Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Господ ми одреди да го прифатам монаштвото преку молитва и отсутен благослов на отец Јован Кронштатски. Откако влегов во Богословската академија (во 1899 година), почнав да барам можност да го видам во Москва, каде што често доаѓаше да служи Божествена Литургија и да ги посетува болните. Наскоро Господ ми ја исполни желбата. Мојот другар Илија Абурус, подоцна ректор на Антиохискиот метохион, архимандрит Игнатиј, еден ден одејќи кај својот патрон, пречесниот Трифун, епископот Дмитревски, со кого отец Јован имаше намера да служи во црквата на Крстот, ме поведе со себе. Во именуваната црква се случи мојата прва молитвена комуникација со големиот пастир. Ова ми беше толку драго што до ден денес имам чувство на благодарност кон отец Игнатиј и сите оние кои подоцна придонесоа за моето зближување со отец Јован. Овие, инаку, беа Александар Семенович и Елена Михајловна Миронов и особено Вера Ивановна Перцова. Откако се преселив од Академијата во Москва (во 1903 година), веќе често се гледав и служев со свештеникот. Добронамерниците ме информираа за секоја негова посета. Така, ја имав утехата да отслужам Божествена Литургија со него во општините „Угаси ми ја тагата“, Иверскаја, во Бојевската милостина и во Антиохискиот метохион. Се сеќавам на редот и карактеристиките на службата на отец Јован. Тој дошол право во храмот, влегувал во олтарот преку страничните врати, клекнал пред престолот, полагајќи ги рацете врз него, а понекогаш во оваа положба останувал доста долго. Во тоа време, свештеникот се покаја за сите гревови што ги направил во изминатиот ден и станал кога почувствувал дека Господ му простува. Обновен и засилен во духот, тој потоа срдечно ги поздрави сите присутни, го облече својот штанд, го благослови почетокот на Утрената и излезе да ги чита канонот и дневната стихира од книгите што вообичаено ги подготвуваа протоерејот на црквата на иконата „Неочекувана радост“ во Кремљ, Николај Лебедевјан во Москва, пријател на Москва. Свештеникот читаше напорно, нагласувајќи некои места, често повторувајќи зборови, па дури и цели изрази. Очигледно се потрудил сам се да разбере и да биде разбирлив за присутните. Од истата причина, тој се интересираше за впечатоците добиени од неговото читање. По кратки утрени и влезни молитви, отец Јован ја започнуваше проскомедијата, а понекогаш ја оставаше на некој од свештениците да ја изврши. Свештеникот служел со концентрација; солзи му се појавија во очите, особено во најважните моменти. Тогаш се почувствува моќта на неговата молитва и блискост со Господ. По Литургијата, свештеникот обично одел кај ректорот на црквата или кај властите на институциите каде што служел; овде испи чај и се освежи со оброк. На секоја средба со него, мораше да се погрижи расположението на отец Јован секогаш и секаде да остане еднакво, возвишено, духовно, давајќи морално отрезнувачки ефект врз присутните. Каде и да се појави, атмосферата веднаш стануваше света. Пред него беа неприфатливи весели разговори, шеги, пушење тутун и слично. Можеби сте наишле на чудотворна слика кога собраните се однесуваат со почит; истото беше забележано во присуство на свештеникот: пониските, ситните интереси се повлекоа во втор план, а душата се исполни само со возвишеното, небесното; сите се обединија во ова светло расположение на духот и произлезе моќен бран на религиозно чувство. Во 1906 година, на 24 јули, отец Јован неочекувано го посети манастирот Чудов и најнапред отиде во мојот намесник. Седејќи во канцеларијата на фотелја во близина на бирото, свештеникот разговараше со мене, и му дозволив да го прочита неговото писмо од 1899 година, во кое ме советуваше да се замоначам. Изразувајќи задоволство со тресење на главата, големиот овчар стана и почна да си оди. Те замолив да ме благословиш. Шетајќи низ коморите, ми препорача почесто да го користам свежиот воздух и да не се плашам да ги отворам прозорците. При разгледувањето на манастирот, свештеникот се заинтересирал за Светото писмо, каде што привлекол внимание на Евангелието напишано од митрополитот Алексиј. Држејќи го долго во рацете, го стави светилиштето на глава, го бакна и воодушевено рече: „Каква среќа за мене денес - го гледам и го бакнувам сопствениот ракопис на големиот светец“. Потоа, поклонувајќи ги светите мошти на светителот, нежно се прости од сите и си замина. Оваа посета беше како прекрасен сон за нас. Следниот ден, 25 јули, служев со отец Јован во црквата на заедницата „Угаси ми ја тагата“. По Литургијата, јас, заедно со другите, бевме поканети во станот на шефот, каде што на трпезата свештеникот ми даде многу храна од неговата чинија и бев многу пријателски расположен. Оттука отиде кај Мироновци, а јас и отец Игнатиј побрзавме таму. Сите блиски обожаватели на овчарот Кронштат обично го придружуваа насекаде низ Москва. Кај Мироновци, морав да посведочам на извонредната концентрација на свештеникот во неговата домашна средина. Откако пиеше чај со сите, при што му носеа деца, му ги покажуваа болните и побараа совет, тој јавно објави: „А сега ќе го читам светото Евангелие и малку ќе одморам“. За таа цел, свештеникот се преселил во друга просторија, седнал на софата и се втурнал во читање, и покрај тоа што очите на присутните биле вперени во него. Веднаш, ставајќи перница под главата, задрема. Кога се поздравивме, отец Јован ми го даде својот дневник „Тагата на срцето!“ со рачно напишан потпис и топла раса од бајдер надолу, покриена со розев свилен материјал со цвеќиња, а јас пак му подарив икона на свети Алексис. Таткото го бакна и го стави во страничниот џеб со зборовите: „Длабоко допрено“. Понатаму се сеќавам на мојот престој со отец Јован во манастирот Вауловски во провинцијата Јарослав. Овде ми дадоа место во хотел, но таму ја поминав само ноќта, а остатокот од времето го поминав во куќата на свештеникот. Молитвено ѝ се заблагодарувам на игуманијата на Петроградскиот манастир Ивановски и на гореспоменатиот манастир, игуменијата Ангелина, која ми покажа големо гостопримство и помош во зближувањето со отец Јован. Во Ваулово свештеникот секојдневно служел, говорел поуки и се причестувал на народот кој во голем број го исполнувал храмот. Претходниот ден, редовните свештеници држеле целоноќно бдение за аџиите и се исповедале. По милоста Божја и јас секој пат учествував во служењето на Литургијата со големиот пастир. Се сеќавам дека самиот отец Јован ми избра митра и еден ден, додека пиеше малку топлина со мене на олтарот, праша: „Служиш ли добро вино за богослужбите во Чудов?“ Јас одговорив: „Просечно“. „Јас“, рече отец Јован, „се обидувам да го купам најдоброто за толку голема Тајна Тајна“. Кога свештеникот излезе со Чашата, во храмот настана голема збрка: сите се стремат кон солта; тој, сепак, строго се однесуваше кон присутните. Неговиот глас често се слушаше: „Вчера се причестивте, но денес нема да ви дозволам затоа што сте мрзливи и не работите доволно“ - или: „Дали сте признале? Секогаш мора да ја исчистите вашата совест пред светата тајна“. Тоа се случило и вака: гледајќи го налетот, а можеби и недостојниот, отишол до олтарот, објавувајќи дека повеќе нема да се причестува. Две калуѓерки кои стоеја на двете страни понекогаш се осмелија да ги побијат забелешките на свештеникот; доброволно согласувајќи се со нив, отец Јован рекол: „Па, тогаш тоа е друго“, и со љубов ги поучуваше Светите Тајни на оние што сакаа. На една од Литургиите овде, во Ваулово, на заклучените влезни врати се крена страшна врева и крик. Тие извикуваа: „Оче, кажи им да не пуштат внатре - причести ни!“ Тоа беа таканаречените „Јованти“ кои упаднаа, а стражарите кои дојдоа од Јарослав решија да не ги дозволат во храмот. Мора да се каже дека отец Јован примил многу тага и морални страдања од своите неразумни обожаватели; вториот добиваше посебна трогателна сила и сила затоа што неповикани чувари на неговата чест и наводни посредници на Црквата Христова честопати со збиени бои пренесуваа за злоупотребите на неговото име. Имав таков случај. Бевме на терасата од куќата. Татко, седејќи на стол, се одмараше. Одеднаш го пријавиле доаѓањето од Јарослав на претставници на православниот руски народ кои сакале да го видат отец Јован. Вториот им дозволил да влезат. Оние кои дојдоа почнаа да зборуваат за злонамерните постапки на Јованите, посочувајќи дека собираат пари за свештеникот, одземаат куќи и што е најважно, проповедаат дека во него се воплоти Света Троица, Самиот Бог. Со голема тага отец Јован ја слушаше оваа изјава. – Кој особено шири таква ерес? – праша тој. – М П, моментално лоцирана во Ваулово. Набргу на терасата влезе М(ихаил) П(етров). Со наведната глава клекна пред свештеникот. Отец Јован, се сеќавам, му го кажа ова: „Те молам кажи ми, кога ми носеше донации, нели секогаш те прашував дали се доброволни, дали ги изнудуваш од некого? Ти ми одговори: „Не, татко, сите се среќни да се жртвуваат за тебе“. „Да, точно е“, потврди М (ихаил) П (етров). „И сега погледнете ги разговорите што се водат: вие ги ограбувате луѓето во мое име, терате цели куќи да се откажат од претплатата, па дури и проповедате страшна ерес дека јас сум Бог. Само лудаци можат да го кажат тоа: тоа е богохулење. Покајте се, инаку Божјата клетва ќе падне врз вас“. Овде беше изготвен акт за отказ; го потпишаа присутните и самиот отец Јован. Во текот на целиот разговор беше јасно како морално страда. Шетајќи низ дворот на манастирот Вауловски, еднаш ме приведоа неколку луѓе кои ми го поставија прашањето: „Зарем не веруваш дека Света Троица го населила отец Јован? На моето збунетост како да се разбере таквата инкарнација, една од жените избезумено рече: „А тоа значи дека Самиот Бог се воплоти во него“. Набргу по смртта на татко ми, добив такво писмо. „Ти“, ми напиша некој, „почитуван отец Јован Кронштатски, кажи: „Драг наш оче“, му служиш панихида, но јас видов сон, ми се јави самиот отец Јован и ми рече: „Оди кај отец Арсениј во манастирот Чудов и кажи му: зошто ме нарекува само „мил отец, Бог ме во автомобил“ - Ако не ме препознае така, ќе се чувствува лошо“. Овде се уверив дека некои луѓе, без да го сфатат тоа, навистина ја помешале благодатната состојба на отец Јован со некаква физичка инкарнација на Божественото во него, но такви луѓе имаше малку. Јоанизмот настанал како резултат на прекумерното почитување на отец Јован и бидејќи тој бил вистински пастир, молитвен човек и верен син на Светата православна црква, а неговите обожаватели се одликувале со длабоки религиозни чувства, Господ не дозволил да се развие таква страшна ерес. Поминало малку време по смртта на свештеникот, а преку неговите молитви речиси се распаднала таканаречената Јоханити. Чудно, сепак, беше однесувањето на Јарославските бранители на честа на отец Јован. Ни кажаа дека, откако пристигнале со оружје, имале намера да ги растераат немирните обожаватели на свештеникот со пукање. Времето што го поминав со отец Јован во Ваулово го сметам за драго, среќно и исклучително во мојот живот. Тука морав да го видам големиот овчар во неговиот домашен живот, да го проучам неговиот карактер и расположение. Пред сè, тој се одликуваше со гостопримството: сите гости гости седеа на неговата трпезариска маса. Отец Јован ме седна до него и вредно се почести со мене. Еден ден му реков: „Татко, твоето добредојде и љубезност ме потсети на мојот дом и на моите родители кои неодамна починаа. Порано доаѓаше кај нив на одмор по тешки испити, а тие почнуваа да те хранат со секакви јадења“. Таткото пријатно се насмевна на ова. Веднаш ја забележав неговата благост: очигледно, тој понекогаш беше лут, но многу минливо, и поверојатно од жарот на неговото срце и огнената душа отколку од луто чувство. Инаку, му се пожалив на стомачна болест. Отец Јован ме советуваше да пијам чај со лимон, а тој самиот ми го стави во чашата и го промеша. Еднаш, сакајќи да ме задоволи, свештеникот ме замоли да му ставам лимон што стоеше на спротивниот крај на масата, исечен на парчиња, со отстранета кора. Не му се допадна оваа подготовка и остро праша: „Кој служи толку непристојно? Јавете се на виновникот“. Пријде скромен почетник. - Дали го пресековте ова? Кој те научи како да се лупиш? - Извини татко, не знаев. - О, не знаеше? Па, тоа е друга работа, но знајте однапред дека суштината е во кожата. Зборовите: „Па, тоа е друга работа“, свештеникот ги кажа толку срамежливо и приврзано што, мислам, на насилникот му беше мило што доби толку скапа опомена. Отец Јован поради својата слабост не остана долго на трпезата. Јаде малку и, извинувајќи се, оди во својата канцеларија. „Седи“, ќе рече тој, „и јадеш, но јас сум уморен, ќе одам во мојата соба и ќе се одморам“. Во текот на денот, покрај Новиот Завет, тој го читаше житието на светителот, неговата служба според Менаионот, а на крајот од животот особено го тешеа Светото писмо на пророците. За второто, свештеникот во разговор ми го кажа следново: „Сега сум зафатен со читање на пророците и прилично сум изненаден од нивното божествено просветлување. Многу е поврзано со нашево време, и воопшто е добро да се развиваме со словото Божјо. Кога читам, јасно чувствувам како сè е напишано во него од светите писатели под духот на светите писатели. Пред триесет години - не ми беше лесно, понекогаш го земаш Светото Евангелие, но моето срце е студено и многу ми избега од моето срце - присуството на благодатта во Божјото слово ми е толку очигледно што го впивам во себе додека го читам. „Што му помага на свештеникот да се фокусира на Литургијата? – го прашав отец Јован на истиот разговор. „Потребно е“, рече тој, „од самиот почеток на службата да се влезе во духот на Божествената Евхаристија. Затоа речиси секогаш се трудам самиот да ја извршувам проскомедијата, бидејќи тоа е прагот на Литургијата и тоа не може да се изгуби од вид. Спасител од гревот, проклетството и смртта на паднатиот човек, особено мене, недостоен, вадејќи ги честичките од просфората и ставајќи ги на патенот, на престолот го замислувам Јагнето, Единородниот Син Божји, од десната страна - Неговата Пречиста Мајка, а од левата - Претечата на Господа, светителите, пророците, пророците, пророците, пророците. праведниците и сите светци, тие уживаат во глетката на Неговата Божествена слава и учествуваат во блаженството. Потоа ги спуштам мислите на земја и, вадејќи честички за сите православни христијани, ја замислувам милитантната Црква, чии членови сè уште треба да одат по својот пат за да стигнат до Идното Царство. И затоа сум повикан да бидам пастир, посредник меѓу небото и земјата, повикан да ги водам луѓето кон спасение. Каква неискажлива милост и доверба на Господ во мене, а во исто време колку е голема и одговорна мојата должност, мојот повик! Овците од вербалното стадо стојат во храмот, јас морам да се застапувам за нив, да се молам, да ги поучувам, да ги поучувам... Па, ќе бидам ладен кон мојата работа? О не! Помогни ми, Господи, со ревност, страв и трепет за себе и за ближните да ја отслужам оваа светоспасувачка Литургија! Со тоа чувство почнувам да служам и се трудам да не го изгубам значењето и значењето на Евхаристијата, да не ме забавуваат вонредни мисли, туку да искусам со моето срце сè што се памети во неа“. А отец Јован, ќе додадам, навистина длабоко почувствува сè, што беше толку забележливо од неговиот молитвен изглед и солзите што ги навлажнуваа неговите светли очи. „Понатаму, за концентрација за време на Божествената Литургија“, ми рече тој, „битна е самата подготовка за неа, особено воздржувањето во сè навечер, прелиминарното покајание и читањето на пропишаното правило: колку повнимателно и поентузијастички го исполнуваме, толку подушествено ја извршуваме мисата. се сетив на настани и кога заминувам, секој пат чувствувам неподготвеност“. „Како да се заштитите од вообразеност и возвишеност? Продолжив да го прашувам свештеникот. Како одговор, тој ја зеде Библијата од масата и ја прочита отворената страница од четиринаесеттото поглавје од Книгата на пророкот Исаија, која зборува за протерувањето од небото на првиот ангел поради гордост. Потоа, враќајќи ја книгата на своето место, отец Јован рече: "Често прибегнувам кон читање на овој Божествено инспириран говор и се восхитувам на страшниот пад на Деница. Колку е лесно преку ароганцијата да се падне во подземјето! Сеќавањето на смртта на водачот на етеричните редови многу ме штити од суетата и го понижува мојот горд ум". Тогаш забележав дека страницата од поглавјето што го читав е истрошена. Дури ми се чинеше дека свештеникот секогаш ја чуваше Библијата отворена на масата за посоченото раскажување на пророкот, што ми остави неизбришлив впечаток. „Како можеш да се спасиш од лоши мисли и чувства? – Се осмелив понатаму да му предложам прашање на големиот овчар. „Ова е нашата заедничка човечка слабост“, рече тој. „Силната љубов кон Спасителот и постојаната духовна трезвеност штитат од нечистотија. Тие заштитуваат, велам, но не спасуваат; единственото нешто што спасува е благодатта Божја. Еве јас сум стар човек и не сум ослободен од нечистотија. горе, јас сум ужаснат и се срамам“. Така, попот се прекоруваше себеси, и воопшто, кога му се исповедав, ги сметаше моите слабости како да е негова. Ќе укажам на грев, а тој ќе рече: „И јас страдам од истото“, а потоа ќе даде совет. Во текот на нашиот разговор, отец Јован, меѓу другото, се пожали на својата болна болест: „Тешко е здрав човек да замисли колку е неподнослива болката од мојата болест - потребно е многу трпение“. При разделбата, го замолив свештеникот да ме благослови, што Божјата светилка го направи со љубов, жестоко ме заштитуваше со крстот што беше на моите гради, а потоа ми даде многу негови работи: перница, ќебе, надворешна раса, пресоблекување, портрет со рачно напишан потпис и последниот број од дневникот. За возврат, како молитвен спомен му понудив некои предмети што ги донесов од книжарницата на нашиот манастир. Помеѓу нив имало дрвени лажици со натпис: „Во спомен од манастирот Чудов“. Отец Јован почна да избира; Откако забележал неуспешно напишана буква „ч“ во зборот „Чудова“ на еден од нив, ја отстранил велејќи: „Не сакам да го земам, натписот на него е нејасен - можете да прочитате „Јудова“ наместо „Чудов“, и ова е непријатно“. Тука повторно се открило светото расположение на свештеникот. Кога се вратив дома од Ваулово, се сетив како отец Јован со почит го испитуваше Евангелието по свети Алексиј и колку беше заинтересиран да има барем еден ред напишан со рака. Во знак на благодарност за приемот што ми беше приреден, нарачав фототип од именуваниот споменик и му го испратив. Како одговор на ова, со задоволство го добив следното писмо од него: „Ваше почит, најчесен оче архимандрите наместолу! Искрено ви благодарам за големиот и свет дар - Евангелието по Јован, од свети Алексиј, митрополит Московски, препишано и репродуцирано со фототип. Чудесен споменик на подвигот на големиот светител, кој најде време да се занимава со оваа работа (преписка) меѓу многуте други свети активности. Нека ве награди за овој непроценлив подарок! Сега ви се обраќам со молба: прифатете го во ѕидините на Чудотворниот манастир јероѓаконот Мелетиј, мојот пријател, скромен и трезен човек, кој, се надевам, нема да ви предизвика никакво вознемирување и ќе биде корисен член на братството. Ви посакувам длабока благодат, изобилен дар на живи зборови и добар успех во сите работи со добро здравје. Нека ве чува Господ Исус Христос и Свети Алексиј Божји. Вашиот почитувач, протоереј Јован Сергиев“. Ова писмо, добиено три месеци пред смртта на свештеникот, за мене беше како последен завет. Желбата за „изобилен дар на живиот збор“ ми даде храброст да зборувам почесто во црквата и ме инспирираше да напишам духовен дневник по неговиот пример. Што се однесува до јероѓаконот Мелетиј, кого го примив во манастирот Чудов, тој навистина не му нанел никакви проблеми на манастирот, бидејќи неколку месеци подоцна, откако заминал во својата татковина, умре. Му благодарам на Господа, кој ми дозволи да го видам и да го запознаам отец Јован Кронштатски во време кога сè уште бев млад и ми требаше духовна поддршка и жив пример. Користејќи го примерот на отец Јован, од прва рака видов колку жртвеникот е близок до Бога и колку може да биде неодоливо неговото влијание врз луѓето. Искрено, свештеникот со своето молитвено вдахновение силно влијаеше на мене, а мислам и на многумина, особено за време на служењето на Божествената Литургија. Секој пастир запрашајте се: дали сте секогаш исполнети со побожни чувства, дали секогаш размислувате за Небесното? Отец Јован секако бил проткаен со сето тоа, што се забележувало и однадвор. Служењето со свештеникот беше голема утеха. Да се ​​причести од неговите раце значело да се прими највисоката радост. И требаше да се брза за да не се изгуби можноста да се причестиме на Небесната трпеза со големиот пастир. И ако обично се бара долг пост и големо воздржување, тогаш за време на неговата служба целиот центар на гравитација лежеше во духовната инспирација, во духовната слобода. Ова е сопственост на Божјата благодат - да се излее не на надворешна праведност, туку на смирено верно срце, кое се кае и го сака Господа. Да, среќен е оној што го познавал отец Јован и имал можност да стапи во молитвена комуникација со него. Тој остави неодолив впечаток. Овој навистина беше младоженецот на Евангелието (Матеј 9:15; Лука 5:34–35): беше толку лесно и радосно да се дише во негово присуство! Ќе го видите свештеникот, ќе служите литургија заедно и ќе се складирате со огнот на пастирската ревност повеќе или помалку долго; почнува да згаснува - повторно ќе брзате кон него и духовно ќе се раздвижите. Влијанието на отец Јован врз пастирите било толку големо што кај некои луѓе поттикнало желба да го имитираат. Меѓутоа, во однос на духот, само копирањето не е доволно. Овде ни треба и искреност и личен подвиг, што на многумина им недостигаше и затоа активноста на таквите луѓе беше сведена на нула. Која била силата на овчарот од Кронштат? Некои тоа го објаснуваат со добриот карактер, дружељубивоста и дружељубивоста на свештеникот - но никогаш не знаете дека има такви луѓе на светот, но нивната слава не се шири. Други причината за истото ја гледаат во неговата дарежлива милосрдие, охрабрена во наше време, кога бараат активно, а не контемплативно христијанство. Немаме недостиг од добротвори кои донираат милиони, но на кого се особено познати? Конечно, други во отец Јован гледаат присуство на витален магнетизам, кој имал неодоливо влијание врз сите што ги сретнал. Но, зошто сите хипнотизери се злогласни? Ова се објаснувањата на мудреците на оваа доба. Свештенството вели дека причината за влијанието на отец Јован мора да се бара во неговата длабока вера, љубов, посветеност на православието, во искрениот однос кон пастирството и личната светост. Да, но горенаведеното само ја привлекува Божјата благодат, која, всушност, го прави човекот голем - тука треба да го бараме клучот за неговиот шарм. Грејс го прослави овчарот од Кронштат и ги привлече срцата на многумина кон него. Од оваа страна, тој не беше обичен човек, туку чудо Божјо, духовен сад исполнет со многу дарови, кој имаше право да каже: „Сè можам преку Исус Христос, Кој ме зајакнува“ (Фил. 4:13). Самиот свештеник, кога го прашале како дошол до таква слава, обично рекол: „Немам ништо друго освен благодатта на свештенството, што секој свештеник ја добива при неговото ракополагање; загрејте ја и ќе постигнете уште поголеми и пославни работи“. Така, благословен од Божјата благодат, отец Јован, пред сè, поседуваше исклучителна вера. Само му се приближуваме, сакаме само да го имаме, но тоа не го загрева срцето, не го окупира целосно умот и, како што велат, „лизга“ во нас. Отец Јован, без никаков сомнеж и двоумење, верувал во Спасителот и во светото Евангелие: верата му била мајчин и вечен елемент, вистинско знаење, а не едноставно студено знаење. Размислуваше и зборуваше за сè што е поврзано со Божественото не како нешто туѓо, надвор од неговата свест, туку како нешто лично доживеано и видено, зборуваше како очевидец. Отец Јован беше заситен со вера во Христа, како сунѓерот заситен со вода, и затоа можеше смело да зборува со апостолот: „... веќе не живеам јас, туку Христос живее во мене. Еве ги изливите на неговата душа, запишани во изобилство во неговиот дневник, сведочејќи за неговата длабока вера: „Светата Троица, Отецот, Синот и Светиот Дух за мене и за секого - здив и светлина, живот, сила, оправдување, мудрост, светост, сето богатство, помош, исцелување од сите болести, молитвен оган, чувајте го секое добро срце, чувајте го секое добро, извор на милост... и трепери кога се сеќаваш и го изговараш најсветото Име на несоздадената и сесоздавачка, седобрата и себлагословена Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, о прекрасно, суштинско и вечно Троица, која му дала неискажлива убавина на целиот создаден духовен и единствениот Бог! Дух е Дух Божји... Слава Ти, Господи, што ни ја откри тајната на Света Троица, поприкладно Амин.“ Второто нешто што го привлече отец Јован кон благодатта беше неговата несебична љубов кон Бога и кон ближните. „Умот не може да се восхитува на тоа колку е добар, животворен и семоќен Создателот и Уметникот на нивниот Господ Бог! Како се разгорува желбата да Го љубиме, да ја бакнеме Неговата творечка рака, да Го почитуваме, да Му се поклонуваме, да Го славиме, како трите млади во печката на Вавилон! О, мој Создател! Создателска веселост“ 3 . Посебно можеше да се забележи силата на љубовта на свештеникот кон Бога за време на неговото служење на Божествената Литургија. По Преображението на Светите Дарови, кога на престолот се потпира Самото Божјо Јагне, земајќи ги гревовите на светот, отец Јован не можеше да ги тргне очите од Него, исполнети со благодарни солзи исполнети со благодат. Еден колега свештеник во катедралата вели дека отец Јован се наведнал блиску и со љубов над Јагнето, плачел и духовно се радувал гледајќи во Него; Во тоа време тој беше како дете кое ја гали мајка си, доверувајќи ѝ ги детските радости и таги, знаејќи дека неговата мајка ќе го слуша и нема да го избрка. Невозможно е да се пренесе сета небесна убавина на опишаниот момент, кој имаше шармантен ефект врз срцето на секој верник. Од наша страна, се радувавме што го видовме отец Јован токму во таква молитвена состојба, кога неволно помисливме: „Како свештеникот го љуби Господа, колку е свет, драг!...“ Третото нешто што го имаше отец Јован беше неговата непоколеблива посветеност на Светата Црква и нејзините статути. Православни има многу, но малку се оние кои несебично ја сакаат својата мајка, Светата Црква. Отец Јован никогаш за ништо не ја прекорувал, целосно ја послушал и секогаш уживал во духовното богатство скриено во нејзините богослужби, тајни и ритуали. „Браќа, пријатели! - рече тој. - Сакајте ја Црквата: во Црквата - вашиот живот или вашата жива вода, која тече со непрестаен извор од вечно течениот извор на Светиот Дух - вашиот мир, вашето чистење, осветување, исцелување, просветлување, вашата сила, помош, вашата слава, во неа се највисоки, вечни интереси на Господа! Црква, излевајќи ги Своите дарови врз неа во неизмерно мноштво, о, верувајте, верувајте не само на зборови, туку и на дела во Светата, Католичка, Апостолска Црква...“ 4. Следно, мора да зборуваме за пастирската ревност на отец Јован. Кој не знае како слезе во подруми и дувла, барајќи несреќни и сиромашни луѓе? Кој не прочитал за неговите безброј долги и тешки патувања низ Русија до болните и оние кои бараат духовна утеха? Кој не беше воодушевен од неговата изградба на манастири и разни добротворни институции? Тешко е да се опише колку разновидни и во какви форми се манифестирале активностите на отец Јован. Животот и работата за своите ближни, водејќи ги кон Бога, кон спасението, била целта на целиот негов живот; во тој поглед не го зел предвид ниту својот мир, ниту семејството, ниту други околности. Свештеникот гледал на овчарството како задача што му ја доверил Самиот Господ Бог, а која немал право да ја одбие или да ја избегне. Уште на почетокот на неговото свештенство, сопругата на свештеникот забележала дека тој целосно ги заборава семејството и домот, но отец Јован одговорил: „Среќни семејства, Лиза, се доволни без нас, но јас и ти ќе се посветиме на служење на Бога“. Кога семејството изрази страв дека великодушноста на свештеникот може да ги остави во екстремна потреба, тој ги даде следните аргументи: „Јас сум свештеник, што има лошо во тоа? Тоа значи дека нема што да се каже – не припаѓам на себе, туку на другите“. Посебен вид на служење на отец Јован кон своите ближни мора да се препознае како негово секојдневно празнување на Божествената Литургија, на која тој ги повика сите на покајание и причест. Заветот на Спасителот да се причести со Неговото Пречисто Тело и Крв за вечен живот, за жал, сега падна во заборав и често е осквернавен. Отец Јован го оживеа и го обнови овој Христов завет. Од Кронштат се слушна глас: „Со страв Божји и вера, пријдете кон Чашата“, пристапете не само ментално, како што беше порано, туку и за вистинско, вистинско соединување со Спасителот во Светите Тајни. Полн со љубов, отец Јован не можеше да го поднесе студениот однос на верниците кон толку голема Тајна. Тој копнеел по спасението на своите духовни чеда и затоа сакал тие секогаш да го примаат најмилото, најскапоценото, најпотребното, а тоа е: Светата Причест. Останува да се каже за личната светост на отец Јован. Во своето расположение и живот, тој беше праведен човек, што го постигна преку длабокото внимание кон себе, постојаното чистење на неговото срце од секаква нечистотија на телото и духот. Сведоци на таквата внатрешна работа на свештеникот сега се неговите дневници. Секојдневно запишувајќи ги сите душевни искуства, исполнети со благодат и грешни, Му благодари на Господа за сите добри нешта, жестоко се бореше против злото и се грижеше да го збрише со самопрекорување, молитва и тајно покајание. Во второто, отец Јован стекнал извонредна подвижност: секое нељубезно чувство, секоја лоша мисла секако била придружена со скрушеност и молба до Господа за прошка и милост. И за таква слободна и постојана исповед, Спасителот го израдувал срцето на големиот пастир, го исполнил со мир, утеха или, како што рекол самиот свештеник, „простор“, како резултат на што доминантната состојба на отец Јован била веселоста на духот и постојаната свежина на физичката сила. Откако од искуство научил за големото значење на тајното покајание во однос на моралното создавање, тој ги советувал и другите кои биле ревносни за побожност да прибегнат кон истото. Да, отец Јован имаше неверојатна грижа за својата внатрешна состојба: тој придаваше важност на сè, се обидуваше да сфати и оцени сè од духовна страна. Ако го прочитате правилото, длабоко навлегувате во секој збор, па затоа во неговите упатства наоѓаме многу забелешки како што следува: подвлечен е изразот „чувај ја мојата проклета душа“, а на маргините пишува: „Навистина, колку сум проклет“. Дали случајно се нашол меѓу природата, видел ѕвездено небо, зајдисонце, море, планини, ливади, црвен цвет, неговиот поглед веднаш се префрлил на Создателот на светот - Бог, чија творечка десна рака ја созерцувал во сите Негови дела. Ако нешто сонуваше, се сеќаваше и на тоа. Таков внатрешен живот отец Јован го помина не година или две, туку повеќе од половина век, и постигна висока духовна диспензација - светост, која толку многу ги восхити сите што имаа среќа да се сретнат и да се помолат со него. Самиот изглед на отец Јован беше посебен, некако шармантен, неволно му ги привлекуваше срцата на сите: во неговите очи се отсликуваше небото, во неговото лице беше сочувството кон луѓето, а желбата да им помогне на сите беше на неговиот начин. Не е чудно што сите оние кои беа болни, страдајќи по душа и тело, беа привлечени кон него. Ќе наведеме барем еден од безбројните примери. Некој кој целосно го изгубил патот, кој целосно си го уништил здравјето од пијанство, поминувал низ Санкт Петербург покрај станицата и забележал толпа што брза кон возот што се приближувал. Едноставната љубопитност го натера да праша: „Каде се луѓето толку брзаат? Тие му рекоа: „Треба да пристигне сега отец Јован Кронштатски“. „Овие ексцентрици“, помисли тој, „вреди да се туркаат така, и што е тоа посебно? Но, патем, ќе одам да го погледнам овој свештеник, тие зборуваат многу за него“. Доаѓаат... Свештеникот, и покрај околниот прстен на оние што го поздравуваат, му обрнува внимание на оној што се приближува, смело го прекрстува и со љубов му вели: „Господ нека те благослови и нека ти помогне да погледнеш на добриот пат, пријателе. Очигледно, многу страдаш!“ Од таквите вдахновени зборови на големиот пастир, силата на благодатта, како електрична искра, поминува низ целото битие на несреќниот. Тргнувајќи настрана, почувствува дека неговото срце е полно со нежност и наклонетост кон отец Јован. „И всушност“, неволно му блесна мисла во умот, „колку ми е тешко да живеам, до која нискост стигнав, станав полош од добиток. Дали навистина е можно да се издигнам? Колку би било добро! Ова ми го посака отец Јован, и колку е љубезен, ме смилува, сигурно ќе одам кај него!“ А потоа оди во Кронштат, се исповеда, се причестува со Светите Тајни и со Божја помош постепено морално закрепнува. Зборувајќи за отец Јован, не можам да не се сетам со љубезен збор на неговата службеничка Вера Ивановна Перцова, подоцна монахиња Јован, која сега почина. Таа долги години од света љубов несебично му служела на големиот пастир. По завршувањето на средното училиште, Вера Ивановна почна да бара духовна комуникација со нејзиниот татко, но дури и приближувањето кон оваа светилка, секогаш опкружена со луѓе, не беше толку лесно; тогаш решила трпеливо да го следи отец Јован оддалеку и, како што велат, да не го трга погледот од него. Во Кронштат, понекогаш мораше да оди со часови во близина на куќата на нејзиниот татко само за да ја види неговата сенка на прозорецот дури и за една минута, а ако успееше, нејзината радост немаше граници. Самиот отец Јован еднаш во црквата го привлече вниманието на една таква ревносна аџија, ѝ нареди да оди да земе книга, потоа ѝ довери на Вера Ивановна да го препише дневникот и, на крајот, ја одведе да работи како службеник. Таа ја извршуваше оваа послушност до смртта на свештеникот и беше негов постојан придружник при патувањето. Негувајќи ја довербата на светиот пастир, Вера Ивановна му служеше со сите сили и еднаш, додека го чуваше неговиот мир, за малку ќе ја загуби раката. Се случи вака: на станицата луѓето се слеваа во пајтонот, каде што влезе свештеникот, кој заминуваше на пат. Вера Ивановна го блокираше влезот. Некој, во напад на огорченост, ја тресна вратата, стискајќи и ги прстите. Но, таа претрпе многу повеќе морални страдања поради истата посветеност. Незадоволните обожаватели на отец Јован беа многу љубоморни на блискоста на Вера Ивановна со него и ја опсипуваа со клевети и лажни осуди. Отец Јован, како визионер, знаејќи го доброто расположение на својот службеник, не обрнуваше внимание на нејзините „доброволци“ и на секој можен начин го поддржуваше верниот работник. Кога бев во посета на Ваулово, свештеникот, меѓу другото, јасно стави до знаење дека по неговата смрт на Вера Ивановна ќе и треба мојата поддршка. Свртувајќи се кон неа, тој рече: „Грижете се за отец Арсениј, тој ќе ви биде корисен подоцна“. И така се случи: по смртта на големиот овчар, напуштен од сите, таа дојде во Москва. Морав да работам напорно за да го средам, но не беше лесно, со оглед на човечката злоба што ја опкружуваше. Освен тоа, немав многу тежина и не можев да помогнам на кој било начин; Дури и во женските манастири тој не наиде на сочувство, и покрај фактот што митрополитите Владимир и Макариј и дадоа препораки на Вера Ивановна. На моето барање одговори само игуменијата на московскиот Новодевичски манастир, Леонида: ја додели во својот манастир, дозволувајќи и да ја земе мантијата со името на Јоана. За жал, не ѝ останало многу време за живот, бидејќи поради неволји и маки развила потрошувачка. Испратена на лекување во Кавказ во Команскиот манастир Свети Јован Златоуст како благајник, таа не само што не се опоравила овде, туку поради влажниот терен нејзиното здравје е целосно уништено. Едвај жива, Вера Ивановна се врати во манастирот Новодевичи, каде набргу мирно се упокои во Господа, имајќи пред себе портрет на отец Јован, на кој молитвено гледаше до последниот здив. По наредба на игуманијата, Леонидас со чест ја погреба. Нејзиниот погреб во соборниот храм го извршив во полно светло, во присуство на многу сестри и пеење на целиот манастирски хор. Сметам дека е моја должност секогаш да се сеќавам на Вера Ивановна, која ми го олесни пристапот до отец Јован. Од нејзините зборови и од она што и самиот го знам, го пренесувам следново за големиот Кронштатски овчар. Во својата адолесценција, отец Јован имал потешкотии да поучува, но детската молитва со солзи кон Господ му го отворила умот, му помогнала прво да го заврши семинарскиот курс и да влезе во Академијата во Санкт Петербург на јавна сметка. Во младоста, свештеникот видел во сон храм во кој некој го одвел. Кога беше назначен за свештеник во Кронштат, влегувајќи во катедралата Свети Андреј за прв пат, тој беше крајно изненаден што сонуваше токму за второто. Почетниот живот во Кронштат не бил поволен за пастирското дело на отец Јован. Многубројното семејство во кое влезе и тесниот стан, очигледно, ја попречуваа духовната концентрација, но дури и во таква средина свештеникот успеа да развие Божји ум: кога му беше тешко да се моли, тој излезе надвор од градот за да го созерцува Господа во осаменост меѓу природата. Од првите чекори на своето пастирство, отец Јован си поставил задача секојдневно да служи Божествена Литургија, но бидејќи локалното свештенство се состоело од неколку свештеници, тешко било да се исполни неговата желба. Тој мораше да моли дозвола да служи, на што не се согласија сите негови браќа. Само со замена на следниот, свештеникот се чувствувал слободен. Во своето расположение, свештеникот секогаш бил наклонет кон духовно размислување. Уште млад, кога отишол во црква и се вратил оттаму, го свртел погледот кон небото и ги кренал рацете како во молитва. Толпата, ненавикната на такви појави, беше подготвена да го смета новиот свештеник за ненормален. Овој поглед на свештеникот речиси стана воспоставен дури и меѓу неговите колеги членови на катедралата. Неговата жива активност на почетокот на неговото пастирство изгледаше толку необично и ново што највисоките духовни власти постојано го повикуваа свештеникот за објаснувања и беа подготвени да му наметнат ограничувања, но Самиот Господ го заштити својот избраник од неправедни и непотребни репресии, постепено доведувајќи ги сите оние што напаѓаат до свеста за праведноста на Кронштатската светилка. Понекогаш отец Јован го обземаше духовна неволја, како што самиот објасни, поради повлекувањето на Божјата благодат, но потоа не слабееше во духот, туку продолжи да бдее и да се моли вака: „Ти, Господи, остави ме заради моите гревови, но нема да те оставам, туку секогаш ќе викам за милост“. Во текот на животот, отец Јован доживеал многу прогонства и вознемиреност од своите замислени обожаватели, кои му нанесувале многу навреди во црквата, но како вистински пастир, кој секогаш имал изедначена, молитвена, света грижа за луѓето, тој излегол неизвалкан од сите ѓаволски махинации, подигнати против него преку луѓето. Откако ја отслужи Божествената Литургија, отец Јован сакаше да се повлече за да го чита Светото Евангелие и да се посвети на мислата Божја. И тоа е разбирливо: неговиот ум и срце секогаш биле насочени кон Небесното и затоа, откако ги примил Животворните Тајни Христови, кога стапил во вистинско единство со Господа, особено не сакал да биде лишен од духовните плодови на Светата Причест - мирот, радоста и блаженството, толку лесно ограбени од суетата на светот. Често отец Јован читал и им го објаснувал Божјото слово на своите најблиски, што најчесто се случувало додека патувал на брод. „Блажени се тие моменти“, ми рече мајка Јован, држејќи ја Книгата на стомакот во рацете. „Татковните толкувања беа едноставни, проткаени со длабока вера и љубов кон Господа. Тогаш моето срце чука силно со духовна радост и утеха“. Таткото спиеше лето и зима со отворен прозорец, бидејќи сакаше свеж воздух, а ако чувствуваше ладно, се облекуваше топло, дури и во бунда. Кога си легнуваше, тој не ја соблече расата, како да се чуваше секогаш подготвен да се сретне со Небесниот Младоженец, кој можеше да дојде во секое време; Ноќе одеше на прошетка за да ужива во тишината и да му се восхитува на ѕвезденото небо. Општо земено, отец Јован многу ја сакал природата и особено растенијата: застанувал над некое цвеќе и размислувал долго, долго, бакнувајќи ја креативната Божја десна рака во него. Од сè што го опкружувал, тој постојано земал причина или тема за созерцание на Бога. Отец Јован поинаку се однесуваше кон парите и подароците што ги носеше: некои одбиваше, други не ги вреднуваше, брзо им ги пренесуваше на други, а очигледно беше заинтересиран за некои, оние што му донесоа утеха и радост, и сето тоа без разлика на нивната вредност. За време на Великиот пост, по секоја веројатност, свештеникот речиси секогаш се чувствувал лошо од екстремен труд, така што човек морал да се плаши дури и за своето здравје и живот. Но Господ му помогна. Помина Светиот Духовден, а на Велигден свештеникот се опорави и процвета. Отец Јован ги соедини сите со својата љубов; тој не страдаше од теснокласни погледи. Свештениците и монасите, благородни и прости, богати и сиромашни, подеднакво биле привлечени кон него. Беше задоволство да се служи со него, бидејќи тогаш Божјиот престол беше опкружен со монасите и парохијаните на пастирот, овозможувајќи им да почувствуваат дека Христос подеднакво ги прифаќа сите во Својата татковска прегратка. Самиот од белото свештенство, свештеникот длабоко го ценел монаштвото и бил градител на многу женски манастири, па оттука не е чудно што дава совети за приклучување кон монаштвото. Еден ден за време на постот, отец Јован тешко се разболел: лекарите му препишале брза храна. Потоа ја прашал мајка си дали ќе го благослови за тоа и го добил следниот одговор: „Подобро е да умреш, но не ги прекршувај правилата на Светата Црква“. Таткото често го прашуваа (за Толстој) дали може да се покае?... Тој рече: „Не, затоа што е виновен за хула против Светиот Дух“, и ја предвиде неговата непосредна смрт, што всушност се случи. Отец Јован поставил правило да се зборува по една поука на секоја Литургија, откако претходно размислувал, а понекогаш и запишувал. Кога излегувал на говорницата, тој секако се молел: „Господи, помогни ми да кажам еден збор во корист на оние што слушаат“. Таткото секогаш се трудеше да има свет, сериозен однос кон Бога и кон саканите. Често зборуваме површно за предмети на верата, а кон луѓето сме неискрени и нељубезни; Кронштатската светилка гореше со дух кон Господа, и го виде Неговиот лик во човекот, и затоа ги ценеше, почитуваше и сакаше сите. Отец Јован имал дар на солзи, кои често се забележувале во него за време на Божествената Литургија, тајно молитвено покајание и духовно созерцание. Овие солзи, како што рече, не му наштетиле на видот. „Ти, Господи, договори да не се плашам да пролевам солзи на покајание и нежност пред Тебе, зашто тие не го ослабуваат, туку го чистат и зајакнуваат мојот вид. Солзите на овој свет - од светската тага - го ослабуваат и целосно го заслепуваат човекот кој многу плаче, но солзите на благодатта создаваат гаден ефект. За ова и за сите добри работи - слава на Бога“ 5. Отец често во своите проповеди укажувал на претстојното доаѓање на Спасителот, го очекувал и чувствувал како самата природа се подготвува за овој голем момент. Тој главно обрнувал внимание на огнот со кој светот ќе биде уништен, како што античкиот го уништила водата. „Секогаш“, рече тој, „го гледам огнот и особено на неговиот бесен елемент за време на пожари и други случаи, мислам: елементот е секогаш подготвен и само ја чека заповедта на Создателот на универзумот да ја изврши својата задача - да уништи сè на земјата, заедно со луѓето, нивните беззаконија и дела. И еве уште еден сличен запис: „Кога водите на земјината топка ќе ја изгубат својата рамнотежа со подземниот оган и огнот ќе ја совлада водената стихија, која постојано се намалува, тогаш ќе се случи огнената поплава предвидена во Светото писмо и особено во писмото на апостол Петар, а Второто славно доаѓање на Господа и целиот свет ќе дојде крајно расипан суд. Верувајте дека второто доаѓање на Господ Исус Христос со слава ќе биде пред вратите“ 6 . Отец Јован во своите поуки, разговори и дневници често потсетуваше дека гревот и беззаконието го мачат човекот, му влеваат меланхолија, мачење на совеста и обратно, ослободувањето од страстите го оживува срцето и го освежува целото тело. Тука се одрази духовното искуство на свештеникот, кој будно се борел против грешната природа. Отец Јован сакаше да зборува за просторот на срцето, што и самиот постојано го бараше и бараше од Господа. И тој го дефинираше вака: ова е состојба на умот кога не те угнетуваат ниту очајот, ниту досадата, ниту стравот, ниту други страсти. Таа е отворена за перцепција на духовните придобивки и е преплавена со нив. Спротивно на тоа е духовната неволја, која доаѓа од сите видови нечистотија и отстранувањето на Божјата благодат од нас. Отец Јован ја пофали едноставноста, посочувајќи дека Самиот Господ е Едноставно Битие. Вера, напорна работа, учтивост, смирение, добрина, тишина, смирение, послушност - сето тоа, објасни свештеникот, расте на почвата на едноставна душа. Отец Јован се стремеше кон совршенство во сè. Така, тој ја препознал само длабоката срдечна молитва, а избрзаната и расфрлана молитва ја сметал за само чукање на воздухот. На секој збор му придаваше значење, па никогаш не кажа ништо непотребно. Човечкиот говор, објасни големиот пастир, е слика на словото Божјо и како таков мора да биде свет и праведен. Оттука не треба да има противречност меѓу зборот и делото: она што е кажано и ветено треба да се исполни. На сите членови на телото гледаше како на чисти креации кои треба да возбудуваат само возвишени чувства. Отец Јован преведе сè земно во светото, возвишено и се обидуваше на секој можен начин, така да се каже, „да се распушти во небесното“. За него, секаде и во сè постоел само Бог; Целиот негов живот, целата сила на неговата душа беа насочени кон ова. Со други зборови, во духовниот хоризонт на свештеникот, земјата се приближувала до Небото, а неговите чувства биле орган за согледување не толку надворешни колку духовни впечатоци. Отец Јован не сакал да остане во долгови никому, а особено кон оние што му давале услуги. Пред празниците Рождество Христово и Велигден, тие потпишаа списоци со луѓе на кои требаше да им се дадат т.н. Тоа вклучувало телеграфи, поштари, полицајци и други. Дури и во последната година од животот, веќе болен, свештеникот не го заборави својот обичај и брзаше да состави списоци, инаку рече: „Нема да имам време“. Откако доживеа болест на почетокот на 1906 година, отец Јован, дотогаш енергичен, неуморен и весел, веднаш стана ослабен, изнемоштен и почна да чувствува губење на силата, но не ја прекина својата животна задача - секојдневната богослужба на Божествената Литургија и посетата на страдањата. Последната миса ја отслужил отец Јован на 9 декември 1908 година. Од тој ден неговата болест добила тешка форма, така што бил принуден да престане да прима странци и речиси цело време лежел на столот со отворен прозорец. Невнимателно заминување на прошетка на 17 декември во кочија на случајна кабина дополнително го влоши лошото здравје на светилката Божја. Тој стана целосно слаб и утрото на 19-ти не можеше повеќе да излезе во ходникот да го пречека свештеникот со Светите дарови, како што правеше секој ден. Во деновите на умирање, свештеникот понекогаш стенкал, што укажувало на неговото тешко страдање, ги одбивал сите лекови и пиел само света вода од изворот на свети Серафим Саровски. Последната наредба отец Јован ја дал на игуманијата Ангелина за осветувањето на храмот-гробот во манастирот Јоановски. Ноќта на 20 декември мина вознемирено; во два часот по полноќ нозете му се парализирале, а тој очигледно почнал да бледнее. Моравме да побрзаме со Литургијата - во четири часот дојде свештеникот со Светите дарови. Отец Јован можеше да ја прифати само Светата Крв. По причестувањето, самиот си ги избриша усните и малку се смири; Откако рече: „Загушливо е за мене, затнато е“, тој падна во заборав. Дишењето станало потивко... Дојдениот свештеник почнал да го чита канонот за исходот на душата, а кога на крајот му пришол на свештеникот, овој лежел неподвижен, со скрстени раце на градите. Се слушнаа уште неколку воздишки, а големиот пастир мирно му го предаде духот на Бога. Очите, досега затворени, малку се отворија и од нив се појавија бистри солзи, како кристал. Ова беа последните солзи на праведникот. Свештеникот умре во седум часот и четириесет минути наутро на 20 декември 1908 година, во осумдесеттата година од раѓањето. За време на неговата болест, тој молчеше и крајно сериозен: очигледно, тој молитвено се подготвуваше за премин во Горниот свет. Отец Јован, по големите напори во животот, се јави како навистина зрело класје на Христовата нива и затоа не можеше повеќе да биде со нас грешните. Затоа неговите последни зборови беа: „Загушливо е за мене, затнато е“, односно затнато е во оваа земска долина. Свештеникот бил погребан во гробот на манастирот Јоановски што тој го изградил во Санкт Петербург. Еден од свештениците, кој беше присутен на погребот на отец Јован, кој претходно беше доста критичен за неговите пасторални активности, сведочеше во печатот вака: „Кога јас, едвај пробивајќи се низ безбројната толпа луѓе, се приближив до гробот на свештеникот, моето срце веднаш го пренесе чувството дека тие не се молат овде, туку веќе се молеа на Бога, бидејќи на лукавството. Храмот одекнуваше од плачот и офкањето на луѓето кои бараа секаква помош од покојникот, што очигледно го одразуваше духовниот инстинкт на луѓето. Живо уво од духовното поле на отец Јован Кронштатски. стр., 1918. 2. изд. стр. 2–3.^ Живо уво од духовното поле на отец Јован Кронштатски. стр., 1918. 2. изд. Стр. 9.^ Размислувања за божествената служба на Православната црква од протоереј Јован Сергиев (Кронштат). М., 1894. стр. 20.^ Од смрт до живот. Санкт Петербург, 1904 година. Стр. 36.