Часть 3

Život a činy nášho svätého otca Leontia, jeruzalemského patriarchu, ktorý zažiaril v 12. storočí Rodiskom nášho ctihodného a bohabojného otca Leontyho bolo mesto, ktoré všetci nazývali Strumnitsa (predtým sa volalo Tiberiupol). Narodil sa bohatým a zbožným rodičom a ako znovuzrodený v Božom krste dostal meno Lev. Keď mních vyrástol, poslali ho do školy študovať posvätnú gramotnosť. Čítajúc životy svätých, veľmi túžil zriecť sa sveta a stať sa mníchom, aby mohol pracovať pre Pána. Keď mu zomrel otec, opustil svoju vlasť a keď prišiel do malej dedinky, našiel tam zbožného kňaza, priateľa svojho otca. Keďže Lea dobre poznal a miloval mladého muža pre jeho cnosť, prijal ho do svojho domu. Keď Leo uvidel sväté ikony v dome kňaza, pristúpil k nim a začal sa s nimi rozprávať, akoby boli nažive, a požiadal ich, aby zariadili jeho cestu a priviedli ho k spáse. Potom išiel spať, aby si oddýchol od námahy na ceste. V noci sa Leo zobudil, vzal malú ikonu, na ktorej bol zobrazený Pán v podobe dieťaťa, a bez povšimnutia šiel do hory. Položil ikonu pred seba, kľakol si a začal sa modliť: „Ukáž mi, Pane, cestu, po ktorej mám ísť, lebo k tebe pozdvihujem svoju dušu“ (Ž 142, 8). Zasaď ma na svoj svätý vrch, do svojho pripraveného príbytku. Prikry ma prístreškom svojich krídel, lebo som utekal a neviem, kde budem bývať, ale dôverujem Ti už od lona svojej matky, nenechaj ma do konca." Modlil sa tieto a ďalšie slová a rozprával sa so svätou ikonou, akoby so živou, stál tam až do večera a nič neochutnal. Keď sa zotmelo a chcelo sa mu spať, nazbieral veľa tŕňov a ľahol si na ne nahý. Tŕne sa zaryli do nežného tela, ktoré začalo krvácať a spôsobilo mu silné bolesti. Leo trpel bez jedla a spal, ležal nahý na tŕňoch a ronil teplé slzy, takto strávil tri dni. Potom zišiel z vrchu a prišiel do domu kňaza. Keď sa s ním rozlúčil, odišiel do Konštantínopolu bez jediného obolu alebo kúska chleba. Keď sa Leo priblížil do Konštantínopolu, vstúpil do kláštora Matky Božej, zvaného Ptelidian, a stal sa tam mníchom. A tak, keďže je mníchom navonok aj zvnútra, prišiel mních do hlavného mesta, nikomu neznámy a neznámy pre mesto i pre obyvateľov. Nechcel nikoho pozdraviť, nechcel sa s nikým zoznámiť, ani s malým, ani s veľkým, ale okamžite začal bojovať proti mocnostiam temnoty. Vydával sa za svätého blázna a predstúpil pred obyvateľov mesta. A niektorí ho udierali po lícach, iní päsťami a ďalší sa mu posmievali. Chcel sa presvedčiť, či má zo svojej hlúposti nejaký úžitok, vzal do rúk žeravé uhlie a behom po bazároch pálil kadidlo každému, koho stretol na ceste, najmä sväté ikony Krista a Matky Božej, ktoré boli na križovatke. A stal sa zázrak, pretože tieto uhlíky mu vôbec nespálili ruky. Keď chcel vyskúšať, či ide o diabolské machinácie na zvádzanie ľudí, zopakoval to isté, keď zostal sám. Ale ani vtedy mu uhlíky neublížili. Rozhodol sa to skúsiť znova, zdvihol lem svojej sutany a holými rukami tam položil veľa žeravého uhlíka. Ale ani jeho šaty neboli spálené, ani si nepopálil ruky. Na uhlíkoch ležalo kadidlo, ktoré pri horení vydávalo vôňu. Mnícha to veľmi prekvapilo a myslel si, že už pravdepodobne dosiahol veľkú mieru svätosti. Ale Leo tieto myšlienky okamžite zahnal, nazval sa zemou a popolom, ťahal sa za vlasy, vyronil veľa sĺz, posypal si hlavu zemou a vzýval Boha o pomoc. Mních sa však pri tejto skúške nezastavil a v kúpeľoch si zložil plášť z pliec a hodil ho do kúpeľňovej pece, ale stal sa rovnaký zázrak: šaty ohňom vôbec netrpeli. Potom si myslel, že sa mu démon pýchy posmieva, začal ešte viac plakať a mlátiť hlavou o stenu v obave, že sa stane pyšným a stratí všetko, čo svojou hlúposťou získal. Mních sa celý čas, čo bol v Konštantínopole, správal ako blázon. V niektorých vyvolal úžas a svedčili, že je Božím služobníkom, a niektorí ho bili, pretože ho považovali za blázna. Neskôr prišiel do Carihradu biskup z Tiberias, preslávený svojimi cnosťami, a božský Leontius sa k nemu hneď prilepil a vo všetkom sa podriadil. A potešil aj svojho duchovného otca, ktorý sa radoval a blahorečil Leontia za jeho rozvážnosť a poslušnosť, lebo už v takom mladom veku z celej duše zdvihol na plecia Kristovo jarmo. Jeho poslušnosť sa prejavila v nasledujúcom zázraku. Treba povedať, že jeho starší nežil v Konštantínopole, ale na jednom hornatom mieste, na tvrdom a vhodnom mieste pre ticho, kde svojich žiakov učil všetkému, čo slúži na úžitok duše. Jedného dňa starší poslal Leontia na pochôdzku do hlavného mesta a prikázal mu, aby sa v ten istý deň vrátil späť, aby sa vyhol pokušeniam, ktoré sa v mestách diali. Biskup k tomu pridal aj porekadlo, že škodí aj rybám, ak sa zdržiavajú dlhší čas na súši. Po vypočutí tohto pokynu odišiel Leontius do Konštantínopolu. Tam sa snažil čo najrýchlejšie dokončiť zverenú prácu. Po všetkom, kým bol ešte deň, mladý muž zišiel na breh, ale zistil, že loď, ktorá ho mala dopraviť tam, kde býval starý muž, tam nie je. Dlho bežal po brehu, akoby ho niekto prenasledoval a hľadal vhodnú loď. Ale keďže slnko už zapadlo, na brehu nebol nikto, kto by ho mohol dopraviť k starcovi. Keď stretol jedného kňaza, priateľa staršieho, požiadal ho, aby ho rýchlo vzal k sebe, pretože nemal požehnanie stráviť noc mimo svojej cely. Kňaz odpovedal, že už je neskoro, všetci išli domov, a prehovoril ho, aby prišiel k nemu domov, navečeral sa a spal. Ale požehnaná Leonty, ktorá sa dozvedela, že kňaz má dve krásne dcéry, a premýšľala o nebezpečenstve, ktorému by mohla byť jeho duša vystavená, radšej splnila starcovo požehnanie a utopila sa v mori, než aby požehnanie porušila a upadla do pokušenia. Plne dôveroval Bohu a modlitbám svojho staršieho a vrhol sa do mora. A - hľa! - Boh, ktorý kedysi pomáhal Petrovi kráčať po vodách, teraz pomáhal jeho služobníkovi a zachránil ho pred morským prúdom, lebo keď bol mních vo vode, začal chodiť ako po suchu. Uvedomil si, že môže chodiť po vode, išiel vpred, ale nechápal, ako sa to deje, pretože vody ho úplne pokryli a niektoré boli dokonca o jeden palec vyššie ako jeho hlava. Išiel teda pešo, kým sa nedostal na opačný breh. Aké slová môžu vyjadriť veľkú vieru v Boha, ktorú mal mladý muž, alebo zázrak, ktorý na ňom Boh vykonal? Ak sa niekto pýta, prečo Boh nedovolil mníchovi kráčať po mori, ako po súši, alebo po morskom dne, ako to urobil Izrael v staroveku, ale ponoril ho do vody, odpovieme takto. Keďže bol mních ešte mladý a v cnostiach nezriadený, stalo sa mu to, aby sa nepovzniesol, že dosiahol dokonalosť vo svätosti a aby pochopil, že po mori môže kráčať ako po suchu len ten, kto veľa potu vylial a v cnosti sa veľa natrápil. Mních prišiel k staršiemu neskoro v noci, celý mokrý. Keď ho jeho duchovný otec videl a dozvedel sa o zázraku, ktorý stvoril Boh, zaradoval sa, žasol nad učeníkom a oslavoval ho pre jeho lásku a vieru v Boha a dokonalú poslušnosť svojmu učiteľovi. A študent bol zase rád, že má takého učiteľa, ktorý dokáže zachrániť študentov pred smrťou. Keď sa učiteľ rozhodol vrátiť do diecézy, vzal Leontyho so sebou. Ale kvôli búrke, ktorá sa stala na mori, skončili na ostrove Patmos. Keď vyšli do kláštora svätého Jána Teológa, niekoľko dní tam odpočívali, potom opäť nastúpili na loď a dorazili na Cyprus, aby tam prezimovali a na jar išli do Jeruzalema a Tiberias, diecézy ich otca. Ale Boh, ktorý vopred vedel o Leontiových budúcich skutkoch na Patmose, mu nedovolil ísť z Cypru do Jeruzalema. Mladý muž, ktorý vedel, že by pre neho nebolo prospešné zostať na Cypre, požiadal staršieho, aby mu dovolil vrátiť sa späť na Patmos do kláštora svätého Jána Teológa, pretože sa mu to miesto a život tamojších otcov naozaj páčilo. Boh, ktorý žiaka k tomu podnietil, pohol aj dušu učiteľa, ktorý mu dal povolenie. Mních sa teda so všetkou horlivosťou vrátil na Patmos a nemal pri sebe nič okrem starých šiat, ktoré mal na sebe. Po príchode do kláštora ho prijal vtedajší opát Theoktist, ktorý bol skutočne duchovným človekom a služobníkom Božím, schopným rozpoznať, čo sa skrýva v človeku, súdiac podľa vonkajšieho a zdanlivého. Po prijatí Leontyho opát nariadil mníchovi, aby nekomunikoval so svojimi bratmi, nenavštevoval všeobecné bohoslužby, ale aby mlčal vo svojej cele a dodržiaval pravidlo, ktoré mu sám určil, pretože Leonty bol stále bezbradý mladík a mohol spôsobiť pokušenie. Mladík v cele prešiel mníšskym životom so všetkou prísnosťou: neprestajne sa modlil, čítal Sväté písmo, spieval žalmy, mal horlivosť pre čnosti, slzy mu tiekli prúdom z očí, a keď ostatní bratia spali, a jemu bolo ťažké vyroniť slzy, vzal si na to pripravený opasok a bil sa. Mních plakal od silnej bolesti a bez toho, aby chcel. Na opasku bolo pripevnených veľa klincov, takže keď sa pobil, klince, ktoré sa zapichli hlboko do tela, odtrhli mäso, z rán tiekla krv a silná bolesť spôsobila hojné horúce slzy. Pre jeho rany bolo ležanie na zemi pre mnícha ešte bolestivejšie. Tým, ktorí ho videli, sa zdal suchý a vychudnutý od bitiek a rán, ale nikto nevedel, čo je to pravé. Aby mal vždy smrteľnú spomienku, Leonty na úsvite veľmi často tajne opustil svoju celu a odišiel na bratský cintorín. Tam sa vyzliekol a bez akéhokoľvek strachu smelo vošiel do nejakej hrobky, kde boli pozostatky mŕtvych. Z vlastnej vôle padol na zem ako mŕtvy a ležal tam celý deň, plakal a vzlykal tak, že slzami zmáčal telá nebožtíka a nikto nevedel, že tam je. Leonty to nerobil raz, nie dvakrát, nie desať, ale mnoho rokov, ako si neskôr uvedomili bratia, ktorí sa o tom neskôr dozvedeli. Opát ustanovil mnícha, aby pomáhal cirkevníkovi, a on, plniac svoju poslušnosť, neprestal v tajných prácach neprestajnej modlitby, meditácie, skrúšenosti srdca, sĺz, bdenia a státia, takže jeho telo od mnohých útlakov zoslablo a začal podliehať bezúhonným telesným vášňam, najmä spánku. Keď opát videl, že Leonty počas bohoslužby driemal a hlavu si opieral o stenu chrámu, pristúpil k nemu a strčil ho do hrude, mních si udrel hlavu o stenu, prebudil sa a ostatní bratia začali byť pozornejší. Toto robil opát, kým sa nedozvedel o mníchovej tajnej práci, a potom sa ho prestal dotýkať. Keď sa opát dozvedel o Leontyho asketickom živote, rozhodol sa ho otestovať aj inak, aby zistil, či sa tento neoblomný človek dá niečím poraziť. Niekedy ho povýšil na dôstojnosť opáta a cirkevníka, niekedy ho z tejto dôstojnosti degradoval, čím sa stal pokorným služobníkom, ale blažený vôbec nemyslel na tieto zmeny, z jeho úst nevyšlo ani slovo nespokojnosti, akoby bol úplne bez duše. A hoci bol mních vždy pokorný a považoval sa za horšieho ako pes, neprestal sa biť, niekedy to robil v noci, keď ostatní bratia spali, a niekedy cez deň, keď išiel ďaleko od kláštora, na tiché miesto, aby ho nikto nevidel. Keď sa bil, povedal: „Otvor oči môjho srdca, Pane, a osvieť ich svetlom tvojho poznania, „lebo u teba je prameň života; v tvojom svetle vidíme svetlo." (Ž 35,10). Keď to povedal, s teplými slzami prosil Boha a raz v noci uvidel ruku po lakte, ktorá držala chlieb, a počul hlas: "Vezmi tento chlieb a zjedz ho." A tento chlieb pripomínal pitu, ktorá sa vyrába z múky s korením a medom. Len čo mních zjedol ten chlieb, spamätal sa a odvtedy začal ľahko chápať význam Svätého písma. Nebola jediná duchovná kniha, ktorá by sa mu nezdala sladká a príjemná, alebo ktorej by nerozumel. Jeho jazyk sa stal ostrejším ako jazyk rečníkov a výrečne povedal všetko, o čom mu dobrý Boží Duch hovoril. Leonty sa ľahko naučil naspamäť celé knihy, a to nielen tie, ktoré obsahujú životy svätých a mučeníkov alebo diela božských otcov s morálnym učením, ale aj tie, ktoré stanovujú najvyššie dogmy viery a ktorým málokto rozumie pre teologické pojmy, ktoré obsahujú. Leonty si ich tak dobre pamätal a citoval ich, keď hovoril, že si niektorí mysleli, že číta z knihy; Leontius úplne preštudoval teologickú knihu s názvom „Dogmatická zbroj“. Takto osvietený vo vysokej znalosti teologických dogiem sa mních stal majákom poznania a nanajvýš božsky inšpirovanou mysľou, ale čím viac v ňom oplývali dary Ducha Svätého, tým viac blažený rozmnožoval svoju prácu. Rozhodol sa pridať ešte väčšiu pokoru ku každodennému výprasku a úplne sa zdržať všetkého jedla. Ale keďže bol v spoločnom kláštore a chodil s každým na jedlo, bolo ťažké úplne odoprieť jedlo, a aby to bratia nezistili a neboli pokúšaní, naplánoval nasledovné. Mních si s každým sadol k jedlu, vzal si jedlo, vložil si ho do úst, no neprehltol ho, ale potajomky si ho napľul do rukáva šiat. Tam to nechal až do konca jedla a potom to dal vtákom. Z jedla teda odišiel hladný. Keď o tom všetkom premýšľal, opát považoval Leontia za hodného prijať kňazstvo. Ale keď mu o tom povedal, najprv nechcel ani počúvať, ale potom, silne donútený opátom, a aby nebol neposlušný, dal sa neochotne presvedčiť a prijal veľkú a plnú mníšsku schému a kňazskú hodnosť. A hoci sa sviatosťou kňazstva stal mních učiteľom a vychovávateľom pre druhých, nesprával sa ako učiteľ a nepohŕdal menšími bratmi, ale bol pre všetkých príkladom pokory, v spolupráci s pracujúcim ľudom, utešoval smútiacich, naprával padlých a uzdravoval pokúšaných. Potom sa na nátlak opáta a na základe rozhodnutia všetkých bratov Leontius stal správcom kláštora. Spútaný starosťami a prácou nad jeho sily sa však nevzdal svojej tajnej práce a obvyklého bitia, ktoré odvážne znášal vo svojej cele. Mních strávil celú noc čítaním Božieho slova, modlitbami, psalmódiou a očisťovaním sĺz a spal iba poslednú hodinu noci, na úsvite. Preto ho Pán navštívil svojou milosťou, čo je jasne vidieť z nasledujúceho príbehu. Na sviatok svätého Jána Teológa po vigílii odišiel mních do svojej cely, aby si na chvíľu oddýchol. Tam zodvihol knihu a... stal sa zázrak! Pod maskou opáta sa mu zjavil Kristov apoštol Ján Teológ a povedal: „Dieťa Leonty, choď rýchlo a začni slúžiť skôr ako zvyčajne, pretože chcem ísť do Efezu. Keďže nemohol odporovať opátovmu príkazu, odišiel do svojej cely a cestou rozmýšľal, prečo mu vopred nepovedal, že chce ísť do Efezu, a prečo ho nevzal so sebou. Ako obvykle sa mních uklonil a požiadal o požehnanie na začiatok Božskej liturgie. Opát sa ho spýtal: - Čo ti je, brat? Chcete teraz slúžiť? "Otče, sám si mi neprikázal, aby som čo najskôr slávil božskú liturgiu, pretože chceš ísť do Efezu?" Keď to opát počul, uvedomil si, že je to Ján Teológ, a tak povedal: "Choď, dieťa, a urob, čo ti bolo povedané, lebo milovaný Ján bude neviditeľne oslavovať nás aj Efezanov." Tak bol mních poctený, že videl Jána Teológa a počul jeho hlas. Kláštor Jána Teológa dostával každoročne kráľovské dávky, ktoré pochádzali z ostrova Kréta. V tom čase na Kréte tieto fondy spravoval John Stravoromanos. Ako druhý opát kláštora chodil mních spolu s ďalšími bratmi k nemu po jedlo a aby získal všetko potrebné pre bratov. Keď bol na Kréte, jeden večer istý Konštantín Skanfis, ktorý predstieral, že je blázon, hoci existovali dôkazy, že predvídal a predpovedal budúcnosť a liečil duševné a fyzické vášne niektorých, začal nahlas kričať: „Pane, zmiluj sa!“ a robil to opakovane. V domnení, že takým nezvyčajným výkrikom varuje, že na Krétu prichádza veľké zlo, sa mnohí k nemu rozbehli, aby zistili, čo sa deje. Na otázku, prečo kričal a čo sa stalo, však nič neodpovedal, len ďalej kričal: „Pane, zmiluj sa!“ Za ním chcela ísť aj božská Leonty, aby zistila dôvod jeho kriku. Len čo sa Leonty vydal na cestu, Skanfis prestal hovoriť: "Pane, zmiluj sa!", ale začal kričať ešte hlasnejšie: "Cesta, cesta, ide, ide! Beda vám, zbožní, v túto hodinu. Keby neprišiel, čo by sa s vami stalo? Keď k nemu pristúpil mních, Skanfis povedal: "Vitajte, Chryost." Padol mu k nohám, začal ich bozkávať a ešte silnejšie kričať: "Vitajte!" Nikto sa však nedozvedel, prečo to Skanfis povedal a konal tak, a ani on sám to nikomu nepovedal, okrem toho, že svojimi činmi a slovami ukázal, že Leontius je veľký u Boha a je svätý. Inokedy opát ochorel na strašnú smrteľnú chorobu a pobral sa do postele. Mních bol veľmi zarmútený chorobou svojho duchovného otca. Po liturgii išiel Leontius s bratmi na spoločné jedlo a spýtal sa miništranta, čo bude opát jesť a či má chuť. Keď sa mních dozvedel, že staršina nielenže nemá chuť do jedla, ale vážne trpí strašným záchvatom, veľmi zarmútil a vzdychal z celého srdca a začal sa modliť. Vstal od stola a odišiel do opátovej cely. Po zvyčajnom úklone a prosbe o požehnanie si uvedomil, že jeho starší tak trpí, že nemôže ani hovoriť. Potom mních našiel malú tekvicu s vínom, naplnil ňou pohár a chcel ju dať vypiť chorému. Pacient odmietol a sotva počuteľným hlasom povedal, že len čo sa napije tohto vína, okamžite zomrie. Ale mních ho stále presviedčal, aby pil, že to bolo požehnané Kristom a len čo sa napije, hneď sa uzdraví. Pri týchto slovách mních prekročil pohár a tajne vzýval Pána o pomoc. Keď Leonty videl, že staršina nechce piť, nahlas zavolal na Pána týmito jednoduchými slovami: "Kristus je môj milovaný, vytúžený Majster. Ak miluješ svoju Matku, Pani moja, vyslyš mňa, svojho úbohého služobníka, a daj uzdravenie môjmu duchovnému otcovi." Keď to starší počul a bol pohnutý touto jednoduchou modlitbou, poslúchol a vypil víno. A - hľa! - jeho choroba práve v tej chvíli prešla a vytieklo z neho toľko žlče, že sa ňou naplnila celá nádoba. To potvrdzuje nezvyčajnú povahu zázraku, pretože niet pochýb, že opát nemohol žiť s takým množstvom ničivej látky. Keď sa Leonty dozvedel, akú veľkú smelosť mal Leonty k Bohu, prinútil ho vtedajší starší stať sa opátom a sám s radosťou poslúchol toho, ktorý mu svojou modlitbou k Bohu dal život. Ale mních o tom nechcel počuť, ale zostal vo svojej bývalej poslušnosti a podriadil sa svojmu duchovnému otcovi. Naďalej usilovne liečil chorých a bozkával hnilé údy zmrzačených. Mních, ktorý raz prišiel do Konštantínopolu kvôli kláštorným záležitostiam, ako druhý človek po opátovi dokončil všetko, čo mu bolo zverené, a potom odišiel do kláštora sv. Daniela Stylitu. Keď videl, že táto oblasť je opustená a pokojná, veľmi túžil stráviť tam v tichosti zvyšok svojho života. Keď sa podelil o tieto myšlienky s bratmi, ktorí tam pracovali, a dostal ich súhlas, sľúbil, že najprv pôjde na Patmos, aby podal správu o svojich záležitostiach bratom, a potom sa sem vráti. Ale Boh, ktorý všetko zariaďuje, vzal v tom čase opáta kláštora na Patmose do večných osád a prikázal mu vymenovať Leontia za opáta, o čom opát zanechal písomný príkaz. Keď sa mních vrátil na ostrov a videl, že kláštor je v takej zúfalej situácii, nevedel, čo má robiť. Spomenul si na sľub, ktorý dal Bohu a mníchovi Danielovi – stať sa pokračovateľom jeho cnosti a viac sa prikláňal ísť do kláštora Stylite. Slzy bratov, ktorí osireli ako ovce bez pastiera, a písomné rozhodnutie opáta, alebo, lepšie povedané, nenapísané, od Boha, ho porazili a ponuku bratov, aby zostal, s nevôľou prijal. Potom začal premieňať prácu na prácu, bdenie na bdenie, pričom všetkým vysvetlil, že bdenie a starostlivosť nadriadených o svojich podriadených núti podriadených rešpektovať a poslúchať svojich nadriadených: „Ak som hore, nie je to len pre mňa, ale aj pre tých, ktorí ma poslúchajú, aby som ich prinútil poslúchať moje príkazy. Preto každý, kto neposlúchol pokyny mnícha, dostal primerané napomenutie, ale nie od ľudí, ale od krutých démonov, ako bude zrejmé z ďalšieho príbehu. Oproti Patmosu je malý neobývaný ostrov Lipso, kde mnísi pásli zvieratá. V lete mnísi zabíjali prebytočné zvieratá, sušili mäso na slnku a predávali ho, čím získavali finančné prostriedky pre kláštor. K tejto poslušnosti bol poslaný mních menom Prokhor, zlý a neľudský. Prokhor neustále obťažoval mnícha žiadosťami o nové topánky. Keď sa mních dozvedel od kláštorného obuvníka, že topánky ešte nie sú pripravené, pokorne povedal Prokhorovi, že topánky dostane, keď sa vráti z Lipsa. Ale tvrdohlavý Prokhor, ktorý sa za mnícha nehanbil, sa správal drzo a hneď sa dožadoval topánok. Mních mu pokorne povedal: "Choď v pokoji a poslúchni, aby ťa nepostihlo to, čo nechceš. On však neposlúchol a stále neodišiel. Potom mních usúdil, že je hodný napomenutia ako neposlušný baran, a povedal: "Choď, nech je tvoja cesta tmou a zakopnutím a nech ťa prenasleduje anjel Pánov." Skôr ako svätý stihol vysloviť tieto slová, Boh jeho slová spečatil svätými skutkami. Len čo vzbúrený Prokhor nastúpil do člna, aby išiel k Lipsovi, zrazu naňho pršalo kamene, tak husto, ako keby to boli krúpy. Ale najúžasnejšie na tom bolo, že kamene padali iba na Prokhora, bez toho, aby sa dotkli niekoho iného plávajúceho, zatiaľ čo všetci počuli hlasy: "Za tvrdohlavosť, za tvrdohlavosť." Vtedy si nešťastník uvedomil, že to boli démonické sily, ktoré ho poslali potrestať a naučiť ho, akú zlú neposlušnosť a ignorovanie žiadostí jeho duchovného otca predstavuje. V smútku opúšťajúc čln a oslobodzujúci sa trochu od kameňov sa spamätal a začal uvažovať, prečo sa mu stalo také zlo. Ak by kamene padali ďalej, úplne by sa vyčerpal alebo sa zbláznil. Keď sa Prokhor pripravil na večeru, znova naňho padali kamene, rozbila sa misa, jedlo sa rozlialo, nádoba s vínom sa tiež rozbila a démoni, ktorí naňho hádzali kamene, ho volali po mene a hovorili: „Za tvrdohlavosť, za tvrdohlavosť. Nešťastný Prokhor bol rozrušený z mimoriadneho nešťastia, ktoré sa mu stalo, a nevedel, čo má robiť. Zabudol na jedlo a pitie a vrátil sa s Lipsom s ranami na tele od kameňov. Ukázal ich mníchovi a hovoril o nešťastí, ktoré ho postihlo. Jeden z mníchov, ktorý si vypočul jeho príbeh, nabral odvahu a hrdo povedal bratom: „Tento mních trpel, pretože nevie čítať a písať, aby odohnal démonov. Vždy sa však spolieham na Boha a svoju gramotnosť, takže netolerujem žiadne vyrušovanie zo strany démonov.“ Vzal žaltár, zvyčajne sa poklonil mníchovi a odišiel k Lipsovi. Stalo sa mu však to isté: z ničoho nič naňho začali padať kamene a ten, kto sa predtým považoval za odvážneho a dúfal v znalosť gramotnosti, sa zrazu ukázal ako zbabelý a utekal späť do kláštora. Potom veľký Leontius usúdil, že títo dvaja mnísi boli dostatočne potrestaní spravodlivým napomenutím, vzal so sebou niekoľkých zbožných bratov a odišiel k Lipsovi. Tam sa modlil k Bohu a zahnal démonov a tí, ktorí boli spravodlivo potrestaní, jeden za neposlušnosť a druhý za aroganciu, sa prestali báť. Jedného dňa prišli do kláštora piráti, ktorých mních prijal so všetkou priateľskosťou. Ale keďže boli barbari, pýtali si jedlo, ktoré bolo pre nich obvyklé: chlieb, víno, ovčie mäso a iné. Mních prikázal dať im všetko, čo bolo v kláštore, ale piráti žiadali ešte viac. Mních spočiatku pokojne presviedčal pirátov, aby vzali to, čo im ponúkli, pretože kláštor nič iné nemal. Nechceli si však vziať pôstne jedlo, ale urazili opáta a vystrašili bratov, spustili sa na breh a spálili kláštornú loď, čo mnísi, ktorí to videli, oznámili mníchovi. Mních, zarmútený celým srdcom, vzal do rúk ikonu Jána Teológa a nahlas povedal všetkým bratom: „Ó, milovaný teológ, ak sa nepomstíte týmto darebákom za škody, ktoré spôsobili nám, vašim otrokom, potom vedzte, že tu už nezostanem a nebudem opátom, ak ma nebudete počuť. Len čo to mních povedal, jeho slová sa okamžite stali skutkami. Keď piráti opustili Patmos, more bolo pokojné. No len čo spustili kotvy v Ikarii, zafúkal silný vietor a zdvihol obrovské vlny, ktoré potopili loď spolu s pirátmi. Tých, ktorí sa dokázali dostať na pristátie napoly živí, Ikariáni zabili. Zachránila sa len jedna žena, ktorá o zázraku povedala ľuďom. Keď sa ďalší piráti dozvedeli o tomto incidente, odvtedy začali ctiť a rešpektovať veľkého Leontia. A to, že mních poznal aj tajomstvá svojho srdca, bude zrejmé z nasledujúceho príbehu. Mních vzal učeníka z Kréty menom Anthony, ktorému bolo nariadené, aby každý večer vyznal myšlienky, ktoré ho počas dňa napadli. Práve to urobil. Jedného dňa ho však napadla myšlienka, ktorú však svätcovi neprezradil, pretože ju považoval za bezvýznamnú. Po poklone chcel Anthony opustiť mníchovu celu, ale požehnanie jeho duchovného otca ho prinútilo priznať aj túto myšlienku. Bojoval v ňom dvojitý pocit: na jednej strane chcel vyznať svoje myšlienky a na druhej strane chcel ísť do svojej cely. Potom mu mních povedal: "Hovor, dieťa, a túto myšlienku, ktorá ťa napadla, nezanedbávaj ju, pretože ju považuješ za bezvýznamnú a neškodnú. Kto pohŕda malým, ako vieme, pohŕda aj veľkým." Keď Anthony nečakane počul tieto slová, dostal strach, pretože mu mních odhalil, čo je to myšlienka a jej moc. Učeník, ktorý padol k nohám mnícha a obvinil sa zo zanedbania, požiadal o odpustenie, ktoré dostal. Mních vedel aj o záležitostiach, ktoré sa diali ďaleko od kláštora, o čom svedčí aj ďalší príbeh. Na Kréte žil mních Atanáz, pôvodom z Konštantínopolu. Keďže chcel oľutovať Boha za svoje hriechy, prišiel do kláštora na Patmose a prijal veľkú schému, čím kláštoru poskytol veľké dary. Závisť neprajníka dobra mu však nedovolila pokojne pracovať v kláštore, ale prinútila ho opäť odísť na Krétu a zostať tam. Keď Leonty prišiel na Krétu, Atanáz mu sľúbil, že ak sem budúci rok pošle Antona, vráti sa s ním do kláštora. Keď sa jedného dňa Anthony vrátil do kláštora, mních mu povedal: - Vedz, dieťa, že Atanáz zomrel na Kréte. - Ako o tom vieš, svätý otec? „Dnes priplávala loď z Kréty a tí, čo boli na nej, povedali túto správu niektorým obyvateľom ostrova a tí ju odovzdali mne. Nebolo pochýb o tom, že Athanasius zomrel, ale ako sa ukázalo po vypočúvaní, žiadna loď z Kréty, ani vtedy, ani neskôr, sa ostrova nedotkla. Iba Anthony počul túto správu od mnícha a povedal to ostatným. Jedného dňa začal Anthony bojovať s démonom rúhania a zneužívanie bolo hrozné, pretože rúhanie bolo namierené proti Lady Theotokos. Anthony bol veľmi v rozpakoch a priznal svoje rúhanie mníchovi, požiadal ho o pomoc a ako odpoveď počul: - Odváž sa, dieťa, neboj sa, nechaj psa štekať a ty mu povedz: Drž hubu, prekliaty, a nerob hluk. Pretože nie je možné karhať a rúhať sa Tomu, v kom je jedinou nádejou mojej spásy, a koho nemôžem inak, než dôstojne oslavovať a ctiť – moju Pani a Pani. Toto je zbraň, ktorú mních Anthony vyzbrojil proti démonovi rúhania, no ten zlý démon ho začal trápiť ešte viac. Keď Anthony odišiel do práce so svojimi bratmi, dostal si oddýchnutie a úľavu od vojny, no hneď ako vstúpil do cely, bol opäť vystavený tvrdým útokom nepriateľa. A okrem mnícha a jeho rady nemal iné útočisko. Keďže tento boj trval mnoho rokov a nepriateľ neustúpil, Antona napokon premohol strach a jedného dňa, keď vyšiel z kostola, sa neodvážil vstúpiť do svojej cely, bojac sa bitky z rúhačských myšlienok. Keď utekal do mníchovej cely, znova mu povedal o pokušení a znova mu povedal, aby sa týmito myšlienkami netrápil, ale aby ich zahnal slovami opovrhnutia. Antony, premožený strachom, povedal: "Otče, neopustím tvoju celu, pokiaľ ma nevyslobodíš z tohto nepriateľského pokušenia." Ako môžem ísť do svojej cely? Veď ona je pre mňa útočiskom pokušení. Potom mních vstal z lavice, na ktorej sedel, a postavil sa pred rečnícky pult a požiadal Boha a lady Theotokos, ktorej sa démon rúhal, aby pomohli jeho bratovi. Potom vzal Anthonyho ruku, položil si ju na krk a povedal: - Nech je tento hriech, brat, na mne, na mojom krku. Ak s vami nepriateľ opäť bojuje, poviete mu: „Prostredníctvom modlitieb pokorného a hriešneho Leontia ťa považujem za nepriateľa pravdy za čierneho a nečistého psa. Takto vyučený mníchom a vyzbrojený do boja sa Anthony uklonil a opustil celu. Po týchto slovách zneužívanie okamžite prestalo a rúhavé myšlienky úplne zmizli, akoby nikdy neexistovali. V tú istú noc Anthony počul nejaké hlasy, ktoré mnícha karhali a vystrašili ho: „Mali ste šťastie, že ste sa obrátili na Leontia a spoliehali ste sa na neho, a ak by ste to neurobili, dozvedeli by ste sa, čo sa s vami malo stať. Ďalej vám povieme, ako si veľký Leonty podmanil vášeň hnevu. V kláštore Patmos bolo veľa mníchov z rôznych národov a rôzneho charakteru. Pre ľudskú slabosť sa niekedy na seba hnevali, neposlúchali a nedbali na kláštorné poslušnosti. Preto ich mních často prísne napomínal a karhal, že zanedbávajú povinnosť, no on tak hovoril a konal len navonok, no v srdci sa vôbec nehanbil, ale zostal nerušený. Keď prišiel čas, slobodne pristúpil k Božím tajomstvám, akoby sa nič nestalo, pokojne vstúpil na svätý oltár a vykonal božskú liturgiu. Raz, keď sa ho Anton opýtal, či ho neznepokojila nezhoda so svojimi bratmi a či je možné po tom slúžiť liturgiu, mních odpovedal tak, že obyčajným ľuďom sa to môže zdať nadprirodzené a ťažko akceptovateľné: „Ver mi, dieťa, že môj hnev je predstieraný a je len v slovách, lebo ako môžeš napraviť tých, ktorí sa na ne hneváš, ak sa nehneváš? Jedného dňa išiel svätec do Konštantínopolu, no na mori bola búrka a jeho loď pristála na nejakom ostrove, kde žil bohatý muž menom Moor. Keď sa Maur dozvedel, že na lodi je božský Leontius, bol veľmi šťastný (pretože už o ňom počul) a chcel sa s týmto úžasným mužom porozprávať. Preto Maur požiadal mnícha, aby prišiel do mesta a požehnal jeho dom. Mních so sebou vzal dvoch učeníkov - Antona a Andronika a prišiel do domu Maurov. Keď sa za neho a jeho manželku pomodlil, požehnal ich domov a poučil ich náukami skúmajúcimi duše. Keď sa chystal odísť, manželia mu padli k nohám a prosili ho, aby sa modlil, aby im Pán dal dieťa, pretože boli bezdetní, a preto sa veľmi zarmútili. Mních odpovedal: "Som hriešnik a rovnako ako ty potrebujem Božiu pomoc. Ale nech sa ti stane podľa tvojej viery. Nech ti Pán dá na budúci rok dieťa, čo sa aj stalo podľa svätcovej predpovede. Nasledujúci rok porodila Maurova manželka dcéru, ktorá dostala meno Leonto na počesť mnícha." Inokedy sa mních opäť chystal ísť do hlavného mesta za kláštornými záležitosťami. Silný vietor však prinútil loď vrátiť sa do prístavu. Počas čakania na lodi, kým búrka ustúpi, Leonty veľmi ochorel a ťažko trpiaci bol prevezený do kláštora na svojej posteli. Počas štrnástich dní choroby nemohol ani jesť, ani piť, ani rozprávať. Len ľahké dýchanie ukázalo, že mních je stále nažive. Jeho telesné sily boli vyčerpané, blížil sa k smrti, a preto už bolo všetko pripravené na pohreb. Uzdravujúci a zdrvujúci pán mu však doprial ešte trinásť a pol roka života, teda podľa počtu dní choroby, a na konci štrnásteho dňa mal od Boha zjavenie o predĺžení života. Potom sa Leonty začal spamätávať a postupne jesť jedlo. Počas tejto doby búrka na mori ustúpila a námorníci sa rozhodli vyplávať. Išli do kláštora a spýtali sa mnícha, koho by poslal namiesto neho. Slabým hlasom odpovedal, že menuje Anthonyho. Ale vzal si tieto slová ako šíp k srdcu a povedal: "Čo som proti tebe zhrešil, otče, že stratím tvoje posledné modlitby, lebo čoskoro zomrieš a zanecháš nás sirotami. Odlúčenie od teba je pre mňa neznesiteľné, rovnako ako nemôžem zostať bez tvojich posledných modlitieb, preto to nechcem počúvať ani na to myslieť." Keď skľúčený Anthony toto všetko vyjadril mníchovi, zavolal si ho k sebe a povedal: „Naozaj si si myslel, Anthony, že čas môjho života skončil?.. Nie, môj Kristus ho predĺžil zo svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu, ako to zvyčajne robí so mnou, a pridal mi štrnásť a pol roka k môjmu životu. Choď s radosťou a pamätaj, že sa s tebou budem rozprávať ďalších štrnásť a pol roka.“ Ako povedal reverend, stalo sa to. A počas času, ktorý mu bol daný Bohom, urobil ďalšie úžasné veci a stal sa patriarchom Jeruzalema, o čom budeme hovoriť neskôr. Nasledujúci rok Pán rozhodol, že svätý Leontius a Anton sa opäť plavia na Krétu za zvyčajné príspevky pre kláštor. Ale výberca daní na Kréte im nedal určený príspevok a mních sa vrátil na Patmos bez ničoho. Bratia, ktorí cítili potrebu, začali žiadať mnícha, aby išiel do hlavného mesta a oznámil túto záležitosť kráľovi, aby dostal obvyklý príspevok. Mních nič neodpovedal a dúfal, že mu Duch Svätý oznámi, či potrebuje ísť do Konštantínopolu. Keďže bratia naliehali, akoby podráždene, aby to všetci počuli, povedal: „Nechajte ma a nenúťte ma, lebo ak pôjdem do hlavného mesta, budem len prechádzať cez Patmos. Nikto však nechápal, čo tým myslel, kým sa svätcovo proroctvo nenaplnilo. Po príprave na cestu mních odišiel do Konštantínopolu. Tam sa stretol a rozprával sa s jedným mužom, múdrym nielen v Božích, ale aj v ľudských záležitostiach, ktorý bol blízkym priateľom kráľa a zastával funkciu drungaria. Tento muž si vážil mnícha ako otca a ctil ho ako Božieho muža. Kráľovi Manuelovi Komnenosovi ho predstavil takto: „Kráľ, tu je Boží muž, ktorý môže byť modlitebnou knižkou za tvoje kráľovstvo; verím, že kedykoľvek bude chcieť, môže prosiť Boha milujúceho človeka. V presvedčení, že božský Leonty je presne taký, ako o ňom hovoril drungarius, pretože o tom svedčila suchosť a žltosť jeho tváre, jednoduchosť reči, pripravenosť odpovedať na otázky a riešiť zmätky Svätého písma, kráľ si uvedomil, že našiel veľký poklad, a preto ho plánoval urobiť biskupom a pastierom ľudu. V tom čase zomrel ruský patriarcha a cár sa rozhodol vymenovať ho za patriarchu Rusov namiesto zosnulého. Túto správu sprostredkoval mníchovi cez drungaria, ale Leonty sa nechcel stať pastierom Rusov. Neskôr ostrov Cyprus ovdovel a kráľ sa opäť snažil cez drungaria zistiť, či by sa mních nechcel stať cyperským biskupom. On však opäť odmietol, pretože z milosti Ducha Svätého vedel, že sa musí stať biskupom. Učeníci ho presvedčili, aby súhlasil, a najmä Anton: "Zdá sa nám, Otče, že nechceš urobiť láskavosť sebe, ani nám, ktorí sa po Bohu a Matke Božej spoliehame len na teba, ani na tvoj kláštor. Vypočuje kráľ tvoju prosbu o kláštor, ak si sám dvakrát odmietol jeho prosbu? Keby si sa stal biskupom Cypru, bol by si naším veľmožom a naším pomocníkom počas celého života." Po vypočutí mních odpovedal: "Dieťa, prečo ma nútiš, aby som ti zjavil to, čo chcel Boh zjaviť mne, pokornému?" Ani kráľ, ani vy to neviete. – Ak ma nebeský kráľ chce za patriarchu, ako ma potom môže pozemský kráľ urobiť biskupom? - Na aký trón, svätý otče, ťa Boh postaví za patriarchu? „Presne som sa od Pána dozvedel, že sa stanem patriarchom, ale na akom tróne budem sedieť ako patriarcha, mi neprezradil. Po nejakom čase sa podľa tohto proroctva stal božský Leontius patriarchom Jeruzalema. Pod vplyvom Ducha Svätého vymenoval Antona za správcu kláštora na Patmose a povedal mu, že sa stane opátom po tom, čo teraz určil, čo sa potom stalo. Keď sa veľký Leontius stal jeruzalemským patriarchom, zastavil sa na Patmose na ceste do Jeruzalema. Mních odišiel do kláštora a po požehnaní opáta, ktorého určil, odplával o dva dni neskôr. Potom si bratia spomenuli na svätcovo proroctvo, ktoré vyslovil, keď sa ich snažili presvedčiť, aby išli do hlavného mesta, a povedal, že potom už bude Patmos len tranzitom. Po príchode na Rhodos na začiatku zimy sa mních rozhodol zostať tam až do jari. Do kláštora poslal muža, aby oznámil správcovi Anthonymu, že mu došli potrebné zásoby jedla a nie je odkiaľ ich získať, pokiaľ sa o neho Anthony nepostará a nepošle jedlo. Anthony zostal poslušný staršiemu, kúpil všetko, čo potreboval, a pripravil sa na plavbu na Rhodos, ale zafúkal silný protivietor a odniesol loď na iné miesto. Všetci spolu s Anthonym požiadali Boha o pomoc pre modlitby mnícha Leontyho - a stal sa zázrak. Vietor ustal a po nejakom čase loď vstúpila do prístavu Rhodos. Mních, osvietený milosťou Ducha Svätého, vtedy prikázal svojim spoločníkom, aby zišli na breh so slovami, že prišiel správca kláštora so zásobami proviantu. Veriac mu, on a patriarcha išli do prístavu a boli veľmi prekvapení, keď našli Anthonyho a tých, ktorí s ním mali zásoby jedla; taký bol pohľad svätca. Keď prišla jar, mních sa plavil na Cyprus, kde bol kláštor pod jurisdikciou Jeruzalemského patriarchátu a kde sa mohol zastaviť na krátky odpočinok. Tento kláštor bol však veľmi spustošený, keďže v ňom boli len dvaja mnísi nemníšskeho správania. Títo mnísi žili spolu so svojimi manželkami a nerobili nič iné, len sa oddávali zhýralosti. Veľmi zarmútený mních im poradil, aby sa v budúcnosti zdržali hriechov a teraz činili pokánie, aby na nich nepadla náhla smrť a neprišli do pekla. Mnísi však naďalej zotrvávali v hriechu a ospravedlňovali sa tým, že zvyk v nich prekonal zákon aj kánony. Svätý Leonty z hĺbky srdca zastonal: „Deti, splnil som si svoju povinnosť a dobre som vám poradil, ale keďže ste mnou aj mojimi slovami pohŕdali, potom vás bude súdiť Boh. O deň neskôr boli títo nešťastníci potrestaní Božím súdom a keďže boli úplne zdraví, obaja náhle zomreli. Takto trestá nekajúcnych hriešnikov svojím súdom. Jeden cyperský mních menom Ján sa rozhodol stať učeníkom svätca, ale upadol do smilstva a myslel si, že svätý o tom nevedel, nekajúcnosti. Jeho duchovný otec mu zjavil tento hriech a dávajúc mu pokánie, naklonil ho k pokániu a náprave, ale nechcel činiť pokánie, a preto prijal dvojitý trest od Boha. Keď svätec zdvihol ruku do vzduchu, aby prekročil hriešnika, nešťastný mních okamžite oslepol a neprešlo ani šesť dní, kým zomrel. Takáto nešťastná smrť ho postihla fyzicky i duchovne. Odkedy zomrel bývalý jeruzalemský patriarcha, kráľovský vyberač daní menom Kyriakos, pridelený na Cyprus, si privlastnil všetky príjmy vrátane usadlostí Jeruzalemského patriarchátu, takže mních nenašiel nič, čím by uživil seba a svoj ľud. Taký veľký biskup, jeruzalemský patriarcha, keďže bol v strede krajiny Rimanov, nemal nielen prebytok jedla, ale aj to najnutnejšie pre život. Svätý Leontius však statočne znášal všetky protivenstvá. Diabol, ktorý chcel mnícha vyskúšať, či nestratí odvahu v pokušení, ktoré ho postihlo, postavil proti nemu sluhu mýtnika menom Triandafilos. Keď prišiel do patriarchovho domu, nahnevane požadoval, aby sa vzdal všetkých príjmov z nehnuteľností Jeruzalemského patriarchátu na Cypre, pričom sa vyhrážal, že ak ich okamžite nedostane, uvrhne patriarchu a jeho ľud do väzenia. Svätec ho požiadal, aby chvíľu počkal, no on sa nahnevane postavil a odišiel. Bol však dostihnutý Božským hnevom; jeho myseľ sa zatemnila, začal si udierať hlavou o steny. Keď usúdil, že to bola nehoda, prikázal svojim služobníkom, aby zobrali patriarchovu mulicu, a on sám išiel za ním na koni. Zrazu sa jeho kôň vzoprel, spadol z neho a po dopade na zem oslepol. Až potom si uvedomil, že spáchal hriech, a prikázal svojmu ľudu, aby ho odviedol k svätcovi. Padnúc mu k nohám, vyznal svoje hriechy a požiadal o odpustenie. Súcitný mních ho prekrížil a pobozkal ho svätým bozkom. V tej chvíli sa nešťastníkovi vrátil zrak a začal vidieť lepšie ako predtým. Jedného dňa išla Leonty na nádvorie Božieho hrobu, aby navštívila bratov, ktorí tam boli. A keďže bol na tých miestach známy, prichádzalo tam veľa kresťanov, aby uctievali svätca a prijali jeho požehnanie. Prišiel tam aj istý mních, ktorý žil v rozpore so svojimi sľubmi a bol posadnutý márnotratným démonom. Hoci nešťastník poznal svoju vášeň a smútil, neustále ho premáhal zlozvyk. Mních sa mu pozrel do tváre a pred všetkými povedal: „Brat, trpíš duševnou chorobou, ktorá ťa privedie k smrti. Zasiahnutý slovami mnícha, mních padol k jeho nohám a žiadal o uzdravenie. Mních sa modlil k Bohu, položil naňho ruky a požehnal ho, potom bol mních uzdravený a začal sa zdržiavať hriechu. Na otázky svojich krajanov, ktorí sa zaujímali o to, z čoho ho patriarcha obvinil, mních smelo priznal, že trpel smilstvom a večer predtým upadol do hriechu. Tento mních aj všetci tí, ktorí vyznali svoje hriechy a úprimne činili pokánie, boli uzdravení. Správca, ktorý mal na starosti majetok Božieho hrobu na Cypre, oznámil patriarchovi, že biskup z Amathunty označil svojou pečaťou ovce, býky, kone a takmer všetky zvieratá, ktoré patrili na nádvorie Božieho hrobu, a privlastnil si ich. Svätý Leontius povolal tohto biskupa k sebe, ale hrdý biskup nechcel poslúchnuť. Až keď ho patriarcha po tretíkrát vyzval, prišiel nasilu. Mních ho prijal a požiadal ho, aby jeho pečaťou neoznačoval zvieratá, ktoré patrili k usadlostiam jeruzalemského kostola, aby nezakúsil Boží hnev. Biskup bez toho, aby venoval pozornosť patriarchovým slovám, v hneve vstal a odišiel bez toho, aby vrátil privlastnené zvieratá. Ale o niekoľko dní neskôr sa mu Boh pomstil za jeho lož. Keď biskup prechádzal na koni cez rieku, spadol z koňa, havaroval a zomrel, čo predstavovalo predstavu hodné plaču. Jeho Blaženosť arcibiskup Barnabáš z Cypru, veľmi uctievajúci veľkého Leontia, za ním raz prišiel s prosbou, aby s ním a jeho biskupmi slúžil liturgiu a povedal: „Chceme byť posvätení vašou prítomnosťou, svätý Majster. Leonty odpovedal na Barnabášovu žiadosť. Keď sa slávila božská liturgia a celý kňazský obrad bol v poriadku (ó, veľká čistota tvojich služobníkov, Pane!), svätý Leontius si všimol, že tváre cyperského arcibiskupa a biskupa z Trimifunts žiarili viac ako slnko, z hojnosti Božej milosti, ktorá v nich prebývala; tváre ostatných biskupov boli trochu tmavšie, iní boli ešte tmavšie a niektorí boli zároveň svetlí aj čierni. Medzi nimi bol biskup z Lapithu, bratranec Antona, učeníka svätého Leontia, ktorému patriarcha povedal o videní, keď sa s ním Anton stretol v hlavnom meste a pýtal sa na svojho bratranca. Potom mních opustil Cyprus a prišiel do Akkonu. Keď sa dozvedeli o jeho príchode, prišlo k nemu veľa ľudí. Niektorých požehnal, iných pokropil svätenou vodou a vďaka modlitbám svätca boli mnohí uzdravení z chorôb. Sláva svätého Leontia sa rozšírila po celej Sýrii a Fenícii. A každý sa snažil predbehnúť toho druhého, aby sa poklonil mníchovi a prijal jeho požehnanie. Keďže vtedy mali v Palestíne na starosti Latiníci, nedovolili mníchovi ísť do Jeruzalema a zostal v Akre. Istý diakon, ktorý bol ženatý tri roky, nemohol poznať svoju manželku, pretože bol spútaný démonom. Keď prišiel k mníchovi, povedal mu o svojom nešťastí a požiadal ho, aby mu pomohol. Po modlitbe a požehnaní vody v mene Najsvätejšej Trojice ju mních dal vypiť obom manželom, po čom bol diakon oslobodený od démonických zväzkov. Jedného dňa, keď svätý na poludnie prechádzal Nazaretom, nariadil krátku zastávku, aby si oddýchol od horúčav a námahy na ceste a ochutnal chlieb v záhrade, ktorú cestou stretli. Keď začali hľadať záhradníka, aby im dal ovocie zo záhrady, vyšla žena. Na otázku svätice, či má manžela, trpko odpovedala, že jej manžel bol dlhé roky pripútaný na lôžko a jeho posteľ sa stala rakvou jemu i jej, nešťastníkovi, ktorý s ním trpel. Po vypočutí jej rozprávania sa nad ňou svätec zľutoval a z hĺbky duše si povzdychol. Pred odchodom šiel k chorému a obrátil sa na východ a vyzval Lekára duší a tiel, aby mu pomohli. Potom sa dotkol hlavy chorého, požehnal ho a odišiel. A - hľa! - Po určitom čase pacient vstal z postele v perfektnom zdraví, ako keby nikdy nebol chorý. Keď sa mních vrátil do Acre, priniesli mu z tejto záhrady veľa zeleniny a rôzneho ovocia ako malé poďakovanie za neoceniteľnú pomoc, ktorú poskytol. Jedného dňa mních tajne prišiel v noci do Jeruzalema a vstúpil do kostola Svätého zmŕtvychvstania, aby si uctil Životodarný hrob Pána. A hoci všetko robil tajne, zázraky, ktoré sa diali z jeho prítomnosti, odhalili jeho prítomnosť. V tom čase bolo v Jeruzaleme strašné sucho a kresťania vyzvali proroka Eliáša, aby tento útok vyriešil, a Boh im poslal veľkého Leontia. Jeho modlitbami sa spustil silný dážď, ktorý naplnil všetky studne vodou, polial polia a tí, ktorí krátko predtým zažili extrémny smäd, dostávali vody hojne a získavali nádej, že úroda bude zachránená a dostanú hojnosť chleba a ovocia. Všetci hovorili len o podivuhodnom Leontiusovi: "Veľký svätý Boží biskup nás svojím príchodom a modlitbami vyslobodil z nebezpečenstva smrti smädom. Poďme, padnime k nemu, aby nám mohol byť naďalej pomocníkom." Keď sa Latiníci a najmä ich biskup dozvedeli, že Leontius je v Jeruzaleme a ľudia ho oslavujú, zo závisti plánovali zabiť svätca, ktorý im neublížil. Latinský biskup poslal ozbrojených mužov do domu, kde bol Leontius v noci, ale Boh ho zachránil pred vrahmi a potrestal ich slepotou. Videli, že v dome mnícha sa rozsvietilo svetlo, a pribehli k domu, chceli ísť dnu, ale nenašli dvere. Celú noc hľadali dvere a mysleli si, že môžu vojsť do domu pri svetle, ktoré videli, ale bezbožní boli zahanbení. Bez ničoho sa vrátili k tomu, kto ich poslal, a povedali: „Boh chráni spravodlivého Leontia a nikto mu nemôže ublížiť. Tento zázrak sa stal známym všade a mnohí boli prekvapení. Povesti o tomto incidente sa dokonca dostali do hlavného mesta a kráľ Manuel Komnenos, ktorý sa o tom dozvedel, pozval svätca, aby k nemu prišiel. O tomto zázraku počul aj vládca Damasku, ktorý, hoci bol Hagarénom, ctil cnosť svätca. Poslal mu list, v ktorom ho pozval k sebe, pričom mu sľúbil, že mu dá Chrisovullah, poskytne dostatok jedla pre neho a jeho ľud a odovzdá kresťanom kostol Matky Božej, ktorý bol pod vládou Hagarov. Svätý mu poslal odpoveď, v ktorej sa mu poďakoval za dobrú povahu a vysvetlil, že nebude môcť prísť do Damasku, keďže ho kráľ pozval do Konštantínopolu. Mních len požiadal vládcu, aby mu poslal list, v ktorom prikáže pirátom plaviacim sa po mori na jeho lodiach, aby neublížili ani jemu, ani jeho spoločníkom. Vládca okamžite poslal list o bezpečnom správaní, pretože sa domnieval, že mních mu urobil láskavosť. Leontius priniesol tento list do Konštantínopolu a ukázal ho kráľovi ako výpoveď Latinov, ktorí sa nazývali kresťanmi a nepreukázali mu rovnakú priazeň, akú preukázal zlý vládca Damasku. Božský Leonty vynaložil veľa úsilia, aby získal povolenie slúžiť pri Životodarnom hrobe Pána, ale nedokázal nič dosiahnuť. Dovolili mu ísť len dovnútra a uctievať ako ktorýkoľvek z pútnikov, a tak sa mních rozhodol opustiť Jeruzalem. Na spiatočnej ceste na Rhodos sa na mori strhla silná búrka, takže lodi hrozilo potopenie. Všetci pasažieri kričali a vzlykali v očakávaní smrti, a keď sa pretrhlo lano, na ktorom bol záchranný čln pripevnený a čln spadol do mora spolu s ľuďmi, začali plakať ešte viac. Keď svätý videl taký smútok, zľutoval sa nad nimi a zamkol sa v kajute na prove lode a začal sa modliť k Bohu o pomoc. Pán vypočul jeho modlitby a udelil spasenie jemu aj ľudu, ktorý bol na lodi a v člne. Keď svätý Leonty, unavený dlhou modlitbou, zadriemal, Boh mu zjavil svoje požehnanie. Okamžite zo spánku mních povedal plačúcemu ľudu: "Buďte statoční a nebojte sa, nikto z nás sa neutopí, ale milosťou Božou budeme všetci zachránení, dokonca aj ľudia na lodi, o ktorých si myslíte, že sú mŕtvi. Zajtra ju nájdeme so všetkými ľuďmi, ktorí na nej boli." Všetci, ktorí Leontyho poznali ako svätého muža, verili jeho slovám, no mnohí neverili jemu, medzi nimi bol aj kapitán. Mních ho utešoval slovami: „Neboj sa, človeče, milosťou Božou budeme všetci spasení, loď a čln. Kapitán si však myslel, že slová mnícha sú len útechou, a naďalej lamentoval nad nešťastím, lebo súdiac podľa sily vetra a vzdialenosti dvoch míľ, ktorá ich delila od pevniny, sa stroskotaniu nedalo vyhnúť. A predsa sa loď, hnaná silným vetrom, priblížila k zemi, kde sa stalo všetko, čo mních predpovedal. Búrka ustala, nastal pokoj, loď bola oslobodená od nebezpečenstva, loď bola na brehu bez zranení; všetci boli prekvapení a oslavovali Boha a patriarchu, nazývali ho svätým a bystrým mužom a považovali sa za šťastlivcov, pretože mali česť cestovať s takým svätým mužom. Po tomto incidente začali Leonty vnímať ako Božieho anjela. Keď cestujúci prišli do Konštantínopolu, kráľ, ktorý sa dozvedel o tom, čo sa stalo, potešil svätca všetkými možnými spôsobmi, pobozkal mu ruky, položil mu ich na oči a veľmi sa tešil z milosrdenstva, ktoré mu Kráľ všetkých, Pán, udelil radosťou z komunikácie s takým veľkým svätcom. Ale prešlo trochu času a kráľ Manuel odišiel k Pánovi. Práve v tom čase správca kláštora Patmos Anthony, ktorý prišiel do hlavného mesta, požiadal patriarchu, aby požiadal kráľa, aby dostal chrisovullu a kláštor nezaplatil daň za vlastníctvo lode. Patriarcha Anthonymu stroho odpovedal: -O čom to hovoríš, Anthony? Čo som získal od detstva až do staroby, musím v jednej minúte stratiť, pohŕdať Bohom a Jeho prikázaním pre váš kláštor? Choď odo mňa, človeče, nikdy nebudem uprednostňovať porušiteľného kráľa pred mojím Nesmrteľným. Keď to Anthony počul, bol veľmi smutný, ale mních ho povzbudil a povedal: "Prečo si smutný, Anthony, a tvoja tvár potemnela?" Vedzte, že po mojej smrti a smrti súčasného kráľa, ktorá bude čoskoro nasledovať, dostanete to, o čo teraz žiadate. "Keď zomrieš, toto sa nestane." - Neveríš mi, Anthony? Z milosti Ducha Svätého vás uisťujem, že tento problém vyriešite vlastnými prostriedkami tak, že jednoducho zaplatíte za chrisovullu. Toto všetko sa stalo, ako predpovedal mních, za vlády anjela Izáka. Svätý Leontius vyliečil toho istého Antona z choroby jazyka, pretože sa mu na jazyku vytvoril výrastok veľkosti hrášku, pre ktorý Anton nemohol normálne rozprávať a mal problémy s jedením. Po konzultácii s lekármi sa Anthony dozvedel, že ho možno vyliečiť iba odstránením výrastku. Patriarcha povedal Anthonymu: - Poď, buď mojím kanonikom, budem spievať svojmu Bohu a potom sa pozriem na tvoj rast. Anthony vzal knihu, premáhajúc bolesť, začal chrapľavým hlasom hovoriť a mních spieval. Keď sa bohoslužba skončila, svätec sa k nemu obrátil s úsmevom a veselou tvárou a povedal: "Teraz mi ukáž, akú máš chorobu. Anton otvoril ústa, aby ukázal výrastok, Anthony - hľa! - zistil, že po chorobe nezostali žiadne stopy a zdalo sa, že výrastok niekto vyrezal, zatiaľ čo svätý spieval. Mních predpovedal tomuto dvom ďalším mníchom, ktorí medzitým veľa z toho, čo sa stalo v budúcnosti, o tom, čo sa stalo v budúcnosti. Kláštor Patmos sa navonok zdalo, že viedli život ako všetci ostatní mnísi, no v skutočnosti sa svojimi hriechmi ponorili do záhuby a stonali z hĺbky duše a plakali, spýtal sa mnícha, kto sú, či uznajú svoje hriechy a či budú činiť pokánie. Svätý pomenoval mníchov a povedal: "Keby sa kajali, inak im beda." Keď to Anthony počul, veľmi plakal a ja, autor týchto riadkov, plačem s ním, pretože správanie je naozaj hodné plaču, keď niekto celý život hreší a nekaja sa. Veľký Leontius mal moc od Boha zakázať anjelom, o čom bude reč neskôr, a tak apoštol Pavol skutočne napísal Korinťanom: „Neviete, že budeme súdiť anjelov? (1. Kor. 6:3) Patriarcha Kirill z Antiochie mimoriadne vážne ochorel. Bol pripútaný na lôžko a v jeho tvári už nezostala ani stopa života. Prišli ho navštíviť a rozlúčiť sa s ním mnohí biskupi a archóni, medzi ktorými bol patriarcha Theodosius Konštantínopolský, muž plný cností, dýchajúci viac dobra ako vzduchu, a veľký Leontius. Všetci stáli okolo Kirillovej postele, ale nemohli mu pomôcť, nemohli sa s ním ani porozprávať, pretože keď naposledy vydýchol, bol v bezvedomí. Čo sa teda dvaja patriarchovia rozhodli urobiť? Rozhodli sa urýchliť jeho smrť, aby ho ochránili pred utrpením v dôsledku pomalého oddeľovania duše od tela. Jeden presvedčil druhého, aby prikázal anjelovi, aby čo najrýchlejšie vzal Cyrilovu dušu. Božský Leontius povedal patriarchovi Konštantínopolu, že musí objednať anjela, pretože jeho hodnosť je podľa kánonov vyššia ako hodnosť jeruzalemského patriarchu. Konštantínopolský patriarcha odpovedal, že veľkosť je nižšia ako cnosť, pretože Pán si cnosť viac cení. Napokon, aby nestrácal čas a netrápil pacienta, veľký Leonty poslúchol, prečítal modlitbu, zdvihol ruky, vytvoril do vzduchu znak životodarného kríža a povedal anjelovi: „V strašnom mene súdržnej a životodarnej Trojice ti prikazujem, anjel Pánov, rovnako ako my, pokorný, zotročiť dušu prítomného Boha, neoddeľovať a neoddeľovať dušu prítomného Boha od nášho brata bez meškania. žiadne ďalšie príkazy, kým to nedokončíte." A Boží anjel poslúchol príkaz, ktorý prišiel od muža veľkého v dôstojnosti aj v cnostiach, okamžite oddelil dušu antiochijského patriarchu od tela a odniesol ju na miesto na to určené. Jedného dňa sa božský Leonty, ktorý ochorel, rozhodol navštíviť kúpeľný dom. Po kúpeli sa cítil lepšie, sedel na lavičke a zo žartu povedal svojmu sluhovi Eulogiusovi: „No, Eulogius, nemali by sme ísť na Cyprus skontrolovať majetok nádvoria Svätého hrobu? Eulogius neodpovedal, ale pomyslel si: „Avšak, Eulogius, tento starší a polomŕtvy muž tiež chcel ísť na Cyprus. A práve v tej chvíli mních povedal: "Evlogy, myslíš si, že ja, chorý a polomŕtvy starec, nemôžem ísť na Cyprus? Nie, Eulogius, nedúfaj, že myšlienky tvojho srdca sú predo mnou skryté." Po týchto slovách bol Eulogius omráčený a dlho mlčal, čudujúc sa, ako Leonty vedel o jeho myšlienkach, nič viac nepovedal a zahnal zlé myšlienky, aby ho svätec už viac neodsúdil. O mnohých ďalších podobných príhodách, ktoré sa stali veľkému Leontymu, nebudeme hovoriť, aby sme poslucháčov neunavili a prejdeme k opisu smrti mnícha. Keď sa skončilo trinásť a pol roka, ktoré Boh daroval svätcovi, ochorel a ľahol si do postele. S vedomím, že nadišiel čas jeho smrti, sa so všetkými narýchlo rozlúčil, akoby sa ponáhľal k Vytúženému pánovi. Okolie smútilo za jeho odchodom, pretože im už nebolo súdené ho vidieť. V štrnásty deň mesiaca máj odovzdal svoju blaženú dušu do rúk Božích, pričom nezanechal žiadne pokyny o pohrebe. Tí, ktorí boli s ním, uložili posvätné pozostatky do drevenej svätyne a nechali ich v kostole archanjela Michaela, kým nedostali pokyny od kráľa. Celé konštantínopolské kňazstvo spievalo pohrebné chválospevy a svätcovi učeníci, najmä Eulogius, poverili skúseného maliara, aby na tabuľu namaľoval obraz svätca. Umelec stojaci oproti posteli, kde ležali posvätné pozostatky, zvedavo hľadel na božskú tvár, aby ju zachytil. Prichádzal sprava aj zľava, vzďaľoval sa a približoval, ale márne pracoval, lebo nevedel nič napísať. Svätec si ani po smrti neželal, aby od neho bola namaľovaná ikona. Preto sa maliarovi zdala jeho božská tvár iná – hľa! – a neustále sa menil. Aj po smrti si mních prísne zachoval svoju pokoru, aby nás naučil, ako sa máme snažiť vyhýbať nástrahám závistlivého diabla. Ale to, čo sa stalo po pohrebe svätca, je skutočne zázrakom zázrakov. Pod svätyňu s relikviami mnícha bolo umiestnených veľa rozdrvených dlaždíc, aby absorbovali mŕtvolnú tekutinu, ak by stekala zo svätyne. Po štyroch dňoch tí, ktorí sa priblížili k svätyni, zacítili neopísateľnú vôňu vychádzajúcu zo svätých relikvií. Ale najúžasnejšie a najstrašnejšie bolo, že zo svätých relikvií tiekla krv ako z čerstvého rezu nožom. Na mramorových doskách, ktoré pokrývali podlahu, bola krv a zdalo sa, že sa leskne na belosti mramoru. Prekvapivé je aj to, že drevená svätyňa s relikviami mnícha bola umiestnená v inej svätyni, no krvi bolo toľko, že obe pretiekla a tiekla na podlahu. Z tohto zázraku môžeme usudzovať, že svätý bol akoby živý medzi mŕtvymi, započítaný medzi mučeníkov pre svoje slobodné utrpenie, ktoré znášal, keď sa bil opaskom posiatym klincami. Keď sa cár Andronik dozvedel o nezvyčajnom zázraku, postavil majestátnu svätyňu a so cťou do nej umiestnil úctyhodné relikvie mnícha. Tak spravodlivý uctieval spravodlivého, ctihodný ctihodný, slobodný mučeník mučeníkom, veľký biskup biskupom. Teraz prebýva tam, kde je Boh, a dostáva patričné ​​odmeny za svoju prácu na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného Božstva a Kráľovstva, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. (Napísal mních Theodosius Konštantínopolský) Život a činy našich ctihodných otcov Simeona a Savvu, vždy nezabudnuteľných ktitorov posvätného kláštora Hilandar, ktorí zažiarili v 12. storočí Títo svätci boli zo Srbska. Simeon bol Sávovým otcom a srbským kráľom a jeho manželka, Sávova matka, sa volala Anna. Obaja boli pravoslávni a zbožní kresťania kráľovskej rodiny. Mali dve deti: syna a dcéru, potom ochorela kráľovná a už nemali žiadne deti. Keďže boli vládcami kráľovstva a vlastnili veľa bohatstva, so slzami sa modlili k Bohu, aby im dal ďalšie dieťa. Keď Pán vypočul ich modlitby, dal im tretie dieťa - vždy nezabudnuteľného Savvu, ktorého jeho rodičia od útleho veku posielali študovať posvätnú gramotnosť. Čoskoro si preštudoval všetky cirkevné knihy v srbskom jazyku a prejavil takú inteligenciu, pokoru, slušnosť a miernu povahu, že každý, kto sa s ním stýkal, ho miloval a vážil si ho. Čím viac fyzicky rástol, tým viac v ňom vzplanula jeho láska k Bohu. Po úplnom odovzdaní sa tejto Božskej láske už Savva nemyslel na nič iné, len aby potešil Stvoriteľa a Tvorcu svojho Boha. Keď mal sedemnásť rokov, neprestajne sa dňom i nocou modlil, namáhal sa pôstmi, bdeniami a inými utrpeniami a prosil Boha, aby ho urobil hodným života podľa Krista, lebo veľmi miloval panenstvo. A humánny Boh mu dal, o čo žiadal, nasledujúcim spôsobom. Keď sa niektorí otcovia zo Svätej Hory dozvedeli o cnostiach Simeona, Sávovho otca, ktorý bol veľmi milosrdný k chudobným, prišli do Srbska po almužnu. Bol medzi nimi aj jeden Rus z ruského kláštora, muž svätého života. V rozhovore s ním sa ho blahoslavený Savva opýtal na kláštory Svyatogorsk, na poriadok v nich, na to, ako v nich žili otcovia, a na všetko, čo bolo užitočné pri dosahovaní jeho cieľa. Keď sa Savva dozvedel všetko, čo chcel, rozplakal sa a potom povedal: "Vidím, že Boh, ktorý pozná hĺbku môjho srdca a môj cieľ, ťa poslal ku mne, hriešnikovi, aby si ma viedol na ceste Boha. Moja duša sa veľmi radovala z tvojich božských slov a už nemôžem zostať v tomto klamlivom svete a vidieť jeho falošnú slávu a slávu, aby si sa stal hodný tvojho života." Moji rodičia ma chcú čo najskôr vydať, a tak som sa rozhodol ísť na Svätú Horu a požiadať vás o radu.“ Starší mu odpovedal: „Vidím, dieťa, že tvoj úmysel sa páči Bohu a že Božia láska ovláda tvoju dušu. Preto rob, čo máš na mysli, čím skôr. Budem tvojím spoločníkom a sprievodcom, kým ťa neprivediem na Horu." Potom blahoslavený Savva vymyslel spôsob, ako utiecť. Poslal staršinu dopredu, aby ho čakal na určenom mieste, a sám išiel k otcovi a povedal: „Počul som, že pri tomto vrchu je dobrý lov, a preto ťa prosím, požehnaj ma, aby som trochu poľoval a prešiel. Ak budem meškať, potom ťa prosím, aby si sa na mňa nehneval." Otec mu dal povolenie, poskytol mu toľko otrokov, koľko chcel, a požehnal ho. Savva odchádzal s veľkou radosťou a prišiel tam, kde ho čakal starší, a prikázal otrokom, aby ho tam čakali. On sám spolu so starším odišiel do najbližšej dediny a po výmene kráľovských šiat za šaty chudobného muža, do ktorého domu vstúpili, odišiel na Svätú Horu do ruského kláštora. Tam sa Savva začal od staršieho učiť mníšskemu životu, ktorému sa venoval s veľkou horlivosťou a poslušnosťou, pričom neobyčajne uctieval svojho staršieho. Savvovi rodičia bezútešne plakali a všade posielali ľudí, aby ho usilovne hľadali, pretože nemohli pokojne znášať zmiznutie takého krásneho a rozvážneho syna, ktorého chcel jeho otec urobiť dedičom kráľovstva. Tých, ktorých poslal kráľ, hľadali všade, na Svätú Horu prišli aj traja archonti. Keď všetko dôkladne prehľadali, našli Savvu v ruskom kláštore a chceli ho vziať so sebou. Ale Savva v noci tajne vyliezol na kláštornú vežu a prinútil svojho staršieho, aby ho obliekol do anjelského kláštorného obrazu. Potom, keď napísal list o márnosti sveta, o konci storočia, o blaženosti svätých a nekonečných mukách hriešnikov, poslal ho svojim rodičom. Rodičia boli tak dojatí Savvovým listom, že sa obaja rozhodli stať sa mníchmi. Keď išla do kláštora, jeho matka si obliekla anjelský obraz a bohabojným skutkom išla k Pánovi. A otec, ktorý sa zriekol všetkého na svete a zanechal svojho syna Štefana ako dediča kráľovstva, prišiel na Svätú Horu. Keď stretol svojho milovaného syna Savvu a radoval sa v duchu, zostal tam a požiadal, aby bol oblečený do anjelského obrazu, aby mohol žiť so svojím synom, čo sa aj stalo. Po zvyčajnom súde sa syn stal nástupcom svojho otca v Božskej a anjelskej schéme a ako syn v tele sa Savva stal v duchu otcom svojho telesného otca Simeona. Obaja žili dlhý čas v kláštore Vatopedi (lebo jeho otec tam objavil Savvu, keďže ho tam vopred poslal prot (predstaviteľ prvého kláštora v poradí) hory Athos, aby ho otec nenašiel), bojovali za dobrý skutok v každodennom pôste, celonočnom státí a modlitbách. Čoskoro dosiahli najvyšší stupeň cnosti, úplne sa oslobodili od telesných vášní a stali sa hodnými nádobami Ducha Svätého. Keďže povesť o ich cnosti inšpirovala k tomu, aby k nim prišli mnohí ďalší Srbi, ktorí potom prijali mníšstvo, askéti boli nútení začať budovať svoj kláštor, pretože k nim každým dňom prichádzalo viac a viac ľudí. Uložili si mnoho dní pôstu a bdenia a vrúcne sa modlili k Panej Theotokos, aby označila miesto, ktoré sa Jej páči pre budúci kláštor. Otec a syn, inšpirovaní zjavením a víziou od Boha a Ním pohnutí, postavili z vlastných prostriedkov najkrajší kláštor v mene Presvätej Bohorodičky, nazývaný Hilandarskaya, na počesť vstupu Matky Božej do chrámu. Simeon, ktorý úctivo a zbožne slúžil v tomto kláštore, spočinul 13. februára v Pánovi. Po nejakom čase, keď sa priblížil deň spomienky na jeho smrť, blahoslavený Savva zavolal veľkňaza a zbožných otcov, aby vykonali bdenie za pokoj blaženej duše jeho otca. Počas doxológie sa zo svätcovho hrobu šírila neopísateľná vôňa, ktorá naplnila celý kláštor. Keď sa priblížili k hrobu, všetci videli, že odtiaľ prúdi myrha, a oslavovali Boha, ktorý oslavuje tých, čo oslavujú Jeho. Presvedčený o požehnanom odpočinku duše svojho otca a posvätnosti jeho relikvií, blahoslavený Savva sa vo svojej duši veľmi radoval. Odvtedy zintenzívnil svoje pôsty, bdenie a iné výkony, ktoré sa nedajú opísať. Čnosť svätého Sávu nebolo možné skryť; každý o tom vedel a každý deň k nemu začali prichádzať mnohí pútnici, ktorí hľadali učenie a duchovné vedenie. Dokonca aj pre samotného veľkňaza, cnostného a ducha nesúceho muža, bol blahoslavený Savva prvým radcom a ostatní opáti kláštorov nezačali žiadnu prácu bez jeho požehnania, pretože milosť Ducha Svätého, ktorá v ňom prebývala, ho osvietila a vyslovil úžasné slová, ktoré pomáhajú duši a zachraňujú. Otec a jeho bratia ho veľmi milovali a presviedčali ho, aby prijal kňazstvo. Ale pokorný Savva povedal, že nie je hodný hodnosti, a preto, keď ho naďalej presviedčali, často sa skrýval. Nakoniec, aby nebol neposlušný a videl, že je to vôľa Svätého Boha, povedal: „Staň sa vôľa Pánova,“ a potom bol vtedajším biskupom Ierissosu Nicholasom vysvätený za diakona a potom za kňaza. Metropolita Konštantín zo Solúna, ktorý sa dozvedel o cnostiach svätca, po dlhom presviedčaní priviedol Savvu do svojho mesta. Konštantín sa dlho rozprával s mníchom Sávou a biskupi s duchovenstvom a celým ľudom mali veľký úžitok z jeho oduševnených pokynov a v jednu nedeľu ho metropolita po dohode s biskupmi a celým duchovenstvom zrazu proti vôli Sávu povýšil do hodnosti archimandritu. Kvôli nadmerným poctám, ktoré mu boli udelené, sa svätec tajne stiahol zo Solúna a vrátil sa do svojho kláštora. Za cára Theodora Laskarisa bol blahoslavený Savva spolu s opátmi iných kláštorov poslaný k cárovi pre záležitosti Svätej hory. Kráľ so synklitom a patriarcha so svojím kňazstvom boli vtedy v Nikáji, pretože Latiníci Rimanom vzali Konštantínopol. V tomto meste sa svätý Sáva stretol s kráľom, ktorého bol aj príbuzným, lebo svätcov synovec sa oženil s kráľovou dcérou. Kráľ už dlho túžil vidieť svätca ani nie tak pre rodinné putá, ale pre jeho cnosť. Keď ho vládca konečne videl, bol veľmi šťastný a prijal ho s veľkou zdvorilosťou. Po rozhovore s ním bol kráľ ohromený jeho cnosťou a odvtedy cítil veľkú úctu k svätcovi. Savva povedal kráľovi o svojej vlasti, Srbsku, že tam nie je biskup, a požiadal kráľa, aby presvedčil patriarchu, aby niekoho vymenoval za biskupa Srbska. Po zavolaní patriarchu s ním kráľ dlho hovoril o svätom Sáve a Srbsku a potom sa patriarcha dlho vypytoval Sávu. Patriarcha, presvedčený o svojom cnostnom živote, rozhodol, že Savva je hoden prijať apoštolský titul biskupa. Po zodpovedajúcom stretnutí a rozhovore medzi patriarchom a kráľom bolo rozhodnuté vysvätiť svätého Sávu proti jeho vôli za arcibiskupa Peća a celého Srbska. Dlhé dni po sebe ho obaja presviedčali, aby prijal hodnosť, až ho napokon patriarcha vysvätil; V ten deň sa kráľ tešil veľkou radosťou. Po vysvätení sa svätec oddal ešte väčším skutkom a odišiel do svojej diecézy, kde každý deň učil svoje stádo slovo evanjelia a život podľa Krista. Posilňoval pravoslávnych v zbožnosti a cnosti a obracal heretikov na Krista s milosťou a sladkosťou svojho učenia. Po krátkom čase urobil zo všetkých nevercov a heretikov, ktorí boli v jeho diecéze, pravoslávnych. Pre všetkých bol nielen pastierom a učiteľom, ale aj vysloboditeľom a spasiteľom. Po usporiadaní záležitostí svojej diecézy svätý opäť prišiel na Svätú horu, kde sa tešil z komunikácie s otcami svojho kláštora. Niekoľko dní po príchode tam zhromaždil všetkých bratov a prezradil im svoju dlhoročnú túžbu ísť uctievať Boží hrob. Po prosbe o modlitby bratov sa plavil do Jeruzalema, kde ho prijal patriarcha Atanáz Jeruzalemský, ktorý v nedeľu slúžil so svätcom liturgiu. Patriarcha ho požiadal, aby požehnal ľud a predniesol kázeň. Patriarcha, duchovenstvo a všetok ľud milovali svätého Sávu natoľko, že sa od neho nechceli odlúčiť, ale každý deň prichádzali počúvať jeho učenie, ktoré pomáha duši. Savva sa poklonil svätým miestam s veľkou úctou a nežnosťou a prelial rieky sĺz pri Svätom hrobe, opustil mesto a o niekoľko dní prišiel ku kráľovi Jánovi Vatatjisovi, ktorý bol jeho príbuzným. Prijal ho s veľkou úctou a cťou, oslavujúc Boha za to, že ho poveril prijať požehnanie od svätca. Kráľovná sa k nemu správala rovnako, takže si ho obaja zvolili za svojho duchovného otca. Svätý, ktorý tam zostal mnoho dní, sa rozhodol znova ísť na Svätú Horu. Keďže bol príbuzným a spovedníkom kráľa, daroval mu kúsok zo stromu svätého kríža, kúsky relikvií svätých a vzácne nádoby, po ktorých ho poslal na kráľovskú loď do kláštora. Keď tam svätý s Božou pomocou prišiel, daroval všetky kráľovské dary svojmu kláštoru. Keď sa tam dlho zdržal a otcov náležite poučil, ustanovil im za opáta cnostného muža a potom sa opäť vrátil do svojej diecézy. Zbožne sa staral o svoje stádo, vďaka svojej cnosti a znalostiam božského učenia osvietil celé Srbsko, a keď ho chránili pred duševnými vlkmi, múdro ho priviedol do Nebeského stáda. Keďže v tom čase vzniklo v tých končinách veľa heréz, svätec išiel navštíviť iné diecézy. Cestoval po rôznych miestach a napodobňoval apoštolov a naďalej vyučoval svoje stádo Božím zákonom a viedol mnohých heretikov a bezbožníkov k zbožnosti. Neskôr išiel druhýkrát uctievať Boží hrob. Po svätej zemi opäť chodil po mestách, učil a robil mnohé zázraky, ktoré však pre stručnosť nebudeme ďalej rozvádzať. Povedzme, že jedného dňa spolu s tromi svojimi spoločníkmi prišiel do Velikoje Tarnova, kde ho s poctami prijal vtedajší kráľ Asan, ktorý bol jeho príbuzným. Keď svätec slúžil na sviatok Zjavenia Pána, pri svätení vody sa stal zázrak. Len čo svätý ponoril Svätý kríž do vody, rozdelil sa na dve časti a stal sa múrom. Tí, ktorí to videli, oslavovali Boha. Cár, ktorý si svätca veľmi vážil, ho požiadal, aby zostal v Tarnove až do Veľkej noci, pretože musel byť pracovne preč. Svätý zostal a o niekoľko dní neskôr ochorel. Keď Božské zjavenie predvídal jeho smrť, zavolal svojich učeníkov a začal ich učiť, ako si zachrániť duše, a potom im dal častice svätých relikvií a všetky cirkevné svätyne, ktoré mal. Keď sa biskup z Tarnova dozvedel o chorobe svätca, prišiel ho navštíviť. Keď videl, že Savva je veľmi chorý, rozhodol sa informovať kráľa o svojej chorobe. Svätec so svojou charakteristickou pokorou povedal: "Brat, prosím ťa, neinformuj kráľa a nech sa tvoja svätyňa už neobťažuje prísť sem. Choď v pokoji a modli sa za mňa a Milosrdný Boh sa s nami stretne v Jeruzaleme na výsosti." V sobotu večer, pred vzkriesením, svätý prijal prijímanie Najčistejších tajomstiev. Jeho tvár sa rozžiarila, bol naplnený radosťou a radosťou a trikrát povedal: „Sláva ti, Bože,“ odovzdal svoju svätú dušu do rúk Božích. Po jeho odpočinku prišiel biskup s duchovenstvom a všetkým ľudom pochovať jeho sväté pozostatky, z ktorých sa šírila neopísateľná vôňa. Všetci boli prekvapení a nevedeli, kde majú svätca pochovať. Boli poslaní, aby o tom povedali kráľovi a ten nariadil, aby bol svätý pochovaný v kláštore štyridsiatich mučeníkov, čo sa stalo so cťou. O niekoľko dní neskôr prišiel kráľ k hrobu svätca a so slzami ho požiadal, aby mu odpustil, že s ním nebol v čase jeho smrti. Kráľ prikázal prikryť hrob mramorom a zapálil nad ním nehasnúcu lampu. Odvtedy každý chorý, ktorý sem prišiel s úctou, dostal uzdravenie. Svätec mal dvoch synovcov: Rostislava, zaťa cára Theodora Laskarisa, a Vladislava, ktorý vtedy vládol Srbsku a bol zaťom bulharského cára. Vladislav a srbský arcibiskup Aresenij, ktorých svätec predtým vysvätil za svojho nástupcu, keď sa dozvedeli o smrti svätca, boli veľmi zarmútení. Keď počuli o zázrakoch, ktoré sa dejú pri hrobe svätého Sávu, rozhodli sa požiadať o jeho sväté relikvie Srbsko. Srbský kráľ Vladislav napísal svojmu svokrovi a poslal k nemu niekoľko šľachticov s prosbou, aby sa vzdal svätých relikvií. Bulharský cár to však odmietol. Potom mu jeho zať napísal druhýkrát, usilovne ho žiadal, aby vrátil relikvie, a poslal so šľachticmi drahé dary. Ale ani potom sa bulharský kráľ relikvií nevzdal a odpovedal takto: "Keďže Boh zariadil, aby tu svätec odpočíval, dal nám tento poklad. Kto som ja, aby som odolal vôli Pánovej? Tak sa šľachtici vrátili k Vladislavovi opäť bez ničoho. Potom išiel sám Vladislav s vybranými šľachticmi požiadať o vrátenie relikvií svätca." Po príchode na miesto pochovania najprv pristúpil k hrobu svätca a s horúcimi slzami povedal: „Svätý Boží a najctihodnejší Otče náš, prečo si nás, hriešnikov, opustil a nechceš prísť do svojej vlasti, pre ktorú si nielen pastier, ale aj záchranca? vzkriesil ich, ktorí boli v nebezpečenstve duchovnej smrti, ozdobil ich bohoslužbami, svätými obradmi a zákonmi o spáse duše, prečo nás teraz, svätý, zbavuješ posvätenia svojich božských relikvií, prečo pripravuješ svoju vlasť o nevyčerpateľný zdroj svojej božskej milosti a svojich zázrakov, na mňa, môj najmilosrdnejší, milosrdní ľudia? zhrešil proti tebe, poď k nám, hoci sme nehodní hriešnici, ale nenechaj nás bez tvojej prítomnosti a ochrany.“ Vladislav sa dlho a smutne modlil, potom odišiel k svokrovi. V tú istú noc videl svokor vo sne svätého Sávu v podobe žiariaceho anjela, ktorý prikázal odovzdať jeho relikvie jeho zaťovi, aby ich doručil do vlasti. Po zhromaždení ľudu a duchovenstva vedených metropolitom im kráľ všetko povedal a potom obaja králi spevom, sviečkami a kadidlom otvorili hrob svätca. Ihneď – Kristus Kráľ, ó, tvoje zázraky! - celé miesto bolo naplnené neopísateľnou vôňou, tvár svätca žiarila ako slnko a všetci sa prekvapene modlili: "Pane, zmiluj sa!" Potom za veľkého sprievodu a krížového sprievodu obaja králi (svokor a zať) peši vyniesli z Tarnova sväté relikvie a cár Vladislav ich s veľkou radosťou odniesol do vlasti. Kto môže opísať radosť, ktorá bola v ten deň? Podobné sú zázraky, ktoré sa stali na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého, Najsvätejšej Trojice, ktorej prislúcha moc, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Život a činy nášho ctihodného otca Gregora, ktorý v 13. storočí pracoval v blízkosti Nikomedského zálivu Tento bohabojný otec, náš Gregor, pochádzal z oblastí Bitýnie. Jeho rodičia boli zbožní a slávni, šľachetného pôvodu a ešte slávnejší pre svoj charakter a cnosť. Keďže bol mních vychovávaný takými rodičmi, nevenoval pozornosť detským hrám, ktoré mládež tak bavila, ale každú hodinu študoval slová Božieho Písma. Nezastavil sa pri tom, chcel študovať helénske vedy, pričom si z nich vybral tie, ktoré boli čisté od hriechu. Vďaka svojej prirodzenej bystrosti mysle, neustálemu čítaniu a cvičeniu sa čoskoro naučil všetky dobré a užitočné vedy, pomocou ktorých sa mohol vyhnúť nástrahám a trikom odporcov pravoslávia, bojovať s nimi buď z diaľky, svojimi okrídlenými slovami, alebo ich udierať zbraňou jeho úžasného jazyka, ak sa s ním títo ľudia prišli porozprávať. Postupne, po preštudovaní všetkých možných vonkajších vied, sa mních priblížil k poznaniu Boha. Začal hľadať učiteľov a mentorov vo využívaní cností, vediac, že žiť cnostne, bez príkladu pred sebou, je nebezpečné, lebo takého človeka číhajú mnohé nástrahy a ohováranie nepriateľa a život s tými skúsenými v cnosti a ich príkladom sa prikláňa k skutkom zdokonaľovania, zapaľujúc oheň žiarlivosti od malej až po veľkú túžbu po poznaní človeka, ktorá stále zvyšuje a zvyšuje túžbu po poznaní Boha. dôvod, prečo mních prišiel do jedného z najlepších kláštorov. Keď si obliekol kláštorný obraz, venoval sa duchovným skutkom, naučil sa viesť tajný, neviditeľný boj s diablom, ale tak, aby od neho neprijímal rany a neprijímal rany, ale aby ich sám spôsoboval. Askét študoval dôvody zlých myšlienok, ktoré bojujú proti nešťastnej ľudskej rase. Takto sa naučil, čo je to pokojná myseľ, udržiavanie myšlienok, ktoré myšlienky patria samotnému človeku a ktoré pochádzajú od nepriateľa, ktoré vzrušujú a mätú silné myšlienky a proti ktorým myšlienkam treba neustále bojovať a ktoré treba ignorovať, ktorými treba opovrhovať a na ktoré treba reagovať vonkajším predstieraním priateľstva. V kláštore sa naučil odmietnuť zmyselnosť spolu s citmi, krásnymi farbami, telesnou nehou a všetkými pôžitkami, ktorými je vládnuca myseľ zvrhnutá, zvádzaná a otrávená. Mních sa naučil spievať, modliť sa, strážiť myseľ, pôst a zdržanlivosť, ktoré sú v správnom pomere len vtedy, keď je medzi nimi pokora. Keď božský Gregor toto všetko prijal, priniesol tridsať, šesťdesiat a stokrát väčšie ovocie (Marek 4:20). Nikto iný mu nemohol konkurovať v týchto skutkoch, ktoré vykonal s miernosťou a pokorou, bez akéhokoľvek nátlaku. Jeho nechtivosť, pokora, miernosť, neumývanie sa, ležanie na holej zemi sú hodné všetkej chvály. Aké skutky tento svätec nevykonal so všetkou patričnou horlivosťou, ktoré z cností si neosvojil a kto by ho mohol v týchto skutkoch poraziť? Ale aj to, čo nadobudol, svätý darmo ctil, a čo ešte nezískal, to sa snažil získať. Tak sa na ňom naplnilo apoštolské príslovie: „Nepočítam, že som dosiahol, ale skôr, keď zabudnem na to, čo je za mnou, a natiahnem sa k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu za cenou Božieho povolania nahor v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3,13-14). Keďže závisť vždy prenasleduje tých, ktorí majú cnosť, diabol, ktorý nemôže vidieť takého mladého svätca, ozdobeného vedomosťami, cudnosťou, odvahou, nezraniteľný voči svojim intrigám a vo všeobecnosti slúžiaci ako vzor a užitočný príklad pre každého, naplánoval nasledovné: keď našiel niekoľko skazených, bezcenných a podvodných ľudí, prinútil ich vyhlásiť, že tento božský Gregor v tom čase ukradol posvätné miesto. Títo ľudia ohovárali Božieho muža; túlajúc sa a nadávali, uisťovali, že môžu potvrdiť svoje falošné svedectvo. Prosťáčky a šialenci si mysleli, že démon už mnícha porazil, no rozumní a rozumní považovali túto hru za hodnú smiechu. Božský Gregor však predvídajúc úmysly a triky diabla odišiel odtiaľ do iného kláštora, aby sa nestal príčinou väčšieho trestu pre ohováračov. O niekoľko dní neskôr bol odhalený skutočný zlodej a sám démon, ktorý sa snažil vysmiať svätcovi, sa stal terčom smiechu. V snahe oklamať druhých bol oklamaný aj on sám, a tak sa hriech stal zrejmým každému. Ako by mohol mních učiť iných, aby nekradli a nepáchali svätokrádež, ak bol sám rúhač? To je jednoducho nemožné. Ale vráťme sa k našej téme. Keď Gregor prišiel do iného kláštora, kde bol jeho brat v poslušnosti a askéze, opäť začal so svojimi činmi. Podriadil sa opátovi, rešpektoval bratov, ktorí s ním pracovali, pokračoval v pôste, bdeniach, spievaní žalmov, modlil sa na kolenách, slúžil a pokoroval sa pred všetkými. Všetci bratia sa zamilovali do mnícha, pretože pokora, jednoduchosť charakteru, nenáročné jedlo vyvolávajú lásku k tým, ktorí majú tieto vlastnosti, zatiaľ čo pýcha a tvrdohlavosť sú príčinou hnevu a nenávisti. Keďže mních žil v tomto kláštore dosť dlho, bol oblečený do veľkého anjelského obrazu a stal sa veľkým mníchom schémy. Potom ho opát a všetci bratia vytrvalo presviedčali, aby prijal kňazstvo, ale mních nesúhlasil, pretože vedel, aký čistý a vysoko mravný život by mal mať kňaz. Keď ho však znova a znova začali presviedčať, usúdil, že základom všetkých cností je pokora a poslušnosť, a súhlasil s prijatím hodnosti, ktorú nepovažoval za niečo, čo by sa mu patrilo, lebo túto márnu myšlienku v sebe vždy drvil, ale ako službu ľuďom a Bohu. O tri roky neskôr mních opustil kláštor a rozhodol sa prežiť svoj život v tichu, pretože vedel, že tí, ktorí zostanú v tichu a venujú sa modlitbe, môžu nahotou svojich zmyslov vstúpiť do kontemplácie duševného sveta a cez toto rozjímanie prebýva v človeku láska k Bohu, je ňou presiaknutý a cez Božiu lásku sa teší a raduje z Božej slávy a krásy. Rastie v láske k Bohu a skrze lásku vidí Božiu slávu. Takže láska a sláva Božia sú si navzájom ako matka a dcéra. Gregor opustil kláštor a svojho brata a odišiel do jednej dediny, ktorá bola vhodná na ticho. Keď tam prežil dosť času a trochu oslobodil svoje zmysly od zmätku a vzrušenia sveta, rozhodol sa mních hľadať ešte väčšie ticho, pretože myseľ má od prírody zvyk, keď sa oslobodila od vonkajších vecí, vrátiť sa do seba a hľadať väčšie ticho a slobodu. Prostredníctvom tejto slobody čistejšie chápe želané výhody budúceho veku a čím viac sa oslobodzuje od pozemských vecí, tým viac stúpa k Bohu po rebríku, ktorým sa mu táto sloboda a ticho stáva. A naopak, zmätok a starosti sú vzdialené od Boha. Za týmto účelom mních vystúpil na horu, ktorá sa nachádzala neďaleko dediny zvanej Ilyinsky, kde našiel miesto veľmi vhodné na ticho. Gregor povedal nahlas: „Toto je môj odpočinok naveky: tu budem bývať, lebo som si to želal...“ (Ž 132:14). Položil svoju úbohú kalivu na horu a usadil sa tam. Mních oslobodil svoju myseľ od vonkajších pocitov a svoje zmysly od túlania sa po pozemských predmetoch a snažil sa užšie zjednotiť s Bohom, od ktorého nikdy nebol oddelený. Keď sa očistil od všetkých vonkajších myšlienok, stal sa Božím priateľom, druhým Mojžišom, zabudol na to, čo je „za“ a natiahol sa na česť veľkého Božieho povolania, učil sa, čo je „za“ a čo možno žiadať a čo nie (Flp 3:13-15). Každému, kto bol očistený alebo sa stále čistí, je dovolené hľadať tajomstvá Boha, to znamená dozvedieť sa o Božej prozreteľnosti, o tom, ako sa riadi svet, o Božej múdrosti a dobrote, o Jeho moci a neobmedzenosti. Lebo je dovolené, aby to skúmali tí, ktorí sú očisťovaní alebo očisťovaní. Ale nie je im dovolené skúmať Esenciu Boha, pretože je pre človeka úplne neodolateľná, nepochopiteľná a nevýslovná. Keď Boh hovoril o svojej podstate, povedal Mojžišovi: „Človek ma nemôže vidieť a žiť“ (2M. 33:20). Gregor sa zjednotil s Bohom, stal sa Jeho priateľom a Boh zasvätil svojho priateľa, božského Gregora, do svojich tajomstiev. Tak sa stal kontemplátorom Božích tajomstiev, učil sa z temných a tajných slov, dostával zjavenia o budúcnosti ako dar hodný Boha, ktorý ho dal pre svoju dobrotu, aj mnícha, ktorý ho prijal pre čistotu svojej mysle a lásku k Bohu. Gregor dostal za odmenu za svoju cnosť nielen dar predvídať budúcnosť, ale začal robiť aj zvláštne zázraky. Tak ako králi a kniežatá zverujú svoje poklady svojim verným priateľom a ustanovujú ich za strážcov a správcov svojho majetku, tak to robí aj Božia prozreteľnosť, ktorá všetko nevysvetliteľne zariaďuje. Pretože tento svätec miloval Boha tak, ako mal, zo všetkých síl a bol milovaný Bohom, ktorý v evanjeliu sľubuje: „Kto... zachováva... moje prikázania, ten ma miluje, a kto ma miluje, toho budem milovať“ (Ján 14:21). Preto tým, ktorí sú toho hodní, sú zverené duchovné tajomstvá Božie pre hojný pot a mnohé skutky, a nie nadarmo a bez práce. Mních, akoby na bohaté jedlo, naložil duchovný pokrm, ktorý každý potreboval, a múdro ho podával tým, ktorí potrebovali radu. Ak bolo potrebné prorocké slovo, s pokorou a zdržanlivosťou odhalil budúcnosť tým, ktorí ju potrebovali. S veľkou pokorou uzdravoval chorých a zmrzačených, dvíhal oči k nebu a kládol na nich ruky. Z tohto dôvodu sa mních stal všeobecne známym, nazývali ho prediktorom budúcnosti a učiteľom, korektorom morálky a liečiteľom chorôb. Pre jeho lásku k Bohu mu bolo cťou prijať od Neho veľké a bohaté dary, z ktorých niektoré, aby potešili čitateľov, prišiel čas povedať. Zvykom zlého diabla je často bojovať a vyrušovať ľudí. Ak sa mu niečo podarí, dosiahne svoj cieľ, ale ak nie, potom spôsobí smiech tých, ktorí zažili jeho zneužívanie. Podlý démon, ktorý chcel odobrať svätcovi prorocký dar, presvedčil niektorých ľudí, hodných len ťahania vozíkov, orania a kopania zeme, že svätec predpovedá budúcnosť nie milosťou Ducha Svätého, ale pôsobením diabla, pomocou magického umenia. Pokúšajúc mnícha, privliekli k nemu zlodejov, rúhačov a darebákov a každého sa pýtali, aký je to človek. Mních, ktorý vedel o ich zlých úmysloch, nemlčal, aby im nedal dôvod obviňovať sa a posmievať sa božskému daru, ale všetkým povedal, kto je as akým úmyslom za ním prišiel. O jednom mužovi, ktorý stroskotal, teda povedal, že sa dostal na breh na mieste, kde bola vinica, a v dôsledku utrpenia a hrozného hladu obral a zjedol cudzie hrozno. Svätec to povedal nie preto, aby ho ľudia oslavovali za dar predvídavosti, ale aby odhalil svoju neveru a zahanbil tých, ktorí ho obviňovali z mágie. Avšak zloba týchto ľudí sa nezmenšila a najali si istú smilnicu, aby mnícha primäla k žiadostivosti, a tým ho poškvrnila. Táto neviestka prišla k mníchovi a začala ho pokúšať, nehanebne sa skláňala, smiala sa, flirtovala a hovorila márnotratné slová. Mních sa ju snažil viesť k cudnosti pokynmi a radami, aby sa hanbila za svoje správanie a slová. Smilnica však nedbala na slová svätice: nečakane ju napadol démon, zhodil ju na zem, z úst jej tiekli sliny, začala škrípať zubami a správať sa tak, ako sa obyčajne správajú posadnutí démonom. Keď tí, ktorí ju poslali, videli, čo sa stalo žene, urobili pokánie a požiadali mnícha, aby sa nad ňou zľutoval a uzdravil ju. Svätý ihneď, bez toho, aby čakal na druhú otázku, zdvihol ruky k nebu a po vrúcnej modlitbe k Bohu uzdravil ženu a prikázal jej, aby v budúcnosti zachovala čistotu, aby nezažila horšie zlo, pretože človek musí očistiť dušu, stvorenú na Boží obraz, pôstom a modlitbou, usilujúc sa o všetky druhy cností. Keď ju mních postavil na cestu pokánia, v pokoji prepustil ženu. Smilnica sa tak stala cudnou a po ľutovaní zo svojej predchádzajúcej skazenosti strávila zvyšok svojho života v čistote a dobrom pokání. Ale povieme si aj o iných intrigách, ktoré vytvoril diabol mníchovi. Podlý démon, ktorý chcel vyrušiť svätca a spôsobiť mu škodu, naklonil niektorých duchovných k závisti proti svätcovi. Prišli k biskupovi z Nikomédie a vzniesli mnoho obvinení a ohováraní proti božskému Gregorovi, pričom použili všetko, aby vyvolali biskupov hnev. Biskup, keďže bol jednoduchého charakteru (lebo nežný človek verí každému slovu), uveril slovám duchovenstva a veľmi nahnevaný posielal ľudí k svätcovi, aby ho čo najskôr priviedli k biskupovi. Mních hádal o diablovej prefíkanosti a ohováraní, ktoré vztýčil. Pozval poslov na večeru a potom, aby sa rýchlo vrátili k biskupovi a uistil sa, že bude pred nimi s biskupom. Mních, ktorý bol takmer mŕtvy v dôsledku mnohých činov a múk, nasadol na koňa a zamieril rovno cez more k biskupovi. A - hľa! - voda bola tvrdá ako suchá zem a mních mohol prejsť na opačný breh, kde sa nachádzala Nicomedia, bez toho, aby si namočil nohy. Keď biskup videl, že mních na koni cvála morom ako po suchu, spomenul si na apoštola Petra kráčajúceho po vlnách, klesnúc na zem sa poklonil Bohu a povedal: „Požehnaný si, Pane, a oslávený, lebo si nám dnes ukázal iného Petra. Aké úžasné sú tvoje skutky, koľko máš sluhov, ale o ktorých sa my ešte nevieme. Len čo sa mních priblížil k biskupovi, s úctou mu padol k nohám. Biskup, ktorý preukázal mníchovi mnohé pocty, bol takmer vďačný ohováračom, že videli takého svätého muža, divotvorcu. Neskôr biskup požiadal mnícha, aby týmto ohováračkám odpustil. Keď videli tento zázrak, sami sa kajali a so slzami požiadali mnícha o odpustenie. Odvtedy si ho začali ctiť ako Nebeského muža, ako služobníka a priateľa Božieho. Napriek tomu tí, ktorí počuli o tomto bezprecedentnom zázraku, boli ohromení a ohromení a mních sa opäť vrátil do svojej cely a pokračoval vo svojej obvyklej práci. Kedysi sa manželský pár plavil na lodi so slušným vetrom, no zrazu zavial taký silný vietor, že loď stroskotala. Títo dobrí manželia, ktorí sa ocitli vo vode, zavolali mnícha na pomoc. Keď im rýchlo pomohol, zjavil sa im, natiahol ruky a zachránil ich pred smrťou v hlbinách mora. Zachránení vzdávali veľkú vďaku Bohu a Jeho služobníkovi Gregorovi. Mních tiež ukázal rybárom požehnanie. Mnohokrát, keď hodili siete do mora, vyplávali naprázdno. Nakoniec, pamätajúc na mnícha, ho s vierou zavolali a znova rozhodili siete. A - hľa! - V sieti bolo toľko rýb, že rybári nemohli vytiahnuť siete, kým neprišli súdruhovia a nepomohli im. Oslavujúc Boha a svätca, všade hovorili o zázrakoch tohto Božieho priateľa. Vypočujte si ďalší zázrak. Jedna vznešená a bohatá žena, veľmi milosrdná a cnostná, ani neviem ako, dostala do žalúdka hada. Dni plynuli a jej brucho sa zväčšovalo a zväčšovalo, zrejme kvôli tomu, že sa zväčšoval aj had. Keď stratila všetku nádej v šikovnosť lekárov, prišla k mníchovi a so slzami padla k jeho nohám a s vierou prosila, aby ju oslobodil od nešťastia, ktoré sa stalo. Mních sa nad ňou zľutoval, zdvihol ruky k nebu as veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca prosil Boha a dlho sa modlil. A - hľa! - had zomrel a vyšiel, ale žena, ktorá sa zbavila nebezpečenstva, ďakovala Bohu a mníchovi. V tom čase začal dedinčanom ubližovať istý medveď v okolí dediny, v blízkosti ktorého mních pracoval. Keď jej to mních zakázal, vyhnal ju z tých miest. Všetci tí, ktorí porušujú Božie zákony a ubližujú svojim blížnym, sú podobní tomuto medveďovi. Mních takýchto ľudí napomínal pokynmi a nútil ich, aby sa zdržali nezákonnosti. Po dokončení svojich asketických prác mních podľa Svätého písma „dosiahol dokonalosť v krátkom čase... splnil dlhé roky“ (Múdr 4:13). Keď mal päťdesiat rokov, túžil opustiť tento svet a ísť ku Kristovi. Chorý, ležiac ​​na posteli, prikázal svojim učeníkom, aby neustále dodržiavali zmluvy viery, nikdy neopúšťali ukrižovanie s umŕtvovaním tela, pretože to sľúbili Bohu v tomto živote. Keď ich naučil tieto a mnohé iné duchovné pokyny a rozlúčil sa s nimi, jeho duša opustila telo, ktoré už bolo predtým mŕtve, a odišla k vytúženému Kristovi, Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. (Napísal najčestnejší z mníchov, Joseph Kalofet) Život, činy a rozprávanie o niektorých zázrakoch nášho ctihodného otca, spovedníka Meletia z Gallisiotu, ktorý žil v 13. storočí Tento náš ctihodný otec Meletius pochádzal z čiernomorských oblastí, z dediny Theodotu. Jeho rodičia sa volali George a Maria. Boli to bohabojní ľudia, cnostní a veľmi milosrdní a pohostinní. Čím štedrejšie rozdeľovali svoje bohatstvo chudobným, tým viac ich Boh zveľaďoval, čím sa stali okrem bohatstva aj veľmi slávnymi. Svätcov otec bol teda vojenským vodcom značnej časti kráľovských jednotiek a jeho matka, veľmi cnostná a zbožná, strávila celý svoj život v modlitbe a chvále Boha. Zo svojich cností zožali dobré ovocie a zrodili tohto úžasného Meletia, ktorého v krste nazvali Michael. Neskôr, v mníšstve, bol nazvaný Meletius, keď spolu so svojím menom zmenil aj svoj život, čo bolo všetko duchovné školenie, a tak v spravodlivosti prijal také meno, v súlade so životom a skutkami. Po krste dieťaťa videl otec prorocký sen, v ktorom Boh predpovedal, čím sa dieťa v budúcnosti stane. Vo sne k nemu prišiel istý posvätný muž, vyslanec kráľa, a požiadal ho o zlatú brošňu. Keď sa George prebudil, uvedomil si, že sen bol o synovi, ktorý sa stane zlatou ozdobou, vyvolenou nádobou nebeského kráľa, a preto bol požiadaný od svojho otca, pretože Boh miloval jeho syna viac ako jeho vlastného otca. Otec však urobil všetko pre to, aby dieťa dostalo dobrú výchovu. Svoju výchovu k cnostnému životu zveril učiteľovi; chlapec sa naučil nielen posvätné vedy, ale aj cnosti, ale keďže je stále povinnosťou rodičov poučovať svoje deti, George sám nariadil svojmu synovi, aby robil to, čo sa páči Bohu, a snažil sa ho dvakrát denne vodiť do kostola: na matutíne a na vešpery, aby počúval učenie zo Svätého písma a rástol v bázni Božej. Rozvážny a skromný mládenec urobil viac, ako mu prikázal otec, a preto cnosťou a vedou prevyšoval všetkých svojich rovesníkov. Jedného dňa mal tento mladý muž, úspešný v dobrých skutkoch, videnie, v ktorom mu bolo, ako kedysi Abrahámovi, prikázané, aby opustil svoju krajinu a príbuzných a odišiel tam, kam ho Boh povedie. Bez toho, aby strácal čas, Michail sa vzdal všetkého: svojej vlasti, príbuzných, rovesníkov, bohatstva a žiarlivo nasledoval Boha, ktorý ho povolal. Pozdvihnúc na svoje plecia Kristov kríž, odišiel do Jeruzalema, aby sa poklonil svätým miestam, kde prebýval Syn a Slovo Božie a Otec, kde sa stal človekom, podstúpil kríž, smrť a pohreb, na tretí deň bol vzkriesený a vystúpil do neba. Keď sa mních vydal na cestu, bol január, najhlbšia zima. Ale dobrý Michael išiel pešo, bez balíkového zvieraťa, bez spoločníkov, bez plášťa a iných vecí potrebných na ceste. Statočne znášal dažde, sneh, blato a záplavy riek, ktoré ho cestou stretli, a horiac silnou láskou ku Kristovi ich nepovažoval za prekážku. Michael náhodou prešiel cez Lýdiu v mieste, kde tečie rieka Paktolos. Potok, rýchly a ťažko zdolateľný v každom ročnom období, sa v zime ešte viac rozlieval a dvíhal vlny ako more. Keďže Boží muž nevidel ani brod, ani ľudí, ktorí by sa pýtali, ako prejsť cez rieku, konal takto. Obrátil sa o pomoc k Tomu, ktorému je všetko možné. Mních zdvihol ruky a vrúcne sa k Nemu modlil, vzdychol z hĺbky duše a požiadal, aby mu poslal pomoc zhora. A - hľa! – mladíka okamžite vyzdvihli do vzduchu a previezli na opačný breh. Oslavujúc Boha, ktorý mu tak úžasným spôsobom pomohol, pokračoval vo svojej ceste s ešte väčším zápalom. Keď Michael prišiel do Jeruzalema a s veľkou úctou uctieval všetky svätyne, chcel sa porozprávať s ctihodnými otcami, ktorí pracovali na týchto púšti, aby sa od nich naučil modely a pravidlá asketického života. Keď prišiel na vrch Sinaj, uvidel úžasných ctihodných otcov, z ktorých niektorí zotrvali v asketickom boji vyše osemdesiat rokov a iní celý život. V úžase nad ich nadprirodzeným príbytkom ich so slzami požiadal, aby ho prijali. Prijatý nimi okamžite vyzliekol svoje svetské šaty a s nimi aj svoje svetské meno a stal sa Meletiusom. Keď si mních obliekol mníšske rúcho, okamžite začal tvrdú asketickú prácu a praktizoval všetky druhy cností. Cez deň slúžil bratom a noci trávil v modlitbách, chválach a čítaní Svätého písma. Niekedy trávil celé týždne úplne bez spánku a niekedy, poddajný nevyhnutnosti, trochu spal v stoji, držiac sa povrazu alebo priamo na holej zemi, pretože nemal ani posteľ, ani posteľnú bielizeň, ani druhé oblečenie. Tak to bolo počas Veľkého týždňa Pánovho umučenia a počas iných veľkých sviatkov Pána. Po tom, čo mních strávil dosť času s božskými otcami v skutkoch cnosti, bol poctený rozjímaním o nebeskom svete a dostal duchovné dary. Každý, kto poznal svätca, bol ohromený jeho duchovnými činmi, jeho cnosti sa stali známymi vo vzdialených krajinách a jeho meno bolo na perách každého. Zarmútený (lebo Meletius sa bál, že kvôli ľudskej chvále príde o odmenu od Boha za svoju prácu) chcel mních opustiť horu Sinaj. Meletius opustil kláštor v noci a prišiel do Jeruzalema, aby nejaký čas zostal pri Svätom hrobe a videl na vlastné oči zázrak zostupu „Svätého ohňa“. Keď mal tú česť vidieť oheň, ako si želal, odišiel do Misiri, do Alexandrie, a odtiaľ, keď sa vrátil do Sýrie, prišiel do Damasku, aby ako usilovná včela zbieral med cnosti od rôznych otcov. Keď mních opustil Damask (lebo tam nemohol byť medzi bezbožnými (moslimmi)), prišiel na vrch Latra. Keď tam prežil dostatočný čas, prišiel na horu Gallicia, ktorá je v Malej Ázii, o niečo ďalej ako starý Efez, kde bol veľmi veľký kláštor. Založil ho veľký Lazar z Gallisiotu a Boh kláštor mimoriadne rozšíril a oslávil, pretože z tohto kláštora pochádzali ctihodní muži, ktorí žiarili ako lampy a osvetľovali celý vesmír. Keď mních Meletius prišiel do tohto kláštora a rozprával sa s otcami, ktorí tam boli, žasol nad krutosťou ich života a túžil sa s nimi vyrovnať. Bol prijatý do radov bratov a tonsurovaný do veľkej schémy, po ktorej sa Meletius odovzdal do poslušnosti staršiemu menom Mark (prezývaný Amisellis). Kto môže povedať o jeho extrémnej trpezlivosti, o jeho horlivosti pri plnení poslušností, kto môže opísať jeho neúnavnú povahu? Meletius málo hovoril, ale veľa robil, vo všetkom poslúchal svojho duchovného otca a neprekračoval svoje obvyklé výkony. Noci trávil bdením v modlitbe a cez deň ronil slzy v pokání a nebolo ani jednej minúty, kedy by vo svojom srdci nemyslel na Ježiša Krista a nebol okamih, kedy by nahlas nespomenul meno Ježiša Krista, ale vždy sa modlil takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Celý ten dlhý čas, kým mních žil so starším a bol v bezvýhradnej poslušnosti, starší aj všetci, ktorí s ním komunikovali, chválili Melétia a žasli nad jeho činmi. Starší, keď hovoril o cnostiach božského Melétia, vyzval všetkých bratov, ktorí tam boli, aby si z neho vzali príklad, lebo Meletius bol vzorom života podľa Boha. Takmer som zabudol povedať o podivuhodnom čine mnícha, ktorého pravdu nikto nespochybňuje. Božský Meletius sa zatváral do cely a napodobňujúc Mojžiša a Eliáša, a najmä príklad nášho spoločného Spasiteľa a Učiteľa Krista, strávil štyridsať dní pôstom. Kláštorní služobníci umiestnili do jeho cely nádobu s vodou a figami, no po štyridsiatich dňoch ich našli nedotknuté. Celá galicijská hora sa mu čudovala; davy ľudí prúdili z celej Ázie, aby sa pozreli na takého úžasného askéta, ktorý prelomil mlčanie a výkon Meletia. Z tohto dôvodu bol mních veľmi zarmútený a intenzívne premýšľal o tom, ako sa vyhnúť ľudskej sláve a chvále. Deň a noc sa modlil k Bohu, aby mu ukázal spôsob, ako dosiahnuť to, čo chcel. A jedného dňa, keď sa uprostred noci vrúcne modlil k Bohu, jeho celu zrazu ožiarilo Nebeské svetlo. Oblečený v podivuhodných a žiarivých rúchach sa mu zjavil sám Kristus, obklopený krásnymi mladými mužmi v bielych rúchach so žezlami v rukách. Keď mních uvidel celý tento úkaz, stuhol od úžasu a spadol na zem. Jeden z mladíkov ho chytil za ruku, zdvihol ho a Pán Kristus povedal: Meletius, prečo sa bojíš, veď si ma volal, tak som prišiel. Mních, stále prežívajúci strach, nielenže nič neodpovedal, ale ani sa neodvážil pozrieť na Pána. Potom mu Pán povedal: „Choď do Konštantínopolu, pomôžeš brániť pravdu, proti ktorej sa rozpútala vojna. S týmito slovami vystúpil Kristus do neba spolu s mladými mužmi. Meletius, naplnený nevýslovnou radosťou, sa rozhodol splniť Boží príkaz, ale rozhodol sa, že sa musí najprv poradiť so starším. Prezradil mu svoju túžbu, ale o videní mu nepovedal a požiadal o dovolenie odísť. Starší vedel, akého úžasného manžela stráca, nechcel ho pustiť a rôznymi spôsobmi sa ho snažil odradiť, pamätajúc, že ​​v mestách je márnosť a pokušenia, ktoré sú v rozpore s mníšskym titulom. Čo sa stalo potom? Božský Meletius zosmutnel a opäť sa začal vrúcne modliť k Bohu. Jeho modlitba bola vypočutá a starší dostal božský hlas: „Neprekážajte, ale nechajte môjho služobníka ísť do Konštantínopolu, lebo prospeje mnohým dušiam. Keď Marek počul tento božský hlas, požehnal Melétia a poslal ho do Konštantínopolu. Mních teda prišiel do hlavného mesta, kde mu najviac záležalo na tom, aby sa o ňom nikto nedozvedel, aby sa vyhol ľudskej sláve. To sa mu však nepodarilo, pretože bol skutočnou lampou cnosti. Tak ako je nemožné, aby sa niekto, kto kráča s rozsvietenou lampou uprostred noci, schoval, tak je nemožné, aby niekto, kto je vzorom cnosti, zostal nepoznaný, aj keď tento človek žije na púšti, v horách, v jaskyniach a priepastiach zeme. Takže božský Meletius, hoci robil všetko možné, aby zostal neznámy a neslávny, nemohol sa skryť pred najvyššími predstaviteľmi mesta a kráľmi, archónmi, senátormi a všetkými ostatnými o ňom vedel. Numerous residents of Constantinople came to the monk every day to receive great benefit from his instructions. A skutočne, je ťažké vymenovať všetky prednosti mnícha, pretože bol skromnej povahy, mal tenké šaty, hlavu mal neumytú a neostrihanú, nohy holé, jeho slová boli plodné, jeho myseľ bola pozorná, ale je prekvapujúce, že jeho správanie a dokonca aj jeho pohyby priniesli veľký úžitok tým, ktorí ho videli. It is difficult to say how many people came to him every day, for the Constantinople people, among others, have one good virtue. Zistia, či sú niekde múdri a cnostní ľudia, a keď sa o takých dozvedeli, idú za nimi, zapisujú ich slová na tabuľky ich srdca a niektorí z poslucháčov na papier, aby z nich mali vždy úžitok. So to this day, in memory of the monk, many have preserved his words written down. The divine Meletius was saddened by such fame more than before, for he loved to remain silent and not to be glorified by people. Only through silence does the purified human mind accept God; this Divine grace cannot be achieved in any other way. Mních odišiel z Konštantínopolu na vrch Auxentius Veľký a keď tam našiel malú prírodnú jaskyňu, usadil sa v nej a žil tam dlho, bez iného prístrešia, oblečenia a svetla. Potom, keď si pred vchodom do jaskyne postavil malú kalivu, začal zápasiť s takým zápalom, ako keby práve začal svoj duchovný výkon. Postil sa mnoho dní za sebou, vykonával bdenia, robil veľa úklonov a stlačil svoje telo natoľko, že keď jeden mních videl, ako svätec takto pracuje, povedal mu, že nie je potrebné tak jasne sa zabíjať úmornou prácou. Na to svätý odpovedal: „Dieťa, nepočul si, že Abrahám bude činiť pokánie, že nebude viac zápasiť, keď uvidí mimoriadne dary Božie v deň súdu? Hearing these words, the monk was surprised and, having respectfully accepted the saint’s answer, fell silent. Leaving there, he began to proclaim to all the monks and laymen about the wondrous life of the saint. And again many people began to flock to the monk, breaking his desired silence. Mních znova zarmútený volal k Bohu. Po modlitbe otvoril knihu proroka Izaiáša, aby zistil, ktorou cestou ho Pán povedie, a prečítal nasledovné slová: „Urobím ťa... svetlom pre pohanov“ (Iz. 42:6). Mních pochopil, čo tieto slová znamenajú, a zostal na tom istom mieste, prijímal tých, ktorí k nemu prichádzali, uzdravoval chorých, riešil zmätok tých, ktorí sa ho vypytovali, ponúkal učenia, ktoré pomáhajú duši, a všetkými možnými spôsobmi pomáhal tým, ktorí to potrebujú. Slovo svätého opäť nadobudlo významné rozmery a nebolo jediného kresťana, ktorý by neprosil o jeho sväté modlitby. Vyzývali ho rovnako námorníci a cestujúci, chorí aj zdraví: chorí - aby sa uzdravili z chorôb a zdraví - aby si zachovali zdravie. Svätec nenechal bez pomoci ani vojakov, ani roľníkov, pastierom poskytoval výhody a poľovníkom dal, čo potrebovali. A rybári svedčili o dobrom, ktoré im mních urobil, lebo len čo vyslovili meno Meletius, do ich sietí okamžite padlo nespočetné množstvo rýb. Dokonca aj domáce zvieratá a divé zvieratá vyjadrili mníchovi vďačnosť za jeho dobré skutky, pretože s nimi mal tiež súcit a súcit. Mních však nerobil len zázraky, ale bol aj pohostinným hostiteľom. Zo skromného chleba, ktorý mal, nasýtil každého, kto k nemu prišiel, a všetko, čo mu bolo prinesené, štedro rozdával tým, ktorí to potrebovali, a zároveň poskytoval duchovné almužny, lebo štedro nasýtil ich duše svojím zbožným učením. Zvyšok príbehu nie je možné vyrozprávať bez sĺz. Like a cloud with hail that threatens to bring numerous disasters, so Latinism has taken up arms against the Orthodox Church of Christ. The leader of evil, the devil, after numerous wars raised by him against the flock of Christ, finally raised war against the Church. Zmenil vyznanie viery a zajal prvú Cirkev vo vesmíre – cirkev starovekého Ríma, takže všetky ostatné cirkvi plakali a stonali, že stratili svoju prvú sestru – Rím. Strážni anjeli cirkví plakali s nimi: „v Rámovi bolo počuť hlas, plač a plač“, ako hovorí Písmo (Matúš 2:18), a spoločný nepriateľ sa radoval a zabával, keď pozoroval rozdelenie cirkví a nejednotu kresťanov. Latiníci učili aj iné zlé výmysly, napríklad, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna a počas liturgie hlásali: „Sláva Otcu a Synu a od nich obom vychádza Duch Svätý“ a vo vyznaní viery pridali: „Kto vychádza z Otca a Syna“. This new teaching began in ancient times and took hold of old Rome and Western countries. Za cára Michala, zvaného Nekvasený chlieb (1261 - 1282), sa toto heretické učenie dostalo aj do východných krajín a dlho trápilo východnú cirkev. Ale už vtedy existovali Kristovi vojaci, ktorí bojovali za pravdu, lebo proti tomuto zlu, ktorého pastierom a učiteľom bol Jozef, stĺp pravoslávia, sa chopili zbraní aj iní otcovia a teológovia. Čo najviac posilnili Kristovu cirkev, odovzdali sa až na smrť latinským prenasledovateľom a latinským mudrcom a ukázali sa ako prísni strážcovia Božieho učenia. Jedným z týchto otcov bol veľký Meletius, ktorý nechal mlčať a kázal po celej Bitýnii, posilňoval kresťanov v pravoslávnosti a prikazoval im zachovávať vieru a opatrne sa zdržiavať prijímania nových zvrátených náuk, teda latinizmu. Raz, keď mních strávil celý deň na ceste, slnko už zapadalo a naokolo nebolo kde prenocovať, jeho spoločník povedal: „Otče, už je večer, zostaňme tu, lebo dedina je ešte ďaleko a nestihneme sa tam dostať. Ale mních pozdvihol oči k nebu a modlil sa k Pánovi: „Môj Spasiteľ, Bože, Ty, ktorý si Svetlo sveta, ktorý si v dávnych dobách zastavil slnko kvôli ľudu Izraela, zastav ho dnes kvôli nám, aby sme mali čas prísť do dediny. A - nespočetné Tvoje zázraky, Kriste Kráľ! – Slnko nezapadlo za obzor, kým to svätý Meletius nechcel. Nech o tom nikto nepochybuje, pretože ak sa slovo hovorí s vierou, potom je schopné preniesť nepohyblivé a obrovské vrchy (Matúš 17:20). Ak vieme, že veriaci v Krista môžu robiť veľké zázraky, čo je zvláštne na tom, že mních urobil taký zázrak, ako o tom môžeme pochybovať? V tomto prípade treba len žasnúť nad odvahou, ktorú mal veľký Meletius voči Bohu, a oslavovať Boha, ktorý v týchto posledných časoch neprestáva robiť starodávne zázraky. Týmto zázrakom Boh ukázal, že ak je niekto so svojím životom ako Mojžiš alebo Jozua, bude schopný v prípade potreby vysušiť more a zastaviť slnko a vykonať všetky zázraky, ktoré vykonali. Ale vráťme sa k nášmu príbehu. Neďaleko hory veľkého Auxentia Veľkého sa nachádzal ostrov svätého Ondreja, rozlohou malý, ale veľmi krásny. Na tomto ostrove postavil mních Meletios kláštor s krásnym kostolom, okolo kláštora boli obydlia pustovníkov a ďalšie budovy. V tomto kláštore sa Meletius opäť venoval pôstom a nadmernej námahe celonočného státia, bdenia, modlitieb, pôstu a sĺz, ale aj tu Boh naďalej ukazoval zázraky. Boli svedkami mnohých ľudí, ktorí sem prišli a zažili ich účinky. Kvôli početným zástupom kresťanov bol svätcov pokoj opäť narušený a on sa rozhodol opäť ísť na horu Auxentius Veľký. Ale po tomto rozhodnutí sa stala úžasná udalosť! Keď sa mních už pripravoval na odchod, popoludní sa mu osobne zjavil Auxentius Veľký, ktorý ho pozdravil a poďakoval za vybudovaný chrám a povedal mu, že ho za jeho námahu odmení veľkou odmenou, podobnú tej, ktorú dostal ctihodný mučeník Štefan Nový, ktorý pracoval na tej istej hore. Stalo sa to, čo svätec predpovedal, lebo božský Meletius dostal korunu spovedníka, čo bude popísané ďalej. Keď cár Michal Nekvasený začal otvorene hlásať latinské učenie v univerzálnej cirkvi a požadoval spojenie východnej a západnej cirkvi, vtedajší pravoslávny patriarcha bol vylúčený z trónu a na trón bol dosadený obranca lži John Becca. Potom začali byť pravoslávni väznení vo väzení, bolo na nich páchané násilie a boli mučení rôznymi trestami. Potom svätý Meletius na radu božského Galaktiona prišiel s ním do Carihradu. Hieromonk Galaktion, ktorý spolu s mníchom Meletiom askézoval na hore Gallicia, vynikal rečou a cnosťami, za čo bol uctievaný. V hlavnom meste obaja predstúpili pred latinsky múdreho cára Michala a smelo vyhlásili: „Sme obrancovia pravoslávia a nepripojíme sa k latinskej heréze, ktorú ešte predtým, ako sa objavila, odhalili božskí otcovia ekumenických koncilov, ktorí v Kréde ustanovili, že Duch Svätý pochádza od Otca, a tí, ktorí sa odvážia čokoľvek pridať alebo ubrať. Prečo si teda, kráľ, pohŕdal slovami samotného Krista, ktorými sa obracia na svojich apoštolov vo svätom evanjeliu, a svedectvámi božských otcov a posvätných kánonov katolíckej cirkvi, oddávajúc sa tomuto omylu? A nielen to, chcete, aby sme nasledovali herézu a odmietli tradície apoštolov? To sa nestane, nesnažte sa pohnúť tým, čo sa nedá pohnúť, pretože by sme sa radšej zbláznili, ako by sme mali stratiť svoju pravoslávnu vieru.“ Keďže tieto slová považoval za osobnú urážku, kráľ ich uväznil, kde títo odvážni Kristovi bojovníci s radosťou znášali mnohé iné utrpenia. Po niekoľkých dňoch väzenia ich kráľ prikázal vyviesť z väzenia v nádeji, že po mučení budú svätí ústretovejší. Avšak svätí, ktorí od múk nezmäkli ako vosk, ale stvrdli ako železo, a s ešte horlivejšou vierou a ešte ostrejšie začali odsudzovať kráľovo ohováranie. Keďže prejavili ešte väčšiu smelosť, ešte viac rozdúchali kráľov hnev. Nariadil ich vyhnanstvo na Skyros, ostrov podriadený aténskym metropolitám. Zo Skyrosu bol božský Meletius poslaný do Ríma, aby sa porozprával o viere s mudrcami pápeža, kde bol opäť uväznený a sedem rokov držaný v reťaziach. Potom bol na príkaz kráľa poslaný späť na Skyros a umiestnený do rovnakého žalára s Galaktionom. Samozrejme, väzenie je plné mnohých nebezpečenstiev a zla, ktoré sa ešte viac zvyšujú, ak sú obyvatelia tohto miesta zlého charakteru. Väzenie, v ktorom boli svätí, bolo veľmi drsné a pochmúrne ako tieň smrti; hlad, ku ktorému boli svätí odsúdení, trval mnoho dní, lebo vládca Skyrosu sa rozhodol nechať ich vyhladovať. Mnísi a najmä božský Meletius si na mnoho dní pamätali starodávnu a zaužívanú cestu pôstu a nútené utrpenie hladom nahradili dobrovoľným činom, považovali to za rebrík k ​​Bohu a štyridsať dní zostali bez jedla. Žalárnik bol taký prekvapený, že svojej žene zopakoval slová, ktoré povedal v staroveku Manoach: „Určite zomrieme, lebo sme videli Boha“ (Sudcov 13:22). Väzni sú takí svätí, že sa zdá, že to nie sú ľudia, ale oveľa vyššie ako ľudia.“ Potom svojej manželke povedal o ich mnohodennom pôste, o častých modlitbách na kolenách, o celonočných bdeniach, čím svoju ženu privádzal do úžasu. Na úsvite navštívila jedna žena a jej jediná dcéra svätých vo väzení a keď im padli k nohám, obe dostali požehnanie. Svätí, ktorí prežívali ťažké utrpenie, sa radovali a neustále chválili Boha, zatiaľ čo kráľ vynaložil veľa úsilia na šírenie latinizmu, pričom sa snažil niektorých prilákať zastrašovaním a mučením, iných hodnosťami a titulmi a iných inými rôznymi prostriedkami, ktoré umožňovali skrývať pravdu a pravdu. Mnohí sa stali jeho priateľmi, keď prijali latinčinu, a tých pravoslávnych kresťanov, ktorých cár nepresvedčil, zneuctil, skonfiškoval im majetky, vyhnal a usmrtil. Tým, že týmto tyranským spôsobom vyhladil všetkých, ktorí nesúhlasili s latinizmom, bol panovník presvedčený, že už porazil všetkých pravoslávnych. Raz, keď sa rozprával so svojimi šľachticmi, so smiechom povedal: „Zdá sa mi, že teraz nastal v Cirkvi veľký pokoj a patriarcha mi to dlhuje, pretože už niet tých, ktorí poburujú ľudí. Mnoho ľudí schválilo tieto slová kráľa, ale jeden zo šľachticov poznamenal: – Exulanti na ostrove Skyros sa stále hádajú a tvrdia, že sú najznalejší zo všetkých, a tak odporujú vašej autorite. - Meletius a Galaktion z Gallisioty. Tieto slová ranili kráľa až do srdca, pretože títo muži boli slávni a slávni svojou cnosťou. Pre kráľovského posla bola okamžite pripravená loď. Svätí boli privedení do Konštantínopolu a umiestnení do väzenia s názvom Numbered. Uplynulo veľa dní, ale kráľ s odvolaním sa na iné naliehavé záležitosti stále odmietal zvážiť prípad svätých. Celý ten čas biskupi a najmä patriarcha (och, súd a zhovievavosť Božia!) horlivo ohovárali svätých pred kráľom a zo všetkých síl sa ich snažili prinútiť prijať buď latinčinu, alebo smrť. Napokon odvážni svätci predstúpili pred kráľa, no vyznali svoju vieru s ešte väčšou smelosťou a odvahou, za čo boli vystavení väčšiemu trestu. Mnoho hodín ich bili, až kým ich bezvládne telá nezostali ležať na zemi. Len čo sa trochu spamätali, Galaktion uvrhli do väzenia a božského Meletia zavesili povrazmi na vysoký stĺp. A - hľa! - tento suchý stĺp okamžite ožil a pokryl sa lístím. Keď sa kráľ dopočul o takom zázraku, zmenil svoje myšlienky a prostredníctvom iných sa začal s mníchom znova a znova rozprávať a presviedčal ho, aby prijal latinčinu. Svätý, ktorý pohŕdal kráľovou žiadosťou, bol ako orol vznášajúci sa v oblakoch, ako hovorí podobenstvo, nepolapiteľný a nepremožiteľný akýmkoľvek umením alebo ľudskými prostriedkami. Keďže kráľ nevedel, čo robiť ďalej, nedokázal ich presvedčiť, rozhodol sa poraziť ich telá mučením. Kruto oslepil svätého Galaktiona a vytrhol jazyk svätému Meletiovi, takže Galaktion už nemohol slúžiť a božský Meletius už nemohol teologizovať o Najsvätejšej Trojici. Všetko však nedopadlo tak, ako si kráľ želal. Pretože potom, čo sa Andronicus stal kráľom Rimanov, odvážne hlásajúci pravoslávnu vieru, božský Meletius hovoril jasne aj bez jazyka a dobrý Galaktion pokračoval v prinášaní Nekrvavej obety. Hneď ako bol kráľ dosadený na trón, okamžite posilnil pravoslávie, pretože veril, že už nie je nič potrebné. Jeho prvou úlohou bolo prinavrátenie Jozefa, neotrasiteľného stĺpa pravoslávia, na patriarchálny trón a vyhnanie smilníka a uzurpátora Jána zo storočia, kaziteľa slovných ovečiek Krista. Potom kráľ s veľkou cťou zavolal svätých z väzenia. Potom mnohí z tých, ktorí neakceptovali latinčinu, dostali vysoké tituly. Ani kráľ, horlivý horlivec zbožnosti, ani archóni nedokázali presvedčiť mnícha Meletia, aby prijal kňazstvo, pretože sa chránil pred ľudskou slávou a veril, že to spôsobuje škodu. Už v starobe mních ochorel; bol chorý tri roky a celý ten čas jedol len zeleninu a aj to s extrémnou abstinenciou a prísnosťou. Keď prišiel čas, aby odišiel k Pánovi, zvolal všetkých bratov a naposledy im povedal slová útechy a každému dal pokyny týkajúce sa duchovného života. Potom spolu so všetkými oslavoval Boha, zdvihol ruky k nebu a uprel oči nahor a povedal: „Pane, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha. A práve v tú hodinu zaspal v spánku spravodlivého muža, idúceho k svojmu milovanému Pánovi. Mních, ktorý sa volal Gerasim, spal vo svojej cele a vo sne videl božského Meletia so zdvihnutými rukami, ktorý radostne vystúpil do neba. Keď prišiel do cely svätca, svätý už zomrel a jeho tvár žiarila nebeským svetlom. Ďalší hieromonec Theoliptus, ktorý si mnícha veľmi vážil a miloval, slúžil liturgiu štyridsať dní odo dňa jeho smrti. Toto obdobie sa skončilo v nedeľu Triumfom pravoslávia. Po bohoslužbe začal Theoliptus prosiť Boha, aby mu zjavil, v ktorých príbytkoch odpočíva duša božského Melétia. Keď po modlitbe zaspal, vo sne videl, že je vo veľkom a krásnom chráme, obrátený na východ a siahajúci k nebu. Tento chrám žiaril neopísateľným svetlom. V jeho vnútri svätí otcovia spievali Bohu úžasnú anjelskú pieseň. Bol tam aj jeden kazateľ, ktorý povedal, že Meletius za svojho života postavil tento chrám na počesť Najsvätejšej Trojice. Theoliptus bol veľmi spokojný s tým, čo tam počul a videl. Potom vo sne pristúpil k hrobu svätca a uvidel, že je otvorený, a v ňom stáli dvaja muži oblečení v bielom, v rukách držali kadidelnice úžasnej krásy a kynovali ich. Potom si Theoliptus všimol samotného Meletia, ktorý začal vyčítať: „Ty, drahý Theoliptus, si nechal moju rakvu bez starostlivosti a Boh mi poslal tých, ktorých vidíš. A zatiaľ čo Theoliptus premýšľal, ako môže svätý Meletius hovoriť, ak je mŕtvy, zrazu začul hlas z neba: „Kto verí vo mňa, aj keď umrie, bude žiť“ (Ján 11:25). To je všetko. A teraz chcem na slávu svätca povedať o niektorých zázrakoch, ktoré vykonal počas svojho života. Jedného dňa, keď sa svätý prechádzal po brehu, stretol niekoľkých rybárov, ktorí si na piesku rozprestreli siete. Na otázku, či niečo chytili, odpovedali, že celú noc lovili, ale nič nechytili. Svätý sa nad nimi zľutoval a smelo povedal: „Deti, znova hoďte siete v mene nášho Boha Spasiteľa. Keď poslúchli mnícha, vstúpili do člna, trochu sa plavili, prečítali si modlitbu a hodili siete. Ó, Tvoje neopísateľné milosrdenstvo, môj Kriste! Do ich siete sa chytilo toľko rýb, že rybári mali veľké problémy dostať ich do člna. V úžase nad odvahou, ktorú mal mních voči Bohu, oslavovali Boha a ďakovali Meletiovi. Keď svätec postavil na ostrove kostol sv. Ondreja Prvozvaného, ​​ako sme už povedali, pivničný raz mu povedal, že stavebníkov nemá čím živiť. Potom si svätý vzal palicu a prikázal mu, aby ho nasledoval. Zišli k moru a mních potichu ťukal palicou na vodu so slovami: „V mene Pána Krista, daj nám dnes, čo potrebujeme! A - hľa! - v tú istú hodinu vyskočila z vody na zem veľká ryba. Keď sa sklepník priblížil, aby to vzal, vyskočil z vody druhý, nie menej ako prvý. Sklepník vzal oboch, pripravil obed a nakŕmil robotníkov. Keď vládol pravoslávny cár Andronik, raz pozval veľkého Melétia do svojho paláca, aby sa s ním poradil o cirkevnej otázke, a prijal mnícha s veľkou cťou. Jeden z archontov menom Sirmurin, úradný protovestiár, začal v duchu vyčítať svätcovi, že miluje dočasnú slávu, a preto povedal jednému z tých, čo sedeli vedľa neho: „Zdá sa, že tento mních opustil nebeskú slávu, ktorú mal hľadať, teraz hľadá ľudskú slávu a raduje sa z nej. Keď sa Sirmurin večer vrátil domov, ľahol si na posteľ a sníval sa mu sen. Ocitol sa v kráľovskom paláci, kde sedel impozantný cár oblečený v kráľovskom aj biskupskom rúchu a okolo neho stáli nespočetné jednotky. Kráľ, veľmi nahnevaný na Sirmurina za urážku svojho sluhu, nariadil svojim osobným strážcom, aby sa mu pomstili. Chceli mu zviazať ruky a nohy a hodiť ho na miesto, kde boli odsúdení rúhači, ale veľký Meletius sa zaňho prihovoril u cára a nešťastného šľachtica ušetril trestu. Sirmurin vystrašený týmto strašným snom, hneď ako sa prebudil, išiel k svätcovi. Padnúc mu k nohám, priznal svoje odsúdenie a potom povedal o svojom sne. Po prosbe o odpustenie s teplými slzami, ktoré okamžite prijal od svätca, odišiel s radosťou a odteraz hovoril o svätých činoch s mnohými chválami. Taký bol, moji milovaní bratia, život mnícha Meletiosa, taká bola jeho mimoriadna horlivosť pre pravoslávie a také boli zázraky, ktoré ukázal. Keďže žil sedemdesiatsedem rokov, toto všetko dočasne opustil a odišiel k Bohu, kde sa za nás všetkých modlí k Najsvätejšej Trojici, ktorej patrí sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. (Napísal Macarius Chrysokephalos z Philadelphie) Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Kozmu, ktorý pracoval v ctihodnom kláštore Zograf v 13. storočí Tento náš ctihodný otec, Kozmas, bol Bulhar a narodil sa podľa sľubu zo zbožných a vznešených rodičov. Dostal dobrú výchovu a v škole sa učil grécke a bulharské písmená. Po škole sa jeho rodičia rozhodli oženiť sa s ním, ale mladý muž, ktorý mal silnú túžbu stať sa mníchom, tajne opustil svoju vlasť a prišiel na Svätú Horu. Cestou na Svätú Horu ho pokúšal neprajník dobra, závistlivý diabol, ktorý mu chcel zabrániť dostať sa na Svätú Horu a vo videní mu ukázal Svätú Horu ako ostrov nachádzajúci sa uprostred oceánu. Premýšľajúc o tom, ako sa mnísi dostanú na horu, či použijú schody alebo člny, blahoslavený Kozmas, ktorý sa nemal koho opýtať, sa obrátil k Bohu s nasledujúcou modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, prostredníctvom modlitieb Matky všetkej, ukáž mi cestu, po ktorej mnísi prichádzajú na Svätú Horu. Okamžite zmizlo strašidelné more a mladý muž, ktorý si uvedomil, že ide o diabolské machinácie, ďakoval Bohu a Matke Božej. Keď Kozmas bez prekážok vstúpil na Svätú Horu, prišiel do poctivého kláštora Zograf. Mladý muž, radostne prijatý opátom a všetkými bratmi, tam strávil dostatočný čas, potom ho vtedajší opát obliekol do mníšskeho obrazu, ktorý ho spolu s ostatnými ustanovil do služby v kostole. Keď sa priblížil sviatok Zvestovania, mladík dostal od opáta povolenie a spolu s ďalšími bratmi sa vybral do kláštora Vatopedi, aby si uctili úctyhodný opasok našej Presvätej Bohorodičky a tam nájdené relikvie svätých. Kozmas vošiel do kostola a uvidel istú manželku, ktorá slúžila v kostole, pri jedle a zúčastňovala sa všetkých kláštorných poslušností. Keďže nevedel, že je to Najsvätejšia Panna, mních bol veľmi zarmútený, že mnísi pustili ženy do kláštora, pretože to bolo nebezpečné. Keď sa opäť vrátil do kláštora Zograf, opát videl jeho smútok a spýtal sa, čo sa deje. Mních mu všetko povedal a opát povedal: „Vedz, dieťa, že žena, ktorú si videl, bola Najsvätejšia Bohorodička, patrónka toho kláštora a celej tejto hory. Keď sa Kozmas všetko dozvedel, poďakoval Najsvätejšej Panne, ktorá sa mu rozhodla zjaviť. Po nejakom čase bol mních vysvätený za diakona a potom za presbytera a odvtedy sa ešte viac bez problémov a s veľkou horlivosťou namáhal, aby plnil všetky kláštorné poslušnosti. Jedného dňa, keď bol Kozmas sám v kostole, obrátil sa k Matke Božej na ikone s týmito slovami: „Presvätá Bohorodička, modli sa k svojmu Synovi a nášmu Bohu, aby ma viedol na ceste spásy. A v tom istom momente počul hlas z ikony: „Syn môj a Bože môj, veď svojho služobníka na cestu spásy. Kristus odpovedal Matke Božej: „Nech odíde z kláštora a odíde do ticha. Keď mních vyšiel z kostola, povedal opátovi o všetkom, čo počul, a usadil ho v tichej cele vedľa kláštora. Mních, ktorý tam niekoľko rokov mlčal, s pomocou Božou dosiahol všetky cnosti, ba bol poctený, že dostal dar jasnovidectva, takže mnohí k nemu prichádzali na spoveď. Jedného dňa k nemu prišli z kláštora Hilandar dvaja hieromoni, ktorí cestou schovali tekvicu s vínom, aby si ju mohli na spiatočnej ceste vybrať. Po požehnaní od mnícha sa chystali odísť, keď im bystrý starejší povedal: „Rozbite tekvicu, ktorú ste ukryli pri ceste, lebo sa do nej vliezol had; a nepite toto víno, inak vás otrávia. Hieromonci to urobili: lámaním tekvice našli vo vnútri hada a oslavovali Boha, ktorý ich vyslobodil zo smrti, a zároveň ďakovali mníchovi Kozmovi. Bol istý mních cnostného života menom Damian. Pracoval neďaleko kláštora Esphigmen na mieste zvanom Samaria a mal požehnanie, že nestrávil noc v cele niekoho iného. Jedného dňa Damian prišiel za známym kvôli nejakej urgentnej záležitosti, a keďže nebol doma, bol nútený čakať do večera. Keď Damian vykonal svoju prácu, chystal sa vrátiť do svojej cely, ale jeho priateľ ho presvedčil, aby zostal, pretože už bola veľká tma a pršalo. Ale Damian, kvôli požehnaniu, ktoré mal, nezostal so svojím priateľom. Keďže bola veľká tma a husto pršalo, nakoniec sa stratil. Keďže nevedel, čo má robiť, volal k Pánovi: Pane, zachráň ma, hyniem. Po tejto žiadosti sa okamžite ocitol vo svojej cele. Neskôr, keď prišiel k mníchovi, povedal mu, čo sa mu stalo, aby zistil, prečo sa to stalo a či nevedomky zhrešil pred Bohom. Svätý mu odpovedal: Brat, splnil si prikázanie a Boh ťa zachránil od smrti. Takto utešený Damian sa vrátil do svojej cely a oslavoval Boha. Jedného dňa mních ochorel a ako jednoduchý človek chcel rybu. V tom istom momente (hľa!) mu orol priniesol rybu. A jeden duchovný starší, Christopher, pracoval neďaleko, ktorý tiež ochorel a požiadal jedného človeka, aby mu poslal ryby. Keď už Christopher túto rybu umýval, priletel orol a vytrhol ju starcovi z rúk. Práve túto rybu umiestnil pred Kozmu. Kozmas poďakoval Bohu, vyprážal rybu a už sa chystal zjesť, keď začul hlas: „Nechaj trochu pre Christophera, aby ju ochutnal tiež. Čoskoro Christopher prišiel k mníchovi a zaklopal na dvere jeho cely. Mních odpovedal: „Poď dnu, pretože čakám, kým zješ svoju časť ryby. Christopher sa prekvapene spýtal svätca, ako vie, čí je to ryba. A povedal mu všetko podrobne, potom sa obaja zaradovali a Christopher sa vrátil do svojej cely. Jedného dňa na Zelený štvrtok uvidel mních vo vzduchu dušu, ktorú mučili démoni. Keď sa dozvedel, že je to duša opáta Hilandara, poslal svojho učeníka do kláštora, aby povedal bratom, aby sa modlili k Bohu za túto dušu. Učeník prišiel a oznámil bratom videnie mnícha, ale oni tomu neverili a povedali: „Opát práve odišiel z kostola a išiel do svojej cely, aby priniesol všetko potrebné na liturgiu, a oklamaný nám hovorí, aby sme sa za neho modlili. Napriek tomu išli do cely opáta, kde zistili, že opát skutočne zomrel. Inokedy ten istý Krištof prišiel k mníchovi, aby hovoril o Božom slove. Zaklopal na dvere, počul hlasy a myslel si, že sa v cele niekto priznáva. Dlho čakal, kým sa rozhovor skončil, a potom zaklopal na dvere. Mních sa s ním stretol, pobozkal ho, vošli dovnútra, pomodlili sa a posadili sa. Keďže Christopher nikoho nevidel, spýtal sa svätca, s kým sa rozpráva. Starší to nemohol skryť a odpovedal, že sa rozprával s Kristom: "Povedal mi, čo so mnou čoskoro urobia démoni a že o pár dní si odpočiniem a presťahujem sa do Jeho Kráľovstva. Choď v pokoji, ale v (taký a taký) deň sem určite opäť príď." Christopher odišiel a v určený deň opäť prišiel k mníchovi, ktorého našiel ležať v posteli a umierať. Keď sa opýtal na dôvod, počul ako odpoveď: "Náčelník démonov prišiel dnes večer s mnohými démonmi, plakal a povedal: "Ó bezmocní a neopatrní, nikto z vás nemohol zabiť tohto môjho hrozného nepriateľa, ktorý ma tak zarmútil, že mi nakoniec vzal môj trón." S týmito slovami, zlý démon vzal prút a tvrdo ma zbil, ako vidíš. Christopher tam zostal a staral sa o chorého muža. O dva dni neskôr mních požiadal o prijatie Najčistejších tajomstiev a keď ich prijal s úctou a vďakou Bohu, odovzdal svojho ducha do Jeho rúk v mesiaci september, 22 dní roku 1233 od narodenia Krista. Keď sa kňazi a mnísi dozvedeli o jeho smrti, prišli pochovať posvätné pozostatky svätca. Boh, ktorý oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho, oslávil tohto svätca po smrti nasledujúcim spôsobom. Keď bratia zaspievali Pohreb, všetky púštne zvieratá sa zhromaždili a ticho stáli, kým ho nepochovali, načo každý svojím spôsobom hlasno zakričal a všetci opäť utiekli. O štyridsať dní neskôr prišli bratia do svätcovej cely a slúžili Celonočnú vigíliu, po ktorej otvorili hrob, aby odniesli jeho úctyhodné relikvie do kláštora, ale (Ó, Tvoje nevýslovné zázraky, Kriste Kráľ!) tam jeho telo nenašli a dodnes nikto nevie, kde je, iba Boh, ktorému navždy a navždy patrí sláva a moc. Amen. Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Gregora Sinaita, ktorý pracoval v 14. storočí Tento božský Gregor pochádzal z maloázijskej dediny Kukulos neďaleko Klazomenu a pochádzal od rodičov bohatých a šľachetných a zároveň bohabojných a cnostných. Od nich usilovne vychovávaný dostal ho k učiteľom, od ktorých sa naučil božské a posvätné vedy. V tom čase (vtedy vládol veľký Andronikos Palaiologos) klan Hagaran zaútočil na Áziu, vyplienil ju a zotročil takmer všetkých tamojších kresťanov. Spolu s nimi bol zotročený aj božský Gregor s rodičmi a bratmi. Boli privedení do Laodicey a prozreteľnosťou Božou im barbari dovolili chodiť do kostola. Pri obvyklej psalmódii a chvále miestni kresťania, vidiac, že ​​stoja s veľkou úctou, krásne spievali a boli vycvičení v hudbe, boli prekvapení ich zbožnosťou a spevom; Hneď po prepustení prišli k Hagarom a dávajúc im veľa peňazí, vykúpili Gregora a jeho rodinu z otroctva. Potom božský Gregor odišiel na Cyprus. Žil tam krátko, no všetci si jeho cnosť a prirodzené dary zamilovali. Jeho príjemná tvár naznačovala vnútorný stav jeho božskej duše a jeho skromnosť, zbožnosť a úcta k Bohu prekvapili každého a ľud si Gregora veľmi vážil. Kým ctihodný Gregor žil na ostrove, Boh, ktorý vedel o jeho silnej láske k cnosti žijúcej v jeho srdci, mu ukázal jedného cnostného mnícha, ktorý pracoval v tichosti. Gregor hneď radostne prišiel k mníchovi, obliekol ho do kláštorného rúcha a stal sa novicom. Po nejakom čase strávenom so starším sa s ním opakovane rozprával o duchovných témach a potom odišiel na horu Sinaj, kde ho uvrhli do mnícha. Gregor si ostrihal vlasy a prerušil všetky túžby a pohyby tela as veľkou duchovnou odvahou pokračoval v asketickej práci. Prešlo trochu času a miestni otcovia žasli nad jeho takmer nehmotným netelesným životom v pôste, bdení, nočnom státí, neprestajnej psalmódii a modlitbe; trochu viac a začali by si myslieť, že je skutočne netelesný. Bol taký zručný v poslušnosti - koreň a matka cností - a v pozdvihovaní pokory, že je ťažké ich samostatne opísať, inak sa lenivcom môže zdať, že hovorím o neuveriteľnom pre zveličovanie. Zároveň práve kvôli lenivcom nezamlčím pravdu a napíšem o tom, čo som počul od jeho najbližšieho učeníka, svätého Gerasima. Tento blahoslavený mi povedal, že božský Gregor plnil usilovne a s každou horlivosťou poslušnosť, ktorú mu pridelil opát, akoby ho Najvyšší Boh videl a nikdy nevynechal obvyklé bratské pravidlo. Večer, keď sa mních ako zvyčajne poklonil opátovi a prijal od neho požehnanie, vstúpil do svojej cely. Keď zavrel dvere, zdvihol svoje ruky a myseľ k Bohu a úplne sa stiahol z tohto hmotného sveta a snažil sa priblížiť Bohu a začal vládnuť s mimoriadnou horlivosťou. Celú noc spieval Bohu žalmy a modlil sa so silnou srdečnou túžbou a kľačal, kým nedokončil všetky Dávidove žalmy, ktorých spev mu prinášal radosť. Potom ráno, keď zaklopali na zvon, mních bol podľa zvyku prvý pri dverách kostola. Vždy bol na seba taký prísny, že až do konca bohoslužby neopustil chrám. Gregor teda vstúpil do chrámu ako prvý a ako posledný odišiel. Jeho potravou bol len chlieb a voda a aj to v takých množstvách, že len udržal život v tele. Gregory slúžil ako kuchár a pekár viac ako tri roky a nikdy ani nepomyslel na to, že bude slúžiť ľuďom; naopak, bol si istý, že slúži v radoch anjelov a miesto svojej poslušnosti považoval za pravý Boží oltár a oltár. Okrem toho takmer každý deň stúpal na vrchol hory Sinaj, aby sa poklonil miestu, kde sa diali slávne veľké zázraky. Mních bol veľmi zručný v krasopise a čítaniu sa venoval natoľko, že dňom i nocou usilovne vyberal výroky zo Starého a Nového zákona a snažil sa ich zapamätať. Neviem, či bol iný otec, ktorý by študoval Sväté písmo tak dobre ako on, a ktorý by vo vedomostiach prevýšil všetkých tamojších otcov. Zlý diabol však nemohol pokojne sledovať činy mnícha. Tajne viedol mníchov k vášni závisti a keďže bol rozsievačom kúkoľa, zasieval v nich veľký zmätok a vzrušenie. Gregor, učeník krotkého a mierumilovného Ježiša, keď si uvedomil, že naňho mnísi žiarli, tajne opustil kláštor a vzal so sebou Gerasima, ktorý pochádzal z ostrova Euripus a bol príbuzným vládcu ostrova Rigy. Pohrdnúc bohatstvom, slávou a vznešeným pôvodom, zriekajúc sa sveta a toho, čo je na svete, Gerasim prišiel na horu Sinaj, kde sa stretol s božským Gregorom. Gerasim, ohromený svojou mimoriadnou cnosťou, sa stal jedným z jeho žiakov as pomocou Božou dosiahol vysokú úroveň aktivity a kontemplácie a stal sa po veľkom Gregorovi príkladom pre ostatných. Keď opustili Sinaj, prišli do Jeruzalema, aby sa poklonili Životodarnému hrobu. Po návšteve svätých miest nastúpili askéti na loď a odplávali na Krétu na miesto zvané Dobré pristátie, kde mních s veľkou horlivosťou začal hľadať pokojné a tiché miesto na život. Po dlhom hľadaní konečne našli tiché jaskyne a šťastne sa tam usadili. Hneď ten dobrý robotník začal premieňať prácu na prácu, vykorisťuje na vykorisťovanie, akosi sám so sebou zápasí s ešte väčšou odvahou. Jeho potravou bol chlieb a voda raz denne, ale nič iné nebolo, hoci hrozilo nebezpečenstvo úmrtia od smädu. Tvár mnícha nadobudla žltý odtieň suchým jedením, časti jeho tela boli vysušené a vyčerpané mnohými prácami, oslabené fyzickým stresom a neschopné inej činnosti. Okrem toho sa blažený snažil nájsť si duchovného manžela, ktorý by ho poučil o tom, čomu sám nerozumel vo Svätom písme a čo neučili božskí otcovia, ktorí sú nositeľmi ducha. Boh, ako odpoveď na jeho modlitby, mu poslal takého manžela. V božskom zjavení ukázal božského Gregora a zjavil svoju túžbu jednému pustovníkovi menom Arseny, ktorý v tých častiach mlčal a bol ozdobený zbožnými skutkami a božským rozjímaním. Arseny, pohnutý Duchom Božím, prišiel do mníchovej cely, zaklopal na dvere a prijal ho s veľkou radosťou. Po obvyklej modlitbe a pozdrave začal Arseny rozhovor ako z nejakej božskej knihy, hovoril o udržiavaní mysle, triezvosti, modlitbe, duševnej modlitbe a o tom, ako sa myseľ prečisťuje plnením prikázaní a stáva sa ako svetlo. Po tom, čo povedal toto a ešte oveľa viac, sa starší obrátil na mnícha a spýtal sa: „A ty, dieťa, akú prácu robíš? Potom mu božský Gregor od samého začiatku povedal všetko o sebe: o svojom odchode zo sveta, o jeho láske k životu na púšti a o všetkých svojich činoch. Božský Arzén, ktorý dokonale poznal cestu, ktorá pozdvihuje človeka k výšinám cností, s úsmevom poznamenal: „Dieťa, všetko, o čom si mi rozprával, volajú bohabojní otcovia, ktorí robia, ale nevidia. Keď blažený Gregor počul tieto slová, okamžite mu padol k nohám a začal vrúcne prosiť, kúzlijúc od Boha, aby ho naučil, čo je duševná modlitba, ticho a stráženie mysle. Tento božský otec, ktorý bez meškania prijal mníchovu prosbu ako istý druh nálezu, ho naučil všetkému a nevynechal nič z toho, čo sám štedro prijal s pomocou Božej milosti. Okrem toho mu staršina prezradil, čo sa deje s tými, ktorí sa usilujú o cnosť, lebo na nich napravo i naľavo útočia neprajníci dobra, démoni a závistlivci, ktorých si Zlý používa ako nástroj svojej zloby. Arseny o tom všetkom podrobne rozprával Gregorymu. Po tomto rozhovore sa Gregor okamžite rozhodol odplávať na Svätú Horu. Keďže navštívil všetky kláštory, cely, kláštory a dokonca aj ťažko dostupné cely pustovníkov, považoval za spravodlivé stretnúť sa so všetkými otcami a vzdať im náležitú úctu pre modlitbu a požehnanie. A ako sám povedal, na Athose Gregor stretol mnohých askétov, ozdobených rozvážnosťou, skromnosťou a mnohými inými cnosťami. Všetci použili všetku svoju horlivosť, aby dosiahli výkon cnosti. Na otázku, či sa zaoberali duševnou modlitbou, či si dopriali triezvosť a stráženie mysle, odpovedali, že ani nevedia, čo je to duševná modlitba, stráženie mysle a triezvosť. Keď mních prešiel okolo celej Svätej hory, nakoniec prišiel do kláštora Magula, oproti ctihodnému kláštoru Philotheus. Stretol sa tam s tromi mníchmi: Izaiášom, Kornéliom a Macariom, ktorí sa zaoberali nielen činnými cnosťami, ale trochu aj kontemplatívnymi. Keďže veľa spolupracoval so svojimi učeníkmi, postavil tam bunky. Kúsok od nich si postavil hesychastirium, aby sa súkromne rozprával s Jediným Bohom prostredníctvom duševnej modlitby a zmieroval Ho činnými cnosťami. Vtedy si mních spomenul na pokyny čestného Arsenyho a na to, čo mu povedal o strážení mysle, triezvosti a duševnej modlitbe. Keď pokoril všetky svoje city, zjednotil svoju myseľ s duchom a pribil sa na Kristov kríž, často a často opakoval: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Modliac sa takto s nehou a skrúšenosťou srdca, s vzdychom z hĺbky duše neustále plakal a z očí mu tiekli slzy ako rieka. Pre tieto slzy Pán nepohrdol modlitbou: „Nepohrdneš zlomeným a pokorným srdcom, Bože“ (Ž. 50:19), lebo: „spravodliví volajú a Pán počuje“ (Ž 33:18). Pod vplyvom Ducha Svätého sa jeho duša a srdce zapálili, a keď sa mních zmenil milou a úžasnou zmenou, osvietený Božou milosťou, videl, že jeho cela je naplnená svetlom. Naplnený radosťou a neopísateľnou radosťou, znovu prelievajúcimi potoky sĺz, bol uštipaný Božskou láskou, pretože sa na ňom skutočne naplnili slová toho, kto povedal: „Čin je cestou ku kontemplácii“. Koniec koncov, mních opustil telo a tento svet a bol úplne naplnený Božskou láskou. Od toho času svetlo neustále osvetľovalo spravodlivých, podľa toho, čo bolo povedané: „Spravodlivým je vždy svetlo“ (Príslovia 13:9). Keď som sa ja (blahoslavený Kalistus) a ďalší učeníci opýtali toho nezabudnuteľného na význam týchto slov, odpovedal: „Kto je milosťou Ducha Svätého vyvýšený v Bohu, vidí ako v zrkadle celé stvorenie vo svete, „či je v tele – neviem, či mimo tela – neviem,“ ako mu niekto bráni: 2. apoštol Pavol hovorí, prísť k sebe." Jednoducho a úplne bez akejkoľvek zvedavosti som mu kládol rôzne otázky, keď Gregory vyšiel z cely s veselou tvárou a pokorne sa na mňa pozrel. Vy, duchovní otcovia, viete, o koľko viac milujete posledné zo svojich duchovných detí v porovnaní s tými prvými. Rovnako aj môj večne požehnaný duchovný otec prejavil viac lásky mne, ako svojmu poslednému duchovnému dieťaťu, a ja som mu šepkal ako milujúci otec. Odpovedal mi takto: – Duša, ktorá sa priľne k Bohu a je dotknutá jeho láskou, vystúpi nad každé stvorenie, bude žiť nad celým viditeľným svetom a spojí sa s Božou túžbou. Nebude sa môcť skryť, ako jej to prisľúbil sám Pán, keď povedal: „Tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení“ (Matúš 6:4). A opäť: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Lebo srdce sa chveje a raduje, myseľ sa rozlieva, tvár sa stáva veselou a radostnou, ako povedal mudrc: „Veselé srdce robí veselú tvár“ (Príslovia 15:13). - Božský Otče, nauč ma pre lásku k pravde, čo je duša a čo o nej hovoria svätí. So svojou charakteristickou miernosťou odpovedal: "Moje milované duchovné dieťa, nehľadaj, čo je vyššie ako ty, a neskúmaj to, čo je hlbšie, lebo aby si pochopil, na čo si sa ma pýtala, musíš prestať byť nedokonalým bábätkom, ktoré nedokáže stráviť tuhú potravu. Je nad tvoju moc pochopiť vznešené pojmy, rovnako ako jedlo dokonalých mužov neprospieva nežným bábätkám, ktoré potrebujú len mlieko." Padla som mu k nohám a pevne som ich držala a vrúcne som ho požiadala, aby odpovedal. Gregory v ústrety mojej silnej prosbe povedal: „Ten, kto nevidí vzkriesenie svojej duše, nebude môcť presne vedieť, čo je inteligentná duša. "Povedz mi, otec, dosiahol si mieru tohto vzostupu, to znamená, či si sa naučil, čo je inteligentná duša?" Potom som ho z lásky k Pánovi poprosil, aby ma naučil niečomu, čo by mojej duši mohlo priniesť veľký úžitok. Božský a ctihodný Gregor chválil moju horlivosť a naučil ma toto učenie. – Keď duša použije všetku svoju horlivosť a namáha sa v činných cnostiach s rozumom a rozumom, vtedy, zapudiac všetky vášne, si ich podrobí. A keď zvíťazí nad vášňami, bude obklopená iba prirodzenými cnosťami, ktoré ju sledujú ako tieň za telom. Tieto cnosti ju budú nielen nasledovať, ale budú ju aj učiť a poučovať o tom, čo je nadprirodzené, ako je šplhanie po duchovnom rebríku. A keď myseľ z milosti Kristovej vystúpi do nadprirodzeného stavu, potom, osvietená žiarou Ducha Svätého, sa ľahko natiahne do kontemplácie. Keď sa povzniesol nad seba, podľa miery milosti danej Bohom, jasne a čisto vidí povahu existencie, jej súvislosti a poriadok, ale nie tak, ako klebetia vonkajší mudrci, ktorí sa uchyľujú iba k tieňu vecí a nesnažia sa nasledovať, ako by mali, esenciálnu energiu prírody, pretože, ako hovorí Písmo, „ich hlúpe srdce sa zatemnilo, nazvali sa hlúpymi2“ (2, stali sa múdrymi). Potom tá duša, ktorá prijala zasnúbenie a milosť Ducha Svätého, kúsok po kúsku, v dôsledku množstva kontemplácií, ktoré má, opúšťa prvé a vystupuje do najvyššieho a božského, ako hovorí apoštol Pavol: „zabudne na to, čo je za sebou, a natiahne sa k tomu, čo je pred nami“ (Flp 3:13). Takto skutočne očistená duša odloží všetok strach a plachosť a pridŕžajúc sa lásky ženícha Krista vidí, že jej prirodzené myšlienky úplne prestanú a odpadnú, ako to prikazujú svätí otcovia. Po dosiahnutí bezprecedentnej a neopísateľnej krásy sa sama zhovára s Jediným Bohom, jasne osvetlená ľahkosťou a milosťou Ducha Svätého. Takto osvietená nekonečným svetlom sa pohybuje iba k Bohu samotnému a touto úžasnou a novou zmenou už necíti nízke, pozemské a hmotné telo, pretože duša sa zdá byť priehľadná a jasná, bez akýchkoľvek prídavkov a pozemských pripútaností, prevažne inteligentná povaha, akou bol náš predok Adam pred svojím zločinom. Najprv bol pokrytý milosťou toho nekonečného svetla a potom bol pre nenávidený zločin (och beda!) zbavený svetlej slávy a posvätenia. Tak sa ukázalo, že toto vzácne zviera, človek, je nahý. Mních mi tiež povedal, že človek, ktorý dosiahol takú výšku únavným cvičením duševnej modlitby a čisto videl a poznal svoj vlastný stav, do ktorého sa dostal z milosti Kristovej, videl vzkriesenie duše pred všeobecným vzkriesením, v ktoré všetci dúfame. Takto očistená duša môže spolu s božským Pavlom povedať: „Či v tele, neviem, či mimo tela, neviem“ (2 Kor 12, 2), ale sama je nad tým zmätená a užasnutá a prekvapene volá: „Ó, hĺbka bohatstva a nevyspytateľná múdrosť a poznanie Jeho Boha! Aké nepochopiteľné a nepochopiteľné sú jeho cesty!“ (Rim 11:33). Toto mi povedal ten božský otec. O jeho učeníkoch, ktorí pod vedením mnícha vystúpili k výšinám cnosti, neviem, ako primerane povedať alebo ako povedať o ich bitkách a skutkoch. Prvým z nich bol svätý Gerasim, ktorý pochádzal z Euripu, ako som už povedal. Následne sa stal žiakom Jeho Svätosti patriarchu Izidora, priniesol veľký úžitok a zaslúžil si jeho chválu, pretože ho božský Gregor od samého začiatku dobre učil cnostiam a životu, aký sa patrí mníchovi. Tento úžasný muž v staroveku napodobňoval ctihodného Gerasima (Jordánskeho) a tak ako kráčal apoštolskou cestou a skrotil jordánsku púšť, postavil v nej poctivé kláštory, tak tento nový Gerasim, naplnený Božou milosťou a osvietený Bohom, prišiel do Grécka. Podobne ako apoštoli ju obišiel a nasýtil všetkých hladných a smädných po Božom slove najsladším učením o cnosti, obohacujúc čo najviac bohatstvom posvätenia a zbožnosti. Ale sám Gerasim vďaka svojej usilovnosti a pracovitosti zhromaždil okolo seba veľa učeníkov a s pomocou Božou založil nebeské obydlie a kláštorný kláštor, odovzdal svojim bratom pravidlá prísneho anjelského života, vyučoval ich a bol príkladom cnosti, ako v staroveku mních Gerasim. Podobne aj tento nový Gerasim bol poctený, že mohol v tichosti rozjímať o Božských víziách a strávil svoj život v duchovných činoch hodných úžasu, po ktorých spočinul v Pánovi. Druhým učeníkom mnícha bol Jozef, krajan a súdruh Gerasima, ktorý s odvahou bojoval za pravoslávie, postavil sa proti Latinom, a zachránil mnohých od tejto skazenosti milosťou Krista, ktorý ich priviedol k pravosláviu. Málokto zo slávnych a úspešných vo vonkajšej múdrosti dokázal urobiť pre pravoslávie toľko ako Jozef, pretože mal vnútornú a pravú múdrosť – milosť Ducha Svätého, s pomocou ktorej sa títo rybári, božskí apoštoli, preslávili a zahanbili vonkajších mudrcov. Tak bol podivuhodný Jozef oslávený Bohom a zahanbil Latiníkov. Kto môže slušne vypovedať o jeho ďalších cnostiach a o jeho slávnom a skromnom príbytku? Aj o tomto pomlčím. Ty, ó, poslucháč, pomysli na iného svätcovho učeníka – úžasného Abba Nicholasa, osemdesiatročného starca z Atén, ktorý bol hodný úcty nielen pre svoj impozantný vek, ale aj pre svoju rozvážnosť a skromnosť mravov. Odvážne znášal početné prenasledovania za pravoslávie od latinsky hovoriaceho Michaela Palaeológa: bol vyhnaný, jeho majetky boli vyplienené a mnohokrát bol uväznený v temných kobkách. V čase, keď božský Mikuláš vo svojej vlasti hlásal slovo Božie a učil ľud zachovávať pravoslávnu vieru, neprijímajúc zhubné učenie Latiníkov, poslal cár svojich krutých a neľudských latinizujúcich sluhov, aby ho potrestali. Poslúchajúc kráľov rozkaz, pevne zviazali Mikuláša povrazmi a na krk a ruky mu dali reťaze; aby ho zahanbili, oholili mu fúzy a surovo ho bili palicami a kopali, vozili ho všade po cestách, aby sa ukázal. Svetskí nevedeli, že tým len predvádzajú svoju zlobu a pre Mikuláša boli dôvodom väčšej slávy. Ale keďže z Božej milosti bol v tom čase v Kristovej cirkvi pokoj a prenasledovanie pravoslávnych sa zastavilo, ekumenický patriarcha, Jeho Svätosť Jozef, skúšal rôzne spôsoby, ako vysvätiť božského Mikuláša za biskupa. Ten istý, pokorný, nesúhlasil, aby sa stal biskupom, a chcúc ticho, prišiel na Svätú Horu. Vtedajší Svätohorský veľkňaz veľmi miloval Mikuláša, ozdobeného všetkými cnosťami a zbožnosťou, a proti svojej vôli ustanovil za ekleziarchu poctivého karejevského kláštora. Po nejakom čase sa Nikolai stretol s úžasným Gregorom a keď počul jeho najsladšie učenie, z celej duše sa chcel stať jeho študentom. Tak ako magnet svojou obrovskou prirodzenou silou k sebe priťahuje to najtvrdšie železo, tak aj náš božský učiteľ Gregor svojimi rečami, ktoré pomáhajú duši (ktoré by každý rozumný človek právom nazval slovami večného života a skutočne Božím hlasom), priťahoval každého, kto ho videl alebo sa s ním rozprával. Tak ako kedysi Ondrej, ktorý uvidel Krista a hneď odišiel od Jána Krstiteľa, po čom nerozlučne nasledoval Ježiša, aj učeníci božského Gregora ho neustále sprevádzali, pozorujúc, akú neobyčajnú úctu dosiahol, do akej vyrovnanosti a duchovného pokoja dospel, lebo jeho mierna a radostná tvár ukazovala na vnútorné vyžarovanie a milosť jeho duše; mnoho cnostných mníchov opustilo svojich starších a v túžbe vypočuť si jeho pokyny a pripojiť sa k jeho bratstvu, aby mali úžitok, odišli k nemu v poslušnosti. To urobil Abba Nicholas, ktorý nielenže opustil ľudské pocty a slávu ako márnu a nepotrebnú záťaž, ale pohŕdal aj vlastnou starobou a hodil sa svätcovi k nohám. S radosťou prijal výkon a prácu poslušnosti, akoby získal nejaký veľký poklad. Počúvajúc sladké slová mnícha, vstrebávajúc jeho pokyny, je zručný v každej cnosti, a najmä v pokore, čím prevyšuje všetkých svojich bratov. Treba žasnúť aj nad tým, ako si božský otec počínal so svojimi novicmi. Keď chcel napraviť študenta, ktorý sa previnil, a potom, premýšľajúc svojimi bystrými duchovnými očami, ako prospieť nováčikovi, ho zrazu začal prenasledovať, nazval ho zlým a zlomyseľným, hovoriac, že ​​zostarol v zlom, ale neurobil nič dobré. Mních ho označil za lenivca, ktorý nedbal na spásu svojej duše a často prikázal nejakému mníchovi, aby prísnym pohľadom vyhnal hriešnika z refektára. S tým všetkým sa mních všemožne postaral, aby zachránil dušu svojho brata. Keď sa o tom všetkom dopočul askéta Krista, Abba Nicholas, padol s veľkou pokorou k nohám svätca a začal plakať. Áno, a ja sám, ktorý to hovorím, sa mi zviera srdce a od prekvapenia tečú hojné slzy, keď si predstavím toho ctihodného starca, ležiaceho pri nohách učiteľa. Vy, poslucháč, premýšľajte a žasnite nad týmto príbehom. Keď Gregor takto pokarhal študenta, ktorý zhrešil, poučil ho a keď mu odpustil, prepustil ho s veľkým duchovným prospechom. To, o čom som práve hovoril, je len malá čiastočka, pretože nie je možné podrobne povedať o všetkých mníchových skutkoch. Ale ty, milovaní, pozri sa na iného učeníka božského Gregora, ctihodného Marka, ktorý bol z Klazomenu. Po príchode do Solúna ho tonsurovali mních v kláštore zvanom Kláštor pána Izáka. Raz na Svätej hore pracoval s veľkou horlivosťou a usilovnosťou, osvojil si duševnú modlitbu, triezvosť a nesmierne rád sa modlil. Hoci sa Marek stal vzácnou zásobárňou všetkých cností, tak miloval pokoru a poslušnosť, že chcel horlivo slúžiť, pokiaľ to bolo možné, nielen opátovi, ale aj všetkým bratom v Kristovi. Bol veľmi nespokojný, ak nemohol slúžiť ako otrok všetkým mníchom, ktorí tam prišli. Svojimi skutkami skutočne nepokrytecky naplnil Kristovo prikázanie: „Kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom“ (Mt 20,27). Nebolo nikoho, kto by sa nečudoval a nechválil božského Marka a necítil jeho duchovnú vôňu. Každý, kto ho len raz videl, prijal od neho posvätenie do svojej duše a vzal si od neho príklad pokory. Tento božský askéta, ktorý prišiel v hlbokej starobe, s veľkou radosťou chcel vykonať tie isté výkony ako v mladosti, bez toho, aby vôbec premýšľal o starobe, o bezmocnosti alebo o čomkoľvek inom, čo by mu mohlo prekážať. Horlivo si plnil svoje povinnosti v kuchyni a svoje povinnosti nikdy pod žiadnou zámienkou nezanedbával. Preto Boh, ktorý sa páči pokorným srdcom, vidiac takú jeho pokoru, pozdvihol ho do takej slávy, že žiariac z Božej milosti sa stal najjasnejším nástrojom Ducha Svätého. Keď sa dostal na pokojné a tiché mólo, spojil svoju túžbu s Bohom, zhováral sa s Ním samotným a nevýslovne sa radoval z Jeho Panstva, pričom mnohým priniesol duchovný úžitok zo svojho učenia a svätosti. Takto som ho spoznal a mal som možnosť ho dlho prežívať, pretože som s ním začal žiť s jednou myšlienkou a jednou túžbou vo všetkom z milosti Ducha Svätého. Od samého začiatku, keď som ho prvýkrát stretol, som sa zamiloval celou svojou dušou a jeho priateľstvo som si mimoriadne vážil. A hoci mi prikázal, aby som neprezrádzal cnosti, ktoré mu dal Boh, keďže chvála svätých sa vzťahuje na Boha, rozhodol som sa, že je spravodlivé vôbec neumlčať jeho skutky, o ktorých hovoria a počúvajú s radosťou a vďačnosťou a ktoré navádzajú poslucháčov na napodobňovanie askétov. Náš božský otec Gregor, ktorý sa rozhodol vrátiť sa do ctihodnej Lávry, nás tak spojil, jedného s druhým, svojím učením a pokynmi, že sa zdalo, že máme jednu dušu v dvoch telách. Prikázal nám, aby sme zostali nerozluční až do konca, pohnutí milosťou Ducha Svätého, povedal nám o mnohých dobrých veciach, vrátane toho, že ak zostaneme v jednote, budeme hodní Kráľovstva nebeského. Po zvyčajnej poklone a prijatí požehnania modlitby sme zostali spolu a boli sme neoddeliteľní, mysleli a robili sme všetko rovnako. Nevedeli sme, čo sú „moje“ a „vaše“, ale žili sme spolu dvadsaťosem rokov. Ak niekto volal Callistusovi, bol s ním Mark. Ak sa niekto ozval Markovi, tak prišiel aj Callistus. Všetci otcovia, ktorí s nami žili v kláštore, v nás videli chvályhodný príklad pre dobrú dohodu, ktorá medzi nami existovala z Kristovej milosti. A ak niekedy kvôli diablovej závisti mali niektorí bratia nezhody a spory, často si spomenuli na náš zbožný príklad. Potom, ani neviem ako, Mark utrpel fyzickú chorobu. Z tohto dôvodu sme prišli do posvätnej Lávry za uzdravením. Miestni otcovia, ktorí spoznali jeho veľkú cnosť, ho nechceli pustiť, lebo by to bolo pre nich neznesiteľné. Ja, pohnutý Bohom, som prišiel do úprimného Iveronského kláštora, a hoci sa niektorým zdalo, že sme boli od seba fyzicky oddelení, keďže sme boli na rôznych miestach, ale v duši, vďaka Božej milosti, ktorá spája a drží dobro, sme boli naďalej spolu. Kdekoľvek sme boli, vždy sme boli navzájom spojení a každý z nás si s veľkou láskou uchovával spomienku na toho druhého. Blahoslavený Marek bol oslávený Bohom a každý deň dostával väčšiu slávu s darmi a osvietením, ktoré od Neho dostal. A teraz hovorme o ďalšom učeníkovi svätého, chvályhodnom Jakobovi. S pomocou učenia a pokynov božského Gregora vystúpil do takej výšky cností, že mu bolo cťou prijať biskupskú dôstojnosť a stať sa biskupom Servius. O niečo neskôr prišiel Áron na Svätú Horu a prijal ho mních Gregor, ktorému ho bolo veľmi ľúto, pretože bol slepý. Svätý mu povedal, že Boh sa svojou mimoriadnou dobrotou stal človekom, aby povolal nášho praotca Adama, ktorý padol pre neposlušnosť, aby ho oslobodil od tyranie diabla, priviedol ho do prvého počiatočného stavu ušľachtilosti a pozdvihol ho zo smrteľných vošiek. Fyzická slepota nielen očisťuje dušu, ale dáva aj večné svetlo tým, ktorí ju znášajú s vďakou a nepochybne nádejou v Boha. Keď si s pomocou Boha a Jeho milosti očistíme srdce vrúcnou modlitbou a neustálou prosbou, vtedy sa osvieti naša myseľ a myšlienky, ktoré sú ako dve oči duše. Keď sú naše duchovné oči osvietené a otvorené, potom človek, ktorý sa stal duchovným v Bohu, vidí prirodzene, tak ako to videl Adam pred zločinom. Keď Áron počul takéto pokyny a poznal ich mysľou, začal sa s úprimnou ľútosťou pýtať Boha: „Pane, môj Bože, ktorý si ma pozdvihol, sklonil sa k zemi, ktorý si uzdravil ochrnutého jediným slovom, ktorý si otvoril oči slepým, zhliadni na mňa so svojím neopísateľným súcitom a nepohŕdaj mojou nešťastnou dušou, ktorá je skloňovaná na zemi a ležiacou bahnom Lover. Ľudstvo, otvor oči môjho srdca, aby v ňom prebýval Tvoj strach, aby som pochopil Tvoje prikázania a plnil Tvoju vôľu." Takto sa modlil k Bohu z hĺbky duše, Áron bol vypočutý a oči jeho duše sa otvorili, takže nielenže už nepotreboval sprievodcu, ale sediac vo svojej cele občas predpovedal, čo sa bude diať, napríklad: „Poďme von na ulicu, lebo k nám prichádza (taký a taký) starší alebo (taký a taký) brat. Prekvapivo sa stalo presne tak, ako predpovedal. Keď mal prísť deň pamiatky nejakého veľkého svätca alebo sviatok Pána, dlho o tom hovoril, nikto ho neučil a od nikoho také informácie nedostal. Na otázku, odkiaľ o tom vie, Áron odpovedal, že pred sviatkom zostúpilo do jeho duše veľké posvätenie a sláva od Boha a všetko jeho poznanie pochádza od Boha. A tak jedného dňa, keď kráčali s Jakobom k mníchovi a boli dve míle od jeho cely, osvietení Bohom, Áron povedal Jakobovi: „Mních, ku ktorému ideme, drží v rukách sväté štyri evanjeliá a číta z nich tento verš.“ Keď prišli do cely a vypočúvali mnícha, zistili, že skutočne čítal verš, o ktorom hovoril Aaron. Mali by sme tiež povedať o ďalších svätcových učeníkoch: Mojžišovi, Longinovi, Kornéliovi, Izaiášovi a Klementovi. S veľkou horlivosťou začali žiť podľa Boha a veľa sa namáhali v pote a námahe, aby získali všetky cnosti. Neustále praktizovali spásonosnú prax duševnej modlitby a získavali veľa učeníkov, zomreli pokojne a vydali svoje duše do rúk Božích. Keďže som si spomenul na úžasného Klementa, bolo by fér porozprávať trochu o tom, čo mu Boh dal. Tento Klement bol pastier oviec, pôvodom z Bulharska. Raz v noci, keď strážil ovce, uvidel zvláštne silné svetlo, ktoré osvetľovalo celé stádo. Veľmi šťastný, začal uvažovať, odkiaľ mohlo prísť také svetlo: možno sa slnko zrazu rozsvietilo a vyšlo, zatiaľ čo on si trochu zdriemol a opieral sa o palicu. Kým uvažoval týmto spôsobom, svetlo začalo kúsok po kúsku ustupovať a stúpalo do Neba. A opäť sa stala noc a tma. Veľmi prekvapený tým Klement prišiel na Svätú Horu a keď našiel v skete Morfina, jednoduchého mnícha, ale zbožného a cnostného, ​​stal sa u neho nováčikom, ale naučil sa od neho iba modlitbu: „Pane, zmiluj sa. Po nejakom čase sa svetlo po kúsku opäť začalo objavovať a naplnilo Klementovu dušu Božou milosťou. Klement bol veľmi jednoduchý a hlúpy človek a počúval iba Boha. Keďže mu staršina prikázal priznať všetky svoje myšlienky, povedal o videní, ktoré sa mu stalo, a požiadal ho, aby prezradil, čo to znamená. Keďže to starší nemohol urobiť, išiel spolu s Klementom k božskému Gregorovi, ktorému všetko povedali a vrúcne žiadali, aby ich prijal a zapísal do svojho bratstva. Napodobňujúc Krista a túžiac po spáse pre všetkých, prijal ich mních s radosťou a oddeľujúc ich od všetkých ostatných, učil ich všetkému, čo je potrebné pre spásu duše, prikazujúc im trpezlivosť, pokoru, stálu nádej v Boha, od ktorého je ľuďom všetko dobré, nikdy nezanedbávať pravidlo, ktoré mu bolo dané, a neustále myslieť na smrť. Keď Klement s veľkou pokorou prijal, čo prikázal božský otec, sľúbil, že všetko neúnavne splní. Začal sa usilovať konať podľa Boha s takou horlivosťou a usilovnosťou, že jeho myseľ bola čoskoro osvietená svetlom Božej milosti a povzniesol sa nielen do kontemplácie vecí, ale stúpajúc od kontemplácie ku kontemplácii dosiahol stav nadprirodzena. Ak duša, jednoduchej povahy, skutočne začne pracovať pre Boha a horlivo sa Mu oddá, stane sa božskou, dostane odpočinok a dostane sa do nadprirodzeného stavu. Klement povedal, že keď ho božský Gregor poslal do Svätej Lávry, zakaždým, keď otcovia, ktorí tam pracovali, začali s úctou spievať „Najctihodnejší cherubín...“, z neba zostúpil jasný oblak a zázračne zahalil Lávru, až kým sa spev neskončil, a potom sa oblak opäť zdvihol do neba. Klement mal z učenia svätca veľký duchovný úžitok a nielen on, ale aj všetci tí, ktorí počuli jeho božské slová a prijali ich s láskou a úctou. Prišli k nemu takmer všetci mnísi, ktorí boli úplne neschopní zostať bez jeho učenia, lebo mních bol poctený, že dostal od Boha veľkú duchovnú múdrosť a milosť, ktorá prinášala úžitok poslucháčom, ako mi o tom rozprávali tí, ktorí to sami zažili. Tento bohabojný otec ponúkol svojim učeníkom duchovné a Bohu milujúce rozhovory, ktoré sprevádzala Božia milosť. Keď začal hovoriť o očiste duše a o tom, že človek sa z milosti stáva bohom, vtedy do našich duší vstúpila úžasná a prehnaná Božská láska. Ako keď veľký Peter učil v dome stotníka Kornélia a zostúpil na nich Duch Svätý, tak sa to stalo aj tým, ktorých učil božský Gregor, podľa svedectva samotných jeho učeníkov. Večne požehnaný vynaložil veľa úsilia, aby presvedčil všetkých otcov pustovníkov a cenobitov, aby sa zapojili do duševnej modlitby a zachovali si myseľ. Diabol, nenávidiaci dobro, sa však neupokojil, ale proti mníchovi pozdvihol tých najvzdelanejších mníchov, ktorí ako obyčajní ľudia podliehali vášni. Závideli božskému Gregorovi a dali si za cieľ vyhnať ho zo Svätej Hory. Z nevedomosti s nimi súhlasili aj iní, ktorí si zamenili tvrdohlavosť s pýchou a povýšenosťou a povedali mníchovi: „Neučte nás tejto ceste, o ktorej nič nevieme“, čo znamená duševnú modlitbu a stráženie mysle. Keď videl, že namiesto pokoja vzplanula závisť a dobro ustúpilo hnevu, mních s jedným zo svojich učeníkov a istým askétom menom Izaiáš, ktorý si ako prvý postavil celu v skete Magul, odtiaľ odišiel do Protatu. Povedzme si pár slov o Izaiášovi. Tento blahoslavený veľa trpel od latinského cára Michaela Palaeológa, pretože nechcel komunikovať s vtedajším patriarchom Jánom Vekkosom pre jeho inovácie v pravoslávnej dogme. Izaiáš, poháňaný horlivosťou pre Boha, veľa bojoval za pravoslávie, neúnavne vyučoval a všetku svoju usilovnosť a horlivosť použil, aby všetkých ešte užšie zjednotil s pravoslávnou cirkvou Kristovou. Spolu s týmto podivuhodným učeníkom prišiel mních do Protatu, no vtedajší prot, hoci ich prijal s radosťou, začal byť, vraj priateľsky, sarkastický k božskému Gregorovi. Neurobil to preto, že by učil o triezvosti a duševnej modlitbe, lebo ako možno odolať pravde a mníchovi, ktorý bol duchom a jasne kázal o Bohu pre všeobecný prospech, ale preto, že učil bez jeho dovolenia. Keď sa dozvedel o neobyčajnej cnosti tohto svätého muža a výške jeho božského učenia, zanechal všetok svoj výsmech a keď sa s ním zmieril, získal pre seba veľký úžitok. Kňaz sa rozprával s Gregorom a Izaiášom a povedal: „Dnes sa takpovediac rozprávam s najvyššími apoštolmi Petrom a Pavlom. Vidiac, s akou starostlivosťou ich Svätohorský Otec prijímal, a tiež sa dozvedeli o jeho chválach, poznali pravdu aj ostatní otcovia a odvtedy všetci – pustovníci aj kláštory – s veľkou duchovnou radosťou prijímali božského Gregora ako spoločného učiteľa. Kvôli množstvu ľudí, ktorí k nemu prichádzali, však pre mnícha nebolo ľahké nájsť pokoj. Preto, milujúci ticho, mnohokrát zmenil svoje miesto. Občas zašiel do poctivého kláštora sv. Šimona a mlčal v jeho okolí, lebo cesta tam bola ťažko prejazdná a občas mlčal v hlbokej zalesnenej rokline zvanej Džegrey. A na týchto opustených miestach postavil cely, ďaleko od cesty, a v nich sa často skrýval pred tými, ktorí k nemu prichádzali, pretože mal veľmi rád pustovníctvo a nechcel ani na hodinu prerušiť svoje duchovné rozjímanie. Čo sa však stalo potom? Jedného dňa barbarský kmeň Hagarovcov náhle zaútočil na Svätú Horu a zmocnil sa všetkých mníchov, ktorí tam pracovali, a premenil ich na otroctvo. Uvažujúc na jednej strane o veľkom zlom, ktoré ho postihlo, keď bol zotročený týmito barbarmi, o ktorom som už hovoril na začiatku, a na druhej strane, že hluk rozptýlil jeho myseľ a barbari narušili jeho mlčanie, rozhodol sa ísť znova na Sinaj, aby tam na vrchole hory mlčal. Spolu s niekoľkými učeníkmi sme išli do Solúna a potom, o dva mesiace, sme tajne odo mňa, iba ja a ďalší mních, nastúpili na loď a odplávali na Chios. Tam sme stretli mnícha, ktorý mieril do Jeruzalema. Neviem, čo povedal mníchovi, ale zabránilo nám to ísť na Sinaj. Išli sme do Mytilény, odkiaľ sme po krátkom čase strávenom na hore Libanon a neschopnom nájsť ticho prišli do Konštantínopolu. Kvôli tuhej zime sme tam strávili šesť mesiacov a schovávali sa ako cudzinci. Kráľ Andronikos Palaiologos, fanatik a bojovník za pravoslávie, keď sa dozvedel, že Gregor je v Konštantínopole, láskavo ho pozval, aby prišiel k nemu. Kráľ už dávno chcel vidieť askétu, lebo vedel o veľkej sláve mnícha. Andronikus dokonca sľúbil, že mu dá bohaté dary, ale svätý, vyhýbajúc sa ľudskej sláve, nesúhlasil s tým, aby prišiel ku kráľovi. Keď sme opustili Konštantínopol, išli sme po mori do Sozopolu, kde sme sa dlho nezdržali, lebo sa o nás dozvedel istý mních Amiralis, ktorý žil v hlbokej parorskej púšti, a pozval sv. Gregora, aby prišiel k nemu. Po návšteve Amiralis si mních myslel, že toto miesto je tiché a prispeje k naplneniu jeho božského cieľa, a rozhodol sa tam usadiť. Mních a jeho učeníci si vlastnými rukami postavili malé cely, ktoré sa nachádzali vo vzdialenosti jednej míle od miesta, kde pracoval Amiralis, ktorý mal tiež svojich učeníkov, ako aj od seba navzájom. Medzi nimi bol jeden mních menom Lukáš, ktorý bol na samom začiatku učeníkom božského Gregora na Svätej hore. Teraz naňho zaútočila vášeň závisti a pre hnev, ktorý sa v ňom skrýval, sa vôbec nedokázal ovládnuť. Jedného dňa, keď veľmi urazil svätého Gregora, vyrútil sa na neho s veľkou nehanebnosťou s nožom. Ak by do toho nezasahovali ostatní Amiralisovi študenti, nešťastník by vraždil. Mních Gregor, ako pravý učeník krotkého a mierumilovného Krista, sa aj v tomto prípade stal vzorom a nielenže nebol presiaknutý nenávisťou, ale nebol ani v najmenšom zahanbený a nechystal proti Lukášovi žiadne zlo. Prejavil mu veľkú lásku a dokonca mu aj poďakoval. V záujme Lukášovho duchovného úžitku napísal mních stopäťdesiat aktívnych a kontemplatívnych kapitol o triezvosti. Po nejakom čase sám Amiralis pod vplyvom začínajúceho zlého nepriateľa začal na svätca žiarliť a vzplanul hnevom, neovládateľne naňho kričal a vystrašil ho, že ak odtiaľto čo najskôr neodíde, podplatí veľa zbojníkov, ktorí prídu a všetkých zabijú, čo potom aj urobil. Toto bola odmena, ktorú dostal božský Gregor za predstieranie, že je mních, ale šialenec pracoval márne, lebo Boh nás všetkých chránil modlitbami svätca bez ujmy. Božský otec Gregor, ktorý odtiaľ odišiel so všetkými mníchmi, ktorí sa kvôli nemu zhromaždili, prišiel na horu zvanú Katakekrimeni. O niekoľko dní poslal ten závistlivý Amiralis lupičov, ktorí nás napadli ako levy, všetkých schmatli a mnícha zviazali (och beda!) vreckovkou a začali od neho hľadať peniaze, ktorý od mladosti nechcel mať ani jedného obola. Keďže nič nenašli, nechali nás ísť. Keďže závisť úplne ovládla Amiralisovu dušu a táto vášeň len tak ľahko nezmizne, odišli sme odtiaľ a prišli sme opäť do Sozopolu, odkiaľ sme sa v decembri vrátili do Konštantínopolu. Keď sme tam zostali až do jari, prišli sme s mníchom na Svätú Horu. Lavrskí mnísi ho prijali s veľkou radosťou, pretože jeho príchod považovali za duchovný triumf. V blízkosti Svätej Lávry na rôznych miestach svätec postavil niekoľko buniek. Požiadal Lavru o dovolenie obsadiť nejaké kathizmy vhodné na ticho, a keď tam asketoval, súkromne sa rozprával s Jediným Bohom. Z Božieho dopustenia sa barbarský kmeň opäť vlámal na Svätú Horu. Mimo kláštora nebolo možné mlčať a božský otec vstúpil do Lávry, ale rozhovory s kláštorom ho vyrušili z ticha. Veľmi zarmútený tým a túžiac po samote, vzostupe a rozjímaní, nemajúc absolútne pokoja, bez toho, aby o tom niekoho informoval, vzal študenta a odplavil sa loďou do Adrianopolu. Potom prišiel po zemi do Parorie, kde sa po zhromaždení mnohých mníchov usadil na vrchu Katakekrimenskaya. Žili tam aj zbojníci. Zároveň si každý rozumný človek hneď pomyslí, že to bolo od toho zlého, ktorý žiarlil na dobrých a bál sa, aby mních neurobil z tejto púšte príbytok mníchov pre neprestajné ospevovanie Boha, čo sa, ako dnes vidíme, z milosti Kristovej stalo. Založil nielen Veľkú lávru, ale prispel aj k osídleniu púšte mníchmi. Okrem toho, z priazne Svätého Boha, oslavujúceho božského človeka, kvôli množstvu zhromaždených mníchov, boli v jaskyni Mesomil a na mieste zvanom Pezuwa postavené tri ďalšie vavríny. Boží muž, ktorý dôveroval Bohu, sa vôbec nebál pokušenia zo strany lupičov, ale plánoval dobré veci. Prostredníctvom mníchov, ktorí sa stali jeho učeníkmi, informoval bulharského cára Alexandra, že kvôli častým nájazdom barbarského kmeňa Agarov opustil Svätú Horu a keď prišiel do tejto púšte kvôli tichu, opäť našiel pokušenie v podobe lupičov. Keďže vedel, že kráľ je milujúci Boha, je zbožný, milosrdný a vo všetkom pomáha tým, ktorí to potrebujú, požiadal ho mních, aby s pomocou múdrosti a sily, ktorú mu dal Boh, zabránil útokom zbojníkov. A ten úžasný kráľ, veľmi rešpektujúci cnosť a cnostných ľudí, s radosťou prijal slová mnícha a okamžite poslal ľudí, ktorí postavili silnú vysokú vežu, kostol, cely a maštale pre zvieratá. Kráľ sa postaral aj o všetko ostatné, čo bolo pre mníchov potrebné, čo potvrdzujú všetci, ktorí tam chodia za duchovným úžitkom a na bohoslužby. Alexander poslal kláštoru veľa peňazí a jedla pre mníchov, ktorí tam boli, daroval dediny, jazero s akváriom, býky, nespočetné množstvo oviec a veľa mulíc. Takéto boli úžasné a štedré dary bulharského cára. Želanou úlohou božského Gregora bolo vždy apoštolsky obísť vesmír a svojím učením prilákať všetkých kresťanov k vzostupu k Bohu prostredníctvom aktívnej cnosti a pozdvihnúť ich do výšky kontemplácie častým opakovaním duševnej modlitby. O veľkom Gregorovi možno slovami Písma povedať: „Ich zvuk sa nesie po celej zemi a ich slová až na koniec sveta“ (Ž 19,5), pretože z celého srdca chcel osvietiť každého svetlom Ducha Svätého a nenechal takmer žiadne miesto, nielen medzi Rimanmi a Bulharmi, ale dokonca aj medzi Srbmi, a medzi inými aj prostredníctvom neho a všade, kde sa šírili jeho duševná modlitba, jeho duševná modlitba. A tak ako na Svätej hore viedol otcov k prísnemu a čistému tichu a duševnej modlitbe, tak kamkoľvek on sám alebo jeho učeník išiel, odovzdávali toto zbožné dielo duševnej modlitby všetkým kresťanom. Dokonca aj z Parorie, hlbokej púšte, kam mních prišiel, urobil duchovnú dielňu, menil tých, ktorí k nemu prišli, k lepšiemu. To sa stalo napríklad tým divokým lupičom a vrahom, ktorých zlé sklony zmenil na krotké už len svojím zjavom a urobil z nich pastierov oviec. Tí, ktorí boli predtým krutí a krvilační, sa modlitbami mnícha úplne zmenili a padli k jeho nohám a váľali sa po zemi v horlivej ľútosti a pokání. Čokoľvek povedali alebo urobili, dali najavo svoj minulý život, čo svedčilo o ich duchovnej náprave. Väčšina z nich, ktorí osvietili svoju myseľ pomocou učenia božského otca, skutočne pracovali pre Boha a získali spásu pre svoje duše. Toto sú len niektoré z mnohých výhod St. Gregory. Taký bol jeho život a skutky jeho blaženej duše podľa Boha, v ktorých zostal až do posledného dychu. Keďže bol trochu chorý, odovzdal svoju požehnanú dušu do rúk Božích a vystúpil do neba, aby sa dokonale tešil z vytúženého Krista, ktorému buď sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. (Napísal Callistos, najsvätejší patriarcha Konštantínopolu) Život, slávne činy a zázraky nášho ctihodného a bohabojného otca Maxima Kavsokalivita, ktorý pracoval na Svätej hore Athos v 14. storočí Tento ctihodný otec Maximus pochádzal z Lampsacus, od vznešených, zbožných a cnostných rodičov. Keďže boli bezdetní, s plačom prosili Boha, aby im dal dieťa. Boh vypočul ich modlitbu a dal im tohto blahoslaveného Maxima, ktorého vo svätom krste nazývali Manuel. Keď ho rodičia prijali ako dar od Boha, ako to bolo v skutočnosti, vychovávali ho s veľkou láskou a starostlivosťou a naučili ho čítať a písať. Keď dieťa vyrástlo, priviedli ho do kostola Presvätej Bohorodičky a zasvätili ho Bohu. Počas pobytu v chráme Matky Božej Manuel s láskou k Bohu spieval hymny a vždy sa so silnou nežnosťou modlil k Matke Božej za jeho spásu. Ako rástol a pokročil v milosti, bol skutočne ako Samuel. Všetci ho chválili a milovali, pretože nerozmýšľal ako dieťa, ale od začiatku mal myseľ starca a často navštevoval ctihodných otcov, ktorí mlčali nablízku, aby si vypočuli ich dušu pomáhajúce pokyny. Komunikoval s nimi a slúžil im, keď bola takáto príležitosť (pretože bol stále podriadený svojim rodičom), Manuel bol nimi vedený k zbožnému životu. Jeho srdce sa zapálilo božskou láskou, ktorá ho prinútila stiahnuť sa zo sveta do ticha a obliecť si svätú mníšsku schému. Preto si mních často vyzliekal svetské šaty a obliekal si šaty chudobných, mrznúcich a trasúcich sa zimou. Potajomky štedro rozdával hladným chlieb a aby zakryl svoju cnosť, pred rodičmi a inými predstieral blázna. Jeho cnosť im však neunikla. Rodičia zabudli, že ho zasvätili Bohu, začali ho pripravovať na svadbu, aby ho pripútali svetskými putami a kým boli nažive, aby mali so sebou svojho milovaného syna. Ale dobrý Manuel, ktorý si udržiaval v mysli myšlienky o Bohu, v sedemnástich rokoch opustil svojich rodičov, vlasť a svet a odišiel do hory zvanej Ganskaya. Obliekol si kláštorné šaty, dostal meno Maxim a podriadil sa šikovnému a aktívnemu starcovi menom Mark, aby sa od neho naučil mníšskemu životu. Keďže on sám bol zvyknutý na mníšsky život, ukázal sa byť úspešným a hodným mníchom vo všetkom: pôst, bdenie, modlitba, ležanie na holej zemi, pohŕdanie všetkými márnosťami a vlastným telom. Všetci ho milovali a jeho starší mu dokonca nadával za jeho nadmerný fyzický výkon. Ale prešlo trochu času a jeho starší, ktorý žiaril svojou cnosťou po celej Macedónii, odišiel do večných príbytkov. Božský Maximus odtiaľ odišiel, prešiel Macedónskom a blízkymi horami a hľadal toho istého cnostného starca. Boh splnil jeho želanie. Keď prišiel k hore Papikian, našiel svätých mužov, ako boli starí ľudia, ktorí žili na horách, v jaskyniach, na púštnych miestach a nemali nič okrem starých šiat, ktoré mali na sebe. Tým, že bol s nimi dlhý čas, získal všetky nadľudské cnosti, tak ako vosk má podobu pečate. Potom mních prišiel do Konštantínopolu, navštívil jeho krásne kostoly a uctieval svätých, ktorí v nich prebývajú, ako cenný poklad, a potom prišiel do chrámu našej Presvätej Bohorodičky Theotokos, nazývanej Sprievodca. Po uctievaní svätyne chrámu začal mních uvažovať o sláve, ktorú má Matka Božia v nebi. V amoku zostal cez noc v chráme. A nemal ani topánky, ani pokrývku hlavy, ale len staré šaty. A keďže bol v amoku, zdal sa všetkým šialený. Potom sám začal predstierať, že je šialený, ako ten veľký Andrei, ten svätý blázon pre Krista. Preto boli všetci prekvapení a považovali ho za blázna pre Krista, a nie za blázna. Keď sa veľký kráľ Andronikos Palaiologos dozvedel o Maximovi, pozval mnícha do svojho paláca na rozhovor. Božský Maxim odpovedal kráľovi slovami z diel Gregora Teológa, ako bolo jeho zvykom, a zo Svätého písma, takže sa všetci rétori čudovali, ako môže vedieť o učení Gregora. Maximus niekedy vyslovoval slová nesprávne, v rozpore s gramatickým umením, a veľký logotet Kaniklios raz oslovil prítomných: „Hlas, hlas Jakobov, a ruky, ruky Ezaua“ (1 Moj 27,22). Keď mních počul tieto slová, okamžite odišiel a nazval ich hlúpymi a hlúpymi a už nešiel do paláca. Často prichádzal k vtedajšiemu patriarchovi svätému Atanáziovi a radostne počúval jeho najsladšie slová, nazývajúc ho novým Zlatoústym. Patriarcha vedel o svojej cnosti a pokúsil sa nechať svätca v cenobitskom kláštore v Konštantínopole, ale nechcel opustiť blachernský kostol Matky Božej, na nádvorí ktorého trávil všetky noci, namáhal sa hladom, smädom, bdením, státím, modlitbami, slzami a neustálymi vzdychmi. Cez deň predstieral, že je blázon a je skutočne múdry, aby vietor, ktorý sa páči človeku, neodtrhol ovocie jeho cnosti. Keď tam strávil dostatok času, prišiel do Solúna, aby si uctil veľkého Demetria, ktorý prúdil myrhou. Keď splnil svoju túžbu, odišiel na Svätú horu Athos. Po návšteve všetkých kláštorov a uctievaní ich svätýň napokon prišiel do Lávry sv. Atanáza. Uvažujúc o skutkoch svätých Atanázia a Petra z Athosu, žasnúc nad činom Petrovho mlčania a Atanázovho spoločného života, veľa premýšľajúc o horlivosti a usilovnosti oboch pri dodržiavaní Božích prikázaní, Maxim túžil zostať na Svätej hore a napodobňovať životy oboch. Avšak skôr, ako zbožný múdry muž začal konať, požiadal svätých otcov, ktorí tam pracovali, o radu. Bolo mu odporučené, aby sa začal podriaďovať staršiemu a ako sa patrí, cvičil skutky požehnanej trpezlivosti. Keď položí dobrý základ na Kristov kameň v podobe božskej trpezlivosti, ktorá je počiatkom a koreňom všetkých cností, bude môcť sám v tichosti bojovať. Po vypočutí všetkých rád sa mních stal nováčikom pod vedením opáta a usadil sa s ostatnými bratmi. Najprv bol skúšaný v najjednoduchších poslušnostiach, ako to býva zvykom, potom bol poverený spievať v kostole na Božiu slávu, lebo v mladosti sa učil hudbe. Spieval inteligentne, chápal význam slov, zároveň pozdvihoval myseľ k Oslávenému Bohu a ronil hojné slzy dojatia. To isté zažil pri čítaní veršov Svätého písma. Vo vytržení žasol nad bezhraničnou láskou Boha, ktorý nám skrze Ducha Svätého dal ešte v tele milosť porozumieť Svätému písmu. Srdce svätca žiarilo božským ohňom a jeho vnútro horelo od Božej milosti, ktorá v ňom prebývala, a hoci bol so všetkými, akoby bol sám na púšti a nič mu nebránilo vykonať duševnú modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Vyslovoval ho neustále, lebo vznikal pri každej jeho myšlienke, čo je medzi askétmi veľmi zriedkavé a ťažko sa hľadá. Ale tento blahoslavený Maxim za svoju cnosť a úctu k Najsvätejšej Bohorodici dostal od detstva dar modlitby. Súc poslušný mníšskym vrchnostiam a horlivo plnil všetko, čo mu bolo prikázané, trávil svoj život rovnakým spôsobom ako predtým, utláčajúc telo rovnakým spôsobom ako v chráme Blachernae. V Lavri nemal ani celu, ani kútik, kde by si mohol fyzicky oddýchnuť, a pri jedle prijímal jedlo zdržanlivo, aby nezomrel od hladu. Namiesto domova mal stasidi (špeciálne drevené stoličky) v predsieni kostola, kde vždy podľa svojho zvyku robil celonočné státie a bdenie. Ale ako hora Sinaj volala na Mojžiša, hora Karmel na Eliáša a púšť na Jána Krstiteľa, tak kvet hôr, Athos, volala na svätého Maxima, aby tu rozkvitli spravodliví a prinášali ovocie Ducha Svätého. Jedného dňa, na sviatok Všetkých svätých, sa mu zjavila Matka Božia s Pánom v náručí a povedala: „Nasleduj ma, verný Maxim, a vystúp na vrchol hory Athos, aby si prijal milosť Ducha Svätého, ako si ty sám želáš. Toto videnie sa zopakovalo trikrát, potom opustil Veľkú lávru a o sedem dní neskôr vystúpil na vrchol hory v sobotu, v predvečer Turíc. Tam strávil noc v bdení spolu s ďalšími mníchmi, ktorí odišli po božskej liturgii. Božský Maxim zostal sám a tri dni sa neprestajne v duchu modlil k Bohu a Matke Božej. Kto môže povedať o pokušeniach, ktorým ho podrobil jeho nepriateľ, aby odtiaľ vyhnal svätca? Zdalo sa mu, že hromy hučia, blýskajú sa, že samotná Veľká hora Athos sa chveje, že naňho pršia kamene. To všetko sa stalo tej noci ako strašidelné, démonickým klamom, aby vystrašil svätca. Cez deň sa ozývali strašné hlasy, silný hluk, akoby z množstva ľudí nablízku sa objavovali strašidelne vyzerajúci ľudia, ktorí vyliezali na vrchol zo všetkých strán Hory. Ponáhľali sa na mnícha s kopijami a prakmi a chceli ho zhodiť z vrchu, pretože zatratení nechceli, aby tam žil. Božský Maxim, ktorý mal v sebe milosť Ducha Svätého, sa vôbec nebál a nepripisoval týmto javom žiadny význam, ale oddával sa duševnej modlitbe a oslavoval Boha a Matku Božiu, svoju Prijímateľku a Patrónku. A vtedy sa mu zjavila vo veľkej sláve Matka Božia, obklopená mnohými mladými archontmi, v podobe kráľovnej, ktorá opäť držala v náručí Syna, Stvoriteľa všetkého stvorenia. Svätý Ju spoznal podľa neznesiteľného Božského svetla vychádzajúceho z Pani, ktoré osvetľovalo všetko naokolo. Mních si uvedomil, že nejde o démonické zvádzanie, ale o Božiu víziu a skutočný zjav Matky Božej. Maxim radostne povedal: „Raduj sa, Radostný, Pán je s tebou. Potom padol a poklonil sa Pánovi spolu s Pani Theotokos, prijal od Pána požehnanie a od Matky Božej si vypočul tieto slová: "Prijmi milosť na démonoch, posvätný víťaz, a usídľ sa na úpätí hory Athos. Toto je vôľa môjho Syna, aby si sa povzniesol k výšinám cností a stal sa učiteľom a sprievodcom pre mnohých, ktorých zachrániš." Za telesný odpočinok dostal nebeský chlieb, pretože sa už mnoho dní postil. Len čo si askét vložil chlieb do úst, obklopilo ho Božie svetlo zoslané zhora a počul anjelov spev, po ktorom Matka Božia vystúpila do neba. Božské svetlo a vôňa stále zostávali na vrchole a svätec, ktorý bol v šialenstve, nechcel zostúpiť k nohám, aby ich nestratil. O tri dni neskôr Maximus podľa príkazu Matky Božej zostúpil z Hory a prišiel do Jej chrámu, ktorý sa nazýval Panagia. Keď tam zostal niekoľko dní, opäť vystúpil na vrchol hory a začal bozkávať miesto, kde stála Matka Božia v sláve. So slzami požiadal o zopakovanie videnia, ale videl len svetlo a nenásytne cítil vôňu, úplne naplnenú radosťou a neopísateľnou radosťou. Mních vyliezol na vrchol ešte trikrát, no Matku Božiu už nevidel. Neskôr išiel do chrámu proroka Eliáša a keď tam našiel starého pustovníka, povedal mu o svojom videní na vrchole hory. Starší si však myslel, že božský Maxim upadol do klamu a toto videnie bolo démonické. Preto toho, ktorý bol lampou a učiteľom stratených, nazval oklamaným. Odvtedy všetci začali Maxima nazývať zvedeným a odvrátil sa a odohnal ho. Ale táto neklamná lampa s veľkou radosťou prijala meno „oklamaný“, a nie svätý, a vždy predstieral, že je zvedený, a ak hovoril, predstieral, že je šialený, aby tým zničil potešenie a povýšenie človeka a priniesol ovocie pokory, ktorá v človeku zachováva milosť Ducha Svätého. Preto mních nezostal na jednom mieste, ako ostatní, ale presúval sa z miesta na miesto. A kamkoľvek prišiel, všade postavil malú kalivu z konárov, aby sa do nej dalo umiestniť jeho asketické telo a po chvíli kalivu spálil a odišiel na iné miesto, kde si postavil ďalšie. Taká bola jeho nadľudská nechtivosť, lebo nikdy nemal motyku, hrable, mešec, lavicu, stôl, hrniec, múku, soľ, víno, chlieb, prakticky nič z toho, čo človek k životu potrebuje. Žil takmer ako nepodstatný život na púšti a neprístupných miestach, staval si malé črepníky, ktoré po chvíli spálil. Preto bol mních nazývaný „tulákom“ a kavsokalivitom (ten, kto páli kalivu), pretože ľudia nevedeli, že je pokrytý Božou milosťou, chladený nádejou a potešený neustálou modlitbou. Kto môže opísať hlad a smäd, ktoré mních znášal, ako mohol vydržať nahotu, chlad, zimnú zimu a letné horúčavy, pričom nemal ani strechu nad hlavou, ani druhé šaty, ani topánky? Veľmi zriedka sa podvolil prirodzeným potrebám a prišiel k nejakému bratovi, aby zjedol trochu chleba a soli a vypil trochu vína. Dá sa tvrdiť, že presne o tomto hovoril Ježiš Kristus v evanjeliu: „Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, a váš Otec, ktorý je na nebesiach, ich živí“ (Matúš 6:26), lebo tento svätec bol ako nebeský vták, alebo, lepšie povedané, žil na púšti ako netelesný. Skutočne nezabudnuteľný Maxim, podľa slov apoštola Pavla, ukrižoval „telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5,24). Kto sa nebude čudovať tomuto anjelskému životu, kto sa nebude čudovať, keď bude počuť o jeho nadprirodzených skutkoch: o jeho veľkej trpezlivosti, celonočnom státí, neustálych slzách, neutíchajúcej modlitbe, pokání, mlátení hlavou o kameň, tichosti, miernosti, pokore? Stal sa príbytkom Ducha Svätého, ďalším Petrom Athoským, novým Atanázom Veľkým, ktorého život sa zo všetkých síl snažil napodobniť. Môžeme povedať, že si vzal za príklad vodcov kláštorov: Pavla z Téb a Antona Veľkého, ktorí dosiahli vrchol svojich cností. Preto jeho myseľ, rovnako ako myseľ tých ostatných, bola potešená kontempláciou a mních videl odhalenie tajomstiev. Kedy sa o tom všetkom dozvedeli ostatní? A potom, keď sa stretol a začal komunikovať s inými svätými staršími a veľkými askétmi, ktorí predtým obdivovali božského Maxima pre jeho veľké činy, ale mysleli si, že je oklamaný, pretože o ňom takto počuli. Po osobnej komunikácii s ním spoznali Božiu milosť, ktorá v ňom prebývala, a prestali ho nazývať „oklamaným“, ale „čestným Maximom“ a „požehnanou lampou“. V tom istom čase prišiel na Svätú Horu mních Gregor Sinajský a usadil sa v kláštore Magula. Všetci obyvatelia Svätej Hory ho milovali a najmä hesychastovia, pretože bol úžasným učiteľom ticha a duševnej modlitby a dobre poznal machinácie démonov, čo sa stáva veľmi zriedka. Všetci hesychastovia boli poučení o tajomstvách duševnej modlitby, ako aj o spôsoboch, ako rozpoznať pravú milosť a nepriateľský klam. Niektorí z otcov spomenuli aj mnícha Maxima, rozprávali o jeho nadprirodzenom živote a predstieranom šialenstve. Božský Gregory bol prekvapený a chcel vidieť Maxima a porozprávať sa s ním. Poslal svojich učeníkov k svätému Maximovi a pozval ich, aby prišli k nemu. Poslovia ho ale v kalive nenašli a po dvoch dňoch hľadania v okolí ani nenašli. Bol zimný čas a Maxim žil v jaskyniach, nie v lese. Po dlhom hľadaní a vyčerpaní zimou sa poslovia uchýlili do cely svätého Mamanta. A zrazu, úplne nečakane, k nim prišiel božský Maxim, ktorého tak dlho hľadali, pozdravil všetkých menom a povedal im o túžbe mnícha Gregora opustiť Svätú Horu a ísť do Parorie. Poslovia odovzdali Maximovi pozvanie svojho staršieho, mních sa s nimi ihneď vydal na cestu a cestou spieval: „Zdvíham oči k horám, odkiaľ príde moja pomoc“ (Ž 120, 1). Keď sa priblížili ku Gregorovej cele, božský Maxim povedal: "Starší teraz odpočíva, pretože veľa pracoval na modlitbách. Ty si choď tiež trochu odpočinúť a ja si pôjdem oddýchnuť." Sám Maxim odišiel do lesa a začal sa so slzami modliť: „Pane... budem bdieť nad svojimi cestami... zbav ma všetkých mojich neprávostí“ (Ž 39, 2, 9). Keď dokončil žalm, božský Gregor ho zavolal a on hneď vstúpil do svojej cely. Vzájomne sa pobozkali, potom Gregory požiadal všetkých, aby išli von, pričom zostal iba bohabojný Maxim, ktorý sa chcel od neho dozvedieť, čo o ňom predtým počul od iných. - Odpusť mi, otec, som stratený muž. "Nechaj toto a povedz mi, pre Boha, o svojej cnosti a osvieť ma." Ak nie, učme sa aspoň navzájom v cnosti a získajme obojstranný prospech. Lebo nie som ako ostatní, ktorí svojimi rečami lapajú svojich blížnych, ale milujem každého ako seba samého. Potom mu božský Maxim povedal všetko o sebe, od svojej mladosti: o horlivosti pre Boha, o úteku zo sveta, o poslušnosti, o predstieranom šialenstve, o asketickej námahe, o hroznom videní Matky Božej, o svetle, ktoré ho vtedy obklopovalo a niekedy ho obklopuje aj teraz, o démonických pokušeniach. Gregory ho prerušil v reči a povedal: - Prosím ťa, povedz mi, úprimný otec, zachovávaš duševnú modlitbu? "Nechcem pred tebou skrývať, otče, zázrak Matky Božej, ktorý sa mi stal." Od mladosti som silne verila v moju Pani Theotokos a so slzami som ju prosila, aby mi udelila milosť duševnej modlitby. Jedného dňa, ako obvykle, keď som prišiel do Jej chrámu, začal som sa Jej pýtať s mimoriadnou vrúcnosťou v srdci. A keď som s láskou pobozkal Jej svätú ikonu, okamžite som pocítil v hrudi a srdci určité teplo a oheň, ktorý do mňa vstúpil zo svätej ikony. Tento oheň ma pálil a zároveň chladil, dával mi sladkosť a vyvolával silnú nehu v mojej duši. Odvtedy, Otče, moje srdce hovorí túto modlitbu samo od seba a moja myseľ sa teší pri spomienke na videnie môjho Ježiša a Matky Božej a je vždy spojená s touto spomienkou na nich. Odvtedy sa táto modlitba v mojom srdci nezastavila ani na sekundu. prepáč. – Povedz mi, svätý, zakúsil si božskú zmenu po modlitbe: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, alebo si sa snáď zbláznil, alebo si mal nejaké iné ovocie Ducha Svätého? „Otče, preto som chodil na pusté miesta a vždy som túžil po tichu, aby som si ešte viac mohol vychutnať ovocie modlitby, ktorým je prehnaná láska k Bohu a obdiv mysle k Pánovi. - Pýtam sa ťa, otec, povedz mi, máš ten dar, o ktorom hovoríš? Božský Maxim mu opäť s úsmevom odpovedal: "Daj mi niečo na jedenie a nepýtaj sa ma na moju chybu." "Ach, keby som bol tak stratený." Pýtam sa ťa, povedz mi, keď tvoja myseľ obdivuje videnie, čo vidíš svojimi bystrými očami? Môže myseľ a srdce vykonávať modlitbu? – Nie, nemôže, pretože keď k človeku skrze modlitbu príde milosť Ducha Svätého, vtedy sa modlitba zastaví, pretože myseľ je už úplne naplnená milosťou. Už nemôže vykonávať svoje sily, ale zostáva nečinný, podriaďuje sa Duchu Svätému, ktorý ho vedie, kam chce. Buď k nehmotnému Božskému svetlu, alebo k inej nevýslovnej kontemplácii a často k rozhovoru s Bohom. Skrátka, ako Duch Svätý chce, tak utešuje svojich služobníkov. Akúkoľvek milosť kto potrebuje, to je to, čo dáva každému. To, o čom hovorím, sa stalo prorokom a apoštolom, ktorí mali tú česť vidieť mnohé videnia, hoci sa im ľudia smiali, považovali ich za oklamaných a opitých. Prorok Izaiáš videl Pána „na vysokom a vznešenom tróne“, obklopeného Serafimom (Iz. 6:1). Prvý mučeník Štefan videl „otvorené nebo a Syna človeka stáť po pravici Boha“ (Skutky 7:56). Podobne majú teraz Kristovi služobníci výsadu vidieť rôzne vízie, ktorým niektorí neveria a úplne odmietajú ich pravdu, považujúc ich za klam a samotných kontemplatívcov oklamaných. Som z toho veľmi prekvapený a zmätený tým, akí sú títo ľudia zatvrdlí, v duši slepí, neveriaci tomu, čo Boh skutočne sľúbil ústami proroka Joela: „A stane sa potom, že vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; vaši starci budú snívať sny a vaši mládenci budú vidieť videnia“ (Jo). Pán nám dal túto milosť, dá ju teraz a bude ju dávať až do konca veku, podľa svojho zasľúbenia všetkým svojim verným služobníkom. Keď k niekomu príde táto milosť, nevidí bežné veci, nie zmyslové predmety tohto sveta, ale niečo, čo nikdy nevidel a ani si to nepredstavoval. Potom sa myseľ toho človeka od Ducha Svätého učí vysokým tajomstvám, podľa slov apoštola Pavla: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1 Kor 2, 9). A aby ste pochopili, ako to vidí naša myseľ, zamyslite sa nad tým, čo vám hovorím. Keď je sviečka ďaleko od ohňa, vtedy je pevná a dá sa zdvihnúť, ale keď ju zapálite, roztopí sa, horí a stane sa úplne svetlou a je nemožné, aby sa neroztopila a nebola ako voda. Podobne aj ľudská myseľ, keď je bez Boha, chápe len to, čo je v jej silách. Ale keď sa priblíži k ohňu Božského a Ducha Svätého, potom všetko padne do moci Božského ohňa a stane sa svetlom, horí v ohni Ducha Svätého a rozplýva sa od Božských významov a nemôže v ohni Božom myslieť len na svoje a na to, čo chce. - Existuje ešte jedna podobná vec, ale je to znak šarmu. -Znaky šarmu sú jedno a znaky milosti sú rôzne. Zlý duch bludu, keď sa priblíži k človeku, zmätie jeho myseľ a zatrpkne, zatvrdí a zatemní srdce, spôsobí zbabelosť, strach, pýchu, celé telo sa mu chveje, pred očami sa mu zjaví svetlo, nie žiarivé a čisté, ale červené. Myseľ upadá do šialenstva a stáva sa ako démon, pery vydávajú hanebné a rúhavé slová a ten, kto vidí tohto ducha klamu, je naplnený hnevom, úplne nepozná ani pokoru, ani skutočný plač, ani slzy. Takýto človek sa vždy chváli svojimi skutkami, oslavuje sa bezuzdne a bez bázne pred Bohom. Nakoniec sa zblázni a upadne do úplného zničenia, z ktorého nás Pán vyslobodí prostredníctvom vašich modlitieb. Znaky milosti sú nasledovné. Keď na človeka prichádza milosť Ducha Svätého, sústreďuje jeho myseľ, stáva sa pozorným, pokoruje sa, milosť mu prináša spomienku na smrť, hriechy, budúci Súd, večné muky a ľahko privádza dušu do nehy, plaču a smútku. Oči takého človeka sú vo dne v noci plné sĺz a čím viac sa k človeku približuje milosť, tým je jeho duša pokornejšia. Cez sväté umučenie nášho Pána Ježiša Krista a Jeho bezhraničnú lásku k ľudstvu prináša milosť človeku útechu. Milosť je vinníkom vznešených skutočných kontemplácií: o nepochopiteľnej sile Boha, o tom, ako Boh jediným slovom priviedol všetko z neexistencie do existencie, o neobmedzenej moci, ktorá všetko drží a riadi a o všetko sa stará, o nepochopiteľnom tajomstve Najsvätejšej Trojice a nevyspytateľnom mori Božskej bytosti a ešte oveľa viac. Keď je myseľ človeka potešená božským svetlom a osvietená božským poznaním, potom sa jeho srdce stáva mimoriadne pokojným a pokorným a vyžaruje ovocie Ducha Svätého: radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, súcit, láska, pokora. Duša sa teší neopísateľnej radosti. Keď to svätý Gregor počul, žasol a žasol nad všetkým, čo mu Maxim povedal, a už ho nenazval mužom, ale pozemským anjelom. Dlho ho žiadal: „Prosím, prestaň odteraz páliť svoju celu a zostaň na jednom mieste, ako hovorí múdry Izák, aby si priniesol väčšie ovocie a úžitok mnohým iným, ako najskúsenejší v cnosti, pretože si dosiahol starobu a smrť často prichádza v nesprávny čas. Odovzdaj svoj talent a dar, ktorý si dostal, a božské semeno tvojho učenia, potom dostaneš svoju veľkú odmenu v Božom ľude. veď Pán, ktorý dal apoštolom milosť Ducha Svätého, im neprikázal, aby trávili svoj život v horách, ale poslal ich k ľuďom, aby sa aj oni dotkli ich milosti a aby sa aj oni z hriešnikov svojou svätosťou stali svätými, preto povedal svojim apoštolom: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi“ (Mt 16). Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, „aby videli“ vaše „dobré skutky a oslavovali nášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Prestaňte predstierať, že ste svätý blázon, pretože to slúži ako pokušenie pre tých, ktorí vedia o vašich skutkoch. Počúvaj moju radu a rob, ako ti hovorím ja, tvoj najlepší priateľ a brat, pretože, ako hovorí Sväté písmo, brat, ktorý dostane pomoc od brata, je „nepreniknuteľný ako silné mesto“ (Prísl. 18:20). O týchto radách božského Gregora sa dozvedeli aj ďalší veľkí starci, ktorý sa tiež pridal k žiadostiam a podarilo sa mu presvedčiť mnícha Maxima, aby sa usadil na jednom mieste. A tak božský Maxim našiel jaskyňu, ktorá sa nachádzala vo vzdialenosti tri míle od Izaiášovej jaskyne, urobil v nej priečku v šírke a dĺžke jednej orgie z vetiev a trávy, ako bolo jeho zvykom, pričom nepoužil absolútne žiadne kamene, žiadne drevo, žiadne dosky, žiadne klince, takže z toho bolo niečo ako cela. Odteraz prestal páliť svoje bunky a žil v tejto jaskyni takmer až do konca svojho života vo svojej obvyklej nezištnosti a nadprirodzenom výkone, ako éterický. Potom si mních vedľa cely vykopal hrob a neustále pri ňom plakal a spieval exapostilaria (tropária) na exodus duše: „Nebo je ozdobené hviezdami ako Boh“, ktoré sám zložil. Keď takto pracoval, démoni sa zhromaždili a viedli denný boj proti svätcovi a snažili sa ho z toho miesta vyhnať. Ale mních ich zahnal duševnou modlitbou a oni sa ako dym rozplynuli. Svätého navyše prikrývala a chránila nepremožiteľná a neodolateľná Božia moc, ktorá sa zjavila v podobe ohňa hodného takého videnia, ktorý spálil jeho nepriateľov. Pokiaľ vieme, svätý Maxim uzdravoval mnohých chorých, vyháňal z posadnutých démonov a uzdravených posielal domov a prikázal im, aby boli vždy zdraví, zdržiavali sa zloby, nespravodlivosti, krivej prísahy, opilstva, smilstva a mäsa, dávali almužnu podľa svojich síl, očistili sa pokáním od každého hriechu, aby nevyhnutne prijímali moje sviatky. Jedného dňa podnietil mních istého mnícha menom Merkúr, aby vyhnal démona z posadnutého človeka, a ten v prítomnosti mnícha pokarhal zlého ducha v mene Ježiša Krista a zázračne uzdravil démona. Inokedy, keď mních na ceste stretol nováčika staršieho, ktorý bol kruto mučený démonom, prikázal mu, aby zostal poslušný svojmu staršiemu, aby sa zdržal syra, vína a všetkej špiny, a potom bude v mene Ježiša Krista uzdravený. Okamžite sa stal zázrak a podľa slova mnícha nováčik našiel uzdravenie. Raz prišli k mníchovi na duchovný rozhovor mnísi z Lávry a bol s nimi aj laik. Len čo ho mních uvidel, ešte zďaleka, nedovolil mu priblížiť sa k nemu so slovami, že je neveriaci Akinditat, hoci to nikto z jeho spoločníkov netušil. Svätý o tomto mužovi veľa hovoril a nazval ho „nebezpečným“, „ako démonom“, „účastníkom každej herézy a služobníkom Antikrista“. Mních Maxim vyhnal a preklial takýchto kacírov pred očami všetkých. Jedného dňa prišli na Svätú Horu niekoľkí mnísi, ale keď ich mních uvidel, nahlas zakričal: „Najskôr odožeň Massaliana od seba (tak sa volal jeden z nich) a potom príď ku mne. Keď to mnísi počuli, báli sa a odohnali toho Massaliana a prišli k svätcovi. Istý mních sa chcel plaviť na lodi zo Solúna do Konštantínopolu, ale mních ho nepustil, predpovedal smrť lode a skutočne, o tri dni sa loď so všetkými pasažiermi potopila. Bol prípad, keď loď kotviaca k mólu Lavra a jej pasažieri priviezli k mníchovi démona posadnutého démonom obžerstva. Každý deň tento muž zjedol dostatok jedla pre piatich manželov a nebol spokojný. Vrhli sa k nohám mnícha a spolu s posadnutým požiadali svätca, aby ho oslobodil od démona. Mních vzal sušienku a dal ju trpiacemu so slovami: „V mene nášho Pána Ježiša Krista jedz len toľko, nasýti sa a upokoj sa. Ten muž sa zbavil démona obžerstva a odvtedy nejedol viac ako sušienku, ktorú mu dal mních. Keď sa zriekol sveta a toho, čo je vo svete, stal sa mníchom. Tento brat, vedený svätcom, s pomocou Božej milosti vynikal v cnosti a stal sa najzručnejším mníchom. Raz mních pokarhal mnícha menom Varlaam za jeho neposlušnosť voči svojmu duchovnému otcovi a povedal, že jeho hriechy by pre neho viedli k zlému koncu a on by zomrel na chlad a mráz, čo sa stalo neskôr, aby sa splnilo proroctvo mnícha Maxima. Mních Atanáz predpovedal smrť ďalšieho mnícha od Izmaelitov a to sa aj splnilo. Tento blahoslavený bol taký bohatý na milosť Ducha Svätého, že akoby zblízka videl, čo sa deje v diaľke, a predpovedal budúcnosť, akoby to bola prítomnosť. Mních tiež predpovedal príchod kráľov a povedal: „Rímski králi prídu ku mne, aby si vypočuli proroctvá a zistili budúcnosť, a nie pre svoj vlastný prospech. Prešlo trochu času a John Cantacuzene a John Palaiologos, ktorí v tom čase vládli, prišli k svätcovi a on predpovedal, čo sa s nimi stane, a všetky problémy, ktoré sa stanú. Potom, keď ich chcel poučiť, povedal veľa vecí v prospech duše a v prospech kráľov. Keď sa králi chystali odísť, svätec povedal Cantacuzinovi: „Hľa, opát kláštora“ a ďalšiemu Jánovi: „Držte sa neovládateľného a nenechajte sa zviesť, lebo vaša vláda bude dlhá, ale krehká a prinesie vám veľa nepokoja. Potom ich mních prepustil so slovami: „Zbohom, choďte v pokoji. Uplynulo trochu času a svätec poslal Cantacuzenus strúhanku, cibuľu a cesnak do Konštantínopolu a predpovedal, že sa stane mníchom a bude jesť takéto jedlo. Toto všetko sa čoskoro stalo. Prinútený Johnom Palaiologom sa stal mníchom proti svojej vôli, a keď dostal na jedenie sušienku, spomenul si na svätcovo proroctvo a bol prekvapený. John Palaiologos bol tiež ohromený, keď si spomenul na svätcovo proroctvo, keď sa všetko začalo vyvíjať podľa jeho predpovede. Patriarcha Callistos, ktorý zamieril s duchovenstvom do Srbska v záujme jednoty a pokoja Cirkvi a prešiel blízko Svätej hory, prišiel navštíviť mnícha Maxima v jeho kalive. Mních vyšiel v ústrety, prijal patriarchovo požehnanie a po pozdrave prítomným zo žartu povedal: „Tento starec stratil svoju starenku. Po chvíli rozprávania vstal mních a kráčal pred patriarchom a jeho spoločníkmi a skandoval: „Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom“ (Ž 119:1), čím predznamenal ich smrť a pohreb. Po príchode do Srbska patriarcha a duchovenstvo čoskoro zomreli, boli otrávení, ako mnohí hovorili; boli pochovaní v Srbsku, v kostole. Tak sa splnili proroctvá svätca o kráľoch a patriarchovi. Istý asketický Metod, ktorý raz prišiel k mníchovi, videl v jeho kalive žiariť božské svetlo. Metod sa neodvážil priblížiť k Maximovi, kým ho nezavolal sám mních. O mníchovi hovorili aj mimoriadne veci, napríklad, že jedol nebeský chlieb. A tak ho raz v zime prišiel navštíviť pracovník nemocnice Lavra Grigorij a jeho druhý brat. Miesto, kde mních žil, bolo pokryté snehom od výdatných snehových zrážok a nikde nebolo vidieť ľudské stopy. Keďže mali problém nájsť cestu, priniesli do svätcovej cely chlieb, víno a iné potraviny, ktoré slúžia na utešenie prírody. Keď však bratia vstúpili do askétovej kalivy, uvideli tam horúci a čistý chlieb, z ktorého vychádzala taká nádherná a silná vôňa, že naplnila celý príbytok. Keď sa pozorne rozhliadli a nenašli v kalive žiadne známky ohňa, padli k nohám svätca a požiadali ho, aby im dal aspoň kúsok tohto chleba. Maxim sa nad nimi zľutoval, odrezal polovicu a podal im ju so slovami: „Vezmite si to, zjedzte to, ale nikomu o tom nehovorte, kým som nažive. Mních im dal piť aj vodu, ktorá bola príjemná na chuť. Títo bratia nám o tom všetkom rozprávali a priniesli Boha ako svedka po smrti svätca. A ďalší mnísi hovorili, že mních premenil slanú morskú vodu na sladkú a sám ju vypil a potom im ju dal napiť. Jedného dňa, počas žatvy, prišli k mníchovi dvaja mnísi. Po rozhovore s nimi Maxim im dal sušienku a povedal: „Ponáhľajte sa a choďte do kláštora Dorotheus, aby vám na ceste nehrozilo zlé počasie. Musím povedať, že v tom čase bolo jasné počasie a vôbec žiadne mraky. Kým sa však dostali do kláštora Dorotheus, zafúkal silný vietor, blýskalo sa, hromy sa ozvali a padal taký silný dážď a krupobitie, že zničili celú úrodu. Všetko nepozberané hrozno zahynulo, pretože úrodu „pozbierali“ krúpy. Keď to títo dvaja mnísi videli, zvolali: "Pane, zmiluj sa!" a všetkým povedal o svätcovom proroctve. Jedného dňa k nemu prišiel učený pisár z Konštantínopolu. Len čo ho mních uvidel, dozvedel sa o jeho zlých myšlienkach a začal ho napomínať: „Videl si skutky a zápasy svätých a milosť, ktorú im dal Boh, že sa im rúhaš, keď hovoríš, že svätí sa namáhali málo a tí, čo píšu ich životy, preukazujú im milosrdenstvo a pridávajú veľa lží, ktoré nespáchali, a považuješ tieto satanské myšlienky za falošné? nehnevaj sa Boha, aby ťa nespálil ohňom, lebo svätí, ktorí sa úplne oddali Bohu, ho potešili svojimi myšlienkami a skutkami, povedz mi, kto môže opísať život svätých, aký bol, kto ho pozná do detailov, preto píšu len o malom z početných svedectiev o ich svätosti, a ty by si mal vedieť, že o svätom je bohatom daná milosť a len Duch Svätý? nepochopiteľné to prevyšuje každú myseľ a myšlienku, ak chceš byť skutočne múdry, zanechaj helénsku hlúposť a upokoj sa, ako hovorí Dávid, aby si poznal Boha. S pomocou tohto poznania a duchovného ticha sa stanete čo najviac svojim Bohu a potom spoznáte milosť Ducha Svätého, nepochopiteľné Božie zázraky a budete sa obviňovať, keď ste sa dozvedeli, v akej temnote ste boli predtým. Bez svetla nie je možné poznať tmu. Vyjdi do svetla ticha a modlitby a prvá tma od teba utečie, uvidíš milosť a moc svätých, po ktorej ty sám túžiš.“ Keď to pisár počul, vydesil sa, lebo mních odhalil svoje tajné myšlienky, a keď mal z týchto slov veľký úžitok, opustil svoje rúhavé myšlienky a odteraz začal napravovať iných múdrym učením svätca. "A ja sám," hovorí pisateľ tohto života, "Boh je mojím svedkom, nebudem skrývať, čo som videl s mníchom, pretože som ho poznal a komunikoval som s ním. Jedného dňa som opustil kláštor Vatopedi s mníchom a išiel som k mníchovi. Keďže som ho nenašiel v kalive, stal som sa smutným a začal som sa obzerať. Keď som obišiel kalivu zozadu a vstal som na neho o niečo vyššie, pozrel som sa na neho o niečo vyššie." dutá, vo vzdialenosti asi dvoch míľ bola cesta k tomuto miestu ťažká a kamenistá, ale - hľa, zrazu som videl, ako sa svätec vzniesol vysoko nad zem a ako orol s ľahkými krídlami preletel cez les a skaly, keď som ho videl takto lietať, zvolal som. Od strachu som sa trochu naklonil a mihnutím oka sa svätec so spevom potopil tam, kde som práve stál. Ale kvôli zázraku si nepamätám, čo spieval. Padla som mu k nohám a objala som ho. Spýtal sa ma, ako dlho som strávil na tomto mieste, a potom ma chytil za ruku a zaviedol ma do kalivy. Potom, čo ma mních dlho učil a poučoval, nakoniec povedal: "Pozri, nehovor nikomu o tom, čo si videl, kým žijem. Vedz, že sa staneš opátom a potom metropolitom Akhridu a budeš veľa trpieť. Musíš však vydržať, napodobňovať Krista zaveseného na strome, lebo On bude tvojím Pomocníkom v pokušeniach, ktoré sa stanú." Toto všetko sa na mne podľa svätcovho proroctva splnilo. Ale nemôžem mlčať o niečom inom, čo som sám videl. Istý mních z Lavry menom Jacob prišiel poprosiť svätca, aby mu napísal list, pomocou ktorého by mohol zbierať almužnu na vykúpenie svojho brata z otroctva. Po chvíli čakania mu mních prísne odpovedal: „Choď, vyber tých šesťdesiat zlatých, ktoré si ukryl v stene veže, a daj ich, aby si vykúpil svojho brata. Nebuď sebecký a klamný, aby si aj ty neupadol do otroctva.“ Keď to Jacob počul, povedal pravdu a požiadal mnícha o odpustenie za jeho drzosť. Inokedy prišiel za mníchom istý laik a so slzami mu povedal: „Pomôž mi, svätý Boží, lebo istý kňaz, ktorý zomrel, ma vyobcoval z prijímania, teraz ja, nešťastný, neviem, čo mám robiť. Svätec sa nad ním zľutoval a odpovedal: „Choďte za metropolitom Verriou, ktorý bol biskupom zosnulého kňaza, a on vám dá povolenie podľa zákona. A potom mních povedal jednému mníchovi, ktorý bol s ním: „Choď aj ty k otcovi Jánovi, aby ti dal povolenie, kým bude nažive, lebo ťa vylúčil z prijímania od chvíle, keď si ho preklial a udrel.“ Prekvapený, že mu mních povedal o hriechu, o ktorom on sám nevedel, mních a laik išli do Verrie a dostali odpustenie. Jedného dňa sa metropolita z Traianopolis a jeho diakon rozhodli vyskúšať mnícha, aby zistili, či je skutočne bystrý. Cestou si biskup obliekol diakonskú sutanu a odovzdal diakonovi biskupské rúcho. Biskup prezlečený za diakona ako prvý pristúpil k svätcovi a povedal: „Požehnaj, otec,“ potom zostal stáť pred hrncom a čakal na pozvanie, aby dnu. Svätec odpovedal: „Ty si biskup, požehnaj ma a neklam, pretože som bol na vrchole rokliny, keď si sa prezliekal.“ S týmito slovami sa svätec uklonil a biskup ho prekvapený požehnal a objal. Svätý povedal o ctihodnom a bohom nesúcom Nifónovi z Athosu, že nad jeho kalivou bola malá jaskyňa. Jedného dňa Niphon vošiel do tejto jaskyne a zaspal. Keď sa zobudil, uvidel pred jaskyňou ženu oblečenú v krásnych šatách. Uvedomil si, že ide o trik prešibaného démona, trikrát sa prekrížil a ona zmizla. Mních o sebe povedal, že v jeden pondelok k nemu prišiel mních, ktorého nikdy nevidel, a sadol si pred jeho kalivu. "Tento mních vyschol z extrémnej abstinencie. V utorok ráno prišiel ku mne a rozprávali sme sa. Keďže sme obaja nemali chlieb ani nič iné jedlé, vyšiel von a sadol si nad moju kalivu a vo štvrtok ráno prišiel ku mne znova a rozprávali sme sa. Potom znova vyšiel von a sedel na tom istom mieste až do soboty rána. Keď som nechal hrniec, aby som si uľavil, už som ho nikdy nevidel." Mních Maxim, ktorý žil v tejto jaskyni štrnásť rokov, z nej vyšiel a usadil sa v blízkosti posvätnej Lavry, aby počul jej zvony. Tu si postavil malú celu a zostal v nej až do konca života. O božskom Maximovi, o jeho vhľade, veľkých zázrakoch a zbožných pokynoch, ktoré dával laikom, mníchom a ľuďom akéhokoľvek postavenia, možno povedať oveľa viac. Pre množstvo týchto príbehov však nie je možné v tejto knihe predstaviť všetky. A to, o čom sme písali, je ako vziať si pohár vody z celého mora. Ale to úplne stačí na to, aby sa kresťania naučili, že Boh nielenže oslavoval svojich svätých v staroveku, ale oslavuje teraz a vždy tých, ktorí Ho oslavujú dobrými skutkami. Boh ich zväčšuje znameniami a zázrakmi, ktoré svedčia o večnej sláve, z ktorej sa budú tešiť v Kráľovstve nebeskom. Veľa vynechám, poviem vám o posvätnej smrti svätca. Istý mních menom Nikodém prišiel k svätcovi po radu a Maxim mu povedal: „Brat Nikodém, čoskoro zomriem. Prezradil mu deň svojho usnutia a menoval tých, ktorí budú na pohrebe. Bolo to v predpovedaný deň, kedy mních Maxim odpočíval; mal deväťdesiatpäť rokov. Stalo sa tak trinásteho januára. Pochovali ho do hrobu, ktorý si sám vykopal vedľa kaliva; na pohrebe boli len tí, ktorých menoval, pretože nechcel, aby sa jeho predpoveď dozvedela veľa ľudí. Mních nariadil, aby sa jeho telesné pozostatky neprenášali na iné miesto a nikto z nich nemal odoberať žiadnu časť, ale aby ich nechali nedotknuté. Urobil to preto, aby ho ľudia neoslavovali. Keď sa všetci svätohorskí otcovia dozvedeli o smrti svätca, boli veľmi zarmútení a veľmi plakali, pretože osireli a stratili svojho zbožného učiteľa mníšskeho života a svoju najjasnejšiu lampu. Vždy hovoria o jeho skutkoch a božských daroch, každý rok s úctou vykonávajú bohoslužbu na pamiatku svätca. Tak ľudia oslavovali a oslavovali mnícha Maxima na zemi a v nebi, keď prijala jeho najčistejšiu a svätú dušu, Najsvätejšia Trojica ho umiestnila do svätostánku svätých a oslávila ho nevýslovným a nepochopiteľným svetlom božstva. Teraz stojí pred Kristom, po ktorom túžil od svojej mladosti, raduje sa spolu s anjelmi a svätými a neustále sa za nás modlí. Neustále zázraky na jeho hrobe ukázali, že milosť Ducha Svätého neoddeliteľne prebýva s jeho božskými relikviami. Istý mních Dionysius, prezývaný Kondostefanos, veľmi trpel bolesťami hlavy. Prišiel k hrobu svätca as vierou a slzami prosil Boha a svätého, aby mu dali zdravie. Keď si trochu zdriemol, keď sa zobudil, cítil, že je zdravý. Keď mních oslávil Boha a svätca, vzal z hrobu zem, ktorá sa ukázala ako úžasná myrha a naplnila všetko okolo neopísateľnou vôňou. "A ja sám," hovorí autor života, "ktorý som videl svätca vznášať sa vo vzduchu, keď som veľmi ochorel a blížil sa k smrti, vzýval som svätca so slzami. Zjavil sa mi vo sne, uzdravil ma a ja som sa uzdravil, oslavoval a ďakoval Bohu a svätcovi za to, že už zomrel, ale vstal z mŕtvych." Istý hieromónec svätého života menom Niphon spolu s ďalším askétom prišli k hrobu svätca a vykopali časť jeho svätých relikvií. Zároveň sa šírila taká vôňa, že to nezniesli. Po utretí kúska relikvie, ktoré vzali, špongiou namočenou vo vode, sa verne pomazali touto špongiou, potom relikvie znova uložili na miesto, čím splnili prikázanie mnícha, ktorý nariadil, aby jeho relikvie zostali nedotknuté. Znovu naplnili hrob zemou, ako to bolo predtým, a oslavovali Boha, ktorý takto oslavuje svojich svätých. S veľkou radosťou každý deň navštevovali hrob svätého Maxima a cítili vôňu šíriacu sa. Všetci, ktorí sa namáhali v blízkosti miesta jeho pohrebu, robili presne to isté a užívali si vôňu na slávu Krista, nášho Boha, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s Jeho Počiatkom a Jeho Najsvätejším a Životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. (Napísal Theophan Peritheoriou, bývalý opát kláštora Vatopedi) Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Niphona z Athosu, ktorý zažiaril v 14. storočí Tento náš ctihodný otec pochádzal z Argirokastra z dediny Lukovi. Jeho otec bol kňaz, veľmi zbožný muž, ktorý sa bál Boha. Keď mal mních desať rokov, strýko ho vzal so sebou do kláštora svätého Mikuláša, kde bol ekleziarchou. Tento kláštor dal postaviť vždy pamätný cár Konštantín Monomakh na mieste, ktoré sa dodnes nazýva Mezopotámia. Najprv ho strýko naučil posvätnej gramotnosti a potom ho obliekol do kláštornej schémy. Keďže Niphon uspel vo vyučovaní aj v kláštornej poslušnosti, stal sa z neho čitateľ, a keď dosiahol plnoletosť a stal sa ešte úspešnejším duchovne, bol vysvätený za kňaza. Keďže bol mních veľmi nadaný a usilovný, čítal Sväté písmo a životy svätých, vďaka čomu sa stal vzdelaným. Láska k Bohu ho bodla až do srdca a túžba po tichu v ňom vzplanula natoľko, že mu to pálilo myseľ i myšlienky. Preto opustil kláštor svätého Mikuláša a prišiel k jednému cnostnému askétu na vrch Geromerion, od ktorého sa naučil prísnemu mníšskemu životu. Keď si užil med ticha, už nemohol byť na svete, ale pohŕdajúc svojou vlasťou, príbuznými, priateľmi a všetkým majetkom sa horlivo ponáhľa na Svätú Horu a tam pod vedením Boha prichádza do oblasti Veľkej Lávry v kathisme (budova neďaleko kláštora pre jedného mnícha) svätého Petra Athoského. Keď tam našiel jedného askéta úžasného života menom Theognostus, oddal sa mu v úplnej poslušnosti. O tri roky neskôr, keď sa starší dozvedel, že Niphon je kňaz, a videl jeho mnohé a veľké cnosti, už nechcel, aby bol Niphon jeho novic, ale jemu rovnocenný brat. Mních zase namietal a povedal: „Mních nemôže mlčať sám, ak sa najprv nepokorí poslušnosťou,“ a požiadal, aby zostal ako nováčik. Ale pre svoju mimoriadnu pokoru Theognostus nesúhlasil a božský Nifón, obohatený o dar sĺz, bol nútený odtiaľ odísť. Presťahoval sa do neďalekej kathismy Bazila Veľkého, kde zostal v extrémnej tichosti štrnásť rokov, pričom celý ten čas jedol len trochu suchého chleba a to len raz týždenne. V tom čase sa vo Veľkej Lavri vyskytla morová epidémia, na ktorú zomrelo veľa bratov. Keďže v kláštore zostalo málo kňazov, opát zavolal svätca, no z lásky k mlčaniu ho odmietol a povedal mu: „Odpusť mi, otče, lebo som neučený a nevedomý. Potom ho opát požiadal, aby slúžil aspoň v kathizme mimo Lávry, a on vo svojej pokore poslúchol a v tejto poslušnosti strávil tri roky. Keďže v srdci mnícha naďalej horela túžba po tichu, odišiel odtiaľ do Vulevtirie, kde sa dnes nachádza kláštor sv. Anny. Jedol iba zemskú trávu a strávil tam mnoho rokov v tichosti, bez akéhokoľvek prístrešku nad hlavou, dokonca ani kaliva. Boli však aj takí bratia, ktorí sa nemohli pozerať na taký vznešený život mnícha. Dojatí k závisti od neprajníka dobra – diabla, obvinili askéta pred opátom z Lávry z bludu, že vraj jedol trávu, lebo sa mu hnusí chlieb. Opát zavolal Niphona do kláštora a spýtal sa: "Brat môj a dieťa, prečo sa usilujete o taký drsný a vysoký život, z ktorého sa rodí povýšenie a pôvab, a nejdete po strednej a nenáročnej ceste, ktorá je jednoduchšia a nezakrýva priepasti pôvabu? Starovekí otcovia jedli trávu na púšti, pretože nemali chlieb, ale tu musíte zahnať chlieb a iné jedlo. povýšenie a klam.“ Mních zo svojej extrémnej pokory poslúchol opáta a keď opustil Vulevtiriu, prišiel do kathizmu premenenia, kde žil mnoho rokov po sebe a vykonával tam božskú liturgiu. Keď sa o ňom dozvedeli, mnohí bratia sa zhromaždili na kathisme, ktorí sa chceli stať jeho novicmi a mať mnícha za svojho mentora a učiteľa mníšskeho života. Ale množstvo ľudí spôsobilo asketu veľkú úzkosť a odišiel odtiaľ k mníchovi Maximovi Kavsokalivitovi, s ktorým sa na mnoho rokov odmlčal. A cítili k sebe takú lásku, že sa zdalo, že majú jednu dušu v dvoch telách. Svätý Maxim dal svoju kalivu svätému Niphonovi a on si pre seba postavil ďalšiu, vedľa nej. Keďže mnohí prišli k svätému Maximovi kvôli zázrakom a proroctvám, ktoré vykonal, po nejakom čase svätý Nifón, ktorý nedokázal zniesť túto úzkosť, odišiel odtiaľ do jaskyne, ktorá sa nachádzala oproti kathisme svätého Krištofa, kde zostal v tichosti. Neskôr prišiel istý mních menom Mark zo svojej vlasti a požiadal, aby ho vzali ako novica, aby sa naučil mníšskemu životu. Mních ho prijal, no prikázal postaviť vedľa jeho kalivy ďalšie, pre jeho brata. Marek, ohromený slovami svätca, odpovedal: „Otče, je možné, aby sem prišiel môj brat, je laik a má rodinu? Potom svätec so svojou charakteristickou veľkou pokorou povedal: „Brat, nemám rozum, takže neviem, čo hovorím, rob, ako chceš. Na sviatok svätého Atanázia poslal mních Marka z nejakého dôvodu do Lavry so slovami: „Keď sa vrátiš z slávnosti, priveď so sebou svojho brata, pozrime sa naňho.“ Mark, opäť prekvapený, mu odpovedal rovnakými slovami. Keď však prišiel do Lavry, našiel svojho brata sedieť pri dverách. Uvedomil si svätcovo pochopenie a radostne objal svojho brata, hoci cítil ľútosť, pretože neveril svojmu staršiemu. Mark so sebou zavolal brata, priviedol ho k svätcovi a padol k jeho nohám a požiadal o odpustenie za svoju neveru. Po nejakom čase Mark utrpel ťažkú ​​paralýzu; nemohol ani chodiť, ani hýbať rukou či nohou. Požiadal svätého, aby sa nad ním zľutoval a uzdravil ho, ale chcel, aby Marek spoznal svoj hriech nevery a neposlušnosti, a povedal: „Len svätí divotvorcovia a nežoldnieri ťa môžu uzdraviť, dieťa, ale mňa, hriešnika a nehodného, ​​Boh nepočuje. Markov brat zo súcitu k nemu prosil svätca, aby mu odpustil. Niphon vzal olej z lampy a pomazal telo chorého a - hľa! – Mark bol okamžite uzdravený a vstal z postele, na ktorej ležal. Vtedy mu svätý povedal: „Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Ale Mark opäť upadol do neposlušnosti. Požiadal staršieho o požehnanie, aby mohol ísť na ryby, ale nedostal ho, stále zišiel na breh, aby si údajne vypral oblečenie, no v skutočnosti začal loviť. A keď to robil, zrazu z vody vyskočil obrovský žralok s otvorenými ústami, aby ho prehltol. Vystrašený Mark vzýval staršieho v modlitbách, a keď sa mierne stiahol, bol sotva schopný zbaviť sa monštra. Okamžite sa rozbehol k svätcovi a v rukách držal svoj úlovok. Svätec sa naňho zahľadel a povedal: „Nebuď neverný, neposlušný, lebo ten, ktorý sa pred našimi predkami premenil na hada a naučil ich neposlušnosti, ten sa pre tvoju neposlušnosť zmenil na žraloka, ktorému ťa predtým učil, keď ťa chcel uvrhnúť do zhubnej priekopy, ale my sme dnes mohli duchovne aj fyzicky prísť do života, Kristus, ktorý ti pomohol fyzicky. z Jeho bezhraničnej dobroty očakávam tvoje pokánie, nikdy nebudem jesť ryby neposlušnosti. Keď to Marek počul, odhodil rybu ďaleko a padol k nohám svätca a s horúcimi slzami požiadal o odpustenie. Z jeho mimoriadneho súcitu mu svätec odpustil. Odvtedy zostal Mark vždy úplne poslušný svojmu mentorovi, až kým sa jeho pozemský život neskončil a neodišiel do iného sveta s dobrými nádejami na tisícnásobnú odmenu za poslušnosť. Marek vymenoval svojho synovca Gabriela, ktorého otec sa volal Dositheos, za pokračovateľa svojej poslušnosti slúžiť svätcovi. Tento Dositheus raz požiadal svätca, aby poslal Gabriela na nejakú potrebu do kláštora Vatopedi, a ten ho však poslal, pričom určil presný deň jeho návratu. Prišiel určený deň, ale Gabriel tam nebol. Dositheus začal plakať, pretože si myslel, že jeho syn upadol do otroctva, pretože počul, že tieto miesta boli vystavené pirátskym útokom Hagarov. Svätý, ktorý videl svojimi duchovnými očami, sa dozvedel o tom, čo sa stalo, a povedal: „Neplač, starší Dosifei, pre svojho syna, pretože je slobodný. A skutočne, Gabriel, ktorému sa nič zlé nestalo, dorazil ešte pred západom slnka. Keďže svätý Maxim vedel, že o šesť mesiacov bude spať posledným spánkom, povedal svojim spoločníkom: „Poďme k svätému Maximovi, užívajme si jeho spoločnosť, lebo ho už v tomto živote neuvidíme. Keď k nemu prišli a dali mu posledný bozk, svätý Maximus povedal: "Radujte sa v Kristovi, milovaní bratia. Toto je náš posledný pozdrav, pretože sa už neuvidíme." A toto bolo pravé proroctvo svätých. Prešlo veľa rokov a na Svätej hore sa opäť začala morová epidémia. Táto choroba zasiahla aj Gabriela, ktorý bol v ohrození života. Otec neutíšiteľne plakal a svätec ho utešoval takto: „Neplač, brat, lebo tvoj syn teraz nezomrie, lebo Boh to tak chce, veď mi slúžil. Svätý sa obrátil na východ a začal sa potajomky modliť za chorého k nadštandardnému Bohu a táto modlitba trvala dosť dlho, potom sa stal zázrak, Boh sa obrátil k chorému, svätý, svätý. "Hľa, náš brat s Božou pomocou našiel zdravie a ja zomriem počas Petrovho pôstu." Prišiel Petrov pôst. V prvú pôstnu sobotu svätý vstal, pomodlil sa, prijal prijímanie Najčistejších tajomstiev a potom povedal bratom: "Deti moje, milované v Pánovi. Hľa, prišiel čas, aby som išiel k Pánovi, po ktorom túžila moja duša od mladosti." Keď videl, že sú všetci v rozpakoch, zľutoval sa nad nimi a povedal: „Deti, neľutujte ma, pretože odteraz budem za vás orodovať u Boha a prosiť Ho o vašu spásu. Len dodržiavajte Jeho prikázania.“ V nedeľu nariadil bratom, aby najprv podávali jedlo a potom vykopali a pripravili jeho hrob, aby sa, ako povedal, vrátil „do krajiny, z ktorej bol vzatý“ (1 Moj 3,19). Keď bolo všetko hotové, svätý vstal, zdvihol oči k nebu a dlho sa modlil so zdvihnutými rukami. Potom, keď požehnal a odpustil bratom a dostal od nich odpustenie, prekrížil si ruky na hrudi a odovzdal svoju svätú dušu do rúk Božích. Zároveň jeho tvár žiarila ako slnko, čím dával najavo svoju smelosť voči Bohu. Tento nezabudnuteľný otec odpočíval štrnásteho júna vo veku deväťdesiatšesť rokov, pričom počas svojho života vykonal mnoho zázrakov, z ktorých niektoré vám povieme. Istý duchovný a cnostný starec menom Theodulus chcel raz ísť k svätcovi kvôli duchovnému prospechu. Na ceste pri útese sa pošmykol a narazil si chodidlom o veľký kameň. Takmer zomrel na silné krvácanie a bolesti. Keď Niphon videl, že starý muž je v takom žalostnom stave, z hĺbky duše vykríkol: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, ak má tvoj služobník Niphon odvahu k tebe, nech prestane krvácanie a bolesť Theodula, aby som sa vďaka jeho modlitbám spamätal a nezožrali ma tu divé zvieratá. Len čo vyslovil túto modlitbu, stal sa zázrak: krv sa zastavila, bolesť prestala, predtým polomŕtvy starec vstal a opäť kráčal po ceste a chválil Boha. Istý mních z Lávry, ktorý sa k svätému Niphonovi správal s veľkou úctou, poslal jemu a jeho priateľovi nádobu s olejom. Priateľ, ktorý kráčal po ceste, sa potkol a spadol. Všetko, čo dal, sa rozbilo, okrem nádoby s olejom, ktorá zostala neporušená, a keď ju brat dal svätcovi, ten s úsmevom pred ním povedal: „Vidíš, akú silu má viera brata, ktorý olej poslal, zachránila ťa pred nebezpečenstvom a nádoba sa na rozdiel od všetkého nerozbila. Brat, ktorý priniesol olej, bol prekvapený svätcovou predvídavosťou a oslavoval Boha. Iný mních, ktorý dlhé roky trpel bolesťami hlavy, minul veľa peňazí na lekárov, no žiadneho uzdravenia sa nedočkal. Keď prišiel k svätcovi, padol mu k nohám, vrúcne sa modlil, aby ho uzdravil, hovoriac: „Viem, najsvätejší otče, že čokoľvek budeš prosiť od Boha, dá ti, lebo pre lásku k Nemu si si pre seba vybral túto púšť. Svätý vo svojej pokore odpovedal: „Otče, som hriešnik, ale Boh hriešnikov nepočúva. Chorý mu neprestal padať v slzách a prosiť o uzdravenie. Blahoslavený Niphon, premožený svojou prirodzenou láskavosťou a súcitom, prečítal nad hlavou chorého modlitbu, po ktorej sa ozval hluk, akoby od silného vetra, a – hľa! - pacient bol uzdravený, ďakoval svätému a oslavoval Boha. Ďalší Kelliotský mních sa spoliehal na seba a svoje vedomosti, a preto skúsenejšiemu duchovnému otcovi neprezradil svoje myšlienky. Tak žil, ako mu hovorili jeho myšlienky. V dôsledku toho nešťastník upadol do klamu a pomýlil si anjela temnoty s anjelom svetla. Mních, ktorý ho naučil mnohým obscénnostiam, upadol do pýchy a myslel si, že svojimi cnosťami prevyšuje všetkých. Jedného dňa prišiel do Saint Niphon. Na otázku, prečo prišiel, odpovedal: - Pozri sa na seba, ktorý je známy cnosťou. - Ako si sa ty, taký veľký a úžasný, zhostil, že si prišiel ku mne, bezvýznamný a úbohý? „Boh mi ukázal dobrý skutok a dar, ktorý mám, je od Boha. - Brat, Božím darom je pokora. Myšlienka od Boha je myslieť si o sebe, že ste najmenší zo všetkých, myšlienka od Boha je dosiahnuť veľké cnosti a myslieť si, že ste najhorší zo všetkých. A to, čo si o sebe myslíš, je podvod od Satana, ktorý ťa všetko naučil. Po takýchto slovách svätca sa mních zdalo, že sa spamätal a povedal: "Otče, ak moja pýcha pochádza od Zlého, tak ju prosím odožeň svojou modlitbou a zbav ma arogancie." Pozdvihol svoje duchovné oči k nebu a blahoslavený Niphon povedal: - Pán Ježiš Kristus, ktorý hľadal a našiel stratenú ovečku a zarátal ju medzi ostatné stratené, odohnal duševného vlka, ktorý sa ju snažil zničiť, a ukázal nám cestu spásy. Ty, Učiteľ, vysloboď tohto svojho služobníka, ktorý svojou prostotou a prefíkanosťou klamavého diabla upadol do klamu, z arogancie démonov - nech Ťa pozná, pravý Boh, ktorý si kvôli nám zniesol kríž a smrť, a nech navždy oslavuje Tvoje sväté meno. Amen. Mních sa teda modlil a jeho bratovi okamžite spadol závoj z očí a on jasne vedel, do akého zla padol on, ten nešťastník. Odvtedy, keď sa zbavil satanskej arogancie, začal viesť zbožný život s rozvahou a pokorou. Istý mních bol pre nejaký hriech vyhnaný zo Svätej Lávry, ktorý prišiel za svätým Niphonom a sťažoval sa, že ho vyhnali nespravodlivo. Tento brat požiadal, ak je to možné, aby mu dovolil zostať ako novic. Svätec však predvídajúc budúcnosť prikázal, aby sa vrátil do kláštora, s pokáním a pokorou padol k nohám opáta, aby ho znova prijal. "Ak sa nevrátiš," povedal svätec, "nebudeš schopný znášať všetky útrapy tu a stratíš to dobré, čo si mohol dostať v kláštore. Lebo ak sa vrátiš, po čase sa staneš cirkevníkom a potom opátom. Hlavne by si však mal mať pokoru." Svätec s úsmevom pokračoval: „Keď sa s pomocou Božou staneš hegumenom, spomeň si na nás a daj nám prostriedky z časti komunity.“ Keď sa mních vrátil do kláštora, po nejakom čase, podľa mníchovho proroctva, sa stal duchovným a potom opátom a poslal svätcovi všetko potrebné pre život. Traja mnísi chceli mnícha navštíviť, ale keďže jeden z nich bol bez brady, nechali ho na ceste, ďaleko od mníchovej kathizmu. Keď títo dvaja mnísi prišli k svätcovi, spýtal sa ich: „Prečo ste nepriviedli so sebou toho mladého muža, ktorý sa stane príbytkom Ducha Svätého? Prekvapení slovami svätca išli a priviedli mladého muža. Po veľkom úžitku z rozhovoru s mníchom a prijatí jeho požehnania všetci traja odišli a oslavovali Boha. Tento mladý muž, ktorý uspel v cnosti, podľa slova svätého zažiaril v mníšskom živote. Dosifei, Gabrielov otec, o ktorom sme už hovorili, požiadal svätca, aby Gabrielovi dovolil ísť do Iveronského kláštora na nejakú prácu. Predvídal nebezpečenstvo, ktoré mu odhalila Božia prozreteľnosť a ktoré sa mu malo stať, a namietal. Dosifei však tvrdil, že žiadne nebezpečenstvo nehrozí a že na druhý deň pôjde do kláštora Amalfin, ktorý sa teraz volá Morfinskij. Niphon namietal: "A ak Gabriel upadne do otroctva v kláštore Amalfi, čo sa stane potom? Nechajte ho ísť, nebude to moja chyba, čo sa mu stane." Dosifei uveril slovám svätca a už mu neodporoval. V ten istý večer k nim prišiel istý brat a oznámil im, že loď s pirátmi odišla z kláštora Morfin a zajala troch mníchov, ktorí boli náhodou na tej ceste. Jedného dňa prišiel k mníchovi mních z Lávry a oznámil, že Hieromonka Ioannikiosa poslal opát spolu s ďalšími bratmi na ostrov Skirru, no na mori kláštornú loď napadli piráti a všetci sa dostali do zajatia. Lavrskí otcovia zbierali peniaze za svoje výkupné a tento mních dal od seba jeden zlatý. V tom čase mu Niphon povedal: "Pre teba by bolo lepšie, dieťa, dať toto zlato chudobným, pretože Ioannikios a ostatní už boli oslobodení a všetko je s nimi v poriadku. Ó, keby sme sa mohli podieľať na úteche, ktorú teraz majú." Keď mních počul tieto slová, spomenul si na deň, keď to povedal svätý Niphon, a keď sa Ioannikis vrátil do Lavry, povedal mu o mníchovom proroctve. Treba poznamenať, že práve v ten deň Ioannikis a jeho bratia chytili veľa rýb, takže dostali veľkú útechu na slávu Boha, ktorý oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho. Amen. Život a činy nášho svätého otca Gregora Palamasa, arcibiskupa zo Solúna, zázračného tvorcu, ktorý zažiaril v 14. storočí Tento božský otec, náš Gregor, pochádzal zo vznešených a cnostných rodičov. Jeho otec bol taký dôstojný muž, že keď na kráľovský trón zasadol Andronik II., vymenoval ho za jedného z členov synklitu (štátnej rady). No pocty mu nepreukázal len pozemský kráľ, ale aj nebeský kráľ, ktorý ho za jeho života preslávil zázrakmi. V očakávaní jeho smrti prijal kláštornú schému a z Konštantína sa stal Constantius. Zanechajúc všetko pozemské, napokon sa presťahoval k nebeským. Po smrti svojho otca začal Gregor študovať vonkajšiu múdrosť. Bol ešte v mladom veku, ťažko sa mu zapamätal, a tak sa rozhodol, že so štúdiom nezačne, kým sa pred ikonou Panej Bohorodičky trikrát pokloní modlitbou. A tak sa mu s modlitbou učenie uľahčilo. Matka Božia mu pomohla aj v tom, že si k nemu naklonila dušu kráľa a on štedro dal Gregorovi všetko, čo potreboval k životu. Uplynulo trochu času a Gregory ukázal taký úspech, že všetci boli prekvapení jeho múdrosťou, ktorú ukázal v štátnych záležitostiach. Z tohto dôvodu bol kráľ veľmi šťastný a plánoval mu dať významné postavenie. Svätcova myseľ však premýšľala o niečom väčšom a vyššom: o nebeskom kráľovi a jeho kráľovstve, ale Gregor sa vôbec nestaral o pozemské veci. Mních neustále komunikoval s mníchmi Svätej Hory, ktorí prišli do Konštantínopolu, a askéti mu radili, aby opustil mesto a odišiel na Athos. Tiež mu poradili, aby sa pred odchodom z mesta cvičil v troche cnosti, a mních na prekvapenie všetkých začal prejavovať takú ľahostajnosť k šatám, uprednostňoval tie najbiednejšie z nich, a tak zmenil život a morálku, že si niektorí mysleli, že sa zbláznil. Ale odvážny Gregor vôbec nemyslel na potupu a hanbu a žiarlivo sa oddával zdržanlivosti a pôstu, telesné potreby jedla a pitia uspokojoval len chlebom a vodou, pričom sa nikdy nenajedol do sýtosti. Nadmieru sa snažil aj v iných cnostiach. Gregor mal dvadsať rokov, keď začal takto žiť a nepodľahol ani presviedčaniu kráľa, ani sľubom veľkých poct. Keď presvedčil svoju domácnosť, blízkych príbuzných a niektorých dobre mienených otrokov, aby prijali anjelskú schému, umiestnil ich do kláštorov a on a jeho bratia sa stiahli z Konštantínopolu. Po príchode na Svätú Horu sa usadil vo Vatopedi Lavra a stal sa nováčikom božského Nikodéma, ktorý bol úžasným tlmičom, ktorý žiaril v kontemplácii aj v činných skutkoch. Od neho prijal mních anjelskú podobu. Teraz buďte opatrní a pochopte, aký úspech Gregory ukázal v rovnakých činoch, aktívnych a kontemplatívnych. Uplynuli dva roky, odkedy sa venoval Bohu – pôstom, bdením, sústredením myšlienok, neutíchajúcou modlitbou, Matkou Božou ako sprievodkyňou, orodovníčkou a orodovníčkou a každú minútu sa v modlitbe obracal na Jej pomoc. Jedného dňa, keď mlčal sám a všetky jeho myšlienky boli obrátené dovnútra a k Bohu, zrazu sa mu zjavil majestátny muž (bol to svätý Ján Teológ) a hľadiac naňho s miernosťou povedal: "Dieťa, Najsvätejšia Kráľovná všetkých ma poslala, aby som sa ťa spýtal, prečo vždy kričíš k Bohu slovami: "Osvieť moju temnotu, osvieť moju temnotu?" Na to Gregory odpovedal takto: – O čo iného by som, vášnivý a plný hriechov, mal prosiť, ak nie o milosrdenstvo a osvietenie, aby som poznal a plnil Jeho svätú vôľu. – Pani všetkých cezo mňa, Svojho otroka, sľubuje, že bude tvojou Pomocníčkou. – Kde mi pomôže Matka môjho Pána, tu alebo v budúcom živote? – Ako v súčasnosti, tak aj v budúcnosti. Keď to povedal a naplnil Gregorovo srdce nevýslovnou radosťou zo zasľúbení Matky Božej, svätý Ján Teológ zmizol. Uplynuli tri roky, odkedy sa božský Gregor stal starším novicom. Keď starší odišiel k Pánovi, mních odtiaľ odišiel a prišiel do Lávry svätého Atanáza. Miestni otcovia ho prijali s veľkou cťou, lebo počuli o jeho prednostiach. Strávil tri roky v Lavre a celý ten čas bratia žasli nad jeho životom a múdrosťou. Opát požehnal mnícha spolu s ostatnými mníchmi, aby slúžili pri bratskom stolovaní a spievali v chóre s ostatnými spevákmi. Gregor svojou horlivosťou pre poslušnosť všetkých ohromil; mimoriadne sa usiloval získať všetky cnosti a jeho duša bola skutočne príbytkom duchovných požehnaní. Odteraz v ňom všetci videli príklad cnosti, lebo tento podivuhodný Gregor si podmanil nielen nerozumné vášne a žiadostivosti, ale aj prirodzené potreby. Kým bol v tele, snažil sa stať netelesným. Grigorij zvíťazil nad spánkom a celé tri mesiace nespal ako človek bez tela a po jedle si dovolil len krátky odpočinok, aby ho nepoškodila myseľ. Láska k tichu mu však nedovolila zostať v Lavri do konca života a odišiel odtiaľ do svojej milovanej púšte spolu s askétmi, ktorí boli podľa neho jednotní a disponovali rovnakými cnosťami. Ten kláštor, kde žilo mnoho ďalších anachorétov, sa nazýval Glossia. Ich vodcom bol ďalší Gregor, tiež z Konštantínopolu, v tom čase veľký a slávny pracovník mlčania, triezvosti a rozjímania. Od neho sa mních naučil najvyššie tajomstvá duševného konania a vízie Boha. V tichosti osamotený svätec bol poctený, že dostal od Boha mnohé tajné dary, ktoré sa nedajú opísať slovami. Vždy bol taký dojatý, že mu z očí neustále tiekli slzy. Tento dar mal mních celý život. Toto láskavé ticho v Glossii sa však nedalo užívať po celý čas kvôli útokom Hagarov na mníchov, ktorí pracovali mimo múrov kláštorov. Gregory a jeho bratstvo, ktoré malo dvanásť ľudí, sa vyhli nebezpečenstvu a museli sa presťahovať do Solúna. Po vzájomnej porade sa rozhodli ísť do Jeruzalema, aby si uctili sväté miesta a zostali tam v tichosti po zvyšok svojho života. Avšak božský Gregor, ktorý chcel zistiť, či sa to Bohu páči, sa začal modliť súkromne. Keď si trochu zdriemol, okamžite uvidel nasledujúcu víziu: "Zdalo sa mi, že sme sa s mojimi bratmi ocitli pred palácom. Tam kráľ sedel majestátne na tróne, obklopený telesnými strážcami, šľachticami a inými úradníkmi. Istý archon sa od nich oddelil, pristúpil k nám a zdalo sa, že ma objíma a ťahá ma so sebou, pretože sa obrátil na svojho kráľa, ktorý má so sebou príkaz. takže a pôjdeš, kam chceš, nikto ťa nezastaví.“ Veľký Gregor, osvietený Bohom, povedal svojim bratom o videní, ktoré mal, a všetci si mysleli, že tento šľachtic, ktorý držal božského Gregora, bol veľký Demetrius (Thessalonica, zázračný pracovník), a tak sa rozhodli zostať v Solúne, vlasti veľkého mučeníka Demetria. Keď boli bratia v Solúne, požiadali božského Gregora, aby prijal sväté príkazy. Ale najprv nesúhlasil, kým nevedel, že je to vôľa Božia. Po jeho vysviacke prišli do Berije, do jedného kláštora, a postavili si malý kláštor, kde sa božský Gregor, skutočne naplnený všetkým dobrom, spolu so svojimi spoločníkmi opäť začal snažiť a praktizovať dokonalosť podľa Boha. Päť dní v týždni neopustil kláštor a neprijal nikoho vo svojej cele. Len v sobotu a nedeľu vychádzal vykonávať liturgiu a viesť duchovné rozhovory s bratmi v ich prospech. Mal vtedy tridsať rokov, jeho zdravie a fyzická sila boli v úplnom poriadku, a tak začal tvrdšie činy a život. Mních si pôstmi a dlhými bdeniami vysušoval telo, dokonalou zdržanlivosťou a zhromažďovaním myšlienok dokonalou abstinenciou a zhromažďovaním myšlienok zušľachťoval svoje telo a svoju myseľ vždy pozdvihoval k Bohu v neprestajnej modlitbe, snažiac sa úplne podriadiť telo duchu. Z takéhoto božského života sa zrodilo ovocie Ducha Svätého, ako hovorí apoštol. Všetci jeho spoločníci, mnísi tej hory, dokonca aj obyvatelia Verie, v ňom videli vzor cnosti: prekvapenie a úžas spôsobil nielen jeho anjelský život, ale aj jeho učenie a nadprirodzená múdrosť podľa Boha. Niekedy bol všetku pozornosť, pridŕžal sa iba Boha a umýval sa úžasnými slzami a niekedy bola jeho tvár nadprirodzene jasná, osvietená a oslávená ohňom Najsvätejšieho Ducha, najmä keď odchádzal z kostola na konci bohoslužby alebo z cely, kde mlčal. V tom čase Gregoryho matka, Callista, ktorá mala veľké cnosti, išla k Pánovi. Jej dcéry a spoločníci okamžite poslali list veľkému Gregorovi, v ktorom ju informovali o smrti jej matky, v ktorom ho žiadali, aby k nim prišiel po ich duchovné vedenie. Prišiel do Carihradu k sestrám a keď ich dostatočne osvietil, chcel sa vrátiť do Verie. Sestry ho nasledovali. Keď ich umiestnil do kláštora, prikázal im viesť obvyklý asketický život, po ktorom sa vrátil do svojej cely na hore, ktorá sa nachádzala neďaleko Verie. Tam sa mních stretol so starším asketom menom Jób, ktorý mal veľmi jednoduchú povahu. Keď raz počúval božského Gregora, ktorý povedal, že „nielen askéti, ale aj všetci obyčajní kresťania by sa mali neustále modliť podľa apoštola“, nesúhlasil a tvrdil, že je to povinnosť iba mníchov, ale nie laikov. Svätý mlčal, pretože nenávidel výrečnosť, ale sám Boh ukázal pravdivosť svojich slov, pretože keď sa Jób vrátil do svojej cely a začal sa modliť, uvidel jasného Božieho anjela, ktorý mu povedal: „Ó, starší, nepochybuj o tom, čo ti práve povedal svätý Gregor. Na päť rokov sa múdry Gregor na tej hore odmlčal, no pre časté nájazdy najpodlejšej albánskej rodiny bol nútený opäť sa vrátiť na Svätú Horu, do Lávry svätého Atanáza, kde sa s veľkou radosťou stretával s priateľmi, otcami a bratmi. Usadil sa mimo múrov kláštora, v hesychastériu svätého Sávu, a opúšťal ho iba v sobotu a nedeľu, ak ho požiadali, aby slúžil v Lavri; nechcel nikoho vidieť, s nikým sa rozprávať a nechcel, aby ho ostatní videli. Zmyslom jeho života bola kontemplácia podľa Boha. Jedného večera počas Veľkého týždňa sa v Lavri podľa prastarého zvyku slávila majestátna Celonočná vigília, na ktorej bol prítomný aj svätec. Keďže niektorí speváci sa oddávali márnym rozhovorom a nechceli ich zastaviť, Božieho muža to zarmútilo, ale napomínať ich považoval za nerozumné. Preto mních odvrátil svoju myseľ od ich vravy, ako aj od spevov a obrátil sa k sebe a k Bohu, ako už bol zvyknutý, a vtedy mu do duše zažiarilo Božie svetlo, ktorým sa rozžiarili jeho duševné i fyzické oči, a o mnoho rokov neskôr jasne videl, čo sa malo stať. A v biskupskom rúchu videl opáta Lavry Macarius, ktorý sa o desať rokov neskôr stal metropolitom mesta Thessaloniki, kde ukončil svoj život. Inokedy sa svätý vo svojej cele modlil k Božej Matke za seba a za svoje bratstvo a prosil ju, aby im uľahčila výstup k Bohu a neobmedzovala ich duchovný život, aby ľahko a bez ťažkostí našli všetko, čo k životu potrebovali, bez toho, aby strácali čas hľadaním a tým boli odvádzaní od duchovných záležitostí. A Pani všetkých sa mu zjavila na dennom svetle v skromnej podobe Panny, ako ju vidíme zobrazenú na ikonách, a obrátila sa k tým, ktorí Ju sprevádzali (a bolo ich veľa a všetci vo svetlých šatách), so slovami: „Odteraz sa o všetko potrebné postaráš ty a dáš to Gregorovi a jeho bratstvu. Po vydaní príkazu sa Matka Božia stala neviditeľnou. Svätý Gregor povedal, že odvtedy vždy bez problémov dostali, čo potrebovali, nech boli kdekoľvek. V treťom roku svojho pobytu v hesychastériu svätého Sávu, v jeden z dní, keď svätý pozdvihol svoju myseľ k Bohu prostredníctvom posvätnej modlitby, zdalo sa mu, že je v jemnom spánku a uvidel nasledujúci obraz. Akoby držal v rukách nádobu s mliekom a tá zrazu začala pretekať. Potom sa zrazu ukázalo, že mlieko sa zmenilo na vynikajúce víno s nádhernou vôňou, ktorá mu stekala po rukách a zmáčala jeho šaty a napĺňala ich vôňou. A keď si vychutnával túto vôňu, zdalo sa mu, že sa mu zrazu zjavil istý muž vo vojenskej uniforme naplnenej svetlom a povedal: „Gregory, prečo nedáš iným tento úžasný nápoj, ktorý sa tak hojne rozlieva a zbytočne sa plytvá? Či nevieš, že je to dar od Boha a prúd sa nikdy nezastaví? Gregory odpovedal, že nie je možné dať tento nápoj iným, pretože neexistujú tí, ktorí ho skutočne potrebujú. Ale ten, čo sa objavil, vyhlásil, že hoci v súčasnosti skutočne nie je nikto, kto by ho vášnivo hľadal, on predsa musí splniť svoju povinnosť a rozdať ju. A Pán Ježiš Kristus nájde tých, ktorí sa chcú opiť. Potom tento jasný bojovník zmizol a svätý, ktorý sa striasol zo spánku, bol dlho obklopený Božským svetlom. Premena mlieka na víno znamenala, že od mravného a jednoduchého učenia musí prejsť k dogmatickému a nebeskému učeniu. Gregor podľa božského videnia a vedený Duchom Svätým, ktorý v ňom prebýval, začal bratom nielen dávať ústne pokyny, ale aj písať zázračné diela palicou. Keďže bolo nespravodlivé, aby bol taký veľký brat v cnostiach a slovách skrytý, stalo sa nasledovné. Bol vymenovaný za opáta kláštora Esphigmenu, v ktorom žilo dvesto mníchov. Ako vládol kláštoru a celému posvätnému bratstvu, nie je potrebné hovoriť slovami, pretože všetko bolo preukázané skutkami. V tomto kláštore žil istý cnostný mních menom Evdokim, ktorého diabol zviedol falošnými víziami a prinútil ho, aby si predstavoval, že je v cnosti vyšší ako Gregor. Po predvídaní, že Evdokim bol vystavený diabolskému útoku, mních, niekedy s vyučovacím slovom, inokedy svojimi vlastnými tajnými modlitbami so slzami a inokedy spoločnými modlitbami celého bratstva, postavil prekážku tomuto diabolskému konaniu a milosťou Ducha Svätého z neho urobil skutočného Evdokima (z gréckeho εὐδςκιμο). Keď sa raz v kláštore minul olej, a keďže ho bola veľká potreba, prišiel svätec a jeho bratia do špajze a po modlitbe k Bohu s vierou požehnali nádobu, ktorá bola hneď naplnená olejom, a tento olej vystačil na celý ten rok, hoci sa hojne spotreboval. Keď sa mních dozvedel, že tam nie je olej, pretože kláštorné olivovníky neprinášajú ovocie, prišiel so svojimi bratmi k stromom. Keď ich posvätil v mene Otca, Syna a Ducha Svätého, začali prinášať ovocie. Na dôkaz zázraku, ktorý sa stal, každý strom, ktorého sa svätec dotkol, bol okamžite pokrytý množstvom ovocia. Uplynulo trochu času a mních, ktorý opustil abatyše, sa opäť vrátil do Lavry do svojho milovaného ticha. Práve v tomto čase prišiel z Kalavrie úplne zlý Varlaam, ktorý sa zo všetkých síl snažil dokázať, že súhlasí s východnou cirkvou a chce sa stať mníchom. Aby to potvrdil, zložil prejavy proti svojim latinským spoluobčanom. Keď si však božský Gregor vypočul jeho argumenty, uvedomil si, že Barlaamove odsúdenia Latinov boli predstierané a klamlivé a v skutočnosti boli namierené proti pravde. To bol dôvod, prečo sa Varlaam stal jeho nepriateľom. Po príchode do Konštantínopolu začal Varlaam komunikovať s niekoľkými jednoduchými mníchmi, praktizujúcimi duševnú modlitbu a triezvosť, predstieral, že chce byť ich študentom a priateľom. Keď sa od nich dozvedel, na čo by si noví mnísi mali dávať pozor pri duševnej modlitbe, ohavne ich nazval „kacírmi“ a písal články namierené proti posvätnej modlitbe a myšlienkam na Boha. Predtým, ako sa tieto jeho rúhania stali známymi, bol zahanbený pred ekumenickým patriarchom za svoje ďalšie hanebné a zlé skutky a v hanbe opustil Konštantínopol a vrátil sa do Solúna. Ale aj tam naďalej opakoval svoje obvinenia proti mníchom, a čo je ešte horšie, neuspokojil sa len s ohováraním mníchov svojej doby, ale snažil sa dokázať, že príčinou mníšskych omylov boli bohabojní otcovia a učitelia Cirkvi. Z tohto dôvodu Solunskí mnísi napísali list svätému Gregorovi, v ktorom ho vrúcne žiadali, aby prišiel brániť pravdu pred Varlaamom. Svätý okamžite odišiel do Solúna a skúšal rôzne prostriedky na nápravu Varlaama. V súkromí ho veľakrát presviedčal, chcel ho uviesť do súladu s pravoslávnou cirkvou. Keďže neprestal nehanebne vystupovať proti Cirkvi v rozhovoroch aj vo svojich spisoch a neopravoval sa, bol svätec nútený s ním polemizovať vo svojich spisoch a brániť pravoslávnu vieru pred Barlaamovými klamstvami. Varlaam, len čo sa dozvedel, že jeho spisy boli vyvrátené podivuhodnými spismi svätca o posvätnom mlčaní a pravde pravoslávia, prestal písať traktáty proti mníchom a zaútočil na božského Gregora. Ale nedokázal sa s ním hádať tvárou v tvár a opäť sa zo Solúna vrátil do Konštantínopolu. Svätý Gregor zostal v Solúne tri roky a celý ten čas vyučoval a písal nádherné diela o pravej Božej sláve. Voľný čas trávil v obvyklom plači, v úplnej samote a tichých modlitbách. Keďže nablízku nebola žiadna púšť, ktorú by miloval, postavil si malú celu v zadnej časti domu, v ktorom býval, a vždy, keď to bolo možné, tam mlčal. Raz, v deň slávenia spomienky na Antona Veľkého, učeníci a spoločníci svätca spolu s podivuhodným Izidorom vykonali bdenie za božského Antona. A - hľa! – Anton Veľký sa v tento deň zjavil svätému Gregorovi. Keď sa božský Gregor modlil, zrazu ho obklopilo božské svetlo, ako sa to stalo už mnohokrát predtým, a spolu so svetlom sa objavil aj Anton Veľký a povedal: „Modlitba v duševnom tichu je dobrá, pretože očisťuje inteligentné oči duše a robí človeka hodným nevýslovných Božích zjavení. Niekedy však mních potrebuje komunikovať a stretávať sa s rovnako zmýšľajúcimi bratmi. Takže teraz musíte ísť k bratom, ktorí slúžia vigílii, pretože veľmi potrebujú vašu starostlivosť.“ Potom sa Anthony stal neviditeľným. Božský Gregor v tú istú hodinu odišiel k bratom, ktorí ho s radosťou prijali a celú noc strávili vo sviatočnom bdení. Keď sa vrátil na Svätú Horu, ukázal hesychastom a vyvoleným z kláštorov svoje spisy napísané na obranu pravoslávia pred chybami Varlaama. Mnísi boli prekvapení, chválili ich a všetko jednohlasne schválili. Stala sa aj nasledujúca udalosť. Keď sa Gregor práve chystal ísť na Svätú Horu, dozvedel sa, že jeho sestra Theodota umiera. Učeníci a priatelia sa pýtali svätca, čo majú robiť s pohrebom. Svätec, ktorý predvídal budúcnosť Božou prozreteľnosťou, odpovedal: „Netreba sa ma na to teraz pýtať, pretože ak Boh bude chcieť, vrátim sa dovtedy a budem tu pred jej smrťou. Ako povedal, tak sa aj stalo. Keď prišla Theodota posledná hodina, začala vzývať božského Gregora, svojho dobrého brata a duchovného mentora. Keď počula, že je na Svätej hore, z celého srdca sa zarmútila a sťažovala sa, že nie je hodná vidieť ho a naposledy sa s ním rozprávať. Čoskoro stíchla a úplne sa upokojila, akoby sa ponorila do seba. Prítomní už pripravovali všetko na pohreb, no stal sa zázrak! Prešlo osem dní, počas ktorých Theodota ležala bez jedla, bez spánku, bez reči, bez bolesti a len slabé dýchanie a pohyby očí naznačovali, že ešte žije a čaká na svojho brata. Ôsmeho dňa večer prišiel zo Svätej Hory dlho očakávaný brat a priblížil sa k sestre a prehovoril. Počula najsladší hlas svojho brata, otvorila svoje telesné oči a s nimi aj duchovné, a keďže nevedela hovoriť, zdvihla trochu ruky k Bohu, aby Mu poďakovala, a po niekoľkých chvíľach oslavujúc Boha, odovzdala svojho ducha do rúk Božích. Po pohrebe svojej sestry sa veľký Gregor opäť venoval tichu, triezvosti, modlitbe a neutíchajúcej kontemplácii Boha. Ale nepriateľ ticha a kontemplácie Boha, odporný Varlaam, prišiel do Konštantínopolu, ako sme už povedali, a nastražil vonkajšiu múdrosť ako návnadu pre tých, ktorí otvorili svoje ústa na takéto veci, čím v krátkom čase priviedol celé mesto a predovšetkým patriarchu k jeho bezbožnosti. Takmer všetkých presvedčil, aby sa vzdali pravoslávia, a jeho božskí kazatelia, svätý Gregor a jeho podobne zmýšľajúci ľudia, boli predvolaní patriarchálnym listom na súd Cirkvi. Svätý so sebou vzal Izidora, Marka, Theodora a jeho priateľov a prišiel do Konštantínopolu. Keď sa Gregory ubezpečil, že takmer všetci významní muži, s výnimkou jedného alebo dvoch, uverili Varlaamovmu rozprávaniu, svojimi rozhovormi ich s pomocou milosti Ducha Svätého vrátil všetkých a samotného patriarchu do lona pravoslávnej cirkvi. Po prečítaní podivuhodných diel Gregora, napísaných proti Barlaamovmu učeniu a jeho rúhaniu, bol vyhlásený za učiteľa zbožnosti v súlade s božskými otcami Cirkvi. Sám patriarcha svätcovi veľmi ďakoval. Aby odstránili Barlaamov blud, rozhodli sa zvolať všeobecný koncil, len čo sa kráľ vráti. Božskou vlnou prišli do hlavného mesta na koncil všetci rovnako zmýšľajúci askéti z rôznych oblastí: mních Dávid so svojimi spoločníkmi Dionýzom, ktorý prostredníctvom Božského videnia predpovedal víťazstvo podivuhodného Gregora nad kacírmi a ďalší. Ako posledný prišiel kráľ. Koncil sa konal v kostole svätej Sofie a odsúdil Varlaama a jeho rúhavé spisy, pričom sa mu vyhrážal exkomunikáciou. A keby nepredstieral, že sa kajal, akceptoval a skutočne vyznával pravoslávie a neodsúdil jeho falošné heretické spisy, potom by kvôli hnevu ľudí nemohol prežiť. Takto ponížený Varlaam sa vrátil k svojim milovaným Latinom. Ale ten istý zlý urobil z ďalšieho Gregora, prezývaného Akindinus, nástupcu a dediča Varlaamovho bludu. Opäť sa zhromaždil cirkevný koncil, nie menší ako ten predchádzajúci (proti Varlaamovi), a opäť Gregor, veľký askéta a slávny obranca pravoslávia, zničil všetky mylné predstavy dôkazmi zo Svätého písma a učenia pravoslávnej cirkvi. Neprešli ani dva mesiace po koncile, keď sa začala občianska vojna, ktorú rozpútal patriarcha John, prezývaný Cripple. Keďže božský Gregor bol proti vojne a radil uzavrieť mier, patriarcha hľadal všetky možné spôsoby, ako Gregora potrestať. Patriarcha zabudol na všetky pocty a chvály, ktoré mu predtým preukazoval, keďže nedokázal vymyslieť žiadne ohováranie proti Gregorovi, obrátil sa proti pravosláviu, čím dopustil strašné zneužívanie Cirkvi a jej božských dogiem, a to všetko preto, aby potrestal mnícha za údajnú obranu heretického učenia. Patriarcha priviedol Akindina, strážcu herézy, do pravoslávnej cirkvi, vysvätil ho za diakona a pripravoval ho vysvätiť za kňaza a učiteľa Cirkvi. Svätého Gregora, hlásateľa pravdy, ohováraného za podnecovanie vojny, odsúdil na väzenie. Keď sa vtedajšia kráľovná Anna dopočula, že Akindinus, kliatby na dvoch svätých konciloch, bol vysvätený za diakona, vylúčila ho z Cirkvi. Božský Gregor zostal vo väzení štyri roky, hoci bol veľmi chorý a potreboval každodennú liečbu. Gregor s Božou pomocou neochvejne znášal všetky útrapy väzenia. Nakoniec sa patriarcha, ktorý ho ohováral, stal kráľom nenávidený a bol odsúdený na väzenie; Rozhodnutím koncilu bol pre herézu zbavený kňazstva a exkomunikovaný z Cirkvi. Jeho smrť sa stala smrťou herézy a dôkazom pravdy pravoslávia. Občianska vojna sa okamžite zastavila. Veľký Gregor opustil väzenie a slávnostne sa s korunou spovedníka vrátil k svojim milovaným bratom, ktorí ho milovali. Aby som vynechal zbytočné, poviem, že bol neskôr vysvätený za metropolitu v Solúne a cár aj patriarcha Izidor ho usilovne žiadali, aby túto hodnosť prijal. Keďže v Solúne došlo k nejakým občianskym sporom, biskupa Gregora Božieho opäť vylúčili z cirkvi a práve na sviatok Narodenia Panny Márie sa opäť vrátil na Svätú Horu. Jeden zbožný kňaz, ktorý mal na starosti starostlivosť o siroty, presvedčil kňazov slúžiacich na liturgii, aby sa modlili k Bohu, aby im pomocou znamenia ukázal, akú smelosť má Gregor pred Bohom a v akej hodnosti zostane v nebi. Tento zbožný kňaz sa tajne modlil k Bohu, aby ukázal znamenie na svojej ochrnutej dcére a aby bola uzdravená (treba povedať, že údy jej tela boli tri roky suché a nehybné). A Boh, oslavujúci svojho služobníka, pre ktorého bola modlitba, náhle zdvihol dievča z postele, začala voľne chodiť a nepamätajúc si svoju predchádzajúcu chorobu, behala po dome zdravá. Na Svätej hore, kam sa svätý utiahol, ho navštívil vládca Bulharska Štefan, ktorý ho dlho presviedčal, aby išiel s ním do jeho kráľovstva, ale nič nedosiahol. Svätý Gregor, silne donútený týmto Štefanom, bol poslaný za veľvyslanca do Konštantínopolu ku kráľom. Po nejakom čase sa Gregor opäť vrátil do svojej diecézy, pretože cár aj patriarcha si mysleli, že spory v kresťanstve sa už skončili. Nezhody sa však stupňovali, biskup sa nedokázal dostať do svojej metropoly v Solúne a z odhodlania Veľkej cirkvi odišiel do Limnosu, kde bol vzorným arcipastierom a preukázal početné zázraky. Keď bol Gregory na Limnose, v jednom malom meste sa vyskytol mor. Po náboženskej procesii s ľuďmi a vrúcnej modlitbe k Bohu sa svätcovi podarilo zastaviť smrteľnú chorobu. Nakoniec sa Solunčania rozhodli milovaného arcipastiera vrátiť. Pomocou vládnych prostriedkov vybavili loď a vedenie cirkvi dorazilo do Limnosu. O niekoľko dní priviedli pastiera k jeho stádu. V deň, keď svätý prišiel do Solúna, všade bola veľká radosť, ako v žiarivý deň zmŕtvychvstania. Zvyčajná psalmódia pri biskupskom vchode bola opustená a všetci z inšpirácie od Boha spievali: „Deň vzkriesenia... Očisťme svoje zmysly a pozrime sa... Žiar, žiar.“ Zázrak spočíval v tom, že sa nenašiel nikto, kto by poradil spevákom spievať tieto tropáriá, a nenašiel sa nikto, kto by ich začal spievať ako prvý. O tri dni neskôr svätý vymenoval valné zhromaždenie a náboženský sprievod so svätými ikonami a po ňom dal lekciu o harmónii a pokoji. Slúžil liturgiu a obetoval nekrvavú obeť na posvätenie ľudu, a vtedy ho Boh oslávil zázrakom. Tento kňaz, sirotok, mal syna, ktorý trpel námesačnosťou a choroba postupovala viac a viac. Na liturgii otec slúžil so svätcom a prosil ho, aby dal dieťaťu sväté prijímanie. Po svätom prijímaní choroba okamžite odišla a dieťa, chváliac Boha, sa uzdravilo. Po liturgii svätec zhromaždil celé kňazstvo a dlho im rozprával o výške kňazskej hodnosti a celý svoj život neprestal vyučovať, tak v kostoloch, ako aj v súkromných rozhovoroch a v kázňach pre každého, najmä vlastným príkladom, snažiac sa všetkých priviesť k spáse. Keďže rovnako zmýšľajúci ľudia z Varlaamu a Akindinusu neprestali vyrušovať pravoslávnu cirkev, cár sa spolu s patriarchom rozhodli opäť zvolať v hlavnom meste Radu, aby si dôkladne preštudovali, o čom hovoria, pretože o to neustále žiadali. V prvom rade bol do Carihradu povolaný najdôstojnejší a božský Gregor. Po zhromaždení slávnostného a veľkého koncilu na naliehavú žiadosť cára a synody svätec vstal a predložil koncilu pravoslávnu doktrínu. Na konci koncilu sa svätec chcel čo najskôr vrátiť k svojmu stádu, no v návrate do Solúna mu opäť zabránili obyvatelia jeho metropoly, ale Ján Palaiologos, ktorý tam žil. Kvôli tomu sa mních opäť vrátil na Svätú Horu a až o tri mesiace neskôr sa na žiadosť tohto Jána mohol opäť vrátiť do svojej diecézy, aby sa staral o svoje stádo a prinášal mu duchovný a fyzický úžitok. Raz, keď Gregor prišiel do jedného zo ženských kláštorov na sviatok Narodenia Bohorodičky, počas liturgie prišla rehoľná sestra Eleodor, ktorá bola pred niekoľkými dňami slepá na jedno oko, a tajne, ako Krvácač evanjelia, schmatla biskupské rúcho a priniesla ho na svoje boľavé oko, pričom okamžite dostala zázračné uzdravenie. Po ročnom pobyte vo svojej diecéze svätec ťažko ochorel, jeho telo sužovali neznesiteľné bolesti a mnohé pokušenia, takže si všetci mysleli, že zomrie. Boh mu však nečakane opäť daroval život, pretože ho ako odvážneho askéta pripravoval na ďalšie činy. A hoci choroba ešte celkom neustúpila, početnými vytrvalými žiadosťami Jána Palaiologa bol prinútený ísť do Konštantínopolu a prihovárať sa za neho u svojho svokra, kráľa Jána Kantakouzenosa, aby ich zmieril, pretože práve pre hádku žil Palaiologos v Solúne. Najvyšší Boh, kráľ kráľov, však poslal svätého Gregora do inej služby, lebo na ceste do Konštantínopolu ho zajali Achajmenovci. Pod maskou otroka ho priviedli do Ázie a ako pravý evanjelista a hlásateľ viery pomáhal zotročeným kresťanom a posilňoval ich svojím učením. Koľko a aké rozhovory viedol v Prusku a Nicaea s Turkami o pravoslávnej viere, ako veľmi im nezacpal ústa, aké učenie neposilnil tamojších kresťanov – o tom sa môže dozvedieť každý, kto má záujem, z dlhého života svätca. O rok neskôr Boh pohol niekoľkých úctyhodných Bulharov, ktorí ochotne dali Turkom veľa peňazí a oslobodili svätca. A opäť sa stal úžasný zázrak. Keď sa svätý plavil na lodi a približoval sa k prístavom v Konštantínopole, vo vzduchu sa ozývalo zvonenie a nádherné spevy, akoby prichádzali z lode, ale tí, ktorí to počuli, pochopili, že to nie sú ľudské, ale anjelské melódie, lebo svätca neviditeľne sprevádzali anjeli. Po nejakom čase strávenom v hlavnom meste zamieril Gregor do svojej diecézy, ktorá trpela suchom a absenciou Božieho slova. Gregory úžasne dával svojim deťom piť duchovne aj fyzicky. Svätý mal priateľa, zbožného hieromona Porfiryho. Raz v noci, na sviatok Premenenia Pána, ho tak bolel bok, že ani keď si ľahol, bolesť neprešla. Keď svätec slúžil liturgiu, Porfirij k nemu pristúpil a požiadal ho, aby ho uzdravil. Keď Gregor prekročil svoj boľavý bok, s nehou a skrúšenosťou srdca povedal tropár: „Ukrižovaný Majster... nech ťa Kristus uzdraví.“ Ó zázrak! Postihnutý sa okamžite zbavil neznesiteľnej bolesti a zdravý sa vrátil do cely. Inokedy Porfiryho hrdlo bolelo tak, že nedokázal prehltnúť ani malé množstvo vody. Osem dní trpel a už mu hrozila smrť, no veľký Gregor pokrstil boľavé miesto svojou posvätnou pravicou a obrátiac sa ku Kristovi so slzami povedal tropár: „Nie si zapletený do umučenia...“. Po tomto, zvláštnym spôsobom, bol pacient uzdravený. Jeden zlatník mal päťročné dieťa, ktoré pätnásť mesiacov trpelo hrozným krvácaním a nikto ho nedokázal vyliečiť. Dieťa bolo odsúdené na zánik. Svätec ho však s modlitbou prekrížil a zdravého ho odovzdal rodičom. Svätý Gregor bol však stále človekom, ktorý podliehal ľudským slabostiam. Tri roky po poslednej návšteve hlavného mesta Gregory ochorel a ochorel. Už ležiac ​​na smrteľnej posteli pokračoval vo vyučovaní svojich detí, predpovedal svoju smrť a pomenoval jej deň. Svojim priateľom povedal, že jeho smrť nastane po sviatku svätého Jána Zlatoústeho, teda po štrnástom novembrovom dni. Tento svätec sa mu zjavil vo sne a povolal ho k sebe ako jedného zo svojich druhov a milovaného. Celkovo sa podivuhodný Gregor dožil šesťdesiattri rokov, z toho jeden a pol roka pôsobil ako biskup v hodnosti biskupa a staral sa o Božiu cirkev. Keď bola jeho požehnaná duša oddelená od tela, milosť Ducha Svätého zázračne odhalila prítomným vnútornú vládu jeho duše, pretože cela, v ktorej ležali jeho posvätné relikvie, bola naplnená úžasne jasným svetlom. Jeho tvár, ktorá už dávno pred smrťou vyschla, žiarila. Takmer všetci obyvatelia mesta, ktorí prišli na pochovanie posvätných pozostatkov svätca, boli svedkami tejto nadprirodzenej vrchnosti jeho tváre. Milosť Najsvätejšieho Ducha zostala nerozlučne so svätým a s jeho relikviami a odteraz, ukazujúc jeho svätý hrob ako príbytok božského svetla, z neho urobila zdroj zázrakov, posvätné dary a všeobecného lekára všetkých. Z tohto dôvodu bol svätý nazývaný „zázračným pracovníkom“. Je skutočne divotvorcom a ako rád by som, keby mi to čas dovolil, porozprával o mnohých jeho zázrakoch, ale tie, ktoré sa udiali po smrti, som nútený preskočiť. Sú opísané v jeho dlhom živote a tí, ktorí chcú, sa o nich môžu dozvedieť. Stručne vám poviem len o jednom zázraku, ktorý svedčil o tom, že Gregora skutočne oslávil Boh. Latiníci často obviňujú našu svätú východnú cirkev z toho, že po jej odlúčení od západnej cirkvi sme nemali žiadnych svätých a nerobili žiadne zázraky. Svätý Nektarios, ktorý sa v roku 1660 stal patriarchom Jeruzalema a želal si svojou ohnivou horlivosťou pre pravdu zastaviť nečisté ústa Latiníkov a dokázať, že boli klamári a ohovárači, vymenoval mnohých nových svätcov východnej cirkvi, ktorí zažiarili po rozdelení. Svedčil o mnohých úžasných zázrakoch, vrátane zázrakov svätého Gregora. Na ostrove Santorini, v deň spomienky na svätca, druhú nedeľu Veľkého pôstu niektorí Latiníci oddychovali na člnoch, alebo, ako hovorí jeruzalemský patriarcha Dositheos, Frankovia nasadzovali do člna deti, ktoré jazdili po vode, tlieskali rukami a kričali: "Anathema Palamasovi, ak je z nás svätý." Tak sa rúhali svätému, ale stal sa zázrak. V tomto čase, bez búrky, v úplnom pokoji, sa loď spolu so všetkými cestujúcimi prevrátila a potopila. Telá rúhačov sa potopili do mora a ich odporné duše sa dostali do večného pekelného ohňa. Tak bola potvrdená svätosť božského Gregora a všetci žasli nad Bohom, úžasne nad svojimi svätými. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. (Napísal Philotheus, Jeho Svätosť patriarcha Konštantínopolu) Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Niphona, konštantínopolského arcibiskupa, ktorý v 15. storočí pracoval na Svätej hore Athos v kláštore Dionýziata Tento božský otec, náš Niphon, pochádzal z Morey a pochádzal zo šľachtických a vznešených rodičov, no preslávili ich zbožnosťou. Volali sa Manuel a Maria. V Epiphany bolo dieťa pomenované Nicholas. Keď chlapec trochu vyrástol, poslali ho študovať posvätnú gramotnosť. Od malička so senilnou mysľou sa nenechal uniesť, ako iné deti, ich hrami. Pri návšteve múdrych a cnostných učiteľov zbieral ako včela med cnosti, počúval a napodobňoval všetko dobré - oduševnené lekcie a príklady. Mal takú bystrú myseľ, že chlapec čoskoro prekonal všetkých svojich rovesníkov vo vede. Mikuláš často čítal životy svätých otcov, čo rozradostňovalo jeho dušu a snažil sa ich podľa možnosti napodobňovať v cnostiach. Mních sa vyznačoval úžasnou čistotou a bol taký horlivý v zdržanlivosti, že svoju telesnú potrebu jedla a pitia uspokojoval len chlebom a vodou. Usiloval sa aj o všetky ostatné cnosti. V tých časoch prišiel do školy istý hieromonk menom Jozef, vynikajúci učiteľ a veľmi cnostný manžel. Keď sa s ním tento dobrý Mikuláš dostatočne dohovoril a porozprával, požiadal mnícha, aby ho vzal so sebou, ale aby sa o tom nikto nedozvedel, lebo sa bál, že by mu mohlo prekážať. Keď ho Jozef s radosťou prijal, tajne s ním išiel a začal ho učiť filozofiu. Po príchode do Epidauru sa dopočuli, že v tejto oblasti pôsobí istý pustovník Anton, ktorý bol veľmi cnostný a vo všetkom napodobňoval Antona Veľkého, a išli k nemu po požehnanie. Keď sa s ním nejaký čas rozprávali a prijali jeho božské pokyny, v duši sa radovali. Potom Joseph, ktorý požiadal staršieho o požehnanie, odišiel a Nikolai, ktorý sa hodil k nohám Anthonyho, so slzami požiadal o povolenie zostať s ním. S odvolaním sa na námahu askéta, stiesnené podmienky a najmä Mikulášov mladý vek sa ho Anthony snažil odradiť, no on, horiaci láskou k Bohu, trval ešte viac a spýtal sa: „Otče, všetko, čo mi prikážeš, urobím s radosťou, len ma nezbavuj komunikácie s tebou. Starší, ktorý videl jeho silnú žiarlivosť, ho prijal, dal mu celu a asketickú vládu. A dobrý Mikuláš sa venoval asketickým prácam a vo všetkom napodobňoval staršieho, ktorého čoskoro požiadal, aby ho obliekol do kláštorného rúcha. Božský Anton mu odpovedal: „Keďže ty, dieťa, chceš vziať na seba kláštorný obraz, vedz, že sa budeš musieť oddávať veľkým skutkom a námahe, aby ťa nepriateľ nenašiel spať a neroztrhal ťa na kusy, lebo je zákerný a závidí nám, mníchom. Preto sa musíme veľa snažiť, aby sme prešli úzkou a strastiplnou cestou večného života na pôžitok z večného života.“ Potom starší obliekol Mikuláša do kláštorného rúcha a premenoval ho na Niphon. Od tej doby sa blahoslavený Niphon začal ešte viac usilovať o skutky mníšskeho života. Keď ho napadla myšlienka na bohatstvo alebo na rodičov, lebo ho nepriateľ neustále nútil, aby si na ne spomenul, aby ho zviedol, okamžite utekal k starejšiemu, padol mu k nohám a s plačom sa vyspovedal a posilnený a prijatý útechou sa vrátil do svojej cely s modlitbou a požehnaním. Niphon si zarábal na chlieb prepisovaním kníh, pretože bol vynikajúcim prepisovačom. Okrem toho nikdy nerozprával nečinne, nikdy sa nesmial v kláštore, nikdy nečítal žiadnu cirkevnú knihu bez sĺz a nikdy nehovoril bez požehnania staršieho. Po nejakom čase sa stal dokonalým vo všetkých radoch mníšskeho života, ale čoskoro blažený Anton spočinul v Pánovi. Niphon neutíšiteľne plakal, pretože stratil svojho duchovného otca. Keď pochoval staršinu, strávil dosť dlho sám, ale jedného dňa sa dopočul, že v meste Narda je múdry, veľmi cnostný učiteľ Zachariáš, ktorý nedávno prišiel zo Svätej hory. Niphon, ktorý chcel od neho získať ovocie múdrosti a študovať zvyky Svjatogorska, k nemu prišiel a po priznaní požiadal, aby s ním zostal, a Zechariah začal mladého muža učiť, čo si želal. V tom čase zavládlo v cirkvách veľké rozhorčenie kvôli falošnému florentskému koncilu, ktorý sa konal za Jána Palaiologa. Východné cirkvi s jeho rozhodnutiami nechceli súhlasiť. Preto múdry Zachariáš spolu so svätým Nifónom odišiel do Askalonu a učil kresťanov, aby pevne stáli v pravoslávnej cirkvi, nasledovali učenie svätých apoštolov a dodržiavali nariadenia ekumenických koncilov. Keď opustili Ascalon, prišli do jedného mesta, ktorého vládcom bol George Skander. Prijal ich s veľkou cťou a úctou, pretože o nich už predtým počul. Keď im vládca preukázal pohostinnosť, nechal ich v paláci a múdreho Zachariáša urobil svojím spovedníkom. Vtedy v Konštantínopole zomrel kráľ Ján Palaiologos a na jeho miesto nastúpil na trón jeho brat Konštantín. Po zvolaní koncilu vyhlásil rozhodnutia Florentského koncilu za neplatné. Po nejakom čase, zrejme Božími súdmi, v roku 1453 Turci dobyli Konštantínopol. Všade bolo veľké krviprelievanie a kresťania sa ponáhľali z miesta na miesto a hľadali úkryt. Zachariáš a Niphon, kým tento masaker neustal, sa nejaký čas ukrývali na hore a potom odišli do Ochridu, do kláštora Presvätej Bohorodičky. Tam zostali a Niphon ďalej usilovne študoval od svojho učiteľa Zachariáša. Ochridský biskup Mikuláš vtedy odpočíval v Pánovi. Na vymenovanie nového biskupa sa zišlo duchovenstvo, duchovenstvo a mnoho ľudí, ktorí žiadali Zachariáša, aby prijal hodnosť biskupa, lebo bol všetkým známy pre svoju cnosť a múdrosť. Ponížil sa a povedal, že nie je hodný vziať na seba bremeno záchrany toľkých duší, keďže tú svoju sotva dokáže zachrániť. Ale neprestali sa ho pýtať a prosiť, kým nesúhlasil. O niekoľko dní bol svätý Zachariáš vysvätený za biskupa a blahoslavený Niphon ho požiadal o požehnanie ísť v tichosti na Svätú Horu. Biskup mu povedal: "Teraz ťa naozaj potrebujem, dieťa, aby som sa mohol utešiť a váha, ktorú som proti svojej vôli vzal na svoje plecia, sa aspoň trochu znížila. Naozaj ma teraz opustíš? Ak to bude potrebné, na pomoc rodičom v nebezpečenstve sú potrební priatelia a deti. Moje dieťa, Nifone, nezbavuj ma šťastia, že ťa vidím." Kým to všetko biskup so slzami hovoril, z očí božského Niphona tiekli slzy ako rieka a on nedokázal nič odpovedať. Tej noci zostali obaja bdieť a na úsvite mal biskup sen. Svätý anjel mu prikázal prepustiť Niphona, pretože bol vyvolenou nádobou svätého Boha. Nasledujúce ráno po modlitbe biskup prepustil božského Niphona so slovami: „Choď, dieťa, kam ťa povedie Pán, ktorého ja, nehodný, prosím, aby ťa mohol znova vidieť v tomto živote, ak sa to páči Jeho Božej Prozreteľnosti. S biskupským požehnaním sa blahoslavený Niphon ako orol so svetelnými krídlami ponáhľal na Svätú Horu. Keď prišiel do kláštora Vatopedi a uctieval úžasné svätyne Najsvätejšej Bohorodičky, našiel veľa cnostných mužov, ktorých vo všetkom ochotne nasledoval. Keď prišiel do Karey, stretol sa s veľkňazom Svätej Hory Danielom, veľmi cnostným a rozvážnym mužom, ktorý keď ho videl, zaradoval sa a pobozkal ho a povedal: "Ó, múdry Niphon, počul som o tebe od mnohých a modlil som sa k Bohu, aby mi dal tú česť vidieť ťa pred mojou smrťou. Hľa, Najdobrý Boh, zhromaždil som ťa, aby si vypočul môjho pokorného brata." Pokorný Niphon namietal: „Ctihodní otcovia, nie som hoden podávať lieky zdravým a skúseným lekárom, ale sám ich liečbu potrebujem. Potom božský Daniel povedal: „Nesmieš si zachovať Božie slová len pre seba, otče, ale musíš ich odovzdať iným, aby si im tiež prospel. Potom svätec sklonil hlavu a zvyčajne sa uklonil a začal hovoriť múdre slová a všetci žasli nad ich rozumnosťou. Počúvať ho bolo také príjemné, že sa nedalo odtrhnúť a zo sladkosti jeho slov sa zabúdalo na telesnú potravu. Pri prechádzke po kláštoroch v Karey našiel mních veľa cnostných mužov a jeho duša sa radovala. Potom prišiel do posvätného kláštora Pantokrator. Keď sa tam zdržal dostatočne dlho, zamieril do jaskyne na Kréte, v ktorej žili úžasní askéti, ktorí trávili svoj život vo veľmi stiesnených podmienkach. Niphon žasol nad ich mimoriadnou trpezlivosťou a strávil s nimi nejaký čas, učil a učil sa a zarábal si na živobytie kopírovaním kníh. Čoskoro ho opát Veľkej Lávry, svätý Atanáz, pozval, aby prišiel do kláštora, aby bratia mali úžitok z jeho medových prejavov. Aby nebol neposlušný, prijal pozvanie s veľkou radosťou, ochotne napodobňoval Pána a dostatočne dlho ich učil. Potom sa dozvedel aj o kláštore ctihodného predchodcu, ktorý sa nazýval Dionýzián, kde pracovalo mnoho cnostných mužov, ktorí skutočne žili rovnocenný život s anjelmi a dodržiavali všetky pravidlá mníšskeho života, pretože podľa pravidiel Bazila Veľkého mali všetko spoločné. Mních opustil Lavru a prišiel do tohto kláštora. Blahoslavený videl, že to miesto je neprístupné a drsné, zaradoval sa natoľko, že sa mu zdalo, že vidí samého božského Predchodcu, ako žije v horách a jaskyniach a jedol kobylky a divý med. Niphon strávil celú noc bdením a modlil sa k Čestnému predchodcovi, aby mu dal povolenie zostať na tomto mieste. Nasledujúce ráno ho opát obliekol do božskej a anjelskej schémy. Keď ho bratia začali prosiť, aby prijal kňazstvo, mních pokorne odpovedal, že je nehodný. Znovu a znovu sa ho pýtali a nakoniec poslúchol a stal sa v poradí čitateľom, subdiakonom, diakonom a kňazom. Keď Niphon prijal hodnosť, začal sa ešte viac snažiť vo svojich duchovných činoch, v bdeniach, pôste, modlitbách a v nepoškvrnenej láske ku každému. Bol skrátka požehnaný veľkou lampou, svietiacou nielen na Dionýzovský kláštor, ale aj na celú Svätú Horu. Ako dosvedčuje jeden cnostný starec menom Petronius, ktorý strávil jednu noc s božským Niphonom pred kláštorom, v noci vstal, aby sa modlil, a videl, že svätý Niphon stojí s rukami zdvihnutými k nebu a so zdvihnutými očami, všetko naplnené božským svetlom, ktoré siahalo do neba a šírilo sa všade. Keďže Petronius nedokázal zniesť také svetlo, padol mŕtvy na zem. Prekvapený svätý to zdvihol. Keď sa spamätal, padol k nohám Niphona, ale blažený chcel pred ním skryť božské videnie. Petronius však tajne povedal opátovi o videní, ku ktorému opát povedal: "Toto, otec Petronius, odhaľuje mimoriadnu čistotu manžela, lebo od neho budú osvietení mnohí. Dávajte si pozor, nikomu o tom nehovorte, aby nás nepočul a neopustil nás, vyhýbajúc sa chvále. Inak stratíme takého človeka, ktorého nám Svätý Boh dal ako útočisko a silu." V tom čase sa prišli pokloniť poctivým svätohorským kláštorom dvaja archóni zo Solúna. Keď sa ocitli v dionýzskom kláštore v deň, keď svätec slúžil liturgiu v katedrále, a počuli jeho medové učenie, boli prekvapení, hoci sami boli vzdelaní. Na konci bohoslužby, po rozhovore so svätým, sa radovali z jeho pokynov na pomoc duši. Keď sa archóni vrátili domov do Solúna, všetkým povedali o božskom Niphonovi. V tých dňoch odpočíval metropolita Parthenius zo Solúna. Biskupi a celé solúnske duchovenstvo sa zhromaždili a jednomyseľne rozhodli, že múdry Niphon bude ich pastierom. Boli preňho poslaní dvaja biskupi a niekoľko duchovných, ktorí prišli do Dionýsiatovho kláštora a po súkromnom rozhovore s prvými staršími kláštora ich požiadali, aby presvedčili svätca, aby prijal metropolu. S ťažkým povzdychom odpovedali: "Svätí biskupi, ktorý dáva svojho učiteľa iným? My sami máme hlad a smäd, ako sa môžeme vzdať jedla a pitia? Slávny Solún skutočne dospel tak ďaleko, že už nemáte iného hodného človeka a prišli ste k nám, skromní, pripraviť nás o svetlo našich očí, sami vidíte, že sme zbavení toho najnevyhnutnejšieho pohodlia a žijeme v našich nešťastiach Pánom. smútok, máme ho teda my, nešťastníci, naozaj stratiť. Zdá sa nám, že ak o takúto lampu prídeme, čaká nás naozaj veľké nebezpečenstvo a všetci bratia zažijú nadmerný smútok.“ S týmito slovami starší odišli. Biskupi a duchovní, presvedčení, že im nič nevyšlo, začali s plačom vrúcne prosiť o pomoc Svätého Boha a Čestného Predchodcu, aby im pomohol. Keď sa svätý Nifón na ne opýtal opáta, od silného žiaľu nič neodpovedal. Svätý, osvietený milosťou Ducha Svätého, všetko pochopil a povedal: „Otče, nebuď smutný, lebo budem opäť s tebou a na tomto mieste splatím náš spoločný dlh, o ktorý som prosil božského Predchodcu, keď som prišiel do tohto kláštora, a on vypočul moje modlitby. Potom mu opát odpovedal: "Nech sa ti stane, milovaný, ako si sám žiadal od božského Predchodcu. Vidíš tých, na ktorých si sa ma pýtal? To sú biskupi zo Solúna. Poslali ich duchovenstvo a ľudia, aby ťa ustanovili za svojho pastiera. My zostaneme sirotami a už ťa nikdy neuvidím." Povedal to osvietený Bohom, pretože keď blahoslavený Nifón prišiel do kláštora po druhý raz, opát už zomrel a podľa jeho predpovede ho už viac nevidel. Po slovách opáta klesol pokorný Niphon na zem a so slzami povedal: „Kto som ja, páchnuci hriešnik, že prijímam také ťažké jarmo na svojom zranenom krku? Všetci bratia, ktorí počuli volanie svätca, bežali do kostola, aby videli, kto tak hlboko smúti. Keď sa všetci bratia zhromaždili v kostole, opát oznámil, prečo prišli biskupi a duchovní. Len čo sa o tom bratia dopočuli, obklopili svätca takým plačom a vzlykaním, že do kostola vstúpili biskupi aj duchovní a odovzdali svätcovi list od celého solúnskeho duchovenstva. Svätý s plačom povedal: "Svätí biskupi, ja, zranený množstvom svojich hriechov, som prišiel na toto miesto, aby som tu mlčal a zomrel. Ako môžem teraz opustiť cestu pokánia a postarať sa o toľko duší, keď sotva môžem zachrániť svoju vlastnú hriešnu dušu?" Na to biskupi odpovedali: „Otče, nebráň sa Božiemu rozhodnutiu, pretože všetci jednotne a jednomyseľne chcú, aby si sa stal ich pastierom. Potom, osvietený Duchom Svätým, opát povedal: "Choď, čestný otče, lebo taká je Božia vôľa, lebo si rozmnožil svoj talent a mnohých si zachránil. Ale vždy pamätaj na tento posvätný kláštor, na našu lásku a lásku našich bratov, a pomôž nám svojimi častými modlitbami, ako aj našimi pozemskými potrebami. Vždy na teba budeme spomínať ako na obyvateľa, nehodné dieťa, kvôli tejto noci, ktorú mi Pán nedal, na príkaz Pána." prekážky na vašej ceste." Týmito slovami pobozkal blahoslaveného Niphona a ostatní bratia urobili to isté so slzami. Nakoniec mních povedal: „Moji otcovia a bratia, nech sa stane vôľa Pánova, ako si prajete, ale na mňa čaká veľké nebezpečenstvo, nehodný, preto sa za mňa modlite k Pánovi. Keď biskupi, duchovenstvo a svätý Niphon prišli do Solúna, stretli sa s nimi mnohí ľudia, ktorí chceli vidieť mnícha a prijať jeho požehnanie, a potom sa jeden ponáhľal predbehnúť druhého. Keď prišla nedeľa, bol vysvätený za biskupa, aby pásol Boží ľud. O niekoľko dní si Niphon uvedomil, že kresťania sú zahanbení latinskými inováciami pseudokoncilu vo Florencii, a začal neustále vyučovať ľud Božím prikázaniam apoštolov na základe výnosov koncilov, úplne vyvracajúc sofistikované dôkazy o Latinoch a prikazujúc im pevne zachovávať pravoslávie. Utešoval svoje stádo počas nepokojov a pokušení, ktoré sa vyskytli od novovládnych Hagarov, a nabádal ich, aby pokorne znášali strasti a muky zajatia kvôli nádeji na sľúbené požehnania. Svojím múdrym učením podnecoval nemilosrdných a krutých boháčov, aby preukazovali milosrdenstvo chudobným, lebo on sám bol taký milosrdný a chudobný, že často v noci chodil sám, aby dal všetko, čo potrebovali, chorým a nevládnym. Miernosťou svojich slov všetkých pritiahol k Božej vôli. Múdry priviedol ku kresťanskej viere aj mnohých neveriacich a obrátil ich z omylu. Chýr o ňom sa šíril všade, toľko ľudí k nemu prišlo. Dozvedeli sa o ňom aj vo Veľkom kostole a chceli ho vidieť. O dva roky neskôr ho Rada biskupov Konštantínopolskej cirkvi zvolala do hlavného mesta v naliehavých cirkevných záležitostiach. Stalo sa to na základe Božieho dišpenzu, pretože lampa umiestnená na vyššom mieste dáva svetlo každému. Keď svätec prišiel do Konštantínopolu, patriarcha, biskupi, celé duchovenstvo a ľud ho prijali so všetkými poctami za jeho cnosť a múdre vedenie svojho stáda. Bol tam aj Zachariáš, bozkávali sa a nesmierne sa tešili. Zároveň sa naplnilo proroctvo božského Zachariáša, že sa v tomto živote stretnú. O niekoľko dní však Jeho Svätosť Zachariáš, ktorý ochorel, odišiel k Pánovi a božský Niphon so všetkými poctami s úctou pochoval jeho poctivé pozostatky. Krátko nato sa v Pánovi usadil aj konštantínopolský patriarcha a všetci biskupi a klérus kráľovskou autoritou okamžite, bez meškania, proti jeho vôli povýšili múdreho Nifóna na ekumenický trón. S horlivosťou pre Boha vo svojej svätej duši začal hlasno kázať ako nový apoštol Božie učenie, napomínať, zakazovať s mierou, všetkými možnými spôsobmi sa snažil odohnať vlkov z Kristovho stáda a posilniť pravoslávie. Svojimi božskými a múdrymi slovami zachránil mnohých neveriacich, ktorí od neho prijali Boží krst a posilnení jeho modlitbami sa vrátili do svojej vlasti. Po krste sa snažili držať ďalej, aby sa vyhli nebezpečenstvu zo strany bezbožných. Cirkev Kristova sa radovala, keď taká lampa žiarila po celom vesmíre, a v tých dňoch nebolo inej podobnej. Diabol, ktorý nenávidí dobrotu, však slávu svätca neuniesol, ale čin niektorých škandalóznych duchovných ho priviedol k tomu, že svätca oddelil od svojho stáda. Po sprisahaní proti dobrému pastierovi ho dekrétom sultána vylúčili z patriarchátu. Svätý nechápal, prečo bol vyhnaný s takým nezmyselným hnevom, bol zmätený a smutný nie preto, že prišiel o trón, ale preto, že kresťania boli zbavení spasenia. Keďže vedel, že toto všetko boli machinácie toho zlého, modlil sa k Pánovi, aby odpustil hriechy tých bitkárov, obrátil ich a dal im príležitosť k pokániu. Sám bol rád, že je oslobodený od starostí a môže si užívať vytúžené ticho. Vrátil sa do Sozopolu, do kláštora Čestného predchodcu, a začal mlčať. Viedol najúžasnejší život a chýry o ňom sa rozšírili do mnohých oblastí, takže kresťania prišli za svätým a vypočuli si jeho učenie, ktoré pomáha duši. Potom, čo žil v kláštore dva roky, bol opäť pozvaný do Konštantínopolu a Niphon po druhýkrát zasadol na ekumenický trón. He again began to shine like a lamp on a candlestick, enlightening the entire universe with his amazing teachings. But the devil again could not bear the saint’s boldness, so he planned to drive him out in another way. One day, when the monk was returning to the Patriarchate from the church where he served, he suddenly met the Sultan on the road. Patriarcha ustúpil a dôstojne ho pozdravil, ale hrdý sultán, ktorý chcel byť ctený ako Boh, svätca urazil a vyhlásil, že nevie, ako si správne ctiť kráľov. Without answering anything, the humble Niphon left, thinking to himself: “And these are your tricks, you crafty demon.” When the Sultan returned to the palace, he ordered the saint to be exiled to Adrianople, accompanied by two soldiers. On the way to Adrianople, the soldiers caused him a lot of harm, but God kept him unharmed. Arriving at the place, he was allowed to live in the Church of St. Stephen under strict guard. Vďaka Bohu, ktorý mu dovolil žiť a slúžiť v úteche v kostole Prvomučeníka, svätý Nifón sa radoval a oslavoval Pána, pretože mu bol oddaný celou svojou dušou a nedúfal v pomoc ľudí. Keďže sa po Valašsku šírili chýry o svätcovi, valašský panovník Radul chcel svätca navštíviť. Na ceste do Konštantínopolu, aby zaplatil kráľovskú daň, prešiel cez Adrianopol. Využitím všetkého možného dostal od sultánových ľudí povolenie na návštevu svätca. Keď prišiel k Niphonu, sklonil hlavu, sklonil sa k nemu s veľkou úctou a s láskou pobozkal svätcovu pravicu a povedal: „Svätý Majstre, veľmi som si želal vidieť tvoju požehnanú tvár, byť hodný tvojich modlitieb a prijať od teba požehnanie. Nech je požehnaný Boh, ktorý ma zaručil, aby som sa teraz tešil z tvojho smútku.“ Svätý odpovedal: „Najpokojnejší veliteľ, „veľkými súženiami musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22), hovorí Pán, a božský Pavol píše, že „utrpenie tohto času nemá žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8,18). Musíme teda s radosťou znášať peripetie tohto súčasného života, ako ich znášali božskí apoštoli, ktorí sa radovali, keď ich Židia bili, lebo boli zneuctení pre meno Pánovo, ako to opisuje božský Lukáš v Skutkoch svätých apoštolov (Sk 5, 41). Blahoslavený Pavol vo svojich listoch píše: „Teraz sa radujem vo svojich utrpeniach“ (Kol. 1:24). Blahoslavení sa tešili zo svojich bolestí, znášali ich s vďačnosťou, pretože očakávali požehnanú nádej, ale my sme zbabelí a čo znesieme?“ Keď to vládca počul, bol dojatý a povedal: "Žiadam vášho biskupa, aby prišiel do Valašska a učil nás, pretože sme zbavení duchovného učenia a duchovného pastiera. Tam nájdete pokoj a každý vás s radosťou privíta. Len mi dovoľte požiadať bezbožníkov o dovolenie pre vás." Svätec súhlasil a Radul o neho požiadal Turkov, načo sa s mníchom vrátili do Valašska, kde všetci prijali Niphona za apoštola Pána. Pán mu povedal: "Odteraz, Otče, ty budeš naším vodičom a pastierom, ktorý nás povedie po ceste spásy. Budeš mať moc v cirkevných záležitostiach a ako prikážeš, tak bude všetko." Božský Niphon mu odpovedal: "Chválim ťa za tvoj dobrý charakter, nechaj si to až do konca. Ale prosím ťa, aby si s vďakou prijal všetko, čo urobím, aby som ťa napravil. Aj keď sám zhrešíš, prijmeš duchovné napomenutie, lebo keď prostý ľud uvidí, že vládca prijíma nápravu pokáním, potom je tiež ľahko napravený. A naopak, keď vládca poruší posvätný zákon, ľahko poruší posvätný zákon. zlo." Pán povedal svätcovi: „Všetko, čo robíš, Otče, pre dobro našich duší, prijmeme s radosťou. A potom múdry Niphon nariadil zostaviť Miestnu radu. Všetci kňazi, opáti kláštorov, archonti na čele s panovníkom sa zhromaždili a blahoslavený začal hlásať Božie učenie, nabádajúc ich, aby zachovávali dobré mravy, citujúc dôkazy zo Svätého písma a z diel svätých otcov, nabádajúc ich, aby sa odvrátili od zlých zvykov. Keď prijali jeho medové učenie a poslúchli jeho božské slová, začali sa snažiť napraviť všetky neporiadky a morálku. Svätý Nifón vysvätil dvoch biskupov a prikázal im, aby sa horlivo starali o Kristovo stádo, lebo budú skladať účty z tých, ktorí im boli zverení, poslednému sudcovi. Potom sa svätec obrátil k vládcovi a nahlas povedal: „Ty, dieťa Radul, ktorý máš moc vo svojich rukách, musíš napomínať svojich občanov, trestať výtržníkov, bez ohľadu na osobu, či už veľkých alebo malých, ale vytvor spravodlivý súd, pretože, ako hovorí Sväté písmo, súd patrí Svätému Bohu. Svätý, ktorý s veľkou pokorou učil svoje učenie, rozpustil Radu a na nejaký čas zadržal kňazov a mníchov zo vzdialených miest, aby sa mohli napraviť. Všetci oslavovali Boha, ktorý im poslal takú lampu, ktorá ich viedla na pravú cestu, a nazval ho „nový Chryzostom“. Niphon slúžil každú nedeľu a vo sviatky, aby každý, kto prišiel do kostola, mohol počuť jeho učenie. A podivuhodný Niphon sa ich snažil akýmkoľvek spôsobom odvrátiť od zlého zvyku opilstva, pretože takmer každý bol mimoriadne oddaný tejto vášni, z ktorej pochádzajú všetky smrteľné hriechy, a najmä smilstvo a hnusná sodomia, ktorej podliehali mnohí. Preto sa múdry snažil uhasiť plameň opilstva a svojím neustálym učením obrátil mnoho ľudí k pokániu. Diabol, ktorý nenávidí dobro, však opäť zosnoval intrigy proti svätcovi, aby zasahoval do jeho božského kázania. Jeden vznešený archon z Bogdania so zlými sklonmi a páchaním veľkého zla opustil svoju vlasť, aby unikol moci svojho vládcu. Opustil dom, manželku, deti a pricestoval na Valašsko. Keď sa spriatelil s vládcom Radulom, chcel sa usadiť vo svojom štáte a oženiť sa s niekým iným. S vedomím, že Bogdan má vo svojej vlasti manželku, vládca pohŕdal zákonmi a kánonmi svojho otca a dal mu za manželku svoju vlastnú sestru. Keď sa o tom dozvedela Bogdanova zákonná manželka, napísala v slzách list Saint Niphonovi, v ktorom ho informovala, že je ženatý a má deti. Keď svätec dostal list, zavolal archóna a s miernosťou a pokorou ho začal napomínať, aby zanechal bezprávie a vrátil sa k svojej zákonitej manželke. Zlomyseľný a nekajúcny Bogdan však svätca s hrozbami opustil a prijdúc k panovníkovi ho primäl k hnevu, žiadajúc, aby svätca z Valašska vyhnal. Božský Niphon sa vôbec nebál hrozieb, nasledujúce ráno prišiel do paláca k vládcovi a dal mu najprv list, ktorý poslala archonova manželka, a potom, keď otvoril knihu s Božími zákonmi, ho prosil, aby nepohŕdal Božími rozhodnutiami a kánonmi našej Cirkvi. Radul, ktorý zhodil masku svojej bývalej zbožnosti, sa na svätca nahneval a povedal: "Pane, nemal by si byť taký tvrdý, ale mal by si sa hanbiť a báť sa vládcu. Chcel som ťa ešte predtým upozorniť, že hneď ako som ťa sem priviedol, pošliapal si a zrušil všetky naše zvyky a príkazy a zmenil si ich podľa vlastného uváženia. Odteraz nás už nechceme a nechceme, aby sme ťa učili tvoje zvyky, už nás nechceme a nechceme." svetskí ľudia a nemôžu ťa nasledovať." Svätec nečakal takéto odmietnutie a odpovedal mu: "Najpokojnejší Pane, myslel som si, že mi to povieš? Neprišli ku mne vaše lordstvo spolu s vašimi archontmi dvakrát a trikrát a nepožiadali ma, aby som sem prišiel pre váš duchovný prospech? Ukáž mi, aký zlý zvyk a poriadok som medzi vami zaviedol a zrušil som ten váš? Ach, beda! Teraz už jasne neuvidím tú veľkú dušu. staraj sa vôbec o seba, pretože všetku svoju smelosť kladiem na Toho, po ktorom som túžil a po ktorom túžim od svojej mladosti, pre lásku k Nemu rád prelejem svoju vlastnú krv, ak to bude potrebné. Vedz, že všetka moja moc je zákonom Cirkvi, za ktorú chce môj Pán vyliať svoju Najčistejšiu Krv, aby ju očistil od všetkého hriechu a posvätil ju, aby to urobil a posvätil Bohom, aby to urobil môj život." S týmito slovami Niphon opustil palác a keď prišiel do kostola, prikázal ľuďom, aby sa zhromaždili. Potom, čo im povedal dlhú kázeň, obliekol si biskupské rúcha a exkomunikoval bezzákonného archóna a tých, ktorí mu pomáhali v nezákonnosti, spolu s cudzoložnicou z Kristových tajomstiev za porušenie zákona. Potom, keď ešte poučoval ľudí, predpovedal, čo sa stane vo Valašsku, že Radulus a archon zomrú zlou smrťou a zahynú spolu so svojím bezprávím. Potom svätý položil biskupské rúcha na trón a pobozkal sväté ikony a odišiel. Keď sa o tom Radul dozvedel, vydal dekrét v celom štáte: už nenazývajte svätca biskupom, neprejavujte žiadnu česť ani starostlivosť, a ak sa zistí, že mu niekto dal chlieb alebo niečo iné alebo ho prijal do svojho domu, potom takýto človek príde o život a jeho majetok pripadne štátu. Svätec, aby nevyvolal ešte väčší hnev, odišiel čo najďalej od hlavného mesta, kde sa usadil v malom domčeku na predmestí, všetku svoju nádej vkladal do Boha. A On, Najmilosrdnejší, mu poslal všetko, čo potreboval, tak ako v dávnych dobách posielal jedlo prorokovi Eliášovi cez havrana a Danielovi cez Habakuka. Jeden šľachetný mladý muž z besarabskej rodiny menom Neang, duchovné dieťa svätca, keď videl, že svätý Niphon je v takom útlaku, bol veľmi smutný a z úcty mu tajne, zo strachu pred hnevom vládcu, priniesol všetko, čo potreboval. Po nejakom čase Radulus, uvažujúc o kliatbe svätca a bál sa, že by naňho mohol náhle dopadnúť Boží hnev (pretože hoci bol proti svätcovi, vedel, že je vo všetkom spravodlivý a bojí sa Boha), vrátil Niphona s poctami do paláca v nádeji, že lichôtkami získa odpustenie. Povedal mu: "Božský a múdry Otče, odpusť nám, ktorí sme sa proti tebe previnili ako ľudia, a Tvoja Svätosť dostane od nás odpustenie za to, čo si nám povedal a urobil. Prosíme ťa, nehnevaj sa na nás za naše hriechy a dáme ti toľko peňazí a šiat, koľko budeš potrebovať, a so cťou ťa pošleme, kam budeš chcieť. A my ti pošleme všetko, čo budeš potrebovať. pretože dostal odpustenie od celej biskupskej synody Konštantínopolskej cirkvi, nech Vaša Svätosť udelí odpustenie, ako sa sluší." Božský Niphon si z hĺbky duše povzdychol: „Radul, nepotrebujem tvoje peniaze, šaty ani vyznamenania, nech to nie je. Pamätáš si, ako si ma presviedčal, aby som prišiel na Valašsko, aby som ťa naučil slovo Božie. Ak som ti urobil zle, vydaj o tom svedectvo. Bol som menovaný mojím Pánom, aby som odhaľoval neprávosť a nikdy nechcem byť zapletený do tejto neprávosti, pretože to nedovoľuje žiadny zákon. Sám si ma sem priviedol a sám ma odháňaš. Idem tam, kam ma Pán vedie. Zomriete v bezpráví, v mnohých bolestiach a chorobách a vo vašej krajine sa stane veľa problémov. Potom ma budete hľadať, „a nenájdete“ (Ján 7:34). S týmito slovami svätý odišiel a keď našiel svoje duchovné dieťa Neanga, v súkromí mu povedal: "Vidím, dieťa moje, že do tejto krajiny prichádza veľký hnev. Ty a tvoja rodina budete v nebezpečenstve, ale Milosrdný Boh vás ochráni od všetkého zlého. Ak splníte prikázania, ktoré som vám dal, budete nielen oslobodení od všetkých nebezpečenstiev, ale budete tiež vypočutí duchovných častí krajiny a budú ma chovať vo veľkej úcte. Otče, a ak nájdem odvahu od Boha milujúceho ľudí, požiadam ho za teba.“ Svätý požehnal svoje dieťa a pobozkal ho a Neang plakal a oplakával svoje blížiace sa sirotstvo. So svojimi učeníkmi Macariom a Joasaphom odišiel Niphon do Macedónska a odtiaľ do Petólie, kde učil a posilňoval pravoslávnych kresťanov. Potom prišiel na Svätú Horu, do posvätného kláštora Vatopedi, kde ho miestni otcovia prijali so všetkou úctou a radosťou, oslavujúc Boha, ktorý ich urobil hodnými vidieť takú Božiu lampu a učiteľa. Keď sa askéti Svyatogorsk dozvedeli o jeho príchode, neustále k nemu prichádzali pre požehnanie a počúvali jeho učenie, ktoré pomáha duši. Jeho učeník Macarius, vo všetkom napodobňujúci cnosti svätca a namáhajúci sa v mnohých prácach, vystúpil do takej výšky Božej lásky, že jeho srdce vzplanula túžbou ukončiť svoj život v mučeníctve. Nifón, ktorému povedal o svojej túžbe, vedel, že Macariov cieľ súhlasí s Božou vôľou, a povedal: „Choď, dieťa, po ceste mučeníctva, lebo podľa svojej horlivosti budeš hodný prijať korunu mučeníka a budeš sa navždy radovať s mučeníkmi a svätými. Týmito slovami ho požehnal a pokrstil. Všetko sa stalo podľa svätcovho proroctva. Po príchode do Solúna sa skutočne blahoslavený odvážne postavil pred Osmanov a bol vystavený nemilosrdným mukám za kázanie Krista. Nakoniec mu odťali hlavu, a tak prijal korunu mučeníctva. Duch Svätý to zjavil božskému Niphonovi a povedal svojmu druhému učeníkovi Joasafovi: „Vedz, dieťa, dnes tvoj brat Macarius zomrel a v radosti odišiel do neba. Po nejakom čase Niphon spolu s Joasaphom tajne opustili kláštor Vatopedi a nikým nepoznaní prišli do kláštora Dionýsiatus, v ktorom, ako sa hovorí, ktitor zaviedol nasledujúci zvyk. Každý, kto sa chcel stať mníchom v kláštore, musel pracovať ako poháňač mulíc, alebo nosiť drevo na kúrenie alebo vykonávať iné poslušnosti tak dlho, ako to určil opát. Až potom bol prijatý do kláštora a tonzúrovaný. Ak ten, kto si to želal, už bol mníchom, potom bol okamžite zapísaný ako jeden z bratov. Takže neznámy Niphon prišiel do kláštora pod maskou chudobného mnícha. Keď sa opát spýtal, či súhlasí s plnením všetkých poslušností, Niphon sa uklonil a súhlasil. Práve v tom čase, keď ešte zostal nepoznaný, prišli do kláštora vyslanci z Veľkej Kristovej cirkvi, ktorí hľadali Niphona, aby ho dekrétom sultána opäť povýšili na ekumenický trón. Keďže ho nenašli, odišli. Jedného dňa bol svätý Nifón poverený byť na pozorovateľni na vysokej hore oproti kláštoru, pretože v tom čase piráti zrazu zaútočili na Svätú Horu, mnohých zotročili a ukradli všetko, čo sa dalo. Uprostred noci, keď svätý stál v modlitbe na tomto pozorovacom mieste, niektorí cnostní mnísi, ktorí bdeli v noci, videli ohnivý stĺp stúpajúci zo zeme do neba. Jeden z bratov, ktorý znášal poslušnosť spolu so svätým, sa zobudil a videl, že svätý je celý v plameňoch. Vystrašený bežal do kláštora a povedal prvým starším kláštora o svojom hroznom videní. Iní mnísi hovorili to isté. Potom, keď sa zhromaždili v kostole, začali sa modliť k Svätému Bohu, aby im zjavil, kto je tento muž, ktorého sprevádzali také znamenia. A Pán vypočul ich modlitbu a odhalil tajomstvo nasledujúcim spôsobom. Opát kláštora videl vo sne, že stojí uprostred chrámu, a videl božského Jána Krstiteľa, ktorý povedal: „Zhromaždite všetkých bratov a vyjdite v ústrety patriarchovi Niphonovi. Pokora, ktorú prejavil tým, že sa stal mulicou, stačí, inak prídete o veľkého kňaza.“ Zobudiac sa, opat bol otupený od úžasu. Keď sa po chvíli spamätal, začal klopať na šľahač a zavolal všetkých bratov a povedal im o sne, ktorý videl. Až potom sa dozvedeli, že nebohý mních je patriarcha Niphon. Keď sa blažený, poháňajúci mulice, vrátil večer do kláštora, všetci bratia mu vyšli v ústrety so sviečkami a kadidlom a veľmi slávnostne ho pozdravili. Len čo podivuhodný Niphon uvidel tento sprievod, hodil sa na zem a začal ju roniť slzami. Opát sa poklonil, pobozkal svoje sväté ruky a povedal: „Dosť, Ó, univerzálna lampa, aby som vyskúšal tvoju trpezlivosť, dosť na to, aby si vydržal extrémne muky, ktoré znášaš z vlastnej vôle. Pokora, ktorú ste už prejavili, je dosť a my, chudáci, sme to ani netušili.“ A plakali všetci bratia a najmä tí, ktorí ho z nevedomosti zarmútili; padli k jeho svätým nohám a prosili o odpustenie. Potom svätý s mnohými slzami povedal: „Otcovia a bratia moji, preto ma Pán ukryl na toto miesto na záchranu duše, ako som Ho žiadal, aby som sa zbavil svetských starostí a získal milosrdenstvo pri poslednom súde, lebo ak sa nezriekneme svojich rodičov, príbuzných a akejkoľvek ľudskej slávy a náklonnosti tohto sveta, ako On sám prikazuje, čo nám nezaslúži, stratíme pre nás celý svet. bude to dobré?" Tým, ktorí prosili o odpustenie, povedal: "Ó deti a bratia moje! Tí, ktorí sa usilujú o cnosť, musia mať miernosť a lásku k blížnym a nehnevať sa na nich, aj keď od nich trpia tisíckami zla, pretože všetci sme ľudia a nikto z nás nie je čistý." Poučil ich, aby neškodili iným, ale aby každý bez hnevu a reptania plnil svoju poslušnosť a pomáhal si, ako len mohol, požehnal ich a pobozkal. Potom sa svätec vrátil do kláštora a nie je možné opísať, aké výkony a námahy blažený znášal. Hoci bol Niphon už starý a mimoriadne unavený z nebezpečenstva a vyhnanstva, slúžil kláštoru vo všetkých jeho potrebách, ako jeden z posledných mníchov. S jeho pomocou sa v kláštore postavilo mnoho budov, navštevoval chorých, utešoval smútok a mnohokrát, keď som za ním (jehoeromonk Gabriel) prišiel pre jeho učenie na pomoc duši, videl som ho kopať v záhrade, pomáhal v mlyne, ako zišiel na kláštorné mólo, keď priplávali lode, a pracoval s ostatnými nováčikmi, aby nereptali na svoju prácu a neprišli o odmeny. Ale diabol, nenávidiaci dobro, neprestal proti svätcovi bojovať, lebo aj v kláštore našiel nejakých mníchov, ktorí na jeho popud povstali proti Niphonovi, odsúdili ho a urazili ho, nazvali ho pokrytcom a hovorcom. Božou prozreteľnosťou mu boli zjavené satanove úklady a prosil Boha, aby ho posilnil, aby vydržal všetky pokušenia, odpustil a zachránil vinníkov podľa svojej lásky k ľudstvu. V takej pokore, trpezlivosti, stiesnených podmienkach a slobodnej chudobe pracoval večne blahoslavený, nevenoval pozornosť svojej biskupskej hodnosti a skutočnosti, že bol ekumenickým patriarchom, ale všetku túto ľudskú slávu považoval za bezvýznamnú. Jedného dňa pôsobením Ducha Svätého predvídal, že bratom, ktorí na lodi viezli z usadlostí zásoby pre kláštor, hrozí búrka. Svätec išiel na loď, lebo to nebolo ďaleko od kláštora a hneď búrka ustala a nastal úplný pokoj. Bratia padli k jeho posvätným nohám a povedali: – Najsvätejší Otče, veríme, že čokoľvek si od Boha prosíš, dá ti. Preto vás prosíme, aby ste sa modlili k Pánovi ako k tomu, kto má k Nemu smelosť, aby sme pokračovali v bezpečnej plavbe a doručovali zásoby do kláštora bez straty. – Ak sa budete riadiť modlitebným pravidlom, nebudete sa oddávať prázdnym rečiam, vyslovovať hanebné a nehodné slová, potom vás Pán ľahko vypočuje a vyslobodí vás zo všetkých okolností. Potom kľačiac zdvihol oči a ruky k nebu a dlho sa tajne modlil. Vstal, trikrát požehnal gaff, ktorý bol na lodi, a povedal: "Bratia, vždy umiestnite tento gaff na čisté miesto, a keď nastane nebezpečenstvo, spustite ho do mora a potom sa budete bezpečne plaviť." Odvtedy sa tento zázrak stal zakaždým, keď im na mori hrozilo nebezpečenstvo. Hneď ako nastala búrka, potom mnísi s úctou vzývali meno Pána a svätca, spustili hák do mora, po čom sa more upokojilo. Mnísi si tento hák natoľko vážili, že počas kadidlovej služby spálili aj tento hák, pretože si predstavovali, že vidia svätca. Keď sa na mori zdvihla búrka, bratia kričali: – Spustite, spustite „patriarchu“ do mora, aby búrka prestala. Ako cenný poklad sa tento hák uchovával v kláštore viac ako stopäťdesiat rokov. Po dosiahnutí vysokého veku (deväťdesiat rokov) a po vedomí zo zjavenia od Pána, že nadišiel čas, aby prešiel k vytúženému Kristovi, svätec zvolal všetkých bratov a povedal im o svojom odchode a prikázal im prísne dodržiavať pravidlá mníšskeho života a zo všetkých síl sa usilovať o to, aby boli hodní Kráľovstva nebeského. Všetci bratia trpko oplakávali svoje sirotstvo. A dvaja bratia, ktorí mu predtým z nevedomosti vynadali, bezútešne plakali a prosili ho o odpustenie. Po poučení a utešení svätý udelil svoje požehnanie prítomným a povedal: „Bratia moji, ak máte nejakú duchovnú žiadosť, opýtajte sa ich skôr, ako odovzdám svojho ducha Pánovi. A všetci odpovedali: "Presvätý Otče, daj nám svoje modlitby písomne, prečítame ich pri pohrebe každého mnícha, aby dostal rozhrešenie." Svätý, poslušný až do konca, nepohŕdal ich žiadosťou, ale keď sa o to pomodlil k Bohu, s horúcimi slzami povedal svojmu učeníkovi Joasafovi: „Synu, napíš na papier, čo hovorím, aby moje slová zostali pre bratov stálou útechou. Keď Joasaf zapísal modlitby o dovolenie, svätec mu povedal: „Idem k vytúženému Bohu a ty, dieťa, choď do Konštantínopolu a urob, ako som ti povedal. Tam dostaneš korunu mučeníctva a budeš sa navždy radovať v nebi.“ Potom, keď patriarcha prijal odpustenie od bratov, prijal spoločenstvo Najčistejších tajomstiev a odovzdal svoju požehnanú dušu do rúk Božích. Stalo sa tak jedenásteho augusta. Všetci bratia plakali, že stratili svojho dobrého pastiera, a všetci otcovia z kláštorov a kláštorov, ktorí sa dozvedeli o smrti Niphona, sa ponáhľali do kláštora pobozkať posvätné relikvie. Na pohrebe sa zhromaždilo veľa ľudí, konala sa celonočná vigília a na druhý deň ráno bola s veľkým triumfom pochovaná jasná lampa vesmíru, vytrvalec trpezlivosti, odvážny v nebezpečenstvách a skúškach, pokúšaný ako zlato v tégliku a ktorý všetko vydržal z lásky k Pánovi. Takto žil svoj život vždy požehnaný Niphon a v takýchto skutkoch, bojoch a cnostiach zažiaril vo vesmíre. On, ako patriarcha, oživil mnohých Arménov, Židov a Turkov v Božom krste a prostredníctvom božského a melancholického učenia priviedol nespočetné množstvo spasených ľudí k Pánovi. Poslal svojich učeníkov k Bohu v mučeníckych korunách. Po smrti svätca teda blažený Joasaph prišiel do Konštantínopolu a podľa svätcovho príkazu odvážne kázal pred Hagarmi Najsvätejšiu Trojicu, za čo bol nimi vydaný na hrozné muky a podľa proroctva svätca dostal mučenícku korunu. A teraz prišiel čas povedať o tom, čo sa stalo na Valašsku, ako to predpovedal božský Niphon. Len čo odtiaľ svätec odišiel, nastal vo valašskom kostole veľký zmätok a veľké pokušenia od samých duchovných a od archontov. Kvôli silnému vetru začalo v krajine sucho a strašný hlad a až potom všetci pochopili, že to bol trest od Boha za odohnanie svätca. Potom ho vládca Radul poslal hľadať do všetkých končín zeme, ale nenašiel ho, ako predpovedal Niphon. Po smrti svätca Radulus ochorel na nejakú hroznú nevyliečiteľnú chorobu: celé jeho telo bolo popichané a vydával neznesiteľný zápach, takže sa k nemu nikto nemohol priblížiť. Tak vo veľkých mukách zomrel a bol pochovaný v kláštore svätého Mikuláša, zvanom Vzdialený, ktorý sám postavil. Po jeho pohrebe sa na zdesenie prítomných tri dni triasol hrob, podobne ako u kráľovnej Eudoxie za čias Jána Zlatoústeho. Všetci mali strach, lebo si pamätali, že sa to všetko stalo podľa proroctva svätého Niphona. V nebezpečenstve bol aj dobrý Neang, duchovný syn svätca, ako mu predpovedal. Ohrozovali ho tyranskí hospodári, ktorí vládli po smrti Radula: najprv Michnas a potom Vladul. Ale podľa proroctva svätca sa Neang na jeho príhovor nielen zbavil všetkých nebezpečenstiev, ale na žiadosť ľudí sa stal vládcom celej Ungrovlahie. Neang, ktorý videl, že sa splnili všetky proroctvá jeho duchovného otca, uvažujúc o jeho Božskom učení, bol zapálený láskou k Bohu a prial si preniesť sväté relikvie Niphonu do Valašska, aby jeho krajina, potrestaná Bohom katastrofami, a on sám od nich dostali požehnanie. Zvlášť chcel, aby požehnanie prijal Radul, ktorého svätec preklial. Tak sa Neang stal ako Theodosius, ktorý kvôli svojej matke Eudoxii preniesol relikvie svätého Jána Zlatoústeho z Kukuzu, pretože pre Neanga bol božský Niphon „nový Zlatoústy“. Pán poslal opátov dvoch kláštorov a dvoch archontov na Svätú Horu, do kláštora Dionýziata, s listom pre hierarchiu a mnohými darmi. Po príchode do kláštora odovzdali vyslanci list opátovi. Keď sa to prečítalo nahlas, všetci bratia dlho mlčali. Potom jeden zo starších oslovil poslov týmito slovami: "Ctihodní otcovia, opáti a zbožní archóni, nemôžeme pohŕdať príkazom vládcu, ani vystreľovať ruky na hrob svätca. My, nešťastníci, neunesieme stratu takého pokladu, ktorý slúži ako útecha nášho kláštora, savi a teraz bol náš svätý po svojom kláštore svätý. smrť, jeho sväté relikvie nám dávajú veľkú útechu vo všetkých žiaľoch a útlaku, ktoré neustále zažívame od bezbožných, a v iných ťažkostiach, ktorým sme vystavení, vidíš, v akom ťažkom a nebezpečnom mieste žijeme, nemajúc inú útechu okrem svätých relikvií svätého Nifóna, ktorý pracoval v našom kláštore.“ A ak ich teraz vezmeš na iné miesto a utrpenie ich odvedieš na iné miesto. - Ctihodní otcovia, počúvajte nás a konajte podľa slova nášho vládcu. Požehnaj prenesenie svätých relikvií a vyber dvoch z vás, ktorí pôjdu s nami. Sľubujeme, že Pán vám pošle veľkú pomoc, poskytne vášmu kláštoru mnoho výhod a o niečo neskôr vráti sväté relikvie späť. - Neodvažujeme sa kopať, urobte to sami, ako chcete. Potom jeden z archontov v hodnosti veľkého logoteta vzal rýľ, prekrížil sa a povedal: „S vierou a zbožnosťou svojho panovníka to urobím a dúfam, že na príhovor svätca neutrpím žiadnu škodu. Začal kopať, a keď sa dostal k svätým relikviám (Ó, tvoje nevýslovné zázraky, Kriste!), vzduch naplnila neopísateľná vôňa. Mnísi vzali sväté relikvie, umiestnili ich do svätyne a priniesli do kostola, ktorý bol naplnený nádhernou vôňou. Všetci bratia sa zhromaždili a slúžili celonočnú vigíliu. Táto udalosť sa ozývala v blízkych celách, kláštoroch a kláštoroch, takže mnohí otcovia prišli s vierou a úctou pobozkať sväté relikvie. Všemohúci Boh, ktorý chcel osláviť svätca aj po jeho smrti za jeho mimoriadne asketické námahy a ťažkosti, ukázal zázrak. Istý hluchonemý mních prišiel pobozkať sväté relikvie a len čo k nim pristúpil, stal sa zázrak. Začal bez prekážok hovoriť a ďakujúc Pánovi a svätcovi všade hovoril o tomto zázraku. Pobozkať relikvie prišiel aj ďalší brat, slepý na obe oči, vedený sprievodcom. Keď si pretrel oči blízko svätých relikvií, vrátil sa mu zrak. Svätý Nifón vykonal mnoho ďalších zázrakov, ktoré však pre stručnosť vynechávam. To málo, čo som opísal, však ukazuje, akú smelosť mal svätý voči Bohu. O tri dni neskôr, keď vzali sväté relikvie, vyslanci spolu s niekoľkými mníchmi kláštora vyrazili do Valašska. Po prekročení Dunaja varovali vládcu a okamžite poslal biskupov, kňazov, diakonov a mníchov, aby sa stretli s relikviami svätca. Keď sa sväté relikvie dostali do Bukurešti, sám zbožný vládca im vyšiel v ústrety spolu s mnohými ľuďmi s lampami a kadidlom. Objímajúc relikviár, s úctou a slzami pobozkal sväté relikvie. Po zdvihnutí relikviára s relikviami na plecia ich spolu s ďalšími archontmi priniesli do Dalského kláštora a položili na hrob Radula. Začali slúžiť celonočnú vigíliu a vrúcne sa modlili k svätcovi, aby odpustil neprávosti nešťastnému Radulu. Uprostred noci, na vrchole bdenia, lord Neang zaspal a vo sne videl, že hrobka Radulusa sa otvorila a z nej sa objavilo jeho úplne čierne telo, z ktorého všetkých členov tiekol hnis a šíril sa neznesiteľný smrad. Keďže to Neang neuniesol, začal vrúcne prosiť Pána a svätého Niphona, aby sa zmiloval nad nešťastným Radulom. A po chvíli som videl, že voda tiekla zo svätyne svätca. Niphon umyl touto vodou páchnuce telo Radulusa a stalo sa svetlom. Potom sa hrobka Radulusa opäť zatvorila. Svätý Niphon pristúpil k Neangovi a povedal: "Hľa, dieťa, počul som tvoju modlitbu. Len ti prikazujem, buď vždy v pokoji so svojím ľudom a nezabudni poslať späť do kláštora moje relikvie pre útechu bratov, ktorí tam pracujú." Potom si svätec opäť ľahol do svätyne. Po prebudení zostal Boh milujúci Neang dlho v úžase a premýšľal o tom, čo videl. Keď sa konečne spamätal, nahlas povedal: „Sláva ti, nebeský Kráľ, ktorý si oslávil svojho služobníka, milovaného svätého Niphona, s nevýslovnou slávou. Spevy sa už skončili a vládca všetkým rozprával o svojom sne a každý oslavoval Boha. Na druhý deň ráno, keď sa slávila Božská liturgia, sa zišlo veľa ľudí z krajín susediacich s Valašskom, priniesli so sebou nespočetné množstvo chorých, ktorí so slzami a vierou bozkávali relikvie svätca a modlitbou k Bohu získali zdravie. Chromí začali chodiť, slepí začali vidieť, tí, ktorí trpeli záchvatmi, boli uzdravení a takmer každá choroba bola odohnaná od tých, ktorí sa s vierou obrátili na svätého. Keďže sa z relikvií svätca neustále robili zázraky, panovník zvolal Miestnu radu, na ktorej bolo ustanovené sláviť pamiatku svätca 11. augusta, v deň jeho smrti, a bola zostavená bohoslužba svätcovi. Potom bohabojný Neang nariadil odliať drahý zlatý relikviár vykladaný drahými kameňmi a zdobený smaltom, na ktorého vrchnáku bol umiestnený obraz svätca a vedľa neho na príkaz vládcu kľačal Neang a relikvie svätca boli uložené v relikviári. Vo Valašsku Neang nechal iba svätú hlavu a ruku Niphona a so súhlasom otcov im dal na výmenu úplne čestnú hlavu Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána v zlatej truhlici zdobenej drahými kameňmi, ktorú Dionýziáti poslali do kláštora spolu s relikviami svätého Niphona. Pán tiež poskytol otcom kláštora veľkú materiálnu pomoc, postavil mnoho budov v kláštore, kde sa naňho neustále spomína ako na ktitora. Počas svojho života večne požehnaný Neang vždy držal pri sebe svätú hlavu a ruku božského Niphona, kamkoľvek išiel, v záujme posvätenia a odporu voči akémukoľvek nepriateľovi. Po jeho smrti bola svätyňa darovaná úžasne krásnemu kláštoru Artzes, ktorý postavil sám vládca a kde teraz zostávajú, na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. Krátky život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Nektariosa, ktorý v 15. storočí pracoval na Svätej hore Athos, v kláštore Kareevovcov, v cele archanjelov zvanej Igaria Tento božský Nektár pochádzal z oblasti, ktorá sa dnes nazýva Betolia. Jeho rodičia boli spravodliví a zbožní ľudia. Jedného dňa matka svätca na humne zaspala a vo sne uvidela Najčistejšiu Matku Božiu, ktorá jej prikázala, aby vzala svojho manžela a deti a čo najrýchlejšie opustila túto krajinu a niekam sa uchýlila, pretože Hagari chceli zaútočiť na ich oblasť a premeniť obyvateľov na otroctvo. Keď sa prebudila, okamžite utekala domov, povedala svojmu manželovi, čo videla vo svojom sne, a vzali deti a odišli, ako sa im zdalo, bezpečne. A skutočne, barbari čoskoro vyplienili ich krajinu a priľahlé oblasti. Po nejakom čase vyšli z úkrytu rodičia božského Nektária, uchovaní nezranení prikrývkou a príhovorom Bohorodičky, ktorej z celého srdca ďakovali, zároveň smútili a tešili sa. Smútili pre inváziu barbarov a únosy kresťanov, ktoré boli obyvateľom dovolené za ich hriechy, no tešili sa z mimoriadnej spásy, ktorá im bola udelená na príhovor Matky Božej. Po dohode so svojou ženou, otcom mnícha Nektarios, ktorý už bol v starobe, so sebou vzal Nektarios a jeho druhého syna, opustil svet a všetko na svete a prišiel do kláštora Svätých žoldnierov Kozmu a Damiána, ktorý sa nachádzal na úpätí hory. V mníšstve ho nazývali Pachomius. Začal tam mlčať, modlil sa k Bohu, dával na seba pozor a vychovával svojich synov v bázni a napomínaní pred Pánom, ako to prikazuje božský Pavol (Ef. 6:4). Takto žil Pachomius v kláštore a Boh počas jeho pobytu v ňom stvoril taký zázrak. Kresťania, ktorí žili v blízkosti kláštora, mali vo zvyku dávať časť plodov zozbieraných na zemi, podľa uváženia každého, kláštoru na údržbu mníchov, ktorí tam boli, aby si každý rok mohli pripomínať svätých nežoldnierov Kozmu a Damiána. Keď nadišiel deň ich spomienky, mnísi a kresťania z blízkych dedín po bohoslužbe slávnostne slávili tento sviatok, keď im zrazu došlo víno. Starší Pachomius zapálil sviečku a išiel s deťmi umyť nádobu. Keď chcel plavidlo vyzdvihnúť, zistil – hľa! - že je plná voňavého vína. S radosťou a prekvapením starší oslávil Boha, ktorý oslávil svätých žoldnierov, a pre nich urobil taký zázrak. Nicholas, syn staršieho Pachomia, ktorý sa neskôr volal Nektarios a o ktorom teraz bude reč, bol od detstva racionálny a osvietený Bohom, keď videl zázrak, ktorý sa stal, a pamätal si sen, ktorý mala jeho matka (o záchrane od barbarov na príhovor Matky Božej), bol ranený vo svojom srdci láskou k Bohu a túžil tešiť sa z vytúženého Krista. S vrúcnym citom sa chcel oddať Bohu a „kto hľadá, nájde“, ako hovorí Pán v evanjeliu (Mt 7,8). Zabudnúc na všetko telesné, odišiel na Svätú Horu, kde stretol veľmi cnostného starca menom Dionýz, ktorého všetci volali Jagaris. Ako syn senátora a prvého archóna Konštantínopolu miloval Dionysius nášho Pána Ježiša Krista celou svojou dušou. Opustil bohatstvo, slávu, šľachtu rodu a všetko, čo pozemský človek považuje za šťastie, obliekol si chudobné a žobrácke kláštorné šaty a prešiel k poslušnosti staršiemu Filotejovi, slovne prostému, ale v cnosti veľmi zručnému, a ten ho viedol po ceste cnosti. Nicholas sa držal tohto úžasného Dionýzia Jagarisa a vrúcne žiadal, aby mohol zostať. Čo urobil podivuhodný Dionýz, najsúcitnejšia a najfilantropickejšia duša? Naozaj odmietol Mikuláša pre jeho nevedomosť alebo sa k nemu správal pohŕdavo pre jeho chudobu? Nie, ale starší sa nad ním zľutoval, poklonil sa jeho prosbe a priviedol ho k svojmu duchovnému otcovi, staršiemu Philotheovi, predstavil Mikuláša. Filoteus, ozdobený darom jasnovidectva a predvídajúc budúcnosť podľa Božej prozreteľnosti, po modlitbe srdečne pozdravil mladého muža a zavolal ho menom: - Ty, dieťa Nikolaj, syn Pachomius, chceš bývať s nami? - Odkiaľ ma poznáš, čestný otec? – Boh, náš Otec, ktorý ťa k nám poslal, mi o tebe zjavil. Keď to Nikolai počul, bol dojatý as veľkou úctou a pripravenosťou podriadil staršiemu. Čoskoro ho staršina obliekol do kláštorného rúcha a Mikuláš s ostrihanými vlasmi prerušil všetky svetské myšlienky. Keď si vyzliekol svoje svetské šaty, vyzliekol si s nimi aj „kožené odevy“ (1M 3:21), ktoré sme dostali ako výsledok neposlušnosti, a stal sa mníchom Nektariosom. Mních sa tam však nezastavil, ako to robí väčšina dnešných mníchov, ktorí si myslia, že mníšstvo pozostáva len z obliekania schémy a čierneho rúcha a nestarajú sa o cnosti, ktoré by mnísi mali robiť. Nemyslia ani na to, že pri obliekaní anjelskej mníšskej schémy je potrebné dodržiavať kánony a prísnosť mníšskeho života napodobňujúceho život anjelov. Ale to nie je to, čo urobil božský Nektárius. Keď prijal anjelskú schému, okamžite sa začal zo všetkých síl snažiť vykonávať kláštorné záležitosti, napodobňovať anjelský život, podriaďovať telo duchu poslušnosťou, odrezávať vôľu, pokoru, pôst, neprestajnú modlitbu, bdenie a všetky ostatné cnosti, ktoré sa mníchom hodia. To však závistlivý diabol nemohol zniesť; Sledoval, ako sa Nectariusovi darí v cnostiach, začal proti nemu bojovať svojimi myšlienkami. Snažil sa ho pripraviť o komunikáciu s takým cnostným starcom, aby sa neskôr ako mladý a bezmocný starec ponoril do siete hriechu. Ten zlý vedel, že kým bude mládenec so starcom, nestihne ho chytiť, lebo sa spoliehal na modlitby a otcovské pokyny starca. Démon však stále nemohol chytiť Nectaria týmto duševným bojom, pretože Boh chránil mladého muža. A na čo vtedy prišiel ten celý zlý? Rozpálil srdce svojho brata a nováčika toho istého staršieho závisťou a obrátil ho proti Nektariosovi natoľko, že otvorene kričal: „Buď zažeň Nektariosa, alebo musí byť jeden z tých dvoch zabitý. Keď to starší počul, spolu s Dionýzom Jagarisom sa veľmi zľakli a začali ho presviedčať slovami zo Svätého písma a zo skutkov svätých otcov, aby prestal závisť a zlobu voči Nektariosovi. Niekedy utíšili vášeň hnevu pokojnými a krotkými slovami, inokedy vystrašili nováčika neuhasiteľným ohňom múk, ktorému budú vystavení závistlivci a nenávidiaci bratov, ale nič nedosiahli a požiadali Nektariosa, aby na chvíľu opustil ich komunitu, dúfajúc, že ​​to privedie závistlivého brata k rozumu. Po požehnaní Nektariosa ho starší poslali k vtedajšiemu veľkňazovi Svätej Hory Danielovi, s ktorým mal stráviť nejaký čas, kým Pán všetko zariadi. Tak prišiel božský Nektár ku kňazovi a bol prijatý s radosťou, lebo bol cnostný a mal skúsenosť mníšskeho života. Prot sa doňho veľmi zamiloval a naďalej ho učil pravidlám mníšskeho života. Kým bol Nectarius s veľkňazom, Philotheus, ktorý bol už veľmi starý muž, si oddýchol a odišiel k vytúženému pánovi. Úžasný Dionysius Iagiris, neschopný zniesť bratskú nenávisť tohto brata, chcel žiť s Nektariosom. Pozval ho aj preto, že obe boli deťmi toho istého duchovného otca a staršieho. A pracovali spolu dlho, ako sme už povedali. Po nájdení malého kláštora, ktorý bol vysvätený na počesť éterických Nebeských síl alebo Kofu, dostali povolenie od veľkňaza Svätej Hory Daniela, aby sa tam usadili. V tomto kláštore začali žiť askéti, ktorí sa páčili Bohu, zarábali si na chlieb ručnými prácami a podľa svojich možností pomáhali všetkým, ktorí to potrebovali. A ten brat-nenávistník, ktorý zostal nekajúcny, blúdil po Svätej hore ako blázon a potom odišiel do sveta. Tam prežil roztopašný a nestriedmý život a ukončil ho tak, že svoju dušu vyhodil na cestu, pričom nemal ani domov, ani strechu nad hlavou, a dokonca aj bez poslednej modlitby, ktorú čítajú všetci kresťania. Vidíte, bratia, čo je zlá nenávisť a neposlušnosť? Nenávisť a závisť zaslepujú oko duše, teda myseľ toho, kto je nimi posadnutý. Neposlušnosť oddeľuje človeka od služobníkov a priateľov Božích, zbavuje ho ich pomoci a ochrany a ako slepého človeka uvrhne do hlbín skazy. Z celej sily nenáviďme neposlušnosť a nenávisť, ak niekto z nás nechce byť oddelený od Božej slávy. Milujme poslušnosť a lásku k našim bratom, aby sme sa prostredníctvom nich mohli tešiť z Božieho kráľovstva. To je všetko. Blahoslavený Dionysius Jagaris, ktorý žil chvályhodným a úctyhodným životom vo všetkých cnostiach a najmä v pokore, v starobe odišiel k vytúženému Bohu. Božský Nektár pochoval jeho pozostatky s úctou a cťou. Odvtedy bol v hlbokom smútku, pretože už nekomunikoval s večne požehnaným Dionýziom a ľutoval, že on sám nešiel k vytúženému Kristovi spolu s úžasným Filoteom a blahoslaveným Dionýziom a keď bol na zemi, bol zbavený možnosti tešiť sa z komunikácie s nimi. Nektarios, podľa apoštola, „zabudnúc na to, čo je za nimi, a natiahol sa k tomu, čo je pred nami“ (Flp 3:13), nepovažoval svoje vlastné skutky a cnosti za dokonalé, ale snažil sa dosiahnuť viac. Askét neustále stúpal od sily k sile, pridávajúc k vykorisťovaniu túžbu po túžbe a vykorisťovanie. Preto Boh vidiac jeho úmysly nepohrdol svätým, ale chcel mu dať väčšiu korunu v nebi, dovolil mu upadnúť do mnohých strašných telesných chorôb, ktoré blažený znášal s mimoriadnou štedrosťou a vďačnosťou. Keďže žil skutočne úctyhodným životom a bol hodný svätých, bol poctený pokojnou a zbožnou smrťou, keď v roku 1500 z Narodenia Krista v piaty decembrový deň vydal svoju požehnanú dušu do rúk Božích a v nebi bol pripočítaný k svojmu milovanému reverendovi otcovi Filoteovi a Dionýziovi. Učeníci ho so všetkou úctou pochovali a o štyri roky neskôr sa našli jeho sväté relikvie, z ktorých vychádzala neopísateľná vôňa. V severnej časti chrámu boli s úctou a cťou uložené do nádhernej hrobky jeho najčestnejšie relikvie. Jeho svätá tvár bola zobrazená na ikone, ktorá bola umiestnená nad relikviami. Mnohí, ktorí sem prišli s úctou, pocítili duchovnú vôňu svätých relikvií a prijali posvätenie duše a tela na slávu Krista a nášho Pána a na dôkaz zbožného života mnícha Nektarios, prostredníctvom ktorého modlitieb môžeme byť aj my hodní Kráľovstva nebeského. Amen. Mučeníctvo svätých nových mučeníkov Gabriela a Kirmidola, ktorí svoj čin vykonali v Egypte v roku 1522 Títo svätí noví mučeníci sa narodili v Egypte, ich rodičia boli kresťania a dali im dobrú výchovu. Gabriel a Kirmidol boli umučení vo svojej vlasti za čias sultána Sulejmana, syna Osmana. Tu je návod, ako sa to stalo. V tých časoch bol vládcom Egypta istý emír Haer Mek. Bezbožní prišli k nemu a ohovárali svätých mučeníkov slovami: „Sú tu dvaja kresťanskí mladíci, nielenže sú iného vierovyznania, ale robia nám aj veľa zlých vecí; Keďže ich domy sú vedľa mešity, hádžu do nej odpadky, vylievajú špinavú vodu a iné nečistoty. Nikto z nás ich nemôže pokarhať, každý tento deň prišiel za veľkých medveďov a nie sú schopní robiť hanbu. so sťažnosťou a ty si rob, ako chceš." Títo odporní a zlí tak hovorili zo závisti, pretože mladí muži boli vznešeného pôvodu, uspeli v mnohých veciach a boli dôstojnými sekretármi. Boli prirodzene schopní, dobre vychovaní a rodičmi vychovávaní v dobrých mravoch, preto ich pred hrozným vládcom závideli a ohovárali. Keď emír vypočul sťažnosť, okamžite poslal vojakov, ktorí mladých mužov zatkli a priviedli k nemu. Keď emír videl, akí sú chlapci krásni a mladí, začal im lichotiť nežnými slovami a pýtať sa ich na ich vieru. Mladíci mu slobodne a s veľkou odvahou povedali, že sú kresťania a veria v nášho Pána Ježiša Krista. Keď emír zistil, že nepresviedčajú, aby zmenili svoju vieru, nariadil vojakom, aby ich odviedli k sudcom. Po tom, čo ich vojaci odvliekli ako darebákov, kruto ich urážali a neľudsky bili, priviedli ich pred sudcov. Znova sa ich pýtali na ich vieru a oni im bez strachu, s veselými tvárami, rozhodne odpovedali to isté, čo povedali emírovi. Hagari, ktorí sa na súdnom procese zišli vo veľkom počte, pretože chceli vedieť výsledok prípadu, počuli ich prejavy a rozhnevali sa a všetci ako jeden kričali, aby sa mučeníci vzdali viery v Krista a prijali islam. Ale mladí muži s veľkou nebojácnosťou odpovedali: "Prijali sme svoju kresťanskú vieru od našich predkov a nezriekneme sa jej, ale zostaneme pri nej až do konca. Opovrhujeme a ošklivíme sa vašou vierou, lebo je falošná a márna." Keď to sudcovia počuli, nahnevali sa a povedali: "Ak urobíš, čo ti prikázali, vyhneš sa mnohým mukám a zachrániš si život a budú ťa poctené veľkými poctami a slávou. Ak neprijmeš našu vieru, budeš vydaný na bolestnú smrť." Počas tohto procesu, keď sa sudcovia rozprávali, matka svätého Kirmidola prišla pozrieť a utešiť svojho syna, ktorý bol v takom nebezpečenstve, ale len čo ju Hagariti uvideli, vrhli sa na ňu ako divé zvieratá, surovo ju bili, roztrhali jej šaty a vyhnali ju zo súdu. Keď to blažený Gabriel videl, postavil sa doprostred nich a povedal: "Ó, nespravodliví a nezákonní sudcovia! Nič nás neodlúči od lásky a viery Kristovej - ani bohatstvo, ani sláva, ani láska k rodičom, ani muky, dokonca ani hrozná a bolestivá smrť. Toto je náš krk a robte si s nami, čo chcete." Kirmidol odpovedal podobným spôsobom: "A súhlasím so svojím súdruhom a som pripravený zomrieť za môjho Krista." Potom jeden z prítomných Hagarov, nahnevaný na mučeníka za tieto slová, ho udrel mečom do hrude a hodil na zem. Ďalší arap, ktorý sa naňho zúrivo rútil, ho celou silou kopol do hrude, čo zanechalo mladíka polomŕtveho. Tretí vzal do rúk obrovský kameň a udrel mučeníka do hlavy, čím ju rozdelil na dve časti. Ani toto však neľudom nestačilo. Jeden z nich pribehol a prstami vytrhol mladíkovi oči. Tak bol vždy pamätný Kirmidol poctený požehnanou smrťou a dostal mučenícku korunu od Darcu koruny Krista. Blahoslaveného Gabriela jeden z vojakov zhodil na zem a zasiahol mečom a odťal mu pravé rameno a potom aj úprimnú hlavu. Tak dostal večne blahoslavený Gabriel korunu mučeníctva. Potom, čo boli mučeníci tak kruto a neľudsky zabití, priviazali im k nohám laná a telá na príkaz sudcov odvliekli na miesto zvané Himet Ilguman, teda do vojenských stanov. Po založení veľkého ohňa tam boli hodené telá mučeníkov. Prešli dva dni, ale telá neboli spálené. Potom bezzákonní zapálili ešte väčší oheň, pridali drevo, pridali olej a opäť vložili do ohňa relikvie svätých mučeníkov. Keď oheň zhasol a popol vychladol, hagarskí otroci pozbierali to, čo zostalo z kostí svätých mučeníkov a predali ich kresťanom. Svätú hlavu mučeníka Gabriela najprv tajne vzal jeden z vojakov a predal ju istému Christianovi Eliášovi, zlatníkovi, synovi Mufra. Eliáš vzal hlavu a dal ju Joachimovi, najpožehnanejšiemu patriarchovi Alexandrie. Každý, kto si kúpil kúsok svätých relikvií mučeníkov, ich odovzdal patriarchovi. Po zhromaždení všetkých čiastočiek relikvií s úctou ich pomazal voňavými vôňami a umiestnil ich do svätyne, ktorú mal vo svojej cele. Po mnohých dňoch patriarcha vzal relikviár a s množstvom sviec, chválospevov a spevov ho niesol a uložil do chrámu nášho svätého otca Mikuláša. Relikvie tam zostali dodnes a robia úžasné zázraky s Božou milosťou tým, ktorí k nim prichádzajú s vierou, úctou a bozkávajú ich. Títo svätci mali približne dvadsať rokov, keď trpeli mukami. Tento dobrý skutok vykonali v mene Krista osemnásteho októbra. Skrze ich modlitby nech sa Boh zmiluje a zachráni nás, lebo je dobrý a miluje ľudstvo. Amen. The life and exploits of our venerable and God-bearing father Hierotheus Tento požehnaný Hierotheus, ktorý zažiaril vo svojom čine ako ďalší Eliáš, sa narodil v roku 1686 z narodenia Krista v jednej z dedín Kalamata v regióne Morea zbožným a bohatým rodičom Dimosovi a Asimine. Keď bol ešte v lone svojej matky, spýtala sa jedného cnostného askéta, ktorý bol vtedy v ich dedine, ktorého všetci uctievali ako svätca a proroka: „Kto sa mi narodí? Odpovedal: Choď domov, porodíš dobrého syna, milého Bohu. Keď bol chlapec už v detstve a mal sedem rokov, rodičia ho poslali študovať. Po krátkom čase na prekvapenie okolia preštudoval celý cyklus všeobecných cirkevných vied, takže prečítal a rozumel každej knihe, ktorá sa mu dostala do rúk. Keďže mal od začiatku senilnú myseľ a pevnú vôľu, neoddával sa detským zábavám ako iné deti. Srdce mu horelo láskou k vedám, len o nich premýšľal dňom i nocou a veril, že s ich pomocou ľahko porozumie Svätému písmu. Počul, že svätí otcovia našej Cirkvi, najmä Bazil Veľký a Gregor Teológ, povzbudzujú mladých mužov k štúdiu vied. Ešte v Kalamate sa dostatočne naučil starú gréčtinu a latinčinu, pretože latinčina nie je o nič menej užitočná pre akékoľvek poznanie ako gréčtina. V štúdiách mu spolu so žiarlivosťou a zápalom výrazne pomáhala duševná bystrosť, pamäť a schopnosť uvažovať, teda tie prirodzené dary, ktoré v spojení s usilovnosťou prispievajú k väčšiemu úspechu tých, ktorí nimi disponujú. Mníchovi sa v štúdiách darilo, ale jeho rodičia sa zaňho chceli vydať a chceli ho vidieť šťastného v tomto živote. Mnohí, keď vydávajú svoje deti, si myslia, že budú šťastní, budú mať manželku, deti a iné svetské statky, ale darmo nevedia, že je lepšie povzbudiť ich k panenstvu, ktoré je slobodou a väčším šťastím, ako manželstvom, ktoré sú zväzkami. Ako hovorí apoštol, manželia „budú mať zármutok v tele“, čiže zármutok a nešťastia (1. Kor. 7:28). Počas týchto starostí sa rodičia pripravovali na manželstvo zasnúbením. Blahoslavený Hierotheus bol smutný a rozhorčený, pretože zasnúbenie sa uskutočnilo proti jeho vôli. Poslúchol však prikázanie svojich rodičov podľa prikázania Písma: „Deti, poslúchajte svojich rodičov vo všetkom, lebo to je milé Pánovi“ (Kol 3, 20), no zároveň neprestával z hĺbky srdca prosiť Boha a Jeho Prozreteľnosť, aby zabránili manželstvu, aby zostal slobodnou pannou pre život a mal čas na vedu. Keď Pán videl nábožnosť, ktorú mal božský Hierotheus k Bohu od svojej mladosti, splnil svoju túžbu, lebo „spĺňa túžbu tých, čo sa ho boja“ (Ž 145, 19). Šestnásť dní po zasnúbení Pán vzal oboch rodičov do iného života, nie preto, že by im prial smrť, ale takéto rozhodnutie bolo spravodlivé pre Jeho nevyspytateľné súdy. Týmto spôsobom si svätec dokázal zachovať svoje panenstvo a uspieť vo vedách. Aby rodičom zasnúbeného dievčaťa nedal dôvod na podozrenie, že chce odísť, a aby mu neprekážali, nechal mních otvorené dvere svojho domu a odišiel na ostrov Zakynthos bez toho, aby si so sebou vzal čokoľvek zo svojho majetku. Zdržal sa tam krátko, všetok svoj čas venoval vedám a potom ho bohatí príbuzní, ktorí žili na tom istom ostrove, pozvali, aby odišiel na ich náklady na Západ študovať filozofiu. Ale vždy blahoslavený Hierotheus, ktorý sa dozvedel, že na Svätej hore sú ľudia, ktorí ako včely produkujú med cností, sa tam vybral vyskúšať tento med, pretože si rozvážne myslel, že ak sa neskôr na Západe stretne s nejakou horkosťou – či už vo vzťahu k dogmám, alebo vo vzťahu k morálke, dokáže ju prekonať sladkosťou cností. Po príchode na Svätú Horu sa Hierotheus usadil s jedným pustovníkom v cele svätého Artemia, kde sa v tichosti horlivo venoval čítaniu Svätého písma a životov svätých. Presvedčený od nich, že pustovníci aj po dvadsiatke, po štyridsiatke a dokonca aj po šesťdesiatich rokoch strávených na púšti sú zvádzaní diablom, začal hľadať iný spôsob, ako zachrániť dušu, kratší a bezpečnejší, ale nemohol prísť na nič iné ako na mučeníctvo pre Krista. Ale mučeníctvo musí byť aj podľa hodnosti a podľa zákona; nemôžete len tak bezmyšlienkovite ísť a dať svoj život, akoby ste nadávali bezbožným, a tak žiadali pre seba smrť. Božský Pavol bráni takémuto mučeníctva, keď hovorí: „Ale aj keď sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak bude bojovať nezákonne“ (2 Tim 2:5). Príčinou mučeníctva musia byť samotní bezbožní, potom to bude legálne mučenie pre Krista. Po týchto úvahách prišiel blahoslavený do Iverského kláštora, obliekol si tam sutanu a sprevádzajúc opáta kláštora prišiel s ním do hlavného mesta. Medzi spoločníkmi boli aj ďalší bratia. Mních si myslel, že keď neveriaci uvidia v meste kresťanského mnícha, nájdu si výhovorku a zbijú ho, preklínajú ho a on bude racionálne vzdorovať, aby ukončil trápenie. Často sa za to modlil a chcel zistiť, či je to vôľa Pána, aby jeho cieľ bol korunovaný dobrým výsledkom. Hierotheus zostal medzi bezbožnými pomerne dlho. Ak však odporcovia viery nadávali a bili jeho ostatných spolubojovníkov, vôbec sa ho nedotkli, hoci často dával nejaký dôvod na šikanu. Božia prozreteľnosť to zrejme zachovala v prospech mnohých iných. Keď Hierotheus videl, že jeho túžba sa nenapĺňa, jedného dňa s veľkým smútkom v srdci opustil mesto a zamieril so svojimi spoločníkmi do severných končín krajiny. Odtiaľ sa vrátil do Valašska a začal študovať u Marka Cyperského, učiteľa na miestnej škole, kde ho metropolita Auxenius zo Sofie vysvätil za diakona. O nejaký čas neskôr sa Hierotheus vrátil do Konštantínopolu a učil filozofické vedy Iakumis z Argos, učiteľ miestnej školy. Mních sa však s týmito vedami neuspokojil a odišiel do Benátok, kde sa dozvedel, že tam vyučujú viac, ako sa už naučil, a štúdiom nových vied bude môcť priniesť väčšie ovocie. Potom sa Hierotheus opäť vrátil na Svätú Horu, keď sa už naučil veľa vied a filozofie, a usadil sa v kláštore Iveron, v cele Khagi, čo bola prvá etapa jeho počiatočných vykorisťovaní. Mních opúšťa vonkajšiu školu a prichádza do duchovnej, kde sa dá ľahko naučiť skutočnému umeniu a vede vied - úspechu podľa Boha, všetkej vytúženej cnosti. A hneď, pomocou duchovného uvažovania, ktoré sa neustále učil zo Svätého písma, začal mních skúšať, čo sa naučil, zbytočnosti vyhadzoval a užitočné zbieral vo svojich duchovných sýpkach. Začal sa teda radostne oddávať myšlienkam o Bohu. S vedomím, že na očistenie mysle takýmito úvahami a pozdvihnutie k nebeským kontempláciám je potrebné vykonávať iné cnosti, fyzické aj duchovné, sa mních začal s veľkou horlivosťou usilovať o najprísnejšie pôsty, bdenie a modlitby, za čo mu bol ako tridsaťročný udelený aj božský dar kňazstva od vtedajšieho Metropolitanu Mona Jacoba, ktorý bol v tom istom meste Necaesarea. Potom mních pokračoval v používaní skutkov a potu v pote, snažiac sa stať „príkladom pre veriacich v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote“ (1 Tim 4:12). S vedomím, že pôst je základom všetkých cností a že Pán teší tých, ktorí sú teraz hladní, lebo budú nasýtení (Lukáš 6:21), teda hlad dobrovoľný, alebo nedobrovoľný, ale znášaný s vďačnosťou, svätý niekedy jedol svoj jačmenný chlieb, a dokonca aj bez soli, raz za dva, tri a niekedy aj štyri dni. Niekedy namiesto chleba jedol fazuľu, ktorá bola taká hnilá, že sa s veľkými ťažkosťami prinútil ju prehltnúť. Raz ho odsúdil jeho študent Meletius, ktorý ho považoval za samovraždu, povedal: „Žiadna samovražda nie je ten, kto nič neje a zomrie od hladu, ale dávam mu (to znamená bruchu) jedlo bez ohľadu na to, či sa mu to páči alebo nie. Mních vždy pozbieral zo stola omrvinky, navlhčil ich vodou alebo vínom, vložil do vrecka a uchovával, kým nevyschli a nezačali vydávať nepríjemný zápach. Až potom ich zjedol. Veľmi často jedol to, čo sa zvyčajne používa na pomazanie riadu sporáka a potom ho vyhodil. Takto sa utešoval po mnohých dňoch pôstu. Počas pôstu jedol raz týždenne, čím sa snažil prekonať samotných starovekých askétov, a zašiel tak ďaleko, že pätnásť dní nejedol vôbec nič. Ak mal jesť s inými, potom zjedol všetko, čo smie jesť mních, aby iní nevideli jeho cnosť, a aby podľa svätého Jána Klimacusa pokoril svoju pýchu. Ale aj v týchto zriedkavých prípadoch sa Hierotheos stravoval veľmi striedmo. Spal rovnako striedmo podľa slov Arséna Veľkého: "Mníchovi stačí spať jednu hodinu denne. Ak je askéta, potom nech praktizuje tieto dve cnosti, aby mohol ľahko, akoby na krídlach, stúpať k iným, vyšším cnostiam." Keď už askétu premáhal spánok, chodil po kláštore a so slzami a vzdychmi sa modlil: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Toto musel urobiť blažený a snažil sa, ak to bolo možné, bez prekážok zo strany ľudí, neopustiť túto modlitbu ani mysľou, ani perami. Hierotheus zo svojej nadmernej asketickej práce natoľko zoslabol, že vzdialenosť od brehu ku kláštoru prekonali dvoma alebo tromi zastávkami, hoci cesta bola krátka a cesta hladká. Vďaka svojej námahe dosiahol mních blažený plač aj radostné slzy, ktoré ho pozdvihujú do výšin pokory a sebaopovrhovania. Na sklonku života spoznal aj lásku podobnú Bohu a už sa nebál, že ju stratí, ako hovorí apoštol: „láska nikdy nesklame“ (1 Kor 13, 8). Ak teda nejaký žobrák požiadal Hierothea o almužnu, potom, keď nemal ani zlato, ani striebro, vyzliekol si šaty a vydal ich. Niekedy dal žobrákovi aj svoju nočnú prikrývku. Keď sa o tom dozvedeli v kláštore, dali mu ďalšiu, ale on ju znova vrátil. Kvôli tejto láske súhlasil s vytrvalými požiadavkami Skopelitov, na ktorých ostrov prešiel s mnohými ďalšími mníchmi kvôli hroznému moru. Keďže žil na ostrove osem rokov, učil rôzne predmety v školách, kázal v kostoloch, prijímal spoveď, a tak v praxi naplnil prorocký výrok: „Ústa spravodlivého sa naučia múdrosti a jeho jazyk bude hovoriť súd“ (Ž 36, 30). Od fyzických a duchovných cností sa povzniesol ku kontemplácii nebeských vecí, pričom vôbec nechcel vedieť o pozemských veciach. Mních ustavične osvietený nehmotnými javmi sa radoval nevýslovnou radosťou a kontemplujúc božskú krásu, stal sa z milosti Božským, hoci bol ešte v tele. Duševnú kontempláciu Boha a Ježišovu modlitbu vystriedalo štúdium Svätého písma. Keď to mních prestal robiť, dával lekcie alebo učil morálne učenie, ochutené soľou. Avšak po nejakom čase, ktorý si chcel užiť hlboké ticho a oddať sa božskej kontemplácii, aby sa mohol plnšie zjednotiť s Bohom (a možno predvídať jeho blížiacu sa smrť) a vyhnúť sa ľudskej sláve, mních s jedným zo svojich milovaných učeníkov, Hieromonkom Meletiusom, ktorý bol sám veľmi cnostný a zdalo sa, že odráža skutky blaženého, ​​ide na úplne opustený ostrov Svätý Hierotheos. Tento ostrov vždy slúžil ako vhodné miesto vyhnanstva pre kráľov. Po krátkom pobyte v askéze spolu s ďalšími dvoma bratmi mních ochorel a o pár dní neskôr, 13. septembra 1745, opustil tento dočasný život a presťahoval sa do večnosti, keď žil na zemi už päťdesiatdeväť rokov. Zamieril k tej radostnej Sláve a Svetlu, pre ktoré tu podstupoval prehnanú prácu a skutky, a nechal bratov, ktorí boli s ním, a najmä spomínaného Melétia, v nezmernom smútku. Potom, čo Meletius pochoval mnícha, sa opäť vrátil do kláštora Iveron a znova sa objavil na ostrove, len aby preniesol mníchove relikvie. Sväté relikvie Hierothea vyžarovali Božiu milosť. Meletius vzal poctivú hlavu s čeľusťou a priviedol ich do kláštora Iveron, kde ich uchovávajú a uctievajú dodnes. Svätec bol nielen počas svojho života poctený, že dostal od Krista moc zázrakov, ale aj po smrti sa z jeho relikvií šíri neopísateľná vôňa a dochádza k zázrakom, z ktorých niektoré boli svedkami dvoch hierodiakonov a jedného laika. Prišli do kláštora Iveron k ctihodnému Meletiovi, učeníkovi mnícha, a požiadali ho, aby im priniesol ctihodnú hlavu večne požehnaného staršieho na uctievanie. Keď Meletius vybral hlavu z rakvy, stal sa úžasný zázrak: celá cela bola naplnená takou jemnou a príjemnou vôňou, že bolo jasné, že ide o dar z neba. Tí, čo prišli, sa čudovali, lebo takú nádhernú vôňu ešte necítili a všade o nej hovorili. Ďalej vydám len malé svedectvo o milosti, ktorú mních dostal. V mladosti, keď mních bojoval v dobrom skutku, jeden odsúdenie milujúci mních, ktorý mu závidel jeho čistotu, ho odsúdil a okamžite zakúsil Boží hnev. Podľa Božích súdov sú jeho telo aj pery opuchnuté – takto sú potrestané „klamavé pery, ktoré hovoria zle proti spravodlivým“! (Žalm 30:19) Navyše mal tak opuchnuté pery, že mu jeho priatelia nemohli vložiť jedlo do úst ani naliať nejaký nápoj. Keď mu otvorili ústa nožom, naliali mu do úst trochu šťavy a takto žil, kým sa mu nezjavil jemný mních, ktorého nikto nevolal, a po modlitbe k Pánovi ho neuzdravil. To isté sa stalo inému mníchovi, ktorý tiež ohováral svätca a bol potrestaný a dostal rovnaké uzdravenie prostredníctvom modlitieb mnícha. Po smrti svätca bol v Carihrade istý Callinicus, mních z kláštora Iveron; mal so sebou časť svätých relikvií mnícha; V tom čase ochorela jedna žena: oči sa jej naplnili žlčou, zhoršilo sa jej videnie a nešťastná žena zažila strašnú bolesť. Mních ju pomocou týchto relikvií zázračne uzdravil modlitbami k Pánovi a ona začala oslavovať Boha a ďakovať mníchovi, lebo predtým minula veľa peňazí na lekárov bez akéhokoľvek prospechu. Iná manželka ležala tri roky pripútaná na lôžko a mala bolesti. Ten istý Callinicus ju pomocou relikvií zbavil týchto bolestí a zdvihol ju z postele. Isté bábätko plakalo a škrípalo zubami bez prestania celý rok. Tiež prijal uzdravenie z relikvií prostredníctvom modlitieb k Pánovi. A na Svätej hore Athos boli s pomocou svätých relikvií niektorí uzdravení z telesných chorôb a iní boli zbavení bolesti zubov. Toto je sila modlitby spravodlivého, a to najmä po smrti, lebo on sa s veľkou smelosťou modlí k Pánovi za tých, ktorí ho s vierou vzývajú. Toto, bratia, je život nášho ctihodného otca Hierothea. Takto bojoval, pracoval a víťazil, aby mohol spolu s apoštolom Pavlom smelo povedať: „Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval, ale teraz je pre mňa odložený veniec spravodlivosti, ktorý mi v ten deň dá Pán, spravodlivý Sudca“ (2 Tim 4, 7–8). Lebo aj on sa z vlastnej vôle stal nekrvavým mučeníkom, ktorý sa vydal za Krista a ako svätec znášal mnohé utrpenia a útlak, stal sa skutočne vzorom v cnosti pre každého, ako prikazuje Pán: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach“ (Mt 5,16). Ctihodný Hierotheos vo svojej dobe skutočne ctil Boha samotného, ​​pravoslávny ľud, svoju vlasť a svoj kláštor. Bezstarostní karnalisti teraz nemôžu povedať, že už pominuli časy, keď existovali svätí, ktorým Boh dal svoju milosť a ktorí zbožne, až do krvi, bojovali proti hriechu. Najsvätejší Otče, tak ako si sa celý svoj život viac staral o prospech svojich bratov ako o svoj vlastný, tak teraz, stojac pred Božím trónom, oroduj, modlíme sa u Pána za nás hriešnikov, ktorí stále cestujeme po tomto rozbúrenom mori života, stále zaujatí týmto pozemským trhom, stále bojujúcim na tomto nebezpečnom duševnom poli. Oroduj u Pána - nech pristaneme v tichom prístave, nech sa tento trh skončí úspechom a ziskom, nech porazíme našich neviditeľných nepriateľov a dôstojne prijmeme víťaznú korunu od Hrdinu Kristovho a nech ťa oslávime každoročnou oslavou v deň tvojej pamiatky a v Trojici budeme ustavične slúžiť a vzdávať vďaky Jedinému Bohu, Jemu patrí sláva všetkých očí. Amen. Pozoruhodný opis zázraku, ktorý vykonal svätý Juraj, a Saracéna, ktorý videl videnie v jeho chráme Jedného dňa poslal sýrsky emír svojho synovca služobne do mesta Diospolis, ktoré Saracéni nazývajú Rebli. A v tomto meste je úžasne krásny chrám svätého Juraja. Saracén, ktorý videl chrám z diaľky, nariadil svojim služobníkom, aby odniesli jeho veci do predsiene chrámu, kde sa rozhodol zastaviť a priviesť tam svojich dvanásť tiav. Kňazi, ktorí slúžili v tomto chráme, ho žiadali, aby nespáchal tento ohavný čin. Posol však s hrozbami prikázal priviesť zvieratá dovnútra, no akonáhle boli ťavy privedené do chrámu, okamžite spadli a zomreli. Keď emírov synovec videl takéto znamenie, žasol nad veľkou silou svätého Juraja a nariadil vyniesť telá tiav z chrámu. Na druhý deň, keď kňaz prišiel slúžiť do chrámu, chcel saracén z predsiene pozorovať, čo bude robiť. Náš Boh, milovník ľudstva, otvoril Saracénove inteligentné oči a ukázal mu strašnú víziu. V tej chvíli, keď kňaz vykonával proskomédiu, Saracén videl, že „prebodol“ malé dieťa, vylial krv do svätého kalicha, telo rozrezal na kúsky a položil na svätú paténu. A potom, počas svätého prijímania, neveriaci videl, ako kňaz dáva mäso a krv dieťaťa ľuďom, a bol prekvapený. Na konci božskej liturgie priniesol kňaz Saracénom ako dar najlepšiu prosforu. Spýtal sa, čo to je, a kňaz odpovedal: "Môj pane, toto sú prosfory, na ktorých slúžime v našom kostole." Potom Saracén s hnevom zvolal: "Slúžil si dnes pre nich? Nevidel som, ako si zabil dieťa, nalial si jeho krv do pohára a rozrezal jeho telo na kúsky, dal na paténu a dal to ľuďom? Nevidel som všetko, čo si urobil, ty odporný vrah?" Keď kňaz počul tieto slová, triasol sa a padol k nohám Saracéna a povedal: - Nech je oslávený Pán, ktorý ti, môj pane, zaručil, že uvidíš túto hroznú sviatosť. Verím v môjho Boha, že si veľký muž a si medzi tými, ktorých zachránil. Saracén, ohromený slovami kňaza, odpovedal: "Nebolo všetko tak, ako som to videl?" – Áno, môj pane, je to tak a veríme, že chlieb a víno, ktoré pripravujeme na liturgii, sú Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista, Syna Božieho. Ale nikdy som nebol hoden vidieť toto videnie, pretože som hriešnik a pred sebou vidím len chlieb a víno. Keďže ťa Pán a môj Boh zaručil, môj pane, aby si videl túto sviatosť, verím, že si veľký muž, pretože iba veľkí otcovia našej Cirkvi, ktorí sú veľmi hodní, videli túto úžasnú sviatosť. Keď to Saracén počul a bol veľmi prekvapený, dlho premýšľal, a potom, akoby vstal zo spánku, sa spamätal a prikázal sluhom, aby vyšli, a povedal kňazovi: – Ako vidím a overujem, kresťanská viera je pravdivá. Beda mne, ktorý som strávil svoj život vo falošnej a márnej saracénskej viere, skutočne nečistej. Ale keďže Boh chce, aby som bol spasený, pokrstite ma, aby som odteraz slúžil Bohu s čistým svedomím. "Môj pane, neodvážim sa ťa pokrstiť, pretože tvoj strýko je kráľ, a ak zistí, že som ťa pokrstil, zabije ma a zničí naše kostoly." Ak chceš, tajne odtiaľto odíď a choď, aby ťa nikto nespoznal, k jeruzalemskému patriarchovi, ten ťa pokrstí.“ Po týchto slovách si Saracén našiel vlasovú košeľu, obliekol si ju a tajne v noci odišiel. Keď prišiel k jeruzalemskému patriarchovi, padol mu k nohám a požiadal ho, aby pokrstil. Po krste, ôsmeho dňa, bývalý Saracén opäť prišiel k patriarchovi a povedal: - No, z milosti Božej som sa stal kresťanom, čo mám robiť, aby som bol spasený? - Ak chceš byť spasený, choď na horu Sinaj, kde sa nachádzajú zbožní a cnostní mnísi, staň sa mníchom a dodržuj Božie prikázania. Po príchode na Sinaj a zložení mníšskych sľubov tam žil tri roky, pričom dosiahol veľkú mieru cností, a potom začal prosiť opáta, aby ho prepustil do Rebli. Keď dostal povolenie, prišiel do mesta, do chrámu svätého Juraja, a stretol sa s tým bohabojným kňazom, o ktorom sme sa už zmienili. Odhalil mu, kto je, a povedal: „Teraz som sa vďaka Božej milosti a tvojim priaznivým modlitbám stal kresťanom a mníchom, ale veľmi túžim vidieť Pána Ježiša Krista, preto ťa vrúcne prosím, aby si splnil moju túžbu. Keď kňaz oslávil Boha, odpovedal: - Choď k svojmu strýkovi emírovi a vyznaj pred ním a pred všetkými Saracénmi, že náš Pán Ježiš Kristus, Boží Syn a Boh, Stvoriteľ všetkého stvorenia, že sa stal človekom a robil úžasné zázraky, bol ukrižovaný, pochovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych a so slávou vystúpil do neba. Keď to urobíte, budete môcť vidieť Pána s odvahou. Potom tento blažený mních poslúchol božské slová zbožného kňaza a odišiel do krajiny, kde žil jeho strýko. V noci vyliezol na minaret mešity a začal nahlas kričať: „Utekajte sem, Saracéni, chcem vám niečo povedať. Keď počuli volanie, bežali so sviečkami, a keď našli mnícha, pýtali sa, čo im chce povedať. Mních im odpovedal: Čo mi dáte, keď vám poviem, kde je emirov synovec, ktorý tajne odišiel? Sľúbili mu toľko peňazí, koľko chcel. A potom mních povedal: "Vezmi ma k emírovi, poviem mu to sám." S radosťou ho vzali k emírovi a vysvetlili mu: „Tento mních vie, kde je tvoj synovec. Emír sa ho spýtal, či je pravda, že pozná miesto, kde sa nachádza jeho synovec, a mních odpovedal: „Áno, viem, pretože som tvoj synovec, ale teraz som kresťan a verím v Otca a Syna a Ducha Svätého, jediné božstvo, a vyznávam, že Boží Syn sa vtelil z Večnej Panny a na tretí deň v Márii a znovu vstal, urobil veľké zázraky a znovu vstal. vystúpil do neba a posadil sa." po pravici Boha Otca a opäť príde súdiť živých i mŕtvych." Keď si jeho strýko emir vypočul tieto slová, prekvapene sa spýtal: "Čo sa ti stalo, nešťastník, prečo si opustil svoj domov, bohatstvo, slávu a potupne sa túlal ako žobrák? Prečo sa nechceš vrátiť k viere a vyznať Mohameda ako proroka a vrátiť sa do svojho predchádzajúceho stavu?" Mních odpovedal: "Všetko, čo som mal, keď som bol Saracénom, bolo všetko od diabla. A táto vlasová košeľa, ktorú teraz nosím, je moja chvála, bohatstvo a predsnúbenie slávy, ktorú si budem užívať pre moju pravú vieru v môjho Krista. Ale preklínam a ošklivím sa Mohameda, ktorý ťa oklamal, a jeho vieru." Emír, ktorému ho bolo ľúto, povedal Saracénom, ktorí boli s ním: "Zbláznil sa a nevie, čo hovorí. Vezmite ho von a odvezte preč." Ale oni mu namietali: "Chceš prepustiť toho, ktorý preklial nášho proroka a našu vieru a ktorý je hodný tisícov smrti? Možno by sme sa aj my mali vzdať svojej viery a stať sa kresťanmi?" V obave, že sa proti nemu vzbúria, im emír dovolil robiť si s jeho synovcom, čo chcú. So škrípajúcimi zubami chytili tohto požehnaného mnícha, vyviedli ho z mesta a ukameňovali, zatiaľ čo on vzýval meno nášho Pána Ježiša Krista. A tak vždy blahoslavený zomrel v dobrej spovedi a hneď, odvážne idúc k Pánovi, po ktorom tak túžil, prijal korunu mučeníctva. Ale dlho každú noc nad kopou tých kameňov svietila jasná hviezda, ktorá osvetľovala miesto mučeníctva. Keď to Saracéni videli, boli prekvapení. Po dlhom čase emír konečne dovolil kresťanom odstrániť spod kameňov sväté relikvie mučeníka. A - hľa! – našli jeho telo úplne celé a neporušené a vydávalo silnú vôňu. Kresťania, ktorí ho s úctou pobozkali, pochovali mučeníka chválospevmi a žalmódiou, oslavujúc nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda naveky. Amen. Potešujúci príbeh Abba Elpidie Istý mních Elpidius, ktorý mlčal vo svojej cele, bol premožený hriechom nedbanlivosti a neopatrnosti. A keďže ho na dlhý čas premohol boj neopatrnosti, opustil celu a odišiel do vnútornej púšte zvanej Elos. Cestou stretol veľmi starého pustovníka, úplne nahého, ktorý, keď videl Elpidia, od neho ušiel. Mních Elpidius prenasledoval pustovníka a požiadal ho, aby prestal. Pustovník vstal a podľa zvyku sa pomodlil a potom sa opýtal Elpidie: -Kto si, brat, a ako si sa sem dostal? – Zápasil som s hriechom nedbanlivosti a odišiel som na púšť, aby bol zo mňa hriech odstránený. Chcel som nájsť nejakého Božieho služobníka, aby sa za mňa modlil k Bohu. A tak Pán opovrhol mojimi hriechmi a poslal mi tvoju svätyňu. Prosím ťa, otče, pre Pána, vypros Boha za mňa, hriešneho, a dovoľ mi žiť s tebou. Pustovník ma objal a modlil sa za mňa k Bohu a povedal: "Nie je možné žiť so mnou na púšti, dieťa, pretože ti to Boh nedal." "Povedz mi, otče, pre Pána, ako si sa sem dostal na púšť, koľko rokov žiješ a aký dar ti Boh dal?" "Prišiel som sem takmer pred sedemdesiatimi rokmi, pretože som hriešnik a chcel som byť spasený, a odvtedy, až do dnešného dňa, som tu nevidel ľudskú tvár. Pred niekoľkými rokmi som sa stal povýšeným konaním neprajníka dobra, mysliac si, že som dosiahol veľkú mieru cností, prevyšujúcich všetkých púštnych otcov. Božou prozreteľnosťou sa však spýtal, či je ku mne Boh a jeho vôľa, aby mi zjavil, či je ku mne v Kráľovstve myšlienka, aby mi zjavil, či je ku mne Boh, aby mi zjavil ktokoľvek na zemi mi bol podobný v cnosti, modlil som sa k Bohu z celej duše sedem dní po sebe a na ôsmy deň mi zaznel hlas, ktorý mi povedal, že budem pripočítaný k Sergiovi z Alexandrie, majiteľovi nevestinca, keď som to počul, bol som veľmi smutný a pomyslel som si: „Beda ti, pokorný Pyrrhus. Hľa, toľké roky pracuješ pre Boha v takom útlaku a budeš pripočítaný k majiteľovi bordelu." Vo svojom povýšení som si myslel, že tento hlas nie je od Boha, ale od nepriateľa, a preto som tomu neveril. Ďalších sedem dní som sa začal modliť k Bohu a na ôsmy som rovnakým spôsobom počul hlas: "Pripočítam ťa k Sergiovi." Potom som si povedal: "Keďže ma Boh chce zaradiť k Sergiovi, nezomriem, kým neuvidím, kto je tento Sergius." Okamžite som odišiel do Alexandrie a začal som hľadať Sergia, ktorého som našiel sedieť v krčme. Hral sa so smilnicami a hodoval, pretože bol ich vodcom. Potom som mu povedal: "Brat, naozaj chcem, aby si mi ukázal lásku a jedli sme spolu." Odpovedal: "Ako chceš, Abba, poďme jesť. Sadni si." Okamžite prikázal krčmárovi, aby priniesol ich obvyklé jedlo, a ja som bol nútený to všetko zjesť po toľkých rokoch abstinencie v púšti. Po večeri sme dvaja odišli z hostinca a spýtal som sa ho, či má dom. Odpovedal, že existuje. Potom som povedal: "Poďme do tvojho domu, pretože ti chcem niečo povedať." Keď sme prišli domov, pomodlil som sa a povedal: „Brat, pre Boha, povedz mi, čo dobré si vo svojom živote urobil? S údivom nad otázkou odpovedal: „Boží muž, našiel si ma v krčme so smilnicami, nad ktorými som pánom, a stále chceš, ako hovoríš, zistiť, ako žijem? Čo dobré môžem urobiť? Keďže som ho začal prosiť a čarovať ešte viac a hovoril som mu o hlase, ktorý prišiel z neba, prinútil som ho, aby hovoril o svojich cnostiach. V úžase nad Božou láskou k ľudstvu a zhlboka sa nadýchol zo srdca začal príbeh: „Pamätám si, ako som jedného dňa vošiel do krčmy, videl som v práci sedieť nádherne krásnu manželku: šila na predaj. Veľmi som po nej túžil a požiadal som manželku hostinského, aby jej išla povedať, že sa s ňou chcem vyspať. sa dostala do tejto situácie, pretože vládca tohto mesta dal do väzenia jej manžela, ktorý mu bol dlžný sto mincí, a jeho dve deti odviedol do otroctva. A tak pracuje dňom i nocou ako otrok, aby ich oslobodila.“ Znovu som navrhol žene hostinského: „Povedz jej, že ak bude súhlasiť, že sa so mnou vyspí, dám jej sto mincí. Manželka hostinského namietala: „To jej nemôžem povedať, pretože je veľmi cudná a nebude súhlasiť s hriechom. Keď som na ňu naďalej silno tlačil, konečne mi povedala o mojom návrhu. Vznešená žena z hĺbky srdca plakala a odpovedala hostinskej žene: "Toľko rokov som pracovala dňom i nocou, aby som oslobodila svojich troch blízkych, ale nemôžem. Budem musieť súhlasiť s tým, čo mi ponúkaš, a nech mi Boh, Milovník ľudstva, odpustí tento hriech, ktorého sa dopúšťam proti svojej vôli, lebo doteraz o inom nevedel." Prišla za mnou žena krčmára a povedala, že kráska súhlasila. Potom som priniesol sto mincí a dal som jej ich. S stonaním a plačom vošla so mnou do spálne so slovami: „Pane, ty poznáš môj žiaľ, odpusť mi. Pri týchto jej slovách ma bodlo až do srdca a povedal som si: „Ak táto nešťastná žena tak veľmi smúti nad týmto hriechom, prečo si teda neľahnem k jednej z tých neviestok, nad ktorými dohliadam, neukojím svoju žiadostivosť s neviestkou a nenechám ju nedotknutú, pretože pre mňa nebude v tomto nezákonnom čine žiadny rozdiel? Tak som ju pustil, hneď išla za guvernérom, dala mu sto mincí a vyslobodila manžela a deti. Keď som počul tento príbeh od Sergia, oslávil som Boha a povedal: "Brat, naozaj som v spravodlivosti pripočítaný k tebe v Kráľovstve nebeskom." Sergius sa znova zhlboka nadýchol a odpovedal: "Ak sa dobrému Bohu naozaj páčilo, čo som urobil, ako hovoríš, a ty, Otče, prišiel ku mne, hriešnikovi, Boh, aby som zistil, ako žijem, potom som si spomenul na inú dobrú vec, možno ešte lepšiu ako toto." Jedného dňa prišiel do nášho mesta vládca iných vierovyznaní, rozpustilý a hriech milujúci. Každý deň mi zobral dve alebo tri dievky. Jedného dňa pri návšteve kláštora uvidel krásne sestry-mníšky. Keď ich chcel, prikázal vojakom obkľúčiť kláštor a keď doň vstúpil, spočítal všetky sestry, ktorých bolo sedemdesiat. Odovzdal mi ich a povedal: „Tu vám ich dávam, robte si s nimi, čo chcete, ale každý deň mi pošlete toľko dievčat, koľko vás požiadam, kým sa nevyspím so všetkými sedemdesiatimi.“ Z hĺbky srdca som si pomyslel: „Beda mne, hriešnikovi, koľko rokov sú tieto sestry pannami pre Boha, vyčerpávajúc svoje telá pôstmi, bdeniami a inými skutkami, aby sa ukázali pred Bohom čisté a nepoškvrnené, a teraz kvôli mne budú nešťastníci znesvätení, ktorých by sa ich vláda neodvážila spáchať. taká skazenosť a vydávajú toľko čistých duší do záhuby!“ Začal som prosiť Boha, aby ma osvietil a ukázal mi spôsob, ako ich môžem zachrániť pred takouto nečistotou. A ľudsky milujúci Boh mi dal dobrú myšlienku: Išiel som k dievkam, nad ktorými som dohliadal, dal som im veľkú časť majetku, ktorý som mal, dlho som ich presviedčal, aby si obliekli mníšske rúcha, a potom som ich priviedol do kláštora. V tom čase sa sestry ukryli na inom mieste. A tak som každý deň posielal tomu úbohému vládcovi tie smilnice, ktoré som mal, až kým sa nevyspal so sedemdesiatkou. Neskôr ten skazený vládca odišiel z mesta a ja som priviedol sestry do kláštora a chcel som odtiaľ vyviesť neviestky, ale nechceli odtiaľ odísť a povedali: „Keďže nás Boh zaručil, aby sme si obliekli túto svätú mníšsku schému, už sa nevrátime k svojej bývalej nečistote. Takže tie neviestky zostali v kláštore, aby viedli život, ktorý sa páči Bohu, v pravom a dokonalom pokání. Keď som si vypočul takýto príbeh, ešte viac som oslávil Boha a povedal som Sergiusovi: „Teraz už viem, brat, že nie si rovný mne, ale si nado mnou, a preto ťa prosím, požehnaj ma na mojej ceste. Sergius odpovedal: "O čom to hovoríš? Aby som ťa mohol požehnať, aby si odišiel? Keďže si povedal, že budeme spolu v Kráľovstve nebeskom, nebudem už od teba oddelený na tejto zemi, ale pôjdem s tebou v mene svojho Pána Ježiša Krista." Požiadal ma, aby som na neho jeden deň počkal, rozdelil zvyšný majetok chudobným a nasledoval ma. Keďže so mnou žil tri roky, kruto sa utláčal, pracoval pre Pána s veľkou horlivosťou a pred štyrmi dňami zomrel v Pánovi. Myslím, dieťa Elpidie, že si sem prišiel z Božieho rozhodnutia, aby som ti to mohol povedať. Teraz choď do svojej cely a o tri dni ťa prosím, poď sem znova, lebo ti musím niečo povedať. Keď som sa vrátil do svojej cely, vrátil som sa o tri dni neskôr a zistil som, že Abba Pyrrhus zomrel. Ako mi bolo povedané, pochoval som ho vedľa Abba Sergia a odišiel som oslavujúc a velebiac Boha, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Podivuhodné slovo filozofa Theodora Prodroma o tom, ako boli čestné reťaze svätého najvyššieho apoštola Petra prenesené do Konštantínopolu zo starovekého Ríma Veľký je apoštol Peter a kto iný by mohol byť najvyššou hlavou a pevnosťou všetkých Kristových učeníkov? Apoštol Peter je skutočne veľký a je ťažké ho primerane pochváliť ľudskou rečou. Takže ja, nehodný a nečistý, by som sa nikdy nemohol odvážiť napísať slovo chvály apoštolovi Petrovi a jeho zázrakom, keby ma sám neinšpiroval zjavením sa vo videní. Bol som veľmi vystrašený a váhal som, pretože som sa nemohol odvážiť vykonať taký výkon. Keďže sa mi z tohto videnia zdalo, že som dostal silu, teraz sa vám odvážim porozprávať o reťaziach apoštola a o tom, ako boli prenesené zo Starého Ríma do Nového, teda do tohto vládnuceho mesta. Ako hovorí Gregor Teológ, je dobré dať trochu najavo svoje odmietnutie zložiť slovo pre slabosť, ale potom opäť s pripravenosťou uchýliť sa k apoštolovi, ktorý ma povolal mocou Toho, ktorý povolal. Kto bol teda tento veľký a najvyšší apoštol Peter podľa narodenia, osudu a remesla? Bol to Žid, chudobný rybár, ktorého Ježiš Kristus povolal, aby sa stal Jeho učeníkom. A hneď všetko opustil a nasledoval Ježiša, ktorý ho povolal, a stal sa, ako verím, príkladom a vzorom dokonalého zrieknutia sa sveta pre tých, ktorí sa presúvajú zo slaného a horkého mora hriechov a diablových nástrah k sladkosti a jednoduchosti svätého evanjelia. Je zbytočné hovoriť, akú horlivosť a vrúcnu lásku k učeniu Krista apoštola Petra mal a aké mal talenty, vďaka ktorým bol uprednostňovaný pred ostatnými apoštolmi. Namiesto svojho predchádzajúceho mena Kéfas sa volal Peter, keď sa zaviazal počuť od Pána, že je neotrasiteľnou skalou Cirkvi a že mu boli zverené kľúče od Kráľovstva nebeského a duchovná starostlivosť o slovné ovečky Kristove. Ktorý z kresťanov, ktorí čítali Božie evanjelium a Skutky svätých apoštolov, nevie o Petrovi, o tom, ako kedysi kráčal po morských vlnách so svojím Učiteľom, ako nahlas vyznával Krista ako Božieho Syna, ako platil s Kristom didrachmu, ako s Jakubom a Jánom vystúpil na horu Tábor a uzrel svetlo premenenia svojich rúk, ako si umyl ruky, ako s Bohom nesúhlasil, ako Krista s oboma rukami a mečom, ako ho volali na Galilejskom vrchu a ako bežal s apoštolom Jánom, aby videl zmŕtvychvstanie Pána, a ako pred Jánom vošiel do hrobu. Ó, koľko by sa dalo povedať o apoštolovi Petrovi, ale ja sa z vlastnej vôle vyhýbam týmto udalostiam kvôli stručnosti. Spomeniem len vysviacku, ktorú vykonal apoštol Peter nad Matejom, dvanástym apoštolom, vyvoleným namiesto zradcu Judáša, ale nemôžem si pomôcť, ale spomenúť si na hrozný súd s Ananiášom a Zafirou a Šimonom Mágom, ktorý mu dal striebro na vysviacku a ktorého apoštol vyhnal a preklial, nemôžem nespomenúť jeho učenie, za ktoré ho učil Peter, aby som sa zmienil o jeho učení. kvôli kázaniu o tom, ako uzdravoval rôznych chorých, ktorým niekedy stačil len tieň apoštola, o chromom žobrákovi, ktorý bol uzdravený jedným Petrovým slovom a kráčal na rovných nohách, o ochrnutom Aeneovi z Lidy, ktorého apoštol uzdravil z choroby, a o Tabite z Jopie, ktorá bola jedným slovom vzkriesená z Petra. O ďalších zázrakoch, ktoré rozpráva božský Klement, Petrov učeník a nástupca, mlčím, pretože ak chcem vymenovať všetky skutky svätca a presne o nich povedať, nebudem mať dosť nielen deň, ale ani celé storočie. Takže, ak sa vám to zdá spravodlivé, necháme toto všetko zatiaľ a porozprávame sa o tom iným slovom. Pomlčíme aj o cestách Najvyššieho vodcu do Ríma, o jeho učeniach a zázrakoch, o rozhovoroch so Šimonom Mágom a o kríži, na ktorom bol ukrižovaný hlavou dolu, a o jeho smrti, a prejdeme k téme slova, to znamená, budeme hovoriť, pokiaľ je to možné, o Petrových reťaziach, alebo ešte lepšie, duševne oslobodzovaní od reťaze, keď si predstavíme, ako je apoštol pripútaný a pripútaný. vieru, je vyháňaný z väzenia Božím anjelom a vykračuje na slobodu nohami. Dá sa povedať, že tieto poctivé Petrove reťaze prenesieme zo starého Ríma do nového, vládnuceho. Ak po utrpení a smrti nášho Spasiteľa Ježiša Krista, „našej pre spásu“, si jeho mŕtve telo vypýtal od Piláta pekný Jozef, ktorý ho úctivo sňal z kríža, pomazal ma masťou, zabalil do čistého rubáša a uložil do hrobu, potom sa nikto nepýtal na telo najvyššieho kríža, po jeho smrti, kríža dole, pohreb. Niekoľkí zbožní kresťania, ktorí videli, že telo zostalo bez dozoru, ho potajomky vzali a vložili do prútenej škatule a pochovali, ako si myslím, zo strachu z neľudských modloslužobníkov dýchajúcich túžbou zabíjať. Kresťania sa obávali, že by mohli hodiť pozostatky apoštola buď do ohňa, alebo do mora a kresťanskí veriaci by potom prišli o veľký poklad. Až do času zem vo svojich hlbinách ukrývala relikvie apoštola, pretože ten, ktorého Učiteľ nazval Peter, bol kameňom, na ktorom postavil svoju Cirkev. V dôsledku toho sa podľa stavebných pravidiel základ budovy kladie do zeme a apoštol ako základ musel najprv ležať v zemi. Jedného dňa však vyvstala potreba, aby tento med tečúci prameň vytiekol zo zeme a na jeho povrch sa dostala manna, podobná tej starodávnej manne, ktorá zostúpila z neba do púšte za čias Mojžiša. Apoštol Peter si Rím uctieval oveľa viac ako Palestínu, pretože táto krajina nevyžarovala med, ako Palestína, ale vylievala mannu zo svojich skrytých hlbín. A teraz sa to, čo bolo predtým skryté, opäť objavuje na zemi a cez zemetrasenie vynáša zo zeme relikvie apoštola, keď sa boj modloslužobníkov trochu upokojí. A opäť prvý hlásateľ evanjelia zažiaril svetu a stál s Kristom, s ktorým bol spojený smrťou (pozri Rim 6, 4-10). Keďže ho Učiteľ prirovnal k pšenici, ako vidno zo svätého evanjelia, keď Kristus hovorí: „Hľa, Satan žiadal, aby ste boli zasiatí ako pšenica“ (Lukáš 22:31), potom apoštol prijíma vlastnosti pšenice; presne ako zrno, ktoré po páde do zeme ukryté v zemi odumrie, a tak tisíckrát tisíckrát prinesie ovocie. Napodobňujúc svojho Učiteľa, zo strachu pred Herodesom a modloslužobníkmi hľadá útočisko na zemi, akoby v nejakom Egypte, a po smrti prenasledovateľov opäť odchádza do galilejských vrchov. Tak ako jeho Učiteľ zo strachu pred Herodesom odišiel do Egypta a po jeho smrti sa opäť vrátil do galilejského Nazareta, tak sa aj apoštol zo strachu pred modloslužobníkmi ukryl v podzemných častiach zeme a po smrti prenasledovateľov sa opäť vrátil na zem. Ale prejdime k našej téme. Keď prenasledovanie skončilo a vládol Konštantín Veľký, veriaci sňali z hrobu relikvie najvyššieho apoštola a postavili v jeho mene veľkolepý chrám, v ktorého hornej časti postavili klenutú kazateľnicu, ako akýsi oltár, do ktorého bolo zakázané vstúpiť, a do vnútra umiestnili trón, na ktorý umiestnili svätú relikviu, s pomocou svätej relikvie. nasledujúce. Po prvé, že ten, kto sedí na tróne, je živý v Kristovi, hoci podľa zákonov ľudskej prirodzenosti zomrel, a po druhé, že je to on, kto pri budúcom súde sveta zasadne na prvý z dvanástich apoštolských trónov a bude súdiť dvanásť kmeňov Izraela. Galilejčanom, ktorí počas Nanebovstúpenia žasli nad telesným nanebovstúpením Pána Krista, nebeské anjelské sily povedali: „Muži z Galiley! Prečo stojíte a hľadíte do neba“ (Skutky 1:11), keď Ježiš vystupuje? Prečo žasneš nad novým a nádherným výstupom, keď vidíš beztiažové telo stúpajúce nahor? S týmto telom, ktoré teraz vstáva, opäť príde súdiť celý svet.“ A nadchádzajúcim Rimanom, ktorí boli prekvapení, že na tróne sú pozostatky apoštola, sa mi zdá, že rímski biskupi povedali: "Muži Rimanov, prečo stojíte a žasnete nad týmto apoštolským stolcom? V tom istom obraze, sedíc na tróne, ktorý nebol postavený, nebol vytvorený rukou človeka, bude apoštol súdiť ľud Židov." Kazateľnica, na ktorej boli uložené relikvie apoštola, a trón, na ktorom ako na živom sedeli sväté relikvie na potvrdenie Pánovho slova: „Kto verí vo mňa, aj keď umrie, bude žiť“ (Ján 11:25), neboli oplotené plátnom ani inými závesmi, rovnako ako Bezaleel ohradený dvojitými dverami svätyne. A ak bol zvyšok chrámu otvorený pre každého, potom sa táto svätyňa otvárala iba trikrát do roka na uctievanie svätých relikvií. Všetci Rimania uctievali relikvie apoštola; ich láska k nim zosilnela vďaka vzácnej príležitosti ich vidieť, a tiež vďaka tomu, že sväté relikvie boli zdobené všelijakými šperkami. Preto sa rozhodli uchovávať sväté relikvie za dvojitými dverami, pod zámkami, aby ich ochránili pred zlodejmi, svätokrádežami a vykrádačmi hrobov. Pretože podrážky topánok svätca boli vyrobené z čistého zlata a na vrchu topánok boli zdobené svetlými perlami a drahými kameňmi. Apoštolské oblečenie bolo vyšívané zlatom a tiež zdobené perlami. Chudobný rybár bol po smrti oblečený ako kráľ a ten, kto nevedel, kde nájsť didrachmu, aby zaplatil colníkovi, teraz ležal pokrytý zlatom. Apoštol mal za svojho života moc iba nad kamienkami, ktoré boli rozhádzané po morskom pobreží, a teraz bol oblečený do šiat vyšívaných perlami a skutočne krásny bol ten, kto svetu hlásal pokoj a dobré veci, podľa slova proroka Izaiáša: „Aké krásne sú na horách nohy evanjelistu, ktorý prináša pokoj“ (Iz. 7). Zatiaľ čo relikvie apoštola, vyzdobené týmto spôsobom, boli so všetkými možnými opatreniami uchovávané vo svätyni, božské reťaze apoštola sa našli mimo chrámu. Boli stále na očiach a ktokoľvek ich mohol kedykoľvek uctievať a prichádzali od nich rôzne zázraky pre tých, ktorí prosili s vierou. Múdrosť Ducha je taká, že chytí sofistu zloby, diabla, do vlastnej siete a hodí ho do priekopy, ktorú sám vykopal, a je zabitý vlastným mečom, tak ako Dávid zabil Goliáša. Satan vymyslel kríž ako smrtiacu zbraň proti nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale nešťastník sa mýlil, pretože kríž sa ukázal byť nástrojom našej spásy a pre neho nástrojom skazy. To isté zažil, keď ukoval reťaze ako nástroj mučenia pre apoštola Petra. Ale ten poľutovaniahodný nevedel, že urobil nástroj zázrakov, z ktorého dôjde k nespočetným uzdraveniam veriacich. Najvyšší vykonal pomocou týchto reťazí veľa zázrakov, z ktorých sa udialo mnoho úžasných zázrakov. Stačí, keď povieme len o zázraku, ktorý viac ako ostatní ukazuje svoju nevýslovnú silu. Tieto reťaze liečia nielen telesné choroby, ale aj odpúšťajú a riešia hriechy, čo je úplne neuveriteľné. V tom čase prišiel k vtedajšiemu pápežovi istý kresťan, úžasný a múdry muž v Božských veciach, ktorý mu vyznal veľké a smrteľné hriechy. S mnohými slzami ho prosil o odpustenie. Pápež s radosťou prijal spoveď a pokánie a dal mu pravidlo, ktoré má vykonávať. Pápež ponechal riešenie hriechov v moci najvyššieho vládcu. Preto prikázal zviazať apoštolove ruky, nohy a celé telo kajúcnika reťazami, a tak sa musel sedemkrát preplaziť cez chrám a nakoniec sa priblížiť k svätyni, kde sa nachádzali sväté relikvie, a biť hlavou o zatvorené dvere. Ak sa dvere samé otvoria, potom tento zázrak bude znamením odpustenia jeho hriechov. Ak sa neotvoria, potom by hriešnik zostal pod pokáním, ktoré mu bolo dané. Kresťan urobil, ako mu pápež prikázal, a začal si biť čelom o dvere svätyne, pričom volal na pomoc apoštola. Ó, rýchlo k súcitu, najvyšší apoštol Krista Peter! Okamžite si zlomil pečať, otvoril zámky, otvoril dvere a priviedol zviazaného muža dovnútra, oslobodil si ho z väzieb verných, oslobodil ho od jeho hriechov a vrátil ho do domu v radosti a radosti. Ak vám Kristus zveril kľúče od nebeského kráľovstva a otvárate ho, kedy chcete a komu chcete, čo je zvláštne na tom, že oprávnene zatvárate dvere terajšej svätyne pre nehodných a otvárate ich pre tých, ktorí sa náležitým pokáním očistili? A teraz to, čo pápež, podnietený Bohom, nariadil kresťanovi, aby urobil, sa stalo nedotknuteľným zákonom, pre pápežov - spôsob konania a pre tých kresťanov, ktorí sa priznali, spôsob, ako zistiť, či im boli odpustené hriechy. Takto by ste mali pozorne počúvať príbeh svojou mysľou, pretože nabudúce vám poviem veľmi príjemný príbeh. Keď sa zvesť o tomto zázraku rozšírila po všetkých krajinách, ktoré ležia okolo Ríma, ďalší kresťan, ktorý bol kedysi bohatým obchodníkom a prepravoval tovar po mori, a potom sa stal posledným chudobným, pretože more pohltilo všetok jeho tovar, lebo taká je vlastnosť zlata – rýchlo zbohatnúť a rovnako rýchlo schudobnieť. Takže ten kresťan, o ktorom som hovoril, ktorého viackrát zastihla búrka na mori a ledva unikol, zažil ďalšiu búrku – myšlienky, kvôli starostiam o svoj každodenný chlieb. Nikde nemohol zarobiť toľko, aby si zarobil na chlieb, ani pre seba, tým menej pre svoju rodinu. Vymýšľal rôzne spôsoby, ako zarobiť peniaze, no nič mu nevychádzalo. Nakoniec si spomenul na reťaze apoštola a na zázrak, ktorý sa stal. V duchu si predstavil relikvie najvyššieho apoštola, vzácne šaty, ktoré mal na sebe, zlaté podrážky topánok a perlový lem na vrchu. V duchu sa obrátil k apoštolovi a ronil slzy v modlitbe, potichu sa s ním rozprával a pýtal sa skôr pohybom srdca ako zvukom jeho pier: "Ty, ó, muž Boží, keď si žil na tomto svete, zvolil si si chudobu z vlastnej vôle a podľa prikázania svojho Učiteľa nemal si nielen zlato a striebro, ale aj meď. Z tohto dôvodu si zavrhol striebro Šimona Mága a preklial si ho spolu so samotným Šimonom, ktorý ti ho priniesol. A často vo svojom učení odsudzuješ zlato a spolu so svojím Učiteľom prichádzaš k lepšiemu: chudobnému oku sa to páči ľahšie, presvedčenie. aby bohatý vošiel do Božieho kráľovstva.“ (Marek 10:25). A ak vám niektorý z veriacich ponúkol zlato alebo striebro, rozdali ste ho chudobným, vdovám a sirotám, pričom ste si navždy vyvolili chudobu, biedu, bič a prúty a všetko, čo ste zažili pre lásku k Ježišovi Kristovi. Takto to bolo, keď ste boli mŕtvi, keď ste boli nažive a žiarili ste drahými kameňmi a perlami. Ja, ktorý som sa včera a predvčerom zdal bohatší ako ostatní ľudia, teraz veľmi trpím chudobou a hladom, keď prichádzam k bohatým, hľadám útechu vo svojej chudobe, ale nenašiel sa nikto, kto by sa na mňa so súcitom pozrel a vypočul moju prosbu. Všetci sa odo mňa odvracajú. Zúfal som, že dostanem pomoc od ľudí, a preto som prišiel k tvojim svätým nohám a ako kedysi božský Mojžiš ti hovorím: „Vyzuj si z nôh sandále a daj mi ich, aby som si obliekol rúcho spásy“ (2 Moj 3,5). Veľmi dobre poznáš, božský apoštol, ťažkosti tých, ktorí stroskotajú. Prevážal som teda tovar po mori a často ma zastihli búrky a dvakrát mi hrozilo, že sa utopím. Jedného dňa, keď si bol so svojím Učiteľom Ježišom Kristom, ktorý spal na tvojej lodi, ty si sa spolu s ostatnými učeníkmi bál smrti, tak si pribehol a zobudil Ježiša, aby ťa mohol zachrániť. A inokedy, keď si sa ponáhľal do mora v ústrety svojmu Učiteľovi, takmer si sa utopil, keby ťa Ježiš nepredbehol a nepodal ti pomocnú ruku a zachránil ťa pred smrťou. Nežiadam ťa o čižmu, ale o pôžičku. Ak mi ho dáte, kúpim tovar a teraz, som si istý, úspešne odplávam. A tak sa zbavím búrky chudoby a dostaneš svoj dlh aj s úrokmi, lebo s Božou pomocou, keď sa vrátim z cesty, vyrobím ti nádherné a oveľa vzácnejšie topánky a tvoja noha, ktorá bude nejaký čas bez topánok, nezamrzne, nezasiahne ju tŕň, nezakopne o kameň a nezašpiní sa od blata. Toto miesto, v ktorom sa ocitnete, má strechu navrchu a poschodie dole pokryté lesklými dlaždicami, najmä preto, že ste už dávno dokončili svoju pozemskú cestu a nič vás nemôže prinútiť vydať sa na cestu. Tak hovoril ten nešťastný kupec, a keďže nutnosť núti človeka byť vynaliezavejším ako ktorýkoľvek iný, obchodník našiel spôsob, ako vstúpiť do svätyne. "Ak chceš, hlavný apoštol, budem predstierať, že som zhrešil smrteľne, a pôjdem k pápežovi, aby som falošne vyznal smrteľný hriech. Ten, ako dobre viem, mi podľa zvyku prikáže, aby som sa zviazal tvojimi reťazami a sedemkrát obišiel chrám, a potom mi zaklopal hlavou na dvere tvojej svätyne. A potom bude všetko závisieť od teba a od tvojho súcitu možno bude záležať na mne a tvojom súcite mi otvoríš milosť." súhlas s krádežou tvojej posvätnej čižmy." A tak obchodník so slzami rozprávajúcimi apoštolovi o svojich plánoch a trápeniach zaspal vo sne a schválil svoj plán. reťaze, sedemkrát obišiel chrám a začal klopať čelom na dvere svätyne. A čo sa stalo po tomto? Dvere svätyne sa samy od seba otvorili a sám apoštol dopustil, aby došlo ku krádeži. Pretože len čo sa otvorili dvere, zlodeja akosi pozval sám božský Peter, aby vošiel dnu (naozaj, bratia, z tohto hrozného príbehu mi vstávajú vlasy dupkom). Potom hovorím, že apoštol mierne natiahol nohu a z vlastnej vôle dal svoju čižmu kupcovi. Obchodník s topánkami pod pazuchou odchádzal zo svätostánku naplnený radosťou a vďačnosťou svojmu dobrodincovi. Viem, že vy, čitatelia, ste prekvapení týmto zvláštnym zázrakom a ja sám by som bol prekvapený silou a silou apoštolovej viery, ktorá robí také zázraky, keby som predtým nevedel, že mŕtvych vstal z mŕtvych tieňom apoštola Petra. A skutočnosť, že sa takéto zázraky dejú prostredníctvom reťazí, ktoré prišli do kontaktu s Petrovým telom a boli posvätené, nie je až také zvláštne. Skutočnosť, že sa zázraky diali z tieňa, ktorý nasledoval Petra, bola zvláštnejšia. Ale ak sa ten zázrak stal a oni v neho verili, tak rozumní v tento zázrak nepochybne uveria a vždy ho budú ctiť. A tak, ako som už povedal, radujúc sa a ďakujúc apoštolovi, obchodník opustil svätyňu spolu s čižmou a moc, ktorá predtým otvorila dvere, ich teraz opäť zatvorila. Ani Rimania, ba ani samotný pápež sa o krádeži nedozvedeli, až kým neprišiel deň, keď sa podľa zvyku otvorila svätyňa s relikviami apoštola na uctievanie ľudu. Keď vošiel dovnútra, videl pápež, že apoštol nemá na jednej nohe topánky. Bol prekvapený a veľmi zarmútený touto svätokrádežou, pretože nemohol pochopiť, ako sa to stalo - dvere boli zatvorené a pečate neboli zlomené. Uvažujúc, že ​​všetko sa nestalo bez vôle Božej, pretože bez vôle apoštola by sa to nikto neodvážil urobiť, pápež nariadil, aby sa na nohu apoštola ušila ďalšia podobná čižma. A obchodník, ktorý zarobil veľa peňazí na predaji apoštolových topánok, kúpil veľa tovaru, predal ho a nezvyčajne zbohatol, ale namiesto toho, aby sa ponáhľal splatiť dlh veriteľovi čo najskôr a poďakoval sa svojmu dobrodincovi podľa sľubu (neviem, možno jeho dušu pokazilo veľké bohatstvo a ľutoval pápeža, že si to bude musieť vypočuť, že mu to bude zbytočná obuv, alebo že bude počuť, že mu budú šiť peniaze). ušiť tretiu čižmu, súdiac, že apoštol, ktorý má len dve nohy, nepotrebuje tri čižmy. Preto neopätoval vďačnosť za dobrý skutok, keďže bol takpovediac lenivý zaplatiť svoj dlh. Ale Boží apoštol Peter mu nedovolil dlho zotrvať v tejto neopatrnosti a lenivosti. V noci sa mu zjavil a pripomenul mu jeho dlh a žiadal, čo sľúbil. Potom obchodník vyrobil nádhernú čižmu a odišiel do Ríma. Keď sa znovu priznal pápežovi, znova ho zviazali reťazami a znova zaklopali na dvere, ktoré sa opäť otvorili. Obchodník vošiel a vtedy sa stal zázrak. Apoštol opäť natiahol nohu a obchodník si vyzul čižmu vyrobenú na príkaz pápeža a obul si novú. So strachom vložil pápežovu čižmu medzi nohy apoštola, ktoré samy osebe boli ako živé; jeden sa mierne zdvihol nad druhý, čím sa vytvoril priestor pre tretiu čižmu. Po splnení sľubu obchodník odišiel v radosti a radosti. Ozdobené relikvie apoštola zostali dlho, a potom, nie je známe, prečo to Boh takto zariadil - „lebo kto poznal myseľ Pána? alebo kto bol jeho radcom? (Rim. 11:34), - celistvosť relikvií bola porušená a všetko bolo oddelené: hlava, chrbtica, predlaktia, boky, lopatky, prsty - možno preto, aby potrestali rímsky ľud za ich neprávosť, pretože odstránili trón zo svätyne, zrušili predchádzajúce opatrenia, odstránili šperky a topánky apoštola a uložili ich do chrámu apoštola. Uplynulo mnoho rokov a istému vysoko postavenému obyvateľovi Konštantínopolu, bohabojnému, najlepšiemu archonovi synklitov, ktorý prišiel z nejakého dôvodu do Ríma, sa dostalo cti uctiť si relikvie apoštola a z lásky k vlasti a Bohu plánoval urobiť odvážny a nebezpečný čin. Chcel ukradnúť relikvie a previezť ich do Konštantínopolu. Možno by sa mu jeho plány podarili, keby sa správal ako ten obchodník a najprv by o svojom úmysle informoval apoštola a požiadal ho o povolenie. Ale tento archon pristupoval k veci s nehanebnosťou. Keď ukradol relikvie, vložil ich do nového čistého vrecka a vydal sa na mulici do Konštantínopolu. Čo urobil božský Peter tentokrát? Neviem, či preto, že nechcel, aby jeho relikvie boli v Konštantínopole, keďže k únosu došlo bez jeho dovolenia, alebo preto, že chcel navždy zostať strážcom a záchrancom Ríma, no v noci sa zjavil vo sne pápežovi a o všetkom povedal: nahlásil krádež relikvií, pomenoval únoscu a povedal, že mieri do Konštantínopolu. Pápež, veľmi zahanbený týmto snom, okamžite zhromaždil veľké množstvo jazdcov a vojakov a poslal ich prenasledovať zlodeja. Čoskoro dostihli zlodeja a vrátili relikvie apoštola do Ríma. Archon bol potupne zbičovaný a zviazaný pred pápežom. Keď sa pápež dozvedel, že archon pochádzal zo šľachtického rodu, mal vysoké postavenie a z lásky k Bohu a apoštolovi ukradol relikvie, prikázal ho odviazať a začal sa s ním pokorne rozprávať ako s duchovným otcom, smerujúc jeho úsilie k mieru. Relikvie apoštola boli bezpečne uložené pod Svätou stolicou a namiesto relikvií dal pápež archonovi úprimné okovy apoštola Petra, aby na jednej strane zmiernil archontov silný smútok kvôli zneucteniu, ktoré mu bolo spôsobené darom, a na druhej strane ho utešil v láske, ktorú archon prechovával k apoštolovi. Takto k nám boli prinesené poctivé reťaze - neoceniteľný poklad duší, nevyčerpateľný prameň uzdravenia, večne tečúca rieka zázrakov a dar pre zbožných - ten najlepší a najvzácnejší zo všetkých iných darov. Pre mesto Konštantínopol sú reťaze putami, ktoré držia a posilňujú, ktoré ho stláčajú a ochraňujú zo všetkých strán, pre cudzincov - reťazou na škrtenie, ktorá ich utláča a podmaňuje, a pre naše duše - reťazou, ktorá nás vedie do Neba, ktorá nás spája s božským Petrom a so Spasiteľom Kristom. Ó, najvyšší apoštol Peter, ty, ktorý si bol zjavený samotným Otcom bez počiatku a kázal si jednorodeného Syna, ty, ktorý si dovolil a zviazal všetko na zemi, rozhodol si sa a zviazal v nebi, ty si základom Cirkvi, strážcom Kráľovstva nebeského, ktorému je zverený raj, ale nie na to, aby si strážil, v poriadku vchádzal do jeho dverí a uľahčoval vstup a vstup tým, ktorí chcú vojsť, ako cherubín. tým, ktorí si praješ, ty, ktorý si úžasom neba, chválou pozemskej, postrachom podsvetia, veľký Peter, prosíme ťa, navštív nás zhora miernym pohľadom a posilni Cirkev, otrasenú úskokmi diabla, Cirkev, ktorú Tvoj Učiteľ vykúpil svojou Krvou a postavil na tebe, nehybný kameň. A chráň toto mesto a drž ho všeobjímajúcimi reťazami mieru, buď podporovateľom a pomocníkom našich zbožných kráľov, staň sa pre nich pevným kameňom a vhodným na odohnanie nepriateľov; byť kameňom pokušenia a úrazu pre cudzincov. Modlíme sa k Tebe, zbožnému kresťanovi, ktorý si ma podnietil napísať toto slovo, odmeň štedro za ohnivú lásku, ktorú k tebe mám, a prijmi ma s priazňou, pretože pre slabosť môjho jazyka a nie z chladu myšlienok som náležite nechválil tvoju nadprirodzenú veľkosť, ale bol som chudobný v tom, čo sa ti sluší. A tu, v tomto živote ťa prosíme, naprav hriechy sveta, uzdrav slabých na tele a v inom živote polož ťarchu svojich prosieb na pravú stranu váh, utíši nám Sudcu a nášho Boha, ktorému patrí naveky sláva. Amen. Mučeníctvo svätého mučeníka Juraja, ktorý trpel v Novom Efeze v roku 1801 Nech je zvelebený Boh! Bez ohľadu na to, ako veľmi sa nepriatelia zúrivo búria proti kresťanstvu, rovnako tak Východ jasne káže a vyvyšuje skutky pravého Boha, Spasiteľa sveta a Sudcu všetkých, nášho Pána Ježiša Krista. Spolu s tým, čo ste vy, moji kresťanskí bratia, čítali v predtým publikovanom martyrológii, pridávame tu, v Novom Eklogione, príbehy o týchto nových askétoch Krista, aby vaša láska nebola zbavená výhody čítania ich životov. Informujeme vás, že v roku 1801 v Novom Efeze, zvyčajne nazývanom Kusantasi, trpel nový mučeník George pre Krista. Trpel nasledujúcim spôsobom. George bol rodákom z tohto mesta a jeho otec sa volal Nikolai Lankhus. George mal štyridsaťdva rokov, zákonnú manželku a deti. Žil však v hriechu, zhýralosti a opilstve. V júli 1798, bez nátlaku a nabádania zvonku, ale z temnoty opilstva, prišiel na Krétu a v prítomnosti mnohých sa zriekol (och beda!) svojej viery v Krista. Ale predtým, ako podstúpil obrad obriezky, vytriezvel a veľmi zarmútený si vybral čas a prešiel na ostrov Samos ležiaci oproti. V tých časoch bol na Kréte s povolením sultána postavený kresťanský kostol. Odporcovia kresťanskej viery sa ju rozhodli zničiť zo závisti. Všetkých presvedčili, že kresťania zabili Juraja, pretože sa zriekol viery, a jeho telo ukryli pod základy kostola. Z tohto dôvodu sa okolo kostola zhromaždilo veľké množstvo cudzincov, ktorí chceli zničiť základ a odstrániť telo. Keď kresťania videli, aký je dav nadšený a že strážcovia kostola a ďalší kresťania môžu byť zabití a kostol zničený, poslali svojich starších k sudcovi a v prítomnosti miestnych úradov všetkých ubezpečili, že ten muž je na Samose, a ponúkli sa, že tam pošlú ľudí, aby sa tam presvedčili. A tak aj urobili. Boli poslaní ľudia, ktorí našli Georga a uvrhli ho do väzenia, spútaného v železe. Nakoniec o tri dni neskôr podstúpil obrad obriezky a bol poverený slúžiť v mešite. Ale ak George zmenil svoju vieru, nemohol zmeniť svoje opilstvo a oddal sa tomu natoľko, že takmer zmenil mešitu na krčmu. Slúžil v mešite desať mesiacov a potom odtiaľ odišiel a žil buď na Samose alebo na Patmose v pokání a vyznaní svojej nezákonnosti. 1. marca 1801 sa vrátil do vlasti, nie však libertín a pijan, ale abstinent a smutný, s veľkou skrúšenosťou a s mnohými slzami. Často žiadal o odpustenie všetkých svojich známych a priateľov a zdalo sa, že sa práve pripravoval na veľký čin. Navyše sa na to pripravil s veľkou inteligenciou. Predtým, ako svoj úmysel otvorene prehlásil, postaral sa o to, aby deti dopravil na bezpečné miesto a tri dni pred udalosťou išiel tam, kde mučeníka Polydora obesili na moruši a pozorne si tento strom prezrel. George mal pred svojím odriekaním kresťanského priateľa, svojho krajana, ktorý sa mu potom začal vyhýbať. V deň, keď sa George chystal predstúpiť pred neveriacich, stretli sa v kaviarni a ten Christian, keď videl, že George má nohy opuchnuté a zranené, so stiahnutým srdcom sa spýtal, čo má s nohami. Odpovedal, že kvôli chorobe. "Čo je to za chorobu, ak je to len na nohách a na zvyšku tela nič nie je?" spýtal sa kresťan. Potom mu George povedal pravdu, že keď bol na Samose, prišiel k miestnemu vládcovi a priznal sa, že je kresťan, ktorý ho prikázal natiahnuť a dať tisíc rán do nôh, po čom bol uvrhnutý do väzenia. Potom prišli starší komunít Samosu a s pomocou peňazí presvedčili vládcu, aby ho vyviedol z väzenia a odohnal. Takže predtým, ako sa tento odvážny muž objavil v Efeze, už mal na tele dosť známok mučeníctva. Keď sa George nejako utíšil od bolesti z neznesiteľného bitia, vrátil sa do svojej vlasti, aby vstúpil do dokonalého výkonu, a rozhodol sa prijať vytúžený koniec pre Krista, svojho Spasiteľa. Takže, aby som uviedol dôvod, Georgy sa pokúsil bojovať s majiteľom kaviarne, čím začal dobre. No vidiac, že ​​sa mu nedarí v plánoch, upustil od takej dlhej metódy a tretieho apríla, v stredu o tretej hodine popoludní, prišiel a predstúpil pred sudcu. Sudca sa ho opýtal: "Mal som v zálohe skvelú vec, ale ty si mi ju zobral a dal si mi na oplátku niečo iné." Tu ti to vraciam a daj mi moje. S týmito slovami si sňal klobúk a hodil ho na zem. "Kto si," opýtal sa ho sudca, "a čo je tvoja vec?" „Bol som kresťan a zriekol som sa svojej viery a teraz som sem prišiel, aby som sa vám priznal, že som bol a som z milosti Božej kresťanom. Potom sa sudca opýtal, ako sa vzdal svojej viery, a on odpovedal, že z vlastnej vôle a bez akéhokoľvek nátlaku. - Možno si opitý alebo blázon? - Nie, nie som blázon, som zdravej mysle a triezvy, ale keďže som sa naučil a presvedčil sa, že moja viera je svätá a nepoškvrnená, vrátil som sa k tejto svojej svätej viere. Chcem byť kresťanom a hovorím to a vyhlasujem: Bol som kresťanom a zostanem ním. Volám sa Georgy. Nahnevaný na takú drzosť, sudca nariadil, aby ho okamžite vzali do väzenia. Potom sa mučeník obrátil k tomu, ktorý ho mal priviesť do väzenia: - Človeče, prečo ma ideš zviazať, som zlodej alebo vrah? Prišiel som sem z vlastnej vôle, aby som vyznal svoju svätú vieru a skutočnosť, že som kresťan. Ale aj tak ho vzali do väzenia a na krk mu dali veľkú reťaz a nohy mu dali do pažby. Bez ohľadu na to, koľko mučenia ho tej noci podrobili. Vo štvrtok večer ho dali pred súd a presvedčili ho, aby vyznával moslimskú vieru, pričom mu sľúbili, že mu potom dajú veľa peňazí, a potom sa mu začali vyhrážať. Mučeník len zopakoval: „Som kresťan a chcem zomrieť ako kresťan. Potom títo neľudia, vidiac jeho nepružnosť, mu od zúrivosti stlačili semenníky a roztrhali ich. V piatok sa všetci opäť zišli na súd a prikázali priviesť mučeníka. Priviedli ho ako odsúdeného s rukami zviazanými za chrbtom. Sudca s ním začal hovoriť pokorne a presviedčal ho ako otec: - No tak, dieťa, rob pokánie a potom môžeš ísť kam chceš a byť kým chceš. Ak chceš, budeš Turek, ale ak chceš, budeš Riman. – Som kresťan a chcem byť vo svojej viere. Potom jeden z nich povedal: - On za to nemôže, ale za to môžu ich kňazi, ktorí učia, že tam, kde sa zriekli viery, tam ju musia opäť vyznať. - Nevešajme ho, ale sťajme mu hlavu mečom. Potom sa obrátil k mučeníkovi: -Čo viac, deväťdesiat alebo sto ? "Aj deti vedia, čo sa ma pýtaš." A mufti ho požiadal, aby zistil, či je príčetný, pretože ak sa ukáže, že je blázon, odoženú ho. Napokon sudca, uvedomujúc si svoju nepoddajnosť, vyriekol rozsudok: sťať hlavu sťatím mečom. Kati mučeníka chytili a priviedli na miesto popravy. Prinútili Georga padnúť na kolená a jeden z katov zamával mečom, aby ho vystrašil. V tom čase sa priblížil Turek Osman, ktorý ukázal, že sa mu ho zdá ľúto, povedal: - Ľudia, počkajte, čo chcete robiť? Potom sa obrátil k mučeníkovi: - Človeče, ušetri si život. Len povedz, že si zhrešil, a budeš oslobodený, odídeš odtiaľto a budeš žiť, ako chceš. – Som kresťan George a nepotrebujem vaše vysvetlenia. Potom sa ho kat opýtal: Mučeník sa s radostnou tvárou uklonil a kat mu v piatok 5. apríla o tretej hodine popoludní odťal svätú hlavu. Jeho požehnaná duša išla k vytúženému Kristovi a dostala nevädnúcu korunu. Jeho sväté relikvie boli osvetlené Božou milosťou, preto v noci z piatka na sobotu na úsvite mnohí, nielen kresťania, ale aj Hagari, videli, že relikvie mučeníka žiaria a vyžarujú úžasné svetlo, ako keď sa v ňom odráža zrkadlo. To svetlo pochádzalo z krvi mučeníka, kým bolo ešte na tomto jemne sa zvažujúcom mieste vydláždenom kameňmi. S nástupom soboty sa o zázraku dozvedel celý ľud a sudca nariadil uložiť sväté relikvie do hrobu svätého veľkého mučeníka Polydora. Kým relikvie niesli do hrobu, niektorí kresťania odtrhli mučeníkovi niekoľko vlasov z hlavy, iní si vzali jeho zakrvavené šaty. Neskôr uviedli, že oblečenie uzdravilo tých, ktorí zažili extrémnu horúčku. Jeden z cudzincov zobral kus oblečenia pre svojho brata, ktorý ležal v horúčkach. Toto mučeníctvo slúžilo ako nevyliečiteľná hanba pre tých, ktorí sa proti nemu postavili, ale pre zbožných sa stalo duchovnou radosťou a nevýslovnou radosťou na slávu nášho Pána Ježiša Krista s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Život nášho ctihodného a bohabojného otca Feony, arcibiskupa zo Solúna a ktitora kláštora sv. Anastázie, tvorcu vzorov "Keď si kráčal v živote, Otče, po cestách, teraz sa raduješ v nebi. Duch Feony bol poslaný odtiaľto do slávneho Mesta." Ani písomné dokumenty, ani tradície nám neprezradili, kde tento náš ctihodný a bohabojný otec Theon, ctihodný kláštor sv. Anastázie, ktitor, mentor a učiteľ Solúna a celej Tesálie, najsvätejší pastier, sláva askétov, ozdoba biskupov a všetkých kresťanov, z ktorých pochádzal vynikajúci biskup a z ktorej rodnej zeme sa stal vynikajúci biskup, Thessaloniki. Možno sa to stalo preto, že svätý z úplnej nenávisti ku všetkému pozemskému nikomu neprezradil ani meno svojej vlasti, ani mená svojich rodičov (ako to urobili mnohí iní svätí) a považoval Nebeský Jeruzalem za svoju vlasť, za novú vlasť, predurčenú jemu, ako jeho rodičom – nášmu Pánu Ježišovi Kristovi a Pani Theotokos, a ako bratom a príbuzným, pretože všetky tie veky a spomienky vymazali zo všetkých svätých, všetkých svätých. svätca života Vieme o ňom len to, čo sa spomína v živote ctihodného mučeníka Jakuba Nového, ktorý pracoval na Svätej hore Athos, kde je dnes kláštor ctihodného Jána Krstiteľa. Tento život hovorí, že svätý otec Theon, ozdobený kňazstvom, najprv žil v kláštore Pantokrator. Miloval tichý život viac ako spoločný život, zvykol si vziať prosforu, trochu jedla a ísť k svätému Jakubovi, známemu medzi svätohorskými otcami tajomnými zjaveniami a nebeskými darmi, ktoré mal tú česť prijať od Boha. Theon často navštevoval Jacoba a učil sa od neho vysokej vede o mníšskom živote a po opakovaných prosbách sa napokon stal jeho študentom a vstúpil do jeho bratstva. Radoval sa z toho, že je poctený, že môže počuť o božských víziách staršieho a že jeho učiteľ a starší bol taký Nebeský muž. Jacob pohnutý božským zjavením odišiel do sveta a usadil sa v Naupactuse, v kláštore Čestného predchodcu, neďaleko dediny Trevestica. Sprevádzala ho svätá Theona, ktorá na vlastné oči videla Božské svetlo, ktoré sa zvláštne zjavilo nad kláštorom Predchodcu tri večery po sebe predtým, ako tam prišiel božský Jakub. Pre svoju vernú a blízku učeníčku, svätú Theonu, Jakub dostal písomné povolenie od biskupa Akakiosa z Arty, aby vyznal kresťanov prichádzajúcich do Arty. Neskôr, keď už bol svätý Jakub odsúdený na mučenie na príkaz beja, ostatní učeníci ochabli a vrátili sa späť do kláštora Predchodcu a svätá Feona sa ničoho nebála, ale zapálená láskou sprevádzala svojho milovaného učiteľa, súcitila s ním a snažila sa zmierniť muky, ktorým bol vystavený. Jedného dňa sa s ďalším učeníkom staršieho menom Marcianus opýtali svätého Jakuba, ktorý bol vo väzení s Dionýzom a diakonom Jakubom, jeho učeníkom: „Povedz nám, otče, čo sa stane po tvojej smrti s naším kláštorom a s bratmi? A mních im záhadne odpovedal: „Keď sa Boh rozhodne vyslobodiť nás z rúk sultána, potom poďme najprv k patriarchovi, potom do Veľkého Valašska, a keď tam prídeme, už sa nebudeme báť pokušení. Potom prídeme my zo severu a vy z juhu sa zhromaždíte pri Solúne a s Božou pomocou nájdete kláštor, v ktorom budete bývať, a staneme sa neoddeliteľnými v tomto storočí aj v budúcnosti. Táto hádanka, bratia moji, bola svätým proroctvom o tom, čo sa stane neskôr. A jeho vysvetlenie je nasledovné: "Patriarcha je náš Pán Ježiš Kristus, Veľké Valašsko je rajom, kde sa nachádzajú duše spravodlivých. To, že prídu zo severu a iní z juhu, znamená, že po umučení svätého Jakuba s jeho učeníkmi Jakubom a Dionýzom boli ďalší Jakubovi učeníci (ktorí opustili Prevestiku, ako sme povedali najmä z kláštora Athoopetra), na hore Athoopetra v kláštore Šimonopetra. Keď počuli od istého kňaza Mikuláša z Arty, že relikvie svätých sú pochované pri Adrianopole, poslali vykopať ich hroby, vzali relikvie a odišli zo Svätej hory, než sa dostali do Solúna, teda tu, na tomto mieste, našli kláštor úprimnej Anastázie, ktorý bol v tom čase malým starobylým zničeným kláštorom, postavili ho z jeho základov a postavili ho z gréčtiny. v kláštore sa zišlo až stopäťdesiat mníchov, ktorí žili pospolitým životom nad budovami a všetkými bratmi opátom a prímasom bola svätá Theona. A hádanka naznačovala, že učeníci svätca prídu z Naupactusu a Svätej hory a relikvie svätých z Adrianopolu. Tak sa zhromaždia v tomto kláštore a zostanú nerozlučne – živí aj mŕtvi. V tomto živote s telami a v ďalšom – s dušami. A tak sa aj stalo. Božský Jákob zanechal tohto ctihodného Theona ako nástupcu a primasa nad ostatnými svojimi učeníkmi, ako je zrejmé z listu, ktorý im poslal na sklonku svojho života. Mních v ňom píše: „Odovzdaj sa otcovi Feonemu ako mne a vyznaj mu svoje myšlienky. Tieto slová úplne postačujú na to, aby nám ukázali, že svätá Theona bola v cnosti rovná svojmu učiteľovi, a teda nie nikomu inému, ale bol to práve on, koho Jákob opustil ako vodca a opát stáda a prikázal im, aby ho ctili ako seba samého. Keď mali Feonu za opáta, museli si myslieť, že toto je Jacob, akoby jeho obraz a odraz. Život svätého Jakuba hovorí, že istý hieromonk Varlaam, asketizujúci so svojimi učeníkmi v kláštore, raz neposlúchol opáta, ktorým bola zrejme svätá Theona, za čo bol vystavený démonickej posadnutosti. Démon ho veľmi mučil, útočil až tridsaťkrát za deň a nešťastník sa váľal po zemi a vypúšťal penu. Keď to bratia videli, zviazali mu ruky a nohy a začali čakať na príchod opáta zo Solúna. Len čo sa svätý Feona dozvedel o tom, čo sa stalo, slúžil modlitbu s požehnaním vody pred relikviami svätého Jakuba, a keď dal chorému napiť trochu svätenej vody, bol milosťou Božou a na príhovor svojho učiteľa uzdravený. Svätá Feona žila v roku tisícpäťstodvadsaťpäť od narodenia Krista. Keď dobre založil tento cenobitský kláštor v súlade s mníšskymi pravidlami Bazila Veľkého, zefektívnil život bratov a vybudoval ascitirium, odišiel na nejaký čas z kláštora a zostal tam ticho, modlil sa k jedinému Bohu, potom sa vrátil k učeníkom, opakovane ich utešoval svojím božským učením a posilňoval ich v skutkoch mníšskeho života. Svätá Theona splnila obe veľké prikázania: „milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou... milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:37, 39). A ascitirium, ktoré vybudoval a kde sa rozprával s Bohom a bol zapálený Jeho láskou, je dôkazom, že miloval Boha celou svojou dušou, celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami. Tento kláštor, ktorý postavil a vďaka ktorému zachránil nespočetné množstvo duší, je živým dôkazom toho, že miloval svojho blížneho. Splnením týchto dvoch prikázaní, na ktorých je založený celý zákon a proroci, dosiahol určitú mieru dokonalosti. Kto môže povedať o skutkoch, ktoré blažený vykonal, keď sa stal biskupom Solúna a celej Tesálie? K pôstu pridal pôst, bdelosť k bdelosti, „všetkým... sa stal všetkým“ (1 Kor 9, 22), podľa Apoštola, aby ako pravý pastier a arcipastier Krista, pravý učeník mohol zachrániť všetkých jemu zverených kresťanov a ochrániť svoje stádo pred útokmi zmyslových a duševných vlkov. A čo môžem povedať, prečo odchádzam z vysokej a dokazujem svätosť nášho ctihodného otca tým najaktívnejším argumentom? Ak by sme my, kresťanskí bratia, predpokladali, že nemáme iný dôkaz alebo dôkaz, že Theon je svätý, potom by stačila sláva, ktorú mu udelil sám Boh, ktorý po smrti zachoval svoje relikvie úplne neporušiteľné, v rozpore s prírodnými zákonmi, pretože sú svetlé, žltkastej farby, vydávajú nádhernú vôňu a robia zázraky pre tých, ktorí sa k nemu s vierou obrátia. Feona je skutočne svätá, páčila sa Bohu a žila anjelským životom. Neexistuje iný spôsob, ako získať sväté relikvie, ak ste sa neočistili od duševných a fyzických vášní, ak ste sa nestali príbytkom Ducha Svätého a ak sa Božia milosť nespojí s vašim srdcom, s vaším mozgom, kosťami a kĺbmi. Tak ako strom poznáme po ovocí, tak podľa svätosti Theonových relikvií vieme, že bol rovný starovekým svätým a žil svätý a nadľudský život. Táto česť a chvála, ktorú mu Boh udelil, si zaslúži všetky ostatné chvály, ktoré by vyjadrili najúžasnejší rečníci na svete. Tieto posvätné a úctyhodné relikvie zostávajú nedotknuté a neporušiteľné v kláštore sv. Anastázie, vydávajú neopísateľnú vôňu, rozlievajú zázraky a uzdravujú tých, ktorí sa k nim s vierou uchýlia. Ctihodní otcovia tohto kláštora si ho pripomínajú vo štvrtú pôstnu nedeľu vigíliou a slávnostnou bohoslužbou, na ktorú sa schádzajú kresťania z okolitých dedín, napodobňujúci Gregora Palamu, sláveného v druhú nedeľu Veľkého pôstu, ktorému bol nielen na tróne, ale aj v cnosti a svätosti rovnocenným nástupcom blahoslavenej Theony. Budeme ho napodobňovať aj my, bratia, žiarliví na jeho cnostný život. Deti by mali byť ako ich otec, študenti ako ich učiteľ a ovce by mali nasledovať svojho pastiera. Svätý Feona je náš otec, učiteľ a pastier a my sme jeho deti, žiaci a ovečky, a preto musíme nasledovať jeho život, byť ako on. Ak nie sme ako on, potom sa márne chválime, že je naším učiteľom a pastierom. A neuzná nás ako svoje deti a učeníkov, ak nebudeme zachovávať nedotknuteľný poriadok cenobitského kláštora a najmä bohoslužby. Milujme lakomstvo, nenáviďme lásku k peniazom a prekliatym peniazom, odvráťme sa od lásky našich príbuzných a viac ako po nich túžime po Kristovi, ktorý hovorí: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). Zachovajme si panenstvo a čistotu, držme sa ďalej od tých, ktorí nás zvádzajú, a naplňme všetky svoje sľuby, ktoré sme dali Bohu počas tonzúry, aby sme na príhovor svätej Theony, Jakuba a jeho učeníkov boli poctení Nebeským kráľovstvom v Kristovi Ježišovi, ktorému patrí sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: