Часть 3

La vida y hazañas de nuestro santo padre Leoncio, Patriarca de Jerusalén, que brilló en el siglo XII. El lugar de nacimiento de nuestro reverendo y padre portador de Dios, Leonty, era una ciudad llamada por todos Strumnitsa (anteriormente se llamaba Tiberiupol). Nació de padres ricos y piadosos y, renacido en el Divino Bautismo, recibió el nombre de Leo. Cuando el monje creció, lo enviaron a la escuela para estudiar alfabetización sagrada. Al leer las vidas de los santos, deseaba fuertemente renunciar al mundo y convertirse en monje para poder trabajar para el Señor. Cuando murió su padre, abandonó su tierra natal y, llegando a un pequeño pueblo, encontró allí a un sacerdote piadoso, amigo de su padre. Conociendo bien a Leo y amando al joven por su virtud, lo aceptó en su casa. Al ver los santos iconos en la casa del sacerdote, León se acercó a ellos y comenzó a hablar con ellos como si estuvieran vivos, pidiéndoles que arreglaran su camino y lo condujeran a la salvación. Luego se acostó para descansar de las fatigas del viaje. Al despertarse por la noche, Leo tomó un pequeño icono en el que estaba representado el Señor en forma de bebé y, sin que nadie lo notara, se dirigió a la montaña. Después de colocar el icono frente a él, se arrodilló y comenzó a orar: “Muéstrame, Señor, el camino por el que debo ir, porque a ti levanto mi alma” (Sal 142, 8). Plántame en tu monte santo, en tu morada dispuesta. Cúbreme con el amparo de tus alas, porque me he ido corriendo, y no sé dónde habitaré, pero en ti he confiado desde el vientre de mi madre, no me dejes hasta el fin. Orando estas y otras palabras y hablando con el santo icono, como si estuviera vivo, permaneció allí hasta la noche, sin probar nada. Cuando oscureció y quiso dormir, juntó muchas espinas y se acostó desnudo encima de ellas. Las espinas se clavaron en el tierno cuerpo, que comenzó a sangrar, provocándole fuertes dolores. Sufriendo sin comida, y durmiendo, desnudo sobre espinas y derramando cálidas lágrimas, Leo pasó tres días así. Luego bajó del monte y llegó a la casa del sacerdote. Tras despedirse de él, se dirigió a Constantinopla sin un solo óbol ni un trozo de pan. Al acercarse a Constantinopla, León entró en el monasterio de la Madre de Dios, llamado Ptelidian, y allí se convirtió en monje. Y así, siendo monje tanto exterior como interiormente, el monje llegó a la capital, desconocido para nadie y extraño tanto para la ciudad como para los habitantes. No quería saludar a nadie, no quería conocer a nadie, ni pequeño ni grande, pero inmediatamente comenzó a luchar contra los poderes de las tinieblas. Fingiendo ser un santo tonto, se presentó ante los habitantes de la ciudad. Y algunos lo golpeaban en las mejillas, otros con los puños y otros se burlaban de él. Queriendo comprobar si había obtenido algún beneficio de su necedad, tomó carbones encendidos en sus manos y, corriendo por los bazares, quemó incienso a todos los que encontraba en el camino, especialmente a los santos iconos de Cristo y de la Madre de Dios que se encontraban en la encrucijada. Y ocurrió un milagro, porque estas brasas no le quemaron las manos en absoluto. Queriendo comprobar si se trataba de maquinaciones del diablo para seducir a la gente, repitió lo mismo cuando se quedó solo. Pero ni siquiera entonces las brasas le hicieron daño. Decidió intentarlo de nuevo y, recogiendo el dobladillo de su sotana, puso allí con sus propias manos un montón de carbones encendidos. Pero ni le quemaron la ropa ni se quemó las manos. Sobre las brasas había incienso que, al quemarse, despedía un aroma. El monje quedó muy sorprendido por esto y pensó que probablemente ya había alcanzado un gran grado de santidad. Pero Leo inmediatamente ahuyentó estos pensamientos, llamándose tierra y ceniza, tirando de sus cabellos, derramando muchas lágrimas, rociando tierra sobre su cabeza y pidiendo ayuda a Dios. Pero el monje no se detuvo ante esta prueba y, mientras estaba en la casa de baños, se quitó la capa de los hombros y la arrojó a la estufa de la casa de baños, pero ocurrió el mismo milagro: la ropa no sufrió en absoluto por el fuego. Entonces, pensando que el demonio del orgullo se burlaba de él, comenzó a llorar aún más y a golpearse la cabeza contra la pared, temiendo volverse orgulloso y perder todo lo que había adquirido con su necedad. El monje siguió actuando como un tonto durante todo el tiempo que estuvo en Constantinopla. Causó asombro en algunos, y testificaron que era un siervo de Dios, y algunos lo golpeaban, considerándolo loco. Más tarde, el obispo de Tiberíades, famoso por sus virtudes, llegó a Constantinopla, y el divino Leoncio inmediatamente se aferró a él, sometiéndose en todo. Y también agradó a su padre espiritual, quien se regocijó y bendijo a Leoncio por su prudencia y obediencia, porque a tan temprana edad levantó sobre sus hombros el yugo de Cristo con toda su alma. Su obediencia quedó demostrada en el siguiente milagro. Hay que decir que su mayor no vivía en Constantinopla, sino en un lugar montañoso, en un lugar duro y conveniente para el silencio, donde enseñaba a sus alumnos todo lo que sirve al beneficio del alma. Un día, el anciano envió a Leoncio a hacer un recado a la capital, ordenándole que regresara ese mismo día para evitar las tentaciones que sucedían en las ciudades. El obispo también añadió a esto el dicho de que es perjudicial incluso para los peces permanecer mucho tiempo en tierra. Después de escuchar esta instrucción, Leoncio fue a Constantinopla. Allí intentó completar lo más rápido posible el trabajo que se le había encomendado. Habiendo terminado todo, cuando aún era de día, el joven bajó a la orilla, pero descubrió que el barco que debía llevarlo a donde vivía el anciano no estaba. Corrió durante mucho tiempo por la orilla, como si alguien lo persiguiera, buscando un barco adecuado. Pero como el sol ya se había puesto, no había nadie en la orilla que pudiera transportarlo hasta el anciano. Al encontrarse con un sacerdote, amigo del anciano, le pidió que lo llevara rápidamente con él, porque no tenía la bendición de pasar la noche fuera de su celda. El sacerdote respondió que ya era tarde, que todos se habían ido a sus casas, y lo convenció para que fuera a su casa, cenar y dormir. Pero la bienaventurada Leonty, al enterarse de que el sacerdote tenía dos hermosas hijas, y pensando en el peligro al que podría estar expuesta su alma, prefirió cumplir la bendición de la mayor y ahogarse en el mar antes que violar la bendición y caer en la tentación. Confiando plenamente en Dios y en las oraciones de su mayor, se arrojó al mar. Y ¡he aquí! - Dios, que una vez ayudó a Pedro a caminar sobre las aguas, ahora ayudó a su siervo, salvándolo de la corriente del mar, pues, estando en el agua, el monje comenzó a caminar como sobre tierra seca. Al darse cuenta de que podía caminar sobre el agua, avanzó, pero no entendía cómo sucedía esto, pues las aguas lo cubrían completamente y algunas llegaban incluso a una pulgada más arriba de su cabeza. Así caminó hasta llegar a la orilla opuesta. ¿Qué palabras pueden transmitir la gran fe en Dios que tenía el joven, o el milagro que Dios realizó en él? Si alguien pregunta por qué Dios no permitió que el monje caminara sobre el mar, como sobre tierra firme, o sobre el fondo del mar, como lo hacía Israel en la antigüedad, sino que lo sumergió en el agua, responderemos de esta manera. Como el monje aún era joven y no estaba establecido en la virtud, esto le sucedió para que no se exaltara, para que hubiera alcanzado la perfección en la santidad y para que entendiera que sólo aquel que ha derramado mucho sudor y luchado mucho en la virtud puede caminar sobre el mar como sobre tierra firme. El monje llegó al anciano a altas horas de la noche, todo mojado. Al verlo y enterarse del milagro creado por Dios, su padre espiritual se regocijó, maravillándose del discípulo y lo glorificó por su amor y fe en Dios, y su perfecta obediencia a su maestro. Y el estudiante, a su vez, se alegró de tener un maestro que pudiera salvar a los estudiantes de la muerte. Habiendo decidido regresar a la diócesis, el maestro se llevó a Leonty con él. Pero debido a una tormenta que ocurrió en el mar, terminaron en la isla de Patmos. Habiendo subido al monasterio de San Juan el Teólogo, descansaron allí durante varios días, y luego nuevamente abordaron el barco y llegaron a Chipre para pasar el invierno, y en la primavera para ir a Jerusalén y Tiberíades, la diócesis de su padre. Pero Dios, que sabía de antemano las futuras hazañas de Leoncio en Patmos, no le permitió ir a Jerusalén desde Chipre. Sabiendo que no sería beneficioso para él permanecer en Chipre, el joven pidió al anciano que le permitiera regresar a Patmos, al monasterio de San Juan el Teólogo, porque le gustaba mucho ese lugar y la vida de los padres allí. Dios, que movió al alumno a hacer esto, también movió el alma del maestro, quien le dio permiso. Entonces el monje regresó a Patmos con todo celo, sin llevar nada consigo excepto las ropas viejas que llevaba. Al llegar al monasterio, fue recibido por el entonces abad llamado Theoktist, quien era verdaderamente un hombre espiritual y siervo de Dios, capaz de reconocer lo que hay dentro de una persona, a juzgar por lo externo y aparente. Habiendo recibido a Leonty, el abad ordenó al monje que no se comunicara con sus hermanos, que no asistiera a los servicios religiosos generales, sino que permaneciera en silencio en su celda y siguiera la regla que él mismo le había asignado, porque Leonty todavía era un joven imberbe y podía causar tentación. Mientras estaba en la celda, el joven llevaba su vida monástica con todo el rigor: oraba incesantemente, leía las Sagradas Escrituras, cantaba salmos, tenía celo por las virtudes, las lágrimas brotaban de sus ojos a torrentes, y cuando los demás hermanos dormían y le costaba extraer las lágrimas, tomaba el cinturón preparado para ello y se golpeaba el cuerpo desnudo. El monje lloró de fuerte dolor y sin querer. Había muchos clavos sujetos al cinturón, por lo que cuando se golpeó, los clavos, perforando profundamente el cuerpo, arrancaron la carne, la sangre fluyó de las heridas y el dolor intenso provocó abundantes lágrimas calientes. Debido a sus heridas, yacer en el suelo fue aún más doloroso para el monje. Para quienes lo vieron, parecía seco y delgado por los golpes y heridas, pero nadie sabía la verdadera razón de esto. Para tener siempre un recuerdo mortal, muy a menudo al amanecer Leonty salía en secreto de su celda y se dirigía al cementerio hermano. Allí se quitó la ropa y, sin temor alguno, entró audazmente en alguna tumba donde se encontraban los restos de los muertos. Cayó al suelo como muerto, por su propia voluntad, y permaneció allí todo el día, llorando y sollozando tanto que mojó con sus lágrimas los cuerpos de los difuntos, y nadie sabía que estaba allí. Leonty hizo esto no una, ni dos, ni diez, sino durante muchos años, como se dieron cuenta más tarde los hermanos, quienes luego se enteraron. El abad nombró al monje para ayudar al eclesiarca, y él, cumpliendo su obediencia, no cesó en los trabajos secretos de incesante oración, meditación, contrición del corazón, lágrimas, vigilias y estar de pie, de modo que su cuerpo se debilitó por muchas opresiones y comenzó a ser sometido a irreprochables pasiones corporales, especialmente el sueño. Al ver que Leonty dormitaba durante el servicio y apoyaba su cabeza contra la pared de la iglesia, el abad se acercó a él y lo empujó en el pecho, el monje se golpeó la cabeza contra la pared, se despertó y los demás hermanos se volvieron más atentos. Esto fue lo que hizo el abad hasta que se enteró del trabajo secreto del monje y entonces dejó de tocarlo. Al enterarse de la vida ascética de Leonty, el abad decidió probarlo de otras maneras para descubrir si este inflexible podía ser derrotado por algo. A veces lo elevó a la dignidad de abad y eclesiarca, a veces lo degradó de esta dignidad, convirtiéndolo en un humilde servidor, pero el bienaventurado no pensó en estos cambios en absoluto, nunca salió de su boca una palabra de descontento, como si estuviera completamente desalmado. Y aunque el monje siempre fue humilde y se consideraba peor que un perro, nunca dejó de golpearse, unas veces lo hacía de noche cuando los demás hermanos dormían, y otras de día, alejándose del monasterio, a un lugar tranquilo para que nadie lo viera. Cuando se golpeaba, decía: “Abre los ojos de mi corazón, oh Señor, e ilumínalos con la luz de tu conocimiento, “porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz” (Sal. 35:10). Dicho esto, suplicó a Dios con lágrimas cálidas y una noche vio una mano hasta el codo que sostenía un pan, y escuchó una voz: “Toma este pan y cómelo”. Y este pan se parecía al pan de pita, que se elabora con harina, especias y miel. Tan pronto como el monje comió ese pan, recobró el sentido y a partir de entonces comenzó a comprender fácilmente el significado de las Sagradas Escrituras. No hubo un solo libro espiritual que no le pareciera dulce y agradable, o que no entendiera. Su lengua se volvió más aguda que la lengua de los retóricos y expresó elocuentemente todo lo que el buen Espíritu de Dios le hablaba. Leonty aprendió fácilmente de memoria libros enteros, y no sólo los que contienen las vidas de santos y mártires o las obras de los divinos padres con enseñanzas morales, sino también aquellos que exponen los dogmas más elevados de la fe y que pocos entendían debido a los conceptos teológicos que contenían. Leonty los recordaba tan bien y los citaba cuando hablaba, que algunos pensaban que estaba leyendo un libro; Leoncio estudió a fondo el libro teológico llamado “Armadura Dogmática”. Así iluminado en un alto conocimiento de los dogmas teológicos, el monje se convirtió en un faro de conocimiento y en una mente divinamente inspirada, pero cuanto más abundaban en él los dones del Espíritu Santo, más multiplicaba el bendito sus trabajos. Decidió añadir aún mayor humildad a las palizas diarias y abstenerse por completo de toda comida. Pero como estaba en un monasterio comunal y comía con todos, era difícil rechazar por completo la comida, y para que los hermanos no se enteraran y se sintieran tentados, planeó lo siguiente. El monje se sentó a comer con todos, tomó comida, se la metió en la boca, pero no la tragó, sino que la escupió en secreto en la manga de su ropa. Allí lo guardó hasta el final de la comida y luego se lo dio a los pájaros. Así, salió de la comida con hambre. Habiendo pensado en todo esto, el abad consideró a Leoncio digno de aceptar el sacerdocio. Pero cuando le contó esto, al principio ni siquiera quiso escuchar, pero luego, fuertemente obligado por el abad y para no desobedecer, se dejó persuadir de mala gana y aceptó el gran y completo esquema monástico y el rango sacerdotal. Y aunque por el Sacramento del Sacerdocio el monje se convirtió en maestro y educador de los demás, no se comportó como un maestro ni despreció a los hermanos menores, sino que fue para todos ejemplo de humildad, colaborando con los trabajadores, consolando a los afligidos, corrigiendo a los que caían y curando a los que eran tentados. Después de esto, bajo la presión del abad y por decisión de todos los hermanos, Leoncio se convirtió en mayordomo del monasterio. Atado por preocupaciones y trabajos que superaban sus fuerzas, sin embargo, no abandonó su trabajo secreto y sus habituales palizas, que soportó valientemente en su celda. El monje pasó toda la noche leyendo la palabra de Dios, oraciones, salmodias y lágrimas purificadoras, y sólo durmió la última hora de la noche, al amanecer. Así, el monje tuvo el honor de ver a Juan el Teólogo y oír su voz. El Monasterio de Juan el Teólogo recibía anualmente asignaciones reales, que procedían de la isla de Creta. En ese momento, en Creta, estos fondos estaban administrados por John Stravoromanos. Siendo el segundo abad del monasterio, el monje, junto con otros hermanos, acudía a él en busca de comida y para adquirir todo lo necesario para los hermanos. Estando en Creta, una tarde un tal Constantino Skanfis, que se hacía pasar por loco, aunque había pruebas de que preveía y predecía el futuro y curaba las pasiones mentales y físicas de algunos, empezó a gritar en voz alta: “¡Señor, ten piedad!”, y lo hizo repetidamente. Pensando que con un grito tan insólito estaba advirtiendo que un gran mal se avecinaba sobre Creta, muchos corrieron hacia él para averiguar qué ocurría. Sin embargo, cuando le preguntaron por qué gritaba y qué pasaba, no respondió nada, solo siguió gritando: “¡Señor, ten piedad!”. La divina Leonty también quiso acudir a él para averiguar el motivo de sus gritos. Tan pronto como Leonty se puso en marcha, Skanfis dejó de decir: "¡Señor, ten piedad!", pero comenzó a gritar aún más fuerte: "¡El camino, el camino, ya viene, ya viene! ¡Ay de vosotros, piadosos, a esta hora! Si no hubiera venido, ¿qué habría sido de vosotros? Cuando el monje se acercó a él, Skanfis le dijo: "Bienvenido, bienvenido, mi Crisóstomo". Cayó a sus pies, empezó a besarlos y a gritar aún más fuerte: “¡Bienvenidos!”. Pero nadie supo por qué Skanfis dijo esto y actuó de esta manera, y él mismo no se lo dijo a nadie, excepto que con sus acciones y palabras demostró que Leoncio era grande con Dios y santo. En otra ocasión, el abad enfermó de una terrible enfermedad mortal y tuvo que guardar cama. El monje estaba muy entristecido por la enfermedad de su padre espiritual. Después de la liturgia, Leoncio fue con los hermanos a una comida común y preguntó al ministro qué comería el abad y si tenía apetito. Al enterarse de que el anciano no sólo no tenía apetito, sino que sufría gravemente un terrible ataque, el monje se entristeció mucho y, suspirando con todo su corazón, comenzó a orar. Levantándose de la mesa, se dirigió a la celda del abad. Después de hacer la habitual reverencia y pedir bendiciones, se dio cuenta de que su mayor estaba sufriendo tanto que ni siquiera podía hablar. Entonces el monje encontró una pequeña calabaza con vino, llenó un vaso con ella y quiso dársela de beber al enfermo. El paciente se negó y dijo con voz apenas audible que tan pronto como bebiera este vino, moriría inmediatamente. Pero el monje aun así lo convenció de que bebiera, diciéndole que estaba bendecido por Cristo y que tan pronto como bebiera se recuperaría inmediatamente. Al oír estas palabras, el monje cruzó el cristal y en secreto pidió ayuda al Señor. Al ver que el anciano no quería beber, Leonty invocó al Señor en voz alta, diciendo estas sencillas palabras: "Cristo es mi Maestro amado y deseado. Si amas a tu Madre, Señora mía, escúchame, tu pobre siervo, y concede la curación a mi padre espiritual". Al oír esto y conmovido por esta sencilla oración, el anciano obedeció y bebió el vino. Y ¡he aquí! - Su enfermedad pasó en ese mismo momento y de él salió tanta bilis que se llenó de ella un vaso entero. Esto confirma la naturaleza inusual del milagro, porque no hay duda de que el abad no podría haber vivido con tal cantidad de sustancia destructiva. Al enterarse de la gran audacia que tenía Leonty hacia Dios, el anciano de ese tiempo lo obligó a convertirse en abad y él mismo obedeció con alegría a quien, a través de su oración a Dios, le dio la vida. Pero el monje no quiso oír hablar de esto, sino que permaneció en su antigua obediencia, sometiéndose a su padre espiritual. Continuó curando diligentemente a los enfermos y besando los miembros podridos de los mutilados. Una vez que llegó a Constantinopla por asuntos monásticos, el monje, siendo la segunda persona después del abad, completó todo lo que le fue confiado y luego subió al monasterio de San Daniel el Estilita. Al ver que esta zona estaba desierta y tranquila, deseó mucho pasar allí el resto de su vida en silencio. Habiendo compartido estos pensamientos con los hermanos que trabajaban allí y habiendo recibido su consentimiento, prometió ir primero a Patmos para informar a los hermanos sobre sus asuntos y luego regresar aquí. Pero Dios, que todo lo dispone, en aquel momento llevó al abad del monasterio de Patmos a los asentamientos eternos, ordenándole que nombrara abad a Leoncio, sobre lo cual el abad dejó una orden escrita. Al regresar a la isla y ver que el monasterio se encontraba en una situación tan desesperada, el monje no supo qué hacer. Recordó la promesa que le hizo a Dios y al monje Daniel de convertirse en el sucesor de su virtud y se mostró más inclinado a ir al monasterio de Estilita. Sin embargo, las lágrimas de los hermanos, que quedaron huérfanos como ovejas sin pastor, y la decisión escrita del abad, o mejor dicho, no escrita, de Dios, lo derrotaron y aceptó de mala gana la oferta de los hermanos de quedarse. Luego comenzó a aplicar trabajo en trabajo, vigilia en vigilia, explicando a todos que la vigilia y el cuidado de los superiores por sus subordinados obliga a los subordinados a respetar y obedecer a sus superiores: “Si estoy despierto, no es sólo para mí, sino también para los que me obedecen, para obligarlos a obedecer mis órdenes”. Por lo tanto, todos los que no desobedecieron las instrucciones del monje recibieron la advertencia adecuada, pero no de personas, sino de demonios crueles, como quedará claro en la historia posterior. Frente a Patmos se encuentra la pequeña isla deshabitada de Lipso, donde los monjes pastaban animales. En verano, los monjes sacrificaban el exceso de animales, secaban la carne al sol y la vendían, recaudando fondos para el monasterio. Un monje llamado Prokhor, malvado e inhumano, fue enviado a esta obediencia. Prokhor molestaba constantemente al monje pidiéndole zapatos nuevos. Al enterarse por el zapatero del monasterio de que los zapatos aún no estaban listos, el monje le dijo dócilmente a Prokhor que los recibiría cuando regresara de Lipso. Pero el obstinado Prokhor, que no se avergonzaba del monje, se comportó con descaro y exigió los zapatos de inmediato. El monje le dijo dócilmente: "Ve en paz y obedece, para que no te suceda lo que no quieres. Pero él no escuchó y aun así no se fue. Entonces el monje decidió que era digno de amonestación, como un carnero desobediente, y dijo: "Ve, y deja que tu camino sea oscuridad y tropiezo, y deja que el ángel del Señor te persiga". Antes de que el santo tuviera tiempo de pronunciar estas palabras, Dios selló sus palabras con obras santas. Tan pronto como el rebelde Prokhor subió al barco para ir a Lipso, de repente llovieron piedras sobre él, tan espesas como si fuera granizo. Pero lo más sorprendente fue que las piedras cayeron solo sobre Prokhor, sin tocar a nadie más que flotaba, mientras todos escuchaban voces: "Por terquedad, por terquedad". Fue entonces cuando el desafortunado se dio cuenta de que se trataba de fuerzas demoníacas enviadas para castigarlo y enseñarle lo que representa la malvada desobediencia y el desprecio por las peticiones de su padre espiritual. Con tristeza, abandonando la barca y liberándose un poco de las piedras, recobró el sentido y comenzó a reflexionar por qué le había ocurrido tal mal. Si las piedras seguían cayendo, se agotaría por completo o se volvería loco. Cuando Prokhor se preparó para cenar, las piedras volvieron a caer sobre él, el cuenco se rompió, la comida se derramó, el recipiente con el vino también se rompió y los demonios que le arrojaban piedras lo llamaron por su nombre y dijeron: "Por terquedad, por terquedad". El desafortunado Prokhor estaba angustiado por la extraordinaria desgracia que le había sucedido y no sabía qué hacer. Se olvidó de la comida y la bebida y regresó con Lipso con heridas en el cuerpo por piedras. Mostrándoselos al monje, le habló de la desgracia que le había sucedido. Uno de los monjes, después de escuchar su historia, se armó de valor y dijo con orgullo a los hermanos: "Este monje sufrió porque no sabe leer ni escribir para ahuyentar a los demonios. Pero siempre confío en Dios y en mis conocimientos de alfabetización, por lo que no tolero ninguna perturbación de los demonios". Tomando el Salterio, hizo la habitual reverencia ante el monje y se dirigió a Lipso. Sin embargo, le sucedió lo mismo: de la nada, comenzaron a caer piedras sobre él, y el que antes se consideraba valiente y esperaba saber leer y escribir, de repente resultó ser un cobarde y corrió de regreso al monasterio. Luego, considerando que estos dos monjes habían sido suficientemente castigados con una justa amonestación, el gran Leoncio tomó consigo a varios hermanos piadosos y fue a Lipso. Allí oró a Dios y ahuyentó a los demonios, y los que fueron justamente castigados, uno por desobediencia y el otro por arrogancia, dejaron de tener miedo. Un día llegaron al monasterio unos piratas, a quienes el monje recibió con toda amabilidad. Pero como eran bárbaros, pidieron el alimento que les era habitual: pan, vino, carne de oveja y otras cosas. El monje ordenó darles todo lo que había en el monasterio, pero los piratas exigieron aún más. Al principio, el monje convenció tranquilamente a los piratas para que aceptaran lo que les ofrecían, porque el monasterio no tenía nada más. Sin embargo, no querían tomar comida de Cuaresma, pero, insultando al abad y asustando a los hermanos, bajaron a la orilla y quemaron el barco del monasterio, lo que los monjes que vieron esto informaron al monje. Entristecido de todo corazón, el monje tomó en sus manos el icono de Juan el Teólogo y dijo en voz alta a todos los hermanos: “Oh, querido teólogo, si no os vengáis de estos villanos por el daño que nos infligieron a nosotros, vuestros esclavos, sepan que ya no me quedaré aquí y no seré abad si no me oyen”. Tan pronto como el monje dijo esto, sus palabras inmediatamente se convirtieron en hechos. Cuando los piratas abandonaron Patmos, el mar estaba en calma. Pero tan pronto como fondearon en Ikaria, sopló un fuerte viento que levantó enormes olas que hundieron el barco junto con los piratas. Los que consiguieron llegar a tierra medio vivos fueron asesinados por los icarianos. Sólo una mujer se salvó y le contó a la gente sobre el milagro. Al enterarse de este incidente, otros piratas desde entonces comenzaron a honrar y respetar al gran Leoncio. Y el hecho de que el monje también conocía los secretos de su corazón quedará claro en la siguiente historia. El monje tomó un discípulo de Creta llamado Antonio, a quien le ordenaron que todas las noches confesara los pensamientos que le habían venido durante el día. Él hizo precisamente eso. Pero un día se le ocurrió un pensamiento que no le reveló al santo por considerarlo insignificante. Tras inclinarse, Antonio quiso salir de la celda del monje, pero la bendición de su padre espiritual le obligó a confesar también este pensamiento. Un doble sentimiento luchaba en su interior: por un lado, quería confesar sus pensamientos y, por otro, quería ir a su celda. Entonces el monje le dijo: "Habla, niño, y este pensamiento que te ha venido, y no lo descuides, considerándolo insignificante e inofensivo. Quien desprecia a los pequeños, como sabemos, despreciará a los grandes". Al escuchar estas palabras inesperadamente para sí mismo, Antonio tuvo miedo porque el monje le reveló qué era este pensamiento y su poder. Cayendo a los pies del monje y acusándose de negligencia, el discípulo pidió perdón, el cual recibió. El monje también estaba al tanto de aquellos asuntos que ocurrían lejos del monasterio, como lo demuestra la siguiente historia. El monje Atanasio, originario de Constantinopla, vivió en Creta. Queriendo arrepentirse ante Dios por sus pecados, vino al monasterio de Patmos y aceptó el gran esquema, haciendo grandes donaciones al monasterio. Sin embargo, la envidia del que odiaba el bien no le permitió trabajar pacíficamente en el monasterio, sino que lo obligó a ir nuevamente a Creta y quedarse allí. Cuando Leonty llegó a Creta, Atanasio le prometió que si el año que viene enviaba a Antonio aquí, regresaría con él al monasterio. Al regresar al monasterio, un día, cuando Antonio llegó a su celda, el monje le dijo: - Sepa, hija, que Atanasio murió en Creta. - ¿Cómo sabes esto, santo padre? “Hoy llegó un barco de Creta, y sus ocupantes contaron esta noticia a algunos habitantes de la isla, y me la transmitieron a mí. No había duda de que Atanasio había muerto, pero, como resultó después del interrogatorio, ningún barco de Creta, ni entonces ni después, tocó la isla. Sólo Antonio escuchó esta noticia del monje y se la contó a otros. Un día, Antonio comenzó a luchar contra el demonio de la blasfemia, y el abuso fue terrible, porque la blasfemia estaba dirigida contra la Señora Theotokos. Antonio se sintió muy avergonzado y confesó su blasfemia al monje, pidiéndole ayuda, y en respuesta escuchó: - Atrévete, niño, y no tengas miedo, deja que el perro ladre, y tú le dices: “Cállate, maldito, y no hagas ruido”. Porque es imposible regañar y blasfemar a Aquel en Quien está la única esperanza de mi salvación, y a Quien no puedo dejar de glorificar y honrar con dignidad: mi Señora y Señora. Esta es el arma que armó el monje Antonio contra el demonio de la blasfemia, pero el malvado demonio empezó a molestarlo aún más. Cuando Antonio fue a trabajar con sus hermanos, recibió un respiro y un alivio de la guerra, pero tan pronto como entró en la celda, nuevamente fue sometido a severos ataques del enemigo. Y no tenía otro refugio que el monje y sus consejos. Como esta batalla continuó durante muchos años y el enemigo no retrocedió, Antonio finalmente fue vencido por el miedo y un día, saliendo de la iglesia, no se atrevió a entrar en su celda, temiendo la batalla por pensamientos blasfemos. Habiendo corrido a la celda del monje, le habló nuevamente de la tentación y nuevamente le dijo que no se preocupara por estos pensamientos, sino que los ahuyentara con palabras de desprecio. Antonio, vencido por el miedo, dijo: “Padre, no saldré de tu celda a menos que me liberes de esta tentación enemiga”. ¿Cómo puedo ir a mi celular? Después de todo, ella es para mí un refugio de tentaciones. Después de esto, el monje se levantó del banco en el que estaba sentado y, de pie frente al atril, pidió a Dios y a la Virgen María, a quien el demonio había blasfemado, que ayudaran a su hermano. Luego, tomando la mano de Antonio, la puso sobre su cuello y dijo: - Que este pecado, hermano, recaiga sobre mí, sobre mi cuello. Si el enemigo vuelve a luchar contra ti, entonces le dices: “Por las oraciones del humilde y pecador Leoncio, te considero, enemigo de la verdad, un perro negro e inmundo”. Así instruido por el monje y armado por él para la batalla, Antonio se inclinó y salió de su celda. Después de estas palabras, el abuso cesó inmediatamente y los pensamientos blasfemos desaparecieron por completo, como si nunca hubieran existido. Esa misma noche, Antonio escuchó unas voces que regañaban al monje y lo asustaban: “Tuviste suerte de recurrir a Leoncio y confiar en él, y si no hubieras hecho esto, habrías descubierto lo que estaba a punto de pasarte”. A continuación te contamos cómo el gran Leonty conquistó la pasión de la ira. En el monasterio de Patmos había muchos monjes de diferentes naciones y de diferente carácter. Debido a la debilidad humana, a veces se enojaban unos con otros, no obedecían y eran negligentes con las obediencias monásticas. Por lo tanto, el monje a menudo los amonestaba severamente y los regañaba por descuidar el deber, pero él decía y actuaba así solo en apariencia, pero en su corazón no se avergonzaba en absoluto, sino que permanecía imperturbable. Cuando llegó el momento, procedió libremente a los Divinos Misterios, como si nada hubiera pasado, entró tranquilamente en el santo altar y realizó la Divina Liturgia. Una vez, cuando Antonio le preguntó si no le avergonzaba la discordia con sus hermanos y si era posible servir en la liturgia después de esto, el monje respondió de tal manera que a la gente corriente podría parecerle sobrenatural y difícil de aceptar: “Créeme, hijo, que mi ira es fingida y sólo de palabras, porque ¿cómo puedes corregir a los que pecan si no muestras que estás enojado con ellos?” Un día el santo fue a Constantinopla, pero hubo una tormenta en el mar y su barco desembarcó en una isla donde vivía un hombre rico llamado Moro. Al enterarse de que el divino Leoncio estaba en el barco, el moro se alegró mucho (pues ya había oído hablar de él) y quiso hablar con este hombre asombroso. Por ello, el moro pidió al monje que viniera a la ciudad y bendijera su casa. Llevando consigo a dos discípulos, Antonio y Andrónico, el monje llegó a la casa de Mauro. Después de orar por él y su esposa, bendijo su hogar y los instruyó con enseñanzas de examen de conciencia. Cuando estaba a punto de irse, la pareja se postró a sus pies y le pidieron que orara para que el Señor les diera un hijo, pues no tenían hijos, por lo que se entristecieron mucho. El monje respondió: "Soy un pecador y, como tú, necesito la ayuda de Dios. Pero según tu fe, así te sea a ti. Que el Señor te dé un hijo el año que viene, que es lo que sucedió, según la predicción del santo. Al año siguiente, la mujer del moro dio a luz una hija, a la que llamaron Leonto en honor del monje. En otra ocasión, el monje volvió a prepararse para ir a la capital por asuntos del monasterio. Sin embargo, los fuertes vientos obligaron al barco a regresar a puerto. Mientras esperaba en el barco a que amainara la tormenta, Leonty enfermó gravemente y, sufriendo mucho, fue trasladado al monasterio en su cama. Durante los catorce días que duró su enfermedad no pudo comer, ni beber, ni hablar. Sólo una ligera respiración demostró que el monje todavía estaba vivo. Sus fuerzas corporales estaban agotadas, se acercaba la muerte y por eso ya todo estaba preparado para el entierro. Sin embargo, el Señor Sanador y Aplastante le concedió otros trece años y medio de vida, es decir, según el número de días de su enfermedad, y al final del decimocuarto día tuvo una revelación de Dios acerca de alargar su vida. Después de esto, Leonty comenzó a recobrar el sentido y poco a poco a comer. Durante este tiempo, la tormenta en el mar amainó y los marineros decidieron zarpar. Subiendo al monasterio, preguntaron al monje a quién enviaría en su lugar. Con voz débil respondió que nombraba a Antonio. Pero tomó estas palabras como una flecha en su corazón, diciendo: "¿Qué he pecado contra ti, padre, que perderé tus últimas oraciones, porque pronto morirás y nos dejarás huérfanos? La separación de ti es insoportable para mí, así como no puedo quedarme sin tus últimas oraciones, por eso no quiero escuchar ni pensar en ello". Cuando el abatido Antonio le expresó todo esto al monje, lo llamó y le dijo: "¿De verdad pensaste, Antonio, que el tiempo de mi vida había terminado?... No, mi Cristo lo extendió por su inefable amor a los hombres, como suele hacer conmigo, y añadió catorce años y medio a mi vida. Ve con alegría y recuerda que hablaré contigo otros catorce años y medio". Como dijo el reverendo, esto es lo que pasó. Y durante el tiempo que le fue dado por Dios, hizo otras cosas maravillosas y llegó a ser Patriarca de Jerusalén, de lo cual hablaremos más adelante. Al año siguiente, el Señor se dignó que San Leoncio y Antonio volvieran a navegar a Creta para recibir la asignación habitual para el monasterio. Pero el recaudador de impuestos de Creta no les dio la asignación prevista y el monje regresó a Patmos sin nada. Sintiendo la necesidad, los hermanos comenzaron a pedirle al monje que fuera a la capital e informara de este asunto al rey para recibir la asignación habitual. El monje no respondió nada, esperando que el Espíritu Santo le informara si necesitaba ir a Constantinopla. Como los hermanos insistían, como irritados, para que todos pudieran oírlo, él dijo: “Déjenme y no me obliguen, porque si voy a la capital, sólo estaré de paso por Patmos”. Pero nadie entendió lo que quería decir hasta que la profecía del santo se hizo realidad. Después de prepararse para el viaje, el monje se dirigió a Constantinopla. Allí conoció y habló con un hombre, sabio no sólo en los asuntos divinos, sino también en los humanos, que era un amigo cercano del rey y ocupaba el cargo de drungaria. Este hombre respetaba al monje como a un padre y lo honraba como a un hombre de Dios. Le presentó al rey Manuel Comneno de esta manera: "Rey, he aquí un hombre de Dios que puede ser un libro de oraciones para tu reino; creo que, cuando lo desee, puede suplicar al Dios amante de los humanos". Creyendo que el divino Leonty era exactamente como el drungarius hablaba de él, pues esto se evidenciaba en la sequedad y color amarillento de su rostro, sencillez de palabra, disposición para responder preguntas y resolver las perplejidades de las Sagradas Escrituras, el rey se dio cuenta de que había encontrado un gran tesoro, por lo que planeó convertirlo en obispo y pastor del pueblo. En ese momento, el patriarca ruso murió y el zar decidió nombrarlo patriarca de los rusos en lugar del fallecido. Le transmitió esta noticia al monje a través de la drungaria, pero Leonty no quería convertirse en pastor de los rusos. Más tarde, la isla de Chipre quedó viuda y nuevamente el rey intentó averiguar a través de la drungaria si al monje le gustaría convertirse en obispo de Chipre. Pero nuevamente se negó porque, por la gracia del Espíritu Santo, sabía que tenía que convertirse en obispo. Los discípulos lo persuadieron para que aceptara, y especialmente Antonio, diciendo: "Nos parece, Padre, que no quieres hacerte un favor a ti mismo, ni a nosotros, que después de Dios y de la Madre de Dios dependemos sólo de ti, ni de tu monasterio. ¿Escuchará el rey tu petición de un monasterio si tú mismo has rechazado dos veces su petición? Si te convirtieras en obispo de Chipre, serías nuestro asistente durante toda tu vida, y nuestro monasterio se exaltaría y florecería". Después de escuchar, el monje respondió: “Hija, ¿por qué me obligas a revelarte lo que Dios quiso revelarme a mí, el humilde?” Ni el rey ni tú lo sabéis. – Si el Rey Celestial quiere que yo sea patriarca, ¿cómo puede un rey terrenal convertirme en obispo? - ¿En qué trono, santo padre, te colocará Dios como patriarca? “Aprendí exactamente del Señor que llegaría a ser patriarca, pero Él no me reveló en qué trono me sentaría como patriarca. Después de algún tiempo, según esta profecía, el divino Leoncio se convirtió en Patriarca de Jerusalén. Movido por el Espíritu Santo, nombró a Antonio mayordomo del monasterio de Patmos, diciéndole que sería abad después del que ahora nombraba, lo que sucedió entonces. Convertido en Patriarca de Jerusalén, el gran Leoncio se detuvo en Patmos de camino a Jerusalén. El monje subió al monasterio y, después de bendecir al abad que había nombrado, zarpó dos días después. Entonces los hermanos recordaron la profecía del santo, que pronunció cuando intentaban persuadirlos para que fueran a la capital, y dijo que después de eso Patmos sería sólo un tránsito. Al llegar a Rodas a principios de invierno, el monje decidió quedarse allí hasta la primavera. Envió a un hombre al monasterio para decirle a Antonio, el mayordomo, que se había quedado sin los suministros de alimentos necesarios y que no había ningún lugar de donde conseguirlos a menos que Antonio lo cuidara y le enviara comida. Obedeciendo al mayor, Anthony compró todo lo que necesitaba y se preparó para navegar hacia Rodas, pero sopló un fuerte viento en contra y llevó el barco a otro lugar. Todos, junto con Antonio, pidieron ayuda a Dios por las oraciones del monje Leonty, y ocurrió un milagro. El viento cesó y al cabo de un rato el barco entró en el puerto de Rodas. Iluminado por la gracia del Espíritu Santo, el monje en ese momento ordenó a sus compañeros que bajaran a la orilla, diciendo que el mayordomo del monasterio había llegado con provisiones. Creyéndole, él y el Patriarca fueron al puerto y se sorprendieron mucho al encontrar a Antonio y a los que estaban con él con provisiones de alimentos; tal fue la intuición del santo. Cuando llegó la primavera, el monje navegó hacia Chipre, donde había un monasterio bajo la jurisdicción del Patriarcado de Jerusalén y donde pudo descansar un poco. Sin embargo, este monasterio estaba en gran desolación, ya que en él solo había dos monjes de comportamiento no monástico. Estos monjes cohabitaban con sus esposas y no hacían más que entregarse al libertinaje. Muy entristecido, el monje les aconsejó que en el futuro se abstuvieran de cometer pecados y que ahora se arrepintieran, para que no cayera sobre ellos una muerte súbita y no fueran al infierno. Pero los monjes continuaron en el pecado, justificándose por el hecho de que la costumbre había vencido en ellos tanto la ley como los cánones. Gimiendo desde lo más profundo de su corazón, San Leonty dijo: “Hijos, cumplí con mi deber y os aconsejé bien, pero como me despreciasteis a mí y a mis palabras, entonces Dios os juzgará”. Un día después, estos infortunados fueron castigados por el juicio de Dios y, estando completamente sanos, ambos murieron repentinamente. Así es como Él castiga con Su juicio a los pecadores impenitentes. Un monje chipriota llamado Juan decidió convertirse en discípulo del santo, pero cayó en la fornicación y, pensando que el santo no lo sabía, no se arrepintió. Su padre espiritual le reveló este pecado y, dándole penitencia, lo inclinó al arrepentimiento y la corrección, pero él no quiso arrepentirse, por lo que aceptó el doble castigo de Dios. Cuando el santo levantó la mano en el aire para cruzar al pecador, el desafortunado monje inmediatamente quedó ciego, y no pasaron ni seis días antes de que muriera. Una muerte tan lamentable le sobrevino física y espiritualmente. Desde el momento en que falleció el ex Patriarca de Jerusalén, el recaudador de impuestos real llamado Kyriakos, asignado a Chipre, se apropió de todos los ingresos, incluidas las granjas del Patriarcado de Jerusalén, por lo que el monje no encontró nada para mantenerse a sí mismo y a su pueblo. Un obispo tan grande, el Patriarca de Jerusalén, al estar en el centro del país de los romanos, no solo tenía un excedente de alimentos, sino también las cosas más necesarias para la vida. Sin embargo, San Leoncio soportó con valentía todas las adversidades. El diablo, queriendo probar al monje para ver si se desanimaría ante las tentaciones que le sobrevinieron, puso contra él a un sirviente del recaudador de impuestos llamado Triandáfilo. Al llegar a la casa del patriarca, exigió enojado que renunciara a todos los ingresos de los bienes raíces del Patriarcado de Jerusalén en Chipre, amenazando con que si no los recibía de inmediato, encarcelaría al patriarca y a su pueblo. El santo le pidió que esperara un poco, pero él se levantó enojado y se fue. Sin embargo, fue alcanzado por la ira divina; su mente se oscureció, comenzó a golpearse la cabeza contra las paredes. Decidiendo que se trataba de un accidente, ordenó a sus sirvientes que tomaran la mula del patriarca y él mismo iba detrás a caballo. De repente su caballo se encabritó, se cayó y, al caer al suelo, quedó ciego. Sólo entonces se dio cuenta de que había cometido un pecado y ordenó a su pueblo que lo llevaran ante el santo. Cayendo a sus pies, confesó sus pecados y pidió perdón. El compasivo monje se cruzó con él y lo besó con un beso santo. En ese momento, el infortunado recuperó la vista y empezó a ver mejor que antes. Un día Leonty fue al patio del Santo Sepulcro para visitar a los hermanos que allí se encontraban. Y como era famoso en aquellos lugares, muchos cristianos acudían allí para adorar al santo y recibir su bendición. También llegó allí cierto monje que vivía en contra de sus votos y estaba poseído por un demonio pródigo. Aunque el infortunado conocía su pasión y se afligía, constantemente se dejaba llevar por un mal hábito. Mirándolo a la cara, el monje dijo delante de todos: “Hermano, sufres una enfermedad mental que te llevará a la muerte”. Impactado por las palabras del monje, el monje cayó a sus pies pidiendo curación. El monje oró a Dios, le impuso las manos y lo bendijo, tras lo cual el monje fue sanado y comenzó a abstenerse del pecado. Respondiendo a las preguntas de sus compatriotas, interesados ​​en saber de qué le acusaba el patriarca, el monje admitió con audacia que padecía fornicación y que había caído en pecado la noche anterior. Tanto este monje como todos aquellos que confesaron sus pecados y se arrepintieron sinceramente recibieron curación. El mayordomo, responsable de los bienes del Santo Sepulcro en Chipre, informó al patriarca que el obispo de Amathunta había marcado con su sello ovejas, toros, caballos y casi todos los animales que pertenecían al patio del Santo Sepulcro, y se había apropiado de ellos. San Leoncio llamó a este obispo, pero el orgulloso obispo no quiso obedecer. Sólo después de que el patriarca lo llamó por tercera vez, vino por la fuerza. El monje lo aceptó y le pidió que no marcara con su sello los animales que pertenecían a las granjas de la Iglesia de Jerusalén, para no experimentar la ira de Dios. Sin prestar atención a las palabras del patriarca, el obispo se levantó enojado y se fue sin devolver los animales apropiados. Pero unos días después Dios se vengó de él por su mentira. Cuando el obispo cruzaba un pequeño río a caballo, se cayó del caballo, se estrelló y murió, presentando un espectáculo digno de llorar. Su Beatitud, el arzobispo Bernabé de Chipre, que reverenciaba mucho al gran Leoncio, se le acercó una vez para pedirle que sirviera la liturgia con él y sus obispos, diciendo: "Queremos ser santificados por tu presencia, santo Maestro". Leonty respondió a la petición de Barnabas. Cuando se estaba celebrando la Divina Liturgia, y todo el rito sacerdotal estaba en orden (¡Oh gran pureza de Tus siervos, Señor!), San Leoncio notó que los rostros del Arzobispo de Chipre y del Obispo de Trimifunts brillaban más que el sol, por la abundancia de la gracia Divina que habitaba en ellos; los rostros de otros obispos eran un poco más oscuros, otros eran aún más oscuros y algunos eran claros y negros al mismo tiempo. Entre estos últimos se encontraba el obispo de Lapith, primo de Antonio, discípulo de San Leoncio, a quien el patriarca le contó la visión cuando, habiéndolo encontrado en la capital, Antonio le preguntó por su primo. Luego el monje salió de Chipre y llegó a Acre. Al enterarse de su llegada, mucha gente acudió a él. Bendijo a algunos, roció a otros con agua bendita y, gracias a las oraciones del santo, muchos fueron curados de enfermedades. La fama de San Leoncio se extendió por Siria y Fenicia. Y cada uno intentó adelantarse al otro para inclinarse ante el monje y recibir su bendición. Como los latinos estaban entonces a cargo de Palestina, no permitieron que el monje fuera a Jerusalén y se quedó en Acre. Cierto diácono, que había estado casado durante tres años, no podía conocer a su esposa porque estaba atado por un demonio. Al acercarse al monje, le contó su desgracia y le pidió que lo ayudara. Después de orar y bendecir el agua en nombre de la Santísima Trinidad, el monje se la dio a beber a ambos cónyuges, tras lo cual el diácono quedó liberado de las ataduras demoníacas. Un día, al pasar por Nazaret, al mediodía, el santo ordenó una breve parada para descansar del calor y el trabajo del camino y probar el pan en la huerta que encontraba en el camino. Cuando empezaban a buscar al jardinero para que les diera frutos del huerto, salió una mujer. Cuando la santa le preguntó si tenía marido, ella respondió con amargura que su marido había estado postrado en cama durante muchos años, y su cama se había convertido en un ataúd tanto para él como para ella, el infortunado que sufría con él. Después de escuchar su historia, el santo se apiadó de ella y suspiró desde lo más profundo de su alma. Antes de partir, se acercó al enfermo y, volviéndose hacia el este, llamó al Médico de las almas y de los cuerpos para que ayudara al sufriente. Luego, tocando la cabeza del enfermo, lo bendijo y se fue. Y ¡he aquí! - Al cabo de un tiempo, el paciente se levantó de la cama en perfecto estado de salud, como si nunca hubiera estado enfermo. Cuando el monje regresó a Acre, le trajeron muchas verduras y diversas frutas de este huerto como pequeño agradecimiento por la inestimable ayuda que les brindó. Al enterarse de que Leoncio estaba en Jerusalén y estaba siendo glorificado por el pueblo, los latinos, y especialmente su obispo, por envidia, planearon matar al santo, que no les había hecho ningún daño. El obispo latino envió hombres armados a la casa donde estaba Leoncio por la noche, pero Dios lo salvó de los asesinos, castigándolos con la ceguera. Vieron que en la casa del monje se había encendido una luz y, corriendo hacia la casa, quisieron entrar, pero no encontraron la puerta. Buscaron la puerta toda la noche, pensando que con la luz que veían podrían entrar en la casa, pero los malvados quedaron avergonzados. Volviendo sin nada al que los envió, dijeron: “Dios protege al justo Leoncio y nadie puede hacerle daño”. Este milagro se hizo conocido en todas partes y muchos quedaron sorprendidos. Los rumores sobre este incidente llegaron incluso a la capital, y el rey Manuel Comneno, al enterarse, invitó al santo a visitarlo. También se enteró de este milagro el gobernante de Damasco, quien, aunque era agareno, veneraba la virtud del santo. Le envió una carta en la que lo invitaba a su casa, prometiéndole que le daría Chrisovullah, le proporcionaría comida suficiente para él y su pueblo y entregaría a los cristianos la Iglesia de la Madre de Dios, que estaba bajo el gobierno de los Hagarianos. El santo le envió una carta de respuesta agradeciéndole su buena disposición y explicándole que no podría venir a Damasco, ya que el rey lo había invitado a Constantinopla. El monje solo pidió al gobernante que le enviara una carta en la que ordenaría a los piratas que navegaban por el mar en sus barcos que no le hicieran daño ni a él ni a sus compañeros. El gobernante envió inmediatamente una carta de salvoconducto, considerando que el monje le había hecho un favor. Leoncio llevó esta carta a Constantinopla y se la mostró al rey como una denuncia de los latinos, quienes, llamándose cristianos, no le mostraron el mismo favor que el malvado gobernante de Damasco. La Divina Leonty hizo muchos esfuerzos para obtener permiso para servir en el Sepulcro vivificante del Señor, pero no pudo lograr nada. Sólo se le permitió entrar y adorar como a cualquiera de los peregrinos, por lo que el monje decidió abandonar Jerusalén. En el camino de regreso a Rodas se desató una fuerte tormenta en el mar, por lo que el barco estuvo en peligro de hundirse. Todos los pasajeros gritaron y sollozaron anticipando la muerte, y cuando la cuerda a la que estaba sujeto el bote salvavidas se rompió y el bote cayó al mar junto con la gente, comenzaron a llorar aún más. Al ver tal dolor, el santo se apiadó de ellos y, encerrándose en un camarote en la proa del barco, comenzó a orar a Dios pidiendo ayuda. El Señor escuchó sus oraciones y concedió la salvación tanto a él como a las personas que estaban en el barco y en la barca. Cuando San Leoncio, cansado de la prolongada oración, se quedó dormido, Dios le reveló su bendición. Inmediatamente sacudiéndose el sueño, el monje dijo a la gente que lloraba: "Sed valientes y no tengáis miedo, ninguno de nosotros se ahogará, pero por la gracia de Dios todos seremos salvados, incluso las personas en la barca que pensáis que están muertas. Mañana la encontraremos con todas las personas que estaban en ella". Todos los que conocían a Leonty como un hombre santo creyeron en sus palabras, pero muchos no le creyeron, entre ellos estaba el capitán. El monje lo consoló diciéndole: “No tengas miedo, hombre, por la gracia de Dios todos seremos salvos, barco y embarcación”. Sin embargo, pensando que las palabras del monje eran sólo un consuelo, el capitán continuó lamentando su desgracia, pues, a juzgar por la fuerza del viento y la distancia de dos millas que los separaba de tierra, el naufragio no podía evitarse. Y, sin embargo, el barco, impulsado por un fuerte viento, se acercó a tierra, donde sucedió todo lo que el monje había predicho. La tormenta cesó, llegó la calma, el barco quedó libre de peligro, la embarcación quedó ilesa en la orilla; todos quedaron sorprendidos y glorificaron a Dios y al patriarca, llamándolo hombre santo y perspicaz, y considerándose afortunados, ya que tenían el honor de viajar con tan santo hombre. Después de este incidente, comenzaron a percibir a Leonty como un ángel de Dios. Cuando los viajeros llegaron a Constantinopla, el rey, al enterarse de lo sucedido, agradó al santo de todas las formas posibles, le besó las manos, se las puso en los ojos y se alegró mucho de la misericordia que el Rey de todos, el Señor, le había concedido la alegría de comunicarse con tan gran santo. Pero pasó poco tiempo, y el rey Manuel partió al Señor. Justo en ese momento, el mayordomo del monasterio de Patmos, Antonio, habiendo llegado a la capital, le pidió al patriarca que le pidiera al rey que le diera la crisovulla y que el monasterio no pagara el impuesto por la posesión del barco. El Patriarca respondió a Antonio con severidad: -¿De qué estás hablando, Antonio? ¿Lo que gané desde la niñez hasta la vejez, debo perderlo en un minuto, despreciar a Dios y su mandamiento por el bien de vuestro monasterio? Aléjate de mí, hombre, nunca preferiré un rey corruptible a mi Inmortal. Al oír esto, Antonio se entristeció mucho, pero el monje, animándolo, le dijo: “¿Por qué estás triste, Anthony, y tu rostro se oscurece?” Sepan que después de mi muerte y la muerte del rey actual, que pronto seguirá, recibirán lo que piden ahora. "Cuando mueras, esto no sucederá". – ¿No me crees, Antonio? Por la gracia del Espíritu Santo te aseguro que solucionarás este problema con tus propios medios simplemente pagando la chrisovulla. Todo esto sucedió, como predijo el monje, durante el reinado del ángel Isaac. San Leoncio curó a este mismo Antonio de una enfermedad de la lengua, pues en su lengua se había formado un crecimiento del tamaño de un guisante, por lo que Antonio no podía hablar normalmente y tenía dificultades para comer. Después de consultar con los médicos, Anthony se enteró de que solo podía curarse eliminando el crecimiento. El Patriarca le dijo a Antonio: - Vamos, sé mi canonarca, y le cantaré a mi Dios, y después miraré tu crecimiento. Tomando el libro, Antonio, superando el dolor, empezó a hablar con voz ceceante y el monje cantó. Cuando terminó el servicio, el santo, volviéndose hacia él con una sonrisa y una cara alegre, le dijo: "Ahora muéstrame qué tipo de enfermedad tienes. Abriendo la boca para mostrar el crecimiento, Antonio - ¡he aquí! - descubrió que no quedaba rastro de la enfermedad, y parecía que alguien había cortado el crecimiento mientras el santo cantaba. El monje le predijo a Antonio mucho de lo que sucedería en el futuro. Entre otras cosas, le habló de dos monjes que se quedaron en el monasterio de Patmos. Exteriormente, parecía que Llevaban una vida como todos los demás monjes, pero en realidad, por sus pecados se hundieron en la destrucción. Gimiendo desde lo más profundo de su alma y llorando, Antonio preguntó al monje quiénes eran, si reconocerían sus pecados y si se arrepentirían. El santo nombró a los monjes y dijo: "Si tan sólo se arrepintieran, de lo contrario, ¡ay de ellos!". Al oír esto, Antonio lloró mucho, y yo, el autor de estas líneas, lloro con él, porque verdaderamente es digno de llorar una conducta cuando alguien peca toda su vida y no se arrepiente. El gran Leoncio tuvo el poder de Dios para prohibir a los ángeles, lo cual se discutirá más adelante, por eso el apóstol Pablo verdaderamente escribió a los corintios: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?” (1 Cor. 6:3) El patriarca Cirilo de Antioquía cayó gravemente enfermo. Estaba postrado en cama y ya no quedaba ningún rastro de vida en su rostro. Muchos obispos y arcontes vinieron a visitarlo y despedirse de él, entre los que se encontraban el patriarca Teodosio de Constantinopla, un hombre lleno de virtudes que respiraba más bondad que aire, y el gran Leoncio. Todos estaban alrededor de la cama de Kirill, pero no podían ayudarlo, ni siquiera podían hablar con él, porque, en su último aliento, estaba inconsciente. ¿Qué decidieron hacer entonces los dos patriarcas? Decidieron acelerar su muerte para protegerlo del sufrimiento debido a la lenta separación de su alma de su cuerpo. Uno persuadió al otro para que ordenara al ángel que tomara el alma de Cirilo lo más rápido posible. El Divino Leoncio le dijo al Patriarca de Constantinopla que debía ordenar al Ángel, porque su rango, según los cánones, es superior al del Patriarca de Jerusalén. El Patriarca de Constantinopla respondió que la grandeza es inferior a la virtud, porque el Señor valora más la virtud. Finalmente, para no perder el tiempo y no atormentar al paciente, el gran Leonty obedeció, leyó una oración, levantó las manos, creó en el aire la señal de la Cruz Vivificante y dijo al Ángel: “En el terrible nombre de la Trinidad Consustancial y Vivificante, te mando, Ángel del Señor, como nosotros, humilde, esclavo, sin demora, que separes el alma de nuestro hermano del cuerpo y la presentes al Señor Dios, y que no cumplas ningún otro mandato hasta que termines esto”. Y el Ángel de Dios, obedeciendo la orden que venía de un hombre grande en dignidad y virtudes, inmediatamente separó del cuerpo el alma del Patriarca de Antioquía y la llevó al lugar destinado a ella. Un día, la divina Leonty, enferma, decidió visitar la casa de baños. Después del baño se sintió mejor y, sentándose en un banco, dijo en broma a su criado Eulogio: “Bueno, Eulogio, ¿no deberíamos ir a Chipre a comprobar las propiedades del patio del Santo Sepulcro?” Eulogio no respondió, pero pensó para sí: “Sin embargo, Eulogio, este hombre anciano y medio muerto también quería ir a Chipre”. Y en ese mismo momento el monje dijo: "Evlogy, ¿crees que yo, un anciano enfermo y medio muerto, no puedo ir a Chipre? No, Eulogio, no esperes que los pensamientos de tu corazón se me oculten". Después de estas palabras, Eulogio quedó estupefacto y permaneció en silencio durante mucho tiempo, preguntándose cómo Leonty sabía de sus pensamientos, y no dijo nada más y ahuyentó los malos pensamientos, para que el santo no volviera a denunciarlo. No hablaremos de muchos otros incidentes similares que le sucedieron al gran Leonty, para no cansar a los oyentes, y pasaremos a una descripción de la muerte del monje. Todo el sacerdocio de Constantinopla cantó himnos fúnebres y los discípulos del santo, especialmente Eulogio, encargaron a un pintor experto que pintara una imagen del santo en la tabla. De pie frente al lecho donde yacían los restos sagrados, el artista miró con curiosidad el rostro divino para captarlo. Venía tanto de derecha como de izquierda, se alejaba y se acercaba, pero trabajó en vano porque no podía escribir nada. Incluso después de su muerte, el santo no quiso que le pintaran un icono. Por lo tanto, su rostro divino le pareció diferente al pintor: ¡he aquí! – y estaba en constante cambio. Incluso después de la muerte, el monje conservó estrictamente su humildad para enseñarnos cómo debemos esforzarnos para evitar las trampas del diablo envidioso. Pero lo que ocurrió después del entierro del santo es verdaderamente un milagro de milagros. Debajo del santuario con las reliquias del monje se colocaban muchas tejas trituradas para absorber el líquido cadavérico que fluía del santuario. Después de cuatro días, quienes se acercaban al santuario olían una fragancia indescriptible que emanaba de las sagradas reliquias. Pero lo más sorprendente y terrible fue que la sangre manaba de las sagradas reliquias, como de un corte reciente con un cuchillo. Había sangre en las losas de mármol que cubrían el suelo y parecía brillar sobre la blancura del mármol. También es sorprendente que el altar de madera con las reliquias del monje estuviera colocado en otro santuario, pero había tanta sangre que se desbordó por ambos y cayó al suelo. De este milagro podemos concluir que el santo estaba, por así decirlo, vivo entre los muertos, contado entre los mártires por su libre sufrimiento, que soportó cuando se golpeaba con un cinturón plagado de clavos. Al enterarse del inusual milagro, el zar Andronik construyó un majestuoso santuario y con honor colocó en él las venerables reliquias del monje. Así, el justo veneraba al justo, el venerable al venerable, el mártir libre a los mártires, el gran obispo a los obispos. Ahora reside donde está Dios y recibe recompensas dignas por sus trabajos para la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, la única Divinidad y Reino, al cual pertenece toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por el monje Teodosio de Constantinopla) La vida y las hazañas de nuestros venerables padres Simeón y Savva, los siempre memorables ktitores del sagrado monasterio de Hilandar, que brillaron en el siglo XII. Estos santos eran de Serbia. Simeón era el padre de Sava y rey ​​de Serbia, y su esposa, la madre de Sava, se llamaba Anna. Ambos eran cristianos ortodoxos y piadosos de la familia real. Tuvieron dos hijos: un hijo y una hija, luego la reina enfermó y no tuvieron más hijos. Siendo gobernantes del reino y poseyendo muchas riquezas, oraron con lágrimas a Dios para que les diera otro hijo. Al escuchar sus oraciones, el Señor les dio un tercer hijo: el siempre memorable Savva, a quien sus padres enviaron desde temprana edad a estudiar alfabetización sagrada. Pronto estudió todos los libros de la iglesia en idioma serbio y mostró tal inteligencia, humildad, decencia y carácter manso que todos los que interactuaban con él lo amaban y respetaban. Cuanto más crecía físicamente, más se encendía en él su amor por Dios. Habiéndose entregado por completo a este amor Divino, Savva ya no pensaba en otra cosa que en complacer al Creador y Hacedor de su Dios. Siendo diecisiete años, incesantemente, día y noche, oraba, trabajaba en ayunos, vigilias y otros sufrimientos, pidiendo a Dios que lo hiciera digno de la vida según Cristo, porque amaba mucho la virginidad. Y el Dios humano le dio lo que pidió de la siguiente manera. Al conocer las virtudes de Simeón, el padre de Sava, que era muy misericordioso con los pobres, algunos padres de la Montaña Sagrada vinieron a Serbia en busca de limosna. Entre ellos se encontraba un ruso de un monasterio ruso, un hombre de vida santa. Hablando con él, el Beato Savva le preguntó sobre los monasterios de Svyatogorsk, sobre el orden en ellos, sobre cómo vivían en ellos los padres y sobre todo lo que era útil para lograr su objetivo. Habiendo aprendido todo lo que quería, Savva rompió a llorar y luego dijo: "Veo que Dios, que conoce las profundidades de mi corazón y mi objetivo, te envió a mí, un pecador, para que me guiaras por el camino de Dios. Mi alma se regocijó mucho con tus divinas palabras, y ya no puedo permanecer en este mundo engañoso y ver su falsa gloria y esplendor. Te pido, ¿me enseñas cómo evitar la vanidad mundana y ser digno de la vida que vive tu santuario? Mis padres "Quieres casarme lo antes posible, así que decidí ir a la Montaña Sagrada y pedirte consejo". El mayor le respondió: "Veo, hijo, que tu intención agrada a Dios, y que el amor de Dios posee tu alma. Por tanto, haz lo que tienes en mente lo antes posible. Seré tu compañero y guía hasta llevarte a la Montaña”. Después de esto, al Beato Savva se le ocurrió una manera de escapar. Envió al mayor por delante a esperarlo en el lugar señalado, y él mismo fue donde su padre y le dijo: “Escuché que hay buena caza cerca de esta montaña, y por eso te pido que me bendigas para cazar un poco y dar un paseo. Si me retraso, les pido que no se enojen conmigo”. El padre le dio permiso, le proporcionó tantos esclavos como quiso y lo bendijo. Savva se fue con gran alegría y llegó hasta donde lo esperaba el anciano y ordenó a los esclavos que lo esperaran allí. Él mismo, junto con el anciano, fue a la aldea más cercana y, después de cambiar la ropa real por la ropa del pobre, en cuya casa entraron, se dirigió a la Montaña Sagrada, al monasterio ruso. Allí Savva comenzó a aprender del mayor la vida monástica, que siguió con gran celo y obediencia, reverenciando inusualmente a su mayor. Los padres de Savva lloraron desconsoladamente y enviaron gente a todas partes para buscarlo diligentemente, porque no podían soportar con calma la desaparición de un hijo tan hermoso y prudente, a quien su padre quería hacer heredero del reino. Los enviados por el rey buscaron por todas partes, incluso tres arcontes llegaron a la Montaña Sagrada. Después de buscarlo todo minuciosamente, encontraron a Savva en un monasterio ruso y quisieron llevárselo con ellos. Pero Savva subió en secreto a la torre del monasterio por la noche y obligó a su mayor a vestirlo con una imagen monástica angelical. Luego, habiendo escrito una carta sobre la vanidad del mundo, sobre el fin del siglo, sobre la bienaventuranza de los santos y el tormento interminable de los pecadores, se la envió a sus padres. Los padres quedaron tan conmovidos por la carta de Savva que ambos decidieron hacerse monjes. Habiendo ido a un convento de monjas, su madre se vistió con una imagen angelical y, en una hazaña piadosa, se dirigió al Señor. Y el padre, habiendo renunciado a todo en el mundo y dejando a su hijo Esteban como heredero del reino, llegó a la Montaña Santa. Habiendo conocido a su amado hijo Savva y regocijándose en espíritu, permaneció allí, pidiendo ser revestido de una imagen angelical para poder vivir con su hijo, y eso fue lo que sucedió. Después de la prueba habitual, el hijo se convirtió en el sucesor de su padre en el esquema divino y angelical y, como hijo en la carne, Savva se convirtió en padre en espíritu de su padre carnal Simeón. Ambos vivieron durante mucho tiempo en el monasterio de Vatopedi (pues su padre descubrió a Savva allí, ya que el prot (representante del primer monasterio en orden) del Monte Athos lo envió allí con anticipación para que su padre no lo encontrara), luchando por una buena acción con ayunos diarios, permanencias nocturnas y oraciones. Pronto alcanzaron el nivel más alto de virtud, liberándose completamente de las pasiones carnales y convirtiéndose en dignos vasos del Espíritu Santo. Dado que el rumor sobre su virtud inspiró a muchos otros serbios a acudir a ellos, quienes luego aceptaron el monaquismo, los ascetas se vieron obligados a comenzar a construir su monasterio, porque cada día venía más gente a ellos. Habiéndose impuesto muchos días de ayuno y vigilias, oraron fervientemente a la Señora Theotokos para que les indicara un lugar de su agrado para el futuro monasterio. Inspirados por una revelación y una visión de Dios y movidos por Él, padre e hijo, con sus propios fondos, construyeron un hermoso monasterio en nombre de la Santísima Theotokos, llamado Hilandarskaya, en honor a la Entrada de la Madre de Dios en la iglesia. Después de haber servido con reverencia y piedad en este monasterio, Simeón descansó en el Señor el 13 de febrero. Después de un tiempo, cuando se acercaba el día de la conmemoración de su muerte, el Beato Savva llamó al arcipreste y a los padres piadosos para realizar una vigilia por el reposo del alma bendita de su padre. Durante la doxología, una fragancia indescriptible se extendió desde la tumba del santo, llenando todo el monasterio. Al acercarse al sepulcro, todos vieron que de allí manaba mirra y glorificaron a Dios, que glorifica a los que lo glorifican. Convencido del bendito reposo del alma de su padre y de la santidad de sus reliquias, el bendito Savva se regocijó mucho en su alma. A partir de ese momento intensificó sus ayunos, vigilias y otras hazañas que no se pueden describir. Era imposible ocultar la virtud de San Sava; todo el mundo lo sabía y numerosos peregrinos empezaron a acudir a él cada día en busca de enseñanza y guía espiritual. Incluso para el propio arcipreste, un hombre virtuoso y portador de espíritu, el Beato Savva fue el primer consejero, y otros abades de los monasterios no comenzaron ningún trabajo sin su bendición, porque la gracia del Espíritu Santo que habitaba en él lo iluminó y pronunció palabras asombrosas de ayuda y salvación para el alma. Su padre y sus hermanos lo querían mucho y lo persuadieron a aceptar el sacerdocio. Pero el humilde Savva dijo que no era digno de ese rango y, por lo tanto, cuando seguían persuadiéndolo, a menudo se escondía. Finalmente, para no ser desobediente y viendo que era la voluntad del Dios Santo, dijo: “Hágase la voluntad del Señor”, tras lo cual fue ordenado por el entonces obispo de Ierissos, Nicolás, como diácono y luego como sacerdote. Al enterarse de las virtudes del santo, el metropolitano Constantino de Tesalónica, después de mucha persuasión, pudo traer a Savva a su ciudad. Constantino habló durante mucho tiempo con el monje Sava, y los obispos con el clero y todo el pueblo recibieron un gran beneficio de sus conmovedoras instrucciones, y un domingo el Metropolitano, de acuerdo con los obispos y todo el clero, de repente, contra la voluntad de Sava, lo elevó al rango de archimandrita. Debido a los excesivos honores que se le otorgaron, el santo se retiró en secreto de Tesalónica y regresó a su monasterio. Durante la época del zar Theodore Laskaris, el Beato Savva, junto con los abades de otros monasterios, fue enviado al zar para los asuntos de la Montaña Sagrada. El rey con su sinclita y el patriarca con su sacerdocio estaban entonces en Nicea, porque los latinos habían arrebatado Constantinopla a los romanos. En esta ciudad, San Sava conoció al rey, de quien también era pariente, ya que el sobrino del santo se casó con la hija del rey. El rey llevaba mucho tiempo deseando ver al santo, no tanto por vínculos familiares, sino por su virtud. Al verlo finalmente, el gobernante se puso muy contento y lo recibió con gran cortesía. Después de hablar con él, el rey quedó asombrado por su virtud y desde entonces sintió un gran respeto por el santo. Savva le contó al rey sobre su tierra natal, Serbia, que no había ningún obispo allí y le pidió que convenciera al patriarca para que nombrara a alguien como obispo de Serbia. Habiendo llamado al patriarca, el rey habló con él durante mucho tiempo sobre San Sava y Serbia, y luego el patriarca interrogó a Sava durante mucho tiempo. Convencido de su vida virtuosa, el patriarca decidió que Savva era digno de aceptar el título apostólico de obispo. Después de una correspondiente reunión y conversación entre el patriarca y el rey, se decidió ordenar a San Sava contra su voluntad como arzobispo de Peć y de toda Serbia. Durante muchos días seguidos ambos lo persuadieron para que aceptara el rango, hasta que finalmente el patriarca lo ordenó; Ese día el rey se regocijó con gran alegría. Después de su consagración, el santo se dedicó a obras aún mayores y se dirigió a su diócesis, donde cada día enseñaba a su rebaño la palabra del Evangelio y a vivir según Cristo. Fortaleció a los ortodoxos en piedad y virtud, y convirtió a los herejes a Cristo con la gracia y dulzura de su enseñanza. Al poco tiempo, hizo ortodoxos a todos los infieles y herejes que había en su diócesis. Para todos, él no sólo fue pastor y maestro, sino libertador y salvador. Habiendo puesto en orden los asuntos de su diócesis, el santo llegó nuevamente a la Montaña Sagrada, donde disfrutó de la comunicación con los padres de su monasterio. A los pocos días de llegar allí, reunió a todos los hermanos y les reveló su antiguo deseo de ir a venerar el Santo Sepulcro. Habiendo pedido las oraciones de los hermanos, navegó hacia Jerusalén, donde fue recibido por el Patriarca de Jerusalén Atanasio, quien el domingo sirvió la liturgia con el santo. El Patriarca le pidió que bendijera al pueblo y pronunciara un sermón. El patriarca, el clero y todo el pueblo amaban tanto a San Sava que no querían separarse de él, sino que venían todos los días a escuchar sus enseñanzas de ayuda al alma. Después de inclinarse ante los lugares santos con gran reverencia y ternura y derramar ríos de lágrimas en el Santo Sepulcro, Savva abandonó la ciudad y unos días después llegó al rey Juan Vatatjis, que era su pariente. Lo recibió con gran respeto y honor, glorificando a Dios por dignárselo a recibir la bendición del santo. La reina lo trató de la misma manera, por lo que ambos lo eligieron como su padre espiritual. Después de permanecer allí muchos días, el santo decidió ir nuevamente a la Montaña Sagrada. Como era pariente y confesor del rey, le regaló un trozo del Árbol de la Santa Cruz, trozos de reliquias de santos y vasijas preciosas, tras lo cual lo envió en el barco real al monasterio. Al llegar allí, con la ayuda de Dios, el santo donó todos los regalos del rey a su monasterio. Después de permanecer allí durante mucho tiempo e instruir adecuadamente a los padres, nombró abad a un hombre virtuoso y luego regresó nuevamente a su diócesis. Cuidando piadosamente a su rebaño, iluminó a toda Serbia, gracias a su virtud y conocimiento de las enseñanzas divinas y, manteniéndolo ileso de los lobos mentales, lo llevó sabiamente al redil celestial. Como en aquella época surgieron muchas herejías en aquellos lugares, el santo fue a visitar otras diócesis. Viajando por diferentes lugares, él, a imitación de los apóstoles, continuó enseñando a su rebaño las leyes divinas y guió a la piedad a muchos herejes y malvados. Posteriormente acudió por segunda vez a venerar el Santo Sepulcro. En Tierra Santa, volvió a caminar por las ciudades, enseñó y realizó muchos milagros, sobre los cuales, por razones de brevedad, no nos extenderemos. Digamos que un día, junto con tres de sus compañeros, llegó a Velikoye Tarnovo, donde fue recibido con honores por el entonces rey Asan, que era su pariente. Cuando el santo sirvió en la fiesta de la Epifanía, ocurrió un milagro durante la consagración del agua. Tan pronto como el santo sumergió la Santa Cruz en el agua, esta se partió en dos y se convirtió en un muro. Los que vieron esto glorificaron a Dios. El zar, respetando mucho al santo, le pidió que se quedara en Tarnovo hasta Pascua, porque necesitaba estar fuera por negocios. El santo se quedó y a los pocos días enfermó. Habiendo previsto por revelación divina su muerte, llamó a sus discípulos y comenzó a enseñarles cómo salvar sus almas, y luego les dio partículas de santas reliquias y todos los santuarios de la iglesia que tenía. Al enterarse de la enfermedad del santo, el obispo de Tarnovo fue a visitarlo. Al ver que Savva estaba muy enfermo, decidió informar al rey de su enfermedad. El santo, con su característica humildad, dijo: "Hermano, te pido que no avises al rey, y que tu santuario no se moleste más en venir aquí. Ve en paz y ora por mí, y el Dios Misericordioso nos encontrará en la Jerusalén de las Alturas". El sábado por la noche, antes de la resurrección, el santo recibió la comunión de los Purísimos Misterios. Su rostro se iluminó, se llenó de gozo y alegría, y diciendo tres veces: “Gloria a Ti, oh Dios”, entregó su santa alma en manos de Dios. Después de su reposo, el obispo con el clero y todo el pueblo vinieron a enterrar sus santos restos, de los que emanaba un olor indescriptible. Todos quedaron sorprendidos y no sabían dónde enterrar al santo. Fueron enviados a informar de esto al rey y éste ordenó enterrar al santo en el Monasterio de los Cuarenta Mártires, lo que se hizo con honores. Unos días después, el rey se acercó a la tumba del santo y entre lágrimas le pidió perdón por no haber estado con él en el momento de su muerte. El rey ordenó cubrir la tumba con mármol y encendió sobre ella una lámpara inextinguible. Desde entonces, todos los enfermos que venían aquí con reverencia recibieron curación. El santo tenía dos sobrinos: Rostislav, yerno del zar Teodoro Laskaris, y Vladislav, que entonces gobernaba Serbia y era yerno del zar búlgaro. Vladislav y el arzobispo Areseniy de Serbia, a quien el santo había ordenado previamente como su sucesor, al enterarse de la muerte del santo, se entristecieron mucho. Al enterarse de los milagros que ocurrían en la tumba de San Sava, decidieron pedir sus santas reliquias a Serbia. El rey serbio Vladislav escribió a su suegro y le envió varios nobles pidiéndole que entregara las sagradas reliquias. Pero el zar búlgaro se negó. Luego, su yerno le escribió por segunda vez, pidiéndole enérgicamente que le devolviera las reliquias, y le envió regalos caros con los nobles. Pero incluso entonces el rey búlgaro no entregó las reliquias, respondiendo así: "Dado que Dios dispuso que el santo reposara aquí, nos dio este tesoro. ¿Quién soy yo para resistir la voluntad del Señor? Entonces los nobles regresaron a Vladislav nuevamente sin nada. Entonces Vladislav mismo, con nobles seleccionados, fue a pedir la devolución de las reliquias del santo. Al llegar al lugar del entierro, se acercó por primera vez a la tumba del santo y dijo con lágrimas calientes: "Santo Santo de Dios y nuestro Padre más honorable, ¿por qué nos dejaste, pecadores, y no quieres venir a tu tierra natal, para la cual no solo eres un pastor, sino también un salvador? Nos liberaste de los halagos del diablo y nos llevaste a la verdad, libraste a tu rebaño enfermo de las herejías, los sanaste, los resucitaste. que estaban en peligro de muerte espiritual, los adornaste con servicios divinos, ritos sagrados y leyes salvadoras de almas. ¿Por qué ahora, santo, nos privas de la santificación de tus divinas reliquias? ¿Por qué privas a tu patria de una fuente inagotable de tu divina gracia y de tus milagros? pecadores, pero no nos dejes sin tu presencia y protección”. Vladislav oró larga y tristemente y luego se dirigió hacia su suegro. Esa misma noche, el suegro vio en sueños a San Sava en forma de ángel resplandeciente, quien ordenó entregar sus reliquias a su yerno para que las entregara a su tierra natal. Habiendo reunido al pueblo y al clero encabezados por el metropolitano, el rey les contó todo, y luego, con cánticos, velas e incienso, ambos reyes abrieron la tumba del santo. Inmediatamente - ¡Cristo Rey, oh Tus milagros! - todo el lugar se llenó de un olor indescriptible, el rostro del santo brillaba como el sol y todos oraban sorprendidos: “¡Señor, ten piedad!” Después de esto, con una gran procesión y procesión de la cruz, ambos reyes (suegro y yerno) sacaron a pie las santas reliquias de Tarnovo, y el zar Vladislav las llevó con gran alegría a su tierra natal. ¿Quién puede describir la alegría que hubo ese día? Semejantes a esto son los milagros que sucedieron para gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, la Santísima Trinidad, a quien corresponde el poder, el honor y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. La vida y las hazañas de nuestro venerable padre Gregorio, que trabajó cerca del golfo de Nicomedia en el siglo XIII. Este padre portador de Dios, nuestro Gregorio, vino de las regiones de Bitinia. Sus padres eran piadosos y famosos, nobles de nacimiento y aún más famosos por su carácter y virtud. Habiendo sido criado por tales padres, el monje no prestó atención a los juegos infantiles, que tanto disfrutan los jóvenes, sino que cada hora estudiaba las palabras de la Divina Escritura. Sin detenerse ahí, quiso estudiar las ciencias helénicas, eligiendo entre ellas aquellas que estuvieran limpias de pecado. Gracias a su natural agudeza mental, a su constante lectura y ejercicio, pronto aprendió todas las ciencias buenas y útiles, con la ayuda de las cuales podía evitar las trampas y las trampas de los oponentes de la ortodoxia, combatiéndolos desde lejos, con sus palabras aladas, o golpeándolos con el arma de su maravillosa lengua, si estas personas venían a hablar con él. Poco a poco, habiendo estudiado todas las ciencias externas posibles, el monje se acercó al conocimiento de Dios. Comenzó a buscar maestros y mentores en las hazañas de la virtud, sabiendo que vivir virtuosamente uno mismo, sin tener un ejemplo delante de uno, es peligroso, porque tal persona está al acecho de muchas trampas y calumnias del enemigo, y la vida con los experimentados en la virtud y su ejemplo inclina a las hazañas de superación, encendiendo el fuego de los celos dentro de una persona, que aumenta el deseo de conocer a Dios y siempre eleva de pequeño a grande y aún más grande, por eso el monje vino a uno. de los mejores monasterios. Habiéndose puesto la imagen monástica, se dedicó a las hazañas espirituales, aprendiendo a librar una batalla secreta e invisible con el diablo, pero de tal manera que no reciba golpes de él ni acepte heridas, sino que las inflija él mismo. El asceta estudió las razones de los malos pensamientos que luchan contra la desafortunada raza humana. Así aprendió lo que es una mente pacífica, que guarda pensamientos, qué pensamientos pertenecen a la persona misma y cuáles provienen del enemigo, cuáles excitan y confunden pensamientos fuertes, qué pensamientos deben combatirse constantemente y cuáles deben ignorarse, cuáles deben despreciarse y cuáles deben responderse con una amistad externa fingida. En el monasterio aprendió a rechazar lo sensual junto con los sentimientos, los bellos colores, la ternura corporal y todos los placeres mediante los cuales la mente dominante es derribada, seducida y envenenada. El monje aprendió a cantar, a orar, a guardar la mente, al ayuno y a la abstinencia, que sólo están en proporción adecuada cuando hay humildad entre ellos. Habiendo aceptado todo esto, el divino Gregorio dio frutos treinta, sesenta y cien veces mayores (Marcos 4:20). Nadie más podía competir con él en estas hazañas, que realizaba con mansedumbre y humildad, sin ninguna coacción. Su no codicia, su humildad, su mansedumbre, su no lavarse y recostarse en el suelo desnudo son dignos de toda alabanza. ¿Qué actos no realizó este santo con todo el celo adecuado, cuáles de las virtudes no adquirió y quién pudo vencerlo en estos hechos? Pero incluso lo que adquirió, el santo lo reverenciaba por nada, y lo que aún no había adquirido, lo intentaba adquirir. Así se cumplió en él la palabra apostólica: “No me considero alcanzado, sino que, olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Fil. 3:13-14). Como la envidia siempre persigue a quienes poseen la virtud, el diablo, incapaz de ver a un santo tan joven, adornado de conocimiento, de castidad, de coraje, invulnerable a sus intrigas, y en general sirviendo de modelo y ejemplo útil para todos, planeó lo siguiente: habiendo encontrado varias personas corruptas, inútiles y engañosas, los obligó a declarar que este divino Gregorio había robado los vasos sagrados, que de hecho desaparecieron en ese momento. Esta gente calumnió al hombre de Dios; deambulando y jurando, aseguraron que podían confirmar su falso testimonio. Los simplones y locos pensaban que el demonio ya había derrotado al monje, pero los sensatos y sensatos consideraban este juego digno de risa. Sin embargo, previendo las intenciones y artimañas del diablo, el divino Gregorio partió de allí a otro monasterio, para no convertirse en motivo de mayor castigo para los calumniadores. Unos días más tarde, se descubrió al verdadero ladrón, y el demonio, que intentó reírse del santo, se convirtió en el hazmerreír. Al tratar de engañar a los demás, él mismo fue engañado, y así el pecado se hizo evidente para todos. ¿Cómo podría un monje enseñar a otros a no robar y no cometer sacrilegio si él mismo era un blasfemo? Esto es simplemente imposible. Pero volvamos a nuestro tema. Al llegar a otro monasterio, donde su hermano se encontraba en obediencia y ascetismo, Gregorio comenzó nuevamente sus hazañas. Sometiéndose al abad, respetando a los hermanos que trabajaban con él, continuó ayunando, vigilia, cantando salmos, oró de rodillas, sirvió y se humilló ante todos. Todos los hermanos se enamoraron del monje, porque la humildad, la sencillez de carácter, la comida poco exigente generan amor por quienes poseen estas cualidades, mientras que el orgullo y la obstinación son causa de ira y odio. Después de haber vivido en este monasterio durante bastante tiempo, el monje se vistió con una gran imagen angelical y se convirtió en un gran monje esquematizado. Después de esto, el abad y todos los hermanos lo persuadieron persistentemente para que aceptara el sacerdocio, pero el monje no estuvo de acuerdo, porque sabía qué vida pura y altamente moral debía tener un sacerdote. Sin embargo, cuando comenzaron a persuadirlo una y otra vez, razonó que la humildad y la obediencia son la base de todas las virtudes y accedió a aceptar el rango, que consideraba no como algo que le convenía, pues siempre aplastaba en sí mismo este vano pensamiento, sino como un servicio a las personas y a Dios. Tres años después, el monje abandonó el monasterio y decidió pasar su vida en silencio, porque sabía que quien permanece en silencio y se dedica a la oración puede, a través de la desnudez de los sentidos, entrar en la contemplación del mundo mental, y a través de esta contemplación el amor a Dios permanece en una persona, está imbuido de él y por el amor de Dios disfruta y se regocija en la gloria y belleza de Dios. Crece en el amor de Dios y a través del amor contempla la gloria de Dios. Entonces el amor y la gloria de Dios son como madre e hija la una para la otra. Dejando el monasterio y a su hermano, Gregorio se dirigió a un pueblo que le resultaba conveniente para el silencio. Habiendo vivido allí bastante tiempo y liberado un poco sus sentidos de la confusión y excitación del mundo, el monje decidió buscar un silencio aún mayor, ya que la mente, por naturaleza, tiene la costumbre, habiéndose liberado de las cosas externas, de regresar dentro de sí misma y buscar un mayor silencio y libertad. A través de esta libertad, comprende más puramente los beneficios deseados de la era futura y cuanto más se libera de las cosas terrenales, más asciende hacia Dios por la escalera en que se convierten para él esta libertad y este silencio. Por el contrario, la confusión y la preocupación son un alejamiento de Dios. Para ello, el monje ascendió a una montaña que se encontraba cerca de un pueblo llamado Ilyinsky, donde encontró un lugar muy propicio para el silencio. Gregorio dijo en voz alta: “Este es mi reposo para siempre: aquí habitaré, porque lo he deseado...” (Sal. 132:14). Colocó su pobre kaliva en la montaña y se estableció allí. Liberando su mente de los sentimientos externos y sus sentidos de vagar por los objetos terrenales, el monje se esforzó por unirse más estrechamente con Dios, de Quien nunca se había separado. Habiéndose limpiado de todos los pensamientos externos, se hizo amigo de Dios, un segundo Moisés, olvidando lo que “atrás” y estirándose hacia adelante para honrar el gran llamamiento de Dios, aprendiendo lo que “atrás” y lo que se puede pedir y lo que no (Fil. 3:13-15). Cualquiera que haya sido limpiado o que aún esté siendo limpiado puede buscar los secretos de Dios, es decir, aprender sobre la Divina Providencia, cómo se gobierna el mundo, sobre la sabiduría y la bondad de Dios, sobre su poder y su ilimitación. Porque a quienes están purificados o en proceso de purificación les está permitido investigar esto. Pero no se les permite explorar la Esencia de Dios, ya que es completamente irresistible, incomprensible e inefable para el hombre. Por eso, hablando de Su esencia, Dios le dijo a Moisés: “el hombre no puede verme y vivir” (Éxodo 33:20). Gregorio se unió a Dios, se convirtió en su amigo y Dios presentó a su amigo, el divino Gregorio, sus secretos. Así se convirtió en un contemplador de los misterios divinos, aprendiendo de palabras oscuras y secretas, recibiendo revelaciones sobre el futuro como un regalo digno tanto de Dios, que lo dio por su bondad, como del monje, que lo recibió por la pureza de su mente y su amor a Dios. Gregorio no sólo recibió el don de prever el futuro como recompensa por su virtud, sino que también comenzó a realizar extraños milagros. Así como reyes y príncipes confían sus tesoros a sus fieles amigos, nombrándolos guardianes y administradores de sus bienes, así lo hace la Providencia de Dios, disponiéndolo todo inexplicablemente. Porque este santo amó a Dios como debía, con todas sus fuerzas, y fue amado por Dios, que promete en el Evangelio: “El que... guarda... Mis mandamientos, ése me ama; y el que me ama, yo le amaré” (Juan 14,21). Por tanto, a los que son dignos se les confían los secretos espirituales de Dios con abundante sudor y muchas obras, y no por nada y sin trabajo. El monje, como si quisiera una rica comida, preparó el alimento espiritual que todos necesitaban y sabiamente lo sirvió a quienes necesitaban consejo. Si era necesaria una palabra profética, él, con humildad y moderación, revelaba el futuro a quienes la necesitaban. Sanó a los enfermos y lisiados, levantando los ojos al cielo e imponiéndoles las manos, con gran humildad. Por esta razón, el monje se hizo ampliamente conocido, fue llamado predictor del futuro y maestro, corrector de la moral y sanador de enfermedades. Por su amor a Dios, tuvo el honor de recibir de Él grandes y ricos dones, algunos de los cuales, para deleitar a los lectores, ha llegado el momento de contarlos. Es costumbre del diablo maligno pelear y molestar a la gente a menudo. Si tiene éxito en algo, entonces logra su objetivo, pero si no, provoca la risa de quienes han experimentado su abuso. Queriendo quitarle el don profético al santo, el vil demonio convenció a algunas personas, dignas sólo de tirar de carros, arar y cavar la tierra, que el santo conoce de antemano el futuro no por la gracia del Espíritu Santo, sino por la acción del diablo, con la ayuda del arte mágico. Tentando al monje, arrastraron hacia él a ladrones, blasfemos y villanos y les preguntaron a cada uno qué clase de persona era. Conociendo sus malas intenciones, el monje no guardó silencio, para no darles motivo para acusarse y burlarse del don divino, sino que les dijo a todos quién era y con qué intención acudía a él. Entonces, contó de un hombre que naufragó, que llegó a tierra en el lugar donde había un viñedo, y a consecuencia del sufrimiento que padeció y del hambre terrible, recogió y se comió las uvas de otra persona. El santo dijo esto no para que la gente lo glorificara por el don de la previsión, sino para exponer su incredulidad y avergonzar a quienes lo acusaban de magia. Sin embargo, la malicia de estas personas no disminuyó y contrataron a cierta ramera para que persuadiera al monje a la lujuria y así lo contaminara. Esta ramera se acercó al monje y comenzó a tentarlo, inclinándose descaradamente, riendo, coqueteando y diciendo palabras pródigas. El monje intentó llevarla a la castidad con instrucciones y consejos, para que se avergonzara de su comportamiento y de sus palabras. Sin embargo, la ramera no hizo caso de las palabras del santo: fue atacada inesperadamente por un demonio, quien la arrojó al suelo, la baba brotó de su boca, comenzó a rechinar los dientes y a comportarse como suelen comportarse los poseídos por un demonio. Al ver lo sucedido con la mujer, quienes la enviaron se arrepintieron y pidieron al monje que se apiadara de ella y la sanara. Inmediatamente el santo, sin esperar a que se lo pidieran por segunda vez, levantó las manos al cielo y, habiendo orado fervientemente a Dios, sanó a la mujer, ordenándole guardar castidad en el futuro, para no experimentar males peores, pues una persona debe purificar el alma, creada a imagen de Dios, mediante el ayuno y la oración, esforzándose por todo tipo de virtudes. Habiéndola encaminado al camino del arrepentimiento, el monje la liberó en paz. Así, la ramera se volvió casta y, arrepentida de su maldad anterior, pasó el resto de su vida en pureza y buen arrepentimiento. Pero también contaremos otras intrigas creadas por el diablo al monje. Queriendo perturbar al santo y causarle daño, el vil demonio inclinó a algunos clérigos a sentir envidia del santo. Acudieron al obispo de Nicomedia y le presentaron muchas acusaciones y calumnias contra el divino Gregorio, utilizando todo para provocar la ira del obispo. Siendo de carácter sencillo (porque un caballero cree cada palabra), el obispo creyó las palabras del clero y, muy enojado, envió personas al santo para que lo llevaran al obispo lo antes posible. El monje adivinó la astucia del diablo y la calumnia que había erigido. Invitó a los mensajeros a cenar y luego a regresar rápidamente con el obispo, asegurándoles que estaría con el obispo antes que ellos. Casi muerto en cuerpo debido a numerosas hazañas y tormentos, el monje montó en su caballo y se dirigió directamente a través del mar hacia el obispo. Y ¡he aquí! - el agua se volvió dura como tierra seca, y el monje pudo cruzar a la orilla opuesta, donde se encontraba Nicomedia, sin siquiera mojarse los pies. Al ver que el monje a caballo galopaba por el mar como en tierra firme, el obispo se acordó del apóstol Pedro caminando sobre las olas y, cayendo al suelo, se inclinó ante Dios, diciendo: "Bendito eres, oh Señor, y glorificado, porque hoy nos has mostrado a otro Pedro. Cuán maravillosas son tus obras, cuántos siervos tienes, de quienes no conocemos, pero de quienes tú sabes antes de que nacieran". Tan pronto como el monje se acercó al obispo, este se postró reverentemente a sus pies. Habiendo mostrado numerosos honores al monje, el obispo casi agradeció a los calumniadores por haber visto a un hombre tan santo, un hacedor de milagros. Más tarde, el obispo pidió al monje que perdonara a estos calumniadores. Al ver este milagro, ellos mismos se arrepintieron y entre lágrimas pidieron perdón al monje. A partir de ese momento comenzaron a honrarlo como a un hombre celestial, como a un siervo y amigo de Dios. Aún así, quienes se enteraron de este milagro sin precedentes quedaron asombrados y asombrados, y el monje regresó nuevamente a su celda y continuó con su trabajo habitual. Érase una vez un matrimonio que navegaba en un barco con buen viento, pero de repente sopló un viento tan fuerte que el barco naufragó. Aquellos buenos esposos, al encontrarse en el agua, pidieron ayuda al monje. Pronto para ayudar, se les apareció extendiendo los brazos y salvándolos de la muerte en lo profundo del mar. Los salvos ofrecieron grandes gracias a Dios y a su siervo Gregorio. El monje también bendijo a los pescadores. Muchas veces, cuando arrojaban sus redes al mar, salían vacías. Finalmente, acordándose del monje, lo llamaron con fe y nuevamente echaron sus redes. Y ¡he aquí! - Había tantos peces en la red que los pescadores no pudieron sacar las redes hasta que vinieron sus compañeros y los ayudaron. Glorificando a Dios y al santo, hablaban por todas partes de los milagros de este amigo de Dios. Escuche otro milagro. A una mujer noble y rica, muy misericordiosa y virtuosa, no sé cómo, se le metió una serpiente en el estómago. Pasaron los días y su barriga crecía cada vez más, aparentemente debido a que la serpiente también iba aumentando de tamaño. Habiendo perdido toda esperanza en la habilidad de los médicos, se acercó al monje y con lágrimas cayó a sus pies, pidiéndole con fe que la librara de la desgracia que le había sucedido. Compadeciéndose de ella, el monje levantó las manos al cielo y con gran humildad y contrición de corazón pidió a Dios, orando largamente. Y ¡he aquí! - la serpiente murió y salió, pero la mujer, habiéndose librado del peligro, agradeció a Dios y al monje. En ese momento, cierto oso en las cercanías de la aldea, cerca de la cual trabajaba el monje, comenzó a dañar a los aldeanos. Habiéndoselo prohibido, el monje la expulsó de esos lugares. Todos aquellos que violan las leyes de Dios y dañan a sus vecinos son similares a este oso. El monje amonestó a esas personas con instrucciones y las obligó a abstenerse de cometer actos ilegales. Habiendo completado sus labores ascéticas, el monje, según las Sagradas Escrituras, “habiendo alcanzado la perfección en poco tiempo... cumplió largos años” (Sab. 4:13). Cuando cumplió cincuenta años, deseó dejar este mundo e ir a Cristo. Enfermo, acostado en su cama, ordenó a sus discípulos que guardaran constantemente los pactos de fe, que nunca abandonaran la hazaña de la crucifixión con la mortificación de la carne, porque esto se lo habían prometido a Dios en esta vida. Después de haberles enseñado estas y muchas otras instrucciones espirituales y despedirse de ellos, su alma dejó el cuerpo, que ya había estado muerto antes, y se dirigió al Cristo deseado, a Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por el más honesto de los monjes, Joseph Kalofet) La vida, hazañas y narración de algunos milagros de nuestro venerable padre, el confesor Melecio de Gallisiot, que vivió en el siglo XIII. Este reverendo padre nuestro, Melecio, vino de las regiones del Mar Negro, del pueblo de Theodotu. Los nombres de sus padres eran George y María. Eran gente temerosa de Dios, virtuosa y muy misericordiosa y hospitalaria. Cuanto más generosamente distribuían sus riquezas entre los pobres, más Dios los aumentaba, haciéndolos muy famosos además de sus riquezas. Así, el padre del santo fue jefe militar de una parte considerable de las tropas reales, y su madre, muy virtuosa y piadosa, pasó toda su vida en oración y alabanza a Dios. De sus virtudes cosecharon buenos frutos, dando a luz a este maravilloso Melecio, a quien llamaron Miguel en el bautismo. Fue llamado Melecio más tarde, en el monaquismo, cuando junto con su nombre cambió su vida, que era toda formación espiritual, por lo que, en justicia, aceptó tal nombre, acorde con su vida y sus obras. Después del bautismo del bebé, el padre tuvo un sueño profético en el que Dios predijo lo que sería el niño en el futuro. En un sueño, cierto hombre sagrado, un enviado del rey, se le acercó y le pidió un broche de oro. Al despertar, George se dio cuenta de que el sueño era sobre un hijo que se convertiría en un adorno de oro, el recipiente elegido por el Rey Celestial, razón por la cual se lo pidió a su padre, porque Dios amaba a su hijo más que a su propio padre. Pero el padre hizo todo lo necesario para que el niño recibiera una buena educación. Confió su educación para una vida virtuosa a un maestro; el niño no solo aprendió las ciencias sagradas, sino también las virtudes, pero como todavía es deber de los padres instruir a sus hijos, el propio Jorge instruyó a su hijo a hacer lo que agradaba a Dios y trató de llevarlo a la iglesia dos veces al día: para maitines y vísperas, para que escuchara las enseñanzas de las Sagradas Escrituras y creciera en el temor de Dios. El joven prudente y modesto hizo más de lo que su padre le ordenaba, y por tanto superó a todos sus pares en virtud y ciencia. Un día, este joven, exitoso en buenas obras, tuvo una visión en la que a él, como a Abraham en la antigüedad, se le ordenaba dejar su país y sus parientes e ir a donde Dios lo guiara. Sin perder el tiempo, Mikhail renunció a todo: su tierra natal, parientes, compañeros, riqueza y siguió celosamente a Dios, quien lo llamó. Levantando la cruz de Cristo sobre sus hombros, fue a Jerusalén a adorar los lugares santos donde habitó el Hijo y Verbo de Dios y Padre, donde se hizo hombre, soportó la cruz, la muerte y la sepultura, resucitó al tercer día y ascendió al Cielo. Cuando el monje emprendió su viaje, era enero, pleno invierno. Pero el buen Miguel fue a pie, sin animal de carga, sin compañeros, sin capa y demás cosas necesarias en el camino. Soportó valientemente las lluvias, la nieve, el barro y las crecidas de los ríos que encontró en el camino y, ardiendo de gran amor por Cristo, no los consideró un obstáculo. Michael pasó por Lydia en el lugar donde fluye el río Paktolos. El arroyo, rápido y difícil de superar en cualquier época del año, se desbordaba aún más en invierno, levantando olas como el mar. Al no ver ni vado ni gente que preguntara cómo cruzar el río, el hombre de Dios hizo lo siguiente. Pidió ayuda a Aquel para quien todo es posible. Levantando las manos y orándole fervientemente, el monje suspiró desde lo más profundo de su alma y pidió que le enviaran ayuda desde arriba. Y ¡he aquí! – el joven fue inmediatamente levantado en el aire y transportado a la orilla opuesta. Glorificando a Dios, que lo ayudó de manera tan maravillosa, continuó su camino con mayor celo aún. Al llegar a Jerusalén y adorar todos los santuarios con gran reverencia, Miguel quiso hablar con los venerables padres que trabajaban en aquellos desiertos para aprender de ellos los modelos y reglas de la vida ascética. Al llegar al Monte Sinaí, vio a maravillosos reverendos padres, algunos de los cuales permanecieron en la lucha ascética durante más de ochenta años y otros durante toda su vida. Maravillado por su morada sobrenatural, les pidió entre lágrimas que lo aceptaran. Aceptado por ellos, inmediatamente se quitó sus ropas mundanas, y con ellas su nombre mundano, convirtiéndose en Melecio. Habiéndose puesto túnicas monásticas de cilicio, el monje inmediatamente comenzó un duro trabajo ascético, practicando todo tipo de virtudes. Durante el día servía a los hermanos y pasaba la noche en oración, alabanza y lectura de las Sagradas Escrituras. A veces pasaba semanas enteras sin dormir, y a veces, cediendo a la necesidad, dormía un poco de pie, agarrado a la cuerda, o directamente en el suelo desnudo, porque no tenía ni cama, ni ropa de cama, ni otra ropa. Así fue durante la Semana Santa de la Santa Pasión Salvadora del Señor y en otras grandes fiestas del Señor. Habiendo pasado suficiente tiempo con los padres divinos en obras de virtud, el monje fue honrado con la contemplación del mundo celestial y recibió dones espirituales. Todos los que conocieron al santo quedaron asombrados por sus hazañas espirituales, sus virtudes se hicieron conocidas en tierras lejanas y su nombre estaba en boca de todos. Entristecido (porque Melecio temía perder la recompensa de Dios por sus esfuerzos debido a las alabanzas humanas), el monje quiso abandonar el monte Sinaí. Al salir del monasterio por la noche, Melecio llegó a Jerusalén para permanecer algún tiempo en el Santo Sepulcro y comprobar con sus propios ojos el milagro del descenso del "Fuego Santo". Habiendo tenido el honor de ver el fuego, como deseaba, se dirigió a Misiri, a Alejandría, y de allí, regresando a Siria, llegó a Damasco para, como una abeja trabajadora, recoger de varios padres la miel de la virtud. Habiendo salido de Damasco (porque no podía estar allí entre los malvados (musulmanes)), el monje llegó al monte Latra. Habiendo vivido allí bastante tiempo, llegó al monte Galicia, que está en Asia Menor, un poco más lejos que la antigua Éfeso, donde había un monasterio muy grande. Fue fundado por el gran Lázaro de Gallisiot, y Dios expandió y glorificó extraordinariamente el monasterio, porque de este monasterio surgieron hombres venerables que, brillando como lámparas, iluminaron el universo entero. Al llegar a este monasterio y hablar con los padres que allí se encontraban, el monje Meletius se maravilló de la severidad de su vida y deseó establecerse con ellos. Fue aceptado en las filas de los hermanos y tonsurado en el gran esquema, después de lo cual Melecio se entregó a la obediencia a un anciano llamado Marcos (apodado Amisellis). ¿Quién puede hablar de su extrema paciencia, de su celo en el cumplimiento de las obediencias, quién puede describir su carácter incansable? Meletius habló poco, pero hizo mucho, obedeció a su padre espiritual en todo y no superó su hazaña habitual. Pasó sus noches de vigilia en oración, y durante el día derramó lágrimas de arrepentimiento, y no hubo un solo minuto en que no pensara en su corazón en Jesucristo, y no hubo momento en que no mencionara el nombre de Jesucristo en voz alta, pero siempre oraba así: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Durante todo ese tiempo, mientras el monje vivía con el anciano y estaba en obediencia incondicional, tanto el anciano como todos los que se comunicaban con él elogiaban a Melecio y se asombraban de sus hazañas. Hablando de las virtudes del divino Melecio, el mayor llamó a todos los hermanos allí presentes a que tomaran ejemplo de él, pues Melecio era un modelo de vida según Dios. Casi me olvido de contarles la maravillosa hazaña del monje, cuya verdad nadie cuestiona. El Divino Melecio solía encerrarse en una celda y, imitando a Moisés y Elías, y especialmente al ejemplo de nuestro común Salvador y Maestro Cristo, pasaba cuarenta días en ayuno. Los sirvientes del monasterio colocaron en su celda un recipiente con agua e higos, pero después de cuarenta días los encontraron intactos. Toda la montaña gallega se maravilló de él; Multitudes de personas acudieron en masa de toda Asia para contemplar a un asceta tan maravilloso que rompió el silencio y la hazaña de Melecio. A causa de esto, el monje se entristeció mucho y pensó intensamente en cómo evitar la gloria y los elogios humanos. Día y noche oraba a Dios para que le mostrara un camino para lograr lo que quería. Y un día, mientras oraba fervientemente a Dios en medio de la noche, su celda fue repentinamente iluminada por la luz celestial. Vestido con ropas maravillosas y brillantes, el mismo Cristo se le apareció, rodeado de hermosos jóvenes vestidos con túnicas blancas y cetros en las manos. Al ver todo este fenómeno, el monje se quedó helado de asombro y cayó al suelo. Uno de los jóvenes, tomándolo de la mano, lo levantó, y el Señor Cristo le dijo: “Melecio, ¿por qué tienes miedo? Porque me llamaste y vine”. El monje, aún sintiendo miedo, no sólo no respondió nada, sino que tampoco se atrevió a mirar al Señor. Entonces el Señor le dijo: “Ve a Constantinopla, ayudarás a defender la verdad contra la cual se ha levantado la guerra”. Con estas palabras Cristo ascendió al Cielo junto con los jóvenes. Lleno de alegría inexpresable, Melecio decidió cumplir el mandato de Dios, pero decidió que primero necesitaba consultar con el anciano. Le reveló su deseo, pero no le habló de la visión y le pidió permiso para irse. El mayor, sabiendo que estaba perdiendo un marido maravilloso, no quiso dejarlo ir y trató de disuadirlo de diversas formas, recordando que en las ciudades hay vanidades y tentaciones contrarias al título monástico. ¿Qué pasó después? El Divino Melecio se entristeció y nuevamente comenzó a orar fervientemente a Dios. Su oración fue escuchada y el anciano recibió una voz Divina: “No interfieras, pero deja que Mi siervo vaya a Constantinopla, porque beneficiará a muchas almas”. Después de que Marcos escuchó esta voz divina, bendijo a Melecio y lo envió a Constantinopla. Entonces el monje llegó a la capital, donde estaba más preocupado por asegurarse de que nadie supiera de él para evitar la gloria humana. Sin embargo, no lo logró, porque era una verdadera lámpara de virtud. Así como es imposible que alguien que camina con una lámpara encendida en medio de la noche se esconda, así es imposible que alguien que es modelo de virtud permanezca sin ser reconocido, incluso si vive en el desierto, en las montañas, en las cuevas y en los abismos de la tierra. Entonces el divino Melecio, aunque hizo todo lo posible para permanecer desconocido y sin gloria, no pudo esconderse de los altos funcionarios de la ciudad y los reyes, arcontes, senadores y todos los demás sabían de él. Numerosos residentes de Constantinopla acudían cada día al monje para recibir grandes beneficios de sus instrucciones. Y de hecho, es difícil enumerar todas las virtudes del monje, porque era de carácter humilde, vestía ropas finas, tenía la cabeza sucia y sin afeitar, sus pies descalzos, sus palabras eran fructíferas, su mente estaba atenta, pero es sorprendente que su comportamiento e incluso sus movimientos trajeran gran beneficio a quienes lo veían. Es difícil decir cuántas personas acudían a él cada día, porque el pueblo de Constantinopla, entre otros, tiene una buena virtud. Descubren si hay hombres sabios y virtuosos en algún lugar y, al enterarse de ellos, acuden a ellos, escriben sus palabras en las tablas de sus corazones y algunas de los oyentes en un papel, para que siempre puedan beneficiarse de ellas. Por eso, hasta el día de hoy, en memoria del monje, muchos han conservado escritas sus palabras. El divino Melecio se entristeció más que antes por tal fama, porque le encantaba permanecer en silencio y no ser glorificado por la gente. Sólo a través del silencio la mente humana purificada acepta a Dios; esta gracia divina no se puede lograr de otra manera. El monje salió de Constantinopla hacia el monte Auxencio el Grande y, habiendo encontrado allí una pequeña cueva natural, se instaló en ella y vivió allí durante mucho tiempo, sin tener otro refugio, ropa ni luz. Luego, después de haber construido una pequeña kaliva frente a la entrada de la cueva, comenzó a luchar con tanto celo como si acabara de comenzar su hazaña espiritual. Ayunó durante muchos días seguidos, realizó vigilias, hizo muchas reverencias y deprimió tanto su cuerpo que un monje, al ver cómo trabajaba el santo, le dijo que no había necesidad de suicidarse tan claramente con un trabajo agotador. A esto el santo respondió: “Hija, ¿no has oído que Abraham se arrepentirá de no luchar más cuando vea los extraordinarios dones de Dios en el Día del Juicio?” Al escuchar estas palabras, el monje se sorprendió y, habiendo aceptado respetuosamente la respuesta del santo, guardó silencio. Al salir de allí, comenzó a proclamar a todos los monjes y laicos la maravillosa vida del santo. Y de nuevo mucha gente empezó a acudir en masa al monje, rompiendo su deseado silencio. Entristecido de nuevo, el monje clamó a Dios. Después de la oración, abrió el libro del profeta Isaías para saber por qué camino lo conduciría el Señor y leyó la siguiente frase: “Te haré... luz de las naciones” (Is. 42,6). El monje entendió lo que significaban estas palabras y permaneció en el mismo lugar, recibiendo a quienes acudían a él, curando a los enfermos, resolviendo la confusión de quienes lo interrogaban, ofreciendo enseñanzas que ayudaban al alma y ayudando de todas las formas posibles a los necesitados. Nuevamente la palabra del santo adquirió proporciones significativas, y no hubo un solo cristiano que no pidiera sus santas oraciones. Fue llamado por igual por marineros y viajeros, tanto enfermos como sanos: los enfermos, para ser curados de sus enfermedades, y los sanos, para mantener la salud. El santo no dejó sin ayuda ni a los soldados ni a los agricultores, brindó beneficios a los pastores y dio a los cazadores lo que necesitaban. Y los pescadores dieron testimonio del bien que les hizo el monje, pues tan pronto como pronunciaron el nombre de Melecio, inmediatamente cayeron en sus redes innumerables peces. Incluso los animales domésticos y salvajes expresaron su gratitud al monje por sus buenas obras, porque él también sentía simpatía y compasión por ellos. Sin embargo, el monje no sólo realizó milagros, sino que también fue un anfitrión hospitalario. Del escaso pan que tenía, alimentaba a todos los que acudían a él, y todo lo que le traían, lo distribuía generosamente a los necesitados, al mismo tiempo que les daba limosna espiritual, porque alimentaba generosamente sus almas con su piadosa enseñanza. Es imposible contar el resto de la historia sin lágrimas. Como una nube con granizo que amenaza con traer numerosos desastres, así el latinismo se ha alzado en armas contra la Iglesia Ortodoxa de Cristo. El líder del mal, el diablo, después de numerosas guerras levantadas por él contra el rebaño de Cristo, finalmente levantó la guerra contra la Iglesia. Cambió el Credo y capturó la primera Iglesia en el universo: la Iglesia de la antigua Roma, por lo que todas las demás Iglesias lloraron y gimieron porque habían perdido a su primera hermana: Roma. Los ángeles guardianes de las Iglesias lloraron con ellos: “se escuchó una voz en Rama, llorando y llorando”, como dice la Escritura (Mateo 2:18), y el enemigo común se regocijó y se divirtió, observando la división de las Iglesias y la desunión de los cristianos. Los latinos también enseñaban otras mentiras malvadas, por ejemplo, que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, y durante la liturgia proclamaban: "Gloria al Padre y al Hijo, y de ambos procede el Espíritu Santo", y en el Credo añadían: "Que procede del Padre y del Hijo". Esta nueva enseñanza comenzó en la antigüedad y se apoderó de la antigua Roma y los países occidentales. Durante la época del zar Miguel, llamado el Hacedor de pan sin levadura (1261 - 1282), esta enseñanza herética llegó a las tierras orientales y atormentó a la Iglesia oriental durante mucho tiempo. Pero incluso entonces hubo soldados de Cristo que lucharon por la verdad, porque contra este mal también se levantaron en armas otros padres y teólogos, cuyo pastor y maestro fue José, pilar de la ortodoxia. Fortalecieron la Iglesia de Cristo tanto como fue posible, entregándose hasta la muerte a los perseguidores latinos y a los sabios latinos, y demostraron ser estrictos guardianes de las enseñanzas divinas. Uno de estos padres fue el gran Melecio, quien, dejando el silencio, predicó por toda Bitinia, fortaleciendo a los cristianos en la ortodoxia y ordenándoles que mantuvieran la fe y se abstuvieran cuidadosamente de aceptar nuevas enseñanzas pervertidas, es decir, el latinismo. Una vez, cuando el monje había pasado todo el día en el camino, el sol ya se estaba poniendo y no había ningún lugar cercano donde pasar la noche, su compañero le dijo: “Padre, ya es de noche, quedémonos aquí, que el pueblo aún está lejos y no tendremos tiempo de llegar”. Pero el monje levantó los ojos al cielo y oró al Señor: “Dios mío, Salvador, Tú que eres la Luz del mundo, que detuviste el sol en la antigüedad por el pueblo de Israel, detenlo hoy por nosotros, para que tengamos tiempo de llegar a la aldea”. Y - ¡innumerables Tus milagros, oh Cristo Rey! – el sol no se puso más allá del horizonte hasta que San Melecio así lo quiso. Que nadie lo dude, porque si la palabra es dicha con fe, entonces es capaz de mover montañas inamovibles y enormes (Mateo 17:20). Si sabemos que los creyentes en Cristo pueden realizar grandes milagros, ¿qué tiene de extraño que el monje haya realizado tal milagro? ¿Cómo podemos dudarlo? En este caso, no hay más que asombrarse de la audacia que tuvo el gran Melecio hacia Dios, y glorificar a Dios, que no cesa de realizar antiguos milagros en estos últimos tiempos. Con este milagro, Dios demostró que si alguien con su vida es como Moisés o Josué, podrá, si es necesario, secar el mar y detener el sol y realizar todos los milagros que ellos realizaron. Pero volvamos a nuestra historia. No muy lejos de la montaña del gran Auxencio el Grande se encontraba la isla de San Andrés, de tamaño pequeño, pero muy hermosa. En esta isla, el monje Meletios construyó un monasterio con una hermosa iglesia, alrededor del monasterio se encontraban viviendas de ermitaños y otros edificios. En este monasterio, Melecio volvió a dedicarse al ayuno y al trabajo excesivo de toda la noche, vigilia, oración, ayuno y lágrimas, pero Dios también aquí siguió haciendo milagros. Fueron presenciados por muchas personas que vinieron aquí y experimentaron sus efectos. Debido a las numerosas multitudes de cristianos, la paz del santo se vio nuevamente perturbada y decidió ir nuevamente al Monte Auxencio el Grande. Pero después de esta decisión, ¡sucedió un evento sorprendente! Cuando el monje ya se disponía a partir, por la tarde Auxencio el Grande se le apareció en persona y, habiéndolo saludado y agradecido por la iglesia construido, le dijo que le recompensaría por sus esfuerzos con una gran recompensa, similar a la que recibió el venerable mártir Esteban el Nuevo, que trabajó en la misma montaña. Sucedió lo que el santo predijo, pues el divino Melecio recibió la corona de confesor, que se describirá más adelante. Cuando el zar Miguel Sin Levadura comenzó abiertamente a predicar la enseñanza latina en la Iglesia Universal y exigió unir a las Iglesias oriental y occidental, el entonces patriarca ortodoxo fue expulsado del trono y el defensor de las mentiras, John Becca, fue instalado en el trono. Después de esto, los ortodoxos comenzaron a ser encarcelados, se les hizo violencia y fueron torturados con diversos castigos. Luego San Melecio, siguiendo el consejo de la divina Galaktion, vino con él a Constantinopla. Ascetizando en el monte Galicia junto con el monje Meletius, Hieromonk Galaktion se destacó enormemente en el habla y la virtud, por lo que fue venerado. En la capital, ambos se presentaron ante el zar Miguel, sabio en latín, y declararon audazmente: “Somos defensores de la ortodoxia y no nos uniremos a la herejía latina, que, incluso antes de que apareciera, fue expuesta por los padres divinos de los Concilios Ecuménicos, quienes decretaron en el Credo que el Espíritu Santo procede del Padre, y aquellos que se atrevan a agregar o restar algo, incluso lo más pequeño, deben ser traicionados. Entonces, ¿por qué tú, rey, despreciaste las palabras del mismo Cristo con que se dirige a sus Apóstoles en el Santo Evangelio, y los testimonios de los divinos padres, y los sagrados cánones de la Iglesia católica, entregándote a este error? No sólo eso, ¿quieres que sigamos la herejía y rechacemos las tradiciones de los apóstoles? Esto no sucederá, no intentéis mover lo que no se puede mover, porque preferiríamos volvernos locos antes que perder nuestra fe ortodoxa”. Considerando estas palabras un insulto personal, el rey los encarceló, donde estos valientes guerreros de Cristo soportaron con alegría muchos otros sufrimientos. Después de unos días de encarcelamiento, el rey ordenó que los sacaran de prisión, esperando que después de la tortura los santos se volvieran más complacientes. Sin embargo, los santos, que por el tormento no se volvieron más blandos, como la cera, sino endurecidos como el hierro, y con una fe aún más ardiente y aún más dura, comenzaron a denunciar la calumnia del rey. Como mostraron una audacia aún mayor, inflamaron aún más la ira del rey. Ordenó su exilio a Skyros, una isla subordinada al Metropolitano de Atenas. Desde Skyros, el divino Melecio fue enviado a Roma para hablar sobre la fe con los sabios del Papa, donde nuevamente fue encarcelado y encadenado durante siete años. Luego, por orden del rey, fue enviado de regreso a Skyros y colocado en el mismo calabozo que Galaktion. Por supuesto, el encarcelamiento está plagado de muchos peligros y males, que aumentan aún más si los habitantes de ese lugar son de carácter malvado. La prisión en la que estaban encerrados los santos era muy dura y lúgubre, como sombra de muerte; El hambre a la que estaban condenados los santos duró muchos días, pues el gobernante de Skyros decidió matarlos de hambre. Los monjes, y especialmente el divino Melecio, recordaron la antigua y habitual vía del ayuno durante muchos días y sustituyeron el tormento forzado del hambre por un acto voluntario, considerándolo como una escalera hacia Dios, y permanecieron sin comer durante cuarenta días. El carcelero quedó tan sorprendido que repitió a su esposa las palabras dichas en la antigüedad por Manoa: “Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios” (Jueces 13:22). Los prisioneros son tan santos que parece que no son personas, sino mucho más elevadas que las personas”. Después de esto, le habló a su esposa sobre su ayuno de muchos días, sobre las frecuentes oraciones de rodillas y sobre las vigilias nocturnas, dejando así a su esposa asombrada. Al amanecer, una mujer y su única hija visitaron a los santos en prisión y, postrándose a sus pies, ambas recibieron una bendición. Experimentando severos sufrimientos, los santos se regocijaron y alabaron constantemente a Dios, mientras que el rey hizo muchos esfuerzos por difundir el latinismo, tratando de atraer a algunos mediante intimidación y tortura, otros mediante rangos y títulos, y otros mediante otros medios diversos que permitían ocultar la verdad y la verdad. Muchos se hicieron amigos suyos, habiendo adoptado el latín, y aquellos cristianos ortodoxos a quienes el zar no persuadió, los sometió a la desgracia, confiscó sus propiedades, los exilió y los ejecutó. Al exterminar de manera tan tiránica a todos aquellos que no estaban de acuerdo con el latinismo, el monarca confiaba en haber derrotado ya a todos los ortodoxos. Una vez, hablando con sus nobles, dijo riendo: “Me parece que ahora ha llegado una gran paz en la Iglesia, y el Patriarca me lo debe, porque ya no hay quienes ultrajen al pueblo”. Mucha gente aprobó estas palabras del rey, pero uno de los nobles comentó: – Los exiliados en la isla de Skyros todavía continúan discutiendo, afirmando que son los que más saben de todos y, por lo tanto, se resisten a tu autoridad. - Meletius y Galaktion de Gallisiota. Estas palabras hirieron al rey hasta el corazón, porque estos hombres eran famosos y famosos por su virtud. Inmediatamente se preparó un barco para el mensajero real. Los santos fueron llevados a Constantinopla y colocados en una prisión llamada Numerada. Pasaron muchos días, pero el rey, citando otros asuntos urgentes, todavía se negaba a considerar el caso de los santos. Durante todo este tiempo, los obispos y especialmente el patriarca (¡oh juicio y paciencia de Dios!) calumniaron celosamente a los santos ante el rey y trataron con todas sus fuerzas de obligarlos a aceptar la latinidad o la muerte. Finalmente, los valientes santos se presentaron ante el rey, pero confesaron su fe con mayor audacia y valentía, por lo que fueron sometidos a mayor castigo. Fueron golpeados durante muchas horas, hasta que sus cuerpos sin vida quedaron tirados en el suelo. Tan pronto como recobraron un poco el sentido, Galaktion fue encarcelado y el divino Meletius fue colgado con cuerdas en un pilar alto. Y ¡he aquí! - este pilar seco inmediatamente cobró vida y se cubrió de hojas. Al enterarse de tal milagro, el rey cambió de opinión y, por mediación de otros, comenzó a hablar una y otra vez con el monje, persuadiéndolo de que aceptara el latín. El santo, habiendo despreciado la petición del rey, era como un águila volando entre las nubes, como dice la parábola, esquiva e invencible por cualquier arte o medio humano. Sin saber qué hacer a continuación, ya que no podía convencerlos, el rey decidió derrotar sus cuerpos mediante tortura. Cegó cruelmente a San Galaktion y le arrancó la lengua a San Melecio, de modo que Galaktion ya no pudo servir y el divino Melecio ya no pudo teologizar sobre la Santísima Trinidad. Sin embargo, no todo salió como quería el rey. Porque después de que Andrónico se convirtió en rey de los romanos, predicando audazmente la fe ortodoxa, el divino Meletius habló claramente incluso sin lengua, y el buen Galaktion continuó ofreciendo el Sacrificio sin sangre. Tan pronto como el rey fue entronizado, inmediatamente fortaleció la ortodoxia, porque creía que no había nada más necesario. Su primera tarea fue la restauración de José, el pilar inquebrantable de la ortodoxia, al trono patriarcal, y la expulsión del fornicario y usurpador Juan del Siglo, el corruptor de las ovejas verbales de Cristo. Entonces el rey con gran honor llamó a los santos de la cárcel. Luego, muchos de los que no aceptaron el latín recibieron altos títulos. Ni el rey, un ardiente fanático de la piedad, ni los arcontes pudieron convencer al monje Meletius de que aceptara el sacerdocio, porque se protegía de la gloria humana, creyendo que traía daño. Ya en la vejez, el monje enfermó; estuvo enfermo durante tres años y durante todo este tiempo sólo comió verduras, y aun así con extrema abstinencia y severidad. Cuando le llegó el momento de partir hacia el Señor, llamó a todos los hermanos y por última vez les dijo palabras de consuelo, y dio a cada uno instrucciones sobre la vida espiritual. Entonces él, junto con todos, glorificó a Dios y, levantando las manos al cielo y fijando los ojos hacia arriba, dijo: “Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Y en esa misma hora se quedó dormido en el sueño de un justo, yendo a su amado Señor. El monje, cuyo nombre era Gerasim, dormía en su celda, y en un sueño vio al divino Melecio con los brazos levantados hacia arriba, que ascendía alegremente al cielo. Cuando llegó a la celda del santo, éste ya había muerto y su rostro brillaba con una luz celestial. Otro hieromonje, Teolipto, que respetaba y amaba mucho al monje, sirvió en la liturgia durante cuarenta días desde el día de su muerte. Este período terminó el domingo del Triunfo de la Ortodoxia. Después del servicio, Teolipto comenzó a pedirle a Dios que le revelara en qué morada descansaba el alma del divino Melecio. Habiéndose quedado dormido después de la oración, vio en un sueño que estaba en una iglesia grande y hermoso, mirando hacia el este y extendiéndose hacia el cielo. Esta iglesia brillaba con una luz indescriptible. En su interior, los santos padres cantaron un maravilloso canto angelical a Dios. También hubo allí un predicador que dijo que Melecio, durante su vida, construyó esta iglesia en honor a la Santísima Trinidad. Teolipto estaba muy contento con lo que escuchó y vio allí. Luego, en sueños, se acercó a la tumba del santo y vio que estaba abierta, y dentro de ella estaban dos hombres vestidos de blanco, sosteniendo en sus manos incensarios de asombrosa belleza y incensándolos. Entonces Teolipto se fijó en el propio Melecio, quien empezó a reprocharle: “Tú, querido Teolipto, dejaste mi ataúd sin cuidado, y Dios me envió a los que ves”. Y mientras Teolipto se preguntaba cómo podría hablar San Melecio si estaba muerto, de repente escuchó una voz del Cielo: “El que cree en Mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25). Eso es todo. Y ahora quiero contar, para gloria del santo, algunos de los milagros que realizó durante su vida. Un día, mientras el santo caminaba por la orilla, se encontró con varios pescadores que habían tendido sus redes en la arena. Al preguntarles si habían pescado algo, respondieron que habían estado pescando toda la noche, pero que no habían pescado nada. Al compadecerse de ellos, el santo dijo con valentía: “Hijos, echad de nuevo vuestras redes en el nombre de nuestro Dios Salvador”. Obedeciendo al monje, subieron a la barca y, navegando un poco, leyeron una oración y echaron las redes. ¡Oh Tu indescriptible misericordia, Cristo mío! Tantos peces quedaron atrapados en sus redes que los pescadores tuvieron grandes dificultades para subirlos a la barca. Maravillados por la audacia que el monje tenía hacia Dios, glorificaron a Dios y agradecieron a Melecio. Después de que el santo construyera la Iglesia de San Andrés el Primero Llamado en la isla, como ya hemos dicho, el cillerero le dijo una vez que no había nada para alimentar a los constructores. Luego, tomando su bastón, el santo le ordenó que lo siguiera. Bajaron al mar y el monje golpeó silenciosamente el agua con su bastón, diciendo: “¡En el nombre del Señor Cristo, danos hoy lo que necesitamos!” Y ¡he aquí! - A la misma hora, un pez grande saltó del agua al suelo. Cuando el cillerero se acercó para cogerlo, saltó del agua un segundo, nada menos que el primero. Tomándolos a ambos, el cillerero preparó el almuerzo y alimentó a los trabajadores. Cuando reinaba el zar ortodoxo Andrónico, una vez invitó al gran Melecio a su palacio para consultar con él sobre un tema de la iglesia y recibió al monje con gran honor. Uno de los arcontes llamado Sirmurin, protovestiario de oficio, comenzó a reprochar mentalmente al santo su amor por la gloria temporal, y por eso le dijo a uno de los que estaban sentados a su lado: "Este monje, al parecer, ha abandonado la gloria celestial que debería haber buscado, ahora busca la gloria humana y se regocija en ella". Al regresar a casa por la noche, Sirmurin se acostó en su cama y tuvo un sueño. Se encontró en el palacio real, donde estaba sentado el formidable zar, vestido con túnicas reales y de obispo, y innumerables tropas lo rodeaban. Muy enojado con Sirmurin por haber insultado a su sirviente, el rey ordenó a sus guardaespaldas que se vengaran de él. Querían atarlo de pies y manos y arrojarlo a un lugar donde se condenaba a los blasfemos, pero el gran Melecio intercedió por él ante el zar y libró al desafortunado noble del castigo. Asustado por este terrible sueño, Sirmurin, tan pronto como se despertó, acudió al santo. Cayendo a sus pies, confesó su condena y luego contó su sueño. Habiendo pedido perdón con cálidas lágrimas, que inmediatamente recibió del santo, se fue con alegría y en adelante habló de las hazañas del santo con muchas alabanzas. Así fue, queridos hermanos míos, la vida del monje Meletios, tal fue su extraordinario celo por la ortodoxia y tales fueron los milagros que mostró. Habiendo vivido setenta y siete años, dejó todo esto, temporalmente, y se dirigió a Dios, donde ora por todos nosotros a la Santísima Trinidad, a quien pertenecen la gloria, el honor y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Macarius Chrysokephalos de Filadelfia) La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, el padre Cosme, que trabajó en el venerable monasterio de Zograf en el siglo XIII. Este reverendo padre nuestro, Cosme, era búlgaro y nació según un voto, de padres piadosos y nobles. Recibió una buena educación y en la escuela estudió letras griegas y búlgaras. Después de la escuela, sus padres decidieron casarse con él, pero el joven, con un fuerte deseo de convertirse en monje, abandonó en secreto su tierra natal y llegó a la Montaña Sagrada. En el camino a la Montaña Sagrada, fue tentado por el enemigo del bien, el diablo envidioso, quien, queriendo impedirle llegar a la Montaña Sagrada, en una visión le mostró la Montaña Sagrada como una isla ubicada en medio del océano. Pensando en cómo los monjes llegan a la Montaña, ya sea usando escaleras o botes, el Beato Cosme, al no tener a quién preguntar, se dirigió a Dios con la siguiente oración: “Señor Jesucristo, a través de las oraciones de la Madre Purísima, muéstrame el camino por el cual los monjes llegan a la Montaña Sagrada”. Inmediatamente el mar fantasmal desapareció, y el joven, al darse cuenta de que se trataba de maquinaciones del diablo, agradeció a Dios y a la Madre de Dios. Habiendo entrado sin obstáculos en la Montaña Sagrada, Cosme llegó al honesto monasterio de Zograf. Recibido con alegría por el abad y todos los hermanos, el joven pasó allí un tiempo suficiente, después de lo cual fue vestido con la imagen monástica por el entonces abad, quien lo nombró, junto con otros, para servir en la iglesia. Cuando se acercaba la Fiesta de la Anunciación, el joven recibió el permiso del abad y, junto con otros hermanos, se dirigió al Monasterio de Vatopedi para venerar el Honorable Cinturón de nuestra Santísima Señora Theotokos y las reliquias de los santos que allí se encontraban. Al entrar a la iglesia, Cosme vio a cierta esposa que servía en la iglesia, en las comidas y participaba en todas las obediencias monásticas. Sin saber que se trataba de la Santísima Virgen, el monje se entristeció mucho de que los monjes permitieran la entrada de mujeres al monasterio, porque era peligroso. Cuando regresó nuevamente al monasterio de Zograf, el abad, al ver su tristeza, le preguntó qué le pasaba. El monje le contó todo, y el abad dijo: “Sabe, hijo, que la Mujer que viste era la Santísima Theotokos, la patrona de ese monasterio y de toda esta Montaña”. Al enterarse de todo, Cosme agradeció a la Santísima Virgen, que se dignó aparecer ante él. Después de un tiempo, el monje fue ordenado diácono y luego presbítero, y a partir de ese momento trabajó aún más, sin quejarse y con gran celo, cumpliendo todas las obediencias monásticas. Un día, cuando Cosme estaba solo en la iglesia, se dirigió a la Madre de Dios en el ícono con las siguientes palabras: "Santísima Theotokos, ruega a tu Hijo y a nuestro Dios que me guíe por el camino de la salvación". Y en el mismo momento escuchó una voz desde el icono: “Hijo mío y Dios mío, guía a tu siervo por el camino de la salvación”. Cristo respondió a la Madre de Dios: “Que salga del monasterio y se vaya al silencio”. Al salir de la iglesia, el monje le contó al abad todo lo que había oído y este lo instaló en una celda tranquila al lado del monasterio. Silencioso allí durante varios años, el monje, con la ayuda de Dios, alcanzó todas las virtudes, e incluso tuvo el honor de recibir el don de la clarividencia, por lo que muchos acudieron a él para confesarse. Un día, dos hieromonjes vinieron a él desde el monasterio de Hilandar, quienes escondieron una calabaza con vino en el camino, para poder recogerla en el camino de regreso. Habiendo recibido la bendición del monje, estaban a punto de partir, cuando el perspicaz anciano les dijo: “Romped la calabaza que escondisteis cerca del camino, porque una serpiente se metió en ella; y no bebáis este vino, porque de lo contrario seréis envenenados”. Los hieromonjes hicieron precisamente eso: rompiendo la calabaza, encontraron una serpiente en su interior y glorificaron a Dios, que los libró de la muerte, y al mismo tiempo agradecieron al monje Cosme. Había cierto monje de vida virtuosa llamado Damián. Trabajó cerca del monasterio de Esphigmen en un lugar llamado Samaria, y tuvo la bendición de no pasar la noche en la celda de otra persona. Un día Damián fue a ver a un conocido por un asunto urgente y como no estaba en casa, se vio obligado a esperar hasta la noche. Habiendo hecho sus asuntos, Damián estaba a punto de regresar a su celda, pero su amigo lo convenció para que se quedara, porque ya estaba muy oscuro y estaba lloviendo. Pero Damián, por la bendición que tenía, no se quedó con su amigo. Como estaba muy oscuro y llovía mucho, finalmente se perdió. Sin saber qué hacer, clamó al Señor: “Señor, sálvame, que estoy pereciendo”. Después de esta petición, inmediatamente se encontró en su celda. Más tarde, acercándose al monje, le contó lo que le había sucedido para saber por qué había sucedido y si había pecado sin saberlo ante Dios. El santo le respondió: “Hermano, cumpliste el mandamiento y Dios te preservó de la muerte”. Así consolado, Damián regresó a su celda, glorificando a Dios. Un día el monje enfermó y, como una persona sencilla, quiso pescar. En el mismo momento (¡he aquí!) el águila le trajo un pescado. Y un anciano espiritual, Christopher, trabajaba cerca, quien también se enfermó y le pidió a una persona que le enviara pescado. Cuando Cristóbal ya estaba lavando este pescado, entró un águila y se lo arrebató de las manos al anciano. Fue este pez el que colocó frente a Cosmas. Habiendo dado gracias a Dios, Cosme frió el pescado y ya se disponía a comerlo cuando escuchó una voz: “Déjale un poco a Cristóbal para que él también lo pruebe”. Pronto Christopher se acercó al monje y llamó a la puerta de su celda. El monje respondió: “Entra, porque estoy esperando que comas tu ración de pescado”. Cristóbal preguntó sorprendido al santo cómo sabía de quién era el pez. Y le contó todo detalladamente, tras lo cual ambos se alegraron y Christopher regresó a su celda. Un día, Jueves Santo, el monje vio un alma en el aire, atormentada por demonios. Al enterarse de que se trataba del alma del abad Hilandar, envió a su discípulo al monasterio para decirles a los hermanos que oraran a Dios por esta alma. El discípulo vino y anunció a los hermanos la visión del monje, pero ellos no la creyeron y dijeron: “El abad acaba de salir de la iglesia y fue a su celda a traer todo lo necesario para la liturgia, y él, engañado, nos dice que oremos por él”. Sin embargo, fueron a la celda del abad, donde descubrieron que éste efectivamente había muerto. En otra ocasión, el mismo Cristóbal se acercó al monje para hablarle de la palabra de Dios. Al llamar a la puerta, escuchó voces y pensó que alguien se estaba confesando en la celda. Esperó mucho tiempo hasta que terminó la conversación y luego llamó a la puerta. El monje lo recibió, lo besó, entraron, dijeron una oración y se sentaron. Como Cristóbal no vio a nadie, le preguntó al santo con quién estaba hablando. El anciano no pudo ocultar esto y respondió que estaba hablando con Cristo: "Me dijo lo que pronto me harían los demonios, y que en unos días descansaría y entraría en Su Reino. Ve en paz, pero en (tal o cual) día asegúrate de venir aquí de nuevo". Cristóbal se fue y el día señalado volvió a visitar al monje, a quien encontró acostado en la cama y agonizando. Al preguntarle el motivo, escuchó como respuesta: “El jefe de los demonios vino esta noche con muchos demonios, lloró y dijo: “Oh impotentes y descuidados, ninguno de vosotros pudo matar a este terrible enemigo mío, que me entristeció tanto que, al final, me quitó mi trono”. Con estas palabras, el demonio maligno tomó la vara y me golpeó severamente, como puedes ver. Cristóbal se quedó allí y cuidó al enfermo. Dos días después, el monje pidió recibir la comunión de los Purísimos Misterios y, habiéndolos recibido con reverencia y gracias a Dios, entregó su espíritu en Sus manos en el mes de septiembre, a 22 días del año 1233 de la Natividad de Cristo. Al enterarse de su muerte, los sacerdotes y monjes vinieron a enterrar los sagrados restos del santo. Dios, que glorifica a quienes lo glorifican, glorificó a este santo después de la muerte de la siguiente manera. Cuando los hermanos cantaron el Seguimiento del Entierro, todos los animales del desierto se reunieron y permanecieron en silencio hasta que fue enterrado, después de lo cual cada uno gritó fuerte a su manera, y todos huyeron nuevamente. Cuarenta días después, los hermanos llegaron a la celda del santo y sirvieron la Vigilia de toda la noche, después de lo cual abrieron la tumba para llevar sus venerables reliquias al monasterio, pero (¡Oh Tus inefables milagros, oh Cristo Rey!) no encontraron allí su cuerpo, y hasta el día de hoy nadie sabe dónde está, sólo Dios, a Quien pertenece la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, Gregorio Sinaíta, que trabajó en el siglo XIV. Este divino Gregorio era de la aldea de Kukulos, en Asia Menor, cerca de Klazomen, y provenía de padres ricos y nobles, y al mismo tiempo temerosos de Dios y virtuosos. Educado diligentemente por ellos, fue entregado a maestros, de quienes aprendió las ciencias divinas y sagradas. En ese momento (entonces reinaba el gran Andronikos Palaiologos) el clan Hagaran atacó Asia, la saqueó y esclavizó a casi todos los cristianos allí. Junto a ellos, el divino Gregorio con sus padres y hermanos fue esclavizado. Fueron llevados a Laodicea y por la Providencia de Dios los bárbaros les permitieron ir a la iglesia. Durante la habitual salmodia y alabanza, los cristianos locales, al ver que estaban de pie con gran reverencia, cantaban maravillosamente y estaban entrenados en música, se sorprendieron de su piedad y canto; Inmediatamente después de la liberación, acudieron a los agarianos y, dándoles mucho dinero, compraron a Gregorio y su familia de la esclavitud. Después de esto, el divino Gregorio fue a Chipre. Vivió allí poco tiempo, pero todos quedaron enamorados de su virtud y dotes naturales. Su rostro agradable indicaba el estado interior de su alma divina, y su modestia, piedad y reverencia a Dios sorprendieron a todos, y la gente reverenciaba mucho a Gregorio. Mientras el venerable Gregorio vivía en la isla, Dios, que conocía el fuerte amor por la virtud que vivía en su corazón, le mostró un monje virtuoso que trabajaba en silencio. Gregorio inmediatamente se acercó alegremente al monje, lo vistió con túnicas monásticas y se convirtió en novicio. Después de pasar algún tiempo con el anciano, habló repetidamente con él sobre temas espirituales y luego fue al Monte Sinaí, donde fue tonsurado monje. Además de cortarse el cabello, Gregorio cortó todos los deseos y movimientos de la carne y con gran coraje espiritual continuó sus labores ascéticas. Pasó un poco de tiempo, y los padres locales quedaron asombrados de su vida incorpórea casi inmaterial en ayunos, vigilias, permanencias nocturnas, salmodia y oración incesantes; un poco más, y empezarían a pensar que era verdaderamente incorpóreo. Era tan hábil en la obediencia, raíz y madre de las virtudes, y en elevar la humildad, que es difícil describirlas por separado, de lo contrario a los perezosos les puede parecer que hablo de lo increíble por exagerar. Al mismo tiempo, es precisamente por los perezosos que no voy a silenciar la verdad y escribiré sobre lo que escuché de su discípulo más cercano, San Gerasim. Este bienaventurado me dijo que el divino Gregorio cumplía con diligencia y todo celo la obediencia que le encomendaba el abad, como si el Dios Altísimo lo hubiera visto, y nunca omitió la habitual regla fraterna. Por la noche, después de inclinarse ante el abad como de costumbre y recibir su bendición, el monje entró en su celda. Habiendo cerrado la puerta, levantó las manos y la mente hacia Dios y, retirándose por completo de este mundo material y tratando de acercarse a Dios, comenzó a gobernar con extraordinario celo. Toda la noche cantó salmos a Dios y oró con gran deseo de corazón y de rodillas, hasta terminar todos los salmos de David, cuyo canto le causaba alegría. Luego, por la mañana, cuando tocaron la campana, el monje, según la costumbre, fue el primero en llegar a la puerta de la iglesia. Siempre fue tan estricto consigo mismo que nunca abandonó la iglesia hasta el final del servicio. Así, Gregorio fue el primero en entrar a la iglesia y el último en salir. Su alimento era sólo pan y agua, y aun así en cantidades tales que sólo mantuvieran la vida en el cuerpo. Gregory trabajó como cocinero y panadero durante más de tres años y ni siquiera pensó en servir a la gente; al contrario, estaba seguro de servir a las filas de los Ángeles y consideraba el lugar de su obediencia como el verdadero altar de Dios y el altar. Además, casi todos los días subía a la cima del monte Sinaí para adorar el lugar donde se realizaban famosos grandes milagros. El monje era muy hábil en caligrafía y se dedicó tanto a leer que día y noche seleccionaba diligentemente dichos del Antiguo y Nuevo Testamento y trataba de recordarlos. No sé si hubo otro padre que estudiara las Sagradas Escrituras tan bien como él, y que hubiera superado en conocimiento a todos los padres allí. Sin embargo, el malvado diablo no pudo observar con calma las hazañas del monje. Secretamente indujo a los monjes a una pasión de envidia y, siendo un sembrador de cizaña, sembró en ellos gran confusión y excitación. Gregorio, un discípulo del manso y pacífico Jesús, al darse cuenta de que los monjes estaban celosos de él, abandonó en secreto el monasterio, llevándose consigo a Gerasim, que era de la isla de Euripus y era pariente del gobernante de la isla, Riga. Desdeñando la riqueza, la fama y el origen noble, renunciando al mundo y a lo que hay en el mundo, Gerasim llegó al monte Sinaí, donde conoció al divino Gregorio. Asombrado por su extrema virtud, Gerasim se convirtió en uno de sus alumnos y, con la ayuda de Dios, alcanzó un alto nivel de actividad y contemplación, convirtiéndose, después del gran Gregorio, en un ejemplo para los demás. Dejando el Sinaí, vinieron a Jerusalén para adorar el Sepulcro vivificante. Habiendo visitado los lugares santos, los ascetas abordaron un barco y navegaron hacia Creta, a un lugar llamado Buenos Desembarcos, donde el monje con gran celo comenzó a buscar un lugar tranquilo y silencioso para vivir. Después de una larga búsqueda, finalmente encontraron cuevas tranquilas y felizmente se establecieron allí. Inmediatamente ese buen trabajador comenzó a aplicar trabajo a trabajo, hazaña a hazaña, de alguna manera luchando consigo mismo con aún mayor coraje. Su alimento era pan y agua una vez al día, pero no había nada más, aunque corría peligro de morir de sed. El rostro del monje adquirió un tinte amarillo por comer en seco, los miembros de su cuerpo estaban secos y agotados por muchos trabajos, debilitados por el estrés físico e incapaces de cualquier otra acción. Además, el bienaventurado trató de encontrar un esposo espiritual que pudiera instruirlo en lo que él mismo no podía entender en las Sagradas Escrituras y lo que no enseñaban los padres divinos portadores del espíritu. Dios, en respuesta a sus oraciones, le envió un marido así. En revelación divina, mostró al divino Gregorio y reveló su deseo a un ermitaño llamado Arseny, que guardaba silencio en aquellos lugares y se adornaba con obras piadosas y contemplación divina. Movido por el Espíritu de Dios, Arseny llegó a la celda del monje, llamó a la puerta y fue recibido por él con gran alegría. Después de la habitual oración y saludo, Arseny inició una conversación como de algún libro divino, hablando sobre la conservación de la mente, la sobriedad, la oración, la oración mental y cómo la mente se purifica a través del cumplimiento de los mandamientos y se vuelve como la luz. Dicho esto y mucho más, el anciano, volviéndose hacia el monje, le preguntó: “Y tú, niño, ¿qué trabajo haces?” Entonces el divino Gregorio desde el principio le contó todo sobre sí mismo: sobre su partida del mundo, sobre su amor por vivir en el desierto y sobre todas sus acciones. El Divino Arseny, conociendo perfectamente el camino que eleva al hombre a las alturas de la virtud, comentó con una sonrisa: “Hija, todo lo que me dijiste es llamado por los padres portadores de Dios haciendo, pero no viendo”. Al escuchar estas palabras, el Beato Gregorio inmediatamente cayó a sus pies y comenzó a pedir fervientemente, conjurando a Dios, que le enseñara qué es la oración mental, el silencio y la guarda de la mente. Aquel divino padre, aceptando la petición del monje como una especie de hallazgo, sin demora, le enseñó todo, sin omitir nada de lo que él mismo recibió generosamente con la ayuda de la gracia divina. Además, el anciano le reveló lo que les sucede a quienes se esfuerzan en la hazaña de la virtud, pues son atacados a diestra y siniestra por enemigos del bien, demonios y envidiosos, a quienes el maligno utiliza como instrumento de su malicia. Arseny le contó todo esto a Gregory en detalle. Después de esta conversación, Gregory inmediatamente decidió navegar hacia la Montaña Sagrada. Habiendo visitado todos los monasterios, celdas, monasterios e incluso las celdas de los ermitaños de difícil acceso, consideró justo reunirse con todos los padres y rendirles la debida veneración en aras de la oración y la bendición. Y, como él mismo dijo, en Athos Gregorio conoció a muchos ascetas, adornados con prudencia, modestia y muchas otras virtudes. Todos aplicaron todo su celo para realizar la hazaña de la virtud. Cuando les preguntó si estaban ocupados en la oración mental, si se entregaban a la sobriedad y a cuidar la mente, respondieron que ni siquiera sabían qué era la oración mental, la guardia de la mente y la sobriedad. Después de caminar por toda la Montaña Sagrada, el monje finalmente llegó al monasterio de Magula, frente al venerable monasterio de Filoteo. Allí conoció a tres monjes: Isaías, Cornelio y Macario, que se dedicaban no sólo a las virtudes activas, sino también un poco a las contemplativas. Después de haber trabajado mucho junto con sus discípulos, construyó allí celdas. A poca distancia de ellos, se construyó un hesicastirium para hablar en privado con el Dios Único a través de la oración mental y propiciarlo con virtudes activas. Fue entonces cuando el monje recordó las instrucciones del honesto Arseny y lo que le dijo sobre la vigilancia de la mente, la sobriedad y la oración mental. Habiendo dominado todos sus sentimientos, uniendo su mente con su espíritu y clavándose en la Cruz de Cristo, repetía muchas y muchas veces: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Orando así con ternura y contrición de corazón, con suspiros desde lo más profundo de su alma, lloraba constantemente y las lágrimas brotaban de sus ojos como un río. Por estas lágrimas, el Señor no despreció su oración: “No despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19), en lugar de: “los justos claman, y el Señor oye” (Sal. 33:18). Bajo la influencia del Espíritu Santo, su alma y su corazón se inflamaron y, habiendo cambiado con un cambio amable y maravilloso, iluminado por la gracia divina, el monje vio que su celda se llenaba de luz. Lleno de gozo y de alegría indescriptible, derramando nuevamente torrentes de lágrimas, fue picado por el amor Divino, pues verdaderamente se cumplieron en él las palabras de quien dijo: “La acción es el camino a la contemplación”. Después de todo, el monje abandonó la carne y este mundo y quedó completamente lleno del amor divino. Desde entonces, la luz iluminó continuamente a los justos, según se decía: “Siempre hay luz para los justos” (Proverbios 13:9). Cuando yo (el Beato Calixto) y otros discípulos le preguntamos al siempre memorable sobre el significado de estas palabras, respondió: “El que, por la gracia del Espíritu Santo, es exaltado en Dios, ve, como en un espejo, toda la creación del mundo, “si en el cuerpo, no lo sé, si fuera del cuerpo, no lo sé”, como dice el apóstol Pablo (2 Cor. 12, 2), hasta que alguien lo impide, obligándolo. volver a ti mismo." Sencilla y completamente sin ninguna curiosidad, le hice varias preguntas cuando Gregory salió de su celda con cara alegre y me miró dócilmente. Vosotros, padres espirituales, sabéis cuánto más amáis al último de vuestros hijos espirituales en comparación con el primero. Asimismo, mi siempre bendito padre espiritual me mostró más amor, como a su último hijo espiritual, y yo le susurré como un padre amoroso. Me respondió así: – El alma que se adhiera a Dios y sea tocada por su amor se elevará por encima de toda criatura, vivirá por encima de todo el mundo visible y se unirá al deseo de Dios. Ella no podrá esconderse, como el mismo Señor le prometió, diciéndole: “Tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público” (Mateo 6,4). Y nuevamente: “Así que brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Porque el corazón tiembla y se regocija, la mente se derrama, el rostro se vuelve alegre y gozoso, como dijo el sabio: “Un corazón alegre alegra el rostro” (Proverbios 15:13). - Divino Padre, enséñame, por amor a la verdad, qué es el alma, y ​​qué dicen los santos de ella. Con su mansedumbre característica respondió: “Mi amado hijo espiritual, no busques lo que es superior a ti, ni explores lo más profundo, porque para comprender lo que me preguntaste, debes dejar de ser un bebé imperfecto que no puede digerir alimentos sólidos. Está más allá de tu poder comprender conceptos elevados, así como la comida de los hombres perfectos no beneficia a los bebés tiernos que sólo requieren leche. Cayendo a sus pies y abrazándolos con fuerza, le pedí fervientemente que respondiera. Condescendiendo a mi fuerte petición, Gregorio dijo: “El que no ve la resurrección de su alma no podrá saber exactamente qué es un alma inteligente”. “Dime padre, ¿has alcanzado la medida de este ascenso, es decir, has aprendido lo que es un alma inteligente?” Entonces le pedí, por amor del Señor, que me enseñara algo que pudiera traer gran beneficio a mi alma. El divino y honorable Gregorio alabó mi celo y me enseñó esta enseñanza. – Cuando el alma emplea todo su celo y se esfuerza en las virtudes activas con razón y razonamiento, entonces, haciendo a un lado todas las pasiones, las subyuga a sí misma. Y cuando venza las pasiones, estará rodeada sólo de virtudes naturales, que la siguen como la sombra sigue al cuerpo. Estas virtudes no sólo la seguirán, sino que también le enseñarán e instruirán en lo sobrenatural, como subir la escalera espiritual. Y cuando la mente, por la gracia de Cristo, asciende a un estado sobrenatural, entonces, iluminada por el resplandor del Espíritu Santo, se extenderá ligeramente hacia la contemplación. Habiéndose elevado por encima de sí mismo, según la medida de la gracia dada por Dios, ve clara y puramente la naturaleza de la existencia, sus conexiones y su orden, pero no como los sabios externos parlotean, recurriendo sólo a la sombra de las cosas y no tratando de seguir, como deberían, la energía esencial de la naturaleza, porque, como dice la Escritura, "su corazón necio se entenebreció; llamándose sabios, se hicieron necios" (Rom. 1:21-22). Entonces aquella alma que ha recibido los desposorios y la gracia del Espíritu Santo, poco a poco, debido a la multitud de contemplaciones que tiene, deja lo primero y asciende a lo más alto y Divino, como dice el apóstol Pablo: “olvidándose de lo que queda atrás y acercándose a lo que está delante” (Fil. 3:13). El alma, así verdaderamente purificada, deja a un lado todo temor y timidez y, aferrándose con amor a Cristo Esposo, ve que sus pensamientos naturales cesan y desaparecen por completo, como mandan los santos padres. Habiendo alcanzado una belleza indescriptible y sin precedentes, conversa a solas con el Dios Único, brillantemente iluminada por la ligereza y la gracia del Espíritu Santo. Iluminada de esta manera con luz infinita, se mueve sólo hacia Dios mismo, y a través de este nuevo y maravilloso cambio ya no siente el cuerpo bajo, terrenal y material, porque el alma parece transparente y brillante, sin adiciones ni apegos terrenales, una naturaleza predominantemente inteligente, como lo era nuestro antepasado Adán antes de su crimen. Al principio fue cubierto con la gracia de esa luz infinita, y luego por un crimen odiado (¡oh ay!) fue privado de la brillante gloria y la santificación. Entonces este precioso animal, el hombre, resultó estar desnudo. El monje también me dijo que una persona que había alcanzado tal altura a través de la tediosa práctica de la oración mental, y que veía y conocía puramente su propio estado, al que llegó por la gracia de Cristo, vio la resurrección del alma antes de la resurrección general, que todos esperamos. El alma, así purificada, puede decir, junto con el divino Pablo: "Si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé" (2 Cor. 12,2), pero ella misma queda perpleja y asombrada ante esto y grita sorprendida: "¡Oh, profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33). Esto me dijo aquel divino padre. De sus discípulos, que bajo la guía del monje ascendieron a las alturas de la virtud, no sé cómo contar adecuadamente ni cómo contar sus batallas y hazañas. El primero de ellos fue San Gerasim, que venía de Eurípo, como ya he dicho. Posteriormente, se convirtió en alumno de Su Santidad el Patriarca Isidoro, lo que le trajo grandes beneficios y se ganó sus elogios, porque desde el principio el divino Gregorio le enseñó bien las virtudes y la vida propia de un monje. Este hombre maravilloso imitó al Venerable Gerasim (de Jordania) en la antigüedad, y así como recorrió el camino apostólico y dominó el desierto jordano, erigiendo en él monasterios honestos, así este nuevo Gerasim, lleno de la gracia divina e iluminado por Dios, llegó a Grecia. Como los apóstoles, la rodeó y saturó a todos los que tenían hambre y sed de la palabra de Dios con la más dulce enseñanza de la Virtud, enriqueciéndolos lo más posible con las riquezas de la santificación y la piedad. Pero el propio Gerasim, gracias a su diligencia y diligencia, reunió a su alrededor a muchos discípulos y, con la ayuda de Dios, fundó una morada celestial y un monasterio monástico, transmitiendo a sus hermanos las reglas de la estricta vida angelical, enseñándoles, siendo un ejemplo de virtud, como el monje Gerasim en la antigüedad. Asimismo, este nuevo Gerasim tuvo el honor de contemplar visiones divinas en silencio y pasó su vida en hazañas espirituales dignas de asombro, tras lo cual reposó en el Señor. El segundo discípulo del monje fue José, compatriota y camarada de Gerasim, quien luchó con valentía por la ortodoxia, oponiéndose a los latinos, y rescató a muchos de esta maldad, llevándolos a la ortodoxia por la gracia de Cristo. Pocos de los famosos y exitosos en sabiduría externa pudieron hacer tanto por la ortodoxia como lo hizo José, porque tenía sabiduría interna y verdadera: la gracia del Espíritu Santo, con la ayuda de la cual esos pescadores, los apóstoles divinos, se hicieron famosos y avergonzaron a los sabios externos. Entonces el maravilloso José fue glorificado por Dios y avergonzó a los latinos. ¿Quién puede hablar propiamente de sus otras virtudes y de su célebre y modesta residencia? Yo también guardaré silencio sobre esto. Tú, oyente, piensa en otro discípulo del santo: el maravilloso abba Nicolás, un anciano de ochenta años, natural de Atenas, que era digno de veneración no sólo por su impresionante edad, sino también por su prudencia y modestia en sus costumbres. Soportó con valentía numerosas persecuciones por la ortodoxia por parte de Miguel Paleólogo, de habla latina: fue exiliado, sus propiedades fueron saqueadas y muchas veces encarcelado en oscuras mazmorras. En un momento en que el divino Nicolás predicaba la palabra de Dios en su tierra natal y enseñaba al pueblo a preservar la fe ortodoxa, sin aceptar las viciosas enseñanzas de los latinos, el zar envió a sus crueles e inhumanos sirvientes latinizadores para castigarlo. Obedeciendo la orden del rey, ataron fuertemente a Nicolás con cuerdas y le pusieron cadenas en el cuello y las manos; para avergonzarlo, le afeitaron la barba y, golpeándolo brutalmente con palos y pateándolo, lo llevaron por los caminos a todas partes para lucirse. Los mundanos no sabían que al hacer esto sólo hacían alarde de su malicia, y para Nicolás eran motivo de mayor gloria. Pero como, por la gracia de Dios, en ese momento había paz en la Iglesia de Cristo y la persecución de los ortodoxos cesó, el Patriarca Ecuménico, Su Santidad José, intentó diferentes formas de ordenar al divino Nicolás como obispo. El mismo, humildemente, no aceptó ser obispo y, queriendo silencio, llegó a la Montaña Sagrada. El entonces Arcipreste de la Montaña Sagrada amaba mucho a Nicolás, adornado con todas las virtudes y piedad, y nombró, contra su voluntad, eclesiarca del honesto monasterio de Kareev. Después de un tiempo, Nikolai conoció al maravilloso Gregory y, después de escuchar sus más dulces enseñanzas, con toda su alma quiso convertirse en su alumno. Así como un imán, con su enorme poder natural, atrae hacia sí el hierro más duro, así nuestro divino maestro Gregorio, con sus palabras de ayuda al alma (que toda persona prudente llamaría con razón palabras de vida eterna, y verdaderamente la voz Divina) atraía a todos los que lo veían o hablaban con él. Así como una vez Andrés, que vio a Cristo e inmediatamente dejó a Juan Bautista, tras lo cual siguió inseparablemente a Jesús, así los discípulos del divino Gregorio lo acompañaron constantemente, observando la extraordinaria reverencia que logró, la ecuanimidad y la paz espiritual a la que llegó, porque su rostro manso y alegre apuntaba al resplandor interior y la gracia de su alma; Muchos monjes virtuosos abandonaron a sus mayores y, deseosos de escuchar sus instrucciones y unirse a su hermandad, para beneficiarse, acudieron a él en obediencia. Así lo hizo abba Nicolás, quien no sólo abandonó los honores y la gloria humanos como una carga vana e innecesaria, sino que también despreció su propia vejez, arrojándose a los pies del santo. Aceptó con alegría la hazaña y el trabajo de la obediencia, como si hubiera adquirido un gran tesoro. Escuchando las dulces palabras del monje, absorbiendo sus instrucciones, se hace hábil en todas las virtudes, y especialmente en la humildad, superando en esto a todos sus hermanos. También hay que maravillarse de cómo actuaba el divino padre con sus novicias. Cuando quiso corregir a un estudiante que había pecado, entonces, pensando con sus perspicaces ojos espirituales en cómo beneficiar al novicio, de repente comenzó a injuriarlo, llamándolo malvado y vicioso, diciendo que había envejecido en el mal, pero que no había hecho nada bueno. El monje lo llamó un hombre holgazán que no se preocupaba por la salvación de su alma y, a menudo, ordenaba a algún monje que expulsara al pecador del refectorio con una mirada severa. Con todo esto, el monje puso todos los cuidados posibles para salvar el alma de su hermano. Al enterarse de todo esto, el asceta de Cristo, abba Nicolás, cayó con gran humildad a los pies del santo y se echó a llorar. Sí, y yo mismo, que estoy contando esto, se me encoge el corazón y brotan abundantes lágrimas de sorpresa al imaginar al venerable anciano postrado a los pies del maestro. Tú, oyente, reflexiona y maravíllate con esta historia. Habiendo reprendido así al estudiante que había pecado, Gregorio lo instruyó y, habiéndolo perdonado, lo liberó con gran beneficio espiritual. De lo que acabo de hablar es sólo una pequeña partícula, ya que no es posible contar en detalle todas las hazañas del monje. Pero vosotros, amados, mirad a otro discípulo del divino Gregorio, el venerable Marcos, que era de Klazomen. Al llegar a Salónica, fue tonsurado monje en un monasterio llamado Monasterio del Sr. Isaac. Una vez en la Montaña Sagrada, trabajó con gran celo y diligencia, adquiriendo oración mental, sobriedad y era extremadamente aficionado a la oración incesante. Aunque Marcos se convirtió en un precioso depositario de todas las virtudes, amaba tanto la humildad y la obediencia que quería servir con celo, en la medida de lo posible, no sólo al abad, sino también a todos los hermanos en Cristo. Estaba muy descontento si no podía servir, como un esclavo, a todos los monjes que llegaban allí. En verdad, con sus obras cumplió sin hipocresía el mandamiento de Cristo: “El que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo” (Mateo 20:27). No hubo nadie que no se maravillara y alabara la divina Marca, y no sintiera su fragancia espiritual. Habiéndolo visto una sola vez, cualquier persona recibía de él la santificación en su alma y tomaba de él un ejemplo de humildad. Este divino asceta, habiendo llegado a una edad avanzada, con gran alegría quiso realizar las mismas hazañas que en su juventud, sin pensar en absoluto en la vejez, ni en la impotencia, ni en cualquier otra cosa que pudiera obstaculizarlo. Cumplió con celo sus deberes en la cocina y nunca descuidó sus deberes bajo ningún pretexto. Por tanto, Dios, que agrada a los humildes de corazón, viendo tal su humildad, lo elevó a tal gloria que, brillando de la gracia divina, se convirtió en el instrumento más brillante del Espíritu Santo. Habiendo llegado a un muelle sereno y tranquilo, unió su deseo con Dios, conversando solo con Él y regocijándose inexpresablemente en Su Señorío, trayendo beneficio espiritual a muchos con sus enseñanzas y santidad. Así lo reconocí y tuve la oportunidad de experimentarlo por mucho tiempo, porque comencé a vivir con él, teniendo en todo un solo pensamiento y un solo deseo, por la gracia del Espíritu Santo. Desde el primer momento, cuando lo conocí, me enamoré con toda mi alma, teniendo en alta estima su amistad. Y aunque me ordenó que no divulgara las virtudes que Dios le había dado, ya que la alabanza de los santos se refiere a Dios, decidí que era justo no silenciar en absoluto sus hazañas, de las que hablan y escuchan con alegría y gratitud, y que inclinan a los oyentes a imitar al asceta. Decidiendo regresar a la honorable Lavra, nuestro divino padre Gregorio nos unió de tal manera, unos con otros, con sus enseñanzas e instrucciones que parecía que teníamos un alma en dos cuerpos. Mandándonos a permanecer inseparables hasta el fin, movido por la gracia del Espíritu Santo, nos habló de muchas cosas buenas, entre ellas que si permanecemos unidos, seremos dignos del Reino de los Cielos. Nosotros, habiendo hecho la reverencia habitual y aceptado la bendición de la oración, permanecimos juntos y éramos inseparables, pensando y haciendo todo igual. No sabíamos qué eran “mío” y “tuyo”, pero vivimos juntos durante veintiocho años. Si alguien llamaba a Calixto, entonces Marcos estaba con él. Si alguien llamaba a Marcos, también acudía Calixto. Todos los padres que vivieron con nosotros en el monasterio vieron en nosotros un ejemplo digno de elogio por el buen acuerdo que existía entre nosotros, por la gracia de Cristo. Y si a veces, por envidia del diablo, algunos hermanos tenían desacuerdos y disputas, muchas veces se acordaban de nuestro piadoso ejemplo. Entonces, no sé cómo, Mark sufrió una enfermedad física. Por esta razón vinimos a la sagrada Lavra para curarnos. Habiendo reconocido su gran virtud, los padres locales no quisieron dejarlo ir, porque para ellos sería insoportable. Yo, movido por Dios, llegué al honesto Monasterio de Iveron, y aunque a algunos les pareció que estábamos separados físicamente, estando en diferentes lugares, pero en el alma, por la gracia de Dios, que une y sostiene el bien, seguimos estando juntos. Dondequiera que estuviéramos, siempre estuvimos conectados entre nosotros y cada uno de nosotros conservó el recuerdo del otro con gran amor. El Beato Marcos fue glorificado por Dios, recibiendo cada día mayor gloria con los dones y las luces que de Él recibía. Y ahora hablemos de otro discípulo del santo, el loable Jacob. Con la ayuda de las enseñanzas e instrucciones del divino Gregorio, ascendió a tal altura de virtudes que tuvo el honor de aceptar la dignidad episcopal, convirtiéndose en obispo de Servio. Un poco más tarde, Aarón llegó a la Montaña Sagrada y fue recibido por el monje Gregorio, quien se compadeció mucho de él porque era ciego. El santo le dijo que, por su extrema bondad, Dios se hizo Hombre para invocar a nuestro antepasado Adán, caído por desobediencia, para liberarlo de la tiranía del diablo, para llevarlo al primer estado inicial de nobleza y para levantarlo de los pulgones mortales. La ceguera física no sólo limpia los ojos del alma, sino que también da luz eterna a quienes la soportan con acción de gracias y sin duda con esperanza en Dios. Cuando nosotros, con la ayuda de Dios y Su gracia, limpiamos nuestro corazón con oración ferviente y súplica incesante, entonces nuestra mente y nuestros pensamientos, que son como dos ojos del alma, se iluminan. Cuando nuestros ojos espirituales se iluminan y se abren, entonces una persona que se ha vuelto espiritual en Dios ve naturalmente, tal como lo vio Adán antes del crimen. Habiendo escuchado tales instrucciones y conociéndolas con su mente, Aarón comenzó a pedir a Dios con sincera contrición: "Señor, Dios mío, que me levantaste inclinado hasta la tierra, que sanaste al paralítico con una sola palabra, que abriste los ojos de los ciegos, mírame con tu indescriptible compasión y no desprecies mi alma infortunada, inclinada por el lodo del pecado y tendido en la tierra con desesperación. Como Amante de la humanidad, abre los ojos de mi corazón, para que Tu que habite en él el temor, para que pueda entender tus mandamientos y hacer tu voluntad”. Orando así a Dios desde lo más profundo de su alma, Aarón era escuchado y los ojos de su alma se abrían, de modo que no sólo ya no necesitaba guía, sino que, sentado en su celda, a veces predecía lo que iba a suceder, por ejemplo: “Salgamos a la calle, porque (tal y cual) viene a nosotros un mayor o (tal y tal) hermano”. Sorprendentemente, sucedió exactamente lo que predijo. Cuando se suponía que llegaría el día del recuerdo de algún gran santo o la fiesta del Señor, hablaba de ello durante mucho tiempo, sin haber sido enseñado por nadie y sin haber recibido tal información de nadie. Cuando se le preguntó cómo sabía esto, Aarón respondió que antes de la festividad, una gran santificación y gloria descendió a su alma de Dios, y todo su conocimiento vino de Dios. Entonces, un día, cuando caminaban con Jacob hacia un monje y estaban a dos millas de su celda, iluminados por Dios, Aarón le dijo a Jacob: "El monje a quien vamos tiene los Santos Cuatro Evangelios en sus manos y está leyendo este versículo". Al llegar a la celda e interrogar al monje, descubrieron que en realidad había leído el versículo del que había hablado Aarón. También debemos hablar de los otros discípulos del santo: Moisés, Longino, Cornelio, Isaías y Clemente. Comenzaron a vivir según Dios con gran celo y trabajaron mucho con sudor y trabajo para adquirir todas las virtudes. Practicando constantemente la práctica salvadora de la oración mental y adquiriendo muchos discípulos, murieron en paz, entregando sus almas en manos de Dios. Ya que me acordé del maravilloso Clemente, sería justo hablar un poco de lo que Dios le dio. Este Clemente era un pastor de ovejas, originario de Bulgaria. Una noche, cuando estaba cuidando las ovejas, vio una extraña y fuerte luz que iluminaba todo el rebaño. Muy feliz, comenzó a preguntarse de dónde podría haber salido semejante luz: tal vez el sol amaneció repentinamente y salió mientras él dormitaba un poco, apoyado en su bastón. Mientras pensaba así, la luz comenzó a alejarse poco a poco y ascendió al Cielo. Y nuevamente se hizo noche y oscuridad. Muy sorprendido por esto, Clemente llegó a la Montaña Sagrada y, encontrando en el skete Morfin, un monje sencillo, pero piadoso y virtuoso, se hizo novicio con él, pero de él sólo aprendió la oración: "Señor, ten piedad". Después de algún tiempo, esa luz comenzó a aparecer nuevamente poco a poco y llenó el alma de Clemente de la gracia Divina. Clemente era un hombre muy sencillo y sencillo y escuchaba sólo a Dios. Como el anciano le ordenó confesar todos sus pensamientos, le contó la visión que le había sucedido y le pidió que le revelara lo que significaba. Incapaz de ello, el mayor, junto con Clemente, acudió al divino Gregorio, a quien le contaron todo, pidiéndole fervientemente aceptarlos e inscribirlos en su hermandad. Imitando a Cristo y deseando la salvación para todos, el monje los recibió con alegría y, separándolos de los demás, les enseñó todo lo necesario para la salvación del alma, mandándoles a tener paciencia, humildad, esperanza constante en Dios, de quien proviene todo bien para los hombres, a nunca descuidar la regla que le había sido dada y a pensar constantemente en la muerte. Habiendo aceptado con gran humildad lo que le ordenó el divino padre, Clemente prometió cumplirlo todo incansablemente. Comenzó a esforzarse en obrar según Dios con tal celo y diligencia que su mente pronto fue iluminada por la luz de la gracia divina, y ascendió no sólo a la contemplación de las cosas, sino que, ascendiendo de contemplación en contemplación, alcanzó el estado de lo sobrenatural. Si un alma, de naturaleza simple, comienza verdaderamente a trabajar para Dios y se entrega celosamente a Él, se vuelve divina, recibe descanso y entra en un estado sobrenatural. Clemente dijo que cuando el divino Gregorio lo envió a la Santa Lavra, cada vez que los padres que trabajaban allí comenzaban a cantar con reverencia “Honorables Querubines...”, una nube brillante descendía del Cielo y cubría milagrosamente la Lavra hasta que terminaba el canto, después de lo cual la nube se elevaba nuevamente al Cielo. Clemente recibió un gran beneficio espiritual de las enseñanzas del santo, y no solo él, sino también todos aquellos que escucharon sus divinas palabras y las aceptaron con amor y reverencia. Casi todos los monjes acudieron a él, siendo completamente incapaces de permanecer sin sus enseñanzas, porque el monje tuvo el honor de recibir de Dios una gran sabiduría y gracia espiritual, que benefició a los oyentes, como me contaron quienes lo experimentaron ellos mismos. Ese padre portador de Dios ofreció a sus discípulos conversaciones espirituales y de amor a Dios, que fueron acompañadas de la gracia divina. Cuando empezó a hablar de la purificación del alma y de que el hombre se convierte en dios por gracia, entonces entró en nuestras almas un maravilloso y excesivo amor Divino. Como cuando el gran Pedro enseñaba en casa del centurión Cornelio, y el Espíritu Santo descendió sobre ellos, así sucedió con aquellos a quienes enseñaba el divino Gregorio, según el testimonio de sus propios discípulos. El Siempre Bendito hizo muchos esfuerzos para persuadir a todos los padres ermitaños y cenobitas a dedicarse a la oración mental y a preservar la mente. Sin embargo, el diablo, que odia el bien, no se calmó, sino que levantó contra el monje a los monjes más educados, quienes, como la gente corriente, estaban sometidos a la pasión. Envidiaban al divino Gregorio y se propusieron expulsarlo de la Montaña Sagrada. Por ignorancia, les dieron la razón otros que, confundiendo la terquedad con el orgullo y la exaltación, le dijeron al monje: “No nos enseñes este camino del que no sabemos nada”, refiriéndose a la oración mental y a la custodia de la mente. Al ver que en lugar de paz ardía la envidia y que el bien daba paso a la ira, el monje, con uno de sus discípulos y cierto asceta llamado Isaías, que fue el primero en construirse una celda en el skete de Magul, partió de allí hacia Protat. Digamos algunas palabras sobre Isaías. Este bendito sufrió mucho por parte del zar Miguel Paleólogo, que sabía mucho latín, porque no quería comunicarse con el entonces patriarca Juan Vekkos debido a sus innovaciones en el dogma ortodoxo. Impulsado por el celo por Dios, Isaías luchó mucho por la ortodoxia, enseñó incansablemente y aplicó toda su diligencia y celo para unir a todos aún más estrechamente con la Iglesia Ortodoxa de Cristo. Junto a este maravilloso discípulo, el monje llegó a Protat, pero el entonces prot, aunque los recibió con alegría, comenzó, supuestamente de manera amistosa, a ser sarcástico con el divino Gregorio. Lo hizo no porque enseñara sobre la sobriedad y la oración mental, porque ¿cómo se puede resistir a la verdad y al monje, que era un hombre portador de espíritu y predicaba claramente acerca de Dios para el beneficio común, sino porque enseñaba sin su permiso? Habiendo conocido la extraordinaria virtud de este santo hombre y la altura de su Divina enseñanza, abandonó todo su ridículo y, reconciliándose con él, obtuvo un gran beneficio para sí mismo. Hablando con Gregorio e Isaías, el sacerdote dijo: “Hoy estoy hablando, por así decirlo, con los apóstoles supremos Pedro y Pablo”. Viendo con qué cuidado los recibía el Padre de la Montaña Santa, y conociendo también sus alabanzas, los demás padres también conocieron la verdad, y desde entonces todos, tanto ermitaños como monasterios, aceptaron con gran alegría espiritual al divino Gregorio como maestro común. Sin embargo, debido a la gran cantidad de personas que acudieron a él, no fue fácil para el monje encontrar la paz. Por eso, amando el silencio, cambió muchas veces de lugar. A veces iba al honesto monasterio de San Simón y permanecía en silencio en sus alrededores, porque el camino era difícil de pasar, y a veces permanecía en silencio en un profundo desfiladero boscoso llamado Dzhegrey. Y en estos lugares desiertos construyó celdas, lejos del camino, y en ellas se escondía muchas veces de los que acudían a él, porque era muy aficionado a la ermita y no quería interrumpir su contemplación espiritual ni siquiera una hora. ¿Pero qué pasó después? Un día, la tribu bárbara de los Hagarianos atacó repentinamente la Montaña Sagrada y, apoderándose de todos los monjes que trabajaban allí, los convirtió en esclavos. Reflexionando, por un lado, sobre el gran mal que le sobrevino cuando fue esclavizado por estos bárbaros, del que ya hablé al principio, y por otro, que el ruido que hacía le dispersó la mente y los bárbaros perturbaron su silencio, el monje decidió ir de nuevo al Sinaí para permanecer allí en silencio en la cima de la montaña. Junto con varios discípulos fuimos a Salónica y luego, dos meses después, en secreto de todos, sólo de mí y de otro monje, abordamos un barco y navegamos hacia Quíos. Allí nos encontramos con un monje que se dirigía a Jerusalén. No sé qué le dijo al monje, pero eso nos impidió ir al Sinaí. Nos dirigimos a Mitilene, desde donde, después de pasar un corto tiempo en el Monte Líbano y no poder encontrar el silencio, llegamos a Constantinopla. Debido al duro invierno, pasamos seis meses allí, escondidos como extraños. El rey Andrónico Palaiologos, un fanático y campeón de la ortodoxia, al enterarse de que Gregorio estaba en Constantinopla, amablemente lo invitó a visitarlo. El rey deseaba desde hacía mucho tiempo ver al asceta, porque sabía de la gran gloria del monje. Andrónico incluso prometió darle ricos obsequios, pero el santo, evitando la gloria humana, no accedió a acudir al rey. Dejando Constantinopla, nos dirigimos por mar a Sozopol, donde no nos quedamos mucho tiempo, porque cierto monje Amiralis, que vivía en el profundo desierto de Paroria, se enteró de nosotros e invitó a San Gregorio a ir con él. Habiendo visitado Amiralis, el monje pensó que el lugar era tranquilo y contribuiría al cumplimiento de su objetivo piadoso, y decidió establecerse allí. El monje y sus discípulos construyeron con sus propias manos pequeñas celdas, ubicadas a una distancia de una milla tanto del lugar donde trabajaba Amiralis, que también tenía sus propios discípulos, como entre sí. Entre ellos se encontraba un monje llamado Lucas, quien al principio fue discípulo del divino Gregorio en la Montaña Sagrada. Ahora lo atacaba una pasión de envidia y no podía contenerse en absoluto debido a la ira escondida en él. Un día, habiendo ofendido mucho a San Gregorio, se abalanzó sobre él con gran descaro con un cuchillo. Si los otros estudiantes de Amiralis no hubieran interferido, el desafortunado habría cometido un asesinato. El monje Gregorio, como verdadero discípulo de Cristo manso y pacífico, en este caso también se convirtió en un modelo a seguir y no solo no estaba imbuido de odio, sino que no se avergonzaba en lo más mínimo y no tramaba ningún mal contra Lucas. Le mostró un gran amor e incluso le agradeció. En aras del beneficio espiritual de Lucas, el monje escribió ciento cincuenta capítulos activos y contemplativos sobre la sobriedad. Después de un tiempo, el propio Amiralis, bajo la influencia de un enemigo incipientemente malvado, tuvo celos del santo y, estallando de ira, le gritó rebelde y lo asustó que si no se iba de aquí lo antes posible, sobornaría a muchos ladrones que vendrían y matarían a todos, lo que luego hizo. Esta fue la recompensa dada al divino Gregorio al hacerse pasar por monje, pero el loco trabajó en vano, porque Dios, a través de las oraciones del santo, nos mantuvo a todos ilesos. Habiendo salido de allí junto con todos los monjes que se habían reunido por él, el divino padre Gregorio llegó a una montaña llamada Katakekrimeni. A los pocos días, aquel envidioso Amiralis envió ladrones, quienes, atacándonos como leones, agarraron a todos, ataron al monje (¡ay!) con un pañuelo y comenzaron a buscarle dinero, que desde pequeño no quería tener ni un solo óbolo. Al no encontrar nada, nos dejaron ir. Como la envidia se había apoderado por completo del alma de Amiralis y esta pasión no desaparece fácilmente, salimos de allí y volvimos a Sozopol, de donde regresamos a Constantinopla en diciembre. Habiendo permanecido allí hasta la primavera, vinimos con el monje a la Montaña Sagrada. Los monjes de Lavra lo recibieron con gran alegría, considerando su llegada como un triunfo espiritual. Cerca de la Santa Lavra, en diferentes lugares, el santo construyó varias celdas. Pidió permiso al Lavra para ocupar algunos kathismas adecuados para el silencio y, mientras hacía ascetismo allí, habló en privado con el Dios Único. Con el permiso de Dios, la tribu bárbara irrumpió nuevamente en la Montaña Sagrada. Se hizo imposible permanecer en silencio fuera del monasterio y el divino padre entró en Lavra, pero las conversaciones con el monasterio lo distrajeron del silencio. Muy entristecido por esto y deseando soledad, ascensión y contemplación, sin tener absolutamente ninguna paz, él, sin informar a nadie, tomó un estudiante y navegó en barco hacia Adrianópolis. Luego llegó por tierra a Paroria, donde, reuniendo a muchos monjes, se instaló en la montaña Katakekrimenskaya. Allí también vivían los ladrones. Al mismo tiempo, cualquier persona prudente pensará inmediatamente que esto era del maligno, que estaba celoso del bien y temía que el monje no hiciera de este desierto una morada de monjes para el canto incesante de Dios, lo que, como vemos hoy, por la gracia de Cristo, sucedió. No sólo fundó la Gran Lavra, sino que también contribuyó a la colonización del desierto por parte de los monjes. Además, por el favor del Dios Santo, glorificando al hombre divino, a causa de la multitud de monjes reunidos, se construyeron otros tres Laureles en la cueva de Mesomil y en un lugar llamado Pezuwa. El hombre de Dios, confiando en Dios, no temió en absoluto la tentación de los ladrones, sino que planeó cosas buenas. A través de los monjes que se convirtieron en sus discípulos, informó al zar búlgaro Alejandro que había abandonado la Montaña Sagrada debido a las frecuentes incursiones de la tribu bárbara de los agarianos y, habiendo venido a este desierto en busca de silencio, volvió a encontrar la tentación en forma de ladrones. Sabiendo que el rey era amante de Dios, piadoso, misericordioso y ayudaba a los necesitados en todo, el monje le pidió, con la ayuda de la sabiduría y la fuerza que Dios le había dado, que evitara los ataques de los ladrones. Y ese rey maravilloso, que respetaba mucho la virtud y los hombres virtuosos, aceptó con alegría las palabras del monje e inmediatamente envió gente que construyó una torre alta y fuerte, una iglesia, celdas y establos para los animales. El rey también se ocupaba de todo lo necesario para los monjes, pues así lo confirman todos los que van allí en busca de beneficio espiritual y de adoración. Alejandro envió mucho dinero y comida para los monjes que allí se encontraban, donó al monasterio aldeas, un lago con una pecera, toros, innumerables ovejas y muchas mulas. Tales fueron los sorprendentes y generosos obsequios del zar búlgaro. La tarea deseada por el divino Gregorio fue siempre recorrer el universo de manera apostólica y con su enseñanza atraer a todos los cristianos a ascender a Dios mediante la virtud activa y elevándolos a la altura de la contemplación mediante la repetición frecuente de la oración mental. Se puede decir del gran Gregorio con las palabras de la Escritura: “Su sonido se extiende por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del universo” (Sal. 19, 5), porque con todo su corazón quiso iluminar a todos con la luz del Espíritu Santo y casi no dejó lugar, no sólo entre los romanos y los búlgaros, sino también entre los serbios y entre otros, dondequiera que la buena enseñanza sobre el silencio y la oración mental se difundiera a través de él y sus discípulos. Y así como en la Montaña Santa llevó a los padres al silencio estricto y puro y a la oración mental, así dondequiera que él o su discípulo fueran, transmitieron esta obra piadosa de oración mental a todos los cristianos. Incluso desde Paroria, el profundo desierto de donde vino el monje, hizo un taller espiritual, transformando para mejor a quienes acudían a él. Esto es lo que les sucedió, por ejemplo, a aquellos ladrones y asesinos salvajes cuyo mal carácter transformó en mansos con su mera apariencia, convirtiéndolos en pastores de ovejas. Aquellos que antes eran crueles y sanguinarios cambiaron completamente gracias a las oraciones del monje y, postrándose a sus pies, rodaron por el suelo en ardiente contrición y arrepentimiento. Todo lo que dijeron o hicieron, poniendo en evidencia su vida pasada, que atestiguaba su corrección espiritual. La mayoría de ellos, habiendo iluminado sus mentes con la ayuda de las enseñanzas del divino padre, verdaderamente trabajaron para Dios y adquirieron la salvación para sus almas. Éstas son sólo algunas de las muchas hazañas de San Gregorio. Tal fue su vida y las hazañas de su alma bendita según Dios, en las que permaneció hasta su último aliento. Habiendo estado un poco enfermo, entregó su alma bendita en manos de Dios y ascendió al Cielo para gozar perfectamente del Cristo Deseado, a quien sea la gloria, la honra y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Calisto, Santísimo Patriarca de Constantinopla) La vida, las hazañas gloriosas y los milagros de nuestro venerable y portador de Dios, Maximus Kavsokalivit, que trabajó en el Santo Monte Athos en el siglo XIV. Este venerable padre Máximo procedía de Lampsaco, de padres nobles, piadosos y virtuosos. Al no tener hijos, entre lágrimas pidieron a Dios que les diera un hijo. Dios escuchó su oración y les dio esta bendita Máxima, a quien llamaron Manuel en el Santo Bautismo. Habiéndolo aceptado como un regalo de Dios, como en realidad lo era, sus padres lo criaron con gran amor y cuidado, enseñándole a leer y escribir. Cuando el niño creció, lo llevaron a la Iglesia de la Santísima Theotokos y lo dedicaron a Dios. Mientras estaba en la iglesia de la Madre de Dios, Manuel cantaba himnos con amor a Dios y siempre oraba con fuerte ternura a la Madre de Dios por su salvación. A medida que crecía y avanzaba en gracia, era verdaderamente como Samuel. Todos lo alababan y amaban porque no pensaba como un niño, sino que desde el principio tuvo la mente de un anciano y visitaba a menudo a los reverendos padres, que estaban en silencio cerca, para escuchar sus instrucciones de ayuda para el alma. Al comunicarse con ellos y servirles cuando existía la oportunidad (porque todavía estaba subordinado a sus padres), Manuel fue guiado por ellos para vivir una vida piadosa. Su corazón se encendió con el amor divino, que lo obligó a retirarse del mundo al silencio y revestirse del santo esquema monástico. Por lo tanto, el monje a menudo se quitaba la ropa mundana y se ponía la ropa de los pobres, helado y temblando de frío. Distribuía pan en secreto a los hambrientos con generosidad y, para ocultar su virtud, se hacía pasar por loco delante de sus padres y de los demás. Sin embargo, su virtud no se les escapó. Olvidando que lo dedicaban a Dios, sus padres comenzaron a prepararlo para la boda, con el fin de atarlo con lazos mundanos y, mientras estuvieran vivos, tener con ellos a su amado hijo. Pero el buen Manuel, manteniendo en su mente pensamientos acerca de Dios, a los diecisiete años dejó a sus padres, su patria y el mundo, y se fue a una montaña llamada Ganskaya. Se vistió con ropas monásticas, recibió el nombre de Maxim y obedeció a un anciano hábil y activo llamado Mark para aprender de él la vida monástica. Como él mismo estaba acostumbrado a la vida monástica, resultó ser un monje exitoso y digno en todo: ayuno, vigilia, oración, tumbarse en el suelo desnudo, desprecio por todas las cosas vanas y por su propio cuerpo. Todos lo amaban, y su propio mayor incluso lo vilipendiaba por su excesiva hazaña física. Pero pasó un poco de tiempo y su mayor, que había brillado con su virtud en toda Macedonia, partió hacia las moradas eternas. El Divino Máximo partió entonces de allí, caminó por Macedonia y las montañas cercanas en busca del mismo anciano virtuoso. Dios concedió su deseo. Al llegar a la montaña Papikian, encontró hombres santos, como los antiguos, que vivían en la montaña, en cuevas, en lugares desérticos y no tenían nada más que las ropas viejas que llevaban. Al estar con ellos durante mucho tiempo, adquirió todas las virtudes sobrehumanas, así como la cera toma la forma de un sello. Luego el monje llegó a Constantinopla, visitó sus hermosas iglesias y veneró a los santos que habitan en ellas como un tesoro valioso, y luego llegó a la iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos, llamado la Guía. Habiendo venerado los santuarios de la iglesia, el monje comenzó a reflexionar sobre la gloria que tiene la Madre de Dios en el Cielo. Enloquecido, pasó la noche en la iglesia. Y no tenía zapatos ni tocado, sólo ropa vieja. Y como estaba enloquecido, a todos les parecía loco. Luego él mismo empezó a fingir que estaba loco, como aquel gran Andréi, el santo tonto por amor de Cristo. Por lo tanto, todos se sorprendieron y lo consideraron un tonto por amor de Dios, y no verdaderamente loco. Al enterarse de Maxim, el gran rey Andrónico Palaiologos invitó al monje a su palacio para conversar. La Divina Máxima respondió al rey con palabras de las obras de Gregorio el Teólogo, como era su costumbre, y de las Sagradas Escrituras, de modo que todos los retóricos se preguntaban cómo podía conocer las enseñanzas de Gregorio. Máximo a veces pronunciaba palabras incorrectamente, contrariamente al arte gramatical, y el gran logoteta Kaniklios, una vez dirigiéndose a los presentes, dijo: "la voz, la voz de Jacob; y las manos, las manos de Esaú" (Gén. 27:22). Al escuchar estas palabras, el monje se fue inmediatamente, llamándolos tontos y tontos, y ya no fue al palacio. A menudo acudía al entonces patriarca, San Atanasio, y escuchaba con alegría sus más dulces palabras, llamándolo el nuevo Crisóstomo. Conociendo su virtud, el patriarca intentó dejar al santo en un monasterio cenobítico de Constantinopla, pero no quiso abandonar la Iglesia Blaquernas de la Madre de Dios, en cuyo patio pasó todas sus noches, trabajando con hambre, sed, vigilias, de pie, oraciones, lágrimas y suspiros constantes. Durante el día se hacía pasar por loco, siendo verdaderamente sabio, para que el viento del agrado de los hombres no arrancara el fruto de su virtud. Después de pasar bastante tiempo allí, vino a Salónica para venerar al gran Demetrio el Mirra. Cumplido su deseo, se dirigió al Santo Monte Athos. Después de visitar todos los monasterios y venerar sus santuarios, finalmente llegó a la Lavra de San Atanasio. Reflexionando sobre las hazañas de los santos Atanasio y Pedro de Athos, maravillándose de la hazaña del silencio de Pedro y la vida comunitaria de Atanasio, pensando mucho en el celo y la diligencia de ambos en guardar los mandamientos de Dios, Maxim deseaba permanecer en la Montaña Sagrada e imitar la vida de ambos. Sin embargo, antes de que el sabio piadoso comenzara su hazaña, pidió consejo a los santos padres que trabajaban allí. Se le aconsejó que comenzara por someterse al anciano y, como debía, practicar las hazañas de la bendita paciencia. Después de haber puesto un buen fundamento sobre la piedra de Cristo en la forma de la paciencia divina, que es principio y raíz de todas las virtudes, podrá luchar solo en silencio. Habiendo escuchado todos los consejos, el monje se convirtió en novicio bajo el mando del abad y se instaló con los otros hermanos. Primero fue probado en las más simples obediencias, como es costumbre, luego fue designado para cantar en la iglesia para la gloria de Dios, porque en su juventud le habían enseñado música. Cantó inteligentemente, comprendiendo el significado de las palabras, al mismo tiempo que elevaba su mente al Dios Glorificado y derramó copiosas lágrimas de emoción. Experimentó lo mismo al leer versículos de la Sagrada Escritura. Orando en éxtasis, se maravilló del amor ilimitado de Dios, que por medio del Espíritu Santo nos dio, estando aún en el cuerpo, la gracia de comprender las Sagradas Escrituras. El corazón del santo brillaba con fuego divino, y sus entrañas ardían de la gracia Divina que habitaba en él, y aunque estaba con todos, era como si estuviera solo en el desierto, y nada le impedía realizar la oración mental: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Lo pronunciaba constantemente, porque surgía con cada uno de sus pensamientos, lo cual es muy raro y difícil de encontrar entre los ascetas. Pero este bendito Máximo, por su virtud y reverencia a la Santísima Theotokos, recibió el don de la oración desde la infancia. Obedeciendo a las autoridades monásticas y cumpliendo celosamente todo lo que le mandaban, pasó su vida de la misma manera que antes, oprimiendo el cuerpo de la misma manera que en la iglesia de Blaquernas. En Lavra no tenía celda ni rincón donde descansar físicamente, y en las comidas comía con abstinencia, para no morir de hambre. En lugar de una casa, tenía stasidi (sillas especiales de madera) en el vestíbulo de la iglesia, donde siempre, según su costumbre, trabajaba de pie y en vigilia toda la noche. Pero así como el monte Sinaí llamó a Moisés, el monte Carmelo a Elías y el desierto a Juan Bautista, así la flor de las montañas, Athos, llamó a San Máximo, para que aquí los justos florecieran y dieran los frutos del Espíritu Santo. Un día, en la fiesta de Todos los Santos, se le apareció la Madre de Dios, con el Señor en brazos, y le dijo: “Sígueme, fiel Máximo, y sube a la cima del Monte Athos para recibir la gracia del Espíritu Santo, como tú mismo deseas”. Esta visión se repitió tres veces, después de lo cual abandonó la Gran Lavra y siete días después subió a la cima de la montaña el sábado, víspera de Pentecostés. Allí pasó la noche en vigilia junto con otros monjes, que partieron después de la Divina Liturgia. El Divino Maxim permaneció solo y durante tres días oró incesantemente oración mental a Dios y a la Madre de Dios. ¿Quién puede contar las tentaciones a las que lo sometió su enemigo para expulsar al santo de allí? Le parecía que rugían los truenos, destellaban los relámpagos, que el propio Gran Monte Athos temblaba, que llovían piedras sobre él. Todo esto sucedió esa noche como fantasmal, por engaño demoníaco, para asustar al santo. Durante el día se escucharon voces terribles, un ruido fuerte, como de una multitud de personas cercanas, aparecieron personas de aspecto aterrador, que subieron a la cima desde todos los lados de la Montaña. Corriendo hacia el monje con lanzas y hondas, quisieron arrojarlo desde lo alto, porque los condenados no querían que viviera allí. La Divina Máxima, teniendo dentro de sí la gracia del Espíritu Santo, no tuvo miedo en absoluto y no dio ningún significado a estos fenómenos, sino que se entregó a la oración mental y glorificó a Dios y a la Madre de Dios, su Receptora y Patrona. Y entonces la Madre de Dios se le apareció en gran gloria, rodeada de muchos arcontes jóvenes, en forma de reina, que nuevamente sostenía en sus brazos al Hijo, el Creador de toda la creación. La santa la reconoció por la insoportable luz Divina que emanaba de la Señora, que iluminaba todo a su alrededor. El monje se dio cuenta de que esto no era una seducción demoníaca, sino una visión divina y una apariencia genuina de la Madre de Dios. Maxim dijo alegremente: "Alégrate, oh Gozoso, el Señor está contigo". Luego cayó y se inclinó ante el Señor junto con la Señora Theotokos, recibió la bendición del Señor y escuchó las siguientes palabras de la Madre de Dios: "Recibe la gracia sobre los demonios, sagrado conquistador, y establecete al pie del Monte Athos. Esta es la voluntad de Mi Hijo, que te eleves a las alturas de la virtud y te conviertas en maestro y guía para muchos a quienes salvarás". Para el descanso corporal, le dieron el pan celestial, pues ya llevaba muchos días ayunando. Tan pronto como el asceta se llevó el pan a la boca, fue rodeado por la luz divina enviada desde arriba y escuchó el canto del ángel, después del cual la Madre de Dios ascendió al cielo. La luz y la fragancia divinas seguían aún en lo alto, y el santo, enloquecido, no quiso bajar hasta el pie para no perderlas. Tres días después, Máximo descendió de la Montaña, según el mandato de la Madre de Dios, y llegó a Su iglesia, llamado Panagia. Después de permanecer allí durante varios días, ascendió nuevamente a la cima de la Montaña y comenzó a besar el lugar donde la Madre de Dios estaba en gloria. Pidió entre lágrimas repetir la visión, pero solo vio la luz y olió insaciablemente la fragancia, completamente lleno de alegría y alegría indescriptible. El monje subió tres veces más a la cima, pero no volvió a ver a la Madre de Dios. Más tarde fue a la iglesia del profeta Elías y, al encontrar allí a un viejo ermitaño, le contó su visión en la cima de la montaña. Sin embargo, el anciano pensó que la divina Maxim se había engañado y que esta visión era demoníaca. Por eso llamó engañado al que era lámpara y maestro de los perdidos. A partir de entonces, todos empezaron a llamar seducido a Maxim y, dándose la vuelta, lo ahuyentaron. Pero esta lámpara, de hecho, no engañada, aceptó con gran alegría el nombre de "engañado", y no de santo, y siempre fingió ser seducido, y si hablaba, fingió estar loco, para así destruir el agrado y la exaltación del hombre, y traer el fruto de la humildad, que preserva la gracia del Espíritu Santo en el hombre. Por tanto, el monje no permaneció en un lugar, como los demás, sino que se trasladó de un lugar a otro. Y dondequiera que viniera, en todas partes construyó una pequeña kaliva con ramas para que su cuerpo asceta pudiera colocarse dentro de ella, y después de un tiempo quemó la kaliva y se fue a otro lugar, donde construyó otra. Tal era su no codicia sobrehumana, pues nunca tuvo azada, rastrillo, bolsa, banco, mesa, olla, harina, sal, vino, pan, prácticamente nada de lo que una persona necesita para la vida. Vivía casi como una vida insustancial en desiertos y lugares inaccesibles, construyendo pequeñas vasijas, que quemaba al cabo de un tiempo. Por eso el monje era llamado “vagabundo” y kavsokalivita (el que quema kaliva), porque la gente no sabía que estaba cubierto por la gracia divina, que estaba fresco con la esperanza y deleitado con la oración constante. ¿Quién puede describir el hambre y la sed que soportó el monje, cómo pudo soportar la desnudez, el frío, el frío del invierno y el calor del verano, sin tener techo sobre su cabeza, ni segunda ropa, ni zapatos? Muy raramente cedía a las necesidades naturales y acudía a algún hermano para comer un poco de pan y sal y beber un poco de vino. Se puede argumentar que esto es exactamente de lo que habló Jesucristo en el Evangelio: “Mirad las aves del cielo: ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre que está en los cielos las alimenta” (Mateo 6:26), porque este santo era como un ave del cielo, o, mejor dicho, vivía en ese desierto como un ave incorpórea. Verdaderamente la siempre memorable Máxima, según las palabras del apóstol Pablo, crucificó “la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). ¿Quién no se maravillará de esta vida angelical, quién no se asombrará al escuchar sus hechos sobrenaturales: su gran paciencia, su permanencia toda la noche, sus lágrimas constantes, su oración incesante, su arrepentimiento, golpearse la cabeza contra una piedra, su silencio, su mansedumbre, su humildad? Se convirtió en la morada del Espíritu Santo, en otro Pedro de Athos, en un nuevo Atanasio el Grande, cuya vida intentó imitar con todas sus fuerzas. Podemos decir que tomó como ejemplo a los líderes de los monjes: Pablo de Tebas y Antonio el Grande, alcanzando la cima de sus virtudes. Por tanto, su mente, como la de aquellos, se deleitó con la contemplación, y el monje vio la revelación de los misterios. ¿Cuándo se enteraron los demás de todo esto? Y luego, cuando conoció y comenzó a comunicarse con otros santos ancianos y grandes ascetas, quienes anteriormente habían admirado al divino Maxim por sus grandes hazañas, pero pensaron que estaba engañado, porque habían oído hablar de él de esa manera. Habiéndose comunicado con él personalmente, conocieron la gracia divina que habitaba en él y dejaron de llamarlo "engañado", sino "Máxima honesta" y "lámpara bendita". Al mismo tiempo, el monje Gregorio del Sinaí llegó a la Montaña Sagrada y se instaló en el monasterio de Magula. Todos los habitantes de la Montaña Sagrada lo amaban, y especialmente los hesichastas, porque era un maravilloso maestro del silencio y la oración mental y conocía bien las maquinaciones de los demonios, lo que ocurre muy raramente. A todos los hesicastas se les enseñaron los secretos de la oración mental, así como las formas de reconocer la verdadera gracia y el engaño del enemigo. Algunos de los padres también mencionaron al monje Maxim, hablando de su vida sobrenatural y de su fingida locura. El Divino Gregorio se sorprendió y deseó ver a Maxim y hablar con él. Envió a sus discípulos a San Máximo y los invitó a venir a él. Pero los mensajeros no lo encontraron en el kaliva, y después de buscar durante dos días en los alrededores, tampoco lo encontraron. Era invierno y Maxim vivía en cuevas, no en el bosque. Después de mucho tiempo buscando y agotados por el frío, los mensajeros se refugiaron en la celda de San Mamant. Y de repente, de forma completamente inesperada, se les acercó la divina Máxima, a quien habían estado buscando durante tanto tiempo, saludó a todos por su nombre y les contó sobre el deseo del monje Gregorio de dejar la Montaña Sagrada e ir a Paroria. Los mensajeros transmitieron a Maxim la invitación de su mayor, el monje inmediatamente se puso en camino con ellos, cantando en el camino: “Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro” (Sal. 120:1). Cuando se acercaron a la celda de Gregorio, el divino Máximo dijo: "El anciano ahora está descansando, porque trabajó mucho en la oración. Tú también ve y descansa un poco, y yo iré a descansar". El mismo Maxim fue al bosque y comenzó a orar con lágrimas, cantando: “Señor... yo guardaré mis caminos... líbrame de todas mis iniquidades” (Sal. 39: 2, 9). Cuando completó el salmo, el divino Gregorio lo llamó e inmediatamente entró en su celda. Se besaron, después de lo cual Grigory pidió a todos que salieran, dejando solo a Maxim, portador de Dios, queriendo aprender de él lo que había oído antes sobre él de otros. - Perdóneme padre, soy un hombre perdido. “Deja esto y cuéntame, por amor de Dios, de tu virtud e ilumíname”. Si no, al menos instruyámonos unos a otros en la virtud y recibamos beneficio mutuo. Porque no soy como los demás que engañan a su prójimo con sus palabras, sino que amo a todos como a mí mismo. Entonces el divino Maxim le contó todo sobre sí mismo, desde su juventud: sobre el celo por Dios, sobre la huida del mundo, sobre la obediencia, sobre la locura fingida, sobre los trabajos ascéticos, sobre la terrible visión de la Madre de Dios, sobre la luz que lo rodeaba entonces y que a veces lo rodea ahora, sobre las tentaciones demoníacas. Interrumpiéndolo en su discurso, Gregory dijo: - Te pregunto, dime, padre honesto, ¿mantienes oración mental? “No quiero ocultarte, padre, el milagro de la Madre de Dios que me sucedió”. Desde mi juventud tuve una fe fuerte en mi Señora Theotokos y con lágrimas le pedí que me concediera la gracia de la oración mental. Un día, como de costumbre, habiendo llegado a Su iglesia, comencé a preguntarle con extraordinario fervor en mi corazón. Y cuando besé con amor Su santo icono, inmediatamente sentí en mi pecho y en mi corazón cierto calor y fuego que me invadió del santo icono. Este fuego me quemó y al mismo tiempo me refrescó, me dio dulzura y evocó una fuerte ternura en mi alma. Desde entonces, Padre, mi corazón dice solo esta oración, y mi mente se deleita en el recuerdo de la visión de mi Jesús y de la Madre de Dios, y está siempre unida a este recuerdo de Ellos. Desde entonces, esta oración no ha parado ni un segundo en mi corazón. Lo lamento. – Dime, santo, ¿experimentaste un cambio divino después de la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, o tal vez entraste en frenesí, o tuviste algún otro fruto del Espíritu Santo? “Padre, por eso iba a lugares desiertos y siempre deseaba el silencio, para poder disfrutar aún más del fruto de la oración, que es amor excesivo a Dios y admiración de la mente por el Señor. - Te pregunto padre, dime ¿tienes el don del que hablas? Sonriendo de nuevo, el divino Máximo le respondió: “Dame algo de comer y no me preguntes por mi error”. "Oh, si tan solo estuviera tan perdido". Te pregunto, dime, cuando tu mente admira en una visión, ¿qué ves con tus ojos inteligentes? ¿Pueden la mente y el corazón realizar la oración? – No, no puede, porque cuando la gracia del Espíritu Santo llega a una persona a través de la oración, entonces la oración se detiene, porque la mente ya está completamente llena de gracia. Ya no puede ejercer sus poderes, sino que permanece ocioso, sometiéndose al Espíritu Santo, que lo conduce adonde quiere. Ya sea a la luz divina inmaterial, ya sea a otra contemplación inefable, y muchas veces a una conversación con Dios. En resumen, como el Espíritu Santo quiere, así consuela a sus siervos. Cualquier gracia que alguien necesite, eso es lo que Él da a todos. Esto de lo que hablo les pasó a los profetas y apóstoles, quienes tuvieron el honor de ver muchas visiones, aunque la gente se reía de ellos, considerándolos engañados y borrachos. El profeta Isaías vio al Señor “sobre un trono alto y sublime”, rodeado de serafines (Isaías 6:1). El primer mártir Esteban vio “los cielos abiertos y al Hijo del Hombre que estaba a la diestra de Dios” (Hechos 7:56). Asimismo, ahora los siervos de Cristo tienen el privilegio de ver diversas visiones, en las que algunos no creen y rechazan por completo su verdad, considerándolas engaño, y los mismos contemplativos engañados. Estoy muy sorprendido por esto y perplejo por lo endurecidos que están estas personas, ciegas de alma, que no creen lo que Dios verdaderamente prometió por boca del profeta Joel: “Y sucederá después de esto que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2:28). El Señor nos dio esta gracia, la dará ahora y la dará hasta el fin de los tiempos, según Su promesa a todos Sus fieles siervos. Cuando esta gracia llega a alguien, no ve cosas ordinarias, ni objetos sensoriales de este mundo, sino algo que nunca ha visto ni siquiera imaginado. Entonces la mente de esa persona aprende del Espíritu Santo elevados misterios, según las palabras del apóstol Pablo: “Ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Y para que entiendas cómo lo ve nuestra mente, piensa en lo que te digo. Cuando la vela está lejos del fuego, entonces es sólida y se puede levantar, pero cuando la enciendes, se derrite, arde y se vuelve toda luz, y es imposible que no se derrita y se vuelva como agua. Asimismo, la mente humana, cuando está sin Dios, comprende sólo lo que está dentro de su poder. Pero cuando se acerca al fuego de la Divinidad y del Espíritu Santo, entonces todo cae en el poder del fuego Divino y se vuelve luz, arde en el fuego del Espíritu Santo y se deshace de los significados Divinos, y no puede en el fuego de la Divinidad pensar sólo en sí mismo y en lo que quiere. - Hay otra cosa parecida a esta, pero es un signo de encanto. – Los signos del encanto son uno y los signos de la gracia son diferentes. El espíritu maligno del engaño, cuando se acerca a una persona, confunde su mente y la amarga, endurece y oscurece su corazón, provoca cobardía, miedo, orgullo, hace temblar todo su cuerpo, aparece una luz ante sus ojos, no brillante y pura, sino roja. La mente entra en frenesí y se vuelve como un demonio, los labios pronuncian palabras vergonzosas y blasfemas, y el que ve este espíritu de engaño se llena de ira, sin conocer por completo ni la humildad, ni el verdadero llanto, ni las lágrimas. Una persona así siempre se jacta de sus hazañas, se glorifica a sí misma sin restricciones y sin temor a Dios. Al final, se vuelve loco y cae en la destrucción total, de la cual el Señor nos libre a través de sus oraciones. Los signos de gracia son los siguientes. Cuando la gracia del Espíritu Santo llega a una persona, concentra su mente, se vuelve atenta, se humilla, la gracia le trae el recuerdo de la muerte, de los pecados, del Juicio futuro, del tormento eterno y fácilmente lleva el alma a la ternura, al llanto y al dolor. Día y noche los ojos de tal persona se llenan de lágrimas, y cuanto más se acerca la gracia a una persona, más mansa se vuelve su alma. A través de la Santa Pasión de nuestro Señor Jesucristo y su amor ilimitado por la humanidad, la gracia trae consuelo al hombre. La gracia es la culpable de elevadas contemplaciones verdaderas: sobre el poder incomprensible de Dios, sobre cómo Dios con una sola palabra trajo todo de la inexistencia a la existencia, sobre el poder ilimitado que todo lo sostiene y controla y se preocupa por todo, sobre el misterio incomprensible de la Santísima Trinidad y el mar inescrutable del Ser Divino, y más. Cuando la mente de una persona está deleitada con la luz Divina e iluminada por el conocimiento Divino, entonces su corazón se vuelve extremadamente tranquilo y manso y exuda los frutos del Espíritu Santo: alegría, paz, paciencia, bondad, compasión, amor, humildad. El alma disfruta de una alegría indescriptible. Al escuchar esto, San Gregorio quedó asombrado y maravillado de todo lo que Máximo le decía, y ya no lo llamó hombre, sino ángel terrenal. Le pidió durante mucho tiempo: "Por favor, deja de quemar tu celda de ahora en adelante y quédate en un solo lugar, como dice el sabio Isaac, para dar mayores frutos y beneficiar a muchos otros, como los más experimentados en la virtud, porque has llegado a la vejez, y la muerte muchas veces llega en el momento equivocado. Transmite tu talento y el don que has recibido, y la semilla Divina de tu enseñanza al pueblo de Dios, antes de que te sobrevenga la muerte, entonces recibirás una gran recompensa en el Cielo por haber beneficiado a otros. Después de todo, el Señor, que dio a los apóstoles la gracia del Espíritu Santo, no les ordenó pasar sus vidas en las montañas, sino que los envió a los hombres para que ellos también tocaran su gracia y de los pecadores, por su santidad, también se convirtieran en santos. Por eso dijo a sus apóstoles: “Así que vuestra luz brille delante de los hombres” (Mateo 5:16), y no “delante de las montañas”. Así que deja que tu luz brille ante la gente, “para que vean” tus “buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Deja de fingir ser un santo tonto, porque esto sirve de tentación para quienes conocen tus hazañas. Escucha mi consejo y haz lo que yo, tu mejor amigo y hermano, te digo, porque, como dice la Sagrada Escritura, un hermano que recibe ayuda de otro hermano es “más impenetrable que una ciudad fuerte” (Prov. 18:20)”. Otros grandes ancianos también conocieron estos consejos del divino Gregorio, quien también se sumó a las peticiones y logró convencer al monje Maxim para que se estableciera en un solo lugar. Y así, el divino Máximo encontró una cueva, que estaba situada a una distancia de tres millas de la cueva de Isaías, hizo en ella una partición del ancho y largo de una orgía de ramas y hierba, como era su costumbre, sin usar absolutamente ninguna piedra, ni madera, ni tablas, ni clavos, de modo que resultó algo así como una celda. A partir de ahora dejó de quemar sus células y vivió en esta cueva casi hasta el final de su vida en su habitual no codicia y hazaña sobrenatural, como lo etéreo. Luego, junto a la celda, el monje cavó una tumba para sí mismo y lloró constantemente cerca de ella y cantó exapostilaria (troparia) para el éxodo del alma: “El cielo está adornado con estrellas, como Dios”, que él mismo compuso. Mientras trabajaba así, los demonios se juntaban y hacían guerra diaria contra el santo, tratando de expulsarlo de aquel lugar. Pero el monje los ahuyentó con oración mental y ellos, como humo, se disiparon. Además, el santo estaba cubierto y protegido por el invencible e irresistible poder de Dios, que se manifestaba en forma de fuego digno de tal visión, que quemaba a sus enemigos. Hasta donde sabemos, San Máximo curó a muchos enfermos, expulsó demonios de los poseídos y, enviando a los curados a casa, les ordenó que estuvieran siempre sanos, que se abstuvieran del rencor, la injusticia, el perjurio, la embriaguez, la fornicación y la carne, que dieran limosna según sus fuerzas, que se limpiaran mediante el arrepentimiento de todo pecado y, en las fiestas importantes, que necesariamente participaran de los Misterios Purísimos. Un día, el monje instó a cierto monje llamado Mercurio a expulsar un demonio de una persona poseída, y él, en presencia del monje, reprendió al espíritu maligno en el nombre de Jesucristo y curó milagrosamente al endemoniado. En otra ocasión, al encontrarse en el camino con el novicio de un anciano, que estaba cruelmente atormentado por un demonio, el monje le ordenó permanecer en obediencia a su mayor, abstenerse de queso, vino y toda inmundicia, y luego, en el nombre de Jesucristo, sería sanado. Inmediatamente ocurrió un milagro y, según la palabra del monje, el novicio encontró la curación. Una vez, unos monjes de Lavra acudieron al monje para tener una conversación espiritual, y con ellos estaba un laico. En cuanto el monje lo vio, todavía de lejos, no le dejó acercarse, diciendo que era un Akinditat incrédulo, aunque ninguno de sus compañeros lo sospechaba. El santo habló mucho de este hombre, llamándolo "peligroso", "como un demonio", "participante de todas las herejías y servidor del Anticristo". El monje Maxim expulsó y anatematizó a esos herejes delante de todos. Un día, algunos monjes llegaron a la Montaña Sagrada, pero cuando el monje los vio, gritó en voz alta: “Primero aleja a Massalian de ti (ese era el nombre de uno de ellos), y luego ven a mí”. Al oír esto, los monjes tuvieron miedo y, ahuyentando a aquel Massalian, acudieron al santo. Cierto monje quería navegar en un barco desde Tesalónica por algún asunto a Constantinopla, pero el monje no lo dejó ir, prediciendo la muerte del barco y, de hecho, tres días después el barco con todos los pasajeros se hundió. Hubo un caso en el que un barco amarrado en el muelle de Lavra y sus pasajeros llevaron al monje un endemoniado poseído por el demonio de la glotonería. Todos los días este hombre comía suficiente comida para cinco maridos y no quedaba satisfecho. Arrojándose a los pies del monje, ellos, junto con el poseído, pidieron al santo que lo librara del demonio. Tomando la galleta, el monje se la dio al enfermo con las palabras: “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, come lo suficiente, queda satisfecho y cálmate”. Aquel hombre se deshizo del demonio de la gula y en adelante no comió más que la galleta que le dio el monje. Habiendo renunciado al mundo y a lo que hay en el mundo, se hizo monje. Guiado por el santo, este hermano, con la ayuda de la gracia divina, destacó en virtud y se convirtió en un monje sumamente hábil. Una vez, el monje regañó a un monje llamado Varlaam por su desobediencia a su padre espiritual y le dijo que sus pecados le llevarían a un mal final y que moriría de frío y escarcha, lo que sucedió más tarde, en cumplimiento de la profecía del monje Maxim. El monje Atanasio predijo la muerte de otro monje entre los ismaelitas, y esto también se hizo realidad. Este bienaventurado era tan rico en la gracia del Espíritu Santo que, como de cerca, veía lo que sucedía a lo lejos, y predecía el futuro como si fuera el presente. El monje también predijo la venida de los reyes, diciendo: "Los reyes de los romanos vendrán a mí para escuchar las profecías y descubrir el futuro, y no para su propio beneficio". Pasó un poco de tiempo, y Juan Cantacuzeno y Juan Paleólogo, que entonces reinaban, vinieron al santo, y él les predijo lo que les sucedería y todos los problemas que les sucederían. Entonces, queriendo enseñarles, dijo muchas cosas para bien del alma y propias de reyes. Cuando los reyes estaban a punto de partir, el santo dijo a Cantacuzino: “He aquí el abad del monasterio”, y a otro Juan: “Retén lo incontrolable y no te dejes seducir, porque tu reinado será largo, pero frágil, y te traerá muchos disturbios”. Después de esto, el monje los soltó, diciendo: “Adiós, váyanse en paz”. Pasó un poco de tiempo y el santo envió a Cantacuzenus migas de pan, cebollas y ajos a Constantinopla, prediciendo que se convertiría en monje y comería esos alimentos. Todo esto sucedió pronto. Obligado por Juan Palaiologos, se hizo monje en contra de su voluntad, y cuando le dieron una galleta para comer, recordó la profecía del santo y se sorprendió. Juan Paleólogo también quedó asombrado, recordando la profecía del santo cuando todo empezó a suceder según su predicción. Viajando con el clero a Serbia por el bien de la unidad y la paz de la Iglesia y pasando cerca de la Montaña Sagrada, el patriarca Calixto vino a visitar al monje Máximo en su kaliva. Saliendo a su encuentro, el monje aceptó la bendición del patriarca y, después de saludarlo, dijo en tono de broma a los presentes: “Este viejo ha perdido a su vieja”. Después de hablar un rato, el monje se levantó y caminó delante del patriarca y sus compañeros, cantando: “Bienaventurados los de camino irreprochable, los que andan en la ley del Señor” (Sal. 119:1), presagiando así su muerte y sepultura. Al llegar a Serbia, el patriarca y el clero pronto murieron, envenenados, como muchos decían; Fueron enterrados en Serbia, en una iglesia. Así se cumplieron las profecías del santo sobre los reyes y el patriarca. Un cierto asceta Metodio, una vez acudió al monje y vio la luz divina brillando en su kaliva. Metodio no se atrevió a acercarse a Maxim hasta que el propio monje lo llamó. También contaron cosas extraordinarias sobre el monje, por ejemplo, que comía pan celestial. Entonces, un invierno, Grigory, trabajador del hospital de Lavra, y su otro hermano vinieron a visitarlo. El lugar donde vivía el monje estaba cubierto de nieve debido a fuertes nevadas y no se veían rastros humanos por ninguna parte. Al tener dificultades para encontrar el camino, llevaron a la celda del santo pan, vino y otros alimentos que sirven para consolar a la naturaleza. Sin embargo, al entrar en la kaliva del asceta, los hermanos vieron allí pan caliente y limpio, del que emanaba una fragancia tan maravillosa y fuerte que llenó toda la vivienda. Habiendo mirado atentamente a su alrededor y al no encontrar señales de fuego en la kaliva, se postraron a los pies del santo y le pidieron que les diera al menos una partícula de ese pan. Compadeciéndose de ellos, Maxim cortó la mitad y se lo entregó con las palabras: "Tómalo, cómelo, pero no se lo cuentes a nadie mientras yo esté vivo". El monje también les dio a beber agua, que era agradable al gusto. Estos hermanos nos contaron todo esto, poniendo a Dios como testigo, después de la muerte del santo. Y otros monjes dijeron que el monje convirtió el agua salada del mar en agua dulce y la bebió él mismo, y luego se la dio a beber. Un día, durante la cosecha, dos monjes se acercaron al monje. Después de hablar con ellos, Maxim les dio una galleta y les dijo: "Dense prisa y vayan al monasterio de Doroteo, para que no corran peligro por el mal tiempo en el camino". Debo decir que el tiempo en ese momento estaba despejado y no había ninguna nube. Sin embargo, antes de llegar al monasterio de Doroteo, sopló un fuerte viento, brillaron relámpagos, sonaron truenos y cayó una lluvia y granizo tan fuertes que destruyeron toda la cosecha. Todas las uvas no cosechadas perecieron, porque la cosecha fue “recogida” por el granizo. Al ver esto, aquellos dos monjes exclamaron: “¡Señor, ten piedad!” y les contó a todos sobre la profecía del santo. Un día se le acercó un erudito escriba de Constantinopla. Tan pronto como el monje lo vio, se enteró de sus malos pensamientos y comenzó a amonestarlo: "¿Has visto las hazañas y luchas de los santos y la gracia que Dios les ha dado, que los blasfemas, diciendo que los santos trabajaron poco, y los que escriben sus vidas les muestran misericordia y añaden muchas mentiras que no cometieron; y ¿consideras falsa la gracia de los milagros que se les ha dado? Detente de estos pensamientos satánicos y no enojes a Dios, para que no te queme. con fuego, porque los santos, habiéndose dedicado por completo a Dios, le agradaron con sus pensamientos y obras. Dime, ¿quién puede describir la vida de los santos tal como fue, quién la conoce en detalle? Por eso escriben sólo unos pocos de los numerosos testimonios de su santidad, y debes saber que la gracia del Espíritu Santo dada a los santos no es sólo la que la gente conoce, sino que es mucho más rica e incomprensible, si quieres serlo. verdaderamente sabio, deja atrás la necedad helénica y cálmate, como dice David, para conocer a Dios. Con la ayuda de este conocimiento y silencio espiritual, te volverás lo más tuyo posible para Dios, y entonces conocerás la gracia del Espíritu Santo, los milagros incomprensibles de Dios, y te culparás a ti mismo, habiendo aprendido en qué oscuridad estabas antes. Sin luz es imposible conocer la oscuridad. Sal a la luz del silencio y de la oración, y las primeras tinieblas huirán de ti, verás la gracia y el poder de los santos, que tú mismo deseas”. Al oír esto, el escriba se asustó, porque el monje había revelado sus pensamientos secretos y, habiendo recibido un gran beneficio de estas palabras, abandonó sus pensamientos blasfemos y de ahora en adelante comenzó a corregir a otros con la sabia enseñanza del santo. "Y yo mismo", dice el escritor de esta vida, "Dios es mi testigo, no ocultaré lo que vi con el monje, porque estaba familiarizado con él y tenía comunicación. Un día salí del monasterio de Vatopedi con un monje y fui al monje. Al no encontrarlo en el kaliva, me entristecí y comencé a mirar a mi alrededor. Habiendo caminado alrededor del kaliva por detrás y subiendo un poco más, miré el camino de Ilya. Y de repente lo vi en el valle de Agelariu, en un El camino hasta este lugar era difícil y pedregoso; no había ningún camino llano, pero - ¡he aquí! - de repente vi cómo el santo se elevaba sobre el suelo y, como un águila de alas ligeras, volaba sobre el bosque y las rocas, acercándose a mí, me asusté y exclamé: "¡Grande eres, Señor!" Por miedo me recliné un poco hacia atrás y en un abrir y cerrar de ojos el santo, cantando, se hundió donde yo acababa de estar. Pero por un milagro, no recuerdo qué cantó. Cayendo a sus pies, lo abracé. Me preguntó cuánto tiempo estuve en este lugar y luego, tomándome de la mano, me condujo al kaliva. Después de que el monje me enseñó e instruyó durante mucho tiempo, finalmente dijo: "Mira, no le cuentes a nadie lo que viste mientras yo viva. Debes saber que llegarás a ser abad, y luego metropolitano de Akhrid, y sufrirás mucho. Sin embargo, debes aguantar, imitando a Cristo colgado en el madero, porque Él será tu Ayudante en las tentaciones que te sucederán como prueba de tu hazaña". Todo esto, según la profecía del santo, se cumplió en mí. Pero no puedo guardar silencio sobre otra cosa que yo mismo vi. Un cierto monje de Lavra llamado Jacob vino a pedirle al santo que le escribiera una carta con la que podría recolectar limosna para rescatar a su hermano de la esclavitud. Después de esperar un poco, el monje le respondió con severidad: "Ve, saca las sesenta piezas de oro que escondiste en el muro de la torre y dalas como rescate a tu hermano. No seas egoísta y engañoso, no sea que tú también caigas en la esclavitud". Al oír esto, Jacob dijo la verdad y pidió perdón al monje por su insolencia. En otra ocasión, cierto laico se acercó al monje y le dijo entre lágrimas: “Ayúdame, Santo de Dios, porque fui excomulgado de la Comunión por cierto sacerdote que murió, ahora yo, infeliz, no sé qué hacer”. Compadeciéndose de él, el santo respondió: “Ve al metropolita Verria, que era obispo del sacerdote fallecido, y él te dará el permiso conforme a la ley”. Y entonces el monje le dijo a uno de los monjes que estaba con él: "Ve tú también al Padre Juan, para que te dé permiso mientras esté vivo, porque él te excomulgó de la Comunión desde el momento en que lo maldijiste y lo golpeaste". Sorprendidos de que el monje le hablara de un pecado que él mismo no conocía, el monje y el laico fueron a Verria y recibieron el perdón. Un día, el metropolitano de Traianópolis y su diácono decidieron poner a prueba al monje para ver si era realmente perspicaz. En el camino, el obispo se puso la sotana de diácono y le entregó la túnica de obispo al diácono. El obispo, disfrazado de diácono, fue el primero en acercarse al santo y le dijo: “Bendice, padre”, tras lo cual se quedó de pie frente a la olla, esperando una invitación para entrar. El santo respondió: “Tú eres el obispo, bendíceme y no me engañes, porque estaba en lo alto del barranco cuando te cambiaste de ropa”. Con estas palabras, el santo se inclinó, y el obispo, sorprendido, lo bendijo y lo abrazó. El santo contó sobre el venerable y portador de Dios Niphon de Athos que había una pequeña cueva sobre su kaliva. Un día Niphon entró en esta cueva y se quedó dormido. Al despertar, vio a una mujer vestida con hermosas ropas frente a la cueva. Al darse cuenta de que se trataba de un truco de un demonio astuto, se santiguó tres veces y ella desapareció. El monje dijo sobre sí mismo que un lunes un monje, a quien nunca había visto, se acercó a él y se sentó frente a su kaliva. "Este monje se ha secado por la abstinencia extrema. El martes por la mañana vino a mí y hablamos. Como ambos no teníamos pan ni nada comestible, salió y se sentó encima de mi kaliva, y el jueves por la mañana volvió a verme y hablamos. Luego salió de nuevo y se sentó en el mismo lugar hasta el sábado por la mañana. Cuando dejé la olla para hacer mis necesidades, nunca lo volví a ver". Habiendo vivido en esta cueva durante catorce años, el monje Maxim salió de ella y se instaló cerca de la sagrada Lavra para escuchar sus campanas. Aquí construyó una pequeña celda y permaneció en ella hasta el final de su vida. Se puede decir mucho más sobre el divino Máximo, sobre su perspicacia, sus grandes milagros y las piadosas instrucciones que dio a los laicos, monjes y personas de cualquier rango. Sin embargo, debido a la multitud de estas historias, es imposible presentarlas todas en este libro. Y lo que escribimos es como tomar un vaso de agua de todo el mar. Pero esto es suficiente para que los cristianos aprendan que Dios no sólo glorificó a sus santos en la antigüedad, sino que glorifica ahora y siempre a quienes lo glorifican con buenas obras. Dios los magnifica con señales y prodigios que dan testimonio de la gloria eterna que disfrutarán en el Reino de los Cielos. Omitiendo mucho, os hablaré de la sagrada muerte del santo. Cierto monje llamado Nicodemo acudió al santo en busca de consejo y Maxim le dijo: "Hermano Nicodemo, pronto moriré". Le reveló el día de su dormición y nombró por su nombre a los que estarían presentes en el funeral. Fue el día previsto que reposó el monje Maxim; tenía noventa y cinco años. Sucedió el trece de enero. Lo enterraron en una tumba que él mismo cavó junto al kaliva; Sólo aquellos a quienes nombró estuvieron presentes en el entierro, porque no quería que su predicción fuera conocida por mucha gente. El monje ordenó que sus restos no fueran trasladados a otro lugar, y que nadie tomara parte alguna de ellos, sino que los dejara intactos. Lo hizo para no ser glorificado por la gente. Cuando todos los padres de la Montaña Sagrada se enteraron de la muerte del santo, se entristecieron mucho y lloraron mucho, ya que quedaron huérfanos y perdieron a su piadoso maestro de vida monástica y su lámpara más brillante. Hablando siempre de sus hazañas y dones divinos, cada año realizan con reverencia y honor un servicio en memoria del santo. Así, la gente glorificó y glorificó al Monje Maxim en la tierra, y en el Cielo, habiendo recibido su alma más pura y santa, la Santísima Trinidad lo instaló en el tabernáculo de los santos y lo glorificó con la luz inefable e incomprensible de la divinidad. Ahora está delante de Cristo, a quien deseaba desde su juventud, y se regocija con los ángeles y los santos, y ora sin cesar por nosotros. Los continuos milagros en su tumba demostraron que la gracia del Espíritu Santo permanece inseparablemente con sus divinas reliquias. Cierto monje Dionisio, apodado Kondostefanos, sufría mucho de dolores de cabeza. Llegó a la tumba del santo, y con fe y lágrimas pidió a Dios y al santo que le dieran salud. Habiéndose quedado un poco dormido, cuando se despertó sintió que estaba sano. Habiendo glorificado a Dios y al santo, el monje sacó tierra de la tumba, que resultó ser como una mirra maravillosa, llenando todo a su alrededor con un aroma indescriptible. "Y yo mismo", dice el autor de la vida, "que vi al santo volando en el aire, cuando estaba muy enfermo y me acercaba a la muerte, llamé al santo con lágrimas. Él se me apareció en sueños, me sanó y me recuperé, glorificando y agradeciendo a Dios y al santo por haber estado ya muertos, pero resucitados". Cierto hieromonje de vida santa llamado Niphon, junto con otro asceta, llegaron a la tumba del santo y, desenterrándolas, tomaron parte de sus santas reliquias. Al mismo tiempo, se extendió tal fragancia que no pudieron soportarla. Después de limpiar el trozo de reliquia que habían tomado con una esponja mojada en agua, se ungieron fielmente con esta esponja, tras lo cual volvieron a colocar las reliquias en su lugar, cumpliendo el mandamiento del monje, quien ordenó que sus reliquias se dejaran intactas. Nuevamente llenaron la tumba con tierra, como había estado antes, y glorificaron a Dios, quien así glorifica a sus santos. Con gran alegría visitaban todos los días la tumba de San Máximo y olían la fragancia que emanaba. Todos los que trabajaron cerca del lugar de su sepultura hicieron exactamente lo mismo, disfrutando de la fragancia para gloria de Cristo nuestro Dios, a quien pertenece toda gloria, honor y adoración, junto con su Padre Principiante y su Espíritu Santísimo y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Theophan Peritheoriou, ex abad del monasterio de Vatopedi) La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, Nifón de Athos, que brilló en el siglo XIV. Este reverendo padre nuestro era de Argirokastro, del pueblo de Lukovi. Su padre era sacerdote, un hombre muy piadoso y temeroso de Dios. Cuando el monje tenía diez años, su tío lo llevó consigo al monasterio de San Nicolás, donde era eclesiarca. Este monasterio fue construido por el siempre memorable zar Constantino Monomakh en un lugar que todavía se llama Mesopotamia. Primero, su tío le enseñó la alfabetización sagrada y luego lo revistió con el esquema monástico. Dado que Niphon tuvo éxito tanto en la enseñanza como en la obediencia monástica, se convirtió en lector, y cuando alcanzó la mayoría de edad y tuvo aún más éxito espiritual, fue ordenado sacerdote. Siendo muy talentoso y diligente, el monje leyó las Sagradas Escrituras y las vidas de los santos, gracias a lo cual se volvió erudito. El amor a Dios le hirió hasta el corazón y el deseo de silencio estalló en él tanto que quemó su mente y sus pensamientos. Por lo tanto, abandonó el monasterio de San Nicolás y se reunió con un virtuoso asceta en el monte Geromerion, de quien aprendió la estricta vida monástica. Habiendo disfrutado de la miel del silencio, ya no podía estar en el mundo, pero, despreciando su tierra natal, sus parientes, sus amigos y todas sus posesiones, se apresura con celo hacia la Montaña Sagrada, y allí, guiado por Dios, llega a la región de la Gran Lavra en el kathisma (un edificio cerca del monasterio para un monje) de San Pedro de Athos. Habiendo encontrado allí a un asceta de vida asombrosa llamado Teognosto, se dedicó a él en total obediencia. Tres años más tarde, al enterarse de que Niphon era sacerdote y al ver sus muchas y grandes virtudes, el mayor ya no quería que Niphon fuera su novicio, sino un hermano igual a él. El monje, a su vez, objetó y dijo: “Un monje no puede permanecer en silencio solo si primero no se humilla con la obediencia”, y pidió que lo siguieran siendo novicio. Pero debido a su extraordinaria humildad, Teognosto no estuvo de acuerdo y el divino Niphon, enriquecido con el don de las lágrimas, se vio obligado a marcharse de allí. Se mudó al cercano kathisma de Basilio el Grande, donde permaneció en extremo silencio durante catorce años, comiendo todo este tiempo sólo un poco de pan seco y sólo una vez a la semana. En ese momento, se produjo una epidemia de peste en la Gran Lavra, a causa de la cual murieron muchos de los hermanos. Como quedaban pocos sacerdotes en el monasterio, el abad llamó al santo, pero por amor al silencio se negó, diciéndole: “Perdóname, padre, porque soy inculto e ignorante”. Entonces el abad le pidió que sirviera al menos en kathismas fuera de Lavra, y él, en su humildad, obedeció y pasó tres años en esta obediencia. Como el deseo de silencio seguía ardiendo en el corazón del monje, partió de allí y llegó a Vulevtiria, donde ahora se encuentra el monasterio de Santa Ana. Comiendo sólo la hierba de la tierra, pasó muchos años allí en silencio, sin ningún refugio sobre su cabeza, ni siquiera kaliva. Sin embargo, había algunos hermanos que no podían contemplar la vida tan elevada del monje. Movidos por la envidia del que odia el bien: el diablo, acusaron al asceta de engañarse ante el abad de Lavra, supuestamente comiendo hierba porque aborrece el pan. El abad llamó a Niphon al monasterio y le preguntó: "Hermano mío e hijo, ¿por qué te esfuerzas por una vida tan dura y elevada, de la que nacen la exaltación y el encanto, y no sigues el camino medio y sin pretensiones, que es más fácil y no esconde abismos de encanto? Los antiguos padres comían hierba en los desiertos porque no tenían pan, pero aquí hay pan y otros alimentos. Debes comer todo esto con abstinencia, y luego ahuyentarás la exaltación demoníaca y engaño”. Por su extrema humildad, el monje obedeció al abad y, dejando Vulevtiria, llegó al kathisma de la Transfiguración, donde vivió durante muchos años seguidos, realizando allí la Divina Liturgia. Al enterarse de él, muchos hermanos se reunieron en el kathisma que querían convertirse en sus novicios y tener al monje como mentor y maestro de vida monástica. Pero la multitud le dio al asceta una gran ansiedad, y de allí partió hacia el monje Maxim Kavsokalivit, con quien permaneció en silencio durante muchos años. Y sentían tal amor el uno por el otro que parecía que tenían un alma en dos cuerpos. San Máximo le dio su kaliva a San Niphon, y éste construyó otra para él, al lado de ella. Como muchos acudían a San Máximo a causa de los milagros y profecías que realizaba, al cabo de un tiempo San Nifón, incapaz de soportar esta ansiedad, se dirigió de allí a una cueva que estaba situada frente al kathisma de San Cristóbal, donde permaneció en silencio. Más tarde, cierto monje llamado Marcos vino de su tierra natal y pidió ser aceptado como novicio para aprender la vida monástica. El monje lo aceptó, pero ordenó que se construyera otra junto a su kaliva, para su hermano. Asombrado por las palabras del santo, Marcos respondió: “Padre, ¿es posible que venga aquí mi hermano, que es laico y tiene familia?”. Luego, con su gran humildad característica, el santo dijo: “Hermano, estoy loco, así que no sé lo que digo, haz lo que quieras”. En la fiesta de San Atanasio, el monje envió a Marcos, por alguna razón, a Lavra, diciendo: "Cuando regreses de la fiesta, trae a tu hermano contigo, vamos a verlo". Mark, nuevamente sorprendido, le respondió con las mismas palabras. Sin embargo, cuando llegó al Lavra, encontró a su hermano sentado en la puerta. Al darse cuenta de la intuición del santo, abrazó con alegría a su hermano, aunque sintió remordimiento por no creerle a su mayor. Marcos, llamando a su hermano, lo llevó hasta el santo y, postrándose a sus pies, le pidió perdón por su incredulidad. Después de un tiempo, Mark sufrió una parálisis severa; no podía caminar ni mover el brazo ni la pierna. Le pidió al santo que se apiadara de él y lo sanara, pero él, queriendo que Marcos reconociera su pecado de incredulidad y desobediencia, dijo: “Sólo los santos hacedores de milagros y los no mercenarios pueden curarte, hijo, pero Dios no me escucha a mí, pecador e indigno”. El hermano de Marcos, por compasión hacia él, le rogó al santo que lo perdonara. Niphon tomó aceite de la lámpara y ungió el cuerpo del enfermo, y ¡he aquí! – Marcos fue inmediatamente sanado y se levantó de la cama en la que yacía. Entonces el santo le dijo: “He aquí, estás sano; no peques más, no sea que te suceda algo peor” (Juan 5:14). Pero Marcos volvió a caer en desobediencia. Pidió la bendición del anciano para ir a pescar, pero al no recibirla, aun así bajó a la orilla para supuestamente lavar su ropa, pero en realidad comenzó a pescar. Y mientras hacía esto, de repente un enorme tiburón saltó del agua con la boca abierta para tragárselo. Mark, asustado, llamó al anciano en oración y, retrocediendo ligeramente, apenas pudo deshacerse del monstruo. Inmediatamente corrió hacia el santo, sosteniendo su captura en sus manos. El santo, mirándolo, le dijo: "No seas infiel, desobediente, porque el que se transformó en serpiente ante nuestros antepasados y les enseñó la desobediencia, el mismo se convirtió en tiburón por tu desobediencia, que te enseñó antes, queriendo hundirte en un foso pernicioso tanto espiritual como físicamente. Pero Cristo, que vino al mundo para que tuviéramos vida, te ayudó hoy, esperando, de su infinita bondad, tu arrepentimiento. Nunca comeré el pescado de la desobediencia”. Al oír esto, Marcos arrojó el pescado lejos y, postrándose a los pies del santo, pidió perdón con lágrimas calientes. Por su extraordinaria compasión, el santo lo perdonó. A partir de entonces, Marcos siempre permaneció en completa obediencia a su mentor, hasta que terminó su vida terrena y pasó a otro mundo con buenas esperanzas de recibir una recompensa mil veces mayor por su obediencia. Marcos nombró a su sobrino Gabriel, cuyo nombre de padre era Dositeos, como sucesor de su obediencia para servir al santo. Este Dositeo una vez le pidió al santo que enviara a Gabriel por alguna necesidad al monasterio de Vatopedi, y él lo envió, sin embargo, fijando el día exacto de su regreso. Llegó el día señalado, pero Gabriel no estaba. Dositeo comenzó a llorar, pensando que su hijo había caído en esclavitud, pues había oído que esos lugares estaban sujetos a ataques piratas de los agarianos. El santo, habiendo visto con sus ojos espirituales, se enteró de lo sucedido y dijo: “No llores, anciano Dosifei, por tu hijo, porque es libre”. Y efectivamente, Gabriel, a quien no le pasó nada malo, llegó antes del atardecer. Sabiendo que dentro de seis meses San Máximo dormiría su último sueño, el santo dijo a sus compañeros: “Vamos a San Máximo, disfrutemos de su compañía, que ya no lo veremos más en esta vida”. Cuando se acercaron a él y le dieron el último beso, San Máximo dijo: "Alegraos en Cristo, amados hermanos. Este es nuestro último saludo, porque no nos volveremos a ver". Y esta fue la verdadera profecía de los santos. Pasaron muchos años y una epidemia de peste comenzó nuevamente en la Montaña Sagrada. Esta enfermedad también afectó a Gabriel, quien estuvo en peligro de muerte. Su padre lloró desconsoladamente, y el santo lo consoló así: "No llores, hermano, porque tu hijo no morirá ahora, porque Dios así lo quiere, porque él me sirvió. Volviéndose hacia el este, el santo comenzó a orar en secreto por el enfermo al Dios Todomisericordioso, y esta oración duró bastante tiempo, después de lo cual ocurrió un milagro y el enfermo resucitó sano, glorificando a Dios. Luego, volviéndose hacia Gabriel, el santo dijo: "He aquí, nuestro Mi hermano, con la ayuda de Dios, ha recuperado la salud y yo moriré durante el ayuno de Pedro”. El ayuno de Peter ha llegado. El primer sábado de Cuaresma, el santo se puso de pie, oró, recibió la comunión de los Purísimos Misterios y luego dijo a los hermanos: "Hijos míos, amados en el Señor. He aquí, ha llegado el momento de ir al Señor, a quien mi alma ha deseado desde mi juventud". Al ver que todos estaban avergonzados, se compadeció de ellos y dijo: "Hijos, no debéis tener lástima de mí, porque de ahora en adelante seré por vosotros intercesor ante Dios, rogándole por vuestra salvación. Sólo guardad sus mandamientos". El domingo ordenó a sus hermanos que primero sirvieran la comida y luego cavaran y prepararan su tumba para, como él dijo, regresar “a la tierra de donde fue tomado” (Gén. 3:19). Una vez hecho todo, el santo se levantó, levantó los ojos al cielo y oró largamente con las manos en alto. Luego, habiendo bendecido y perdonado a los hermanos, y habiendo recibido de ellos el perdón, cruzó los brazos sobre el pecho y entregó su santa alma en manos de Dios. Al mismo tiempo, su rostro brillaba como el sol, mostrando así su audacia hacia Dios. Este siempre memorable padre reposó el catorce de junio, a la edad de noventa y seis años, habiendo realizado muchos milagros durante su vida, algunos de los cuales te contaremos. Cierto anciano espiritual y virtuoso llamado Teodulo una vez quiso acudir al santo en busca de beneficio espiritual. En el camino, cerca de un acantilado, resbaló y se golpeó el pie con una piedra grande. Casi muere a causa de una hemorragia intensa y de dolor. Al ver que el anciano se encontraba en un estado tan deplorable, Niphon gritó desde lo más profundo de su alma: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, si tu siervo Niphon tiene audacia hacia Ti, que cese la hemorragia y el dolor de Theodul, para que, a través de sus oraciones, recobre el sentido y no seré devorado aquí por las fieras”. Tan pronto como dijo esta oración, ocurrió un milagro: la sangre se detuvo, el dolor cesó, el anciano que antes estaba medio muerto se levantó y caminó nuevamente por el camino, alabando a Dios. Cierto monje de Lavra, que trataba a San Niphon con gran reverencia, les envió a él y a un amigo un recipiente con aceite. El amigo, que iba por el camino, tropezó y cayó. Todo lo que dio se rompió, menos la vasija con el aceite, que quedó intacta, y cuando el hermano se la dio al santo, éste con una sonrisa, delante de él, dijo: “Ves qué poder tiene la fe del hermano que envió el aceite, te salvó del peligro, y la vasija, a diferencia de todo lo demás, no se rompió”. El hermano que trajo el aceite quedó sorprendido por la previsión del santo y glorificó a Dios. Otro monje, que padecía dolores de cabeza durante muchos años, gastó mucho dinero en médicos, pero no recibió ninguna curación. Llegando al santo y postrándose a sus pies, oró fervientemente para curarlo, diciendo: “Sé, padre santísimo, que todo lo que pidas a Dios, Él te lo dará, porque por amor a Él has elegido este desierto para ti”. El santo, en su humildad, respondió: “Padre, soy pecador, pero Dios no escucha a los pecadores”. El enfermo no dejó de caer hacia él llorando y pidiéndole curación. Superado por su bondad y compasión naturales, el bendito Niphon leyó una oración sobre la cabeza del enfermo, después de lo cual se escuchó un ruido, como de un fuerte viento, y - ¡he aquí! - el paciente fue sanado, agradeció al santo y glorificó a Dios. Otro monje Kelliot confiaba en sí mismo y en sus conocimientos y, por lo tanto, no reveló sus pensamientos al padre espiritual más experimentado. Así vivió, como le decían sus pensamientos. Como resultado, el desafortunado cayó en el engaño y confundió al ángel de las tinieblas con el ángel de la luz. Al enseñarle muchas obscenidades, el monje se enorgulleció y pensó que era superior a todos con sus virtudes. Un día llegó a Saint Niphon. Cuando se le preguntó por qué había venido, respondió: - Mírate a ti, que eres famoso por la virtud. - ¿Cómo tú, tan grande y maravilloso, te dignaste a venir a mí, insignificante y miserable? “Dios me ha mostrado una buena acción y el regalo que tengo es de Dios. - Hermano, el don de Dios es la humildad. El pensamiento de Dios es pensar en ti mismo que eres el menor de todos, el pensamiento de Dios es alcanzar grandes virtudes y pensar que eres el peor de todos. Y lo que pensáis de vosotros mismos es un engaño de Satanás, que os enseñó todo. Después de tales palabras del santo, el monje pareció recobrar el sentido y dijo: “Padre, si mi soberbia es del maligno, entonces ahuyentala, te lo ruego, con tu oración y líbrame de la soberbia”. Alzando sus ojos espirituales al cielo, el bendito Niphon dijo: - Señor Jesucristo, que buscó y encontró la oveja perdida y la contó entre las demás no perdidas, ahuyentó al lobo mental que buscaba destruirla y nos mostró el camino de la salvación. Tú, Maestro, libra de la arrogancia de los demonios a este siervo tuyo, que por su sencillez y astucia del diablo engañador cayó en el engaño, que llegue a conocerte a Ti, Dios verdadero, que por nosotros soportó la cruz y la muerte, y glorifique tu santo nombre por los siglos. Amén. Entonces el monje oró, e inmediatamente un velo cayó de los ojos de su hermano, y supo claramente en qué mal había caído él, el desafortunado. Desde entonces, habiéndose librado de la arrogancia satánica, comenzó a llevar una vida piadosa con prudencia y humildad. De la Santa Lavra fue expulsado por algún pecado cierto monje, que vino a San Nifón y se quejó de haber sido expulsado injustamente. Este hermano pidió, si era posible, que le permitieran permanecer como novicio. Sin embargo, el santo, previendo el futuro, le ordenó regresar al monasterio, postrarse a los pies del abad con arrepentimiento y humildad, para que lo aceptara nuevamente. "Si no regresas", dijo el santo, "entonces no podrás soportar todas las dificultades aquí y perderás las cosas buenas que pudiste recibir en el monasterio. Porque si regresas, después de un tiempo te convertirás en eclesiarca y luego en abad. Pero, sobre todo, debes tener humildad". Con una sonrisa, el santo continuó: “Cuando, con la ayuda de Dios, te conviertas en abad, acuérdate de nosotros y danos fondos de parte de la comunidad”. Cuando el monje regresó al monasterio, después de un tiempo, de hecho, según la profecía del monje, se convirtió en eclesiarca y luego en abad, y le envió al santo todo lo necesario para la vida. Tres monjes quisieron visitar al monje, pero como uno de ellos era imberbe, lo dejaron en el camino, lejos del kathisma del monje. Cuando estos dos monjes se acercaron al santo, él les preguntó: “¿Por qué no trajeron consigo a ese joven que se convertirá en la morada del Espíritu Santo?” Sorprendidos por las palabras del santo, fueron y trajeron al joven. Habiendo recibido un gran beneficio de la conversación con el monje y habiendo recibido su bendición, los tres se fueron glorificando a Dios. Aquel joven, habiendo triunfado en la virtud, según la palabra del santo, brilló en la vida monástica. Dosifei, el padre de Gabriel, del que ya hemos hablado, pidió al santo que le permitiera ir al monasterio de Iveron por unos asuntos. Previendo el peligro que le revelaba la Divina Providencia y que estaba a punto de sucederle, objetó. Sin embargo, Dosifei afirmó que no había peligro y que al día siguiente iría al monasterio de Amalfin, ahora llamado Morfinsky. Niphon objetó: "Y si Gabriel cae en esclavitud en el monasterio de Amalfi, ¿qué pasará entonces? Déjalo ir, no será culpa mía lo que le pase". Dosifei creyó en las palabras del santo y ya no lo contradijo. Esa misma noche, cierto hermano se acercó a ellos y les anunció que un barco con piratas había partido del monasterio de Morfin y había capturado a tres monjes que se encontraban en ese camino. Un día, un monje de Lavra se acercó al monje y le anunció que el abad había enviado al Hieromonje Ioannikios junto con otros hermanos a la isla de Skirru, pero en el mar el barco del monasterio fue atacado por piratas y todos fueron hechos prisioneros. Los padres de Lavra recaudaron dinero para su rescate, y este monje entregó una moneda de oro de su parte. En ese momento, Niphon le dijo: "Sería mejor para ti, niño, dar este oro a los pobres, porque Ioannikios y los demás ya han sido liberados, y todo está en orden con ellos. ¡Oh, si tan solo pudiéramos compartir el consuelo que tienen ahora!". Al escuchar estas palabras, el monje recordó el día en que San Nifón dijo esto y, al regresar Ioannikis a Lavra, le contó sobre la profecía del monje. Cabe señalar que fue ese día que Ioannikis y sus hermanos pescaron muchos peces, por lo que recibieron un gran consuelo para la gloria de Dios, quien glorifica a quienes lo glorifican. Amén. La vida y las hazañas de nuestro santo padre Gregorio Palamas, arzobispo de Tesalónica, un taumaturgo que brilló en el siglo XIV. Este divino padre, nuestro Gregorio, provenía de padres nobles y virtuosos. Su padre era un hombre tan digno que cuando Andrónico II se sentó en el trono real, lo nombró uno de los miembros del sinclito (consejo de estado). Pero no solo el rey terrenal le mostró honores, sino también el Rey celestial, quien lo glorificó con milagros durante su vida. Anticipando su muerte, aceptó el esquema monástico y de Constantino pasó a ser Constancio. Dejando todo lo terrenal, finalmente pasó a lo celestial. Después de la muerte de su padre, Gregory comenzó a estudiar la sabiduría externa. Aún era joven, le resultaba difícil memorizar, por lo que decidió que no comenzaría a estudiar hasta que hiciera tres postraciones con oración ante el icono de la Virgen María. Y así, con la oración, la enseñanza se le hizo más fácil. La Madre de Dios también lo ayudó porque inclinó el alma del rey hacia él, y él generosamente le dio a Gregorio todo lo que necesitaba para la vida. Pasó un poco de tiempo y Gregory mostró tal éxito que todos se sorprendieron de su sabiduría, que mostró en los asuntos estatales. Por este motivo, el rey estaba muy contento y planeó darle un puesto importante. Sin embargo, la mente del santo pensó en algo más grande y elevado: en el Rey Celestial y Su Reino, pero a Gregorio no le importaban en absoluto las cosas terrenales. El monje se comunicaba constantemente con los monjes de la Montaña Sagrada que llegaban a Constantinopla, y los ascetas le aconsejaron que abandonara la ciudad y se dirigiera a Athos. También le aconsejaron que practicara un poco de virtud antes de salir de la ciudad, y el monje, para sorpresa de todos, comenzó a mostrar tal indiferencia hacia la ropa, prefiriendo la más miserable de ellas, y cambió tanto su vida y sus costumbres que algunos pensaron que se había vuelto loco. Pero el valiente Gregorio no pensó en absoluto en la deshonra y la vergüenza, y se entregó celosamente a la abstinencia y el ayuno, satisfaciendo sus necesidades corporales de comida y bebida sólo con pan y agua, sin comer nunca hasta saciarse. También se esforzó sin medida en otras virtudes. Gregorio tenía veinte años cuando empezó a vivir así, sin sucumbir ni a la persuasión del rey ni a las promesas de grandes honores. Después de convencer a su familia, a sus parientes cercanos y a algunos esclavos bien intencionados de que aceptaran el esquema angélico, los colocó en monasterios y él y sus hermanos se retiraron de Constantinopla. Al llegar a la Montaña Sagrada, se instaló en Vatopedi Lavra y se convirtió en novicio del divino Nicodemo, quien era un maravilloso silenciador, brillando tanto en hazañas de contemplación como en acciones activas. De él el monje tomó la forma angelical. Ahora tenga cuidado y comprenda el éxito que mostró Gregorio en las mismas hazañas, activo y contemplativo. Han pasado dos años desde que se dedicó a Dios, mediante el ayuno, la vigilia, la concentración de pensamientos, la oración incesante, teniendo a la Madre de Dios como Guía, Intercesora e Intercesora, y cada minuto en oración acudió a Su ayuda. Un día, cuando estaba solo en silencio, y todos sus pensamientos estaban vueltos hacia dentro y hacia Dios, de repente se le apareció un hombre majestuoso (era San Juan el Teólogo) y, mirándolo con mansedumbre, le dijo: “Hija, la Santísima Reina de todos me envió a preguntarte por qué siempre clamas a Dios con las palabras: “Ilumina mis tinieblas, ilumina mis tinieblas”. A esto Gregorio respondió así: – ¿Qué más debería yo, apasionado y lleno de pecados, pedir sino misericordia e iluminación para conocer y hacer su santa voluntad? – La Señora de todos, a través de mí, Su esclava, promete ser vuestra Ayudadora. – ¿Dónde me ayudará la Madre de mi Señor, aquí o en la vida futura? – Tanto en el presente como en el futuro. Dicho esto, y llenando el corazón de Gregorio de una alegría indecible por las promesas de la Madre de Dios, san Juan el Teólogo desapareció. Han pasado tres años desde que el divino Gregorio se convirtió en novicio del mayor. Cuando el anciano partió hacia el Señor, el monje partió de allí y llegó a la Lavra de San Atanasio. Los padres locales lo recibieron con gran honor, porque habían oído hablar de sus virtudes. Pasó tres años en Lavra y durante todo este tiempo los hermanos se maravillaron de su vida y sabiduría. El abad bendijo al monje, junto con los demás monjes, para que sirviera en la comida fraterna y cantara en el coro con otros cantantes. Con su celo por la obediencia, Gregorio asombró a todos; se esforzó extraordinariamente por adquirir todas las virtudes, y su alma era verdaderamente morada de bendiciones espirituales. A partir de ahora, todos vieron en él un ejemplo de virtud, porque este maravilloso Gregorio venció no solo pasiones y concupiscencias irracionales, sino también las necesidades naturales. Mientras estuvo en el cuerpo, luchó por volverse incorpóreo. Grigory conquistó el sueño y durante tres meses enteros no durmió, como un incorpóreo, permitiéndose sólo un breve descanso después de comer, para no ser dañado por su mente. Sin embargo, su amor por el silencio no le permitió permanecer en Lavra por el resto de su vida, y de allí partió hacia su amado desierto junto con ascetas que eran unánimes en su opinión y poseían las mismas virtudes. Aquel monasterio, donde vivían muchos otros anacoretas, se llamaba Glossia. Su líder era otro Gregorio, también de Constantinopla, gran y famoso trabajador del silencio, la sobriedad y la contemplación en aquella época. De él el monje aprendió los más elevados secretos de la acción mental y de la visión de Dios. En silencio solo, el santo tuvo el honor de recibir de Dios muchos regalos secretos que no se pueden describir con palabras. Siempre se conmovía tanto que las lágrimas brotaban constantemente de sus ojos. El monje tuvo este don toda su vida. Sin embargo, este amable silencio en Glossia no se podía disfrutar todo el tiempo debido a los ataques de los agarianos a los monjes que trabajaban fuera de los muros de los monasterios. Evitando el peligro, Gregorio y su hermandad, compuesta por doce personas, se vieron obligados a trasladarse a Salónica. Después de consultar entre ellos, decidieron ir a Jerusalén para venerar los lugares santos y permanecer allí en silencio por el resto de sus vidas. Sin embargo, el divino Gregorio, queriendo saber si esto agradaba a Dios, comenzó a orar en privado. Después de quedarse un poco dormido, inmediatamente tuvo la siguiente visión: "Me pareció que mis hermanos y yo estábamos frente a un palacio. Allí, el rey se sentó majestuosamente en el trono, rodeado de guardaespaldas, nobles y otros funcionarios. Un cierto arconte se separó de ellos, se acercó a nosotros y, abrazándome, pareció arrastrarme con él. Dirigiéndose a mis hermanos, dijo: "Me quedaré con este, porque el rey así lo ordenó, y tú vas a donde quieras, nadie te detendrá". tú.” Iluminados por Dios, el gran Gregorio les contó a sus hermanos la visión que había tenido, y todos pensaron que este noble que sostenía al divino Gregorio era el gran Demetrio (Tesalónica, hacedor de milagros), por lo que decidieron quedarse en Tesalónica, patria del Gran Mártir Demetrio. Mientras estaban en Salónica, los hermanos pidieron al divino Gregorio que aceptara las órdenes sagradas. Pero al principio no estuvo de acuerdo hasta que supo que esa era la voluntad de Dios. Después de su ordenación, llegaron a Beria, a un monasterio, y construyeron un pequeño monasterio, donde el divino Gregorio, verdaderamente lleno de todo bien, junto con sus compañeros nuevamente comenzaron a esforzarse y practicar la perfección según Dios. Cinco días a la semana no salía del monasterio y no recibía a nadie en su celda. Sólo los sábados y domingos salía a realizar la liturgia y a mantener conversaciones espirituales con los hermanos para su beneficio. Tenía entonces treinta años, su salud y fuerza física estaban en perfecto estado, por lo que comenzó hazañas y una vida más severas. El monje secó su cuerpo con ayunos y largas vigilias, refinó y limpió constantemente los ojos mentales de su alma mediante la perfecta abstinencia y la concentración de los pensamientos, fuente común de lágrimas, y siempre elevó su mente a Dios en incesante oración, tratando de subordinar completamente la carne al espíritu. De una vida tan divina nacieron los frutos del Espíritu Santo, como dice el apóstol. Todos sus compañeros, los monjes de aquella montaña, incluso los habitantes de Veria, vieron en él un modelo de virtud: la sorpresa y el asombro causaban no sólo su vida angelical, sino también sus enseñanzas y sabiduría sobrenatural según Dios. A veces era todo atención, aferrándose sólo a Dios y lavándose con lágrimas maravillosas, y a veces su rostro estaba sobrenaturalmente brillante, iluminado y glorificado por el fuego del Espíritu Santo, especialmente cuando salía de la iglesia al final del servicio, o desde la celda donde estaba en silencio. En ese momento, la madre de Gregorio, Calista, que poseía grandes virtudes, se acercó al Señor. Sus hijas y asociados enviaron inmediatamente una carta al gran Gregorio informándole de la muerte de su madre, pidiéndole que acudiera a ellas en busca de guía espiritual. Llegó a Constantinopla con las hermanas y, habiéndolas iluminado lo suficiente, quiso regresar a Veria. Las hermanas lo siguieron. Habiéndolos colocado en un convento, les ordenó llevar una vida ascética habitual, tras lo cual regresó a su celda en la montaña, que se encontraba cerca de Veria. Allí el monje conoció a un anciano asceta llamado Job, que tenía un carácter muy sencillo. Una vez escuchando al divino Gregorio, quien dijo que "no sólo los ascetas, sino también todos los cristianos comunes y corrientes deben orar constantemente según el apóstol", no estuvo de acuerdo, argumentando que este era el deber únicamente de los monjes, pero no de los laicos. El santo guardó silencio porque odiaba la verbosidad, pero Dios mismo mostró la verdad de sus palabras, porque cuando Job regresó a su celda y comenzó a orar, vio al brillante Ángel de Dios, quien le dijo: "Oh, anciano, no dudes de lo que te acaba de decir San Gregorio. Y debes pensar y confesar de esta manera". Durante cinco años, el sabio Gregorio permaneció en silencio en esa montaña, pero debido a las frecuentes incursiones de la más vil familia albanesa, se vio obligado a regresar nuevamente a la Montaña Sagrada, a la Lavra de San Atanasio, donde con gran alegría se reunió con amigos, padres y hermanos. Se instaló fuera de los muros del monasterio, en el hesicasterio de San Sava, y lo abandonaba sólo los sábados y domingos si se le pedía que sirviera en la Lavra; no quería ver a nadie, hablar con nadie y no quería que otros lo vieran. El propósito de su vida era la contemplación según Dios. Una tarde de Semana Santa, según la antigua costumbre, se celebró en Lavra una majestuosa Vigilia Nocturna, en la que también estuvo presente el santo. Como algunos de los cantantes se entregaban a conversaciones vanas y no querían detenerlas, el hombre de Dios se entristeció, pero consideró irrazonable reprenderlos. Por lo tanto, el monje apartó su mente de su charla, así como de los cánticos, y se volvió hacia sí mismo y hacia Dios, como ya estaba acostumbrado, y en ese momento la luz divina brilló en su alma, con la que se iluminaron sus ojos mentales y físicos, y vio claramente lo que sucedería muchos años después. Y vio con las vestimentas episcopales al abad de Lavra Macario, quien diez años más tarde se convirtió en metropolitano de la ciudad de Tesalónica, donde acabó con su vida. En otra ocasión, el santo oró en su celda a la Madre de Dios por él y su hermandad, pidiéndole que facilitara el ascenso a Dios y hiciera libre su vida espiritual, para que pudieran encontrar fácilmente y sin dificultad todo lo que necesitaban para la vida, sin perder tiempo buscando y distrayéndose así de los asuntos espirituales. Y la Señora de todos se le apareció a la luz del día en la modesta forma de la Virgen, como la vemos representada en los iconos, y se volvió hacia los que la acompañaban (y eran muchos, y todos con ropas ligeras), con las palabras: “De ahora en adelante te encargarás de todo lo necesario y se lo darás a Gregorio y a su hermandad”. Habiendo dado la orden, la Madre de Dios se volvió invisible. San Gregorio decía que desde entonces siempre recibían sin dificultad lo que necesitaban, dondequiera que estuvieran. En el tercer año de su estancia en el hesicasterio de San Sava, en uno de los días en que el santo ascendió su mente a Dios a través de la oración sagrada, le pareció que estaba en un sueño sutil y vio la siguiente imagen. Es como si tuviera en sus manos un recipiente con leche y de repente empezó a desbordarse. Entonces, de repente, resultó que la leche se convirtió en un excelente vino con un olor maravilloso, que fluyó abundantemente por sus manos y mojó sus ropas, llenándolas de fragancia. Y mientras disfrutaba de esta fragancia, le pareció que cierto hombre con uniforme militar, lleno de luz, se le apareció de repente y le dijo: "Gregorio, ¿por qué no das a otros esta bebida maravillosa, que se derrama tan abundantemente y se desperdicia en vano? ¿No sabes que es un regalo de Dios y que el flujo nunca cesará?" Gregory respondió que es imposible dar esta bebida a otros, ya que no hay quienes realmente la necesiten. Pero el que apareció declaró que si bien en ese momento efectivamente no había nadie que lo buscara apasionadamente, todavía tenía que cumplir con su deber y distribuirlo. Y el Señor Jesucristo encontrará a los que quieran emborracharse. Entonces aquel brillante guerrero desapareció, y el santo, sacudiéndose el sueño, quedó rodeado de luz Divina durante mucho tiempo. La transformación de la leche en vino significó que de la enseñanza moral y simple debía pasar a la enseñanza dogmática y celestial. Siguiendo la visión divina y guiado por el Espíritu Santo que habitaba en él, Gregorio comenzó no sólo a dar instrucciones orales a los hermanos, sino también a escribir obras maravillosas con un bastón. Como era injusto que se ocultara a un hermano tan grande en virtudes y palabras, sucedió lo siguiente. Fue nombrado abad del monasterio de Esphigmenu, en el que vivían doscientos monjes. Cómo gobernó el monasterio y toda la sagrada hermandad, no es necesario contarlo con palabras, porque todo se demostró con hechos. En ese monasterio vivía cierto monje virtuoso llamado Evdokim, a quien el diablo sedujo con visiones falsas y le hizo imaginar que era superior en virtud a Gregorio. Habiendo previsto que Evdokim sería sometido a un ataque diabólico, el monje, a veces con una palabra de enseñanza, a veces con sus propias oraciones secretas con lágrimas, y a veces con oraciones comunes de toda la hermandad, puso una barrera a esta acción diabólica y por la gracia del Espíritu Santo lo convirtió en verdaderamente Evdokim (del griego εὐδόκιμος - glorioso). Una vez que el monasterio se quedó sin aceite, y como había gran necesidad, el santo y sus hermanos fueron a la despensa y, habiendo orado con fe a Dios, bendijeron la vasija, que inmediatamente se llenó de aceite, y este aceite fue suficiente para todo ese año, aunque se consumió en abundancia. Al enterarse de que no había aceite porque los olivos del monasterio no daban frutos, el monje fue con sus hermanos a los árboles. Cuando los santificó en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, comenzaron a dar fruto. Como prueba del milagro ocurrido, cualquier árbol tocado por el santo quedaba inmediatamente cubierto de muchos frutos. Pasó un poco de tiempo y el monje, dejando a la abadesa, volvió a la Lavra a su amado silencio. Justo en ese momento, de Kalavria vino el todo malo Varlaam, quien intentó con todas sus fuerzas demostrar que estaba de acuerdo con la Iglesia Oriental y quería convertirse en monje. Para certificarlo, compuso discursos contra sus compatriotas latinos. Sin embargo, después de escuchar sus argumentos, el divino Gregorio se dio cuenta de que las denuncias de Barlaam contra los latinos eran fingidas y engañosas y, de hecho, iban dirigidas contra la verdad. Ésta fue la razón por la que Varlaam se convirtió en su enemigo. Al llegar a Constantinopla, Varlaam comenzó a comunicarse con algunos sencillos monjes, practicantes de la oración mental y la sobriedad, fingiendo que quería ser su alumno y amigo. Habiendo aprendido de ellos con qué debían tener cuidado los monjes novicios durante la oración mental, los llamó vilmente "herejes" y escribió artículos dirigidos contra la oración sagrada y el pensamiento de Dios. Antes de que se conocieran estas blasfemias suyas, fue avergonzado ante el Patriarca Ecuménico por sus otros actos vergonzosos y perversos y abandonó Constantinopla en desgracia y regresó a Tesalónica. Pero incluso allí continuó repitiendo sus acusaciones contra los monjes y, peor aún, no se contentó con difamar a los monjes de su tiempo, sino que trató de demostrar que la causa del error monástico eran los padres y maestros de la Iglesia, portadores de Dios. Por este motivo, los monjes Solunsky escribieron una carta a San Gregorio, pidiéndole fervientemente que viniera a defender la verdad de Varlaam. El santo fue inmediatamente a Salónica y probó varios medios para corregir a Varlaam. Lo convenció muchas veces en privado, queriendo ponerlo de acuerdo con la Iglesia Ortodoxa. Como no dejó de hablar descaradamente contra la Iglesia tanto en conversaciones como en sus escritos y no se corrigió, el santo se vio obligado a polemizar con él en sus escritos, defendiendo la fe ortodoxa de las mentiras de Barlaam. Varlaam, tan pronto como se enteró de que sus escritos eran refutados por los maravillosos escritos del santo sobre el silencio sagrado y la verdad de la ortodoxia, dejó de escribir tratados contra los monjes y atacó al divino Gregorio. Pero no pudo discutir con él cara a cara y nuevamente desde Salónica regresó a Constantinopla. San Gregorio permaneció en Tesalónica durante tres años y durante todo este tiempo impartió enseñanzas y escribió obras maravillosas sobre la verdadera gloria de Dios. Pasaba su tiempo libre en el llanto habitual, en completa soledad y oraciones silenciosas. Como no había ningún desierto cercano que le encantara, construyó una pequeña celda en la parte trasera de la casa en la que vivía y, siempre que era posible, permanecía allí en silencio. Una vez, el día de la celebración de la memoria de Antonio el Grande, los discípulos y asociados del santo, junto con el maravilloso Isidoro, realizaron una vigilia por el divino Antonio. Y ¡he aquí! – Antonio el Grande se apareció en este día a San Gregorio. Cuando el divino Gregorio estaba orando, de repente se vio rodeado por la luz divina, como había sucedido muchas veces antes, y junto con la luz apareció Antonio el Grande y dijo: "La oración en silencio mental es buena, porque limpia los ojos inteligentes del alma y hace a una persona digna de las inefables revelaciones de Dios. Sin embargo, a veces un monje necesita comunicarse y reunirse con hermanos de ideas afines para poder orar y cantar juntos ". Así que ahora debes acudir a los hermanos que están sirviendo en la vigilia, porque tienen gran necesidad de tus cuidados”. Después de esto, Anthony se volvió invisible. El Divino Gregorio a la misma hora se dirigió a los hermanos, quienes lo recibieron con alegría y pasaron toda la noche en vigilia festiva. Al regresar a la Montaña Sagrada, mostró a los hesicastas y a los elegidos de los monasterios sus escritos, escritos en defensa de la ortodoxia de los errores de Varlaam. Los monjes se sorprendieron, los elogiaron y aprobaron todo por unanimidad. También ocurrió el siguiente incidente. Cuando Gregorio estaba a punto de ir a la Montaña Sagrada, se enteró de que su hermana Teodota estaba muriendo. Discípulos y amigos preguntaron al santo qué hacer con el entierro. El santo, previendo el futuro por la Providencia de Dios, respondió: “No es necesario que me preguntes sobre esto ahora, porque, si Dios quiere, regresaré en ese momento y estaré aquí antes de su muerte”. Como él dijo, eso es lo que pasó. Cuando llegó la última hora de Teodota, comenzó a invocar al divino Gregorio, su buen hermano y mentor espiritual. Al enterarse de que él estaba en la Montaña Sagrada, se entristeció con todo su corazón y se quejó de que no era digna de verlo y hablar con él por última vez. Pronto se quedó en silencio y se calmó por completo, como si se hubiera sumergido en sí misma. Los presentes ya estaban preparando todo para el entierro, ¡pero ocurrió un milagro! Pasaron ocho días, durante los cuales Teodota permaneció sin comer, sin dormir, sin hablar, sin dolor, y sólo una débil respiración y movimientos oculares indicaban que todavía estaba viva y esperando a su hermano. En la tarde del octavo día, el hermano tan esperado vino de la Montaña Sagrada y, acercándose a su hermana, habló. Oyó la dulcísima voz de su hermano, abrió sus ojos corporales, y con ellos los espirituales, y como no podía hablar, levantó un poco las manos a Dios para darle gracias, y después de unos momentos, glorificando a Dios, entregó su espíritu en las manos de Dios. Tras el entierro de su hermana, el gran Gregorio se dedicó nuevamente al silencio, la sobriedad, la oración y la incesante contemplación de Dios. Pero el enemigo del silencio y de la contemplación de Dios, el vil Varlaam, llegó a Constantinopla, como ya hemos dicho, y puso la sabiduría exterior como cebo para los que abrieran la boca a tales cosas, arrastrando en poco tiempo a toda la ciudad y, sobre todo, al Patriarca a su maldad. Casi convenció a todos de que renunciaran a la ortodoxia, y sus divinos predicadores, San Gregorio y sus seguidores, fueron convocados mediante una carta patriarcal a la corte de la Iglesia. Tomando a Isidoro, Marcos, Teodoro y sus amigos, el santo llegó a Constantinopla. Habiéndose asegurado de que casi todos los hombres eminentes, con excepción de uno o dos, creyeran en la charla de Varlaam, Gregorio, con sus conversaciones, con la ayuda de la gracia del Espíritu Santo, los devolvió a todos, y al propio Patriarca, al seno de la Iglesia Ortodoxa. Después de leer las maravillosas obras de Gregorio, escritas contra las enseñanzas de Barlaam y sus blasfemias, fue proclamado maestro de piedad de acuerdo con los divinos padres de la Iglesia. El propio Patriarca agradeció mucho al santo. Para erradicar el engaño de Barlaam, decidieron convocar un consejo general tan pronto como regresara el rey. Por una ola divina, todos los ascetas con ideas afines de diferentes regiones llegaron a la capital para el Concilio: el monje David con sus compañeros, Dionisio, quien a través de una visión divina predijo la victoria del maravilloso Gregorio sobre los herejes, y otros. El último en llegar fue el rey. El concilio tuvo lugar en la Iglesia de Santa Sofía y condenó a Varlaam y sus escritos blasfemos, amenazándolo con la excomunión. Y si no hubiera fingido que se había arrepentido, aceptado y verdaderamente profesado la ortodoxia y condenado sus falsos escritos heréticos, entonces debido a la ira de la gente no habría podido sobrevivir. Así humillado, Varlaam regresó con sus amados latinos. Pero el mismo mal hizo a otro Gregorio, apodado Akindinus, sucesor y heredero del engaño de Varlaam. Nuevamente se reunió un Concilio de la Iglesia, nada menos que el anterior (contra Varlaam), y nuevamente Gregorio, el gran asceta y famoso defensor de la ortodoxia, destruyó todos los conceptos erróneos con evidencia de las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. Apenas habían pasado dos meses después del Concilio cuando comenzó una guerra civil, que fue desatada por el Patriarca Juan, apodado el Cojo. Dado que el divino Gregorio estaba en contra de la guerra y aconsejaba hacer las paces, el Patriarca buscó todas las formas posibles de castigar a Gregorio. Olvidándose de todos los honores y alabanzas que él mismo le había mostrado anteriormente, incapaz de inventar ninguna calumnia contra Gregorio, el Patriarca se volvió contra la ortodoxia, provocando terribles abusos contra la Iglesia y sus dogmas divinos, y todo para castigar al monje por supuestamente defender enseñanzas heréticas. El Patriarca introdujo a Akindino, el guardián de la herejía, en la Iglesia Ortodoxa, lo ordenó diácono y se preparó para ordenarlo como sacerdote y maestro de la Iglesia. Condenó a prisión a san Gregorio, predicador de la verdad, calumniado por incitar a la guerra. La entonces reina Ana, al enterarse de que Akindino, anatematizado en dos Santos Concilios, había sido ordenado diácono, lo expulsó de la Iglesia. El Divino Gregorio permaneció en prisión durante cuatro años, aunque estaba muy enfermo y necesitaba tratamiento diario. Gregorio, con la ayuda de Dios, soportó firmemente todas las dificultades de la prisión. Al final, el Patriarca, que lo calumnió, fue odiado por los reyes y fue condenado a prisión; Por decisión del concilio fue privado de su sacerdocio por herejía y excomulgado de la Iglesia. Su muerte fue la muerte de la herejía y la evidencia de la verdad de la ortodoxia. La guerra civil cesó inmediatamente. El Gran Gregorio salió de la prisión y solemnemente, con la corona de confesor, regresó con sus amados hermanos que lo amaban. Para omitir lo innecesario, diré que más tarde fue ordenado metropolitano de Tesalónica, y tanto el zar como el patriarca Isidoro le pidieron enérgicamente que aceptara el rango. Como hubo algún tipo de conflicto civil en Salónica, el obispo Gregorio de Dios fue nuevamente expulsado de la Iglesia y nuevamente regresó a la Montaña Sagrada, justo en la fiesta de la Natividad de la Virgen María. Un sacerdote piadoso, responsable del cuidado de los huérfanos, persuadió a los sacerdotes que servían en la liturgia a orar a Dios para que les mostrara con la ayuda de una señal qué audacia tenía Gregorio ante Dios y en qué rango permanecería en el cielo. Este piadoso sacerdote oró en secreto a Dios para que mostrara una señal sobre su hija paralítica y que ella fuera sanada (hay que decir que los miembros de su cuerpo estuvieron secos e inmóviles durante tres años). Y Dios, glorificando a su siervo, por quien era la oración, de repente levantó a la niña de la cama, ella comenzó a caminar libremente y, sin recordar su enfermedad anterior, corría sana por la casa. En la Montaña Sagrada, donde el santo se había retirado, fue visitado por el gobernante de Bulgaria, Stefan, quien durante mucho tiempo lo convenció de que lo acompañara a su reino, pero no logró nada. Fuertemente obligado por Esteban, San Gregorio fue enviado como embajador a Constantinopla ante los reyes. Después de un tiempo, Gregorio regresó nuevamente a su diócesis, ya que tanto el zar como el patriarca pensaron que la lucha en el cristianismo ya había terminado. Sin embargo, los desacuerdos se intensificaron, el obispo no pudo llegar a su metrópoli en Salónica y, por voluntad de la Gran Iglesia, se dirigió a Lemnos, donde fue un archipastor ejemplar y mostró numerosos milagros. Cuando Gregorio estaba en Limnos, ocurrió una plaga en un pequeño pueblo. Después de realizar una procesión religiosa junto con el pueblo y orar fervientemente a Dios, el santo logró detener la fatal enfermedad. Al final, los solunianos decidieron devolver a su amado archipastor. Con fondos del gobierno, equiparon un barco y los líderes de la iglesia llegaron a Lemnos. Unos días después llevaron al pastor a su rebaño. El día en que el santo llegó a Salónica, reinaba en todas partes una gran alegría, como en el luminoso día de la Resurrección. Se abandonó la salmodia habitual a la entrada del obispo y, inspirados por Dios, todos cantaron: “Día de la Resurrección... Purifiquemos nuestros sentidos y veamos... Brilla, brilla”. El milagro fue que no hubo nadie que aconsejara a los cantantes que cantaran estas troparias, y no hubo nadie que comenzara a cantarlas por primera vez. Tres días después, el santo convocó una asamblea general y una procesión religiosa con íconos sagrados, y luego dio una lección sobre la armonía y la paz. Sirvió la liturgia y ofreció el Sacrificio Incruento para santificar al pueblo, y fue entonces cuando Dios lo glorificó con un milagro. Ese sacerdote, huérfano, tenía un hijo que padecía sonambulismo y la enfermedad avanzaba cada vez más. En la liturgia, el padre sirvió al santo y le pidió que le diera la comunión al niño. Después de la Comunión, la enfermedad desapareció inmediatamente y el niño, alabando a Dios, se recuperó. Después de la liturgia, el santo reunió a todo el sacerdocio y durante mucho tiempo les habló de la altura del rango sacerdotal, y durante toda su vida no dejó de enseñar, tanto en las iglesias como en conversaciones privadas, y en sermones para todos, especialmente con su propio ejemplo, tratando de llevar a todos a la salvación. Dado que las personas de ideas afines, Varlaam y Akindinus, no dejaron de perturbar a la Iglesia Ortodoxa, el zar, junto con el Patriarca, decidieron volver a convocar un Concilio en la capital para estudiar detenidamente de qué estaban hablando, porque lo pedían constantemente. En primer lugar, el dignísimo y divino Gregorio fue convocado a Constantinopla. Después de reunirse el solemne y gran Concilio, a petición urgente del Zar y del Sínodo, el santo se levantó y presentó la doctrina ortodoxa ante el Concilio. Al final del Concilio, el santo quiso regresar a su rebaño lo antes posible, pero nuevamente se le impidió regresar a Salónica, y no los residentes de su metrópoli, sino Juan Paleólogo, que vivía allí. Debido a esto, el monje regresó nuevamente a la Montaña Sagrada, y solo tres meses después, a pedido de este Juan, pudo regresar nuevamente a su diócesis para cuidar a su rebaño y brindarles beneficio espiritual y físico. Una vez, cuando Gregorio llegó a uno de los monasterios de mujeres para la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, durante la liturgia llegó la monja Eleodor, que unos días antes había estado ciega de un ojo, y en secreto, como la Sangadora del Evangelio, agarró la vestidura del obispo y se la llevó al ojo dolorido, recibiendo inmediatamente una curación milagrosa. Después de permanecer un año en su diócesis, el santo enfermó gravemente, su cuerpo fue atormentado por dolores insoportables y muchas tentaciones, de modo que todos pensaron que iba a morir. Sin embargo, Dios inesperadamente le concedió la vida nuevamente, porque, como un asceta valiente, lo estaba preparando para futuras hazañas. Y aunque la enfermedad aún no había remitido por completo, se vio obligado, por las numerosas y persistentes peticiones de Juan Paleólogo, a ir a Constantinopla e interceder por él ante su suegro, el rey Juan Cantacuzeno, para reconciliarlos, ya que era precisamente a causa de la disputa que Paleólogo vivía en Tesalónica. Sin embargo, el Dios Altísimo, Rey de Reyes, envió a San Gregorio a otro servicio, pues en el camino a Constantinopla fue capturado por los aqueménidas. Bajo la apariencia de esclavo, fue llevado a Asia y, como verdadero evangelista y predicador de la fe, ayudó a los cristianos esclavizados y los fortaleció con sus enseñanzas. Cuántas y qué tipo de entrevistas realizó en Prusia y Nicea con los turcos sobre la fe ortodoxa, cuánto no les tapó la boca, qué tipo de enseñanzas no fortaleció a los cristianos allí; cualquiera que esté interesado puede aprender sobre esto en la larga vida del santo. Un año después, Dios movió a algunos búlgaros respetables que de buena gana dieron a los turcos mucho dinero y liberaron al santo. Y nuevamente ocurrió un milagro asombroso. Cuando el santo navegaba en un barco y se acercaba a los puertos de Constantinopla, se escucharon en el aire cánticos maravillosos y resonantes, como si vinieran del barco, pero quienes los escucharon entendieron que no se trataba de melodías humanas, sino angelicales, porque el santo estaba invisiblemente acompañado por ángeles. Después de pasar algún tiempo en la capital, Gregorio se dirigió a su diócesis, que padecía sequía y ausencia de la palabra divina. Gregorio dio de beber maravillosamente a sus hijos tanto espiritual como físicamente. El santo tenía un amigo, el piadoso hieromonje Porfirio. Una noche, en la fiesta de la Transfiguración del Señor, le dolía tanto el costado que incluso cuando se acostaba, el dolor no desaparecía. Mientras el santo cumplía la liturgia, Porfirio se le acercó y le pidió que lo sanara. Habiendo atravesado su costado dolorido, Gregorio, con ternura y contrición de corazón, dijo al troparion: “Maestro crucificado... que Cristo te sane”. ¡Oh milagro! El enfermo se libró inmediatamente del insoportable dolor y regresó sano a su celda. En otra ocasión, a Porfirio le dolía tanto la garganta que no podía tragar ni siquiera una pequeña cantidad de agua. Sufrió durante ocho días y ya estaba en peligro de muerte, pero el gran Gregorio bautizó la llaga con su sagrada mano derecha y, volviéndose hacia Cristo, dijo entre lágrimas al troparion: “Tú no estás involucrado en la Pasión...”. Después de esto, de una manera extraña, el paciente fue sanado. Un orfebre tenía un niño de cinco años que padecía una hemorragia terrible desde hacía quince meses y nadie podía curarlo. El niño estaba condenado. Sin embargo, el santo lo persiguió en oración y lo entregó sano a sus padres. Sin embargo, San Gregorio era todavía un hombre sujeto a las enfermedades humanas. Tres años después de su última visita a la capital, Gregory enfermó y yació enfermo. Ya en su lecho de muerte, continuó instruyendo a sus hijos, predijo su muerte y nombró su día. Les dijo a sus amigos que su muerte ocurriría después de la fiesta de San Juan Crisóstomo, es decir, después del día catorce de noviembre. Este santo se le apareció en un sueño y lo llamó como a uno de su especie y amado. En total, el maravilloso Gregorio vivió sesenta y tres años, de los cuales durante un año y medio sirvió como obispo con el rango de obispo, cuidando la Iglesia de Dios. Cuando su bendita alma fue separada de su cuerpo, la gracia del Santísimo Espíritu reveló milagrosamente a los presentes el señorío interior de su alma, ya que la celda en la que se encontraban sus sagradas reliquias se llenó de una luz sorprendentemente brillante. Su rostro, que se había secado mucho antes de su muerte, brillaba. Casi todos los habitantes de la ciudad que acudieron al entierro de los sagrados restos del santo fueron testigos de este señorío sobrenatural de su rostro. La gracia del Espíritu Santo permaneció inseparablemente con el santo y con sus reliquias, y en adelante, mostrando su santo sepulcro como morada de la luz divina, lo convirtió en fuente de milagros, dones sagrados y médico general de todos. Por eso, al santo se le llamó “hacedor de milagros”. Él es verdaderamente un hacedor de milagros, y cómo me gustaría, si el tiempo lo permitiera, contar muchos de sus milagros, pero me veo obligado a saltarme los que tuvieron lugar después de la muerte. Están descritos en su dilatada vida y quienes lo deseen pueden conocerlos. Les contaré brevemente solo un milagro que testificó que Gregorio fue verdaderamente glorificado por Dios. Los latinos a menudo acusan a nuestra santa Iglesia oriental de que después de su separación de la Iglesia occidental no teníamos santos y no hubo milagros que ellos realizaran. Santo Nektarios, que se convirtió en Patriarca de Jerusalén en 1660, deseando con su ardiente celo por la verdad detener las malas palabras de los latinos y demostrar que eran mentirosos y calumniadores, enumeró muchos nuevos santos de la Iglesia Oriental que brillaron después de la división. Dio testimonio de numerosos milagros asombrosos, incluidos los milagros de San Gregorio. En la isla de Santorini, el día de la memoria del santo, el segundo domingo de la Gran Cuaresma, algunos latinos se relajaban paseando en botes o, como dice el Patriarca Dositeos de Jerusalén, los francos metieron en un bote a niños que cabalgaban sobre el agua, batiendo palmas y gritando: “Anatema a Palamas, si es santo, que nos haga ahogarnos”. Entonces blasfemaron contra el santo, pero ocurrió un milagro. En ese momento, sin tormenta alguna, en completa calma, la embarcación, junto con todos los pasajeros, zozobró y se hundió. Los cuerpos de los blasfemos se hundieron en el mar y sus almas viles fueron al fuego eterno del infierno. Así quedó certificada la santidad del divino Gregorio, y todos se maravillaban de Dios, maravilloso en sus santos. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Filoteo, Su Santidad Patriarca de Constantinopla) La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, Niphon, arzobispo de Constantinopla, que trabajó en el Santo Monte Athos en el monasterio de Dionisio en el siglo XV. Este divino padre, nuestro Niphon, era de Morea y descendía de padres nobles y nobles, pero más famosos por su piedad. Se llamaban Manuel y María. En Epifanía el bebé fue llamado Nicolás. Cuando el niño creció un poco, lo enviaron a estudiar alfabetización sagrada. Desde pequeño, al tener una mente senil, no se dejó llevar, como otros niños, por sus juegos. Al visitar a maestros sabios y virtuosos, él, como una abeja, recogió la miel de la virtud, escuchando e imitando todo lo bueno: lecciones y ejemplos conmovedores. Tenía una mente tan aguda que el niño pronto superó a todos sus compañeros en ciencias. Nicolás leía a menudo las vidas de los santos padres, lo que alegraba su alma y trataba, si era posible, de imitarlos en virtudes. El monje se distinguía por una castidad asombrosa y era tan celoso de la abstinencia que satisfacía sus necesidades corporales de comida y bebida sólo con pan y agua. También se esforzó en todas las demás virtudes. En aquellos días vino a la escuela cierto hieromonje llamado José, un excelente maestro y un esposo muy virtuoso. Después de comunicarse y hablar con él lo suficiente, este buen Nicolás le pidió al monje que lo llevara con él, pero para que nadie se enterara, porque temía que pudieran interferir con él. Después de recibirlo con alegría, José fue con él en secreto y comenzó a enseñarle filosofía. Al llegar a Epidauro, se enteraron de que cierto ermitaño Antonio, muy virtuoso e imitador de Antonio el Grande en todo, estaba trabajando en esta zona, y acudieron a él en busca de una bendición. Después de hablar con él por algún tiempo y aceptar sus divinas instrucciones, se regocijaron en el alma. Entonces José, después de pedirle la bendición al anciano, se fue, y Nicolás, arrojándose a los pies de Antonio, con lágrimas en los ojos pidió permiso para quedarse con él. Refiriéndose a las labores del asceta, las condiciones de hacinamiento y, sobre todo, la corta edad de Nicolás, Antonio trató de disuadirlo, pero él, ardiendo de amor a Dios, insistió aún más y preguntó: “Padre, todo lo que me mandes, lo haré con alegría, pero no me prives de la comunicación contigo”. Al ver sus fuertes celos, el mayor lo aceptó, le dio una celda y un gobierno ascético. Y el buen Nicolás se dedicó a labores ascéticas, imitando en todo al mayor, a quien pronto pidió que lo vistiera con túnicas monásticas. El Divino Antonio le respondió: "Ya que tú, hijo, quieres tomar la imagen monástica, debes saber que tendrás que dedicarte a grandes obras y trabajos para que el enemigo no te encuentre durmiendo y te haga pedazos, porque es insidioso y envidioso hacia nosotros, monjes. Por lo tanto, debemos esforzarnos mucho para llegar por el camino estrecho y doloroso al disfrute de la vida eterna". Después de esto, el anciano vistió a Nicolás con túnicas monásticas y le cambió el nombre a Niphon. A partir de ese momento, el bendito Niphon comenzó a esforzarse aún más en las hazañas de la vida monástica. Cuando le venía el pensamiento de la riqueza o de sus padres, pues el enemigo constantemente le obligaba a recordarlos para seducirlo, inmediatamente corría hacia el anciano, se postraba a sus pies y se confesaba entre lágrimas, y fortalecido y recibiendo consuelo, regresaba a su celda con oración y bendición. Niphon se ganaba la vida copiando libros, pues era un excelente copista. Además, nunca hablaba en vano, nunca reía en el monasterio, nunca leía ningún libro de la iglesia sin lágrimas y nunca hablaba sin la bendición del anciano. Después de algún tiempo, se volvió perfecto en todos los rangos de la vida monástica, pero pronto el bienaventurado Antonio descansó en el Señor. Niphon lloró desconsoladamente porque había perdido a su padre espiritual. Habiendo enterrado al anciano, pasó bastante tiempo solo, pero un día escuchó que en la ciudad de Narda había un maestro sabio y muy virtuoso llamado Zacarías, que acababa de llegar de la Montaña Sagrada. Queriendo recibir de él el fruto de la sabiduría y estudiar las costumbres de Svyatogorsk, Niphon se le acercó y, habiendo confesado, le pidió quedarse con él, y Zacarías comenzó a enseñarle al joven lo que tanto deseaba. En aquel momento, hubo una gran indignación en las Iglesias debido al falso concilio de Florencia, que tuvo lugar bajo Juan Paleólogo. Las Iglesias orientales no quisieron estar de acuerdo con sus decisiones. Por lo tanto, el sabio Zacarías, junto con el santo Niphon, fue a Askalon, enseñando a los cristianos a mantenerse firmes en la ortodoxia, seguir las enseñanzas de los santos apóstoles y observar los decretos de los Concilios Ecuménicos. Dejando Ascalon, llegaron a una ciudad, cuyo gobernante era George Skander. Los recibió con gran honor y reverencia porque ya había oído hablar de ellos. Después de haberles mostrado hospitalidad, el gobernante los mantuvo en el palacio e hizo del sabio Zacarías su confesor. En ese momento, el rey Juan Paleólogo murió en Constantinopla y su hermano Constantino ascendió al trono en su lugar. Habiendo convocado el Concilio, declaró inválidas las decisiones del Concilio de Florencia. Después de algún tiempo, aparentemente por decisión de Dios, en 1453 los turcos tomaron Constantinopla. Hubo un gran derramamiento de sangre por todas partes y los cristianos corrieron de un lugar a otro en busca de refugio. Zacarías y Niphon, hasta que esta masacre disminuyó, se escondieron por un tiempo en la montaña y luego fueron a Ohrid, al monasterio de la Santísima Theotokos. Allí permanecieron, y Nifón continuó estudiando diligentemente con su maestro Zacarías. En aquel momento, el obispo Nicolás de Ohrid descansó en el Señor. Para nombrar un nuevo obispo, se reunieron el clero, el clero y mucha gente, pidiéndole a Zacarías que aceptara el rango de obispo, porque era conocido de todos por su virtud y sabiduría. Se humilló diciendo que no era digno de asumir la carga de salvar tantas almas, ya que apenas podía salvar la suya. Pero no dejaron de preguntarle y rogarle hasta que accedió. Unos días después, San Zacarías fue ordenado obispo y el beato Nifón le pidió la bendición para ir en silencio a la Montaña Sagrada. El obispo le dijo: "Te necesito mucho ahora, hijo, para que pueda ser consolado y el peso que cargué sobre mis hombros contra mi voluntad disminuya al menos un poco. ¿Realmente vas a dejarme ahora? Si es necesario, se necesitan amigos e hijos para ayudar a los padres en peligro. Hija mía, Nifone, no me prives de la felicidad de verte". Mientras el obispo decía todo esto entre lágrimas, las lágrimas brotaron como un río de los ojos del divino Niphon y no pudo responder nada. Esa noche ambos permanecieron en vigilia, y al amanecer el obispo tuvo un sueño. El Santo Ángel le ordenó liberar a Niphon, porque era el vaso elegido del Dios santo. A la mañana siguiente, después de haber pronunciado una oración, el obispo soltó al divino Niphon con las palabras: “Ve, hija, adónde te llevará el Señor, a quien yo, indigno, pido que te permita volver a verte en esta vida, si complace a su Divina Providencia”. Con la bendición del obispo, el bendito Niphon, como un águila de alas ligeras, se apresuró a llegar a la Montaña Sagrada. Al llegar al Monasterio de Vatopedi y venerar los maravillosos santuarios de la Santísima Theotokos, encontró muchos hombres virtuosos, a quienes siguió de buen grado en todo. Al llegar a Karey, encontró al arcipreste de la Montaña Santa llamado Daniel, un hombre muy virtuoso y prudente, quien al verlo se alegró y, besándolo, le dijo: "Oh, sabio Nifón, he oído hablar de ti de muchos, y rogué a Dios que me concediera el privilegio de verte antes de mi muerte. He aquí, el Dios Buenísimo escuchó mi humilde oración. Te pido que enseñes a los hermanos que se han reunido para escucharte". El humilde Niphon objetó: “Reverendísimos padres, no soy digno de dar medicinas a médicos sanos y experimentados, pero yo mismo necesito su tratamiento”. Entonces el divino Daniel dijo: “No debes guardar las palabras de Dios sólo para ti, padre, sino que debes transmitirlas a otros para beneficiarlos también a ellos”. Luego, inclinando la cabeza y haciendo la habitual reverencia, el santo comenzó a pronunciar sabias palabras y todos se maravillaron de su sensatez. Era tan agradable escucharlo que era imposible apartarse, y por la dulzura de sus palabras uno se olvidaba de la comida corporal. Caminando por los monasterios de Karey, el monje encontró muchos hombres virtuosos y su alma se alegró. Luego llegó al sagrado monasterio de Pantokrator. Después de permanecer allí un tiempo suficiente, se dirigió a la cueva de Creta, en la que vivían maravillosos ascetas que pasaban sus vidas en grandes condiciones de hacinamiento. Maravillado por su extraordinaria paciencia, Niphon pasó algún tiempo con ellos, enseñándoles y aprendiendo, y se ganaba la vida copiando libros. Pronto, el abad de la Gran Lavra, San Atanasio, lo invitó a venir al monasterio para que los hermanos pudieran beneficiarse de sus melosos discursos. Para no ser desobediente, aceptó la invitación con gran alegría, imitando prontamente al Señor, y les enseñó durante bastante tiempo. Luego también conoció el monasterio del Honorable Precursor, llamado Dionisio, donde trabajaban muchos hombres virtuosos que realmente vivían una vida igual a los ángeles y observaban todas las reglas de la vida monástica, porque tenían todo en común, según las reglas de Basilio el Grande. El monje abandonó Lavra y llegó a este monasterio. Al ver que el lugar era inaccesible y duro, el bienaventurado se alegró tanto que le pareció ver al divino Precursor mismo, viviendo en montañas y cuevas y comiendo langostas y miel silvestre. Niphon pasó toda la noche en vigilia, orando al Honesto Precursor para que le concediera permiso para permanecer en este lugar. A la mañana siguiente, el abad lo vistió con el esquema divino y angelical. Cuando los hermanos empezaron a pedirle que aceptara el sacerdocio, el monje respondió humildemente que no era digno. Se le preguntó una y otra vez, y finalmente obedeció y fue nombrado, en orden, lector, subdiácono, diácono y sacerdote. Habiendo aceptado el rango, Niphon comenzó a esforzarse aún más en sus hazañas espirituales, en vigilias, ayunos, oraciones y en un amor inmaculado por todos. En resumen, fue bendecido por una gran lámpara que brillaba no sólo sobre el monasterio de Dionisio, sino también sobre toda la Montaña Sagrada. Como testifica un anciano virtuoso llamado Petronio, que pasó una noche con el divino Niphon fuera del monasterio, por la noche se levantó para orar y vio que San Niphon estaba de pie con las manos levantadas al cielo y los ojos elevados, todos llenos de luz divina, que llegaba al cielo y se extendía por todas partes. Incapaz de soportar tal luz, Petronio cayó al suelo muerto. Asombrado, el santo lo recogió. Cuando recobró el sentido, cayó a los pies de Niphon, pero el bienaventurado quiso ocultarle la visión divina. Sin embargo, Petronio le contó en secreto al abad acerca de la visión, a lo que el abad dijo: "Esto, Padre Petronio, revela la extraordinaria pureza del marido, porque muchos serán iluminados por él. Tenga cuidado, no le cuente a nadie sobre esto, para que no nos escuche y nos deje, evitando las alabanzas. De lo contrario, perderemos a esa persona que el Santo Dios nos ha dado como refugio y fortaleza en nuestros días". En ese momento, dos arcontes de Tesalónica vinieron a inclinarse ante los honestos monasterios de la Montaña Sagrada. Al encontrarse en el monasterio de Dionisio el día en que el santo sirvió la liturgia en la catedral, y al escuchar sus melosas enseñanzas, se sorprendieron, aunque ellos mismos fueron educados. Al final del servicio, después de hablar con el santo, se regocijaron por sus instrucciones de ayuda para el alma. Al regresar a su hogar en Salónica, los arcontes les contaron a todos sobre el divino Niphon. En aquellos días reposaba el metropolitano Partenio de Tesalónica. Los obispos y todo el clero de Tesalónica se reunieron y decidieron por unanimidad que el sabio Nifón sería su pastor. Fueron enviados a buscarlo dos obispos y varios clérigos, quienes llegaron al monasterio de Dionisio y, habiendo hablado en privado con los primeros ancianos del monasterio, les pidieron que convencieran al santo de que aceptara la metrópoli. Suspirando profundamente, respondieron: "Santos obispos, ¿quién da su maestro a los demás? Nosotros mismos tenemos hambre y sed, ¿cómo podemos regalar nuestra comida y nuestra bebida? ¿Ha llegado realmente la famosa Tesalónica al punto en que no tenéis otra persona digna y habéis venido a nosotros, humildes, para privarnos de la luz de nuestros ojos? Vosotros mismos veis que estamos privados de las cosas más necesarias y vivimos en lugares desastrosos e intransitables. El Señor nos envió un consolador en nuestra dolores, entonces nosotros, los desafortunados, ¿realmente deberíamos perderlo? Nos parece que nos espera un peligro verdaderamente grande si perdemos tal lámpara, y todos los hermanos experimentaremos un dolor excesivo”. Con estas palabras los ancianos se marcharon. Convencidos de que nada les había salido bien, los obispos y el clero comenzaron entre lágrimas a pedir fervientemente la ayuda del Dios Santo y del Honesto Precursor para ayudarlos. Cuando San Nifón preguntó al abad por ellos, éste no respondió nada por un intenso dolor. Iluminado por la gracia del Espíritu Santo, el santo comprendió todo y dijo: “Padre, no estés triste, porque estaré otra vez contigo y en este lugar saldaré nuestra deuda común, que pedí al divino Precursor cuando llegué a este monasterio y escuchó mis oraciones”. Entonces el abad le respondió: "Que se haga contigo, amado, como tú mismo lo pediste al divino Precursor. ¿Ves a los que me preguntaste? Estos son los obispos de Tesalónica. Fueron enviados por el clero y el pueblo para nombrarte como su pastor. Seguiremos siendo huérfanos y nunca te volveré a ver". Dijo esto, iluminado por Dios, porque cuando el bienaventurado Niphon llegó al monasterio por segunda vez, el abad ya había muerto y, según su predicción, no volvió a verlo. Tras las palabras del abad, el humilde Niphon cayó al suelo y, derramando lágrimas, dijo: “¿Quién soy yo, pecador apestoso, para aceptar un yugo tan pesado sobre mi cuello herido?” Al oír el clamor del santo, todos los hermanos corrieron a la iglesia para ver quién estaba tan afligido. Cuando todos los hermanos se reunieron en la iglesia, el abad anunció por qué habían venido los obispos y el clero. Tan pronto como los hermanos se enteraron de esto, rodearon al santo con tal llanto y sollozos que tanto los obispos como el clero entraron a la iglesia y entregaron al santo una carta de todo el clero de Tesalónica. El santo dijo entre lágrimas: "Santos obispos, yo, herido por la multitud de mis pecados, vine a este lugar para permanecer en silencio y morir aquí. ¿Cómo puedo ahora abandonar el camino del arrepentimiento y cuidar de tantas almas cuando apenas puedo salvar mi propia alma pecadora?" A esto los obispos respondieron: “Padre, no te resistas a la decisión divina, porque todos, con un solo sentir y unánime consentimiento, quieren que tú seas su pastor”. Entonces, iluminado por el Espíritu Santo, el abad dijo: "Ve, padre honesto, porque tal es la voluntad de Dios, porque has aumentado tu talento y muchos han sido salvados por ti. Pero recuerda siempre este sagrado monasterio, nuestro amor y el de nuestros hermanos, y ayúdanos con tus frecuentes oraciones, así como con nuestras necesidades terrenales. Siempre te recordaremos como residente e hijo de nuestro santo monasterio, porque el Señor en esta noche me ordenó, indigno, no poner obstáculos en tu camino". Dicho esto, besó al bienaventurado Nifón, y los demás hermanos hicieron lo mismo entre lágrimas. Finalmente el monje dijo: “Padres y hermanos míos, que la voluntad del Señor se haga como queréis, pero a mí me espera un gran peligro, indigno, por tanto, ruega al Señor por mí”. Cuando los obispos, el clero y San Nifón llegaron a Salónica, se encontraron con muchas personas que querían ver al monje y recibir su bendición, y luego uno se apresuró a adelantarse al otro. Cuando llegó el domingo, fue ordenado obispo para pastorear al pueblo de Dios. Unos días más tarde, Niphon se dio cuenta de que los cristianos estaban avergonzados por las innovaciones latinas del pseudo-Concilio de Florencia, y comenzó a enseñar constantemente a la gente los mandamientos divinos de los apóstoles, basándose en los decretos de los Concilios, refutando por completo la evidencia sofista de los latinos y ordenándoles preservar firmemente la ortodoxia. Consoló a su rebaño durante los disturbios y las tentaciones que ocurrieron por parte de los agarianos recién reinados, instándolos a soportar dócilmente los dolores y tormentos del cautiverio en aras de la esperanza de las bendiciones prometidas. Con sus sabias enseñanzas, impulsó a los ricos despiadados y crueles a mostrar misericordia a los pobres, porque él mismo era tan misericordioso y amante de los pobres que a menudo caminaba solo por la noche para dar todo lo que necesitaban a los enfermos y débiles. Con la mansedumbre de sus palabras atrajo a todos a la voluntad divina. El Sabio acercó a la fe cristiana incluso a muchos infieles, convirtiéndolos del error. El rumor sobre él se extendió por todas partes, por lo que mucha gente acudió a él. También supieron de él en la Gran Iglesia y quisieron verlo. Dos años más tarde, el Consejo de Obispos de la Iglesia de Constantinopla lo convocó a la capital por asuntos urgentes de la Iglesia. Esto sucedió por dispensación de Dios, ya que una lámpara colocada en un lugar más alto alumbra a todos. Cuando el santo llegó a Constantinopla, el patriarca, los obispos, todo el clero y el pueblo lo recibieron con todos los honores por su virtud y sabio liderazgo de su rebaño. Allí también estaba Zacarías, se besaron y se regocijaron inmensamente. Al mismo tiempo se cumplió la profecía del divino Zacarías de que se encontrarían en esta vida. Sin embargo, unos días después, Su Santidad Zacarías, enfermo, acudió al Señor, y el divino Nifón, con todos los honores, enterró con reverencia sus honestos restos. Poco tiempo después, el Patriarca de Constantinopla también reposó en el Señor, e inmediatamente, sin demora, todos los obispos y clérigos por autoridad real elevaron al sabio Nifón al Trono Ecuménico, contra su voluntad. Teniendo celo por Dios en su alma santa, comenzó a predicar en voz alta, como un nuevo apóstol, la enseñanza divina, amonestando, prohibiendo con moderación, tratando de todas las formas posibles de ahuyentar a los lobos del rebaño de Cristo y fortalecer la ortodoxia. Con sus divinas y sabias palabras salvó a muchos infieles que recibieron de él el Divino Bautismo y, fortalecidos por sus oraciones, regresaron a su patria. Después del bautismo, intentaron mantenerse alejados para evitar el peligro de los malvados. La Iglesia de Cristo se regocijó al tener tal lámpara brillando en todo el universo, y en aquellos días no había otra igual. Sin embargo, el diablo, odiador del bien, no pudo soportar la fama del santo, pero la hazaña de unos clérigos escandalosos le llevó a separar al santo de su rebaño. Habiendo conspirado contra el buen pastor, lo expulsaron del Patriarcado por decreto del Sultán. Sin entender por qué lo expulsaban con tanta ira sin sentido, el santo estaba perplejo y triste, no porque hubiera perdido su trono, sino porque los cristianos estaban siendo privados de la salvación. Sabiendo que todas estas eran maquinaciones del maligno, oró al Señor para que perdonara los pecados de aquellos alborotadores, los convirtiera y les diera la oportunidad de arrepentirse. Él mismo se alegró de estar libre de preocupaciones y poder disfrutar del silencio deseado. Regresó a Sozopol, al monasterio del Honesto Precursor, y empezó a guardar silencio. Llevó una vida asombrosa y los rumores sobre él se extendieron por muchas áreas, de modo que los cristianos venían a ver al santo y escuchar sus enseñanzas de ayuda para el alma. Después de vivir en el monasterio durante dos años, fue invitado nuevamente a Constantinopla y Niphon tomó el trono ecuménico por segunda vez. Nuevamente comenzó a brillar como una lámpara en un candelabro, iluminando el universo entero con sus asombrosas enseñanzas. Pero el diablo nuevamente no pudo soportar la audacia del santo, por lo que planeó expulsarlo de otra manera. Un día, cuando el monje regresaba al Patriarcado desde la iglesia donde servía, de repente se encontró con el Sultán en el camino. Haciéndose a un lado, el patriarca lo saludó con dignidad, pero el orgulloso sultán, que quería ser honrado como Dios, insultó al santo, declarando que no sabía honrar adecuadamente a los reyes. Sin responder nada, el humilde Niphon se fue, pensando para sí: “Y estos son tus trucos, demonio astuto”. Cuando el sultán regresó al palacio, ordenó que el santo fuera desterrado a Adrianópolis, acompañado de dos soldados. En el camino a Adrianópolis, los soldados le causaron mucho daño, pero Dios lo mantuvo ileso. Al llegar al lugar, se le permitió vivir en la Iglesia de San Esteban bajo estricta vigilancia. Gracias a Dios, que le permitió vivir y servir consoladamente en la Iglesia del Primer Mártir, San Nifón se regocijó y glorificó al Señor, porque era devoto de Él con toda su alma y no esperaba la ayuda de la gente. Desde que se difundieron rumores sobre el santo en Valaquia, el gobernante valaco Radul quiso visitar al santo. De camino a Constantinopla para pagar el impuesto real, pasó por Adrianópolis. Haciendo todo lo posible, obtuvo permiso del pueblo del sultán para visitar al santo. Habiendo llegado a Niphon, inclinó la cabeza, se inclinó ante él con gran reverencia y, besando con amor la mano derecha del santo, dijo: "Santo Maestro, deseaba mucho ver tu bendito rostro, ser digno de tus oraciones y recibir una bendición de ti. Bendito sea Dios, que me ha concedido ahora disfrutar de tu visión. Sin embargo, me aflijo mucho por las tentaciones a las que estás expuesto". El santo respondió: "Serenísimo Comandante, "a través de muchas tribulaciones debemos entrar en el Reino de Dios" (Hechos 14,22), dice el Señor. Y el divino Pablo escribe que "los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros" (Rom. 8,18). Por eso debemos soportar con alegría las vicisitudes de esta vida presente, como las soportaron los divinos apóstoles, quienes se regocijaron cuando fueron golpeados por los judíos, porque fueron deshonrados por el nombre del Señor, como describe el divino Lucas en los Hechos de los Santos Apóstoles (Hechos 5:41). El Beato Pablo escribe en sus epístolas: “Ahora me regocijo en mis sufrimientos” (Col. 1:24). Los bienaventurados se regocijaban en sus dolores, soportándolos con gratitud, porque esperaban una esperanza bienaventurada, pero nosotros somos cobardes y ¿qué podremos soportar?” Al escuchar esto, el gobernante se conmovió y dijo: "Le pido a su obispo que venga a Valaquia y nos enseñe, porque estamos privados de enseñanza espiritual y de un pastor espiritual. Allí encontrarán paz y todos los recibirán con alegría. Sólo déjenme pedir permiso a los malvados para ustedes". El santo estuvo de acuerdo y Radul preguntó por él a los turcos, después de lo cual él y el monje regresaron a Valaquia, donde todos aceptaron a Niphon como el Apóstol del Señor. El Señor le dijo: "De ahora en adelante, Padre, tú serás nuestro conductor y pastor que nos conducirá por el camino de la salvación. Tendrás poder en los asuntos de la Iglesia y como mandes, así será todo". El divino Niphon le respondió: "Te alabo por tu buen carácter, mantenlo hasta el final. Pero te pido que aceptes con gratitud todo lo que haré para corregirte. Incluso si tú mismo pecas, aceptarás la amonestación espiritual, porque cuando la gente común ve que el gobernante acepta la corrección mediante el arrepentimiento, entonces ellos también son corregidos con facilidad. Y por el contrario, cuando un gobernante pisotea la ley y viola los cánones sagrados, entonces ocurre una gran caída, porque la gente se inclina fácilmente ante el mal". El Señor dijo al santo: “Todo lo que hagas, Padre, por el bien de nuestras almas, lo aceptaremos con alegría”. Y entonces el sabio Niphon ordenó reunir un consejo local. Todos los sacerdotes, abades de los monasterios, arcontes, encabezados por el gobernante, se reunieron y el bienaventurado comenzó a predicar la enseñanza divina, exhortándolos a mantener las buenas costumbres, citando evidencia de las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres, instándolos a alejarse de las malas costumbres. Habiendo aceptado sus melosas enseñanzas y obedecido sus divinas palabras, comenzaron a tratar de corregir todo desorden y moral. San Nifón ordenó a dos obispos, mandándoles que cuidaran diligentemente del rebaño de Cristo, porque darán cuenta de los que les han sido confiados al Último Juez. Luego, volviéndose hacia el gobernante, el santo dijo en voz alta: “Tú, niño Radul, que tienes el poder en tus manos, debes amonestar a tus ciudadanos, castigar a los alborotadores, sin importar la persona, sea grande o pequeña, pero crea un juicio justo, porque, como dice la Sagrada Escritura, el juicio pertenece al Dios Santo”. Habiendo enseñado sus enseñanzas con gran humildad, el santo disolvió el Concilio, deteniendo por algún tiempo a sacerdotes y monjes de lugares lejanos para que pudieran corregirse. Todos glorificaron a Dios, quien les envió tal lámpara que los guió por el verdadero camino, y lo llamaron “el nuevo Crisóstomo”. Niphon servía todos los domingos y días festivos para que todos los que asistieran a la iglesia pudieran escuchar sus enseñanzas. Y el maravilloso Nifón intentó por todos los medios apartarlos de la mala costumbre de la embriaguez, porque casi todos eran extremadamente devotos de esta pasión, de la que surgen todos los pecados mortales, y especialmente la fornicación y la vil sodomía, pues muchos estaban sujetos a ella. Por eso, el sabio trató de apagar la llama de la embriaguez y, con sus incesantes enseñanzas, hizo que muchísimas personas se arrepintieran. Sin embargo, el diablo, que odiaba el bien, volvió a tramar intrigas contra el santo para interferir con su divina predicación. Un noble arconte de Bogdania, con un carácter malvado y haciendo mucho mal, abandonó su tierra natal para escapar del poder de su gobernante. Dejó su casa, su esposa, sus hijos y llegó a Valaquia. Habiendo hecho amistad con el gobernante Radul, quería establecerse en su estado y casarse con otra persona. Sabiendo que Bogdan tenía una esposa en su tierra natal, el gobernante despreció las leyes y cánones de su padre y le dio a su propia hermana en matrimonio. Al enterarse de esto, la esposa legal de Bogdan escribió entre lágrimas una carta a Saint Niphon, informándole que estaba casado y tenía hijos. Recibida la carta, el santo llamó al arconte y, con mansedumbre y humildad, comenzó a amonestarlo para que dejara la anarquía y volviera con su legítima esposa. Sin embargo, el malicioso e impenitente Bogdan dejó al santo con amenazas y, acercándose al gobernante, lo enfureció y le exigió que expulsara al santo de Valaquia. Sin miedo en absoluto a las amenazas, el divino Niphon llegó al palacio al gobernante a la mañana siguiente y primero le entregó una carta enviada por la esposa del arconte, y luego, abriendo un libro con las leyes de Dios, le rogó que no despreciara las decisiones de Dios y los cánones de nuestra Iglesia. Habiéndose quitado la máscara de su antigua piedad, Radul se enojó con el santo y dijo: "Señor, no debes ser tan duro, pero debes tener vergüenza y temor del gobernante. Quería señalarte antes que tan pronto como te traje aquí, pisoteaste y aboliste todas nuestras costumbres y órdenes, cambiándolas a tu propia discreción. De ahora en adelante, ya no queremos que nos enseñes, no necesitamos tus costumbres y tus órdenes, porque somos gente mundana y no podemos seguirte". No esperando tal desaire, el santo le respondió: "Señor Serenísimo, ¿pensaba que me dirías esto? ¿No vino tu señoría, junto con tus arcontes, dos y tres veces a mí y me pidieron que viniera aquí para tu beneficio espiritual? Muéstrame qué malas costumbres y orden introduje entre vosotros, y abolí el tuyo? ¡Oh, ay! Ahora veo claramente que una gran ira vendrá sobre vosotros, y por eso me aflijo por vuestras almas. No lo hago. No me preocupo en absoluto por mí, porque pongo toda mi audacia en Aquel a quien he deseado y deseado desde mi juventud, por amor a Él, gustosamente derramaré mi propia sangre, si es necesario. Sepa, señor, que todo mi poder es la ley de la Iglesia, por la cual mi Señor derramó su Purísima Sangre para limpiarla de todo pecado y santificarla para que sea pura y santa en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, que quiero cumplir por el resto de mi vida. Con estas palabras, Niphon salió del palacio y, llegando a la iglesia, ordenó al pueblo que se reuniera. Después de haberles pronunciado un largo sermón, se vistió con las vestiduras de obispo y excomulgó de los Misterios de Cristo al arconte sin ley y a quienes lo ayudaron en la anarquía, junto con esa adúltera, de los Misterios de Cristo, por violar la ley. Luego, mientras todavía instruía a la gente, predijo lo que sucedería en Valaquia: que Rádulo y el arconte sufrirían una muerte malvada y perecerían junto con su anarquía. Después de eso, el santo colocó las vestimentas del obispo en el trono y, después de besar los santos iconos, se fue. Al enterarse de esto, Radul emitió un decreto en todo el estado: no llamar más obispo al santo, no mostrar ningún honor ni cuidado, y si se sabe que alguien le dio pan u otra cosa, o lo recibió en su casa, entonces esa persona perderá la vida y su propiedad irá al estado. El santo, para no provocar aún mayor ira, se alejó lo más posible de la capital, donde se instaló en una pequeña casa a las afueras, poniendo toda su esperanza en Dios. Y Él, el Misericordioso, le envió todo lo que necesitaba, como en la antigüedad envió comida al profeta Elías a través de un cuervo, y a Daniel a través de Habacuc. Un joven noble de la familia de Besarabia llamado Neang, el hijo espiritual del santo, al ver que San Niphon estaba en tal opresión, se entristeció mucho y, por reverencia, en secreto, temiendo la ira del gobernante, le trajo todo lo que necesitaba. Después de algún tiempo, Radulus, reflexionando sobre la maldición del santo y temiendo que la ira de Dios pudiera caer repentinamente sobre él (porque aunque se oponía al santo, sabía que era justo en todo y temía a Dios), devolvió a Niphon al palacio con honores, esperando que a través de los halagos pudiera obtener el perdón. Él le dijo: "Padre divino y sabio, perdónanos que hemos pecado contra ti como personas, y Tu Santidad recibirá de nosotros el perdón por lo que has dicho y hecho contra nosotros. Te pedimos, no te enojes con nosotros por nuestros pecados, y te daremos todo el dinero y la ropa que necesites, y te enviaremos con honor a donde quieras. Y donde vivas, te enviaremos todo lo que necesites. No te preocupes por la convivencia del arconte, porque recibió el perdón de parte de todo el Sínodo de los Obispos de la Iglesia de Constantinopla, que Su Santidad conceda el perdón, como corresponde”. Suspirando desde lo más profundo de su alma, el divino Niphon respondió: “Radul, no necesito tu dinero, ni tu ropa, ni tus honores, que no sea así. ¿Recuerdas cómo me convenciste para que viniera a Valaquia para poder enseñarte la palabra de Dios? Si te he hecho mal, da testimonio de ello. He sido designado por mi Señor para exponer la iniquidad, y nunca quiero estar involucrado en esta iniquidad, porque no está permitido por ninguna ley. Tú mismo me trajiste aquí y tú mismo me estás echando. Voy a donde el Señor me lleve. Morirás en la anarquía, en muchos dolores y enfermedades, y sucederán muchos problemas en tu país. Entonces me buscaréis “y no encontraréis” (Juan 7:34). Con estas palabras el santo se fue y, encontrando a su hijo espiritual Neang, le dijo en privado: "Veo, hijo mío, que una gran ira viene a este país. Tú y tu familia estarán en peligro, pero el Dios Todomisericordioso te protegerá de todo mal. Si cumples los mandamientos que te he dado, no sólo serás libre de todo peligro, sino que también serás tenido en gran estima, y tu nombre será escuchado en todas partes del país. Acuérdate de mí, tu espiritual padre, y si encuentro audacia en el Dios amante de los humanos, le pediré por ti”. El santo bendijo a su hijo y lo besó, y Neang lloró, lamentando su inminente orfandad. Con sus discípulos Macario y Joasaph, Niphon fue a Macedonia y de allí a Petolia, enseñando y fortaleciendo a los cristianos ortodoxos. Luego llegó a la Montaña Sagrada, al sagrado monasterio de Vatopedi, donde los padres locales lo recibieron con toda reverencia y alegría, glorificando a Dios, que los había hecho dignos de ver tal lámpara de Dios y maestro. Al enterarse de su venida, los ascetas de Svyatogorsk acudían constantemente a él en busca de bendiciones y escuchaban sus enseñanzas que ayudaban al alma. Su discípulo Macario, imitando en todo las virtudes del santo y esforzándose en muchas labores, ascendió a tal altura del amor divino que en su corazón se encendió el deseo de terminar su vida en el martirio. Nifón, a quien le contó su deseo, sabía que el objetivo de Macario concordaba con la voluntad divina, y le dijo: “Ve, hija, por el camino del martirio, porque, según tu celo, serás digno de recibir la corona del martirio, y te regocijarás para siempre con los mártires y los santos”. Con estas palabras lo bendijo y lo bautizó. Todo sucedió según la profecía del santo. Al llegar a Salónica, el verdaderamente bendito se presentó con valentía ante los otomanos y fue sometido a un tormento despiadado por predicar a Cristo. Al final, le cortaron la cabeza y aceptó la corona del martirio. Esto fue revelado al Divino Nifón por el Espíritu Santo, y le dijo a su otro discípulo, Joasaph: “Sabes, hijo, hoy tu hermano Macario murió y se fue al Cielo con alegría”. Después de un tiempo, Niphon, junto con Joasaph, abandonaron en secreto el monasterio de Vatopedi y, sin ser reconocidos por nadie, llegaron al monasterio de Dionysiatus, en el que, como dicen, el ktitor estableció la siguiente costumbre. Cualquiera que quisiera convertirse en monje en el monasterio tenía que trabajar como arriero, transportar leña o realizar otras obediencias durante el tiempo que el abad le designara. Sólo entonces fue aceptado en el monasterio y tonsurado. Si la persona que deseaba hacerlo ya era monje, inmediatamente era inscrito como uno de los hermanos. Entonces, el desconocido Niphon llegó al monasterio disfrazado de monje pobre. Cuando el abad le preguntó si estaba de acuerdo en cumplir con todas las obediencias, Niphon se inclinó y aceptó. Justo en ese momento, mientras aún no era reconocido, llegaron al monasterio enviados de la Gran Iglesia de Cristo, buscando a Niphon para elevarlo nuevamente al Trono Ecuménico por decreto del Sultán. Al no encontrarlo, se marcharon. Un día, a San Niphon se le asignó un puesto de observación en una montaña alta frente al monasterio, porque en ese momento los piratas atacaron repentinamente la Montaña Sagrada, esclavizaron a muchos y robaron todo lo que pudieron. En medio de la noche, cuando el santo estaba orando en este punto de observación, algunos monjes virtuosos, que estaban vigilantes durante la noche, vieron una columna de fuego que ascendía de la tierra al cielo. Uno de los hermanos, que obedecía junto con el santo, se despertó y vio que el santo estaba todo en llamas. Asustado, corrió al monasterio y les contó a los primeros ancianos del monasterio su terrible visión. Otros monjes dijeron lo mismo. Luego, reunidos en la iglesia, comenzaron a orar al Dios Santo para que les revelara quién era este hombre que estaba acompañado de tales señales. Y el Señor escuchó su oración, revelándole el secreto de la siguiente manera. El abad del monasterio vio en un sueño que estaba de pie en medio de la iglesia y vio al divino Juan Bautista, quien dijo: “Reúne a todos los hermanos y sal al encuentro del Patriarca Nifón. La humildad que mostró al hacerse arriero es suficiente, de lo contrario se perderá un gran sacerdote”. Al despertar, el abad estaba paralizado de asombro. Al cabo de un rato recobró el sentido, empezó a golpear la batidora y, llamando a todos los hermanos, les contó el sueño que había visto. Sólo entonces supieron que el pobre monje era el Patriarca Niphon. Cuando el bienaventurado, conduciendo las mulas, regresó al monasterio por la tarde, todos los hermanos salieron a recibirlo con velas e incienso, y lo saludaron con gran solemnidad. Tan pronto como el maravilloso Niphon vio esta procesión, se arrojó al suelo y comenzó a derramar lágrimas sobre ella. Tras inclinarse, el abad besó sus santas manos y dijo: “Suficiente, oh lámpara universal, para poner a prueba tu paciencia, suficiente para soportar el tormento extremo que soportas por tu propia voluntad. La humildad que ya habéis demostrado es suficiente y nosotros, los pobres, ni siquiera lo sospechábamos”. Y todos los hermanos lloraron, y especialmente los que por ignorancia le entristecieron; cayeron a sus sagrados pies y pidieron perdón. Luego, con muchas lágrimas, el santo dijo: "Padres míos y hermanos, por eso el Señor me escondió en este lugar salvador, como le pedí, para deshacerme de las preocupaciones mundanas y recibir misericordia en el Juicio Final, porque si no renunciamos a nuestros padres, parientes y a toda gloria y afectos humanos de este mundo, como Él mismo nos manda, entonces seremos indignos de seguirlo. Si ganamos el mundo entero, pero perdemos nuestra alma, ¿de qué nos servirá?" A los que pedían perdón les decía: "¡Oh hijos y hermanos míos! Quienes luchan por la virtud deben tener mansedumbre y amor al prójimo, y no enojarse con él, aunque sufran mil males por causa de él, porque todos somos humanos, y ninguno de nosotros es puro". Después de haberles instruido para que no hicieran daño a los demás, sino que cada uno cumpliera su obediencia sin ira ni queja, ayudándose unos a otros lo mejor que podían, los bendijo y los besó. Luego el santo regresó al monasterio y es imposible describir qué hazañas y trabajos soportó el bienaventurado. Aunque Niphon ya era viejo y extremadamente cansado de los peligros y los exilios, sirvió al monasterio en todas sus necesidades, como uno de los últimos monjes. Con su ayuda, se erigieron muchos edificios en el monasterio, visitó a los enfermos, consoló a los que estaban de luto y muchas veces, cuando yo (el hieromonje Gabriel) acudí a él en busca de sus enseñanzas de ayuda para el alma, lo vi cavando en el jardín, ayudando en el molino, bajando al muelle del monasterio cuando llegaban los barcos y trabajando con otros novicios para que no se quejaran y perdieran la recompensa de su trabajo. Pero el diablo, que odia el bien, no dejó de luchar contra el santo, porque incluso en el monasterio encontró a algunos monjes que, por instigación suya, se levantaron contra Niphon, lo condenaron e insultaron, llamándolo hipócrita y hablador. Por la providencia de Dios, las maquinaciones de Satanás le fueron reveladas y pidió a Dios que lo fortaleciera para soportar todas las tentaciones, y perdonar y salvar a los ofensores, según Su amor por la humanidad. En tanta humildad, paciencia, hacinamiento y pobreza libre, el siempre bienaventurado trabajó, sin prestar atención a su rango episcopal y al hecho de que era Patriarca Ecuménico, sino que consideraba insignificante toda esta gloria humana. Un día, por acción del Espíritu Santo, previó que los hermanos, que llevaban en un barco provisiones para el monasterio desde las alquerías, estaban en peligro por una tormenta. El santo se dirigió al barco porque no estaba lejos del monasterio, e inmediatamente cesó la tormenta y reinaba completa calma. Cayendo a sus sagrados pies, los hermanos dijeron: – Santísimo Padre, creemos que todo lo que le pidas a Dios, Él te lo dará. Por eso, os pedimos que recéis al Señor, como quien tiene valentía hacia Él, para que sigamos navegando con seguridad y entregando provisiones al monasterio sin pérdida. – Si sigues la regla de la oración, no te entregues a charlas ociosas, ni pronuncies palabras vergonzosas e indignas, entonces el Señor te escuchará fácilmente y te librará de todas las circunstancias. Luego, arrodillándose, levantó los ojos y las manos al cielo y oró en secreto durante mucho tiempo. Levantándose, bendijo tres veces el garfio que había en el barco y dijo: “Hermanos, asegúrense siempre de colocar este garfio en un lugar limpio, y cuando ocurra algún peligro, bájenlo al mar y entonces navegarán sanos y salvos”. Desde entonces, este milagro ocurrió cada vez que estuvieron en peligro en el mar. Tan pronto como se produjo una tormenta, invocando con reverencia el nombre del Señor y del santo, los monjes bajaron el anzuelo al mar, después de lo cual el mar se calmó. Los monjes reverenciaban tanto ese anzuelo que durante el servicio del incienso también lo quemaban, imaginando que estaban viendo a un santo. Cuando se desató una tormenta en el mar, los hermanos gritaron: – Baja, baja el “patriarca” al mar para que pare la tormenta. Como valioso tesoro, este anzuelo se guardó en el monasterio durante más de ciento cincuenta años. Habiendo llegado a una edad muy avanzada (noventa años) y sabiendo por una revelación del Señor que había llegado el momento de pasar al Cristo Deseado, el santo llamó a todos los hermanos y les informó de su partida, ordenándoles seguir estrictamente las reglas de la vida monástica y esforzarse con todas sus fuerzas para ser dignos del Reino de los Cielos. Todos los hermanos lloraron amargamente su orfandad. Y los dos hermanos, que por ignorancia lo habían injuriado anteriormente, lloraron desconsoladamente, pidiéndole perdón. Después de haberlos instruido y consolado, el santo dio su bendición y dijo a los presentes: “Hermanos míos, si tenéis alguna petición espiritual, preguntad antes de encomendar mi espíritu al Señor”. Y todos respondieron: “Santo Padre, danos por escrito tus oraciones, las leeremos en el entierro de cada monje, para que reciba la absolución”. Obediente hasta el final, el santo no despreció su petición, sino que, habiendo orado por ella a Dios, con lágrimas calientes dijo a su discípulo Joasaph: “Hijo, escribe en un papel lo que digo, para que mis palabras queden como consuelo constante para los hermanos”. Cuando Joasaph anotó las oraciones de permiso, el santo le dijo: "Yo voy al Dios Deseado, y tú, hijo, ve a Constantinopla y haz lo que te dije. Allí recibirás la corona del martirio y te regocijarás en el Cielo para siempre". Luego, habiendo recibido el perdón de los hermanos, el patriarca recibió la comunión de los Purísimos Misterios y entregó su alma bendita en manos de Dios. Esto sucedió el once de agosto. Todos los hermanos lloraron que habían perdido a su buen pastor, y todos los padres de los monasterios y monasterios, que se enteraron de la muerte de Niphon, corrieron al monasterio para besar las sagradas reliquias. Mucha gente se reunió para el funeral, se sirvió una Vigilia de toda la noche, y a la mañana siguiente, con gran triunfo, fue sepultada la lámpara brillante del universo, la adamantina de la paciencia, valiente en los peligros y pruebas, tentada como el oro en un crisol, y habiendo soportado todo por el amor del Señor. Así vivió su vida el siempre bendito Niphon y en tales hazañas, luchas y virtudes brilló en el universo. Él, siendo Patriarca, revivió a muchos armenios, judíos y turcos en el Divino Bautismo, y a través de enseñanzas divinas y melancólicas llevó al Señor a innumerables personas salvas. Envió a sus discípulos a Dios con coronas de mártir. Entonces, después de la muerte del santo, el bienaventurado Joasaph llegó a Constantinopla y, según el mandamiento del santo, predicó audazmente la Santísima Trinidad ante los agarianos, por lo que fue entregado por ellos a un terrible tormento y, según la profecía del santo, recibió la corona del martirio. Y ahora ha llegado el momento de contar lo sucedido en Valaquia, como predijo el divino Niphon. Tan pronto como el santo salió de allí, surgieron una gran confusión y grandes tentaciones en la Iglesia de Valaquia por parte del propio clero y de los arcontes. Debido a los fuertes vientos, comenzaron en el país la sequía y una terrible hambruna, y solo entonces todos entendieron que se trataba de un castigo de Dios por ahuyentar al santo. Entonces el gobernante Radul envió a buscarlo por todos los confines de la tierra, pero no lo encontró, como había predicho Niphon. Después de la muerte del santo, Rádulo enfermó de una terrible enfermedad incurable: todo su cuerpo estaba picado y emitía un hedor insoportable, de modo que nadie podía acercarse a él. Así, en gran tormento, murió y fue enterrado en el monasterio de San Nicolás, llamado Lejano, que él mismo construyó. Después de su entierro, ante el horror de los presentes, la tumba tembló durante tres días, igual que la de la reina Eudoxia en tiempos de Juan Crisóstomo. Todos tenían miedo, porque recordaban que todo esto sucedió según la profecía de San Nifón. El buen Neang, hijo espiritual del santo, también estaba en peligro, como éste le había vaticinado. Fue amenazado por los tiranos hospodars que gobernaron después de la muerte de Radul: primero Mikhnas y luego Vladul. Pero, según la profecía del santo, Neang, por su intercesión, no sólo se libró de todos los peligros, sino que, a petición del pueblo, se convirtió en el gobernante de toda Ungrovlahia. Neang, que vio que todas las profecías de su padre espiritual se habían hecho realidad, reflexionando sobre sus divinas enseñanzas, se enardeció de amor por Dios y deseó trasladar las santas reliquias de Niphon a Valaquia para que su país, castigado por los desastres de Dios, y él mismo recibieran una bendición de ellas. Quería especialmente que Radul, a quien el santo había maldecido, recibiera la bendición. Así, Neang se volvió como Teodosio, quien, por el bien de su madre Eudoxia, transfirió las reliquias de San Juan Crisóstomo de Kukuz, porque para Neang el divino Niphon era el "nuevo Crisóstomo". El Señor envió a los abades de dos monasterios y dos arcontes a la Montaña Sagrada, al Monasterio de Dionisio, con una carta a la jerarquía y muchos obsequios. Al llegar al monasterio, los enviados entregaron la carta al abad. Cuando se leyó en voz alta, todos los hermanos guardaron silencio durante un largo rato. Entonces uno de los ancianos se dirigió a los mensajeros con las siguientes palabras: "Honorables padres, abades y piadosos arcontes, no podemos despreciar la orden del gobernante, ni extender nuestras manos sobre la tumba del santo. Nosotros, los desafortunados, no podremos soportar la pérdida de tal tesoro, que sirve como consuelo de nuestro monasterio. Porque así como durante su vida San Nifón fue nuestro salvador y guardián, así ahora, después de su muerte, sus sagradas reliquias nos dan un gran consuelo en todos los dolores y opresiones que constantemente experimentamos por parte de los malvados, y en otros problemas a los que estamos expuestos. Ya ves en qué lugar difícil y peligroso vivimos, sin tener otro consuelo que las santas reliquias de San Nifón, que trabajó en nuestro monasterio. Y si ahora las tomas y las llevas a otro lugar, esto causará una tristeza y un sufrimiento inauditos para todos ". - Reverendos padres, escúchennos y hagan según la palabra de nuestro gobernante. Bendice el traslado de las santas reliquias y elige a dos de ustedes que irán con nosotros. Prometemos que el Señor le enviará una gran ayuda, le brindará muchos beneficios a su monasterio y, un poco más tarde, le devolverá las santas reliquias. – No nos atrevemos a cavar, hazlo tú mismo como quieras. Entonces uno de los arcontes, con rango de gran logoteta, tomó una pala y, santiguándose, dijo: “Con la fe y la piedad de mi soberano, haré esto y, espero, por intercesión del santo no sufriré ningún daño”. Comenzó a cavar, y cuando llegó a las santas reliquias (¡Oh, Tus inefables maravillas, Cristo!), una fragancia indescriptible llenó el aire. Tomando las santas reliquias, los monjes las colocaron en un santuario y las llevaron a la iglesia, que se llenó de un maravilloso aroma. Todos los hermanos se reunieron y sirvieron en la Vigilia de toda la noche. Este evento se escuchó en celdas, monasterios y monasterios cercanos, por lo que muchos padres acudieron a besar las santas reliquias con fe y reverencia. Queriendo glorificar al santo incluso después de su muerte por sus extraordinarios trabajos y dificultades ascéticas, Dios Todopoderoso mostró un milagro. Cierto monje sordomudo vino a besar las santas reliquias y, tan pronto como se acercó a ellas, ocurrió un milagro. Comenzó a hablar sin obstáculos y, agradeciendo al Señor y al santo, habló de este milagro por todas partes. Otro hermano, ciego de ambos ojos, guiado por un guía, también se acercó a besar las reliquias. Después de frotarse los ojos cerca de las sagradas reliquias, recuperó la vista. San Niphon realizó muchos otros milagros, que me omito por razones de brevedad. Sin embargo, lo poco que he descrito muestra la audacia que tenía el santo hacia Dios. Tres días después, habiendo tomado las santas reliquias, los enviados, junto con varios monjes del monasterio, partieron hacia Valaquia. Habiendo cruzado el Danubio, advirtieron al gobernante, quien inmediatamente envió obispos, sacerdotes, diáconos y monjes a encontrarse con las reliquias del santo. Cuando las santas reliquias llegaron a Bucarest, el piadoso gobernante salió a recibirlas junto con mucha gente, con lámparas e incienso. Abrazando el relicario, besó las santas reliquias con reverencia y lágrimas. Después de levantar el relicario con las reliquias sobre sus hombros, él, junto con otros arcontes, los llevó al Monasterio de Dalsky y los colocó sobre la tumba de Radul. Comenzaron a servir la Vigilia de toda la noche, orando fervientemente al santo para que perdonara la anarquía del desafortunado Radul. En medio de la noche, en el apogeo de la vigilia, Lord Neang se durmió y vio en un sueño que la tumba de Radulus se había abierto, y de ella emergía su cuerpo completamente negro, de todos cuyos miembros manaba pus y se extendía un hedor insoportable. Incapaz de soportarlo, Neang comenzó a pedir fervientemente al Señor y a San Niphon que tuvieran piedad del desafortunado Radul. Y al cabo de un rato vi que del santuario del santo manaba agua. Niphon lavó el cuerpo fétido de Radulus con esta agua y se volvió ligero. Entonces la tumba de Rádulo volvió a cerrarse. San Niphon se acercó a Neang y le dijo: "He aquí, niña, escuché tu oración. Sólo te ordeno que estés siempre en paz con tu pueblo y no olvides enviar mis reliquias al monasterio para el consuelo de los hermanos que trabajan allí". Luego el santo volvió a acostarse en el santuario. Al despertar, el amante de Dios Neang permaneció asombrado durante mucho tiempo, reflexionando sobre lo que veía. Cuando finalmente recobró el sentido, dijo en voz alta: “Gloria a Ti, Rey Celestial, que glorificaste a Su siervo, el amado San Nifón, con gloria inefable”. Los cánticos ya habían terminado, y el gobernante les contó a todos su sueño y todos glorificaron a Dios. A la mañana siguiente, cuando se celebró la Divina Liturgia, se reunieron muchas personas de los países vecinos de Valaquia, trajeron consigo innumerables enfermos que, besando las reliquias del santo con lágrimas y fe, recuperaron la salud a través de la oración a Dios. Los cojos empezaron a caminar, los ciegos empezaron a ver, los que padecían convulsiones fueron sanados y casi todas las enfermedades fueron ahuyentadas de quienes acudían al santo con fe. Dado que constantemente se realizaban milagros a partir de las reliquias del santo, el gobernante convocó un Concilio Local, en el que se estableció celebrar la memoria del santo el 11 de agosto, día de su muerte, y se preparó un servicio al santo. Después de eso, el temeroso de Dios Neang ordenó fundir un costoso relicario de oro, con incrustaciones de piedras preciosas y decorado con esmalte, en cuya tapa se colocó una imagen del santo, y junto a él, por orden del gobernante, Neang se arrodilló y las reliquias del santo se colocaron en el relicario. En Valaquia, Neang dejó solo la santa cabeza y la mano de Niphon y, con el consentimiento de los padres, les dio a cambio la honorable cabeza del Precursor y Bautista del Señor Juan, en un cofre de oro decorado con piedras preciosas, que Dionisíatos envió al monasterio junto con las reliquias de San Niphon. El Señor también proporcionó a los padres del monasterio una gran ayuda material, erigiendo muchos edificios en el monasterio, donde se le recuerda constantemente como un ktitor. Durante su vida, el siempre bendito Neang siempre mantuvo consigo la santa cabeza y la mano del divino Niphon, dondequiera que fuera, en aras de la santificación y la aversión de todos los enemigos. Después de su muerte, el santuario fue donado al increíblemente hermoso Monasterio de Artzes, que fue construido por el propio gobernante, y donde ahora permanecen, para la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Breve vida y hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, Nektarios, que trabajó en el siglo XV en el Santo Monte Athos, en el monasterio de los Kareev, en la celda de los Arcángeles, llamada Igaria. Este divino Nectarius era de la zona ahora llamada Betolia. Sus padres eran personas justas y piadosas. Un día, la madre del santo, mientras estaba en la era, se quedó dormida y vio en sueños a la Purísima Madre de Dios, quien le ordenó que tomara a su marido y a sus hijos y abandonara aquel país lo antes posible y se refugiara en algún lugar, porque los agarianos querían atacar su zona y convertir a sus habitantes en esclavos. Al despertarse, inmediatamente corrió a casa, le contó a su marido lo que había visto en su sueño y, llevándose a los niños, se fueron, escondiéndose, como les pareció, a salvo. Y, de hecho, los bárbaros pronto saquearon su país y sus alrededores. Después de algún tiempo, los padres del divino Nectario salieron de su escondite, preservados ilesos por el amparo e intercesión de la Madre de Dios, a quien agradecieron de todo corazón, al mismo tiempo entristecidos y regocijados. Se lamentaron por la invasión de los bárbaros y el secuestro de los cristianos, que se permitió a los habitantes por sus pecados, pero se regocijaron por la extraordinaria salvación que les fue concedida por la intercesión de la Madre de Dios. Por acuerdo con su esposa, el padre del monje Nektarios, siendo ya anciano, llevándose consigo a Nektarios y a su segundo hijo, dejó el mundo y todo lo que hay en el mundo y llegó al monasterio de los Santos No Mercenarios Cosme y Damián, que estaba ubicado al pie de la montaña. En el monaquismo se le llamó Pacomio. Comenzó allí a permanecer en silencio, orando a Dios, atendiéndose a sí mismo y criando a sus hijos en el temor y la amonestación del Señor, como lo manda el divino Pablo (Ef. 6:4). Así vivía Pacomio en el monasterio, y Dios creó tal milagro durante su estancia allí. Los cristianos que vivían cerca del monasterio tenían la costumbre de dar parte de los frutos recogidos en la tierra, a criterio de cada uno, al monasterio para el mantenimiento de los monjes que allí se encontraban, para que cada año pudieran conmemorar a los santos no mercenarios Cosme y Damián. Cuando llegó el día de su memoria, los monjes y cristianos de los pueblos cercanos, después del servicio, celebraron solemnemente esta festividad, cuando de repente se les acabó el vino. El élder Pacomio encendió una vela y fue con los niños a lavar la vasija. Cuando quiso recoger el barco, descubrió: ¡he aquí! - que está lleno de vino fragante. Con alegría y sorpresa, el anciano glorificó a Dios, quien glorificó a los santos no mercenarios, y por ellos realizó tal milagro. Nicolás, el hijo del élder Pacomio, que luego se llamó Nektarios, y del que ahora hablaremos, siendo desde pequeño racional e iluminado por Dios, viendo el milagro ocurrido y recordando el sueño que tuvo su madre (sobre la salvación de los bárbaros por la intercesión de la Madre de Dios), fue herido en su corazón por el amor de Dios y anhelaba disfrutar del Cristo deseado. Con sentimiento ardiente quiso entregarse a Dios, y “el que busca encuentra”, como dice el Señor en el Evangelio (Mateo 7,8). Olvidándose de todo lo carnal, se dirigió a la Montaña Sagrada, donde conoció a un anciano muy virtuoso llamado Dionisio, a quien todos llamaban Jagaris. Siendo hijo de un senador y primer arconte de Constantinopla, Dionisio amó a nuestro Señor Jesucristo con toda su alma. Dejó la riqueza, la gloria, la nobleza de la familia y todo lo que el hombre terrenal considera felicidad, se vistió con ropas monásticas pobres y mendigos y obedeció al mayor Filoteo, un simplón de palabras, pero muy hábil en la virtud, y el mayor lo condujo por el camino de la virtud. Nicolás se aferró a este maravilloso Dionisio Jagaris y pidió fervientemente que le permitieran quedarse. ¿Qué hizo el maravilloso Dionisio, el alma más compasiva y filantrópica? ¿Realmente rechazó a Nicolás por su ignorancia o lo trató con desprecio por su pobreza? No, pero, compadeciéndose de él, el anciano cedió a su petición y, llevándolo ante su padre espiritual, el élder Filoteo, le presentó a Nicolás. Condecorado con el don de la clarividencia y previendo el futuro según la Providencia de Dios, después de haber hecho una oración, Filoteo saludó cordialmente al joven, llamándolo por su nombre: - ¿Tú, niño Nicolás, hijo de Pacomio, quieres vivir con nosotros? - ¿Cómo me conoces, padre honesto? – Dios nuestro Padre, que os envió a nosotros, me reveló acerca de vosotros. Al oír esto, Nicolás se conmovió y, con gran reverencia y disposición, obedeció al anciano. Pronto el anciano lo vistió con túnicas monásticas y, con el pelo cortado, Nicolás cortó todos los pensamientos mundanos. Habiéndose quitado la ropa mundana, se quitó junto con ellos las “vestiduras de piel” (Gén. 3:21), que recibimos como resultado de la desobediencia, y se convirtió en el monje Nektarios. Pero el monje no se quedó ahí, como hacen la mayoría de los monjes hoy en día, que piensan que el monaquismo consiste sólo en ponerse el esquema y las túnicas negras y no les importan las virtudes que los monjes deben practicar. Tampoco piensan en el hecho de que al revestirse del esquema monástico angelical es necesario observar los cánones y el rigor de la vida monástica, imitando la vida de los ángeles. Pero esto no es lo que hizo el divino Nectario. Habiendo aceptado el esquema angélico, inmediatamente comenzó a esforzarse con todas sus fuerzas en la realización de los asuntos monásticos, imitando la vida angélica, subordinando la carne al espíritu mediante la obediencia, cortando la voluntad, la humildad, el ayuno, la oración incesante, la vigilia y todas las demás virtudes propias de los monjes. Sin embargo, el diablo envidioso no pudo soportar esto; Al ver cómo Nectarius triunfaba en las virtudes, comenzó a luchar contra él con sus pensamientos. Trató de privarlo de la comunicación con un anciano tan virtuoso, para que luego, siendo un anciano joven e indefenso, fuera sumergido en la red del pecado. El malo sabía que mientras el joven estuviera con el anciano, no podría atraparlo, porque confiaba en las oraciones e instrucciones paternales del anciano. Pero el demonio aún no pudo atrapar a Nectarius con esta batalla mental, porque Dios protegió al joven. ¿Y qué se le ocurrió entonces al todo maligno? Inflamó de envidia el corazón de su hermano y novicio del mismo anciano, y lo volvió contra Nektarios tanto que gritó abiertamente: "O expulsas a Nektarios o hay que matar a uno de los dos". Al escuchar esto, el anciano, junto con Dionisio Jagaris, se asustó mucho y comenzó a convencerlo con palabras de las Sagradas Escrituras y las obras de los santos padres para que detuviera la envidia y la malicia contra Nektarios. A veces calmaban la pasión de la ira con palabras pacíficas y mansas, a veces asustaban al novicio con el fuego insaciable del tormento al que serían sometidos los envidiosos y los que odiaban a los hermanos, pero no lograron nada y pidieron a Nektarios que abandonara su comunidad por un tiempo, esperando que esto hiciera que el hermano envidioso recobrara el sentido. Habiendo bendecido a Nektarios, los ancianos lo enviaron al entonces arcipreste de la Montaña Sagrada, Daniel, con quien pasaría algún tiempo hasta que el Señor arreglara todo. Entonces el divino Nectario se acercó al sacerdote y fue recibido con alegría, porque era virtuoso y tenía experiencia de la vida monástica. Prot se enamoró mucho de él y continuó enseñándole las reglas de la vida monástica. Mientras Nectario estaba con el arcipreste, Filoteo, que ya era un hombre muy anciano, reposó y se dirigió al Señor Deseado. El maravilloso Dionisio Iagiris, incapaz de soportar el odio hacia ese hermano, quiso vivir con Nektarios. También lo invitó porque ambos eran hijos del mismo padre espiritual y anciano. Y trabajaron juntos durante mucho tiempo, como dijimos antes. Habiendo encontrado un pequeño monasterio, que fue consagrado en honor de los etéreos poderes celestiales o Kofu, recibieron permiso del arcipreste de la Montaña Sagrada, Daniel, para establecerse allí. Los ascetas comenzaron a vivir en este monasterio, agradando a Dios, ganándose el pan con la artesanía y ayudando lo mejor que podían a todos los necesitados. Y ese que odia a los hermanos, sin arrepentirse, vagó por la Montaña Sagrada como un loco y luego salió al mundo. Allí pasó una vida disoluta e intemperante y la terminó arrojando su alma al camino, sin tener hogar ni techo sobre su cabeza, y aun sin la última oración que se lee sobre todos los cristianos. ¿Ven ustedes, hermanos, qué maldades son el odio y la desobediencia? El odio y la envidia ciegan los ojos del alma, es decir, la mente de quien está obsesionado con ellos. La desobediencia separa a una persona de los siervos y amigos de Dios, la priva de su ayuda y protección y, como un ciego, la sumerge en las profundidades de la destrucción. Odiemos la desobediencia y el odio con todas nuestras fuerzas, si alguno de nosotros no quiere ser separado de la gloria de Dios. Amemos la obediencia y el amor a nuestros hermanos, para que a través de ellos podamos disfrutar del Reino de Dios. Eso es todo. El Beato Dionisio Jagaris, habiendo vivido una vida digna de alabanza y reverencia en todas las virtudes y especialmente en la humildad, en la vejez acudió al Dios Deseado. El Divino Nectario enterró sus restos con reverencia y honor. A partir de ese momento se sintió profundamente triste, porque ya no tenía comunicación con el siempre bendito Dionisio, y lamentó no haber ido él mismo al Cristo Deseado junto con el maravilloso Filoteo y el bendito Dionisio, y, mientras estuvo en la tierra, fue privado de la oportunidad de disfrutar de la comunicación con ellos. Nektarios, según el apóstol, “olvidándose de lo que queda atrás y avanzando hacia lo que está por delante” (Fil. 3:13), no consideró perfectas sus propias hazañas y virtudes, sino que trató de lograr más. El asceta ascendía constantemente de fuerza en fuerza, añadiendo deseo a deseo y hazañas a hazañas. Por eso, viendo sus intenciones, Dios no despreció al santo, sino que queriendo darle una corona mayor en el Cielo, le permitió caer en muchas terribles enfermedades corporales, que el bienaventurado soportó con extrema generosidad y gratitud. Habiendo vivido una vida verdaderamente santa y digna de los santos, fue honrado con una muerte pacífica y piadosa, entregando su alma bendita en manos de Dios en 1500 desde la Natividad de Cristo el cinco de diciembre, y fue contado en el cielo con su amado Rev. Padre Filoteo y Dionisio. Los discípulos lo enterraron con toda reverencia, y cuatro años después fueron encontradas sus santas reliquias, de las que emanaba un aroma indescriptible. En la parte norte de la iglesia, sus más honorables reliquias fueron colocadas en una hermosa tumba con reverencia y honor. Su santo rostro estaba representado en el icono, que estaba colocado sobre las reliquias. Muchos de los que vinieron aquí con reverencia sintieron el aroma espiritual de las santas reliquias y recibieron la santificación del alma y del cuerpo, para gloria de Cristo y de nuestro Señor y como prueba de la vida piadosa del monje Nektarios, por cuyas oraciones también seamos dignos del Reino de los Cielos. Amén. Martirio de los Santos Nuevos Mártires Gabriel y Kirmidol, que lograron su hazaña en Egipto en 1522 Estos santos nuevos mártires nacieron en Egipto, sus padres eran cristianos y les dieron una buena educación. Gabriel y Kirmidol fueron martirizados en su tierra natal durante la época del sultán Solimán, hijo de Osmán. Así es como sucedió. En aquellos días, el gobernante de Egipto era un tal emir Haer Mek. Los malvados se le acercaron y calumniaron a los santos mártires, diciendo: "Hay dos jóvenes cristianos aquí, no sólo son de otras religiones, sino que también nos están haciendo muchas cosas malas; como sus casas están situadas al lado de la mezquita, tiran basura en ella, vierten agua sucia y otras impurezas. Ninguno de nosotros puede reprenderlos porque son secretarios de los grandes jefes. Lo hacen todos los días y nosotros, incapaces de soportar esta vergüenza, acudimos a usted con una queja, y usted no como quieras.” Estos malvados y malvados hablaban así por envidia, porque los jóvenes eran de noble cuna, triunfaban en muchos asuntos y eran dignos secretarios. Eran naturalmente capaces, bien educados y criados por sus padres con buenas costumbres, razón por la cual eran envidiados y calumniados ante el terrible gobernante. Al escuchar la denuncia, el emir envió inmediatamente soldados que arrestaron a los jóvenes y se los llevaron. Al ver lo hermosos y jóvenes que eran los niños, el emir comenzó a halagarlos con palabras amables y a preguntarles sobre su fe. Los jóvenes libremente y con gran valentía le dijeron que eran cristianos y creían en nuestro Señor Jesucristo. Al comprobar que no cedían a la persuasión para cambiar de fe, el emir ordenó a los soldados que los llevaran ante los jueces. Después de arrastrarlos como a villanos, insultarlos cruelmente y golpearlos inhumanamente, los soldados los llevaron ante los jueces. Les preguntaron nuevamente sobre su fe, y sin temor, con rostros alegres, les respondieron con firmeza lo mismo que le habían dicho al emir. Los agarianos, que se habían reunido en gran número para el juicio porque querían saber el resultado del caso, escucharon sus discursos y se enojaron y todos gritaron al unísono para que los mártires renunciaran a su fe en Cristo y abrazaran el Islam. Pero los jóvenes respondieron con gran valentía: "Aceptamos nuestra fe cristiana de nuestros antepasados, y no renunciaremos a ella, sino que permaneceremos en ella hasta el fin. Despreciamos y aborrecemos vuestra fe, porque es falsa y vana". Al oír esto, los jueces se enojaron y dijeron: "Si haces lo que se te ordena, evitarás muchos tormentos y salvarás tu vida, y serás honrado con grandes honores y gloria. Si no aceptas nuestra fe, serás entregado a una muerte dolorosa". Durante este juicio, mientras los jueces hablaban, la madre de San Kirmidol vino a ver y consolar a su hijo, que se encontraba en tal peligro, pero tan pronto como los agareos la vieron, se abalanzaron sobre ella como animales salvajes, la golpearon brutalmente, le rasgaron la ropa y la expulsaron del juicio. Al ver esto, el bienaventurado Gabriel se paró en medio de ellos y dijo: "¡Oh jueces injustos y sin ley! Nada nos separará del amor y la fe de Cristo: ni la riqueza, ni la fama, ni el amor a los padres, ni el tormento, ni siquiera la muerte terrible y dolorosa. Este es nuestro cuello, y haz con nosotros lo que quieras". Kirmidol respondió de manera similar: "Y estoy de acuerdo con mi camarada y estoy dispuesto a morir por mi Cristo". Entonces uno de los agarianos presentes, enojado con el mártir por estas palabras, lo golpeó en el pecho con una espada y lo arrojó al suelo. Otro arap, arremetiendo contra él con furia, lo pateó con todas sus fuerzas en el pecho, provocando que el joven quedara medio muerto. El tercero, tomando una piedra enorme en sus manos, golpeó al mártir en la cabeza, partiéndola en dos partes. Pero ni siquiera esto fue suficiente para los inhumanos. Uno de ellos corrió y le arrancó los ojos al joven con los dedos. Así, el siempre memorable Kirmidol fue honrado con una muerte bendita y recibió una corona de mártir de manos del Cristo Dador de la Corona. El beato Gabriel fue arrojado al suelo por uno de los soldados y, golpeándolo con una espada, le cortó el hombro derecho y luego la honesta cabeza. Así el siempre bendito Gabriel recibió la corona del martirio. Después de que los mártires fueron asesinados de manera tan cruel e inhumana, se les ataron cuerdas a los pies y los cuerpos, por orden de los jueces, fueron arrastrados a un lugar llamado Himet Ilguman, es decir, a las tiendas militares. Después de encender una gran hoguera, se arrojaron allí los cuerpos de los mártires. Pasaron dos días, pero los cuerpos no fueron quemados. Luego los malvados encendieron un fuego aún mayor, agregaron leña, agregaron aceite y nuevamente colocaron las reliquias de los santos mártires en el fuego. Después de que se apagó el fuego y se enfriaron las cenizas, los esclavos de Hagaran recogieron lo que quedaba de los huesos de los santos mártires y los vendieron a los cristianos. La santa cabeza del mártir Gabriel fue primero tomada en secreto por uno de los soldados y vendida a un tal cristiano Elijah, un orfebre, hijo de Mufra. Tomando la cabeza, Elías se la dio a Joaquín, el bendito Patriarca de Alejandría. Todos los que compraban un trozo de las santas reliquias de los mártires se las entregaban al Patriarca. Habiendo recogido con reverencia todas las partículas de las reliquias, las ungió con aromas fragantes y las colocó en un santuario, guardándolo en su celda. Después de muchos días, el Patriarca tomó el relicario y, con muchas velas, himnos y cánticos, lo llevó y lo colocó en la iglesia de nuestro santo padre Nicolás. Las reliquias permanecen allí hasta el día de hoy, realizando milagros asombrosos con la gracia divina a quienes se acercan a ellas con fe, reverencia y las besan. Estos santos tenían aproximadamente veinte años cuando sufrieron el tormento. Realizaron esta buena acción en nombre de Cristo el día dieciocho de octubre. Que a través de sus oraciones Dios tenga misericordia y nos salve, porque Él es Bueno y Amante de la humanidad. Amén. La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios, Hieroteo. Este bendito Hieroteo, que brilló en su hazaña como otro Elías, nació en 1686 de la Natividad de Cristo en una de las aldeas de Kalamata, en la región de Morea, de padres piadosos y ricos Dimos y Asimina. Cuando todavía estaba en el vientre de su madre, ella le preguntó a un virtuoso asceta que se encontraba entonces en su aldea, a quien todos veneraban como a un santo y profeta: "¿Quién me nacerá?" Él respondió: “Vete a casa, darás a luz un buen hijo, agradable a Dios”. Cuando el niño ya había salido de la infancia y tenía siete años, sus padres lo enviaron a estudiar. Al poco tiempo, para sorpresa de quienes lo rodeaban, estudió todo el ciclo de las ciencias eclesiásticas generales, de modo que leía y entendía cualquier libro que llegaba a sus manos. Teniendo desde el principio una mente senil y una voluntad fuerte, no se entregaba a diversiones infantiles, como los demás niños. Su corazón ardía de amor por las ciencias, sólo en ellas pensaba día y noche, creyendo que con su ayuda comprendería fácilmente las Sagradas Escrituras. Escuchó que los santos padres de nuestra Iglesia, especialmente Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo, alientan a los jóvenes a estudiar las ciencias. Mientras aún estaba en Kalamata, aprendió suficientemente las antiguas lenguas griega y latina, porque el latín no es menos útil para cualquier conocimiento que el griego. En sus estudios le ayudaron mucho, junto con los celos y el ardor, la agudeza mental, la memoria y la capacidad de razonar, es decir, aquellos dones naturales que, combinados con la diligencia, contribuyen al mayor éxito de quienes los poseen. El monje tuvo éxito en sus estudios, pero sus padres querían casarse con él, queriendo verlo feliz en esta vida. Muchos, cuando casan a sus hijos, piensan que serán felices, teniendo esposa, hijos y otros bienes mundanos, pero no saben en vano que es mejor alentarlos a la virginidad, que es libertad y mayor felicidad, que el matrimonio, que es vínculo. Como dice el apóstol, los casados ​​“tendrán dolores en la carne”, es decir, dolores y desgracias (1 Cor. 7:28). Mientras estaban preocupados, los padres se prepararon para el matrimonio mediante el compromiso. El Beato Hieroteo estaba triste e indignado porque el compromiso se llevó a cabo en contra de su voluntad. Sin embargo, obedeció el mandamiento de sus padres, según el mandamiento de la Escritura: “Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor” (Col. 3: 20), pero al mismo tiempo no dejó de pedir desde el fondo de su corazón a Dios y a su Providencia que impidieran el matrimonio para permanecer virgen de por vida y tener tiempo para practicar libremente las ciencias. Al ver la piedad que el divino Hieroteo tenía hacia Dios desde su juventud, el Señor cumplió su deseo, pues “Él cumple el deseo de los que le temen” (Sal. 144:19). Dieciséis días después del compromiso, el Señor llevó a ambos padres a otra vida, no porque les deseara la muerte, sino que tal decisión era justa para Sus juicios inescrutables. Fue así como el santo pudo mantener su virginidad y triunfar en las ciencias. Para no dar motivo a los padres de la joven prometida para que no sospecharan que quería irse, y para que no interfirieran con él, el monje dejó las puertas de su casa abiertas y se fue a la isla de Zakynthos, sin llevarse ninguna de sus propiedades. Permaneció allí por poco tiempo, dedicando todo su tiempo a las ciencias, y luego unos parientes ricos que vivían en la misma isla lo invitaron a ir a Occidente a sus expensas para estudiar filosofía. Pero el siempre bendito Hieroteo, habiendo aprendido que en la Montaña Sagrada hay hombres que, como las abejas, producen la miel de las virtudes, decidió ir allí para probar esta miel, pensando prudentemente que si más tarde en Occidente encontraba alguna amargura, ya sea en relación con los dogmas o con la moral, podría superarla con la dulzura de las virtudes. Al llegar a la Montaña Sagrada, Hieroteo se instaló con un ermitaño en la celda de San Artemio, donde, en silencio, se dedicó con celo a leer las Sagradas Escrituras y las vidas de los santos. Convencido por ellos de que los ermitaños, incluso después de los veinte, y después de los cuarenta, e incluso después de los sesenta años en el desierto, son seducidos por el diablo, comenzó a buscar otra forma de salvar el alma, más corta y más segura, pero no se le ocurrió nada más que el martirio por Cristo. Pero el martirio debe ser también según el rango y según la ley; no puedes simplemente ir y dar tu vida sin pensar, como si estuvieras injuriando a los malvados, pidiendo así la muerte para ti. El divino Pablo impide tal martirio, diciendo: “Pero incluso el que lucha, no será coronado si lucha contra la ley” (2 Tim. 2:5). La causa del martirio deben ser los propios malvados, entonces será tortura legal para Cristo. Después de estas reflexiones, el bienaventurado llegó al Monasterio de Iversky, allí se vistió con una sotana y, acompañando al abad del monasterio, llegó con él a la capital. Había otros hermanos entre los compañeros. El monje pensó que, al ver a un monje cristiano en la ciudad, los incrédulos encontrarían una excusa y lo golpearían, lo maldecirían, y él resistiría racionalmente para poner fin al tormento. A menudo oraba por esto, queriendo saber si ésta era la voluntad del Señor, para que su objetivo fuera coronado por un buen resultado. Hieroteo permaneció entre los malvados durante bastante tiempo. Pero si sus otros camaradas fueron injuriados y golpeados por opositores de la fe, no lo tocaron en absoluto, aunque a menudo él dio algún motivo para intimidarlo. Al parecer, la Divina Providencia lo guardó para beneficio de muchos otros. Al ver que su deseo no se cumplía, un día Hieroteo, con gran tristeza en el corazón, abandonó la ciudad y se dirigió con sus compañeros al extremo norte del país. De allí regresó a Valaquia y comenzó a estudiar con Marcos de Chipre, profesor de la escuela local, donde fue ordenado diácono por el metropolitano Auxenio de Sofía. Algún tiempo después, Hieroteo regresó a Constantinopla y Iakumis de Argos, un maestro de la escuela local, le enseñó ciencias filosóficas. Sin embargo, el monje no se contentó con estas ciencias y fue a Venecia, sabiendo que allí enseñaban más de lo que ya había aprendido, y mediante el estudio de nuevas ciencias podría dar mayores frutos. Luego, Hierotheus regresó nuevamente a la Montaña Sagrada, habiendo aprendido ya muchas ciencias y filosofía, y se instaló en el Monasterio de Iveron, en la celda de Khagi, la primera etapa de sus hazañas iniciales. El monje abandona la escuela externa y llega a la espiritual, donde se puede aprender fácilmente el verdadero arte de las artes y la ciencia de las ciencias: el éxito según Dios, la virtud todo deseada. E inmediatamente, con la ayuda del razonamiento espiritual, que aprendía constantemente de las Sagradas Escrituras, el monje comenzó a poner a prueba lo aprendido, descartando lo inútil y reuniendo lo útil en sus graneros espirituales. Entonces comenzó a entregarse gozosamente a pensamientos acerca de Dios. Sabiendo que para purificar la mente con tales reflexiones y elevarla a las contemplaciones celestiales, es necesario ejercer otras virtudes, tanto físicas como espirituales, el monje comenzó a esforzarse con gran celo en el más estricto ayuno, vigilia y oración, por lo que también recibió el don divino del sacerdocio a la edad de treinta años del metropolitano Jacob de Neocesarea, quien entonces trabajaba en el mismo Monasterio de Iversky. Después de esto, el monje continuó aplicando hazaña tras hazaña y sudor tras sudor, tratando de convertirse en “un ejemplo para los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe y en pureza” (1 Tim. 4:12). Sabiendo que el ayuno es la base de todas las virtudes y que el Señor agrada a los que ahora tienen hambre, porque quedarán satisfechos (Lucas 6,21), es decir, hambre voluntaria, o involuntaria, pero soportada con gratitud, el santo a veces comía su pan de cebada, e incluso sin sal, una vez cada dos, tres y, a veces, cuatro días. A veces, en lugar de pan, comía frijoles que estaban tan podridos que se obligaba a tragarlos con gran dificultad. Una vez denunciado por su alumno Melecio, quien lo consideró un suicida, dijo: “Ningún suicida es el que no come nada y se muere de hambre, sino que le doy (es decir, la barriga) comida sin importarle si le gusta o no”. El monje siempre recogía las migas de la mesa, las humedecía con agua o vino, las metía en una bolsa y las guardaba hasta que se secaban y empezaban a emitir un olor desagradable. Sólo después de eso se los comió. Muy a menudo comía lo que se suele utilizar para untar los utensilios de cocina y luego tirarlos a la basura. Así se consoló después de muchos días de ayuno. Durante la Cuaresma, comía una vez a la semana, tratando de superar a los antiguos ascetas, y llegó incluso a no comer nada durante quince días. Si tenía que comer con otros, comía todo lo que a un monje se le permite comer, para que los demás no vieran su virtud y para humillar su orgullo, según San Juan Clímaco. Pero incluso en estos raros casos, Hieroteo comía con mucha moderación. Dormía con la misma moderación, siguiendo las palabras de Arsenio el Grande: "Es suficiente que un monje duerma una hora al día. Si es un asceta, que practique estas dos virtudes para que pueda fácilmente, como si tuviera alas, ascender a otras virtudes más elevadas". Cuando el sueño ya abrumaba al asceta, caminó por el monasterio y oró con lágrimas y suspiros: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Esto era lo que tenía que hacer el bienaventurado, y procuraba, si era posible, y no había obstáculos por parte de la gente, no abandonar esta oración ni con la mente ni con los labios. Por su excesivo trabajo ascético, Hieroteo se debilitó tanto que la distancia desde la orilla hasta el monasterio se cubrió con dos o tres paradas, aunque el camino era corto y el camino llano. Gracias a su trabajo, el monje alcanzó tanto el llanto de bienaventuranza como las lágrimas de alegría, que lo elevan a las alturas de la humildad y el desprecio de sí mismo. Al final de su vida, también conoció el amor divino y ya no tuvo miedo de perderlo, según el apóstol: “el amor nunca deja de ser” (1 Cor 13,8). Por lo tanto, si algún mendigo pedía limosna a Hieroteo, él, sin tener oro ni plata, se quitaba la ropa y la regalaba. A veces también le daba al mendigo su manta para dormir. En el monasterio, al enterarse de esto, le dieron otro, pero él se lo devolvió. Por este amor accedió a las persistentes peticiones de los Scopelitas, a cuya isla cruzó con muchos otros monjes a causa de una terrible plaga. Habiendo vivido en la isla durante ocho años, enseñó diversas materias en las escuelas, predicó en las iglesias, se confesó y así cumplió en la práctica el dicho profético: “La boca del justo aprenderá sabiduría, y su lengua pronunciará juicio” (Sal. 36:30). De las virtudes físicas y espirituales se elevó a la contemplación de las cosas celestiales, sin querer en absoluto saber de las terrenas. Constantemente iluminado por fenómenos inmateriales, el monje se regocijó con una alegría inexpresable y, contemplando la belleza divina, se volvió Divino por gracia, aunque todavía estaba en el cuerpo. La contemplación mental de Dios y la Oración de Jesús fueron reemplazadas por el estudio de las Sagradas Escrituras. Cuando el monje dejó de hacer esto, dio lecciones o enseñó enseñanza moral, sazonada con sal. Sin embargo, después de un tiempo, queriendo disfrutar de un silencio profundo y entregarse a la contemplación Divina, para unirse más plenamente con Dios (y tal vez previendo su muerte inminente) y evitar la gloria humana, el monje, con uno de sus amados discípulos, el Hieromonje Melecio, que era muy virtuoso y parecía reflejar las hazañas del bienaventurado, San Hieroteo se dirige a la isla Jura, completamente desierta. Esta isla siempre ha servido como un conveniente lugar de exilio para los reyes. Habiendo permanecido aquí por un corto tiempo en ascetismo junto con los otros dos hermanos, el monje cayó enfermo y unos días después, el 13 de septiembre de 1745, abandonó esta vida temporal y pasó a la eterna, habiendo vivido en la tierra durante cincuenta y nueve años. Se dirigió hacia esa gozosa Gloria y Luz, por la cual había emprendido aquí excesivos trabajos y hazañas, y dejó a los hermanos que estaban con él, y especialmente al mencionado Melecio, en una tristeza inconmensurable. Después de que Meletius enterró al monje, regresó nuevamente al Monasterio de Iveron y reapareció en la isla solo para transferir las reliquias del monje. Las santas reliquias de Hieroteo exudaban la gracia divina. Melecio tomó las honestas cabezas con mandíbula y las llevó al monasterio de Iveron, donde se conservan y veneran hasta el día de hoy. El santo no sólo durante su vida tuvo el honor de recibir de Cristo el poder de los milagros, sino que también después de la muerte emana de sus reliquias un aroma indescriptible y se producen milagros, algunos de los cuales fueron presenciados por dos jerodiáconos y un laico. Llegaron al monasterio de Iveron al venerable Meletius, un discípulo del monje, y le pidieron que les trajera la venerable cabeza del siempre bendito anciano para adorar. Cuando Melecio sacó la cabeza del ataúd, ocurrió un milagro maravilloso: toda la celda se llenó de una fragancia tan sutil y agradable que quedó claro que se trataba de un regalo del cielo. Los que vinieron quedaron asombrados, porque nunca antes habían olido un aroma tan maravilloso y hablaban de ello por todas partes. A continuación daré sólo un pequeño testimonio sobre la gracia que recibió el monje. En su juventud, cuando el monje estaba luchando por una buena acción, un monje amante de la condenación, envidioso de su castidad, lo condenó e inmediatamente experimentó la ira divina. Por los juicios de Dios, tanto su cuerpo como sus labios están hinchados: así es como "los labios mentirosos que hablan mal contra los justos son castigados". (Sal. 30:19) Además, sus labios estaban tan hinchados que sus amigos no podían ponerle comida en la boca ni servirle bebida alguna. Habiendo abierto su boca con un cuchillo, le echaron un poco de jugo en la boca, y así vivió hasta que se le apareció el gentil monje, a quien nadie llamaba, y, habiendo orado al Señor, lo curó. Lo mismo le sucedió a otro monje, que también calumnió al santo, y fue castigado, y recibió la misma curación a través de las oraciones del monje. Después de la muerte del santo, un tal Callinicus, un monje del monasterio de Iveron, estuvo en Constantinopla; llevaba consigo parte de las santas reliquias del monje; En ese momento, una mujer enfermó: sus ojos se llenaron de bilis, su visión se deterioró y la desafortunada experimentó un dolor terrible. El monje la curó milagrosamente con la ayuda de estas reliquias, a través de oraciones al Señor, y ella comenzó a glorificar a Dios y agradecer al monje, porque antes había gastado mucho dinero en médicos sin ningún beneficio. Otra esposa permaneció postrada en cama y sufriendo dolores durante tres años. El mismo Callinicus, con la ayuda de reliquias, la alivió de estos dolores y la levantó de la cama. Cierto bebé lloró y rechinó los dientes sin cesar durante todo un año. También recibió curación de las reliquias mediante oraciones al Señor. Y en el Santo Monte Athos, con la ayuda de santas reliquias, algunos fueron curados de enfermedades corporales y otros se liberaron del dolor de muelas. Éste es el poder de la oración del justo, y especialmente después de la muerte, porque ora al Señor con gran valentía por quienes lo invocan con fe. Ésta, hermanos, es la vida de nuestro venerado padre Hieroteo. Así peleó, trabajó y venció, para que él, junto con el apóstol Pablo, pueda decir con valentía: “He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe; pero ahora tengo guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, Juez justo, en aquel día” (2 Tim. 4:7-8). Porque también él, por su propia voluntad, se convirtió en un mártir incruento que se entregó por Cristo, y como santo soportó muchos sufrimientos y opresiones, convirtiéndose verdaderamente en un modelo de virtud para todos, como manda el Señor: “Así que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). El Venerable Hieroteo honró verdaderamente en su tiempo a Dios mismo, al pueblo ortodoxo, a su patria y a su monasterio. Ahora bien, los carnalistas descuidados no pueden decir que ya pasaron los tiempos en que había santos a quienes Dios daba su gracia, y que piadosamente, hasta sangrar, luchaban contra el pecado. Padre Divino, así como toda tu vida has estado más preocupado por el beneficio de tus hermanos que por el tuyo propio, así ahora, de pie ante el Trono de Dios, intercede, te rogamos, ante el Señor por nosotros pecadores que todavía estamos viajando en este mar tormentoso de la vida, todavía preocupados por este mercado terrenal, todavía luchando en este peligroso campo mental. Intercede ante el Señor: que desembarquemos en un puerto tranquilo, que este mercado termine con éxito y ganancia, que derrotemos a nuestros enemigos invisibles y aceptemos dignamente la corona de la victoria del Héroe de Cristo, y que te glorifiquemos con una celebración anual en el día de tu memoria, y en la Trinidad ofreceremos continuamente servicios y acciones de gracias al Único Dios, a Él pertenece toda gloria, poder y alabanza en los párpados. Amén. Un relato notable del milagro realizado por San Jorge y del sarraceno que tuvo una visión en su iglesia. Un día, el emir de Siria envió a su sobrino por negocios a la ciudad de Diospolis, que los sarracenos llaman Rebli. Y en esta ciudad hay una iglesia de San Jorge increíblemente hermoso. Viendo la iglesia desde lejos, el sarraceno ordenó a sus sirvientes que llevaran sus cosas al vestíbulo de la iglesia, donde decidió detenerse, y llevar allí sus doce camellos. Los sacerdotes que servían en esta iglesia le pidieron que no cometiera este acto atroz. Sin embargo, el mensajero ordenó que trajeran a los animales adentro con amenazas, pero tan pronto como los camellos fueron llevados a la iglesia, inmediatamente cayeron y murieron. Al ver tal señal, el sobrino del emir se maravilló de la gran fuerza de San Jorge y ordenó sacar los cuerpos de los camellos de la iglesia. Al día siguiente, cuando el sacerdote vino a servir en la iglesia, el sarraceno del vestíbulo quiso observar lo que haría. Nuestro Dios, amante de la humanidad, abrió los ojos inteligentes del sarraceno y le mostró una visión terrible. En ese momento, mientras el sacerdote estaba realizando la proskomedia, el sarraceno vio que había “apuñalado” a un niño pequeño, vertió la sangre en el santo Cáliz, cortó el cuerpo en pedazos y lo puso sobre la santa patena. Y luego, durante la Comunión, el infiel vio cómo el sacerdote entregaba la carne y la sangre de un bebé al pueblo, y quedó sorprendido. Al final de la Divina Liturgia, el sacerdote trajo la mejor prosfora como regalo al sarraceno. Preguntó qué era y el sacerdote respondió: “Mi señor, estas son las prosforas a las que servimos en nuestra iglesia”. Entonces el sarraceno exclamó enojado: "¿Les serviste hoy? ¿No vi cómo mataste a un niño, derramaste su sangre en una copa, cortaste su cuerpo en pedazos y lo pusiste en una patena, y luego se lo diste al pueblo? ¿No vi todo lo que hiciste, asesino desagradable?" Al oír estas palabras, el sacerdote tembló y, postrándose a los pies del sarraceno, dijo: - Sea glorificado el Señor que os ha concedido, señor mío, ver este terrible Sacramento. Creo en mi Dios que eres un gran hombre, y estás entre los salvos por Él. Asombrado por las palabras del sacerdote, el sarraceno respondió: “¿No era todo como lo vi?” – Sí, señor, así es, y creemos que el pan y el vino que preparamos en la liturgia son el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios. Pero nunca fui digno de ver esta visión, porque soy pecador y sólo veo delante de mí pan y vino. Puesto que el Señor y mi Dios os han concedido, señor mío, ver este Sacramento, creo que sois un gran hombre, porque sólo los grandes padres de nuestra Iglesia, siendo muy dignos, vieron este maravilloso Sacramento. Oyendo esto y quedando muy sorprendido, el sarraceno pensó mucho tiempo, y luego, como despertando de su sueño, recobró el sentido y mandó salir a los criados, diciendo al sacerdote: – Según veo y compruebo, la fe cristiana es verdadera. ¡Ay de mí, que gasté mi vida en la falsa y vana fe sarracena, verdaderamente inmunda! Pero como Dios quiere que yo sea salvo, bautízame para que de ahora en adelante sirva a Dios con la conciencia tranquila. “Señor mío, no me atrevo a bautizarte, porque tu tío es rey, y si se entera que yo te bauticé, me matará y destruirá nuestras iglesias”. Si queréis, salid de aquí en secreto y id, para que nadie os reconozca, al Patriarca de Jerusalén, él os bautizará”. Después de estas palabras, el sarraceno encontró un cilicio, se lo puso y se fue en secreto por la noche. Al llegar al Patriarca de Jerusalén, se postró a sus pies y le pidió que lo bautizara. Después del bautismo, al octavo día, el antiguo sarraceno se acercó nuevamente al patriarca y le dijo: - Ahora, por la gracia de Dios me convertí en cristiano, ¿qué debo hacer para ser salvo? - Si quieres salvarte, ve al Monte Sinaí, donde se encuentran monjes piadosos y virtuosos, conviértete en monje y guarda los mandamientos de Dios. Al llegar al Sinaí y tomar los votos monásticos, vivió allí durante tres años, alcanzando una gran cantidad de virtudes, después de lo cual comenzó a pedirle al abad que lo dejara ir a Rebli. Habiendo recibido permiso, vino a la ciudad, a la iglesia de San Jorge, y se reunió con ese sacerdote temeroso de Dios que mencionamos anteriormente. Le reveló quién era y le dijo: “Ahora, por la gracia divina y sus oraciones favorables, me he convertido en cristiano y monje, pero tengo un fuerte deseo de ver al Señor Jesucristo, por eso les pido sinceramente que cumplan mi deseo. Habiendo glorificado a Dios, el sacerdote respondió: - Ve a tu tío el emir y confiesa delante de él y de todos los sarracenos que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios y de Dios, Creador de toda la creación, que se hizo hombre y realizó milagros asombrosos, fue crucificado, sepultado, resucitó al tercer día y ascendió al cielo con gloria. Habiendo hecho esto, podréis ver al Señor con valentía. Después de esto, aquel bendito monje, habiendo obedecido las divinas palabras del piadoso sacerdote, se dirigió al país donde vivía su tío. Por la noche, subió al minarete de la mezquita y comenzó a gritar en voz alta: “Corran hacia aquí, sarracenos, quiero decirles una cosa”. Al oír la llamada, corrieron con velas y, al encontrar al monje, le preguntaron qué quería decirles. El monje les respondió: “¿Qué me darán si les digo dónde está el sobrino del emir, que se fue en secreto?” Le prometieron todo el dinero que quisiera. Y entonces el monje dijo: "Llévame con el emir, se lo diré yo mismo". Felizmente lo llevaron ante el emir y le explicaron: "Este monje sabe dónde está tu sobrino". El emir le preguntó si era cierto que conocía el lugar donde estaba su sobrino, y el monje respondió: “Sí, lo sé, porque soy tu sobrino, pero ahora soy cristiano, y creo en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo, la única Divinidad, y confieso que el Hijo de Dios se encarnó de la Siempre Virgen María y obró grandes milagros en el mundo, y fue crucificado, y al tercer día resucitó, y ascendió al cielo, y se sentó”. a la diestra de Dios Padre, y vendrá otra vez para juzgar a vivos y muertos”. Al escuchar estas palabras, su tío el emir preguntó sorprendido: "¿Qué te pasó, desafortunado? ¿Por qué dejaste tu hogar, tu riqueza, tu fama y vagaste despreciablemente como un mendigo? ¿Por qué no quieres volver a tu fe y confesar a Mahoma como profeta, y regresar a tu estado anterior?" El monje respondió: "Todo lo que tenía cuando era sarraceno era todo del diablo. Y este cilicio que llevo ahora es mi alabanza y mi riqueza, y el pre-esposo de la gloria que disfrutaré por mi verdadera fe en mi Cristo. Pero maldigo y aborrezco a Mahoma, que os engañó, y su fe". Sintiendo pena por él, el emir dijo a los sarracenos que estaban con él: "Se ha vuelto loco y no sabe lo que dice. Sacadlo y echadlo". Pero ellos le objetaron: "¿Quieres liberar a aquel que maldijo a nuestro profeta y a nuestra fe, y que es digno de mil muertes? ¿Quizás también deberíamos renunciar a nuestra fe y convertirnos en cristianos?". Temiendo que se rebelaran contra él, el emir les permitió hacer lo que quisieran con su sobrino. Rechinando los dientes, prendieron a este bendito monje, lo sacaron de la ciudad y lo apedrearon, mientras invocaba el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Así murió el siempre bienaventurado en buena confesión e inmediatamente, acercándose con valentía al Señor, a quien tanto deseaba, recibió la corona del martirio. Pero durante mucho tiempo, cada noche una estrella brillante brillaba sobre el montón de aquellas piedras, iluminando el lugar del martirio. Al ver esto, los sarracenos se sorprendieron. Después de mucho tiempo, el emir finalmente permitió a los cristianos sacar las santas reliquias del mártir de debajo de las piedras. Y ¡he aquí! – su cuerpo fue encontrado completamente íntegro e incorrupto, y despedía una fuerte fragancia. Después de besarlo con reverencia, los cristianos enterraron al mártir con himnos y salmodias, glorificando a nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos. Amén. La conmovedora historia de Abba Elpidia Cierto monje llamado Elpidio, silencioso en su celda, fue vencido por el pecado de negligencia y descuido. Y como la batalla del descuido lo vencía desde hacía mucho tiempo, salió de su celda y se dirigió al desierto interior llamado Elos. En el camino se encontró con un ermitaño muy anciano, completamente desnudo, que al ver a Elpidio huyó de él. El monje Elpidio persiguió al ermitaño y le pidió que se detuviera. El ermitaño se levantó y, según la costumbre, dijo una oración y luego preguntó a Elpidia: -¿Quién eres hermano y cómo llegaste hasta aquí? – Estaba luchando con el pecado del descuido y me fui al desierto para que el pecado fuera quitado de mí. Quería encontrar algún siervo de Dios para que orara a Dios por mí. Y por eso, el Señor despreció mis pecados y me envió tu santuario. Te pido, padre, por el amor del Señor, ruega a Dios por mí, pecador, y déjame vivir contigo. Después de abrazarme y orar a Dios por mí, el ermitaño dijo: “Es imposible vivir conmigo en el desierto, niña, porque esto no te lo da Dios”. “Dime, padre, por amor del Señor, ¿cómo llegaste aquí al desierto, cuántos años has vivido y qué regalo te ha dado Dios?” "Vine aquí hace casi setenta años porque soy pecador y quería salvarme, y desde entonces, hasta el día de hoy, no he visto aquí un rostro humano. Hace varios años, por acción de un enemigo del bien, me exalté, pensando que había alcanzado una gran cantidad de virtudes, superando a todos los padres del desierto. Sin embargo, por la Divina Providencia me vino el pensamiento de pedirle a Dios que me revelara con quién me contará en su Reino, y si hay alguien en la tierra similar a mí en virtud, oré a Dios con toda mi alma durante siete días seguidos, y al octavo día me llegó una voz que me decía que me contarían con Sergio de Alejandría, el dueño del burdel, al escuchar esto, me entristecí mucho y pensé: “¡Ay de ti, humilde Pirro! Mira, llevas tantos años trabajando para Dios en tanta opresión, y serás contado con el dueño del burdel”. En mi exaltación pensé que esta voz no era de Dios, sino del enemigo, y por eso no lo creí. Comencé a orar a Dios por otros siete días, y al octavo, de la misma manera, escuché una voz: “Te contaré con Sergio”. Entonces me dije: “Como Dios quiere clasificarme con Sergio, no moriré hasta ver quién es ese Sergio”. Inmediatamente fui a Alejandría y comencé a buscar a Sergio, a quien encontré sentado en una taberna. Jugaba con rameras y festejaba porque era su líder. Entonces le dije: “Hermano, tengo muchas ganas de que me demuestres amor y comamos juntos”. Él respondió: "Como quieras, Abba, comamos. Siéntate". Inmediatamente ordenó al posadero que trajera su comida habitual, y yo me vi obligado a comerla toda después de tantos años de abstinencia en el desierto. Después de cenar, los dos salimos de la posada y le pregunté si tenía casa. Él respondió que sí. Entonces le dije: “Vamos a tu casa porque tengo algo que decirte”. Cuando llegamos a casa, hice una oración y dije: “Hermano, por amor del Señor, dime ¿qué bien has hecho en tu vida?” Maravillado ante la pregunta, respondió: “Hombre de Dios, ¿me encontraste en una taberna con rameras de las que soy amo, y todavía quieres, como dices, saber cómo vivo? ¿Qué bien puedo hacer? Desde que comencé a rogarle y a conjurarlo aún más, hablándole de la voz que venía del Cielo, lo obligué a contarme sus virtudes. Maravillado ante el amor de Dios por la humanidad y respirando profundamente desde su corazón, comenzó el relato: "Recuerdo cómo un día, entrando en una taberna, vi a una mujer maravillosamente hermosa sentada en el trabajo: estaba cosiendo para la venta. La deseé mucho y le pedí a la mujer del ventero que fuera a decirle que quería acostarme con ella. La mujer del ventero me respondió: "No puedo contarle esto, porque es de una familia muy noble, y llegó a esta situación porque El gobernante de esta ciudad encarceló a su marido, que le debía cien monedas, y tomó a sus dos hijos como esclavos. Por eso trabaja día y noche, como una esclava, para liberarlos”. Nuevamente le sugerí a la mujer del posadero: “Dile que si acepta acostarse conmigo, le daré cien monedas”. La mujer del posadero objetó: “No puedo decirle eso, porque es muy casta y no acepta pecar”. Mientras continuaba presionándola fuertemente, finalmente me habló de mi propuesta. Gimiendo desde lo más profundo de su corazón, la noble mujer respondió entre lágrimas a la esposa del posadero: “Hace tantos años que trabajo día y noche para liberar a mis tres seres queridos, pero no puedo. Tendré que acceder a lo que me ofreces, y que Dios, Amante de la Humanidad, me perdone este pecado que estoy cometiendo contra mi voluntad, porque Él sabe que hasta ahora no he conocido otro marido”. La esposa del posadero se me acercó y me dijo que la bella había estado de acuerdo. Luego traje cien monedas y se las di. Gimiendo y llorando, entró conmigo en el dormitorio, diciendo: “Señor, tú conoces mi dolor, perdóname”. Ante estas palabras suyas, sentí un dolor en el corazón y me dije a mí mismo: “Si esta infortunada mujer se aflige tanto por este pecado, ¿por qué no me acuesto con una de esas rameras a las que vigilo, y satisfago mi lujuria con la ramera, y la dejo intacta, porque para mí no habrá diferencia en este acto ilegal? Entonces la dejé ir, ella inmediatamente fue al gobernador, le dio cien monedas y liberó a su marido y a sus hijos. Habiendo escuchado esta historia de boca de Sergio, gloriqué a Dios y dije: “Hermano, verdaderamente en justicia soy contado contigo en el Reino de los Cielos”. Sergio volvió a respirar profundamente y respondió: “Si al buen Dios realmente le gustó lo que hice, como tú dices, y tú, Padre, de parte de Dios viniste a mí, pecador, para saber cómo vivo, entonces me acordé de otro bien, tal vez incluso mejor que éste”. Un día, llegó a nuestra ciudad un gobernante de otras religiones, disoluto y amante del pecado. Cada día me quitaba dos o tres rameras. Un día, mientras visitaba un convento, vio hermosas hermanas monjas. Después de desearlas, ordenó a los soldados que rodearan el monasterio y, entrando en él, contó a todas las hermanas, que eran setenta. Entregándomelas, me dijo: “Toma, te las doy, haz con ellas lo que quieras, pero cada día me enviarás tantas chicas como te pida, hasta que me acueste con las setenta”. Suspirando desde lo más profundo de mi corazón, pensé: "¡Ay de mí, pecadora, cuántos años estas hermanas son vírgenes por amor de Dios, agotando sus cuerpos con ayunos, vigilias y otras obras para presentarse ante Dios puras e inmaculadas, y ahora por mi culpa las desafortunadas serán profanadas por este malvado gobernante y arruinarán su hazaña! No suceda que me atreva a cometer tal maldad y traicionar a tantas puras". almas a la destrucción! Comencé a pedirle a Dios que me iluminara y me mostrara una manera de salvarlos de tal contaminación. Y el Dios amante de los seres humanos me dio un buen pensamiento: fui a ver a las rameras a las que supervisaba, les di gran parte de mis propiedades, dediqué mucho tiempo a convencerlas de que se pusieran túnicas monásticas y luego las traje a ese monasterio. En ese momento, las hermanas se escondieron en otro lugar. Y así todos los días enviaba a ese gobernante lamentable aquellas rameras que tenía, hasta que se acostó con setenta. Más tarde, ese gobernante depravado abandonó la ciudad, y yo llevé a las hermanas al monasterio y quise sacar a las rameras de allí, pero ellas no quisieron irse de allí, diciendo: "Ya que Dios nos ha concedido ponernos este santo esquema monástico, que no volvamos a nuestra antigua impureza". Así que aquellas rameras permanecieron en el monasterio para llevar una vida agradable a Dios, en verdadero y perfecto arrepentimiento. Al escuchar tal historia, glorifiqué aún más a Dios y le dije a Sergio: "Ahora sé, hermano, que no solo eres igual a mí, sino que estás por encima de mí, y por eso te pido que me bendigas en mi camino". Sergio respondió: "¿De qué estás hablando? ¿Para que pueda bendecirte para que te vayas? Ya que dijiste que estaremos juntos en el Reino de los Cielos, ya no estaré separado de ti en esta tierra, sino que iré contigo, en el nombre de mi Señor Jesucristo". Pidiéndome que lo esperara un día, distribuyó el resto de la propiedad entre los pobres y me siguió. Habiendo vivido conmigo durante tres años, se oprimió cruelmente, trabajando para el Señor con gran celo, y hace cuatro días murió en el Señor. Creo, niña Elpidie, que viniste aquí por disposición de Dios para que yo pudiera decirte esto. Ahora vete a tu celda, y dentro de tres días te pido que vuelvas aquí, porque tengo que decirte una cosa. Al regresar a mi celda, regresé tres días después y descubrí que Abba Pirro había muerto. Como me dijeron, lo enterré junto a abba Sergio, y partí glorificando y bendiciendo a Dios, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. La maravillosa palabra del filósofo Theodore Prodromus sobre cómo las honestas cadenas del santo apóstol supremo Pedro fueron trasladadas a Constantinopla desde la antigua Roma. Grande es el apóstol Pedro, y ¿quién más podría ser la cabeza suprema y baluarte de todos los discípulos de Cristo? Verdaderamente grande es el apóstol Pedro, y es difícil alabarle adecuadamente en lenguaje humano. Así que yo, indigno e impuro, nunca me habría atrevido a escribir una palabra de alabanza al apóstol Pedro y sus milagros, si él mismo no me hubiera inspirado apareciéndose en una visión. Me asusté mucho y dudé, no pudiendo atreverme a realizar tal hazaña. Como de esta visión me pareció haber recibido fuerzas, por eso ahora me atrevo a contaros sobre las cadenas del apóstol, y cómo fueron trasladadas de la Antigua Roma a la Nueva, es decir, a esta ciudad reinante. Como dice Gregorio el Teólogo, es bueno mostrar un poco mi negativa a componer una palabra por debilidad, pero luego otra vez con la disposición a recurrir al Apóstol, que me llamó con el poder de Aquel que llamó. Entonces, ¿quién fue este gran y supremo apóstol Pedro por nacimiento, destino y oficio? Era un judío, un pescador pobre, a quien Jesucristo llamó para ser su discípulo. E inmediatamente lo dejó todo y siguió a Jesús que lo llamó, convirtiéndose, según creo, en ejemplo y modelo de perfecta renuncia al mundo para quienes pasan del mar salado y amargo de los pecados y de las trampas del diablo a la dulzura y sencillez del santo Evangelio. No es necesario decir qué celo y qué amor ardiente tenía el apóstol Pedro por las enseñanzas de Cristo, y qué talentos poseía, gracias a los cuales era preferido a los demás apóstoles. En lugar de su antiguo nombre Cefas, se llamó Pedro, habiendo recibido la concesión de escuchar del Señor que él es la roca inquebrantable de la Iglesia y que se le han confiado las llaves del Reino de los Cielos y el cuidado espiritual de las ovejas verbales de Cristo. ¿Quién de los cristianos que han leído el Divino Evangelio y los Hechos de los Santos Apóstoles no sabe de Pedro, de cómo una vez caminó junto a las olas del mar con su Maestro, de cómo confesó en voz alta a Cristo como Hijo de Dios, de cómo pagó el didracm con Cristo, de cómo ascendió al monte Tabor con Santiago y Juan y vio la luz de la Transfiguración de Dios, de cómo no aceptó lavarse los pies con las manos purísimas de su Maestro, de cómo luchó por el devoto Cristo con ambas manos y con espada? cómo lo llamaron por su nombre en el monte Galilea, y cómo corrió con el apóstol Juan para ver la resurrección del Señor, y cómo antes que Juan entró en el sepulcro. Oh, cuánto se podría decir sobre el apóstol Pedro, pero yo por mi propia voluntad evito estos eventos por razones de brevedad. Solo mencionaré la ordenación que el apóstol Pedro realizó sobre Matías, el duodécimo apóstol, elegido en lugar del traidor Judas, pero no puedo dejar de recordar la terrible prueba de Ananías y Safira, y Simón el Mago, quien le dio plata para la ordenación y a quien el apóstol expulsó y maldijo, no puedo dejar de mencionar las enseñanzas impartidas por Pedro, y sus largos viajes, que el apóstol emprendió con el fin de predicar sobre cómo curaba a varios enfermos. gente, para la que a veces bastaba sólo la sombra del apóstol, sobre el mendigo cojo que fue sanado por una palabra de Pedro y caminaba con las piernas rectas, sobre Eneas el paralítico de Lida, a quien el apóstol curó de su enfermedad, y sobre Tabita de Jopia, que resucitó por una palabra de Pedro. Guardo silencio sobre los demás milagros que narra el divino Clemente, discípulo y sucesor de Pedro, porque si quiero enumerar todas las hazañas del santo y contarlas exactamente, entonces no me bastará no sólo un día, sino también un siglo entero. Así que, si esto te parece justo, dejaremos todo esto por el momento y hablaremos de ello con otra palabra. También guardaremos silencio sobre los viajes del Líder Supremo a Roma, sobre sus enseñanzas y milagros, sobre las entrevistas con Simón el Mago y sobre la cruz en la que fue crucificado cabeza abajo, y sobre su muerte, y pasaremos al tema de la palabra, es decir, hablaremos, en la medida de lo posible, de las cadenas de Pedro, o, mejor aún, imaginaremos mentalmente al apóstol encadenado y preso, y veremos mentalmente cómo se libera de la fe, es expulsado de la prisión por el ángel de Dios y sale libre con sus pies. Podemos decir que transferiremos estas honestas cadenas de Pedro de la antigua Roma a la nueva Roma reinante. Si, después del sufrimiento salvador del mundo y la muerte de nuestro Salvador Jesucristo, “nuestro por el bien de la salvación”, su cadáver fue pedido a Pilato por el hermoso José, quien con reverencia lo bajó de la Cruz, lo ungió con ungüento, lo envolvió en un sudario limpio y lo puso en un sepulcro, entonces nadie pidió sepultura al cuerpo del apóstol supremo, después de su muerte en la cruz, con la cabeza hacia abajo, al gobernante Nerón. Varios cristianos piadosos, al ver que el cuerpo estaba abandonado, lo tomaron en secreto y, metiéndolo en una caja de mimbre, lo enterraron, por miedo, creo, de idólatras inhumanos que respiraban con ganas de matar. Los cristianos temían que pudieran arrojar los restos del apóstol al fuego o al mar, y entonces los creyentes cristianos perderían un gran tesoro. Hasta el momento, la tierra en sus profundidades escondió escondidas las reliquias del apóstol, ya que aquel a quien el Maestro llamó Pedro fue la piedra sobre la cual edificó Su Iglesia. Por lo tanto, según las reglas de la construcción, los cimientos de un edificio se colocan en el suelo, y el apóstol, como fundamento, primero tenía que estar en el suelo. Pero un día surgió la necesidad de que este manantial de miel brotara de la tierra, y maná salió a su superficie, similar a aquel antiguo maná que descendió del cielo al desierto durante la época de Moisés. Roma fue venerada por el apóstol Pedro mucho más que Palestina, porque esta tierra no exudaba miel, como Palestina, sino que derramaba maná desde sus profundidades ocultas. Y ahora, lo que antes estaba escondido aparece nuevamente en la tierra, y por medio de un terremoto, saca de la tierra las reliquias del apóstol, cuando la guerra de los idólatras se ha calmado un poco. Y nuevamente el primer predicador del Evangelio resplandeció para el mundo, y estuvo con Cristo, a quien estaba unido por la muerte (ver Rom 6, 4-10). Dado que el Maestro lo comparó con el trigo, como se desprende del Santo Evangelio, cuando Cristo dice: “He aquí, Satanás pidió que sembraseis como trigo” (Lucas 22,31), entonces el apóstol acepta las propiedades del trigo; como un grano que, habiendo caído en la tierra y escondido en la tierra, muere, y así da fruto mil y muchos miles de veces. Imitando a su Maestro, por miedo a Herodes y a los idólatras, busca refugio en la tierra, como en una especie de Egipto, y tras la muerte de los perseguidores se dirige nuevamente a las montañas de Galilea. Así como su Maestro, por miedo a Herodes, fue a Egipto, y después de su muerte regresó nuevamente a Nazaret de Galilea, así el apóstol, por miedo a los idólatras, se escondió en las partes subterráneas de la tierra, y después de la muerte de los perseguidores regresó a la tierra nuevamente. Pero pasemos a nuestro tema. Cuando cesó la persecución y reinó Constantino el Grande, los creyentes sacaron de la tumba las reliquias del apóstol supremo y construyeron un magnífico iglesia en su nombre, en cuya parte superior erigieron un púlpito abovedado, como una especie de altar, en el que estaba prohibido entrar, y en su interior colocaron un trono, en el que colocaron las santas reliquias, mostrando, como creo, con la ayuda del trono y el púlpito lo siguiente. En primer lugar, que el que está sentado en el trono está vivo en Cristo, aunque según las leyes de la naturaleza humana murió, y en segundo lugar, que es él, en el futuro Juicio mundial, quien se sentará en el primero de los doce tronos apostólicos y juzgará a las doce tribus de Israel. A los galileos, quienes durante la Ascensión se maravillaron de la ascensión carnal al Cielo del Señor Cristo, las fuerzas angelicales celestiales dijeron: "¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie y mirando al cielo" (Hechos 1:11) mientras Jesús asciende? ¿Por qué os maravilláis del nuevo y maravilloso ascenso, al ver un cuerpo ingrávido elevarse hacia arriba? Con este cuerpo que ahora está resucitando, vendrá otra vez para juzgar al mundo entero”. Y a los próximos romanos, que se sorprendieron de que las reliquias del apóstol estuvieran en el trono, me parece que los obispos romanos dijeron: "Hombres romanos, ¿por qué estáis de pie, maravillados ante esta sede apostólica? En la misma imagen, sentado en un trono no construido, no creado por mano de hombre, el apóstol juzgará al pueblo de los judíos". El púlpito, que recibió las reliquias del apóstol, y el trono, en el que, como uno vivo, se sentaron las santas reliquias en confirmación de la palabra del Señor: “El que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25), no estaban cercados con lino ni otras cortinas, así como Bezaleel cercaba el santuario del antiguo tabernáculo, sino que estaban bien cerrados con puertas dobles. Y si el resto de la iglesia estaba abierto a todos, entonces este santuario se abría sólo tres veces al año para la veneración de las santas reliquias. Todos los romanos veneraban las reliquias del apóstol; su amor por ellos se intensificó debido a la rara oportunidad de verlos, y también por el hecho de que las santas reliquias estaban decoradas con todo tipo de joyas. Por lo tanto, decidieron guardar las santas reliquias detrás de puertas dobles, bajo llave, para protegerlas de ladrones, sacrilegios y saqueadores de tumbas. Porque las suelas de los zapatos del santo estaban hechas de oro puro, y en la parte superior de los zapatos estaban decoradas con perlas claras y piedras preciosas. La ropa del apóstol estaba bordada en oro y también decorada con perlas. El pobre pescador estaba vestido como un rey después de su muerte, y el que no sabía dónde encontrar el didracm para pagarle al recaudador de impuestos ahora yacía cubierto de oro. Durante su vida, el apóstol tenía poder sólo sobre los guijarros que estaban esparcidos a la orilla del mar, y ahora vestía ropas bordadas con perlas, y verdaderamente hermoso era el que predicaba la paz y el bien al mundo, según la palabra del profeta Isaías: “Cuán hermosos son sobre los montes los pies del evangelista que trae la paz” (Isaías 52: 7). Mientras que las reliquias del apóstol, así decoradas, se guardaban con todas las precauciones posibles en el santuario, las divinas cadenas del apóstol se encontraron fuera de la iglesia. Estaban siempre a la vista y cualquiera podía adorarlos en cualquier momento, y de ellos procedían diversos milagros a quienes pedían con fe. La sabiduría del Espíritu es tal que atrapa en su propia red al sofista de la malicia, el diablo, y lo arroja al foso que él mismo cavó, y lo mata con su propia espada, como David mató a Goliat. Satanás concibió la Cruz como un arma mortal contra nuestro Señor Jesucristo, pero el infortunado se equivocó, porque la Cruz resultó ser un instrumento de nuestra salvación, y para él mismo un instrumento de destrucción. Lo mismo experimentó cuando forjó cadenas como instrumento de tormento para el apóstol Pedro. Pero el lamentable no sabía que había hecho un instrumento de milagros, del cual se producirían innumerables curaciones de los creyentes. El Supremo realizó muchos milagros con la ayuda de estas cadenas, de ellas ocurrieron muchos milagros maravillosos. Nos basta hablar sólo del milagro que muestra más que otros su poder inefable. Estas cadenas no sólo curan enfermedades corporales, sino que también perdonan y resuelven pecados, lo cual es absolutamente increíble. En aquel tiempo vino al entonces Papa cierto cristiano, hombre maravilloso y sabio en las cosas Divinas, quien le confesó grandes y mortales pecados. Con muchas lágrimas le pidió perdón. El Papa aceptó con alegría la confesión y el arrepentimiento y le dio la regla que debía cumplir. El Papa dejó la resolución de los pecados en poder del gobernante supremo. Por lo tanto, ordenó que las manos, los pies y todo el cuerpo del arrepentido fueran atados con cadenas, por lo que tuvo que arrastrarse por la iglesia siete veces, y al final acercarse al santuario, donde se encontraban las santas reliquias, y golpearse la cabeza contra las puertas cerradas. Si las puertas se abren solas, entonces este milagro será una señal del perdón de sus pecados. Si no se abren, entonces el pecador permanecería bajo la penitencia que le ha sido dada. El cristiano hizo lo que le ordenaba el Papa y comenzó a golpearse la frente contra la puerta del santuario, pidiendo ayuda al apóstol. ¡Oh, compasivo, supremo apóstol de Cristo Pedro! Inmediatamente rompiste el sello, abriste las cerraduras, abriste las puertas y metiste dentro al atado, liberándolo de las ataduras de los fieles, librándolo de sus pecados y devolviéndolo a la casa en gozo y alegría. Si Cristo te confió las llaves del Reino de los Cielos y lo abres cuando quieres y a quien quieres, ¿qué tiene de extraño que con razón cierres las puertas del presente santuario a los indignos y las abras a los que se han purificado mediante el debido arrepentimiento? Y ahora lo que el Papa, movido por Dios, ordenó a un cristiano que hiciera se convirtió en una ley inviolable, para los Papas en una forma de actuar, y para los cristianos que se confesaban en una manera de saber si sus pecados habían sido perdonados. Así debes escuchar atentamente la historia con la mente, porque a continuación te contaré una historia de lo más agradable. Cuando la noticia de este milagro se difundió por todos los países que rodean Roma, apareció otro cristiano, que una vez fue un rico comerciante y transportaba mercancías por mar, y luego se convirtió en el último pobre, porque el mar se tragó todos sus bienes, porque tal es la propiedad del oro: enriquecerse rápidamente y empobrecerse con la misma rapidez. Entonces, ese cristiano del que hablé, que repetidamente fue atrapado en una tormenta en el mar y apenas escapó, experimentó otra tormenta - pensamientos, debido a las preocupaciones por su pan de cada día. No podía ganar lo suficiente para ganarse el pan en ningún lado, ni para él, ni mucho menos para su familia. Se le ocurrieron diferentes formas de ganar dinero, pero nada le funcionó. Al final, recordó las cadenas del apóstol y el milagro ocurrido. Mentalmente imaginó las reliquias del apóstol supremo, las preciosas ropas que vestía, las suelas doradas de los zapatos y el adorno de perlas en la parte superior. Volviéndose mentalmente hacia el apóstol y derramando lágrimas en oración, habló con él en silencio, preguntándole más con el movimiento de su corazón que con el sonido de sus labios: "Tú, oh hombre de Dios, cuando vivías en este mundo, elegiste la pobreza por tu propia voluntad y, según el mandamiento de tu Maestro, no tenías no solo oro y plata, sino también cobre. Por esta razón, rechazaste la plata de Simón el Mago y la maldijiste junto con el mismo Simón, quien te la trajo. Y muchas veces en tus enseñanzas condenaste el oro y, junto con Tu Maestro, agradaste a los pobres, convenciendo a todos: "Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un hombre rico para entrar en el Reino de Dios" (Marcos 10:25). Y si alguno de los creyentes te ofrecía oro o plata, tú lo repartías entre los pobres, las viudas y los huérfanos, habiendo escogido para siempre la pobreza, la miseria, el azote y los azotes, y todo lo que experimentaste por amor a Jesucristo. Así era cuando vivías, pero ahora que estás muerto, usas zapatos de oro y vestidos que brillan con piedras preciosas y perlas. Yo, que ayer y el día Antes ayer parecía más rico que otras personas, ahora sufro mucho por la pobreza y el hambre. Llegando a los ricos, busco consuelo en mi pobreza, pero no había nadie que me mirara con simpatía y escuchara mi petición. Todos se alejan de mí. Me desesperé de recibir ayuda de la gente, y por eso me acerqué a tus sagrados pies y, como el otrora divino Moisés, te digo: “Quítate las sandalias de tus pies y dámelas, para que me vista con el manto de la salvación” (Éxodo 3:5). Tú conoces muy bien, divino apóstol, las tribulaciones de quienes sufren un naufragio. Así que transporté mercancías por mar, y a menudo me vi atrapado en tormentas y dos veces estuve en peligro de ahogarme. Un día, estando tú con tu Maestro Jesucristo, que dormía en tu barca, tú y los demás discípulos temisteis la muerte, entonces corristeis y despertasteis a Jesús para que os salvara. Y otra vez, cuando te precipitaste al mar para encontrarte con tu Maestro, casi te ahogaste si Jesús no se te hubiera adelantado y te hubiera echado una mano, salvándote de la muerte. No te pido una bota, sino un préstamo. Si me lo das, compraré la mercancía y ahora, estoy seguro, navegaré con éxito. Y así me libraré de la tormenta de la pobreza, y tú recibirás tu deuda con intereses, porque, con la ayuda de Dios, cuando regrese del viaje, te haré unos zapatos magníficos y mucho más preciosos, y tu pie, que estará sin calzado por algún tiempo, no se congelará, no será golpeado por una espina, no tropezará con una piedra y no se ensuciará con barro. Este lugar en el que os encontráis tiene un techo arriba y un suelo debajo cubierto de tejas brillantes, sobre todo porque hace tiempo que habéis completado vuestro viaje terrenal y nada puede obligaros a emprender el camino. Así habló aquel infortunado mercader, y como la necesidad obliga a ser más inventivo que ningún otro, el mercader encontró la manera de entrar en el santuario. "Si lo deseas, oh Apóstol Mayor, fingiré que he pecado mortalmente y acudiré al Papa para confesar falsamente un pecado mortal. Él, como bien sé, me ordenará, según la costumbre, atarme con tus cadenas y dar siete vueltas a la iglesia, y luego golpear mi cabeza contra la puerta de tu santuario. Y luego todo dependerá de tu filantropía y compasión; tal vez me abras la puerta, me dejes entrar y aceptes el robo de tu sagrado arranque.” Entonces, con lágrimas en los ojos, contándole al apóstol sus planes y sus dolores, el comerciante se quedó dormido en un sueño y aprobó su plan. cadenas, caminó siete veces alrededor de la iglesia y comenzó a golpear con la frente las puertas del santuario. ¿Y qué pasó después de esto? Las puertas del santuario se abrieron solas y el propio apóstol permitió que se cometiera el robo. Porque tan pronto como se abrieron las puertas, el ladrón fue, por así decirlo, invitado por el mismo divino Pedro a entrar (en verdad, hermanos, se me ponen los pelos de punta ante esta terrible historia). Entonces, digo, el apóstol estiró levemente su pie y por su propia voluntad le dio su bota al mercader. El comerciante, con los zapatos bajo el brazo, salió del santuario lleno de alegría y agradecimiento hacia su benefactor. Sé que ustedes, lectores, están sorprendidos por este extraño milagro, y yo mismo me habría sorprendido de la fuerza y ​​​​el poder de la fe del apóstol, que realiza tales milagros, si no hubiera sabido antes que los muertos fueron resucitados por una sombra del apóstol Pedro. Y el hecho de que tales milagros se realicen a través de las cadenas que entraron en contacto con el cuerpo de Pedro y fueron santificadas no es tan extraño. El hecho de que se realizaran milagros desde la sombra que seguía a Pedro fue más extraño. Pero si ese milagro ocurrió y ellos creyeron en él, entonces sin duda los prudentes creerán en este milagro y siempre lo honrarán. Entonces, como ya dije, regocijándose y agradeciendo al apóstol, el mercader salió del santuario junto con la bota, y el poder que antes había abierto las puertas ahora las volvió a cerrar. Ni los romanos, ni siquiera el propio Papa, se enteraron del robo hasta que llegó el día en que, según la costumbre, se abre a la veneración del pueblo el santuario con las reliquias del apóstol. Al entrar, el Papa vio que el apóstol no tenía zapatos en un pie. Quedó sorprendido y muy entristecido por este sacrilegio, porque no podía entender cómo sucedió: las puertas estaban cerradas y los sellos no estaban rotos. Pensando que todo no sucedió sin la voluntad de Dios, porque sin la voluntad del apóstol nadie se habría atrevido a hacer esto, el Papa ordenó coser otra bota similar para el pie del apóstol. Y el comerciante, habiendo ganado mucho dinero con la venta de los zapatos del apóstol, compró muchos bienes, los vendió y se hizo inusualmente rico, pero en lugar de apresurarse a pagar la deuda al prestamista lo antes posible y agradecer a su benefactor, según la promesa (no lo sé, tal vez su alma estaba corrompida por una gran riqueza y sintió pena por el dinero, o escuchó que el Papa ordenó coser otra bota), el comerciante pensó que sería innecesario coser una tercera bota, juzgando, que el apóstol, que sólo tiene dos piernas, no necesita tres botas. Por lo tanto, no devolvió el agradecimiento por la buena acción, siendo demasiado vago, por así decirlo, para pagar su deuda. Pero el apóstol Pedro no le permitió permanecer mucho tiempo en este descuido y pereza. Se le apareció de noche y le recordó su deuda, pidiéndole lo que había prometido. Después de esto, el comerciante hizo una magnífica bota y se fue a Roma. Después de confesarse nuevamente ante el Papa, lo ataron nuevamente con cadenas y llamaron nuevamente a las puertas, que se abrieron nuevamente. El comerciante entró y entonces ocurrió un milagro. El apóstol volvió a estirar la pierna y el comerciante, quitándose la bota confeccionada por orden del Papa, se puso la nueva. Con miedo, colocó la bota del Papa entre las piernas del apóstol, que en sí mismas eran como si estuvieran vivas; uno se elevaba ligeramente por encima del otro, dejando espacio para la tercera bota. Cumplida su promesa, el comerciante se fue con alegría y alegría. Las reliquias decoradas del apóstol permanecieron durante mucho tiempo, y luego se desconoce por qué Dios las dispuso de esta manera: "¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?" (Romanos 11:34), - se rompió la integridad de las reliquias y se separó todo: cabeza, columna, antebrazos, caderas, omóplatos, dedos - quizás para castigar al pueblo romano por su iniquidad, porque sacaron el trono del santuario, cancelaron las precauciones anteriores, quitaron las joyas y botas del apóstol, pusieron sus reliquias en un arca y las colocaron en el patio de la iglesia. Pasaron muchos años, y cierto residente de Constantinopla de alto rango, temeroso de Dios, el mejor arconte del sinclito, que por alguna razón vino a Roma, tuvo el honor de venerar las reliquias del apóstol, y por amor a su patria y a Dios, planeó cometer un acto atrevido y peligroso. Quería robar las reliquias y transportarlas a Constantinopla. Quizás hubiera tenido éxito en sus planes si hubiera actuado como aquel comerciante, informando primero al apóstol de su intención y pidiéndole permiso. Pero este arconte abordó el asunto con descaro. Después de robar las reliquias, las metió en una bolsa nueva y limpia y partió en mula hacia Constantinopla. ¿Qué hizo el divino Pedro esta vez? No sé si fue porque no quería que sus reliquias estuvieran en Constantinopla, ya que el secuestro se produjo sin su permiso, o porque quería seguir siendo para siempre el guardián y salvador de Roma, pero por la noche se apareció en sueños al Papa y le contó todo: denunció el robo de las reliquias, nombró al secuestrador y dijo que se dirigía a Constantinopla. Muy avergonzado por este sueño, el Papa reunió inmediatamente un gran número de jinetes y soldados y los envió en busca del ladrón. Pronto alcanzaron al ladrón y devolvieron las reliquias del apóstol a Roma. El Arconte fue azotado en desgracia y atado ante el Papa. Al enterarse de que el arconte era de familia noble, tenía una alta posición y había robado las reliquias por amor a Dios y al Apóstol, el Papa ordenó que lo desataran y comenzó a hablarle dócilmente, como un padre espiritual, dirigiendo sus esfuerzos hacia la paz. Las reliquias del apóstol fueron colocadas de forma segura bajo la Santa Sede, y en lugar de las reliquias, el Papa le dio al arconte las honestas cadenas del apóstol Pedro para, por un lado, aliviar la fuerte tristeza del arconte por el deshonor que le causó el regalo, y por otro, consolarlo en el amor que el arconte tenía por el apóstol. Así nos trajeron cadenas honestas: un tesoro inestimable de almas, una fuente inagotable de curación, un río incesante de milagros y un regalo para los piadosos, el mejor y más preciado de cualquier otro regalo. Para la ciudad de Constantinopla, las cadenas son grilletes que la sujetan y fortalecen, que la comprimen y protegen por todos lados, para los extranjeros, una cadena de estrangulamiento, que los oprime y subyuga, y para nuestras almas, una cadena que nos lleva al Cielo, que nos conecta con el divino Pedro y con el Salvador Cristo. Oh, supremo Apóstol Pedro, tú, que fuiste revelado por el mismo Padre Sin Principio y predicaste al Hijo Unigénito, tú, que permitiste y ataste todo en la tierra, resuelves y atas en el Cielo, tú eres el fundamento de la Iglesia, el guardián del Reino de los Cielos, a quien se le ha confiado el paraíso, pero no para guardar sus puertas, como el Querubín, y obstaculizar la entrada a los que quieren entrar, sino para abrir y facilitar la entrada a los que quieren, tú, que eres el el asombro del Cielo, la alabanza de lo terrenal, el temor del inframundo, gran Pedro, te pedimos, visítanos desde lo alto con una mirada mansa y fortalece a la Iglesia, sacudida por las artimañas del diablo, la Iglesia que Tu Maestro redimió con Su Sangre y construyó sobre ti, piedra inamovible. Y preserva esta ciudad y mantenla con las cadenas de la paz que lo abarcan todo, sé partidario y asistente de nuestros piadosos reyes, convirtiéndote para ellos en una piedra sólida y apta para ahuyentar a los enemigos; sé piedra de tentación y de tropiezo para los extranjeros. Te rogamos, aquel cristiano piadoso que me impulsó a escribir esta palabra, recompensa generosamente el amor ardiente que te tengo, y acéptame con favor porque, por debilidad de mi lengua, y no por frialdad de pensamiento, no alabé debidamente tu grandeza sobrenatural, sino que fui pobre en lo que te conviene. Y aquí, en esta vida, te rogamos que corrijas los pecados del mundo, sanes a los débiles de cuerpo, y en la otra vida pongas el peso de tus peticiones en el lado derecho de la balanza, apaciguando para nosotros al Juez y nuestro Dios, a quien pertenece la gloria para siempre. Amén. Martirio del Santo Mártir Jorge, que sufrió en Nueva Éfeso en 1801 ¡Bendito sea Dios! Por mucho que los enemigos se rebelen con rabia contra el cristianismo, de la misma manera Oriente predica y exalta claramente las hazañas del Dios Verdadero, Salvador del mundo y Juez de todos, nuestro Señor Jesucristo. Junto a lo que vosotros, mis hermanos cristianos, leéis en el martirologio publicado anteriormente, añadimos aquí, en el Nuevo Eclogion, historias sobre estos nuevos ascetas de Cristo, para que vuestro amor no se vea privado del beneficio de leer sus vidas. Así, os informamos que en 1801, en Nueva Éfeso, habitualmente llamada Kusantasi, el nuevo mártir Jorge sufrió por Cristo. Sufrió de la siguiente manera. George era nativo de esta ciudad y el nombre de su padre era Nikolai Lankhus. George tenía cuarenta y dos años, tenía esposa e hijos legales. Sin embargo, vivió en pecado, libertinaje y borrachera. En julio de 1798, sin coacción ni incitación exterior, sino desde la oscuridad de la embriaguez, llegó a Creta y, en presencia de muchos, renunció (¡ay!) a su fe en Cristo. Pero antes de someterse al rito de la circuncisión, se calmó y, muy entristecido, escogió el momento y pasó a la isla de Samos, que estaba enfrente. En aquellos días se construyó una iglesia cristiana en Creta, con el permiso del sultán. Los opositores a la fe cristiana decidieron destruirla por envidia. Convencieron a todos de que los cristianos mataron a George porque renunció a la fe y escondieron su cuerpo bajo los cimientos de la iglesia. Por esta razón, alrededor de la iglesia se reunió un gran número de extranjeros, que querían destruir los cimientos y sacar el cuerpo. Al ver lo excitada que estaba la multitud y que los vigilantes de la iglesia y otros cristianos podían ser asesinados y la iglesia destruida, los cristianos enviaron a sus ancianos al juez y, en presencia de las autoridades locales, aseguraron a todos que el hombre estaba en Samos y se ofrecieron a enviar gente allí para que lo vieran por sí mismos. Y así lo hicieron. Se envió gente que encontró a George y lo metió en prisión, encadenado con hierro. Finalmente, tres días después, se sometió al rito de la circuncisión y fue asignado a servir en la mezquita. Pero si George cambió su fe, no pudo cambiar su borrachera, y se entregó tanto a ella que casi convirtió la mezquita en una taberna. Sirvió en la mezquita durante diez meses y luego se fue de allí y vivió en Samos o Patmos arrepentido y confesando su anarquía. El 1 de marzo de 1801 regresó a su patria, pero no libertino y borracho, sino abstinente y triste, con gran contrición y con muchas lágrimas. A menudo pedía perdón a todos sus conocidos y amigos y, al parecer, se estaba preparando para lograr una gran hazaña. Además, se preparó con gran inteligencia. Antes de declarar abiertamente su intención, se encargó de transportar a los niños a un lugar seguro, y tres días antes del evento fue al lugar donde el mártir Polidoro estaba colgado en una morera y miró atentamente este árbol. Antes de su renuncia, George tenía un amigo cristiano, su compatriota, que luego empezó a evitarlo. El día que George estaba a punto de presentarse ante los incrédulos, se encontraron en una cafetería, y Christian, al ver que las piernas de George estaban hinchadas y heridas, con el corazón oprimido, le preguntó qué le pasaba en las piernas. Él respondió que era por enfermedad. “¿Qué clase de enfermedad es ésta si sólo afecta las piernas y no hay nada en el resto del cuerpo?” preguntó el cristiano. Entonces Jorge le dijo la verdad que, mientras estaba en Samos, acudió al gobernante local y se confesó cristiano, quien ordenó que lo estiraran y le dieran mil golpes en las piernas, tras lo cual fue encarcelado. Luego vinieron los ancianos de las comunidades de Samos y, con la ayuda de dinero, convencieron al gobernante para que lo sacara de la cárcel y lo expulsara. Así que antes de que este valiente hombre apareciera en Éfeso, ya tenía suficientes signos de martirio en su cuerpo. Habiendo mitigado de alguna manera el dolor de la paliza insoportable, regresando a su tierra natal para realizar la hazaña perfecta, George decidió aceptar el fin deseado para Cristo su Salvador. Entonces, para dar una razón, Georgy intentó pelear con el dueño de la cafetería, logrando así un buen comienzo. Pero viendo que no lograba sus planes, abandonó tan largo método y el miércoles tres de abril, a las tres de la tarde, vino y se presentó ante el juez. El juez le preguntó: “Tenía una gran cosa empeñada, pero tú me la quitaste y me diste otra cosa a cambio”. Toma, te lo devuelvo y dame el mío. Dicho esto, se quitó el sombrero y lo arrojó al suelo. “¿Quién es usted”, le preguntó el juez, “y cuál es su negocio?” “Fui cristiano y renuncié a mi fe, y ahora he venido aquí para confesarles que fui y soy, por la gracia de Dios, cristiano. Entonces el juez le preguntó cómo había renunciado a su fe, y él respondió que por su propia voluntad y sin coacción alguna. - ¿Quizás estás borracho o loco? - No, no estoy loco, estoy sano y sobrio, pero desde que aprendí y me convencí de que mi fe es santa e inmaculada, volví a esta santa fe mía. Quiero ser cristiano, y digo esto y declaro: fui cristiano y lo sigo siendo. Mi nombre es Georgy. Enojado por tal insolencia, el juez ordenó que lo llevaran inmediatamente preso a prisión. Entonces el mártir se dirigió a quien lo conduciría a la cárcel: - Hombre, ¿por qué me vas a atar, soy ladrón o asesino? Vine aquí por mi propia voluntad para confesar mi santa fe y el hecho de que soy cristiano. Pero aun así lo llevaron a la cárcel, le pusieron una gran cadena alrededor del cuello y le pusieron los pies en un cepo. No importa a cuántas torturas lo sometieron esa noche. El jueves por la tarde lo llevaron ante el tribunal y lo convencieron de profesar la fe musulmana, prometiéndole que luego le darían mucho dinero y luego comenzaron a amenazarlo. El mártir se limitó a repetir: “Soy cristiano y quiero morir como cristiano”. Entonces estos inhumanos, al ver su inflexibilidad, le apretaron los testículos con rabia y los destrozaron. El viernes todos se reunieron nuevamente para el juicio y ordenaron traer al mártir. Lo trajeron como condenado, con las manos atadas a la espalda. El juez comenzó a hablarle con mansedumbre, persuadiéndolo como un padre: - Bueno, vamos niña, arrepiéntete, y luego podrás ir a donde quieras y ser quien quieras. Si quieres, serás turco, pero si quieres, serás romano. – Soy cristiano y quiero estar en mi fe. Entonces uno de ellos dijo: - Él no tiene la culpa, pero la culpa la tienen sus sacerdotes, quienes enseñan que donde renunciaron a su fe, allí deben volver a confesarla. - No lo ahorquemos, sino decapitémoslo con una espada. Luego se dirigió al mártir: -¿Qué es más, noventa o cien? "Hasta los bebés saben lo que me estás preguntando". Y el muftí le pidió que averiguara si estaba cuerdo, porque si resultaba que estaba loco lo echarían. Finalmente, al darse cuenta de su inflexibilidad, el juez dictó sentencia: decapitado con espada. Los verdugos apresaron al mártir y lo llevaron al lugar de ejecución. Obligaron a George a arrodillarse y uno de los verdugos agitó su espada para asustarlo. En ese momento se acercó el turco Osman, quien mostrando que parecía sentir lástima por él, dijo: - Gente, esperen, ¿qué quieren hacer? Luego se dirigió al mártir: - Hombre, perdónate la vida. Sólo di que has pecado y serás liberado, saldrás de aquí y vivirás como quieras. – Soy un Christian George y no necesito tus explicaciones. Después de esto, el verdugo le preguntó: El mártir se inclinó con rostro alegre y el verdugo le cortó la santa cabeza el viernes 5 de abril, a las tres de la tarde. Su alma bendita acudió al Cristo Deseado y recibió una corona inmarcesible. Sus santas reliquias fueron iluminadas por la gracia divina, por eso, en la noche del viernes al sábado, al amanecer, muchos, no solo cristianos, sino también agarianos, vieron que las reliquias del mártir brillaban, emitiendo una luz maravillosa, como brilla un espejo cuando el sol se refleja en él. Esa luz procedía de la sangre del mártir mientras aún se encontraba en este lugar de suave pendiente pavimentado con piedras. Con la llegada del sábado, todo el pueblo se enteró del milagro y el juez ordenó que se colocaran las santas reliquias en la tumba del santo gran mártir Polidoro. Mientras llevaban las reliquias a la tumba, algunos cristianos arrancaron varios pelos de la cabeza del mártir, otros se llevaron sus ropas ensangrentadas. Más tarde informaron que la ropa curaba a quienes padecían fiebre extrema. Uno de los extranjeros tomó una prenda de vestir para su hermano, que yacía con fiebre. Este martirio sirvió de vergüenza incurable para quienes se oponían a él, pero para los piadosos se convirtió en gozo espiritual y gozo indescriptible para gloria de nuestro Señor Jesucristo con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. La vida de nuestro venerable y portador de Dios padre Feona, arzobispo de Tesalónica y ktitor del monasterio de Santa Anastasia la Modeladora "Habiendo caminado estrechamente en la vida, Padre, los caminos, ahora te regocijas en el Cielo. El espíritu de Feona fue enviado desde aquí a la gloriosa Ciudad". Ni los documentos escritos ni las tradiciones nos han transmitido dónde este reverendo y padre nuestro, Theon, el honorable monasterio de Santa Anastasia, ktitor, mentor y maestro de Tesalónica y de toda Tesalia, el santo pastor, la gloria de los ascetas, el adorno de los obispos y de todos los cristianos, la excelente alabanza tuvo una patria terrenal, de qué padres vino y cómo se convirtió en obispo de Tesalónica. Quizás esto sucedió porque, por completo odio por todo lo terrenal, el santo no reveló a nadie ni el nombre de su patria ni los nombres de sus padres (como lo hicieron muchos otros santos), y consideró a la Jerusalén celestial como su patria, como una nueva patria, predestinada para él, como sus padres, nuestro Señor Jesucristo y la Señora Theotokos, y como hermanos y parientes, todos los santos de todos los tiempos, o porque el tiempo que todo lo consumía borró todos los recuerdos e historias sobre la vida. lo que se menciona en la vida del Venerable Mártir Santiago el Nuevo, que trabajó en el Santo Monte Athos, donde ahora se encuentra el monasterio del Venerable Juan Bautista. Esta vida dice que el santo padre de Teón, adornado con el sacerdocio, vivió por primera vez en el monasterio de Pantokrator. Amando más la vida silenciosa que la vida comunitaria, se acostumbró a tomar prosphora, un poco de comida, y a ir a Santiago, famoso entre los padres de la Montaña Santa por las misteriosas revelaciones y los dones celestiales que tenía el honor de recibir de Dios. Teón visitaba a menudo a Jacob y aprendía de él la alta ciencia de la vida monástica y, después de repetidas solicitudes, finalmente se convirtió en su alumno y entró en su hermandad. Se alegró de tener el honor de escuchar acerca de las visiones divinas del anciano y de que su maestro y anciano fuera un hombre tan celestial. Movido por la revelación divina, Jacob salió al mundo y se instaló en Naupactus, en el monasterio del Honesto Precursor, cerca del pueblo de Trevetica. Lo acompañaba Santa Teona, quien con sus propios ojos vio la luz Divina, que extrañamente apareció sobre el monasterio del Precursor tres noches seguidas antes de que llegara el divino Jacob. Para su fiel y cercana discípula, Santa Teona, Jacob recibió permiso por escrito del obispo Akakios de Arta para confesar a los cristianos que llegaban a Arta. Más tarde, cuando Santiago ya estaba condenado a torturas por orden del bey, los demás discípulos se acobardaron y regresaron al monasterio del Precursor, y santa Feona no tuvo miedo de nada, sino que, abrasada de amor, acompañó a su amado maestro, compadeciéndose de él y tratando de aliviar el tormento al que estaba sometido. Un día, con otro discípulo de un anciano llamado Marciano, preguntaron a Santiago, que estaba en prisión con Dionisio y el diácono Jacob, su discípulo: “Dinos, padre, ¿qué pasará después de tu muerte con nuestro monasterio y con los hermanos?” Y el monje les respondió misteriosamente: “Cuando Dios se digne librarnos de las manos del Sultán, vayamos primero al Patriarca, luego a la Gran Valaquia, y cuando lleguemos allí, ya no tendremos miedo de las tentaciones. Después de esto, vendremos nosotros, del norte, y vosotros, del sur, os reuniréis cerca de Tesalónica, y con la ayuda de Dios encontraréis un monasterio donde vivir, y seremos inseparables tanto en este siglo como en el futuro”. Este acertijo, hermanos míos, fue la profecía del santo sobre lo que sucedería después. Y su explicación es la siguiente: "El Patriarca es nuestro Señor Jesucristo, la Gran Valaquia es un paraíso donde se encuentran las almas de los justos. El hecho de que vendrán del norte, y otras del sur, significa que después del martirio de Santiago con sus discípulos Jacob y Dioniso, los demás discípulos de Santiago (que salieron de Prevestika, como dijimos, y estuvieron en el Monte Athos en el monasterio de Simonopetra), y especialmente nuestro padre Teona, habiendo tenido noticias de cierto sacerdote Nicolás de Arta que las reliquias de los santos fueron enterradas cerca de Adrianópolis, enviaron a desenterrar sus tumbas, sacaron las reliquias y abandonaron la Montaña Sagrada, es decir, aquí, en este lugar, encontraron el monasterio de la Honesta Anastasia, que en ese momento era un pequeño monasterio antiguo destruido, lo restauraron desde sus cimientos, construyeron un número suficiente de celdas para los hermanos y, por la gracia de Cristo, hasta ciento cincuenta monjes. Reunidos en el monasterio, que vivían una vida comunitaria, sobre los edificios y todos los hermanos el abad y primado era Santa Teona. Y el enigma indicaba que los discípulos del santo vendrían de Naupactus y de la Montaña Sagrada, y las reliquias de los santos de Adrianópolis. Así que se reunirán en este monasterio y permanecerán inseparablemente, tanto vivos como muertos. En esta vida con cuerpos y en la próxima con almas. Y así sucedió. El divino Jacob dejó a este venerable Teón como sucesor y primado sobre sus demás discípulos, como se desprende de la carta que les envió al final de su vida. En él, el monje escribe: “Sométete al padre Feone como a mí mismo y confiésale tus pensamientos”. Estas palabras son suficientes para mostrarnos que en virtud Santa Teona era igual a su maestra, y por tanto no a nadie más, pero fue a él a quien Jacob dejó como líder y abad del rebaño, ordenándoles que lo honraran como a ellos mismos. Teniendo a Feona como abad, debieron pensar que se trataba de Jacob, como si fuera su imagen y reflejo. La vida de Santiago dice que cierto hieromonje Varlaam, ascético con sus discípulos en el monasterio, una vez desobedeció al abad, que aparentemente era Santa Teona, por lo que fue sometido a posesión demoníaca. El demonio lo atormentaba mucho, atacándolo hasta treinta veces al día, y el infortunado rodaba por el suelo, emitiendo espuma. Al ver esto, los hermanos lo ataron de pies y manos y comenzaron a esperar la llegada del abad de Salónica. Tan pronto como Santa Feona se enteró de lo sucedido, realizó un servicio de oración con la bendición del agua ante las reliquias de Santiago y, habiendo dado de beber al enfermo un poco de agua bendita, fue sanado por la gracia de Dios y la intercesión de su maestro. Santa Feona vivió en el año mil quinientos veinticinco de la Natividad de Cristo. Cuando estableció bien este monasterio cenobítico de acuerdo con las reglas monásticas de Basilio el Grande, simplificó la vida de los hermanos y construyó el ascitirium, se retiró del monasterio por algún tiempo y permaneció allí en silencio, orando al Dios Único, luego regresó con sus discípulos, consolándolos repetidamente con su enseñanza divina y fortaleciéndolos en las hazañas de la vida monástica. Santa Teona cumplió ambos grandes mandamientos: “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente... amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37, 39). Y el ascitirio que construyó, y donde habló con Dios y se inflamaba de su amor, es prueba de que amaba a Dios con toda su alma, con todo su corazón y con todos sus pensamientos. Este monasterio, que construyó y gracias al cual salvó innumerables almas, es la prueba viviente de que amaba al prójimo. Habiendo cumplido estos dos mandamientos, en los que se basan toda la ley y los profetas, alcanzó cierta perfección. ¿Quién puede contar las hazañas que realizó el bienaventurado cuando se convirtió en obispo de Tesalónica y de toda Tesalia? Añadió ayuno a ayuno, vigilancia a vigilancia, “a todos... se hizo todas las cosas” (1 Cor. 9,22), según el Apóstol, para que, como verdadero pastor y archipastor de Cristo, como verdadero discípulo, pudiera salvar a todos los cristianos que le habían sido confiados y proteger a su rebaño de los ataques de los lobos sensuales y mentales. ¿Y qué puedo decir, por qué dejo lo alto, demostrando la santidad de nuestro reverendo padre con el argumento más activo? Si nosotros, hermanos cristianos, supusiéramos que no tuviéramos otra prueba o evidencia de que Teón es santo, entonces sería suficiente la gloria que le otorgó Dios mismo, quien después de la muerte conservó sus reliquias completamente incorruptibles, contrarias a las leyes de la naturaleza, pues son ligeras, de color amarillento, emiten una fragancia maravillosa y realizan milagros para quienes se dirigen a él con fe. Feona es verdaderamente santa, agradó a Dios y vivió una vida angelical. No hay otra manera de adquirir santas reliquias si no os habéis limpiado de pasiones mentales y físicas, si no os habéis convertido en morada del Espíritu Santo, y si la gracia divina no se une a vuestro corazón, a vuestro cerebro, a vuestros huesos y a vuestras articulaciones. Así como un árbol se conoce por sus frutos, por la santidad de las reliquias de Teón sabemos que él era igual a los santos antiguos y vivió una vida santa y sobrehumana. Este honor y alabanza que Dios le otorgó merece todas las demás alabanzas que expresarían los más maravillosos retóricos del mundo. Estas sagradas y honorables reliquias permanecen intactas e incorruptibles en el monasterio de Santa Anastasia, emitiendo una fragancia indescriptible, derramando milagros y curando a quienes recurren a ellas con fe. Los honorables padres de este monasterio lo conmemoran el cuarto domingo de Cuaresma, realizando una vigilia y un servicio solemne, al que se reúnen los cristianos de los pueblos de los alrededores, a imitación de Gregorio Palamás, celebrado el segundo domingo de la Gran Cuaresma, a quien no sólo en el trono, sino también en virtud y santidad, le correspondió el sucesor igual de la Beata Theona. También nosotros, hermanos, lo imitaremos, celosos de su vida virtuosa. Los hijos deben ser como su padre, los alumnos deben ser como su maestro y las ovejas deben seguir a su pastor. Santa Feona es nuestro padre, maestro y pastor, y nosotros somos sus hijos, alumnos y ovejas, y por eso debemos seguir su vida, ser como él. Si no somos como él, es en vano que nos jactamos de que él es nuestro maestro y pastor. Y no nos reconocerá como sus hijos y discípulos si no mantenemos inviolable el orden del monasterio cenobítico y, especialmente, los servicios religiosos. Amemos la no codicia, odiemos el amor al dinero y al dinero maldito, alejémonos del amor de nuestros familiares y deseemos más que a ellos a Cristo, que dice: “Quien ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí; y el que ama a hijo o a hija más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:37). Conservemos la virginidad y la castidad, alejándonos de quienes nos seducen, y cumplamos todas nuestras promesas que hicimos a Dios durante la tonsura, para que por intercesión de Santa Teona, de Santiago y de sus discípulos, seamos honrados con el Reino de los Cielos en Cristo Jesús, a quien pertenece la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: