Часть 3

Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Leontius, Patriarkut të Jeruzalemit, i cili shkëlqeu në shek. Vendlindja e të nderuarit dhe babait tonë të Zotit Leonty ishte një qytet i quajtur nga të gjithë Strumnitsa (më parë quhej Tiberiupol). Ai lindi nga prindër të pasur dhe të devotshëm dhe, i rilindur në Pagëzimin Hyjnor, u quajt Leo. Kur murgu u rrit, ai u dërgua në shkollë për të studiuar shkrim e këndim të shenjtë. Duke lexuar jetën e shenjtorëve, ai dëshironte fort të hiqte dorë nga bota dhe të bëhej murg për të punuar për Zotin. Kur i vdiq i ati, ai u largua nga vendlindja dhe, duke ardhur në një fshat të vogël, gjeti atje një prift të devotshëm, mik të babait të tij. Duke e njohur mirë Leon dhe duke e dashur të riun për virtytin e tij, ai e pranoi atë në shtëpinë e tij. Duke parë ikonat e shenjta në shtëpinë e priftit, Leo iu afrua atyre dhe filloi të fliste me ta sikur të ishin gjallë, duke u kërkuar që të rregullonin rrugën e tij dhe ta çonin drejt shpëtimit. Por murgu nuk u ndal në këtë provë dhe, ndërsa ishte në banjë, e hoqi pelerinën nga supet dhe e hodhi në sobën e banjës, por ndodhi e njëjta mrekulli: rrobat nuk pësuan fare nga zjarri. Pastaj, duke menduar se demoni i krenarisë po tallej me të, filloi të qajë edhe më shumë dhe të rrihte kokën pas murit, nga frika se mos bëhej krenar dhe humbiste gjithçka që kishte fituar nga marrëzia e tij. Murgu vazhdoi të sillej si budalla gjatë gjithë kohës që ishte në Kostandinopojë. Ai shkaktoi habi tek disa dhe ata dëshmuan se ai ishte rob i Zotit, dhe disa e rrahën duke e konsideruar të çmendur. Më vonë, peshkopi i Tiberiadës, i famshëm për virtytet e tij, erdhi në Konstandinopojë dhe hyjnor Leonti u kap menjëherë pas tij, duke u nënshtruar në çdo gjë. Dhe i pëlqeu edhe babait të tij shpirtëror, i cili u gëzua dhe e bekoi Leontin për maturinë dhe bindjen e tij, sepse në një moshë kaq të re ai ngriti mbi supe zgjedhën e Krishtit me gjithë shpirt. Bindja e tij u tregua në mrekullinë vijuese. Cilat fjalë mund të përcjellin besimin e madh te Zoti që kishte i riu, apo mrekullinë që bëri Zoti mbi të? Nëse dikush pyet pse Zoti nuk e lejoi murgun të ecte në det, si në tokë të thatë ose në shtratin e detit, siç bënte Izraeli në kohët e lashta, por e zhyti në ujë, ne do të përgjigjemi në këtë mënyrë. Meqë murgu ishte ende i ri dhe i pavendosur në virtyt, kjo i ndodhi që të mos lartësohej, të kishte arritur përsosmërinë në shenjtëri dhe që të kuptonte se vetëm ai që ka derdhur shumë djersë dhe ka luftuar shumë në virtyt, mund të ecë në det si në tokë të thatë. Murgu erdhi te plaku vonë natën, i lagur. Duke e parë atë dhe duke mësuar për mrekullinë e krijuar nga Zoti, babai i tij shpirtëror u gëzua, u mrekullua me dishepullin dhe e përlëvdoi për dashurinë dhe besimin e tij në Zot dhe për bindjen e përsosur ndaj mësuesit të tij. Dhe studenti, nga ana tjetër, ishte i kënaqur që kishte një mësues të tillë që mund t'i shpëtonte studentët nga vdekja. Pasi vendosi të kthehej në dioqezë, mësuesi mori Leonty me vete. Por për shkak të një stuhie që ndodhi në det, ata përfunduan në ishullin Patmos. Pasi u ngjitën në manastirin e Shën Gjon Teologut, pushuan atje për disa ditë, pastaj hipën përsëri në anije dhe mbërritën në Qipro për të kaluar dimrin, dhe në pranverë për të shkuar në Jerusalem dhe Tiberiadë, dioqezën e babait të tyre. Por Zoti, i cili e dinte paraprakisht për bëmat e ardhshme të Leontit në Patmos, nuk e lejoi atë të shkonte në Jerusalem nga Qipro. Duke e ditur se nuk do të ishte e dobishme për të të qëndronte në Qipro, i riu i kërkoi plakut që ta lejonte të kthehej në Patmos në manastirin e Shën Gjon Teologut, sepse i pëlqente shumë ai vend dhe jeta e baballarëve atje. Zoti, i cili e shtyu nxënësin ta bënte këtë, e preku edhe shpirtin e mësuesit, i cili i dha leje. Kështu murgu u kthye në Patmos me gjithë zell, duke mos pasur asgjë me vete përveç rrobave të vjetra që kishte veshur. Me të mbërritur në manastir, ai u prit nga igumeni i atëhershëm i quajtur Theoktist, i cili ishte vërtet një njeri shpirtëror dhe një shërbëtor i Zotit, i aftë për të njohur atë që fshihet brenda një personi, duke gjykuar nga e jashtme dhe e dukshme. Pasi priti Leontin, abati e urdhëroi murgun të mos komunikonte me vëllezërit e tij, të mos merrte pjesë në shërbimet e përgjithshme të kishës, por të qëndronte i heshtur në qelinë e tij dhe të ndiqte rregullin që ai vetë i kishte caktuar, sepse Leonti ishte ende një i ri pa mjekër dhe mund të shkaktonte tundim. Ndërsa ishte në qeli, i riu e kalonte jetën e tij monastike me gjithë ashpërsinë: lutej pandërprerë, lexonte Shkrimet e Shenjta, këndonte psalme, kishte zell për virtytet, lotët i rridhnin nga sytë në një përrua dhe kur vëllezërit e tjerë flinin dhe e kishte të vështirë të nxirrte lot dhe të përgatitej vetë për këtë rripin. Murgu qau nga dhimbjet e forta dhe pa dashur. Kishte shumë thonj të ngjitur në rrip, kështu që kur ai e rrahu veten, thonjtë, duke u depërtuar thellë në trup, e grisën mishin, gjaku rridhte nga plagët dhe dhimbjet e forta shkaktuan lot të nxehtë të shumtë. Për shkak të plagëve të tij, shtrirja në tokë ishte edhe më e dhimbshme për murgun. Për ata që e panë, ai dukej i thatë dhe i dobët nga rrahjet dhe plagët, por askush nuk e dinte arsyen e vërtetë për këtë. Për të pasur gjithmonë kujtesën e vdekshme, shumë shpesh në agim Leonti linte fshehurazi qelinë e tij dhe shkonte në varrezat vëllazërore. Aty i hoqi rrobat dhe, pa asnjë frikë, hyri me guxim në një varr ku ishin eshtrat e të vdekurve. Ai ra përtokë si i vdekur, me vullnetin e tij të lirë, dhe u shtri gjithë ditën, duke qarë e qarë aq shumë sa lagi me lot trupat e të ndjerit dhe askush nuk e dinte se ai ishte aty. Leonti e bëri këtë jo një herë, jo dy herë, jo dhjetë, por për shumë vite, siç e kuptuan më vonë vëllezërit, të cilët më vonë mësuan për të. Igumeni caktoi murgun për të ndihmuar kishtarin dhe ai, duke përmbushur bindjen e tij, nuk i ndali punët e fshehta të lutjes së pandërprerë, meditimit, pendimit të zemrës, lotëve, vigjiljeve dhe qëndrimit në këmbë, kështu që trupi i tij u dobësua nga shumë shtypje dhe filloi t'i nënshtrohej pasioneve të pafajshme trupore, veçanërisht gjumit. Duke parë që Leonti po dremiste gjatë shërbesës dhe duke mbështetur kokën pas murit të kishës, abati iu afrua dhe e shtyu në gjoks, murgu goditi kokën në mur, u zgjua dhe vëllezërit e tjerë u bënë më të vëmendshëm. Kështu bëri igumeni derisa mësoi për punën e fshehtë të murgut dhe më pas pushoi së prekuri. Pasi mësoi për jetën asketike të Leontit, abati vendosi ta testonte atë në mënyra të tjera për të zbuluar nëse ky këmbëngulës mund të mposhtej nga diçka. Herë e ngrinte në dinjitetin e abatit dhe kishtarit, herë e ulte nga ky dinjitet, duke e bërë shërbëtor të përulur, por i bekuari nuk mendonte fare për këto ndryshime, nga goja e tij nuk dilte asnjë fjalë pakënaqësie, sikur të ishte fare pa shpirt. Dhe megjithëse murgu ishte gjithnjë i përulur dhe e konsideronte veten më keq se një qen, ai nuk pushoi së rrahuri veten, herë duke e bërë këtë natën kur flinin vëllezërit e tjerë dhe herë ditën, duke shkuar larg manastirit, në një vend të qetë që të mos e shihte njeri. Kur u rrah, tha: “O Zot, hapi sytë e zemrës sime dhe ndriçoji me dritën e diturisë Tënde, “sepse te ti është burimi i jetës; në dritën tënde ne shohim dritë” (Ps. 35:10). Duke thënë këtë, ai iu lut Zotit me lot të ngrohtë dhe një natë pa një dorë deri në bërryl që mbante bukën dhe dëgjoi një zë: “Merre këtë bukë dhe haje”. Dhe kjo bukë i ngjante pitës, e cila bëhet nga mielli me erëza dhe mjaltë. Sapo e hëngri atë bukë murgu erdhi në vete dhe që atëherë filloi të kuptonte lehtësisht kuptimin e Shkrimeve të Shenjta. Nuk kishte asnjë libër shpirtëror që të mos i dukej i ëmbël dhe i këndshëm, ose që ai të mos e kuptonte. Gjuha e tij u bë më e mprehtë se gjuha e retorikanëve dhe ai shprehu me elokuencë gjithçka që Fryma e mirë e Perëndisë i foli atij. Leonti mësoi lehtësisht libra të tërë përmendësh, dhe jo vetëm ato që përmbajnë jetën e shenjtorëve dhe martirëve ose veprat e etërve hyjnorë me mësime morale, por edhe ato që parashtrojnë dogmat më të larta të besimit dhe që pakkush i kuptonte për shkak të koncepteve teologjike që përmbanin. Leonti i kujtonte aq mirë dhe i citonte kur fliste, sa disa mendonin se ai po lexonte nga një libër; Leontius studioi plotësisht librin teologjik të quajtur "Armor Dogmatik". Kështu, i ndritur në njohuritë e larta të dogmave teologjike, murgu u bë një fener dijeje dhe një mendje e frymëzuar hyjnisht, por sa më shumë dhuntitë e Shpirtit të Shenjtë tepronin në të, aq më shumë i bekuari i shumëfishonte mundin e tij. Ai vendosi t'u shtojë edhe më shumë përulësi rrahjeve të përditshme dhe të abstenojë plotësisht nga çdo ushqim. Por meqenëse ai ishte në një manastir komunal dhe shkonte për të ngrënë me të gjithë, ishte e vështirë të refuzonte plotësisht ushqimin, dhe në mënyrë që vëllezërit të mos e zbulonin dhe të tundoheshin, ai planifikoi sa vijon. Prandaj, Zoti e vizitoi atë me hirin e Tij, gjë që shihet qartë nga historia pasuese. Në festën e Shën Gjon Teologut, pas vigjiljes, murgu shkoi në qeli për të pushuar pak. Aty mori librin, dhe... ndodhi një mrekulli! Nën maskën e një abati, Apostulli i Krishtit Gjon Teologu iu shfaq dhe i tha: "Fëmija Leonti, shko shpejt dhe fillo të shërbesh më herët se zakonisht, sepse dua të shkoj në Efes". Në pamundësi për të kundërshtuar urdhrin e abatit, ai shkoi në qelinë e tij, duke menduar gjatë rrugës pse nuk i tha paraprakisht se donte të shkonte në Efes dhe pse nuk e mori me vete. Duke u përkulur si zakonisht, murgu kërkoi një bekim për fillimin e Liturgjisë Hyjnore. Abati e pyeti: - Ç'po ke ti vëlla? Dëshiron të shërbesh tani? “O Atë, a nuk më urdhërove vetë që të kremtoj Liturgjinë Hyjnore sa më shpejt që të jetë e mundur, sepse dëshiron të shkosh në Efes?” Duke dëgjuar këtë, abati e kuptoi se ishte Gjon Teologu, prandaj tha: "Shko, fëmijë, dhe bëj atë që të është thënë, sepse Gjoni i dashur do të kremtojë në mënyrë të padukshme si ne ashtu edhe Efesianëve." Kështu murgu u nderua të shihte Gjon Teologun dhe të dëgjonte zërin e tij. Manastiri i Gjon Teologut merrte çdo vit pagesa mbretërore, të cilat vinin nga ishulli i Kretës. Në atë kohë, në Kretë, këto fonde menaxhoheshin nga John Stravoromanos. Duke qenë igumeni i dytë i manastirit, murgu, së bashku me vëllezërit e tjerë, shkuan tek ai për ushqim dhe për të marrë gjithçka që ishte e nevojshme për vëllezërit. Kur ishte në Kretë, një mbrëmje një farë Konstandin Skanfis, i cili u shtir si i çmendur, megjithëse kishte prova që parashikonte dhe parashikonte të ardhmen dhe shëronte pasionet mendore dhe fizike të disave, filloi të bërtiste me zë të lartë: “Zot, ki mëshirë!” dhe e bëri këtë në mënyrë të përsëritur. Duke menduar se me një klithmë kaq të pazakontë po paralajmëronte se e keqja e madhe po vinte në Kretë, shumë veta vrapuan drejt tij për të mësuar se çfarë ishte puna. Mirëpo, kur e pyetën pse bërtiste dhe çfarë ndodhi, ai nuk u përgjigj asgjë, por vetëm vazhdoi të bërtiste: "Zot, ki mëshirë!" Hyjnor Leonty gjithashtu donte të shkonte tek ai për të zbuluar arsyen e britmave të tij. Sapo Leonti u nis, Skanfis pushoi së thëni: "Zot, ki mëshirë!", por filloi të bërtasë edhe më fort: "Rruga, rruga, po vjen, po vjen! Mjerë ju, të devotshëm, në këtë orë. Po të mos kishte ardhur, çfarë do të kishit ndodhur me ju? Kur murgu iu afrua, Skanfis i tha: "Mirë se erdhe, Chtomryeos." Ai ra në këmbët e tij, filloi t'i puthte dhe bërtiste edhe më fort: "Mirë se erdhe!" Por askush nuk e mori vesh pse Skanfis e tha këtë dhe veproi kështu, dhe ai vetë nuk i tha askujt, përveç se me veprimet dhe fjalët e tij tregoi se Leonti ishte i madh me Zotin dhe i shenjtë. Një herë tjetër, abati u sëmur nga një sëmundje e tmerrshme fatale dhe u shtri në shtratin e tij. Murgu u pikëllua shumë nga sëmundja e babait të tij shpirtëror. Pas liturgjisë, Leonti shkoi me vëllezërit në një vakt të përbashkët dhe e pyeti ministrin se çfarë do të hante igumeni dhe nëse kishte oreks. Pasi mësoi se plaku jo vetëm që nuk kishte oreks, por vuante rëndë nga një sulm i tmerrshëm, murgu u trishtua shumë dhe, duke psherëtirë me gjithë zemër, filloi të lutej. Duke u ngritur nga tavolina, ai shkoi në qelinë e abatit. Pasi bëri harkun e zakonshëm dhe kërkoi bekime, ai kuptoi se plaku i tij po vuante aq shumë sa nuk mund të fliste as. Pastaj murgu gjeti një kungull të vogël me verë, mbushi një gotë me të dhe donte t'ia jepte për ta pirë të sëmurit. Pacienti nuk pranoi dhe tha me një zë që mezi dëgjohej se sapo të pinte këtë verë, do të vdiste menjëherë. Por murgu gjithsesi e bindi të pinte, duke i thënë se ishte e bekuar nga Krishti dhe sapo të pinte, do të shërohej menjëherë. Me këto fjalë, murgu kaloi gotën, duke i kërkuar fshehurazi Zotit për ndihmë. Duke parë që plaku nuk donte të pinte, Leonti thirri Zotin me zë të lartë, duke thënë këto fjalë të thjeshta: "Krishti është Mjeshtri im i dashur, i dëshiruar. Nëse e do Nënën Tënde, Zonjën time, më dëgjo mua, shërbëtorin tënd të varfër dhe jepi shërim babait tim shpirtëror". Duke e dëgjuar këtë dhe i prekur nga kjo lutje e thjeshtë, plaku iu bind dhe piu verën. Dhe - ja dhe ja! - sëmundja i kaloi pikërisht në atë moment dhe i doli aq shumë vrer sa u mbush një enë e tërë me të. Kjo konfirmon natyrën e pazakontë të mrekullisë, sepse nuk ka dyshim se abati nuk mund të kishte jetuar me një sasi të tillë të substancës shkatërruese. Pasi mësoi se çfarë guximi të fortë kishte Leonti ndaj Zotit, plaku që në atë kohë e detyroi të bëhej igumen dhe vetë iu bind me gëzim atij që, me lutjen ndaj Zotit, i dha jetë. Por murgu nuk donte të dëgjonte për këtë, por mbeti në bindjen e tij të mëparshme, duke iu nënshtruar babait të tij shpirtëror. Ai vazhdoi të shëronte me zell të sëmurët dhe të puthte gjymtyrët e kalbura të të gjymtuarit. Pasi erdhi një herë në Kostandinopojë për punë manastiri, murgu, duke qenë personi i dytë pas igumenit, përfundoi gjithçka që i ishte besuar dhe më pas u ngjit në manastirin e Shën Daniel Stilitit. Duke parë se kjo zonë ishte e shkretë dhe e qetë, ai dëshironte të kalonte pjesën tjetër të jetës atje në heshtje. Pasi ndau këto mendime me vëllezërit që punonin atje dhe pasi mori pëlqimin e tyre, ai premtoi se fillimisht do të shkonte në Patmos për t'u raportuar vëllezërve për punët e tij dhe më pas do të kthehej këtu. Por Zoti që rregullon gjithçka, në atë kohë e çoi igumenin e manastirit në Patmos në vendbanimet e përjetshme, duke e urdhëruar që të caktonte Leontin si abat, për të cilin igumeni la një urdhër me shkrim. Duke u kthyer në ishull dhe duke parë se manastiri ishte në një situatë kaq të rëndë, murgu nuk dinte çfarë të bënte. Ai kujtoi premtimin që i bëri Zotit dhe murgut Daniel - të bëhej pasuesi i virtytit të tij dhe ishte më i prirur të shkonte në manastirin e Stilitit. Mirëpo, lotët e vëllezërve, që mbetën jetimë si delet pa bari, dhe vendimi me shkrim i abatit, ose, më mirë të themi, i pashkruar, nga Zoti, e mposhtën dhe ai me ngurrim pranoi ofertën e vëllezërve për të qëndruar. Më pas filloi të aplikonte punën në punë, vigjiljen në vigjilje, duke u shpjeguar të gjithëve se vigjilenca dhe kujdesi i eprorëve për vartësit i detyron vartësit të respektojnë dhe t'u binden eprorëve: "Nëse jam zgjuar, nuk është vetëm për veten time, por edhe për ata që më binden, për t'i detyruar ata të zbatojnë urdhrat e mia". Prandaj, të gjithë ata që nuk iu bindën udhëzimeve të murgut morën këshillat e duhura, por jo nga njerëzit, por nga demonët mizorë, siç do të bëhet e qartë nga historia e mëtejshme. Sapo Prokhori rebel u fut në barkë për të shkuar në Lipso, papritmas ranë mbi të gurët, të dendur sikur të ishte breshër. Por gjëja më e mahnitshme ishte se gurët ranë vetëm mbi Prokhor, pa prekur askënd tjetër duke lundruar, ndërsa të gjithë dëgjuan zëra: "Për kokëfortësi, për kokëfortësi". Pikërisht atëherë njeriu i pafat kuptoi se këto ishin forca demonike të dërguara për ta ndëshkuar dhe për t'i mësuar se çfarë përfaqëson mosbindja dhe mospërfillja e kërkesave të babait të tij shpirtëror. I pikëlluar, duke lënë varkën dhe duke u çliruar pak nga gurët, erdhi në vete dhe filloi të mendonte pse i kishte ndodhur një e keqe e tillë. Nëse gurët vazhdonin të binin, ai do të lodhej plotësisht ose do të çmendej. Kur Prokhor u bë gati për të ngrënë, gurët ranë mbi të përsëri, tasi u thye, ushqimi u derdh, edhe ena me verë u thye, dhe demonët që e gjuanin me gurë e thirrën me emër dhe i thanë: "Për kokëfortësi, për kokëfortësi". Fatkeqësi Prokhor ishte i shqetësuar për shkak të fatkeqësisë së jashtëzakonshme që i kishte ndodhur dhe nuk dinte çfarë të bënte. Ai harroi ushqimin dhe pijen dhe u kthye me Lipso me plagë në trup nga gurët. Duke ia treguar murgut, ai foli për fatkeqësinë që i kishte ndodhur. Një nga murgjit, pasi e dëgjoi historinë e tij, mori guximin dhe me krenari u tha vëllezërve: "Ky murg vuajti sepse nuk di të lexojë e të shkruajë për t'i larguar demonët. Por unë gjithmonë mbështetem te Zoti dhe te njohuritë e mia të shkrim-leximit, ndaj nuk toleroj asnjë shqetësim nga demonët." Duke marrë Psalterin, ai bëri përkuljen e zakonshme ndaj murgut dhe shkoi në Lipso. Mirëpo, e njëjta gjë ndodhi me të: nga hiçi, gurët filluan të binin mbi të, dhe ai që më parë e konsideronte veten trim dhe shpresonte në njohjen e shkrim-leximit, befas doli të ishte frikacak dhe vrapoi përsëri në manastir. Pastaj, duke gjykuar se këta dy murgj ishin ndëshkuar mjaftueshëm nga këshilla e drejtë, i madhi Leonti mori me vete disa vëllezër të devotshëm dhe shkoi në Lipso. Atje iu lut Zotit dhe i dëboi demonët, dhe ata që u ndëshkuan me drejtësi, njëri për mosbindje dhe tjetri për arrogancë, pushuan së tremburit. Një ditë në manastir erdhën piratët, të cilët murgu i priti me gjithë dashamirësi. Por duke qenë se ishin barbarë, ata kërkuan ushqimin e zakonshëm për ta: bukë, verë, mish deleje dhe gjëra të tjera. Murgu urdhëroi t'u jepnin gjithçka që ishte në manastir, por piratët kërkuan edhe më shumë. Murgu në fillim i bindi me qetësi piratët të merrnin atë që u ofrua, sepse manastiri nuk kishte asgjë tjetër. Megjithatë, ata nuk donin të merrnin ushqim të kreshmës, por, duke fyer abatin dhe duke frikësuar vëllezërit, zbritën në breg dhe dogjën anijen e manastirit, të cilën murgjit që e panë këtë ia raportuan murgut. I pikëlluar me gjithë zemër, murgu mori në duar ikonën e Gjon Teologut dhe u tha me zë të lartë të gjithë vëllezërve: "O Teolog i dashur, nëse nuk hakmerreni ndaj këtyre zuzarëve për dëmin që na shkaktuan ne, skllevërit tuaj, atëherë dijeni se nuk do të qëndroj më këtu dhe nuk do të jem igumeni". Sapo murgu tha këtë, fjalët e tij u bënë vepra. Kur piratët u larguan nga Patmosi, deti ishte i qetë. Por sapo hodhën spirancën në Ikaria, fryu një erë e fortë dhe ngriti valë të mëdha që fundosën anijen së bashku me piratët. Ata që arritën të arrinin në tokë gjysmë të gjallë u vranë nga Icarians. Vetëm një grua u shpëtua dhe ajo u tregoi njerëzve për mrekullinë. Pasi mësuan për këtë incident, piratët e tjerë që atëherë filluan të nderojnë dhe respektojnë Leontin e madh. Dhe fakti që murgu i dinte gjithashtu sekretet e zemrës së tij, do të duket qartë nga tregimi i mëposhtëm. Nuk kishte dyshim se Athanasius kishte vdekur, por siç doli pas marrjes në pyetje, asnjë anije nga Kreta, as atëherë dhe as më vonë, nuk e preku ishullin. Vetëm Antoni e dëgjoi këtë lajm nga murgu dhe ua tregoi të tjerëve. Një ditë, Antoni filloi të luftonte demonin e blasfemisë dhe abuzimi ishte i tmerrshëm, sepse blasfemia ishte drejtuar kundër Zonjës Theotokos. Antoni u turpërua shumë dhe ia rrëfeu murgut blasfeminë e tij, duke i kërkuar ndihmë dhe si përgjigje dëgjoi: - Guxoni, fëmijë, dhe mos kini frikë, le të leh qeni, dhe ju i thoni: "Hul gojën, i mallkuar dhe mos bëj zhurmë". Sepse është e pamundur të qortosh dhe blasfemosh Atë në të Cilin është shpresa e vetme e shpëtimit tim dhe të Cilin nuk mund të mos e lavdëroj dhe nderoj me dinjitet - Zonjën dhe Zonjën time. Pas kësaj, murgu u ngrit nga stoli në të cilin ishte ulur dhe, duke qëndruar para foltores, i kërkoi Zotit dhe Zonjës Theotokos, të cilën demoni e kishte blasfemuar, të ndihmonin vëllain e tij. Pastaj, duke marrë dorën e Antonit, e vendosi në qafë dhe tha: - Le të jetë ky mëkat, o vëlla, mbi mua, në qafën time. Nëse armiku ju lufton përsëri, atëherë i thoni: "Me lutjet e Leontit të përulur dhe mëkatar, unë të konsideroj ty, armikun e së vërtetës, një qen të zi dhe të papastër". Kështu i mësuar nga murgu dhe i armatosur prej tij për betejë, Antoni u përkul dhe u largua nga qelia e tij. Pas këtyre fjalëve, abuzimi u ndal menjëherë dhe mendimet blasfemuese u zhdukën plotësisht, sikur të mos kishin ekzistuar kurrë. Po atë natë, Antoni dëgjoi disa zëra që e qortuan murgun dhe e trembën: “Ishe me fat që iu drejtove Leontit dhe u mbështete tek ai dhe po të mos e kishe bërë këtë, do të kishe marrë vesh se çfarë do të të ndodhte”. Një ditë shenjtori shkoi në Kostandinopojë, por pati një stuhi në det dhe anija e tij u ul në një ishull ku jetonte një njeri i pasur me emrin Moor. Pasi mësoi se Leontius hyjnor ishte në anije, Mauri ishte shumë i lumtur (sepse ai kishte dëgjuar tashmë për të), duke dashur të fliste me këtë njeri të mahnitshëm. Prandaj, mauri i kërkoi murgut të vinte në qytet dhe të bekonte shtëpinë e tij. Duke marrë me vete dy dishepuj - Anthony dhe Andronicus, murgu erdhi në shtëpinë e Maurus. Pasi u lut për të dhe gruan e tij, ai bekoi shtëpinë e tyre dhe i udhëzoi ata me mësime kërkuese të shpirtit. Kur ai ishte gati të largohej, çifti i ra në këmbë dhe i kërkuan të lutej që Zoti t'u jepte një fëmijë, sepse ata ishin pa fëmijë, prandaj u pikëlluan shumë. Murgu u përgjigj: "Unë jam një mëkatar dhe, si ju, kam nevojë për ndihmën e Zotit. Por sipas besimit tuaj, kështu qoftë për ju. Zoti ju dhëntë një fëmijë vitin e ardhshëm, ashtu siç ndodhi, sipas parashikimit të shenjtorit. Vitin tjetër, gruaja e Maurit lindi një vajzë, e cila u quajt Leonto për nder të murgut. Gjatë kësaj kohe, stuhia në det u qetësua dhe marinarët vendosën të lundrojnë. Duke u ngjitur në manastir, ata e pyetën murgun se kë do të dërgonte në vend të tij. Me një zë të dobët ai u përgjigj se po caktonte Anthonin. Por ai i mori këto fjalë si shigjetë në zemrën e tij, duke thënë: "Çfarë mëkatova kundër teje, o baba, se do të humbas lutjet e fundit, se shpejt do të vdesësh dhe do të na lini jetimë. Ndarja prej teje është e padurueshme për mua, ashtu siç nuk mund të qëndroj pa lutjet e tua të fundit, prandaj nuk dua ta dëgjoj dhe as të mendoj". Vitin tjetër, Zoti denjoi që Shën Leonti dhe Antoni të lundronin përsëri për në Kretë për kompensimin e zakonshëm për manastirin. Por taksambledhësi në Kretë nuk u dha atyre kompensimin e caktuar dhe murgu u kthye në Patmos pa asgjë. Duke ndjerë nevojën, vëllezërit filluan t'i kërkonin murgut të shkonte në kryeqytet dhe t'ia raportonte këtë çështje mbretit për të marrë kompensimin e zakonshëm. Murgu nuk iu përgjigj asgjë, duke shpresuar se Fryma e Shenjtë do ta informonte nëse kishte nevojë të shkonte në Kostandinopojë. Meqenëse vëllezërit këmbëngulën, si të irrituar, që të gjithë të dëgjonin, ai tha: "Më lini dhe mos më detyroni, sepse nëse shkoj në kryeqytet, atëherë do të kaloj vetëm nga Patmos". Por askush nuk e kuptoi se çfarë donte të thoshte derisa profecia e shenjtorit u realizua. Pasi u përgatit për udhëtimin, murgu shkoi në Kostandinopojë. Aty u takua dhe bisedoi me një njeri, të mençur jo vetëm në çështjet hyjnore, por edhe në ato njerëzore, i cili ishte mik i ngushtë i mbretit dhe mbante postin e drungarisë. Në atë kohë, patriarku rus vdiq dhe Cari vendosi ta emërojë atë patriark të rusëve në vend të të ndjerit. Ai ia përcolli këtë lajm murgut përmes drungarisë, por Leonti nuk donte të bëhej bari i rusëve. Më vonë, ishulli i Qipros u bë i ve, dhe përsëri mbreti u përpoq të zbulonte përmes drungarisë nëse murgu do të dëshironte të bëhej peshkop i Qipros. Por ai përsëri refuzoi, sepse, me hirin e Frymës së Shenjtë, ai e dinte se duhej të bëhej peshkop. Dishepujt e bindën të pajtohej dhe veçanërisht Antoni, duke i thënë: "Na duket, o Atë, se nuk dëshiron të bësh një nder për veten, as për ne, që pas Zotit dhe Nënës së Zotit mbështetemi vetëm te ti dhe as në manastirin tënd. A do ta dëgjojë mbreti kërkesën tënde për një manastir, nëse ti vetë do ta kishe refuzuar dy herë kërkesën e tij gjatë gjithë jetës dhe ipeshkvi ynë, nëse do të bëheshe ndihmës i Qipros? manastiri do të lartësohej dhe do të lulëzonte.” Pasi e dëgjoi, murgu u përgjigj: "Fëmijë, pse po më detyron të të zbuloj atë që Zoti donte të më zbulonte mua, të përulurit?" As mbreti dhe as ju nuk e dinë këtë. Me të mbërritur në Rodos në fillim të dimrit, murgu vendosi të qëndronte atje deri në pranverë. Ai dërgoi një burrë në manastir për t'i thënë Anthony administratorit se atij i kishin mbaruar furnizimet e nevojshme ushqimore dhe nuk kishte nga ku t'i merrte ato, nëse Antoni nuk kujdesej për të dhe nuk dërgonte ushqim. Duke qëndruar i bindur ndaj plakut, Antoni bleu gjithçka që i nevojitej dhe u përgatit për të lundruar në Rodos, por një erë e fortë fryu dhe e çoi anijen në një vend tjetër. Të gjithë, së bashku me Anthony, i kërkuan Zotit ndihmë për lutjet e murgut Leonty - dhe ndodhi një mrekulli. Era u ndal dhe pas disa kohësh anija hyri në portin e Rodosit. I ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë, murgu në atë kohë i urdhëroi shokët e tij të zbrisnin në breg, duke thënë se kujdestari i manastirit kishte mbërritur me furnizime me ushqime. Duke e besuar, ai dhe Patriarku shkuan në port dhe u befasuan shumë kur gjetën Anthonin dhe ata që ishin me të me furnizime ushqimore; i tillë ishte mprehtësia e shenjtorit. Kur erdhi pranvera, murgu lundroi për në Qipro, ku ishte një manastir nën juridiksionin e Patriarkanës së Jeruzalemit dhe ku mund të ndalonte për një pushim të shkurtër. Megjithatë, ky manastir ishte në një shkreti të madhe, pasi në të kishte vetëm dy murgj të sjelljes jomonastike. Këta murgj bashkëjetonin me gratë e tyre dhe nuk bënin gjë tjetër veçse u kënaqën me shthurjen. I pikëlluar shumë, murgu i këshilloi që në të ardhmen të përmbahen nga mëkatet dhe tani të pendohen, që të mos binte mbi ta vdekja e papritur dhe të mos shkonin në ferr. Por murgjit vazhduan të qëndronin në mëkat, duke u justifikuar me faktin se zakoni kishte mposhtur ligjin dhe kanunet në to. Duke rënkuar nga thellësia e zemrës, Shën Leonti tha: "Fëmijë, unë e përmbusha detyrën time dhe ju këshillova mirë, por duke qenë se ju përbuzët mua dhe fjalët e mia, atëherë Zoti do t'ju gjykojë". Një ditë më vonë, këta fatkeq u ndëshkuan me gjykimin e Zotit dhe, duke qenë plotësisht të shëndetshëm, të dy vdiqën papritur. Kështu i ndëshkon me gjykimin e Tij mëkatarët e papenduar. Që nga koha kur ish-Patriarku i Jeruzalemit ndërroi jetë, taksambledhësi mbretëror i quajtur Kyriakos, i caktuar në Qipro, përvetësoi për vete të gjitha të ardhurat, duke përfshirë fermat e Patriarkanës së Jeruzalemit, kështu që murgu nuk gjeti asgjë për të mbajtur veten dhe popullin e tij. Një peshkop kaq i madh, Patriarku i Jeruzalemit, duke qenë në qendër të vendit të romakëve, nuk kishte jo vetëm ushqim të tepërt, por edhe gjërat më të nevojshme për jetën. Megjithatë, Shën Leonti i duroi me guxim të gjitha fatkeqësitë. Djalli, duke dashur të provojë murgun për të parë nëse do të humbiste zemrën në tundimet që i ranë, ngriti kundër tij një shërbëtor të taksambledhësit të quajtur Triandafilos. Me të mbërritur në shtëpinë e patriarkut, ai me zemërim kërkoi të hiqte dorë nga të gjitha pasuritë e paluajtshme të Patriarkanës së Jeruzalemit në Qipro, duke kërcënuar se nëse nuk e merrte menjëherë, do ta hidhte në burg patriarkun dhe njerëzit e tij. Shenjtori i kërkoi të priste pak, por ai u ngrit i inatosur dhe u largua. Megjithatë, ai u kap nga zemërimi hyjnor; iu errësua mendja, filloi të godiste kokën pas mureve. Duke vendosur që ky ishte një aksident, ai urdhëroi shërbëtorët e tij të merrnin mushkën e patriarkut dhe ai vetë hipi pas kalit. Papritur kali i tij u rrit, ai ra prej tij dhe, duke u përplasur në tokë, u verbua. Vetëm atëherë ai e kuptoi se kishte bërë një mëkat dhe urdhëroi njerëzit e tij ta çonin te shenjtori. Duke rënë në këmbët e tij, ai rrëfeu mëkatet e tij dhe kërkoi falje. Murgu i mëshirshëm e kryqëzoi dhe e puthi me një puthje të shenjtë. Në atë moment fatkeqit iu kthye shikimi dhe filloi të shihte më mirë se më parë. Një ditë Leonti shkoi në oborrin e Varrit të Shenjtë për të vizituar vëllezërit që ishin atje. Dhe duke qenë se ai ishte i famshëm në ato vende, shumë të krishterë erdhën atje për të adhuruar shenjtorin dhe për të marrë bekimin e tij. Aty erdhi edhe një murg, i cili jetonte në kundërshtim me zotimet e tij dhe i pushtuar nga një demon plangprishës. Ndonëse njeriu fatkeq e njihte pasionin e tij dhe hidhërohej, ai vazhdimisht e pushtoi një zakon i keq. Duke e parë në fytyrë, murgu tha para të gjithëve: "Vëlla, ti vuani nga një sëmundje mendore që do të të çojë drejt vdekjes". I goditur nga fjalët e murgut, murgu ra në këmbët e tij, duke kërkuar shërim. Murgu iu lut Zotit, vuri duart mbi të dhe e bekoi, pas së cilës murgu u shërua dhe filloi të përmbahej nga mëkati. Duke iu përgjigjur pyetjeve të bashkatdhetarëve të tij, të cilët ishin të interesuar për atë që e kishte akuzuar patriarku, murgu pranoi me guxim se vuante nga kurvëria dhe se një natë më parë kishte rënë në mëkat. Si ky murg dhe të gjithë ata që rrëfyen mëkatet e tyre dhe u penduan sinqerisht morën shërim. Kujdestari, i cili ishte përgjegjës për pronën e Varrit të Shenjtë në Qipro, i raportoi patriarkut se peshkopi i Amathunta kishte vulosur delet, demat, kuajt dhe pothuajse të gjitha kafshët që i përkisnin oborrit të Varrit të Shenjtë me vulën e tij dhe i kishte përvetësuar. Shën Leonti e thirri këtë peshkop tek ai, por peshkopi krenar nuk deshi t'i bindej. Vetëm pasi patriarku e thirri për të tretën herë, ai erdhi me dhunë. Murgu e pranoi dhe i kërkoi të mos vuloste me vulën e tij kafshët që i përkisnin fermave të kishës së Jeruzalemit, në mënyrë që të mos përjetonin zemërimin e Zotit. Pa i kushtuar vëmendje fjalëve të patriarkut, peshkopi u ngrit i zemëruar dhe u largua pa i kthyer kafshët e përvetësuara. Por disa ditë më vonë Zoti u hakmor ndaj tij për gënjeshtrën e tij. Kur peshkopi po kalonte një lumë të vogël me kalë, ai ra nga kali, u përplas dhe vdiq, duke paraqitur një spektakël të denjë për të qarë. Pastaj murgu u largua nga Qipro dhe mbërriti në Akër. Pasi mësuan për ardhjen e tij, shumë njerëz erdhën tek ai. Ai bekoi disa, të tjerët i spërkati me ujë të shenjtë dhe me lutjet e shenjtorit, shumë u shëruan nga sëmundjet. Fama e Shën Leontit u përhap në të gjithë Sirinë dhe Fenikinë. Dhe secili u përpoq të dilte përpara tjetrit për t'u përkulur para murgut dhe për të marrë bekimin e tij. Meqenëse latinët ishin atëherë në krye të Palestinës, ata nuk e lejuan murgun të shkonte në Jeruzalem dhe ai qëndroi në Akër. Një dhjak i caktuar, i martuar prej tre vjetësh, nuk mund ta njihte gruan e tij, sepse ishte i lidhur nga një demon. Duke ardhur te murgu, ai i tregoi për fatkeqësinë e tij dhe i kërkoi që ta ndihmonte. Pasi u lut dhe bekoi ujin në emër të Trinisë së Shenjtë, murgu ua dha për të pirë të dy bashkëshortëve, pas së cilës dhjaku u çlirua nga lidhjet demonike. Një ditë, murgu erdhi fshehurazi në Jeruzalem natën dhe hyri në Kishën e Ngjalljes së Shenjtë për të nderuar Varrin Jetëdhënës të Zotit. Dhe megjithëse ai bënte gjithçka në fshehtësi, mrekullitë që ndodhën nga prania e tij zbuluan praninë e tij. Në atë kohë pati një thatësirë ​​të tmerrshme në Jeruzalem dhe të krishterët i kërkuan profetit Elia që ta zgjidhte këtë sulm dhe Zoti u dërgoi Leontin e madh. Nëpërmjet lutjeve të tij, ra shi i madh, i cili mbushi të gjitha puset me ujë, ujiti fushat dhe ata që pak më parë përjetuan etje të skajshme, morën ujë me bollëk dhe fituan shpresën se të korrat do të shpëtonin dhe do të merrnin bukë e fruta të bollshme. Të gjithë flisnin vetëm për Leontin e mrekullueshëm: "Me ardhjen dhe lutjet e tij, peshkopi i madh i shenjtë i Zotit na çliroi nga rreziku i vdekjes nga etja. Le të shkojmë, t'i biem atij që ai të vazhdojë të jetë ndihmuesi ynë." Ai i dërgoi një letër në të cilën e ftonte në vendin e tij, duke i premtuar se do t'i jepte Krisovullahun, do t'i siguronte ushqim të mjaftueshëm për të dhe popullin e tij dhe do t'ua dorëzonte të krishterëve Kishën e Nënës së Zotit, e cila ishte nën sundimin e Hagarëve. Shenjtori i dërgoi një letër përgjigje duke e falënderuar për disponimin e tij të mirë dhe i shpjegoi se nuk do të mund të vinte në Damask, pasi mbreti e kishte ftuar në Kostandinopojë. Murgu i kërkoi sundimtarit vetëm t'i dërgonte një letër në të cilën do të urdhëronte piratët që lundronin në det me anijet e tij që të mos dëmtonin as atë dhe as shokët e tij. Sundimtari dërgoi menjëherë një letër sjelljeje të sigurt, duke konsideruar se murgu i kishte bërë një nder. Leonti e solli këtë letër në Kostandinopojë dhe ia tregoi mbretit si një denoncim të latinëve, të cilët, duke e quajtur veten të krishterë, nuk i treguan të njëjtin favor si sundimtari i lig i Damaskut. Leonti Hyjnor bëri shumë përpjekje për të marrë lejen për të shërbyer në Varrin Jetëdhënës të Zotit, por ai nuk mundi të arrinte asgjë. Ai u lejua vetëm të hynte brenda dhe të adhuronte si çdo pelegrin, kështu që murgu vendosi të largohej nga Jeruzalemi. Rrugës për në Rodos u ngrit një stuhi e fortë në det, saqë anija rrezikonte të mbytej. Të gjithë pasagjerët bërtisnin dhe qanin në pritje të vdekjes dhe kur litari në të cilin ishte ngjitur varka e shpëtimit u prish dhe varka ra në det bashkë me njerëzit, ata filluan të qajnë edhe më shumë. Duke parë një pikëllim të tillë, shenjtori pati keqardhje për ta dhe, duke u mbyllur në një kabinë në harkun e anijes, filloi t'i lutej Zotit për ndihmë. Zoti i dëgjoi lutjet e tij dhe i dha shpëtim si atij, ashtu edhe njerëzve që ishin në anije dhe në barkë. Kur Shën Leonti, i lodhur nga lutja e zgjatur, dremiti, Zoti ia zbuloi bekimin e Tij. Menjëherë duke e hequr gjumin, murgu u tha njerëzve që qanin: "Bëhuni të guximshëm dhe mos kini frikë, askush nga ne nuk do të mbytet, por me hirin e Zotit do të shpëtojmë të gjithë, edhe njerëzit në barkë që mendoni se janë të vdekur. Nesër do ta gjejmë me të gjithë njerëzit që ishin në të." Të gjithë ata që e njihnin Leontin si një njeri të shenjtë i besuan fjalëve të tij, por shumë nuk e besuan, mes tyre ishte kapiteni. Murgu e ngushëlloi duke i thënë: "Mos ki frikë, o njeri, me hirin e Zotit do të shpëtojmë të gjithë, anije dhe barkë". Megjithatë, duke menduar se fjalët e murgut ishin vetëm një ngushëllim, kapiteni vazhdoi të vajtonte për fatkeqësinë e tij, sepse, duke gjykuar nga forca e erës dhe largësia prej dy miljesh që i ndante nga toka, anija nuk mund të shmangej. E megjithatë anija, e shtyrë nga një erë e fortë, iu afrua tokës, ku ndodhi gjithçka që kishte parashikuar murgu. Stuhia u ndal, erdhi qetësia, anija u çlirua nga rreziku, varka ishte e padëmtuar në breg; të gjithë u çuditën dhe përlëvdonin Zotin dhe patriarkun, duke e quajtur atë një njeri të shenjtë dhe mendjemprehtë, dhe duke e konsideruar veten me fat, pasi ishin të nderuar të udhëtonin me një njeri të tillë të shenjtë. Pas këtij incidenti, ata filluan ta perceptojnë Leontin si një Engjëll të Zotit. Kur udhëtarët mbërritën në Kostandinopojë, mbreti, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, e kënaqi shenjtorin në çdo mënyrë të mundshme, i puthi duart, ia vuri në sy dhe u gëzua shumë për mëshirën që Mbreti i të gjithëve, Zoti, i kishte dhuruar gëzimin e komunikimit me një shenjtor kaq të madh. Por kaloi pak kohë dhe mbreti Manuel shkoi te Zoti. Pikërisht në këtë kohë, kujdestari i manastirit të Patmos, Anthony, pasi erdhi në kryeqytet, i kërkoi patriarkut t'i bënte një lutje mbretit që t'i jepej krisovulla dhe manastiri të mos paguante taksën për zotërimin e anijes. Patriarku iu përgjigj Anthony ashpër: - Eja, bëhu kanonarku im, dhe unë do t'i këndoj Zotit tim dhe pas kësaj do të shikoj rritjen tënde. Duke marrë librin, Antoni, duke kapërcyer dhimbjen, filloi të fliste me një zë të gëzuar dhe murgu këndoi. Kur mbaroi shërbimi, shenjtori, duke u kthyer nga ai me një buzëqeshje dhe një fytyrë të gëzuar, i tha: "Tani më trego çfarë sëmundjeje ke. Duke hapur gojën për të treguar rritjen, Antoni - ja dhe ja! - zbuloi se nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga sëmundja dhe dukej se dikush e kishte prerë rritjen, ndërsa shenjtori po i parashikonte shumë për të ardhmen. Ndër të tjera, ai tregoi për dy murgj që qëndruan në manastirin e Patmosit, dukej se ata bënin një jetë si gjithë murgjit e tjerë, por në fakt, me mëkatet e tyre u zhytën në shkatërrim dhe duke qarë, Antoni e pyeti murgun se kush ishin ata dhe nëse do të pendoheshin. Shenjtori emëroi murgjit dhe tha: “Sikur të pendoheshin, përndryshe mjerë ata.” Duke e dëgjuar këtë, Antoni qau shumë dhe unë, autori i këtyre rreshtave, qaj me të, sepse sjellja është vërtet e denjë për të qarë kur dikush mëkaton gjithë jetën dhe nuk pendohet. Leonti i madh kishte fuqinë nga Zoti për t'i ndaluar engjëjt, gjë që do të diskutohet më vonë, kështu që Apostulli Pal u shkroi vërtet korintasve: "A nuk e dini se ne do t'i gjykojmë engjëjt?" (1 Kor. 6:3) Patriarku Kirill i Antiokisë u sëmur jashtëzakonisht rëndë. Ai ishte i shtrirë në shtrat dhe nuk kishte më asnjë gjurmë jete në fytyrën e tij. Shumë peshkopë dhe arkondë erdhën për ta vizituar dhe për t'i dhënë lamtumirën e tij, ndër të cilët ishin Patriarku Teodosi i Kostandinopojës, një burrë plot virtyte, që merrte frymë më shumë mirësi sesa ajër dhe i madhi Leonti. Të gjithë qëndruan rreth shtratit të Kirillit, por nuk mund ta ndihmonin, madje nuk mund të flisnin me të, sepse duke qenë në frymën e fundit, ai ishte pa ndjenja. Çfarë vendosën të bënin atëherë dy patriarkët? Ata vendosën ta shpejtonin vdekjen e tij për ta mbrojtur atë nga vuajtjet për shkak të ndarjes së ngadaltë të shpirtit nga trupi i tij. Njëri e bindi tjetrin të urdhëronte Engjëllin që t'i merrte shpirtin Cirilit sa më shpejt që të ishte e mundur. Hyjnor Leonti i tha Patriarkut të Kostandinopojës se ai duhet të urdhërojë Engjëllin, sepse grada e tij, sipas kanuneve, është më e lartë se ajo e Patriarkut të Jeruzalemit. Patriarku i Kostandinopojës u përgjigj se madhështia është inferiore ndaj virtytit, sepse Zoti e vlerëson më shumë virtytin. Më në fund, për të mos humbur kohë dhe për të mos munduar pacientin, Leonti i madh iu bind, lexoi një lutje, ngriti duart, krijoi në ajër shenjën e Kryqit Jetëdhënës dhe i tha Engjëllit: "Në emrin e tmerrshëm të Trinisë Konsubstanciale dhe Jetëdhënëse, unë ju urdhëroj, Engjëll i Zotit, ashtu si ne, të ndani trupin tonë të përulur dhe të përulur nga shpirti ynë. atë për Zotin, Zotin dhe mos zbatoni asnjë urdhër tjetër derisa ta përfundoni këtë". Dhe Engjëlli i Zotit, duke iu bindur urdhrit që erdhi nga një njeri i madh si në dinjitet ashtu edhe në virtyte, e ndau menjëherë shpirtin e Patriarkut të Antiokisë nga trupi dhe e çoi në vendin e caktuar për të. Kur përfunduan trembëdhjetë vjet e gjysmë që Zoti i kishte dhënë shenjtorit, ai u sëmur dhe shkoi në shtratin e tij. Duke ditur se kishte ardhur koha e vdekjes, ai u përshëndeti me nxitim të gjithëve, sikur po nxitonte të shkonte te Zoti i Dëshiruar. Ata që e rrethonin vajtonin largimin e tij, sepse nuk ishin më të destinuar ta shihnin. Në ditën e katërmbëdhjetë të muajit maj, ai dha shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit, duke mos lënë asnjë udhëzim për varrimin. Ata që ishin me të i vendosën mbetjet e shenjta në një faltore prej druri dhe i lanë në Kishën e Kryeengjëllit Mikael derisa u morën udhëzimet nga mbreti. E gjithë priftëria e Kostandinopojës këndoi himne funerale dhe dishepujt e shenjtorit, veçanërisht Eulogius, porositën një piktor të aftë të vizatonte një imazh të shenjtorit në tabelë. Duke qëndruar përballë shtratit ku shtriheshin eshtrat e shenjta, artisti vështroi me kureshtje fytyrën hyjnore për ta kapur atë. Vinte edhe nga e djathta edhe nga e majta, largohej e afrohej, por punoi kot se nuk shkruante dot gjë. Edhe pas vdekjes së tij, shenjtori nuk donte që t'i vizatohej një ikonë. Prandaj, fytyra e tij hyjnore i dukej ndryshe piktorit – ja! – dhe ndryshonte vazhdimisht. Edhe pas vdekjes, murgu ruajti rreptësisht përulësinë e tij për të na mësuar se si duhet të përpiqemi të shmangim kurthet e djallit ziliqar. Por ajo që ndodhi pas varrimit të shenjtorit është vërtet një mrekulli mrekullish. Shumë tjegulla të grimcuara u vendosën nën faltore me reliket e murgut për të thithur lëngun kufomë nëse ai rridhte nga faltorja. Pas katër ditësh, ata që iu afruan faltores ndjenin një aromë të papërshkrueshme që buronte nga reliket e shenjta. Por gjëja më e mahnitshme dhe e tmerrshme ishte se gjaku rridhte nga reliket e shenjta, sikur nga një prerje e freskët me thikë. Kishte gjak në pllakat e mermerit që mbulonin dyshemenë dhe dukej sikur shkëlqente në bardhësinë e mermerit. Është gjithashtu për t'u habitur që faltorja prej druri me reliket e murgut u vendos në një faltore tjetër, por kishte aq shumë gjak sa u tejmbush të dy dhe u derdh në dysheme. Nga kjo mrekulli mund të konkludojmë se shenjtori ishte, si të thuash, i gjallë në mesin e të vdekurve, i numëruar në mesin e martirëve për vuajtjet e tij të lira, të cilat ai i duroi kur u rrah me një rrip të mbushur me gozhdë. Pasi mësoi për mrekullinë e pazakontë, Car Androniku ndërtoi një faltore madhështore dhe me nder vendosi reliket e nderuara të murgut në të. Kështu të drejtët nderuan të drejtët, të nderuarit të nderuarit, dëshmori i lirë martirëve, peshkopi i madh peshkopëve. Tani ai banon aty ku është Perëndia dhe merr shpërblime të denja për mundin e tij për lavdinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, Hyjnisë dhe Mbretërisë së vetme, të cilës i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga murgu Theodosius i Kostandinopojës) Jeta dhe bëmat e baballarëve tanë të nderuar Simeon dhe Savva, ktatorë të paharrueshëm të manastirit të shenjtë Hilandar, që shkëlqeu në shek. Këta shenjtorë ishin nga Serbia. Simeoni ishte babai i Savës dhe mbreti i Serbisë, dhe gruaja e tij, nëna e Savës, quhej Anna. Të dy ishin të krishterë ortodoksë dhe të devotshëm të familjes mbretërore. Ata patën dy fëmijë: një djalë dhe një vajzë, pastaj mbretëresha u sëmur dhe ata nuk patën më fëmijë. Duke qenë sundimtarë të mbretërisë dhe duke pasur shumë pasuri, ata iu lutën me lot Perëndisë që t'u jepte një fëmijë tjetër. Duke dëgjuar lutjet e tyre, Zoti u dha atyre një fëmijë të tretë - Savva të paharrueshme, të cilën prindërit e tij e dërguan që në moshë të re për të studiuar shkrim-leximin e shenjtë. Shumë shpejt ai studioi të gjitha librat e kishës në gjuhën serbe dhe tregoi një inteligjencë, përulësi, mirësjellje dhe prirje të butë, saqë të gjithë ata që komunikonin me të e donin dhe e respektonin. Sa më shumë rritej fizikisht, aq më shumë i ndizte dashuria për Zotin. Pasi iu dorëzua plotësisht kësaj dashurie Hyjnore, Savva nuk mendoi më për asgjë tjetër veçse të kënaqte Krijuesin dhe Krijuesin e Perëndisë së tij. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ai vazhdimisht, ditë e natë, lutej, punonte në agjërime, vigjilje e vuajtje të tjera, duke i kërkuar Zotit që ta bënte të denjë për jetën sipas Krishtit, sepse e donte shumë virgjërinë. Dhe Zoti njerëzor ia dha atë që kërkoi në këtë mënyrë. Pasi mësuan për virtytet e Simeonit, babait të Savës, i cili ishte shumë i mëshirshëm me të varfërit, disa baballarë nga Mali i Shenjtë erdhën në Serbi për lëmoshë. Midis tyre ishte një rus nga një manastir rus, një njeri i jetës së shenjtë. Duke biseduar me të, Savva i Bekuar e pyeti për manastiret Svyatogorsk, për rendin në to, për mënyrën se si jetuan baballarët në to dhe për gjithçka që ishte e dobishme për arritjen e qëllimit të tij. Pasi mësoi gjithçka që donte, Savva shpërtheu në lot dhe më pas tha: "Unë shoh që Zoti, i cili njeh thellësitë e zemrës sime dhe qëllimin tim, të dërgoi tek unë, një mëkatar, që të më udhëzoje në rrugën e Zotit. Shpirti im u gëzua shumë me fjalët e tua hyjnore dhe nuk mund të qëndroj më në këtë botë mashtruese dhe të shoh mallkun e saj të rremë. I denjë për jetën që bën faltorja jote, prindërit e mi duan të më martojnë sa më shpejt, ndaj vendosa të shkoj në Malin e Shenjtë dhe të kërkoj këshillën tuaj. Plaku iu përgjigj: “E shoh, fëmijë, se qëllimi yt është i pëlqyeshëm për Zotin dhe se dashuria e Zotit të pushton shpirtin, prandaj bëj sa më shpejt atë që ke në mendje. Unë do të jem shoqëruesi dhe udhërrëfyesi yt derisa të të çoj në Mal”. Pas kësaj, i bekuari Savva doli me një mënyrë për të shpëtuar. Ai e dërgoi plakun përpara për ta pritur në vendin e caktuar dhe ai vetë shkoi te babai i tij dhe i tha: “Kam dëgjuar që ka gjueti të mirë pranë këtij mali, prandaj ju kërkoj të më bekoni që të gjuaj pak dhe të bëj një shëtitje. Nëse unë vonoj, atëherë ju kërkoj të mos jeni të zemëruar me mua.” Babai i dha leje, i dha skllevër sa të donte dhe e bekoi. Duke u larguar me shumë gëzim, Savva erdhi atje ku e priste plaku dhe urdhëroi skllevërit ta prisnin atje. Ai vetë, së bashku me plakun, shkuan në fshatin më të afërt dhe, pasi ndërruan rrobat mbretërore me rrobat e të varfërit, në shtëpinë e të cilit hynë, shkuan në Malin e Shenjtë në manastirin rus. Atje Savva filloi të mësonte nga plaku jetën monastike, të cilën ai e ndoqi me zell dhe bindje të madhe, duke e nderuar në mënyrë të pazakontë plakun e tij. Prindërit e Savva qanë pa ngushëllim dhe dërguan njerëz kudo për ta kërkuar me zell, sepse ata nuk mund të duronin me qetësi zhdukjen e një djali kaq të bukur dhe të matur, të cilin babai i tij donte ta bënte trashëgimtar të mbretërisë. Ata të dërguar nga mbreti kërkuan kudo, madje tre arkondë erdhën në Malin e Shenjtë. Pasi kërkuan gjithçka, ata gjetën Savva në një manastir rus dhe donin ta merrnin me vete. Por Savva u ngjit fshehurazi në kullën e manastirit natën dhe e detyroi plakun e tij ta veshë atë me një imazh monastik engjëllor. Pastaj, pasi kishte shkruar një letër për kotësinë e botës, për fundin e shekullit, për lumturinë e shenjtorëve dhe mundimin e pafund të mëkatarëve, ai ua dërgoi prindërve të tij. Prindërit u prekën aq shumë nga letra e Savvës, saqë të dy vendosën të bëheshin murgj. Pasi shkoi në një manastir, nëna e tij veshi një shëmbëlltyrë engjëllore dhe, në një veprim hyjnor, shkoi te Zoti. Dhe babai, pasi hoqi dorë nga gjithçka në botë dhe la të birin Stefanin si trashëgimtar të mbretërisë, erdhi në Malin e Shenjtë. Pasi takoi djalin e tij të dashur Savva dhe duke u gëzuar në shpirt, ai mbeti atje, duke kërkuar që të vishej me një imazh engjëllor në mënyrë që të mund të jetonte me djalin e tij, gjë që ndodhi. Pas gjyqit të zakonshëm, djali u bë pasardhësi i babait të tij në skemën hyjnore dhe engjëllore dhe, një bir në mish, Savva u bë baba në shpirt i babait të tij mishor Simeon. Që të dy jetuan për një kohë të gjatë në manastirin e Vatopedit (sepse babai i tij zbuloi Savvën atje, pasi prot (përfaqësuesi i manastirit të parë sipas radhës) i malit Athos e dërgoi atje paraprakisht që babai i tij të mos e gjente), duke luftuar një vepër të mirë në agjërimin e përditshëm, qëndrimin gjatë gjithë natës dhe lutjet. Shumë shpejt ata arritën nivelin më të lartë të virtytit, u çliruan plotësisht nga pasionet trupore dhe u bënë enë të denja të Frymës së Shenjtë. Meqenëse thashethemet për virtytin e tyre frymëzuan shumë serbë të tjerë që të vinin tek ata, të cilët më pas pranuan monastizmin, asketët u detyruan të fillonin ndërtimin e manastirit të tyre, sepse çdo ditë e më shumë vinin tek ata. Duke i imponuar vetes shumë ditë agjërimi dhe vigjilje, ata iu lutën me zjarr Zonjës Theotokos për të treguar një vend të këndshëm për të për manastirin e ardhshëm. Të frymëzuar nga një zbulesë dhe vegim nga Zoti dhe të shtyrë prej Tij, baba e bir, duke përdorur fondet e tyre, ndërtuan një manastir më të bukur në emër të Hyjlindëses së Shenjtë, të quajtur Hilandarskaya, për nder të hyrjes së Nënës së Zotit në kishë. Pasi shërbeu me nderim dhe perëndishmëri në këtë manastir, Simeoni pushoi në Zotin më 13 shkurt. Pas ca kohësh, kur u afrua dita e përkujtimit të vdekjes së tij, i bekuari Savva thirri kryepriftin dhe baballarët e devotshëm për të kryer një vigjilje për prehjen e shpirtit të bekuar të babait të tij. Gjatë doksologjisë, një aromë e papërshkrueshme u përhap nga varri i shenjtorit, duke mbushur të gjithë manastirin. Duke iu afruar varrit, të gjithë panë se prej andej rridhte mirrë dhe përlëvduan Perëndinë, i cili lavdëron ata që e lavdërojnë. I bindur për prehjen e bekuar të shpirtit të të atit dhe shenjtërinë e relikteve të tij, i bekuari Savva u gëzua shumë në shpirtin e tij. Që nga ajo kohë ai e intensifikoi agjërimin, vigjiljen dhe bëma të tjera që nuk mund të përshkruhen. Ishte e pamundur të fshihej virtyti i Shën Savës; të gjithë e dinin për këtë dhe pelegrinët e shumtë filluan të vinin tek ai çdo ditë në kërkim të mësimit dhe udhëzimit shpirtëror. Edhe për vetë kryepriftin, një burrë i virtytshëm dhe frymor, i bekuari Savva ishte këshilltari i parë dhe igumenët e tjerë të manastireve nuk filluan asnjë punë pa bekimin e tij, sepse hiri i Frymës së Shenjtë që banonte në të e ndriçoi dhe shqiptoi fjalë të mahnitshme shpirtërore dhe shpëtimtare. Babai dhe vëllezërit e tij e donin shumë dhe e bindën të pranonte priftërinë. Por Savva i përulur tha se ai nuk ishte i denjë për gradën dhe prandaj, kur vazhduan ta bindin, ai shpesh fshihej. Në kohën e Car Theodore Laskaris, i bekuari Savva, së bashku me abatët e manastireve të tjera, u dërguan te Cari për punët e Malit të Shenjtë. Mbreti me sinklitin e tij dhe patriarku me priftërinë e tij ishin atëherë në Nikea, sepse latinët ua kishin marrë Konstandinopojën romakëve. Në këtë qytet, Shën Sava takoi mbretin, me të cilin ishte edhe i afërm, sepse nipi i shenjtorit u martua me vajzën e mbretit. Mbreti kishte kohë që donte ta shihte shenjtorin, jo aq për shkak të lidhjeve familjare, por për shkak të virtytit të tij. Më në fund, kur e pa, sundimtari u gëzua shumë dhe e priti me shumë mirësjellje. Mbasi foli me të, mbreti u mahnit nga virtyti i tij dhe që atëherë ndjeu një respekt të madh për shenjtorin. Savva i tha mbretit për atdheun e tij, Serbinë, se atje nuk kishte peshkop dhe i kërkoi mbretit që ta bindte patriarkun që të emëronte dikë si peshkop të Serbisë. Pasi thirri patriarkun, mbreti foli me të për një kohë të gjatë për Shën Savën dhe Serbinë, dhe më pas patriarku e mori në pyetje Savën për një kohë të gjatë. I bindur për jetën e tij të virtytshme, patriarku vendosi që Savva ishte i denjë të pranonte titullin apostolik të peshkopit. Pas një takimi dhe bisede përkatëse midis patriarkut dhe mbretit, u vendos që Shën Sava të shugurohej kundër dëshirës së tij Kryepeshkop i Pejës dhe i gjithë Serbisë. Për shumë ditë rresht, të dy e bindën të pranonte gradën, derisa më në fund patriarku e shuguroi; Atë ditë mbreti u gëzua me gëzim të madh. Pas shenjtërimit të tij, shenjtori iu përkushtua veprave edhe më të mëdha dhe shkoi në dioqezën e tij, ku çdo ditë i mësonte kopesë së tij fjalën e Ungjillit dhe të jetuarit sipas Krishtit. Ai i forcoi ortodoksët në devotshmëri dhe virtyt dhe i ktheu heretikët në Krishtin me hirin dhe ëmbëlsinë e mësimeve të tij. Pas një kohe të shkurtër i bëri ortodoksë të gjithë të pafetë dhe heretikët që ishin në dioqezën e tij. Për të gjithë, ai nuk ishte vetëm një bari dhe mësues, por një çlirimtar dhe shpëtimtar. Mbretëresha e trajtoi në të njëjtën mënyrë, kështu që të dy e zgjodhën atë si baba shpirtëror. Pasi qëndroi atje për shumë ditë, shenjtori vendosi të shkonte përsëri në Malin e Shenjtë. Meqenëse ishte i afërm dhe rrëfimtar i mbretit, ai i dha atij një copë nga Pema e Kryqit të Shenjtë, pjesë të relikeve të shenjtorëve dhe enë të çmuara, pas së cilës e dërgoi me anijen mbretërore në manastir. Me të mbërritur atje me ndihmën e Zotit, shenjtori i dhuroi të gjitha dhuratat e mbretit manastirit të tij. Duke qëndruar atje për një kohë të gjatë dhe duke i udhëzuar siç duhet baballarët, ai emëroi një burrë të virtytshëm si abat të tyre dhe më pas u kthye përsëri në dioqezën e tij. Duke u kujdesur me perëndishmëri për tufën e tij, ai ndriçoi gjithë Serbinë, falë virtytit dhe njohurive të tij për mësimet hyjnore dhe, duke e mbajtur të padëmtuar nga ujqërit mendorë, e solli me mençuri në vathën Qiellore. Meqenëse në ato anë lindën shumë herezi në atë kohë, shenjtori shkoi për të vizituar dioqezat e tjera. Duke udhëtuar nëpër vende të ndryshme, ai, në imitim të apostujve, vazhdoi t'i mësonte kopesë së tij ligjet hyjnore dhe udhëhoqi shumë heretikë dhe të ligj drejt devotshmërisë. Më vonë ai shkoi për të nderuar Varrin e Shenjtë për herë të dytë. Në tokën e shenjtë, ai përsëri shëtiti nëpër qytete, mësoi dhe kreu shumë mrekulli, të cilat, për hir të shkurtësisë, nuk do t'i zgjerojmë. Le të themi se një ditë, së bashku me tre shokë të tij, ai erdhi në Velikoye Tërnovo, ku u prit me nderime nga mbreti i atëhershëm Asan, i cili ishte i afërm i tij. Kur shenjtori shërbeu në festën e Epifanisë, ndodhi një mrekulli gjatë shenjtërimit të ujit. Sapo shenjtori e zhyti Kryqin e Shenjtë në ujë, ai u nda në dysh dhe u bë një mur. Ata që e panë këtë përlëvduan Perëndinë. Cari, duke e respektuar shumë shenjtorin, i kërkoi të qëndronte në Tarnovo deri në Pashkë, sepse duhej të ishte larg për punë. Shenjtori qëndroi dhe disa ditë më vonë u sëmur. Pasi kishte parashikuar nga zbulesa hyjnore për vdekjen e tij, ai thirri dishepujt e tij dhe filloi t'u mësonte se si të shpëtonin shpirtrat e tyre, dhe më pas u dha atyre grimca të relikeve të shenjta dhe të gjitha faltoret e kishës që kishte. Duke dëgjuar për sëmundjen e shenjtorit, peshkopi i Tërnovës erdhi për ta vizituar. Duke parë që Savva ishte shumë i sëmurë, ai vendosi të informojë mbretin për sëmundjen e tij. Shenjtori, me përulësinë e tij karakteristike, tha: "Vëlla, të lutem, mos e lajmëro mbretin dhe faltorja jote le të mos e marrë më mundimin për të ardhur këtu, shko në paqe dhe lutu për mua dhe Zoti i Mëshirshëm do të na takojë në Jeruzalem në Lart". Të shtunën në mbrëmje, para ringjalljes, shenjtori mori kungimin e Mistereve Më të Pastër. Fytyra e tij u ndriçua, ai u mbush me gëzim dhe hare dhe duke thënë tre herë: "Lavdi Ty, o Zot", ai dha shpirtin e tij të shenjtë në duart e Perëndisë. Pas pushimit të tij, peshkopi me klerin dhe gjithë popullin erdhën për të varrosur eshtrat e tij të shenjta, nga të cilat buronte një aromë e papërshkrueshme. Të gjithë u habitën dhe nuk dinin ku ta varrosnin shenjtorin. Shenjtori kishte dy nipa: Rostislav, dhëndër i Car Theodore Laskaris, dhe Vladislav, i cili atëherë sundonte Serbinë dhe ishte dhëndër i Carit bullgar. Vladislav dhe Kryepeshkopi Areseniy i Serbisë, të cilin shenjtori e kishte caktuar më parë si pasardhës të tij, pasi mësuan për vdekjen e shenjtorit, u pikëlluan shumë. Pasi dëgjuan për mrekullitë që po ndodhin në varrin e Shën Savës, vendosën t'i kërkonin reliket e tij të shenjta në Serbi. Mbreti serb Vladislav i shkroi vjehrrit të tij dhe i dërgoi disa fisnikë, duke i kërkuar që të hiqte dorë nga reliket e shenjta. Por Cari bullgar nuk pranoi. Pastaj dhëndri i shkroi për herë të dytë, duke i kërkuar rreptësisht që t'i kthente reliket dhe i dërgoi dhurata të shtrenjta me fisnikët. Por edhe atëherë mbreti bullgar nuk hoqi dorë nga reliket, duke u përgjigjur kështu: "Meqenëse Zoti e vendosi që shenjtori të prehej këtu, na dha këtë thesar. Kush jam unë që t'i rezistoj vullnetit të Zotit? Kështu fisnikët u kthyen përsëri në Vladislav pa asgjë. Pastaj vetë Vladislavi, me fisnik të zgjedhur, shkoi të kërkonte kthimin e shenjtorit. Me të mbërritur në vendin e varrimit, ai fillimisht iu afrua varrit të shenjtorit dhe me lot të nxehtë tha: “Shën i shenjtë i Zotit dhe Ati ynë më i nderuar, pse na latë, mëkatarë, dhe nuk doni të vini në atdheun tuaj, për të cilin nuk jeni vetëm bari, por edhe shpëtimtar? i shëroi, i ringjalli ata që ishin në rrezik të vdekjes shpirtërore, i stolisi me shërbime hyjnore, rite të shenjta dhe ligje shpirtshpëtuese Pse po na privon nga shenjtërimi i relikteve të tua hyjnore dhe populli im, që kemi mëkatuar kundër jush, ejani tek ne, megjithëse jemi mëkatarë të padenjë, por mos na lini pa praninë dhe mbrojtjen tuaj. Vladislav u lut gjatë dhe i trishtuar, pastaj shkoi te vjehrri i tij. Po atë natë, vjehrri pa në ëndërr Shën Savën në formën e një engjëlli të shndritshëm, i cili urdhëroi t'i jepeshin dhëndrit të tij, që t'i dorëzonte në atdhe. Mbreti, pasi mblodhi popullin dhe klerin, të udhëhequr nga mitropoliti, u tha gjithçka dhe më pas, me këngë, qirinj dhe temjan, të dy mbretërit hapën varrin e shenjtorit. Menjëherë - Krishti Mbret, o mrekullitë e tua! - I gjithë vendi u mbush me një aromë të papërshkrueshme, fytyra e shenjtorit shkëlqeu si dielli dhe të gjithë luteshin të habitur: "Zot, ki mëshirë!" Pas kësaj, me një kortezh të madh dhe kortezh të kryqit, të dy mbretërit (vjehrri dhe dhëndri) i bartën në këmbë reliket e shenjta nga Tërnovo, dhe Car Vladislav me gëzim të madh i çoi në atdheun e tyre. Kush mund ta përshkruajë gëzimin që kishte atë ditë? Të ngjashme me këtë janë mrekullitë që ndodhën për lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, Trinisë Më të Shenjtë, të cilit i ka hije fuqia, nderimi dhe adhurimi në përjetësi. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar Gregori, i cili punoi pranë Gjirit të Nikomedias në shekullin e 13-të Gradualisht, pasi kishte studiuar të gjitha shkencat e mundshme të jashtme, murgu iu afrua njohjes së Zotit. Ai filloi të kërkojë mësues dhe mentorë në bëmat e virtytit, duke e ditur se të jetosh me virtyt, pa pasur shembull para vetes, është e rrezikshme, sepse një person i tillë është në pritje të shumë grackave dhe shpifjeve të armikut, dhe jeta me ata që kanë përvojë në virtyt dhe shembulli i tyre anon drejt bëmave të përmirësimit të zjarrit të njeriut, duke e rritur dëshirën e Zotit, duke e ditur për të ndezur. dhe gjithmonë ngrihet nga i vogël në i madh dhe akoma më i madh, për këtë arsye murgu erdhi në një nga manastiret më të mira. Pasi veshi imazhin e manastirit, ai iu përkushtua bëmave shpirtërore, duke mësuar të zhvillonte një betejë të fshehtë, të padukshme me djallin, por në atë mënyrë që të mos merrte goditje prej tij dhe të pranonte plagë, por t'i shkaktonte vetë. Asketi studioi arsyet e mendimeve të liga që luftojnë kundër racës fatkeqe njerëzore. Kështu ai mësoi se çfarë është një mendje paqësore, mbajtja e mendimeve, cilat mendime i përkasin vetë personit, dhe cilat vijnë nga armiku, të cilat ngacmojnë dhe ngatërrojnë mendimet e forta, dhe cilat mendime duhen luftuar vazhdimisht dhe cilat duhen shpërfillur, cilat duhen përbuzur dhe të cilave duhet t'u përgjigjemi me miqësi të shtirur nga jashtë. Në manastir ai mësoi të refuzojë sensualen së bashku me ndjenjat, ngjyrat e bukura, butësinë trupore dhe të gjitha kënaqësitë përmes të cilave përmbyset, joshet dhe helmohet mendja sunduese. Murgu mësoi këndimin, lutjen, ruajtjen e mendjes, agjërimin dhe abstenimin, të cilat janë në përpjesëtim të duhur vetëm kur mes tyre ka përulësi. Pasi i pranoi të gjitha këto, Gregori hyjnor dha fryt tridhjetë, gjashtëdhjetë dhe njëqind herë më të mëdhenj (Marku 4:20). Askush tjetër nuk mund të konkurronte me të në këto vepra, të cilat ai i kreu me butësi dhe përulësi, pa asnjë detyrim. Moslakmimi, përulësia, butësia, moslarja, shtrirja në tokë të zhveshur janë të denja për çdo lavdërim. Çfarë veprash nuk kreu me gjithë zellin e duhur ky shenjtor, cilat nga virtytet nuk i fitoi dhe kush mund ta mposhtte në këto vepra? Por edhe atë që fitoi, shenjtori e nderoi për asgjë, dhe atë që nuk e kishte fituar ende, u përpoq ta merrte. Kështu u përmbush mbi të thënia apostolike: "Unë nuk e konsideroj veten se kam arritur, por përkundrazi, duke harruar atë që ka pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë ngutem drejt qëllimit për çmimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus" (Filip. 3:13-14). Mirëpo, kur filluan ta bindin vazhdimisht, ai arsyetoi se përulësia dhe bindja janë baza e të gjitha virtyteve dhe pranoi të pranonte gradën, të cilën ai e konsideronte jo si diçka që i shkonte, sepse këtë mendim të kotë e dërrmonte gjithmonë në vetvete, por si shërbim ndaj njerëzve dhe Zotit. Tre vjet më vonë, murgu u largua nga manastiri, duke vendosur të kalonte jetën e tij në heshtje, sepse e dinte se ata që qëndrojnë në heshtje dhe i përkushtohen lutjes, përmes lakuriqësisë së shqisave të tyre, mund të hyjnë në soditjen e botës mendore dhe përmes këtij soditimi, dashuria për Zotin qëndron në një person, ai është i mbushur me të dhe përmes gëzimit dhe gëzimit të Zotit gëzon bukurinë dhe gëzimin e Zotit. Ai rritet në dashurinë për Perëndinë dhe nëpërmjet dashurisë sheh lavdinë e Perëndisë. Pra, dashuria dhe lavdia e Zotit janë si nëna dhe bija për njëra-tjetrën. Duke u larguar nga manastiri dhe vëllai i tij, Gregori shkoi në një fshat, i cili ishte i përshtatshëm për heshtje. Duke jetuar atje për një kohë të mjaftueshme dhe duke i çliruar sadopak shqisat nga pështjellimi dhe ngazëllimi i botës, murgu vendosi të kërkonte një heshtje edhe më të madhe, pasi mendja, nga natyra, e ka zakonin, duke u çliruar nga gjërat e jashtme, të kthehet brenda vetes dhe të kërkojë heshtje dhe liri më të madhe. Nëpërmjet kësaj lirie, ai kupton më pastër përfitimet e dëshiruara të epokës së ardhshme dhe sa më shumë të çlirohet nga gjërat tokësore, aq më shumë ngjitet te Zoti në shkallët që bëhen për të kjo liri dhe heshtje. Anasjelltas, konfuzioni dhe shqetësimi janë një distancë nga Zoti. Për këtë, murgu u ngjit në një mal që ndodhej pranë një fshati të quajtur Ilyinsky, ku gjeti një vend shumë të përshtatshëm për heshtje. Gregori tha me zë të lartë: “Kjo është prehja ime përjetë: këtu do të banoj, sepse e kam dëshiruar...” (Ps. 132:14). Ai vendosi kaliven e tij të gjorë në mal dhe u vendos atje. Duke e çliruar mendjen nga ndjenjat e jashtme dhe shqisat e tij nga bredhja nëpër objekte tokësore, murgu u përpoq të bashkohej më ngushtë me Perëndinë, nga i Cili nuk ishte ndarë kurrë. Pasi u pastrua nga të gjitha mendimet e jashtme, ai u bë një mik i Perëndisë, një Moisi i dytë, duke harruar atë që është "prapa" dhe duke u shtrirë përpara drejt nderit të thirrjes së madhe të Perëndisë, duke mësuar se çfarë është "prapa" dhe çfarë mund të kërkohet dhe çfarë nuk mundet (Filip. 3:13-15). Kushdo që është pastruar ose është ende duke u pastruar, lejohet të kërkojë sekretet e Perëndisë, domethënë të mësojë për Providencën Hyjnore, se si drejtohet bota, për urtësinë dhe mirësinë e Perëndisë, për fuqinë dhe pakufinë e Tij. Sepse lejohet që ata që janë pastruar apo pastruar ta hetojnë këtë. Por atyre nuk u lejohet të eksplorojnë Thelbin e Zotit, pasi ai është krejtësisht i papërmbajtshëm, i pakuptueshëm dhe i pashprehur për njeriun. Duke folur për thelbin e Tij, Perëndia i tha Moisiut: “njeriu nuk mund të më shohë dhe të jetojë” (Eks. 33:20). Grigori u bashkua me Zotin, u bë mik i Tij dhe Zoti e njohu mikun e Tij, Gregorin hyjnor, me sekretet e Tij. Kështu ai u bë një soditës i mistereve hyjnore, duke mësuar nga fjalët e errëta dhe të fshehta, duke marrë zbulesa për të ardhmen si një dhuratë e denjë si për Zotin, i cili e dha atë për shkak të mirësisë së Tij, ashtu edhe për murgun, i cili e mori atë për pastërtinë e mendjes dhe dashurinë për Zotin. Gregori jo vetëm që mori dhuratën e parashikimit të së ardhmes si një shpërblim për virtytin e tij, por gjithashtu filloi të bënte mrekulli të çuditshme. Ashtu si mbretërit dhe princat ua besojnë thesaret e tyre miqve të tyre besnikë, duke i emëruar ata si kujdestarë dhe administratorë të pronës së tyre, po ashtu bën Providenca e Perëndisë, duke rregulluar në mënyrë të pashpjegueshme gjithçka. Sepse ky shenjtor e donte Perëndinë ashtu siç duhej, me gjithë forcën e tij dhe e donte Zoti, i cili në Ungjill premton: “Kushdo që i zbaton... urdhërimet e mia, më do mua dhe kush më do mua, unë do ta dua atë” (Gjoni 14:21). Prandaj, atyre që janë të denjë u besohen sekretet shpirtërore të Zotit për djersë të bollshme dhe shumë vepra, dhe jo për asgjë dhe pa mundim. Është zakon i djallit të keq që shpesh të luftojë dhe të shqetësojë njerëzit. Nëse ka sukses në diçka, atëherë ai ia arrin qëllimit, por nëse jo, atëherë shkakton të qeshura nga ata që kanë përjetuar abuzimin e tij. Duke dashur të hiqte dhuratën profetike të shenjtorit, demoni i poshtër bindi disa njerëz, të denjë vetëm për të tërhequr karroca, për të lëruar dhe gërmuar tokën, se shenjtori e njeh të ardhmen jo me hirin e Frymës së Shenjtë, por me veprimin e djallit, me ndihmën e artit magjik. Duke tunduar murgun, ata tërhoqën zvarrë hajdutë, blasfemues dhe zuzar tek ai dhe pyetën për secilin se çfarë lloj personi ishte. Duke ditur për qëllimet e tyre të këqija, murgu nuk heshti, që të mos u jepte arsye për t'u akuzuar dhe tallur me dhuratën hyjnore, por u tha të gjithëve se kush ishte dhe me çfarë qëllimi erdhi tek ai. Pra, ai tregoi për një njeri që ishte mbytur në anije, se ai doli në breg në vendin ku ishte një vresht dhe si pasojë e vuajtjeve që pësoi dhe urisë së tmerrshme, vuri dhe hëngri rrushin e dikujt tjetër. Mirëpo, keqdashja e këtyre njerëzve nuk u zvogëlua dhe ata punësuan një prostitutë që ajo ta bindte murgun të epsh dhe në këtë mënyrë ta ndot atë. Kjo prostitutë erdhi te murgu dhe filloi ta tundonte, duke u përkulur pa turp, duke qeshur, duke flirtuar dhe duke thënë fjalë plangprishës. Murgu me udhëzime dhe këshilla u përpoq ta çonte drejt dëlirësisë, që të turpërohej nga sjellja dhe fjalët e saj. Sidoqoftë, prostituta nuk ia vuri veshin fjalëve të shenjtorit: ajo u sulmua papritur nga një demon, i cili e hodhi në tokë, nga goja i rridhnin jargavan, ajo filloi të kërcëjë dhëmbët dhe të sillet siç sillen zakonisht të pushtuarit nga një demon. Duke parë se çfarë ndodhi me gruan, ata që e dërguan u penduan dhe i kërkuan murgut që të mëshirohej dhe ta shëronte. Menjëherë shenjtori, pa pritur që të pyetej për herë të dytë, ngriti duart drejt qiellit dhe, pasi iu lut me zjarr Zotit, shëroi gruan, duke e urdhëruar që të ruante dëlirësinë në të ardhmen, për të mos përjetuar të keqen më të keqe, sepse një person duhet të pastrojë shpirtin, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, me agjërim dhe lutje, duke u përpjekur për të gjitha llojet e virtyteve. Dëgjoni një mrekulli tjetër. Një grua fisnike dhe e pasur, shumë e mëshirshme dhe e virtytshme, nuk e di si, mori një gjarpër në bark. Ditët kalonin dhe barku i saj bëhej gjithnjë e më i madh, me sa duket për faktin se edhe gjarpri po rritej në madhësi. Pasi kishte humbur çdo shpresë në aftësitë e mjekëve, ajo erdhi te murgu dhe me lot ranë në këmbët e tij, duke i kërkuar me besim ta çlironte nga fatkeqësia që kishte ndodhur. Duke u dhembshur për të, murgu ngriti duart drejt qiellit dhe me përulësi e pendim të madh i kërkoi Zotit, duke u lutur për një kohë të gjatë. Dhe - ja dhe ja! - gjarpri vdiq dhe doli, por gruaja, pasi u largua nga rreziku, falënderoi Zotin dhe murgun. Në atë kohë, një ari në afërsi të fshatit, pranë të cilit punonte murgu, filloi t'i dëmtonte fshatarët. Duke e ndaluar, murgu e përzuri nga ato vende. Të gjithë ata që shkelin ligjet e Zotit dhe dëmtojnë fqinjët e tyre janë të ngjashëm me këtë ari. Murgu i këshilloi këta njerëz me udhëzime dhe i detyroi të përmbahen nga paligjshmëria. Pasi përfundoi punën e tij asketike, murgu, sipas Shkrimeve të Shenjta, “duke arritur përsosmërinë në një kohë të shkurtër... vite të gjata të përmbushura” (Wis. 4:13). Kur mbushi pesëdhjetë vjeç, ai dëshironte të linte këtë botë dhe të shkonte te Krishti. I sëmurë, i shtrirë në shtratin e tij, ai i urdhëroi dishepujt e tij që të mbanin vazhdimisht besëlidhjet e besimit, të mos braktisnin kurrë veprën e kryqëzimit me vdekje të mishit, sepse ata ia premtuan këtë Perëndisë në këtë jetë. Pasi u mësoi atyre këto dhe shumë udhëzime të tjera shpirtërore dhe u tha lamtumirë atyre, shpirti i tij u largua nga trupi që kishte vdekur më parë dhe shkoi te Krishti i dëshiruar, Atij i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. (Shkruar nga më i ndershmi i murgjve, Joseph Kalofet) Jeta, bëmat dhe rrëfimi i disa mrekullive të babait tonë të nderuar, rrëfimtarit Meletius Gallisiot, i cili jetoi në shek. Ky i nderuar babai ynë, Meletius, vinte nga rajonet e Detit të Zi, nga fshati Theodotu. Emrat e prindërve të tij ishin George dhe Maria. Ata ishin njerëz të devotshëm, të virtytshëm dhe shumë të mëshirshëm e mikpritës. Sa më bujarisht ua shpërndanin të varfërve pasurinë, aq më shumë Zoti i shtonte ata, duke i bërë të famshëm përveç pasurisë. Kështu, babai i shenjtorit ishte një udhëheqës ushtarak i një pjese të konsiderueshme të trupave mbretërore dhe nëna e tij, shumë e virtytshme dhe e devotshme, e kaloi tërë jetën e saj në lutje dhe lavdërim Zotit. Nga virtytet e tyre ata korrën fryte të mira, duke lindur këtë Meletius të mrekullueshëm, të cilin e quajtën Mikael në Pagëzim. Ai u quajt Meletius më vonë, në monastizëm, kur bashkë me emrin e tij ndryshoi jetën e tij, e cila ishte e gjitha stërvitje shpirtërore, kështu që ai, në drejtësi, pranoi një emër të tillë, në përputhje me jetën dhe veprat. Një ditë, ky i ri, i suksesshëm në vepra të mira, pati një vegim në të cilin, si Abrahami i lashtë, u urdhërua të linte vendin dhe të afërmit e tij dhe të shkonte atje ku do ta çonte Zoti. Pa humbur kohë, Mikhail hoqi dorë nga gjithçka: atdheun, të afërmit, bashkëmoshatarët, pasurinë dhe ndoqi me xhelozi Zotin, i cili e thirri. Duke ngritur mbi supe kryqin e Krishtit, ai shkoi në Jeruzalem për të adhuruar vendet e shenjta ku banonte Biri dhe Fjala e Perëndisë dhe Atit, ku u bë njeri, duroi kryqin, vdekjen dhe varrimin, u ringjall në ditën e tretë dhe u ngjit në qiell. Kur murgu u nis për udhëtimin e tij, ishte janari, pikërisht thellësia e dimrit. Por Michael i mirë shkoi në këmbë, pa një kafshë bare, pa shokë, pa një mantel dhe gjëra të tjera të nevojshme në rrugë. Ai i duroi me guxim shirat, borën, baltën dhe vërshimet e lumenjve që ndeshi gjatë rrugës dhe duke u djegur nga dashuria e fortë për Krishtin, nuk i konsideroi pengesë. Michael ndodhi të kalojë përmes Lydia në vendin ku rrjedh lumi Paktolos. Përroi, i shpejtë dhe i vështirë për t'u kapërcyer në çdo kohë të vitit, vërshonte edhe më shumë në dimër, duke ngritur dallgë si deti. Duke parë as një kalim dhe as njerëz për të pyetur se si të kalonte lumin, njeriu i Perëndisë veproi si më poshtë. Ai iu drejtua për ndihmë Atij për të cilin gjithçka është e mundur. Duke ngritur duart dhe duke iu lutur Atij me zjarr, murgu psherëtiu nga thellësia e shpirtit dhe kërkoi t'i dërgonte ndihmë nga lart. Dhe - ja dhe ja! – i riu u ngrit menjëherë në ajër dhe u transportua në bregun përballë. Duke përlëvduar Zotin, i cili e ndihmoi në një mënyrë kaq të mrekullueshme, ai vazhdoi rrugën e tij me zell edhe më të madh. Me të mbërritur në Jeruzalem dhe duke adhuruar të gjitha faltoret me nderim të madh, Mikaeli donte të bisedonte me etërit e nderuar që punonin në ato shkretëtira, për të mësuar prej tyre modelet dhe rregullat e jetës asketike. Me të mbërritur në malin Sinai, ai pa etër të nderuar të mrekullueshëm, disa prej të cilëve qëndruan në luftën asketike për më shumë se tetëdhjetë vjet dhe të tjerë gjatë gjithë jetës së tyre. I mrekulluar nga banesa e tyre e mbinatyrshme, ai u kërkoi me lot që ta pranonin. I pranuar prej tyre, ai hoqi menjëherë rrobat e tij të kësaj bote dhe bashkë me to edhe emrin e tij të kësaj bote, duke u bërë Meletius. Pasi veshi rrobat e flokëve monastike, murgu filloi menjëherë një punë të rëndë asketike, duke praktikuar të gjitha llojet e virtyteve. Gjatë ditës ai u shërbente vëllezërve dhe e kalonte natën në lutje, lavdërime dhe duke lexuar Shkrimet e Shenjta. Nganjëherë kalonte javë të tëra krejtësisht pa gjumë dhe ndonjëherë, duke iu dorëzuar nevojave, flinte pak duke qëndruar në këmbë, duke mbajtur litarin ose mu në tokë të zhveshur, sepse nuk kishte as shtrat, as shtroje, as veshje të dytë. Kështu ishte gjatë Javës së Shenjtë të Mundimeve të Shenjta Shpëtimtare të Zotit dhe në festat e tjera të mëdha të Zotit. Pasi kaloi mjaft kohë me etërit hyjnorë në vepra virtyti, murgu u nderua me soditjen e botës qiellore dhe mori dhurata shpirtërore. Të gjithë ata që e njihnin shenjtorin u mahnitën nga bëmat e tij shpirtërore, virtytet e tij u bënë të njohura në vende të largëta dhe emri i tij ishte në buzët e të gjithëve. I pikëlluar (sepse Meletius kishte frikë se, për shkak të lavdërimit njerëzor, ai do të humbiste shpërblimin e tij nga Perëndia për mundin e tij), murgu donte të largohej nga mali Sinai. Duke u larguar nga manastiri natën, Meletius erdhi në Jeruzalem për të qëndruar për ca kohë në Varrin e Shenjtë dhe për të parë vetë mrekullinë e zbritjes së "Zjarrit të Shenjtë". Pasi u nderua të shihte zjarrin, siç dëshironte, shkoi në Misiri, në Aleksandri dhe prej andej, duke u kthyer në Siri, erdhi në Damask për të mbledhur, si një bletë punëtore, mjaltin e virtytit nga baballarët e ndryshëm. Pasi u largua nga Damasku (sepse ai nuk mund të ishte atje midis të ligjve (muslimanëve)), murgu erdhi në malin Latra. Pasi jetoi atje për një kohë të mjaftueshme, ai erdhi në malin Galicia, që është në Azinë e Vogël, pak më larg se Efesi i vjetër, ku kishte një manastir shumë të madh. Ajo u themelua nga Lazari i madh i Gallisiotit dhe Zoti e zgjeroi dhe e përlëvdoi jashtëzakonisht manastirin, sepse nga ky manastir dolën njerëz të nderuar, të cilët, duke ndriçuar si llamba, ndriçuan gjithë universin. Me të mbërritur në këtë manastir dhe duke biseduar me baballarët që ishin atje, murgu Meletius u mrekullua nga ashpërsia e jetës së tyre dhe dëshironte të vendosej me ta. Ai u pranua në radhët e vëllezërve dhe u përfshi në skemën e madhe, pas së cilës Meletius iu dorëzua bindjes ndaj një plaku të quajtur Mark (i mbiquajtur Amisellis). Kush mund të tregojë për durimin e tij të skajshëm, për zellin e tij në përmbushjen e bindjeve, kush mund të përshkruajë prirjen e tij të palodhur? Meletius foli pak, por bëri shumë, iu bind babait të tij shpirtëror në gjithçka dhe nuk e tejkaloi veprën e tij të zakonshme. Ai i kalonte netët vigjilente në lutje dhe gjatë ditës derdhte lot në pendim dhe nuk kishte asnjë minutë që të mos mendonte në zemër për Jezu Krishtin dhe nuk kishte asnjë moment që të mos e përmendte me zë të lartë emrin e Jezu Krishtit, por gjithmonë lutej kështu: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Çfarë ndodhi më pas? Hyjnor Meletius u trishtua dhe përsëri filloi t'i lutej me zjarr Perëndisë. Lutja e tij u dëgjua dhe plaku mori një zë hyjnor: "Mos u ndërhy, por lëre shërbëtorin Tim të shkojë në Kostandinopojë, sepse do t'u sjellë dobi shumë shpirtrave". Pasi Marku dëgjoi këtë zë hyjnor, ai e bekoi Meletin dhe e dërgoi në Kostandinopojë. Kështu murgu erdhi në kryeqytet, ku ai ishte më i shqetësuar për të siguruar që askush të mos dinte për të në mënyrë që të shmangte lavdinë njerëzore. Megjithatë, ai nuk arriti ta bëjë këtë, sepse ai ishte një llambë e vërtetë virtyti. Ashtu siç është e pamundur që dikush që ecën me një llambë të ndezur në mes të natës të fshihet, ashtu është e pamundur që dikush që është model virtyti të mbetet i panjohur, edhe nëse ky person jeton në shkretëtirë, në male, në shpella e humnera të tokës. Pra, hyjnor Meletius, megjithëse bëri gjithçka që ishte e mundur për të mbetur i panjohur dhe i palavdishëm, nuk mund të fshihej nga zyrtarët e lartë të qytetit dhe mbretërit, arkondet, senatorët dhe të gjithë të tjerët dinin për të. Banorë të shumtë të Kostandinopojës vinin te murgu çdo ditë për të marrë përfitime të mëdha nga udhëzimet e tij. Dhe në të vërtetë, është e vështirë të numërohen të gjitha virtytet e murgut, sepse ai ishte me një prirje të përulur, kishte rroba të holla, kokën e palarë dhe të paprerë, këmbët e zhveshura, fjalët e tij ishin të frytshme, mendja e tij ishte e vëmendshme, por është për t'u habitur që sjellja e tij dhe madje edhe lëvizjet e tij u sollën dobi të madhe atyre që e panë. Është e vështirë të thuhet se sa njerëz vinin tek ai çdo ditë, sepse populli i Kostandinopojës, ndër të tjera, ka një virtyt të mirë. Ata zbulojnë nëse ka ndonjë burrë të urtë dhe të virtytshëm dhe, pasi mësojnë për të tillë, shkojnë tek ata, i shkruajnë fjalët e tyre në pllakat e zemrave të tyre dhe disa nga dëgjuesit në letër, në mënyrë që ata të kenë gjithmonë dobi prej tyre. Kështu që edhe sot e kësaj dite, në kujtim të murgut, shumë kanë ruajtur fjalët e tij të shkruara. Duke u larguar nga atje, ai filloi t'u shpallte të gjithë murgjve dhe laikëve për jetën e mrekullueshme të shenjtorit. Dhe përsëri shumë njerëz filluan të dynden te murgu, duke thyer heshtjen e tij të dëshiruar. I pikëlluar përsëri, murgu i thirri Zotit. Pas lutjes, ai hapi librin e profetit Isaia për të zbuluar se në cilën rrugë do ta çonte Zoti dhe lexoi thënien e mëposhtme: “Unë do të të bëj... dritë për johebrenjtë” (Is. 42:6). Murgu e kuptoi se çfarë kuptimi kishin këto fjalë dhe mbeti në të njëjtin vend, duke pritur ata që vinin tek ai, duke shëruar të sëmurët, duke zgjidhur konfuzionin e atyre që e pyesnin, duke ofruar mësime shpirtërore dhe duke ndihmuar ata që kishin nevojë në çdo mënyrë të mundshme. Është e pamundur të tregohet pjesa tjetër e historisë pa lot. Si një re me breshër që kërcënon të sjellë fatkeqësi të shumta, edhe latinizmi ka marrë armët kundër Kishës Ortodokse të Krishtit. Udhëheqësi i së keqes, djalli, pas luftërave të shumta të ngritura prej tij kundër kopesë së Krishtit, më në fund ngriti luftë kundër Kishës. Ai ndryshoi besimin dhe pushtoi Kishën e parë në univers - Kishën e Romës së lashtë, kështu që të gjitha Kishat e tjera qanin dhe rënkonin se kishin humbur motrën e tyre të parë - Romën. Engjëjt mbrojtës të Kishave qanë me ta: "Në Rama u dëgjua një zë, duke qarë dhe duke qarë", siç thotë Shkrimi (Mateu 2:18), dhe armiku i përbashkët u gëzua dhe u argëtua, duke vëzhguar ndarjen e kishave dhe përçarjen e të krishterëve. Latinët mësuan gjithashtu trillime të tjera të liga, për shembull, se Fryma e Shenjtë buron nga Ati dhe Biri, dhe gjatë liturgjisë ata shpallën: "Lavdi Atit dhe Birit, dhe prej tyre të dy rrjedhin Shpirtin e Shenjtë", dhe në Kredo shtuan: "Kush buron nga Ati dhe Biri". Ky mësim i ri filloi në kohët e lashta dhe përfshiu Romën e vjetër dhe vendet perëndimore. Kur Car Mihail i Pamaja filloi hapur të predikonte mësimin latin në Kishën Universale dhe kërkoi bashkimin e Kishës Lindore dhe Perëndimore, Patriarku i atëhershëm Ortodoks u dëbua nga froni dhe mbrojtësi i gënjeshtrës, John Becca, u vendos në fron. Pas kësaj, ortodoksët filluan të burgoseshin në burg, u ushtruan dhunë dhe u torturuan me dënime të ndryshme. Pastaj Shën Meletius, me këshillën e Galaktionit hyjnor, erdhi me të në Kostandinopojë. Duke u asketuar në malin Galicia së bashku me murgun Meletius, Hieromonk Galaktion shkëlqeu shumë në të folur dhe në virtyt, për të cilat u nderua. Në kryeqytet, të dy dolën përpara Carit Mihail, të urtë latinisht dhe deklaruan me guxim: “Ne jemi mbrojtës të Ortodoksisë dhe nuk do t'i bashkohemi herezisë latine, e cila edhe para se të shfaqej, u ekspozua nga etërit hyjnorë të Këshillave Ekumenik, të cilët dekretuan në Kredo që Fryma e Shenjtë të dalë nga Ati, dhe ata që mund të zvogëlojnë ndonjë gjë, qoftë edhe më të vogël. anatemim. Pra, pse ti, mbret, i përbuzove fjalët e Vetë Krishtit, me të cilat Ai u drejtohet Apostujve të Tij në Ungjillin e Shenjtë, dhe dëshmitë e etërve hyjnorë dhe kanunet e shenjta të Kishës Katolike, duke u kënaqur me këtë gabim? Jo vetëm kaq, a doni që ne të ndjekim herezinë dhe të refuzojmë traditat e apostujve? Kjo nuk do të ndodhë, mos u përpiqni të lëvizni atë që nuk mund të lëvizet, sepse ne më mirë do të çmendemi sesa të humbim besimin tonë ortodoks.” Natyrisht, burgimi është i mbushur me shumë rreziqe dhe të këqija, të cilat shtohen edhe më shumë nëse banorët e atij vendi janë të karakterit të keq. Burgu në të cilin mbaheshin shenjtorët ishte shumë i ashpër dhe i zymtë, si hija e vdekjes; uria për të cilën ishin dënuar shenjtorët zgjati shumë ditë, sepse sundimtari i Skyros vendosi t'i vriste nga uria. Murgjit, dhe veçanërisht hyjnor Meletius, kujtuan rrugën e lashtë dhe të zakonshme të agjërimit për shumë ditë dhe mundimin e detyruar të urisë e zëvendësuan me një veprim vullnetar, duke e konsideruar atë si një shkallë drejt Zotit dhe mbetën pa ushqim për dyzet ditë. Rojtari i burgut u befasua aq shumë sa i përsëriti gruas së tij fjalët e thënë në kohët e lashta nga Manoahu: "Ne me siguri do të vdesim, sepse kemi parë Perëndinë" (Gjyqtarët 13:22). Të burgosurit janë aq të shenjtë sa duket se nuk janë njerëz, por shumë më lart se njerëzit.” Pas kësaj, ai i tregoi gruas së tij për agjërimin e tyre shumëditor, për lutjet e shpeshta me gjunjëzim, për vigjiljet gjatë gjithë natës, duke e çuar kështu gruan e tij në habi. – Të mërguarit në ishullin e Skyros vazhdojnë të debatojnë, duke pretenduar se ata janë më të diturit nga të gjithë dhe në këtë mënyrë i rezistojnë autoritetit tuaj. - Meletius dhe Galaktion i Gallisiotës. Këto fjalë e lënduan mbretin në zemër, sepse këta njerëz ishin të famshëm dhe të famshëm për virtytin e tyre. Një anije u përgatit menjëherë për të dërguarin mbretëror. Shenjtorët u sollën në Kostandinopojë dhe u vendosën në një burg të quajtur Numbered. Kaluan shumë ditë, por mbreti, duke përmendur çështje të tjera urgjente, prapë nuk pranoi të shqyrtonte rastin e shenjtorëve. Gjatë gjithë kësaj kohe, peshkopët dhe veçanërisht patriarku (oh gjykimi dhe durimi i Zotit!) shpifnin me zell për shenjtorët para mbretit dhe u përpoqën me të gjitha forcat t'i detyronin të pranonin ose latinitetin ose vdekjen. Më në fund, shenjtorët e guximshëm dolën para mbretit, por rrëfyen besimin e tyre me guxim dhe guxim edhe më të madh, për të cilin u ndëshkuan më shumë. Ata u rrahën për shumë orë, derisa trupat e tyre të pajetë u lanë të shtrirë në tokë. Sapo erdhën pak në vete, Galaktioni u hodh në burg dhe hyjnor Meletius u var me litarë në një shtyllë të lartë. Dhe - ja dhe ja! - kjo shtyllë e thatë mori jetë menjëherë dhe u mbulua me gjethe. Duke dëgjuar për një mrekulli të tillë, mbreti ndryshoi mendimet e tij dhe, me ndërmjetësimin e të tjerëve, filloi të fliste me murgun vazhdimisht, duke e bindur atë të pranonte latinishten. Shenjtori, pasi përçmoi kërkesën e mbretit, ishte si një shqiponjë që fluturon në re, siç thotë shëmbëlltyra, e pakapshme dhe e pathyeshme nga çdo art apo mjet njerëzor. Duke mos ditur se çfarë të bënte më pas, pasi nuk mundi t'i bindte, mbreti vendosi t'i mposhtte trupat e tyre përmes torturave. Ai e verboi mizorisht Shën Galaktionin dhe i grisi gjuhën e Shën Meletit, kështu që Galaktioni nuk mund të shërbente më dhe Meleti hyjnor nuk mund të teologjizonte më për Trininë e Shenjtë. Sidoqoftë, gjithçka nuk doli ashtu siç dëshironte mbreti. Sepse pasi Androniku u bë mbret i romakëve, duke predikuar me guxim besimin ortodoks, hyjnor Meletius foli qartë edhe pa gjuhë, dhe i mirë Galaktion vazhdoi të ofronte flijimin pa gjak. Tashmë në pleqëri, murgu u sëmur; ai ishte i sëmurë për tre vjet, dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai hante vetëm perime, dhe madje edhe atëherë me abstenim dhe ashpërsi ekstreme. Kur erdhi koha që ai të shkonte te Zoti, ai thirri të gjithë vëllezërit dhe për herë të fundit u tha fjalë ngushëllimi dhe u dha secilit udhëzime për jetën shpirtërore. Pastaj ai, së bashku me të gjithë, përlëvdoi Perëndinë dhe, duke ngritur duart drejt qiellit dhe duke i ngritur sytë lart, tha: "Zot, në duart e tua e lëvdoj shpirtin tim". Dhe pikërisht në atë orë e zuri gjumi në gjumin e një njeriu të drejtë, duke shkuar te Zoti i tij i dashur. Murgu, emri i të cilit ishte Gerasim, po flinte në qelinë e tij dhe në ëndërr pa Meletin hyjnor me krahët e ngritur lart, i cili u ngjit me gëzim në parajsë. Kur erdhi në qelinë e shenjtorit, shenjtori tashmë kishte vdekur dhe fytyra e tij shkëlqeu me dritën qiellore. Dhe ndërsa Teolipti pyeste veten se si mund të fliste Shën Meleti nëse kishte vdekur, papritmas dëgjoi një zë nga qielli: “Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë” (Gjoni 11:25). Kjo është e gjitha për të. Dhe tani dua të tregoj, për lavdinë e shenjtorit, për disa nga mrekullitë që ai kreu gjatë jetës së tij. Një ditë, kur shenjtori po ecte përgjatë bregut, takoi disa peshkatarë që kishin shtrirë rrjetat e tyre në rërë. Pasi pyetën nëse kishin zënë ndonjë gjë, ata u përgjigjën se kishin peshkuar gjithë natën, por nuk kishin zënë asgjë. Duke i dhembshur ata, shenjtori tha me guxim: "Fëmijë, hidhni përsëri rrjetat tuaja në emër të Perëndisë tonë Shpëtimtar". Pasi iu bindën murgut, ata hynë në barkë dhe, pasi lundruan pak, lexuan një lutje dhe hodhën rrjetat e tyre. O mëshira Jote e papërshkrueshme, Krishti im! Aq shumë peshq u kapën në rrjetën e tyre, saqë peshkatarët patën vështirësi të mëdha për t'i futur në barkë. Të mahnitur nga guximi që murgu kishte ndaj Zotit, ata përlëvduan Zotin dhe falënderuan Meletin. Pasi shenjtori ndërtoi kishën e Shën Andreas të Parë të Parë në ishull, siç e thamë tashmë, bodrumi i tha një herë se nuk kishte asgjë për të ushqyer ndërtuesit. Pastaj, duke marrë shkopin e tij, shenjtori e urdhëroi që ta ndiqte. Ata zbritën në det dhe murgu trokiste qetësisht ujin me shkopin e tij, duke thënë: "Në emër të Zotit Krisht, na jep sot atë që kemi nevojë!" Dhe - ja dhe ja! - në të njëjtën orë një peshk i madh u hodh nga uji në tokë. Kur bodrumi u afrua për ta marrë, një i dytë u hodh nga uji, jo më pak se i pari. Duke i marrë të dy, bodrumi përgatiti drekën dhe ushqeu punëtorët. Kur mbretëroi Cari Ortodoks Andronikus, një herë e ftoi të madhin Meletius në pallatin e tij për t'u konsultuar me të për një çështje të kishës dhe e priti murgun me nder të madh. Një nga arkonët me emrin Sirmurin, një protovestiar me detyrë, filloi ta qortojë mendërisht shenjtorin për dashurinë e lavdisë së përkohshme, dhe për këtë arsye i tha njërit prej atyre që ishin ulur pranë tij: "Ky murg, me sa duket, ka braktisur lavdinë qiellore që duhet të kishte kërkuar, tani po kërkon lavdinë njerëzore dhe i gëzohet asaj". Duke u kthyer në shtëpi në mbrëmje, Sirmurin u shtri në shtratin e tij dhe pa një ëndërr. Ai e gjeti veten në pallatin mbretëror, ku Cari i frikshëm u ul, i veshur me rroba mbretërore dhe peshkopi, dhe trupa të panumërta qëndruan rreth tij. I zemëruar shumë me Sirmurin për fyerjen e shërbëtorit të Tij, Mbreti urdhëroi truprojat e tij të hakmerreshin ndaj tij. Ata donin ta lidhnin duar e këmbë dhe ta hidhnin në një vend ku dënoheshin blasfemuesit, por i madhi Meletius ndërmjetësoi për të para Carit dhe e kurseu fisnikun fatkeq nga ndëshkimi. I trembur nga kjo ëndërr e tmerrshme, Sirmurini, sapo u zgjua, shkoi te shenjtori. Duke rënë në këmbët e tij, ai rrëfeu dënimin e tij dhe më pas tregoi për ëndrrën e tij. Pasi kërkoi falje me lot të ngrohtë, të cilat i mori menjëherë nga shenjtori, u largua me gëzim dhe tani e tutje foli për bëmat e shenjtorit me shumë lëvdata. E tillë ishte, vëllezërit e mi të dashur, jeta e murgut Meletios, i tillë ishte zelli i tij i jashtëzakonshëm për Ortodoksinë dhe të tilla ishin mrekullitë që ai tregoi. Pasi jetoi shtatëdhjetë e shtatë vjet, ai i la të gjitha këto, të përkohshme, dhe shkoi te Zoti, ku lutet për të gjithë ne te Trinia e Shenjtë, të cilës i takojnë lavdia, nderi dhe adhurimi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. (Shkruar nga Macarius Chrysokephalos i Filadelfias) Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Kozmait, i cili punoi në manastirin e nderuar të Zografit në shek. Pasi hyri pa pengesë në Malin e Shenjtë, Kozmai erdhi në manastirin e ndershëm të Zografit. I pritur me gëzim nga igumeni dhe të gjithë vëllezërit, i riu kaloi një kohë të mjaftueshme atje, pas së cilës u vesh me shëmbëlltyrën e manastirit nga igumeni i atëhershëm, i cili e emëroi së bashku me të tjerët të shërbente në kishë. Me afrimin e festës së Ungjillit, i riu mori leje nga igumeni dhe së bashku me vëllezërit e tjerë shkoi në Manastirin e Vatopedit për të nderuar Brezin e Nderuar të Zojës Hyjlindëse dhe reliket e shenjtorëve të gjetur atje. Duke hyrë në kishë, Kozmai pa një grua të caktuar që shërbente në kishë, në vaktet dhe merrte pjesë në të gjitha bindjet monastike. Duke mos ditur se ishte Virgjëresha Më e Shenjtë, murgu u pikëllua shumë që murgjit lejuan gratë në manastir, sepse ishte e rrezikshme. Një ditë murgu u sëmur dhe, si një njeri i thjeshtë, donte peshk. Në të njëjtin moment (ja dhe ja!) shqiponja i solli një peshk. Dhe aty pranë punonte një plak shpirtëror, Kristoferi, i cili gjithashtu u sëmur dhe i kërkoi një personi që t'i dërgonte peshk. Kur Christopher tashmë po lante këtë peshk, një shqiponjë fluturoi dhe ia rrëmbeu nga duart plakut. Ishte ky peshk që vendosi përballë Kozmait. Pasi falënderoi Zotin, Kozmai e skuqi peshkun dhe tashmë po përgatitej ta hante kur dëgjoi një zë: "Lërini pak për Kristoferin që ta shijojë edhe ai". Së shpejti Kristoferi erdhi te murgu dhe trokiti në derën e qelisë së tij. Murgu iu përgjigj: “Hyni, se po pres që ju të hani pjesën tuaj nga peshku”. Kristoferi e pyeti shenjtorin me habi se si e dinte se i kujt ishte peshku. Dhe ai i tregoi gjithçka në detaje, pas së cilës të dy u gëzuan dhe Kristoferi u kthye në qelinë e tij. Një ditë të enjten e Madhe, murgu pa një shpirt në ajër, të torturuar nga demonët. Pasi mësoi se ishte shpirti i abatit Hilandar, dërgoi nxënësin e tij në manastir për t'u thënë vëllezërve që t'i luten Zotit për këtë shpirt. Pasi mësuan për vdekjen e tij, priftërinjtë dhe murgjit erdhën për të varrosur eshtrat e shenjta të shenjtorit. Zoti, i cili lavdëron ata që e lavdërojnë Atë, e përlëvdoi këtë shenjtor pas vdekjes në këtë mënyrë. Kur vëllezërit kënduan Vazhdimin e varrimit, të gjitha kafshët e shkretëtirës u mblodhën dhe qëndruan të qetë derisa ai u varros, pas së cilës secili bërtiti me zë të lartë në mënyrën e vet dhe të gjithë ikën përsëri. Dyzet ditë më vonë, vëllezërit erdhën në qelinë e shenjtorit dhe shërbyen në Vigjiljen e Gjithë Natës, pas së cilës hapën varrin për t'i çuar reliket e tij të nderuara në manastir, por (o mrekullitë e tua të pashprehura, o Krisht Mbret!) nuk e gjetën trupin e tij atje dhe deri më sot askush nuk e di se ku është, vetëm për Perëndinë dhe lavdinë e kujt i takon. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Gregory Sinaite, i cili punoi në shekullin e 14-të Ky Gregori hyjnor ishte nga fshati Kukulos i Azisë së Vogël, afër Klazomenit, dhe vinte nga prindër të pasur e fisnikë, dhe në të njëjtën kohë të devotshëm dhe të virtytshëm. I edukuar me zell prej tyre, iu dha mësuesve, prej të cilëve mësoi shkencat hyjnore dhe të shenjta. Në atë kohë (atëherë mbretëronte i madhi Andronikos Palaiologos) klani Hagaran sulmoi Azinë, e plaçkiti dhe skllavëroi pothuajse të gjithë të krishterët atje. Së bashku me ta u robërua edhe Gregori hyjnor me prindërit dhe vëllezërit e tij. Ata u sollën në Laodice dhe me Providencën e Zotit, barbarët i lejuan të shkonin në kishë. Gjatë psalmodisë dhe lavdërimit të zakonshëm, të krishterët vendas, duke parë se qëndronin me nderim të madh, këndonin bukur dhe ishin të stërvitur në muzikë, u habitën nga devotshmëria dhe këndimi i tyre; Menjëherë pas lirimit, ata erdhën te Hagarianët dhe, duke u dhënë atyre shumë para, blenë Gregorin dhe familjen e tij nga skllavëria. Pas kësaj, Gregori hyjnor shkoi në Qipro. Ai jetoi atje për një kohë të shkurtër, por të gjithë ranë në dashuri me virtytin dhe dhuntitë e tij natyrore. Ai ishte aq i zoti në bindje - rrënja dhe nëna e virtyteve - dhe në ngritjen e përulësisë, sa është e vështirë t'i përshkruajmë ato veçmas, përndryshe përtacëve mund t'i duket se po flas për të pabesueshmen për hir të ekzagjerimit. Në të njëjtën kohë, është pikërisht për shkak të përtacisë që nuk do ta hesht të vërtetën dhe do të shkruaj për atë që dëgjova nga dishepulli i tij më i afërt, Shën Gerasimi. Ky i bekuari më tha se Gregori hyjnor e përmbushi me zell dhe çdo zell bindjen që i caktoi igumeni, sikur e kishte parë Zoti Më i Larti, dhe nuk e hoqi kurrë rregullin e zakonshëm vëllazëror. Në mbrëmje, pasi iu përkul abatit si zakonisht dhe mori një bekim prej tij, murgu hyri në qelinë e tij. Pasi mbylli derën, ai ngriti duart dhe mendjen drejt Zotit dhe, duke u tërhequr plotësisht nga kjo botë materiale dhe duke u përpjekur t'i afrohej Zotit, filloi sundimin me zell të jashtëzakonshëm. Gjatë gjithë natës ai i këndoi psalme Perëndisë dhe u lut me një dëshirë të fortë të përzemërt dhe i gjunjëzuar, derisa mbaroi të gjitha psalmet e Davidit, këndimi i të cilave i solli gëzim. Sidoqoftë, djalli i keq nuk mund të vëzhgonte me qetësi bëmat e murgut. Ai i çoi murgjit fshehurazi në një pasion zilie dhe, duke qenë mbjellës i egjrave, mbolli në ta hutim dhe entuziazëm të madh. Gregori, një dishepull i Jezusit zemërbutë dhe paqedashës, duke kuptuar se murgjit ishin xhelozë për të, u largua fshehurazi nga manastiri, duke marrë me vete Gerasimin, i cili ishte nga ishulli Euripus dhe i afërm i sundimtarit të ishullit, Riga. Duke përbuzur pasurinë, famën dhe origjinën fisnike, duke hequr dorë nga bota dhe nga ajo që është në botë, Gerasimi erdhi në malin Sinai, ku takoi Gregorin hyjnor. I mahnitur nga virtyti i tij i skajshëm, Gerasimi u bë një nga nxënësit e tij dhe, me ndihmën e Zotit, arriti një nivel të lartë veprimtarie e përsiatjeje, duke u bërë, pas të madhit Gregor, shembull për të tjerët. Pasi u larguan nga Sinai, ata erdhën në Jerusalem për të adhuruar Varrin Jetëdhënës. Pasi vizituan vendet e shenjta, asketët hipën në një anije dhe lundruan për në Kretë në një vend të quajtur Landings Good, ku murgu me shumë zell filloi të kërkonte një vend të qetë dhe të qetë për të jetuar. Pas një kërkimi të gjatë, ata më në fund gjetën shpella të qeta dhe u vendosën të lumtur atje. Menjëherë ai punëtor i mirë filloi të aplikonte punën në punë, shfrytëzimet në shfrytëzime, disi duke luftuar me veten me guxim edhe më të madh. Ushqimi i tij ishte bukë dhe ujë një herë në ditë, por nuk kishte asgjë tjetër, megjithëse ekzistonte rreziku të vdiste nga etja. Fytyra e murgut mori një nuancë të verdhë nga ushqimi i thatë, pjesët e trupit të tij ishin të thata dhe të rraskapitura nga shumë mundime, të dobësuara nga stresi fizik dhe të paaftë për çdo veprim tjetër. Veç kësaj, i bekuari u përpoq të gjente një bashkëshort shpirtëror, i cili mund ta udhëzonte atë për atë që ai vetë nuk mund ta kuptonte në Shkrimet e Shenjta dhe atë që nuk mësohej nga etërit hyjnorë frymorë. Zoti, në përgjigje të lutjeve të tij, i dërgoi atij një burrë të tillë. Në zbulesën hyjnore, Ai i tregoi Gregorit hyjnor dhe ia zbuloi dëshirën një vetmitari të quajtur Arseny, i cili heshti në ato anë dhe ishte stolisur me vepra të devotshme dhe meditim hyjnor. I shtyrë nga Fryma e Zotit, Arseni erdhi në qelinë e murgut, trokiti në derë dhe u prit prej tij me gëzim të madh. Pas lutjes dhe përshëndetjes së zakonshme, Arseni filloi një bisedë si nga ndonjë libër hyjnor, duke folur për ruajtjen e mendjes, maturinë, lutjen, lutjen mendore dhe se si mendja pastrohet përmes përmbushjes së urdhërimeve dhe bëhet si drita. Pasi tha këtë dhe shumë më tepër, plaku, duke u kthyer nga murgu, e pyeti: "Po ti, fëmijë, çfarë pune po bën?" Atëherë Gregori hyjnor që në fillim i tregoi gjithçka për veten e tij: për largimin e tij nga bota, për dashurinë e tij për të jetuar në shkretëtirë dhe për të gjitha veprimet e tij. Pas kësaj bisede, Gregori vendosi menjëherë të lundronte për në Malin e Shenjtë. Pasi kishte vizituar të gjitha manastiret, qelitë, manastiret, madje edhe qelitë e vështirë të arritshme të vetmitarëve, ai e konsideroi të drejtë të takohej me të gjithë baballarët dhe t'u bënte nderimin e duhur për hir të lutjes dhe bekimit. Dhe, siç tha vetë, në Athos Grigori takoi shumë asketë, të stolisur me maturi, modesti dhe shumë virtyte të tjera. Ata të gjithë aplikuan të gjithë zellin e tyre për të përmbushur veprën e virtytit. Kur e pyeti se a merreshin me namaz mendor, a merreshin me maturi dhe ruajtje të mendjes, ata u përgjigjën se as që e dinin se çfarë është namazi mendor, ruajtja e mendjes dhe maturia. 50:19), sepse: “Të drejtët bërtasin dhe Zoti dëgjon” (Ps. 33:18). Nën ndikimin e Shpirtit të Shenjtë, shpirti dhe zemra e tij u ndezën dhe, duke ndryshuar me një ndryshim të mirë dhe të mrekullueshëm, i ndriçuar nga hiri Hyjnor, murgu pa që qelia e tij ishte e mbushur me dritë. I mbushur me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm, duke derdhur sërish rrëke lotësh, ai u thumbua nga dashuria hyjnore, sepse me të vërtetë fjalët e atij që tha u përmbushën mbi të: "Veprimi është rruga e meditimit". Në fund të fundit, murgu la mishin dhe këtë botë dhe u mbush plotësisht me dashurinë hyjnore. Që nga ajo kohë, drita i ndriçonte vazhdimisht të drejtit, sipas asaj që thuhej: "Për të drejtin ka gjithmonë dritë" (Fjalët e Urta 13:9). Kur unë (I bekuari Kalisti) dhe dishepujt e tjerë e pyetëm të paharrueshëmin për kuptimin e këtyre fjalëve, ai u përgjigj: "Ai që, me hirin e Frymës së Shenjtë, është i lartësuar në Perëndinë, sheh, si në një pasqyrë, të gjithë krijimin në botë, "qoftë në trup - nuk e di, qoftë jashtë trupit - nuk e di, si Apostulli 2, 1". dikush e pengon këtë, duke e detyruar atë të vijë tek vetja”. Në fillim ai u mbulua me hirin e asaj drite të pafund dhe më pas për një krim të urryer (o mjerë!) iu privua lavdia dhe shenjtërimi i ndritshëm. Pra, kjo kafshë e çmuar, njeriu, doli të ishte lakuriq. Murgu më tha gjithashtu se një person që kishte arritur një lartësi të tillë përmes praktikës së lodhshme të lutjes mendore, dhe thjesht pa dhe njohu gjendjen e tij, në të cilën erdhi me hirin e Krishtit, pa ringjalljen e shpirtit përpara ringjalljes së përgjithshme, për të cilën ne të gjithë shpresojmë. Shpirti, i pastruar në këtë mënyrë, mund të thotë, së bashku me Palin hyjnor: "Në trup, nuk e di, nëse jashtë trupit, nuk e di" (2 Kor. 12:2), por ai vetë është i hutuar dhe i habitur nga kjo dhe thërret i habitur: "Oh, sa të papranueshme janë thellësia e pasurisë, dituria dhe njohuria e Tij për Perëndinë! mënyra!” (Rom. 11:33). Kështu më tha ai baba hyjnor. Për dishepujt e tij, të cilët, nën drejtimin e murgut, u ngjitën në majat e virtytit, nuk di të tregoj apo si të tregoj në mënyrë adekuate për betejat dhe bëmat e tyre. I pari prej tyre ishte Shën Gerasimi, i ardhur nga Euripi, siç e thashë tashmë. Më pas, ai u bë student i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Isidorit, solli përfitime të mëdha dhe fitoi lavdërimin e tij, sepse që në fillim u mësua mirë nga Gregori hyjnor virtytet dhe jetën që i ka hije një murgu. Ky njeri i mrekullueshëm në kohët e lashta imitoi të nderuarin Gerasim (të Jordanisë) dhe ashtu siç eci në rrugën apostolike dhe zbuti shkretëtirën jordaneze, duke ngritur në të manastire të ndershme, kështu ky Gerasim i ri, i mbushur me hirin hyjnor dhe i ndriçuar nga Zoti, erdhi në Greqi. Ashtu si apostujt, ai e rrotulloi atë dhe i ngopte të gjithë ata që ishin të uritur dhe të etur për fjalën e Zotit me mësimin më të ëmbël të Virtytit, duke u pasuruar sa më shumë me pasuritë e shenjtërimit dhe devotshmërisë. Por vetë Gerasimi, falë zellit dhe zellit të tij, mblodhi rreth tij shumë dishepuj dhe, me ndihmën e Zotit, themeloi një banesë qiellore dhe manastir manastir, duke ua përcjellë vëllezërve rregullat e jetës së rreptë engjëllore, duke i mësuar ata, duke qenë shembull virtyti, si Murgu Gerasim në kohët e lashta. Po kështu, ky Gerasim i ri u nderua të soditte vizionet hyjnore në heshtje dhe e kaloi jetën e tij në vepra shpirtërore të denja për t'u çuditur, pas së cilës u preh në Zotin. Ju, o dëgjues, mendoni për një dishepull tjetër të shenjtorit - Abba Nikollën e mrekullueshëm, një plak tetëdhjetë vjeç, nga Athina, i cili ishte i denjë për nderim jo vetëm për moshën e tij mbresëlënëse, por edhe për maturinë dhe modestinë e moralit. Ai duroi me guxim persekutime të shumta për Ortodoksinë nga Mikael Paleologu latinishtfolës: u internua, pronat e tij iu plaçkitën dhe u burgos shumë herë në biruca të errëta. Në një kohë kur Nikolla hyjnor predikoi fjalën e Zotit në atdheun e tij dhe i mësoi njerëzit të ruanin besimin ortodoks, duke mos pranuar mësimet e mbrapshta të latinëve, cari dërgoi shërbëtorët e tij mizorë dhe çnjerëzor latinizues për ta ndëshkuar. Duke iu bindur urdhrit të mbretit, e lidhën Nikollën fort me litarë dhe i vunë zinxhirë në qafë dhe në duar; për ta turpëruar, i kanë rruajtur mjekrën dhe duke e rrahur brutalisht me shkopinj dhe duke e shkelmuar, e kanë përzënë rrugëve kudo për t'u treguar. Të dynjakët nuk e dinin se duke e bërë këtë vetëm po tregonin ligësinë e tyre dhe për Nikollën ata ishin shkak për lavdi më të madhe. Duhet të mrekullohet gjithashtu se si veproi babai hyjnor me fillestarët e tij. Kur donte të korrigjonte një student që kishte mëkatuar, atëherë, duke menduar me sytë e tij shpirtërorë të mprehtë se si t'i dilte dobi fillestarit, papritmas filloi ta shante, duke e quajtur të lig dhe të lig, duke thënë se ishte plakur në të keqe, por nuk kishte bërë asgjë të mirë. Murgu e quajti atë një dembel që ishte i pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtit të tij dhe shpesh urdhëronte ndonjë murg që ta dëbonte mëkatarin nga trapeza me një vështrim të ashpër. Me gjithë këtë, murgu bëri çdo kujdes të mundshëm për të shpëtuar shpirtin e vëllait të tij. Duke dëgjuar për të gjitha këto, asketi i Krishtit, Abba Nikolla, ra me përulësi të madhe te këmbët e shenjtorit dhe filloi të qajë. Po, dhe unë vetë, që po e them këtë, më shtrëngohet zemra dhe më rrjedhin lotë të bollshëm nga habia, kur imagjinoj plakun e nderuar, të përulur para këmbëve të mësuesit. Ju, dëgjues, reflektoni dhe mrekulloheni me këtë histori. Duke e qortuar kështu studentin që kishte mëkatuar, Gregori e udhëzoi dhe, pasi e fali, e liroi me përfitim të madh shpirtëror. Por ju, i dashur, shikoni një dishepull tjetër të Gregorit hyjnor, të nderuarin Marku, i cili ishte nga Klazomeni. Me të mbërritur në Selanik, ai u bë murg në një manastir të quajtur Manastiri i Z. Isakut. Një herë në Malin e Shenjtë, ai punoi me zell dhe zell të madh, duke fituar lutjen mendore, maturinë dhe ishte jashtëzakonisht i dhënë pas lutjes së pandërprerë. Edhe pse Marku u bë një depo e çmuar e të gjitha virtyteve, ai e donte aq përulësinë dhe bindjen, sa donte t'i shërbente me zell, sa të ishte e mundur, jo vetëm abatit, por edhe të gjithë vëllezërve në Krishtin. Ai ishte shumë i pakënaqur nëse nuk mund t'u shërbente, si skllav, të gjithë murgjve që vinin atje. Vërtet, me veprat e tij, ai përmbushi pa hipokrizi urdhërimin e Krishtit: “Kushdo që dëshiron të jetë i pari ndër ju, le të jetë skllavi juaj” (Mateu 20:27). Nuk kishte njeri që të mos çuditej dhe të mos lavdëronte Markun hyjnor dhe të mos ndjente aromën e tij shpirtërore. Duke e parë atë vetëm një herë, çdo person mori shenjtërim prej tij në shpirtin e tij dhe mori prej tij një shembull përulësie. Të gjithë baballarët që jetuan me ne në manastir panë tek ne një shembull të lavdërueshëm për shkak të marrëveshjes së mirë që ekzistonte mes nesh, me hirin e Krishtit. Dhe nëse ndonjëherë, për shkak të zilisë së djallit, disa vëllezër kishin mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje, ata shpesh kujtonin shembullin tonë hyjnor. Më pas, nuk e di se si, Marku pësoi një sëmundje fizike. Për këtë arsye, ne erdhëm në Lavrën e shenjtë për shërim. Duke e njohur virtytin e tij të madh, baballarët vendas nuk donin ta linin të ikte, sepse për ta do të ishte e padurueshme. Unë, i prekur nga Zoti, erdha në Manastirin e ndershëm të Iveronit dhe megjithëse disave iu duk se ishim ndarë fizikisht nga njëri-tjetri, duke qenë në vende të ndryshme, por në shpirt, me hirin e Zotit, që bashkon dhe mban të mirat, vazhduam të ishim bashkë. Kudo që ishim, ishim gjithmonë të lidhur me njëri-tjetrin dhe secili prej nesh e ruante kujtimin e tjetrit me shumë dashuri. Marku i bekuar u lavdërua nga Zoti, duke marrë lavdi më të madhe çdo ditë me dhuratat dhe ndriçimin që mori prej Tij. Dhe tani le të flasim për një dishepull tjetër të shenjtorit, Jakobin e lavdëruar. Me ndihmën e mësimeve dhe udhëzimeve të Gregorit hyjnor, ai u ngjit në një lartësi të tillë virtytesh, sa u nderua të pranonte dinjitetin ipeshkvnor, duke u bërë peshkop i Servius. Pasi i dëgjoi këto udhëzime dhe i njohu me mendjen e tij, Aaroni filloi t'i kërkonte Perëndisë me pendim të përzemërt: "Zot, Perëndia im, që më ngriti të përkulur deri në tokë, që shëroi të paralizuarin me një fjalë të vetme, që hapi sytë e të verbërve, më shiko me dhembshurinë Tënde të papërshkrueshme dhe mos e përbuz shpirtin tim fatkeq, të përkulur në tokë, si i pafat i përulur nga loja. i njerëzimit, hapi sytë e zemrës sime, që frika jote të banojë në të, që të kuptoj urdhërimet e tua dhe të bëj vullnetin tënd." Duke iu lutur kështu Zotit nga thellësia e shpirtit të tij, Aaroni u dëgjua dhe sytë e shpirtit të tij u hapën, kështu që jo vetëm që nuk kishte më nevojë për një udhërrëfyes, por, i ulur në qeli, ndonjëherë parashikonte se çfarë do të ndodhte, p.sh.: "Të dalim në rrugë, se (fiani) një i madh ose (fiani) vjen tek ne. Çuditërisht, ndodhi pikërisht ashtu siç e kishte parashikuar. Kur duhej të vinte dita e përkujtimit të ndonjë shenjtori të madh ose festa e Zotit, ai foli për këtë për një kohë të gjatë, pasi nuk ishte mësuar nga askush dhe nuk kishte marrë një informacion të tillë nga askush. Ky Klement ishte një bari delesh, me origjinë nga Bullgaria. Një natë, kur po ruante delet, pa një dritë të çuditshme të fortë që ndriçoi të gjithë kopenë. Shumë i lumtur, ai filloi të pyeste veten se nga mund të kishte ardhur një dritë e tillë: ndoshta dielli zbardhi dhe doli papritur, ndërsa ai dremiste pak, mbështetur në shkopin e tij. Ndërsa ai po mendonte në këtë mënyrë, drita filloi të tërhiqej pak nga pak dhe u ngjit në parajsë. Dhe përsëri u bë natë dhe errësirë. I habitur shumë nga kjo, Klementi erdhi në Malin e Shenjtë dhe, duke gjetur në sketë Morfin, një murg të thjeshtë, por të devotshëm dhe të virtytshëm, u bë rishtar me të, por mësoi prej tij vetëm lutjen: "Zot, ki mëshirë". Pas ca kohësh, ajo dritë filloi të shfaqej përsëri pak nga pak dhe e mbushi shpirtin e Klementit me hirin hyjnor. Klementi ishte një njeri shumë i thjeshtë dhe pa art dhe dëgjonte vetëm Zotin. Meqenëse i moshuari e urdhëroi të rrëfente të gjitha mendimet e tij, ai tregoi për vegimin që i kishte ndodhur, duke i kërkuar të tregonte se çfarë do të thoshte. Klementi tha se kur Gregori hyjnor e dërgoi në Lavrën e Shenjtë, sa herë që baballarët që punonin atje fillonin me nderim të këndonin "Kerubinët e nderuar...", një re e ndritshme zbriste nga Parajsa dhe mbulonte mrekullisht Lavrën derisa mbaroi këngët, pas së cilës reja ngrihej përsëri në parajsë. Klementi mori përfitime të mëdha shpirtërore nga mësimet e shenjtorit, dhe jo vetëm ai, por edhe të gjithë ata që dëgjuan fjalët e tij hyjnore dhe i pranuan me dashuri dhe nderim. Pothuajse të gjithë murgjit erdhën tek ai, duke qenë plotësisht të paaftë për të qëndruar pa mësimet e tij, sepse murgu ishte i nderuar të merrte nga Zoti urtësi dhe hir të madh shpirtëror, i cili u solli përfitime dëgjuesve, siç më treguan vetë ata që e përjetuan. Ai baba hyjnor u ofroi dishepujve të tij biseda shpirtërore dhe hyjnore, të cilat shoqëroheshin me hirin Hyjnor. Kur ai filloi të fliste për pastrimin e shpirtit dhe se një person bëhet zot me hir, atëherë një dashuri hyjnore e mrekullueshme dhe e tepruar erdhi në shpirtrat tanë. Ashtu si kur Pjetri i madh mësoi në shtëpinë e Kornelit centurionin dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta, kështu ndodhi me ata që mësoi Gregori hyjnor, sipas dëshmisë së vetë dishepujve të tij. I Bekuari i Përhershëm bëri shumë përpjekje për t'i bindur të gjithë etërit eremit dhe cenobit që të merreshin me lutje mendore dhe të ruanin mendjen. I shtyrë nga zelli për Perëndinë, Isaia luftoi shumë për Ortodoksinë, dha mësim pa u lodhur dhe aplikoi gjithë zellin dhe zellin e tij për t'i bashkuar të gjithë edhe më ngushtë me Kishën Ortodokse të Krishtit. Së bashku me këtë dishepull të mrekullueshëm, murgu erdhi në Protat, por prot i atëhershëm, ndonëse i priti me gëzim, filloi, gjoja në mënyrë miqësore, të ishte sarkastik me Gregorin hyjnor. Ai e bëri këtë jo sepse mësoi për maturinë dhe lutjen mendore, se si mund t'i rezistojë të vërtetës dhe murgut, i cili ishte një njeri shpirtmbajtës dhe predikonte qartë për Zotin për përfitimin e përbashkët, por sepse mësonte pa lejen e tij. Pasi mësoi për virtytin e jashtëzakonshëm të këtij njeriu të shenjtë dhe lartësinë e mësimit të tij hyjnor, ai braktisi të gjitha talljet e tij dhe, pasi u pajtua me të, fitoi përfitime të mëdha për veten e tij. Duke folur me Gregorin dhe Isainë, prifti tha: "Sot po flas, si të thuash, me apostujt suprem Pjetër dhe Pal." Duke parë me çfarë kujdesi i priti Ati i Malit të Shenjtë dhe duke mësuar edhe lavdërimet e tij, edhe baballarët e tjerë e dinin të vërtetën dhe që nga ajo kohë, të gjithë - si eremitët ashtu edhe manastiret - e pranuan me gëzim të madh shpirtëror Gregorin hyjnor si mësues të përbashkët. Megjithatë, për shkak të njerëzve të shumtë që erdhën tek ai, murgu nuk e kishte të lehtë të gjente paqe. Prandaj, duke dashur heshtjen, ai e ndërroi vendndodhjen shumë herë. Herë shkonte në manastirin e ndershëm të Shën Simonit dhe rrinte i heshtur në rrethinat e tij, sepse rruga atje ishte e vështirë për t'u kaluar, dhe herë rrinte i heshtur në një grykë të thellë të pyllëzuar të quajtur Dzhegrey. Dhe në këto vende të shkreta ai ndërtoi qeli, larg rrugës, dhe në to shpesh fshihej nga ata që vinin tek ai, sepse e kishte shumë qejf eremitazhin dhe nuk donte të ndërpriste soditjen e tij shpirtërore as për një orë. Por çfarë ndodhi më pas? Një ditë, fisi barbar i Hagarëve sulmoi papritmas Malin e Shenjtë dhe, duke kapur të gjithë murgjit që punonin atje, i ktheu në skllavëri. Duke reflektuar, nga njëra anë, për të keqen e madhe që i ndodhi kur u robërua nga këta barbarë, për të cilën fola tashmë në fillim, dhe nga ana tjetër, se zhurma që bëri ia shpërndau mendjen dhe barbarët ia prishën heshtjen, murgu vendosi të shkonte përsëri në Sinai për të heshtur atje në majë të malit. Së bashku me disa dishepuj shkuam në Selanik dhe më pas, dy muaj më vonë, fshehurazi nga të gjithë, vetëm unë dhe një murg tjetër, hipëm në një anije dhe lundruam për në Kios. Aty takuam një murg që po shkonte për në Jerusalem. Nuk e di se çfarë i tha murgut, por kjo na pengoi të shkonim në Sinai. Shkuam në Mytilene, prej nga, pasi kaluam një kohë të shkurtër në malin Liban dhe pa mundur të gjejmë heshtje, erdhëm në Kostandinopojë. Për shkak të dimrit të ashpër, kaluam gjashtë muaj atje, të fshehur si të huaj. Tani e sulmoi pasioni i zilisë dhe nuk e përmbahej dot fare, nga inati që fshihej në të. Një ditë, pasi e ofendoi shumë Shën Gregorin, ai u vërsul drejt tij me një thikë me një paturpësi të madhe. Nëse studentët e tjerë të Amiralis nuk do të kishin ndërhyrë, njeriu i pafat do të kishte kryer vrasje. Murgu Grigor, si dishepull i vërtetë i Krishtit të butë e paqedashës, edhe në këtë rast u bë model dhe jo vetëm që nuk u ngjiz me urrejtje, por as u turpërua dhe nuk komplotoi asnjë të keqe kundër Lukës. Ai i tregoi dashuri të madhe dhe madje e falënderoi. Për hir të përfitimit shpirtëror të Lukës, murgu shkroi njëqind e pesëdhjetë kapituj aktivë dhe meditues mbi maturinë. Pas ca kohësh, vetë Amiralis, nën ndikimin e një armiku fillimisht të mbrapshtë, u bë xheloz për shenjtorin dhe, duke u ndezur nga zemërimi, i bërtiti në mënyrë të padisiplinuar dhe e frikësoi se po të mos largohej sa më shpejt nga këtu, do t'i jepte ryshfet shumë hajdutëve që do të vinin dhe do të vrisnin të gjithë, gjë që më pas bëri. Ky ishte shpërblimi që iu dha Gregorit hyjnor duke u shtirur si murg, por i çmenduri punoi më kot, sepse Zoti me lutjet e shenjtorit na mbajti të gjithëve të padëmtuar. Pasi u largua prej andej së bashku me të gjithë murgjit që ishin mbledhur për hir të tij, babai hyjnor Gregori erdhi në një mal të quajtur Katakekrimeni. Disa ditë më vonë, ai Amiralis ziliqar dërgoi grabitës, të cilët duke na sulmuar si luanë, i kapën të gjithë dhe e lidhën murgun (o mjerë!) me shami dhe filluan të kërkojnë para prej tij, i cili që në moshë të vogël nuk donte të kishte asnjë obol. Duke mos gjetur asgjë, na lanë të shkojmë. Në të njëjtën kohë, çdo njeri i matur do të mendojë menjëherë se kjo ishte nga i ligu, i cili ishte xheloz për të mirën dhe kishte frikë se murgu nuk do ta bënte këtë shkretëtirë një vendbanim murgjish për këndimin e pandërprerë të Zotit, gjë që, siç e shohim sot, me hirin e Krishtit, ndodhi. Ai jo vetëm themeloi Lavrën e Madhe, por gjithashtu kontribuoi në zgjidhjen e shkretëtirës nga murgjit. Për më tepër, me favorin e Zotit të Shenjtë, duke lavdëruar njeriun hyjnor, për shkak të morisë së murgjve të mbledhur, u ndërtuan tre Dafina të tjera në shpellën e Mesomilit dhe në vendin e quajtur Pezuva. Njeriu i Perëndisë, duke besuar në Zot, nuk kishte aspak frikë nga tundimi nga kusarët, por planifikoi gjëra të mira. Nëpërmjet murgjve që u bënë dishepuj të tij, ai njoftoi Carin bullgar Aleksandër se ishte larguar nga Mali i Shenjtë për shkak të bastisjeve të shpeshta të fisit barbar të Agarianëve dhe, pasi erdhi në këtë shkretëtirë për hir të heshtjes, ai përsëri gjeti tundimin në formën e kusarëve. Duke e ditur se mbreti ishte i dashur, i devotshëm, i mëshirshëm dhe i ndihmonte ata që kishin nevojë në çdo gjë, murgu i kërkoi atij, me ndihmën e urtësisë dhe forcës që i kishte dhënë Zoti, të parandalonte sulmet e kusarëve. Dhe ai mbret i mrekullueshëm, duke respektuar shumë virtytin dhe njerëzit e virtytshëm, i pranoi me gëzim fjalët e murgut dhe dërgoi menjëherë njerëz që ndërtuan një kullë të fortë të lartë, një kishë, qeli dhe stalla për kafshët. Mbreti kujdesej edhe për çdo gjë tjetër që ishte e nevojshme për murgjit, sepse këtë e vërtetojnë të gjithë ata që shkojnë atje për përfitime shpirtërore dhe për të adhuruar. Aleksandri dërgoi shumë para dhe ushqime për murgjit që ishin atje, dhuroi fshatra, një liqen me një rezervuar peshku, dema, dele të panumërta dhe shumë mushka në manastir. Të tilla ishin dhuratat mahnitëse dhe bujare të Carit bullgar. Detyra e dëshiruar për Gregorin hyjnor ishte gjithmonë të rrotullonte universin në mënyrë apostolike dhe me mësimin e tij të tërhiqte të gjithë të krishterët për t'u ngjitur te Zoti me anë të virtytit aktiv dhe ngritja e tyre në kulmin e soditjes me përsëritjen e shpeshtë të lutjes mendore. Për Gregorin e madh mund të thuhet me fjalët e Shkrimit: “Zëri i tyre shkon në mbarë tokën dhe fjalët e tyre deri në skajet e gjithësisë” (Ps. 19:5), sepse me gjithë zemër ai donte t'i ndriçonte të gjithë me dritën e Frymës së Shenjtë dhe nuk linte pothuajse asnjë vend, jo vetëm midis romakëve dhe bullgarëve, por edhe midis të tjerëve, përhapja e të mirave dhe e mësimeve në mes të serbëve, nëpërmjet lutjes dhe të mirës së tij. dishepujve. Dhe ashtu si në Malin e Shenjtë i udhëhoqi baballarët në heshtje dhe lutje mendore të rreptë dhe të pastër, ashtu kudo që shkonte ai vetë apo dishepulli i tij, ata ua transmetonin këtë vepër hyjnore të lutjes mendore të gjithë të krishterëve. Edhe nga Paroria, shkretëtira e thellë ku erdhi murgu, ai bëri një punishte shpirtërore, duke i ndryshuar për mirë ata që vinin tek ai. Kështu ndodhi, për shembull, me ata grabitës dhe vrasës të egër, të cilëve ai e ndryshoi natyrën e mbrapshtë në të butë me pamjen e tij të thjeshtë, duke i bërë barinj delesh. Ata që më parë ishin mizorë dhe gjakatarë ndryshuan plotësisht me lutjet e murgut dhe, duke rënë në këmbët e tij, u rrokullisën në tokë në pendim dhe pendim të zjarrtë. Çfarëdo që ata thoshin ose bënin, duke ekspozuar jetën e tyre të kaluar, e cila dëshmonte për korrigjimin e tyre shpirtëror. Shumica prej tyre, pasi i ndriçuan mendjet e tyre me ndihmën e mësimeve të babait hyjnor, punuan vërtet për Zotin dhe fituan shpëtim për shpirtrat e tyre. Këto janë vetëm disa nga bëmat e shumta të Shën Gregorit. E tillë ishte jeta e tij dhe bëmat e shpirtit të tij të bekuar sipas Zotit, në të cilin qëndroi deri në frymën e fundit. Duke qenë pak i sëmurë, ai dha shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit dhe u ngjit në qiell për të shijuar në mënyrë të përsosur Krishtin e Dëshiruar, të Cilit i qoftë lavdi, nder dhe adhurim me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. (Shkruar nga Callistos, Patriarku më i Shenjtë i Kostandinopojës) Jeta, veprat e lavdishme dhe mrekullitë e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Maksim Kavsokalivit, i cili punoi në Malin e Shenjtë Athos në shekullin e 14-të. Ky baba i nderuar Maksimi vinte nga Lampsaku, nga prindër fisnikë, të devotshëm dhe të virtytshëm. Duke qenë pa fëmijë, ata me lot i kërkuan Zotit t'u jepte një fëmijë. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre dhe u dha atyre këtë Maksim të bekuar, të cilin e quajtën Manuel në Pagëzimin e Shenjtë. Pasi e pranuan si dhuratë nga Zoti, siç ishte në të vërtetë, prindërit e tij e rritën me dashuri dhe kujdes të madh, duke e mësuar shkrim e këndim. Kur fëmija u rrit, e sollën në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë dhe ia kushtuan Zotit. Teksa qëndronte në kishën e Nënës së Zotit, Manueli këndoi himne me dashuri për Zotin dhe gjithmonë i lutej me butësi të fortë Nënës së Zotit për shpëtimin e tij. Ndërsa rritej dhe përparonte në hir, ai ishte vërtet si Samueli. Të gjithë e lavdëronin dhe e donin sepse ai nuk mendonte si fëmijë, por që në fillim kishte mendjen e një plaku dhe shpesh vizitonte baballarët e nderuar, të cilët heshtën aty pranë, për të dëgjuar udhëzimet e tyre shpirtërore. Duke komunikuar me ta dhe duke u shërbyer kur kishte një mundësi të tillë (sepse ai ishte ende në varësi të prindërve të tij), Manueli u drejtua prej tyre për të bërë një jetë të perëndishme. Zemra e tij u ndez nga dashuria hyjnore, e cila e detyroi të tërhiqej nga bota në heshtje dhe të vishte skemën e shenjtë monastike. Prandaj, murgu shpeshherë i hiqte rrobat e kësaj bote dhe vishte rrobat e të varfërve, duke ngrirë dhe duke u dridhur nga të ftohtit. U shpërndante fshehurazi bukën të uriturve me bujari dhe për të fshehur virtytin e tij, bënte sikur ishte i çmendur para prindërve dhe të tjerëve. Megjithatë, virtyti i tij nuk u shpëtoi atyre. Duke harruar se ia kushtuan Zotit, prindërit filluan ta përgatisin për dasmë, për ta lidhur me lidhjet e kësaj bote dhe, sa ishin gjallë, të kishin me vete djalin e tyre të dashur. Por kaloi pak kohë dhe plaku i tij, i cili kishte shndritur me virtytin e tij në mbarë Maqedoninë, u largua në banesat e përjetshme. Më pas, Maximus Hyjnor u largua atje, eci nëpër Maqedoni dhe malet e afërta në kërkim të të njëjtit plak të virtytshëm. Zoti ia plotësoi dëshirën. Me të mbërritur në malin Papikian, ai gjeti njerëz të shenjtë, si të lashtët, të cilët jetonin në mal, në shpella, në vende të shkreta dhe nuk kishin asgjë përveç rrobave të vjetra që kishin veshur. Duke qenë me ta për një kohë të gjatë, ai fitoi të gjitha virtytet mbinjerëzore, ashtu si dylli merr formën e një vule. Pastaj murgu erdhi në Kostandinopojë, vizitoi kishat e saj të bukura dhe nderoi shenjtorët që banojnë në to si një thesar i vlefshëm dhe më pas erdhi në kishën e Zojës së Shenjtë Theotokos, të quajtur Udhërrëfyes. Pasi nderoi faltoret e kishës, murgu filloi të reflektojë mbi lavdinë që Nëna e Zotit ka në Qiell. Në një furi, ai qëndroi në kishë gjatë natës. Dhe ai nuk kishte as këpucë, as shami, por vetëm rroba të vjetra. Pasi mësoi për Maksimin, mbreti i madh Andronikos Palaiologos e ftoi murgun në pallatin e tij për një bisedë. Maksimi Hyjnor iu përgjigj mbretit me fjalë nga veprat e Gregori Teologut, sipas zakonit të tij, dhe nga Shkrimet e Shenjta, kështu që të gjithë retorikët pyesnin veten se si mund të dinte ai për mësimet e Gregorit. Maksimi nganjëherë i shqiptonte fjalët gabimisht, në kundërshtim me artin gramatikor, dhe logotheti i madh Kaniklios, një herë duke iu drejtuar të pranishmëve, tha: “zëri, zëri i Jakobit dhe duart, duart e Esaut” (Zan. 27:22). Me të dëgjuar këto fjalë, murgu u largua menjëherë, duke i quajtur të pamend dhe të marrë dhe nuk shkoi më në pallat. Ai vinte shpesh te patriarku i atëhershëm, Shën Athanasi dhe i dëgjonte me gëzim fjalët e tij më të ëmbla, duke e quajtur Krizostomi i ri. Duke ditur për virtytin e tij, patriarku u përpoq ta linte shenjtorin në një manastir cenobit në Kostandinopojë, por ai nuk donte të largohej nga Kisha e Nënës së Zotit Blachernae, në oborrin e së cilës i kaloi të gjitha netët, duke u munduar në uri, etje, vigjilje, në këmbë, lutje, lot dhe psherëtima të vazhdueshme. Ditën bënte sikur ishte i çmendur, duke qenë vërtet i urtë, që era e pëlqimit të njeriut të mos ia këpuste frytin e virtytit të tij. Pasi kaloi mjaft kohë atje, ai erdhi në Selanik për të nderuar Dhimitrin e madh Mirropërroi. Pasi plotësoi dëshirën e tij, ai shkoi në Malin e Shenjtë Athos. Pasi vizitoi të gjitha manastiret dhe nderoi faltoret e tyre, ai më në fund erdhi në Lavrën e Shën Athanasit. Duke reflektuar mbi bëmat e shenjtorëve Athanasius dhe Pjetrit të Athosit, duke u mrekulluar me veprën e heshtjes së Pjetrit dhe jetën e përbashkët të Athanasit, duke menduar shumë për zellin dhe zellin e të dyve në zbatimin e urdhërimeve të Zotit, Maksimi dëshironte të qëndronte në Malin e Shenjtë dhe të imitonte jetën e të dyve. Megjithatë, përpara se njeriu i mençur i perëndishëm të fillonte veprën e tij, ai kërkoi këshilla nga etërit e shenjtë që punonin atje. Ai u këshillua të fillonte duke iu nënshtruar plakut dhe, siç duhej, të praktikonte bëmat e durimit të bekuar. Pasi të ketë hedhur një themel të mirë mbi gurin e Krishtit në formën e durimit hyjnor, që është fillimi dhe rrënja e të gjitha virtyteve, ai do të jetë në gjendje të luftojë i vetëm në heshtje. Duke dëgjuar të gjitha këshillat, murgu u bë rishtar nën abatin dhe u vendos me vëllezërit e tjerë. Fillimisht ai u sprovua në bindjet më të thjeshta, siç është zakon, pastaj u caktua të këndonte në kishë për lavdinë e Perëndisë, sepse në rininë e tij i kishin mësuar muzikë. Ai këndoi me zgjuarsi, duke kuptuar domethënien e fjalëve, në të njëjtën kohë ngriti mendjen te Zoti i Lavdëruar dhe derdhi lotë të shumtë emocioni. Ai përjetoi të njëjtën gjë kur lexonte vargje të Shkrimit të Shenjtë. Duke u lutur në ekstazë, ai u mrekullua me dashurinë e pakufishme të Perëndisë, i cili, me anë të Frymës së Shenjtë, na dha hirin e të kuptuarit të Shkrimeve të Shenjta, kur ishim ende në trup. Zemra e shenjtorit shkëlqeu nga zjarri hyjnor dhe brendësia e tij digjej nga hiri hyjnor që banonte në të, dhe megjithëse ishte me të gjithë, dukej sikur ishte vetëm në shkretëtirë dhe asgjë nuk e pengonte të kryente lutjen mendore: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Ai e shqiptoi vazhdimisht, sepse lindte me çdo mendim të tij, gjë që është shumë e rrallë dhe e vështirë për t'u gjetur midis asketëve. Por këtij Maksimi të bekuar, për virtytin dhe nderimin e tij ndaj Hyjlindëses së Shenjtë, iu dha dhurata e lutjes që në fëmijëri. Duke qenë në bindje ndaj autoriteteve monastike dhe duke përmbushur me zell gjithçka që i ishte urdhëruar, ai e kaloi jetën në të njëjtën mënyrë si më parë, duke e shtypur trupin në të njëjtën mënyrë si në kishën Blachernae. Në Lavra nuk kishte as qeli, as ndonjë cep ku të pushonte fizikisht dhe në vakte merrte ushqim me abstenim, që të mos vdiste nga uria. Në vend të shtëpisë, ai kishte stasidi (karrige të veçanta prej druri) në hajatin e kishës, ku gjithmonë, sipas zakonit të tij, punonte gjithë natën në këmbë dhe vigjilent. Por ashtu si mali Sinai i thirri Moisiut, mali Karmel Elias dhe shkretëtira Gjon Pagëzorin, ashtu lulja e maleve, Athos, thirri Shën Maksimin, që të drejtët të lulëzojnë këtu dhe të japin frytet e Frymës së Shenjtë. Një ditë, në festën e të Gjithë Shenjtorëve, Nëna e Zotit iu shfaq me Zotin në krahë dhe i tha: “Më ndiq, Maksim besnik, dhe ngjitu në majën e malit Athos për të marrë hirin e Frymës së Shenjtë, siç dëshiron vetë”. Ky vizion u përsërit tri herë, pas së cilës ai u largua nga Lavra e Madhe dhe shtatë ditë më vonë u ngjit në majën e malit të shtunën, në prag të Rrëshajëve. Atje ai e kaloi natën në vigjilje së bashku me murgjit e tjerë, të cilët u larguan pas Liturgjisë Hyjnore. Maksim Hyjnor mbeti vetëm dhe për tri ditë i lutej pandërprerë Zotit dhe Nënës së Zotit. Kush mund të tregojë për tundimet që i nënshtroi armiku i tij për ta dëbuar shenjtorin prej andej? Atij iu duk se bubullima po gjëmonin, vetëtimat po shkëlqenin, se vetë Mali i Madh Athos po dridhej, se mbi të po binin gurë. Dhe atëherë Nëna e Zotit iu shfaq me lavdi të madhe, e rrethuar nga shumë arkondë të rinj, në formën e një mbretëreshe, e cila përsëri mbajti në krahë Birin, Krijuesin e gjithë krijimit. Shenjtori e njohu atë nga drita e padurueshme hyjnore që buronte nga Zonja, e cila ndriçoi gjithçka përreth. Murgu e kuptoi se kjo nuk ishte joshje demonike, por një vizion hyjnor dhe një pamje e vërtetë e Nënës së Zotit. Maksimi tha me gëzim: "Gëzohu, o i gëzuar, Zoti është me ty". Pastaj ra dhe iu përkul Zotit së bashku me Zonjën Theotokos, mori një bekim nga Zoti dhe dëgjoi fjalët e mëposhtme nga Nëna e Zotit: "Merr hir mbi demonët, pushtues i shenjtë dhe vendosu në këmbët e malit Athos. Ky është vullneti i Birit Tim, që të ngrihesh në majat e virtytit dhe të bëhesh mësues dhe udhërrëfyes për shumë njerëz që do të shpëtosh". Për prehje trupore, atij iu dha buka qiellore, sepse kishte shumë ditë që kishte agjëruar. Sapo asketi vuri bukën në gojë, ai u rrethua nga drita hyjnore e dërguar nga lart dhe dëgjoi këngën e Engjëllit, pas së cilës Nëna e Zotit u ngjit në Parajsë. Drita dhe aroma hyjnore vazhdonin të qëndronin ende në krye dhe shenjtori, duke qenë në furi, nuk donte të zbriste në këmbë, për të mos i humbur ato. Tre ditë më vonë, Maximus zbriti nga mali, sipas urdhrit të Nënës së Zotit dhe erdhi në kishën e saj, të quajtur Panagia. Pasi qëndroi atje për disa ditë, ai u ngjit përsëri në majë të Malit dhe filloi të puthte vendin ku qëndronte në lavdi Nëna e Zotit. Ai kërkoi me lot të përsëriste vegimin, por ai pa vetëm dritën dhe ndjeu në mënyrë të pangopur aromën, e mbushur plotësisht me gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm. Murgu u ngjit në majë edhe tre herë, por nuk e pa më Nënën e Zotit. Mund të argumentohet se pikërisht për këtë foli Jezu Krishti në Ungjill: “Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare; dhe Ati juaj në qiej i ushqen” (Mateu 6:26), sepse ky shenjtor ishte si një zog i qiellit, ose, më mirë të themi, jetonte në atë shkretëtirë. Vërtet Maksimi i përjetshëm, sipas fjalëve të Apostullit Pal, e kryqëzoi “mishin me pasionet dhe epshet e tij” (Gal. 5:24). Në të njëjtën kohë, murgu Gregori i Sinait erdhi në Malin e Shenjtë dhe u vendos në manastirin e Magula. Të gjithë banorët e Malit të Shenjtë e donin atë, dhe veçanërisht hezikastët, sepse ai ishte një mësues i mrekullueshëm i heshtjes dhe lutjes mendore dhe i njihte mirë intrigat e demonëve, gjë që ndodh shumë rrallë. Të gjithë hesikastët u mësuan sekretet e lutjes mendore, si dhe mënyra për të njohur hirin e vërtetë dhe mashtrimin e armikut. Disa nga baballarët përmendën edhe murgun Maksim, duke folur për jetën e tij të mbinatyrshme dhe për çmendurinë e shtirur. Gregori Hyjnor u befasua dhe dëshironte të shihte Maksimin dhe të fliste me të. Ai i dërgoi dishepujt e tij te Shën Maksimi dhe i ftoi të vinin tek ai. Por lajmëtarët nuk e gjetën në kalivë dhe pasi kërkuan dy ditë në zonën përreth, nuk e gjetën as atë. Ishte dimri dhe Maksimi jetonte në shpella, jo në pyll. Pasi kaluan shumë kohë duke kërkuar dhe të rraskapitur nga i ftohti, lajmëtarët u strehuan në qelinë e Shën Mamantit. “Lëre këtë dhe më trego, për hir të Zotit, për virtytin tënd dhe më ndriço”. Nëse jo, të paktën le të udhëzojmë njëri-tjetrin në virtyt dhe të marrim përfitime reciproke. Sepse unë nuk jam si të tjerët që i zënë në grackë fqinjët me fjalët e tyre, por i dua të gjithë si veten time. Atëherë Maksimi hyjnor i tregoi gjithçka për veten e tij, që nga rinia e tij: për zellin për Zotin, për ikjen nga bota, për të qenët në bindje, për çmenduri të shtirur, për punë asketike, për vizionin e tmerrshëm të Nënës së Zotit, për dritën që e rrethonte atëherë dhe ndonjëherë e rrethon tani, për tundimet demonike. Duke e ndërprerë atë në fjalën e tij, Gregori tha: - Të pyes, më thuaj, baba i ndershëm, a e mban lutjen mendore? “Baba, prandaj shkoja në vende të shkreta dhe gjithmonë dëshiroja heshtjen, që të shijoja edhe më shumë frytin e lutjes, që është dashuria e tepruar për Zotin dhe admirimi i mendjes për Zotin. - Të pyes baba, më thuaj, e ke dhuratën për të cilën po flet? Duke buzëqeshur përsëri, Maksimi hyjnor iu përgjigj: "Më jep diçka për të ngrënë dhe mos më pyet për gabimin tim." "Oh, sikur të isha aq i humbur." Të pyes, më thuaj, kur mendja të admiron në një vegim, çfarë sheh me sytë e tu të zgjuar? A mundet mendja dhe zemra ta kryejnë namazin? Unë jam shumë i habitur për këtë dhe i hutuar se sa të ngurtësuar janë këta njerëz, të verbër në shpirt, duke mos besuar atë që Perëndia premtoi me të vërtetë me gojën e profetit Joel: "Dhe pas kësaj do të ndodhë që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë; të rinjtë tuaj do të shohin ëndrra dhe të rinjtë tuaj do të shohin ëndrra 28 ). Zoti na e dha këtë hir, do ta japë tani dhe do ta japë deri në fund të epokës, sipas premtimit të Tij për të gjithë shërbëtorët e Tij besnikë. Kur ky hir i vjen dikujt, ai nuk sheh gjëra të zakonshme, jo objekte shqisore të kësaj bote, por diçka që nuk e ka parë dhe as e ka imagjinuar kurrë. Më pas mendja e atij personi mëson nga Fryma e Shenjtë misteret e larta, sipas fjalëve të Apostullit Pal: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Dhe që të kuptoni se si e sheh mendja jonë, mendoni për atë që ju them. Kur qiriu është larg zjarrit, atëherë ai është i fortë dhe mund të merret, por kur e ndez, shkrihet, digjet dhe bëhet krejt i lehtë dhe është e pamundur që të mos shkrihet dhe të mos bëhet si uji. Po kështu, mendja njerëzore, kur është pa Zotin, kupton vetëm atë që është në fuqinë e saj. Por kur ai i afrohet zjarrit të Hyjnores dhe të Shpirtit të Shenjtë, atëherë gjithçka bie në fuqinë e zjarrit hyjnor dhe bëhet dritë, digjet në zjarrin e Shpirtit të Shenjtë dhe shkrihet nga kuptimet hyjnore dhe nuk mund të mendojë në zjarrin e Hyjnisë vetëm për të tijën dhe për atë që dëshiron. – Ka edhe një gjë tjetër të ngjashme me këtë, por është shenjë sharmi. – Shenjat e sharmit janë një, dhe shenjat e hirit janë të ndryshme. Fryma e keqe e iluzionit, kur i afrohet njeriut, ia ngatërron mendjen dhe e hidhëron, ia ngurtëson dhe errëson zemrën, i shkakton frikacakë, frikë, krenari, i dridhet gjithë trupi, i shfaqet para syve një dritë jo e shndritshme dhe e pastër, por e kuqe. Mendja shkon në tërbim dhe bëhet si një demon, buzët shqiptojnë fjalë të turpshme dhe blasfemuese, dhe ai që e sheh këtë frymë mashtrimi mbushet me zemërim, duke mos njohur plotësisht as përulësinë, as të qarën e vërtetë, as lotët. Një person i tillë mburret gjithmonë me bëmat e tij, lavdërohet në mënyrë të pakufizuar dhe pa frikë nga Zoti. Në fund, ai çmendet dhe bie në shkatërrim të plotë, nga i cili Zoti na çliroftë me lutjet tuaja. Shenjat e hirit janë si më poshtë. Kur hiri i Frymës së Shenjtë i vjen një personi, ai e përqendron mendjen e tij, ai bëhet i vëmendshëm, përulet, hiri i sjell atij kujtimin e vdekjes, mëkateve, gjykimin e ardhshëm, mundimin e përjetshëm dhe lehtë e sjell shpirtin në butësi, qarje dhe pikëllim. Ditë e natë njeriut të tillë i mbushen sytë me lot dhe sa më shumë hiri i afrohet njeriut aq më i butë bëhet shpirti i tij. Nëpërmjet Mundimeve të Shenjta të Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashurisë së Tij të pakufishme për njerëzimin, hiri i sjell ngushëllim njeriut. Hiri është fajtori i soditjeve të larta të vërteta: për fuqinë e pakuptueshme të Zotit, për mënyrën sesi Zoti me një fjalë të vetme solli në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca, për fuqinë e pakufishme që mban dhe kontrollon gjithçka dhe kujdeset për gjithçka, për misterin e pakuptueshëm të Trinisë së Shenjtë dhe të qenies së padepërtueshme të Hyjnisë, dhe më shumë. Kur mendja e një personi kënaqet me dritën hyjnore dhe ndriçohet nga njohuria hyjnore, atëherë zemra e tij bëhet jashtëzakonisht e qetë dhe e butë dhe nxjerr frytet e Frymës së Shenjtë: gëzim, paqe, durim, mirësi, dhembshuri, dashuri, përulësi. Shpirti gëzon gëzim të papërshkrueshëm. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, “që ata të shohin” “veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tonë në qiej” (Mateu 5:16). Mos u shtirni si një budalla i shenjtë, sepse kjo shërben si një tundim për ata që dinë për bëmat tuaja. Dëgjo këshillën time dhe bëj siç të them unë, miku dhe vëllai yt më i mirë, sepse, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, një vëlla që merr ndihmë nga një vëlla është "më i padepërtueshëm se një qytet i fortë" (Prov. 18:20). Për këto këshilla të Gregorit hyjnor mësuan edhe pleq të tjerë të mëdhenj, të cilët gjithashtu iu bashkuan kërkesave dhe arritën ta bindin Murgun Maksim të vendoset në një vend. Dhe kështu, Maximus hyjnor gjeti një shpellë, e cila ndodhej në një distancë prej tre miljesh nga shpella e Isaias, bëri një ndarje në të në gjerësinë dhe gjatësinë e një orgjie degësh dhe bari, siç ishte zakoni i tij, duke përdorur absolutisht asnjë gur, pa dru, asnjë dërrasë, pa gozhdë, kështu që doli diçka si një qelizë. Që këtej e tutje ai ndaloi së djeguri qelizat e tij dhe jetoi në këtë shpellë pothuajse deri në fund të jetës së tij në mospërvetësimin e tij të zakonshëm dhe veprën e mbinatyrshme, si eterja. Më pas, pranë qelisë, murgu gërmoi një varr për vete dhe vazhdimisht qante pranë tij dhe këndonte exapostilaria (troparia) për daljen e shpirtit: "Qielli është stolisur me yje, si Zoti", të cilin ai vetë e kompozoi. Kur ai punonte kështu, demonët u mblodhën dhe bënin luftë të përditshme kundër shenjtorit, duke u përpjekur ta dëbonin nga ai vend. Por murgu i përzuri me lutje mendore dhe ata, si tym, u shpërndanë. Për më tepër, shenjtori mbulohej dhe mbrohej nga fuqia e pamposhtur dhe e papërmbajtshme e Zotit, e cila u shfaq në formën e zjarrit të denjë për një vegim të tillë, i cili dogji armiqtë e tij. Me sa dimë, Shën Maksimi shëroi shumë të sëmurë, dëboi demonët nga të pushtuarit dhe, duke i dërguar të shëruarit në shtëpi, i urdhëroi që të jenë gjithmonë të shëndetshëm, të përmbahen nga urrejtja, padrejtësia, dëshmia e rreme, dehja, kurvëria dhe mishi, të japin lëmoshë sipas fuqisë së tyre, të pastrohen me pendim të nevojshëm për festat e mëdha nga të gjitha mëkatet. Misteret. Një ditë murgu nxiti një murg të caktuar të quajtur Mërkuri që të dëbonte një demon nga një person i pushtuar dhe ai, në prani të murgut, qortoi shpirtin e lig në emër të Jezu Krishtit dhe shëroi mrekullisht të demonizuarin. Një herë tjetër, pasi takoi rrugës një rishtar të një plaku që u torturua mizorisht nga një demon, murgu e urdhëroi të qëndronte në bindje ndaj plakut të tij, të përmbahej nga djathi, vera dhe çdo papastërti, dhe më pas, në emër të Jezu Krishtit, ai do të shërohej. Menjëherë ndodhi një mrekulli dhe sipas fjalës së murgut, fillestari gjeti shërim. Një herë, murgjit nga Lavra erdhën te murgu për një bisedë shpirtërore, dhe me ta ishte një laik. Sapo e pa murgu, ende nga larg, nuk e la t'i afrohej, duke i thënë se ishte një Akinditat jobesimtar, megjithëse asnjë nga shokët e tij nuk dyshoi për këtë. Shenjtori foli shumë për këtë njeri, duke e quajtur atë "të rrezikshëm", "si një demon", "pjesëmarrës në çdo herezi dhe shërbëtor të Antikrishtit". Murgu Maksim i dëboi dhe i anatemoi heretikë të tillë para të gjithëve. Një ditë, disa murgj mbërritën në Malin e Shenjtë, por murgu, kur i pa, bërtiti me zë të lartë: "Në fillim përzëni Massalian nga ju (ky ishte emri i njërit prej tyre) dhe pastaj ejani tek unë". Kur e dëgjuan këtë, murgjit u frikësuan dhe, duke e larguar atë Massalian, erdhën te shenjtori. Një murg donte të lundronte me një anije nga Selaniku për ndonjë punë për në Kostandinopojë, por murgu nuk e la të shkonte, duke parashikuar vdekjen e anijes dhe në të vërtetë, tre ditë më vonë anija me të gjithë pasagjerët u fundos. Kishte një rast kur një anije u ankorua në skelën e Lavrës dhe pasagjerët e saj i sollën murgut një të demonizuar të pushtuar nga demoni i grykësisë. Çdo ditë ky njeri hante ushqim të mjaftueshëm për pesë burra dhe nuk ngohej. Duke u hedhur te këmbët e murgut, ata së bashku me të pushtuarin i kërkuan shenjtorit që ta çlironte nga demoni. Duke marrë biskotën, murgu ia dha të sëmurit me fjalët: “Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, ha sa duhet, ngopesh dhe qetësohu”. Ai burrë hoqi qafe demonin e grykësisë dhe që atëherë nuk hëngri më shumë se biskotën që i dha murgu. Pasi hoqi dorë nga bota dhe nga ajo që është në botë, ai u bë murg. I udhëhequr nga shenjtori, ky vëlla, me ndihmën e hirit hyjnor, shkëlqeu në virtyt dhe u bë një murg shumë i aftë. Gjon Palaiologos gjithashtu u mahnit, duke kujtuar profecinë e shenjtorit kur gjithçka filloi të shkonte sipas parashikimit të tij. Duke u nisur me klerin në Serbi për hir të unitetit dhe paqes së kishës dhe duke kaluar pranë Malit të Shenjtë, Patriarku Kallistos erdhi për të vizituar murgun Maksim në kaliva e tij. Duke dalë për ta takuar, murgu pranoi bekimin e patriarkut dhe pasi e përshëndeti, me shaka u tha të pranishmëve: “Ky plak ka humbur plakën”. Pasi foli për ca kohë, murgu u ngrit në këmbë dhe eci përpara patriarkut dhe shokëve të tij, duke kënduar: “Lum të paqortueshëm në rrugë, që ecin sipas ligjit të Zotit” (Ps. 119:1), duke paralajmëruar kështu vdekjen dhe varrimin e tyre. Me të mbërritur në Serbi, patriarku dhe kleri vdiq shpejt, pasi u helmuan, siç thanë shumë; ata u varrosën në Serbi, në një kishë. Kështu u përmbushën profecitë e shenjtorit për mbretërit dhe patriarkun. Njëfarë asketi Metodi, pasi erdhi një herë te murgu, pa dritën hyjnore që shkëlqente në kalivën e tij. Metodi nuk guxoi t'i afrohej Maksimit derisa e thirri vetë murgu. Ata gjithashtu treguan gjëra të jashtëzakonshme për murgun, për shembull, se ai hante bukë qielli. Kështu, një dimër, punonjësi i spitalit të Lavrës, Grigory dhe vëllai tjetër i tij erdhën për ta vizituar. Vendi ku jetonte murgu ishte i mbuluar me borë nga reshjet e dendura të borës dhe gjurmët e njeriut nuk dukeshin askund. Me vështirësi në gjetjen e rrugës, ata sollën në qelinë e shenjtorit bukë, verë dhe ushqime të tjera që shërbejnë për të ngushëlluar natyrën. Mirëpo, pasi hynë në kalivën e asketit, vëllezërit panë aty bukë të nxehtë dhe të pastër, nga e cila dilte një aromë aq e mrekullueshme dhe e fortë sa mbushi gjithë banesën. Duke parë me kujdes përreth dhe duke mos gjetur asnjë shenjë zjarri në kalivë, ata ranë te këmbët e shenjtorit dhe i kërkuan që t'u jepte të paktën një grimcë nga ajo bukë. Duke i dhembshur ata, Maksimi ia preu gjysmën dhe ua dorëzoi me fjalët: "Merreni, hani, por mos i tregoni askujt për këtë sa jam gjallë". Murgu u dha edhe ujë për të pirë, i cili ishte i këndshëm për shijen. Këta vëllezër na treguan për të gjitha këto, duke sjellë Zotin si dëshmitar, pas vdekjes së shenjtorit. Dhe murgjit e tjerë thanë se murgu e ktheu ujin e kripur të detit në ujë të freskët dhe e pinte vetë, dhe pastaj ua jepte për të pirë. Një ditë, gjatë korrjes, dy murgj erdhën te murgu. Pasi bisedoi me ta, Maksimi u dha një biskotë dhe u tha: "Nxitoni dhe shkoni në manastirin e Dorotheus, që të mos jeni në rrezik nga moti i keq gjatë rrugës". Më duhet të them se moti në atë kohë ishte i kthjellët dhe nuk kishte fare re. Sidoqoftë, para se të arrinin në manastirin e Dorotheus, fryu një erë e fortë, u ndezën vetëtima, u dëgjuan bubullima dhe ra një shi dhe breshër aq i fortë sa që shkatërruan të gjithë të korrat. I gjithë rrushi i pavjelur u zhduk, sepse të korrat u “vjelën” nga breshëri. Duke parë këtë, ata dy murgj thirrën: "Zot, ki mëshirë!" dhe u tregoi të gjithëve për profecinë e shenjtorit. Një ditë i erdhi një skrib i ditur nga Kostandinopoja. Sapo murgu e pa, mësoi për mendimet e tij të liga dhe filloi ta këshillonte: “A i ke parë bëmat dhe betejat e shenjtorëve dhe hirin që u është dhënë atyre nga Perëndia, që i blasfemon ata, duke thënë se shenjtorët u munduan pak, dhe ata që shkruajnë jetën e tyre u tregojnë mëshirë dhe shtojnë shumë gënjeshtra që ata nuk e konsideruan si falje të rreme për të bërë; nga këto mendime satanike dhe mos e zemëroni Perëndinë, që të mos ju djegë me zjarr, sepse shenjtorët, pasi iu përkushtuan plotësisht Perëndisë, e kënaqën Atë nëpërmjet mendimeve dhe veprave të tyre, më tregoni, kush mund ta përshkruajë jetën e shenjtorëve ashtu siç ishte, kush e njeh atë me hollësi, prandaj ata duhet të shkruajnë vetëm për një pjesë të vogël nga dëshmitë e tyre të shumta për sa i përket hireve të tyre? shenjtorët nuk është vetëm ai për të cilin njerëzit dinë, por është shumë më i pasur dhe i pakuptueshëm. Me ndihmën e kësaj dijeje dhe heshtjeje shpirtërore, do të bëhesh sa më shumë që të jetë e mundur për veten tënde për Zotin dhe më pas do të njohësh hirin e Shpirtit të Shenjtë, mrekullitë e pakuptueshme të Zotit dhe do të fajësosh veten, pasi të mësosh se në çfarë errësire ishe më parë. Pa dritë është e pamundur të njohësh errësirën. Dilni në dritën e heshtjes dhe lutjes dhe errësira e parë do të largohet prej jush, ju do të shihni hirin dhe fuqinë e shenjtorëve, që ju vetë dëshironi." Kur e dëgjoi këtë, skribi u frikësua, sepse murgu i kishte zbuluar mendimet e tij të fshehta dhe, pasi mori një përfitim të madh nga këto fjalë, ai braktisi mendimet e tij blasfemuese dhe tani e tutje filloi të korrigjojë të tjerët me mësimin e mençur të shenjtorit. Dhe unë vetë, - thotë shkrimtari i kësaj jete, - Zoti është dëshmitar im, nuk do ta fsheh atë që pashë me murgun, sepse isha njohur me të dhe kisha komunikim. Një ditë u largova nga manastiri i Vatopedit me një murg dhe shkova te murgu. Duke mos e gjetur në kalivë, u trishtova dhe fillova të shikoj përreth. Pasi eca përqark, u ngrita pak më lart nga kaliva. Dhe papritmas e pashë atë në zgavrën e Agelarit, në një distancë prej rreth dy miljesh, shtegu për në këtë vend nuk ishte fare i niveluar, por ja, papritmas pashë se si një shqiponjë me krahë të lehtë fluturoi mbi pyll, duke u afruar. "I madh je ti, Zot!" Nga frika u përkula pak pas dhe sa hap e mbyll sytë shenjtori duke kënduar u fundos aty ku sapo kisha qëndruar. Por për shkak të një mrekullie, nuk më kujtohet se çfarë këndoi. Duke rënë në këmbët e tij, e përqafova. Më pyeti se sa kohë kalova në këtë vend dhe më pas, duke më marrë për dore, më futi në kalivë. Pasi murgu më mësoi dhe më udhëzoi për një kohë të gjatë, më në fund tha: "Shiko, mos i trego askujt për atë që patë sa të jem gjallë. Dije se do të bëhesh igumen dhe më pas Mitropoliti i Akhridit dhe do të vuash shumë. Megjithatë, duhet të durosh, duke imituar Krishtin e varur në pemë, sepse Ai do të jetë Ndihmësi yt në provë të tundimeve." E gjithë kjo, sipas profecisë së shenjtorit, u përmbush mbi mua. Por nuk mund të hesht për diçka tjetër që pashë vetë. Një murg nga Lavra me emrin Jakob erdhi për t'i kërkuar shenjtorit t'i shkruante një letër me të cilën ai mund të mblidhte lëmoshë për të shpenguar vëllain e tij nga skllavëria. Pasi priti pak, murgu iu përgjigj me ashpërsi: "Shko, nxirr gjashtëdhjetë florinjtë që ke fshehur në murin e kullës dhe jepja për të shpërblyer vëllain tënd. Mos u bëj egoist dhe mashtrues, që edhe ti të mos biesh në skllavëri". Duke dëgjuar këtë, Jakobi tha të vërtetën dhe i kërkoi murgut falje për paturpësinë e tij. Një herë tjetër, një laik erdhi te murgu dhe i tha me lot: "Më ndihmo, shenjt i Zotit, sepse më shkishëroi nga Kungimi nga një prift që vdiq, tani, i pakënaqur, nuk di çfarë të bëj". Duke u dhembshur për të, shenjtori u përgjigj: "Shkoni te Mitropoliti Verria, i cili ishte peshkopi i priftit të vdekur dhe ai do t'ju japë leje sipas ligjit". Dhe pastaj murgu i tha një murgu që ishte me të: "Shko edhe ti te Ati Gjoni, që të të japë leje sa të jetë gjallë, sepse ai të shkishëroi nga Kungimi që kur e mallkoje dhe e godite". I habitur që murgu i tregoi për një mëkat që ai vetë nuk e dinte, murgu dhe laiku shkuan në Verria dhe morën falje. Një murg i quajtur Nikodemi erdhi te shenjtori për këshilla dhe Maksimi i tha: "Vëlla Nikodemi, së shpejti do të vdes". Ai i zbuloi atij ditën e fjetjes së tij dhe emëroi me emra ata që do të ishin të pranishëm në varrim. Ishte në ditën e parashikuar që murgu Maksim u preh; ai ishte nëntëdhjetë e pesë vjeç. Ndodhi më 13 janar. E varrosën në një varr që ai vetë e hapi pranë kalivës; Në varrim ishin të pranishëm vetëm ata që ai përmendi, sepse ai nuk donte që parashikimi i tij të bëhej i njohur për shumë njerëz. Murgu urdhëroi që eshtrat e tij të mos transferoheshin në një vend tjetër dhe askush të mos merrte pjesë prej tyre, por t'i linte të paprekura. Ai e bëri këtë që të mos lavdërohej nga njerëzit. Kur të gjithë etërit e Malit të Shenjtë morën vesh për vdekjen e shenjtorit, u pikëlluan shumë dhe qanë shumë, pasi mbetën jetimë dhe humbën mësuesin e tyre të perëndishëm të jetës monastike dhe llambën më të ndritshme. Duke folur gjithmonë për bëmat dhe dhuntitë e tij hyjnore, çdo vit me nderim kryejnë me nder një shërbim në kujtim të shenjtorit. Kështu, njerëzit lavdëruan dhe lavdëruan Murgun Maksim në tokë, dhe në Qiell, pasi mori shpirtin e tij më të pastër dhe të shenjtë, Trinia e Shenjtë e vendosi atë në tabernakullin e shenjtorëve dhe e lavdëroi atë me dritën e pashprehur dhe të pakuptueshme të hyjnisë. Ai tani qëndron përpara Krishtit, të Cilin e ka dëshiruar që në rini, dhe gëzohet bashkë me engjëjt dhe shenjtorët dhe lutet pa pushim për ne. Mrekullitë e vazhdueshme në varrin e tij treguan se hiri i Frymës së Shenjtë qëndron në mënyrë të pandashme me reliket e tij hyjnore. Një murg Dionisi, i mbiquajtur Kondostefanos, vuante shumë nga dhimbjet e kokës. Ai erdhi te varri i shenjtorit dhe me besim dhe lot i kërkoi Zotit dhe shenjtorit t'i jepnin shëndet. Pasi kishte fjetur pak, kur u zgjua, ai ndjeu se ishte i shëndetshëm. Duke përlëvduar Zotin dhe shenjtorin, murgu mori dheun nga varri, i cili doli të ishte si një mirrë e mrekullueshme, duke mbushur gjithçka përreth me një aromë të papërshkrueshme. "Dhe unë vetë," thotë autori i jetës, "që pashë shenjtorin të fluturonte në ajër, kur u sëmura shumë dhe po i afrohesha vdekjes, e thirra shenjtorin me lot. Ai m'u shfaq në ëndërr, më shëroi dhe unë u shërova, duke lavdëruar dhe falënderuar Zotin dhe shenjtorin që tashmë kishin vdekur, por u ringjall". Një farë hieromonk i jetës së shenjtë, i quajtur Nifon, së bashku me një asket tjetër, erdhën në varrin e shenjtorit dhe, pasi gërmuan, morën një pjesë të relikteve të tij të shenjta. Në të njëjtën kohë, u përhap një aromë e tillë që ata nuk mund ta duronin atë. Pasi fshinë copën e relikteve që kishin marrë me një sfungjer të zhytur në ujë, ata u lyen me besnikëri me këtë sfungjer, pas së cilës i vendosën përsëri reliket në vend, duke përmbushur urdhrin e murgut, i cili urdhëroi që reliket e tij të liheshin të paprekura. Ata e mbushën përsëri varrin me tokë, si më parë, dhe përlëvduan Perëndinë, i cili lavdëron kështu shenjtorët e Tij. Me gëzim të madh ata vizitonin çdo ditë varrin e Shën Maksimit dhe ndjenin aromën që buronte. Të gjithë ata që punuan pranë vendit të varrimit të tij bënë pikërisht të njëjtën gjë, duke shijuar aromën për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të Cilit i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, së bashku me Atin e Tij Fillestar dhe Shpirtin e Tij Më të Shenjtë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga Theophan Peritheoriou, ish-abat i Manastirit të Vatopedit) Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe të zot Nifonit të Athosit, i cili shkëlqeu në shekullin e 14-të Ky i nderuar babai ynë ishte nga Argirokastro, nga fshati Lukovi. Babai i tij ishte një prift, një njeri shumë i devotshëm që kishte frikë nga Zoti. Kur murgu ishte dhjetë vjeç, xhaxhai i tij e mori me vete në manastirin e Shën Nikollës, ku ishte kishtar. Ky manastir u ndërtua nga Cari i paharruar Konstantin Monomakh në një vend që ende quhet Mesopotami. Fillimisht, xhaxhai i tij i mësoi shkrim-leximin e shenjtë dhe më pas e veshi me skemën e manastirit. Duke qenë se Nifoni pati sukses si në mësimdhënie ashtu edhe në bindje monastike, ai u bë lexues dhe kur u rrit dhe u bë edhe më i suksesshëm shpirtërisht, u shugurua meshtar. Duke qenë shumë i talentuar dhe i zellshëm, murgu lexoi Shkrimet e Shenjta dhe jetën e shenjtorëve, falë të cilave u bë i ditur. Dashuria për Zotin e goditi deri në zemër dhe dëshira për heshtje u ndez në të aq shumë sa i dogji mendjen dhe mendimet. Prandaj, ai u largua nga manastiri i Shën Nikollës dhe erdhi te një asket i virtytshëm në malin Geromerion, nga i cili mësoi jetën e rreptë monastike. Duke shijuar mjaltin e heshtjes, ai nuk mund të ishte më në botë, por, duke përçmuar atdheun, të afërmit, miqtë dhe të gjitha pasuritë, ai me zell nxiton në Malin e Shenjtë dhe atje, me udhëzimin e Zotit, ai vjen në rajonin e Lavrës së Madhe në kathisma (një ndërtesë afër manastirit për një murg) të Shën Pjetrit. Në këtë kohë, në Lavrën e Madhe ndodhi një epidemi e murtajës, nga e cila vdiqën shumë nga vëllezërit. Meqenëse në manastir kishin mbetur pak priftërinj, igumeni e thirri shenjtorin, por nga dashuria për heshtjen ai refuzoi duke i thënë: "Më fal, baba, se jam i pamësuar dhe i paditur". Atëherë igumeni i kërkoi të shërbente të paktën në katisma jashtë Lavrës dhe ai, me përulësinë e tij, iu bind, duke kaluar tre vjet në këtë bindje. Meqenëse dëshira për heshtje vazhdonte të digjej në zemrën e murgut, ai u largua që andej dhe erdhi në Vulevtiria, ku tani ndodhet manastiri i Shën Anës. Duke ngrënë vetëm barin e tokës, kaloi shumë vite atje në heshtje, pa asnjë strehë mbi kokë, as kaliva. Megjithatë, kishte disa vëllezër që nuk mund të shikonin një jetë kaq të lartë të murgut. Të nxitur nga zilia nga urrentësi i mirësisë - djalli, ata e akuzuan asketin për mashtrim para abatit të Lavrës, gjoja se hante bar sepse urren bukën. Igumeni e thirri Nifonin në manastir dhe e pyeti: "Vëllai dhe fëmija im, pse po përpiqeni për një jetë kaq të ashpër dhe të lartë, nga e cila lind lartësimi dhe hijeshia, dhe nuk ndiqni rrugën e mesme dhe të thjeshtë, që është më e lehtë dhe nuk fsheh gremina hijeshie? Etërit e lashtë hanin bar në shkretëtirë, dhe bukë nuk duhet të hani këtu me bukë tjetër. abstinencë, dhe atëherë ju do të largoni ekzaltimin dhe mashtrimin demonik.” Nga përulësia e tij ekstreme, murgu iu bind igumenit dhe, duke u larguar nga Vulevtiria, erdhi në kathizmin e Shndërrimit, ku jetoi për shumë vite me radhë, duke kryer atje Liturgjinë Hyjnore. Pasi mësuan për të, në kathisma u mblodhën shumë vëllezër që donin të bëheshin fillestarët e tij dhe të kishin murgun si mentor dhe mësues të jetës monastike. Por turma e njerëzve i dha asketit një ankth të madh dhe ai u largua prej andej te murgu Maksim Kavsokalivit, me të cilin heshti për shumë vite. Dhe ata ndjenin një dashuri të tillë për njëri-tjetrin sa dukej se kishin një shpirt në dy trupa. Shën Maksimi i dha kaliven e tij Shën Nifonit dhe ai ndërtoi një tjetër për vete, pranë tij. Duke kuptuar mprehtësinë e shenjtorit, ai përqafoi me gëzim vëllanë e tij, megjithëse ndjeu keqardhje sepse nuk i besonte të moshuarit. Duke thirrur me vete vëllanë e tij, Marku e çoi te shenjtori dhe, duke rënë në këmbët e tij, i kërkoi falje për mosbesimin e tij. Pas ca kohësh, Marku pësoi paralizë të rëndë; ai nuk mund të ecte as të lëvizte krahun apo këmbën. Ai i kërkoi shenjtorit që të kishte mëshirë për të dhe ta shëronte, por ai, duke dashur që Marku të njihte mëkatin e tij të mosbesimit dhe mosbindjes, tha: "Vetëm mrekullibërësit e shenjtë dhe jomercenarët mund të të shërojnë, fëmijë, por Zoti nuk më dëgjon mua, një mëkatar dhe i padenjë". Vëllai i Markut, nga dhembshuria për të, iu lut shenjtorit që ta falte. Nifoni mori vaj nga llamba dhe vajosi trupin e të sëmurit dhe - ja, ja! – Marku u shërua menjëherë dhe u ngrit nga shtrati në të cilin ishte shtrirë. Atëherë shenjtori i tha: "Ja, je shëruar; mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Por Marku përsëri ra në mosbindje. Që atëherë, Marku qëndroi gjithmonë në bindje të plotë ndaj mentorit të tij, derisa jeta e tij tokësore mbaroi dhe ai kaloi në një botë tjetër me shpresa të mira për një shpërblim mijërafish për bindje. Marku e quajti nipin e tij Gabriel, emri i babait të të cilit ishte Dositheos, si pasardhësin e bindjes së tij për t'i shërbyer shenjtorit. Ky Dositheus i kërkoi një herë shenjtorit që ta dërgonte Gabrielin për ndonjë nevojë në manastirin e Vatopedit dhe ai e dërgoi, megjithatë, duke caktuar ditën e saktë të kthimit të tij. Erdhi dita e caktuar, por Xhibrili nuk ishte aty. Dositheus filloi të qajë, duke menduar se djali i tij kishte rënë në skllavëri, sepse kishte dëgjuar se ato vende ishin objekt i sulmeve të piratëve nga hagarët. Shenjtori, duke parë me sytë e tij shpirtërorë, mësoi për atë që kishte ndodhur dhe tha: “Mos qaj, plak Dosifei, për djalin tënd, se është i lirë”. Dhe me të vërtetë, Xhibrili, të cilit nuk i ndodhi asgjë e keqe, mbërriti para perëndimit të diellit. Të dielën, ai i urdhëroi vëllezërit që fillimisht të shërbenin një vakt dhe më pas të gërmonin dhe të përgatisin varrin e tij, në mënyrë që, siç tha ai, të kthehej “në vendin nga e kishin marrë” (Zan. 3:19). Pasi mbaroi gjithçka, shenjtori u ngrit në këmbë, ngriti sytë nga qielli dhe u lut për një kohë të gjatë me duart e ngritura. Pastaj, pasi i bekoi dhe i fali vëllezërit dhe pasi mori faljen prej tyre, kryqëzoi krahët në gjoks dhe e dorëzoi shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit. Në të njëjtën kohë, fytyra e tij shkëlqente si dielli, duke treguar kështu guximin e tij ndaj Zotit. Ky baba i paharrueshëm u preh në katërmbëdhjetë qershor, në moshën nëntëdhjetë e gjashtë vjeç, pasi kishte bërë shumë mrekulli gjatë jetës së tij, disa prej të cilave do t'ju tregojmë. Një plak i caktuar shpirtëror dhe i virtytshëm i quajtur Teodul dikur donte të shkonte te shenjtori për hir të përfitimit shpirtëror. Në rrugë, pranë një shkëmbi, ai rrëshqiti dhe goditi këmbën e tij në një gur të madh. Ai pothuajse vdiq nga gjakderdhja dhe dhimbjet e forta. Duke parë që plaku ishte në një gjendje kaq të mjerueshme, Nifoni thirri nga thellësia e shpirtit të tij: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, nëse shërbëtori yt Nifoni ka guxim ndaj teje, atëherë le të ndalet gjakderdhja dhe dhimbja e Teodulit, që me lutjet e tij të vij në vete dhe të mos jem i egër këtu". Sapo tha këtë lutje, ndodhi një mrekulli: gjaku u ndal, dhimbja pushoi, plaku gjysmë i vdekur më parë u ngrit në këmbë dhe eci përsëri rrugës, duke lavdëruar Zotin. Një murg i Lavrës, i cili e trajtoi Shën Nifonin me nderim të madh, i dërgoi atij dhe një shokut të tij një enë me vaj. Shoku, duke ecur përgjatë rrugës, u pengua dhe ra. Gjithçka që dha u thye, përveç enës me vaj, e cila mbeti e paprekur dhe kur vëllai ia dha shenjtorit, ai me buzëqeshje, përpara tha: “E shikon se çfarë fuqie ka besimi i vëllait që dërgoi vajin, të shpëtoi nga rreziku dhe ena, ndryshe nga çdo gjë tjetër, nuk u thye. Vëllai që solli vajin u befasua nga largpamësia e shenjtorit dhe përlëvdoi Perëndinë. Një tjetër murg, që vuante prej shumë vitesh nga dhimbjet e kokës, shpenzoi shumë para për mjekët, por nuk mori asnjë shërim. Pasi erdhi te shenjtori dhe ra në këmbët e tij, ai u lut me zjarr për ta shëruar, duke thënë: "E di, o Ati i Shenjtë, se çfarëdo që të kërkosh nga Zoti, Ai do të të japë, sepse për hir të dashurisë për Të, ke zgjedhur për vete këtë shkretëtirë". Shenjtori, me përulësinë e tij, u përgjigj: "O Atë, unë jam mëkatar, por Zoti nuk i dëgjon mëkatarët". I sëmuri nuk pushoi së qari dhe duke kërkuar shërim. I pushtuar nga mirësia dhe dhembshuria e tij e natyrshme, Nifoni i bekuar lexoi një lutje mbi kokën e të sëmurit, pas së cilës u dëgjua një zhurmë, si nga një erë e fortë, dhe - ja! - pacienti u shërua, falënderoi shenjtorin dhe lavdëroi Zotin. Një tjetër murg Kelliot u mbështet në veten dhe njohuritë e tij, dhe për këtë arsye nuk ia zbuloi mendimet e tij babait shpirtëror më me përvojë. Kështu ai jetoi, siç i thoshin mendimet e tij. Si rezultat, njeriu i pafat ra në mashtrim dhe ngatërroi engjëllin e errësirës me engjëllin e dritës. I mësuar prej tij shumë turpësi, murgu ra në krenari dhe mendoi se ishte më i lartë se të gjithë me virtytet e tij. Një ditë ai erdhi në Shën Nifon. Kur e pyetën pse erdhi, ai u përgjigj: - Shiko ty, që shquhesh për virtyt. - Si pranove ti, kaq i madh dhe i mrekullueshëm, të vish tek unë, i parëndësishëm dhe i mjerë? “Zoti më ka treguar një vepër të mirë dhe dhurata që kam është nga Zoti. - Vëlla, dhurata e Zotit është përulësia. Mendimi nga Zoti është të mendosh për veten se je më i vogli nga të gjithë, mendimi nga Zoti është të arrish virtyte të mëdha dhe të mendosh se je më i keqi nga të gjithë. Dhe ajo që mendoni për veten tuaj është një mashtrim nga Satani, i cili ju mësoi gjithçka. Pas fjalëve të tilla të shenjtorit, murgu sikur erdhi në vete dhe tha: “O baba, nëse krenaria ime është nga i ligu, atëherë largoje, të lutem, me lutjen tënde dhe më çliro nga mendjemadhësia.” Duke ngritur sytë shpirtëror drejt qiellit, i bekuari Nifoni tha: - Zoti Jezus Krisht, i cili kërkoi dhe gjeti delen e humbur dhe e numëroi në mesin e të pahumburve të tjerë, përzuri ujkun mendor që kërkonte ta shkatërronte dhe na tregoi rrugën e shpëtimit. Ti, Mjeshtër, çliroje këtë shërbëtorin Tënd, i cili me thjeshtësinë e tij dhe dinakërinë e djallit mashtrues ra në iluzion, nga arroganca e demonëve - le të njohë ty, Perëndinë e vërtetë, që për hir tonë duroi kryqin dhe vdekjen, dhe le të përlëvdojë emrin tënd të shenjtë përgjithmonë. Amen. Kështu murgu u lut dhe menjëherë një perde ra nga sytë e vëllait të tij dhe ai e kuptoi qartë se në çfarë të keqe kishte rënë ai, i pafati. Që atëherë, pasi kishte hequr qafe arrogancën satanike, ai filloi të bënte një jetë të perëndishme me maturi dhe përulësi. Tre murgj donin të vizitonin murgun, por meqë njëri prej tyre ishte pa mjekër, e lanë në rrugë, larg kathizmit të murgut. Kur këta dy murgj erdhën te shenjtori, ai i pyeti ata: "Pse nuk e sollët me vete atë djalë të ri që do të bëhet vendbanimi i Shpirtit të Shenjtë?" Të habitur nga fjalët e shenjtorit, ata shkuan dhe e sollën të riun. Pasi morën dobi të madhe nga biseda me murgun dhe pasi morën bekimin e tij, të tre u larguan duke përlëvduar Zotin. Ai i ri, duke pasur sukses në virtyt, sipas fjalës së shenjtorit, shkëlqeu në jetën monastike. Një ditë, një murg Lavra erdhi te murgu dhe njoftoi se Hieromonku Joannikios ishte dërguar nga abati së bashku me vëllezër të tjerë në ishullin Skirru, por në det anija e manastirit u sulmua nga piratët dhe të gjithë u kapën rob. Etërit Lavra mblodhën para për shpërblimin e tyre dhe ky murg dha një monedhë ari nga vetja. Në këtë kohë, Nifoni i tha: "Më mirë për ju, fëmijë, t'ua jepni këtë flori të varfërve, sepse Joannikios dhe të tjerët tashmë janë liruar dhe gjithçka është në rregull me ta. Ah, sikur të kishim pjesë në ngushëllimin që ata kanë tani." Duke dëgjuar këto fjalë, murgut iu kujtua dita kur Shën Nifoni e tha këtë dhe me kthimin e Joannikis në Lavra, ai i tregoi atij për profecinë e murgut. Duhet të theksohet se pikërisht atë ditë Joannikis dhe vëllezërit e tij kapën shumë peshq, ndaj morën ngushëllim të madh për lavdinë e Zotit, i cili lavdëron ata që e lavdërojnë Atë. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Gregori Palamas, Kryepeshkop i Selanikut, një mrekullibërës që shkëlqeu në shekullin e 14-të Ky baba hyjnor, Grigori ynë, vinte nga prindër fisnikë dhe të virtytshëm. Babai i tij ishte një burrë aq i denjë, saqë kur Androniku II u ul në fronin mbretëror, e emëroi një nga anëtarët e sinklitit (këshillit shtetëror). Por jo vetëm mbreti tokësor i bëri nderime, por edhe Mbreti Qiellor, i cili e përlëvdoi me mrekulli gjatë jetës së tij. Duke parashikuar vdekjen e tij, ai pranoi skemën monastike dhe nga Kostandini u bë Konstancius. Duke lënë gjithçka tokësore, ai më në fund u zhvendos në ato qiellore. Pas vdekjes së babait të tij, Gregory filloi të studiojë mençurinë e jashtme. Ai ishte ende në moshë të re, e kishte të vështirë të mësonte përmendësh, kështu që vendosi që të mos fillonte të studionte derisa të bënte tre sexhde me lutje para ikonës së Zonjës Hyjlindëse. Dhe kështu, me lutje, mësimi iu bë më i lehtë. Nëna e Zotit gjithashtu e ndihmoi në atë që e priu shpirtin e mbretit tek ai dhe ai i dha me bujari Gregorit gjithçka që i nevojitej për jetën. Kaloi pak kohë dhe Gregori tregoi një sukses të tillë sa të gjithë u habitën me mençurinë e tij, të cilën ai e tregoi në punët e shtetit. Për këtë arsye, mbreti ishte shumë i lumtur dhe planifikoi t'i jepte një pozicion të rëndësishëm. Sidoqoftë, mendja e shenjtorit mendoi për diçka më të madhe dhe më të lartë: për Mbretin Qiellor dhe Mbretërinë e Tij, por Gregori nuk u interesua aspak për gjërat tokësore. Murgu komunikonte vazhdimisht me murgjit e Malit të Shenjtë që erdhën në Kostandinopojë dhe asketët e këshilluan të linte qytetin dhe të shkonte në Athos. Ata e këshilluan gjithashtu të praktikonte pak virtyt para se të largohej nga qyteti dhe murgu, për habinë e të gjithëve, filloi të tregojë një indiferentizëm ndaj veshjeve, duke preferuar më të mjerin prej tyre dhe aq shumë e ndryshoi jetën dhe moralin, sa disa menduan se ai ishte çmendur. Por, Gregori guximtar nuk mendoi fare për çnderimin dhe turpin, dhe me xhelozi u kënaq në abstenim dhe agjërim, duke i plotësuar nevojat e tij trupore për ushqim e pije vetëm me bukë e ujë, duke mos ngrënë kurrë. Ai u përpoq pa masë edhe në virtyte të tjera. Gregori ishte njëzet vjeç kur filloi të jetonte kështu, duke mos iu nënshtruar as bindjes së mbretit dhe as premtimeve për nderime të mëdha. Pasi i bindi familjen, të afërmit e tij dhe disa skllevër qëllimmirë që të pranonin skemën engjëllore, ai i vendosi në manastire dhe ai dhe vëllezërit e tij u tërhoqën nga Kostandinopoja. Me të mbërritur në Malin e Shenjtë, ai u vendos në Lavrën e Vatopedit dhe u bë një rishtar i Nikodemit hyjnor, i cili ishte një heshtues i mrekullueshëm, që shkëlqente si në bëmat e soditjes ashtu edhe në veprat aktive. Prej tij murgu mori trajtën engjëllore. Tani jini të kujdesshëm dhe kuptoni se çfarë suksesi tregoi Gregori në të njëjtat bëma, aktiv dhe soditës. Kanë kaluar dy vjet që kur iu përkushtua Zotit - me agjërim, vigjilje, përqendrim të mendimeve, lutje të pandërprerë, duke pasur Nënën e Zotit udhërrëfyes, ndërmjetësues dhe ndërmjetësues dhe çdo minutë lutjeje i drejtohej ndihmës së saj. Një ditë, kur ai heshti i vetëm dhe të gjitha mendimet e tij ishin kthyer nga brenda dhe te Zoti, papritur iu shfaq një njeri madhështor (ishte Shën Gjon Teologu) dhe, duke e parë me butësi, tha: "Fëmijë, Mbretëresha Më e Shenjtë e të gjithëve më dërgoi të të pyes pse i thërret gjithmonë Zotit me fjalët: "Ndriçoni errësirën time, ndriçoni errësirën time?" Për këtë, Gregori iu përgjigj kështu: – Çfarë tjetër duhet të kërkoj unë i pasionuar dhe plot mëkate, nëse jo mëshirë dhe ndriçim për të njohur dhe bërë vullnetin e Tij të shenjtë. – Zonja e të gjithëve, nëpërmjet meje, robit të saj, premton të jetë Ndihmësja juaj. – Ku do të më ndihmojë Nëna e Zotit tim, këtu apo në jetën e ardhshme? – Si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen. Pasi tha këtë dhe duke e mbushur zemrën e Gregorit me gëzim të pashprehur nga premtimet e Nënës së Zotit, Shën Gjon Teologu u zhduk. Kanë kaluar tre vjet që kur hyjnor Gregori u bë rishtar i plakut. Kur plaku u nis te Zoti, murgu u largua prej andej dhe mbërriti në Lavrën e Shën Athanasit. Etërit vendas e pritën me shumë nder, sepse kishin dëgjuar për virtytet e tij. Ai kaloi tre vjet në Lavra dhe gjatë gjithë kësaj kohe vëllezërit u mrekulluan me jetën dhe mençurinë e tij. Igumeni e bekoi murgun që së bashku me murgjit e tjerë të shërbenin në vaktin vëllazëror dhe të këndonin në kor me këngëtarë të tjerë. Me zellin e tij për bindje, Gregori i mahniti të gjithë; ai u përpoq jashtëzakonisht të fitonte të gjitha virtytet dhe shpirti i tij ishte vërtet vendbanimi i bekimeve shpirtërore. Tani e tutje, të gjithë panë tek ai një shembull virtyti, sepse ky Gregori i mrekullueshëm pushtoi jo vetëm pasionet dhe epshet e paarsyeshme, por edhe nevojat natyrore. Ndërsa ishte në trup, ai luftoi të bëhej jotrupor. Grigori e pushtoi gjumin dhe për tre muaj të tërë ai nuk flinte, si një njeri i pa trup, duke i lejuar vetes vetëm një pushim të shkurtër pas ngrënies, që të mos dëmtohej nga mendja. Ai manastir, ku jetonin shumë ankoritë të tjerë, quhej Glossia. Udhëheqësi i tyre ishte një tjetër Grigor, po nga Kostandinopoja, një punëtor i madh dhe i famshëm i heshtjes, i maturisë dhe i përsiatjes në atë kohë. Prej tij murgu mësoi sekretet më të larta të veprimit mendor dhe vizionit të Zotit. I vetëm në heshtje, shenjtori u nderua të merrte nga Zoti shumë dhurata sekrete që nuk mund të përshkruhen me fjalë. Ai ishte gjithmonë aq i prekur sa lotët i rridhnin vazhdimisht nga sytë. Këtë dhuratë murgu e kishte gjithë jetën. Megjithatë, kjo heshtje e mirë në Glossia nuk mund të shijohej gjatë gjithë kohës për shkak të sulmeve të hagarëve ndaj murgjve që punonin jashtë mureve të manastireve. Duke shmangur rrezikun, Gregori dhe vëllazëria e tij, që numëronte dymbëdhjetë veta, u detyruan të shpërngulen në Selanik. Pasi u konsultuan mes tyre, ata vendosën të shkonin në Jeruzalem për të nderuar vendet e shenjta dhe të qëndronin atje në heshtje për pjesën tjetër të jetës së tyre. Sidoqoftë, Gregori hyjnor, duke dashur të zbulojë nëse kjo i pëlqente Zotit, filloi të lutej në mënyrë private. Pasi u dremit pak, ai pa menjëherë vegimin e mëposhtëm: "Më dukej se unë dhe vëllezërit e mi u gjendëm përballë një pallati. Atje mbreti u ul madhështor në fron, i rrethuar nga truproja, fisnikë dhe zyrtarë të tjerë. Një arkondë i ndarë prej tyre, erdhi tek ne dhe, duke më përqafuar, dukej se do të më tërhiqte me të vëllanë. me mua, sepse kështu ka urdhëruar mbreti, dhe ju shkoni ku të doni, askush nuk do t'ju ndalojë". I ndriçuar nga Zoti, i madhi Gregori u tregoi vëllezërve të tij për vegimin që kishte pasur dhe të gjithë menduan se ky fisnik që mbante Gregorin hyjnor ishte Dhimitri i madh (Selanik, mrekullibërës), ndaj vendosën të qëndronin në Selanik, në atdheun e Dëshmorit të Madh Dhimitër. Ndërsa ishin në Selanik, vëllezërit i kërkuan Gregorit hyjnor të pranonte urdhrat e shenjtë. Por në fillim ai nuk u pajtua derisa e kuptoi se ky ishte vullneti i Zotit. Pas shugurimit të tij, ata erdhën në Beria, në një manastir dhe ndërtuan një manastir të vogël, ku Gregori hyjnor, i mbushur me të vërtetë me të gjitha të mirat, së bashku me shokët e tij përsëri filluan të përpiqen dhe të praktikojnë përsosmërinë sipas Zotit. Pesë ditë në javë nuk dilte nga manastiri dhe nuk priste askënd në qeli. Vetëm të shtunave dhe të dielave ai dilte për të kryer liturgjinë dhe për të zhvilluar biseda shpirtërore me vëllezërit për të mirën e tyre. Ai ishte atëherë tridhjetë vjeç, shëndeti dhe forcat e tij fizike ishin në rregull të përsosur, kështu që ai filloi bëmat dhe jetën më të rënda. Murgu e thau trupin e tij me agjërime dhe vigjilje të gjata, i rafinoi dhe i pastroi vazhdimisht sytë mendor të shpirtit të tij me abstenim të përsosur dhe grumbullim mendimesh, një burim i përbashkët lotësh, dhe gjithmonë e ngriti mendjen te Zoti në lutje të pandërprerë, duke u përpjekur t'ia nënshtrojë plotësisht mishin shpirtit. Nga një jetë e tillë hyjnore lindën frytet e Frymës së Shenjtë, siç thotë apostulli. Të gjithë shokët e tij, murgjit e atij mali, madje edhe banorët e Verisë, panë tek ai një model virtyti: habinë dhe habinë i shkaktoi jo vetëm jeta e tij engjëllore, por edhe mësimet dhe urtësia e tij e mbinatyrshme sipas Zotit. Ndonjëherë ai ishte i gjithë vëmendja, duke u kapur vetëm pas Zotit dhe duke u larë me lot të mrekullueshëm, dhe nganjëherë fytyra e tij shkëlqente në mënyrë të mbinatyrshme, ndriçohej dhe lavdërohej nga zjarri i Shpirtit Më të Shenjtë, veçanërisht kur dilte nga kisha në fund të shërbesës ose nga qelia ku heshtte. Në këtë kohë, nëna e Gregorit, Callista, e cila zotëronte virtyte të mëdha, shkoi te Zoti. Vajzat dhe bashkëpunëtorët e saj i dërguan menjëherë një letër Gregorit të madh duke e informuar për vdekjen e nënës së saj, duke i kërkuar që të vinte tek ata për udhëheqjen e tyre shpirtërore. Ai erdhi në Kostandinopojë te motrat dhe, pasi i ndriçoi mjaftueshëm, donte të kthehej në Veri. E ndoqën motrat. Për pesë vjet Gregori i urtë heshti në atë mal, por nga bastisjet e shpeshta të familjes më të poshtra shqiptare, u detyrua të kthehej sërish në Malin e Shenjtë, në Lavrën e Shën Athanasit, ku me gëzim të madh u takua me miq, baballarë e vëllezër. Ai u vendos jashtë mureve të manastirit, në hesikasterinë e Shën Savës dhe e linte atë vetëm të shtunave dhe të dielave nëse i kërkonin të shërbente në Lavra; ai nuk donte të shihte askënd, të fliste me askënd dhe nuk donte që të tjerët ta shihnin atë. Qëllimi i jetës së tij ishte soditja sipas Zotit. Një mbrëmje gjatë Javës së Shenjtë, sipas zakonit të lashtë, në Lavra u kremtua një vigjilje madhështore e gjithë natës, në të cilën ishte i pranishëm edhe shenjtori. Duke qenë se disa nga këngëtarët u futën në biseda të kota dhe nuk donin t'i ndalnin, njeriu i Zotit u pikëllua, por e konsideroi të paarsyeshme t'i qortonte. Prandaj, murgu e largoi mendjen nga muhabetet e tyre, si dhe nga këngët, dhe u kthye nga vetja dhe te Zoti, siç ishte mësuar tashmë, dhe në atë kohë në shpirtin e tij shkëlqeu drita hyjnore, me të cilën iu ndriçuan sytë mendor dhe fizik dhe ai pa qartë se çfarë do të ndodhte shumë vite më vonë. Dhe ai pa në rrobat e peshkopit abatin e Lavra Macarius, i cili dhjetë vjet më vonë u bë mitropoliti i qytetit të Selanikut, ku dhe përfundoi jetën e tij. Një herë tjetër, shenjtori iu lut në qeli Nënës së Zotit për veten dhe vëllazërinë e tij, duke i kërkuar asaj që të lehtësonte ngjitjen te Zoti dhe ta bënte të papenguar jetën e tyre shpirtërore, në mënyrë që ata të gjenin lehtësisht dhe pa vështirësi gjithçka që u nevojitej për jetën, pa humbur kohë duke kërkuar dhe në këtë mënyrë duke u shpërqendruar nga çështjet shpirtërore. Dhe Zonja e të gjithëve iu shfaq në dritën e ditës në formën modeste të Virgjëreshës, siç e shohim Atë të përshkruar në ikona, dhe iu drejtua atyre që e shoqëronin (dhe kishte shumë prej tyre, dhe të gjithë me rroba të lehta), me fjalët: "Tani e tutje do të kujdeseni për gjithçka të nevojshme dhe do t'ia jepni Gregorit dhe vëllazërisë së tij". Pasi dha urdhrin, Nëna e Zotit u bë e padukshme. Shën Grigori tha se që atëherë e tutje ata gjithmonë merrnin atë që kishin nevojë pa vështirësi, kudo që ishin. Në vitin e tretë të qëndrimit në hesikasterinë e Shën Savës, në një nga ditët, kur shenjtori e ngriti mendjen te Zoti me lutje të shenjtë, iu duk se ishte në një gjumë të hollë dhe pa foton e mëposhtme. Duket sikur mbante në duar një enë me qumësht dhe papritmas filloi të vërshonte. Pastaj befas doli që qumështi u shndërrua në verë të shkëlqyer me një erë të mrekullueshme, e cila i rridhte me bollëk nëpër duar dhe i lagu rrobat, duke i mbushur me aromë. Dhe kur po shijonte këtë aromë, iu duk se papritur iu shfaq një burrë me uniformë ushtarake, të mbushur me dritë dhe i tha: "Gregor, pse nuk ua jep të tjerëve këtë pije të mrekullueshme, që derdhet me bollëk dhe harxhohet kot? A nuk e di se kjo është një dhuratë nga Zoti dhe rrjedha nuk do të ndalet kurrë?" Gregori u përgjigj se është e pamundur t'u jepet kjo pije të tjerëve, pasi nuk ka nga ata që kanë vërtet nevojë për të. Por ai që u shfaq deklaroi se megjithëse në kohën e tanishme nuk kishte me të vërtetë asnjë që e kërkonte me pasion, ai përsëri duhej të bënte detyrën e tij dhe ta shpërndante atë. Dhe Zoti Jezus Krisht do t'i gjejë ata që duan të dehen. Pastaj ai luftëtar i ndritshëm u zhduk dhe shenjtori, duke hequr gjumin, u rrethua nga drita hyjnore për një kohë të gjatë. Shndërrimi i qumështit në verë nënkuptonte që nga mësimi moral dhe i thjeshtë ai duhej të kalonte në mësimdhënie dogmatike dhe qiellore. Pas vizionit hyjnor dhe i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë që banonte në të, Gregori filloi jo vetëm t'u jepte vëllezërve udhëzime gojore, por edhe të shkruante vepra të mrekullueshme me kallam. Meqë ishte e padrejtë që një vëlla kaq i madh në virtyte dhe fjalë të fshihej, ndodhi si më poshtë. Ai u emërua abat i manastirit Esphigmenu, në të cilin jetonin dyqind murgj. Se si e drejtoi manastirin dhe gjithë vëllazërinë e shenjtë, nuk ka nevojë të thuhet me fjalë, sepse gjithçka u tregua me vepra. Në atë manastir jetonte një murg i virtytshëm me emrin Evdokim, të cilin djalli e joshi me vegime të rreme dhe e bëri të imagjinonte se ishte më i lartë në virtyt se Grigori. Duke e parashikuar që Evdokimi i nënshtrohej një sulmi djallëzor, murgu herë me një fjalë mësimore, herë me lutjet e tij të fshehta me lot, e herë me lutje të përbashkëta të gjithë vëllazërisë, i vuri pengesë këtij veprimi djallëzor dhe me hirin e Shpirtit Më të Shenjtë e bëri me të vërtetë Evdokim (nga greqishtja εὐδόκιμος - i lavdishëm). Një herë manastirit i mbaroi vaji dhe meqë kishte shumë nevojë për të, shenjtori dhe vëllezërit e tij erdhën në qilar dhe, duke iu lutur Zotit me besim, bekuan enën, e cila u mbush menjëherë me vaj dhe ky vaj mjaftoi për të gjithë atë vit, megjithëse u konsumua me bollëk. Pasi mësoi se nuk kishte vaj sepse ullinjtë e manastirit nuk jepnin fryt, murgu erdhi me vëllezërit e tij te pemët. Kur i shenjtëroi në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, ata filluan të jepnin fryt. Si dëshmi e mrekullisë që kishte ndodhur, çdo pemë që prekej nga shenjtori mbulohej menjëherë me shumë fruta. Kaloi pak kohë dhe murgu, duke lënë abacinë, u kthye përsëri në Lavra në heshtjen e tij të dashur. Pikërisht në këtë kohë, nga Kalavria erdhi i keqi Varlaam, i cili u përpoq me të gjitha forcat të provonte se ishte dakord me Kishën Lindore dhe dëshironte të bëhej murg. Për ta vërtetuar këtë, ai kompozoi fjalime kundër shokëve të tij latinë. Megjithatë, pasi dëgjoi argumentet e tij, Gregori hyjnor kuptoi se denoncimet e Barlaamit ndaj latinëve ishin të shtirura dhe mashtruese dhe në fakt ishin të drejtuara kundër së vërtetës. Kjo ishte arsyeja që Varlaami u bë armiku i tij. Me të mbërritur në Konstandinopojë, Varlaami filloi të komunikonte me disa murgj të thjeshtë, praktikues të lutjes mendore dhe të maturisë, duke pretenduar se donte të ishte student dhe mik i tyre. Pasi mësoi prej tyre se për çfarë duhet të kenë kujdes murgjit fillestar gjatë lutjes mendore, ai i quajti ata me poshtërsi "heretikë" dhe shkroi artikuj kundër lutjes së shenjtë dhe mendimit të Zotit. Përpara se këto blasfemi të tij të bëheshin të njohura, ai u turpërua para Patriarkut Ekumenik për veprat e tjera të turpshme dhe të liga dhe u largua i turpëruar nga Kostandinopoja, duke u kthyer në Selanik. Por edhe atje ai vazhdoi të përsëriste akuzat e tij kundër murgjve dhe, aq më keq, nuk u mjaftua vetëm me shpifjen ndaj murgjve të kohës së tij, por u përpoq të provonte se shkaku i gabimit monastik ishin etërit dhe mësuesit perëndimor të Kishës. Për këtë arsye, murgjit Solunsky i shkruan një letër Shën Gregorit, duke i kërkuar me zjarr të vinte dhe të mbronte të vërtetën nga Varlaami. Shenjtori shkoi menjëherë në Selanik dhe provoi mënyra të ndryshme për të korrigjuar Varlaamin. Ai e ka bindur shumë herë privatisht, duke dashur ta sjellë në marrëveshje me kishën ortodokse. Meqenëse ai nuk pushoi së foluri pa turp kundër Kishës si në biseda ashtu edhe në shkrimet e tij dhe nuk u korrigjua, shenjtori u detyrua të polemizojë me të në shkrimet e tij, duke mbrojtur besimin ortodoks nga gënjeshtrat e Barlaamit. Varlaami, sapo mësoi se shkrimet e tij u hodhën poshtë nga shkrimet e mrekullueshme të shenjtorit për heshtjen e shenjtë dhe të vërtetën e Ortodoksisë, ndaloi së shkruari traktate kundër murgjve dhe sulmoi Gregorin hyjnor. Por ai nuk mundi të debatonte ballë për ballë me të dhe përsëri nga Selaniku u kthye në Kostandinopojë. Shën Grigori qëndroi në Selanik për tre vjet dhe gjatë gjithë kësaj kohe dha mësime dhe shkroi vepra të mrekullueshme për lavdinë e vërtetë të Zotit. Kohën e lirë e kalonte në të qarat e zakonshme, në vetmi të plotë dhe lutje të heshtura. Duke qenë se aty pranë nuk kishte shkretëtirë që e donte, ai ndërtoi një qeli të vogël në pjesën e pasme të shtëpisë ku jetonte dhe sa herë që ishte e mundur, rrinte i heshtur atje. Një herë, në ditën e kremtimit të kujtimit të Antonit të Madh, dishepujt dhe bashkëpunëtorët e shenjtorit, së bashku me Isidoren e mrekullueshme, kryen një vigjilje për Antonin hyjnor. Dhe - ja dhe ja! – Antoni i Madh iu shfaq në këtë ditë Shën Gregorit. Kur hyjnor Gregori po lutej, befas ai u rrethua nga drita hyjnore, siç kishte ndodhur shumë herë më parë, dhe bashkë me dritën u shfaq Antoni i Madh dhe tha: "Lutja në heshtje mendore është e mirë, sepse pastron sytë inteligjentë të shpirtit dhe e bën njeriun të denjë për zbulesat e pashprehura të Zotit. Megjithatë, ndonjëherë për të komunikuar me një vëlla, ndonjëherë nevoja të ngjashme me mua dhe me një vëllamin mund të luten dhe të këndojnë së bashku. Pra, tani duhet të shkoni te vëllezërit që po shërbejnë në vigjilje, sepse ata kanë shumë nevojë për kujdesin tuaj.” Pas kësaj, Antoni u bë i padukshëm. Gregori Hyjnor në të njëjtën orë shkoi te vëllezërit, të cilët e pritën me gëzim dhe e kaluan gjithë natën në një vigjilje festive. Duke u kthyer në Malin e Shenjtë, ai u tregoi hesikastëve dhe të zgjedhurve nga manastiret shkrimet e tij, të shkruara në mbrojtje të Ortodoksisë nga gabimet e Varlaamit. Murgjit u habitën, i lavdëruan dhe miratuan njëzëri gjithçka. Ka ndodhur edhe ngjarja e mëposhtme. Kur Gregori ishte gati të shkonte në Malin e Shenjtë, mësoi se motra e tij Teodota po vdiste. Dishepujt dhe miqtë e pyetën shenjtorin se çfarë të bënin me varrimin. Shenjtori, duke parashikuar të ardhmen me Providencën e Zotit, u përgjigj: "Nuk ka nevojë të më pyesni për këtë tani, sepse, nëse do Zoti, unë do të kthehem deri në atë kohë dhe do të jem këtu para vdekjes së saj." Siç tha ai, kështu ndodhi. Kur erdhi ora e fundit e Teodotës, ajo filloi të thërriste Gregorin hyjnor, vëllain e saj të mirë dhe mentorin shpirtëror. Duke dëgjuar se ai ishte në Malin e Shenjtë, ajo u pikëllua me gjithë zemër dhe u ankua se nuk ishte e denjë ta shihte dhe të fliste me të për herë të fundit. Shumë shpejt ajo heshti dhe u qetësua plotësisht, sikur të ishte zhytur në vetvete. Të pranishmit tashmë po përgatisnin gjithçka për varrimin, por ndodhi një mrekulli! Kaluan tetë ditë, gjatë të cilave Teodota shtrihej pa ngrënë, pa gjumë, pa folur, pa dhimbje dhe vetëm frymëmarrja e dobët dhe lëvizjet e syve tregonin se ajo ishte ende gjallë dhe priste të vëllanë. Në mbrëmjen e ditës së tetë, vëllai i shumëpritur erdhi nga Mali i Shenjtë dhe, duke iu afruar motrës, foli. Ajo dëgjoi zërin më të ëmbël të vëllait të saj, hapi sytë trupor e bashkë me ta edhe ata shpirtërorë dhe, meqë nuk mund të fliste, ngriti pak duart drejt Zotit për ta falënderuar dhe pas disa çastesh, duke përlëvduar Zotin, ia dorëzoi shpirtin në duart e Zotit. Pas varrimit të motrës, i madhi Gregori iu përkushtua përsëri heshtjes, maturisë, lutjes dhe soditjes së pandërprerë të Zotit. Por armiku i heshtjes dhe i soditjes së Zotit, Varlaami i poshtër, erdhi në Kostandinopojë, siç e thamë tashmë, dhe vendosi urtësinë e jashtme si karrem për ata që hapën gojën për gjëra të tilla, duke e çuar në ligësinë e tij në një kohë të shkurtër gjithë qytetin dhe mbi të gjitha Patriarkun. Ai pothuajse i bindi të gjithë të hiqnin dorë nga Ortodoksia, dhe predikuesit e tij hyjnor, Shën Gregori dhe njerëzit e tij me mendje, u thirrën me një letër patriarkale në oborrin e Kishës. Duke marrë Isidoren, Markun, Teodorin dhe miqtë e tij, shenjtori mbërriti në Kostandinopojë. Pasi u sigurua që pothuajse të gjithë njerëzit e shquar, me përjashtim të një ose dy, t'i besonin muhabetit të Varlaamit, Gregori, me bisedat e tij, me ndihmën e hirit të Frymës së Shenjtë, i ktheu të gjithë dhe vetë Patriarkun në gjirin e Kishës Ortodokse. Pasi lexoi veprat e mrekullueshme të Gregorit, të shkruara kundër mësimeve të Barlaamit dhe blasfemive të tij, ai u shpall mësues i devotshmërisë në marrëveshje me etërit hyjnorë të Kishës. Vetë Patriarku e falënderoi shumë shenjtorin. Për të zhdukur mashtrimin e Barlaamit, ata vendosën të mblidhnin një Këshill të përgjithshëm sapo mbreti të kthehej. Me anë të një valë hyjnore, të gjithë asketët e një mendjeje nga rajone të ndryshme erdhën në kryeqytet për Koncilin: Murgu David me shokët e tij, Dionisi, i cili përmes një vegimi hyjnor parashikoi fitoren e Gregorit të mrekullueshëm mbi heretikët dhe të tjerë. I fundit që mbërriti ishte mbreti. Këshilli u zhvillua në kishën e Shën Sofisë dhe dënoi Varlaamin dhe shkrimet e tij blasfemuese, duke e kërcënuar me shkishërim. Dhe nëse ai nuk do të pretendonte se ishte penduar, pranuar dhe vërtetuar ortodoksinë dhe nuk do të dënonte shkrimet e tij të rreme heretike, atëherë për shkak të zemërimit të njerëzve ai nuk do të kishte mundur të mbijetonte. Kështu i poshtëruar, Varlaami u kthye te latinët e tij të dashur. Por i njëjti i keq bëri një tjetër Gregori, me nofkën Akindinus, pasues dhe trashëgimtar i mashtrimit të Varlaamit. Përsëri, u mblodh një Këshill i Kishës, jo më pak se ai i mëparshmi (kundër Varlaamit), dhe përsëri Gregori, asketi i madh dhe mbrojtësi i famshëm i Ortodoksisë, shkatërroi të gjitha keqkuptimet me dëshmi nga Shkrimet e Shenjta dhe mësimet e Kishës Ortodokse. Mezi kishin kaluar dy muaj pas Këshillit, kur filloi një luftë civile, e cila u lëshua nga Patriarku Gjon, i mbiquajtur Sakati. Meqenëse Gregori hyjnor ishte kundër luftës dhe këshilloi të bënte paqe, Patriarku kërkoi çdo mënyrë të mundshme për të ndëshkuar Gregorin. Duke harruar të gjitha nderimet dhe lavdërimet që ai vetë i kishte treguar më parë, në pamundësi për të shpikur ndonjë shpifje kundër Gregorit, Patriarku u kthye kundër Ortodoksisë, duke rrëzuar abuzime të tmerrshme mbi Kishën dhe dogmat e saj hyjnore, dhe gjithçka për të ndëshkuar murgun për gjoja mbrojtjen e mësimeve heretike. Patriarku solli në Kishën Ortodokse Akindinusin, rojtarin e herezisë, duke e shuguruar si dhjak dhe duke u përgatitur për ta shuguruar si prift dhe mësues të Kishës. Ai e dënoi Shën Gregorin, një predikues i së vërtetës, i shpifur për nxitje të luftës, me burg. Mbretëresha e atëhershme Anna, duke dëgjuar se Akindinus, i anatemuar në dy Koncile të Shenjta, ishte shuguruar dhjak, e përjashtoi atë nga Kisha. Gregori Hyjnor qëndroi në burg për katër vjet, megjithëse ishte shumë i sëmurë dhe kishte nevojë për mjekim të përditshëm. Gregori, me ndihmën e Zotit, i duroi me këmbëngulje të gjitha vështirësitë e burgut. Në fund, Patriarku, që e shpif, u bë i urryer nga mbretërit dhe ai u dënua me burg; Me vendim të këshillit atij iu hoq priftëria për herezi dhe u shkishërua nga Kisha. Vdekja e tij u bë vdekja e herezisë dhe dëshmi e së vërtetës së Ortodoksisë. Lufta civile u ndal menjëherë. Grigori i Madh doli nga burgu dhe solemnisht, me kurorën e një rrëfimtari, u kthye te vëllezërit e tij të dashur që e donin. Për të lënë të panevojshmen, do të them se më vonë ai u shugurua Mitropoliti i Selanikut dhe Cari dhe Patriarku Isidori i kërkuan me zell që të pranonte gradën. Meqenëse në Selanik kishte një lloj grindjeje civile, peshkopi Gregori i Zotit u dëbua përsëri nga Kisha dhe ai u kthye përsëri në Malin e Shenjtë, pikërisht në festën e Lindjes së Virgjëreshës Mari. Një prift i devotshëm, i cili ishte përgjegjës për t'u kujdesur për jetimët, i bindi priftërinjtë që shërbenin në liturgji që t'i luteshin Zotit në mënyrë që Ai t'u tregonte atyre me ndihmën e një shenje se çfarë guximi kishte Gregori para Zotit dhe në çfarë shkalle do të mbetej në Parajsë. Ky prift i devotshëm iu lut Zotit fshehurazi që të tregonte një shenjë në vajzën e tij të paralizuar dhe ajo të shërohej (duhet thënë se pjesët e trupit të saj ishin të thata dhe të palëvizshme për tre vjet). Dhe Zoti, duke përlëvduar shërbëtorin e tij, për hir të të cilit ishte lutja, befas e ngriti vajzën nga shtrati, ajo filloi të ecte lirshëm dhe, duke mos kujtuar sëmundjen e saj të mëparshme, vrapoi nëpër shtëpi e shëndetshme. Në Malin e Shenjtë, ku shenjtori kishte dalë në pension, ai u vizitua nga sundimtari i Bullgarisë, Stefani, i cili për një kohë të gjatë e bindi të shkonte me të në mbretërinë e tij, por nuk arriti asgjë. I detyruar fort nga ky Stefan, Shën Grigori u dërgua si ambasador në Kostandinopojë te mbretërit. Pas ca kohësh, Gregori u kthye përsëri në dioqezën e tij, pasi Cari dhe Patriarku menduan se grindjet në krishterim tashmë kishin përfunduar. Mirëpo, mosmarrëveshjet u përshkallëzuan, peshkopi nuk arriti të arrinte në metropolin e tij në Selanik dhe, me vendosmërinë e Kishës së Madhe, shkoi në Limnos, ku ishte një kryepastor shembullor dhe tregoi mrekulli të shumta. Kur Gregori ishte në Limnos, një murtajë ndodhi në një qytet të vogël. Pasi bëri një procesion fetar së bashku me njerëzit dhe iu lut me zjarr Zotit, shenjtori arriti të ndalojë sëmundjen fatale. Në fund, Solunians vendosën të kthejnë kryepastorin e tyre të dashur. Duke përdorur fondet e qeverisë, ata pajisën një anije dhe udhëheqja e kishës mbërriti në Limnos. Disa ditë më vonë e sollën bariun në kopenë e tij. Ditën kur shenjtori mbërriti në Selanik, kudo ishte një gëzim i madh, si në ditën e ndritur të Ngjalljes. Psalmodia e zakonshme në hyrje të peshkopit u braktis dhe, me frymëzim nga Zoti, të gjithë kënduan: "Dita e Ringjalljes... Le të pastrojmë shqisat tona dhe të shohim... Shkëlqe, shkëlqe". Mrekullia ishte se nuk kishte njeri që i këshillonte këngëtarët të këndonin këto troparie dhe nuk kishte njeri që filloi t'i këndonte ato. Tre ditë më vonë, shenjtori caktoi një mbledhje të përgjithshme dhe një procesion fetar me ikona të shenjta, dhe pas saj dha një mësim për harmoninë dhe paqen. Ai shërbeu liturgjinë dhe ofroi flijimin pa gjak për të shenjtëruar njerëzit dhe pikërisht atëherë Zoti e përlëvdoi atë me një mrekulli. Ai prift, një jetim, kishte një djalë që vuante nga ecja në gjumë dhe sëmundja përparonte gjithnjë e më shumë. Në liturgji, babai shërbeu me shenjtorin dhe i kërkoi atij që të kungonte fëmijën. Meqenëse njerëzit me mendje të njëjtë të Varlaam dhe Akindinus nuk pushuan së shqetësuari Kishën Ortodokse, Cari, së bashku me Patriarkun, vendosën të mblidhnin përsëri një Këshill në kryeqytet për të studiuar me kujdes se çfarë po flisnin, sepse ata vazhdimisht e kërkonin këtë. Para së gjithash, Gregori më i denjë dhe hyjnor u thirr në Kostandinopojë. Pasi u mblodh Koncili solemn dhe i madh, me kërkesë urgjente të Carit dhe Sinodit, shenjtori u ngrit në këmbë dhe paraqiti para Këshillit doktrinën ortodokse. Në fund të Koncilit, shenjtori donte të kthehej sa më shpejt në kopenë e tij, por ai përsëri u pengua të kthehej në Selanik dhe jo nga banorët e metropolit të tij, por nga Gjon Palaiologos, që banonte atje. Për shkak të kësaj, murgu u kthye përsëri në Malin e Shenjtë dhe vetëm tre muaj më vonë, me kërkesën e këtij Gjonit, ai mundi të kthehej përsëri në dioqezën e tij për t'u kujdesur për tufën e tij dhe për t'u sjellë atyre përfitime shpirtërore dhe fizike. Një herë, kur Gregori erdhi në një nga manastiret e grave për festën e Lindjes së Nënës së Zotit, gjatë liturgjisë murgesha Eleodor, e verbër nga njëri sy disa ditë më parë, erdhi dhe fshehurazi, si Gjakderdhësi i Ungjillit, rrëmbeu petkun e peshkopit dhe ia solli një sy të dhembshëm, duke i marrë menjëherë një sy të dhembshëm. Sa dhe çfarë lloj intervistash kreu në Prusi dhe Nikea me turqit për besimin ortodoks, sa nuk ua ndali gojën, çfarë lloj mësimesh nuk i forcoi të krishterët atje - kushdo që është i interesuar mund të mësojë për këtë nga jeta e gjatë e shenjtorit. Një vit më vonë, Zoti lëvizi disa bullgarë të respektuar, të cilët me dëshirë u dhanë turqve shumë para dhe e liruan shenjtorin. Dhe përsëri ndodhi një mrekulli e mahnitshme. Kur shenjtori po lundronte në një anije dhe po i afrohej porteve të Kostandinopojës, në ajër u dëgjuan kumbime dhe këngë të mrekullueshme, sikur të vinin nga anija, por ata që dëgjuan e kuptuan se këto nuk ishin melodi njerëzore, por engjëllore, sepse shenjtori shoqërohej në mënyrë të padukshme nga Engjëjt. Pasi kaloi ca kohë në kryeqytet, Gregori u drejtua për në dioqezën e tij, e cila vuante nga thatësira dhe mungesa e fjalës hyjnore. Gregori mrekullisht u dha fëmijëve të tij pije shpirtërore dhe fizike. Shenjtori kishte një mik, hieromonkun e devotshëm Porfiry. Një natë, në festën e Shndërrimit të Zotit, i dhimbte aq shumë anët, saqë edhe kur u shtri, dhimbja nuk iu largua. Ndërsa shenjtori po shërbente liturgjinë, Porfiri iu afrua dhe i kërkoi që ta shëronte. Pasi kaloi anën e tij të lënduar, Gregori, me butësi dhe pendim në zemër, tha troparioni: "Mësues i kryqëzuar... Krishti të shëroftë." O mrekulli! I sëmuri u largua menjëherë nga dhimbjet e padurueshme dhe u kthye i shëndetshëm në qeli. Një herë tjetër, fyti i Porfirit dhemb aq shumë sa nuk mundi të gëlltiste as një sasi të vogël uji. Ai vuajti tetë ditë dhe tashmë ishte në rrezik për vdekje, por i madhi Gregori e pagëzoi vendin e lënduar me dorën e tij të shenjtë të djathtë dhe, duke u kthyer nga Krishti, i tha me lot troparit: "Ti nuk je i përfshirë në mundimet...". Pas kësaj, në mënyrë të çuditshme, pacienti u shërua. Një argjendar kishte një fëmijë pesëvjeçar, i cili kishte pesëmbëdhjetë muaj që vuante nga gjakderdhja e tmerrshme dhe askush nuk mund ta shëronte. Fëmija ishte i dënuar. Megjithatë, shenjtori e kryqëzoi me lutje dhe ia dorëzoi të shëndoshë prindërve të tij. Megjithatë, Shën Gregori ishte ende një njeri që i nënshtrohej dobësive njerëzore. Tre vjet pasi vizitoi për herë të fundit kryeqytetin, Gregori u sëmur dhe u sëmur. Tashmë i shtrirë në shtratin e vdekjes, ai vazhdoi të udhëzonte fëmijët e tij, parashikoi vdekjen e tij, duke emërtuar ditën e saj. Ai u tha miqve se vdekja e tij do të ndodhte pas festës së Shën Gjon Gojartit, pra pas ditës së katërmbëdhjetë të nëntorit. Ky shenjtor iu shfaq në ëndërr dhe e thirri atë si një nga lloji dhe i dashuri i tij. Në total, Gregori i mrekullueshëm jetoi gjashtëdhjetë e tre vjet, nga të cilat për një vit e gjysmë shërbeu si peshkop në gradën e peshkopit, duke u kujdesur për Kishën e Zotit. Kur shpirti i tij i bekuar u nda nga trupi i tij, hiri i Shpirtit Më të Shenjtë u zbuloi mrekullisht të pranishmëve zotërimin e brendshëm të shpirtit të tij, pasi qelia në të cilën shtriheshin reliket e tij të shenjta ishte e mbushur me një dritë mahnitëse të ndritshme. Fytyra e tij, e cila ishte tharë shumë kohë përpara vdekjes së tij, shkëlqeu. Pothuajse të gjithë banorët e qytetit që erdhën në varrimin e eshtrave të shenjta të shenjtorit ishin dëshmitarë të kësaj zotërie të mbinatyrshme të fytyrës së tij. Hiri i Shpirtit Më të Shenjtë mbeti i pandashëm me shenjtorin dhe me reliket e tij, dhe tani e tutje, duke e treguar varrin e tij të shenjtë si vendbanimin e dritës hyjnore, e bëri atë burim mrekullish, dhuratash të shenjta dhe mjekun e përgjithshëm të të gjithëve. Për shkak të kësaj, shenjtori u quajt një "mrekulli". Ai është me të vërtetë një mrekullibërës dhe sa do të doja, po të më lejonte koha, të tregoja për shumë nga mrekullitë e tij, por jam i detyruar të anashkaloj ato që ndodhën pas vdekjes. Ato përshkruhen në jetën e tij të gjatë dhe ata që dëshirojnë mund të mësojnë rreth tyre. Unë do t'ju tregoj shkurtimisht vetëm për një mrekulli, e cila dëshmoi se Gregori u lavdërua vërtet nga Zoti. Latinët shpesh e akuzojnë Kishën tonë të shenjtë Lindore për faktin se pas ndarjes së saj nga Kisha Perëndimore nuk kishim shenjtorë dhe nuk kishte asnjë mrekulli që ata bënë. Shenjti Nektarios, i cili u bë Patriark i Jeruzalemit në vitin 1660, duke dashur që me zellin e tij të zjarrtë për të vërtetën të ndalonte gojën e ndyrë të latinëve dhe të provonte se ata ishin gënjeshtarë dhe shpifës, renditi shumë shenjtorë të rinj të Kishës Lindore që shkëlqyen pas ndarjes. Ai dëshmoi për mrekulli të shumta mahnitëse, duke përfshirë mrekullitë e Shën Gregorit. Në ishullin e Santorinit, në ditën e përkujtimit të shenjtorit, të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe, disa latinë pushonin me varkë, ose, siç thotë Patriarku Dositheos i Jeruzalemit, frankët i futën në një varkë fëmijët, të cilët hipnin mbi ujë, duartrokitnin duart dhe bërtisnin: “Anatemë për Palamasin, le të na bëjë sadronë, nëse është ai”. Kështu ata blasfemuan shenjtorin, por ndodhi një mrekulli. Në këtë kohë, pa asnjë stuhi, në qetësi të plotë, varka së bashku me të gjithë pasagjerët u përmbys dhe u fundos. Ky baba hyjnor, Nifoni ynë, ishte nga Morea dhe rridhte nga prindër fisnikë dhe fisnikë, por më i famshëm për devotshmërinë e tyre. Emrat e tyre ishin Manuel dhe Maria. Në Epiphany foshnja u emërua Nikolla. Kur djali u rrit pak, ai u dërgua për të studiuar shkrim e këndim të shenjtë. Që në moshë të vogël, duke pasur një mendje pleqërie, ai nuk u tërhoq, si fëmijët e tjerë, nga lojërat e tyre. Duke vizituar mësuesit e mençur dhe të virtytshëm, ai, si një bletë, mblodhi mjaltin e virtytit, duke dëgjuar dhe imituar gjithçka të mirë - mësime dhe shembuj shpirtëror. Ai kishte një mendje kaq të mprehtë sa djali i kaloi shpejt të gjithë bashkëmoshatarët e tij në shkencë. Nikolla lexonte shpesh jetën e etërve të shenjtë, gjë që e gëzonte shpirtin e tij dhe përpiqej, nëse ishte e mundur, t'i imitonte në virtyte. Murgu dallohej nga dëlirësia e mahnitshme dhe ishte aq i zellshëm në abstinencë, saqë nevojat e tij trupore për ushqim dhe pije i plotësonte vetëm me bukë dhe ujë. Ai u përpoq edhe në të gjitha virtytet e tjera. Duke parë xhelozinë e tij të fortë, plaku e pranoi, i dha një qeli dhe një rregull asketik. Dhe Nikolla i mirë iu përkushtua punës asketike, duke imituar në çdo gjë plakun, të cilit së shpejti i kërkoi ta vishte me rroba monastike. Hyjnor Antoni iu përgjigj: "Meqenëse ti, fëmijë, dëshiron të marrësh figurën monastike, dije se do të duhet të kënaqesh me vepra dhe mundime të mëdha, që armiku të mos të gjejë duke fjetur dhe të të copëtojë, sepse ai është tinëzar dhe ziliqar ndaj nesh, murgjit. Prandaj, duhet të përpiqemi shumë që të kalojmë në shtegun e përjetshëm dhe pikëllimin e përjetshëm". Pas kësaj, plaku e veshi Nikollën me rroba monastike, duke e riemërtuar atë Nifon. Që nga ajo kohë, Nifoni i bekuar filloi të përpiqej edhe më shumë në bëmat e jetës monastike. Kur i vinte mendimi për pasurinë ose për prindërit, sepse armiku vazhdimisht e detyronte t'i kujtonte për ta joshur, ai menjëherë vraponte te plaku, i binte në këmbë dhe rrëfehej me lot dhe, i forcuar dhe duke marrë ngushëllim, kthehej në qeli me lutje dhe bekim. Nifoni e fitonte bukën e tij duke kopjuar libra, sepse ishte një kopist i shkëlqyer. Për më tepër, ai kurrë nuk foli kot, nuk qeshi kurrë në manastir, kurrë nuk lexoi asnjë libër kishtar pa lot dhe kurrë nuk foli pa bekimin e plakut. Pas ca kohësh, ai u bë i përsosur në të gjitha gradat e jetës monastike, por së shpejti i bekuari Antoni u preh në Zotin. Nifoni qau pa ngushëllim sepse kishte humbur babain e tij shpirtëror. Pasi e varrosi plakun, ai kaloi mjaft kohë vetëm, por një ditë dëgjoi se në qytetin e Nardës ishte një mësues i urtë, shumë i virtytshëm me emrin Zakaria, i cili kishte ardhur së fundmi nga Mali i Shenjtë. Duke dashur të merrte frytin e mençurisë prej tij dhe të studionte zakonet e Svyatogorsk, Niphon erdhi tek ai dhe, pasi rrëfeu, kërkoi të qëndronte me të, dhe Zakaria filloi t'i mësonte të riut atë që dëshironte. Në atë kohë kishte indinjatë të mëdha në kisha për shkak të këshillit të rremë të Firences, që u mbajt nën Gjon Palaiologun. Kishat Lindore nuk donin të pajtoheshin me vendimet e tij. Prandaj, Zakaria e mençur, së bashku me Nifonin e shenjtë, shkuan në Askalon, duke i mësuar të krishterët të qëndronin fort në Ortodoksi, të ndiqnin mësimet e apostujve të shenjtë dhe të respektonin dekretet e Këshillave Ekumenike. Duke u larguar nga Ascalon, ata erdhën në një qytet, sundimtari i të cilit ishte George Skander. Ai i priti me nderim dhe nderim të madh, sepse kishte dëgjuar më parë për to. Mbasi u tregoi mikpritje, sundimtari i mbajti në pallat dhe bëri rrëfimtarin e tij të urtë Zakaria. Në atë kohë, mbreti Gjon Palaiologos vdiq në Kostandinopojë dhe në vend të tij hipi vëllai i tij Kostandini. Pasi thirri Këshillin, ai i shpalli të pavlefshme vendimet e Këshillit të Firences. Pas ca kohësh, me sa duket nga gjykatat e Zotit, në vitin 1453 turqit morën Kostandinopojën. Kudo kishte gjakderdhje të madhe dhe të krishterët nxituan nga një vend në tjetrin, duke kërkuar strehim. Zakaria dhe Nifoni, derisa kjo masakër u qetësua, u fshehën për ca kohë në mal dhe më pas shkuan në Ohër, në manastirin e Hyjlindëses së Shenjtë. Ata qëndruan atje dhe Nifoni vazhdoi të studionte me zell nga mësuesi i tij Zakaria. Në atë kohë Peshkopi Nikolla i Ohrit prehej në Zotin. Për të emëruar një peshkop të ri, kleri, kleri dhe shumë njerëz u mblodhën, duke i kërkuar Zakarias që të merrte gradën e peshkopit, sepse ai ishte i njohur për të gjithë për virtytin dhe mençurinë e tij. Ai e poshtëroi veten, duke thënë se nuk ishte i denjë të merrte përsipër barrën e shpëtimit të kaq shumë shpirtrave, pasi mezi mundi të shpëtonte të tijat. Por ata nuk pushuan së kërkuari dhe lutur derisa ai pranoi. Me bekimin e peshkopit, Nifoni i bekuar, si shqiponjë me krahë të lehtë, nxitoi në Malin e Shenjtë. Me të mbërritur në Manastirin e Vatopedit dhe duke nderuar faltoret e mrekullueshme të Hyjlindëses së Shenjtë, ai gjeti shumë burra të virtytshëm, të cilët i ndiqte me dëshirë në çdo gjë. Me të mbërritur në Karey, ai takoi kryepriftin e Malit të Shenjtë, të quajtur Daniel, një burrë shumë i virtytshëm dhe i matur, i cili, duke e parë, u gëzua dhe duke e puthur, tha: "Oh, Nifon i urtë, kam dëgjuar për ty nga shumë njerëz dhe iu luta Zotit që të më jepte privilegjin të të shoh ty, vëllau im i përulur para vdekjes time. që janë mbledhur për të të dëgjuar ty.” Nifoni i përulur kundërshtoi: "Shumë etër të nderuar, unë nuk jam i denjë t'u jap ilaçe mjekëve të shëndetshëm dhe me përvojë, por unë vetë kam nevojë për trajtimin e tyre". Atëherë Danieli hyjnor tha: "Fjalët e Perëndisë nuk duhet t'i ruash vetëm për veten tënde, o baba, por duhet t'ua kalosh të tjerëve që edhe ata të kenë dobi." Pastaj, duke ulur kokën dhe duke bërë harkun e zakonshëm, shenjtori filloi të thoshte fjalë të mençura dhe të gjithë u mrekulluan nga arsyeshmëria e tyre. Ishte aq e këndshme ta dëgjoje, saqë ishte e pamundur të shqyhej dhe nga ëmbëlsia e fjalëve të tij njeriu harronte ushqimin trupor. Duke ecur nëpër manastiret e Karey, murgu gjeti shumë burra të virtytshëm dhe shpirti i tij u gëzua. Pastaj erdhi në manastirin e shenjtë të Pantokratorit. Pasi qëndroi atje për një kohë të mjaftueshme, ai u drejtua në shpellën e Kretës, në të cilën jetonin asketë të mrekullueshëm, të cilët e kalonin jetën në kushte të vështira. I mrekulluar me durimin e tyre të jashtëzakonshëm, Nifoni kaloi pak kohë me ta, duke mësuar e mësuar dhe e fitoi jetesën duke kopjuar libra. Së shpejti igumeni i Lavrës së Madhe, Shën Athanasi, e ftoi të vinte në manastir që vëllezërit të përfitonin nga fjalimet e tij të mjaltit. Për të mos qenë i pabindur, ai e pranoi ftesën me gëzim të madh, duke imituar me gatishmëri Zotin dhe i mësoi për një kohë të mjaftueshme. Pastaj ai mësoi edhe për manastirin e Pararendësit të Nderuar, të quajtur Dionisian, ku punuan shumë burra të virtytshëm, të cilët jetonin vërtet një jetë të barabartë me engjëjt dhe respektonin të gjitha rregullat e jetës monastike, sepse kishin gjithçka të përbashkët, sipas rregullave të Vasilit të Madh. Murgu u largua nga Lavra dhe erdhi në këtë manastir. Duke parë se vendi ishte i paarritshëm dhe i ashpër, i bekuari u gëzua aq shumë, sa iu duk se e pa vetë Pararendësin hyjnor, duke jetuar në male dhe në shpella dhe duke ngrënë karkaleca dhe mjaltë të egër. Nifoni e kaloi gjithë natën në vigjilje, duke iu lutur Pararendësit të ndershëm që t'i jepte leje të qëndronte në këtë vend. Të nesërmen në mëngjes abati e veshi me skemën hyjnore dhe engjëllore. Kur vëllezërit filluan t'i kërkonin të pranonte priftërinë, murgu me përulësi u përgjigj se ai ishte i padenjë. Ai u pyet vazhdimisht dhe më në fund ai iu bind dhe u bë, me radhë, lexues, nëndhjak, dhjak dhe prift. Pasi pranoi gradën, Niphon filloi të përpiqej edhe më shumë në bëmat e tij shpirtërore, në vigjilje, agjërim, lutje dhe në dashuri të papërlyer për të gjithë. Me pak fjalë, ai u bekua nga një llambë e madhe, që shkëlqente jo vetëm në manastirin e Dionisiatit, por edhe në të gjithë Malin e Shenjtë. Siç dëshmon një plak i virtytshëm me emrin Petronius, i cili kaloi një natë me Nifonin hyjnor jashtë manastirit, natën u ngrit për t'u lutur dhe pa se Shën Nifoni po qëndronte me duar të ngritura drejt qiellit dhe sytë e tij të ngritur, të gjithë të mbushur me dritë hyjnore, e cila arrinte në qiell dhe përhapej kudo. Në pamundësi për të përballuar një dritë të tillë, Petronius ra përtokë i vdekur. I habitur, shenjtori e mori atë. Kur erdhi në vete, ra në këmbët e Nifonit, por i bekuari donte t'ia fshehte vizionin hyjnor. Mirëpo, Petronius fshehtas i tha abatit për vegimin, të cilit igumeni i tha: "Kjo, At Petronius, zbulon pastërtinë e jashtëzakonshme të burrit, sepse shumë do të ndriçohen prej tij. Kujdes, mos i trego askujt për këtë, që të mos na dëgjojë dhe të mos na lërë, duke shmangur lavdërimet. Përndryshe, ne do të humbasim forcën si një person i tillë që na ka dhënë ditët tona". Në atë kohë erdhën dy arkonë nga Selaniku për t'u përkulur para manastireve të ndershme të Malit të Shenjtë. Duke u gjendur në manastirin e Dionisiatit ditën kur shenjtori shërbeu liturgjinë në katedrale dhe duke dëgjuar mësimet e tij të mjaltit, ata u befasuan, megjithëse vetë ishin të arsimuar. Në fund të shërbesës, pasi biseduan me shenjtorin, ata u gëzuan për udhëzimet e tij shpirtërore. Duke u kthyer në shtëpi në Selanik, arkondet u treguan të gjithëve për Nifonin hyjnor. Në ato ditë u preh Mitropoliti Parteni i Selanikut. Ipeshkvijtë dhe gjithë kleri i Selanikut u mblodhën dhe vendosën njëzëri që Nifoni i urtë të ishte bariu i tyre. Për të u dërguan dy peshkopë dhe disa klerikë, të cilët erdhën në manastirin e Dionisiatit dhe, pasi biseduan privatisht me pleqtë e parë të manastirit, u kërkuan atyre të bindin shenjtorin të pranonte metropolin. Ata, duke psherëtirë, u përgjigjën: "Ipeshkvij të shenjtë, kush ua jep mësuesin të tjerëve? Ne vetë jemi të uritur dhe të etur, si mund t'i japim ushqimin dhe pijen? A ka arritur vërtet Selaniku i famshëm deri në atë pikë sa nuk keni asnjë njeri tjetër të denjë dhe keni ardhur tek ne, o të përulur, të na privoni nga drita e syve tanë, ju vetë e shihni se ne jemi të privuar dhe të dëshpëruar nga Zoti në vendet më të nevojshme. ngushëllues në pikëllimet tona, pra, a duhet ta humbasim vërtet ne, fatkeqit, se po të humbasim një llambë të tillë na pret një rrezik vërtet i madh dhe të gjithë vëllezërit do të përjetojnë pikëllim të tepruar". Me këto fjalë pleqtë u larguan. Të bindur se asgjë nuk u kishte dalë, peshkopët dhe klerikët filluan me lot të kërkojnë me zjarr ndihmën e Zotit të Shenjtë dhe Pararendësit të ndershëm për t'i ndihmuar. Kur Shën Nifoni e pyeti abatin për to, ai nuk u përgjigj asgjë nga pikëllimi i madh. I ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë, shenjtori kuptoi gjithçka dhe tha: "O Atë, mos u trishto, sepse unë do të jem përsëri me ty dhe në këtë vend do të shlyej borxhin tonë të përbashkët, të cilin ia kërkova Pararendësit hyjnor kur erdha në këtë manastir dhe ai dëgjoi lutjet e mia". Atëherë igumeni iu përgjigj: "Të bëhet i dashur, siç kërkove ti vetë nga Pararendësi hyjnor. A i sheh ata për të cilët më pyete mua? Këta janë peshkopët nga Selaniku. Ata u dërguan nga kleri dhe populli për të të emëruar si bari të tyre. Ne do të mbetemi jetimë dhe nuk do të të shoh më". Ai e tha këtë, duke u ndriçuar nga Zoti, sepse kur Nifoni i bekuar erdhi në manastir për herë të dytë, igumeni tashmë kishte vdekur dhe, sipas parashikimit të tij, nuk e pa më. Pas fjalëve të abatit, Nifoni i përulur ra përtokë dhe, duke derdhur lot, tha: "Kush jam unë, një mëkatar i qelbur, që të pranoj një zgjedhë kaq të rëndë në qafën time të plagosur?" Duke dëgjuar britmën e shenjtorit, të gjithë vëllezërit vrapuan në kishë për të parë se kush ishte kaq i pikëlluar. Kur të gjithë vëllezërit u mblodhën në kishë, abati njoftoi pse kishin ardhur peshkopët dhe klerikët. Sapo vëllezërit dëgjuan për këtë, ata e rrethuan shenjtorin me të qara dhe të qara aq sa peshkopët dhe klerikët hynë në kishë dhe i dorëzuan shenjtorit një letër nga i gjithë kleri i Selanikut. Shenjtori tha me lot: "Ipeshkvij të shenjtë, unë, i plagosur nga moria e mëkateve të mia, erdha në këtë vend për të heshtur dhe për të vdekur këtu. Si mund ta lë tani rrugën e pendimit dhe të kujdesem për kaq shumë shpirtra, kur mezi mund ta shpëtoj shpirtin tim mëkatar?" Kësaj peshkopët iu përgjigjën: “O Atë, mos i rezisto vendimit hyjnor, sepse të gjithë me një mendje dhe pëlqim unanim duan që ti të bëhesh bariu i tyre”. Pastaj, i ndritur nga Fryma e Shenjtë, igumeni tha: "Shko, o baba i ndershëm, sepse i tillë është vullneti i Zotit, sepse ti e rrite talentin tënd dhe shumë u shpëtuan nga ti. Por kujto gjithmonë këtë manastir të shenjtë, dashurinë tonë dhe të vëllezërve tanë, dhe na ndihmo me lutjet e tua të shpeshta, si dhe me nevojat tona tokësore. Ne do të të kujtojmë gjithmonë dhe si fëmijë të Zotit në këtë natë, si banor i Zotit tonë i padenjë, për të mos vënë pengesa në rrugën tuaj.” Me këto fjalë ai puthi Nifonin e bekuar dhe të njëjtën gjë bënë edhe vëllezërit e tjerë me lot. Më në fund murgu tha: “Etërit dhe vëllezërit e mi, u bëftë vullneti i Zotit si të doni, por më pret një rrezik i madh, i padenjë, prandaj lutuni Zotit për mua”. Kur peshkopët, kleri dhe Shën Nifoni erdhën në Selanik, ata u takuan nga shumë njerëz që donin të shihnin murgun dhe të merrnin bekimin e tij, dhe më pas njëri nxitoi të kalonte përpara tjetrit. Kur erdhi e diela, ai u shugurua peshkop për të kullotur popullin e Perëndisë. Disa ditë më vonë, Niphon kuptoi se të krishterët ishin të turpëruar nga risitë latine të pseudo-Këshillit të Firences dhe filloi t'u mësonte vazhdimisht njerëzve urdhërimet hyjnore të apostujve, bazuar në dekretet e Këshillave, duke hedhur poshtë plotësisht provat sofiste të latinëve dhe duke i urdhëruar ata të ruanin me vendosmëri Ortodoksinë. Ai e ngushëlloi kopenë e tij gjatë trazirave dhe tundimeve që ndodhën nga Hagarët e sapombretëruar, duke i nxitur ata që të duronin me butësi dhimbjet dhe mundimet e robërisë për hir të shpresës për bekimet e premtuara. Me mësimet e tij të urta, ai i nxiti të pasurit e pamëshirshëm dhe mizorë të tregonin mëshirë ndaj të varfërve, sepse ai vetë ishte aq i mëshirshëm dhe i varfër, saqë shpesh ecte i vetëm natën për t'u dhënë gjithçka që kishin nevojë për të sëmurët dhe të pafuqishmit. Me butësinë e fjalëve të tij ai tërhoqi të gjithë drejt vullnetit hyjnor. I Urti solli edhe shumë të pafe në besimin e krishterë, duke i kthyer ata nga gabimi. Thashethemet për të u përhapën gjithandej, aq shumë njerëz erdhën tek ai. Ata gjithashtu mësuan për të në Kishën e Madhe dhe donin ta shihnin. Meqenëse thashethemet për shenjtorin u përhapën në Vllahi, sundimtari Vllahian Radul donte të vizitonte shenjtorin. Rrugës për në Kostandinopojë për të paguar taksën mbretërore, ai kaloi nëpër Adrianopojë. Duke përdorur gjithçka që ishte e mundur, ai mori lejen nga njerëzit e Sulltanit për të vizituar shenjtorin. Pasi erdhi në Nifon, ai uli kokën, iu përkul me nderim të madh dhe, duke puthur dorën e djathtë të shenjtorit me dashuri, tha: "Mësues i Shenjtë, dëshiroja shumë të shihja fytyrën tënde të bekuar, të isha i denjë për lutjet e tua dhe të merrja një bekim prej teje. Qoftë i bekuar Zoti, që më ka garantuar vizionin e madh që tani t'i gëzoj hidhërimet e tua. janë të ekspozuar.” Shenjtori u përgjigj: “Komandanti shumë i qetë, “me shumë mundime duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22), thotë Zoti. Dhe Pali hyjnor shkruan se “vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Pra, ne duhet t'i durojmë peripecitë e kësaj jete të tanishme me gëzim, siç i duruan apostujt hyjnorë, të cilët u gëzuan kur u rrahën nga judenjtë, sepse u çnderuan për emrin e Zotit, siç përshkruan Luka hyjnor në Veprat e Apostujve të Shenjtë (Veprat e Apostujve 5:41). Pali i bekuar shkruan në letrat e tij: “Tani gëzohem në vuajtjet e mia” (Kolos. 1:24). Të bekuarit u gëzoheshin hidhërimeve të tyre, duke i duruar me mirënjohje, sepse prisnin shpresë të bekuar, por ne jemi frikacakë dhe çfarë të durojmë?”. Kur e dëgjoi këtë, sundimtari u prek dhe tha: "Unë i kërkoj peshkopit tuaj të vijë në Vllahi dhe të na mësojë, sepse ne jemi të privuar nga mësimi shpirtëror dhe një bari shpirtëror. Atje do të gjeni paqen dhe të gjithë do t'ju presin me gëzim. Vetëm më lejoni t'i kërkoj leje të ligut për ju." Shenjtori u pajtua dhe Radul i kërkoi turqve, pas së cilës ai dhe murgu u kthyen në Vllahi, ku të gjithë e pranuan Nifonin si Apostull të Zotit. Zoti i tha: "Që tani e tutje, Atë, ti do të jesh shoferi dhe bariu ynë që do të na udhëheqë në rrugën e shpëtimit. Ti do të kesh pushtet në punët e Kishës dhe siç urdhëron, kështu do të jetë gjithçka." Pasi i mësoi mësimet e tij me shumë përulësi, shenjtori shpërndau Këshillin, duke mbajtur priftërinjtë dhe murgjit nga vendet e largëta për ca kohë, në mënyrë që ata të korrigjoheshin. Të gjithë përlëvdonin Zotin, i cili u dërgoi atyre një llambë të tillë që i udhëhoqi në rrugën e vërtetë dhe e quajti atë "Grizostom i ri". Nifoni shërbente çdo të diel dhe në ditë festash, në mënyrë që të gjithë ata që vinin në kishë të mund të dëgjonin mësimet e tij. Dhe Nifoni i mrekullueshëm u përpoq në çfarëdo mënyre t'i largonte ata nga zakoni i keq i dehjes, sepse pothuajse të gjithë ishin jashtëzakonisht të përkushtuar ndaj këtij pasioni, nga i cili lindin të gjitha mëkatet e vdekshme, dhe veçanërisht kurvëria dhe sodomia e ndyrë, sepse shumë ishin subjekt i tij. Prandaj, i urti u përpoq të shuante flakën e dehjes dhe, me mësimet e tij të pandërprera, ktheu në pendim një numër të madh njerëzish. Megjithatë, djalli, një urrejtës i së mirës, ​​përsëri komplotoi intriga kundër shenjtorit në mënyrë që të ndërhynte në predikimin e tij hyjnor. Duke mos pritur një kundërshtim të tillë, shenjtori iu përgjigj: "O Zot i qetë, a mendova se do të ma thuash këtë? A nuk erdhi zotëria jote, së bashku me arkonët e tu, dy herë e tre herë tek unë dhe më kërkoi të vij këtu për përfitimin tënd shpirtëror? Më trego çfarë zakoni dhe rregulli të keq kam futur mes jush dhe e kam shfuqizuar atë tuajin? Oh, pra, mjerë dhe mjerë do ta shoh qartë tani! Unë nuk më intereson fare për veten time, sepse gjithë guximin tim e kam dëshiruar që në rininë time, për hir të dashurisë për Të, nëse është e nevojshme, dijeni, se e gjithë fuqia ime është ligji i Kishës, për të cilin Zoti im ka derdhur gjakun e tij më të pastër për ta pastruar atë urdhërimet e Perëndisë, të cilat dua t'i përmbush për pjesën tjetër të jetës sime.” Me këto fjalë, Nifoni doli nga pallati dhe, duke mbërritur në kishë, urdhëroi njerëzit të mblidheshin. Pasi u tha atyre një predikim të gjatë, veshi rrobat e peshkopit dhe shkishëroi arkontin e paligjshëm dhe ata që e ndihmuan në paligjshmëri, së bashku me atë shkelësen e kurorës, nga Misteret e Krishtit, për shkeljen e ligjit. Pastaj, ndërsa ende udhëzonte njerëzit, ai parashikoi se çfarë do të ndodhte në Vllahi, që Radulus dhe arkondi do të vdisnin një vdekje të keqe dhe do të vdisnin së bashku me paligjshmërinë e tyre. Pas kësaj, shenjtori vendosi në fron rrobat e peshkopit dhe, pasi puthi ikonat e shenjta, u largua. Me këto fjalë shenjtori u largua dhe, duke gjetur fëmijën e tij shpirtëror Neang, i tha në fshehtësi: "E shoh, biri im, se zemërimi i madh po vjen në këtë vend. Ti dhe familja jote do të jeni në rrezik, por Zoti i Gjithëmëshirshëm do të të mbrojë nga çdo e keqe. Nëse i përmbush urdhërimet që të kam dhënë, jo vetëm do të çlirohesh nga çdo rrezik, por edhe do të jesh i njohur në të gjitha pjesët e vendit. Më kujto mua, atin tënd shpirtëror, dhe nëse gjej guxim nga Zoti njerëzor, do t'i kërkoj Atij për ty.” Shenjtori e bekoi fëmijën e tij dhe e puthi, dhe Neang qau, duke vajtuar jetimin e tij të afërt. Me dishepujt e tij Macarius dhe Joasafin, Nifoni shkoi në Maqedoni dhe prej andej në Petolia, duke mësuar dhe forcuar të krishterët ortodoksë. Pastaj erdhi në Malin e Shenjtë, në manastirin e shenjtë të Vatopedit, ku baballarët vendas e pritën me nderim dhe gëzim, duke përlëvduar Zotin që i kishte bërë të denjë për të parë një llambë të tillë të Zotit dhe mësuesit. Pasi mësuan për ardhjen e tij, asketët e Svyatogorsk vazhdimisht vinin tek ai për bekime dhe dëgjuan mësimet e tij shpirtërore. Dishepulli i tij Macarius, duke imituar virtytet e shenjtorit në gjithçka dhe duke luftuar në shumë punë, u ngjit në një lartësi të tillë të dashurisë hyjnore, saqë zemra e tij u ndez nga dëshira për ta përfunduar jetën e tij në martirizim. Nifoni, të cilit i tregoi për dëshirën e tij, e dinte se qëllimi i Macarius ishte në përputhje me vullnetin hyjnor dhe tha: "Shko, fëmijë, në rrugën e martirizimit, sepse, sipas zellit tënd, do të jesh i denjë të marrësh kurorën e martirizimit dhe do të gëzohesh përjetë me martirët dhe shenjtorët". Me këto fjalë e bekoi dhe e pagëzoi. Gjithçka ndodhi sipas profecisë së shenjtorit. Me të mbërritur në Selanik, i bekuari me të vërtetë qëndroi me guxim para osmanëve dhe iu nënshtrua mundimeve të pamëshirshme për predikimin e Krishtit. Në fund iu pre koka dhe kështu pranoi kurorën e martirizimit. Kjo iu zbulua Nifonit Hyjnor nga Fryma e Shenjtë dhe ai i tha dishepullit tjetër të tij, Joasafit: "Dije, fëmijë, sot vëllai yt Macarius vdiq dhe shkoi në parajsë me gëzim". Pas ca kohësh, Nifoni, së bashku me Joasafin, u larguan fshehurazi nga manastiri i Vatopedit dhe, i panjohur nga askush, erdhën në manastirin e Dionisiatit, në të cilin, siç thonë ata, u vendos zakoni i mëposhtëm nga ktitori. Kushdo që donte të bëhej murg në manastir, duhej të punonte si shofer mushkë, ose të mbante dru zjarri ose të kryente bindje të tjera për aq kohë sa caktoi igumeni. Vetëm atëherë ai u pranua në manastir dhe u shërua. Nëse personi që dëshironte ta bënte këtë ishte tashmë një murg, atëherë ai u regjistrua menjëherë si një nga vëllezërit. Kështu, Niphon i panjohur erdhi në manastir nën maskën e një murgu të varfër. Kur abati e pyeti nëse pranonte të përmbushte të gjitha bindjet, Nifoni u përkul dhe pranoi. Pikërisht në këtë kohë, ndërsa ai mbeti ende i panjohur, të dërguarit nga Kisha e Madhe e Krishtit erdhën në manastir, duke kërkuar Nifonin për ta ngritur përsëri në Fronin Ekumenik me dekret të Sulltanit. Duke mos e gjetur, u larguan. Një ditë Shën Nifon u caktua të ishte në një post vëzhgimi në një mal të lartë përballë manastirit, sepse në atë kohë piratët po sulmonin befas Malin e Shenjtë, duke skllavëruar shumë dhe duke vjedhur gjithçka që mundnin. Në mes të natës, kur shenjtori qëndronte në lutje në këtë pikë vëzhgimi, disa murgj të virtytshëm, të cilët ishin vigjilentë natën, panë një shtyllë zjarri duke u ngjitur nga toka në qiell. Një nga vëllezërit, i cili u bind së bashku me shenjtorin, u zgjua dhe pa se shenjtori ishte i gjithë në zjarr. I frikësuar, ai vrapoi në manastir dhe u tregoi pleqve të parë të manastirit për vizionin e tij të tmerrshëm. Të njëjtën gjë thanë edhe murgjit e tjerë. Pastaj, pasi u mblodhën në kishë, ata filluan t'i luten Zotit të Shenjtë që Ai t'u zbulonte se kush ishte ky njeri që shoqërohej me shenja të tilla. Dhe Zoti e dëgjoi lutjen e tyre, duke e zbuluar sekretin në mënyrën e mëposhtme. Igumeni i manastirit pa në ëndërr se po qëndronte në mes të kishës dhe pa Hyjnorin Gjon Pagëzorin, i cili tha: "Mblidhni të gjithë vëllezërit dhe dilni të takoni Patriarkun Nifon. Pastaj shenjtori u kthye në manastir dhe është e pamundur të përshkruash se çfarë bëmash dhe mundimesh duroi i bekuari. Ndonëse Nifoni ishte tashmë i moshuar dhe tepër i lodhur nga rreziqet dhe internimet, ai i shërbeu manastirit me të gjitha nevojat e tij, si një nga murgjit e fundit. Me ndihmën e tij u ngritën shumë ndërtesa në manastir, ai vizitonte të sëmurët, ngushëllonte zinë dhe shumë herë kur unë (hieromonku Gabriel) shkoja tek ai për mësimet e tij shpirtërore, e pashë duke gërmuar në kopsht, duke ndihmuar në mulli, duke zbritur në skelën e manastirit kur të mbërrinin anijet dhe duke punuar që ata të mos e humbnin punën me rishtarët e tyre. Por djalli, që urrente të mirën, nuk pushoi së luftuari kundër shenjtorit, sepse edhe në manastir gjeti disa murgj që, me nxitjen e tij, u ngritën kundër Nifonit, e dënuan dhe e shanë duke e quajtur hipokrit dhe folës. Me providencën e Zotit atij iu zbuluan intrigat e Satanit dhe ai i kërkoi Zotit ta forconte për të duruar të gjitha tundimet dhe për të falur dhe shpëtuar shkelësit, sipas dashurisë së Tij për njerëzimin. Në një përulësi, durim, kushte të ngushta dhe varfëri të lirë, i bekuari punoi gjithnjë, duke mos i kushtuar vëmendje gradës së tij episkopale dhe faktit që ishte Patriarku Ekumenik, por e konsideronte të parëndësishme gjithë këtë lavdi njerëzore. Një ditë, me veprimin e Frymës së Shenjtë, ai parashikoi se vëllezërit, të cilët mbanin ushqime për manastirin në një anije nga fermat, ishin në rrezik nga një stuhi. Shenjtori shkoi në anije sepse nuk ishte shumë larg manastirit dhe menjëherë stuhia u ndal dhe u bë qetësi e plotë. Duke rënë në këmbët e tij të shenjta, vëllezërit thanë: – Atë i Shenjtë, ne besojmë se çfarëdo që t'i kërkoni Perëndisë, Ai do t'ju japë. Prandaj, ju kërkojmë t'i luteni Zotit, si një guximtar ndaj Tij, në mënyrë që të vazhdojmë të lundrojmë të sigurt dhe t'i dorëzojmë furnizimet manastirit pa humbje. – Nëse ndiqni rregullin e lutjes, mos u kënaqni me fjalë kot, shqiptoni fjalë të turpshme dhe të padenjë, atëherë Zoti do t'ju dëgjojë lehtësisht dhe do t'ju çlirojë nga të gjitha rrethanat. Kur Joasafi shkroi lutjet e lejes, shenjtori i tha: "Unë po shkoj te Zoti i Dëshiruar dhe ti, fëmijë, shko në Kostandinopojë dhe bëj siç të thashë. Atje do të marrësh kurorën e martirizimit dhe do të gëzohesh përjetë në parajsë". Pastaj, pasi mori faljen e vëllezërve, patriarku mori kungimin e Mistereve Më të Pastër dhe dha shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit. Kjo ndodhi më 11 gusht. Të gjithë vëllezërit qanë se kishin humbur bariun e tyre të mirë dhe të gjithë baballarët nga manastiret dhe manastiret, që mësuan për vdekjen e Nifonit, nxituan në manastir për të puthur reliket e shenjta. Në varrim u mblodhën shumë njerëz, u bë Vigjilja e Gjithë Natës dhe të nesërmen në mëngjes, me triumf të madh, u varros llamba e ndritur e gjithësisë, këmbëngulja e durimit, e guximshme në rreziqe dhe sprova, e tunduar si floriri në kanaçe dhe duke duruar gjithçka për dashurinë e Zotit. Kështu e jetoi jetën Nifoni i bekuar dhe në të tilla bëma, luftime e virtyte shkëlqeu në gjithësi. Ai, duke qenë Patriarku, ringjalli shumë armenë, hebrenj dhe turq në Pagëzimin Hyjnor dhe nëpërmjet mësimeve hyjnore dhe melankolike ai solli te Zoti njerëz të panumërt të shpëtuar. Ai i dërgoi dishepujt e tij te Zoti me kurorat e martirëve. Pra, pas vdekjes së shenjtorit, i bekuari Joasafi erdhi në Kostandinopojë dhe, sipas urdhrit të shenjtorit, predikoi me guxim Trininë e Shenjtë para Hagarianëve, për të cilin u tradhtua prej tyre në mundime të tmerrshme dhe, sipas profecisë së shenjtorit, ai mori kurorën e martirizimit. Pas vdekjes së shenjtorit, Radulus u sëmur nga një sëmundje e tmerrshme e pashërueshme: i gjithë trupi i tij ishte gropë dhe lëshonte një erë të keqe të padurueshme, kështu që askush nuk mund t'i afrohej. Kështu, në mundime të mëdha, ai vdiq dhe u varros në manastirin e Shën Nikollës, të quajtur Distant, të cilin e ndërtoi vetë. Pas varrimit të tij, për tmerrin e të pranishmëve, varri u drodh për tre ditë, ashtu si ai i mbretëreshës Eudoksia në kohën e Gjon Gojartit. Të gjithë ishin të frikësuar, sepse kujtuan se e gjithë kjo ndodhi sipas profecisë së Shën Nifonit. I mirë Neang, djali shpirtëror i shenjtorit, ishte gjithashtu në rrezik, siç i kishte parashikuar. Ai u kërcënua nga hospodarët tiranë që sunduan pas vdekjes së Radulit: së pari Mikhnas, dhe më pas Vladul. Por, sipas profecisë së shenjtorit, Neang, me ndërmjetësimin e tij, jo vetëm që shpëtoi nga të gjitha rreziqet, por, me kërkesën e njerëzve, u bë sundimtari i gjithë Ungrovlahisë. Neang, i cili pa që të gjitha profecitë e babait të tij shpirtëror ishin realizuar, duke reflektuar mbi mësimet e tij hyjnore, u ndez nga dashuria për Zotin dhe dëshironte të transferonte reliket e shenjta të Niphon në Vllahi, në mënyrë që vendi i tij, i ndëshkuar nga fatkeqësitë nga Zoti, dhe ai vetë të merrte një bekim prej tyre. Ai veçanërisht donte që Raduli, të cilin shenjtori e kishte mallkuar, të merrte bekimin. Kështu, Neang u bë si Theodosius, i cili, për hir të nënës së tij Eudoksia, transferoi reliket e Shën Gjon Gojartit nga Kukuzi, sepse për Neang, Nifoni hyjnor ishte "Chrysostom i ri". Zoti i dërgoi abatët e dy manastireve dhe dy arkondëve në Malin e Shenjtë, në Manastirin e Dionisiatit, me një letër drejtuar hierarkisë dhe shumë dhurata. - Etër të nderuar, na dëgjoni dhe veproni sipas fjalës së sundimtarit tonë. Bekoni transferimin e relikteve të shenjta dhe zgjidhni dy prej jush që do të vijnë me ne. Ne premtojmë se Zoti do t'ju dërgojë ndihmë të madhe, do t'i sigurojë manastirit tuaj shumë përfitime dhe pak më vonë do t'i kthejë reliket e shenjta. – Nuk guxojmë të gërmojmë, bëje vetë si të duash. Atëherë njëri nga arkondët, me gradën logothete i madh, mori një lopatë dhe, duke u kryqëzuar, tha: "Me besimin dhe devotshmërinë e sovranit tim, do ta bëj këtë dhe, shpresoj, me ndërmjetësimin e shenjtorit nuk do të pësoj asnjë të keqe". Ai filloi të gërmonte dhe kur arriti te reliket e shenjta (O mrekullitë e tua të pashprehura, Krisht!), një aromë e papërshkrueshme mbushi ajrin. Duke marrë reliket e shenjta, murgjit i vendosën në një faltore dhe i futën në kishë, e cila ishte e mbushur me një aromë të mrekullueshme. Të gjithë vëllezërit u mblodhën dhe shërbyen vigjiljen e gjithë natës. Kjo ngjarje u dëgjua në qelitë, manastiret dhe manastiret aty pranë, kështu që shumë baballarë erdhën për të puthur reliket e shenjta me besim dhe nderim. Duke dashur të lavdërojë shenjtorin edhe pas vdekjes së tij për mundimet dhe vështirësitë e tij të jashtëzakonshme asketike, Zoti i Plotfuqishëm tregoi një mrekulli. Një murg shurdhmemece erdhi për të puthur reliket e shenjta dhe sapo iu afrua atyre, ndodhi një mrekulli. Filloi të fliste pa pengesa dhe duke falënderuar Zotin dhe shenjtorin foli kudo për këtë mrekulli. Një vëlla tjetër, i verbër në të dy sytë, i udhëhequr nga një udhërrëfyes, erdhi gjithashtu për të puthur reliket. Pasi fërkoi sytë pranë relikteve të shenjta, ai rifitoi shikimin. Shën Nifoni bëri edhe shumë mrekulli të tjera, të cilat po i anashkaloj për hir të shkurtësisë. Megjithatë, ajo pak që kam përshkruar tregon se çfarë guximi kishte shenjtori ndaj Zotit. Tre ditë më vonë, pasi morën reliket e shenjta, të dërguarit, së bashku me disa murgj të manastirit, u nisën për në Vllahi. Pasi kaluan Danubin, ata paralajmëruan sundimtarin dhe ai menjëherë dërgoi peshkopë, priftërinj, dhjakë dhe murgj për të takuar reliket e shenjtorit. Kur reliket e shenjta arritën në Bukuresht, vetë sundimtari i devotshëm doli për t'i pritur, së bashku me shumë njerëz, me llamba dhe temjan. Duke përqafuar reliketin, ai i puthi reliket e shenjta me nderim dhe lot. Pasi ngriti reliketin me reliket mbi supet e tij, ai së bashku me arkondët e tjerë i solli në Manastirin Dalsky dhe i vendosi në varrin e Radulit. Ata filluan të shërbenin Vigjiljen e Gjithë Natës, duke iu lutur me zjarr shenjtorit që ai të falte paligjshmërinë e fatkeqit Radul. Në mes të natës, në kulmin e vigjiljes, Zoti Neang ra në gjumë dhe pa në ëndërr se varri i Radulus ishte hapur dhe prej tij u shfaq trupi i tij krejtësisht i zi, nga të gjitha pjesët e të cilit rridhte qelbi dhe u përhap një erë e keqe e padurueshme. Në pamundësi për ta duruar, Neang filloi t'i kërkonte me zjarr Zotit dhe Shën Nifonit që të kishin mëshirë për Radulin fatkeq. Dhe pas pak pashë që uji rridhte nga faltorja e shenjtorit. Të çalët filluan të ecnin, të verbërit filluan të shihnin, ata që vuanin nga krizat u shëruan dhe pothuajse çdo sëmundje u largua nga ata që iu drejtuan shenjtorit me besim. Me marrëveshje me gruan e tij, babai i murgut Nektarios, tashmë në pleqëri, duke marrë me vete Nektariun dhe djalin e tij të dytë, la botën dhe gjithçka në botë dhe erdhi në manastirin e të Shenjtëve të Pamjerë Kozma dhe Damian, i cili ndodhej në rrëzë të malit. Në monastizëm ai quhej Pachomius. Ai filloi të rrinte i heshtur atje, duke iu lutur Perëndisë, duke i kushtuar vëmendje vetes dhe duke i rritur bijtë e tij me frikën dhe këshillën e Zotit, siç urdhëron Pali hyjnor (Efesianëve 6:4). Nikolla, i biri i Plakut Pachomius, i cili më vonë u quajt Nektarios, dhe për të cilin tani do të diskutohet, që nga fëmijëria duke qenë i arsyeshëm dhe i ndriçuar nga Zoti, duke parë mrekullinë që ndodhi dhe duke kujtuar ëndrrën që kishte nëna e tij (për shpëtimin nga barbarët me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit), u plagos në zemër dhe u dëshirua të gëzonte dashurinë e Zotit. Me një ndjenjë të zjarrtë ai donte t'i përkushtohej Perëndisë dhe "ai që kërkon gjen", siç thotë Zoti në Ungjill (Mateu 7:8). Duke harruar gjithçka trupore, ai shkoi në Malin e Shenjtë, ku takoi një plak shumë të virtytshëm, të quajtur Dionisi, të cilin të gjithë e quanin Jagaris. Duke qenë i biri i një senatori dhe arkonti i parë i Kostandinopojës, Dionisi e donte Zotin tonë Jezu Krisht me gjithë shpirt. Ai la pasurinë, lavdinë, fisnikërinë e familjes dhe gjithçka që njeriu tokësor e konsideron si lumturi, veshi rroba monastike të varfra e lypës dhe iu bind plakut Filote, të thjeshtë në fjalë, por shumë i zoti në virtyt, dhe plaku e udhëhoqi në rrugën e virtytit. Megjithatë, djalli ziliqar nuk mund ta duronte këtë; Duke parë sesi Nektari ia doli me virtytet, ai filloi të luftonte kundër tij me mendimet e tij. Ai u përpoq ta privonte nga komunikimi me një plak kaq të virtytshëm, që më vonë, si plak i ri dhe i pafuqishëm, të zhytej në rrjetën e mëkatit. I keqi e dinte se derisa i riu ishte me plakun, nuk do ta kapte dot, sepse u mbështet në lutjet dhe udhëzimet atërore të plakut. Por demoni ende nuk mund ta kapte Nektarin me këtë betejë mendore, sepse Zoti e mbrojti të riun. Dhe çfarë doli atëherë i gjithë i ligu? Ai e ndezi zemrën e vëllait të tij dhe fillestarit të të njëjtit plak me zili dhe e ktheu kundër Nektarios aq shumë, sa ai bërtiti hapur: "Ose përzë Nektariosin, ose duhet vrarë njëri nga të dy". Duke e dëgjuar këtë, plaku, së bashku me Dionisi Jagarin, u trembën shumë dhe filluan ta bindin me fjalë nga Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë, në mënyrë që të ndalonte zilinë dhe ligësinë ndaj Nektarios. Ndërsa Nektari ishte me kryepriftin, Filoteu, i cili tashmë ishte një burrë shumë i moshuar, u preh dhe shkoi te Zoti i Dëshiruar. I mrekullueshëm Dionysius Iagiris, i paaftë për të duruar urrejtjen vëlla të atij vëllai, donte të jetonte me Nektarin. E ftoi edhe sepse të dy ishin fëmijë të të njëjtit baba shpirtëror dhe plak. Dhe ata punuan së bashku për një kohë të gjatë, siç thamë më parë. Pasi gjetën një manastir të vogël, i cili u shenjtërua për nder të Fuqive eterike Qiellore ose Kofu, ata morën leje nga kryeprifti i Malit të Shenjtë, Daniel, për t'u vendosur atje. Asketët filluan të jetonin në këtë manastir, duke kënaqur Zotin, duke fituar bukën me punë artizanale dhe duke ndihmuar të gjithë ata që kishin nevojë për të gjitha mundësitë e tyre. Dhe ai vëlla-urrejtësi, duke mbetur i papenduar, si i çmendur endej nëpër Malin e Shenjtë dhe pastaj doli në botë. Atje ai kaloi një jetë të shthurur dhe të papërmbajtur dhe e përfundoi atë duke e hedhur shpirtin në rrugë, duke mos pasur as shtëpi e as çati mbi kokë, madje pa lutjen e fundit që lexohet mbi të gjithë të krishterët. Këta dëshmorë të rinj të shenjtë kanë lindur në Egjipt, prindërit e tyre ishin të krishterë dhe u dhanë atyre një edukim të mirë. Xhibrili dhe Kirmidoli ranë dëshmor në vendlindje në kohën e Sulltan Sulejmanit, birit të Osmanit. Ja si ndodhi. Në ato ditë, sundimtari i Egjiptit ishte një emir i caktuar Haer Mek. I erdhën të pabesët dhe shpifën për dëshmorët e shenjtë, duke thënë: “Këtu janë dy të rinj të krishterë, jo vetëm që janë të besimeve të tjera, por edhe po na bëjnë shumë të këqija; duke qenë se shtëpitë e tyre janë afër xhamisë, hedhin mbeturina në të, derdhin ujë të pistë dhe papastërti të tjera. në pamundësi për të përballuar këtë turp, erdhi tek ju me një ankesë dhe ju bëni si të doni." Këta të këqij dhe të ligj folën kështu nga zilia, sepse të rinjtë ishin me origjinë fisnike, kishin sukses në shumë çështje dhe ishin sekretarë të denjë. Ata natyrshëm ishin të aftë, të arsimuar mirë dhe të rritur nga prindërit e tyre me moral të mirë, prandaj u kishin zili dhe u shpifën para sundimtarit të tmerrshëm. Duke parë këtë, i bekuari Xhibrili qëndroi në mes të tyre dhe tha: "O gjykatës të padrejtë dhe të paligjshëm! Asgjë nuk do të na ndajë nga dashuria dhe besimi i Krishtit - as pasuria, as fama, as dashuria për prindërit, as mundimi, madje as vdekja e tmerrshme dhe e dhimbshme. Kjo është qafa jonë dhe bëni çfarë të doni me ne." Kirmidol u përgjigj në të njëjtën mënyrë: "Dhe unë jam dakord me shokun tim dhe jam gati të vdes për Krishtin tim." Atëherë njëri prej hagarëve të pranishëm, i zemëruar me martirin për këto fjalë, e goditi me shpatë në gjoks dhe e hodhi në tokë. Një arap tjetër, që iu vërsul me tërbim, e goditi me të gjitha forcat në gjoks, duke bërë që i riu të bëhej gjysmë i vdekur. I treti, duke marrë një gur të madh në duar, e goditi dëshmorit në kokë, duke e ndarë në dy pjesë. Por as kjo nuk u mjaftoi çnjerëzve. Njëri prej tyre vrapoi dhe ia hoqi sytë të riut me gishta. Kështu, Kirmidol i paharrueshëm u nderua me një vdekje të bekuar dhe mori kurorën e martirit nga Krishti kurordhënës. Xhibrili i bekuar u hodh përtokë nga njëri prej ushtarëve dhe, duke e goditur me shpatë, i preu shpatullën e djathtë dhe pastaj kokën e ndershme. Murgu pati sukses në studimet e tij, por prindërit e tij donin të martoheshin me të, duke dashur ta shihnin të lumtur në këtë jetë. Shumëkush, kur i martojnë fëmijët e tyre, mendojnë se do të jenë të lumtur, duke pasur grua, fëmijë dhe të mira të tjera të kësaj bote, por kot nuk e dinë se është më mirë t'i inkurajojmë në virgjëri, që është liri dhe lumturi më e madhe, sesa martesa, që janë lidhjet. Siç thotë apostulli, të martuarit "do të kenë dhembje në mish", domethënë pikëllime dhe fatkeqësi (1 Kor. 7:28). Ndërsa në këto shqetësime, prindërit përgatiteshin për martesë përmes fejesës. I bekuari Hierotheu ishte i trishtuar dhe i indinjuar sepse fejesa u bë kundër vullnetit të tij. Megjithatë, ai iu bind urdhrit të prindërve të tij, sipas urdhrit të Shkrimit: “Fëmijë, jini të bindur ndaj prindërve tuaj në çdo gjë, sepse kjo është e pëlqyeshme për Zotin” (Kol. 3:20), por në të njëjtën kohë ai nuk pushoi nga thellësia e zemrës së tij t'i kërkonte Perëndisë dhe Providencës së Tij që të pengonin martesën, për të mbetur një kohë e virgjër për të praktikuar jetën. Por i bekuari Hierotheu, pasi mësoi se në Malin e Shenjtë ka njerëz që, si bletët, prodhojnë mjaltin e virtyteve, zgjodhi të shkonte atje për ta provuar këtë mjaltë, duke menduar me maturi se nëse më vonë në Perëndim do të haste ndonjë hidhërim - qoftë në lidhje me dogmat, qoftë në lidhje me moralin, do të ishte në gjendje ta mposhtte me virtytet e ëmbla. Në mesin e sahabëve kishte edhe vëllezër të tjerë. Murgu mendoi se, duke parë një murg të krishterë në qytet, jobesimtarët do të gjenin një justifikim dhe do ta rrihnin duke e sharë dhe ai do të rezistonte në mënyrë racionale për t'i dhënë fund mundimit. Ai shpesh lutej për këtë, duke dashur të zbulonte nëse ky ishte vullneti i Zotit, në mënyrë që qëllimi i tij të kurorëzohej me një rezultat të mirë. Hierotheus qëndroi në mesin e të ligjve për një kohë të gjatë. Por nëse shokët e tjerë shaheshin dhe rriheshin nga kundërshtarët e besimit, ata nuk e preknin fare, megjithëse ai shpesh jepte ndonjë arsye për ngacmim. Me sa duket, Providenca Hyjnore e mbajti atë për të mirën e shumë të tjerëve. Duke parë se dëshira e tij nuk po përmbushej, Hierotheus një ditë, me trishtim të madh në zemër, u largua nga qyteti dhe u nis me shokët e tij në skajet veriore të vendit. Prej andej u kthye në Vllahi dhe filloi të studionte me Markun e Qipros, mësues në shkollën lokale, ku u shugurua dhjak nga Mitropoliti Auxenius i Sofjes. Disa kohë më vonë, Hierotheus u kthye në Kostandinopojë dhe iu mësua shkencat filozofike nga Iakumis nga Argos, mësues në shkollën lokale. Duke ditur se për të pastruar mendjen me reflektime të tilla dhe për ta ngritur atë në soditje qiellore, është e nevojshme të ushtrohen virtyte të tjera, fizike dhe shpirtërore, murgu filloi të përpiqet me zell të madh në agjërimin, vigjiljen dhe lutjen më të rreptë, për të cilën iu dha edhe dhurata hyjnore e priftërisë në moshën tridhjetë vjeçare nga Metropoliti, i njëjti. Manastiri Iversky. Pas kësaj, murgu vazhdoi t'i zbatonte bëmat e bërave, dhe djersa në djersë, duke u përpjekur të bëhej "një shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në shpirt, në besim, në pastërti" (1 Tim. 4:12). Duke ditur se agjërimi është baza e të gjitha virtyteve dhe se Zoti i kënaq ata që janë të uritur tani, sepse ata do të ngopen (Luka 6:21), domethënë uria vullnetare, ose e pavullnetshme, por e duruar me mirënjohje, shenjtori ndonjëherë hante bukën e elbit, madje edhe atë pa kripë, një herë në dy - tre dhe nganjëherë katër ditë. Ndonjëherë, në vend të bukës, hante fasule aq të kalbura sa e detyronte veten t'i gëlltiste me shumë vështirësi. Një ditë Emiri i Sirisë dërgoi nipin e tij për punë në qytetin e Diospolis, të cilin saraçenët e quajnë Rebli. Dhe në këtë qytet ka një kishë mahnitës të bukur të Shën Gjergjit. Duke parë kishën nga larg, Saraçeni urdhëroi shërbëtorët e tij që t'i çonin gjërat e tij në hajatin e kishës, ku ai vendosi të ndalonte dhe të sillnin atje dymbëdhjetë devetë e tij. Priftërinjtë që shërbenin në këtë kishë i kërkuan që të mos e kryente këtë akt të urryer. Megjithatë, lajmëtari urdhëroi që kafshët të futeshin brenda me kërcënime, por sapo devetë u futën në kishë, ato ranë menjëherë dhe vdiqën. Duke parë një shenjë të tillë, nipi i emirit u mrekullua nga forca e madhe e Shën Gjergjit dhe urdhëroi që trupat e deveve të nxirren nga kisha. Të nesërmen, kur prifti erdhi për të shërbyer në kishë, saraçeni nga hajati donte të vëzhgonte se çfarë do të bënte. Zoti ynë, një dashnor i njerëzimit, hapi sytë inteligjente të saraçenit dhe i tregoi atij një vegim të tmerrshëm. Në atë moment, kur prifti po kryente proskomedian, saraçeni pa se ai kishte “goditur” një fëmijë të vogël, e derdhi gjakun në Kupë të shenjtë dhe e preu trupin në copa dhe e vendosi në patenën e shenjtë. Dhe pastaj, gjatë Kungimit, pabesi pa se si prifti u dha njerëzve mishin dhe gjakun e një foshnjeje dhe u habit. Në fund të Liturgjisë Hyjnore, prifti i solli si dhuratë saraçenës prosforën më të mirë. Ai e pyeti se çfarë ishte dhe prifti u përgjigj: "Zoti im, këto janë prosforat në të cilat shërbejmë në kishën tonë." Atëherë Saraçeni bërtiti me zemërim: "A shërbeve për ta sot? A nuk e pashë se si vrave një fëmijë, ia derdhët gjakun në një filxhan dhe e pretë trupin e tij në copa dhe ia vuri në një patentë, dhe pastaj ia dha njerëzve? A nuk pashë gjithçka që bëre, vrasës i keq?" Duke dëgjuar këto fjalë, prifti u drodh dhe, duke rënë te këmbët e saraçenit, tha: - Lavdëroftë Zoti, që të ka garantuar, zotëria im, të shohësh këtë Sakrament të tmerrshëm. Unë besoj në Zotin tim se ti je një njeri i madh dhe je ndër të shpëtuarit prej Tij. I habitur nga fjalët e priftit, Saraçeni u përgjigj: "A nuk ishte gjithçka ashtu siç e pashë?" – Po, zoti im, kështu është dhe ne besojmë se buka dhe vera që përgatisim në liturgji janë Trupi dhe Gjaku i Zotit tonë Jezu Krisht, Birit të Perëndisë. Por nuk kam qenë kurrë i denjë ta shoh këtë vegim, sepse jam mëkatar dhe para meje shoh vetëm bukë dhe verë. Meqenëse Zoti dhe Perëndia im ju kanë garantuar, zotëria im, të shihni këtë Sakrament, unë besoj se ju jeni një njeri i madh, sepse vetëm etërit e mëdhenj të Kishës sonë, duke qenë shumë të denjë, e panë këtë Sakrament të mrekullueshëm. Duke e dëgjuar këtë dhe duke qenë shumë i habitur, saraçeni u mendua për një kohë të gjatë dhe më pas, sikur u ngrit nga gjumi, erdhi në vete dhe i urdhëroi shërbëtorët të dilnin jashtë, duke i thënë priftit: Me të mbërritur në Sinai dhe duke marrë betime monastike, ai jetoi atje për tre vjet, duke arritur një masë të madhe virtytesh, pas së cilës filloi t'i kërkojë abatit që ta linte të shkonte në Rebli. Pasi mori lejen, ai erdhi në qytet, në kishën e Shën Gjergjit dhe u takua me atë priftin e frikësuar nga Zoti, të cilin e përmendëm më parë. Ai i zbuloi se kush ishte dhe tha: "Tani, me hirin hyjnor dhe lutjet tuaja të favorshme, unë jam bërë i krishterë dhe murg, por kam një dëshirë të fortë për të parë Zotin Jezu Krisht, prandaj ju kërkoj me zell që të përmbushni dëshirën time. Pasi përlëvdoi Perëndinë, prifti u përgjigj: - Shko te xhaxhai yt emir dhe rrëfeje para tij dhe të gjithë saraçenëve se Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, Krijuesi i gjithë Krijimit, se Ai u bë njeri dhe bëri mrekulli të mahnitshme, u kryqëzua dhe u varros dhe u ringjall në ditën e tretë dhe u ngjit në qiell me lavdi. Pasi ta keni bërë këtë, do të mund ta shihni Zotin me guxim. Nga frika se mos rebeloheshin kundër tij, emiri i lejoi të bënin çfarë të donin me nipin e tij. Duke kërcëlluar dhëmbët, ata e kapën këtë murg të bekuar, e nxorën jashtë qytetit dhe e vranë me gurë, ndërsa ai thërriste emrin e Zotit tonë Jezu Krisht. Kështu i bekuari vdiq me rrëfim të mirë dhe menjëherë, duke shkuar me guxim te Zoti, të cilin aq e dëshironte, mori kurorën e martirizimit. Por për një kohë të gjatë, çdo natë një yll i ndritshëm shkëlqente mbi grumbullin e atyre gurëve, duke ndriçuar vendin e martirizimit. Duke parë këtë, saraçenët u habitën. Pas një kohe të gjatë, emiri më në fund i lejoi të krishterët të hiqnin reliket e shenjta të martirit nga poshtë gurëve. Dhe - ja dhe ja! – trupi i tij u gjet plotësisht i plotë dhe i pa korruptuar dhe lëshonte një aromë të fortë. Pasi e puthnin me nderim, të krishterët e varrosën martirin me himne dhe psalmodi, duke lavdëruar Zotin tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim përjetë. Amen. Historia që ngroh zemrën e Abba Elpidia Çfarë të mirë mund të bëj? Meqenëse fillova t'i përgjërohesha dhe t'i bëja mendjen edhe më shumë, duke i treguar për zërin që vinte nga parajsa, e detyrova të tregonte për virtytet e tij. I mrekulluar nga dashuria e Zotit për njerëzimin dhe duke marrë frymë thellë nga zemra, ai filloi tregimin: "Mbaj mend se si një ditë, duke hyrë në një tavernë, pashë një grua të mrekullueshme të ulur në punë: ajo po qepte për shitje. E lakmova shumë dhe i kërkova gruas së hanxhiut që të shkonte dhe t'i tregonte se doja të flija me të. E shoqja mund t'i them: e një familjeje shumë fisnike, dhe ajo erdhi në këtë situatë sepse sundimtari i këtij qyteti e futi në burg burrin e saj, i cili i kishte borxh njëqind monedha dhe i mori dy fëmijët e tij në skllavëri. Pra, ajo punon ditë e natë, si një skllave, për t'i liruar ata". Unë përsëri i sugjerova gruas së hanxhiut: "Thuaji që nëse pranon të flejë me mua, unë do t'i jap njëqind monedha." Gruaja e hanxhiut kundërshtoi: "Nuk mund t'ia them këtë, sepse ajo është shumë e dëlirë dhe nuk pranon të mëkatojë." Teksa vazhdova ta ushtroja me forcë, më në fund më tregoi propozimin tim. Gruaja fisnike, duke rënkuar nga thellësia e zemrës, iu përgjigj me lot gruas së hanxhiut: "Ka kaq vite që punoj ditë e natë për të liruar tre të dashurit e mi, por nuk mundem. Do të më duhet të pajtohem me atë që po më ofroni dhe Zoti, Dashuruesi i Njerëzimit, ma falë këtë mëkat, për të cilin unë nuk e di deri tani, për të cilin bashkëshorti im nuk e kam ditur". Më doli gruaja e hanxhiut dhe më tha se bukuroshja kishte rënë dakord. Pastaj solla njëqind monedha dhe ia dhashë asaj. Duke rënkuar dhe duke qarë, ajo hyri në dhomën e gjumit me mua, duke thënë: "Zot, ti e di dhimbjen time, më fal". Nga këto fjalë të saja, unë u thumbova deri në zemër dhe thashë me vete: "Nëse kjo grua fatkeqe pikëllohet kaq shumë për këtë mëkat, atëherë pse të mos shtrihem me një nga ato prostitutat mbi të cilat mbikëqyr, dhe ta kënaq epshin tim me prostitutën dhe ta lë të paprekur, sepse për mua nuk do të ketë dallim në këtë veprim të paligjshëm." Unë do të përmend vetëm shugurimin që Apostulli Pjetër kreu mbi Matia, apostullin e dymbëdhjetë, të zgjedhur në vend të tradhtarit Judë, por nuk mund të mos kujtoj sprovën e tmerrshme të Ananias dhe Safirës dhe Simon Magus, i cili i dha atij argjend për shugurimin dhe të cilin apostulli nuk mund t'i përzërë gjatë dhe nuk e përmendi Pjetrin, por nuk e përmendi mësimin e tij. apostulli ndërmori për hir të predikimit se si shëronte të sëmurë të ndryshëm, për të cilët ndonjëherë mjaftonte vetëm hija e apostullit, për lypësin e çalë që u shërua me një fjalë të Pjetrit dhe ecte me këmbë të drejta, për Enean, të paralizuarin nga Lida, të cilin apostulli e shëroi nga sëmundja e tij nga fjala e Jopiait, dhe për një sëmundje të regjur nga Pjetri. Unë hesht për mrekullitë e tjera që rrëfen Klementi hyjnor, dishepull dhe pasardhës i Pjetrit, sepse nëse dua të rendis të gjitha bëmat e shenjtorit dhe t'i tregoj saktësisht për to, atëherë nuk do të më mjaftojë jo vetëm një ditë, por edhe një shekull i tërë. Nëse, pas vuajtjes botëshpëtuese dhe vdekjes së Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, "e jona për hir të shpëtimit", trupi i tij i vdekur iu kërkua Pilatit nga Jozefi i pashëm, i cili e zbriti me nderim nga Kryqi, i cili e vajosi me vaj, e mbështolli me një qefin të pastër dhe e vendosi në një varr, atëherë askush nuk e pyeti kryeministrin mbi trupin e tij nga kryqi. sundimtari Neron për varrim. Disa të krishterë të devotshëm, duke parë se kufoma ishte lënë pa mbikëqyrje, e morën fshehurazi dhe, duke e futur në një kuti thurjeje, e varrosën, nga frika, siç mendoj unë, nga idhujtarët çnjerëzor që merrnin frymë nga dëshira për të vrarë. Të krishterët kishin frikë se mund të hidhnin eshtrat e apostullit ose në zjarr ose në det dhe besimtarët e krishterë do të humbnin më pas një thesar të madh. Deri në kohë, toka në thellësitë e saj fshehu reliket e apostullit të fshehura, pasi ai që Mësuesi e quajti Pjetër ishte guri mbi të cilin Ai ndërtoi Kishën e Tij. Minberi, i cili mori reliket e apostullit dhe froni, mbi të cilin, si të gjalla, u ulën reliket e shenjta në konfirmim të fjalës së Zotit: “Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë” (Gjoni 11:25), nuk ishin të rrethuar me liri ose perde të tjera, ashtu siç ishin të mbrojtura me tarra të shenjta, por të sigurta të Bezalencit. i mbyllur me dyer dyshe. Dhe nëse pjesa tjetër e kishës ishte e hapur për të gjithë, atëherë kjo shenjtërore hapej vetëm tre herë në vit për nderimin e relikteve të shenjta. Të gjithë romakët i nderonin reliket e apostullit; dashuria e tyre për ta u intensifikua për shkak të mundësisë së rrallë për t'i parë, si dhe për faktin se reliket e shenjta ishin zbukuruar me të gjitha llojet e bizhuterive. Prandaj, ata vendosën t'i mbanin reliket e shenjta pas dyerve të dyfishta, nën bravë, për t'i mbrojtur nga hajdutët, sakrilegjet dhe grabitësit e varreve. Sepse thembra e këpucëve të shenjtorit ishin prej ari të pastër dhe sipër këpucëve ishin zbukuruar me perla të lehta dhe gurë të çmuar. Veshja e apostullit ishte e qëndisur me ar dhe gjithashtu e zbukuruar me perla. Kështu duhet ta dëgjoni me kujdes historinë me mendjen tuaj, sepse në vazhdim do t'ju tregoj një histori shumë të këndshme. Kur lajmi i kësaj mrekullie u përhap në të gjitha vendet që shtrihen rreth Romës, një tjetër i krishterë, i cili dikur ishte një tregtar i pasur dhe transportonte mallra përmes detit, dhe më pas u bë i varfëri i fundit, sepse deti i gëlltiti të gjitha pasuritë e tij, sepse e tillë është pasuria e arit - të pasurohet shpejt dhe po aq shpejt të bëhet i varfër. Pra, ai i krishteri për të cilin fola, i cili u kap vazhdimisht në një stuhi në det dhe mezi shpëtoi, përjetoi një stuhi tjetër - mendime, për shkak të shqetësimeve për bukën e përditshme. Ai nuk mund të fitonte aq sa për të fituar bukë askund, jo për veten e tij, aq më pak për familjen e tij. Ai doli me mënyra të ndryshme për të fituar para, por asgjë nuk i funksionoi. Në fund ai kujtoi zinxhirët e apostullit dhe mrekullinë që ndodhi. Mendërisht, ai imagjinoi reliket e apostullit suprem, rrobat e çmuara që kishte veshur, thembra të arta të këpucëve dhe zbukurimin me perla në majë. Të gjithë largohen nga unë. U dëshpërova për të marrë ndihmë nga njerëzit, prandaj erdha te këmbët e tua të shenjta dhe, si Moisiu dikur hyjnor, po të them: “Hiq sandalet nga këmbët dhe ma jep mua, që të vesh rrobën e shpëtimit” (Eks. 3:5). Ti i di shumë mirë, apostull hyjnor, hallet e atyre që pësojnë mbytjet e anijeve. Kështu që transportoja mallra nga deti, dhe shpesh më kapte stuhi dhe dy herë rrezikoja të mbytej. Një ditë, kur ishe me Mësuesin tënd Jezu Krisht, i cili po flinte në barkën tënde, ti, bashkë me dishepujt e tjerë, kishe frikë nga vdekja, kështu që vrapove dhe zgjove Jezusin që Ai të mund të të shpëtonte. Dhe një herë tjetër, kur nxitove në det për të takuar Mësuesin tënd, thuajse u mbyte nëse Jezusi nuk do të të kishte marrë përpara dhe nuk do të të kishte dhënë një dorë ndihmëse, duke të shpëtuar nga vdekja. Unë nuk po ju kërkoj një çizme, por një hua. Nëse ma jep, do ta blej mallin dhe tani, jam i sigurt, do të lundroj me sukses. Dyert e shenjtërores u hapën vetë dhe vetë apostulli lejoi që të kryhej vjedhja. Sepse sapo u hapën dyert, hajduti, si të thuash, u ftua nga vetë Pjetri hyjnor të hynte brenda (me të vërtetë, vëllezër, më ngrihen flokët në këtë histori të tmerrshme). Pastaj, them unë, apostulli e zgjati pak këmbën dhe me vullnetin e tij ia dha çizmin tregtarit. Tregtari, me këpucët nën krah, u largua nga faltorja plot gëzim dhe mirënjohje ndaj bamirësit të tij. E di që ju, lexues, jeni të befasuar nga kjo mrekulli e çuditshme, dhe unë vetë do të isha i habitur nga forca dhe fuqia e besimit të apostullit, i cili kryen mrekulli të tilla, nëse nuk do ta kisha ditur më parë se të vdekurit u ringjallën nga një hije e Apostullit Pjetër. Dhe fakti që mrekulli të tilla kryhen përmes zinxhirëve që ranë në kontakt me trupin e Pjetrit dhe u shenjtëruan, nuk është aq e çuditshme. Fakti që mrekullitë kryheshin nga hija që pasonte Pjetrin ishte më e çuditshme. Por nëse ajo mrekulli ndodhi dhe ata besuan në të, atëherë padyshim që të maturit do ta besojnë këtë mrekulli dhe do ta nderojnë gjithmonë. I zënë ngushtë nga kjo ëndërr, Papa mblodhi menjëherë një numër të madh kalorësish dhe ushtarësh dhe i dërgoi në ndjekje të hajdutit. Shumë shpejt ata u kapën me hajdutin dhe i kthyen reliket e apostullit në Romë. Arkoni u fshikullua me turp dhe u lidh para Papës. Pasi mësoi se arkondi ishte nga një familje fisnike, kishte një pozitë të lartë dhe kishte vjedhur reliket nga dashuria për Zotin dhe Apostullin, Papa urdhëroi që ta zgjidhin dhe filloi t'i fliste me përulësi, si një baba shpirtëror, duke i drejtuar përpjekjet e tij drejt paqes. Reliket e apostullit u vendosën mirë nën Selinë e Shenjtë dhe në vend të relikteve, Papa i dha arkontit zinxhirët e ndershëm të Apostullit Pjetër, me qëllim që, nga njëra anë, të pakësonte trishtimin e fortë të arkontit për shkak të çnderimit që i shkaktoi një dhuratë, dhe nga ana tjetër, ta ngushëllonte në dashurinë që kishte apostulli. Kështu na u sollën zinxhirët e ndershëm - një thesar i paçmuar shpirtrash, një burim i pashtershëm shërimi, një lumë mrekullish që rrjedh vazhdimisht dhe një dhuratë për të devotshmit - më e mira dhe më e çmuara nga çdo dhuratë tjetër. Për qytetin e Kostandinopojës, zinxhirët janë pranga që e mbajnë dhe e forcojnë, që e ngjeshin dhe e mbrojnë nga të gjitha anët, për të huajt - një zinxhir për mbytje, që i shtyp dhe i nënshtron, dhe për shpirtrat tanë - një zinxhir që na çon në Parajsë, që na lidh me Pjetrin hyjnor dhe me Shpëtimtarin Krisht. Të lutemi Ty, ai i krishterë i devotshëm që më nxite të shkruaj këtë fjalë, shpërbleje bujarisht për dashurinë e zjarrtë që kam për ty dhe më prano me mirësi, sepse, për shkak të dobësisë së gjuhës sime dhe jo nga ftohtësia e mendimit, nuk e lavdërova siç duhet madhështinë tënde të mbinatyrshme, por isha i varfër në atë që të ka hije. Dhe këtu, në këtë jetë, ju lutemi, korrigjoni mëkatet e botës, shëroni të dobëtit në trup dhe në një jetë tjetër vendosni barrën e lutjeve tuaja në anën e djathtë të peshores, duke na qetësuar Gjyqtarin dhe Perëndinë tonë, të cilit i takon lavdia përjetë. Amen. Martirizimi i Dëshmorit të Shenjtë Gjergji, i cili vuajti në Efesin e Ri në 1801 Duke parë se sa e emocionuar ishte turma dhe që rojet e kishës dhe të krishterët e tjerë mund të vriteshin dhe kisha të shkatërrohej, të krishterët dërguan pleqtë e tyre te gjykatësi dhe, në prani të autoriteteve lokale, siguruan të gjithë se njeriu ishte në Samos dhe ofruan të dërgonin njerëz atje për të parë vetë. Dhe kështu bënë. U dërguan njerëz që e gjetën Gjergjin dhe e hodhën në burg të lidhur me zinxhirë hekuri. Më në fund, tre ditë më vonë, ai iu nënshtrua ritit të synetisë dhe u caktua të shërbente në xhami. Por nëse Gjergji e ndryshonte besimin, ai nuk mund ta ndryshonte dehjen dhe iu dorëzua asaj aq shumë saqë gati e ktheu xhaminë në një tavernë. Ai shërbeu në xhami për dhjetë muaj, dhe më pas u largua nga atje dhe jetoi ose në Samos ose Patmos në pendim dhe rrëfim të paligjshmërisë së tij. Më 1 mars 1801 u kthye në atdhe, por jo liridashës e pijanec, por i përmbajtur dhe i trishtuar, i penduar i madh dhe me shumë lot. Ai shpesh kërkonte falje nga të gjithë të njohurit dhe miqtë e tij dhe, me sa dukej, po bëhej gati për të kryer një sukses të madh. Për më tepër, ai u përgatit për të me inteligjencë të madhe. Para se ta deklaronte haptazi qëllimin e tij, ai u kujdes që t'i transportonte fëmijët në një vend të sigurt dhe tre ditë para ngjarjes shkoi atje ku ishte varur në manit dëshmori Polidor dhe e pa me kujdes këtë pemë. Para heqjes dorë, Gjergji kishte një mik të krishterë, bashkëkombasin e tij, i cili më pas filloi ta shmangte. Ditën kur Gjergji do të dilte para jobesimtarëve, ata u takuan në një kafene dhe ai kristian, duke parë që Gjergjit i kishte këmbët të fryra dhe të plagosura, me zemër të shtrënguar, pyeti se çfarë nuk shkonte me këmbët e tij. Ai u përgjigj se ishte për shkak të sëmundjes. "Çfarë lloj sëmundjeje është kjo nëse është vetëm në këmbë dhe nuk ka asgjë në pjesën tjetër të trupit?" pyeti i krishteri. Atëherë Gjergji i tha të vërtetën se, ndërsa ishte në Samos, ai erdhi te sundimtari vendas dhe rrëfeu se ishte i krishterë, i cili urdhëroi ta shtrinin dhe t'i jepnin një mijë goditje në këmbë, pas së cilës e futën në burg. Pastaj erdhën pleqtë e komuniteteve të Samos dhe, me ndihmën e parave, e bindën sundimtarin që ta nxirrte nga burgu dhe ta dëbonte. Pra, përpara se ky burrë i guximshëm të shfaqej në Efes, ai tashmë kishte mjaft shenja martirizimi në trupin e tij. Pasi e zbuti disi dhimbjen nga rrahja e padurueshme, duke u kthyer në atdheun e tij për të hyrë në veprën e përsosur, Gjergji vendosi të pranonte fundin e dëshiruar për Krishtin, Shpëtimtarin e tij. Kështu, për të dhënë një arsye, Georgy u përpoq të zihej me pronarin e kafenesë, duke bërë kështu një fillim të mbarë. Por, duke parë se nuk po ia dilte me planet e tij, ai braktisi një metodë kaq të gjatë dhe në datën e tretë të prillit, të mërkurën, në orën tre pasdite, erdhi dhe doli para gjykatësit. Gjykatësi e pyeti: "Unë kisha një gjë të madhe peng, por ti ma more dhe më dha diçka tjetër në këmbim." Ja, po jua kthej dhe më jep timen. Me këto fjalë ai hoqi kapelën dhe e hodhi në tokë. "Kush je ti," e pyeti gjykatësi, "dhe cila është puna jote?" “Unë isha i krishterë dhe hoqa dorë nga besimi im, dhe tani kam ardhur këtu për t'ju rrëfyer se kam qenë dhe jam, me hirin e Zotit, një i krishterë. Pastaj gjykatësi e pyeti se si ai hoqi dorë nga besimi i tij dhe ai u përgjigj me vullnetin e tij të lirë dhe pa asnjë detyrim. - Ndoshta je i dehur apo i çmendur? - Jo, nuk jam i çmendur, jam i shëndoshë dhe i matur, por pasi mësova dhe u binda se besimi im është i shenjtë dhe i papërlyer, iu ktheva këtij besimi tim të shenjtë. Unë dua të jem i krishterë dhe e them këtë dhe deklaroj: Unë kam qenë i krishterë dhe mbetem i tillë. Emri im është Georgy. I zemëruar nga një paturpësi e tillë, gjykatësi urdhëroi ta çonin menjëherë të lidhur në burg. Pastaj dëshmori iu drejtua atij që do ta çonte në burg: - O burrë, pse do të më lidhësh, hajdut apo vrasës jam? Unë erdha këtu me vullnetin tim të lirë për të rrëfyer besimin tim të shenjtë dhe faktin që jam i krishterë. Por prapë e çuan në burg dhe i vunë një zinxhir të madh në qafë dhe i vunë këmbët në stoqe. Pa marrë parasysh sa tortura e bënë atë natë. Të enjten në mbrëmje e çuan në gjykatë dhe e bindën që të deklaronte besimin mysliman, duke i premtuar se më pas do t'i jepnin shumë para dhe më pas filluan ta kërcënojnë. Martiri vetëm përsëriti: "Unë jam i krishterë dhe dua të vdes si i krishterë". Pastaj këta çnjerëz, duke parë papërkulshmërinë e tij, ia shtrënguan testikujt nga inati dhe i shqyen. Të premten të gjithë u mblodhën përsëri për gjyq dhe urdhëruan të sillnin dëshmorit. Ai u soll si një i dënuar, me duart e lidhura pas shpine. Gjykatësi filloi t'i fliste me butësi, duke e bindur si baba: - Epo hajde femije pendohu dhe pastaj shko ku te duash e behu kush te duash. Po të duash, do të jesh turk, por po të duash, do të jesh romak. – Unë jam i krishterë dhe dua të jem në besimin tim. Pastaj njëri prej tyre tha: - Nuk ka faj ai, por fajin e kanë priftërinjtë e tyre, të cilët mësojnë se aty ku hoqën dorë nga besimi, atje duhet ta rrëfejnë sërish. - Të mos e varim, por t'ia presim kokën me shpatë. Pastaj iu drejtua dëshmorit: -Ajo më shumë, nëntëdhjetë apo njëqind? "Edhe foshnjat e dinë se çfarë po më pyet mua." Dhe myftiu i kërkoi të merrte vesh nëse ishte i shëndoshë, sepse po të rezultonte se ishte i çmendur, do ta përzinin. Më në fund, duke kuptuar papërkulshmërinë e tij, gjykatësi shqiptoi një dënim: prerja e kokës duke i prerë kokën me shpatë. Xhelatët e kapën dëshmorit dhe e çuan në vendin e ekzekutimit. Ata e detyruan Gjergjin të binte në gjunjë dhe njëri nga xhelatët tundi shpatën për ta frikësuar. Në këtë kohë u afrua turku Osman, i cili duke treguar se i vinte keq për të, tha: - Njerëz, prisni, çfarë doni të bëni? Pastaj iu drejtua dëshmorit: - Njeri, fale jetën. Thjesht thuaj se ke mëkatuar dhe do të çlirohesh, do të largohesh nga këtu dhe do të jetosh si të duash. – Unë jam një Xhorxh i krishterë dhe nuk kam nevojë për shpjegimet tuaja. Pas kësaj, xhelati e pyeti: Dëshmori u përkul me fytyrë të gëzuar dhe xhelati i preu kokën e shenjtë të premten, më 5 prill, në orën tre pasdite. Shpirti i tij i bekuar shkoi te Krishti i Dëshiruar dhe mori një kurorë të pashuar. Reliket e tij të shenjta u ndriçuan nga hiri Hyjnor, prandaj, natën nga e Premtja në të Shtunën, në agim, shumë, jo vetëm të krishterë, por edhe hagarianë, panë që reliket e martirit shkëlqenin, duke lëshuar një dritë të mrekullueshme, si një pasqyrë që shkëlqen kur dielli reflektohet në të. Ajo dritë vinte nga gjaku i dëshmorit kur ishte ende në këtë vend me pjerrësi të butë të shtruar me gurë. Me fillimin e së shtunës, i gjithë populli mësoi për mrekullinë dhe gjykatësi urdhëroi që reliket e shenjta të vendoseshin në varrin e dëshmorit të madh Polidor. Ndërsa reliket po çoheshin në varr, disa nga të krishterët hoqën disa qime nga koka e martirit, të tjerë morën rrobat e tij të gjakosura. Ata më vonë raportuan se rrobat shëruan ata që përjetonin ethe ekstreme. Njëri nga të huajt ka marrë një rrobë për vëllain e tij, i cili ishte shtrirë në temperaturë. Kjo jetë thotë se babai i shenjtë i Theonit, i stolisur me priftëri, ka jetuar fillimisht në manastirin e Pantokratorit. Duke dashur më shumë jetën e heshtur se jetën e përbashkët, ai u mësua të merrte prosforë, pak ushqim dhe të shkonte te Shën Jakobi, i famshëm ndër baballarët e Malit të Shenjtë për zbulesat misterioze dhe dhuratat qiellore që kishte nderin të merrte nga Zoti. Theoni e vizitonte shpesh Jakobin dhe mësonte prej tij shkencën e lartë të jetës monastike dhe pas kërkesave të vazhdueshme, më në fund u bë student i tij, duke hyrë në vëllazërinë e tij. Ai u gëzua që ishte i nderuar të dëgjonte për vizionet hyjnore të plakut dhe që mësuesi dhe plaku i tij ishte një njeri kaq Qiellor. I shtyrë nga zbulesa hyjnore, Jakobi doli në botë dhe u vendos në Naupactus, në manastirin e Pararendësit të Ndershëm, afër fshatit Trevesticë. Atë e shoqëronte Shën Theona, i cili me sytë e tij pa dritën hyjnore, e cila çuditërisht u shfaq mbi manastirin e Pararendësit tri mbrëmje me radhë para se të vinte atje Jakobi hyjnor. Për dishepullin e tij besnik dhe të afërt, Shën Theonën, Jakobi mori leje me shkrim nga peshkopi Akakios i Artës për të rrëfyer të krishterët që vinin në Arta. Më vonë, kur Shën Jakobi ishte dënuar tashmë me tortura me urdhër të beut, dishepujt e tjerë u dobësuan dhe u kthyen në manastirin e Pararendësit, dhe Shën Feona nuk kishte frikë nga asgjë, por, i djegur nga dashuria, shoqëroi mësuesin e tij të dashur, i dhembshur me të dhe duke u përpjekur të lehtësonte mundimin që i nënshtrohej. Një ditë, me një dishepull tjetër të një plaku të quajtur Markian, ata pyetën Shën Jakobin, i cili ishte në burg me Dionisin dhe dhjakun Jakobin, dishepullin e tij: "Na thuaj, o baba, çfarë do të ndodhë pas vdekjes sate me manastirin tonë dhe me vëllezërit?" Dhe murgu iu përgjigj atyre në mënyrë misterioze: “Kur Zoti dëshiron të na çlirojë nga duart e Sulltanit, atëherë le të shkojmë fillimisht te Patriarku, pastaj në Vllahinë e Madhe dhe kur të mbërrijmë atje, nuk do të kemi më frikë nga tundimet. Kjo gjëegjëzë, vëllezërit e mi, ishte profecia e shenjtorit për atë që do të ndodhte më vonë. Dhe shpjegimi i tij është si më poshtë: "Patriarku është Zoti ynë Jezus Krisht, Vllahia e Madhe është një parajsë ku gjenden shpirtrat e të drejtëve. Fakti që ata do të vijnë nga veriu dhe të tjerët nga jugu, do të thotë se pas martirizimit të Shën Jakobit me dishepujt e tij Jakobin dhe Dionisin, dishepujt e tjerë të Jakobit (që u larguan nga Prevestika, siç thamë, ishin në monarhoast). dhe sidomos babai ynë Theona, pasi dëgjuan nga një prift Nikolla i Artës, se reliket e shenjtorëve ishin varrosur afër Adrianopojës, ata dërguan të gërmojnë varret e tyre, i nxorën reliket dhe u larguan nga Mali i Shenjtë, pra, këtu, në këtë vend, gjetën manastirin e Anastasisë së ndershme, e cila u shkatërrua në atë kohë numri i qelive për vëllezërit, dhe me hirin e Krishtit, në manastir u mblodhën deri në njëqind e pesëdhjetë murgj, të cilët bënin një jetë të përbashkët mbi ndërtesat dhe të gjithë vëllezërit, igumeni dhe primati ishte Shën Theona. Dhe gjëegjëza tregonte se dishepujt e shenjtorit do të vinin nga Naupactus dhe Mali i Shenjtë, dhe reliket e shenjtorëve nga Adrianopoja. Kështu ata do të mblidhen në këtë manastir dhe do të mbeten të pandashëm - të gjallë dhe të vdekur. Në këtë jetë me trupa, dhe në tjetrën - me shpirtra. Dhe kështu ndodhi. Jakobi hyjnor e la këtë Theon të nderuar si pasardhës dhe primat mbi dishepujt e tjerë të tij, siç duket qartë nga letra që ai u dërgoi atyre në fund të jetës së tij. Në të, murgu shkruan: "Nënshtrojuni At Feone si me veten time dhe rrëfejini atij mendimet tuaja". Mjaftojnë këto fjalë për të na treguar se në virtyt Shën Theona ishte e barabartë me mësuesin e tij, prandaj jo me askënd tjetër, por ishte ai që Jakobi la si prijës dhe abat të kopesë, duke i urdhëruar ta nderonin si veten e tyre. Duke pasur Feonën si abat, ata duhet të kenë menduar se ky ishte Jakobi, sikur imazhi dhe reflektimi i tij. Jeta e Shën Jakobit thotë se një farë hieromonk Varlaam, duke u asketuar me dishepujt e tij në manastir, një herë nuk iu bind igumenit, i cili, me sa duket, ishte Shën Theona, për të cilën ai iu nënshtrua pushtimit demonik. Demoni e mundoi shumë, duke sulmuar deri në tridhjetë herë në ditë, dhe njeriu i pafat rrokullitej në tokë, duke lëshuar shkumë. Vëllezërit, duke parë këtë, i lidhën duar e këmbë dhe filluan të prisnin ardhjen e abatit nga Selaniku. Sapo Shën Feona mori vesh për atë që kishte ndodhur, kreu një lutje me bekimin e ujit përpara relikteve të Shën Jakobit dhe, pasi i dha të sëmurit për të pirë ujë të shenjtë, u shërua me hirin e Zotit dhe me ndërmjetësimin e mësuesit të tij. Shën Feona jetoi në vitin njëmijë e pesëqind e njëzet e pesë nga Lindja e Krishtit. Edhe ne, vëllezër, do ta imitojmë, xhelozë për jetën e tij të virtytshme. Fëmijët duhet të jenë si babai i tyre, nxënësit duhet të jenë si mësuesi i tyre dhe delet duhet të ndjekin bariun e tyre. Shën Feona është babai, mësuesi dhe bariu ynë dhe ne jemi fëmijët, nxënësit dhe delet e tij, prandaj duhet ta ndjekim jetën e tij, të jemi si ai. Nëse nuk jemi si ai, atëherë është e kotë të mburremi se ai është mësuesi dhe bariu ynë. Dhe ai nuk do të na njohë si fëmijët dhe dishepujt e tij, nëse nuk e mbajmë të pacenueshëm rendin e manastirit cenobitik dhe, veçanërisht, shërbesat kishtare. Le të duam moslakminë, të urrejmë dashurinë për paranë dhe paranë e mallkuar, le të largohemi nga dashuria e të afërmve tanë dhe të dëshirojmë Krishtin më shumë se ata, i Cili thotë: “Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:37).