Часть 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი წმიდა მამის ლეონტიუსის, იერუსალიმის პატრიარქის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც ბრწყინავდა XII საუკუნეში.
ჩვენი მეუფე და ღვთისმშობელი მამის ლეონტის სამშობლო იყო ქალაქი, რომელსაც ყველას სტრუმნიცა უწოდებდა (ადრე მას ტიბერიუპოლი ერქვა). იგი შეეძინა მდიდარ და ღვთისმოსავ მშობლებს და ღვთიური ნათლით ხელახლა დაბადებულს, ლომი ეწოდა. როდესაც ბერი გაიზარდა, ის სკოლაში გაგზავნეს წმინდა წიგნიერების შესასწავლად. წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვისას მას მტკიცედ სურდა უარი ეთქვა სამყაროზე და ბერი გამხდარიყო, რათა უფლისთვის ემუშავა. როცა მამა გარდაეცვალა, სამშობლო დატოვა და პატარა სოფელში ჩასულმა იქ იპოვა ღვთისმოსავი მღვდელი, მამის მეგობარი. კარგად იცნობდა ლეოს და უყვარდა ახალგაზრდა მამაკაცი მისი სათნოებისთვის, მან მიიღო იგი საკუთარ სახლში. მღვდლის სახლში წმინდა ხატების დანახვისას ლეო მიუახლოვდა მათ და დაიწყო ლაპარაკი, თითქოს ცოცხლები ყოფილიყვნენ, სთხოვა დაეწყოთ მისი გზა და წაეყვანათ ხსნა.
მერე დასაძინებლად წავიდა მოგზაურობის შრომისგან დასასვენებლად. ღამით გაღვიძებულმა ლეომ აიღო პატარა ხატი, რომელზეც უფალი ბავშვის სახით იყო გამოსახული და არავის შეუმჩნევლად წავიდა მთაზე. ხატი რომ დაუდგა მის წინ, დაიჩოქა და ლოცვა დაიწყო: „მაჩვენე, უფალო, გზა, რომლითაც უნდა წავიდე, რადგან შენსკენ აღვამაღლებ ჩემს სულს“ (ფსალმუნი 142:8). დამრგე შენს წმიდა მთაზე, შენს მზა საცხოვრებელში. დაფარე შენი ფრთების თავშესაფარი, რადგან წავედი, გავრბოდი და არ ვიცი, სად ვიცხოვრებ, მაგრამ დედაჩემის მუცლიდან გენდობოდი, არ დამტოვო ბოლომდე“. ამ და სხვა სიტყვებით ლოცულობდა და ესაუბრებოდა წმიდა ხატს, თითქოს ცოცხალს, საღამომდე იდგა, არაფერი გასინჯა. როცა დაბნელდა და დაძინება მოუნდა, ბევრი ეკალი მოაგროვა და ზედ შიშველი დააწვინა. ნაზ სხეულში ეკლები გათხარეს, რომელსაც სისხლდენა დაეწყო, რამაც ძლიერი ტკივილი გამოიწვია. უჭმელი ტანჯვით და ძილის დროს, ეკლებზე შიშველი წოლისას და თბილ ცრემლებს ღვრის, ლეომ სამი დღე ასე გაატარა. მერე მთიდან ჩამოვიდა და მღვდლის სახლში მივიდა.
მას რომ დაემშვიდობა, ერთი ობოლისა და პურის გარეშე წავიდა კონსტანტინოპოლში.
კონსტანტინოპოლთან მიახლოებული ლეო შევიდა ღვთისმშობლის მონასტერში, რომელსაც პტელიდიანს ეძახიან და იქ ბერად აღიკვეცა. ასე რომ, ბერი გარეგნულადაც და შინაგანადაც, ბერი მოვიდა დედაქალაქში, ვინმესთვის უცნობი და უცხო ქალაქისთვისაც და მაცხოვრებლებისთვისაც. არ სურდა ვინმეს მოკითხვა, არ სურდა ვინმეს გაცნობა, არც პატარა და არც დიდი, მაგრამ მაშინვე დაიწყო ბრძოლა სიბნელის ძალებთან. წმიდა სულელად მოჩვენებითი იგი ქალაქის მცხოვრებთა წინაშე გამოჩნდა. ზოგი ლოყებზე ურტყამდა, ზოგი მუშტით, ზოგი კი დასცინოდა.
სურდა შეემოწმებინა, მოიპოვა თუ არა რაიმე სარგებელი მისი სისულელეებით, მან ხელში აიღო ნახშირი და, ბაზრობებში სირბილით, საკმეველი აწვა ყველას, ვინც გზაზე შეხვედროდა, განსაკუთრებით ქრისტეს და ღვთისმშობლის წმინდა ხატებს, რომლებიც გზაჯვარედინზე იდგნენ. და მოხდა სასწაული, რადგან ეს ნახშირი საერთოდ არ აწვა მის ხელებს. სურდა შეემოწმებინა, იყო თუ არა ეს ეშმაკის მაქინაციები ხალხის შესაცდელად, მან იგივე გაიმეორა, როდესაც მარტო დარჩა. მაგრამ მაშინაც ნახშირმა მას ზიანი არ მიაყენა. მან გადაწყვიტა კიდევ ერთხელ სცადა და, თასმის ძირი აიღო, შიშველი ხელებით იქ უამრავი ცეცხლმოკიდებული ნახშირი დადო. მაგრამ არც ტანსაცმელი დაუწვეს და არც ხელები დაუწვა. ნახშირებზე ეყარა საკმეველი, რომელიც დაწვისას სურნელს აძლევდა. ბერს ეს ძალიან გაუკვირდა და ფიქრობდა, რომ ალბათ უკვე დიდ სიწმინდეს მიაღწია. მაგრამ ლეომ მაშინვე განდევნა ეს ფიქრები, საკუთარ თავს მიწა და ფერფლი უწოდა, თმებში აიჩეჩა, ბევრი ცრემლი დაღვარა, თავზე მიწა დაასხა და ღმერთს დახმარებისთვის მოუწოდა.
მაგრამ ბერი ამ გამოცდაზე არ შეჩერებულა და აბაზანაში ყოფნისას მხრებიდან კეპი ამოიღო და აბანოს ღუმელში ჩააგდო, მაგრამ იგივე სასწაული მოხდა: ტანსაცმელი ხანძრისგან საერთოდ არ დატანჯულა. მერე, იფიქრა, რომ ამპარტავნების დემონი დასცინოდა, კიდევ უფრო ტირილი დაიწყო და თავი კედელს ურტყამდა, იმის შიშით, რომ გაამაყებულიყო და დაკარგავდა ყველაფერს, რაც მისი სისულელისგან შეიძინა. ბერი სულელივით აგრძელებდა კონსტანტინოპოლში ყოფნის დროს. ზოგში გაოცება გამოიწვია და ამოწმებდნენ, რომ ღვთის მსახური იყო, ზოგიც სცემდა, გიჟად თვლიდა.
მოგვიანებით კონსტანტინოპოლში მოვიდა სათნოებით განთქმული ტიბერიელის ეპისკოპოსი და ღვთაებრივი ლეონტი მაშინვე მიეყუდა მას და ყველაფერში დამორჩილდა. და ესიამოვნა თავის სულიერ მამასაც, რომელმაც გაიხარა და აკურთხა ლეონტი სიბრძნისა და მორჩილების გამო, რადგან ასეთი ახალგაზრდა მან მთელი სულით ასწია მხრებზე ქრისტეს უღელი. მისი მორჩილება შემდეგ სასწაულში გამოვლინდა.
უნდა ითქვას, რომ მისი უფროსი კონსტანტინოპოლში კი არ ცხოვრობდა, არამედ ერთ მთიან ადგილას, მყუდრო და მოსახერხებელ ადგილას, სადაც თავის მოწაფეებს ასწავლიდა ყველაფერს, რაც სულის კეთილდღეობას ემსახურება. ერთ დღეს უხუცესმა ლეონტიუსი გაგზავნა დედაქალაქში და უბრძანა, იმავე დღეს დაბრუნებულიყო, რათა თავიდან აეცილებინა ქალაქებში მომხდარი ცდუნება. ეპისკოპოსმა ამას ისიც დაამატა, რომ თევზისთვისაც კი საზიანოა ხმელეთზე დიდხანს გაჩერება. ამ მითითების მოსმენის შემდეგ ლეონტი კონსტანტინოპოლში წავიდა. იქ ის ცდილობდა რაც შეიძლება სწრაფად დაესრულებინა მისთვის მინდობილი სამუშაო. როდესაც ყველაფერი დაასრულა, ჯერ კიდევ დღე იყო, ახალგაზრდა მამაკაცი ნაპირზე ჩავიდა, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ გემი, რომელიც უნდა წაეყვანა იქ, სადაც მოხუცი ცხოვრობდა, იქ არ იყო. კარგა ხანს დარბოდა ნაპირზე, თითქოს ვიღაც მისდევდა, შესაფერის გემს ეძებდა. მაგრამ, რადგან მზე უკვე ჩასული იყო, ნაპირზე არავინ იყო, ვინც მოხუცთან გადაიყვანა. როდესაც შეხვდა ერთ მღვდელს, უხუცესის მეგობარს, სთხოვა, სასწრაფოდ წაეყვანა მასთან, რადგან არ ქონდა კურთხევა საკნის გარეთ ღამის გათევა.
მღვდელმა უპასუხა, უკვე გვიანი იყო, ყველა სახლში წავიდა და დაარწმუნა, რომ მის სახლში მივიდეს, ვივახშმო და დაიძინოს. მაგრამ ნეტარმა ლეონტიმ შეიტყო, რომ მღვდელს ორი მშვენიერი ქალიშვილი ჰყავდა და ფიქრობდა იმაზე, თუ რა საშიშროებას შეიძლებოდა მისი სული შეექმნა, ამჯობინა აღესრულებინა უფროსის კურთხევა და ზღვაში დაიხრჩო, ვიდრე კურთხევის დარღვევა და განსაცდელში ჩავარდნა. ღმერთისა და უფროსის ლოცვების სრული მინდობით, ის ზღვაში გადავარდა. და - აი, აჰა! - ღმერთი, რომელიც ერთხელ ეხმარებოდა პეტრეს წყლებზე სიარულისას, ახლა დაეხმარა თავის მსახურს და იხსნა ზღვის დინებისგან, რადგან წყალში ყოფნისას ბერმა ისე დაიწყო სიარული, თითქოს ხმელეთზე. გააცნობიერა, რომ წყალზე სიარული შეეძლო, წინ წავიდა, მაგრამ ვერ მიხვდა, როგორ ხდებოდა ეს, რადგან წყლებმა მთლიანად დაფარა იგი, ზოგი კი ერთი სანტიმეტრით მაღლა იყო მის თავზე. ასე დადიოდა მანამ, სანამ მოპირდაპირე ნაპირს არ მიაღწია.
რა სიტყვებით შეიძლება გადმოგცეთ ღვთისადმი დიდი რწმენა, რომელიც ჰქონდა ახალგაზრდას, ან სასწაული, რომელიც ღმერთმა მოახდინა მასზე? თუ ვინმე იკითხავს, რატომ არ დაუშვა ღმერთმა ბერს ზღვაზე სიარული, როგორც ხმელეთზე, ან ფსკერზე, როგორც ამას ძველად ისრაელი აკეთებდა, მაგრამ წყალში ჩაძირა, ასე გიპასუხებთ. რაკი ბერი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო და სათნოებაში განუყრელი იყო, ასე დაემართა, რომ არ ამაღლებულიყო, სიწმინდეში სრულყოფილებას მიაღწია და გაეგო, რომ მხოლოდ მას, ვინც ბევრი ოფლი დაღვარა და სათნოებაში ბევრი იბრძოდა, შეუძლია ზღვაზე სიარული, თითქოს ხმელეთზე. ბერი გვიან ღამით მივიდა უფროსთან, სულ სველი. დაინახა იგი და შეიტყო ღვთის მიერ შექმნილი სასწაულის შესახებ, მისმა სულიერმა მამამ გაიხარა, განცვიფრდა მოწაფე და განადიდა იგი ღვთის სიყვარულისა და რწმენისა და მოძღვრისადმი სრულყოფილი მორჩილებისთვის. და სტუდენტი, თავის მხრივ, კმაყოფილი იყო, რომ მას ჰყავდა ისეთი მასწავლებელი, რომელსაც შეეძლო სტუდენტების სიკვდილისგან გადარჩენა.
ეპარქიაში დაბრუნება რომ გადაწყვიტა, მასწავლებელმა ლეონტი თან წაიყვანა. მაგრამ ზღვაზე მომხდარი შტორმის გამო ისინი კუნძულ პატმოსზე აღმოჩნდნენ. იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში რომ ავიდნენ, იქ რამდენიმე დღე დაისვენეს, შემდეგ ისევ გემზე ჩასხდნენ და კვიპროსში ჩავიდნენ ზამთრის გასათევად, ხოლო გაზაფხულზე წასულიყვნენ იერუსალიმსა და ტიბერიაში, მამის ეპარქიაში. მაგრამ ღმერთმა, რომელმაც წინასწარ იცოდა ლეონტიუსის მომავალი ქმედებების შესახებ პატმოსზე, არ დაუშვა მას კვიპროსიდან იერუსალიმში წასვლა. იცოდა, რომ მისთვის კვიპროსში დარჩენა არ იქნებოდა სარგებელი, ახალგაზრდამ სთხოვა უფროსს დაბრუნებულიყო პატმოსში, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, რადგან ძალიან მოსწონდა ის ადგილი და მამათა ცხოვრება. ღმერთმა, რომელმაც აღძრა მოსწავლე ამისკენ, მოძღვრის სულიც შეაძრწუნა, რომელმაც ნება მისცა. ამიტომ ბერი მთელი მონდომებით დაბრუნდა პატმოსში და არაფერი ჰქონდა თან, გარდა ძველი ტანსაცმლისა, რომელიც ეცვა.
მონასტერში მისულმა იგი მიიღო მაშინდელმა იღუმენმა, სახელად თეოქტისტემ, რომელიც ჭეშმარიტად სულიერი ადამიანი და ღვთის მსახური იყო, რომელსაც შეუძლია ამოიცნოს ის, რაც დევს ადამიანის შიგნით, ვიმსჯელოთ გარეგნული და მოჩვენებითი. ლეონტის მიღების შემდეგ, წინამძღვარმა უბრძანა ბერს, არ ეკონტაქტა ძმებთან, არ დაესწრო საერთო საეკლესიო მსახურებას, ჩუმად დარჩენილიყო საკანში და დაეცვა წესი, რომელიც მან თავად დააწესა, რადგან ლეონტი ჯერ კიდევ წვეროსანი იყო და შეეძლო ცდუნება გამოეწვია. საკანში ყოფნისას ჭაბუკმა მთელი სიმკაცრით გაიარა მონაზვნური ცხოვრება: განუწყვეტლივ ლოცულობდა, კითხულობდა წმიდა წერილს, გალობდა ფსალმუნებს, სათნოების მოშურნეობა ჰქონდა, თვალებიდან ცრემლები ნაკადულში მოედინებოდა და როცა სხვა ძმებს ეძინათ და უჭირდა ცრემლების ამოღება, აიღო ღვეზელი. ბერი ძლიერი ტკივილისგან და უნდოდა ტიროდა. ქამარზე ბევრი ლურსმანი იყო მიმაგრებული, ამიტომ, როცა საკუთარ თავს ურტყამდა, ფრჩხილები, რომლებიც ღრმად ხვდებოდნენ სხეულში, ხორცს აჭრიდნენ, ჭრილობებიდან სისხლი მოედინებოდა და ძლიერმა ტკივილმა უხვი ცხელი ცრემლები გამოიწვია.
მისი ჭრილობების გამო ბერისთვის მიწაზე წოლა კიდევ უფრო მტკივნეული იყო. ვინც მას ხედავდა, ის ცემისა და ჭრილობისგან მშრალი და გამხდარი ეჩვენებოდა, მაგრამ არავინ იცოდა ამის ნამდვილი მიზეზი.
იმისთვის, რომ მუდამ მოკვდავი მეხსიერება ჰქონოდა, ძალიან ხშირად გამთენიისას ლეონტი ფარულად ტოვებდა კელს და მიდიოდა საძმო სასაფლაოზე. იქ გაიხადა ტანსაცმელი და ყოველგვარი შიშის გარეშე, თამამად შევიდა რომელიმე სამარხში, სადაც მიცვალებულთა ნეშტი იყო. იგი თავისი ნებით მკვდარივით დაეცა მიწაზე და მთელი დღე იწვა, ტიროდა და ატირდა, რომ ცრემლებით დაასველა მიცვალებულის სხეულები და არავინ იცოდა, რომ იქ იყო. ლეონტიმ ეს გააკეთა არა ერთხელ, ორჯერ, არა ათი, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში, როგორც მოგვიანებით მიხვდნენ ძმები, რომლებმაც მოგვიანებით შეიტყვეს ამის შესახებ.
იღუმენმა ბერი დანიშნა ეკლესირის დასახმარებლად და მან, მორჩილების აღსრულებით, არ შეაჩერა განუწყვეტელი ლოცვის, მედიტაციის, გულის ღელვის, ცრემლების, სიფხიზლისა და დგომის ფარული შრომა, ისე რომ მისი სხეული დასუსტდა მრავალი ჩაგვრისგან და დაიწყო უმწიკვლო სხეულებრივი ვნებების დაქვეითება, განსაკუთრებით ძილი. დაინახა, რომ ლეონტი წირვის დროს ძილში იყო და თავი ტაძრის კედელს მიეყრდნო, იღუმენი მიუახლოვდა და მკერდში ჩაარტყა, ბერმა თავი კედელს მიარტყა, გაიღვიძა, დანარჩენი ძმები კი უფრო ყურადღებიანი გახდნენ. ასე იქცეოდა იღუმენი მანამ, სანამ არ შეიტყო ბერის საიდუმლო მოღვაწეობის შესახებ, შემდეგ კი შეწყვიტა მასთან შეხება. ლეონტის ასკეტური ცხოვრების შესახებ შეიტყო, აბატმა გადაწყვიტა მისი გამოცდა სხვა გზებით, რათა გაერკვია, შეიძლებოდა თუ არა რაიმეს დამარცხება ამ მტკიცედ. ხან იღუმენისა და ეკლესიურობის ღირსებამდე ამაღლებდა, ხან ამ ღირსებას ამცირებდა, თავმდაბალ მსახურად აქცევდა, მაგრამ ნეტარი საერთოდ არ უფიქრია ამ ცვლილებებზე, უკმაყოფილების სიტყვა არასოდეს ამოუღია პირიდან, თითქოს სული სული იყო.
და მიუხედავად იმისა, რომ ბერი ყოველთვის თავმდაბალი იყო და თავს ძაღლზე უარესად თვლიდა, არ წყვეტდა თავის ცემას, ხან ღამით, როცა სხვა ძმებს ეძინათ, ხან კი დღისით, მონასტრიდან შორს მიდიოდა, წყნარ ადგილას, რომ არავინ ენახა. როცა თავის თავს სცემდა, თქვა: „გახსენით თვალი ჩემი გულისა, უფალო, და განანათლე ისინი შენი ცოდნის შუქით, რადგან შენთან არის სიცოცხლის წყარო; შენს შუქზე ჩვენ ვხედავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 35:10). ამის თქმის შემდეგ იგი ევედრებოდა ღმერთს თბილი ცრემლებით და ერთ ღამეს დაინახა იდაყვამდე ხელი, რომელსაც პური ეჭირა და გაიგონა ხმა: „აიღე ეს პური და ჭამე“. და ეს პური წააგავდა პიტას, რომელიც მზადდება ფქვილისგან სანელებლებით და თაფლით. როგორც კი ბერმა შეჭამა ეს პური, გონს მოვიდა და ამიერიდან წმინდა წერილის მნიშვნელობის ადვილად გაგება დაიწყო. არ იყო არც ერთი სულიერი წიგნი, რომელიც მისთვის ტკბილი და სასიამოვნო არ ჩანდა, ან არ გაეგო. მისი ენა უფრო მკვეთრი გახდა, ვიდრე რიტორიკოსების ენა და მჭევრმეტყველად აცხადებდა ყველაფერს, რაზეც ღვთის კეთილი სული ესაუბრებოდა მას.
ლეონტიმ ადვილად ისწავლა მთელი წიგნები ზეპირად და არა მხოლოდ ის, რომელიც შეიცავს წმინდანთა და მოწამეების ცხოვრებას ან ღვთაებრივი მამების ზნეობრივ სწავლებებს, არამედ ისეთებსაც, რომლებიც ასახავს რწმენის უმაღლეს დოგმებს და რომლებიც ცოტას ესმოდა მათში შემავალი თეოლოგიური ცნებების გამო. ლეონტიმ ისე კარგად ახსოვდა ისინი და ციტირებდა მათ საუბრისას, რომ ზოგი ფიქრობდა, რომ ის წიგნიდან კითხულობდა; ლეონტიუსმა მთლიანად შეისწავლა საღვთისმეტყველო წიგნი სახელწოდებით "დოგმატური ჯავშანი". ამგვარად განათლებული საღვთისმეტყველო დოგმატების მაღალი ცოდნით, ბერი გახდა ცოდნის შუქურა და ყველაზე ღვთივშთაგონებული გონება, მაგრამ რაც უფრო მრავლდებოდა მასში სულიწმინდის ნიჭი, მით უფრო ამრავლებდა ნეტარი შრომას. მან გადაწყვიტა კიდევ უფრო მეტი თავმდაბლობა დაემატა ყოველდღიურ ცემას და მთლიანად თავი შეიკავოს ყოველგვარი საკვებისგან. მაგრამ რაკი ის სათემო მონასტერში იყო და ყველასთან ერთად დადიოდა ტრაპეზზე, ძნელი იყო სრულებით უარი ეთქვა საჭმელზე და ძმებს რომ არ გაეგოთ და არ ცდებოდნენ, შემდეგი დაგეგმა.
ბერი ყველასთან ერთად დაჯდა სადილზე, აიღო საჭმელი, ჩაიდო პირში, მაგრამ არ გადაყლაპა, ფარულად შეაფურთხა ტანსაცმლის ყელში. იქ ინახავდა ტრაპეზის დასრულებამდე, შემდეგ კი ჩიტებს მისცა. ამრიგად, მან დატოვა საჭმელი მშიერი.
ამ ყველაფერზე დაფიქრებულმა იღუმენმა ლეონტიუსი მღვდლობის აღების ღირსად მიიჩნია. მაგრამ როცა ამის შესახებ უთხრა, თავიდან მოსმენაც კი არ სურდა, შემდეგ კი, მტკიცედ აიძულა იღუმენი და რომ არ დაემორჩილებინა, უხალისოდ ნება დართო, დაეყოლიებინა და მიიღო დიდი და სრული სამონასტრო სქემა და მღვდელმთავრის წოდება. და მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელმსახურების ზიარებით ბერი გახდა სხვების მოძღვარი და აღმზრდელი, ის არ იქცეოდა მოძღვრად და აბუჩად იგდებდა უმცროს ძმებს, არამედ ყველასთვის იყო თავმდაბლობის მაგალითი, მუშაობდა მშრომელებთან ერთად, ანუგეშებდა მწუხარეებს, ასწორებდა დაცემულებს და კურნავდა განსაცდელს. ამის შემდეგ, იღუმენის ზეწოლით და ყველა ძმის გადაწყვეტილებით, ლეონტი გახდა მონასტრის გამგებელი. საზრუნავითა და შრომით მიჯაჭვული, რომელიც ძალებს აღემატება, მან მაინც არ მიატოვა საიდუმლო საქმე და ჩვეული ცემა, რომელსაც მამაცურად ითმენდა საკანში. ბერმა მთელი ღამე კითხულობდა ღვთის სიტყვას, ლოცვას, ფსალმუნს და ცრემლების განწმენდას და მხოლოდ ღამის ბოლო საათს, გათენებას ეძინა.
ამიტომ, უფალი მას თავისი მადლით ეწვია, რაც ნათლად ჩანს შემდგომი ამბიდან.
იოანე ღვთისმეტყველის დღესასწაულზე, სიფხიზლის შემდეგ ბერი თავის კელიაში წავიდა ცოტა ხნით დასასვენებლად. იქ აიღო წიგნი და... მოხდა სასწაული! წინამძღვრის ნიღბის ქვეშ მას გამოეცხადა ქრისტეს მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი და უთხრა: „შვილო ლეონტი, წადი სწრაფად და დაიწყე მსახურება ჩვეულებრივზე ადრე, რადგან მინდა ეფესოში წასვლა“. ვერ ეწინააღმდეგებოდა იღუმენის ბრძანებას, წავიდა თავის საკანში, გზაში ფიქრობდა, რატომ არ უთხრა წინასწარ, რომ სურდა ეფესოში წასვლა და რატომ არ წაიყვანა იგი თან. ჩვეულებისამებრ თაყვანისცემის შემდეგ ბერმა საღმრთო ლიტურგიის დაწყების კურთხევა ითხოვა. აბატმა ჰკითხა მას:
- რა გჭირს ძმაო? გინდა ახლა მსახურო?
„მამაო, განა შენ თვითონ არ მიბრძანე, რომ საღმრთო ლიტურგია აღესრულებინა რაც შეიძლება მალე, რადგან გინდა ეფესოში წასვლა?
ამის გაგონებაზე იღუმენი მიხვდა, რომ ეს იყო იოანე ღვთისმეტყველი და თქვა:
„წადი, შვილო, და გააკეთე ის, რაც გითხარი, რადგან საყვარელი იოანე უხილავად იზეიმებს ჩვენც და ეფესელებსაც“.
ამგვარად, ბერს პატივი ენახა იოანე ღვთისმეტყველის ხილვა და მისი ხმის გაგონება. იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერი ყოველწლიურად იღებდა სამეფო შემწეობას, რომელიც მოდიოდა კუნძულ კრეტადან. იმ დროს კრეტაზე ამ სახსრებს იოანე სტრავორომანოსი განაგებდა. როგორც მონასტრის მეორე წინამძღვარი, ბერი სხვა ძმებთან ერთად მივიდა მასთან საკვებისა და ძმებისთვის საჭირო ყველაფრის შესაძენად. როდესაც ის კრეტაზე იმყოფებოდა, ერთ საღამოს ვიღაც კონსტანტინე სკანფისმა, რომელიც თავს გიჟად იჩენდა, თუმცა იყო მტკიცებულება, რომ იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა მომავალი და განკურნა ზოგიერთის გონებრივი და ფიზიკური ვნებები, დაიწყო ხმამაღლა ყვირილი: „უფალო, შემიწყალე!“ და ეს არაერთხელ გააკეთა. ფიქრობდა, რომ ასეთი უჩვეულო ძახილით ის აფრთხილებდა, რომ დიდი ბოროტება მოდიოდა კრეტაზე, ბევრი გაიქცა მასთან, რათა გაეგო, რაში იყო საქმე. თუმცა, კითხვაზე, რატომ ყვიროდა და რა მოხდა, მან არაფერი უპასუხა, მხოლოდ ყვირილი განაგრძო: „უფალო, შემიწყალე!“ ღვთაებრივ ლეონტისაც სურდა მასთან მისულიყო მისი ყვირილის მიზეზის გასარკვევად.
როგორც კი ლეონტი დაიძრა, სკანფისმა შეწყვიტა: "უფალო, შემიწყალე!", მაგრამ კიდევ უფრო ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი: "გზა, გზა, მოდის, მოდის! ვაი თქვენ, ღვთისმოსავნო, ამ საათში. რომ არ მოსულიყო, რა დაგემართათ? როდესაც ბერი მიუახლოვდა, სკანფისმა თქვა: "Welcome, myelcom." ფეხებთან დაეცა, კოცნა დაიწყო და კიდევ უფრო ძლიერად ყვიროდა: "მოგესალმებით!" მაგრამ ვერავინ გაიგო, რატომ თქვა სკანფისმა ასე და ასე მოიქცა, თვითონ კი არავის უთქვამს, გარდა იმისა, რომ თავისი ქმედებებითა და სიტყვებით აჩვენა, რომ ლეონტი დიდი იყო ღმერთთან და წმინდა.
სხვა დროს, აბატი საშინელი სასიკვდილო დაავადებით დაავადდა და თავის საწოლში წავიდა. ბერი ძალიან დამწუხრდა სულიერი მამის ავადმყოფობით. ლიტურგიის შემდეგ ლეონტი ძმებთან ერთად წავიდა საერთო ტრაპეზზე და ჰკითხა მინისტრს, რას შეჭამდა აბატი და ჰქონდა თუ არა მადა. შეიტყო, რომ უფროსს არათუ მადა არ ჰქონდა, არამედ სერიოზულად იტანჯებოდა საშინელი შეტევა, ბერი ძალიან დამწუხრდა და მთელი გულით კვნესოდა, ლოცვა დაიწყო. მაგიდიდან ადგა და მეუფის საკნისკენ წავიდა. ჩვეული მშვილდის გაკეთების და კურთხევის თხოვნის შემდეგ მიხვდა, რომ უფროსი ისე იტანჯებოდა, რომ ლაპარაკიც კი არ შეეძლო. შემდეგ ბერმა იპოვა პატარა გოგრა ღვინით, აავსო ჭიქა და სურდა ავადმყოფისთვის მიეტანა დასალევად. პაციენტმა უარი თქვა და ძლივს გასაგონი ხმით თქვა, როგორც კი ამ ღვინოს დალევდა, მაშინვე მოკვდებოდა. მაგრამ ბერმა მაინც დაარწმუნა დალევა და თქვა, რომ ეს ქრისტემ აკურთხა და როგორც კი დალევდა, მაშინვე გამოჯანმრთელდებოდა. ამ სიტყვებზე ბერმა ჭიქა გადაკვეთა და მალულად სთხოვდა უფალს დახმარებისთვის.
დაინახა, რომ უხუცესს დალევა არ სურდა, ლეონტიმ ხმამაღლა შესძახა უფალს და თქვა ეს მარტივი სიტყვები: „ქრისტე არის ჩემი საყვარელი, სასურველი უფალი. თუ გიყვარს დედაშენი, ჩემო ქალბატონო, მომისმინე მე, შენი საწყალი მსახური, და მიეცი განკურნება ჩემს სულიერ მამას“. ამის გაგონებაზე და ამ უბრალო ლოცვით აღელვებულმა მოხუცმა დაემორჩილა და ღვინო დალია. და - აი, აჰა! - ავადმყოფობამ სწორედ იმ წამს გადაიარა და იმდენი ნაღველი ამოვიდა, რომ მთელი ჭურჭელი გაივსო. ეს ადასტურებს სასწაულის უჩვეულო ბუნებას, რადგან ეჭვგარეშეა, რომ აბატი არ შეიძლებოდა ეცხოვრა ასეთი რაოდენობის დამღუპველი ნივთიერებით.
შეიტყო რა ძლიერი გაბედულება ჰქონდა ლეონტი ღმერთის მიმართ, უხუცესმა იმ დროიდან აიძულა იგი გამხდარიყო იღუმენი და თავადაც სიხარულით დაემორჩილა მას, ვინც ღვთისადმი ლოცვით სიცოცხლე მისცა. მაგრამ ბერმა არ სურდა ამის გაგონება, მაგრამ დარჩა თავის ყოფილ მორჩილებაში და დაემორჩილა სულიერ მამას. გულმოდგინედ განაგრძობდა ავადმყოფების განკურნებას და დასახიჩრებულს დამპალი კიდურების კოცნას.
ერთხელ კონსტანტინოპოლში სამონასტრო საქმეებით ჩასულმა ბერმა, იღუმენის შემდეგ მეორე პირი, დაასრულა ყველაფერი, რაც მას დაევალა, შემდეგ კი წმინდა დანიელ სტილისტის მონასტერში ავიდა. დაინახა, რომ ეს ტერიტორია უკაცრიელი და მშვიდი იყო, მას დიდი სურვილი გაუჩნდა, რომ დარჩენილი ცხოვრება იქ ჩუმად გაეტარებინა. გაუზიარა ეს აზრები იქ მომუშავე ძმებს და მიიღო მათი თანხმობა, დაჰპირდა, რომ ჯერ პატმოსში წავიდოდა ძმებს თავისი საქმეების შესახებ მოხსენებისთვის და შემდეგ აქ დაბრუნდებოდა. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც ყველაფერს აწესრიგებს, ამ დროს პატმოსის მონასტრის წინამძღვარი საუკუნო დასახლებებში წაიყვანა და უბრძანა იღუმენად დაენიშნა ლეონტი, რის შესახებაც აბატმა დატოვა წერილობითი ბრძანება.
კუნძულზე დაბრუნებულმა ბერმა რომ დაინახა, რომ მონასტერი ასეთ მძიმე მდგომარეობაში იყო, არ იცოდა რა ექნა. გაიხსენა აღთქმა, რომელიც ღმერთს და ბერ დანიელს მისცა - გამხდარიყო მისი სათნოების გამგრძელებელი და უფრო მეტად მიდრეკილი იყო სტილისტის მონასტერში წასვლაზე. თუმცა ძმების ცრემლებმა, რომლებიც ცხვრებივით დაობლებულნი იყვნენ მწყემსის გარეშე და მეუფის წერილობითმა გადაწყვეტილებამ, ან უკეთ რომ ვთქვათ, არ დაუწერია ღვთისგან, დაამარცხა იგი და უხალისოდ მიიღო ძმების შეთავაზება დარჩენაზე. შემდეგ მან დაიწყო სამუშაოს გამოყენება, სიფხიზლე - სიფხიზლე, აუხსნა ყველას, რომ ზემდგომების სიფხიზლე და ზრუნვა ქვეშევრდომებზე აიძულებს ქვეშევრდომებს პატივი სცენ და დაემორჩილონ უფროსებს: "თუ მე ვიღვიძებ, ეს არ არის მხოლოდ ჩემთვის, არამედ მათთვისაც, ვინც მემორჩილება, რათა ვაიძულო დაემორჩილონ ჩემს ბრძანებებს". ამიტომ, ყველა, ვინც არ დაემორჩილა ბერის მითითებებს, მიიღო შესაბამისი შეგონება, მაგრამ არა ხალხისგან, არამედ სასტიკი დემონებისგან, როგორც შემდგომი ამბიდან ირკვევა.
პატმოსის მოპირდაპირედ არის პატარა დაუსახლებელი კუნძული ლიფსო, სადაც ბერები ძოვდნენ ცხოველებს. ზაფხულში ბერები ხოცავდნენ ზედმეტ ცხოველებს, ხორცს მზეზე აშრობდნენ და ყიდდნენ, თანხებს აგროვებდნენ მონასტრისთვის. ამ მორჩილებაზე გაგზავნეს ბერი პროხორი, ბოროტი და არაადამიანი. პროხორი გამუდმებით აწუხებდა ბერს ახალი ფეხსაცმლის თხოვნით. მონასტრის ფეხსაცმლისგან რომ შეიტყო, რომ ფეხსაცმელი ჯერ არ იყო მზად, ბერმა თვინიერად უთხრა პროხორს, რომ ფეხსაცმელს ლიფსოდან დაბრუნებისას მიიღებდა. მაგრამ ჯიუტი პროხორი, არ რცხვენოდა ბერის, თავხედურად მოიქცა და სასწრაფოდ მოსთხოვა ფეხსაცმელი. ბერმა თვინიერად უთხრა: "წადი მშვიდობით და დაემორჩილე, რათა არ დაგემართოს ის, რაც არ გინდა, მაგრამ მან არ მოუსმინა და არ წავიდა. შემდეგ ბერმა გადაწყვიტა, რომ შეგონების ღირსი იყო, როგორც ურჩი ვერძი, და უთხრა: "წადი, შენი გზა იყოს სიბნელე და დაბრკოლება და უფლის ანგელოზი გდევნიდეს". სანამ წმინდანს მოასწრო ამ სიტყვების წარმოთქმა, ღმერთმა მისი სიტყვები წმიდა საქმეებით დაბეჭდა.
როგორც კი აჯანყებული პროხორი ნავში ჩაჯდა ლიფსოში წასასვლელად, უეცრად ქვები გადმოვიდა, თითქოს სეტყვა იყო. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის იყო, რომ ქვები მხოლოდ პროხორს ეცემოდა, სხვას არ შეხებია, და ყველას ესმოდა ხმები: "სიჯიუტისთვის, სიჯიუტისთვის". სწორედ მაშინ მიხვდა უბედური კაცი, რომ ეს იყო დემონური ძალები გაგზავნილი მის დასასჯელად და სასწავლებლად, თუ რას წარმოადგენს მისი სულიერი მამის თხოვნების ბოროტი ურჩობა და უგულებელყოფა. სევდიანად დატოვა ნავი და ცოტათი გათავისუფლდა ქვებისგან, გონს მოვიდა და დაიწყო ფიქრი, რატომ დაემართა მას ასეთი ბოროტება. თუ ქვები ცვენას განაგრძობდნენ, ის მთლიანად გამოფიტული იქნებოდა ან გაგიჟდებოდა. როდესაც პროხორი სადილისთვის მოემზადა, მას ისევ ქვები დაეცა, თასი გატყდა, საჭმელი დაიღვარა, ღვინით ჭურჭელიც გატყდა და დემონებმა, რომლებიც ქვებს ესროდნენ, მას სახელი დაუძახეს და უთხრეს: "სიჯიუტისთვის, სიჯიუტისთვის".
უბედური პროხორი შეწუხდა იმ არაჩვეულებრივი უბედურების გამო, რაც მას შეემთხვა და არ იცოდა რა ექნა. საჭმელი და სასმელი დაივიწყა და ლიფსოსთან ერთად ქვებიდან სხეულზე ჭრილობებით დაბრუნდა. აჩვენა ისინი ბერს და ისაუბრა უბედურებაზე, რომელიც მას შეემთხვა. ერთ-ერთმა ბერმა, მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, გამბედაობა მოიპოვა და ამაყად უთხრა ძმებს: "ეს ბერი განიცადა, რადგან წერა-კითხვა არ იცის, დემონების განდევნის მიზნით, მაგრამ მე ყოველთვის ვენდობი ღმერთს და ჩემს ცოდნას წიგნიერების შესახებ, ამიტომ არ შევეგუები დემონების შეწუხებას". აიღო ფსალმუნი, ჩვეული თაყვანისმცემელი გაუკეთა ბერს და წავიდა ლიფსოში. თუმცა მასაც იგივე დაემართა: არსაიდან ქვები დაუწყეს ცვენას და ის, ვინც მანამდე თავს მამაცად თვლიდა და წიგნიერების ცოდნის იმედი ჰქონდა, მოულოდნელად მშიშარა აღმოჩნდა და ისევ მონასტერში გაიქცა. შემდეგ, იმის გამო, რომ ეს ორი ბერი საკმარისად დაისაჯა მართალი შეგონებით, დიდმა ლეონტიუსმა წაიყვანა რამდენიმე ღვთისმოსავი ძმა და წავიდა ლიფსოში.
იქ ევედრებოდა ღმერთს და განდევნიდა ეშმაკებს და ვინც სამართლიანად დაისაჯა, ერთი ურჩობისთვის, მეორე კი ამპარტავნების გამო, შეწყვიტა შიში.
ერთ დღეს მონასტერში მეკობრეები მივიდნენ, რომლებიც ბერმა მთელი კეთილგანწყობით მიიღო. მაგრამ რადგან ისინი ბარბაროსები იყვნენ, ითხოვდნენ მათთვის ჩვეულებრივ საკვებს: პურს, ღვინოს, ცხვრის ხორცს და სხვა. ბერმა ბრძანა, მიეცეს მათ ყველაფერი, რაც მონასტერში იყო, მაგრამ მეკობრეებმა კიდევ უფრო მეტი მოითხოვეს. ბერმა ჯერ მშვიდად დაარწმუნა მეკობრეები, მიეღოთ შეთავაზება, რადგან მონასტერს მეტი არაფერი ჰქონდა. თუმცა, მათ არ სურდათ სამარხვო საკვების აღება, მაგრამ შეურაცხყოფა მიაყენეს იღუმენს და შეაშინეს ძმები, ჩავიდნენ ნაპირზე და დაწვეს მონასტრის გემი, რომელიც ამის ნანახმა ბერებმა შეატყობინეს ბერს. მთელი გულით დამწუხრებულმა ბერმა ხელში აიღო იოანე ღვთისმეტყველის ხატი და ხმამაღლა უთხრა ყველა ძმას: „ოჰ, საყვარელო ღვთისმეტყველო, თუ შურს არ იძიებთ ამ ბოროტმოქმედებზე იმ ზარალისთვის, რაც მათ მოგვაყენეს ჩვენ, თქვენს მონებს, მაშინ იცოდეთ, რომ აქ აღარ დავრჩები და არ მოგისმენთ იღუმენი“. როგორც კი ბერმა ეს თქვა, მისი სიტყვები მაშინვე საქმედ იქცა. როდესაც მეკობრეებმა პატმოსი დატოვეს, ზღვა მშვიდი იყო.
მაგრამ როგორც კი მათ იკარიას ღერძი ჩამოაგდეს, ძლიერი ქარი ამოვარდა და უზარმაზარი ტალღები ასწია, რამაც მეკობრეებთან ერთად გემი ჩაიძირა. ვინც ნახევრად ცოცხლად შეძლეს ხმელეთზე მოხვედრა, იკარიელებმა მოკლეს. მხოლოდ ერთი ქალი გადარჩა და მან ხალხს სასწაულის შესახებ უამბო. მას შემდეგ რაც შეიტყვეს ამ ინციდენტის შესახებ, მას შემდეგ სხვა მეკობრეებმა დაიწყეს დიდი ლეონტიუსის პატივი და პატივისცემა. და ის, რომ ბერმაც იცოდა მისი გულის საიდუმლოებები, ირკვევა შემდეგი ისტორიიდან.
ბერმა წაიყვანა მოწაფე კრეტადან, სახელად ანტონი, რომელსაც ყოველ საღამოს უბრძანებდნენ, ეღიარებინა ის აზრები, რომლებიც მას დღის განმავლობაში მოსდიოდა. მან სწორედ ეს გააკეთა. მაგრამ ერთ დღეს მას გაუჩნდა აზრი, რომელიც არ გაუმხილა წმინდანს და უმნიშვნელოდ მიიჩნია. თაყვანისცემის შემდეგ ანტონს სურდა ბერის კელი დაეტოვებინა, მაგრამ სულიერი მამის კურთხევამ აიძულა იგი ეღიარებინა ეს აზრიც. ორმაგი გრძნობა ებრძოდა მასში: ერთის მხრივ, უნდოდა ეღიარებინა თავისი აზრები, მეორე მხრივ კი სურდა თავის საკანში წასვლა. მაშინ ბერმა უთხრა: „ილაპარაკე, შვილო, და ეს აზრი, რომელიც მოგივიდა, და ნუ უგულებელყოფ, მიიჩნიე უმნიშვნელოდ და უვნებელად, ვინც მცირეს სძულს, როგორც ვიცით, დიდსაც შეურაცხყოფს“. ეს სიტყვები თავისთვის მოულოდნელად რომ გაიგო, ანტონი შეშინდა, რადგან ბერმა მას გაუმხილა როგორც ეს აზრი, ასევე მისი ძალა. მოწაფემ ბერს ფეხებთან დაცემით და თავის უგულებელყოფაში ბრალდებით, პატიება სთხოვა, რაც მიიღო.
ბერმა ასევე იცოდა ის საქმეები, რომლებიც მონასტრიდან მოშორებით მიმდინარეობდა, რასაც შემდგომი ამბავი მოწმობს. ბერი ათანასე, წარმოშობით კონსტანტინოპოლიდან, ცხოვრობდა კრეტაზე. სურდა ღმერთთან მონანიება თავისი ცოდვებისთვის, იგი მივიდა პატმოსის მონასტერში და მიიღო დიდი სქემა და დიდი შემოწირულობები გაუწია მონასტერს. თუმცა სიკეთის მოძულე შურმა არ მისცა საშუალება მშვიდად ემუშავა მონასტერში, არამედ აიძულა ისევ კრეტაზე წასულიყო და იქ დარჩენილიყო. როდესაც ლეონტი კრეტაზე მივიდა, ათანასემ დაჰპირდა მას, რომ თუ მომავალ წელს ანტონის აქ გაგზავნის, მაშინ მასთან ერთად დაბრუნდებოდა მონასტერში. მონასტერში დაბრუნებულმა ერთ დღეს, როცა ანტონი თავის კელიაში მივიდა, ბერმა უთხრა:
- იცოდე, შვილო, რომ ათანასე კრეტაზე გარდაიცვალა.
- საიდან იცი ამის შესახებ, წმიდაო მამაო?
„დღეს კრეტადან გემი ჩამოვიდა და მასზე მყოფებმა ეს ამბავი კუნძულის ზოგიერთ მცხოვრებს უთხრეს და მათ გადმომცეს.
ეჭვგარეშეა, რომ ათანასე გარდაიცვალა, მაგრამ როგორც დაკითხვის შემდეგ გაირკვა, არც ერთი გემი კრეტადან არც მაშინ და არც მოგვიანებით არ შეხებია კუნძულს. ეს ამბავი მხოლოდ ანტონმა გაიგო ბერისგან და სხვებსაც უამბო.
ერთ დღეს, ანტონიმ დაიწყო გმობის დემონთან ბრძოლა და შეურაცხყოფა საშინელი იყო, რადგან გმობა მიმართული იყო ლედი თეოტოკოსის წინააღმდეგ. ანტონი ძალიან შერცხვა და აღიარა თავისი გმობა ბერს, დახმარება სთხოვა, პასუხად კი გაიგო:
- გაბედე, შვილო, და ნუ გეშინია, ძაღლმა ყეფოს და შენ უთხარი: გაჩუმდი, ჯანდაბა, ხმას ნუ იღებ. იმიტომ, რომ შეუძლებელია გაკიცხო და გმობდე მას, ვისშიც არის ჩემი ხსნის ერთადერთი იმედი და ვისზეც მე არ შემიძლია არ განვადიდო და ღირსეულად პატივს ვცემ - ჩემო ქალბატონო და ბედია.
ეს ის იარაღია, რომელიც ბერმა ანტონიმ შეიარაღდა გმობის დემონის წინააღმდეგ, მაგრამ ბოროტმა დემონმა მისი შეწუხება კიდევ უფრო დაიწყო. როდესაც ენტონი თავის ძმებთან ერთად სამუშაოდ წავიდა, მან მოსვენება და შვება მიიღო ომისგან, მაგრამ საკანში შესვლისთანავე მას კვლავ დაექვემდებარა მტრის ძლიერი თავდასხმები. და სხვა თავშესაფარი არ ჰქონდა, გარდა ბერისა და მისი რჩევისა. ვინაიდან ეს ბრძოლა მრავალი წელი გაგრძელდა და მტერმა უკან არ დაიხია, ანტონი საბოლოოდ შიშმა მოიცვა და ერთ დღეს, ეკლესიიდან გასვლისას, მან ვერ გაბედა საკანში შესვლა, შეშინებული მკრეხელური ფიქრებისგან ბრძოლისა. ბერის საკნისკენ რომ გაიქცა, მან კვლავ უთხრა მას ცდუნებაზე და კვლავ უთხრა, რომ არ ინერვიულო ამ ფიქრებზე, არამედ განდევნა ისინი ზიზღის სიტყვებით. შიშით დაპყრობილმა ანტონმა თქვა:
"მამაო, მე არ დავტოვებ შენს კელს, თუ არ მიხსნი ამ მტრის განსაცდელისგან." როგორ შემიძლია ჩემს საკანში წასვლა? ის ხომ ცდუნების თავშესაფარია ჩემთვის.
ამის შემდეგ ბერი ადგა იმ სკამიდან, რომელზეც ის იჯდა და ტრიბუნის წინ იდგა და სთხოვა ღმერთს და ქალბატონ თეოტოკოსს, რომელსაც დემონი გმობდა, ძმის დახმარება. შემდეგ ენტონის ხელი მოჰკიდა კისერზე და თქვა:
- ეს ცოდვა, ძმაო, ჩემზე იყოს, კისერზე. თუ მტერი კვლავ შეგებრძოლება, მაშინ უთხარი მას: „თავმდაბალი და ცოდვილი ლეონტიუსის ლოცვით, მე შენ გთვლი ჭეშმარიტების მტრად, შავ და უწმინდურ ძაღლად“.
ასე ასწავლიდა ბერს და შეიარაღებული იყო მის მიერ საბრძოლველად, ანტონი თაყვანი სცა და დატოვა კელი. ამ სიტყვების შემდეგ შეურაცხყოფა მაშინვე შეწყდა და ღვთისმგმური აზრები სრულიად გაქრა, თითქოს ისინი არასოდეს არსებობდნენ. იმავე ღამეს ანტონიმ გაიგონა რაღაც ხმები, რომლებიც აყვედრებდნენ ბერს და აშინებდნენ: „გაგიმართლა, რომ ლეონტიუსს მიუბრუნდი და მას დაეყრდნო და ეს რომ არ გაგეკეთებინა, გაიგებდი, რა დაგემართებოდა“.
შემდეგ ჩვენ მოგიყვებით, თუ როგორ დაამარცხა დიდმა ლეონტიმ რისხვის ვნება. პატმოსის მონასტერში ბევრი ბერი იყო სხვადასხვა ერიდან და განსხვავებული ხასიათიდან. ადამიანური სისუსტის გამო ისინი ხანდახან ბრაზობდნენ ერთმანეთზე, არ ემორჩილებოდნენ და უყურადღებოდ ეკიდებოდნენ სამონასტრო მორჩილებას. ამიტომ ბერი ხშირად მკაცრად აგონებდა მათ და საყვედურობდა მოვალეობის უგულებელყოფისთვის, მაგრამ ასე ამბობდა და მხოლოდ გარეგნულად იქცეოდა, მაგრამ გულში სულაც არ რცხვენოდა, არამედ უცვლელი რჩებოდა. როცა დრო დადგა, თავისუფლად გაემართა საღმრთო საიდუმლოებამდე, თითქოს არაფერი მომხდარა, მშვიდად შევიდა წმინდა საკურთხეველში და აღავლინა საღმრთო ლიტურგია. ერთხელ, როდესაც ანტონიმ ჰკითხა, არ რცხვენოდა თუ არა ძმებთან უთანხმოების გამო და შეიძლებოდა თუ არა ამის შემდეგ წირვა-ლოცვა, ბერმა ისე უპასუხა, რომ უბრალო ხალხს ეს ზებუნებრივად და ძნელად მისაღებად მოეჩვენებოდა: „დამიჯერე, შვილო, რომ ჩემი ბრაზი მოჩვენებითია და მხოლოდ სიტყვებით არის, როგორ შეგიძლია არ გამოასწორო მათ, ვინც ცოდავს?“
ერთ დღეს წმინდანი წავიდა კონსტანტინოპოლში, მაგრამ ზღვაში ქარიშხალი იყო და მისი გემი დაეშვა რომელიმე კუნძულზე, სადაც ცხოვრობდა მდიდარი კაცი, სახელად მური. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ღვთაებრივი ლეონტი გემზე იმყოფებოდა, მავრი ძალიან ბედნიერი იყო (რადგან მას უკვე სმენოდა მის შესახებ), სურდა ამ საოცარ კაცთან საუბარი. ამიტომ მავრმა ბერს სთხოვა ქალაქში ჩასულიყო და მისი სახლი აკურთხა. ორი მოწაფე - ანტონი და ანდრონიკე წაიყვანა, ბერი მაურუსის სახლში მივიდა. ილოცა მისთვის და მისი მეუღლისთვის, აკურთხა მათი სახლი და ასწავლა მათ სულის შემსწავლელი სწავლებები. როდესაც ის აპირებდა წასვლას, წყვილი ფეხებთან დაეცა და სთხოვა, ელოცათ, რომ უფალს შვილი ეჩუქებინა, რადგან უშვილოები იყვნენ, რის გამოც დიდად დარდობდნენ. ბერმა უპასუხა: „მე ცოდვილი ვარ და შენსავით მჭირდება ღმერთის დახმარება, მაგრამ შენი რწმენისამებრ, შენც ასე იყოს, უფალმა მოგცეს შვილი მომავალ წელს, რაც მოხდა წმინდანის წინასწარმეტყველებისამებრ. შემდეგ წელს მურის ცოლმა გააჩინა ქალიშვილი, რომელსაც ბერის პატივსაცემად ლეონტო დაარქვეს.
სხვა დროს ბერი კვლავ მოემზადა სამონასტრო საქმეებით დედაქალაქში წასასვლელად. თუმცა ძლიერმა ქარმა აიძულა გემი პორტში დაბრუნებულიყო. გემზე ქარიშხლის ჩაქრობის მოლოდინში ლეონტი მძიმედ დაავადდა და მძიმე ტანჯვით გადაასვენეს მონასტერში თავის საწოლზე. ავადმყოფობის თოთხმეტი დღის განმავლობაში მას არც ჭამა შეეძლო, არც დალევა და არც ლაპარაკი. მხოლოდ მსუბუქი სუნთქვა აჩვენებდა, რომ ბერი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. სხეულებრივი ძალა ამოწურული ჰქონდა, სიკვდილს უახლოვდებოდა და ამიტომ ყველაფერი უკვე მომზადებული იყო დასაფლავებისთვის. თუმცა მკურნალმა და გამანადგურებელმა უფალმა მიანიჭა მას კიდევ ცამეტნახევარი წელიწადი, ანუ ავადმყოფობის დღეების მიხედვით და მეთოთხმეტე დღის ბოლოს მას ღვთისგან გამოცხადება ჰქონდა სიცოცხლის გახანგრძლივების შესახებ. ამის შემდეგ ლეონტიმ გონს მოსვლა დაიწყო და თანდათან ჭამდა საჭმელს.
ამ დროის განმავლობაში ზღვაში ქარიშხალი ჩაცხრა და მეზღვაურებმა გადაწყვიტეს ნაოსნობა. მონასტერში ასულ ბერს ჰკითხეს, მის ადგილას ვის გამოგზავნიდა. სუსტი ხმით უპასუხა, რომ ენტონის ნიშნავდა. მაგრამ მან ეს სიტყვები ისარივით მიიტანა გულთან და უთხრა: "რა შეგცოდე, მამაო, რომ ბოლო ლოცვას დავკარგავ, მალე მოკვდები და ობლებს დაგვატოვებ, შენგან განშორება აუტანელია, როგორც არ შემიძლია შენი უკანასკნელი ლოცვის გარეშე დარჩენა, ამიტომ არც მოსმენა და არც ფიქრი მინდა."
როდესაც დაჩაგრულმა ანტონიმ ეს ყველაფერი ბერს უთხრა, მან დაუძახა მას და უთხრა: „მართლა ფიქრობდი, ანტონი, რომ ჩემი ცხოვრების დრო დასრულდა?... არა, ჩემმა ქრისტემ გააგრძელა ეს კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულით, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებს და ჩემს სიცოცხლეს თოთხმეტი წელიწადნახევარი დაუმატა. წადი სიხარულით და დაიმახსოვრე, რომ კიდევ ოთხი წელი ვისაუბრებ“. როგორც მეუფემ თქვა, ასეც მოხდა. და იმ დროს, რაც ღმერთმა მისცა, მან სხვა შესანიშნავი საქმეებიც გააკეთა და გახდა იერუსალიმის პატრიარქი, რაზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
შემდეგ წელს უფალმა განიზრახა, რომ წმინდა ლეონტიუსი და ანტონი კვლავ გაემგზავრებოდნენ კრეტაში მონასტრის ჩვეული შემწეობის მისაღებად. მაგრამ კრეტაზე გადასახადების ამკრეფმა მათ არ მისცა დანიშნულ შემწეობა და ბერი არაფრით დაბრუნდა პატმოსში. საჭიროების გამო ძმებმა დაიწყეს ბერის თხოვნა, რომ დედაქალაქში წასულიყო და ეს საქმე მეფეს მოეხსენებინა, რათა ჩვეული შემწეობა მიეღო. ბერმა არაფერი უპასუხა, იმ იმედით, რომ სულიწმიდა შეატყობინებდა მას, საჭირო იყო თუ არა კონსტანტინოპოლში წასვლა. რადგან ძმები დაჟინებით მოითხოვდნენ, თითქოს გაღიზიანებით, რათა ყველას გაეგო, თქვა: „დამიტოვე და ნუ მაიძულებ, რადგან თუ დედაქალაქში წავალ, მაშინ მხოლოდ პატმოსში გავივლი“. მაგრამ ვერავინ მიხვდა რას გულისხმობდა, სანამ წმინდანის წინასწარმეტყველება არ ახდა. მოგზაურობისთვის მომზადებული ბერი კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. იქ ის შეხვდა და ესაუბრა ერთ ადამიანს, ბრძენს არა მხოლოდ საღვთო საქმეებში, არამედ ადამიანებშიც, რომელიც მეფის ახლო მეგობარი იყო და დრუნგარიის თანამდებობა ეკავა.
ეს კაცი პატივს სცემდა ბერს, როგორც მამას და პატივს სცემდა როგორც ღვთის კაცს. მან ასე გააცნო მას მეფე მანუელ კომნენოსს: „მეფეო, აი, ღმერთის კაცი, რომელიც შეიძლება იყოს შენი სამეფოს ლოცვის წიგნი; მე მჯერა, რომ როცა მოინდომებს, შეუძლია ევედრებოდეს კაცთმოყვარე ღმერთს“. რწმენით, რომ ღვთაებრივი ლეონტი ზუსტად ისე იყო, როგორც მასზე დრუნგარიუსი ლაპარაკობდა, რადგან ამას მოწმობდა მისი სახის სიმშრალე და სიყვითლე, სიტყვის სიმარტივე, კითხვებზე პასუხის გაცემის მზადყოფნა და წმინდა წერილის გაუგებრობების გადაჭრა, მეფე მიხვდა, რომ დიდი საგანძური იპოვა, ამიტომ გეგმავდა მას ეპისკოპოსად და მწყემსად ექცია.
ამ დროს გარდაიცვალა რუსეთის პატრიარქი და მეფემ გადაწყვიტა, გარდაცვლილის ნაცვლად იგი დაენიშნა რუსების პატრიარქად. მან ეს ამბავი ბერს დრუნგარით გადასცა, მაგრამ ლეონტიმ არ სურდა რუსების მწყემსი გამხდარიყო. მოგვიანებით, კუნძული კვიპროსი დაქვრივდა და მეფე ისევ დრუნგარიის საშუალებით ცდილობდა გაეგო, სურდა თუ არა ბერს კვიპროსის ეპისკოპოსი გამხდარიყო. მაგრამ მან კვლავ უარი თქვა, რადგან სულიწმიდის მადლით იცოდა, რომ ეპისკოპოსი უნდა გამხდარიყო. მოწაფეებმა დაარწმუნეს იგი დათანხმდნენ და განსაკუთრებით ანტონი უთხრეს: „ჩვენ გვეჩვენება, მამაო, რომ არ გინდა სიკეთის გაკეთება შენთვის და არც ჩვენთვის, ვინც ღმერთისა და ღვთისმშობლის შემდეგ მხოლოდ შენზეა და არც შენს მონასტერზე. მონასტერი ადიდებდა და აყვავდებოდა“. მოსმენის შემდეგ ბერმა უპასუხა:
„შვილო, რატომ მაიძულებ, გამეცხადებინა ის, რაც ღმერთს სურდა გამეცხადებინა ჩემთვის, თავმდაბალო? ეს არც მეფემ იცის და არც შენ.
- თუ ზეციურ მეფეს უნდა, რომ პატრიარქი ვიყო, მაშინ როგორ შეუძლია მიწიერმა მეფემ ეპისკოპოსი გამიყვანოს?
- რომელ ტახტზე, წმიდაო მამაო, დაგაყენებს ღმერთი პატრიარქად?
„უფლისაგან ზუსტად ვისწავლე, რომ პატრიარქი გავხდებოდი, მაგრამ რომელ ტახტზე დავჯდებოდი პატრიარქად, არ გამიმხილა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ამ წინასწარმეტყველების თანახმად, ღვთაებრივი ლეონტი გახდა იერუსალიმის პატრიარქი. სულიწმიდით აღძრულმა მან ანტონი დანიშნა პატმოსის მონასტრის გამგებლად და უთხრა, რომ ის გამხდარიყო წინამძღვრის შემდეგ, რაც ახლა დანიშნა, რაც შემდეგ მოხდა. იერუსალიმის პატრიარქი რომ გახდა, დიდი ლეონტი იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე პატმოსში გაჩერდა. ბერი ავიდა მონასტერში და აკურთხა მის მიერ დანიშნული წინამძღვარი, ორი დღის შემდეგ გავიდა. შემდეგ ძმებმა გაიხსენეს წმინდანის წინასწარმეტყველება, რომელიც მან წარმოთქვა, როდესაც ისინი ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ დედაქალაქში წასვლა და მან თქვა, რომ ამის შემდეგ პატმოსი მხოლოდ ტრანზიტი იქნებოდა.
ზამთრის დასაწყისში როდოსში ჩასულმა ბერმა გადაწყვიტა იქ დარჩენა გაზაფხულამდე. მან მონასტერში გაგზავნა კაცი, რათა ეთქვა ანტონის მეურვეს, რომ მას ამოეწურა საჭირო საკვების მარაგი და არსად იყო მათი მოპოვება, თუ ანტონი არ იზრუნებდა მასზე და არ გაუგზავნიდა საკვებს. უხუცესის მორჩილმა ანტონიმ იყიდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა და მოემზადა როდოსში გასასვლელად, მაგრამ ძლიერმა საპირისპირო ქარმა დაუბერა და გემი სხვა ადგილას გადაიყვანა. ყველამ, ანტონთან ერთად, ღმერთს დახმარება სთხოვა ბერი ლეონტის ლოცვებისთვის - და მოხდა სასწაული. ქარი შეჩერდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გემი როდოსის პორტში შევიდა. სულიწმიდის მადლით გაბრწყინებულმა ბერმა ამ დროს თავის თანამგზავრებს ნაპირზე ჩასვლა უბრძანა და თქვა, რომ მონასტრის წინამძღვარი მომარაგებით იყო მისული. დაიჯერა ის და პატრიარქი ნავსადგურში და ძალიან გაუკვირდათ ანტონი და მასთან მყოფი საკვების მარაგით; ასეთი იყო წმინდანის გამჭრიახობა.
გაზაფხულის დადგომისას ბერი კვიპროსში გაემგზავრა, სადაც იერუსალიმის საპატრიარქოს დაქვემდებარებაში მყოფი მონასტერი იყო და სადაც მცირე ხნით შეჩერდა. თუმცა ეს მონასტერი დიდ გაპარტახებაში იყო, ვინაიდან მასში მხოლოდ ორი არამონაზვნური ქცევის ბერი იყო. ეს ბერები ცოლებთან ერთად ცხოვრობდნენ და გარყვნილების გარდა არაფერს აკეთებდნენ. დიდად დამწუხრებულმა ბერმა ურჩია, მომავალში თავი შეიკავონ ცოდვებისგან, ახლა კი მოინანიონ, რომ უეცარი სიკვდილი არ დაემართათ და ჯოჯოხეთში არ წასულიყვნენ. მაგრამ ბერები განაგრძობდნენ ცოდვაში დარჩენას და თავს იმით იმართლებდნენ, რომ ჩვევამ სძლია მათში კანონსაც და კანონებსაც. წმიდა ლეონტიმ გულის სიღრმიდან კვნესით თქვა: „ბავშვებო, მე შევასრულე ჩემი მოვალეობა და სიკეთე გირჩიე, მაგრამ რაკი მე და ჩემი სიტყვები ზიზღით აგდებდით, მაშინ ღმერთი განსჯის თქვენ“. ერთი დღის შემდეგ ეს უბედურები ღვთის განაჩენით დაისაჯნენ და სრულიად ჯანმრთელები იყვნენ, ორივე უეცრად გარდაიცვალა. ასე სჯის იგი თავისი განკითხვით მოუნანიებელ ცოდვილებს.
ერთმა კვიპროსელმა ბერმა, სახელად იოანემ, გადაწყვიტა წმინდანის მოწაფე გამხდარიყო, მაგრამ სიძვაში ჩავარდა და, რადგან ფიქრობდა, რომ წმიდანმა ამის შესახებ არ იცოდა, მოუნანიებელი დარჩა. მისმა სულიერმა მამამ მას ეს ცოდვა გამოუცხადა და სინანულის მინიჭებით, სინანულისკენ და გამოსწორებისკენ მიისწრაფოდა, მაგრამ მონანიება არ სურდა, რის გამოც ღვთისგან ორმაგი სასჯელი მიიღო. როცა წმიდანმა ხელი ჰაერში ასწია ცოდვილის გადასაკვეთად, უბედური ბერი მაშინვე დაბრმავდა და მის სიკვდილამდე ექვსი დღეც არ გასულა. ასეთი სამწუხარო სიკვდილი დაატყდა თავს ფიზიკურად და სულიერად.
იერუსალიმის ყოფილი პატრიარქის გარდაცვალების დღიდან, კვიპროსზე დანიშნული სამეფო გადასახადების ამკრეფმა, სახელად კირიაკოსმა, თავისთვის მიითვისა მთელი შემოსავალი, მათ შორის იერუსალიმის საპატრიარქოს მეურნეობა, ამიტომ ბერმა ვერაფერი იპოვა თავის და თავისი ხალხის შესანახად. ასეთ დიდ ეპისკოპოსს, იერუსალიმის პატრიარქს, რომაელთა ქვეყნის ცენტრში ყოფნისას, არა მხოლოდ საკვების ჭარბი, არამედ სიცოცხლისთვის ყველაზე საჭირო ნივთებიც გააჩნდა. თუმცა წმინდა ლეონტიუსმა გაბედულად გადაიტანა ყველა უბედურება. ეშმაკს, სურდა ბერი გამოეცადა, დაეკარგა თუ არა მას ცდუნებები, მის წინააღმდეგ წამოაყენა გადასახადების ამკრეფის მსახური, სახელად ტრიანდაფილოსი. პატრიარქის სახლში მისულმა გაბრაზებულმა მოითხოვა კვიპროსში იერუსალიმის საპატრიარქოს უძრავი ქონებიდან მიღებული მთელი შემოსავლის დათმობა და იმუქრებოდა, რომ თუ დაუყოვნებლივ არ მიიღებდა, პატრიარქს და მის ხალხს ციხეში ჩააგდებდა. წმიდანმა სთხოვა, ცოტა დაელოდა, მაგრამ გაბრაზებული ადგა და წავიდა. თუმცა, მას ღვთაებრივი რისხვა დაეუფლა; გონება დაბნელდა, თავი კედლებს დაუწყო.
გადაწყვიტა, რომ ეს უბედური შემთხვევა იყო, მან თავის მსახურებს უბრძანა პატრიარქის ჯორი წაეყვანათ, თვითონ კი ცხენზე ამხედრდა. უეცრად მისი ცხენი წამოდგა, მისგან გადმოვარდა და მიწას დაეჯახა და დაბრმავდა. მხოლოდ მაშინ მიხვდა, რომ ცოდვა ჩაიდინა და თავის ხალხს უბრძანა წმინდასთან წაეყვანა. ფეხებთან დავარდნილმა აღიარა ცოდვები და პატიება სთხოვა. მოწყალე ბერმა გადაჯვარედინა და წმინდა ამბორით აკოცა. ამ დროს უბედურ კაცს მხედველობა დაუბრუნდა და იმაზე უკეთ დაიწყო, ვიდრე ადრე.
ერთ დღეს ლეონტი წმინდა სამარხის ეზოში წავიდა იქ მყოფი ძმების მოსანახულებლად. და რადგანაც ის ცნობილი იყო იმ ადგილებში, მრავალი ქრისტიანი მოვიდა იქ წმინდანის თაყვანისცემისა და მისი კურთხევის მისაღებად. იქ მოვიდა ვიღაც ბერი, რომელიც თავისი აღთქმის საწინააღმდეგოდ ცხოვრობდა და უძღები დემონით იყო შეპყრობილი. მიუხედავად იმისა, რომ უბედურმა იცოდა თავისი ვნება და მწუხარება, მას მუდმივად ცუდი ჩვევა სძლია. სახეში შეხედვით ბერმა ყველას წინაშე თქვა: „ძმაო, ფსიქიკური აშლილობა გაქვს, რომელიც სიკვდილამდე მიგიყვანს“. ბერის სიტყვებით გაოგნებული ბერი მის ფეხებთან დაეცა და განკურნებას ითხოვდა. ბერმა ღმერთს ევედრებოდა, ხელები დაადო და აკურთხა, რის შემდეგაც ბერი განიკურნა და ცოდვისგან თავის შეკავება დაიწყო. უპასუხა თანამემამულეების კითხვებს, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ იმით, თუ რაში ადანაშაულებდა პატრიარქი, ბერმა თამამად აღიარა, რომ სიძვით იტანჯებოდა და წინა ღამეს ცოდვაში ჩავარდა. ამ ბერმაც და ყველამ, ვინც ცოდვები აღიარა და გულწრფელად მოინანია, განკურნება მიიღო.
მეურვემ, რომელიც პასუხისმგებელი იყო კვიპროსში წმიდა სამარხის ქონებაზე, მოახსენა პატრიარქს, რომ ამათუნტას ეპისკოპოსმა თავისი ბეჭდით დაარქვა ცხვრები, ხარები, ცხენები და თითქმის ყველა ცხოველი, რომელიც წმინდა სამარხის ეზოს ეკუთვნოდა და მიითვისა. წმიდა ლეონტიმ ეს ეპისკოპოსი თავისთან დაიბარა, მაგრამ ამაყმა ეპისკოპოსმა არ სურდა დამორჩილება. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პატრიარქმა მას მესამედ დაურეკა, ძალით მოვიდა. ბერმა მიიღო იგი და სთხოვა, იერუსალიმის ეკლესიის ფერმათა კუთვნილ ცხოველებს არ დაერქვას თავისი ბეჭდით, რათა არ განიცადოს ღვთის რისხვა. პატრიარქის სიტყვებს ყურადღების გარეშე, ეპისკოპოსი გაბრაზებული ადგა და მითვისებული ცხოველების დაბრუნების გარეშე წავიდა. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ ღმერთმა შური იძია მასზე ტყუილისთვის. როდესაც ეპისკოპოსი ცხენზე ამხედრებული კვეთდა პატარა მდინარეს, ცხენიდან გადმოვარდა, დაეჯახა და გარდაიცვალა, წარმოადგინა ტირილის ღირსი სანახაობა.
მისი უნეტარესი არქიეპისკოპოსი ბარნაბა კვიპროსი, დიდად პატივს სცემდა დიდ ლეონტიას, ერთხელ მივიდა მასთან თხოვნით, აღესრულებინათ ლიტურგია მასთან და მის ეპისკოპოსებთან ერთად და უთხრა: „ჩვენ გვინდა განვიწმინდოთ თქვენი თანდასწრებით, წმიდაო მოძღვარო“. ლეონტიმ უპასუხა ბარნაბას თხოვნას. როდესაც საღმრთო ლიტურგია აღევლინებოდა და მთელი სამღვდელო რიტუალი წესრიგში იყო (ო, დიდო სიწმინდე შენთა, უფალო!) წმიდა ლეონტიუსმა შენიშნა, რომ კვიპროსის მთავარეპისკოპოსის და ტრიმიფუნტის ეპისკოპოსის სახეები მზეზე მეტად ანათებდნენ მათში დამკვიდრებული ღვთაებრივი მადლის სიმრავლისგან; სხვა ეპისკოპოსების სახეები ოდნავ მუქი იყო, სხვები კიდევ უფრო მუქი და ზოგი ერთდროულად ღია და შავი იყო. ამ უკანასკნელთა შორის იყო ლაპითის ეპისკოპოსი, ანტონის ბიძაშვილი, წმიდა ლეონტიუსის მოწაფე, რომელსაც პატრიარქმა უამბო ხილვის შესახებ, როდესაც მას დედაქალაქში შეხვედრისას ანტონიმ ჰკითხა თავისი ბიძაშვილის შესახებ.
შემდეგ ბერმა კვიპროსი დატოვა და აკრეში ჩავიდა. მისი ჩამოსვლის შესახებ რომ გაიგეს, ბევრი ადამიანი მივიდა მასთან. ზოგი აკურთხა, ზოგიც წმიდა წყლით შეასხა და წმინდანის ლოცვით ბევრი განიკურნა სნეულებისგან. წმინდა ლეონტიუსის დიდება მთელ სირიასა და ფინიკიაში გავრცელდა. და თითოეული ცდილობდა მეორეზე წინ გაეწია, რათა თაყვანი ეცა ბერს და მიეღო მისი კურთხევა. ვინაიდან პალესტინას მაშინ ლათინები ხელმძღვანელობდნენ, ბერს იერუსალიმში წასვლის უფლება არ მისცეს და ის აკრეში დარჩა.
ერთმა დიაკონმა, რომელიც სამი წელი იყო დაქორწინებული, ვერ იცნობდა თავის ცოლს, რადგან ეშმაკი იყო შეკრული. ბერთან მისულმა უამბო თავისი უბედურება და დახმარება სთხოვა. წმინდა სამების სახელით ილოცა და აკურთხა წყალი, ბერმა იგი ორივე მეუღლეს მისცა დასალევად, რის შემდეგაც დიაკონი განთავისუფლდა დემონური კავშირებისგან.
ერთ დღეს, ნაზარეთის გავლით, შუადღისას, წმინდანმა ბრძანა, რომ ცოტა ხანი გაჩერებულიყვნენ, რათა გზის სიცხისა და შრომისგან შესვენება და გზად შემხვედრ ბაღში პური დაეგემოვნებინათ. როცა მებაღის ძებნა დაიწყეს, რომ ბაღიდან ხილი მიეტანა, ქალი გამოვიდა. წმიდანის კითხვაზე, ჰყავდა თუ არა ქმარი, მან მწარედ უპასუხა, რომ მისი ქმარი მრავალი წელია საწოლში იყო მიჯაჭვული და მისი საწოლი კუბოდ იქცა მისთვისაც და მასთან ერთად ტანჯულისთვისაც. მისი ამბის მოსმენის შემდეგ წმინდანს შეებრალა იგი და სულის სიღრმიდან ამოისუნთქა. წასვლის წინ ავადმყოფთან მივიდა და აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებულმა სულებისა და სხეულების ექიმს სთხოვა დახმარებოდა ტანჯულს. შემდეგ ავადმყოფს თავზე შეეხო, აკურთხა და წავიდა. და - აი, აჰა! - გარკვეული პერიოდის შემდეგ პაციენტი ლოგინიდან სრულიად ჯანმრთელი ადგა, თითქოს არასდროს ყოფილა ავად. როდესაც ბერი აკრეში დაბრუნდა, მათ ამ ბაღიდან მას მოუტანეს ბევრი ბოსტნეული და სხვადასხვა ხილი, როგორც მცირე მადლობა იმ ფასდაუდებელი დახმარებისთვის, რომელიც გაწეული იყო.
ერთ დღეს ბერი ფარულად მივიდა იერუსალიმში ღამით და შევიდა წმიდა აღდგომის ტაძარში უფლის მაცოცხლებელი საფლავის სალოცავად. და მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერს ფარულად აკეთებდა, მისი თანდასწრებით მომხდარმა სასწაულებმა გამოავლინა მისი ყოფნა. ამ დროს იერუსალიმში საშინელი გვალვა იყო და ქრისტიანებმა მოუწოდეს ელია წინასწარმეტყველს ამ თავდასხმის გადასაჭრელად და ღმერთმა გამოგზავნა მათ დიდი ლეონტი. მისი ლოცვით მოვიდა ძლიერი წვიმა, რომელმაც ყველა ჭა წყლით აავსო, მინდვრები მორწყა, ხოლო მათ, ვინც ცოტა ხნის წინ უკიდურეს წყურვილს განიცდიდა, უხვად იღებდა წყალს და იმედოვნებდა, რომ მოსავალი გადარჩებოდა და უხვად მიიღებდნენ პურსა და ხილს. ყველა მხოლოდ საკვირველ ლეონტიუსზე ლაპარაკობდა: „მისი მოსვლითა და ლოცვით ღვთის დიდმა წმიდა ეპისკოპოსმა გვიხსნა წყურვილით სიკვდილის საფრთხისგან, წავიდეთ, მივუვარდეთ მას, რათა ის კვლავაც იყოს ჩვენი შემწე“.
შეიტყვეს, რომ ლეონტი იმყოფებოდა იერუსალიმში და ადიდებდა ხალხმა, ლათინებმა და განსაკუთრებით მათმა ეპისკოპოსმა, შურით განიზრახეს წმინდანის მოკვლა, რომელმაც მათთვის ზიანი არ მიუყენებია. ლათინმა ეპისკოპოსმა შეიარაღებული ხალხი გაგზავნა სახლში, სადაც ღამით ლეონტიუსი იმყოფებოდა, მაგრამ ღმერთმა იხსნა იგი მკვლელებისგან და დაისაჯა ისინი სიბრმავით. დაინახეს, რომ ბერის სახლში შუქი აანთეს და სახლამდე მირბოდნენ, შიგნით შესვლა მოინდომეს, მაგრამ კარი ვერ იპოვეს. მთელი ღამე ეძებდნენ კარს, ფიქრობდნენ, რომ სახლში შესვლას ხედავდნენ, მაგრამ ბოროტები შერცხვნენ. არაფრით დაბრუნდნენ გამომგზავნთან და უთხრეს: „ღმერთი იცავს მართალ ლეონტიუსს და ვერავინ ზიანს აყენებს მას“. ეს სასწაული ყველგან გახდა ცნობილი და ბევრს გაუკვირდა. ამ შემთხვევის შესახებ ჭორებმა დედაქალაქამდეც მიაღწია და მეფე მანუელ კომნენოსმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, წმინდანი მიიწვია მასთან. ამ სასწაულის შესახებ გაიგო დამასკოს მმართველმაც, რომელიც, მართალია, ჰაგარელი იყო, მაგრამ წმინდანის სათნოებას პატივს სცემდა.
მან მას წერილი გაუგზავნა, სადაც თავის ადგილზე მიიწვია და პირობა დადო, რომ ქრისოვულაჰს მისცემს, საკმარის საკვებს მისცემდა მას და მის ხალხს და გადასცემს ქრისტიანებს ღვთისმშობლის ეკლესიას, რომელიც ჰაგარიანთა მმართველობის ქვეშ იყო. წმინდანმა მას საპასუხო წერილი გაუგზავნა, სადაც მადლობა გადაუხადა კეთილი განწყობისთვის და აუხსნა, რომ დამასკოში ჩამოსვლას ვერ შეძლებდა, რადგან მეფემ იგი კონსტანტინოპოლში მიიწვია. ბერმა მხოლოდ მმართველს სთხოვა, გამოეგზავნა მისთვის წერილი, რომელშიც უბრძანებდა მისი გემებით ზღვაში მცურავ მეკობრეებს, რომ არ დააზიანონ არც ის და არც მისი თანმხლები. ხელმწიფემ მაშინვე გაგზავნა უსაფრთხო ქცევის წერილი, ჩათვალა, რომ ბერმა მას სიკეთე გაუკეთა. ლეონტიუსმა ეს წერილი კონსტანტინოპოლში მიიტანა და მეფეს აჩვენა, როგორც ლათინების დაგმობა, რომლებიც თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ და არ გამოავლენდნენ მას ისეთივე კეთილგანწყობას, როგორც დამასკოს ბოროტი მმართველი.
ღვთაებრივი ლეონტი ბევრს ცდილობდა უფლის სიცოცხლის მომცემი საფლავზე მსახურების ნებართვის მისაღებად, მაგრამ ვერაფერს მიაღწია. მას მხოლოდ შიგნით შესვლის და თაყვანისცემის უფლება მიეცა, როგორც ნებისმიერი მომლოცველი, ამიტომ ბერმა გადაწყვიტა იერუსალიმის დატოვება. როდოსისკენ მიმავალ გზაზე ზღვაში ძლიერი ქარიშხალი გაჩნდა, რის გამოც გემი ჩაძირვის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. ყველა მგზავრი ყვიროდა და ტიროდა სიკვდილის მოლოდინში, ხოლო როდესაც თოკი, რომელზეც მაშველი ნავი იყო დამაგრებული, გატყდა და ნავი ხალხთან ერთად ზღვაში ჩავარდა, მათ კიდევ უფრო დაიწყეს ტირილი. ასეთი მწუხარების დანახვისას წმიდანმა შეიბრალა ისინი და, გემის მშვილდის სალონში ჩაკეტილი, ღმერთს დახმარებისთვის ლოცვა დაიწყო. უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა და მიანიჭა ხსნა როგორც მას, ასევე გემზე და ნავში მყოფ ხალხს. როდესაც წმიდა ლეონტი, ხანგრძლივი ლოცვით დაღლილმა, დაიძინა, ღმერთმა გამოავლინა მას თავისი კურთხევა.
მაშინვე ძილი მოიშორა ბერმა ატირებულ ხალხს: გაბედეთ და ნუ გეშინიათ, არცერთი ჩვენგანი არ დავიხრჩობთ, მაგრამ ღვთის მადლით ყველა გადავრჩებით, ნავში მყოფი ადამიანებიც, რომლებიც თქვენ გგონიათ მკვდარი. ყველა, ვინც ლეონტის წმინდა კაცად იცნობდა, სჯეროდა მისი სიტყვების, მაგრამ ბევრმა არ დაუჯერა, მათ შორის იყო კაპიტანი. ბერმა ანუგეშა და უთხრა: „ნუ გეშინია, ადამიანო, ღვთის მადლით ყველანი გადარჩებით, გემიც და ნავიც“. თუმცა, ფიქრობდა, რომ ბერის სიტყვები მხოლოდ ნუგეში იყო, კაპიტანმა განაგრძო ტირილი თავის უბედურებაზე, რადგან, თუ ვიმსჯელებთ ქარის სიძლიერით და ორი მილის მანძილით, რომელიც მათ ხმელეთს აშორებდა, გემის დაღუპვას ვერ აცილებდნენ. და მაინც, გემი, რომელსაც ძლიერი ქარი ამოძრავებდა, მიუახლოვდა მიწას, სადაც მოხდა ყველაფერი, რაც ბერმა იწინასწარმეტყველა.
ქარიშხალი შეჩერდა, დადგა სიმშვიდე, გემი საფრთხისგან გათავისუფლდა, ნავი ნაპირზე უვნებელი იყო; ყველას უკვირდა და ადიდებდა ღმერთს და პატრიარქს, უწოდებდა მას წმიდასა და გონიერ კაცს და თავს იღბლიანად თვლიდა, რადგან პატივი მიაგეს ასეთ წმინდა კაცთან ერთად მოგზაურობას. ამ შემთხვევის შემდეგ მათ დაიწყეს ლეონტის აღქმა, როგორც ღვთის ანგელოზად.
როდესაც მოგზაურები კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, მეფემ, რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, ყოველმხრივ ესიამოვნა წმინდანს, აკოცა ხელები, დაადო თვალებზე და დიდად გაიხარა იმ წყალობამ, რომ ყველას მეფემ, უფალმა, მიანიჭა მას ამხელა წმინდანთან ურთიერთობის სიხარული. მაგრამ ცოტა ხანი გავიდა და მეფე მანუელი წავიდა უფალთან. სწორედ ამ დროს, პატმოსის მონასტრის მმართველმა, ანტონიმ, რომელიც დედაქალაქში ჩავიდა, პატრიარქს სთხოვა შუამდგომლობა ეთხოვა მეფეს, რათა მას გადაეცა ქრიზოვულა, ხოლო მონასტერს არ გადაეხადა გადასახადი გემის მფლობელობაში. პატრიარქმა მკაცრად უპასუხა ანტონს:
-რას ლაპარაკობ, ანტონი? რაც ბავშვობიდან სიბერემდე მოვიპოვე, ერთ წუთში უნდა დავკარგო, შენი მონასტრის გულისთვის ღმერთი და მისი მცნება შეურაცხყო? მომშორდი, კაცო, მე არასოდეს მირჩევნია ხრწნადი მეფე ჩემს უკვდავს.
ამის გაგონებაზე ანტონი ძალიან შეწუხდა, მაგრამ ბერმა გაამხნევა იგი და უთხრა:
"რატომ ხარ მოწყენილი, ანტონი, და შენი სახე დაბნელებული?" იცოდე, რომ ჩემი სიკვდილის და ამჟამინდელი მეფის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც მალე მოჰყვება, იმას მიიღებ, რასაც ახლა ითხოვ.
"როცა მოკვდები, ეს არ მოხდება."
- არ გჯერა ჩემი, ანტონი? სულიწმიდის მადლით გარწმუნებთ, რომ ამ საკითხს თქვენივე საშუალებებით მოაგვარებთ, უბრალოდ, ქრიზოვულას გადახდით.
ყოველივე ეს მოხდა, როგორც ბერმა იწინასწარმეტყველა, ისააკ ანგელოზის დროს.
წმინდა ლეონტიუსმა იგივე ანტონი განკურნა ენის სნეულებისგან, რადგან მის ენაზე ბარდის ზომის გამონაზარდი წარმოიქმნა, რის გამოც ანტონი ნორმალურად ვერ ლაპარაკობდა და უჭირდა ჭამა. ექიმებთან კონსულტაციის შემდეგ ენტონიმ შეიტყო, რომ მისი გამოჯანმრთელება მხოლოდ წარმონაქმნის მოცილებით შეიძლებოდა. პატრიარქმა ანტონის უთხრა:
- მოდი, იყავი ჩემი კანონარქი და მე ვუმღერი ჩემს ღმერთს და ამის შემდეგ შენს ზრდას მივხედავ.
წიგნი აიღო, ანტონიმ, ტკივილის დაძლევით, ლაპარაკი დაიწყო ლაპარაკი და ბერი მღეროდა. როდესაც ღვთისმსახურება დასრულდა, წმინდანმა ღიმილით და მხიარული სახით მიუბრუნდა მას და უთხრა: „ახლა მაჩვენე, როგორი სნეულება გაქვს. პირი გააღო, რომ ეჩვენებინა ზრდა, ანტონიმ - აი, აჰა! - აღმოაჩინა, რომ დაავადების კვალი აღარ დარჩა და ჩანდა, რომ ვიღაცამ ამოჭრა ზრდა, სანამ წმინდანი ბევრს უწინასწარმეტყველებდა, თუ რა ხდებოდა ამას. სხვათა შორის, მან მოუყვა პატმოსის მონასტერში დარჩენილ ორ ბერს, გარეგნულად ჩანდა, რომ ისინი ეწეოდნენ ცხოვრებას, როგორც ყველა სხვა ბერს, მაგრამ ფაქტობრივად, თავიანთი ცოდვებით ჩაძირეს საკუთარი თავი სულის სიღრმიდან და ტირილით ჰკითხეს ბერს, ვინ იყვნენ ისინი და ეცოდინებათ თუ არა თავიანთ ცოდვებს.
წმინდანმა დაასახელა ბერები და უთხრა:
"თუ მხოლოდ ისინი მოინანიებენ, თორემ ვაი მათ."
ამის გაგონებაზე ანტონიმ ბევრი იტირა, მე კი, ამ სტრიქონების ავტორი, მასთან ერთად ვტირი, რადგან საქციელი ნამდვილად ტირილის ღირსია, როცა ადამიანი მთელი ცხოვრება სცოდავს და არ ინანიებს.
დიდ ლეონტიუსს ჰქონდა ძალა ღვთისაგან აეკრძალა ანგელოზები, რაზეც მოგვიანებით იქნება საუბარი, ამიტომ პავლე მოციქული ჭეშმარიტად წერდა კორინთელებს: „ნუთუ არ იცით, რომ ანგელოზებს განვსჯით? (1 კორ. 6:3). ანტიოქიის პატრიარქი კირილე მძიმედ დაავადდა. საწოლში იყო მიჯაჭვული და სახეზე სიცოცხლის კვალი აღარ დარჩა. მის მოსანახულებლად და გამოსამშვიდობებლად მოვიდა მრავალი ეპისკოპოსი და არქონტი, რომელთა შორის იყვნენ კონსტანტინეპოლის პატრიარქი თეოდოსი, სათნოებით სავსე, ჰაერზე მეტი სიკეთის სუნთქვა და დიდი ლეონტი. ყველა იდგნენ კირილის საწოლთან, მაგრამ ვერ უშველეს, ვერც კი ელაპარაკებოდნენ, რადგან ბოლო ამოსუნთქვაზე მყოფი უგონო მდგომარეობაში იყო. მაშინ რა გადაწყვიტეს ორმა პატრიარქმა? მათ გადაწყვიტეს დაეჩქარებინათ მისი სიკვდილი, რათა დაეცვათ იგი ტანჯვისგან სხეულისგან სულის ნელი გამოყოფის გამო. ერთმა მეორე დაარწმუნა, რომ ანგელოზს უბრძანა, რაც შეიძლება მალე აეღო კირილეს სული.
ღვთაებრივმა ლეონტიუსმა უთხრა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რომ მან უნდა უბრძანოს ანგელოზს, რადგან მისი წოდება, კანონების მიხედვით, უფრო მაღალია, ვიდრე იერუსალიმის პატრიარქისა. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა უპასუხა, რომ სიდიადე სათნოებას ჩამორჩება, რადგან უფალი სათნოებას უფრო აფასებს. დაბოლოს, იმისთვის, რომ დრო არ დაკარგოს და პაციენტი არ ტანჯავდეს, დიდი ლეონტი დაემორჩილა, წაიკითხა ლოცვა, ასწია ხელები, შექმნა მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშანი ჰაერში და უთხრა ანგელოზს: ”ერთგვაროვანი და სიცოცხლის მომტანი სამების საშინელი სახელით, გიბრძანებ, უფლის ანგელოზო, ისევე, როგორც ჩვენ, თავმდაბალი და უმდაბლესი ძმისგან განაცალკევეთ ჩვენი სული. უფალ ღმერთს და ნუ შეასრულებ სხვა ბრძანებებს, სანამ ამას არ დაასრულებ“. ხოლო ღმრთის ანგელოზმა, როგორც ღირსებით, ისე სათნოებით დიდი კაცისგან გამოსული ბრძანების შესრულებით, ანტიოქიის პატრიარქის სული მაშინვე განაცალკევა სხეულიდან და მისთვის განკუთვნილ ადგილზე მიიტანა.
ერთ დღეს ღვთაებრივმა ლეონტიმ, რომელიც ავად გახდა, გადაწყვიტა აბანოს სტუმრობა. აბაზანის შემდეგ მან თავი უკეთ იგრძნო და სკამზე დაჯდა, ხუმრობით უთხრა თავის მსახურს ევლოგიუსს: "აბა, ევლოგიუს, არ უნდა წავიდეთ კვიპროსში წმინდა საფლავის ეზოს ქონების შესამოწმებლად?" ევლოგიუსმა არ უპასუხა, მაგრამ თავისთვის ფიქრობდა: „თუმცა, ევლოგიუს, ამ მოხუცს და ნახევრად მკვდარს კვიპროსზე წასვლაც სურდა“. და სწორედ ამ დროს თქვა ბერმა: "ევლოგიო, გგონია, რომ მე, ავადმყოფი და ნახევრად მკვდარი მოხუცი, კვიპროსზე წასვლა არ შემიძლია? არა, ევლოგიუს, არ გქონდეს იმედი, რომ შენი გულის ფიქრები დამალულია ჩემგან". ამ სიტყვების შემდეგ ევლოგიუსი გაფითრდა და დიდხანს გაჩუმდა, ფიქრობდა, საიდან იცოდა ლეონტიმ მისი აზრები და მეტი არაფერი უთქვამს და ცუდი აზრები განდევნა, რათა წმინდანმა აღარ დაგმო იგი. დიდ ლეონტისთან მომხდარ სხვა ბევრ მსგავს შემთხვევაზე არ ვისაუბრებთ, რათა მსმენელები არ დავიღალოთ და გადავალთ ბერის გარდაცვალების აღწერაზე.
როდესაც დასრულდა ღვთის მიერ წმინდანს მიცემული ცამეტი წელიწადნახევარი, ის ავად გახდა და თავის საწოლში წავიდა. იცოდა, რომ სიკვდილის ჟამი მოვიდა, საჩქაროდ დაემშვიდობა ყველას, თითქოს ჩქარობდა სასურველ უფალთან წასვლას. ირგვლივ მყოფები გლოვობდნენ მის წასვლას, რადგან მათი ნახვა აღარ იყო განზრახული. მაისის თვის მეთოთხმეტე დღეს მან თავისი დალოცვილი სული ღვთის ხელში ჩააბარა და დაკრძალვის შესახებ მითითებები არ დაუტოვა. მასთან მყოფებმა წმინდა ნეშტი ხის სალოცავში მოათავსეს და მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაში დატოვეს, სანამ მეფისგან მითითებებს მიიღებდნენ.
კონსტანტინოპოლის მთელი სამღვდელოება მღეროდა სამგლოვიარო საგალობლებს და წმინდანის მოწაფეებმა, განსაკუთრებით ევლოგიუსმა, დაავალეს დახელოვნებულ მხატვარს დაფაზე წმინდანის გამოსახულების დახატვა. საწოლის მოპირდაპირე მხარეს, სადაც წმინდა ნეშტი იწვა, მხატვარი ცნობისმოყვარეობით უყურებდა ღვთაებრივ სახეს, რათა დაეპყრო იგი. მარჯვნიდანაც და მარცხნიდანაც მოდიოდა, სულ უფრო შორდებოდა და უახლოვდებოდა, მაგრამ ამაოდ მუშაობდა, რადგან ვერაფერს წერდა. გარდაცვალების შემდეგაც წმინდანს არ სურდა მისგან ხატი დაეხატა. მაშასადამე, მისი ღვთაებრივი სახე მხატვარს სხვანაირად მოეჩვენა – აი, აჰა! – და მუდმივად იცვლებოდა. სიკვდილის შემდეგაც ბერი მკაცრად ინარჩუნებდა თავმდაბლობას, რათა გვესწავლა, როგორ უნდა ვესწრაფოდეთ შურიანი ეშმაკის მახეებს ავიცილოთ თავიდან. მაგრამ ის, რაც მოხდა წმინდანის დაკრძალვის შემდეგ, მართლაც სასწაულის სასწაულია.
ბერის სიწმინდეებთან ერთად სალოცავის ქვეშ უამრავი დამსხვრეული ფილა იყო დადებული, რათა სალოცავიდან გადმოსული კვალების სითხე შთანთქოს. ოთხი დღის შემდეგ, ვინც სალოცავს მიუახლოვდა, წმინდა ნაწილებიდან გამოსული ენით აუწერელი სურნელი შეიგრძნო. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი და საშინელი ის იყო, რომ წმინდა ნაწილებიდან სისხლი მოედინებოდა, თითქოს დანით ახალი ნაჭრისგან. მარმარილოს ფილებზე, რომელიც იატაკს ფარავდა, სისხლი იყო და თითქოს ანათებდა მარმარილოს სითეთრეს. გასაკვირია ისიც, რომ ხის სალოცავი ბერის სიწმინდეებთან ერთად სხვა სალოცავში იყო მოთავსებული, მაგრამ იმდენი სისხლი იყო, რომ ორივეს გადმოსცდა და იატაკზე გადმოვიდა. ამ სასწაულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ წმიდანი, თითქოსდა, ცოცხალი იყო მიცვალებულთა შორის, მოწამეთა რიცხვში იყო თავისი თავისუფალი ტანჯვის გამო, რომელიც მან გადაიტანა, როცა ლურსმნებით გაჭედილი ქამრით სცემდა თავს.
შეიტყო უჩვეულო სასწაულის შესახებ, მეფე ანდრონიკმა ააგო დიდებული სალოცავი და მასში პატივი მიაგო ბერის მხცოვანი ნაწილები. ამგვარად მართალნი პატივს სცემდნენ მართალს, პატივმოყვარე პატივსაცემს, თავისუფალ მოწამეს მოწამეთა, დიდი ეპისკოპოსი ეპისკოპოსებს. ახლა ის ცხოვრობს იქ, სადაც ღმერთია და იღებს ღირსეულ ჯილდოს თავისი შრომისთვის მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად, ერთი ღმრთეებისა და სამეფოსთვის, რომელსაც ეკუთვნის ყოველი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
(დაწერა ბერმა თეოდოსი კონსტანტინოპოლელმა)
მე-12 საუკუნეში გაბრწყინებული, წმინდა ჰილანდარის მონასტრის მარად დაუვიწყარი ქტიტორების, ჩვენი ღირსი მამების სიმონისა და სავვას ცხოვრება და მოღვაწეობა.
ეს წმინდანები სერბეთიდან იყვნენ. სიმონი იყო სავას მამა და სერბეთის მეფე, მის ცოლს, სავას დედას, ანა ერქვა. ორივე მათგანი სამეფო ოჯახის მართლმადიდებელი და ღვთისმოსავი ქრისტიანები იყვნენ. მათ ორი შვილი შეეძინათ: ვაჟი და ქალიშვილი, შემდეგ დედოფალი ავად გახდა და შვილი აღარ ჰყავდათ. ისინი იყვნენ სამეფოს მმართველები და მრავალი სიმდიდრის მქონენი, ისინი ცრემლით ევედრებოდნენ ღმერთს, რომ მათ კიდევ ერთი შვილი ეჩუქებინა. მათი ლოცვების მოსმენისას უფალმა მათ მესამე შვილი აჩუქა - მარად დასამახსოვრებელი სავვა, რომელიც მშობლებმა ადრეული ასაკიდან გაგზავნეს წმინდა წიგნიერების შესასწავლად. მან მალე შეისწავლა ყველა საეკლესიო წიგნი სერბულ ენაზე და გამოავლინა ისეთი გონიერება, თავმდაბლობა, წესიერება და თვინიერი განწყობა, რომ ყველას, ვინც მასთან ურთიერთობდა, უყვარდა და პატივს სცემდა მას. რაც უფრო იზრდებოდა ფიზიკურად, მით უფრო უღვივდებოდა მასში ღვთის სიყვარული. მთლიანად ჩაბარდა ამ ღვთაებრივ სიყვარულს, სავვა აღარ ფიქრობდა სხვაზე, გარდა მისი ღმერთის შემოქმედისა და შემქმნელის სიამოვნებაზე.
ჩვიდმეტი წლის იყო, განუწყვეტლივ, დღედაღამ, ლოცულობდა, შრომობდა მარხვით, სიფხიზლითა და სხვა ტანჯვით, ღმერთს სთხოვდა, დაეღირსოს იგი ქრისტესმიერი ცხოვრებისა, რამეთუ დიდად უყვარდა ქალწულობა. და ჰუმანურმა ღმერთმა მისცა მას, რაც სთხოვა შემდეგნაირად.
გაიგეს სიმეონის, სავას მამის, ღარიბებისადმი ძალიან მოწყალე, სათნოებანი, წმინდა მთიდან ზოგიერთი მამა მოწყალებისთვის სერბეთში ჩავიდა. მათ შორის იყო ერთი რუსი რუსული მონასტრიდან, წმინდა ცხოვრების კაცი. მასთან საუბრისას ნეტარმა სავვამ ჰკითხა მას სვიატოგორსკის მონასტრების შესახებ, მათში არსებული წესრიგის შესახებ, იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ მათში მამები და ყველაფერი, რაც სასარგებლო იყო მისი მიზნის მისაღწევად. ისწავლა ყველაფერი, რაც სურდა, სავვამ ცრემლები წამოიწია და შემდეგ თქვა: „ვხედავ, რომ ღმერთმა, რომელმაც იცის ჩემი გულის სიღრმე და მიზანი, გამოგგზავნა ჩემთან, ცოდვილთან, რათა ღვთის გზაზე გამეწიო. ჩემი სული დიდად გაიხარა შენმა ღვთაებრივმა სიტყვებმა და აღარ შემიძლია დავრჩე ამ მატყუარა სამყაროში და დავინახო მისი ცრუ დიდება. ღირსი ხარ იმ ცხოვრებისა, რომელსაც შენი სალოცავი ცხოვრობს? უხუცესმა უპასუხა: „ვხედავ, შვილო, რომ შენი განზრახვა ღმერთს ახარებს და ღვთის სიყვარული შენს სულს ფლობს, ამიტომ რაც შეიძლება მალე გააკეთე ის, რაც ჩაფიქრებული გაქვს.
მე ვიქნები შენი თანამგზავრი და მეგზური, სანამ მთაზე არ მოგიყვან“. ამის შემდეგ ნეტარმა სავვამ გაქცევის გზა გამოიგონა. უხუცესი გამოგზავნა წინ დანიშნულ ადგილას დასალოდებლად, თვითონ კი წავიდა მამასთან და უთხრა: „გავიგე, რომ კარგი ნადირობაა ამ მთასთან და ამიტომ გთხოვ, აკურთხო, ცოტა ვინადირო და გავისეირნო. თუ დამაგვიანდა, მაშინ გთხოვ, არ გაბრაზდე“. მამამ ნება მისცა, იმდენი მონა მიაწოდა, რამდენიც უნდოდა და დალოცა. დიდი სიხარულით წამოსული სავვა მივიდა იქ, სადაც უფროსი ელოდა და უბრძანა მონებს, იქ დალოდებოდათ. თვითონ უფროსთან ერთად წავიდა უახლოეს სოფელში და სამეფო სამოსი გაცვალა იმ ღარიბი კაცის სამოსში, რომლის სახლშიც შევიდნენ, წავიდა წმინდა მთაზე, რუსეთის მონასტერში. იქ სავვამ უხუცესისგან დაიწყო სამონასტრო ცხოვრების შესწავლა, რომელსაც იგი დიდი მონდომებითა და მორჩილებით მისდევდა, უჩვეულოდ პატივს სცემდა უფროსს.
სავვას მშობლები უნუგეშოდ ტიროდნენ და ყველგან გზავნიდნენ მის საძიებლად, რადგან მშვიდად ვერ გაუძლეს ასეთი ლამაზი და წინდახედული შვილის გაუჩინარებას, რომელიც მამას სურდა სამეფოს მემკვიდრე გაეჩინა. მეფის გაგზავნილებმა ყველგან გაჩხრიკეს, სამი არქონტიც კი მივიდა წმინდა მთაზე. ყველაფერი საფუძვლიანად რომ გაჩხრიკეს, სავვა რუსულ მონასტერში იპოვეს და თან წაყვანა მოინდომეს. მაგრამ სავვა ღამით ფარულად ავიდა მონასტრის კოშკზე და აიძულა თავისი უფროსი, ანგელოზური სამონასტრო გამოსახულება შეემოსა. შემდეგ, რომელმაც დაწერა წერილი სამყაროს ამაოებაზე, საუკუნის დასასრულის შესახებ, წმინდანთა ნეტარებისა და ცოდვილთა გაუთავებელი ტანჯვის შესახებ, მან მშობლებს გაუგზავნა. მშობლებმა სავვას წერილმა იმდენად შეძრა, რომ ორივემ გადაწყვიტა ბერები გამხდარიყო. დედათა მონასტერში წასვლის შემდეგ, დედამ ჩაიცვა ანგელოზის ხატი და ღვთისმოსაობით წავიდა უფალთან. ხოლო მამამ უარყო ყოველივე ამქვეყნად და დატოვა ძე სტეფანე სამეფოს მემკვიდრედ, მივიდა წმიდა მთაზე.
საყვარელ შვილს სავვას რომ შეხვდა და სულით გაიხარა, იქ დარჩა და სთხოვა ანგელოზის ხატის ჩაცმა, რათა შვილთან ერთად ეცხოვრა, რაც მოხდა. ჩვეულებრივი განსაცდელის შემდეგ ვაჟი გახდა მამის მემკვიდრე ღვთაებრივ და ანგელოზურ სქემაში, ხოლო ხორციელი ძე სავვა გახდა სულით მამა ხორციელი მამის სიმონისა. ორივენი დიდხანს ცხოვრობდნენ ვატოპედის მონასტერში (რადგან მამამ იქ სავა აღმოაჩინა, რადგან ათონის მთის პროტმა (პირველი მონასტრის წარმომადგენელმა) წინასწარ გაგზავნა, რათა მამამ არ ეპოვა), კეთილ საქმეს ებრძოდა ყოველდღიურ მარხვაში, ღამისთევაში და ლოცვაში. მალე მათ მიაღწიეს სათნოების უმაღლეს საფეხურს, სრულიად განთავისუფლდნენ ხორციელი ვნებებისგან და სულიწმიდის ღირსეულ ჭურჭლებად იქცნენ.
მას შემდეგ, რაც ჭორმა მათი სათნოების შესახებ შთააგონა მათთან მისვლა მრავალი სხვა სერბი, რომლებმაც შემდეგ მიიღეს მონაზვნობა, ასკეტები იძულებულნი გახდნენ დაეწყოთ მონასტრის მშენებლობა, რადგან მათთან ყოველდღე უფრო და უფრო მეტი ხალხი მოდიოდა. მრავალდღიანი მარხვა და სიფხიზლე დააკისრეს, ისინი მხურვალედ ევედრებოდნენ ქალბატონ თეოტოკოსს, რომ მისთვის სასიამოვნო ადგილი მიენიშნებოდა მომავალი მონასტრისთვის. ღვთის გამოცხადებითა და ხილვით შთაგონებულმა და მის მიერ აღძრულმა მამა-შვილმა, საკუთარი სახსრებით, ააგეს ულამაზესი მონასტერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე, სახელად ჰილანდარსკაია, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საპატივცემულოდ. ამ მონასტერში პატივმოყვარეობითა და ღვთისმსახურებით მსახურობდა, სვიმეონმა 13 თებერვალს განისვენა უფალში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როცა მისი გარდაცვალების ხსენების დღე მოახლოვდა, ნეტარმა სავვამ მოუწოდა დეკანოზს და ღვთისმოსავ მამებს, სიფხიზლე აღესრულებინათ მამის ნეტარი სულის მოსასვენებლად. დოქსოლოგიის დროს წმინდანის საფლავიდან ენით აღუწერელი სურნელი გავრცელდა, რომელიც მთელ მონასტერს ავსებდა.
საფლავთან მიახლოებისას ყველამ დაინახა, რომ იქიდან მირონი მოედინებოდა და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელიც ადიდებს მას, ვინც მას ადიდებს.
დარწმუნებულმა მამის სულის კურთხევაში და მისი სიწმინდეების სიწმინდეში, ნეტარმა სავამ დიდად გაიხარა მისმა სულმა. ამ დროიდან მან გააძლიერა მარხვა, სიფხიზლე და სხვა, რისი აღწერაც შეუძლებელია. შეუძლებელი იყო წმინდა სავას სათნოების დამალვა; ყველამ იცოდა ამის შესახებ და უამრავი მომლოცველი იწყებდა მასთან ყოველდღე მოსვლას სწავლებისა და სულიერი ხელმძღვანელობის საძიებლად. თვით დეკანოზისთვისაც კი, სათნო და სულისშემძვრელი კაცი, ნეტარი სავა იყო პირველი მრჩეველი, ხოლო მონასტრების სხვა წინამძღვრებმა მისი კურთხევის გარეშე არ დაიწყეს მუშაობა, რადგან მასში დამკვიდრებულმა სულიწმინდის მადლმა გაანათლა და წარმოთქვა საოცარი სულის შემწე და მხსნელი სიტყვები. მამას და მის ძმებს ძალიან უყვარდათ და დაარწმუნეს მღვდლობა. მაგრამ თავმდაბალმა სავვამ თქვა, რომ იგი წოდების ღირსი არ იყო და ამიტომ, როცა აგრძელებდნენ მის დაყოლიებას, ხშირად მიიმალა.
ბოლოს, რათა ურჩი არ ყოფილიყო და დაინახა, რომ ეს იყო წმიდა ღმერთის ნება, თქვა: „იყოს ნება უფლისაო“, რის შემდეგაც იეროსის მაშინდელმა ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა აკურთხა დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად. წმინდანის სათნოებების შესახებ რომ შეიტყო, თესალონიკის მიტროპოლიტმა კონსტანტინემ, დიდი დარწმუნების შემდეგ, შეძლო სავვა თავის ქალაქში მიეყვანა. კონსტანტინე დიდხანს ესაუბრებოდა ბერ სავას, ხოლო ეპისკოპოსებმა სამღვდელოებასთან და მთელ ხალხთან მისი სულიერი მითითებებით დიდი სარგებლობა მიიღეს და ერთ კვირას მიტროპოლიტმა ეპისკოპოსებთან და მთელ სამღვდელოებასთან შეთანხმებით, მოულოდნელად, სავას ნების საწინააღმდეგოდ, არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანა. მინიჭებული გადაჭარბებული პატივის გამო, წმინდანი ფარულად დატოვა თესალონიკიდან და დაბრუნდა თავის მონასტერში.
ცარ თეოდორე ლასკარისის დროს ნეტარი სავვა სხვა მონასტრების წინამძღვრებთან ერთად წმინდა მთის საქმეებზე წარგზავნა მეფესთან. მეფე თავისი სინკლიტით და პატრიარქი თავისი მღვდლობით მაშინ იმყოფებოდნენ ნიკეაში, რადგან ლათინებმა რომაელებს კონსტანტინოპოლი წაართვეს. ამ ქალაქში წმიდა სავა შეხვდა მეფეს, რომლის ნათესავიც იყო, რადგან წმინდანის ძმისშვილმა მეფის ასული შეირთო ცოლად. მეფეს დიდი ხანია სურდა წმინდანის ნახვა, არა იმდენად ოჯახური კავშირების გამო, არამედ მისი სათნოების გამო. ბოლოს მისი დანახვა ხელმწიფემ ძალიან გაუხარდა და დიდი თავაზიანობით მიიღო. მასთან საუბრის შემდეგ მეფე განცვიფრდა მისი სათნოებით და მას შემდეგ დიდ პატივს სცემდა წმინდანს. სავვამ მეფეს უთხრა თავისი სამშობლოს, სერბეთის შესახებ, რომ იქ ეპისკოპოსი არ იყო და სთხოვა მეფეს დაერწმუნებინა პატრიარქი, ვინმე დაენიშნა სერბეთის ეპისკოპოსად. პატრიარქს რომ დაუძახა, მეფემ დიდხანს ესაუბრა მას წმინდა სავასა და სერბეთზე, შემდეგ კი პატრიარქმა სავა დიდხანს გამოჰკითხა.
თავის სათნო ცხოვრებაში დარწმუნებულმა პატრიარქმა გადაწყვიტა, რომ სავვა ღირსი იყო ეპისკოპოსის სამოციქულო წოდება. პატრიარქსა და მეფეს შორის შესაბამისი შეხვედრისა და საუბრის შემდეგ გადაწყდა წმინდა სავა მისი ნების საწინააღმდეგოდ ხელდასხმა პეჩისა და სრულიად სერბეთის მთავარეპისკოპოსად. მრავალი დღე ზედიზედ ორივე არწმუნებდა მას წოდების მიღებაზე, სანამ საბოლოოდ პატრიარქმა არ დაადგინა; იმ დღეს მეფემ დიდი სიხარულით გაიხარა. კურთხევის შემდეგ წმინდანმა კიდევ უფრო დიდ საქმეებს მიუძღვნა და თავის ეპარქიაში წავიდა, სადაც ყოველდღე ასწავლიდა თავის სამწყსოს სახარების სიტყვას და ქრისტესმიერ ცხოვრებას. მან განამტკიცა მართლმადიდებლები ღვთისმოსაობასა და სათნოებაში, ერეტიკოსები კი თავისი სწავლების მადლითა და სიტკბოებით მოაქცია ქრისტეზე. მცირე ხნის შემდეგ მან ყველა ურწმუნო და ერეტიკოსი, რომელიც მის ეპარქიაში იყო, მართლმადიდებლად აქცია. ყველასთვის ის იყო არა მხოლოდ მწყემსი და მასწავლებელი, არამედ მხსნელი და მხსნელი.
თავისი ეპარქიის საქმეების მოწესრიგების შემდეგ, წმინდანი კვლავ მივიდა წმინდა მთაზე, სადაც ტკბებოდა ურთიერთობა მისი მონასტრის მამებთან. იქ ჩასვლიდან რამდენიმე დღეში მან შეკრიბა ყველა ძმა და გამოავლინა თავისი დიდი ხნის სურვილი, წასულიყო წმინდა საფლავის თაყვანისმცემლად. ძმების ლოცვა რომ სთხოვა, იერუსალიმში გაემგზავრა, სადაც იერუსალიმის პატრიარქმა ათანასემ მიიღო, რომელიც კვირას წმინდანთან ერთად წირვა აღავლინა. პატრიარქმა მას ხალხის დალოცვა და ქადაგება სთხოვა. პატრიარქს, სასულიერო პირებს და მთელ ხალხს ისე უყვარდა წმინდა სავა, რომ არ სურდათ მისგან განშორება, მაგრამ ყოველდღე მოდიოდნენ მისი სულისშემძვრელი სწავლების მოსასმენად. თაყვანი სცა წმიდა ადგილებს დიდი პატივისცემით და სინაზით და დაღვარა ცრემლების მდინარეები წმინდა სამარხთან, სავვა დატოვა ქალაქი და რამდენიმე დღის შემდეგ მივიდა მეფე იოანე ვატაჯისთან, რომელიც მისი ნათესავი იყო. მან მიიღო იგი დიდი პატივით და პატივით, ადიდებდა ღმერთს, რომ მან წმინდანის კურთხევა მიიღო.
დედოფალი მასაც ასე მოექცა, რომ ორივემ სულიერ მამად აირჩია. იქ მრავალი დღე დარჩენილმა წმინდანმა კვლავ წმინდა მთაზე წასვლა გადაწყვიტა. ვინაიდან იგი მეფის ნათესავი და აღმსარებელი იყო, მან აჩუქა ჯვრის ხის ნაჭერი, წმინდანთა ნაწილები და ძვირფასი ჭურჭელი, რის შემდეგაც სამეფო გემით გაგზავნა მონასტერში. ღვთის შემწეობით იქ მისულმა წმინდანმა მეფის ყველა საჩუქარი მონასტერს შესწირა. იქ დიდხანს დარჩენილმა და მამებს სათანადოდ დაავალა, სათნო კაცი დანიშნა მათ წინამძღვრად, შემდეგ კი ისევ თავის ეპარქიაში დაბრუნდა. ღვთისმოშიში ზრუნავდა თავის სამწყსოზე, მან გაანათლა მთელი სერბეთი, თავისი სათნოებისა და ღვთიური სწავლებების ცოდნის წყალობით და, გონებრივი მგლებისგან უვნებლად დარჩენილმა, გონივრულად მიიყვანა იგი ზეციურ სამწყსოში.
ვინაიდან იმ დროს ამ მხარეში მრავალი ერესი გაჩნდა, წმინდანი სხვა ეპარქიების მოსანახულებლად წავიდა. მოგზაურობდა სხვადასხვა ადგილას, მოციქულთა მიბაძვით, განაგრძობდა სამწყსოს ღვთიური კანონების სწავლებას და მრავალი ერეტიკოსი და ბოროტი ღვთისმოსაობისკენ მიიყვანა. მოგვიანებით იგი მეორედ წავიდა წმიდა საფლავის სალოცავად. წმიდა მიწაზე მან კვლავ მოიარა ქალაქები, ასწავლა და აღასრულა მრავალი სასწაული, რომლებსაც მოკლედ არ განვავრცობთ. ვთქვათ, ერთ მშვენიერ დღეს, სამ ამხანაგთან ერთად, მივიდა ველიკოიე ტარნოვოში, სადაც პატივით მიიღო მაშინდელმა მეფემ ასანმა, რომელიც მისი ნათესავი იყო. როდესაც წმინდანი ნათლისღების დღესასწაულზე მსახურობდა, წყლის კურთხევისას მოხდა სასწაული. როგორც კი წმინდანმა წმიდა ჯვარი წყალში ჩააგდო, ის ორად გაიყო და კედელად იქცა. ვინც ეს დაინახა, ადიდებდა ღმერთს. მეფემ, რომელიც დიდ პატივს სცემდა წმინდანს, სთხოვა მას აღდგომამდე დარჩენილიყო ტარნოვოში, რადგან მას სჭირდებოდა საქმით წასვლა. წმინდანი დარჩა და რამდენიმე დღის შემდეგ ავად გახდა.
ღვთიური გამოცხადებით განჭვრიტა მისი სიკვდილის შესახებ, მან მოუწოდა თავის მოწაფეებს და დაიწყო მათი სწავლება, როგორ გადაერჩინათ მათი სულები, შემდეგ კი მისცა მათ წმინდა ნაწილების ნაწილაკები და ყველა საეკლესიო სიწმინდე, რომელიც მას ჰქონდა. წმინდანის ავადმყოფობის შესახებ გაიგო ტარნოვოს ეპისკოპოსი მის მოსანახულებლად. დაინახა, რომ სავვა მძიმედ იყო ავად, გადაწყვიტა მეფეს ეცნობებინა მისი ავადმყოფობის შესახებ. წმიდანმა თავისი დამახასიათებელი თავმდაბლობით უთხრა: „ძმაო, გთხოვ, მეფეს ნუ შეატყობინებ და შენმა სალოცავმა აღარ იტანჯოს აქ მოსვლა, წადი მშვიდობით და ილოცე ჩემთვის და მოწყალე ღმერთი შეგვხვდება იერუსალიმში მაღლა“. შაბათს საღამოს, აღდგომის წინ, წმიდანმა მიიღო ზიარება უწმინდესი საიდუმლოებით. სახე გაუბრწყინდა, სიხარულითა და ხალისით აღივსო და სამჯერ თქვა: „დიდება შენდა, ღმერთო“, მან თავისი წმიდა სული ღვთის ხელში ჩააბარა. გარდაცვალების შემდეგ ეპისკოპოსი სასულიერო პირებთან და მთელ ხალხთან ერთად მივიდა მისი წმინდა ნეშტის დასამარხად, საიდანაც ენით აღუწერელი სურნელი გამოდიოდა. ყველას გაუკვირდა და არ იცოდა სად დაემარხათ წმინდანი.
გაგზავნეს ამის შესახებ მეფის სათქმელად და უბრძანა წმიდანი ორმოცი მოწამის მონასტერში დაეკრძალათ, რაც პატივით შესრულდა. რამდენიმე დღის შემდეგ მეფე მივიდა წმინდანის საფლავთან და ტირილით სთხოვა ეპატიებინა, რომ გარდაცვალების დროს მასთან არ იყო. მეფემ ბრძანა, საფლავი მარმარილოთი გადაეფარათ და ზედ ჩაუქრობელი ლამპარი აანთო. მას შემდეგ ყოველი ავადმყოფი, ვინც აქ მოვიდა პატივმოყვარეობით, იკურნება.
წმინდანს ჰყავდა ორი ძმისშვილი: როსტისლავი, ცარ თეოდორე ლასკარისის სიძე და ვლადისლავი, რომელიც მაშინ განაგებდა სერბეთს და იყო ბულგარეთის მეფის სიძე. ვლადისლავი და სერბეთის არქიეპისკოპოსი არესენი, რომლებიც წმიდანმა მანამდე თავის მემკვიდრედ დანიშნა, წმინდანის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგეს, ძალიან დამწუხრდნენ. წმინდა სავას საფლავზე მომხდარი სასწაულების შესახებ რომ გაიგეს, გადაწყვიტეს მისი წმინდა ნაწილები სერბეთში ეთხოვათ. სერბეთის მეფემ ვლადისლავმა მისწერა სიმამრს და გაგზავნა მასთან რამდენიმე დიდებული და სთხოვა დაეტოვებინა წმინდა ნაწილები. მაგრამ ბულგარეთის მეფემ უარი თქვა. შემდეგ მისმა სიძემ მეორედ მისწერა, დაჟინებით სთხოვა სიწმინდეების დაბრუნება და დიდებულებთან ერთად ძვირფასი საჩუქრები გაუგზავნა. მაგრამ მაშინაც კი, ბულგარეთის მეფემ არ დათმო სიწმინდეები და ასე უპასუხა: "რადგან ღმერთმა მოაწყო წმიდანი აქ, მან მოგვცა ეს საგანძური. ვინ ვარ მე, რომ წინააღმდეგობა გავუწიო უფლის ნებას? ასე რომ, დიდებულები ისევ ვლადისლავში დაბრუნდნენ არაფრით. შემდეგ თავად ვლადისლავი, რჩეულ დიდებულებთან ერთად, წავიდა წმინდანის დაბრუნების სათხოვნელად.
დასაფლავების ადგილზე მისულმა ჯერ წმინდანის საფლავს მიუახლოვდა და ცხარე ცრემლით უთხრა: „წმიდაო წმიდაო ღვთისაო და ჩვენო პატივცემულო მამაო, რატომ მიგვატოვეთ ცოდვილნო და არ გინდათ სამშობლოში მისვლა, რომლისთვისაც არა მარტო მწყემსი, არამედ მხსნელიც ხართ? გაგვათავისუფლეთ ეშმაკთა მლიქვნელობისგან და გაგვათავისუფლეთ ეშმაკებისგან განკურნა ისინი, აღადგინა ისინი, ვინც სულიერი სიკვდილის საფრთხის წინაშე იმყოფებოდნენ, დაამშვენა ისინი ღვთაებრივი მსახურებით, წმიდა წეს-ჩვეულებებით და სულის გადამრჩენელი კანონებით და ჩემო ხალხო, რომელნიც შევცოდეთ, მოდი ჩვენთან, თუმცა უღირსი ცოდვილები ვართ, მაგრამ შენი თანდასწრებისა და მფარველობის გარეშე არ დაგვტოვო“. ვლადისლავი დიდხანს და სევდიანად ლოცულობდა, შემდეგ კი სიმამრთან წავიდა.
იმავე ღამეს მამამთილმა სიზმარში წმინდა სავა იხილა მანათობელი ანგელოზის სახით, რომელმაც ბრძანა, მისი სიწმინდე სიძეს გადაეცათ, რათა სამშობლოში მიეტანა. შეკრიბა ხალხი და სასულიერო პირები მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით, მეფემ მათ ყველაფერი უამბო, შემდეგ კი სიმღერით, სანთლებით და საკმეველით ორივე მეფემ წმინდანის საფლავი გახსნა. მაშინვე - ქრისტე მეფეო, შენო სასწაულებო! - მთელი ადგილი ენით აღუწერელი სურნელით იყო სავსე, წმინდანის სახე მზესავით ანათებდა და ყველა გაკვირვებული ლოცულობდა: „უფალო, შემიწყალე!“ ამის შემდეგ, დიდი მსვლელობითა და ჯვრის მსვლელობით, ორივე მეფემ (მამამთილმა და სიძემ) წმიდა ნაწილები ტარნოვოდან ფეხით გადმოასვენეს და ცარ ვლადისლავმა დიდი სიხარულით წაიყვანა სამშობლოში. ვის შეუძლია აღწეროს ის სიხარული, რომელიც იყო იმ დღეს? ამის მსგავსია სასწაულები, რომლებიც მოხდა მამისა და ძისა და სულიწმიდის, ყოვლადწმიდა სამების დიდებაზე, რომელსაც შეეფერება ძალაუფლება, პატივი და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ჩვენი ღირსი მამის გრიგოლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა ნიკომიდიის ყურესთან XIII საუკუნეში.
ეს ღვთისმშობელი მამა, ჩვენი გრიგოლი, წარმოშობით ბითინიის რეგიონებიდან იყო. მისი მშობლები იყვნენ ღვთისმოსავნი და სახელგანთქმულნი, დაბადებით კეთილშობილნი და კიდევ უფრო განთქმულნი თავიანთი ხასიათითა და სათნოებით. ასეთი მშობლების აღზრდის შემდეგ ბერი ყურადღებას არ აქცევდა ბავშვთა თამაშებს, რომლითაც ახალგაზრდობა ასე სიამოვნებს, მაგრამ ყოველ საათში სწავლობდა საღვთო წერილის სიტყვებს. აქ არ გაჩერებულა, სურდა ელინური მეცნიერებების შესწავლა და მათგან ცოდვისგან განწმენდილის არჩევა. გონების ბუნებრივი სიმკვეთრის, მუდმივი კითხვისა და ვარჯიშის წყალობით მან მალევე ისწავლა ყველა კარგი და სასარგებლო მეცნიერება, რომლითაც თავიდან აიცილებდა მართლმადიდებლობის მოწინააღმდეგეების მახეებს და ხრიკებს, ებრძოდა მათ შორიდან, ფრთიანი სიტყვებით, ან დაარტყამდა მათ თავისი მშვენიერი ენის იარაღით, თუ ეს ხალხი მასთან სასაუბროდ მოვიდოდა.
თანდათანობით, შეისწავლა ყველა შესაძლო გარეგანი მეცნიერება, ბერი მიუახლოვდა ღმერთის ცოდნას. მან დაიწყო მასწავლებლებისა და მასწავლებლების ძებნა სათნოების საქმეებში, რადგან იცოდა, რომ სათნოდ ცხოვრება, საკუთარ თავზე მაგალითის გარეშე, სახიფათოა, რადგან ასეთი ადამიანი ელოდება მტრის მრავალ მახეს და ცილისწამებას, და სათნოებაში გამოცდილ ადამიანებთან ცხოვრება და მათი მაგალითი მიდრეკილია ადამიანის შინაგანი გაუმჯობესების, ამაღლების სურვილისკენ. და ყოველთვის ამაღლებს პატარადან დიდამდე და კიდევ უფრო დიდამდე, ამ მიზეზით ბერი მოვიდა ერთ-ერთ საუკეთესო მონასტერში. სამონასტრო გამოსახულების მიღებით, მან თავი მიუძღვნა სულიერ საქმეებს, ისწავლა ეშმაკთან საიდუმლო, უხილავი ბრძოლის წარმოება, მაგრამ ისე, რომ მისგან დარტყმა არ მიეღო და ჭრილობები არ მიეღო, არამედ თავად მიეყენებინა ისინი. ასკეტმა შეისწავლა ბოროტი აზრების მიზეზები, რომლებიც ებრძვიან უბედურ კაცობრიობას.
ასე შეიტყო, რა არის მშვიდი გონება, აზრების შენახვა, რომელი აზრები ეკუთვნის თავად ადამიანს და რომელი მომდინარეობს მტრისგან, რომელიც ამაღელვებს და აბნევს ძლიერ აზრებს, რომელ აზრებს მუდმივად უნდა ებრძოდე და რომელ იგნორირებას უნდა მოახდენო, რომელზე აბუჩად იგდო და რომელსაც უნდა უპასუხო გარეგანი მოჩვენებითი მეგობრობით.
მონასტერში მან ისწავლა გრძნობების, მშვენიერი ფერების, სხეულის სინაზესა და ყველა სიამოვნებასთან ერთად გრძნობის უარყოფა, რომლითაც მმართველი გონება დამხობილია, აცდუნებს და იწამლება. ბერმა ისწავლა გალობა, ლოცვა, გონების დაცვა, მარხვა და თავშეკავება, რაც მხოლოდ მაშინ არის სათანადო პროპორციით, როცა მათ შორის თავმდაბლობაა. ყოველივე ეს რომ მიიღო, ღვთაებრივმა გრიგოლმა ოცდაათი, სამოცი და ასჯერ მეტი ნაყოფი გამოიღო (მარკოზი 4:20). სხვა ვერავინ შეეჯიბრებოდა მას ამ საქმეებში, რომლებსაც იგი თვინიერებითა და თავმდაბლობით ასრულებდა, ყოველგვარი იძულების გარეშე. ყოველგვარი ქების ღირსია მისი არასიხარბე, თავმდაბლობა, თვინიერება, არ გამორეცხვა, შიშველ მიწაზე წოლა. რა საქმეები არ აღასრულა ამ წმიდანმა მთელი სათანადო გულმოდგინებით, რომელი სათნოება არ შეიძინა და ვის შეეძლო მისი დამარცხება ამ საქმეებში? მაგრამ რაც კი შეიძინა, წმინდანმა ტყუილად სცა პატივს და რაც ჯერ არ შეიძინა, ცდილობდა შეეძინა.
ასე აღსრულდა მასზე მოციქულთა გამონათქვამი: „მე არ ვთვლი ჩემს თავს, რომ მივაღწიე, არამედ ვივიწყებ იმას, რაც დევს და წინ მივიწევ წინ იმისკენ, რაც მელის, მიზნისკენ ვისწრაფვი ღვთის აღმავალი მოწოდების პრიზისთვის ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3:13-14).
ვინაიდან შური ყოველთვის მიჰყვება სათნოების მფლობელს, ეშმაკმა ვერ დაინახა ასეთი ახალგაზრდა წმინდანი, შემკული ცოდნით, უმანკოებით, გამბედაობით, დაუცველი მისი მზაკვრობით და ზოგადად ყველასთვის სამაგალითო და გამოსადეგი მაგალითი იყო, დაგეგმა შემდეგი: იპოვა რამდენიმე კორუმპირებული, უსარგებლო და მატყუარა ადამიანი, აიძულა ისინი ეთქვათ გრიგორი, რომელიც გაქრა ამ ჭურჭელში. იმ დროს. ამ ხალხმა ცილი დასწამა ღვთის კაცს; ხეტიალით და გინებათ დარწმუნდნენ, რომ მათ შეეძლოთ ცრუ ჩვენების დადასტურება. უბრალოები და გიჟები ფიქრობდნენ, რომ დემონმა უკვე დაამარცხა ბერი, მაგრამ გონიერებმა და გონიერებმა ეს თამაში სიცილის ღირსად მიიჩნიეს. თუმცა ეშმაკის ზრახვებისა და ხრიკების განჭვრეტით ღვთაებრივი გრიგოლი იქიდან სხვა მონასტერში წავიდა, რათა ცილისმწამებლების უფრო დიდი სასჯელის მიზეზი არ გამხდარიყო. რამდენიმე დღის შემდეგ ნამდვილი ქურდი აღმოაჩინეს და დემონი, რომელიც წმინდანის გაცინებას ცდილობდა, თავადაც სასაცილოდ იქცა.
სხვების მოტყუებას ცდილობდა, თვითონაც მოტყუვდა და ცოდვა ამით ყველასთვის აშკარა გახდა. როგორ შეეძლო ბერმა ასწავლოს სხვებს არ მოიპარონ და არ ჩაიდინონ სასჯელი, თუ ის თავად იყო ღვთისმგმობელი? ეს უბრალოდ შეუძლებელია.
მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას. მივიდა სხვა მონასტერში, სადაც მისი ძმა მორჩილებასა და ასკეტში იყო, გრიგოლმა კვლავ დაიწყო თავისი საქმეები. ემორჩილებოდა იღუმენს, პატივს სცემდა მასთან მოღვაწე ძმებს, განაგრძობდა მარხვას, სიფხიზლეს, ფსალმუნების გალობას, მუხლებზე ლოცულობდა, მსახურობდა და დაიმდაბლა ყველას წინაშე. ყველა ძმას შეუყვარდა ბერი, რადგან თავმდაბლობა, ხასიათის სიმარტივე, არასასურველი საკვები იწვევს სიყვარულს ამ თვისებების მქონეთა მიმართ, ხოლო სიამაყე და ჯიუტი განწყობილება არის რისხვის და სიძულვილის მიზეზი. ამ მონასტერში საკმაოდ დიდხანს იცხოვრა, ბერი დიდი ანგელოზური გამოსახულებით შეიმოსა და გახდა დიდი სქემა-ბერი. ამის შემდეგ იღუმენი და ყველა ძმა დაჟინებით არწმუნებდნენ მას მღვდელმსახურებაზე, მაგრამ ბერი არ დათანხმდა, რადგან იცოდა, როგორი სუფთა და უაღრესად ზნეობრივი ცხოვრება უნდა ჰქონოდა მღვდელს.
თუმცა, როცა ისევ და ისევ დაიწყეს მისი დაყოლიება, ის მსჯელობდა, რომ თავმდაბლობა და მორჩილება ყველა სათნოების საფუძველია და დათანხმდა, მიეღო ის წოდება, რომელიც მას თვლიდა არა მის შესაფერისად, რადგან ყოველთვის ახშობდა ამ ამაო აზრს საკუთარ თავში, არამედ როგორც ხალხისა და ღმერთის მსახურებას.
სამი წლის შემდეგ ბერმა დატოვა მონასტერი და გადაწყვიტა სიცოცხლე ჩუმად გაეტარებინა, რადგან იცოდა, რომ ვინც დუმდა და ლოცვას ეძღვნება, გრძნობის სიშიშვლით შეუძლიათ გონებრივი სამყაროს ჭვრეტა და ამ ჭვრეტით ღმერთის სიყვარული მკვიდრდება ადამიანში, იგი გამსჭვალულია მშვენიერებითა და ღვთის სიყვარულით დატკბება ღვთის სიყვარულით. ის იზრდება ღვთის სიყვარულით და სიყვარულით ხედავს ღვთის დიდებას. ასე რომ, ღვთის სიყვარული და დიდება დედა-შვილივითაა ერთმანეთისთვის. მონასტრიდან და ძმასთან ერთად გრიგოლი წავიდა ერთ სოფელში, რომელიც ხელსაყრელი იყო დუმილისთვის. იქ საკმარისად იცხოვრა და გრძნობები ცოტათი გაათავისუფლა სამყაროს დაბნეულობისა და მღელვარებისგან, ბერმა გადაწყვიტა ეძია კიდევ უფრო დიდი დუმილი, რადგან გონებას ბუნებით აქვს ჩვევა, გარეგანი საგნებისგან გათავისუფლებული, დაბრუნდეს საკუთარ თავში და ეძიოს მეტი სიჩუმე და თავისუფლება.
ამ თავისუფლებით ის უფრო წმინდად ესმის მომავალი ეპოქის სასურველ სარგებელს და რაც უფრო განთავისუფლდება მიწიერი საგნებისგან, მით უფრო ადის ღმერთთან იმ კიბეებით, რაც მისთვის ხდება ეს თავისუფლება და დუმილი. პირიქით, დაბნეულობა და შფოთვა არის ღმერთის დაშორება. ამისთვის ბერი ავიდა მთაზე, რომელიც მდებარეობდა სოფელ ილიინსკის მახლობლად, სადაც იპოვა სიჩუმის ძალიან შესაფერისი ადგილი. გრიგოლმა ხმამაღლა თქვა: „ესე არს განსასვენებელი ჩემი უკუნისამდე, აქა ვცხოვრობ, რამეთუ მსურდა...“ (ფსალმ. 132,14).
თავისი ღარიბი კალივა მთაზე დადო და იქ დასახლდა. ათავისუფლებდა გონებას გარეგანი გრძნობებისგან და გრძნობები მიწიერ საგნებზე ხეტიალისგან, ბერი ცდილობდა უფრო მჭიდროდ გაეერთიანებინა ღმერთთან, ვისგანაც არასოდეს ყოფილა განშორებული. ყოველგვარი გარეგანი აზრებისგან განწმენდის შემდეგ, იგი გახდა ღმერთის მეგობარი, მეორე მოსე, დაივიწყა რა არის „მიღმა“ და გაიწელა ღვთის დიდი მოწოდების პატივისკენ, ისწავლა რა არის „მიღმა“ და რა შეიძლება ითხოვოს და რა არ შეიძლება (ფილ. 3:13-15). ყველას, ვინც განიწმინდა ან ჯერ კიდევ განიწმინდება, უფლება აქვს ეძებოს ღმერთის საიდუმლოებები, ანუ გაეცნოს ღვთიური განგებულების შესახებ, როგორ იმართება სამყარო, ღმერთის სიბრძნისა და სიკეთის, მისი ძალისა და უსაზღვროების შესახებ. რადგან დასაშვებია, ვინც განწმენდილია ან განიწმინდება, ამის გამოკვლევა. მაგრამ მათ არ აქვთ უფლება გამოიკვლიონ ღმერთის არსი, რადგან ის სრულიად დაუძლეველი, გაუგებარი და გამოუთქმელია ადამიანისთვის. თავის არსზე საუბრისას ღმერთმა უთხრა მოსეს: „ადამიანი ვერ მხედავს და იცოცხლებს“ (გამ. 33:20).
გრიგოლი ღმერთთან შეერთდა, მისი მეგობარი გახდა და ღმერთმა თავის მეგობარს, ღვთაებრივ გრიგოლს გააცნო მისი საიდუმლოებები. ასე რომ, ის გახდა ღვთაებრივი საიდუმლოებების ჭვრეტი, ბნელი და საიდუმლო სიტყვებისგან სწავლა, მომავლის შესახებ გამოცხადება, როგორც ღვთის ძღვენი, რომელიც მისცა მას თავისი სიკეთის გამო და ბერი, რომელმაც მიიღო იგი გონების სიწმინდისთვის და ღვთის სიყვარულისთვის. გრიგოლმა არა მარტო მომავლის განჭვრეტის ნიჭი მიიღო თავისი სათნოების ჯილდოდ, არამედ დაიწყო უცნაური სასწაულების მოხდენა. როგორც მეფეები და მთავრები ანდობენ თავიანთ საგანძურს თავიანთ ერთგულ მეგობრებს, ნიშნავენ მათ თავიანთი ქონების მცველებად და მმართველებად, ასევე ღვთის განგებულება, აუხსნელად აწყობს ყველაფერს. რადგან ამ წმიდანს უყვარდა ღმერთი ისე, როგორც უნდა, მთელი ძალით და შეიყვარა ღმერთმა, რომელიც სახარებაში გვპირდება: „რომელიც... იცავს... ჩემს მცნებებს, მას ვუყვარვარ მე, და ვისაც ვუყვარვარ, მას მე ვუყვარვარ“ (იოანე 14:21). მაშასადამე, ვინც ღირსია, უხვად ოფლითა და მრავალი საქმისთვის მინდობილია ღვთის სულიერი საიდუმლოებები და არა ტყუილად და შრომის გარეშე.
ბერმა, თითქოს მსუყე ტრაპეზზე, გამოსცა სულიერი საზრდო, რომელიც ყველას სჭირდებოდა და გონივრულად ართმევდა მას, ვისაც რჩევა სჭირდებოდა. თუ წინასწარმეტყველური სიტყვის საჭიროება იყო, ის თავმდაბლობითა და თავშეკავებით უმხელდა მომავალს მათ, ვისაც ეს სჭირდებოდა. მან განკურნა სნეულები და ინვალიდები, ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და დიდი თავმდაბლობით დაადო მათ ხელები. ამის გამო ბერი საყოველთაოდ ცნობილი გახდა, მას უწოდეს მომავლის წინასწარმეტყველი და მოძღვარი, ზნეობის გამომსწორებელი და სნეულებათა მკურნალი. ღვთისადმი სიყვარულისთვის მას პატივი მიაგეს მისგან დიდი და მდიდარი საჩუქრების მიღებას, რომელთაგან ზოგიერთი, მკითხველის გასახარებლად, დადგა დრო, რომ თქვას.
ბოროტი ეშმაკის ჩვეულებაა ხშირად ებრძვის და აწუხებს ადამიანებს. თუ რამეს მიაღწევს, მაშინ აღწევს თავის მიზანს, მაგრამ თუ არა, მაშინ სიცილს იწვევს მათგან, ვინც მისი შეურაცხყოფა განიცადა. წმიდანის წინასწარმეტყველური ძღვენის წართმევის მსურველმა ბოროტმა დემონმა დაარწმუნა ზოგიერთი, მხოლოდ ურმების ზიდვის, ხვნისა და მიწის თხრის ღირსი, რომ წმინდანმა მომავალი წინასწარ იცის არა სულიწმიდის მადლით, არამედ ეშმაკის მოქმედებით, მაგიური ხელოვნების დახმარებით. ცდუნებად ბერს, მიათრევდნენ მასთან ქურდები, ღვთისმგმელები და ბოროტმოქმედები და ყოველი მათგანის შესახებ ეკითხებოდნენ, როგორი ადამიანი იყო. იცოდა მათი ცუდი ზრახვების შესახებ, ბერი არ გაჩუმდა, რათა არ მისცემოდა მიზეზი საკუთარი თავის დადანაშაულებისა და ღვთაებრივი ძღვენის დაცინვის მიზნით, არამედ ყველას უთხრა, ვინ იყო და რა განზრახვით მივიდა მასთან. ასე რომ, მან უამბო ერთი გემის დაღუპვის შესახებ, რომ ნაპირზე გავიდა, სადაც ვენახი იყო და ტანჯვისა და საშინელი შიმშილის შედეგად, სხვისი ყურძენი დაკრიფა და შეჭამა.
წმინდანმა ეს უთხრა არა იმისთვის, რომ ხალხმა განადიდეს იგი წინასწარმეტყველების ძღვენისთვის, არამედ იმისთვის, რომ გამოეჩინა მათი ურწმუნოება და შერცხვა ისინი, ვინც მას ჯადოქრობაში ადანაშაულებდა.
თუმცა ამ ადამიანების ბოროტება არ შემცირებულა და დაიქირავეს მეძავი, რათა ბერი დაეყოლიებინა ვნებათაღელვაში და ამით გაებილწებინა იგი. ეს მეძავი მივიდა ბერთან და დაუწყო ცდუნება, უსირცხვილოდ მოხრილიყო, იცინოდა, ეფლირტავებოდა და უთქმელ სიტყვებს ამბობდა. ბერი ცდილობდა მითითებებითა და რჩევებით მიეყვანა იგი უბიწოებამდე, რათა შერცხვებოდა მისი საქციელისა და სიტყვების. თუმცა, მეძავმა ყურადღება არ მიაქცია წმინდანის სიტყვებს: მას მოულოდნელად დაესხა დემონი, რომელმაც იგი მიწაზე დააგდო, პირიდან ღრძილები წამოუვიდა, მან დაიწყო კბილების ღრჭიალი და მოიქცა ისე, როგორც ჩვეულებრივ იქცევიან დემონით შეპყრობილნი. დაინახეს რა დაემართა ქალს, მის გამოგზავნილებმა შეინანეს და ბერს სთხოვეს მოწყალება და განკურნება. მაშინვე წმინდანმა, მეორედ თხოვნას არ დალოდებია, ხელები ზეცისკენ ასწია და მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს, განკურნა ქალი და უბრძანა, რომ მომავალში უმწიკვლოება შეენარჩუნებინა, რათა არ განიცადოს უარესი ბოროტება, რადგან ადამიანმა უნდა განიწმინდოს ღვთის ხატად შექმნილი სული მარხვითა და ლოცვით, ყოველგვარი სათნოებისკენ სწრაფვით.
მონანიების გზაზე დაყენების შემდეგ ბერმა ქალი მშვიდობით გაათავისუფლა. ამრიგად, მეძავი გახდა უბიწო და მოინანია თავისი წინა ბოროტება, დარჩენილი სიცოცხლე სიწმინდესა და კეთილ მონანიებაში გაატარა.
მაგრამ ბერს ეშმაკის მიერ შექმნილ სხვა მზაკვრებზეც მოვუყვებით. წმიდანის შეწუხება და მისთვის ზიანის მიყენება სურდა, საზიზღარმა დემონმა ზოგიერთი სასულიერო პირი წმინდანის მიმართ შურისკენ მიისწრაფოდა. მივიდნენ ნიკომიდიელ ეპისკოპოსთან და მრავალი ბრალდება და ცილისწამება წაუყენეს ღვთაებრივ გრიგოლს, ყველაფერი გამოიყენეს ეპისკოპოსის რისხვაზე. უბრალო ხასიათის მქონე (რადგან რბილ ადამიანს ყოველი სიტყვის სჯერა), ეპისკოპოსმა დაუჯერა სასულიერო პირების სიტყვებს და ძალიან გაბრაზებულმა გაგზავნა ხალხი წმინდანთან, რათა რაც შეიძლება მალე მიეყვანათ იგი ეპისკოპოსთან. ბერმა გამოიცნო ეშმაკის ეშმაკობა და მის მიერ აღმართული ცილისწამება. მან მიიწვია მაცნეები სადილზე და ამის შემდეგ სწრაფად დაბრუნებულიყვნენ ეპისკოპოსთან და დაარწმუნა, რომ ის ეპისკოპოსთან იქნებოდა მათ წინაშე. მრავალი ექსპლუატაციისა და ტანჯვისგან თითქმის მკვდარი იყო ბერი ცხენზე და პირდაპირ ზღვის გასწვრივ გაემართა ეპისკოპოსთან. და - აი, აჰა! - წყალი ხმელეთივით გამაგრდა და ბერმა ფეხის დაცლის გარეშე შეძლო მოპირდაპირე ნაპირზე, სადაც ნიკომედია მდებარეობდა.
ეპისკოპოსმა დაინახა, რომ ცხენზე ამხედრებული ბერი ზღვაში ხმელეთზე ტრიალებდა, ეპისკოპოსმა გაიხსენა პეტრე მოციქული, რომელიც ტალღებზე დადიოდა და მიწაზე დავარდნილმა თაყვანი სცა ღმერთს და უთხრა: „კურთხეულ ხარ, უფალო და დიდებულო, რადგან დღეს სხვა პეტრე გვაჩვენე. როგორც კი ბერი ეპისკოპოსს მიუახლოვდა, პატივმოყვარეობით დაეცა მის ფეხებთან. ბერისადმი მრავალი პატივისცემის გამო, ეპისკოპოსი თითქმის მადლიერი იყო ცილისმწამებლებისთვის ასეთი წმინდა კაცის, სასწაულმოქმედის ხილვისთვის. მოგვიანებით ეპისკოპოსმა ბერს სთხოვა ეპატიებინა ეს ცილისმწამებლები. ამ სასწაულის შემხედვარე მათ თავად მოინანიეს და ცრემლებით სთხოვეს ბერს შენდობა. ამ დროიდან მათ დაიწყეს მისი პატივისცემა, როგორც ზეციური ადამიანი, როგორც ღვთის მსახური და მეგობარი. მიუხედავად ამისა, ვინც გაიგო ამ უპრეცედენტო სასწაულის შესახებ, გაოგნებული და გაოგნებული დარჩა და ბერი ისევ თავის კელიაში დაბრუნდა და ჩვეული საქმე განაგრძო.
ოდესღაც დაქორწინებული წყვილი გემზე მიცურავდა, რომელსაც ძლიერი ქარი ჰქონდა, მაგრამ უცებ ისეთი ძლიერი ქარი ამოვარდა, რომ გემი დაინგრა. იმ კეთილმა მეუღლეებმა, რომლებიც წყალში აღმოჩნდნენ, დახმარებისთვის ბერს დაუძახეს. სასწრაფოდ გამოეცხადა მათ, ხელები გაუწოდა და ზღვის სიღრმეში სიკვდილისგან იხსნა. გადარჩენილებმა დიდი მადლობა შესწირეს ღმერთს და მის მსახურს გრიგოლს.
ბერმა მეთევზეებს კურთხევაც გამოავლინა. ბევრჯერ ზღვაში ბადეებს რომ აგდებდნენ, ცარიელი ამოდიოდნენ. ბოლოს, გაიხსენეს ბერი, რწმენით დაუძახეს მას და კვლავ ისროლეს ბადეები. და - აი, აჰა! - იმდენი თევზი იყო ბადეში, რომ მეთევზეებმა ბადეები ვერ ამოიღეს, სანამ თანამებრძოლები არ მივიდნენ და დაეხმარნენ. ადიდებდნენ ღმერთსა და წმინდანს, ყველგან საუბრობდნენ ღვთის ამ მეგობრის სასწაულებზე.
მოუსმინეთ კიდევ ერთ სასწაულს. ერთმა კეთილშობილმა და მდიდარმა ქალმა, ძალიან მოწყალე და სათნო, არ ვიცი როგორ, მუცელში გველი ჩაუგდო. გადიოდა დღეები და მისი მუცელი უფრო და უფრო იზრდებოდა, როგორც ჩანს, იმის გამო, რომ გველი ზომაშიც იზრდებოდა. ექიმების ოსტატობის ყოველგვარი იმედი რომ დაკარგა, იგი მივიდა ბერთან და ცრემლებით დაეცა მის ფეხებთან და რწმენით სთხოვა დაეხსნა იგი მომხდარი უბედურებისგან. მოწყალების გამო ბერმა ხელები ზეცისკენ ასწია და დიდი თავმდაბლობითა და გულის დაღლილობით სთხოვა ღმერთს, დიდხანს ლოცულობდა. და - აი, აჰა! - გველი მოკვდა და გამოვიდა, მაგრამ ქალმა საფრთხისგან თავი დააღწია, ღმერთს და ბერს მადლობა გადაუხადა.
ამ დროს სოფლის მიდამოებში მყოფმა დათვმა, რომლის მახლობლადაც ბერი შრომობდა, სოფლის მცხოვრებლებს ზიანს აყენებდა. აკრძალვის შემდეგ ბერმა გააძევა იმ ადგილებიდან. ყველა, ვინც არღვევს ღვთის კანონებს და ზიანს აყენებს მეზობლებს, ამ დათვს ჰგავს. ბერი ასეთ ადამიანებს მითითებით აგონებდა და აიძულებდა უკანონობისგან თავი შეეკავებინათ.
ასკეტური ღვაწლის დასრულების შემდეგ, ბერმა, წმინდა წერილის მიხედვით, „მიაღწია სრულყოფილებას მოკლე დროში... აღსრულდა გრძელი წლები“ (ბრძ. 4,13). როდესაც ორმოცდაათი წლის გახდა, მას სურდა დაეტოვებინა ეს სამყარო და წასულიყო ქრისტესთან. სნეულმა, საწოლზე მწოლიარემ უბრძანა თავის მოწაფეებს, მუდმივად დაეცვათ რწმენის აღთქმები, არასოდეს დაეტოვებინათ ჯვარცმის ღვაწლი ხორცის მოკვდებით, რადგან ისინი ამას აღუთქვამდნენ ღმერთს ამ ცხოვრებაში. ასწავლა მათ ეს და მრავალი სხვა სულიერი მითითება და დაემშვიდობა მათ, მისმა სულმა დატოვა უკვე მკვდარი სხეული და წავიდა სასურველ ქრისტესთან, მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
(დაწერა ყველაზე პატიოსანმა ბერმა, ჯოზეფ კალოფეტმა)
მე-13 საუკუნეში მცხოვრები ჩვენი ღირსი მამის, აღმსარებლის მელეტის გალისიოტის ცხოვრება, ღვაწლი და თხრობა ზოგიერთი სასწაულის შესახებ.
ეს ჩვენი მეუფე მამა, მელეტიუსი, შავი ზღვის რაიონებიდან, სოფელ თეოდოტუდან იყო ჩამოსული. მისი მშობლების სახელები იყო გიორგი და მარია. ისინი იყვნენ ღვთისმოშიში ხალხი, სათნო და ძალიან მოწყალე და სტუმართმოყვარე. რაც უფრო გულუხვად არიგებდნენ თავიანთ სიმდიდრეს ღარიბებს, მით უფრო ადიდებდა ღმერთი მათ, რითაც ისინი სიმდიდრის გარდა დიდად ასახელებდნენ. ამრიგად, წმინდანის მამა სამეფო ჯარების მნიშვნელოვანი ნაწილის მეთაური იყო, ხოლო დედამისი, ძალიან სათნო და ღვთისმოსავი, მთელი ცხოვრება ლოცვასა და ღვთის დიდებაში გაატარა. თავიანთი სათნოებებიდან მოიმყარეს კარგი ნაყოფი და შვა ეს საკვირველი მელეტიუსი, რომელსაც ნათლობისას მიქაელი დაარქვეს. მას მოგვიანებით, ბერმონაზვნობაში, მელეციუსი ეწოდა, როდესაც მის სახელთან ერთად მან შეცვალა ცხოვრება, რაც სულიერი წვრთნა იყო, ამიტომ მან, სამართლიანობაში, მიიღო ასეთი სახელი, რომელიც შეესაბამება ცხოვრებასა და საქმეს.
ბავშვის ნათლობის შემდეგ მამამ იხილა წინასწარმეტყველური სიზმარი, რომელშიც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, როგორი გახდებოდა ბავშვი მომავალში. სიზმარში ვიღაც წმინდა კაცი, მეფის დესპანი, მივიდა მასთან და სთხოვა ოქროს გულსაბნევი. გამოფხიზლებული გიორგი მიხვდა, რომ სიზმარი ეხებოდა ვაჟს, რომელიც გახდებოდა ოქროს ორნამენტი, ზეციური მეფის რჩეული ჭურჭელი, რის გამოც მას სთხოვდნენ მამას, რადგან ღმერთს თავისი ვაჟი მამაზე მეტად უყვარდა. მაგრამ მამამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ბავშვს კარგი აღზრდა მიეღო. მან სათნო ცხოვრების განათლება მასწავლებელს მიანდო; ბიჭი არა მარტო წმინდა მეცნიერებებს, არამედ სათნოებებსაც ისწავლიდა, მაგრამ რადგანაც ჯერ კიდევ მშობლების მოვალეობაა შვილების აღზრდა, თავად გიორგიმ დაავალა შვილს ღვთისთვის მოსაწონი და ცდილობდა დღეში ორჯერ წაეყვანა ეკლესიაში: მატიანეზე და სადღესასწაულოზე, რათა მოესმინა წმიდა წერილის სწავლება და ღვთის შიშით გაიზარდოს. წინდახედულმა და მოკრძალებულმა ჭაბუკმა იმაზე მეტი გააკეთა, ვიდრე მამამ უბრძანა და ამიტომაც აჯობა ყველა თანატოლს სათნოებითა და მეცნიერებით.
ერთ დღეს ამ ახალგაზრდას, კეთილ საქმეებში წარმატებულს, ჰქონდა ხილვა, რომელშიც მას, ისევე როგორც ძველ აბრაამს, უბრძანეს დაეტოვებინა თავისი ქვეყანა და ნათესავები და წასულიყო იქ, სადაც ღმერთი მიიყვანდა მას.
დროის დაკარგვის გარეშე, მიხეილმა უარყო ყველაფერი: სამშობლო, ნათესავები, თანატოლები, სიმდიდრე და ეჭვიანობით მიჰყვა ღმერთს, რომელიც მას ეძახდა. მხრებზე ასწია ქრისტეს ჯვარი, წავიდა იერუსალიმში, რათა თაყვანი ეცა იმ წმინდა ადგილების, სადაც ძე და სიტყვა ღვთისა და მამა ცხოვრობდა, სადაც გახდა ადამიანი, გადაიტანა ჯვარი, სიკვდილი და დაკრძალვა, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა ზეცაში. როდესაც ბერი გაემგზავრა მოგზაურობაში, ეს იყო იანვარი, სწორედ ზამთრის სიღრმე. მაგრამ კარგი მაიკლი ფეხით წავიდა, ბარაქიანი ცხოველის გარეშე, თანამგზავრების გარეშე, მოსასხამისა და გზაზე საჭირო სხვა ნივთების გარეშე. მან გაბედულად გაუძლო გზაში შემხვედრ წვიმებს, თოვლს, ტალახს და მდინარის წყალდიდობას და, ქრისტესადმი ძლიერი სიყვარულით დამწვარი, არ თვლიდა მათ დაბრკოლებად. მაიკლმა შემთხვევით გაიარა ლიდია იმ ადგილას, სადაც მდინარე პაქტოლოსი მოედინება. წელიწადის ნებისმიერ დროს ჩქარი და ძნელად გადასალახი ნაკადი ზამთარში კიდევ უფრო ადიდდა და ზღვასავით ამაღლდა ტალღებს. არ დაინახა არც ფორდი და არც ხალხი, რომ ეკითხათ, როგორ გადაეკვეთათ მდინარე, ღვთის კაცი ასე მოიქცა. მან დახმარებისთვის მიმართა მას, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია.
ხელები ასწია და მხურვალედ ლოცულობდა მის მიმართ, ბერმა სულის სიღრმიდან ამოისუნთქა და ზემოდან დახმარების გაგზავნა სთხოვა. და - აი, აჰა! - ახალგაზრდა მამაკაცი მაშინვე ჰაერში აიყვანეს და მოპირდაპირე ნაპირზე გადაიყვანეს. ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ასე შესანიშნავად დაეხმარა, კიდევ უფრო დიდი მონდომებით განაგრძო გზა. იერუსალიმში ჩასვლისას და ყველა სალოცავს დიდი პატივისცემით თაყვანს სცემდა, მიქაელს სურდა ესაუბრა იმ უდაბნოებში მოღვაწე პატივცემულ მამებს, რათა მათგან ესწავლა ასკეტური ცხოვრების ნიმუშები და წესები.
სინას მთაზე მისვლისას მან იხილა მშვენიერი მეუფე მამები, რომელთაგან ზოგი ოთხმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დარჩა ასკეტურ ბრძოლაში, ზოგი კი მთელი ცხოვრება. გაოცებული იყო მათი ზებუნებრივი საცხოვრებლით, მან ცრემლით სთხოვა მიეღოთ იგი. მათ მიერ მიღებულმა მაშინვე გაიხადა თავისი ამქვეყნიური სამოსი და მათთან ერთად ამქვეყნიური სახელიც გახდა მელეტიუსი. სამონასტრო ტანსაცმლის შემოსვლის შემდეგ, ბერმა მაშინვე დაიწყო მძიმე ასკეტური შრომა, ყოველგვარი სათნოების აღსრულება. დღისით ემსახურებოდა ძმებს, ღამეს ლოცვაში, ქება-დიდებაში და წმინდა წერილების კითხვაში ატარებდა. ხან მთელ კვირას ატარებდა სრულიად უძილოდ და ხან აუცილებლობას ემორჩილებოდა, ცოტას იძინებდა ფეხზე დგომით, თოკით ხელში ან პირდაპირ შიშველ მიწაზე, რადგან არც საწოლი ჰქონდა, არც საწოლები და არც მეორე ტანსაცმელი. ასე იყო უფლის წმიდა გადარჩენის ვნების წმიდა კვირაში და უფლის სხვა დიდ დღესასწაულებზე.
სათნოებით ღვთაებრივ მამებთან საკმაო დრო რომ გაატარა, ბერი ზეციურ სამყაროზე ჭვრეტით პატივი მიაგო და სულიერი ძღვენი მიიღო. ყველა, ვინც იცნობდა წმინდანს, გაოცებული იყო მისი სულიერი ღვაწლით, მისი სათნოებები ცნობილი გახდა შორეულ ქვეყნებში და მისი სახელი ყველას ბაგეებზე იყო. დამწუხრებულმა (რადგან მელეციუსს ეშინოდა, რომ ადამიანური ქების გამო დაკარგავდა ჯილდოს ღვთისგან თავისი შრომისთვის), ბერმა სინას მთის დატოვება მოინდომა. ღამით მონასტრიდან გამოსვლისას მელეტიუსი იერუსალიმში ჩავიდა, რათა გარკვეული დროით დარჩენილიყო წმინდა სამარხთან და თავად ენახა "წმინდა ცეცხლის" დაღმართის სასწაული. ცეცხლის ხილვის პატივი, როგორც სურდა, წავიდა მისირში, ალექსანდრიაში და იქიდან, სირიაში დაბრუნებული, დამასკოში ჩავიდა, რათა შრომისმოყვარე ფუტკარივით მოეკრიბა სათნოების თაფლი სხვადასხვა მამებისგან. დამასკოდან წასვლის შემდეგ (რადგან ის იქ ვერ იქნებოდა ბოროტთა (მუსლიმთა) შორის), ბერი მივიდა ლატრას მთაზე. საკმარისად რომ იცხოვრა იქ, მივიდა გალიციის მთაზე, რომელიც მცირე აზიაშია, ძველ ეფესოზე ცოტა მოშორებით, სადაც იყო ძალიან დიდი მონასტერი.
იგი დააარსა დიდმა ლაზარემ გალისიოტელმა და ღმერთმა არაჩვეულებრივად გააფართოვა და განადიდა მონასტერი, რადგან ამ მონასტრიდან გამოვიდნენ პატივცემული ადამიანები, რომლებიც ლამპრებივით ანათებდნენ მთელ სამყაროს.
ამ მონასტერში მისულმა და იქ მყოფ მამებთან საუბრისას, ბერი მელეტიუსს გაუკვირდა მათი ცხოვრების სიმძიმე და მოისურვა მათთან დასახლება. იგი მიიღეს ძმების რიგებში და შეასრულეს დიდ სქემაში, რის შემდეგაც მელეტიუსმა მორჩილება გადასცა უხუცესს სახელად მარკოზს (მეტსახელად ამისელისი). ვის შეუძლია თქვას მისი უკიდურესი მოთმინების, მორჩილების შესრულების მონდომების შესახებ, ვის შეუძლია აღწეროს მისი დაუღალავი განწყობა? მელეციუსი ცოტას ლაპარაკობდა, მაგრამ ბევრს აკეთებდა, ყველაფერში ემორჩილებოდა სულიერ მამას და არ აჭარბებდა ჩვეულ ბედს. ღამეებს ფხიზლად ატარებდა ლოცვაში, დღისით კი ცრემლებს ღვრის სინანულს და არ ყოფილა არც ერთი წუთი, როცა გულში არ ეფიქრა იესო ქრისტეზე და არ ყოფილა მომენტი, რომ ხმამაღლა არ ეხსენებინა იესო ქრისტეს სახელი, მაგრამ ყოველთვის ასე ლოცულობდა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე“.
მთელი იმ ხნის განმავლობაში, სანამ ბერი უხუცესთან ცხოვრობდა და უდავო მორჩილებაში იმყოფებოდა, როგორც თავად მოხუცი, ასევე ყველა, ვინც მას ესაუბრებოდა, ადიდებდნენ მელეტიუსს და გაოცებულნი იყვნენ მისი ქმედებებით. ღვთაებრივი მელეტის სათნოებებზე საუბრისას, უხუცესმა მოუწოდა იქ მყოფ ყველა ძმას, რომ მისგან მაგალითი მიეღოთ, რადგან მელეტიუსი იყო ღმერთის ცხოვრების ნიმუში.
კინაღამ დამავიწყდა მეთქვა ბერის საოცარი ღვაწლის შესახებ, რომლის ჭეშმარიტებას არავინ კითხულობს. ღვთაებრივი მელეტი იკეტებოდა საკანში და მოსესა და ელიას მიბაძვით და განსაკუთრებით ჩვენი საერთო მაცხოვრისა და მოძღვრის ქრისტეს მაგალითზე, ორმოცი დღე მარხულობდა. მონასტრის მსახურებმა მის კელიაში ჩადეს ჭურჭელი წყლით და ლეღვით, მაგრამ ორმოცი დღის შემდეგ ისინი ხელუხლებელი დახვდათ. მთელი გალისიის მთა გაოცდა მასზე; ხალხის ბრბო მოიყარა მთელი აზიიდან, რათა ეყურებინა ასეთი საოცარი ასკეტი, რომელმაც დაარღვია მელეტის დუმილი და ბედი. ამის გამო ბერი დიდად დამწუხრდა და ინტენსიურად ფიქრობდა, როგორ აეცილებინა ადამიანური დიდება და ქება. დღედაღამ ევედრებოდა ღმერთს, ეჩვენებინა გზა იმის მისაღწევად, რაც სურდა. და ერთ დღეს, როდესაც ის მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს შუაღამისას, მისი საკანი მოულოდნელად გაანათა ზეციურმა შუქმა. საოცარ და მბზინავ სამოსში გამოწყობილი, თავად ქრისტე გამოეცხადა მას, გარშემორტყმული თეთრ სამოსში გამოწყობილი ლამაზი ახალგაზრდებით, კვერთხებით ხელში. მთელი ამ ფენომენის დანახვისას ბერი გაოცებისგან გაიყინა და მიწაზე დაეცა.
ერთმა ჭაბუკმა, ხელში აიყვანა, ასწია და უფალმა ქრისტემ უთხრა: „მელეტიუს, რატომ გეშინია, რომ დამიძახე და მოვედი“. ბერმა, ჯერ კიდევ შიშს განიცდიდა, არათუ არაფერი უპასუხა, არამედ უფლისთვის შეხედვაც ვერ გაბედა. მაშინ უფალმა უთხრა: „წადი კონსტანტინოპოლში, შენ დაეხმარები იმ სიმართლის დაცვაში, რომლის წინააღმდეგაც ომი აღიძრა“. ამ სიტყვებით ქრისტე ჭაბუკებთან ერთად ამაღლდა სამოთხეში. გამოუთქმელი სიხარულით აღვსილმა მელეტიმ გადაწყვიტა ღვთის ბრძანების შესრულება, მაგრამ გადაწყვიტა, რომ ჯერ უფროსთან კონსულტაცია სჭირდებოდა. მან გამოავლინა თავისი სურვილი, მაგრამ არ უთხრა ხილვის შესახებ და წასვლის ნებართვა სთხოვა. უხუცესმა, იცოდა რა მშვენიერი ქმარი კარგავდა, არ სურდა მისი გაშვება და სხვადასხვა გზით ცდილობდა მისი გადაბირება, გაიხსენა, რომ ქალაქებში არის ამაოება და ცდუნებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სამონასტრო წოდებას.
რა მოხდა შემდეგ? ღვთაებრივი მელეტიუსი დამწუხრდა და კვლავ დაიწყო მხურვალე ლოცვა ღვთისადმი. მისი ლოცვა შეისმინეს და უხუცესმა მიიღო ღვთიური ხმა: "ნუ ჩაერიე, მაგრამ გაუშვი ჩემი მსახური კონსტანტინოპოლში, რადგან ის ბევრს სარგებელს მოუტანს". მარკოზმა რომ გაიგო ეს ღვთაებრივი ხმა, აკურთხა მელეტიუსი და გაგზავნა კონსტანტინოპოლში. ასე რომ, ბერი მივიდა დედაქალაქში, სადაც ყველაზე მეტად ზრუნავდა იმაზე, რომ არავინ იცოდა მის შესახებ, რათა თავიდან აეცილებინა ადამიანური დიდება. თუმცა, მან ეს ვერ შეძლო, რადგან ის იყო სათნოების ნამდვილი ლამპარი. როგორც შეუძლებელია შუაღამით ანთებული ლამპიონით მიმავალი ადამიანი დაიმალოს, ასევე შეუძლებელია, ვინც სათნოების ნიმუშია, ამოუცნობი დარჩეს, თუნდაც ეს ადამიანი ცხოვრობდეს უდაბნოში, მთებში, გამოქვაბულებში და დედამიწის უფსკრულებში. ასე რომ, ღვთაებრივი მელეტიუსი, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერს აკეთებდა, რომ უცნობი და უმწიკვლო დარჩენოდა, ვერ დაემალებოდა ქალაქის მაღალჩინოსნებს და მის შესახებ იცოდნენ მეფეებს, არქონტებს, სენატორებს და ყველას.
კონსტანტინოპოლის მრავალი მცხოვრები ყოველდღე მოდიოდა ბერთან, რათა დიდი სარგებლობა მიეღო მისი მითითებებით. და მართლაც, ძნელია ბერის ყველა სათნოების ჩამოთვლა, რადგან ის თავმდაბალი იყო, წვრილი სამოსი ჰქონდა, თავი დაუბანელი და გაუპარსავი, ფეხები შიშველი, სიტყვები ნაყოფიერი, გონება ყურადღებიანი, მაგრამ გასაკვირია, რომ მისმა საქციელმა და მოძრაობებმაც კი დიდი სარგებელი მოუტანა მნახველებს. ძნელი სათქმელია, რამდენი ადამიანი მოდიოდა მასთან ყოველდღიურად, რადგან კონსტანტინეპოლელებს, სხვათა შორის, ერთი კარგი სათნოება აქვთ. ისინი იგებენ, არის თუ არა სადმე ბრძენი და სათნო კაცები და, როცა მათ შეიტყვეს, მიდიან მათთან, აწერენ მათ სიტყვებს გულის დაფებზე, ზოგიერთ მსმენელს კი ქაღალდზე, რათა მათ ყოველთვის ისარგებლონ. ასე რომ, დღემდე, ბერის ხსოვნას, ბევრმა შემოინახა მისი სიტყვები ჩაწერილი.
ღვთაებრივ მელეტიუსს ამგვარმა დიდებამ უფრო მეტად აწუხებდა, ვიდრე ადრე, რადგან უყვარდა დუმილი და არა ხალხის დიდება. მხოლოდ დუმილით იღებს განწმენდილი ადამიანის გონება ღმერთს; ეს ღვთაებრივი მადლი სხვაგვარად ვერ მიიღწევა. ბერმა კონსტანტინოპოლი დატოვა ავქსენტიუს დიდ მთაზე და იქ იპოვა პატარა ბუნებრივი გამოქვაბული, დასახლდა და დიდხანს ცხოვრობდა იქ, სხვა თავშესაფარი, ტანსაცმელი და სინათლე. შემდეგ გამოქვაბულის შესასვლელის წინ პატარა კალივა ააგო, ისეთი გულმოდგინებით დაიწყო ბრძოლა, თითქოს სულიერი ღვაწლი ახლა დაიწყო. მან ზედიზედ მრავალი დღე იმარხულა, სიფხიზლე აღასრულა, მრავალი მშვილდი დაარტყა და სხეული ისე დათრგუნა, რომ ერთმა ბერმა, როცა დაინახა, როგორ შრომობდა წმიდანი ასე, უთხრა, რომ არ იყო საჭირო ასე აშკარად ზურგჩანთა შრომით თავის მოკვლა. ამაზე წმიდანმა უპასუხა: „შვილო, არ გსმენიათ, რომ აბრაამი მოინანიებს იმის გამო, რომ აღარ იბრძვის, როცა იხილავს ღვთის არაჩვეულებრივ ძღვენს განკითხვის დღეს? ამ სიტყვების გაგონებაზე ბერი გაოცდა და პატივისცემით მიიღო წმინდანის პასუხი და გაჩუმდა.
იქიდან წასვლის შემდეგ მან დაიწყო ყველა ბერისა და ერისკაცისთვის ქადაგება წმინდანის გასაოცარი ცხოვრების შესახებ.
და ისევ უამრავმა ადამიანმა დაიწყო ბერის შეკრება, დაარღვია მისი სასურველი სიჩუმე. ისევ დამწუხრებულმა შეჰღაღადა ბერმა ღმერთს. ლოცვის შემდეგ მან გახსნა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი, რათა გაერკვია, რომელ გზაზე მიიყვანს მას უფალი და წაიკითხა შემდეგი გამონათქვამი: „გაქცევ... ნათელ წარმართთათვის“ (ეს. 42:6). ბერმა გააცნობიერა, რას ნიშნავდა ეს სიტყვები და დარჩა იმავე ადგილას, მიიღო მასთან მისული, განკურნა ავადმყოფები, მოაგვარა დაბნეულობა, ვინც მას კითხულობდა, შესთავაზა სულის შემწე სწავლებები და ყოველმხრივ ეხმარებოდა გაჭირვებულებს.
კვლავ მნიშვნელოვანი მასშტაბები შეიძინა წმინდანის სიტყვამ და არ იყო არც ერთი ქრისტიანი, რომელიც არ ეთხოვა მისი წმინდა ლოცვა. მას თანაბრად მოუწოდებდნენ მეზღვაურები და მოგზაურები, როგორც უძლურები, ასევე ჯანმრთელები: ავადმყოფებს - სნეულებისგან განკურნება, ხოლო ჯანმრთელები - ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად. წმიდანმა დახმარების გარეშე არ დატოვა არც ჯარისკაცები და არც ფერმერები, მწყემსებს სარგებლობა მისცა და მონადირეებს მისცა ის, რაც მათ სჭირდებოდათ. მეთევზეებმა კი დაამოწმეს ის სიკეთე, რაც მათ ბერმა გაუკეთა, რადგან როგორც კი წარმოთქვამდნენ მელეტის სახელს, უთვალავი თევზი მაშინვე ჩავარდა მათ ბადეებში. შინაური ცხოველები და გარეული ცხოველებიც კი მადლიერებას გამოხატავდნენ ბერისადმი მისი კეთილი საქმისთვის, რადგანაც მათ მიმართ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა იყო.
თუმცა ბერი არა მხოლოდ სასწაულებს ახდენდა, არამედ სტუმართმოყვარე მასპინძელიც იყო. იმ მწირი პურიდან, რომელიც მას ჰქონდა, აჭმევდა ყველა მასთან მისულს და ყველაფერს, რაც მოჰქონდა, გულუხვად ურიგებდა გაჭირვებულებს, ამავდროულად სულიერ მოწყალებას აძლევდა, რადგან გულუხვად კვებავდა მათ სულებს თავისი ღვთიური სწავლებით.
დანარჩენი ამბის ცრემლების გარეშე გადმოცემა შეუძლებელია. როგორც სეტყვიანი ღრუბელი, რომელიც ემუქრება მრავალი უბედურების მოტანას, ისე ლათინიზმი აიღო იარაღი ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის წინააღმდეგ. ბოროტების წინამძღოლმა, ეშმაკმა, მის მიერ ქრისტეს სამწყსოს წინააღმდეგ აღძრული მრავალი ომის შემდეგ, საბოლოოდ წამოიწყო ომი ეკლესიის წინააღმდეგ. მან შეცვალა მრწამსი და დაიპყრო სამყაროს პირველი ეკლესია - ძველი რომის ეკლესია, ამიტომ ყველა სხვა ეკლესია ტიროდა და კვნესოდა, რომ დაკარგეს პირველი და - რომი. ეკლესიათა მფარველი ანგელოზები მათთან ერთად ტიროდნენ: „რამაში ხმა გაისმა, ტირილი და ტირილი“, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი (მათე 2:18), საერთო მტერი კი გაიხარა და მხიარულობდა, აკვირდებოდა ეკლესიების დაყოფას და ქრისტიანთა განხეთქილებას. ლათინებმა ასევე ასწავლეს სხვა ბოროტი შეთქმულებები, მაგალითად, რომ სულიწმიდა გამოდის მამისაგან და ძისაგან და ლიტურგიის დროს გამოაცხადეს: „დიდება მამასა და ძეს, და ორივეს გამოსული სულიწმიდა“ და კრედში დაამატეს: „რომელიც გამოდის მამისაგან და ძისაგან“. ეს ახალი სწავლება დაიწყო ძველ დროში და დაიპყრო ძველი რომი და დასავლეთის ქვეყნები.
ცარ მიქაელის დროს, რომელსაც უფუარი პურის მწარმოებელი ერქვა (1261 - 1282 წწ.) ამ ერეტიკულმა სწავლებამ აღმოსავლეთის მიწებს მიაღწია და აღმოსავლეთის ეკლესია დიდხანს აწამა. მაგრამ მაშინაც იყვნენ ქრისტეს ჯარისკაცები, რომლებიც იბრძოდნენ ჭეშმარიტებისთვის, რადგან სხვა მამებმა და ღვთისმეტყველებმაც აიღეს იარაღი ამ ბოროტების წინააღმდეგ, რომლის მწყემსი და მასწავლებელი იყო იოსები, მართლმადიდებლობის სვეტი. მათ შეძლებისდაგვარად გააძლიერეს ქრისტეს ეკლესია, სიკვდილითაც კი ჩაბარდნენ ლათინურ მდევნელებსა და ლათინ ბრძენკაცებს და თავი გამოიჩინეს ღვთაებრივი სწავლების მკაცრ მცველებად. ერთ-ერთი ასეთი მამა იყო დიდი მელეტიუსი, რომელიც დუმილის შემდეგ ქადაგებდა მთელ ბითინიაში, აძლიერებდა ქრისტიანებს მართლმადიდებლობაში და უბრძანა მათ შეენარჩუნებინათ რწმენა და ფრთხილად თავი შეიკავონ ახალი გაუკუღმართებული სწავლებებისგან, რაც ნიშნავს ლათინიზმს.
ერთხელ, როცა ბერმა მთელი დღე გზაზე გაატარა, მზე უკვე ჩასული იყო და იქვე ღამის გასათევი ადგილი აღარ იყო, მისმა თანამგზავრმა თქვა: „მამაო, უკვე საღამოა, აქ დავრჩეთ, რადგან სოფელი ჯერ კიდევ შორსაა და მისასვლელად დრო არ გვექნება“. მაგრამ ბერმა თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და უფალს ევედრებოდა: „მაცხოვარო ღმერთო, სამყაროს შუქი, ვინც ძველ დროში მზე შეაჩერე ისრაელის ხალხის გულისთვის, შეაჩერე იგი დღეს ჩვენი გულისთვის, რათა დრო გვქონდეს სოფელში მისასვლელად“. და - ურიცხვი შენი სასწაული, ქრისტე მეფეო! - მზე ჰორიზონტს მიღმა არ ჩასულიყო, სანამ წმინდა მელეტიუსს ეს არ სურდა. ამაში ეჭვი არავის ეპარება, რადგან თუ სიტყვა რწმენით არის ნათქვამი, მას შეუძლია უძრავი და უზარმაზარი მთების გადაადგილება (მათე 17:20). თუ ვიცით, რომ ქრისტეს მორწმუნეებს შეუძლიათ დიდი სასწაულების მოხდენა, რა არის უცნაური იმაში, რომ ბერმა ასეთი სასწაული მოახდინა, როგორ შევიტანოთ ეჭვი?
ამ შემთხვევაში მხოლოდ უნდა გაოგნებულიყო იმ სითამამემ, რომელიც დიდმა მელეტიუსმა გააჩნდა ღმერთის მიმართ და ადიდოს ღმერთი, რომელიც არ წყვეტს უძველესი სასწაულების მოხდენას ამ უკანასკნელ ხანებში. ამ სასწაულით ღმერთმა აჩვენა, რომ თუ ვინმე თავისი ცხოვრებით მოსეს ან იესო ნავეს ძეს ჰგავს, საჭიროების შემთხვევაში შეძლებს ზღვის დაშრობას და მზეს შეჩერებას და ყველა სასწაულის მოხდენას, რაც მათ მოახდინეს.
მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს. დიდი ავქსენტიუს დიდის მთიდან არც თუ ისე შორს იყო წმინდა ანდრიას კუნძული, მცირე ზომის, მაგრამ ძალიან ლამაზი. ამ კუნძულზე ბერმა მელეტიოსმა ააგო მონასტერი ულამაზესი ეკლესიით, მონასტრის ირგვლივ განლაგებული იყო მოღუშულთა საცხოვრებელი და სხვა ნაგებობები. ამ მონასტერში მელეციუსმა კვლავ მიუძღვნა თავი მარხვას და გადამეტებულ შრომას მთელი ღამის დგომით, სიფხიზლით, ლოცვით, მარხვით და ცრემლებით, მაგრამ ღმერთმა აქაც განაგრძო სასწაულების ჩვენება. მათ შეესწრო ბევრი ადამიანი, ვინც აქ მოვიდა და განიცადა მათი ეფექტი. ქრისტიანთა მრავალრიცხოვანი ბრბოს გამო წმინდანის სიმშვიდე კვლავ დაირღვა და მან გადაწყვიტა კვლავ ავქსენტიუს დიდ მთაზე წასულიყო. მაგრამ ამ გადაწყვეტილების შემდეგ საოცარი მოვლენა მოხდა! როდესაც ბერი უკვე წასასვლელად ემზადებოდა, შუადღისას მას პირადად გამოეცხადა ავქსენტი დიდი და მიესალმა და მადლობა გადაუხადა აშენებული ტაძრისთვის და უთხრა, რომ შრომისთვის დააჯილდოებდა დიდი ჯილდოთ, იგივეს, რაც იმავე მთაზე მოღვაწე მხცოვანი მოწამე სტეფანე ახალმა მიიღო.
მოხდა ის, რაც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა, რადგან ღვთაებრივმა მელეტმა მიიღო აღმსარებლის გვირგვინი, რომელიც შემდგომში იქნება აღწერილი.
როდესაც მეფე მიქაელ უფუარმა ღიად დაიწყო ლათინური სწავლების ქადაგება საყოველთაო ეკლესიაში და მოითხოვა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების გაერთიანება, მაშინდელი მართლმადიდებელი პატრიარქი ტახტიდან გააძევეს, ხოლო სიცრუის დამცველი იოანე ბექა ტახტზე დააყენეს. ამის შემდეგ დაიწყეს მართლმადიდებლების ციხეში ჩასმა, მათ მიმართ ძალადობა და სხვადასხვა სასჯელით აწამეს. მაშინ წმიდა მელეტი ღვთაებრივი გალაკტიონის რჩევით მასთან ერთად კონსტანტინოპოლში ჩავიდა. გალიკიის მთაზე ასკეტირებულ ბერ მელეტთან ერთად, იერონმონი გალაკტიონი დიდად გამოირჩეოდა მეტყველებითა და სათნოებით, რისთვისაც მას პატივს სცემდნენ. დედაქალაქში ორივე წარსდგა ლათინური ბრძენი ცარ მიქაელის წინაშე და თამამად გამოაცხადა: „ჩვენ ვართ მართლმადიდებლობის დამცველები და არ შევუერთდებით ლათინურ მწვალებლობას, რომელიც ჯერ კიდევ მის გაჩენამდე ამხილეს მსოფლიო კრების ღვთაებრივმა მამებმა, რომლებმაც განაცხადეს, რომ სულიწმიდა გამოვიდოდა მამისგან, და მათ, ვინც აკლდა. ანათემა.
მაშ, რატომ შეურაცხყოფთ, მეფეო, თავად ქრისტეს სიტყვები, რომლითაც იგი მიმართავს თავის მოციქულებს წმიდა სახარებაში, და ღვთაებრივი მამების მოწმობებსა და კათოლიკური ეკლესიის წმინდა კანონებს, დანებდით ამ შეცდომას? არა მხოლოდ ეს, გსურს მივყვეთ ერესს და უარვყოთ მოციქულთა ტრადიციები? ეს არ მოხდება, ნუ ეცდებით გადაიტანოთ ის, რისი გადაადგილებაც შეუძლებელია, რადგან გვირჩევნია გავგიჟდეთ, ვიდრე დავკარგოთ მართლმადიდებლური რწმენა“.
ეს სიტყვები პირად შეურაცხყოფად მიიჩნია, მეფემ ისინი დააპატიმრა, სადაც ქრისტეს ამ მამაცმა მეომრებმა სიხარულით გადაიტანეს მრავალი სხვა ტანჯვა. რამდენიმედღიანი პატიმრობის შემდეგ მეფემ ბრძანა, გამოეყვანათ ისინი ციხიდან, იმ იმედით, რომ წამების შემდეგ წმინდანები უფრო შემწყნარებლები გახდებოდნენ. ამასთან, წმინდანები, რომლებიც ტანჯვისგან არ გახდნენ უფრო რბილი, როგორც ცვილი, არამედ გამაგრდნენ რკინასავით და კიდევ უფრო მხურვალე რწმენით და კიდევ უფრო მკვეთრად დაიწყეს მეფის ცილისწამება. რამდენადაც მათ კიდევ უფრო დიდი სითამამე გამოიჩინეს, მეფის რისხვა კიდევ უფრო გააღვიძეს. მან ბრძანა მათი გადასახლება სკიროსში, კუნძულზე, რომელიც ექვემდებარება ათენის მიტროპოლიტს. სკიროსიდან ღვთაებრივი მელეტიუსი გაგზავნეს რომში, რათა ესაუბრა რწმენის შესახებ პაპის ბრძენკაცებთან, სადაც ის კვლავ დააპატიმრეს და შვიდი წლის განმავლობაში ჯაჭვებში შეიყვანეს. შემდეგ მეფის ბრძანებით ისევ სკიროსში გაგზავნეს და გალაკტიონთან ერთად იმავე დუნდულში მოათავსეს.
რა თქმა უნდა, პატიმრობა სავსეა მრავალი საშიშროებითა და ბოროტებით, რაც კიდევ უფრო იზრდება, თუ იმ ადგილის მცხოვრებნი ბოროტი ხასიათის არიან. ციხე, რომელშიც წმინდანები იმყოფებოდნენ, ძალიან მკაცრი და პირქუში იყო, როგორც სიკვდილის ჩრდილი; შიმშილი, რომლითაც წმინდანები განწირულნი იყვნენ, მრავალი დღე გაგრძელდა, რადგან სკიროსის მმართველმა გადაწყვიტა მათი შიმშილით მოკვლა. ბერებმა და განსაკუთრებით ღვთაებრივმა მელეტმა გაიხსენეს მრავალი დღის მარხვის უძველესი და ჩვეული გზა და შიმშილის იძულებითი ტანჯვა ნებაყოფლობითი მოქმედებით შეცვალეს, ღვთის კიბედ მიიჩნიეს და ორმოცი დღე უჭმელად დარჩნენ. ციხის მცველს ისე გაუკვირდა, რომ მან ცოლს გაუმეორა მანოას მიერ ძველ დროში ნათქვამი სიტყვები: „ჩვენ აუცილებლად მოვკვდებით, რადგან ვიხილეთ ღმერთი“ (მსაჯულები 13:22). პატიმრები იმდენად წმინდანები არიან, რომ ეჩვენებათ, რომ ისინი არ არიან ადამიანები, არამედ ადამიანებზე ბევრად მაღალი“. ამის შემდეგ მან ცოლს მოუყვა მათი მრავალდღიანი მარხვის, ხშირი ლოცვების შესახებ მუხლმოდრეკით, მთელი ღამის სიფხიზლის შესახებ, რითაც ცოლი განცვიფრებაში მოჰყვა.
გამთენიისას ქალმა და მისმა ერთადერთმა ქალიშვილმა წმინდანები ციხეში მოინახულეს და მათ ფეხებთან დაცემით ორივემ მიიღო კურთხევა.
მძიმე ტანჯვის გამო, წმინდანები უხაროდათ და მუდმივად ადიდებდნენ ღმერთს, ხოლო მეფე ბევრს ცდილობდა ლათინიზმის გასავრცელებლად, ზოგის მოზიდვას დაშინებისა და წამების გზით, ზოგის წოდებებითა და წოდებებით, ზოგი კი სხვა სხვადასხვა საშუალებებით, რამაც შესაძლებელი გახადა სიმართლისა და სიმართლის დამალვა. ბევრი გახდა მისი მეგობარი ლათინური ენის მითვისებით, ხოლო ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებიც მეფემ არ დაარწმუნა, შეურაცხყოფა მიაყენა, ჩამოართვა მათი მამულები, გადაასახლა და სიკვდილით დასაჯა. ასეთი ტირანული გზით განადგურებით ყველა, ვინც არ ეთანხმებოდა ლათინიზმი, მონარქი დარწმუნებული იყო, რომ მან უკვე დაამარცხა ყველა მართლმადიდებელი. ერთხელ თავის დიდებულებთან საუბრისას მან სიცილით თქვა: ”მეჩვენება, რომ ეკლესიაში ახლა დიდი სიმშვიდე დადგა და პატრიარქი ამას ჩემი ვალდებულია, რადგან ხალხის აღშფოთება აღარ არის”. ბევრმა მოიწონა მეფის ეს სიტყვები, მაგრამ ერთ-ერთმა დიდებულმა შენიშნა:
- კუნძულ სკიროსზე გადასახლებულები კვლავ აგრძელებენ კამათს და აცხადებენ, რომ ისინი ყველაზე მცოდნეები არიან და ამით წინააღმდეგობას უწევენ თქვენს ავტორიტეტს.
- მელეტიუსი და გალაკტიონი გალისიოტას. ამ სიტყვებმა მეფეს გული ატკინა, რადგან ეს კაცები ცნობილი და განთქმული იყვნენ თავიანთი სათნოებით. სამეფო მესინჯერისთვის მაშინვე გემი მოამზადეს. წმინდანები მიიყვანეს კონსტანტინოპოლში და მოათავსეს ციხეში, სახელად Numbered. გავიდა მრავალი დღე, მაგრამ მეფემ სხვა გადაუდებელი საკითხების მოტივით მაინც უარი თქვა წმინდანთა საქმის განხილვაზე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ეპისკოპოსები და განსაკუთრებით პატრიარქი (ოჰ განკითხვა და შემწყნარებლობა ღმრთისა!) გულმოდგინედ ცილისწამებდნენ წმინდანებს მეფის წინაშე და მთელი ძალით ცდილობდნენ აიძულონ ისინი მიეღოთ ლათინობა ან სიკვდილი. ბოლოს მამაცი წმინდანები წარდგნენ მეფის წინაშე, მაგრამ კიდევ უფრო დიდი გაბედულებითა და სიმამაცით აღიარეს რწმენა, რისთვისაც უფრო დიდი სასჯელი დაისაჯეს. მათ მრავალი საათის განმავლობაში სცემდნენ, სანამ მათი უსიცოცხლო სხეულები მიწაზე არ დარჩნენ. როგორც კი ცოტა გონს მოვიდნენ, გალაკტიონი საპყრობილეში ჩააგდეს და ღვთაებრივი მელეტიუსი თოკებით ჩამოკიდეს მაღალ სვეტზე. და - აი, აჰა! - ეს მშრალი სვეტი მაშინვე გაცოცხლდა და ფოთლებით დაიფარა.
როგორც კი მეფე გამეფდა, მაშინვე განამტკიცა მართლმადიდებლობა, რადგან თვლიდა, რომ მეტი არაფერი იყო საჭირო. მისი პირველი ამოცანა იყო მართლმადიდებლობის ურყევი სვეტის იოსების აღდგენა საპატრიარქო ტახტზე და მეძავი და უზურპატორი იოანე საუკუნის განდევნა, ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის გამხრწნელი. მაშინ მეფემ დიდი პატივით გამოიძახა წმინდანები ციხიდან. შემდეგ ბევრმა მათგანმა, ვინც ლათინური არ მიიღო, მაღალი ტიტულები მიიღო. ვერც მეფემ, ღვთისმოსაობის მგზნებარე მოშურნემ და ვერც არქონტებმა ვერ დაარწმუნეს ბერი მელეტიუსი მღვდლობის მიღებაში, რადგან ის თავს იცავდა ადამიანური დიდებისგან, თვლიდა, რომ ეს ზიანს აყენებდა.
უკვე სიბერეში ბერი ავად გახდა; ის სამი წელი ავად იყო და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მხოლოდ ბოსტნეულს ჭამდა და მაშინაც კი უკიდურესი თავშეკავებითა და სიმკაცრით. როცა დადგა უფალთან წასვლის დრო, მოუწოდა ყველა ძმას და ბოლოს უთხრა მათ სანუგეშო სიტყვები და თითოეულს მითითებები მისცა სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. შემდეგ მან, ყველასთან ერთად, ადიდებდა ღმერთს და ხელები ზეცისკენ ასწია და თვალები ზევით მიაპყრო და თქვა: „უფალო, შენს ხელში ვადიდებ ჩემს სულს“. და სწორედ ამ დროს ჩაეძინა მართალი კაცის ძილში, რომელიც მიდიოდა თავის საყვარელ უფალთან.
ბერი, რომელსაც ერქვა გერასიმე, თავის კელიაში ეძინა და სიზმარში იხილა ღვთაებრივი მელეტიუსი ზევით აღმართული მკლავებით, რომელიც სიხარულით ავიდა სამოთხეში. როდესაც ის წმინდანის საკანში მივიდა, წმინდანი უკვე გარდაცვლილი იყო და მისი სახე ზეციური შუქით ანათებდა.
კიდევ ერთი იერონონი თეოლიპტე, რომელიც დიდ პატივს სცემდა და უყვარდა ბერს, წირვა-ლოცვას მისი გარდაცვალების დღიდან ორმოცი დღის განმავლობაში ასრულებდა. ეს პერიოდი დასრულდა მართლმადიდებლობის ტრიუმფის კვირას. ღვთისმსახურების შემდეგ თეოლიპტემ ღმერთს სთხოვა, გამოეცხადებინა მისთვის რა საცხოვრებლებში განისვენებს ღვთაებრივი მელეტის სული. ლოცვის შემდეგ ჩაეძინა, სიზმარში ნახა, რომ დიდ და მშვენიერ ტაძარში იყო, აღმოსავლეთისაკენ და ცისკენ სწვდებოდა. ეს ტაძარი ენით აღუწერელი შუქით ანათებდა. მასში წმინდა მამები საოცარ ანგელოზურ სიმღერას უმღეროდნენ ღმერთს. იქ იყო მქადაგებელიც, რომელიც ამბობდა, რომ მელეტიმ სიცოცხლეშივე ააგო ეს ტაძარი წმინდა სამების პატივსაცემად. თეოლიპტოსს ძალიან გაუხარდა იქ მოსმენილი და ნანახი. შემდეგ სიზმარში მიუახლოვდა წმინდანის საფლავს და დაინახა, რომ იგი ღია იყო, შიგნით კი თეთრებში ჩაცმული ორი მამაკაცი იდგა, ხელში საოცარი სილამაზის საცეცხლური ეჭირათ და აცხობდნენ. მაშინ თეოლიპტუსმა შენიშნა თავად მელეტიუსი, რომელმაც საყვედური დაიწყო: „შენ, ძვირფასო თეოლიპტოს, დაუტოვეთ ჩემი კუბო უდარდელად და ღმერთმა გამომიგზავნა ისინი, ვისაც ხედავ“.
და სანამ თეოლიპტოს აინტერესებდა, როგორ ლაპარაკობდა წმინდა მელეტიუსი, თუ მკვდარი იყო, უცებ გაიგონა ხმა ზეციდან: „ვინც მე სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11:25). სულ ესაა.
ახლა კი მინდა ვუთხრა, წმინდანის სადიდებლად, რამდენიმე სასწაულის შესახებ, რომელიც მან მოახდინა სიცოცხლის განმავლობაში. ერთ დღეს, როცა წმინდანი ნაპირზე მიდიოდა, რამდენიმე მეთევზე შეხვდა, რომლებსაც ბადეები ქვიშაზე ჰქონდათ გაშლილი. ჰკითხეს, დაიჭირეს თუ არა რამე, უპასუხეს, რომ მთელი ღამე თევზაობდნენ, მაგრამ ვერაფერი დაიჭირეს. მოწყალებულმა წმიდანმა გაბედულად თქვა: „ბავშვებო, კვლავ დაყარეთ ბადეები ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის სახელით“. ბერს რომ დაემორჩილნენ, შევიდნენ ნავში და ცოტა რომ გაცურეს, წაიკითხეს ლოცვა და ბადეები ისროლეს. ო, შენი ენით აუწერელი წყალობა, ჩემო ქრისტე! იმდენი თევზი დაიჭირეს ბადეში, რომ მეთევზეებს ნავში ჩასმა უჭირდათ. გაოგნებულმა ბერმა ღვთის მიმართ გაბედულება ადიდეს და მადლობა გადაუხადეს მელეტიუსს.
მას შემდეგ, რაც წმინდანმა კუნძულზე წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ეკლესია ააშენა, როგორც უკვე ვთქვით, ერთხელ სარდაფმა უთხრა, რომ მშენებლების შესანახი არაფერი იყო. შემდეგ, აიღო მისი კვერთხი, წმინდანმა უბრძანა მას გაყოლოდა. ჩავიდნენ ზღვაზე და ბერი კვერთხით ჩუმად დაკრა წყალს და თქვა: „უფალი ქრისტეს სახელით, მოგვეც დღეს რაც გვჭირდება!“ და - აი, აჰა! - იმავე საათზე დიდი თევზი გადმოხტა წყლიდან მიწაზე. როცა მარანი მიუახლოვდა მის ასაღებად, მეორეც ამოხტა წყლიდან, პირველზე არანაკლებ. ორივე მათგანი წაიღო, სარდაფმა ლანჩი მოამზადა და მუშებს აჭმევდა.
როდესაც მართლმადიდებელი მეფე ანდრონიკე მეფობდა, ერთხელ მიიწვია დიდი მელეტიუსი თავის სასახლეში საეკლესიო საკითხზე საკონსულტაციოდ და ბერი დიდი პატივით მიიღო. ერთ-ერთმა არქონტმა, სახელად სირმურინი, პროტოვესტიარის თანამდებობაზე, დაიწყო გონებრივად გაკიცხვა წმინდანის მოყვარე დროებითი დიდების გამო და ამიტომ უთხრა მის გვერდით მჯდომს: „ამ ბერმა, როგორც ჩანს, მიატოვა ზეციური დიდება, რომელიც უნდა ეძია, ახლა ადამიანურ დიდებას ეძებს და ხარობს“. საღამოს სახლში დაბრუნებული სირმურინი თავის საწოლზე დაწვა და სიზმარი ნახა. იგი აღმოჩნდა სამეფო სასახლეში, სადაც შესანიშნავი მეფე იჯდა, როგორც სამეფო, ისე ეპისკოპოსის სამოსში გამოწყობილი და მის გარშემო უამრავი ჯარი იდგა. ძალიან გაბრაზებულმა სირმურინმა თავისი მსახურის შეურაცხყოფისთვის, მეფემ თავის დაცვას უბრძანა, შური ეძიათ მასზე. მათ სურდათ მისთვის ხელ-ფეხის შეკვრა და გადაგდება ისეთ ადგილას, სადაც გმობდნენ, მაგრამ დიდმა მელეტიუსმა შუამავლობა მისცა მეფის წინაშე და უბედური დიდებული სასჯელისაგან იხსნა.
ამ საშინელი სიზმრით შეშინებული სირმურინი, როგორც კი გაიღვიძა, წმინდანისკენ წავიდა. ფეხებთან დავარდნილმა აღიარა თავისი მსჯავრდებული და შემდეგ უამბო სიზმარი. ითხოვა შენდობა თბილი ცრემლებით, რაც მაშინვე მიიღო წმინდანისგან, სიხარულით წავიდა და ამიერიდან მრავალი ქებით ლაპარაკობდა წმინდანის ღვაწლზე.
ასეთი იყო, ჩემო საყვარელო ძმებო, ბერი მელეტის ცხოვრება, ასეთი იყო მისი არაჩვეულებრივი გულმოდგინება მართლმადიდებლობისადმი და ასეთი სასწაულები აჩვენა. სამოცდაჩვიდმეტი წელი რომ იცოცხლა, მან ეს ყველაფერი დროებით დატოვა და ღმერთთან წავიდა, სადაც ყველა ჩვენგანისთვის ლოცულობს ყოვლადწმიდა სამებისკენ, რომელსაც დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ეკუთვნის უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
(დაწერილი მაკარიუს ქრისოკეფალოსი ფილადელფიელი)
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის კოსმას ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა XIII საუკუნეში ზოგრაფის მხცოვან მონასტერში.
ეს პატივცემული მამა ჩვენი, კოსმა, ბულგარელი იყო და აღთქმის მიხედვით დაიბადა, ღვთისმოსავი და კეთილშობილი მშობლებისგან. კარგი აღზრდა მიიღო, სკოლაში ბერძნულ და ბულგარულ ასოებს სწავლობდა. სკოლის დამთავრების შემდეგ მშობლებმა გადაწყვიტეს მისი დაქორწინება, მაგრამ ახალგაზრდას ბერობის დიდი სურვილი რომ ჰქონდა, ფარულად მიატოვა სამშობლო და წმინდა მთაზე ჩავიდა. წმიდა მთისკენ მიმავალ გზაზე მას სიკეთის მოძულე, შურიანი ეშმაკი გამოუცდია, რომელსაც სურდა ხელი შეეშალა წმიდა მთასთან მისვლაში, ხილვაში აჩვენა წმინდა მთა, როგორც კუნძული, რომელიც მდებარეობს ოკეანის შუაგულში. ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ მიდიან ბერები მთაზე, სარგებლობენ კიბეებით თუ ნავებით, ნეტარი კოსმა, რომელსაც არავის ჰკითხა, მიმართა ღმერთს შემდეგი ლოცვით: „უფალო იესო ქრისტე, ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, მაჩვენე გზა, რომლითაც ბერები მიდიან წმინდა მთაზე“. მაშინვე მოჩვენებითი ზღვა გაქრა და ახალგაზრდა მამაკაცი, მიხვდა, რომ ეს ეშმაკის მაქინაციები იყო, მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ღვთისმშობელს.
როცა ისევ ზოგრაფის მონასტერში დაბრუნდა, იღუმენმა მისი მწუხარება რომ დაინახა, ჰკითხა, რა იყო საქმე. ბერმა ყველაფერი უამბო, იღუმენმა კი უთხრა: „იცოდე, შვილო, რომ დედაკაცი, რომელიც შენ იხილე, იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ამ მონასტრის და მთელი მთის მფარველი“. ყველაფერი რომ შეიტყო, კოსმამ მადლობა გადაუხადა ყოვლადწმიდა ქალწულს, რომელმაც მოისურვა მისთვის გამოცხადება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბერს აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ კი პრესვიტერად და ამ დროიდან კიდევ უფრო მეტად შრომობდა, უჩივლოდ და დიდი მონდომებით, ასრულებდა ყოველგვარ სამონასტრო მორჩილებას.
ერთხელ, როდესაც კოსმა ეკლესიაში მარტო იმყოფებოდა, ხატზე მიუბრუნდა ღვთისმშობელს შემდეგი სიტყვებით: „წმიდაო ღმრთისმშობელო, ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს, რომ ხსნის გზაზე მიმიყვანოს“. და იმავე წამს მოესმა ხმა ხატიდან: „შვილო ჩემო და ღმერთო ჩემო, წარმართე შენი მსახური ხსნის გზაზე“. ქრისტემ უპასუხა ღვთისმშობელს: „დატოვოს მონასტერი და წავიდეს ჩუმად“. ეკლესიიდან გამოსულმა ბერმა იღუმენს ყველაფერი მოუყვა, რაც მოისმინა და მონასტრის გვერდით წყნარ საკანში დაასახლა. იქ რამდენიმე წელი მდუმარედ, ბერმა, ღვთის შემწეობით, მიაღწია ყველა სათნოებას და ნათელმხილველობის ნიჭის მიღებაც კი მიაღწია პატივი, ამიტომ ბევრი მივიდა მასთან აღსარებაზე.
ერთ დღეს ჰილანდარის მონასტრიდან მასთან მივიდა ორი იერონონი, რომლებმაც გზად ღვინით გადამალეს გოგრა, რათა უკან დაბრუნებისას აეღოთ. ბერისგან კურთხევა რომ მიიღეს, წასვლას აპირებდნენ, როცა გონიერმა მოხუცმა უთხრა: „გატეხეთ გოგრა, რომელიც გზის მახლობლად დამალეთ, რადგან მასში გველი შემოიჭრა და არ დალიოთ ეს ღვინო, თორემ მოწამლული იქნებით“. იერონონებმა სწორედ ასე მოიქცნენ: გოგრა გატეხეს, შიგ გველი იპოვეს და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც იხსნა ისინი სიკვდილისგან და ამავე დროს მადლობა გადაუხადა ბერ კოსმას.
იყო ერთი სათნო ცხოვრების ბერი, სახელად დამიანე. იგი მუშაობდა ესფიგმენის მონასტრის მახლობლად, სამარიაში წოდებულ ადგილას და ჰქონდა კურთხევა, რომ ღამე არ გაეტარებინა სხვის კელიაში. ერთ დღეს დამიანე ნაცნობის სანახავად მოვიდა რაღაც გადაუდებელ საქმეზე და რადგან სახლში არ იყო, იძულებული გახდა საღამომდე დაელოდებინა. საქმის კეთების შემდეგ დამიანე აპირებდა საკანში დაბრუნებას, მაგრამ მეგობარმა დაარწმუნა დარჩენა, რადგან უკვე ძალიან ბნელოდა და წვიმდა. მაგრამ დამიანე კურთხევის გამო არ დარჩა მეგობართან. ვინაიდან ძალიან ბნელოდა და ძლიერად წვიმდა, ის საბოლოოდ დაიკარგა. არ იცოდა რა გაეკეთებინა, მან შესძახა უფალს: „უფალო, მიშველე, ვიღუპები“. ამ თხოვნის შემდეგ ის მაშინვე თავის საკანში აღმოჩნდა. მოგვიანებით, ბერთან მისულმა, მოუყვა მას მომხდარის შესახებ, რათა გაეგო, რატომ მოხდა ეს და უნებლიედ შესცოდა თუ არა ღვთის წინაშე. წმინდანმა უპასუხა: ძმაო, შენ აღასრულე მცნება და ღმერთმა დაგიცვა სიკვდილისგან. ასე ნუგეშისმცემელი დამიანე დაბრუნდა თავის საკანში და ადიდებდა ღმერთს.
ერთ დღეს ბერი ავად გახდა და, როგორც უბრალო ადამიანს, თევზი მოინდომა. იმავე წამს (აჰა!) არწივმა მას თევზი მოუტანა. იქვე მუშაობდა ერთი სულიერი მოხუცი, კრისტოფერი, რომელიც ასევე ავად გახდა და ერთ ადამიანს სთხოვა თევზის გაგზავნა. როცა კრისტოფერი უკვე რეცხავდა ამ თევზს, არწივი შემოფრინდა და მოხუცს ხელიდან გამოსტაცა. სწორედ ეს თევზი დააყენა მან კოსმას წინ. ღმერთს მადლობა რომ გადაუხადა, კოსმამ თევზი შეწვა და უკვე საჭმელად ემზადებოდა, როცა ხმა გაიგონა: „დაუტოვე კრისტოფერს, რომ მანაც გასინჯოს“. მალე ქრისტეფორე მივიდა ბერთან და დააკაკუნა მისი კელიის კარზე. ბერმა უპასუხა: „შედი, რადგან გელოდები, რომ შენი წილი თევზი შეჭამო“. ქრისტეფორემ გაკვირვებულმა ჰკითხა წმინდანს, საიდან იცოდა, ვისი თევზი იყო. და მან ყველაფერი დაწვრილებით უთხრა, რის შემდეგაც ორივემ გაიხარა და კრისტოფერი თავის საკანში დაბრუნდა. ერთ დღეს დიდ ხუთშაბათს ბერმა იხილა სული ჰაერში, დემონებით გატანჯული. შეიტყო, რომ ეს იყო ჰილანდარის წინამძღვრის სული, მან თავისი მოწაფე გაგზავნა მონასტერში, რათა ძმებს ეთქვა, რომ ევედრებოდნენ ღმერთს ამ სულისთვის.
მოწაფე მივიდა და ძმებს აუწყა ბერის ხილვის შესახებ, მაგრამ მათ არ დაუჯერეს და უთხრეს: „აბატი ახლახან გავიდა ეკლესიიდან და წავიდა თავის კელიაში, რათა მოეტანა ყველაფერი, რაც საჭიროა ლიტურგიისთვის, და მოტყუებული გვეუბნება, რომ ვილოცოთ მისთვის“. მიუხედავად ამისა, ისინი წავიდნენ აბატის საკანში, სადაც აღმოაჩინეს, რომ აბატი მართლაც გარდაიცვალა.
სხვა დროს, იგივე ქრისტეფორე მივიდა ბერთან ღვთის სიტყვაზე სასაუბროდ. კარზე დააკაკუნა, ხმები გაიგონა და ეგონა, საკანში ვიღაც აღიარებს. საუბრის დასრულებამდე დიდხანს დაელოდა, შემდეგ კი კარზე დააკაკუნა. ბერი დახვდა, აკოცა, შიგნით შევიდნენ, ლოცვა აღნიშნეს და დაჯდნენ. რადგან კრისტოფერს არავინ უნახავს, ჰკითხა წმინდანს, ვისთან ესაუბრებოდა. უხუცესმა ეს ვერ დამალა და უპასუხა, რომ ქრისტეს ესაუბრებოდა: „მან მითხრა, რას დამიშავებდნენ მალე დემონები და რომ რამდენიმე დღეში დავისვენებ და მის სამეფოში გადავალ, მშვიდობით წადი, მაგრამ (ასეთსა) დღეს ისევ აქ მოხვალ“. ქრისტეფორე წავიდა და დანიშნულ დღეს ისევ მივიდა ბერთან, რომელიც ლოგინში მწოლიარე და მომაკვდავი დახვდა. მიზეზი რომ ჰკითხა, პასუხად მოისმინა:
„დღეს საღამოს მოვიდა ეშმაკთა მთავარი მრავალი დემონით, ტიროდა და თქვა: „ო, უძლურნო და უყურადღებო, ვერც ერთმა თქვენგანმა ვერ მოკლა ეს ჩემი საშინელი მტერი, რომელმაც ისე დამამწუხრა, რომ ბოლოს ჩემი ტახტი წამართვა“. ამ სიტყვებით ბოროტმა დემონმა ჯოხი აიღო და სასტიკად მცემა, როგორც ხედავ.
კრისტოფერი იქ დარჩა და ავადმყოფს უვლიდა. ორი დღის შემდეგ, ბერმა ითხოვა ზიარება უწმინდესი საიდუმლოებით და, როდესაც მიიღო ისინი პატივისცემით და მადლიერებით ღმერთს, სული ჩააბარა ხელში სექტემბერში, ქრისტეს შობიდან 1233 წლის 22 დღეს.
მისი გარდაცვალების შესახებ შეიტყვეს, მღვდლები და ბერები მივიდნენ წმინდანის წმინდა ნეშტის დასამარხად. ღმერთმა, რომელიც ადიდებს მათ, ვინც მას ადიდებს, სიკვდილის შემდეგ განადიდა ეს წმინდანი შემდეგნაირად. როდესაც ძმებმა მღეროდნენ დაკრძალვის შემდგომი სიმღერა, უდაბნოს ყველა ცხოველი შეიკრიბა და ჩუმად იდგნენ, სანამ ის დაკრძალეს, რის შემდეგაც თითოეულმა თავისებურად ხმამაღლა იყვირა და ყველა კვლავ გაიქცა. ორმოცი დღის შემდეგ ძმები მივიდნენ წმინდანის საკანში და აღასრულეს ღამისთევა, რის შემდეგაც საფლავი გახსნეს, რათა მისი წმინდა ნაწილები მონასტერში წაეღოთ, მაგრამ (ო, შენო უთქმელ სასწაულებ, ქრისტე მეფეო!) იქ ვერ იპოვეს მისი ცხედარი და დღემდე არავინ იცის, სად არის ის, მხოლოდ ღმერთსა და დიდებას, ვის ეკუთვნის. ამინ.
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის გრიგოლ სინაიტის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა XIV საუკუნეში.
ეს ღვთაებრივი გრიგოლი იყო მცირე აზიის სოფელ კუკულოსიდან, კლაზომენის მახლობლად, და წარმოშობით მდიდრები და კეთილშობილური, ამავე დროს ღვთისმოშიში და სათნო მშობლებისგან. მათ მიერ გულმოდგინედ განათლებული, მასწავლებლებს გადაეცა, რომელთაგანაც ისწავლა საღმრთო და წმინდა მეცნიერებები. ამ დროს (მაშინ მეფობდა დიდი ანდრონიკე პალეოლოგოსი) აგარანის კლანი თავს დაესხა აზიას, გაძარცვა და იქაური თითქმის ყველა ქრისტიანი დაიმონა. მათთან ერთად დაიმონა ღვთაებრივი გრიგოლი მშობლებთან და ძმებთან ერთად. ისინი ლაოდიკეაში მიიყვანეს და ღვთის განგებით ბარბაროსებმა ეკლესიაში წასვლის უფლება მისცეს. ჩვეული ფსალმუნისა და ქების დროს იქაური ქრისტიანები, რომ დაინახეს, რომ დიდი პატივისცემით იდგნენ, მშვენივრად მღეროდნენ და მუსიკაში გაწვრთნილი იყვნენ, გაოცდნენ მათი ღვთისმოსაობითა და მღერით; გათავისუფლებისთანავე ისინი მივიდნენ ჰაგარიანებთან და მათ დიდი ფულის მიცემით, გრიგოლი და მისი ოჯახი მონობიდან იყიდეს. ამის შემდეგ ღვთაებრივი გრიგოლი წავიდა კვიპროსში. იქ მცირე ხანს იცხოვრა, მაგრამ ყველას შეუყვარდა მისი სათნოება და ბუნებრივი ნიჭი.
მისი სასიამოვნო სახე მისი ღვთაებრივი სულის შინაგან მდგომარეობაზე მიუთითებდა, მოკრძალება, ღვთისმოსაობა და ღვთისადმი პატივისცემა ყველას აოცებდა და ხალხი დიდად სცემდა გრიგოლს.
სანამ ღირსი გრიგოლი კუნძულზე ცხოვრობდა, ღმერთმა, რომელმაც იცოდა მის გულში მცხოვრები სათნოებისადმი მისი ძლიერი სიყვარული, უჩვენა მას ერთი სათნო ბერი, რომელიც ჩუმად შრომობდა. გრიგოლი მაშინვე სიხარულით მივიდა ბერთან, სამონასტრო სამოსი შემოიცვა და ახალბედა გახდა. უხუცესთან გარკვეული დროის გატარების შემდეგ არაერთხელ ესაუბრა მასთან სულიერ თემებზე, შემდეგ კი სინას მთაზე წავიდა, სადაც ბერად აღიკვეცა. თმის შეჭრასთან ერთად გრიგოლმა შეწყვიტა ხორციელი ყოველგვარი სურვილი და მოძრაობა და დიდი სულიერი სიმამაცით განაგრძო ასკეტური ღვაწლი. გავიდა ცოტა ხანი და აქაური მამები გაოცებულნი იყვნენ მისი თითქმის არამატერიალური უსხეულო ცხოვრებით მარხვაში, სიფხიზლეში, ღამისთევაში, განუწყვეტელ ფსალმუნებასა და ლოცვაში; ცოტა მეტიც და დაიწყებდნენ ფიქრს, რომ ის მართლაც უსხეულო იყო.
ის იმდენად დახელოვნებული იყო მორჩილებაში - სათნოებათა ფესვსა და დედაში - და თავმდაბლობის ამაღლებაში, რომ ძნელია მათი ცალ-ცალკე აღწერა, თორემ ზარმაცს შეიძლება გაზვიადების მიზნით წარმოუდგენელზე ვლაპარაკობ. ამავდროულად, ზუსტად ზარმაცების გამო არ ვაპირებ სიმართლის გაჩუმებას და დავწერ იმის შესახებ, რაც მისი უახლოესი მოწაფის, წმინდა გერასიმესგან მოვისმინე. ამ ნეტარმა მითხრა, რომ ღვთაებრივი გრიგოლმა მონდომებითა და ყოველი მონდომებით აღასრულა იღუმენის მიერ მისთვის დაკისრებული მორჩილება, თითქოს უზენაესმა ღმერთმა იხილა იგი და არასოდეს გამოტოვებდა ჩვეულ ძმურ წესს. საღამოს, როგორც ყოველთვის თაყვანი სცა იღუმენს და მისგან კურთხევა მიიღო, ბერი მის კელიაში შევიდა. კარი რომ მიხურა, ხელები და გონება ღმერთს ასწია და, ამ მატერიალური სამყაროდან სრულიად განშორებით და ღმერთთან დაახლოების მცდელობით, არაჩვეულებრივი გულმოდგინებით დაიწყო მმართველობა. მთელი ღამე უგალობდა ღმერთს ფსალმუნებს და ლოცულობდა ძლიერი გულისტკივილით და მუხლმოდრეკით, სანამ არ დაასრულა დავითის ყველა ფსალმუნი, რომლის გალობამ მას სიხარული მოუტანა.
მერე დილით, როცა ზარზე დააკაკუნეს, ბერი, ჩვეულებისამებრ, პირველი იყო ეკლესიის კართან. ის ყოველთვის იმდენად მკაცრი იყო თავის მიმართ, რომ წირვის დასრულებამდე ტაძრიდან არ ტოვებდა. ამრიგად, გრიგოლი პირველი შევიდა ტაძარში და უკანასკნელი გამოვიდა. მისი საკვები იყო მხოლოდ პური და წყალი და მაშინაც კი, იმ რაოდენობით, რომ მხოლოდ სიცოცხლე შეინარჩუნა სხეულში. გრიგოლი სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა მზარეულად და მცხობლად და არც კი უფიქრია ხალხის მომსახურებაზე; პირიქით, დარწმუნებული იყო, რომ ანგელოზთა რიგებს ემსახურებოდა და მისი მორჩილების ადგილად ღვთის ჭეშმარიტ სამსხვერპლო და სამსხვერპლო თვლიდა. გარდა ამისა, თითქმის ყოველდღე ადიოდა სინას მთის წვერზე, რათა თაყვანი ეცა იმ ადგილის, სადაც ცნობილი დიდი სასწაულები აღესრულებოდა. ბერი ძალიან დახელოვნებული იყო კალიგრაფიაში და იმდენს კითხულობდა, რომ დღედაღამ გულმოდგინედ არჩევდა გამონათქვამებს ძველი და ახალი აღთქმიდან და ცდილობდა მათ გახსენებას. არ ვიცი, არსებობდა თუ არა სხვა მამა, რომელიც მასსავით კარგად სწავლობდა წმინდა წერილს და ცოდნით ყველა იქ მყოფ მამას გადააჭარბებდა.
თუმცა, ბოროტი ეშმაკი მშვიდად ვერ აკვირდებოდა ბერის ღვაწლს. მან ფარულად მიიყვანა ბერები შურის ვნებაში და, როგორც ტარის მთესველი, მათში დიდი დაბნეულობა და მღელვარება დათესა. თვინიერი და მშვიდობისმოყვარე იესოს მოწაფე გრიგოლი, როცა მიხვდა, რომ ბერები მასზე შურდნენ, ფარულად დატოვა მონასტერი და თან წაიყვანა გერასიმე, რომელიც კუნძულ ევრიპოსიდან იყო და კუნძულის მმართველის, რიგის ნათესავი იყო. სიმდიდრის, დიდების და კეთილშობილური წარმომავლობის ზიზღით, უარს იტყოდა სამყაროზე და რაც არის სამყაროში, გერასიმე მივიდა სინას მთაზე, სადაც შეხვდა ღვთაებრივ გრიგოლს. მისი უკიდურესი სათნოებით გაოცებული გერასიმე მისი ერთ-ერთი მოწაფე გახდა და ღვთის შემწეობით მიაღწია აქტიურობისა და ჭვრეტის მაღალ დონეს, დიდი გრიგოლის შემდეგ გახდა მაგალითი სხვებისთვის.
სინაის დატოვების შემდეგ ისინი იერუსალიმში ჩავიდნენ, რათა თაყვანი ეცათ სიცოცხლის მომცემი სამარხისა. წმინდა ადგილების მონახულებისას ასკეტები გემზე ჩასხდნენ და კრეტასკენ გაემართნენ კეთილ დესანტისკენ, სადაც ბერმა დიდი მონდომებით დაიწყო საცხოვრებლად მშვიდი და წყნარი ადგილის ძებნა. დიდი ხნის ძებნის შემდეგ მათ საბოლოოდ იპოვეს წყნარი გამოქვაბულები და ბედნიერად დასახლდნენ იქ. მაშინვე იმ კარგმა მუშამ დაიწყო შრომის გამოყენება შრომაზე, ექსპლუატაცია ექსპლუატაციაზე, რატომღაც საკუთარ თავთან ბრძოლა კიდევ უფრო დიდი გამბედაობით. მისი საჭმელი დღეში ერთხელ იყო პური და წყალი, მაგრამ სხვა არაფერი იყო, თუმცა იყო წყურვილით სიკვდილის საშიშროება. ბერის სახემ მშრალი ჭამისგან ყვითელი ელფერი შეიძინა, მისი სხეულის წევრები მრავალი შრომით იყო გამომშრალი და დაღლილი, ფიზიკური სტრესისგან დასუსტებული და სხვა რაიმე ქმედების უნარის გარეშე. გარდა ამისა, ნეტარი ცდილობდა ეპოვა სულიერი ქმარი, რომელსაც შეეძლო დაევალებინა ის, რაც თავად არ ესმოდა წმინდა წერილში და რასაც არ ასწავლიდნენ სულის მატარებელი ღვთაებრივი მამები.
ღვთაებრივმა არსენმა, მშვენივრად იცოდა გზა, რომელიც ამაღლებს ადამიანს სათნოების სიმაღლეებამდე, ღიმილით აღნიშნა: „შვილო, ყველაფერი, რაც შენ მითხარი, ღვთისმშობელი მამები აკეთებენ, მაგრამ არ ხედავენ“. ამ სიტყვების გაგონებაზე ნეტარი გრიგოლი მაშინვე დაეცა მის ფეხებთან და მხურვალედ დაიწყო თხოვნა, ღვთის ნებით, ესწავლებინა რა არის გონებრივი ლოცვა, დუმილი და გონების დაცვა. იმ ღვთაებრივმა მამამ, რომელიც ბერის თხოვნას ერთგვარ საპოვნელად მიიღო, დაუყოვნებლად ასწავლა მას ყველაფერი, არ გამოტოვა ის, რაც თავად უხვად მიიღო ღვთიური მადლის დახმარებით. გარდა ამისა, უხუცესმა გაუმხილა მას, რა ემართებათ მათ, ვინც იბრძვის სათნოებისკენ, რადგან მათ მარჯვნივ და მარცხნივ ესხმიან სიკეთის მოძულენი, დემონები და შურიანი ადამიანები, რომლებსაც ბოროტი იყენებს თავისი ბოროტების იარაღად. არსენმა გრიგოლს ეს ყველაფერი დაწვრილებით უამბო.
ამ საუბრის შემდეგ გრიგოლმა მაშინვე გადაწყვიტა გასულიყო წმინდა მთაზე. მოინახულა ყველა მონასტერი, კელი, მონასტერი და მოღუშულთა ძნელად მისადგომ საკნებიც კი, სამართლიანად ჩათვალა ყველა მამასთან შეხვედრა და მათთვის სათანადო პატივისცემა ლოცვისა და კურთხევის გამო. და, როგორც თავად ამბობდა, ათონზე გრიგოლს შეხვდა მრავალი ასკეტი, შემკული წინდახედულებით, მოკრძალებით და მრავალი სხვა სათნოებით. ყველა მათგანმა მთელი თავისი გულმოდგინება გამოიყენა სათნოების შესასრულებლად. როდესაც მან ჰკითხა, ეწეოდნენ თუ არა გონებრივი ლოცვით, ეწეოდნენ თუ არა სიფხიზლეს და გონების დაცვას, მათ უპასუხეს, რომ არც კი იცოდნენ, რა არის გონებრივი ლოცვა, გონების დაცვა და სიფხიზლე.
მოიარა მთელი წმიდა მთა, ბერი ბოლოს მივიდა მაგულას მონასტერში, ფილოთეოსის მხცოვანი მონასტრის მოპირდაპირედ. იქ ის შეხვდა სამ ბერს: ესაიას, კორნელიუსს და მაკარიუსს, რომლებიც არა მხოლოდ აქტიურ სათნოებებში იყვნენ დაკავებულნი, არამედ ცოტათი ჭვრეტითაც. თავის მოწაფეებთან ერთად ბევრი იმუშავა და იქ ააშენა საკნები. მათგან მცირე მანძილზე მან ააგო ჰესიქასტირიუმი თავისთვის, რათა პირადად ესაუბროს ერთ ღმერთს გონებრივი ლოცვით და აქტიურ სათნოებებით შეეგუოს მას. სწორედ მაშინ გაიხსენა ბერმა პატიოსანი არსენიის მითითებები და რა უთხრა მას გონების დაცვაზე, სიფხიზლესა და გონებით ლოცვაზე. დაიმორჩილა მთელი თავისი გრძნობები, გააერთიანა გონება და სული და მიამაგრა თავი ქრისტეს ჯვარზე, ხშირად და ხშირად იმეორებდა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ლოცულობდა ასე სინაზით და გულის დაღლილობით, სულის სიღრმიდან კვნესით, გამუდმებით ტიროდა და თვალებიდან მდინარესავით მოედინებოდა ცრემლები. ამ ცრემლების გამო უფალმა არ შეურაცხყო მისი ლოცვა: „არ შეურაცხყოფ გატეხილი და თავმდაბალი გული, ღმერთო“ (ფსალმ.
უბრალოდ და სრულიად ყოველგვარი ცნობისმოყვარეობის გარეშე ვუსვამდი სხვადასხვა კითხვებს, როცა გრიგოლი მხიარული სახით გამოვიდა საკნიდან და თვინიერად შემომხედა. თქვენ, სულიერმა მამებმა, იცით, რამდენად გიყვართ უკანასკნელი სულიერი შვილები პირველთან შედარებით. ასევე, კურთხეულმა სულიერმა მამამ უფრო მეტი სიყვარული გამომიცხადა, როგორც მისი უკანასკნელი სულიერი შვილის მიმართ და მე მას, როგორც მოსიყვარულე მამას, ვჩურჩულებდი. მან ასე მიპასუხა:
- სული, რომელიც ღმერთს ეკიდება და მის სიყვარულს ეხება, ყოველ არსებაზე მაღლა ადგება, იცხოვრებს მთელ ხილულ სამყაროზე და გაერთიანდება ღვთის სურვილთან. იგი ვერ დაიმალება, როგორც თავად უფალმა დაჰპირდა მას და უთხრა: „მამა შენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგიზღავს შენ აშკარად“ (მათე 6:4). და კიდევ: „მაშ, აანთოს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). რადგან გული კანკალებს და ხარობს, გონება იღვრება, სახე ხალისდება და ხალისდება, როგორც ბრძენმა თქვა: „მხიარული გული სახეს ხალისობს“ (იგავები 15,13).
– როცა სული მთელ თავის მონდომებას იყენებს და აქტიურ სათნოებებში იბრძვის გონიერებითა და მსჯელობით, მაშინ, ყოველგვარ ვნებას განზე უბიძგებს, საკუთარ თავს იმორჩილებს. და როდესაც იგი იპყრობს ვნებებს, გარშემორტყმული იქნება მხოლოდ ბუნებრივი სათნოებებით, რომლებიც მისდევს მას, როგორც ჩრდილი მიჰყვება სხეულს. ეს სათნოებები არა მხოლოდ მიჰყვება მას, არამედ ასწავლის და ასწავლის მას რა არის ზებუნებრივი, როგორიცაა სულიერი კიბეზე ასვლა. ხოლო როცა გონება ქრისტეს მადლით ამაღლდება ზებუნებრივ მდგომარეობამდე, მაშინ სულიწმიდის სხივებით გაბრწყინებული, მსუბუქად გადაიჭიმება ჭვრეტაში. ამაღლდა საკუთარ თავზე, ღვთის მიერ მინიჭებული მადლის საზომით, ნათლად და წმინდად ხედავს არსებობის ბუნებას, მის კავშირებს და წესრიგს, მაგრამ არა ისე, როგორც გარე ბრძენები საუბრობენ, მხოლოდ საგნების ჩრდილს მიმართავენ და არ ცდილობენ, როგორც უნდა მიჰყვეს ბუნების არსებით ენერგიას, რადგან, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, „მათი უგუნური გული დაბნელდა. 1:21–22).
ჯერ იმ უსასრულო შუქის მადლით დაიფარა, შემდეგ კი საძულველი დანაშაულისთვის (ო, ვაი!) ჩამოერთვა ნათელი დიდება და განწმენდა. ასე რომ, ეს ძვირფასი ცხოველი, ადამიანი, შიშველი აღმოჩნდა.
ბერმა ისიც მითხრა, რომ ადამიანმა, რომელმაც ასეთ სიმაღლეს მიაღწია გონებრივი ლოცვის დამღლელი პრაქტიკით და წმინდად დაინახა და იცოდა საკუთარი მდგომარეობა, რომელშიც შევიდა ქრისტეს მადლით, იხილა სულის აღდგომა საერთო აღდგომამდე, რისი იმედიც ჩვენ ყველას გვაქვს. ასე განწმენდილ სულს შეუძლია ღვთაებრივ პავლესთან ერთად თქვას: „სხეულში, არ ვიცი, სხეულს გარეთ თუ არა, არ ვიცი“ (2 კორ. 12:2), მაგრამ თავადაც დაბნეული და გაკვირვებულია ამით და გაკვირვებით ღაღადებს: „ოჰ, სიმდიდრისა და სიბრძნის სიღრმე, რა უსუსურია მისი ღმერთისა და ცოდნაში! გზები!” (რომ. 11:33). ასე მითხრა იმ ღვთაებრივმა მამამ.
შენ, მსმენელო, იფიქრე წმინდანის კიდევ ერთ მოწაფეზე - მშვენიერ აბბა ნიკოლოზზე, ოთხმოცი წლის მოხუცი ათენიდან, რომელიც პატივისცემის ღირსი იყო არა მხოლოდ თავისი შთამბეჭდავი ასაკისთვის, არამედ გონიერებითა და ზნეობის მოკრძალებით. მან გაბედულად გადაიტანა მრავალრიცხოვანი დევნა მართლმადიდებლობისთვის ლათინურენოვანი მიქაელ პალეოლოგოსისგან: გადაასახლეს, გაძარცვეს მისი მამულები და მრავალჯერ ჩასვეს ბნელ დუნდულებში. იმ დროს, როდესაც ღვთაებრივი ნიკოლოზი თავის სამშობლოში ქადაგებდა ღვთის სიტყვას და ხალხს ასწავლიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დაცვას, ლათინების მანკიერი სწავლებების არ მიღებისას, მეფემ მის დასასჯელად გაგზავნა თავისი სასტიკი და არაადამიანური ლათინოზირებული მსახურები. მეფის ბრძანების შესრულებისას ნიკოლოზს თოკებით მჭიდროდ შეაბეს და კისერზე და ხელებზე ჯაჭვები დაუდეს; შერცხვენის მიზნით, წვერი გადაპარსეს და ჯოხებით სასტიკად სცემეს და წიხლებს ურტყამდნენ, საჩვენებლად ყველგან ატარებდნენ გზებზე. ამქვეყნიურებმა არ იცოდნენ, რომ ამით მხოლოდ ბოროტებას აჩვენებდნენ, ნიკოლოზისთვის კი უფრო დიდი დიდების მიზეზი იყო.
ასე მოიქცა აბბა ნიკოლოზი, რომელმაც არა მარტო მიატოვა ადამიანური პატივი და დიდება, როგორც ამაო და ზედმეტ ტვირთად, არამედ აბუჩად იგდო საკუთარი სიბერე, წმიდანის ფეხებში ჩააგდო. მან სიხარულით მიიღო მორჩილების ღვაწლი და შრომა, თითქოს რაღაც დიდი განძი შეიძინა. ბერის ტკბილი სიტყვის მოსმენა, მისი მითითებების შთანთქმა, იგი დახელოვნებულია ყოველგვარ სათნოებაში და განსაკუთრებით თავმდაბლობაში, ამაში ყველა ძმას აღემატება.
ასევე უნდა გაოცდეს, თუ როგორ მოიქცა ღვთაებრივი მამა თავის ახალბედებთან. როდესაც მას სურდა შეესწორებინა ცოდვილი სტუდენტი, მაშინ, თავისი გამჭრიახი სულიერი თვალებით ფიქრობდა, როგორ ესარგებლა ახალბედა, უცებ დაიწყო მისი შეურაცხყოფა, უწოდა ბოროტი და ბოროტი და თქვა, რომ ბოროტებაში დაბერდა, მაგრამ სიკეთე არ გაუკეთებია. ბერი მას სულის ცხონებაზე უდარდელ ზარმაცს უწოდებდა და ხშირად უბრძანებდა რომელიმე ბერს, ცოდვილი სატრაპეზოდან მკაცრი მზერით განედევნა. ამ ყველაფერთან ერთად ბერი ყველანაირად ზრუნავდა ძმის სულის გადასარჩენად. ყოველივე ამის გაგონებაზე ქრისტეს ასკეტი აბბა ნიკოლოზი დიდი თავმდაბლობით დაეცა წმინდანის ფეხებთან და ტირილი დაიწყო. დიახ, და მე, ვინც ამას ვამბობ, გული მეკუმშება და გაკვირვებისგან უხვად მომდის ცრემლები, როცა წარმოვიდგენ პატივცემულ მოხუცს, მოძღვრის ფეხებთან დამხობილი. თქვენ, მსმენელო, ასახავთ და გაოცდებით ამ ამბავზე. ასე გალანძღა ცოდვილი სტუდენტი, გრიგოლმა დაავალა მას და აპატია, დიდი სულიერი სარგებლით გაათავისუფლა.
ამ ღვთაებრივ ასკეტს, ღრმა სიბერეში ჩასულს, დიდი სიხარულით სურდა შეესრულებინა იგივე საქმეები, როგორც ახალგაზრდობაში, საერთოდ არ ეფიქრა სიბერეზე, უძლურებაზე ან სხვა რამეზე, რაც მას შეაფერხებდა. იგი გულმოდგინედ ასრულებდა თავის მოვალეობებს სამზარეულოში და არასოდეს უგულებელყოფდა თავის მოვალეობებს რაიმე საბაბით. მაშასადამე, ღმერთმა, რომელიც ახარებს გულმდაბალს, დაინახა მისი ასეთი თავმდაბლობა, აღამაღლა იგი ისეთ დიდებამდე, რომ ღვთიური მადლიდან გაბრწყინებული გახდა სულიწმიდის ყველაზე ნათელი იარაღი. მიაღწია წყნარ და წყნარ ბურჯს, მან გააერთიანა თავისი სურვილი ღმერთთან, ესაუბრებოდა მხოლოდ მას და გამოუთქმელად ახარებდა მის უფლისწულს, რამაც ბევრს მოუტანა სულიერი სარგებლობა მისი სწავლებებით და სიწმინდით. ასე ვიცანი და მომეცა საშუალება დიდი ხანი განმეცადა, რადგან სულიწმიდის მადლით დავიწყე მასთან ცხოვრება, ყველაფერში ერთი აზრი და ერთი სურვილი მქონდა. თავიდანვე, როცა პირველად გავიცანი, მთელი სულით შემიყვარდა, უჩვეულოდ დიდ პატივს ვცემდი მის მეგობრობას.
ყველა მამამ, ვინც ჩვენთან ერთად ცხოვრობდა მონასტერში, ხედავდა ჩვენში სანაქებო მაგალითს იმ კეთილი შეთანხმების გამო, რომელიც არსებობდა ჩვენს შორის, ქრისტეს მადლით. და თუ ხანდახან, ეშმაკის შურის გამო, ზოგიერთ ძმას უთანხმოება და კამათი ჰქონდა, ისინი ხშირად იხსენებდნენ ჩვენს ღვთიური მაგალითი.
შემდეგ, არ ვიცი, როგორ, მარკმა ფიზიკური დაავადება განიცადა. ამ მიზეზით წმინდა ლავრაში მოვედით სამკურნალოდ. მისი დიდი სათნოება რომ აღიარეს, ადგილობრივმა მამებმა არ ისურვეს მისი გაშვება, რადგან მათთვის ეს აუტანელი იქნებოდა. ღვთისგან აღძრული მივედი ივერონის პატიოსან მონასტერში და თუმცა ზოგიერთს ეჩვენებოდა, რომ ფიზიკურად დავშორდით ერთმანეთს, სხვადასხვა ადგილას ყოფნით, მაგრამ სულით, ღვთის მადლით, რომელიც აერთიანებს და იცავს კეთილს, ჩვენ ერთად ვაგრძელებდით ყოფნას. სადაც არ უნდა ვიყოთ, ყოველთვის ვიყავით ერთმანეთთან დაკავშირებული და თითოეული ჩვენგანი დიდი სიყვარულით ინახავდა მეორის ხსოვნას. ნეტარი მარკოზი განდიდდა ღმერთმა, ყოველდღე უფრო დიდ დიდებას იღებდა მისგან მიღებული საჩუქრებითა და განმანათლებლობით.
ახლა კი წმინდანის კიდევ ერთ მოწაფეზე, ქება-დიდებულ იაკობზე ვისაუბროთ. ღვთაებრივი გრიგოლის სწავლებითა და მითითებებით იგი სათნოებათა ისეთ სიმაღლეზე ავიდა, რომ საეპისკოპოსო ღირსება მიიღო, სერვიუსის ეპისკოპოსი გახდა.
ასეთი მითითებები რომ მოისმინა და გონებით იცოდა ისინი, აარონმა გულწრფელი სინანულით დაუწყო თხოვნა ღმერთს: „უფალო ღმერთო ჩემო, რომელმაც მიწამდე აღმადგინა თაყვანისმცემელი, ვინც ერთი სიტყვით განკურნა დამბლა, ბრმას თვალები აუხილა, შეხედე შენი ენით აღუწერელი თანაგრძნობით და ნუ შეურაცხყოფ ჩემს საცოდავ სულს, როგორც ცოდვილს, როგორც ცოდვილს და ძირს. კაცობრიობისა, გაახილე ჩემი გულის თვალები, რათა შენი შიში დამკვიდრდეს მასში, რათა გავიგო შენი მცნებები და შევასრულო შენი ნება“. ასე ლოცულობდა ღმერთს სულის სიღრმიდან, აარონმა გაიგონა და მისი სულის თვალები აეხილა, ისე რომ მას არათუ მეგზური აღარ სჭირდებოდა, არამედ საკანში მჯდომი ხანდახან იწინასწარმეტყველა, რა მოხდებოდა, მაგალითად: „გავიდეთ ქუჩაში, რადგან (ასეთი) უფროსი ან (ასეთი და ჩვენთან) ძმა მოდის“. გასაკვირია, რომ ზუსტად ისე მოხდა, როგორც მან იწინასწარმეტყველა. როცა რომელიმე დიდი წმინდანის ხსენების დღე ან უფლის დღესასწაული უნდა დადგომოდა, ამაზე დიდხანს ლაპარაკობდა, არავის უსწავლებია და ასეთი ინფორმაცია არავისგან არ მიუღია.
კითხვაზე, თუ საიდან იცოდა ამის შესახებ, აარონმა უპასუხა, რომ დღესასწაულამდე მის სულში ღვთისგან დიდი განწმენდა და დიდება ჩამოვიდა და მთელი მისი ცოდნა ღვთისგან მოვიდა. ასე რომ, ერთ დღეს, როდესაც ისინი იაკობთან ერთად მიდიოდნენ ბერთან და ღვთისგან განმანათლებლური კელიდან ორი მილის დაშორებით იყვნენ, აარონმა უთხრა იაკობს: „ბერს, რომლისკენაც მივდივართ, ხელში უჭირავს წმინდა ოთხი სახარება და კითხულობს მისგან ამ მუხლს“. საკანში მისულმა და ბერის დაკითხვისას აღმოაჩინეს, რომ მან მართლაც წაიკითხა ლექსი, რომელზეც აარონი ლაპარაკობდა.
ჩვენ ასევე უნდა ვისაუბროთ წმინდანის სხვა მოწაფეებზე: მოსე, ლონგინოსი, კორნელიუსი, ესაია და კლიმენტი. მათ დიდი მონდომებით დაიწყეს ღვთის მიხედვით ცხოვრება და ბევრი იშრომეს ოფლითა და შრომით, რათა შეეძინათ ყველა სათნოება. გამუდმებით ახორციელებდნენ გონებრივი ლოცვის გადარჩენის პრაქტიკას და იძენდნენ მრავალ მოწაფეს, ისინი მშვიდად დაიღუპნენ და თავიანთი სულები ღვთის ხელში ჩააბარეს. რაკი მშვენიერი კლიმენტი გამახსენდა, სამართლიანი იქნებოდა ცოტათი ვისაუბრო იმაზე, რაც ღმერთმა მისცა.
ეს კლიმენტი ცხვრის მწყემსი იყო, წარმოშობით ბულგარელიდან. ერთ ღამეს, როდესაც ის ცხვრებს იცავდა, მან დაინახა უცნაური ძლიერი შუქი, რომელიც ანათებდა მთელ ფარას. ძალიან გახარებულმა დაიწყო ფიქრი, საიდან შეიძლებოდა ასეთი შუქი გამოსულიყო: ალბათ მზე მოულოდნელად გათენდა და ამოვიდა, როცა ის ოდნავ ძილში იყო, ჯოხზე მიყრდნობილი. სანამ ის ასე ფიქრობდა, სინათლემ ნელ-ნელა დაიწყო უკან დახევა და ზეცაში ავიდა. და ისევ ღამე და სიბნელე გახდა. ამით ძალიან გაკვირვებული კლიმენტი მივიდა წმინდა მთაზე და სკიტში იპოვა მორფინი, უბრალო ბერი, მაგრამ ღვთისმოსავი და სათნო, მასთან ერთად ახალბედა გახდა, მაგრამ მისგან მხოლოდ ლოცვა ისწავლა: „უფალო, შემიწყალე“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს შუქი თანდათან კვლავ გამოჩნდა და აავსო კლიმენტის სული ღვთიური მადლით. კლიმენტი ძალიან უბრალო და უხელოვნებო ადამიანი იყო და მხოლოდ ღმერთს უსმენდა. მას შემდეგ, რაც უხუცესმა უბრძანა, ეღიარებინა მთელი თავისი აზრი, მან მოუყვა ხილვის შესახებ, რაც მას შეემთხვა და სთხოვა გაემხილა, რას ნიშნავდა ეს.
კლიმენტმა დიდი სულიერი სარგებელი მიიღო წმინდანის სწავლებით და არა მარტო მან, არამედ ყველამ, ვინც მოისმინა მისი ღვთაებრივი სიტყვები და სიყვარულითა და პატივისცემით მიიღო. თითქმის ყველა ბერი მივიდა მასთან, სრულიად ვერ რჩებოდა მისი სწავლების გარეშე, რადგან ბერს პატივი მიაგო ღვთისაგან დიდი სულიერი სიბრძნისა და მადლის მიღება, რამაც მსმენელებს სარგებელი მოუტანა, როგორც ამას თავად განიცადეს. იმ ღვთისმშობელმა მამამ თავის მოწაფეებს შესთავაზა სულიერი და ღვთისმოყვარე საუბრები, რომელსაც თან ახლდა ღვთაებრივი მადლი. როდესაც მან დაიწყო საუბარი სულის განწმენდაზე და იმაზე, რომ ადამიანი მადლით ღმერთი ხდება, მაშინ საოცარი და გადაჭარბებული ღვთაებრივი სიყვარული შემოვიდა ჩვენს სულებში. როგორც დიდი პეტრე ასწავლიდა კორნელიუს ასისთავთან სახლში და სულიწმიდა გადმოვიდა მათზე, ასე მოხდა მათთან, ვისაც ასწავლიდა ღვთაებრივი გრიგოლი, თვით მისი მოწაფეების ჩვენებით. მარად კურთხეულმა მრავალი ღონე გამოიჩინა, რათა დაეყოლიებინა ყველა მოღუშული და კენობიტი მამა, გონებრივი ლოცვით და გონების შესანარჩუნებლად.
ღვთისადმი მოშურნეობით აღძრული ესაია ბევრი იბრძოდა მართლმადიდებლობისთვის, დაუღალავად ასწავლიდა და მთელი თავისი მონდომება და მონდომება გამოიყენა, რათა კიდევ უფრო მჭიდროდ გაეერთიანებინა ყველა ქრისტეს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. ამ საკვირველ მოწაფესთან ერთად ბერი მივიდა პროტატში, მაგრამ იმდროინდელმა პროტმა, თუმცა სიხარულით მიიღო ისინი, თითქოს მეგობრულად დაიწყო ღვთაებრივი გრიგოლის სარკასტული. მან ეს გააკეთა არა იმიტომ, რომ ასწავლიდა სიფხიზლეს და გონებით ლოცვას, რადგან როგორ შეიძლება წინააღმდეგობა გაუწიოს ჭეშმარიტებას და ბერს, რომელიც სულისმომგვრელი ადამიანი იყო და აშკარად ქადაგებდა ღმერთზე საერთო სარგებლობისთვის, არამედ იმიტომ, რომ ასწავლიდა მისი ნებართვის გარეშე. როდესაც შეიტყო ამ წმიდა ადამიანის არაჩვეულებრივი სათნოება და მისი ღვთიური სწავლების სიმაღლე, მან მიატოვა მთელი თავისი დაცინვა და, მასთან შერიგების შემდეგ, თავისთვის დიდი სარგებელი მოიპოვა. გრიგოლთან და ესაიასთან საუბრისას მღვდელმა თქვა: „დღეს მე ვესაუბრები, თითქოსდა, უზენაეს მოციქულებს პეტრესა და პავლეს“.
დაინახეს, თუ რა ზრუნვით მიიღო ისინი წმიდა მთის მამამ და შეიტყვეს მისი ქება, სხვა მამებმაც იცოდნენ სიმართლე და ამ დროიდან ყველამ - მოღუშულებმაც და მონასტრებმაც - დიდი სულიერი სიხარულით მიიღეს ღვთაებრივი გრიგოლი საერთო მოძღვრად. თუმცა, მასთან მისული უამრავი ხალხის გამო, ბერს არ გაუჭირდა სიმშვიდის პოვნა. ამიტომ, დუმილის მოყვარული, ბევრჯერ იცვლიდა ადგილს. ხან წმინდა სიმონის პატიოსან მონასტერში მიდიოდა და მის შემოგარენში ჩუმად რჩებოდა, რადგან იქ გზა ძნელად გასავლელი იყო, ხან კი ჩუმად რჩებოდა ღრმა ტყიან ხეობაში, რომელსაც ძეგრეი ერქვა. და ამ უკაცრიელ ადგილებში ააშენა საკნები გზიდან მოშორებით და მათში ხშირად ემალებოდა მასთან მოსულებს, რადგან ძალიან უყვარდა ერმიტაჟი და არ სურდა სულიერი ჭვრეტის შეწყვეტა თუნდაც ერთი საათით.
ვინაიდან შურმა მთლიანად დაიპყრო ამირალის სული და ეს ვნება იოლად არ ქრება, იქიდან წამოვედით და ისევ სოზოპოლში ჩავედით, საიდანაც დეკემბერში კონსტანტინოპოლში დავბრუნდით. გაზაფხულამდე იქ რომ დავრჩით, ბერთან ერთად მივედით წმინდა მთაზე. ლავრას ბერებმა იგი დიდი სიხარულით მიიღეს, მისი ჩამოსვლა სულიერ ტრიუმფად მიიჩნიეს. წმინდა ლავრასთან, სხვადასხვა ადგილას, წმინდანმა ააგო რამდენიმე კელი. მან ლავრას სთხოვა ნებართვა დაეპყრო დუმილის შესაფერისი კათიზმი და იქ ასკეტირებისას ცალკე ესაუბრებოდა ერთ ღმერთს. ღვთის ნებით ბარბაროსთა ტომი კვლავ შეიჭრა წმინდა მთაზე. მონასტრის გარეთ გაჩუმება შეუძლებელი გახდა და ღვთაებრივი მამა ლავრაში შევიდა, მაგრამ მონასტერთან საუბარმა იგი სიჩუმესგან შეაჩერა. ამით დიდად დამწუხრებულმა და განმარტოების, ამაღლების და ჭვრეტის მსურველმა, აბსოლუტური სიმშვიდე არ გააჩნდა, არავის შეტყობინებების გარეშე წაიყვანა სტუდენტი და გემით გაცურა ადრიანოპოლში. შემდეგ იგი ხმელეთით ჩავიდა პარორიაში, სადაც მრავალი ბერი შეკრიბა, დასახლდა კატაკეკრიმენსკაიას მთაზე. იქ მძარცველებიც ცხოვრობდნენ.
იცოდა, რომ მეფე ღვთისმოყვარე, ღვთისმოსავი, მოწყალე იყო და ყველაფერში ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, ბერმა სთხოვა მას ღვთის მიერ მიცემული სიბრძნითა და ძალით აღეკვეთა ყაჩაღების თავდასხმები.
და იმ საკვირველმა მეფემ, დიდად პატივს სცემდა სათნოებას და სათნო ადამიანებს, სიხარულით მიიღო ბერის სიტყვები და მაშინვე გაგზავნა ხალხი, რომლებმაც ააშენეს ძლიერი მაღალი კოშკი, ეკლესია, კელიები და ცხოველთა სადგომები. მეფე ასევე ზრუნავდა ყველაფერზე, რაც ბერებისთვის იყო საჭირო, ამას ადასტურებს ყველა, ვინც იქ მიდის სულიერი სარგებლობისთვის და თაყვანისცემისთვის. ალექსანდრემ იქ მყოფი ბერებისთვის ბევრი ფული და საკვები გაუგზავნა, მონასტერს შესწირა სოფლები, ტბა თევზის ავზით, ხარი, უთვალავი ცხვარი და მრავალი ჯორი. ასეთი იყო ბულგარეთის მეფის საოცარი და გულუხვი საჩუქრები.
ასე დაემართა, მაგალითად, იმ ველურ მძარცველებსა და მკვლელებს, რომელთა ბოროტი განწყობილება მან მხოლოდ თავისი გარეგნობით შეცვალა თვინიერებად და ცხვრის მწყემსებად აქცია. ისინი, ვინც ადრე სასტიკ და სისხლისმსმელნი იყვნენ, მთლიანად შეიცვალა ბერის ლოცვით და, მის ფეხებთან დაცემულნი, მხურვალე სინანულისა და სინანულით დაეშვნენ მიწაზე. რასაც ისინი ამბობდნენ ან აკეთებდნენ, წარმოაჩენდნენ თავიანთ წარსულ ცხოვრებას, რაც მოწმობდა მათ სულიერ გამოსწორებას. მათი უმეტესობა, ღვთიური მამის სწავლებით რომ გაანათლა გონება, ჭეშმარიტად მუშაობდა ღვთისთვის და შეიძინა ხსნა მათი სულებისთვის.
ეს მხოლოდ რამდენიმეა წმიდა გრიგოლის მრავალი ღვაწლიდან. ასეთი იყო მისი ცხოვრება და ღვთის ღვთივ კურთხეული სულის ღვაწლი, რომელშიც დარჩა უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. ცოტა ავად რომ იყო, მან თავისი ნეტარი სული გადასცა ღვთის ხელში და ამაღლდა ზეცაში, რათა სრულყოფილად ეტკბა სასურველი ქრისტეთი, რომელსაც დიდება და პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
(დაწერა კონსტანტინოპოლის უწმინდესმა პატრიარქმა კალისტოსმა)
ეს ღირსი მამა მაქსიმე ლამფსაკიდან იყო, კეთილშობილი, ღვთისმოსავი და სათნო მშობლებისგან. უშვილოები იყვნენ, ცრემლიანი სთხოვეს ღმერთს შვილის მიცემა. ღმერთმა შეისმინა მათი ლოცვა და მისცა მათ ეს ნეტარი მაქსიმე, რომელსაც წმიდა ნათლობაში ეძახდნენ მანუელს. მიიღეს იგი ღვთის საჩუქრად, როგორც სინამდვილეში იყო, მშობლებმა დიდი სიყვარულითა და მზრუნველობით აღზარდეს იგი, ასწავლეს წერა-კითხვა. როცა ბავშვი გაიზარდა, მიიყვანეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში და მიუძღვნეს ღმერთს. ღვთისმშობლის ტაძარში ყოფნისას მანუელი ღვთის სიყვარულით მღეროდა საგალობლებს და ყოველთვის ძლიერი სინაზით ლოცულობდა ღვთისმშობელს მისი გადარჩენისთვის. როდესაც ის გაიზარდა და მადლით დაწინაურდა, ის ნამდვილად ჰგავდა სამუელს. ყველა ადიდებდა და უყვარდა, რადგან ბავშვივით არ ფიქრობდა, მაგრამ თავიდანვე მოხუცის გონება ჰქონდა და ხშირად სტუმრობდა ახლომახლო ჩუმად მყოფ პატივცემულ მამებს მათი სულისშემძვრელი მითითებების მოსასმენად.
მაგრამ კეთილმა მანუელმა, გონებაში ღმერთზე ფიქრი შეინარჩუნა, ჩვიდმეტი წლის ასაკში მიატოვა მშობლები, სამშობლო და სამყარო და წავიდა მთაზე, სახელად განსკაია. ჩაიცვა სამონასტრო ტანსაცმელი, მიიღო სახელი მაქსიმე და დაემორჩილა დახელოვნებულ და აქტიურ უხუცესს, სახელად მარკოსს, რათა მისგან ესწავლა სამონასტრო ცხოვრება. ვინაიდან თავადაც შეჩვეული იყო მონაზვნურ ცხოვრებას, ყველაფერში წარმატებული და ღირსეული ბერი აღმოჩნდა: მარხვა, სიფხიზლე, ლოცვა, შიშველ მიწაზე წოლა, ყოველგვარი ამაოების ზიზღი და თვით სხეული. ყველას უყვარდა ის და მისივე უფროსიც კი ლანძღავდა მას ზედმეტი ფიზიკური სიკეთისთვის.
და რაკი აჟიოტაჟში იყო, ყველას გიჟად ეჩვენებოდა. შემდეგ მან თავად დაიწყო ვითომ გიჟად, როგორც იმ დიდმა ანდრეიმ, ქრისტეს გულისთვის წმინდა სულელმა. ამიტომ ყველას გაუკვირდა და ქრისტეს გულისთვის სულელად მიაჩნდა და არა ჭეშმარიტად გიჟად.
ყველა რჩევა რომ მოისმინა, ბერი იღუმენის ქვეშედგა ახალბედა და დასახლდა სხვა ძმებთან. ჯერ უმარტივეს მორჩილებაში გამოსცადეს, როგორც ჩვეულებისამებრ, შემდეგ დანიშნეს ეკლესიაში ღვთის სადიდებლად გალობაზე, რადგან ახალგაზრდობაში მას მუსიკა ასწავლეს. იგი ჭკვიანურად მღეროდა, ესმოდა სიტყვების მნიშვნელობა, ამავდროულად ამაღლდა გონება განდიდებულ ღმერთთან და ემოციის უხვი ცრემლებით დაღვარა. იგივე განიცადა წმინდა წერილის მუხლების კითხვისას. ლოცულობდა ექსტაზში, განცვიფრდა ღვთის უსაზღვრო სიყვარულით, რომელმაც სულიწმიდით მოგვცა, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, წმინდა წერილის გაგების მადლი. წმინდანის გული ღვთიური ცეცხლით უბრწყინავდა და შიგნილი იწვოდა მასში დამკვიდრებული ღვთაებრივი მადლისგან და მიუხედავად იმისა, რომ ყველასთან იყო, თითქოს მარტო იყო უდაბნოში და არაფერი უშლიდა ხელს გონებრივი ლოცვის აღსრულებაში: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე“. ის ამას გამუდმებით წარმოთქვამდა, რადგან ის ჩნდებოდა მისი ყოველი ფიქრით, რაც ძალზე იშვიათი და ძნელია ასკეტებში.
მაგრამ ამ ნეტარ მაქსიმეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი სათნოებისა და პატივმოყვარეობისთვის, ბავშვობიდანვე მიენიჭა ლოცვის საჩუქარი. სამონასტრო ხელისუფალთა მორჩილებით და გულმოდგინედ ასრულებდა ყველაფერს, რაც მას უბრძანეს, მან სიცოცხლე ისე გაატარა, როგორც ადრე, ისე ავიწროებდა სხეულს, როგორც ბლაკერნის ტაძარში. ლავრაში არც საკანი ჰქონდა და არც კუთხე, სადაც ფიზიკურად დაისვენა და საჭმელს თავშეკავებით იღებდა, რომ შიმშილით არ მომკვდარიყო. სახლის ნაცვლად მას ეკლესიის დარბაზში ჰქონდა სტასიდი (ხის სპეციალური სკამები), სადაც ყოველთვის, თავისი ჩვეულებისამებრ, მთელი ღამის განმავლობაში დგომით და ფხიზლად მუშაობდა.
მაგრამ როგორც სინას მთა მოუწოდებდა მოსეს, ქარმელის მთა ელიას და უდაბნო იოანე ნათლისმცემელს, ასევე მთის ყვავილმა ათონმა მოუწოდა წმინდა მაქსიმეს, რათა მართალნი აქ აყვავებულიყვნენ და სულიწმიდის ნაყოფი გამოეღოთ. ერთ დღეს, ყოვლადწმიდათა დღესასწაულზე, გამოეცხადა მას ღვთისმშობელი, უფალი მკლავებში და უთხრა: გამომყევი, ერთგულო მაქსიმე, და აწიე ათონის მწვერვალზე, რათა მიიღო სულიწმიდის მადლი, როგორც შენ თვითონ გინდა. ეს ხილვა სამჯერ გაიმეორა, რის შემდეგაც მან დატოვა დიდი ლავრა და შვიდი დღის შემდეგ ავიდა მთის წვერზე შაბათს, სულთმოფენობის წინა დღეს. იქ მან ღამე გაათენა სხვა ბერებთან ერთად, რომლებიც საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ წავიდნენ. ღვთაებრივი მაქსიმე მარტო დარჩა და სამი დღე განუწყვეტლივ ევედრებოდა გონებით ლოცვას ღმერთსა და ღვთისმშობელს. ვის შეუძლია თქვას იმ ცდუნებებზე, რომლებსაც მტერმა დაუმორჩილა წმინდანის იქიდან განდევნის მიზნით? ეჩვენებოდა, რომ ჭექა-ქუხილი ღრიალებდა, ელვა ელავდა, თავად ათონის დიდი მთა ირყევდა, ქვები აწვიმდა.
ეს ყველაფერი იმ ღამეს მოხდა თითქოს მოჩვენებითი, დემონური ილუზიით, რათა შეაშინო წმინდანი. დღისით საშინელი ხმები ისმოდა, ძლიერი ხმაური, თითქოს მახლობლად მყოფი ხალხისგან, საშინელი გარეგნობის ადამიანები გამოჩნდნენ, რომლებიც მთის ყველა მხრიდან ავიდნენ მწვერვალზე. შუბებითა და შუბებით მივარდნილ ბერს სურდათ მისი ზემოდან გადაგდება, რადგან დაწყევლილებს არ სურდათ მისი იქ ცხოვრება. ღვთაებრივი მაქსიმე, რომელსაც სულიწმიდის მადლი ჰქონდა, სულაც არ ეშინოდა და არ ანიჭებდა ამ მოვლენებს რაიმე მნიშვნელობას, არამედ გონებით ლოცვას იღებდა და ადიდებდა ღმერთს და ღვთისმშობელს, მის მიმღებს და მფარველობას.
და მაშინ ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას დიდი დიდებით, გარშემორტყმული მრავალი ახალგაზრდა არქონტით, დედოფლის სახით, რომელიც კვლავ ხელში ეჭირა ძე, ყოველი ქმნილების შემოქმედი. წმინდანმა იცნო იგი ქალბატონისგან გამოსული აუტანელი ღვთაებრივი შუქით, რომელიც ანათებდა ყველაფერს ირგვლივ. ბერი მიხვდა, რომ ეს იყო არა დემონური ცდუნება, არამედ ღვთიური ხილვა და ღვთისმშობლის ნამდვილი გარეგნობა. მაქსიმემ სიხარულით თქვა: "გიხაროდენ, მხიარულო, უფალი შენთანაა". შემდეგ დაეცა და თაყვანი სცა უფალს ლედი თეოტოკოსთან ერთად, მიიღო კურთხევა უფლისგან და მოისმინა შემდეგი სიტყვები ღვთისმშობლისგან: „მიიღე მადლი დემონებზე, წმინდა დამპყრობელო და დასახლდი ათონის მთის ძირში. ეს არის ჩემი ძის ნება, რომ ამაღლდე სათნოების სიმაღლეზე და გახდე მრავალი მოძღვარი, ვინც იხსნი და ხელმძღვანელობ“. სხეულის დასასვენებლად მას ზეციური პური მისცეს, რადგან უკვე მრავალი დღე მარხულობდა. როგორც კი ასკეტმა პური პირში ჩაიდო, ზემოდან გამოგზავნილმა ღვთაებრივმა შუქმა მოიცვა და მოისმინა ანგელოზის სიმღერა, რის შემდეგაც ღვთისმშობელი ამაღლდა სამოთხეში.
ღვთაებრივი შუქი და სურნელი კვლავ რჩებოდა ზევით, ხოლო წმინდანს, გაგიჟებულს, არ სურდა ძირში ჩასვლა, რათა არ დაეკარგა ისინი.
სამი დღის შემდეგ მაქსიმე ღვთისმშობლის ბრძანებისამებრ ჩამოვიდა მთიდან და მივიდა მის ტაძარში, სახელად პანაგია. იქ რამდენიმე დღე რომ დარჩა, ისევ ავიდა მთის წვერზე და დაიწყო იმ ადგილის კოცნა, სადაც ღვთისმშობელი დიდებით იდგა. მან ცრემლებით სთხოვა ხილვის გამეორება, მაგრამ დაინახა მხოლოდ სინათლე და დაუცხრომლად შეიგრძნო სურნელი, სრულიად სავსე სიხარულითა და ენით აღუწერელი სიხარულით. ბერი კიდევ სამჯერ ავიდა მწვერვალზე, მაგრამ ღვთისმშობელი აღარ უნახავს.
მოგვიანებით იგი ელია წინასწარმეტყველის ტაძარში წავიდა და იქ მოხუცი მოღუშული იპოვა და უთხრა მთის წვერზე თავისი ხილვის შესახებ. თუმცა უხუცესს ეგონა, რომ ღვთაებრივი მაქსიმე ილუზიაში ჩავარდა და ეს ხილვა დემონური იყო. ამიტომ მან, ვინც იყო ლამპარი და დაკარგულების მასწავლებელი, მოტყუებული უწოდა. მას შემდეგ ყველამ დაიწყო მაქსიმეს შეცდენილი უწოდეს და, მოშორებით, განდევნეს იგი. მაგრამ ამ, ფაქტობრივად, მოტყუებულმა ლამპარმა დიდი სიხარულით მიიღო სახელი "მოტყუებული" და არა წმინდანი და ყოველთვის ცდუნებად აჩვენა, ხოლო თუ ლაპარაკობდა, ვითომ გიჟად, რათა ამით გაანადგუროს ადამიანის სასიამოვნო და ამაღლება და მოიტანოს თავმდაბლობის ნაყოფი, რომელიც ინარჩუნებს სულიწმიდის მადლს. ამიტომ ბერი სხვების მსგავსად ერთ ადგილზე კი არ დარჩენილა, არამედ ადგილიდან ადგილზე გადადიოდა. და სადაც მოვიდა, ყველგან ტოტებისაგან ააშენა პატარა კალივა, რათა მისი ასკეტური სხეული შიგ ჩაესვენა და ცოტა ხნის შემდეგ კალივა დაწვა და სხვა ადგილას წავიდა, სადაც სხვა ააშენა.
ასეთი იყო მისი ზეადამიანური არასიხარბეობა, რადგან არასოდეს ჰქონია თოხი, თოფი, ჩანთა, სკამი, მაგიდა, ქვაბი, ფქვილი, მარილი, ღვინო, პური, პრაქტიკულად არაფერი, რაც ადამიანს სჭირდება სიცოცხლისთვის. ცხოვრობდა თითქმის არაარსებითი ცხოვრებით უდაბნოებსა და მიუწვდომელ ადგილებში, აშენებდა პატარა ქოთნებს, რომლებიც ცოტა ხნის შემდეგ დაწვა. ამიტომაც უწოდეს ბერს „მოხეტიალე“ და კავსოკალივიტი (კალივას დამწვარი), რადგან ადამიანებმა არ იცოდნენ, რომ იგი ღვთიური მადლით იყო დაფარული, იმედით სიგრილე და მუდმივი ლოცვით აღფრთოვანებული. ვინ აღწერს იმ შიმშილსა და წყურვილს, რომელიც ბერმა გადაიტანა, როგორ გაუძლო სიშიშვლეს, სიცივეს, ზამთრის სიცივეს და ზაფხულის სიცხეს, არც სახურავი ჰქონდა, არც მეორე ტანსაცმელი და არც ფეხსაცმელი? ძალიან იშვიათად ემორჩილებოდა ბუნებრივ მოთხოვნილებებს და მიდიოდა რომელიმე ძმასთან, რომ ცოტა პური და მარილი ეჭამა და ცოტა ღვინო დაელია.
ამავე დროს წმინდა მთაზე მოვიდა ბერი გრიგოლ სინაელი და დასახლდა მაგულას მონასტერში. წმიდა მთის ყველა მცხოვრებს უყვარდა იგი და განსაკუთრებით ისიხასტები, რადგან ის იყო მშვენიერი მასწავლებელი დუმილისა და გონებრივი ლოცვისა და კარგად იცოდა დემონების მაქინაციები, რაც ძალიან იშვიათად ხდება. ყველა ისიხასტს ასწავლიდნენ გონებრივი ლოცვის საიდუმლოებებს, აგრეთვე ჭეშმარიტი მადლისა და მტრის ილუზიების ამოცნობის გზებს. ზოგიერთმა მამამ ასევე მოიხსენია ბერი მაქსიმი, ისაუბრა მის ზებუნებრივ ცხოვრებაზე და მოჩვენებით სიგიჟეზე. გაოცდა ღვთაებრივი გრიგოლი და მოისურვა მაქსიმეს ნახვა და მასთან საუბარი. მან თავისი მოწაფეები გაგზავნა წმინდა მაქსიმესთან და მიიწვია ისინი მასთან მისულიყვნენ. მაგრამ მესინჯერებმა ის კალივაში ვერ იპოვეს და მიმდებარე ტერიტორიაზე ორი დღის ძებნის შემდეგ არც იპოვეს. ზამთრის დრო იყო და მაქსიმი ტყეში კი არა, გამოქვაბულებში ცხოვრობდა. მას შემდეგ, რაც დიდი დრო გაატარეს ძებნაში და სიცივისგან დაქანცულებმა, მესინჯერებმა წმინდა მამანტის კელიას შეაფარეს თავი.
და უცებ, სრულიად მოულოდნელად, მათთან მივიდა ღვთაებრივი მაქსიმე, რომელსაც ამდენი ხანი ეძებდნენ, ყველას სახელით მოიკითხა და ბერი გრიგოლის სურვილი უამბო, დაეტოვებინა წმიდა მთა და წასულიყო პარორიაში. მაცნეებმა მაქსიმეს გადასცეს თავიანთი უხუცესის მოწვევა, ბერი მაშინვე მათთან ერთად გაემგზავრა გზაზე და გზაში მღეროდა: „თვალებს მაღლა ავწევ მთებისკენ, საიდანაც მოვა ჩემი დახმარება“ (ფსალმ. 120,1). როცა გრიგოლის კელიას მიუახლოვდნენ, ღვთაებრივმა მაქსიმემ თქვა: „უხუცესი ახლა ისვენებს, რადგან ბევრს შრომობდა ლოცვაში, შენც წადი და ცოტა დაისვენე, მე კი დასასვენებლად წავალ“. თვით მაქსიმე ტყეში შევიდა და ცრემლებით დაიწყო ლოცვა, გალობით: „უფალო... მე დავიცავ ჩემს გზებს... მიხსენი ყველა ჩემი ურჯულოებისგან“ (ფსალმ. 39:2, 9). როცა ფსალმუნი დაასრულა, ღვთაებრივმა გრიგოლმა დაუძახა და მაშინვე თავის საკანში შევიდა. ისინი ერთმანეთს კოცნიდნენ, რის შემდეგაც გრიგოლმა ყველას სთხოვა გასულიყო გარეთ, დარჩა მხოლოდ ღვთისმშობელი მაქსიმე, რომელსაც სურდა მისგან გაეგო ის, რაც მანამდე სმენოდა მის შესახებ სხვებისგან.
- მაპატიე მამა, დაკარგული კაცი ვარ.
„დატოვე ეს და მითხარი ღვთის გულისათვის შენი სათნოების შესახებ და განმანათლე“. თუ არა, მაინც ვასწავლოთ ერთმანეთს სათნოება და მივიღოთ ორმხრივი სარგებელი. რადგან მე არ ვგავარ სხვებს, რომლებიც მეზობლებს თავიანთი სიტყვებით ახვევენ მახეში, არამედ ყველა მიყვარს, როგორც ჩემი თავი.
შემდეგ ღვთაებრივმა მაქსიმემ მას ყველაფერი უამბო საკუთარ თავზე, ახალგაზრდობიდანვე: ღვთისადმი გულმოდგინებაზე, სამყაროდან გაქცევაზე, მორჩილებაზე, მოჩვენებითი სიგიჟეზე, ასკეტურ შრომაზე, ღვთისმშობლის საშინელ ხილვაზე, იმ შუქზე, რომელიც მას აკრავდა მაშინ და ზოგჯერ აკრავს ახლა, დემონურ ცდუნებებზე. სიტყვის შეწყვეტისას გრიგოლმა თქვა:
- გეკითხები, მითხარი, პატიოსან მამაო, გონებრივ ლოცვას ინახავ?
"არ მინდა დაგიმალოთ, მამაო, ღვთისმშობლის სასწაული, რაც დამემართა." ყრმობიდანვე მქონდა მტკიცე რწმენა ჩემი ლედი თეოტოკოსის და ცრემლებით ვთხოვდი მას გონებრივი ლოცვის მადლი მომეცა. ერთ დღეს, ჩვეულებისამებრ, მის ტაძარში მისვლისას, არაჩვეულებრივი ენთუზიაზმით დავიწყე მისი კითხვა. და როცა სიყვარულით ვაკოცე მის წმიდა ხატს, მაშინვე ვიგრძენი ჩემს მკერდში და გულში გარკვეული სითბო და ცეცხლი, რომელიც შემოვიდა ჩემში წმინდა ხატიდან. ამ ცეცხლმა დამწვა და ამავდროულად გამაგრილა, სიტკბოება მომცა და ძლიერ სინაზეს აღმიძრა სულში. მას შემდეგ, მამაო, ჩემი გული თავისთავად ამბობს ამ ლოცვას და ჩემი გონება სიამოვნებს ჩემი იესოსა და ღვთისმშობლის ხილვის ხსოვნას და მუდამ ერთდება მათ ამ ხსოვნასთან. მას შემდეგ ეს ლოცვა ერთი წამითაც არ გაჩერებულა ჩემს გულში. ვწუხვარ.
– მითხარი, წმიდაო, განგიცდიათ თუ არა ღვთაებრივი ცვლილება ლოცვის შემდეგ: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“, ან იქნებ გაგიჟებულა, ან სულიწმიდის სხვა ნაყოფი გქონდა?
– არა, არ შეიძლება, რადგან როცა სულიწმიდის მადლი ლოცვით მოდის ადამიანზე, მაშინ ლოცვა ჩერდება, რადგან გონება უკვე მთლიანად მადლით არის სავსე. მას აღარ შეუძლია თავისი უფლებამოსილების განხორციელება, მაგრამ უსაქმური რჩება, ემორჩილება სულიწმიდას, რომელიც მიჰყავს მას სადაც უნდა. ან არამატერიალურ ღვთაებრივ ნათებას, ან სხვა უთქმელ ჭვრეტას და ხშირად ღმერთთან საუბარში. მოკლედ, როგორც სულიწმიდას სურს, ისე ანუგეშებს თავის მსახურებს. რაც არ უნდა მადლი სჭირდება ვინმეს, ის ყველას აძლევს. ის, რაზეც მე ვსაუბრობ, შეემთხვა წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, რომლებსაც პატივი მიაგეს მრავალი ხილვის ხილვით, თუმცა ხალხი მათზე იცინოდა, მათ მოტყუებულად და მთვრალებად თვლიდნენ. წინასწარმეტყველმა ესაიამ იხილა უფალი „მაღლა და ამაღლებულ ტახტზე“, სერაფიმით გარშემორტყმული (ეს. 6:1). პირველმოწამე სტეფანემ იხილა „ცა გაიხსნა და ძე კაცისა იდგა ღვთის მარჯვნივ“ (საქმეები 7:56). ანალოგიურად, ახლა ქრისტეს მსახურებს აქვთ პრივილეგია იხილონ სხვადასხვა ხილვები, რომელთაც ზოგს არ სჯერა და სრულიად უარყოფს მათ სიმართლეს, თვლის მათ ბოდვად, ხოლო თვით ჩაფიქრებულები მოტყუებულად.
მე ძალიან მიკვირს ეს და მიკვირს, რამდენად გამაგრებულნი არიან ეს ხალხი, სულით ბრმა, არ მჯერა, რასაც ღმერთი ჭეშმარიტად დაჰპირდა წინასწარმეტყველ იოელის პირით: „და იქნება ამის შემდეგ, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ; თქვენი მოხუცები იხილავენ სიზმრებს და თქვენი ახალგაზრდები იხილავენ სიზმრებს 2. უფალმა მოგვცა ეს მადლი, მოგვცემს ახლა და მისცემს მას საუკუნის ბოლომდე, მისი ყველა ერთგული მსახურის დაპირებისამებრ. როდესაც ეს მადლი ვინმეს ეუფლება, ის ხედავს არა ჩვეულებრივ ნივთებს, არა ამ სამყაროს სენსორულ საგნებს, არამედ იმას, რაც მას არასოდეს უნახავს და არც კი წარმოუდგენია. მაშინ ამ ადამიანის გონება სულიწმიდის უმაღლეს საიდუმლოებებს სწავლობს, პავლე მოციქულის სიტყვების თანახმად: „თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა, არც შევიდა ადამიანის გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). და იმისათვის, რომ გაიგოთ, როგორ ხედავს ამას ჩვენი გონება, დაფიქრდით იმაზე, რასაც მე გეტყვით.
– მომხიბვლელობის ნიშნები ერთია, მადლის ნიშნები კი – სხვა. სიცრუის ბოროტი სული, როცა ადამიანს უახლოვდება, გონებას აბნევს და აბრაზებს, გულს ამძიმებს და ბნელებს, სიმხდალეს, შიშს, სიამაყეს იწვევს, მთელ სხეულს აკანკალებს, თვალწინ შუქი უჩნდება, არა მბზინავი და სუფთა, არამედ წითელი. გონება გაგიჟდება და ემსგავსება დემონს, ტუჩები წარმოთქვამენ სამარცხვინო და მკრეხელურ სიტყვებს, ხოლო ვინც ხედავს ამ ბოდვის სულს, აღივსება ბრაზით, არ იცის არც თავმდაბლობა, არც ჭეშმარიტი ტირილი და არც ცრემლები. ასეთი ადამიანი ყოველთვის ამაყობს თავისი ღვაწლით, ადიდებს თავს თავშეუკავებლად და ღვთის შიშის გარეშე. ბოლოს გიჟდება და სრულ განადგურებაში ვარდება, საიდანაც გვიხსნას უფალმა თქვენი ლოცვით. მადლის ნიშნები შემდეგია. როდესაც სულიწმიდის მადლი მოდის ადამიანზე, ის აკონცენტრირებს მის გონებას, ხდება ყურადღებიანი, თავმდაბლდება, მადლი მოაქვს მას სიკვდილის ხსოვნას, ცოდვებს, მომავალ სამსჯავროს, მარადიულ ტანჯვას და ადვილად აქცევს სულს სინაზეში, ტირილში და მწუხარებაში.
ასეთ ადამიანს დღედაღამ თვალები ცრემლებით ევსება და რაც უფრო მეტი მადლი უახლოვდება ადამიანს, მით უფრო თვინიერი ხდება მისი სული. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა ვნებათა და კაცობრიობისადმი მისი უსაზღვრო სიყვარულით მადლი ნუგეშის მომტანია ადამიანს. მადლი არის მაღალი ჭეშმარიტი ჭვრეტების დამნაშავე: ღმერთის გაუგებარ ძალაზე, იმაზე, თუ როგორ მოიყვანა ღმერთმა ერთი სიტყვით ყველაფერი არარსებობიდან, უსაზღვრო ძალის შესახებ, რომელიც ფლობს და აკონტროლებს ყველაფერს და ზრუნავს ყველაფერზე, ყოვლადწმიდა სამების გაუგებარ საიდუმლოზე და ღვთაებრივ ღვთაებრივ ზღვაზე და სხვა. როდესაც ადამიანის გონება აღფრთოვანებულია ღვთაებრივი შუქით და ღვთიური ცოდნით გაბრწყინდება, მაშინ მისი გული უაღრესად მშვიდი და თვინიერი ხდება და სულიწმიდის ნაყოფს აფრქვევს: სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, თანაგრძნობა, სიყვარული, თავმდაბლობა. სული აღუწერელი სიხარულით ტკბება.
ასე რომ, აანთოს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, „რათა იხილონ“ თქვენი „კეთილი საქმეები და განადიდონ ჩვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). შეწყვიტე წმინდა სულელად პრეტენზია, რადგან ეს ცდუნებაა მათთვის, ვინც იცის შენი ექსპლუატაციის შესახებ. მოუსმინე ჩემს რჩევას და ისე მოიქეცი, როგორც მე, შენი საუკეთესო მეგობარი და ძმა გეტყვი, რადგან, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, ძმა, რომელიც ძმისგან დახმარებას იღებს, „უფრო შეუღწეველია ვიდრე ძლიერი ქალაქი“ (იგავ. 18:20).
ღვთაებრივი გრიგოლის ამ რჩევის შესახებ სხვა დიდმა უხუცესებმაც შეიტყვეს, რომლებმაც ასევე შეუერთდნენ თხოვნებს და შეძლეს ბერი მაქსიმის დარწმუნება ერთ ადგილას დასახლებულიყო. ასე რომ, ღვთაებრივმა მაქსიმემ იპოვა გამოქვაბული, რომელიც მდებარეობდა ესაიას გამოქვაბულიდან სამი მილის დაშორებით, მასში ტოტებისა და ბალახის ერთი ორგიის სიგანისა და სიგრძის დაყოფა გააკეთა, როგორც ეს იყო მისი ჩვეულებისამებრ, არ გამოიყენა ქვები, ხის, დაფების, ლურსმნების გამოყენება, ისე რომ აღმოჩნდა რაღაც უჯრედის მსგავსი. ამიერიდან მან შეწყვიტა უჯრედების წვა და ამ გამოქვაბულში ცხოვრობდა თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე თავისი ჩვეული არაშეძენითა და ზებუნებრივი ღვაწლით, როგორც ეთერი. შემდეგ, საკნის გვერდით, ბერმა თავისთვის საფლავი გათხარა და მის მახლობლად გამუდმებით ტიროდა და სულის გამოსვლისთვის მღეროდა ეგზაპოსტილარია (ტროპარია): „ცა შემკულია ვარსკვლავებით, ვითარცა ღმერთი“, რომელიც თავად შეადგინა.
ვიღაც ბერს სურდა გემით თესალონიკიდან კონსტანტინოპოლში გამგზავრება, მაგრამ ბერმა არ გაუშვა, გემის სიკვდილი იწინასწარმეტყველა და მართლაც, სამი დღის შემდეგ გემი ყველა მგზავრით ჩაიძირა.
იყო შემთხვევა, როცა ლავრის ბურჯზე მიჯაჭვულმა გემმა და მისმა მგზავრებმა ბერთან მიიყვანეს ღვარძლის დემონით შეპყრობილი ეშმაკი. ყოველდღე ეს კაცი ხუთ ქმრისთვის საკმარის საკვებს ჭამდა და არ კმაყოფილდებოდა. ბერის ფეხებთან დაყრით მათ, შეპყრობილ კაცთან ერთად, წმინდანს სთხოვეს, ეშმაკისაგან გაეხსნა. აიღო ბისკვიტი, ბერმა იგი ტანჯულს გადასცა შემდეგი სიტყვებით: „უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს სახელით, ჭამე იმდენი, დაკმაყოფილდი და დამშვიდდი“. იმ კაცმა მოიშორა ჭირვეულობის დემონი და მას შემდეგ არ შეჭამა მეტი ორცხობილა, რომელიც ბერმა მისცა. უარყო სამყარო და რაც არის ამქვეყნად, ბერად აღიკვეცა. წმიდანის ხელმძღვანელობით ეს ძმა ღვთიური მადლის შემწეობით გამოირჩეოდა სათნოებით და გახდა ყველაზე დახელოვნებული ბერი.
ერთხელ ბერმა სულიერი მამისადმი დაუმორჩილებლობის გამო გაკიცხა ბერი ვარლაამი და თქვა, რომ მისი ცოდვები ცუდ დასასრულს მიიყვანს და მოკვდება სიცივისა და ყინვისგან, რაც მოგვიანებით მოხდა ბერი მაქსიმეს წინასწარმეტყველების აღსრულებით.
ბერმა ათანასემ ისმაელებისგან სხვა ბერის სიკვდილი იწინასწარმეტყველა და ესეც ახდა. ეს ნეტარი იმდენად მდიდარი იყო სულიწმიდის მადლით, რომ თითქოს ახლოდან ხედავდა რა ხდებოდა შორ მანძილზე და იწინასწარმეტყველა მომავალი, თითქოს აწმყო.
ბერმა ასევე იწინასწარმეტყველა მეფეების მოსვლა და თქვა: „რომაელთა მეფეები მოვლენ ჩემთან წინასწარმეტყველებების მოსასმენად და მომავლის გასარკვევად და არა საკუთარი სარგებლისთვის“. ცოტა ხანი გავიდა და იოანე კანტაკუზენი და იოანე პალეოლოგოსი, რომლებიც იმ დროს მეფობდნენ, მივიდნენ წმინდანთან და მან იწინასწარმეტყველა, რა მოხდებოდა მათ და ყველა უბედურება, რაც მოხდებოდა. შემდეგ, სურდა მათ ესწავლებინა, ბევრი რამ თქვა სულის საკეთილდღეოდ და მეფეთა შესაფერისად. როდესაც მეფეები აპირებდნენ წასვლას, წმიდანმა უთხრა კანტაკუზინოსს: "აჰა, მონასტრის წინამძღვარი", ხოლო მეორე იოანეს: "დაეჭირე უკონტროლო და ნუ აცდუნებ, რადგან შენი მეფობა იქნება ხანგრძლივი, მაგრამ მყიფე და ბევრ არეულობას მოგიტანს." ამის შემდეგ ბერმა გაათავისუფლა ისინი და უთხრა: „მშვიდობით, მშვიდობით წადით“. გავიდა ცოტა ხანი და წმინდანმა გაგზავნა კანტაკუზენის პურის ნამცხვრები, ხახვი და ნიორი კონსტანტინოპოლში და უწინასწარმეტყველა, რომ იგი ბერი გახდებოდა და შეჭამდა ასეთ საკვებს. ეს ყველაფერი მალე მოხდა. იოანე პალეოლოგოსის იძულებით, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ ბერად აღიკვეცა და როცა კრეკერი მისცეს საჭმელად, გაახსენდა წმინდანის წინასწარმეტყველება და გაოცდა.
ბერზეც არაჩვეულებრივ რაღაცეებს ამბობდნენ, მაგალითად, ზეციურ პურს რომ ჭამდა. ასე რომ, ერთ ზამთარს ლავრის საავადმყოფოს თანამშრომელი გრიგორი და მისი მეორე ძმა მოვიდნენ მასთან. ადგილი, სადაც ბერი ცხოვრობდა, დიდთოვლობისგან თოვლით იყო დაფარული და ადამიანის კვალი არსად ჩანდა. უჭირდათ გზის პოვნა, წმინდანის საკანში მიიტანეს პური, ღვინო და სხვა საკვები, რომელიც ემსახურება ბუნების ნუგეშისცემას. თუმცა, ასკეტის კალივაში შესვლის შემდეგ, ძმებმა დაინახეს იქ ცხელი და სუფთა პური, საიდანაც ისეთი მშვენიერი და ძლიერი სურნელი გამოდიოდა, რომ მთელ საცხოვრებელს ავსებდა. გულდასმით მიმოიხედეს ირგვლივ და კალივაში ცეცხლის კვალი ვერ იპოვეს, წმიდანს ფეხებთან დაეცნენ და სთხოვეს, რომ ამ პურის ნაწილაკი მაინც მიეცა მათთვის. მოწყალების გამო მაქსიმემ ნახევარი გაჭრა და სიტყვებით გადასცა: „აიღეთ, შეჭამეთ, მაგრამ არავის უთხრათ ამის შესახებ, სანამ ცოცხალი ვარ“. ბერმა მათ დასალევად წყალიც მისცა, რაც გემოვნებით სასიამოვნო იყო. ამ ძმებმა გვიამბეს ყოველივე ამის შესახებ, მოწმედ ღმერთი მოიყვანეს წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ.
სხვა დროს ვიღაც ერისკაცი მივიდა ბერთან და ტირილით უთხრა: „მიშველე, წმიდაო ღმრთისმშობელო, რამეთუ ზიარებისაგან განვიკვეთე რომელიღაც მღვდელმა, რომელიც გარდაიცვალა, ახლა მე, უბედურმა, არ ვიცი, რა ვქნა“. მოწყალებით უპასუხა წმიდანმა: „წადი მიტროპოლიტ ვერიასთან, რომელიც იყო გარდაცვლილი მღვდლის ეპისკოპოსი და კანონის მიხედვით მოგცემს ნებართვას“. შემდეგ ბერმა უთხრა ერთ ბერს, რომელიც მასთან იყო: „შენც წადი მამა იოანესთან, რათა მან მოგცეთ უფლება, სანამ ცოცხალია, რადგან მან განგდევნა ზიარებიდან იმ დროიდან, როცა დაწყევლა და დაარტყი“. გაკვირვებულმა ბერმა უთხრა ცოდვის შესახებ, რომლის შესახებ თავადაც არ იცოდა, ბერი და ერისკაცი ვერიაში წავიდნენ და შენდობა მიიღეს.
ერთ დღეს, ტრაიანოპოლის მიტროპოლიტმა და მისმა დიაკონმა გადაწყვიტეს გამოეცადათ ბერი, რათა დაენახათ, იყო თუ არა ის ნამდვილად გამჭრიახი. გზად ეპისკოპოსმა დიაკვნის კასრი ჩაიცვა და დიაკონს საეპისკოპოსო კვართი გადასცა. დიაკვნად გადაცმული ეპისკოპოსი პირველმა მიუახლოვდა წმიდანს და უთხრა: „დალოცე, მამაო“, რის შემდეგაც იგი ქოთნის წინ იდგა და მოპატიჟებას ელოდა. წმიდანმა უპასუხა: „ეპისკოპოსი ხარ, დამლოცე და ნუ მატყუებ, რადგან ხევში ვიყავი, როცა ტანსაცმელი გამოიცვალე“. ამ სიტყვებით წმინდანი თაყვანს სცემდა, ეპისკოპოსმა კი გაკვირვებულმა დალოცა და მოეხვია.
წმიდანმა პატიოსანი და ღვთისმშობელი ათონის ნიფონის შესახებ უამბო, რომ მის ყალივას ზემოთ პატარა გამოქვაბული იყო. ერთ დღეს ნიფონი შევიდა ამ გამოქვაბულში და ჩაეძინა. გამოფხიზლებულმა გამოქვაბულის წინ ლამაზ ტანსაცმელში გამოწყობილი ქალი დაინახა. მიხვდა, რომ ეს იყო მზაკვრული დემონის ხრიკი, მან სამჯერ გადაკვეთა თავი და ის გაქრა.
ბერმა თავის შესახებ თქვა, რომ ერთ ორშაბათს მივიდა მასთან ერთი ბერი, რომელიც არასოდეს უნახავს და მის კალივას წინ დაჯდა. "ეს ბერი უკიდურესი თავშეკავებისგან დაიმშრალა. სამშაბათს დილით მოვიდა ჩემთან და ვისაუბრეთ. რადგან ორივეს არც პური გვქონდა და არც სხვა საკვები, გამოვიდა და ჩემს კალივას ზემოთ დაჯდა, ხუთშაბათს დილით კი ისევ მოვიდა ჩემთან და ვისაუბრეთ. შემდეგ ისევ გამოვიდა და შაბათ დილამდე იმავე ადგილას იჯდა. როცა ქოთანი დავტოვე, რომ თავი აღარ მენახა".
ამ გამოქვაბულში თოთხმეტი წელი იცხოვრა, მისგან გამოვიდა ბერი მაქსიმე და წმინდა ლავრასთან დასახლდა, რათა გაეგონა მისი ზარები. აქ მან ააგო პატარა საკანი და სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა მასში.
წმინდანთან რჩევისთვის ვიღაც ბერი ნიკოდიმე მივიდა და მაქსიმემ უთხრა: ძმაო ნიკოდიმე, მალე მოვკვდები. მან გამოავლინა მიძინების დღე და დაასახელა ის, ვინც დაკრძალვას დაესწრო. იწინასწარმეტყველა დღეს, როცა ბერმა მაქსიმემ მიიცვალა; ის ოთხმოცდათხუთმეტი წლის იყო. ეს მოხდა 13 იანვარს. დამარხეს საფლავში, რომელიც თვითონვე ამოთხარა კალივას გვერდით; დაკრძალვას მხოლოდ ისინი ესწრებოდნენ, ვინც მან დაასახელა, რადგან არ სურდა მისი წინასწარმეტყველება ბევრისთვის ცნობილი ყოფილიყო. ბერმა ბრძანა, რომ მისი ნეშტი სხვა ადგილას არ გადაეტანათ და არავის არ მიეღო მონაწილეობა, არამედ ხელუხლებლად დაეტოვებინათ. მან ეს გააკეთა იმისათვის, რომ ხალხი არ განდიდებულიყო.
როდესაც წმინდა მთის ყველა მამამ შეიტყო წმიდანის გარდაცვალების შესახებ, ისინი ძალიან დამწუხრდნენ და ბევრი იტირეს, რადგან ობლები დარჩნენ და დაკარგეს მონაზვნური ცხოვრების ღვთისმოსავი მოძღვარი და ყველაზე ნათელი ლამპარი. ყოველთვის საუბრობენ მის ღვაწლზე და ღვთაებრივ ნიჭებზე, ყოველწლიურად პატივისცემით აღასრულებენ ღვთისმსახურებას წმინდანის ხსოვნისადმი. ამრიგად, ადამიანებმა განადიდეს და განადიდეს ბერი მაქსიმე დედამიწაზე, ხოლო ზეცაში, როდესაც მიიღო მისი უწმინდესი და წმინდა სული, წმინდა სამებამ იგი წმინდანთა კარავში დაადგინა და განადიდა იგი ღვთაებრიობის გამოუთქმელი და გაუგებარი შუქით. ის ახლა დგას ქრისტეს წინაშე, რომელსაც ყრმობიდანვე სურდა, ანგელოზებთან და წმინდანებთან ერთად ხარობს და განუწყვეტლივ ლოცულობს ჩვენთვის.
მის საფლავზე განხორციელებულმა უწყვეტმა სასწაულებმა აჩვენა, რომ სულიწმიდის მადლი განუყოფლად არის მის ღვთაებრივ სიწმინდეებთან. ვიღაც ბერი დიონისე, მეტსახელად კონდოსტეფანოსი, ძალიან განიცდიდა თავის ტკივილს. მივიდა წმიდანის საფლავთან და რწმენითა და ცრემლით სთხოვა ღმერთსა და წმინდანს ჯანმრთელობა მიეღო. ცოტა რომ დაიძინა, როცა გაიღვიძა, იგრძნო, რომ ჯანმრთელი იყო. ადიდებდა ღმერთსა და წმინდანს, ბერმა საფლავიდან აიღო მიწა, რომელიც საოცარ მირონს ჰგავდა და ირგვლივ ყველაფერი ენით აღუწერელი სურნელით ავსებდა.
მე კი, - ამბობს ცხოვრების ავტორი, - ვინც ვნახე წმინდანი ჰაერში აფრენილი, როცა ძალიან ცუდად გავხდი და სიკვდილს მივუახლოვდი, ცრემლით მოვუხმე წმინდანს, სიზმარში გამომეცხადა, განვკურნე და გამოვჯანმრთელდი, ვადიდებდი და ვმადლობდი ღმერთს და წმინდანს, რომ უკვე მკვდარი იყო, მაგრამ აღდგა.
წმინდა ცხოვრების გარკვეული მღვდელმონაზონი, სახელად ნიფონი, სხვა ასკეტთან ერთად მივიდა წმინდანის საფლავთან და ამოთხარა და წაიღო მისი წმიდა ნაწილები. თან ისეთი სურნელი გავრცელდა, რომ ვერ მოითმინეს. წყალში ჩაძირული ღრუბლით აღებული სიწმინდის ნაჭერი წაშალეს, ერთგულად სცხეს ეს ღრუბელი, რის შემდეგაც კვლავ განათავსეს სიწმინდეები, შეასრულეს ბერის მცნება, რომელმაც ბრძანა, რომ მისი სიწმინდეები ხელუხლებლად დაეტოვებინათ. მათ კვლავ აავსეს საფლავი მიწით, როგორც ადრე იყო და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელიც ამით ადიდებს თავის წმინდანებს. დიდი სიხარულით ყოველდღე სტუმრობდნენ წმინდა მაქსიმეს საფლავს და იგრძნობდნენ სურნელს. ყველა, ვინც მისი დაკრძალვის ადგილის მახლობლად შრომობდა, ზუსტად ასე მოიქცა, ტკბებოდა სურნელით ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის სადიდებლად, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის დამწყებ მამასთან და მის უწმინდეს და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
(დაწერა ვატოპედის მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის, თეოფან პერითეორიუს მიერ)
ჯერ ბიძამ ასწავლა მას წმინდა წიგნიერება, შემდეგ კი სამონასტრო სქემა შემოსვა. რაკი ნიფონმა წარმატებას მიაღწია როგორც სწავლებაში, ასევე მონაზვნურ მორჩილებაში, იგი მკითხველად შეადგინეს, ხოლო როდესაც სრულწლოვანებამდე მივიდა და სულიერად კიდევ უფრო წარმატებული გახდა, მღვდლად აკურთხეს. ძალიან ნიჭიერი და შრომისმოყვარე ბერი კითხულობდა წმინდა წერილს და წმინდანთა ცხოვრებას, რისი წყალობითაც გახდა სწავლული. ღმერთის სიყვარულმა მას გულამდე ატკინა და დუმილის სურვილი ისე გაუჩნდა მასში, რომ გონება და ფიქრები დაწვა. ამიტომ, მან დატოვა წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი და მივიდა ერთ სათნო ასკეტთან გერომერიონის მთაზე, რომლისგანაც ისწავლა მკაცრი სამონასტრო ცხოვრება. დუმილის თაფლით რომ ტკბებოდა, მას აღარ შეეძლო მსოფლიოში ყოფნა, მაგრამ სამშობლოს, ნათესავების, მეგობრებისა და ყოველგვარი საკუთრების ზიზღით, გულმოდგინედ მიდის წმინდა მთაზე და იქ, ღვთის ხელმძღვანელობით, მიდის დიდი ლავრის მხარეში, პეტრეს პეტრეს მონასტრის მახლობლად.
იპოვა იქ საოცარი ცხოვრების ერთი ასკეტი, სახელად თეოგნოსტე, მან თავი მიუძღვნა მას სრული მორჩილებით. სამი წლის შემდეგ, როცა გაიგო, რომ ნიფონი მღვდელი იყო და დაინახა მისი მრავალი და დიდი სათნოება, უფროსს აღარ სურდა, რომ ნიფონი ყოფილიყო მისი დამწყები, არამედ მისი თანაბარი ძმა. ბერი თავის მხრივ შეეწინააღმდეგა და თქვა: „ბერი მარტო ვერ გაჩუმდება, თუ ჯერ მორჩილებით არ დაიმდაბლდება“ და სთხოვა, ახალბედად დარჩენილიყო. მაგრამ არაჩვეულებრივი თავმდაბლობის გამო თეოგნოსტე არ დათანხმდა და ცრემლებით გამდიდრებული ღვთაებრივი ნიფონი იძულებული გახდა იქ წასულიყო. იგი გადავიდა ბასილი დიდის მახლობლად მდებარე კათიზმისკენ, სადაც თოთხმეტი წლის განმავლობაში უკიდურეს სიჩუმეში იმყოფებოდა, მთელი ამ ხნის განმავლობაში მხოლოდ ცოტა ხმელ პურს ჭამდა და მხოლოდ კვირაში ერთხელ.
ამ დროს დიდ ლავრაში ჭირის ეპიდემია მოხდა, რომლისგანაც ბევრი ძმა დაიღუპა. ვინაიდან მონასტერში მღვდელმსახურები ცოტანი იყვნენ, იღუმენმა წმიდანს დაუძახა, მაგრამ დუმილის სიყვარულით მან უარი თქვა და უთხრა: „მაპატიე, მამაო, უსწავლელი და უცოდინარი ვარ“. შემდეგ იღუმენმა სთხოვა, ლავრას გარეთ მაინც ქათიზმით ემსახურა და მან თავისი თავმდაბლობით დაემორჩილა, სამი წელი გაატარა ამ მორჩილებაში. რაკი დუმილის სურვილი კვლავ ენთო ბერის გულში, ის იქიდან წავიდა და ვულევტირიაში მივიდა, სადაც ახლა წმინდა ანას მონასტერია. ჭამდა მხოლოდ დედამიწის ბალახს, მან მრავალი წელი გაატარა იქ ჩუმად, თავშესაფრის გარეშე, არც კალივა.
თუმცა, იყვნენ ძმები, რომლებიც ვერ შეხედავდნენ ბერის ასეთ ამაღლებულ ცხოვრებას. სიკეთის მოძულე - ეშმაკი შურით აღძრულმა ასკეტს ადანაშაულებდნენ ლავრის წინამძღვრის წინაშე ბოდვაში, თითქოს ბალახს ჭამდა, რადგან პური ეზიზღება. იღუმენმა მონასტერში დაიბარა ნიფონი და ჰკითხა: „ძმაო და შვილო ჩემო, რატომ მიისწრაფვით ასეთი მკაცრი და მაღალი ცხოვრებისკენ, საიდანაც იბადება ამაღლება და ხიბლი და არ მიჰყვებით შუა და უპრეტენზიო გზას, რომელიც უფრო მარტივია და არ მალავს ხიბლის უფსკრულს? ძველი მამები ჭამდნენ ბალახს უდაბნოში და პური არ უნდა გქონდეთ. თავშეკავება და მაშინ განდევნი დემონურ ამაღლებასა და ბოდვას“. მისი უკიდურესი თავმდაბლობის გამო ბერი დაემორჩილა იღუმენს და ვულევტირიას დატოვებისას მივიდა ფერისცვალების ქათიზმით, სადაც მრავალი წელი იცხოვრა ზედიზედ და იქ აღავლინა საღმრთო ლიტურგია. მას შემდეგ რაც შეიტყვეს მის შესახებ, ქათიზმისთან შეიკრიბა მრავალი ძმა, რომელთაც სურდათ მისი ახალბედა გამხდარიყვნენ და ბერი ჰყოლოდათ მოძღვრად და სამონასტრო ცხოვრების მოძღვრად.
მას შემდეგ, რაც ბევრი მივიდა წმინდა მაქსიმესთან მის მიერ აღსრულებული სასწაულებისა და წინასწარმეტყველებების გამო, გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდა ნიფონმა, ვერ გაუძლო ამ წუხილს, იქიდან წავიდა გამოქვაბულში, რომელიც მდებარეობდა წმინდა ქრისტეფორეს კათიზმის მოპირდაპირედ, სადაც ჩუმად დარჩა. მოგვიანებით, ერთი ბერი, სახელად მარკოზი, ჩამოვიდა სამშობლოდან და სთხოვა, ახალბედად წაეყვანათ, რათა ესწავლათ მონაზვნური ცხოვრება. ბერმა მიიღო იგი, მაგრამ ბრძანა, მისი ძმისთვის კიდევ ერთი აეშენებინათ მის კალივას გვერდით. წმინდანის სიტყვებით გაოცებულმა მარკოზმა უპასუხა: „მამაო, შეიძლება ჩემი ძმა აქ მოვიდეს, ერისკაცია და ოჯახი ჰყავს? შემდეგ წმიდანმა თავისი დამახასიათებელი დიდი თავმდაბლობით უთხრა: „ძმაო, გონზე ვარ, ამიტომ არ ვიცი, რას ვამბობ, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი“. წმინდა ათანასეს დღესასწაულზე ბერმა მარკოზი რატომღაც გაგზავნა ლავრაში და უთხრა: „დღესასწაულიდან დაბრუნებისას, თან წაიყვანე შენი ძმა, შევხედოთ“. მარკმა ისევ გაკვირვებულმა უპასუხა მას იგივე სიტყვებით. თუმცა, როცა ლავრაში მივიდა, კარებთან მჯდარი ძმა დახვდა.
მან სთხოვა უხუცესს კურთხევა, რომ წასულიყო სათევზაოდ, მაგრამ არ მიიღო იგი, მაინც ჩავიდა ნაპირზე, რომ თითქოს ტანსაცმელი გაერეცხა, მაგრამ სინამდვილეში დაიწყო თევზაობა. და სანამ ის ამას აკეთებდა, მოულოდნელად უზარმაზარი ზვიგენი ამოვარდა წყლიდან ღია პირით, რათა გადაყლაპოს. შეშინებულმა მარკმა ლოცვით მოუწოდა უფროსს და ოდნავ უკან დაიხია, ძლივს მოახერხა ურჩხულისგან თავის დაღწევა. ის მაშინვე მივარდა წმინდანისკენ, ხელში მისი ნაჭერი ეჭირა. წმიდანმა შეხედა მას და უთხრა: „ნუ იქნები ორგული, ურჩო, რადგან ის, ვინც ჩვენს წინაპრებს გველად გარდაიქმნა და ურჩობა ასწავლა, ის შენი დაუმორჩილებლობისთვის ზვიგენად იქცა, რასაც მანამდე გასწავლა, სურდა საშინელ თხრილში ჩაგძირვა, მაგრამ ქრისტეს, ვინც სულიერადაც და ფიზიკურადაც შეგვეწია, შეგვეძლო დაგვეხმაროს სამყაროში სულიერად და ფიზიკურად. დღეს, მისი უსაზღვრო სიკეთისგან, შენს მონანიებას ველოდები, არასოდეს შევჭამ ურჩობის თევზს. ამის გაგონებაზე მარკოზმა თევზი შორს გადააგდო და წმიდანს ფეხებთან დავარდნილმა ცხარე ცრემლით პატიება სთხოვა. არაჩვეულებრივი თანაგრძნობის გამო წმინდანმა აპატია მას.
მას შემდეგ მარკი მუდამ სრულ მორჩილებაში რჩებოდა თავისი მენტორის მიმართ, სანამ არ დასრულდა მისი მიწიერი ცხოვრება და იგი სხვა სამყაროში გადავიდა მორჩილებისთვის ათასჯერადი ჯილდოს კარგი იმედით. მარკოზმა დაასახელა თავისი ძმისშვილი გაბრიელი, რომლის მამის სახელი იყო დოსითეოსი, როგორც მისი მორჩილების მემკვიდრე წმინდანის მსახურებაში. ერთხელ ამ დოსითეუსმა წმინდანს სთხოვა გაბრიელის გაგზავნა ვატოპედის მონასტერში რაიმე საჭიროებისთვის და მან გაგზავნა, თუმცა დაბრუნების ზუსტი დღე დაუნიშნა. დადგა დანიშნული დღე, მაგრამ გაბრიელი არ იყო. დოსითეუსმა ტირილი დაიწყო, ეგონა, რომ მისი ვაჟი მონობაში ჩავარდა, რადგან გაიგო, რომ ეს ადგილები მეკობრეების თავდასხმას ექვემდებარებოდა ჰაგარიანების მხრიდან. წმინდანმა, სულიერი თვალით რომ იხილა, შეიტყო მომხდარის შესახებ და უთხრა: „ნუ ტირი, უფროსო დოსიფეი, შენს შვილს, რადგან ის თავისუფალია“. და მართლაც, გაბრიელი, რომელსაც ცუდი არაფერი მომხდარა, მზის ჩასვლამდე მივიდა.
კვირას მან ძმებს უბრძანა, ჯერ ტრაპეზი მოეტანათ, შემდეგ ამოთხარათ და მოემზადებინათ მისი საფლავი, რათა, როგორც თავად თქვა, დაბრუნებულიყო „იმ ქვეყანაში, საიდანაც იყო აღებული“ (დაბ. 3:19). ყოველივე ამის შემდეგ წმიდანი ადგა, თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და დიდხანს ლოცულობდა აწეული ხელებით. შემდეგ, აკურთხა და მიუტევა ძმები და მიიღო მათგან შენდობა, ხელები მკერდზე გადაიჯვარედინა და წმიდა სული ღვთის ხელში ჩააბარა. ამავდროულად, მისი სახე მზესავით ანათებდა და ამით გამოხატავდა მის სითამამეს ღმერთის მიმართ. ეს მარად სამახსოვრო მამა გარდაიცვალა მეთოთხმეტე ივნისს, ოთხმოცდათექვსმეტი წლის ასაკში, რომელმაც მრავალი სასწაული მოახდინა სიცოცხლის განმავლობაში, რომელთა შესახებაც ჩვენ მოგიყვებით.
ერთმა სულიერმა და სათნო მოხუცმა, სახელად თეოდულუსმა, ერთხელ სულიერი სარგებლობისთვის სურდა წმინდანთან წასვლა. გზაზე, კლდის მახლობლად, ის გადაიჩეჩა და ფეხი დიდ ქვას დაარტყა. ის კინაღამ გარდაიცვალა ძლიერი სისხლდენისა და ტკივილისგან. დაინახა, რომ მოხუცი ასეთ სავალალო მდგომარეობაში იყო, ნიფონმა სულის სიღრმიდან წამოიძახა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, თუ შენს მსახურს ნიფონს აქვს გაბედულება შენს მიმართ, შეწყვიტოს სისხლდენა და შეწყდეს თეოდულის ტკივილი, რათა მისი ლოცვებით გონს მოვიდე და ცხოველი არ დავძლიო“. როგორც კი მან ეს ლოცვა წარმოთქვა, მოხდა სასწაული: სისხლი შეჩერდა, ტკივილი შეჩერდა, ადრე ნახევრად მკვდარი მოხუცი ადგა და ისევ გზას გაუყვა ღმერთს ადიდებდა.
კიდევ ერთი ბერი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდა თავის ტკივილს, ბევრი ფული დახარჯა ექიმებზე, მაგრამ განკურნება არ მიუღია. მივიდა წმინდანთან და დაეცა მის ფეხებთან, მხურვალედ ილოცა მის განკურნებაზე და თქვა: „მე ვიცი, წმიდაო მამაო, რომ რასაც სთხოვ ღმერთს, ის მოგცემს, რადგან შენთვის ეს უდაბნო აირჩიე მისდამი სიყვარულისთვის“. წმიდანმა თავმდაბლობით უპასუხა: მამაო, მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ ღმერთი ცოდვილებს არ უსმენს. ავადმყოფი არ წყვეტდა ტირილით მასთან დაცემას და განკურნების თხოვნას. თავისი ბუნებრივი სიკეთითა და თანაგრძნობით დაპყრობილმა ნეტარმა ნიფონმა ავადმყოფის თავზე ლოცვა წაიკითხა, რის შემდეგაც ხმაური გაისმა, თითქოს ძლიერი ქარიდან და - აი, აჰა! - ავადმყოფი განიკურნა, მადლობა გადაუხადა წმინდანს და ადიდებდა ღმერთს.
"მამაო, თუ ჩემი ამპარტავნება ბოროტისგანაა, განდევნე, გთხოვ შენი ლოცვით და მიხსენი ამპარტავნებისგან".
სულიერი თვალები ზეცისკენ აღაპყრო ნეტარმა ნიფონმა თქვა:
- უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც მოიძია და იპოვა დაკარგული ცხვარი და ჩათვალა სხვა დაკარგულთა შორის, განდევნა გონიერი მგელი, რომელიც მის განადგურებას ცდილობდა და გვაჩვენა ხსნის გზა. შენ, მოძღვარო, იხსენი შენი ეს მსახური, რომელიც თავისი უბრალოებით და მატყუარა ეშმაკის ეშმაკობით ჩავარდა დემონების ამპარტავნობისგან - შეგიცნოს შენ, ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც ჩვენი გულისთვის გადაიტანა ჯვარი და სიკვდილი და მარადიულად განადიდოს შენი წმინდა სახელი. ამინ.
ამიტომ ილოცა ბერმა და მაშინვე ძმის თვალიდან ფარდა ჩამოვარდა და მან ნათლად იცოდა რა ბოროტებაში ჩავარდა ის, უბედური. მას შემდეგ, სატანური ამპარტავნებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, მან კეთილგონიერებითა და თავმდაბლობით დაიწყო ღვთიური ცხოვრება.
სამ ბერს სურდა ბერის მონახულება, მაგრამ რადგან ერთ-ერთი წვერი იყო, გზაზე მიატოვეს, ბერის კათიზმისგან შორს. როდესაც ეს ორი ბერი წმინდანთან მივიდა, მან ჰკითხა მათ: "რატომ არ მოიყვანეთ თქვენთან ერთად ის ახალგაზრდა, რომელიც გახდება სულიწმიდის სამყოფელი?" წმინდანის სიტყვებით გაკვირვებულნი წავიდნენ და მოიყვანეს ჭაბუკი. ბერთან საუბრიდან დიდი სარგებელი რომ მიიღო და მისი კურთხევა მიიღო, სამივე წავიდა და ადიდებდა ღმერთს. ის ჭაბუკი, რომელმაც წარმატებას მიაღწია სათნოებაში, წმიდანის სიტყვით, ბრწყინავდა მონაზვნურ ცხოვრებაში.
დოსიფეიმ, გაბრიელის მამამ, რომლის შესახებაც უკვე ვისაუბრეთ, წმინდანს სთხოვა, რომ გაბრიელს რაიმე საქმეზე წასულიყო ივერონის მონასტერში. განჭვრიტა რა საშიშროება, რომელიც მას ღვთაებრივი განგებულებით გამოეცხადა, რომელიც მას უნდა მომხდარიყო, წინააღმდეგი იყო. თუმცა, დოსიფეი ამტკიცებდა, რომ საფრთხე არ არსებობდა და მეორე დღეს ის წავიდოდა ამალფინის მონასტერში, რომელსაც ახლა მორფინსკი ჰქვია. ნიფონმა გააპროტესტა: „და თუ გაბრიელი მონობაში ჩავარდება ამალფის მონასტერში, რა მოხდება? გაუშვით, ჩემი ბრალი არ იქნება, რაც მას დაემართება“. დოსიფეიმ დაიჯერა წმინდანის სიტყვები და აღარ ეწინააღმდეგებოდა მას. იმავე საღამოს მათთან ვიღაც ძმა მივიდა და გამოაცხადა, რომ გემი მეკობრეებით მორფინის მონასტრიდან გაემგზავრა და სამი ბერი დაატყვევა, რომლებიც შემთხვევით იმყოფებოდნენ ამ გზაზე.
ერთ დღეს ბერთან მივიდა ლავრას ბერი და გამოაცხადა, რომ იერონმონი იოანიკიოსი იღუმენმა სხვა ძმებთან ერთად კუნძულ სკირუში გაგზავნა, მაგრამ ზღვაზე მონასტრის ხომალდს მეკობრეები დაესხნენ თავს და ყველა ტყვედ ჩავარდა. ლავრელმა მამებმა გამოსასყიდად ფული შეაგროვეს და ამ ბერმა ერთი ოქროს მონეტა საკუთარი თავისგან გადასცა. ამ დროს ნიფონმა უთხრა: "შენთვის უკეთესი იქნება, შვილო, ეს ოქრო ღარიბებს მისცე, რადგან იოანიკიოსი და სხვები უკვე გათავისუფლდნენ და მათთან ყველაფერი რიგზეა, ოჰ, ჩვენც ვიზიარებდეთ იმ ნუგეშის, რაც ახლა აქვთ". ამ სიტყვების გაგონებაზე ბერმა გაიხსენა წმიდა ნიფონის თქმის დღე და იოანიკეს ლავრაში დაბრუნებისთანავე მოუყვა ბერის წინასწარმეტყველების შესახებ. უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ იმ დღეს დაიჭირეს იოანნიკმა და მისმა ძმებმა ბევრი თევზი, ამიტომ მათ მიიღეს დიდი ნუგეში ღვთის სადიდებლად, რომელიც ადიდებს მას, ვინც ადიდებს მას. ამინ.
ჩვენი წმიდა მამის გრიგოლ პალამას ცხოვრება და ღვაწლი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, სასწაულმოქმედი, რომელიც გამობრწყინდა მე-14 საუკუნეში.
ეს ღვთაებრივი მამა, ჩვენი გრიგოლი, კეთილშობილი და სათნო მშობლებისგან იყო. მამამისი ისეთი ღირსეული კაცი იყო, როცა ანდრონიკ II სამეფო ტახტზე დაჯდა, სინკლიტის (სახელმწიფო საბჭოს) ერთ-ერთ წევრად დანიშნა. მაგრამ არა მარტო მიწიერმა მეფემ გამოავლინა მას პატივი, არამედ ზეციური მეფეც, რომელიც სიცოცხლეშივე ადიდებდა მას სასწაულებით. მისი სიკვდილის მოლოდინში მან მიიღო სამონასტრო სქემა და კონსტანტინე გახდა კონსტანციუსი. მიატოვა ყველაფერი მიწიერი, საბოლოოდ გადავიდა ზეციურში. მამის გარდაცვალების შემდეგ გრიგოლმა გარეგანი სიბრძნის შესწავლა დაიწყო. ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, ძნელი იყო მისთვის დამახსოვრება, ამიტომ გადაწყვიტა, რომ არ დაეწყო სწავლა მანამ, სანამ ლოცვით სამჯერ არ შეასრულებდა ღვთისმშობლის ხატის წინ. ასე რომ, ლოცვით სწავლება გაუადვილდა მას. ღვთისმშობელიც დაეხმარა მას, რომ მეფის სული მისკენ მიისწრაფოდა და მან უხვად მისცა გრიგოლს ყველაფერი, რაც მას სიცოცხლისთვის სჭირდებოდა. გავიდა ცოტა დრო და გრიგოლმა ისეთი წარმატება გამოავლინა, რომ ყველას გაუკვირდა მისი სიბრძნე, რომელსაც სახელმწიფო საქმეებში ავლენდა.
ამ მიზეზით მეფე ძალიან ბედნიერი იყო და გეგმავდა მისთვის მნიშვნელოვანი თანამდებობის მინიჭებას. თუმცა წმინდანის გონება რაღაც უფრო დიდსა და მაღალზე ფიქრობდა: ზეციურ მეფეზე და მის სასუფეველზე, მაგრამ გრიგოლს საერთოდ არ ადარდებდა მიწიერი რამ. ბერი გამუდმებით ესაუბრებოდა კონსტანტინოპოლში ჩასულ წმიდა მთის ბერებს და ასკეტები მას ქალაქიდან წასვლას და ათონზე წასვლას ურჩევდნენ. ქალაქიდან გასვლამდე ცოტაოდენი სათნოებაც ურჩიეს და ბერმა, ყველას გასაკვირად, ისეთი გულგრილობა დაიწყო სამოსის მიმართ, ამჯობინა მათგან ყველაზე საწყალი და ისე შეცვალა ცხოვრება და ზნეობა, რომ ზოგიერთს ეგონათ, რომ გაგიჟდა. მაგრამ მამაცი გრიგოლი საერთოდ არ ფიქრობდა შეურაცხყოფასა და სირცხვილზე და მოშურნედ იღებდა თავშეკავებას და მარხვას, საკვებისა და სასმელის სხეულებრივ მოთხოვნილებას მხოლოდ პურითა და წყლით იკმაყოფილებდა, არასოდეს ჭამდა. სხვა სათნოებებშიც უზომოდ იბრძოდა. გრიგოლი ოცი წლის იყო, როცა დაიწყო ასე ცხოვრება, არ დაემორჩილა არც მეფის დარწმუნებას და არც დიდ პატივის დაპირებებს.
„შვილო, ყოვლადწმიდა დედოფალმა გამომიგზავნა, რომ გეკითხა, რატომ ღაღადებ ღმერთს ყოველთვის სიტყვებით: „განანათლე ჩემი სიბნელე, გაანათე ჩემი სიბნელე? ამაზე გრიგოლმა ასე უპასუხა:
– სხვა რა ვთხოვო მე ვნებიანმა და ცოდვებით სავსემ, თუ არა წყალობა და განმანათლებლობა, რათა ვიცოდე და აღვასრულო მისი წმინდა ნება.
- ყოვლის ქალბატონი, ჩემი მეშვეობით, მისი მონა, გპირდება, რომ იქნება შენი დამხმარე.
– სად დამეხმარება უფლის დედაჩემი, აქ თუ მომავალ ცხოვრებაში?
- როგორც აწმყოში, ასევე მომავალში.
ეს რომ თქვა და ღვთისმშობლის აღთქმების გამო უთქმელი სიხარულით აღავსო გრიგოლის გული, გაქრა წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი.
სამი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ღვთაებრივი გრიგოლი უხუცესის ახალბედა გახდა. როცა უხუცესი უფალთან წავიდა, ბერი იქიდან წავიდა და წმინდა ათანასეს ლავრაში მივიდა. ადგილობრივმა მამებმა იგი დიდი პატივით მიიღეს, რადგან სმენოდათ მისი სათნოების შესახებ. მან სამი წელი გაატარა ლავრაში და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ძმებს უკვირდათ მისი ცხოვრება და სიბრძნე. წინამძღვარმა დალოცა ბერი, სხვა ბერებთან ერთად, ძმურ ტრაპეზზე ემსახურა და გუნდში სხვა მგალობელებთან ერთად ემღერა. მორჩილების მონდომებით გრიგოლი ყველას აოცებდა; ის არაჩვეულებრივად ცდილობდა ყველა სათნოების შეძენას და მისი სული ჭეშმარიტად სულიერი კურთხევის სამყოფელი იყო. ამიერიდან მასში ყველა ხედავდა სათნოების მაგალითს, რადგან ამ საკვირველმა გრიგოლმა დაამარცხა არა მხოლოდ უგუნური ვნებები და ვნებები, არამედ ბუნებრივი მოთხოვნილებებიც. სხეულში ყოფნისას ის იბრძოდა უსხეულო გამხდარიყო. გრიგოლმა დაიპყრო ძილი და მთელი სამი თვე არ ეძინა, როგორც უსხეულო, ჭამის შემდეგ მხოლოდ მცირე ხნით დასვენების უფლებას აძლევდა თავს, რათა გონებამ არ დაუზიანებინა.
იმ მონასტერს, სადაც მრავალი სხვა წინამძღვარი ცხოვრობდა, გლოსია ერქვა. მათი წინამძღოლი იყო კიდევ ერთი გრიგოლი, ასევე კონსტანტინეპოლელი, იმდროინდელი დუმილის, სიფხიზლისა და ჭვრეტის დიდი და ცნობილი მოღვაწე. მისგან შეიტყო ბერმა გონებრივი მოქმედებისა და ღმერთის ხედვის უმაღლესი საიდუმლოებები. ჩუმად მარტო, წმინდანს პატივი მიაგო ღვთისგან მრავალი საიდუმლო ძღვენის მიღება, რომელთა აღწერა შეუძლებელია სიტყვებით. ის ყოველთვის იმდენად აღელვებული იყო, რომ თვალებიდან ცრემლები გამუდმებით მოედინებოდა. ეს საჩუქარი ბერს მთელი ცხოვრება ჰქონდა. თუმცა, გლოსიაში ასეთი კეთილი დუმილი ყოველთვის არ შეიძლებოდა დატკბეს მონასტრების კედლების გარეთ მოღვაწე ბერებზე აგარიელების თავდასხმების გამო. საფრთხის თავიდან აცილების მიზნით, გრიგოლი და მისი საძმო, თორმეტი კაციანი, იძულებული გახდნენ სალონიკში გადასულიყვნენ. ერთმანეთში კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტეს იერუსალიმში წასულიყვნენ წმინდა ადგილების სალოცავად და იქ დარჩენილიყვნენ ჩუმად სიცოცხლის ბოლომდე. თუმცა, ღვთაებრივმა გრიგოლმა, სურდა გაეგო, მოეწონა თუ არა ეს ღმერთს, ლოცვა დაიწყო ცალკე.
ცოტა რომ დაიძინა, მაშინვე დაინახა შემდეგი ხილვა: „მომეჩვენა, რომ მე და ჩემი ძმები სასახლის წინ აღმოვჩნდით. იქ მეფე დიდებულად იჯდა ტახტზე, მცველებით, დიდგვაროვნებითა და სხვა ჩინოვნიკებით გარშემორტყმული. მათგან გამოყოფილი არხოტი ჩვენთან მოვიდა და ჩამეხუტა, როგორც ჩანს, ჩემს ძმას მიმიყვანდა. ჩემთან, რადგან ასე ბრძანა მეფემ და სადაც გინდა, წადი, არავინ შეგიშლის ხელს“. ღვთისგან განათლებულმა დიდმა გრიგოლმა თავის ძმებს უამბო თავისი ხილვის შესახებ და ყველას ეგონა, რომ ეს დიდებული, რომელსაც ღვთაებრივი გრიგოლი ეჭირა, იყო დიდი დიმიტრი (თესალონიკელი, საკვირველმოქმედი), ამიტომ გადაწყვიტეს დარჩენა თესალონიკში, დიდმოწამე დიმიტრის სამშობლოში. თესალონიკში ყოფნისას ძმებმა სთხოვეს ღვთაებრივ გრიგოლს წმინდა ბრძანებების მიღება. მაგრამ თავიდან ის არ დათანხმდა, სანამ არ იცოდა, რომ ეს იყო ღვთის ნება.
ბრძენი გრიგოლი ხუთი წელი დუმდა იმ მთაზე, მაგრამ ყველაზე ბოროტი ალბანური ოჯახის ხშირი ლაშქრობის გამო იძულებული გახდა ისევ წმინდა მთაზე, წმინდა ათანასეს ლავრაში დაბრუნებულიყო, სადაც დიდი სიხარულით შეხვდა მეგობრებს, მამებსა და ძმებს. იგი დასახლდა მონასტრის კედლებს გარეთ, წმინდა სავას ისიკასტერიაში და მხოლოდ შაბათ-კვირას ტოვებდა, თუ ლავრაში მსახურებას სთხოვდნენ; მას არ სურდა ვინმეს ნახვა, ვინმესთან საუბარი და არ სურდა სხვების ნახვა. მისი ცხოვრების მიზანი ღმერთის მიხედვით ჭვრეტა იყო.
წმინდა კვირის ერთ საღამოს, უძველესი ჩვეულებისამებრ, ლავრაში აღევლინა დიდებული ღამისთევა, რომელსაც წმინდანიც ესწრებოდა. ვინაიდან ზოგიერთი მომღერალი ამაო საუბრებს ეწეოდა და მათი შეჩერება არ სურდა, ღვთის კაცი შეწუხდა, მაგრამ უაზროდ ჩათვალა მათი გაკიცხვა. მაშასადამე, ბერმა გონება აარიდა მათ ლაპარაკს, ასევე გალობას და, როგორც უკვე იყო მიჩვეული, მიუბრუნდა საკუთარ თავს და ღმერთს და ამ დროს მის სულში ღვთიური შუქი ანათებდა, რომლითაც მისი გონებრივი და ფიზიკური თვალები ანათებდა და ნათლად დაინახა, რა მოხდებოდა მრავალი წლის შემდეგ. და მან დაინახა ეპისკოპოსის შესამოსელში ლავრა მაკარიუსის წინამძღვარი, რომელიც ათი წლის შემდეგ გახდა ქალაქ თესალონიკის მიტროპოლიტი, სადაც დაასრულა სიცოცხლე.
წმიდა სავას ისიკასტერიაში ყოფნის მესამე წელს, ერთ-ერთ დღეს, როცა წმინდანი წმინდა ლოცვით ამაღლდა გონება ღმერთთან, მოეჩვენა, რომ ძილში იყო და დაინახა შემდეგი სურათი. თითქოს ხელში რძის ჭურჭელი ეჭირა და უცებ ადიდებულმა დაიწყო. შემდეგ უცებ აღმოჩნდა, რომ რძე გადაიქცა შესანიშნავ ღვინოდ, მშვენიერი სუნით, რომელიც უხვად მოედინებოდა ხელებზე და ასველებდა ტანსაცმელს და აავსებდა მათ სურნელს. და როცა ამ სურნელით ტკბებოდა, მოეჩვენა, რომ უცებ გამოეცხადა შუქით სავსე სამხედრო ფორმაში გამოწყობილი კაცი და უთხრა: „გრიგოლო, რატომ არ აძლევ სხვებს ამ საოცარ სასმელს, რომელიც ასე უხვად ასხამენ და ამაოდ იხარჯება? არ იცი, რომ ეს ღვთის საჩუქარია და ნაკადი არასოდეს შეჩერდება? გრიგოლმა უპასუხა, რომ შეუძლებელია ამ სასმელის სხვებისთვის მიცემა, რადგან არ არსებობს ის, ვისაც ეს ნამდვილად სჭირდება. მაგრამ გამოჩენილმა თქვა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ამჟამად ნამდვილად არავინ იყო, ვინც მას ვნებიანად ეძებდა, მას მაინც უნდა შეესრულებინა თავისი მოვალეობა და გაენაწილებინა იგი.
და უფალი იესო ქრისტე იპოვის მათ, ვისაც მთვრალი უნდა. შემდეგ ეს ნათელი მეომარი გაუჩინარდა და წმინდანი, რომელიც ძილს აშორებდა, დიდხანს იყო გარშემორტყმული ღვთაებრივი შუქით. რძის ღვინოდ გადაქცევა იმას ნიშნავდა, რომ მორალური და მარტივი სწავლებიდან ის დოგმატურ და ზეციურ სწავლებაზე უნდა გადასულიყო. ღვთაებრივი ხილვის შემდეგ და მასში მცხოვრები სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, გრიგოლმა დაიწყო არა მხოლოდ ძმებისთვის ზეპირი მითითებების მიცემა, არამედ ხელჯოხით საოცარი ნაწარმოებების დაწერა. ვინაიდან უსამართლო იყო, რომ სათნოებითა და სიტყვებით ასეთი დიდი ძმა უნდა დაემალა, შემდეგ მოხდა. იგი დაინიშნა ესფიგმენუს მონასტრის წინამძღვრად, რომელშიც ორასი ბერი ცხოვრობდა. როგორ განაგებდა იგი მონასტერს და მთელ წმინდა საძმოს, არ არის საჭირო სიტყვით თქმა, რადგან ყველაფერი საქმით იყო ნაჩვენები. იმ მონასტერში ცხოვრობდა ერთი სათნო ბერი, სახელად ევდოკიმი, რომელიც ეშმაკმა ცრუ ხილვებით შეაცდინა და აფიქრებინა, რომ სათნოებით გრიგოლზე მაღალი იყო.
განჭვრიტა, რომ ევდოკიმი ეშმაკის თავდასხმას დაექვემდებარა, ბერი ხან სწავლებით, ხან საკუთარი ფარული ლოცვით ცრემლით და ხანაც მთელი საძმოს საერთო ლოცვით, ბარიერს აყენებდა ამ ეშმაკურ ქმედებას და სულიწმიდის მადლმა ჭეშმარიტად ევდოკიმი (ბერძნულიდან εὐδόκιμος - დიდებული) აქცია.
ერთხელ მონასტერს ზეთი ამოიწურა და რადგან დიდი მოთხოვნილება იყო, წმინდანი და მისი ძმები საკუჭნაოში მივიდნენ და ღმერთს რწმენით ევედრებოდნენ, აკურთხეს ჭურჭელი, რომელიც მაშინვე ზეთით იყო სავსე და ეს ზეთი საკმარისი იყო მთელი იმ წლისთვის, თუმცა უხვად მოიხმარდა. გაიგო, რომ ზეთი არ იყო, რადგან მონასტრის ზეთისხილის ხეები ნაყოფს არ იღებდნენ, ბერი ძმებთან ერთად მივიდა ხეებთან. როდესაც მან განწმინდა ისინი მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით, მათ დაიწყეს ნაყოფის გამოტანა. მომხდარი სასწაულის დასტურად, ნებისმიერ ხეს, რომელსაც წმინდანი შეეხო, მაშინვე მრავალი ხილით დაიფარა.
ცოტა ხანი გავიდა და ბერი, დატოვა აბანო, კვლავ ლავრაში დაბრუნდა საყვარელ სიჩუმეში. სწორედ ამ დროს კალავრიიდან ჩამოვიდა ყოვლად ცუდი ვარლაამი, რომელიც მთელი ძალით ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ეთანხმებოდა აღმოსავლურ ეკლესიას და სურდა ბერად გამხდარიყო. ამის დასადასტურებლად მან შეადგინა გამოსვლები თავისი თანამემამულე ლათინების წინააღმდეგ. თუმცა, მისი არგუმენტების მოსმენის შემდეგ, ღვთაებრივი გრიგოლი მიხვდა, რომ ბარლაამის მიერ ლათინების დაგმობა ყალბი და მატყუარა იყო და, ფაქტობრივად, ჭეშმარიტების წინააღმდეგ იყო მიმართული. ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ ვარლაამი მისი მტერი გახდა. კონსტანტინოპოლში ჩასვლისას ვარლაამმა დაიწყო ურთიერთობა რამდენიმე უბრალო ბერთან, გონებრივი ლოცვისა და სიფხიზლის პრაქტიკოსებთან, თითქოს სურდა მათი სტუდენტი და მეგობარი ყოფილიყო. მათგან რომ გაიგო, რაზე უნდა უფრთხილდებოდნენ ახალბედა ბერებს გონებრივი ლოცვის დროს, მან ბოროტად უწოდა მათ „ერეტიკოსები“ და წერდა სტატიებს, რომლებიც მიმართული იყო წმინდა ლოცვისა და ღვთის აზროვნების წინააღმდეგ.
წმიდა გრიგოლი სამი წელი დარჩა თესალონიკში და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ასწავლიდა და წერდა შესანიშნავ ნაშრომებს ღვთის ჭეშმარიტ დიდებაზე. თავისუფალ დროს ჩვეულ ტირილში, სრულ განმარტოებაში და ჩუმ ლოცვებში ატარებდა. ვინაიდან იქ არ იყო უდაბნო, რომელიც მას უყვარდა, მან ააშენა პატარა საკანი იმ სახლის უკან, რომელშიც ცხოვრობდა და შეძლებისდაგვარად, იქ დუმდა. ერთხელ, ანტონი დიდის ხსენების დღეს, წმიდანის მოწაფეებმა და თანამოაზრეებმა, საკვირველ ისიდორთან ერთად, ღვთაებრივი ანტონისათვის გაათენეს. და - აი, აჰა! – ამ დღეს წმინდა გრიგოლს გამოეცხადა ანტონი დიდი. როცა ღმრთიური გრიგოლი ლოცულობდა, უეცრად მას ღვთაებრივი შუქი შემოეხვია, როგორც ეს არაერთხელ მომხდარა, და ნათელთან ერთად ანტონი დიდი გამოჩნდა და თქვა: „კარგია ლოცვა სულის სიჩუმეში, რადგან ის წმენდს სულის ჭკვიან თვალებს და ღირსს ადამიანს ღვთის უთქმელი გამოცხადებების ღირსად. შეუძლია ერთად ილოცოს და იმღეროს.
ასევე მოხდა შემდეგი ინციდენტი. როდესაც გრიგოლი წმინდა მთაზე აპირებდა წასვლას, შეიტყო, რომ მისი და თეოდოტა კვდებოდა. მოწაფეებმა და მეგობრებმა ჰკითხეს წმინდანს, რა გაეკეთებინათ დაკრძალვასთან დაკავშირებით. წმინდანმა, ღვთის განზრახვით მომავლის განჭვრეტა, უპასუხა: „არ არის საჭირო ახლა ამაზე მკითხო, რადგან თუ ღმერთი ინებებს, იმ დროისთვის დავბრუნდები და მის სიკვდილამდე აქ ვიქნები“. როგორც მან თქვა, ასეც მოხდა. როდესაც თეოდოტას ბოლო საათი დადგა, მან დაიწყო ღვთაებრივი გრიგოლის მოწოდება, მისი კარგი ძმა და სულიერი მოძღვარი. წმინდა მთაზე რომ გაიგო, მთელი გულით დაიწუწუნა და დაიჩივლა, რომ არ იყო ღირსი მისი ნახვისა და უკანასკნელად ლაპარაკის ღირსი. მალევე გაჩუმდა და სრულიად დამშვიდდა, თითქოს საკუთარ თავში ჩაეფლო. დამსწრეები უკვე ყველაფერს ამზადებდნენ დასაფლავებისთვის, მაგრამ მოხდა სასწაული! გავიდა რვა დღე, რომლის დროსაც თეოდოტა იწვა უჭმელად, უძილოდ, უსიტყვოდ, ტკივილის გარეშე და მხოლოდ სუსტი სუნთქვა და თვალების მოძრაობა მიუთითებდა იმაზე, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ელოდა ძმას.
მერვე დღის საღამოს, ნანატრი ძმა წმინდა მთიდან მოვიდა და დასთან მიახლოებული, ისაუბრა. გაიგონა ძმის ყველაზე ტკბილი ხმა, გაახილა სხეულებრივი თვალები და მათთან ერთად სულიერი და, რადგან ლაპარაკი არ შეეძლო, ოდნავ ასწია ხელები ღმერთს მადლობის სათქმელად და რამდენიმე წამის შემდეგ, ადიდებდა ღმერთს, სული ღმერთს ჩააბარა.
თავად პატრიარქმა წმინდანს დიდი მადლობა გადაუხადა.
ბარლაამის სიცრუის აღმოსაფხვრელად გადაწყვიტეს მეფის დაბრუნებისთანავე მოიწვიონ გენერალური საბჭო. ღვთაებრივი ტალღით, კრებაზე დედაქალაქში მოვიდა ყველა თანამოაზრე ასკეტი სხვადასხვა რეგიონიდან: ბერი დავითი თავის თანამოაზრეებთან დიონისესთან ერთად, რომელმაც საღვთო ხილვით იწინასწარმეტყველა საკვირველი გრიგოლის გამარჯვება ერეტიკოსებზე და სხვები. უკანასკნელად ჩამოვიდა მეფე. კრება გაიმართა წმინდა სოფიას ეკლესიაში და დაგმო ვარლაამი და მისი ღვთისმგმობელი წერილები, ემუქრებოდნენ მას განკვეთით. და რომ არ მოეჩვენებინა, რომ მოინანია, მიიღო და ჭეშმარიტად აღიარა მართლმადიდებლობა და დაგმო მისი ცრუ ერეტიკული თხზულება, მაშინ ხალხის რისხვის გამო ვერ გადარჩებოდა. ასე დამცირებული ვარლაამი საყვარელ ლათინებთან დაბრუნდა. მაგრამ იმავე ბოროტმა მეორე გრიგოლი, მეტსახელად აკინდინუსი, ვარლაამის ცდუნების მემკვიდრე და მემკვიდრედ აქცია.
კვლავ შეიკრიბა საეკლესიო კრება, არანაკლებ წინა (ვარლაამის წინააღმდეგ) და ისევ გრიგოლმა, დიდმა ასკეტმა და მართლმადიდებლობის სახელგანთქმულმა დამცველმა, გაანადგურა ყველა მცდარი წარმოდგენა წმინდა წერილებიდან და მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლებებით. საბჭოდან თითქმის ორი თვე არ იყო გასული, როდესაც დაიწყო სამოქალაქო ომი, რომელიც გააჩაღა პატრიარქმა იოანემ, მეტსახელად ინვალიდი. ვინაიდან ღვთაებრივი გრიგოლი ომის წინააღმდეგი იყო და მშვიდობის დამყარება ურჩია, პატრიარქი ეძებდა ყველა შესაძლო გზას გრიგოლის დასასჯელად. დაივიწყა ყველა ის პატივი და ქება, რაც მან ადრე გამოავლინა, პატრიარქმა ვერ გამოიგონა ცილისწამება გრიგოლის წინააღმდეგ, მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ წავიდა, საშინელი შეურაცხყოფა მიაყენა ეკლესიას და მის ღვთაებრივ დოგმებს და ყველაფერი დასასჯელად ბერი ერეტიკული სწავლების გამო. პატრიარქმა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მწვალებლობის მცველი აკინდინუსი აკურთხა, დიაკვნად აკურთხა და ეკლესიის მღვდლად და მოძღვრად მოემზადა.
მან თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა ჭეშმარიტების მქადაგებელს, ცილისწამებას ომის წაქეზებისთვის.
ერთმა ღვთისმოსავმა მღვდელმა, რომელიც ევალებოდა ობლების მოვლას, დაარწმუნა წირვა-ლოცვაზე მყოფი მღვდლები, ევედრებოდნენ ღმერთს, რათა ნიშნის დახმარებით ეჩვენებინა, თუ რა სითამამე ჰქონდა გრიგოლს ღვთის წინაშე და რა წოდებით დარჩებოდა სამოთხეში. ეს ღვთისმოსავი მღვდელი ფარულად ევედრებოდა ღმერთს, რომ მის დამბლა ასულს ნიშანი ეჩვენებინა და განიკურნა (უნდა ითქვას, რომ მისი სხეულის წევრები სამი წელი იყო მშრალი და უმოძრაო). და ღმერთმა, ადიდებდა თავის მსახურს, რომლის გულისთვისაც ლოცვა იყო, უცებ წამოაყენა გოგონა საწოლიდან, მან თავისუფლად დაიწყო სიარული და, არ ახსოვდა წინა ავადმყოფობა, ჯანმრთელი დარბოდა სახლში.
წმიდა მთაზე, სადაც წმინდანი პენსიაზე იყო გადასული, მას ეწვია ბულგარეთის მმართველი სტეფანე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არწმუნებდა მას, რომ მასთან ერთად წასულიყო თავის სამეფოში, მაგრამ ვერაფერს მიაღწია. ამ სტეფანეს ძლიერად იძულებული წმიდა გრიგოლი გაგზავნეს ელჩად კონსტანტინოპოლში მეფეებთან. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გრიგოლი კვლავ დაბრუნდა თავის ეპარქიაში, რადგან მეფეც და პატრიარქიც ფიქრობდნენ, რომ ქრისტიანობაში შეტაკება უკვე დასრულებულია. თუმცა, უთანხმოება გამწვავდა, ეპისკოპოსმა ვერ შეძლო თესალონიკში მდებარე მიტროპოლიაში მოხვედრა და დიდი ეკლესიის გადაწყვეტილებით, იგი გაემგზავრა ლიმნოსში, სადაც იყო სამაგალითო მთავარპასტორი და აჩვენა მრავალი სასწაული. როდესაც გრიგოლი ლიმნოსზე იმყოფებოდა, ერთ პატარა ქალაქში ჭირი დატრიალდა. ხალხთან ერთად რელიგიური მსვლელობა მოაწყო და მხურვალე ლოცვით მიმართა ღმერთს, წმინდანმა მოახერხა სასიკვდილო დაავადების შეჩერება.
საბოლოოდ, სოლუნიელებმა გადაწყვიტეს დაებრუნებინათ თავიანთი საყვარელი არქიპასტორი. მთავრობის სახსრებით მათ აღჭურვეს გემი და ეკლესიის ხელმძღვანელობა ლიმნოსში ჩავიდა. რამდენიმე დღის შემდეგ მწყემსი მის ფარას მიიყვანეს. იმ დღეს, როდესაც წმინდანი სალონიკში ჩავიდა, ყველგან დიდი სიხარული იყო, როგორც აღდგომის ნათელ დღეს. ეპისკოპოსის შესასვლელთან ჩვეული ფსალმუნი მიატოვეს და ღვთის შთაგონებით ყველამ იმღერა: „აღდგომის დღე... განვიწმინდოთ გრძნობა და ვნახოთ... ბრწყინეთ, გაბრწყინდით“. სასწაული ის იყო, რომ არავინ იყო, ვინც მომღერლებს ურჩევდა ამ ტროპარების სიმღერას და არავინ იყო, ვინც პირველად დაიწყო მათი სიმღერა. სამი დღის შემდეგ წმინდანმა დანიშნა საერთო კრება და რელიგიური მსვლელობა წმინდა ხატებით და ამის შემდეგ ასწავლა გაკვეთილი ჰარმონიისა და მშვიდობის შესახებ. წირვა აღავლინა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შესწირა ხალხის განწმენდას და სწორედ მაშინ განადიდა იგი ღმერთმა სასწაულით. იმ მღვდელს, ორფანოტროფს, ჰყავდა ვაჟი, რომელსაც ძილში სიარული აწუხებდა და დაავადება უფრო და უფრო პროგრესირებდა. ლიტურგიაზე მამა წმინდანს ემსახურებოდა და შვილს ზიარება სთხოვა.
ზიარების შემდეგ ავადმყოფობამ მაშინვე გაქრა და ბავშვი, რომელიც ღმერთს ადიდებდა, გამოჯანმრთელდა. ლიტურგიის შემდეგ წმიდანმა შეკრიბა მთელი მღვდელმსახურება და დიდხანს უამბო მათ მღვდელმთავრის წოდების სიმაღლის შესახებ და მთელი ცხოვრება არ შეწყვეტდა სწავლებას, როგორც ეკლესიებში, ისე პირად საუბრებში და ყველასთვის ქადაგებაში, განსაკუთრებით საკუთარი მაგალითით, ცდილობდა ყველა ხსნისკენ მიეყვანა.
ვინაიდან ვარლაამისა და აკინდინუსის თანამოაზრეებმა არ შეწყვიტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის შეწუხება, მეფემ პატრიარქთან ერთად გადაწყვიტა კვლავ მოეწვია კრება დედაქალაქში, რათა გულდასმით შეესწავლა, რაზეც ისინი საუბრობდნენ, რადგან ამას მუდმივად ითხოვდნენ. უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლში დაიბარეს ყველაზე ღირსი და ღვთაებრივი გრიგოლი. საზეიმო და დიდი კრების შეკრების შემდეგ, მეფისა და სინოდის გადაუდებელი თხოვნით, წმინდანი ადგა და კრებას წარუდგინა მართლმადიდებლური მოძღვრება. კრების დასასრულს, წმინდანს სურდა რაც შეიძლება მალე დაბრუნებულიყო თავის სამწყსოს, მაგრამ მას კვლავ ხელი შეუშალა თესალონიკში დაბრუნებაში და არა მისი მეტროპოლიის მაცხოვრებლებმა, არამედ იოანე პალეოლოგოსმა, რომელიც იქ ცხოვრობდა. ამის გამო ბერი კვლავ დაბრუნდა წმიდა მთაზე და მხოლოდ სამი თვის შემდეგ, ამ იოანეს თხოვნით, შეძლო ისევ თავის ეპარქიაში დაბრუნება, რათა ეზრუნა სამწყსოზე და მოეტანა მათთვის სულიერი და ფიზიკური სარგებელი.
ერთხელ, როცა გრიგოლი ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე ერთ-ერთ ქალთა მონასტერში მივიდა, ლიტურგიაზე რამდენიმე დღის წინ ცალი თვალით დაბრმავებული მონაზონი ელეოდორი მივიდა და ფარულად, როგორც სახარების გამსხვილებელი, აიღო ეპისკოპოსის შესამოსელი და მტკივნეული თვალით მიიტანა.
წმინდანი ერთწლიან ეპარქიაში ყოფნის შემდეგ მძიმედ დაავადდა, სხეული გაუსაძლისმა ტკივილმა და მრავალმა ცდუნებამ აწამა, ისე რომ ყველას ეგონა, რომ მოკვდებოდა. თუმცა, ღმერთმა მოულოდნელად სიცოცხლე მიანიჭა მას, რადგან, როგორც მამაცი ასკეტი, ამზადებდა მას შემდგომი ღვაწლისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ავადმყოფობა ჯერ კიდევ არ იყო განვლილი, იგი იძულებული გახდა, იოანე პალეოლოგოსის მრავალი დაჟინებული თხოვნით, წასულიყო კონსტანტინოპოლში და ეშუამდგომლა მისთვის თავის სიმამრთან, მეფე იოანე კანტაკუზენოსთან, რათა შეერიგებინა ისინი, რადგან სწორედ ჩხუბის გამო ცხოვრობდა პალეოლოგოსი სალონიკში. თუმცა უზენაესმა ღმერთმა, მეფეთა მეფემ, წმიდა გრიგოლი სხვა სამსახურში გაგზავნა, რადგან კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გზაზე იგი აქემენიდებმა შეიპყრეს. მონის საფარქვეშ იგი აზიაში ჩაიყვანეს და როგორც ჭეშმარიტი მახარებელი და სარწმუნოების მქადაგებელი, ის ეხმარებოდა დამონებულ ქრისტიანებს და თავისი სწავლებით აძლიერებდა მათ.
რამდენი და რა სახის ინტერვიუ ჩაატარა პრუსიასა და ნიკეაში თურქებთან მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესახებ, რამდენს არ აჩერებდა მათ, რა სწავლებას არ აძლიერებდა იქაურ ქრისტიანებს - ყველას, ვისაც აინტერესებს, შეუძლია ამის შესახებ შეიტყოს წმინდანის ხანგრძლივი ცხოვრებიდან. ერთი წლის შემდეგ ღმერთმა გადაასახლა რამდენიმე პატივცემული ბულგარელი, რომლებმაც ნებით მისცეს თურქებს ბევრი ფული და გაათავისუფლეს წმინდანი.
და კვლავ მოხდა საოცარი სასწაული. როდესაც წმინდანი გემზე მიცურავდა და კონსტანტინოპოლის ნავსადგურებს უახლოვდებოდა, ჰაერში ისმოდა ზარი და საოცარი გალობა, თითქოს გემიდან მოდიოდა, მაგრამ ვინც გაიგო, მიხვდა, რომ ეს იყო არა ადამიანური, არამედ ანგელოზური მელოდიები, რადგან წმინდანს უხილავად თან ახლდნენ ანგელოზები. დედაქალაქში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ გრიგოლი გაემართა თავისი ეპარქიისკენ, რომელიც განიცდიდა გვალვასა და ღვთიური სიტყვის არარსებობას. გრიგოლმა შესანიშნავად მისცა შვილებს სასმელი სულიერადაც და ფიზიკურადაც. წმინდანს ჰყავდა მეგობარი, ღვთისმოსავი იერონონი პორფირი. ერთ ღამეს, უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე, გვერდი ისე ატკინა, რომ დაწოლისასაც არ აშორებდა ტკივილს. როდესაც წმინდანი ლიტურგიას აღასრულებდა, პორფირი მიუახლოვდა მას და სთხოვა განკურნება. მტკივნეული მხარე გადაკვეთა გრიგოლმა, სინაზით და გულის დრტვინვით თქვა ტროპარმა: „ჯვარცმული მოძღვარი... ქრისტემ განგკურნოს“. ოჰ სასწაული! დაავადებულმა აუტანელი ტკივილი მაშინვე მოიშორა და საკანში ჯანმრთელი დაბრუნდა.
სხვა დროს პორფირის ყელი ისე სტკიოდა, რომ მცირეოდენი წყალიც კი ვერ გადაყლაპა. რვა დღე იტანჯა და უკვე სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა, მაგრამ დიდმა გრიგოლმა წმიდა მარჯვენა ხელით მონათლა მტკივნეული ადგილი და ქრისტესკენ მიბრუნებულმა ტროპარმა ცრემლით უთხრა: „ვნებაში არ ხარ...“. ამის შემდეგ, უცნაურად, პაციენტი განიკურნა.
ერთ ოქრომჭედელს ჰყავდა ხუთი წლის ბავშვი, რომელსაც თხუთმეტი თვე საშინელი სისხლდენა აწუხებდა და ვერავინ განკურნა. ბავშვი განწირული იყო. თუმცა წმინდანმა ლოცვით გადააჯვარედინა და მშობლებს ჯანმრთელად გადასცა.
თუმცა, წმიდა გრიგოლი ჯერ კიდევ ადამიანური უძლურების ადამიანი იყო. სამი წლის შემდეგ, რაც ის ბოლო ეწვია დედაქალაქს, გრიგოლი ავად გახდა და ავად გახდა. უკვე სასიკვდილო სარეცელზე იწვა, მან განაგრძო შვილების მითითება, იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და დაასახელა დღე. მან მეგობრებს უთხრა, რომ მისი სიკვდილი იოანე ოქროპირის დღესასწაულის შემდეგ, ანუ ნოემბრის მეთოთხმეტე დღის შემდეგ მოხდებოდა. ეს წმინდანი გამოეცხადა მას სიზმარში და მოუწოდა მას, როგორც ერთსა და საყვარელს. სულ საოცარმა გრიგოლმა იცოცხლა სამოცდასამი წელი, საიდანაც წელიწად-ნახევარი ეპისკოპოსად მსახურობდა ეპისკოპოსის წოდებით, ზრუნავდა ღვთის ეკლესიაზე. როდესაც მისი ნეტარი სული განეშორა სხეულს, სულიწმიდის მადლმა სასწაულებრივად გამოავლინა დამსწრეებს მისი სულის შინაგანი ბატონობა, რადგან საკანი, რომელშიც მისი წმინდა ნაწილები იყო სავსე, საოცრად კაშკაშა შუქით იყო სავსე. მის სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე გამხმარი სახე ბრწყინავდა. ქალაქის თითქმის ყველა მკვიდრი, ვინც წმინდანის წმინდა ნეშტის დასაფლავებაზე მივიდა, მისი სახის ამ ზებუნებრივი ბატონობის მოწმე იყო.
ღვთისმგმობელთა სხეულები ზღვაში ჩაიძირა და მათი საზიზღარი სულები მარადიულ ჯოჯოხეთში წავიდნენ. ამგვარად დადასტურდა ღვთაებრივი გრიგოლის სიწმინდე და ყველა განცვიფრდა ღმერთზე, მის წმიდანებში საკვირველნი. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
(დაწერა კონსტანტინოპოლის უწმინდესმა პატრიარქმა ფილოთეოსმა)
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის ნიფონის, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა ათონზე წმიდა მთაზე დიონისიატეს მონასტერში XV საუკუნეში.
ეს ღვთაებრივი მამა, ჩვენი ნიფონი, მორეიდან იყო და კეთილშობილი და კეთილშობილი მშობლებისგან, მაგრამ უფრო განთქმული ღვთისმოსაობით. მათ ერქვა მანუელი და მარია. ნათლისღებაზე ბავშვს ნიკოლოზი დაარქვეს. როდესაც ბიჭი ცოტა გაიზარდა, ის გაგზავნეს წმინდა წიგნიერების შესასწავლად. პატარაობიდანვე, მოხუცებული გონების მქონე, სხვა ბავშვებივით არ გაიტაცა მათმა თამაშებმა. ბრძენ და სათნო მოძღვრებს სტუმრობდა, ფუტკარივით აგროვებდა სათნოების თაფლს, უსმენდა და მიბაძავდა ყოველივე კარგს - სულიერი გაკვეთილები და მაგალითები. ისეთი მახვილი გონება ჰქონდა, რომ ბიჭმა მალევე აჯობა ყველა თანატოლს მეცნიერებაში. ნიკოლოზი ხშირად კითხულობდა წმიდა მამათა ცხოვრებას, რაც მის სულს ახარებდა და ცდილობდა, თუ ეს შესაძლებელია, სათნოებით მიბაძავდა მათ. ბერი საოცარი უმანკოებით გამოირჩეოდა და იმდენად მოშურნე იყო თავშეკავებაში, რომ საკვებისა და სასმელის სხეულებრივ მოთხოვნილებას მხოლოდ პურით და წყლით იკმაყოფილებდა. ყველა სხვა სათნოებაშიც იბრძოდა.
იმ დღეებში სკოლაში მოვიდა ვინმე იერონონი, სახელად იოსები, შესანიშნავი მასწავლებელი და ძალიან სათნო ქმარი. მას საკმარისად ესაუბრებოდა და ესაუბრებოდა, ამ კეთილმა ნიკოლოზმა ბერს სთხოვა, თან წაეყვანა, ოღონდ, რომ არავინ იცოდა ამის შესახებ, რადგან ეშინოდა, რომ ხელი შეეშალა. სიხარულით მიიღო ის იოსები ფარულად წავიდა მასთან და დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება. ეპიდავროსში მისულმა გაიგეს, რომ ამ მხარეში მოღვაწეობდა ვიღაც მოღუშული ანტონი, ძალიან სათნო და ყველაფერში ანტონი დიდის მიმბაძველი და წავიდნენ მასთან კურთხევისთვის. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მასთან საუბრისა და მისი ღვთაებრივი მითითებების მიღების შემდეგ მათ სულით გაიხარეს. შემდეგ იოსებმა, როცა უხუცესს კურთხევა სთხოვა, წავიდა და ნიკოლაი, ენტონის ფეხებთან ჩავარდა და ცრემლებით სთხოვა მასთან დარჩენის ნებართვა. ასკეტის შრომაზე, შევიწროებულ პირობებზე და, განსაკუთრებით, ნიკოლოზის ახალგაზრდობაზე მიუთითებდა, ენტონი ცდილობდა დაეყოლიებინა იგი, მაგრამ ის, ღვთის სიყვარულით დამწვარი, კიდევ უფრო დაჟინებით მოითხოვდა: „მამაო, ყველაფერს, რასაც მიბრძანებ, სიხარულით გავაკეთებ, მხოლოდ შენთან კომუნიკაციას ნუ მომაკლებ“.
მისი ძლიერი შური რომ დაინახა, უფროსმა მიიღო იგი, მისცა კელი და ასკეტური წესი. კეთილმა ნიკოლოზმა კი თავი მიუძღვნა ასკეტურ შრომას, ყველაფერში ჰბაძავდა უხუცესს, რომელსაც მალევე სთხოვა მისი სამონასტრო კვართი. ღვთაებრივმა ანტონმა მას უპასუხა: „რადგან შენ, შვილო, გსურს მონაზვნური ხატის აღება, იცოდე, რომ დიდი საქმეებითა და ღვაწლით მოგიწევს ჩადება, რათა მტერმა მძინარე არ გიპოვოს და არ დაგგლიჯოს, რადგან ის მზაკვრული და შურიანია ჩვენს მიმართ, ბერებო. ამიტომ, ჩვენ ბევრი უნდა ვიბრძოლოთ, რათა მივიღოთ მარადიული სევდა და მწუხარება“. ამის შემდეგ უხუცესმა ნიკოლოზს სამონასტრო სამოსი შეუმოსა და მას ნიფონი დაარქვეს.
იმ დროიდან მოყოლებული, ნეტარმა ნიფონმა კიდევ უფრო დაიწყო ღვაწლი სამონასტრო ცხოვრების საქმეებში. როცა სიმდიდრეზე ან მშობლებზე ფიქრი მოუვიდა, მტერი გამუდმებით აიძულებდა მათ გახსენებას, რათა აცდუნა, მაშინვე მივარდა უფროსთან, ფეხებთან დაეცა და ცრემლებით აღიარა, გაძლიერებული და ნუგეშისმცემელი ლოცვითა და კურთხევით დაბრუნდა საკანში. ნიფონი პურს წიგნების გადაწერით შოულობდა, რადგან ის შესანიშნავი გადამწერი იყო. გარდა ამისა, ის არასოდეს საუბრობდა უსაქმოდ, არასოდეს არ იცინოდა მონასტერში, არასოდეს წაუკითხავს არცერთი საეკლესიო წიგნი ცრემლების გარეშე და არასოდეს ლაპარაკობდა უხუცესის კურთხევის გარეშე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი სრულყოფილი გახდა სამონასტრო ცხოვრების ყველა ხარისხში, მაგრამ მალე ნეტარი ანტონი უფალში განისვენა. ნიფონი უნუგეშოდ ტიროდა, რადგან სულიერი მამა დაკარგა.
ამ დროს ეკლესიებში დიდი აღშფოთება იყო ფლორენციის ცრუ კრების გამო, რომელიც გაიმართა იოანე პალეოლოგოსის დროს. აღმოსავლეთის ეკლესიებს არ სურდათ დაეთანხმებოდნენ მის გადაწყვეტილებებს. ამიტომ ბრძენი ზაქარია წმიდა ნიფონთან ერთად წავიდა ასკალონში, ასწავლიდა ქრისტიანებს მტკიცედ დგომა მართლმადიდებლობაში, მიჰყოლოდნენ წმიდა მოციქულთა სწავლებებს და დაეცვათ მსოფლიო კრების დადგენილებები. ასკალონის დატოვების შემდეგ ისინი მივიდნენ ერთ ქალაქში, რომლის მმართველი იყო გიორგი სკანდერი. მან ისინი დიდი პატივითა და პატივისცემით მიიღო, რადგან მანამდე სმენოდა მათ შესახებ. მასპინძლობა გამოავლინა, მმართველმა ისინი სასახლეში შეინახა და ბრძენი ზაქარია თავის აღმსარებლად აქცია. ამ დროს კონსტანტინოპოლში გარდაიცვალა მეფე იოანე პალეოლოგოსი და მის ნაცვლად ტახტზე მისი ძმა კონსტანტინე ავიდა. საბჭოს მოწვევის შემდეგ მან ბათილად გამოაცხადა ფლორენციის საბჭოს გადაწყვეტილებები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როგორც ჩანს, ღვთის სასამართლომ, 1453 წელს თურქებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი. ყველგან დიდი სისხლისღვრა იყო და ქრისტიანები თავშესაფარს ეძებდნენ ადგილიდან მეორეზე.
ზაქარია და ნიფონი, სანამ ეს ხოცვა არ ჩაცხრება, გარკვეული დროით იმალებოდნენ მთაზე, შემდეგ კი წავიდნენ ოჰრიში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მონასტერში. იქ დარჩნენ და ნიფონმა თავისი მოძღვრის ზაქარიასგან გულმოდგინედ განაგრძო სწავლა.
ამ დროს უფალში განისვენა ოჰრიდის ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა. ახალი ეპისკოპოსის დასანიშნად შეიკრიბა სასულიერო პირები, სამღვდელოება და მრავალი ხალხი, რომლებიც ზაქარიას ეპისკოპოსის წოდების მიღებას სთხოვდნენ, რადგან ის ყველასთვის ცნობილი იყო თავისი სათნოებითა და სიბრძნით. მან თავი დაიმცირა და თქვა, რომ არ იყო ღირსი აეღო ამდენი სულის გადარჩენის ტვირთი, რადგან საკუთარი თავის გადარჩენა ძლივს შეძლო. მაგრამ არ შეუწყვეტიათ თხოვნა და თხოვნა, სანამ არ დათანხმდა.
რამდენიმე დღის შემდეგ წმიდა ზაქარია ეპისკოპოსად აკურთხეს და ნეტარმა ნიფონმა კურთხევა სთხოვა ჩუმად წასულიყო წმინდა მთაზე. ეპისკოპოსმა უთხრა: "ახლა ძალიან მჭირდები, შვილო, რომ დამშვიდდე და მხრებზე ჩემი ნების საწინააღმდეგო სიმძიმე ოდნავ მაინც შემცირდეს. მართლა აპირებ ახლა მიმატოვო? თუ საჭირო იქნება, მეგობრები და შვილები უნდა დაეხმარონ საფრთხის ქვეშ მყოფ მშობლებს. ჩემო შვილო, ნიფონე, ნუ მომაკლებ შენი ნახვის ბედნიერებას". სანამ ეპისკოპოსი ამ ყველაფერს ტირილით ამბობდა, ღვთაებრივი ნიფონის თვალებიდან მდინარესავით წამოვიდა ცრემლები და ვერაფერი უპასუხა. იმ ღამეს ორივე ფხიზლად დარჩა და გამთენიისას ეპისკოპოსმა სიზმარი ნახა. წმიდა ანგელოზმა უბრძანა, გაეთავისუფლებინა ნიფონი, რადგან ის იყო წმინდა ღმერთის რჩეული ჭურჭელი. მეორე დილით, ლოცვის შემდეგ, ეპისკოპოსმა გაათავისუფლა ღვთაებრივი ნიფონი შემდეგი სიტყვებით: "წადი, შვილო, სად მიგიყვანს უფალი, რომელსაც მე, უღირსი, ვთხოვ, რომ კიდევ ერთხელ გნახო ამ ცხოვრებაში, თუ ეს მოეწონება მის ღვთაებრივ განზრახვას".
ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ნეტარი ნიფონი, როგორც მსუბუქფრთიანი არწივი, სასწრაფოდ გაემართა წმინდა მთაზე. ვატოპედის მონასტერში მისულმა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკვირველი სალოცავების თაყვანისცემით, მან აღმოაჩინა მრავალი სათნო კაცი, რომელთაც ნებით მიჰყვებოდა ყველაფერში. კარეში ჩასვლისას იგი შეხვდა წმინდა მთის მღვდელმთავარს, სახელად დანიელს, ძალზე სათნო და გონიერ კაცს, რომელმაც მისი დანახვისას გაიხარა და აკოცა და უთხრა: „ო, ბრძენო ნიფონ, ბევრისგან მსმენია შენზე და ვევედრებოდი ღმერთს, მომეცი პრივილეგია, რომ გნახო, მდაბალი ძმაო, შეისმინე ჩემი სიკვდილის წინ ლოცვა. ვინც შენს მოსასმენად შეიკრიბა“. თავმდაბალმა ნიფონმა გააპროტესტა: „პატივცემულო მამაო, მე არ ვარ ღირსი, რომ წამალი მივცე ჯანსაღ და გამოცდილ ექიმებს, მაგრამ მე თვითონ მჭირდება მათი მკურნალობა“. მაშინ ღვთაებრივმა დანიელმა თქვა: „ღმერთის სიტყვები მხოლოდ შენთვის არ უნდა შეინახო, მამაო, არამედ სხვებსაც გადასცე, რათა მათაც სარგებლობა მოუტანო“.
შემდეგ, თავი დახარა და ჩვეული მშვილდი გააკეთა, წმინდანმა ბრძნული სიტყვების თქმა დაიწყო და ყველას გაუკვირდა მათი გონიერება. იმდენად სასიამოვნო იყო მისი მოსმენა, რომ შეუძლებელი იყო თავის მოწყვეტა და მისი სიტყვების სიტკბოდან დაივიწყა სხეულებრივი საკვები. კარიეს მონასტრებში სეირნობისას ბერმა მრავალი სათნო კაცი იპოვა და სული გაუხარდა. შემდეგ მივიდა პანტოკრატორის წმინდა მონასტერში. იქ საკმარისად დარჩენის შემდეგ, ის გაემართა კრეტას გამოქვაბულში, სადაც ცხოვრობდნენ საოცარი ასკეტები, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება დიდ სიმძიმეში გაატარეს. გაოცებული იყო მათი არაჩვეულებრივი მოთმინებით, ნიფონმა გარკვეული დრო გაატარა მათთან, ასწავლიდა და სწავლობდა და თავის საარსებო წყაროს წიგნების კოპირებით შოულობდა.
მალე დიდი ლავრის წინამძღვარმა, წმიდა ათანასემ მიიწვია მონასტერში, რათა ძმებმა სარგებლობა გამოსულიყვნენ მისი თაფლიანი გამოსვლებით. ურჩი რომ არ ყოფილიყო, მან დიდი სიხარულით მიიღო მოწვევა, სიამოვნებით მიბაძა უფალს და საკმარისად ასწავლა მათ. შემდეგ მან ასევე შეიტყო ღირსი წინამორბედის დიონისეს მონასტრის შესახებ, სადაც მოღვაწეობდა მრავალი სათნო კაცი, რომლებიც ჭეშმარიტად ცხოვრობდნენ ანგელოზებთან თანასწორად და იცავდნენ სამონასტრო ცხოვრების ყველა წესს, რადგან მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ ბასილი დიდის წესებით. ბერმა დატოვა ლავრა და მივიდა ამ მონასტერში. დაინახა, რომ ადგილი მიუწვდომელი და მკაცრი იყო, ნეტარმა ისე გაიხარა, რომ ეჩვენა, რომ თავად იხილა ღვთაებრივი წინამორბედი, ცხოვრობდა მთებსა და გამოქვაბულებში, ჭამდა კალიებსა და ველურ თაფლს. ნიფონმა მთელი ღამე სიფხიზლეში გაატარა და ლოცულობდა პატიოსან წინამორბედს, რომ ამ ადგილას დარჩენილიყო. მეორე დილით აბატმა მას ღვთაებრივი და ანგელოზური სქემით შემოსვა. როცა ძმებმა მღვდლობის თხოვნა დაიწყეს, ბერმა თავმდაბლად უპასუხა, რომ ის უღირსი იყო.
მას ისევ და ისევ კითხულობდნენ, ბოლოს კი დაემორჩილა და რიგობით მკითხველად, ქვედიაკვნად, დიაკვნად და მღვდელმთავარს შეადგინეს. წოდების მიღების შემდეგ, ნიფონმა დაიწყო კიდევ უფრო მეტი სწრაფვა სულიერ საქმეებში, სიფხიზლეში, მარხვაში, ლოცვებში და ყველას მიმართ უმწიკვლო სიყვარულში. მოკლედ, იგი აკურთხა დიდმა ლამპარმა, რომელიც ანათებდა არა მარტო დიონისიატის მონასტერს, არამედ მთელ წმინდა მთას. როგორც მოწმობს ერთი სათნო მოხუცი, სახელად პეტრონიუსი, რომელმაც ერთი ღამე გაატარა ღვთაებრივ ნიფონთან მონასტრის გარეთ, ღამით ადგა სალოცავად და დაინახა, რომ წმიდა ნიფონი იდგა ზეცისკენ აწეული ხელებით და თვალები აწეული, ღვთიური შუქით სავსე, რომელიც ზეცამდე აღწევდა და ყველგან გავრცელდა. ვერ გაუძლო ასეთ შუქს, პეტრონიუსი მკვდარი დაეცა მიწაზე. გაოცებულმა წმიდანმა აიღო იგი. გონს რომ მოვიდა, ნიფონის ფეხებთან დაეცა, მაგრამ ნეტარმა მოინდომა მისთვის ღვთაებრივი ხილვის დამალვა.
თუმცა პეტრონიუსმა ფარულად უთხრა აბატს ამ ხილვის შესახებ, რაზეც იღუმენი თქვა: "ეს მამა პეტრონიუს ავლენს ქმრის არაჩვეულებრივ სიწმინდეს, რადგან მისგან ბევრი გაბრწყინდება. ფრთხილად იყავით, არავის უთხრათ ამის შესახებ, რომ არ გაიგოს და არ დაგვტოვოს, ქება არ მოერიდოს. თორემ ჩვენ დავკარგავთ იმ ადამიანს, ვინც თავშესაფარს გვაძლევს".
ამ დროს თესალონიკიდან ორი არქონტი მოვიდა წმიდა მთის პატიოსანი მონასტრების წინაშე. დიონისიატეს მონასტერში აღმოჩენილი იმ დღეს, როცა წმინდანი ტაძარში წირვა-ლოცვას ასრულებდა და მისი თაფლიანი სწავლებების მოსმენით, გაკვირვებულები დარჩნენ, თუმცა თავადაც განათლებულები იყვნენ. წირვის დასასრულს, წმინდანთან საუბრის შემდეგ, გაიხარეს მისი სულის შემწე მითითებებით. სალონიკში დაბრუნებულმა არქონტებმა ყველას მოუყვეს ღვთაებრივი ნიფონის შესახებ.
იმ დღეებში მიცვალებული იქნა თესალონიკის მიტროპოლიტი პართენიუსი. შეიკრიბნენ თესალონიკის ეპისკოპოსები და მთელი სამღვდელოება და ერთხმად გადაწყვიტეს, რომ ბრძენი ნიფონი ყოფილიყო მათი მწყემსი. მისთვის გაგზავნეს ორი ეპისკოპოსი და რამდენიმე სასულიერო პირი, რომლებიც მივიდნენ დიონისიატის მონასტერში და მონასტრის პირველ უხუცესებთან პირადად ისაუბრეს და სთხოვეს, დაერწმუნებინათ წმინდანი მიტროპოლიის მიღებაში. მძიმედ ამოისუნთქეს და უპასუხეს: „წმიდაო ეპისკოპოსებო, ვინ აძლევს თავის მოძღვარს სხვებს? ჩვენ თვითონ გვშია და გვწყურია, როგორ მივცეთ ჩვენი საჭმელი და სასმელი? მართლა მიაღწია ცნობილმა თესალონიკმა იქამდე, რომ სხვა ღირსეული ადამიანი არ გყავთ და ჩვენთან მოხვედით, თავმდაბლებო, თვალის შუქი წაგვართვათ. ნუგეშისმცემელი ჩვენს მწუხარებაში, ასე რომ, ჩვენ, უბედურებმა, მართლა უნდა დავკარგოთ იგი, გვეჩვენება, რომ მართლაც დიდი საფრთხე გველოდება, თუ ასეთი ნათურა დავკარგავთ და ყველა ძმა გადაჭარბებულ მწუხარებას განიცდის? ამ სიტყვებით უფროსები წავიდნენ.
დარწმუნებულნი, რომ მათ არაფერი გამოუვიდათ, ეპისკოპოსებმა და სასულიერო პირებმა ცრემლით დაიწყეს მხურვალედ თხოვნა წმიდა ღვთისა და პატიოსანი წინამორბედის დახმარებისთვის. როცა წმინდა ნიფონმა მათ შესახებ ჰკითხა იღუმენს, მწუხარებისგან არაფერი უპასუხა. სულიწმიდის მადლით გაბრწყინებულმა წმიდანმა ყველაფერი გაიგო და თქვა: „მამაო, ნუ სევდიან, რადგან ისევ შენთან ვიქნები და ამ ადგილას გადავიხდი ჩვენს საერთო ვალს, რომელიც ღვთაებრივ წინამორბედს ვთხოვე, როცა ამ მონასტერში მივედი და მან შეისმინა ჩემი ლოცვა“. მაშინ იღუმენმა უპასუხა: „მოგეცეს, საყვარელო, როგორც თავად სთხოვე ღვთაებრივ წინამორბედს. ხედავ მათ, ვისზეც მკითხე? ესენი არიან ეპისკოპოსები თესალონიკიდან. ისინი გამოგზავნეს სასულიერო პირებმა და ხალხმა, რომ მწყემსად დაგინიშნონ, ჩვენ ობლები დავრჩებით და აღარასოდეს გნახავ“. ეს თქვა ღმერთმა განათებულმა, რადგან როცა ნეტარი ნიფონი მეორედ მივიდა მონასტერში, იღუმენი უკვე გარდაცვლილი იყო და მისი წინასწარმეტყველებით აღარ უნახავს.
იღუმენის სიტყვების შემდეგ თავმდაბალი ნიფონი მიწაზე დაეცა და ცრემლების ღვრით თქვა: "ვინ ვარ მე, სუნიანი ცოდვილი, რომ მივიღო ასეთი მძიმე უღელი ჩემს დაჭრილ კისერზე?" წმინდანის ძახილის გაგონებაზე ყველა ძმა ეკლესიაში გაიქცა, რათა ენახათ, ვინ იყო ასე ღრმად მწუხარე. როდესაც ყველა ძმა შეიკრიბა ეკლესიაში, აბატმა გამოაცხადა, რატომ მოვიდნენ ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები. როგორც კი ეს გაიგეს ძმებმა, ისეთი ტირილითა და ტირილით შემოარტყეს წმინდანს, რომ ეკლესიაში შევიდნენ ეპისკოპოსებიც და სასულიერო პირებიც და წმინდანს გადასცეს მთელი თესალონიკელი სამღვდელოების წერილი. წმიდანმა ტირილით თქვა: "წმიდაო ეპისკოპოსებო, მე, ჩემი ცოდვების სიმრავლით დაჭრილი, მოვედი აქ, რომ გავჩუმდე და აქ მოვკვდე. როგორ შემიძლია ახლა სინანულის გზა დავტოვო და ამდენ სულზე ვიზრუნო, როცა ძლივს შევძელი ჩემი ცოდვილი სულის გადარჩენა?" ამაზე ეპისკოპოსებმა უპასუხეს: „მამაო, ნუ შეეწინააღმდეგები ღვთიური გადაწყვეტილებას, რადგან ყველას ერთი გონებითა და ერთსულოვანი თანხმობით უნდა, რომ მათი მწყემსი გახდე“.
შემდეგ სულიწმიდით გაბრწყინებულმა იღუმენმა თქვა: „წადი, პატიოსან მამაო, ასეთია ღვთის ნება, შენ გაზარდე შენი ნიჭი და ბევრი გადაარჩინე შენს მიერ, მაგრამ ყოველთვის გაიხსენე ეს წმინდა მონასტერი, ჩვენი და ჩვენი ძმების სიყვარული და დაგვეხმარე შენი ხშირი ლოცვით და მიწიერი მოთხოვნილებებით. უღირსი, არ დაგაყენო დაბრკოლებები შენს გზაზე“. ამ სიტყვებით აკოცა ნეტარ ნიფონს, იგივე გააკეთეს სხვა ძმებმაც ცრემლებით. ბოლოს ბერმა თქვა: მამაო და ძმებო, უფლის ნება იყოს როგორც თქვენ გინდათ, მაგრამ დიდი საფრთხე მელოდება, უღირსი, ამიტომ ილოცეთ უფალს ჩემთვის.
როდესაც ეპისკოპოსები, სასულიერო პირები და წმინდა ნიფონი მივიდნენ თესალონიკში, მათ დახვდათ მრავალი ადამიანი, ვისაც სურდა ბერის ნახვა და მისი კურთხევა, შემდეგ კი ერთი ჩქარობდა მეორეს წინ გასძღოლოდა. როდესაც კვირა დადგა, იგი აკურთხეს ეპისკოპოსად ღვთის ხალხის მწყემსად. რამდენიმე დღის შემდეგ ნიფონმა გააცნობიერა, რომ ქრისტიანებს უხერხულნი იყვნენ ფლორენციის ფსევდოსაბჭოს ლათინური ინოვაციები და მუდმივად ასწავლიდნენ ხალხს მოციქულთა ღვთაებრივი მცნებები, საბჭოების დადგენილებებზე დაყრდნობით, მთლიანად უარყო ლათინების დახვეწილი მტკიცებულებები და უბრძანა მათ მტკიცედ შეენარჩუნებინათ მართლმადიდებლობა. მან ანუგეშა თავის სამწყსოს აჯანყებისა და განსაცდელების დროს, რომლებიც ახლადმეფებული აგარიელებისგან მოხდა, მოუწოდებდა მათ, თვინიერად გადაეტანათ ტყვეობის მწუხარება და ტანჯვა აღთქმული კურთხევის იმედის გულისთვის.
თავისი ბრძნული სწავლებით მან უმოწყალოდ და სასტიკ მდიდრებს უბიძგა, რომ მოწყალება გამოეჩინათ ღარიბების მიმართ, რადგან თავადაც იმდენად მოწყალე და ღარიბი მოსიყვარულე იყო, რომ ხშირად მარტო დადიოდა ღამით, რათა ყველაფერი სჭირდებოდათ ავადმყოფებისთვის და უძლურებისთვის. თავისი სიტყვების თვინიერებით მან ყველას მიიზიდა ღვთაებრივი ნება. ბრძენმა მრავალი ურწმუნოც კი მიიყვანა ქრისტიანულ სარწმუნოებამდე, მოაქცია ისინი შეცდომისგან. მის შესახებ ჭორი ყველგან გავრცელდა, იმდენი ხალხი მივიდა მასთან. მის შესახებ დიდ ეკლესიაშიც შეიტყვეს და სურდათ მისი ნახვა.
ორი წლის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ იგი დედაქალაქში მოიწვია გადაუდებელი საეკლესიო საკითხებზე. ეს მოხდა ღვთის დარიგებით, რადგან მაღლა მდებარე ლამპარი ყველას ანათებს. როდესაც წმინდანი კონსტანტინოპოლში ჩავიდა, პატრიარქმა, ეპისკოპოსებმა, მთელმა სამღვდელოებამ და ხალხმა იგი ყველა პატივით მიიღეს მისი სათნოებისა და სამწყსოს გონიერი წინამძღოლობისთვის. ზაქარიაც იქ იყო, ერთმანეთს კოცნიდნენ და უზომოდ გაიხარეს. ამავე დროს აღსრულდა ღვთაებრივი ზაქარიას წინასწარმეტყველება, რომ ისინი ამ ცხოვრებაში შეხვდებოდნენ. თუმცა, რამდენიმე დღის შემდეგ, უწმიდესი ზაქარია, რომელიც ავად გახდა, უფალთან მივიდა და ღვთაებრივი ნიფონი, ყველა პატივით, პატივისცემით დაკრძალა მისი პატიოსანი ნეშტი.
ცოტა ხნის შემდეგ უფალში განისვენებს კონსტანტინოპოლის პატრიარქიც და დაუყოვნებლივ, დაუყოვნებლად, სამეფო ხელისუფლების მიერ ყველა ეპისკოპოსმა და სამღვდელოებამ ბრძენი ნიფონი აამაღლა მსოფლიო ტახტზე, მისი ნების საწინააღმდეგოდ. წმინდა სულში ღვთისადმი მოშურნეობით, მან ხმამაღლა დაიწყო, როგორც ახალი მოციქულის, ღვთაებრივი სწავლების ქადაგება, შეგონება, ზომიერება კრძალავს, ყოველმხრივ ცდილობდა მგლების განდევნას ქრისტეს სამწყსოდან და განემტკიცებინა მართლმადიდებლობა. თავისი ღვთაებრივი და ბრძნული სიტყვებით მან გადაარჩინა მრავალი ურწმუნო, რომლებმაც მისგან მიიღო ღვთაებრივი ნათლობა და მისი ლოცვით გაძლიერებული დაბრუნდნენ სამშობლოში. ნათლობის შემდეგ ისინი ცდილობდნენ თავი შორს ყოფილიყვნენ, რათა თავიდან აეცილებინათ საფრთხე ბოროტებისგან.
ქრისტეს ეკლესიამ გაიხარა, რომ ასეთი ლამპარი ანათებდა მთელ სამყაროში და იმ დღეებში სხვა მსგავსი არ იყო. თუმცა სიკეთის მოძულე ეშმაკმა ვერ აიტანა წმიდანის დიდება, მაგრამ ზოგიერთი სკანდალური სასულიერო პირის ბედმა აიძულა იგი წმინდანი სამწყსოსგან გამოეყო. კარგი მწყემსის წინააღმდეგ შეთქმულების შემდეგ, სულთნის განკარგულებით გააძევეს საპატრიარქოდან.
არ ესმოდა, რატომ განდევნიდნენ მას ასეთი უაზრო რისხვით, წმიდანი დაბნეული და მოწყენილი იყო, არა იმიტომ, რომ დაკარგა ტახტი, არამედ იმიტომ, რომ ქრისტიანებს ხსნას ართმევდნენ. იცოდა, რომ ეს ყველაფერი ბოროტის მზაკვრობა იყო, მან ევედრებოდა უფალს, მიეტევებინა ამ მებრძოლთა ცოდვები, მოაქცია ისინი და მიეცა მათ მონანიების საშუალება. თვითონაც უხაროდა, რომ საზრუნავისაგან გათავისუფლდა და სასურველი სიჩუმით ტკბებოდა. დაბრუნდა სოზოპოლში, პატიოსანი წინამორბედის მონასტერში და დაიწყო დუმილი. მან გაატარა საოცარი ცხოვრება და მის შესახებ ჭორები გავრცელდა ბევრ მხარეში, ასე რომ, ქრისტიანები მოდიოდნენ წმინდანის სანახავად და მოესმინათ მისი სულის შემწე სწავლება.
ორი წელი მონასტერში ცხოვრების შემდეგ კვლავ კონსტანტინოპოლში მიიწვიეს და ნიფონმა მეორედ აიღო მსოფლიო ტახტი. მან კვლავ დაიწყო სანთლის ნათურავით ნათება, რომელმაც გაანათლა მთელი სამყარო თავისი საოცარი სწავლებებით. მაგრამ ეშმაკმა კვლავ ვერ აიტანა წმინდანის გამბედაობა, ამიტომ განიზრახა მისი განდევნა სხვა გზით. ერთ დღეს, როცა ბერი საპატრიარქოში იმ ეკლესიიდან ბრუნდებოდა, სადაც მსახურობდა, გზაზე მოულოდნელად სულთანი დახვდა. განზე გადგა, პატრიარქი ღირსეულად მიესალმა მას, მაგრამ ამაყმა სულთანმა, რომელსაც სურდა ღმერთად პატივისცემა, შეურაცხყოფა მიაყენა წმინდანს და განაცხადა, რომ მან არ იცის მეფეების სათანადო პატივისცემა. არაფერი უპასუხა, თავმდაბალი ნიფონი წავიდა და თავისთვის ფიქრობდა: "და ეს არის შენი ხრიკები, მზაკვრული დემონო". როდესაც სულთანი სასახლეში დაბრუნდა, ბრძანა წმინდანის გადასახლება ადრიანოპოლში ორი ჯარისკაცის თანხლებით. ადრიანოპოლისკენ მიმავალ გზაზე ჯარისკაცებმა მას დიდი ზიანი მიაყენეს, მაგრამ ღმერთმა უვნებლად შეინახა. ადგილზე მისულმა მას უფლება მისცეს წმინდა სტეფანეს ეკლესიაში მკაცრი დაცვის ქვეშ ეცხოვრა.
მადლობა ღმერთს, რომელმაც მას საშუალება მისცა ეცხოვრა და ნუგეშისმცემელი ემსახურა პირველმოწამის ეკლესიაში, წმიდა ნიფონმა გაიხარა და განადიდა უფალი, რადგან იგი მთელი სულით იყო თავდადებული მას და არ ჰქონდა ხალხის დახმარების იმედი.
ვინაიდან წმინდანის შესახებ ჭორები გავრცელდა ვლახეთში, ვლახეთის მმართველმა რადულმა წმინდანის მონახულება სურდა. სამეფო გადასახადის გადასახდელად კონსტანტინოპოლში მიმავალმა ადრიანოპოლში გაიარა. ყველაფრის გამოყენებით მან მიიღო სულთნის ხალხისგან წმინდანის მონახულების ნებართვა. ნიფონთან მისულმა თავი დაუქნია, დიდი პატივისცემით დაუქნია მას და სიყვარულით აკოცა წმინდანის მარჯვენას და უთხრა: „წმიდაო მოძღვარო, ძალიან მინდოდა შენი კურთხეული სახე მენახა, შენი ლოცვის ღირსი ვიყო და შენგან კურთხევა მიმეღო. გამოვლენილია“. წმიდანმა უპასუხა: "მშვიდო მბრძანებელო, "ბევრი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში" (საქმეები 14:22), ამბობს უფალი, ხოლო ღვთაებრივი პავლე წერს, რომ "ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრის ღირსია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება" (რომ. 8:18).
ასე რომ, ჩვენ სიხარულით უნდა გავუძლოთ ამჟამინდელი ცხოვრების პერიპეტიებს, როგორც მათ გადაიტანეს ღვთაებრივი მოციქულები, რომლებიც გაიხარეს, როცა ებრაელებმა სცემეს, რადგან შეურაცხყოფა მიაყენეს უფლის სახელის გამო, როგორც ღვთაებრივი ლუკა აღწერს წმიდა მოციქულთა საქმეებში (საქმეები 5:41). ნეტარი პავლე თავის ეპისტოლეებში წერს: „ახლა ვხარობ ჩემი ტანჯვით“ (კოლ. 1,24). ნეტარებს უხაროდათ მწუხარება, მადლიერებით ითმენდნენ, რადგან კურთხეულ იმედს ელოდნენ, ჩვენ კი მშიშრები ვართ და რის ატანა შეგვიძლია?“
ამის გაგონებაზე ხელმწიფე შეძრწუნდა და თქვა: „ვთხოვ თქვენს ეპისკოპოსს, მოვიდეს ვლახეთში და გვასწავლოს, რადგან მოკლებული ვართ სულიერ სწავლებას და სულიერ მწყემსს, იქ იპოვით სიმშვიდეს და ყველა სიხარულით გიმასპინძლებთ, ნება მომეცით ბოროტთაგან ვთხოვო ნებართვა შენთვის“. წმიდანი დათანხმდა და რადულმა თურქებს სთხოვა, რის შემდეგაც იგი და ბერი დაბრუნდნენ ვლახეთში, სადაც ყველამ მიიღო ნიფონი უფლის მოციქულად. უფალმა უთხრა მას: "ამიერიდან, მამაო, შენ იქნები ჩვენი მძღონელი და მწყემსი, რომელიც მიგვიყვანს ხსნის გზაზე. შენ გექნება ძალა საეკლესიო საქმეებში და როგორც შენ ბრძანებ, ისე იქნება ყველაფერი."
ღვთაებრივმა ნიფონმა მას უპასუხა: „გაქებ შენს კეთილ ხასიათს, დაიცავი ბოლომდე. მაგრამ გთხოვ, მადლიერებით მიიღო ყველაფერი, რასაც გავაკეთებ შენს გამოსასწორებლად. შენც რომ შესცოდო, მიიღებ სულიერ შეგონებას, რადგან როცა უბრალო ხალხი ხედავს, რომ მმართველი სინანულით იღებს გამოსწორებას, მაშინ ისინიც ადვილად გამოსწორდებიან. ხდება იმიტომ, რომ ადამიანები ადვილად ემორჩილებიან ბოროტებას“. უფალმა უთხრა წმინდანს: „რასაც აკეთებ, მამაო, ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ, სიხარულით მივიღებთ“. შემდეგ კი ბრძენმა ნიფონმა უბრძანა ადგილობრივი საბჭოს შეკრება. შეიკრიბა ყველა მღვდელი, მონასტრის წინამძღვარი, არქონტი, მმართველის მეთაურობით და ნეტარი დაიწყო ღვთიური სწავლების ქადაგება, მოუწოდებდა მათ კარგი ზნეობის შენარჩუნებას, წმინდა წერილებიდან და წმინდა მამათა მოღვაწეობის მტკიცებულებებს მოჰყავდათ და მოუწოდებდათ, თავი დაეღწიათ ბოროტ წეს-ჩვეულებებს.
მიიღეს მისი თაფლიანი სწავლებები და დაემორჩილნენ მის ღვთაებრივ სიტყვებს, დაიწყეს ყოველგვარი უწესრიგობისა და ზნეობის გამოსწორების მცდელობა. წმიდა ნიფონმა დაადგინა ორი ეპისკოპოსი და უბრძანა, გულმოდგინედ ეზრუნათ ქრისტეს სამწყსოზე, რადგან ბოლო მსაჯულს მისცემენ ანგარიშს მათზე მინდობილთა შესახებ. შემდეგ, მმართველს მიუბრუნდა, წმიდანმა ხმამაღლა უთხრა: ”შენ, შვილო რადულ, რომელსაც ხელში გაქვს ძალა, უნდა გააფრთხილო შენი მოქალაქეები, დაისაჯო აჯანყებულები, დიდი თუ პატარა, მაგრამ შექმენი მართალი განაჩენი, რადგან, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, განაჩენი წმინდა ღმერთს ეკუთვნის”.
დიდი თავმდაბლობით ასწავლიდა თავის მოძღვრებას, წმინდანმა დაშალა კრება, გარკვეული დროით დააკავა შორეული ადგილებიდან მღვდლები და ბერები, რათა გამოსწორებულიყვნენ. ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც გაუგზავნა მათ ასეთი ლამპარი, რომელიც უხელმძღვანელებდა მათ ჭეშმარიტ გზაზე და უწოდა მას "ახალი ოქროპირი". ნიფონი ყოველ კვირას და დღესასწაულებზე მსახურობდა, რათა ყველა, ვინც ეკლესიაში მოვიდა, მოესმინა მისი სწავლება. და გასაოცარი ნიფონი ცდილობდა რაიმე გზით დაეტოვებინა ისინი სიმთვრალის ცუდი ჩვეულებისგან, რადგან თითქმის ყველა უაღრესად ერთგული იყო ამ ვნებისადმი, საიდანაც წარმოიქმნება ყველა სასიკვდილო ცოდვა და განსაკუთრებით სიძვა და საზიზღარი სოდომია, რადგან ბევრი ექვემდებარებოდა მას. ამიტომ ბრძენი ცდილობდა სიმთვრალის ალი ჩაექრო და თავისი განუწყვეტელი მოძღვრებით უამრავი ადამიანი სინანულისკენ მოაქცია. თუმცა, სიკეთის მოძულე ეშმაკმა კვლავ მოაწყო მზაკვრობა წმინდანის წინააღმდეგ, რათა ხელი შეეშალა მის ღვთაებრივ ქადაგებაში.
ერთმა კეთილშობილმა არქონტმა ბოგდანიელმა, ბოროტი განწყობით და ბევრი ბოროტების ჩადენით, დატოვა სამშობლო, რათა თავი დააღწიოს ხელმწიფის ძალაუფლებას. სახლი, ცოლი, შვილები დატოვა და ვლახეთში ჩავიდა. მმართველ რადულთან დაუმეგობრდა, მას სურდა თავის სახელმწიფოში დასახლება და სხვაზე დაქორწინება. იცოდა, რომ ბოგდანს სამშობლოში ცოლი ჰყავდა, მმართველმა აბუჩად იგდო მამის კანონები და კანონები და ცოლად მისცა საკუთარი და. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ბოგდანის კანონიერმა ცოლმა ცრემლიანი წერილი მისწერა წმინდა ნიფონს და აცნობა, რომ დაქორწინებული იყო და შვილები ჰყავდა. წერილის მიღების შემდეგ წმიდანმა დაუძახა არქონს და თვინიერებითა და თავმდაბლობით დაუწყო შეგონება, რათა უკანონობა დაეტოვებინა და კანონიერ ცოლს დაუბრუნდეს. თუმცა, ბოროტმა და მოუნანიებელმა ბოგდანმა მუქარით დატოვა წმინდანი და მმართველთან მისულმა დაარწმუნა იგი რისხვისკენ, მოითხოვა წმინდანის განდევნა ვლახეთიდან. მუქარის სულაც არ ეშინოდა, ღვთაებრივი ნიფონი მეორე დილით სასახლეში მივიდა მმართველთან და ჯერ არქონტის მეუღლის მიერ გამოგზავნილი წერილი მისცა, შემდეგ კი, ღვთის კანონების წიგნის გახსნით, ევედრებოდა, არ შეურაცხყო ღმერთის გადაწყვეტილებები და ჩვენი ეკლესიის კანონები.
ადრინდელი ღვთისმოსაობის ნიღაბი რომ მოიშორა, რადულმა განრისხდა წმინდანზე და უთხრა: „უფალო, ნუ იქნები ასეთი მკაცრი, არამედ უნდა გქონდეს სირცხვილი და გეშინოდეს მმართველის მიმართ. მანამდე მინდოდა მეთქვა, რომ როგორც კი აქ მოგიყვანე, ფეხქვეშ გათელე და გააუქმე ყველა ჩვენი წეს-ჩვეულება და ბრძანება, შეცვალე ისინი შენი შეხედულებისამებრ, აღარ გვჭირდება. და შენი ბრძანებები, რადგან ჩვენ ამქვეყნიური ხალხი ვართ და ვერ მოგდევთ“.
არ მოელოდა ასეთ უარყოფას, წმინდანმა უპასუხა: "მშვიდო უფალო, მეგონა ამას მეუბნებოდი? განა შენი ბატონობა შენს არქონტებთან ერთად ორჯერ და სამჯერ არ მოვიდა ჩემთან და არ მთხოვა აქ შენი სულიერი სარგებლობისთვის მოხვიდე? მაჩვენე, რა ცუდი ჩვეულება და წესრიგი შემოვიტანე და გავაუქმე შენი? თქვენი სულები საერთოდ არ მაინტერესებს მას, ვისზეც ბავშვობიდან მსურდა და მსურდა, სიამოვნებით დავღვრი ჩემს სისხლს, ბატონო, რომ მთელი ჩემი ძალაუფლება არის ეკლესიის კანონი, რისთვისაც იგი დაღვრილიყო და განწმინდოს იგი ღვთის მცნებები, რომელთა შესრულება მსურს სიცოცხლის ბოლომდე“.
ამის შესახებ რომ გაიგო, რადულმა გამოსცა განკარგულება მთელ შტატში: აღარ უწოდოთ წმინდანს ეპისკოპოსად, არ გამოიჩინოთ პატივი და ზრუნვა, და თუ ცნობილი გახდება, რომ ვინმემ მას პური ან სხვა რამ მისცა, ან მიიღო იგი საკუთარ სახლში, მაშინ ასეთი ადამიანი დაკარგავს სიცოცხლეს და მისი ქონება გადავა სახელმწიფოში. წმინდანი, რათა კიდევ უფრო დიდი რისხვა არ გამოეწვია, შეძლებისდაგვარად შორს წავიდა დედაქალაქიდან, სადაც გარეუბანში მდებარე პატარა სახლში დასახლდა და მთელი თავისი იმედი ღმერთზე დადო. და მან, ყველაზე მოწყალემ, გაუგზავნა მას ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა, ისევე როგორც ძველად უგზავნიდა საჭმელს ელია წინასწარმეტყველს ყორანის მეშვეობით, დანიელს კი აბაკუმის მეშვეობით. ერთი კეთილშობილი ახალგაზრდა ბესარაბიის ოჯახიდან, სახელად ნეანგი, წმინდანის სულიერი შვილი, როცა დაინახა, რომ წმიდა ნიფონი ასეთ ჩაგვრაში იყო, ძალიან დამწუხრდა და, პატივმოყვარეობის გამო, ფარულად, მმართველის რისხვის შიშით, მიუტანა მას ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რადულუსმა, წმინდანის წყევლაზე ფიქრით და იმის შიშით, რომ უცებ ღვთის რისხვა დაეცემა მასზე (რადგან იგი ეწინააღმდეგებოდა წმინდანს, მან იცოდა, რომ ის ყველაფერში მართალი იყო და ღვთის მოშიში იყო), ნიფონი სასახლეში პატივით დააბრუნა, იმ იმედით, რომ მაამებლობით შეძლებდა პატიებას. უთხრა მას: „ღმერთო და ბრძენო მამაო, მოგვიტევე ჩვენ, ვინც შენს მიმართ შევცოდეთ, როგორც ხალხმა, და შენი უწმიდესობა მიიღებს შენდობას ჩვენგან, რაც შენ თქვი და ჩაიდინე ჩვენზე. გთხოვ, ნუ გაგვიბრაზდები ჩვენი ცოდვებისთვის, და მოგცემთ იმდენ ფულს და ტანსაცმელს, რამდენსაც დაგჭირდება, და გამოგიგზავნით ყველაფერს, სადაც გინდა, სადაც გინდა. არქონტის თანაცხოვრება, რადგან მან მიიღო შენდობა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ეპისკოპოსთა მთელი სინოდისგან. სულის სიღრმიდან ამოისუნთქა, ღვთაებრივმა ნიფონმა უპასუხა: „რადულ, მე არ მჭირდება შენი ფული, ტანსაცმელი და პატივი, არ იყოს.
გახსოვს, როგორ დამარწმუნე, რომ ვლახეთში ჩავსულიყავი, რომ ღვთის სიტყვა გასწავლო. თუ არასწორად დაგიშალეთ, მოწმეთ. მე ჩემმა უფალმა დანიშნა, რომ უკანონობის გამომჟღავნება მოვახერხე და არასოდეს მსურს ამ დანაშაულში ჩარევა, რადგან ეს არ არის დაშვებული არც ერთი კანონით. შენ თვითონ მომიყვანე აქ და შენ თვითონ მაშორებ. მივდივარ იქ, სადაც უფალი მიმყავს. თქვენ დაიღუპებით უკანონობაში, მრავალ მწუხარებაში და სნეულებაში და ბევრი უბედურება მოხდება თქვენს ქვეყანაში. მაშინ მეძებთ და „ვერ იპოვით“ (იოანე 7:34).
ამ სიტყვებით წმინდანი წავიდა და, როცა იპოვა თავისი სულიერი შვილი ნეანგი, უთხრა მას პირადად: „ვხედავ, შვილო, რომ დიდი რისხვა მოდის ამ ქვეყანაზე. შენ და შენი ოჯახი საფრთხეში იქნები, მაგრამ ყოვლადმოწყალე ღმერთი დაგიცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან. გამიხსენე მე, შენი სულიერი მამა, და თუ კაცთმოყვარე ღმერთისგან გამბედაობა ვიპოვე, მას შენთვის ვთხოვ“. წმინდანმა აკურთხა შვილი და აკოცა, ნეანგმა კი ტიროდა, გლოვობდა მის მოსალოდნელ ობლობას. თავის მოწაფეებთან მაკარიუსთან და იოასაფთან ერთად ნიფონი მაკედონიაში გაემგზავრა, იქიდან კი პეტოლიაში, ასწავლიდა და აძლიერებდა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს. შემდეგ მივიდა წმიდა მთაზე, წმინდა ვათოპედის მონასტერში, სადაც იქაურმა მამებმა მთელი პატივითა და სიხარულით მიიღეს იგი, ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც ღირსი გახადა ღვთისა და მოძღვრის ასეთი ლამპარი.
როდესაც შეიტყვეს მისი მოსვლის შესახებ, სვიატოგორსკის ასკეტები გამუდმებით მოდიოდნენ მასთან კურთხევისთვის და უსმენდნენ მის სულის შემწე სწავლებებს.
მისი მოწაფე მაკარი, ყველაფერში მიბაძავდა წმიდანის სათნოებებს და იბრძოდა მრავალი შრომით, ავიდა ღვთიური სიყვარულის ისეთ სიმაღლეზე, რომ გული გაუჩნდა მოწამეობრივად დამთავრების სურვილით. ნიფონმა, რომელსაც მან თავისი სურვილის შესახებ უამბო, იცოდა, რომ მაკარიუსის მიზანი ეთანხმებოდა ღვთაებრივ ნებას და თქვა: „წადი, შვილო, წამების გზაზე, რადგან შენი მონდომებისამებრ, ღირსი იქნები მოწამეობრივი გვირგვინის აღებისა და მარადიულად იხარებ მოწამეებთან და წმინდანებთან“. ამ სიტყვებით აკურთხა და მონათლა. ყველაფერი წმინდანის წინასწარმეტყველების მიხედვით მოხდა. თესალონიკში ჩასული ჭეშმარიტად ნეტარი თამამად დადგა ოსმალების წინაშე და ქრისტეს ქადაგებისთვის დაუნდობელ ტანჯვას დაექვემდებარა. ბოლოს თავი მოკვეთეს და ასე აიღო მოწამეობრივი გვირგვინი. ეს გამოეცხადა ღვთაებრივ ნიფონს სულიწმიდის მიერ და უთხრა თავის მეორე მოწაფეს, იოასაფს: „იცოდე, შვილო, დღეს შენი ძმა მაკარი გარდაიცვალა და სიხარულით წავიდა სამოთხეში“.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნიფონმა იოასაფთან ერთად ფარულად დატოვა ვატოპედის მონასტერი და არავის მიერ ამოუცნობი მივიდა დიონისიატის მონასტერში, რომელშიც, როგორც ამბობენ, ქტიტორმა შემდეგი ჩვეულება დააწესა. ვისაც მონასტერში ბერად აღკვეცა სურდა, უნდა ემუშავა ჯორის მძღონელად, ან შეშა ეტარებინა, ან სხვა მორჩილება აღესრულებინა იმდენ ხანს, რამდენიც იღუმენი დანიშნა. მხოლოდ ამის შემდეგ მიიღეს იგი მონასტერში და აკურთხეს. თუ ამის მსურველი უკვე ბერი იყო, მაშინვე ჩაირიცხა ერთ-ერთ ძმად. ასე რომ, არაღიარებული ნიფონი მონასტერში მივიდა ღარიბი ბერის საფარში. როდესაც აბატმა ჰკითხა, თანახმა იყო თუ არა ყველა მორჩილების შესრულებაზე, ნიფონმა თავი დაუქნია და დათანხმდა. სწორედ ამ დროს, სანამ ის ჯერ კიდევ არაღიარებული რჩებოდა, მონასტერში მოვიდნენ ელჩები ქრისტეს დიდი ეკლესიისგან, ეძებდნენ ნიფონს, რათა სულთნის განკარგულებით კვლავ აეყვანათ იგი მსოფლიო ტახტზე. ვერ იპოვეს, წავიდნენ.
ერთ დღეს წმინდა ნიფონს დაავალეს მონასტრის მოპირდაპირე მაღალ მთაზე სადამკვირვებლო პუნქტზე, რადგან იმ დროს მეკობრეები მოულოდნელად თავს დაესხნენ წმინდა მთას, ბევრი დაიმონეს და მოიპარეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ. შუაღამისას, როცა წმინდანი ამ სათვალთვალო ადგილას ლოცვაში იდგა, ზოგიერთმა სათნო ბერმა, რომლებიც ღამით ფხიზლად იყვნენ, იხილეს მიწიდან ზეცისკენ ამაღლებული ცეცხლის სვეტი. ერთ-ერთმა ძმამ, რომელიც წმიდანთან ერთად მორჩილებას იტანდა, გაიღვიძა და დაინახა, რომ წმინდანს სულ ცეცხლი ეკიდა. შეშინებული მივარდა მონასტერში და მონასტრის პირველ უხუცესებს უამბო თავისი საშინელი ხილვის შესახებ. სხვა ბერებმაც იგივე თქვეს. შემდეგ ეკლესიაში შეკრებილნი დაიწყეს წმიდა ღმერთს ლოცვა, რომ გამოეცხადებინა, ვინ იყო ეს კაცი, რომელსაც ახლდა ასეთი ნიშნები. და უფალმა შეისმინა მათი ლოცვა და საიდუმლო გაამხილა შემდეგი გზით. მონასტრის წინამძღვარმა სიზმარში იხილა, რომ ტაძრის შუაგულში იდგა და იხილა ღვთაებრივი იოანე ნათლისმცემელი, რომელმაც თქვა: „შეკრიბეთ ყველა ძმა და გამოდით პატრიარქ ნიფონის შესახვედრად.
კმარა ის თავმდაბლობა, რომელიც მან გამოიჩინა ჯორი მძღოლად გახდომით, თორემ დიდ მღვდელს დაკარგავ“. გამოფხიზლებული აბატი გაოცებისგან დაბუჟდა. ცოტა ხანში გონს რომ მოვიდა, მცემაზე დაკაკუნება დაიწყო და ყველა ძმას დაუძახა, ნანახი სიზმარი უამბო. მხოლოდ მაშინ გაიგეს, რომ ღარიბი ბერი იყო პატრიარქი ნიფონი. როცა კურთხეული ჯორების ამძრავით საღამოს მონასტერში დაბრუნდა, ყველა ძმა სანთლებით და საკმეველით გამოვიდა მის შესახვედრად და დიდი ზეიმით მოიკითხა. როგორც კი საოცარმა ნიფონმა დაინახა ეს მსვლელობა, მიწაზე დააგდო და ცრემლების ღვრა დაიწყო. თაყვანისცემის შემდეგ იღუმენმა აკოცა მის წმიდა ხელებს და თქვა: „საკმარისია, უნივერსალური ნათურა, რომ გამოსცადო შენი მოთმინება, საკმარისია გაუძლო იმ უკიდურეს ტანჯვას, რომელსაც შენი ნებით გადაიტან. ის თავმდაბლობა, რაც უკვე გამოიჩინე, საკმარისია და ჩვენ, ღარიბებს, ეჭვიც კი არ გვქონია“. და ატირდა ყველა ძმა და განსაკუთრებით ისინი, ვინც უმეცრების გამო დაამწუხრა; დაეცნენ მის წმინდა ფეხებთან და პატიება სთხოვეს.
შემდეგ წმიდანმა მრავალი ცრემლით თქვა: „ჩემო მამებო და ძმებო, ამიტომ უფალმა დამამალა ამ სულის ხსნაში, როგორც ვთხოვე მას, რათა თავი დააღწიო ამქვეყნიურ საზრუნავს და წყალობა მივიღო ბოლო განკითხვისას, რადგან თუ არ უარვყოფთ ჩვენს მშობლებს, ნათესავებს და ამქვეყნიურ ნებისმიერ ადამიანურ დიდებასა და სიყვარულს, თუ ის არ ღირს, ჩვენ მივყვებით მას. მთელი მსოფლიო, მაგრამ დავკარგოთ ჩვენი სული, რა სარგებელს მოუტანს?” მათ, ვინც პატიებას ითხოვდა, მან უთხრა: "შვილებო და ძმებო, ვინც სათნოებისკენ ისწრაფვის, უნდა ჰქონდეს თვინიერება და სიყვარული მოყვასის მიმართ და არ განრისხდეს მათზე, თუნდაც მათგან ათასი ბოროტება განიცადონ, რადგან ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ და არცერთი ჩვენგანი არ არის სუფთა". დაავალა, რომ სხვისთვის ზიანი არ მიეყენებინათ, მაგრამ თითოეულმა შეასრულა თავისი მორჩილება ბრაზისა და წუწუნის გარეშე, დაეხმარა ერთმანეთს, როგორც შეეძლო, დალოცა და აკოცა.
შემდეგ წმინდანი დაბრუნდა მონასტერში და შეუძლებელია იმის აღწერა, თუ რა ღვაწლი და ღვაწლი გადაიტანა ნეტარმა. მიუხედავად იმისა, რომ ნიფონი უკვე მოხუცი იყო და უკიდურესად დაღლილი იყო საფრთხისგან და გადასახლებისგან, იგი მონასტერს ყველა საჭიროებით ემსახურებოდა, როგორც ერთ-ერთი უკანასკნელი ბერი. მისი დახმარებით მონასტერში მრავალი ნაგებობა აშენდა, ავადმყოფებს მოინახულებდა, ანგეშებდა გლოვას და არაერთხელ, როცა მე (მღვდელმონაზონი გაბრიელი) მივდიოდი მასთან სულის შემწე სწავლებისთვის, ვნახე, როგორ თხრიდა ბაღში, ეხმარებოდა წისქვილში, ეშვებოდა მონასტრის ბურჯზე, როცა გემები მოდიოდნენ და სხვა დამწყებებთან ერთად მუშაობდა, რომ არ დაკარგონ შრომა. მაგრამ სიკეთის მოძულე ეშმაკმა არ შეწყვიტა ბრძოლა წმინდანის წინააღმდეგ, რადგან მონასტერშიც იპოვა რამდენიმე ბერი, რომლებიც მისი წაქეზებით აღდგნენ ნიფონის წინააღმდეგ, დაგმეს და შეურაცხყვეს, თვალთმაქცს და მოლაპარაკე უწოდეს. ღვთის განგებულებით მას სატანის მაქინაციები გამოეცხადა და ღმერთს სთხოვა გაეძლიერებინა იგი, რათა გაუძლო ყველა განსაცდელს, აპატია და გადაერჩინა დამნაშავეები კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის შესაბამისად.
ასეთ თავმდაბლობაში, მოთმინებაში, შევიწროებულ პირობებში და თავისუფალ სიღარიბეში შრომობდა მუდამ ნეტარი, არ აქცევდა ყურადღებას საეპისკოპოსო წოდებას და მსოფლიო პატრიარქად ყოფნის ფაქტს, მაგრამ მთელ ამ ადამიანურ დიდებას უმნიშვნელოდ თვლიდა.
ერთ დღეს, სულიწმიდის მოქმედებით, მან იწინასწარმეტყველა, რომ ძმებს, რომლებსაც სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებიდან გემზე მონასტრისთვის ნივთები გადაჰქონდათ, ქარიშხლის საფრთხე ემუქრებათ. წმინდანი ხომალდზე წავიდა, რადგან მონასტრიდან შორს არ იყო და მაშინვე შეწყდა ქარიშხალი და სრული სიმშვიდე იყო. მის წმინდა ფეხებთან დაცემით ძმებმა თქვეს:
- წმიდაო მამაო, ჩვენ გვჯერა, რომ რასაც სთხოვ ღმერთს, ის მოგცემს. ამიტომ, გთხოვთ, ილოცოთ უფალს, როგორც მის მიმართ გამბედაობას, რათა ჩვენ უვნებლად განვაგრძოთ ცურვა და მონასტერს უვნებლად მივაწოდოთ მარაგი.
– თუ ლოცვის წესს დაიცავ, უსაქმურ ლაპარაკს ნუ შეანებებ, სამარცხვინო და უღირს სიტყვებს წარმოთქვამ, მაშინ უფალი ადვილად მოგისმენს და გიხსნის ყოველგვარი ვითარებისგან.
შემდეგ დაჩოქილმა ზეცისკენ ასწია თვალები და ხელები და დიდხანს ლოცულობდა ფარულად. ადგა, მან სამჯერ დალოცა გაფი, რომელიც გემზე იყო და თქვა:
”ძმებო, ყოველთვის დარწმუნდით, რომ მოათავსეთ ეს ღატაკი სუფთა ადგილას და როდესაც საფრთხე შეგექმნებათ, ჩაუშვით ზღვაში და შემდეგ უსაფრთხოდ გაცურავთ.”
მას შემდეგ ეს სასწაული ხდებოდა ყოველ ჯერზე, როცა მათ ზღვაზე საფრთხე ემუქრებოდათ. როგორც კი ქარიშხალი მოვიდა, მაშინ, უფლისა და წმინდანის სახელის პატივისცემით მოწოდებით, ბერებმა კაუჭი ზღვაში ჩაუშვეს, რის შემდეგაც ზღვა დაწყნარდა. ბერებმა იმ კაუჭს ისე სცემდნენ პატივს, რომ საკმევლის წირვისას ის კაუჭიც დაწვეს, წარმოიდგინეს, რომ წმინდანს ხედავდნენ. როცა ზღვაზე ქარიშხალი გაჩნდა, ძმებმა შესძახეს:
– დაბლა, ჩაუშვით „პატრიარქი“ ზღვაში, რომ ქარიშხალი შეწყდეს.
როგორც ძვირფასი განძი, ეს კაუჭი მონასტერში ას ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ინახებოდა.
მოხუცებულმა (ოთხმოცდაათი წლის) მიაღწია და უფლის გამოცხადებიდან იცოდა, რომ დადგა სასურველ ქრისტესთან მისვლის დრო, წმინდანმა მოუწოდა ყველა ძმებს და უამბო მათ მისი წასვლის შესახებ, უბრძანა, მკაცრად დაეცვათ სამონასტრო ცხოვრების წესები და მთელი ძალით ებრძოლათ ზეციური სასუფევლის ღირსნი. ყველა ძმა მწარედ გლოვობდა ობლობას. და ორნი ძმანი, რომელნიც უწინდებურად ლანძღავდნენ მას, უნუგეშოდ ტიროდნენ და პატიებას სთხოვდნენ. წმინდანმა მათ დავალებითა და ნუგეშის შემდეგ აკურთხა და უთხრა დამსწრეებს: „ძმებო, თუ რაიმე სულიერი თხოვნა გაქვთ, სთხოვეთ, სანამ ჩემს სულს უფალს გადავცემ“. და ყველამ უპასუხა: „ყოვლადწმიდაო მამაო, მოგვეცით თქვენი ლოცვა წერილობით, ჩვენ წავიკითხავთ მათ ყოველი ბერის დასაფლავებაზე, რათა მიიღოს განტევება“. ბოლომდე მორჩილმა წმიდანმა არ უარყო მათი თხოვნა, მაგრამ, როცა ღმერთს ევედრებოდა, ცხელი ცრემლებით უთხრა თავის მოწაფე იოასაფს: „შვილო, ჩაწერე ქაღალდზე რასაც ვამბობ, რათა ჩემი სიტყვები მუდმივი ნუგეში დარჩეს ძმებისთვის“.
როცა იოასაფმა დაწერა ნებართვის ლოცვები, წმინდანმა უთხრა: „მე მივდივარ სასურველ ღმერთთან, შენ კი, შვილო, წადი კონსტანტინოპოლში და მოიქეცი, როგორც გითხარი, იქ მიიღებ მოწამეობის გვირგვინს და იხარებ სამოთხეში სამუდამოდ“. შემდეგ, ძმების შენდობა რომ მიიღო, პატრიარქმა მიიღო წმინდა საიდუმლოთა ზიარება და კურთხეული სული ღვთის ხელში ჩააბარა. ეს მოხდა 11 აგვისტოს. ყველა ძმა ტიროდა, რომ დაკარგეს თავისი კარგი მწყემსი და ყველა მამა მონასტრებიდან და მონასტრებიდან, რომლებმაც ნიფონის გარდაცვალების შესახებ შეიტყვეს, მივარდა მონასტერში, რათა ეკოცნა წმინდა ნაწილები. ბევრი ხალხი შეიკრიბა პანაშვიდზე, აღავლინეს ღამისთევა და მეორე დილით, დიდი ტრიუმფით, დაკრძალეს სამყაროს კაშკაშა ლამპარი, მოთმინების ადამანთი, ხიფათსა და განსაცდელში გაბედული, ოქროვით ცდუნება ჭურჭელში და ყველაფერი უფლის სიყვარულისთვის გადატანილი.
ასე იცხოვრა მარად კურთხეულმა ნიფონმა და ასეთი ღვაწლით, ბრძოლითა და სათნოებით გაბრწყინდა სამყაროში. მან, როგორც პატრიარქმა, მრავალი სომეხი, ებრაელი და თურქი გააცოცხლა საღვთო ნათლობაში და ღვთაებრივი და სევდა მოძღვრებით უფალს მიუყვანა უთვალავი გადარჩენილი ადამიანი. მან თავისი მოწაფეები ღმერთთან გაგზავნა მოწამეთა გვირგვინებით. ასე რომ, წმიდანის გარდაცვალების შემდეგ ნეტარი იოასაფი კონსტანტინოპოლში ჩავიდა და წმიდანის ბრძანებისამებრ, გაბედულად იქადაგა წმიდა სამება აგარიელების წინაშე, რისთვისაც მათ საშინელ ტანჯვამდე უღალატა და, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი.
ახლა კი დადგა დრო, ვისაუბროთ იმაზე, რაც მოხდა ვლახეთში, როგორც იწინასწარმეტყველა ღვთაებრივი ნიფონი. წმინდანის იქიდან წასვლისთანავე ვლახეთის ეკლესიაში დიდი დაბნეულობა და დიდი ცდუნება წარმოიშვა თვით სასულიერო პირებისა და არქონტების მხრიდან. ძლიერი ქარის გამო ქვეყანაში გვალვა და საშინელი შიმშილობა დაიწყო და მხოლოდ მაშინ მიხვდა ყველა, რომ ეს იყო ღვთისგან სასჯელი წმინდანის განდევნის გამო. შემდეგ მმართველმა რადულმა გაგზავნა მის მოსაძებნად დედამიწის ყველა ბოლოში, მაგრამ ვერ იპოვა, როგორც ნიფონმა იწინასწარმეტყველა.
წმიდანის გარდაცვალების შემდეგ რადულუსი დაავადდა საშინელი განუკურნებელი სნეულებით: მთელი სხეულით ამოიწურა და აუტანელი სუნი გამოსცემდა, რომ ვერავინ მიუახლოვდა. ასე რომ, დიდი ტანჯვით გარდაიცვალა და დაკრძალეს წმინდა ნიკოლოზის შორეულ მონასტერში, რომელიც თავად ააშენა. მისი დაკრძალვის შემდეგ, დამსწრეების საშინლად, საფლავი სამი დღის განმავლობაში ირყევა, ისევე როგორც დედოფალ ევდოქსიას იოანე ოქროპირის დროს. ყველას ეშინოდა, რადგან ახსოვდათ, რომ ეს ყველაფერი წმინდა ნიფონის წინასწარმეტყველების მიხედვით მოხდა. კეთილ ნეანგს, წმინდანის სულიერ შვილს, ასევე საფრთხე ემუქრებოდა, როგორც მან მას უწინასწარმეტყველა. მას ემუქრებოდნენ ტირანი ჰოსპოდარები, რომლებიც მართავდნენ რადულის სიკვდილის შემდეგ: ჯერ მიხნასი, შემდეგ კი ვლადული. მაგრამ, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, ნეანგმა, მისი შუამდგომლობით, არა მხოლოდ თავი დააღწია ყველა საშიშროებას, არამედ, ხალხის თხოვნით, გახდა მთელი უნგროვლაიას მმართველი.
ნეანგმა, რომელმაც დაინახა, რომ მისი სულიერი მამის ყველა წინასწარმეტყველება ახდა, მის ღვთაებრივ სწავლებაზე ასახული, ღვთის სიყვარულით იყო გაღვივებული და სურდა ნიფონის წმიდა ნაწილები ვლახეთში გადაეცა, რათა ღვთისგან კატასტროფებით დასჯილი მისი ქვეყანა და თავად მიეღო მათგან კურთხევა. მას განსაკუთრებით სურდა კურთხევა მიეღო რადულმა, რომელიც წმინდანმა დაწყევლა. ამგვარად, ნეანგი დაემსგავსა თეოდოსიუსს, რომელმაც დედის ევდოქსიას გულისთვის წმინდა იოანე ოქროპირის ნაწილები კუკუზიდან გადმოასვენა, რადგან ნეანგისთვის ღვთაებრივი ნიფონი იყო „ახალი ოქროპირი“. უფალმა გაგზავნა ორი მონასტრის წინამძღვარი და ორი არქონტი წმიდა მთაზე, დიონისიატეს მონასტერში, წერილით იერარქიისა და მრავალი ძღვენით.
მონასტერში მისულმა ელჩებმა წერილი იღუმენს გადასცეს. როცა ხმამაღლა წაიკითხეს, ყველა ძმა დიდხანს დუმდა. შემდეგ ერთ-ერთმა უხუცესმა მიმართა მაცნეებს შემდეგი სიტყვებით: „პატივცემულო მამაო, იღუმენი და ღვთისმოსავი არქონთებო, ჩვენ არ შეგვიძლია შეურაცხყოთ მბრძანებლის ბრძანება და არც ხელები გავუწოდოთ წმიდანის საფლავს. ჩვენ, უბედურებმა, ვერ ავიტანთ ისეთი განძის დაკარგვას, რომელიც ჩვენი მონფოს ნუგეში იყო. მფარველი, ამიტომ ახლა, მისი სიკვდილის შემდეგ, მისი წმიდა ნაწილები დიდ ნუგეშისცემას გვაძლევს ბოროტებისგან გამუდმებით და სხვა გასაჭირში, რომლებზეც ჩვენ ვიმყოფებით, ხედავთ, რა რთულ და საშიშ ადგილას ვცხოვრობთ, წმინდა ნიფონის გარდა სხვა ნუგეშისმცემელი, და ახლა თქვენ აიღეთ ისინი გაუგონარი მწუხარება და ტანჯვა ყველასთვის“.
- მეუფე მამებო, მოგვისმინეთ და ჩვენი ხელმწიფის სიტყვისამებრ მოიქეცით. აკურთხეთ წმინდა ნაწილების გადმოსვენება და ამოარჩიეთ ჩვენთან ერთად ორი. გპირდებით, რომ უფალი გამოგიგზავნით დიდ დახმარებას, უამრავ სარგებელს მოუტანს თქვენს მონასტერს და ცოტა მოგვიანებით დააბრუნებს წმინდა სიწმინდეებს.
- ჩვენ ვერ ვბედავთ გათხრას, როგორც გინდათ ისე გააკეთეთ. მაშინ ერთ-ერთმა არქონტმა, დიდი ლოგოთეტის წოდებით, აიღო ყვავი და, გადაჯვარედინად თქვა: „ჩემი ხელმწიფის რწმენითა და ღვთისმოსაობით, ამას გავაკეთებ და, იმედი მაქვს, წმინდანის შუამდგომლობით, არავითარი ზიანი არ მომტანია“. მან დაიწყო თხრა და როდესაც მიაღწია წმიდა სიწმინდეებს (ო, შენი გამოუთქმელი სასწაულები, ქრისტე!), ენით აუწერელი სურნელი აავსო ჰაერში. აიღეს წმინდა ნაწილები, ბერებმა ისინი სალოცავში დაასვენეს და საუცხოო არომატით აღსავსე ეკლესიაში შეიტანეს. ყველა ძმა შეიკრიბა და მთელი ღამის სიფხიზლე აღავლინა. ეს მოვლენა ახლომდებარე საკნებში, მონასტრებსა და მონასტრებში ისმოდა, ამდენი მამა მოვიდა წმინდა ნაწილების რწმენითა და პატივისცემით საკოცნელად.
სურდა წმინდანის განდიდება მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი მისი არაჩვეულებრივი ასკეტური ღვაწლისა და გაჭირვების გამო, ყოვლისშემძლე ღმერთმა მოახდინა სასწაული. ვიღაც ყრუ-მუნჯი ბერი მოვიდა წმინდა ნაწილების საკოცნელად და როგორც კი მათ მიუახლოვდა, სასწაული მოხდა. დაუბრკოლებლად დაიწყო ლაპარაკი და უფალსა და წმინდანს მადლობას უხდის, ყველგან ამ სასწაულზე საუბრობდა. სიწმინდის საკოცნელად მოვიდა მეორე ძმაც, ორივე თვალით ბრმა, გიდის მეთაურობით. წმიდა ნაწილების მახლობლად თვალები დახუჭა და მხედველობა დაუბრუნდა. წმიდა ნიფონმა მრავალი სხვა სასწაული მოახდინა, რასაც მოკლედ გამოვტოვებ. თუმცა, ის ცოტა, რაც მე აღვწერე, აჩვენებს, თუ რა სითამამე ჰქონდა წმინდანს ღვთის მიმართ.
სამი დღის შემდეგ, წმინდა ნაწილების აღების შემდეგ, ელჩები მონასტრის რამდენიმე ბერთან ერთად ვლახეთისკენ გაემგზავრნენ. დუნაის გადაკვეთის შემდეგ, მათ გააფრთხილეს მმართველი და მან მაშინვე გაგზავნა ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები და ბერები წმინდანის ნაწილების შესახვედრად. როდესაც წმინდა ნაწილები ბუქარესტში მიაღწიეს, მათ შესახვედრად თავად ღვთისმოსავი მმართველი გამოვიდა, მრავალ ხალხთან ერთად, ლამპრებითა და საკმეველით. სიწმინდეზე ჩახუტებულმა პატივმოყვარეობით და ცრემლებით ეამბორა წმინდა ნაწილები. მხრებზე ასწია რელიქვია რელიქვიებით, მან სხვა არქონტებთან ერთად მიიყვანა ისინი დალსკის მონასტერში და მოათავსა რადულის საფლავზე. მათ დაიწყეს ღამისთევის მსახურება, მხურვალედ ევედრებოდნენ წმინდანს, რომ აპატიებდა უბედურ რადულს უკანონობას. შუაღამისას, სიფხიზლის სიმაღლეზე, ლორდ ნეანგს ჩაეძინა და სიზმარში ნახა, რომ რადულუსის საფლავი გაიხსნა და მისგან გამოჩნდა მისი სრულიად შავი სხეული, რომლის ყველა წევრიდან ჩირქი მოედინებოდა და აუტანელი სუნი გავრცელდა. ვერ მოითმინა ნეანგმა მხურვალე თხოვნა უფალსა და წმინდა ნიფონს უბედური რადულის წყალობისთვის. და ცოტა ხნის შემდეგ დავინახე, რომ წმინდანის სალოცავიდან წყალი მოედინებოდა.
ნიფონმა ამ წყლით გარეცხა რადულუსის ცელქი სხეული და ის მსუბუქი გახდა. შემდეგ რადულუსის საფლავი კვლავ დაიხურა. წმინდა ნიფონი მიუახლოვდა ნეანგს და უთხრა: "აჰა, შვილო, მე მოვისმინე შენი ლოცვა, უბრალოდ გიბრძანებ, ყოველთვის მშვიდად იყავი შენს ხალხთან და არ დაგავიწყდეს მონასტერში გამოგზავნო ჩემი სიწმინდეები იქ მოღვაწე ძმებისთვის". შემდეგ წმინდანი კვლავ სალოცავში დაწვა. გამოფხიზლებული, ღვთისმოყვარე ნეანგი დიდხანს დარჩა გაოგნებული და ფიქრობდა იმაზე, რაც დაინახა. ბოლოს გონს რომ მოვიდა, ხმამაღლა თქვა: „დიდება შენ, ზეციურო მეფეო, რომელმაც უთქმელი დიდებით განადიდა მისი მსახური, საყვარელი წმინდა ნიფონი“. გალობა უკვე დამთავრებული იყო და ხელმწიფემ ყველას უამბო თავისი სიზმარი და ყველა ადიდებდა ღმერთს. მეორე დილით, როცა საღმრთო ლიტურგია აღევლინა, ვლახეთის მეზობელი ქვეყნებიდან უამრავი ადამიანი შეიკრიბა, მათ თან წაიყვანეს უამრავი ავადმყოფი, რომლებიც წმიდანის ნეშტს ცრემლებითა და რწმენით კოცნიდნენ, ღვთისადმი ლოცვით ჯანმრთელობას მოიპოვებდნენ.
კოჭებმა დაიწყეს სიარული, ბრმებმა დაიწყეს ხილვა, კრუნჩხვით დაავადებულები განიკურნენ და თითქმის ყველა დაავადება განდევნეს მათგან, ვინც რწმენით მიმართა წმინდანს.
ვინაიდან წმინდანის სიწმინდეებიდან გამუდმებით ახდენდნენ სასწაულებს, მმართველმა მოიწვია ადგილობრივი საბჭო, რომელზეც დაწესდა წმიდანის ხსოვნის აღნიშვნა 11 აგვისტოს, მისი გარდაცვალების დღეს და შეადგინეს წმინდანის მსახურება. ამის შემდეგ ღვთისმოშიშმა ნეანგმა ბრძანა ჩამოსხმულიყო ძვირფასი თვლებით და მინანქრით მორთული ძვირფასი ოქროს რელიქვია, რომლის სახურავზე წმინდანის გამოსახულება იყო დადგმული, გვერდით კი, მმართველის ბრძანებით, ნეანგს დაჩოქილი ჰქონდა, ხოლო წმინდანის სიწმინდეები ჩაასვენეს. ვლახეთში ნეანგმა დატოვა მხოლოდ ნიფონის წმიდა თავი და ხელი და, მამების თანხმობით, მათ სანაცვლოდ გადასცა უფლის წინამორბედისა და ნათლისმცემლის თავი, ძვირფასი ქვებით მორთული ოქროს ყუთში, რომელიც დიონისეატმა გაგზავნა მონასტერში წმინდა ნიფონის სიწმინდეებთან ერთად. უფალმა ასევე დიდი მატერიალური დახმარება გაუწია მონასტრის მამებს, აღმართა მონასტერში მრავალი შენობა, სადაც მას გამუდმებით იხსენებენ როგორც ქტიტორს.
სიცოცხლის განმავლობაში კურთხეული ნეანგი ყოველთვის თან ინახავდა ღვთაებრივი ნიფონის წმიდა თავსა და ხელს, სადაც არ უნდა წასულიყო, განწმენდისა და ყოველი მტრის ზიზღისთვის. მისი გარდაცვალების შემდეგ სალოცავი გადაეცა საოცრად მშვენიერ არცის მონასტერს, რომელიც თავად მმართველმა ააშენა და სადაც ახლა რჩებიან, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ამინ.
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის ნექტარიოსის ხანმოკლე ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა XV საუკუნეში წმიდა ათონზე, კარევების მონასტერში, მთავარანგელოზთა საკანში, იგარიად წოდებული.
ეს ღვთაებრივი ნექტარიუსი იმ ტერიტორიიდან იყო, რომელსაც ახლა ბეტოლია ჰქვია. მისი მშობლები მართალი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. ერთ დღეს წმინდანის დედას, როცა კალოზე იყო, დაიძინა და სიზმარში იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელმაც უბრძანა, წაეყვანა ქმარი და შვილები და რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინა ქვეყანა და სადმე შეეფარებინა თავი, რადგან ჰაგარიანებს სურდათ მათ ტერიტორიაზე შეტევა და მაცხოვრებლები მონებად გადაქცევა. გამოფხიზლებულმა მაშინვე სახლში გაიქცა, ქმარს უამბო სიზმარში ნანახის შესახებ და ბავშვები წაიყვანეს, წავიდნენ და დაიმალეს, როგორც ეჩვენებოდათ, უსაფრთხოდ. და მართლაც, ბარბაროსებმა მალე გაძარცვეს მათი ქვეყანა და მიმდებარე ტერიტორია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სამალავიდან გამოვიდნენ ღვთაებრივი ნექტარიუსის მშობლები, უვნებლად შემორჩენილი ღვთისმშობლის საფარველი და შუამდგომლობა, რომელსაც მთელი გულით მადლობა გადაუხადეს, ამავე დროს მწუხარებითა და სიხარულით. ისინი დარდობდნენ ბარბაროსების შემოსევისა და ქრისტიანების გატაცების გამო, რაც ნებადართული იყო მცხოვრებთათვის მათი ცოდვებისთვის, მაგრამ უხაროდათ იმ არაჩვეულებრივი ხსნის გამო, რომელიც მათ ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მიენიჭათ.
ბერი ნექტარიოსის მამამ ცოლთან შეთანხმებით, უკვე მოხუცებულმა, თან წაიყვანა ნექტარიოსი და მისი მეორე ვაჟი, დატოვა სამყარო და ყველაფერი, რაც იყო და მივიდა წმიდა უნაკლო კოსმასა და დამიანეს მონასტერში, რომელიც მთის ძირში მდებარეობდა. მონაზვნობაში მას პახომიუსს უწოდებდნენ. მან იქ დაიწყო დუმილი, ლოცულობდა ღმერთს, ყურადღებას აქცევდა საკუთარ თავს და აზრდიდა შვილებს უფლის შიშითა და შეგონებებით, როგორც ღვთაებრივი პავლე ბრძანებს (ეფეს. 6:4).
ასე ცხოვრობდა პახომიუსი მონასტერში და ღმერთმა იქ ყოფნისას ასეთი სასწაული შექმნა. მონასტრის მახლობლად მცხოვრებ ქრისტიანებს ჩვეულება ჰქონდათ, მიწაზე შეგროვებული ხილის ნაწილი, თითოეულის შეხედულებისამებრ, მონასტერს გადასცემდნენ იქ მყოფი ბერების შესანახად, რათა ყოველწლიურად გაეხსენებინათ წმიდა უქმეები კოსმა და დამიანე. როცა მათი ხსოვნის დღე დადგა, მახლობელი სოფლების ბერებმა და ქრისტიანებმა, წირვის შემდეგ, საზეიმოდ აღნიშნეს ეს დღესასწაული, როცა უეცრად ღვინო გაუთავდათ. უფროსმა პაჩომიუსმა სანთელი დაანთო და ბავშვებთან ერთად ჭურჭლის გასარეცხად წავიდა. როცა ჭურჭლის აღება მოინდომა, აღმოაჩინა - აი, აჰა! – რომ სავსეა სურნელოვანი ღვინით. უხუცესმა სიხარულით და გაკვირვებით ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც განადიდა წმიდა უმოწყალოები და მათი გულისთვის მოახდინა ასეთი სასწაული.
ნიკოლოზი, უფროსი პახომიუსის ვაჟი, რომელსაც შემდეგ ნექტარიოსი ერქვა, და რომელსაც ახლა განვიხილავთ, ბავშვობიდან იყო რაციონალური და ღვთისგან განათლებული, ნახა მომხდარი სასწაული და გაიხსენა დედამისის სიზმარი (ბარბაროსებისგან ღვთისმშობლის შუამდგომლობით გადარჩენის შესახებ), დაიჭრა გულში და დიდი ხნის განმავლობაში სურდა ღმერთის სიყვარული. მხურვალე გრძნობით სურდა მიეძღვნა თავი ღმერთს და „ვინც ეძებს, პოულობს“, როგორც უფალი ამბობს სახარებაში (მათე 7:8). დაივიწყა ყოველივე ხორციელი, წავიდა წმიდა მთაზე, სადაც შეხვდა ძალზე სათნო მოხუცი, სახელად დიონისე, რომელსაც ყველა ჯაგარისს ეძახდა. როგორც სენატორისა და კონსტანტინოპოლის პირველი არქონტის შვილი, დიონისეს მთელი სულით უყვარდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. დატოვა სიმდიდრე, დიდება, ოჯახის კეთილშობილება და ყველაფერი, რასაც მიწიერი ადამიანი ბედნიერად თვლის, ჩაიცვა ღარიბი და მათხოვრობითი სამონასტრო ტანსაცმელი და დაემორჩილა უხუცეს ფილოთეოსს, სიტყვებში უბრალო, მაგრამ სათნოებაში ძალიან დახელოვნებულს და უხუცესმა სათნოების გზაზე მიიყვანა.
ნიკოლოზი მიეჯაჭვა ამ საოცარ დიონისე იაგარისს და მხურვალედ ითხოვდა დარჩენის უფლებას. რა გააკეთა საოცარმა დიონისემ, ყველაზე მოწყალე და კაცთმოყვარე სულმა? მან მართლა უარყო ნიკოლოზი მისი უცოდინრობის გამო თუ ზიზღით ეპყრობოდა მას სიღარიბის გამო? არა, მაგრამ, მოწყალების გამო, მოხუცმა თაყვანი სცა მის თხოვნას და თავის სულიერ მამასთან, უფროს ფილოთეოსთან მიიყვანა, ნიკოლოზი გააცნო. ნათელმხილველობის ნიჭით შემკული და ღვთის განზრახვის მიხედვით მომავლის განჭვრეტა, ლოცვით, ფილოთეოსმა გულითადად მიესალმა ახალგაზრდას და სახელით მოუწოდა:
- შენ, შვილო ნიკოლაი, პახომიუსის ძე, გინდა ჩვენთან ცხოვრება?
- საიდან მიცნობ, პატიოსან მამაო?
– მამა ღმერთმა ჩვენთან, რომელმაც გამოგგზავნა, გამომიცხადა შენზე.
ამის გაგონებაზე ნიკოლაი შეძრწუნდა და დიდი მოწიწებითა და მზადყოფნით წავიდა უფროსს მორჩილებაში.
მალე უხუცესმა მას სამონასტრო სამოსი ჩააცვა და თმით შეკრეჭილმა ნიკოლოზმა ყოველგვარი ამქვეყნიური ფიქრი მოკვეთა. გაიხადა ამქვეყნიური სამოსი, მათთან ერთად გაიხადა „ტყავის სამოსი“ (დაბ. 3:21), რომელიც ჩვენ მივიღეთ ურჩობის შედეგად და გახდა ბერი ნექტარიოსი. მაგრამ ბერი ამით არ გაჩერებულა, როგორც დღეს ბერების უმეტესობა აკეთებს, რომლებიც ფიქრობენ, რომ მონაზვნობა მხოლოდ სქემისა და შავი სამოსის ჩაცმაა და არ აინტერესებს ის სათნოებები, რაც ბერებმა უნდა გააკეთონ. ისინი ასევე არ ფიქრობენ იმაზე, რომ ანგელოზური სამონასტრო სქემის დაყენებისას აუცილებელია დაიცვან სამონასტრო ცხოვრების კანონები და სიმკაცრე, ანგელოზთა ცხოვრების მიბაძვა. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც ღვთაებრივმა ნექტარიუსმა გააკეთა. ანგელოზური სქემის მიღების შემდეგ, მან მაშინვე დაიწყო მთელი ძალით იბრძოდა სამონასტრო საქმეების შესასრულებლად, ანგელოზური ცხოვრების მიბაძვით, ხორცის სულისადმი მორჩილებით, ნების მოკვეთით, თავმდაბლობით, მარხვით, განუწყვეტელი ლოცვით, სიფხიზლით და ყველა სხვა სათნოებით, რაც ბერებს შეეფერება.
თუმცა შურიანმა ეშმაკმა ამას ვერ აიტანა; თვალს ადევნებდა თუ როგორ ახერხებდა ნექტარიუსი სათნოებებს, მან დაიწყო მის წინააღმდეგ ბრძოლა თავისი ფიქრებით. ის ცდილობდა მოეშორებინა იგი ასეთ სათნო მოხუცთან, რათა მოგვიანებით, როგორც ახალგაზრდა და უმწეო მოხუცს, ცოდვის ბადეში ჩაეფლო. ცუდმა იცოდა, რომ სანამ ახალგაზრდა მოხუცთან იყო, ვერ დაიჭერდა, რადგან მოხუცის ლოცვასა და მამობრივ მითითებებს ეყრდნობოდა. მაგრამ დემონმა მაინც ვერ დაიჭირა ნექტარიუსი ამ გონებრივი ბრძოლით, რადგან ღმერთმა დაიცვა ჭაბუკი. და რა მოიგონა მაშინ ყოვლად ბოროტმა? ძმას და იმავე უფროსის ახალბედას შურით აენთო გული და ნექტარიოსის წინააღმდეგ ისე შეატრიალა, რომ ღიად შესძახა: „ან განდევნეთ ნექტარიოსი, ან ერთი უნდა მოკლათ“. ამის გაგონებაზე უხუცესმა დიონისე იაგარისთან ერთად ძალიან შეშინდა და დაიწყო მისი დარწმუნება წმინდა წერილებიდან და წმინდა მამათა ნაწარმოებებით, რათა შეეწყვიტა შური და ბოროტება ნექტარიოსის მიმართ.
სანამ ნექტარიუსი დეკანოზთან ერთად იმყოფებოდა, ფილოთეოსმა, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო, განისვენებს და სასურველ უფალთან წავიდა. საკვირველმა დიონისე იაგირისმა, ვერ აიტანა ამ ძმის ძმის სიძულვილი, სურდა ნექტარიოსთან ცხოვრება. ისიც მიიწვია, რადგან ორივე ერთი სულიერი მამისა და უხუცესის შვილები იყვნენ. და ისინი დიდხანს მუშაობდნენ ერთად, როგორც ადრე ვთქვით. იპოვეს მცირე მონასტერი, რომელიც აკურთხეს ზეციური ძალების ანუ კოფუს პატივსაცემად, მათ მიიღეს ნებართვა წმიდა მთის დეკანოზი დანიელისგან, დასახლებულიყვნენ იქ. ასკეტებმა დაიწყეს ამ მონასტერში ცხოვრება, ღმერთს ატკბობდნენ, ხელსაქმით იშოვებოდნენ პურს და შესაძლებლობის ფარგლებში ეხმარებოდნენ ყველა გაჭირვებულს. და ის ძმამოძულე, მოუნანიებლად დარჩენილმა, გიჟივით შემოიარა წმინდა მთაზე და შემდეგ წავიდა სამყაროში. იქ მან გაატარა დაშლილი და უღიმღამო ცხოვრება და დაასრულა გზაზე სულის გადაგდებით, რომელსაც არც სახლი ჰქონდა და არც სახურავი თავზე და არც უკანასკნელი ლოცვის გარეშე, რომელიც ყველა ქრისტიანზე იკითხება.
ხედავთ, ძმებო, რა ბოროტებაა სიძულვილი და ურჩობა? სიძულვილი და შური აბრმავებს თვალს სულს, ანუ მათზე შეპყრობილს გონებას. ურჩობა აშორებს ადამიანს ღვთის მსახურებსა და მეგობრებს, ართმევს მათ დახმარებას და მფარველობას და ბრმას მსგავსად, ჩაძირავს მას განადგურების სიღრმეში. მთელი ძალით შევიძულოთ ურჩობა და სიძულვილი, თუ რომელიმე ჩვენგანს არ სურს განშორება ღვთის დიდებას. გვიყვარდეს მორჩილება და სიყვარული ძმების მიმართ, რათა მათი მეშვეობით ვისარგებლოთ ღვთის სასუფეველით. სულ ესაა.
ნეტარი დიონისე იაგარისი, ყველა სათნოებითა და განსაკუთრებით თავმდაბლობით ქების ღირსი და პატივმოყვარე ცხოვრებით, სიბერეში წავიდა სასურველ ღმერთთან. ღვთისმშობელმა ნექტარიუსმა მისი ნეშტი პატივითა და პატივით დაკრძალა. იმ დროიდან იგი ღრმა მწუხარებაში იყო, რადგან აღარ ჰქონდა ურთიერთობა ნეტარი დიონისესთან და ნანობდა, რომ თავად არ წავიდა სასურველ ქრისტესთან საოცარ ფილოთეოსთან და ნეტარ დიონისესთან ერთად და დედამიწაზე ყოფნისას მოკლებული იყო მათთან კომუნიკაციის შესაძლებლობა. ნექტარიოსი, მოციქულის თქმით, „ივიწყა უკან და მიაღწია წინსვლისაკენ“ (ფილ. 3,13), საკუთარ ღვაწლსა და სათნოებებს სრულყოფილად კი არ თვლიდა, არამედ ცდილობდა მეტის მიღწევას. ასკეტი გამუდმებით ამაღლდა ძლიერებიდან ძლიერებამდე, სურვილს უმატებდა სურვილს და ექსპლუატაციას ექსპლოატაციას. ამიტომ, მისი განზრახვის დანახვისას, ღმერთმა არ შეურაცხყო წმიდანი, არამედ სურდა მისთვის ზეცაში უფრო დიდი გვირგვინი მიენიჭებინა, დაუშვა, დაეცემა მას მრავალი საშინელ სხეულებრივ სნეულებაში, რასაც ნეტარმა უკიდურესი გულუხვობითა და მადლიერებით გადაიტანა.
ეს წმინდა ახალმოწამეები დაიბადნენ ეგვიპტეში, მათი მშობლები ქრისტიანები იყვნენ და მათ კარგი აღზრდა მისცეს. გაბრიელი და კირმიდოლი ოსმანის ძის სულთან სულეიმანის დროს სამშობლოში ეწამნენ. აი, როგორ მოხდა ეს.
იმ დღეებში ეგვიპტის მმართველი იყო გარკვეული ემირი ჰაერ მეკი. ბოროტები მივიდნენ მასთან და ცილი დასდეს წმიდა მოწამეებს და უთხრეს: „აქ ორი ქრისტიანი ახალგაზრდაა, არა მარტო სხვა სარწმუნოების, არამედ ბევრ ცუდს გვიკეთებენ; რადგან მათი სახლები მეჩეთის გვერდით არის, ნაგავს ყრიან მასში, ასხამენ ჭუჭყიან წყალს და სხვა სიბინძურეს. ამ სირცხვილის ატანა ვერ მოხერხდა, შენთან ჩივილით მოვიდა და როგორც გინდა ისე მოიქეცი“. ეს საზიზღარი და ბოროტები ასე ლაპარაკობდნენ შურით, რადგან ახალგაზრდები იყვნენ კეთილშობილური წარმოშობის, ბევრ საქმეში წარმატებულნი და ღირსეული მდივნები იყვნენ. ისინი ბუნებით ქმედუნარიანები იყვნენ, კარგად განათლებულები და მშობლებმა კეთილ ზნეობრივად აღზარდეს, რის გამოც მათ შეშურდათ და ცილიწამებდნენ საშინელი მმართველის წინაშე.
ასე მიიღო მარადნეტარმა გაბრიელმა წამების გვირგვინი.
მას შემდეგ რაც მოწამეები ასე სასტიკად და არაადამიანურად მოკლეს, ფეხზე თოკები შეახვიეს და მსაჯულების ბრძანებით ცხედრები გადაათრიეს ჰიმეტ ილგუმანში, ანუ სამხედრო კარვებში. დიდი ცეცხლი რომ ააგეს, მოწამეთა ცხედრები იქ დააგდეს. გავიდა ორი დღე, მაგრამ ცხედრები არ დაწვეს. შემდეგ უკანონოებმა კიდევ უფრო დიდი ცეცხლი დაანთეს, შეშა დაუმატეს, ზეთი დაუმატეს და ისევ წმიდა მოწამეთა ნაწილები ცეცხლში დაასვენეს. მას შემდეგ, რაც ცეცხლი ჩაქრა და ფერფლი გაცივდა, აგარანელმა მონებმა შეაგროვეს წმიდა მოწამეთა ძვლები და მიჰყიდეს ქრისტიანებს. მოწამე გაბრიელის წმიდა თავი ჯერ მალულად აიღო ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა და მიჰყიდა ერთ ქრისტიან ელიას, ოქრომჭედელს, მუფრას ძეს. ელიამ თავი აიღო და ალექსანდრიის უნეტარ პატრიარქს იოაკიმეს მისცა. ყველამ, ვინც იყიდა მოწამეების წმინდა ნაწილები, პატრიარქს გადასცა. მან პატივისცემით შეაგროვა რელიქვიების ყველა ნაწილაკი, სცხო მათ სურნელოვანი სურნელებით და მოათავსა სალოცავში და ინახავდა თავის საკანში.
მრავალი დღის შემდეგ, პატრიარქმა აიღო სალოცავი და მრავალი სანთლით, საგალობლობითა და გალობით, აიღო და წმინდა მამა ნიკოლოზის ტაძარში დააბრძანა. სიწმინდეები იქ დღემდე რჩება და ღვთიური მადლით საოცარ სასწაულებს ახდენენ მათთან, ვინც მათთან რწმენით, მოწიწებითა და ამბორით აკოცებს მათ. ეს წმინდანები დაახლოებით ოცი წლის იყვნენ, როცა ტანჯვა განიცადეს. მათ აღასრულეს ეს კეთილი საქმე ქრისტეს სახელით ოქტომბრის მეთვრამეტე დღეს. მათი ლოცვით ღმერთმა შეგვიწყალოს და გადაგვარჩინოს, რადგან ის არის კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული. ამინ.
ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმშობელი მამის იეროთეს ცხოვრება და ღვაწლი
ეს ნეტარი იეროთეუსი, რომელიც გაბრწყინდა თავის ღვაწლში, როგორც სხვა ელია, დაიბადა 1686 წელს ქრისტეს შობიდან, კალამატის ერთ-ერთ სოფელში, მორეას რეგიონში, ღვთისმოსავი და მდიდარი მშობლებისგან დიმოსისა და ასიმინისგან. როდესაც ის ჯერ კიდევ დედის მუცელში იყო, მან ჰკითხა ერთ სათნო ასკეტს, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა მათ სოფელში, რომელსაც ყველა პატივს სცემდა, როგორც წმინდანს და წინასწარმეტყველს: "ვინ მშობიარდება?" მან უპასუხა: „წადი სახლში, ღვთის მოსაწონ შვილს გააჩენ“.
ბერმა წარმატებას მიაღწია სწავლაში, მაგრამ მშობლებს სურდათ მისი დაქორწინება, სურდათ ამ ცხოვრებაში ბედნიერი ენახათ. ბევრს, როცა შვილებს ქორწინდება, ფიქრობს, რომ ბედნიერები იქნებიან, ცოლ-შვილი და სხვა ამქვეყნიური სიკეთეები ეყოლებათ, მაგრამ ტყუილად არ იციან, რომ ჯობია ქალწულობისკენ წაახალისოს, რაც თავისუფლებისა და უფრო დიდი ბედნიერებაა, ვიდრე ქორწინება, რომელიც კავშირებია. როგორც მოციქული ამბობს, დაქორწინებულებს „ხორცში მწუხარება ექნებათ“, ანუ მწუხარება და უბედურება (1 კორ. 7:28).
ამ საზრუნავში ყოფნისას მშობლები ქორწინებისთვის მოემზადნენ ნიშნობის გზით. ნეტარი იეროთეუსი მოწყენილი და აღშფოთებული იყო, რადგან ნიშნობა მისი ნების საწინააღმდეგოდ შედგა. თუმცა, იგი დაემორჩილა მშობლების მცნებას, წმინდა წერილის მცნების მიხედვით: „ბავშვებო, ყველაფერში დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს, რადგან ეს სიამოვნებს უფალს“ (კოლ. 3:20), მაგრამ ამავე დროს არ წყვეტდა ღმერთს და მის განზრახვას, რომ ხელი შეეშალათ ქორწინებაში, რათა დარჩენოდა მეცნიერების თავისუფალი პრაქტიკა.
ხედავდა იმ ღვთისმოსაობას, რომელიც ყრმობიდანვე ჰქონდა ღვთისადმი ღვთაებრივ იეროთეოსს, უფალმა აუსრულა მისი სურვილი, რადგან „ასრულებს სურვილს მისი მოშიშთა“ (ფსალმ. 144:19). ნიშნობიდან თექვსმეტი დღის შემდეგ, უფალმა ორივე მშობელი სხვა ცხოვრებაში წაიყვანა, არა იმიტომ, რომ მათ სიკვდილი უსურვა, არამედ ასეთი გადაწყვეტილება სამართლიანი იყო მისი დაუსაბუთებელი განაჩენებისთვის. სწორედ ამ გზით შეძლო წმიდანმა ქალწულობის შენარჩუნება და მეცნიერებაში წარმატების მიღწევა. იმისთვის, რომ ნიშნობის გოგონას მშობლებს ეჭვი არ შეეტანათ, რომ მას წასვლა სურდა და ხელი არ შეეშალათ, ბერმა სახლის კარები ღია დატოვა და ზაქინთოსზე წავიდა, თან არცერთი ქონება არ წაიღო. იგი იქ დარჩა მცირე ხნით, მთელი თავისი დრო დაუთმო მეცნიერებებს, შემდეგ კი მდიდარმა ნათესავებმა, რომლებიც იმავე კუნძულზე ცხოვრობდნენ, მიიწვიეს დასავლეთში წასულიყო მათ ხარჯზე ფილოსოფიის შესასწავლად.
მაგრამ კურთხეულმა იეროთეუსმა, როცა შეიტყო, რომ წმიდა მთაზე არიან ადამიანები, რომლებიც ფუტკრების მსგავსად აწარმოებენ სათნოების თაფლს, აირჩია წასვლა ამ თაფლის გასასინჯად, გონივრულად ფიქრობდა, რომ თუ მოგვიანებით დასავლეთში შეხვდებოდა რაიმე სიმწარეს - დოგმებთან ან ზნეობრიობასთან დაკავშირებით.
წმიდა მთაზე მისვლისას იეროთეოსი ერთ მოღუშულთან ერთად დასახლდა წმინდა არტემიის საკანში, სადაც ჩუმად გულმოდგინედ მიუძღვნა წმინდა წერილის კითხვას და წმინდანთა ცხოვრებას. დარწმუნებული იყო მათგან, რომ ოცი, ორმოცი და უდაბნოში გატარებული სამოცი წლის შემდეგაც კი, ეშმაკმა აცდუნა, მან დაიწყო სულის გადარჩენის სხვა გზა, უფრო მოკლე და უსაფრთხო, მაგრამ ვერაფერი მოიფიქრა, გარდა ქრისტესთვის მოწამეობისა. მაგრამ მოწამეობაც უნდა იყოს წოდების მიხედვით და კანონის მიხედვით; არ შეიძლება დაუფიქრებლად წახვიდე და სიცოცხლე გასცე, თითქოს ბოროტებს ლანძღავ, რითაც შენთვის სიკვდილს ითხოვ. ღვთაებრივი პავლე ხელს უშლის ასეთ მოწამეობას და ამბობს: „ხოლო თუ ვინმე იბრძვის, უკანონოდ რომ იბრძვის, გვირგვინი არ იქნება“ (2 ტიმ. 2:5). მოწამეობრივი სიკვდილის მიზეზი თავად ბოროტები უნდა იყვნენ, მაშინ ეს იქნება კანონიერი წამება ქრისტესთვის. ამ ფიქრების შემდეგ ნეტარი მივიდა ივერსკის მონასტერში, იქვე ჩაიცვა და მონასტრის წინამძღვრის თანხლებით მივიდა დედაქალაქში.
თანამგზავრებს შორის სხვა ძმებიც იყვნენ. ბერი ფიქრობდა, რომ ქალაქში ქრისტიანი ბერის დანახვისას, ურწმუნოები საბაბს იპოვნიდნენ და სცემენ, ლანძღავდნენ და რაციონალურ წინააღმდეგობას გაუწევდა, რათა ბოლო მოეღო ტანჯვას. ამის შესახებ ხშირად ლოცულობდა, სურდა გაერკვია, იყო თუ არა ეს უფლის ნება, რათა მისი მიზანი კარგი შედეგით დაგვირგვინებულიყო. იეროთეუსი საკმაოდ დიდხანს დარჩა ბოროტთა შორის. მაგრამ თუ მის სხვა ამხანაგებს სარწმუნოების მოწინააღმდეგეები ლანძღავდნენ და სცემდნენ, ისინი მას საერთოდ არ ეკარებოდნენ, თუმცა ხშირად აძლევდა რაიმე მიზეზს ბულინგისთვის. როგორც ჩანს, ღვთაებრივი განგებულება ინახავდა მას მრავალი სხვას სასარგებლოდ. დაინახა, რომ მისი სურვილი არ სრულდებოდა, ერთ დღეს იეროთეუსმა, გულში დიდი მწუხარებით, დატოვა ქალაქი და თანამგზავრებთან ერთად ქვეყნის ჩრდილოეთით გაემართა. იქიდან იგი დაბრუნდა ვლახეთში და დაიწყო სწავლა მარკ კვიპროსელთან, ადგილობრივი სკოლის მასწავლებელთან, სადაც იგი დიაკვნად აკურთხა სოფიის მიტროპოლიტმა ავქსენიუსმა. რამდენიმე ხნის შემდეგ იეროთეუსი დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში და ფილოსოფიურ მეცნიერებებს ასწავლიდა არგოსელი იაკუმისი, ადგილობრივი სკოლის მასწავლებელი.
იცოდა, რომ ასეთი ფიქრებით გონების გასაწმენდად და ზეციურ ჭვრეტამდე ასამაღლებლად საჭიროა სხვა სათნოებების გამომუშავება, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი, ბერმა დიდი გულმოდგინებით დაიწყო ბრძოლა ყველაზე მკაცრი მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვისას, რისთვისაც მას ასევე მიენიჭა მღვდელმსახურების ღვთაებრივი ძღვენი ოცდაათი წლის ასაკში. ივერსკის მონასტერი. ამის შემდეგ ბერი აგრძელებდა ექსპლოატაციის გამოყენებას ექსპლოატებზე, ოფლი კი ოფლს, ცდილობდა გამხდარიყო „მაგალითი ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით“ (1 ტიმ. 4:12). იცის, რომ მარხვა არის ყველა სათნოების საფუძველი და რომ უფალი ახარებს ახლა მშივრებს, რადგან ისინი დაკმაყოფილდებიან (ლუკა 6:21), ანუ ნებაყოფლობითი შიმშილი, ან უნებლიე, მაგრამ მადლიერებით გაუძლო, წმიდანი ხან ქერის პურს ჭამდა და უმარილოც კი ორ-სამ დღეში ერთხელ, ხან ოთხ დღეში. ხანდახან პურის ნაცვლად ისე დამპალ ლობიოს მიირთმევდა, რომ დიდი გაჭირვებით გადაყლაპვას აიძულებდა.
ერთხელ მისმა სტუდენტმა მელეტიმ დაგმო, რომელიც მას თვითმკვლელად თვლიდა, მან თქვა: „თვითმკვლელი არ არის ის, ვინც არაფერს ჭამს და შიმშილით კვდება, მაგრამ მე ვაძლევ მას (ანუ მუცელს) საჭმელს, მიუხედავად იმისა, მოსწონს თუ არა“. ბერი სუფრიდან მუდამ აგროვებდა ნამსხვრევებს, ასველებდა წყლით ან ღვინით, აწყობდა ჩანთაში და ინახავდა, სანამ არ გაშრება და უსიამოვნო სუნი არ გამოსდიოდა. მხოლოდ ამის შემდეგ შეჭამა ისინი. ძალიან ხშირად ის ჭამდა იმას, რაც ჩვეულებრივ გამოიყენება ღუმელის ჭურჭლის მოსასხმელად და შემდეგ გადაყრისთვის. ასე მანუგეშებდა თავს მრავალდღიანი მარხვის შემდეგ. მარხვის დროს ის კვირაში ერთხელ ჭამდა, ცდილობდა თავად აჯობა ძველ ასკეტებს და იქამდე მივიდა, რომ თხუთმეტი დღის განმავლობაში საერთოდ არაფერი ეჭამა. თუ სხვებთან ერთად უნდა ეჭამა, მაშინ ის ჭამდა ყველაფერს, რისი ჭამაც ნებას რთავს ბერს, რათა სხვებმა მისი სათნოება არ დაინახონ და ამპარტავნების დასამდაბლად, წმიდა იოანე კლიმაკუსის თქმით. მაგრამ ამ იშვიათ შემთხვევებშიც კი იეროთეუსი ძალიან ზომიერად ჭამდა.
მასაც ზომიერად ეძინა, არსენი დიდის სიტყვების მიხედვით: „ბერს საკმარისია დღეში ერთი საათი ეძინოს, თუ ასკეტია, ამ ორ სათნოებას ასრულებდეს, რომ ადვილად, თითქოს ფრთებზე, სხვა, უმაღლეს სათნოებამდე ამაღლდეს“. როცა უკვე ძილი აწუხებდა ასკეტს, მონასტერში დადიოდა და ცრემლებითა და კვნესით ლოცულობდა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“. სწორედ ასე უნდა ექნა ნეტარმა და ცდილობდა, თუ ეს შესაძლებელი იყო და ხალხისგან არანაირი დაბრკოლება არ არსებობდა, არ მიეტოვებინა ეს ლოცვა არც გონებით და არც ტუჩებით.
გადაჭარბებული ასკეტური შრომის შედეგად იეროთეუსი ისე დასუსტდა, რომ ნაპირიდან მონასტერამდე მანძილი ორი-სამი გაჩერებით დაიფარა, თუმცა გზა მოკლე იყო და გზა გლუვი. შრომის წყალობით ბერმა მიაღწია როგორც ნეტარ ტირილს, ისე მხიარულ ცრემლებს, რომლებიც ამაღლებს მას თავმდაბლობისა და ზიზღის სიმაღლეებამდე. სიცოცხლის ბოლოს მანაც შეიცნო ღმერთის მსგავსი სიყვარული და აღარ ეშინოდა მისი დაკარგვის, მოციქულის თქმით: „სიყვარული არასოდეს ცდება“ (1 კორ. 13:8). ამიტომ, თუ რომელიმე მათხოვარი იეროთეუსს მოწყალებას სთხოვდა, ის, რომ არც ოქრო ჰქონდა და არც ვერცხლი, გაიხადა ტანსაცმელი და გასცა. ხანდახან მათხოვარს ღამის საბანსაც აძლევდა. მონასტერში, ამის შესახებ რომ შეიტყვეს, მეორე აჩუქეს, მაგრამ მან ისევ დაუბრუნა. ამ სიყვარულის გამო, იგი დათანხმდა სკოპელიტების დაჟინებულ თხოვნას, რომელთა კუნძულზე იგი სხვა ბერებთან ერთად გადავიდა საშინელი ჭირის გამო.
ფიზიკური და სულიერი სათნოებებიდან იგი ზეციური საგნების ჭვრეტამდე ავიდა, სულაც არ სურდა მიწიერი საგნების ცოდნა. არამატერიალური მოვლენებით გამუდმებით განათებული ბერი გამოუთქმელი სიხარულით ხარობდა და ღვთაებრივ მშვენიერებაზე ჭვრეტით, მადლით ღვთაებრივი გახდა, თუმცა ჯერ კიდევ სხეულში იყო. ღმერთის გონებრივი ჭვრეტა და იესოს ლოცვა შეიცვალა წმინდა წერილების შესწავლით. როდესაც ბერმა შეწყვიტა ეს, ის გაკვეთილებს ატარებდა ან ასწავლიდა ზნეობრივ სწავლებას, მარილით შეზავებულს. თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სურდა ღრმა დუმილით დატკბა და ღვთიური ჭვრეტა, რათა უფრო სრულად გაერთიანდეს ღმერთთან (და შესაძლოა განჭვრიტოს მისი გარდაუვალი სიკვდილი) და თავიდან აიცილოს ადამიანური დიდება, ბერი თავის ერთ-ერთ საყვარელ მოწაფესთან, იერონონქ მელეტიუსთან ერთად, რომელიც თავად იყო ძალიან სათნო და თითქოს წმინდანი ასახავდა სრულიად ურწმუნოებს. იურას კუნძული. ეს კუნძული ყოველთვის ემსახურებოდა მეფეთა გადასახლების ხელსაყრელ ადგილს.
მცირე ხნით აქ ასკეტურად დარჩენის შემდეგ, სხვა ორ ძმასთან ერთად, ბერი ავად გახდა და რამდენიმე დღის შემდეგ, 1745 წლის ცამეტ სექტემბერს, დატოვა ეს დროებითი ცხოვრება და გადავიდა მარადიულში, ორმოცდაცხრამეტი წელი იცხოვრა დედამიწაზე. იგი გაემართა იმ სასიხარულო დიდებისა და სინათლისკენ, რისთვისაც მან აქ გადაჭარბებული შრომა და ღვაწლი ჩაიდინა და განუზომელ მწუხარებაში დატოვა მასთან მყოფი ძმები და განსაკუთრებით ხსენებული მელეტიუსი. მას შემდეგ, რაც მელეტიუსმა ბერი დაკრძალა, ის კვლავ ივერონის მონასტერში დაბრუნდა და კუნძულზე მხოლოდ ბერის ნეშტის გადასატანად გამოჩნდა. იეროთევსის წმინდა ნაწილები ღვთაებრივ წყალობას აფრქვევდნენ. მელეტიმ პატიოსანი თავი ყბათი აიღო და ივერონის მონასტერში მიიყვანა, სადაც დღემდე ინახება და პატივს სცემენ. წმიდანს არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში მიენიჭა პატივი, მიეღო ქრისტესგან სასწაულების ძალა, არამედ სიკვდილის შემდეგაც ენით აღუწერელი სურნელი გამოდის მისი სიწმინდეებიდან და ხდება სასწაულები, რომელთაგან ზოგიერთს შეესწრო ორი იეროდიაკონი და ერთი ერისკაცი.
მივიდნენ ივერონის მონასტერში ბერის მოწაფე ღირსი მელეტისთან და სთხოვეს, თაყვანისცემისთვის მოეყვანა მათთვის ყოვლადნეტარი უხუცესის ღირსი თავი. როდესაც მელეტიუსმა კუბოდან თავი ამოიღო, საოცარი სასწაული მოხდა: მთელი საკანი ისეთი დახვეწილი და სასიამოვნო სურნელით იყო სავსე, რომ გაირკვა, რომ ეს სამოთხის საჩუქარი იყო. მისულები გაოგნებულები იყვნენ, რადგან ასეთი მშვენიერი არომატი აქამდე არასდროს უგრძვნიათ და ყველგან ამაზე საუბრობდნენ. შემდეგ მხოლოდ მცირე მოწმობას მივცემ იმ მადლის შესახებ, რომელიც ბერმა მიიღო.
ახალგაზრდობაში, როცა ბერი კარგ საქმეში იბრძოდა, ერთმა განსჯის მოყვარულმა ბერმა, მისი უმწიკვლობის შურით, დაგმო იგი და მაშინვე განიცადა ღვთაებრივი რისხვა. ღვთის განჩინებით მისი სხეულიც და ტუჩებიც შეშუპებულია - ასე ისჯება „მართალთა წინააღმდეგ ბოროტად მოლაპარაკე ტყუილი ბაგეები!“ (ფსალმ. 30:19). გარდა ამისა, მისი ტუჩები იმდენად იყო დაბერილი, რომ მეგობრებს არ შეეძლოთ პირში საჭმლის ჩადება და სასმელის ჩასხმა. პირი დანით რომ გააღო, ცოტაოდენი წვენი ჩაასხეს პირში და ასე იცხოვრა მანამ, სანამ არ გამოეცხადა თვინიერი ბერი, რომელსაც არავინ ეძახდა, და უფალს ლოცვით არ განკურნა. იგივე დაემართა სხვა ბერს, რომელმაც ასევე ცილისწამება მიაყენა წმიდანს და ისიც დასაჯეს და იგივე განკურნება მიიღო ბერის ლოცვით.
წმიდანის გარდაცვალების შემდეგ კონსტანტინოპოლში იმყოფებოდა ივერონის მონასტრის ბერი ვიღაც კალინიკე; თან ჰქონდა ბერის წმინდა ნაწილების ნაწილი; ამ დროს ერთი ქალი დაავადდა: თვალები ნაღველით აევსო, მხედველობა გაუუარესდა და უბედურ ქალს საშინელი ტკივილი განიცადა. ბერმა ამ სიწმინდეებით, უფლისადმი ლოცვით, სასწაულებრივად განკურნა იგი და დაიწყო ღვთის დიდება და ბერისთვის მადლიერება, რადგან მანამდე ექიმებზე ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე დახარჯა ბევრი ფული.
მეორე ცოლი სამი წელი იწვა საწოლში მიჯაჭვული და ტკივილებით. იგივე კალინიკუსმა სიწმინდეების დახმარებით გაათავისუფლა იგი ამ ტკივილებისგან და წამოაყენა საწოლიდან.
ერთი ბავშვი ტიროდა და კბილებს კრაჭუნებდა მთელი წლის განმავლობაში. მან ასევე უფლისადმი ლოცვით მიიღო სიწმინდეებიდან განკურნება.
ხოლო ათონის წმიდა მთაზე წმიდა ნაწილების შემწეობით ზოგი სხეულებრივი სნეულებისგან განიკურნა, ზოგი კი კბილის ტკივილისგან განთავისუფლდა. ეს არის მართალთა ლოცვის ძალა და განსაკუთრებით სიკვდილის შემდეგ, რადგან იგი დიდი გაბედულად ევედრება უფალს მათთვის, ვინც მას რწმენით მოუხმობს.
ეს არის, ძმებო, ჩვენი ღირსი მამის იეროთეოსის ცხოვრება. ასე იბრძოდა, იღვაწა და გაიმარჯვა, რათა პავლე მოციქულთან ერთად თამამად თქვას: „კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა; ახლა კი დამყარებულია სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც მომცემს უფალი, მართალი მსაჯული იმ დღეს“ (4:7-8). რადგან ისიც თავისი ნებით გახდა უსისხლო მოწამე, რომელმაც თავი გასწირა ქრისტესთვის და როგორც წმიდანმა გადაიტანა მრავალი ტანჯვა და ჩაგვრა, ჭეშმარიტად გახდა სათნოების მისაბაძი ყველასთვის, როგორც უფალი ბრძანებს: „მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი ნათელი ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და ადიდონ მამა ზეციერი“ (მათე 16:5). ღირსი იეროთეოსი თავის დროზე მართლაც პატივს სცემდა თვით ღმერთს, მართლმადიდებელ ხალხს, თავის სამშობლოს და მონასტერს. ახლა უყურადღებო კარნალისტები ვერ იტყვიან, რომ უკვე გავიდა დრო, როდესაც არსებობდნენ წმინდანები, რომლებსაც ღმერთმა თავისი მადლი მისცა და ვინც ღვთისმოსაობით, სისხლდენამდე ებრძოდა ცოდვას.
ერთ დღეს სირიის ემირმა თავისი ძმისშვილი სამსახურში გაგზავნა ქალაქ დიოსპოლისში, რომელსაც სარაცინები რებლის უწოდებენ. და ამ ქალაქში არის საოცრად ლამაზი წმინდა გიორგის ტაძარი. შორიდან დაინახა ტაძარი, სარაცინმა თავის მსახურებს უბრძანა, წაეღოთ მისი ნივთები ტაძრის დარბაზში, სადაც გადაწყვიტა გაჩერება და იქ მიეყვანა თავისი თორმეტი აქლემი. მღვდლები, რომლებიც ამ ტაძარში მსახურობდნენ, სთხოვდნენ, არ ჩაედინა ეს საზიზღარი საქციელი. თუმცა მაცნემ მუქარით ცხოველების შიგნით შეყვანა ბრძანა, მაგრამ როგორც კი აქლემები ტაძარში შეიყვანეს, მაშინვე დაეცნენ და დაიღუპნენ. ასეთი ნიშნის დანახვისას ამირის ძმისწულს გაუკვირდა წმინდა გიორგის დიდი ძალა და უბრძანა აქლემების ცხედრები ტაძრიდან გამოეყვანათ.
მეორე დღეს, როცა მღვდელი მოვიდა ტაძარში სამსახურში, ვესტიბიულიდან სარაცინს სურდა დაეკვირვებინა, რას იზამდა. ჩვენმა ღმერთმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, გაახილა სარაცენის გონიერი თვალები და საშინელი ხილვა აჩვენა. ამ დროს, როდესაც მღვდელი პროსკომედიას ასრულებდა, სარაცინმა დაინახა, რომ მან პატარა ბავშვი „ჩაჭრა“, სისხლი წმიდა თასში ჩაასხა, ცხედარი ნაჭრებად დაჭრა და წმინდა ბალიშზე დადო. შემდეგ კი, ზიარების დროს, ურწმუნომ დაინახა, როგორ აჩუქა მღვდელმა ჩვილის ხორცი და სისხლი ხალხს და გაოცდა. საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს მღვდელმა სარაცენელს საჩუქრად საუკეთესო პროფორა მიუტანა. მან ჰკითხა, რა იყო ეს და მღვდელმა უპასუხა: „ბატონო ჩემო, ეს არის პროფორა, რომელზედაც ჩვენ ვმსახურობთ ჩვენს ეკლესიაში“. შემდეგ სარაცინმა გაბრაზებულმა წამოიძახა: "დღეს მათ ემსახურე? არ დავინახე, როგორ მოკალი ბავშვი, სისხლი თასში ჩაასხი, სხეული ნაჭრებად დაასხა, პატენზე დაადო, შემდეგ კი ხალხს გადასცა? განა მე არ ვნახე ყველაფერი, რაც გააკეთე, საზიზღარ მკვლელო?"
ამ სიტყვების გაგონებაზე მღვდელი შეკრთა და სარაცენის ფეხებთან დავარდნილმა თქვა:
- დიდება იყოს უფალი, რომელმაც მოგცათ, უფალო, ამ საშინელი საიდუმლოს სანახავად. მე მჯერა ჩემი ღმერთის, რომ შენ დიდი კაცი ხარ და მის მიერ გადარჩენილთა შორის ხარ.
მღვდლის სიტყვებით გაოცებულმა სარაცინმა უპასუხა:
"ყველაფერი ისე არ იყო, როგორც მე ვნახე?"
- დიახ, ჩემო ბატონო, ასეა და ჩვენ გვჯერა, რომ პური და ღვინო, რომელსაც ვამზადებთ ლიტურგიაზე, არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სხეული და სისხლი. მაგრამ მე არასოდეს ვყოფილვარ ამ ხილვის ღირსი, რადგან ცოდვილი ვარ და ჩემს წინაშე მხოლოდ პურსა და ღვინოს ვხედავ. რაკი უფალმა და ჩემმა ღმერთმა მოგცათ, უფალო, ამ ზიარების სანახავად, მე მჯერა, რომ თქვენ დიდი ადამიანი ხართ, რადგან მხოლოდ ჩვენი ეკლესიის დიდმა მამებმა იხილეს ეს საოცარი საიდუმლო.
ამის გაგონებაზე და ძალიან გაკვირვებულმა სარაცინმა დიდხანს იფიქრა, შემდეგ კი, თითქოს ძილიდან წამოსულიყო, გონს მოვიდა და მსახურებს უბრძანა გასულიყვნენ და უთხრა მღვდელს:
- როგორც ვხედავ და ვამოწმებ, ქრისტიანული რწმენა ჭეშმარიტია. ვაი მე, ვინც სიცოცხლე გავატარე ცრუ და ამაო სარაცენულ სარწმუნოებაში, ჭეშმარიტად უწმინდურო. მაგრამ რაკი ღმერთს სურს ჩემი გადარჩენა, მომნათლე, რათა ამიერიდან სუფთა სინდისით ვემსახურო ღმერთს.
„ბატონო ჩემო, მე ვერ გავბედავ შენი მონათვლა, რადგან ბიძაშენი მეფეა და თუ გაიგებს, რომ მე მოგნათლე, მომკლავს და ჩვენს ეკლესიებს გაანადგურებს“. თუ გინდა, ფარულად წადი აქედან და წადი, რომ არავინ გცნოს, იერუსალიმის პატრიარქთან მოგნათლოს“.
ამ სიტყვების შემდეგ სარაცინმა თმის პერანგი იპოვა, ჩაიცვა და ღამით ფარულად წავიდა. მივიდა იერუსალიმის პატრიარქთან, დაეცა მის ფეხებთან და სთხოვა მოენათლა. ნათლობის შემდეგ, მერვე დღეს, ყოფილი სარაცინე კვლავ მივიდა პატრიარქთან და უთხრა:
- ახლა, ღვთის მადლით გავხდი ქრისტიანი, რა ვქნა, რომ გადავარჩინო?
- თუ გადარჩენა გსურს, წადი სინას მთაზე, სადაც ღვთისმოსავი და სათნო ბერები არიან, გახდი ბერი და დაიცავი ღვთის მცნებები.
სინაში ჩასვლისა და სამონასტრო აღთქმის აღებისას მან იქ სამი წელი იცხოვრა, მიაღწია უამრავ სათნოებას, რის შემდეგაც დაიწყო იღუმენის თხოვნა, გაეშვა იგი რებლიში. ნებართვის მიღების შემდეგ მივიდა ქალაქში, წმინდა გიორგის ტაძარში და შეხვდა იმ ღვთისმოშიშ მღვდელს, რომელიც ადრე ვახსენეთ. მან გამოავლინა მას ვინ იყო და უთხრა:
„ახლა, ღვთიური მადლითა და თქვენი კეთილგანწყობილი ლოცვებით გავხდი ქრისტიანი და ბერი, მაგრამ დიდი სურვილი მაქვს უფალი იესო ქრისტეს ხილვისა, ამიტომ გულმოდგინედ გთხოვ, შეასრულო ჩემი სურვილი.
ადიდებდა ღმერთს, მღვდელმა უპასუხა:
- წადი შენს ბიძასთან, ამირთან და აღიარე მის წინაშე და ყველა სარაცინე, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა და ღმერთის, ყოველი ქმნილების შემოქმედი, რომ გახდა ადამიანი და საოცარი სასწაულები მოახდინა, ჯვარს აცვეს და დამარხეს, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა ზეცაში დიდებით. ამის შემდეგ თქვენ შეძლებთ უფლის გაბედულად ხილვას.
ამის შემდეგ ის ნეტარი ბერი ღვთისმოსავი მღვდლის საღმრთო სიტყვას რომ დაემორჩილა, წავიდა იმ ქვეყანაში, სადაც მისი ბიძა ცხოვრობდა. ღამით ის ავიდა მეჩეთის მინარეთზე და ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი: „გაიქეცი აქ, სარაცინებო, რაღაც მინდა გითხრათ“. ზარის გაგონებაზე სანთლებით დარბოდნენ და ბერი რომ იპოვეს, ჰკითხეს, რისი თქმა სურდა. ბერმა უპასუხა მათ: რას მომცემთ, თუ გეტყვით, სად არის ემირის ძმისშვილი, რომელიც ფარულად წავიდა? დაჰპირდნენ იმდენ ფულს, რამდენიც უნდოდა. შემდეგ ბერმა თქვა: „მიმიყვანე ამირთან, მე თვითონ ვეტყვი მას“. მათ სიხარულით წაიყვანეს ემირასთან და აუხსნეს: „ამ ბერმა იცის, სად არის შენი ძმისშვილი“.
ემირმა ჰკითხა, მართალია თუ არა, რომ იცოდა მისი ძმისშვილის ადგილი, ბერმა კი უპასუხა: „დიახ, ვიცი, რადგან შენი ძმისშვილი ვარ, ახლა კი ქრისტიანი ვარ და მწამს მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი ღვთაება და ვაღიარებ, რომ ღვთის ძე განსახიერებული იყო მარადიული სამყაროდან და აღსრულდა სასწაულები ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგა, ავიდა ზეცაში და დაჯდა“. მამა ღმერთის მარჯვნივ და კვლავ მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად“.
ამ სიტყვების გაგონებაზე ბიძამისმა ემირმა გაკვირვებულმა ჰკითხა: "რა დაგემართა, უბედურო, რატომ მიატოვე შენი სახლი, სიმდიდრე, დიდება და საზიზღრად იხეტიალე მათხოვარივით? რატომ არ გინდა დაუბრუნდე შენს რწმენას, აღიარო მუჰამედი წინასწარმეტყველად და დაუბრუნდე წინა მდგომარეობას?" ბერმა უპასუხა: "ყველაფერი, რაც მქონდა, როცა სარაცენი ვიყავი, ყველაფერი ეშმაკისგან იყო. და ეს თმის პერანგი, რომელსაც ახლა ვიცვამ, არის ჩემი ქება და სიმდიდრე და წინასწარი ნიშნობა იმ დიდების, რომლითაც ვისარგებლებ ჩემი ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენის გამო. ემირმა გულდაწყვეტილი უთხრა მასთან მყოფ სარაცინებს: „გაგიჟდა და არ იცის რას ამბობს, გამოიტანეთ და განდევნეთ“. მაგრამ ისინი აპროტესტებდნენ მას: "გინდა გაათავისუფლო ის, ვინც აგინებდა ჩვენი წინასწარმეტყველი და ჩვენი რწმენა და რომელიც ღირსია ათასი სიკვდილის? იქნებ ჩვენც უარვყოთ ჩვენი რწმენა და გავხდეთ ქრისტიანები?"
იმის შიშით, რომ მის წინააღმდეგ აჯანყდნენ, ემირამ მათ ნება დართო, ძმისშვილთან რაც სურდათ გაეკეთებინათ. კბილთა ღრჭენით შეიპყრეს ეს ნეტარი ბერი, გაიყვანეს ქალაქიდან და ჩაქოლეს, ხოლო მან უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახელს უხმო. ასე რომ, მარად კურთხეული კეთილ აღსარებაში გარდაიცვალა და მაშინვე, გაბედულად მივიდა უფალთან, რომელსაც ასე სურდა, მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, ყოველ ღამეს კაშკაშა ვარსკვლავი ანათებდა იმ ქვების გროვაზე, რომელიც ანათებდა მოწამეობის ადგილს. ამის შემხედვარე სარაცინებმა გაოცდნენ. დიდი ხნის შემდეგ ამირმა საბოლოოდ ნება დართო ქრისტიანებს მოწამის წმინდა ნაწილები ქვების ქვეშ ამოეღოთ. და - აი, აჰა! - მისი სხეული იპოვეს სრულიად მთლიანი და უხრწნელი და ასხივებდა ძლიერ სურნელს. მოწიწებით კოცნიდნენ მას, ქრისტიანებმა დამარხეს მოწამე საგალობლებით და ფსალმუნით, ადიდებდნენ უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ.
აბბა ელპიდიას გულისამაჩუყებელი ამბავი
ვიღაც ბერი, სახელად ელპიდიუსი, თავის კელიაში მდუმარედ, დაუდევრობისა და დაუდევრობის ცოდვამ სძლია. და რაკი უყურადღებობის ბრძოლამ დიდი ხნის განმავლობაში სძლია, დატოვა კელი და წავიდა შიდა უდაბნოში, რომელსაც ელოს ერქვა. გზაში მას შეხვდა სრულიად შიშველი ძალიან მოხუცებული მოღუშული, რომელიც ელპიდიუსის დანახვისას გაიქცა. ბერი ელპიდიუსი დაედევნა მოღუშულს და სთხოვა შეეჩერებინა. მოღუშული ადგა, ჩვეულებისამებრ, ლოცვა წარმოთქვა, შემდეგ კი ელპიდიას ჰკითხა:
-ვინ ხარ ძმაო და აქ როგორ მოხვედი?
– უდარდელობის ცოდვას ვებრძოდი და უდაბნოში გავედი, რომ ცოდვა მომეხსნა. მინდოდა მეპოვა ღვთის მსახური, რომ ღმერთს ევედრებოდა ჩემთვის. ასე რომ, უფალმა შეიზიზღა ჩემი ცოდვები და გამომიგზავნა შენი სალოცავი. გევედრები, მამაო, უფლის გულისთვის, შევევედრე ღმერთს მე ცოდვილი და შენთან ერთად ვიცხოვრო.
ჩამეხუტა და ღმერთს ევედრებოდა ჩემთვის, მოღუშულმა თქვა:
”ჩემთან ერთად უდაბნოში ცხოვრება შეუძლებელია, შვილო, რადგან ეს ღმერთმა არ მოგცა.”
- მითხარი, მამაო, უფლის გულისთვის, როგორ მოხვედი აქ უდაბნოში, რამდენი წელი იცხოვრე და რა საჩუქარი მოგცა ღმერთმა?
"მე აქ თითქმის სამოცდაათი წლის წინ მოვედი, რადგან ცოდვილი ვარ და გადარჩენა მსურდა და მას შემდეგ, დღემდე, აქ ადამიანის სახე არ მინახავს. რამდენიმე წლის წინ, სიკეთის მოძულველის მოქმედებით, ამაღლებული გავხდი, ვფიქრობდი, რომ მივაღწიე უამრავ სათნოებას და ყველა უდაბნოს მამას. სასუფეველი და არის თუ არა ვინმე ჩემნაირი სათნოებით, მთელი სულით ვევედრებოდი ღმერთს და მერვე დღეს მომესმა ხმა, რომ მეუბნებოდა, რომ ბორდელის პატრონთან, სერგიუსთან ერთად დავთვლიდი, ძალიან დამწუხრდა და ვფიქრობდი: „ვაიმე, თავმდაბალი. აჰა, ამდენი წელია ამხელა ჩაგვრაში შრომობთ ღმერთისთვის და ბორდელის პატრონთან დაგირიცხავთ“. ჩემს ამაღლებაში მეგონა, რომ ეს ხმა ღვთისგან კი არ იყო, არამედ მტრისგან იყო და ამიტომ არ მჯეროდა. კიდევ შვიდი დღე დავიწყე ღმერთთან ლოცვა და მერვეს, იგივენაირად, მომესმა ხმა: „სერგიუსით დაგითვლით“.
შემდეგ ჩემს თავს ვუთხარი: „რადგან ღმერთს სურს ჩემი სერგიუსის კლასიფიკაცია, არ მოვკვდები სანამ არ ვნახავ ვინ არის ეს სერგიუსი“. მაშინვე ალექსანდრიაში წავედი და სერგიუსის ძებნა დავიწყე, რომელიც ტავერნაში მჯდომი დამხვდა. მეძავებთან თამაშობდა და ქეიფობდა, რადგან მათი ლიდერი იყო. მერე ვუთხარი: „ძმაო, ძალიან მინდა, რომ სიყვარული გამომიჩინო და ერთად ვჭამოთ“. უპასუხა: „როგორც გინდა, აბა, ვჭამოთ, დაჯექი“. მან მაშინვე უბრძანა სასტუმროს მეპატრონეს, მოეტანა ჩვეული საჭმელი და მე იძულებული გავხდი, ეს ყველაფერი მეჭამა უდაბნოში ამდენი წლის თავშეკავების შემდეგ. ვახშმის შემდეგ სასტუმროდან ორნი გამოვედით და ვკითხე, სახლი ხომ არ აქვს-მეთქი. მან უპასუხა, რომ არსებობს. შემდეგ მე ვუთხარი: „წავიდეთ შენს სახლში, რადგან რაღაც მაქვს სათქმელი“. სახლში რომ მივედით, ლოცვა წარმოვთქვი და ვუთხარი: "ძმაო, უფლის გულისთვის, მითხარი, რა სიკეთე გაგიკეთებია ცხოვრებაში?" კითხვაზე გაოცებულმა უპასუხა: „ღვთის კაცო, შენ მიპოვე მეძავებთან ერთად ტავერნაში, რომლებზეც მე ვარ ბატონი და მაინც გინდა, როგორც შენ ამბობ, გაიგო, როგორ ვცხოვრობ?
რა კარგი შემიძლია გავაკეთო? მას შემდეგ, რაც მე უფრო მეტად დავიწყე მისი ხვეწნა და გაგონება, ვეუბნებოდი მას ზეციდან მოსულ ხმაზე, ვაიძულე მეთქვა მისი სათნოებების შესახებ. გაოცებული იყო ღვთის სიყვარულით და გულიდან ღრმად ამოისუნთქა, მან დაიწყო ამბავი: „მახსოვს, როგორ ერთ დღეს, ტავერნაში შესვლისას, დავინახე საოცრად ლამაზი ცოლი, რომელიც სამსახურში იჯდა: ის კერავდა გასაყიდად. ძალიან ვნატრობდი მას და ვთხოვე სასტუმროს მეპატრონის ცოლს, წასულიყო და ეთქვა, რომ მე მინდოდა მასთან დაძინება. ძალიან კეთილშობილური ოჯახიდან და ამ სიტუაციაში მივიდა, რადგან ამ ქალაქის მმართველმა ციხეში ჩასვა მისი ქმარი, რომელსაც ასი მონეტა ემართა და მისი ორი შვილი მონობაში წაიყვანა. ამიტომ ის მუშაობს დღე და ღამე, როგორც მონა, რათა გაათავისუფლოს ისინი“. მე ისევ შევთავაზე სასტუმროს მეპატრონის ცოლს: „უთხარი, რომ თუ ჩემთან დაძინებას დათანხმდება, ას მონეტას მივცემ“. სასტუმროს მეპატრონის ცოლმა გააპროტესტა: „ამას ვერ ვიტყვი მას, რადგან ის ძალიან სუფთაა და ცოდვას არ დათანხმდება“.
როდესაც მე ვაგრძელებდი მასზე ძლიერ ზეწოლას, მან საბოლოოდ მითხრა ჩემი წინადადების შესახებ. კეთილშობილმა ქალმა გულის სიღრმიდან ატირებულმა უპასუხა სასტუმროს მეპატრონის ცოლს: "ამდენი წელია დღე და ღამე ვმუშაობ ჩემი სამი საყვარელი ადამიანის გასათავისუფლებლად, მაგრამ არ შემიძლია. უნდა დავეთანხმო იმას, რასაც მთავაზობ და ღმერთმა, კაცობრიობის მოყვარულმა, მაპატიოს ეს ცოდვა, რომელიც მე არ ვიცი, ქმრის წინაშე არ ვიცი." სასტუმროს მეპატრონის ცოლი მოვიდა ჩემთან და მითხრა, ლამაზმანი დათანხმდა. მერე ასი მონეტა მოვიტანე და მივეცი. წუწუნით და ტირილით შევიდა ჩემთან ერთად საწოლში და მითხრა: „უფალო, შენ იცი ჩემი მწუხარება, მაპატიე“. მის ამ სიტყვებზე გული ამიჩუყდა და საკუთარ თავს ვუთხარი: „თუ ეს უბედური ქალი ასე წუხს ამ ცოდვის გამო, მაშინ რატომ არ დავწექი ერთ-ერთ მეძავთან, რომელზედაც მე ზედამხედველობ, არ დავიკმაყოფილო ჩემი ლტოლვა მეძვით და დავტოვო იგი ხელუხლებლად, რადგან ჩემთვის ამ უკანონო საქციელში განსხვავება არ იქნება“.
ამიტომ გავუშვი, მაშინვე მივიდა გუბერნატორთან, მისცა ასი მონეტა და გაათავისუფლა ქმარი და შვილები.
სერგიუსისგან ეს ამბავი რომ გავიგე, ვადიდებდი ღმერთს და ვთქვი:
"ძმაო, ჭეშმარიტად სამართლიანად ვარ დათვლილი შენთან ერთად ცათა სასუფეველში."
ისევ ღრმად ამოისუნთქა, სერგიუსმა უპასუხა:
„თუ კეთილ ღმერთს ნამდვილად მოეწონა ის, რაც გავაკეთე, როგორც შენ ამბობ, და შენ, მამაო, ღვთისგან მოხვედი ჩემთან, ცოდვილი, რათა გაერკვია, როგორ ვცხოვრობ, მაშინ მე კიდევ კარგი რამ გამახსენდა, შეიძლება ამაზე უკეთესიც“.
ერთ დღეს ჩვენს ქალაქში მოვიდა სხვა სარწმუნოების მბრძანებელი, დაშლილი და ცოდვის მოყვარული. ყოველდღე ორ-სამ მეძავს იღებდა ჩემგან. ერთ დღეს მონასტერში სტუმრობისას მშვენიერი დები-მონაზვნები იხილა. სურდა მათ, უბრძანა ჯარისკაცებს შემოერტყათ მონასტერი და მასში შესვლისას დათვალა ყველა და, რომელთაგან სამოცდაათი იყო. გადმომცა და მითხრა: აი, მე გაძლევ, გააკეთე მათთან რაც გინდა, მაგრამ ყოველდღე იმდენ გოგოს გამომიგზავნი, რამდენიც გთხოვ, სანამ სამოცდაათივე არ დავიძინებ. გულის სიღრმიდან ამოვისუნთქე და ვფიქრობდი: „ვაიმე, ცოდვილო, რამდენი წელია ეს დები ღვთის გულისთვის ქალწულები არიან, მარხვით, სიფხიზლითა და სხვა საქმით ამოწურავდნენ, რათა ღვთის წინაშე წმინდა და უბიწო წარსდგნენ, ახლა კი ჩემს გამო უბედურები არ შეურაცხყოფენ მათ, რომ ეს არ განიზრახავს. გაბედე ასეთი ბოროტების ჩადენა და ამდენი წმინდა სულის გასანადგურებლად მიცემა!” დავიწყე ღმერთს ვთხოვო, რომ განმანათლოს და მიჩვენოს გზა, რომლითაც შემეძლო მათი გადარჩენა ასეთი სიბინძურისგან.
და კაცთმოყვარე ღმერთმა კარგი აზრი მომცა: მივედი მეძავებთან, რომლებზედაც მე მეთვალყურეობდი, მივეცი მათ ბევრი ქონება, რაც მქონდა, დიდხანს დავარწმუნე, რომ სამონასტრო ტანისამოსი ჩაეცვათ და შემდეგ მივიტანე მონასტერში. ამ დროს დები სხვა ადგილას მიიმალნენ. ასე რომ, ყოველდღე ვუგზავნიდი იმ საწყალ ხელმწიფეს იმ მეძავებს, რომლებიც მყავდა, სანამ სამოცდაათთან არ დაიძინა. მოგვიანებით, იმ გარყვნილმა ხელმწიფემ დატოვა ქალაქი, მე კი დები მონასტერში მოვიყვანე და მეძავების გაყვანა მომინდა, მაგრამ მათ არ ისურვეს იქიდან წასვლა და თქვეს: „რადგან ღმერთმა დაგვაბრუნა ამ წმინდა სამონასტრო სქემის შედგენა, აღარ დავუბრუნდეთ ძველ უწმინდურებას“. ასე რომ, ის მეძავები დარჩნენ მონასტერში, რათა ეცხოვრათ ღვთისთვის სასიამოვნო, ჭეშმარიტი და სრულყოფილი მონანიებით.
ასეთი ამბავი რომ მოვისმინე, კიდევ უფრო ვადიდებდი ღმერთს და სერგიუსს ვუთხარი: „ახლა ვიცი, ძმაო, რომ ჩემთან არა მარტო თანაბარი ხარ, არამედ ჩემზე მაღლა და ამიტომ გთხოვ, მაკურთხე ჩემს მოგზაურობაში“. სერგიუსმა უპასუხა: "რაზე ლაპარაკობ, რათა დაგლოცო წამოსვლა? რადგან თქვი, რომ ერთად ვიქნებით ცათა სასუფეველში, მე აღარ განვშორდები შენგან ამქვეყნად, არამედ წავალ შენთან ერთად ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სახელით". მთხოვა, ერთი დღე დაველოდო, დარჩენილი ქონება ღარიბებს დაურიგა და გამომყვა. სამი წელი იცხოვრა ჩემთან, სასტიკად დაიჩაგრა, უფალს დიდი მონდომებით შრომობდა და ოთხი დღის წინ გარდაიცვალა უფალში. მე ვფიქრობ, შვილო ელპიდი, რომ შენ მოხვედი აქ ღვთის ნებით, რათა მე ეს გითხრა. ახლა წადი შენს საკანში და სამ დღეში გთხოვ, ისევ აქ მოდი, რამე უნდა გითხრა. საკანში რომ დავბრუნდი, სამი დღის შემდეგ დავბრუნდი და აღმოვაჩინე, რომ აბბა პიროსი გარდაიცვალა. როგორც მითხრეს, დავმარხე ის აბბა სერგიუსის გვერდით და წამოვედი, ვადიდებდი და ვაკურთხებდი ღმერთს, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე.
ამინ.
ფილოსოფოს თეოდორე პროდრომოსის საოცარი სიტყვა იმის შესახებ, თუ როგორ გადაასვენეს წმიდა უზენაესი მოციქულის პეტრეს პატიოსანი ჯაჭვები ძველი რომიდან კონსტანტინოპოლში.
დიდია პეტრე მოციქული და კიდევ ვინ შეიძლება იყოს ქრისტეს ყველა მოწაფის უზენაესი თავი და სიმაგრე? ჭეშმარიტად დიდია პეტრე მოციქული და ძნელია მისი ადეკვატურად ქება ადამიანურ ენაზე. ასე რომ, მე, უღირსი და უწმინდური, ვერასოდეს გავბედავდი სადიდებელი სიტყვის დაწერას პეტრე მოციქულისა და მისი სასწაულებისადმი, თავად რომ არ შთამაგონებინა ხილვაში გამოჩენით. ძალიან შემეშინდა და ვყოყმანობდი, ვერ გავბედე ასეთი საქმის კეთება. ვინაიდან ამ ხილვით მე თითქოს ძალა მივიღე, ამიტომ ახლა გავბედავ გითხრათ მოციქულის ჯაჭვების შესახებ და როგორ გადაიტანეს ისინი ძველი რომიდან ახალში, ანუ ამ მეფურ ქალაქში. როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, კარგია სისუსტის გამო სიტყვის შედგენაზე ცოტათი უარის თქმა, მაგრამ შემდეგ კვლავ მზადყოფნით მივმართო მოციქულს, რომელმაც მომიძახა მოწოდების ძალით.
მაშ, ვინ იყო ეს დიდი და უზენაესი მოციქული პეტრე დაბადებით, ბედით და ხელობით? ის იყო ებრაელი, ღარიბი მეთევზე, რომელსაც იესო ქრისტემ მოუწოდა გამხდარიყო მისი მოწაფე. და მან მაშინვე მიატოვა ყველაფერი და გაჰყვა იესოს, ვინც მას უწოდა, გახდა, როგორც მე მჯერა, მაგალითი და მაგალითი სამყაროს სრულყოფილად უარის თქმისა მათთვის, ვინც ცოდვების მარილიანი და მწარე ზღვიდან და ეშმაკის მახეებიდან გადადის წმინდა სახარების სიტკბოებამდე და უბრალოებამდე. ზედმეტია იმის თქმა, თუ რა გულმოდგინება და როგორი მხურვალე სიყვარული გააჩნდა ქრისტეს მოციქულ პეტრეს მოძღვრებისადმი და რა ნიჭი გააჩნდა, რის წყალობითაც იგი ამჯობინა სხვა მოციქულებს. მისი ყოფილი სახელის ნაცვლად, კეფა, მას ეწოდა პეტრე, რომელსაც მიეცა გარანტია, რომ მოესმინა უფლისგან, რომ ის არის ეკლესიის ურყევი კლდე და რომ მას მიანდეს ცათა სასუფევლის გასაღებები და ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის სულიერი ზრუნვა.
რომელმა ქრისტიანმა, რომელმაც წაიკითხა სახარება და წმიდა მოციქულთა საქმეები, არ იცის პეტრეს შესახებ, თუ როგორ დადიოდა იგი თავის მოძღვართან ერთად ზღვის ტალღებზე, როგორ ხმამაღლა აღიარა ქრისტე ღვთის ძედ, როგორ გადაუხადა დიდრაქმა ქრისტესთან, როგორ ავიდა თაბორის მთაზე იაკობთან და იოანესთან ერთად, როგორ არ დაიბანა მისი შუქი იაკობთან და იოანესთან ერთად. წმინდა ხელები, მისი მოძღვარი, როგორ იბრძოდა ერთგული ქრისტესთვის ორივე ხელით და მახვილით, როგორ უწოდეს მას სახელი გალილეის მთაზე და როგორ გაიქცა მოციქულ იოანესთან ერთად უფლის აღდგომის სანახავად და როგორ შევიდოდა იოანე საფლავში. ოჰ, რამდენის თქმა შეიძლებოდა პეტრე მოციქულის შესახებ, მაგრამ მე ჩემი თავისუფლად მოვერიდები ამ მოვლენებს მოკლედ.
მე მხოლოდ აღვნიშნავ ხელდასხმას, რომელიც აღასრულა პეტრე მოციქულმა მოღალატე იუდას ნაცვლად არჩეულ მეთორმეტე მოციქულ მატიასზე, მაგრამ არ შემიძლია არ გავიხსენო ანანიას და საფირას და სიმონ მოგვის საშინელი განსაცდელი, რომელმაც მას ვერცხლი მისცა ხელდასხმისთვის და რომელსაც მოციქული არ განდევნიდა და ვასწავლიდი და ვლანძღავდი პეტრეს. მოციქულმა ქადაგებისთვის იკისრა, თუ როგორ კურნავდა სხვადასხვა ავადმყოფებს, რისთვისაც ზოგჯერ მხოლოდ მოციქულის ჩრდილი კმარა, პეტრეს ერთი სიტყვით განკურნებული კოჭლი მათხოვრის შესახებ, ლიდადან დამბლა ენეასზე, რომელიც მოციქულმა განკურნა პეტრეს სნეულებიდან, ტაბუკისაგან განკურნა. მე ვჩუმდები სხვა სასწაულებზე, რომლებსაც ყვება ღვთაებრივი კლიმენტი, პეტრეს მოწაფე და მემკვიდრე, რადგან თუ მსურს წმინდანის ყველა ღვაწლის ჩამოთვლა და მათ შესახებ ზუსტად გითხრათ, მაშინ არ მექნება არა მხოლოდ ერთი დღე, არამედ მთელი საუკუნე.
ასე რომ, თუ ეს სამართლიანად მოგეჩვენებათ, ამ ყველაფერს დღეისათვის დავტოვებთ და სხვა სიტყვით ვისაუბრებთ. ჩვენ ასევე გავჩუმდებით უზენაესი ლიდერის რომში მოგზაურობებზე, მის სწავლებებზე და სასწაულებზე, სიმონ მოგვთან ინტერვიუებზე და ჯვარზე, რომელზეც ის თავდაყირა ჯვარს აცვეს და მის სიკვდილს და გადავალთ სიტყვის საკითხზე, ანუ ვისაუბრებთ, შეძლებისდაგვარად, პეტრეს ჯაჭვებზე, ან უკეთ წარმოვიდგინოთ მოციქულთა და მიჯაჭვულთა ჯაჭვებზე. გონებრივად ნახე, როგორ ათავისუფლებს რწმენისაგან, გამოდევნის ციხიდან ღვთის ანგელოზმა და თავისუფალ ფეხებს დგამს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პეტრეს ამ პატიოსან ჯაჭვებს ძველი რომიდან ახალ, მეფურში გადავიტანთ.
თუ ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სამყაროს გადამრჩენი ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ „ჩვენი ხსნისათვის“, მისი ცხედარი პილატეს სთხოვა მშვენიერმა იოსებმა, რომელმაც პატივისცემით ჩამოიყვანა იგი ჯვრიდან, სცხო მას მალამო, შემოახვია სუფთა სამოსელში და მოათავსა საფლავში, მაშინ უზენაესმა ჯვარი არავის სთხოვა ჯვარზე. მმართველი ნერონი დაკრძალვისთვის. რამდენიმე ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა დაინახა, რომ ცხედარი უყურადღებოდ დარჩა, ფარულად წაართვეს იგი და ჩასვეს წნულ ყუთში და დამარხეს, როგორც მგონია, არაადამიანური კერპთაყვანისმცემლების მოკვლის სურვილით ამოსუნთქული შიშით. ქრისტიანებს ეშინოდათ, რომ მოციქულის ნეშტი ან ცეცხლში ან ზღვაში ჩააგდეს და ქრისტიანი მორწმუნეები დაკარგავდნენ დიდ საგანძურს. დრომდე დედამიწა თავის სიღრმეში მალავდა მოციქულის სიწმინდეებს, რადგან ის, ვისაც მასწავლებელმა პეტრე უწოდა, იყო ის ქვა, რომელზეც მან ააგო თავისი ეკლესია.
შესაბამისად, მშენებლობის წესების მიხედვით, შენობის საძირკველი მიწაშია ჩაყრილი და მოციქულს, როგორც საძირკველს, ჯერ მიწაში უნდა დაეწვა. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს გაჩნდა საჭიროება, რომ ეს თაფლისმომგვრელი წყარო დედამიწიდან მოედინებოდა და მის ზედაპირზე გამოვიდა მანანა, იმ უძველესი მანანის მსგავსი, რომელიც ზეციდან უდაბნოში ჩამოვიდა მოსეს დროს. რომს პეტრე მოციქული პალესტინაზე მეტად პატივს სცემდა, რადგან ამ მიწაზე თაფლი არ იყო, როგორც პალესტინა, არამედ ასხამდა მანანა მისი ფარული სიღრმიდან. ახლა კი ისევ ჩნდება დედამიწაზე ის, რაც ადრე იყო დაფარული და მიწისძვრის მეშვეობით ამოაქვს მიწიდან მოციქულის სიწმინდეებს, როცა კერპთაყვანისმცემელთა ბრძოლა ოდნავ დაწყნარდა. და კვლავ სახარების პირველი მქადაგებელი გაბრწყინდა მსოფლიოს წინაშე და დადგა ქრისტესთან, რომელთანაც იგი სიკვდილით იყო შეერთებული (იხ. რომაელთა 6:4-10).
რაკი მოძღვარმა იგი ხორბალს შეადარა, როგორც ეს წმინდა სახარებიდან ჩანს, როცა ქრისტე ამბობს: „აჰა, სატანამ ითხოვა, რომ ხორბალივით დათესოთ“ (ლუკა 22:31), მაშინ მოციქული იღებს ხორბლის თვისებებს; ისევე, როგორც მარცვალი, რომელიც მიწაში ჩავარდნილი და მიწაში მიმალული კვდება და ამით ნაყოფს გამოაქვს ათასჯერ და მრავალ ათასჯერ. ჰბაძავს თავის მოძღვარს, ჰეროდესა და კერპთაყვანისმცემლების შიშით, თავს აფარებს მიწას, თითქოს ეგვიპტეში, მდევნელთა სიკვდილის შემდეგ კი ისევ გალილეის მთებში მიდის. როგორც მისი მოძღვარი ჰეროდეს შიშით წავიდა ეგვიპტეში და მისი სიკვდილის შემდეგ ისევ გალილეის ნაზარეთში დაბრუნდა, ასევე მოციქული კერპთაყვანისმცემლების შიშით დაიმალა დედამიწის მიწისქვეშეთში და მდევნელთა სიკვდილის შემდეგ კვლავ დაბრუნდა დედამიწაზე. მაგრამ გადავიდეთ ჩვენს თემაზე.
როდესაც დევნა შეწყდა და კონსტანტინე დიდი მეფობდა, მორწმუნეებმა საფლავიდან ამოიღეს უზენაესი მოციქულის ნეშტი და მის სახელზე ააშენეს ბრწყინვალე ტაძარი, რომლის ზედა ნაწილში ააგეს კამარიანი ამბიონი, როგორც ერთგვარი საკურთხეველი, რომელშიც აკრძალული იყო შესვლა, და შიგ განათავსეს ტახტი. ტახტისა და ამბიონის დახმარება შემდეგია. ჯერ ერთი, რომ ტახტზე მჯდომარე ცოცხალია ქრისტეში, თუმცა ადამიანური ბუნების კანონების მიხედვით ის მოკვდა და მეორეც, რომ ის, მომავალი მსოფლიო განკითხვისას, დაჯდება თორმეტი სამოციქულო ტახტიდან პირველზე და განიკითხავს ისრაელის თორმეტ ტომს. გალილეელებს, რომლებიც ამაღლების დროს გაოცებულნი იყვნენ უფალი ქრისტეს ზეცაში ხორციელი ამაღლებით, ზეციურმა ანგელოზურმა ძალებმა უთხრეს: „გალილეელნო, რატომ დგახართ და იყურებით ზეცისკენ“ (საქმეები 1:11), როცა იესო ამაღლდება? რატომ გიკვირს ახალი და მშვენიერი აღმართი, ხედავ უწონად სხეულს, რომელიც მაღლა იწევს? ამ სხეულით, რომელიც ახლა აღდგება, ის კვლავ მოვა, რათა განსაჯოს მთელი მსოფლიო“.
და მომავალ რომაელებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ ტახტზე მოციქულის ნაწილებით, მეჩვენება, რომ რომაელმა ეპისკოპოსებმა თქვეს: "რომაელებო, რატომ დგახართ, გაოცებული ხართ ამ სამოციქულო სანახაობით? იმავე გამოსახულებით, იუდეველები, რომლებიც არ აშენებულ, ადამიანის ხელით შექმნილ ტახტზე ზის, ხალხს განსჯის".
ამბიონი, რომელმაც მიიღო მოციქულის ნაწილები და ტახტი, რომელზედაც, როგორც ცოცხალი, წმიდა ნაწილები იჯდა უფლის სიტყვის დასადასტურებლად: „ვინც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე 11:25), არ იყო შემოღობილი თეთრეულით ან სხვა ფარდებით, როგორც ბეცალენელის თაიგულებით იყო შემოსილი. დახურულია ორმაგი კარებით. და თუ ტაძრის დანარჩენი ნაწილი ყველასთვის ღია იყო, მაშინ ეს საკურთხეველი წელიწადში მხოლოდ სამჯერ იხსნებოდა წმინდა ნაწილების თაყვანისცემისთვის. ყველა რომაელი პატივს სცემდა მოციქულის ნაწილებს; მათი სიყვარული მათი ნახვის იშვიათი შესაძლებლობის გამო გაძლიერდა და ასევე იმის გამო, რომ წმინდა ნაწილები ყველანაირი სამკაულით იყო შემკული. ამიტომ, მათ გადაწყვიტეს წმინდა ნაწილები შეენახათ ორმაგ კარს მიღმა, საკეტების ქვეშ, რათა დაეცვათ ისინი ქურდების, სასულიერო პირებისა და საფლავის მძარცველებისგან. რადგან წმინდანის ფეხსაცმლის ძირები სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული, ფეხსაცმლის თავზე კი მსუბუქი მარგალიტითა და ძვირფასი ქვებით იყო მორთული. მოციქულის სამოსი ოქროთი იყო მოქარგული და ასევე მარგალიტით მორთული.
საწყალი მეთევზე სიკვდილის შემდეგ მეფესავით იყო გამოწყობილი და ვინც არ იცოდა სად ეპოვა დიდრაქმა გადასახადის ამკრეფისთვის, ახლა ოქროთი იწვა. სიცოცხლის განმავლობაში მოციქულს ძალაუფლება ჰქონდა მხოლოდ ზღვის სანაპიროზე მიმოფანტულ კენჭებზე, ახლა კი მარგალიტით მოქარგული სამოსი იყო გამოწყობილი და ჭეშმარიტად მშვენიერი იყო ის, ვინც მშვიდობასა და სიკეთეს უქადაგებდა სამყაროს, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად: "რა ლამაზია მთებზე ფეხები მშვიდობისაო".
მიუხედავად იმისა, რომ ამ გზით მორთული მოციქულის ნაწილები ყველა შესაძლო სიფრთხილით ინახებოდა საკურთხეველში, მოციქულის ღვთაებრივი ჯაჭვები ტაძრის გარეთ იპოვეს. ისინი ყოველთვის ჩანდნენ და ნებისმიერ დროს ნებისმიერს შეეძლო მათი თაყვანისცემა და მათგან სხვადასხვა სასწაულები მოდიოდა მათზე, ვინც რწმენით ითხოვდა. სულის სიბრძნე ისეთია, რომ ბოროტების სოფისტს, ეშმაკს, საკუთარ ბადეში იჭერს და თხრილში ჩააგდებს, რომელიც თვითონვე ამოთხარა და ის თავისივე მახვილით მოკლეს, როგორც დავითმა მოკლა გოლიათი. სატანამ ჯვარი მოიფიქრა, როგორც სასიკვდილო იარაღად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინააღმდეგ, მაგრამ უბედური ადამიანი შეცდა, რადგან ჯვარი აღმოჩნდა ჩვენი გადარჩენის იარაღად, ხოლო თავისთვის - განადგურების იარაღი. იგივე განიცადა მან, როცა პეტრე მოციქულის ტანჯვის იარაღად ჯაჭვები გაუკეთა. მაგრამ საწყალმა არ იცოდა, რომ მან შექმნა სასწაულების იარაღი, საიდანაც მორწმუნეთა უთვალავი განკურნება მოხდებოდა.
უზენაესმა ამ ჯაჭვებით მრავალი სასწაული მოახდინა, მათგან მრავალი საოცარი სასწაული მოხდა. ჩვენთვის საკმარისია მხოლოდ იმ სასწაულის შესახებ ვისაუბროთ, რომელიც სხვებზე მეტად აჩვენებს მათ უთქმელ ძალას. ეს ჯაჭვები კურნავს არა მხოლოდ სხეულებრივ დაავადებებს, არამედ აპატიებს და ხსნის ცოდვებს, რაც აბსოლუტურად წარმოუდგენელია.
ამ დროს მაშინდელ პაპთან მივიდა ვიღაც ქრისტიანი, მშვენიერი და ბრძენი ადამიანი ღვთიური საქმეებით, რომელმაც აღიარა მას დიდი და სასიკვდილო ცოდვები. ბევრი ცრემლით სთხოვდა პატიებას. რომის პაპმა სიხარულით მიიღო აღიარება და მონანიება და მისცა მას წესი, რომელიც უნდა შეესრულებინა. პაპმა ცოდვების გადაწყვეტა უზენაესი მმართველის ძალაუფლებაში დატოვა. ამიტომ ბრძანა მოციქულის ხელები, ფეხები და მონანიებულს მთელი სხეული ჯაჭვებით შეეკრათ და ამიტომ შვიდჯერ უნდა გაევლო ტაძარში, ბოლოს კი საკურთხეველთან მიახლოება, სადაც წმიდა ნაწილები იყო და დახურულ კარებს თავი ურტყამდა. თუ კარები თავისთავად გაიღება, მაშინ ეს სასწაული მისი ცოდვების მიტევების ნიშანი იქნება. თუ ისინი არ გახსნიან, მაშინ ცოდვილი დარჩება მისთვის მიცემული მონანიების ქვეშ. ქრისტიანმა ისე მოიქცა, როგორც პაპმა უბრძანა და დაიწყო შუბლის ცემა საკურთხევლის კართან და მოციქულს დახმარებისთვის მოუწოდა. ოჰ, სწრაფი თანაგრძნობა, ქრისტე პეტრეს უზენაესი მოციქულო!
შენ მაშინვე გატეხე ბეჭედი, გააღე საკეტები, გააღე კარები და შებოჭილი კაცი შიგ შეიყვანე, მორწმუნეთა ბორკილებისაგან გაათავისუფლე, ცოდვებისაგან გაათავისუფლე და სიხარულითა და სიხარულით დააბრუნე სახლში. თუ ქრისტემ მინდობილი გქონდა ცათა სასუფევლის გასაღებები და ხსნი როცა გინდა და ვისაც გინდა, რა არის გასაკვირი იმაში, რომ მართებულად ხურავ ახლანდელი საკურთხევლის კარებს უღირსებს და ხსნი მათ, ვინც განიწმინდა სათანადო მონანიებით? და ახლა ის, რაც პაპმა, ღვთისგან აღძრულმა, უბრძანა ამ ქრისტიანს, გახდა ხელშეუხებელი კანონი, პაპებისთვის - მოქმედების გზა, ხოლო იმ ქრისტიანებისთვის, ვინც აღიარა, გზა იმის გასარკვევად, მიეტევა თუ არა მათი ცოდვები.
ასე გულდასმით უნდა მოუსმინოთ ამბავს გონებით, რადგან შემდეგ ყველაზე სასიამოვნო ისტორიას მოგიყვებით. როდესაც ამ სასწაულის ამბავი რომის ირგვლივ მდებარე ყველა ქვეყანაში გავრცელდა, კიდევ ერთი ქრისტიანი, რომელიც ოდესღაც მდიდარი ვაჭარი იყო და საქონელი ზღვით გადაჰქონდა, შემდეგ კი უკანასკნელი ღარიბი გახდა, რადგან ზღვამ შთანთქა მთელი მისი საქონელი, რადგან ასეთია ოქროს საკუთრება - სწრაფად გამდიდრება და ისევე სწრაფად გაღატაკება. ასე რომ, იმ ქრისტიანმა, რომელზეც მე ვლაპარაკობდი, რომელიც არაერთხელ ჩავარდა ზღვაში ქარიშხალში და ძლივს გადაურჩა, განიცადა კიდევ ერთი ქარიშხალი - ფიქრები, ყოველდღიური პურის წუხილის გამო. პურის შოვნას ვერსად ვერ ახერხებდა, ვერც თავისთვის, მით უმეტეს – ოჯახისთვის. ფულის შოვნის სხვადასხვა გზა მოიფიქრა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. ბოლოს გაიხსენა მოციქულის ჯაჭვები და მომხდარი სასწაული. გონებრივად წარმოიდგინა უზენაესი მოციქულის სიწმინდეები, ძვირფასი ტანსაცმელი, რომელიც ეცვა, ფეხსაცმლის ოქროს ძირები და ზემოდან მარგალიტის მორთვა.
ძალაუნებურად მიუბრუნდა მოციქულს და ცრემლებს ღვრიდა ლოცვისას, ჩუმად ესაუბრებოდა მას და უფრო გულის მოძრაობით ეკითხებოდა, ვიდრე ტუჩების ხმით:
„შენ, ღვთის კაცო, როცა ამქვეყნად ცხოვრობდი, შენი ნებით აირჩიე სიღარიბე და შენი მოძღვრის ბრძანებისამებრ, არ გქონდა არა მარტო ოქრო და ვერცხლი, არამედ სპილენძიც. ამიტომ უარყავი სიმონ მოგვის ვერცხლი და დაწყევლა ის თავად სიმონთან ერთად, რომელმაც მოგიტანა იგი. დარწმუნებით ყველას: „აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში შესვლას, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში“ (მარკოზი 10:25) ასე იყო, სანამ ცოცხალი იყავი, ახლა კი, როცა მკვდარი ხარ, ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტით ბრწყინავს ტანსაცმელი, მე, რომელიც გუშინ და წუხელ უფრო მდიდარი მეჩვენა, ახლა ძალიან ვიტანჯები მდიდრებთან, სიღარიბეში ნუგეშისცემას ვეძებ.
ყველა მშორდება. სასოწარკვეთილი მქონდა ხალხისგან დახმარების მიღება და ამიტომ მოვედი შენს წმინდა ფეხებამდე და, როგორც ოდესღაც ღვთაებრივი მოსე, გეუბნები: „გააძრე შენი სანდლები ფეხებიდან და მომეცი, რათა შევიმოსო ხსნის სამოსელი“ (გამ. 3:5). შენ კარგად იცი, ღვთაებრივ მოციქულო, გემის ჩავარდნის უბედურება. ასე რომ, საქონელს ზღვით გადავიტანდი და ხშირად ქარიშხალში ვიყავი ჩავარდნილი და ორჯერ დახრჩობის საფრთხის წინაშე ვიყავი. ერთ დღეს, როცა შენს მოძღვარ იესო ქრისტესთან იყავი, რომელიც შენს ნავში ეძინა, შენ, სხვა მოწაფეებთან ერთად, სიკვდილის გეშინოდა, ამიტომ გაიქცე და გააღვიძე იესო, რათა გადაგეხსნა. და სხვა დროს, როცა ზღვაში შევარდი შენი მოძღვრის შესახვედრად, კინაღამ დაიხრჩო, თუკი იესომ არ გაგასწრო და არ გაგიწია დახმარების ხელი და გიხსნა სიკვდილისგან. მე არ გთხოვ ჩექმას, არამედ სესხს. თუ მომეცი, საქონელს ვიყიდი და ახლა, დარწმუნებული ვარ, წარმატებით გავცურავ.
და ასე მოვიშორებ სიღარიბის ქარიშხალს და შენ მიიღებ შენს ვალს პროცენტით, რადგან ღვთის შემწეობით, როცა მოგზაურობიდან დავბრუნდები, გაგიკეთებ დიდებულ და ბევრად უფრო ძვირფას ფეხსაცმელს და შენი ფეხი, რომელიც ცოტა ხნით ფეხსაცმლის გარეშე დარჩება, არ გაიყინება, ეკალს არ მოხვდება, ქვაზე არ გაჭუჭყიანდება და ტალახით არ დადგება. ამ ადგილს, სადაც აღმოჩნდებით, ზემოდან აქვს სახურავი და იატაკი ქვემოდან დაფარულია მბზინავი კრამიტით, მით უმეტეს, რომ დიდი ხანია დაასრულეთ თქვენი მიწიერი მოგზაურობა და ვერაფერი გაიძულებს გზაზე გასვლას.
ასე ლაპარაკობდა ის უბედური ვაჭარი და რადგან აუცილებლობა აიძულებს ვინმეს სხვაზე უფრო გამომგონებელი იყოს, ვაჭარმა იპოვა გზა საკურთხეველში შესასვლელად. „თუ გსურს, მთავარო მოციქულო, ვითომ სასიკვდილოდ შევცოდე და წავალ რომის პაპთან მომაკვდინებელი ცოდვის ტყუილად აღსარებად. ის, როგორც ვიცი, მიბრძანებს, ჩვეულებისამებრ, ჯაჭვები შევიკრაო და ტაძარს შვიდჯერ შემოვივლო, შემდეგ კი თავი დავაკაკუნო შენს საკურთხეველზე - და ყველაფერი შენზე იქნება დამოკიდებული. კარი ჩემთვის, შემეშვი და დათანხმდი შენი წმინდა ჩექმის მოპარვას“. ასე რომ, ცრემლებით მოციქულს ეუბნებოდა მისი გეგმებისა და მწუხარების შესახებ, ვაჭარს სიზმარში ჩაეძინა და დაამტკიცა მისი გეგმა. ჯაჭვები, შვიდჯერ მოიარა ტაძარი და დაიწყო შუბლით კაკუნი საკურთხევლის კარებზე. და რა მოხდა ამის შემდეგ?
საკურთხევლის კარები თავისით გაიღო და თავად მოციქულმა დაუშვა ქურდობა. იმიტომ, რომ როგორც კი კარები გაიღო, ქურდი, თითქოს, თავად ღვთაებრივი პეტრეს მიერ იყო მიწვეული, რომ შემოსულიყო (მართლა, ძმებო, ამ საშინელ ამბავზე თმა აიჩეჩა). მერე, მე ვამბობ, მოციქულმა ფეხი ოდნავ გაშალა და თავისი ნებით ვაჭარს ჩექმა მისცა. ვაჭარი, ფეხსაცმლის ქვეშ მოქცეული, სიხარულითა და მადლიერებით აღსავსე დატოვა თავისი კეთილისმყოფელის მიმართ.
მე ვიცი, რომ თქვენ, მკითხველებო, გაოცებული ხართ ამ უცნაური სასწაულით და მე თვითონაც გაოცებული ვიქნებოდი მოციქულის რწმენის სიძლიერითა და ძალით, რომელიც ასეთ სასწაულებს ახდენს, აქამდე რომ არ ვიცოდე, რომ მკვდრები პეტრე მოციქულის ერთი ჩრდილით აღდგა. და ის ფაქტი, რომ ასეთი სასწაულები ხდება პეტრეს სხეულთან შეხებაში და განწმენდილი ჯაჭვებით, არც ისე უცნაურია. უფრო უცნაური იყო ის ფაქტი, რომ სასწაულები ხდებოდა პეტრეს ჩრდილიდან. მაგრამ თუ ეს სასწაული მოხდა და მათ სჯეროდათ, მაშინ უეჭველად გონიერნი დაიჯერებენ ამ სასწაულს და ყოველთვის პატივს სცემენ მას.
ასე რომ, როგორც უკვე ვთქვი, გახარებულმა და მოციქულს მადლობა გადაუხადა, ვაჭარი ჩექმასთან ერთად დატოვა საკურთხეველი და ძალამ, რომელიც ადრე გააღო კარები, ახლა ისევ დახურა ისინი. არც რომაელებმა და არც თავად პაპმა არ შეიტყვეს ქურდობის შესახებ, სანამ არ დადგა ის დღე, როდესაც, ჩვეულებისამებრ, საკურთხეველი მოციქულის ნაწილებით გაიხსნა ხალხის თაყვანისცემისთვის. შიგნით შესვლისას პაპმა დაინახა, რომ მოციქულს ცალ ფეხზე ფეხსაცმელი არ ჰქონდა. იგი გაოცებული და დიდად დამწუხრებული იყო ამ სისასტიკით, რადგან ვერ გაიგო, როგორ მოხდა ეს - კარები დაკეტილი იყო, ბეჭდები კი არ გატყდა. დაფიქრდა, რომ ყველაფერი ღვთის ნების გარეშე არ მომხდარა, რადგან მოციქულის ნების გარეშე ამას ვერავინ გაბედავდა, პაპმა ბრძანა მოციქულის ფეხისთვის კიდევ ერთი მსგავსი ჩექმის შეკერვა.
ვაჭარმა კი, რომელმაც ბევრი ფული გამოიმუშავა მოციქულის ფეხსაცმლის გაყიდვით, იყიდა ბევრი საქონელი, გაყიდა და უჩვეულოდ გამდიდრდა, მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ ეჩქარა კრედიტორისთვის დავალიანება რაც შეიძლება მალე და მადლობა გადაუხადა თავის ქველმოქმედს, დაპირებისამებრ (არ ვიცი, იქნებ მისი სული გაფუჭდა დიდი სიმდიდრის გამო და აინტერესებდა ამ ფულის გამო. ჩექმა), ვაჭარი ფიქრობდა, რომ ზედმეტი იქნებოდა მესამე ჩექმის შეკერვა, განსაჯეთ, რომ მოციქულს, რომელსაც მხოლოდ ორი ფეხი აქვს, სამი ჩექმა არ სჭირდება. ამიტომ, მას არ უბრუნებდა მადლიერებას კეთილი საქმისთვის, ძალიან ეზარებოდა, ასე ვთქვათ, ვალის გადახდაზე. მაგრამ ღვთის მოციქულმა პეტრემ არ მისცა მას ამ უყურადღებობასა და სიზარმაცეს დიდხანს დარჩენილიყო. ღამით გამოეცხადა და შეახსენა ვალი და სთხოვა, რაც დაჰპირდა. ამის შემდეგ ვაჭარმა ბრწყინვალე ჩექმა გაიკეთა და რომში წავიდა. მას შემდეგ, რაც მან კვლავ აღიარა პაპთან, ის კვლავ ჯაჭვებით იყო მიბმული და კვლავ დააკაკუნეს კარებზე, რომლებიც კვლავ გაიღო. ვაჭარი შევიდა და შემდეგ მოხდა სასწაული.
მოციქულმა ისევ გაშალა ფეხი და ვაჭარმა, პაპის ბრძანებით გაკეთებულ ჩექმას ჩამოართვა და ახალი ჩაიცვა. შიშით მან მოციქულის ფეხებს შორის მოათავსა პაპის ჩექმა, რომელიც თავისთავად თითქოს ცოცხალი იყო; ერთი ოდნავ მაღლა აიწია მეორეზე, რითაც ადგილი გაუჩნდა მესამე ჩექმას. ვაჭარი რომ შეასრულა დაპირება, სიხარულით და სიხარულით წავიდა.
მოციქულის შემკული ნაწილები დიდხანს შემორჩა, შემდეგ კი უცნობია, რატომ მოაწყო ღმერთმა ეს ასე - "ვინ შეიცნო უფლის გონება, ან ვინ იყო მისი მრჩეველი?" (რომ. 11:34), - დაირღვა სიწმინდეების მთლიანობა და გაიყო ყველაფერი: თავი, ხერხემალი, წინამხრები, თეძოები, მხრის პირები, თითები - ალბათ რომაელი ხალხის დასასჯელად მათი ურჯულოების გამო, რადგან მათ ჩამოხსნეს ტახტი საკურთხევლიდან, გააუქმეს სიფრთხილის წინა ზომები, ამოიღეს ტერფები და თასები. კიდობანი და განათავსეს ისინი ტაძრის ეზოში.
გავიდა მრავალი წელი და კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთმა მაღალჩინოსანმა, ღვთისმოშიშმა, სინკლიტის საუკეთესო არქონტმა, რატომღაც რომში ჩასული, პატივი მიაგო მოციქულის ნეშტს და სამშობლოსა და ღმერთის სიყვარულით განიზრახა გაბედული და საშიში საქმის გაკეთება. მას სურდა სიწმინდეების მოპარვა და კონსტანტინოპოლში გადატანა. შესაძლოა, ის თავის გეგმებში წარმატებას მიაღწევდა, თუ მოქცეულიყო იმ ვაჭრის მსგავსად, ჯერ მოციქულს აცნობებდა თავის განზრახვას და ნებართვას სთხოვდა. მაგრამ ეს არქონტი ამ საქმეს უსირცხვილოდ მიუდგა. სიწმინდეები რომ მოიპარა, სუფთა ახალ ჩანთაში ჩადო და ჯორზე კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. რა გააკეთა ამჯერად ღვთაებრივმა პეტრემ? არ ვიცი იმიტომ, რომ არ სურდა მისი სიწმინდე კონსტანტინოპოლში ყოფილიყო, რადგან გატაცება მისი ნებართვის გარეშე მოხდა, თუ სურდა სამუდამოდ დარჩენილიყო რომის მფარველი და მხსნელი, მაგრამ ღამით სიზმარში გამოეცხადა პაპს და მოუყვა ყველაფერი: მან შეატყობინა სიწმინდეების ქურდობა, დაასახელა გამტაცებელი და უთხრა.
ამ სიზმარით ძალიან შერცხვენილმა პაპმა მაშინვე შეკრიბა დიდი რაოდენობით მხედრები და ჯარისკაცები და გაგზავნა ქურდის დასადევნად. მალევე დაეწია ქურდს და მოციქულის ნეშტი რომში დააბრუნეს. არქონტი სამარცხვინოდ შეურაცხყვეს და პაპის წინაშე შებოჭეს. რომის პაპმა შეიტყო, რომ არქონტი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მაღალი თანამდებობა ჰქონდა და სიწმინდეები მოიპარა ღვთისა და მოციქულის სიყვარულით, ბრძანა, გაეხსნათ იგი და სულიერი მამის მსგავსად თავმდაბლად დაიწყო ლაპარაკი, სიმშვიდისკენ მიმართული ძალისხმევა. მოციქულის ნეშტი უსაფრთხოდ მოათავსეს წმიდა საყდრის ქვეშ და სიწმინდეების ნაცვლად, რომის პაპმა არქონტს გადასცა პეტრე მოციქულის პატიოსანი ჯაჭვები, რათა, ერთი მხრივ, შეემცირებინა არკონტის ძლიერი მწუხარება საჩუქრით მიყენებული შეურაცხყოფის გამო, ხოლო მეორე მხრივ, დაენუგეს მას არქონტის სიყვარულით. ასე მოგვიტანეს პატიოსანი ჯაჭვები - სულების დაუფასებელი საგანძური, კურნების ამოუწურავი წყარო, სასწაულების მარად მდინარე და ღვთისმოსავი საჩუქარი - საუკეთესო და ძვირფასი ყველა სხვა ძღვენზე.
ქალაქ კონსტანტინოპოლისთვის ჯაჭვები არის ბორკილები, რომლებიც ამაგრებენ და ამაგრებენ, რომელიც შეკუმშავს და იცავს მას ყველა მხრიდან, უცხოელებისთვის - დახრჩობის ჯაჭვი, რომელიც ჩაგრავს და იმორჩილებს მათ, ჩვენი სულებისთვის - ჯაჭვი, რომელიც მიგვიყვანს სამოთხეში, რომელიც გვაკავშირებს ღვთაებრივ პეტრესთან და მაცხოვარ ქრისტესთან.
ო, უზენაესო მოციქულო პეტრე, შენ, ვინც თვით დაუწყისმა მამამ გამოაცხადა და ქადაგებდა მხოლოდშობილ ძეს, შენ, ვინც ნება დართო და შებოჭე ყველაფერი დედამიწაზე, გადაწყვიტე და შებოჭე ზეცაში, შენ ხარ ეკლესიის საფუძველი, ცათა სასუფევლის მცველი, რომელსაც სამოთხე არ ევალება მის გვარს, მაგრამ კარის დაცვას. ვისაც უნდა შესვლა, მაგრამ მსურველთა გასახსნელად და გასაადვილებლად, შენ, ვინც ხარ ზეცის გაოცება, მიწიერი ქება, ქვესკნელის შიში, დიდო პეტრე, გევედრები, გვეწვიე ზემოდან თვინიერი მზერით და გააძლიერე ეკლესია, შეძრწუნებული ეშმაკის ხრიკებით, ეკლესია, რომელიც შენმა მასწავლებელმა შენზე გამოისყიდა, სისხლით გამოისყიდა. და შეინარჩუნე ეს ქალაქი და დაიჭირე იგი მშვიდობის ყოვლისმომცველი ჯაჭვებით, იყავი მხარდამჭერი და თანაშემწე ჩვენი ღვთისმოსავი მეფეებისთვის, გახდე მათთვის მყარი ქვა და შესაფერისი მტრების განდევნა; იყოს ცდუნებისა და დაბრკოლების ქვა უცხოთათვის.
ვლოცულობთ შენ, ღვთისმოსავ ქრისტიანო, რომელმაც ამ სიტყვის დაწერისკენ მიბიძგა, უხვად დააჯილდოვე შენდამი ცეცხლოვანი სიყვარულისთვის და მიმიღე კეთილგანწყობით, რადგან ენის სისუსტის გამო და არა აზროვნების სიცივის გამო, სათანადოდ არ ვადიდებდი შენს ზებუნებრივი სიდიადეს, არამედ ღარიბი ვიყავი იმით, რაც შენ გეკადრება. და აი, ამ ცხოვრებაში, გევედრებით, გამოასწორე წუთისოფლის ცოდვები, განკურნე სხეულში სუსტი და სხვა ცხოვრებაში შენი ვედრების ტვირთი სასწორის მარჯვენა მხარეს დააყენე, დაამშვიდე ჩვენთვის მსაჯული და ჩვენი ღმერთი, რომელსაც დიდება მარადიულად ეკუთვნის. ამინ.
1801 წელს ახალ ეფესოში დატანჯული წმინდა მოწამის გიორგის წამება.
კურთხეული იყოს ღმერთი! რაც არ უნდა მტრები გაბრაზებით აჯანყდნენ ქრისტიანობის წინააღმდეგ, ისევე ნათლად ქადაგებს და ამაღლებს აღმოსავლეთი ჭეშმარიტი ღმერთის, სამყაროს მხსნელისა და ყოველთა მსაჯულის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვაწლით. რასაც თქვენ, ჩემო ქრისტიანო ძმებო, წაიკითხეთ ადრე გამოქვეყნებულ მარტიოლოგიაში, ჩვენ აქ, ახალ ეკლოგიონში ვამატებთ ისტორიებს ქრისტეს ამ ახალ ასკეტებზე, რათა თქვენს სიყვარულს არ მოაკლდეს მათი ცხოვრების წაკითხვის სარგებელი.
ასე რომ, გაცნობებთ, რომ 1801 წელს ახალ ეფესოში, რომელსაც ჩვეულებრივ კუსანტასს უწოდებენ, ახალმოწამე გიორგი ქრისტესთვის იტანჯებოდა. ის შემდეგნაირად იტანჯებოდა. გიორგი ამ ქალაქის მკვიდრი იყო, მამამისს კი ნიკოლაი ლანხუსი ერქვა. გიორგი ორმოცდაორი წლის იყო, ჰყავდა კანონიერი ცოლ-შვილი. თუმცა ცოდვაში, გარყვნილებასა და სიმთვრალეში ცხოვრობდა. 1798 წლის ივლისში, გარედან იძულებისა და მოთხოვნის გარეშე, მაგრამ სიმთვრალის სიბნელიდან, იგი მივიდა კრეტაზე და ბევრის თანდასწრებით მან უარყო (ვაიმე!) რწმენა ქრისტესადმი. მაგრამ სანამ წინადაცვეთის რიტუალს გაივლიდა, ის გამოფხიზლდა და დიდად დამწუხრებულმა აირჩია დრო და გადავიდა სამოსის კუნძულზე, რომელიც მდებარეობს მოპირდაპირე მხარეს. იმ დღეებში სულთნის ნებართვით კრეტაზე აშენდა ქრისტიანული ეკლესია. ქრისტიანული რწმენის მოწინააღმდეგეებმა შურის გამო მისი განადგურება გადაწყვიტეს. მათ ყველა დაარწმუნეს, რომ ქრისტიანებმა გიორგი სარწმუნოების უარყოფის გამო მოკლეს და მისი ცხედარი ეკლესიის საძირკველს გადამალეს. ამიტომ ტაძრის ირგვლივ უამრავი უცხოელი შემოიკრიბა, რომელთაც საძირკვლის დანგრევა და ცხედრის ამოღება სურდათ.
იგი ათი თვე მსახურობდა მეჩეთში, შემდეგ კი დატოვა იქ და ცხოვრობდა ან სამოსში ან პატმოსში მონანიებითა და უკანონობის აღიარებით. 1801 წლის 1 მარტს იგი სამშობლოში დაბრუნდა, მაგრამ არა თავისუფლები და მთვრალი, არამედ თავშეკავებული და სევდიანი, დიდი სინანულით და მრავალი ცრემლით. ის ხშირად ითხოვდა პატიებას ყველა თავის ნაცნობსა და მეგობარს და, როგორც ჩანდა, ახლახან ემზადებოდა დიდი საქმის განსახორციელებლად. მეტიც, ამისთვის დიდი გონიერებით ემზადებოდა. სანამ ღიად გამოაცხადებდა განზრახვას, მან იზრუნა ბავშვების უსაფრთხო ადგილას გადაყვანაზე, ხოლო ღონისძიებამდე სამი დღით ადრე მივიდა იქ, სადაც მოწამე პოლიდორე იყო ჩამოკიდებული თუთის ხეზე და ყურადღებით დაათვალიერა ეს ხე. უარის თქმამდე გიორგის ჰყავდა ქრისტიანი მეგობარი, მისი თანამემამულე, რომელმაც შემდეგ დაიწყო მისგან თავის არიდება. იმ დღეს, როცა გიორგი ურწმუნოების წინაშე უნდა გამოსულიყო, ისინი ყავის მაღაზიაში შეხვდნენ და იმ კრისტიანმა, როცა დაინახა, რომ გიორგის ფეხები შეშუპებული და დაჭრილი, გული შეკრული, ჰკითხა, რა სჭირდა ფეხებს. მან უპასუხა, რომ ეს ავადმყოფობის გამო იყო.
"რა სახის დაავადებაა ეს, თუ ის მხოლოდ ფეხებზეა და დანარჩენ სხეულზე არაფერია?" ჰკითხა ქრისტიანმა. შემდეგ გიორგიმ სიმართლე უთხრა, რომ სამოსში ყოფნისას იგი მივიდა ადგილობრივ მმართველთან და აღიარა, რომ ქრისტიანი იყო, რომელმაც ბრძანა, დაეჭიმათ იგი და ფეხებში ათასი დარტყმა მიეცათ, რის შემდეგაც იგი ციხეში ჩასვეს. მაშინ მოვიდნენ სამოსის თემის უხუცესები და ფულის დახმარებით დაარწმუნეს მმართველი, გამოეყვანა იგი ციხიდან და გაედევნა. ასე რომ, სანამ ეს მამაცი კაცი ეფესოში გამოჩნდებოდა, მას უკვე ჰქონდა საკმარისი მოწამეობის ნიშნები სხეულზე. რატომღაც გაუსაძლისი ცემის ტკივილები დაბრუნდა სამშობლოში სრულყოფილ საქციელში ჩასასვლელად, გიორგიმ გადაწყვიტა მიეღო სასურველ აღსასრულს ქრისტე მაცხოვრისთვის.
ამიტომ, მიზეზად გიორგიმ სცადა ყავის მაღაზიის მეპატრონეს შეებრძოლა, რითაც კარგად დაიწყო. მაგრამ დაინახა, რომ გეგმებს ვერ ახერხებდა, მიატოვა ასეთი გრძელი მეთოდი და მესამე აპრილს, ოთხშაბათს, დღის სამ საათზე, მივიდა და წარსდგა მოსამართლის წინაშე. მოსამართლემ ჰკითხა მას:
"დიდი რამ მქონდა დალომბარდებული, მაგრამ შენ წაიღე და სანაცვლოდ სხვა რამე მომეცი." აი, მე დაგიბრუნებ და მომეცი ჩემი.
ამ სიტყვებით ქუდი მოიხადა და მიწაზე დააგდო.
- ვინ ხარ, - ჰკითხა მოსამართლემ, - და რა შენი საქმეა?
„მე ქრისტიანი ვიყავი და უარვყავი ჩემი რწმენა, ახლა კი აქ მოვედი, რომ ვაღიარო, რომ მე ვიყავი და ვარ, ღვთის წყალობით, ქრისტიანი.
შემდეგ მოსამართლემ ჰკითხა, როგორ თქვა უარი რწმენაზე და მან უპასუხა, რომ თავისი ნებით და ყოველგვარი იძულების გარეშე.
- იქნებ მთვრალი ხარ ან გიჟი?
- არა, გიჟი არ ვარ, გონიერი და ფხიზელი ვარ, მაგრამ რადგან გავიგე და დავრწმუნდი, რომ ჩემი რწმენა წმინდაა და უმწიკვლო, დავუბრუნდი ამ ჩემს წმინდა რწმენას. მე მინდა ვიყო ქრისტიანი და ამას ვამბობ და ვაცხადებ: ქრისტიანი ვიყავი და ვრჩები. მე მქვია გიორგი.
ასეთ თავხედობაზე გაბრაზებულმა მოსამართლემ ბრძანა, სასწრაფოდ მიეყვანათ იგი ციხეში. მაშინ მოწამე მიუბრუნდა მას, ვინც ციხეში უნდა წაეყვანა:
- კაცო, რატომ აპირებ ჩემ დაბმას, ქურდი ვარ თუ მკვლელი? მე აქ ჩემი ნებით მოვედი, რათა ვაღიარო ჩემი წმინდა რწმენა და ის, რომ ქრისტიანი ვარ.
მაგრამ მაინც ციხეში წაიყვანეს, კისერზე დიდი ჯაჭვი შემოახვიეს და ფეხები ძაფებში ჩადეს. რამდენიც არ უნდა აწამეს იმ ღამეს. ხუთშაბათს საღამოს წაიყვანეს სასამართლოში და დაარწმუნეს მუსლიმური სარწმუნოება ეღიარებინა, დაჰპირდნენ, რომ შემდეგ დიდ ფულს მისცემდნენ, შემდეგ კი მუქარა დაიწყეს. მოწამემ მხოლოდ გაიმეორა: „მე ქრისტიანი ვარ და მინდა ქრისტიანად მოვკვდე“. შემდეგ ამ არაადამიანებმა, რომ დაინახეს მისი მოუქნელობა, გაბრაზებისგან სათესლე ჯირკვლები დაჭყლიტეს და დალეწეს.
პარასკევს ყველა კვლავ შეიკრიბა სასამართლო პროცესზე და ბრძანა მოწამის მოყვანა. ის შემოიყვანეს, როგორც მსჯავრდებული, ხელები ზურგზე შეკრული. მოსამართლემ თვინიერებით დაიწყო მასთან საუბარი, მამასავით დაარწმუნა:
- კარგი, მოდი, შვილო, მოინანიე და მერე სადაც გინდა, სადაც გინდა, იყავი და ვინც გინდა. თუ გინდა, თურქი იქნები, მაგრამ თუ გინდა, რომაელი იქნები.
- მე ქრისტიანი ვარ და მინდა ჩემს რწმენაში ვიყო.
შემდეგ ერთმა მათგანმა თქვა:
- ის არ არის დამნაშავე, არამედ მათი მღვდლები არიან დამნაშავე, რომლებიც ასწავლიან, რომ სადაც სარწმუნოებაზე უარი თქვეს, იქ ისევ უნდა აღიარონ.
- ნუ ჩამოვკიდებთ, არამედ მახვილით თავი მოვკვეთოთ.
შემდეგ მოწამეს მიუბრუნდა:
-კიდევ რა არის ოთხმოცდაათი თუ ასი?
"ბავშვებმაც კი იციან, რას მეკითხები."
მუფთმა კი სთხოვა გაერკვია, გონიერი იყო თუ არა, რადგან თუ აღმოჩნდებოდა, რომ გიჟი იყო, გააძევებდნენ. ბოლოს, როცა გააცნობიერა მისი მოუქნელობა, მოსამართლემ გამოუტანა განაჩენი: მახვილით თავის მოკვეთა. ჯალათებმა მოწამე შეიპყრეს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს. აიძულეს გიორგი დაეჩოქა და ერთ-ერთმა ჯალათმა მახვილი ააფრიალა მის შესაშინებლად. ამ დროს მიუახლოვდა თურქი ოსმანი, რომელმაც აჩვენა, რომ თითქოს გული ეტკინა და თქვა:
- ხალხო, მოიცადეთ, რა გინდათ?
შემდეგ მოწამეს მიუბრუნდა:
- კაცო, სიცოცხლე შეინახე. უბრალოდ თქვი, რომ შესცოდე და გათავისუფლდები, წახვალ აქედან და იცხოვრებ როგორც გინდა.
– მე ქრისტიანი გიორგი ვარ და თქვენი ახსნა არ მჭირდება.
ამის შემდეგ ჯალათმა ჰკითხა მას:
მოწამემ მხიარული სახით თაყვანი სცა და ჯალათმა 5 აპრილს, პარასკევს, ღამის სამ საათზე მოიჭრა წმინდა თავი. მისი კურთხეული სული სასურველ ქრისტესთან მივიდა და დაუქრობელი გვირგვინი მიიღო. მისი წმიდა ნაწილები ღვთიური მადლით იყო განათებული, ამიტომ პარასკევიდან შაბათის ღამეს, გამთენიისას, ბევრმა, არა მხოლოდ ქრისტიანმა, არამედ ჰაგარელმაც დაინახა, რომ მოწამის ნაწილები ანათებდნენ, საოცარ შუქს ასხივებდნენ, როგორც სარკე ანათებს, როდესაც მასში მზე აირეკლება. ეს შუქი მოწამის სისხლიდან მოდიოდა, როდესაც ის ჯერ კიდევ ქვებით მოპირკეთებულ ამ ნაზად დაქანებულ ადგილზე იყო. შაბათის დადგომასთან ერთად მთელმა ხალხმა შეიტყო სასწაულის შესახებ და მსაჯულმა ბრძანა, წმინდა ნაწილები წმინდა დიდმოწამე პოლიდორეს საფლავში დაეცვათ. სანამ სიწმინდეები საფლავზე გადაჰქონდათ, ზოგმა ქრისტიანმა მოწამეს თავზე რამდენიმე თმები ჩამოგლიჯა, ზოგმა სისხლიანი ტანსაცმელი წაიღო. მოგვიანებით მათ განაცხადეს, რომ ტანსაცმელი კურნავდა მათ, ვინც განიცდიდა უკიდურეს სიცხეს. ერთ-ერთმა უცხოელმა სიცხეში მწოლიარე ძმას ტანსაცმლის ნაჭერი წაართვა.
ეს მოწამეობა განუკურნებელი სირცხვილი იყო მათთვის, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა, მაგრამ ღვთისმოსავი გახდა სულიერი სიხარული და ენით აუწერელი სიხარული მამასა და სულიწმიდასთან ერთად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად, მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის ფეონას, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსის და წმინდა ანასტასია ნიმუშის მონასტრის ქტიტორის ცხოვრება.
"ცხოვრებაში მჭიდროდ რომ დადიოდი, მამაო, ბილიკებს, ახლა შენ იხარებ სამოთხეში. ფეონას სული გაგზავნეს აქედან დიდებულ ქალაქში."
არც წერილობითი საბუთები და არც ტრადიციები არ მოგვითხრობს, საიდან მოვიდა ეს მეუფე და ღვთისმშობელი ჩვენი მამა, თეონი, წმინდა ანასტასიას საპატიო მონასტერი, თესალონიკისა და მთელი თესალიის ქტიტორი, აღმზრდელი და მოძღვარი, უწმიდესი მწყემსი, ასკეტების დიდება, მშვენიერი ქრისტიანული მშობელი, მიწიერი ეპისკოპოსები და ყველა სახლიდან. როგორ გახდა სალონიკის ეპისკოპოსი. შესაძლოა, ეს იმიტომ მოხდა, რომ ყოველი მიწიერი სიძულვილის გამო, წმინდანმა არავის გაუმხილა არც სამშობლოს სახელი და არც მშობლების სახელები (როგორც სხვა წმინდანებმა გააკეთეს), და ზეციური იერუსალიმი მიიჩნია თავის სამშობლოდ, ახალ სამშობლოდ, მისთვის წინასწარ განსაზღვრულ, როგორც მის მშობლებს - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ლედი თეოტოკოსი - ყველა ძმიდან და ნათესავებიდან. დრომ წაშალა ყველა მოგონება და მოთხრობა წმინდანთა შესახებ, მის შესახებ მხოლოდ ის ვიცით, რაც მოხსენიებულია ათონის წმიდა მთაზე მოღვაწე ღირსი მოწამის იაკობ ახალის ცხოვრებაში, სადაც ახლა არის ღირსი იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი.
ეს ცხოვრება ამბობს, რომ მღვდელმსახურებით შემკული თეონის წმინდა მამა ჯერ პანტოკრატორის მონასტერში ცხოვრობდა. უყვარდა მდუმარე ცხოვრება, ვიდრე საერთო ცხოვრება, მიეჩვია პროსფორის მიღებას, ცოტა საჭმელს და მიდიოდა წმინდა იაკობთან, რომელიც ცნობილია წმინდა მთის მამათა შორის იდუმალი გამოცხადებებითა და ზეციური ძღვენებით, რომელთა მიღებაც მას პატივი მიაგო ღვთისაგან. თეონი ხშირად სტუმრობდა იაკობს და მისგან სწავლობდა სამონასტრო ცხოვრების მაღალ მეცნიერებას და განმეორებითი თხოვნის შემდეგ საბოლოოდ გახდა მისი მოწაფე, შევიდა მის საძმოში. მას უხაროდა, რომ მას ჰქონდა პატივი მოესმინა უხუცესის ღვთაებრივი ხილვების შესახებ და რომ მისი მასწავლებელი და უფროსი ასეთი ზეციური ადამიანი იყო. ღვთიური გამოცხადებით აღძრული იაკობი წავიდა სამყაროში და დასახლდა ნაუპაქტუსში, პატიოსანი წინამორბედის მონასტერში, სოფელ ტრევესტიკას მახლობლად. მას თან ახლდა წმინდა თეონა, რომელმაც საკუთარი თვალით იხილა ღვთაებრივი ნათელი, რომელიც უცნაურად გამოჩნდა წინამორბედის მონასტერზე ზედიზედ სამი საღამო, სანამ იქ მოვიდოდა ღვთაებრივი იაკობი.
თავისი ერთგული და ახლო მოწაფე, წმინდა თეონა, იაკობმა მიიღო წერილობითი ნებართვა არტაელი ეპისკოპოსის აკაკიოსისგან, ეღიარებინა არტაში მომავალი ქრისტიანები. მოგვიანებით, როცა ბეის ბრძანებით წმინდა იაკობი უკვე წამებას მიუსაჯეს, სხვა მოწაფეებს გული გაუსკდათ და წინამორბედის მონასტერში დაბრუნდნენ, წმიდა ფეონას კი არაფრის ეშინოდა, მაგრამ სიყვარულით დამწვარი თან ახლდა საყვარელ მოძღვარს, თანამგრძნობდა მას და ცდილობდა შეემსუბუქებინა სატანჯველი. ერთ დღეს, უხუცესის სხვა მოწაფეს, სახელად მარკიანეს, მათ ჰკითხეს წმინდა იაკობს, რომელიც ციხეში იმყოფებოდა დიონისესთან და დიაკონ იაკობთან, მის მოწაფეთან ერთად: "გვითხარი, მამაო, რა დაემართება შენი სიკვდილის შემდეგ ჩვენს მონასტერს და ძმებს?" ბერმა კი მათ იდუმალ უპასუხა: „როცა ღმერთმა განიზრახა სულთნის ხელიდან გვიხსნას, მაშინ ჯერ პატრიარქთან მივდივართ, შემდეგ დიდ ვლახეთში და როცა იქ ჩავალთ, ცდუნების აღარ გვეშინია.
ამის შემდეგ ჩვენ ჩრდილოეთიდან მოვალთ, თქვენ კი სამხრეთიდან შეიკრიბებით თესალონიკთან და ღვთის შემწეობით იპოვით მონასტერს საცხოვრებლად და განუყოფელი გავხდებით როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში“.
ეს გამოცანა, ჩემო ძმებო, იყო წმინდანის წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, თუ რა მოხდებოდა მოგვიანებით. მისი ახსნა კი ასეთია: „პატრიარქი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა, დიდი ვლახია არის სამოთხე, სადაც მართალთა სულები არიან. ის, რომ ისინი ჩრდილოეთიდან მოვლენ, სხვები კი სამხრეთიდან, ნიშნავს, რომ წმინდა იაკობის მოწამეობის შემდეგ თავის მოწაფეებთან იაკობთან და დიონისესთან ერთად, იაკობის სხვა მოწაფეები (რომლებიც პრევესტიკას დატოვებდნენ, როგორც ვთქვით, მონსტრის მონსტუმში იყვნენ). და განსაკუთრებით მამა ჩვენმა თეონამ, როცა გაიგო, რომ წმინდანთა ნეშტი ადრიანოპოლის მახლობლად იყო დაკრძალული, მათ საფლავები ამოიღეს და დატოვეს წმინდა მთაზე, ანუ აქ, ამ ადგილას, იპოვეს პატიოსანი ანასტასიას მონასტერი, რომელიც იმ დროს იყო დანგრეული ძმების კელიების რაოდენობა, ხოლო ქრისტეს მადლით მონასტერში შეიკრიბა ას ორმოცდაათამდე ბერი, რომლებიც საერთო ცხოვრებით ცხოვრობდნენ შენობებზე და ყველა ძმზე იღუმენი და წინამძღვარი იყო წმინდა თეონა.
და გამოცანა მიუთითებდა, რომ წმინდანის მოწაფეები მოვიდოდნენ ნაუპაქტუსიდან და წმინდა მთიდან, ხოლო წმინდანთა ნაწილები ადრიანოპოლიდან. ასე შეიკრიბებიან ისინი ამ მონასტერში და განუყოფლად დარჩებიან - ცოცხალიც და მკვდარიც. ამ ცხოვრებაში სხეულებით, ხოლო შემდეგში - სულებით. და ასეც მოხდა.
ღვთაებრივმა იაკობმა დატოვა ეს პატივცემული თეონი სხვა მოწაფეების მემკვიდრედ და პრიმატად, როგორც ირკვევა წერილიდან, რომელიც მან გაუგზავნა მათ სიცოცხლის ბოლოს. მასში ბერი წერს: „დაემორჩილე მამა ფეონეს, როგორც ჩემს თავს და აღიარე შენი აზრები მას“.
როდესაც მან ბასილი დიდის სამონასტრო წესების შესაბამისად დააარსა ეს კენობიტური მონასტერი, გაამარტივა ძმების ცხოვრება და ააშენა ასკიტირიუმი, ცოტა ხნით დატოვა მონასტრიდან და იქ გაჩუმდა, ერთ ღმერთს ევედრებოდა, შემდეგ მიუბრუნდა მოწაფეებს, არაერთხელ ანუგეშა მათ ღვთაებრივი სწავლებითა და განმტკიცებით. წმიდა თეონამ შეასრულა ორივე დიდი მცნება: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი ყოვლისა გულითა შენითა და ყოვლითა სულითა შენითა და ყოვლითა გონებით... გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:37, 39). და ასკიტირიუმი, რომელიც მან ააშენა და სადაც ღმერთს ესაუბრებოდა და მისი სიყვარულით იყო ანთებული, დასტურია იმისა, რომ მას უყვარდა ღმერთი მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი თავისი აზრებით. ეს მონასტერი, რომელიც მან ააგო და რომლის წყალობითაც უთვალავი სული გადაარჩინა, ცოცხალი დასტურია იმისა, რომ მას უყვარდა მოყვასი. შეასრულა ეს ორი მცნება, რომლებზეც მთელი კანონი და წინასწარმეტყველებია დაფუძნებული, მან მიაღწია გარკვეულ სრულყოფილებას.
ვის შეუძლია თქვას იმ ღვაწლის შესახებ, რაც კურთხეულმა ჩაიდინა, როდესაც გახდა სალონიკისა და მთელი თესალიის ეპისკოპოსი? მან მარხვას დაამატა მარხვა, სიფხიზლე სიფხიზლეს, „ყველას... ყველაფერი გახდა“ (1 კორ. 9:22), მოციქულის თქმით, რათა, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტ მწყემსსა და მთავარ მოძღვარს, ჭეშმარიტ მოწაფეს, გადაერჩინა მისთვის მინდობილი ქრისტიანები და დაეცვა თავისი სამწყსო გონებრივი და გონებრივი მგლების თავდასხმისგან. და რა ვთქვა, რატომ ვტოვებ მაღალს, ყველაზე აქტიური არგუმენტით ვამტკიცებ ჩვენი მეუფე მამის სიწმინდეს? ჩვენ, ძმებო, ქრისტიანები, რომ არ გვქონდეს სხვა მტკიცებულება ან მტკიცებულება იმისა, რომ თეონი წმინდაა, მაშინ საკმარისი იქნება დიდება, რომელიც თავად ღმერთმა დააჯილდოვა, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ თავისი სიწმინდეები სრულიად უხრწნელად შეინახა, ბუნების კანონების საწინააღმდეგოდ, რადგან ისინი ღიაა, მოყვითალო ფერისაა, ასხივებენ საოცარ სურნელს და სასწაულებს ახდენენ მის მიმართ რწმენით. ფეონა ჭეშმარიტად წმინდაა, ღმერთს სიამოვნებდა და ანგელოზურად ცხოვრობდა.
სხვა გზა არ არის წმიდა ნაწილების შესაძენად, თუ არ განიწმინდები გონებრივი და ფიზიკური ვნებებისგან, თუ არ გახდები სულიწმიდის სავანე და თუ ღვთაებრივი მადლი არ შეერთდება შენს გულს, ტვინს, ძვლებსა და სახსრებს. როგორც ხე ცნობილია მისი ნაყოფით, ასევე თეონის სიწმინდით ვიცით, რომ იგი უძველეს წმინდანებს უტოლდებოდა და ცხოვრობდა წმინდა და ზეადამიანური ცხოვრებით. ეს პატივი და დიდება, რომელიც ღმერთმა მიანიჭა, იმსახურებს ყველა სხვა ქებას, რომელსაც მსოფლიოს ყველაზე მშვენიერი რიტორიკოსები გამოხატავდნენ.
ეს წმინდა და საპატიო სიწმინდეები ხელუხლებელი და უხრწნელი რჩება წმინდა ანასტასიას მონასტერში, აფრქვევს ენით აღუწერელ სურნელს, ასხამს სასწაულებს და კურნებას აძლევს მათ, ვინც მათ მიმართავს რწმენით. ამ მონასტრის ღირსი მამები დიდმარხვის მეოთხე კვირას აღნიშნავენ მის ხსენებას, სიფხიზლესა და საზეიმო წირვას, რომელზეც იკრიბებიან ქრისტიანები მიმდებარე სოფლებიდან, გრიგოლ პალამას მიბაძვით, რომელიც აღნიშნავენ დიდი მარხვის მეორე კვირას, რომელსაც არა მარტო ტახტზე, არამედ სათნოებითა და სიწმინდითაც უწმინდესი იყო.
ჩვენც, ძმებო, მივბაძავთ მას, მისი სათნო ცხოვრების შურს. ბავშვები მამას უნდა დაემსგავსონ, მოსწავლეები მასწავლებელს და ცხვრები მწყემსს გაჰყვნენ. წმინდა ფეონა არის ჩვენი მამა, მასწავლებელი და მწყემსი, ჩვენ კი მისი შვილები, მოსწავლეები და ცხვრები ვართ და ამიტომ უნდა მივყვეთ მის ცხოვრებას, ვიყოთ მას მსგავსი. თუ ჩვენ არ ვიქნებით მისნაირი, ტყუილად ვიკვეხნით, რომ ის არის ჩვენი მოძღვარი და მწყემსი. და თავის შვილებად და მოწაფეებად არ გაგვაცნობს, თუ კენობიტური მონასტრის წესრიგს და განსაკუთრებით საეკლესიო მსახურებას ხელშეუხებლად არ დავიცავთ. გვიყვარდეს არასიხარბე, გვძულდეს ფულის სიყვარული და დაწყევლილი ფული, გადავუხვიოთ ახლობლების სიყვარულს და მათზე მეტად ვისურვოთ ქრისტე, რომელიც ამბობს: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის არ არის ჩემი ღირსი და ვისაც შვილი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის“ (მათე 10:37).
შევინარჩუნოთ ქალწულობა და უბიწოება, თავი დავანებოთ ჩვენს მაცდუნებელს და შევასრულოთ ყველა ჩვენი აღთქმა, რომელიც მივეცი ღმერთს ტანჯვის დროს, რათა წმინდა თეონას, იაკობისა და მისი მოწაფეების შუამდგომლობით მივიღოთ პატივი ცათა სასუფეველი ქრისტე იესოში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: