapałem, podkreślając niektóre miejsca, często powtarzając słowa, a nawet całe wyrażenia. Najwyraźniej sam starał się wszystko zrozumieć i być zrozumiałym dla obecnych. Z tego samego powodu interesowały go wrażenia z lektury. Po krótkich jutrzniach i modlitwach wstępnych ks. Jan rozpoczynał proskomedię, czasem zaś zlecał jej wykonanie jednemu z księży. Kapłan służył w skupieniu; łzy napłynęły mu do oczu, szczególnie w najważniejszych momentach. Wtedy poczuła się moc jego modlitwy i bliskości z Panem. Po Liturgii kapłan udawał się zwykle do rektora kościoła lub do władz instytucji, w których pełnił obowiązki; tutaj wypił filiżankę herbaty i odświeżył się posiłkiem. Na każdym spotkaniu z nim należało dbać o to, aby nastrój księdza Jana był zawsze i wszędzie równy, wzniosły, duchowy i wywierał na obecnych moralnie otrzeźwiający wpływ. Gdziekolwiek się pojawiał, atmosfera natychmiast stawała się święta. Wesołe rozmowy, żarty, palenie tytoniu i tym podobne były w jego obecności nie do przyjęcia. Być może natknąłeś się na cudowny obraz, gdy zgromadzeni zachowują się z szacunkiem; to samo zaobserwowano w obecności kapłana: niskie, drobne sprawy zeszły na dalszy plan, a duszę wypełniły tylko wzniosłe, niebiańskie; wszyscy zjednoczyli się w tym pogodnym nastroju ducha, co spowodowało potężną falę uczuć religijnych. W 1906 roku, 24 lipca, ks. Jan niespodziewanie odwiedził klasztor w Chudowie i przede wszystkim udał się do kwatery mojego wikarego. Siedzący w gabinecie na fotelu obok biurka ksiądz rozmawiał ze mną, a ja pozwoliłem mu przeczytać swój list z 1899 r., w którym radził mi przyjąć monastycyzm. Wyrażając przyjemność potrząsając głową, wielki pasterz wstał i zaczął odchodzić. Prosiłem Cię o błogosławieństwo. Spacerując po izbach, zalecił mi częściej korzystać ze świeżego powietrza i nie bać się otwierać okien. Podczas zwiedzania klasztoru proboszcz zainteresował się zakrystią, gdzie zwrócił uwagę na Ewangelię napisaną przez metropolitę Aleksego. Trzymając go długo w rękach, przyłożył kapliczkę do głowy, ucałował ją i powiedział z entuzjazmem: „Co za szczęście dla mnie dzisiaj - widzę i całuję własny rękopis wielkiego świętego”. Następnie oddawszy cześć świętym relikwiom świętego, czule pożegnał się ze wszystkimi i wyszedł. Ta wizyta była dla nas jak cudowny sen. Następnego dnia, 25 lipca, służyłem wraz z księdzem Janem w kościele wspólnoty „Ugaś swoje smutki”. Po Liturgii zostałem wraz z innymi zaproszonymi do mieszkania szefa, gdzie przy stole ksiądz podał mi dużo jedzenia ze swojego talerza i był bardzo przyjacielski. Stamtąd udał się do Mironowów, a ojciec Ignacy i ja pospieszyliśmy tam. Wszyscy bliscy wielbiciele pasterza kronsztadzkiego zwykle towarzyszyli mu w każdym miejscu w Moskwie. U Mironowów musiałam być świadkiem niezwykłego skupienia księdza w swoim domowym środowisku. Po wypiciu ze wszystkimi herbaty, podczas której przyprowadzano do niego dzieci, pokazywano chorych i proszono o radę, oznajmił publicznie: „A teraz przeczytam Świętą Ewangelię i trochę odpocznę”. W tym celu ksiądz przeniósł się do innego pokoju, usiadł na sofie i pogrążył się w czytaniu, mimo że oczy obecnych były w niego utkwione. Natychmiast podkładając poduszkę pod głowę, zapadł w drzemkę. Kiedy się żegnaliśmy, ojciec Jan dał mi swój pamiętnik „Smutek Serca!” z odręcznym podpisem i ciepłą sutanną wykonaną z puchu edredona, pokrytego różowym jedwabnym materiałem w kwiaty, a ja z kolei podarowałam mu ikonę św. Aleksego. Ojciec ucałował go i włożył do bocznej kieszeni z napisem: „Głęboko wzruszony”. Pamiętam ponadto mój pobyt u księdza Jana w klasztorze Waulowskim w guberni jarosławskiej. Tutaj przydzielono mi miejsce w hotelu, ale tam spędziłam tylko noc, a resztę czasu spędziłam w domu księdza. Z modlitwą dziękuję przełożonej klasztoru Piotrogrodu Iwanowskiego i wspomnianemu klasztorowi przełożonej Angelinie, które okazały mi wielką gościnność i pomoc w zbliżeniu się do księdza Jana. W Vaulovie kapłan codziennie służył, nauczał i udzielał komunii ludowi, który licznie wypełniał cerkiew. Dzień wcześniej księża stali całonocnie czuwali przed pielgrzymami i udzielali spowiedzi. Dzięki łasce Bożej i ja za każdym razem brałem udział w sprawowaniu Liturgii z wielkim pasterzem. Pamiętam, że sam ksiądz Jan wybrał dla mnie mitrę i pewnego dnia, pijąc ze mną trochę ciepła przy ołtarzu, zapytał: „Czy podajecie dobre wino na nabożeństwa w Chudowie?” Odpowiedziałem: „Średnio”. „Ja” – powiedział ojciec John – „staram się kupić to, co najlepsze do tak wielkiego Sakramentu”. Kiedy kapłan wyszedł z kielichem, w cerkwi zapanowało wielkie zamieszanie: wszyscy starali się o sól; on jednak traktował obecnych surowo. Często słychać było jego głos: „Wczoraj przystąpiłeś do komunii, ale dziś nie dopuszczę, bo jesteś leniwy i za mało pracujesz” – lub: „Spowiadałeś się? Zawsze musisz oczyścić sumienie przed Sakramentem”. Stało się też tak: widząc napaść, a może nawet niegodnych, podszedł do ołtarza, ogłaszając, że nie będzie już udzielał komunii. Dwie siostry zakonne stojące po obu stronach odważyły ​​się czasem odeprzeć uwagi księdza; chętnie się z nimi zgadzając, ksiądz Jan powiedział: „No cóż, to inna sprawa” i z miłością nauczał Świętych Tajemnic tych, którzy chcieli. Podczas jednej z liturgii tutaj, w Vaulovie, przy zamkniętych drzwiach wejściowych rozległ się straszny hałas i krzyk. Krzyczeli: „Ojcze, powiedz im, żeby nas wpuścili – udzielili nam komunii!” Włamywali się tzw. „jannici”, których strażnicy przybyli z Jarosławia postanowili nie wpuścić do cerkwi. Trzeba powiedzieć, że ojciec Jan doświadczył wiele smutku i cierpień moralnych ze strony swoich nierozsądnych wielbicieli; ten ostatni nabrał szczególnej doniosłości i siły, ponieważ niezwani strażnicy jego honoru i rzekomo wstawiennicy Kościoła Chrystusowego często w skondensowanych barwach opowiadali o nadużyciach jego imienia. Miałem taki przypadek. Byliśmy na tarasie domu. Ojciec, siedząc na krześle, odpoczywał. Nagle doniesiono o przybyciu z Jarosławia przedstawicieli prawosławnego narodu rosyjskiego, którzy chcieli się spotkać z księdzem Janem. Ten ostatni wpuścił ich do środka. Ci, którzy przyszli, zaczęli opowiadać o złośliwych działaniach Jannitów, wskazując, że zbierali pieniądze dla księdza, zabierali domy, a co najważniejsze, głosili, że wcieliła się w nim Trójca Święta, sam Bóg. Z wielkim smutkiem przyjął tę wypowiedź ks. Jan. – Kto szczególnie szerzy taką herezję? – zapytał. – MP, obecnie mieszczący się w Waułowie. Wkrótce na taras wszedł M(ichail) P(etrov). Ze spuszczoną głową uklęknął przed kapłanem. Ojciec Jan, pamiętam, mówił mu tak: „Proszę mi powiedzieć, kiedy przynosiłeś mi datki, czy nie pytałem Cię zawsze, czy są one dobrowolne, czy od kogoś je wymuszasz? Odpowiedziałeś mi: „Nie, ojcze, wszyscy chętnie się dla Ciebie poświęcają”. „Tak, to prawda” – potwierdził M (ikhail) P (etrov). „A teraz spójrzcie na toczące się rozmowy: okradacie ludzi w moim imieniu, zmuszacie całe domy do wypisania się, a nawet głosicie straszliwą herezję, że jestem Bogiem. Tylko szaleńcy mogą to powiedzieć: to bluźnierstwo. Pokutujcie, bo inaczej spadnie na was przekleństwo Boże”. Tutaj sporządzono akt potępienia; podpisali go obecni i sam ks. Jan. Przez całą rozmowę było jasne, jak bardzo cierpiał moralnie. Przechadzając się po dziedzińcu klasztoru Waulowskiego, zatrzymało mnie kiedyś kilka osób, które zadały mi pytanie: „Czy nie wierzysz, że Trójca Święta zamieszkiwała ojca Jana?” Ku mojemu zdziwieniu, jak rozumieć takie wcielenie, jedna z kobiet powiedziała w szaleństwie: „A to oznacza, że ​​sam Bóg wcielił się w niego”. Niedługo po śmierci mojego ojca otrzymałem taki list. „Ty”, ktoś do mnie napisał, „czcij ojca Jana z Kronsztadu, powiedz: „Nasz drogi ojcze”, odprawiasz dla niego nabożeństwo żałobne, ale widziałem sen, ukazał mi się sam ojciec Jan i powiedział: „Idź do klasztoru Chudov do ojca Arseny'ego i powiedz mu: dlaczego nazywa mnie tylko „drogim ojcem” - w końcu sam Bóg Ojciec wcielił się we mnie; Jeśli nie rozpozna mnie w ten sposób, poczuje się źle. Tutaj przekonałem się, że niektórzy ludzie, nie zdając sobie z tego sprawy, rzeczywiście mylili stan łaski księdza Jana z jakimś fizycznym wcieleniem Boskości w nim, ale takich osób było niewielu. Joannizm powstał w wyniku nadmiernej czci dla księdza Jana, a ponieważ był on prawdziwym pasterzem, człowiekiem modlitwy i wiernym synem Świętego Kościoła Prawosławnego, a jego wyznawcy wyróżniali się głębokimi uczuciami religijnymi, Pan nie dopuścił do rozwoju tak straszliwej herezji. Minęło trochę czasu od śmierci księdza i dzięki jego modlitwom tak zwana johanność prawie się rozproszyła. Dziwne było jednak zachowanie jarosławskich obrońców honoru księdza Jana. Powiedziano nam, że przybyli z bronią i zamierzali rozproszyć niespokojnych wielbicieli księdza strzelając. Czas spędzony z księdzem Janem w Vaulovie uważam za miły, szczęśliwy i wyjątkowy w moim życiu. Tutaj musiałem zobaczyć wielkiego pasterza w jego życiu rodzinnym, przestudiować jego charakter i nastrój. Przede wszystkim wyróżniała go gościnność: wszyscy odwiedzający goście siedzieli przy jego stole. Ojciec John posadził mnie obok siebie i opiekował się mną pilnie. Któregoś dnia powiedziałam mu: „Ojcze, Twoje przyjęcie i życzliwość przypomniały mi mój dom i moich rodziców, którzy niedawno zmarli. Kiedyś po trudnych egzaminach przyjeżdżałeś do nich na wakacje i zaczynali Cię karmić najróżniejszymi potrawami”. Ojciec uśmiechnął się miło, słysząc to. Od razu zauważyłem jego łagodność: najwyraźniej czasami był zły, ale bardzo przelotnie i raczej z żaru serca i ognistej duszy niż z gniewu. Swoją drogą poskarżyłam mu się na chorobę żołądka. Ojciec Jan radził mi pić herbatę z cytryną, a on sam nasypywał mi ją do szklanki i mieszał. Któregoś razu, chcąc sprawić mi przyjemność, ksiądz poprosił, abym podała cytrynę, która stała po przeciwnej stronie stołu, pokrojoną na kawałki i pozbawioną skórki. Nie podobało mu się to przygotowanie i ostro zapytał: „Kto tak nieudolnie służy? Wezwij winowajcę”. Podszedł skromny nowicjusz. - Przeciąłeś to? Kto nauczył Cię obierać? - Przepraszam, ojcze, nie wiedziałem. - Och, nie wiedziałeś? No cóż, to już inna sprawa, ale warto wiedzieć wcześniej, że esencja kryje się w skórze. Słowa: „No cóż, to inna sprawa” – zostały wypowiedziane przez księdza tak nieśmiało i czule, że sprawca, jak sądzę, był zadowolony, że otrzymał tak kosztowną naganę. Ojciec Jan ze względu na swoją słabość nie pozostał długo przy stole. Zjada trochę i przepraszając, idzie do swojego biura. „Ty siedzisz” – powie – „i jesz, ale ja jestem zmęczony, ja pójdę do swojego pokoju i odpocznę”. W ciągu dnia, oprócz Nowego Testamentu, czytał życie świętego, nabożeństwo do niego według Menaionu, a pod koniec życia szczególnie pocieszały go Pisma proroków. Odnośnie tego ostatniego ksiądz powiedział mi w rozmowie, co następuje: „Jestem teraz zajęty czytaniem proroków i jestem dość zaskoczony ich boskim oświeceniem. Wiele odnosi się do naszych czasów i w ogóle dobrze jest rozwijać się Słowem Bożym. Kiedy czytam, wyraźnie czuję, jak wszystko jest w nim napisane przez świętych pisarzy pod oświeceniem Ducha Świętego, ale do tak znaczącej lektury trzeba się przyzwyczaić. Przypomnij sobie siebie jakieś trzydzieści lat temu – nie było to dla mnie łatwe. Czasem bierzesz Świętą Ewangelię, ale moje serce jest zimne i wiele umknęło mojej uwadze. Teraz duchowa rozkosz ogarnia moje serce – obecność łaski w słowie Bożym jest dla mnie tak oczywista, że chłonę ją w sobie, czytając. „Co pomaga pastorowi skupić się na liturgii?” – zapytałem księdza Jana w tej samej rozmowie. „Trzeba – mówił – „od samego początku nabożeństwa wejść w ducha Boskiej Eucharystii. Dlatego prawie zawsze sam staram się odprawiać proskomedia, bo to jest próg Liturgii i nie można tego stracić z oczu. Podchodząc do ołtarza i odmawiając modlitwę: „Odkupiłeś nas od prawnej przysięgi...” – wspominam wielkie dzieło odkupienia przez Chrystusa Zbawiciela od grzechu, przekleństwa i śmierci upadłego człowieka, zwłaszcza mnie, niegodne. Wyjmując cząstki z prosphory i kładąc je na patenach, wyobrażam sobie na tronie Baranka, Jednorodzonego Syna Bożego, po prawej stronie – Jego Przeczystą Matkę, a po lewej – Poprzednika Pana, proroków, apostołów, świętych, męczenników, świętych, nienajemników, sprawiedliwych i wszystkich świętych, cieszących się widokiem Jego Boskiej Chwały i uczestniczących w błogości. To jest Kościół Niebieski, triumfujący. Następnie schodzę myślami na ziemię i wyjmując cząstki dla wszystkich prawosławnych chrześcijan, wyobrażam sobie Kościół bojowy, którego członkowie muszą jeszcze iść własną drogą, aby dotrzeć do Przyszłego Królestwa. Dlatego jestem powołany, aby być pasterzem, pośrednikiem między Niebem a ziemią, powołanym do prowadzenia ludzi do zbawienia. Cóż za niewysłowione miłosierdzie i ufność Pana we mnie, a jednocześnie jak wielki i odpowiedzialny jest mój obowiązek, moje powołanie! Owce słownej trzody stoją w cerkwi, muszę się za nimi wstawiać, modlić się, uczyć, pouczać... No cóż, czy nie zmarznę do swojej pracy? O nie! Pomóż mi, Panie, sprawować tę zbawiającą świat Liturgię z gorliwością, bojaźnią i drżeniem o mnie i moich bliźnich! Z tym uczuciem zaczynam służyć i staram się nie zatracić sensu i znaczenia Eucharystii, nie dać się nabrać obcym myślom, ale przeżyć sercem wszystko, co się w niej pamięta”. A ksiądz Jan, dodam, naprawdę wszystko głęboko odczuwał, co było widać po jego modlitewnym wyglądzie i łzach, które zwilżały jego jasne oczy. „Ponadto dla skupienia podczas Boskiej Liturgii” – powiedział mi – „ważne jest samo przygotowanie do niej, w szczególności wstrzemięźliwość we wszystkim wieczorem, wstępna pokuta i przeczytanie przepisanej reguły: im pilniej i gorliwiej ją wypełniamy, tym z większą duszą odprawiamy mszę. Nie powinniśmy pomijać kanonu dnia; prawie zawsze go czytam i przez to niejako wchodzę w ducha zapamiętanych wydarzeń, a kiedy wychodzę, za każdym razem czuję nieprzygotowanie”. „Jak uchronić się przed zarozumiałością i wywyższeniem?” Nadal pytałem księdza. W odpowiedzi wziął Biblię z biurka i przeczytał otwartą stronę z czternastego rozdziału Księgi proroka Izajasza, który mówi o wyrzuceniu z nieba pierwszego anioła z powodu pychy. Następnie odkładając książkę na miejsce, ojciec John powiedział: „Często uciekam się do czytania tej natchnionej przez Boga przemowy i zdumiewam się straszliwym upadkiem Dennicy. Jak łatwo przez arogancję spaść do podziemia! Pamięć o śmierci przywódcy eterycznych szeregów bardzo chroni mnie przed próżnością i poniża mój dumny umysł i serce”. Potem zauważyłem, że strona rozdziału, który czytałem, była zużyta. Wydawało mi się nawet, że ksiądz zawsze trzymał Biblię otwartą na stole, na wskazaną narrację proroka, co zrobiło na mnie niezatarte wrażenie. „Jak możesz uchronić się od złych myśli i uczuć?” – odważyłem się zadać dalsze pytanie wielkiemu pasterzowi. „To jest nasza wspólna ludzka słabość” – stwierdził. "Silna miłość do Zbawiciela i stała duchowa trzeźwość chronią od nieczystości. Chronią, powiadam, ale nie zbawiają. Jedyne, co zbawia, to łaska Boża. Oto jestem, stary człowiek, nie wolny od brudu. Co prawda w ciągu dnia, odprawiając Boską Liturgię i dbając o siebie, nie doświadczam prawie nic złego, ale podczas snu nie. Gwarantuję, że czasami wróg przedstawia tak obrzydliwe obrazy, że gdy się budzę, jestem przerażony i czuję się wstyd.” Ksiądz robił sobie więc wyrzuty i w ogóle, gdy mu się spowiadałam, uważał moje słabości za swoje własne. Wskażę mu grzech, a on powie: „Cierpię na to samo” i wtedy udzieli rady. Podczas naszej rozmowy ksiądz Jan skarżył się między innymi na swoją bolesną chorobę: „Zdrowemu człowiekowi trudno jest sobie wyobrazić, jak nieznośny jest ból mojej choroby – potrzeba dużo cierpliwości”. Na pożegnanie poprosiłam księdza o błogosławieństwo, co lampa Boża uczyniła z miłością, chroniąc mnie żarliwie krzyżem, który miałam na piersi, a następnie dała mi wiele ze swoich rzeczy: poduszkę, koc, sutannę wierzchnią, zmianę bielizny, portret z własnoręcznym podpisem i ostatni numer pamiętnika. Z kolei ofiarowałem mu na pamiątkę modlitewną kilka pozycji, które przyniosłem z księgarni naszego klasztoru. Pomiędzy nimi znajdowały się drewniane łyżki z napisem: „Na pamiątkę z klasztoru Chudov”. Ojciec Jan zaczął wybierać; Zauważywszy na jednym z nich nieudanie napisaną literę „ch” w słowie „Chudova”, usunął ją, mówiąc: „Nie chcę jej brać, napis na niej jest niejasny – zamiast „Chudov” można przeczytać „Judova”, a to jest nieprzyjemne”. Tutaj znowu ujawnił się święty nastrój księdza. Po powrocie do domu z Waułowa przypomniałem sobie, jak ksiądz Jan z nabożnością studiował Ewangelię św. Aleksego i jak bardzo zależało mu na tym, aby choć linijka została napisana jego ręką. W podziękowaniu za przyjęcie, jakie mnie spotkało, zamówiłem fototyp z wymienionego zabytku i wysłałem mu go. W odpowiedzi na to z radością otrzymałem od niego następujący list: „Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojciec Archimandryta Wicekról! Serdecznie dziękuję za wielki i święty dar – Ewangelię Jana autorstwa św. Aleksego, metropolity moskiewskiego, skopiowaną i reprodukowaną metodą fototypu. Wspaniały pomnik twórczości wielkiego Świętego, który znalazł czas na tę pracę (korespondencję) wśród wielu innych świętych zajęć. Niech wynagrodzi Cię za ten bezcenny dar! Teraz zwracam się do Was z prośbą: przyjmijcie w mury Klasztoru Cudów Hierodeakona Meletiusa, mojego przyjaciela, skromnego i trzeźwego człowieka, który, mam nadzieję, nie będzie wam sprawiał żadnych kłopotów i będzie pożytecznym członkiem bractwa. Życzę Ci głębokich łask, obfitego daru żywych słów i pomyślności we wszystkich sprawach oraz dobrego zdrowia. Niech Pan Jezus Chrystus i Święty Aleksy Boży Was chronią. Twój wielbiciel, arcykapłan Jan Siergijew. List ten, otrzymany na trzy miesiące przed śmiercią księdza, był dla mnie jak ostatni testament. Pragnienie „obfitego daru żywego słowa” dodało mi odwagi, aby częściej przemawiać w kościele i zainspirowało mnie do napisania pamiętnika duchowego za jego przykładem. Jeśli chodzi o Hierodeakona Meletiusza, którego przyjąłem do klasztoru Chudov, naprawdę nie sprawił on klasztorowi żadnych kłopotów, ponieważ kilka miesięcy później, udając się do ojczyzny, zmarł. Dziękuję Panu, który pozwolił mi zobaczyć i poznać księdza Jana z Kronsztadu w czasie, gdy byłem jeszcze młody i potrzebowałem duchowego wsparcia i żywego przykładu. Na przykładzie księdza Jana widziałem na własne oczy, jak blisko Boga jest ministrant i jak nieodparty może być jego wpływ na ludzi. Szczerze mówiąc, ksiądz swoim modlitewnym natchnieniem wywarł na mnie i myślę, że także na wielu, silne wrażenie, szczególnie podczas celebracji Boskiej Liturgii. Każdy pasterz zada sobie pytanie: czy zawsze przepełniają cię uczucia czci, czy zawsze kontemplujesz Niebiańskie? Z pewnością ksiądz Jan był tym wszystkim przesiąknięty, co było zauważalne nawet z zewnątrz. Wielką pociechą była służba u księdza. Przyjąć komunię z Jego rąk oznaczało otrzymać najwyższą radość. I trzeba było się spieszyć, aby nie stracić okazji spożycia Niebiańskiego Posiłku z wielkim pasterzem. A jeśli zwykle wymagany jest długi post i wielka wstrzemięźliwość, to podczas jego służby cały środek ciężkości znajdował się w duchowej inspiracji, w duchowej wolności. Taka jest właściwość łaski Bożej – wylewanej nie na zewnętrzną sprawiedliwość, ale na pokorne, wierzące serce, pokutujące i kochające Pana. Tak, szczęśliwy jest ten, kto poznał księdza Jana i miał możliwość nawiązania z nim modlitewnej łączności. Zrobił nieodparte wrażenie. To był naprawdę oblubieniec z Ewangelii (Mt 9,15; Łk 5,34-35): tak łatwo i radośnie oddychało się w Jego obecności! Spotkacie się z księdzem, wspólnie posługujecie w liturgii i zaopatrujecie się w ogień duszpasterskiej gorliwości na mniej więcej długi czas; zaczyna zanikać - pobiegniesz do niego ponownie i ożywisz się duchowo. Wpływ księdza Jana na duszpasterzy był tak duży, że u niektórych osób zrodziła się chęć naśladowania go. Jednak w sprawach duchowych samo kopiowanie nie wystarczy. Tutaj także potrzebna jest szczerość i osobisty wyczyn, którego wielu brakowało, dlatego aktywność takich osób została zredukowana do zera. Jaka była siła pasterza kronsztadzkiego? Niektórzy tłumaczą to dobrym charakterem, życzliwością i towarzyskością księdza – nigdy jednak nie wiadomo, czy są na świecie tacy ludzie, ale ich sława się nie rozprzestrzenia. Inni widzą przyczynę tego w Jego hojnej miłości, zachęcanej w naszych czasach, gdy szukają chrześcijaństwa aktywnego, a nie kontemplacyjnego. Nie brakuje nam też dobrodziejów, którzy przekazują miliony, ale komu są oni szczególnie znani? Wreszcie jeszcze inni dostrzegają w ojcu Janie obecność żywotnego magnetyzmu, który wywierał nieodparty wpływ na każdego, kogo spotkał. Ale dlaczego wszyscy hipnotyzerzy są niesławni? Takie są wyjaśnienia mędrców tego wieku. Duchowni twierdzą, że przyczyny wpływu księdza Jana należy szukać w jego głębokiej wierze, miłości, oddaniu prawosławiu, w szczerej postawie pasterskiej i osobistej świętości. Tak, ale to tylko przyciąga łaskę Bożą, która tak naprawdę czyni człowieka wielkim - tu trzeba szukać klucza do jego uroku. Łaska wychwalała pasterza z Kronsztadu i przyciągnęła do niego serca wielu. Z tej strony nie był to zwykły człowiek, ale cud Boży, naczynie duchowe wypełnione wieloma darami, które miało prawo powiedzieć: „Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia” (Flp 4,13). Sam ksiądz, pytany, jak doszedł do takiej sławy, zwykle odpowiadał: „Nie mam nic innego, jak tylko łaskę kapłaństwa, którą każdy kapłan otrzymuje przy święceniach kapłańskich; ogrzej ją, a dokonasz rzeczy jeszcze większych i chwalebniejszych”. Pobłogosławiony więc łaską Bożą, ojciec Jan odznaczał się przede wszystkim wyjątkową wiarą. Tylko się do tego zbliżamy, chcemy tylko to mieć, ale nie rozgrzewa serca, nie zajmuje umysłu do końca i, jak to się mówi, „wsuwa się” w nas. Ojciec Jan bez żadnych wątpliwości i wahań wierzył w Zbawiciela i w Świętą Ewangelię: wiara była jego pierwiastkiem wrodzonym i wiecznym, prawdziwą wiedzą, a nie zwykłą, zimną wiedzą. Myślał i mówił o wszystkim, co dotyczyło Boskości, nie jako o czymś obcym, poza jego świadomością, ale jako o czymś osobiście doświadczonym i widzianym, mówił jako naoczny świadek. Ojciec Jan był przesiąknięty wiarą w Chrystusa, jak gąbka nasączona wodą, dlatego mógł śmiało mówić do Apostoła: „...żyję już nie ja, lecz żyje we mnie Chrystus. A obecne życie moje w ciele jest życiem wiarą w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie” (Gal. 2,20). Oto wylania jego duszy, obficie zapisane w jego dzienniczku, świadczące o jego głębokiej wierze: „Trójca Święta, Ojciec, Syn i Duch Święty dla mnie i dla wszystkich - tchnienie i światło, życie, siła, usprawiedliwienie, mądrość, świętość, wszelkie bogactwo, pomoc, uzdrowienie ze wszystkich chorób, ogień modlitewny, źródło czułości, zachowania, bezpieczeństwa, wszelkiego dobra... Czy Twoje serce bije z radością i drżeniem, gdy wspominasz i wymawiasz Najświętsze Imię niestworzonego i Wszechstwarzająca, Wszechdobra i Przenajświętsza Trójca, Ojciec i Syn, i Duch Święty? O najcudowniejsze Imię! O Trójco piękna, istotna i wieczna, która udzieliłaś niewysłowionego piękna całemu stworzonemu światu duchowemu i materialnemu!.. Jednorodzony Syn jest tylko Synem Bożym, a jedynym ożywiającym Duchem jest Duch Boży... Chwała Tobie, Panie, który objawiłeś nam tajemnicę Trójcy Świętej, słusznie Amen. Drugą rzeczą, która przyciągnęła księdza Jana do łaski, była jego bezinteresowna miłość do Boga i bliźnich. „Umysł nie może się dziwić, jak dobry, życiodajny i wszechmocny jest Stwórca i Artysta ich Pana, Boga! Jak rozpala się pragnienie, by Go kochać, całować Jego twórczą rękę, oddawać Mu cześć, oddawać Mu cześć, oddawać Mu chwałę, jak trzej młodzieńcy w piecu babilońskim! O mój Stwórco! Wszystkie stworzenia, niezależnie od tego, ile ich jest, wszystkie moje spojrzenia wznoszą się ku Tobie jako radości Stwórcy” 3 . Siłę miłości kapłana do Boga można było szczególnie zaobserwować podczas sprawowania Boskiej Liturgii. Po Przeistoczeniu Świętych Darów, kiedy sam Baranek Boży zasiada na tronie, gładząc grzechy świata, Ojciec Jan nie mógł oderwać od Niego oczu, napełniony łaską łzami dziękczynienia. Jeden z księży w katedrze mówi, że ksiądz Jan pochylił się z miłością nad Barankiem, płakał i radował się duchowo, patrząc na Niego; Był w tym czasie jak dziecko, które przytula swoją matkę, zwierzając się jej z dziecięcych radości i smutków, wiedząc, że własna matka go wysłucha i nie wypędzi. Nie sposób oddać całego niebiańskiego piękna opisywanej chwili, która czarująco wpłynęła na serce każdego wierzącego. My ze swojej strony byliśmy szczęśliwi, widząc księdza Jana w właśnie takim stanie modlitwy, kiedy mimowolnie pomyśleliśmy: „Jakże ksiądz miłuje Pana, jaki on święty, kochany!…” Trzecią rzeczą, którą posiadał ojciec Jan, było jego niezachwiane oddanie Kościołowi Świętemu i jego statutom. Jest wielu prawosławnych, ale niewielu jest takich, którzy bezinteresownie kochają swoją matkę, Kościół Święty. Ojciec Jan nigdy jej niczego nie robił, był jej całkowicie posłuszny i zawsze cieszył się duchowym bogactwem ukrytym w jej kulcie, sakramentach i rytuałach. „Bracia, przyjaciele! – mówił. – Kochajcie Kościół: w Kościele – wasze życie, czyli wasza woda żywa, płynąca nieustannym źródłem z wiecznie płynącego źródła Ducha Świętego – wasz pokój, wasze oczyszczenie, uświęcenie, uzdrowienie, oświecenie, wasza siła, pomoc, wasza chwała, w nim są wszystkie najwyższe, wieczne sprawy człowieka. Och, co za błogosławieństwo Kościoła! Chwała Panu Kościoła, który wylewa na niego swoje dary w niezmierzonej rzeszy! Ach, wierz, wierz nie tylko w słowa, ale w czyny w Kościele Świętym, Katolickim, Apostolskim...” 4. Następnie należy porozmawiać o gorliwości duszpasterskiej księdza Jana. Któż nie wie, jak schodził do piwnic i nor, szukając nieszczęsnych i biednych ludzi? Któż nie czytał o jego niezliczonych długich i trudnych podróżach po Rosji do chorych i poszukujących duchowego pocieszenia? Któż nie był zdumiony jego budową klasztorów i różnych instytucji charytatywnych? Trudno opisać, jak różnorodna i w jakich formach przejawiała się działalność księdza Jana. Życie i praca na rzecz bliźnich, prowadzenie ich do Boga, do zbawienia, było celem całego jego życia; w związku z tym nie wziął pod uwagę ani swojego pokoju, ani rodziny, ani innych okoliczności. Kapłan traktował pasterstwo jako zadanie powierzone mu przez samego Pana Boga, którego nie miał prawa odmówić ani uchylić się. Już na początku kapłaństwa żona księdza zauważyła, że ​​całkowicie zapomina o swojej rodzinie i domu, ale ksiądz Jan odpowiedział: „Szczęśliwe rodziny, Lisa, wystarczą bez nas, ale ty i ja poświęcimy się służbie Bogu”. Kiedy rodzina wyraziła obawę, że hojność księdza pozostawi ich w skrajnej potrzebie, przedstawił następujące argumenty: "Jestem księdzem, co w tym złego? To znaczy, że nie ma co mówić - nie należę do siebie, ale do innych". Za szczególny rodzaj służby księdza Jana wobec bliźnich należy uznać codzienne sprawowanie Boskiej Liturgii, podczas której wzywał wszystkich do pokuty i komunii. Testament Zbawiciela dotyczący przyjmowania Jego najczystszego Ciała i Krwi dla Życia Wiecznego niestety popadł w zapomnienie i często jest profanowany. Ojciec Jan ożywił i przywrócił to przymierze Chrystusa. Z Kronsztadu rozległ się głos: „Z bojaźnią Bożą i wiarą zbliżcie się do Kielicha”, zbliżcie się nie tylko mentalnie, jak to było wcześniej, ale o faktyczne, realne zjednoczenie ze Zbawicielem w Świętych Tajemnicach. Pełen miłości Ojciec Jan nie mógł znieść zimnej postawy wiernych wobec tak wielkiego Sakramentu. Pragnął zbawienia swoich duchowych dzieci i dlatego chciał, aby zawsze przyjmowały to, co najdroższe, najcenniejsze, najbardziej potrzebne, a mianowicie: Komunię Świętą. Pozostaje jeszcze powiedzieć o osobistej świętości księdza Jana. W swoim nastroju i życiu był człowiekiem prawym, co osiągnął poprzez głęboką dbałość o siebie, ciągłe oczyszczanie serca z wszelkich brudów ciała i ducha. Świadkami takiej wewnętrznej pracy księdza są obecnie jego pamiętniki. Zapisując codziennie wszystkie doświadczenia duszy, zarówno łaskawe, jak i grzeszne, dziękował Panu za wszelkie dobro, usilnie walczył ze złem i dbał o jego wymazanie poprzez wyrzuty sumienia, modlitwę i potajemną skruchę. W tym ostatnim ks. Jan nabył niezwykłą ruchliwość: każdemu niemiłemu uczuciu, każdej złej myśli z pewnością towarzyszyła skrucha i prośba do Pana o przebaczenie i miłosierdzie. I za taką dobrowolną i stałą spowiedź Zbawiciel radował serce wielkiego pasterza, napełniał je pokojem, pocieszeniem, czy jak sam ksiądz określił „przestrzenią”, w wyniku czego dominującym stanem księdza Jana była radość ducha i ciągła świeżość sił fizycznych. Dowiedziawszy się z doświadczenia o wielkim znaczeniu ukrytej pokuty dla stworzenia moralności, radził innym, którzy byli gorliwi w pobożności, aby uciekali się do tego samego. Tak, ojciec Jan miał niesamowitą dbałość o swój stan wewnętrzny: do wszystkiego przywiązywał wagę, wszystko starał się zrozumieć i ocenić od strony duchowej. Czytając regułę, zagłębiasz się w każde słowo, dlatego w jej instrukcji znajdujemy wiele zapisków w rodzaju: podkreślone jest wyrażenie „zachowaj moją przeklętą duszę”, a na marginesach jest napisane: „Doprawdy, jaki jestem przeklęty”. Niezależnie od tego, czy znalazł się wśród natury, zobaczył rozgwieżdżone niebo, zachód słońca, morze, góry, łąki, czerwony kwiat, jego wzrok natychmiast przeniósł się na Stwórcę świata – Boga, którego twórczą prawicę kontemplował we wszystkich swoich czynach. Jeśli o czymś śnił, to też o tym pamiętał. Ojciec Jan spędził takie życie wewnętrzne nie rok czy dwa, ale ponad pół wieku i osiągnął wysoką dyspensę duchową – świętość, która tak bardzo zdumiała wszystkich, którzy mieli szczęście się z nim spotkać i modlić. Już samo pojawienie się księdza Jana było szczególne, w jakiś sposób czarujące, mimowolnie zjednało mu serce wszystkich: w jego oczach odbijało się niebo, na twarzy malowało się współczucie dla ludzi, a w jego zachowaniu była chęć niesienia pomocy wszystkim. Nic dziwnego, że przyciągali do Niego wszystkich chorych, cierpiących na duszy i ciele. Podamy przynajmniej jeden z niezliczonych przykładów. Ktoś, kto zupełnie zabłądził, który przez pijaństwo doszczętnie zrujnował sobie zdrowie, przechodząc przez Petersburg obok stacji, zauważył tłum pędzący w stronę nadjeżdżającego pociągu. Prosta ciekawość kazała mu zadać pytanie: „Gdzie się ludziom tak spieszy?” Powiedzieli mu: „Powinien teraz przybyć ojciec Jan z Kronsztadu”. „Takich ekscentryków” – pomyślał – „warto się tak przepychać i co w tym takiego specjalnego? A swoją drogą, pójdę i popatrzę na tego księdza, dużo o nim mówią”. Nadchodzący... Kapłan, mimo otaczającego go kręgu pozdrawiających, zwraca uwagę na zbliżającego się, odważnie go krzyżuje i mówi do niego z miłością: "Niech Pan cię błogosławi i niech ci pomoże skierować wzrok na dobrą drogę, przyjacielu. Widocznie bardzo cierpisz!" Od takich natchnionych słów wielkiego pasterza moc łaski niczym iskra elektryczna przechodzi przez całą istotę nieszczęśliwego człowieka. Odsuwając się na bok, poczuł, że jego serce jest pełne czułości i miłości do księdza Jana. „I rzeczywiście – mimowolnie przemknęła mu przez myśl myśl – jak trudno mi żyć, do jakiej poniżenia doszedłem, stałem się gorszy od bydła. Czy naprawdę można się wznieść? Jak dobrze by było! Pragnął tego dla mnie ojciec Jan i jaki on jest dobry, zlitował się nade mną, na pewno do niego pójdę!” A potem udaje się do Kronsztadu, spowiada, uczestniczy w Świętych Tajemnicach i przy Bożej pomocy stopniowo odzyskuje siły moralne. Mówiąc o księdzu Janie, nie mogę nie wspomnieć miłym słowem o jego urzędniczce Wierze Iwanowna Percowej, późniejszej zakonnicy Janowej, która już nie żyje. Przez wiele lat ze świętej miłości bezinteresownie służyła wielkiemu pasterzowi. Po ukończeniu szkoły średniej Vera Iwanowna zaczęła szukać duchowej komunikacji z ojcem, ale nawet podejście do tej lampy, zawsze otoczonej ludźmi, nie było takie łatwe; potem postanowiła cierpliwie z daleka podążać za księdzem Janem i, jak to mówią, nie spuszczać z niego wzroku. W Kronsztadzie czasami musiała godzinami chodzić w pobliżu domu ojca, żeby chociaż na chwilę zobaczyć jego cień w oknie, a jeśli się udało, jej radość nie miała granic. Sam ojciec Jan pewnego razu w kościele zwrócił uwagę na tak gorliwą pielgrzymkę, kazał jej pójść po książkę, następnie powierzył Wierze Iwanownym przepisanie pamiętnika i wreszcie zabrał ją do pracy jako urzędniczka. Pełniła to posłuszeństwo aż do śmierci księdza i była jego stałą towarzyszką w podróży. Ciesząc się zaufaniem świętego pasterza, Wiera Iwanowna służyła mu ze wszystkich sił i pewnego razu, chroniąc jego spokój, prawie straciła rękę. Stało się to tak: na stacji ludzie wlewali się do wagonu, do którego wszedł ksiądz wyjeżdżający na wycieczkę. Wiera Iwanowna blokowała wejście. Ktoś w przypływie oburzenia trzasnął drzwiami, szczypiąc ją w palce. Ale z powodu tego samego nabożeństwa doznała znacznie więcej cierpień moralnych. Niezadowoleni wielbiciele księdza Jana byli bardzo zazdrośni o bliskość Wiery Iwanowna i zasypywali ją oszczerstwami i fałszywymi donosami. Ksiądz Jan niczym wizjoner, znając dobry nastrój swojej urzędniczki, nie zwracał uwagi na jej „życzliwych” i wspierał wierną pracownicę na wszelkie możliwe sposoby. Kiedy odwiedzałem Waulowo, ksiądz dał mi do zrozumienia między innymi, że po jego śmierci Wiera Iwanowna będzie potrzebowała mojego wsparcia. Zwracając się do niej, powiedział: „Zaopiekuj się ojcem Arsenym, przyda się ci później”. I tak się stało: po śmierci wielkiego pasterza, opuszczona przez wszystkich, przyjechała do Moskwy. Musiałem ciężko pracować, aby to zorganizować, ale nie było to łatwe, biorąc pod uwagę otaczającą go ludzką złośliwość. Poza tym nie miałam dużej wagi i nie mogłam w żaden sposób pomóc; Nawet w klasztorach żeńskich nie spotykał się z sympatią, mimo że metropolici Włodzimierz i Makary udzielali swoich rekomendacji Wierze Iwanowna. Na moją prośbę odpowiedziała dopiero przeorysza moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy Leonida, która przydzieliła ją do swojego klasztoru, pozwalając jej przyjąć płaszcz z imieniem Joanna. Niestety nie zostało jej już wiele czasu do życia, gdyż z powodu kłopotów i trudności rozwinęła się konsumpcja. Wysłana na leczenie na Kaukaz do klasztoru Komańskiego św. Jana Chryzostoma jako skarbnik, nie tylko tutaj nie wyzdrowiała, ale z powodu wilgotnego terenu jej zdrowie zostało całkowicie zniszczone. Ledwo żywa Wiera Iwanowna wróciła do klasztoru Nowodziewiczy, gdzie wkrótce spoczęła spokojnie w Panu, mając przed sobą portret ojca Jana, na który z modlitwą patrzyła aż do ostatniego tchnienia. Na rozkaz przeoryszy Leonidas pochował ją z honorami. Jej pogrzeb odprawiłem w katedrze w pełnym świetle, w obecności wielu sióstr i przy śpiewie całego chóru klasztornego. Uważam za swój obowiązek zawsze pamiętać o Wierze Iwanowna, która ułatwiła mi kontakt z księdzem Janem. Z jej słów i tego, co sama wiem, przekazuję następujące informacje o wielkim pasterzu kronsztadzkim. W młodości ks. Jan miał trudności z nauczaniem, ale łzawa modlitwa dziecka do Pana otworzyła mu umysł, pomogła mu najpierw ukończyć kurs seminaryjny i wstąpić do Akademii Petersburskiej za publiczne pieniądze. W młodości kapłan widział we śnie cerkiew, do której ktoś go zaprowadził. Kiedy w Kronsztadzie został mianowany księdzem, wchodząc po raz pierwszy do katedry św. Andrzeja, był niezmiernie zdumiony, że to właśnie o tej ostatniej marzył. Początkowe życie w Kronsztadzie nie sprzyjało pracy duszpasterskiej księdza Jana. Duża rodzina, do której trafił, i ciasne mieszkanie najwyraźniej zakłócały duchową koncentrację, ale nawet w takim środowisku ksiądz potrafił rozwinąć umysł Boży: gdy trudno było mu się modlić, wyjeżdżał za miasto, aby w samotności kontemplować Pana wśród natury. Od pierwszych kroków swojej duszpasterstwa ksiądz Jan postawił sobie za zadanie codzienne odprawianie Boskiej Liturgii, jednak ponieważ miejscowe duchowieństwo liczyło kilku księży, trudno było spełnić jego pragnienie. Musiał błagać o pozwolenie na służbę, na co nie wszyscy jego bracia się zgodzili. Dopiero wymiana kolejnego sprawiła, że ​​ksiądz poczuł się wolny. W swoim nastroju kapłan był zawsze skłonny do duchowej kontemplacji. Gdy był jeszcze młody, szedł do kościoła i stamtąd wracał, spoglądał w niebo i podnosił ręce, jakby do modlitwy. Tłum, nieprzyzwyczajony do takich zjawisk, był gotowy uznać nowego księdza za nienormalnego. Ten pogląd na księdza niemal utrwalił się nawet wśród innych członków katedry. Jego żywa działalność na początku posługi duszpasterskiej wydawała się tak niezwykła i nowa, że ​​najwyższe władze duchowe wielokrotnie wzywały księdza do wyjaśnień i były gotowe nałożyć na niego ograniczenia, lecz sam Pan chronił swego wybrańca przed niesprawiedliwymi i niepotrzebnymi represjami, stopniowo uświadamiając wszystkim atakującym sprawiedliwość lampy kronsztadzkiej. Czasem ks. Jana dopadała duchowa udręka, jak sam wyjaśniał, z powodu cofnięcia łaski Bożej, ale wtedy nie osłabł na duchu, lecz nadal czuwał i modlił się w ten sposób: „Ty, Panie, opuść mnie za moje grzechy, ale ja Cię nie opuszczę, ale zawsze będę wołał o miłosierdzie”. Ojciec Jan doświadczył w swoim życiu wielu prześladowań i irytacji ze strony swoich wyimaginowanych wielbicieli, którzy wyrządzali mu wiele obelg w Kościele, ale jako prawdziwy pasterz, który zawsze miał równą, modlitewną, świętą opiekę nad ludźmi, wyszedł nieskalany ze wszystkich machinacji diabła, wzniesionych przeciwko niemu przez ludzi. Po odprawieniu Boskiej Liturgii ksiądz Jan lubił odchodzić na emeryturę, aby czytać Świętą Ewangelię i oddawać się myśli o Bogu. I to jest zrozumiałe: jego umysł i serce były zawsze zwrócone w stronę Nieba, dlatego też po przyjęciu Życiodajnych Tajemnic Chrystusa, kiedy wszedł w rzeczywistą jedność z Panem, szczególnie nie chciał zostać pozbawiony duchowych owoców Komunii Świętej - pokoju, radości i błogości, tak łatwo zrabowanych przez próżność świata. Często ojciec Jan czytał i wyjaśniał słowo Boże swoim bliskim, co najczęściej zdarzało się podczas podróży statkiem. „Błogosławione są te chwile” – powiedziała mi Matka Jan, trzymając w rękach Księgę Brzucha. "Wykładnie ojca były proste, przepojone głęboką wiarą i miłością do Pana. Serce moje biło wtedy mocno duchową radością i pocieszeniem." Ojciec spał latem i zimą przy otwartym oknie, gdyż kochał świeże powietrze, a gdy było mu zimno, ubierał się ciepło, nawet w futrze. Idąc spać, nie zdejmował sutanny, jakby cały czas będąc w gotowości na spotkanie z Niebieskim Oblubieńcem, który mógł przyjść w każdej chwili; Wieczorem wybrał się na spacer, aby cieszyć się ciszą i podziwiać rozgwieżdżone niebo. W ogóle ksiądz Jan bardzo lubił przyrodę, a zwłaszcza rośliny: zatrzymywał się nad jakimś kwiatkiem i długo, długo myślał, całując w nim twórczą prawicę Boga. Ze wszystkiego, co go otaczało, nieustannie wybierał dla siebie powód lub temat kontemplacji Boga. Ksiądz Jan inaczej traktował przynoszone pieniądze i prezenty: jednych odmawiał, innych nie cenił, szybko przekazując innym, a najwyraźniej interesowały go te, które przynosiły mu pocieszenie i radość, a to wszystko bez względu na ich wartość. Najprawdopodobniej w okresie Wielkiego Postu ksiądz prawie zawsze źle się czuł z powodu skrajnej pracy, tak że trzeba było obawiać się nawet o jego zdrowie i życie. Ale Pan mu pomógł. Minęła Święta Pięćdziesiątnica, a w Wielkanoc kapłan wyzdrowiał i rozkwitł. Ojciec Jan zjednoczył wszystkich swoją miłością; nie cierpiał z powodu poglądów wąskiej klasy. W równym stopniu pociągali go księża i mnisi, szlachetni i prości, bogaci i biedni. Przyjemnością było z nim służyć, gdyż odtąd tron ​​Boży otoczony był mnichami i parafianami pasterza, dając im poczucie, że Chrystus jednakowo przyjął wszystkich w swoje ojcowskie objęcia. Sam pochodzący z białego duchowieństwa ksiądz bardzo cenił monastycyzm i był budowniczym wielu klasztorów żeńskich, stąd nic dziwnego, że udzielał rad w zakresie wstąpienia do monastycyzmu. Któregoś dnia w okresie Wielkiego Postu ksiądz Jan poważnie zachorował: lekarze przepisywali mu fast foody. Następnie zapytał matkę, czy go za to pobłogosławi i otrzymał następującą odpowiedź: „Lepiej umrzeć, ale nie łamać zasad Kościoła Świętego”. Często pytano ojca (o Tołstoja), czy może żałować?. Odpowiadał: „Nie, bo jest winny bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu” i przepowiadał rychłą śmierć, która faktycznie nastąpiła. Ksiądz Jan przyjął zasadę, że podczas każdej Liturgii głosi lekcję, którą wcześniej przemyślał i czasami zapisał. Wychodząc za ambonę, z pewnością modlił się: „Panie, pomóż mi powiedzieć słowo dla pożytku słuchających”. Ojciec zawsze starał się mieć świętą, poważną postawę wobec Boga i bliskich. Często mówimy powierzchownie o przedmiotach wiary, jesteśmy nieszczerzy i nieuprzejmi wobec ludzi; Lampa Kronsztad płonęła duchem ku Panu, widziała Jego obraz w człowieku i dlatego wszystkich ceniła, szanowała i kochała. Ojciec Jan miał dar łez, który często u niego obserwowano podczas Boskiej Liturgii, potajemnej modlitewnej pokuty i duchowej kontemplacji. Te łzy, jak powiedział, nie uszkodziły mu wzroku. „Ty, Panie, sprawiłeś, że nie boję się wylewać przed Tobą łez skruchy i czułości, bo one nie osłabiają, ale oczyszczają i wzmacniają mój wzrok. Łzy tego świata – od światowego smutku – osłabiają i całkowicie zaślepiają osobę, która dużo płacze, natomiast łzy łaski dają przykry efekt. Za to i za wszystko dobre – chwała Bogu” 5. Ojciec często w swoich kazaniach wskazywał na rychłe przyjście Zbawiciela, oczekiwał go i czuł, jak sama przyroda przygotowywała się do tej wielkiej chwili. Zwrócił głównie uwagę na ogień, którym świat zostanie zniszczony, tak jak starożytny został zniszczony przez wodę. „Za każdym razem” – powiedział – „patrzę na ogień, a zwłaszcza na jego szalejący żywioł podczas pożarów i innych przypadków, myślę: żywioł jest zawsze gotowy i czeka tylko na rozkaz Stwórcy wszechświata, aby wykonać swoje zadanie - zniszczyć wszystko na ziemi, wraz z ludźmi, ich niegodziwościami i czynami”. A oto kolejny podobny wpis: „Kiedy wody świata stracą równowagę wraz z podziemnym ogniem i ogień pokona żywioł wody, który stale maleje, wówczas nastąpi przepowiadana w Piśmie Świętym, a zwłaszcza w liście apostoła Piotra, ognista powódź i nadejdzie Drugie Chwalebne Przyjście Pana i sąd nad całym światem. Do tego czasu moralność ulegnie skrajnemu zepsuciu. Uwierzcie, że Drugie Przyjście Pana Jezusa Chrystusa w chwale będzie już u drzwi” 6 . Ojciec Jan w swoich naukach, rozmowach i pamiętnikach często przypominał, że grzech i bezprawie dręczą człowieka, wpajają w niego melancholię, męki sumienia i odwrotnie, wolność od namiętności ożywia serce i odświeża całe ciało. Znalazło tu odzwierciedlenie duchowe doświadczenie kapłana, który czujnie walczył z grzeszną naturą. Ojciec Jan uwielbiał opowiadać o przestrzeni serca, której sam nieustannie poszukiwał i o którą prosił Pana. I zdefiniował to tak: to stan umysłu, w którym nie dręczy Cię ani przygnębienie, ani nuda, ani strach, ani żadne inne namiętności. Jest otwarta na dostrzeżenie korzyści duchowych i jest nimi przepełniona. Przeciwieństwem tego jest cierpienie duchowe, które wynika z wszelkiego rodzaju skalania i usuwania z nas łaski Bożej. Ojciec Jan wychwalał prostotę, wskazując, że sam Pan jest Istotą Prostą. Wiara, pracowitość, uprzejmość, pokora, życzliwość, spokój, pokora, posłuszeństwo – to wszystko – wyjaśnił ksiądz – rośnie na glebie prostej duszy. Ojciec Jan we wszystkim dążył do doskonałości. Dlatego rozpoznawał jedynie głęboką, szczerą modlitwę, a pośpieszną i rozproszoną modlitwę uważał za zwykłe uderzenie powietrza. Każdemu słowu, które wypowiadał, przywiązywał znaczenie, więc nigdy nie powiedział niczego niepotrzebnego. Mowa ludzka – wyjaśnił wielki pasterz – jest obrazem słowa Bożego i jako taka musi być święta i sprawiedliwa. Dlatego nie powinno być sprzeczności między słowami a czynami: to, co zostało powiedziane i obiecane, powinno się spełnić. Patrzył na wszystkie członki ciała jak na czyste twory, które powinny wzbudzać jedynie wzniosłe uczucia. Ojciec Jan przełożył wszystko, co ziemskie, na sacrum, wzniosłość i na wszelkie możliwe sposoby starał się, że tak powiem, „rozpuścić się w niebie”. Dla niego wszędzie i we wszystkim był tylko Bóg; całe jego życie, wszystkie siły jego duszy były na to skierowane. Innymi słowy, w horyzoncie duchowym kapłana ziemia zbliżała się do Nieba, a jego uczucia były organem odbierania wrażeń nie tyle zewnętrznych, co duchowych. Ojciec Jan nie lubił pozostawać dłużny wobec kogokolwiek, a zwłaszcza wobec tych, którzy świadczyli mu usługi. Przed świętami Narodzenia Pańskiego i Wielkanocą podpisywano listy osób, które miały otrzymać tzw. napiwki. Należą do nich telegrafiści, listonosze, policjanci i inni. Nawet w ostatnim roku życia, już chory, ksiądz nie zapomniał o swoim zwyczaju i spieszył się z robieniem spisów, bo inaczej mówił: „Nie zdążę”. Po chorobie na początku 1906 roku ksiądz Jan, dotychczas energiczny, niestrudzony i pogodny, natychmiast stał się wychudzony, zniedołężniały i zaczął odczuwać utratę sił, ale nie przerwał zadania swego życia – codziennej posługi Boskiej Liturgii i odwiedzania cierpiących. Ostatnią mszę św. odprawił ks. Jan 9 grudnia 1908 r. Od tego dnia jego choroba przybrała tak poważną postać, że zmuszony był zaprzestać przyjmowania obcych osób i niemal cały czas przesiadywał na krześle przy otwartym oknie. Nieostrożny wyjazd 17 grudnia na spacer losową taksówką jeszcze bardziej pogorszył stan zdrowia lampy Bożej. Osłabł całkowicie i 19-go rankiem nie mógł już, jak co dzień, wyjść na korytarz, aby spotkać się z księdzem z Darami Świętymi. W czasach swojej śmierci ksiądz czasami jęczał, co wskazywało na jego ciężkie cierpienia, odmawiał wszelkich lekarstw i pił jedynie wodę święconą ze źródła św. Serafina z Sarowa. Ostatnie polecenie zostało wydane przez ojca Jana opatce Angelinie w sprawie poświęcenia grobowca świątynnego w klasztorze Janowskim. Noc 20 grudnia minęła niespokojnie; o drugiej w nocy jego nogi zostały sparaliżowane i najwyraźniej zaczął zanikać. Trzeba było się spieszyć z liturgią – o czwartej przyjechał ksiądz z Darami Świętymi. Ojciec Jan mógł przyjąć jedynie Świętą Krew. Po komunii sam otarł usta i na chwilę się uspokoił; Powiedziawszy wtedy: „Duszno mi, duszno”, popadł w zapomnienie. Oddech stał się spokojniejszy... Przybyły ksiądz zaczął czytać kanon o losach duszy, a gdy w końcu podszedł do księdza, ten leżał bez ruchu, z rękami założonymi na piersi. Usłyszano jeszcze kilka westchnień i wielki pasterz spokojnie oddał swojego ducha Bogu. Oczy, dotychczas zamknięte, otworzyły się lekko i wypłynęły z nich czyste, niczym kryształ, łzy. To były ostatnie łzy sprawiedliwego. Ksiądz zmarł o siedmiu godzinach i czterdziestu minutach rano 20 grudnia 1908 roku, w osiemdziesiątym roku życia. W czasie choroby milczał i był niezwykle poważny: najwyraźniej w modlitwie przygotowywał się do przejścia do Wyższego Świata. Ojciec Jan po wielkich trudach życia ukazał się jako prawdziwie dojrzały kłos na polu Chrystusowym i dlatego nie mógł już być z nami, grzesznikami. Dlatego jego ostatnie słowa brzmiały: „U mnie duszno, duszno”, czyli duszno w tej ziemskiej dolinie. Ksiądz został pochowany w grobowcu klasztoru Janowskiego, który zbudował w Petersburgu. Jeden z księży obecny na pochówku księdza Jana, dość krytyczny wobec jego działalności duszpasterskiej, zeznał w prasie następująco: „Kiedy ledwo przedzierając się przez niezliczony tłum ludzi, zbliżyłem się do grobu księdza, od razu w moim sercu pojawiło się wrażenie, że nie modlą się tu za zmarłego, ale w sanktuarium uwielbionego już świętego Bożego, gdyż w cerkwi rozbrzmiewały krzyki i jęki ludzi proszących o wszelką pomoc. zmarłego, co oczywiście odzwierciedlało duchowy instynkt ludzi, doświadczyłem tego w jeszcze większym stopniu podczas pochówku. Wrażenie, jakie odniosłem, radykalnie zmieniło mój pogląd na pasterza kronsztadzkiego, którego wtedy doceniłem, w którym się zakochałem i teraz żyję tylko jego modlitwą. Żywe ucho z pola duchowego księdza Jana z Kronsztadu. str. 1918. wyd. 2. s. 2–3.^ Żywe ucho z pola duchowego księdza Jana z Kronsztadu. str. 1918. wyd. 2. Str. 9.^ Rozważania o posłudze Kościoła prawosławnego arcykapłana Jana Siergijewa (Kronsztad). M., 1894. s. 20.^ Od śmierci do życia. Petersburg, 1904. s. 36.