Часть 3

Животот и подвизите на нашиот свет отец Леонтиј, патријарх Ерусалимски, кој блесна во 12 век. Родното место на нашиот преподобен и богоносен отец Леонти бил град кој сите го нарекувале Струмница (порано се викал Тивериупол). Роден е од богати и благочестиви родители и, повторно роден во Божественото Крштение, го добил името Лав. Кога монахот пораснал, бил испратен на училиште да учи света писменост. Читајќи ги житијата на светиите, тој силно посакал да се одрече од светот и да се замонаши за да работи за Господа. Кога умрел татко му, тој ја напуштил својата татковина и доаѓајќи во едно мало село, таму нашол благочестив свештеник, пријател на неговиот татко. Познавајќи го Лео добро и сакајќи го младиот човек поради неговата доблест, тој го прифати во својот дом. Гледајќи ги светите икони во домот на свештеникот, Лав им пријде и почна да разговара со нив како да се живи, барајќи од нив да му го уредат патот и да го одведат до спасение. Потоа легна да се одмори од маките на патувањето. Будејќи се ноќе, Лео зел мала икона на која Господ бил прикажан во облик на бебе и незабележан од никого отишол на планината. Откако ја постави иконата пред себе, клекна и почна да се моли: „Покажи ми, Господи, патот по кој треба да одам, зашто кон Тебе ја воздигнувам душата своја“ (Пс 142:8). Засади ме во Твојата света гора, во Твоето подготвено живеалиште. Покри ме со засолништето на Твоите крилја, зашто отидов, бегајќи и не знам каде ќе живеам, но во Тебе се надевам од утробата на мајка ми, не оставај ме до крај! Молејќи се со овие и други зборови и разговарајќи со светата икона, како со жива, стоеше таму до вечерта, не вкусувајќи ништо. Кога се стемни и сакаше да спие, собра многу трње и легна гол врз нив. Трњата ископале во нежното тело, кое почнало да крвари, предизвикувајќи му силни болки. Страдајќи без храна, и додека спиел, лежел гол на трње и леел топли солзи, Лео поминал вака три дена. Потоа се спушти од планината и дојде во куќата на свештеникот. Откако се прости од него, тој отиде во Цариград без ниту еден обол или парче леб. Приближувајќи се до Константинопол, Лав влегол во Богородичниот манастир наречен Птелидијан и таму се замонашил. И така, како монах и надворешно и внатрешно, монахот дојде во главниот град, никому непознат и туѓ и за градот и за жителите. Не сакаше никого да се поздрави, не сакаше да се запознае со никого, ни мал ни голем, но веднаш почна да се бори против силите на темнината. Преправајќи се дека е света будала, се појави пред жителите на градот. А некои го удираа по образите, други со тупаници, а трети го исмеваа. Сакајќи да провери дали добил некаква корист од својата глупост, зел запален јаглен во рацете и трчајќи по чаршиите, им кадил на сите што ќе ги сретне на патот, особено на светите икони Христови и Богородица што се наоѓале на раскрсницата. И се случи чудо, бидејќи овие јаглени воопшто не му ги изгореа рацете. Сакајќи да тестира дали ова се ѓаволски махинации за заведување луѓе, тој го повтори истото кога остана сам. Но и тогаш јагленот не му наштети. Реши да се обиде повторно и, земајќи го полите од расата, со голи раце стави таму многу запален јаглен. Но, ниту облеката му била изгорена, ниту пак рацете. На јаглен лежеше темјан, кој кога ќе се запали даваше мирис. Монахот бил многу изненаден од тоа и помислил дека веројатно веќе постигнал голема мерка на светост. Но, Лав веднаш ги избркал овие мисли, нарекувајќи се земја и пепел, влечејќи се за коса, пролеа многу солзи, посипувајќи земја по главата и повикувајќи го Бога на помош. Но, монахот не застанал на овој тест и додека бил во бањата, ја симнал наметката од рамениците и ја фрлил во шпоретот на бањата, но се случило истото чудо: облеката воопшто не настрадала од огнот. Потоа, мислејќи дека демонот на гордоста го исмева, почна уште повеќе да плаче и да си ја удира главата од ѕид, плашејќи се да не се гордее и да изгуби сè што стекнал од својата глупост. Монахот продолжил да се однесува како будала цело време додека бил во Константинопол. Кај некои предизвика чудење, а тие сведочеа дека е божји слуга, а некои го тепаа сметајќи го за луд. Подоцна во Константинопол дошол Тивериополскиот епископ, познат по своите добродетели, а божествениот Леонтиј веднаш се приврзал за него, потчинувајќи се во сè. И му угодил на својот духовен отец, кој се радувал и го благословил Леонтиј за неговата разумност и послушност, зашто на толку млад со сета своја душа го кренал Христовиот јарем на плеќите. Неговата послушност се покажа во следното чудо. Мора да се каже дека неговиот старец не живеел во Константинопол, туку на едно планинско место, на сурово и погодно место за тишина, каде што ги поучувал своите ученици сè што е во корист на душата. Еден ден, старецот го испратил Леонтиј на налог во главниот град, наредувајќи му да се врати истиот ден за да ги избегне искушенијата што се случувале во градовите. На ова владиката ја додаде и поговорката дека е штетно дури и рибата да остане долго време на копно. Откако го слушнал ова упатство, Леонтиј отишол во Константинопол. Таму се обидел што побрзо да ја заврши работата што му била доверена. Откако завршил сè, додека уште било ден, младиот човек се спуштил на брегот, но открил дека бродот што требало да го однесе до местото каде што живее старецот го нема. Долго трчаше по брегот, како некој да го брка, барајќи соодветен брод. Но, бидејќи сонцето веќе зајде, на брегот немаше кој да го пренесе кај старецот. Откако се сретна со еден свештеник, пријател на старешината, го замоли брзо да го одведе кај него, бидејќи немаше благослов да преноќи надвор од неговата ќелија. Свештеникот му одговорил дека веќе е доцна, сите си отишле дома и го наговорил да дојде кај него дома, да вечера и да спие. Но, блажениот Леонтиј, откако дозна дека свештеникот има две прекрасни ќерки и размислувајќи за опасноста на која може да биде изложена неговата душа, претпочиташе да го исполни благословот на старецот и да се удави во морето отколку да го наруши благословот и да падне во искушение. Со потполна доверба во Бога и во молитвите на својот старец, тој се фрли во морето. И - ете и ете! - Бог, кој некогаш му помагал на Петар да оди по водите, сега му помогнал на својот слуга, спасувајќи го од морската струја, зашто монахот, кога бил во водата, почнал да оди како на суво. Сфаќајќи дека може да оди по вода, отишол напред, но не разбрал како се случува ова, бидејќи водите целосно го покриле, а некои биле дури и еден сантиметар повисоки од неговата глава. Така одеше додека не стигна на спротивниот брег. Кои зборови можат да ја пренесат големата вера во Бог што ја имал младиот човек или чудото што Бог го направил врз него? Ако некој праша зошто Бог не му дозволил на монахот да оди по морето, како на суво или по морското дно, како што правел Израел во античко време, туку го втурнал во водата, ќе одговориме вака. Бидејќи монахот бил сè уште млад и неутврден во добродетелта, тоа му се случило за да не се воздигне, дека постигнал совршенство во светоста и за да разбере дека само оној кој пролеал многу пот и многу се борел во добродетелта, може да оди по морето како на суво. Монахот доцна во ноќта дошол кај старецот, целиот влажен. Гледајќи го и дознавајќи за чудото создадено од Бога, неговиот духовен отец се израдува, восхитувајќи се на ученикот и го прослави за неговата љубов и вера во Бога и совршеното послушание кон својот учител. И ученикот, пак, беше задоволен што има таков учител кој може да ги спаси учениците од смрт. Откако реши да се врати во епархијата, учителот го зеде Леонти со себе. Но поради невреме кое се случи на море, тие завршија на островот Патмос. Откако се качија во манастирот Свети Јован Богослов, таму се одморија неколку дена, а потоа повторно се качија на бродот и пристигнаа на Кипар да презимат, а напролет да одат во Ерусалим и Тиверија, во епархијата на нивниот татко. Но, Бог, кој однапред знаел за идните подвизи на Леонтиј на Патмос, не му дозволил да оди во Ерусалим од Кипар. Знаејќи дека нема да му биде од корист да остане на Кипар, младиот човек го замоли старецот да му дозволи да се врати во Патмос во манастирот Свети Јован Богослов, бидејќи многу му се допаѓа тоа место и животот на отците таму. Бог, кој го поттикнал ученикот да го направи тоа, ја поттикнал и душата на учителот, кој му дал дозвола. Така монахот со сета ревност се врати во Патмос, немајќи ништо со себе освен старата облека што ја носеше. Пристигнувајќи во манастирот, го прими тогашниот игумен Теоктист, кој беше навистина духовен човек и слуга Божји, способен да препознае што се крие во човекот, судејќи според надворешното и привидното. Откако го примил Леонти, игуменот му наредил на монахот да не комуницира со своите браќа, да не присуствува на општи црковни служби, туку да молчи во својата ќелија и да го следи правилото што тој самиот му го доделил, бидејќи Леонти бил сè уште голобрад младост и можел да предизвика искушение. Додека бил во ќелијата, младиот човек со сета строгост минувал низ својот монашки живот: непрестајно се молел, го читал Светото Писмо, пеел псалми, имал ревност за добродетели, солзи му течеле од очите во поток, а кога другите браќа спиеле и му било тешко да извади солзи, го зел појасот и го зел појасот. Монахот плачел од силна болка и без да сака. Имаше многу клинци закачени на појасот, па кога се претепа, клинците, длабоко навлегувајќи во телото, го откинаа месото, од раните течеше крв, а силната болка предизвика обилни врели солзи. Поради неговите рани, лежењето на земја му било уште поболно на монахот. На оние кои го видоа, тој им изгледаше суво и слабо од ќотек и рани, но никој не ја знаеше вистинската причина за тоа. За да има секогаш смртен спомен, многу често во зори Леонти тајно ја напушташе ќелијата и одеше на братските гробишта. Таму ја соблече облеката и, без никаков страв, смело влезе во некоја гробница каде што беа посмртните останки на мртвите. Тој падна на земја како мртов, по своја волја и лежеше цел ден, плачејќи и плачејќи толку многу што со солзи ги намокри телата на покојникот, а никој не знаеше дека е таму. Леонти го правеше тоа не еднаш, не двапати, не десет, туку многу години, како што подоцна сфатија браќата, кои подоцна дознаа за тоа. Игуменот го поставил монахот да му помага на црковниот, а тој, исполнувајќи го своето послушание, не ги прекинал тајните подвизи на непрестајна молитва, медитација, скрушеност на срцето, солзи, бдеење и стоење, така што телото му ослабнало од многуте угнетувања и почнал да се подложува на беспрекорни телесни страсти, особено на сон. Гледајќи дека Леонти дреме за време на богослужбата и ја потпира главата на ѕидот од храмот, му пријде игуменот и го турна во градите, монахот ја удри главата од ѕид, се разбуди, а другите браќа станаа повнимателни. Така правел игуменот додека не дознал за тајното дело на монахот, а потоа престанал да го допира. Откако дознал за подвижничкиот живот на Леонти, игуменот решил да го тестира на други начини за да открие дали овој непоколеблив може да биде поразен со нешто. Некогаш го издигнуваше до игуменско и црковно достоинство, некогаш го симнуваше од ова достоинство, правејќи го смирен слуга, но блажениот воопшто не размислуваше за овие промени, никогаш не излегуваше збор на незадоволство од неговата уста, како да е сосема бездушен. И иако монахот секогаш беше смирен и се сметаше себеси за полош од куче, тој не престана да се тепа, понекогаш тоа го правеше ноќе кога спиеја другите браќа, а понекогаш дење, одејќи подалеку од манастирот, на мирно место за никој да не го види. Кога се претепа, рече: „Отвори ги, Господи, очите на моето срце и просветли ги со светлината на Твоето знаење, „зашто кај Тебе е изворот на животот; во Твојата светлина гледаме светлина“ (Пс. 35:10). Говорејќи го ова, тој го молеше Бога со топли солзи и една ноќ виде рака до лактот што го држеше лебот и слушна глас: „Земи го овој леб и јади го“. И овој леб личеше на пита, која се прави од брашно со зачини и мед. Штом монахот го изел тој леб, се вразумил и оттогаш почнал лесно да го разбира значењето на Светото писмо. Немаше ниту една духовна книга што не му изгледаше слатка и пријатна, или што не ја разбираше. Неговиот јазик станал поостар од јазикот на реторите и елоквентно кажувал сè за што му зборувал добриот Дух Божји. Леонти лесно научил цели книги напамет, и тоа не само оние што ги содржат житијата на светците и мачениците или делата на божествените отци со морални учења, туку и оние кои ги изнесуваат највисоките догми на верата и кои малкумина ги разбирале поради теолошките концепти што ги содржеле. Леонти толку добро се сеќаваше на нив и ги цитираше кога зборуваше што некои мислеа дека тој чита од книга; Леонтиј целосно ја проучувал теолошката книга наречена „Догматски оклоп“. Така просветлен во високото познавање на богословските догми, монахот стана светилник на знаењето и најбожествено вдахновен ум, но колку повеќе во него изобилуваа даровите на Светиот Дух, толку блажениот го умножуваше својот труд. Решил да додаде уште поголема понизност на секојдневните ќотек и целосно да се воздржува од секаква храна. Но, бидејќи тој беше во заеднички манастир и одеше на оброци со сите, беше тешко целосно да се одбие храната и за браќата да не дознаат и да бидат во искушение, го испланира следново. Монахот седна на оброк со сите, зеде храна, ја стави во устата, но не ја голтна, туку тајно ја плукна во ракавот од облеката. Таму го чувал до крајот на оброкот, а потоа им го дал на птиците. Така, го оставил оброкот гладен. Размислувајќи за сето тоа, игуменот го сметал Леонтиј достоен да го прифати свештенството. Но, кога му кажал за ова, во почетокот не сакал ниту да слуша, но потоа, силно принуден од игуменот и за да не биде непослушен, неволно дозволил да биде убеден и ја прифатил големата и полна монашка шема и свештенички чин. И иако преку светата тајна свештенство монахот стана учител и воспитувач на другите, тој не се однесуваше како учител и ги презира помалите браќа, туку за сите беше пример за смирение, работејќи заедно со работникот, утешувајќи ги ожалостените, поправајќи ги паднатите и исцелувајќи ги оние што беа во искушение. По ова, под притисок на игуменот и со одлука на сите браќа, Леонтиј станал управител на манастирот. Обврзан со грижи и труд над неговите сили, тој, сепак, не се откажа од својата тајна работа и вообичаените тепања, кои храбро ги поднесуваше во својата ќелија. Монахот цела ноќ ја читал Божјата реч, молитви, псалмодија и очистувајќи солзи, а спиел само последниот час од ноќта, во зори. Затоа, Господ го посети со Својата благодат, што јасно се гледа од следната приказна. На празникот Свети Јован Богослов, по бдението, монахот отишол во својата ќелија да се одмори малку. Таму ја зеде книгата, и... се случи чудо! Под маската на игуменот му се јави апостолот Христов Јован Богослов и му рече: „Дете Леонтиј, оди брзо и почни да служиш порано од вообичаено, зашто сакам да одам во Ефес“. Не можејќи да се спротивстави на заповедта на игуменот, отиде во својата ќелија, попатно размислувајќи зошто не му кажал однапред дека сака да оди во Ефес и зошто не го повел со себе. Поклонувајќи се како и обично, монахот побара благослов за почетокот на Божествената Литургија. Игуменот го прашал: - Што ти е, брат? Дали сакате да служите сега? „Оче, нели ти самиот ми заповеда да отслужам Божествена Литургија што е можно поскоро, затоа што сакаш да одиш во Ефес? Слушајќи го ова, игуменот сфатил дека тоа е Јован Богослов, па рекол: „Оди, дете, и направи како што ти е кажано, зашто возљубениот Јован невидливо ќе слави и нас и Ефесјаните. Така на монахот му беше чест да го види Јован Богослов и да го слушне неговиот глас. Манастирот Јован Богослов годишно добивал царски надоместоци, кои доаѓале од островот Крит. Во тоа време, на Крит, со овие средства управувал Џон Стравороманос. Како втор игумен на манастирот, монахот заедно со другите браќа отишле кај него по храна и да набават се што е потребно за браќата. Кога беше на Крит, една вечер некој Константин Сканфис, кој се преправаше дека е луд, иако имаше докази дека ја предвидува и предвидува иднината и ги лекува душевните и физичките страсти на некои, почна гласно да вика: „Господи, помилуј!“ и тоа го правеше повеќе пати. Мислејќи дека со таков необичен крик предупредува дека на Крит доаѓа големо зло, многумина се стрчаа кај него за да дознаат што е работата. Меѓутоа, на прашањето зошто вреска и што се случило, тој не одговорил ништо, туку само продолжил да вика: „Господи, помилуј!“ И божествениот Леонти сакал да оди кај него за да ја дознае причината за неговите врескања. Штом Леонти тргнал, Сканфис престанал да вели: „Господи, помилуј!“, но почнал да вика уште погласно: „Пат, пат, доаѓа, доаѓа! Тешко вам, благочестиви, во овој час. Да не дојдеше, што ќе беше со вас? Кога монахот му пријде, Сканфис му рече: „Добре дојдовте, миелком“. Тој падна пред неговите нозе, почна да ги бакнува и уште посилно да вика: „Добре дојдовте! Но, никој не дозна зошто Сканфис го рекол тоа и постапил така, а тој самиот никому не кажал, освен што со своите постапки и зборови покажал дека Леонтиј е голем со Бога и свет. Друг пат, игуменот се разболел од страшна фатална болест и отишол во својата постела. Монахот многу го растажи болеста на својот духовен отец. По Литургијата, Леонтиј отишол со браќата на заедничка трпеза и го прашал министерот што ќе јаде игуменот и дали има апетит. Откако дознал дека старецот не само што немал апетит, туку сериозно страда од страшен напад, монахот многу се растажил и воздивнувајќи со сето свое срце, почнал да се моли. Станувајќи од масата, отиде во ќелијата на игуменот. Откако го направил вообичаениот поклон и побарал благослов, сфатил дека неговиот старец толку многу страда што не може ни да зборува. Тогаш монахот нашол мала тиква со вино, наполнил чаша со неа и сакал да му ја даде на болниот да ја испие. Пациентот одбил и со едвај чуен глас рекол дека штом го испие ова вино, веднаш ќе умре. Но, монахот сепак го наговорил да се напие, велејќи дека тоа е благословено од Христос и штом ќе се напие, веднаш ќе се опорави. На овие зборови, монахот ја преминал чашата, тајно повикувајќи го Господа на помош. Гледајќи дека старецот не сака да пие, Леонти гласно го повика Господа, кажувајќи ги овие едноставни зборови: „Христос е мојот возљубен, посакуван Господ, ако ја сакаш својата мајка, госпоѓо моја, слушни ме мене, твојот сиромав слуга, и дарувај исцеление на мојот духовен отец“. Слушајќи го ова и трогнат од оваа едноставна молитва, старецот го послуша и го испи виното. И - ете и ете! - болеста му поминала токму во тој момент и од него излегла толку многу жолчка што со неа се наполнил цел сад. Ова ја потврдува необичната природа на чудото, зашто нема сомнеж дека игуменот не можел да живее со толкаво количество деструктивна материја. Откако дознал каква силна смелост имал Леонти кон Бога, старецот од тоа време го натерал да стане игумен и самиот радосно го послушал оној кој преку молитвата кон Бога му дал живот. Но, монахот не сакаше да слушне за тоа, туку остана во своето поранешно послушание, потчинувајќи се на својот духовен отец. Тој продолжил ревносно да ги лекува болните и да ги бакнува скапаните екстремитети на осакатените. Откако еднаш дошол во Цариград на монашки работи, монахот, како втор човек по игуменот, завршил се што му било доверено, а потоа се качил во манастирот Свети Даниел Столпник. Гледајќи дека оваа област е напуштена и мирна, тој многу сакаше да го помине остатокот од својот живот таму во тишина. Откако ги сподели овие мисли со браќата што работеа таму и доби согласност од нив, тој вети дека прво ќе оди во Патмос за да ги извести браќата за своите работи, а потоа ќе се врати овде. Но Бог, Кој сè уредува, во тоа време го одведе игуменот на манастирот на Патмос во вечните населби, наредувајќи му да го постави Леонтиј за игумен, за што игуменот остави писмена наредба. Враќајќи се на островот и видел дека манастирот е во таква тешка состојба, монахот не знаел што да прави. Се сетил на ветувањето што му го дал на Бога и на монахот Даниил - да стане наследник на неговата доблест и бил повеќе наклонет да оди во манастирот Стилит. Но, солзите на браќата, кои останаа сираци како овци без овчар, и писмената одлука на игуменот, или подобро кажано, ненапишана од Бога, го поразија и тој неволно ја прифати понудата на браќата да остане. Потоа почна да ја применува работата на работа, бдеењето на бдението, објаснувајќи им на сите дека бдеењето и грижата на претпоставените за своите подредени ги принудува подредените да ги почитуваат и да ги слушаат своите претпоставени: „Ако сум буден, тоа не е само за мене, туку и за оние што ме слушаат, за да ги принудам да ги почитуваат моите заповеди“. Затоа, секој што не ги послушал упатствата на монахот добивал соодветна опомена, но не од луѓе, туку од сурови демони, како што ќе стане јасно од понатамошната приказна. Спроти Патмос е малиот ненаселен остров Липсо, каде монасите паселе животни. Во лето монасите го колеле вишокот животни, го сушеле месото на сонце и го продавале, собирајќи средства за манастирот. На ова послушание беше испратен монах по име Прохор, злобен и нечовечки. Прохор постојано му пречеше на монахот со барања за нови чевли. Откако дознал од манастирскиот чевлар дека чевлите сè уште не се готови, монахот кротко му рекол на Прохор дека ќе ги добие чевлите кога ќе се врати од Липсо. Но, тврдоглавиот Прохор, не се срамеше од монахот, се однесуваше дрско и веднаш ги побара чевлите. Монахот кротко му рекол: „Оди во мир и послушај, за да не те снајде она што не го сакаш. Но тој не послуша и не замина. Тогаш монахот реши дека е достоен за опомена, како непослушен овен, и рече: „Оди, па твојата патека нека биде темнина и сопнување, а Ангелот Господов нека те гони“. Пред светителот да има време да ги изговори овие зборови, Бог ги запечатил неговите зборови со свети дела. Штом бунтовниот Прохор влезе во чамецот за да оди во Липсо, наеднаш врз него паднаа камења, густи како град. Но, најневеројатното нешто беше што камењата паднаа само на Прохор, без да допрат никого што лебдеше, додека сите слушаа гласови: „За инает, за инает“. Тогаш несреќниот човек сфатил дека тоа се демонски сили испратени да го казнат и да го научат какво зло претставува непослушноста и непочитувањето на барањата на неговиот духовен отец. Во тага, оставајќи го чамецот и малку се ослободил од камењата, се вразумил и почнал да размислува зошто му се случило такво зло. Ако камењата продолжија да паѓаат, тој целосно ќе се исцрпеше или ќе полудеше. Кога Прохор се спреми да вечера, повторно паднаа врз него камења, садот се скрши, храната се истури, се скрши и садот со вино, а демоните што го фрлаа со камења го повикаа по име и рекоа: „За инает, за инает“. Несреќниот Прохор бил вознемирен поради несекојдневната несреќа што му се случила и не знаел што да прави. Заборавил на храна и пијалок и се вратил со Липсо со рани по телото од камења. Покажувајќи му ги на монахот, тој зборуваше за несреќата што го снашла. Еден од монасите, откако ја слушаше неговата приказна, собра храброст и гордо им рече на браќата: „Овој монах страдаше затоа што не знае да чита и пишува за да ги избрка демоните. Но, јас секогаш се потпирам на Бога и на моето знаење за писменоста, затоа не трпам никакво вознемирување од демоните“. Земајќи го псалтирот, го направи вообичаениот поклон кон монахот и отиде во Липсо. Но, и со него се случи истото: од никаде почнаа да паѓаат врз него камења, а оној што претходно се сметаше за храбар и се надеваше на знаење за писменоста, наеднаш испадна кукавички и истрча назад во манастирот. Тогаш, оценувајќи дека овие двајца монаси биле доволно казнети со праведна опомена, великиот Леонтиј зел со себе неколку благочестиви браќа и отишол во Липсо. Таму Му се помоли на Бога и ги истера демоните, а оние кои беа праведно казнети, едниот за непослушност, а другиот за надменост, престанаа да се плашат. Еден ден во манастирот дошле пирати, кои монахот ги примил со сета пријателство. Но, бидејќи биле варвари, ја барале храната што им била вообичаена: леб, вино, овчо месо и друго. Монахот нареди да им се даде се што има во манастирот, но пиратите побараа уште повеќе. Монахот најпрво смирено ги убедувал пиратите да го земат понуденото, бидејќи во манастирот немало ништо друго. Но, тие не сакале да земат посна храна, туку навредувајќи го игуменот и исплашејќи ги браќата, се симнале на брегот и го запалиле манастирскиот брод, за што монасите кои го виделе тоа му го пријавиле на монахот. Тажен со сето свое срце, монахот ја зеде во раце иконата на Јован Богослов и гласно им рече на сите браќа: „О, возљубен Богослов, ако не им се одмаздуваш на овие злобници за штетата што ни ја нанесоа нам, твоите робови, тогаш знај дека нема повеќе да останам овде и нема да ме слушам игумен ако те слушам“. Штом монахот го кажа ова, неговите зборови веднаш станаа дела. Кога пиратите го напуштиле Патмос, морето било мирно. Но, штом го фрлија сидрото во Икарија, дувна силен ветер и крена огромни бранови кои го потопија бродот заедно со пиратите. Оние кои успеале да стигнат до земјата полуживи, биле убиени од Икарите. Само една жена била спасена, а таа им раскажала на луѓето за чудото. Откако дознаа за овој инцидент, другите пирати оттогаш почнаа да го почитуваат и почитуваат големиот Леонтиј. А дека и монахот ги знаел тајните на своето срце ќе биде јасно од следната приказна. Монахот зел еден ученик од Крит по име Антониј, кому секоја вечер му било наредено да ги исповеда мислите што му дошле во текот на денот. Тој го направи токму тоа. Но, еден ден му дошла мисла, која не му ја открил на светителот, сметајќи ја за безначајна. Откако се поклони, Антониј сакаше да ја напушти ќелијата на монахот, но благословот на неговиот духовен отец го натера да ја исповеда и оваа мисла. Во него се мачеше двојно чувство: од една страна сакаше да ги исповеда своите мисли, а од друга страна сакаше да оди во својата ќелија. Тогаш монахот му рекол: „Зборувај, дете, и оваа мисла што ти дошла и не ја занемарувај, сметајќи ја за безначајна и безопасна. Слушајќи ги овие зборови неочекувано за себе, Антониј се исплаши бидејќи монахот му откри и каква е таа мисла и нејзината сила. Паднајќи пред нозете на монахот и обвинувајќи се себеси за запоставување, ученикот побарал прошка, која ја добил. Монахот бил свесен и за тие работи што се случувале далеку од манастирот, за што сведочи понатамошната приказна. Монахот Атанасиј, по потекло од Константинопол, живеел на Крит. Сакајќи да се покае пред Бога за своите гревови, тој дојде во манастирот на Патмос и ја прифати големата шема, давајќи големи донации за манастирот. Но, зависта на добриот мразец не му дозволила мирно да работи во манастирот, туку го принудила повторно да замине на Крит и да остане таму. Кога Леонти дошол на Крит, Атанасиј му ветил дека ако следната година го испрати Антониј овде, тогаш ќе се врати со него во манастирот. Враќајќи се во манастирот, еден ден, кога Антониј дошол во својата ќелија, монахот му рекол: - Знај дете, дека Атанасиј умрел на Крит. - Од каде знаеш за ова, свети оче? „Денес пристигна брод од Крит, а оние што беа на него им ја соопштија оваа вест на некои од жителите на островот и тие ми ја пренесоа мене. Немаше сомнеж дека Атанасиј умрел, но како што се испостави по испрашувањето, ниту еден брод од Крит, ниту тогаш ниту подоцна, не го допрел островот. Само Антониј ја слушна оваа вест од монахот и им ја кажа на другите. Еден ден, Антониј почна да се бори со демонот на богохулењето, а злоупотребата беше страшна, бидејќи богохулењето беше насочено против Богородица Богородица. Антониј многу се засрамил и му го признал своето богохулење на монахот, барајќи од него помош, а како одговор слушнал: - Осмели се, дете, и не плаши се, нека лае кучето, а ти кажи му: „Ќути, проклет, и не креваш галама“. Затоа што е невозможно да се кара и да се хули на Оној во Кого е единствената надеж на моето спасение, и Кого не можам а да не го прославам и достоинствено почестам - мојата госпоѓа и господарка. Ова е оружјето што монахот Антониј го вооружил против демонот на богохулењето, но злобниот демон почнал уште повеќе да го мачи. Кога Ентони отишол на работа со своите браќа, добил одмор и ослободување од војната, но штом влегол во ќелијата, повторно бил подложен на силни напади од непријателот. И тој немаше друго прибежиште освен монахот и неговите совети. Бидејќи оваа битка траела многу години и непријателот не се повлекол, Антониј конечно бил совладан од страв и еден ден, излегувајќи од црквата, не се осмелил да влезе во својата ќелија, плашејќи се од битката од богохулни мисли. Истрчајќи во ќелијата на монахот, тој повторно му кажа за искушението и повторно му рече да не се грижи за овие мисли, туку да ги избрка со зборови на презир. Антониј, обземен од страв, рече: „Татко, нема да ја напуштам твојата ќелија ако не ме избавиш од ова непријателско искушение“. Како можам да одам во мојата ќелија? Впрочем, таа за мене е прибежиште на искушенија. По ова, монахот стана од клупата на која седеше и стоејќи пред говорницата, ги замоли Бога и Богородица, Која демонот ја хули, да му помогнат на неговиот брат. Потоа, фаќајќи ја раката на Ентони, ја стави на вратот и рече: - Овој грев, брате, нека биде на мене, на мојот врат. Ако непријателот повторно се бори со тебе, тогаш ти кажи му: „Преку молитвите на смирениот и грешен Леонтиј, те сметам тебе, непријателот на вистината, за црно и нечисто куче“. Така поучен од монахот и вооружен од него за битка, Антониј се поклонил и ја напуштил својата ќелија. По овие зборови, злоупотребата веднаш престана, а богохулните мисли целосно исчезнаа, како никогаш да не постоеле. Истата вечер Антониј слушнал некои гласови кои го искарале монахот и го исплашиле: „Имавте среќа што му се обративте на Леонтиј и се потпревте на него, и ако не го направевте тоа, ќе дознаете што ќе ви се случи“. Следно ќе ви кажеме како големиот Леонти ја победил страста на гневот. Во манастирот Патмос имало многу монаси од различни народи и различен карактер. Поради човечка слабост понекогаш се лутеа еден на друг, не се покоруваа и негрижа за монашките послушанија. Затоа, монахот честопати строго ги опоменувал и ги карал за занемарување на должноста, но тој велел и така постапувал само надворешно, но во срцето воопшто не се посрамил, туку останал невознемирен. Кога дојде време, тој слободно тргна кон Божествените Тајни, како ништо да не се случило, мирно влезе во светиот олтар и отслужи Божествена Литургија. Еднаш, кога Антониј го прашал дали не му е срам поради раздорот со своите браќа и дали е можно после ова да се служи литургија, монахот одговорил така што на обичните луѓе може да им изгледа натприродно и тешко да се прифати: „Верувај ми, дете, дека мојот гнев е лажен и е само со зборови, зашто како можеш да не ги исправиш оние што грешат? Еден ден светителот отишол во Константинопол, но на море настана бура и неговиот брод слета на некој остров каде што живеел еден богат човек по име Мур. Откако дозна дека божествениот Леонтиј е на бродот, Маврот беше многу среќен (зашто веќе имаше слушнато за него), сакајќи да разговара со овој неверојатен човек. Затоа, Маврот го замолил монахот да дојде во градот и да ја благослови неговата куќа. Земајќи со себе двајца ученици - Антониј и Андроник, монахот дошол во куќата на Мавр. Откако се молеше за него и неговата сопруга, тој го благослови нивниот дом и ги поучи со душеистражувачки учења. Кога сакаше да замине, парот падна пред неговите нозе и го замоли да се моли Господ да им даде дете, бидејќи тие беа без деца, поради што многу тагуваа. Монахот одговорил: „Јас сум грешник и, како тебе, ми треба Божја помош. Но, според твојата вера, нека ти е. Господ нека ти даде дете следната година, што и се случи, според предвидувањето на светителот. Следната година, жената на Маврот роди ќерка, која во чест на монахот го доби името Леонто. Друг пат монахот повторно се подготвил да замине во главниот град на манастирска работа. Сепак, силните ветрови го принудија бродот да се врати во пристаништето. Чекајќи на бродот да се смири бурата, Леонти многу се разболел и тешко страдајќи го префрлиле во манастирот на својот кревет. Во текот на четиринаесетте дена од неговата болест, тој не можеше ниту да јаде, ниту да пие, ниту да зборува. Само лесното дишење покажа дека монахот е сè уште жив. Телесните сили му биле исцрпени, се приближувал до смртта и затоа сè било веќе подготвено за погреб. Меѓутоа, Исцелителот и Здробениот Господ му дал уште тринаесет и пол години живот, односно според бројот на деновите на неговото боледување, а на крајот на четиринаесеттиот ден имал откровение од Бога за продолжување на животот. По ова, Леонти почнал да се освестува и постепено да јаде храна. За тоа време, бурата на море стивнала, а морнарите решиле да пловат. Качувајќи се во манастирот, го прашале монахот кого ќе испрати наместо него. Со слаб глас тој одговори дека го назначува Ентони. Но, тој ги зеде овие зборови како стрела во своето срце, велејќи: „Што ти згрешив, оче, што ќе ги загубам твоите последни молитви, зашто наскоро ќе умреш и ќе не оставиш сираци. Разделбата од тебе е неподнослива за мене, како што не можам да останам без твоите последни молитви, затоа не сакам да слушам ниту да размислувам за тоа“. Кога ужасниот Антониј му го изразил сето тоа на монахот, тој го повикал кај себе и му рекол: „Дали навистина мислеше, Антониј, дека времето на мојот живот заврши?... Не, мојот Христос го продолжи тоа од Неговата неискажлива љубов кон човештвото, како што обично прави со мене, и ми додаде четиринаесет и пол години на мојот живот. Оди со радост и запомни со тебе дека ќе разговарам уште четири години“. Како што рече пречесниот, тоа се случило. И за времето што му беше дадено од Бога, тој направи други чудесни работи и стана Ерусалимски патријарх, за што ќе зборуваме подоцна. Следната година, Господ се удостоил свети Леонтиј и Антониј повторно да отпловат на Крит за вообичаениот додаток за манастирот. Но, даночникот на Крит не им го дал назначениот додаток и монахот без ништо се вратил во Патмос. Чувствувајќи ја потребата, браќата почнаа да го замолуваат монахот да оди во главниот град и да му го пријави ова на царот за да го добијат вообичаениот додаток. Монахот не одговорил ништо, надевајќи се дека Светиот Дух ќе го извести дали треба да оди во Цариград. Бидејќи браќата инсистираа, како со иритација, за да можат сите да слушнат, тој рече: „Остави ме и не ме присилувај, зашто ако одам во главниот град, тогаш ќе поминувам само низ Патмос“. Но, никој не разбра што сакаше да каже додека не се оствари пророштвото на светителот. Откако се подготвил за патувањето, монахот отишол во Константинопол. Таму се сретнал и разговарал со еден човек, мудар не само во божествените работи, туку и во човечките работи, кој бил близок пријател на кралот и ја извршувал функцијата пијаница. Овој човек го почитувал монахот како отец и го почитувал како Божји човек. Тој го запознал со кралот Мануел Комнин вака: „Царе, еве еден Божји човек кој може да биде молитвеник за твоето царство; верувам дека, кога и да посака, може да му се моли на човечкољубивиот Бог“. Верувајќи дека божествениот Леонтиј бил токму онака како што зборувал за него друнгариј, зашто за тоа сведочат сувоста и жолтилото на неговото лице, едноставноста на говорот, подготвеноста да одговори на прашањата и да ги реши збунувањата на Светото писмо, кралот сфатил дека нашол големо богатство, затоа планирал да го направи епископ и овчар на народот. Во тоа време умре рускиот патријарх, а царот реши да го постави за патријарх на Русите на местото на покојникот. Оваа вест му ја пренел на монахот преку дунгарот, но Леонти не сакал да стане овчар на Русите. Подоцна, островот Кипар останал вдовец, а кралот повторно се обидел преку пијаница да дознае дали монахот би сакал да стане епископ на Кипар. Но, тој повторно одбил, бидејќи по благодатта на Светиот Дух знаел дека мора да стане епископ. Учениците го убедија да се согласи, а особено Антониј, велејќи: „Нам ни се чини, оче, дека не сакаш да правиш услуга за себе, ниту за нас, кои по Бога и Богородица се потпираат само на тебе, ниту на твојот манастир. манастирот ќе се воздигне и ќе процвета“. Откако слушнал, монахот одговорил: „Дете, зошто ме принудуваш да ти го откријам она што Бог сакаше да ми го открие мене, на смирениот? Ниту кралот ниту вие не го знаете ова. – Ако небесниот Цар сака да бидам патријарх, тогаш како може земниот цар да ме направи епископ? - На кој престол, свети оче, Бог ќе те постави за патријарх? „Токму од Господ научив дека ќе станам патријарх, но на кој престол ќе седнам како патријарх, Тој не ми откри. По некое време, според ова пророштво, божествениот Леонтиј станал патријарх на Ерусалим. Поттикнат од Светиот Дух, го поставил Антониј за управител на манастирот на Патмос, велејќи му дека ќе стане игумен по оној што сега го поставил, што потоа се случило. Откако станал Ерусалимски патријарх, големиот Леонтиј застанал на Патмос на пат кон Ерусалим. Монахот се качил во манастирот и, откако го благословил игуменот што го поставил, испловил два дена подоцна. Тогаш браќата се сетија на пророштвото на светителот, кое го изговори кога се обидуваа да ги убедат да одат во главниот град, и тој рече дека после тоа Патмос ќе биде само транзит. Пристигнувајќи на Родос на почетокот на зимата, монахот решил да остане таму до пролет. Тој испрати човек во манастирот да му каже на Ентони на управителот дека му снемала потребната храна и дека нема од каде да ги земе освен ако Антони не се погрижи за него и не испрати храна. Останувајќи послушен на старешината, Ентони купил сè што му треба и се подготвил да отплови до Родос, но дувнал силен спротивен ветер и го однел бродот на друго место. Сите заедно со Антониј побараа од Бога помош за молитвите на монахот Леонтиј - и се случи чудо. Ветерот престана, а по извесно време бродот влезе во пристаништето на Родос. Просветлен од благодатта на Светиот Дух, тогашниот монах им нареди на своите сопатници да слезат на брегот, велејќи дека управителот на манастирот пристигнал со залихи. Верувајќи му, тој и патријархот отидоа во пристаништето и беа многу изненадени кога го најдоа Антониј и оние со него со залихи храна; таков бил увидот на светителот. Кога дојде пролетта, монахот отплови за Кипар, каде што имаше манастир под јурисдикција на Ерусалимската патријаршија и каде што можеше да застане на краток одмор. Меѓутоа, овој манастир бил во голема пустош, бидејќи во него имало само двајца монаси со немонашко однесување. Овие монаси живееле заедно со своите жени и не правеле ништо друго освен да се препуштат на разврат. Многу тажен, монахот ги советувал во иднина да се воздржуваат од гревови, а сега да се покајат, за да не им падне ненадејна смрт и да не отидат во пеколот. Но, монасите продолжија да останат во грев, оправдувајќи се со фактот дека навиката ги победила и законот и каноните во нив. Стенкајќи од длабочината на своето срце, свети Леонтиј рекол: „Деца, јас ја исполнив својата должност и добро ве советував, но бидејќи ме презревте и мене и моите зборови, тогаш Бог ќе ви суди“. Еден ден подоцна, овие несреќници беа казнети со Божји суд и, сосема здрави, и двајцата ненадејно починаа. Така Тој со Својот суд ги казнува непокајаните грешници. Еден кипарски монах по име Јован решил да му стане ученик на светителот, но паднал во блуд и, мислејќи дека светителот не знае за тоа, останал непокајаник. Неговиот духовен отец му го открил овој грев и, давајќи му покајание, го наклонил кон покајание и исправање, но тој не сакал да се покае, поради што прифатил двојна казна од Бога. Кога светителот ја подигнал раката во воздух за да го прекрсти грешникот, несреќниот монах веднаш ослепел, а не поминале ниту шест дена пред да умре. Таква несреќна смрт го снашла физички и духовно. Од моментот кога починал поранешниот Ерусалимски патријарх, царскиот даночник по име Киријакос, доделен на Кипар, си го присвоил за себе сиот приход, вклучително и сточарите на Ерусалимската патријаршија, па монахот не нашол ништо за да се издржува себеси и својот народ. Таков голем епископ, Ерусалимскиот патријарх, наоѓајќи се во центарот на земјата на Римјаните, немал не само вишок храна, туку и најпотребните работи за живот. Меѓутоа, свети Леонтиј храбро ги поднел сите неволји. Ѓаволот, сакајќи да го испита монахот за да види дали ќе го изгуби срцето во искушенијата што го снашле, поставил против него слуга на даночникот по име Триандафилос. Пристигнувајќи во куќата на патријархот, тој налутено побарал да се откаже од целиот приход од недвижниот имот на Ерусалимската патријаршија на Кипар, заканувајќи се дека ако не го добие веднаш, ќе ги фрли патријархот и неговиот народ во затвор. Светецот го замоли да почека малку, но тој налутено стана и си замина. Меѓутоа, тој бил совладан од Божествениот гнев; му се помрачи умот, почна да ја удира главата во ѕидовите. Одлучувајќи дека тоа е несреќа, тој им нареди на своите слуги да ја земат мазгата на патријархот, а тој самиот се качи на коњ. Одеднаш неговиот коњ израснал, тој паднал од него и, удирајќи во земјата, ослепел. Дури тогаш сфатил дека направил грев и им наредил на своите луѓе да го одведат кај светителот. Паѓајќи пред неговите нозе, ги признал своите гревови и побарал прошка. Сочувствителниот монах го прекрсти и го целива со свет бакнеж. Во тој момент на несреќниот човек му се вратил видот и почнал да гледа подобро од претходно. Еден ден Леонти отишол во дворот на Светиот гроб да ги посети браќата што биле таму. А бидејќи бил славен на тие места, многу христијани дошле таму да му се поклонат на светителот и да го добијат неговиот благослов. Таму дошол и еден монах, кој живеел спротивно на неговите завети и опседнат од блудниот демон. Иако несреќниот човек ја знаел својата страст и тагувал, постојано бил совладан од лоша навика. Гледајќи го во лице, монахот пред сите рекол: „Брате, боледуваш од душевна болест што ќе те доведе до смрт“. Погоден од зборовите на монахот, монахот паднал пред неговите нозе барајќи исцелување. Монахот се помолил на Бога, ги положил рацете врз него и го благословил, по што монахот оздравел и почнал да се воздржува од гревот. Одговарајќи на прашањата на своите сонародници, кои се интересирале за што го обвинил патријархот, монахот смело признал дека страдал од блуд и дека претходната ноќ паднал во грев. И овој монах и сите оние кои ги исповедаа своите гревови и искрено се покајаа, добија исцеление. Управителот, кој бил одговорен за имотот на Светиот гроб на Кипар, му пријавил на патријархот дека епископот Аматунта со својот печат ги жигосал овците, биковите, коњите и речиси сите животни што му припаѓале на дворот на Светиот гроб и ги присвоил. Свети Леонтиј го повикал овој епископ кај себе, но гордиот епископ не сакал да го послуша. Дури откако патријархот го повика по трет пат, тој дојде насила. Монахот го прифатил и го замолил да не ги жигосува животните што им припаѓале на фармите на Ерусалимската црква со својот печат, за да не го доживее Божјиот гнев. Не обрнувајќи внимание на зборовите на патријархот, епископот стана лут и си замина без да ги врати присвоените животни. Но, неколку дена подоцна Бог му се одмазди за неговата лага. Кога владиката на коњ минувал една мала река, паднал од коњот, удрил и умрел, приредувајќи спектакл достоен за плачење. Неговото блаженство, архиепископот Кипарски Варнава, многу почитувајќи го големиот Леонтиј, еднаш дојде кај него со молба да служи Литургија со него и неговите епископи, велејќи: „Сакаме да се осветиме со твоето присуство, свети учителу“. Леонти одговорил на барањето на Варнава. Кога се служеше Божествената Литургија, а целиот свештенички обред беше во ред (О голема чистота на Твоите слуги, Господи!) Свети Леонтиј забележа дека лицата на кипарскиот архиепископ и епископот Тримифунтс светкаат повеќе од сонцето, од изобилството на Божествената благодат што пребиваше во нив; лицата на другите епископи беа малку потемни, други беа уште потемни, а некои беа и светли и црни во исто време. Меѓу нив бил и епископот од Лапит, братучед на Антониј, ученик на свети Леонтиј, кому патријархот му кажал за видението кога, откако го сретнал во престолнината, Антониј го прашал за својот братучед. Тогаш монахот го напушти Кипар и пристигна во Акре. Откако дознаа за неговото доаѓање, многу луѓе дојдоа кај него. Некои благословил, други ги посипал со света вода, а преку молитвите на светителот многумина се излекувале од болести. Славата на свети Леонтиј се проширила низ Сирија и Феникија. И секој се обидуваше да се понапред од другиот за да му се поклони на монахот и да го добие неговиот благослов. Бидејќи тогаш Латините беа на чело на Палестина, тие не му дозволија на монахот да оди во Ерусалим и тој остана во Акре. Некој ѓакон, оженет три години, не можел да ја запознае својата жена бидејќи го врзал демон. Доаѓајќи кај монахот, тој му кажал за својата несреќа и го замолил да му помогне. Откако се помоли и ја благослови водата во името на Света Троица, монахот им ја дал да се напијат на двајцата сопружници, по што ѓаконот се ослободил од демонските врски. Еден ден, минувајќи низ Назарет, напладне, светителот наредил кратко застанување за да се одморат од жештината и макотрпноста на патот и да вкусат леб во градината што ја сретнале по пат. Кога почнаа да го бараат градинарот за да им даде плод од градината, излезе една жена. На прашањето на светицата дали има маж, таа горко одговорила дека мажот ѝ бил многу години врзан за кревет, а неговиот кревет станал ковчег и за него и за неа, несреќниот што страдал со него. Откако ја слушнал нејзината приказна, светителот се сожалил на неа и воздивнал од длабочината на душата. Пред да замине, отиде кај болниот и, свртувајќи се кон исток, го повика Лекарот на душите и телата да му помогне на страдалникот. Потоа, допирајќи ја главата на болниот, го благослови и замина. И - ете и ете! - По некое време, пациентот станал од кревет со совршено здравје, како никогаш да не бил болен. Кога монахот се вратил во Акре, тие му донеле многу зеленчук и разно овошје од оваа градина како мала благодарност за непроценливата помош што ја пружил. Еден ден, монахот тајно дошол во Ерусалим ноќе и влегол во црквата Свето Воскресение за да го почитува Животворниот гроб Господов. И иако сè правеше тајно, чудата што се случија од неговото присуство го открија неговото присуство. Во тоа време во Ерусалим имаше страшна суша, а христијаните го повикаа пророкот Илија да го реши овој напад, а Бог им го испрати големиот Леонтиј. Преку неговите молитви падна силен дожд, кој ги наполни сите бунари со вода, ги наводнуваше нивите, а оние кои малку претходно доживеаја голема жед добиваа вода во изобилство и стекнаа надеж дека ќе се спаси жетвата и ќе добијат изобилство леб и плодови. Сите зборуваа само за чудесниот Леонтиј: „Со своето доаѓање и молитви, големиот свет епископ Божји нè избави од опасноста да умреме од жед. Ајде да одиме, да му паднеме за да продолжи да ни биде помошник“. Откако дознале дека Леонтиј е во Ерусалим и народот го прославува, Латините, а особено нивниот епископ, од завист планирале да го убијат светителот, кој не им направил ништо лошо. Латинскиот епископ испрати вооружени луѓе во куќата каде што беше Леонтиј ноќе, но Бог го спаси од убијците, казнувајќи ги со слепило. Видоа дека во куќата на монахот е запалена светлината и, трчајќи до куќата, сакаа да влезат внатре, но вратата не ја најдоа. Цела ноќ ја бараа вратата, мислејќи дека можат да влезат во куќата по светлината што ја видоа, но злите беа посрамени. Враќајќи се без ништо кај оној што ги испратил, тие рекле: „Бог го чува праведниот Леонтиј и никој не може да му наштети“. Ова чудо стана познато насекаде, а многумина беа изненадени. Гласините за оваа случка стигнаа дури и до главниот град, а кралот Мануел Комнин, откако дозна за тоа, го покани светителот да дојде кај него. За ова чудо слушнал и владетелот на Дамаск, кој иако бил Агаренец, ја почитувал доблеста на светителот. Тој му испрати писмо во кое го покани кај него, ветувајќи му дека ќе му даде Хрисовуллах, ќе обезбеди доволно храна за него и за неговиот народ и ќе им ја предаде на христијаните Богородица црква, која беше под власта на Агаријаните. Светителот му испратил одговорно писмо во кое му се заблагодарил за доброто расположение и му објаснил дека нема да може да дојде во Дамаск, бидејќи кралот го поканил во Константинопол. Монахот само го замолил владетелот да му испрати писмо во кое ќе им заповеда на пиратите кои пловат по морето на неговите бродови да не му штетат ниту него ниту на неговите придружници. Владетелот веднаш испратил писмо за безбедно однесување, сметајќи дека монахот му направил услуга. Леонтиј го донел ова писмо во Константинопол и му го покажал на кралот како осуда на Латините, кои, нарекувајќи се себеси христијани, не му ја покажале истата милост како што ја покажал злобниот владетел на Дамаск. Божествениот Леонти вложил многу напори за да добие дозвола да служи во Животворниот гроб Господов, но не можел да постигне ништо. Нему му било дозволено само да влезе внатре и да се поклони како и секој од аџиите, па монахот решил да го напушти Ерусалим. На враќање кон Родос на море настана силно невреме, така што бродот се најде во опасност да потоне. Сите патници врескале и плачеле во исчекување на смртта, а кога се скинало јажето на кое бил закачен чамецот за спасување и чамецот заедно со луѓето паднал во морето, тие почнале уште повеќе да плачат. Гледајќи таква тага, светителот се сожали на нив и, затворајќи се во кабината на лакот на бродот, почна да се моли на Бога за помош. Господ ги чу неговите молитви и му даде спасение и на него и на луѓето што беа на бродот и во чамецот. Кога свети Леонтиј, уморен од долготрајната молитва, дремел, Бог му го открил Својот благослов. Веднаш отпуштајќи го сонот, монахот му рече на расплаканиот народ: „Бидете храбри и не плашете се, никој од нас нема да се удави, но со милоста Божја ќе се спасиме сите, дури и луѓето во чамецот за кои мислите дека се мртви. Утре ќе го најдеме со сите луѓе што беа во него“. Сите што го познаваа Леонти како свет човек веруваа во неговите зборови, но многумина не му веруваа, меѓу нив беше и капетанот. Монахот го утешил, велејќи: „Не плаши се, човеку, по милоста Божја сите ќе се спасиме, брод и чамец“. Меѓутоа, мислејќи дека зборовите на монахот се само утеха, капетанот продолжил да жали за својата несреќа, бидејќи, судејќи по силата на ветрот и растојанието од две милји што ги делило од копното, бродоломот не можел да се избегне. А сепак, бродот, управуван од силен ветер, се приближил до копното, каде што се случило сè што предвидел монахот. Бурата престана, дојде смиреноста, бродот беше ослободен од опасност, чамецот беше неповреден на брегот; сите се чудеа и Го прославија Бога и патријархот, нарекувајќи го свет и разбирлив човек, сметајќи се себеси за среќни, бидејќи им беше чест да патуваат со таков свет човек. По овој инцидент, тие почнаа да го доживуваат Леонти како Божји Ангел. Кога патниците пристигнале во Константинопол, кралот, откако дознал за тоа што се случило, му угодил на светителот на секој можен начин, му ги бакнал рацете, му ги положил на очите и многу се израдувал на милоста што кралот на сите, Господ, му ја дал радоста да комуницира со толку голем светител. Но, помина малку време и царот Мануил отиде кај Господа. Токму во тоа време, управителот на манастирот Патмос, Антониј, откако дошол во престолнината, го замолил патријархот да го моли кралот за да му ја дадат хрисовулата, а манастирот да не плаќа данок за поседување на бродот. Патријархот строго му одговори на Антониј: -Што зборуваш, Ентони? Она што го стекнав од детството до старост, морам да го изгубам за една минута, да го презирам Бога и Неговата заповед заради вашиот манастир? Тргни се од мене, човече, никогаш нема да преферирам расипан крал пред мојот Бесмртен. Кога го слушна тоа, Антониј беше многу тажен, но монахот, охрабрувајќи го, рече: „Зошто си тажен, Ентони, а лицето ти е затемнето? Знајте дека по мојата смрт и смртта на сегашниот крал, која наскоро ќе следи, ќе го добиете тоа што го барате сега. „Кога ќе умреш, ова нема да се случи“. – Не ми веруваш, Ентони? По благодатта на Светиот Дух, ве уверувам дека ова прашање ќе го решите со свои средства со едноставно плаќање на хрисовулата. Сето тоа се случило, како што предвидел монахот, за време на владеењето на ангелот Исак. Свети Леонтиј го излекувал истиот Антониј од јазична болест, бидејќи на јазикот му се создал израсток со големина на грашок, поради што Антониј не можел нормално да зборува и имал потешкотии да јаде. По консултација со лекарите, Ентони дознал дека може да се излечи само со отстранување на израстокот. Патријархот му рече на Антониј: - Ајде, биди ми канонарх, и јас ќе му пеам на мојот Бог, а после тоа ќе го гледам твојот раст. Земајќи ја книгата, Антониј, победувајќи ја болката, почнал да зборува со лажен глас, а монахот пеел. Кога заврши богослужбата, светецот, свртувајќи се кон него со насмевка и весело лице, рече: „Сега покажи ми каква болест имаш. Отворајќи ја устата за да го покаже израстокот, Антониј - ете и ете! - откри дека нема ни трага од болеста и се чинеше дека некој го отсекол израстокот додека светецот му претскажуваше што ќе му се случи на монахот. Меѓу другото, раскажуваше за двајца монаси кои престојувале во манастирот Патмос, однадвор се чинело дека тие водат живот како и сите други монаси, но всушност, со своите гревови се потонале во пропаст и плачејќи го Антониј го прашал монахот кои се тие и дали ќе ги препознаат своите гревови. Светецот ги именуваше монасите и рече: „Кога би се покајале, инаку тешко на нив“. Слушајќи го ова, Ентони многу плачеше, а јас, авторот на овие редови, плачам со него, бидејќи однесувањето е навистина достојно за плачење кога некој греши цел живот и не се кае. Големиот Леонтиј имал моќ од Бога да им забранува на ангелите, за што ќе стане збор подоцна, па затоа апостол Павле навистина им напишал на Коринтјаните: „Не знаете ли дека ние ќе им судиме на ангелите? (1. Кор. 6:3). Патријархот Антиохиски Кирил тешко се разболел. Беше врзан за кревет, а на неговото лице веќе немаше ни трага од живот. Многу епископи и архони дојдоа да го посетат и да се простат од него, меѓу кои беа и цариградскиот патријарх Теодосиј, човек полн со добродетели, кој повеќе дишеше добрина отколку воздух, и големиот Леонтиј. Сите стоеја околу креветот на Кирил, но не можеа да му помогнат, не можеа ни да разговараат со него, затоа што, на последниот здив, тој беше во несвест. Што тогаш решиле да направат двајцата патријарси? Решиле да ја забрзаат неговата смрт за да го заштитат од страдањата поради бавното одвојување на неговата душа од телото. Едниот го убедил другиот да му заповеда на ангелот да му ја земе душата на Кирил што е можно побрзо. Кога се навршија тринаесет и пол години дадени од Бога на светителот, тој се разболе и отиде во својата постела. Знаејќи дека е дојдено времето на неговата смрт, тој набрзина се прости со сите, како да брза да оди кај Посакуваниот Господ. Оние околу него го оплакуваа неговото заминување, бидејќи повеќе не им беше судено да го видат. На четиринаесеттиот ден од месец мај, тој ја предаде својата благословена душа во рацете на Бога, не оставајќи никакви упатства за погребот. Оние кои беа со него ги ставија светите останки во дрвена светилка и ги оставија во црквата Архангел Михаил додека не беа добиени упатства од кралот. Целото свештенство на Константинопол пееше погребни химни, а учениците на светителот, особено Евлогиј, му наложија на вешт сликар да наслика ликот на светителот на таблата. Стоејќи спроти креветот каде лежеа светите останки, уметникот со љубопитност ѕирна во божественото лице за да го долови. Доаѓаше и од десно и од лево, се оддалечуваше и се доближуваше, но залудно работеше бидејќи не можеше ништо да напише. И по неговата смрт светителот не сакал од него да се слика икона. Затоа, неговото божествено лице на сликарот му изгледало поинаку - ете! – и постојано се менуваше. И по смртта, монахот строго го сочувал своето смирение за да нè научи како треба да се трудиме да ги избегнеме замките на завидливиот ѓавол. Но, она што се случи по погребот на светителот е навистина чудо на чуда. Под светилиштето со моштите на монахот биле ставени многу здробени плочки за да се впие кадаверната течност доколку истече од храмот. По четири дена, оние што се приближуваа до светилиштето почувствуваа неопислив мирис што извира од светите мошти. Но, најневеројатно и најстрашно беше тоа што од светите мошти течеше крв, како од свежо расекување со нож. Имаше крв на мермерните плочи што го покриваа подот и се чинеше дека блескаше на белината на мермерот. Изненадувачки е и тоа што дрвеното светилиште со моштите на монахот било сместено во друго светилиште, но имало толку многу крв што ги прелеало и двете и течело на подот. Од ова чудо можеме да заклучиме дека светителот, како да се каже, бил жив меѓу мртвите, вброен меѓу мачениците за неговото слободно страдање, кое го издржал кога се претепал со појас ишаран со клинци. Откако дознал за необичното чудо, царот Андроник изградил величествено светилиште и со чест ги положил во него преподобните мошти на монахот. Така праведниците ги почитувале праведниците, преподобниот преподобниот, слободниот маченик на мачениците, великиот епископ на епископите. Сега тој престојува таму каде што е Бог и добива достојни награди за својот труд за слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, единственото Божество и Царство, на кое му припаѓа сета слава, чест и обожавање, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин. (Напишано од монах Теодосиј Константинополски) Животот и подвизи на нашите преподобни отци Симеон и Савва, вечно незаборавните ктитори на светиот манастир Хиландар, кои блеснаа во 12 век. Овие светители биле од Србија. Симеон му бил татко на Сава и крал на Србија, а неговата сопруга, мајката на Сава, се викала Ана. И двајцата биле православни и благочестиви христијани од кралското семејство. Имале две деца: син и ќерка, а потоа се разболела кралицата и немале повеќе деца. Бидејќи беа владетели на царството и поседувајќи многу богатства, тие со солзи се молеа на Бога да им даде уште едно дете. Слушајќи ги нивните молитви, Господ им даде трето дете - вечно незаборавниот Савва, кого неговите родители уште од мали нозе го испратија да учи света писменост. Набргу ги проучил сите црковни книги на српски јазик и покажал таква интелигенција, понизност, пристојност и кротко расположение што го сакале и почитувале сите што биле со него. Колку повеќе растел физички, толку повеќе во него се разгорувала љубовта кон Бога. Откако целосно ѝ се предаде на оваа Божествена љубов, Савва повеќе не размислуваше за ништо друго освен да му угоди на Создателот и Создателот на својот Бог. Имајќи седумнаесет години, тој непрестајно, дење и ноќе, се молеше, се трудеше во постови, бденија и други страдања, молејќи го Бога да го удостои за живот според Христа, зашто многу ја сакаше девственоста. А хуманиот Бог му го дал тоа што го побарал на следниот начин. Откако дознаа за доблестите на Симеон, таткото на Сава, кој беше многу милостив кон сиромасите, некои отци од Света Гора дојдоа во Србија за милостина. Меѓу нив имаше и еден Русин од руски манастир, човек со светиот живот. Разговарајќи со него, блажениот Савва го прашал за Свјатогорските манастири, за редот во нив, за тоа како живееле отците во нив и за сè што било корисно за постигнување на неговата цел. Откако научи сè што сакаше, Савва се расплака, а потоа рече: „Гледам дека Бог, кој ги знае длабочините на моето срце и мојата цел, те испрати кај мене, грешник, за да ме упатиш на Божјиот пат. Мојата душа многу се радуваше на твоите Божествени зборови и не можам повеќе да останам во овој измамен свет и да ја видам неговата лажна слава. достоен за животот што го живее вашето светилиште Моите родители сакаат да ме омажат што е можно поскоро, па затоа решив да одам на Света Гора и да побарам совет од вас“. Старецот му одговорил: „Гледам, чедо, дека твојата намера е угодна на Бога и дека Божјата љубов ја поседува твојата душа. Затоа, направи што поскоро што имаш на ум. Ќе бидам твој придружник и водич додека не те донесам на планината“. По ова, блажениот Савва смислил начин како да избега. Го испрати старецот напред да го чека на определеното место, а тој самиот отиде кај татка си и рече: „Слушнав дека има добар лов во близина на оваа планина и затоа ве молам да ме благослови да ловам малку и да прошетам. Ако доцнам, тогаш ве молам да не ми се лутите“. Таткото му даде дозвола, му обезбеди робови колку сака и го благослови. Заминувајќи со голема радост, Савва дошол таму каде што го чекал старецот и им наредил на робовите да го чекаат таму. Самиот, заедно со старецот, отиде во најблиското село и, откако ја замени царската облека за облеката на сиромавиот, во чија куќа влегоа, отиде на Света Гора во Рускиот манастир. Таму Савва почнал од старецот да го учи монашкиот живот, по кој тој со голема ревност и послушност, необично почитувајќи го својот старец. Родителите на Савва неутешно плачеа и испраќаа луѓе насекаде да го бараат, бидејќи не можеа мирно да го издржат исчезнувањето на толку убав и разумен син, кого татко му сакаше да го направи наследник на кралството. Испратените од кралот пребаруваа насекаде, дури тројца архонти дојдоа на Света Гора. Откако темелно пребарале сè, го нашле Савва во еден руски манастир и сакале да го земат со себе. Но Савва тајно се искачи на манастирската кула ноќе и го принуди својот старец да го облече во ангелски монашки лик. Потоа, откако напиша писмо за суетата на светот, за крајот на векот, за блаженството на светиите и бескрајното мачење на грешниците, им го испрати на своите родители. Родителите биле толку трогнати од писмото на Савва што и двајцата решиле да станат монаси. Откако отиде во женски манастир, мајка му облече ангелски лик и, во богоугоден подвиг, отиде кај Господа. А таткото, откако се откажа од сè на светот, и го остави синот свој Стефан за наследник на царството, дојде на Светата Гора. Откако се сретна со својот сакан син Савва и се радуваше во духот, тој остана таму, барајќи да го облечат ангелски лик за да може да живее со својот син, што и се случи. По вообичаеното судење, синот стана наследник на својот татко во Божествената и ангелска шема и, син по тело, Савва стана татко по дух на својот телесен татко Симеон. И двајцата живееле долго време во манастирот Ватопед (зашто татко му таму го открил Савва, бидејќи Светогорецот го испратил таму однапред за да не го најде татко му), борејќи се за добро дело во секојдневниот пост, целоноќното стоење и молитвите. Набргу тие го достигнаа највисокото ниво на доблест, целосно ослободени од телесните страсти и станаа достојни садови на Светиот Дух. Бидејќи гласините за нивната добродетел поттикнале многу други Срби да дојдат кај нив, кои потоа го прифатиле монаштвото, подвижниците биле принудени да почнат да го градат својот манастир, бидејќи секој ден имало сè повеќе луѓе. Наметнувајќи си на себе многудневни постови и бдение, тие усрдно ѝ се молеа на Богородица Богородица да ѝ укаже на Нејзе угодно место за идниот манастир. Инспирирани од откровението и видението од Бога и поттикнати од Него, таткото и синот, користејќи свои средства, изградија најубав манастир во името на Пресвета Богородица, наречен Хиландарскаја, во чест на Влегувањето на Богородица во храмот. Служејќи побожно и побожно во овој манастир, Симеон се упокои во Господа на 13 февруари. По извесно време, кога се приближи денот на чествувањето на неговата смрт, блажениот Савва ги повика протоерејот и благочестивите отци да бдеат за упокојување на блажената душа на неговиот татко. За време на доксологијата, од гробот на светителот се шири неопислив мирис кој го исполни целиот манастир. Приближувајќи се кон гробот, сите видоа дека оттаму тече миро и Го прославија Бога, кој ги прославува оние што Го слават. Уверен во блаженото упокојување на душата на својот татко и светоста на неговите мошти, блажениот Савва многу се радувал на неговата душа. Оттогаш го засили постот, бдението и други подвизи кои не се опишуваат. Беше невозможно да се сокрие доблеста на Свети Сава; сите знаеја за тоа, а бројни аџии почнаа да доаѓаат кај него секој ден во потрага по учење и духовно водство. Дури и за самиот протоереј, доблесен и духоносен човек, блажениот Савва бил прв советник, а другите игумени на манастирите не започнале никаква работа без негов благослов, бидејќи благодатта на Светиот Дух што се вселила во него го просветлила и изговорил неверојатни душепомошни и спасоносни зборови. Таткото и неговите браќа многу го сакаа и го убедија да го прифати свештенството. Но, скромниот Савва рекол дека не е достоен за чинот и затоа, кога продолжиле да го убедуваат, тој често се криел. На крајот, за да не биде непослушен и гледајќи дека тоа е волја на Светиот Бог, рекол: „Да биде волјата Господова“, по што бил ракоположен од тогашниот епископ Јерисовски Николај за ѓакон, а потоа и за свештеник. Откако дознал за доблестите на светителот, солунскиот митрополит Константин, по многу убедување, можел да го донесе Савва во својот град. Константин долго разговарал со монахот Сава, а епископите со свештенството и целиот народ добиле голема корист од неговите душевни упатства, а во една недела митрополитот, во договор со епископите и целото свештенство, одеднаш, против волјата на Сава, го издигнал во чин архимандрит. Поради преголемите почести што му биле дадени, светителот тајно се повлекол од Солун и се вратил во својот манастир. Во времето на царот Теодор Ласкарис, блажениот Савва, заедно со игумените на другите манастири, бил испратен кај царот за работите на Света Гора. Царот со својот синклит и патријархот со своето свештенство тогаш беа во Никеја, бидејќи Латините им го одзедоа Константинопол на Римјаните. Св. Кралот долго време сакал да го види светителот, не толку поради семејните врски, туку поради неговата доблест. Конечно, кога го видел, владетелот се израдувал и го примил со голема учтивост. Откако разговарал со него, кралот бил восхитен од неговата доблест и оттогаш почувствувал голема почит кон светителот. Савва му кажал на кралот за неговата татковина Србија дека таму нема епископ и побарал од кралот да го убеди патријархот да постави некој за епископ на Србија. Откако го повикал патријархот, кралот долго разговарал со него за Свети Сава и Србија, а потоа патријархот долго го испрашувал Сава. Убеден во својот добродетелен живот, патријархот решил дека Савва е достоен да ја прифати апостолската титула епископ. По соодветната средба и разговор меѓу патријархот и кралот, одлучено е свети Сава против негова волја да се ракоположи за архиепископ Пеќски и цела Србија. Многу денови по ред обајцата го убедуваа да го прими чинот, додека конечно патријархот не го ракоположи; Тој ден царот се радуваше со голема радост. По осветувањето, светителот се посвети на уште поголеми дела и отиде во својата епархија, каде што секој ден го поучуваше своето стадо на евангелското слово и живеење според Христа. Православните ги зацврсти во благочестието и добродетелта, а еретиците ги обрати во Христа со благодатта и сладоста на своето учење. По кратко време ги направи православни сите неверници и еретици кои беа во неговата епархија. За сите, тој не беше само пастир и учител, туку и избавувач и спасител. Откако ги средил работите на својата епархија, светителот повторно пристигнал на Света Гора, каде што уживал во комуникацијата со отците на својот манастир. Неколку дена по пристигнувањето таму, тој ги собра сите браќа и им ја откри својата долгогодишна желба да оди да го почитува Светиот гроб. Откако ги побара молитвите на браќата, отплови во Ерусалим, каде што беше примен од патријархот Ерусалимски Атанасиј, кој служеше литургија со светителот во неделата. Патријархот го замоли да го благослови народот и да одржи проповед. Патријархот, свештенството и сиот народ толку многу го сакаа Свети Сава, што не сакаа да се одвојат од него, туку секој ден доаѓаа да ги слушаат неговите душевни учења. Откако се поклони на светите места со голема почит и нежност и пролеа реки од солзи на Светиот гроб, Сава го напушти градот и неколку дена подоцна пристигна кај кралот Јован Ватаџис, кој беше негов роднина. Го прими со голема почит и чест, славејќи го Бога што го удостои да го прими благословот на светителот. На ист начин се однесувала и кралицата, така што и двајцата го избрале за свој духовен отец. Откако остана таму многу денови, светителот реши повторно да оди на Света Гора. Бидејќи бил роднина и исповедник на кралот, тој му подарил парче од дрвото на светиот крст, делови од моштите на светиите и скапоцени садови, по што со царскиот брод го испратил во манастирот. Пристигнувајќи таму со Божја помош, светителот ги подари сите царски дарови на својот манастир. Откако останал таму долго време и правилно ги поучил отците, назначил доблесен човек за нивен игумен, а потоа повторно се вратил во својата епархија. Побожно грижејќи се за своето стадо, тој ја просветли цела Србија, благодарение на својата доблест и знаење на божествените учења и, чувајќи го неповреден од умствените волци, мудро ја донесе во Небесното трло. Бидејќи во тоа време во тие краишта настанале многу ереси, светителот отишол да посети други епархии. Патувајќи низ различни места, тој, имитирајќи ги апостолите, продолжил да го поучува своето стадо на Божествените закони и многу еретици и зли ги навел на побожност. Подоцна по втор пат отиде да го почитува Светиот гроб. На светата земја тој повторно шетал по градовите, поучувал и правел многу чуда, кои, заради краткотрајност, нема да ги прошириме. Да речеме дека еден ден заедно со тројца негови придружници дошол во Великоје Трново, каде со почести бил примен од тогашниот крал Асан, кој му бил роднина. Кога светителот служел на празникот Богојавление, за време на осветувањето на водата се случило чудо. Штом светителот го втурнал светиот крст во водата, тој се расцепил на два дела и станал ѕид. Оние кои го видоа ова го прославија Бога. Царот, многу почитувајќи го светителот, го замоли да остане во Трново до Велигден, бидејќи требаше да биде отсутен поради работа. Светителот останал и по неколку дена се разболел. Со оглед на тоа што Божественото откровение го предвиде за неговата смрт, ги повика своите ученици и почна да ги учи како да ги спасат своите души, а потоа им даде честички од светите мошти и сите црковни светилишта што ги имаше. Кога слушнал за болеста на светителот, тарновскиот епископ дошол да го посети. Гледајќи дека Савва е многу болен, решил да го извести кралот за неговата болест. Светителот со својата карактеристична понизност рекол: „Брате, те молам, не известувај го царот и твоето светилиште повеќе да не се мачи да дојде овде, оди во мир и помоли се за мене, и Милостивиот Бог ќе нè пречека во Ерусалим на Висината“. Во саботата навечер, пред воскресението, светителот се причести со Пречистите Тајни. Лицето му светна, се исполни со радост и веселба и трипати велејќи: „Слава Ти Боже“, ја предаде својата света душа во рацете на Бога. По неговото упокојување, владиката со свештенството и сиот народ дојде да ги погреба неговите свети посмртни останки, од кои извира неопислив мирис. Сите беа изненадени и не знаеја каде да го погребаат светителот. Тие испратија да му кажат на царот за тоа и тој нареди да го погребаат светителот во манастирот на четириесетте маченици, што беше направено со чест. Неколку дена подоцна, кралот дошол на гробот на светителот и со солзи го замолил да му прости што не бил со него во моментот на неговата смрт. Кралот наредил да се покрие гробот со мермер и над него запалил неизгаслива светилка. Оттогаш секој болен што доаѓал овде со почит добивал исцеление. Светителот имал двајца внуци: Ростислав, зет на царот Теодор Ласкарис и Владислав, кој тогаш владеел со Србија и бил зет на бугарскиот цар. Владислав и архиепископот српски Арсениј, кого светителот претходно го постави за свој наследник, откако дознаа за смртта на светителот, многу се растажија. Откако слушнале за чудата што се случуваат на гробот на Свети Сава, решиле да ги побараат неговите свети мошти во Србија. Српскиот крал Владислав му пишал на својот свекор и му испратил неколку благородници, барајќи од него да се откаже од светите мошти. Но, бугарскиот цар одбил. Тогаш неговиот зет му пишал по втор пат, напорно барајќи од него да ги врати моштите и испратил скапи подароци со благородниците. Но, ни тогаш бугарскиот крал не се откажа од моштите, одговарајќи вака: „Бидејќи Бог наредил светецот да се упокои овде, ни го даде ова богатство. Кој сум јас да се спротивставам на волјата Господова? Така, благородниците повторно се вратија кај Владислав без ништо. Тогаш самиот Владислав, со избрани благородници, отиде да ја побара моштите на светецот да се врати. Пристигнувајќи на местото на погребот, тој најпрво се приближи до гробот на светителот и со врели солзи рече: „Свети свети Божји и најчесен наш Оче, зошто нè остави, грешници, и не сакаш да дојдеш во својата татковина, за која не само што си пастир, туку и спасител? ги исцели, ги воскресна оние кои беа во опасност од духовна смрт, ги украси со божествени обреди и душеспасителни закони Зошто сега нè лишуваш од осветувањето на твоите божествени мошти и Мојот народ, кој ти го згрешивме, дојди кај нас, иако сме недостојни грешници, но не оставај нè без твоето присуство и заштита. Владислав долго и тажно се молеше, а потоа отиде кај својот свекор. Истата ноќ свекорот го видел свети Сава на сон во облик на светол ангел, кој наредил неговите мошти да му ги дадат на зетот за да ги предаде во својата татковина. Откако ги собра народот и свештенството на чело со митрополитот, кралот им кажа сè, а потоа со пеење, свеќи и темјан, обајцата цареви го отворија гробот на светителот. Веднаш - Христе Цар, чуда Твои! - целото место се исполни со неопислив мирис, лицето на светителот блескаше како сонце и сите изненадено се молеа: „Господи, помилуј! По ова, со голема поворка и поворка на крстот, и двајцата кралеви (свекор и зет) пеш ги изнесоа светите мошти надвор од Трново, а цар Владислав со голема радост ги однесе во татковината. Кој може да ја опише радоста што ја имаше тој ден? Слични на ова се чудата што се случија на славата на Отецот и Синот и Светиот Дух, Пресвета Троица, на која и прилега моќ, чест и поклонение во вечни векови. Амин. Животот и подвизи на нашиот преподобен отец Григориј, кој работел во близина на Никомидискиот Залив во 13 век. Овој богоносен татко, нашиот Григориј, потекнувал од областите на Витинија. Неговите родители биле побожни и славни, по потекло благородни, а уште попознати по својот карактер и доблест. Бидејќи бил воспитан од такви родители, монахот не обрнувал внимание на детските игри, во кои младите толку уживаат, туку секој час ги проучувал зборовите на Божественото писмо. Не застанувајќи тука, сакал да ги проучува хеленските науки, избирајќи од нив оние што се чисти од гревот. Благодарение на неговата природна острина на умот, постојаното читање и вежбање, тој набргу ги научил сите добри и корисни науки, со помош на кои можел да ги избегне замките и триковите на противниците на православието, борејќи се со нив или оддалеку, со своите крилести зборови или удирајќи ги со оружјето на својот прекрасен јазик, ако овие луѓе дојдоа да разговараат со него. Постепено, откако ги проучувал сите можни надворешни науки, монахот се приближил кон богопознанието. Тој почна да бара учители и ментори во подвизи на доблеста, знаејќи дека човековото живеење доблесно, без да има пример пред себе, е опасно, зашто таквиот човек чека многу замки и клевети на непријателот, а животот со оние кои се искусни во доблеста и нивниот пример се склони кон подвизи на подобрување на огнот на човекот, запалени. и секогаш се подига од мали во големи и уште поголеми, затоа монахот дошол во еден од најдобрите манастири. Откако го облекол монашкиот лик, се посветил на духовни подвизи, учејќи да води тајна, невидлива битка со ѓаволот, но така да не добива удари од него и да прифаќа рани, туку самиот да ги нанесе. Подвижникот ги проучувал причините за лошите помисли кои војуваат против несреќниот човечки род. Така научил што е мирен ум, чување мисли, кои мисли му припаѓаат на самиот човек, а кои доаѓаат од непријателот, кои ги возбудуваат и збунуваат силните мисли, и кои мисли мора постојано да се борат, а кои треба да се игнорираат, кои мора да се презираат и на кои треба да се одговори со надворешно фингирано пријателство. Во манастирот научил да го отфрла сензуалното заедно со чувствата, убавите бои, телесната нежност и сите задоволства преку кои владеечкиот ум се соборува, заведува и труе. Монахот научил пеење, молитва, чување на умот, пост и воздржување, кои се во правилна пропорција само кога меѓу нив има смирение. Откако го прифати сето ова, божествениот Григориј роди плод триесет, шеесет и сто пати поголем (Марко 4:20). Никој друг не можеше да се натпреварува со него во овие дела, кои ги извршуваше со кроткост и смирение, без никаква принуда. Неговата нелакомост, смирение, кроткост, немиење, лежење на гола земја се достојни за секоја пофалба. Какви дела не извршил овој светител со сета соодветна ревност, кои добродетели не ги стекнал и кој можел да го победи во овие дела? Но, и она што го стекнал, светителот го почитувал за џабе, а она што сè уште не го стекнал, се трудел да го стекне. Така на него се исполни апостолската изрека: „Не сметам дека сум постигнал, туку заборавајќи го она што е зад себе и посегнувајќи напред кон она што е пред него, притискам кон целта за наградата на горниот повик Божји во Христа Исуса“ (Фил. 3:13-14). Бидејќи зависта секогаш ги следи оние што поседуваат доблест, ѓаволот, не можејќи да види толку млад светец, украсен со знаење, целомудрие, храброст, неповредлив на неговите интриги и воопшто да служи како пример и корисен пример за сите, го испланирал следново: откако нашол неколку расипани, безвредни и измамнички луѓе, ги принудил да се изјаснат за исчезнатиот сад. тоа време. Овие луѓе го наклеветеле Божјиот човек; талкајќи наоколу и пцуејќи, тие уверувале дека можат да го потврдат своето лажно сведочење. Простаците и лудаците мислеа дека демонот веќе го победил монахот, но разумните и разумните оваа игра ја сметаа за достојна за смеење. Меѓутоа, гледајќи ги намерите и итрините на ѓаволот, божествениот Григориј замина оттаму во друг манастир, за да не стане причина за поголема казна за клеветниците. Неколку дена подоцна, вистинскиот крадец бил откриен, а демонот, кој се обидел да му се насмее на светецот, и самиот станал за потсмев. Обидувајќи се да ги измами другите, тој самиот се измамил и гревот на тој начин им станал очигледен на сите. Како може монахот да ги научи другите да не крадат и да не прават светољубивост ако тој самиот бил богохулник? Ова е едноставно невозможно. Но, да се вратиме на нашата тема. Пристигнувајќи во друг манастир, каде што брат му бил во послушание и подвиг, Григориј повторно ги започнал своите подвизи. Покорувајќи му се на игуменот, почитувајќи ги браќата кои работеа со него, продолжи со пост, бденија, пеење псалми, се молеше на колена, служеше и се понизи пред сите. Сите браќа се заљубиле во монахот, бидејќи смирението, едноставноста на карактерот, непотребната храна предизвикуваат љубов кон оние што ги поседуваат овие особини, додека гордоста и тврдоглавото расположение се причина за гнев и омраза. Бидејќи долго време живеел во овој манастир, монахот се облекол во голем ангелски лик, станувајќи голем шематски монах. По ова, игуменот и сите браќа упорно го убедувале да го прифати свештенството, но монахот не се согласил, бидејќи знаел каков чист и високо морален живот треба да има свештеникот. Меѓутоа, кога почнаа да го убедуваат одново и одново, тој размислуваше дека смирението и послушноста се основата на сите доблести и се согласи да го прифати чинот, кој го сметаше не како нешто што му доликува, зашто секогаш ја газеше оваа суетна мисла во себе, туку како служење на луѓето и на Бога. Три години подоцна, монахот го напуштил манастирот, решавајќи да го помине животот во тишина, бидејќи знаел дека оние кои остануваат во тишина и се посветуваат на молитвата, можат преку голотијата на своите сетила да влезат во созерцание на умствениот свет и преку тоа созерцание љубовта кон Бога пребива во човекот, тој е проткаен со неа и преку радоста и радоста Божја ужива во убавината и радоста Божја. Тој расте во љубовта кон Бога и преку љубовта ја гледа славата Божја. Така, љубовта и славата Божја се како мајка и ќерка една на друга. Излегувајќи од манастирот и брат му, Григориј отишол во едно село, кое било погодно за тишина. Откако живеел таму доволно време и малку ги ослободил сетилата од збунетоста и возбудата на светот, монахот решил да бара уште поголема тишина, бидејќи умот, по природа, има навика, ослободувајќи се од надворешните нешта, да се враќа во себе и да бара поголема тишина и слобода. Преку оваа слобода тој почисто ги разбира посакуваните придобивки од идниот век и колку повеќе се ослободува од земните нешта, толку повеќе се искачува кон Бога по скалата што му стануваат оваа слобода и тишина. Спротивно на тоа, конфузијата и грижата се оддалеченост од Бога. За ова, монахот се искачи на планината која се наоѓаше во близина на селото наречено Илински, каде што најде место многу погодно за тишина. Григориј гласно рекол: „Ова е Мојот одмор засекогаш: овде ќе живеам, зашто го посакав...“ (Пс. 131,14). Својата кутра калива ја стави на планина и се насели таму. Ослободувајќи го својот ум од надворешните чувства, а сетилата од талкањето по земните предмети, монахот се трудел поблиску да се соедини со Бога, од Кого никогаш не бил одвоен. Откако се очисти од сите надворешни мисли, тој стана Божји пријател, втор Мојсеј, заборавајќи на она што е „зад“ и се протегаше напред кон честа на големиот Божји повик, учејќи што е „зад“ и што може да се бара, а што не (Фил. 3:13-15). На секој што се очистил или се уште се чисти, му е дозволено да ги бара тајните Божји, односно да дознае за Божествената Промисла, како се управува со светот, за мудроста и добрината Божја, за Неговата моќ и неограниченост. Зашто е дозволено за оние кои се очистени или се прочистуваат да го истражат ова. Но, не им е дозволено да ја истражуваат Суштината Божја, бидејќи таа е целосно неодолива, неразбирлива и неискажлива за човекот. Зборувајќи за својата суштина, Бог му рекол на Мојсеј: „Човекот не може да Ме види и да живее“ (2. Мој. 33:20). Григориј се соединил со Бога, станал Негов пријател, а Бог го запознал Својот пријател, божествениот Григориј, во Неговите тајни. Така, тој стана созерцание на Божествените тајни, учејќи се од темните и тајните зборови, примајќи откровенија за иднината како дар достоен и за Бога, кој го дал заради Неговата добрина и за монахот, кој го примил заради чистотата на својот ум и љубовта кон Бога. Григориј не само што го доби дарот да ја предвиди иднината како награда за својата доблест, туку почна и да прави чудни чуда. Како што кралевите и принцовите им ги доверуваат своите богатства на своите верни пријатели, поставувајќи ги за чувари и управители на нивниот имот, така и Божјата Промисла, необјасниво уредувајќи сè. Затоа што овој светител го љубеше Бога како што треба, со сета своја сила и беше возљубен од Бога, Кој во Евангелието ветува: „Кој... ги пази... Моите заповеди, Ме љуби Мене, а кој Ме љуби Мене, Јас ќе го сакам“ (Јован 14,21). Затоа, на оние кои се достојни, им се доверуваат духовните тајни Божји за обилна пот и многу дела, а не за џабе и без труд. Монахот, како за богата трпеза, ја поставил духовната храна што им била потребна на сите, и мудро ја послужил на оние на кои им требало совет. Ако имало потреба од пророчки збор, тој со понизност и воздржаност им ја откривал иднината на оние на кои им била потребна. Тој ги исцелувал болните и сакатите, кревајќи ги очите кон небото и полагајќи ги рацете врз нив, со големо смирение. Поради оваа причина, монахот стана широко познат, тој беше наречен предвидувач на иднината и учител, исправувач на моралот и исцелител на болести. Поради љубовта кон Бога, тој имаше чест да добие од Него големи и богати дарови, од кои некои, за да ги воодушеви читателите, дојде време да ги раскаже. Обичајот на лошиот ѓавол е често да се кара и да ги вознемирува луѓето. Ако успее во нешто, тогаш ја постигнува својата цел, но ако не, тогаш предизвикува смеа кај оние кои го доживеале неговото злоставување. Сакајќи да му го одземе пророчкиот дар на светителот, гнасниот демон убедил некои луѓе, достојни само да влечат коли, да ораат и да ја копаат земјата, дека светителот ја знае иднината не по благодатта на Светиот Дух, туку со дејството на ѓаволот, со помош на магична уметност. Искушувајќи го монахот, тие влечеа кон него крадци, богохулници и злобници и прашаа за секој каков човек е. Знаејќи за нивните лоши намери, монахот не молчеше, за да не им даде причина да се обвинуваат и да се подбиваат со божествениот дар, туку на сите им кажа кој е и со каква намера дошол кај него. Така, тој раскажал за еден бродолом, дека излегол на брегот на местото каде што имало лозје и како резултат на страдањата што ги претрпел и страшниот глад, берел и изел туѓо грозје. Ова светителот го кажа не за луѓето да го слават за дарот на предвидливост, туку за да го разоткријат нивното неверство и да ги срамат оние што го обвинуваа за магија. Меѓутоа, злобата на овие луѓе не се намалила и најмиле одредена блудница за да го наговори монахот да похотува и со тоа да го оскверни. Оваа блудница дојде кај монахот и почна да го искушува, бесрамно наведнувајќи се, смеејќи се, флертувајќи и кажувајќи расипнички зборови. Монахот со упатства и совети се обидел да ја доведе до целомудрие, за да се срами од своето однесување и зборови. Но, блудницата не ги послушала зборовите на светителот: неочекувано ја нападнал демон, кој ја фрлил на земја, од устата и течела лига, почнала да чкрта со забите и да се однесува како што обично се однесуваат опседнатите од демон. Гледајќи што се случило со жената, оние кои ја испратиле се покајале и побарале од монахот да се смилува и да ја излечи. Веднаш светителот, без да чека по втор пат да биде прашан, ги подигнал рацете кон небото и, усрдно Му се молел на Бога, ја исцелил жената, заповедајќи ѝ да ја одржува целомудрието во иднина, за да не доживее полошо зло, зашто човекот мора да ја очисти душата, создадена според Божјиот лик, со пост и молитва, стремејќи се кон секакви добродетели. Откако ја постави на патот на покајанието, монахот ја ослободи жената во мир. Така, блудницата стана чиста и, откако се покаја за својата претходна злоба, го помина остатокот од својот живот во чистота и добро покајание. Но, на монахот ќе му кажеме и за други интриги што ги создал ѓаволот. Сакајќи да го вознемири светителот и да му нанесе штета, гнасниот демон наклонил некои од свештенството да му завидуваат на светителот. Тие дојдоа кај епископот Никомидиски и нанесоа многу обвинувања и клевети против божествениот Григориј, користејќи сè за да го предизвикаат гневот на епископот. Бидејќи бил едноставен (зашто благиот човек верува на секој збор), епископот им поверувал на зборовите на свештенството и, многу лут, ги испраќал луѓето кај светителот за што поскоро да го доведат кај епископот. Монахот погодил за итрината на ѓаволот и клеветата што ја подигнал. Тој ги повика гласниците да вечераат, а потоа брзо да се вратат кај епископот, уверувајќи дека тој ќе биде со епископот пред нив. Бидејќи бил речиси мртов по телото од многубројните подвизи и маки, монахот се качил на својот коњ и се упатил директно преку морето кај епископот. И - ете и ете! - водата станала тврда како суво, а монахот можел да премине на спротивниот брег, каде што се наоѓала Никомидија, без да ги намокри стапалата. Гледајќи дека монахот на коњ галопира низ морето како на суво, епископот се сети на апостол Петар како одеше по брановите и, паѓајќи на земја, Му се поклони на Бога, велејќи: „Благословен си, Господи, и прославен, зашто денес ни покажа друг Петар, колку се прекрасни Твоите дела, колку слуги имаме пред Тебе, знаеме од кои слуги имаме пред Тебе. Штом монахот се приближи до епископот, тој со почит падна пред неговите нозе. Покажувајќи многубројни почести на монахот, епископот речиси им бил благодарен на клеветниците што виделе таков свет човек, чудотворец. Подоцна, епископот побарал од монахот да им прости на овие клеветници. Гледајќи го ова чудо, тие самите се покајаа и со солзи побараа прошка од монахот. Оттогаш почнаа да го почитуваат како Небесен човек, како слуга и пријател Божји. Сепак, оние што слушнаа за ова невидено чудо, беа воодушевени и восхитени, а монахот повторно се врати во ќелијата и продолжи со вообичаеното дело. Некогаш, една брачна двојка пловела на брод со убав ветер, но наеднаш дувнал толку силен ветер што бродот се распаднал. Тие добри сопружници, кои се нашле во водата, го повикале монахот на помош. Брзо да помогне, им се појави, испружејќи ги рацете и спасувајќи ги од смрт во морските длабочини. Спасените упатија голема благодарност на Бога и Неговиот слуга Григориј. Монахот им покажа благослов и на рибарите. Многупати, кога ги фрлаа своите мрежи во морето, излегуваа празни. Најпосле, сеќавајќи се на монахот, го повикаа со вера и повторно ги фрлија мрежите. И - ете и ете! - Имаше толку многу риби во мрежата што рибарите не можеа да ги извлечат мрежите додека нивните другари не дојдоа и не им помогнат. Славејќи го Бога и светителот, тие насекаде зборуваа за чудата на овој Божји пријател. Слушнете уште едно чудо. Една благородна и богата жена, многу милосрдна и доблесна, не знам како, доби змија во стомакот. Поминаа денови, а нејзиниот стомак се зголемуваше и се зголемуваше, очигледно поради фактот што змијата исто така се зголемуваше во големина. Откако изгубила секаква надеж во вештината на лекарите, таа дошла кај монахот и со солзи паднала пред неговите нозе, барајќи со вера да ја избави од несреќата што се случила. Сожалувајќи се на неа, монахот ги крена рацете кон Небото и со големо смирение и скрушеност во срцето го замоли Бога, молејќи се долго време. И - ете и ете! - змијата умрела и излегла, но жената, откако се ослободила од опасноста, им се заблагодарила на Бога и на монахот. Во тоа време, извесна мечка во околината на селото, во близина на која се трудел монахот, почнала да им наштетува на селаните. Откако ѝ забранил, монахот ја истерал од тие места. Сите оние кои ги прекршуваат Божјите закони и им наштетуваат на своите ближни се слични на оваа мечка. Монахот ги опоменувал таквите луѓе со упатства и ги принудувал да се воздржуваат од беззаконие. Откако ги завршил своите подвижнички подвизи, монахот, според Светото писмо, „достигнал совршенство за кратко време... исполнети долги години“ (Мудр. 4, 13). Кога наполнил педесет години, посакал да го напушти овој свет и да оди кај Христа. Болен, лежејќи на својот кревет, им заповеда на своите ученици постојано да ги држат заветите на верата, никогаш да не го напуштаат подвигот на распнувањето со смрт на телото, зашто тоа му го ветија на Бога во овој живот. Откако ги научи на овие и многу други духовни упатства и се збогуваше со нив, неговата душа го напушти телото, кое претходно беше мртво, и отиде кај посакуваниот Христос, Нему му припаѓа сета слава, чест и поклонение, сега и секогаш и во вековите. Амин. (Напишано од најчесниот монас, Јосиф Калофет) Животот, подвизи и раскажување на некои чуда на нашиот преподобен отец, исповедник Мелетиј Галисиотски, кој живеел во 13 век. Овој наш пречесен татко Мелетиј потекнуваше од црноморските краишта, од селото Теодоту. Неговите родители се викале Џорџ и Марија. Тие беа богобојазливи луѓе, доблесни и многу милосрдни и гостопримливи. Колку повеликодушно го делеле своето богатство на сиромашните, толку Бог ги зголемувал, правејќи ги многу познати покрај нивното богатство. Така, таткото на светителот бил војсководец на значителен дел од царските чети, а неговата мајка, многу добродетелна и побожна, целиот свој живот го поминала во молитва и слава на Бога. Од своите доблести жнеа добри плодови, раѓајќи го овој чудесен Мелетиј, кого во Крштението го нарекоа Михаил. Подоцна, во монаштвото го нарекувале Мелетиј, кога заедно со своето име го сменил и животот, кој сето тоа било духовно усовршување, па тој, во правдата, прифатил такво име, доследно на животот и делата. По крштевањето на бебето, таткото видел пророчки сон во кој Бог претскажал што ќе стане детето во иднина. Во сон, еден свет човек, пратеник од царот, дошол кај него и побарал златен брош. Разбудувајќи се, Ѓорѓи сфатил дека сонот е за син кој ќе стане златен украс, избраниот сад на Небесниот Цар, поради што бил побаран од својот татко, бидејќи Бог го сака својот син повеќе од својот татко. Но, таткото направи се што е потребно за да се погрижи детето да добие добро воспитување. Своето образование за доблесен живот му го доверил на учител; момчето не само што ги научи светите науки, туку и доблестите, но бидејќи сè уште е должност на родителите да ги поучуваат своите деца, самиот Георгиј му наложи на синот да го прави она што му е угодно на Бога и се обидуваше да го носи во црква двапати дневно: на Утрена и на Вечерна, за да ги слуша поуките од Светото Писмо и да расте во страв Божји. Разумниот и скромен млад човек направил повеќе од она што му го заповедал татко му и затоа ги надминал сите свои врсници по доблест и наука. Еден ден овој млад човек, успешен во добри дела, имал видение во кое, како и Авраам од стариот, му било заповедано да ја напушти својата земја и роднините и да оди таму каде што Бог ќе го одведе. Без губење време, Михаил се откажа од сè: татковината, роднините, врсниците, богатството и љубоморно го следеше Бога, кој го повика. Подигнувајќи го Христовиот крст на рамениците, отиде во Ерусалим да се поклони на светите места каде што живеел Синот и Словото Божјо и Отецот, каде што стана човек, го поднесе крстот, смртта и погребот, воскресна на третиот ден и се вознесе на небото. Кога монахот тргнал на своето патување, тоа било јануари, токму длабочините на зимата. Но, добриот Мајкл отиде пеш, без глутница, без придружници, без наметка и други работи неопходни на патот. Храбро ги поднесувал дождовите, снегот, калта и поплавите на реките на кои наишол по пат и горејќи од силната љубов кон Христа, не ги сметал за пречка. Михаел случајно поминал низ Лидија на местото каде што тече реката Пактолос. Потокот, брз и тежок за совладување во секое време од годината, во зима уште повеќе се излеваше, кревајќи бранови како море. Не гледајќи ниту форд, ниту луѓе да прашаат како да ја поминете реката, Божјиот човек постапил на следниов начин. Тој се обратил за помош кон Оној на кого сè му е можно. Подигнувајќи ги рацете и горливо молејќи Му се, монахот воздивна од длабочината на душата и побара да му испрати помош одозгора. И - ете и ете! – младиот човек веднаш бил подигнат во воздух и пренесен на спротивниот брег. Прославувајќи го Бога, кој на таков прекрасен начин му помогна, тој продолжи по својот пат со уште поголема ревност. Пристигнувајќи во Ерусалим и со голема почит поклонувајќи се на сите светилишта, Михаил сакал да разговара со преподобните отци кои се труделе во тие пустини за да ги научи од нив моделите и правилата на подвижничкиот живот. Пристигнувајќи на планината Синај, видел прекрасни пречесни отци, од кои некои останале во подвижничкиот подвиг над осумдесет години, а други целиот живот. Восхитувајќи се на нивното натприродно живеалиште, тој со солзи ги замолил да го примат. Прифатен од нив, тој веднаш ја соблече световната облека, а со нив и световното име, станувајќи Мелетиј. Откако се облекол во монашки фризерски одежди, монахот веднаш започнал тежок подвижнички труд, практикувајќи секакви добродетели. Преку ден им служел на браќата, а ноќта ја поминувал во молитва, пофалби и читајќи го Светото Писмо. Некогаш поминуваше цели недели целосно без сон, а понекогаш, попуштајќи се на потребата, спиеше малку стоејќи, држејќи го јажето или право на гола земја, бидејќи немаше ниту кревет, ниту постелнина, ниту втора облека. Така беше и за време на Страсната седмица на Светите спасителни страдања Господови и на други големи Господови празници. Поминувајќи доволно време со божествените отци во добродетелни дела, на монахот му беше дадено созерцание на небесниот свет и прими духовни дарови. Секој што го познаваше светителот беше восхитен од неговите духовни подвизи, неговите доблести станаа познати во далечните земји, а неговото име беше на усните на сите. Тажен (зашто Мелетиј се плашеше дека поради човечката пофалба ќе ја загуби наградата од Бога за својот труд), монахот сакаше да ја напушти планината Синај. Напуштајќи го манастирот ноќе, Мелетиј дошол во Ерусалим за да остане извесно време кај Светиот гроб и самиот да се увери во чудото на слегувањето на „Светиот оган“. Имајќи чест да го види огнот, како што сакаше, отиде во Мисири, во Александрија, а оттаму, враќајќи се во Сирија, дојде во Дамаск за, како вредна пчела, да го собере медот на доблеста од разни татковци. Откако го напушти Дамаск (зашто не можеше да биде таму меѓу злите (муслиманите)), монахот дојде на планината Латра. Откако живееше таму доволно време, дојде на планината Галиција, која се наоѓа во Мала Азија, малку подалеку од стариот Ефес, каде што имаше многу голем манастир. Го основал големиот Лазар Галисиотски, а Бог извонредно го проширил и го прославил манастирот, зашто од овој манастир излегле преподобни луѓе кои светејќи како кандила ја осветлувале целата вселена. Пристигнувајќи во овој манастир и разговарајќи со отците кои беа таму, монахот Мелетиј се зачуди на тежината на нивниот живот и посака да се смири со нив. Бил прифатен во редовите на браќата и воспитан во големата шема, по што Мелетиј се предал на послушност на старецот по име Марко (наречен Амиселис). Кој може да каже за неговото крајно трпение, за неговата ревност во исполнувањето на послушностите, кој може да ја опише неговата неуморна наклонетост? Мелетиј зборувал малку, но направил многу, во сè го послушал својот духовен отец и не го надминувал својот вообичаен подвиг. Ноќите ги минуваше во молитва, а дење лееше солзи во покајание и немаше ниту една минута да не помисли во своето срце за Исус Христос, и немаше момент кога гласно не го спомна името на Исус Христос, но секогаш се молеше вака: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Сето тоа долго време додека монахот живеел со старецот и бил во несомнено послушание, и самиот старец и сите што комуницирале со него го фалеле Мелетиј и биле восхитени од неговите подвизи. Зборувајќи за доблестите на божествениот Мелетиј, старецот ги повика сите браќа кои беа таму да земат пример од него, бидејќи Мелетиј беше модел на живот според Бога. За малку ќе заборавив да кажам за чудесниот подвиг на монахот, чија вистина никој не ја доведува во прашање. Божествениот Мелетиј се затвораше во ќелија и, имитирајќи ги Мојсеј и Илија, а особено примерот на нашиот заеднички Спасител и Учител Христос, помина четириесет дена во пост. Манастирските слуги ставиле сад со вода и смокви во неговата ќелија, но по четириесет дена ги нашле недопрени. Целата галициска планина му се чудеше; толпи луѓе се собраа од цела Азија за да погледнат во таков чудесен подвижник, кој го прекина молкот и подвигот на Мелетиј. Поради тоа, монахот многу се растажил и интензивно размислувал како да ја избегне човечката слава и пофалби. Ден и ноќ се молеше на Бога да му покаже начин да го постигне она што го сака. И еден ден, кога тој усрдно се молел на Бога среде ноќ, неговата ќелија одеднаш била осветлена од Небесната светлина. Облечен во чудесни и блескави облеки, Самиот Христос Му се јавил, опкружен со прекрасни млади луѓе во бели облеки со жезла во рацете. Гледајќи ја целата оваа појава, монахот се замрзнал од чудење и паднал на земја. Еден од младите, фаќајќи го за рака, го подигна, а Господ Христос рече: „Мелетиј, зошто се плашиш, што Ме повика, па дојдов“. Монахот, сè уште доживувајќи страв, не само што не одговорил ништо, туку и не се осмелил да погледне во Господа. Тогаш Господ му рекол: „Оди во Константинопол, ќе помогнеш да се одбрани вистината против која се крена војната“. Со овие зборови Христос се вознесе на небото заедно со младите. Исполнет со неискажлива радост, Мелетиј решил да ја исполни Божјата заповед, но решил дека прво треба да се консултира со старешината. Тој му ја открил својата желба, но не му кажал за видението и побарал дозвола да си замине. Старецот, знаејќи каков прекрасен сопруг губи, не сакаше да го пушти и се обидуваше на разни начини да го одврати, сеќавајќи се дека во градовите има суета и искушенија што се спротивни на монашката титула. Што се случи потоа? Божествениот Мелетиј се растажи и повторно почна жестоко да Му се моли на Бога. Неговата молитва се слушна и старецот прими Божествен глас: „Не се мешај, туку пушти го Мојот слуга да оди во Цариград, зашто ќе им користи на многу души“. Откако Марко го слушна овој Божествен глас, го благослови Мелетиј и го испрати во Константинопол. Така, монахот дошол во главниот град, каде што најмногу се загрижил да се погрижи никој да не знае за него за да ја избегне човечката слава. Меѓутоа, тој не успеа да го стори тоа, бидејќи беше вистинска светилка на доблест. Како што е невозможно некој што оди со запалена светилка среде ноќ да се сокрие, така е невозможно некој што е модел на доблест да остане непризнаен, дури и ако овој човек живее во пустина, во планини, во пештери и бездни на земјата. Така божествениот Мелетиј, иако правел се за да остане непознат и неславен, не можел да се сокрие од највисоките функционери на градот и од кралевите, архонтите, сенаторите и сите други знаеле за него. Бројни жители на Константинопол секојдневно доаѓале кај монахот за да добијат голема корист од неговите упатства. И навистина, тешко е да се набројат сите доблести на монахот, зашто тој беше со скромна наклонетост, имаше тенки алишта, главата неизмиена и неистрижена, неговите стапала разголени, зборовите плодни, неговиот ум беше внимателен, но чудно е што неговото однесување, па дури и неговите движења им донесоа голема корист на оние што го гледаа. Тешко е да се каже колку луѓе секојдневно доаѓале кај него, зашто цариградците, меѓу другите, имаат и една добра доблест. Откриваат дали некаде има мудри и доблесни луѓе и, откако дознале за такви, одат кај нив, ги запишуваат нивните зборови на плочите на нивните срца, а некои од слушателите на хартија, за секогаш да имаат корист од нив. Така, до денес, во спомен на монахот, многумина ги зачувале неговите зборови запишани. Божествениот Мелетиј повеќе од порано го растажи таквата слава, зашто сакаше да молчи и да не го слават луѓето. Само преку тишина прочистениот човечки ум го прифаќа Бога; оваа Божествена благодат не може да се постигне на друг начин. Монахот заминал од Константинопол на планината Авксентиј Велики и, откако таму нашол мала природна пештера, се населил во неа и живеел таму долго време, немајќи друго засолниште, облека и светлина. Потоа, откако изгради мала калива пред влезот во пештерата, почна да се бори со таква ревност како штотуку да го започнал својот духовен подвиг. Постеше многу денови по ред, бдееше, правеше многу поклони и го потисна своето тело толку многу што еден монах, гледајќи како светителот се труди на тој начин, му рече дека нема потреба толку јасно да се убие со кршење на грбот. На тоа светителот одговорил: „Дете, зарем не си слушнал дека Авраам ќе се покае што не се трудел повеќе кога ќе ги види извонредните Божји дарови на Судниот ден? Слушајќи ги овие зборови, монахот се изненади и, откако со почит го прифати одговорот на светителот, замолкна. Заминувајќи од таму, почна да им објавува на сите монаси и мирјани за чудесниот живот на светителот. И повторно многу луѓе почнаа да се собираат кај монахот, прекинувајќи ја неговата посакувана тишина. Повторно тажен, монахот извика кон Бога. По молитвата ја отворил книгата на пророкот Исаија за да дознае по кој пат ќе го води Господ и ја прочитал следната изрека: „Ќе те направам... светлина за незнабошците“ (Ис. 42:6). Монахот разбра што значат овие зборови и остана на истото место, примајќи ги оние што доаѓаа кај него, исцелувајќи ги болните, разрешувајќи ја збунетоста на оние што го испрашуваа, нудејќи душепомошни учења и помагајќи им на оние кои имаат потреба на секој можен начин. Словото на светителот повторно доби значителни размери и немаше ниту еден христијанин кој не ги побара неговите свети молитви. Него подеднакво го повикуваа и морнарите и патниците, и немоќните и здравите: болните - да се лекуваат од болести, а здравите - да одржуваат здравје. Светецот не ги остави ниту војниците ниту земјоделците без помош, им даваше бенефиции на овчарите, а на ловците им го даваше она што им беше потребно. И рибарите сведочеа за доброто што им го направил монахот, бидејќи штом го изговориле името на Мелетиј, безброј риби веднаш паднале во нивните мрежи. Дури и домашните и дивите животни му изразувале благодарност на монахот за неговите добри дела, бидејќи и тој имал сочувство и сочувство кон нив. Но, монахот не само што правел чуда, туку бил и гостопримлив домаќин. Од скудниот леб што го имал, ги хранел сите што доаѓале кај него, а сè што му било донесено, великодушно им го делел на оние кои имале потреба, истовремено давајќи духовна милостина, зашто великодушно ги хранел нивните души со своето побожно учење. Невозможно е да се раскаже остатокот од приказната без солзи. Како облак со град кој се заканува да донесе бројни катастрофи, така и латинизмот го крена оружјето против Христовата православна црква. Водачот на злото, ѓаволот, по многубројните војни што ги подигнал против стадото Христово, конечно покренал војна против Црквата. Тој го смени Символот на верата и ја зароби првата Црква во вселената - Црквата на стариот Рим, па сите други Цркви плачеа и стенкаа дека ја изгубиле својата прва сестра - Рим. Ангелите чувари на црквите плачеа со нив: „во Рама се слушна глас, плач и плач“, како што вели Светото писмо (Матеј 2:18), а заедничкиот непријател се радуваше и се забавуваше, набљудувајќи ја поделбата на црквите и неединството на христијаните. Латините учеле и други зли измислици, на пример, дека Светиот Дух произлегува од Отецот и Синот, а за време на литургијата објавувале: „Слава на Отецот и Синот, и од нив двајцата излегуваат Светиот Дух“, а во Символот на верата додале: „Кој излегува од Отецот и Синот“. Ова ново учење започнало во античко време и го зафатило стариот Рим и западните земји. За време на царот Михаил, наречен Бесквасен лебар (1261 - 1282), ова еретичко учење допре до источните земји и долго време ја мачеше Источната црква. Но и тогаш имало Христови војници кои се бореле за вистината, зашто против ова зло оружје се фатиле и други отци и богослови, чиј пастир и учител бил Јосиф, столбот на Православието. Тие ја зајакнаа Христовата Црква колку што можеше, предавајќи им се дури и на смрт на латинските прогонувачи и латински мудреци и се покажаа како строги чувари на Божественото учење. Еден од овие отци бил и големиот Мелетиј, кој оставајќи молк, проповедал низ цела Витинија, зајакнувајќи ги христијаните во православието и им заповедал да ја чуваат верата и внимателно да се воздржуваат од прифаќање на нови изопачени учења, значи латинизам. Еднаш, кога монахот го поминал целиот ден на пат, сонцето веќе заоѓало, а во близина немало каде да преноќи, неговиот придружник рекол: „Оче, веќе е вечер, да останеме овде, бидејќи селото е уште далеку и нема да имаме време да стигнеме до него“. Но, монахот ги подигнал очите кон небото и му се молел на Господа: „Спасителу мој Боже, Ти, кој си Светлината на светот, кој го запрел сонцето во старите времиња заради народот на Израел, спречи го денес заради нас, за да имаме време да стигнеме до селото. И - безброј Твои чуда, Христе Цалу! – сонцето не зајде подалеку од хоризонтот додека не посака свети Мелетиј. Никој да не се сомнева во тоа, бидејќи ако зборот се зборува со вера, тогаш тој е способен да помести неподвижни и огромни планини (Матеј 17:20). Ако знаеме дека верниците во Христа можат да прават големи чуда, што е чудно во тоа што монахот направил такво чудо, како да се сомневаме во тоа? Во овој случај, треба само да се чуди од смелоста што ја имал големиот Мелетиј кон Бога и да го прослави Бога, Кој не престанува да прави древни чуда во овие последни времиња. Со ова чудо Бог покажа дека ако некој со својот живот е како Мојсеј или Исус Навин, ќе може, ако треба, да го исуши морето и да го запре сонцето и да ги направи сите чуда што ги направиле. Но, да се вратиме на нашата приказна. Недалеку од планината на големиот Авксентиј Велики се наоѓаше островот Свети Андреј, мал по големина, но многу убав. На овој остров монахот Мелетиос изградил манастир со прекрасна црква, околу манастирот имало живеалишта на пустиници и други градби. Во овој манастир, Мелетиј повторно се посветил на пост и прекумерен труд на целоноќно стоење, бдение, молитва, пост и солзи, но Бог продолжил и овде да покажува чуда. Нив ги посведочија многу луѓе кои дојдоа овде и ги почувствуваа нивните ефекти. Поради многубројната толпа христијани, мирот на светителот повторно бил нарушен и тој решил повторно да оди на планината Авксентиј Велики. Но, по оваа одлука се случи неверојатен настан! Кога монахот веќе се подготвувал да замине, попладнето лично му се јави Авксентиј Велики и откако го поздрави и му се заблагодари за изградениот храм, му рече дека ќе го награди за трудот со голема награда, слична на онаа што ја доби преподобниот маченик Стефан Нови, кој се потруди на истата планина. Се случи она што светителот го предвиде, зашто божествениот Мелетиј ја прими круната на исповедникот, што ќе биде опишано понатаму. Кога царот Михаил Бесквасниот отворено почнал да го проповеда латинското учење во Универзалната црква и побарал обединување на Источната и Западната црква, тогашниот православен патријарх бил протеран од престолот, а бранителот на лагата Јован Бека бил поставен на престолот. По ова православните почнаа да ги затвораат во затвор, врз нив се вршеше насилство и беа мачени со разни казни. Тогаш свети Мелетиј, по совет на божествениот Галактион, дошол со него во Константинопол. Се подвизуваше на планината Галиција заедно со монахот Мелетиј, јеромонахот Галактион многу се истакна со говорот и доблеста, поради што беше почитуван. Во главниот град, и двајцата се појавија пред латинскиот цар Михаил и смело изјавија: „Ние сме бранители на православието и нема да се придружиме на латинската ерес, која, уште пред да се појави, ја разоткриваа божествените отци на Вселенските собори, кои во Символот на верата наложија Светиот Дух да произлегува од Отецот, и оние кои дури и најмалите се охрабруваат да се додадат или одземаат нешто. анатема. Па, зошто, цару, ги презре зборовите на Самиот Христос, со кои им се обраќа на Своите апостоли во Светото Евангелие, и сведоштвата на божествените отци и светите канони на Католичката црква, препуштајќи се на оваа заблуда? Не само тоа, сакаш ли да следиме ерес и да ги отфрлиме преданијата на апостолите? Ова нема да се случи, не обидувајте се да го поместите она што не може да се помести, бидејќи попрво би полудиле отколку да ја изгубиме нашата православна вера“. Сметајќи ги овие зборови за лична навреда, царот ги затворил, каде овие храбри Христови воини радосно претрпеле многу други страдања. По неколку дена затвор, кралот наредил да ги изведат од затвор, надевајќи се дека по мачењето светиите ќе станат поприспособливи. Меѓутоа, светците, кои од маки не станаа помеки, како восок, туку беа закоравени како железо, и со уште пожестока вера и уште поостро почнаа да ја осудуваат клеветата на кралот. Бидејќи покажале уште поголема смелост, уште повеќе го разгорувале гневот на кралот. Тој наредил нивно прогонство на Скирос, остров подреден на Атинската митрополија. Од Скиро, божествениот Мелетиј бил испратен во Рим да разговара за верата со мудреците на папата, каде што повторно бил затворен и држен во окови седум години. Потоа, по наредба на кралот, тој бил вратен во Скирос и ставен во истата зандана со Галактион. Секако, затворот е оптоварен со многу опасности и зла, кои уште повеќе се зголемуваат доколку жителите на тоа место се од злобен карактер. Затворот во кој се чувале светителите бил многу суров и мрачен, како сенка на смртта; гладот ​​на кој беа осудени светците траеше многу денови, зашто владетелот на Скиро реши да ги изгладне до смрт. Монасите, а особено божествениот Мелетиј, многудневно се сеќавале на древниот и вообичаен пат на постот и го замениле присилното мачење од глад со доброволен чин, сметајќи го за скала кон Бога и останале без храна четириесет дена. Затворскиот чувар бил толку изненаден што ѝ ги повторил на својата сопруга зборовите што ги кажал Маноа во античко време: „Сигурно ќе умреме, зашто Го видовме Бога“ (Судии 13:22). Затворениците се толку свети што се чини дека тие не се луѓе, туку многу повисоки од луѓето“. По ова, тој и раскажал на сопругата за нивниот повеќедневен пост, за честите молитви со клекнување, за целоноќните бдение, со што ја восхитил сопругата. Во зори, една жена и нејзината единствена ќерка ги посетија светителите во затворот и, паѓајќи пред нивните нозе, и двете добија благослов. Доживувајќи тешки страдања, светителите се радувале и постојано Го фалеле Бога, додека кралот вложил многу напори за ширење на латинизмот, обидувајќи се да привлече едни преку заплашување и мачење, други преку чинови и титули, а други со други различни средства што овозможувале да се сокријат вистината и вистината. Многумина станаа негови пријатели, откако го прифатија латинскиот јазик, а оние православни христијани кои царот не ги убеди, тој ги срамни, им ги конфискува имотите, ги прогонуваше и ги уби. Истребувајќи ги на таков тирански начин сите оние кои не се согласуваат со латинизмот, монархот бил уверен дека веќе ги победил сите православни. Еднаш, разговарајќи со своите благородници, тој низ смеа рече: „Ми се чини дека сега дојде голем мир во Црквата, а тоа ми го должи Патријархот, бидејќи веќе ги нема оние што го навредуваат народот“. Многу луѓе ги одобрија овие зборови на кралот, но еден од благородниците забележал: – Прогонетите на островот Скирос сè уште продолжуваат да се расправаат, тврдејќи дека се најупатени од сите и дека со тоа се спротивставуваат на вашиот авторитет. - Мелетиј и Галактион од Галисиота. Овие зборови го раниле царот до самото срце, бидејќи овие луѓе биле познати и славни по својата доблест. Веднаш бил подготвен брод за кралскиот гласник. Светците биле донесени во Константинопол и сместени во затвор наречен Нумериран. Поминаа многу денови, но кралот, повикувајќи се на други итни работи, сепак одби да го разгледа случајот со светците. Сето тоа време, епископите, а особено патријархот (о, суд и трпение Божјо!) ревносно ги клеветеле светиите пред царот и со сите сили се обидувале да ги натераат да прифатат или латиност или смрт. Конечно, храбрите светци се појавија пред царот, но со уште поголема смелост и храброст ја исповедаа својата вера, поради што беа изложени на поголема казна. Биле тепани многу часови, додека нивните безживотни тела не останале да лежат на земја. Штом малку се вразумија, Галактион го фрлија во затвор, а божествениот Мелетиј беше обесен со јажиња на висок столб. И - ете и ете! - овој сув столб веднаш оживеа и се прекри со лисја. Кога слушнал за такво чудо, кралот ги сменил своите мисли и со посредство на други почнал повторно и повторно да разговара со монахот, убедувајќи го да прифати латински. Светецот, откако го презрел барањето на кралот, бил како орел кој се вивнува во облаците, како што вели параболата, неостварлив и непобедлив со каква било уметност или човечки средства. Не знаејќи што да прави понатаму, бидејќи не можел да ги убеди, кралот решил да ги победи нивните тела преку мачење. Тој сурово го заслепи свети Галактион, а на свети Мелетиј му го откина јазикот, така што Галактион повеќе не може да служи, а божествениот Мелетиј повеќе да не може да богослови за Света Троица. Сепак, сè не испадна како што сакаше кралот. Зашто, откако Андроник станал цар на Римјаните, смело проповедајќи ја православната вера, божествениот Мелетиј зборувал јасно и без јазик, а добриот Галактион продолжил да принесува бескрвна жртва. Веднаш штом бил устоличен кралот, тој веднаш го зацврстил православието, бидејќи сметал дека нема ништо повеќе потребно. Неговата прва задача беше враќањето на Јосиф, непоколебливиот столб на Православието, на патријаршискиот престол и протерувањето на блудникот и узурпатор Јован на векот, расипувачот на вербалните овци Христови. Тогаш царот со голема чест ги повика светците од затвор. Тогаш многумина од оние кои не прифаќаа латински добија високи титули. Ниту кралот, жесток ревник на благочестието, ниту архонтите не можеле да го убедат монахот Мелетиј да го прифати свештенството, бидејќи тој се заштитил од човечката слава, верувајќи дека тоа носи штета. Веќе во старост, монахот се разболел; бил болен три години и сето тоа време јадел само зеленчук, па дури и тогаш со крајна воздржаност и строгост. Кога дојде време да се упати кај Господа, ги повика сите браќа и за последен пат им кажа утешни зборови и на секого им даде упатства за духовниот живот. Тогаш тој, заедно со сите, Го прослави Бога и, кревајќи ги рацете кон небото и насочувајќи ги очите нагоре, рече: „Господи, во Твоите раце го поклонувам мојот дух“. И токму во тој час тој заспа во сон на праведник, одејќи кај својот сакан Господ. Монахот, чие име беше Герасим, спиеше во својата ќелија и во сон го виде божествениот Мелетиј со кренати раце нагоре, кој радосно се вознесе на небото. Кога дошол во ќелијата на светителот, светителот веќе бил умрел, а лицето му заблескало со небесна светлина. Друг јеромонах Теолипт, кој многу го почитувал и го сакал монахот, служел Литургија четириесет дена од денот на неговата смрт. Овој период заврши во неделата на триумфот на православието. По богослужбата, Теолипт почнал да го моли Бога да му открие во кои живеалишта почивала душата на божествениот Мелетиј. Откако заспал по молитвата, во сон видел дека е во голем и убав храм, свртен кон исток и допира до небото. Овој храм блескаше со неопислива светлина. Внатре светите отци му пееле на Бога чудесна ангелска песна. Таму имало и еден проповедник кој рекол дека Мелетиј за време на својот живот го изградил овој храм во чест на Света Троица. Теолипт беше многу среќен со она што го слушна и виде таму. Потоа, во сон, се приближил до гробот на светителот и видел дека тој е отворен, а внатре во него стоеле двајца мажи облечени во бело, држејќи кадилници со неверојатна убавина во рацете и кадилувајќи ги. Тогаш Теолипт го забележал самиот Мелетиј, кој почнал да се прекорува: „Ти, драг Теолиптус, го остави мојот ковчег без грижа, а Бог ги испрати кај мене оние што ги гледаш“. И додека Теолипт се прашуваше како може да зборува свети Мелетиј ако е мртов, одеднаш слушна глас од небото: „Кој верува во Мене, и да умре, ќе живее“ (Јован 11,25). Тоа е сè за тоа. И сега сакам да раскажам, за слава на светителот, за некои чуда што ги направил за време на неговиот живот. Еден ден, кога светителот одел по брегот, сретнал неколку рибари кои ги рашириле своите мрежи на песокот. На прашањето дали фатиле нешто, тие одговориле дека ловеле риба цела ноќ, но ништо не уловиле. Сожалувајќи се на нив, светителот смело им рекол: „Деца, повторно фрлете ги мрежите во името на нашиот Спасител Бог“. Откако го послушаа монахот, влегоа во чамецот и, откако отпловија малку, прочитаа молитва и ги фрлија своите мрежи. О, Твоја неопислива милост, Христе мој! Толку многу риби биле уловени во нивната мрежа што рибарите имале големи тешкотии да ги внесат во чамецот. Зачудени од смелоста што ја имал монахот кон Бога, тие Го прославиле Бога и му се заблагодариле на Мелетиј. Откако светецот ја изградил црквата Свети Андреј Првоповикан на островот, како што веќе рековме, еднаш визарот му рекол дека нема со што да ги нахрани градителите. Тогаш, земајќи му го стапот, светителот му нареди да оди по него. Тие слегоа до морето и монахот тивко ја допре водата со својот стап, велејќи: „Во името на Господ Христос, дај ни денес што ни треба!“ И - ете и ете! - во истиот час голема риба скокна од водата на земја. Кога визбата се приближила да ја земе, втора скокнал од водата, ни помалку ни повеќе од првата. Земајќи ги двајцата, визарот подготви ручек и ги нахрани работниците. Кога царувал православниот цар Андроник, еднаш го поканил големиот Мелетиј во својот дворец да се консултира со него за црковно прашање и со голема чест го примил монахот. Еден од архонтите по име Сирмурин, по службена должност протовестијар, почнал ментално да го прекорува светителот дека сака привремена слава и затоа му рекол на еден од оние што седеле до него: „Овој монах, се чини, ја напуштил небесната слава што требаше да ја бара, сега бара човечка слава и се радува на неа“. Враќајќи се дома во вечерните часови, Сирмурин легна на својот кревет и сонуваше. Се нашол во кралскиот дворец, каде што седел застрашувачкиот цар, облечен и во кралска и во епископска облека, а околу Него стоеле безброј трупи. Многу лут на Сирмурин што го навредил својот слуга, кралот им наредил на своите телохранители да му се одмаздат. Сакале да го врзат за раце и нозе и да го фрлат на место каде што се осудувале богохулниците, но големиот Мелетиј се застапил за него пред царот и го поштедил од казна несреќниот благородник. Овој наш пречесен татко Козма беше Бугарин и беше роден по завет, од благочестиви и благородни родители. Добро се воспита, а на училиште учеше грчко и бугарско писмо. По завршувањето на училиштето, неговите родители решиле да се омажат за него, но младиот човек, имајќи силна желба да се замонаши, тајно ја напуштил својата татковина и дошол на Света Гора. На пат кон Света Гора, го искушувал мразителот на доброто, завидливиот ѓавол, кој сакајќи да го спречи да стигне до Света Гора, во видение му ја покажал Светата Гора како остров сместен среде океанот. Размислувајќи за тоа како монасите стигнуваат до планината, без разлика дали користат скали или чамци, блажениот Козма, немајќи кого да праша, се обратил кон Бога со следнава молитва: „Господи Исусе Христе, преку молитвите на Пречистата Мајка, покажи ми го патот по кој монасите доаѓаат до Света Гора“. Веднаш сенишното море исчезна, а младиот човек, сфаќајќи дека тоа се махинациите на ѓаволот, се заблагодари на Бога и на Богородица. Непречено влегол во Света Гора, Козма дошол во чесниот манастир Зограф. Радосно примен од игуменот и од сите браќа, младиот човек поминал доволно време таму, по што тогашниот игумен го облекол во монашкиот лик, кој го назначил заедно со другите да служи во црквата. Кога се приближи празникот Благовештение, младиот човек доби дозвола од игуменот и заедно со другите браќа отиде во манастирот Ватопед да го поклони Чесниот појас на Пресвета Богородица Богородица и моштите на светителите пронајдени таму. Влегувајќи во црквата, Козма видел жена која служела во црквата, на оброците и учествувала во сите монашки послушанија. Не знаејќи дека тоа е Пресвета Богородица, монахот беше многу тажен што монасите дозволија жени да влезат во манастирот, бидејќи беше опасно. Кога повторно се вратил во манастирот Зограф, игуменот, гледајќи ја неговата тага, прашал што е работата. Монахот сè му кажал, а игуменот рекол: „Знај, дете, дека жената што ја виде беше Пресвета Богородица, заштитничка на тој манастир и на целата оваа планина“. Откако научил сè, Козма и се заблагодарил на Пресвета Дева, која се удостоила да му се појави. По некое време, монахот бил ракоположен за ѓакон, а потоа и за презвитер и оттогаш уште повеќе се трудел, нежалосно и со голема ревност, исполнувајќи ги сите монашки послушанија. Еден ден, кога Козма бил сам во црквата, се обратил кон Богородица на иконата со следните зборови: „Пресвета Богородице, моли се на Твојот Син и нашиот Бог да ме води на патот на спасението“. И во истиот момент слушна глас од иконата: „Сине мој и Боже мој, води го својот слуга на патот на спасението“. Христос ѝ одговорил на Богородица: „Нека го напушти манастирот и нека замине во тишина“. Излегувајќи од црквата, монахот му кажал на игуменот се што слушнал, а тој го сместил во мирна ќелија до манастирот. Таму неколку години молчеше, монахот со Божја помош ги постигна сите добродетели, па дури и беше удостоен да го прими дарот на јасновидството, така што многумина доаѓаа кај него на исповед. Еден ден од манастирот Хиландар кај него дошле двајца јеромонаси, кои по пат скриле тиква со вино, за да ја подигнат на враќање. Откако добија благослов од монахот, тие требаше да заминат, кога увидниот старец им рече: „Скршете ја тиквата што ја сокривте покрај патот, зашто во неа се вовлече змија и не пијте го ова вино, инаку ќе бидете отруени“. Еромонасите го направиле токму тоа: кршејќи ја тиквата, пронашле змија внатре и Го прославиле Бога, кој ги избавил од смртта, а истовремено му се заблагодариле на монахот Козма. Имаше одреден монах од добродетелен живот по име Дамјан. Работел во близина на манастирот Есфигмен во местото наречено Самарија и имал благослов да не преноќи во туѓа ќелија. Еден ден Демијан дошол да види некој познаник за некоја итна работа, а бидејќи не бил дома, бил принуден да чека до вечерта. Откако ја заврши својата работа, Демијан требаше да се врати во својата ќелија, но неговиот пријател го убеди да остане, бидејќи веќе беше многу темно и врнеше. Но, Дамјан, поради благословот што го имал, не останал со својот пријател. Бидејќи беше многу темно и силно врнеше, тој на крајот се изгуби. Не знаејќи што да прави, тој извика кон Господа: „Господи, спаси ме, пропаѓам“. По ова барање веднаш се нашол во својата ќелија. Подоцна, доаѓајќи кај монахот, му раскажал што му се случило за да дознае зошто тоа се случило и дали несвесно згрешил пред Бога. Светителот му одговорил: „Брате, ти ја исполни заповедта и Бог те сочува од смртта“. Така утешен, Дамјан се вратил во својата ќелија, славејќи го Бога. Еден ден монахот се разболел и како обичен човек сакал риба. Во истиот момент (ете!) орелот му донесе риба. И еден духовен старешина, Кристофер, се трудел во близина, кој исто така се разболел и побарал од едно лице да му испрати риба. Кога Кристофер веќе ја миел оваа риба, влетал орел и му ја грабнал од рацете на старецот. Токму оваа риба ја ставил пред Козма. Заблагодарувајќи му се на Бога, Козма ја испржи рибата и веќе се подготвуваше да ја јаде кога слушна глас: „Остави му малку на Кристофер, за и тој да ја вкуси“. Набргу Кристофер дошол кај монахот и тропнал на вратата од неговата ќелија. Монахот одговорил: „Влези, оти те чекам да го изедеш твојот дел од рибата“. Кристофер изненадено го прашал светителот како знае чија е рибата. И тој му кажа сè во детали, по што и двајцата се израдуваа, а Кристофер се врати во својата ќелија. Еден ден на Велики четврток, монахот видел душа во воздухот, измачена од демони. Откако дозна дека тоа е душата на игуменот Хиландар, го испрати својот ученик во манастирот да им каже на браќата да се молат на Бога за оваа душа. Дојде ученикот и им објави на браќата за видението на монахот, но тие не поверуваа и рекоа: „Игуменот штотуку излезе од црквата и отиде во ќелијата да донесе сè што е потребно за литургијата, а тој, измамен, ни вели да се молиме за него“. Сепак, тие отидоа во ќелијата на игуменот, каде што открија дека игуменот навистина умрел. Друг пат, истиот Кристофер дојде кај монахот да разговара за словото Божјо. Тропајќи на вратата слушнал гласови и помислил дека некој се признава во ќелијата. Долго чекаше додека не заврши разговорот, а потоа тропна на вратата. Го пречека монахот, го бакна, влегоа внатре, молеа и седнаа. Бидејќи Кристофер не видел никого, го прашал светецот со кого разговарал. Старешината не можеше да го сокрие тоа и одговори дека разговара со Христос: „Ми кажа што наскоро ќе ми направат демоните и дека за неколку дена ќе се упокоам и ќе се преселам во Неговото Царство. Одете во мир, но на (таков и таков) ден погрижете се повторно да дојдете овде“. Кристофер отишол и на определениот ден пак дошол кај монахот, кого го затекнал како лежи во постела и умира. Откако праша за причината, тој слушна како одговор: „Поглаварот на демоните дојде вечерва со многу демони, плачеше и рече: „О немоќни и невнимателни, никој од вас не можеше да го убие овој мој страшен непријател, кој толку многу ме растажи што на крајот ми го зеде престолот“. Со овие зборови, злобниот демон го зеде стапот и жестоко ме претепа, како што гледате. Кристофер остана таму и се грижеше за болниот. Два дена подоцна, монахот побара да се причести со Пречистите Тајни и, откако ги прими со почит и благодарејќи му на Бога, го предаде својот дух во Неговите раце во месец септември, 22 дена од 1233 година од Рождеството Христово. Откако дознаа за неговата смрт, свештениците и монасите дојдоа да ги погребаат светите останки на светителот. Бог, кој ги прославува оние што Го слават, го прослави овој светител по смртта на следниот начин. Кога браќата ја пееја Следбата на погребот, се собраа сите животни од пустината и мирно стоеја додека не беше погребан, по што секој силно врескаше на свој начин и сите повторно побегнаа. Четириесет дена подоцна, браќата дојдоа во ќелијата на светителот и служеа Сеноќно бдение, по што го отворија гробот за да ги однесат неговите преподобни мошти во манастирот, но (о, Твои неискажливи чуда, Христе Цалу!) таму не го најдоа неговото тело и до денес никој не знае каде е тоа, само на Бога и на Кому му припаѓа на вечната сила и слава. Амин. Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Григориј Синаит, кој се трудел во 14 век Овој божествен Григориј бил од малоазиското село Кукулос, кај Клазомен, а потекнувал од родители богати и благородни, а во исто време богобојазливи и доблесни. Внимателно воспитан од нив, тој беше даден на учители, од кои ги научи божествените и светите науки. Во тоа време (тогаш владеел големиот Андроник Палеолог) кланот Агаран ја нападнал Азија, ја ограбил и ги поробил речиси сите тамошни христијани. Заедно со нив бил поробен божествениот Григориј со своите родители и браќа. Тие биле донесени во Лаодикеја и по Божја Промисла варварите им дозволиле да одат во црква. За време на вообичаената псалмодија и пофалба, месните христијани, гледајќи дека стојат со голема почит, убаво пеат и се обучени за музика, се изненадиле од нивната побожност и пеење; Веднаш по ослободувањето дошле кај Агаријаните и давајќи им многу пари го откупиле Григориј и неговото семејство од ропство. По ова, божествениот Григориј отиде на Кипар. Таму живеел кратко, но сите се заљубиле во неговата доблест и природни дарови. Неговото пријатно лице укажуваше на внатрешната состојба на неговата божествена душа, а неговата скромност, побожност и почит кон Бога ги изненади сите, а народот многу го почитуваше Григориј. Додека преподобниот Григориј живееше на островот, Бог, кој знаеше за неговата силна љубов кон добродетелите што живее во неговото срце, му покажа еден добродетелен монах кој се трудеше во тишина. Григориј веднаш радосно дошол кај монахот, тој бил облечен во монашки одежди и станал почетник. Откако поминал извесно време со старецот, тој постојано разговарал со него на духовни теми, а потоа отишол на планината Синај, каде што го замонашиле. Заедно со потстрижувањето, Григориј ги отсекол сите телесни желби и движења и со голема духовна храброст продолжил со своите подвижнички подвизи. Поминало малку време, а тамошните отци биле восхитени на неговиот речиси нематеријален бестелесен живот во пост, бдение, целоноќно стоење, непрестајно псалмодија и молитва; уште малку и ќе почнат да мислат дека тој навистина е бестелесен. Тој беше толку вешт во послушноста - коренот и мајката на доблестите - и во издигнувањето на смирението што е тешко да се опишат одделно, инаку на мрзливите може да им се чини дека зборувам за неверојатното заради претерување. Во исто време, токму поради мрзливоста нема да ја премолчам вистината и ќе пишувам за она што го слушнав од неговиот најблизок ученик, свети Герасим. Овој блажен ми кажа дека божествениот Григориј со трудољубивост и секоја ревност ја исполнувал послушанието што му го доделил игуменот, како Севишниот Бог да го видел и никогаш не го испуштил вообичаеното братско правило. Вечерта, откако вообичаено му се поклони на игуменот и доби благослов од него, монахот влезе во неговата ќелија. Откако ја затвори вратата, тој ги крена рацете и умот кон Бога и целосно повлекувајќи се од овој материјален свет и обидувајќи се да му се приближи на Бога, со извонредна ревност го започна владеењето. Цела ноќ му пееше псалми на Бога и се молеше со силна срдечна желба и клекнат, додека не ги заврши сите Давидови псалми, чие пеење му донесе радост. Потоа наутро, кога тропнале на камбаната, монахот, според обичајот, прв се нашол на вратата на црквата. Секогаш бил толку строг кон себе што никогаш не го напуштал храмот до крајот на богослужбата. Така Григориј прв влегол во храмот и последен излегол. Неговата храна беше само леб и вода, па дури и тогаш во такви количини што само го одржуваа животот во телото. Григориј служел како готвач и пекар повеќе од три години, а никогаш не ни размислувал да им служи на луѓето; напротив, тој беше сигурен дека им служи на ангелите, а местото на неговото послушание го сметаше за вистинскиот Божји жртвеник и олтарот. Освен тоа, речиси секој ден се искачувал на врвот на планината Синај за да се поклони на местото каде што се правеле познати големи чуда. Монахот бил многу вешт во калиграфијата и толку многу се посветувал на читањето што деноноќно грижливо избирал изреки од Стариот и Новиот завет и се трудел да ги запомни. Не знам дали имало друг отец кој го проучувал Светото Писмо исто како тој и кој би ги надминал сите отци таму по знаење. Меѓутоа, лошиот ѓавол не можел мирно да ги набљудува подвизите на монахот. Тој тајно ги водел монасите во страст на завист и, како сејач на какол, посеал во нив голема збунетост и возбуда. Григориј, ученик на кроткиот и миротворец Исус, сфаќајќи дека монасите му љубоморат, тајно го напуштил манастирот, земајќи го со себе Герасим, кој бил од островот Еврип и бил роднина на владетелот на островот Рига. Презирајќи го богатството, славата и благородното потекло, откажувајќи се од светот и од она што е во светот, Герасим дошол на планината Синај, каде што се сретнал со божествениот Григориј. Восхитен од својата крајна доблест, Герасим станал еден од неговите ученици и со Божја помош достигнал високо ниво на активност и созерцание, станувајќи, по великиот Григориј, пример за другите. Откако го напуштија Синај, дојдоа во Ерусалим да му се поклонат на Животворниот гроб. Откако ги посетија светите места, подвижниците се качија на брод и отпловија за Крит до местото наречено Добри слетувања, каде што монахот со голема ревност почна да бара мирно и тивко место за живеење. По долга потрага, конечно најдоа тивки пештери и среќно се населиле таму. Веднаш тој добар работник почна да го применува трудот на трудот, експлоатите на подвизи, некако борејќи се со себе со уште поголема храброст. Неговата храна беше леб и вода еднаш дневно, но немаше ништо друго, иако имаше опасност да умре од жед. Лицето на монахот доби жолта нијанса од суво јадење, членовите на неговото тело беа суви и исцрпени од многу трудови, ослабени од физичкиот стрес и неспособни за било каква друга акција. Освен тоа, блажениот се трудел да најде духовен маж кој би можел да го поучи за она што тој самиот не можел да го разбере во Светото писмо и за она што не го поучувале духоносните божествени отци. Бог, како одговор на неговите молитви, му испрати таков сопруг. Во божественото откровение, Тој го покажа божествениот Григориј и ја откри својата желба на еден пустиник по име Арсениј, кој молчеше во тие краишта и беше украсен со благочестиви дела и Божествено созерцание. Поттикнат од Божјиот Дух, Арсениј дошол во ќелијата на монахот, тропнал на вратата и бил примен од него со голема радост. По вообичаената молитва и поздрав, Арсениј започна разговор како од некоја божествена книга, зборувајќи за чување на умот, трезвеност, молитва, умствена молитва и како умот се прочистува преку исполнувањето на заповедите и станува како светлина. Откако го кажа ова и многу повеќе, старецот, свртувајќи се кон монахот, праша: „А ти, дете, каква работа работиш? Тогаш божествениот Григориј уште од самиот почеток му кажа сè за себе: за неговото заминување од светот, за неговата љубов кон живеењето во пустина и за сите негови постапки. Божествениот Арсениј, знаејќи го одлично патот што го издигнува човекот до височините на доблеста, со насмевка забележа: „Дете, сè што ми кажа, Богоносните отци го нарекуваат дека прават, но не гледаат“. Слушајќи ги овие зборови, блажениот Григориј веднаш падна пред неговите нозе и почна жестоко да бара, наговарајќи од Бога, да го научи што е умствена молитва, тишина и чување на умот. Тој божествен отец, прифаќајќи ја молбата на монахот како своевиден наод, без одлагање, го научи на сè, не испуштајќи ништо од она што тој самиот великодушно го примил со помош на Божествената благодат. Освен тоа, старецот му открил што се случува со оние кои се трудат во подвигот на доблеста, зашто ги напаѓаат десно и лево од мразители на доброто, демони и завидливи луѓе, кои злобниот ги користи како орудие на својата злоба. Арсениј му кажал на Григориј за сето ова детално. По овој разговор, Григориј веднаш решил да отплови кон Света Гора. Откако ги посетил сите манастири, ќелии, манастири, па дури и тешко достапните ќелии на испосниците, сметал дека е праведно да се сретне со сите отци и да им оддаде должно почитување заради молитва и благослов. А, како што самиот рекол, на Атон Григориј сретнал многу подвижници, украсени со разумност, скромност и многу други доблести. Сите тие ја примениле целата своја ревност за да го постигнат подвигот на доблест. На прашањето дали се занимаваат со умствена молитва, дали се оддаваат на трезвеност и чување на умот, тие одговориле дека не знаат ни што е умствена молитва, чување на умот и трезвеност. Прошетајќи ја целата Света Гора, монахот најпосле дојде во манастирот Магула, спроти преподобниот манастир Филотеј. Таму запознал тројца монаси: Исаија, Корнелиј и Макариј, кои се занимавале не само со активни добродетели, туку и малку со контемплативни. Откако работеше многу заедно со своите ученици, тој изгради ќелии таму. На кратко растојание од нив, тој си изгради исихастириум за приватно да разговара со Единиот Бог преку умствена молитва и да Го помири со активни доблести. Тогаш монахот се сети на упатствата на чесниот Арсениј и на она што тој му го кажа за чувањето на умот, трезвеноста и умствената молитва. Откако ги покори сите свои чувства, соединувајќи го својот ум со духот и приковувајќи се на Крстот Христов, тој често и често повторуваше: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Молејќи се вака со нежност и скрушеност во срцето, со воздишки од длабочината на душата, постојано плачеше и солзи како река течеа од неговите очи. Поради овие солзи, Господ не ја презира својата молитва: „Нема да го презираш скршеното и понизно срце, Боже“ (Пс. 50:19), зашто: „праведниците викаат, и Господ слуша“ (Пс. 33:18). Под влијание на Светиот Дух, неговата душа и срце се разгореа и, откако се променија со љубезна и чудесна промена, просветлен од Божествената благодат, монахот виде дека неговата ќелија е исполнета со светлина. Исполнет со радост и неопислива радост, повторно пролевајќи потоци од солзи, Божествената љубов го искаса, затоа што навистина се исполнија зборовите на оној што рече: „Делата е пат кон созерцание“. На крајот на краиштата, монахот го остави телото и овој свет и целосно се исполни со Божествена љубов. Оттогаш, светлината постојано ги осветлува праведниците, според она што е речено: „За праведниците секогаш има светлина“ (Изреки 13:9). Кога јас (блажениот Калист) и другите ученици го прашавме вечно незаборавниот за значењето на овие зборови, тој одговори: „Оној кој по благодатта на Светиот Дух е возвишен во Бога, како во огледало го гледа сето создание во светот, „дали во телото - не знам, дали надвор од телото - како што вели Апостолот Павле 2: 2, не знам како во огледало. некој го спречува тоа, принудувајќи го да си дојде при себе“. Едноставно и целосно без никаква љубопитност, му поставував разни прашања кога Григориј со весело лице излезе од ќелијата и кротко ме погледна. Вие, духовни отци, знаете колку повеќе ги сакате последните свои духовни чеда во споредба со првите. Исто така, мојот секогаш блажен духовен отец ми покажа повеќе љубов, како кон неговото последно духовно чедо, и јас му шепнав како отец љубен. Тој ми одговори вака: – Душата која се прилепува кон Бога и е допрена од Неговата љубов ќе се издигне над секое создание, ќе живее над целиот видлив свет и ќе се соедини со Божјата желба. Таа нема да може да се сокрие, како што и ветил Самиот Господ, велејќи: „Твојот Татко, Кој гледа тајно, ќе те награди јавно“ (Матеј 6:4). И повторно: „Затоа нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Зашто срцето трепери и се радува, умот се излева, лицето станува весело и радосно, како што рекол мудрецот: „Веселото срце прави весело лице“ (Изреки 15:13). - Божествен Оче, научи ме, заради љубовта кон вистината, што е душата и што велат светителите за неа. Со својата карактеристична кроткост тој одговори: „Возљубено мое духовно чедо, не барај го она што е повисоко од тебе и не истражувај што е подлабоко, зашто за да разбереш за што ме праша, мора да престанеш да бидеш несовршено бебе кое не може да вари цврста храна. Надвор од твоја моќ е да ги разбереш возвишените концепти, исто како што храната на совршените мажи не им користи на нежни бебиња на кои им треба само млеко. Паѓајќи му пред нозете и цврсто држејќи ги, жестоко го замолив да одговори. Смирувајќи се на моето силно барање, Григориј рече: „Оној што не го гледа воскресението на својата душа нема да може точно да знае што е интелигентна душа“. „Кажи ми, татко, дали ја достигна мерката на ова искачување, односно дали научи што е интелигентна душа? Тогаш го замолив, заради љубовта кон Господа, да ме научи на нешто што може да донесе голема корист за мојата душа. Божествениот и пречесен Григориј ја пофали мојата ревност и ме научи на ова учење. – Кога душата ја употребува сета своја ревност и се стреми во активните доблести со разум и расудување, тогаш, потиснувајќи ги настрана сите страсти, ги потчинува на себе. А кога ќе ги победи страстите, ќе биде опкружена само со природни доблести, кои ја следат како сенка по телото. Овие доблести не само што ќе ја следат, туку и ќе ја научат и поучуваат за она што е натприродно, како искачувањето по духовната скала. А кога умот, по благодатта Христова, ќе се издигне во натприродна состојба, тогаш, просветлен од сјајот на Светиот Дух, лесно ќе се протега во созерцание. Издигнувајќи се над себе, според мерката на благодатта дадена од Бога, тој јасно и чисто ја гледа природата на постоењето, неговите врски и поредок, но не како што брборат надворешните мудреци, прибегнувајќи само кон сенката на нештата и не обидувајќи се да ја следат, како што треба, суштинската енергија на природата, бидејќи, како што вели Светото Писмо, „нивните безумни срца станаа мудри; 1:21–22). Тогаш таа душа што ја примила свршеницата и благодатта на Светиот Дух, малку по малку, поради мноштвото созерцанија што ги има, го напушта првото и се вознесува во највисокото и Божественото, како што вели апостол Павле: „заборавајќи го она што е зад себе и посегнувате напред кон она што е напред“ (Фил. 3, 13). Така навистина исчистена душата го остава настрана секој страв и плашливост и, прилепувајќи се со љубов за Младоженецот Христос, гледа дека нејзините природни мисли целосно престануваат и отпаѓаат, како што заповедаат светите отци. Постигнувајќи невидена и неопислива убавина, таа сама разговара со Единиот Бог, силно осветлена од леснотијата и благодатта на Светиот Дух. Така просветлен со бескрајна светлина, таа се движи само кон Самиот Бог и преку оваа чудесна и нова промена повеќе не го чувствува ниското, земно и материјално тело, бидејќи душата изгледа проѕирна и светла, без никакви додатоци и земни приврзоци, претежно интелигентна природа, каква што беше нашиот предок Адам пред неговото злосторство. Отпрвин бил покриен со благодатта на таа бескрајна светлина, а потоа за омразен злостор (ох тешко!) бил лишен од светла слава и осветување. Така, ова скапоцено животно, човекот, се покажало дека е гол. Монахот исто така ми кажа дека човек кој достигнал толкава височина преку мачното практикување на умствената молитва, а чисто ја видел и знаел својата состојба, во која дошол по благодатта Христова, го видел воскресението на душата пред општото воскресение, на кое сите се надеваме. Така очистената душа, заедно со божествениот Павле, може да каже: „Дали е во телото, не знам, дали надвор од телото, не знам“ (2. Кор. 12:2), но самата таа е збунета и вчудоневидена од тоа и изненадено извикува: „О, колку се несфатливи Неговите богатства и мудрост и знаење за Бога! начини!“ (Рим. 11:33). Така ми кажа тој божествен отец. За неговите ученици, кои под водство на монахот се искачија на височините на доблеста, не знам адекватно да раскажам или како да раскажам за нивните битки и подвизи. Првиот од нив беше свети Герасим, кој дојде од Еврип, како што веќе реков. Потоа, тој стана ученик на Неговата Светост Патријарх Исидор, донесе голема корист и ја заслужи неговата пофалба, бидејќи од самиот почеток беше добро поучен од божествениот Григориј за добродетелите и животот што му доликува на монахот. Овој чудесен човек во античко време го имитираше преподобниот Герасим (Јордански) и како што чекореше по апостолскиот пат и ја скроти Јорданската пустина, подигајќи во неа чесни манастири, така и овој нов Герасим, исполнет со Божествена благодат и просветлен од Бога, дојде во Грција. Како и апостолите, тој ја обиколи и ги засити сите гладни и жедни за словото Божјо со најслаткото учење на Доблеста, збогатувајќи се што повеќе со богатството на осветувањето и благочестието. Но, самиот Герасим, благодарение на својата трудољубивост и трудољубивост, собра околу себе многу ученици и со Божја помош основа небесно живеалиште и манастирски манастир, пренесувајќи им ги на своите браќа правилата на строгиот ангелски живот, поучувајќи ги, како пример за доблест, како монахот Герасим во античко време. Исто така, на овој нов Герасим му беше чест да ги созерцува божествените визии во тишина и го помина својот живот во духовни подвизи достојни за чудење, по што се упокои во Господа. Вториот ученик на монахот бил Јосиф, сонародник и другар на Герасим, кој со храброст се борел за православието, спротивставувајќи се на Латините, и многумина спасил од оваа злоба, по благодатта Христова, носејќи ги во Православието. Малкумина од познатите и успешни во надворешната мудрост можеа да направат за Православието толку многу како Јосиф, зашто тој имаше внатрешна и вистинска мудрост - благодатта на Светиот Дух, со чија помош тие рибари, божествените апостоли, се прославија и ги засрамија надворешните мудреци. Така чудесниот Јосиф беше прославен од Бога и ги засрами Латините. Кој може правилно да раскажува за другите негови доблести и неговата позната и скромна резиденција? И за ова ќе молчам. Ти, слушателу, размислувај за уште еден ученик на светителот - чудесниот авва Николај, старец од осумдесет години, од Атина, кој беше достоен за почит не само поради својата впечатлива возраст, туку и поради неговата претпазливост и скромност на моралот. Тој храбро претрпел многубројни прогони за православието од Михаил Палеолог, кој зборувал латински: бил прогонет, неговите имоти биле ограбувани и многупати бил затворен во темни зандани. Во време кога божествениот Николај го проповедаше словото Божјо во својата татковина и го учеше народот да ја чува православната вера, не прифаќајќи ги злобните учења на Латините, царот ги испрати своите сурови и нечовечки латинизирачки слуги да го казнат. Почитувајќи ја наредбата на кралот, тие го врзаа Николај цврсто со јажиња и му ставија синџири на вратот и рацете; за да го посрамотат му ја избричиле брадата и брутално тепајќи го со стапови и клоци го возеле по патиштата насекаде заради шоу. Световните не знаеле дека со тоа само ја покажуваат својата злоба, а за Николај биле причина за поголема слава. Но бидејќи, по милоста Божја, во тоа време во Црквата Христова владееше мир, а гонењето на православните престана, вселенскиот патријарх, Неговата Светост Јосиф, се обиде на различни начини да го ракоположи божествениот Николај за епископ. Истиот, понизно-мудар, не се согласил да стане епископ и сакајќи молк дошол на Света Гора. Тогашниот Светогорски протоереј многу го сакаше Николај, украсен со сите доблести и благочестивост и го постави, против своја волја, за еклисиар на чесниот Кареев манастир. По некое време, Николај го запознал чудесниот Григориј и, откако ги слушнал неговите најслатки учења, со сета своја душа сакал да стане негов ученик. Како што магнетот, со својата огромна природна сила, го привлекува кон себе најтврдото железо, така и нашиот божествен учител Григориј со своите душепомошни зборови (кои секој разумен човек со право би ги нарекол зборови на вечниот живот и навистина Божествениот глас) ги привлекувал сите што го гледале или разговарале со него. Како што еднаш Андреј, кој го виде Христос и веднаш го напушти Јован Крстител, по што неразделно го следеше Исус, така и учениците на божествениот Григориј постојано го придружуваа, набљудувајќи каква извонредна почит постигнува, до каква рамнодушност и духовен мир дошол, зашто неговото кротко и радосно лице укажувало на внатрешниот сјај и благодатта на неговата душа; многу добродетели монаси ги оставија своите старешини и желни да ги слушнат неговите упатства и да му се придружат на неговото братство, за да имаат корист, отидоа кај него во послушание. Така направи авва Николај, кој не само што ги остави човечките почести и слава како суетно и непотребно бреме, туку ја презре и сопствената старост, фрлајќи се пред нозете на светителот. Тој радосно го прифати подвигот и трудот на послушноста, како да стекнал некое големо богатство. Слушајќи ги слатките зборови на монахот, впивајќи ги неговите упатства, тој е вешт во секоја добродетел, а особено во смирението, надминувајќи ги во тоа сите свои браќа. Треба да се чуди и како божествениот отец постапил со своите искушеници. Кога сакаше да исправи еден ученик кој згрешил, тогаш, размислувајќи со своите проникливи духовни очи како да му користи на почетник, одеднаш почна да го навредува, нарекувајќи го злобен и злобен, велејќи дека остарел во зло, но не направил ништо добро. Монахот го нарекол мрзлив човек кој не внимавал на спасението на својата душа и честопати наредувал некој монах со строг поглед да го избрка грешникот од трпезаријата. Со сето тоа, монахот се погрижил да ја спаси душата на својот брат. Слушајќи за сето тоа, Христовиот подвижник авва Николај со големо смирение падна пред нозете на светителот и почна да плаче. Да, и јас самиот, кој го кажувам ова, срцето ми се стега и од изненадување течат обилни солзи кога го замислувам преподобниот старец, ничкум пред нозете на учителот. Ти, слушате, размислуваш и се восхитуваш на оваа приказна. Григориј, откако го искара ученикот кој згрешил, го поучил и, простил, го ослободил со голема духовна корист. Она за што штотуку зборував е само една ситна честичка, бидејќи не е можно детално да се раскажат за сите подвизи на монахот. Но, вие, возљубени, погледнете го друг ученик на божествениот Григориј, преподобниот Марко, кој беше од Клазомен. Пристигнувајќи во Солун, тој се замонаши во манастирот наречен Манастир Господин Исак. Еднаш на Света Гора, тој се трудеше со голема ревност и трудољубивост, стекнувајќи умствена молитва, трезвеност и беше исклучително љубител на непрестајната молитва. Иако Марко стана драгоцено складиште на сите добродетели, тој толку ги сакаше понизноста и послушноста што сакаше ревносно да му служи, колку што е можно, не само на игуменот, туку и на сите браќа во Христа. Бил многу незадоволен ако не можел како роб да им служи на сите монаси што доаѓале таму. Навистина, со своите дела, тој нелицемерно ја исполнил заповедта Христова: „Кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб“ (Матеј 20:27). Немаше кој не се чудеше и не го пофали божествениот белег и не го почувствува неговиот духовен мирис. Откако го видел само еднаш, секој човек добил осветување од него во својата душа и зел од него пример за смирение. Овој божествен подвижник, откако дошол во длабока старост, со голема радост сакал да ги изврши истите подвизи како во младоста, без воопшто да размислува за старост, за немоќ или за нешто друго што може да го попречи. Ревносно ги извршуваше обврските во кујната и никогаш под никаков изговор не ги занемаруваше обврските. Затоа, Бог, кој му угодува на смирениот од срце, гледајќи го таквото негово смирение, го воздигна до таква слава што, блескајќи од Божествената благодат, стана најсветлиот орудие на Светиот Дух. Откако стигна до спокојно и тивко пристаниште, тој ја соедини својата желба со Бога, разговарајќи само со Него и неискажливо радувајќи се на Неговото Господарство, носејќи духовна корист на многумина од неговите учења и светост. Така го препознав и имав можност да го доживувам долго време, бидејќи почнав да живеам со него, имајќи една мисла и една желба во сè, по благодатта на Светиот Дух. Од самиот почеток, кога првпат го запознав, се заљубив со сета душа, имајќи невообичаено висока почит кон неговото пријателство. И иако тој ми заповеда да не ги откривам доблестите што Бог му ги дал, бидејќи пофалбите на светиите се однесуваат на Бога, решив дека е праведно воопшто да не ги премолчам неговите подвизи, за кои зборуваат и слушаат со радост и благодарност, а кои ги наклонуваат слушателите да го имитираат подвижникот. Одлучувајќи да се вратиме во чесната Лавра, нашиот божествен отец Григориј толку нè соедини, еден со друг, со своето учење и упатства што се чинеше дека имаме една душа во две тела. Заповедајќи ни да останеме неразделни до крај, поттикнати од благодатта на Светиот Дух, ни кажа за многу добри работи, вклучувајќи го и фактот дека ако останеме во единство, ќе бидеме достојни за Царството Небесно. Ние, откако го направивме вообичаениот поклон и го прифативме благословот на молитвата, останавме заедно и бевме неразделни, размислувајќи и правејќи сè исто. Не знаевме што е „мое“ и „твое“, но живеевме заедно дваесет и осум години. Ако некој го нарече Калист, тогаш Марко беше со него. Ако некој го повика Марко, тогаш дојде и Калист. Сите отци што живееја со нас во манастирот видоа во нас пример за пофалба поради добриот договор што постоеше меѓу нас, по милоста Христова. И ако понекогаш, поради зависта на ѓаволот, некои браќа имаа несогласувања и расправии, тие често се сеќаваа на нашиот побожен пример. Потоа, не знам како, Марк доживеа физичка болест. Поради оваа причина, дојдовме во светата Лавра за исцелување. Откако ја препознале неговата голема доблест, тамошните татковци не сакале да го пуштат, бидејќи за нив тоа би било неподносливо. Јас, трогнат од Бога, дојдов во чесниот Иверон манастир и иако на некои им се чинеше дека физички сме одвоени еден од друг, наоѓајќи се на различни места, но во душата, по милоста Божја, која ги соединува и држи доброто, продолживме да бидеме заедно. Каде и да бевме секогаш бевме поврзани еден со друг и секој од нас со голема љубов го чуваше споменот на другиот. Блажениот Марко беше прославен од Бога, добивајќи се поголема слава секој ден со даровите и просветлувањето што ги добиваше од Него. А сега да зборуваме за уште еден ученик на светителот, пофалниот Јаков. Со помош на учењето и упатствата на божествениот Григориј, тој се издигнал до таква височина на доблести што ја добил честа да го прифати епископското достоинство, станувајќи епископ Сервиски. Малку подоцна Арон дошол на Света Гора и бил примен од монахот Григориј, кому му било многу жал бидејќи бил слеп. Светецот му рекол дека Бог по Неговата крајна добрина станал Човек за да го повика нашиот отец Адам, кој паднал со непослушност, да го ослободи од тиранијата на ѓаволот, да го доведе до првата почетна состојба на благородништвото и да го подигне од смртни вошки. Телесното слепило не само што ги чисти очите на душата, туку и им дава вечна светлина на оние кои го поднесуваат со благодарност и несомнено надеж во Бога. Кога ние со помош на Бога и Неговата благодат ги очистиме нашите срца со горлива молитва и непрестајна молба, тогаш се просветлуваат нашиот ум и мислите, кои се како две очи на душата. Кога нашите духовни очи ќе бидат просветлени и отворени, тогаш човек кој станал духовен во Бога, гледа природно, исто како што видел Адам пред злосторството. Откако ги слушнал таквите упатства и знаејќи ги со својот ум, Арон почнал со срдечно скрушеност да го моли Бога: „Господи Боже мој, кој ме подигна да се поклонам до земјата, Кој со еден збор го исцели парализираниот, кој ги отвори очите на слепите, гледај на мене со Твоето неописливо сочувство и не презирај ја мојата несреќна душа, поклонена на несреќната душа со грешниот и долу на земјата. на човештвото, отвори ги очите на моето срце, за да се всели во него Твојот страв, за да ги разберам Твоите заповеди и да ја исполнам Твојата волја“. Вака молејќи му се на Бога од длабочината на неговата душа, Арон се слушна и очите на неговата душа се отворија, така што не само што повеќе немаше потреба од водич, туку, седејќи во ќелијата, понекогаш предвидуваше што ќе се случи, на пример: „Ајде да излеземе на улица, затоа што (таков) постар или (таков и таков) брат доаѓа кај нас“. Изненадувачки, се случи токму онака како што тој предвиде. Кога требаше да дојде денот на сеќавање на некој голем светител или Господовиот празник, тој долго време зборуваше за тоа, бидејќи никој не го поучи и не доби таква информација од никого. На прашањето од каде знаел за ова, Арон одговорил дека пред празникот во неговата душа од Бога слезело големо осветување и слава, а целото негово знаење е од Бога. Така, еден ден, кога одеа со Јаков кај еден монах и беа две милји од неговата ќелија, просветлен од Бога, Арон му рече на Јаков: „Монахот кај кого одиме во рацете го држи светото четири евангелија и го чита овој стих од него“. Пристигнувајќи во ќелијата и испрашувајќи го монахот, откриле дека тој всушност го прочитал стихот за кој зборувал Арон. Треба да кажеме и за другите ученици на светителот: Мојсеј, Лонгин, Корнелиј, Исаија и Климент. Тие со голема ревност почнаа да живеат според Бога и многу се трудеа во пот и труд за да ги стекнат сите добродетели. Постојано практикувајќи ја спасоносната практика на умствена молитва и стекнувајќи многу ученици, тие умреа мирно, предавајќи ги своите души во рацете Божји. Бидејќи се сетив на прекрасниот Климент, би било фер да зборувам малку за тоа што му го дал Бог. Овој Климент бил овчар, по потекло од Бугарија. Една ноќ, кога ги чувал овците, видел чудна силна светлина која го осветлила целото стадо. Многу среќен, почна да се прашува од каде може да дојде таква светлина: можеби сонцето одеднаш осамна и изгреа додека тој малку дремеше, потпрен на стапот. Додека тој размислуваше на овој начин, светлината почна малку по малку да се повлекува и се вознесе на небото. И повторно стана ноќ и темнина. Многу изненаден од тоа, Климент дошол на Света Гора и, наоѓајќи го во скитот Морфин, прост монах, но благочестив и добродетелен, станал со него послушник, но од него ја научил само молитвата: „Господи, помилуј“. По некое време, таа светлина почна повторно да се појавува малку по малку и ја исполни Климентовата душа со Божествена благодат. Климент бил многу едноставен и безвешт човек и го слушал само Бога. Бидејќи старецот му наредил да ги исповеда сите свои мисли, тој раскажал за видението што му се случило, барајќи од него да открие што значи тоа. Не можејќи да го стори тоа, старецот заедно со Климент отишле кај божествениот Григориј, кому му кажале сè, жестоко барајќи да ги прими и да ги запише во неговото братство. Угледувајќи се на Христа и посакувајќи спасение за секого, монахот ги прими весело и, одвојувајќи ги од сите, ги научи на сè што е неопходно за спасение на душата, заповедајќи им да имаат трпение, смирение, постојана надеж во Бога, од Кого е секое добро за луѓето, никогаш да не го занемаруваат правилото што му е дадено и постојано да размислуваат за смртта. Откако со големо смирение го прифати заповеданиот од божествениот отец, Климент вети дека неуморно ќе исполни сè. Тој почна да се труди да постапува според Бога со таква ревност и трудољубивост што неговиот ум набрзо се просветли од светлината на Божествената благодат, и тој не само што се вознесе во созерцание на нештата, туку, искачувајќи се од созерцание во созерцание, ја достигна состојбата на натприродното. Ако една душа, едноставна по природа, навистина почне да работи за Бога и ревносно Му се посвети, таа станува божја, добива одмор и влегува во натприродна состојба. Климент рекол дека кога божествениот Григориј го праќал во Светата Лавра, секогаш кога отците кои таму се труделе со почит почнувале да пеат „Пречесен херувими...“, светол облак се спуштал од небото и чудесно ја покривал Лаврата додека не завршила пеењето, по што облакот повторно се издигал во рајот. Климент добил голема духовна полза од учењето на светителот, и тоа не само тој, туку и сите оние кои ги слушале неговите божествени зборови и ги прифаќале со љубов и почит. Речиси сите монаси дојдоа кај него, не можејќи целосно да останат без неговото учење, зашто монахот беше удостоен да прими од Бога голема духовна мудрост и благодат, што им донесе корист на слушателите, како што ми раскажуваа оние што самите го доживеаја. Тој богоносен отец на своите ученици им нудел духовни и богољубиви разговори кои биле придружени со Божествена благодат. Кога почна да зборува за очистување на душата и дека човекот по благодат станува бог, тогаш во нашите души дојде чудесна и прекумерна Божествена љубов. Како што кога великиот Петар поучуваше во домот на Корнелиј стотникот, а Светиот Дух слезе врз нив, така се случи и со оние што ги поучуваше божествениот Григориј, според сведоштвото на самите негови ученици. Секогаш блажениот вложил многу напори да ги убеди сите отци пустиници и сенобити да се вклучат во умствена молитва и да го зачуваат умот. Меѓутоа, ѓаволот, мразител на доброто, не се смирил, туку против монахот ги подигнал најобразованите монаси, кои како и обичните луѓе биле подложни на страст. Тие му завидуваа на божествениот Григориј и си поставија цел да го истераат од Света Гора. Од незнаење со нив се согласиле и други, кои помешајќи го тврдоглавоста со гордоста и возвишеноста, му рекле на монахот: „Не учи нè на овој пат за кој ништо не знаеме“, значи умствена молитва и чување на умот. Гледајќи дека наместо мир се разгорува зависта, а доброто му отстапува место на гневот, монахот со еден од своите ученици и некој подвижник по име Исаија, кој прв си изгради ќелија во скитот на Магул, замина оттаму во Протат. Ајде да кажеме неколку зборови за Исаија. Овој блажен многу настрадал од латиномудриот цар Михаил Палеолог, бидејќи не сакал да комуницира со тогашниот патријарх Јован Веккос поради неговите иновации во православната догма. Воден од ревноста кон Бога, Исаија многу се бореше за православието, неуморно поучуваше и ја применуваше сета своја трудољубивост и ревност да ги соедини сите уште поблиску со Христовата православна црква. Заедно со овој чудесен ученик, монахот дошол во Протат, но тогашниот прот, иако ги примил со радост, почнал, наводно пријателски, да се зајадува со божествениот Григориј. Тоа го правеше не затоа што поучуваше за трезвеност и умствена молитва, за тоа како може да се спротивстави на вистината и на монахот, кој беше духоносец и јасно проповедаше за Бога за општа корист, туку затоа што поучуваше без негова дозвола. Откако дозна за извонредната доблест на овој свет човек и висината на неговото Божествено учење, тој го напушти сето свое потсмев и, откако се помири со него, стекна голема корист за себе. Разговарајќи со Григориј и Исаија, свештеникот рече: „Денес разговарам, како да се каже, со врховните апостоли Петар и Павле“. Гледајќи со каква грижа ги примил Светогорскиот Отец, а и дознавајќи за неговите пофалби, вистината ја знаеле и другите отци и оттогаш сите - и пустиниците и манастирите - со голема духовна радост го прифатиле божествениот Григориј за заеднички учител. Меѓутоа, поради многуте луѓе кои дојдоа кај него, на монахот не му беше лесно да најде мир. Затоа, сакајќи ја тишината, многупати ја менуваше локацијата. Некогаш одеше во чесниот манастир Свети Симон и молчеше во неговата околина, зашто патот таму беше тешко прооден, а понекогаш молчеше во длабоката пошумена клисура наречена Џегреј. И во овие пусти места тој градеше ќелии, далеку од патот, и во нив често се криеше од оние што доаѓаа кај него, зашто многу го сакаше испосникот и не сакаше да го прекине своето духовно созерцание ниту еден час. Но, што се случи потоа? Еден ден, варварското племе на Агарите ненадејно ја нападнало Светата Гора и, заземајќи ги сите монаси што работеле таму, ги претворило во ропство. Размислувајќи, од една страна, на големото зло што го снашло кога бил поробен од овие варвари, за што веќе зборував на почетокот, а од друга, дека бучавата што ја крева му го распрсна умот, а варварите му го нарушија молкот, монахот реши повторно да оди на Синај за да молчи таму на врвот на планината. Заедно со неколку ученици отидовме во Солун, а потоа, два месеци подоцна, тајно од сите, само јас и уште еден монах, се качивме на брод и отпловивме за Хиос. Таму сретнавме еден монах кој се упати кон Ерусалим. Не знам што му рече на монахот, но тоа не спречи да одиме на Синај. Отидовме во Митилена, оттаму, откако поминавме кратко време на планината Либан и не можевме да најдеме молк, дојдовме во Цариград. Поради суровата зима таму поминавме шест месеци криејќи се како странци. Кралот Андроникос Палеолог, ревносен и поборник на православието, откако дозна дека Григориј е во Цариград, милосрдно го повика да дојде кај него. Кралот одамна сакал да го види подвижникот, бидејќи знаел за големата слава на монахот. Андроник дури и ветил дека ќе му даде богати подароци, но светителот, избегнувајќи ја човечката слава, не се согласил да дојде кај царот. Откако заминавме од Константинопол, по море отидовме во Созопол, каде што не останавме долго, зашто за нас дозна еден монах Амиралис, кој живееше во длабоката Пароријанска пустина и го покани свети Григориј да дојде кај него. Откако го посетил Амиралис, монахот помислил дека местото овде е мирно и ќе придонесе за исполнување на неговата побожна цел, и решил да се насели таму. Монахот и неговите ученици изградиле мали ќелии со свои раце, сместени на растојание од една милја и од местото каде што работеле Амиралис, кој имал и свои ученици, така и едни од други. Меѓу нив бил и еден монах по име Лука, кој на самиот почеток бил ученик на божествениот Григориј на Света Гора. Сега го нападна страста на завист и воопшто не можеше да се воздржи, поради гневот сокриен во него. Еден ден, откако многу го навредил свети Григориј, тој со голема бесрамност се упатил кон него со нож. Да не се мешале другите ученици на Амиралис, несреќниот човек ќе извршил убиство. Монахот Григориј, како вистински ученик на кротливиот и мирољубив Христос, во овој случај станал и пример и не само што не бил проткаен со омраза, туку ни најмалку не се посрамил и не заговарал никакво зло против Лука. Му покажа голема љубов, па дури и му се заблагодари. Заради духовната корист на Лука, монахот напишал сто и педесет активни и контемплативни поглавја за трезвеноста. По некое време, самиот Амиралис, под влијание на зачеток зол непријател, му завидува на светителот и пламнувајќи од гнев, непослушно му викал и го исплашил дека ако не замине од овде што поскоро, ќе поткупи многу разбојници кои ќе дојдат и ќе ги убијат сите, што тој потоа го направил. Ова беше наградата што му беше дадена на божествениот Григориј со тоа што се правеше монах, но лудиот залудно работеше, зашто Бог преку молитвите на светителот не чуваше сите неповредени. Откако замина од таму заедно со сите монаси што се собраа заради него, божествениот отец Григориј дојде на планината наречена Катакекримени. По неколку дена, тој завидлив Амиралис испрати разбојници, кои, напаѓајќи нè како лавови, ги грабнаа сите, и го врзаа монахот (ох тешко!) со марамче и почнаа да бараат пари од него, кој од мали нозе не сакаше да има ниту еден обол. Бидејќи не најдоа ништо, не пуштија да одиме. Бидејќи зависта целосно ја обзеде душата на Амиралис, а оваа страст не исчезнува лесно, заминавме од таму и повторно дојдовме во Созопол, од каде во декември се вративме во Цариград. Откако останавме таму до пролет, дојдовме со монахот на Света Гора. Монасите од Лавра го примија со голема радост, сметајќи дека неговото доаѓање е духовен триумф. Во близина на Светата Лавра, на различни места, светителот изградил неколку ќелии. Тој побара од Лавра дозвола да заземе некои катисми погодни за тишина и додека се подвизуваше таму, приватно разговараше со Единиот Бог. По Божја дозвола, варварското племе повторно провалило во Света Гора. Надвор од манастирот стана невозможно да се молчи и божествениот отец влезе во Лавра, но разговорите со манастирот го оддалечија од тишината. Многу тажен поради тоа и сакајќи осаменост, вознесение и размислување, немајќи апсолутно никаков мир, тој, без никого да извести, зеде ученик и отплови со брод до Адрианопол. Потоа дојде по копно во Парорија, каде што собра многу монаси, се насели на планината Катакекрименскаја. Таму живееле и разбојници. Притоа, секој разумен човек веднаш ќе помисли дека тоа е од лукавиот, кој бил љубоморен на доброто и се плашел монахот да не ја направи оваа пустина живеалиште на монасите за непрестајното Божјо пеење, што, како што гледаме денес, по милоста Христова, се случило. Тој не само што ја основал Големата Лавра, туку придонел и за населување на пустината од монаси. Притоа, со милоста на Светиот Бог, славејќи го божествениот човек, поради мноштвото собрани монаси, во пештерата Месомил и во местото наречено Пезува биле изградени уште три ловорики. Човекот Божји, надевајќи се на Бога, воопшто не се плашеше од искушението од разбојниците, туку планираше добри работи. Преку монасите кои станале негови ученици, тој го известил бугарскиот цар Александар дека ја напуштил Света Гора поради честите напади на варварското племе Агаријанци и, откако дошол во оваа пустина заради молчење, повторно наишол на искушение во вид на разбојници. Знаејќи дека кралот е богољубив, благочестив, милостив и во сè им помага на оние кои имаат потреба, монахот го замолил со помош на мудроста и силата што му ја дал Бог да ги спречи нападите на разбојниците. И тој чудесен цар, многу почитувајќи ги доблестите и доблесните луѓе, радосно ги прифати зборовите на монахот и веднаш испрати луѓе кои изградија силна висока кула, црква, ќелии и тезги за животни. Кралот се грижел и за сè друго што им било потребно на монасите, зашто тоа го потврдуваат сите оние што одат таму за духовна корист и да се поклонуваат. Александар испрати многу пари и храна за монасите кои беа таму, даруваше села, езеро со рибник, бикови, безброј овци и многу мазги во манастирот. Такви беа неверојатните и дарежливи подароци на бугарскиот цар. Посакуваната задача за божествениот Григориј била секогаш апостолски да ја обиколува вселената и со своето учење да ги привлече сите христијани да се вознесат кон Бога преку активна добродетел и издигнувајќи ги до висина на созерцание со често повторување на умствената молитва. За големиот Григориј може да се каже со зборовите на Светото Писмо: „Нивниот звук оди по целата земја, а нивните зборови до краиштата на вселената“ (Пс. 19, 5), зашто со сето свое срце сакаше секого да го просветли со светлината на Светиот Дух и не остави речиси никакво место, не само меѓу Римјаните и Бугарите, туку дури и меѓу другите ширење за србите и доброто преку неговото учење. ученици. И како што на Света Гора ги водел отците на строг и чист молк и умствена молитва, така и каде и да одел тој или неговиот ученик, тие го пренесувале ова богоугодно дело на умствена молитва на сите христијани. Уште од Парорија, длабоката пустина каде што дошол монахот, направил духовна работилница, менувајќи ги на подобро оние што доаѓале кај него. Така се случило, на пример, со оние диви разбојници и убијци чиишто злобни настроени ги променил во кротки само со својот изглед, правејќи ги пастири на овци. Оние кои дотогаш биле сурови и крволочни, потполно се смениле преку молитвите на монахот и, паѓајќи пред неговите нозе, се тркалале на земја во жестоко скрушеност и покајание. Што и да рекле или правеле, изложувајќи го својот минат живот, што сведочи за нивната духовна исправка. Повеќето од нив, откако го просветлиле својот ум со помош на учењето на божествениот отец, навистина работеле за Бога и стекнале спасение за своите души. Ова се само неколку од многуте подвизи на свети Григориј. Таков беше неговиот живот и подвизите на неговата според Бога благословена душа, во која остана до последниот здив. Малку болен, ја предаде својата блажена душа во рацете на Бога и се вознесе на небото за совршено да ужива во Пожелниот Христос, Кому слава и чест и поклонување со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. (Напишано од Калистос, Пресветиот Патријарх Цариградски) Животот, славните дела и чудата на нашиот преподобен и богоносен отец Максим Кавсокаливит, кој се потруди на Света Гора Атон во 14 век. Овој преподобен отец Максим потекнувал од Лампсак, од благородни, благочестиви и доблесни родители. Бидејќи биле без деца, тие со солзи барале од Бога да им даде дете. Бог ја слушна нивната молитва и им го даде овој блажен Максим, кого го нарекоа Мануил во Светото Крштение. Откако го прифатија како дар од Бога, како што беше во реалноста, неговите родители го воспитуваа со голема љубов и грижа, учејќи го да чита и пишува. Кога детето порасна, го донесоа во црквата Пресвета Богородица и му го посветија на Бога. Додека престојувал во храмот на Богородица, Мануел со љубов кон Бога пеел химни и секогаш со силна нежност и се молел на Богородица за негово спасение. Како што растеше и напредуваше во благодатта, тој навистина беше како Самоил. Сите го фалеле и го сакале затоа што не размислувал како дете, туку од самиот почеток имал ум на старец и често ги посетувал пречесните отци, кои молчеле во близина, за да ги слушаат нивните душевни упатства. Комуницирајќи со нив и служејќи им кога имало таква можност (бидејќи сè уште им бил подреден на родителите), Мануел бил воден од нив да живее побожен живот. Неговото срце се разгори со божествена љубов, која го принуди да се повлече од светот во тишина и да ја стави светата монашка шема. Затоа, монахот често се соблекуваше од световните облеки и ги облекуваше сиромашните, смрзнувајќи и треперејќи од студот. Скришно со великодушност им делел леб на гладните и за да ја сокрие својата доблест се правел луд пред родителите и другите. Меѓутоа, неговата доблест не им побегнала. Заборавајќи дека го посветиле на Бога, неговите родители почнале да го подготвуваат за свадба, за да го врзат со световни врски и додека се живи да го имаат со себе нивниот сакан син. Но, добриот Мануел, одржувајќи ги мислите за Бога во својот ум, на седумнаесет години ги напуштил родителите, татковината и светот и отишол на планината наречена Ганскаја. Се облекол во монашка облека, го добил името Максим и отишол во послушание на вештиот и активен старец по име Марко за да го научи од него монашкиот живот. Бидејќи и самиот бил навикнат на монашкиот живот, се покажал успешен и достоен монах во сè: пост, бдение, молитва, лежење на гола земја, презир кон сите суетни работи и самото негово тело. Сите го сакаа, а неговиот старец дури и го навредуваше за неговиот прекумерен физички подвиг. Но, помина малку време и неговиот старец, кој со својата доблест блескаше низ Македонија, замина во вечните живеалишта. Божествениот Максим тогаш замина од таму, прошета низ Македонија и блиските планини во потрага по истиот добродетелен старец. Бог му ја исполни желбата. Пристигнувајќи на планината Папикијан, нашол свети луѓе, како старите, кои живееле на планина, во пештери, во пустински места и немале ништо освен старата облека што ја носеле. Бидејќи долго време бил со нив, ги стекнал сите натчовечки доблести, исто како што восокот добива форма на печат. Потоа монахот дошол во Цариград, ги посетил неговите прекрасни цркви и ги почитувал светителите кои живеат во нив како скапоцено богатство, а потоа дошол во храмот на Пресвета Богородица Богородица наречена Водич. Откако ги почитуваше светилиштата на храмот, монахот почна да размислува за славата што ја има Богородица на небото. Во бес, тој останал во храмот преку ноќ. А немаше ниту чевли, ниту наметка, туку само стара облека. А бидејќи беше во бунило, на сите им изгледаше луд. Тогаш тој самиот почна да се преправа дека е луд, како оној голем Андреј, светиот будала заради Христа. Затоа, сите се изненадија и го сметаа за будала заради Христа, а не за вистински луд. Откако дознал за Максим, големиот крал Андроник Палеолог го поканил монахот во својот дворец на разговор. Божествениот Максим му одговори на царот со зборови од делата на Григориј Богослов, како што беше неговиот обичај, и од Светото писмо, така што сите ретори се чудеа како тој може да знае за учењето на Григориј. Максим понекогаш неправилно ги изговарал зборовите, спротивно на граматичката уметност, а големиот логотет Каниклиос, еднаш обраќајќи им се на присутните, рекол: „Гласот, гласот на Јаков, а рацете, рацете на Исав“ (1. Мој. 27:22). Кога ги слушнал овие зборови, монахот веднаш си заминал, нарекувајќи ги глупави и безумни, и повеќе не отишол во палатата. Често доаѓал кај тогашниот патријарх свети Атанасиј и радосно ги слушал неговите најслатки зборови нарекувајќи го новиот Златоуст. Знаејќи за неговата добродетел, патријархот се обидел да го остави светителот во кенобитски манастир во Цариград, но не сакал да ја напушти Богородица Блахерна, во чиј двор ги минувал сите ноќи, мачејќи се во глад, жед, бдеење, стоење, молитва, солзи и постојани воздишки. Преку ден се правеше луд, навистина мудар, за да не го откине човечкото ветрот од плодот на неговата доблест. Откако поминал доволно време таму, тој дошол во Солун да го поклони великиот Димитриј Миротека. Откако ја исполни својата желба, отиде на Света Гора Атон. Откако ги посетил сите манастири и ги почитувал нивните светилишта, тој конечно дошол во Лаврата на Свети Атанасиј. Размислувајќи за подвизите на светите Атанасиј и Петар Атонски, чудејќи се на подвигот на тишината на Петар и на заедничкиот живот на Атанасиј, размислувајќи многу за ревноста и трудољубивоста на обајцата во исполнувањето на Божјите заповеди, Максим посакал да остане на Светата Гора и да го имитира животот на двајцата. Меѓутоа, пред побожниот мудар човек да го започне својот подвиг, ги прашал за совет светите отци кои работеле таму. Нему му беше советувано да започне со поднесување на старешината и, како што треба, да ги практикува подвизите на благословеното трпение. Откако ќе постави добар темел на каменот Христов во вид на божествено трпение, кое е почеток и корен на сите доблести, тој ќе може да се бори сам во тишина. Слушајќи ги сите совети, монахот стана послушник под игуменот и се насели со другите браќа. Прво беше тестиран во наједноставните послушанија, како што е обичај, потоа беше назначен да пее во црква на слава Божја, бидејќи во младоста го учеа музика. Интелигентно пееше, разбирајќи го значењето на зборовите, во исто време го подигна својот ум кон Прославениот Бог и пролеа обилни солзи од емоции. Истото го доживеал и кога читал стихови од Светото Писмо. Молејќи се во занес, тој се восхитуваше на безграничната љубов Божја, кој преку Светиот Дух ни ја даде, уште во телото, благодатта на разбирањето на Светото Писмо. Срцето на светителот блескаше со божествен оган, а неговата внатрешност гореше од Божествената благодат што живееше во него, и иако беше со сите, како да беше сам во пустината и ништо не го спречуваше да ја изврши умствената молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Непрестајно го изговараше, зашто се појавуваше со секоја негова мисла, што е многу ретко и тешко да се најде меѓу подвижниците. Но, на овој блажен Максим, за неговата доблест и почит кон Пресвета Богородица, од детството му беше доделен дар на молитва. Покорувајќи се на монашките власти и ревносно исполнувајќи сè што му беше заповедано, тој го помина животот на ист начин како и порано, угнетувајќи го телото на ист начин како во храмот Блахерна. Во Лаврата немаше ниту ќелија, ниту катче каде што може физички да се одмори, а на оброците јадеше воздржано, за да не умре од глад. Наместо дом, тој имал стасиди (специјални дрвени столчиња) во предворјето на црквата, каде што секогаш, според својот обичај, се трудел целоноќно стоење и бдеење. Но, како што планината Синај го повика Мојсеј, планината Кармил на Илија, а пустината Јован Крстител, така и цветот на планините Атос го повика свети Максим, за праведниците да процутат овде и да ги носат плодовите на Светиот Дух. Еден ден, на празникот на сите светци, Богородица му се јавила со Господа во прегратка и му рекла: „Следи ме, верен Максиме, и качи се на врвот на Света Гора за да ја примиш благодатта на Светиот Дух, како што сакаш самиот“. Ова видение се повторило три пати, по што тој ја напуштил Големата Лавра и седум дена подоцна се искачил на врвот на планината во саботата, навечер на Педесетница. Таму тој ја помина ноќта во бдение заедно со други монаси, кои заминаа по Божествената Литургија. Божествениот Максим остана сам и три дена непрестајно се молеше умствена молитва кон Бога и Богородица. Кој може да каже за искушенијата на кои го подложил неговиот непријател за да го избрка светителот од таму? Му се чинеше дека грмежи, молњи светкаат, дека самата Голема Гора се тресе, дека врз него паѓаат камења. Сето тоа се случи таа ноќ како духовно, со демонска заблуда, за да го исплаши светителот. Преку ден се слушаа страшни гласови, силен шум, како од мноштво луѓе во близина, се појавија луѓе со страшен изглед, кои се искачија на врвот од сите страни на Планината. Брзајќи кон монахот со копја и прамени, сакаа да го фрлат од врвот, зашто проклетите не сакаа да живее таму. Божествениот Максим, имајќи ја во себе благодатта на Светиот Дух, воопшто не се плашеше и не им придаваше никакво значење на овие појави, туку се препушти на умствена молитва и го прослави Бога и Богородица, Неговата Примателка и Заштитничка. И тогаш Богородица му се јави во голема слава, опкружена со многу млади архонти, во вид на кралица, која повторно го држеше во рацете Синот, Творецот на сето создание. Светецот ја препознал по неподносливата Божествена светлина што излегувала од Госпоѓата, која осветлувала сè наоколу. Монахот сфатил дека тоа не е демонско заведување, туку Божествено видение и вистинско појавување на Богородица. Максим радосно рече: „Радувај се, радосен, Господ е со тебе“. Потоа падна и се поклони на Господа заедно со Богородица Богородица, прими благослов од Господа и ги слушна следните зборови од Богородица: „Прими благодат врз демоните, свети победнику, и досели се во подножјето на Света Гора. Тоа е волјата на Мојот Син, да се издигнеш до височините на доблеста и да станеш учител и да ги водиш за многумина кои ќе ги спасиш. За телесен одмор му беше даден небесен леб, бидејќи веќе многу денови постеше. Штом подвижникот го стави лебот во устата, тој беше опкружен со Божествена светлина испратена одозгора и ја слушна песната на Ангелот, по што Богородица се вознесе на небото. Божествената светлина и мирис сè уште останаа на врвот, а светителот, во бунило, не сакаше да се спушти до подножјето, за да не ги загуби. По три дена Максим слезе од планината, по заповед на Богородица, и дојде во нејзиниот храм наречен Панагија. Откако остана таму неколку дена, тој повторно се искачи на врвот на планината и почна да го целива местото каде што во слава стоеше Богородица. Со солзи побара да го повтори видението, но ја виде само светлината и ненаситно го мирисаше мирисот, целосно исполнет со радост и неопислива радост. Монахот уште три пати се искачи на врвот, но повеќе не ја виде Богородица. Подоцна отишол во храмот на пророкот Илија и, наоѓајќи таму стар пустиник, му кажал за неговото видение на врвот на планината. Меѓутоа, старецот мислел дека божествениот Максим паднал во заблуда, а тоа видение било демонско. Затоа го нарече измамен оној што беше светилка и учител на изгубените. Оттогаш сите почнаа да го нарекуваат Максим заведен и, свртувајќи се, го избркаа. Но, оваа, всушност, неизлажана светилка со голема радост го прифаќаше името „измамен“, а не светец, и секогаш се преправаше дека е заведен, а ако зборуваше, се преправаше дека е луд, за со тоа да го уништи човековото угодно и воздигнување и да донесе плод на смирението, што ја чува благодатта на Светиот Дух на човекот. Затоа, монахот не останал на едно место, како другите, туку се преселувал од место до место. И каде и да дојде, секаде изгради од гранки по една мала калива за да може внатре да се стави неговото подвижничко тело, а по некое време ја запали каливата и отиде на друго место, каде што изгради друга. Таква беше неговата натчовечка нелакомост, зашто никогаш немаше мотика, гребло, вреќа, клупа, маса, тенџере, брашно, сол, вино, леб, практично ништо од она што му треба на човекот за живот. Живеел речиси како несуштински живот во пустини и недостапни места, градејќи мали саксии, кои по некое време ги запалил. Затоа монахот го нарекувале „скитник“ и кавсокаливец (оној што ја пали каливата), зашто луѓето не знаеле дека е покриен со Божествената благодат, даден е свежина од надежта и воодушевен од постојаната молитва. Кој може да ги опише гладот ​​и жедта што ги поднесувал монахот, како можел да ја поднесе голотијата, студот, зимскиот студ и летните горештини, немајќи ниту покрив над главата, ниту втора облека, ниту чевли? Многу ретко се попуштал на природните потреби и доаѓал кај некој брат да изеде малку леб и сол и да се напие малку вино. Може да се тврди дека токму за тоа зборувал Исус Христос во Евангелието: „Погледнете ги птиците небесни: тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, а вашиот Отец небесен ги храни“ (Матеј 6:26), зашто овој светител бил како небесна птица или, подобро кажано, живеел во таа пустина. Навистина, секогаш незаборавниот Максим, според зборовите на апостол Павле, го распнал „телото со страстите и похотите“ (Гал. 5,24). Кој нема да се чуди на овој ангелски живот, кој нема да се зачуди кога ќе слушне за неговите натприродни дела: неговото големо трпение, целоноќно стоење, постојани солзи, непрестајна молитва, покајание, удирање на главата на камен, тишина, кроткост, смирение? Тој стана живеалиште на Светиот Дух, друг Петар Атонски, нов Атанасиј Велики, чиј живот со сите сили се трудеше да го имитира. Можеме да кажеме дека ги зел за пример водачите на монаштвото: Павле Тебаски и Антониј Велики, достигнувајќи го врвот на нивните доблести. Затоа, неговиот ум, како и оние на оние, се воодушеви со созерцание, и монахот го виде откривањето на тајните. Кога другите дознаа за сето ова? И тогаш, кога се сретна и почна да комуницира со други свети старци и големи подвижници, кои претходно му се восхитуваа на божествениот Максим за неговите големи подвизи, но мислеа дека е измамен, зашто така слушнале за него. Комуницирајќи со него лично, тие ја запознаа Божествената благодат што живееше во него и престанаа да го нарекуваат „заблуден“, туку „чесен Максим“ и „благословена светилка“. Во исто време, монахот Григориј Синајски дошол на Света Гора и се населил во манастирот Магула. Го сакаа сите жители на Света Гора, а особено исихастите, зашто беше прекрасен учител на тишината и умствената молитва и добро ги познаваше махинациите на демоните, што се случува многу ретко. Сите исихасти биле поучени за тајните на умствената молитва, како и за начините да се препознае вистинската благодат и непријателската заблуда. Некои од отците го спомнаа и монахот Максим, зборувајќи за неговиот натприроден живот и глуменото лудило. Божествениот Григориј се изненадил и посакал да го види Максим и да разговара со него. Тој ги испрати своите ученици кај свети Максим и ги повика да дојдат кај него. Но гласниците не го нашле во каливата, а по два дена барајќи во околината не го нашле ниту. Беше зимско време, а Максим живееше во пештери, а не во шума. Откако поминаа многу време во потрага и исцрпени од студот, гласниците се засолниле во ќелијата на Свети Мамант. И наеднаш, сосема неочекувано, кај нив дојде божествениот Максим, кого толку долго го бараа, ги поздрави сите по име и им кажа за желбата на монахот Григориј да ја напушти Светата Гора и да замине во Парорија. Гласниците му ја пренеле на Максим поканата на својот старец, монахот веднаш тргнал со нив на пат, пеејќи по пат: „Ги подигнувам очите кон планините, од каде ќе дојде мојата помош“ (Пс. 120, 1). Кога се приближиле до ќелијата на Григориј, божествениот Максим рекол: „Старецот сега почива, зашто многу се трудел во молитвата. И вие одете и одморете се малку, а јас ќе одам да се одморам“. Самиот Максим отиде во шумата и почна да се моли со солзи, извикувајќи: „Господи... ќе чувам над моите патишта... избави ме од сите мои беззаконија“ (Пс. 39:2, 9). Кога го завршил псалмот, божествениот Григориј го повикал и тој веднаш влегол во својата ќелија. Тие се бакнаа, по што Григориј ги замоли сите да излезат надвор, оставајќи го само богоносниот Максим, сакајќи да научи од него што слушнал за него од другите претходно. - Прости ми татко, јас сум изгубен човек. „Остави го ова и кажи ми, заради Бога, за твојата доблест и просветли ме“. Ако не, барем да се поучуваме меѓусебно во доблест и да добиваме взаемна корист. Зашто јас не сум како другите кои ги заробуваат ближните со своите зборови, туку сите ги сакам како себеси. Тогаш божествениот Максим му кажа сè за себе, од неговата младост: за ревноста кон Бога, за бегството од светот, за послушноста, за привидното лудило, за подвижничките подвизи, за страшното видение на Богородица, за светлината што го опкружуваше тогаш, а понекогаш го опкружува сега, за демонските искушенија. Прекинувајќи го во неговиот говор, Григориј рече: - Те прашувам, кажи ми, чесен оче, дали ја држиш умствената молитва? „Не сакам да кријам од тебе, оче, чудото на Богородица што ми се случи. Од мојата младост имав силна вера во мојата Богородица и со солзи ја замолив да ми ја даде благодатта на умствената молитва. Еден ден, како и обично, откако дојдов во Нејзиниот храм, почнав да ја прашувам со извонредна жар во срцето. И кога со љубов ја бакнав Нејзината света икона, веднаш почувствував во градите и срцето одредена топлина и оган што влезе во мене од светата икона. Овој оган ме изгоре и во исто време ме разлади, ми даваше сладост и ми предизвика силна нежност во душата. Оттогаш, оче, моето срце сама ја кажува оваа молитва, а мојот ум се радува на сеќавањето на видението на мојот Исус и Богородица и секогаш се соединува со овој спомен за нив. Оттогаш, оваа молитва не престана во моето срце ниту една секунда. Жал ми е. – Кажи ми светецу, дали си доживеал божествена промена после молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ или можеби се разбеснел или имал некој друг плод на Светиот Дух? „Оче, затоа одев во пусти места и секогаш посакував тишина, за да можам уште повеќе да уживам во плодот на молитвата, што е прекумерна љубов кон Бога и восхит на умот кон Господа. - Те прашувам, татко, кажи ми, дали го имаш подарокот за кој зборуваш? Повторно насмеан, божествениот Максим му одговори: „Дај ми нешто да јадам и не ме прашувај за мојата грешка“. „Ох, само да бев изгубен“. Те прашувам, кажи ми, кога твојот ум се восхитува во визија, што гледаш со твоите паметни очи? Дали умот и срцето можат да вршат молитва? – Не, не може, бидејќи кога благодатта на Светиот Дух ќе дојде кај човекот преку молитва, тогаш молитвата престанува, бидејќи умот веќе е целосно исполнет со благодат. Тој повеќе не може да ги практикува своите овластувања, туку останува неактивен, покорувајќи се на Светиот Дух, кој го води каде што сака. Или на нематеријалната Божествена светлина, или на друго неискажливо созерцание, а често и на разговор со Бога. Накратко, како што сака Светиот Дух, така ги теши Своите слуги. Без оглед на благодатта што му е потребна на некого, тоа е она што Тој го дава на секого. Она за што зборувам се случи со пророците и апостолите, на кои им беше чест да видат многу визии, иако луѓето им се смееја, сметајќи ги за измамени и пијани. Пророкот Исаија го видел Господа „на висок и возвишен престол“, опкружен со Серафим (Ис. 6:1). Првомаченикот Стефан виде „небесата се отворија и Синот Човечки како стои од десната страна на Бога“ (Дела 7:56). Исто така, сега Христовите слуги имаат привилегија да гледаат разни визии, во кои некои не веруваат и целосно ја отфрлаат нивната вистина, сметајќи ги за заблуда, а самите созерцатели измамени. Јас сум многу изненаден од тоа и збунет колку овие луѓе се закоравени, слепи во душата, не верувајќи во она што Бог навистина го ветил преку устата на пророкот Јоил: „И после ова ќе го излеам Мојот Дух врз секое тело, и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат; вашите старци ќе сонуваат, а вашите млади ќе сонуваат, а вашите млади ќе сонуваат 2. Господ ни ја даде оваа благодат, ќе ја даде сега и ќе ја дава до крајот на векот, според Неговото ветување на сите Негови верни слуги. Кога оваа благодат ќе дојде кај некого, тој не гледа обични работи, не сетилни предмети на овој свет, туку нешто што никогаш не го видел, ниту замислил. Тогаш умот на таа личност учи од Светиот Дух високи тајни, според зборовите на апостол Павле: „Око не виде, уво не чу, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2, 9). И за да разбереш како го гледа нашиот ум, размисли што ти кажувам. Кога свеќата е далеку од огнот, тогаш е цврста и може да се подигне, но кога ќе ја запалите, се топи, гори и станува целосно светло, а невозможно е да не се стопи и да стане како вода. Исто така, човечкиот ум, кога е без Бога, го сфаќа само она што е во неговата моќ. Но, кога ќе се приближи до огнот на Божествениот и Светиот Дух, тогаш сè паѓа во силата на Божествениот оган и станува светлина, гори во огнот на Светиот Дух и се топи од Божествените значења и не може во огнот на Божественото да размислува само за своето, и за она што го сака. - Има уште една работа слична на ова, но тоа е знак на шарм. – Знаците на шармот се еден, а знаците на благодатта се различни. Злобниот дух на заблудата, кога ќе му пријде на човекот, му го збунува умот и го огорчува, му го стврднува и помрачува срцето, предизвикува кукавичлук, страв, гордост, целото тело му трепери, пред очите му се појавува светлина, не светкава и чиста, туку црвена. Умот оди во бес и станува како демон, усните изговараат срамни и богохулни зборови, а оној што го гледа овој дух на заблуда е исполнет со гнев, не знаејќи целосно ниту понизност, ниту вистински плач, ниту солзи. Таквиот човек секогаш се фали со своите подвизи, се слави невоздржано и без страв Божји. На крајот полудува и паѓа во целосно уништување, од кое Господ преку вашите молитви да не избави. Знаците на благодатта се како што следува. Кога на човекот му доаѓа благодатта на Светиот Дух, таа му го концентрира умот, тој станува внимателен, се понижува, благодатта му носи спомен на смртта, гревовите, идниот суд, вечните маки и лесно ја доведува душата во нежност, плач и тага. Ден и ноќ очите на таквиот човек се полнат со солзи, и колку повеќе благодатта му приоѓа на човекот, толку неговата душа станува покротка. Преку Светите Страдања на нашиот Господ Исус Христос и Неговата безгранична љубов кон човештвото, благодатта му носи утеха на човекот. Благодатта е виновникот на возвишените вистински контемплации: за неразбирливата сила Божја, за тоа како Бог со еден збор донесе сè од непостоењето, за неограничената моќ што држи и контролира сè и се грижи за сè, за неразбирливата тајна на Пресвета Троица и неразбирливото Божествено битие, и многу повеќе. Кога умот на човекот е воодушевен од Божествената светлина и просветлен од Божественото знаење, тогаш неговото срце станува крајно смирено и кротко и ги излева плодовите на Светиот Дух: радост, мир, долготрпеливост, добрина, сочувство, љубов, смирение. Душата ужива во неопислива радост. Кога го слушна ова, свети Григориј се зачуди и се восхити на сè што му кажа Максим и веќе не го нарече човек, туку земен ангел. Тој долго го замолил: „Те молам, отсега па натаму, престани да ја палиш ќелијата и остани на едно место, како што вели мудриот Исак, за да донесеш поголем плод и корист на многу други, како најискусни во доблеста, затоа што си наполнил старост, а смртта често доаѓа во погрешно време. Наградата на небото за тоа што им користел на другите, на крајот на краиштата, Господ, Кој им ја дал на апостолите благодатта на Светиот Дух, не им заповедал да го поминат својот живот во планините, туку им ги испратил на луѓето за да ја допрат и тие со нивната светост, а од грешниците, преку нивната светост, да станат светци, затоа им рекол на своите апостоли: планините“. Значи, нека блесне вашата светлина пред луѓето „за да ги видат“ вашите „добри дела и да го прослават нашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Престанете да се преправате дека сте света будала, бидејќи ова служи како искушение за оние кои знаат за вашите подвизи. Слушај го мојот совет и направи како што ти кажувам јас, твојот најдобар пријател и брат, бидејќи, како што вели Светото Писмо, братот што добива помош од брат е „понепробоен од силен град“ (Изр. 18:20). За овие совети на божествениот Григориј дознаа и други големи старешини, кои исто така се придружија на барањата и успеаја да го убедат монахот Максим да се насели на едно место. И така, божествениот Максим најде пештера, која се наоѓаше на оддалеченост од три милји од пештерата на Исаија, направи во неа преграда во ширина и должина на една оргија од гранки и трева, како што беше неговиот обичај, користејќи апсолутно никаков камен, ни дрво, ни даски, ни клинци, така што испадна нешто како ќелија. Отсега тој престана да ги пали ќелиите и живееше во оваа пештера речиси до крајот на својот живот во својата вообичаена неуспешност и натприроден подвиг, како етеричното. Потоа, покрај ќелијата, монахот си ископал гроб и постојано плачел крај него и пеел егзапостиларии (тропарија) за егзодусот на душата: „Небото се украсува со ѕвезди, како Бог“, што тој самиот го составил. Кога вака се трудел, демоните се собирале и секојдневно војувале против светителот, обидувајќи се да го избркаат од тоа место. Но, монахот ги избркал со умствена молитва и тие како чад се растуриле. Освен тоа, светителот бил покриен и заштитен од непобедливата и неодолива сила Божја, која се појавила во вид на оган достоен за такво видение, кој ги изгорел неговите непријатели. Колку што знаеме, свети Максим исцели многу болни, истеруваше демони од опседнатите и, испраќајќи ги исцелените дома, им заповеда да бидат секогаш здрави, да се воздржуваат од гнев, неправда, лажно сведочење, пијанство, блуд и месо, да даваат милостина според нивните сили, да се очистат со покајание на големиот празник од секакви гревови и Мистерии. Еден ден монахот поттикнал еден монах по име Меркур да истера демон од опседнат, а тој во присуство на монахот го прекорил злиот дух во името на Исус Христос и чудесно го излекувал демонот. Друг пат, откако на пат сретнал послушник на старец кој бил сурово мачен од демон, монахот му заповедал да остане во послушност на својот старец, да се воздржува од сирење, вино и секаква нечистотија, а потоа, во името на Исус Христос, ќе биде исцелен. Веднаш се случи чудо, и според зборот на монахот, искушеникот најде исцеление. Еднаш кај монахот на духовен разговор дошле монаси од Лавра, а со нив бил и еден лаик. Штом го виде монахот, уште оддалеку, не го пушти да му пријде, велејќи дека е неверник Акиндитат, иако никој од неговите придружници не се посомневаше во тоа. Светецот зборуваше многу за овој човек, нарекувајќи го „опасен“, „како демон“, „учесник во секоја ерес и слуга на Антихристот“. Монахот Максим ги истерал и ги анатемисувал таквите еретици пред сите. Еден ден, некои монаси пристигнаа на Света Гора, но кога ги виде монахот, гласно извика: „Прво избркај го Масалијан од себе (така се викаше еден од нив), а потоа дојди кај мене. Кога го слушнале тоа, монасите се исплашиле и, избркајќи го тој Масалијанец, дошле кај светителот. Некој монах сакал да отплови со брод од Солун за некоја работа до Цариград, но монахот не го пуштил, претскажувајќи ја смртта на бродот и навистина, три дена подоцна бродот со сите патници потонал. Имаше случај кога брод закотвен на пристаништето Лавра и неговите патници му донесоа на монахот демон опседнат од демонот на ненаситноста. Секој ден овој човек јадеше доволно храна за пет сопрузи и не се засити. Фрлејќи се пред нозете на монахот, тие заедно со опседнатиот го замолиле светителот да го избави од демонот. Земајќи го бисквитот, монахот му го дал на страдалникот со зборовите: „Во името на нашиот Господ Исус Христос, јадете доволно, насити се и смири се“. Тој човек се ослободил од демонот на ненаситноста и оттогаш не јадел ништо повеќе од бисквитот што му го дал монахот. Откако се откажа од светот и од она што е во светот, се замонаши. Воден од светителот, овој брат, со помош на Божествената благодат, се истакна во добродетелта и стана највешт монах. Еднаш монахот го искара монахот Варлаам за непослушноста кон неговиот духовен отец и рече дека неговите гревови ќе му доведат на лош крај и ќе умре од студ и мраз, што се случи подоцна, во исполнување на пророштвото на монахот Максим. Монахот Атанасиј предвидел смрт на друг монах од Исмаилците, и тоа исто така се оствари. Овој блажен бил толку богат со благодатта на Светиот Дух што, како одблиску, видел што се случува на далечна далечина и ја предвидувал иднината како сегашност. Монахот го предвидел и доаѓањето на кралевите, велејќи: „Римските кралеви ќе дојдат кај мене за да ги слушаат пророштвата и да ја дознаат иднината, а не за нивна корист“. Помина малку време, а Јован Кантакузин и Јован Палеолог, кои царуваа во тоа време, дојдоа кај светителот и тој предвиде што ќе им се случи и сите неволји што ќе се случат. Потоа, сакајќи да ги поучи, кажа многу работи за душата и доликува на царевите. Кога кралевите сакале да си заминат, светителот му рекол на Кантакузин: „Ете, игуменот на манастирот“, а на друг Јован: „Држи ги неконтролираните и не заведувај, зашто твоето владеење ќе биде долго, но кревко и ќе ти донесе многу немири“. После тоа, монахот ги ослободил, велејќи: „Збогум, одете во мир“. Поминало малку време и светителот му испратил на Кантакузен презла, кромид и лук во Цариград, предвидувајќи му дека ќе се замонаши и ќе јаде таква храна. Сето ова набрзо се случи. Присилен од Јован Палеолог, тој се замонашил против негова волја, а кога му дале бомбичка да јаде, се сетил на пророштвото на светителот и се изненадил. И Јован Палеолог се зачудил, сеќавајќи се на пророштвото на светителот кога сè почнало да се одвива според неговото предвидување. Упатувајќи се со свештенството во Србија заради црковното единство и мир и поминувајќи покрај Света Гора, патријархот Калистос дојде да го посети монахот Максим во својата калива. Излегувајќи да го пречека, монахот го прифатил благословот на патријархот и, откако го поздравил, на присутните на шега им рекол: „Овој старец ја загуби својата старица“. По извесно време разговор, монахот стана и отиде пред патријархот и неговите придружници, извикувајќи: „Блажени се непорочните на патот, кои одат по законот Господов“ (Пс. 119, 1), навестувајќи ја со тоа нивната смрт и погреб. Пристигнувајќи во Србија, патријархот и свештенството набрзо умреа, бидејќи беа отруени, како што рекоа многумина; погребани се во Србија, во црква. Така се исполнија пророштвата на светителот за кралевите и патријархот. Некој подвижник Методиј, кога еднаш дошол кај монахот, ја видел Божествената светлина како свети во неговата калива. Методиј не се осмелил да му пријде на Максим додека самиот монах не го повикал. За монахот раскажувале и извонредни работи, на пример, дека јадел рајски леб. Така, една зима, работникот во болницата во Лавра, Григориј и неговиот друг брат дојдоа да го посетат. Местото каде што живеел монахот било покриено со снег од обилните снежни врнежи, а човечки траги никаде ги немало. Имајќи потешкотии да го најдат патот, донесоа леб, вино и други намирници кои служат за утеха на природата во ќелијата на светителот. Меѓутоа, откако влегле во каливата на подвижникот, браќата виделе таму жежок и чист леб, од кој излегувал толку прекрасен и силен мирис што го исполнил целото живеалиште. Откако внимателно разгледаа наоколу и не најдоа знаци на оган во каливата, паднаа пред нозете на светителот и го замолија да им даде барем една честичка од тој леб. Сожалувајќи ги, Максим им ја отсече половината и им ја предаде со зборовите: „Земете го, јадете го, но никому не кажувајте за тоа додека сум жив“. Монахот им дал да се напијат и вода, која била пријатна по вкус. Овие браќа ни кажаа за сето тоа, носејќи го Бога како сведок, по смртта на светителот. А други монаси рекле дека монахот солената морска вода ја претворил во свежа вода и самиот ја пиел, а потоа им ја давал да се напијат. Еден ден, за време на жетвата, кај монахот дошле двајца монаси. Откако разговарал со нив, Максим им дал бисквит и им рекол: „Побрзајте и одете во манастирот Доротеј, за да не бидете во опасност од лошо време по пат“. Морам да кажам дека времето во тоа време беше ведро и воопшто немаше облаци. Меѓутоа, пред да стигнат до манастирот Доротеј, дува силен ветер, молњи, громови, падна толку силен дожд и град што ја уништија целата жетва. Загина целото неожнеано грозје, оти жетвата ја „ожнеа“ градот. Гледајќи го тоа, тие двајца монаси извикаа: „Господи, помилуј! и им кажа на сите за пророштвото на светителот. Еден ден кај него дошол еден учен писар од Константинопол. Штом го здогледал монахот, дознал за неговите лоши мисли и почнал да го опоменува: „Ги виде ли подвизите и борбите на светиите и благодатта што им ја дал Бог, да ги хулиш, велејќи дека светите малку се труделе, а оние што ги пишуваат нивните животи им покажуваат милост и додаваат многу лаги дека не ти се дадени чудото за да го направиш тоа; од овие сатански мисли и не го лути Бога, за да не те изгори со оган, зашто светиите, откако целосно му се посветија на Бога, Му угодија преку своите мисли и дела, кажи ми, кој може да го опише животот на светиите како што беше, кој го знае детално, затоа тие треба да пишуваат само за малку од многубројните сведоштва за нивните сведоштва. Светците не е само онаа за која луѓето знаат, туку е многу побогата и неразбирлива. Со помош на ова знаење и духовна тишина, ќе станеш свој пред Бога што е можно повеќе, а потоа ќе ја запознаеш благодатта на Светиот Дух, неразбирливите Божји чуда и ќе се обвинуваш себеси, откако ќе научиш во каква темнина си бил претходно. Без светлина е невозможно да се знае темнината. Излези во светлината на тишината и молитвата, и првата темнина ќе побегне од тебе, ќе ја видиш благодатта и силата на светиите, што и самиот ги посакуваш“. Слушајќи го ова, писарот се исплашил, зашто монахот ги открил своите тајни мисли и, откако добил голема корист од овие зборови, ги напуштил своите богохулни мисли и отсега почнал да ги поправа другите со мудрото учење на светителот. „А јас самиот“, вели писателот на овој живот, „Господ е мој сведок, нема да го сокријам она што го видов со монахот, зашто бев запознаен со него и имав комуникација. Еден ден го напуштив манастирот Ватопед со еден монах и отидов кај монахот. Не наоѓајќи го во каливата, се растажив и почнав да гледам наоколу, малку позади го подигнав патот и се кренав на каливата. И одеднаш го видов во шуплината на Агелариу, на оддалеченост од околу две милји, патеката до ова место воопшто не беше израмнета, но ете, наеднаш видов како светителот се издигна високо над земјата и како лесни крила ми се приближуваше. „Голема си, Господи! Од страв се наведнав малку наназад и додека да трепнеш светецот, пеејќи, потона таму каде што штотуку стоев. Но, поради чудо, не се сеќавам што пееше. Паѓајќи му пред нозете, го прегрнав. Ме праша колку време поминав на ова место, а потоа, држејќи ме за рака, ме внесе во каливата. Откако монахот долго ме поучи и поучи, на крајот ми рече: „Види, не кажувај никому за тоа што си го видел додека сум жив. Знај дека ќе станеш игумен, а потоа и митрополит Ахридски, и многу ќе страдаш. Сепак, мора да трпиш, имитирајќи го Христос обесен на дрвото, зашто Тој ќе биде твој Помошник во искушенијата“. Сето тоа, според пророштвото на светителот, ми се исполни. Но, не можам да молчам за нешто друго што и самиот го видов. Еден монах од Лавра по име Јаков дошол да го замоли светителот да му напише писмо со кое може да собере милостина за да го откупи својот брат од ропство. Откако малку чекал, монахот строго му одговорил: „Оди, извади ги шеесетте златни парчиња што ги сокри во ѕидот на кулата и дај ги за да го откупиш брат ти. Не биди себичен и измамник, да не паднеш и ти во ропство“. Слушајќи го ова, Јаков ја кажа вистината и побара од монахот прошка за неговата дрскост. Друг пат кај монахот дошол некој лаик и со солзи му рекол: „Помогни ми свети Божји, зашто од еден свештеник што умре ме избрка од причест, сега јас, несреќен, не знам што да правам“. Сожалувајќи се на него, светителот одговорил: „Одете кај митрополитот Веррија, кој беше епископ на починатиот свештеник, и тој ќе ви даде дозвола според законот“. И тогаш монахот му рекол на еден монах што бил со него: „Оди и ти кај отец Јован, за да ти дозволи додека е жив, зашто те одлачил од Причест од времето кога го проколна и го удри“. Изненадени што монахот му кажал за грев за кој самиот не знаел, монахот и лаикот отишле во Веррија и добиле прошка. Еден ден, митрополитот Трајанополски и неговиот ѓакон решиле да го тестираат монахот за да видат дали е навистина прониклив. Попатно, владиката ја облече ѓаконската раса и му ја даде на ѓаконот епископската одежда. Епископот, преправен во ѓакон, прв му пријде на светителот и му рече: „Благослови, оче“, по што тој остана да стои пред тенџерето чекајќи покана да влезе. Со овие зборови светителот се поклони, а епископот изненаден го благослови и го прегрна. Светителот раскажал за преподобниот и богоносец Нифон Атонски дека над неговата калива имало мала пештера. Еден ден Нифон влегол во оваа пештера и заспал. Разбудувајќи се, видел жена облечена во убава облека пред пештерата. Сфаќајќи дека тоа е трик на лукав демон, тој се прекрсти три пати, а таа исчезна. Монахот за себе рече дека еден понеделник дошол кај него еден монах, кого никогаш не го видел и седнал пред неговата калива. „Овој монах се исуши од екстремно воздржување. Во вторникот наутро дојде кај мене и разговаравме. Бидејќи двајцата немавме леб или нешто друго за јадење, тој излезе и седна над мојата калива, а во четвртокот наутро повторно дојде кај мене и разговаравме. Потоа повторно излезе и седеше на истото место до саботата наутро. Кога го оставив тенџерето за да не го видам повеќе. Живеејќи во оваа пештера четиринаесет години, монахот Максим излезе од неа и се насели во близина на светата Лавра за да ги слушне нејзините ѕвона. Тука изградил мала ќелија и во неа останал до крајот на животот. Многу повеќе може да се каже за божествениот Максим, за неговиот увид, големите чуда и побожните упатства што им ги давал на мирјаните, монасите и луѓето од кој било ранг. Меѓутоа, поради мноштвото на овие приказни, невозможно е сите да се прикажат во оваа книга. А ова за што пишувавме е како да земеш чаша вода од цело море. Но, ова е сосема доволно за христијаните да научат дека Бог не само што ги прославувал Своите светци во античко време, туку ги прославува сега и секогаш оние што Го слават со добри дела. Бог ги велича со знаци и чудеса кои сведочат за вечната слава што ќе ја уживаат во Царството Небесно. Испуштајќи многу, ќе ви кажам за светата смрт на светителот. Еден монах по име Никодим дошол кај светителот за совет и Максим му рекол: „Брате Никодим, наскоро ќе умрам“. Тој му го откри денот на неговото успение и ги именуваше по име оние што ќе бидат присутни на погребот. Во предвидениот ден се упокои монахот Максим; тој имаше деведесет и пет години. Тоа се случи на тринаесетти јануари. Го закопаа во гроб што самиот го ископал покрај каливата; На погребот присуствувале само оние кои ги именувал, бидејќи не сакал неговото предвидување да им стане познато на многу луѓе. Монахот наредил неговите посмртни останки да не се пренесуваат на друго место и никој да не зема дел од нив, туку да ги остави недопрени. Тој го направи тоа за да не биде прославен од луѓето. Кога сите отци на Света Гора дознаа за смртта на светителот, многу се растажија и многу плачеа, бидејќи останаа сираци и го загубија својот побожен учител на монашкиот живот и своето најсветло кандило. Секогаш зборувајќи за неговите подвизи и божествени дарови, секоја година со почит со почит извршуваат богослужба во спомен на светителот. Така луѓето го прославија и славеа монахот Максим на земјата, а на небото, откако ја прими неговата најчиста и света душа, Светата Троица го постави во светиите скинија и го прослави со неискажливата и неразбирлива светлина на божественоста. Тој сега стои пред Христа, Кого Го посакуваше од младоста, и се радува заедно со ангелите и светителите и непрестајно се моли за нас. Постојаните чуда на неговиот гроб покажаа дека благодатта на Светиот Дух неразделно пребива со неговите божествени мошти. Еден монах Дионисиј, наречен Кондостефанос, многу страдал од главоболки. Дојде на гробот на светителот и со вера и солзи побара од Бога и светителот да му дадат здравје. Откако дремеше малку, кога се разбуди, почувствува дека е здрав. Откако ги прослави Бога и светителот, монахот извади земја од гробот, која се покажа како чудесна миро, исполнувајќи сè наоколу со неопислив мирис. „А јас самиот“, вели авторот на животот, „кој го видов светителот како се вивнува во воздухот, кога многу се разболев и се приближував кон смртта, со солзи го повикав светителот. Тој ми се јави на сон, ме исцели и јас оздравев, славејќи и благодарејќи му на Бога и на светителот што веќе беа мртви, но воскреснаа“. Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Нифон Атонски, кој блесна во 14 век. Овој наш пречесен татко беше од Аргирокастро, од село Лукови. Неговиот татко бил свештеник, многу побожен човек кој се плашел од Бога. Кога монахот имал десет години, вујко му го однел со себе во манастирот Свети Никола, каде што бил црковен. Овој манастир го изградил вечно незаборавниот цар Константин Мономах на место кое сè уште се нарекува Месопотамија. Најпрвин вујко му го научил на света писменост, а потоа го облекол во монашка шема. Бидејќи Нифун успеал и во поучувањето и во монашкото послушание, го направиле читател, а кога станал полнолетен и духовно станал уште поуспешен, бил ракоположен за свештеник. Бидејќи бил многу надарен и вреден, монахот го читал Светото Писмо и житијата на светиите, благодарение на што станал учен. Љубовта кон Бога го искаса до самото срце, а желбата за тишина толку се разгоре во него што му ги изгоре умот и мислите. Затоа, тој го напушти манастирот Свети Никола и дојде кај еден добродетелен подвижник на планината Геромерион, од кого научи строг монашки живот. Уживајќи во медот на тишината, тој веќе не можеше да биде во светот, но, презирајќи ја својата татковина, роднините, пријателите и сите имоти, ревносно ита на Света Гора и таму, по водство Божјо, доаѓа во областа на Големата Лавра во катизмата (зграда во близина на манастирот за еден монах) на светиот Петар. Откако таму најде еден подвижник на неверојатен живот по име Теогност, тој му се посвети во целосна послушност. Три години подоцна, откако дозна дека Нифон е свештеник и гледајќи ги неговите многубројни и големи доблести, старецот повеќе не сакаше Нифон да му биде почетник, туку брат рамен со него. Монахот, пак, се спротивставил и рекол: „Монахот не може сам да молчи ако прво не се смири со послушание“, и побарал да продолжи да биде оставен како почетник. Но, поради неговото извонредно смирение, Теогност не се согласил и божествениот Нифон, збогатен со дарот на солзи, бил принуден да замине таму. Тој се преселил во блиската катисма на Василиј Велики, каде што останал во крајна тишина четиринаесет години, јадејќи сето тоа време само малку сув леб и само еднаш неделно. Во тоа време, во Големата Лавра се случи епидемија на чума, од која починаа многу браќа. Бидејќи во манастирот останале малку свештеници, игуменот го повикал светителот, но тој од љубов кон тишината одбил, велејќи му: „Прости ми, оче, зашто сум неучен и неук“. Тогаш игуменот го замоли да служи барем во катисма надвор од Лавра, а тој, во своето смирение, послуша, поминувајќи три години во тоа послушание. Бидејќи желбата за тишина продолжила да гори во срцето на монахот, тој заминал оттаму и дошол во Вулевтирија, каде што сега се наоѓа манастирот Света Ана. Јадејќи ја само тревата на земјата, таму помина многу години во тишина, без никакво засолниште над главата, дури ни калива. Меѓутоа, имало и некои браќа кои не можеле да гледаат на толку возвишен живот на монахот. Поттикнати од завист од мразителот на добрината - ѓаволот, тие го обвинија подвижникот за заблуда пред игуменот на Лавра, дека наводно јаде трева затоа што се гнаси од леб. Игуменот го повика Нифон во манастирот и го праша: „Брате и чедо мои, зошто се стремите кон толку суров и висок живот, од кој се раѓаат возвишеност и шарм, а не го следите средниот и непретенциозен пат, кој е полесен и не крие бездни на шармот? Старите татковци јаделе трева во пустините, а сето ова не смее да се јаде со леб, туку со леб. апстиненција, а потоа ќе го избркате демонското воздигнување и заблуда“. Од своето крајно смирение, монахот го послуша игуменот и, напуштајќи ја Вулевтирија, дојде во катизмата на Преображението, каде што живееше многу години по ред, служејќи ја Божествената Литургија таму. Откако дознаа за него, на катизмата се собраа многу браќа кои сакаа да му станат искушеници и да го имаат монахот за ментор и учител на монашкиот живот. Но, мноштвото народ му зададе на подвижникот голема вознемиреност и тој оттаму замина кај монахот Максим Кавсокаливит, со кого молчеше долги години. И тие чувствуваа таква љубов еден кон друг што се чинеше дека имаат една душа во две тела. Свети Максим му ја даде својата калива на свети Нифон, а тој си изгради уште една, до неа. Бидејќи многумина дојдоа кај Свети Максим поради чудата и пророштвата што ги правеше, по некое време свети Нифун, не можејќи да ја поднесе оваа вознемиреност, отиде оттаму во пештерата што се наоѓаше спроти катизмата на свети Кристофер, каде што остана во тишина. Подоцна, еден монах по име Марко дошол од својата татковина и побарал да го земат за послушник за да го научи монашкиот живот. Монахот го примил, но наредил да му направат уште една калива, за брат му. Восхитен од зборовите на светителот, Марко одговорил: „Оче, можно ли е брат ми да дојде овде, тој е лаик и има семејство? Тогаш светителот со своето карактеристично големо смирение рече: „Брате, јас сум безумен, па не знам што велам, прави како сакаш“. На празникот свети Атанасиј, монахот го испратил Марко, по којзнае кој пат, во Лавра, велејќи: „Кога ќе се вратиш од празникот, доведи го со себе братот, да го погледнеме“. Марк, повторно изненаден, му одговори со истите зборови. Меѓутоа, кога пристигнал во Лавра, го нашол својот брат како седи на вратата. Сфаќајќи го увидот на светителот, тој радосно го прегрна својот брат, иако чувствуваше каење затоа што не му веруваше на својот старец. Повикувајќи го со себе својот брат, Марко го одведе кај светителот и, паѓајќи пред неговите нозе, побара прошка за неговото неверување. По некое време, Марко претрпел тешка парализа; не можел ниту да оди ниту да ја движи раката или ногата. Тој го замолил светителот да се смилува и да го исцели, но тој, сакајќи Марко да го препознае неговиот грев на неверување и непослушност, рекол: „Само светите чудотворци и неплатеници можат да те излечат, дете, но Бог не ме слуша мене, грешник и недостоен“. Братот на Марко, од сочувство кон него, го молел светителот да му прости. Нифон зеде масло од кандилото и го помаза телото на болниот и - ете, ете! – Марк веднаш оздравел и станал од креветот на кој лежел. Тогаш светителот му рече: „Ете, оздрави, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Но, Марко повторно паднал во непослушност. Тој побарал благослов од старецот да оди на риболов, но не го добил, сепак слегол на брегот наводно да си ја испере облеката, но всушност почнал да риби. И додека тој го правеше ова, одеднаш огромна ајкула скокна од водата со отворена уста за да го проголта. Исплашениот Марк го повика старецот во молитви и, малку повлекувајќи се назад, едвај успеа да се ослободи од чудовиштето. Тој веднаш истрча кон светителот, држејќи го неговиот улов во рацете. Светецот, гледајќи во него, рече: „Не биди неверен, непослушен, зашто оној што се претвори во змија пред нашите предци и ги научи на непослушност, истиот се претвори во ајкула за твојата непослушност, за која те научи претходно, сакајќи да те втурне во погубен ров, а ние да го помогнеме Христос, кој дојдовме во светот духовно и физички. денес, очекувајќи ја, од Неговата безгранична добрина, твоето покајание, никогаш нема да ја јадам рибата на непослушноста. Слушајќи го тоа, Марко ја фрлил рибата далеку и, паѓајќи пред нозете на светителот, со врели солзи побарал прошка. Од своето извонредно сочувство, светителот му простил. Оттогаш, Марко секогаш останал во потполна послушност на својот ментор, додека не му завршил земениот живот и не преминал во друг свет со добри надежи за илјадакратна награда за послушноста. Марко го нарекол својот внук Гаврил, чиј татко се викал Доситеос, како наследник на неговата послушност да му служи на светителот. Овој Доситеј еднаш го замолил светителот да го испрати Гаврил за некоја потреба во манастирот Ватопед, а тој го испратил, меѓутоа, одредувајќи го точниот ден на неговото враќање. Дојде определениот ден, но Гаврил го немаше. Доситеј почнал да плаче, мислејќи дека неговиот син паднал во ропство, бидејќи слушнал дека тие места биле предмет на пиратски напади од Агаријанците. Светецот, откако видел со своите духовни очи, дознал за тоа што се случило и рекол: „Не плачи, старче Досифеј, за својот син, бидејќи тој е слободен“. И навистина Гаврил, на кого ништо лошо не му се случило, пристигнал пред зајдисонце. Знаејќи дека за шест месеци свети Максим ќе го спие својот последен сон, светителот им рекол на своите придружници: „Ајде да одиме кај Свети Максим, да уживаме во неговото друштво, зашто повеќе нема да го гледаме во овој живот“. Кога дојдоа кај него и му го дадоа последниот бакнеж, свети Максим рече: „Радувајте се во Христа, возљубени браќа, ова е нашиот последен поздрав, зашто повеќе нема да се видиме“. И ова беше вистинското пророштво на светците. Поминаа многу години, а на Света Гора повторно започна епидемија на чума. Оваа болест го погоди и Габриел, кој беше во животна опасност. Татко му неутешно плачел, а светителот вака го тешел: „Не плачи брате, зашто сега нема да умре твојот син, затоа што Бог така сака, зашто ми служеше. Свртувајќи се кон исток, светителот почна тајно да се моли за болниот на Семилостивиот Бог, и оваа молитва траеше долго време, по што се случи чудо, здраво чудо. Тогаш Бог, свртувајќи се кон Гаврил, светителот рече: „Ете, нашиот брат, со Божја помош, најде здравје и јас ќе умрам за време на Петаровиот пост. Петаровиот пост пристигна. Во првата сабота од Великиот пост, светителот стана, се помоли, се причести со Пречистите Тајни, а потоа им рече на браќата: „Чеда мои, возљубени во Господа, еве, дојде време да одам кај Господа, Кого душата моја го посакува уште од мојата младост“. Гледајќи дека сите се засрамени, тој се сожали на нив и рече: „Деца, не треба да ме сожалувате, зашто отсега ќе бидам застапник за вас кај Бога, молејќи Го за вашето спасение, само чувајте ги Неговите заповеди“. Во неделата им заповеда на браќата прво да послужат оброк, а потоа да го копаат и да му го подготват гробот, за, како што рече, да се врати „во земјата од која е земен“ (1. Мој. 3,19). Откако сè беше направено, светителот стана, ги подигна очите кон Небото и долго се молеше со кренати раце. Потоа, откако ги благослови и прости браќата и доби прошка од нив, ги прекрсти рацете на градите и ја предаде својата света душа во рацете на Бога. Во исто време, неговото лице блескаше како сонце, покажувајќи ја својата смелост кон Бога. Овој незаборавен татко се упокои на четиринаесетти јуни, на деведесет и шест години, откако направи многу чуда во текот на својот живот, од кои некои ќе ви кажеме. Еден духовен и добродетелен старец по име Теодул еднаш сакал да оди кај светителот заради духовна корист. На патот, во близина на карпа, се лизнал и со ногата удрил во голем камен. За малку ќе умрел од силно крварење и болки. Гледајќи дека старецот е во таква очајна состојба, Нифон извика од длабочината на душата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, ако Твојот слуга Нифон има смелост кон Тебе, тогаш нека престане крварењето и нека престане болката на Теодул, така што преку неговите молитви ќе се вразумам и нема да бидам проголтан овде“. Штом ја кажал оваа молитва, се случило чудо: крвта престанала, болката престанала, претходно полумртов старец станал и повторно тргнал по патот, славејќи го Бога. Некој монах од Лавра, кој со голема почит се однесуваше кон Свети Нифон, му испрати и на еден пријател сад со масло. Пријателот, одејќи по патот, се сопнал и паднал. Сè што дал пукнало, освен садот со масло, кој останал недопрен, а кога братот му го дал на светителот, тој со насмевка, пред него рекол: „Гледаш каква сила има верата на братот што го испрати маслото, те спаси од опасност, а садот, за разлика од се друго, не се скрши. Братот што го донел маслото се изненадил од предвидливоста на светителот и го прославил Бога. Друг монах, кој долги години страдал од главоболки, потрошил многу пари на лекари, но не добил никакво исцеление. Откако дошол кај светителот и паднал пред неговите нозе, тој горливо се молел да го излечи, велејќи: „Знам, пресвет оче, дека што и да побараш од Бога, ќе ти даде, зашто заради љубовта кон Него си ја избрал оваа пустина за себе“. Светителот во своето смирение одговорил: „Оче, јас сум грешник, но Бог не ги слуша грешниците“. Болниот не престанал да му паѓа во солзи и да бара исцелување. Обземен од својата природна добрина и сочувство, блажениот Нифон прочитал молитва над главата на болниот, по што се слушнал шум, како од силен ветер, и - ете! - пациентот оздравел, му се заблагодарил на светителот и Го прославил Бога. Друг Келиот монах се потпирал на себе и на своето знаење и затоа не му ги откривал своите мисли на поискусниот духовен отец. Така живееше, како што му кажуваа мислите. Како резултат на тоа, несреќниот човек паднал во заблуда и го помешал ангелот на темнината за ангел на светлината. Научен од него на многу безобразности, монахот падна во гордост и мислеше дека со своите доблести е над сите. Еден ден дојде кај Свети Нифон. На прашањето зошто дошол, тој одговорил: - Види те, кој се прослави по доблест. - Како ти, толку голем и чудесен, се сложи да дојдеш кај мене, безначаен и беден? „Бог ми покажа милост, а дарот што го имам е од Бога. - Брат, дарот Божји е смирението. Мислата од Бога е да мислиш за себе дека си најмалку од сите, мислата од Бога е да постигнеш големи доблести и да мислиш дека си најлош од сите. А тоа што го мислиш за себе е измама од сатаната, кој те научи на сè. По таквите зборови на светителот, монахот како да се вразумил и рекол: „Оче, ако мојата гордост е од лукавиот, избркај ја, те молам, со твојата молитва и избави ме од ароганцијата“. Подигнувајќи ги своите духовни очи кон небото, блажениот Нифон рече: - Господ Исус Христос, кој ја побара и ја најде изгубената овца и ги вброи меѓу другите неизгубени, го избрка умствениот волк што сакаше да ја уништи и ни го покажа патот на спасението. Ти, Учителе, избави го овој твој слуга, кој преку својата едноставност и лукавството на измамливиот ѓавол падна во заблуда, од надменоста на демоните - нека Те спознае Тебе, Вистинскиот Бог, кој заради нас го поднесе крстот и смртта, и да го прославува твоето свето име засекогаш. Амин. Така монахот се помоли и веднаш му падна превезот од очите на неговиот брат, и тој јасно знаеше во какво зло паднал тој, несреќниот. Оттогаш, откако се ослободи од сатанската ароганција, почна да води богоугоден живот со разумност и понизност. Од Светата Лавра поради некој грев бил избркан извесен монах, кој дошол кај свети Нифун и се пожалил дека е неправедно истеран. Овој брат побарал, ако е можно, да му дозволи да остане како почетник. Меѓутоа, светителот, согледувајќи ја иднината, му нареди да се врати во манастирот, да падне пред нозете на игуменот со покајание и смирение, за тој повторно да го прими. „Ако не се вратиш“, рекол светителот, „тогаш нема да можеш да ги поднесеш сите неволји овде и ќе ги изгубиш добрите работи што можеше да ги добиеш во манастирот. Зашто, ако се вратиш, тогаш по некое време ќе станеш црковен, а потоа и игумен. Сепак, најмногу треба да имаш смирение“. Со насмевка светителот продолжи: „Кога со Божја помош ќе станете хегумен, спомни нè и давај ни средства од дел од заедницата“. Кога монахот се вратил во манастирот, по извесно време, навистина, според пророштвото на монахот, станал црковен, а потоа и игумен и на светителот му испратил сè што е потребно за живот. Тројца монаси сакале да го посетат монахот, но бидејќи еден од нив бил голобрад, го оставиле на патот, далеку од катизмата на монахот. Кога овие двајца монаси дојдоа кај светителот, тој ги праша: „Зошто не го донесовте со себе тој млад човек кој ќе стане живеалиште на Светиот Дух? Изненадени од зборовите на светителот отишле и го донеле младичот. Откако добија голема корист од разговорот со монахот и добивајќи го неговиот благослов, сите тројца си заминаа, славејќи го Бога. Тој млад човек, откако успеа во добродетелта, според словото на светителот, блескаше во монашкиот живот. Досифеј, таткото на Гаврил, за кој веќе зборувавме, го замолил светителот да му дозволи на Гаврил да оди во манастирот Иверон на некоја работа. Согледувајќи ја опасноста што му беше откриена од Божествената Промисла, која требаше да му се случи, тој се спротивстави. Сепак, Досифеи тврдел дека нема опасност и дека следниот ден ќе оди во манастирот Амалфин, кој сега се нарекува Морфински. Нифон се спротивстави: „А ако Габриел падне во ропство во манастирот Амалфи, што ќе се случи тогаш? Пушти го, нема да биде моја вина што ќе се случи со него“. Досифеи им поверувал на зборовите на светителот и повеќе не му противречи. Истата вечер, еден брат дошол кај нив и им соопштил дека брод со пирати тргнал од манастирот Морфин и заробил тројца монаси кои случајно се нашле на тој пат. Еден ден, еден монах од Лавра дошол кај монахот и објавил дека јеромонахот Јоаникиј бил испратен од игуменот заедно со другите браќа на островот Скиру, но на море манастирскиот брод бил нападнат од пирати и сите биле заробени. Отците Лавра собрале пари за откуп, а овој монах дал еден златник од себе. Во тоа време, Нифон му рече: „Подобро, дете, да им го дадеш ова злато на сиромашните, зашто Јоаникиј и другите се веќе ослободени, а со нив сè е во ред. Ах, само да можевме да ја споделиме утехата што ја имаат сега“. Слушајќи ги овие зборови, монахот се сетил на денот кога свети Нифон го кажал тоа и по враќањето на Јоаникис во Лавра, му кажал за пророштвото на монахот. Треба да се истакне дека токму тој ден Јоаникис и неговите браќа уловиле многу риби, па добиле голема утеха за слава на Бога, кој ги слави оние што Го слават. Амин. Животот и подвизи на нашиот свет отец Григориј Палама, архиепископ солунски, чудотворец кој заблеска во 14 век Овој божествен отец, нашиот Григориј, потекнуваше од благородни и доблесни родители. Татко му бил толку достоен човек што кога Андроник II седнал на кралскиот трон, го поставил за еден од членовите на синклитот (државниот совет). Но, не само земниот цар му покажа почести, туку и Небесниот Цар, кој го прослави со чуда за време на неговиот живот. Предвидувајќи ја својата смрт, тој ја прифатил монашката шема и од Константин станал Констанциј. Оставајќи сè земно, конечно се преселил во небесните. По смртта на неговиот татко, Григориј почнал да ја проучува надворешната мудрост. Беше уште млад, тешко запомнуваше, па реши да не почне да учи додека не направи три поклони со молитва пред иконата на Богородица Богородица. И така, со молитвата, учењето му стана полесно. Богородица му помогнала и во тоа што ја приклонила кон него душата на царот, а тој великодушно му дал на Григориј сè што му е потребно за живот. Помина малку време, а Григориј покажа таков успех што сите беа изненадени од неговата мудрост, која ја покажа во државните работи. Поради оваа причина, кралот бил многу среќен и планирал да му даде значајна функција. Меѓутоа, умот на светителот размислувал за нешто поголемо и повисоко: за Небесниот Цар и Неговото Царство, но Григориј воопшто не се грижел за земните работи. Монахот постојано комуницирал со монасите на Света Гора кои дошле во Цариград, а подвижниците го советувале да го напушти градот и да замине за Атон. Го советувале и да практикува малку доблест пред да замине од градот, а монахот, на сечие изненадување, почнал да покажува таква рамнодушност кон облеката, претпочитајќи ја најбедната од нив и толку го променил животот и моралот што некои мислеле дека полудел. Но, храбриот Григориј воопшто не размислувал за срам и за срам, и љубоморно се препуштал на воздржување и пост, задоволувајќи ги своите телесни потреби за храна и пиење само со леб и вода, никогаш не јадејќи си. Тој, исто така, се стремеше без мерка во други доблести. Григориј имаше дваесет години кога почна да живее вака, не потклекнувајќи ни на кралското убедување, ниту на ветувањата за големи почести. Откако ги убедил своето домаќинство, блиските роднини и некои добронамерни робови да ја прифатат ангелската шема, ги сместил во манастири, а тој и неговите браќа се повлекле од Цариград. Пристигнувајќи на Света Гора, тој се населил во Ватопедската лавра и станал послушник на божествениот Никодим, кој бил чудесен пригушувач, сјаен и во подвизи на созерцание и во активни дела. Од него монахот добил ангелски облик. Сега бидете внимателни и разберете каков успех покажа Григориј во истите подвизи, активен и контемплативен. Поминаа две години откако му се посвети на Бога – преку пост, бдение, сосредоточување на мислите, непрестајна молитва, имајќи ја Богородица за Водич, застапник и застапник и секоја минута во молитвата се обраќаше на Нејзина помош. Еден ден, кога молчеше сам и сите мисли му беа свртени кон Бога, одеднаш му се јави еден величествен човек (тоа беше свети Јован Богослов) и, гледајќи го со кроткост, рече: „Дете, Пресвета Кралица на сите ме испрати да те прашам зошто секогаш викаш кон Бога со зборовите: „Просветли ја мојата темнина, просветли ја мојата темнина? На ова, Григориј одговори вака: – Што друго да барам јас, страствен и полн со гревови, ако не милост и просветлување за да ја спознаам и извршам Неговата света волја. – Госпоѓата на сите, преку мене, Нејзиниот роб, ветува дека ќе биде ваш Помошник. – Каде ќе ми помогне Богородица, овде или во идниот живот? – И во сегашноста и во иднината. Откако го кажа ова и исполнувајќи го срцето на Григориј со неискажлива радост од ветувањата на Богородица, свети Јован Богослов исчезна. Поминаа три години откако божествениот Григориј стана послушник на старецот. Кога старецот отиде кај Господа, монахот замина оттаму и пристигна во Лаврата на свети Атанасиј. Тамошните татковци го примија со голема чест, бидејќи слушнале за неговите доблести. Тој помина три години во Лавра и сето тоа време браќата се чудеа на неговиот живот и мудрост. Игуменот го благослови монахот заедно со другите монаси да служи на братската трпеза и да пее во хорот со други пејачи. Григориј со својата ревност за послушание ги восхити сите; тој извонредно се трудел да ги стекне сите добродетели, а неговата душа навистина била живеалиште на духовните благослови. Отсега сите во него гледаа пример на добродетел, зашто овој чудесен Григориј ги победи не само неразумните страсти и похоти, туку и природните потреби. Додека бил во телото, се борел да стане бестелесен. Григориј го победил сонот и цели три месеци не спиел, како бестелесен, дозволувајќи си само краток одмор после јадење, за да не го оштети умот. Меѓутоа, љубовта кон тишината не му дозволила да остане во Лаврата до крајот на животот и оттаму заминал во својата сакана пустина заедно со подвижници кои биле едногласни во неговото мислење и ги поседувале истите доблести. Тој манастир, во кој живееле многу други анхори, се викал Глосија. Нивниот водач бил друг Григориј, исто така од Константинопол, голем и познат работник на тишината, трезвеноста и контемплацијата во тоа време. Од него монахот ги научил највисоките тајни на умственото дејствување и Божјото гледање. Тивко сам, светителот имал чест да прими од Бога многу тајни дарови кои не се опишуваат со зборови. Секогаш стануваше толку трогнат што солзи постојано му течеа од очите. Овој дар монахот го имал цел живот. Меѓутоа, во оваа љубезна тишина во Глосија не можеше постојано да се ужива поради нападите на Агарите врз монасите кои се труделе надвор од ѕидините на манастирите. Избегнувајќи ја опасноста, Григориј и неговото братство, кое броело дванаесет лица, биле принудени да се преселат во Солун. Откако се консултирале меѓу себе, тие решиле да одат во Ерусалим за да ги почитуваат светите места и таму да останат во тишина до крајот на својот живот. Меѓутоа, божествениот Григориј, сакајќи да дознае дали тоа му угодува на Бога, почна да се моли насамо. Малку дремејќи, веднаш го виде следното видение: „Ми се чинеше дека јас и моите браќа се најдовме пред дворецот. Таму кралот величествено седна на престолот, опкружен со телохранители, благородници и други службеници. Еден архонт се одвои од нив, дојде до нас и, гушкајќи ме, се чинеше дека ќе ме влече заедно со мојот брат. со мене, зашто така заповеда царот, а ти оди каде сакаш, никој нема да те спречи“. Просветлен од Бога, великиот Григориј им кажал на своите браќа за видението што го имал, а сите мислеле дека овој благородник кој го држел божествениот Григориј е великиот Димитриј (Солун, чудотворец), па решиле да останат во Солун, татковината на великомаченикот Димитриј. Додека биле во Солун, браќата побарале од божествениот Григориј да ги прифати светите наредби. Но, на почетокот не се согласил додека не дознал дека тоа е Божја волја. По неговото ракополагање, тие дојдоа во Берија, во еден манастир, и изградија мал манастир, каде божествениот Григориј, вистински исполнет со сите добри работи, заедно со своите другари повторно почна да се труди и да го практикува совршенството според Бога. Пет дена во неделата не излегуваше од манастирот и не примаше никого во ќелијата. Само во сабота и недела излегуваше на литургија и води духовни разговори со браќата за нивна корист. Тогаш имал триесет години, неговото здравје и физичка сила биле во совршен ред, па почнал со потешки подвизи и живот. Монахот со пости и долги бдение го исушуваше своето тело, со совршено воздржување и собирање помисли, заеднички извор на солзи, ги усовршуваше и постојано ги чистеше умствените очи на својата душа и секогаш во непрестајна молитва го издигнуваше својот ум кон Бога, обидувајќи се целосно да го потчини телото на духот. Од таквото божествено живеење се родија плодовите на Светиот Дух, како што вели апостолот. Сите негови придружници, монасите на таа планина, дури и жителите на Верија, во него гледале модел на доблест: изненадување и чудење предизвикало не само неговиот ангелски живот, туку и неговото учење и натприродната мудрост според Бога. Некогаш беше целото внимание, се прилепуваше само за Бога и се миеше со чудесни солзи, а понекогаш лицето му беше натприродно сјајно, просветлено и прославено од огнот на Светиот Дух, особено кога ја напушташе црквата на крајот од богослужбата или од ќелијата каде што молчеше. Во тоа време, мајката на Григориј, Калиста, која поседуваше големи доблести, отиде кај Господ. Нејзините ќерки и соработници веднаш испратиле писмо до големиот Григориј во кое ја известуваат за смртта на нејзината мајка, барајќи од него да дојде кај нив за нивно духовно водство. Тој дојде во Цариград кај сестрите и, откако ги просветли доволно, сакаше да се врати во Верија. Сестрите го следеа. Откако ги смести во женски манастир, им нареди да го водат вообичаениот подвижнички живот, по што се врати во својата ќелија на планината, која се наоѓаше во близина на Верија. Таму монахот сретнал еден постар подвижник по име Јов, кој имал многу едноставно расположение. Откако го слушаше божествениот Григориј, кој рече дека „не само подвижниците, туку и сите обични христијани треба постојано да се молат според апостолот“, тој не се согласи, тврдејќи дека тоа е должност само на монасите, но не и на мирјаните. Светецот молчеше затоа што ја мразеше рекламата, но Самиот Бог ја покажа вистинитоста на неговите зборови, бидејќи кога Јов се врати во ќелијата и почна да се моли, го виде светлиот ангел Божји, кој му рече: „О, старешине, не се сомневај во тоа што ти кажа свети Григориј. Пет години мудриот Григориј молчеше на таа планина, но поради честите походи на најгрдото албанско семејство, беше принуден повторно да се врати на Света Гора, во Лаврата на свети Атанасиј, каде со голема радост се сретна со пријателите, татковците и браќата. Тој се населил надвор од ѕидините на манастирот, во исихастиријата на Свети Сава, и го оставал само во сабота и недела, ако од него се побарало да служи во Лавра; тој не сакаше да види никого, да разговара со никого и не сакаше другите да го видат. Целта на неговиот живот била контемплација според Бога. Една вечер во Страсната седмица, според древниот обичај, во Лавра се отслужи величествено Сеноќно бдение на кое присуствуваше и светителот. Бидејќи некои од пејачите се впуштале во залудни разговори и не сакале да ги спречат, Божјиот човек се растажил, но сметал дека е неразумно да ги прекори. Затоа, монахот го одврати умот од нивниот џагор, како и од пеењето, и се сврте кон себе и кон Бога, како што веќе беше навикнат, и во тоа време во неговата душа блесна Божествената светлина, со која му беа осветлени умствените и физичките очи, и јасно виде што ќе се случи многу години подоцна. И во епископските одежди го виде игуменот на Лавра Макариј, кој десет години подоцна стана митрополит на градот Солун, каде што го заврши својот живот. Друг пат, светителот во својата ќелија и се помоли на Богородица за себе и за своето братство, барајќи од неа да го олесни искачувањето кон Бога и да им го направи непречен духовниот живот, за да можат лесно и без мака да најдат сè што им е потребно за живот, без да губат време во потрага и притоа да бидат одвлечени од духовните работи. И Богородица на сите му се јави во светлината на денот во скромен облик на Богородица, како што ја гледаме насликана на иконите, и се обрати кон оние што ја придружуваа (а ги имаше многу, и сите во лесна облека), со зборовите: „Отсега ќе се грижиш за сè што е потребно и ќе го даваш на Григориј и на неговото братство“. Откако ја дала заповедта, Богородица станала невидлива. Свети Григориј рекол дека оттогаш секогаш без мака го добивале она што им треба, каде и да се. Во третата година од престојот во исихастиријата на Свети Сава, во еден од деновите, кога светителот преку света молитва се вознесе кај Бога, му се чинеше дека е во суптилен сон и ја виде следната слика. Како да држеше сад со млеко во рацете и наеднаш почна да се прелева. Потоа одеднаш се испостави дека млекото се претвори во одлично вино со прекрасен мирис, кое изобилно течеше по неговите раце и му ја намокри облеката, исполнувајќи ги со мирис. И кога уживаше во овој мирис, му се чинеше дека наеднаш му се појави еден човек во воена униформа, исполнета со светлина и рече: „Григорие, зошто не го даваш на другите овој прекрасен пијалок, кој се излева толку обилно и залудно се троши? Зар не знаеш дека ова е дар од Бога и дека протокот никогаш нема да престане? Григориј одговори дека е невозможно да се даде овој пијалок на други, бидејќи нема оние на кои навистина им е потребен. Но, оној што се појави изјави дека иако во сегашно време навистина немало кој страсно го бара, тој сепак мора да ја изврши својата должност и да ја дистрибуира. И Господ Исус Христос ќе ги најде оние што сакаат да се опијанат. Тогаш исчезна тој светол воин, а светителот, тресејќи го сонот, долго време беше опкружен со Божествена светлина. Преобразувањето на млекото во вино значело дека од морално и едноставно учење тој мора да премине кон догматско и небесно учење. Следејќи го божественото видение и предводен од Светиот Дух кој се всели во него, Григориј почна не само да им дава усни упатства на браќата, туку и да пишува чудесни дела со бастун. Бидејќи беше неправедно да се сокрие толку голем брат во доблести и зборови, се случи следново. Бил поставен за игумен на манастирот Есфигмену, во кој живееле двесте монаси. Како владеел со манастирот и со целото свето братство, нема потреба да се кажува со зборови, зашто сè се покажало со дела. Во тој манастир живеел извесен добродетелен монах по име Евдоким, кого ѓаволот го завел со лажни виденија и го натерал да си помисли дека е повисок по добродетел од Григориј. Со оглед на тоа дека Евдоким бил подложен на ѓаволски напад, монахот, понекогаш со поучен збор, понекогаш со свои тајни молитви со солзи, а понекогаш со заеднички молитви на целото братство, ставал пречка на оваа ѓаволска постапка и со благодатта на Светиот Дух го направил вистински Евдоким (од грчкиот εὐδόκιμος - славен). Еднаш во манастирот снемало масло, а бидејќи имало голема потреба од него, светителот со браќата дошле во оставата и, по молејќи му на Бога со вера, го благословиле садот, кој веднаш се наполнил со масло, а ова масло било доволно за цела таа година, иако изобилно се консумирало. Откако дознал дека нема масло бидејќи манастирските маслинки не вродиле плод, монахот дошол со своите браќа кај дрвјата. Кога ги освети во името на Отецот, Синот и Светиот Дух, тие почнаа да даваат плод. Како доказ за чудото што се случило, секое дрво допрено од светителот веднаш било покриено со многу плодови. Помина малку време, а монахот, оставајќи ја игуманијата, повторно се врати во Лавра во својата сакана тишина. Токму во тоа време од Калаврија дојде село лошиот Варлаам, кој со сите сили се трудеше да докаже дека се согласува со Источната црква и сака да се замонаши. За да го потврди тоа, тој составувал говори против своите сограѓани Латини. Меѓутоа, откако ги послушал неговите аргументи, божествениот Григориј сфатил дека Варлаамовите осуди на Латините биле лажни и измамнички, а всушност биле насочени против вистината. Ова беше причината што Варлаам стана негов непријател. Пристигнувајќи во Цариград, Варлаам почна да комуницира со некои едноставни монаси, практикувачи на умствена молитва и трезвеност, преправајќи се дека сака да биде нивен ученик и пријател. Откако научил од нив на што треба да внимаваат почетниците за време на умствената молитва, тој подло ги нарекол „еретици“ и пишувал статии насочени против светата молитва и мислата за Бога. Пред да станат познати овие негови богохули, тој се засрами пред Вселенскиот патријарх поради другите негови срамни и зли дела и го напушти Константинопол срамен, враќајќи се во Солун. Но и таму продолжил да ги повторува своите обвинувања против монасите и, уште полошо, не се задоволувал само со клеветење на монасите од своето време, туку се обидел да докаже дека причината за монашките заблуди се богоносните отци и учители на Црквата. Поради тоа, монасите Солунски му напишаа писмо на свети Григориј, жестоко барајќи од него да дојде и да ја брани вистината од Варлаам. Светителот веднаш отишол во Солун и се обидел со разни средства да го исправи Варлаам. Многупати го убедувал приватно, сакајќи да го договори со православната црква. Бидејќи не престанал бесрамно да зборува против Црквата и во разговорите и во своите списи и не се поправал, светителот бил принуден да полемизира со него во своите дела, бранејќи ја православната вера од лагите на Варлаам. Варлаам, штом дозна дека неговите списи се побиени од чудесните записи на светителот за светото молчење и за вистината на Православието, престана да пишува трактати против монасите и го нападна божествениот Григориј. Но, тој не можел да се расправа со него лице в лице и повторно од Солун се вратил во Цариград. Свети Григориј останал во Солун три години и сето тоа време предавал поуки и пишувал прекрасни дела за вистинската слава Божја. Слободното време го поминуваше во вообичаено плачење, во потполна самотија и тивки молитви. Бидејќи во близина немаше пустина што ја сакаше, изгради мала ќелија на задниот дел од куќата во која живееше и секогаш кога беше можно, таму молчеше. Еднаш, на денот на празнувањето на споменот на Антониј Велики, учениците и соработниците на светителот, заедно со чудесниот Исидор, отслужија бдение за божествениот Антониј. И - ете и ете! – На денешен ден на свети Григориј му се јави Антониј Велики. Кога божествениот Григориј се молеше, наеднаш беше опкружен со Божествена светлина, како што се случило многупати досега, и заедно со светлината се појавил и Антониј Велики и рекол: „Молитвата во ментална тишина е добра, бидејќи ги чисти умните очи на душата и го прави човекот достоен за неискажливите откровенија на Бога. може да се моли и да пее заедно. Затоа, сега мора да отидете кај браќата што служат на бдение, зашто тие имаат голема потреба од вашата грижа“. По ова, Ентони станал невидлив. Божествениот Григориј во истиот час отишол кај браќата, кои го примиле со радост и цела ноќ ја поминале во празнично бдение. Враќајќи се на Света Гора, тој на исихастите и на избраните од манастирите им ги покажал своите списи напишани во одбрана на Православието од Варлаамовите грешки. Монасите се изненадија, ги пофалија и едногласно одобрија сè. Се случи и следниот инцидент. Кога Григориј требаше да оди на Света Гора, дозна дека неговата сестра Теодота умира. Учениците и пријателите го прашале светителот што да прават со погребот. Светецот, гледајќи ја иднината по Божја Промисла, одговорил: „Нема потреба да ме прашувате сега за ова, бидејќи, ако сака Бог, дотогаш ќе се вратам и ќе бидам тука пред нејзината смрт“. Како што рече, тоа се случило. Кога дошол последниот час на Теодота, таа почнала да го повикува божествениот Григориј, нејзиниот добар брат и духовен ментор. Кога слушна дека е на Света Гора, таа се растажи со целото свое срце и се пожали дека не е достојна да го види и последен пат да разговара со него. Набргу таа замолчи и сосема се смири, како да се пикнала во себе. Присутните веќе подготвуваа се за погреб, но се случи чудо! Поминаа осум дена, во кои Теодота лежеше без храна, без сон, без зборување, без болка, а само слабото дишење и движењата на очите укажуваа дека таа сè уште е жива и го чека својот брат. Вечерта на осмиот ден, долгоочекуваниот брат дојде од Света Гора и, приближувајќи се на својата сестра, проговори. Таа го слушна најслаткиот глас на својот брат, ги отвори своите телесни очи, а со нив и духовните, и бидејќи не можеше да зборува, малку ги подигна рацете кон Бога за да Му заблагодари и по неколку мига, славејќи го Бога, го предаде својот дух во рацете на Бога. По погребот на својата сестра, големиот Григориј повторно се посветил на тишина, трезвеност, молитва и непрестајно созерцание на Бога. Но, непријателот на тишината и созерцанието на Бога, гнасниот Варлаам, дојде во Цариград, како што веќе рековме, и ја постави надворешната мудрост како мамка за оние што ја отворија устата за такви работи, доведувајќи го за кратко време целиот град и пред сè Патријархот на своето зло. Речиси ги убедил сите да се откажат од Православието, а неговите божествени проповедници Свети Григориј и неговите истомисленици биле повикани со патријаршиско писмо до дворот на Црквата. Земајќи ги Исидор, Марко, Теодор и неговите пријатели, светителот пристигнал во Константинопол. Откако се погрижи речиси сите угледни луѓе, со исклучок на еден или двајца, да поверуваат во муабетот на Варлаам, Григориј со своите разговори, со помош на благодатта на Светиот Дух, ги врати сите, а и самиот Патријарх во пазувите на Православната Црква. Откако ги прочитал чудесните дела на Григориј, напишани против учењето на Варлаам и неговите богохулства, тој бил прогласен за учител на побожност во согласност со божествените отци на Црквата. Самиот патријарх му се заблагодари многу на светителот. За да ја искоренат заблудата на Варлаам, решиле да свикаат генерален совет веднаш штом ќе се врати кралот. Со божествен бран, на Соборот дојдоа сите истомисленици подвижници од различни краишта: монахот Давид со неговите придружници Дионисиј, кој преку Божествено видение ја предвиде победата на чудесниот Григориј над еретиците и други. Последен што пристигна беше кралот. Соборот се одржа во црквата Света Софија и го осуди Варлаам и неговите богохулни списи, заканувајќи му се со екскомуникација. И ако не се преправаше дека се покајал, прифатил и вистински го исповедал православието и не ги осудил неговите лажни еретички списи, тогаш поради гневот на народот не би можел да преживее. Така понижен Варлаам се вратил кај своите сакани Латини. Но, истиот злобен направи друг Григориј, наречен Акиндин, наследник и наследник на Варлаамовата заблуда. Повторно се собра Црковен собор, ни помалку ни повеќе од претходниот (против Варлаам) и повторно Григориј, големиот подвижник и славен бранител на православието, ги уништи сите заблуди со докази од Светото Писмо и учењето на Православната Црква. Поминаа едвај два месеци по Соборот, кога започна граѓанската војна, која ја покрена патријархот Јован, наречен инвалид. Бидејќи божествениот Григориј бил против војна и советувал да се склучи мир, патријархот барал секој можен начин да го казни Григориј. Заборавајќи на сите почести и пофалби што тој самиот му ги покажал претходно, не можејќи да измисли никаква клевета против Григориј, Патријархот се свртел против Православието, соборувајќи ужасни злоставувања на Црквата и нејзините божествени догми, а сето тоа со цел да го казни монахот за наводно бранење на еретичкото учење. Патријархот го внесе во православната црква Акиндин, чуварот на ерес, ракополагајќи го за ѓакон и подготвувајќи се да го ракоположи за свештеник и учител на Црквата. Тој го осудил на затвор свети Григориј, проповедник на вистината, клеветен за поттикнување војна. Тогашната кралица Ана, слушајќи дека Акиндин, анатемисен на два Свети собори, е ракоположен за ѓакон, го избрка од Црквата. Божествениот Григориј остана во затвор четири години, иако беше многу болен и му требаше секојдневно лекување. Григориј, со Божја помош, непоколебливо ги поднесуваше сите неволји на затворот. На крајот, патријархот, кој го наклеветил, станал омразен кај кралевите и бил осуден на затвор; Со одлука на соборот бил лишен од свештенството поради ерес и екскомунициран од Црквата. Неговата смрт стана смрт на ерес и доказ за вистината на Православието. Граѓанската војна веднаш престана. Велики Григориј го напушти затворот и свечено, со исповедничка круна, се врати кај своите сакани браќа кои го сакаа. За да се изостави непотребното, ќе кажам дека подоцна беше ракоположен за митрополит Солунски, а царот и патријархот Исидор напорно бараа од него да го прифати чинот. Бидејќи во Солун имало некакви граѓански судири, епископот Григориј Божји повторно бил избркан од црквата и повторно се вратил на Света Гора, токму на празникот Рождество на Богородица. Еден благочестив свештеник, кој бил одговорен за грижата за сирачињата, ги убедувал свештениците кои служеле на литургијата да се молат на Бога за да им покаже со помош на знак каква смелост имал Григориј пред Бога и во каков чин ќе остане на рајот. Овој благочестив свештеник тајно се молел на Бога да покаже знак на неговата парализирана ќерка, и таа да оздрави (мора да се каже дека членовите на нејзиното тело биле суви и неподвижни цели три години). И Бог, славејќи ја својата слуга, заради чијашто молитва, одеднаш ја подигна девојката од креветот, таа почна слободно да оди и, не сеќавајќи се на својата претходна болест, трчаше здрава низ куќата. На Света Гора, каде што светителот се пензионирал, го посетил владетелот на Бугарија Стефан, кој долго време го убедувал да оди со него во неговото царство, но ништо не постигнал. Силно принуден од овој Стефан, свети Григориј бил испратен како амбасадор во Константинопол кај кралевите. По некое време, Григориј повторно се вратил во својата епархија, бидејќи и царот и патријархот мислеле дека судирот во христијанството веќе е завршен. Меѓутоа, несогласувањата ескалирале, епископот не можел да дојде до својата митропола во Солун и, по определба на Големата црква, отишол во Лимнос, каде што бил примерен архипастир и покажал бројни чуда. Кога Григориј беше на Лимнос, се случи чума во еден мал град. Откако направи верска поворка заедно со народот и усрдно Му се помоли на Бога, светителот успеа да ја спречи смртоносната болест. На крајот, Солуњаните решија да го вратат својот сакан архипастир. Користејќи владини средства, опремиле брод, а црковното раководство пристигнало во Лимнос. Неколку дена подоцна го доведоа овчарот кај неговото стадо. На денот кога светителот пристигнал во Солун, насекаде владеела голема радост, како на светлиот ден на Воскресението. Вообичаената псалмодија на влезот на епископот беше напуштена и сите, по инспирација од Бога, пееја: „Ден на воскресението... Да ги очистиме сетилата и да видиме... Блесни, свети“. Чудото беше што немаше кој ги советуваше пејачите да ги пеат овие тропари, а немаше кој прв почна да ги пее. Три дена подоцна, светителот назначил генерален собир и верска поворка со свети икони, а по неа одржал лекција за хармонија и мир. Тој служеше литургија и принесе бескрвна жртва за да го освети народот и тогаш Бог го прослави со чудо. Тој свештеник, сирак, имал син кој страдал од месечарење, а болеста се повеќе напредувала. На литургијата отецот служел со светителот и го замолил да се причести со детето. По причестувањето, болеста веднаш исчезнала, а детето, славејќи го Бога, оздравело. По завршувањето на литургијата, светителот го собра целото свештенство и долго време им кажуваше за висината на свештеничкиот чин, а цел живот не престана да поучува, и во црквите, и во приватните разговори, и во проповедите за секого, особено со својот сопствен пример, обидувајќи се да ги доведе сите во спасение. Бидејќи истомислениците на Варлаам и Акиндин не престанаа да ја вознемируваат православната црква, царот, заедно со патријархот, решија повторно да свикаат Собор во главниот град за внимателно да проучат за што зборуваат, бидејќи постојано го бараа тоа. Најнапред, најдостојниот и најбожествениот Григориј бил повикан во Цариград. Откако се собра свечениот и голем Собор, по итно барање на царот и синодот, светителот стана и пред Соборот го претстави православното учење. На крајот од Соборот, светителот сакал што поскоро да се врати во своето стадо, но повторно бил спречен да се врати во Солун и тоа не од жителите на неговата метропола, туку од Јован Палеолог, кој живеел таму. Поради тоа, монахот повторно се вратил на Света Гора, а само три месеци подоцна, на барање на овој Јован, можел повторно да се врати во својата епархија за да се грижи за своето стадо и да им донесе духовна и физичка корист. Еднаш, кога Григориј дошол во еден од женските манастири на празникот Рождество Богородица, за време на литургијата дошла монахињата Елеодор, која пред неколку дена била слепа на едното око, и тајно, како евангелскиот крвареч, ја грабнал епископската одежда и ѝ ја донел чудесно око, што веднаш добило чудесно око. Откако една година останал во својата епархија, светителот тешко се разболел, телото го мачеле неподносливи болки и многу искушенија, така што сите мислеле дека ќе умре. Меѓутоа, Бог неочекувано повторно му подарил живот, бидејќи како храбар подвижник го подготвувал за понатамошни подвизи. И иако болеста сè уште не била целосно повлечена, тој бил принуден, поради многубројните упорни барања на Јован Палеолог, да оди во Цариград и да се застапува за него кај својот свекор, кралот Јован Кантакузен, за да ги помири, бидејќи токму поради кавгата Палеолог живеел во Солун. Меѓутоа, Севишниот Бог, кралот над кралевите, го испратил свети Григориј на друга служба, бидејќи на пат за Цариград бил заробен од Ахеменидите. Под превезот на роб бил донесен во Азија и како вистински евангелист и проповедник на верата им помагал на христијаните кои биле поробени и ги зајакнувал со своето учење. Колку и какви интервјуа направи во Прусија и Никеја со Турците за православната вера, колку не им ја запре устата, какви учења не ги зајакна тамошните христијани - секој што е заинтересиран може да дознае за тоа од долгиот живот на светителот. Една година подоцна, Бог пресели некои угледни Бугари кои доброволно им дадоа на Турците многу пари и го ослободија светителот. И повторно се случи неверојатно чудо. Кога светителот пловел на брод и се приближувал до пристаништата во Константинопол, во воздухот се слушале ѕвонење и чудесни пеења, како да доаѓале од бродот, но тие што слушнале разбрале дека тоа не се човечки, туку ангелски мелодии, зашто светителот невидливо бил придружуван од Ангели. По извесно време поминато во главниот град, Григориј се упати кон својата епархија, која страдаше од суша и отсуство на Божественото слово. Григориј прекрасно им дал на своите деца да пијат и духовно и физички. Светителот имал пријател, благочестивиот јеромонах Порфириј. Една ноќ, на празникот Преображение Господово, неговата страна толку многу го болеше што и кога легна, болката не исчезна. Додека светителот служел литургија, Порфириј му пришол и го замолил да го исцели. Откако ја прекрсти болната страна, Григориј, со нежност и скрушеност во срцето, му рече тропарот: „Распнат Учителе... Христос нека те исцели“. О чудо! Заболениот веднаш се ослободил од неподносливата болка и здрав се вратил во својата ќелија. Друг пат, грлото на Порфири толку многу го болеше што не можеше да проголта ниту мала количина вода. Тој страдаше осум дена, и веќе беше во животна опасност, но големиот Григориј ја крсти болната точка со својата света десна рака и, свртувајќи се кон Христа, со солзи му рече на тропарот: „Ти не си вовлечен во страдањата...“. По ова, на чуден начин, пациентот бил излечен. Еден златар имал петгодишно дете кое петнаесет месеци боледувало од страшно крварење и никој не можел да го излечи. Детето беше осудено на пропаст. Меѓутоа, светителот молитвено го прекрсти и здрав им го предаде на родителите. Меѓутоа, свети Григориј сè уште бил човек подложен на човечки немоќ. Три години откако последен пат го посетил главниот град, Григориј се разболел и лежел болен. Веќе лежејќи на смртната постела, тој продолжи да ги поучува своите деца, ја предвиде својата смрт, именувајќи и го денот. На пријателите им рекол дека неговата смрт ќе се случи по празникот Свети Јован Златоуст, односно по четиринаесеттиот ден од ноември. Овој светител му се јавил на сон и го повикал како еден од неговиот вид и сакан. Севкупно, чудесниот Григориј живеел шеесет и три години, од кои една и пол година служел како епископ во чин епископ, грижејќи се за Црквата Божја. Кога неговата благословена душа се одвои од неговото тело, благодатта на Пресветиот Дух на присутните чудесно им го откри внатрешното господство на неговата душа, бидејќи ќелијата во која лежеа неговите свети мошти беше исполнета со неверојатно силна светлина. Неговото лице, кое се исушило долго пред неговата смрт, блесна. Речиси сите жители на градот кои дојдоа на погребот на светите останки на светителот беа сведоци на ова натприродно господство на неговото лице. Благодатта на Пресветиот Дух остана неразделно со светителот и со неговите мошти и отсега, покажувајќи го неговиот свет гроб како пребивалиште на божествената светлина, го направи извор на чуда, свети дарови и општ лекар на сите. Поради тоа, светителот бил наречен „чудотворец“. Тој е навистина чудотворец и колку би сакал, ако ми дозволи времето, да раскажам за многу негови чуда, но принуден сум да ги прескокнам оние што се случија после смртта. Тие се опишани во неговиот долг живот и оние што сакаат можат да дознаат за нив. Накратко ќе ви кажам само за едно чудо, кое сведочеше дека Григориј навистина бил прославен од Бога. Латините често ја обвинуваат нашата света Источна црква дека по нејзиното одвојување од Западната црква немавме светци и немаше чуда што тие ги направија. Свети Нектариј, кој станал Ерусалимски патријарх во 1660 година, сакајќи преку својата огнена ревност за вистината да ги запре гнасните усти на Латините и да докаже дека тие биле лажговци и клеветници, наведе многу нови светци на Источната црква кои заблескале по поделбата. Тој сведочеше за многубројни неверојатни чуда, меѓу кои и чудата на свети Григориј. На островот Санторини, на денот на сеќавањето на светителот, во втората недела од Великиот пост, некои Латини се релаксирале со брод или, како што вели патријархот Ерусалимски Доситеос, Франките ги ставале во чамец деца, кои јавале на водата, плескале со рацете и викале: „Анатема на Палама, нека ни е садуран, ако е тој нека е“. Така тие хули на светителот, но се случи чудо. Во тоа време, без никакво невреме, во потполна смиреност, бродот заедно со сите патници се преврте и потона. Телата на богохулниците потонаа во морето, а нивните гнасни души отидоа во вечниот пеколен оган. Така се потврди светоста на божествениот Григориј и сите се восхитуваа на Бога, чудесни во Неговите светии. Нему слава и сила во вечни векови. Амин. (Напишано од Филотеј, Неговата Светост Патријарх Константинополски) Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Нифон, архиепископ Цариградски, кој се потруди на Света Гора Атон во манастирот Дионисијат во 15 век. Овој божествен отец, нашиот Нифон, беше од Мореја и потекнуваше од благородни и благородни родители, но попознат по својата побожност. Нивните имиња беа Мануел и Марија. На Водици бебето го добило името Николас. Кога момчето малку порасна, беше испратено да учи света писменост. Уште од мали нозе, имајќи сенилен ум, не беше занесен, како и другите деца, од нивните игри. Посетувајќи ги мудрите и доблесни учители, тој како пчела го собирал медот на доблеста, слушајќи и имитирајќи сè добро - душевни поуки и примери. Имаше толку остар ум што момчето наскоро ги надмина сите негови врсници во науката. Николај често ги читал житијата на светите отци, што ја радувало неговата душа и се трудел, ако е можно, да ги имитира во добродетелите. Монахот се одликувал со неверојатна целомудрие и бил толку ревносен во воздржувањето што телесните потреби за храна и пиење ги задоволувал само со леб и вода. Се трудел и во сите други доблести. Во тие денови во училиштето дојде некој јеромонах по име Јосиф, одличен учител и многу добродетелен сопруг. Откако доволно комуницирал и разговарал со него, овој добар Никола го замолил монахот да го земе со себе, но никој да не знае за тоа, бидејќи се плашел да не му се мешаат. Откако радосно го прими, Јосиф тајно отиде со него и почна да го учи на филозофија. Пристигнувајќи во Епидаур, слушнале дека на овие простори работи извесен пустиник Антониј, многу доблесен и во сè имитатор на Антониј Велики, и отишле кај него на благослов. Откако извесно време разговарале со него и ги прифатиле неговите божествени упатства, тие се радувале со душа. Тогаш Јосиф, барајќи од старешината за благослов, си замина, а Николај, фрлајќи се пред нозете на Ентони, со солзи побара дозвола да остане со него. Осврнувајќи се на трудот на подвижникот, на тесните услови и особено на младоста на Николај, Антониј се обиде да го разубеди, но тој, горејќи од љубов кон Бога, уште повеќе инсистираше и праша: „Оче, сè што ми заповедаш, ќе направам со радост, само не ме лишувај од комуникацијата со тебе“. Гледајќи ја неговата силна љубомора, старецот го прифати, му даде ќелија и подвижничко правило. А добриот Николај се посветува на подвижнички подвизи, имитирајќи го во сè старецот, кого наскоро го замоли да го облече во монашки одежди. Божествениот Антониј му одговори: „Бидејќи ти, дете, сакаш да се примиш на монашкиот лик, знај дека ќе треба да се препуштиш на големи дела и трудови за да не те најде непријателот да спиеш и да те распарчи, зашто тој е подмолен и завидлив кон нас, монаси. Затоа, мора многу да се трудиме за да се насладуваме на вечниот пат и тагата на вечниот живот“. По ова, старецот го облекол Николај во монашки одежди и го преименувал во Нифон. Оттогаш, блажениот Нифон почна уште повеќе да се труди во подвизите на монашкиот живот. Кога ќе му дојде помислата на богатството или неговите родители, зашто непријателот постојано го тераше да се сеќава на нив за да го заведе, тој веднаш притрча кај старецот, падна пред неговите нозе и со солзи се исповеда и, зајакнат и добивајќи утеха, се враќаше во својата ќелија со молитва и благослов. Нифон го заработуваше својот леб со препишување книги, бидејќи беше одличен препишувач. Освен тоа, тој никогаш не зборувал без работа, никогаш не се смеел во манастирот, никогаш не читал црковна книга без солзи и никогаш не зборувал без благослов на старецот. По некое време, тој стана совршен во сите редови на монашкиот живот, но набргу блажениот Антониј се упокои во Господа. Нифон неутешно плачел затоа што го загубил својот духовен отец. Откако го погреба старецот, тој помина доста долго време сам, но еден ден слушна дека во градот Нарда има еден мудар, многу добродетелен учител по име Захарија, кој неодамна дошол од Светата Гора. Сакајќи да го прими плодот на мудроста од него и да ги проучи обичаите Свјатогорск, Нифон дојде кај него и, признавајќи, побара да остане со него, а Захарија почна да го учи младичот што сака. Во тоа време во Црквите владееше големо негодување поради лажниот собор во Фиренца, кој се одржа под водство на Јован Палеолог. Источните цркви не сакаа да се согласат со неговите одлуки. Затоа, мудриот Захарија, заедно со светиот Нифон, отиде во Аскалон, учејќи ги христијаните да стојат цврсто во Православието, да го следат учењето на светите апостоли и да ги почитуваат уредбите на Вселенските собори. Напуштајќи го Аскалон, дојдоа во еден град, чиј владетел беше Џорџ Скендер. Ги примил со голема чест и почит затоа што претходно слушнал за нив. Откако им покажа гостопримство, владетелот ги чуваше во палатата, а мудриот Захарија го постави за свој исповедник. Во тоа време во Константинопол умре кралот Јован Палеолог, а на негово место на престолот се качи неговиот брат Константин. Откако го свикал Советот, тој ги прогласил за неважечки одлуките на Советот на Фиренца. По некое време, очигледно од Божјите судови, во 1453 година Турците го зазеле Константинопол. Насекаде имаше големо крвопролевање, а христијаните брзаа од место до место, барајќи засолниште. Захарија и Нифон, додека не стивнал овој масакр, се криеле извесно време на планината, а потоа отишле во Охрид, во манастирот на Пресвета Богородица. Таму останале, а Нифон продолжил ревносно да учи кај својот учител Захарија. Во тоа време во Господа се упокои епископот Охридски Николај. За да се постави нов епископ, се собраа свештенството, свештенството и многу народ, барајќи од Захарија да го прифати чинот епископ, бидејќи на сите им беше познат по својата доблест и мудрост. Се понижи, велејќи дека не е достоен да го преземе товарот да спаси толку многу души, бидејќи едвај можел да ги спаси своите. Но, тие не престанаа да го прашуваат и молат додека не се согласи. Неколку дена подоцна, свети Захариј бил ракоположен за епископ и блажениот Нифон побарал од него благослов да оди на Света Гора во тишина. Епископот му рекол: „Сега навистина ми требаш, дете, за да се утешам и тежината што ја зедов на моите раменици против своја волја барем малку да се намали. Дали навистина ќе ме оставиш сега? Ако треба, пријатели и деца се потребни за да им помогнат на родителите во опасност. Моето дете, Нифон, не ме лиши од среќата да те видам“. Додека епископот сето тоа го кажуваше со солзи, солзи како река течеа од очите на божествениот Нифон и тој не можеше ништо да одговори. Таа ноќ и двајцата останаа на бдение, а во мугрите епископот сонуваше. Светиот ангел му нареди да го ослободи Нифон, бидејќи тој беше избраниот сад на светиот Бог. Следното утро, откако кажа молитва, епископот го ослободи божествениот Нифон со зборовите: „Оди, чедо, каде ќе те води Господ, кого јас, недостоен, го молам да дозволи да те видам повторно во овој живот, ако му е угодно на Неговата Божествена Промисла“. Со епископски благослов, блажениот Нифон како светлокрилен орел побрза кон Света Гора. Пристигнувајќи во манастирот Ватопед и почитувајќи ги чудесните светилишта на Пресвета Богородица, тој нашол многу добродетели, кои доброволно ги следел во сè. Пристигнувајќи во Кареј, го сретна протоерејот на Света Гора по име Даниел, многу добродетелен и разумен човек, кој штом го виде, се израдува и, бакнувајќи го, рече: „О, мудри Нифон, од многумина слушнав за тебе и се молев на Бога да ми даде привилегија да те видам, те молам, брате моја, те послуша пред мојата смрт. кои се собраа да те слушаат“. Смирениот Нифон се спротивставил: „Повеќе пречесни отци, јас не сум достоен да им давам лекови на здрави и искусни лекари, но сам ми треба нивното лекување“. Тогаш божествениот Даниел рекол: „Не смееш да ги чуваш зборовите Божји само за себе, оче, туку да им ги пренесуваш на другите за да им користиш и на нив“. Потоа, наведнувајќи ја главата и правејќи го вообичаениот поклон, светителот почна да зборува мудри зборови и сите се восхитуваа на нивната разумност. Беше толку пријатно да се слуша што беше невозможно да се откине, а од сладоста на неговите зборови се заборави на телесната храна. Шетајќи по манастирите во Кареј, монахот нашол многу добродетели и неговата душа се израдувала. Потоа дошол во светиот манастир Пантократор. Откако останал таму доволно време, се упатил кон пештерата на Крит, во која живееле чудесни подвижници кои го поминале животот во големи тесни услови. Восхитувајќи се на нивното извонредно трпение, Нифон поминал извесно време со нив, поучувајќи и учејќи, а заработувал со препишување книги. Наскоро игуменот на Големата Лавра, свети Атанасиј, го повика да дојде во манастирот за браќата да имаат корист од неговите медени говори. За да не биде непослушен, тој ја прифатил поканата со голема радост, спремно имитирајќи го Господа и ги поучувал доволно време. Потоа дознал и за манастирот на Чесниот Претеча, наречен Дионизиски, во кој работеле многу добродетели, кои навистина живееле рамноправен живот со ангелите и ги почитувале сите правила на монашкиот живот, зашто имале сè заедничко, според правилата на Василиј Велики. Монахот ја напушти Лавра и дојде во овој манастир. Гледајќи дека местото е недостапно и сурово, блажениот се израдува толку многу што му се чинеше дека самиот го виде божествениот Претеча како живее во планините и пештерите и јаде скакулци и див мед. Нифон ја помина цела ноќ во бдение, молејќи се на Чесниот Претеча да му даде дозвола да остане на ова место. Следното утро игуменот го облече во божествената и ангелска шема. Кога браќата почнале да бараат од него да го прифати свештенството, монахот понизно одговорил дека е недостоен. Одново и одново го прашуваа, и најпосле тој го послуша и беше направен, по ред, читател, ипоѓакон, ѓакон и свештеник. Откако го прими чинот, Нифон почна уште повеќе да се труди во своите духовни подвизи, во бдение, пост, молитви и во беспрекорна љубов кон сите. Накратко, го благослови големо кандило, кое свети не само на манастирот Дионизијат, туку и на целата Света Гора. Како што сведочи еден доблесен старец по име Петрониј, кој поминал една ноќ со божествениот Нифон надвор од манастирот, ноќта станал да се помоли и видел дека свети Нифон стои со рацете кренати кон небото и неговите очи кренати, сите исполнети со Божествена светлина, која допирала до Небото и се ширела насекаде. Не можејќи да поднесе таква светлина, Петрониј паднал на земја мртов. Зачуден, светителот го подигна. Кога се освести, падна пред нозете на Нифон, но блажениот сакаше да го скрие божественото видение од него. Меѓутоа, Петрониј тајно му кажал на игуменот за видението, на што игуменот рекол: „Ова, оче Петрониј, ја открива извонредната чистота на мажот, зашто многумина ќе се просветлат од него. Внимавај, не кажувај никому за ова, да не чуе и да не остави, избегнувајќи пофалби. Во спротивно, ќе ја изгубиме силата како што ни даде Бог, како што ни дал денови“. Во тоа време двајца архонти од Солун дојдоа да се поклонат на чесните манастири на Света Гора. Наоѓајќи се во манастирот Дионисијат на денот кога светителот служел литургија во соборниот храм и слушајќи го неговото медено учење, се изненадиле, иако и самите биле образовани. На крајот од богослужбата, по разговорот со светителот, тие се израдуваа на неговите душевни упатства. Враќајќи се дома во Солун, архонтите на сите им кажаа за божествениот Нифон. Во тие денови се упокои солунскиот митрополит Партениј. Се собраа епископите и целото солунско свештенство и едногласно одлучија мудриот Нифон да им биде пастир. По него беа испратени двајца епископи и неколку свештенство, кои дојдоа во манастирот Дионисијат и, приватно разговарајќи со првите старешини на манастирот, побараа од нив да го убедат светителот да ја прифати митрополата. Воздивнувајќи силно, тие одговорија: „Свети епископи, кој го дава својот учител на другите? Ние самите гладни и жедни, како да си даваме храна и пијалок? Дали славниот Солун навистина дошол до таму да немате друг достоен човек и дојдовте кај нас, понизни, да нè лишите од светлината на нашите очи, вие самите гледате дека сме лишени и ни се упатени несреќни нешта на најпотребните места. утешител во нашата тага, па ние, несреќните, навистина да го изгубиме Него ни се чини дека навистина нè чека голема опасност ако изгубиме таква светилка, а сите браќа ќе доживеат преголема тага“. Со овие зборови постарите си заминаа. Уверени дека ништо не им успеало, епископите и свештенството почнале со солзи жестоко да бараат помош од Светиот Бог и Чесниот Претеча да им помогне. Кога свети Нифон го прашал игуменот за нив, тој ништо не одговорил од силна тага. Просветлен од благодатта на Светиот Дух, светителот разбра сè и рече: „Оче, не биди тажен, зашто повторно ќе бидам со тебе и на ова место ќе го вратам нашиот заеднички долг, што го побарав од божествениот Претеча кога дојдов во овој манастир, а тој ги чу моите молитви“. Тогаш игуменот му одговори: „Нека ти биде, возљубена, како што си побарал од божествениот Претеча, ги гледаш ли оние за кои ме прашал? Тоа го кажа, просветлен од Бога, бидејќи кога блажениот Нифон по вторпат дојде во манастирот, игуменот веќе беше умрен и, според неговото предвидување, повеќе не го виде. По зборовите на игуменот, смирениот Нифон паднал на земја и леејќи солзи рекол: „Кој сум јас, смрдлив грешник, да прифатам толку тежок јарем на мојот ранет врат? Слушајќи го плачот на светителот, сите браќа истрчаа во црквата да видат кој толку длабоко тагува. Кога сите браќа се собраа во црквата, игуменот објави зошто дошле епископите и свештенството. Штом браќата слушнале за тоа, го опкружиле светителот со таков плач и липање што и епископите и свештенството влегле во црквата и му предале на светителот писмо од целото солунско свештенство. Светецот со солзи рекол: „Свети епископи, јас, ранет од мноштвото мои гревови, дојдов на ова место да молчам и да умрам овде. Како сега да го напуштам патот на покајанието и да се грижам за толку многу души кога едвај можам да ја спасам сопствената грешна душа? На тоа епископите одговориле: „Оче, не се противи на Божјата одлука, бидејќи секој со едноумие и едногласна согласност сака да станеш нивни пастир“. Тогаш, просветлен од Светиот Дух, игуменот рече: „Оди, чесен оче, зашто таква е волјата Божја, зашто ти го зголеми својот талент и мнозина се спасија од тебе. Но, секогаш спомни го овој свет манастир, нашата љубов и љубовта на нашите браќа, и помогни ни со твоите чести молитви, како и со нашите земни потреби. Ние секогаш ќе те паметиме како чедо на Господа наша заповед. недостоен, да не ти ставам пречки на патот“. Со овие зборови го бакна блажениот Нифон, а со солзи истото го направија и другите браќа. На крајот монахот рекол: „Оци и браќа мои, нека биде волјата Господова како што сакате, но мене ме чека голема опасност, недостоен, затоа молете Го Господа за мене“. Кога епископите, свештенството и свети Нифон дојдоа во Солун, ги пречека многу луѓе кои сакаа да го видат монахот и да го добијат неговиот благослов, а потоа едниот побрза да се понапреди од другиот. Кога пристигна неделата, тој беше ракоположен за епископ да го пастира Божјиот народ. Неколку дена подоцна, Нифон сфатил дека христијаните се засрамени од латинските иновации на псевдо-соборот на Фиренца и почнал постојано да го учи народот на Божествените заповеди на апостолите, врз основа на декретите на Соборите, целосно побивајќи ги софистичните докази на Латините и заповедајќи им цврсто да го зачуваат Православието. Тој го тешеше своето стадо за време на немирите и искушенијата што се случија од новозавладеаните Агари, повикувајќи ги кротко да ги поднесуваат тагите и маките на заробеништво заради надежта за ветените благослови. Со своето мудро учење, тој ги поттикна немилосрдните и сурови богаташи да покажуваат милост кон сиромашните, зашто и самиот беше толку милостив и сиромашен што честопати одеше сам ноќе за да им даде сè што им треба на болните и немоќните. Со кроткоста на своите зборови ги привлекуваше сите кон Божествената волја. Мудриот донел дури и многу неверници во христијанската вера, претворајќи ги од заблуда. Гласината за него се прошири насекаде, па многу луѓе дојдоа кај него. За него дознале и во Големата црква и сакале да го видат. Две години подоцна, Архиерејскиот собор на Константинополската црква го повикал во главниот град за итни црковни работи. Тоа се случи по Божјата управа, бидејќи светилка поставена на повисоко место им дава светлина на сите. Кога светителот пристигнал во Константинопол, патријархот, епископите, целото свештенство и народ го примиле со сите почести за неговата доблест и мудрото раководење со неговото стадо. Таму беше и Захарија, се бакнаа и неизмерно се радуваа. Во исто време се исполнило пророштвото на божествениот Захарија дека ќе се сретнат во овој живот. Меѓутоа, неколку дена подоцна, Неговата Светост Захарија, откако се разболел, отишол кај Господа, а божествениот Нифон, со сите почести, со почит ги погреба неговите чесни останки. По кратко време, во Господа се упокои и Цариградскиот патријарх и веднаш, без одлагање, сите епископи и свештенство по царска власт го издигнаа мудриот Нифон на Вселенскиот трон, против негова волја. Имајќи ревност за Бога во својата света душа, тој почна гласно, како нов апостол, да го проповеда Божественото учење, опоменувајќи, умерено забранувајќи, обидувајќи се на секој можен начин да ги избрка волците од стадото Христово и да го зајакне Православието. Со своите божествени и мудри зборови спасил многу неверници кои од него примиле Божествено Крштение и зајакнати од неговите молитви се вратиле во својата татковина. По крштевањето, тие се труделе да се држат настрана за да избегнат опасност од злите. Црквата Христова се радуваше, имајќи такво кандило кое свети низ целата вселена, а во тие денови немаше друго слично. Меѓутоа, ѓаволот, мразител на добрината, не можеше да ја поднесе славата на светителот, но подвигот на некои скандалозни свештеници го наведе да го оддели светителот од своето стадо. Откако направија заговор против добриот пастир, тие со декрет на султанот го избркаа од Патријаршијата. Не разбирајќи зошто го протеруваат со таков бесмислен гнев, светителот бил збунет и тажен, не затоа што го изгубил својот престол, туку затоа што на христијаните им било ускратено спасението. Знаејќи дека сето тоа се махинации на злобниот, тој се молел на Господа да им ги прости гревовите на тие тепачки, да ги преобрати и да им даде можност да се покаат. Самиот му беше драго што се ослободи од грижи и можеше да ужива во посакуваната тишина. Се вратил во Созопол, во манастирот на Чесниот Претеча и почнал да молчи. Тој водел неверојатен живот, а гласините за него се прошириле на многу области, така што христијаните дошле да го видат светителот и да го слушаат неговото душепомошно учење. Откако живеел во манастирот две години, повторно бил поканет во Цариград, а Нифон по втор пат го зазел вселенскиот трон. Тој повторно почна да свети како светилка на свеќник, просветлувајќи ја целата вселена со своите неверојатни учења. Но, ѓаволот повторно не можеше да ја поднесе смелоста на светителот, па планираше да го избрка на друг начин. Еден ден, кога монахот се враќал во Патријаршијата од црквата каде што служел, ненадејно на пат го сретнал султанот. Тргнувајќи се настрана, патријархот достоинствено го поздрави, но гордиот султан, кој сакаше да биде почестен како Бог, го навреди светителот, изјавувајќи дека не знае како што треба да ги почитува кралевите. Без да одговори ништо, скромниот Нифон си замина, мислејќи во себе: „И ова се твоите трикови, лукав демон“. Кога султанот се вратил во палатата, наредил светителот да биде прогонет во Адрианопол, придружуван од двајца војници. На пат кон Адријанопол, војниците му нанеле многу штета, но Бог го чувал неповреден. Пристигнувајќи на местото, му било дозволено да живее во црквата Свети Стефан под строга стража. Благодарение на Бога, кој му дозволи да живее и утешно да служи во црквата Првомаченик, свети Нифон се радуваше и Го прослави Господа, зашто Му беше посветен со сета своја душа и не се надеваше на помош од луѓето. Бидејќи во Влашка се рашириле гласини за светецот, влашкиот владетел Радул сакал да го посети светителот. На пат кон Цариград за да го плати царскиот данок, тој поминал низ Адријанопол. Користејќи се што е можно, добил дозвола од народот на султанот да го посети светителот. Откако дојде кај Нифон, тој ја наведна главата, му се поклони со голема почит и, бакнувајќи ја десната рака на светителот со љубов, рече: „Свети Учителе, многу сакав да го видам твоето благословено лице, да бидам достоен за твоите молитви и да добијам благослов од тебе. се изложени“. Светителот одговорил: „Смирен Заповеднику, „преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14:22), вели Господ. А божествениот Павле пишува дека „страдањата во сегашно време не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас“ (Рим. 8:18). Така, ние мораме со радост да ги поднесуваме перипетиите на овој сегашен живот, како што ги поднесоа божествените апостоли, кои се радуваа кога ги тепаа Евреите, зашто беа обесчестени поради името на Господа, како што опишува божествениот Лука во Дела на светите апостоли (Дела 5:41). Блажениот Павле во своите посланија пишува: „Сега се радувам на моите страдања“ (Кол. 1:24). Блажените се радуваа на нивните таги, поднесувајќи ги со благодарност, зашто очекуваа блажена надеж, но ние сме кукавици и што да поднесеме?“ Кога го слушна тоа, владетелот се трогна и рече: „Го молам вашиот епископ да дојде во Влашка и да не поучи, бидејќи ние сме лишени од духовно учење и духовен пастир. Таму ќе најдете мир и сите ќе ве пречекаат со радост. Само дозволете ми да побарам дозвола од злите за вас“. Светителот се согласил и Радул го побарал од Турците, по што заедно со монахот се вратиле во Влашка, каде сите го прифатиле Нифон за Господов апостол. Господ му рекол: „Оче отсега ќе бидеш наш возач и пастир кој ќе не води по патот на спасението. Ќе имаш моќ во црковните работи и како што заповедаш, така ќе биде се“. Божествениот Нифон му одговори: „Те фалам за твојот добар карактер, чувај го до крај. Но, те молам да прифатиш со благодарност сè што ќе направам за да те исправам. Дури и самиот да згрешиш, ќе ја прифатиш духовната опомена, зашто кога обичниот народ ќе види дека владетелот прифаќа исправка преку покајание, тогаш и тие лесно се исправаат. И напротив, го прекршува законот и напротив, кога некој владее паѓа. се случува, затоа што луѓето лесно му се поклонуваат на злото“. Господ му рекол на светителот: „Сè што правиш, оче, за доброто на нашите души, ќе го прифатиме со радост“. И тогаш мудриот Нифон нареди да се соберат Локален совет. Се собраа сите свештеници, игумени на манастирите, архонти, на чело со владетелот, а блажениот почна да го проповеда Божественото учење, поттикнувајќи ги да одржуваат добар морал, наведувајќи докази од Светото писмо и делата на светите отци, повикувајќи ги да се оддалечат од лошите обичаи. Откако ги прифатија неговите медени учења и ги послушаа неговите божествени зборови, тие почнаа да се обидуваат да го поправат секој неред и морал. Свети Нифун ракоположил двајца епископи, заповедајќи им грижливо да се грижат за стадото Христово, зашто ќе дадат сметка за оние што ќе им се доверат на Последниот судија. Потоа, свртувајќи се кон владетелот, светителот гласно рече: „Ти, чедо Радул, кој ја имаш власта во твоите раце, мора да ги опоменуваш своите граѓани, да ги казнуваш бунтовниците, без разлика на која личност, било да е голема или мала, но да создадеш праведен суд, бидејќи, како што вели Светото Писмо, судот му припаѓа на Светиот Бог“. Поучувајќи го своето учење со големо смирение, светителот го распушти Соборот, задржувајќи ги свештениците и монасите од далечните места некое време за да можат да се поправат. Сите го прославија Бога, кој им испрати таква светилка која ги води по вистинскиот пат и го нарече „новиот Златоуст“. Нифон служел секоја недела и на празници за секој што доаѓал во црква да го слуша неговото учење. А чудесниот Нифон на кој било начин се обидуваше да ги одврати од лошиот обичај на пијанство, бидејќи речиси сите беа крајно посветени на оваа страст, од која произлегуваат сите смртни гревови, а особено блудот и гнасната содомија, зашто многумина беа подложни на неа. Затоа, мудриот се обидел да го изгасне пламенот на пијанството и со своето непрестајно поучување, на покајание навел голем број луѓе. Меѓутоа, ѓаволот, кој го мрази доброто, повторно заговарал интриги против светителот за да се меша во неговата Божествена проповед. Еден благороден архонт од Богданија, со зла наклонетост и правејќи многу зло, ја напуштил својата татковина за да избега од власта на својот владетел. Ја напуштил куќата, жената, децата и пристигнал во Влашка. Откако се дружеше со владетелот Радул, тој сакаше да се насели во неговата држава и да се ожени со некој друг. Знаејќи дека Богдан има жена во својата татковина, владетелот ги презрел законите и каноните на татко му и му ја дал за жена својата сестра. Откако дознала за ова, законската сопруга на Богдан му напишала писмо на свети Нифон во солзи, во кое го известила дека е оженет и има деца. Откако го прими писмото, светителот го повика архонтот и со кроткост и смирение почна да го опоменува да го остави беззаконието и да се врати кај својата законска жена. Меѓутоа, злонамерниот и непокајаниот Богдан со закани го оставил светителот и доаѓајќи кај владетелот, го наговорил на гнев, барајќи да го избрка светителот од Влашка. Воопшто не плашејќи се од заканите, божествениот Нифон следното утро дојде во палатата кај владетелот и прво му даде писмо испратено од сопругата на архонтот, а потоа, отворајќи книга со Божјите закони, го молеше да не ги презира Божјите одлуки и каноните на нашата Црква. Откако ја фрлил маската на својата поранешна побожност, Радул се налутил на светителот и му рекол: „Господи, не треба да бидеш толку груб, туку треба да имаш срам и страв од владетелот. Сакав да ти укажам пред тоа дека штом те доведов овде, ти ги погази и укина сите наши обичаи и наредби, менувајќи ги по твоја волја, не сакаме повеќе да не сакаме. и вашите наредби, бидејќи ние сме световни луѓе и не можеме да ве следиме“. Не очекувајќи таков одбив, светителот му одговори: „Смирен Господи, мислев ли дека ќе ми го кажеш ова? Нели твоето господство, заедно со твоите архонти, дојде кај мене двапати и трипати и ме замоли да дојдам овде за твоја духовна корист? Покажи ми каков лош обичај и поредок воведов меѓу тебе и го укинав твојот? Ох, тешко, тешко ќе го видам тоа сега! Воопшто не ми е гајле за себе, зашто сета моја смелост ја ставам на Оној што го посакувам и посакувам од мојата младост, со задоволство ќе ја пролеам мојата сопствена крв, ако е потребно, знајте дека целата моја моќ е законот на Црквата, за која Тој ја пролеа Својата Пречиста крв за да ја исчисти Божјите заповеди, кои сакам да ги исполнувам до крајот на мојот живот“. Со овие зборови Нифон ја напушти палатата и, пристигнувајќи во црквата, нареди да се соберат луѓето. Откако им кажа долга проповед, тој ги облече епископските одежди и ги екскомуницира беззаконикот архонт и оние што му помагаа во беззаконието, заедно со таа прељубница, од Тајните Христови, за прекршување на законот. Потоа, додека сè уште ги поучувал луѓето, тој предвидел што ќе се случи во Влашка, дека Радул и архонтот ќе умрат од зла смрт и ќе загинат заедно со нивното беззаконие. После тоа, светителот ги ставил на престолот епископските одежди и, откако ги целивал светите икони, си заминал. Откако дозна за ова, Радул издаде декрет низ целата држава: не го нарекувај светецот повеќе епископ, не покажувај никаква чест или грижа, и ако се дознае дека некој му дал леб или нешто друго, или го примил во својот дом, тогаш таков човек ќе го загуби животот, а неговиот имот ќе оди на државата. Светителот, за да не предизвика уште поголем гнев, отишол што подалеку од главниот град, каде што се сместил во една мала куќа на периферијата, положувајќи ја сета своја надеж во Бога. А Он, Семилостивиот, му испрати сè што му требаше, како што во старите времиња преку гавран му испраќаше храна на пророкот Илија, а преку Авакум на Даниел. Еден благороден млад човек од Бесарабското семејство по име Неанг, духовното чедо на светителот, кога видел дека свети Нифон е во такво угнетување, многу се растажил и, од почит, тајно, плашејќи се од гневот на владетелот, му донел сè што му било потребно. По некое време, Радул, размислувајќи за проклетството на светителот и плашејќи се дека гневот Божји ненадејно ќе падне врз него (зашто иако беше против светителот, знаеше дека е праведен во сè и се плаши од Бога), го врати Нифон во палатата со почести, надевајќи се дека преку ласкање ќе може да добие прошка. Тој му рече: „Божествен и мудар оче, прости ни што згрешивме против тебе како луѓе, и твојата Светост ќе добие прошка од нас за она што си го кажал и направил против нас. Те молиме, не ни лути се за нашите гревови, и ќе ти дадеме пари и облека колку што ти треба, и ќе те испратиме со чест каде што сакаш, и ќе те испратиме со чест каде што сакаш. соживот на архон, затоа што добил прошка од целиот архиерејски синод на Цариградската црква, твојата Пресвета да му прости како што доликува“. Воздивнувајќи од длабочините на душата, божествениот Нифон одговорил: „Радул, не ми требаат твоите пари, облека или почести, нека не бидат. Се сеќаваш ли како ме наговори да дојдам во Влашка за да те научам на словото Божјо. Ако ти згрешив, сведочи за тоа. Јас сум назначен од мојот Господ да го разоткривам беззаконието и никогаш не сакам да бидам вклучен во ова беззаконие, бидејќи тоа не е дозволено со ниту еден закон. Ти самиот ме донесе овде, а самиот ме избркаш. Одам таму каде што ме води Господ. Ќе умрете во беззаконие, во многу таги и болести, а во вашата земја ќе се случат многу неволји. Тогаш ќе ме барате „и нема да најдете“ (Јован 7:34). Со овие зборови светителот замина и, наоѓајќи го своето духовно чедо Неанг, му рече насамо: „Гледам, чедо мое, тој голем гнев доаѓа во оваа земја. Ти и твоето семејство ќе бидеш во опасност, но Семилостивиот Бог ќе те заштити од секое зло. Сети се на мене, твојот духовен отец, и ако најдам смелост од Човекољубивиот Бог, ќе Го молам за тебе“. Светецот го благослови своето дете и го бакна, а Неанг плачеше, тагувајќи го своето претстојно сираче. Со своите ученици Макариј и Јоасаф, Нифон отишол во Македонија, а оттаму во Петолија, поучувајќи ги и зајакнувајќи ги православните христијани. Потоа дојде на Света Гора, во светиот манастир Ватопед, каде што овдешните отци го примија со сета почит и радост, славејќи го Бога, кој ги удостоил да видат такво светило Божјо и учител. Откако дознаа за неговото доаѓање, подвижниците на Свјатогорск постојано доаѓаа кај него за благослови и ги слушаа неговите учења за помош на душата. Неговиот ученик Макариј, имитирајќи ги доблестите на светителот во сè и борејќи се во многу подвизи, се воздигна до таква височина на Божествената љубов што неговото срце се разгоре со желба својот живот да го заврши маченички. Нифон, кому му кажал за својата желба, знаел дека целта на Макариј се согласува со Божествената волја и рекол: „Оди, чедо, по патот на мачеништвото, зашто, според својата ревност, ќе се удостоиш да го примиш маченичкиот венец и ќе се радуваш засекогаш со мачениците и светителите“. Со овие зборови го благослови и го крсти. Сè се случило според пророштвото на светителот. Пристигнувајќи во Солун, вистински блажениот смело застанал пред Османлиите и бил подложен на безмилосни маки поради проповедањето на Христос. На крајот му била отсечена главата и така го примил маченичкиот венец. Ова му било откриено на Божествениот Нифон од Светиот Дух, а тој му рекол на својот друг ученик Јоасаф: „Знај, дете, денес твојот брат Макариј умре и отиде во рајот со радост“. По извесно време Нифон заедно со Јоасаф тајно го напуштил манастирот Ватопед и никого непризнаен дошол во манастирот Дионисијат, во кој, како што велат, ктиторот го воспоставил следниот обичај. Секој што сакал да се замонаши во манастирот морал да работи како мазгаџија или да носи дрва за огрев или да врши други послушанија онолку долго колку што го назначил игуменот. Дури тогаш бил примен во манастирот и тониран. Ако тој што сакал да го стори тоа веќе бил монах, тогаш веднаш бил запишан како еден од браќата. Така, непризнатиот Нифон дошол во манастирот под маската на сиромашен монах. Кога игуменот прашал дали се согласува да ги исполни сите послушанија, Нифон се поклонил и се согласил. Токму во тоа време, додека тој сè уште остана непризнаен, во манастирот дојдоа пратеници од Големата Христова црква, барајќи го Нифон за повторно да го издигнат на Вселенскиот трон со декрет на султанот. Не наоѓајќи го, си заминаа. Еден ден свети Нифун добил задача да биде на набљудувачница на високата планина спроти манастирот, зашто во тоа време пирати ненадејно ја напаѓале Светата Гора, поробувајќи многумина и краделе сè што можеле. Во средината на ноќта, кога светителот застана на молитва на оваа набљудувачка точка, некои доблесни монаси, кои беа будни ноќе, видоа огнен столб како се искачува од земјата кон небото. Еден од браќата, кој се покорувал заедно со светителот, се разбудил и видел дека светецот е целиот во пламен. Исплашен истрчал во манастирот и на првите старешини на манастирот им кажал за својата страшна визија. И други монаси го рекоа истото. Потоа, откако се собраа во црквата, почнаа да Му се молат на Светиот Бог да им открие кој е тој човек кој го придружувале такви знаци. И Господ ја слушна нивната молитва, откривајќи ја тајната на следниот начин. Игуменот на манастирот на сон видел дека стои во средината на храмот и го видел божествениот Јован Крстител, кој рекол: „Соберете ги сите браќа и излезете да го пречекате патријархот Нифон. Доволна е понизноста што ја покажа со тоа што стана мазгаџија, инаку ќе изгубиш голем свештеник“. Разбудувајќи се, игуменот бил вкочанет од чудење. Откако се вразуми по некое време, почна да тропа по тепачот и, повикувајќи ги сите браќа, им кажа за сонот што го видел. Дури тогаш дознале дека кутриот монах е патријархот Нифон. Кога блажениот, возејќи ги мазгите, вечерта се врати во манастирот, сите браќа излегоа да го пречекаат со свеќи и темјан и со голема свеченост го поздравија. Штом чудесниот Нифон ја виде оваа поворка, се фрли на земја и почна да истура солзи врз неа. Откако се поклони, игуменот ги бакна неговите свети раце и рече: „Доста е, светило светило, да го тестирам твоето трпение, доволно е да ги издржиш екстремните маки што ги поднесуваш по своја волја. Доволна е понизноста што веќе ја покажавте, а ние, кутрите, не се ни посомневавме“. И плачеа сите браќа, а особено оние што од незнаење го растажија; паднаа пред неговите свети нозе и побараа прошка. Тогаш светителот со многу солзи рече: „Отци и браќа мои, затоа Господ ме скри во ова душеспасувачко место, како што Го замолив, за да се ослободам од световните грижи и да добиеме милост на Последниот суд, зашто ако не се откажеме од нашите родители, роднини и од каква било човечка слава и наклонетост на овој свет, ако не заслужуваме, ќе го следиме Него. цел свет, но изгуби ја душата, каква корист ќе има тоа?“ На оние кои барале прошка им рекол: „О деца и браќа мои! Оние кои се стремат кон добродетелта мора да имаат кроткост и љубов кон ближните и да не се лутат на нив, дури и ако трпат илјада зла од нив, бидејќи сите ние сме луѓе и никој од нас не е чист“. Откако ги поучи да не прават зло на другите, туку секој да ја исполни својата послушност без лутина и мрморење, помагајќи си се најдобро што може, ги благослови и ги бакна. Потоа светителот се вратил во манастирот и не може да се опише какви подвизи и подвизи претрпел блажениот. Иако Нифон веќе бил стар и крајно уморен од опасности и прогонства, тој му служел на манастирот во сите негови потреби, како еден од последните монаси. Со негова помош беа подигнати многу згради во манастирот, тој ги посетуваше болните, ги тешеше тажните и многупати, кога јас (јеромонах Гаврил) доаѓав кај него за неговите душегрижни поуки, го видов како копа во градината, помага во воденицата, се спушта на манастирското пристаниште кога ќе пристигнат бродовите и како работи со другите лукавци. Но ѓаволот, кој го мрази доброто, не престана да се бори против светителот, зашто дури во манастирот нашол некои монаси кои по негово поттик се кренале против Нифон, го осудувале и навредувале, нарекувајќи го лицемер и зборувач. По Божја промисла, му биле откриени махинациите на сатаната и тој побарал од Бога да го зајакне за да ги издржи сите искушенија и да им прости и да ги спаси престапниците, според Неговата љубов кон човештвото. Во такво смирение, трпение, тесни услови и слободна сиромаштија, секогаш блажениот се трудел, не обрнувајќи внимание на својот епископски чин и на тоа дека е Вселенски Патријарх, но сета оваа човечка слава ја сметал за безначајна. Еден ден, преку дејството на Светиот Дух, тој предвиде дека браќата, кои носеа намирници за манастирот на брод од фармата, се во опасност од невреме. Светителот отишол до бродот бидејќи бил недалеку од манастирот и веднаш невремето престанало и настанала потполна смиреност. Паѓајќи пред неговите свети нозе, браќата рекоа: – Пресвет оче, веруваме дека што и да побараш од Бога ќе ти даде. Затоа ве замолуваме да Му се помолите на Господа, како смелост кон Него, за да продолжиме безбедно да пловиме и без загуба да доставуваме намирници до манастирот. – Ако го следите молитвеното правило, не се впуштајте во празно зборување, изговарајте срамни и недостојни зборови, тогаш Господ лесно ќе ве слушне и ќе ве избави од сите околности. Потоа, клекнат, ги подигнал очите и рацете кон Небото и тајно се молел долго време. Станувајќи, трипати го благослови гафот што беше на бродот и рече: „Браќа, секогаш внимавајте да го ставате овој гаф на чисто место, а кога ќе се појави опасност, спуштете го во морето и тогаш ќе пловите на безбедно. Оттогаш, ова чудо се случувало секогаш кога биле во опасност на море. Штом настана бура, тогаш, со почит повикувајќи го името на Господ и светителот, монасите ја спуштија куката во морето, по што морето се смири. Монасите толку многу ја почитувале таа кука што за време на темјанот ја запалиле и таа кука, замислувајќи дека гледаат светец. Кога на море настана бура, браќата извикаа: – Подолу, спуштете го „патријархот“ во морето за да престане бурата. Како вредно богатство, оваа кука се чувала во манастирот повеќе од сто и педесет години. Откако наполнил многу старост (деведесет години) и знаејќи од откровението од Господа дека е дојдено време да оди кај Посакуваниот Христос, светителот ги повикал сите браќа и им кажал за неговото заминување, заповедајќи им строго да ги следат правилата на монашкиот живот и со сета сила да се трудат да се удостојат за Царството Небесно. Сите браќа горко го оплакуваа своето сираство. А двајцата браќа, кои од незнаење претходно го навредуваа, неутешно плачеа барајќи од него прошка. Откако ги поучи и утеши, светителот го благослови и им рече на присутните: „Браќа мои, ако имате некаква духовна молба, прашајте пред да Му го предадам мојот дух на Господа“. И сите одговориле: „Пресвет оче, дај ни ги твоите молитви писмено, ние ќе ги читаме на погребот на секој монах, за да добие простување“. Послушен до крај, светителот не го презира нивното барање, туку, откако се молеше за тоа на Бога, со врели солзи му рече на својот ученик Јоасаф: „Синко, запиши на хартија што ќе кажам, за моите зборови да останат како постојана утеха за браќата“. Кога Јоасаф ги запишал молитвите за дозвола, светителот му рекол: „Одам кај посакуваниот Бог, а ти дете, оди во Цариград и направи како што ти реков, таму ќе го примиш маченичкиот венец и ќе се радуваш на небото засекогаш“. Потоа, откако доби прошка од браќата, патријархот се причести со Пречистите Тајни и ја предаде својата благословена душа во рацете на Бога. Ова се случи на единаесетти август. Сите браќа плачеа дека го загубиле својот добар пастир, а сите отци од манастирите и манастирите, кои дознале за смртта на Нифон, се упатиле кон манастирот да ги целиваат светите мошти. На погребот се собра многу народ, се служеше Сеноќно бдение, а следното утро, со голем триумф, беше погребана светлата светилка на вселената, адамантинот на трпението, храбар во опасностите и искушенијата, искушуван како злато во распрснување и трпејќи сè заради љубовта Господова. Така го живееше својот живот секогаш блажениот Нифон и во таквите подвизи, борби и доблести блескаше во вселената. Тој, како Патријарх, оживеа многу Ерменци, Евреи и Турци во Божественото Крштение и преку божествените и меланхолични учења принесе кај Господа безброј спасени луѓе. Тој ги испратил своите ученици кај Бога носејќи маченички круни. Така, по смртта на светителот, блажениот Јоасаф дошол во Константинопол и, според заповедта на светителот, смело ја проповедал Светата Троица пред Агарите, поради што бил предаден од нив на страшни маки и, според пророштвото на светителот, го примил маченичкиот венец. И сега дојде време да се каже за она што се случи во Влашка, како што предвиде божествениот Нифон. Штом светителот си замина од таму, во Влашката црква настана голема збрка и големи искушенија од самите свештенства и од архонтите. Поради силните ветрови, во земјата започна суша и страшен глад, па дури тогаш сите разбраа дека ова е казна од Бога што го избрка светецот. Тогаш владетелот Радул испрати да го бара до сите краишта на земјата, но не го најде, како што предвидел Нифон. По смртта на светителот, Радул се разболел од некоја страшна неизлечива болест: целото тело му било проникнато и испуштала неподнослива смрдеа, така што никој не можел да му се доближи. Така, во големи маки, умре и беше погребан во манастирот Свети Никола, наречен Далечен, кој самиот го изгради. По неговото погребување, на ужас на присутните, гробот се тресеше три дена, исто како и на кралицата Евдоксија во времето на Јован Златоуст. Сите се плашеа, зашто се сетија дека сето тоа се случило според пророштвото на свети Нифон. Добриот Неанг, духовниот син на светителот, исто така бил во опасност, како што му предвидел. Му се заканувале тираните хоподари кои владееле по смртта на Радул: прво Михнас, а потоа Владул. Но, според пророштвото на светителот, Неанг, со негово застапништво, не само што се ослободил од сите опасности, туку, на барање на народот, станал владетел на цела Унгролахија. Неанг, кој видел дека сите пророштва на неговиот духовен отец се оствариле, размислувајќи за неговите Божествени учења, се разгорел од љубов кон Бога и посакал да ги пренесе светите мошти на Нифон во Влашка, така што неговата земја, казнет со катастрофи од Бога, а тој самиот да добие благослов од нив. Посебно сакал Радул, кого светецот го проколнал, да го добие благословот. Така, Неанг станал како Теодосиј, кој за доброто на својата мајка Евдоксија ги пренел моштите на свети Јован Златоуст од Кукуз, бидејќи за Неанг божествениот Нифон бил „новиот Златоуст“. Господ ги испрати игумените на два манастира и два архонта на Света Гора, во манастирот Дионисијат, со писмо до архиерејството и многу дарови. Пристигнувајќи во манастирот, пратениците му го дадоа писмото на игуменот. Кога се читаше на глас, сите браќа долго молчеа. Тогаш еден од старешините им се обрати на гласниците со следниве зборови: „Почитувани отци, игумени и благочестиви архонети, не можеме да ја презираме заповедта на владетелот, ниту да ги пружиме рацете на гробот на светителот. чувар, па сега, по неговата смрт, неговите свети мошти ни даваат голема утеха во сите таги и угнетувања кои постојано ги доживуваме од злите, и во другите неволји на кои сме изложени, гледаш на кое тешко и опасно место живееме, немајќи друга утеха освен светите мошти на свети Нифун, кој се трудеше во нашиот манастир нечуена тага и страдање за сите“. - Почитувани отци, послушајте не и постапете според зборот на нашиот владетел. Благословете го преносот на светите мошти и изберете двајца од вас кои ќе одат со нас. Ветуваме дека Господ ќе ви испрати голема помош, ќе му обезбеди на вашиот манастир многу благодети, а малку подоцна ќе ги врати светите мошти. – Не се осмелуваме да копаме, направете го тоа сами како сакате. Тогаш еден од архонтите, со чин голем логотет, зеде лопата и, прекрстувајќи се, рече: „Со верата и побожноста на мојот суверен ќе го сторам тоа и, се надевам, со застапништво на светителот нема да претрпам никаква штета“. Почна да копа и кога стигна до светите мошти (о, Твои неискажливи чуда, Христе!), неопислив мирис го исполни воздухот. Земајќи ги светите мошти, монасите ги ставија во светилиште и ги внесоа во црквата исполнета со прекрасна арома. Се собраа сите браќа и служеа Сеноќно бдение. Овој настан се слушаше во блиските ќелии, манастири и манастири, па многу отци дојдоа да ги целиваат светите мошти со вера и почит. Сакајќи да го прослави светителот и по неговата смрт за неговите извонредни аскетски подвизи и маки, Семоќниот Бог покажа чудо. Еден глувонем монах дошол да ги целива светите мошти и штом се приближил до нив се случило чудо. Почна непречено да зборува и благодарејќи му на Господа и на светителот, насекаде зборуваше за ова чудо. Друг брат, слеп на двете очи, предводен од водич, исто така дојде да ги бакне моштите. Откако ги протри очите во близина на светите мошти, му се врати видот. Свети Нифон направил и многу други чуда, кои заради краткост ги прескокнувам. Меѓутоа, она малку што го опишав покажува каква смелост имал светителот кон Бога. По три дена, откако ги зедоа светите мошти, пратениците заедно со неколку монаси од манастирот тргнаа кон Влашка. Откако го преминаа Дунав, тие го предупредија владетелот, а тој веднаш испрати епископи, свештеници, ѓакони и монаси да ги пречекаат моштите на светителот. Кога светите мошти стигнале во Букурешт, самиот благочестив владетел излезе да ги пречека, заедно со многу луѓе, со кандила и темјан. Прегрнувајќи го моштиот, со почит и солзи ги целиваше светите мошти. Откако ја подигна реликвијарот со моштите на рамениците, тој заедно со другите архонти ги донесе во манастирот Далски и ги положи на гробот на Радул. Почнаа да служат Сеноќно бдение, жестоко молејќи му се на светителот да му го прости беззаконието на несреќниот Радул. Во средината на ноќта, во екот на бдението, лорд Неанг заспа и во сон виде дека гробот на Радулус се отвори и од него се појави неговото целосно црно тело, од сите чии членови тече гној и се шири неподнослива смрдеа. Не можејќи да издржи, Неанг почна жестоко да ги моли Господ и Свети Нифон да му се смилуваат на несреќниот Радул. И по некое време видов дека од светилиштето тече вода. Нифон со оваа вода го изми гнасното тело на Радулус и тоа стана светло. Тогаш гробот на Радулус повторно се затвори. Свети Нифон му пријде на Неанг и му рече: „Ете, дете, ја слушнав твојата молитва, само ти заповедам, биди секогаш во мир со својот народ и не заборавај да ги вратиш во манастирот моите мошти за утеха на браќата што работат таму“. Потоа светителот повторно легнал во светилиштето. Откако се разбудил, богољубивиот Неанг останал во чудење долго време, размислувајќи за она што го видел. Кога конечно се вразуми, гласно рече: „Слава Ти, Цару Небесен, кој со неискажлива слава го прослави Својот слуга, возљубениот свети Нифон“. Пеењето веќе беше завршено, а владетелот на сите им кажа за својот сон и сите го славеа Бога. Следното утро, кога се служеше Божествената Литургија, се собра многу народ од соседните земји на Влашка, со себе донесоа безброј болни кои целивајќи ги со солзи и вера моштите на светителот, со молитва кон Бога се здобија со здравје. Куците почнаа да одат, слепите почнаа да гледаат, оние што страдаа од напади се излекуваа и речиси секоја болест беше избркана од оние што со вера се обраќаа кон светителот. Бидејќи од моштите на светителот постојано се правеле чуда, владетелот свикал Месен собор, на кој бил формиран да се слави споменот на светителот на 11 август, денот на неговата смрт, а била составена богослужба за светителот. По ова, богобојазливиот Неанг нареди да се лие скапа златна реликвија, инкрустирана со скапоцени камења и украсена со емајл, на чиј капак беше поставен ликот на светецот, а до него, по наредба на владетелот, клекна Неанг, а моштите на светителот беа ставени во реликвијарот. Во Влашка, Неанг ги оставил само светата глава и рака на Нифон и, со согласност на отците, им ја дал во замена пречесната глава на Претечата и Крстител Господов Јован, во златен ковчег украсен со скапоцени камења, кој Дионисијат го испратил во манастирот заедно со моштите на свети Нифун. Голема материјална помош Господ им пружил и на отците на манастирот, подигнувајќи многу згради во манастирот, каде што постојано се памети како ктитор. За време на својот живот, секогаш блажениот Неанг секогаш ги држеше со себе светата глава и рака на божествениот Нифон, каде и да одеше, заради осветување и одбивност на секој непријател. По неговата смрт, светилиштето беше подарено на неверојатно убавиот манастир Арцес, кој го изгради самиот владетел, и каде што сега се наоѓаат, на слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. Краток живот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Нектариј, кој се потруди во XV век на Света Гора Атон, во манастирот Кариеви, во ќелијата на Архангелите, наречена Игарија. Овој божествен Нектариј бил од областа која сега се нарекува Бетолија. Неговите родители биле праведни и побожни луѓе. Еден ден, мајката на светителот, додека била на гумното, заспала и на сон ја видела Пречистата Богородица, која и заповедала да ги земе сопругот и децата и што побрзо да ја напушти таа земја и да се засолни некаде, зашто Агарите сакале да го нападнат нивниот крај и да ги претворат жителите во ропство. Откако се разбуди, таа веднаш истрча дома, му кажа на сопругот за она што го видела во сон и, земајќи ги децата, заминаа, криејќи се, како што им се чинеше, безбедно. И навистина, варварите набрзо ја ограбиле нивната земја и околните места. По извесно време, родителите на божествениот Нектариј излегоа од скривалиштето, зачувани неповредени од покритието и застапништвото на Богородица, на која со сето срце ѝ се заблагодарија, истовремено тагувајќи и радувајќи се. Тие тагуваа поради наездата на варварите и киднапирањето на христијаните, што им беше дозволено на жителите за нивните гревови, но се радуваа поради извонредното спасение што им беше дадено со застапништво на Богородица. По договор со својата сопруга, таткото на монахот Нектариј, веќе во длабока старост, земајќи ги со себе Нектариј и неговиот втор син, го напушти светот и сè што е на светот и дојде во манастирот на Светите Неплатеници Козма и Дамјан, кој се наоѓаше во подножјето на планината. In monasticism he was called Pachomius. Таму почна да молчи, молејќи се на Бога, внимавајќи на себе и воспитувајќи ги своите синови во страв и опомена Господова, како што заповеда божествениот Павле (Еф. 6, 4). Така живеел Пахомиј во манастирот, а Бог создал такво чудо за време на неговиот престој таму. Христијаните кои живееле во близина на манастирот имаа обичај дел од плодовите собрани на земја, по проценка на секој, да му даваат на манастирот за одржување на монасите кои беа таму, за секоја година да го слават споменот на светите неплатеници Козма и Дамјан. Кога дошол денот на нивниот спомен, монасите и христијаните од околните села, по богослужбата, свечено го прославувале овој празник, кога наеднаш им снемало вино. Старец Пахомиј запали свеќа и отиде со децата да го измие садот. Кога сакал да го земе садот, открил - ете! - дека е преполно со миризливо вино. Со радост и изненадување старецот Го прослави Бога, кој ги прослави светите неплатеници и заради нив направи такво чудо. Николај, синот на старец Пахомиј, кој подоцна го доби името Нектариј, а за кој сега ќе се зборува, уште од детството бил разумен и просветлен од Бога, гледајќи го чудото што се случило и сеќавајќи се на сонот што го видела неговата мајка (за спасението од варварите преку посредништвото на Богородица), бил ранет во своето срце и копнеел да ужива во љубовта на Бога. Со жестоко чувство сакаше да му се посвети на Бога и „кој бара наоѓа“, како што вели Господ во Евангелието (Матеј 7:8). Заборавајќи на сè телесно, отишол на Света Гора, каде што сретнал еден многу добродетелен старец по име Дионисиј, кого сите го нарекувале Јагарис. Бидејќи бил син на сенатор и прв архонт на Константинопол, Дионисиј со сета своја душа го љубел нашиот Господ Исус Христос. Оставил богатство, слава, благородништво на семејството и сè што земниот човек го смета за среќа, се облекол во сиромашна и питачка монашка облека и отишол во послушност на старецот Филотеј, простак во зборовите, но многу вешт во добродетелта, а старецот го повел по патот на доблеста. Николас се залепи за овој чудесен Дионисиј Јагарис, жестоко барајќи да му дозволат да остане. Што направил чудесниот Дионисиј, најмилосрдната и човекољубива душа? Дали навистина го отфрли Николас поради неговото незнаење или го третираше со презир поради неговата сиромаштија? Не. Украсен со дарот на прозорливост и предвидувајќи ја иднината според Божјата Промисла, откако се помоли, Филотеј срдечно го поздрави младичот, нарекувајќи го по име: - Дали ти, дете Николај, сине на Пахомиј, сакаш да живееш со нас? - Од каде ме познаваш, чесен татко? – Бог, нашиот Татко, кој те испрати кај нас, ми откри за тебе. Слушајќи го тоа, Николај се трогна и со голема почит и подготвеност отиде во послушност на старецот. Наскоро старецот го облече во монашки одежди и со потстрижената коса Николај ги отсече сите световни мисли. Откако ја соблече световната облека, со нив ги соблече и „кожните облеки“ (1. Мој. 3:21), кои ги добивме како резултат на непослушност, и стана монах Нектариј. Но, монахот не застанал тука, како што прават повеќето монаси денес, кои мислат дека монаштвото се состои само од облекување шема и црни одежди и не се грижат за добродетелите што треба да ги прават монасите. Тие, исто така, не размислуваат за фактот дека при поставувањето на ангелската монашка шема, неопходно е да се почитуваат каноните и строгоста на монашкиот живот, имитирајќи го животот на Ангелите. Но, тоа не го направи божествениот Нектариј. Откако ја прифатил ангелската шема, тој веднаш почнал со сите сили да се труди во вршењето на монашките работи, имитирајќи го ангелскиот живот, потчинувајќи го телото на духот преку послушание, отсекување на волјата, смирението, постот, непрестајната молитва, бдение и сите други доблести што им доликуваат на монасите. Меѓутоа, завидливиот ѓавол не можеше да го поднесе ова; Гледајќи како Нектариј успева во доблестите, тој почна да се бори против него со своите мисли. Тој се обидел да го лиши од комуникацијата со таков доблесен старец, за подоцна, како млад и беспомошен старец, да биде втурнат во мрежата на гревот. Лошиот знаеше дека додека младичот е со старецот, нема да може да го фати, бидејќи се потпира на молитвите и татковските упатства на старецот. Но, демонот сè уште не можеше да го фати Нектариј со оваа ментална битка, бидејќи Бог го заштити младиот човек. И што смислил тогаш сезлобниот? Тој го разгори срцето на својот брат и почетник на истиот старец со завист и толку многу го сврте против Нектариј што тој отворено извика: „Или избркај го Нектариј, или еден од двајцата мора да биде убиен“. Кога го слушна тоа, старецот заедно со Дионисиј Јагарис многу се исплаши и почна да го убедува со зборови од Светото писмо и делата на светите отци за да престане со зависта и злобата кон Нектариј. Некогаш ја смируваа страста на гневот со мирни и кротки зборови, некогаш го плашеа искушеникот со неизгасливиот оган на маките на кој ќе бидат подложни завидливите и братоомразители, но ништо не постигнаа и бараа од Нектариј да ја напушти нивната заедница за некое време, надевајќи се дека тоа ќе го приведе завидливиот брат на себе. Откако го благословија Нектариј, старешините го испратија кај тогашниот протоереј на Света Гора Даниил, со кого требаше да помине извесно време додека Господ не договори сè. Така божествениот Нектариј дојде кај свештеникот и беше примен со радост, зашто беше добродетелен и имаше искуство во монашкиот живот. Прот многу се заљубил во него и продолжил да го учи на правилата на монашкиот живот. Додека Нектариј беше со протоерејот, Филотеј, кој веќе беше многу стар човек, се упокои и отиде кај Посакуваниот Господ. Чудесниот Дионисиј Јагирис, не можејќи да ја поднесе брат-омразата на тој брат, сакал да живее со Нектариј. Го покани и затоа што и двајцата беа деца на ист духовен отец и старец. И тие работеа заедно долго време, како што рековме претходно. Откако најдоа мал манастир, кој беше осветен во чест на етеричните небесни сили или Кофу, тие добија дозвола од протоерејот на Света Гора Даниел да се населат таму. Подвижниците почнаа да живеат во овој манастир, угодувајќи го Бога, заработувајќи леб со занаетчиство и помагајќи им на сите оние кои имаат потреба, најдобро што можеа. А тој братомразец, останувајќи непокајан, лудак залута по Света Гора, а потоа излезе во светот. Таму поминал распуштен и неумешен живот и го завршил со исфрлање на душата на пат, немајќи ниту дом ниту покрив над главата, па дури и без последната молитва што се чита над сите христијани. Гледате ли, браќа, што е тоа зло омраза и непослушност? Омразата и зависта го заслепуваат окото на душата, односно умот на оној кој е опседнат со нив. Непослушноста го одвојува човекот од Божјите слуги и пријатели, ја лишува од нивната помош и заштита и, како слеп, го втурнува во длабочините на уништувањето. Да ги мразиме непослушноста и омразата со сета своја сила, ако некој од нас не сака да се одвои од славата Божја. Да ја сакаме послушноста и љубовта кон нашите браќа, за преку нив да уживаме во Царството Божјо. Тоа е сè за тоа. Блажениот Дионисиј Јагарис, водејќи пофален и почитуван живот во сите добродетели, а особено во смирение, во старост отиде кај Посакуваниот Бог. Божествениот Нектариј со почит и чест ги погреба неговите останки. Оттогаш, тој беше во длабока тага, бидејќи повеќе немаше комуникација со секогаш блажениот Дионисиј и жалеше што тој самиот не отиде кај Пожелниот Христос заедно со чудесниот Филотеј и блажениот Дионисиј, и додека беше на земјата, беше лишен од можноста да ужива во комуникацијата со нив. Нектариј, според апостолот, „заборавајќи го она што е зад себе и посегнуваше напред кон она што е пред“ (Фил. 3:13), не ги сметаше сопствените подвизи и доблести за совршени, туку се трудеше да постигне повеќе. Подвижникот постојано се воздигнувал од сила во сила, додавајќи желба на желбата и подвизи на подвизи. Затоа, гледајќи ги неговите намери, Бог не го презрел светителот, туку сакајќи да му даде поголем венец на Рајот, дозволил да падне во многу страшни телесни болести, кои блажениот ги поднесувал со крајна великодушност и благодарност. Живеејќи навистина почит живот и достоен за светци, тој беше удостоен со мирна и побожна смрт, предавајќи ја својата благословена душа во рацете Божји во 1500 година од Рождеството Христово на петтиот ден од декември и беше изброен на небесата со својот возљубен свештеник отец Филотеј и Дионисиј. Учениците го погребаа со сета почит, а четири години подоцна беа пронајдени неговите свети мошти од кои извира неопислив мирис. Во северниот дел на храмот, неговите најчесни мошти беа положени во прекрасен гроб со почит и чест. Неговото свето лице беше прикажано на иконата, која беше поставена над моштите. Многумина кои дојдоа овде со почит го почувствуваа духовниот мирис од светите мошти и примија осветување на душата и телото, за слава на Христос и наш Господ и како доказ за побожниот живот на монахот Нектариј, со чии молитви и ние да се удостоиме за Царството Небесно. Амин. Мачеништво на светите новомаченици Гаврил и Кирмидол, кои го извршиле својот подвиг во Египет во 1522 г. Овие свети новомаченици се родени во Египет, нивните родители биле христијани и им дале добро воспитување. Гаврил и Кирмидол загинале во својата татковина во времето на султанот Сулејман, синот на Осман. Еве како се случи. Во тие денови, владетел на Египет беше извесен емир Хаер Мек. Нечесните дојдоа кај него и ги клеветат светите маченици, велејќи: „Овде има двајца млади христијани, не само што се од друга вера, туку и ни прават многу лоши работи; бидејќи нивните куќи се наоѓаат до џамијата, фрлаат ѓубре во неа, истураат нечиста вода и други нечистотии. не можејќи да го поднесе овој срам, дојдов кај вас со жалба, а вие правите како сакате“. Овие гадни и злобни зборуваа така од завист, бидејќи младите беа благороднички, успеваа во многу работи и беа достојни секретари. Тие биле природно способни, добро образовани и воспитани од родителите во добар морал, поради што им завидувале и ги клеветеле пред страшниот владетел. Слушајќи ја жалбата, емирот веднаш испратил војници кои ги уапсиле младите и ги донеле кај него. Гледајќи колку се убави и млади момчињата, емирот почна да им ласка со нежни зборови и да ги прашува за нивната вера. Младите слободно и со голема смелост му кажаа дека се христијани и веруваат во нашиот Господ Исус Христос. Откривајќи дека не попуштиле на убедувањето да ја сменат својата вера, емирот им наредил на војниците да ги одведат кај судиите. Откако ги влечеле како злобници, сурово ги навредувале и нечовечко ги тепале, војниците ги извеле пред судиите. Тие повторно ги прашаа за нивната вера и без страв, со весели лица, цврсто им одговорија исто како што му кажаа на емирот. Агаријаните, кои се собраа на судењето во голем број затоа што сакаа да го дознаат исходот на случајот, ги слушнаа нивните говори и се налутија и сите извикуваа како едно мачениците да се откажат од својата вера во Христа и да го прифатат исламот. Но, младите луѓе со голема бестрашност одговорија: „Ние ја прифативме нашата христијанска вера од нашите предци и нема да се откажеме од неа, туку ќе останеме со неа до крај. Слушајќи го ова, судиите се налутија и рекоа: „Ако го правиш она што ти е наредено, тогаш ќе избегнеш многу маки и ќе си го спасиш животот, а ќе бидеш удостоен со големи почести и слава. Ако не ја прифатиш нашата вера, ќе бидеш предаден на болна смрт“. Во текот на овој судски процес, додека разговарале судиите, мајката на свети Кирмидол дошла да го види и да го утеши својот син, кој бил во таква опасност, но штом ја виделе хагарите, се нафрлиле врз неа како диви животни, жестоко ја претепале, и ја искинале облеката и ја истерале од судењето. Кога го виде тоа, блажениот Гаврил застана меѓу нив и рече: „О неправедни и беззаконски судии! Ништо нема да нè одвои од љубовта и верата Христова - ниту богатството, ниту славата, ниту љубовта кон родителите, ниту маките, ниту страшната и болна смрт. Ова е нашиот врат и правите што сакате со нас“. Кирмидол одговори на сличен начин: „И јас се согласувам со мојот другар и подготвен сум да умрам за мојот Христос“. Тогаш еден од присутните Агари, лут на маченикот поради овие зборови, го удрил со меч во градите и го фрлил на земја. Друг арап, кој со бес се втурна кон него, го клоца со сета сила во градите, поради што младиот човек стана полумртов. Третиот, земајќи огромен камен во рацете, го удри маченикот по главата, расцепувајќи го на два дела. Но и ова не беше доволно за нелуѓето. Еден од нив дотрча и со прстите на младиот човек му ги скина очите. Така, секогаш незаборавниот Кирмидол се удостоил со блажена смрт и примил маченичка круна од Крунодавачот Христос. Блажениот Гаврил бил фрлен на земја од еден од војниците и, удирајќи со меч, му го отсекол десното рамо, а потоа и чесната глава. Така вечноблажениот Гаврил го прими маченичкиот венец. Откако мачениците биле толку свирепо и нечовечко убиени, им биле врзани јажиња за нозете и телата по наредба на судиите биле влечени до местото наречено Химет Илгуман, односно до воените шатори. Откако подигнаа голем оган, телата на мачениците беа фрлени таму. Поминаа два дена, но телата не беа изгорени. Тогаш беззакониците запалија уште поголем оган, додадоа дрва, додадоа масло и повторно ги ставија моштите на светите маченици во огнот. Откако огнот изгасна и пепелта се олади, робовите Агаран го собраа она што остана од коските на светите маченици и ги продадоа на христијаните. Светата глава на маченикот Гаврил најпрвин тајно ја зел еден од војниците и ја продал на некој христијанин Илија, златар, синот на Муфра. Земајќи ја главата, Илија му ја даде на Јоаким, најблажениот патријарх Александриски. Секој што купил парче од светите мошти на мачениците му ги дал на патријархот. Откако ги собра сите честички од моштите со почит, ги помаза со миризливи мириси и ги стави во светилиште, чувајќи го во својата ќелија. По многу денови Патријархот ја зеде реликвијата и со многу свеќи, химни и пеења ја понесе и ја стави во храмот на нашиот свет отец Николај. Моштите остануваат таму до ден-денес, правејќи неверојатни чуда со Божествена благодат на оние кои доаѓаат кај нив со вера, почит и ги бакнуваат. Овие светци имаа приближно дваесет години кога претрпеа маки. Тие го извршија ова добро дело во името на Христос на осумнаесеттиот ден од октомври. Преку нивните молитви Господ нека нè помилува и спаси нас, зашто Тој е Добар и Човештвољубив. Амин. Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Јеротеј Овој блажен Јеротеј, кој заблеска во својот подвиг како друг Илија, е роден во 1686 година од Рождеството Христово во едно од селата Каламата, во областа Мореја, од благочестиви и богати родители Димос и Асимина. Кога сè уште бил во утробата на мајка си, таа прашала еден доблесен подвижник, кој тогаш бил во нивното село, кого сите го почитувале како светец и пророк: „Кој ќе ми се роди? Тој одговорил: „Оди дома, ќе родиш добар син, богоугоден“. Кога момчето веќе било надвор од повој и имало седум години, неговите родители го испратиле да учи. По кратко време, на изненадување на оние околу него, го проучувал целиот циклус на општи црковни науки, така што секоја книга што ќе му дојде во раце ја читал и разбирал. Имајќи од почетокот сенилен ум и силна волја, не се препушташе на детските забави, како другите деца. Неговото срце горело од љубов кон науките, само за нив размислувал деноноќно, верувајќи дека со нивна помош лесно ќе го разбере Светото Писмо. Слушнал дека светите отци на нашата Црква, особено Василиј Велики и Григориј Богослов, ги поттикнуваат младите да ги изучуваат науките. Уште во Каламата, тој доволно ги научил старогрчкиот и латинскиот јазик, бидејќи латинскиот е не помалку корисен за секое знаење од грчкиот. Во студирањето многу му помогнале, заедно со љубомората и жарот, менталната острина, меморијата и способноста за расудување, односно оние природни дарови кои во комбинација со трудољубивоста придонесуваат за поголем успех на оние што ги поседуваат. Монахот успеал во учењето, но неговите родители сакале да се омажат за него, сакајќи да го видат среќен во овој живот. Многумина, кога ќе ги омажат своите деца, мислат дека ќе бидат среќни, ќе имаат жена, деца и други световни добра, но залудно не знаат дека е подобро да ги поттикнат на невиност, што е слобода и поголема среќа, отколку брак, што е врски. Како што вели апостолот, женетите „ќе имаат телесни таги“, односно таги и несреќи (1. Кор. 7:28). Додека биле во овие грижи, родителите се подготвувале за брак преку веридба. Блажениот Јеротеј бил тажен и огорчен бидејќи свршувачката се случила против негова волја. Меѓутоа, тој ја послушал заповедта на своите родители, според заповедта на Светото писмо: „Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа е угодно на Господа“ (Кол. 3:20), но во исто време не престана од се срце да бара од Бога и Неговата Промисла да го спречат бракот за да остане науката слободно време за практикување на животот. Гледајќи ја побожноста што божествениот Јеротеј ја имал кон Бога уште од својата младост, Господ му ја исполнил желбата, зашто „Тој ја исполнува желбата на оние што се бојат од Него“ (Пс. 145:19). Шеснаесет дена по свршувачката, Господ ги однел и двајцата родители во друг живот, не затоа што им посакал смрт, туку таквата одлука била праведна за Неговите неразбирливи судови. На тој начин светителот можел да ја задржи својата невиност и да успее во науките. За да не им се посомнева на родителите на свршеното девојче дека сака да си замине, а тие да не му се мешаат, монахот ги оставил отворени вратите од својата куќа и отишол на островот Закинтос, без да земе со себе ништо од својот имот. Таму останал кратко, посветувајќи го целото свое време на науките, а потоа богатите роднини кои живееле на истиот остров го повикале да замине на Запад на нивна сметка да студира филозофија. Но, секогаш блажениот Јеротеј, откако дозна дека на Света Гора има луѓе кои, како пчели, произведуваат мед на доблести, избра да отиде таму да го проба овој мед, разумно мислејќи дека ако подоцна на Запад наиде на некоја горчина - или во однос на догмите или во однос на моралот, ќе може да ја надмине слаткоста. Пристигнувајќи на Света Гора, Јеротеј се сместил со еден пустиник во ќелијата на свети Артемиј, каде што во тишина ревносно се посветил на читањето на Светото писмо и житијата на светителите. Убеден од нив дека пустиниците и по дваесет, и по четириесет, па и по шеесет години поминати во пустина, се заведени од ѓаволот, тој почна да бара друг начин да ја спаси душата, пократок и побезбеден, но не можеше да смисли ништо друго освен мачеништво за Христа. Но, мачеништвото мора да биде и според чин и според законот; не можете само непромислено да одите и да го дадете својот живот, како да ги навредувате злите, барајќи на тој начин смрт за себе. Божествениот Павле го спречува таквото мачеништво, велејќи: „Но, и да се труди некој, нема да биде крунисан ако се бори противзаконски“ (2. Тим. 2:5). Причината за мачеништвото мора да бидат самите зли, тогаш тоа ќе биде законско мачење за Христа. По овие размислувања, блажениот дојде во манастирот Иверски, таму облече расо и, придружувајќи го игуменот на манастирот, дојде со него во главниот град. Меѓу придружниците имаше и други браќа. Монахот мислел дека, гледајќи во градот христијански монах, неверниците ќе најдат изговор и ќе го тепаат, пцуејќи го, а тој рационално ќе се спротивстави за да ги прекине маките. Тој често се молеше за ова, сакајќи да дознае дали тоа е волјата Господова, за неговата цел да биде крунисана со добар резултат. Јеротеј останал меѓу злите доста долго. Но, ако другите негови другари биле навредливи и тепани од противниците на верата, тие воопшто не го допирале, иако тој често давал некаква причина за малтретирање. Очигледно, Божествената Промисла го чувала во корист на многу други. Гледајќи дека неговата желба не се исполнува, Јеротеј еден ден, со голема тага во срцето, го напуштил градот и со своите другари се упатил кон северните краишта на земјата. Оттаму се вратил во Влашка и почнал да учи кај Марко Кипарски, учител во локалното училиште, каде што бил ракоположен за ѓакон од софискиот митрополит Авксениј. Некое време подоцна, Јеротеј се вратил во Константинопол и на филозофските науки му предавал Јакумис од Аргос, учител во локалното училиште. Но, монахот не се задоволувал со овие науки и отишол во Венеција, дознавајќи дека таму поучуваат повеќе од она што тој веќе го научил, а преку изучувањето на новите науки ќе може да даде поголем плод. Потоа Јеротеј повторно се вратил на Света Гора, откако веќе научил многу науки и филозофија, и се населил во манастирот Иверон, во ќелијата на Каги, првата фаза од неговите првични подвизи. Монахот го напушта надворешното училиште и доаѓа во духовното, каде лесно може да се научи вистинската уметност на уметноста и науката - успехот според Бога, се посакуваната добродетел. И веднаш, со помош на духовното расудување, кое постојано го учеше од Светото Писмо, монахот почна да го испитува наученото, фрлајќи го бескорисното и собирајќи го корисното во своите духовни житници. Така почна радосно да се препушта на мислите за Бога. Знаејќи дека за да се очисти умот со такви размислувања и да се издигне до небесни созерцанија, неопходно е да се вежбаат и други доблести, физички и духовни, монахот почнал со голема ревност да се труди во најстрогиот пост, бдение и молитва, за што му беше доделен и божествениот дар на свештенството на возраст од триесет години од Нетропејот. Манастирот Иверски. По ова, монахот продолжил да применува подвизи на подвизи, а пот на пот, обидувајќи се да стане „пример за верните во зборот, во животот, во љубовта, во духот, во верата, во чистотата“ (1. Тим. 4,12). Знаејќи дека постот е основата на сите доблести и дека Господ ги радува оние што сега се гладни, зашто тие ќе се заситат (Лука 6,21), односно доброволно гладување или неволно, но трпејќи со благодарност, светителот понекогаш го јадеше својот јачмен леб, па дури и без сол, еднаш на секои два до три, а понекогаш и четири дена. Некогаш наместо леб јадеше грав што беше толку скапан што со голема тешкотија се тераше да го голтне. Еднаш го осуди неговиот ученик Мелетиј, кој го сметаше за самоубиец, тој рече: „Не самоубиец е оној кој ништо не јаде и умира од глад, но јас му давам (т.е. стомакот) храна без разлика дали му се допаѓа или не“. Монахот секогаш собирал трошки од трпезата, ги навлажнувал со вода или вино, ги ставал во вреќа и ги чувал додека не се исушат и не почнале да испуштаат непријатен мирис. Дури после тоа ги изеде. Многу често јадеше она што обично се користи за мачкање на приборот од шпоретот и потоа фрлање. Вака се тешеше по многудневен пост. За време на постот, тој јадеше еднаш неделно, обидувајќи се да ги надмине самите древни подвижници и отиде дотаму што петнаесет дена не јадеше ништо. Ако требаше да јаде со други, тогаш јадеше се што му е дозволено да јаде на монахот, за другите да не ја видат неговата доблест, а за да ја понижи својата гордост, според свети Јован Климак. Но, дури и во овие ретки случаи, Јеротеј јадел многу умерено. Тој спиеше исто умерено, следејќи ги зборовите на Арсениј Велики: „Монахот е доволно да спие еден час на ден, ако е подвижник, тогаш нека ги практикува овие две добродетели за да може лесно, како на крилја, да се искачи на други, повисоки доблести“. Кога сонот веќе го обземаше подвижникот, тој шеташе низ манастирот и со солзи и воздишки се молеше: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! Така требаше да направи блажениот и се трудеше, ако може, и немаше никакви пречки од луѓето, да не ја напушти оваа молитва ниту со ум, ниту со усни. Од неговите прекумерни подвижнички подвизи, Јеротеј стана толку слаб што растојанието од брегот до манастирот беше покриено со две-три застанувања, иако патеката беше кратка, а патот мазен. Благодарение на својот труд, монахот достигна и блажен плач и радосни солзи, кои го издигнуваат до височините на смирението и самопрезирот. На крајот од својот живот, тој исто така ја запознал Божјата љубов и повеќе не се плашел да ја изгуби, според апостолот: „љубовта никогаш не пропаѓа“ (1. Кор. 13:8). Затоа, ако некој просјак побарал од Јеротеј милостина, тогаш тој, немајќи ниту злато ниту сребро, ја соблекол својата облека и ја давал. Понекогаш на просјакот му го даваше и ноќното ќебе. Во манастирот, откако дознаа за тоа, му дадоа друг, но тој пак му врати. Поради оваа љубов, тој се согласил на упорните барања на Скопелитите, на чиј остров преминал со многу други монаси поради страшна чума. Живеејќи осум години на островот, предаваше различни предмети во училиштата, проповедаше во црквите, примаше исповед и така во пракса ја исполни пророчката изрека: „Устата на праведникот ќе научи мудрост, а јазикот негов ќе зборува суд“ (Пс. 36,30). Од телесните и духовните доблести, тој се издигнал до созерцание на Небесните нешта, воопшто не сакајќи да знае за земните работи. Постојано осветлен од нематеријални појави, монахот се радуваше со неискажлива радост и, размислувајќи за божествената убавина, стана Божествен по благодат, иако сè уште беше во телото. Менталното размислување за Бога и Исусовата молитва беа заменети со неговото проучување на Светото писмо. Кога монахот престанал да го прави тоа, држел лекции или предавал морално учење, зачинето со сол. Меѓутоа, по некое време, сакајќи да ужива во длабока тишина и да се препушти на божественото размислување, за поцелосно да се соедини со Бога (а можеби и да ја предвиди неговата непосредна смрт) и да ја избегне човечката слава, монахот, со еден од своите сакани ученици, јеромонахот Мелетиј, кој и самиот бил многу доблесен и изгледал како да го одразува целосно беспомошниот светител. Островот Јура. Овој остров отсекогаш служел како погодно место за егзил за кралевите. Откако се задржал овде кратко во подвиг заедно со другите двајца браќа, монахот се разболел и неколку дена подоцна, на тринаесетти септември 1745 година, го напуштил овој привремен живот и се преселил во вечниот, живеејќи на земјата педесет и девет години. Тој се упати кон таа радосна Слава и Светлина, заради која овде се нафаќаше со прекумерни трудови и подвизи и ги остави во неизмерна тага браќата што беа со него, а особено спомнатиот Мелетиј. Откако Мелетиј го погребал монахот, тој повторно се вратил во манастирот Иверон и повторно се појавил на островот само за да ги пренесе моштите на монахот. Светите мошти на Јеротеј зрачеле Божествена благодат. Мелетиј ја зел чесната глава со вилицата и ги донел во манастирот Иверон, каде што се чуваат и почитуваат до денес. На светителот не само за време на својот живот му беше чест да ја прими од Христа чудотворната сила, туку и по смртта од неговите мошти извира неопислив мирис и се случуваат чуда, од кои на некои посведочиле двајца јероѓакони и еден лаик. Тие дојдоа во манастирот Иверон кај преподобниот Мелетиј, ученик на монахот, и го замолија да им ја донесе на поклонение преподобната глава на секогаш блажениот старец. Кога Мелетиј ја извади главата од ковчегот, се случи прекрасно чудо: целата ќелија беше исполнета со толку суптилен и пријатен мирис што стана јасно дека тоа е дар од Небото. Оние кои дојдоа беа воодушевени, бидејќи никогаш порано не почувствувале толку прекрасен мирис и насекаде зборувале за тоа. Следно, ќе дадам само мало сведоштво за благодатта што ја примил монахот. Во младоста, кога монахот се борел за добро дело, еден осудољубив монах, завидлив на неговата целомудреност, го осудил и веднаш доживеал Божествен гнев. Со Божјите судови и телото и усните му се отечени - вака се казнуваат „лажливите усни кои зборуваат зло против праведникот!“ (Пс. 30:19). Освен тоа, усните му биле толку отечени што пријателите не можеле ниту да му стават храна во уста ниту да му налеат пијалок. Откако му ја отворија устата со нож, му истурија малку сок во устата и вака живееше додека не му се јави самиот благ монах, кого никој не го викаше и, молејќи му се на Господа, го исцели. Истото се случило и со друг монах, кој исто така го наклеветил светителот и тој бил казнет, ​​а истото исцеление го добил преку монашките молитви. По смртта на светителот, во Цариград бил некој Калиник, монах на Иверонскиот манастир; со себе имал дел од светите мошти на монахот; Во тоа време, една жена се разболела: очите и се наполниле со жолчка, видот и се влошил и несреќната жена доживеала страшна болка. Монахот со помош на овие мошти, преку молитви кон Господа, чудесно ја исцели, а таа почна да го слави Бога и да му благодари на монахот, зашто пред тоа без никаква корист потрошила многу пари на лекари. Друга сопруга лежеше прикована за кревет и боли три години. Истиот Калиник со помош на мошти ја ослободил од овие болки и ја подигнал од кревет. Едно бебе плачеше и чкрташе со забите непрестајно цела година. Тој исто така доби исцеление од моштите преку молитви кон Господа. А на Света Гора Атон со помош на свети мошти некои се излекувале од телесни болести, а други се ослободувале од забоболка. Ова е моќта на молитвата на праведниците, а особено по смртта, зашто тој со голема смелост му се моли на Господа за оние кои го повикуваат со вера. Ова, браќа, е животот на нашиот преподобен отец Јеротеос. Така тој се бореше, работеше и победуваше, за да може, заедно со апостол Павле, смело да каже: „Добра борба се борев, го завршив својот пат, ја запазив верата; но сега е поставен за мене венец на праведноста, кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде во тој ден“ (4:7–8). Зашто и тој по своја волја стана бескрвен маченик кој се предаде за Христа и како светител претрпе многу страдања и угнетувања, станувајќи вистински пример во доблеста за секого, како што заповеда Господ: „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 16:5). Преподобниот Јеротеј вистински ги почитувал во своето време Самиот Бог, православниот народ, неговата татковина и неговиот манастир. Сега невнимателните карналисти не можат да кажат дека веќе поминале времињата кога имало светци на кои Бог им ја дал Својата благодат и кои побожно, до крвавење, се бореле против гревот. Божествен Оче, како што цел живот повеќе се грижиш за користа на твоите браќа отколку за својата, така и сега, стоејќи пред Божјиот Престол, посредни се, се молиме кај Господа за нас грешниците кои сè уште патуваме по ова бурно море на животот, сè уште преокупирани со овој земен пазар, сè уште борејќи се на ова опасно умствено поле. Посредувај се кај Господа - да слетаме во тивко пристаниште, овој пазар да заврши со успех и профит, да ги победиме нашите невидливи непријатели и достојно да ја примиме победничката круна од Херојот Христов, и да те прославиме со годишно празнување на денот на твојот спомен, а во Троица постојано ќе принесуваме услуги и благодарност, во слава на Едниот на Бога. очните капаци. Амин. Извонреден извештај за чудото што го направил Свети Ѓорѓи и за Сараценот кој видел видение во неговиот храм Еден ден емирот на Сирија го испратил својот внук на работа во градот Диосполис, кој Сарацените го нарекуваат Ребли. И во овој град има неверојатно убав храм на Свети Ѓорѓи. Гледајќи го храмот оддалеку, Сараценот им наредил на своите слуги да ги однесат неговите работи во предворјето на храмот, каде што решил да застане и таму да ги донесат своите дванаесет камили. Свештениците кои служеле во овој храм побарале од него да не го прави овој грозоморен чин. Но, гласникот наредил да ги внесат животните со закани, но штом камилите биле внесени во храмот, тие веднаш паднале и умреле. Гледајќи таков знак, внукот на емирот се восхити на големата сила на свети Георгиј и нареди да ги изнесат телата на камилите од храмот. Следниот ден, кога свештеникот дошол да служи во храмот, Сараценот од предворјето сакал да види што ќе прави. Нашиот човекољубив Бог му ги отвори интелигентните очи на Сараценот и му покажа страшна визија. Во тој момент, кога свештеникот ја изведувал проскомедијата, Сараценецот видел дека „прободел“ мало дете, ја истурил крвта во светиот Путир, а телото го исекол на парчиња и го положил на светиот патен. И тогаш, за време на Причест, неверникот видел како свештеникот им дава месо и крв од бебе на луѓето и се изненадил. На крајот од Божествената Литургија, свештеникот на Сараценот му ја донесе најдобрата профора. Тој праша што е тоа, а свештеникот одговори: „Господаре мој, ова се просфората на која служиме во нашата црква“. Тогаш Сараценот со гнев извика: „Дали им служеше денес? Не видов како уби дете, му ја истури крвта во чаша, му го исече телото на парчиња и го стави на патен, а потоа му го даде на луѓето? Не видов ли сè што направи, гаден убиец? Слушајќи ги овие зборови, свештеникот се затреперил и, паѓајќи пред нозете на Сараценот, рекол: - Нека се прослави Господ, Кој те гарантира, господару, да ја видиш оваа страшна Тајна. Верувам во мојот Бог дека си голем човек, и ти си меѓу оние што Него ги спаси. Восхитен од зборовите на свештеникот, Сараценот одговорил: „Зарем не беше сè како што видов? – Да, господару, така е и ние веруваме дека лебот и виното што ги приготвуваме на литургијата се Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји. Но, јас никогаш не бев достоен да го видам ова видение, бидејќи јас сум грешник, а пред себе гледам само леб и вино. Бидејќи Господ и мојот Бог ти дадоа, господару мој, да ја видиш оваа Тајна, верувам дека си голем човек, зашто само големите отци на нашата Црква, многу достојни, ја видоа оваа чудесна Света Тајна. Слушајќи го ова и многу изненаден, Сараценот долго размислуваше, а потоа, како да станал од сон, се вразумил и им наредил на слугите да излезат, велејќи му на свештеникот: – Како што гледам и проверувам, христијанската вера е вистинита. Тешко на мене, кој го поминав животот во лажната и суетна сараценска вера, навистина нечиста. Но бидејќи Бог сака да бидам спасен, крсти ме за отсега со чиста совест да му служам на Бога. „Господару мој, не се осмелувам да те крстам, затоа што вујко ти е цар, а ако дознае дека јас те крстив, ќе ме убие и ќе ни ги уништи црквите“. Ако сакаш, тајно оди одовде и оди да не те препознае никој, кај Ерусалимскиот патријарх, тој ќе те крсти“. По овие зборови Сараценецот нашол кошула за коса, ја облекол и тајно си заминал ноќе. Откако дојде кај Ерусалимскиот патријарх, тој падна пред неговите нозе и побара од него да се крсти. По Крштевањето, на осмиот ден, поранешниот Сарацин повторно дојде кај патријархот и рече: - Сега, по милоста Божја станав христијанин, што да правам за да се спасам? - Ако сакаш да се спасиш, оди на планината Синај, каде што се наоѓаат благочестиви и добродетелни монаси, замонаши се и чувај ги Божјите заповеди. Пристигнувајќи на Синај и земајќи монашки завети, живеел таму три години, постигнувајќи голема мерка доблести, по што почнал да бара од игуменот да го пушти во Ребли. Откако добил дозвола, тој дошол во градот, во храмот на Свети Георгиј и се сретнал со тој богобојазлив свештеник што претходно го спомнавме. Тој му откри кој е и рече: „Сега, по Божествената благодат и вашите поволни молитви, станав христијанин и монах, но имам силна желба да го видам Господа Исуса Христа, затоа искрено ве молам да ја исполните мојата желба. Откако Го прослави Бога, свештеникот одговори: - Оди кај твојот вујко емирот и исповедај пред него и пред сите Сарацени дека нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји и Бог, Создателот на сето создание, дека стана човек и направи чудесни чуда, беше распнат и погребан, а на третиот ден воскресна и со слава се вознесе на небото. Откако ќе го направите ова, ќе можете да го видите Господа со смелост. По ова, тој блажен монах, откако ги послуша божествените зборови на благочестивиот свештеник, отиде во земјата каде што живееше неговиот вујко. Ноќта се качи на минарето на џамијата и почна да вика со силен глас: „Бегајте овде, Сарацени, сакам да ви кажам нешто“. Слушајќи го повикот, трчаа со свеќи и, наоѓајќи го монахот, прашаа што сака да им каже. Монахот им одговорил: „Што ќе ми дадете ако ви кажам каде е внукот на емирот, кој тајно заминал? Му ветија пари колку сака. И тогаш монахот рече: „Одведи ме кај емирот, јас сам ќе му кажам“. Тие среќно го одведоа кај емирот, објаснувајќи му: „Овој монах знае каде е твојот внук“. Емирот го прашал дали е точно дека го знае местото каде што е неговиот внук, а монахот одговорил: „Да, знам, бидејќи јас сум твој внук, но сега сум христијанин и верувам во Отецот и Синот и Светиот Дух, Едното Божество и признавам дека Синот Божји се воплоти од вечното чудо и беше направено чудо, распнат на крст, а на третиот ден воскресна и се вознесе на небото и седна.” од десната страна на Бога Отецот и пак ќе дојде да им суди на живите и мртвите“. Слушајќи ги овие зборови, неговиот вујко емир изненадено прашал: „Што се случи со тебе, несреќно, зошто го напушти својот дом, богатство, слава и одвратно скиташе како просјак? Зошто не сакаш да се вратиш на својата вера и да го признаеш Мухамед како пророк и да се вратиш во претходната состојба? Монахот одговорил: „Сè што имав кога бев Сараценец беше од ѓаволот. И оваа кошула за коса што ја носам сега е моја пофалба и богатство и предверидба на славата што ќе ја уживам за мојата вистинска вера во мојот Христос. Сожалувајќи го, емирот им рекол на Сарацените кои биле со него: „Полудел и не знае што зборува, извадете го и избркајте го“. Но, тие му се спротивставија: „Сакаш ли да го ослободиш оној што го проколнал нашиот пророк и нашата вера и кој е достоен за илјада смртни случаи? Можеби и ние треба да се откажеме од својата вера и да станеме христијани? Плашејќи се дека ќе се побунат против него, емирот им дозволил да прават што сакаат со неговиот внук. Тие, чкртајќи со забите, го фатија овој блажен монах, го изведоа надвор од градот и го каменуваа, додека тој го повикуваше името на нашиот Господ Исус Христос. Така, секогаш блажениот умре во добро исповедање и веднаш, смело одејќи кај Господа, Кого толку го посакуваше, го прими маченичкиот венец. Но, долго време, секоја вечер блескаше светла ѕвезда над купот од тие камења, осветлувајќи го местото на мачеништвото. Гледајќи го ова, Сарацените се изненадија. По долго време, емирот конечно им дозволи на христијаните да ги извадат светите мошти на маченикот од под камењата. И - ете и ете! – неговото тело било пронајдено целосно цело и нераспадливо и испуштало силен мирис. Откако го целиваа со стравопочит, христијаните го погребаа маченикот со химни и псалмодија, славејќи го нашиот Господ Исус Христос, на Кому довека слава и власт. Амин. Приказната за авва Елпидија која го загрева срцето Еден монах по име Елпидиј, кој молчеше во својата ќелија, го совлада гревот на невнимание и невнимание. И бидејќи битката на невниманието го совлада долго време, тој ја напушти ќелијата и отиде во внатрешната пустина наречена Елос. По пат сретнал еден многу постар пустиник, сосема гол, кој, гледајќи го Елпидиј, побегнал од него. Монахот Елпидиј го бркал пустиникот и го замолил да престане. Пустиникот станал и, според обичајот, рекол молитва, а потоа ја прашал Елпидија: -Кој си ти брат и како стигна овде? – Се борев со гревот на невниманието и отидов во пустината за да се отстрани гревот од мене. Сакав да најдам некој Божји слуга за да му се моли на Бога за мене. И така, Господ ги презре моите гревови и ми го испрати твоето светилиште. Те молам, оче, заради Господа, моли Го Бога за мене, грешник, и пушти ме да живеам со тебе. Откако ме прегрна и му се молеше на Бога за мене, пустиникот рече: „Невозможно е да живееш со мене во пустина, дете, затоа што тоа не ти е дадено од Бога“. „Кажи ми, оче, заради Господа, како дојде овде во пустината, колку години живееше и каков подарок ти дал Бог? „Дојдов овде пред речиси седумдесет години затоа што сум грешник и сакав да бидам спасен, и оттогаш, до денес, не сум видел човечко лице овде. Царство, и дали има некој сличен на мене по доблест, седум дена по ред се молев на Бога, а осмиот ден ми дојде глас, кој ми рече дека ќе бидам наброен со Сергиј Александриски, сопственикот на борделот, многу се растажив и си помислив: „Тешко вам. Види, ти толку години работиш за Бога во толкаво угнетување и ќе се вброиш меѓу чуварите на борделот“. Во моето воздигнување, мислев дека овој глас не е од Бога, туку од непријателот, и затоа не верував. Почнав да му се молам на Бога уште седум дена, а на осми, на ист начин, слушнав глас: „Ќе те бројам со Сергиј“. Тогаш си реков: „Бидејќи Бог сака да ме класифицира со Сергиј, нема да умрам додека не видам кој е овој Сергиј“. Веднаш отидов во Александрија и почнав да го барам Сергиј, кого го најдов како седи во една таверна. Си играл со блудниците и се гоштевал затоа што им бил водач. Тогаш му реков: „Брате, навистина сакам да ми покажеш љубов и да јадеме заедно“. Тој одговори: „Како сакаш, Ава, да јадеме, седни“. Веднаш му нареди на гостилницата да им ја донесе вообичаената храна, а јас бев принуден сето тоа да го изедам после толку години апстиненција во пустината. По вечерата, двајцата излеговме од гостилницата и го прашав дали има куќа. Тој одговори дека има. Тогаш реков: „Ајде да одиме кај тебе дома затоа што имам што да ти кажам“. Кога дојдовме дома, се молев и реков: „Брате, заради Господа, кажи ми што добро си направил во животот?“ Восхитувајќи се на прашањето, тој одговорил: „Човеку Божји, ме најде во меана со блудници над кои сум господар, а сакаш, како што велиш, да дознаеш како живеам? Што добро можам да направам? Бидејќи почнав уште повеќе да го молам и да го опоменувам, кажувајќи му за гласот што доаѓаше од Рајот, го принудив да раскажува за неговите доблести. Восхитувајќи се на Божјата љубов кон човештвото и земајќи длабок здив од своето срце, тој ја започна приказната: „Се сеќавам како еден ден, влегувајќи во една таверна, видов една прекрасно убава сопруга како седеше на работа: таа шиеше на продажба. од многу благородно семејство, а таа дошла во ваква ситуација затоа што владетелот на овој град го ставил во затвор нејзиниот сопруг, кој му должел сто монети, а неговите две деца ги однел во ропство. Така, таа работи дење и ноќе, како роб, за да ги ослободи“. Повторно ѝ предложив на жената на гостилницата: „Кажи ѝ дека ако се согласи да спие со мене, ќе и дадам сто парички“. Сопругата на гостилницата се спротивстави: „Не можам да ѝ го кажам тоа, бидејќи таа е многу чиста и нема да се согласи на грев“. Додека продолжив силно да ја притискам, таа конечно ми кажа за мојот предлог. Стенкајќи од длабочините на своето срце, благородната жена плачејќи ѝ одговорила на жената на гостилницата: „Толку години работам деноноќно за да ги ослободам моите три најблиски, но не можам. Ќе морам да се согласам со она што ми го нудиш, а Бог, Љубителот на човештвото, нека ми го прости овој грев, за кој до сега не сум познат на друг маж, за кој не сум знаел. Кај мене дојде сопругата на гостилницата и рече дека убавицата се согласила. Потоа донесов сто монети и и ги дадов. Стенкајќи и плачејќи, таа влезе со мене во спалната соба, велејќи: „Господи, ја знаеш мојата тага, прости ми“. На овие нејзини зборови, ме искаса до срцето и си реков: „Ако оваа несреќна жена толку многу тагува поради овој грев, тогаш зошто да не легнам со една од оние блудници над кои надгледувам, и да не ја задоволам мојата страст со блудницата и да ја оставам недопрена, бидејќи за мене нема да има разлика во овој беззаконски чин“. Затоа ја пуштив, таа веднаш отиде кај гувернерот, му даде сто монети и ги ослободи сопругот и децата. Откако ја слушнав оваа приказна од Сергиј, го прославив Бога и реков: „Брате, навистина со правда сум вброен со тебе во Царството Небесно“. Повторно дишејќи длабоко, Сергиј одговори: „Ако на добриот Бог навистина му се допадна она што го направив, како што велиш, а ти, оче, од Бога дојде кај мене, грешник, да дознаеш како живеам, тогаш се сетив на уште една добра работа, можеби и подобра од ова“. Еден ден, во нашиот град дојде владетел од други вери, распуштен и гревољубив. Секој ден ми земаше по две-три блудници. Еден ден, додека бил во еден манастир, видел прекрасни сестри-калуѓерки. Откако ги посака, им нареди на војниците да го опкружат манастирот и, влегувајќи во него, ги изброи сите сестри, од кои имаше седумдесет. Подавајќи ми ги, ми рече: „Еве, ти ги давам, прави со нив што сакаш, но секој ден ќе ми праќаш онолку девојки колку што ќе те прашам, додека не спијам со сите седумдесет“. Воздивнувајќи од длабочините на моето срце, си помислив: „Тешко мене, грешник, колку години овие сестри се девици заради Бога, ги исцрпуваат своите тела со постови, бдеење и други дела за да се појават пред Бога чисти и неизвалкани, а сега поради мене несреќните ќе бидат осквернавени со тоа што ќе ги осквернави нивните несреќни. се осмели да направи такво зло и да предаде толку многу чисти души на уништување!“ Почнав да го молам Бога да ме просветли и да ми покаже начин на кој можам да ги спасам од таквата нечистотија. И човечкољубивиот Бог ми даде добра мисла: отидов кај блудниците над кои надгледував, им дадов голем дел од имотот што го имав, долго време ги убедував да облечат монашки одежди, а потоа ги донесов во тој манастир. Во тоа време, сестрите се сокриле на друго место. И така секој ден ги испраќав кај тој беден владетел оние блудници што ги имав, додека тој не спиеше со седумдесет. Подоцна, тој развратен владетел го напушти градот, а јас ги доведов сестрите во манастирот и сакав да ги изнесам блудниците од таму, но тие не сакаа да заминат оттаму, велејќи: „Бидејќи Бог ни дал да ја ставиме оваа света монашка шема, да не се вратиме повторно на поранешната нечистотија“. Така тие блудници останаа во манастирот да водат богоугоден живот, во вистинско и совршено покајание. Откако слушнав таква приказна, уште повеќе го прославив Бога и му реков на Сергиј: „Сега знам, брате, дека не само што си еднаков со мене, туку и над мене, и затоа, те молам, благослови ме на моето патување“. Сергиј одговори: „Што зборуваш? За да можам да те благословам да заминеш? Бидејќи рече дека ќе бидеме заедно во Царството Небесно, јас веќе нема да бидам одделен од тебе на оваа земја, туку ќе одам со тебе, во името на мојот Господ Исус Христос“. Барајќи од мене да го чекам еден ден, тој им го подели преостанатиот имот на сиромашните и тргна по мене. Живеејќи со мене три години, тој сурово се угнетуваше себеси, работејќи за Господа со голема ревност, а пред четири дена умре во Господа. Мислам, чедо Елпидие, дека си дојде овде по Божја управа за да можам да ти го кажам ова. Сега оди во твојата ќелија и за три дена, те молам, дојди пак овде, затоа што треба да ти кажам нешто. Враќајќи се во ќелијата, се вратив по три дена и открив дека авва Пир умрел. Како што ми кажаа, го погребав до авва Сергиј, и заминав, славејќи и благословувајќи го Бога, Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Чудесниот збор на филозофот Теодор Продром за тоа како чесните синџири на светиот врховен апостол Петар биле пренесени во Константинопол од антички Рим Голем е апостол Петар, а кој друг би можел да биде врховна глава и тврдина на сите Христови ученици? Навистина голем е апостол Петар и тешко е адекватно да се пофали на човечки јазик. Така, јас, недостоен и нечист, никогаш немаше да се осмелам да напишам пофално слово на апостол Петар и неговите чуда, доколку тој самиот не ме вдахнеше појавувајќи се во видение. Бев многу исплашен и се двоумев, не можејќи да се осмелам да постигнам таков подвиг. Бидејќи од ова видение се чинеше дека добив сила, затоа сега се осмелувам да ви кажам за синџирите на апостолот и како тие биле пренесени од Стариот Рим во Новиот, односно во овој владетелски град. Како што вели Григориј Богослов, добро е малку да го покажам своето одбивање да составам збор поради слабост, но потоа повторно со подготвеност да прибегнам кон Апостолот, кој ме повика со силата на Оној што повика. Значи, кој бил овој голем и врховен апостол Петар по раѓање, судбина и занает? Тој беше Евреин, сиромашен рибар, кого Исус Христос го повика да стане Негов ученик. И веднаш остави сè и тргна по Исуса, кој го повика, станувајќи, како што верувам, пример и модел на совршено одрекување од светот за оние кои се движат од солено и горко море на гревовите и ѓаволските замки кон сладоста и едноставноста на светото Евангелие. Непотребно е да се каже каква ревност и каква жестока љубов кон учењето на Христос апостол Петар имал и какви таленти поседувал, благодарение на кои бил префериран пред другите апостоли. Наместо неговото поранешно име Кифа, тој беше наречен Петар, бидејќи доби гаранција да слушне од Господа дека тој е непоколебливата карпа на Црквата и дека му се доверени клучевите на Царството Небесно и духовната грижа за говорните овци Христови. Кој од христијаните што го читал Божественото Евангелие и Дела на светите апостоли не знае за Петар, за тоа како некогаш одел покрај морските бранови со својот Учител, како гласно го исповедал Христос како Божји Син, како ја платил дидрахмата со Христос, како се искачил на гората Тавор со Јаков и Јован, како не ја измил својата светлина на Бога на Преображениот свет. чисти раце Неговиот Учител, како со двете раце и меч се борел за посветениот Христос, како го викале по име на планината Галилеја и како трчал со апостол Јован да го види воскресението Господово и како пред Јован влегол во гробот. О, колку може да се каже за апостол Петар, но јас сам ќе ги избегнам овие настани поради краткост. Ќе го спомнам само ракополагањето што апостол Петар го изврши над Матија, дванаесеттиот апостол, избран наместо предавникот Јуда, но не можам а да не се сетам на страшното судење на Ананија и Сафира и Симон Маг, кој му дал сребро за ракополагањето и кого апостолот не можам да го избркам и да го проколнам, а да го проколнам Петар. апостолот се нафатил да проповеда како исцелувал разни болни луѓе, за кои понекогаш била доволна само сенката на апостолот, за куциот просјак кој бил исцелен со еден збор на Петар и одел на исправени нозе, за парализираниот Енеј од Лида, кого апостолот го исцелил од својата болест од речта на Петар, а за Табејт од реч на Петар. Молчам за другите чуда што ги раскажува божествениот Климент, Петаровиот ученик и наследник, зашто ако сакам да ги набројам сите подвизи на светителот и точно да кажам за нив, тогаш нема да ми биде доста не само ден, туку и цел век. Значи, ако ова ви изгледа фер, ќе го оставиме сето ова за сега и ќе разговараме за тоа со друг збор. Ќе молчиме и за патувањата на врховниот водач во Рим, за неговите учења и чуда, за интервјуата со Симон Маг и за крстот на кој беше распнат наопаку, и за неговата смрт, и ќе преминеме на темата на зборот, односно ќе зборуваме, колку што е можно, за синџирите на Петар, или, уште подобро, замислени во апостолки и окови. умствено види како се ослободува од верата, ангелот Божји го избрка од затвор и се ослободува со нозете. Можеме да кажеме дека овие чесни синџири на Петар ќе ги пренесеме од стариот Рим во новиот, владетел. Ако, по светскоспасувачкото страдање и смртта на нашиот Спасител Исус Христос, „наше заради спасение“, Неговото мртво тело беше побарано од Пилат од убавиот Јосиф, кој со почит го симна од Крстот, кој Го помаза со миро, го завитка во чиста плаштеница и го стави во гроб, тогаш никој не го праша апостолот по главата, по смртта. владетелот Нерон за погреб. Неколку благочестиви христијани, гледајќи дека телото е оставено без надзор, тајно го зеле и, ставајќи го во плетена кутија, го закопале, од страв, како што мислам, од нечовечки идолопоклоници кои дишат со желба за убивање. Христијаните се плашеле дека ќе ги фрлат посмртните останки на апостолот или во оган или во морето, а христијанските верници тогаш ќе изгубат големо богатство. Сè до времето, земјата во своите длабочини ги криела моштите на апостолот, бидејќи оној што Учител го нарекол Петар бил каменот на кој ја изградил својата црква. Следствено, според правилата за градба, темелот на зградата се поставува во земја, а апостолот, како темел, морал прво да лежи во земјата. Но, еден ден се појави потреба овој извор што тече мед да тече од земјата и на неговата површина излезе мана, слична на онаа древна мана што се спушти од небото во пустината во времето на Мојсеј. Рим многу повеќе го почитувал апостол Петар отколку Палестина, затоа што оваа земја не излевала мед, како Палестина, туку излела мана од нејзините скриени длабочини. А сега пак на земјата се појавува она што беше претходно сокриено и преку земјотрес ги извлекува моштите на апостолот од земјата, кога малку се смири војувањето на идолопоклониците. И повторно првиот проповедник на Евангелието му заблеска на светот и застана со Христа, со Кого се соедини со смртта (види Римјани 6:4-10). Бидејќи Учителот го споредил со пченица, како што се гледа од Светото Евангелие, кога Христос вели: „Ете, сатаната побара да се посеете како пченица“ (Лука 22,31), тогаш апостолот ги прифаќа својствата на пченицата; исто како зрно кое, откако паднало во земјата и се сокрило во земјата, умира и така дава плод илјада и многу илјади пати. Имитирајќи го својот Учител, од страв од Ирод и идолопоклониците, тој бара засолниште во земјата, како во некој вид Египет, и по смртта на гонителите повторно оди во планините Галилејски. Како што неговиот Учител, од страв од Ирод, отишол во Египет, а по неговата смрт повторно се вратил во Назарет Галилејски, така и апостолот од страв од идолопоклониците се сокрил во подземните делови на земјата и по смртта на гонителите повторно се вратил на земјата. Но, да преминеме на нашата тема. Кога прогонството престана и царуваше Константин Велики, верниците ги извадија моштите на врховниот апостол од гробот и изградија величенствен храм во негово име, во чиј горниот дел подигнаа засводен амвон, како некаков олтар, во кој не беше забрането да се влегува, а внатре поставија престол како што се гледа, како што се гледа, помош на престолот и амвон следново. Прво, дека оној што седи на престолот е жив во Христа, иако според законите на човечката природа умре, и второ, дека токму тој, на идниот светски суд, ќе седне на првиот од дванаесетте апостолски престоли и ќе им суди на дванаесетте племиња на Израел. На Галилејците, кои за време на Вознесението се восхитуваа на телесното вознесување на небото на Господ Христос, небесните ангелски сили им рекоа: „Луѓе Галилејци! Зошто стоите и гледате кон небото“ (Дела 1:11) додека Исус се вознесува? Зошто се восхитувате на новото и прекрасно искачување, гледајќи бестежинско тело како се крева нагоре? Со ова тело што сега воскреснува, Тој повторно ќе дојде да му суди на целиот свет“. И на претстојните Римјани, кои беа изненадени што моштите на апостолот се на престолот, ми се чини дека римските епископи рекоа: „Луѓе Римјани, зошто стоите и се восхитувате на оваа апостолска столица? На истиот лик, седејќи на престол неизграден, не создаден од човечка рака, апостолот на Евреите ќе му суди на народот“. Проповедникот, кој ги прими моштите на апостолот, и престолот, на кој, како живи, седеа светите мошти како потврда на Господовото слово: „Кој верува во Мене, и да умре, ќе живее“ (Јован 11:25), не беа оградени со лен или други завеси, како што беа заштитени светињата на стариот свет. затворена со двојни врати. И ако остатокот од храмот бил отворен за секого, тогаш ова светилиште се отворало само три пати годишно за почитување на светите мошти. Сите Римјани ги почитувале моштите на апостолот; нивната љубов кон нив се засилила поради ретката можност да ги видат, а и поради тоа што светите мошти биле украсени со секаков накит. Затоа, тие решиле да ги чуваат светите мошти зад двојни врати, под брави, за да ги заштитат од крадци, светољубиви и гробници. Зашто, табаните на чевлите на светителот беа направени од чисто злато, а на врвот на чевлите беа украсени со светли бисери и скапоцени камења. Облеката на апостолот била извезена со злато и украсена со бисери. Кутриот рибар по смртта бил облечен како крал, а тој што не знаел каде да ја најде дидрахмата за да му плати на даночникот, сега лежел облеан во злато. За време на својот живот, апостолот имал моќ само над камчињата што биле расфрлани покрај морскиот брег, а сега бил облечен во облека извезена со бисери, а навистина убав бил оној што му проповедал мир и добри работи на светот, според словото на пророкот Исаија: „Колку се убави на планините нозете на евангелистот“ (7:2. Додека вака украсените мошти на апостолот се чувале со сите можни мерки на претпазливост во светилиштето, божествените синџири на апостолот биле пронајдени надвор од храмот. Тие беа секогаш на повидок и секој можеше да им се поклони во секое време, а од нив доаѓаа разни чуда до оние што бараа со вера. Мудроста на Духот е таква што го фаќа во сопствената мрежа софистот на злобата, ѓаволот и го фрла во ровот, кој самиот го ископал, и тој е убиен со својот меч, како што Давид го убил Голијат. Сатаната го замислил Крстот како смртоносно оружје против нашиот Господ Исус Христос, но несреќниот човек згрешил, бидејќи Крстот се покажал дека е орудие на нашето спасение, а за себе средство за уништување. Истото го доживеал кога му ковал синџири како средство за мачење на апостол Петар. Но бедливиот не знаеше дека направил орудие за чуда, од кое ќе се случат безброј исцеленија на верници. Севишниот направи многу чуда со помош на овие синџири, од нив се случија многу чудесни чуда. Доволно е само да кажеме за чудото што повеќе од другите ја покажува својата неискажлива моќ. Овие синџири лекуваат не само телесни болести, туку и простуваат и решаваат гревови, што е апсолутно неверојатно. Во тоа време кај тогашниот папа дошол некој христијанин, чудесен и мудар човек во Божествени работи, кој му ги исповедал големите и смртни гревови. Со многу солзи побара од него прошка. Папата радосно ја прифати исповедта и покајанието и му го даде правилото што треба да го изврши. Папата го остави решавањето на гревовите во власта на врховниот владетел. Затоа, наредил на апостолот да му ги врзат рацете, нозете и целото тело на покајникот, па тој седум пати морал да ползи низ храмот, а на крајот да се приближи до светилиштето, каде што се наоѓале светите мошти и да му ја удри главата од затворените врати. Ако вратите се отвораат сами, тогаш ова чудо ќе биде знак за простување на неговите гревови. Ако не се отворат, тогаш грешникот би останал под покајанието што му е дадено. Христијанинот направил како што му заповедал папата и почнал да си го удира челото од вратата на светилиштето, повикувајќи го апостолот на помош. О, брзо на сочувство, врховен апостол Христов Петар! Веднаш го скршивте печатот, ги отворивте бравите, ги отворивте вратите и го внесовте врзаниот внатре, ослободувајќи го од врските на верните, ослободувајќи го од неговите гревови и враќајќи го во куќата во радост и радост. Ако Христос ви ги доверил клучевите на Царството Небесно, и го отворате кога сакате и на кого сакате, што е чудно во тоа што со право ги затворате вратите на сегашното светилиште за недостојните и ги отворате за оние кои се очистиле со соодветно покајание? И сега она што Папата, поттикнат од Бога, му нареди на тој христијанин, стана неприкосновен закон, за Папите - начин на дејствување, а за оние христијани што се исповедаа, начин да дознаат дали им се простени гревовите. Вака треба внимателно да ја слушате приказната со вашиот ум, бидејќи понатаму ќе ви раскажам една најпријатна приказна. Кога веста за ова чудо се рашири низ сите земји што лежат околу Рим, еден друг христијанин, кој некогаш бил богат трговец и превезувал стока по море, а потоа станал последниот сиромав, бидејќи морето му го проголтало целиот имот, зашто таква е сопственоста на златото - брзо да се збогатува и исто толку брзо да осиромашува. Така, тој христијанин за кого зборував, кој повеќепати го фаќаше невреме на море и едвај се спасуваше, доживеа уште една бура - мисли, поради грижите за дневниот леб. Никаде не можеше да заработи колку да заработи леб, ни за себе, а уште помалку за семејството. Тој смислил различни начини да заработи пари, но ништо не му успеало. На крајот се присети на синџирите на апостолот и на чудото што се случи. Ментално, тој ги замислил моштите на врховниот апостол, скапоцената облека што ја носел, златните ѓонови на чевлите и бисерниот украс на врвот. Ментално свртувајќи се кон апостолот и пролевајќи солзи во молитва, тој тивко разговараше со него, прашувајќи повеќе со движење на срцето отколку со звукот на усните: „Ти, човеку Божји, кога живееше на овој свет, сиромаштијата по своја волја ја избра и, според заповедта на твојот Учител, немаше само злато и сребро, туку и бакар. убедувајќи ги сите: „Полесно е за камилата да помине низ иглени уши, отколку богатиот да влезе во Царството Божјо“ (Марко 10:25) И ако некој од верниците ви принесе злато или сребро, вие им ги поделивте на сиромашните, вдовиците и сираците, засекогаш избравте за себе сиромаштијата, бедата и бедата за Исуса како беше додека беше жив, но сега кога си мртов, носиш златни обувки и облеки што светат со скапоцени камења и бисери јас, кој вчера и завчера се чинев побогат од другите луѓе, сега многу страдам од сиромаштија и глад, барам утеха во мојата сиромаштија, но немаше да ме слушне. Сите се вртат од мене. Очајував да добијам помош од луѓето и затоа дојдов до твоите свети нозе и, како некогашниот божествен Мојсеј, ти велам: „Соблечи ги сандалите од нозете и дај ми, за да ја облечам облеката на спасението“ (2. Мој. 3,5). Ти многу добро знаеш, божествен апостол, неволјите на оние што страдаат од бродоломи. Така, превезував стока по море, и често ме фаќаше бури и двапати ми се закануваше да се удавам. Еден ден, кога бевте со вашиот Учител Исус Христос, кој спиеше во вашиот чамец, вие, заедно со другите ученици, се плашевте од смртта, па истрчавте и го разбудивте Исус за да ве спаси. И друг пат, кога побрзавте во морето за да го пречекате вашиот Учител, за малку ќе се удавевте ако Исус не се снајде пред вас и не ви дадеше рака за помош, спасувајќи те од смрт. Не барам од тебе чизма, туку заем. Ако ми ја дадеш, ќе ја купам робата и сега, сигурен сум, успешно ќе пловам. И така ќе се ослободам од бурата на сиромаштијата, а ти ќе си го добиеш долгот со камата, зашто, со Божја помош, кога ќе се вратам од патувањето, ќе ти направам прекрасни и многу поскапоцени чевли, а твојата нога, која ќе остане извесно време без чевли, нема да замрзне, нема да ја удри трн, нема да се сопне на камен и нема да се извалка со кал. Ова место во кое се наоѓате има покрив одозгора, а подот долу покриен со сјајни ќерамиди, особено што одамна го завршивте своето земно патување и ништо не може да ве натера да тргнете на пат. Така зборуваше тој несреќен трговец, и бидејќи нужноста го принудува да се биде поинвентивен од кој било друг, трговецот најде начин да влезе во светилиштето. „Ако сакаш, Главен апостол, ќе се преправам дека сум згрешил смртно и ќе одам кај папата лажно да признаам смртен грев. Тој, како што добро знам, ќе ми нареди, според обичајот, да се врзам со твоите синџири и седум пати да го обиколам храмот, а потоа да чукам со главата на вратата од твоето светилиште - и тогаш сè ќе зависи од тебе и ќе зависи од твоето светилиште. вратата за мене, пушти ме да влезам и согласи се со кражбата на твојата света чизма“. Така, со солзи кажувајќи му на апостолот за неговите планови и таги, трговецот заспал во сон и го одобрил неговиот план. синџири, одеше околу храмот седум пати и почна да тропа со челото на вратите на светилиштето. И што се случи после ова? Вратите на светилиштето се отвориле сами по себе, а самиот апостол дозволил да се изврши кражбата. Зашто штом се отворија вратите, крадецот беше, како да рече, поканет од самиот божествен Петар да влезе внатре (навистина, браќа, косата ми се крева на оваа страшна приказна). Тогаш, велам, апостолот малку ја испружил ногата и по своја волја му ја дал чизмата на трговецот. Трговецот со чевлите под мишка го напушти светилиштето исполнет со радост и благодарност кон својот добротвор. Знам дека вие, читатели, сте изненадени од ова чудно чудо, а јас самиот ќе бев изненаден од силата и моќта на верата на апостолот, која прави такви чуда, ако претходно не знаев дека мртвите ги воскреснува една сенка на апостол Петар. И фактот дека таквите чуда се прават преку синџирите што дошле во контакт со телото на Петар и биле осветени, не е толку чудно. Почудно беше тоа што се правеа чуда од сенката што го следеше Петар. Но, ако тоа чудо се случило и тие верувале во тоа, тогаш несомнено разумните ќе веруваат во ова чудо и секогаш ќе го почитуваат. Така, како што веќе реков, радувајќи се и благодарејќи му на апостолот, трговецот го напушти светилиштето заедно со чизмата, а силата што претходно ги отвораше вратите сега повторно ги затвори. Ниту Римјаните, ниту самиот папа, не дознале за кражбата сè додека не дојде денот кога, според обичајот, светилиштето со моштите на апостолот е отворено за почитување на луѓето. Влегувајќи внатре, Папата виде дека апостолот нема чевли на едната нога. Тој беше изненаден и многу тажен од ова светољубие, бидејќи не можеше да разбере како се случило - вратите беа затворени, а печатите не беа скршени. Размислувајќи дека сè не се случило без волјата Божја, бидејќи без волјата на апостолот никој не би се осмелил да го стори тоа, Папата нареди да се сошие друга слична чизма за стапалото на апостолот. А трговецот, откако заработил многу пари од продажбата на чевлите на апостолот, купил многу стока, ги продавал и станал необично богат, но наместо да побрза да го врати долгот на заемодавецот што е можно поскоро и да му се заблагодари на својот добротвор, според ветувањето (не знам, можеби неговата душа била расипана од големо богатство за тоа, па се почувствувал дека некој друг нарачувал. чизма), трговецот мислел дека нема потреба да сошие трета чизма, судејќи дека на апостолот, кој има само две нозе, не му требаат три чизми. Затоа, тој не возврати благодарност за доброто дело, бидејќи беше премногу мрзлив, така да се каже, да го плати својот долг. Но, Божјиот апостол Петар не му дозволил долго да остане во оваа невнимание и мрзеливост. Тој му се јави ноќе и го потсети на долгот, барајќи го тоа што го ветил. По ова, трговецот направи прекрасна чизма и отиде во Рим. Откако повторно му признал на папата, тој повторно бил врзан со синџири и повторно тропнал на вратите кои повторно се отвориле. Влегол трговецот и тогаш се случило чудо. Апостолот повторно ја испружил ногата, а трговецот, симнувајќи ја чизмата направена по наредба на папата, ја облекол новата. Со страв, тој ја стави чизмата на папата меѓу нозете на апостолот, кои сами по себе беа како да се живи; едната се издигна малку над другата, правејќи простор за третата чизма. Откако го исполни своето ветување, трговецот замина со радост и радост. Украсените мошти на апостолот останале долго време, а потоа, не се знае зошто Бог тоа го уредил вака - „зашто кој го познавал умот Господов или кој бил Неговиот советник? (Рим. 11:34), - интегритетот на моштите беше скршен и сè беше одвоено: главата, 'рбетот, подлактиците, колковите, лопатките, прстите - можеби со цел да го казнат римскиот народ за нивното беззаконие, затоа што го отстранија престолот од светилиштето, ги откажаа претходните мерки на претпазливост, му го ставија апостолот и му го ставија апостолот. ковчегот и ги стави во дворот на храмот. Поминаа многу години, а некој Цариград, со висок ранг, богобојазлив, најдобар архонт на синклитот, кој поради некоја причина дојде во Рим, имаше чест да ги почитува моштите на апостолот и од љубов кон својата татковина и Бог, планира да направи смело и опасно дело. Сакал да ги украде моштите и да ги пренесе во Цариград. Можеби ќе успееше во своите планови доколку постапеше како тој трговец, најпрво да го извести апостолот за својата намера и да побара дозвола од него. Но, овој архонт со бесрамност пристапи кон работата. Откако ги украде моштите, ги стави во чиста нова вреќа и со мазга тргна кон Цариград. Што направи овој пат божествениот Петар? Не знам дали поради тоа што не сакал неговите мошти да бидат во Константинопол, бидејќи киднапирањето се случило без негова дозвола, или затоа што сакал засекогаш да остане чувар и спасител на Рим, но ноќе му се јавил на сон на папата и му раскажал за сè: ја пријавил кражбата на моштите, го именувал киднаперот и му рекол на грабнувачот. Многу засрамен од овој сон, Папата веднаш собра голем број коњаници и војници и ги испрати во потера по крадецот. Наскоро го фатиле крадецот и ги вратиле моштите на апостолот во Рим. Архонтот беше камшикуван во срам и врзан пред папата. Откако дозна дека архонтот е од благородничко семејство, има висока положба и дека ги украл моштите од љубов кон Бога и апостолот, Папата нареди да го одврзат и почна да му зборува кротко, како духовен отец, насочувајќи ги неговите напори кон мирот. Моштите на апостолот беа безбедно ставени под Светата столица, а наместо моштите, Папата му ги даде на архонтот чесните синџири на апостол Петар, со цел, од една страна, да ја намали силната тага на архонтот поради срамот што му беше нанесен со подарокот, а од друга страна, да го утеши во љубовта што ја имаше апостолот. Така ни беа донесени чесните синџири - непроценливо богатство на душите, неисцрпен извор на исцеление, вечно течена река на чуда и дар за благочестивите - најдобар и најскапоцена од секој друг дар. За градот Константинопол, синџирите се окови кои го држат и зацврстуваат, кои го притискаат и заштитуваат од сите страни, за странците - синџир за давење, кој ги угнетува и потчинува, а за нашите души - синџир што нè води во Рајот, кој нè поврзува со божествениот Петар и со Спасителот Христос. О, врховен апостол Петар, ти, кој си откриен од Самиот непочетен Отец и го проповедаше Единородниот Син, ти, кој дозволи и врзуваше сè на земјата, реши и врзува на небото, ти си основата на Црквата, чувар на Царството Небесно, на кого рајот не им е доверен на оние, кои се наредуваат и ги чуваат вратите на Херувите. кои сакаат да влезат, но за да им го отвориш и олесниш влезот на оние што сакаат, ти, кој си чудење на Небото, пофалба на земното, страв од подземјето, велико Петар, те замолуваме, посети нè одозгора со кроток поглед и зацврсти ја Црквата, потресена од ѓаволските лукавства, Црквата што твојот Учител ја откупил со Својата Крв, недвижна. И зачувај го овој град и чувај го со сеопфатните синџири на мирот, биди поддржувач и помошник на нашите благочестиви кралеви, станувајќи за нив цврст камен и погоден за истерување на непријателите; биди камен на искушение и сопнување за странците. Те молиме Тебе, тој благочестив христијанин што ме поттикна да го напишам овој збор, наградувај великодушно за огнената љубов што ја имам кон тебе и прими ме со благонаклоност, бидејќи поради слабост на мојот јазик, а не поради студенило на мислата, не ја пофалив соодветно твојата натприродна големина, туку бев сиромашен во она што ти доликува. И еве, во овој живот, те молиме, исправи ги гревовите на светот, исцели ги слабите по тело, а во друг живот бремето на твоите молби стави го на десната страна на вагата, удоволувајќи ни го Судијата и нашиот Бог, кому му припаѓа славата засекогаш. Амин. Мачеништво на Светиот маченик Георгиј, кој пострада во Нов Ефес во 1801 година. Нека е благословен Бог! Колку и да се бунтуваат непријателите со бес против христијанството, исто толку јасно проповеда и воздигнува со подвизите на Вистинскиот Бог, Спасителот на светот и Судијата на сите, нашиот Господ Исус Христос. Заедно со она што вие, браќа мои христијани, го читате во претходно објавената мачениологија, овде, во Новиот Еклогион, додаваме и приказни за овие нови Христови подвижници, за вашата љубов да не биде лишена од користа од читањето на нивните животи. Така, ве известуваме дека во 1801 година во Нов Ефес, обично наречен Кусантаси, новомаченикот Георгиј пострада за Христа. Тој страдаше на следниот начин. Џорџ бил роден во овој град, а неговиот татко се викал Николај Ланхус. Џорџ имаше четириесет и две години, имаше законска сопруга и деца. Меѓутоа, тој живеел во грев, разврат и пијанство. Во јули 1798 година, без принуда или поттик однадвор, туку од темнината на пијанството, тој дојде на Крит и во присуство на многумина се откажа (ох тешко!) од својата вера во Христа. Но, пред да се подложи на обредот на обрежување, тој се отрезни и, многу тажен, го одбра времето и премина на островот Самос што лежи спроти. Во тие денови на Крит била изградена христијанска црква со дозвола на султанот. Противниците на христијанската вера решија да ја уништат од завист. Ги убедувале сите дека христијаните го убиле Ѓорѓи затоа што се откажал од верата, а неговото тело го сокриле под темелите на црквата. Поради тоа околу црквата се собрале голем број странци кои сакале да го уништат темелот и да го извадат телото. Гледајќи колку е возбудена толпата и дека чуварите на црквата и другите христијани може да бидат убиени, а црквата да се уништи, христијаните ги испратија своите старешини кај судијата и, во присуство на локалните власти, ги уверија сите дека човекот е во Самос и понудија да испратат луѓе таму да се уверат сами. И така направија. Беа испратени луѓе кои го нашле Џорџ и го фрлиле во затвор, врзан со синџири во железо. Конечно, три дена подоцна, тој беше подложен на обредот на обрежување и беше назначен да служи во џамијата. Но, ако Ѓорѓи ја смени верата, тој не можеше да го смени пијанството и толку многу се предаде на тоа што за малку ќе ја претвори џамијата во кафана. Тој служел во џамијата десет месеци, а потоа заминал од таму и живеел или на Самос или на Патмос во покајание и исповедање на своето беззаконие. На 1 март 1801 година се вратил во својата татковина, но не слободоумен и пијаница, туку воздржан и тажен, во голема скрушеност и со многу солзи. Често бараше прошка од сите негови познаници и пријатели и, се чинеше, само што се подготвуваше да постигне голем подвиг. Згора на тоа, тој се подготвуваше за тоа со голема интелигенција. Пред отворено да ја соопшти намерата, тој се погрижил да ги пренесе децата на безбедно место, а три дена пред настанот отишол на местото каде што маченикот Полидор бил обесен на црница и внимателно го погледнал ова дрво. Пред да се откаже, Џорџ имал пријател христијанин, негов сонародник, кој потоа почнал да го избегнува. На денот кога Џорџ требаше да се појави пред неверниците, тие се сретнаа во едно кафуле, а тој христијанин, гледајќи дека на Џорџ нозете му се отечени и ранети, со згрчено срце, праша што не е со неговите нозе. Тој одговори дека тоа е поради болест. „Каква болест е ова ако е само на нозете, а нема ништо на остатокот од телото? прашал христијанинот. Тогаш Ѓорѓи му ја кажа вистината дека, додека бил на Самос, дошол кај локалниот владетел и се признал дека е христијанин, кој наредил да го истегнат и да му дадат илјада удари по нозете, по што бил фрлен во затвор. Тогаш дојдоа старешините од заедниците на Самос и со парична помош го убедија владетелот да го извади од затвор и да го избрка. Така, пред да се појави овој храбар човек во Ефес, тој веќе имаше доволно знаци на мачеништво на неговото тело. Откако некако ја ублажи болката од неподносливиот ќотек, враќајќи се во татковината за да влезе во совршениот подвиг, Ѓорѓи реши да го прифати посакуваниот крај за Христос, неговиот Спасител. Така, за да даде причина, Георги се обидел да се пресмета со сопственикот на кафулето и на тој начин направил добар почеток. Но, гледајќи дека не успева во своите планови, се откажа од толку долгиот метод и на трети април, во средата, во три часот попладне, дојде и се појави пред судијата. Судијата го праша: „Ми заложија голема работа, но ти ми ја зеде и ми даде нешто друго за возврат“. Еве, ти го враќам, и дај ми го мојот. Со овие зборови ја симна капата и ја фрли на земја. „Кој си ти“, го праша судијата, „и што е твојата работа? „Бев христијанин и се откажав од својата вера, а сега дојдов овде да ви признаам дека сум бил и сум, по милоста Божја, христијанин. Тогаш судијата праша како се одрекува од својата вера, а тој одговори по своја волја и без никаква принуда. - Можеби си пијан или луд? - Не, не сум луд, здрав сум и трезен, но откако дознав и се уверив дека мојата вера е света и непорочна, се вратив на оваа моја света вера. Сакам да бидам христијанин, и го кажувам ова и изјавувам: бев христијанин и останав. Јас се викам Георги. Налутен на таквата дрскост, судијата нареди веднаш да го одведат врзан во затвор. Тогаш маченикот се сврте кон оној што требаше да го одведе во затвор: - Човеку, зошто ќе ме врзеш, дали сум крадец или убиец? Дојдов овде по своја слободна волја да ја исповедам својата света вера и фактот дека сум христијанин. Но, тие сепак го одведоа во затвор и му ставија голем синџир околу вратот и му ги ставија нозете во залихи. Колку и да го мачеа таа ноќ. Во четвртокот вечерта го извеле на суд и го убедиле да ја исповеда муслиманската вера, ветувајќи му дека потоа ќе му дадат многу пари, а потоа почнале да му се закануваат. Маченикот само повтори: „Јас сум христијанин и сакам да умрам како христијанин“. Тогаш овие нелуѓе, гледајќи ја неговата нефлексибилност, од бес му ги стискаа тестисите и ги растргнаа. Во петокот сите повторно се собраа на судењето и наредија да го доведат маченикот. Тој беше донесен како осуден човек, со врзани раце зад грб. Судијата почна да му зборува со кроткост, убедувајќи го како татко: - Па, ајде дете, покај се, а потоа можеш да одиш каде сакаш и да бидеш кој сакаш. Ако сакаш, ќе бидеш Турчин, но ако сакаш, ќе бидеш Римјанин. – Јас сум христијанин и сакам да бидам во мојата вера. Тогаш еден од нив рече: -Не е тој крив, туку виновни се нивните свештеници, кои учат дека таму каде што се одрекле од верата, таму мора повторно да ја исповедаат. - Да не го обесиме, туку со меч да го обезглавиме. Потоа се сврте кон маченикот: -Што повеќе, деведесет или сто? „Дури и бебињата знаат што ме прашуваш“. А муфтијата го замоли да дознае дали е здрав, бидејќи ако испадне дека е луд ќе го избркаат. Конечно, сфаќајќи ја својата нефлексибилност, судијата изрече казна: обезглавена со обезглавување со меч. Џелатите го фатија маченикот и го доведоа до местото на погубувањето. Го натерале Џорџ да клекне, а еден од џелатите замавнал со мечот за да го исплаши. Во тоа време пријде Турчинот Осман, кој покажувајќи дека го сожалува, рече: - Луѓе, чекајте, што сакате да правите? Потоа се сврте кон маченикот: - Човеку, поштеди си го животот. Само кажи дека си згрешил, и ќе се ослободиш, ќе заминеш од тука и ќе живееш како сакаш. – Јас сум христијанин Џорџ и не ми требаат вашите објаснувања. По ова, џелатот го прашал: Маченикот се поклони со радосно лице, а џелатот му ја отсече света глава во петок, 5 април, во три часот попладне. Неговата блажена душа отиде кај Посакуваниот Христос и прими венец кој не избледнува. Неговите свети мошти беа осветлени од Божествената благодат, затоа, ноќта од петок кон сабота, во зори, многумина, не само христијани, туку и Агари, видоа дека моштите на маченикот светат, испуштајќи чудесна светлина, како огледало што свети кога сонцето се рефлектира во него. Таа светлина произлезе од крвта на маченикот додека сè уште беше на ова благо накосено место поплочено со камења. Со почетокот на саботата, целиот народ дозна за чудото, а судијата нареди светите мошти да се положат во гробот на светиот великомаченик Полидор. Додека моштите се носеа до гробот, некои од христијаните откинаа неколку влакна од главата на маченикот, други му ја земаа крвавата облека. Подоцна објавија дека облеката ги лекува оние кои доживуваат екстремна треска. Еден од странците зел парче облека за својот брат кој лежел во треска. Ова мачеништво служеше како неизлечлив срам за оние што се спротивставија, но за побожните стана духовна радост и неискажлива радост за слава на нашиот Господ Исус Христос со Отецот и Светиот Дух, во вечни векови. Амин. Животот на нашиот преподобен и богоносен отец Феона, архиепископ Солунски и ктитор на манастирот Света Анастасија Шаротворец „Откако одеше блиску во животот, Татко, патеките, сега се радуваш на небото. Духот на Феона беше испратен оттука во славниот Град“. Ниту пишани документи, ниту преданија не ни пренесоа каде овој наш преподобен и богоносен отец Теон, чесниот манастир Света Анастасија, ктитор, ментор и учител на Солун и на цела Тесалија, најсветиот пастир, славата на подвижниците, украсот на христијанските родители, од земните родителски и величествениот дом. како станал епископ во Солун. Можеби тоа се случи затоа што, од целосна омраза кон сè што е земно, светителот никому не го откри ниту името на својата татковина, ниту имињата на своите родители (како што тоа го правеа многу други светци), а небесниот Ерусалим го сметаше за своја татковина, за нова татковина, предодредена за него, како негови родители - нашиот Господ Исус Христос и Богородица Богородица, и како од сите браќа и светци. времето ги избриша сите спомени и приказни за животосветецот За него знаеме само она што е спомнато во житието на преподобниот маченик Јаков Нов, кој се потруди на Света Гора Атон, каде што сега се наоѓа манастирот на преподобниот Јован Крстител. Овој живот кажува дека светиот отец на Теон, украсен со свештенство, најпрвин живеел во манастирот Пантократор. Сакајќи го тивкиот живот повеќе од заедничкиот, се навикна да зема просфора, малку храна и да оди кај свети Јаков, познат меѓу отците на Света Гора по мистериозните откровенија и небесните дарови што му беше чест да ги прими од Бога. Теон често го посетувал Јаков и од него ја научил високата наука за монашкиот живот, а по повеќекратните барања конечно станал негов ученик, влегувајќи во неговото братство. Тој се радуваше што му беше чест да слуша за божествените визии на старецот и што неговиот учител и старешина беше таков Небесен човек. Трогнат од божественото откровение, Јаков излезе во светот и се насели во Наупактус, во манастирот на Чесниот Претеча, во близина на селото Тревестица. Го придружуваше светицата Теона, која со свои очи ја виде Божествената светлина, која чудно се појавуваше над манастирот Претеча три вечери по ред пред да дојде таму божествениот Јаков. За својот верен и близок ученик, Света Теона, Јаков добил писмена дозвола од епископот Артански Акакиј да ги исповеда христијаните кои доаѓаат во Арта. Подоцна, кога свети Јаков веќе беше осуден на мачење по наредба на бегот, другите ученици се онесвестија и се вратија во манастирот на Претечата, а свети Феона не се плашеше од ништо, туку, изгорена од љубов, го придружуваше својот сакан учител, сочувствителен со него и се обидуваше да ги ублажи маките на кои беше подложен. Еден ден, со друг ученик на еден старец по име Маркијан, го прашале свети Јаков, кој бил во затвор со Дионисиј и ѓаконот Јаков, неговиот ученик: „Кажи ни, оче, што ќе биде по твојата смрт со нашиот манастир и со браќата? А монахот таинствено им одговори: „Кога Бог ќе удостои да не избави од рацете на султанот, тогаш да одиме прво кај патријархот, потоа во Велика Влашка, и кога ќе стигнеме таму, веќе нема да се плашиме од искушенија. После ова ќе дојдеме ние од север, а вие од југ ќе се соберете кај Солун и со помош на Бога ќе најдете манастир за живеење и ќе станеме неразделни и во овој век и во иднината“. Оваа загатка, браќа мои, беше пророштвото на светецот за тоа што ќе се случи подоцна. А неговото објаснување е следното: „Патријархот е нашиот Господ Исус Христос, Голема Влашка е рајот каде што се наоѓаат душите на праведниците. Тоа што тие ќе дојдат од север, а други од југ, значи дека по мачеништвото на свети Јаков со неговите ученици Јаков и Дионис, другите ученици на Јаков (кои заминаа од Превестика, како што рековме, беа во Монашијата, Ат. а особено нашиот отец Теона, откако слушнале од некој свештеник Николај од Арта, дека моштите на светиите биле погребани во близина на Адрианопол, испратиле да им ги откопаат моштите, ги извадиле моштите и ја напуштиле Светата Гора, т.е број на ќелии за браќата, а по милоста Христова, во манастирот се собраа до сто и педесет монаси, кои живееја заеднички живот над зградите и сите браќа игумен и првенец беше света Теона. А загатката укажуваше дека учениците на светителот ќе дојдат од Наупакт и Светата Гора, а моштите на светците од Адрианопол. Така тие ќе се соберат во овој манастир и ќе останат неразделни - и живи и мртви. Во овој живот со тела, а во другиот - со души. И така се случи. Божествениот Јаков го оставил овој преподобен Теон како наследник и примат над другите негови ученици, како што е јасно од писмото што тој им го испратил на крајот од својот живот. Во него, монахот пишува: „Покорете му се на отец Феоне како себеси и исповедајте му ги своите мисли“. Овие зборови се сосема доволни да ни покажат дека по добродетел Света Теона била рамна со својот учител, а со тоа и не со никој друг, туку токму него Јаков го оставил како водач и игумен на стадото, наредувајќи им да го почитуваат како себеси. Имајќи го Феона за игумен, тие сигурно мислеле дека тоа е Јаков, како неговиот лик и одраз. Во житието на свети Јаков се вели дека некој јеромонах Варлаам, подвизувајќи се со своите ученици во манастирот, еднаш не го послушал игуменот, кој, очигледно, бил света Теона, поради што бил подложен на демонско опседнување. Демонот многу го мачел, напаѓајќи и до триесет пати на ден, а несреќникот се тркалал на земја, испуштајќи пена. Кога го виделе тоа, браќата му ги врзале рацете и нозете и почнале да го чекаат доаѓањето на игуменот од Солун. Штом свети Феона дозна за тоа што се случило, служеше молитва со благослов на вода пред моштите на свети Јаков и, давајќи му на болниот да пие малку света вода, се исцели со милоста Божја и со застапништвото на својот учител. Свети Феона живеел во илјада петстотини дваесет и пет години од Рождеството Христово. Кога добро го основал овој кенобитски манастир во согласност со монашките правила на Василиј Велики, го насочил животот на браќата и го изградил асцитириумот, извесно време се повлекол од манастирот и таму молчел, молејќи се на Единиот Бог, а потоа се враќал кај учениците, постојано утешувајќи ги со своето божествено учење и зајакнувајќи ги во монаштвото. Света Теона ги исполни двете големи заповеди: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот ум... љуби го ближниот свој како себеси“ (Матеј 22,37,39). А асцитириумот што го изгради, и каде што разговараше со Бога и се разгоруваше од Неговата љубов, е доказ дека го сакаше Бога со сета своја душа, со сето свое срце и со сите свои мисли. Овој манастир, кој го изградил и благодарение на кој спасил безброј души, е жив доказ дека го сакал својот ближен. Откако ги исполни овие две заповеди, на кои се темели сиот закон и пророците, тој постигна извесна мерка на совршенство. Кој може да каже за подвизите што ги направи блажениот кога стана епископ на Солун и на цела Тесалија? Постот го додал на постот, будноста на будноста, „на сите... тој стана сè“ (1. Кор. 9, 22), според апостолот, за да може како вистински пастир и архипастир Христов, вистински ученик да ги спаси сите христијани што му се доверени и да го заштити своето стадо од нападите на сетилните и умствените волци. И што да кажам, зошто го напуштам високото, докажувајќи ја светоста на нашиот пречесен отец со најактивна аргументација? Ако ние, браќа христијани, претпоставиме дека немаме друг доказ или доказ дека Теон е свет, тогаш би била доволна славата што му ја доделил Самиот Бог, кој по смртта ги сочувал неговите мошти целосно нераспадливи, спротивно на законите на природата, бидејќи тие се светли, жолтеникави по боја, испуштаат прекрасен мирис и прават чуда со оние кои се обраќаат кон него. Феона е навистина света, му угодувала на Бога и живеела ангелски живот. Нема друг начин да се здобијат со свети мошти ако не си се очистил од душевните и телесни страсти, ако не си станал живеалиште на Светиот Дух и ако божествената благодат не се соедини со твоето срце, со мозокот, коските и зглобовите. Како што дрвото се познава по плодот, така и по светоста на моштите на Теон знаеме дека тој бил еднаков на древните светци и живеел свет и натчовечки живот. Оваа чест и пофалба што Бог му ја дал ги заслужува сите други пофалби што би ги искажале најубавите реторики во светот. Овие свети и чесни мошти остануваат недопрени и нераспадливи во манастирот Света Анастасија, испуштајќи неопислив мирис, излеваат чуда и даваат исцеление на оние кои со вера прибегнуваат кон нив. Чесните отци на овој манастир го празнуваат во четвртата недела од Великиот пост, држејќи бдение и свечена богослужба, на која се собираат христијаните од околните села, како имитација на Григориј Палама, празнувана во втората недела од Великиот пост, кому не само на престолот, туку и по доблест и светост, беше рамноправен наследник на Б. И ние, браќа, ќе го имитираме, љубоморни на неговиот доблесен живот. Децата треба да бидат како нивниот татко, учениците да бидат како нивниот учител, а овците да го следат својот овчар. Свети Феона е наш татко, учител и овчар, а ние сме негови деца, ученици и овци и затоа мораме да го следиме неговиот живот, да бидеме како него. Ако не бидеме како него, тогаш залудно е да се фалиме дека тој е наш учител и пастир. И нема да нè признае како свои деца и ученици ако не го одржуваме неприкосновен редот на кенобискиот манастир и особено црковните служби. Да ја сакаме нелакомоста, да ја мразиме среброљубието и проклетството, да се оттргнеме од љубовта на нашите роднини и да го посакуваме Христа повеќе од нив, Кој вели: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене; и кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:37). Да ги зачуваме невиноста и целомудрието, држејќи се настрана од оние што нè заведуваат и да ги исполниме сите наши ветувања што му ги дадовме на Бога за време на тонењето, за со посредство на свети Теона, Јаков и неговите ученици да се удостоиме со Царството Небесно во Христа Исуса, Кому му припаѓа славата во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: