Епископ Арсений (Жадановский). Отец Иоанн Кронштадтский

Господ ми отреди да приема монашество чрез молитвата и задочната благословия на отец Йоан Кронщадски. След като постъпих в Духовната академия (през 1899 г.), започнах да търся възможност да го видя в Москва, където той често идваше да служи на Божествената литургия и да посещава болните. Скоро Господ изпълни желанието ми. Моят другар Илия Абур, по-късно настоятел на Антиохийското подворие, архимандрит Игнатий, отивайки един ден при своя покровител, преосвещенство Трифон, епископ Дмитревски, с когото отец Йоан възнамеряваше да служи в църквата на Кръста, ме взе със себе си. В посочената църква се състоя първото ми молитвено общение с великия пастир. Това ми беше толкова скъпо, че и до днес изпитвам чувство на благодарност към отец Игнатий и към всички, които по-късно допринесоха за сближаването ми с отец Йоан. Това, между другото, бяха Александър Семенович и Елена Михайловна Миронови и особено Вера Ивановна Перцова. След като се преместих от Академията в Москва (през 1903 г.), аз вече често виждах и служех със свещеника. Доброжелатели ме информираха за всяко негово посещение. Така имах утехата да отслужа Божествената литургия с него в общините „Утоли моите скърби“, Иверская, в Боевската милостиня и в Антиохийското подворие. Помня реда и особеностите на служението на отец Йоан. Той идваше направо в храма, влизаше в олтара през страничните врати, коленичи пред престола, полагаше ръце върху него и понякога оставаше в това положение доста дълго време. В това време свещеникът се покаял за всички грехове, които е извършил през изминалия ден, и се изправил, когато усетил, че Господ му прощава. След това, обновен и ободрен духом, той сърдечно поздрави всички присъстващи, облече покрова, благослови началото на утренята и излезе да прочете канона и дневната стихира от книгите, които обикновено се подготвяха от протоиерея на храма на иконата „Неждана радост“ в Кремъл Николай Лебедев, приятел и постоянен спътник на отец Йоан в Москва. Свещеникът четеше устремено, наблягаше на места, често повтаряше думи, а дори и цели изрази. Явно се е постарал сам да разбере всичко и да бъде разбираем за присъстващите. По същата причина той се интересуваше от впечатленията, получени от четенето му. След кратка утреня и входни молитви отец Йоан започваше проскомидията, а понякога оставяше на някой от свещениците да я извърши. Свещеникът служи съсредоточено; в очите му се появиха сълзи, особено в най-важните моменти. Тогава се усещаше силата на неговата молитва и близост до Господа. След литургията свещеникът обикновено отиваше при предстоятеля на църквата или при началството на институциите, където служи; тук той изпи чаша чай и се освежи с храна. При всяка среща с него трябваше да се следи настроението на отец Йоан винаги и навсякъде да остава еднакво, приповдигнато, одухотворено, действащо морално отрезвяващо на присъстващите. Където и да се появи, атмосферата веднага става свята. Весели разговори, шеги, пушене на тютюн и други подобни бяха неприемливи пред него. Може би сте попаднали на чудотворно изображение, когато събраните се държат благоговейно; същото се наблюдаваше и в присъствието на свещеника: долните, дребните интереси отстъпваха на заден план, а душата се изпълваше само с високото, небесното; всички се обединиха в това светло настроение на духа и се получи мощна вълна от религиозно чувство. През 1906 г., на 24 юли, отец Йоан неочаквано посети Чудовския манастир и първо отиде в квартирата на моя викарий. Седнал в кабинета на едно кресло близо до бюрото, свещеникът разговаряше с мен и аз му дадох да прочете писмото му от 1899 г., в което ме съветваше да приема монашество. Изразявайки задоволство с поклащане на глава, големият пастир се изправи и започна да си тръгва. Помолих те да ме благословиш. Разхождайки се из стаите, той ми препоръча по-често да се възползвам от чистия въздух и да не се страхувам да отварям прозорците. Докато разглеждаше манастира, свещеникът се заинтересува от ризницата, където обърна внимание на Евангелието, написано от митрополит Алексий. Държейки го дълго време в ръцете си, той постави светинята на главата си, целуна я и каза възторжено: „Какво щастие за мен днес - виждам и целувам собствения си ръкопис на великия светец“. След това, като се поклони на светите мощи на светеца, той нежно се прости с всички и си тръгна. Това посещение беше като прекрасен сън за нас. На следващия ден, 25 юли, служих с отец Йоан в църквата на общността „Утоли моите мъки”. След Литургията бяхме поканени заедно с други в апартамента на шефа, където на масата свещеникът ми даде много храна от чинията си и беше много приятелски настроен. Оттук той отиде при Миронови и аз и отец Игнатий побързахме натам. Всички близки почитатели на кронщадската овчарка обикновено го придружаваха навсякъде в Москва. При Миронови трябваше да стана свидетел на изключителната концентрация на свещеника в домашната му среда. След като пиеше чай с всички, по време на който те водеха деца при него, показваха му болните и го молеха за съвет, той публично обяви: „А сега ще прочета светото Евангелие и ще си почина малко“. За целта свещеникът се премести в друга стая, седна на дивана и се потопи в четене, въпреки че погледите на присъстващите бяха приковани в него. Веднага, сложил възглавница под главата си, той задряма. Когато се сбогувахме, отец Йоан ми даде своя дневник „Скръбта на сърцето! със собственоръчен подпис и топло расо от пух на гага, покрито с розова копринена материя с цветя, а аз от своя страна му подарих икона на Св.Алексий. Бащата го целуна и го сложи в страничния си джоб с думите: „Дълбоко трогнат“. Освен това си спомням престоя си при отец Йоан във Вауловския манастир на Ярославска губерния. Тук ме настаниха в хотел, но там прекарах само нощта, а останалото време прекарах в къщата на свещеника. Молитвено благодаря на игуменката на Петроградския Ивановски манастир и на гореспоменатия манастир игумения Ангелина, която ми оказа голямо гостоприемство и съдействие да се сближа с отец Йоан. Във Ваулово свещеникът ежедневно служеше, произнасяше поучения и причестяваше народа, изпълнил многобройно храма. Предния ден редовните свещеници отслужиха всенощно бдение за поклонниците и отслужиха изповед. По Божия милост и аз всеки път участвах в отслужването на литургията с великия пастир. Спомням си, че сам отец Йоан избра митра за мен и един ден, докато пиеше малко топлина с мен в олтара, попита: „Служите ли добро вино за службите в Чудов?“ Отговорих: „Средно“. „Аз“, каза отец Йоан, „се опитвам да купя най-доброто за такова велико тайнство“. Когато свещеникът излязъл с чашата, в храма настъпило голямо объркване: всички се борели за солта; той обаче се отнасяше строго към присъстващите. Често се чуваше гласът му: "Вчера се причастихте, но днес няма да го позволя, защото сте мързелив и не работите достатъчно" - или: "Изповядахте ли се? Винаги трябва да изчистите съвестта си преди Тайнството." Случи се и така: като видя настъплението и може би дори недостойните, той отиде до олтара, като обяви, че повече няма да дава причастие. Две монахини, стоящи от двете страни, понякога се осмеляваха да опровергаят забележките на свещеника; охотно се съгласяваше с тях, отец Иоан каза: „Е, тогава това е друго нещо“ и с любов преподаваше светите Тайни на желаещите. На една от литургиите тук, във Ваулово, се вдигна страшен шум и писък пред заключените входни врати. Викаха: „Отче, кажи да ни пуснат – причасти ни!“ Нахлуваха т. нар. „йоановци“, които дошлите от Ярославъл пазачи решиха да не допуснат в храма. Трябва да се каже, че отец Йоан получи много мъка и морални страдания от своите неразумни почитатели; последният придобива особена острота и сила, защото незвани пазители на неговата чест и уж ходатаи на Христовата църква често предават в кондензирани цветове за злоупотреби с името му. Имах такъв случай. Бяхме на терасата на къщата. Татко, седнал на стол, си почиваше. Изведнъж съобщиха за пристигането от Ярославъл на представители на православния руски народ, които пожелаха да видят отец Йоан. Последните им позволиха да влязат. Дошлите започнаха да говорят за злонамерените действия на йоаните, като посочиха, че събират пари за свещеника, отнемат къщи и най-важното - проповядват, че Светата Троица, самият Бог, се въплъщава в него. С голяма тъга отец Йоан изслуша това изявление. – Кой специално разпространява такава ерес? – попита той. – М П, намираща се в момента във Ваулово. Скоро на терасата влезе М(ичаил) П(етров). С наведена глава той коленичи пред свещеника. Отец Йоан, спомням си, му каза следното: "Моля те, кажи ми, когато ми носеше дарения, не те ли питах винаги дали са доброволни, дали си ги изнудвал от някого? Ти ми отговори: "Не, отче, всеки се радва да се жертва за теб." „Да, вярно е“, потвърди М (ихаил) П (етров). „А сега вижте разговорите, които се водят: вие ограбвате хората в мое име, принуждавате цели къщи да се отпишат и дори проповядвате ужасна ерес, че аз съм Бог. Само лудите могат да кажат това: това е богохулство. Покайте се, иначе Божието проклятие ще падне върху вас.” Тук е съставен акт за донос; е подписан от присъстващите и от самия отец Йоан. През целия разговор си личеше как е страдал морално. Вървейки през двора на Вауловския манастир, веднъж бях задържан от няколко души, които ми зададоха въпроса: „Не вярвате ли, че Светата Троица се е вселила в отец Йоан?“ За моето недоумение как да разбирам подобно превъплъщение, една от жените каза обезумяла: „А това означава, че в него се е въплътил самият Бог“. Скоро след смъртта на баща ми получих такова писмо. „Вие – писа ми някой – почитате отец Йоан Кронщадски, казвате: „Скъпи наш отче“, вие служите за него панихида, но видях сън, самият отец Йоан ми се яви и ми каза: „Отидете в Чудовския манастир при отец Арсений и му кажете: защо ме нарича само „скъпи отче“ - в края на краищата Самият Бог Отец се е въплътил в мен; Ако не ме разпознае така, ще се почувства зле. Тук се убедих, че някои хора, без да осъзнават, наистина бъркат благодатното състояние на отец Йоан с някакво физическо въплъщение на Божественото в него, но такива хора бяха малко. Йоанизмът възникна в резултат на прекомерното почитане на отец Йоан и тъй като той беше истински пастир, молитвеник и верен син на Светата Православна Църква, а неговите почитатели се отличаваха с дълбоки религиозни чувства, Господ не позволи да се развие такава ужасна ерес. Мина малко време след смъртта на свещеника и чрез неговите молитви така нареченото Йоанство почти се разсея. Странно обаче беше поведението на ярославските защитници на честта на отец Йоан. Казаха ни, че те, пристигнали с оръжие, възнамерявали да разпръснат със стрелба неспокойните почитатели на свещеника. Считам времето, прекарано с отец Йоан във Ваулово, за скъпо, щастливо и изключително в моя живот. Тук трябваше да видя великия овчар в неговия домашен живот, да проуча неговия характер и настроение. На първо място, той се отличаваше с гостоприемството си: всички гостуващи гости седяха на масата му за хранене. Отец Йоан ме настани до себе си и усърдно ме почерпи. Един ден му казах: „Татко, твоето посрещане и доброта ми напомниха за моя дом и моите родители, които наскоро бяха починали. Беше така, че идваш при тях на почивка след трудни изпити и те започват да те хранят с всякакви ястия.“ Бащата се усмихна мило на това. Веднага забелязах неговата нежност: очевидно понякога се ядосваше, но много мимолетно и по-скоро от плам на сърцето и пламенна душа, отколкото от гневно чувство. Между другото, аз му се оплаках от стомашно заболяване. Отец Йоан ме посъветва да пия чай с лимон и той сам го сложи в чашата ми и го разбърка. Веднъж, искайки да ми угоди, свещеникът ме помоли да му подам един лимон, който стоеше в противоположния край на масата, нарязан на парчета, без кората. Тази подготовка не му хареса и той рязко попита: "Кой служи толкова бездарно? Обадете се на виновния." Един смирен послушник се приближи. - Ти ли го отряза? Кой те научи да белиш? - Съжалявам, татко, не знаех. - О, не знаехте? Е, това е друг въпрос, но знайте предварително, че същността е в кожата. Думите: „Е, това е друг въпрос“ бяха казани от свещеника толкова плахо и нежно, че, струва ми се, нарушителят се зарадва да получи такова скъпо порицание. Поради слабостта си отец Йоан не остана дълго на масата. Хапва малко и, като се извинява, отива в кабинета си. „Вие седнете – ще каже той – и яжте, но аз съм уморен, ще отида в стаята си и ще си почина“. През деня, освен Новия завет, той четял житието на светеца, службата към него според Минея, а в края на живота си бил особено утешен от Писанията на пророците. По отношение на последното свещеникът ми каза следното в разговор: „Сега съм зает да чета пророците и съм доста изненадан от тяхното божествено просветление. Много е свързано с нашето време и като цяло е добре да се развиваме с Божието слово. Когато чета, ясно усещам как всичко е написано в него от свещени писатели под озарението на Светия Дух, но трябва да свикнете с такова смислено четене. Спомнете си себе си за преди тридесет години - не ми беше лесно. Понякога приемаш Светото Евангелие, но сърцето ми е студено и много е убягнало от вниманието ми - присъствието на благодатта в Божието слово е толкова очевидно за мен, че го попивам в себе си, докато го чета." “What helps a pastor focus on the Liturgy?” – попитах отец Йоан на същия разговор. „Необходимо е, каза той, „от самото начало на богослужението да влезем в духа на Божествената Евхаристия. Ето защо аз почти винаги се опитвам да извършвам проскомидията сам, тъй като това е прагът на Литургията и това не може да се изпусне от поглед. Приближавайки се до олтара и произнасяйки молитвата: „Ти ни изкупи от законната клетва...“ - спомням си великото дело на Изкуплението от Христос Спасител от греха, проклятието и смъртта на падналия човек, в частност на мен, недостойния, изваждайки частиците от просфората и поставяйки ги на патената, си представям на престола Агнеца, Единородния Син Божий, от дясната страна - Пречистата Му Майка, а отляво - Предтечата Господен, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, светиите. Ненаемници, праведните и всички светии, те се наслаждават на Неговата Божествена слава и участват в блаженството. След това спускам мислите си на земята и, изваждайки частици за всички православни християни, си представям войнстващата Църква, чиито членове все още трябва да извървят своя път, за да стигнат до Бъдещото царство. И така аз съм призван да бъда пастир, посредник между Небето и земята, призван да водя хората към спасението. Каква неизразима милост и доверие на Господа към мен и в същото време колко голям и отговорен е моят дълг, моето призвание! Овцете от словесното стадо стоят в храма, аз трябва да ходатайствам за тях, да се моля, да ги уча, да ги наставлявам... Е, ще хладнея ли към работата си? О, не! Помогни ми, Господи, да отслужа тази светоспасителна Литургия с ревност, страх и трепет за себе си и за ближните си! С това чувство започвам да служа и се старая да не губя смисъла и значението на Евхаристията, да не се забавлявам със странични мисли, а да изживявам със сърцето си всичко, което се помни в нея.“ И отец Йоан, ще добавя, наистина усещаше всичко дълбоко, което беше толкова забележимо от неговия молитвен вид и сълзите, които овлажняваха светлите му очи. „Освен това, за съсредоточаване по време на Божествената литургия, - каза ми той, - е важна самата подготовка за нея, по-специално въздържание от всичко вечер, предварително покаяние и четене на предписаното правило: колкото по-внимателно и ентусиазирано го изпълняваме, толкова по-душевно извършваме литургия. Не бива да прескачаме дневния канон; аз почти винаги го чета сам и чрез това като че ли влизам в духа на запомнените събития, и когато си тръгвам, всеки път се чувствам неподготвен.” „Как да се предпазите от самонадеяност и превъзнасяне?“ Продължих да питам свещеника. В отговор той взе Библията от бюрото и прочете отворената страница от четиринадесетата глава на Книгата на пророк Исая, в която се говори за изгонването от небето на първия ангел за гордост. След това, връщайки книгата на мястото й, отец Йоан каза: „Често прибягвам до четене на това боговдъхновено слово и се удивлявам на ужасното падение на Денница. Колко лесно е чрез високомерие да паднеш в преизподнята! Споменът за смъртта на водача на ефирните чинове силно ме предпазва от суета и смирява моя горд ум и сърце.“ Тогава забелязах, че страницата на главата, която четях, е изтъркана. Дори ми се струваше, че свещеникът винаги държеше Библията отворена на масата до посочения разказ на пророка, което ми направи незаличимо впечатление. „Как можете да се спасите от лоши мисли и чувства?“ – осмелих се да задам още един въпрос на великия пастир. „Това е нашата обща човешка слабост“, каза той. "Силната любов към Спасителя и постоянната духовна трезвеност предпазват от нечистота. Те предпазват, казвам, но не спасяват; единственото, което спасява, е Божията благодат. Ето ме стар човек и не съм свободен от мръсотия. Вярно е, че през деня, докато извършвам Божествената литургия и се грижа за себе си, не изпитвам почти нищо лошо, но по време на сън не гарантирам, че понякога врагът представя такива отвратителни картини, че когато аз събуди се, ужасен съм и се срамувам.” Така свещеникът се упрекна и изобщо, когато се изповядвах пред него, той смяташе слабостите ми като свои. Ще посоча грях, а той ще каже: „И аз страдам от същото“, след което ще даде съвет. По време на нашия разговор отец Йоан се оплака между другото за болезненото си заболяване: „Трудно е за здрав човек да си представи колко непоносима е болката от моята болест - необходимо е много търпение. На раздяла помолих свещеника да ме благослови, което Божият светилник направи с любов, като пламенно ме закриля с кръста, който беше на гърдите ми, а след това ми даде много от своите неща: възглавница, одеяло, външно расо, смяна на спално бельо, портрет с ръкописен подпис и последния брой на дневника. На свой ред му предложих някои предмети, които бях донесъл от книжарницата на нашия манастир за молитвен спомен. Между тях имаше дървени лъжици с надпис: „За спомен от Чудовския манастир”. Отец Йоан започна да избира; След като забеляза неуспешно написана буква „ch“ в думата „Чудова“ на един от тях, той я премахна, като каза: „Не искам да го взема, надписът върху него е неясен - можете да прочетете „Жудова“ вместо „Чудов“ и това е неприятно. Тук отново се разкри святото настроение на свещеника. Когато се върнах у дома от Ваулово, си спомних как отец Йоан благоговейно разглеждаше Евангелието на св. Алексий и колко се интересуваше да има поне един ред, написан от неговата ръка. В знак на благодарност за оказания ми прием поръчах фототип от посочения паметник и му го изпратих. В отговор на това с радост получих следното писмо от него: „Ваше Високопреосвещенство, високопочитаеми отче архимандрите наместник! Искрено ви благодаря за великия и свещен дар - Евангелието от Йоан, от Свети Алексий, митрополит Московски, копирано и фототипно размножено. Прекрасен паметник на делата на великия светец, който намери време да се занимава с това дело (кореспонденция) наред с много други светителски дейности. Нека той ви възнагради за този безценен дар! Сега се обръщам към вас с молба: приемете в стените на Чудотворния манастир йеродякон Мелетий, мой приятел, скромен и трезв човек, който, надявам се, няма да ви причини безпокойство и ще бъде полезен член на братството. Пожелавам ви дълбока благодат, изобилен дар на живо слово и добър успех във всички въпроси с добро здраве. Нека Господ Исус Христос и Свети Алексий Божи да ви закрилят. Ваш почитател протойерей Йоан Сергиев. Това писмо, получено три месеца преди смъртта на свещеника, беше като последен завет за мен. Желанието за „преизобилния дар на живото слово” ми даде смелост да говоря по-често в църквата и ме вдъхнови да напиша духовен дневник по неговия пример. Що се отнася до йеродякон Мелетий, когото приех в Чудовския манастир, той наистина не създаде никакви проблеми на манастира, тъй като няколко месеца по-късно, след като отиде в родината си, почина. Благодаря на Господа, Който ми позволи да видя и познавам отец Йоан Кронщадски в момент, когато бях още млад и имах нужда от духовна подкрепа и жив пример. На примера на отец Йоан видях от първа ръка колко близо е служителят на олтара до Бога и колко неустоимо може да бъде влиянието му върху хората. Честно казано, свещеникът със своето молитвено вдъхновение ми повлия силно, а мисля и на мнозина, особено по време на отслужването на Божествената литургия. Всеки пастир се запита: винаги ли си изпълнен с благоговейни чувства, винаги ли съзерцаваш Небесното? Отец Йоан със сигурност беше пропит от всичко това, което се забелязваше дори отвън. Служенето със свещеника беше голяма утеха. Да се ​​причасти от неговите ръце означаваше да получиш най-висшата радост. И трябваше да се побърза, за да не се изпусне възможността да се причасти към Небесната трапеза с великия пастир. И ако обикновено се изисква дълъг пост и голямо въздържание, то по време на неговата служба целият център на тежестта е в духовното вдъхновение, в духовната свобода. Това е свойство на Божията благодат – да се излива не върху външна правда, а върху смирено вярващо сърце, покайващо се и обичащо Господа. Да, щастлив е този, който е познавал отец Йоан и е имал възможност да влезе в молитвено общуване с него. Той направи неустоимо впечатление. Това наистина беше младоженецът на Евангелието (Матей 9:15; Лука 5:34-35): беше толкова лесно и радостно да се диша в негово присъствие! Ще видите свещеника, ще отслужите заедно литургията и ще се запасите с огъня на пастирската ревност за повече или по-малко дълго време; започва да избледнява - ще се втурнете отново към него и ще се ободрите духовно. Влиянието на отец Йоан върху пастирите беше толкова голямо, че предизвика желанието на някои хора да му подражават. Но по въпросите на духа само копирането не е достатъчно. Тук също имаме нужда от искреност и личен подвиг, което липсваше на мнозина и затова активността на такива хора беше сведена до нула. Каква беше силата на кронщадската овчарка? Някои обясняват това с добрия характер, дружелюбието и общителността на свещеника - но никога не се знае, че има такива хора по света, но славата им не се разпространява. Други виждат причината за същото в неговата щедра благотворителност, насърчавана в наше време, когато търсят едно активно, а не съзерцателно християнство. Не ни липсват и благодетели, които даряват милиони, но на кого са особено известни? И накрая, други виждат в отец Йоан наличието на жизнен магнетизъм, който оказва неустоимо въздействие върху всеки, когото среща. Но защо всички хипнотизатори са скандално известни? Това са обясненията на мъдреците от този век. Духовниците казват, че причината за влиянието на отец Йоан трябва да се търси в неговата дълбока вяра, любов, преданост към Православието, в искреното отношение към пастирството и личната святост. Да, но горното само привлича Божията благодат, която всъщност прави човека велик - тук трябва да търсим ключа към неговия чар. Благодатта прослави Кронщадската овчарка и привлече сърцата на мнозина към него. От тази гледна точка той не беше обикновен човек, а Божие чудо, духовен съд, пълен с много дарби, който имаше право да каже: „Всичко мога чрез Иисус Христос, Който ме укрепява“ (Фил. 4:13). Самият свещеник, когато го питаха как е постигнал такава слава, обикновено казваше: „Нямам нищо друго освен благодатта на свещеника, която всеки свещеник получава при ръкополагането си; стопли я и ще постигнеш още по-големи и по-славни неща. И така, благословен от Божията благодат, отец Йоан преди всичко притежаваше изключителна вяра. Ние само се доближаваме до нея, искаме само да я имаме, но тя не топли сърцето, не заема напълно ума и, както се казва, „плъзва“ в нас. Отец Йоан, без никакво съмнение и колебание, вярваше в Спасителя и в Светото Евангелие: вярата беше неговата родна и вечна стихия, истинско знание, а не просто студено знание. Той мислеше и говореше за всичко, свързано с Божественото, не като нещо странично, извън неговото съзнание, а като нещо лично преживяно и видяно, говореше като очевидец. Отец Йоан беше наситен с вяра в Христа, както гъба се напоява с вода, и затова смело можеше да говори с апостола: „... вече не аз живея, но Христос живее в мене. А животът, който сега живея в плътта, живея го с вяра в Сина Божий, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене” (Гал. 2:20). Ето излиянията на душата му, записани в изобилие в неговия дневник, свидетелстващи за дълбоката му вяра: „Света Троица, Отец, Син и Свети Дух за мен и за всички - дихание и светлина, живот, сила, оправдание, мъдрост, святост, всяко богатство, помощ, изцеление от всички болести, молитвен огън, извор на нежност, запазване, сигурност, всяко добро... Сърцето ви бие от радост и трепетно при помнене и произнасяне на пресвятото Име на Нетварната и Всеблагата Троица, Отца и Сина и Светия Дух? О, прекрасна, същностна и вечна Троица, която си дала неизказана красота на целия тварен духовен и материален свят!.. Единственият и Единороден Син е само Синът Божий, а единственият животворящ Дух е Духът на Боже... Слава на Тебе, Господи, който си ни открил тайната на Светата Троица, по-подобаващо Амин.” Второто нещо, което привлече отец Йоан към благодатта, беше безкористната му любов към Бога и ближните. „Умът не може да се начуди колко добър, животворящ и всемогъщ е Създателят и Художникът на техния Господ Бог! Как се запалва желанието да Го обичам, да целувам Неговата съзидателна ръка, да Го почитам, да Му се покланям, да Го славим, като тримата младежи във вавилонската пещ! О, мой Създателю! Всички създания, колкото и да са, всички издигат погледа си към Теб като към Създател веселие” 3 . Особено можеше да се види силата на любовта на свещеника към Бога по време на неговата Божествена литургия. След Пресъбщението на Светите Дарове, когато Самият Божи Агнец сяда на престола, поемайки греховете на света, отец Йоан не може да откъсне очи от Него, изпълнени с благодатни сълзи на благодарност. Един колега свещеник в катедралата казва, че отец Йоан се наведе близо и с любов над Агнето, плачеше и се радваше духовно, гледайки Го; Тогава той беше като дете, което гали майка си, доверява й своите детски радости и мъки, знаейки, че собствената му майка ще го изслуша и няма да го изгони. Невъзможно е да се предаде цялата небесна красота на описания момент, въздействал очарователно на сърцето на всеки вярващ. Ние от своя страна се зарадвахме да видим отец Йоан точно в такова молитвено състояние, когато неволно си помислихме: „Как обича свещеникът Господа, какъв свят, скъп е той!..“ Третото нещо, което притежаваше отец Йоан, беше неговата непоклатима преданост към светата Църква и нейния устав. Православните хора са много, но малцина са тези, които всеотдайно обичат своята майка, светата Църква. Отец Йоан никога не я упрекваше в нищо, напълно й се подчиняваше и винаги се наслаждаваше на духовното богатство, скрито в нейното богослужение, тайнства и ритуали. "Братя, приятели! - каза той. - Обичайте Църквата: в Църквата - вашият живот или вашата жива вода, течаща с непрестанен извор от вечно течащия източник на Светия Дух - вашият мир, вашето очистване, освещение, изцеление, просветление, вашата сила, помощ, вашата слава, в това са всички висши, вечни интереси на човека. О, какво благословение на Църквата! Слава на Господа на Църквата, изливайки даровете Си върху нея в безмерно множество! О, вярвай, вярвай не само на думи, но и на дела в Светата, Католическа, Апостолска Църква...” 4. След това трябва да говорим за пастирската ревност на отец Йоан. Кой не знае как е слизал в мазета и бърлоги, търсейки нещастни и бедни хора? Кой не е чел за неговите безброй дълги и трудни пътувания из Русия до болни и търсещи духовна утеха? Кой не беше удивен от изграждането му на манастири и различни благотворителни институции? Трудно е да се опише колко разнообразна и в какви форми се е проявила дейността на отец Йоан. Да живее и работи за своите ближни, да ги води към Бога, към спасението, беше целта на целия му живот; в това отношение той не е взел предвид нито своя мир, нито семейството, нито други обстоятелства. Свещеникът гледаше на пастирството като на задача, поверена му от самия Господ Бог, която той нямаше право да откаже или да избегне. Още в началото на неговото свещеничество съпругата на свещеника забеляза, че той напълно забравя семейството и дома си, но отец Йоан отговори: „Щастливи семейства, Лиза, са достатъчни и без нас, но ние с теб ще се посветим на служение на Бога.“ Когато семейството изрази страх, че щедростта на свещеника може да ги остави в крайна нужда, той даде следните аргументи: "Аз съм свещеник, какво лошо има в това? Това означава, че няма какво да се каже - не принадлежа на себе си, а на другите." Особен вид служба на отец Йоан към ближните трябва да се признае като ежедневното му отслужване на Божествената литургия, на която той призовава всички към покаяние и общение. Заветът на Спасителя да се причастява с Пречистите Му Тяло и Кръв за вечен живот, за съжаление, вече е потънал в забрава и често се осквернява. Отец Йоан съживи и възстанови този Христов завет. От Кронщат се чу глас: „Със страх Божий и вяра пристъпете към Чашата“, пристъпете не само мислено, както беше преди, но за действително, истинско единение със Спасителя в Светите Тайни. Изпълнен с любов, отец Йоан не можеше да понесе студеното отношение на вярващите към такова велико Тайнство. Той жадуваше за спасението на своите духовни чеда и затова искаше те винаги да получават най-скъпото, най-ценното, най-необходимото, а именно: св. Причастие. Остава да се каже и за личната святост на отец Йоан. В настроението и живота си той беше праведен човек, което постигна чрез дълбоко внимание към себе си, постоянно очистване на сърцето си от всяка мръсотия на плътта и духа. Свидетели на такава вътрешна работа на свещеника сега са неговите дневници. Записвайки всеки ден всички преживявания на душата, както благодатни, така и греховни, той благодареше на Господа за всички блага, а със злото упорито се бореше и се стараеше да го изличи чрез самоукоряване, молитва и тайно покаяние. В последното отец Йоан придоби изключителна подвижност: всяко лошо чувство, всяка лоша мисъл непременно беше придружена от разкаяние и молба към Господа за прошка и милост. И за такава свободна и постоянна изповед Спасителят зарадва сърцето на великия пастир, изпълни го с мир, утеха или, както се изрази самият свещеник, „пространство“, в резултат на което доминиращото състояние на отец Йоан беше бодрост на духа и постоянна свежест на телесните сили. Узнал от опит голямото значение на тайното покаяние по въпроса за нравственото творчество, той съветвал и други ревностни за благочестие да прибягват до същото. Да, отец Йоан имаше удивително внимание към вътрешното си състояние: придаваше значение на всичко, опитваше се да разбере и оцени всичко от духовна страна. Ако четете правилото, вие се задълбочавате във всяка дума, поради което в инструкциите му намираме много бележки като следното: изразът „пазете моята проклета душа“ е подчертан, а в полетата е написано: „Наистина, колко съм проклет“. Попаднал ли е сред природата, да види звездното небе, залеза, морето, планините, поляните, червено цвете, погледът му веднага се пренасял към Създателя на света – Бог, чиято творческа десница съзерцавал във всичките Му дела. Ако сънуваше нещо, помнеше и това. Отец Йоан е прекарал такъв вътрешен живот не за година или две, а повече от половин век и е постигнал висше духовно благоразположение - святост, която така силно удивлява всеки, който има щастието да се срещне и да се моли с него. Самата външност на отец Йоан беше особена, някак очарователна, неволно привличаше сърцата на всички: небето се отразяваше в очите му, състраданието към хората беше на лицето му и желанието да помогне на всички беше в маниера му. Не е изненадващо, че всички онези, които бяха болни, страдащи по душа и тяло, бяха привлечени от него. Ще дадем поне един от безбройните примери. Някой, който напълно се беше заблудил, който напълно беше съсипал здравето си от пиянство, минаваше през Петербург покрай гарата и забеляза тълпа, която се втурна към приближаващия влак. Обикновеното любопитство го накара да попита: „Къде бързат хората?“ Те му казаха: „Сега трябва да пристигне отец Йоан Кронщадски“. "Тези ексцентрици", помисли си той, "заслужава си да се натискат така и какво им е толкова специално? Но между другото, ще отида да видя този свещеник, те говорят много за него." идва... Свещеникът, въпреки обкръжението на поздравяващите го, обръща внимание на приближаващия, смело го прекръства и с любов му казва: "Да те благослови Господ и да ти помогне да се ориентираш в добрия път, приятелю. Явно много страдаш!" От такива вдъхновени думи на великия пастир силата на благодатта, като електрическа искра, преминава през цялото същество на нещастния човек. Като се отдръпна встрани, той почувства, че сърцето му е пълно с нежност и обич към отец Йоан. "И всъщност - неволно проблесна мисъл в съзнанието му, - колко трудно живея, до каква низост стигнах, станах по-лош от добитък. Наистина ли е възможно да се издигна? Колко добре би било! Отец Йоан ми пожела това и колко е добър, смили се над мен, непременно ще отида при него!" След това отива в Кронщат, изповядва се, причастява се със Светите Тайни и с Божията помощ постепенно се възстановява морално. Говорейки за отец Йоан, не мога да не си спомня с добра дума неговата деловодителка Вера Ивановна Перцова, по-късно монахиня Йоан, която вече е починала. Дълги години от свята любов тя всеотдайно служи на великия пастир. След като завършва гимназия, Вера Ивановна започва да търси духовно общение с баща си, но дори да се приближи до тази лампа, винаги заобиколена от хора, не е толкова лесно; тогава тя реши да следва търпеливо отец Йоан отдалеч и, както се казва, да не откъсва очи от него. В Кронщат понякога й се налагаше да ходи с часове близо до къщата на баща си, само за да види сянката му на прозореца дори за минута, и ако успееше, нейното ликуване нямаше граници. Самият отец Йоан веднъж в църквата обърна внимание на такава ревностна поклонница, нареди й да отиде да вземе книга, след това повери на Вера Ивановна да препише дневника и накрая я взе да работи като чиновник. Тя изпълняваше това послушание до смъртта на свещеника и беше негов постоянен спътник при пътуване. Ценейки доверието на светия пастир, Вера Ивановна му служи с всички сили и веднъж, докато защитаваше мира му, едва не изгуби ръката си. Случи се така: на гарата хората се изсипаха във вагона, където влезе свещеникът, който тръгваше на пътешествие. Вера Ивановна блокираше входа. Някой в ​​пристъп на възмущение затръшна вратата, прищипвайки пръстите й. Но тя претърпя много повече морални страдания поради същата преданост. Недоволните почитатели на отец Йоан много завиждаха на близостта на Вера Ивановна с него и я обсипваха с клевети и лъжливи изобличения. Отец Йоан, като мечтател, знаейки доброто настроение на своя чиновник, не обърна внимание на нейните „доброжелатели“ и подкрепи верния работник по всякакъв възможен начин. Когато бях на посещение във Ваулово, свещеникът изясни между другото, че след смъртта му Вера Ивановна ще има нужда от моята подкрепа. Обръщайки се към нея, той каза: "Погрижете се за отец Арсений, той ще ви бъде полезен по-късно." Така и станало: след смъртта на великия пастир, изоставена от всички, тя дошла в Москва. Трябваше да се потрудя, за да го подредя, но не беше лесно, предвид човешката злоба, която го заобикаляше. Освен това нямах много тегло и не можех да помогна по никакъв начин; Дори в женските манастири той не срещна съчувствие, въпреки факта, че митрополитите Владимир и Макарий дадоха на Вера Ивановна своите препоръки. Само игуменката на московския Новодевичи манастир Леонида откликна на молбата ми: тя я причисли към своя манастир, като й позволи да вземе мантията с името Йоанна. За съжаление не й оставаше много време да живее, тъй като разви потребление поради неприятности и трудности. Изпратена на лечение в Кавказ в Команския манастир на св. Йоан Златоуст като касиер, тя не само не се възстанови тук, но поради влажния терен здравето й беше напълно съсипано. Едва жива, Вера Ивановна се върнала в Новодевичския манастир, където скоро почивала мирно в Господа, имайки пред себе си портрет на отец Йоан, който тя гледала молитвено до последния си дъх. По заповед на абатисата Леонид я погребва с чест. Отслужих опелото й в катедралния храм при пълна светлина, в присъствието на много сестри и пеенето на целия манастирски хор. Считам за свой дълг винаги да помня Вера Ивановна, която ми улесни достъпа до отец Йоан. От нейните думи и от това, което аз самият знам, предавам следното за великата кронщадска овчарка. В юношеството си отец Йоан изпитваше трудности с преподаването, но сълзливата молитва на детето към Господа отвори ума му, помогна му да завърши първо семинарията и да влезе в Санкт Петербургската академия на обществена сметка. В младостта си свещеникът видял насън храм, в който някой го въвел. Когато бил назначен за свещеник в Кронщад, влизайки за първи път в катедралата Свети Андрей, той бил изключително удивен, че именно за последния е мечтал. Първоначалният живот в Кронщад не е благоприятен за пастирската дейност на отец Йоан. Голямото семейство, в което влезе, и тесният апартамент очевидно пречеха на духовната концентрация, но дори и в такава среда свещеникът успя да развие ум на Бога: когато му беше трудно да се моли, той отиде извън града, за да съзерцава Господа в уединение сред природата. От първите стъпки на пастирството си отец Йоан си постави задачата да отслужва ежедневно Божествена литургия, но тъй като местното духовенство се състоеше от няколко свещеника, беше трудно да се изпълни желанието му. Трябваше да моли за разрешение да служи, с което не всичките му братя се съгласиха. Само като замени следващия, свещеникът се почувства свободен. В настроението си свещеникът винаги е бил склонен към духовно съзерцание. Още млад, когато отиваше на църква и се връщаше оттам, той обръщаше поглед към небето и вдигаше ръце като за молитва. Тълпата, несвикнала с подобни явления, беше готова да смята новия свещеник за ненормален. Тази гледна точка за свещеника почти се утвърди дори сред неговите колеги членове на катедралата. Живата му дейност в началото на неговото пастирство изглеждаше толкова необичайна и нова, че висшите духовни власти многократно призоваваха свещеника за обяснения и бяха готови да му наложат ограничения, но Самият Господ защити Своя избраник от несправедливи и ненужни репресии, постепенно довеждайки всички атакуващи до съзнанието за праведността на Кронщадската лампа. Понякога отец Йоан бил обзет от духовни страдания, както той сам обясни, поради оттеглянето на Божията благодат, но тогава той не отслабвал духом, а продължавал да бди и да се моли така: „Ти, Господи, ме оставяш заради греховете ми, но аз няма да Те оставя, но винаги ще викам за милост“. През живота си отец Йоан преживя много гонения и досади от своите въображаеми почитатели, които му нанасяха много обиди в църквата, но като истински пастир, който винаги имаше равномерна, молитвена, свята грижа за хората, той излезе неопетнен от всички козни на дявола, издигнати срещу него чрез хората. След отслужването на Божествената литургия отец Йоан обичал да се уединява, за да чете светото Евангелие и да се отдава на мисълта за Бога. И това е разбираемо: неговият ум и сърце винаги са били насочени към Небесното и затова след приемането на Животворящите Христови Тайни, когато е влязъл в истинско единение с Господа, той особено не е искал да бъде лишен от духовните плодове на Светото Причастие - мир, радост и блаженство, така лесно ограбвани от суета на света. Често отец Йоан четеше и обясняваше Божието слово на своите близки, което най-често се случваше по време на пътуване на кораб. „Благословени са тези моменти“, каза ми майка Джон, държейки Книгата на корема в ръцете си. "Тълкуванията на бащата бяха прости, пропити с дълбока вяра и любов към Господа. Тогава сърцето ми биеше силно от духовна наслада и утеха." Баща спеше през лятото и зимата на отворен прозорец, тъй като обичаше чист въздух и ако му беше студено, се обличаше топло, дори в кожено палто. Когато си лягаше, той не сваляше расото си, сякаш винаги се държеше готов да посрещне Небесния Жених, който можеше да дойде по всяко време; През нощта той отиде на разходка, за да се наслади на тишината и да се полюбува на звездното небе. Изобщо отец Йоан много обичаше природата и особено растенията: спираше се пред някое цвете и дълго, дълго размишляваше, целувайки в него творческата Божия десница. От всичко, което го заобикаляше, той постоянно вземаше за себе си причина или тема за съзерцание на Бога. Към парите и подаръците, които носи, отец Йоан се отнасяше различно: едни отказваше, други не оценяваше, бързо ги предаваше на други, а явно се интересуваше от едни, които му доставяха утеха и радост, и всичко това независимо от стойността им. По време на Великия пост, по всяка вероятност, свещеникът почти винаги се чувстваше зле от тежък труд, така че човек трябваше да се страхува дори за здравето и живота си. Но Господ му помогнал. Мина Света Петдесетница, а на Великден попът оздравя и процъфтя. Отец Йоан обединяваше всички със своята любов; той не страдаше от теснокласови възгледи. Свещеници и монаси, благородни и прости, богати и бедни, бяха еднакво привлечени от него. Беше удоволствие да служа с него, тъй като тогава Божият престол беше заобиколен от монасите и енориашите на пастира, позволявайки им да почувстват, че Христос еднакво приема всички в бащинската Си прегръдка. Самият той от бялото духовенство, свещеникът дълбоко ценеше монашеството и беше строител на много женски манастири, затова не е изненадващо, че дава съвети за присъединяване към монашеството. Един ден по време на Великия пост отец Йоан се разболя тежко: лекарите му предписаха постна храна. Тогава той попитал майка си дали ще го благослови за това и получил следния отговор: „По-добре е да умреш, но не нарушавай правилата на светата църква“. Отец често го питаха (за Толстой) дали може да се покае?.. Той каза: „Не, защото той е виновен за богохулство срещу Светия Дух“ и предсказа скорошната му смърт, която наистина се случи. Отец Йоан си е поставил за правило да изнася урок на всяка литургия, като го е обмислял предварително и понякога го записвал. Когато излизаше на амвона, той със сигурност се молеше: „Господи, помогни ми да кажа една дума в полза на тези, които слушат.” Отец винаги се е стремял да има свято, сериозно отношение към Бог и близките. Често говорим повърхностно за обекти на вяра и сме неискрени и нелюбезни към хората; Кронщадската лампа горяла духом към Господа и виждала Неговия образ в човека и затова ценела, уважавала и обичала всички. Отец Йоан имаше дара на сълзите, които често се наблюдаваха у него по време на Божествената литургия, тайно молитвено покаяние и духовно съзерцание. Тези сълзи, както той каза, не навредиха на зрението му. „Ти, Господи, си уредил да не се страхувам да проливам сълзи на покаяние и умиление пред Теб, защото те не отслабват, а очистват и укрепват зрението ми. Сълзите на този свят - от светската тъга - отслабват и ослепяват напълно човек, който плаче много, но сълзите на благодатта произвеждат неприятен ефект. За това и за всички добри неща - слава на Бога" 5. Отец често в своите проповеди посочваше предстоящото идване на Спасителя, очакваше го и усещаше как самата природа се подготвя за този велик момент. Той обърна внимание главно на огъня, с който светът ще бъде унищожен, както древният е бил унищожен от водата. „Всеки път, казал той, „гледам огъня и особено неговата бушуваща стихия по време на пожари и други случаи, си мисля: стихията винаги е готова и само чака заповедта на Създателя на вселената, за да изпълни задачата си - да унищожи всичко на земята, заедно с хората, техните беззакония и дела. И ето друг подобен запис: „Когато водите на земното кълбо загубят равновесие с подземния огън и огънят надделее над водната стихия, която непрекъснато намалява, тогава ще настъпи огненият потоп, предсказан в Светото писание и особено в писмото на апостол Петър, и ще дойде Второто славно пришествие на Господа и съдът над целия свят. Дотогава моралът ще бъде изключително покварен. Вярвайте че Второто пришествие на Господ Исус Христос със слава ще бъде при вратите” 6 . Отец Йоан в своите поучения, разговори и дневници често напомня, че грехът и беззаконието измъчват човека, внушават му меланхолия, терзания на съвестта и обратното, свободата от страсти ободрява сърцето и освежава цялото тяло. Тук е отразен духовният опит на свещеника, който зорко се бори с греховната природа. Отец Йоан обичаше да говори за пространството на сърцето, което самият той постоянно търсеше и искаше от Господа. И той го определи така: това е състояние на ума, когато нито унинието, нито скуката, нито страхът, нито каквито и да било други страсти не те потискат. Тя е отворена за възприемане на духовни блага и прелива от тях. Противоположно на него е духовното страдание, което идва от всякакъв вид оскверняване и премахване на Божията благодат от нас. Отец Йоан похвали простотата, като посочи, че Самият Господ е Просто същество. Вяра, трудолюбие, учтивост, смирение, доброта, тишина, смирение, послушание – всичко това, обясни свещеникът, расте на почвата на една проста душа. Отец Йоан се стремеше към съвършенство във всичко. Така той признаваше само дълбоката сърдечна молитва и смяташе прибързаната и разпръсната молитва за просто биене на въздуха. Той придаваше значение на всяка дума, която каза, така че никога не казваше нищо ненужно. Човешката реч, обяснява великият пастир, е образ на Божието слово и като такава тя трябва да бъде свята и справедлива. Следователно не трябва да има противоречие между дума и дело: казаното и обещаното трябва да се изпълни. Той гледаше на всички части на тялото като на чисти творения, които трябва да възбуждат само възвишени чувства. Отец Йоан преведе всичко земно в свято, възвишено и се опита по всякакъв начин, така да се каже, „да се разтвори в небесното“. За него навсякъде и във всичко имаше само Бог; целият му живот, всичките сили на душата му бяха насочени към това. С други думи, в духовния хоризонт на свещеника земята се приближава до Небето, а чувствата му са орган за възприемане не толкова на външни, колкото на духовни впечатления. Отец Йоан не обичаше да остава длъжник на никого и особено на тези, които му предоставяха услуги. Преди празниците Рождество Христово и Великден те подписаха списъци с хора, на които да се дават т. нар. бакшиши. Това включва телеграфисти, пощальони, полицаи и други. Дори в последната година от живота си, вече болен, свещеникът не забрави обичая си и бързаше да състави списъци, иначе каза: „Няма да имам време“. След като се разболял в началото на 1906 г., отец Йоан, дотогава бодър, неуморен и бодър, веднага изнемощял, отпаднал и започнал да усеща загуба на сили, но не прекъснал задачата на живота си - ежедневното служене на Божествената литургия и посещението на страдащите. Последната литургия е отслужена от отец Йоан на 9 декември 1908 г. От този ден нататък болестта му придобива тежка форма, така че той е принуден да спре да приема непознати и почти през цялото време се излежава на стол с отворен прозорец. Небрежното излизане на разходка на 17 декември в каретата на случаен такси допълнително влоши лошото здраве на Божията лампа. Съвсем отслабнал и на 19 сутринта вече не можел да излезе в коридора, за да посрещне свещеника със светите Дарове, както всеки ден. В предсмъртните си дни свещеникът понякога стенеше, което показваше тежките му страдания, отказваше всякакви лекарства и пиеше само светена вода от извора на св. Серафим Саровски. Последната заповед е направена от отец Йоан на игумения Ангелина за освещаването на храма-гробница в Йоановския манастир. Нощта на 20 декември премина тревожно; в два часа през нощта краката му се парализираха и той очевидно започна да избледнява. Трябваше да побързаме с Литургията - в четири часа свещеникът пристигна със светите Дарове. Отец Йоан можеше да приеме само Светата Кръв. След причастие той сам изтри устните си и се успокои за малко; След като каза: „Задушно ми е, задушно е“, той изпадна в забрава. Дишането стана по-тихо... Пристигналият свещеник започна да чете канона за изхода на душата и когато накрая се приближи до свещеника, последният лежеше неподвижен, със скръстени ръце на гърдите. Чуха се още няколко въздишки и великият пастир спокойно предаде духа си на Бога. Очите, затворени дотогава, леко се отвориха и от тях се появиха бистри сълзи като кристал. Това бяха последните сълзи на праведника. Свещеникът умира в седем часа и четиридесет минути сутринта на 20 декември 1908 г., на осемдесетата си година от рождението си. По време на болестта си той беше мълчалив и изключително сериозен: очевидно той се подготвяше молитвено за прехода към горния свят. Отец Йоан, след големи житейски трудове, се яви като наистина узрял клас на Христовата нива и затова не можеше повече да бъде с нас, грешните. Затова и последните му думи бяха: „Задушно ми е, задушно ми е“, тоест задушно ми е в тази земна долина. Свещеникът е погребан в гробницата на Йоановския манастир, построен от него в Санкт Петербург. Един от свещениците, които присъстваха на погребението на отец Йоан, който преди това беше доста критичен към пастирската му дейност, свидетелства в пресата по следния начин: „Когато аз, едва проправяйки си път през безбройната тълпа от хора, се приближих до гроба на свещеника, сърцето ми веднага беше предадено чувството, че не се молят тук за починалия, а в светилището на вече прославения Божи светец, тъй като храмът ехтеше от виковете и стенанията на хората, които искаха всякаква помощ от покойника, което явно отразяваше духовния инстинкт на хората. Впечатлението, което получих, коренно промени мнението ми за кронщадския пастир, когото тогава ценях, влюбих се и сега живея само с молитвата му. Живо ухо от духовното поприще на отец Йоан Кронщадски. Стр., 1918. 2-ро изд. стр. 2–3.^ Живо ухо от духовното поприще на отец Йоан Кронщадски. Стр., 1918. 2-ро изд. С. 9.^ Мисли за богослужението на Православната църква от протойерей Йоан Сергиев (Кронщад). М., 1894. С. 20.^ От смърт към живот. СПб., 1904. С. 36.