Neue Eclogion

Das Neue Eklogion wurde erstmals 1803 in Venedig vom heiligen Nikodemus Swjatogorez veröffentlicht. Er sammelte unveröffentlichte Leben aus Manuskripten der Swjatogorsk-Klöster, um sie den Lesern als „einen zarten Strauß spiritueller Blumen“ zu präsentieren. Sein Ziel ist es, Gläubigen zu helfen, „nachdem sie ihre leidenschaftliche Bindung an irdische Dinge losgeworden sind, intelligente spirituelle Freuden zu erleben und ihre Seele mit göttlicher Liebe zu erfüllen.“ Der heilige Nikodemus übersetzte die meisten antiken Texte in eine zugängliche und verständliche Sprache. Das Buch ist dreiteilig aufgebaut, was das chronologische und thematische Prinzip der Lebensauswahl widerspiegelt. Teil 1 deckt den Zeitraum vom 1. bis 5. Jahrhundert ab und umfasst das Leben der Heiligen der Ära des frühen Christentums: Märtyrer, Beichtväter und die ersten Asketen (Märtyrerin Photina, Märtyrerin Polykarp von Smyrna, St. Epiphanius von Zypern, St. Macrina (Schwestern von St. Basilius dem Großen), St. Paisius der Große usw.). Teil 2 ist den Heiligen des V-XII Jahrhunderts gewidmet. Hier sind die Leben byzantinischer Heiliger: Erzbischöfe, Heilige und Heilige, deren Heldentaten in der Blütezeit des Mönchtums und im Kampf gegen Häresien stattfanden (Heiliger Kyrill von Alexandria, Heiliger Andreas von Kreta, Heiliger Paul von Xiropotamien, Heiliger Euthymius der Neue, Heiliger Lazarus von Gallis usw.). Teil 3 behandelt den Zeitraum vom 12. bis 19. Jahrhundert. Besonderes Augenmerk wird auf athonitische Asketen und Heilige der spätbyzantinischen und postbyzantinischen Zeit gelegt (Hl. Leontius von Jerusalem, Hl. Gregor von Sinaite, Hl. Maximus Kavsokalivit, Hl. Gregor Palamas, Hl. Nektarios von Athonite usw.). Die Zusammensetzung des Buches ist so strukturiert, dass es den Leser durch die gesamte Geschichte der christlichen Heiligkeit führt, von der apostolischen Zeit bis zu einer relativ jungen Zeit, und die Kontinuität der Errungenschaften und die Vielfalt der Wege zur Heiligkeit zeigt. Die Sammlung endet mit mehreren erbaulichen Erzählungen, die das Hauptthema ergänzen. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Νέον ᾿Εκλόγιον. Die Pskower Regionalabteilung des Literaturfonds Russlands veröffentlichte das Buch „Neues Eklogion“ des Heiligen Nikodemus Swjatogorez. Es bestand aus den Leben heiliger Männer und Frauen, ausgewählt aus dem Kalender unserer heiligen orthodoxen Kirche und vom Mönch Nikodemus nacherzählt. Nikodim Svyatogorets lebte 35 Jahre lang in der Kapsala-Wüste, in der Nähe der griechischen Stadt Karei, die mit einer Oase in der Wüste vergleichbar ist. Auf wunderschönen Hügeln liegen die elenden asketischen Kalivas, in denen Schweiß und gottliebende Tränen vergossen werden. Den Mönchen zufolge gleicht die Wüste dem Ölberg, auf dem Christus betete. Hier ist der Herr „ein Freund der Wüste, hier ist ein schmaler und trauriger Weg, der zum Leben führt ...“. In dieser Zuflucht der Mönche wurde der Abba sowohl erleuchtet als auch geheiligt. Und, vom Heiligen Geist bewegt, schrieb er der väterlichen Tradition folgend seine unsterblichen Werke. Der heilige Nikodemus brannte in dem Wunsch, der orthodoxen Welt den Weg des Aufstiegs zu Gott zu zeigen, und war damit beschäftigt, nach Lehrmethoden zu suchen, mit deren Hilfe der Gläubige, nachdem er seine leidenschaftliche Bindung an irdische Dinge losgeworden war, intelligente spirituelle Freuden erleben, seine Seele mit göttlicher Liebe erfüllen und bereits hier das ewige Leben empfangen konnte. So entstand Ende des 18. Jahrhunderts das „Neue Eklogion“, für das der Mönch unveröffentlichte Leben aus den Manuskripten der Swjatogorsker Klöster auswählte, um sie unserem wahrheitsdurstigen orthodoxen Volk als zarten Strauß spiritueller Blumen zu präsentieren. Anhand von Beispielen eines frommen und heiligen Lebens stärkte er seinen schwachen Willen, heiligte sein Herz und erleuchtete seinen von Leidenschaften verdunkelten Geist. Im Interesse seiner ungebildeten „Brüder in Christus“ übersetzte Nikodemus die meisten Leben aus alten Texten in eine zugängliche Sprache. Die einfache, verständliche Sprache von Nikodemus ist erfüllt von persönlicher heiliger Erfahrung, Demut und freudigem Weinen, Liebe zu Gott, verherrlichendem Herzenskochen und liturgischem Gefühl. Sie könnten interessiert sein an: