Nueva Eclogión
Новый эклогион
Dominio público: el texto completo está aquí.
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El Nuevo Eclogion fue publicado por primera vez en Venecia en 1803 por San Nicodemo Svyatogorets y recopiló vidas inéditas de manuscritos de los monasterios de Svyatogorsk para presentarlos a los lectores como “un delicado ramo de flores espirituales”. Su objetivo es ayudar a los creyentes, "habiéndose deshecho de su apego apasionado a las cosas terrenales, a experimentar un inteligente placer espiritual, llenando su alma de amor divino". San Nicodemo tradujo la mayoría de los textos antiguos a un lenguaje accesible y comprensible.
El libro tiene una estructura de tres partes, que refleja el principio cronológico y temático de la selección de vidas.
La parte 1 cubre el período comprendido entre los siglos I y V e incluye las vidas de los santos de la era del cristianismo primitivo: mártires, confesores y los primeros ascetas (mártir Fotina, mártir Policarpo de Esmirna, San Epifanio de Chipre, Santa Macrina (hermanas de San Basilio el Grande), San Paisio el Grande, etc.).
La parte 2 está dedicada a los santos de los siglos V-XII. Aquí están las vidas de los santos bizantinos: arzobispos, santos y santos, cuyas hazañas tuvieron lugar durante el apogeo del monaquismo y la lucha contra las herejías (San Cirilo de Alejandría, San Andrés de Creta, San Pablo de Xiropotamia, San Eutimio el Nuevo, San Lázaro de Gallis, etc.).
La parte 3 cubre el período comprendido entre los siglos XII y XIX. Se presta especial atención a los ascetas y santos de Athonita de finales de la era bizantina y posbizantina (San Leoncio de Jerusalén, San Gregorio de Sinaita, San Máximo Kavsokalivit, San Gregorio Palamas, San Nektario de Athonita, etc.).
La composición del libro está estructurada de tal manera que guía al lector a través de toda la historia de la santidad cristiana, desde la época apostólica hasta un período relativamente reciente, mostrando la continuidad de las realizaciones y la diversidad de caminos hacia la santidad. La colección finaliza con varias narrativas edificantes que complementan el tema principal.
*El título de la obra en griego es Νέον ᾿Εκλόγιον.
La sucursal regional de Pskov del Fondo Literario de Rusia publicó el libro “Nueva Eclogion” de San Nicodemo el Svyatogorets. Consistía en las vidas de hombres y mujeres santos, seleccionados del calendario de nuestra santa Iglesia Ortodoxa y contados por el monje Nicodemo.
Durante 35 años, Nikodim Svyatogorets vivió en el desierto de Kapsala, cerca de la ciudad griega de Karei, que es comparable a un oasis en el desierto. Los miserables kalivas ascetas, donde se derraman sudor y lágrimas de amor a Dios, están ubicados en hermosas colinas. Según los monjes, el desierto se parece al Monte de los Olivos, donde oró Cristo. Aquí el Señor es “amigo del desierto, aquí hay un camino estrecho y doloroso que lleva a la vida…”. En este refugio de los monjes, el abba era al mismo tiempo iluminado y santificado. Y movido por el Espíritu, siguiendo la tradición paterna, escribió sus obras inmortales.
Ardiendo en el deseo de mostrar al mundo ortodoxo el camino de ascenso a Dios, San Nicodemo estaba ocupado buscando métodos de enseñanza para que con su ayuda, habiéndose deshecho de su apego apasionado a las cosas terrenales, el creyente pudiera experimentar un inteligente placer espiritual, llenando su alma de amor divino y ya aquí recibiendo la vida eterna. Así, a finales del siglo XVIII se creó la “Nueva Eclogion”, para la cual el monje seleccionó vidas inéditas de los manuscritos de los monasterios de Svyatogorsk para presentarlas como un delicado ramo de flores espirituales a nuestro pueblo ortodoxo sediento de verdad. Con ejemplos de vida piadosa y santa, fortaleció su débil voluntad, santificó su corazón e iluminó su mente oscurecida por las pasiones.
Por el bien de sus “hermanos en Cristo” analfabetos, Nicodemo tradujo la mayoría de las vidas de los textos antiguos a un lenguaje accesible. El lenguaje sencillo y comprensible de Nicodemo está lleno de experiencia sagrada personal, humildad y llanto gozoso, amor a Dios, glorificación del hervor del corazón y sentimiento litúrgico.
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