Часть 3

Życie i czyny naszego świętego ojca Leoncjusza, patriarchy Jerozolimy, który zabłysnął w XII wieku Miejscem narodzin naszego wielebnego i niosącego Boga ojca Leonty'ego było miasto, które wszyscy nazywali Strumnicą (wcześniej nazywało się Tyberiupol). Urodził się w bogatej i pobożnej rodzinie, a odrodzony na Chrzcie Bożym otrzymał imię Lew. Kiedy mnich dorósł, został wysłany do szkoły, aby uczył się umiejętności czytania i pisania. Czytając żywoty świętych, gorąco pragnął wyrzec się świata i zostać mnichem, aby pracować dla Pana. Kiedy zmarł jego ojciec, opuścił ojczyznę i przybył do małej wioski, gdzie zastał pobożnego księdza, przyjaciela ojca. Znając dobrze Leona i kochając młodzieńca za jego cnoty, przyjął go do swojego domu. Widząc święte ikony w domu księdza, Leon podszedł do nich i zaczął z nimi rozmawiać, jak z żywymi, prosząc, aby ułożyli mu drogę i doprowadzili do zbawienia. Następnie udał się do łóżka, aby odpocząć od trudów podróży. Budząc się w nocy, Lew wziął małą ikonę, na której przedstawiono Pana w postaci dziecka, i niezauważony przez nikogo udał się w górę. Postawiwszy przed sobą ikonę, uklęknął i zaczął się modlić: „Wskaż mi, Panie, drogę, którą mam iść, bo do Ciebie wznoszę moją duszę” (Ps 142,8). Zasadź mnie na Twojej świętej górze, w Twoim gotowym mieszkaniu. Osłoń mnie schronieniem Twoich skrzydeł, bo odeszłam i uciekam, nie wiem, gdzie zamieszkam, ale od łona mojej matki zaufałam Tobie, nie opuszczaj mnie do końca. Modląc się tymi i innymi słowami i rozmawiając ze świętą ikoną, jak z żywą, stał tam aż do wieczora, nie kosztując niczego. Kiedy zrobiło się ciemno i chciał spać, zebrał mnóstwo cierni i położył się na nich nago. Ciernie wbiły się w delikatne ciało, które zaczęło krwawić, powodując silny ból. Cierpiąc bez jedzenia, śpiąc, leżąc nago na cierniach i wylewając ciepłe łzy, Leo spędził w ten sposób trzy dni. Potem zszedł z góry i przybył do domu kapłana. Pożegnawszy się z nim, udał się do Konstantynopola bez ani jednego obola i kawałka chleba. Zbliżając się do Konstantynopola, Leon wstąpił do klasztoru Matki Bożej, zwanego Ptelidianem, i tam został mnichem. I tak, będąc mnichem zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, mnich przybył do stolicy, nikomu nieznany i obcy zarówno miastu, jak i mieszkańcom. Nie chciał nikogo pozdrawiać, nie chciał się z nikim poznawać, ani małym, ani wielkim, ale od razu zaczął walczyć z mocami ciemności. Udając świętego głupca, ukazał się mieszkańcom miasta. I niektórzy bili go po policzkach, inni pięściami, a jeszcze inni naśmiewali się z niego. Chcąc sprawdzić, czy zyskał coś na swojej głupocie, wziął w ręce rozżarzone węgle i biegając po bazarach, palił kadzidła każdemu, kogo spotkał na drodze, a zwłaszcza świętym ikonom Chrystusa i Matki Bożej, które znajdowały się na skrzyżowaniach. I zdarzył się cud, bo te węgle wcale nie poparzyły mu rąk. Chcąc sprawdzić, czy nie są to zamysły diabła mające na celu uwodzenie ludzi, powtórzył to samo, gdy został sam. Ale nawet wtedy węgle mu nie zaszkodziły. Postanowił spróbować jeszcze raz i podnosząc rąbek sutanny, gołymi rękami włożył tam mnóstwo rozżarzonych węgli. Ale nie spaliło się ani jego ubranie, ani ręce. Na węglu leżało kadzidło, które po spaleniu wydzielało zapach. Mnich był tym bardzo zaskoczony i pomyślał, że prawdopodobnie osiągnął już znaczną miarę świętości. Ale Leon natychmiast odrzucił te myśli, nazywając siebie ziemią i popiołami, ciągnąc się za włosy, wylewając wiele łez, posypując głowę ziemią i wzywając Boga na pomoc. Ale mnich nie poprzestał na tej próbie i będąc w łaźni, zdjął pelerynę z ramion i wrzucił ją do pieca łaźni, ale zdarzył się ten sam cud: ubrania w ogóle nie ucierpiały od ognia. Potem, myśląc, że demon pychy naśmiewa się z niego, zaczął jeszcze bardziej płakać i bić głową w mur, bojąc się, że nabierze pychy i straci wszystko, co nabył przez swoją głupotę. Mnich przez cały czas pobytu w Konstantynopolu zachowywał się jak głupiec. U niektórych wywołał zdumienie i zeznali, że był sługą Bożym, a niektórzy go bili, uważając go za szaleńca. Później do Konstantynopola przybył słynący ze swoich cnót biskup Tyberiady, a boski Leontius natychmiast przylgnął do niego, poddając się wszystkiemu. I podobał się także swemu duchowemu ojcu, który radował się i błogosławił Leoncjusza za jego roztropność i posłuszeństwo, gdyż już w tak młodym wieku całą duszą dźwigał na swoje barki jarzmo Chrystusa. Jego posłuszeństwo zostało zademonstrowane w następującym cudzie. Trzeba powiedzieć, że jego starszy nie mieszkał w Konstantynopolu, ale w jednym górzystym miejscu, w miejscu surowym i dogodnym dla ciszy, gdzie uczył swoich uczniów wszystkiego, co służy dobru duszy. Któregoś dnia starszy wysłał Leoncjusza z pewną sprawą do stolicy, nakazując mu wrócić tego samego dnia, aby uniknąć pokus, jakie zdarzały się w miastach. Biskup dodał do tego jeszcze stwierdzenie, że nawet rybom szkodliwe jest długotrwałe przebywanie na lądzie. Po wysłuchaniu tego polecenia Leoncjusz udał się do Konstantynopola. Tam starał się jak najszybciej zakończyć powierzone mu dzieło. Skończywszy wszystko, gdy był jeszcze dzień, młodzieniec zszedł na brzeg, ale odkrył, że statku, który miał go zabrać do miejsca, w którym mieszkał starzec, nie było. Długo biegł brzegiem, jakby ktoś go gonił, szukając odpowiedniego statku. Ponieważ jednak słońce już zaszło, na brzegu nie było nikogo, kto mógłby go zanieść do starca. Spotkawszy pewnego księdza, przyjaciela starszego, poprosił go, aby szybko go do siebie zabrał, gdyż nie miał błogosławieństwa spędzenia nocy poza celą. Ksiądz odpowiedział, że jest już późno, wszyscy poszli do domu i namówił go, aby przyszedł do siebie, zjadł kolację i przespał się. Jednak błogosławiony Leonty, dowiedziawszy się, że ksiądz ma dwie piękne córki i myśląc o niebezpieczeństwie, na jakie może być narażona jego dusza, wolał raczej spełnić błogosławieństwo starszego i utopić się w morzu, niż naruszyć błogosławieństwo i ulec pokusie. Całkowicie ufając Bogu i modlitwom starszego, rzucił się do morza. I – oto i oto! - Bóg, który kiedyś pomógł Piotrowi chodzić po wodach, teraz pomógł jego słudze, ratując go przed prądem morskim, gdyż będąc w wodzie, mnich zaczął chodzić jak po suchym lądzie. Zdając sobie sprawę, że może chodzić po wodzie, poszedł dalej, ale nie rozumiał, jak to się dzieje, ponieważ wody całkowicie go zakryły, a niektóre sięgały nawet o cal nad jego głowę. Szedł więc, aż dotarł do przeciwległego brzegu. Jakie słowa mogą wyrazić wielką wiarę w Boga, jaką żywił ten młody człowiek, lub cud, jakiego Bóg na nim dokonał? Jeśli ktoś zapyta, dlaczego Bóg nie pozwolił mnichowi chodzić po morzu, jak po suchym lądzie, lub po dnie morskim, jak to czynił Izrael w starożytności, ale zanurzył go w wodzie, odpowiemy w ten sposób. Ponieważ mnich był jeszcze młody i nieugruntowany w cnocie, przydarzyło mu się to, aby się nie wywyższył, aby osiągnął doskonałość w świętości i aby zrozumiał, że tylko ten, kto wylał wiele potu i wiele się zmagał w cnocie, może chodzić po morzu jak po suchym lądzie. Mnich przyszedł do starszego późnym wieczorem, cały mokry. Widząc go i dowiadując się o cudzie stworzonym przez Boga, jego duchowy ojciec radował się, dziwił się uczniowi i wysławiał go za miłość i wiarę w Boga oraz doskonałe posłuszeństwo swojemu nauczycielowi. A uczeń z kolei był zadowolony, że ma takiego nauczyciela, który może uratować uczniów od śmierci. Podjąwszy decyzję o powrocie do diecezji, nauczyciel zabrał ze sobą Leonty'ego. Ale z powodu burzy, która wydarzyła się na morzu, wylądowali na wyspie Patmos. Udali się do klasztoru św. Jana Teologa, odpoczywali tam przez kilka dni, a następnie ponownie wsiedli na statek i przybyli na Cypr, aby spędzić zimę, a wiosną udać się do Jerozolimy i Tyberiady, diecezji ich ojca. Jednak Bóg, który wiedział z góry o przyszłych wyczynach Leoncjusza na Patmos, nie pozwolił mu udać się z Cypru do Jerozolimy. Wiedząc, że pozostanie na Cyprze nie będzie dla niego korzystne, młody człowiek poprosił starszego, aby pozwolił mu wrócić na Patmos, do klasztoru św. Jana Teologa, ponieważ bardzo podobało mu się to miejsce i życie tamtejszych ojców. Bóg, który pobudził do tego ucznia, poruszył także duszę nauczyciela, który dał mu na to pozwolenie. Zatem mnich wrócił do Patmos z całą gorliwością, nie mając przy sobie nic oprócz starych ubrań, które miał na sobie. Po przybyciu do klasztoru został przyjęty przez ówczesnego opata imieniem Teoktysta, który był prawdziwie duchowym człowiekiem i sługą Bożym, zdolnym rozpoznać, co kryje się w człowieku, sądząc po tym, co zewnętrzne i pozorne. Po przyjęciu Leonty'ego opat nakazał mnichowi, aby nie komunikował się z braćmi, nie uczestniczył w nabożeństwach powszechnych, ale milczał w swojej celi i przestrzegał reguły, którą sam mu wyznaczył, gdyż Leonty był jeszcze młodzieńcem bez brody i mógł budzić pokusę. Będąc w celi, młodzieniec z całą rygorem przeżywał życie monastyczne: modlił się nieustannie, czytał Pismo Święte, śpiewał psalmy, miał gorliwość w cnotach, łzy płynęły mu strumieniem z oczu, a gdy pozostali bracia spali i trudno mu było wydobyć łzy, wziął przygotowany do tego pas i bił się po nagim ciele. Mnich płakał z silnego bólu i wcale tego nie chciał. Do paska przyczepionych było wiele gwoździ, więc kiedy się bił, gwoździe wbijając się głęboko w ciało, wyrywały ciało, z ran płynęła krew, a silny ból powodował obfite, gorące łzy. Z powodu odniesionych ran leżenie na ziemi było dla mnicha jeszcze bardziej bolesne. Tym, którzy go widzieli, wydawał się suchy i chudy od pobić i ran, ale nikt nie znał prawdziwego powodu tego stanu. Aby zawsze mieć śmiertelną pamięć, bardzo często o świcie Leonty potajemnie opuszczał swoją celę i udawał się na cmentarz braterski. Tam rozebrał się i bez strachu śmiało wszedł do jakiegoś grobowca, w którym znajdowały się szczątki zmarłych. Upadł na ziemię jak martwy, z własnej woli, i leżał tak przez cały dzień, płacząc i szlochając tak bardzo, że swoimi łzami zwilżał ciała zmarłych i nikt nie wiedział, że tam był. Leonty robił to nie raz, nie dwa, nie dziesięć, ale przez wiele lat, o czym później przekonali się bracia, którzy później się o tym dowiedzieli. Opat wyznaczył mnicha do pomocy eklezjarsze, a on, spełniając swoje posłuszeństwo, nie zaprzestał tajemnych trudów nieustannej modlitwy, medytacji, skruchy serca, łez, czuwania i stania, tak że jego ciało osłabło od wielu ucisków, a on zaczął ulegać nienagannym namiętnościom cielesnym, zwłaszcza senowi. Widząc, że Leonty drzemał podczas nabożeństwa i opierał głowę o ścianę cerkwi, opat podszedł do niego i pchnął go w klatkę piersiową, mnich uderzył głową o ścianę, obudził się, a pozostali bracia stali się bardziej uważni. Tak postępował opat, dopóki nie dowiedział się o tajnej pracy mnicha i wtedy przestał go dotykać. Dowiedziawszy się o ascetycznym życiu Leonty'ego, opat postanowił go przetestować w inny sposób, aby dowiedzieć się, czy temu nieugiętemu uda się coś pokonać. Czasem wywyższał go do godności opata i eklezjarchy, czasem degradował go z tej godności, czyniąc go pokornym sługą, lecz błogosławiony w ogóle nie myślał o tych zmianach, ani razu nie wyszło z jego ust słowo niezadowolenia, jakby był zupełnie bezduszny. I chociaż mnich był zawsze pokorny i uważał się za gorszego od psa, nigdy nie przestał się bić, czasem czynił to w nocy, gdy inni bracia spali, a czasem w ciągu dnia, oddalając się od klasztoru, w ciche miejsce, aby nikt go nie widział. Kiedy się bił, mówił: „Otwórz oczy mojego serca, Panie, i oświeć je światłem Twojej wiedzy, bo u Ciebie jest źródło życia; w Twoim świetle widzimy światło” (Ps 35,10). To mówiąc, ze łzami w oczach błagał Boga i pewnej nocy ujrzał rękę sięgającą łokcia trzymającą chleb i usłyszał głos: „Weź ten chleb i jedz”. A ten chleb przypominał pitę, którą robi się z mąki z przyprawami i miodem. Gdy tylko mnich zjadł ten chleb, opamiętał się i odtąd z łatwością zaczął rozumieć znaczenie Pisma Świętego. Nie było ani jednej książki duchowej, która nie wydawała mu się słodka i przyjemna lub której nie rozumiał. Jego język stał się ostrzejszy niż język retorów i wymownie wyraził wszystko, o czym mówił mu dobry Duch Boży. Leonty z łatwością nauczył się na pamięć całych ksiąg, i to nie tylko tych zawierających żywoty świętych i męczenników czy dzieła boskich ojców z naukami moralnymi, ale także tych, które przedstawiają najwyższe dogmaty wiary i które niewielu rozumie ze względu na zawarte w nich koncepcje teologiczne. Leonty pamiętał je tak dobrze i cytował je w swoich przemówieniach, że niektórzy myśleli, że czyta z książki; Leontius dokładnie przestudiował księgę teologiczną zatytułowaną „Zbroja dogmatyczna”. W ten sposób oświecony wysoką znajomością dogmatów teologicznych mnich stał się latarnią wiedzy i umysłem najbardziej natchnionym przez Boga, ale im bardziej obfitowały w nim dary Ducha Świętego, tym bardziej błogosławiony pomnażał swoją pracę. Postanowił dodać jeszcze większej pokory do codziennego bicia i całkowicie powstrzymać się od wszelkiego jedzenia. Ponieważ jednak przebywał we wspólnym klasztorze i ze wszystkimi chodził na posiłki, trudno było całkowicie odmówić jedzenia, więc aby bracia nie dowiedzieli się i nie ulegli pokusie, zaplanował co następuje. Mnich zasiadł do posiłku ze wszystkimi, wziął jedzenie, włożył je do ust, ale nie połknął, ale w tajemnicy wypluł je w rękaw ubrania. Tam trzymał go do końca posiłku, a następnie dał ptakom. W ten sposób opuścił posiłek głodny. Po namyśle opat uznał Leoncjusza za godnego przyjęcia święceń kapłańskich. Kiedy jednak mu o tym powiedział, początkowo nawet nie chciał słuchać, ale potem, mocno narzucony przez opata i aby nie okazać nieposłuszności, niechętnie dał się namówić i przyjął wielki i pełny schemat monastyczny oraz stopień kapłański. I choć przez Sakrament Kapłaństwa mnich stał się dla innych nauczycielem i wychowawcą, nie zachowywał się jak nauczyciel i nie gardził braćmi mniejszymi, ale był dla wszystkich przykładem pokory, współpracując z ludem pracującym, pocieszając zasmuconych, poprawiając upadłych i uzdrawiając tych, którzy byli kuszeni. Następnie pod naciskiem opata i decyzją wszystkich braci Leoncjusz został zarządcą klasztoru. Związany troskami i trudami przekraczającymi jego siły, nie porzucił jednak swojej tajnej pracy i zwykłych bicia, które dzielnie znosił w swojej celi. Mnich spędził całą noc na czytaniu słowa Bożego, modlitw, psalmodii i łez oczyszczających, a spał tylko przez ostatnią godzinę nocy, o świcie. Dlatego Pan nawiedził go swoją łaską, co wyraźnie widać w dalszej historii. W święto św. Jana Teologa po czuwaniu mnich udał się do swojej celi, aby chwilę odpocząć. Tam sięgnął po książkę i... wydarzył się cud! Pod postacią opata ukazał mu się Apostoł Chrystusa Jan Teolog i powiedział: „Dziecko Leonty, idź szybko i rozpocznij służbę wcześniej niż zwykle, bo chcę iść do Efezu”. Nie mogąc sprzeciwić się poleceniu opata, poszedł do swojej celi, zastanawiając się po drodze, dlaczego nie powiedział mu wcześniej, że chce jechać do Efezu i dlaczego go ze sobą nie zabrał. Po tradycyjnym ukłonie mnich poprosił o błogosławieństwo na rozpoczęcie Boskiej Liturgii. Opat zapytał go: - Co się z tobą dzieje, bracie? Czy chcesz teraz służyć? „Ojcze, czy sam nie kazałeś mi jak najszybciej odprawić Boskiej Liturgii, bo chcesz jechać do Efezu?” Słysząc to, opat zorientował się, że był to Jan Teolog, więc powiedział: „Idź, dziecko, i czyń, co ci powiedziano, bo umiłowany Jan będzie niewidzialnie uczcić zarówno nas, jak i Efezjan”. W ten sposób mnich był zaszczycony możliwością zobaczenia Jana Teologa i usłyszenia jego głosu. Klasztor Jana Teologa corocznie otrzymywał nadania królewskie, które pochodziły z Krety. W tamtym czasie na Krecie funduszami tymi zarządzał John Stravoromanos. Będąc drugim opatem klasztoru, mnich wraz z innymi braćmi udawał się do niego po żywność i zaopatrzenie braci w wszystko, co było potrzebne. Kiedy był na Krecie, pewnego wieczoru niejaki Konstantyn Skanfis, który udawał szaleńca, chociaż istniały dowody na to, że przewidywał i przepowiadał przyszłość oraz uzdrawiał namiętności psychiczne i fizyczne niektórych, zaczął głośno wołać: „Panie, zmiłuj się!”, i robił to wielokrotnie. Myśląc, że tak niezwykłym krzykiem ostrzegał, że na Kretę nadchodzi wielkie zło, wielu pobiegło do niego, aby dowiedzieć się, co się stało. Jednak zapytany, dlaczego krzyczy i co się stało, nic nie odpowiedział, a jedynie nadal wołał: „Panie, zmiłuj się!” Boski Leonty również chciał do niego pójść, aby dowiedzieć się, co jest przyczyną jego krzyków. Gdy tylko Leonty wyruszył, Skanfis przestał mówić: „Panie, zmiłuj się!”, ale zaczął krzyczeć jeszcze głośniej: „Droga, droga, on idzie, on idzie! Biada wam, pobożni, o tej godzinie. Gdyby nie przyszedł, co by się z wami stało? Kiedy mnich podszedł do niego, Skanfis powiedział: „Witajcie, witajcie, mój Chryzostomie”. Upadł mu do stóp, zaczął je całować i krzyczeć jeszcze głośniej: „Witajcie!” Ale nikt nie dowiedział się, dlaczego Skanfis to powiedział i tak postąpił, a on sam nikomu nie powiedział, chyba że swoimi czynami i słowami pokazał, że Leontius był wielki u Boga i święty. Innym razem opat zachorował na straszliwą śmiertelną chorobę i położył się do łóżka. Mnich był bardzo zasmucony chorobą swojego duchowego ojca. Po liturgii Leoncjusz udał się z braćmi na wspólny posiłek i zapytał ministra, co będzie jadł opat i czy ma apetyt. Dowiedziawszy się, że starszy nie tylko nie ma apetytu, ale poważnie cierpi z powodu straszliwego ataku, mnich bardzo się zasmucił i wzdychając z całego serca, zaczął się modlić. Wstając od stołu, udał się do celi opata. Po złożeniu zwykłego ukłonu i poproszeniu o błogosławieństwa zdał sobie sprawę, że jego starszy cierpi tak bardzo, że nie może nawet mówić. Wtedy mnich znalazł małą dynię z winem, napełnił nią kieliszek i chciał dać choremu do wypicia. Pacjent odmówił i powiedział ledwo słyszalnym głosem, że jak tylko wypije to wino, natychmiast umrze. Ale mnich i tak namawiał go, żeby się napił, mówiąc, że zostało to pobłogosławione przez Chrystusa i gdy tylko się napije, natychmiast wyzdrowieje. Na te słowa mnich przeszedł przez szybę, w tajemnicy wzywając Pana o pomoc. Widząc, że starszy nie chce pić, Leonty głośno wołał Pana, wypowiadając te proste słowa: "Chrystus jest moim umiłowanym, upragnionym Mistrzem. Jeśli kochasz Swoją Matkę, Pani moja, wysłuchaj mnie, Twojego biednego sługi, i udziel uzdrowienia mojemu duchowemu ojcu." Usłyszawszy to i poruszony tą prostą modlitwą, starszy usłuchał i wypił wino. I – oto i oto! - w tym momencie choroba minęła i wypłynęło z niego tyle żółci, że wypełniło się nią całe naczynie. Potwierdza to niezwykły charakter cudu, gdyż nie ma wątpliwości, że opat nie mógłby żyć z taką ilością niszczycielskiej substancji. Dowiedziawszy się, jak wielką śmiałość Leonty miał w stosunku do Boga, starszy od tego czasu zmusił go do zostania opatem i sam z radością był posłuszny temu, który poprzez modlitwę do Boga dał mu życie. Ale mnich nie chciał o tym słyszeć, ale pozostał w swoim dawnym posłuszeństwie, poddając się swojemu duchowemu ojcu. Nadal pilnie uzdrawiał chorych i całował zgniłe kończyny okaleczonych. Przybywszy kiedyś do Konstantynopola w sprawach monastycznych, mnich, będąc drugą osobą po obocie, wykonał wszystko, co mu powierzono, a następnie udał się do klasztoru św. Daniela Stylity. Widząc, że okolica ta była pusta i spokojna, bardzo pragnął spędzić tam resztę życia w ciszy. Podzieliwszy się tymi myślami z pracującymi tam braćmi i uzyskawszy ich zgodę, obiecał najpierw udać się do Patmos, aby zdać braciom swoje sprawy, a następnie tu wrócić. Ale Bóg, który wszystko organizuje, zabrał w tym czasie opata klasztoru na Patmos do wiecznych osad, nakazując mu mianować Leoncjusza na opata, co opat pozostawił pisemne zarządzenie. Wracając na wyspę i widząc, że klasztor był w tak fatalnej sytuacji, mnich nie wiedział, co robić. Przypomniał sobie obietnicę, jaką złożył Bogu i mnichowi Danielowi – że zostanie następcą jego cnót, i był bardziej skłonny udać się do klasztoru Stylitów. Jednak łzy braci, którzy zostali osieroceni jak owce bez pasterza i pisemna decyzja opata, a właściwie niepisana, od Boga, pokonały go i niechętnie przyjął propozycję braci pozostania. Następnie zaczął odnosić pracę do pracy, czuwanie do czuwania, tłumacząc wszystkim, że czuwanie i troska przełożonych o podwładnych zmusza podwładnych do szacunku i posłuszeństwa wobec przełożonych: „Jeśli czuwam, to nie tylko dla siebie, ale i dla tych, którzy są mi posłuszni, aby zmusić ich do posłuszeństwa moim przykazaniom”. Dlatego każdy, kto nie sprzeciwił się poleceniom mnicha, otrzymał odpowiednie napomnienie, ale nie od ludzi, ale od okrutnych demonów, co stanie się jasne z dalszej historii. Naprzeciwko Patmos znajduje się mała niezamieszkana wyspa Lipso, na której mnisi pasli zwierzęta. Latem mnisi zabijali nadmiar zwierząt, suszyli mięso na słońcu i sprzedawali je, zbierając fundusze dla klasztoru. Do posłuszeństwa wysłany został mnich o imieniu Prokhor, zły i nieludzki. Prokhor nieustannie niepokoił mnicha prośbami o nowe buty. Dowiedziawszy się od szewca klasztornego, że buty nie są jeszcze gotowe, mnich pokornie powiedział Prochorowi, że otrzyma je, gdy wróci z Lipso. Ale uparty Prochor, nie wstydząc się mnicha, zachował się bezczelnie i natychmiast zażądał butów. Mnich powiedział mu potulnie: "Idź w pokoju i bądź posłuszny, aby nie spotkało cię to, czego nie chcesz. On jednak nie posłuchał i nadal nie odszedł. Wtedy mnich zdecydował, że jest godzien napomnienia jak nieposłuszny baran i powiedział: "Idź, a twoja droga niech będzie ciemnością i potknięciami, a Anioł Pański niech cię ściga". Zanim święty zdążył wypowiedzieć te słowa, Bóg przypieczętował jego słowa świętymi czynami. Gdy tylko zbuntowany Prochor wsiadł do łodzi, aby popłynąć do Lipso, nagle spadł na niego deszcz kamieni, gęsty jak grad. Ale najbardziej zdumiewające było to, że kamienie spadły tylko na Prochora, nie dotykając nikogo pływającego, a wszyscy słyszeli głosy: „Za upór, za upór”. To właśnie wtedy nieszczęsny człowiek zdał sobie sprawę, że były to siły demoniczne wysłane, aby go ukarać i nauczyć, czym jest złe nieposłuszeństwo i lekceważenie próśb jego duchowego ojca. W smutku, opuszczając łódź i uwalniając się trochę od kamieni, opamiętał się i zaczął zastanawiać, dlaczego spotkało go takie zło. Gdyby kamienie nadal spadały, byłby całkowicie wyczerpany lub oszalał. Kiedy Prochor przygotowywał się do posiłku, znowu spadły na niego kamienie, miska się rozbiła, jedzenie się rozlało, stłukło się także naczynie z winem, a demony rzucające w niego kamieniami zawołały go po imieniu i powiedziały: „Za upór, za upór”. Nieszczęsny Prochor był zrozpaczony niezwykłym nieszczęściem, które go spotkało, i nie wiedział, co robić. Zapomniał o jedzeniu i piciu i wrócił z Lipso z ranami na ciele od kamieni. Pokazując je mnichowi, opowiedział o nieszczęściu, które go spotkało. Jeden z mnichów, po wysłuchaniu jego historii, zdobył się na odwagę i z dumą powiedział do braci: "Ten mnich cierpiał, ponieważ nie umiał czytać i pisać, aby odpędzać demony. Ale zawsze polegam na Bogu i mojej umiejętności czytania i pisania, więc nie toleruję żadnych zakłóceń ze strony demonów. " Wziąwszy Psałterz, złożył zwykły pokłon mnichowi i udał się do Lipso. Jednak spotkało go to samo: nie wiadomo skąd zaczęły na niego spadać kamienie, a ten, który wcześniej uważał się za odważnego i liczył na umiejętność czytania i pisania, nagle okazał się tchórzliwy i uciekł z powrotem do klasztoru. Następnie, sądząc, że ci dwaj mnisi zostali dostatecznie ukarani słusznym upomnieniem, wielki Leoncjusz zabrał ze sobą kilku pobożnych braci i udał się do Lipso. Tam modlił się do Boga i wypędził złe duchy, a ci, którzy zostali sprawiedliwie ukarani, jeden za nieposłuszeństwo, drugi za arogancję, przestali się bać. Pewnego dnia do klasztoru przybyli piraci, których mnich przyjął z całą życzliwością. Ponieważ jednak byli barbarzyńcami, prosili o to, co dla nich było zwyczajne: chleb, wino, mięso baranie i inne rzeczy. Mnich kazał im oddać wszystko, co znajdowało się w klasztorze, lecz piraci zażądali jeszcze więcej. Mnich początkowo spokojnie namówił piratów, aby przyjęli to, co mu zaproponowano, gdyż klasztor nie miał nic innego. Nie chcieli jednak przyjmować wielkopostnego pokarmu, lecz obrażając opata i strasząc braci, zeszli na brzeg i spalili statek klasztorny, o czym mnisi, którzy to widzieli, zgłosili mnichowi. Zasmucony całym sercem mnich wziął w ręce ikonę Jana Teologa i głośno powiedział do wszystkich braci: „Och, ukochany Teologu, jeśli nie zemścisz się na tych złoczyńcach za szkody, jakie wyrządzili nam, twoim niewolnikom, to wiedzcie, że nie zostanę tu dłużej i nie będę opatem, jeśli mnie nie wysłuchacie”. Gdy tylko mnich to powiedział, jego słowa natychmiast stały się czynami. Kiedy piraci opuścili Patmos, morze było spokojne. Ale gdy tylko rzucili kotwicę na Ikarii, wiał silny wiatr i wzniósł ogromne fale, które zatopiły statek wraz z piratami. Ci, którym udało się dotrzeć na ląd półżywym, zostali zabici przez Ikarów. Tylko jedna kobieta została uratowana i to ona opowiedziała ludziom o cudzie. Dowiedziawszy się o tym incydencie, inni piraci od tego czasu zaczęli czcić i szanować wielkiego Leontiusa. A fakt, że mnich znał także tajemnice swego serca, wyjaśni następująca historia. Mnich przyjął z Krety ucznia o imieniu Antoni, któremu nakazano co wieczór wyznawać myśli, które przychodziły mu do głowy w ciągu dnia. Właśnie to zrobił. Ale pewnego dnia przyszła mu do głowy myśl, której nie wyjawił świętemu, uważając ją za nieistotną. Po ukłonie Antoni chciał opuścić celę mnicha, jednak błogosławieństwo duchowego ojca zmusiło go do wyznania i tej myśli. Walczyło w nim podwójne uczucie: z jednej strony chciał wyznać swoje myśli, a z drugiej chciał iść do swojej celi. Wtedy mnich powiedział do niego: "Mów, dziecko, i tę myśl, która przyszła ci do głowy, i nie zaniedbuj jej, uważając ją za nieistotną i nieszkodliwą. Kto gardzi małym, jak wiemy, będzie wtedy gardził wielkim." Słysząc te słowa niespodziewanie dla siebie, Antoni przestraszył się, ponieważ mnich ujawnił mu zarówno, czym była ta myśl, jak i jej moc. Upadając do stóp mnicha i oskarżając się o zaniedbanie, uczeń poprosił o przebaczenie, które otrzymał. Zakonnik był także świadomy tych wydarzeń, które miały miejsce daleko od klasztoru, o czym świadczy dalsza historia. Na Krecie mieszkał mnich Atanazy, pochodzący z Konstantynopola. Chcąc odpokutować przed Bogiem za swoje grzechy, przybył do klasztoru na Patmos i przyjął wielki schemat, przekazując klasztorowi duże datki. Jednak zazdrość nienawidzącego dobra nie pozwoliła mu na spokojną pracę w klasztorze, lecz zmusiła go do ponownego udania się na Kretę i tam pozostania. Kiedy Leonty przybył na Kretę, Atanazy obiecał mu, że jeśli w przyszłym roku wyśle ​​tu Antoniego, to wróci z nim do klasztoru. Wracając pewnego dnia do klasztoru, kiedy Antoni przyszedł do swojej celi, mnich powiedział do niego: - Wiedz, dziecko, że Atanazy zmarł na Krecie. - Skąd o tym wiesz, święty ojcze? „Dzisiaj przypłynął statek z Krety i ci, którzy się na nim znajdowali, przekazali tę wiadomość niektórym mieszkańcom wyspy, a oni przekazali ją mnie. Nie było wątpliwości, że Atanazy zmarł, jednak jak się okazało po przesłuchaniu, ani wtedy, ani później żaden statek z Krety nie dopłynął do wyspy. Tylko Antoni usłyszał tę wiadomość od mnicha i przekazał ją innym. Pewnego dnia Antoni zaczął walczyć z demonem bluźnierstwa, a znęcanie się było straszliwe, gdyż bluźnierstwo było skierowane przeciwko Pani Theotokos. Antoni bardzo się zawstydził i wyznał mnichowi swoje bluźnierstwo, prosząc go o pomoc, a w odpowiedzi usłyszał: - Odważ się, dziecko, i nie bój się, niech pies szczeka, a ty mu powiesz: „Zamknij się, przeklęty, i nie hałasuj”. Bo nie da się karcić i bluźnić Temu, w którym jest jedyna nadzieja mojego zbawienia i którego nie mogę powstrzymać się od wielbienia i czci z godnością - mojej Pani i Pani. Jest to broń, którą mnich Antoni uzbroił przeciwko demonowi bluźnierstwa, lecz niegodziwy demon zaczął go jeszcze bardziej niepokoić. Kiedy Antoni poszedł z braćmi do pracy, otrzymał wytchnienie i ulgę od działań wojennych, ale gdy tylko wszedł do celi, ponownie został poddany ostrym atakom wroga. I nie miał innego schronienia poza mnichem i jego radą. Ponieważ walka ta trwała wiele lat, a wróg nie cofał się, Antoni w końcu ogarnął strach i pewnego dnia, wychodząc z kościoła, nie odważył się wejść do swojej celi, przestraszony bitwą z powodu bluźnierczych myśli. Pobiegwszy do celi mnicha, ponownie opowiedział mu o pokusie i ponownie kazał mu nie przejmować się tymi myślami, ale odpędzać je słowami pogardy. Antoni przerażony strachem powiedział: „Ojcze, nie opuszczę Twojej celi, jeśli nie wybawisz mnie od tej wrogiej pokusy”. Jak mogę iść do swojej celi? W końcu jest dla mnie schronieniem przed pokusą. Następnie mnich wstał z ławy, na której siedział, i stojąc przed mównicą, poprosił Boga i Panią Theotokos, której demon bluźnił, o pomoc dla jego brata. Następnie biorąc Antoniego za rękę, położył mu ją na szyi i powiedział: - Niech ten grzech, bracie, spadnie na mnie, na moją szyję. Jeśli wróg znów będzie z tobą walczył, powiedz mu: „Przez modlitwy pokornego i grzesznego Leoncjusza uważam cię za wroga prawdy, za psa czarnego i nieczystego”. Tak nauczany przez mnicha i uzbrojony przez niego do walki, Antoni skłonił się i opuścił swoją celę. Po tych słowach znęcanie się natychmiast ustało, a bluźniercze myśli całkowicie zniknęły, jakby nigdy nie istniały. Tej samej nocy Antoni usłyszał głosy, które zbeształy mnicha i przeraziły go: „Miałeś szczęście, że zwróciłeś się do Leoncjusza i na nim polegałeś, a gdybyś tego nie zrobił, dowiedziałbyś się, co cię czeka”. Następnie opowiemy Ci, jak wielki Leonty pokonał pasję gniewu. W klasztorze Patmos było wielu mnichów różnych narodowości i różnych charakterów. Z powodu ludzkiej słabości czasami złościli się na siebie, nie byli posłuszni i zaniedbywali posłuszeństwo monastyczne. Dlatego mnich często surowo ich upominał i karcił za zaniedbanie obowiązków, ale mówił i zachowywał się w ten sposób tylko na zewnątrz, ale w głębi serca wcale nie był zawstydzony, lecz pozostawał niewzruszony. Kiedy nadszedł czas, swobodnie przystąpił do Boskich Tajemnic, jak gdyby nic się nie stało, spokojnie wszedł do świętego ołtarza i odprawił Boską Liturgię. Któregoś razu na pytanie Antoniego, czy nie wstydzi się niezgody z braćmi i czy po tym można służyć liturgii, mnich odpowiedział w taki sposób, że zwykłym ludziom mogłoby się to wydawać nadprzyrodzone i trudne do przyjęcia: „Uwierz mi, dziecko, że mój gniew jest udawany i wyraża się tylko słowami, bo jak możesz poprawiać grzeszników, jeśli nie okazujesz, że się na nich gniewasz?” Pewnego dnia święty udał się do Konstantynopola, ale na morzu rozpętała się burza i jego statek wylądował na jakiejś wyspie, na której mieszkał bogaty człowiek imieniem Moor. Dowiedziawszy się, że na statku przebywa boski Leontius, Maur bardzo się ucieszył (bo już o nim słyszał), chcąc porozmawiać z tym niesamowitym człowiekiem. Dlatego Maur poprosił mnicha, aby przybył do miasta i pobłogosławił jego dom. Zabierając ze sobą dwóch uczniów – Antoniego i Andronika, mnich przybył do domu Maura. Pomodliwszy się za niego i jego żonę, pobłogosławił ich dom i udzielił im nauk zgłębiających duszę. Kiedy już miał odejść, małżonkowie padli mu do nóg i prosili, aby się modlił, aby Pan dał im dziecko, gdyż byli bezdzietni, i dlatego bardzo się zasmucili. Mnich odpowiedział: "Jestem grzesznikiem i tak jak ty potrzebuję pomocy Boga. Ale według twojej wiary niech ci się tak stanie. Niech Pan da ci dziecko w przyszłym roku, tak też się stało, zgodnie z przepowiednią świętego. W następnym roku żona Maura urodziła córkę, której na cześć mnicha nadano imię Leonto. Innym razem mnich ponownie przygotowywał się do wyjazdu do stolicy w sprawach klasztornych. Silny wiatr zmusił jednak statek do zawrócenia do portu. Czekając na statku, aż burza ucichnie, Leonty ciężko zachorował i bardzo cierpiąc, został przeniesiony na łóżku do klasztoru. Przez czternaście dni choroby nie mógł jeść, pić ani mówić. Dopiero lekki oddech wskazywał, że mnich wciąż żył. Jego siły cielesne wyczerpały się, zbliżał się do śmierci, dlatego wszystko było już przygotowane do pochówku. Jednakże Pan Uzdrawiający i Miażdżący dał mu jeszcze trzynaście i pół roku życia, czyli według liczby dni choroby, a pod koniec czternastego dnia otrzymał objawienie od Boga o przedłużeniu jego życia. Potem Leonty zaczął odzyskiwać zmysły i stopniowo jeść. W tym czasie sztorm na morzu ucichł i żeglarze postanowili wypłynąć. Idąc do klasztoru, zapytali mnicha, kogo przyśle na swoje miejsce. Słabym głosem odpowiedział, że mianuje Antoniego. Ale wziął te słowa jak strzałę w serce i powiedział: "Cóż zgrzeszyłem przeciwko tobie, ojcze, że stracę twoje ostatnie modlitwy, bo wkrótce umrzesz i zostawisz nas sierotami. Rozłąka z tobą jest dla mnie nie do zniesienia, tak jak nie mogę pozostać bez twoich ostatnich modlitw, dlatego nie chcę tego słuchać ani myśleć." Kiedy przygnębiony Antoni wyraził to wszystko mnichowi, ten przywołał go do siebie i powiedział: "Czy naprawdę myślałeś, Antoni, że czas mojego życia się skończył?... Nie, mój Chrystus przedłużył go ze swojej niewysłowionej miłości do ludzkości, jak to zwykle czyni ze mną, i dodał mi czternaście i pół roku życia. Idź z radością i pamiętaj, że będę z tobą rozmawiać przez kolejne czternaście i pół roku." Jak powiedział ksiądz, tak się stało. A w czasie danym mu przez Boga dokonał innych cudownych rzeczy i został patriarchą Jerozolimy, o czym porozmawiamy później. W następnym roku Pan raczył, aby św. Leoncjusz i Antoni ponownie popłynęli na Kretę po zwykłe kieszonkowe dla klasztoru. Jednak celnik na Krecie nie dał im wyznaczonej ulgi i mnich wrócił do Patmos z niczym. Czując taką potrzebę, bracia zaczęli prosić mnicha, aby udał się do stolicy i zgłosił tę sprawę królowi w celu otrzymania zwykłego kieszonkowego. Mnich nic nie odpowiedział, mając nadzieję, że Duch Święty poinformuje go, czy musi jechać do Konstantynopola. Ponieważ bracia nalegali, jakby z irytacją, żeby wszyscy słyszeli, powiedział: „Zostaw mnie i nie zmuszaj mnie, bo jeśli pójdę do stolicy, to będę tylko przejazdem przez Patmos”. Nikt jednak nie rozumiał, co miał na myśli, dopóki nie spełniło się proroctwo świętego. Przygotowując się do podróży, mnich udał się do Konstantynopola. Tam spotkał i rozmawiał z pewnym człowiekiem, mądrym nie tylko w sprawach Boskich, ale i ludzkich, który był bliskim przyjacielem króla i zajmował stanowisko drungarii. Człowiek ten szanował mnicha jak ojca i czcił go jako męża Bożego. Przedstawił go królowi Manuelowi Komnenosowi w ten sposób: „Królu, oto mąż Boży, który może być modlitewnikiem dla Twojego królestwa; wierzę, że jeśli tylko zechce, może błagać miłującego człowieka Boga”. Wierząc, że boski Leonty jest dokładnie taki, jak mówił o nim pijak, czego dowodem była suchość i zażółcenie jego twarzy, prostota mowy, gotowość do odpowiadania na pytania i rozwiązywania zawiłości Pisma Świętego, król zdał sobie sprawę, że znalazł wielki skarb, dlatego planował mianować go biskupem i pasterzem ludu. W tym czasie zmarł patriarcha rosyjski, a car postanowił mianować go w miejsce zmarłego patriarchą Rosjan. Przekazał tę wiadomość mnichowi za pośrednictwem drungarii, ale Leonty nie chciał zostać pasterzem Rosjan. Później wyspa Cypr została wdowcem, a król ponownie próbował dowiedzieć się za pośrednictwem drungarii, czy mnich chciałby zostać biskupem Cypru. Jednak ponownie odmówił, gdyż za łaską Ducha Świętego wiedział, że musi zostać biskupem. Do zgody namówili go uczniowie, a zwłaszcza Antoni, mówiąc: "Wydaje się nam, Ojcze, że nie chcesz wyświadczyć przysługi ani sobie, ani nam, którzy po Bogu i Matce Bożej ufamy tylko Tobie, ani Twojemu klasztorowi. Czy król wysłucha Twojej prośby o klasztor, skoro sam dwukrotnie odrzuciłeś jego prośbę? Gdybyś został biskupem Cypru, byłbyś naszym asystentem przez całe życie, a nasz klasztor wywyższyłby się i kwitł." Po wysłuchaniu mnich odpowiedział: „Dziecko, dlaczego zmuszasz mnie, abym objawił ci to, co Bóg chciał objawić mnie, pokornej?” Ani król, ani ty o tym nie wiecie. – Jeśli Niebiański Król chce, żebym był patriarchą, to jak ziemski król może uczynić mnie biskupem? - Na jakim tronie, święty ojcze, Bóg umieści Cię jako patriarchę? „Dokładnie dowiedziałem się od Pana, że zostanę patriarchą, ale On mi nie objawił, na jakim tronie zasiądę jako patriarcha. Po pewnym czasie, zgodnie z tym proroctwem, boski Leontius został patriarchą Jerozolimy. Poruszony Duchem Świętym mianował Antoniego zarządcą klasztoru na Patmos, mówiąc mu, że zostanie opatem po tym, którego teraz mianował, co potem nastąpiło. Wielki Leoncjusz, który został patriarchą Jerozolimy, w drodze do Jerozolimy zatrzymał się w Patmos. Mnich udał się do klasztoru i pobłogosławiwszy wyznaczonego przez siebie opata, dwa dni później wypłynął. Wtedy bracia przypomnieli sobie przepowiednię świętego, którą wypowiedział, gdy próbowali ich namówić, aby udali się do stolicy, i powiedział, że potem Patmos będzie już tylko tranzytem. Przybywszy na Rodos na początku zimy, mnich postanowił pozostać tam do wiosny. Wysłał człowieka do klasztoru, aby powiedział Antoniemu zarządcy, że skończyły mu się niezbędne zapasy żywności i nie ma skąd ich zdobyć, chyba że Antoni zaopiekuje się nim i przyśle żywność. Pozostając posłuszny starszemu, Antoni kupił wszystko, czego potrzebował i przygotował się do wypłynięcia na Rodos, lecz wiał silny wiatr przeciwny i przeniósł statek w inne miejsce. Wszyscy wraz z Antonim prosili Boga o pomoc w modlitwie zakonnika Leonty’ego – i wydarzył się cud. Wiatr ustał i po pewnym czasie statek wpłynął do portu na Rodos. Oświecony łaską Ducha Świętego mnich nakazał wówczas swoim towarzyszom zejść na brzeg, mówiąc, że przybył szafarz klasztoru z zapasami prowiantu. Wierząc mu, on i Patriarcha udali się do portu i byli bardzo zaskoczeni, gdy zastali Antoniego i towarzyszących mu ludzi z zapasami żywności; taki był pogląd świętego. Gdy nadeszła wiosna, mnich popłynął na Cypr, gdzie znajdował się klasztor podlegający jurysdykcji Patriarchatu Jerozolimskiego i gdzie mógł zatrzymać się na krótki odpoczynek. Klasztor ten był jednak w wielkim spustoszeniu, gdyż przebywało w nim tylko dwóch mnichów o niemonastycznym zachowaniu. Ci mnisi mieszkali razem ze swoimi żonami i nie robili nic innego, jak tylko oddawali się rozpuście. Bardzo zasmucony mnich poradził im, aby w przyszłości powstrzymywali się od grzechów, a teraz pokutowali, aby nie spadła na nich nagła śmierć i nie poszli do piekła. Jednak mnisi nadal pozostawali w grzechu, usprawiedliwiając się faktem, że przyzwyczajenie zwyciężyło zarówno prawo, jak i zawarte w nich kanony. Jęcząc z głębi serca, święty Leonty powiedział: „Dzieci, spełniłem swój obowiązek i dobrze wam poradziłem, ale ponieważ wzgardziliście i mną, i moimi słowami, to Bóg was osądzi”. Dzień później ci nieszczęśnicy zostali ukarani wyrokiem Bożym i będąc całkowicie zdrowi, oboje nagle zmarli. W ten sposób swoim sądem karze zatwardziałych grzeszników. Pewien cypryjski mnich imieniem Jan postanowił zostać uczniem świętego, ale popadł w cudzołóstwo i myśląc, że święty o tym nie wiedział, nie okazał skruchy. Jego duchowy ojciec wyjawił mu ten grzech i udzielając mu pokuty, nakłonił go do pokuty i nawrócenia, lecz on nie chciał żałować, dlatego przyjął podwójną karę od Boga. Kiedy święty podniósł rękę, aby przewyższyć grzesznika, nieszczęsny mnich natychmiast oślepł i nie minęło nawet sześć dni, zanim umarł. Taka niefortunna śmierć dotknęła go fizycznie i duchowo. Od chwili śmierci byłego Patriarchy Jerozolimy królewski poborca ​​podatkowy imieniem Kyriakos, przydzielony Cyprowi, przywłaszczał sobie cały dochód, łącznie z gospodarstwami Patriarchatu Jerozolimskiego, tak że mnich nie znalazł niczego, co mogłoby utrzymać siebie i swój lud. Tak wielki biskup, Patriarcha Jerozolimy, będąc w centrum państwa rzymskiego, miał nie tylko nadwyżki żywności, ale także rzeczy najpotrzebniejsze do życia. Jednak święty Leoncjusz dzielnie znosił wszystkie przeciwności losu. Diabeł, chcąc wystawić mnicha na próbę, czy nie straci ducha w obliczu pokus, które na niego spadły, postawił przeciwko niemu sługę celnika imieniem Triandafilos. Przybywszy do domu patriarchy, ze złością zażądał oddania wszelkich dochodów z nieruchomości Patriarchatu Jerozolimskiego na Cyprze, grożąc, że jeśli nie otrzyma ich od razu, wtrąci patriarchę i jego lud do więzienia. Święty poprosił go, aby trochę poczekał, ale wstał ze złością i wyszedł. Jednak ogarnął go Boży gniew; jego umysł pociemniał, zaczął uderzać głową o ściany. Uznając, że to wypadek, rozkazał swoim sługom zabrać muła patriarchy, a on sam pojechał konno. Nagle jego koń stanął dęba, spadł z niego i upadłszy na ziemię, oślepł. Dopiero wtedy zdał sobie sprawę, że popełnił grzech i nakazał swoim ludziom, aby zaprowadzili go do świętego. Upadłszy do nóg wyznał swoje grzechy i poprosił o przebaczenie. Współczujący mnich przeszedł przez niego i ucałował go świętym pocałunkiem. W tym momencie nieszczęśnik odzyskał wzrok i zaczął widzieć lepiej niż wcześniej. Pewnego dnia Leonty udał się na dziedziniec Grobu Świętego, aby odwiedzić przebywających tam braci. A ponieważ był on sławny w tych miejscach, wielu chrześcijan przybyło tam, aby oddać cześć świętemu i otrzymać jego błogosławieństwo. Przybył tam także pewien mnich, żyjący wbrew ślubom i opętany przez demona marnotrawnego. Chociaż nieszczęśnik znał swoją pasję i był zasmucony, nieustannie dopadał go zły nawyk. Patrząc mu w twarz, mnich powiedział przy wszystkich: „Bracie, cierpisz na chorobę psychiczną, która doprowadzi cię do śmierci”. Uderzony słowami mnicha, mnich padł mu do stóp, prosząc o uzdrowienie. Mnich modlił się do Boga, położył na nim ręce i pobłogosławił, po czym mnich został uzdrowiony i zaczął powstrzymywać się od grzechów. Odpowiadając na pytania rodaków, zainteresowanych tym, o co oskarża go patriarcha, mnich odważnie przyznał, że cierpiał z powodu rozpusty i że poprzedniej nocy popadł w grzech. Zarówno ten mnich, jak i wszyscy, którzy wyznali swoje grzechy i szczerze odpokutowali, otrzymali uzdrowienie. Szafarz, który był odpowiedzialny za majątek Grobu Świętego na Cyprze, doniósł patriarsze, że biskup Amathunty oznaczył swoją pieczęcią owce, byki, konie i prawie wszystkie zwierzęta należące do dziedzińca Grobu Świętego i przywłaszczył je. Św. Leoncjusz przywołał do siebie tego biskupa, lecz dumny biskup nie chciał być posłuszny. Dopiero gdy patriarcha wezwał go po raz trzeci, przybył siłą. Mnich przyjął go i poprosił, aby nie piętnował swoją pieczęcią zwierząt należących do zagród Kościoła jerozolimskiego, aby nie doświadczyć gniewu Bożego. Nie zwracając uwagi na słowa patriarchy, biskup wstał w gniewie i wyszedł, nie zwracając przywłaszczonych zwierząt. Ale kilka dni później Bóg zemścił się na nim za jego kłamstwo. Kiedy biskup przeprawiał się konno przez małą rzekę, spadł z konia, rozbił się i zmarł, dając widowisko godne płaczu. Jego Świątobliwość Arcybiskup Cypru Barnaba, darzący wielkim szacunkiem wielkiego Leoncjusza, przyszedł kiedyś do niego z prośbą o odprawę liturgii wraz z nim i jego biskupami, mówiąc: „Chcemy być uświęceni Twoją obecnością, święty Mistrzu”. Leonty odpowiedział na prośbę Barnaby. Kiedy odprawiana była Boska Liturgia i cały obrzęd kapłański był w porządku (O wielka czystości Twoich sług, Panie!), św. Leoncjusz zauważył, że twarze Arcybiskupa Cypru i Biskupa Trimifunts jaśniejeły bardziej niż słońce, od obfitości łaski Bożej, która w nich mieszkała; twarze pozostałych biskupów były trochę ciemniejsze, innych jeszcze ciemniejsze, a niektórzy byli jednocześnie jasni i czarni. Wśród tych ostatnich był biskup Lapith, kuzyn Antoniego, uczeń św. Leoncjusza, któremu patriarcha opowiedział o wizji, gdy Antoni, spotkawszy go w stolicy, zapytał o jego kuzyna. Następnie mnich opuścił Cypr i przybył do Akki. Dowiedziawszy się o jego przybyciu, przyszło do niego wiele osób. Niektórych pobłogosławił, innych pokropił wodą święconą, a dzięki modlitwom świętego wielu zostało uzdrowionych z chorób. Sława świętego Leoncjusza rozprzestrzeniła się po całej Syrii i Fenicji. I każdy próbował wyprzedzić drugiego, aby pokłonić się mnichowi i otrzymać jego błogosławieństwo. Ponieważ w Palestynie rządzili wówczas łacinnicy, nie pozwolili mnichowi udać się do Jerozolimy i pozostał w Akce. Pewien diakon, będąc żonaty od trzech lat, nie mógł poznać swojej żony, ponieważ był związany przez demona. Podchodząc do mnicha, opowiedział mu o swoim nieszczęściu i poprosił o pomoc. Po modlitwie i pobłogosławieniu wody w imię Trójcy Świętej mnich dał ją do picia obojgu małżonkom, po czym diakon został uwolniony z demonicznych więzów. Któregoś dnia, przejeżdżając przez Nazaret, święty zarządził krótki postój, aby odpocząć od upału i trudów drogi i skosztować chleba w napotkanym po drodze ogrodzie. Gdy zaczęli szukać ogrodnika, który dałby im owoce z ogrodu, wyszła kobieta. Zapytana przez świętą, czy ma męża, odpowiedziała z goryczą, że mąż od wielu lat był przykuty do łóżka, a jego łóżko stało się trumną zarówno dla niego, jak i dla niej, nieszczęsnej, która wraz z nim cierpiała. Po wysłuchaniu jej historii święty zlitował się nad nią i westchnął z głębi duszy. Przed wyjazdem udał się do chorego i zwracając się na wschód, wezwał Lekarza dusz i ciał, aby pomógł cierpiącemu człowiekowi. Następnie dotknął głowy chorego, pobłogosławił go i odszedł. I – oto i oto! - Po pewnym czasie pacjent wstał z łóżka w doskonałym zdrowiu, jakby nigdy nie chorował. Kiedy mnich wrócił do Akki, przynieśli mu mnóstwo warzyw i różnych owoców z tego ogrodu w ramach drobnego podziękowania za nieocenioną pomoc. Pewnego dnia mnich potajemnie przybył nocą do Jerozolimy i wszedł do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, aby oddać cześć Życiodajnemu Grobu Pańskiemu. I chociaż wszystko czynił w tajemnicy, cuda, które działy się za jego obecnością, ujawniły jego obecność. W tym czasie w Jerozolimie panowała straszliwa susza i chrześcijanie wzywali proroka Eliasza, aby zaradził temu atakowi, a Bóg posłał im wielkiego Leoncjusza. Dzięki jego modlitwom spadł ulewny deszcz, który napełnił wodą wszystkie studnie, nawodnił pola, a ci, którzy niedługo wcześniej doświadczyli skrajnego pragnienia, otrzymali wodę w obfitości i zyskali nadzieję, że żniwa zostaną uratowane oraz otrzymają obfitość chleba i owoców. Wszyscy mówili tylko o cudownym Leontiuszu: "Przez swoje przybycie i modlitwy wielki święty biskup Boży wybawił nas od niebezpieczeństwa śmierci z pragnienia. Chodźmy, upadnijmy do niego, aby mógł nadal być naszym wspomożycielem." Dowiedziawszy się, że Leoncjusz przebywa w Jerozolimie i jest wysławiany przez lud, Łacinnicy, a zwłaszcza ich biskup, z zazdrości planowali zabić świętego, który nie wyrządził im żadnej krzywdy. Biskup łaciński wysłał uzbrojonych ludzi do domu, w którym nocował Leontius, ale Bóg uratował go przed mordercami, karząc ich ślepotą. Zobaczyli, że w domu mnicha paliło się światło, i podbiegli do domu, chcieli wejść do środka, ale nie znaleźli drzwi. Całą noc szukali drzwi, myśląc, że dzięki światłu, które ujrzą, będą mogli wejść do domu, lecz bezbożni zostali zawstydzeni. Wracając z niczym do tego, który ich wysłał, powiedzieli: „Bóg chroni sprawiedliwego Leoncjusza i nikt nie może go skrzywdzić”. Cud ten stał się znany wszędzie i wielu było zaskoczonych. Pogłoski o tym zdarzeniu dotarły nawet do stolicy, a król Manuel Komnenos, dowiedziawszy się o tym, zaprosił świętego, aby do niego przybył. O tym cudzie słyszał także władca Damaszku, który choć był Hagareńczykiem, czcił cnotę świętego. Wysłał do niego list, w którym zaprosił go do siebie, obiecując, że da mu Chrisovullah, zapewni wystarczającą ilość pożywienia dla niego i jego ludu oraz przekaże chrześcijanom Kościół Matki Bożej, który znajdował się pod panowaniem Hagarów. Święty wysłał mu list z odpowiedzią, w którym podziękował za dobre usposobienie i wyjaśnił, że nie będzie mógł przyjechać do Damaszku, ponieważ król zaprosił go do Konstantynopola. Mnich poprosił jedynie władcę o przesłanie mu listu, w którym nakazał piratom płynącym po morzu na jego statkach, aby nie czynili krzywdy ani jemu, ani jego towarzyszom. Władca natychmiast wysłał list polecający, uznając, że mnich wyświadczył mu przysługę. Leoncjusz przywiózł ten list do Konstantynopola i pokazał go królowi jako potępienie Latynosów, którzy podając się za chrześcijan, nie okazali mu tej samej łaski, jaką okazywał niegodziwy władca Damaszku. Boski Leonty poczynił wiele wysiłków, aby uzyskać pozwolenie na służbę w Życiodajnym Grobie Pańskim, ale nic nie mógł osiągnąć. Pozwolono mu jedynie wejść do środka i oddać cześć jak każdy z pielgrzymów, więc mnich zdecydował się opuścić Jerozolimę. W drodze powrotnej na Rodos na morzu rozpętała się silna burza, w wyniku czego statkowi groziło zatonięcie. Wszyscy pasażerowie krzyczeli i szlochali w oczekiwaniu na śmierć, a kiedy lina, na której była przymocowana szalupa ratunkowa, pękła i łódź wraz z ludźmi wpadła do morza, zaczęli płakać jeszcze bardziej. Widząc taki smutek, święty zlitował się nad nimi i zamykając się w kabinie na dziobie statku, zaczął modlić się do Boga o pomoc. Pan wysłuchał jego modlitw i zapewnił zbawienie zarówno jemu, jak i ludziom, którzy byli na statku i w łodzi. Kiedy św. Leonty, zmęczony długą modlitwą, zapadł w drzemkę, Bóg objawił mu swoje błogosławieństwo. Natychmiast otrząsnąwszy się ze snu, mnich powiedział do płaczących ludzi: "Bądźcie odważni i nie bójcie się, nikt z nas nie utonie, ale dzięki łasce Bożej wszyscy zostaniemy ocaleni, nawet ci, którzy są w łodzi, o których myślicie, że nie żyją. Jutro znajdziemy ją wraz ze wszystkimi ludźmi, którzy w niej byli." Wszyscy, którzy znali Leonty'ego jako świętego człowieka, wierzyli jego słowom, ale wielu mu nie wierzyło, wśród nich był także kapitan. Mnich pocieszył go, mówiąc: „Nie bój się, człowieku, dzięki łasce Bożej wszyscy zostaniemy zbawieni, statek i łódź”. Myśląc jednak, że słowa mnicha są jedynie pocieszeniem, kapitan nadal ubolewał nad swoim nieszczęściem, gdyż sądząc po sile wiatru i odległości dwóch mil dzielących ich od lądu, nie dało się uniknąć katastrofy. A jednak statek, prowadzony przez silny wiatr, zbliżył się do lądu, gdzie wydarzyło się wszystko, co przepowiedział mnich. Burza ustała, nastała cisza, statek uwolniony od niebezpieczeństwa, łódź pozostała na brzegu bez szwanku; wszyscy byli zaskoczeni i wielbili Boga i patriarchę, nazywając go człowiekiem świętym i przenikliwym, i uważając się za szczęśliwców, ponieważ mieli zaszczyt podróżować z tak świętym człowiekiem. Po tym incydencie zaczęli postrzegać Leonty'ego jako Anioła Bożego. Kiedy podróżnicy przybyli do Konstantynopola, król, dowiedziawszy się o tym, co się wydarzyło, zadowolił świętego na wszelkie możliwe sposoby, ucałował jego ręce, położył je na jego oczach i bardzo się radował z miłosierdzia, jakim Król wszystkich, Pan, obdarzył go radością obcowania z tak wielkim świętym. Ale minęło trochę czasu i król Manuel odszedł do Pana. Właśnie w tym czasie zarządca klasztoru Patmos Antoni, przybył do stolicy, poprosił patriarchę, aby złożył petycję do króla, aby otrzymał chrisovullę, a klasztor nie zapłacił podatku za posiadanie statku. Patriarcha odpowiedział Antoniemu surowo: -O czym mówisz, Antoni? To, co zdobyłem od dzieciństwa aż do starości, mam stracić w ciągu jednej minuty, gardzić Bogiem i Jego przykazaniami dla dobra swojego klasztoru? Odejdź ode mnie, człowieku, nigdy nie będę wolał przekupnego króla od mojego Nieśmiertelnego. Słysząc to, Antoni był bardzo zasmucony, ale mnich, dodając mu otuchy, powiedział: „Dlaczego jesteś smutny, Anthony, i twoja twarz jest pociemniała?” Wiedz, że po mojej śmierci i śmierci obecnego króla, która wkrótce nastąpi, otrzymasz to, o co teraz prosisz. „Kiedy umrzesz, to się nie stanie”. – Nie wierzysz mi, Anthony? Zapewniam Cię, że dzięki łasce Ducha Świętego rozwiążesz ten problem własnymi środkami, po prostu płacąc za chrisovullę. Wszystko to wydarzyło się, jak przepowiedział mnich, za panowania Izaaka Anioła. Św. Leoncjusz uzdrowił tego samego Antoniego z choroby języka, gdyż na jego języku utworzył się narośl wielkości grochu, przez co Antoni nie mógł normalnie mówić i miał trudności z jedzeniem. Po konsultacji z lekarzami Anthony dowiedział się, że wyzdrowienie można uzyskać jedynie poprzez usunięcie narośli. Patriarcha powiedział do Antoniego: - Chodź, bądź moim kanonarchą, a ja będę śpiewał mojemu Bogu, a potem będę patrzeć na twój rozwój. Biorąc księgę, Antoni, przezwyciężając ból, zaczął mówić sepleniącym głosem, a mnich śpiewał. Po zakończeniu nabożeństwa święty, zwracając się do niego z uśmiechem i pogodną twarzą, powiedział: "Teraz pokaż mi, na jaką chorobę cierpisz. Otwierając usta, aby pokazać narośl, Antoni - oto! - odkrył, że po chorobie nie pozostał żaden ślad i wydawało się, że ktoś wyciął narośl, podczas gdy święty śpiewał. Mnich przepowiedział temu Antoniemu wiele z tego, co miało się wydarzyć w przyszłości. Między innymi opowiedział o dwóch mnichach, którzy przebywali w klasztorze Patmos. Zewnętrznie: wydawało się, że prowadzili życie jak wszyscy inni mnisi, ale w rzeczywistości przez swoje grzechy pogrążyli się w zagładzie. Jęcząc z głębi duszy i płacząc, Antoni zapytał mnicha, kim są, czy uznają swoje grzechy i czy odpokutują. Święty nadał mnichom imię i powiedział: „Gdyby tylko odpokutowali, w przeciwnym razie biada im”. Słysząc to, Antoni bardzo płakał, a ja, autor tych wersów, płaczę razem z nim, bo zachowanie naprawdę jest godne płaczu, gdy ktoś całe życie grzeszy i nie żałuje. Wielki Leoncjusz miał od Boga moc zabronić aniołom, o czym będzie mowa później, dlatego apostoł Paweł rzeczywiście napisał do Koryntian: „Czy nie wiecie, że aniołów będziemy sądzić?” (1 Kor. 6:3). Patriarcha Cyryl z Antiochii ciężko zachorował. Był przykuty do łóżka i na jego twarzy nie było już śladu życia. Odwiedziło go i pożegnało wielu biskupów i archontów, wśród których był patriarcha Teodozjusz z Konstantynopola, człowiek pełen cnót, tchnący więcej dobroci niż powietrza, i wielki Leontius. Wszyscy stali wokół łóżka Cyryla, ale nie mogli mu pomóc, nie mogli nawet z nim porozmawiać, bo będąc na ostatnim tchu, był nieprzytomny. Co zatem postanowili zrobić obaj patriarchowie? Postanowili przyspieszyć jego śmierć, aby uchronić go przed cierpieniami wynikającymi z powolnego oddzielania się duszy od ciała. Jeden namówił drugiego, aby rozkazał Aniołowi jak najszybciej zabrać duszę Cyryla. Boski Leoncjusz powiedział patriarsze Konstantynopola, że ​​musi rozkazać Aniołowi, ponieważ według kanonów jego ranga jest wyższa niż patriarchy Jerozolimy. Patriarcha Konstantynopola odpowiedział, że wielkość jest gorsza od cnoty, gdyż Pan ceni cnotę bardziej. Wreszcie, aby nie tracić czasu i nie dręczyć pacjenta, wielki Leonty posłuchał, przeczytał modlitwę, wzniósł ręce, stworzył w powietrzu znak Życiodajnego Krzyża i powiedział do Anioła: „W straszliwe imię Trójcy Współistotnej i Życiodajnej, rozkazuję ci, Aniele Pański, tak jak my, pokorny, niewolniku, bezzwłocznie oddziel duszę naszego brata od ciała i przedstawij ją Panu Bogu i nie pełnij żadnych innych poleceń, dopóki nie skończysz to.” A Anioł Boży, posłuszny poleceniu, jakie wyszło od człowieka wielkiego w godności i cnotach, natychmiast oddzielił duszę patriarchy Antiochii od ciała i zaniósł ją w przeznaczone dla niej miejsce. Pewnego dnia boski Leonty, zachorowawszy, postanowił odwiedzić łaźnię. Po kąpieli poczuł się lepiej i siedząc na ławce, żartobliwie powiedział do swego sługi Eulogiusza: „No cóż, Eulogiuszu, czy nie powinniśmy pojechać na Cypr, aby sprawdzić posiadłość dziedzińca Grobu Świętego?” Eulogiusz nie odpowiedział, ale pomyślał: „Ale Eulogiusz, ten starszy i na wpół żywy człowiek też chciał jechać na Cypr”. I w tej samej chwili mnich powiedział: "Ewlogio, czy myślisz, że ja, chory i na wpół umarły starzec, nie mogę pojechać na Cypr? Nie, Eulogiuszu, nie spodziewaj się, że zamysły twojego serca zostaną przede mną ukryte". Po tych słowach Eulogiusz osłupiał i długo milczał, zastanawiając się, skąd Leonty wiedział o jego myślach, nic więcej nie powiedział i odpędził złe myśli, aby święty nie wydał go ponownie. Aby nie męczyć słuchaczy, nie będziemy mówić o wielu innych podobnych zdarzeniach, jakie przydarzyły się wielkiemu Leonty’emu, i przejdziemy do opisu śmierci mnicha. Gdy dobiegło końca trzynaście i pół roku danego świętemu przez Boga, ten zachorował i położył się do łóżka. Wiedząc, że nadeszła godzina jego śmierci, pośpiesznie żegnał się ze wszystkimi, jakby spieszył się do Upragnionego Pana. Osoby wokół niego opłakiwały jego odejście, ponieważ nie było im już przeznaczone go widzieć. Czternastego dnia miesiąca maja oddał swoją błogosławioną duszę w ręce Boga, nie pozostawiając żadnych wskazówek co do pogrzebu. Ci, którzy byli z nim, złożyli święte szczątki w drewnianej kapliczce i pozostawili je w kościele Archanioła Michała do czasu otrzymania instrukcji od króla. Całe duchowieństwo Konstantynopola śpiewało pieśni żałobne, a uczniowie świętego, zwłaszcza Eulogiusz, zlecili utalentowanemu malarzowi namalowanie wizerunku świętego na tablicy. Stojąc naprzeciw łóżka, na którym leżały święte szczątki, artysta z ciekawością przyglądał się boskiej twarzy, aby ją uchwycić. Przychodził i z prawej, i z lewej strony, coraz bardziej się oddalał, ale pracował na próżno, bo nie mógł nic napisać. Nawet po śmierci święty nie chciał, aby namalowano z niego ikonę. Dlatego jego boska twarz wydawała się malarzowi inna - oto! – i ciągle się zmieniał. Nawet po śmierci mnich ściśle zachowywał pokorę, aby nauczyć nas, jak powinniśmy unikać sideł zazdrosnego diabła. Ale to, co wydarzyło się po pochówku świętego, jest prawdziwym cudem cudów. Pod kapliczkę z relikwiami mnicha układano dużą ilość pokruszonych płytek, aby wchłonąć płyn trupi, jeśli wypływał on z kapliczki. Po czterech dniach osoby zbliżające się do sanktuarium poczuły nieopisaną woń wydobywającą się ze świętych relikwii. Ale najbardziej zdumiewające i straszne było to, że ze świętych relikwii płynęła krew, jak ze świeżego cięcia nożem. Na marmurowych płytach pokrywających podłogę była krew i wydawało się, że błyszczy na białości marmuru. Zaskakujące jest również to, że drewnianą kapliczkę z relikwiami mnicha umieszczono w innej kapliczce, ale krwi było tak dużo, że przelała się obie i spłynęła na podłogę. Z tego cudu możemy wywnioskować, że święty był jakby żywy wśród umarłych, zaliczony do męczenników za swoje darmowe cierpienia, które znosił bijąc się pasem najeżonym gwoździami. Dowiedziawszy się o niezwykłym cudzie, car Andronik zbudował majestatyczną cerkiew i z honorem umieścił w niej czcigodne relikwie mnicha. W ten sposób sprawiedliwi czcili sprawiedliwego, czcigodny czcigodnego, wolny męczennik męczennikom, wielki biskup biskupom. Teraz przebywa tam, gdzie jest Bóg, i otrzymuje godną nagrodę za swój trud na chwałę Ojca i Syna, i Ducha Świętego, jedynego Bóstwa i Królestwa, do którego należy wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Napisane przez mnicha Teodozjusza z Konstantynopola) Życie i czyny naszych czcigodnych ojców Symeona i Savvy, zawsze pamiętnych ktitorów świętego klasztoru Hilandar, którzy zabłysnęli w XII wieku Ci święci pochodzili z Serbii. Symeon był ojcem Sawy i królem Serbii, a jego żona, matka Sawy, nazywała się Anna. Obaj byli prawosławnymi i pobożnymi chrześcijanami z rodziny królewskiej. Mieli dwójkę dzieci: syna i córkę, potem królowa zachorowała i nie mieli już dzieci. Będąc władcami królestwa i posiadającymi wiele bogactw, ze łzami modlili się do Boga, aby dał im kolejne dziecko. Słysząc ich modlitwy, Pan dał im trzecie dziecko - zawsze pamiętną Savvę, którą jego rodzice wysyłali od najmłodszych lat, aby studiowali umiejętność czytania i pisania. Wkrótce przestudiował wszystkie księgi kościelne w języku serbskim i wykazał się taką inteligencją, pokorą, przyzwoitością i łagodnym usposobieniem, że wszyscy, którzy mieli z nim kontakt, kochali go i szanowali. Im bardziej wzrastał fizycznie, tym bardziej rozpalała się w nim miłość do Boga. Całkowicie poddając się tej Boskiej miłości, Savva nie myślał już o niczym innym, jak tylko o zadowoleniu Stwórcy i Twórcy swego Boga. Mając siedemnaście lat, nieustannie dzień i noc modlił się, trudził się w postach, czuwaniach i innych cierpieniach, prosząc Boga, aby uczynił go godnym życia według Chrystusa, gdyż bardzo umiłował dziewictwo. A ludzki Bóg dał mu to, o co prosił w następujący sposób. Dowiedziawszy się o cnotach Symeona, ojca Sawy, który był bardzo miłosierny dla biednych, niektórzy ojcowie ze Świętej Góry przybyli do Serbii po jałmużnę. Wśród nich był jeden Rosjanin z rosyjskiego klasztoru, człowiek świętego życia. Rozmawiając z nim, błogosławiony Savva zapytał go o klasztory Svyatogorsk, o porządek w nich panujący, o to, jak żyli w nich ojcowie i o wszystko, co było przydatne do osiągnięcia jego celu. Dowiedziawszy się wszystkiego, czego chciał, Savva wybuchnął płaczem, a następnie powiedział: "Widzę, że Bóg, który zna głębię mojego serca i mój cel, posłał cię do mnie, grzesznika, abyś prowadził mnie ścieżką Boga. Moja dusza bardzo radowała się twoimi Boskimi słowami i nie mogę już dłużej pozostać w tym zwodniczym świecie i widzieć jego fałszywej chwały i świetności. Proszę cię, naucz mnie, jak unikać światowej próżności i stać się godnym życia, w którym żyje twoje sanktuarium? Moi rodzice chcesz mnie jak najszybciej wydać za mąż, więc zdecydowałam się udać na Świętą Górę i poprosić cię o radę. Starzec odpowiedział mu: „Widzę, dziecko, że twoje zamiary podobają się Bogu i że miłość Boża obejmuje twoją duszę. Dlatego zrób jak najszybciej to, co myślisz. Będę twoim towarzyszem i przewodnikiem, dopóki nie zaprowadzę cię na Górę. Następnie błogosławiony Savva znalazł sposób na jego ucieczkę. Wysłał starszego, aby czekał na niego w wyznaczonym miejscu, a on sam poszedł do ojca i powiedział: „Słyszałem, że w pobliżu tej góry odbywają się dobre polowania, dlatego proszę Cię, abyś pobłogosławił mnie, abym mógł trochę polować i wybrać się na spacer. Jeżeli się spóźnię, proszę, abyście się na mnie nie gniewali”. Ojciec pozwolił mu, dał mu tylu niewolników, ilu chciał, i pobłogosławił go. Wychodząc z wielką radością, Savva przybył do miejsca, gdzie czekał na niego starszy i nakazał niewolnikom, aby tam na niego czekali. On sam wraz ze starszym udał się do najbliższej wsi i zamieniwszy królewskie szaty na szaty biedaka, do którego domu weszli, udał się na Świętą Górę do rosyjskiego klasztoru. Tam Savva zaczął uczyć się od starszego życia monastycznego, które prowadził z wielką gorliwością i posłuszeństwem, niezwykle darząc swojego starszego. Rodzice Savvy płakali niepocieszeni i wszędzie wysyłali ludzi, aby pilnie go szukali, ponieważ nie mogli spokojnie znieść zniknięcia tak pięknego i rozważnego syna, którego jego ojciec chciał uczynić dziedzicem królestwa. Wysłani przez króla szukali wszędzie, nawet trzech archontów przybyło na Świętą Górę. Po dokładnym przeszukaniu wszystkiego znaleźli Savvę w rosyjskim klasztorze i chcieli go zabrać ze sobą. Ale Savva potajemnie wspiął się nocą na wieżę klasztorną i zmusił starszego, aby ubrał go w anielski obraz klasztorny. Następnie, napisawszy list o marności świata, o końcu wieku, o błogości świętych i niekończących się mękach grzeszników, wysłał go do rodziców. Rodzice byli tak poruszeni listem Savvy, że oboje postanowili zostać mnichami. Po wstąpieniu do klasztoru jego matka przybrała anielski wizerunek i w boskim wyczynie poszła do Pana. A ojciec wyrzekłszy się wszystkiego na świecie i pozostawiając swego syna Szczepana jako dziedzica królestwa, przybył na Świętą Górę. Spotkawszy swojego ukochanego syna Savvę i radując się w duchu, pozostał tam, prosząc o przyobleczenie się w anielski wizerunek, aby mógł żyć ze swoim synem, co się stało. Po zwykłej próbie syn stał się następcą swego ojca w Boskim i anielskim schemacie, a jako syn w ciele Savva stał się duchowym ojcem swego cielesnego ojca Symeona. Oboje mieszkali przez długi czas w klasztorze Vatopedi (bo Savvę odkrył tam jego ojciec, gdyż prot (przedstawiciel pierwszego klasztoru w kolejności) z góry Athos wysłał go tam wcześniej, aby ojciec go nie znalazł), walcząc o dobry uczynek w codziennym poście, całonocnym staniu i modlitwach. Wkrótce osiągnęli najwyższy poziom cnót, całkowicie uwolnili się od cielesnych namiętności i stali się godnymi naczyniami Ducha Świętego. Ponieważ wieść o ich cnotach zainspirowała do przybycia do nich wielu innych Serbów, którzy wówczas przyjęli monastycyzm, asceci zmuszeni byli rozpocząć budowę swojego klasztoru, gdyż z każdym dniem przybywało do nich coraz więcej ludzi. Narzuciwszy sobie wiele dni postu i odprawiania czuwań, żarliwie modlili się do Pani Theotokos, aby wskazała jej miłe miejsce na przyszły klasztor. Zainspirowani objawieniem i wizją Boga i poruszeni Nim, ojciec i syn, za pomocą własnych środków, zbudowali najpiękniejszy klasztor pod wezwaniem Najświętszego Theotokos, zwany Hilandarską, na cześć Wejścia Matki Bożej do cerkwi. Po czcigodnej i pobożnej służbie w tym klasztorze Symeon 13 lutego odpoczął w Panu. Po pewnym czasie, gdy zbliżał się dzień upamiętnienia jego śmierci, błogosławiony Savva wezwał arcykapłana i pobożnych ojców, aby odprawili czuwanie za spokój błogosławionej duszy jego ojca. Podczas doksologii z grobu świętego rozeszła się nieopisana woń, wypełniając cały klasztor. Zbliżając się do grobowca, wszyscy zobaczyli, że stamtąd wypływa mirra, i chwalili Boga, który wysławia tych, którzy Go wysławiają. Przekonany o błogosławionym spokoju duszy ojca i świętości jego relikwii, błogosławiony Savva wielce radował się w swojej duszy. Od tego czasu nasilił swoje posty, czuwanie i inne wyczyny, których nie da się opisać. Nie dało się ukryć cnót św. Sawy; wszyscy o tym wiedzieli i codziennie zaczęli do niego przybywać liczni pielgrzymi w poszukiwaniu nauczania i przewodnictwa duchowego. Nawet dla samego arcykapłana, człowieka cnotliwego i niosącego ducha, pierwszym doradcą był błogosławiony Savva, a inni opaci klasztorów nie rozpoczęli żadnej pracy bez jego błogosławieństwa, ponieważ łaska Ducha Świętego, która w nim mieszkała, oświeciła go i wypowiedział niesamowite słowa pomagające duszy i zbawiające. Ojciec i bracia bardzo go kochali i namawiali do przyjęcia kapłaństwa. Ale pokorny Savva powiedział, że nie jest godzien tej rangi i dlatego, gdy go nadal namawiano, często się ukrywał. Na koniec, aby nie okazać nieposłuszności i widząc, że taka jest wola Świętego Boga, powiedział: „Niech się stanie wola Pańska”, po czym został wyświęcony przez ówczesnego biskupa Ierissos Mikołaja na diakona, a następnie na kapłana. Dowiedziawszy się o cnotach świętego, metropolita Konstantyn z Salonik, po wielu namowach, był w stanie sprowadzić Savvę do swojego miasta. Konstantyn długo rozmawiał z mnichem Sawą, a biskupi wraz z duchowieństwem i całym ludem odnieśli wielki pożytek z jego duchowych pouczeń, a pewnej niedzieli metropolita w porozumieniu z biskupami i całym duchowieństwem nagle, wbrew woli Sawy, podniósł go do rangi archimandryty. Z powodu nadmiernych zaszczytów, jakimi go obdarzono, święty potajemnie opuścił Saloniki i wrócił do swojego klasztoru. Za czasów cara Teodora Laskarisa bł. Savva wraz z opatami innych klasztorów był wysyłany do cara w sprawach Świętej Góry. Król ze swoją synlitą i patriarcha ze swoim kapłaństwem przebywali wówczas w Nicei, ponieważ Łacinnicy odebrali Rzymianom Konstantynopol. W tym mieście święty Sawa spotkał króla, którego był także krewnym, gdyż bratanek świętego poślubił córkę króla. Król od dawna chciał zobaczyć świętego, nie tyle ze względu na więzi rodzinne, ile ze względu na jego cnoty. W końcu go ujrzał, władca był bardzo szczęśliwy i przyjął go z wielką uprzejmością. Po rozmowie z nim król był zdumiony jego cnotą i odtąd odczuwał wielki szacunek dla świętego. Savva opowiedział królowi o swojej ojczyźnie, Serbii, że nie ma tam biskupa i poprosił króla, aby przekonał patriarchę do mianowania kogoś na biskupa Serbii. Wezwawszy patriarchę, król długo z nim rozmawiał o Świętej Sawie i Serbii, po czym patriarcha długo przesłuchiwał Sawę. Przekonany o swoim cnotliwym życiu patriarcha zdecydował, że Savva jest godny przyjąć apostolski tytuł biskupa. Po odpowiednim spotkaniu i rozmowie patriarchy z królem postanowiono wbrew jego woli wyświęcić św. Sawę na arcybiskupa Peć i całej Serbii. Przez wiele dni z rzędu obaj namawiali go, aby przyjął ten stopień, aż w końcu patriarcha wyświęcił go; Tego dnia król radował się wielką radością. Po konsekracji święty poświęcił się jeszcze większym czynom i udał się do swojej diecezji, gdzie codziennie uczył swoją trzodę słowa Ewangelii i życia według Chrystusa. Umacniał prawosławnych w pobożności i cnocie, a heretyków nawracał do Chrystusa łaską i słodyczą swego nauczania. Po krótkim czasie wszystkich niewiernych i heretyków znajdujących się w jego diecezji uczynił prawosławnymi. Dla wszystkich był nie tylko pasterzem i nauczycielem, ale także wybawicielem i wybawicielem. Po uporządkowaniu spraw swojej diecezji święty ponownie przybył na Świętą Górę, gdzie cieszył się kontaktem z ojcami swojego klasztoru. Kilka dni po przybyciu na miejsce zebrał wszystkich braci i wyjawił im swoje wieloletnie pragnienie udania się na adorację Grobu Świętego. Poprosiwszy braci o modlitwę, popłynął do Jerozolimy, gdzie został przyjęty przez patriarchę Jerozolimy Atanazego, który w niedzielę sprawował liturgię ze świętym. Patriarcha poprosił go, aby pobłogosławił lud i wygłosił kazanie. Patriarcha, duchowieństwo i cały lud tak bardzo kochali św. Sawę, że nie chcieli się z nim rozstawać, ale codziennie przychodzili, aby słuchać jego pokrzepiających nauk. Pokłoniwszy się świętym miejscom z wielką czcią i czułością oraz wylewając rzeki łez przy Grobie Świętym, Savva opuścił miasto i kilka dni później przybył do króla Jana Vatatjisa, który był jego krewnym. Przyjął go z wielkim szacunkiem i czcią, wielbiąc Boga za to, że raczył przyjąć błogosławieństwo świętego. Królowa potraktowała go w ten sam sposób, dlatego oboje wybrali go na swojego duchowego ojca. Przebywając tam przez wiele dni, święty postanowił ponownie udać się na Świętą Górę. Ponieważ był krewnym i spowiednikiem króla, podarował mu kawałek Drzewa Świętego Krzyża, fragmenty relikwii świętych i cenne naczynia, po czym wysłał go królewskim statkiem do klasztoru. Przybywszy tam z pomocą Bożą, święty przekazał swojemu klasztorowi wszystkie dary królewskie. Przebywając tam przez długi czas i odpowiednio pouczając ojców, mianował ich opatem cnotliwego człowieka, po czym ponownie wrócił do swojej diecezji. Pobożnie troszcząc się o swoją trzodę, dzięki swojej cnocie i znajomości boskich nauk oświecił całą Serbię i, chroniąc ją przed mentalnymi wilkami, mądrze sprowadził ją do Niebiańskiej owczarni. Ponieważ w tamtym czasie narosło wiele herezji, święty odwiedzał inne diecezje. Podróżując po różnych miejscach, naśladując apostołów, nadal nauczał swoją trzodę Boskich praw i doprowadził do pobożności wielu heretyków i niegodziwych. Później po raz drugi udał się na adorację Grobu Świętego. Na Ziemi Świętej ponownie spacerował po miastach, nauczał i dokonywał wielu cudów, których dla zwięzłości nie będziemy rozwijać. Powiedzmy, że pewnego dnia wraz z trzema towarzyszami przybył do Wielkiego Tyrnowa, gdzie został przyjęty z honorami przez ówczesnego króla Asana, który był jego krewnym. Kiedy święty służył w święto Trzech Króli, podczas poświęcenia wody wydarzył się cud. Gdy tylko święty zanurzył Święty Krzyż w wodzie, rozdzielił się on na dwie części i stał się ścianą. Ci, którzy to widzieli, chwalili Boga. Car, darząc świętego wielkim szacunkiem, poprosił go, aby pozostał w Tyrnowie do Wielkanocy, gdyż musi wyjechać w interesach. Święty pozostał, a kilka dni później zachorował. Przewidziawszy w Boskim objawieniu swoją śmierć, przywołał swoich uczniów i zaczął ich uczyć, jak zbawiać dusze, a następnie dał im cząstki świętych relikwii i wszystkie cerkwie, które posiadał. Dowiedziawszy się o chorobie świętego, odwiedził go biskup Tyrnowa. Widząc, że Savva jest bardzo chory, postanowił poinformować króla o swojej chorobie. Święty z charakterystyczną dla siebie pokorą powiedział: "Bracie, proszę, nie informuj króla i niech Twoja cerkiew nie trudzi się już przychodzeniem tutaj. Idź w pokoju i módl się za mnie, a Miłosierny Bóg spotka się z nami w Jerozolimie na wysokościach". W sobotni wieczór, przed zmartwychwstaniem, święta przyjęła Komunię Najczystszych Tajemnic. Jego oblicze się rozjaśniło, napełnił się radością i weselem, i mówiąc trzy razy: „Chwała Tobie, Boże”, oddał swoją świętą duszę w ręce Boga. Po spoczynku biskup wraz z duchowieństwem i całym ludem przybył, aby pochować jego święte szczątki, z których wydobywała się nieopisana woń. Wszyscy byli zaskoczeni i nie wiedzieli, gdzie pochować świętego. Wysłano ich, aby powiadomili o tym króla, a ten nakazał pochować świętego w Klasztorze Czterdziestu Męczenników, co odbyło się z honorami. Kilka dni później król przyszedł na grób świętego i ze łzami w oczach prosił go, aby przebaczył mu to, że nie był przy nim w chwili jego śmierci. Król kazał pokryć grób marmurem i zapalił nad nim nieugaszoną lampę. Od tego czasu każdy chory, który przychodził tu z czcią, otrzymywał uzdrowienie. Święty miał dwóch siostrzeńców: Rostisława, zięcia cara Teodora Laskarisa, i Władysława, który rządził wówczas Serbią i był zięciem cara bułgarskiego. Władysław i arcybiskup Serbii Areseni, którego święty wcześniej wyświęcił na swojego następcę, gdy dowiedzieli się o śmierci świętego, bardzo zasmucili się. Usłyszawszy o cudach, jakie miały miejsce przy grobie św. Sawy, postanowili poprosić Serbię o jego święte relikwie. Król serbski Władysław napisał do swojego teścia i wysłał do niego kilku szlachciców, prosząc o oddanie świętych relikwii. Ale bułgarski car odmówił. Wtedy zięć napisał do niego po raz drugi, usilnie prosząc o zwrot relikwii i przesyłając szlachcie drogie prezenty. Ale nawet wtedy król bułgarski nie oddał relikwii, odpowiadając w ten sposób: "Skoro Bóg zaaranżował, że święty tu spoczywa, dał nam ten skarb. Kim jestem, żeby przeciwstawiać się woli Pana? Zatem szlachta wróciła ponownie do Władysława z niczym. Następnie sam Władysław z wybraną szlachtą poszedł prosić o zwrot relikwii świętego. Przybywszy na miejsce pochówku, najpierw podszedł do grobu świętego i z gorącymi łzami powiedział: „Święty Boży i nasz najczcigodniejszy Ojcze, dlaczego nas opuściłeś, grzeszników, i nie chcesz przyjść do swojej ojczyzny, dla której jesteś nie tylko pasterzem, ale i zbawicielem? Uwolniłeś nas od pochlebstw diabła i doprowadziłeś do prawdy, wybawiłeś swoją chorą owczarnię od herezji, uzdrowiłeś ją, wskrzesiłeś z martwych, którzy byli w niebezpieczeństwie śmierci duchowej, ozdobiłeś ich nabożeństwami, świętymi obrzędami i prawami zbawiającymi duszę. Dlaczego teraz, święty, pozbawiasz nas uświęcenia Twoich boskich relikwii? Dlaczego pozbawiasz swoją ojczyznę niewyczerpanego źródła Twoich boskich łask i Twoich cudów, zlituj się nade mną, spójrz na grzechy moje i mojego ludu, które zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie, przyjdź do nas niegodnymi grzesznikami, ale nie zostawiaj nas bez Twojej obecności i opieki”. Władysław modlił się długo i smutno, po czym udał się do teścia. Tej samej nocy teść ujrzał we śnie św. Sawę w postaci jaśniejącego anioła, który nakazał oddać swoje relikwie zięciowi, aby ten mógł je dostarczyć do swojej ojczyzny. Zebrawszy lud i duchowieństwo na czele z metropolitą, król opowiedział im wszystko, po czym przy śpiewie, świecach i kadzidłach obaj królowie otworzyli grób świętego. Natychmiast – Chryste Królu, cuda Twoje! - całe miejsce wypełniło się nieopisaną wonią, twarz świętego jaśniała jak słońce, a wszyscy ze zdziwieniem modlili się: „Panie, zmiłuj się!” Następnie w wielkiej procesji i procesji krzyżowej obaj królowie (teść i zięć) pieszo wynieśli święte relikwie z Tyrnowa, a car Władysław z wielką radością zaniósł je do ojczyzny. Kto może opisać radość, jaka panowała tamtego dnia? Podobne są cuda, które działy się na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego, Trójcy Przenajświętszej, której przystoi władza, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. Życie i czyny naszego czcigodnego ojca Grzegorza, który w XIII wieku pracował w pobliżu Zatoki Nikomedycznej Ten niosący Boga ojciec, nasz Grzegorz, pochodził z okolic Bitynii. Jego rodzice byli pobożni i sławni, szlachetni z urodzenia, a jeszcze bardziej znani ze swojego charakteru i cnót. Wychowany przez takich rodziców mnich nie zwracał uwagi na dziecięce zabawy, które młodzież tak lubi, ale co godzinę studiował słowa Pisma Świętego. Nie poprzestając na tym, chciał studiować nauki helleńskie, wybierając spośród nich te, które były czyste od grzechu. Dzięki wrodzonej bystrości umysłu, ciągłej lekturze i ćwiczeniom, wkrótce poznał wszystkie dobre i pożyteczne nauki, przy pomocy których mógł uniknąć sideł i podstępów przeciwników prawosławia, walcząc z nimi albo na odległość swoimi skrzydlatymi słowami, albo uderzając ich bronią swojego cudownego języka, jeśli ci ludzie przyszli z nim rozmawiać. Stopniowo, po przestudiowaniu wszystkich możliwych nauk zewnętrznych, mnich zbliżył się do poznania Boga. Zaczął szukać nauczycieli i mentorów w wyczynach cnót, wiedząc, że życie cnotliwe, nie mając przed sobą przykładu, jest niebezpieczne, gdyż na takiego człowieka czyha wiele sideł i oszczerstw wroga, a życie z doświadczonymi w cnocie i ich przykład skłania do wyczynów doskonalenia, rozpalając w człowieku ogień zazdrości, co wzmaga pragnienie poznania Boga i wznosi zawsze od małego do wielkiego, a nawet większego, dlatego przybył mnich do jednego z najlepszych klasztorów. Przywdziawszy wizerunek monastyczny, poświęcił się wyczynom duchowym, ucząc się toczyć tajną, niewidzialną walkę z diabłem, ale w taki sposób, aby nie otrzymywać od niego ciosów i nie przyjmować ran, ale sam je zadawać. Asceta badał przyczyny złych myśli, które toczą wojnę z nieszczęsną rasą ludzką. W ten sposób nauczył się, czym jest spokojny umysł, trzymanie myśli, które myśli są jego własnością, a które pochodzą od wroga, które podniecają i mącą silne myśli, a które należy stale zwalczać, a które ignorować, którymi należy gardzić, a na które trzeba odpowiedzieć zewnętrzną udawana przyjaźnią. W klasztorze nauczył się odrzucać zmysłowość wraz z uczuciami, piękne kolory, cielesną czułość i wszelkie przyjemności, przez które rządzący umysł zostaje obalony, uwiedziony i zatruty. Mnich nauczył się śpiewu, modlitwy, strzeżenia umysłu, postu i wstrzemięźliwości, które są we właściwych proporcjach tylko wtedy, gdy jest między nimi pokora. Przyjmując to wszystko, boski Grzegorz wydał owoc trzydziesty, sześćdziesiąty i stokroć większy (Mk 4,20). Nikt inny nie mógł z nim konkurować w tych czynach, które wykonywał z łagodnością i pokorą, bez żadnego przymusu. Jego niechciwość, pokora, łagodność, niemycie się, leżenie na gołej ziemi są godne wszelkiej pochwały. Jakich czynów ten święty nie wykonał z całą odpowiednią gorliwością, jakich cnót nie nabył i kto mógł go w tych czynach pokonać? Ale nawet to, co nabył, święty nie czcił za nic, a to, czego jeszcze nie nabył, próbował zdobyć. W ten sposób spełniło się na nim powiedzenie apostolskie: „Nie uważam siebie za człowieka, który osiągnął, ale raczej zapominając o tym, co za mną, i wybiegając ku temu, co przede mną, dążę do celu po nagrodę Bożego powołania w górę w Chrystusie Jezusie” (Flp 3,13-14). Ponieważ za tymi, którzy posiadają cnotę, zawsze podąża zazdrość, diabeł, nie mogąc dostrzec tak młodego świętego, ozdobionego wiedzą, czystością, odwagą, niewrażliwego na jego intrygi i w ogóle stanowiącego dla wszystkich wzór i pożyteczny przykład, zaplanował, co następuje: odnalazłszy kilku ludzi zepsutych, bezwartościowych i podstępnych, zmusił ich do oświadczeń, że ten boski Grzegorz ukradł święte naczynia, które w rzeczywistości wówczas zniknęły. Ci ludzie oczerniali męża Bożego; błąkając się i przeklinając zapewniali, że mogą potwierdzić swoje fałszywe zeznania. Prostytutki i szaleńcy myśleli, że demon już pokonał mnicha, lecz rozsądni i rozsądni uznali tę grę za godną śmiechu. Przewidując jednak zamiary i podstępy diabła, boski Grzegorz udał się stamtąd do innego klasztoru, aby nie stać się przyczyną większej kary dla oszczerców. Kilka dni później odkryto prawdziwego złodzieja, a demon, który próbował naśmiewać się ze świętego, sam stał się pośmiewiskiem. Próbując oszukać innych, sam dał się oszukać i w ten sposób grzech stał się oczywisty dla wszystkich. Jak mnich mógłby uczyć innych, aby nie kradli i nie popełniali świętokradztwa, skoro sam był bluźniercą? To jest po prostu niemożliwe. Wróćmy jednak do naszego tematu. Po przybyciu do innego klasztoru, gdzie jego brat był w posłuszeństwie i ascezie, Grzegorz ponownie rozpoczął swoje wyczyny. Poddając się opatowi, szanując braci, którzy z nim pracowali, nadal pościł, czuwał, śpiewał psalmy, modlił się na kolanach, służył i uniżał się przed wszystkimi. Wszyscy bracia zakochali się w mnichu, gdyż pokora, prostota charakteru, niewymagające pożywienie rodzą miłość do tych, którzy posiadają te cechy, podczas gdy duma i uparte usposobienie są przyczyną gniewu i nienawiści. Mieszkając w tym klasztorze przez dłuższy czas, mnich przyodział się w wielki anielski wizerunek, stając się wielkim mnichem schematu. Potem opat i wszyscy bracia uparcie namawiali go, aby przyjął święcenia kapłańskie, ale mnich nie zgodził się, bo wiedział, jakie czyste i wysoce moralne życie powinien prowadzić ksiądz. Kiedy jednak zaczęto go raz po raz namawiać, doszedł do wniosku, że pokora i posłuszeństwo są podstawą wszelkich cnót i zgodził się przyjąć tę rangę, którą uważał nie za coś, co mu się należy, gdyż zawsze tę próżną myśl miażdżył w sobie, ale jako służbę ludziom i Bogu. Trzy lata później mnich opuścił klasztor, decydując się spędzić życie w milczeniu, wiedział bowiem, że ci, którzy trwają w milczeniu i oddają się modlitwie, mogą poprzez nagość swoich zmysłów wejść w kontemplację świata mentalnego i dzięki tej kontemplacji miłość do Boga trwa w człowieku, jest on nią przepojony i poprzez miłość do Boga raduje się i raduje chwałą i pięknem Boga. Wzrasta w miłości do Boga i przez miłość ogląda chwałę Bożą. Tak więc miłość i chwała Boża są dla siebie jak matka i córka. Opuszczając klasztor i swego brata, Grzegorz udał się do jednej wsi, w której panowała cisza. Po przeżyciu tam wystarczającego czasu i uwolnieniu nieco swoich zmysłów od zamieszania i podniecenia świata, mnich postanowił szukać jeszcze większej ciszy, ponieważ umysł z natury ma zwyczaj, uwolniwszy się od rzeczy zewnętrznych, wracać do siebie i szukać większej ciszy i wolności. Dzięki tej wolności człowiek pełniej rozumie upragnione dobrodziejstwa przyszłej epoki i im bardziej uwalnia się od spraw ziemskich, tym bardziej wspina się do Boga po drabinie, którą staje się dla niego ta wolność i cisza. I odwrotnie, zamęt i zmartwienie są odległością od Boga. W tym celu mnich wspiął się na górę położoną w pobliżu wioski Ilyinsky, gdzie znalazł miejsce bardzo odpowiednie do ciszy. Grzegorz powiedział głośno: „To jest mój odpoczynek na wieki: tutaj zamieszkam, bo tego pragnąłem…” (Ps. 132:14). Umieścił swoją biedną kalivę na górze i tam osiadł. Uwalniając umysł od uczuć zewnętrznych, a zmysły od błąkania się po sprawach ziemskich, mnich starał się ściślej zjednoczyć z Bogiem, od którego nigdy nie był oddzielony. Oczyściwszy się z wszelkich zewnętrznych myśli, stał się przyjacielem Boga, drugim Mojżeszem, zapominając o tym, co „z tyłu” i wyciągając rękę ku czci wielkiego powołania Bożego, dowiadując się, co jest „za” i o co można prosić, a czego nie (Flp 3,13-15). Każdemu, kto został oczyszczony lub jest w trakcie oczyszczania, wolno szukać tajemnic Bożych, czyli poznawać Bożą Opatrzność, sposób rządzenia światem, mądrość i dobroć Boga, Jego moc i nieskończoność. Wolno bowiem to zbadać tym, którzy są oczyszczeni lub są oczyszczeni. Nie wolno im jednak zgłębiać Istoty Boga, gdyż jest ona dla człowieka całkowicie nie do odparcia, niezrozumiała i niewysłowiona. Dlatego też Bóg mówiąc o swojej istocie powiedział Mojżeszowi: „człowiek nie może Mnie widzieć i żyć” (Wj 33,20). Grzegorz zjednoczył się z Bogiem, stał się Jego przyjacielem, a Bóg wprowadził Swojego przyjaciela, boskiego Grzegorza, w swoje tajemnice. Stał się więc kontemplatorem Boskich tajemnic, ucząc się z mrocznych i tajemnych słów, otrzymując objawienia dotyczące przyszłości jako dar godny zarówno Boga, który dał je ze względu na swoją dobroć, jak i mnicha, który otrzymał je za czystość umysłu i miłość do Boga. Grzegorz nie tylko otrzymał dar przewidywania przyszłości w nagrodę za swoje cnoty, ale także zaczął dokonywać dziwnych cudów. Tak jak królowie i książęta powierzają swoje skarby wiernym przyjaciołom, wyznaczając ich na strażników i zarządców swego majątku, tak czyni to Opatrzność Boża, w niewytłumaczalny sposób wszystko porządkując. Ponieważ ten święty ze wszystkich sił kochał Boga, jak należy, i był kochany przez Boga, który w Ewangelii obiecuje: „Kto... przestrzega... przykazań moich, ten mnie miłuje, a kto mnie miłuje, tego i ja będę miłował” (J 14,21). Dlatego godnym powierza się duchowe tajemnice Boga za obfity pot i wiele czynów, a nie za darmo i bez pracy. Mnich niczym na obfity posiłek przygotował duchowy pokarm, którego wszyscy potrzebowali, i mądrze podawał go tym, którzy potrzebowali rady. Jeśli potrzebne było słowo prorocze, z pokorą i powściągliwością objawiał przyszłość tym, którzy tego potrzebowali. Uzdrawiał chorych i kalekich, wznosząc oczy ku niebu i kładąc na nich ręce, z wielką pokorą. Z tego powodu mnich stał się powszechnie znany, nazywano go wieszczem przyszłości i nauczycielem, korektorem moralności i uzdrowicielem chorób. Ze względu na swoją miłość do Boga miał zaszczyt otrzymać od Niego wielkie i bogate dary, z których część, aby zachwycić czytelników, nadszedł czas, aby opowiedzieć. Zwyczajem złego diabła jest często walczyć i niepokoić ludzi. Jeśli mu się coś uda, to osiąga swój cel, jeśli jednak nie, to wywołuje śmiech u tych, którzy doświadczyli jego molestowania. Chcąc odebrać świętemu dar proroczy, podły demon przekonał część ludzi godnych jedynie ciągnięcia wozów, orania i kopania ziemi, że święty zna przyszłość nie dzięki łasce Ducha Świętego, ale dzięki działaniu diabła, za pomocą sztuki magicznej. Kusząc mnicha, ciągnęli do niego złodziei, bluźnierców i złoczyńców i pytali o każdego, jakim jest człowiekiem. Wiedząc o ich złych zamiarach, mnich nie milczał, aby nie dać im powodu do oskarżeń i kpin z boskiego daru, ale powiedział wszystkim, kim jest i z jaką intencją do niego przyszedł. Opowiedział więc o pewnym człowieku, który rozbił się na statku, że dotarł na brzeg w miejscu, gdzie była winnica, i wskutek cierpień i straszliwego głodu zrywał i jadł cudze winogrona. Święty powiedział to nie po to, żeby ludzie wychwalali go za dar przewidywania, ale żeby zdemaskować swoją niewiarę i zawstydzić tych, którzy oskarżają go o magię. Jednak złośliwość tych ludzi nie zmniejszyła się i wynajęli pewną nierządnicę, aby namówiła mnicha do pożądania, a tym samym zbezcześciła go. Ta nierządnica podeszła do mnicha i zaczęła go kusić, bezwstydnie pochylając się, śmiejąc się, flirtując i wypowiadając marnotrawne słowa. Mnich próbował ją doprowadzić do czystości za pomocą wskazówek i rad, aby wstydziła się swojego zachowania i słów. Nierządnica jednak nie posłuchała słów świętej: została niespodziewanie zaatakowana przez demona, który rzucił ją na ziemię, z ust wypłynęła ślina, zaczęła zgrzytać zębami i zachowywać się tak, jak zwykle zachowują się opętane. Widząc, co spotkało kobietę, ci, którzy ją wysłali, pokutowali i poprosili mnicha, aby zlitował się nad nią i uzdrowił ją. Natychmiast święty, nie czekając na powtórne zapytanie, wzniósł ręce do nieba i po żarliwej modlitwie do Boga uzdrowił kobietę, polecając jej zachować czystość w przyszłości, aby nie doświadczyć gorszego zła, gdyż człowiek musi oczyścić duszę stworzoną na obraz Boży postem i modlitwą, zabiegając o wszelkiego rodzaju cnoty. Sprowadziwszy ją na ścieżkę pokuty, mnich wypuścił ją w spokoju. W ten sposób nierządnica stała się czysta i żałując za swoją poprzednią niegodziwość, spędziła resztę życia w czystości i dobrej skrusze. Ale opowiemy także o innych intrygach stworzonych przez diabła dla mnicha. Chcąc niepokoić świętego i wyrządzać mu krzywdę, podły demon skłonił część duchowieństwa do zazdrości świętemu. Przyszli do biskupa Nikomedii i wnieśli wiele oskarżeń i oszczerstw pod adresem boskiego Grzegorza, wykorzystując wszystko, aby wywołać gniew biskupa. Będąc człowiekiem prostym (bo człowiek szlachetny wierzy każdemu słowu), biskup uwierzył słowom duchowieństwa i bardzo się rozgniewał, wysłał ludzi do świętego, aby jak najszybciej przyprowadzili go do biskupa. Mnich domyślał się przebiegłości diabła i oszczerstw, które rzucił. Zaprosił posłańców na obiad, a potem szybko wrócił do biskupa, zapewniając, że będzie z biskupem przed nimi. Będąc prawie martwym na skutek licznych wyczynów i męek, mnich wsiadł na konia i ruszył prosto przez morze do biskupa. I – oto i oto! - woda stała się twarda jak suchy ląd, a mnich mógł przedostać się na przeciwległy brzeg, do miejsca, gdzie znajdowała się Nikomedia, nawet nie zamocząc nóg. Widząc, że mnich na koniu galopuje po morzu jak po suchym lądzie, biskup przypomniał sobie apostoła Piotra chodzącego po falach i upadłszy na ziemię, pokłonił się Bogu, mówiąc: "Błogosławiony jesteś, Panie, i uwielbiony, bo dzisiaj pokazałeś nam innego Piotra. Jakże przedziwne są dzieła Twoje, ilu masz sług, o których nie wiemy, ale o których wiesz, zanim się narodzili". Gdy tylko mnich zbliżył się do biskupa, ten z czcią padł mu do stóp. Okazując mnichowi liczne zaszczyty, biskup był niemal wdzięczny oszczercom za to, że ujrzał tak świętego człowieka, cudotwórcę. Później biskup poprosił mnicha o przebaczenie tym oszczercom. Widząc ten cud, sami pokutowali i ze łzami w oczach poprosili mnicha o przebaczenie. Odtąd zaczęto go czcić jako człowieka niebieskiego, jako sługę i przyjaciela Boga. Mimo to ci, którzy usłyszeli o tym bezprecedensowym cudzie, byli zdumieni i zdumieni, a mnich ponownie wrócił do swojej celi i kontynuował swoją zwykłą pracę. Dawno, dawno temu małżeństwo płynęło statkiem przy dobrym wietrze, ale nagle wiał tak silny wiatr, że statek się rozbił. Ci dobrzy małżonkowie, znajdując się w wodzie, wezwali mnicha na pomoc. Szybki, by pomóc, ukazał się im, wyciągając ramiona i ratując ich od śmierci w głębinach morskich. Zbawieni złożyli wielkie podziękowania Bogu i Jego słudze Grzegorzowi. Mnich udzielił także błogosławieństw rybakom. Wiele razy, gdy zarzucali sieci w morze, wychodzili z pustymi rękami. Wreszcie, pamiętając o mnichu, przywołali go z wiarą i ponownie zarzucili sieci. I – oto i oto! - W sieci było tyle ryb, że rybacy nie mogli wyciągnąć sieci, dopóki nie przyszli towarzysze i im nie pomogli. Wychwalając Boga i świętego, wszędzie mówiono o cudach tego przyjaciela Boga. Posłuchaj kolejnego cudu. Pewna szlachetna i bogata kobieta, bardzo miłosierna i cnotliwa, nie wiem jak, dostała węża w brzuch. Mijały dni, a jej brzuch stawał się coraz większy, najwyraźniej ze względu na fakt, że wąż również rósł. Straciwszy wszelką nadzieję w umiejętności lekarzy, przyszła do mnicha i ze łzami w oczach upadła do jego stóp, prosząc z wiarą o wybawienie jej od nieszczęścia, które ją spotkało. Litując się nad nią, mnich wzniósł ręce do nieba i z wielką pokorą i skruchą serca prosił Boga, modląc się przez długi czas. I – oto i oto! - wąż zdechł i wyszedł, ale kobieta, pozbywszy się niebezpieczeństwa, podziękowała Bogu i mnichowi. W tym czasie pewien niedźwiedź znajdujący się w pobliżu wioski, w pobliżu której pracował mnich, zaczął krzywdzić mieszkańców wioski. Zabraniając jej, mnich wypędził ją z tych miejsc. Wszyscy, którzy łamią prawa Boże i krzywdzą swoich bliźnich, są podobni do tego niedźwiedzia. Mnich upominał takich ludzi za pomocą instrukcji i zmuszał ich do powstrzymywania się od bezprawia. Po ukończeniu swych ascetycznych prac mnich, według Pisma Świętego, „osiągnąwszy doskonałość w krótkim czasie... przepracował długie lata” (Mdr 4,13). Kiedy skończył pięćdziesiąt lat, zapragnął opuścić ten świat i pójść do Chrystusa. Chory, leżąc na łóżku, nakazał swoim uczniom, aby stale dotrzymywali przymierzy wiary, aby nigdy nie rezygnowali z wyczynu ukrzyżowania z umartwieniem ciała, gdyż przyrzekli to Bogu w tym życiu. Ucząc ich tych i wielu innych duchowych wskazówek oraz pożegnawszy się z nimi, jego dusza opuściła ciało, które było już wcześniej martwe, i udała się do upragnionego Chrystusa, Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Napisane przez najuczciwszego z mnichów, Josepha Kalofeta) Życie, wyczyny i opowieść o niektórych cudach naszego czcigodnego ojca, spowiednika Melecjusza z Gallisiot, który żył w XIII wieku Ten nasz wielebny ojciec, Meletius, pochodził z rejonów Morza Czarnego, z wioski Theodotu. Jego rodzice mieli na imię George i Maria. Byli to ludzie bogobojni, cnotliwi, bardzo miłosierni i gościnni. Im hojniej rozdawali swoje bogactwa biednym, tym bardziej Bóg je powiększał, czyniąc ich oprócz bogactwa bardzo sławnymi. Tak więc ojciec świętego był dowódcą wojskowym znacznej części wojsk królewskich, a jego matka, bardzo cnotliwa i pobożna, całe życie spędziła na modlitwie i uwielbieniu Boga. Ze swoich cnót zebrali dobre owoce, rodząc cudownego Meletiusza, któremu na chrzcie nadali imię Michał. Nazywano go później w monastycyzmie Meletiusem, gdy wraz z imieniem zmienił swoje życie, które było w całości duchowym wychowaniem, więc sprawiedliwie przyjął takie imię, zgodne z życiem i czynami. Po chrzcie dziecka ojciec miał proroczy sen, w którym Bóg przepowiedział, kim będzie dziecko w przyszłości. We śnie przyszedł do niego pewien święty mąż, poseł króla i poprosił o złotą broszkę. Budząc się, George zdał sobie sprawę, że sen dotyczył syna, który stał się złotą ozdobą, wybranym naczyniem Króla Niebieskiego, dlatego został o to poproszony przez ojca, gdyż Bóg kochał jego syna bardziej niż własnego ojca. Ale ojciec zrobił wszystko, co konieczne, aby zapewnić dziecku dobre wychowanie. Swoje wychowanie do cnotliwego życia powierzył nauczycielowi; chłopiec nie tylko uczył się nauk świętych, ale i cnót, ale ponieważ obowiązkiem rodziców nadal jest nauczanie dzieci, sam Jerzy poinstruował syna, aby czynił to, co podoba się Bogu, i dwa razy dziennie starał się go zabierać do kościoła: na jutrznię i na nieszpory, aby słuchał nauk Pisma Świętego i wzrastał w bojaźni Bożej. Roztropny i skromny młodzieniec zrobił więcej, niż nakazał mu ojciec, i dlatego przewyższył wszystkich swoich rówieśników w cnocie i nauce. Pewnego dnia ten młody człowiek, który odniósł sukces w dobrych uczynkach, miał wizję, w której, podobnie jak starożytny Abraham, nakazano mu opuścić swój kraj i krewnych i udać się tam, gdzie poprowadzi go Bóg. Nie marnując czasu, Michaił wyrzekł się wszystkiego: ojczyzny, krewnych, rówieśników, bogactwa i zazdrośnie poszedł za Bogiem, który go powołał. Wznosząc krzyż Chrystusa na swoje ramiona, udał się do Jerozolimy, aby oddać cześć świętym miejscom, w których mieszkał Syn i Słowo Boże i Ojciec, gdzie stał się człowiekiem, wycierpiał krzyż, śmierć i pogrzeb, trzeciego dnia zmartwychwstał i wstąpił do nieba. Kiedy mnich wyruszał w podróż, był styczeń, środek zimy. Ale dobry Michał szedł pieszo, bez jucznego zwierzęcia, bez towarzyszy, bez płaszcza i innych rzeczy niezbędnych w drodze. Dzielnie znosił napotykane po drodze deszcze, śniegi, błoto i powodzie rzeczne i płonąc wielką miłością do Chrystusa, nie uważał ich za przeszkodę. Zdarzyło się, że Michał przechodził przez Lidię w miejscu, gdzie płynie rzeka Paktolos. Potok, szybki i trudny do pokonania o każdej porze roku, zimą wylewał się jeszcze bardziej, wznosząc fale niczym morze. Nie widząc ani brodu, ani ludzi pytających, jak przejść przez rzekę, mąż Boży postąpił w następujący sposób. Zwrócił się o pomoc do Tego, dla którego wszystko jest możliwe. Wznosząc ręce i modląc się żarliwie do Niego, mnich westchnął z głębi duszy i poprosił o zesłanie mu pomocy z góry. I – oto i oto! – młody mężczyzna został natychmiast uniesiony w powietrze i przetransportowany na przeciwległy brzeg. Wysławiając Boga, który tak przedziwnie mu pomógł, z jeszcze większą gorliwością kontynuował swoją drogę. Przybywając do Jerozolimy i oddając cześć wszystkim sanktuacjom, Michał chciał porozmawiać z czcigodnymi ojcami, którzy pracowali na tych pustyniach, aby nauczyć się od nich wzorów i zasad życia ascetycznego. Przybywając na górę Synaj, zobaczył wspaniałych, wielebnych ojców, z których niektórzy pozostali w ascetycznej walce przez ponad osiemdziesiąt lat, a inni przez całe życie. Podziwiając ich nadprzyrodzone mieszkanie, ze łzami w oczach prosił ich, aby Go przyjęli. Zaakceptowany przez nich, natychmiast zdjął swoje światowe szaty, a wraz z nimi swoje światowe imię, stając się Meletiusem. Przywdziawszy monastyczne szaty włosienne, mnich natychmiast rozpoczął ciężką ascetyczną pracę, praktykując wszelkiego rodzaju cnoty. W ciągu dnia służył braciom, a noc spędzał na modlitwie, uwielbieniu i czytaniu Pisma Świętego. Czasami całe tygodnie spędzał zupełnie bez snu, a czasami, ulegając konieczności, spał trochę na stojąco, trzymając się liny, lub bezpośrednio na gołej ziemi, bo nie miał ani łóżka, ani pościeli, ani drugiego ubrania. Podobnie było podczas Wielkiego Tygodnia Najświętszej Męki Pańskiej i innych wielkich świąt Pańskich. Spędzając wystarczająco dużo czasu z boskimi ojcami w cnotliwych czynach, mnich został zaszczycony kontemplacją świata niebieskiego i otrzymał dary duchowe. Każdy, kto znał świętego, był zdumiony jego duchowymi wyczynami, jego cnoty stały się znane w odległych krajach, a jego imię było na ustach wszystkich. Zasmucony (Meletiusz bał się bowiem, że z powodu ludzkiej pochwały utraci nagrodę od Boga za swój trud) mnich chciał opuścić górę Synaj. Opuszczając w nocy klasztor, Meletiusz przybył do Jerozolimy, aby zatrzymać się na jakiś czas przy Grobie Świętym i na własne oczy przekonać się o cudzie zstąpienia „Świętego Ognia”. Mając zaszczyt ujrzeć ogień, zgodnie z jego pragnieniami, udał się do Misiri, do Aleksandrii, a stamtąd wracając do Syrii, przybył do Damaszku, aby niczym pracowita pszczoła zbierać miód cnót od różnych ojców. Opuściwszy Damaszek (bo nie mógł tam przebywać wśród bezbożnych (muzułmanów)) mnich przybył na górę Latra. Mieszkając tam już wystarczająco długo, przybył na Górę Galicja, która znajduje się w Azji Mniejszej, nieco dalej niż stary Efez, gdzie znajdował się bardzo duży klasztor. Został założony przez wielkiego Łazarza z Gallisiot, a Bóg w niezwykły sposób rozbudował i uwielbił klasztor, gdyż z tego klasztoru wyszli czcigodni mężowie, którzy świecąc jak lampy, oświetlili cały wszechświat. Przybywszy do tego klasztoru i rozmawiając z przebywającymi tam ojcami, mnich Meletiusz był zdumiony surowością ich życia i zapragnął się z nimi osiedlić. Został przyjęty w szeregi braci i tonsurowany w wielkim schemacie, po czym Meletiusz oddał się posłuszeństwu starszemu o imieniu Mark (pseudonim Amisellis). Któż może opowiedzieć o jego niezwykłej cierpliwości, o jego gorliwości w wypełnianiu posłuszeństwa, kto może opisać jego niestrudzone usposobienie? Meletiusz niewiele mówił, ale dużo robił, był posłuszny swojemu duchowemu ojcu we wszystkim i nie przekraczał swoich zwykłych wyczynów. Noce spędzał na modlitwie, a w ciągu dnia wylewał łzy w pokucie i nie było minuty, aby w sercu nie myślał o Jezusie Chrystusie i nie było chwili, aby nie wymieniał głośno imienia Jezusa Chrystusa, ale zawsze modlił się w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Przez cały ten długi czas, gdy mnich mieszkał ze starszym i był w niekwestionowanym posłuszeństwie, zarówno sam starszy, jak i wszyscy, którzy się z nim komunikowali, chwalili Meletiusza i byli zdumieni jego wyczynami. Mówiąc o cnotach boskiego Melecjusza, starzec wezwał wszystkich obecnych braci, aby wzięli z niego przykład, gdyż Meletiusz był wzorem życia według Boga. Prawie zapomniałem opowiedzieć o cudownym wyczynie mnicha, którego prawdziwości nikt nie kwestionuje. Boski Meletiusz zamykał się w celi i naśladując Mojżesza i Eliasza, a zwłaszcza przykład naszego wspólnego Zbawiciela i Nauczyciela Chrystusa, spędzał czterdzieści dni na poście. Słudzy klasztoru umieścili w jego celi naczynie z wodą i figami, lecz po czterdziestu dniach zastali je nietknięte. Podziwiała go cała góra galicyjska; tłumy ludzi z całej Azji zbiegły się, aby popatrzeć na tak cudownego ascetę, który przerwał milczenie i wyczyn Meletiusza. Z tego powodu mnich był bardzo zasmucony i intensywnie myślał o tym, jak uniknąć ludzkiej chwały i pochwał. Dzień i noc modlił się do Boga, aby pokazał mu drogę do osiągnięcia tego, czego chciał. I pewnego dnia, gdy w środku nocy żarliwie modlił się do Boga, jego cela została nagle oświetlona Niebiańskim światłem. Ubrany w cudowne i lśniące szaty, ukazał się Mu sam Chrystus, otoczony pięknymi młodzieńcami w białych szatach, z berłami w rękach. Widząc całe to zjawisko mnich zamarł ze zdumienia i upadł na ziemię. Jeden z młodzieńców, biorąc go za rękę, podniósł go, a Pan Chrystus powiedział: „Meletiuszu, dlaczego się boisz, bo mnie wezwałeś, więc przyszedłem”. Mnich, wciąż odczuwając strach, nie tylko nic nie odpowiedział, ale także nie odważył się spojrzeć na Pana. Wtedy Pan mu powiedział: „Idź do Konstantynopola, pomożesz bronić prawdy, przeciwko której wszczęto wojnę”. Tymi słowami Chrystus wstąpił do nieba wraz z młodymi mężczyznami. Przepełniony niewysłowioną radością Meletiusz postanowił spełnić Boże polecenie, jednak zdecydował, że najpierw musi skonsultować się ze starszym. Wyjawił mu swoje pragnienie, ale nie powiedział mu o wizji i poprosił o pozwolenie na wyjazd. Starszy, wiedząc, jak wspaniałego męża traci, nie chciał go wypuścić i na różne sposoby próbował go odwieść, pamiętając, że w miastach panuje próżność i pokusy sprzeczne z tytułem zakonnym. Co się stało dalej? Boski Meletiusz zasmucił się i ponownie zaczął żarliwie modlić się do Boga. Jego modlitwa została wysłuchana, a starszy otrzymał Boski głos: „Nie wtrącaj się, ale pozwól mojemu słudze udać się do Konstantynopola, bo przyniesie pożytek wielu duszom”. Gdy Marek usłyszał ten Boski głos, pobłogosławił Melecjusza i wysłał go do Konstantynopola. Mnich przybył więc do stolicy, gdzie najbardziej zależało mu na tym, aby nikt o nim nie wiedział, aby uniknąć ludzkiej chwały. Nie udało mu się tego jednak zrobić, gdyż był prawdziwą lampą cnót. Tak jak nie jest możliwe, aby ktoś, kto chodzi w środku nocy z zapaloną lampą, mógł się ukryć, tak nie jest możliwe, aby ktoś, kto jest wzorem cnót, pozostał nierozpoznany, nawet jeśli żyje na pustyni, w górach, w jaskiniach i otchłaniach ziemi. Tak więc boski Meletiusz, choć robił wszystko, co mógł, aby pozostać nieznanym i niesławnym, nie mógł ukrywać się przed najwyższymi urzędnikami miasta i królami, archontami, senatorami i wszystkimi innymi, którzy o nim wiedzieli. Codziennie do mnicha przychodziło wielu mieszkańców Konstantynopola, aby czerpać ogromne korzyści z jego pouczeń. I rzeczywiście, trudno wyliczyć wszystkie cnoty mnicha, był on bowiem pokornego usposobienia, miał cienkie ubrania, głowę miał nieumytą i nieobciętą, stopy bose, jego słowa były owocne, jego umysł był uważny, ale zaskakujące jest to, że jego zachowanie, a nawet ruchy przynosiły wielkie korzyści tym, którzy go widzieli. Trudno powiedzieć, ile osób przychodziło do niego codziennie, gdyż między innymi lud Konstantynopola miał jedną dobrą cnotę. Dowiadują się, czy są gdzieś jacyś mądrzy i cnotliwi ludzie, i dowiedziawszy się o takich, udają się do nich, zapisują ich słowa na tablicach ich serc, a niektórzy słuchacze na papierze, aby zawsze mogli z nich skorzystać. Dlatego do dziś wielu zachowało spisane jego słowa na pamiątkę mnicha. Boski Meletiusz bardziej niż kiedykolwiek zasmucił się taką sławą, lubił bowiem milczeć i nie być chwalonym przez ludzi. Tylko poprzez ciszę oczyszczony ludzki umysł przyjmuje Boga; tej łaski Bożej nie można osiągnąć w żaden inny sposób. Mnich opuścił Konstantynopol udając się na Górę Auxentius Wielki i odnalazłszy tam małą naturalną jaskinię, osiadł w niej i mieszkał tam przez długi czas, nie mając innego schronienia, ubrania i światła. Następnie, zbudowawszy małą kalivę przed wejściem do jaskini, zaczął zmagać się z takim zapałem, jakby dopiero rozpoczynał swój duchowy wyczyn. Pościł przez wiele dni z rzędu, odprawiał czuwania, wykonywał wiele pokłonów i przygnębiał swoje ciało do tego stopnia, że ​​jeden mnich, widząc, jak święty tak się męczył, powiedział mu, że nie ma potrzeby tak wyraźnie zabijać się katorżniczą pracą. Na to święty odpowiedział: „Dziecko, czy nie słyszałeś, że Abraham będzie żałował, że nie walczył więcej, gdy ujrzy niezwykłe dary Boże w Dniu Sądu?” Słysząc te słowa, mnich był zaskoczony i z szacunkiem przyjął odpowiedź świętego, zamilkł. Wychodząc stamtąd, zaczął opowiadać wszystkim mnichom i świeckim o cudownym życiu świętego. I znowu wiele osób zaczęło gromadzić się do mnicha, przerywając jego upragnione milczenie. Zasmucony ponownie, mnich wołał do Boga. Po modlitwie otworzył księgę proroka Izajasza, aby dowiedzieć się, jaką drogą poprowadzi go Pan, i przeczytał następujące słowa: „Uczynię cię... światłem dla pogan” (Iz 42, 6). Mnich zrozumiał, co oznaczają te słowa, i pozostał w tym samym miejscu, przyjmując tych, którzy do niego przychodzili, uzdrawiając chorych, rozwiązując zamieszanie tych, którzy go przesłuchiwali, oferując nauki pomagające duszy i pomagając potrzebującym w każdy możliwy sposób. Znowu słowo świętego nabrało znaczących proporcji i nie było ani jednego chrześcijanina, który nie prosiłby o jego święte modlitwy. Wzywali go w równym stopniu żeglarze i podróżnicy, zarówno chorzy, jak i zdrowi: chorzy – aby uzyskać uzdrowienie z chorób, a zdrowi – aby zachować zdrowie. Święty nie pozostawił bez pomocy ani żołnierzy, ani rolników, zapewnił dobrodziejstwa pasterzom, a myśliwym dał to, czego potrzebowali. A rybacy dali świadectwo dobra, jakie wyświadczył im mnich, gdyż gdy tylko wymówili imię Meletiusza, niezliczone ryby natychmiast wpadły do ​​ich sieci. Nawet zwierzęta domowe i dzikie wyrażały wdzięczność mnichowi za jego dobre uczynki, gdyż on także darzył je sympatią i współczuciem. Jednak mnich nie tylko dokonywał cudów, ale był także gościnnym gospodarzem. Ze skromnego chleba, jaki posiadał, nakarmił wszystkich, którzy do niego przychodzili, a wszystko, co mu przynoszono, hojnie rozdawał potrzebującym, zapewniając jednocześnie jałmużnę duchową, gdyż hojnie karmił ich dusze swoją pobożną nauką. Nie da się opowiedzieć reszty historii bez łez. Jak chmura z gradem grożąca licznymi nieszczęściami, tak latynizm chwycił za broń przeciwko prawosławnemu Kościołowi Chrystusowemu. Przywódca zła, diabeł, po licznych wojnach wszczynanych przez niego przeciwko owczarni Chrystusa, w końcu wszczął wojnę przeciwko Kościołowi. Zmienił Credo i zdobył pierwszy Kościół we wszechświecie – Kościół starożytnego Rzymu, więc wszystkie inne Kościoły płakały i jęczały, że straciły swoją pierwszą siostrę – Rzym. Razem z nimi płakali Aniołowie Stróże Kościołów: „usłyszano w Ramie głos płaczu i płaczu”, jak mówi Pismo Święte (Mt 2,18), a wspólny wróg radował się i bawił, obserwując podział Kościołów i brak jedności chrześcijan. Latynosi uczyli także innych złych wymysłów, na przykład, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, a podczas liturgii głosili: „Chwała Ojcu i Synowi, a od nich obu pochodzi Duch Święty”, a w Credo dodawali: „Który pochodzi od Ojca i Syna”. To nowe nauczanie rozpoczęło się w czasach starożytnych i rozprzestrzeniło się w starym Rzymie i krajach Zachodu. Za czasów cara Michała, zwanego Przaśnikami (1261 - 1282), to heretyckie nauczanie dotarło na ziemie wschodnie i przez długi czas dręczyło Kościół wschodni. Ale i wtedy byli żołnierze Chrystusa, którzy walczyli o prawdę, bo także inni ojcowie i teolodzy podnosili broń przeciwko temu złu, którego pasterzem i nauczycielem był Józef, filar prawosławia. Umocnili Kościół Chrystusowy tak bardzo, jak to było możliwe, oddając się aż do śmierci łacińskim prześladowcom i mędrcom łacińskim, i okazali się ścisłymi strażnikami Boskiego nauczania. Jednym z tych ojców był wielki Meletiusz, który milcząc, głosił w całej Bitynii, utwierdzając chrześcijan w prawosławiu i namawiając ich, aby zachowywali wiarę i starannie powstrzymywali się od przyjmowania nowych wypaczonych nauk, czyli latynizmu. Któregoś razu, gdy mnich cały dzień spędził w drodze, słońce już zachodziło, a w pobliżu nie było gdzie przenocować, jego towarzysz powiedział: „Ojcze, już wieczór, zostańmy tu, bo wieś jest jeszcze daleko i nie zdążymy do niej dotrzeć”. Ale mnich wzniósł oczy ku Niebu i modlił się do Pana: „Mój Zbawiciel, Boże, Ty, który jesteś Światłością świata, który w dawnych czasach zatrzymywałeś słońce dla dobra ludu Izraela, zatrzymaj je dzisiaj dla nas, abyśmy mieli czas dotrzeć do wioski”. I niezliczone cuda Twoje, Chryste Królu! – słońce nie zachodziło za horyzont, dopóki nie zapragnął tego św. Meletiusz. Niech nikt w to nie wątpi, bo jeśli słowo wypowiedziane z wiarą, jest w stanie poruszyć góry nieruchome i ogromne (Mt 17, 20). Jeśli wiemy, że wierzący w Chrystusa mogą dokonywać wielkich cudów, cóż dziwnego w tym, że mnich dokonał takiego cudu, jak możemy w to wątpić? W tym przypadku należy się tylko dziwić śmiałości, jaką wielki Meletiusz miał wobec Boga, i chwalić Boga, który w tych ostatecznych czasach nie przestaje dokonywać starożytnych cudów. Tym cudem Bóg pokazał, że jeśli ktoś swoim życiem jest jak Mojżesz czy Jozue, będzie w stanie, jeśli zajdzie taka potrzeba, osuszyć morze i zatrzymać słońce oraz dokonać wszystkich cudów, których dokonali. Wróćmy jednak do naszej historii. Niedaleko góry wielkiego Auxentiusa Wielkiego znajdowała się wyspa św. Andrzeja, niewielka, ale bardzo piękna. Na tej wyspie mnich Meletios zbudował klasztor z pięknym kościołem, wokół klasztoru znajdowały się mieszkania pustelników i inne budynki. W tym klasztorze Meletiusz ponownie oddał się postowi i nadmiernej pracy polegającej na całonocnym staniu, czuwaniu, modlitwie, poście i łzach, ale i tutaj Bóg nadal czynił cuda. Było ich świadkiem wiele osób, które tu przyjechały i doświadczyły ich skutków. Z powodu licznych tłumów chrześcijan spokój świętego został ponownie zakłócony i postanowił ponownie udać się na Górę Auksencjusza Wielkiego. Ale po tej decyzji wydarzyło się niesamowite wydarzenie! Gdy mnich przygotowywał się już do wyjazdu, po południu ukazał mu się osobiście Auksencjusz Wielki, który przywitał się z nim i podziękował za zbudowanie cerkwi, powiedział mu, że wynagrodzi go za jego trudy wielką nagrodą, podobną do tej, jaką otrzymał czcigodny męczennik Szczepan Nowy, który pracował na tej samej górze. Stało się to, co przepowiedział święty, bo boski Meletiusz otrzymał koronę spowiednika, co zostanie opisane dalej. Kiedy car Michał Przaśnik otwarcie zaczął głosić naukę łaciny w Kościele Powszechnym i domagał się zjednoczenia Kościoła wschodniego i zachodniego, ówczesny patriarcha prawosławny został wydalony z tronu, a na tronie osadzono obrońcę kłamstw Jana Beccę. Następnie prawosławnych zaczęto więzić w więzieniu, stosowano wobec nich przemoc i torturowano różnymi karami. Wtedy święty Meletiusz za radą boskiej Galaktion przybył z nim do Konstantynopola. Ascetując na Górze Galicja wraz z mnichem Meletiusem, Hieromonk Galaktion ogromnie wyróżniał się mową i cnotami, za co był szanowany. W stolicy obaj pojawili się przed znającym łacinę carem Michałem i odważnie oświadczyli: „Jesteśmy obrońcami prawosławia i nie przyłączamy się do herezji łacińskiej, która jeszcze zanim się pojawiła, została zdemaskowana przez boskich ojców Soborów Powszechnych, którzy w Credo zadeklarowali, że Duch Święty pochodzi od Ojca, a ci, którzy ośmielają się dodać lub ująć cokolwiek, nawet najmniejszego, powinni zostać zdradzeni wyklęty. Dlaczego więc ty, królu, wzgardziłeś słowami samego Chrystusa, którymi zwraca się do swoich Apostołów w Świętej Ewangelii, a także świadectwami boskich ojców i świętymi kanonami Kościoła katolickiego, oddając się temu błędowi? Co więcej, czy chcesz, abyśmy podążali za herezją i odrzucali tradycje apostolskie? To się nie stanie, nie próbujcie ruszać tego, czego nie da się poruszyć, bo prędzej zwariujemy, niż utracimy prawosławie”. Uznając te słowa za osobistą zniewagę, król uwięził je, gdzie ci odważni wojownicy Chrystusa z radością znosili wiele innych cierpień. Po kilku dniach niewoli król nakazał wyprowadzenie ich z więzienia, mając nadzieję, że po torturach święci staną się bardziej przychylni. Natomiast święci, którzy od męki nie zmiękli jak wosk, ale stwardnieli jak żelazo, i z jeszcze żarliwą wiarą i jeszcze ostrzej zaczęli potępiać oszczerstwa króla. Ponieważ wykazali się jeszcze większą śmiałością, jeszcze bardziej rozpalili gniew króla. Nakazał ich wygnanie na Skyros, wyspę podległą metropolii ateńskiej. Ze Skyros boski Meletiusz został wysłany do Rzymu, aby porozmawiać o wierze z mędrcami papieża, gdzie ponownie został uwięziony i przetrzymywany w łańcuchach przez siedem lat. Następnie na rozkaz króla został odesłany do Skyros i umieszczony w tym samym lochu co Galaktion. Oczywiście uwięzienie niesie ze sobą wiele niebezpieczeństw i zła, które nasilają się jeszcze bardziej, jeśli mieszkańcy tego miejsca mają zły charakter. Więzienie, w którym przetrzymywano świętych, było bardzo surowe i ponure, jak cień śmierci; głód, na jaki skazani byli święci, trwał wiele dni, gdyż władca Skyros postanowił zagłodzić ich na śmierć. Mnisi, a zwłaszcza boski Meletiusz, przez wiele dni pamiętali starożytną i zwyczajową ścieżkę postu i zastąpili wymuszoną mękę głodu aktem dobrowolnym, uważając to za drabinę do Boga i pozostawali bez jedzenia przez czterdzieści dni. Strażnik więzienny był tak zdziwiony, że powtórzył żonie słowa wypowiedziane w starożytności przez Manoacha: „Na pewno umrzemy, bo widzieliśmy Boga” (Sdz 13:22). Więźniowie są tak święci, że wydaje się, że nie są ludźmi, ale znacznie wyższymi od ludzi. Następnie opowiedział żonie o wielodniowym poście, częstych modlitwach na klęczkach, całonocnych czuwaniach, wprawiając tym samym żonę w zdumienie. O świcie kobieta i jej jedyna córka odwiedziły świętych w więzieniu i upadłszy do ich stóp, obie otrzymały błogosławieństwo. Doświadczając dotkliwych cierpień, święci radowali się i nieustannie wychwalali Boga, natomiast król podejmował wiele wysiłków w celu szerzenia łaciny, próbując przyciągnąć jednych poprzez zastraszanie i tortury, innych poprzez stopnie i tytuły, a jeszcze innych różnymi różnymi środkami, które pozwalały ukryć prawdę i prawdę. Wielu zostało jego przyjaciółmi, przejęwszy łacinę, a tych prawosławnych, których car nie przekonał, sprowadził na hańbę, skonfiskował ich majątki, wygnał i skazał na śmierć. Eksterminując w tak tyrański sposób wszystkich, którzy nie zgadzali się z latynizmem, monarcha był przekonany, że pokonał już wszystkich prawosławnych. Któregoś razu, rozmawiając ze swoją szlachtą, powiedział ze śmiechem: „Wydaje mi się, że w Kościele nastał teraz wielki pokój i patriarcha jest mi to winien, bo nie ma już takich, którzy obrażają lud”. Wiele osób pochwaliło te słowa króla, ale jeden ze szlachciców zauważył: – Wygnańcy na wyspie Skyros nadal się kłócą, twierdząc, że mają największą wiedzę ze wszystkich i tym samym przeciwstawiają się waszej władzy. - Meletius i Galaktion z Gallisiota. Słowa te zraniły króla do głębi serca, gdyż ludzie ci byli sławni i znani ze swej cnoty. Natychmiast przygotowano statek dla królewskiego posłańca. Święci zostali sprowadzeni do Konstantynopola i umieszczeni w więzieniu zwanym Numerowanym. Minęło wiele dni, a król, powołując się na inne pilne sprawy, nadal nie chciał się zająć sprawą świętych. Przez cały ten czas biskupi, a zwłaszcza patriarcha (o sąd i wyrozumiałość Boża!) gorliwie oczerniali świętych przed królem i ze wszystkich sił próbowali zmusić ich do przyjęcia łaciny lub śmierci. Wreszcie odważni święci stanęli przed królem, lecz z jeszcze większą śmiałością i odwagą wyznawali swoją wiarę, za co zostali poddani większej karze. Bito ich przez wiele godzin, aż ich martwe ciała leżały na ziemi. Gdy tylko trochę opamiętali, Galaktion został wtrącony do więzienia, a boskiego Meletiusza powieszono na linach na wysokim filarze. I – oto i oto! - ten suchy słup natychmiast ożył i pokrył się liśćmi. Usłyszawszy o takim cudzie, król zmienił zdanie i za pośrednictwem innych zaczął raz po raz rozmawiać z mnichem, namawiając go do przyjęcia łaciny. Święty, wzgardziwszy prośbą króla, był jak orzeł szybujący w obłokach, jak to ujęto w przypowieści, nieuchwytny i niepokonany żadną sztuką ani ludzkimi środkami. Nie wiedząc, co dalej robić, gdyż nie udało mu się ich przekonać, król postanowił pokonać ich ciała poprzez tortury. Okrutnie oślepił świętego Galaktiona i wyrwał język świętemu Meletiuszowi, tak że Galaktion nie mógł już służyć, a boski Meletiusz nie mógł już teologizować o Trójcy Świętej. Nie wszystko jednak ułożyło się tak, jak chciał król. Gdy bowiem Andronik został królem Rzymian, odważnie głosząc wiarę prawosławną, boski Meletiusz mówił wyraźnie nawet bez języka, a dobry Galaktion nadal składał Bezkrwawą Ofiarę. Gdy tylko król wstąpił na tron, natychmiast wzmocnił prawosławie, ponieważ uważał, że nic więcej nie jest potrzebne. Jego pierwszym zadaniem było przywrócenie Józefa, niewzruszonego filaru prawosławia, na tron ​​patriarchalny i wypędzenie cudzołożnika i uzurpatora Jana Stulecia, deprawującego słowne owce Chrystusa. Wtedy król z wielkim honorem wezwał świętych z więzienia. Wtedy wielu z tych, którzy nie przyjmowali łaciny, otrzymało wysokie tytuły. Ani król, żarliwy fanatyk pobożności, ani archonci nie byli w stanie przekonać mnicha Melecjusza do przyjęcia kapłaństwa, gdyż chronił się przed ludzką chwałą, wierząc, że przynosi to krzywdę. Już w starszym wieku mnich zachorował; był chory przez trzy lata i przez cały ten czas jadł tylko warzywa, i nawet wtedy zachowywał skrajną abstynencję i surowość. Gdy nadszedł czas jego odejścia do Pana, zwołał wszystkich braci i po raz ostatni przekazał im słowa pocieszenia oraz udzielił każdemu wskazówek dotyczących życia duchowego. Następnie wraz ze wszystkimi wychwalał Boga i wznosząc ręce ku niebu, a oczy wznosząc się ku górze, mówił: „Panie, w Twoich rękach powierzam ducha mojego”. I w tej właśnie godzinie zasnął snem sprawiedliwego, udającego się do swego umiłowanego Pana. Mnich imieniem Gerasim spał w swojej celi i we śnie ujrzał boskiego Meletiusza z ramionami wzniesionymi do góry, który radośnie wstąpił do Nieba. Kiedy przyszedł do celi świętego, święty już umarł, a jego twarz jaśniała niebiańskim światłem. Inny hieromnich Teoliptus, który bardzo szanował i kochał mnicha, służył liturgii przez czterdzieści dni od dnia swojej śmierci. Okres ten zakończył się w niedzielę triumfu prawosławia. Po nabożeństwie Teoliptus zaczął prosić Boga, aby objawił mu, w jakim miejscu odpoczywa dusza boskiego Meletiusza. Zasnąwszy po modlitwie, zobaczył we śnie, że znajduje się w dużej i pięknej cerkwi, zwróconej na wschód i sięgającej nieba. Cerkiew ta jaśniała nieopisanym światłem. Wewnątrz święci ojcowie śpiewali Bogu cudowną anielską pieśń. Był tam także kaznodzieja, który powiedział, że Meletiusz za swojego życia zbudował tę cerkiew ku czci Trójcy Świętej. Teoliptus był bardzo zadowolony z tego, co tam usłyszał i zobaczył. Następnie we śnie podszedł do grobowca świętego i zobaczył, że jest on otwarty, a w środku stało dwóch mężczyzn ubranych na biało, trzymających w rękach zadziwiająco piękne kadzielnice i okadzających je. Wtedy Teoliptus zauważył samego Meletiusza, który zaczął robić wyrzuty: „Ty, drogi Teolipicie, beztrosko zostawiłeś moją trumnę, a Bóg posłał do mnie tych, których widzisz”. I gdy Teoliptus zastanawiał się, jak święty Meletiusz mógłby mówić, gdyby umarł, nagle usłyszał głos z nieba: „Kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (J 11,25). To wszystko. A teraz chcę opowiedzieć, na chwałę świętego, o niektórych cudach, których dokonał za swojego życia. Pewnego dnia, gdy święty spacerował brzegiem, spotkał kilku rybaków, którzy rozłożyli sieci na piasku. Zapytani, czy coś złowili, odpowiedzieli, że łowili całą noc i nic nie złowili. Litując się nad nimi, święty odważnie powiedział: „Dzieci, zarzućcie ponownie sieci w imię naszego Zbawiciela, Boga”. Posłuchawszy mnicha, weszli do łodzi i po odpłynięciu trochę przeczytali modlitwę i zarzucili sieci. O Twoje nieopisane miłosierdzie, mój Chryste! W ich sieć wpadło tak wiele ryb, że rybacy z wielkim trudem zabrali je do łodzi. Podziwiając śmiałość, jaką mnich miał wobec Boga, chwalili Boga i dziękowali Melecjuszowi. Gdy święty wybudował na wyspie kościół św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, jak już powiedzieliśmy, piwnicznik powiedział mu kiedyś, że nie ma czym nakarmić budowniczych. Następnie, wziąwszy laskę, święty nakazał mu pójść za sobą. Zeszli nad morze, a mnich cicho stuknął laską w wodę i powiedział: „W imię Pana Chrystusa, daj nam dzisiaj to, czego potrzebujemy!” I – oto i oto! - o tej samej godzinie z wody na ziemię wyskoczyła duża ryba. Kiedy piwnicznik podszedł, żeby go zabrać, z wody wyskoczył drugi, nie mniej niż pierwszy. Zabierając ich obu, piwnicznik przygotował obiad i nakarmił pracowników. Kiedy panował prawosławny car Andronikus, zaprosił kiedyś do swego pałacu wielkiego Meletiusza, aby naradził się z nim w sprawie kościelnej, i przyjął mnicha z wielkimi honorami. Jeden z archontów imieniem Sirmurin, protovestiariusz z urzędu, zaczął w myślach wyrzucać świętemu umiłowanie tymczasowej chwały i dlatego powiedział do jednego z siedzących obok niego: „Wygląda na to, że ten mnich porzucił niebiańską chwałę, której powinien był szukać, teraz szuka ludzkiej chwały i raduje się nią”. Wracając wieczorem do domu, Sirmurin położył się na łóżku i miał sen. Znalazł się w pałacu królewskim, gdzie siedział potężny car, ubrany w szaty królewskie i biskupie, a wokół Niego stały niezliczone wojska. Bardzo zły na Sirmurina za obrazę Jego sługi, król nakazał swoim ochroniarzom zemścić się na nim. Chcieli go związać ręce i nogi i wrzucić na miejsce, gdzie skazywano bluźnierców, lecz wielki Meletiusz wstawił się za nim u cara i oszczędził nieszczęsnemu szlachcicowi kary. Przestraszony tym strasznym snem Sirmurin, gdy tylko się obudził, poszedł do świętego. Upadając mu do nóg wyznał swój wyrok, a następnie opowiedział swój sen. Poprosiwszy o przebaczenie z gorącymi łzami, które natychmiast otrzymał od świętego, odszedł z radością i odtąd z wieloma pochwałami opowiadał o wyczynach świętego. Takie było, moi umiłowani bracia, życie mnicha Meletiosa, taka była jego niezwykła gorliwość w stosunku do prawosławia i takie cuda dokonał. Przeżywszy siedemdziesiąt siedem lat, porzucił to wszystko tymczasowo i udał się do Boga, gdzie modli się za nas wszystkich do Trójcy Przenajświętszej, której należy się chwała, cześć i uwielbienie na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Macariusa Chrysokephalosa z Filadelfii) Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Kosmy, który w XIII wieku pracował w czcigodnym klasztorze Zograf Ten nasz wielebny ojciec, Kosma, był Bułgarem i urodził się zgodnie ze ślubem, z pobożnych i szlachetnych rodziców. Otrzymał dobre wychowanie, a w szkole uczył się liter greckich i bułgarskich. Po szkole rodzice postanowili go poślubić, jednak młody człowiek, mając silne pragnienie zostania mnichem, potajemnie opuścił ojczyznę i przybył na Świętą Górę. W drodze na Świętą Górę dał się skusić nienawidzący dobra, zazdrosny diabeł, który chcąc uniemożliwić mu dotarcie na Świętą Górę, w wizji pokazał mu Świętą Górę jako wyspę położoną na środku oceanu. Myśląc o tym, jak mnisi dostają się na Górę, czy korzystają ze schodów czy łódek, błogosławiony Kosma, nie mając kogo zapytać, zwrócił się do Boga z następującą modlitwą: „Panie Jezu Chryste, przez modlitwy Matki Przeczystej, wskaż mi drogę, którą mnisi dochodzą na Świętą Górę”. Natychmiast widmowe morze zniknęło, a młody człowiek, zdając sobie sprawę, że to machinacje diabła, podziękował Bogu i Matce Bożej. Wchodząc bez przeszkód na Świętą Górę, Kosma przybył do zacnego klasztoru Zograf. Radośnie przyjęty przez opata i wszystkich braci, młody człowiek spędził tam wystarczająco dużo czasu, po czym został ubrany w obraz klasztorny przez ówczesnego opata, który wraz z innymi wyznaczył go do posługi w kościele. Gdy zbliżało się święto Zwiastowania, młody człowiek otrzymał pozwolenie od opata i wraz z innymi braćmi udał się do klasztoru Vatopedi, aby oddać cześć Pasowi Czcigodnemu Najświętszej Pani Theotokos i znalezionym tam relikwiom świętych. Wchodząc do kościoła, Kosma zobaczył pewną żonę, która służyła w kościele, przy posiłkach i uczestniczyła we wszystkich posłuszeństwach zakonnych. Nie wiedząc, że jest to Najświętsza Dziewica, mnich bardzo zasmucił się, że mnisi wpuścili kobiety do klasztoru, gdyż było to niebezpieczne. Kiedy ponownie wrócił do klasztoru Zograf, opat widząc jego smutek zapytał, co się stało. Mnich opowiedział mu wszystko, a opat powiedział: „Wiedz, dziecko, że Kobieta, którą widziałeś, to Najświętsza Theotokos, patronka tego klasztoru i całej tej Góry”. Dowiedziawszy się wszystkiego, Kosma podziękował Najświętszej Dziewicy, która raczyła mu się objawić. Po pewnym czasie mnich przyjął święcenia diakonatu, a następnie prezbitera i od tego czasu pracował jeszcze więcej, bez skargi i z wielką gorliwością, wypełniając wszystkie posłuszeństwa zakonne. Któregoś dnia Kosma, będąc sam w kościele, zwrócił się do Matki Bożej na ikonie z następującymi słowami: „Przenajświętsza Bogurodzico, módl się do Syna Twojego i Boga naszego, aby mnie prowadził na drodze zbawienia”. I w tej samej chwili usłyszał głos wydobywający się z ikony: „Synu mój i Boże mój, prowadź sługę swego drogą zbawienia”. Chrystus odpowiedział Matce Bożej: „Niech opuści klasztor i pójdzie w milczenie”. Wychodząc z kościoła, mnich opowiedział opatowi wszystko, co usłyszał, a ten umieścił go w cichej celi obok klasztoru. Cichy tam przez kilka lat mnich z pomocą Boga osiągnął wszystkie cnoty, a nawet został zaszczycony otrzymaniem daru jasnowidzenia, tak że wielu przychodziło do niego po spowiedź. Któregoś dnia przyszło do niego dwóch hieromnichów z klasztoru Hilandar, którzy po drodze ukryli dynię z winem, aby móc ją podnieść w drodze powrotnej. Otrzymawszy błogosławieństwo od mnicha, już mieli wychodzić, gdy przenikliwy starszy powiedział im: „Rozbijcie dynię, którą ukryliście przy drodze, bo wpełzł do niej wąż, i nie pijcie tego wina, bo zostaniecie otruci”. Hieromnisi właśnie to zrobili: rozbijając dynię, znaleźli w niej węża i chwalili Boga, który wybawił ich od śmierci, jednocześnie dziękując mnichowi Kosmie. Był pewien mnich o cnotliwym życiu, imieniem Damian. Pracował w pobliżu klasztoru Espigmen w miejscowości zwanej Samarią i miał błogosławieństwo, że nie spędzał nocy w cudzej celi. Pewnego dnia Damian przyszedł do znajomego w pilnej sprawie, a ponieważ nie było go w domu, musiał poczekać do wieczora. Po załatwieniu swoich spraw Damian miał już wracać do swojej celi, ale kolega namówił go, żeby został, bo było już bardzo ciemno i padał deszcz. Jednak Damian ze względu na otrzymane błogosławieństwo nie pozostał u przyjaciela. Ponieważ było bardzo ciemno i mocno padał deszcz, w końcu się zgubił. Nie wiedząc, co robić, wołał do Pana: „Panie, ratuj mnie, ginę”. Po tej prośbie natychmiast znalazł się w swojej celi. Później, przychodząc do mnicha, opowiedział mu o tym, co go spotkało, aby dowiedzieć się, dlaczego tak się stało i czy nieświadomie zgrzeszył przed Bogiem. Święty odpowiedział mu: „Bracie, wypełniłeś przykazanie i Bóg zachował cię od śmierci”. Tak pocieszony Damian wrócił do swojej celi, wielbiąc Boga. Pewnego dnia mnich zachorował i jak zwykły człowiek zapragnął ryby. W tej samej chwili (o proszę!) orzeł przyniósł mu rybę. A w pobliżu pracował pewien duchowy starszy, Krzysztof, który również zachorował i poprosił jedną osobę, aby przysłała mu rybę. Kiedy Krzysztof już mył tę rybę, przyleciał orzeł i wyrwał ją z rąk starca. To właśnie tę rybę położył przed Kosmą. Podziękowawszy Bogu, Kosma usmażył rybę i już przygotowywał się do jej spożycia, gdy usłyszał głos: „Zostaw trochę Krzysztofowi, żeby i on mógł skosztować”. Wkrótce Krzysztof przyszedł do mnicha i zapukał do drzwi jego celi. Mnich odpowiedział: „Wejdź, bo czekam, aż zjesz swoją porcję ryby”. Krzysztof ze zdziwieniem zapytał świętego, skąd wie, czyja to ryba. I opowiedział mu wszystko szczegółowo, po czym oboje się uradowali, a Krzysztof wrócił do swojej celi. Pewnego dnia w Wielki Czwartek mnich ujrzał w powietrzu duszę dręczoną przez demony. Dowiedziawszy się, że jest to dusza opata Hilandaru, wysłał swojego ucznia do klasztoru, aby kazał braciom modlić się do Boga za tę duszę. Uczeń przyszedł i oznajmił braciom wizję mnicha, ale oni w to nie uwierzyli i powiedział: „Opat właśnie wyszedł z kościoła i poszedł do swojej celi, aby przynieść wszystko, co potrzebne do liturgii, i oszukany, każe nam się za niego modlić”. Mimo to udali się do celi opata, gdzie odkryli, że opat rzeczywiście zmarł. Innym razem ten sam Krzysztof przyszedł do mnicha, aby porozmawiać o słowie Bożym. Pukając do drzwi, usłyszał głosy i pomyślał, że w celi ktoś się spowiada. Długo czekał, aż rozmowa się zakończy, po czym zapukał do drzwi. Mnich spotkał go, ucałował, weszli do środka, pomodlili się i usiedli. Ponieważ Krzysztof nikogo nie widział, zapytał świętego, z którym rozmawiał. Starzec nie mógł tego ukryć i odpowiedział, że rozmawia z Chrystusem: "Powiedział mi, co demony wkrótce mi zrobią i że za kilka dni odpocznę i przeniosę się do Jego Królestwa. Idźcie w pokoju, ale pewnego (takiego a takiego) dnia koniecznie przyjdźcie tu ponownie. " Krzysztof wyszedł i w wyznaczonym dniu ponownie przyszedł do mnicha, którego zastał leżącego w łóżku i umierającego. Zapytany o przyczynę, usłyszał w odpowiedzi: „Wódz demonów przyszedł dziś wieczorem z wieloma demonami, zawołał i powiedział: „O bezsilni i nieostrożni, nikt z was nie był w stanie zabić mojego strasznego wroga, który tak mnie zasmucił, że w końcu odebrał mi mój tron”. Tymi słowami zły demon chwycił za laskę i jak widać dotkliwie mnie pobił. Krzysztof pozostał tam i opiekował się chorym. Dwa dni później mnich poprosił o przyjęcie Komunii Najczystszych Tajemnic i otrzymawszy je z szacunkiem i dziękując Bogu, oddał ducha w Jego ręce w miesiącu wrześniu, 22 dni roku 1233 od Narodzenia Chrystusa. Dowiedziawszy się o jego śmierci, kapłani i mnisi przybyli, aby pochować święte szczątki świętego. Bóg, który wysławia tych, którzy Go wysławiają, po śmierci wysławił tego świętego w następujący sposób. Kiedy bracia zaśpiewali „Nawiązanie do pochówku”, wszystkie zwierzęta pustyni zebrały się i stały w milczeniu, aż do jego pochówku, po czym każde z nich krzyknęło głośno na swój sposób i wszyscy ponownie uciekli. Czterdzieści dni później bracia przybyli do celi świętego i odprawili Całonocne Czuwanie, po czym otworzyli grób, aby zanieść jego czcigodne relikwie do klasztoru, lecz (o niewysłowione cuda Twoje, Chryste Królu!) nie znaleźli tam jego ciała i do dziś nikt nie wie, gdzie ono się znajduje, tylko Bóg, któremu należy się chwała i moc na wieki wieków. Amen. Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Grzegorza Sinaite, który pracował w XIV wieku Ten boski Grzegorz pochodził z wioski Kukulos w Azji Mniejszej, niedaleko Klazomen, a miał rodziców bogatych i szlachetnych, a jednocześnie bogobojnych i cnotliwych. Pilnie przez nich wychowywany, oddany został nauczycielom, od których uczył się nauk boskich i sakralnych. W tym czasie (wówczas panował wielki Andronikos Palaiologos) klan Hagaran zaatakował Azję, splądrował ją i zniewolił prawie wszystkich tamtejszych chrześcijan. Razem z nimi boski Grzegorz wraz z rodzicami i braćmi został zniewolony. Przywieziono ich do Laodycei i dzięki Opatrzności Bożej barbarzyńcy pozwolili im chodzić do kościoła. Podczas zwyczajowej psalmodii i uwielbienia miejscowi chrześcijanie, widząc, że stoją z wielką czcią, pięknie śpiewają i są wyćwiczeni w muzyce, byli zaskoczeni ich pobożnością i śpiewem; Zaraz po uwolnieniu przybyli do Hagarów i dając im dużo pieniędzy, wykupili z niewoli Grzegorza i jego rodzinę. Następnie boski Grzegorz udał się na Cypr. Mieszkał tam przez krótki czas, ale wszyscy zakochali się w jego cnotach i przyrodzonych darach. Jego miła twarz wskazywała na wewnętrzny stan jego boskiej duszy, a jego skromność, pobożność i cześć dla Boga zaskoczyła wszystkich, a ludzie bardzo szanowali Grzegorza. Podczas gdy na wyspie mieszkał czcigodny Grzegorz, Bóg, wiedząc o jego wielkiej miłości do cnót zamieszkującej jego serce, pokazał mu jednego cnotliwego mnicha, który pracował w milczeniu. Grzegorz natychmiast z radością przyszedł do mnicha, ubrał się przez niego w szaty zakonne i został nowicjuszem. Po spędzeniu czasu ze starszym wielokrotnie rozmawiał z nim na tematy duchowe, a następnie udał się na górę Synaj, gdzie został tonsurowanym mnichem. Wraz ze strzyżeniem włosów Grzegorz odciął wszelkie pragnienia i poruszenia ciała i z wielką duchową odwagą kontynuował swą ascetyczną pracę. Minęło trochę czasu, a miejscowi ojcowie byli zdumieni jego niemal niematerialnym, bezcielesnym życiem, złożonym z postu, czuwania, całonocnego stania, nieustannej psalmodii i modlitwy; jeszcze trochę, a zaczną myśleć, że był naprawdę bezcielesny. Był tak biegły w posłuszeństwie – korzeniu i matce cnót – oraz w budowaniu pokory, że trudno je opisać osobno, bo leniwym mogłoby się wydawać, że mówię o tym, co niewiarygodne, z przesadą. Jednocześnie właśnie z powodu lenistwa nie będę ukrywał prawdy i napiszę o tym, co usłyszałem od jego najbliższego ucznia, św. Gerasima. Ten błogosławiony powiedział mi, że boski Grzegorz pilnie i z całą gorliwością wypełniał posłuszeństwo powierzone mu przez opata, jak gdyby widział go Najwyższy Bóg i nigdy nie zaniedbywał zwykłej reguły braterskiej. Wieczorem, jak zwykle ukłoniwszy się opatowi i otrzymawszy od niego błogosławieństwo, mnich wszedł do swojej celi. Zamknąłszy drzwi, wzniósł ręce i umysł do Boga i całkowicie odsuwając się od tego materialnego świata i próbując zbliżyć się do Boga, rozpoczął rządy z niezwykłą gorliwością. Całą noc śpiewał Bogu psalmy i modlił się z żarliwym pragnieniem, na klęczkach, aż dokończył wszystkie psalmy Dawida, których śpiewanie sprawiało mu radość. Kiedy rano zapukano do dzwonu, mnich, zgodnie ze zwyczajem, jako pierwszy stanął u drzwi kościoła. Zawsze był wobec siebie tak surowy, że nigdy nie opuścił cerkwi aż do zakończenia nabożeństwa. Zatem Grzegorz jako pierwszy wszedł do cerkwi i ostatni ją opuścił. Jego pożywieniem był tylko chleb i woda, i to w takich ilościach, aby jedynie podtrzymać życie w ciele. Gregory służył jako kucharz i piekarz przez ponad trzy lata i nigdy nawet nie myślał o służeniu ludziom; wręcz przeciwnie, był pewien, że służy szeregom aniołów, a za miejsce swego posłuszeństwa uważał prawdziwy ołtarz Boży i ołtarz. Ponadto niemal codziennie wspinał się na szczyt góry Synaj, aby oddać cześć miejscu, w którym działy się słynne wielkie cuda. Mnich był bardzo biegły w kaligrafii i tak dużo czytał, że dzień i noc pilnie wybierał powiedzenia ze Starego i Nowego Testamentu i starał się je zapamiętać. Nie wiem, czy był inny ojciec, który studiował Pismo Święte tak dobrze jak on i który przewyższyłby wiedzą wszystkich tamtejszych ojców. Jednak zły diabeł nie mógł spokojnie obserwować wyczynów mnicha. Potajemnie wprowadzał mnichów w namiętność zazdrości i będąc siewcą kąkolu, siał w nich wielkie zamieszanie i podniecenie. Grzegorz, uczeń cichego i miłującego pokój Jezusa, wiedząc, że mnisi są o niego zazdrośni, potajemnie opuścił klasztor, zabierając ze sobą Gerasima, pochodzącego z wyspy Eurypus i będącego krewnym władcy wyspy Rygi. Gardząc bogactwem, sławą i szlachetnym pochodzeniem, wyrzekając się świata i tego, co jest na świecie, Gerasim przybył na górę Synaj, gdzie spotkał boskiego Grzegorza. Zdumiony swą niezwykłą cnotą Gerasim został jednym z jego uczniów i przy pomocy Boga osiągnął wysoki poziom aktywności i kontemplacji, stając się po wielkim Grzegorzu przykładem dla innych. Opuściwszy Synaj, udali się do Jerozolimy, aby oddać pokłon Życiodajnemu Grobu. Po odwiedzeniu świętych miejsc asceci wsiedli na statek i popłynęli na Kretę do miejsca zwanego Dobrym Lądowaniem, gdzie mnich z wielkim zapałem zaczął szukać spokojnego i cichego miejsca do życia. Po długich poszukiwaniach w końcu znaleźli spokojne jaskinie i szczęśliwie się w nich osiedlili. Natychmiast ten dobry robotnik zaczął stosować pracę do pracy, wyczyn do wyzysku, walcząc jakoś ze sobą z jeszcze większą odwagą. Jego pożywieniem był chleb i woda raz dziennie, ale nie było nic innego, chociaż istniało niebezpieczeństwo śmierci z pragnienia. Twarz mnicha nabrała żółtego zabarwienia od suchego jedzenia, członki jego ciała były suche i wyczerpane wieloma trudami, osłabione stresem fizycznym i niezdolne do żadnego innego działania. Ponadto błogosławiona starała się znaleźć duchowego męża, który mógłby go pouczyć o tym, czego on sam nie rozumiał w Piśmie Świętym i czego nie nauczali boscy ojcowie niosący ducha. Bóg w odpowiedzi na jego modlitwy zesłał mu takiego męża. W boskim objawieniu pokazał boskiego Grzegorza i objawił swoje pragnienie pewnemu pustelnikowi o imieniu Arseny, który milczał w tych stronach i był ozdobiony pobożnymi czynami i Boską kontemplacją. Poruszony Duchem Bożym Arseny przyszedł do celi mnicha, zapukał do drzwi i został przez niego przyjęty z wielką radością. Po zwykłej modlitwie i powitaniu Arseny rozpoczął rozmowę niczym z jakiejś boskiej księgi, opowiadając o zachowaniu umysłu, trzeźwości, modlitwie, modlitwie myślnej i o tym, jak umysł oczyszcza się poprzez wypełnianie przykazań i staje się jak światło. Powiedziawszy to i wiele więcej, starszy, zwracając się do mnicha, zapytał: „A ty, dziecko, jaką pracę wykonujesz?” Wtedy boski Grzegorz od samego początku opowiedział mu wszystko o sobie: o swoim odejściu ze świata, o miłości do życia na pustyni i o wszystkich swoich czynach. Boski Arseny, znając doskonale drogę wznoszącą człowieka na wyżyny cnót, zauważył z uśmiechem: „Dziecko, wszystko, o czym mi powiedziałeś, nazywa się ojcami niosącymi Boga, którzy czynią, ale nie widzą”. Słysząc te słowa, błogosławiony Grzegorz natychmiast padł mu do nóg i zaczął gorąco prosić, zaklinając przez Boga, aby nauczył go, czym jest modlitwa myślna, cisza i strzeżenie umysłu. Ten boski ojciec, przyjmując prośbę mnicha jako swego rodzaju znalezisko, bez zwłoki nauczył go wszystkiego, nie pomijając niczego z tego, co sam hojnie otrzymał za pomocą łaski Bożej. Ponadto starzec wyjawił mu, co dzieje się z tymi, którzy dążą do osiągnięcia cnoty, gdyż na prawo i lewo są atakowani przez nienawidzących dobra, demony i zazdrosnych ludzi, których zły używa jako narzędzia swojej złośliwości. Arseny szczegółowo opowiedział Gregory'emu o tym wszystkim. Po tej rozmowie Grzegorz natychmiast zdecydował się popłynąć na Świętą Górę. Odwiedziwszy wszystkie klasztory, cele, klasztory, a nawet trudno dostępne cele pustelników, uznał za słuszne spotkać się ze wszystkimi ojcami i oddać im należną cześć w imię modlitwy i błogosławieństwa. I jak sam powiedział, na Athos Grzegorz spotkał wielu ascetów, odznaczających się roztropnością, skromnością i wieloma innymi cnotami. Wszyscy włożyli całą swoją gorliwość w dokonanie wyczynu cnoty. Kiedy zapytał, czy zajmowali się modlitwą myślną, czy oddawali się trzeźwości i pilnowaniu umysłu, odpowiedzieli, że nawet nie wiedzą, czym jest modlitwa myślna, pilnowanie umysłu i trzeźwość. Obchodząc całą Świętą Górę, mnich w końcu dotarł do klasztoru Magula, naprzeciwko czcigodnego klasztoru Filoteusza. Spotkał tam trzech mnichów: Izajasza, Korneliusza i Makariusza, którzy zajmowali się nie tylko cnotami czynnymi, ale także trochę kontemplacyjnymi. Pracując dużo razem ze swoimi uczniami, zbudował tam cele. W niewielkiej odległości od nich zbudował dla siebie hezychastirium, aby poprzez modlitwę myślną prywatnie rozmawiać z Jedynym Bogiem i przebłagać Go cnotami czynnymi. Wtedy mnich przypomniał sobie wskazówki uczciwego Arseny'ego i to, co mu powiedział na temat strzeżenia umysłu, trzeźwości i modlitwy myślnej. Po opanowaniu wszelkich uczuć, zjednoczeniu umysłu z duchem i przybiciu się do krzyża Chrystusa, często i często powtarzał: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Modląc się tak z czułością i skruchą serca, wzdychając z głębi duszy, nieustannie płakał, a łzy płynęły z jego oczu jak rzeka. Dla tych łez Pan nie gardził jego modlitwą: „Sercem skruszonym i pokornym nie będziesz gardził, Boże” (Ps. 50:19), bo: „sprawiedliwy woła, a Pan wysłuchuje” (Ps 33:18). Pod wpływem Ducha Świętego jego dusza i serce zapłonęły i przemieniwszy się życzliwą i cudowną przemianą, oświecony Bożą łaską, mnich zobaczył, że jego cela była wypełniona światłem. Przepełniony radością i radością nieopisaną, znów wylewając strumienie łez, został ugodzony Bożą miłością, gdyż zaprawdę spełniły się na nim słowa tego, który powiedział: „Akt jest drogą do kontemplacji”. Przecież mnich opuścił ciało i ten świat i został całkowicie wypełniony Boską miłością. Odtąd światło nieustannie oświetlało sprawiedliwych, zgodnie z tym, co powiedziano: „Dla sprawiedliwych zawsze jest światło” (Przysłów 13:9). Kiedy ja (błogosławiony Kalikst) i inni uczniowie zapytaliśmy Niezapomnianego o znaczenie tych słów, odpowiedział: „Ten, który za łaską Ducha Świętego jest wywyższony w Bogu, widzi jak w zwierciadle całe stworzenie na świecie, „czy w ciele – nie wiem, czy poza ciałem – nie wiem”, jak mówi apostoł Paweł (2 Kor. 12, 2), dopóki ktoś mu temu nie przeszkodzi, zmuszając go do przyjdź do siebie.” Po prostu i zupełnie bez ciekawości zadawałem mu różne pytania, gdy Grzegorz wyszedł z celi z pogodną twarzą i pokornie na mnie patrzył. Wy, duchowi ojcowie, wiecie, o ile bardziej kochacie ostatnie ze swoich duchowych dzieci w porównaniu z pierwszymi. Podobnie, mój zawsze błogosławiony duchowy ojciec okazywał mi więcej miłości, jak swemu ostatniemu duchowemu dziecku, a ja szeptałem do niego jak kochający ojciec. Odpowiedział mi tak: – Dusza, która łączy się z Bogiem i zostaje dotknięta Jego miłością, wzniesie się ponad wszelkie stworzenie, będzie żyła ponad całym światem widzialnym i zjednoczy się z pragnieniem Boga. Nie będzie mogła się ukryć, jak obiecał jej sam Pan, mówiąc: „Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odda wam jawnie” (Mt 6,4). I znowu: „Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Bo serce drży i się raduje, umysł się przelewa, twarz staje się pogodna i radosna, jak powiedział mędrzec: „Wesołe serce rozjaśnia twarz” (Przysłów 15:13). - Boski Ojcze, naucz mnie, z miłości do prawdy, czym jest dusza i co mówią o niej święci. Z charakterystyczną dla siebie łagodnością odpowiedział: "Moje ukochane duchowe dziecko, nie szukaj tego, co jest wyższe od ciebie i nie zgłębiaj tego, co głębsze, bo aby zrozumieć, o co mnie pytasz, musisz przestać być niedoskonałym dzieckiem, które nie może trawić stałego pokarmu. Pojęcie wzniosłych pojęć jest ponad twoją mocą, tak jak pożywienie doskonałych mężczyzn nie przynosi korzyści delikatnym dzieciom, które wymagają tylko mleka. Padając mu do stóp i trzymając je mocno, żarliwie prosiłem go o odpowiedź. Ustosunkowując się protekcjonalnie do mojej usilnej prośby, Gregory powiedział: „Ten, kto nie widzi zmartwychwstania swojej duszy, nie będzie mógł dokładnie wiedzieć, czym jest dusza inteligentna”. „Powiedz mi, ojcze, czy osiągnąłeś miarę tego wznoszenia się, to znaczy, czy nauczyłeś się, czym jest inteligentna dusza?” Następnie poprosiłam go, na miłość Pana, aby nauczył mnie czegoś, co mogłoby przynieść wielką korzyść mojej duszy. Boski i czcigodny Grzegorz pochwalił moją gorliwość i nauczył mnie tej nauki. – Gdy dusza całą swą gorliwością wykorzystuje rozum i rozum, starając się w cnotach czynnych, wówczas odsuwając na bok wszelkie namiętności, podporządkowuje je sobie. A gdy zwycięży namiętności, otoczą ją jedynie cnoty naturalne, które podążają za nią jak cień za ciałem. Te cnoty nie tylko będą za nią podążać, ale także będą ją uczyć i instruować w tym, co nadprzyrodzone, jak na przykład wspinanie się po duchowej drabinie. A kiedy umysł za łaską Chrystusa wzniesie się do stanu nadprzyrodzonego, wtedy oświecony blaskiem Ducha Świętego, lekko przeciągnie się w kontemplację. Wznosząc się ponad siebie, zgodnie z miarą łaski danej przez Boga, widzi jasno i czysto naturę istnienia, jego powiązania i porządek, ale nie tak, jak paplają zewnętrzni mędrcy, uciekając się jedynie do cienia rzeczy i nie starając się podążać, jak powinni, za istotną energią natury, ponieważ, jak mówi Pismo, „zaćmiło się ich głupie serce, podając się za mądrych, stali się głupcami” (Rz 1, 21–22). Następnie dusza, która otrzymała zaręczyny i łaskę Ducha Świętego, stopniowo, w wyniku mnóstwa kontemplacji, jakie ma, opuszcza poprzednie i wstępuje do najwyższego i Boskiego, jak mówi apostoł Paweł: „zapominając o tym, co za nami, i sięgając ku temu, co przed nami” (Flp 3,13). W ten sposób prawdziwie oczyszczona dusza odrzuca wszelki strach i nieśmiałość i lgnąc z miłością do Chrystusa-Oblubieńca, widzi, że jej naturalne myśli całkowicie ustają i odchodzą, jak nakazują święci ojcowie. Osiągnąwszy niespotykane i nieopisane piękno, rozmawia samotnie z Jedynym Bogiem, jasno oświetlonym lekkością i łaską Ducha Świętego. Oświecona w ten sposób nieskończonym światłem, kieruje się jedynie ku Samemu Bogu i poprzez tę cudowną i nową zmianę nie czuje już niskiego, ziemskiego i materialnego ciała, ponieważ dusza wydaje się przezroczysta i jasna, bez żadnych dodatków i ziemskich przywiązań, o przeważnie inteligentnej naturze, jaką był nasz przodek Adam przed zbrodnią. Najpierw został okryty łaską tego nieskończonego światła, a potem za znienawidzoną zbrodnię (och, biada!) został pozbawiony jasnej chwały i uświęcenia. Zatem to cenne zwierzę, człowiek, okazało się nagie. Mnich powiedział mi także, że osoba, która osiągnęła taką wysokość poprzez żmudną praktykę modlitwy myślnej i wyłącznie widziała i znała swój własny stan, do którego weszła za łaską Chrystusa, widziała zmartwychwstanie duszy przed powszechnym zmartwychwstaniem, na które wszyscy mamy nadzieję. W ten sposób oczyszczona dusza może powiedzieć wraz z boskim Pawłem: „Nie wiem, czy w ciele, czy poza ciałem, nie wiem” (2 Kor 12, 2), ale sama jest tym zdumiona i zdumiona, i woła ze zdumienia: „O głębokości bogactw, mądrości i poznania Boga! Jak niezrozumiałe są Jego losy i niezbadane Jego drogi!” (Rzym. 11:33). To właśnie powiedział mi ten boski ojciec. Nie wiem, jak adekwatnie opowiedzieć o jego uczniach, którzy pod przewodnictwem mnicha wznieśli się na wyżyny cnót, ani jak opowiedzieć o ich bitwach i wyczynach. Pierwszym z nich był św. Gerasim, który, jak już powiedziałem, pochodził z Eurypa. Następnie został uczniem Jego Świątobliwości Patriarchy Izydora, przyniósł wielkie korzyści i zasłużył sobie na pochwałę, gdyż od samego początku był dobrze nauczany przez boskiego Grzegorza cnót i życia godnego mnicha. Ten cudowny człowiek naśladował Czcigodnego Gerasima (Jordańskiego) w czasach starożytnych i tak jak szedł ścieżką apostolską i oswajał pustynię jordańską, wznosząc na niej uczciwe klasztory, tak i ten nowy Gerasim, napełniony Bożą łaską i oświecony przez Boga, przybył do Grecji. Podobnie jak apostołowie obchodził go i nasycał wszystkich łaknących i spragnionych słowa Bożego najsłodszą nauką o cnocie, wzbogacając w miarę możliwości bogactwem uświęcenia i pobożności. Ale sam Gerasim, dzięki swojej pracowitości i pracowitości, zgromadził wokół siebie wielu uczniów i przy pomocy Boga założył niebiańskie mieszkanie i klasztor klasztorny, przekazując swoim braciom zasady ścisłego życia anielskiego, ucząc ich, będąc przykładem cnót, jak mnich Gerasim w czasach starożytnych. Podobnie i ten nowy Gerasim dostąpił zaszczytu kontemplowania w milczeniu Boskich wizji i spędził swoje życie na duchowych wyczynach godnych podziwu, po czym odpoczął w Panu. Drugim uczniem mnicha był Józef, rodak i towarzysz Gerasima, który odważnie walczył w obronie prawosławia, przeciwstawiając się łacinnikom, i wielu uratował od tej niegodziwości, dzięki łasce Chrystusa, doprowadzając ich do prawosławia. Niewielu sławnych i odnoszących sukcesy w mądrości zewnętrznej było w stanie zrobić dla prawosławia tyle samo, co Józef, posiadał bowiem mądrość wewnętrzną i prawdziwą - łaskę Ducha Świętego, dzięki której ci rybacy, boscy apostołowie, zasłynęli i zawstydzili zewnętrznych mędrców. W ten sposób cudowny Józef został uwielbiony przez Boga i zawstydzony Latynosów. Któż może właściwie opowiedzieć o innych jego cnotach oraz o jego słynnej i skromnej rezydencji? O tym też będę milczeć. Ty, słuchaczu, pomyśl o innym uczniu świętego - wspaniałym Abbie Mikołaju, osiemdziesięcioletnim staruszku z Aten, który zasługiwał na cześć nie tylko ze względu na imponujący wiek, ale także roztropność i skromność obyczajów. Odważnie zniósł liczne prześladowania za prawosławie ze strony łacińskojęzycznego Michała Paleologa: został wygnany, splądrowano jego majątki, wielokrotnie więziono go w ciemnych lochach. W czasie, gdy boski Mikołaj głosił w swojej ojczyźnie słowo Boże i uczył lud zachować wiarę prawosławną, nie akceptując okrutnych nauk Latynosów, car wysłał swoje okrutne i nieludzkie latynizujące się sługi, aby go ukarać. Wypełniając rozkaz króla, związali Mikołaja mocno linami i założyli mu łańcuchy na szyję i ręce; aby go zawstydzić, zgolili mu brodę i brutalnie bijąc go kijami i kopiąc, na pokaz wozili go po drogach wszędzie. Światowi nie wiedzieli, że czyniąc tak, popisali się jedynie swoją złośliwością, a dla Mikołaja byli powodem do większej chwały. Ponieważ jednak za łaską Bożą w Kościele Chrystusowym zapanował w tym czasie pokój i ustały prześladowania prawosławnych, Patriarcha Ekumeniczny Jego Świątobliwość Józef próbował różnymi sposobami wyświęcić boskiego Mikołaja na biskupa. Ten sam pokornie nie zgodził się zostać biskupem i pragnąc ciszy, przybył na Świętą Górę. Ówczesny arcykapłan Świętej Góry bardzo kochał Mikołaja, ozdobionego wszelkimi cnotami i pobożnością i mianował wbrew swojej woli eklezjarchą uczciwego klasztoru Kareev. Po pewnym czasie Mikołaj spotkał cudownego Grzegorza i usłyszawszy jego najsłodsze nauki, całą duszą zapragnął zostać jego uczniem. Tak jak magnes swoją ogromną naturalną siłą przyciąga do siebie najtwardsze żelazo, tak nasz boski nauczyciel Grzegorz swoimi pomagającymi duszy słowami (które każdy roztropny człowiek słusznie nazwałby słowami życia wiecznego, a prawdziwie Boskim głosem) przyciągał każdego, kto go widział lub rozmawiał z nim. Tak jak kiedyś Andrzej, który ujrzał Chrystusa i natychmiast opuścił Jana Chrzciciela, po czym nierozerwalnie poszedł za Jezusem, tak uczniowie boskiego Grzegorza nieustannie mu towarzyszyli, obserwując, jaką niezwykłą cześć osiągnął, do jakiego spokoju i spokoju duchowego doszedł, gdyż jego łagodna i radosna twarz wskazywała na wewnętrzny blask i łaskę jego duszy; wielu cnotliwych mnichów opuściło swoich starszych i chcąc wysłuchać jego instrukcji i dołączyć do jego bractwa, aby odnieść korzyść dla siebie, poszło do niego w posłuszeństwie. Tak uczynił abba Mikołaj, który nie tylko porzucił ludzkie honory i chwałę jako próżny i niepotrzebny ciężar, ale także pogardzał własną starością, rzucając się do stóp świętego. Z radością przyjął wyczyn i trud posłuszeństwa, jak gdyby zdobył jakiś wielki skarb. Słuchając słodkich słów mnicha, wchłaniając jego instrukcje, jest biegły we wszystkich cnotach, a zwłaszcza w pokorze, przewyższając w tym wszystkich swoich braci. Należy także zdumiewać się tym, jak boski ojciec postępował ze swoimi nowicjuszami. Kiedy chciał napomnieć ucznia, który zgrzeszył, myśląc swymi bystrymi, duchowymi oczami o tym, jak przynieść pożytek nowicjuszowi, nagle zaczął go złorzeczyć, nazywając go złym i niegodziwym, mówiąc, że zestarzał się w złu, ale nie zrobił nic dobrego. Mnich nazywał go leniwcem, który nie dbał o zbawienie swojej duszy i często kazał jakiemuś mnichowi surowym spojrzeniem wypędzić grzesznika z refektarza. Mając to wszystko na uwadze, mnich dołożył wszelkich starań, aby ocalić duszę swojego brata. Słysząc o tym wszystkim asceta Chrystusa abba Mikołaj z wielką pokorą padł do stóp świętego i zaczął płakać. Tak, i mnie, gdy to mówię, serce mi się ściska i ze zdziwienia płyną obfite łzy, gdy wyobrażam sobie czcigodnego starca leżącego u stóp nauczyciela. Ty, słuchaczu, zastanów się i zachwyć tą historią. Zbesztawszy w ten sposób ucznia, który zgrzeszył, Grzegorz poinstruował go i przebaczywszy, uwolnił go z wielką duchową korzyścią. To, o czym właśnie mówiłem, to tylko mała cząstka, ponieważ nie da się szczegółowo opisać wszystkich wyczynów mnicha. Ale wy, umiłowani, spójrzcie na innego ucznia boskiego Grzegorza, czcigodnego Marka, który pochodził z Klazomenu. Po przybyciu do Salonik otrzymał tonsurę jako mnich w klasztorze zwanym Klasztorem Pana Izaaka. Będąc na Świętej Górze, pracował z wielką gorliwością i pilnością, nabywając modlitwę myślną, trzeźwość i niezwykle lubił nieustanną modlitwę. Choć Marek stał się cenną skarbnicą wszelkich cnót, tak umiłował pokorę i posłuszeństwo, że chciał gorliwie służyć, w miarę możliwości, nie tylko opatowi, ale także wszystkim braciom w Chrystusie. Był bardzo niezadowolony, że nie mógł służyć niczym niewolnik wszystkim mnichom, którzy tam przybywali. Zaiste, swoimi czynami bez obłudy wypełnił przykazanie Chrystusa: „Kto chce być pierwszy między wami, niech będzie waszym niewolnikiem” (Mt 20,27). Nie było człowieka, który nie dziwiłby się i nie wychwalał boskiego Znaku, i nie czuł jego duchowej woni. Każdy, kto tylko raz go zobaczył, otrzymał od niego uświęcenie do swojej duszy i wziął od niego przykład pokory. Ten boski asceta, doszedłszy do głębokiej starości, z wielką radością chciał dokonać tych samych wyczynów, co w młodości, nie myśląc wcale o starości, ani o bezsilności, ani o niczym innym, co mogłoby mu przeszkodzić. Gorliwie wykonywał swoje obowiązki w kuchni i nigdy pod żadnym pozorem nie zaniedbywał swoich obowiązków. Dlatego Bóg, który podoba się pokornemu sercu, widząc taką jego pokorę, wyniósł go do takiej chwały, że jaśniejąc łaską Bożą, stał się najjaśniejszym narzędziem Ducha Świętego. Dotarłszy do spokojnego i cichego molo, zjednoczył swoje pragnienie z Bogiem, rozmawiając z Nim sam na sam i niewypowiedzianie radując się z Jego Wysokości, przynosząc wielu duchową korzyść ze swoich nauk i świętości. W ten sposób go rozpoznałem i miałem okazję go doświadczać przez długi czas, ponieważ zacząłem z nim żyć, mając we wszystkim jedną myśl i jedno pragnienie, dzięki łasce Ducha Świętego. Od samego początku, gdy go pierwszy raz spotkałam, zakochałam się całą duszą, darząc niezwykle dużym szacunkiem jego przyjaźń. I choć kazał mi nie wyjawiać cnót, którymi obdarzył go Bóg, skoro pochwała świętych odnosi się do Boga, uznałem, że wypada w ogóle nie przemilczać jego wyczynów, o których opowiadają i których słuchają z radością i wdzięcznością, a które skłaniają słuchaczy do naśladowania ascety. Decydując się na powrót do czcigodnej Ławry, nasz boski ojciec Grzegorz tak zjednoczył nas, jeden z drugim, swoimi naukami i instrukcjami, że wydawało się, że mamy jedną duszę w dwóch ciałach. Nakazując nam, abyśmy pozostali nierozłączni do końca, poruszeni łaską Ducha Świętego, powiedział nam o wielu dobrych rzeczach, między innymi o tym, że jeśli pozostaniemy w jedności, będziemy godni Królestwa Niebieskiego. My, złożywszy zwykły ukłon i przyjęwszy błogosławieństwo modlitwy, pozostaliśmy razem i byliśmy nierozłączni, myśląc i robiąc wszystko tak samo. Nie wiedzieliśmy, co jest „moje” i „twoje”, ale żyliśmy razem przez dwadzieścia osiem lat. Jeśli ktoś zadzwonił do Kaliksta, oznaczało to, że Marek był z nim. Jeśli ktoś zawołał Marka, przyszedł też Kalikst. Wszyscy ojcowie, którzy mieszkali z nami w klasztorze, widzieli w nas godny pochwały przykład ze względu na dobre porozumienie, które istniało między nami, dzięki łasce Chrystusa. A jeśli czasami z powodu zazdrości diabła niektórzy bracia mieli nieporozumienia i spory, często pamiętali o naszym zbożnym przykładzie. Potem, nie wiem, jak Mark zapadł na chorobę fizyczną. Z tego powodu przybyliśmy do świętej Ławry po uzdrowienie. Uznawszy jego wielką cnotę, miejscowi ojcowie nie chcieli go wypuścić, gdyż byłoby to dla nich nie do zniesienia. Ja poruszona Bogiem trafiłam do uczciwego klasztoru Iveron i choć niektórym wydawało się, że jesteśmy od siebie fizycznie oddzieleni, przebywając w różnych miejscach, ale duszą, dzięki łasce Bożej, która jednoczy i podtrzymuje dobro, nadal byliśmy razem. Gdziekolwiek byliśmy, zawsze byliśmy ze sobą połączeni i każdy z nas z wielką miłością pielęgnował pamięć o drugim. Błogosławiony Marek został uwielbiony przez Boga, z każdym dniem otrzymując większą chwałę dzięki darom i oświeceniu, które otrzymał od Niego. A teraz porozmawiajmy o innym uczniu świętego, chwalebnym Jakubie. Przy pomocy nauk i wskazówek boskiego Grzegorza wspiął się na taki wyżyn cnót, że dostąpił zaszczytu przyjęcia godności biskupiej, stając się biskupem Serwiusza. Nieco później Aaron przybył na Świętą Górę i został przyjęty przez mnicha Grzegorza, któremu bardzo było go żal, ponieważ był niewidomy. Święty powiedział mu, że dzięki swej niezwykłej dobroci Bóg stał się Człowiekiem, aby wezwać naszego praojca Adama, który upadł przez nieposłuszeństwo, aby wyzwolił go spod tyranii diabła, doprowadził do pierwszego początkowego stanu szlachetności i podniósł ze śmiertelnych mszyc. Fizyczna ślepota nie tylko oczyszcza oczy duszy, ale także daje wieczne światło tym, którzy ją znoszą z dziękczynieniem i niewątpliwą nadzieją w Bogu. Kiedy z pomocą Boga i Jego łaski oczyszczamy nasze serca żarliwą modlitwą i nieustannym błaganiem, wtedy nasz umysł i myśli, które są jak dwoje oczu duszy, zostają oświecone. Kiedy nasze duchowe oczy zostaną oświecone i otwarte, wówczas osoba, która stała się duchowa w Bogu, widzi naturalnie, tak jak Adam widział przed zbrodnią. Aaron, usłyszawszy te wskazówki i znając je umysłem, zaczął prosić Boga z najgłębszą skruchą: "Panie, Boże mój, który mnie podniosłeś z pokłonem do ziemi, który jednym słowem uleczyłeś paralityka, który otworzyłeś oczy niewidomym, wejrzyj na mnie z nieopisanym współczuciem i nie gardź moją nieszczęsną duszą, pochyloną nad błotem grzechu i leżącą z rozpaczą na ziemi. Jako miłujący ludzkość, otwórz oczy mego serca, aby Twój strach mógł zamieszkaj w nim, abym rozumiał Twoje przykazania i pełnił Twoją wolę”. Modląc się w ten sposób do Boga z głębi duszy, Aaron został wysłuchany i otworzyły się oczy jego duszy, tak że nie tylko nie potrzebował już przewodnika, ale siedząc w swojej celi, czasami przepowiadał, co się wydarzy, na przykład: „Wyjdźmy na ulicę, bo przychodzi do nas (taki a taki) starszy lub (taki) brat”. Co zaskakujące, stało się dokładnie tak, jak przewidywał. Kiedy miał nadejść dzień wspomnienia jakiegoś wielkiego świętego lub święto Pańskie, mówił o tym długo, nie będąc przez nikogo nauczany i nie otrzymując od nikogo takiej informacji. Zapytany, skąd o tym wiedział, Aaron odpowiedział, że przed świętem wielkie uświęcenie i chwała zstąpiły do ​​jego duszy od Boga, a cała jego wiedza pochodziła od Boga. Tak więc pewnego dnia, gdy szli z Jakubem do mnicha i byli dwie mile od jego celi, oświeceni przez Boga, Aaron powiedział do Jakuba: „Mnich, do którego idziemy, trzyma w rękach Święte Cztery Ewangelie i czyta z nich ten werset”. Po przybyciu do celi i przesłuchaniu mnicha odkryli, że rzeczywiście przeczytał werset, o którym mówił Aaron. Warto wspomnieć także o innych uczniach świętego: Mojżeszu, Longinie, Korneliuszu, Izajaszu i Klemensie. Zaczęli żyć według Boga z wielką gorliwością i pracowali wiele w pocie czoła i pracy, aby zdobyć wszystkie cnoty. Praktykując nieustannie zbawienną praktykę modlitwy myślnej i pozyskując wielu uczniów, umierali spokojnie, oddając swoje dusze w ręce Boga. Ponieważ przypomniałem sobie wspaniałego Klemensa, wypadałoby porozmawiać trochę o tym, co dał mu Bóg. Ten Klemens był pasterzem owiec, pochodzącym z Bułgarii. Pewnej nocy, kiedy strzegł owiec, zobaczył dziwne, silne światło, które oświetliło całe stado. Bardzo szczęśliwy, zaczął się zastanawiać, skąd mogło wziąć się takie światło: może słońce nagle wzeszło i wzeszło, podczas gdy on trochę drzemał, wsparty na lasce. Kiedy tak myślał, światło zaczęło stopniowo oddalać się i wznosić do Nieba. I znów nastała noc i ciemność. Bardzo zaskoczony tym Klemens przybył na Świętą Górę i znajdując w skete Morfina, prostego mnicha, ale pobożnego i cnotliwego, został u niego nowicjuszem, ale nauczył się od niego jedynie modlitwy: „Panie, zmiłuj się”. Po pewnym czasie światło to zaczęło stopniowo pojawiać się ponownie i napełniło duszę Klemensa łaską Bożą. Klemens był człowiekiem bardzo prostym i pozbawionym sztuki, słuchającym tylko Boga. Ponieważ starzec kazał mu wyznać wszystkie swoje myśli, opowiedział o wizji, która go spotkała, prosząc, aby wyjawił, co ona oznacza. Nie mogąc tego zrobić, starzec wraz z Klemensem udali się do boskiego Grzegorza, któremu wszystko opowiedzieli, gorąco prosząc o ich przyjęcie i wpisanie do swego bractwa. Naśladując Chrystusa i pragnąc zbawienia dla wszystkich, mnich przyjął ich z pogodą ducha i oddzielając ich od wszystkich, uczył wszystkiego, co konieczne dla zbawienia duszy, nakazując, aby mieli cierpliwość, pokorę, nieustanną nadzieję w Bogu, od którego pochodzi wszelkie dobro dla ludzi, aby nigdy nie zaniedbywali danej mu reguły i stale myśleli o śmierci. Przyjmując z wielką pokorą to, co nakazał boski ojciec, Klemens obiecał niestrudzenie wszystko wypełniać. Zaczął starać się postępować według Boga z taką gorliwością i pilnością, że wkrótce jego umysł został oświecony światłem łaski Bożej i wzniósł się nie tylko w kontemplację rzeczy, ale wznosząc się od kontemplacji do kontemplacji, osiągnął stan nadprzyrodzony. Jeśli dusza o prostej naturze naprawdę zaczyna pracować dla Boga i gorliwie się Mu oddaje, staje się podobna do Boga, otrzymuje odpoczynek i wchodzi w stan nadprzyrodzony. Klemens powiedział, że kiedy boski Grzegorz posłał go do Świętej Ławry, za każdym razem, gdy pracujący tam ojcowie zaczynali z szacunkiem śpiewać „Najczcigodniejsze Cherubiny…”, jasna chmura schodziła z Nieba i w cudowny sposób zakrywała Ławrę, aż do zakończenia śpiewów, po czym chmura ponownie wzniosła się do Nieba. Klemens odniósł wielkie duchowe pożytek z nauk świętego i nie tylko on, ale także wszyscy, którzy usłyszeli jego boskie słowa i przyjęli je z miłością i czcią. Przychodzili do niego prawie wszyscy mnisi, zupełnie nie mogąc pozostać bez jego nauk, gdyż mnich miał zaszczyt otrzymać od Boga wielką duchową mądrość i łaskę, z której skorzystali słuchacze, o czym powiedzieli mi ci, którzy sami tego doświadczyli. Ten niosący Boga ojciec ofiarował swoim uczniom duchowe i pełne miłości do Boga rozmowy, którym towarzyszyła łaska Boża. Kiedy zaczął mówić o oczyszczeniu duszy i o tym, że człowiek dzięki łasce staje się bogiem, wtedy w nasze dusze wstąpiła cudowna i przesadna miłość Boża. Podobnie jak wtedy, gdy wielki Piotr nauczał w domu setnika Korneliusza, i zstąpił na nich Duch Święty, tak samo stało się z tymi, których nauczał boski Grzegorz, według świadectwa samych jego uczniów. Zawsze Błogosławiony poczynił wiele wysiłków, aby przekonać wszystkich ojców pustelników i cenobitów, aby zaangażowali się w modlitwę myślną i zachowywali umysł. Jednak diabeł, nienawidzący dobra, nie uspokoił się, ale wzbudził przeciwko mnichowi najbardziej wykształconych mnichów, którzy podobnie jak zwykli ludzie zostali poddani namiętnościom. Zazdrościli boskiemu Grzegorzowi i za cel postawili sobie wypędzenie go ze Świętej Góry. Z niewiedzy zgodzili się z nimi inni, którzy myląc upór z dumą i uniesieniem, powiedzieli mnichowi: „Nie ucz nas tej ścieżki, o której nic nie wiemy”, czyli modlitwy myślnej i strzeżenia umysłu. Widząc, że zamiast spokoju wzmaga się zazdrość, a dobro ustępuje gniewowi, mnich wraz z jednym ze swoich uczniów i pewnym ascetą imieniem Izajasz, który jako pierwszy zbudował sobie celę w skete Magul, udał się stamtąd do Protat. Powiedzmy kilka słów o Izajaszu. Ten błogosławiony bardzo wycierpiał ze strony znającego łacinę cara Michała Paleologa, który nie chciał porozumieć się z ówczesnym patriarchą Janem Wekkosem z powodu jego innowacji w dogmatach prawosławnych. Kierowany gorliwością dla Boga, Izajasz wiele walczył o prawosławie, nauczał niestrudzenie i dołożył wszelkich starań, aby jeszcze bardziej zjednoczyć wszystkich z Prawosławnym Kościołem Chrystusowym. Wraz z tym cudownym uczniem mnich przybył do Protat, lecz ówczesny prot, choć przyjął ich z radością, zaczął, rzekomo w sposób przyjazny, być sarkastyczny wobec boskiego Grzegorza. Uczynił to nie dlatego, że nauczał o trzeźwości i modlitwie myślnej, bo jak można przeciwstawić się prawdzie i mnichowi, który był człowiekiem niosącym ducha i wyraźnie głosił kazanie o Bogu dla wspólnego dobra, ale dlatego, że nauczał bez jego pozwolenia. Dowiedziawszy się o niezwykłej cnocie tego świętego człowieka i wysokości jego Boskiego nauczania, porzucił wszelkie jego szyderstwa i pojednawszy się z nim, zyskał dla siebie wielkie korzyści. Rozmawiając z Grzegorzem i Izajaszem, kapłan powiedział: „Dzisiaj rozmawiam jakby z najwyższymi apostołami Piotrem i Pawłem”. Widząc, z jaką troską przyjął ich Ojciec Świętej Góry, a także dowiadując się o jego pochwałach, pozostali ojcowie również poznali prawdę i odtąd wszyscy – zarówno pustelnicy, jak i klasztory – z wielką duchową radością przyjęli boskiego Grzegorza jako wspólnego nauczyciela. Jednak z powodu dużej liczby osób, które do niego przychodziły, mnichowi nie było łatwo znaleźć spokój. Dlatego kochając ciszę, wielokrotnie zmieniał miejsce zamieszkania. Czasem udawał się do uczciwego klasztoru św. Szymona i milczał w jego okolicy, bo droga tam była trudna do przebycia, a czasem milczał w głęboko zalesionym wąwozie zwanym Dzhegrey. I w tych opuszczonych miejscach budował cele, oddalone od drogi, i w nich często ukrywał się przed tymi, którzy do niego przychodzili, gdyż bardzo lubił pustelnię i nie chciał przerywać swojej duchowej kontemplacji nawet na godzinę. Ale co stało się później? Pewnego dnia barbarzyńskie plemię Hagarów nagle zaatakowało Świętą Górę i pojmając wszystkich mnichów, którzy tam pracowali, zamieniło ich w niewolę. Zastanawiając się z jednej strony nad wielkim złem, które go spotkało, gdy został zniewolony przez tych barbarzyńców, o czym mówiłem już na początku, a z drugiej strony, że wywołany hałas rozproszył jego umysł, a barbarzyńcy zakłócali jego ciszę, mnich postanowił ponownie udać się na Synaj, aby tam zachować ciszę na szczycie góry. Razem z kilkoma uczniami udaliśmy się do Salonik, a następnie dwa miesiące później w tajemnicy przed wszystkimi, tylko ja i jeszcze jeden mnich, wsiedliśmy na statek i popłynęliśmy do Chios. Tam spotkaliśmy mnicha udającego się do Jerozolimy. Nie wiem, co powiedział mnichowi, ale uniemożliwiło nam to wyjazd na Synaj. Udaliśmy się do Mityleny, skąd po krótkim czasie spędzonym na górze Liban i nie mogąc znaleźć ciszy, dotarliśmy do Konstantynopola. Ze względu na ostrą zimę spędziliśmy tam sześć miesięcy, ukrywając się jak obcy. Król Andronikos Palaiologos, fanatyk i orędownik prawosławia, dowiedziawszy się, że Grzegorz przebywa w Konstantynopolu, łaskawie zaprosił go, aby do siebie przybył. Król od dawna chciał zobaczyć ascetę, wiedział bowiem o wielkiej chwale mnicha. Andronik obiecał mu nawet bogate dary, lecz święty, unikając ludzkiej chwały, nie zgodził się przyjść do króla. Opuściwszy Konstantynopol udaliśmy się drogą morską do Sozopola, gdzie nie zostaliśmy długo, gdyż dowiedział się o nas pewien mnich Amiralis, mieszkający na głębokiej pustyni Paroriańskiej, i zaprosił do siebie św. Grzegorza. Odwiedziwszy Amiralis, mnich pomyślał, że tutejsze miejsce jest spokojne i przyczyni się do wypełnienia jego boskiego celu, i postanowił się tam osiedlić. Mnich i jego uczniowie własnoręcznie zbudowali małe cele, położone w odległości jednej mili zarówno od miejsca, w którym pracowała Amiralis, która również miała swoich uczniów, jak i od siebie nawzajem. Wśród nich był jeden mnich imieniem Łukasz, który na samym początku był uczniem boskiego Grzegorza na Świętej Górze. Teraz zaatakowała go namiętność zazdrości i w ogóle nie mógł się powstrzymać z powodu ukrytego w nim gniewu. Pewnego dnia, bardzo obraziwszy świętego Grzegorza, z wielką bezwstydem rzucił się na niego z nożem. Gdyby inni uczniowie Amiralis nie wtrącili się, nieszczęsny człowiek popełniłby morderstwo. Zakonnik Grzegorz, jako prawdziwy uczeń Chrystusa cichego i miłującego pokój, również w tym przypadku stał się wzorem do naśladowania i nie tylko nie przesiąknięty nienawiścią, ale w najmniejszym stopniu nie poczuł się zawstydzony i nie knuł żadnego zła przeciwko Łukaszowi. Okazał mu wielką miłość, a nawet podziękował. Dla dobra duchowego Łukasza mnich napisał sto pięćdziesiąt aktywnych i kontemplacyjnych rozdziałów na temat trzeźwości. Po pewnym czasie sam Amiralis pod wpływem z początku złego wroga stał się zazdrosny o świętego i płonąc gniewem, krzyknął na niego niesfornie i przestraszył go, że jeśli nie wyjdzie stąd jak najszybciej, przekupi wielu złodziei, którzy przyjdą i zabiją wszystkich, co potem uczynił. Taka była nagroda przyznana boskiemu Grzegorzowi za udawanie mnicha, ale szaleniec działał na próżno, gdyż Bóg przez modlitwy świętego zachował nas wszystkich bez szwanku. Wyszedłszy stamtąd wraz ze wszystkimi mnichami, którzy zgromadzili się dla niego, boski ojciec Grzegorz przybył na górę zwaną Katakekrimeni. Kilka dni później owa zazdrosna Amiralis wysłała rabusiów, którzy napadając na nas jak lwy, chwytali wszystkich, a mnicha (o biada!) zawiązywali chusteczką i zaczęli szukać od niego pieniędzy, który od najmłodszych lat nie chciał mieć ani jednego obola. Nie znajdując nic, wypuścili nas. Ponieważ zazdrość całkowicie zawładnęła duszą Amiralis, a pasja ta nie mija łatwo, wyjechaliśmy stamtąd i ponownie przybyliśmy do Sozopola, skąd w grudniu wróciliśmy do Konstantynopola. Pozostając tam do wiosny, udaliśmy się z mnichem na Świętą Górę. Mnisi z Ławry przyjęli go z wielką radością, uznając jego przybycie za duchowy triumf. W pobliżu Świętej Ławry, w różnych miejscach, święty zbudował kilka cel. Poprosił Ławrę o pozwolenie na zajęcie kathim odpowiednich do milczenia i podczas ascezy rozmawiał prywatnie z Jedynym Bogiem. Za pozwoleniem Boga plemię barbarzyńców ponownie wdarło się na Świętą Górę. Na zewnątrz klasztoru milczenie stało się niemożliwe i boski ojciec wszedł do Ławry, ale rozmowy z klasztorem odrywały go od ciszy. Bardzo zasmucony tym i pragnący samotności, wznoszenia się i kontemplacji, nie mając zupełnie spokoju, nie informując nikogo, zabrał ucznia i popłynął statkiem do Adrianopola. Następnie przybył drogą lądową do Parorii, gdzie zgromadziwszy wielu mnichów, osiadł na górze Katakekrimenskaya. Mieszkali tam także rabusie. Jednocześnie każda roztropna osoba od razu pomyśli, że pochodziło to od złego, który był zazdrosny o dobro i obawiał się, że mnich nie uczyni tej pustyni siedzibą mnichów dla nieustannego śpiewania Boga, co, jak widzimy dzisiaj, wydarzyło się za łaską Chrystusa. Nie tylko założył Wielką Ławrę, ale także przyczynił się do zasiedlenia pustyni przez mnichów. Ponadto, za łaską Świętego Boga, wysławiając boskiego człowieka, z powodu mnóstwa zgromadzonych mnichów, w jaskini Mesomil i w miejscu zwanym Pezuwa zbudowano trzy inne Laury. Człowiek Boży, ufając Bogu, wcale nie bał się pokusy zbójców, ale planował dobre rzeczy. Za pośrednictwem mnichów, którzy zostali jego uczniami, poinformował bułgarskiego cara Aleksandra, że ​​opuścił Świętą Górę z powodu częstych najazdów barbarzyńskiego plemienia Agarian i przybył na tę pustynię w imię ciszy, ponownie znalazł pokusę w postaci rabusiów. Wiedząc, że król jest miłujący Boga, pobożny, miłosierny i we wszystkim pomaga potrzebującym, mnich poprosił go, aby przy pomocy mądrości i siły danej mu przez Boga zapobiegł atakom zbójców. I ten cudowny król, bardzo szanując cnotę i cnotliwych ludzi, z radością przyjął słowa mnicha i natychmiast wysłał ludzi, którzy zbudowali potężną, wysoką wieżę, kościół, cele i obory dla zwierząt. Król zadbał także o wszystko inne, co było potrzebne mnichom, co potwierdzają wszyscy, którzy udają się tam w celach duchowych i na oddawanie czci. Aleksander wysłał dla przebywających tam mnichów dużo pieniędzy i żywności, podarował klasztorowi wioski, jezioro z akwarium, byki, niezliczoną ilość owiec i wiele mułów. Takie były zdumiewające i hojne dary bułgarskiego cara. Pożądanym zadaniem boskiego Grzegorza było zawsze apostolskie okrążanie wszechświata i poprzez swoje nauczanie przyciąganie wszystkich chrześcijan do wznoszenia się do Boga poprzez czynną cnotę i wznoszenie ich na wyżyny kontemplacji poprzez częste powtarzanie modlitwy myślnej. O wielkim Grzegorzu można powiedzieć słowami Pisma Świętego: „Ich dźwięk rozchodzi się po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce wszechświata” (Ps. 19,5), ponieważ całym sercem chciał wszystkich oświecić światłem Ducha Świętego i nie pozostawiał prawie żadnego miejsca, nie tylko wśród Rzymian i Bułgarów, ale nawet wśród Serbów i między innymi wszędzie tam, gdzie przez niego i jego uczniów szerzyła się dobra nauka o milczeniu i modlitwie myślnej. I tak jak na Świętej Górze prowadził ojców do ścisłego i czystego milczenia i modlitwy myślnej, tak gdziekolwiek on sam lub jego uczeń poszedł, przekazywali to boskie dzieło modlitwy myślnej wszystkim chrześcijanom. Nawet z Parorii, głębokiej pustyni, do której przybył mnich, prowadził duchowy warsztat, zmieniając na lepsze tych, którzy do niego przychodzili. To samo przydarzyło się na przykład dzikim rozbójnikom i mordercom, których zły charakter zmienił na łagodny przez sam swój wygląd, czyniąc ich pasterzami owiec. Ci, którzy wcześniej byli okrutni i żądni krwi, całkowicie zmienili się dzięki modlitwom mnicha i padając do jego stóp, tarzali się po ziemi w żarliwym żalu i pokucie. Cokolwiek powiedzieli lub zrobili, odsłaniając swoje przeszłe życie, co świadczyło o ich duchowej naprawie. Większość z nich, oświeciwszy swoje umysły naukami boskiego ojca, naprawdę pracowała dla Boga i uzyskała zbawienie dla swoich dusz. To tylko kilka z wielu wyczynów św. Grzegorza. Takie było jego życie i czyny jego błogosławionej duszy według Boga, w których pozostał aż do ostatniego tchnienia. Będąc trochę chory, oddał swoją błogosławioną duszę w ręce Boga i wstąpił do Nieba, aby doskonale cieszyć się upragnionym Chrystusem, któremu niech będzie chwała i cześć, i uwielbienie z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Kalistosa, Najświętszego Patriarchę Konstantynopola) Życie, chwalebne czyny i cuda naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Maksyma Kavsokalivita, który w XIV wieku pracował na Świętej Górze Athos Ten czcigodny ojciec Maksym pochodził z Lampsakos, z rodziców szlachetnych, pobożnych i cnotliwych. Będąc bezdzietnymi, ze łzami w oczach prosili Boga, aby dał im dziecko. Bóg wysłuchał ich modlitwy i dał im tego błogosławionego Maksyma, którego na chrzcie świętym nazwali Manuelem. Przyjęwszy go jako dar od Boga, jak to miało miejsce w rzeczywistości, rodzice wychowali go z wielką miłością i troską, ucząc go czytać i pisać. Kiedy dziecko podrosło, przyprowadzono je do kościoła Najświętszej Bogurodzicy i poświęcili je Bogu. Przebywając w cerkwi Matki Bożej, Manuel śpiewał pieśni z miłością do Boga i zawsze z wielką czułością modlił się do Matki Bożej o jego zbawienie. Kiedy dorastał i postępował w łasce, naprawdę był podobny do Samuela. Wszyscy go chwalili i kochali, bo nie myślał jak dziecko, ale od samego początku miał umysł starca i często odwiedzał wielebnych ojców, którzy milczeli w pobliżu, aby słuchać ich radujących duszę wskazówek. Komunikując się z nimi i służąc im, gdy była taka możliwość (ponieważ nadal był podporządkowany rodzicom), Manuel był przez nich prowadzony, aby prowadzić pobożne życie. Jego serce rozpaliła Boża miłość, która zmusiła go do wycofania się ze świata w ciszę i przybrania świętego schematu monastycznego. Dlatego mnich często zdejmował swoje światowe ubrania i zakładał ubrania biednych, zmarzniętych i drżących z zimna. W tajemnicy hojnie rozdawał chleb głodnym i chcąc ukryć swoją cnotę, przed rodzicami i innymi udawał szaleńca. Jednak jego cnota nie umknęła im. Zapominając, że poświęcili go Bogu, rodzice zaczęli przygotowywać go do ślubu, aby związać go doczesnymi więzami i za życia mieć przy sobie ukochanego syna. Ale dobry Manuel, mając w głowie myśli o Bogu, w wieku siedemnastu lat opuścił rodziców, ojczyznę i świat i udał się na górę zwaną Ganskaya. Przywdział szaty zakonne, otrzymał imię Maksym i podporządkował się zręcznemu i aktywnemu starszemu imieniem Marek, aby uczyć się od niego życia monastycznego. Ponieważ sam był przyzwyczajony do życia monastycznego, okazał się mnichem odnoszącym sukcesy i godnym we wszystkim: w poście, czuwaniu, modlitwie, leżeniu na gołej ziemi, pogardzie dla wszystkich próżnych rzeczy i samego ciała. Wszyscy go kochali, a nawet jego starszy zbeształ go za nadmierne wyczyny fizyczne. Ale minęło trochę czasu i jego starszy, który zabłysnął swą cnotą w całej Macedonii, odszedł do wiecznych siedzib. Następnie Boski Maksym opuścił to miejsce i przeszedł przez Macedonię i pobliskie góry w poszukiwaniu tego samego cnotliwego starca. Bóg spełnił jego życzenie. Przybywszy na górę Papikian, spotkał świętych ludzi, podobnych do starożytnych, którzy mieszkali na górze, w jaskiniach, na pustyniach i nie mieli nic poza starymi ubraniami, które mieli na sobie. Będąc z nimi przez długi czas, nabył wszelkich nadludzkich cnót, tak jak wosk przybiera postać pieczęci. Następnie mnich przybył do Konstantynopola, odwiedził jego piękne kościoły i czcił zamieszkujących je świętych jako cenny skarb, a następnie przybył do cerkwi naszej Najświętszej Pani Theotokos, zwanej Przewodniczką. Oddając cześć sanktuarium cerkwi, mnich zaczął zastanawiać się nad chwałą, jaką ma Matka Boża w Niebie. W szaleństwie pozostał w cerkwi na noc. I nie miał butów ani nakrycia głowy, tylko stare ubrania. A ponieważ wpadł w szał, każdemu wydawał się szalony. Potem sam zaczął udawać szaleńca, jak ten wielki Andriej, święty głupiec na litość boską. Dlatego wszyscy byli zaskoczeni i uważali go za głupca, na litość boską, a nie za szaleńca. Dowiedziawszy się o Maksymie, wielki król Andronikos Palaiologos zaprosił mnicha do swojego pałacu na rozmowę. Boska Maksym odpowiedziała królowi słowami z pism Grzegorza Teologa, jak to miał w zwyczaju, oraz z Pisma Świętego, tak że wszyscy retorzy zastanawiali się, skąd on może wiedzieć o naukach Grzegorza. Maksymus czasami błędnie wymawiał słowa, wbrew sztuce gramatycznej, a wielki logoteta Kaniklios, zwracając się pewnego razu do obecnych, powiedział: „głos, głos Jakuba i ręce, ręce Ezawa” (Rdz 27,22). Słysząc te słowa, mnich natychmiast wyszedł, nazywając ich głupimi i głupimi, i nie chodził już do pałacu. Często przychodził do ówczesnego patriarchy, św. Atanazego i z radością słuchał jego najsłodszych słów, nazywając go nowym Chryzostomem. Wiedząc o jego cnocie, patriarcha próbował pozostawić świętego w cenobickim klasztorze w Konstantynopolu, nie chciał jednak opuścić kościoła Matki Bożej w Blachernae, na dziedzińcu którego spędzał całe noce, trudząc się głodem, pragnieniem, czuwaniem, stojąc, modlitwą, łzami i ciągłymi westchnieniami. W ciągu dnia udawał szaleńca, będąc prawdziwie mądrym, aby wiatr przypodobania się człowiekowi nie pozbawił owocu jego cnoty. Spędziwszy tam wystarczająco dużo czasu, przybył do Salonik, aby oddać cześć wielkiemu Demetriuszowi Strumiącemu Mirrę. Spełniwszy swoje pragnienie, udał się na Świętą Górę Athos. Odwiedziwszy wszystkie klasztory i oddając cześć ich sanktuarium, w końcu dotarł do Ławry św. Atanazego. Rozmyślając o wyczynach świętych Atanazego i Piotra z Athos, podziwiając wyczyn milczenia Piotra i wspólne życie Atanazego, wiele myśląc o gorliwości i pilności obojga w przestrzeganiu przykazań Bożych, Maksym zapragnął pozostać na Świętej Górze i naśladować życie obojga. Zanim jednak pobożny mędrzec rozpoczął swój wyczyn, poprosił o radę świętych ojców, którzy tam pracowali. Poradzono mu, aby zaczął od poddania się starszemu i – jak powinien – ćwiczyć wyczyny błogosławionej cierpliwości. Kiedy już złoży dobry fundament na kamieniu Chrystusa w postaci Bożej cierpliwości, która jest początkiem i korzeniem wszystkich cnót, będzie mógł walczyć samotnie w milczeniu. Po wysłuchaniu wszystkich rad mnich został nowicjuszem u opata i osiedlił się z pozostałymi braćmi. Najpierw, jak to jest w zwyczaju, sprawdzany był w najprostszych posłuszeństwach, potem został wyznaczony do śpiewania w kościele na chwałę Boga, gdyż w młodości uczył się muzyki. Śpiewał inteligentnie, rozumiejąc znaczenie słów, jednocześnie wznosząc umysł do Uwielbionego Boga i wylewając obfite łzy wzruszenia. Tego samego doświadczył czytając wersety Pisma Świętego. Modląc się w ekstazie, zdumiewał się bezgraniczną miłością Boga, który przez Ducha Świętego dał nam, jeszcze w ciele, łaskę zrozumienia Pisma Świętego. Serce świętego jaśniało boskim ogniem, a jego wnętrzności płonęły od mieszkającej w nim łaski Bożej i chociaż był ze wszystkimi, to było tak, jakby był sam na pustyni i nic nie przeszkadzało mu w myśleniu modlić się: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Powtarzał to nieustannie, gdyż pojawiało się ono przy każdej jego myśli, co jest bardzo rzadkie i trudne do znalezienia wśród ascetów. Ale ten błogosławiony Maksym, za swoją cnotę i cześć dla Najświętszego Theotokos, został nagrodzony darem modlitwy od dzieciństwa. Będąc posłusznym władzom zakonnym i gorliwie wypełniając wszystko, co mu nakazano, spędził swoje życie w taki sam sposób jak poprzednio, uciskając ciało w taki sam sposób, jak w cerkwi Blachernae. W Ławrze nie miał ani celi, ani kąta, w którym mógłby fizycznie odpocząć, a podczas posiłków przyjmował jedzenie z zachowaniem wstrzemięźliwości, aby nie umrzeć z głodu. Zamiast domu miał stasidi (specjalne drewniane krzesła) w przedsionku kościoła, gdzie zawsze, zgodnie ze swoim zwyczajem, pracował na stojąco i czuwaniu przez całą noc. Ale tak jak góra Synaj wołała do Mojżesza, góra Karmel do Eliasza, a pustynia do Jana Chrzciciela, tak kwiat gór, Athos, wołał do św. Maksymusa, aby tu sprawiedliwi rozkwitli i przynieśli owoce Ducha Świętego. Któregoś dnia w uroczystość Wszystkich Świętych ukazała mu się Matka Boża z Panem w ramionach i powiedziała: „Pójdź za mną wierny Maksymie i wejdź na szczyt góry Athos, aby otrzymać łaskę Ducha Świętego, jak sam pragniesz”. Wizja ta powtórzyła się trzykrotnie, po czym opuścił Wielką Ławrę i siedem dni później wspiął się na szczyt Góry w sobotę, w wigilię Zesłania Ducha Świętego. Tam spędził noc na czuwaniu wraz z innymi mnichami, którzy wyszli po Boskiej Liturgii. Boski Maksym pozostał sam i przez trzy dni modlił się nieustannie modlitwą myślną do Boga i Matki Bożej. Któż może opowiedzieć o pokusach, jakim poddawał go wróg, aby wypędzić stamtąd świętego? Zdawało mu się, że huczy grzmot, błyska błyskawica, że ​​trzęsie się sama Wielka Góra Athos, że spadają na niego kamienie. Wszystko to wydarzyło się tej nocy, jakby w duchu, przez demoniczne zwiedzenie, aby przestraszyć świętego. W ciągu dnia słychać było straszne głosy, silny hałas, jakby z tłumu ludzi w pobliżu wyłonili się przerażająco wyglądający ludzie, którzy wspięli się na szczyt ze wszystkich stron Góry. Rzucając się na mnicha z włóczniami i procami, chcieli go zrzucić z góry, bo przeklęci nie chcieli, żeby tam mieszkał. Boski Maksym, mając w sobie łaskę Ducha Świętego, wcale się nie bał i nie przywiązywał żadnego znaczenia do tych zjawisk, ale oddawał się modlitwie myślnej i wielbił Boga i Matkę Bożą, swoją Odbiorczynię i Patronkę. I wtedy ukazała mu się Matka Boża w wielkiej chwale, otoczona wieloma młodymi archontami, w postaci królowej, która ponownie trzymała w ramionach Syna, Stwórcę całego stworzenia. Święty rozpoznał Ją po nieznośnym Boskim świetle emanującym od Pani, które oświetlało wszystko dookoła. Mnich zdał sobie sprawę, że nie było to zwiedzenie demoniczne, ale Boska wizja i autentyczne pojawienie się Matki Bożej. Maksym powiedział z radością: „Raduj się, radosny, Pan jest z Tobą”. Następnie upadł i oddał pokłon Panu wraz z Panią Theotokos, otrzymał błogosławieństwo od Pana i usłyszał następujące słowa Matki Bożej: "Przyjmij łaskę od demonów, święty zwycięzco, i zamieszkaj u podnóża góry Athos. Taka jest wola Mojego Syna, abyś wzniósł się na wyżyny cnót i stał się nauczycielem i przewodnikiem dla wielu, których zbawisz. " Za odpocznienie ciała otrzymał chleb niebieski, gdyż pościł już od wielu dni. Gdy tylko asceta włożył chleb do ust, otoczyło go zesłane z góry Boskie światło i usłyszał pieśń anioła, po czym Matka Boża wstąpiła do nieba. Boskie światło i zapach nadal pozostawały na górze, a święty w szaleństwie nie chciał zejść do stóp, aby ich nie utracić. Trzy dni później Maksymus zszedł z Góry zgodnie z poleceniem Matki Bożej i przybył do Jej cerkwi, zwanej Panagia. Pozostając tam przez kilka dni, ponownie wszedł na szczyt Góry i zaczął całować miejsce, gdzie stała w chwale Matka Boża. Ze łzami w oczach prosił o powtórzenie wizji, ale widział tylko światło i nienasycony wdychał zapach, całkowicie przepełniony radością i nieopisaną radością. Zakonnik wspiął się na szczyt jeszcze trzy razy, ale Matki Bożej już więcej nie zobaczył. Później udał się do cerkwi proroka Eliasza i spotkawszy tam starego pustelnika, opowiedział mu o swojej wizji na szczycie Góry. Jednak starszy myślał, że boski Maksym popadł w złudzenie, a ta wizja była demoniczna. Dlatego nazwał zwiedzionym tego, który był lampą i nauczycielem zgubionych. Odtąd wszyscy zaczęli nazywać Maxima uwiedzionym i odwracając się, wypędzili go. Ale w rzeczywistości ta nieoszukana lampa z wielką radością przyjęła imię „oszukana”, a nie święta, i zawsze udawała, że ​​jest uwiedziona, a jeśli mówił, udawał szaleńca, aby w ten sposób zniszczyć zadowolenie człowieka i wywyższenie oraz przynieść owoc pokory, który zachowuje łaskę Ducha Świętego w osobie. Dlatego mnich nie pozostawał w jednym miejscu, jak inni, ale przenosił się z miejsca na miejsce. I gdziekolwiek przyszedł, wszędzie budował małą kalivę z gałęzi, aby można było w niej umieścić swoje ascetyczne ciało, a po chwili spalił kalivę i udał się w inne miejsce, gdzie zbudował kolejną. Taka była jego nadludzka niechciwość, bo nigdy nie miał motyki, grabi, torby, ławki, stołu, garnka, mąki, soli, wina, chleba, praktycznie niczego, co człowiekowi potrzebne jest do życia. Prowadził niemalże nieistotne życie na pustyniach i niedostępnych miejscach, budując małe garnki, które po chwili spalił. Dlatego mnicha nazywano „wędrowcem” i kawsokaliwitą (spalającym kalivę), gdyż ludzie nie wiedzieli, że jest objęty Bożą łaską, ochładzany nadzieją i zachwycony nieustanną modlitwą. Któż może opisać głód i pragnienie, jakie znosił mnich, jak mógł znosić nagość, chłód, zimowy chłód i letni upał, nie mając ani dachu nad głową, ani drugiego ubrania, ani butów? Bardzo rzadko ulegał naturalnym potrzebom i przychodził do jakiegoś brata, aby zjeść trochę chleba i soli oraz napić się trochę wina. Można argumentować, że właśnie o tym mówił Jezus Chrystus w Ewangelii: „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie gromadzą do spichlerzy, a wasz Ojciec, który jest w niebie, je żywi” (Mt 6,26), gdyż ten święty był jak ptak niebieski, albo lepiej mówiąc, żył na tej pustyni jako bezcielesny. Zaprawdę zawsze pamiętna Maksym, według słów apostoła Pawła, ukrzyżował „ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5,24). Któż nie będzie zachwycony tym anielskim życiem, kto nie będzie zdumiony, słysząc o jego nadprzyrodzonych czynach: jego wielkiej cierpliwości, całonocnym staniu, ciągłych łzach, nieustannej modlitwie, pokucie, biciu głową o kamień, milczeniu, łagodności, pokorze? Stał się mieszkaniem Ducha Świętego, kolejnym Piotrem z Athosa, nowym Atanazym Wielkim, którego życie ze wszystkich sił starał się naśladować. Można powiedzieć, że wziął za przykład przywódców zakonu: Pawła z Teb i Antoniego Wielkiego, osiągając szczyt swoich cnót. Dlatego jego umysł, podobnie jak tamtych, był zachwycony kontemplacją, a mnich dostrzegł objawienie tajemnic. Kiedy inni dowiedzieli się o tym wszystkim? A potem, kiedy spotkał się i zaczął komunikować się z innymi świętymi starszymi i wielkimi ascetami, którzy wcześniej podziwiali boskiego Maksyma za jego wielkie wyczyny, ale myśleli, że został oszukany, bo tak o nim słyszeli. Po osobistej rozmowie poznali mieszkającą w nim łaskę Bożą i przestali nazywać go „oszukanym”, ale „uczciwym Maksymem” i „błogosławioną lampą”. W tym samym czasie mnich Grzegorz z Synaju przybył na Świętą Górę i osiadł w klasztorze Magula. Kochali go wszyscy mieszkańcy Świętej Góry, a zwłaszcza hezychaści, był bowiem wspaniałym nauczycielem ciszy i modlitwy myślnej oraz dobrze znał machinacje demonów, co zdarza się bardzo rzadko. Wszystkich hezychastów uczono tajemnic modlitwy myślnej, a także sposobów rozpoznawania prawdziwej łaski i złudzeń wroga. Niektórzy z ojców wspominali także o mnichu Maksymie, opowiadając o jego nadprzyrodzonym życiu i udawanym szaleństwie. Boski Grzegorz był zaskoczony i chciał zobaczyć Maksyma i porozmawiać z nim. Posłał swoich uczniów do św. Maksymusa i zaprosił ich, aby przyszli do siebie. Ale posłańcy nie znaleźli go w kaliwie, a po dwóch dniach poszukiwań w okolicy też go nie znaleźli. Była zima i Maxim mieszkał w jaskiniach, a nie w lesie. Po długich poszukiwaniach i wyczerpani zimnem posłańcy schronili się w celi św. Mamanta. I nagle, zupełnie niespodziewanie, przyszedł do nich boski Maksym, którego tak długo szukali, przywitał wszystkich po imieniu i powiedział o pragnieniu mnicha Grzegorza, aby opuścić Świętą Górę i udać się do Parorii. Posłańcy przekazali Maksymowi zaproszenie starszego, mnich natychmiast wyruszył z nimi w drogę, śpiewając po drodze: „Wznoszę oczy ku górom, skąd nadejdzie pomoc moja” (Ps. 120:1). Kiedy podeszli do celi Grzegorza, boski Maksym powiedział: "Starszy teraz odpoczywa, bo dużo pracował na modlitwie. Ty też idź i odpocznij trochę, a ja pójdę odpocząć". Sam Maksym poszedł do lasu i zaczął się modlić ze łzami, śpiewając: „Panie… będę czuwał nad moimi drogami… wybaw mnie od wszystkich moich nieprawości” (Ps. 39: 2, 9). Kiedy skończył psalm, zawołał go boski Grzegorz, a on natychmiast wszedł do swojej celi. Całowali się, po czym Grzegorz poprosił wszystkich, aby wyszli na zewnątrz, pozostawiając jedynie niosącego Boga Maksyma, chcącego dowiedzieć się od niego tego, co słyszał o nim wcześniej od innych. - Wybacz mi, ojcze, jestem zagubionym człowiekiem. „Zostaw to i opowiedz mi, na litość boską, o swojej cnocie i oświeć mnie”. Jeśli nie, to przynajmniej pouczajmy się nawzajem o cnocie i odnieśmy obopólne korzyści. Bo nie jestem jak inni, którzy słowami swoich bliźnich usidlają, ale wszystkich kocham jak siebie samego. Wtedy boski Maksym opowiedział mu wszystko o sobie, od młodości: o gorliwości dla Boga, o ucieczce od świata, o byciu posłuszeństwem, o udawanym szaleństwie, o ascetycznych trudach, o straszliwej wizji Matki Bożej, o świetle, które go otaczało wtedy i czasami otacza go teraz, o pokusach demonicznych. Przerywając mu przemówienie, Gregory powiedział: - Proszę Cię, powiedz mi, uczciwy ojcze, czy przestrzegasz modlitwy myślnej? „Nie chcę ukrywać przed Tobą, ojcze, cudu Matki Bożej, który mi się przydarzył”. Od młodości mocno wierzyłam w moją Panią Theotokos i ze łzami w oczach prosiłam Ją o łaskę modlitwy myślnej. Któregoś dnia, jak zwykle, przybywszy do Jej cerkwi, zacząłem Ją z niezwykłą żarliwością w sercu pytać. A kiedy z miłością pocałowałem Jej świętą ikonę, natychmiast poczułem w piersi i sercu pewne ciepło i ogień, które weszły we mnie ze świętej ikony. Ten ogień palił mnie, a jednocześnie chłodził, dodawał słodyczy i wywoływał w mojej duszy silną czułość. Odtąd, Ojcze, moje serce samo odmawia tę modlitwę, a umysł rozkoszuje się wspomnieniem widzenia mojego Jezusa i Matki Bożej i zawsze łączy się z tym wspomnieniem o Nich. Od tego czasu ta modlitwa ani na sekundę nie zatrzymuje się w moim sercu. Przepraszam. – Powiedz mi, święty, czy doświadczyłeś boskiej przemiany po modlitwie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, a może wpadłeś w szał, albo miałeś jakiś inny owoc Ducha Świętego? „Ojcze, dlatego udawałam się na miejsca pustynne i zawsze pragnęłam ciszy, abym jeszcze bardziej mogła cieszyć się owocem modlitwy, jakim jest przesadna miłość do Boga i uwielbienie umysłu dla Pana. - Proszę Cię, ojcze, powiedz mi, czy masz ten dar, o którym mówisz? Uśmiechając się ponownie, boski Maksym odpowiedział mu: „Daj mi coś do jedzenia i nie zadawaj mi pytań o mój błąd”. „Och, gdybym tylko był tak zagubiony.” Pytam cię, powiedz mi, kiedy twój umysł podziwia w wizji, co widzisz swoimi bystrymi oczami? Czy umysł i serce mogą się modlić? – Nie, nie może, bo kiedy łaska Ducha Świętego przychodzi na człowieka przez modlitwę, to modlitwa ustaje, bo umysł jest już całkowicie napełniony łaską. Nie może już sprawować swojej władzy, pozostaje bezczynny, poddając się Duchowi Świętemu, który prowadzi go, dokąd chce. Albo do niematerialnego Bożego światła, albo do innej niewysłowionej kontemplacji, a często do rozmowy z Bogiem. Krótko mówiąc, jak Duch Święty chce, tak pociesza swoje sługi. Jakiejkolwiek łaski ktoś potrzebuje, On ją każdemu daje. To, o czym mówię, przydarzyło się prorokom i apostołom, którzy byli zaszczyceni wieloma wizjami, chociaż ludzie się z nich śmiali, uważając ich za oszukanych i pijanych. Prorok Izajasz widział Pana „na wysokim i wyniosłym tronie” w otoczeniu Serafinów (Iz. 6:1). Pierwszy męczennik Szczepan ujrzał „niebiosa otwarte i Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga” (Dz 7,56). Podobnie i teraz słudzy Chrystusa mają przywilej oglądania różnych wizji, w które niektórzy nie wierzą i całkowicie odrzucają ich prawdę, uważając je za złudzenie, a sami kontemplatycy za zwiedzeni. Jestem tym bardzo zaskoczony i zakłopotany tym, jak zatwardziali są ci ludzie, ślepi w duszy, nie wierzący w to, co Bóg naprawdę obiecał przez usta proroka Joela: „I stanie się potem, że wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało i wasi synowie i wasze córki będą prorokować; wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje” (Joela 2:28). Pan dał nam tę łaskę, da ją teraz i będzie ją dawał aż do końca wieku, zgodnie ze swą obietnicą daną wszystkim swoim wiernym sługom. Kiedy ta łaska spływa na kogoś, widzi on nie zwykłe rzeczy, nie przedmioty zmysłowe tego świata, ale coś, czego nigdy nie widział ani nawet sobie nie wyobrażał. Wtedy umysł takiej osoby uczy się od Ducha Świętego wielkich tajemnic, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Abyś zrozumiał, jak widzi to nasz umysł, pomyśl o tym, co ci powiem. Kiedy świeca jest daleko od ognia, wtedy jest solidna i można ją podnieść, ale kiedy ją zapalisz, topi się, pali i staje się cała jasna, i niemożliwe jest, aby nie stopiła się i nie stała się jak woda. Podobnie umysł ludzki, gdy jest bez Boga, pojmuje tylko to, co jest w jego mocy. Kiedy jednak zbliża się do ognia Boskiego i Ducha Świętego, wtedy wszystko wpada w moc Boskiego ognia i staje się światłem, płonie w ogniu Ducha Świętego i rozpływa się od Boskich znaczeń i nie może w ogniu Boskim myśleć tylko o swoich i o tym, czego chce. - Jest jeszcze coś podobnego do tego, ale jest to oznaka uroku. – Znaki uroku są jedno, a znaki łaski są różne. Zły duch złudzenia, gdy zbliża się do człowieka, mąci jego umysł i rozgorycza, zatwardza ​​i zaciemnia jego serce, powoduje tchórzostwo, strach, dumę, wprawia całe jego ciało w drżenie, przed jego oczami pojawia się światło, nie świecące i czyste, ale czerwone. Umysł wpada w szał i staje się jak demon, usta wypowiadają haniebne i bluźniercze słowa, a ten, kto widzi tego ducha złudzenia, jest pełen gniewu, nie znając zupełnie ani pokory, ani prawdziwego płaczu, ani łez. Taka osoba zawsze przechwala się swoimi wyczynami, wysławia się bezgranicznie i bez bojaźni Bożej. W końcu szaleje i popada w całkowitą zagładę, z której niech nas Pan wybawi poprzez Wasze modlitwy. Znaki łaski są następujące. Kiedy łaska Ducha Świętego spływa na człowieka, koncentruje jego umysł, staje się uważny, uniża się, łaska przywołuje mu pamięć o śmierci, grzechach, przyszłym Sądzie, wiecznych mękach i łatwo wprowadza duszę w czułość, płacz i smutek. Dzień i noc oczy takiej osoby napełniają się łzami, a im więcej łaski zbliża się do człowieka, tym bardziej pokorna staje się jego dusza. Przez Świętą Mękę naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego bezgraniczną miłość do człowieka, łaska przynosi człowiekowi pocieszenie. Łaska jest winowajcą wzniosłych, prawdziwych kontemplacji: o niepojętej mocy Boga, o tym, jak Bóg jednym słowem powołał wszystko z nieistnienia do istnienia, o nieograniczonej mocy, która wszystko trzyma, kontroluje i o wszystko dba, o niepojętej tajemnicy Trójcy Przenajświętszej i niezgłębionym morzu Istoty Boskiej i nie tylko. Kiedy umysł człowieka jest zachwycony Boskim światłem i oświecony Boską wiedzą, wówczas jego serce staje się niezwykle spokojne i ciche i emanuje owocami Ducha Świętego: radością, pokojem, wielkodusznością, dobrocią, współczuciem, miłością, pokorą. Dusza cieszy się nieopisaną radością. Usłyszawszy to, święty Grzegorz był zdumiony i zdumiony wszystkim, co powiedział mu Maksym, i nie nazywał go już człowiekiem, ale ziemskim aniołem. Prosił go długo: "Proszę, przestań odtąd palić swoją celę i pozostań na jednym miejscu, jak mówi mądry Izaak, aby przynieść większy owoc i pożytek wielu innym, jako najbardziej doświadczeni w cnocie, ponieważ osiągnąłeś już starość, a śmierć często przychodzi w niewłaściwym czasie. Przekaż swój talent i dar, który otrzymałeś, oraz Boskie ziarno swego nauczania ludowi Bożemu, zanim spotka cię twoja śmierć, wtedy otrzymasz w niebie wielką nagrodę za to, że przyniosłeś pożytek innym. Po wszystkim Pan, który udzielił apostołom łaski Ducha Świętego, nie nakazał im spędzić życia w górach, ale posłał ich do ludzi, aby i oni dotknęli swojej łaski i z grzeszników przez swoją świętość stali się także świętymi. Dlatego powiedział do swoich apostołów: „Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi” (Mt 5,16), a nie „przed górami”. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, „aby widzieli” wasze „dobre uczynki i chwalili naszego Ojca, który jest w niebie” (Mt 5,16). Przestań udawać świętego głupca, ponieważ stanowi to pokusę dla tych, którzy wiedzą o twoich wyczynach. Posłuchaj mojej rady i postępuj tak, jak ja, twój najlepszy przyjaciel i brat, mówię ci, bo jak mówi Pismo Święte, brat, który otrzymuje pomoc od brata, jest „bardziej nieprzenikniony niż mocne miasto” (Prz 18,20). O tych radach boskiego Grzegorza dowiedzieli się także inni wielcy starsi, który również przyłączył się do próśb i udało mu się przekonać mnicha Maksyma do osiedlenia się w jednym miejscu. I tak boski Maksymus znalazł jaskinię, która znajdowała się w odległości trzech mil od jaskini Izajasza, przedzielił ją na szerokość i długość jednej orgii z gałęzi i trawy, jak to miał w zwyczaju, nie używając absolutnie żadnych kamieni, żadnego drewna, żadnych desek, żadnych gwoździ, tak że wyszło coś w rodzaju celi. Odtąd przestał palić swoje cele i niemal do końca życia mieszkał w tej jaskini w swoim zwyczajowym braku zachłanności i nadprzyrodzonym wyczynie, niczym eteryczny. Następnie obok celi mnich wykopał dla siebie grób i nieustannie przy nim płakał oraz śpiewał exapostilaria (troparia) na pożegnanie duszy: „Niebo jest ozdobione gwiazdami, jak Bóg”, które sam skomponował. Kiedy tak pracował, demony gromadziły się i codziennie toczyły wojnę ze świętym, próbując wypędzić go z tego miejsca. Ale mnich wypędził je modlitwą myślną, a one jak dym rozproszyły się. Co więcej, święty był okryty i chroniony niezwyciężoną i nieodpartą mocą Bożą, która objawiła się w postaci godnego takiej wizji ognia, który spalił jego wrogów. O ile nam wiadomo, św. Maksym uzdrawiał wielu chorych, wypędzał demony z opętanych i odsyłając uzdrowionych do domu, nakazał im, aby zawsze byli zdrowi, powstrzymywali się od urazy, niesprawiedliwości, krzywoprzysięstwa, pijaństwa, rozpusty i mięsa, dawali jałmużnę według swoich sił, oczyszczali się przez pokutę od wszelkich grzechów, a w najważniejsze święta obowiązkowo uczestniczyli w Najczystszych Tajemnicach. Pewnego dnia mnich namówił pewnego mnicha o imieniu Merkury, aby wyrzucił demona z opętanej osoby, a on w obecności mnicha w imieniu Jezusa Chrystusa zganił złego ducha i cudownie uzdrowił opętanego. Innym razem, spotkawszy w drodze nowicjusza starszego, który był okrutnie dręczony przez demona, mnich nakazał mu pozostać posłusznym starszemu, powstrzymać się od sera, wina i wszelkich brudów, a wtedy w imię Jezusa Chrystusa zostanie uzdrowiony. Natychmiast wydarzył się cud i zgodnie ze słowami mnicha nowicjusz znalazł uzdrowienie. Pewnego razu mnisi z Ławry przyszli do mnicha na duchową rozmowę, a wraz z nimi był świecki. Gdy tylko mnich go zobaczył, jeszcze z daleka, nie pozwolił mu się zbliżyć, mówiąc, że jest niewierzącym akinditatą, choć żaden z jego towarzyszy tego nie podejrzewał. Święty dużo mówił o tym człowieku, nazywając go „niebezpiecznym”, „jak demon”, „uczestnikiem każdej herezji i sługą Antychrysta”. Mnich Maksym wypędził i na oczach wszystkich nałożył na takich heretyków klątwę. Któregoś dnia na Świętą Górę przybyło kilku mnichów, ale mnich, gdy ich zobaczył, krzyknął głośno: „Najpierw wypędź Massaliana od siebie (tak miał na imię jeden z nich), a potem przyjdź do mnie”. Słysząc to, mnisi przestraszyli się i wypędziwszy tego Massaliana, podeszli do świętego. Pewien mnich chciał popłynąć statkiem z Salonik w jakiejś sprawie do Konstantynopola, ale mnich nie pozwolił mu odejść, przepowiadając śmierć statku i rzeczywiście trzy dni później statek ze wszystkimi pasażerami zatonął. Był przypadek, gdy statek zacumowany do molo w Ławrze i jego pasażerowie przywieźli mnichowi demona opętanego przez demona obżarstwa. Każdego dnia ten człowiek jadł wystarczającą ilość jedzenia dla pięciu mężów i nie był zadowolony. Rzucając się do stóp mnicha, wraz z opętanym prosili świętego o wybawienie go od demona. Wziąwszy ciastko, mnich podał je cierpiącemu ze słowami: „W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, jedz tyle, abyś nasycił się i uspokoił”. Człowiek ten pozbył się demona obżarstwa i odtąd nie jadł więcej niż ciastko, które dał mu mnich. Wyrzekłszy się świata i tego, co jest na świecie, został mnichem. Prowadzony przez świętego, brat ten, z pomocą Bożej łaski, osiągnął doskonałe cnoty i został najbardziej utalentowanym mnichem. Pewnego razu mnich zbeształ mnicha o imieniu Varlaam za jego nieposłuszeństwo swojemu duchowemu ojcu i powiedział, że jego grzechy doprowadzą go do złego końca i umrze z zimna i mrozu, co nastąpiło później, jako wypełnienie proroctwa mnicha Maksyma. Mnich Atanazy przepowiedział śmierć innego mnicha z Izmaelitów i to również się spełniło. Ten błogosławiony był tak bogaty w łaskę Ducha Świętego, że jakby z bliska, widział, co się dzieje w oddali, i przepowiadał przyszłość, jakby była teraźniejszością. Mnich przepowiedział także przyjście królów, mówiąc: „Królowie Rzymian przyjdą do mnie, aby słuchać proroctw i poznać przyszłość, a nie dla własnej korzyści”. Minęło trochę czasu, a do świętego przybyli Jan Kantakuzen i Jan Palaiologos, którzy wówczas panowali, a on przepowiedział, co się z nimi stanie i wszystkie kłopoty, jakie się z nimi spotkają. Następnie chcąc ich pouczyć, mówił wiele rzeczy dla pożytku duszy i przystoi królom. Kiedy królowie mieli już odejść, święty powiedział do Kantakuzina: „Oto opat klasztoru”, a do innego Jana: „Trzymaj to, co niekontrolowane i nie daj się uwieść, bo twoje panowanie będzie długie, ale kruche i przyniesie ci wiele niepokojów”. Następnie mnich puścił ich, mówiąc: „Żegnaj, idźcie w pokoju”. Minęło trochę czasu i święty wysłał Kantakuzenus bułkę tartą, cebulę i czosnek do Konstantynopola, przepowiadając, że zostanie mnichem i będzie jadł takie jedzenie. Wszystko to wkrótce się wydarzyło. Zmuszony przez Jana Palaiologosa, wbrew swojej woli został mnichem, a gdy podano mu do zjedzenia krakersa, przypomniał sobie przepowiednię świętego i był zdziwiony. Zdumiony był także Jan Palaiologos, przypominając sobie przepowiednię świętego, gdy wszystko zaczęło się układać zgodnie z jego przewidywaniami. Udając się z duchowieństwem do Serbii w imię jedności i pokoju Kościoła oraz mijając Świętą Górę, patriarcha Kalistos przybył, aby odwiedzić mnicha Maksymusa w jego kaliva. Wychodząc mu na spotkanie, mnich przyjął błogosławieństwo patriarchy i po przywitaniu się z nim żartobliwie powiedział do obecnych: „Ten starzec stracił swoją starą kobietę”. Po chwili rozmowy mnich wstał i szedł przed patriarchą i jego towarzyszami, śpiewając: „Błogosławieni nienaganni na drodze, którzy postępują według Prawa Pańskiego” (Ps. 119:1), zapowiadając w ten sposób ich śmierć i pogrzeb. Po przybyciu do Serbii patriarcha i duchowieństwo wkrótce zmarli w wyniku otrucia, jak wielu twierdziło; pochowano ich w Serbii, w kościele. W ten sposób spełniły się proroctwa świętego o królach i patriarsze. Pewien asceta Metody, przyszedłszy pewnego razu do mnicha, ujrzał w jego kaliwie światło Boże. Metody nie odważył się zbliżyć do Maksyma, dopóki sam mnich go nie zawołał. Opowiadali też niezwykłe rzeczy o mnichu, na przykład, że jadł niebiański chleb. Tak więc pewnej zimy odwiedził go pracownik szpitala Ławra Grigorij i jego drugi brat. Miejsce, w którym mieszkał mnich, było pokryte śniegiem z powodu obfitych opadów śniegu i nigdzie nie było widać śladów ludzkich. Mając trudności ze znalezieniem drogi, przynieśli do celi świętego chleb, wino i inne artykuły spożywcze, które służyły pocieszeniu natury. Jednak bracia, wchodząc do kalivy ascety, zobaczyli tam gorący i czysty chleb, z którego wydobywała się tak cudowna i silna woń, że wypełniła całe mieszkanie. Rozglądając się uważnie i nie znajdując w kaliwie śladów ognia, padli do stóp świętego i prosili, aby dał im chociaż cząstkę tego chleba. Litując się nad nimi, Maksym odciął połowę i wręczył im ze słowami: „Bierzcie, jedzcie, ale nikomu o tym nie mówcie, póki żyję”. Mnich dał im także wodę do picia, która była przyjemna w smaku. Bracia ci opowiedzieli nam o tym wszystkim, przynosząc Boga na świadka, po śmierci świętego. A inni mnisi opowiadali, że mnich zamienił słoną wodę morską w słodką i sam ją wypił, a potem dał im do picia. Któregoś dnia podczas żniw podeszło do mnicha dwóch mnichów. Po rozmowie z nimi Maksym dał im ciastko i powiedział: „Pospiesz się i idź do klasztoru Dorotheus, aby po drodze nie groziła ci zła pogoda”. Muszę powiedzieć, że pogoda w tym czasie była pogodna i nie było żadnych chmur. Zanim jednak dotarli do klasztoru Doroteusza, wiał silny wiatr, błysnęła błyskawica, rozległ się grzmot i spadł tak ulewny deszcz i grad, że zniszczyły całe żniwa. Wszystkie niezebrane winogrona zginęły, ponieważ żniwa zostały „zebrane” przez grad. Widząc to, ci dwaj mnisi zawołali: „Panie, zmiłuj się!” i opowiedział wszystkim o przepowiedni świętego. Pewnego dnia przybył do niego uczony pisarz z Konstantynopola. Gdy tylko mnich go zobaczył, dowiedział się o jego złych myślach i zaczął go upominać: "Czy widziałeś wyczyny i zmagania świętych oraz łaskę daną im przez Boga, że bluźnisz im, mówiąc, że święci mało się trudzili, a ci, którzy spisują swoje życie, okazują im miłosierdzie i dodają wiele kłamstw, których nie popełnili; i czy uważasz łaskę cudów daną im za fałszywą? Powstrzymaj się od tych szatańskich myśli i nie gniewaj Boga, aby cię nie spalił. ogniem, bo święci, całkowicie oddani Bogu, podobali się Mu swoimi myślami i czynami. Powiedzcie mi, kto może opisać życie świętych takim, jakie było, kto zna je szczegółowo? Dlatego piszą tylko o małych z licznych świadectw ich świętości, a powinniście wiedzieć, że łaska Ducha Świętego udzielona świętym jest nie tylko tą, o której ludzie wiedzą, ale jest o wiele bogatsza i niepojęta, jeśli chcecie bądźcie naprawdę mądrzy, porzućcie helleńską głupotę i uspokójcie się, jak mówi Dawid, aby poznać Boga. Dzięki tej wiedzy i duchowej ciszy staniesz się jak najbardziej należny Bogu, a wtedy poznasz łaskę Ducha Świętego, niezrozumiałe cuda Boże i będziesz się obwiniał, dowiedziawszy się, w jakiej ciemności wcześniej byłeś. Bez światła nie można poznać ciemności. Wyjdź na światło ciszy i modlitwy, a odejdą od ciebie pierwsze ciemności, ujrzysz łaskę i moc świętych, których sam pragniesz.” Słysząc to, uczony w Piśmie przestraszył się, gdyż mnich ujawnił swoje tajne myśli i odniósłszy wielką korzyść z tych słów, porzucił swoje bluźniercze myśli i odtąd zaczął korygować innych mądrym nauczaniem świętego. "A ja sam", mówi autor tego życia, "Bóg jest moim świadkiem, nie będę ukrywał tego, co widziałem z mnichem, bo znałem go i miałem komunikację. Któregoś dnia opuściłem klasztor Vatopedi z mnichem i udałem się do mnicha. Nie znajdując tego w kaliva, zasmuciłem się i zacząłem się rozglądać. Obchodząc kaliva od tyłu i wznosząc się nieco wyżej, spojrzałem na drogę Ilyi. I nagle zobaczyłem go w zagłębieniu Agelariu, o godz. odległość około dwóch mil. Ścieżka do tego miejsca była trudna i kamienista; nie było w ogóle równej drogi. Ale – oto – nagle zobaczyłem, jak święty wzniósł się wysoko nad ziemię i niczym jasnoskrzydły orzeł przeleciał nad lasem i skałami, zbliżając się do mnie, widząc go przestraszonego w ten sposób i wykrzyknąłem: „Wielki jesteś, Panie!” Ze strachu odchyliłem się trochę do tyłu i w mgnieniu oka śpiewający święty opadł tam, gdzie przed chwilą stałem. Ale jakimś cudem nie pamiętam, co śpiewał. Upadłam mu do stóp i przytuliłam go. Zapytał mnie, jak długo spędziłem w tym miejscu, a następnie biorąc mnie za rękę, zaprowadził do kaliva. Po tym, jak mnich nauczał i instruował mnie przez długi czas, w końcu powiedział: "Widzisz, nie mów nikomu o tym, co widziałeś, dopóki żyję. Wiedz, że zostaniesz opatem, a potem metropolitą Achridu i będziesz bardzo cierpiał. Musisz jednak wytrwać, naśladując Chrystusa wiszącego na drzewie, gdyż On będzie twoim Wspomożycielem w pokusach, które staną się dowodem twojego wyczynu. " Wszystko to, według proroctwa świętego, spełniło się na mnie. Ale nie mogę milczeć w sprawie czegoś innego, co sam widziałem. Przyszedł pewien mnich z Ławry imieniem Jakub, aby poprosić świętego o napisanie do niego listu, za pomocą którego mógłby zebrać jałmużnę w celu wykupienia brata z niewoli. Po chwili oczekiwania mnich odpowiedział mu surowo: "Idź, wyjmij sześćdziesiąt sztuk złota, które ukryłeś w ścianie wieży, i daj je na okup za swego brata. Nie bądź samolubny i obłudny, abyś i ty nie wpadł w niewolę." Słysząc to, Jakub powiedział prawdę i poprosił mnicha o przebaczenie za swoją bezczelność. Innym razem do mnicha przyszedł pewien świecki człowiek i ze łzami w oczach powiedział do niego: „Pomóż mi, Święty Boży, bo zostałem ekskomunikowany z Komunii przez pewnego księdza, który zmarł, a teraz nieszczęśliwy nie wiem, co robić”. Litując się nad nim, święty odpowiedział: „Idź do metropolity Verrii, który był biskupem zmarłego księdza, a on da ci pozwolenie zgodnie z prawem”. I wtedy mnich powiedział do jednego z mnichów, który był z nim: „Idź i ty do ojca Jana, aby ci pozwolił, póki żyje, gdyż ekskomunikował cię od Komunii od chwili, gdy go przekląłeś i uderzyłeś”. Zaskoczeni, że mnich powiedział mu o grzechu, o którym sam nie wiedział, mnich i laik udali się do Verrii i otrzymali przebaczenie. Pewnego dnia metropolita Traianopolis i jego diakon postanowili poddać mnicha próbie, aby sprawdzić, czy rzeczywiście jest przenikliwy. Po drodze biskup założył sutannę diakona i oddał diakonowi szatę biskupią. Biskup przebrany za diakona jako pierwszy podszedł do świętego i powiedział: „Błogosław, ojcze”, po czym pozostał stojąc przed garnkiem, czekając na zaproszenie do wejścia. Święty odpowiedział: „Ty jesteś biskupem, pobłogosław mnie i nie oszukuj mnie, bo byłem na szczycie wąwozu, kiedy się przebierałeś”. Po tych słowach święty skłonił się, a biskup zaskoczony, pobłogosławił go i uściskał. Święty opowiedział o czcigodnym i niosącym Boga Nifonie z Athosa, że ​​nad jego kaliva znajdowała się mała jaskinia. Pewnego dnia Niphon wszedł do tej jaskini i zasnął. Budząc się, zobaczył przed jaskinią ubraną w piękne stroje kobietę. Zdając sobie sprawę, że to podstęp przebiegłego demona, przeżegnał się trzy razy, a ona zniknęła. Mnich opowiadał o sobie, że pewnego poniedziałku przyszedł do niego mnich, którego nigdy nie widział i usiadł przed jego kaliva. "Ten mnich wysechł z powodu skrajnej abstynencji. We wtorek rano przyszedł do mnie i rozmawialiśmy. Ponieważ oboje nie mieliśmy chleba ani niczego innego jadalnego, wyszedł i usiadł nad moją kaliva, a w czwartek rano przyszedł do mnie ponownie i rozmawialiśmy. Potem wyszedł i siedział w tym samym miejscu aż do sobotniego poranka. Kiedy odszedłem od garnka, żeby się zaspokoić, już go więcej nie widziałem. " Mieszkając w tej jaskini przez czternaście lat, mnich Maksym wyszedł z niej i osiedlił się w pobliżu świętej Ławry, aby słyszeć jej dzwony. Tutaj zbudował małą celę i pozostał w niej do końca życia. O boskim Maksymie można powiedzieć znacznie więcej, o jego wnikliwości, wielkich cudach i boskich instrukcjach, których udzielał świeckim, mnichom i osobom dowolnej rangi. Jednak ze względu na mnogość tych historii nie sposób przedstawić ich wszystkich w tej książce. A to, o czym pisaliśmy, to jak wypicie szklanki wody z całego morza. Ale to wystarczy, aby chrześcijanie nauczyli się, że Bóg nie tylko w starożytności wysławiał swoich świętych, ale teraz i zawsze wysławia tych, którzy wysławiają Go dobrymi uczynkami. Bóg powiększa ich znakami i cudami, które świadczą o wiecznej chwale, jaką będą się cieszyć w Królestwie Niebieskim. Pomijając wiele, opowiem o świętej śmierci świętego. Do świętego po radę przyszedł pewien mnich imieniem Nikodem, a Maksym powiedział do niego: „Bracie Nikodemie, wkrótce umrę”. Wyjawił mu dzień swego zaśnięcia i wymienił z imienia tych, którzy będą obecni na pogrzebie. W przepowiedziany dzień mnich Maksym odpoczął; miał dziewięćdziesiąt pięć lat. Stało się to trzynastego stycznia. Pochowano go w grobie, który sam wykopał obok kalivy; na pogrzebie byli obecni tylko ci, których wymienił, gdyż nie chciał, aby jego przepowiednia stała się znana wielu osobom. Mnich nakazał, aby nie przenosić jego szczątków w inne miejsce i nikt nie powinien brać z nich żadnej części, lecz pozostawić je w stanie nienaruszonym. Uczynił to, aby nie być chwalonym przez ludzi. Kiedy wszyscy ojcowie Świętej Góry dowiedzieli się o śmierci świętego, bardzo się zasmucili i bardzo płakali, ponieważ zostali osieroceni i stracili boskiego nauczyciela życia monastycznego i najjaśniejszą lampę. Zawsze mówiąc o swoich wyczynach i boskich darach, co roku z czcią odprawiają nabożeństwo ku pamięci świętego. W ten sposób ludzie wychwalali i wychwalali Mnicha Maksima na ziemi, a w Niebie, otrzymawszy jego najczystszą i świętą duszę, Trójca Święta umieściła go w tabernakulum świętych i uwielbiła go niewypowiedzianym i niezrozumiałym światłem boskości. Stoi teraz przed Chrystusem, którego pragnął od młodości, i raduje się wraz z aniołami i świętymi, i nieustannie modli się za nas. Ciągłe cuda przy jego grobie pokazały, że łaska Ducha Świętego nierozerwalnie trwa w jego boskich relikwiach. Pewien mnich Dionizjusz, zwany Kondostefanos, bardzo cierpiał na bóle głowy. Przyszedł do grobu świętego i z wiarą i łzami prosił Boga i świętego o zdrowie. Zdrzemiwszy się trochę, gdy się obudził, poczuł, że jest zdrowy. Wysławiwszy Boga i świętego, mnich wyjął z grobu ziemię, która okazała się cudowną mirrą, napełniającą wszystko dookoła nieopisaną wonią. „A ja sam” – mówi autor żywota – „który widziałem świętego unoszącego się w powietrzu, gdy byłem bardzo chory i bliski śmierci, ze łzami wzywałem świętego. Objawił mi się we śnie, uzdrowił mnie i odzyskałem zdrowie, wielbiąc i dziękując Bogu i świętemu za to, że już umarł, ale zmartwychwstał”. Pewien hieromnich świętego życia imieniem Nifon wraz z innym ascetą przybył do grobu świętego i po odkopaniu zabrał część jego świętych relikwii. Jednocześnie rozprzestrzenił się taki zapach, że nie mogli go znieść. Wytarwszy zabrany kawałek relikwii gąbką zamoczoną w wodzie, wiernie namaścili się tą gąbką, po czym ponownie umieścili relikwie na swoim miejscu, spełniając polecenie mnicha, który nakazał pozostawienie relikwii w stanie nienaruszonym. Ponownie wypełnili grób ziemią, jak to było poprzednio, i wysławili Boga, który w ten sposób wysławia swoich świętych. Z wielką radością codziennie odwiedzały grób Świętego Maksyma i wdychały ulatniającą się woń. Dokładnie to samo czynili wszyscy, którzy pracowali w pobliżu miejsca jego pochówku, ciesząc się wonią chwały Chrystusa, Boga naszego, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego Ojcem Początkiem i Jego Najświętszym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Theophana Peritheoriou, byłego opata klasztoru Vatopedi) Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Nifona z Athosa, który zabłysnął w XIV wieku Ten nasz wielebny ojciec pochodził z Argirokastro, ze wsi Lukovi. Jego ojciec był księdzem, człowiekiem bardzo pobożnym i bojącym się Boga. Kiedy mnich miał dziesięć lat, wujek zabrał go ze sobą do klasztoru św. Mikołaja, gdzie był eklezjarchą. Klasztor ten został zbudowany przez niezapomnianego cara Konstantyna Monomacha w miejscu, które do dziś nazywa się Mezopotamią. Najpierw wujek nauczył go świętej umiejętności czytania i pisania, a następnie przyodział go w schemat monastyczny. Ponieważ Nifon odniósł sukces zarówno w nauczaniu, jak i w posłuszeństwie monastycznym, został czytelnikiem, a kiedy osiągnął pełnoletność i osiągnął jeszcze większy sukces duchowy, został wyświęcony na kapłana. Będąc bardzo utalentowanym i pracowitym, mnich czytał Pismo Święte i żywoty świętych, dzięki czemu zdobył wiedzę. Miłość do Boga ugodziła go do głębi serca, a pragnienie ciszy rozpaliło się w nim tak bardzo, że spaliło jego umysł i myśli. Dlatego opuścił klasztor św. Mikołaja i przybył do pewnego cnotliwego ascety na górze Geromerion, od którego nauczył się surowego życia monastycznego. Nasyciwszy się miodem ciszy, nie mógł już być na świecie, ale gardząc swoją ojczyzną, krewnymi, przyjaciółmi i całym dobytkiem, gorliwie spieszy na Świętą Górę i tam, za przewodnictwem Boga, dociera w rejon Wielkiej Ławry w katisma (budynek w pobliżu klasztoru dla jednego mnicha) św. Piotra z Athos. Spotkawszy tam ascetę o przedziwnym życiu, imieniem Teognostus, oddał się mu w całkowitym posłuszeństwie. Trzy lata później, dowiedziawszy się, że Nifon jest kapłanem i widząc jego liczne i wielkie cnoty, starszy nie chciał już, aby Nifon był jego nowicjuszem, ale równym mu bratem. Mnich z kolei sprzeciwił się i powiedział: „Mnich nie może milczeć sam, jeśli najpierw nie ukorzy się przez posłuszeństwo” i poprosił, aby nadal pozostawał nowicjuszem. Jednak Teognostus ze względu na swą niezwykłą pokorę nie zgodził się i boski Nifon, wzbogacony darem łez, zmuszony był stamtąd odejść. Przeniósł się do pobliskiej katismy Bazylego Wielkiego, gdzie przez czternaście lat pozostawał w skrajnym milczeniu, jedząc przez cały ten czas tylko odrobinę suchego chleba i tylko raz w tygodniu. W tym czasie w Wielkiej Ławrze wybuchła epidemia dżumy, z powodu której zginęło wielu braci. Ponieważ w klasztorze pozostało już niewielu księży, opat wezwał świętego, lecz z umiłowania ciszy odmówił, mówiąc mu: „Wybacz mi, ojcze, bo jestem niewykształcony i nieuczony”. Następnie opat poprosił go, aby służył przynajmniej w kathismas poza Ławrą, a on w swojej pokorze posłuchał, spędzając w tym posłuszeństwie trzy lata. Ponieważ w sercu mnicha nadal płonęło pragnienie ciszy, opuścił stamtąd i przybył do Vulevtiria, gdzie obecnie znajduje się klasztor św. Anny. Żywiąc się wyłącznie trawą ziemi, spędził tam wiele lat w milczeniu, bez schronienia nad głową, nawet kalivy. Byli jednak bracia, którzy nie mogli patrzeć na tak wzniosłe życie mnicha. Pobudzeni zazdrością przez nienawidzącego dobra – diabła, oskarżyli ascetę o złudzenia przed opatem Ławry, rzekomo jedząc trawę, bo brzydzi się chlebem. Opat wezwał Nifona do klasztoru i zapytał: "Mój bracie i dziecko, dlaczego dążysz do tak surowego i wysokiego życia, z którego rodzi się wywyższenie i wdzięk, a nie podążasz drogą środkową i bezpretensjonalną, która jest łatwiejsza i nie kryje otchłani uroków? Starożytni ojcowie jedli trawę na pustyniach, bo nie mieli chleba, ale tu jest chleb i inny pokarm. Trzeba to wszystko jeść z wstrzemięźliwością, a wtedy przepędzisz demoniczne wywyższenie i złudzenia.” Ze swej skrajnej pokory mnich usłuchał opata i opuszczając Vulevtirię, dotarł do katisma Przemienienia, gdzie mieszkał przez wiele lat z rzędu, sprawując tam Boską Liturgię. Dowiedziawszy się o nim, na kathismie zebrało się wielu braci, którzy chcieli zostać jego nowicjuszami i mieć mnicha za mentora i nauczyciela życia monastycznego. Ale mnóstwo ludzi wzbudziło wielki niepokój ascety i stamtąd udał się do mnicha Maksyma Kavsokalivita, z którym milczał przez wiele lat. I czuli do siebie taką miłość, że wydawało się, że mają jedną duszę w dwóch ciałach. Święty Maksym oddał swoją kalivę świętemu Nifonowi, a obok niej zbudował dla siebie drugą. Ponieważ wielu przybywało do Świętego Maksyma z powodu cudów i przepowiedni, które czynił, po pewnym czasie święty Nifon, nie mogąc znieść tego niepokoju, udał się stamtąd do jaskini, która znajdowała się naprzeciw kathismy Świętego Krzysztofa, gdzie pozostawał w milczeniu. Później ze swojej ojczyzny przybył pewien mnich imieniem Marek i poprosił, aby został przyjęty do nowicjatu, aby nauczyć się życia monastycznego. Mnich przyjął go, ale nakazał wybudować obok kaliva kolejny, dla jego brata. Zdumiony słowami świętego Marek odpowiedział: „Ojcze, czy mój brat może tu przyjść, jest osobą świecką i ma rodzinę?” Następnie z charakterystyczną dla siebie wielką pokorą święty powiedział: „Bracie, postradałem zmysły, więc nie wiem, co mówię, rób, co chcesz”. W święto św. Atanazego mnich z jakiegoś powodu wysłał Marka do Ławry z poleceniem: „Wracając z uczty, zabierz ze sobą brata, obejrzymy go”. Marek, ponownie zaskoczony, odpowiedział mu tymi samymi słowami. Kiedy jednak przybył do Ławry, zastał swojego brata siedzącego przy drzwiach. Zdając sobie sprawę z przenikliwości świętego, z radością uścisnął brata, choć czuł wyrzuty sumienia, bo nie uwierzył swojemu starszemu. Wzywając ze sobą brata, Marek zaprowadził go do świętego i padając do jego stóp, prosił o przebaczenie za jego niewiarę. Po pewnym czasie Marek doznał ciężkiego paraliżu; nie mógł chodzić ani poruszać ręką ani nogą. Prosił świętego, aby zlitował się nad nim i uzdrowił go, ale on, chcąc, aby Marek uznał jego grzech niewiary i nieposłuszeństwa, powiedział: „Tylko święci cudotwórcy i nienajemnicy mogą cię uzdrowić, dziecko, ale Bóg mnie nie wysłuchuje, grzesznika i niegodnego”. Brat Marka, okazując mu współczucie, błagał świętego o przebaczenie. Nifon wziął oliwę z lampy i namaścił ciało chorego, i — oto! – Marek natychmiast został uzdrowiony i wstał z łóżka, na którym leżał. Wtedy święty rzekł do niego: „Oto wyzdrowiałeś, nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło” (Jan 5,14). Marek jednak ponownie popadł w nieposłuszeństwo. Poprosił starszego o błogosławieństwo, aby mógł łowić ryby, ale nie otrzymawszy go, nadal zszedł na brzeg, aby rzekomo wyprać ubrania, ale w rzeczywistości zaczął łowić ryby. I kiedy to robił, nagle z wody wyskoczył ogromny rekin z otwartymi ustami, aby go połknąć. Przestraszony Marek zawołał starszego w modlitwie i cofając się nieco do tyłu, ledwo był w stanie pozbyć się potwora. Natychmiast pobiegł do świętego, trzymając w rękach swój połów. Święty, patrząc na niego, powiedział: "Nie bądź niewierny, nieposłuszny, bo Ten, który przed naszymi przodkami przemienił się w węża i nauczył ich nieposłuszeństwa, ten sam, który za twoje nieposłuszeństwo, czego cię wcześniej nauczył, zamienił się w rekina, chcąc cię wrzucić w dół zgubny zarówno pod względem duchowym, jak i fizycznym. Ale Chrystus, który przyszedł na świat, abyśmy mieli życie, pomógł ci dzisiaj, spodziewając się, że wyjdziesz ze swego bezgranicznej dobroci, dzięki Twojej skrusze, nigdy nie zjem ryby nieposłuszeństwa”. Słysząc to, Marek odrzucił rybę daleko i padając do stóp świętego, gorącymi łzami prosił o przebaczenie. Dzięki swemu niezwykłemu współczuciu święty mu przebaczył. Odtąd Marek pozostawał zawsze w całkowitym posłuszeństwie swojemu mentorowi, aż do zakończenia jego ziemskiego życia i przejścia do innego świata z nadzieją na tysiąckrotną nagrodę za posłuszeństwo. Marek nadał swemu siostrzeńcowi Gabrielowi, którego ojciec miał na imię Dositheos, następcę jego posłuszeństwa w służbie świętemu. Ten Dozyteusz poprosił kiedyś świętego, aby wysłał Gabriela w jakiejś potrzebie do klasztoru Vatopedi, a ten go jednak wysłał, wyznaczając dokładny dzień jego powrotu. Nadszedł wyznaczony dzień, ale Gabriela tam nie było. Dozyteusz zaczął płakać, myśląc, że jego syn popadł w niewolę, słyszał bowiem, że miejsca te były celem pirackich ataków ze strony Hagarów. Święty, ujrzawszy duchowymi oczami, dowiedział się o tym, co się wydarzyło, i powiedział: „Nie płacz, Starszy Dosifei, za swoim synem, bo jest wolny”. I rzeczywiście Gabriel, któremu nic złego się nie stało, przybył przed zachodem słońca. Wiedząc, że za sześć miesięcy św. Maksym zapadnie w swój ostatni sen, święty powiedział swoim towarzyszom: „Chodźmy do św. Maksymusa, cieszmy się jego towarzystwem, bo już go w tym życiu nie zobaczymy”. Kiedy podeszli do niego i po raz ostatni go pocałowali, święty Maksym powiedział: "Radujcie się w Chrystusie, bracia umiłowani. To jest nasze ostatnie pozdrowienie, ponieważ już się nie zobaczymy". I to było prawdziwe proroctwo świętych. Minęło wiele lat i na Świętej Górze ponownie wybuchła epidemia dżumy. Choroba ta dotknęła także Gabriela, któremu groziło niebezpieczeństwo śmierci. Ojciec płakał niepocieszony, a święty go pocieszał w ten sposób: "Nie płacz, bracie, bo twój syn już nie umrze, bo tak chce Bóg, bo mi służył. Zwracając się na wschód, święty zaczął potajemnie modlić się za chorego do Boga Wszechmiłosiernego i ta modlitwa trwała dość długo, po czym stał się cud i chory powstał zdrowy, wielbiąc Boga. Następnie zwracając się do Gabriela, święty powiedział: "Oto nasz bracie, z pomocą Boga odzyskałem zdrowie i umrę w czasie Postu Piotrowego”. Nadszedł post Piotra. W pierwszą sobotę Wielkiego Postu święty wstał, pomodlił się, przyjął Komunię Najczystszych Tajemnic, a następnie powiedział do braci: „Dzieci moje, umiłowane w Panu. Oto przyszedł czas, abym poszedł do Pana, którego dusza moja pragnęła od młodości mojej”. Widząc, że wszyscy byli zawstydzeni, zlitował się nad nimi i powiedział: „Dzieci, nie żałujcie mnie, bo odtąd będę orędownikiem za wami u Boga, prosząc Go o wasze zbawienie. Tylko przestrzegajcie Jego przykazań”. W niedzielę nakazał braciom najpierw spożyć posiłek, a następnie wykopać i przygotować mu grób, aby – jak mówił – mógł wrócić „do ziemi, z której został wzięty” (Rdz 3,19). Gdy wszystko było już zrobione, święty wstał, wzniósł oczy ku Niebu i długo się modlił z podniesionymi rękami. Następnie pobłogosławiwszy i przebaczywszy braciom oraz otrzymawszy od nich przebaczenie, skrzyżował ramiona na piersi i oddał swą świętą duszę w ręce Boga. Jednocześnie jego oblicze jaśniało jak słońce, ukazując w ten sposób swą śmiałość wobec Boga. Ten zawsze pamiętny ojciec spoczął czternastego czerwca, w wieku dziewięćdziesięciu sześciu lat, dokonując w ciągu swojego życia wielu cudów, o niektórych z nich opowiemy. Pewien duchowy i cnotliwy starzec imieniem Teodulus zapragnął kiedyś udać się do świętego w imię duchowej korzyści. Na drodze, niedaleko klifu, poślizgnął się i uderzył stopą w duży kamień. Prawie umarł z powodu silnego krwawienia i bólu. Widząc, że starzec był w tak opłakanym stanie, Nifon zawołał z głębi duszy: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, jeśli Twój sługa Nifon ma odwagę wobec Ciebie, to niech ustanie krwawienie i ustanie ból Teodula, abym dzięki jego modlitwom opamiętał się i nie zostanę tu pożarty przez dzikie zwierzęta”. Gdy tylko odmówił tę modlitwę, wydarzył się cud: ustała krew, ustały bóle, na wpół martwy starzec wstał i ponownie szedł drogą, chwaląc Boga. Pewien mnich z Ławry, który traktował świętego Nifona z wielkim szacunkiem, wysłał mu i przyjacielowi naczynie z oliwą. Kolega idąc drogą potknął się i upadł. Wszystko, co dał, pękło, z wyjątkiem naczynia z oliwą, które pozostało nienaruszone, a kiedy brat oddał je świętemu, ten z uśmiechem powiedział przed nim: „Widzisz, jaką moc ma wiara brata, który przysłał oliwę, ona cię uratowała od niebezpieczeństwa, a naczynie, jak wszystko inne, nie pękło”. Brat, który przyniósł oliwę, zdziwił się przewidywalnością świętego i wysławił Boga. Inny mnich, od wielu lat cierpiący na bóle głowy, wydał mnóstwo pieniędzy na lekarzy, ale nie otrzymał żadnego uzdrowienia. Przyszedłszy do świętego i upadłszy do jego stóp, modlił się żarliwie o uzdrowienie, mówiąc: „Wiem, Ojcze Najświętszy, że o cokolwiek poprosisz Boga, On ci da, bo z miłości do Niego wybrałeś dla siebie tę pustynię”. Święty w swojej pokorze odpowiedział: „Ojcze, jestem grzesznikiem, ale Bóg nie wysłuchuje grzeszników”. Chory nie przestawał do niego płakać i prosić o uzdrowienie. Ogarnięty swą naturalną dobrocią i współczuciem, błogosławiony Nifon przeczytał modlitwę nad głową chorego, po czym rozległ się hałas, jakby od silnego wiatru, i – oto! - pacjent został uzdrowiony, podziękował świętemu i uwielbił Boga. Inny mnich Kelliot polegał na sobie i swojej wiedzy i dlatego nie ujawnił swoich myśli bardziej doświadczonemu duchowemu ojcu. Żył więc, jak mu podpowiadały myśli. W rezultacie nieszczęśnik popadł w złudzenie i wziął anioła ciemności za anioła światłości. Nauczony przez niego wielu wulgaryzmów mnich popadł w pychę i sądził, że swoimi cnotami przewyższa wszystkich. Pewnego dnia przybył do Saint Niphon. Zapytany, po co przyszedł, odpowiedział: - Spójrz na siebie, który słyniesz z cnót. - Jakżeś ty, tak wielki i cudowny, raczył przyjść do mnie, nieistotnego i nędznego? „Bóg pokazał mi dobry uczynek, a dar, który mam, pochodzi od Boga. - Bracie, darem Boga jest pokora. Myślą Boga jest myślenie o sobie, że jesteś najmniejszy ze wszystkich, myślą Boga jest osiągnięcie wielkich cnót i myślenie, że jesteś najgorszy ze wszystkich. A to, co o sobie myślisz, jest oszustwem szatana, który cię wszystkiego nauczył. Po takich słowach świętego mnich zdawał się opamiętać i powiedział: „Ojcze, jeśli moja pycha pochodzi od złego, przepędź ją, proszę, swoją modlitwą i wybaw mnie od arogancji”. Wznosząc swoje duchowe oczy ku niebu, błogosławiony Nifon powiedział: - Panie Jezu Chryste, który odszukałeś i odnalazłeś zagubioną owcę oraz zaliczyłeś ją do innych niezagubionych, odpędziłeś mentalnego wilka, który chciał ją zniszczyć, i wskazałeś nam drogę zbawienia. Ty, Mistrzu, wybaw tego sługę Twojego, który przez swą prostotę i przebiegłość zwodniczego diabła popadł w zwiedzenie, z pychy demonów – niech pozna Ciebie, prawdziwego Boga, który dla nas przetrwał krzyż i śmierć, i niech na wieki uwielbi Twoje święte imię. Amen. Mnich modlił się więc i natychmiast zasłona spadła z oczu jego brata, a on doskonale wiedział, w jakie zło popadł on, nieszczęśnik. Od tego czasu, pozbywszy się szatańskiej arogancji, zaczął prowadzić pobożne życie, zachowując roztropność i pokorę. Pewien mnich został wydalony ze Świętej Ławry za jakiś grzech, który przybył do Świętego Nifona i poskarżył się, że został wyrzucony niesprawiedliwie. Brat ten poprosił, jeśli to możliwe, aby pozwolił mu pozostać w nowicjacie. Jednak święty, przewidując przyszłość, nakazał mu wrócić do klasztoru, ze skruchą i pokorą paść do stóp opata, aby ponownie go przyjął. "Jeśli nie wrócisz" - powiedziała święta - "nie będziesz w stanie znieść tutaj wszystkich trudów i stracisz to, co dobre, co mogłeś otrzymać w klasztorze. Bo jeśli wrócisz, to po pewnym czasie zostaniesz eklezjarchą, a potem opatem. Przede wszystkim jednak powinieneś mieć pokorę. " Święta z uśmiechem mówiła dalej: „Kiedy z Bożą pomocą staniesz się hegumenem, pamiętaj o nas i przekaż nam środki od części wspólnoty”. Kiedy mnich wrócił do klasztoru, po pewnym czasie rzeczywiście, zgodnie z przepowiednią mnicha, został ekklezjarchą, a następnie opatem i wysłał świętemu wszystko, co niezbędne do życia. Trzej mnisi chcieli odwiedzić mnicha, ale ponieważ jeden z nich nie miał brody, zostawili go w drodze, z dala od katisma mnicha. Kiedy ci dwaj mnisi przyszli do świętego, zapytał ich: „Dlaczego nie przyprowadziliście ze sobą tego młodzieńca, który stanie się mieszkaniem Ducha Świętego?” Zaskoczeni słowami świętego, poszli i przyprowadzili młodzieńca. Otrzymawszy wielką korzyść z rozmowy z mnichem i otrzymawszy jego błogosławieństwo, wszyscy trzej odeszli, wielbiąc Boga. Ten młody człowiek, który według słów świętego osiągnął cnotę, zabłysnął w życiu monastycznym. Dosifei, ojciec Gabriela, o którym już mówiliśmy, poprosił świętego, aby pozwolił Gabrielowi udać się w jakiejś sprawie do klasztoru Iveron. Przewidując niebezpieczeństwo, jakie objawiła mu Boża Opatrzność, które go spotkało, sprzeciwił się. Dosifei twierdził jednak, że nie ma niebezpieczeństwa i następnego dnia uda się do klasztoru Amalfin, zwanego obecnie Morfińskim. Niphon sprzeciwił się: "A jeśli Gabriel wpadnie w niewolę w klasztorze Amalfi, co się wtedy stanie? Puśćcie go, to nie moja wina, co mu się przydarzy". Dosifei uwierzył słowom świętego i nie sprzeciwiał się mu już. Tego samego wieczoru przyszedł do nich pewien brat i oznajmił, że statek z piratami wypłynął z klasztoru Morfin i pojmał trzech mnichów, którzy akurat znajdowali się na tej drodze. Pewnego dnia mnich z Ławry przyszedł do mnicha i oznajmił, że Hieromonk Ioannikios został wysłany przez opata wraz z innymi braćmi na wyspę Skirru, ale na morzu statek klasztorny został zaatakowany przez piratów i wszyscy zostali wzięci do niewoli. Ojcowie Ławry zebrali pieniądze na okup, a ten mnich dał od siebie jedną złotą monetę. W tym czasie Nifon powiedział do niego: "Byłoby lepiej dla ciebie, dziecko, gdybyś oddał to złoto biednym, ponieważ Jannik i inni zostali już uwolnieni i wszystko z nimi jest w porządku. Och, gdybyśmy tylko mogli mieć udział w pocieszeniu, które oni teraz mają. " Słysząc te słowa, mnich przypomniał sobie dzień, w którym powiedział to święty Nifon, a po powrocie Jannikisa do Ławry opowiedział mu o przepowiedni mnicha. Należy zauważyć, że właśnie tego dnia Jannik i jego bracia złowili mnóstwo ryb, dlatego otrzymali wielką pociechę na chwałę Boga, który wysławia tych, którzy Go wysławiają. Amen. Życie i czyny naszego świętego ojca Grzegorza Palamasa, arcybiskupa Salonik, cudotwórcy, który zabłysnął w XIV wieku Ten boski ojciec, nasz Grzegorz, pochodził ze szlachetnych i cnotliwych rodziców. Jego ojciec był człowiekiem na tyle godnym, że gdy Andronik II zasiadł na tronie królewskim, mianował go jednym z członków synklity (rady stanu). Ale nie tylko ziemski król okazywał mu zaszczyty, ale także Niebiański Król, który za jego życia wysławiał go cudami. Przewidując swoją śmierć, przyjął schemat monastyczny i od Konstantyna stał się Konstancjuszem. Zostawiając wszystko ziemskie, w końcu przeszedł do niebiańskich. Po śmierci ojca Gregory zaczął studiować mądrość zewnętrzną. Był jeszcze w młodym wieku, trudno mu było go zapamiętać, dlatego zdecydował, że nie zacznie się uczyć, dopóki nie wykona trzech pokłonów z modlitwą przed ikoną Matki Boskiej. I tak dzięki modlitwie nauczanie stało się dla niego łatwiejsze. Matka Boża pomogła mu także w tym, że nakłoniła do niego duszę króla, a on hojnie dał Grzegorzowi wszystko, czego potrzebował do życia. Minęło trochę czasu, a Grzegorz wykazał się takim sukcesem, że wszyscy byli zaskoczeni jego mądrością, którą pokazał w sprawach państwowych. Z tego powodu król był bardzo szczęśliwy i planował dać mu znaczące stanowisko. Jednak umysł świętego myślał o czymś większym i wyższym: o Królu Niebieskim i Jego Królestwie, ale Grzegorza w ogóle nie obchodziły sprawy ziemskie. Mnich stale komunikował się z mnichami ze Świętej Góry, którzy przybyli do Konstantynopola, a asceci poradzili mu, aby opuścił miasto i udał się na Athos. Poradzili mu także, aby przed opuszczeniem miasta odrobił cnotę, a mnich, ku zaskoczeniu wszystkich, zaczął okazywać taką obojętność na ubrania, preferując najbardziej nędzne z nich, i tak zmienił życie i obyczaje, że niektórzy myśleli, że oszalał. Ale odważny Grzegorz wcale nie myślał o hańbie i hańbie, i zazdrośnie oddawał się wstrzemięźliwości i poście, zaspokajając swoje cielesne potrzeby w zakresie jedzenia i picia jedynie chlebem i wodą, nigdy do syta. Niezmiernie zabiegał także o inne cnoty. Grzegorz miał dwadzieścia lat, gdy zaczął tak żyć, nie ulegając ani namowom króla, ani obietnicom wielkich zaszczytów. Przekonawszy domowników, bliskich krewnych i kilku niewolników o dobrych intencjach do przyjęcia schematu anielskiego, umieścił ich w klasztorach, a on i jego bracia wycofali się z Konstantynopola. Po przybyciu na Świętą Górę osiadł w Ławrze Vatopedi i został nowicjuszem u boskiego Nikodema, który był cudownym tłumikiem, jaśniejącym zarówno w wyczynach kontemplacji, jak i w czynnych czynach. Od niego mnich przyjął postać anielską. Teraz bądź ostrożny i zrozum, jaki sukces odniósł Gregory w tych samych wyczynach, aktywny i kontemplacyjny. Minęły dwa lata odkąd oddał się Bogu – poprzez post, czuwanie, skupienie myśli, nieustanną modlitwę, mając Matkę Bożą za Przewodniczkę, Orędowniczkę i Orędowniczkę, a w każdej minucie modlitwy zwracał się do Jej pomocy. Pewnego dnia, gdy milczał sam, a wszystkie myśli jego były zwrócone do wewnątrz i do Boga, nagle ukazał mu się majestatyczny człowiek (był to św. Jan Teolog) i patrząc na niego z pokorą, powiedział: „Dziecko, Najświętsza Królowa wszystkich posłała mnie, abym zapytała Cię, dlaczego zawsze wołasz do Boga słowami: „Oświeć moje ciemności, oświeć moje ciemności?” Na to Grzegorz odpowiedział w ten sposób: – O co innego mam prosić namiętny i pełen grzechów, jeśli nie o miłosierdzie i oświecenie, abym poznał i wypełnił Jego świętą wolę. – Pani wszystkich, przeze mnie, Swoją niewolnicę, obiecuje być twoją Pomocnicą. – Gdzie pomoże mi Matka mojego Pana, tu czy w przyszłym życiu? – Zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości. Powiedziawszy to i napełniając serce Grzegorza niewysłowioną radością z obietnic Matki Bożej, św. Jan Teolog zniknął. Minęły trzy lata, odkąd boski Grzegorz został nowicjuszem starszego. Kiedy starszy odszedł do Pana, mnich odszedł stamtąd i przybył do Ławry św. Atanazego. Miejscowi ojcowie przyjęli go z wielkimi honorami, gdyż słyszeli o jego cnotach. Spędził w Ławrze trzy lata i przez cały ten czas bracia zachwycali się jego życiem i mądrością. Opat pobłogosławił mnicha, aby wraz z innymi mnichami służył do braterskiego posiłku i śpiewał w chórze z innymi śpiewakami. Swoją gorliwością w posłuszeństwie Grzegorz zadziwił wszystkich; nadzwyczajnie zabiegał o zdobycie wszystkich cnót, a jego dusza była rzeczywiście siedliskiem duchowych błogosławieństw. Odtąd wszyscy widzieli w nim przykład cnoty, gdyż ten cudowny Grzegorz pokonał nie tylko nieuzasadnione namiętności i pożądliwości, ale także naturalne potrzeby. Będąc w ciele, walczył o to, by stać się bezcielesnym. Grigorij pokonał sen i przez całe trzy miesiące nie spał jak bezcielesny człowiek, pozwalając sobie jedynie na krótki odpoczynek po jedzeniu, aby nie zostać uszkodzonym przez swój umysł. Jednak umiłowanie ciszy nie pozwoliło mu pozostać w Ławrze do końca życia i stamtąd wyjechał na ukochaną pustynię wraz z ascetami, którzy byli w jego opinii jednomyślni i posiadali te same cnoty. Klasztor ten, w którym mieszkało wielu innych anachoretów, nazywał się Glossia. Ich przywódcą był inny Grzegorz, także z Konstantynopola, wielki i znany wówczas działacz milczenia, trzeźwości i kontemplacji. Od niego mnich poznał najwyższe tajemnice działania umysłowego i wizji Boga. W samotności święty dostąpił zaszczytu otrzymania od Boga wielu tajemnych darów, których nie da się opisać słowami. Zawsze był tak wzruszony, że z jego oczu nieustannie płynęły łzy. Mnich miał ten dar przez całe życie. Jednak taką ciszą w Glossii nie można było cieszyć się przez cały czas ze względu na ataki Hagarów na mnichów pracujących poza murami klasztorów. Unikając niebezpieczeństwa, Grzegorz i jego bractwo liczące dwanaście osób zostali zmuszeni do przeniesienia się do Salonik. Po naradzie między sobą postanowili udać się do Jerozolimy, aby oddać cześć świętym miejscom i pozostać tam w milczeniu do końca życia. Jednak boski Grzegorz, chcąc się dowiedzieć, czy podoba się to Bogu, zaczął się modlić na osobności. Zdrzemnąwszy się, od razu ujrzał następującą wizję: "Wydawało mi się, że ja i moi bracia znaleźliśmy się przed pałacem. Tam król zasiadł majestatycznie na tronie, otoczony przez ochroniarzy, szlachtę i innych urzędników. Podszedł do nas pewien archont, oddzielony od nich i obejmując mnie, zdawał się mnie ciągnąć za sobą. Zwracając się do moich braci, powiedział: "Tego zatrzymam przy sobie, bo tak rozkazał król, i pójdziecie, dokąd chcecie, nikt nie pójdzie. zatrzymać cię.” Oświecony przez Boga, wielki Grzegorz opowiedział swoim braciom o swojej wizji i wszyscy myśleli, że szlachcic, który dzierżył boskiego Grzegorza, to wielki Demetriusz (Tesalonika, cudotwórca), więc postanowili pozostać w Salonikach, ojczyźnie Wielkiego Męczennika Demetriusza. Będąc w Salonikach, bracia poprosili boskiego Grzegorza o przyjęcie święceń kapłańskich. Ale na początku nie zgodził się, dopóki nie dowiedział się, że taka jest wola Boża. Po jego święceniach przybyli do Berii, do jednego klasztoru i zbudowali mały klasztor, w którym boski Grzegorz, prawdziwie wypełniony wszelkim dobrem, wraz ze swoimi towarzyszami ponownie zaczął dążyć i praktykować doskonałość według Boga. Przez pięć dni w tygodniu nie opuszczał klasztoru i nie przyjmował nikogo w swojej celi. Tylko w soboty i niedziele wychodził, aby sprawować liturgię i prowadzić duchowe rozmowy z braćmi dla ich dobra. Miał wtedy trzydzieści lat, zdrowie i siły fizyczne były w doskonałym stanie, więc rozpoczął poważniejsze wyczyny i życie. Mnich osuszał swoje ciało postami i długimi czuwaniami, udoskonalał i stale oczyszczał mentalne oczy swojej duszy poprzez doskonałą wstrzemięźliwość i skupienie myśli, będące częstym źródłem łez, i zawsze wznosił swój umysł do Boga w nieustannej modlitwie, próbując całkowicie podporządkować ciało duchowi. Z takiego boskiego życia zrodziły się owoce Ducha Świętego, jak mówi apostoł. Wszyscy jego towarzysze, mnisi z tej góry, a nawet mieszkańcy Werii, widzieli w nim wzór cnót: zdziwienie i zdumienie wywołało nie tylko jego anielskie życie, ale także jego nauki i nadprzyrodzona mądrość według Boga. Czasami skupiał całą uwagę, lgnąc tylko do Boga i obmywając się cudownymi łzami, a czasami jego twarz była nadprzyrodzona jasna, oświecona i uwielbiona ogniem Ducha Świętego, zwłaszcza gdy opuszczał kościół po zakończeniu nabożeństwa lub z celi, w której milczał. W tym czasie do Pana poszła matka Grzegorza, Kalista, która posiadała wielkie cnoty. Jej córki i współpracownicy natychmiast wysłały list do wielkiego Grzegorza, informując ją o śmierci matki, prosząc go, aby przyszedł do nich po przewodnictwo duchowe. Przybył do Konstantynopola do sióstr i po wystarczającym ich oświeceniu chciał wrócić do Werii. Siostry poszły za nim. Umieściwszy je w klasztorze, nakazał im prowadzić zwykłe ascetyczne życie, po czym wrócił do swojej celi na górze, która znajdowała się niedaleko Werii. Tam mnich spotkał starszego ascetę imieniem Hiob, który miał bardzo proste usposobienie. Po wysłuchaniu boskiego Grzegorza, który powiedział, że „nie tylko asceci, ale także wszyscy zwykli chrześcijanie powinni nieustannie modlić się według apostoła”, nie zgodził się, argumentując, że jest to obowiązek tylko mnichów, a nie osób świeckich. Święty milczał, bo nienawidził gadatliwości, ale sam Bóg pokazał prawdziwość jego słów, bo kiedy Hiob wrócił do swojej celi i zaczął się modlić, ujrzał jasnego Anioła Bożego, który powiedział do niego: „Och, starszy, nie wątp w to, co ci właśnie powiedział św. Grzegorz. I tak musisz myśleć i wyznawać”. Przez pięć lat mądry Grzegorz milczał na tej górze, jednak z powodu częstych najazdów najnikczemniejszej rodziny albańskiej, zmuszony był ponownie powrócić na Świętą Górę, do Ławry św. Atanazego, gdzie z wielką radością spotykał się z przyjaciółmi, ojcami i braćmi. Osiadł poza murami klasztoru, w hezychasterii św. Sawy i opuszczał go tylko w soboty i niedziele, jeśli został poproszony o posługę w Ławrze; nie chciał nikogo widzieć, z nikim rozmawiać i nie chciał, żeby inni go widzieli. Celem jego życia była kontemplacja według Boga. Pewnego wieczoru Wielkiego Tygodnia, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, w Ławrze odprawiono majestatyczne Całonocne Czuwanie, w którym obecny był także święty. Ponieważ niektórzy ze śpiewaków wdawali się w próżne rozmowy i nie chcieli ich przerywać, mąż Boży zasmucił się, ale uznał za nierozsądne udzielanie im nagany. Dlatego mnich odwrócił swój umysł od ich paplaniny, a także od śpiewów i zwrócił się do siebie i do Boga, do czego był już przyzwyczajony, i wtedy w jego duszy zajaśniało Boskie światło, które oświeciło jego psychiczne i fizyczne oczy, i wyraźnie zobaczył, co miało się wydarzyć wiele lat później. I zobaczył w szatach biskupich opata Ławry Macarius, który dziesięć lat później został metropolitą miasta Saloniki, gdzie zakończył swoje życie. Innym razem święty modlił się w swojej celi do Matki Bożej za siebie i swoich braci, prosząc Ją o ułatwienie wznoszenia się do Boga i uczynienie ich życia duchowego nieskrępowanym, aby łatwo i bez trudu mogli znaleźć wszystko, co potrzebne do życia, nie tracąc czasu na poszukiwania i tym samym odrywając się od spraw duchowych. I Pani wszystkich ukazała mu się w świetle dnia w skromnej postaci Dziewicy, jaką widzimy Ją na ikonach, i zwróciła się do tych, którzy Jej towarzyszyli (a było ich wielu i wszyscy w lekkich ubraniach), ze słowami: „Odtąd zajmiesz się wszystkim, co konieczne, i oddasz to Grzegorzowi i jego bractwu”. Po wydaniu polecenia Matka Boża stała się niewidzialna. Św. Grzegorz powiedział, że odtąd zawsze i bez trudu otrzymywali to, czego potrzebowali, gdziekolwiek się znajdowali. W trzecim roku pobytu w hezychasterii św. Sawy, pewnego dnia, gdy święty wzniósł się umysłem do Boga poprzez świętą modlitwę, wydawało mu się, że zapadł w subtelny sen i ujrzał następujący obraz. To tak, jakby trzymał w rękach naczynie z mlekiem, które nagle zaczęło się przelewać. Potem nagle okazało się, że mleko zamieniło się w doskonałe wino o cudownym zapachu, które obficie spłynęło po jego rękach i zmoczyło jego ubrania, napełniając je zapachem. A kiedy rozkoszował się tym zapachem, wydawało mu się, że nagle ukazał mu się pewien mężczyzna w wojskowym mundurze, wypełniony światłem, i powiedział: "Grzegorz, dlaczego nie dasz innym tego cudownego napoju, który jest tak obficie wylany, a marnuje się na próżno? Czy nie wiesz, że to jest dar od Boga i jego wypływ nigdy się nie skończy?" Gregory odpowiedział, że nie można dawać tego napoju innym, ponieważ nie ma takich, którzy go naprawdę potrzebują. Ale ten, który się pojawił, oświadczył, że choć w tej chwili rzeczywiście nie było nikogo, kto by go żarliwie szukał, to mimo to musiał spełnić swój obowiązek i go rozdać. A Pan Jezus Chrystus znajdzie tych, którzy chcą się upić. Potem ten bystry wojownik zniknął, a święty, otrząsając się ze snu, przez długi czas był otoczony Boskim światłem. Przemiana mleka w wino sprawiła, że ​​od nauczania moralnego i prostego musiał przejść do nauczania dogmatycznego i niebiańskiego. Podążając za Boską wizją i prowadzony przez mieszkającego w nim Ducha Świętego, Grzegorz zaczął nie tylko udzielać braciom ustnych wskazówek, ale także pisać cudowne dzieła laską. Ponieważ ukrywanie tak wielkiego brata w cnotach i słowach było niesprawiedliwe, wydarzyła się następująca sytuacja. Został mianowany opatem klasztoru Esphigmenu, w którym mieszkało dwustu mnichów. Jak rządził klasztorem i całym świętym bractwem, nie trzeba opowiadać słowami, wszystko bowiem pokazały czyny. W klasztorze tym mieszkał pewien cnotliwy mnich imieniem Evdokim, którego diabeł zwiódł fałszywymi wizjami i wmówił mu, że jest wyższy cnotą od Grzegorza. Przewidując, że Evdokim zostanie poddany diabelskiemu atakowi, mnich czasem słowem nauczania, czasem własnymi tajnymi modlitwami ze łzami, a czasem wspólnymi modlitwami całego bractwa, postawił barierę temu diabelskiemu działaniu i za sprawą łaski Ducha Świętego uczynił go prawdziwym Evdokimem (od greckiego εὐδόκιμος – chwalebny). Gdy w klasztorze skończyła się oliwa, a była wielka potrzeba, święty wraz z braćmi przyszedł do spiżarni i pomodliwszy się z wiarą do Boga, pobłogosławił naczynie, które natychmiast zostało napełnione oliwą i oliwa ta wystarczyła na cały rok, choć była spożywana obficie. Dowiedziawszy się, że nie ma oliwy, bo klasztorne drzewa oliwne nie przynoszą owoców, mnich wraz z braćmi przyszedł pod te drzewa. Gdy uświęcił ich w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego, zaczęli przynosić owoc. Na dowód cudu, który się wydarzył, każde drzewo, którego dotknął święty, natychmiast obsypywało się wieloma owocami. Minęło trochę czasu i mnich opuszczając przeoryszę, wrócił do Ławry ponownie do ukochanej ciszy. Właśnie w tym czasie z Kalavrii przybył zły Varlaam, który ze wszystkich sił starał się udowodnić, że zgadza się z Kościołem Wschodnim i chce zostać mnichem. Aby to potwierdzić, ułożył przemówienia przeciwko innym Latynosom. Jednak po wysłuchaniu jego argumentów boski Grzegorz zdał sobie sprawę, że potępianie Latynosów przez Barlaama było udawane i zwodnicze, a w rzeczywistości było skierowane przeciwko prawdzie. Z tego powodu Varlaam stał się jego wrogiem. Po przybyciu do Konstantynopola Varlaam zaczął komunikować się z kilkoma prostymi mnichami, praktykującymi modlitwę myślną i trzeźwość, udając, że chce być ich uczniem i przyjacielem. Dowiedziawszy się od nich, na co nowicjusze powinni uważać podczas modlitwy myślnej, niegodziwie nazwał ich „heretykami” i napisał artykuły skierowane przeciwko świętej modlitwie i myśleniu o Bogu. Zanim te jego bluźnierstwa stały się znane, został zawstydzony przed Patriarchą Ekumenicznym za swoje inne haniebne i niegodziwe czyny i w niełasce opuścił Konstantynopol, wracając do Salonik. Ale nawet tam w dalszym ciągu powtarzał swoje oskarżenia pod adresem mnichów i, co gorsza, nie zadowalał się jedynie oczernianiem mnichów swoich czasów, ale próbował udowodnić, że przyczyną błędów monastycznych byli niosący Boga ojcowie i nauczyciele Kościoła. Z tego powodu mnisi Solunsky napisali list do św. Grzegorza, gorąco prosząc go, aby przybył i bronił prawdy przed Varlaamem. Święty natychmiast udał się do Salonik i próbował różnymi sposobami poprawić Varlaama. Wielokrotnie namawiał go prywatnie, chcąc doprowadzić go do porozumienia z Cerkwią prawosławną. Ponieważ nie przestawał bezwstydnie wypowiadać się przeciwko Kościołowi zarówno w rozmowach, jak i w swoich pismach oraz nie poprawiał się, święty zmuszony był w swoich pismach polemizować z nim, broniąc wiary prawosławnej przed kłamstwami Barlaama. Warlaam, gdy tylko dowiedział się, że jego pisma zostały obalone przez cudowne pisma świętego o świętej ciszy i prawdzie prawosławia, przestał pisać traktaty przeciwko mnichom i zaatakował boskiego Grzegorza. Nie mógł jednak kłócić się z nim twarzą w twarz i ponownie z Salonik wrócił do Konstantynopola. Święty Grzegorz przebywał w Salonikach przez trzy lata i przez cały ten czas nauczał i pisał wspaniałe dzieła o prawdziwej chwale Bożej. Czas wolny spędzał na zwykłym płaczu, w całkowitej samotności i cichej modlitwie. Ponieważ w pobliżu nie było żadnej pustyni, którą kochał, zbudował małą celę na tyłach domu, w którym mieszkał, i gdy tylko było to możliwe, milczał. Pewnego razu w dniu uroczystości wspomnienia Antoniego Wielkiego uczniowie i towarzysze świętego wraz z cudownym Izydorem odprawili czuwanie ku czci boskiego Antoniego. I – oto i oto! – Antoni Wielki ukazał się w tym dniu św. Grzegorzowi. Kiedy boski Grzegorz się modlił, nagle, jak to miało miejsce wiele razy wcześniej, otoczyło go Boskie światło i wraz ze światłem pojawił się Antoni Wielki i powiedział: "Modlitwa w mentalnej ciszy jest dobra, ponieważ oczyszcza inteligentne oczy duszy i czyni człowieka godnym niewysłowionych objawień Bożych. Czasem jednak mnich potrzebuje porozumieć się i spotkać z braćmi o podobnych poglądach, aby móc się razem modlić i śpiewać. Musisz więc teraz udać się do braci pełniących służbę na czuwaniu, gdyż bardzo potrzebują twojej opieki”. Po tym Anthony stał się niewidzialny. Boski Grzegorz o tej samej godzinie udał się do braci, którzy przyjęli go z radością i całą noc spędzili na uroczystym czuwaniu. Wracając na Świętą Górę, pokazał hezychastom i wybranym z klasztorów swoje pisma, napisane w obronie prawosławia przed błędami Warlaama. Mnisi byli zaskoczeni, pochwalili ich i jednogłośnie zatwierdzili wszystko. Zdarzyło się również następujące wydarzenie. Kiedy Grzegorz miał właśnie udać się na Świętą Górę, dowiedział się, że jego siostra Teodota umiera. Uczniowie i przyjaciele pytali świętego, co zrobić z pochówkiem. Święta, przepowiadając przyszłość za sprawą Bożej Opatrzności, odpowiedziała: „Nie ma potrzeby mnie teraz o to pytać, bo jeśli Bóg pozwoli, wrócę do tego czasu i będę tu przed jej śmiercią”. Jak powiedział, tak też się stało. Kiedy nadeszła ostatnia godzina Teodoty, zaczęła wzywać boskiego Grzegorza, swojego dobrego brata i duchowego mentora. Usłyszawszy, że był na Świętej Górze, z całego serca zasmuciła się i skarżyła, że ​​nie jest godzien go widzieć i rozmawiać z nim po raz ostatni. Wkrótce ucichła i całkowicie się uspokoiła, jakby pogrążyła się w sobie. Obecni przygotowywali już wszystko do pochówku, ale zdarzył się cud! Minęło osiem dni, podczas których Teodota leżała bez jedzenia, bez snu, bez mówienia, bez bólu, a jedynie słaby oddech i ruchy oczu wskazywały, że wciąż żyje i czeka na brata. Wieczorem ósmego dnia długo oczekiwany brat przybył ze Świętej Góry i podchodząc do swojej siostry, przemówił. Usłyszała najsłodszy głos swojego brata, otworzyła oczy cielesne, a wraz z nimi duchowe, a ponieważ nie mogła mówić, podniosła trochę ręce do Boga, aby Mu podziękować, a po kilku chwilach, wielbiąc Boga, oddała swojego ducha w ręce Boga. Po pochówku swojej siostry wielki Grzegorz ponownie oddał się ciszy, trzeźwości, modlitwie i nieustannej kontemplacji Boga. Ale wróg ciszy i kontemplacji Boga, podły Varlaam, przybył do Konstantynopola, jak już powiedzieliśmy, i zastawił zewnętrzną mądrość jako przynętę dla tych, którzy otworzyli usta na takie rzeczy, w krótkim czasie doprowadzając całe miasto, a przede wszystkim Patriarchę do jego niegodziwości. Prawie przekonał wszystkich do wyrzeczenia się prawosławia, a jego boscy kaznodzieje, św. Grzegorz i jego podobnie myślący lud, zostali wezwani listem patriarchalnym na dwór Kościoła. Zabierając Izydora, Marka, Teodora i jego przyjaciół, święty przybył do Konstantynopola. Upewniwszy się, że prawie wszyscy wybitni ludzie, z wyjątkiem jednego lub dwóch, uwierzyli gadaniu Warlaama, Grzegorz swoimi rozmowami, przy pomocy łaski Ducha Świętego, przywrócił ich wszystkich, a także samego Patriarchę, na łono Cerkwi Prawosławnej. Po przeczytaniu cudownych dzieł Grzegorza, napisanych przeciwko naukom Barlaama i jego bluźnierstwom, został ogłoszony nauczycielem pobożności w porozumieniu z boskimi ojcami Kościoła. Sam Patriarcha bardzo podziękował świętemu. Aby wykorzenić złudzenia Barlaama, postanowiono zwołać sobór powszechny zaraz po powrocie króla. Na boską falę do stolicy na Sobór przybyli wszyscy podobnie myślący asceci z różnych regionów: mnich Dawid ze swoimi towarzyszami, Dionizjusz, który poprzez Boską wizję przepowiedział zwycięstwo cudownego Grzegorza nad heretykami i inni. Jako ostatni przybył król. Sobór odbył się w kościele św. Zofii i potępił Warlaama i jego bluźniercze pisma, grożąc mu ekskomuniką. I gdyby nie udawał, że żałuje, przyjął i prawdziwie wyznawał prawosławie oraz nie potępił swoich fałszywych heretyckich pism, to z powodu gniewu ludu nie byłby w stanie przeżyć. W ten sposób upokorzony Varlaam wrócił do swoich ukochanych Latynosów. Ale ten sam zły uczynił innego Grzegorza, zwanego Akindinusem, następcą i spadkobiercą złudzeń Varlaama. Ponownie zebrał się Sobór Kościoła, nie mniej niż poprzedni (przeciwko Warlaamowi), i ponownie Grzegorz, wielki asceta i sławny obrońca prawosławia, obalił wszelkie błędne przekonania dowodami z Pisma Świętego i naukami Kościoła prawosławnego. Zaledwie dwa miesiące po Soborze rozpoczęła się wojna domowa rozpętana przez patriarchę Jana, zwanego Kaleką. Ponieważ boski Grzegorz był przeciwny wojnie i radził zawrzeć pokój, patriarcha szukał wszelkich możliwych sposobów ukarania Grzegorza. Zapominając o wszystkich zaszczytach i pochwałach, jakie sam mu wcześniej okazał, nie mogąc wymyślić żadnego oszczerstwa wobec Grzegorza, patriarcha zwrócił się przeciwko prawosławiu, sprowadzając straszliwe nadużycia na Kościół i jego boskie dogmaty, a wszystko po to, aby ukarać mnicha za rzekomą obronę heretyckiego nauczania. Patriarcha sprowadził do Kościoła prawosławnego Akindinusa, strażnika herezji, wyświęcając go na diakona i przygotowując się do wyświęcenia go na kapłana i nauczyciela Kościoła. Skazał na karę więzienia świętego Grzegorza, głosiciela prawdy, oczernianego za podżeganie do wojny. Ówczesna królowa Anna, słysząc, że Akindinus, wyklęty na dwóch Świętych Soborach, przyjął święcenia diakonatu, wydaliła go z Kościoła. Boski Grzegorz przebywał w więzieniu cztery lata, choć był bardzo chory i wymagał codziennego leczenia. Grzegorz z Bożą pomocą wytrwale znosił wszystkie trudy więzienia. W końcu patriarcha, który go oczernił, stał się znienawidzony przez królów i został skazany na karę więzienia; Decyzją soboru został pozbawiony kapłaństwa za herezję i ekskomunikowany z Kościoła. Jego śmierć stała się śmiercią herezji i dowodem prawdziwości prawosławia. Wojna domowa natychmiast ustała. Wielki Grzegorz opuścił więzienie i uroczyście, z koroną spowiednika, powrócił do swoich ukochanych braci, którzy go kochali. Aby pominąć to, co niepotrzebne, dodam, że później został wyświęcony na metropolitę Tesaloniki i zarówno car, jak i patriarcha Izydor usilnie prosili go o przyjęcie tej rangi. Ponieważ w Salonikach doszło do pewnego rodzaju konfliktów społecznych, biskup Grzegorz Boży został ponownie wydalony z Kościoła i ponownie wrócił na Świętą Górę, właśnie w święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Pewien pobożny ksiądz, któremu powierzono opiekę nad sierotami, namówił kapłanów obsługujących liturgię, aby modlili się do Boga, aby za pomocą znaku pokazał im, jaką śmiałość ma Grzegorz przed Bogiem i w jakiej randze pozostanie w niebie. Ten pobożny ksiądz w tajemnicy modlił się do Boga, aby dał znak swojej paralitycznej córce i aby została uzdrowiona (trzeba powiedzieć, że członki jej ciała były suche i nieruchome przez trzy lata). A Bóg, wysławiając swego sługę, za którego była ta modlitwa, nagle podniósł dziewczynę z łóżka, zaczęła swobodnie chodzić i nie pamiętając o swojej poprzedniej chorobie, biegała zdrowa po domu. Na Świętej Górze, gdzie święty przebywał na emeryturze, odwiedził go władca Bułgarii Stefan, który długo namawiał go, aby poszedł z nim do swojego królestwa, ale nic to nie dało. Silnie zmuszony przez tego Szczepana, święty Grzegorz został wysłany jako ambasador do Konstantynopola wśród królów. Po pewnym czasie Grzegorz ponownie wrócił do swojej diecezji, gdyż zarówno car, jak i patriarcha uważali, że spory w chrześcijaństwie już się zakończyły. Jednak nieporozumienia nasiliły się, biskupowi nie udało się dotrzeć do swojej metropolii w Salonikach i za determinacją Wielkiego Kościoła udał się do Limnos, gdzie był wzorowym arcypasterzem i dokonywał licznych cudów. Kiedy Grzegorz był na Limnos, w jednym małym miasteczku wybuchła zaraza. Odbywszy wraz z ludem procesję religijną i żarliwie modląc się do Boga, świętemu udało się powstrzymać śmiertelną chorobę. W końcu Solunianie postanowili zwrócić ukochanego arcypasterza. Korzystając ze środków rządowych, wyposażyli statek i przywódcy kościoła przybyli do Limnos. Po kilku dniach przyprowadzili pasterza do jego trzody. W dniu, w którym święty przybył do Salonik, wszędzie panowała wielka radość, jak w świetlisty dzień Zmartwychwstania. Zrezygnowano ze zwykłej psalmodii przy wejściu biskupa i za natchnieniem Boga wszyscy śpiewali: „Dzień Zmartwychwstania... Oczyśćmy zmysły i zobaczmy... Świeć, świeć”. Cud polegał na tym, że nikt nie doradził śpiewakom śpiewania tych troparii i nikt nie zaczął ich śpiewać. Trzy dni później święty zwołał walne zgromadzenie i procesję religijną ze świętymi ikonami, a po niej udzielił lekcji o harmonii i pokoju. Służył liturgii i składał Bezkrwawą Ofiarę za uświęcenie ludu i wtedy Bóg cudem go uwielbił. Ten ksiądz, sierototrof, miał syna, który cierpiał na lunatykowanie, a choroba postępowała coraz bardziej. Podczas liturgii ojciec służył świętemu i prosił go o udzielenie komunii dziecku. Po Komunii choroba natychmiast ustąpiła, a dziecko, wielbiąc Boga, wyzdrowiało. Po liturgii święty zgromadził całe kapłaństwo i długo im opowiadał o wysokości rangi kapłańskiej, a przez całe życie nie przestawał nauczać, zarówno w kościołach, jak i w prywatnych rozmowach, a także w kazaniach dla wszystkich, zwłaszcza własnym przykładem, starając się wszystkich doprowadzić do zbawienia. Ponieważ podobnie myślący mieszkańcy Warlaama i Akindinusa nie przestali niepokoić Cerkwi prawosławnej, car wraz z patriarchą postanowili ponownie zwołać sobór w stolicy, aby dokładnie przestudiować, o czym mówią, ponieważ nieustannie o to prosili. Przede wszystkim do Konstantynopola wezwano najdostojniejszego i boskiego Grzegorza. Po zebraniu się uroczystego i wielkiego Soboru, na pilną prośbę cara i Synodu, święty wstał i przedstawił Soborowi doktrynę prawosławną. Pod koniec Soboru święty chciał jak najszybciej wrócić do swojej owczarni, jednak powrót do Salonik ponownie uniemożliwił mu nie mieszkańcy jego metropolii, ale mieszkający tam Jan Palaiologos. Dzięki temu mnich ponownie powrócił na Świętą Górę i dopiero trzy miesiące później, na prośbę tego Jana, mógł ponownie wrócić do swojej diecezji, aby zatroszczyć się o swoją trzodę i przynieść jej pożytek duchowy i fizyczny. Pewnego razu, gdy Grzegorz przybył do jednego z klasztorów żeńskich na święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, w czasie liturgii przyszła niewidoma na jedno oko mniszka Eleodor i potajemnie, niczym Krwawiciel Ewangelii, chwyciła biskupią szatę i przyłożyła ją do obolałego oka, od razu uzyskując cudowne uzdrowienie. Po roku pobytu w swojej diecezji święty poważnie zachorował, jego ciało dręczyły nieznośne bóle i liczne pokusy, tak że wszyscy myśleli, że umrze. Jednak Bóg niespodziewanie obdarzył go życiem ponownie, gdyż jako odważny asceta przygotowywał go do dalszych wyczynów. I chociaż choroba nie ustąpiła jeszcze całkowicie, wskutek licznych uporczywych próśb Jana Palaiologa zmuszony był udać się do Konstantynopola i wstawiać się za nim u swego teścia, króla Jana Kantakouzenosa, o ich pojednanie, gdyż właśnie z powodu kłótni Palaiologos mieszkał w Salonikach. Jednak Najwyższy Bóg, Król Królów, wysłał św. Grzegorza na inną służbę, gdyż w drodze do Konstantynopola został pojmany przez Achemenidów. Pod postacią niewolnika został przywieziony do Azji i jako prawdziwy ewangelista i głosiciel wiary pomagał zniewolonym chrześcijanom i umacniał ich swoją nauką. Ile i jakie wywiady prowadził z Turkami w Prusach i Nicei na temat wiary prawosławnej, jak bardzo nie zatykał im ust, jakich nauk nie umacniał tamtejszych chrześcijan – o tym każdy zainteresowany może się dowiedzieć z długiego życia świętego. Rok później Bóg poruszył kilku szanowanych Bułgarów, którzy chętnie dali Turkom dużo pieniędzy i uwolnili świętego. I znowu wydarzył się niesamowity cud. Kiedy święty płynął statkiem i zbliżał się do portów Konstantynopola, w powietrzu słychać było dźwięczne i cudowne pieśni, jakby dochodzące ze statku, ale ci, którzy słyszeli, zrozumieli, że nie były to melodie ludzkie, ale anielskie, gdyż świętemu w niewidzialny sposób towarzyszyły anioły. Po pewnym czasie spędzonym w stolicy Grzegorz udał się do swojej diecezji, która cierpiała z powodu suszy i braku Słowa Bożego. Grzegorz w cudowny sposób dał swoim dzieciom napój zarówno duchowy, jak i fizyczny. Święty miał przyjaciela, pobożnego hieromnicha Porfiriusza. Pewnej nocy, w święto Przemienienia Pańskiego, bok bolał go tak bardzo, że nawet gdy się kładł, ból nie ustępował. Gdy święty sprawował liturgię, podszedł do niego Porfiriusz i poprosił o uzdrowienie. Przeszedłszy przez obolały bok, Grzegorz z czułością i skruchą serca powiedział troparion: „Ukrzyżowany Mistrzu... niech Chrystus cię uzdrowi”. O cud! Chory natychmiast pozbył się nieznośnego bólu i zdrowy wrócił do celi. Innym razem gardło Porfiry'ego bolało tak bardzo, że nie mógł przełknąć nawet niewielkiej ilości wody. Cierpiał osiem dni i groziło mu już niebezpieczeństwo śmierci, lecz wielki Grzegorz ochrzcił bolące miejsce świętą prawicą i zwracając się do Chrystusa, ze łzami powiedział troparion: „Nie uczestniczysz w męce…”. Potem w dziwny sposób pacjent został uzdrowiony. Pewien złotnik miał pięcioletnie dziecko, które od piętnastu miesięcy cierpiało na straszne krwawienie i nikt nie mógł go wyleczyć. Dziecko było skazane na zagładę. Święty jednak w modlitwie przeszedł przez niego i przekazał rodzicom zdrowego. Jednakże św. Grzegorz był nadal człowiekiem podlegającym ludzkim słabościom. Trzy lata po ostatniej wizycie w stolicy Gregory zachorował i leżał chory. Już leżąc na łożu śmierci nadal pouczał swoje dzieci, przepowiadał swoją śmierć, wyznaczając jej dzień. Przyjaciołom powiedział, że jego śmierć nastąpi po święcie św. Jana Chryzostoma, czyli po czternastym dniu listopada. Ten święty ukazał mu się we śnie i wezwał go do siebie jako jedynego w swoim rodzaju i umiłowanego. W sumie cudowny Grzegorz przeżył sześćdziesiąt trzy lata, z czego przez półtora roku pełnił funkcję biskupa w randze biskupa, opiekując się Kościołem Bożym. Kiedy jego błogosławiona dusza została oddzielona od ciała, łaska Ducha Świętego w cudowny sposób objawiła obecnym wewnętrzne panowanie jego duszy, gdyż cela, w której znajdowały się jego święte relikwie, wypełniła się zadziwiająco jasnym światłem. Jego twarz, wyschnięta na długo przed śmiercią, promieniowała. Prawie wszyscy mieszkańcy miasta, którzy przybyli na pochówek świętych szczątków świętego, byli świadkami tego nadprzyrodzonego panowania jego oblicza. Łaska Ducha Świętego pozostała nierozerwalnie związana ze świętym i jego relikwiami i odtąd ukazując jego święty grób jako siedzibę boskiego światła, uczyniła go źródłem cudów, darów sakralnych i lekarzem powszechnym. Z tego powodu świętego nazwano „cudotwórcą”. Jest naprawdę cudotwórcą i bardzo chciałbym, jeśli czas pozwoli, opowiedzieć o wielu jego cudach, ale jestem zmuszony pominąć te, które miały miejsce po śmierci. Są one opisane w jego długim życiu i ci, którzy chcą, mogą się o nich dowiedzieć. Opowiem krótko tylko o jednym cudzie, który zaświadczył, że Grzegorz został prawdziwie uwielbiony przez Boga. Latynosi często zarzucają naszemu świętemu Kościołowi Wschodniemu, że po jego oddzieleniu od Kościoła Zachodniego nie mieliśmy świętych i nie dokonywali oni żadnych cudów. Święty Nektarios, który został patriarchą Jerozolimy w 1660 roku, pragnąc poprzez swą żarliwą gorliwość o prawdę, aby powstrzymać plugawe usta Latynosów i udowodnić, że są kłamcami i oszczercami, wymienił wielu nowych świętych Kościoła wschodniego, którzy zabłysnęli po podziale. Świadczył o wielu niesamowitych cudach, w tym o cudach św. Grzegorza. Na wyspie Santorini, w dzień pamięci świętego, w drugą niedzielę Wielkiego Postu, niektórzy Latynosi odpoczywali na łódkach lub, jak mówi patriarcha Dositheos z Jerozolimy, Frankowie wsadzali do łódki dzieci, które pływały po wodzie, klaszcząc w dłonie i krzycząc: „Klątwa Palamasowi, jeśli jest święty, niech nas utopi”. I tak bluźnili świętemu, ale wydarzył się cud. W tym czasie, bez burzy, w zupełnym spokoju, łódź wraz ze wszystkimi pasażerami wywróciła się i zatonęła. Ciała bluźnierców zatonęły w morzu, a ich podłe dusze trafiły do ​​wiecznego ognia piekielnego. W ten sposób została potwierdzona świętość boskiego Grzegorza i wszyscy zdumiewali się Bogiem, przedziwni byli Jego święci. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Filoteusza, Jego Świątobliwość Patriarchę Konstantynopola) Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Nifona, arcybiskupa Konstantynopola, który w XV wieku pracował na Świętej Górze Athos w klasztorze Dionizata Ten boski ojciec, nasz Nifon, pochodził z Morei i pochodził od szlachetnych i szlachetnych rodziców, ale bardziej słynął ze swojej pobożności. Nazywali się Manuel i Maria. W dniu Trzech Króli dziecku nadano imię Mikołaj. Kiedy chłopiec trochę dorósł, został wysłany na studia świętej umiejętności. Od najmłodszych lat, mając starczy umysł, nie dał się ponieść zabawom, jak inne dzieci. Odwiedzając mądrych i cnotliwych nauczycieli, niczym pszczoła zbierał miód cnót, słuchając i naśladując wszystko, co dobre - duchowe lekcje i przykłady. Miał tak bystry umysł, że chłopiec wkrótce przewyższył wszystkich swoich rówieśników w nauce. Mikołaj często czytał żywoty świętych ojców, co napawało go radością i starał się, jeśli to możliwe, naśladować ich w cnotach. Mnich wyróżniał się niezwykłą czystością i tak gorliwie zachowywał wstrzemięźliwość, że zaspokajał swoje cielesne potrzeby w zakresie jedzenia i picia jedynie chlebem i wodą. Starał się także we wszystkich innych cnotach. W tamtych czasach do szkoły przybył niejaki hieromnich imieniem Józef, znakomity nauczyciel i bardzo cnotliwy mąż. Po wystarczającym porozumieniu się i rozmowie z nim ten dobry Mikołaj poprosił mnicha, aby zabrał go ze sobą, ale tak, aby nikt się o tym nie dowiedział, ponieważ obawiał się, że może mu to przeszkadzać. Przyjąwszy go z radością, Józef potajemnie poszedł z nim i zaczął uczyć go filozofii. Przybywszy do Epidauros, usłyszeli, że w tej okolicy pracuje pewien pustelnik Antoni, bardzo cnotliwy i we wszystkim naśladujący Antoniego Wielkiego, i udali się do niego po błogosławieństwo. Po pewnym czasie rozmowy z nim i przyjęciu jego boskich wskazówek, radowali się w duszy. Następnie Józef, poprosiwszy starszego o błogosławieństwo, odszedł, a Mikołaj, rzucając się do nóg Antoniego, ze łzami w oczach prosił o pozwolenie na pozostanie z nim. Odnosząc się do pracy ascety, ciasnoty, a zwłaszcza młodego wieku Mikołaja, Antoni próbował go od tego odwieść, ale on, płonący miłością do Boga, nalegał jeszcze bardziej i prosił: „Ojcze, wszystko, co mi rozkażesz, uczynię z radością, tylko nie pozbawiaj mnie komunikacji z Tobą”. Widząc jego silną zazdrość, starszy przyjął go, dał mu celę i ascetyczną regułę. A dobry Mikołaj oddał się ascetycznym pracom, naśladując we wszystkim starszego, którego wkrótce poprosił, aby przyodział go w szaty zakonne. Boski Antoni odpowiedział mu: "Skoro ty, dziecko, chcesz przyjąć wizerunek monastyczny, wiedz, że będziesz musiał oddawać się wielkim czynom i trudom, aby wróg nie zastał cię śpiącego i nie rozerwał cię na strzępy, bo jest podstępny i zazdrosny o nas, mnichów. Dlatego musimy się bardzo starać, aby przejść wąską i bolesną ścieżką do radowania się życiem wiecznym. " Następnie starszy ubrał Mikołaja w szaty klasztorne, zmieniając jego imię na Nifon. Od tego czasu błogosławiony Nifon zaczął jeszcze bardziej angażować się w wyczyny życia monastycznego. Kiedy przyszła mu do głowy myśl o bogactwie lub o rodzicach, gdyż wróg nieustannie namawiał go, aby o nich pamiętał, aby go uwieść, natychmiast pobiegł do starszego, upadł mu do nóg i ze łzami wyznał, a wzmocniony i otrzymując pocieszenie, wrócił do swojej celi z modlitwą i błogosławieństwem. Nifon zarabiał na chleb przepisywaniem książek, był bowiem doskonałym kopistą. Ponadto nigdy nie mówił bezczynnie, nigdy nie śmiał się w klasztorze, nigdy nie czytał bez łez żadnej księgi kościelnej i nigdy nie przemawiał bez błogosławieństwa starszego. Po pewnym czasie osiągnął doskonałość na wszystkich szczeblach życia monastycznego, ale wkrótce błogosławiony Antoni odpoczął w Panu. Nifon płakał niepocieszony, ponieważ stracił duchowego ojca. Pochowawszy starszego, spędził dość długi czas samotnie, lecz pewnego dnia usłyszał, że w mieście Narda mieszka mądry, bardzo cnotliwy nauczyciel imieniem Zachariasz, który niedawno przybył ze Świętej Góry. Chcąc otrzymać od niego owoc mądrości i przestudiować zwyczaje Svyatogorska, Nifon przyszedł do niego i po wyznaniu poprosił, aby został z nim, a Zachariasz zaczął uczyć młodego człowieka, czego tak pragnął. W Kościele panowało wówczas wielkie oburzenie z powodu fałszywego soboru florenckiego, który odbył się za Jana Palaiologa. Kościoły wschodnie nie chciały zgodzić się z jego decyzjami. Dlatego mądry Zachariasz wraz ze świętym Nifonem udali się do Askalonu, ucząc chrześcijan, aby stanowczo trwali w prawosławiu, postępowali zgodnie z naukami świętych apostołów i przestrzegali dekretów Soborów Powszechnych. Opuszczając Askalon, dotarli do jednego miasta, którego władcą był George Skander. Przyjął je z wielkim honorem i czcią, gdyż słyszał o nich już wcześniej. Okazał im gościnność, władca zatrzymał ich w pałacu, a mądrego Zachariasza uczynił swoim spowiednikiem. W tym czasie w Konstantynopolu zmarł król Jan Palaiologos, a w jego miejsce na tron ​​wstąpił jego brat Konstantyn. Zwoławszy Sobór, stwierdził nieważność decyzji Soboru Florenckiego. Po pewnym czasie, najwyraźniej za sprawą sądów Bożych, w 1453 roku Turcy zajęli Konstantynopol. Wszędzie doszło do wielkiego rozlewu krwi, a chrześcijanie biegali z miejsca na miejsce, szukając schronienia. Zachariasz i Nifon, aż do ustania tej masakry, ukrywali się przez jakiś czas na górze, a następnie udali się do Ochrydy, do klasztoru Najświętszej Bogurodzicy. Tam pozostali, a Nifon w dalszym ciągu pilnie uczył się od swego nauczyciela Zachariasza. W tym czasie odpoczął w Panu biskup Mikołaj z Ochrydy. Aby mianować nowego biskupa, zgromadziło się duchowieństwo, duchowieństwo i wiele osób, prosząc Zachariasza o przyjęcie godności biskupa, gdyż był znany wszystkim ze swojej cnoty i mądrości. Upokorzył się, mówiąc, że nie jest godzien brać na siebie ciężaru ratowania tak wielu dusz, skoro ledwo może ocalić własne. Ale oni nie przestali go pytać i błagać, dopóki się nie zgodził. Kilka dni później św. Zachariasz przyjął święcenia biskupie, a błogosławiony Nifon poprosił go o błogosławieństwo udania się w ciszy na Świętą Górę. Biskup powiedział mu: "Teraz naprawdę potrzebuję Cię, dziecko, abym mógł się pocieszyć, a ciężar, który wbrew mojej woli wziąłem na ramiona, choć trochę zmalał. Czy naprawdę zamierzasz mnie teraz opuścić? W razie potrzeby potrzebni są przyjaciele i dzieci, aby pomóc rodzicom w niebezpieczeństwie. Moje dziecko, Nifone, nie pozbawiaj mnie szczęścia spotkania z Tobą. " Podczas gdy biskup mówił to wszystko ze łzami, łzy płynęły jak rzeka z oczu boskiego Nifona, a on nie mógł nic odpowiedzieć. Tej nocy oboje czuwali, a o świcie biskup miał sen. Święty Anioł nakazał mu uwolnić Nifona, gdyż był on wybranym naczyniem świętego Boga. Następnego ranka, po odmówieniu modlitwy, biskup wypuścił boskiego Nifona ze słowami: „Idź, dziecko, dokąd cię poprowadzi Pan, którego ja, niegodny, proszę, abym pozwolił ci ponownie zobaczyć się w tym życiu, jeśli podoba się to Jego Boskiej Opatrzności”. Z błogosławieństwem biskupa błogosławiony Nifon niczym jasnoskrzydły orzeł pospieszył na Świętą Górę. Przybywszy do klasztoru Vatopedi i oddając cześć cudownym sanktuarium Najświętszego Theotokos, spotkał wielu cnotliwych ludzi, za którymi chętnie podążał we wszystkim. Po przybyciu do Karey spotkał arcykapłana Świętej Góry imieniem Daniel, człowieka bardzo cnotliwego i roztropnego, który widząc go, uradował się i całując go, powiedział: "O mądry Nifonie, słyszałem o tobie od wielu i modliłem się do Boga, aby dał mi przywilej zobaczenia cię przed śmiercią. Oto Najwyższy Bóg wysłuchał mojej pokornej modlitwy. Proszę Cię, abyś nauczał braci, którzy się zebrali, aby cię słuchać. " Pokorny Nifon sprzeciwił się: „Najdrożsi ojcowie, nie jestem godzien dawać lekarstw zdrowym i doświadczonym lekarzom, ale sam potrzebuję ich leczenia”. Wtedy boski Daniel powiedział: „Nie wolno ci zachowywać słów Bożych tylko dla siebie, ojcze, ale musisz je przekazywać innym, aby i oni mogli odnieść pożytek”. Następnie pochylając głowę i wykonując zwykły ukłon, święty zaczął wypowiadać mądre słowa, a wszyscy zachwycali się ich rozsądkiem. Słuchało się go tak przyjemnie, że nie można było się oderwać, a od słodyczy jego słów zapominano o cielesnym jedzeniu. Spacerując po klasztorach Karey, mnich spotkał wielu cnotliwych ludzi i jego dusza się uradowała. Następnie przybył do świętego klasztoru Pantokratora. Przebywając tam przez odpowiedni czas, udał się do jaskini Krety, w której mieszkali wspaniali asceci, którzy spędzali życie w bardzo ciasnych warunkach. Podziwiając ich niezwykłą cierpliwość, Niphon spędził z nimi trochę czasu, ucząc i ucząc się, a także zarabiał na życie kopiując książki. Wkrótce opat Wielkiej Ławry, św. Atanazy, zaprosił go do klasztoru, aby bracia mogli skorzystać z jego miodowych przemówień. Aby nie okazać nieposłusznego, z wielką radością przyjął zaproszenie, chętnie naśladując Pana i nauczał ich przez odpowiedni czas. Następnie dowiedział się także o klasztorze Czcigodnego Poprzednika, zwanym Dionizyjskim, w którym pracowało wielu cnotliwych ludzi, którzy rzeczywiście żyli na równi z aniołami i przestrzegali wszystkich zasad życia monastycznego, gdyż mieli wszystko wspólne, zgodnie z regułami Bazylego Wielkiego. Mnich opuścił Ławrę i przybył do tego klasztoru. Widząc, że miejsce to jest niedostępne i surowe, błogosławiony uradował się tak bardzo, że zdawało mu się, że widzi samego boskiego Poprzednika, mieszkającego w górach i jaskiniach, jedzącego szarańczę i dziki miód. Nifon spędził całą noc na czuwaniu, modląc się do Uczciwego Poprzednika, aby pozwolił mu pozostać w tym miejscu. Następnego ranka opat przyodział go w boski i anielski schemat. Kiedy bracia zaczęli go prosić o przyjęcie kapłaństwa, mnich pokornie odpowiedział, że jest niegodny. Proszono go raz po raz, aż w końcu usłuchał i został w kolejności lektorem, subdiakonem, diakonem i kapłanem. Przyjmując tę ​​rangę, Nifon zaczął jeszcze bardziej starać się w swoich duchowych wyczynach, w czuwaniach, postach, modlitwach i niepokalanej miłości do wszystkich. Krótko mówiąc, został pobłogosławiony wielką lampą, oświetlającą nie tylko klasztor Dionizata, ale także całą Świętą Górę. Jak zeznaje cnotliwy starzec imieniem Petroniusz, który spędził jedną noc z boskim Nifonem przed klasztorem, w nocy wstał, aby się modlić i ujrzał, że święty Nifon stoi z rękami wzniesionymi do nieba i oczami wzniesionymi, cały przepełniony Boskim światłem, które docierało do nieba i rozprzestrzeniało się wszędzie. Nie mogąc znieść takiego światła, Petroniusz padł martwy na ziemię. Zdumiony święty podniósł go. Kiedy opamiętał się, padł do stóp Nifona, lecz błogosławiony chciał ukryć przed nim boską wizję. Petroniusz jednak w tajemnicy opowiedział opatowi o wizji, na co opat powiedział: "To ukazuje, ojcze Petroniusz, niezwykłą czystość męża, bo wielu będzie od niego oświeconych. Uważaj, nie mów o tym nikomu, żeby nas nie usłyszał i nie opuścił nas, unikając pochwał. W przeciwnym razie stracimy taką osobę, którą dał nam Święty Bóg jako schronienie i siłę w naszych czasach". W tym czasie przybyło dwóch archontów z Tesaloniki, aby pokłonić się uczciwym klasztorom Świętej Góry. Znajdując się w klasztorze Dionizjatów w dniu, w którym święty odprawiał liturgię w katedrze, i słuchając jego miodowych nauk, byli zaskoczeni, choć sami byli wykształceni. Pod koniec nabożeństwa, po rozmowie ze świętym, radowali się z jego pouczeń pomagających duszy. Wracając do domu w Salonikach, archonci opowiedzieli wszystkim o boskim Nifonie. W owych dniach odpoczywał metropolita Parteniusz z Tesaloniki. Biskupi i całe duchowieństwo Tesaloniki zebrało się i jednomyślnie zdecydowało, że mądry Nifon będzie ich pasterzem. Wysłano po niego dwóch biskupów i kilku duchownych, którzy przybyli do klasztoru Dionizata i po prywatnych rozmowach z pierwszymi starszymi klasztoru poprosili ich, aby przekonali świętego do przyjęcia metropolii. Wzdychając ciężko, odpowiedzieli: "Święci biskupi, kto daje swojego Nauczyciela innym? Sami jesteśmy głodni i spragnieni, jak możemy rozdawać jedzenie i napoje? Czy rzeczywiście słynne Saloniki doszły do tego, że nie macie innej godnej osoby i przyszliście do nas, pokorni, aby pozbawić nas światła naszych oczu, sami widzicie, że jesteśmy pozbawieni rzeczy najpotrzebniejszych i żyjemy w miejscach katastrofalnych i nieprzejezdnych. Pan zesłał nam pocieszyciela w naszych smutkach, więc czy my, nieszczęśnicy, naprawdę powinniśmy go stracić? Wydaje nam się, że jeśli stracimy taką lampę, czeka nas naprawdę wielkie niebezpieczeństwo, a wszyscy bracia odczują nadmierny żal”. Po tych słowach starsi odeszli. Przekonani, że nic im się nie udało, biskupi i duchowieństwo ze łzami w oczach zaczęli gorąco prosić o pomoc Świętego Boga i Uczciwego Poprzednika. Kiedy święty Nifon zapytał o nie opata, ten z głębokiego żalu nic nie odpowiedział. Oświecony łaską Ducha Świętego święty wszystko zrozumiał i powiedział: „Ojcze, nie smuć się, bo znowu będę z Tobą i w tym miejscu spłacię nasz wspólny dług, o który prosiłem Boskiego Poprzednika, kiedy przybyłem do tego klasztoru, a on wysłuchał moich modlitw”. Wtedy opat mu odpowiedział: "Niech ci się stanie, umiłowany, tak jak sam prosiłeś boskiego Poprzednika. Czy widzisz tych, o których mnie pytałeś? To są biskupi z Salonik. Oni zostali wysłani przez duchowieństwo i lud, aby cię wyznaczyć na swojego pasterza. Pozostaniemy sierotami i nigdy cię już nie zobaczę. " Mówił to będąc oświeconym przez Boga, gdyż kiedy błogosławiony Nifon przybył do klasztoru po raz drugi, opat już umarł i zgodnie z jego przepowiedniami więcej go nie zobaczył. Po słowach opata pokorny Nifon upadł na ziemię i zalewając się łzami powiedział: „Kim jestem, śmierdzący grzesznik, żeby przyjąć tak ciężkie jarzmo na zranioną szyję?” Słysząc krzyk świętego, wszyscy bracia pobiegli do kościoła, aby zobaczyć, kto tak bardzo opłakuje. Kiedy wszyscy bracia zebrali się w kościele, opat oznajmił, dlaczego przybyli biskupi i duchowni. Gdy tylko bracia usłyszeli o tym, otoczyli świętego takim płaczem i łkaniem, że zarówno biskupi, jak i duchowni weszli do kościoła i przekazali świętemu list od całego duchowieństwa Tesaloniki. Święta mówiła ze łzami: "Święci Biskupi, ja, zraniony ogromem moich grzechów, przyszedłem na to miejsce, aby milczeć i tutaj umrzeć. Jak mogę teraz zejść z drogi pokuty i zaopiekować się tak wieloma duszami, skoro ledwo mogę ocalić własną grzeszną duszę?" Na to biskupi odpowiedzieli: „Ojcze, nie opieraj się Boskiej decyzji, ponieważ wszyscy jednomyślnie i jednomyślnie chcą, abyś został ich pasterzem”. Następnie oświecony Duchem Świętym opat powiedział: "Idź, uczciwy ojcze, bo taka jest wola Boża, bo rozwinąłeś swój talent i wielu zostało przez Ciebie zbawionych. Ale pamiętaj zawsze o tym świętym klasztorze, o miłości naszej i naszych braci, i wspomóż nas częstymi modlitwami, a także naszymi ziemskimi potrzebami. Zawsze będziemy Cię wspominać jako mieszkańca i dziecko naszego świętego klasztoru, bo Pan tej nocy nakazał mi, niegodnemu, abym nie stawiał przeszkód na Twojej drodze." Tymi słowami ucałował błogosławionego Nifona, a pozostali bracia uczynili to samo ze łzami. W końcu mnich powiedział: „Moi ojcowie i bracia, niech się stanie wola Pana, jak chcecie, ale czeka mnie wielkie niebezpieczeństwo, niegodnego, dlatego módlcie się do Pana za mnie”. Kiedy biskupi, duchowieństwo i św. Nifon przybyli do Salonik, spotkało ich wielu ludzi, którzy chcieli zobaczyć mnicha i otrzymać jego błogosławieństwo, a potem jeden pospieszył, aby wyprzedzić drugiego. Kiedy nadeszła niedziela, został wyświęcony na biskupa, aby pasterzem ludu Bożego. Kilka dni później Nifon zdał sobie sprawę, że chrześcijanie byli zawstydzeni łacińskimi innowacjami pseudosoboru florenckiego i zaczęli nieustannie uczyć ludzi Boskich przykazań apostołów w oparciu o dekrety soborów, całkowicie obalając sofistyczne dowody Łacinników i nakazując im stanowczo zachować prawosławie. Pocieszał swoją trzodę podczas zamieszek i pokus, jakie towarzyszyły nowo panującym Hagarianom, nalegając, aby pokornie znosili smutki i męki niewoli w imię nadziei na obiecane błogosławieństwa. Swoimi mądrymi naukami pobudził bezlitosnych i okrutnych bogatych do okazania miłosierdzia biednym, gdyż sam był tak miłosierny i kochający biednych, że często spacerował samotnie w nocy, aby dać wszystko, czego potrzebowali, chorym i niedołężnym. Potulnością swoich słów przyciągnął wszystkich do woli Bożej. Mądry przywiódł do wiary chrześcijańskiej nawet wielu niewiernych, nawracając ich z błędu. Plotka o nim rozeszła się wszędzie, więc przychodziło do niego wielu ludzi. Dowiedzieli się o nim także w Wielkim Kościele i chcieli się z nim spotkać. Dwa lata później Sobór Biskupów Kościoła Konstantynopola wezwał go do stolicy w pilnych sprawach kościelnych. Stało się to za zrządzeniem Boga, gdyż lampa umieszczona wyżej daje światło każdemu. Kiedy święty przybył do Konstantynopola, patriarcha, biskupi, całe duchowieństwo i lud przyjęli go z wszelkimi honorami za jego cnoty i mądre przewodnictwo nad swoją owczarnią. Zachariasz też tam był, całowali się i bardzo się cieszyli. Jednocześnie spełniło się proroctwo boskiego Zachariasza, że ​​spotkają się w tym życiu. Jednak kilka dni później Jego Świątobliwość Zachariasz, zachorował, udał się do Pana, a boski Nifon z wszelkimi honorami pochował jego uczciwe szczątki. Niedługo później również patriarcha Konstantynopola spoczął w Panu i natychmiast, bez zwłoki, wszyscy biskupi i duchowni władzą królewską, wbrew jego woli, wynieśli mądrego Nifona na tron ​​ekumeniczny. Mając w swej świętej duszy gorliwość dla Boga, zaczął głośno, niczym nowy apostoł, głosić Boską naukę, upominając, zabraniając z umiarem, starając się wszelkimi możliwymi sposobami wypędzić wilki ze stada Chrystusa i wzmocnić prawosławie. Swoimi boskimi i mądrymi słowami ocalił wielu niewiernych, którzy przyjęli od niego Boski chrzest i wzmocnieni jego modlitwą wrócili do ojczyzny. Po chrzcie starali się trzymać z daleka, aby uniknąć niebezpieczeństwa ze strony niegodziwców. Kościół Chrystusowy radował się, mając taką lampę świecącą w całym wszechświecie, a w tamtych czasach nie było drugiej podobnej. Jednak diabeł, nienawidzący dobroci, nie mógł znieść sławy świętego, ale wyczyn niektórych skandalicznych duchownych doprowadził go do oddzielenia świętego od jego trzody. Spiskując przeciwko dobremu pasterzowi, wydalili go z Patriarchatu dekretem sułtana. Nie rozumiejąc, dlaczego został wydalony z tak bezsensowną złością, święty był zakłopotany i smutny, nie dlatego, że stracił tron, ale dlatego, że chrześcijanie byli pozbawieni zbawienia. Wiedząc, że to wszystko było spiskiem złego, modlił się do Pana, aby przebaczył grzechy tym awanturnikom, nawrócił ich i dał im możliwość pokuty. On sam cieszył się, że uwolnił się od zmartwień i mógł cieszyć się upragnioną ciszą. Wrócił do Sozopola, do klasztoru Uczciwego Poprzednika i zaczął milczeć. Prowadził niezwykle niesamowite życie, a pogłoski o nim rozeszły się po wielu obszarach, tak że chrześcijanie przychodzili, aby zobaczyć świętego i posłuchać jego pokrzepiających nauk. Po dwóch latach pobytu w klasztorze został ponownie zaproszony do Konstantynopola, a Nifon po raz drugi objął tron ​​ekumeniczny. Znów zaczął świecić jak lampa na świeczniku, oświecając cały wszechświat swoimi niesamowitymi naukami. Ale diabeł znowu nie mógł znieść śmiałości świętego, więc postanowił wypędzić go w inny sposób. Pewnego dnia, gdy mnich wracał do Patriarchatu z kościoła, w którym służył, niespodziewanie spotkał na drodze sułtana. Ustępując, patriarcha przywitał go z godnością, lecz dumny sułtan, chcąc być czczony jako Bóg, obraził świętego, stwierdzając, że nie wie, jak należycie czcić królów. Nic nie odpowiadając, pokorny Nifon wyszedł, myśląc: „A to są twoje sztuczki, przebiegły demonie”. Kiedy sułtan wrócił do pałacu, nakazał wygnanie świętego w towarzystwie dwóch żołnierzy do Adrianopola. W drodze do Adrianopola żołnierze wyrządzili mu wiele krzywdy, ale Bóg zachował go bez szwanku. Po przybyciu na miejsce pozwolono mu zamieszkać pod ścisłą strażą w kościele św. Szczepana. Dzięki Bogu, który pozwolił mu żyć i służyć pocieszeniu w Kościele Pierwszego Męczennika, święty Nifon radował się i wielbił Pana, gdyż był Mu oddany całą duszą i nie liczył na pomoc ludzi. Ponieważ na Wołoszczyźnie rozeszły się pogłoski o świętym, władca wołoski Radul zapragnął odwiedzić świętego. Udając się do Konstantynopola, aby zapłacić podatek królewski, przechodził przez Adrianopol. Wykorzystując wszystko, co było możliwe, otrzymał od ludu sułtana pozwolenie na odwiedzenie świętego. Przybywszy do Nifona, pochylił głowę, pokłonił mu się z wielką czcią i całując z miłością prawą rękę świętego, powiedział: "Święty Mistrzu, bardzo pragnąłem ujrzeć Twoje błogosławione oblicze, aby być godnym Twoich modlitw i otrzymać od Ciebie błogosławieństwo. Niech będzie błogosławiony Bóg, który pozwolił mi teraz cieszyć się Twoim widzeniem. Jednakże bardzo smucę się z powodu pokus, na które jesteś narażony". Święty odpowiedział: „Najpogodniejszy Władco, «przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego» (Dz 14,22) – mówi Pan, a boski Paweł pisze, że „cierpienia teraźniejszego czasu nie są nic warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). Musimy więc z radością znosić trudy doczesnego życia, tak jak znosili je boscy apostołowie, którzy radowali się, gdy byli bici przez Żydów, gdyż zostali zniesławieni dla imienia Pańskiego, jak opisuje boski Łukasz w Dziejach Apostolskich (Dz 5,41). Błogosławiony Paweł pisze w swoich listach: „Teraz raduję się w cierpieniach moich” (Kol 1,24). Błogosławieni cieszyli się ze swoich smutków, znosząc je z wdzięcznością, bo spodziewali się błogosławionej nadziei, a my jesteśmy tchórzliwi i cóż znieść?” Słysząc to, władca wzruszył się i powiedział: "Proszę waszego biskupa, aby przybył na Wołoszczyznę i nas nauczał, gdyż jesteśmy pozbawieni duchowego nauczania i duchowego pasterza. Tam znajdziecie pokój i wszyscy was przyjmą z radością. Pozwólcie tylko, że poproszę bezbożnych o pozwolenie dla was". Święty zgodził się i Radul poprosił o niego Turków, po czym wraz z mnichem wrócił na Wołoszczyznę, gdzie wszyscy przyjęli Nifona jako Apostoła Pańskiego. Pan mu powiedział: "Odtąd Ojcze, będziesz naszym woźnicą i pasterzem, który będzie nas prowadził drogą zbawienia. Będziesz miał władzę w sprawach Kościoła i jak rozkażesz, tak będzie wszystko." Boski Nifon odpowiedział mu: "Wysławiam cię za twój dobry charakter, zachowaj go do końca. Ale proszę, abyś przyjął z wdzięcznością wszystko, co uczynię, aby cię poprawić. Nawet jeśli sam zgrzeszysz, przyjmiesz duchowe napomnienie, bo gdy zwykli ludzie zobaczą, że władca przyjmuje napomnienie przez skruchę, wtedy oni też z łatwością dają się skorygować. I odwrotnie, gdy władca depcze prawo i łamie święte kanony, następuje wielki upadek, bo ludzie łatwo kłaniają się złu. " Pan powiedział do świętego: „Wszystko, co uczynisz, Ojcze, dla dobra naszych dusz, przyjmiemy z radością”. I wtedy mądry Nifon nakazał zwołać Radę Lokalną. Zgromadzili się wszyscy kapłani, opaci klasztorów, archonci na czele z władcą, a błogosławiony zaczął głosić Boską naukę, nawołując ich do zachowywania dobrych obyczajów, powołując się na dowody z Pisma Świętego i dzieł świętych ojców, wzywając ich do odwrócenia się od złych zwyczajów. Przyjęwszy jego miodowe nauki i będąc posłuszni jego boskim słowom, zaczęli próbować skorygować wszelki nieporządek i moralność. Święty Nifon wyświęcił dwóch biskupów, polecając im pilnie troszczyć się o owczarnię Chrystusową, gdyż z powierzonych im osób zdadzą sprawę Sędziemu Ostatecznemu. Następnie zwracając się do władcy, święty powiedział głośno: „Ty, dziecko Radulu, który ma władzę w swoich rękach, musisz napominać swoich obywateli, karać buntowników, bez względu na osobę, czy to dużą, czy małą, ale wydawaj sprawiedliwy sąd, bo jak mówi Pismo Święte, sąd należy do Świętego Boga”. Przekazując swoje nauki z wielką pokorą, święty rozwiązał Sobór, zatrzymując na jakiś czas księży i ​​mnichów z odległych miejsc, aby mogli się poprawić. Wszyscy wychwalali Boga, który im zesłał taką lampę, która ich prowadziła prawdziwą drogą, i nazywali Go „nowym Chryzostomem”. Nifon służył w każdą niedzielę i święta, aby każdy, kto przychodzi do kościoła, mógł usłyszeć jego nauczanie. I cudowny Nifon próbował w jakikolwiek sposób odwieść ich od złego zwyczaju pijaństwa, ponieważ prawie wszyscy byli niezwykle oddani tej namiętności, z której wynikają wszystkie grzechy śmiertelne, a zwłaszcza rozpusta i podła sodomia, gdyż wielu było jej poddanych. Dlatego mądry próbował ugasić płomień pijaństwa i swoimi nieustannymi naukami nawrócił wielu ludzi do pokuty. Jednak diabeł, nienawidzący dobra, ponownie knuł intrygi przeciwko świętemu, aby przeszkodzić mu w jego Boskim nauczaniu. Pewien szlachetny archont z Bogdanii, o złym usposobieniu i czyniący wiele zła, opuścił swoją ojczyznę, aby uciec przed władzą swego władcy. Opuścił dom, żonę, dzieci i przybył na Wołoszczyznę. Zaprzyjaźniwszy się z władcą Radulem, chciał osiedlić się w jego państwie i poślubić inną. Wiedząc, że Bogdan miał w ojczyźnie żonę, władca pogardził prawami i kanonami ojca i wydał mu za mąż własną siostrę. Dowiedziawszy się o tym, legalna żona Bogdana ze łzami w oczach napisała list do św. Nifona, informując go, że jest żonaty i ma dzieci. Otrzymawszy list, święty wezwał archonta i z łagodnością i pokorą zaczął go napominać, aby porzucił bezprawie i wrócił do prawowitej żony. Jednak złośliwy i zatwardziały Bogdan pozostawił świętego z pogróżkami i podchodząc do władcy, namówił go do gniewu, żądając wypędzenia świętego z Wołoszczyzny. Nie bojąc się wcale gróźb, boski Nifon następnego ranka przyszedł do pałacu do władcy i najpierw dał mu list wysłany przez żonę archonta, a następnie otwierając księgę z prawami Bożymi, błagał go, aby nie gardził decyzjami Boga i kanonami naszego Kościoła. Radul, zrzuciwszy maskę swojej dawnej pobożności, rozgniewał się na świętego i powiedział: "Panie, nie bądź taki surowy, ale powinieneś mieć wstyd i strach przed władcą. Chciałem Ci już wcześniej zwrócić uwagę, że gdy tylko Cię tu przyprowadziłem, podeptałeś i zniosłeś wszystkie nasze zwyczaje i nakazy, zmieniając je według własnego uznania. Odtąd nie chcemy, abyś nas uczył, nie potrzebujemy Twoich zwyczajów i Twoich nakazów, ponieważ jesteśmy ludźmi światowymi i nie możemy za Tobą podążać. " Nie spodziewając się takiej odmowy, święty odpowiedział mu: "Najjaśniejszy Panie, czy myślałem, że mi to powiesz? Czy wasza wysokość wraz ze swoimi archontami nie przychodziła do mnie dwa razy i trzy razy i nie prosiła, abym tu przyszedł dla waszego duchowego dobra? Pokażcie mi, jakie złe zwyczaje i porządek wprowadziłem wśród was, a wasze zniosłem? Och, biada! Teraz wyraźnie widzę, że spadnie na was wielki gniew i dlatego opłakuję wasze dusze. Nie obchodzi mnie to. wszystko o sobie, bo całą swą śmiałość kładę na Tego, którego pragnęłam i pragnęłam od młodości. Z miłości do Niego chętnie przeleję własną krew, jeśli zajdzie taka potrzeba. Wiedz, Panie, że cała moja władza jest prawem Kościoła, dla którego mój Pan przelał Swoją Najczystszą Krew, aby oczyścić ją od wszelkiego grzechu i uświęcić, aby była czysta i święta w wykonywaniu przykazań Bożych, które chcę wypełniać przez całe życie. Tymi słowami Nifon opuścił pałac i przybywszy do kościoła, nakazał zgromadzić się ludowi. Wygłosiwszy im długie kazanie, przywdział szaty biskupie i ekskomunikował bezprawnego archonta oraz tych, którzy mu pomagali w bezprawiu, a także tę cudzołożnicę z Tajemnic Chrystusowych za łamanie prawa. Następnie, wciąż pouczając lud, przepowiedział, co stanie się na Wołoszczyźnie, że Radulus i archont umrą złą śmiercią i zginą wraz ze swym bezprawiem. Następnie święty umieścił szaty biskupie na tronie i pocałował święte ikony, odszedł. Dowiedziawszy się o tym, Radul wydał dekret w całym państwie: nie nazywajcie już świętego biskupem, nie okazujcie czci ani troski, a jeśli się okaże, że ktoś dał mu chleb lub coś innego, lub przyjął go w swoim domu, wówczas taki człowiek straci życie, a jego majątek przejdzie na państwo. Święty, aby nie wywołać jeszcze większej złości, oddalił się jak najdalej od stolicy, gdzie zamieszkał w małym domku na obrzeżach, pokładając całą nadzieję w Bogu. A On, Miłosierny, posłał mu wszystko, czego potrzebował, tak jak w starożytności wysyłał żywność prorokowi Eliaszowi przez kruka, a Danielowi przez Habakuka. Pewien szlachetny młodzieniec z besarabskiej rodziny imieniem Neang, duchowe dziecko świętego, widząc, że święty Nifon był w takim ucisku, zasmucił się bardzo i z szacunku, w tajemnicy, bojąc się gniewu władcy, przyniósł mu wszystko, czego potrzebował. Po pewnym czasie Radulus, rozmyślając nad przekleństwem świętego i obawiając się, aby nie spadł na niego nagle gniew Boży (bo choć był przeciwny świętemu, wiedział, że we wszystkim jest sprawiedliwy i bogobojny), z honorami zwrócił Nifona do pałacu, mając nadzieję, że przez pochlebstwa uzyska przebaczenie. Powiedział do niego: "Boski i mądry Ojcze, przebacz nam, którzy zgrzeszyliśmy przeciwko Tobie jako ludzie, a Twoja Świątobliwość otrzyma od nas przebaczenie za to, co powiedziałeś i uczyniłeś przeciwko nam. Prosimy Cię, nie gniewaj się na nas za nasze grzechy, a my damy Ci tyle pieniędzy i ubrań, ile potrzebujesz, i wyślemy Cię z honorami, dokądkolwiek zechcesz. A gdzie będziesz mieszkał, wyślemy wszystko, czego potrzebujesz. Nie martw się o współistnienie archonta, ponieważ otrzymał przebaczenia od całego Synodu Biskupów Kościoła w Konstantynopolu, niech Wasza Świątobliwość udzieli przebaczenia, jak przystało”. Wzdychając z głębi duszy, boski Nifon odpowiedział: „Radulu, nie potrzebuję twoich pieniędzy, ubrań ani zaszczytów, niech tak nie będzie. Czy pamiętasz, jak mnie namówiłeś, abym przyjechał na Wołoszczyznę, abym mógł uczyć Cię słowa Bożego? Jeśli wyrządziłem ci krzywdę, udowodnij to. Zostałem wyznaczony przez mojego Pana do demaskowania niegodziwości i nigdy nie chcę być uwikłany w tę niegodziwość, ponieważ nie jest to dozwolone przez żadne prawo. Sam mnie tu sprowadziłeś i sam mnie wypędzasz. Idę tam, gdzie prowadzi mnie Pan. Umrzecie w bezprawiu, w wielu smutkach i chorobach, a w waszym kraju wydarzy się wiele nieszczęść. Wtedy będziecie mnie szukać, „i nie znajdziecie” (Jana 7:34). Tymi słowami święty odszedł i odnalazwszy swoje duchowe dziecko Neang, powiedział do niego na osobności: "Widzę, moje dziecko, że wielki gniew nadchodzi na ten kraj. Ty i twoja rodzina będziecie w niebezpieczeństwie, ale Wszechmiłosierny Bóg uchroni was od wszelkiego zła. Jeśli wypełnicie przykazania, które wam dałem, nie tylko uwolnicie się od wszelkich niebezpieczeństw, ale także będziecie darzeni wielkim szacunkiem, a wasze imię będzie słyszane w całym kraju. Pamiętajcie o mnie, wasze duchowe Ojcze, a jeśli znajdę śmiałość u Boga miłującego Człowieka, poproszę Go za tobą.” Święty pobłogosławił swoje dziecko i ucałował je, a Neang płakał, opłakując zbliżające się sieroctwo. Nifon wraz ze swoimi uczniami Makariuszem i Jozafatem udał się do Macedonii, a stamtąd do Petolii, nauczając i utwierdzając prawosławnych chrześcijan. Następnie przybył na Świętą Górę, do świętego klasztoru Vatopedi, gdzie miejscowi ojcowie przyjęli go z całą czcią i radością, wielbiąc Boga, który uczynił ich godnymi oglądania takiej lampy Bożej i nauczyciela. Dowiedziawszy się o jego przybyciu, asceci Svyatogorsk nieustannie przychodzili do niego po błogosławieństwa i słuchali jego nauk pomagających duszy. Jego uczeń Makary, naśladując we wszystkim cnoty świętego i zmagając się w wielu pracach, wzniósł się na tak wyżyny Bożej miłości, że jego serce rozpaliło się pragnieniem zakończenia swego życia męczeństwem. Nifon, któremu opowiedział o swoim pragnieniu, wiedział, że cel Makarego jest zgodny z wolą Bożą i powiedział: „Idź, dziecko, drogą męczeństwa, bo według twojej gorliwości będziesz godny otrzymać koronę męczeństwa i będziesz się radował na wieki z męczennikami i świętymi”. Tymi słowami pobłogosławił go i ochrzcił. Wszystko wydarzyło się zgodnie z przepowiednią świętego. Przybywając do Salonik, prawdziwie błogosławiony odważnie stanął przed Turkami i został poddany bezlitosnym mękom za głoszenie Chrystusa. W końcu odcięto mu głowę i przyjął koronę męczeństwa. Zostało to objawione Boskiemu Nifonowi przez Ducha Świętego, który powiedział do swego drugiego ucznia, Jozafata: „Wiedz, dziecko, dzisiaj twój brat Makary umarł i z radością poszedł do nieba”. Po pewnym czasie Nifon wraz z Jozafatem potajemnie opuścili klasztor Vatopedi i nierozpoznani przez nikogo przybyli do klasztoru Dionizata, w którym, jak mówią, ktitor ustanowił następujący zwyczaj. Każdy, kto chciał zostać mnichem w klasztorze, musiał pracować jako poganiacz mułów, nosić drewno na opał lub pełnić inne posłuszeństwa tak długo, jak wyznaczył opat. Dopiero wtedy został przyjęty do klasztoru i poddany tonsurze. Jeżeli osoba chcąca to zrobić była już mnichem, wówczas natychmiast była zapisywana jako jeden z braci. Tak więc nierozpoznany Nifon przybył do klasztoru pod postacią biednego mnicha. Kiedy opat zapytał, czy zgadza się spełnić wszystkie posłuszeństwa, Nifon skłonił się i zgodził. Właśnie w tym czasie, gdy wciąż pozostawał nierozpoznany, do klasztoru przybyli wysłannicy Wielkiego Kościoła Chrystusowego, szukając Nifona, aby dekretem sułtana ponownie wynieść go na tron ​​ekumeniczny. Nie zastając go, odeszli. Pewnego dnia święty Nifon miał przebywać na punkcie obserwacyjnym na wysokiej górze naprzeciwko klasztoru, gdyż w tym czasie piraci nagle zaatakowali Świętą Górę, zniewalając wielu i kradnąc wszystko, co się dało. W środku nocy, gdy święty modlił się w tym miejscu obserwacyjnym, kilku cnotliwych mnichów, którzy czuwali w nocy, ujrzało słup ognia wznoszący się z ziemi do nieba. Jeden z braci, który wraz ze świętym był posłuszny, obudził się i zobaczył, że święty cały płonął. Przestraszony pobiegł do klasztoru i opowiedział pierwszym starszym klasztoru o swojej strasznej wizji. Inni mnisi mówili to samo. Następnie zgromadzeni w kościele zaczęli modlić się do Świętego Boga, aby im objawił, kim był ten człowiek, któremu towarzyszyły takie znaki. I Pan wysłuchał ich modlitwy i objawił tajemnicę w następujący sposób. Opat klasztoru widział we śnie, że stoi na środku cerkwi i zobaczył boskiego Jana Chrzciciela, który powiedział: „Zbierzcie wszystkich braci i wyjdźcie na spotkanie patriarchy Nifona. Wystarczy pokora, jaką okazał, zostając poganiaczem mułów, w przeciwnym razie stracicie wielkiego księdza”. Budząc się, opat był odrętwiały ze zdumienia. Gdy po chwili opamiętał się, zaczął pukać w naganiacz i zwoławszy wszystkich braci, opowiedział im sen, który widział. Dopiero wtedy dowiedzieli się, że biednym mnichem był patriarcha Nifon. Kiedy błogosławiony, jadąc na mułach, wrócił wieczorem do klasztoru, wszyscy bracia wyszli mu na spotkanie ze świecami i kadzidłem i pozdrawiali go z wielką powagą. Gdy tylko cudowny Nifon zobaczył tę procesję, rzucił się na ziemię i zaczął wylewać na nią łzy. Skłoniwszy się, opat ucałował swoje święte dłonie i powiedział: „Wystarczy, o wszechobecna lampo, wystawić na próbę twoją cierpliwość, wystarczająco, aby znieść skrajne męki, które z własnej woli znosisz. Wystarczy pokora, którą już okazaliście, a my, biedni, nawet tego nie podejrzewaliśmy”. I płakali wszyscy bracia, a zwłaszcza ci, którzy z niewiedzy go zasmucali; upadli do jego świętych stóp i prosili o przebaczenie. Wtedy święta powiedziała ze łzami w oczach: "Moi ojcowie i bracia, dlatego Pan ukrył mnie w tym zbawiennym dla duszy miejscu, jak Go prosiłam, abym uwolniła się od trosk doczesnych i dostąpiła miłosierdzia na Sądzie Ostatecznym, bo jeśli nie wyrzekniemy się rodziców, krewnych i wszelkiej ludzkiej chwały i uczuć tego świata, jak On sam nam nakazuje, to nie będziemy godni Go naśladować. Jeśli zyskamy cały świat, ale stracimy duszę, co nam to da?" Tym, którzy prosili o przebaczenie, mówił: "O moje dzieci i bracia! Ci, którzy dążą do cnoty, powinni cechować się łagodnością i miłością do bliźnich i nie gniewać się na nich, nawet jeśli doznają od nich tysiąca zła, bo wszyscy jesteśmy ludźmi i nikt z nas nie jest czysty". Pouczył ich, aby nie wyrządzali innym krzywdy, ale aby każdy bez gniewu i szemrania wypełniał swoje posłuszeństwo, pomagając sobie nawzajem, jak tylko może, pobłogosławił ich i ucałował. Następnie święty wrócił do klasztoru i nie sposób opisać, jakich wyczynów i trudów dokonał błogosławiony. Choć Nifon był już stary i niezwykle zmęczony niebezpieczeństwami i wygnaniami, służył klasztorowi we wszystkich jego potrzebach, jako jeden z ostatnich mnichów. Z jego pomocą wzniesiono wiele budynków w klasztorze, odwiedzał chorych, pocieszał żałobę i wiele razy, gdy ja (hieromonk Gabriel) przychodziłem do niego po jego duchowe nauki, widziałem, jak kopał w ogrodzie, pomagał w młynie, schodził na klasztorne molo, gdy przybywały statki i pracował z innymi nowicjuszami, aby nie narzekali i nie stracili nagród swojej pracy. Jednak diabeł, nienawidzący dobra, nie przestał walczyć ze świętym, gdyż nawet w klasztorze spotkał kilku mnichów, którzy za jego namową wystąpili przeciwko Nifonowi, potępili go i znieważyli, nazywając obłudnikiem i gadułą. Dzięki opatrzności Bożej objawiły mu się machinacje szatana i poprosił Boga, aby go wzmocnił, aby mógł przetrwać wszelkie pokusy oraz przebaczyć i zbawić przestępców, zgodnie ze swoją miłością do ludzkości. W takiej pokorze, cierpliwości, ciasnych warunkach i swobodnej nędzy, zawsze błogosławiony pracował, nie zwracając uwagi na swoją rangę biskupią i fakt, że jest Patriarchą Ekumenicznym, ale całą tę ludzką chwałę uważał za mało znaczącą. Któregoś dnia za sprawą Ducha Świętego przepowiedział, że braciom, którzy na statku z gospodarstw rolnych przewozili zaopatrzenie dla klasztoru, groziła burza. Święty udał się na statek, ponieważ znajdował się niedaleko klasztoru, i natychmiast burza ucichła i zapadła zupełna cisza. Upadając do jego świętych stóp, bracia powiedzieli: – Ojcze Święty, wierzymy, że o cokolwiek poprosisz Boga, On ci da. Dlatego prosimy Was o modlitwę do Pana, jako tego, który ma wobec Niego śmiałość, abyśmy mogli dalej bezpiecznie żeglować i bez strat dostarczać zaopatrzenie do klasztoru. – Jeśli będziesz przestrzegać zasady modlitwy, nie oddawaj się pustym rozmowom, wypowiadaj słowa haniebne i niegodne, wówczas Pan z łatwością cię wysłucha i wybawi z wszelkich okoliczności. Następnie klęcząc, wzniósł oczy i ręce do Nieba i długo modlił się w tajemnicy. Wstając, pobłogosławił trzykrotnie osękę znajdującą się na statku i powiedział: „Bracia, pamiętajcie zawsze o umieszczeniu tego oczka w czystym miejscu, a w razie niebezpieczeństwa opuśćcie go do morza, a wtedy będziecie bezpiecznie pływać”. Od tego czasu ten cud zdarzał się za każdym razem, gdy groziło im niebezpieczeństwo na morzu. Gdy tylko nadeszła burza, z czcią wzywając imienia Pana i świętego, mnisi opuścili hak do morza, po czym morze się uspokoiło. Mnisi tak bardzo czcili ten hak, że podczas nabożeństwa kadzenia również go spalili, wyobrażając sobie, że widzą świętego. Kiedy na morzu zerwała się burza, bracia krzyknęli: – Opuść, opuść „patriarchę” do morza, aby burza ustała. Jako cenny skarb hak ten był przechowywany w klasztorze przez ponad sto pięćdziesiąt lat. Osiągnąwszy bardzo sędziwy wiek (dziewięćdziesiąt lat) i wiedząc z objawienia od Pana, że ​​nadszedł dla niego czas przejścia do upragnionego Chrystusa, święty zwołał wszystkich braci i oznajmił im o swoim odejściu, nakazując im ścisłe przestrzeganie zasad życia monastycznego i dążenie ze wszystkich sił, aby być godnymi Królestwa Niebieskiego. Wszyscy bracia gorzko opłakiwali swoje sieroctwo. A dwaj bracia, którzy wcześniej z niewiedzy go znieważyli, płakali niepocieszeni, prosząc go o przebaczenie. Pouczył ich i pocieszył, święty udzielił obecnym błogosławieństwu i powiedział: „Bracia moi, jeśli macie jakąś duchową prośbę, proście, zanim oddam ducha mojego Panu”. I wszyscy odpowiedzieli: „Ojcze Wszechświęty, przekaż nam swoje modlitwy na piśmie, przeczytamy je przy pochówku każdego mnicha, aby otrzymał rozgrzeszenie”. Posłuszny do końca święty nie pogardził ich prośbami, ale pomodliwszy się o to do Boga, z gorącymi łzami powiedział do swego ucznia Jozafata: „Synu, zapisz na papierze to, co mówię, aby moje słowa pozostały nieustanną pociechą dla braci”. Kiedy Jozaf spisał modlitwy o pozwolenie, święty powiedział do niego: "Idę do upragnionego Boga, a ty, dziecko, idź do Konstantynopola i postępuj tak, jak ci powiedziałem. Tam otrzymasz koronę męczeństwa i będziesz się radował w niebie na wieki." Następnie, otrzymawszy przebaczenie braci, patriarcha przyjął komunię Najczystszych Tajemnic i oddał swoją błogosławioną duszę w ręce Boga. Stało się to jedenastego sierpnia. Wszyscy bracia płakali, że stracili dobrego pasterza, a wszyscy ojcowie z klasztorów i klasztorów, którzy dowiedzieli się o śmierci Nifona, pospieszyli do klasztoru, aby ucałować święte relikwie. Na pogrzebie zebrało się wiele osób, odprawiono Całonocne Czuwanie, a następnego ranka z wielkim triumfem została pochowana jasna lampa wszechświata, diament cierpliwości, odważna w niebezpieczeństwach i próbach, kuszona jak złoto w tyglu i znosząc wszystko z miłości do Pana. Tak żył wiecznie błogosławiony Nifon iw takich wyczynach, zmaganiach i cnotach zajaśniał we wszechświecie. On, będąc Patriarchą, ożywił wielu Ormian, Żydów i Turków na Chrzcie Bożym, a poprzez boskie i melancholijne nauki przyprowadził do Pana niezliczone zbawione osoby. Posyłał do Boga swoich uczniów w koronach męczenników. Tak więc po śmierci świętego błogosławiony Jozaf przybył do Konstantynopola i zgodnie z przykazaniem świętego odważnie głosił Hagarianom Trójcę Świętą, za co został przez nich wydany na straszliwe męki i zgodnie z proroctwem świętego otrzymał koronę męczeństwa. A teraz przyszedł czas, aby opowiedzieć o tym, co wydarzyło się na Wołoszczyźnie, jak przepowiedział boski Nifon. Gdy tylko święty odszedł, w Kościele wołoskim powstało wielkie zamieszanie i wielkie pokusy ze strony samego duchowieństwa i archontów. Z powodu silnych wiatrów w kraju rozpoczęła się susza i straszny głód i dopiero wtedy wszyscy zrozumieli, że była to kara od Boga za wypędzenie świętego. Wtedy władca Radul wysłał go, aby go szukał na wszystkie krańce ziemi, ale nie znalazł go, jak przepowiedział Nifon. Po śmierci świętego Radulus zachorował na jakąś straszliwą, nieuleczalną chorobę: całe jego ciało było posiniaczone i wydzielał nieznośny smród, tak że nikt nie mógł się do niego zbliżyć. Tak więc w wielkich mękach zmarł i został pochowany w klasztorze św. Mikołaja, zwanym Odległym, który sam zbudował. Po jego pochówku, ku przerażeniu obecnych, grób trząsł się przez trzy dni, podobnie jak grób królowej Eudoksji za czasów Jana Chryzostoma. Wszyscy byli przerażeni, bo pamiętali, że wszystko to wydarzyło się zgodnie z przepowiednią świętego Nifona. Tak jak mu przepowiedział, dobry Neang, duchowy syn świętego, również był w niebezpieczeństwie. Grozili mu tyrani hospodarowie, którzy rządzili po śmierci Radula: najpierw Michnas, a potem Władul. Ale zgodnie z proroctwem świętego Neang za jego wstawiennictwem nie tylko pozbył się wszelkich niebezpieczeństw, ale na prośbę ludu został władcą całej Ungrovlahii. Neang, który zobaczył, że spełniły się wszystkie proroctwa swego duchowego ojca, rozmyślając o swoich Boskich naukach, rozpalił się miłością do Boga i zapragnął przenieść święte relikwie Nifona na Wołoszczyznę, aby jego kraj, ukarany nieszczęściami od Boga, a on sam otrzymał od nich błogosławieństwo. Szczególnie pragnął, aby Radul, którego przeklął święty, otrzymał błogosławieństwo. W ten sposób Neang stał się jak Teodozjusz, który ze względu na swoją matkę Eudoksję przeniósł relikwie św. Jana Chryzostoma z Kukuz, gdyż dla Neanga boski Nifon był „nowym Chryzostomem”. Pan wysłał opatów dwóch klasztorów i dwóch archontów na Świętą Górę, do klasztoru Dionizata, z listem do hierarchii i wieloma darami. Po przybyciu do klasztoru posłowie przekazali list opatowi. Kiedy odczytano go na głos, wszyscy bracia milczeli przez długi czas. Wtedy jeden ze starszych zwrócił się do posłańców następującymi słowami: "Wielce czcigodni ojcowie, opaci i pobożni archonci, nie możemy gardzić rozkazem władcy, ani wyciągać rąk na grób świętego. My, nieszczęśnicy, nie będziemy mogli znieść utraty takiego skarbu, który jest pocieszeniem naszego klasztoru. Bo tak jak za życia święty Nifon był naszym zbawicielem i opiekunem, tak teraz, po jego śmierci, jego święte relikwie daj nam wielką pociechę we wszystkich smutkach i uciskach, których stale doświadczamy ze strony niegodziwców, oraz w innych kłopotach, na które jesteśmy narażeni. Widzisz, w jak trudnym i niebezpiecznym miejscu żyjemy, nie mając innego pocieszenia poza świętymi relikwiami św. Nifona, który pracował w naszym klasztorze. A jeśli teraz je zabierzesz i przeniesiesz w inne miejsce, spowoduje to dla wszystkich niesłychany smutek i cierpienie. - Czcigodni ojcowie, słuchajcie nas i postępujcie zgodnie ze słowem naszego władcy. Pobłogosław przeniesienie relikwii i wybierz dwóch z Was, którzy pójdą z nami. Obiecujemy, że Pan ześle Ci wielką pomoc, zapewni Twojemu klasztorowi wiele dobrodziejstw, a nieco później zwróci święte relikwie. – Nie mamy odwagi kopać, zrób to sam, jak chcesz. Następnie jeden z archontów w randze wielkiego logotety wziął łopatę i żegnając się, powiedział: „Z wiarą i pobożnością mojego władcy uczynię to i mam nadzieję, że za wstawiennictwem świętego nie doznam żadnej krzywdy”. Zaczął kopać, a kiedy dotarł do świętych relikwii (O Twoje niewysłowione cuda, Chryste!), powietrze wypełniła nieopisana woń. Zabierając święte relikwie, mnisi umieścili je w kapliczce i wnieśli do kościoła, który wypełnił się cudownym zapachem. Wszyscy bracia zebrali się i służyli Całonocnemu Czuwaniu. O tym wydarzeniu słychać było w pobliskich celach, klasztorach i klasztorach, dlatego wielu ojców przyszło, aby z wiarą i czcią ucałować święte relikwie. Pragnąc oddać chwałę świętemu także po jego śmierci za jego niezwykłe ascetyczne trudy i trudy, Bóg Wszechmogący dokonał cudu. Pewien głuchoniemy mnich przyszedł ucałować święte relikwie, a gdy tylko się do nich zbliżył, wydarzył się cud. Zaczął mówić bez przeszkód i dziękując Panu i świętemu, wszędzie mówił o tym cudzie. Aby ucałować relikwie, przyszedł także inny brat, niewidomy na oba oczy, prowadzony przez przewodnika. Po przetarciu oczu w pobliżu świętych relikwii odzyskał wzrok. Święty Nifon dokonał wielu innych cudów, które dla ścisłości pominę. Jednak to niewiele, co opisałem, pokazuje, jaką śmiałość miał święty wobec Boga. Trzy dni później, zabrawszy relikwie, posłowie wraz z kilkoma mnichami z klasztoru wyruszyli na Wołoszczyznę. Po przekroczeniu Dunaju ostrzegli władcę, który natychmiast wysłał biskupów, księży, diakonów i mnichów na spotkanie z relikwiami świętego. Kiedy święte relikwie dotarły do ​​Bukaresztu, sam pobożny władca wyszedł im na spotkanie wraz z wieloma ludźmi z lampami i kadzidłem. Obejmując relikwiarz, z czcią i łzami ucałował święte relikwie. Wziąwszy relikwiarz z relikwiami na ramiona, wraz z innymi archontami zaniósł je do klasztoru Dalsky i złożył na grobie Radula. Zaczęli odprawiać Całonocne Czuwanie, gorąco modląc się do świętego, aby przebaczył bezprawie nieszczęsnemu Radulowi. W środku nocy, w szczytowym momencie czuwania, Lord Neang zasnął i we śnie ujrzał, że grobowiec Radulusa się otworzył i wyłoniło się z niego jego całkowicie czarne ciało, z którego wszystkich członków wyciekła ropa i unosił się nieznośny smród. Nie mogąc tego znieść, Neang zaczął gorąco prosić Pana i świętego Nifona o miłosierdzie dla nieszczęsnego Radula. I po chwili zobaczyłam, że z sanktuarium świętego wypłynęła woda. Nifon obmył tą wodą cuchnące ciało Radulusa i stało się jasne. Potem grób Radulusa ponownie się zamknął. Święty Nifon podszedł do Neanga i powiedział: "Oto, dziecko, usłyszałem twoją modlitwę. Po prostu rozkazuję ci, abyś zawsze zachowywał pokój ze swoim ludem i nie zapomnij odesłać moich relikwii do klasztoru dla pocieszenia braci, którzy tam pracują." Następnie święty ponownie położył się w sanktuarium. Po przebudzeniu miłujący Boga Neang przez długi czas pozostawał zdumiony, rozmyślając nad tym, co zobaczył. Kiedy w końcu opamiętał się, powiedział głośno: „Chwała Tobie, Królu Niebieski, który niewysłowioną chwałą wychwalał swego sługę, umiłowanego świętego Nifona”. Śpiewy już się skończyły, a władca opowiedział wszystkim swój sen i wszyscy chwalili Boga. Następnego ranka, kiedy odprawiana była Boska Liturgia, zebrało się wiele osób z krajów sąsiadujących z Wołoszczyzną, przywożąc ze sobą niezliczoną liczbę chorych, którzy całując relikwie świętego ze łzami i wiarą, zyskali zdrowie poprzez modlitwę do Boga. Chromi zaczęli chodzić, niewidomi zaczęli widzieć, ci, którzy cierpieli na ataki padaczki, zostali uzdrowieni, a prawie każda choroba została wyparta od tych, którzy z wiarą zwrócili się do świętego. Ponieważ z relikwii świętego nieustannie dokonywano cudów, władca zwołał Radę Lokalną, na której ustanowiono, aby uczcić pamięć świętego 11 sierpnia, w dniu jego śmierci, i skompletowano nabożeństwo do świętego. Następnie bogobojny Neang nakazał odlanie drogiego, złotego relikwiarza, inkrustowanego drogimi kamieniami i ozdobionego emalią, na wieczku którego umieszczono wizerunek świętego, a obok niego, z rozkazu władcy, Neang klęczał, a w relikwiarzu złożono relikwie świętego. Na Wołoszczyźnie Neang pozostawił jedynie świętą głowę i rękę Nifona i za zgodą ojców dał im w zamian najczcigodniejszą głowę Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana, w złotej szkatułce ozdobionej drogimi kamieniami, którą Dionizajat przesłał do klasztoru wraz z relikwiami św. Nifona. Pan udzielił także ojcom klasztoru wielkiej pomocy materialnej, wznosząc na terenie klasztoru wiele budynków, gdzie nieustannie wspomina się go jako ktitora. Przez całe swoje życie wiecznie błogosławiony Neang zawsze nosił przy sobie świętą głowę i rękę boskiego Nifona, gdziekolwiek się udawał, w imię uświęcenia i odwrócenia się od każdego wroga. Po jego śmierci sanktuarium zostało przekazane niezwykle pięknemu klasztorowi Artzes, który został zbudowany przez samego władcę i gdzie obecnie znajdują się, na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Krótkie życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Nektariosa, który w XV wieku pracował na Świętej Górze Athos, w klasztorze Karejewów, w celi Archaniołów zwanej Igarią Ten boski Nectarius pochodził z obszaru zwanego obecnie Betolia. Jego rodzice byli ludźmi prawymi i pobożnymi. Pewnego dnia matka świętej, będąc na klepisku, zasnęła i ujrzała we śnie Najczystszą Matkę Bożą, która nakazała jej zabrać męża i dzieci i jak najszybciej opuścić ten kraj i schronić się gdzieś, gdyż Hagarianie chcieli napaść na ich tereny i zamienić mieszkańców w niewolę. Po przebudzeniu natychmiast pobiegła do domu, opowiedziała mężowi o tym, co widziała we śnie, a zabierając dzieci, odeszli, ukrywając się, jak im się wydawało, bezpiecznie. I rzeczywiście, barbarzyńcy wkrótce splądrowali ich kraj i okolice. Po pewnym czasie rodzice boskiego Nektariusza wyszli z ukrycia, nietknięci osłoną i wstawiennictwem Matki Bożej, której z całego serca dziękowali, jednocześnie zasmucając się i ciesząc. Opłakiwali najazd barbarzyńców i porwania chrześcijan, na które pozwolono mieszkańcom za ich grzechy, ale radowali się z powodu niezwykłego zbawienia, które otrzymali za wstawiennictwem Matki Bożej. Za zgodą swojej żony, ojca mnicha Nektariosa, będąc już w podeszłym wieku, zabierając ze sobą Nektariosa i jego drugiego syna, opuścił świat i wszystko na świecie i przybył do klasztoru Świętych Nienajemników Kosmy i Damiana, który znajdował się u podnóża góry. W monastycyzmie nazywano go Pachomiuszem. Zaczął tam milczeć, modląc się do Boga, zwracając uwagę na siebie i wychowując swoich synów w bojaźni Pańskiej i napominając, jak nakazał boski Paweł (Efez. 6:4). Tak Pachomiusz mieszkał w klasztorze, a Bóg stworzył taki cud podczas jego pobytu w tym klasztorze. Chrześcijanie mieszkający w pobliżu klasztoru mieli zwyczaj oddawania części zebranych na ziemi owoców, według własnego uznania, klasztorowi na utrzymanie przebywających tam mnichów, aby co roku mogli upamiętnić świętych nienajemników Kosmę i Damiana. Kiedy nadszedł dzień ich pamięci, mnisi i chrześcijanie z pobliskich wiosek po nabożeństwie uroczyście obchodzili to święto, gdy nagle zabrakło im wina. Starszy Pachomiusz zapalił świecę i poszedł z dziećmi umyć naczynie. Kiedy chciał podnieść statek, odkrył – oto! - żeby było pełne pachnącego wina. Z radością i zdziwieniem starszy wychwalał Boga, który wychwalał świętych nienajemników i dla nich dokonał takiego cudu. Mikołaj, syn Starszego Pachomiusza, któremu później nadano imię Nektarios, a o którym teraz mowa, od dzieciństwa będąc racjonalnym i oświeconym przez Boga, widząc cud, który się wydarzył i pamiętając sen, jaki miała jego matka (o zbawieniu od barbarzyńców za wstawiennictwem Matki Bożej), został zraniony w sercu miłością Bożą i pragnął cieszyć się upragnionym Chrystusem. Z gorącym uczuciem chciał poświęcić się Bogu, a „kto szuka, znajduje”, jak mówi Pan w Ewangelii (Mt 7,8). Zapominając o wszystkim, co cielesne, udał się na Świętą Górę, gdzie spotkał bardzo cnotliwego starca o imieniu Dionizjusz, którego wszyscy nazywali Jagarisem. Będąc synem senatora i pierwszym archontem Konstantynopola, Dionizjusz całą duszą kochał naszego Pana Jezusa Chrystusa. Porzucił bogactwo, chwałę, szlachetność rodziny i wszystko, co ziemski człowiek uważa za szczęście, przywdział ubogie i żebracze szaty monastyczne i poszedł posłuszny starszemu Filoteuszowi, prostakowi w mowie, ale bardzo biegłemu w cnocie, a starszy poprowadził go drogą cnoty. Mikołaj przytulił się do tego cudownego Dionizjusza Jagarisa, żarliwie prosząc o pozwolenie na pozostanie. Co zrobił cudowny Dionizjusz, najbardziej współczująca i filantropijna dusza? Czy naprawdę odrzucił Mikołaja z powodu jego ignorancji lub traktował go z pogardą z powodu jego biedy? Nie, ale zlitując się nad nim, starszy ukłonił się jego prośbie i przyprowadzając go do swego duchowego ojca, Starszego Filoteusza, przedstawił Mikołaja. Ozdobiony darem jasnowidzenia i przewidywania przyszłości według Opatrzności Bożej, po odmówieniu modlitwy Filoteusz serdecznie pozdrowił młodzieńca, wzywając go po imieniu: - Czy ty, mały Mikołaju, synu Pachomiusza, chcesz z nami mieszkać? - Skąd mnie znasz, uczciwy ojcze? – Bóg, nasz Ojciec, który Cię do nas posłał, objawił mi o Tobie. Słysząc to, Mikołaj wzruszył się i z wielkim szacunkiem i gotowością poszedł posłuszny starszemu. Wkrótce starszy ubrał go w szaty klasztorne, a obciętymi włosami Mikołaj odciął wszystkie ziemskie myśli. Zdjąwszy swoje ziemskie szaty, zdjął wraz z nimi „szaty skórzane” (Rdz 3:21), które otrzymaliśmy w wyniku nieposłuszeństwa, i stał się mnichem Nektariosem. Jednak mnich na tym nie poprzestał, jak czyni to większość dzisiejszych mnichów, którzy uważają, że monastycyzm polega jedynie na przywdziewaniu schematu i czarnych szatach i nie przejmują się cnotami, jakie powinni pełnić mnisi. Nie myślą też o tym, że przywdziewając anielski schemat monastyczny, należy przestrzegać kanonów i rygorów życia monastycznego, naśladując życie aniołów. Ale nie tego dokonał boski Nectarius. Przyjąwszy schemat anielski, od razu przystąpił ze wszystkich sił do wykonywania spraw monastycznych, naśladując życie anielskie, podporządkowując ciało duchowi poprzez posłuszeństwo, odcięcie woli, pokorę, post, nieustanną modlitwę, czuwanie i wszystkie inne cnoty przystojne mnichom. Jednak zazdrosny diabeł nie mógł tego znieść; Obserwując, jak Nectarius odnosił sukcesy w cnotach, zaczął walczyć z nim myślami. Próbował pozbawić go kontaktu z tak cnotliwym starcem, aby później, jako młody i bezradny starzec, został wrzucony w sieć grzechu. Zły wiedział, że dopóki młodzieniec będzie ze starym, nie uda mu się go złapać, gdyż polegał na modlitwach i ojcowskich wskazówkach starego człowieka. Ale demon nadal nie był w stanie złapać Nektariusa w tej mentalnej bitwie, ponieważ Bóg chronił młodego człowieka. I co wtedy wymyślił ten zły? Rozpalił zazdrość w sercu swojego brata, nowicjusza tego samego starszego, i zwrócił go przeciwko Nektariosowi do tego stopnia, że ​​otwarcie krzyknął: „Albo wypędź Nektariosa, albo jeden z nich będzie musiał zostać zabity”. Słysząc to, starzec wraz z Dionizem Jagarisem bardzo się przestraszyli i zaczęli go przekonywać słowami Pisma Świętego i dziełami świętych ojców, aby położył kres zazdrości i złośliwości wobec Nektariosa. Czasem pokojowymi i łagodnymi słowami łagodzili namiętność gniewu, czasem straszyli nowicjusza nieugaszonym ogniem męki, jakim poddawani byli zawistnicy i nienawidzący braci, ale nic nie osiągali i prosili Nektariosa, aby na jakiś czas opuścił ich wspólnotę, mając nadzieję, że to przywróci do zmysłów zazdrosnego brata. Pobłogosławiwszy Nektariosa, starsi wysłali go do ówczesnego arcykapłana Świętej Góry, Daniela, u którego miał spędzić trochę czasu, aż Pan wszystko załatwi. Przyszedł więc do kapłana boski Nektariusz i został przyjęty z radością, gdyż był cnotliwy i miał doświadczenie życia monastycznego. Prot bardzo się w nim zakochał i nadal uczył go zasad życia monastycznego. Podczas gdy Nectarius był z arcykapłanem, Filoteusz, który był już bardzo starym człowiekiem, odpoczął i udał się do Upragnionego Pana. Cudowny Dionizjusz Iagiris, nie mogąc znieść nienawiści do brata tego brata, chciał zamieszkać z Nektariosem. Zaprosił go także, ponieważ oboje byli dziećmi tego samego duchowego ojca i starszego. I pracowali razem przez długi czas, jak powiedzieliśmy wcześniej. Po znalezieniu małego klasztoru, który został poświęcony na cześć eterycznych Mocy Niebieskich, czyli Kofu, otrzymali pozwolenie od arcykapłana Świętej Góry, Daniela, na osiedlenie się tam. W klasztorze tym zaczęli mieszkać asceci, ciesząc się uznaniem Boga, zarabiając na chleb rękodziełem i pomagając wszystkim potrzebującym, jak tylko mogli. A ten nienawidzący braci, nie okazując skruchy, błąkał się po Świętej Górze jak szaleniec, a potem wyszedł w świat. Prowadził tam rozwiązłe i niepohamowane życie, które zakończył wyrzucając swą duszę na drogę, nie mając ani domu, ani dachu nad głową, a nawet bez ostatniej modlitwy, którą czyta się wszystkim chrześcijanom. Czy widzicie, bracia, czym jest zła nienawiść i nieposłuszeństwo? Nienawiść i zazdrość zaślepiają oko duszy, to znaczy umysł tego, kto ma na ich punkcie obsesję. Nieposłuszeństwo oddziela człowieka od sług i przyjaciół Boga, pozbawia go pomocy i ochrony i jak ślepiec pogrąża go w otchłani zagłady. Nienawidźmy z całych sił nieposłuszeństwa i nienawiści, jeśli ktoś z nas nie chce być oddzielony od chwały Bożej. Kochajmy posłuszeństwo i miłość do naszych braci, abyśmy przez nich mogli cieszyć się Królestwem Bożym. To wszystko. Błogosławiony Dionizjusz Jagaris, który prowadził życie chwalebne i czcigodne we wszystkich cnotach, a zwłaszcza w pokorze, na starość udał się do Boga Upragnionego. Boski Nectarius pochował jego szczątki z czcią i honorem. Od tego czasu pogrążył się w głębokim smutku, gdyż nie miał już kontaktu z wiecznie błogosławionym Dionizem i żałował, że sam nie udał się do upragnionego Chrystusa wraz z cudownym Filoteuszem i błogosławionym Dionizem, a będąc na ziemi, został pozbawiony możliwości cieszenia się z nimi kontaktem. Nektarios, zdaniem apostoła, „zapominając o tym, co za nim, i sięgając ku temu, co przed nim” (Flp 3,13), nie uważał swoich wyczynów i cnót za doskonałe, lecz starał się osiągnąć więcej. Asceta nieustannie piął się w siłę, dodając pożądanie do pożądania i wyczyny do wyczynów. Dlatego Bóg, widząc jego zamiary, nie pogardził świętym, ale chcąc dać mu większą koronę w niebie, dopuścił, aby popadł w wiele straszliwych chorób ciała, które błogosławiony znosił z niezwykłą hojnością i wdzięcznością. Wiodąc prawdziwie czcigodne i godne świętych życie, został uhonorowany spokojną i pobożną śmiercią, oddając swoją błogosławioną duszę w ręce Boga w 1500 r. od Narodzenia Pańskiego piątego grudnia i był zaliczony do Nieba wraz ze swoim ukochanym księdzem Filoteuszem i Dionizem. Uczniowie pochowali go z całą czcią, a cztery lata później odnaleziono jego święte relikwie, z których wydobywała się nieopisana woń. W północnej części cerkwi z czcią i honorem złożono jego najdostojniejsze relikwie w pięknym grobowcu. Jego święte oblicze zostało ukazane na ikonie umieszczonej nad relikwiami. Wielu, którzy przybyli tu z czcią, poczuło duchową woń świętych relikwii i otrzymało uświęcenie duszy i ciała na chwałę Chrystusa i naszego Pana oraz jako dowód pobożnego życia mnicha Nektariosa, dzięki którego modlitwom możemy być godni Królestwa Niebieskiego. Amen. Męczeństwo nowych świętych męczenników Gabriela i Kirmidola, którzy dokonali swego wyczynu w Egipcie w 1522 r. Ci święci nowi męczennicy urodzili się w Egipcie, ich rodzice byli chrześcijanami i zapewnili im dobre wychowanie. Gabriel i Kirmidol zginęli śmiercią męczeńską w swojej ojczyźnie za czasów sułtana Sulejmana, syna Osmana. Oto jak to się stało. W tamtych czasach władcą Egiptu był niejaki emir Haer Mek. Przyszli do niego bezbożni i oczerniali świętych męczenników, mówiąc: "Jest tu dwóch młodych chrześcijan, nie dość, że są innych wyznań, to jeszcze nam wiele złego robią. Ponieważ ich domy są obok meczetu, wrzucają do niego śmieci, wylewają brudną wodę i inne nieczystości. Nikt z nas nie może ich ganić, bo są sekretarzami wielkich szefów. Robią to codziennie, a my nie mogąc znieść tej hańby, przyszliśmy do Was ze skargą i zrobisz, co ci się podoba”. Ci złośliwi i niegodziwcy mówili to z zazdrości, ponieważ młodzi mężczyźni byli szlachetnie urodzeni, odnosili sukcesy w wielu sprawach i byli godnymi sekretarzami. Byli z natury zdolni, dobrze wykształceni i wychowywani przez rodziców w dobrych obyczajach, dlatego zazdrościli im i oczerniali przed strasznym władcą. Słysząc skargę, emir natychmiast wysłał żołnierzy, którzy aresztowali młodych mężczyzn i przyprowadzili ich do niego. Widząc, jak piękni i młodzi byli chłopcy, emir zaczął im schlebiać łagodnymi słowami i wypytywać o wiarę. Młodzi mężczyźni swobodnie i z wielką śmiałością powiedzieli mu, że są chrześcijanami i wierzą w Pana naszego Jezusa Chrystusa. Stwierdziwszy, że nie ulegli namowom do zmiany wiary, emir nakazał żołnierzom zaprowadzić ich przed sędziów. Po wleczeniu ich jak złoczyńców, okrutnym znieważaniu i nieludzkim biciu, żołnierze postawili ich przed sędziami. Znowu zapytali ich o wiarę, a oni bez strachu, z pogodnymi twarzami, stanowczo odpowiedzieli im to samo, co emirowi. Hagarianie, którzy licznie zgromadzili się na rozprawie, ponieważ chcieli poznać wynik sprawy, usłyszeli ich przemówienia, wpadli we wściekłość i wszyscy jednomyślnie krzyczeli, aby męczennicy wyrzekli się wiary w Chrystusa i przyjęli islam. Ale młodzi mężczyźni odpowiedzieli z wielką odwagą: "Przyjęliśmy naszą wiarę chrześcijańską od naszych przodków i nie wyrzekniemy się jej, ale pozostaniemy przy niej do końca. Gardzimy i brzydzimy się waszą wiarą, bo jest fałszywa i próżna. " Słysząc to, sędziowie rozgniewali się i powiedzieli: "Jeśli będziesz czynił, co ci każą, unikniesz wielu mąk i uratujesz życie, a zostaniesz zaszczycony wielkimi zaszczytami i chwałą. Jeśli nie przyjmiesz naszej wiary, zostaniesz wydany na bolesną śmierć. " Podczas tej rozprawy, podczas gdy sędziowie rozmawiali, matka świętego Kirmidola przyszła zobaczyć się i pocieszyć syna, który był w takim niebezpieczeństwie, ale gdy tylko Hagaryci ją zobaczyli, rzucili się na nią jak dzikie zwierzęta, dotkliwie ją pobili, rozdarli jej szaty i wypędzili z rozprawy. Widząc to, błogosławiony Gabriel stanął pośrodku nich i powiedział: "O sędziowie nieprawi i bezprawni! Nic nas nie oddzieli od miłości i wiary Chrystusa - ani bogactwo, ani sława, ani miłość do rodziców, ani męki, ani nawet straszna i bolesna śmierć. To jest nasza szyja i róbcie z nami, co chcecie". Kirmidol odpowiedział w podobny sposób: „I zgadzam się z moim towarzyszem i jestem gotowy umrzeć za mojego Chrystusa”. Wtedy jeden z obecnych Hagarian, rozgniewany na męczennika za te słowa, uderzył go mieczem w pierś i rzucił na ziemię. Inny arap, rzucając się na niego z wściekłością, kopnął go z całej siły w klatkę piersiową, powodując, że młodzieniec stał się na wpół martwy. Trzeci, biorąc w ręce ogromny kamień, uderzył męczennika w głowę, rozłupując ją na dwie części. Ale nawet to nie wystarczyło nieludziom. Jeden z nich podbiegł i palcami wyłupił młodzieńcowi oczy. W ten sposób zawsze pamiętny Kirmidol został uhonorowany błogosławioną śmiercią i otrzymał koronę męczennika od Chrystusa Dawcy Korony. Błogosławiony Gabriel został rzucony na ziemię przez jednego z żołnierzy i uderzając mieczem, odciął mu prawe ramię, a następnie uczciwą głowę. W ten sposób zawsze błogosławiony Gabriel otrzymał koronę męczeństwa. Po tak okrutnym i nieludzkim zamordowaniu męczenników przywiązano im do nóg liny, a ciała na rozkaz sędziów zawleczono w miejsce zwane Himet Ilguman, czyli do namiotów wojskowych. Po rozpaleniu dużego ogniska wrzucono tam ciała męczenników. Minęły dwa dni, a ciała nie zostały spalone. Następnie bezprawni rozpalili jeszcze większy ogień, dodali drewna, dodali oliwy i ponownie wrzucili do ognia relikwie świętych męczenników. Gdy ogień zgasł i popiół ostygł, niewolnicy Hagaran zebrali resztki kości świętych męczenników i sprzedali je chrześcijanom. Święta głowa męczennika Gabriela została najpierw potajemnie zabrana przez jednego z żołnierzy i sprzedana pewnemu chrześcijaninowi Eliaszowi, złotnikowi, synowi Mufry. Biorąc głowę, Eliasz dał ją Joachimowi, najbłogosławionemu patriarsze Aleksandrii. Każdy, kto kupił kawałek świętych relikwii męczenników, oddawał je Patriarsze. Zebrawszy z szacunkiem wszystkie cząstki relikwii, namaścił je wonnymi aromatami i umieścił w kapliczce, przechowując je w swojej celi. Po wielu dniach Patriarcha wziął relikwiarz, przy wielu świecach, hymnach i pieśniach zaniósł go i umieścił w cerkwi naszego świętego ojca Mikołaja. Relikwie pozostają tam do dziś, dokonując z Bożą łaską niesamowitych cudów tym, którzy przychodzą do nich z wiarą, czcią i całują je. Ci święci mieli około dwudziestu lat, kiedy cierpieli męki. Dokonali tego dobrego uczynku w imię Chrystusa osiemnastego października. Niech przez ich modlitwy Bóg zlituje się i zbawi nas, gdyż jest Dobry i Miłośnik ludzkości. Amen. Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Hierotheusa Ten błogosławiony Hieroteusz, który zabłysnął swoim wyczynem jako kolejny Eliasz, urodził się w 1686 roku z Narodzenia Chrystusa w jednej z wiosek Kalamata, w regionie Morea, z pobożnych i bogatych rodziców Dimosa i Asiminy. Kiedy był jeszcze w łonie matki, zapytała przebywającego wówczas w ich wiosce cnotliwego ascetę, którego wszyscy czcili jako świętego i proroka: „Kto mi się narodzi?” Odpowiedział: „Idź do domu, urodzisz syna dobrego, miłego Bogu”. Kiedy chłopiec był już niemowlęciem i miał siedem lat, rodzice wysłali go na naukę. Po krótkim czasie, ku zaskoczeniu otaczających go osób, przestudiował cały cykl ogólnych nauk kościelnych, dzięki czemu czytał i rozumiał każdą książkę, która wpadła mu w ręce. Mając od początku starczy umysł i silną wolę, nie oddawał się dziecięcym zabawom, jak inne dzieci. Serce jego pałało miłością do nauk, tylko o nich myślał dniem i nocą, wierząc, że przy ich pomocy z łatwością zrozumie Pismo Święte. Słyszał, że święci ojcowie naszego Kościoła, zwłaszcza Bazyli Wielki i Grzegorz Teolog, zachęcają młodych mężczyzn do studiowania nauk ścisłych. Będąc jeszcze w Kalamacie, dostatecznie nauczył się starożytnej greki i łaciny, ponieważ łacina jest nie mniej przydatna w każdej wiedzy niż greka. W nauce bardzo mu pomogła, obok zazdrości i zapału, bystrość umysłu, pamięć i zdolność rozumowania, czyli te naturalne dary, które w połączeniu z pracowitością przyczyniają się do większego sukcesu tych, którzy je posiadają. Mnich odniósł sukces w nauce, ale jego rodzice chcieli go poślubić, chcąc, aby był szczęśliwy w tym życiu. Wielu, zawierając związek małżeński ze swoimi dziećmi, myśli, że będą szczęśliwi, mając żonę, dzieci i inne doczesne dobra, ale nie wiedzą na próżno, że lepiej jest zachęcać je do dziewictwa, które jest wolnością i większym szczęściem, niż małżeństwo, które jest więzią. Jak mówi apostoł, małżonkowie „będą mieli smutki w ciele”, to znaczy smutki i nieszczęścia (1 Kor. 7:28). Pogrążeni w tych zmartwieniach rodzice przygotowywali się do małżeństwa poprzez zaręczyny. Błogosławiony Hieroteusz był smutny i oburzony, ponieważ zaręczyny odbyły się wbrew jego woli. Przestrzegał jednak przykazania rodziców, zgodnie z przykazaniem Pisma Świętego: „Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe Panu” (Kol 3, 20), ale jednocześnie nie ustawał z głębi serca prosić Boga i Swoją Opatrzność, aby zapobiec małżeństwu, aby pozostać dziewicą przez całe życie i mieć czas na swobodne uprawianie nauk. Widząc pobożność, jaką boski Hieroteusz żywił do Boga od młodości, Pan spełnił jego pragnienie, gdyż „spełnia pragnienie tych, którzy się go boją” (Ps. 144,19). Szesnaście dni po zaręczynach Pan przyjął oboje rodziców do innego życia, nie dlatego, że życzył im śmierci, ale taka decyzja była słuszna w świetle Jego niezbadanych sądów. W ten sposób święty mógł zachować dziewictwo i odnieść sukces w nauce. Aby nie dawać powodu do podejrzeń rodzicom zaręczonej z nim dziewczyny, że chce wyjechać i aby mu nie przeszkadzali, mnich zostawił otwarte drzwi swojego domu i udał się na wyspę Zakynthos, nie zabierając ze sobą żadnego majątku. Przebywał tam przez krótki czas, poświęcając cały swój czas naukom, po czym bogaci krewni mieszkający na tej samej wyspie zaprosili go na ich koszt na Zachód w celu studiowania filozofii. Ale zawsze błogosławiony Hieroteusz, dowiedziawszy się, że na Świętej Górze żyją ludzie, którzy niczym pszczoły wytwarzają miód cnót, wybrał się tam, aby spróbować tego miodu, roztropnie myśląc, że jeśli później na Zachodzie napotka jakąś gorycz – czy to w odniesieniu do dogmatów, czy w odniesieniu do moralności, będzie w stanie ją przezwyciężyć słodyczą cnót. Przybywszy na Świętą Górę, Hieroteusz zamieszkał z jednym pustelnikiem w celi św. Artemy, gdzie w milczeniu oddał się gorliwie czytaniu Pisma Świętego i żywotów świętych. Przekonany od nich, że pustelnicy nawet po dwudziestu, czterdziestu, a nawet sześćdziesięciu latach spędzonych na pustyni dają się zwieść diabłu, zaczął szukać innego sposobu na zbawienie duszy, krótszego i bezpieczniejszego, ale nie mógł wymyślić nic innego jak męczeństwo za Chrystusa. Ale męczeństwo musi być także zgodne z rangą i prawem; nie możecie tak po prostu bezmyślnie pójść i oddać życie, jak gdyby złorzecząc bezbożnemu, prosząc w ten sposób o śmierć dla siebie. Boski Paweł zapobiega takiemu męczeństwu, mówiąc: „A nawet jeśli ktoś się stara, nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie” (2 Tym. 2:5). Przyczyną męczeństwa muszą być sami niegodziwcy, wtedy będzie to legalna męka dla Chrystusa. Po tych rozważaniach błogosławiony przybył do klasztoru Iversky, założył tam sutannę i towarzysząc opatowi klasztoru przybył z nim do stolicy. Wśród towarzyszy byli inni bracia. Mnich myślał, że widząc w mieście mnicha chrześcijańskiego, niewierzący znajdą wymówkę i pobiją go, przeklinając, a on będzie się racjonalnie opierał, aby położyć kres mękom. Często się o to modlił, chcąc dowiedzieć się, czy taka była wola Pana, aby jego cel został uwieńczony dobrym skutkiem. Hieroteusz dość długo przebywał wśród bezbożnych. Ale jeśli jego pozostali towarzysze byli wyśmiewani i bici przez przeciwników wiary, w ogóle go nie dotykali, chociaż często podawał powód do znęcania się. Najwyraźniej Boska Opatrzność zachowała go dla dobra wielu innych. Widząc, że jego pragnienie nie zostaje spełnione, Hieroteusz pewnego dnia z wielkim smutkiem w sercu opuścił miasto i udał się z towarzyszami na północne krańce kraju. Stamtąd wrócił na Wołoszczyznę i rozpoczął naukę u Marka Cypryjskiego, nauczyciela w miejscowej szkole, gdzie otrzymał święcenia diakonatu z rąk metropolity Auxeniusza z Sofii. Jakiś czas później Hieroteusz wrócił do Konstantynopola i nauk filozoficznych uczył się u Iakumisa z Argos, nauczyciela miejscowej szkoły. Jednak mnich nie poprzestał na tych naukach i udał się do Wenecji, gdzie dowiedział się, że nauczono tam więcej, niż już się nauczył, a dzięki studiowaniu nowych nauk będzie mógł przynieść większe owoce. Następnie Hieroteusz ponownie wrócił na Świętą Górę, poznawszy już wiele nauk i filozofii, i osiadł w klasztorze Iveron, w celi Khagi, co było pierwszym etapem jego początkowych wyczynów. Mnich opuszcza szkołę zewnętrzną i przechodzi do duchowej, gdzie z łatwością można nauczyć się prawdziwej sztuki artystycznej i nauk ścisłych - sukcesu według Boga, cnoty wszechpożądanej. I natychmiast, za pomocą duchowego rozumowania, którego stale uczył się z Pisma Świętego, mnich zaczął sprawdzać to, czego się nauczył, odrzucając niepotrzebne i gromadząc przydatne w swoich duchowych spichlerzach. Zaczął więc z radością oddawać się myślom o Bogu. Wiedząc, że aby oczyścić umysł takimi refleksjami i wznieść go do niebiańskich kontemplacji, konieczne jest ćwiczenie innych cnót, zarówno fizycznych, jak i duchowych, mnich zaczął z wielką gorliwością dążyć do najsurowszego postu, czuwania i modlitwy, za co w wieku trzydziestu lat otrzymał także boski dar kapłaństwa od metropolity z Neocezarei Jakuba, który wówczas pracował w tym samym klasztorze Iversky. Potem mnich w dalszym ciągu stosował wyczyn za wyczynem, pot za pocem, starając się stać „dla wiernych przykładem w słowie, w życiu, w miłości, w duchu, w wierze, w czystości” (1 Tym. 4:12). Wiedząc, że post jest podstawą wszelkich cnót i że Pan zadowala teraz tych, którzy są głodni, bo oni zostaną zaspokojeni (Łk 6,21), czyli głód dobrowolny, czy też mimowolny, ale znoszony z wdzięcznością, święty czasami jadł swój chleb jęczmienny i nawet bez soli, raz na dwa, trzy, a czasem i cztery dni. Czasami zamiast chleba jadł fasolę tak zepsutą, że z trudem zmuszał się do jej połknięcia. Kiedyś potępiony przez swojego ucznia Meletiusza, który uważał go za samobójcę, powiedział: „Nie samobójstwem jest ten, kto nic nie je i umiera z głodu, ale daję mu (czyli brzuchowi) jedzenie niezależnie od tego, czy mu się to podoba, czy nie”. Mnich zawsze zbierał ze stołu okruszki, zwilżał je wodą lub winem, wkładał do worka i trzymał, aż wyschły i zaczęły wydzielać nieprzyjemny zapach. Dopiero potem je zjadł. Bardzo często zjadał to, czym zwykle smaruje się naczynia kuchenne, a potem je wyrzucał. W ten sposób pocieszał się po wielu dniach postu. W okresie Wielkiego Postu jadł raz w tygodniu, próbując prześcignąć samych starożytnych ascetów, i posunął się tak daleko, że przez piętnaście dni nie jadł wcale. Jeśli już musiał jeść z innymi, to jadł wszystko, co mnichowi wolno było jeść, aby inni nie widzieli jego cnót i aby ukorzyć swą pychę, jak twierdzi św. Jan Klimakus. Ale nawet w tych rzadkich przypadkach Hierotheus jadł bardzo umiarkowanie. Równie umiarkowanie spał, kierując się słowami Arseniusza Wielkiego: "Wystarczy, aby mnich spał godzinę dziennie. Jeśli jest ascetą, niech praktykuje te dwie cnoty, aby mógł łatwo, jak na skrzydłach, wznieść się do innych, wyższych cnót". Gdy sen ogarnął już ascetę, chodził po klasztorze i ze łzami w oczach i wzdychaniami modlił się: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. To właśnie musiał zrobić błogosławiony i starał się, jeśli to możliwe i nie było żadnych przeszkód ze strony ludzi, nie porzucać tej modlitwy ani umysłem, ani ustami. Z powodu nadmiernej ascetycznej pracy Hieroteusz tak osłabł, że odległość od brzegu do klasztoru pokonywała dwa lub trzy przystanki, chociaż ścieżka była krótka, a droga gładka. Dzięki swojej pracy mnich osiągnął zarówno błogi płacz, jak i radosne łzy, które wznoszą go na wyżyny pokory i pogardy dla siebie. Pod koniec życia poznał także miłość na wzór Boga i nie bał się już jej utraty, jak twierdzi apostoł: „miłość nigdy nie ustaje” (1 Kor. 13,8). Dlatego jeśli jakiś żebrak poprosił Hieroteusza o jałmużnę, wówczas on, nie mając ani złota, ani srebra, zdjął swoje szaty i rozdał je. Czasami dawał żebrakowi także swój nocny koc. W klasztorze, dowiedziawszy się o tym, dali mu inny, ale on znowu go oddał. Dzięki tej miłości zgodził się na uporczywe prośby Skopelitów, na których wyspę udał się wraz z wieloma innymi mnichami z powodu straszliwej zarazy. Mieszkając na wyspie przez osiem lat, uczył w szkołach różnych przedmiotów, głosił kazania w kościołach, przyjmował spowiedź i w ten sposób w praktyce wypełnił prorocze powiedzenie: „Usta sprawiedliwego nauczą się mądrości, a jego język będzie wypowiadał sąd” (Ps. 36:30). Od cnót fizycznych i duchowych wzniósł się do kontemplacji spraw niebieskich, wcale nie chcąc wiedzieć o sprawach ziemskich. Ciągle oświecony zjawiskami niematerialnymi, mnich radował się niewysłowioną radością i kontemplując boskie piękno, dzięki łasce stał się Boski, chociaż był jeszcze w ciele. Mentalna kontemplacja Boga i Modlitwy Jezusowej zostały zastąpione studiowaniem Pisma Świętego. Kiedy mnich przestał to robić, udzielał lekcji lub nauczał nauk moralnych, doprawiając solą. Jednak po pewnym czasie, pragnąc cieszyć się głęboką ciszą i oddawać się kontemplacji Bożej, aby pełniej zjednoczyć się z Bogiem (a być może przewidując Jego rychłą śmierć) i uniknąć ludzkiej chwały, mnich wraz z jednym ze swoich ukochanych uczniów, Hieromonkiem Meletiusem, który sam był bardzo cnotliwy i zdawał się odzwierciedlać wyczyny błogosławionego, święty Hierotheos udaje się na całkowicie opuszczoną wyspę Jura. Wyspa ta zawsze była wygodnym miejscem wygnania królów. Przebywając tu przez krótki czas w ascezie wraz z dwoma pozostałymi braćmi, mnich zachorował i kilka dni później, 13 września 1745 roku, porzucił to życie tymczasowe i przeniósł się do wiecznego, żyjąc na ziemi już pięćdziesiąt dziewięć lat. Udał się ku tej radosnej Chwały i Światła, dla której podjął się tu nadmiernych trudów i wyczynów, pozostawiając braci, którzy byli z nim, a zwłaszcza wspomnianego Meletiusa, w niezmierzonym smutku. Po tym, jak Meletiusz pochował mnicha, powrócił on ponownie do klasztoru Iveron i pojawił się ponownie na wyspie tylko po to, by przenieść relikwie mnicha. Święte relikwie Hierotheusa emanowały Boską łaską. Meletiusz wziął uczciwą głowę w szczękę i zaprowadził do klasztoru Iveron, gdzie są przetrzymywani i czczeni do dziś. Święty nie tylko za życia dostąpił zaszczytu otrzymania od Chrystusa mocy czynienia cudów, ale także po śmierci z jego relikwii wydobywa się nieopisana woń i dzieją się cuda, z których część była świadkiem dwóch hierodiakonów i jednego świeckiego. Przyszli do klasztoru Iveron do czcigodnego Melecjusza, ucznia mnicha, i poprosili go, aby przyniósł im czcigodną głowę zawsze błogosławionego starszego do kultu. Kiedy Meletiusz wyjął głowę z trumny, wydarzył się cud: cała cela wypełniła się tak subtelnym i przyjemnym zapachem, że stało się jasne, że był to dar z Nieba. Ci, którzy przyszli, byli zdumieni, ponieważ nigdy wcześniej nie czuli tak cudownego aromatu i wszędzie o nim opowiadali. Następnie dam tylko małe świadectwo o łasce, jaką otrzymał mnich. W młodości, gdy mnich walczył w dobrym uczynku, jeden kochający potępienie mnich, zazdrosny o jego czystość, skazał go i natychmiast doświadczył Boskiego gniewu. Na skutek wyroków Bożych zarówno jego ciało, jak i wargi są spuchnięte – w ten sposób „karane są kłamliwe wargi, które mówią zło przeciwko sprawiedliwym!” (Ps. 30:19). Co więcej, jego wargi spuchły tak bardzo, że przyjaciele nie mogli wkładać mu do ust jedzenia ani nalewać żadnego napoju. Otworzywszy mu usta nożem, wlali mu do ust odrobinę soku i tak żył, aż ukazał mu się łagodny mnich, którego nikt nie wołał, i pomodliwszy się do Pana, uzdrowił go. To samo przydarzyło się innemu mnichowi, który również oczernił świętego, za co został ukarany i otrzymał takie samo uzdrowienie dzięki modlitwom mnicha. Po śmierci świętego w Konstantynopolu przebywał niejaki Kalinik, mnich z klasztoru Iveron; miał przy sobie część świętych relikwii mnicha; W tym czasie jedna z kobiet zachorowała: jej oczy wypełniły się żółcią, wzrok się pogorszył, a nieszczęsna kobieta poczuła straszny ból. Mnich cudownie ją uzdrowił przy pomocy tych relikwii poprzez modlitwy do Pana, a ona zaczęła wychwalać Boga i dziękować mnichowi, bo wcześniej wydała mnóstwo pieniędzy na lekarzy bez żadnej korzyści. Inna żona leżała przykuta do łóżka i cierpiała przez trzy lata. Ten sam Kalinik za pomocą relikwii uwolnił ją od tych bólów i podniósł z łóżka. Pewne dziecko płakało i zgrzytało zębami bez przerwy przez cały rok. Otrzymał także uzdrowienie z relikwii poprzez modlitwy do Pana. A na Świętej Górze Athos przy pomocy świętych relikwii niektórzy zostali uzdrowieni z chorób cielesnych, a inni uwolnieni od bólu zębów. Taka jest moc modlitwy sprawiedliwego, zwłaszcza po śmierci, gdyż z wielką odwagą modli się on do Pana za tych, którzy go wzywają z wiarą. Oto, bracia, życie naszego czcigodnego ojca Hierotheosa. W ten sposób walczył, działał i zwyciężał, aby wraz z apostołem Pawłem śmiało mógł powiedzieć: „Dobry bój stoczyłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem, ale teraz odłożono dla mnie wieniec sprawiedliwości, który mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy” (2 Tm 4,7-8). Bo i on z własnej woli stał się bezkrwawym męczennikiem, który oddał się za Chrystusa, i jako święty zniósł wiele cierpień i ucisków, stając się dla wszystkich prawdziwym wzorem cnót, jak przykazuje Pan: „Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Czcigodny Hierotheos prawdziwie czcił w swoich czasach samego Boga, lud prawosławny, swoją ojczyznę i swój klasztor. Nieostrożni cielesnicy nie mogą jednak powiedzieć, że minęły już czasy, gdy istnieli święci, którym Bóg dał swą łaskę i którzy pobożnie, aż do krwi, walczyli z grzechem. Przenajświętszy Ojcze Boski, tak jak przez całe życie bardziej troszczyłeś się o dobro swoich braci niż o swoje własne, tak teraz, stojąc przed Tronem Bożym, wstawiaj się, prosimy, u Pana za nami grzesznikami, którzy wciąż podróżujemy po tym wzburzonym morzu życia, wciąż zajęci tym ziemskim targowiskiem, wciąż walcząc na tym niebezpiecznym polu mentalnym. Wstawiaj się u Pana - obyśmy wylądowali w cichej przystani, aby ten rynek zakończył się sukcesem i zyskiem, abyśmy pokonali naszych niewidzialnych wrogów i godnie przyjęli koronę zwycięstwa od Bohatera Chrystusa, i abyśmy Cię corocznymi uroczystościami wychwalali w dzień Twojej pamięci, a w Trójcy nieustająco składaliśmy nabożeństwa i dziękczynienia Jedynemu Bogu, Jemu należy się wszelka chwała, moc i uwielbienie w powiekach. Amen. Niezwykła relacja o cudzie dokonanym przez św. Jerzego i o Saracenie, który miał wizję w swojej cerkwi Pewnego dnia emir Syrii wysłał swojego siostrzeńca w interesach do miasta Diospolis, które Saraceni nazywają Rebli. A w tym mieście znajduje się niezwykle piękna cerkiew św. Jerzego. Widząc z daleka cerkiew, Saracen nakazał swoim sługom zanieść swoje rzeczy do przedsionka cerkwi, gdzie postanowił się zatrzymać i przyprowadzić tam swoje dwanaście wielbłądów. Kapłani, którzy służyli w tej cerkwi, poprosili go, aby nie dopuszczał się tego ohydnego czynu. Jednakże posłaniec nakazał wprowadzenie zwierząt do środka z groźbami, lecz gdy tylko wielbłądy zostały wprowadzone do cerkwi, natychmiast upadły i zdechły. Widząc taki znak, bratanek emira zadziwił się wielką siłą św. Jerzego i nakazał wynieść ciała wielbłądów ze cerkwi. Następnego dnia, gdy kapłan przyszedł służyć w cerkwi, Saracen z przedsionka chciał zobaczyć, co będzie robił. Nasz Bóg, miłośnik ludzkości, otworzył inteligentne oczy Saracena i ukazał mu straszliwą wizję. W tym momencie, gdy kapłan wykonywał proskomedia, Saracen zobaczył, że „dźgnął” małe dziecko, wlał krew do świętego kielicha, po czym pociął ciało na kawałki i położył je na świętej patenie. A potem, podczas Komunii, niewierny zobaczył, jak ksiądz oddał ludowi ciało i krew dziecka, i był zaskoczony. Na zakończenie Boskiej Liturgii kapłan przyniósł Saracenowi najlepszą prosforę. Zapytał, co to jest, a ksiądz odpowiedział: „Panie, to są prosfory, przy których służymy w naszym kościele”. Wtedy Saracen zawołał ze złością: "Czy dzisiaj im służyliście? Czy nie widziałem, jak zabiłeś dziecko, wlałeś jego krew do kubka, pociąłeś jego ciało na kawałki i położyłeś na patenie, a potem dałeś ludziom? Czy nie widziałem wszystkiego, co zrobiłeś, paskudny zabójco?" Słysząc te słowa, kapłan zadrżał i upadłszy do stóp Saracena, powiedział: - Niech będzie uwielbiony Pan, który pozwolił ci, mój panie, zobaczyć ten straszny Sakrament. Wierzę w Boga mojego, że jesteś wielkim człowiekiem i jesteś jednym z tych, którzy są przez Niego zbawieni. Zdumiony słowami kapłana Saracen odpowiedział: „Czy nie wszystko było takie, jak widziałem?” – Tak, Panie mój, tak jest i wierzymy, że chleb i wino, które przygotowujemy podczas liturgii, to Ciało i Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Ale nigdy nie byłem godny ujrzeć tej wizji, ponieważ jestem grzesznikiem i widzę przed sobą tylko chleb i wino. Ponieważ Pan i Bóg mój obdarzyli Cię, Panie, oglądaniem tego Sakramentu, wierzę, że jesteś wielkim człowiekiem, gdyż tylko wielcy ojcowie naszego Kościoła, będąc bardzo godni, widzieli ten cudowny Sakrament. Usłyszawszy to i bardzo zdziwiony, Saracen długo się zastanawiał, a potem jakby wstając ze snu, opamiętał się i kazał służbie wyjść, mówiąc do kapłana: – Jak widzę i sprawdzam, wiara chrześcijańska jest prawdziwa. Biada mi, który spędziłem życie w fałszywej i próżnej wierze Saracenów, prawdziwie nieczystej. Ale skoro Bóg chce, abym był zbawiony, ochrzcijcie mnie, abym odtąd z czystym sumieniem służył Bogu. „Panie mój, nie odważę się Ciebie ochrzcić, bo Twój wuj jest królem i jeśli dowie się, że Cię ochrzciłem, zabije mnie i zniszczy nasze kościoły”. Jeśli chcesz, wyjdź stąd potajemnie i idź, aby nikt cię nie rozpoznał, do Patriarchy Jerozolimy, on cię ochrzci”. Po tych słowach Saracen znalazł włosiennicę, założył ją i potajemnie wyszedł na noc. Przybywszy do Patriarchy Jerozolimy, upadł mu do nóg i poprosił go, aby ochrzcił. Po chrzcie ósmego dnia dawny Saracen ponownie przyszedł do Patriarchy i powiedział: - Teraz, dzięki łasce Bożej, zostałem chrześcijaninem, co mam czynić, aby zostać zbawionym? - Jeśli chcesz zostać zbawiony, udaj się na górę Synaj, gdzie znajdują się pobożni i cnotliwi mnisi, zostań mnichem i przestrzegaj przykazań Bożych. Przybywszy na Synaj i składając śluby zakonne, mieszkał tam przez trzy lata, osiągając wielką miarę cnót, po czym zaczął prosić opata, aby pozwolił mu udać się do Rebli. Otrzymawszy pozwolenie, przybył do miasta, do cerkwi św. Jerzego i spotkał się z bogobojnym księdzem, o którym wspominaliśmy wcześniej. Wyjawił mu kim jest i powiedział: „Teraz, dzięki łasce Bożej i Waszym przychylnym modlitwom, zostałem chrześcijaninem i mnichem, ale bardzo pragnę ujrzeć Pana Jezusa Chrystusa, dlatego gorąco proszę Was o spełnienie mojego pragnienia. Wychwalając Boga, kapłan odpowiedział: - Idź do swego wuja emira i wyznaj przed nim i wszystkimi Saracenami, że nasz Pan Jezus Chrystus, Syn Boga i Boga, Stwórca wszelkiego stworzenia, że stał się człowiekiem i dokonywał zdumiewających cudów, został ukrzyżowany i pogrzebany, trzeciego dnia zmartwychwstał i w chwale wstąpił do nieba. Uczyniwszy to, będziesz mógł śmiało oglądać Pana. Następnie błogosławiony mnich, posłuchawszy boskich słów pobożnego kapłana, udał się do kraju, w którym mieszkał jego wuj. W nocy wspiął się na minaret meczetu i zaczął donośnym głosem wołać: „Biegnijcie tutaj, Saraceni, chcę wam coś powiedzieć”. Słysząc wołanie, pobiegli ze świecami i odnaleźwszy mnicha, zapytali, co chce im powiedzieć. Mnich odpowiedział im: „Co mi dasz, jeśli powiem ci, gdzie jest siostrzeniec emira, który potajemnie wyjechał?” Obiecali mu tyle pieniędzy, ile chciał. A potem mnich powiedział: „Zabierz mnie do emira, sam mu powiem”. Z radością zabrali go do emira i wyjaśnili: „Ten mnich wie, gdzie jest twój siostrzeniec”. Emir zapytał go, czy to prawda, że zna miejsce, gdzie znajduje się jego bratanek, a mnich odpowiedział: „Tak, wiem, ponieważ jestem twoim bratankiem, ale teraz jestem chrześcijaninem i wierzę w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, Jedynego Bóstwa, i wyznaję, że Syn Boży wcielił się z Maryi Zawsze Dziewicy i dokonał wielkich cudów na świecie, został ukrzyżowany, a trzeciego dnia zmartwychwstał i wstąpił do nieba i usiadł.” po prawicy Boga Ojca i przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych”. Słysząc te słowa, jego wuj emir zapytał ze zdziwieniem: "Co się z tobą stało, nieszczęśniku, dlaczego opuściłeś swój dom, bogactwo, sławę i błąkałeś się nikczemnie jak żebrak? Dlaczego nie chcesz wrócić do swojej wiary i wyznać Mahometa jako proroka i powrócić do poprzedniego stanu?" Mnich odpowiedział: "Wszystko, co miałem, gdy byłem Saracenem, pochodziło od diabła. A ta włosiennica, którą teraz noszę, jest moją chwałą, bogactwem i zaręczynami przed chwałą, którą będę się cieszyć dzięki mojej prawdziwej wierze w mojego Chrystusa. Ale przeklinam i brzydzę się Mahometem, który was oszukał, i jego wiarą. " Żal mu było, emir powiedział do Saracenów, którzy byli z nim: "Oszalał i nie wie, co mówi. Wyprowadźcie go i wypędźcie." Ale oni sprzeciwiali się mu: "Czy chcesz uwolnić tego, który przeklął naszego proroka i naszą wiarę, i który jest godzien tysiąca śmierci? Może i my powinniśmy wyrzec się wiary i zostać chrześcijanami?" W obawie, że zbuntują się przeciwko niemu, emir pozwolił im zrobić ze swoim siostrzeńcem, co chcieli. Zgrzytając zębami, pojmali tego błogosławionego mnicha, wyprowadzili go z miasta i ukamienowali, podczas gdy on wzywał imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa. Tak zawsze Błogosławiony umarł w dobrej spowiedzi i natychmiast odważnie udając się do Pana, którego tak pragnął, otrzymał koronę męczeństwa. Jednak przez długi czas każdej nocy nad stosem tych kamieni świeciła jasna gwiazda, oświetlając miejsce męczeństwa. Widząc to, Saraceni byli zaskoczeni. Po długim czasie emir w końcu pozwolił chrześcijanom usunąć spod kamieni święte relikwie męczennika. I – oto i oto! – znaleziono jego ciało całkowicie całe i nienaruszone, wydzielające silny zapach. Pocałując go ze czcią, chrześcijanie pochowali męczennika hymnami i psalmodią, wychwalając naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki. Amen. Wzruszająca historia Abby Elpidii Pewien mnich imieniem Elpidius, milczący w swojej celi, dotknął grzech zaniedbania i nieostrożności. A ponieważ walka nieostrożności nękała go już od dłuższego czasu, opuścił swoją celę i udał się na wewnętrzną pustynię zwaną Elos. Po drodze spotkał bardzo starszego pustelnika, zupełnie nagiego, który na widok Elpidiusa uciekł przed nim. Mnich Elpidius gonił pustelnika i prosił, aby się zatrzymał. Pustelnik wstał i zgodnie ze zwyczajem odmówił modlitwę, po czym zapytał Elpidię: -Kim jesteś bracie i jak się tu dostałeś? – Zmagałem się z grzechem nieostrożności i poszedłem na pustynię, aby grzech został ode mnie usunięty. Chciałam znaleźć jakiegoś sługę Bożego, żeby modlił się za mnie do Boga. Dlatego Pan wzgardził moimi grzechami i zesłał mi swoją cerkiew. Proszę Cię, ojcze, przez wzgląd na Pana, uproś Boga za mnie, grzesznika, i pozwól mi żyć z Tobą. Uściskawszy mnie i modląc się za mnie do Boga, pustelnik powiedział: „Nie możesz żyć ze mną na pustyni, dziecko, ponieważ nie jest ci to dane przez Boga”. „Powiedz mi, ojcze, na litość boską, jak trafiłeś tutaj na pustynię, ile lat przeżyłeś i jaki dar dał ci Bóg?” "Przybyłem tu prawie siedemdziesiąt lat temu, bo jestem grzesznikiem i chciałem się zbawić, i od tego czasu aż do dziś nie widziałem tu ludzkiej twarzy. Kilka lat temu przez działanie nienawidzącego dobroci wywyższyłem się, sądząc, że osiągnąłem wielką miarę cnót, przewyższając wszystkich ojców pustyni. Jednak z Bożej Opatrzności przyszła mi do głowy myśl, aby poprosić Boga, aby mi objawił, z kim mnie zaliczy w swoim Królestwie i czy jest ktoś na ziemi podobny do przez siedem dni z rzędu modliłem się do Boga całą duszą, a ósmego dnia odezwał się do mnie głos, który mówił, że będę zaliczony do właściciela burdelu Sergiusza z Aleksandrii. Słysząc to, bardzo się zasmuciłem i pomyślałem: „Biada ci, pokorny Pyrrusie. Spójrz, przez tyle lat pracowałeś dla Boga w takim ucisku i będziesz zaliczony do właściciela burdelu”. W swoim uniesieniu myślałam, że ten głos nie pochodzi od Boga, ale od wroga i dlatego w to nie wierzyłam. Zacząłem modlić się do Boga przez kolejne siedem dni, a ósmego w ten sam sposób usłyszałem głos: „Zaliczę cię do Sergiusza”. Wtedy powiedziałem sobie: „Skoro Bóg chce mnie zaliczyć do Sergiusza, nie umrę, dopóki nie zobaczę, kim jest ten Sergiusz”. Natychmiast udałem się do Aleksandrii i zacząłem szukać Sergiusza, którego zastałem siedzącego w tawernie. Igrał z nierządnicami i ucztował, ponieważ był ich przywódcą. Wtedy powiedziałam mu: „Bracie, naprawdę chcę, żebyś okazał mi miłość i zjedliśmy razem”. Odpowiedział: „Jak chcesz, Abba, jedzmy. Usiądź”. Natychmiast nakazał karczmarzowi przynieść zwykłe jedzenie, a ja po tylu latach abstynencji na pustyni byłem zmuszony zjeść to wszystko. Po kolacji wyszliśmy we dwójkę z gospody i zapytałem go, czy ma dom. Odpowiedział, że tak. Potem powiedziałem: „Chodźmy do twojego domu, bo mam ci coś do powiedzenia”. Kiedy wróciliśmy do domu, pomodliłem się i powiedziałem: „Bracie, na litość Pana, powiedz mi, co dobrego uczyniłeś w swoim życiu?” Zdziwiony tym pytaniem, odpowiedział: „Mężu Boży, znalazłeś mnie w karczmie z nierządnicami, nad którymi jestem panem, a mimo to chcesz, jak mówisz, dowiedzieć się, jak żyję? Co dobrego mogę zrobić? Ponieważ zaczęłam go jeszcze bardziej błagać i czarować, opowiadając mu o głosie, który dochodził z Nieba, zmusiłam go, aby opowiedział o swoich cnotach. Podziwiając miłość Boga do człowieka i biorąc głęboki oddech w sercu, zaczął opowiadać: "Pamiętam, jak pewnego dnia wchodząc do karczmy, ujrzałem w pracy cudownie piękną żonę: szyła na sprzedaż. Pożądałem jej bardzo i poprosiłem żonę karczmarza, aby poszła i powiedziała, że chcę się z nią przespać. Żona karczmarza odpowiedziała mi: "Nie mogę jej o tym powiedzieć, ponieważ pochodzi z bardzo szlacheckiej rodziny, a doszła do tej sytuacji, ponieważ władca tego miasta wtrącił do więzienia jej męża, który był mu winien sto monet, a dwójkę jego dzieci wziął w niewolę. Pracuje więc dzień i noc jak niewolnica, aby ich uwolnić”. Znowu zaproponowałem żonie karczmarza: „Powiedz jej, że jeśli zgodzi się ze mną przespać, dam jej sto monet”. Żona karczmarza sprzeciwiła się: „Nie mogę jej tego powiedzieć, bo jest bardzo cnotliwa i nie godzi się na grzech”. Ponieważ nadal mocno ją naciskałem, w końcu powiedziała mi o mojej propozycji. Jęcząc z głębi serca, szlachetna kobieta ze łzami w oczach odpowiedziała żonie karczmarza: "Przez tyle lat dzień i noc pracuję, aby uwolnić moją trójkę bliskich, ale nie mogę. Będę musiała zgodzić się na to, co mi ofiarujesz, i niech Bóg, Miłośnik Ludzkości, przebacz mi ten grzech, który popełniam wbrew mojej woli, bo wie, że do tej pory nie znałam innego męża." Podeszła do mnie żona karczmarza i powiedziała, że ​​piękność się zgodziła. Potem przyniosłem sto monet i dałem jej. Jęcząc i płacząc, weszła ze mną do sypialni, mówiąc: „Panie, znasz mój smutek, przebacz mi”. Na te jej słowa poczułem się urażony do głębi serca i powiedziałem sobie: „Jeśli ta nieszczęsna kobieta tak bardzo żałuje tego grzechu, to dlaczego nie położę się z jedną z tych nierządnic, nad którymi czuwam, i zaspokoję z nią swoją pożądliwość, pozostawiając ją nietkniętą, bo dla mnie nie będzie żadnej różnicy w tym bezprawnym uczynku”. Więc ją wypuściłem, ona natychmiast poszła do gubernatora, dała mu sto monet i uwolniła męża i dzieci. Usłyszawszy tę historię od Sergiusza, chwaliłem Boga i powiedziałem: „Bracie, prawdziwie sprawiedliwie jestem z tobą zaliczony w Królestwie Niebieskim”. Biorąc ponownie głęboki oddech, Sergiusz odpowiedział: „Jeśli dobremu Bogu naprawdę podobało się to, co zrobiłem, jak mówisz, a Ty, Ojcze, od Boga przyszedłeś do mnie, grzesznika, aby dowiedzieć się, jak żyję, to przypomniałam sobie inną dobrą rzecz, może nawet lepszą od tej”. Któregoś dnia do naszego miasta przybył władca innych wyznań, rozpustnik i miłujący grzech. Codziennie brał ode mnie dwie lub trzy nierządnice. Pewnego dnia, odwiedzając klasztor, zobaczył piękne siostry-zakonnice. Zapragnąwszy ich, rozkazał żołnierzom otoczyć klasztor i wchodząc do niego przeliczył wszystkie siostry, których było siedemdziesiąt. Wręczając mi je, powiedział: „Oto daję je tobie, zrób z nimi, co chcesz, ale każdego dnia będziesz mi wysyłać tyle dziewcząt, ile cię poproszę, aż prześpię się ze wszystkimi siedemdziesięcioma”. Wzdychając z głębi serca, pomyślałam: "Biada mi, grzesznicy, przez ile lat te siostry były dziewicami ze względu na Boga, wycieńczając swoje ciała postami, czuwaniami i innymi czynami, aby ukazać się przed Bogiem czystym i nieskalanym, a teraz przeze mnie nieszczęśnicy zostaną zbezczeszczeni przez tego niegodziwego władcę i zniweczą ich wyczyn. Niech się nie stanie, żebym odważyła się popełnić taką niegodziwość i wydać tak wiele czystych dusz zniszczenie!” Zacząłem prosić Boga, aby mnie oświecił i pokazał mi sposób, w jaki mogę ocalić ich od takiego skalania. I miłosierny Bóg dał mi dobrą myśl: poszłam do nierządnic, nad którymi nadzorowałam, oddałam im większość swojego majątku, długo przekonywałam je, aby założyły szaty klasztorne, a następnie przyprowadziłam je do tego klasztoru. W tym czasie siostry ukryły się w innym miejscu. I tak codziennie wysyłałem do tego żałosnego władcy te nierządnice, które miałem, aż spał z siedemdziesięcioma. Później ten zdeprawowany władca opuścił miasto, a ja przyprowadziłem siostry do klasztoru i chciałem stamtąd zabrać nierządnice, ale one nie chciały stamtąd wyjść, mówiąc: „Skoro Bóg pozwolił nam przywdziać ten święty schemat monastyczny, obyśmy już nie wracali do dawnej nieczystości”. Zatem te nierządnice pozostały w klasztorze, aby prowadzić życie podobające się Bogu, w prawdziwej i doskonałej pokucie. Usłyszawszy taką historię, jeszcze bardziej uwielbiłem Boga i powiedziałem do Sergiusza: „Teraz wiem, bracie, że jesteś nie tylko mi równy, ale przede mną, dlatego proszę Cię, pobłogosław mnie na mojej drodze”. Sergiusz odpowiedział: "O czym mówisz? Abym mógł pobłogosławić cię za odejście? Ponieważ powiedziałeś, że razem będziemy w Królestwie Niebieskim, nie będę już oddzielony od ciebie na tej ziemi, ale pójdę z tobą w imię mojego Pana Jezusa Chrystusa. " Prosząc, abym poczekał na niego przez jeden dzień, resztę majątku rozdał biednym i poszedł za mną. Mieszkając ze mną przez trzy lata, okrutnie się uciskał, z wielką gorliwością pracując dla Pana, a cztery dni temu umarł w Panu. Myślę, dziecko Elpidie, że przybyłeś tu za pozwoleniem Boga, abym mógł ci to powiedzieć. Teraz idź do swojej celi, a za trzy dni proszę cię, przyjdź tu jeszcze raz, bo muszę ci coś powiedzieć. Wracając do celi, wróciłem po trzech dniach i dowiedziałem się, że abba Pyrrhus zmarł. Jak mi powiedziano, pochowałem go obok abba Sergiusza i odszedłem, wielbiąc i błogosławiąc Boga, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Cudowne słowo filozofa Teodora Prodromusa o tym, jak uczciwe łańcuchy świętego najwyższego apostoła Piotra zostały przeniesione do Konstantynopola ze starożytnego Rzymu Wielki jest Apostoł Piotr, a któż inny mógłby być najwyższą głową i twierdzą wszystkich uczniów Chrystusa? Naprawdę wielki jest Apostoł Piotr i trudno go odpowiednio wychwalać w ludzkim języku. Tak więc ja, niegodny i nieczysty, nie odważyłbym się nigdy napisać ani słowa pochwalającego apostoła Piotra i jego cuda, gdyby on sam nie natchnął mnie objawieniem się w wizji. Bardzo się przestraszyłam i zawahałam, nie mogąc odważyć się dokonać takiego wyczynu. Ponieważ wydawało mi się, że dzięki tej wizji otrzymałem siłę, dlatego teraz odważę się opowiedzieć wam o łańcuchach apostoła i o tym, jak zostały one przeniesione ze Starego Rzymu do Nowego, to znaczy do tego panującego miasta. Jak mówi Grzegorz Teolog, dobrze jest trochę pokazać moją odmowę napisania słowa z powodu słabości, ale potem znowu z gotowością zwrócenia się do Apostoła, który mnie powołał mocą Tego, który powołał. Kim więc był ten wielki i najwyższy Apostoł Piotr z urodzenia, losu i rzemiosła? Był to Żyd, biedny rybak, którego Jezus Chrystus powołał na swojego ucznia. I natychmiast porzucił wszystko i poszedł za Jezusem, który go powołał, stając się, jak sądzę, przykładem i wzorem doskonałego wyrzeczenia się świata dla tych, którzy przechodzą od słonego i gorzkiego morza grzechów i sideł diabła do słodyczy i prostoty Świętej Ewangelii. Nie trzeba opowiadać, jaką gorliwością i żarliwą miłością do nauki Chrystusa odznaczał się apostoł Piotr i jakie posiadał talenty, dzięki którym był preferowany nad innymi apostołami. Zamiast swego dawnego imienia Kefas, otrzymał imię Piotr, gdyż otrzymał łaskę usłyszenia od Pana, że ​​jest niewzruszoną skałą Kościoła i że powierzono mu klucze Królestwa Niebieskiego i duchową opiekę nad słownymi owcami Chrystusa. Który z chrześcijan czytających Boską Ewangelię i Dzieje Apostolskie nie wie o Piotrze, jak chodził kiedyś ze swoim Nauczycielem po falach morza, jak głośno wyznawał Chrystusa jako Syna Bożego, jak z Chrystusem płacił didrachm, jak wstąpił na górę Tabor z Jakubem i Janem i ujrzał światło Przemienienia Bożego, jak nie zgodził się obmyć nóg najczystszymi rękami swego Nauczyciela, jak obiema rękami i mieczem walczył za oddanego Chrystusa, jak wzywali go po imieniu na górze Galilejskiej i jak biegł z apostołem Janem, aby zobaczyć zmartwychwstanie Pana, i jak przed Janem wszedł do grobu. Och, ile można powiedzieć o apostole Piotrze, ale ja sam będę unikać tych wydarzeń ze względu na zwięzłość. Wspomnę tylko o święceniach, których udzielił apostoł Piotr nad Maciejem, dwunastym apostołem, wybranym w miejsce zdrajcy Judasza, ale nie mogę nie wspomnieć o straszliwej próbie Ananiasza i Safiry oraz Szymona Maga, którzy dali mu srebro na święcenia, a których apostoł wypędził i przeklął, nie mogę nie wspomnieć o naukach nauczanych przez Piotra i jego długich podróżach, które apostoł odbywał w celu głoszenia o tym, jak uzdrawiał różnych chorych ludzi, dla których czasami wystarczył tylko cień apostoła, o kulawym żebraku, który jednym słowem Piotra został uzdrowiony i chodził na prostych nogach, o Eneaszu paraliżu z Lidy, którego apostoł uzdrowił z choroby, i o Tabicie z Jopii, która została wskrzeszona jednym słowem Piotra. Milczę na temat innych cudów, które opowiada boski Klemens, uczeń i następca Piotra, bo jeśli chcę wyliczyć wszystkie czyny świętego i opowiedzieć o nich dokładnie, to nie starczy mi nie tylko dnia, ale i całego stulecia. Jeśli więc wydaje ci się to sprawiedliwe, zostawmy to wszystko na razie i porozmawiajmy o tym innymi słowami. Przemilczemy także podróże Najwyższego Przywódcy do Rzymu, jego nauki i cuda, rozmowy z Szymonem Magiem i krzyż, na którym został ukrzyżowany do góry nogami, a także jego śmierć, a przejdziemy do tematu słowa, czyli w miarę możliwości porozmawiamy o łańcuchach Piotra, albo jeszcze lepiej wyobrazimy sobie w myślach apostoła skutego w łańcuchy i uwięzionego i mentalnie zobaczymy, jak zostaje uwolniony od wiary, zostaje wypędzony z więzienia przez Anioła Bożego i na własnych nogach wychodzi na wolność. Można powiedzieć, że te uczciwe łańcuchy Piotra przeniesiemy ze starego Rzymu do nowego, panującego. W konsekwencji, zgodnie z zasadami budownictwa, fundament budynku kładzie się w ziemi, a apostoł jako fundament musiał najpierw położyć się w ziemi. Pewnego dnia jednak zaistniała potrzeba, aby to miododajne źródło wypłynęło z ziemi i manna wypłynęła na powierzchnię, podobnie jak starożytna manna, która za czasów Mojżesza zstępowała z nieba na pustynię. Rzym był czczony przez apostoła Piotra znacznie bardziej niż Palestyna, ponieważ ta ziemia nie wydzielała miodu jak Palestyna, ale wylewała mannę ze swoich ukrytych głębin. A teraz to, co wcześniej było ukryte, pojawia się ponownie na ziemi i poprzez trzęsienie ziemi wydobywa z ziemi relikwie apostoła, gdy walka bałwochwalców nieco ucichnie. I znowu pierwszy głosiciel Ewangelii zajaśniał światu i stanął przy Chrystusie, z którym zjednoczył się przez śmierć (por. Rz 6, 4-10). Since the Teacher likened him to wheat, as can be seen from the Holy Gospel, when Christ says: “Behold, Satan asked that you be sowed as wheat” (Luke 22:31), then the apostle accepts the properties of wheat; just like a grain that, having fallen into the ground and being hidden in the ground, dies, and thus bears fruit a thousand and many thousand times over. Imitating His Teacher, out of fear of Herod and the idolaters, he seeks refuge in the earth, as if in some kind of Egypt, and after the death of the persecutors he again goes to the mountains of Galilee. Just as his Teacher, out of fear of Herod, went to Egypt, and after his death returned again to Nazareth of Galilee, so the apostle, out of fear of idolaters, hid in the underground parts of the earth, and after the death of the persecutors returned to earth again. Ale przejdźmy do naszego tematu. Kiedy prześladowania ustały i panował Konstantyn Wielki, wierzący usunęli z grobu relikwie najwyższego apostoła i zbudowali wspaniałą cerkiew w jego imieniu, w górnej części której wznieśli sklepioną ambonę, przypominającą rodzaj ołtarza, do którego wstęp był zabroniony, a wewnątrz umieścili tron, na którym umieścili święte relikwie, pokazując, jak sądzę, przy pomocy tronu i ambony, co następuje. Po pierwsze, że Zasiadający na tronie żyje w Chrystusie, chociaż zgodnie z prawami natury ludzkiej umarł, i po drugie, że to on na przyszłym Sądzie Świata zasiądzie na pierwszym z dwunastu tronów apostolskich i będzie sądził dwanaście pokoleń Izraela. Galilejczykom, którzy podczas Wniebowstąpienia zachwycali się cielesnym wniebowstąpieniem Pana Chrystusa do nieba, niebiańskie siły anielskie powiedziały: „Mężowie galilejscy! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo” (Dz 1,11), gdy Jezus wstępuje? Dlaczego dziwisz się nowemu i cudownemu wejściu na górę, widząc nieważkie ciało wznoszące się w górę? W tym ciele, które teraz powstaje, przyjdzie ponownie, aby sądzić cały świat”. A przyszłym Rzymianom, którzy byli zaskoczeni, że na tronie znajdowały się relikwie apostoła, wydaje mi się, że biskupi rzymscy powiedzieli: "Mężowie rzymscy, dlaczego stoicie i zachwycacie się tą stolicą apostolską? Na tym samym obrazie, siedząc na tronie nie zbudowanym, nie stworzonym ręką ludzką, apostoł będzie sądził naród żydowski". Ambona, na której umieszczono relikwie apostoła, oraz tron, na którym niczym żywa zasiadały święte relikwie na potwierdzenie słowa Pana: „Kto we mnie wierzy, choćby i umrze, żyć będzie” (J 11,25), nie były ogrodzone płótnem ani innymi zasłonami, tak jak Besaleel ogrodził sanktuarium starożytnego przybytku, ale były bezpiecznie zamknięte podwójnymi drzwiami. A jeśli reszta cerkwi była otwarta dla wszystkich, to sanktuarium to było otwierane tylko trzy razy w roku w celu oddania czci świętym relikwiom. Wszyscy Rzymianie czcili relikwie apostoła; ich miłość do nich wzmagała się ze względu na rzadką okazję ich zobaczenia, a także dlatego, że święte relikwie zdobiono wszelkiego rodzaju biżuterią. Dlatego postanowiono trzymać święte relikwie za podwójnymi drzwiami, pod zamkami, aby chronić je przed złodziejami, świętokradztwami i rabusiami grobów. Podeszwy bowiem butów świętego były wykonane z czystego złota, a wierzch butów ozdobiony był jasnymi perłami i drogimi kamieniami. Ubranie apostoła było haftowane złotem i ozdobione perłami. Biedny rybak po śmierci był ubrany jak król, a ten, który nie wiedział, gdzie znaleźć didrachm, aby zapłacić celnikowi, leżał teraz pokryty złotem. Apostoł za swego życia miał władzę tylko nad kamykami rozrzuconymi na brzegu morza, a teraz odziany był w szaty haftowane perłami i naprawdę piękny był ten, który głosił światu pokój i dobro, zgodnie ze słowami proroka Izajasza: „Jakże piękne są na górach stopy ewangelisty, który niesie pokój” (Iz. 52:7). O ile tak udekorowane relikwie apostoła przechowywano w sanktuarium, zachowując wszelkie możliwe środki ostrożności, o tyle boskie łańcuchy apostoła odnaleziono na zewnątrz cerkwi. Zawsze były w zasięgu wzroku i każdy mógł je oddać w każdej chwili, a tym, którzy z wiarą prosili, dokonywały się od nich różne cuda. Mądrość Ducha jest taka, że ​​chwyta sofistę złośliwości, diabła, we własną sieć i wrzuca go do rowu, który sam wykopał, i zostaje zabity własnym mieczem, tak jak Dawid zabił Goliata. Szatan pojmował Krzyż jako śmiercionośną broń przeciwko naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, jednak nieszczęśnik się mylił, gdyż Krzyż okazał się narzędziem naszego zbawienia, a dla niego narzędziem zagłady. Doświadczył tego samego, gdy wykuwał łańcuchy jako narzędzie męki dla apostoła Piotra. Ale żałosny nie wiedział, że stworzył narzędzie cudów, dzięki któremu nastąpią niezliczone uzdrowienia wierzących. Najwyższy dokonał wielu cudów za pomocą tych łańcuchów, wydarzyło się z nich wiele cudownych cudów. Wystarczy nam opowiedzieć tylko o cudzie, który bardziej niż inni ukazuje swoją niewysłowioną moc. Łańcuchy te leczą nie tylko choroby ciała, ale także przebaczają i rozwiązują grzechy, co jest absolutnie niewiarygodne. W tym czasie przyszedł do ówczesnego papieża pewien chrześcijanin, człowiek wspaniały i mądry w sprawach Bożych, który wyznał mu grzechy wielkie i śmiertelne. Z wieloma łzami prosił go o przebaczenie. Papież z radością przyjął spowiedź i pokutę oraz przekazał mu regułę, którą miał przestrzegać. Papież pozostawił rozstrzyganie grzechów w mocy najwyższego władcy. Dlatego kazał apostołowi związać ręce, stopy i całe ciało pokutującego łańcuchami, w związku z czym musiał siedem razy przeczołgać się przez cerkiew, a na koniec podejść do sanktuarium, gdzie znajdowały się święte relikwie, i bić głową o zamknięte drzwi. Jeśli drzwi same się otworzą, ten cud będzie znakiem przebaczenia jego grzechów. Jeśli się nie otworzą, grzesznik pozostanie pod zadaną mu pokutą. Chrześcijanin uczynił tak, jak mu nakazał papież, i zaczął uderzać czołem w drzwi sanktuarium, wzywając apostoła o pomoc. O, prędki do współczucia, najwyższy apostoł Chrystusa Piotra! Ty natychmiast złamałeś pieczęć, otworzyłeś zamki, otworzyłeś drzwi i wprowadziłeś związanego do środka, uwalniając go z więzów wiernych, uwalniając go od grzechów i zawracając go do domu w radości i weselu. Jeśli Chrystus powierzył ci klucze do Królestwa Niebieskiego i otwierasz je, kiedy chcesz i komu chcesz, cóż dziwnego w tym, że słusznie zamykasz drzwi obecnej cerkwi dla niegodnych i otwierasz je dla tych, którzy oczyścili się przez należytą pokutę? I teraz to, co Papież pod wpływem Boga nakazał chrześcijaninowi, stało się nienaruszalnym prawem, dla papieży – sposobem działania, a dla chrześcijan, którzy się spowiadali, sposobem na dowiedzenie się, czy ich grzechy zostały odpuszczone. W ten sposób powinieneś uważnie słuchać tej historii umysłem, bo w następnej kolejności opowiem Ci najprzyjemniejszą historię. Kiedy wieść o tym cudzie rozeszła się po wszystkich krajach otaczających Rzym, inny chrześcijanin, który był niegdyś bogatym kupcem i przewoził towary drogą morską, a potem stał się ostatnim biedakiem, bo morze pochłonęło cały jego towar, bo taka jest własność złota – szybko się wzbogacił i równie szybko zubożał. I tak ów chrześcijanin, o którym mówiłem, który wielokrotnie wpadł w burzę na morzu i ledwo uszedł z życiem, przeżył kolejną burzę – myśli, z powodu troski o swój chleb powszedni. Nie mógł nigdzie zarobić tyle, żeby zarobić na chleb, ani dla siebie, ani tym bardziej dla swojej rodziny. Wymyślił różne sposoby zarabiania pieniędzy, ale nic mu nie wyszło. W końcu przypomniał sobie łańcuchy apostoła i cud, który się wydarzył. W myślach wyobraził sobie relikwie najwyższego apostoła, cenne szaty, które miał na sobie, złote podeszwy butów i perłowe wykończenie na górze. Zwracając się w myślach do apostoła i roniąc łzy w modlitwie, w milczeniu z nim rozmawiał, prosząc raczej poruszeniem serca niż dźwiękiem warg: "Ty, mężu Boży, żyjąc na tym świecie, z własnej woli wybrałeś ubóstwo i zgodnie z przykazaniem swego Nauczyciela miałeś nie tylko złoto i srebro, ale także miedź. Dlatego odrzuciłeś srebro Szymona Maga i przekląłeś je razem z samym Szymonem, który je do ciebie przyniósł. Często w swoich naukach potępiałeś złoto i wraz ze swoim Nauczycielem zadowalałeś biednych, przekonując wszystkich: "Łatwiej wielbłąd przejść przez ucho igielne niż aby bogacz wszedł do królestwa Bożego” (Mk 10,25). A jeśli ktoś z wierzących ofiarował wam złoto lub srebro, rozdawaliście ubogim, wdowom i sierotom, wybierając na zawsze dla siebie ubóstwo, nędzę, bicz i rózgi i wszystko, czego doświadczyliście ze względu na miłość do Jezusa Chrystusa. Tak było za waszego życia, ale teraz, gdy umarłyście, nosicie złote buty i szaty lśniące drogimi kamieniami i perłami. Ja, który wczoraj i wczoraj Jeszcze wczoraj wydawało mi się, że jestem bogatszy od innych, teraz bardzo cierpię z powodu biedy i głodu. Przychodząc do bogatych, szukam pocieszenia w moim ubóstwie, ale nie było nikogo, kto by na mnie spojrzał ze współczuciem i wysłuchał mojej prośby. Wszyscy się ode mnie odwracają. Zwątpiłem w możliwość uzyskania pomocy od ludzi, dlatego przyszedłem do Twoich świętych stóp i niczym boski niegdyś Mojżesz mówię do Ciebie: „Zdejmij sandały z nóg i daj mi je, abym przywdział szatę zbawienia” (Wj 3,5). Znasz dobrze, boski apostole, kłopoty tych, którzy cierpią z powodu rozbicia się statku. Transportowałem więc towary drogą morską i często łapały mnie sztormy i dwukrotnie groziło mi utonięcie. Pewnego dnia, gdy byłeś ze swoim Nauczycielem Jezusem Chrystusem, który spał w twojej łodzi, wraz z innymi uczniami bałeś się śmierci, więc pobiegłeś i obudziłeś Jezusa, aby mógł cię uratować. Innym razem, gdy rzuciłeś się do morza na spotkanie swojego Nauczyciela, prawie utołowałeś, gdyby Jezus cię nie wyprzedził i nie podał ci pomocnej dłoni, ratując cię od śmierci. Nie proszę Cię o but, ale o pożyczkę. Jeśli mi go dasz, kupię towar i teraz, jestem pewien, żegluję pomyślnie. I tak uwolnię się od burzy ubóstwa, a ty oddasz swój dług z odsetkami, bo z Bożą pomocą, kiedy wrócę z podróży, zrobię ci buty wspaniałe i o wiele cenniejsze, a twoja stopa, która przez jakiś czas będzie bez butów, nie zamarznie, nie zostanie uderzona cierniem, nie potknęła się o kamień i nie zabrudzi się błotem. To miejsce, w którym się znajdujesz, ma dach na górze i piętro poniżej pokryte błyszczącymi dachówkami, zwłaszcza że już dawno zakończyłeś swoją ziemską podróż i nic nie jest w stanie zmusić Cię do wyruszenia w drogę. Tak mówił ten nieszczęsny kupiec, a że konieczność zmusza do większej pomysłowości niż ktokolwiek inny, kupiec znalazł sposób na wejście do sanktuarium. "Jeśli chcesz, Naczelny Apostole, będę udawał, że zgrzeszyłem śmiertelnie i udam się do Papieża, aby fałszywie wyznać grzech śmiertelny. On, jak dobrze wiem, rozkaże mi zgodnie ze zwyczajem związać się Twoimi łańcuchami i obejść cerkiew siedem razy, a następnie zapukać głową w drzwi Twojego sanktuarium. A wtedy wszystko będzie zależeć od Twojej filantropii i współczucia - może otworzysz mi drzwi, wpuścisz mnie i zgodzisz się na kradzież Twojego święty but. Tak więc, ze łzami w oczach opowiadając apostołowi o swoich planach i smutkach, kupiec zasnął we śnie i zatwierdził swój plan. łańcuchy, siedem razy okrążył cerkiew i zaczął pukać czołem do drzwi sanktuarium. A co się stało później? Drzwi cerkwi otworzyły się same, a sam apostoł dopuścił do kradzieży. Bo gdy tylko drzwi się otworzyły, złodziej został niejako zaproszony przez samego boskiego Piotra do środka (doprawdy, bracia, włosy jeżą mi się na myśl o tej strasznej historii). Wtedy, mówię, apostoł wyciągnął lekko nogę i z własnej woli oddał swój but kupcowi. Kupiec z butami pod pachą opuścił sanktuarium przepełniony radością i wdzięcznością swojemu dobroczyńcy. Wiem, że Wy, czytelnicy, dziwicie się temu dziwnemu cudowi, a ja sam byłbym zaskoczony siłą i mocą wiary apostolskiej, która dokonuje takich cudów, gdybym wcześniej nie wiedział, że umarli wskrzeszają jeden cień apostoła Piotra. I fakt, że takie cuda dzieją się poprzez łańcuchy, które zetknęły się z ciałem Piotra i zostały uświęcone, nie jest już taki dziwny. Bardziej dziwny był fakt, że cuda działy się z cienia podążającego za Piotrem. Ale jeśli ten cud się wydarzył i oni w niego uwierzyli, to niewątpliwie roztropni uwierzą w ten cud i zawsze będą go honorować. Tak więc, jak już mówiłem, ciesząc się i dziękując apostołowi, kupiec opuścił sanktuarium wraz z butem, a moc, która wcześniej otworzyła drzwi, teraz je ponownie zamknęła. Ani Rzymianie, ani nawet sam papież nie dowiedzieli się o kradzieży aż do dnia, w którym zgodnie ze zwyczajem otwiera się sanktuarium z relikwiami apostoła dla czci ludu. Wchodząc do środka, Papież zobaczył, że apostoł nie miał butów na jednej nodze. Był zaskoczony i bardzo zasmucony tym świętokradztwem, ponieważ nie mógł zrozumieć, jak to się stało - drzwi były zamknięte, a pieczęcie nie zostały złamane. Rozważając, że wszystko nie wydarzyło się bez woli Bożej, bo bez woli apostoła nikt by się na to nie odważył, Papież nakazał uszyć kolejny podobny but na stopę apostoła. A kupiec, zarobiwszy dużo pieniędzy na sprzedaży butów apostoła, kupił mnóstwo towarów, sprzedał je i stał się niezwykle bogaty, ale zamiast spieszyć się z jak najszybszą spłatą długu pożyczkodawcy i zgodnie z obietnicą podziękować dobroczyńcy (nie wiem, może jego dusza została zepsuta przez wielkie bogactwo i zmartwił się pieniędzmi, albo usłyszał, że papież kazał uszyć kolejny but), kupiec pomyślał, że trzeci but nie będzie potrzebny, sądząc, że apostołowi, który ma tylko dwie nogi, nie potrzeba trzech butów. Dlatego nie odwdzięczył się za dobry uczynek, będąc, że tak powiem, zbyt leniwym, aby spłacić swój dług. Ale Boży Apostoł Piotr nie pozwolił mu długo trwać w tej nieostrożności i lenistwie. Ukazał mu się w nocy i przypomniał mu o jego długu, prosząc o to, co obiecał. Następnie kupiec zrobił wspaniały but i udał się do Rzymu. Gdy ponownie przyznał się papieżowi, ponownie związano go łańcuchami i ponownie zapukano do drzwi, które ponownie się otworzyły. Kupiec wszedł i wtedy wydarzył się cud. Apostoł ponownie wyciągnął nogę, a kupiec, zdejmując but wykonany na polecenie papieża, włożył nowy. Ze strachem włożył papieski but między nogi apostoła, które same w sobie były jakby żywe; jeden wznosił się nieco nad drugim, robiąc miejsce na trzeci but. Spełniwszy obietnicę, kupiec odszedł pełen radości i radości. Zdobione relikwie apostoła pozostawały przez długi czas, po czym nie wiadomo, dlaczego Bóg tak to urządził – „bo kto poznał zamysł Pana albo kto był Jego doradcą?” (Rz 11:34), - zerwano integralność relikwii i wszystko zostało rozdzielone: ​​głowę, kręgosłup, przedramiona, biodra, łopatki, palce - być może po to, aby ukarać lud rzymski za jego niegodziwość, ponieważ usunęli tron ​​​​z sanktuarium, odwołali dotychczasowe środki ostrożności, usunęli biżuterię i buty apostoła, a jego relikwie złożyli w arce i złożyli je na dziedzińcu cerkwi. Minęło wiele lat, a pewien mieszkaniec Konstantynopola wysokiej rangi, bogobojny, najlepszy archont synklity, przybywający z jakiegoś powodu do Rzymu, dostąpił zaszczytu uczczenia relikwii apostoła i z miłości do ojczyzny i Boga zaplanował dokonanie śmiałego i niebezpiecznego czynu. Chciał ukraść relikwie i przewieźć je do Konstantynopola. Być może udałoby mu się zrealizować swoje plany, gdyby postąpił jak ów kupiec, informując najpierw apostoła o swoim zamiarze i prosząc o pozwolenie. Ale ten archont podszedł do tej sprawy bezwstydnie. Ukradwszy relikwie, włożył je do nowego, czystego worka i wyruszył na mule do Konstantynopola. Co tym razem zrobił boski Piotr? Nie wiem, czy dlatego, że nie chciał, aby jego relikwie znalazły się w Konstantynopolu, skoro uprowadzenie odbyło się bez jego zgody, czy też dlatego, że chciał na zawsze pozostać opiekunem i zbawicielem Rzymu, ale w nocy ukazał się we śnie papieżowi i o wszystkim opowiedział: zgłosił kradzież relikwii, podał nazwisko porywacza i powiedział, że udaje się do Konstantynopola. Bardzo zawstydzony tym snem, papież natychmiast zebrał dużą liczbę jeźdźców i żołnierzy i wysłał ich w pogoń za złodziejem. Wkrótce dogonili złodzieja i zwrócili relikwie apostoła do Rzymu. Archont został ukarany hańbą i związany przed papieżem. Dowiedziawszy się, że archont pochodził ze szlacheckiej rodziny, zajmował wysokie stanowisko i z miłości do Boga i Apostoła ukradł relikwie, Papież nakazał go rozwiązać i zaczął z nim pokornie rozmawiać, niczym duchowy ojciec, kierując swoje wysiłki na rzecz pokoju. Relikwie apostoła zostały bezpiecznie umieszczone pod Stolicą Apostolską, a zamiast relikwii Papież dał archontowi uczciwe łańcuchy Apostoła Piotra, aby z jednej strony zmniejszyć silny smutek archonta z powodu hańby wyrządzonej mu darem, a z drugiej strony pocieszyć go w miłości, jaką archont żywił do apostoła. W ten sposób przyniesiono nam uczciwe łańcuchy – bezcenny skarb dusz, niewyczerpane źródło uzdrowień, wiecznie płynącą rzekę cudów i dar dla pobożnych – najlepszy i najcenniejszy ze wszystkich darów. Dla miasta Konstantynopola łańcuchy są więzami, które trzymają i wzmacniają, które ściskają je i chronią ze wszystkich stron, dla cudzoziemców - łańcuchem uduszenia, które ich uciska i ujarzmia, a dla naszych dusz - łańcuchem, który prowadzi nas do Nieba, który łączy nas z boskim Piotrem i Chrystusem Zbawicielem. O, najwyższy Apostole Piotrze, Ty, który zostałeś objawiony przez samego Niepoczątkującego Ojca i głosiłeś Jednorodzonego Syna, Ty, który wszystko na ziemi zezwoliłeś i związałeś, postanawiasz i wiążesz w Niebie, Ty jesteś fundamentem Kościoła, stróżem Królestwa Niebieskiego, któremu powierzony jest raj, ale nie po to, by strzec jego bram jak Cherub i przeszkadzać tym, którzy chcą wejść, ale po to, aby otwierać i ułatwiać wejście tym, którzy chcą, Ty, który jesteś zdumieniem Nieba, chwały ziemskiej, strachu przed światem podziemnym, wielki Piotrze, prosimy Cię, nawiedź nas z góry łagodnym spojrzeniem i wzmocnij Kościół, wstrząśnięty podstępami diabła, Kościół, który Twój Nauczyciel odkupił swoją Krwią i zbudował na Tobie, kamieniu nieruchomym. I chroń to miasto i utrzymuj je wszechogarniającymi łańcuchami pokoju, bądź wsparciem i pomocnikiem naszych pobożnych królów, stając się dla nich solidnym kamieniem i odpowiednim do wypędzania wrogów; bądź kamieniem pokusy i potknięcia dla cudzoziemców. Prosimy Cię, pobożny chrześcijaninie, który natchnąłeś mnie do napisania tego słowa, wynagradzaj hojnie za ognistą miłość, jaką darzę Cię, i przyjmij mnie łaską, ponieważ z powodu słabości mojego języka, a nie z chłodu myśli, nie wychwalałem należycie Twojej nadprzyrodzonej wielkości, ale byłem ubogi w tym, co Ci się przystoi. A tu, w tym życiu, prosimy Cię, napraw grzechy świata, uzdrów słabych na ciele, a w innym życiu przełóż ciężar swoich próśb na prawą stronę wagi, przebłagając nas Sędziego i naszego Boga, któremu należy się chwała na wieki. Amen. Męczeństwo Świętego Męczennika Jerzego, który cierpiał w Nowym Efezie w 1801 roku Błogosławiony niech będzie Bóg! Bez względu na to, jak bardzo wrogowie buntują się z wściekłością przeciwko chrześcijaństwu, tak samo Wschód wyraźnie głosi i wywyższa wyczynami Prawdziwego Boga, Zbawiciela świata i Sędziego wszystkich, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oprócz tego, co wy, moi chrześcijańscy bracia, przeczytaliście w opublikowanym wcześniej martyrologii, dodajemy tutaj, w Nowym Eklogionie, historie o tych nowych ascetach Chrystusa, aby wasza miłość nie została pozbawiona dobrodziejstwa czytania ich życia. Informujemy zatem, że w roku 1801 w Nowym Efezie, zwanym potocznie Kusantasi, za Chrystusa cierpiał Nowy Męczennik Jerzy. Cierpiał w następujący sposób. George pochodził z tego miasta, a jego ojciec nazywał się Nikolai Lankhus. George miał czterdzieści dwa lata, legalną żonę i dzieci. Żył jednak w grzechu, rozpuście i pijaństwie. W lipcu 1798 bez przymusu i podpowiedzi z zewnątrz, ale z ciemności pijaństwa przybył na Kretę i w obecności wielu wyrzekł się (och, biada!) wiary w Chrystusa. Zanim jednak poddał się rytuałowi obrzezania, wytrzeźwiał i bardzo zasmucony wybrał czas i udał się na leżącą naprzeciwko wyspę Samos. W tamtych czasach za zgodą sułtana na Krecie zbudowano kościół chrześcijański. Przeciwnicy wiary chrześcijańskiej z zazdrości postanowili ją zniszczyć. Przekonali wszystkich, że chrześcijanie zabili Jerzego, ponieważ wyrzekł się wiary, a jego ciało ukrył pod fundamentami kościoła. Z tego powodu wokół kościoła zgromadziła się wielka liczba cudzoziemców, którzy chcieli zburzyć fundamenty i usunąć ciało. Widząc podekscytowanie tłumu i możliwość zabicia stróżów kościoła i innych chrześcijan oraz zniszczenia kościoła, chrześcijanie wysłali starszych do sędziego i w obecności lokalnych władz zapewnili wszystkich, że mężczyzna jest na Samos, i zaproponowali, że wyślą tam ludzi, aby mogli się przekonać. I tak też zrobili. Wysłano ludzi, którzy odnaleźli Jerzego i wrzucili go do więzienia skutego żelazem. Wreszcie, trzy dni później, przeszedł rytuał obrzezania i został przydzielony do służby w meczecie. Ale jeśli George zmienił wiarę, nie mógł zmienić swojego pijaństwa i oddał się mu tak bardzo, że prawie zamienił meczet w tawernę. Służył w meczecie przez dziesięć miesięcy, po czym opuścił go i mieszkał na Samos lub Patmos, okazując skruchę i wyznając swoje bezprawie. 1 marca 1801 roku wrócił do ojczyzny, ale nie libertyn i pijak, ale wstrzemięźliwy i smutny, z wielką skruchą i wieloma łzami. Często prosił o przebaczenie wszystkich swoich znajomych i przyjaciół i wydawało się, że właśnie przygotowywał się do wielkiego wyczynu. Co więcej, przygotowywał się do tego z wielką inteligencją. Zanim otwarcie oznajmił swój zamiar, zadbał o przewiezienie dzieci w bezpieczne miejsce, a na trzy dni przed wydarzeniem udał się do miejsca, gdzie na morwie powieszono męczennika Polidorusa i uważnie przyjrzał się temu drzewu. Przed wyrzeczeniem się George miał chrześcijańskiego przyjaciela, swojego rodaka, który następnie zaczął go unikać. W dniu, w którym Jerzy miał stawić się przed niewierzącymi, spotkali się w kawiarni i ów chrześcijanin, widząc, że Jerzemu nogi są spuchnięte i poranione, ze ściśniętym sercem, zapytał, co jest z jego nogami. Odpowiedział, że jest to spowodowane chorobą. „Co to za choroba, jeśli występuje tylko na nogach, a na reszcie ciała nie ma nic?” zapytał chrześcijanin. Wtedy Jerzy powiedział mu prawdę, że będąc na Samos, przyszedł do miejscowego władcy i przyznał się, że jest chrześcijaninem, ten zaś kazał go rozciągnąć i zadać tysiąc ciosów w nogi, po czym wtrącono go do więzienia. Wtedy przybyli starsi gmin Samos i przy pomocy pieniędzy przekonali władcę, aby wyprowadził go z więzienia i wypędził. Zanim więc ten odważny człowiek pojawił się w Efezie, miał już na swoim ciele dość śladów męczeństwa. Po jakimś czasie stłumiwszy ból spowodowany nieznośnym pobiciem, wracając do ojczyzny, aby dokonać doskonałego wyczynu, George postanowił przyjąć pożądany koniec dla Chrystusa, swego Zbawiciela. Tak więc, nie bez powodu, Georgy próbował pokłócić się z właścicielem kawiarni, co dało mu dobry początek. Widząc jednak, że jego plany nie powiodą się, porzucił tak długą metodę i trzeciego kwietnia, w środę o trzeciej po południu, przyszedł i stawił się przed sędzią. Sędzia zapytał go: „Miałem w zastawie wielką rzecz, ale odebrałeś mi ją i dałeś w zamian coś innego”. Zwracam ci to i daj mi moje. Z tymi słowami zdjął kapelusz i rzucił go na ziemię. „Kim jesteś” – zapytał go sędzia, „i czym się zajmujesz?” „Byłem chrześcijaninem i wyrzekłem się wiary, a teraz przyszedłem tutaj, aby wyznać wam, że byłem i jestem, za łaską Bożą, chrześcijaninem. Następnie sędzia zapytał, w jaki sposób wyrzekł się wiary, a on odpowiedział, że z własnej woli i bez żadnego przymusu. - Może jesteś pijany lub szalony? - Nie, nie jestem szalony, jestem zdrowy na umyśle i trzeźwy, ale odkąd się dowiedziałem i nabrałem przekonania, że moja wiara jest święta i nieskazitelna, wróciłem do tej mojej świętej wiary. Chcę być chrześcijaninem, więc to mówię i oświadczam: byłem chrześcijaninem i nim pozostanę. Nazywam się Georgy. Zły na taką bezczelność sędzia nakazał natychmiastowe zabranie go związanego do więzienia. Wtedy męczennik zwrócił się do tego, który miał go zaprowadzić do więzienia: - Człowieku, dlaczego mnie zwiążesz, jestem złodziejem czy mordercą? Przybyłem tu z własnej woli, aby wyznać moją świętą wiarę i fakt, że jestem chrześcijaninem. Mimo to zabrali go do więzienia, założyli mu na szyję duży łańcuch i zakuli mu nogi w dyby. Nieważne, jakim torturom poddano go tej nocy. W czwartek wieczorem postawili go przed sądem i przekonali do wyznania wiary muzułmańskiej, obiecując, że dadzą mu wtedy dużo pieniędzy, po czym zaczęli mu grozić. Męczennik tylko powtórzył: „Jestem chrześcijaninem i chcę umrzeć jako chrześcijanin”. Wtedy ci nieludzie, widząc jego brak elastyczności, ze wściekłości ścisnęli mu jądra i rozerwali je na strzępy. W piątek wszyscy ponownie zebrali się na rozprawę i nakazali sprowadzenie męczennika. Przywieziono go jako skazańca, z rękami związanymi za plecami. Sędzia zaczął z nim rozmawiać z pokorą, przekonując go jak ojciec: - No cóż, daj spokój, dziecko, pokutuj, a wtedy będziesz mógł iść, gdzie chcesz i być, kim chcesz. Jeśli chcesz, będziesz Turkiem, ale jeśli chcesz, będziesz Rzymianinem. – Jestem chrześcijaninem i chcę trwać w swojej wierze. Wtedy jeden z nich powiedział: - Nie on jest winien, ale winni są ich księża, którzy nauczają, że tam, gdzie wyrzekli się wiary, tam trzeba ją wyznać na nowo. - Nie wieszajmy go, ale odetnijmy go mieczem. Następnie zwrócił się do męczennika: -Co więcej, dziewięćdziesiąt czy sto? „Nawet dzieci wiedzą, o co mnie pytasz”. A mufti poprosił go, żeby się dowiedział, czy jest zdrowy na umyśle, bo gdyby okazało się, że zwariował, to go wypędzą. Wreszcie, zdając sobie sprawę ze swojej nieugiętości, sędzia wydał wyrok: ścięcie głowy przez ścięcie mieczem. Kaci pojmali męczennika i zaprowadzili go na miejsce egzekucji. Zmusili George'a do upadku na kolana, a jeden z oprawców machnął mieczem, aby go przestraszyć. W tym momencie podszedł Turk Osman, który okazując, że mu współczuje, powiedział: - Ludzie, czekajcie, co chcecie zrobić? Następnie zwrócił się do męczennika: - Człowieku, oszczędź sobie życia. Powiedz tylko, że zgrzeszyłeś, a zostaniesz uwolniony, opuścisz to miejsce i będziesz żył tak, jak chcesz. – Jestem chrześcijaninem Georgem i nie potrzebuję waszych wyjaśnień. Następnie kat zapytał go: Męczennik skłonił się z radosną twarzą, a kat odciął mu świętą głowę w piątek 5 kwietnia o trzeciej po południu. Jego błogosławiona dusza poszła do upragnionego Chrystusa i otrzymała niewiędnącą koronę. Jego święte relikwie zostały oświetlone przez łaskę Bożą, dlatego w nocy z piątku na sobotę o świcie wielu, nie tylko chrześcijan, ale także Hagarian, zobaczyło, że relikwie męczennika świeciły, emitując cudowne światło, jak lustro świeci, gdy odbija się w nim słońce. To światło pochodziło z krwi męczennika, gdy znajdowała się ona jeszcze na tym łagodnie pochyłym miejscu wyłożonym kamieniami. Wraz z nadejściem soboty o cudzie dowiedział się cały lud, a sędzia nakazał złożenie świętych relikwii w grobie świętego wielkiego męczennika Polidora. Podczas przenoszenia relikwii do grobu niektórzy chrześcijanie oderwały męczennikowi kilka włosów, inni zdjęli jego zakrwawione ubranie. Później donieśli, że ubrania te leczyły osoby cierpiące na skrajną gorączkę. Jeden z cudzoziemców wziął ubranie dla swego brata, który leżał w gorączce. To męczeństwo było nieuleczalną hańbą dla tych, którzy się mu sprzeciwiali, ale dla pobożnych stało się duchową radością i niewypowiedzianą radością na chwałę naszego Pana Jezusa Chrystusa z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Życie naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Feony, arcybiskupa Tesaloniki i twórcy klasztoru św. Anastazji Twórcy Wzorów "Podążając blisko życiem, Ojcze, ścieżkami, teraz radujesz się w Niebie. Duch Feony został wysłany stąd do chwalebnego Miasta. " Ani dokumenty pisane, ani tradycje nie przekazały nam, gdzie ten nasz wielebny i niosący Boga ojciec, Theon, czcigodny klasztor św. Anastazji, ktitor, mentor i nauczyciel Salonik i całego Tesalii, najświętszy pasterz, chwała ascetów, ozdoba biskupów i wszystkich chrześcijan, wspaniała chwała miała ziemską ojczyznę, z której pochodził rodziców i jak został biskupem Salonik. Być może stało się tak dlatego, że z całkowitej nienawiści do wszystkiego, co ziemskie, święty nie wyjawił nikomu ani imienia swojej ojczyzny, ani imion swoich rodziców (jak zrobiło to wielu innych świętych), a Niebiańskie Jeruzalem uważał za swoją ojczyznę, za nową ojczyznę, przeznaczoną dla niego, jako jego rodziców – Pana naszego Jezusa Chrystusa i Pani Bogurodzicy oraz jako braci i krewnych – wszystkich świętych od wieków, albo też dlatego, że pochłaniający czas wymazał wszelkie wspomnienia i opowieści o życiu świętego. Wiemy tylko o nim. o czym wspomina życie Czcigodnego Męczennika Jakuba Nowego, który pracował na Świętej Górze Athos, gdzie obecnie znajduje się klasztor Czcigodnego Jana Chrzciciela. To życie mówi, że święty ojciec Theona, ozdobiony kapłaństwem, mieszkał najpierw w klasztorze Pantokratora. Kochając bardziej ciche życie niż życie wspólnotowe, przyzwyczaił się do brania prosphory, odrobiny jedzenia i chodzenia do Świętego Jakuba, słynącego wśród ojców Świętej Góry z tajemniczych objawień i Niebiańskich darów, które miał zaszczyt otrzymać od Boga. Theon często odwiedzał Jakuba i uczył się od niego wysokiej wiedzy życia monastycznego, a po wielokrotnych prośbach w końcu został jego uczniem, wstępując do jego bractwa. Cieszył się, że był zaszczycony słyszeniem o boskich wizjach starszego i że jego nauczyciel i starszy był takim niebiańskim człowiekiem. Poruszony boskim objawieniem Jakub poszedł w świat i osiedlił się w Naupactus, w klasztorze Uczciwego Poprzednika, niedaleko wioski Trevestica. Towarzyszyła mu Święta Teona, która na własne oczy widziała Boskie światło, które w dziwny sposób pojawiało się nad klasztorem Poprzednika przez trzy wieczory z rzędu, zanim przybył tam boski Jakub. Dla swojej wiernej i bliskiej uczennicy, św. Teony, Jakub otrzymał pisemne pozwolenie od biskupa Akakiosa z Arty na spowiedź chrześcijan przybywających do Arty. Później, gdy św. Jakub został już skazany na tortury z rozkazu beja, pozostali uczniowie zlękli się i wrócili do klasztoru Poprzednika, a św. Feona nie bała się niczego, lecz rozpalona miłością towarzyszyła swojemu ukochanemu nauczycielowi, współczując mu i próbując złagodzić męki, jakim był poddawany. Pewnego dnia wraz z innym uczniem starszego, imieniem Marcjan, zapytali świętego Jakuba, który przebywał w więzieniu z Dionizjuszem i diakonem Jakubem, swoim uczniem: „Powiedz nam, ojcze, co się stanie po twojej śmierci z naszym klasztorem i braćmi?” A mnich odpowiedział im tajemniczo: „Kiedy Bóg raczy nas wybawić z rąk sułtana, to udajmy się najpierw do Patriarchy, potem do Wielkiej Wołoszczyzny, a kiedy tam dotrzemy, nie będziemy się już bać pokus. Potem przybędziemy my z północy, a wy z południa zgromadzicie się w pobliżu Salonik i z pomocą Boga znajdziecie klasztor, w którym będziecie mogli zamieszkać, i staniemy się nierozłączni zarówno w tym stuleciu, jak i w przyszłości. Ta zagadka, bracia moi, była przepowiednią świętego dotyczącą tego, co wydarzy się później. A jego wyjaśnienie jest następujące: "Patriarchą jest nasz Pan Jezus Chrystus, Wielka Wołoszczyzna to raj, w którym znajdują się dusze sprawiedliwych. To, że przyjdą one z północy, a inne z południa, oznacza, że po męczeństwie św. Jakuba wraz z jego uczniami Jakubem i Dionizosem, pozostali uczniowie Jakuba (którzy, jak powiedzieliśmy, opuścili Prevestikę i byli na Górze Athos w klasztorze Simonopetra), a zwłaszcza nasz ojciec Theona, usłyszawszy od pewnego księdza Mikołaja z Arty, że relikwie świętych pochowano w pobliżu Adrianopola, wysłali, aby rozkopali ich groby, wynieśli relikwie i opuścili Świętą Górę. Przed dotarciem do Salonik, czyli tutaj, w tym miejscu, znaleźli klasztor Uczciwej Anastazji, który w tamtym czasie był małym starożytnym zniszczonym klasztorem. Odbudowali go od fundamentów, zbudowali wystarczającą liczbę cel dla braci i za łaską Chrystusa zgromadziło się do stu pięćdziesięciu mnichów. w klasztorze, który prowadził życie wspólnotowe, a nad wszystkimi braćmi opatem i prymasem była Święta Teona. A zagadka wskazywała, że ​​uczniowie świętego będą pochodzić z Naupactus i Świętej Góry, a relikwie świętych z Adrianopola. Zgromadzą się więc w tym klasztorze i pozostaną nierozłączni - zarówno żywi, jak i umarli. W tym życiu ciałami, a w następnym – duszami. I tak się stało. Boski Jakub pozostawił tego czcigodnego Theona jako następcę i prymasa nad innymi swoimi uczniami, jak wynika z listu, który wysłał do nich pod koniec życia. Mnich pisze w nim: „Poddaj się ojcu Feone jak mnie i wyznaj mu swoje myśli”. Te słowa wystarczą, aby nam pokazać, że św. Teona w cnocie była równa swemu nauczycielowi, a zatem nie komukolwiek innemu, lecz to właśnie jego Jakub opuścił jako przywódcę i opata owczarni, nakazując im czcić go jak siebie samego. Mając Feonę za opatkę, musieli pomyśleć, że to Jakub, jakby jego obraz i odbicie. Życie św. Jakuba mówi, że pewien hieromnich Warlaam, ascetując ze swoimi uczniami w klasztorze, pewnego razu sprzeciwił się opatowi, którym najwyraźniej była św. Teona, za co został poddany opętaniu przez demony. Demon bardzo go dręczył, atakował nawet trzydzieści razy dziennie, a nieszczęśnik tarzał się po ziemi, wydzielając pianę. Widząc to, bracia związali mu ręce i nogi i zaczęli czekać na przybycie opata z Salonik. Gdy tylko św. Feona dowiedział się o tym, co się stało, odprawił modlitwę z błogosławieństwem wody przed relikwiami św. Jakuba i po napojeniu chorego wodą święconą, został uzdrowiony dzięki łasce Bożej i wstawiennictwu swego nauczyciela. Święta Feona żyła w roku tysiąc pięćset dwudziestym piątym od Narodzenia Chrystusa. Kiedy już dobrze założył ten klasztor cenobicki zgodnie z regułami monastycznymi Bazylego Wielkiego, usprawnił życie braci i zbudował ascitirium, wycofał się z klasztoru na jakiś czas i tam milczał, modląc się do Jedynego Boga, po czym wrócił do uczniów, wielokrotnie pocieszając ich swoim boskim nauczaniem i umacniając w wyczynach życia monastycznego. Święta Teona wypełniła oba wielkie przykazania: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem... Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,37, 39). A ascitirium, które zbudował, i gdzie rozmawiał z Bogiem i rozpalał się Jego miłością, jest dowodem, że kochał Boga całą swoją duszą, całym swoim sercem i wszystkimi swoimi myślami. Klasztor, który zbudował i dzięki któremu ocalił niezliczone dusze, jest żywym dowodem na to, że kochał swego bliźniego. Wypełniwszy te dwa przykazania, na których opiera się całe Prawo i Prorocy, osiągnął miarę doskonałości. Któż może opowiedzieć o wyczynach, jakich dokonał błogosławiony, gdy został biskupem Salonik i całej Tesalii? Do postu dodał post, czuwanie do czuwania, „dla wszystkich... stał się wszystkim” (1 Kor. 9:22), według Apostoła, aby jako prawdziwy pasterz i arcypasterz Chrystusa, prawdziwy uczeń, mógł zbawić wszystkich powierzonych mu chrześcijan i chronić swoją trzodę przed atakami zmysłowych i umysłowych wilków. I co mogę powiedzieć, dlaczego opuszczam szczyt, udowadniając świętość naszego wielebnego ojca najaktywniejszym argumentem? Gdybyśmy my, bracia chrześcijańscy, nie mieli innego dowodu ani dowodu na to, że Theon jest święty, to wystarczyłaby chwała, jaką przyznał mu sam Bóg, który po śmierci zachował swoje relikwie całkowicie niezniszczalne, wbrew prawom natury, gdyż są jasne, żółtawe, wydzielają cudowną woń i dokonują cudów dla tych, którzy z wiarą zwracają się do niego. Feona jest prawdziwie święta, podobała się Bogu i prowadziła anielskie życie. Nie ma innego sposobu na zdobycie świętych relikwii, jeśli nie oczyściłeś się z namiętności psychicznych i fizycznych, jeśli nie stałeś się mieszkaniem Ducha Świętego i jeśli łaska Boża nie zjednoczy się z twoim sercem, mózgiem, kościami i stawami. Tak jak drzewo poznaje się po owocach, tak po świętości relikwii Theona wiemy, że dorównywał on starożytnym świętym i prowadził święte i nadludzkie życie. Ten zaszczyt i chwała, jaką obdarzył go Bóg, zasługują na wszystkie inne pochwały, jakie wyraziliby najcudowniejsi retorycy na świecie. Te święte i zaszczytne relikwie pozostają nienaruszone i niezniszczalne w klasztorze św. Anastazji, wydzielając nieopisany zapach, wylewając cuda i uzdrawiając tych, którzy uciekają się do nich z wiarą. Czcigodni ojcowie tego klasztoru wspominają go w czwartą niedzielę Wielkiego Postu odprawiając czuwanie i uroczyste nabożeństwo, na które gromadzą się chrześcijanie z okolicznych wsi, na wzór Grzegorza Palamasa, obchodzonego w drugą niedzielę Wielkiego Postu, któremu nie tylko na tronie, ale także w cnocie i świętości, była równym następcą błogosławionej Teony. My, bracia, również będziemy go naśladować, zazdrośni o jego cnotliwe życie. Dzieci powinny być jak ich ojciec, uczniowie powinni być jak ich nauczyciel, a owce powinny podążać za swoim pasterzem. Święta Feona jest naszym ojcem, nauczycielem i pasterzem, a my jesteśmy jego dziećmi, uczniami i owcami, dlatego musimy naśladować jego życie, być do niego podobni. Jeśli nie będziemy podobni do niego, na próżno będziemy się przechwalać, że jest naszym nauczycielem i pasterzem. I nie uzna nas za swoje dzieci i uczniów, jeśli nie zachowamy porządku klasztoru cenobickiego, a zwłaszcza nienaruszalnych nabożeństw. Kochajmy niechciwość, nienawidźmy miłości do pieniędzy i pieniędzy przeklętych, odwróćmy się od miłości naszych bliskich i pragnijmy bardziej niż nich Chrystusa, który mówi: „Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien; a kto kocha syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mt 10,37). Zachowajmy dziewictwo i czystość, trzymając się z daleka od tych, którzy nas zwodzą, i wypełnijmy wszystkie obietnice, które złożyliśmy Bogu podczas tonsury, abyśmy za wstawiennictwem św. Teony, Jakuba i jego uczniów zostali zaszczyceni Królestwem Niebieskim w Chrystusie Jezusie, któremu należy się chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: