Часть 3

Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Leontius, Patriarch von Jerusalem, der im 12. Jahrhundert glänzte Der Geburtsort unseres ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vaters Leonty war eine Stadt, die von allen Strumnitsa genannt wurde (früher hieß sie Tiberiupol). Er wurde als Sohn reicher und frommer Eltern geboren und wurde in der göttlichen Taufe wiedergeboren und erhielt den Namen Leo. Als der Mönch heranwuchs, wurde er zur Schule geschickt, um die heilige Schrift zu erlernen. Als er das Leben der Heiligen las, hatte er den starken Wunsch, der Welt zu entsagen und Mönch zu werden, um für den Herrn zu arbeiten. Als sein Vater starb, verließ er seine Heimat und traf in einem kleinen Dorf auf einen frommen Priester, einen Freund seines Vaters. Da er Leo gut kannte und den jungen Mann wegen seiner Tugend liebte, nahm er ihn in sein Zuhause auf. Als Leo heilige Ikonen im Haus des Priesters sah, näherte er sich ihnen und begann mit ihnen zu reden, als wären sie lebendig, und bat sie, seinen Weg zu ordnen und ihn zur Erlösung zu führen. Dann ging er zu Bett, um sich von den Strapazen der Reise auszuruhen. Als Leo nachts aufwachte, nahm er eine kleine Ikone, auf der der Herr in Form eines Babys abgebildet war, und ging unbemerkt zum Berg. Nachdem er die Ikone vor sich hingestellt hatte, kniete er nieder und begann zu beten: „Zeige mir, o Herr, den Weg, den ich gehen soll, denn zu Dir erhebe ich meine Seele“ (Ps 142,8). Pflanze mich in Deinen heiligen Berg, in Deine bereite Wohnung. Bedecke mich mit dem Schutz Deiner Flügel, denn ich bin weggelaufen und gerannt und weiß nicht, wo ich wohnen werde, aber ich habe auf Dich vertraut vom Mutterleib an, verlass mich nicht bis zum Ende.“ Er betete diese und andere Worte und redete mit der heiligen Ikone wie mit einer lebenden. Er stand bis zum Abend da und schmeckte nichts. Als es dunkel wurde und er schlafen wollte, sammelte er viele Dornen und legte sich nackt darauf. Die Dornen gruben sich in den empfindlichen Körper, der zu bluten begann und ihm starke Schmerzen bereitete. Ohne Nahrung leidend, schlafend, nackt auf Dornen liegend und warme Tränen vergießend, verbrachte Leo drei Tage so. Dann stieg er den Berg hinunter und kam zum Haus des Priesters. Nachdem er sich von ihm verabschiedet hatte, ging er ohne einen einzigen Obol oder ein Stück Brot nach Konstantinopel. Als Leo sich Konstantinopel näherte, betrat Leo das Kloster der Muttergottes namens Ptelidian und wurde dort Mönch. Und so kam der Mönch, der sowohl äußerlich als auch innerlich ein Mönch war, in die Hauptstadt, unbekannt für irgendjemanden und ein Fremder sowohl für die Stadt als auch für die Einwohner. Er wollte niemanden grüßen, er wollte niemanden kennenlernen, weder klein noch groß, aber er begann sofort, gegen die Mächte der Dunkelheit zu kämpfen. Er gab vor, ein heiliger Narr zu sein, und erschien vor den Einwohnern der Stadt. Und einige schlugen ihn auf die Wangen, andere mit den Fäusten und wieder andere verspotteten ihn. Um zu prüfen, ob er aus seiner Dummheit Nutzen gezogen hatte, nahm er brennende Kohlen in die Hand und brannte, während er durch die Basare lief, jedem, den er unterwegs traf, Weihrauch dar, besonders den heiligen Ikonen Christi und der Muttergottes, die an der Kreuzung standen. Und es geschah ein Wunder, denn diese Kohlen verbrannten seine Hände überhaupt nicht. Um zu testen, ob es sich hierbei um die Machenschaften des Teufels handelte, um Menschen zu verführen, wiederholte er dasselbe, als er allein gelassen wurde. Doch selbst dann schadeten ihm die Kohlen nicht. Er beschloss, es noch einmal zu versuchen, hob den Saum seiner Soutane auf und legte mit bloßen Händen viele brennende Kohlen dorthin. Aber weder seine Kleidung verbrannte, noch verbrannte er seine Hände. Auf den Kohlen lag Weihrauch, der beim Verbrennen einen Duft verströmte. Der Mönch war darüber sehr überrascht und dachte, dass er wahrscheinlich bereits ein hohes Maß an Heiligkeit erreicht hatte. Aber Leo vertrieb diese Gedanken sofort, nannte sich Erde und Asche, zog sich an den Haaren, vergoss viele Tränen, streute Erde auf seinen Kopf und rief Gott um Hilfe an. Aber der Mönch hörte bei dieser Prüfung nicht auf und nahm im Badehaus den Umhang von seinen Schultern und warf ihn in den Ofen des Badehauses, aber das gleiche Wunder geschah: Die Kleidung litt überhaupt nicht unter dem Feuer. Dann dachte er, dass der Dämon des Stolzes ihn verspottete, begann noch mehr zu weinen und schlug seinen Kopf gegen die Wand, aus Angst, er würde stolz werden und alles verlieren, was er durch seine Dummheit erworben hatte. Der Mönch verhielt sich die ganze Zeit über wie ein Narr, während er in Konstantinopel war. Er sorgte bei einigen für Erstaunen, und sie bezeugten, dass er ein Diener Gottes sei, und einige schlugen ihn, weil sie ihn für verrückt hielten. Später kam der für seine Tugenden berühmte Bischof von Tiberias nach Konstantinopel, und der göttliche Leontius klammerte sich sofort an ihn und unterwarf sich in allem. Und er freute sich auch über seinen geistlichen Vater, der Leontius für seine Klugheit und seinen Gehorsam jubelte und segnete, denn in so jungen Jahren trug er mit ganzer Seele das Joch Christi auf seine Schultern. Sein Gehorsam wurde durch das folgende Wunder bewiesen. Es muss gesagt werden, dass sein Ältester nicht in Konstantinopel lebte, sondern an einem bergigen Ort, an einem rauen und bequemen Ort zum Schweigen, wo er seinen Schülern alles beibrachte, was der Seele nützt. Eines Tages schickte der Älteste Leontius mit einem Auftrag in die Hauptstadt und befahl ihm, noch am selben Tag zurückzukehren, um den Versuchungen in den Städten zu entgehen. Dazu fügte der Bischof noch den Ausspruch hinzu, dass es selbst für Fische schädlich sei, längere Zeit an Land zu bleiben. Nachdem Leontius diese Anweisung gehört hatte, ging er nach Konstantinopel. Dort versuchte er, die ihm anvertrauten Arbeiten so schnell wie möglich zu erledigen. Nachdem er alles erledigt hatte, ging der junge Mann noch am Tag zum Ufer hinunter, stellte jedoch fest, dass das Schiff, das ihn zum Wohnort des alten Mannes bringen sollte, nicht da war. Er rannte lange Zeit am Ufer entlang, als würde ihn jemand verfolgen, auf der Suche nach einem geeigneten Schiff. Aber da die Sonne bereits untergegangen war, war niemand am Ufer, der ihn zu dem alten Mann bringen konnte. Nachdem er einen Priester, einen Freund des Ältesten, getroffen hatte, bat er ihn, ihn schnell zu sich zu bringen, da er nicht den Segen hatte, die Nacht außerhalb seiner Zelle zu verbringen. Der Priester antwortete, dass es schon spät sei, alle seien nach Hause gegangen, und überredete ihn, zu ihm nach Hause zu kommen, zu Abend zu essen und zu schlafen. Aber der selige Leonty, der erfahren hatte, dass der Priester zwei schöne Töchter hatte, und über die Gefahr nachdachte, der seine Seele ausgesetzt sein könnte, zog es vor, den Segen des Ältesten zu erfüllen und im Meer zu ertrinken, anstatt den Segen zu brechen und in Versuchung zu geraten. Er vertraute voll und ganz auf Gott und die Gebete seines Ältesten und stürzte sich ins Meer. Und – siehe da! - Gott, der Petrus einst beim Gehen auf dem Wasser half, half nun seinem Diener und rettete ihn vor der Meeresströmung, denn im Wasser begann der Mönch wie auf trockenem Land zu gehen. Als ihm klar wurde, dass er auf dem Wasser laufen konnte, ging er weiter, verstand aber nicht, wie das geschah, denn das Wasser bedeckte ihn vollständig und einige reichten sogar einen Zoll höher als sein Kopf. Also ging er, bis er das gegenüberliegende Ufer erreichte. Welche Worte können den großen Glauben des jungen Mannes an Gott oder das Wunder, das Gott an ihm vollbrachte, zum Ausdruck bringen? Wenn jemand fragt, warum Gott dem Mönch nicht erlaubte, auf dem Meer, also auf dem Trockenen, oder auf dem Meeresboden zu gehen, wie es Israel in der Antike tat, sondern ihn ins Wasser stürzte, werden wir so antworten. Da der Mönch noch jung und in der Tugend noch nicht gefestigt war, geschah dies mit ihm, damit er nicht erhöht würde, damit er die Vollkommenheit in der Heiligkeit erlangte und damit er verstehen würde, dass nur jemand, der viel Schweiß vergossen und sich viel mit der Tugend abgemüht hat, auf dem Meer wie auf trockenem Land gehen kann. Der Mönch kam spät in der Nacht ganz durchnässt zum Ältesten. Als sein geistlicher Vater ihn sah und von dem von Gott geschaffenen Wunder erfuhr, freute er sich, staunte über den Schüler und verherrlichte ihn für seine Liebe und seinen Glauben an Gott und seinen vollkommenen Gehorsam gegenüber seinem Lehrer. Und der Schüler wiederum freute sich, dass er einen solchen Lehrer hatte, der Schüler vor dem Tod retten konnte. Der Abt ernannte den Mönch dazu, dem Geistlichen zu helfen, und er erfüllte seinen Gehorsam und hörte nicht mit der geheimen Arbeit des unaufhörlichen Gebets, der Meditation, der Reue des Herzens, der Tränen, der Wachen und des Stehens auf, so dass sein Körper durch viele Unterdrückungen geschwächt wurde und er anfing, tadellosen körperlichen Leidenschaften, insbesondere dem Schlaf, ausgesetzt zu sein. Als der Abt sah, dass Leonty während des Gottesdienstes döste und seinen Kopf an die Wand der Kirche lehnte, näherte er sich ihm und drückte ihn in die Brust, der Mönch schlug seinen Kopf gegen die Wand, wachte auf und die anderen Brüder wurden aufmerksamer. Das tat der Abt, bis er von der geheimen Arbeit des Mönchs erfuhr und dann aufhörte, ihn zu berühren. Als der Abt von Leontys asketischem Leben erfuhr, beschloss er, ihn auf andere Weise auf die Probe zu stellen, um herauszufinden, ob dieser Unnachgiebige durch etwas besiegt werden konnte. Manchmal erhob er ihn zur Würde eines Abtes und Geistlichen, manchmal degradierte er ihn von dieser Würde und machte ihn zu einem bescheidenen Diener, aber der Gesegnete dachte überhaupt nicht an diese Veränderungen, nie kam ein Wort der Unzufriedenheit aus seinem Mund, als wäre er völlig seelenlos. Der Mönch setzte sich mit allen zum Essen, nahm Essen, steckte es in den Mund, schluckte es aber nicht, sondern spuckte es heimlich in den Ärmel seiner Kleidung. Dort bewahrte er es bis zum Ende der Mahlzeit auf und gab es dann den Vögeln. Daher verließ er die Mahlzeit hungrig. Sobald Leonty sich auf den Weg gemacht hatte, hörte Skanfis auf zu sagen: „Herr, erbarme dich!“, sondern begann noch lauter zu schreien: „Der Weg, der Weg, er kommt, er kommt! Wehe euch, Fromme, in dieser Stunde. Wenn er nicht gekommen wäre, was wäre mit euch passiert? Als der Mönch auf ihn zukam, sagte Skanfis: „Willkommen, willkommen, mein Chrysostomus.“ Er fiel ihm zu Füßen, begann sie zu küssen und rief noch lauter: „Willkommen!“ Aber niemand fand heraus, warum Skanfis dies sagte und so handelte, und er selbst erzählte es niemandem, außer dass er durch seine Taten und Worte zeigte, dass Leontius groß bei Gott und heilig war. Ein anderes Mal erkrankte der Abt an einer schrecklichen, tödlichen Krankheit und legte sich zu Bett. Der Mönch war sehr traurig über die Krankheit seines geistlichen Vaters. Nach der Liturgie ging Leontius mit den Brüdern zu einem gemeinsamen Essen und fragte den Pfarrer, was der Abt essen würde und ob er Appetit hätte. Als der Mönch erfuhr, dass der Älteste nicht nur keinen Appetit hatte, sondern auch ernsthaft unter einem schrecklichen Anfall litt, wurde er sehr traurig und begann mit einem Seufzer aus ganzem Herzen zu beten. Er erhob sich vom Tisch und ging in die Zelle des Abtes. Nachdem er sich wie üblich verbeugt und um Segen gebeten hatte, wurde ihm klar, dass sein Ältester so sehr litt, dass er nicht einmal sprechen konnte. Dann fand der Mönch einen kleinen Kürbis mit Wein, füllte ein Glas damit und wollte es dem Kranken zu trinken geben. Der Patient weigerte sich und sagte mit kaum hörbarer Stimme, dass er sofort sterben würde, sobald er diesen Wein trinke. Aber der Mönch überredete ihn trotzdem zum Trinken und sagte, dass es von Christus gesegnet sei und er sich sofort erholen würde, sobald er getrunken hätte. Bei diesen Worten ging der Mönch über das Glas und rief heimlich den Herrn um Hilfe. Gegenüber von Patmos liegt die kleine unbewohnte Insel Lipso, auf der die Mönche Tiere weideten. Im Sommer schlachteten die Mönche überschüssige Tiere, trockneten das Fleisch in der Sonne und verkauften es, um Geld für das Kloster zu sammeln. Zu diesem Gehorsam wurde ein Mönch namens Prokhor geschickt, der böse und unmenschlich war. Prokhor belästigte den Mönch ständig mit der Bitte um neue Schuhe. Nachdem der Mönch vom Schuhmacher des Klosters erfahren hatte, dass die Schuhe noch nicht fertig seien, teilte er Prokhor demütig mit, dass er die Schuhe erhalten würde, wenn er aus Lipso zurückkäme. Aber der hartnäckige Prokhor, der sich des Mönchs nicht schämte, verhielt sich unverschämt und verlangte sofort die Schuhe. Der Mönch sagte ihm sanftmütig: „Geh in Frieden und gehorche, damit dir nicht widerfährt, was du nicht willst. Aber er hörte nicht zu und ging immer noch nicht. Dann entschied der Mönch, dass er der Ermahnung würdig sei, wie ein ungehorsamer Widder, und sagte: „Geh, und lass deinen Weg Dunkelheit und Stolpern sein, und lass den Engel des Herrn dich verfolgen.“ Bevor der Heilige Zeit hatte, diese Worte auszusprechen, besiegelte Gott seine Worte mit heiligen Taten. Sobald der rebellische Prochor in das Boot stieg, um nach Lipso zu fahren, regnete es plötzlich Steine ​​auf ihn herab, so dicht, als wäre es Hagel. Aber das Erstaunlichste war, dass die Steine ​​nur auf Prokhor fielen, ohne irgendjemanden anderen Schwebenden zu berühren, während alle Stimmen hörten: „Für Sturheit, für Sturheit.“ Da erkannte der unglückliche Mann, dass es sich dabei um dämonische Mächte handelte, die geschickt wurden, um ihn zu bestrafen und ihn zu lehren, was böser Ungehorsam und die Missachtung der Bitten seines geistigen Vaters bedeuten. Als er traurig das Boot verließ und sich ein wenig von den Steinen befreite, kam er zur Besinnung und begann darüber nachzudenken, warum ihm so viel Böses widerfahren war. Wenn die Steine ​​weiter fielen, würde er völlig erschöpft sein oder verrückt werden. Als Prokhor sich zum Essen fertig machte, fielen erneut Steine ​​auf ihn, die Schüssel zerbrach, das Essen verschüttete sich, auch das Gefäß mit dem Wein zerbrach, und die Dämonen, die ihn mit Steinen bewarfen, riefen ihn beim Namen und sagten: „Für Sturheit, für Sturheit.“ Der unglückliche Prokhor war verzweifelt wegen des außergewöhnlichen Unglücks, das ihm widerfahren war, und wusste nicht, was er tun sollte. Er vergaß Essen und Trinken und kehrte mit Lipso mit Wunden am Körper von Steinen zurück. Er zeigte sie dem Mönch und erzählte von dem Unglück, das ihm widerfahren war. Nachdem einer der Mönche seine Geschichte gehört hatte, fasste er Mut und sagte stolz zu den Brüdern: „Dieser Mönch hat gelitten, weil er nicht lesen und schreiben kann, um Dämonen zu vertreiben. Aber ich vertraue immer auf Gott und meine Lese- und Schreibkenntnisse, deshalb dulde ich keine Belästigung durch Dämonen.“ Er nahm den Psalter, verneigte sich wie üblich vor dem Mönch und ging zu Lipso. Doch ihm passierte das Gleiche: Aus dem Nichts begannen Steine ​​auf ihn zu fallen, und derjenige, der sich bisher für mutig gehalten und auf Lese- und Schreibkenntnisse gehofft hatte, erwies sich plötzlich als feige und rannte zurück zum Kloster. Dann kam der große Leontius zu dem Schluss, dass diese beiden Mönche durch gerechte Ermahnung ausreichend bestraft worden waren, und nahm mehrere fromme Brüder mit und ging nach Lipso. Doch sobald sie in Ikaria vor Anker gingen, wehte ein starker Wind und verursachte riesige Wellen, die das Schiff zusammen mit den Piraten versenkten. Diejenigen, die halblebend an Land gelangen konnten, wurden von den Ikarern getötet. Nur eine Frau wurde gerettet und sie erzählte den Menschen von dem Wunder. Nachdem sie von diesem Vorfall erfahren hatten, begannen andere Piraten seitdem, den großen Leontius zu ehren und zu respektieren. Und dass der Mönch auch die Geheimnisse seines Herzens kannte, wird aus der folgenden Geschichte deutlich. Während dieser Zeit ließ der Sturm auf See nach und die Matrosen beschlossen, auszulaufen. Als sie zum Kloster hinaufgingen, fragten sie den Mönch, wen er an seiner Stelle schicken würde. Mit schwacher Stimme antwortete er, dass er Anthony ernennen würde. Aber er nahm diese Worte wie einen Pfeil in sein Herz und sagte: „Was habe ich an dir gesündigt, Vater, dass ich deine letzten Gebete verlieren werde, denn du wirst bald sterben und uns Waisen hinterlassen. Die Trennung von dir ist für mich unerträglich, so wie ich nicht ohne deine letzten Gebete bleiben kann, deshalb möchte ich nicht zuhören oder darüber nachdenken.“ Als der Mönch zu Beginn des Winters auf Rhodos ankam, beschloss er, dort bis zum Frühjahr zu bleiben. Er schickte einen Mann zum Kloster, um Anthony, dem Verwalter, mitzuteilen, dass ihm die notwendigen Lebensmittelvorräte ausgegangen seien und dass er sie nirgendwo herbekommen könne, es sei denn, Anthony kümmerte sich um ihn und schickte Lebensmittel. Anthony blieb dem Ältesten gehorsam, kaufte alles, was er brauchte, und bereitete sich darauf vor, nach Rhodos zu segeln, doch ein starker Gegenwind wehte und trug das Schiff an einen anderen Ort. Alle, zusammen mit Anthony, baten Gott um Hilfe für die Gebete des Mönchs Leonty – und ein Wunder geschah. Der Wind hörte auf und nach einiger Zeit lief das Schiff in den Hafen von Rhodos ein. Durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet, befahl der damalige Mönch seinen Gefährten, ans Ufer zu gehen, und sagte, der Verwalter des Klosters sei mit Vorräten angekommen. Im Glauben an ihn gingen er und der Patriarch zum Hafen und waren sehr überrascht, Antonius und seine Begleiter mit Vorräten an Lebensmitteln zu finden; Das war die Einsicht des Heiligen. Dann verließ der Mönch Zypern und kam in Acre an. Als sie von seiner Ankunft erfuhren, kamen viele Menschen zu ihm. Er segnete einige, besprengte andere mit Weihwasser und durch die Gebete des Heiligen wurden viele von Krankheiten geheilt. Der Ruhm des Heiligen Leontius verbreitete sich in ganz Syrien und Phönizien. Und jeder versuchte, dem anderen zuvorzukommen, um sich vor dem Mönch zu verneigen und seinen Segen zu empfangen. Da die Lateiner damals in Palästina das Sagen hatten, erlaubten sie dem Mönch nicht, nach Jerusalem zu gehen, und er blieb in Akko. Ein gewisser Diakon, der seit drei Jahren verheiratet war, konnte seine Frau nicht kennen, weil er von einem Dämon gefesselt war. Als er zum Mönch kam, erzählte er ihm von seinem Unglück und bat ihn, ihm zu helfen. Nachdem der Mönch im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit gebetet und das Wasser gesegnet hatte, gab er es beiden Ehepartnern zu trinken, woraufhin der Diakon von dämonischen Fesseln befreit wurde. Eines Tages kam der Mönch nachts heimlich nach Jerusalem und betrat die Kirche der Heiligen Auferstehung, um das lebensspendende Grab des Herrn zu verehren. Und obwohl er alles im Verborgenen tat, offenbarten die Wunder, die in seiner Gegenwart geschahen, seine Anwesenheit. Zu dieser Zeit herrschte in Jerusalem eine schreckliche Dürre, und Christen riefen den Propheten Elia an, um diesen Angriff zu beenden, und Gott sandte ihnen den großen Leontius. Durch seine Gebete fiel starker Regen, der alle Brunnen mit Wasser füllte, die Felder bewässerte, und diejenigen, die kurz zuvor extremen Durst verspürten, erhielten reichlich Wasser und schöpften Hoffnung, dass die Ernte gerettet würde und sie reichlich Brot und Früchte erhalten würden. Alle redeten nur vom wundersamen Leontius: „Durch sein Kommen und seine Gebete hat uns der große heilige Bischof Gottes vor der Gefahr des Verdurstens bewahrt. Lasst uns gehen, uns ihm hingeben, damit er weiterhin unser Helfer sein kann.“ Die gesamte Priesterschaft von Konstantinopel sang Trauerlieder, und die Jünger des Heiligen, insbesondere Eulogius, beauftragten einen erfahrenen Maler, ein Bild des Heiligen an die Tafel zu malen. Der Künstler stand gegenüber dem Bett, auf dem die heiligen Überreste lagen, und blickte neugierig auf das göttliche Gesicht, um es einzufangen. Er kam sowohl von rechts als auch von links, er entfernte sich immer weiter und näherte sich, aber er arbeitete vergeblich, weil er nichts schreiben konnte. Auch nach seinem Tod wollte der Heilige nicht, dass eine Ikone von ihm gemalt würde. Deshalb erschien dem Maler sein göttliches Gesicht anders – siehe da! – und veränderte sich ständig. Auch nach dem Tod bewahrte der Mönch strikt seine Demut, um uns zu lehren, wie wir uns bemühen müssen, den Fallstricken des neidischen Teufels zu entgehen. Aber was nach der Beerdigung des Heiligen geschah, ist wirklich ein Wunder aller Wunder. Als er siebzehn Jahre alt war, betete er ununterbrochen Tag und Nacht, kämpfte in Fasten, Nachtwachen und anderen Leiden und bat Gott, ihn eines Lebens nach Christus würdig zu machen, denn er liebte die Jungfräulichkeit sehr. Und der humane Gott gab ihm, was er verlangte, auf folgende Weise. Als sie sich dem Grab näherten, sahen alle, dass Myrrhe von dort floss, und sie verherrlichten Gott, der diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen. Überzeugt von der gesegneten Ruhe der Seele seines Vaters und der Heiligkeit seiner Reliquien, freute sich der gesegnete Savva sehr über seine Seele. Von da an intensivierte er sein Fasten, seine Wachsamkeit und andere Taten, die man nicht beschreiben kann. Es war unmöglich, die Tugend des Heiligen Sava zu verbergen; Jeder wusste davon und zahlreiche Pilger kamen täglich zu ihm auf der Suche nach Lehre und spiritueller Führung. Sogar für den Erzpriester selbst, einen tugendhaften und geisttragenden Mann, war der selige Savva der erste Berater, und andere Äbte der Klöster begannen keine Arbeit ohne seinen Segen, denn die Gnade des Heiligen Geistes, der in ihm wohnte, erleuchtete ihn und er sprach erstaunliche, seelenheilende und rettende Worte. Vater und seine Brüder liebten ihn sehr und überredeten ihn, das Priestertum anzunehmen. Aber der bescheidene Savva sagte, er sei dieses Ranges nicht würdig und deshalb versteckte er sich oft, wenn sie ihn weiterhin überredeten. So lernte er, was ein friedvoller Geist ist, der Gedanken behält, welche Gedanken der Person selbst gehören und welche vom Feind kommen, welche starke Gedanken erregen und verwirren, und welche Gedanken ständig bekämpft werden müssen, welche ignoriert werden müssen, welche verachtet werden müssen und auf welche mit äußerer, vorgetäuschter Freundschaft reagiert werden muss. Da der Neid immer denen folgt, die Tugend besitzen, plante der Teufel, der nicht in der Lage war, einen so jungen Heiligen zu sehen, der mit Wissen, Keuschheit, Mut geschmückt war, seinen Intrigen gegenüber unverwundbar war und im Allgemeinen als Vorbild und nützliches Beispiel für alle diente, Folgendes: Nachdem er mehrere korrupte, wertlose und betrügerische Menschen gefunden hatte, zwang er sie zu erklären, dass dieser göttliche Gregor die heiligen Gefäße gestohlen hatte, die zu dieser Zeit tatsächlich verschwanden. Diese Leute verleumdeten den Mann Gottes; Sie gingen umher und fluchten und versicherten, dass sie ihre falsche Aussage bestätigen könnten. Die Dummköpfe und Verrückten dachten, der Dämon habe den Mönch bereits besiegt, aber die Vernünftigen und Vernünftigen hielten dieses Spiel für lachenwürdig. Da er jedoch die Absichten und Tricks des Teufels voraussah, verließ der göttliche Gregor von dort in ein anderes Kloster, um den Verleumdern nicht noch größere Strafen aufzuerlegen. Ein paar Tage später wurde der wahre Dieb entdeckt und der Dämon, der versuchte, den Heiligen auszulachen, wurde selbst zum Gespött. Aber wir werden dem Mönch auch von anderen Intrigen erzählen, die der Teufel geschaffen hat. Um den Heiligen zu stören und ihm Schaden zuzufügen, verleitete der abscheuliche Dämon einige Geistliche dazu, den Heiligen zu beneiden. Sie kamen zum Bischof von Nikomedia und brachten viele Anschuldigungen und Verleumdungen gegen den göttlichen Gregor vor und nutzten alles, um den Zorn des Bischofs zu erregen. Da der Bischof einen einfachen Charakter hatte (denn ein sanfter Mann glaubt jedes Wort), glaubte er den Worten des Klerus und schickte, sehr wütend, Leute zum Heiligen, damit sie ihn so schnell wie möglich zum Bischof bringen würden. Der Mönch vermutete die List des Teufels und die Verleumdung, die er begangen hatte. Er lud die Boten zum Abendessen ein und kehrte danach schnell zum Bischof zurück, wobei er versicherte, dass er vor ihnen beim Bischof sein würde. Da der Mönch aufgrund zahlreicher Taten und Qualen fast tot war, bestieg er sein Pferd und machte sich auf den Weg direkt über das Meer zum Bischof. Und – siehe da! - Das Wasser wurde so hart wie trockenes Land, und der Mönch konnte zum gegenüberliegenden Ufer, wo Nikomedia lag, überqueren, ohne auch nur nasse Füße zu bekommen. Ohne Zeit zu verlieren, verzichtete Mikhail auf alles: seine Heimat, Verwandte, Gleichaltrige, Reichtum und folgte eifersüchtig Gott, der ihn rief. Er hob das Kreuz Christi auf seine Schultern und ging nach Jerusalem, um die heiligen Stätten anzubeten, wo der Sohn und das Wort Gottes und des Vaters wohnten, wo er Mensch wurde, das Kreuz, den Tod und die Beerdigung ertrug, am dritten Tag auferstanden war und in den Himmel aufgefahren war. Als der Mönch seine Reise antrat, war es Januar, mitten im tiefsten Winter. Aber der gute Michael ging zu Fuß, ohne Lasttier, ohne Gefährten, ohne Umhang und andere unterwegs notwendige Dinge. Er ertrug tapfer die Regenfälle, den Schnee, den Schlamm und die Flussüberschwemmungen, denen er auf dem Weg begegnete, und betrachtete sie, brennend vor starker Liebe zu Christus, nicht als Hindernis. Michael kam zufällig durch Lydia an der Stelle, wo der Paktolos-Fluss fließt. Der zu jeder Jahreszeit schnelle und schwer zu überwindende Bach strömte im Winter noch mehr über die Ufer und ließ die Wellen aufwirbeln wie das Meer. Da er weder eine Furt noch Menschen sah, die fragten, wie er den Fluss überqueren könne, handelte der Mann Gottes wie folgt. Er wandte sich hilfesuchend an den Einen, dem alles möglich ist. Als er am Berg Sinai ankam, sah er wunderbare ehrwürdige Väter, von denen einige über achtzig Jahre lang im asketischen Kampf blieben, andere ihr ganzes Leben lang. Er staunte über ihre übernatürliche Behausung und bat sie unter Tränen, ihn aufzunehmen. Von ihnen akzeptiert, legte er sofort seine weltlichen Kleider und damit auch seinen weltlichen Namen ab und wurde Meletius. Nachdem der Mönch klösterliche Haartuchroben angelegt hatte, begann er sofort mit schwerer asketischer Arbeit und praktizierte alle möglichen Tugenden. Tagsüber diente er den Brüdern und verbrachte die Nacht mit Gebet, Lobpreis und der Lektüre der Heiligen Schrift. Manchmal verbrachte er ganze Wochen völlig ohne Schlaf, und manchmal schlief er, der Notwendigkeit nachgebend, ein wenig im Stehen, am Seil festhaltend, oder direkt auf dem nackten Boden, weil er weder ein Bett, noch ein Bettzeug, noch eine zweite Kleidung hatte. So war es in der Karwoche der Heiligen Passion des Herrn und an anderen großen Festen des Herrn. Es ist unmöglich, den Rest der Geschichte ohne Tränen zu erzählen. Wie eine Hagelwolke, die zahlreiche Katastrophen mit sich bringt, so hat der Latinismus zu den Waffen gegen die orthodoxe Kirche Christi gegriffen. Der Anführer des Bösen, der Teufel, erhob nach zahlreichen Kriegen, die er gegen die Herde Christi geführt hatte, schließlich den Krieg gegen die Kirche. Er änderte das Glaubensbekenntnis und eroberte die erste Kirche im Universum – die Kirche des antiken Roms. Alle anderen Kirchen weinten und stöhnten, dass sie ihre erste Schwester – Rom – verloren hatten. Die Schutzengel der Kirchen weinten mit ihnen: „In Rama hörte man eine Stimme, die weinte und weinte“, wie die Heilige Schrift sagt (Matthäus 2:18), und der gemeinsame Feind jubelte und hatte Spaß, als er die Spaltung der Kirchen und die Uneinigkeit der Christen beobachtete. Die Lateiner lehrten auch andere böse Erfindungen, zum Beispiel, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht, und während der Liturgie verkündeten sie: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn, und von beiden geht der Heilige Geist aus“, und im Glaubensbekenntnis fügten sie hinzu: „Der vom Vater und vom Sohn ausgeht.“ Diese neue Lehre begann in der Antike und erfasste das alte Rom und die westlichen Länder. In diesem Fall sollte man sich nur über die Kühnheit des großen Meletius gegenüber Gott wundern und Gott verherrlichen, der in diesen letzten Zeiten nicht aufhört, alte Wunder zu vollbringen. Mit diesem Wunder zeigte Gott, dass jemand, der mit seinem Leben wie Moses oder Josua ist, bei Bedarf das Meer austrocknen und die Sonne stoppen und alle Wunder vollbringen kann, die sie vollbracht haben. Als Zar Michael der Ungesäuerte begann, in der Weltkirche offen die lateinische Lehre zu predigen und die Vereinigung der Ost- und Westkirche forderte, wurde der damalige orthodoxe Patriarch vom Thron vertrieben und der Verteidiger der Lügen, John Becca, auf den Thron gesetzt. Danach wurden die Orthodoxen inhaftiert, ihnen wurde Gewalt angetan und sie wurden mit verschiedenen Strafen gefoltert. Dann kam der heilige Meletius auf Anraten der göttlichen Galaktion mit ihm nach Konstantinopel. Hieromonk Galaktion asketisierte zusammen mit dem Mönch Meletius auf dem Berg Gallicia und zeichnete sich durch hervorragende Sprache und Tugend aus, wofür er verehrt wurde. In der Hauptstadt erschienen beide vor dem lateinisch weisen Zaren Michael und erklärten kühn: „Wir sind Verteidiger der Orthodoxie und werden uns nicht der lateinischen Häresie anschließen, die bereits vor ihrem Erscheinen von den göttlichen Vätern der Ökumenischen Konzilien entlarvt wurde, die im Glaubensbekenntnis festlegten, dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht und diejenigen, die es wagen, etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen, auch das Kleinste, mit dem Anathema belegt werden sollten.“ – Die Verbannten auf der Insel Skyros streiten immer noch und behaupten, sie seien die Wissendsten von allen, und widersetzen sich dadurch Ihrer Autorität. - Meletius und Galaktion von Gallisiota. Diese Worte verletzten den König bis ins Herz, denn diese Männer waren berühmt und berühmt für ihre Tugend. Für den königlichen Boten wurde sofort ein Schiff vorbereitet. Die Heiligen wurden nach Konstantinopel gebracht und in einem Gefängnis namens Numbered untergebracht. Viele Tage vergingen, aber der König weigerte sich immer noch, den Fall der Heiligen zu berücksichtigen, da er andere dringende Angelegenheiten anführte. Während dieser ganzen Zeit verleumdeten die Bischöfe und vor allem der Patriarch (oh das Urteil und die Nachsicht Gottes!) die Heiligen eifrig vor dem König und versuchten mit aller Kraft, sie zu zwingen, entweder das Lateintum oder den Tod anzunehmen. Schließlich erschienen die mutigen Heiligen vor dem König, bekannten sich jedoch mit noch größerer Kühnheit und Tapferkeit zu ihrem Glauben, wofür sie noch stärker bestraft wurden. Sie wurden viele Stunden lang geschlagen, bis ihre leblosen Körper am Boden lagen. Sobald sie ein wenig zur Besinnung kamen, wurde Galaktion ins Gefängnis geworfen und der göttliche Meletius mit Seilen an einer hohen Säule aufgehängt. Und – siehe da! - Diese trockene Säule erwachte sofort zum Leben und wurde mit Blättern bedeckt. Sobald der König den Thron bestieg, stärkte er sofort die Orthodoxie, weil er glaubte, dass es nichts Notwendigeres gab. Seine erste Aufgabe bestand darin, Joseph, die unerschütterliche Säule der Orthodoxie, wieder auf den Patriarchenthron zu setzen und den Hurer und Usurpator Johannes des Jahrhunderts, den Verderber der verbalen Schafe Christi, zu vertreiben. Dann rief der König die Heiligen mit großer Ehre aus dem Gefängnis. Dann erhielten viele derjenigen, die kein Latein beherrschten, hohe Titel. Weder der König, ein glühender Eiferer der Frömmigkeit, noch die Archonten konnten den Mönch Meletius davon überzeugen, das Priestertum anzunehmen, weil er sich vor menschlichem Ruhm schützte und glaubte, dass dieser Schaden anrichtete. Bereits im Alter erkrankte der Mönch; Er war drei Jahre lang krank und aß die ganze Zeit nur Gemüse, und selbst dann mit äußerster Abstinenz und Strenge. Als es für ihn an der Zeit war, zum Herrn aufzubrechen, rief er alle Brüder zu sich, sprach ihnen zum letzten Mal tröstende Worte und gab jedem Einzelnen Anweisungen für das geistliche Leben. Dann verherrlichte er zusammen mit allen Gott und sagte, indem er seine Hände zum Himmel hob und seinen Blick nach oben richtete: „Herr, in deinen Händen empfehle ich meinen Geist.“ Und in derselben Stunde schlief er im Schlaf eines gerechten Mannes ein und ging zu seinem geliebten Herrn. Der Mönch, dessen Name Gerasim war, schlief in seiner Zelle und sah in einem Traum den göttlichen Meletius mit erhobenen Armen, der freudig in den Himmel aufstieg. Als er in die Zelle des Heiligen kam, war der Heilige bereits gestorben und sein Gesicht erstrahlte in himmlischem Licht. Ein anderer Hieromonk, Theoliptus, der den Mönch sehr respektierte und liebte, diente ab seinem Todestag vierzig Tage lang der Liturgie. Dieser Zeitraum endete am Sonntag des Triumphs der Orthodoxie. Nach dem Gottesdienst begann Theoliptus Gott zu bitten, ihm zu offenbaren, in welchen Wohnstätten die Seele des göttlichen Meletius ruhte. Nachdem er nach dem Gebet eingeschlafen war, sah er in einem Traum, dass er sich in einem großen und schönen Kirche befand, der nach Osten blickte und bis zum Himmel reichte. This temple shone with an indescribable light. Darin sangen die heiligen Väter ein wundersames Engelslied für Gott. Es gab dort auch einen Prediger, der sagte, dass Meletius zu seinen Lebzeiten diesen Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit gebaut habe. Theoliptus war sehr zufrieden mit dem, was er dort hörte und sah. Dann näherte er sich in einem Traum dem Grab des Heiligen und sah, dass es offen war und darin zwei weiß gekleidete Männer standen, die Räuchergefäße von erstaunlicher Schönheit in ihren Händen hielten und sie räucherten. Dann bemerkte Theoliptus Meletius selbst, der anfing, Vorwürfe zu machen: „Du, lieber Theoliptus, hast meinen Sarg ohne Sorge gelassen, und Gott hat diejenigen zu mir gesandt, die du siehst.“ Nachdem der Heilige, wie bereits erwähnt, die Kirche des Hl. Andreas des Erstberufenen auf der Insel erbaut hatte, sagte ihm der Kellermeister einmal, dass es nichts gäbe, um die Bauherren zu ernähren. Dann nahm der Heilige seinen Stab und befahl ihm, ihm zu folgen. Sie gingen zum Meer hinunter und der Mönch klopfte leise mit seinem Stab auf das Wasser und sagte: „Im Namen des Herrn Christus, gib uns heute, was wir brauchen!“ Und – siehe da! - Zur gleichen Stunde sprang ein großer Fisch aus dem Wasser auf den Boden. Als der Kellermeister näher kam, um es zu holen, sprang ein zweiter aus dem Wasser, nicht weniger als der erste. Mit beiden bereitete der Kellermeister das Mittagessen zu und fütterte die Arbeiter. Ein anderes Mal kam derselbe Christophorus zum Mönch, um über das Wort Gottes zu sprechen. Als er an die Tür klopfte, hörte er Stimmen und dachte, dass jemand in der Zelle beichtete. Er wartete lange, bis das Gespräch beendet war, und klopfte dann an die Tür. Der Mönch traf ihn, küsste ihn, sie gingen hinein, sprachen ein Gebet und setzten sich. Da Christoph niemanden sah, fragte er den Heiligen, mit wem er sprach. Der Älteste konnte dies nicht verbergen und antwortete, dass er mit Christus spreche: „Er sagte mir, was Dämonen mir bald antun würden, und dass ich in ein paar Tagen ruhen und in sein Königreich einziehen würde. Gehe in Frieden, aber an (diesem und jenem) Tag komm unbedingt wieder hierher.“ Christoph ging und kam am verabredeten Tag wieder zu dem Mönch, den er im Bett liegend und sterbend vorfand. Als er nach dem Grund fragte, erhielt er als Antwort: Er war so geschickt im Gehorsam – der Wurzel und Mutter der Tugenden – und im Erhöhen der Demut, dass es schwierig ist, sie einzeln zu beschreiben, sonst könnte es dem Faulen so vorkommen, als würde ich aus Gründen der Übertreibung vom Unglaublichen reden. Gleichzeitig werde ich gerade wegen Faulheit die Wahrheit nicht verschweigen und über das schreiben, was ich von seinem engsten Schüler, dem Heiligen Gerasim, gehört habe. Dieser Gesegnete erzählte mir, dass der göttliche Gregor mit Fleiß und allem Eifer den ihm vom Abt auferlegten Gehorsam erfüllte, als ob der Allerhöchste Gott ihn gesehen hätte, und dass er nie die übliche brüderliche Regel unterließ. Am Abend betrat der Mönch seine Zelle, nachdem er sich wie üblich vor dem Abt verneigt und von ihm einen Segen erhalten hatte. Nachdem er die Tür geschlossen hatte, erhob er seine Hände und seinen Geist zu Gott und begann mit außerordentlichem Eifer die Herrschaft, indem er sich völlig aus dieser materiellen Welt zurückzog und versuchte, Gott näher zu kommen. Die ganze Nacht sang er Psalmen für Gott und betete mit starkem Herzenswunsch und kniend, bis er alle Psalmen Davids beendet hatte, deren Gesang ihm Freude bereitete. Als sie dann am Morgen an die Glocke klopften, war der Mönch, wie es Brauch war, als erster an der Kirchentür. Er war immer so streng mit sich selbst, dass er die Kirche bis zum Ende des Gottesdienstes nie verließ. Somit war Gregor der Erste, der die Kirche betrat und der Letzte, der ihn verließ. Seine Nahrung bestand nur aus Brot und Wasser, und selbst dann in solchen Mengen, dass nur das Leben im Körper erhalten blieb. Gregory war mehr als drei Jahre lang als Koch und Bäcker tätig und dachte nie daran, Menschen zu bedienen. im Gegenteil, er war sich sicher, dass er den Reihen der Engel diente, und betrachtete den Ort seines Gehorsams als den wahren Altar Gottes und den Altar. Darüber hinaus kletterte er fast jeden Tag auf den Gipfel des Berges Sinai, um den Ort zu verehren, an dem berühmte große Wunder vollbracht wurden. Der Mönch war sehr geschickt in der Kalligraphie und widmete sich so viel dem Lesen, dass er Tag und Nacht fleißig Sprüche aus dem Alten und Neuen Testament auswählte und versuchte, sich an sie zu erinnern. Ich weiß nicht, ob es einen anderen Vater gab, der die Heilige Schrift so gut studierte wie er und der alle Väter dort an Wissen übertroffen hätte. Der böse Teufel konnte die Heldentaten des Mönchs jedoch nicht ruhig beobachten. Er verführte die Mönche heimlich in eine Leidenschaft des Neids und säte als Unkrautsäer große Verwirrung und Aufregung in ihnen. Gregor, ein Jünger des sanftmütigen und friedliebenden Jesus, erkannte, dass die Mönche eifersüchtig auf ihn waren, verließ heimlich das Kloster und nahm Gerasim mit, der von der Insel Euripus stammte und ein Verwandter des Herrschers der Insel, Riga, war. Gerasim verachtete Reichtum, Ruhm und edle Herkunft und verzichtete auf die Welt und das, was in der Welt ist. Er kam zum Berg Sinai, wo er den göttlichen Gregor traf. Beeindruckt von seiner außerordentlichen Tugend wurde Gerasim einer seiner Schüler und erreichte mit der Hilfe Gottes ein hohes Maß an Aktivität und Kontemplation und wurde nach dem großen Gregor zum Vorbild für andere. Nach diesem Gespräch beschloss Gregory sofort, zum Heiligen Berg zu segeln. Nachdem er alle Klöster, Zellen, Klöster und sogar die schwer zugänglichen Zellen der Einsiedler besucht hatte, hielt er es für fair, sich mit allen Vätern zu treffen und ihnen um des Gebets und des Segens willen die gebührende Verehrung zu erweisen. Und wie er selbst sagte, traf Gregor auf Athos viele Asketen, geschmückt mit Klugheit, Bescheidenheit und vielen anderen Tugenden. Sie alle setzten ihren ganzen Eifer ein, um die Heldentat der Tugend zu vollbringen. Als er fragte, ob sie sich mit dem geistigen Gebet beschäftigten, ob sie der Nüchternheit frönten und den Geist bewahrten, antworteten sie, dass sie nicht einmal wüssten, was geistiges Gebet, der Schutz des Geistes und die Nüchternheit seien. Einfach und völlig ohne jede Neugier stellte ich ihm verschiedene Fragen, als Gregory mit fröhlichem Gesicht aus seiner Zelle kam und mich demütig ansah. Sie, geistliche Väter, wissen, wie viel mehr Sie das letzte Ihrer geistlichen Kinder lieben als das erste. Ebenso zeigte mir mein stets gesegneter geistlicher Vater mehr Liebe als seinem letzten geistlichen Kind, und ich flüsterte ihm als liebevoller Vater zu. Er antwortete mir so: – Die Seele, die an Gott festhält und von Seiner Liebe berührt wird, wird sich über jedes Geschöpf erheben, über der gesamten sichtbaren Welt leben und sich mit dem Wunsch Gottes vereinen. Sie wird sich nicht verstecken können, wie der Herr ihr selbst versprochen hat, als er sagte: „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dir öffentlich vergelten“ (Matthäus 6,4). Und noch einmal: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Denn das Herz zittert und jubelt, der Geist strömt aus, das Gesicht wird fröhlich und fröhlich, wie der Weise sagte: „Ein fröhliches Herz macht ein fröhliches Gesicht“ (Sprüche 15:13). - Göttlicher Vater, lehre mich aus Liebe zur Wahrheit, was die Seele ist und was die Heiligen darüber sagen. Mit seiner typischen Sanftmut antwortete er: „Mein geliebtes spirituelles Kind, suche nicht, was höher ist als du, und erforsche nicht, was tiefer ist, denn um zu verstehen, worüber du mich gefragt hast, musst du aufhören, ein unvollkommenes Baby zu sein, das keine feste Nahrung verdauen kann. Es liegt außerhalb deiner Macht, erhabene Konzepte zu begreifen, so wie die Nahrung perfekter Männer zarten Babys, die nur Milch benötigen, nicht nützt.“ Ich fiel ihm zu Füßen, hielt sie fest und bat ihn inbrünstig um eine Antwort. Gregory ging herablassend auf meine dringende Bitte ein und sagte: „Wer die Auferstehung seiner Seele nicht sieht, wird nicht genau wissen können, was eine intelligente Seele ist.“ „Sag mir, Vater, hast du das Maß dieses Aufstiegs erreicht, das heißt, hast du gelernt, was eine intelligente Seele ist?“ Dann bat ich ihn aus Liebe zum Herrn, mir etwas beizubringen, was meiner Seele großen Nutzen bringen könnte. Der göttliche und allehrenwerte Gregor lobte meinen Eifer und lehrte mich diese Lehre. Dann verlässt die Seele, die die Verlobung und die Gnade des Heiligen Geistes erhalten hat, nach und nach aufgrund der Vielzahl der Kontemplationen, die sie hat, das Erste und steigt in das Höchste und Göttliche auf, wie der Apostel Paulus sagt: „Sie vergisst, was dahinter liegt, und greift nach dem, was vor ihnen liegt“ (Phil 3,13). Die auf diese Weise wahrhaft gereinigte Seele legt alle Furcht und Schüchternheit beiseite und klammert sich voller Liebe an den Bräutigam Christus. Sie sieht, dass ihre natürlichen Gedanken völlig aufhören und abfallen, wie es die heiligen Väter befehlen. Nachdem sie eine beispiellose und unbeschreibliche Schönheit erreicht hat, unterhält sie sich allein mit dem Einen Gott, hell erleuchtet von der Leichtigkeit und Gnade des Heiligen Geistes. Auf diese Weise mit unendlichem Licht erleuchtet, bewegt sie sich nur auf Gott selbst zu und spürt durch diese wunderbare und neue Veränderung nicht mehr den niedrigen, irdischen und materiellen Körper, denn die Seele erscheint transparent und hell, ohne jegliche Zusätze und irdische Bindungen, eine überwiegend intelligente Natur, wie es unser Vorfahre Adam vor seinem Verbrechen war. Zuerst war er mit der Gnade dieses unendlichen Lichts bedeckt, und dann wurde ihm wegen eines verhassten Verbrechens (oh wehe!) strahlender Ruhm und Heiligung entzogen. Es stellte sich also heraus, dass dieses kostbare Tier, der Mensch, nackt war. Der Mönch erzählte mir auch, dass ein Mensch, der durch die mühsame Praxis des mentalen Gebets eine solche Höhe erreicht hatte und seinen eigenen Zustand, in den er durch die Gnade Christi gelangte, rein sah und kannte, die Auferstehung der Seele vor der allgemeinen Auferstehung sah, auf die wir alle hoffen. Die auf diese Weise gereinigte Seele kann zusammen mit dem göttlichen Paulus sagen: „Ob im Körper, weiß ich nicht; ob außerhalb des Körpers, weiß ich nicht“ (2. Kor. 12,2), aber sie selbst ist darüber ratlos und erstaunt und schreit überrascht: „Oh, wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm. 11:33). Das hat mir dieser göttliche Vater gesagt. Über seine Schüler, die unter der Führung des Mönchs zu den Höhen der Tugend aufstiegen, weiß ich nicht, wie ich angemessen erzählen oder von ihren Kämpfen und Heldentaten erzählen soll. Der erste von ihnen war der heilige Gerasim, der, wie ich bereits sagte, aus Euripus stammte. Anschließend wurde er Schüler Seiner Heiligkeit Patriarch Isidor, brachte großen Nutzen und verdiente sich sein Lob, denn von Anfang an wurde er vom göttlichen Gregor gut in den Tugenden und dem Leben unterrichtet, die einem Mönch gebührten. Dieser wundersame Mann ahmte in der Antike den Ehrwürdigen Gerasim (von Jordanien) nach, und so wie er den apostolischen Weg ging und die jordanische Wüste zähmte, indem er darin ehrliche Klöster errichtete, so kam dieser neue Gerasim, erfüllt mit göttlicher Gnade und von Gott erleuchtet, nach Griechenland. Wie die Apostel umging er es und sättigte alle, die nach dem Wort Gottes hungerten und dürsteten, mit der süßesten Lehre der Tugend und bereicherte es so weit wie möglich mit den Reichtümern der Heiligung und Frömmigkeit. Aber Gerasim selbst versammelte dank seines Fleißes und Fleißes viele Jünger um sich und gründete mit Gottes Hilfe eine himmlische Wohnstätte und ein Kloster, indem er seinen Brüdern die Regeln eines strengen Engelslebens weitergab, sie lehrte und ein Beispiel für Tugend war, wie der Mönch Gerasim in der Antike. Ebenso hatte dieser neue Gerasim die Ehre, in Stille göttliche Visionen zu betrachten, und verbrachte sein Leben mit spirituellen Taten, die des Staunens wert waren, und ruhte anschließend im Herrn. Der zweite Schüler des Mönchs war Joseph, ein Landsmann und Kamerad von Gerasim, der mutig für die Orthodoxie kämpfte, sich den Lateinern widersetzte und viele von dieser Bosheit rettete, indem er sie durch die Gnade Christi zur Orthodoxie brachte. Nur wenige der Berühmten und Erfolgreichen in der äußeren Weisheit konnten so viel für die Orthodoxie tun wie Joseph, denn er besaß innere und wahre Weisheit – die Gnade des Heiligen Geistes, mit deren Hilfe diese Fischer, die göttlichen Apostel, berühmt wurden und die äußeren Weisen beschämten. So wurde der wundersame Josef von Gott verherrlicht und beschämte die Lateiner. Wer kann von seinen anderen Tugenden und seinem berühmten und bescheidenen Wohnsitz richtig berichten? Darüber werde ich auch Stillschweigen bewahren. Da jedoch durch die Gnade Gottes zu dieser Zeit Frieden in der Kirche Christi herrschte und die Verfolgung der Orthodoxen aufhörte, versuchte der Ökumenische Patriarch, Seine Heiligkeit Joseph, den göttlichen Nikolaus auf verschiedene Weise zum Bischof zu ordinieren. Derselbe stimmte demütig nicht zu, Bischof zu werden, und kam, weil er Schweigen wollte, zum Heiligen Berg. Der damalige Erzpriester des Heiligen Berges liebte Nikolaus sehr, war mit allen Tugenden und Frömmigkeit geschmückt und ernannte ihn gegen seinen Willen zum Ekklesiarchen des ehrlichen Kareev-Klosters. Nach einiger Zeit traf Nikolai den wundersamen Gregor und nachdem er seine süßesten Lehren gehört hatte, wollte er von ganzem Herzen sein Schüler werden. So wie ein Magnet mit seiner enormen natürlichen Kraft das härteste Eisen an sich zieht, so zog unser göttlicher Lehrer Gregory mit seinen seelenhelfenden Worten (die jeder umsichtige Mensch mit Recht die Worte des ewigen Lebens und wahrlich die göttliche Stimme nennen würde) jeden an, der ihn sah oder mit ihm sprach. So wie einst Andreas, der Christus sah und Johannes den Täufer sofort verließ, woraufhin er Jesus untrennbar folgte, so begleiteten ihn die Jünger des göttlichen Gregor ständig und beobachteten, welche außergewöhnliche Ehrfurcht er erlangte, zu welchem ​​Gleichmut und geistigen Frieden er gelangte, denn sein sanftmütiges und freudiges Gesicht zeigte auf die innere Ausstrahlung und Anmut seiner Seele; Viele tugendhafte Mönche verließen ihre Ältesten und begaben sich gehorsam zu ihm, da sie begierig darauf waren, seine Anweisungen zu hören und sich seiner Bruderschaft anzuschließen, um sich selbst zu nützen. Dies tat Abba Nikolaus, der nicht nur menschliche Ehre und Ruhm als eitle und unnötige Last aufgab, sondern auch sein eigenes Alter verachtete und sich dem Heiligen zu Füßen warf. Er nahm die Leistung und die Mühe des Gehorsams freudig an, als hätte er einen großen Schatz erworben. Indem er den süßen Worten des Mönchs zuhört und seine Anweisungen aufnimmt, ist er in allen Tugenden und insbesondere in der Demut geübt und übertrifft darin alle seine Brüder. Man sollte sich auch darüber wundern, wie der göttliche Vater mit seinen Novizen umging. Als er einen Schüler, der gesündigt hatte, zurechtweisen wollte, dachte er mit seinem kritischen spirituellen Blick darüber nach, wie er dem Novizen nützen könnte, und begann plötzlich, ihn zu beschimpfen, indem er ihn böse und bösartig nannte und sagte, er sei im Bösen alt geworden, habe aber nichts Gutes getan. Der Mönch nannte ihn einen faulen Menschen, der sich um die Rettung seiner Seele keine Sorgen machte, und befahl oft einem Mönch, den Sünder mit strengem Blick aus dem Refektorium zu vertreiben. Bei alledem bemühte sich der Mönch mit aller Kraft, die Seele seines Bruders zu retten. Als der Asket Christi, Abba Nikolaus, von all dem hörte, fiel er dem Heiligen voller Demut zu Füßen und begann zu weinen. Ja, und mir selbst, der ich das erzähle, krampft sich das Herz zusammen und es fließen reichlich Tränen vor Überraschung, wenn ich mir den ehrwürdigen alten Mann vorstelle, der zu Füßen des Lehrers liegt. Sie, Zuhörer, reflektieren und staunen über diese Geschichte. Nachdem Gregor den Schüler, der gesündigt hatte, auf diese Weise ausschaltete, belehrte er ihn und nachdem er ihm vergeben hatte, ließ er ihn mit großem spirituellen Segen frei. Das, worüber ich gerade gesprochen habe, ist nur ein winziger Bruchteil, da es nicht möglich ist, im Detail über alle Heldentaten des Mönchs zu berichten. Aber Sie, Geliebte, schauen Sie sich einen anderen Schüler des göttlichen Gregor an, den ehrwürdigen Markus, der aus Klazomen stammte. Als er in Thessaloniki ankam, wurde er zum Mönch in einem Kloster namens „Kloster des Herrn Isaak“ ernannt. Als er auf dem Heiligen Berg angekommen war, arbeitete er mit großem Eifer und Fleiß, erlangte geistiges Gebet und Nüchternheit und liebte das unaufhörliche Gebet außerordentlich. Obwohl Markus zu einem wertvollen Träger aller Tugenden wurde, liebte er Demut und Gehorsam so sehr, dass er, soweit möglich, nicht nur dem Abt, sondern allen Brüdern in Christus eifrig dienen wollte. Er war sehr unzufrieden, wenn er nicht alle Mönche, die dorthin kamen, wie ein Sklave bedienen konnte. Wahrlich, er hat durch seine Taten heuchlerisch das Gebot Christi erfüllt: „Wer unter euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein“ (Matthäus 20,27). Es gab niemanden, der das göttliche Mal nicht bewunderte und lobte und seinen spirituellen Duft nicht spürte. Nachdem er ihn nur einmal gesehen hatte, empfing jeder Mensch die Heiligung von ihm in seine Seele und nahm von ihm ein Beispiel der Demut. Dieser göttliche Asket, der im hohen Alter angekommen war, wollte mit großer Freude die gleichen Taten wie in seiner Jugend vollbringen, ohne überhaupt an das Alter, an Ohnmacht oder an irgendetwas anderes zu denken, das ihn behindern könnte. Er erfüllte eifrig seine Pflichten in der Küche und vernachlässigte seine Pflichten unter keinem Vorwand. Deshalb erhob Gott, der den Demütigen des Herzens gefällt, als er seine Demut sah, ihn zu solcher Herrlichkeit, dass er, strahlend von der göttlichen Gnade, zum hellsten Werkzeug des Heiligen Geistes wurde. Als er einen ruhigen und ruhigen Pier erreichte, vereinte er seinen Wunsch mit Gott, unterhielt sich mit Ihm allein und freute sich unaussprechlich über Seine Herrschaft, indem er vielen von seinen Lehren und seiner Heiligkeit spirituellen Nutzen brachte. So erkannte ich ihn und hatte die Gelegenheit, ihn lange Zeit zu erleben, weil ich begann, mit ihm zu leben und durch die Gnade des Heiligen Geistes in allem einen Gedanken und einen Wunsch zu haben. Von Anfang an, als ich ihn zum ersten Mal traf, verliebte ich mich von ganzem Herzen und schätzte seine Freundschaft ungewöhnlich hoch. Und obwohl er mir befahl, die Tugenden, die Gott ihm gegeben hatte, nicht preiszugeben, da sich der Lobpreis der Heiligen auf Gott bezieht, hielt ich es für fair, seine Heldentaten, über die sie mit Freude und Dankbarkeit reden und denen sie mit Freude und Dankbarkeit zuhören und die die Zuhörer dazu neigen, den Asketen nachzuahmen, überhaupt nicht zu verheimlichen. Unser göttlicher Vater Gregor beschloss, in die ehrenwerte Lavra zurückzukehren, und vereinte uns mit seinen Lehren und Anweisungen so sehr, dass es schien, als hätten wir eine Seele in zwei Körpern. Er befahl uns, bis zum Ende unzertrennlich zu bleiben, bewegt von der Gnade des Heiligen Geistes, und erzählte uns von vielen guten Dingen, einschließlich der Tatsache, dass wir des Himmelreichs würdig sein werden, wenn wir in Einheit bleiben. Nachdem wir die übliche Verbeugung gemacht und den Segen des Gebets angenommen hatten, blieben wir zusammen und waren unzertrennlich, dachten und taten alles gleich. Wir wussten nicht, was „mein“ und „dein“ waren, aber wir lebten achtundzwanzig Jahre lang zusammen. Wenn jemand Callistus rief, dann war Mark bei ihm. Wenn jemand Markus rief, dann kam auch Kallistus. Alle Patres, die mit uns im Kloster lebten, sahen in uns ein lobenswertes Beispiel aufgrund der guten Einigung, die durch die Gnade Christi zwischen uns bestand. Und wenn einige Brüder aus Neid des Teufels manchmal Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten hatten, erinnerten sie sich oft an unser göttliches Beispiel. Dann, ich weiß nicht wie, erlitt Mark eine körperliche Krankheit. Aus diesem Grund kamen wir zur Heilung in die heilige Lavra. Da sie seine große Tugend erkannt hatten, wollten ihn die einheimischen Väter nicht gehen lassen, weil es für sie unerträglich wäre. Ich kam, bewegt von Gott, zum ehrlichen Iveron-Kloster, und obwohl es einigen so vorkam, als seien wir körperlich voneinander getrennt, da wir uns an verschiedenen Orten befanden, blieben wir in der Seele durch die Gnade Gottes, die das Gute vereint und bewahrt, weiterhin zusammen. Wo immer wir waren, wir waren immer miteinander verbunden und jeder von uns bewahrte mit großer Liebe die Erinnerung an den anderen. Der selige Markus wurde von Gott verherrlicht und empfing mit den Gaben und der Erleuchtung, die er von Ihm erhielt, jeden Tag größere Ehre. Und nun sprechen wir über einen anderen Jünger des Heiligen, den lobenswerten Jakob. Mit Hilfe der Lehren und Anweisungen des göttlichen Gregor erreichte er eine solche Tugendhöhe, dass er die Ehre hatte, die bischöfliche Würde anzunehmen und Bischof von Servius zu werden. Wenig später kam Aaron zum Heiligen Berg und wurde vom Mönch Gregory empfangen, der großes Mitleid mit ihm hatte, weil er blind war. Der Heilige sagte ihm, dass Gott durch seine außerordentliche Güte Mensch geworden sei, um unseren durch Ungehorsam gefallenen Vorfahren Adam anzurufen, ihn von der Tyrannei des Teufels zu befreien, ihn in den ersten Adelsstand zu bringen und ihn von tödlichen Blattläusen zu befreien. Körperliche Blindheit reinigt nicht nur die Augen der Seele, sondern schenkt auch denen ewiges Licht, die sie mit Dankbarkeit und zweifellos Hoffnung auf Gott ertragen. Wenn wir mit der Hilfe Gottes und seiner Gnade unsere Herzen durch inbrünstiges Gebet und unaufhörliches Flehen reinigen, werden unser Geist und unsere Gedanken, die wie zwei Augen der Seele sind, erleuchtet. Wenn unsere spirituellen Augen erleuchtet und geöffnet sind, dann sieht eine Person, die in Gott spirituell geworden ist, auf natürliche Weise, so wie Adam vor dem Verbrechen sah. Nachdem Aaron solche Anweisungen gehört und sie mit seinem Verstand kannte, begann er Gott mit tiefer Reue zu bitten: „Herr, mein Gott, der mich zur Erde gebeugt auferweckt hat, der den Gelähmten mit einem einzigen Wort geheilt hat, der die Augen der Blinden geöffnet hat, schaue auf mich mit Deinem unbeschreiblichen Mitgefühl und verachte nicht meine unglückliche Seele, die im Sumpf der Sünde niedergebeugt ist und voller Verzweiflung auf der Erde liegt. Als Menschenliebender öffne die Augen meines Herzens damit deine Furcht darin wohne, damit ich deine Gebote verstehe und deinen Willen tue.“ Indem er so aus tiefstem Herzen zu Gott betete, wurde Aaron erhört und ihm wurden die Augen seiner Seele geöffnet, so dass er nicht nur keinen Führer mehr brauchte, sondern manchmal, wenn er in seiner Zelle saß, vorhersagte, was passieren würde, zum Beispiel: „Lasst uns auf die Straße gehen, denn (dieser und jener) Ältester oder (dieser und jener) Bruder kommt zu uns.“ Überraschenderweise geschah genau das, was er vorhergesagt hatte. Als der Gedenktag eines großen Heiligen oder der Feiertag des Herrn kommen sollte, sprach er lange darüber, da er von niemandem belehrt worden war und von niemandem solche Informationen erhalten hatte. Auf die Frage, woher er davon wisse, antwortete Aaron, dass vor dem Feiertag große Heiligung und Herrlichkeit von Gott in seine Seele kamen und dass sein gesamtes Wissen von Gott kam. Eines Tages, als sie mit Jakob zu einem Mönch gingen und zwei Meilen von seiner Zelle entfernt waren, sagte Aaron, von Gott erleuchtet, zu Jakob: „Der Mönch, zu dem wir gehen, hält die Heiligen Vier Evangelien in seinen Händen und liest diesen Vers daraus vor.“ Als sie in der Zelle ankamen und den Mönch befragten, stellten sie fest, dass er tatsächlich den Vers gelesen hatte, über den Aaron gesprochen hatte. Wir sollten auch über die anderen Jünger des Heiligen sprechen: Moses, Longinus, Kornelius, Jesaja und Clemens. Sie begannen mit großem Eifer nach Gott zu leben und arbeiteten viel Schweiß und Mühe, um alle Tugenden zu erlangen. Sie praktizierten ständig die rettende Praxis des geistigen Gebets und gewannen viele Schüler. Sie starben friedlich und übergaben ihre Seelen in die Hände Gottes. Da ich mich an den wunderbaren Clemens erinnerte, wäre es angebracht, ein wenig darüber zu sprechen, was Gott ihm gegeben hat. Dieser Clemens war ein Schafhirte, ursprünglich aus Bulgarien. Eines Nachts, als er die Schafe bewachte, sah er ein seltsames starkes Licht, das die gesamte Herde erleuchtete. Sehr glücklich begann er sich zu fragen, woher dieses Licht kommen konnte: Vielleicht ging die Sonne plötzlich auf und ging auf, während er ein wenig döste und sich auf seinen Stab stützte. Während er so nachdachte, begann das Licht nach und nach zu verschwinden und stieg zum Himmel auf. Und wieder wurde es Nacht und Dunkelheit. Davon sehr überrascht, kam Clemens zum Heiligen Berg und fand im Skete Morfin einen einfachen, aber frommen und tugendhaften Mönch. Er wurde bei ihm Novize, lernte aber von ihm nur das Gebet: „Herr, erbarme dich.“ Nach einiger Zeit begann dieses Licht nach und nach wieder zu erscheinen und erfüllte Clemens Seele mit göttlicher Gnade. Clemens war ein sehr einfacher und schlichter Mann und hörte nur auf Gott. Da der Älteste ihm befahl, alle seine Gedanken zu gestehen, erzählte er von der Vision, die ihm widerfahren war, und bat ihn, zu offenbaren, was sie bedeutete. Da der Älteste dies nicht konnte, ging er zusammen mit Clemens zum göttlichen Gregor, dem sie alles erzählten und inbrünstig darum baten, sie aufzunehmen und in seine Bruderschaft aufzunehmen. Christus nachahmend und Erlösung für alle wünschend, empfing der Mönch sie mit Fröhlichkeit und trennte sie von allen anderen, lehrte sie alles, was für die Erlösung der Seele notwendig war, und befahl ihnen, Geduld, Demut und ständige Hoffnung auf Gott zu haben, von dem alles Gute für die Menschen ist, niemals die ihm gegebene Regel zu vernachlässigen und ständig an den Tod zu denken. Nachdem er mit großer Demut die Gebote des göttlichen Vaters angenommen hatte, versprach Clemens, unermüdlich alles zu erfüllen. Er begann mit solchem ​​Eifer und Fleiß danach zu streben, nach Gottes Willen zu handeln, dass sein Geist bald vom Licht der göttlichen Gnade erleuchtet wurde, und er stieg nicht nur in die Betrachtung der Dinge auf, sondern erreichte, indem er von Betrachtung zu Betrachtung aufstieg, den Zustand des Übernatürlichen. Wenn eine Seele einfacher Natur wirklich anfängt, für Gott zu arbeiten und sich Ihm eifrig hingibt, wird sie gottähnlich, findet Ruhe und gelangt in einen übernatürlichen Zustand. Clemens sagte, als der göttliche Gregor ihn in die Heilige Lavra schickte, stieg jedes Mal, wenn die dort arbeitenden Väter ehrfürchtig „Ehrwürdigste Cherubim ...“ zu singen begannen, eine helle Wolke vom Himmel herab und bedeckte auf wundersame Weise die Lavra, bis der Gesang endete, woraufhin die Wolke wieder in den Himmel aufstieg. Clemens empfing großen spirituellen Nutzen aus den Lehren des Heiligen, und nicht nur er, sondern auch alle, die seine göttlichen Worte hörten und sie mit Liebe und Ehrfurcht annahmen. Fast alle Mönche kamen zu ihm und konnten ohne seine Lehren überhaupt nicht bleiben, denn der Mönch hatte die Ehre, von Gott große spirituelle Weisheit und Gnade zu empfangen, die den Zuhörern Nutzen brachten, wie mir diejenigen, die es selbst erlebten, erzählten. Dieser Gott tragende Vater bot seinen Jüngern spirituelle und gottliebende Gespräche an, die von der göttlichen Gnade begleitet waren. Als er anfing, über die Reinigung der Seele zu sprechen und dass der Mensch durch Gnade ein Gott wird, dann kam eine wundersame und übermäßige göttliche Liebe in unsere Seelen. So wie der große Petrus im Haus des Hauptmanns Kornelius lehrte und der Heilige Geist auf sie herabkam, so geschah es auch mit denen, die der göttliche Gregor lehrte, nach dem Zeugnis seiner Jünger selbst. Der Allerheiligste unternahm viele Anstrengungen, um alle Einsiedler- und Zönobitenväter davon zu überzeugen, sich im geistigen Gebet zu engagieren und den Geist zu bewahren. Der Teufel, ein Hasser des Guten, beruhigte sich jedoch nicht, sondern erhob die gebildetsten Mönche gegen den Mönch, der wie gewöhnliche Menschen der Leidenschaft unterworfen war. Sie beneideten den göttlichen Gregor und setzten sich zum Ziel, ihn vom Heiligen Berg zu vertreiben. Aus Unwissenheit stimmten andere ihnen zu, die Sturheit mit Stolz und Überheblichkeit verwechselten und zum Mönch sagten: „Lehre uns nicht diesen Weg, von dem wir nichts wissen“, was geistiges Gebet und Bewahrung des Geistes meinte. Als der Mönch sah, dass der Neid statt des Friedens aufflammte und das Gute dem Zorn Platz machte, reiste er mit einem seiner Schüler und einem gewissen Asketen namens Isaiah, der sich als erster eine Zelle in der Skete von Magul baute, von dort nach Protat. Lassen Sie uns ein paar Worte über Jesaja sagen. Dieser Gesegnete litt sehr unter dem lateinisch klugen Zaren Michael Palaeologus, weil er wegen seiner Neuerungen im orthodoxen Dogma nicht mit dem damaligen Patriarchen John Vekkos kommunizieren wollte. Getrieben vom Eifer für Gott kämpfte Jesaja viel für die Orthodoxie, lehrte unermüdlich und setzte seinen ganzen Fleiß und Eifer ein, um alle noch enger mit der orthodoxen Kirche Christi zu vereinen. Zusammen mit diesem wundersamen Schüler kam der Mönch nach Protat, aber der damalige Schützling begann, obwohl er sie mit Freude empfing, angeblich auf freundliche Weise, gegenüber dem göttlichen Gregor sarkastisch zu sein. Er tat dies nicht, weil er über Nüchternheit und geistiges Gebet lehrte, denn wie kann man der Wahrheit und dem Mönch widerstehen, der ein Geist tragender Mann war und zum Wohle der Allgemeinheit klar über Gott predigte, sondern weil er ohne seine Erlaubnis lehrte. Nachdem er von der außergewöhnlichen Tugend dieses heiligen Mannes und der Höhe seiner göttlichen Lehre erfahren hatte, gab er all seinen Spott auf und erlangte, nachdem er sich mit ihm versöhnt hatte, großen Nutzen für sich. Im Gespräch mit Gregor und Jesaja sagte der Priester: „Heute spreche ich sozusagen mit den obersten Aposteln Petrus und Paulus.“ Als sie sahen, mit welcher Fürsorge der Vater des Heiligen Berges sie empfing, und auch von seinem Lob erfuhren, erkannten auch die anderen Väter die Wahrheit, und von da an akzeptierten alle – sowohl Einsiedler als auch Klöster – mit großer spiritueller Freude den göttlichen Gregor als gemeinsamen Lehrer. Aufgrund der vielen Menschen, die zu ihm kamen, war es für den Mönch jedoch nicht leicht, Frieden zu finden. Deshalb wechselte er, da er die Stille liebte, viele Male seinen Standort. Manchmal ging er zum ehrlichen Kloster St. Simon und schwieg in seiner Umgebung, denn der Weg dorthin war schwer zu passieren, und manchmal schwieg er in einer tiefen bewaldeten Schlucht namens Dzhegrey. Und an diesen verlassenen Orten baute er abseits der Straße Zellen, in denen er sich oft vor denen versteckte, die zu ihm kamen, weil er die Einsiedelei sehr liebte und seine spirituelle Betrachtung nicht einmal für eine Stunde unterbrechen wollte. Aber was geschah als nächstes? Eines Tages griff der barbarische Stamm der Hagarianer plötzlich den Heiligen Berg an, nahm alle dort arbeitenden Mönche gefangen und versklavte sie. Einerseits dachte er über das große Übel nach, das ihm widerfuhr, als er von diesen Barbaren versklavt wurde, worüber ich bereits zu Beginn sprach, und andererseits, dass der Lärm seinen Geist zerstreute und die Barbaren sein Schweigen störten, und beschloss, erneut zum Sinai zu gehen, um dort auf dem Gipfel des Berges zu schweigen. Zusammen mit mehreren Schülern gingen wir nach Thessaloniki, und dann, zwei Monate später, bestiegen wir heimlich vor allen, nur vor mir und einem anderen Mönch, ein Schiff und segelten nach Chios. Dort trafen wir einen Mönch, der nach Jerusalem unterwegs war. Ich weiß nicht, was er zu dem Mönch sagte, aber es hinderte uns daran, zum Sinai zu gehen. Wir gingen nach Mytilini, von wo aus wir, nachdem wir eine kurze Zeit auf dem Libanon verbracht hatten und keine Ruhe finden konnten, nach Konstantinopel kamen. Aufgrund des strengen Winters verbrachten wir dort sechs Monate und versteckten uns wie Fremde. Als König Andronikos Palaiologos, ein Eiferer und Verfechter der Orthodoxie, erfuhr, dass Gregor in Konstantinopel war, lud er ihn gnädig ein, zu ihm zu kommen. Der König wollte den Asketen schon lange sehen, denn er wusste um die große Herrlichkeit des Mönchs. Andronicus versprach sogar, ihm reiche Geschenke zu machen, aber der Heilige, der menschlichem Ruhm aus dem Weg ging, war nicht damit einverstanden, zum König zu kommen. Nachdem wir Konstantinopel verlassen hatten, fuhren wir auf dem Seeweg nach Sozopol, wo wir nicht lange blieben, denn ein gewisser Mönch Amiralis, der in der tiefen Parorian-Wüste lebte, erfuhr von uns und lud den heiligen Gregor ein, zu ihm zu kommen. Nachdem er Amiralis besucht hatte, dachte der Mönch, dass der Ort hier ruhig sei und zur Erfüllung seines göttlichen Ziels beitragen würde, und beschloss, sich dort niederzulassen. Der Mönch und seine Schüler bauten mit ihren eigenen Händen kleine Zellen, die sich in einer Entfernung von einer Meile sowohl von dem Ort, an dem Amiralis, der auch seine eigenen Schüler hatte, arbeiteten, als auch voneinander entfernt befanden. Unter ihnen war ein Mönch namens Lukas, der ganz am Anfang ein Schüler des göttlichen Gregor auf dem Heiligen Berg war. Nun wurde er von einer Leidenschaft des Neids überfallen und er konnte sich aufgrund der in ihm verborgenen Wut überhaupt nicht zurückhalten. Eines Tages, nachdem er den Heiligen Gregor sehr beleidigt hatte, stürzte er sich mit großer Schamlosigkeit mit einem Messer auf ihn. Wenn die anderen Schüler von Amiralis nicht eingegriffen hätten, hätte der unglückliche Mann einen Mord begangen. Der Mönch Gregor als wahrer Jünger des sanftmütigen und friedliebenden Christus wurde in diesem Fall auch zum Vorbild und war nicht nur nicht von Hass erfüllt, sondern war auch nicht im Geringsten verlegen und plante nichts Böses gegen Lukas. Er zeigte ihm große Liebe und dankte ihm sogar. Um Lukas geistlich zu helfen, schrieb der Mönch einhundertfünfzig aktive und kontemplative Kapitel über Nüchternheit. Gleichzeitig wird jeder umsichtige Mensch sofort denken, dass dies vom Bösen stammte, der auf das Gute eifersüchtig war und Angst hatte, dass der Mönch diese Wüste nicht zu einer Wohnstätte für Mönche für den unaufhörlichen Gesang Gottes machen würde, was, wie wir heute sehen, durch die Gnade Christi geschah. Er gründete nicht nur die Große Lavra, sondern trug auch zur Besiedlung der Wüste durch Mönche bei. Darüber hinaus wurden mit der Gunst des Heiligen Gottes, der den göttlichen Menschen verherrlichte, aufgrund der Vielzahl der versammelten Mönche drei weitere Lorbeerbäume in der Höhle von Mesomil und an einem Ort namens Pezuwa errichtet. Der Mann Gottes, der auf Gott vertraute, fürchtete sich überhaupt nicht vor der Versuchung der Räuber, sondern plante gute Dinge. Durch die Mönche, die seine Schüler wurden, teilte er dem bulgarischen Zaren Alexander mit, dass er den Heiligen Berg aufgrund der häufigen Überfälle des barbarischen Stammes der Agarianer verlassen hatte und, um der Stille willen in diese Wüste gekommen zu sein, erneut auf Versuchung in Form von Räubern stieß. Da der Mönch wusste, dass der König gottesfürchtig, fromm und barmherzig war und den Bedürftigen in allem half, bat er ihn, mit Hilfe der ihm von Gott gegebenen Weisheit und Kraft die Angriffe von Räubern zu verhindern. Und dieser wundersame König, der Tugend und tugendhafte Männer sehr schätzte, nahm die Worte des Mönchs freudig an und schickte sofort Leute, die einen starken hohen Turm, eine Kirche, Zellen und Ställe für Tiere bauten. Der König kümmerte sich auch um alles andere, was für die Mönche notwendig war, denn dies wird von allen bestätigt, die zum spirituellen Nutzen und zur Anbetung dorthin gehen. Alexander schickte viel Geld und Essen für die Mönche, die dort waren, schenkte dem Kloster Dörfer, einen See mit Aquarium, Bullen, unzählige Schafe und viele Maultiere. Das waren die erstaunlichen und großzügigen Geschenke des bulgarischen Zaren. Die gewünschte Aufgabe des göttlichen Gregor bestand immer darin, apostolisch das Universum zu umrunden und mit seiner Lehre alle Christen durch aktive Tugend zum Aufstieg zu Gott zu bewegen und sie durch häufige Wiederholung des geistigen Gebets auf die Höhe der Kontemplation zu heben. Über den großen Gregor kann man mit den Worten der Heiligen Schrift sagen: „Ihr Klang geht über die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden des Weltalls“ (Psalm 19,5), weil er von ganzem Herzen alle mit dem Licht des Heiligen Geistes erleuchten wollte und dabei fast keinen Platz ließ, nicht nur bei den Römern und Bulgaren, sondern auch bei den Serben und unter anderen, wo immer sich die gute Lehre der Stille und des geistigen Gebets durch ihn und seine Jünger verbreitete. Und so wie er auf dem Heiligen Berg die Väter zur strengen und reinen Stille und zum geistigen Gebet führte, so gaben sie, wo immer er selbst oder sein Schüler hinkam, dieses göttliche Werk des geistigen Gebets an alle Christen weiter. Sogar aus Paroria, der tiefen Wüste, in die der Mönch kam, gründete er eine spirituelle Werkstatt und veränderte diejenigen, die zu ihm kamen, zum Besseren. So erging es zum Beispiel den wilden Räubern und Mördern, deren böses Gemüt er schon durch sein bloßes Erscheinen in Sanftmut umwandelte und sie zu Schafhirten machte. Diejenigen, die zuvor grausam und blutrünstig waren, verwandelten sich durch die Gebete des Mönchs völlig und fielen ihm zu Füßen, wälzten sich in glühender Reue und Reue auf dem Boden. Was auch immer sie sagten oder taten, sie stellten ihr früheres Leben zur Schau, was von ihrer spirituellen Korrektur zeugte. Die meisten von ihnen arbeiteten wirklich für Gott und erlangten die Erlösung für ihre Seelen, nachdem sie ihren Geist mit Hilfe der Lehren des göttlichen Vaters erleuchtet hatten. Dies sind nur einige der vielen Heldentaten des Heiligen Gregor. So war sein Leben und die Heldentaten seiner gesegneten Seele nach Gottes Willen, in denen er bis zu seinem letzten Atemzug blieb. Nachdem er ein wenig krank gewesen war, übergab er seine gesegnete Seele in die Hände Gottes und stieg in den Himmel auf, um den ersehnten Christus vollkommen zu genießen, dem Herrlichkeit und Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig gebührt. Amen. (Geschrieben von Kallistos, dem Allerheiligsten Patriarchen von Konstantinopel) Dieser ehrwürdige Vater Maximus stammte aus Lampsacus, von edlen, frommen und tugendhaften Eltern. Da sie kinderlos waren, baten sie Gott unter Tränen, ihnen ein Kind zu schenken. Gott erhörte ihr Gebet und gab ihnen diesen gesegneten Maxim, den sie in der Heiligen Taufe Manuel nannten. Da sie ihn als Geschenk Gottes annahmen, was auch in Wirklichkeit der Fall war, erzogen ihn seine Eltern mit großer Liebe und Fürsorge und brachten ihm Lesen und Schreiben bei. Als das Kind älter wurde, brachten sie es in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos und weihten es Gott. Während seines Aufenthalts in der Kirche der Muttergottes sang Manuel voller Liebe zu Gott Hymnen und betete immer mit starker Zärtlichkeit zur Muttergottes um seine Erlösung. Als er älter und anmutiger wurde, ähnelte er wirklich Samuel. Alle lobten und liebten ihn, weil er nicht wie ein Kind dachte, sondern von Anfang an den Geist eines alten Mannes hatte und oft die ehrwürdigen Väter besuchte, die in der Nähe schwiegen, um sich ihre seelenhelfenden Anweisungen anzuhören. Manuel kommunizierte mit ihnen und diente ihnen, wenn sich eine solche Gelegenheit bot (weil er immer noch seinen Eltern untergeordnet war), und wurde von ihnen angeleitet, ein gottgefälliges Leben zu führen. Sein Herz war von göttlicher Liebe entzündet, die ihn zwang, sich von der Welt in die Stille zurückzuziehen und das heilige klösterliche Schema anzunehmen. Deshalb zog der Mönch oft seine weltliche Kleidung aus und zog die Kleidung der Armen an, wobei er vor Kälte fror und zitterte. Er verteilte großzügig heimlich Brot an die Hungrigen und gab, um seine Tugend zu verbergen, vor seinen Eltern und anderen vor, verrückt zu sein. Seine Tugend blieb ihnen jedoch nicht verborgen. Seine Eltern vergaßen, dass sie ihn Gott geweiht hatten, und begannen, ihn auf die Hochzeit vorzubereiten, um ihn mit weltlichen Bindungen zu verbinden und zu Lebzeiten ihren geliebten Sohn bei sich zu haben. Doch es verging eine kurze Zeit, und sein Ältester, der in ganz Mazedonien mit seiner Tugend glänzte, reiste zu den ewigen Wohnstätten ab. Der göttliche Maximus reiste dann von dort ab und wanderte durch Mazedonien und die nahegelegenen Berge auf der Suche nach demselben tugendhaften alten Mann. Gott erfüllte seinen Wunsch. Als er am Papikian-Berg ankam, traf er auf heilige Männer, wie die Alten, die auf dem Berg, in Höhlen, an Wüstenorten lebten und nichts außer den alten Kleidern hatten, die sie trugen. Durch langes Zusammensein mit ihnen erlangte er alle übermenschlichen Tugenden, so wie Wachs die Form eines Siegels annimmt. Dann kam der Mönch nach Konstantinopel, besuchte seine wunderschönen Kirchen und verehrte die Heiligen, die darin wohnen, als einen wertvollen Schatz, und kam dann zur Kirche unserer Allerheiligsten Frau Theotokos, genannt die Führerin. Nachdem er die Schreine der Kirche verehrt hatte, begann der Mönch über die Herrlichkeit nachzudenken, die die Mutter Gottes im Himmel hat. In seiner Raserei blieb er über Nacht in der Kirche. Und er hatte weder Schuhe noch Kopfschmuck, sondern nur alte Kleidung. Nachdem er von Maxim erfahren hatte, lud der große König Andronikos Palaiologos den Mönch zu einem Gespräch in seinen Palast ein. Der göttliche Maxim antwortete dem König mit Worten aus den Werken Gregors des Theologen, wie es seine Sitte war, und aus der Heiligen Schrift, sodass sich alle Rhetoriker fragten, wie er von den Lehren Gregors wissen konnte. Maximus sprach manchmal Wörter falsch aus, entgegen der grammatikalischen Kunst, und der große Logothet Kaniklios sagte einmal zu den Anwesenden: „Die Stimme, die Stimme Jakobs, und die Hände, die Hände Esaus“ (Gen. 27:22). Als der Mönch diese Worte hörte, ging er sofort, nannte sie dumm und dumm und ging nicht mehr in den Palast. Er kam oft zum damaligen Patriarchen, dem Heiligen Athanasius, und lauschte freudig seinen süßesten Worten, in denen er ihn den neuen Chrysostomus nannte. Da der Patriarch um seine Tugend wusste, versuchte er, den Heiligen in einem Zönobitenkloster in Konstantinopel zurückzulassen, aber er wollte die Blachernae-Kirche der Muttergottes nicht verlassen, in deren Hof er alle seine Nächte verbrachte und in Hunger, Durst, Mahnwachen, Stehen, Gebeten, Tränen und ständigen Seufzern schuftete. Tagsüber gab er vor, verrückt zu sein und wirklich weise zu sein, damit der Wind der Menschenfreundlichkeit die Frucht seiner Tugend nicht abriss. Nachdem er dort genügend Zeit verbracht hatte, kam er nach Thessaloniki, um den großen Demetrius, den Myrrhenströmenden, zu verehren. Nachdem er seinen Wunsch erfüllt hatte, ging er zum Heiligen Berg Athos. Nachdem er alle Klöster besucht und ihre Schreine verehrt hatte, kam er schließlich zur Lavra des Heiligen Athanasius. Maxim dachte über die Heldentaten der Heiligen Athanasius und Petrus von Athos nach, staunte über die Leistung des Schweigens des Petrus und das Gemeinschaftsleben des Athanasius, dachte viel über den Eifer und Fleiß beider bei der Einhaltung der Gebote Gottes nach und wollte auf dem Heiligen Berg bleiben und das Leben beider nachahmen. Doch bevor der fromme Weise seine Tat begann, fragte er die heiligen Väter, die dort arbeiteten, um Rat. Ihm wurde geraten, sich zunächst dem Ältesten zu unterwerfen und, wie es sein sollte, die Taten gesegneter Geduld zu üben. Nachdem er ein gutes Fundament auf dem Stein Christi in Form der göttlichen Geduld gelegt hat, der der Anfang und die Wurzel aller Tugenden ist, wird er in der Lage sein, allein in Stille zu kämpfen. Aber so wie der Berg Sinai zu Mose rief, der Berg Karmel zu Elia und die Wüste zu Johannes dem Täufer, so rief die Blume der Berge, Athos, zum heiligen Maximus, damit die Gerechten hier blühen und die Früchte des Heiligen Geistes tragen würden. Eines Tages, am Allerheiligenfest, erschien ihm die Gottesmutter mit dem Herrn in ihren Armen und sagte: „Folge mir, treuer Maxim, und steige auf den Gipfel des Berges Athos, um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, wie du es dir wünschst.“ Diese Vision wurde dreimal wiederholt, woraufhin er die Große Lavra verließ und sieben Tage später am Samstag, dem Vorabend von Pfingsten, den Gipfel des Berges bestieg. Dort verbrachte er zusammen mit anderen Mönchen, die nach der göttlichen Liturgie gingen, die Nacht in Wache. Der göttliche Maxim blieb allein und betete drei Tage lang unaufhörlich im Geiste zu Gott und der Mutter Gottes. Wer kann von den Versuchungen erzählen, denen ihn sein Feind aussetzte, um den Heiligen von dort zu vertreiben? Es kam ihm vor, als ob Donner dröhnte, Blitze zuckten, als würde der große Berg Athos selbst beben, als würden Steine ​​auf ihn herabregnen. Das göttliche Licht und der göttliche Duft blieben weiterhin oben, und der Heilige wollte in seiner Raserei nicht bis zum Fuß hinabsteigen, um sie nicht zu verlieren. Drei Tage später stieg Maximus auf Befehl der Muttergottes vom Berg herab und kam zu ihrem Kirche namens Panagia. Nachdem er mehrere Tage dort geblieben war, stieg er erneut auf den Gipfel des Berges und begann, den Ort zu küssen, an dem die Mutter Gottes in Herrlichkeit stand. Unter Tränen bat er darum, die Vision zu wiederholen, aber er sah nur das Licht und roch unersättlich den Duft, völlig erfüllt von Freude und unbeschreiblicher Freude. Der Mönch kletterte noch dreimal auf den Gipfel, sah die Muttergottes jedoch nicht wieder. Später ging er zur Kirche des Propheten Elias und als er dort einen alten Einsiedler traf, erzählte er ihm von seiner Vision auf dem Gipfel des Berges. Der Älteste glaubte jedoch, dass der göttliche Maxim einer Täuschung verfallen sei und dass diese Vision dämonisch sei. Daher nannte er denjenigen, der den Verlorenen als Lampe und Lehrer diente, einen Betrüger. Von da an nannten alle Maxim verführt und vertrieben ihn, indem sie sich abwandten. Aber diese tatsächlich unverführte Lampe nahm mit großer Freude den Namen „getäuscht“ und nicht einen Heiligen an und gab immer vor, verführt zu werden, und wenn er sprach, gab er vor, verrückt zu sein, um dadurch das Wohlgefallen des Menschen und die Erhöhung zu zerstören und die Frucht der Demut zu bringen, die die Gnade des Heiligen Geistes in einer Person bewahrt. Daher blieb der Mönch nicht wie andere an einem Ort, sondern zog von Ort zu Ort. Und wo immer er hinkam, überall baute er aus Zweigen eine kleine Kaliva, damit sein asketischer Körper darin platziert werden konnte, und nach einer Weile verbrannte er die Kaliva und ging an einen anderen Ort, wo er eine weitere baute. Das war seine übermenschliche Habgierlosigkeit, denn er hatte nie eine Hacke, einen Rechen, einen Sack, eine Bank, einen Tisch, einen Topf, Mehl, Salz, Wein, Brot, praktisch nichts von dem, was ein Mensch zum Leben braucht. Er lebte fast wie ein substanzloses Leben in Wüsten und unzugänglichen Orten und baute kleine Töpfe, die er nach einer Weile verbrannte. Aus diesem Grund wurde der Mönch als „Wanderer“ und „Kavsokalivite“ (jemand, der Kaliva verbrennt) bezeichnet, denn die Menschen wussten nicht, dass er von der göttlichen Gnade umhüllt war, ihm durch die Hoffnung Kühle verliehen wurde und er durch ständiges Gebet entzückt war. Wer kann den Hunger und Durst beschreiben, den der Mönch erduldete, wie er Nacktheit, Kälte, Winterkälte und Sommerhitze ertragen konnte, ohne ein Dach über dem Kopf, keine Zweitkleidung oder Schuhe? Sehr selten gab er seinen natürlichen Bedürfnissen nach und kam zu einem Bruder, um ein wenig Brot und Salz zu essen und ein wenig Wein zu trinken. Man kann argumentieren, dass es genau das ist, worüber Jesus Christus im Evangelium sprach: „Seht euch die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht, ernten nicht, noch sammeln sie in Scheunen; und euer Vater im Himmel ernährt sie“ (Matthäus 6,26), denn dieser Heilige war wie ein Himmelsvogel oder, besser gesagt, lebte in dieser Wüste als körperloser Vogel. Tatsächlich kreuzigte der ewig denkwürdige Maxim nach den Worten des Apostels Paulus „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24). Zur gleichen Zeit kam der Mönch Gregor vom Sinai auf den Heiligen Berg und ließ sich im Kloster Magula nieder. Alle Bewohner des Heiligen Berges liebten ihn, besonders die Hesychasten, denn er war ein wunderbarer Lehrer der Stille und des geistigen Gebets und kannte die Machenschaften der Dämonen gut, was sehr selten vorkommt. Allen Hesychasten wurden die Geheimnisse des mentalen Gebets beigebracht sowie Möglichkeiten, wahre Gnade und feindliche Täuschung zu erkennen. Einige der Väter erwähnten auch den Mönch Maxim und sprachen über sein übernatürliches Leben und seinen vorgetäuschten Wahnsinn. Der göttliche Gregor war überrascht und wollte Maxim sehen und mit ihm sprechen. Er schickte seine Jünger zum Heiligen Maximus und lud sie ein, zu ihm zu kommen. Aber die Boten fanden ihn nicht in der Kaliva, und nachdem sie zwei Tage lang in der Umgebung gesucht hatten, fanden sie ihn auch nicht. Es war Winter und Maxim lebte in Höhlen, nicht im Wald. Nach langem Suchen und erschöpft von der Kälte flüchteten die Boten in die Zelle von Saint Mamant. Und plötzlich, völlig unerwartet, kam der göttliche Maxim, nach dem sie so lange gesucht hatten, zu ihnen, begrüßte alle mit Namen und erzählte ihnen vom Wunsch des Mönchs Gregor, den Heiligen Berg zu verlassen und nach Paroria zu gehen. Die Boten überbrachten Maxim die Einladung ihres Ältesten, der Mönch machte sich sofort mit ihnen auf den Weg und sang dabei: „Ich erhebe meine Augen zu den Bergen, von denen meine Hilfe kommen wird“ (Ps. 120:1). Als sie sich Gregors Zelle näherten, sagte der göttliche Maxim: „Der Älteste ruht sich jetzt aus, weil er viel im Gebet gearbeitet hat. Gehen Sie auch und ruhen Sie sich ein wenig aus, und ich werde mich ausruhen.“ Maxim selbst ging in den Wald und begann unter Tränen zu beten und skandierte: „Herr ... ich werde über meine Wege wachen ... erlöse mich von allen meinen Missetaten“ (Ps. 39: 2, 9). Als er den Psalm beendet hatte, rief ihn der göttliche Gregor und er betrat sofort seine Zelle. Sie küssten sich, woraufhin Gregory alle aufforderte, nach draußen zu gehen und nur den gottgefälligen Maxim zurückließ, der von ihm erfahren wollte, was er zuvor von anderen über ihn gehört hatte. - Vergib mir, Vater, ich bin ein verlorener Mann. „Lass das und erzähl mir um Gottes willen von deiner Tugend und kläre mich auf.“ Wenn nicht, lasst uns zumindest einander in Tugend unterweisen und gegenseitigen Nutzen daraus ziehen. Denn ich bin nicht wie andere, die ihre Nachbarn mit ihren Worten umgarnen, sondern ich liebe jeden wie mich selbst. Dann erzählte ihm der göttliche Maxim von Jugend an alles über sich selbst: über den Eifer für Gott, über die Flucht aus der Welt, über den Gehorsam, über den vorgetäuschten Wahnsinn, über die asketische Arbeit, über die schreckliche Vision der Gottesmutter, über das Licht, das ihn damals umgab und ihn manchmal auch heute umgibt, über dämonische Versuchungen. Gregory unterbrach ihn in seiner Rede und sagte: - Ich frage dich, sag mir, ehrlicher Vater, betest du im Geiste? „Ich möchte dir, Vater, das Wunder der Muttergottes, das mir widerfahren ist, nicht verheimlichen.“ Seit meiner Jugend hatte ich starkes Vertrauen in meine Frau Theotokos und bat sie unter Tränen, mir die Gnade des geistigen Gebets zu gewähren. Eines Tages, wie üblich, als ich zu ihrem Kirche kam, begann ich sie mit außerordentlicher Inbrunst in meinem Herzen zu fragen. Und als ich ihre heilige Ikone liebevoll küsste, spürte ich sofort in meiner Brust und meinem Herzen eine gewisse Wärme und ein Feuer, das von der heiligen Ikone in mich eindrang. Dieses Feuer brannte in mir und kühlte mich gleichzeitig ab, gab mir Süße und rief starke Zärtlichkeit in meiner Seele hervor. Seitdem, Vater, spricht mein Herz dieses Gebet von selbst, und mein Geist erfreut sich an der Erinnerung an die Vision meines Jesus und der Mutter Gottes und ist immer mit dieser Erinnerung an sie verbunden. Seitdem hat dieses Gebet keine Sekunde in meinem Herzen aufgehört. Es tut mir Leid. – Sag mir, Heiliger, hast du nach dem Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin“ eine göttliche Veränderung erlebt oder bist du vielleicht in Raserei geraten oder hast du irgendeine andere Frucht des Heiligen Geistes gehabt? „Vater, deshalb bin ich in die Wüste gegangen und habe mir immer die Stille gewünscht, damit ich die Frucht des Gebets noch mehr genießen kann, nämlich übermäßige Liebe zu Gott und Bewunderung des Geistes für den Herrn.“ - Ich frage dich, Vater, sag mir, hast du die Gabe, von der du sprichst? Wieder lächelnd antwortete ihm der göttliche Maxim: „Gib mir etwas zu essen und stelle mir keine Fragen zu meinem Fehler.“ „Oh, wenn ich nur so verloren wäre.“ Ich frage Sie, sagen Sie mir: Was sehen Sie mit Ihren klugen Augen, wenn Ihr Geist eine Vision bewundert? Können Geist und Herz beten? – Nein, das kann es nicht, denn wenn die Gnade des Heiligen Geistes durch das Gebet zu einem Menschen kommt, dann hört das Gebet auf, weil der Geist bereits vollständig mit Gnade erfüllt ist. Er kann seine Kräfte nicht mehr ausüben, sondern bleibt untätig und unterwirft sich dem Heiligen Geist, der ihn führt, wohin er will. Entweder zum immateriellen göttlichen Licht oder zu einer anderen unbeschreiblichen Kontemplation und oft zu einem Gespräch mit Gott. Kurz gesagt, so wie der Heilige Geist es will, tröstet Er Seine Diener. Welche Gnade auch immer jemand braucht, das ist es, was Er jedem gibt. Das, wovon ich spreche, geschah mit den Propheten und Aposteln, denen die Ehre zuteil wurde, viele Visionen zu sehen, obwohl die Leute sie auslachten, weil sie sie für betrogen und betrunken hielten. Der Prophet Jesaja sah den Herrn „auf einem hohen und erhabenen Thron“, umgeben von Seraphim (Jes. 6,1). Der erste Märtyrer Stephanus sah „die Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen“ (Apostelgeschichte 7,56). Ebenso haben die Diener Christi nun das Privileg, verschiedene Visionen zu sehen, an die einige nicht glauben und deren Wahrheit völlig ablehnen, da sie sie für Täuschung halten und die Kontemplativen selbst als getäuscht betrachten. Ich bin darüber sehr überrascht und verwirrt darüber, wie verhärtet diese Menschen sind, blind in der Seele, und nicht glauben, was Gott wirklich durch den Mund des Propheten Joel versprochen hat: „Und es wird danach geschehen, dass ich meinen Geist ausgießen werde über alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen; eure Ältesten werden Träume träumen und eure jungen Männer werden Visionen sehen“ (Joel 2:28). Der Herr hat uns diese Gnade gegeben, er wird sie jetzt und bis zum Ende des Zeitalters geben, gemäß seinem Versprechen an alle seine treuen Diener. Wenn diese Gnade zu jemandem kommt, sieht er keine gewöhnlichen Dinge, keine Sinnesobjekte dieser Welt, sondern etwas, das er noch nie gesehen oder sich jemals vorgestellt hat. Dann lernt der Geist dieser Person vom Heiligen Geist hohe Geheimnisse kennen, gemäß den Worten des Apostels Paulus: „Kein Auge hat es gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Und damit Sie verstehen, wie unser Verstand es sieht, denken Sie darüber nach, was ich Ihnen sage. Wenn die Kerze weit vom Feuer entfernt ist, ist sie fest und kann aufgehoben werden, aber wenn man sie anzündet, schmilzt sie, brennt und wird ganz hell, und es ist unmöglich, dass sie nicht schmilzt und wie Wasser wird. Ebenso erfasst der menschliche Geist, wenn er ohne Gott ist, nur das, was in seiner Macht steht. Aber wenn er sich dem Feuer des Göttlichen und des Heiligen Geistes nähert, fällt alles in die Kraft des Göttlichen Feuers und wird zu Licht, brennt im Feuer des Heiligen Geistes und schmilzt von den göttlichen Bedeutungen ab und kann im Feuer des Göttlichen nicht nur an sein eigenes denken und an das, was er will. - Es gibt noch etwas Ähnliches, aber es ist ein Zeichen von Charme. – Die Zeichen des Charmes sind eins und die Zeichen der Anmut sind unterschiedlich. Der böse Geist der Täuschung verwirrt, wenn er sich einem Menschen nähert, seinen Geist und verbittert ihn, verhärtet und verdunkelt sein Herz, verursacht Feigheit, Angst, Stolz, lässt seinen ganzen Körper zittern, ein Licht erscheint vor seinen Augen, nicht leuchtend und rein, sondern rot. Der Geist gerät in Raserei und wird wie ein Dämon, die Lippen äußern beschämende und gotteslästerliche Worte, und derjenige, der diesen Geist der Täuschung sieht, ist voller Wut und kennt weder Demut noch wahres Weinen noch Tränen. Ein solcher Mensch prahlt immer mit seinen Heldentaten, verherrlicht sich selbst hemmungslos und ohne Gottesfurcht. Am Ende wird er verrückt und stürzt in völlige Zerstörung, aus der uns der Herr durch Ihre Gebete erlösen möge. Die Zeichen der Gnade sind wie folgt. Wenn die Gnade des Heiligen Geistes zu einem Menschen kommt, konzentriert sie seinen Geist, er wird aufmerksam, demütigt sich, die Gnade bringt ihm die Erinnerung an Tod, Sünden, zukünftiges Gericht, ewige Qual und bringt die Seele leicht in Zärtlichkeit, Weinen und Trauer. Tag und Nacht sind die Augen eines solchen Menschen mit Tränen gefüllt, und je mehr Gnade einem Menschen entgegentritt, desto sanftmütiger wird seine Seele. Durch das Heilige Leiden unseres Herrn Jesus Christus und Seine grenzenlose Liebe zur Menschheit bringt die Gnade den Menschen Trost. Gnade ist der Übeltäter erhabener, wahrer Betrachtungen: über die unfassbare Macht Gottes, darüber, wie Gott mit einem einzigen Wort alles aus der Nichtexistenz ins Dasein brachte, über die grenzenlose Macht, die alles hält und kontrolliert und für alles sorgt, über das unfassbare Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und das unergründliche Meer des göttlichen Wesens und mehr. Wenn der Geist eines Menschen vom göttlichen Licht entzückt und durch göttliches Wissen erleuchtet ist, wird sein Herz äußerst ruhig und sanftmütig und strahlt die Früchte des Heiligen Geistes aus: Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Mitgefühl, Liebe, Demut. Die Seele genießt unbeschreibliche Freude. Als der heilige Gregor dies hörte, war er erstaunt und erstaunt über alles, was Maxim ihm erzählte, und nannte ihn nicht mehr einen Mann, sondern einen irdischen Engel. Er bat ihn lange: „Bitte höre von nun an auf, deine Zelle zu verbrennen, und bleibe an einem Ort, wie der weise Isaak sagt, um größere Frucht zu bringen und vielen anderen zu helfen, die in der Tugend am erfahrensten sind, weil du ein hohes Alter erreicht hast und der Tod oft zur falschen Zeit kommt. Gib dein Talent und die Gabe, die du empfangen hast, und den göttlichen Samen deiner Lehre an das Volk Gottes weiter, bevor dein Tod dich trifft, dann wirst du im Himmel eine große Belohnung dafür erhalten, dass du anderen geholfen hast. Schließlich Der Herr, der den Aposteln die Gnade des Heiligen Geistes schenkte, befahl ihnen nicht, ihr Leben in den Bergen zu verbringen, sondern sandte sie zu den Menschen, damit auch sie ihre Gnade berühren und durch ihre Heiligkeit auch zu Heiligen würden. Deshalb sagte er zu seinen Aposteln: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten“ (Matthäus 5,16) und nicht „vor den Bergen.“ Lass also dein Licht vor den Menschen leuchten, „damit sie deine guten Taten sehen und unseren Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,16). Hören Sie auf, so zu tun, als wären Sie ein Narr, denn das ist eine Versuchung für diejenigen, die von Ihren Heldentaten wissen. Hören Sie auf meinen Rat und tun Sie, was ich, Ihr bester Freund und Bruder, Ihnen sage, denn wie die Heilige Schrift sagt, ist ein Bruder, der Hilfe von einem Bruder erhält, „undurchdringlicher als eine starke Stadt“ (Spr. 18,20). Auch andere große Älteste erfuhren von diesem Rat des göttlichen Gregor, der sich ebenfalls den Bitten anschloss und es schaffte, den Mönch Maxim davon zu überzeugen, sich an einem Ort niederzulassen. Und so fand der göttliche Maximus eine Höhle, die drei Meilen von der Höhle Jesajas entfernt lag, und baute darin eine Trennwand von der Breite und Länge einer Orgie aus Ästen und Gras, wie es seine Gewohnheit war, wobei er absolut keine Steine, kein Holz, keine Bretter, keine Nägel verwendete, so dass es so etwas wie eine Zelle ergab. Von nun an hörte er auf, seine Zellen zu verbrennen, und lebte fast bis zu seinem Lebensende in dieser Höhle in seiner üblichen Erwerbslosigkeit und übernatürlichen Leistung, wie das Ätherische. Dann grub der Mönch neben der Zelle ein Grab und weinte ständig in der Nähe und sang Exapostilaria (Troparia) für den Exodus der Seele: „Der Himmel ist mit Sternen geschmückt, wie Gott“, was er selbst komponierte. Als er so arbeitete, versammelten sich die Dämonen und führten einen täglichen Krieg gegen den Heiligen, um ihn von diesem Ort zu vertreiben. Aber der Mönch vertrieb sie mit geistigem Gebet und sie lösten sich wie Rauch auf. Darüber hinaus wurde der Heilige von der unbesiegbaren und unwiderstehlichen Macht Gottes bedeckt und beschützt, die in Form eines einer solchen Vision würdigen Feuers erschien und seine Feinde verbrannte. Soweit wir wissen, heilte der heilige Maxim viele Kranke, trieb Dämonen aus den Besessenen aus und schickte die Geheilten nach Hause. Er befahl ihnen, immer gesund zu sein, sich von Groll, Ungerechtigkeit, Meineid, Trunkenheit, Unzucht und Fleisch zu enthalten, Almosen entsprechend ihrer Stärke zu geben, sich durch Reue von allen Sünden zu reinigen und an wichtigen Feiertagen unbedingt an den reinsten Mysterien teilzunehmen. Eines Tages veranlasste der Mönch einen bestimmten Mönch namens Merkur, einen Dämon aus einer besessenen Person auszutreiben, und er tadelte in Anwesenheit des Mönchs den bösen Geist im Namen Jesu Christi und heilte den Dämonen auf wundersame Weise. Ein anderes Mal traf der Mönch unterwegs einen Novizen eines Ältesten, der von einem Dämon grausam gequält wurde, und befahl ihm, seinem Ältesten gehorsam zu bleiben, sich von Käse, Wein und allem Schmutz zu enthalten, und dann würde er im Namen Jesu Christi geheilt werden. Sofort geschah ein Wunder, und nach der Aussage des Mönchs fand der Novize Heilung. Einmal kamen Mönche aus der Lavra zu einem spirituellen Gespräch zum Mönch, und bei ihnen war ein Laie. Sobald der Mönch ihn noch von weitem sah, ließ er ihn nicht an sich herantreten und sagte, er sei ein ungläubiger Akinditat, obwohl keiner seiner Gefährten dies ahnte. Der Heilige sprach viel über diesen Mann und nannte ihn „gefährlich“, „wie einen Dämon“, „einen Teilnehmer an jeder Ketzerei und einen Diener des Antichristen“. Der Mönch Maxim vertrieb solche Ketzer und verfluchte sie vor aller Augen. Eines Tages kamen einige Mönche auf dem Heiligen Berg an, aber als der Mönch sie sah, schrie er laut: „Vertreibe zuerst Massalian von dir (so hieß einer von ihnen) und dann komm zu mir.“ Als die Mönche dies hörten, fürchteten sie sich, vertrieben den Massalianer und kamen zum Heiligen. Ein gewisser Mönch wollte aus geschäftlichen Gründen mit einem Schiff von Thessaloniki nach Konstantinopel fahren, aber der Mönch ließ ihn nicht gehen und sagte den Tod des Schiffes voraus, und tatsächlich sank das Schiff drei Tage später mit allen Passagieren. Es gab einen Fall, als ein Schiff am Lavra-Pier festmachte und seine Passagiere einen Dämon zum Mönch brachten, der vom Dämon der Völlerei besessen war. Jeden Tag aß dieser Mann genug zu essen für fünf Ehemänner und war nicht zufrieden. Sie warfen sich dem Mönch zu Füßen und baten zusammen mit dem Besessenen den Heiligen, ihn vom Dämon zu befreien. Der Mönch nahm den Keks und reichte ihn dem Leidenden mit den Worten: „Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, iss gerade genug, sei zufrieden und beruhige dich.“ Dieser Mann entledigte sich des Dämons der Völlerei und aß fortan nur noch den Keks, den ihm der Mönch gab. Nachdem er der Welt und dem, was in der Welt ist, entsagte, wurde er Mönch. Unter der Führung des Heiligen zeichnete sich dieser Bruder mit Hilfe der göttlichen Gnade durch Tugendhaftigkeit aus und wurde ein äußerst erfahrener Mönch. Einmal schalt der Mönch einen Mönch namens Varlaam wegen seines Ungehorsams gegenüber seinem geistlichen Vater und sagte, dass seine Sünden zu einem schlimmen Ende für ihn führen würden und er an Kälte und Frost sterben würde, was später in Erfüllung der Prophezeiung des Mönchs Maxim geschah. Der Mönch Athanasius sagte den Tod eines weiteren Mönchs durch die Ismaeliten voraus, und auch dies bewahrheitete sich. Dieser Gesegnete war so reich an der Gnade des Heiligen Geistes, dass er wie aus der Nähe sah, was in der Ferne geschah, und die Zukunft vorhersagte, als wäre sie die Gegenwart. Der Mönch sagte auch das Kommen der Könige voraus und sagte: „Die Könige der Römer werden zu mir kommen, um den Prophezeiungen zuzuhören und die Zukunft herauszufinden, und nicht zu ihrem eigenen Vorteil.“ Eine kleine Zeit verging, und John Cantacuzene und John Palaiologos, die zu dieser Zeit regierten, kamen zu dem Heiligen, und er sagte voraus, was mit ihnen passieren würde und welche Probleme passieren würden. Dann wollte er sie lehren und sagte viele Dinge zum Wohle der Seele und zum Wohle der Könige. Als die Könige gehen wollten, sagte der Heilige zu Cantacuzinus: „Siehe, der Abt des Klosters“, und zu einem anderen Johannes: „Halte das Unkontrollierbare und lass dich nicht verführen, denn deine Herrschaft wird lang, aber zerbrechlich sein und dir viel Unruhe bringen.“ Danach ließ der Mönch sie frei und sagte: „Lebe wohl, geh in Frieden.“ Es verging etwas Zeit, und der Heilige schickte Cantacuzenus Semmelbrösel, Zwiebeln und Knoblauch nach Konstantinopel und sagte voraus, dass er Mönch werden und solche Speisen essen würde. All dies geschah bald. Von John Palaiologos gezwungen, wurde er gegen seinen Willen Mönch, und als man ihm einen Cracker zu essen gab, erinnerte er sich an die Prophezeiung des Heiligen und war überrascht. Auch Johannes Palaiologos war erstaunt, als er sich an die Prophezeiung des Heiligen erinnerte, als sich alles nach seiner Vorhersage zu entwickeln begann. Patriarch Kallistos reiste mit dem Klerus im Interesse der Einheit und des Friedens der Kirche nach Serbien und kam in der Nähe des Heiligen Berges vorbei, um den Mönch Maximus in seiner Kaliva zu besuchen. Der Mönch kam ihm entgegen, nahm den Segen des Patriarchen entgegen und sagte nach seiner Begrüßung scherzhaft zu den Anwesenden: „Dieser alte Mann hat seine alte Frau verloren.“ Nachdem er einige Zeit geredet hatte, stand der Mönch auf, ging vor dem Patriarchen und seinen Gefährten her und skandierte: „Selig sind die Tadellosen auf dem Weg, die im Gesetz des Herrn wandeln“ (Psalm 119,1) und deutete damit ihren Tod und ihr Begräbnis an. Als sie in Serbien ankamen, starben der Patriarch und der Klerus bald an einer Vergiftung, wie viele sagten; Sie wurden in Serbien in einer Kirche beigesetzt. Damit erfüllten sich die Prophezeiungen des Heiligen über die Könige und den Patriarchen. Ein gewisser Asket Methodius, der einmal zum Mönch kam, sah das göttliche Licht in seiner Kaliva leuchten. Methodius wagte es nicht, sich Maxim zu nähern, bis der Mönch ihn selbst rief. Sie erzählten auch Außergewöhnliches über den Mönch, zum Beispiel, dass er himmlisches Brot gegessen habe. Eines Winters besuchten ihn Grigory, der Mitarbeiter des Lavra-Krankenhauses, und sein anderer Bruder. Der Ort, an dem der Mönch lebte, war von starken Schneefällen mit Schnee bedeckt, und menschliche Spuren waren nirgends zu sehen. Da sie Schwierigkeiten hatten, den Weg zu finden, brachten sie Brot, Wein und andere Lebensmittel, die der Natur Trost spenden, in die Zelle des Heiligen. Als die Brüder jedoch die Kaliva des Asketen betraten, sahen sie dort heißes und sauberes Brot, von dem ein so wunderbarer und starker Duft ausging, dass er die gesamte Wohnung erfüllte. Nachdem sie sich sorgfältig umgesehen hatten und keine Anzeichen von Feuer in der Kaliva fanden, fielen sie dem Heiligen zu Füßen und baten ihn, ihnen zumindest ein Stück dieses Brotes zu geben. Maxim hatte Mitleid mit ihnen, schnitt die Hälfte davon ab und reichte es ihnen mit den Worten: „Nimm es, iss es, aber erzähl niemandem davon, solange ich lebe.“ Der Mönch gab ihnen auch Wasser zu trinken, das angenehm schmeckte. Diese Brüder erzählten uns von all dem und brachten Gott als Zeugen nach dem Tod des Heiligen. Und andere Mönche sagten, dass der Mönch salziges Meerwasser in Süßwasser verwandelte, es selbst trank und es ihnen dann zu trinken gab. Eines Tages, während der Ernte, kamen zwei Mönche zum Mönch. Nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, gab Maxim ihnen einen Keks und sagte: „Beeilt euch und geht zum Dorotheus-Kloster, damit euch unterwegs keine Gefahr durch schlechtes Wetter droht.“ Ich muss sagen, dass das Wetter zu diesem Zeitpunkt klar war und es überhaupt keine Wolken gab. Doch bevor sie das Kloster der Dorotheus erreichten, wehte ein starker Wind, Blitze zuckten, Donner ertönte und so heftiger Regen und Hagel fielen, dass sie die gesamte Ernte vernichteten. Alle nicht geernteten Trauben gingen zugrunde, weil die Ernte durch den Hagel „geerntet“ wurde. Als diese beiden Mönche dies sahen, riefen sie: „Herr, erbarme dich!“ und erzählte allen von der Prophezeiung des Heiligen. Eines Tages kam ein gelehrter Schreiber aus Konstantinopel zu ihm. Sobald der Mönch ihn sah, erfuhr er von seinen bösen Gedanken und begann ihn zu ermahnen: „Hast du die Heldentaten und Kämpfe der Heiligen und die ihnen von Gott gegebene Gnade gesehen, dass du sie lästerst und sagst, dass die Heiligen wenig gearbeitet haben und diejenigen, die ihr Leben schreiben, ihnen Barmherzigkeit erweisen und viele Lügen hinzufügen, die sie nicht begangen haben; und hältst du die ihnen gegebene Gnade der Wunder für falsch? Hören Sie auf von diesen satanischen Gedanken und verärgern Sie Gott nicht, damit nicht Er verbrennt dich mit Feuer, denn die Heiligen, die sich ganz Gott hingegeben haben, haben Ihm durch ihre Gedanken und Taten gefallen. Sag mir, wer kann das Leben der Heiligen beschreiben, wie es im Detail war? Deshalb schreiben sie nur über einen kleinen Teil der zahlreichen Zeugnisse ihrer Heiligkeit, und du solltest wissen, dass die Gnade des Heiligen Geistes nicht nur diejenige ist, die die Menschen kennen, sondern die viel reicher und unverständlicher ist dachte: Wenn du wirklich weise sein willst, lass die hellenische Dummheit hinter dir und beruhige dich, wie David sagt, um Gott kennenzulernen. Mit Hilfe dieses Wissens und der spirituellen Stille werden Sie Gott so weit wie möglich zu eigen, und dann werden Sie die Gnade des Heiligen Geistes kennen, die unverständlichen Wunder Gottes, und Sie werden sich selbst die Schuld geben, nachdem Sie erfahren haben, in welcher Dunkelheit Sie sich zuvor befanden. Ohne Licht ist es unmöglich, Dunkelheit zu erkennen. Komm heraus in das Licht der Stille und des Gebets, und die erste Dunkelheit wird von dir fliehen, du wirst die Gnade und Kraft der Heiligen sehen, die du dir selbst wünschst.“ Als der Schreiber dies hörte, erschrak er, denn der Mönch hatte seine geheimen Gedanken offenbart, und nachdem er großen Nutzen aus diesen Worten gezogen hatte, gab er seine blasphemischen Gedanken auf und begann von nun an, andere mit der weisen Lehre des Heiligen zu korrigieren. „Und ich selbst“, sagt der Autor dieses Lebens, „Gott ist mein Zeuge, ich werde nicht verbergen, was ich mit dem Mönch gesehen habe, denn ich kannte ihn und hatte Kommunikation. Eines Tages verließ ich mit einem Mönch das Vatopedi-Kloster und ging zu dem Mönch. Da ich es nicht in der Kaliva fand, wurde ich traurig und begann mich umzusehen. Nachdem ich von hinten um die Kaliva herumgegangen war und etwas höher gestiegen war, schaute ich auf Ilyas Straße. Und plötzlich sah ich ihn im Agelariu Der Weg zu diesem Ort war etwa zwei Meilen lang und es gab überhaupt keine ebene Straße. Und siehe da, als ich ihn auf diese Weise fliegen sah, erschrak ich: „Großartig, Herr!“ Aus Angst lehnte ich mich ein wenig zurück und im Handumdrehen sank der singende Heilige dorthin, wo ich gerade gestanden hatte. Aber durch ein Wunder kann ich mich nicht erinnern, was er gesungen hat. Ich fiel ihm zu Füßen und umarmte ihn. Er fragte mich, wie lange ich an diesem Ort verbracht hätte, und dann nahm er mich bei der Hand und führte mich in die Kaliva. Nachdem der Mönch mich lange belehrt und belehrt hatte, sagte er schließlich: „Sehen Sie, erzählen Sie niemandem von dem, was Sie gesehen haben, solange ich lebe. Wisse, dass du Abt und dann Metropolit von Akhrid wirst und viel leiden wirst. Du musst jedoch ausharren und Christus nachahmen, der an den Baum gehängt wurde, denn Er wird dein Helfer in den Versuchungen sein, die als Beweis für deine Leistung passieren werden.“ All dies erfüllte sich gemäß der Prophezeiung des Heiligen an mir. Aber ich kann nicht über etwas anderes schweigen, was ich selbst gesehen habe. Ein gewisser Mönch aus der Lavra namens Jakob kam und bat den Heiligen, ihm einen Brief zu schreiben, mit dem er Almosen sammeln könne, um seinen Bruder aus der Sklaverei freizukaufen. Nachdem er eine Weile gewartet hatte, antwortete ihm der Mönch streng: „Geh, hol die sechzig Goldstücke heraus, die du in der Mauer des Turms versteckt hast, und gib sie, um deinen Bruder freizukaufen. Sei nicht selbstsüchtig und betrügerisch, damit nicht auch du in die Sklaverei fällst.“ Als Jakob dies hörte, sagte er die Wahrheit und bat den Mönch um Vergebung für seine Unverschämtheit. Ein anderes Mal kam ein gewisser Laie zum Mönch und sagte unter Tränen zu ihm: „Hilf mir, Heiliger Gottes, denn ich wurde von einem bestimmten Priester, der gestorben ist, von der Kommunion exkommuniziert, jetzt weiß ich unglücklich nicht, was ich tun soll.“ Der Heilige hatte Mitleid mit ihm und antwortete: „Gehen Sie zu Metropolit Verria, dem Bischof des verstorbenen Priesters, und er wird Ihnen die Erlaubnis gemäß dem Gesetz geben.“ Und dann sagte der Mönch zu einem Mönch, der bei ihm war: „Geh auch du zu Pater John, damit er dir zu Lebzeiten die Erlaubnis gibt, denn er hat dich von der Kommunion ausgeschlossen, seit du ihn verflucht und geschlagen hast.“ Überrascht, dass der Mönch ihm von einer Sünde erzählte, von der er selbst nichts wusste, gingen der Mönch und der Laie nach Verria und erhielten Vergebung. Eines Tages beschlossen der Metropolit von Traianopolis und sein Diakon, den Mönch zu testen, um herauszufinden, ob er wirklich scharfsinnig sei. Unterwegs zog der Bischof die Soutane des Diakons an und überreichte dem Diakon das Bischofsgewand. Der als Diakon verkleidete Bischof trat als erster auf den Heiligen zu und sagte: „Segne, Vater“, woraufhin er vor dem Topf stehen blieb und auf eine Einladung wartete. Der Heilige antwortete: „Du bist der Bischof, segne mich und täusche mich nicht, denn ich war oben in der Schlucht, als du dich umgezogen hast.“ Mit diesen Worten verneigte sich der Heilige, und der Bischof segnete ihn überrascht und umarmte ihn. Der Heilige erzählte vom ehrwürdigen und gotttragenden Niphon von Athos, dass es über seiner Kaliva eine kleine Höhle gab. Eines Tages betrat Niphon diese Höhle und schlief ein. Als er aufwachte, sah er eine Frau in wunderschönen Kleidern vor der Höhle stehen. Als er erkannte, dass dies der Trick eines listigen Dämons war, bekreuzigte er sich dreimal und sie verschwand. Der Mönch sagte über sich selbst, dass eines Montags ein Mönch, den er noch nie gesehen hatte, zu ihm kam und sich vor seine Kaliva setzte. „Dieser Mönch ist aufgrund der extremen Abstinenz ausgetrocknet. Am Dienstagmorgen kam er auf mich zu und wir unterhielten uns. Da wir beide kein Brot oder sonst etwas Essbares hatten, ging er hinaus und setzte sich über meine Kaliva, und am Donnerstagmorgen kam er wieder zu mir und wir unterhielten uns. Dann ging er wieder hinaus und saß bis Samstagmorgen an derselben Stelle. Als ich den Topf verließ, um mich zu erleichtern, sah ich ihn nie wieder.“ Nachdem er vierzehn Jahre in dieser Höhle gelebt hatte, kam der Mönch Maxim heraus und ließ sich in der Nähe der heiligen Lavra nieder, um ihre Glocken zu hören. Hier baute er eine kleine Zelle und blieb bis zu seinem Lebensende darin. Über den göttlichen Maxim lässt sich noch viel mehr sagen, über seine Einsicht, seine großen Wunder und die göttlichen Anweisungen, die er Laien, Mönchen und Menschen jeden Ranges gab. Aufgrund der Vielzahl dieser Geschichten ist es jedoch unmöglich, sie alle in diesem Buch darzustellen. Und worüber wir geschrieben haben, ist, als würde man ein Glas Wasser aus dem ganzen Meer nehmen. Aber das reicht völlig aus, damit Christen lernen, dass Gott seine Heiligen nicht nur in der Antike verherrlichte, sondern jetzt und immer diejenigen verherrlicht, die ihn mit guten Taten verherrlichen. Gott preist sie mit Zeichen und Wundern, die von der ewigen Herrlichkeit zeugen, die sie im Himmelreich genießen werden. Ich lasse vieles weg und erzähle Ihnen vom heiligen Tod des Heiligen. Als alle Väter des Heiligen Berges vom Tod des Heiligen erfuhren, waren sie sehr traurig und weinten viel, da sie Waisen waren und ihren göttlichen Lehrer des Klosterlebens und ihre hellste Lampe verloren. Sie sprechen immer über seine Heldentaten und göttlichen Gaben und führen jedes Jahr ehrfürchtig und ehrenvoll einen Gottesdienst zum Gedenken an den Heiligen durch. So verherrlichten und verherrlichten die Menschen den Mönch Maxim auf Erden, und im Himmel setzte ihn die Heilige Dreifaltigkeit, nachdem er seine reinste und heilige Seele empfangen hatte, in die Stiftshütte der Heiligen ein und verherrlichte ihn mit dem unbeschreiblichen und unverständlichen Licht der Göttlichkeit. Er steht nun vor Christus, den er seit seiner Jugend begehrt hat, und freut sich mit den Engeln und Heiligen und betet unaufhörlich für uns. Die ständigen Wunder an seinem Grab zeigten, dass die Gnade des Heiligen Geistes untrennbar mit seinen göttlichen Reliquien verbunden ist. Ein gewisser Mönch Dionysius mit dem Spitznamen Kondostefanos litt stark unter Kopfschmerzen. Er kam zum Grab des Heiligen und bat Gott und den Heiligen voller Glauben und Tränen, ihm Gesundheit zu schenken. Nachdem er ein wenig eingeschlafen war, fühlte er sich beim Aufwachen gesund. Nachdem er Gott und den Heiligen verherrlicht hatte, nahm der Mönch Erde aus dem Grab, die wie eine wundersame Myrrhe aussah und alles um sie herum mit einem unbeschreiblichen Duft erfüllte. „Und ich selbst“, sagt der Autor des Lebens, „der den Heiligen in der Luft schweben sah, als ich sehr krank wurde und dem Tod nahe kam, rief den Heiligen unter Tränen an. Er erschien mir im Traum, heilte mich, und ich erholte mich, verherrlichte und dankte Gott und dem Heiligen dafür, dass sie bereits tot, aber auferstanden waren.“ Ein gewisser Hieromonk des heiligen Lebens namens Niphon kam zusammen mit einem anderen Asketen zum Grab des Heiligen und nahm, nachdem er es ausgegraben hatte, einen Teil seiner heiligen Reliquien mit. Gleichzeitig breitete sich ein solcher Duft aus, dass sie ihn nicht ertragen konnten. Nachdem sie das Reliquienstück, das sie mitgenommen hatten, mit einem in Wasser getauchten Schwamm abgewischt hatten, salbten sie sich treu mit diesem Schwamm, woraufhin sie die Reliquien wieder an ihren Platz brachten und damit das Gebot des Mönchs erfüllten, der befahl, seine Reliquien intakt zu lassen. Sie füllten das Grab erneut mit Erde, wie es zuvor gewesen war, und verherrlichten Gott, der so seine Heiligen verherrlicht. Mit großer Freude besuchten sie jeden Tag das Grab des Heiligen Maximus und rochen den Duft, der ausströmte. Alle, die in der Nähe seiner Grabstätte arbeiteten, taten genau das Gleiche und genossen den Duft zur Ehre Christi, unseres Gottes, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, zusammen mit seinem Urvater und seinem allerheiligsten und lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. (Geschrieben von Theophan Peritheoriou, ehemaliger Abt des Klosters Vatopedi) Nachdem er dort einen Asketen von erstaunlichem Leben namens Theognostos gefunden hatte, widmete er sich ihm in völligem Gehorsam. Als der Älteste drei Jahre später erfuhr, dass Niphon ein Priester war und seine vielen und großen Tugenden erkannte, wollte er Niphon nicht mehr zu seinem Novizen machen, sondern zu einem ihm ebenbürtigen Bruder. Der Mönch wiederum protestierte und sagte: „Ein Mönch kann nicht allein schweigen, wenn er sich nicht zuerst durch Gehorsam demütigt“ und bat darum, weiterhin als Novize zurückgelassen zu werden. Doch aufgrund seiner außergewöhnlichen Demut war Theognostos nicht einverstanden und der göttliche Niphon, bereichert mit der Gabe der Tränen, musste das Land verlassen. Er zog in die nahe gelegene Kathisma von Basilius dem Großen, wo er vierzehn Jahre lang in äußerster Stille verharrte und die ganze Zeit über nur ein wenig trockenes Brot aß, und das nur einmal in der Woche. Zu dieser Zeit kam es in der Großen Lavra zu einer Pestepidemie, an der viele der Brüder starben. Da es nur noch wenige Priester im Kloster gab, rief der Abt den Heiligen, aber aus Liebe zum Schweigen lehnte er ab und sagte zu ihm: „Vergib mir, Vater, denn ich bin ungebildet und unwissend.“ Dann bat ihn der Abt, zumindest in Kathismen außerhalb der Lavra zu dienen, und er gehorchte in seiner Demut und verbrachte drei Jahre in diesem Gehorsam. Da der Wunsch nach Stille weiterhin im Herzen des Mönchs brannte, brach er von dort auf und kam nach Vulevtiria, wo sich heute das Kloster St. Anna befindet. Er aß nur das Gras der Erde und verbrachte dort viele Jahre in Stille, ohne Schutz über seinem Kopf, nicht einmal ohne Kaliva. Es gab jedoch einige Brüder, die sich ein so erhabenes Leben als Mönch nicht ansehen konnten. Vom Neid des Hassers des Guten, des Teufels, getrieben, beschuldigten sie den Asketen vor dem Abt der Lavra der Täuschung, weil er angeblich Gras gegessen habe, weil er Brot verabscheue. Der Abt rief Niphon ins Kloster und fragte: „Mein Bruder und mein Kind, warum strebst du nach einem so harten und hohen Leben, aus dem Erhebung und Charme entstehen, und folgst nicht dem mittleren und unprätentiösen Weg, der einfacher ist und keine Abgründe des Charmes verbirgt? Die alten Väter aßen Gras in den Wüsten, weil sie kein Brot hatten, aber hier gibt es Brot und andere Nahrung. Du musst das alles mit Enthaltsamkeit essen, und dann wirst du Dämonen vertreiben.“ Erhöhung und Täuschung.“ Aus seiner äußersten Demut heraus gehorchte der Mönch dem Abt, und als er Vulevtiria verließ, kam er zum Kathisma der Verklärung, wo er viele Jahre hintereinander lebte und dort die göttliche Liturgie durchführte. Nachdem sie von ihm erfahren hatten, versammelten sich viele Brüder im Kathisma, die seine Novizen werden und den Mönch als ihren Mentor und Lehrer des klösterlichen Lebens haben wollten. Aber die Menge der Menschen machte dem Asketen große Sorgen, und er ging von dort zum Mönch Maxim Kavsokalivit, mit dem er viele Jahre lang schwieg. Und sie empfanden eine solche Liebe zueinander, dass es schien, als hätten sie eine Seele in zwei Körpern. Der heilige Maxim gab dem heiligen Niphon seine Kaliva und er baute sich daneben eine weitere. Da viele wegen der Wunder und Prophezeiungen, die er vollbrachte, zum Heiligen Maximus kamen, ging der heilige Niphon nach einiger Zeit, der diese Angst nicht ertragen konnte, von dort in eine Höhle, die sich gegenüber dem Kathisma des Heiligen Christophorus befand, wo er schweigend blieb. Später kam ein gewisser Mönch namens Mark aus seiner Heimat und bat darum, als Novize aufgenommen zu werden, um das Klosterleben kennenzulernen. Der Mönch akzeptierte ihn, befahl jedoch, neben seiner Kaliva ein weiteres für seinen Bruder zu bauen. Erstaunt über die Worte des Heiligen antwortete Markus: „Vater, ist es möglich, dass mein Bruder hierher kommt, er ist ein Laie und hat eine Familie?“ Dann sagte der Heilige mit seiner charakteristischen großen Demut: „Bruder, ich bin verrückt, also weiß ich nicht, was ich sage, tu, was du willst.“ Am Fest des Heiligen Athanasius schickte der Mönch Markus aus irgendeinem Grund in die Lavra und sagte: „Wenn du vom Fest zurückkommst, bring deinen Bruder mit, lass uns ihn ansehen.“ Mark antwortete ihm erneut überrascht mit den gleichen Worten. Als er jedoch in der Lavra ankam, fand er seinen Bruder an der Tür sitzen. Als er die Einsicht des Heiligen erkannte, umarmte er freudig seinen Bruder, obwohl er Reue empfand, weil er seinem Älteren nicht glaubte. Markus rief seinen Bruder zu sich, führte ihn zum Heiligen, fiel ihm zu Füßen und bat ihn um Vergebung für seinen Unglauben. Nach einiger Zeit erlitt Mark eine schwere Lähmung; er konnte weder gehen noch seinen Arm oder sein Bein bewegen. Er bat den Heiligen, Mitleid mit ihm zu haben und ihn zu heilen, aber er wollte, dass Markus seine Sünde des Unglaubens und Ungehorsams erkannte, und sagte: „Nur heilige Wundertäter und Unsöldner können dich heilen, Kind, aber Gott hört mich nicht, einen Sünder und Unwürdigen.“ Marks Bruder flehte den Heiligen aus Mitgefühl für ihn an, ihm zu vergeben. Niphon nahm Öl aus der Lampe und salbte den Körper des Kranken, und – siehe da! – Mark wurde sofort geheilt und stand von dem Bett auf, auf dem er lag. Dann sagte der Heilige zu ihm: „Siehe, du bist genesen; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Aber Markus verfiel erneut in Ungehorsam. Er bat den Ältesten um den Segen, angeln gehen zu dürfen, erhielt ihn aber nicht und ging dennoch ans Ufer, um angeblich seine Kleidung zu waschen, begann aber tatsächlich mit dem Fischen. Und während er das tat, sprang plötzlich ein riesiger Hai mit offenem Maul aus dem Wasser, um ihn zu verschlingen. Der verängstigte Mark rief den Ältesten zum Gebet an und konnte das Monster kaum loswerden, indem er sich leicht zurückzog. Er rannte sofort zu dem Heiligen und hielt seinen Fang in den Händen. Der Heilige sah ihn an und sagte: „Sei nicht untreu, ungehorsam, denn derjenige, der sich vor unseren Vorfahren in eine Schlange verwandelt hat und ihnen Ungehorsam beigebracht hat, der hat sich wegen deines Ungehorsams, den er dir zuvor beigebracht hat, in einen Hai verwandelt und wollte dich sowohl geistig als auch körperlich in einen verderblichen Graben stürzen. Aber Christus, der in die Welt kam, damit wir Leben haben, hat dir heute geholfen und erwartete aus seiner grenzenlosen Güte dein.“ Reue. Ich werde niemals den Fisch des Ungehorsams essen.“ Als Markus dies hörte, warf er den Fisch weit weg, fiel dem Heiligen zu Füßen und bat unter heißen Tränen um Vergebung. Aus außergewöhnlichem Mitgefühl vergab ihm der Heilige. Von da an blieb Markus seinem Mentor stets in völligem Gehorsam, bis sein irdisches Leben endete und er in eine andere Welt ging, mit der guten Hoffnung auf eine tausendfache Belohnung für seinen Gehorsam. Markus ernannte seinen Neffen Gabriel, dessen Vater Dositheos hieß, zum Nachfolger seines Gehorsams, dem Heiligen zu dienen. Dieser Dositheus bat den Heiligen einst, Gabriel aus irgendeinem Grund zum Vatopedi-Kloster zu schicken, und er schickte ihn, gab jedoch den genauen Tag seiner Rückkehr an. Der verabredete Tag kam, aber Gabriel war nicht da. Dositheus begann zu weinen, weil er dachte, sein Sohn sei in die Sklaverei geraten, denn er hatte gehört, dass diese Orte Opfer von Piratenangriffen der Hagarianer gewesen seien. Nachdem der Heilige mit seinen spirituellen Augen gesehen hatte, erfuhr er, was geschehen war, und sagte: „Weine nicht, Ältester Dosifei, um deinen Sohn, denn er ist frei.“ Und tatsächlich traf Gabriel, dem nichts Schlimmes passiert war, vor Sonnenuntergang ein. Peters Fasten ist da. Am ersten Fastensamstag stand der Heilige auf, betete, empfing die Kommunion der reinsten Geheimnisse und sagte dann zu den Brüdern: „Meine Kinder, geliebt im Herrn. Siehe, die Zeit ist gekommen, dass ich zum Herrn gehe, den meine Seele seit meiner Jugend begehrt.“ Als er sah, dass es allen peinlich war, hatte er Mitleid mit ihnen und sagte: „Kinder, ihr sollt kein Mitleid mit mir haben, denn von nun an werde ich für euch ein Fürsprecher bei Gott sein und ihn um eure Erlösung bitten. Haltet einfach seine Gebote.“ Am Sonntag befahl er den Brüdern, zunächst eine Mahlzeit zu servieren und dann sein Grab auszuheben und vorzubereiten, damit er, wie er sagte, „in das Land zurückkehren würde, aus dem er genommen wurde“ (Gen 3,19). Nachdem alles erledigt war, stand der Heilige auf, hob den Blick zum Himmel und betete lange Zeit mit erhobenen Händen. Nachdem er die Brüder gesegnet und vergeben und von ihnen Vergebung empfangen hatte, verschränkte er die Arme vor der Brust und übergab seine heilige Seele in die Hände Gottes. Gleichzeitig strahlte sein Gesicht wie die Sonne und zeigte damit seine Kühnheit gegenüber Gott. Dieser stets denkwürdige Vater ruhte am 14. Juni im Alter von sechsundneunzig Jahren und vollbrachte im Laufe seines Lebens viele Wunder, von denen wir Ihnen einige erzählen werden. Ein gewisser spiritueller und tugendhafter alter Mann namens Theodulus wollte einst aus spirituellen Gründen zum Heiligen gehen. Auf der Straße, in der Nähe einer Klippe, rutschte er aus und schlug mit dem Fuß auf einen großen Stein. Er wäre fast an starken Blutungen und Schmerzen gestorben. Als Niphon sah, dass sich der alte Mann in solch einem beklagenswerten Zustand befand, schrie er aus tiefstem Herzen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, wenn dein Diener Niphon dir gegenüber mutig ist, dann lass das Bluten aufhören und der Schmerz von Theodul aufhören, damit ich durch seine Gebete zur Besinnung komme und hier nicht von wilden Tieren gefressen werde.“ Sobald er dieses Gebet sprach, geschah ein Wunder: Das Blut hörte auf, der Schmerz hörte auf, der zuvor halbtote alte Mann stand auf und ging wieder die Straße entlang und lobte Gott. Ein gewisser Lavra-Mönch, der den Heiligen Niphon mit großer Ehrfurcht behandelte, schickte ihm und einem Freund ein Gefäß mit Öl. Der Freund, der die Straße entlangging, stolperte und fiel. Alles, was er gab, zerbrach, außer dem Gefäß mit Öl, das unversehrt blieb, und als der Bruder es dem Heiligen gab, sagte er mit einem Lächeln vor ihm: „Siehst du, welche Macht der Glaube des Bruders hat, der das Öl geschickt hat, er hat dich vor der Gefahr gerettet, und das Gefäß ist im Gegensatz zu allem anderen nicht zerbrochen.“ Der Bruder, der das Öl brachte, war überrascht über die Weitsicht des Heiligen und verherrlichte Gott. Ein anderer Mönch, der viele Jahre lang unter Kopfschmerzen litt, gab viel Geld für Ärzte aus, erhielt aber keine Heilung. Als er zu dem Heiligen kam und ihm zu Füßen fiel, betete er inbrünstig um Heilung und sagte: „Ich weiß, heiligster Vater, dass er dir alles geben wird, was du von Gott erbittest, denn aus Liebe zu ihm hast du dir diese Wüste ausgesucht.“ Der Heilige antwortete in seiner Demut: „Vater, ich bin ein Sünder, aber Gott hört nicht auf Sünder.“ Der Kranke hörte nicht auf, unter Tränen zu ihm zu fallen und um Heilung zu bitten. Überwältigt von seiner natürlichen Güte und seinem Mitgefühl las der gesegnete Niphon ein Gebet über dem Kopf des Kranken, woraufhin ein Geräusch zu hören war, als käme es von einem starken Wind, und – siehe da! - Der Patient wurde geheilt, dankte dem Heiligen und verherrlichte Gott. Ein anderer Kelliot-Mönch verließ sich auf sich selbst und sein Wissen und offenbarte seine Gedanken daher nicht dem erfahreneren spirituellen Vater. So lebte er, wie seine Gedanken es ihm sagten. Infolgedessen verfiel der unglückliche Mann in Wahnvorstellungen und verwechselte den Engel der Dunkelheit mit dem Engel des Lichts. Nachdem ihm viele Obszönitäten beigebracht worden waren, verfiel der Mönch in Stolz und glaubte, mit seinen Tugenden allen überlegen zu sein. Eines Tages kam er nach Saint Niphon. Auf die Frage, warum er gekommen sei, antwortete er: - Schau dich an, der für seine Tugend berühmt ist. - Wie konntest du, so groß und wundersam, dich herablassen, unbedeutend und elend zu mir zu kommen? „Gott hat mir eine gute Tat gezeigt, und die Gabe, die ich habe, kommt von Gott. - Bruder, die Gabe Gottes ist Demut. Der Gedanke Gottes besteht darin, über sich selbst nachzudenken, dass man der Geringste von allen ist. Der Gedanke Gottes besteht darin, große Tugenden zu erreichen und zu denken, dass man der Schlimmste von allen ist. Und was Sie über sich selbst denken, ist eine Täuschung Satans, der Ihnen alles beigebracht hat. Nach solchen Worten des Heiligen schien der Mönch zur Besinnung zu kommen und sagte: „Vater, wenn mein Stolz vom Bösen kommt, dann vertreibe ihn, bitte ich dich, mit deinem Gebet und erlöse mich von der Arroganz.“ Der selige Niphon richtete seine geistlichen Augen zum Himmel und sagte: - Herr Jesus Christus, der das verlorene Schaf suchte und fand und es zu den anderen unverlorenen zählte, vertrieb den mentalen Wolf, der es zerstören wollte, und zeigte uns den Weg der Erlösung. Du, Meister, befreie diesen Deinen Diener, der durch seine Einfachheit und die List des betrügerischen Teufels in Täuschung geraten ist, von der Arroganz der Dämonen – möge er Dich, den wahren Gott, erkennen, der für uns das Kreuz und den Tod ertragen hat, und möge er Deinen heiligen Namen für immer verherrlichen. Amen. Also betete der Mönch, und sofort fiel ein Schleier von den Augen seines Bruders, und er wusste deutlich, in welches Böse er, der Unglückliche, geraten war. Seitdem er die satanische Arroganz losgeworden war, begann er, ein gottesfürchtiges Leben mit Besonnenheit und Demut zu führen. Ein gewisser Mönch wurde wegen einer Sünde aus der Heiligen Lavra ausgeschlossen. Er kam zum Heiligen Niphon und beschwerte sich, dass er zu Unrecht vertrieben worden sei. Dieser Bruder bat ihn, wenn möglich, als Novizen bleiben zu dürfen. Der Heilige, der die Zukunft vorhersah, befahl ihm jedoch, ins Kloster zurückzukehren und sich voller Reue und Demut dem Abt zu Füßen zu werfen, damit er ihn wieder aufnehmen würde. „Wenn du nicht zurückkehrst“, sagte der Heilige, „dann wirst du alle Strapazen hier nicht ertragen können und du wirst die guten Dinge verlieren, die du im Kloster erhalten konntest. Denn wenn du zurückkehrst, wirst du nach einer Weile Ekklesiarch und dann Abt. Vor allem aber solltest du Demut haben.“ Mit einem Lächeln fuhr der Heilige fort: „Wenn Sie mit Gottes Hilfe Hegumen werden, erinnern Sie sich an uns und spenden Sie uns Geld von einem Teil der Gemeinschaft.“ Als der Mönch nach einiger Zeit in das Kloster zurückkehrte, wurde er gemäß der Prophezeiung des Mönchs Geistlicher und dann Abt und sandte dem Heiligen alles, was er zum Leben brauchte. Drei Mönche wollten den Mönch besuchen, aber da einer von ihnen bartlos war, ließen sie ihn auf der Straße zurück, weit weg von der Kathisma des Mönchs. Als diese beiden Mönche zu dem Heiligen kamen, fragte er sie: „Warum habt ihr nicht diesen jungen Mann mitgebracht, der zur Wohnstätte des Heiligen Geistes werden wird?“ Überrascht von den Worten des Heiligen gingen sie hin und holten den jungen Mann. Nachdem das Gespräch mit dem Mönch großen Nutzen gebracht und seinen Segen erhalten hatte, gingen alle drei und verherrlichten Gott. Dieser junge Mann, dem es nach dem Wort des Heiligen gelungen war, Tugend zu erlangen, glänzte im klösterlichen Leben. Dosifei, Gabriels Vater, über den wir bereits gesprochen haben, bat den Heiligen, Gabriel zu erlauben, aus geschäftlichen Gründen zum Iveron-Kloster zu gehen. Da er die Gefahr voraussah, die ihm durch die göttliche Vorsehung drohte, erhob er Einspruch. Dosifei behauptete jedoch, dass keine Gefahr bestehe und dass er am nächsten Tag zum Amalfin-Kloster gehen würde, das heute Morfinsky heißt. Niphon wandte ein: „Und wenn Gabriel im Amalfi-Kloster in die Sklaverei gerät, was passiert dann? Lass ihn gehen, es ist nicht meine Schuld, was mit ihm passiert.“ Dosifei glaubte den Worten des Heiligen und widersprach ihm nicht mehr. Am selben Abend kam ein gewisser Bruder zu ihnen und verkündete, dass ein Schiff mit Piraten das Kloster Morfin verlassen und drei Mönche gefangen genommen hatte, die sich zufällig auf dieser Straße befanden. Eines Tages kam ein Lavra-Mönch zu dem Mönch und verkündete, dass Hieromonk Ioannikios vom Abt zusammen mit anderen Brüdern auf die Insel Skirru geschickt worden sei, doch auf See wurde das Klosterschiff von Piraten angegriffen und alle gefangen genommen. Die Lavra-Väter sammelten Geld für ihr Lösegeld, und dieser Mönch gab von sich selbst eine Goldmünze. Zu diesem Zeitpunkt sagte Niphon zu ihm: „Es wäre besser für dich, Kind, dieses Gold den Armen zu geben, denn Ioannikios und die anderen sind bereits freigelassen und bei ihnen ist alles in Ordnung. Oh, wenn wir nur an dem Trost teilhaben könnten, den sie jetzt haben.“ Als der Mönch diese Worte hörte, erinnerte er sich an den Tag, als der heilige Niphon dies sagte, und als Ioannikis in die Lavra zurückkehrte, erzählte er ihm von der Prophezeiung des Mönchs. Es sei darauf hingewiesen, dass Ioannikis und seine Brüder an diesem Tag viele Fische fingen und so großen Trost zur Ehre Gottes empfingen, der diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen. Amen. Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Gregory Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, eines Wundertäters, der im 14. Jahrhundert glänzte Dieser göttliche Vater, unser Gregor, stammte von edlen und tugendhaften Eltern ab. Sein Vater war ein so würdiger Mann, dass er ihn, als Andronik II. auf dem königlichen Thron saß, zu einem der Mitglieder der Synklite (Staatsrat) ernannte. Doch nicht nur der irdische König erwies ihm Ehre, sondern auch der himmlische König, der ihn zu Lebzeiten mit Wundern verherrlichte. Im Vorgriff auf seinen Tod akzeptierte er das klösterliche Schema und wurde von Konstantin zu Constantius. Er ließ alles Irdische hinter sich und zog schließlich zu den Himmlischen. Nach dem Tod seines Vaters begann Gregory, äußere Weisheit zu studieren. Er war noch in jungen Jahren, das Auswendiglernen fiel ihm schwer, deshalb beschloss er, nicht mit dem Lernen zu beginnen, bis er sich dreimal vor der Ikone der Gottesmutter mit Gebet niederwarf. Und so fiel ihm das Lehren durch das Gebet leichter. Auch die Gottesmutter half ihm, indem sie die Seele des Königs zu ihm neigte, und er gab Gregor großzügig alles, was er zum Leben brauchte. Es verging ein wenig Zeit und Gregory zeigte einen solchen Erfolg, dass alle über seine Weisheit überrascht waren, die er in Staatsangelegenheiten zeigte. Aus diesem Grund war der König sehr glücklich und plante, ihm eine bedeutende Position zu übertragen. Der Geist des Heiligen dachte jedoch an etwas Größeres und Höheres: an den himmlischen König und sein Königreich, aber Gregor kümmerte sich überhaupt nicht um irdische Dinge. Der Mönch kommunizierte ständig mit den Mönchen des Heiligen Berges, die nach Konstantinopel kamen, und die Asketen rieten ihm, die Stadt zu verlassen und nach Athos zu gehen. Sie rieten ihm auch, vor dem Verlassen der Stadt ein wenig Tugend zu üben, und der Mönch begann zu jedermanns Überraschung eine solche Gleichgültigkeit gegenüber der Kleidung zu zeigen, dass er die elendesten von ihnen bevorzugte, und veränderte sein Leben und seine Moral so sehr, dass einige dachten, er sei verrückt geworden. Aber der mutige Gregor dachte überhaupt nicht an Schande und Schande und gönnte sich eifersüchtig Abstinenz und Fasten, indem er seine körperlichen Bedürfnisse nach Essen und Trinken nur mit Brot und Wasser befriedigte und sich nie satt aß. Er strebte auch über alle Maßen nach anderen Tugenden. Gregory war zwanzig Jahre alt, als er begann, so zu leben, ohne sich weder der Überredung des Königs noch den Versprechen großer Ehren hinzugeben. Nachdem er seine Familie, nahe Verwandte und einige wohlmeinende Sklaven davon überzeugt hatte, das Engelsschema anzunehmen, brachte er sie in Klöstern unter und zog sich mit seinen Brüdern aus Konstantinopel zurück. Am Heiligen Berg angekommen, ließ er sich in der Vatopedi Lavra nieder und wurde ein Novize des göttlichen Nikodemus, der ein wundersamer Schalldämpfer war, der sowohl durch kontemplative Taten als auch durch aktive Taten glänzte. Von ihm nahm der Mönch die Engelsgestalt an. Seien Sie nun vorsichtig und verstehen Sie, welchen Erfolg Gregory bei denselben Taten gezeigt hat, aktiv und nachdenklich. Zwei Jahre sind vergangen, seit er sich Gott hingegeben hat – durch Fasten, Wachsamkeit, Konzentration der Gedanken, unaufhörliches Gebet, die Mutter Gottes als Führerin, Fürsprecherin und Fürsprecherin, und jede Minute im Gebet wandte er sich an Ihre Hilfe. Eines Tages, als er allein schwieg und alle seine Gedanken nach innen und auf Gott gerichtet waren, erschien ihm plötzlich ein majestätischer Mann (es war der heilige Johannes der Theologe) und sagte, indem er ihn sanftmütig ansah: „Kind, die Allerheiligste Königin von allen hat mich gesandt, um dich zu fragen, warum du immer mit den Worten zu Gott schreist: „Erleuchte meine Dunkelheit, erleuchte meine Dunkelheit?“ Darauf antwortete Gregory wie folgt: – Was sonst sollte ich, leidenschaftlich und voller Sünden, erbitten, wenn nicht Gnade und Erleuchtung, um seinen heiligen Willen zu erkennen und zu tun. – Die Herrin von allem verspricht durch mich, Ihre Sklavin, Ihr Helfer zu sein. – Wo wird mir die Mutter meines Herrn helfen, hier oder im zukünftigen Leben? – Sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft. Nachdem er dies gesagt und Gregors Herz mit unaussprechlicher Freude über die Verheißungen der Gottesmutter erfüllt hatte, verschwand der heilige Theologe Johannes. Drei Jahre sind vergangen, seit der göttliche Gregor der Novize des Ältesten wurde. Als der Älteste zum Herrn ging, verließ der Mönch von dort und kam in der Lavra des Heiligen Athanasius an. Die örtlichen Väter empfingen ihn mit großer Ehre, weil sie von seinen Tugenden gehört hatten. Er verbrachte drei Jahre in der Lavra und die ganze Zeit über staunten die Brüder über sein Leben und seine Weisheit. Der Abt segnete den Mönch, zusammen mit den anderen Mönchen, beim brüderlichen Mahl zu dienen und mit anderen Sängern im Chor zu singen. Mit seinem Eifer für Gehorsam überraschte Gregor alle; Er strebte außerordentlich danach, alle Tugenden zu erlangen, und seine Seele war wirklich der Wohnort spiritueller Segnungen. Von nun an sah jeder in ihm ein Beispiel der Tugend, denn dieser wundersame Gregor besiegte nicht nur unvernünftige Leidenschaften und Lüste, sondern auch natürliche Bedürfnisse. Während er im Körper war, kämpfte er darum, körperlos zu werden. Grigory besiegte den Schlaf, und drei Monate lang schlief er nicht wie ein körperloser Mensch und gönnte sich nach dem Essen nur eine kurze Pause, um nicht durch seinen Geist geschädigt zu werden. Seine Liebe zur Stille erlaubte ihm jedoch nicht, für den Rest seines Lebens in der Lavra zu bleiben, und von dort aus reiste er zusammen mit Asketen, die seiner Meinung waren und die gleichen Tugenden besaßen, in seine geliebte Wüste. Dieses Kloster, in dem viele andere Einsiedler lebten, hieß Glossia. Ihr Anführer war ein weiterer Gregor, ebenfalls aus Konstantinopel, ein großer und berühmter Verfechter der Stille, Nüchternheit und Kontemplation seiner Zeit. Von ihm lernte der Mönch die höchsten Geheimnisse des geistigen Handelns und der Vision Gottes. Stillschweigend allein hatte der Heilige die Ehre, von Gott viele geheime Gaben zu erhalten, die mit Worten nicht beschrieben werden können. Er war immer so gerührt, dass ihm ständig Tränen aus den Augen flossen. Der Mönch hatte sein ganzes Leben lang diese Gabe. Aufgrund der Angriffe der Hagarianer auf die Mönche, die außerhalb der Klostermauern arbeiteten, konnte man in Glossia diese freundliche Stille jedoch nicht immer genießen. Um der Gefahr zu entgehen, mussten Gregor und seine zwölfköpfige Bruderschaft nach Thessaloniki ziehen. Nachdem sie sich untereinander beraten hatten, beschlossen sie, nach Jerusalem zu gehen, um die heiligen Stätten zu verehren und dort für den Rest ihres Lebens schweigend zu bleiben. Doch der göttliche Gregor, der herausfinden wollte, ob dies Gott gefiel, begann privat zu beten. Nachdem er ein wenig eingeschlafen war, sah er sofort folgende Vision: „Mir kam es vor, als stünden meine Brüder und ich vor einem Palast. Dort saß der König majestätisch auf dem Thron, umgeben von Leibwächtern, Adligen und anderen Beamten. Ein gewisser Archon trennte sich von ihnen, kam auf uns zu und umarmte mich und schien mich mit sich zu ziehen. Er wandte sich an meine Brüder und sagte: „Diesen werde ich bei mir behalten, denn der König hat es befohlen, und du gehst, wohin du willst, Niemand wird dich aufhalten.“ Von Gott erleuchtet, erzählte der große Gregor seinen Brüdern von der Vision, die er gehabt hatte, und alle dachten, dieser Edelmann, der den göttlichen Gregor hielt, sei der große Demetrius (Thessalonich, Wundertäter), also beschlossen sie, in Thessaloniki, der Heimat des Großmärtyrers Demetrius, zu bleiben. Während ihres Aufenthalts in Thessaloniki baten die Brüder den göttlichen Gregor, heilige Weihen anzunehmen. Doch zunächst stimmte er nicht zu, bis er wusste, dass dies der Wille Gottes war. Nach seiner Ordination kamen sie nach Beria, in ein Kloster, und bauten ein kleines Kloster, in dem der göttliche Gregor, wahrhaft mit allen guten Dingen erfüllt, zusammen mit seinen Gefährten erneut begann, nach Gott zu streben und Vollkommenheit zu praktizieren. Fünf Tage in der Woche verließ er das Kloster nicht und empfing niemanden in seiner Zelle. Nur samstags und sonntags ging er hinaus, um mit den Brüdern zu ihrem Wohl die Liturgie zu feiern und geistliche Gespräche zu führen. Er war damals dreißig Jahre alt, sein Gesundheitszustand und seine körperliche Stärke waren in einwandfreiem Zustand, und so begann er härtere Heldentaten und ein Leben. Der Mönch trocknete seinen Körper durch Fasten und lange Mahnwachen aus, verfeinerte und reinigte ständig die geistigen Augen seiner Seele durch vollkommene Enthaltsamkeit und das Sammeln von Gedanken, eine häufige Quelle von Tränen, und erhob seinen Geist stets in unaufhörlichem Gebet zu Gott und versuchte, das Fleisch vollständig dem Geist unterzuordnen. Aus einem solchen gottähnlichen Leben gingen die Früchte des Heiligen Geistes hervor, wie der Apostel sagt. Alle seine Gefährten, die Mönche dieses Berges, sogar die Bewohner von Veria, sahen in ihm ein Vorbild an Tugend: Überraschung und Erstaunen wurden nicht nur durch sein engelhaftes Leben hervorgerufen, sondern auch durch seine Lehren und übernatürlichen Weisheiten gemäß Gottes Willen. Manchmal war er ganz aufmerksam, klammerte sich nur an Gott und wusch sich mit wundersamen Tränen, und manchmal war sein Gesicht übernatürlich hell, erleuchtet und verherrlicht vom Feuer des Allerheiligsten Geistes, besonders wenn er am Ende des Gottesdienstes die Kirche verließ oder die Zelle verließ, in der er schwieg. Zu dieser Zeit ging Gregors Mutter Callista, die große Tugenden besaß, zum Herrn. Ihre Töchter und Mitarbeiter schickten sofort einen Brief an den großen Gregor, in dem sie sie über den Tod ihrer Mutter informierten und ihn baten, zu ihnen zu kommen, um ihre spirituelle Führung zu erhalten. Er kam nach Konstantinopel zu den Schwestern und wollte, nachdem er sie ausreichend aufgeklärt hatte, nach Veria zurückkehren. Die Schwestern folgten ihm. Nachdem er sie in einem Nonnenkloster untergebracht hatte, befahl er ihnen, das übliche asketische Leben zu führen, woraufhin er in seine Zelle auf dem Berg in der Nähe von Veria zurückkehrte. Dort traf der Mönch einen älteren Asketen namens Hiob, der ein sehr einfaches Gemüt hatte. Als er dem göttlichen Gregor zuhörte, der sagte, dass „nicht nur Asketen, sondern auch alle gewöhnlichen Christen ständig nach dem Apostel beten sollten“, stimmte er nicht zu und argumentierte, dass dies nur die Pflicht der Mönche sei, nicht aber der Laien. Der Heilige schwieg, weil er Ausführlichkeit hasste, aber Gott selbst zeigte die Wahrheit seiner Worte, denn als Hiob in seine Zelle zurückkehrte und zu beten begann, sah er den strahlenden Engel Gottes, der zu ihm sagte: „Oh, Ältester, zweifle nicht daran, was der heilige Gregor dir gerade gesagt hat. Und du musst so denken und bekennen.“ Fünf Jahre lang schwieg der weise Gregor auf diesem Berg, aber aufgrund der häufigen Überfälle der abscheulichsten albanischen Familie war er gezwungen, erneut zum Heiligen Berg, zur Lavra des Heiligen Athanasius, zurückzukehren, wo er sich mit großer Freude mit Freunden, Vätern und Brüdern traf. Er ließ sich außerhalb der Klostermauern im Hesychasterium von St. Sava nieder und verließ es nur samstags und sonntags, wenn er gebeten wurde, in der Lavra zu dienen; Er wollte niemanden sehen, mit niemandem reden und wollte nicht, dass andere ihn sahen. Der Sinn seines Lebens war die Kontemplation im Sinne Gottes. Eines Abends während der Karwoche wurde nach altem Brauch in der Lavra eine majestätische Nachtwache gefeiert, bei der auch der Heilige anwesend war. Da einige der Sänger vergebliche Gespräche führten und diese nicht unterbrechen wollten, war der Mann Gottes traurig, hielt es jedoch für unvernünftig, sie zu tadeln. Deshalb wandte der Mönch seinen Geist von ihrem Geschwätz sowie von den Gesängen ab und wandte sich sich selbst und Gott zu, wie er es bereits gewohnt war, und zu dieser Zeit schien das göttliche Licht in seine Seele, mit dem seine geistigen und körperlichen Augen erleuchtet wurden, und er sah klar, was viele Jahre später passieren würde. Und er sah in den Gewändern des Bischofs den Abt der Lavra Macarius, der zehn Jahre später Metropolit der Stadt Thessaloniki wurde, wo er sein Leben beendete. Ein anderes Mal betete der Heilige in seiner Zelle zur Gottesmutter für sich und seine Bruderschaft und bat sie, den Aufstieg zu Gott zu erleichtern und ihr spirituelles Leben ungehindert zu gestalten, damit sie leicht und ohne Schwierigkeiten alles finden könnten, was sie zum Leben brauchten, ohne Zeit mit der Suche zu verschwenden und dadurch von spirituellen Angelegenheiten abgelenkt zu werden. Und die Herrin aller erschien ihm im Licht des Tages in der bescheidenen Gestalt der Jungfrau, wie wir sie auf den Ikonen sehen, und wandte sich an diejenigen, die sie begleiteten (und es waren viele von ihnen und alle in leichter Kleidung), mit den Worten: „Von nun an wirst du für alles Notwendige sorgen und es Gregor und seiner Bruderschaft übergeben.“ Nachdem sie den Befehl gegeben hatte, wurde die Muttergottes unsichtbar. Der heilige Gregor sagte, dass sie von da an immer und ohne Schwierigkeiten erhielten, was sie brauchten, wo immer sie waren. Im dritten Jahr seines Aufenthalts im Hesychasterium des Heiligen Sava, an einem der Tage, als der Heilige seinen Geist durch heiliges Gebet zu Gott aufstieg, schien es ihm, als befände er sich in einem subtilen Schlaf und sah das folgende Bild. Es ist, als ob er ein Gefäß mit Milch in den Händen hielte und es plötzlich überzulaufen begann. Dann stellte sich plötzlich heraus, dass aus der Milch ein ausgezeichneter Wein mit einem wunderbaren Geruch wurde, der reichlich über seine Hände floss, seine Kleidung durchnässte und sie mit Duft erfüllte. Und als er diesen Duft genoss, schien es ihm, als ob ihm plötzlich ein gewisser Mann in Militäruniform, erfüllt von Licht, erschien und sagte: „Gregory, warum gibst du nicht anderen dieses wunderbare Getränk, das so reichlich ausgegossen wird und umsonst verschwendet wird? Weißt du nicht, dass dies ein Geschenk Gottes ist und der Fluss niemals aufhören wird?“ Gregory antwortete, dass es unmöglich sei, dieses Getränk anderen zu geben, da es niemanden gäbe, der es wirklich brauchte. Aber derjenige, der erschien, erklärte, dass es zwar derzeit niemanden gäbe, der ihn leidenschaftlich suche, er aber dennoch seine Pflicht tun und es verteilen müsse. Und der Herr Jesus Christus wird diejenigen finden, die sich betrinken wollen. Dann verschwand dieser strahlende Krieger und der Heilige schüttelte seinen Schlaf ab und war für lange Zeit von göttlichem Licht umgeben. Die Umwandlung von Milch in Wein bedeutete, dass er von moralischen und einfachen Lehren zu dogmatischen und himmlischen Lehren übergehen musste. Der göttlichen Vision folgend und geführt vom Heiligen Geist, der in ihm wohnte, begann Gregor, den Brüdern nicht nur mündliche Anweisungen zu geben, sondern auch wundersame Werke mit einem Stock zu schreiben. Da es ungerecht war, dass ein so großer Bruder an Tugenden und Worten verborgen blieb, geschah Folgendes. Er wurde zum Abt des Esphigmenu-Klosters ernannt, in dem zweihundert Mönche lebten. Wie er das Kloster und die gesamte heilige Bruderschaft regierte, muss nicht in Worten erzählt werden, denn alles wurde durch Taten gezeigt. In diesem Kloster lebte ein gewisser tugendhafter Mönch namens Evdokim, den der Teufel mit falschen Visionen verführte und ihn einbilden ließ, er sei tugendhafter als Gregor. Nachdem der Mönch vorhergesehen hatte, dass Evdokim einem teuflischen Angriff ausgesetzt war, setzte er, manchmal mit einem Lehrwort, manchmal mit seinen eigenen geheimen Gebeten unter Tränen und manchmal mit gemeinsamen Gebeten der gesamten Bruderschaft, dieser teuflischen Tat ein Hindernis und machte ihn durch die Gnade des Allerheiligsten Geistes zu einem echten Evdokim (aus dem Griechischen εὐδόκιμος – herrlich). Als dem Kloster das Öl ausging und ein großer Bedarf danach bestand, kamen der Heilige und seine Brüder zur Speisekammer und segneten, nachdem sie gläubig zu Gott gebetet hatten, das Gefäß, das sofort mit Öl gefüllt wurde, und dieses Öl reichte für das ganze Jahr, obwohl es reichlich verbraucht wurde. Als der Mönch erfuhr, dass es kein Öl gab, weil die Olivenbäume des Klosters keine Früchte trugen, ging er mit seinen Brüdern zu den Bäumen. Als er sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes heiligte, begannen sie Früchte zu tragen. Als Beweis für das geschehene Wunder wurde jeder Baum, den der Heilige berührte, sofort mit vielen Früchten bedeckt. Es verging eine kleine Zeit, und der Mönch verließ die Äbtissin und kehrte in seiner geliebten Stille wieder in die Lavra zurück. Gerade zu dieser Zeit kam der völlig böse Varlaam aus Kalavria, der mit aller Kraft versuchte zu beweisen, dass er mit der Ostkirche einverstanden war und Mönch werden wollte. Um dies zu bestätigen, verfasste er Reden gegen seine lateinischen Landsleute. Doch nachdem er sich seine Argumente angehört hatte, erkannte der göttliche Gregor, dass Barlaams Anschuldigungen gegen die Lateiner vorgetäuscht und irreführend waren und in Wirklichkeit gegen die Wahrheit gerichtet waren. Aus diesem Grund wurde Warlaam sein Feind. Als Varlaam in Konstantinopel ankam, begann er mit einigen einfachen Mönchen zu kommunizieren, die geistiges Gebet und Nüchternheit praktizierten, und tat so, als wolle er ihr Schüler und Freund sein. Nachdem er von ihnen gelernt hatte, worauf Novizen beim mentalen Gebet achten sollten, nannte er sie schändlich „Ketzer“ und schrieb Artikel, die sich gegen das heilige Gebet und den Gedanken an Gott richteten. Bevor seine Gotteslästerungen bekannt wurden, wurde er wegen seiner anderen schändlichen und bösen Taten vor dem Ökumenischen Patriarchen beschämt und verließ in Ungnade Konstantinopel und kehrte nach Thessaloniki zurück. Aber auch dort wiederholte er weiterhin seine Anschuldigungen gegen die Mönche und, was noch schlimmer war, er begnügte sich nicht damit, nur die Mönche seiner Zeit zu verleumden, sondern versuchte zu beweisen, dass die gottesfürchtigen Väter und Lehrer der Kirche die Ursache für klösterlichen Irrtum waren. Aus diesem Grund schrieben die Solunsky-Mönche einen Brief an den Heiligen Gregor und baten ihn inbrünstig, zu kommen und die Wahrheit vor Varlaam zu verteidigen. Der Heilige ging sofort nach Thessaloniki und versuchte Varlaam auf verschiedene Weise zu korrigieren. Er überzeugte ihn mehrmals privat und wollte ihn mit der orthodoxen Kirche in Einklang bringen. Da er nicht aufhörte, sich sowohl in Gesprächen als auch in seinen Schriften schamlos gegen die Kirche auszusprechen und sich nicht korrigierte, war der Heilige gezwungen, in seinen Schriften mit ihm zu polemisieren und den orthodoxen Glauben gegen Barlaams Lügen zu verteidigen. Sobald Varlaam erfuhr, dass seine Schriften durch die wundersamen Schriften des Heiligen über das heilige Schweigen und die Wahrheit der Orthodoxie widerlegt wurden, hörte er auf, Abhandlungen gegen die Mönche zu schreiben und griff den göttlichen Gregor an. Aber er konnte nicht von Angesicht zu Angesicht mit ihm streiten und kehrte erneut von Thessaloniki nach Konstantinopel zurück. Der heilige Gregor blieb drei Jahre in Thessaloniki und hielt die ganze Zeit über Lehren und schrieb wunderbare Werke über die wahre Herrlichkeit Gottes. Seine Freizeit verbrachte er wie üblich mit Weinen, völliger Einsamkeit und stillen Gebeten. Da es in der Nähe keine Wüste gab, die er liebte, baute er eine kleine Zelle auf der Rückseite des Hauses, in dem er lebte, und wann immer möglich schwieg er dort. Einmal, am Tag der Feier zum Gedenken an Antonius den Großen, hielten die Jünger und Gefährten des Heiligen zusammen mit dem wundersamen Isidor eine Mahnwache für den göttlichen Antonius ab. Und – siehe da! – Antonius der Große erschien an diesem Tag dem Heiligen Gregor. Als der göttliche Gregor betete, war er plötzlich von göttlichem Licht umgeben, wie es schon viele Male zuvor geschehen war, und zusammen mit dem Licht erschien Antonius der Große und sagte: „Das Gebet in geistiger Stille ist gut, weil es die intelligenten Augen der Seele reinigt und einen Menschen der unbeschreiblichen Offenbarungen Gottes würdig macht. Manchmal muss ein Mönch jedoch mit gleichgesinnten Brüdern kommunizieren und sich treffen, damit man gemeinsam beten und singen kann.“ Also musst du jetzt zu den Brüdern gehen, die die Nachtwache halten, denn sie brauchen dringend deine Fürsorge.“ Danach wurde Anthony unsichtbar. Der göttliche Gregor ging zur gleichen Stunde zu den Brüdern, die ihn mit Freude empfingen und sie die ganze Nacht in einer festlichen Mahnwache verbrachten. Als er zum Heiligen Berg zurückkehrte, zeigte er den Hesychasten und den aus den Klöstern Gewählten seine Schriften, die er zur Verteidigung der Orthodoxie vor den Irrtümern Varlaams verfasst hatte. Die Mönche waren überrascht, lobten sie und stimmten einstimmig allem zu. Auch der folgende Vorfall ereignete sich. Als Gregor gerade dabei war, zum Heiligen Berg zu gehen, erfuhr er, dass seine Schwester Theodota im Sterben lag. Jünger und Freunde fragten den Heiligen, was mit der Beerdigung geschehen solle. Die Heilige, die durch die Vorsehung Gottes die Zukunft vorhersah, antwortete: „Es ist nicht nötig, mich jetzt danach zu fragen, denn wenn Gott will, werde ich bis dahin zurückkommen und vor ihrem Tod hier sein.“ Wie er sagte, ist genau das passiert. Als Theodotas letzte Stunde kam, begann sie, den göttlichen Gregor, ihren guten Bruder und spirituellen Mentor, anzurufen. Als sie hörte, dass er sich auf dem Heiligen Berg befand, war sie von ganzem Herzen traurig und beklagte sich darüber, dass sie es nicht wert sei, ihn zu sehen und ein letztes Mal mit ihm zu sprechen. Bald verstummte sie und beruhigte sich völlig, als wäre sie in sich selbst gestürzt. Die Anwesenden bereiteten bereits alles für die Beerdigung vor, doch es geschah ein Wunder! Acht Tage vergingen, in denen Theodota ohne Essen, ohne Schlaf, ohne Sprechen, ohne Schmerzen dalag und nur schwache Atem- und Augenbewegungen darauf hindeuteten, dass sie noch am Leben war und auf ihren Bruder wartete. Am Abend des achten Tages kam der lang erwartete Bruder vom Heiligen Berg und näherte sich seiner Schwester und sprach. Sie hörte die süßeste Stimme ihres Bruders, öffnete ihre körperlichen und mit ihnen ihre geistigen Augen, und da sie nicht sprechen konnte, hob sie ein wenig ihre Hände zu Gott, um Ihm zu danken, und nach einigen Augenblicken übergab sie, Gott verherrlichend, ihren Geist in die Hände Gottes. Nach der Beerdigung seiner Schwester widmete sich der große Gregor erneut der Stille, Nüchternheit, dem Gebet und der unaufhörlichen Betrachtung Gottes. Aber der Feind des Schweigens und der Betrachtung Gottes, der abscheuliche Varlaam, kam, wie wir bereits sagten, nach Konstantinopel und legte äußere Weisheit als Köder für diejenigen dar, die ihren Mund für solche Dinge öffneten, und brachte in kurzer Zeit die ganze Stadt und vor allem den Patriarchen zu seiner Bosheit. Er überzeugte fast alle, der Orthodoxie abzuschwören, und seine göttlichen Prediger, der heilige Gregor und seine Gesinnungsgenossen, wurden durch einen patriarchalischen Brief an den Hof der Kirche gerufen. Mit Isidor, Markus, Theodor und seinen Freunden kam der Heilige nach Konstantinopel. Nachdem er sichergestellt hatte, dass fast alle bedeutenden Männer, mit Ausnahme von ein oder zwei, Varlaams Geschwätz glaubten, brachte Gregor mit seinen Gesprächen mit Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes sie alle und den Patriarchen selbst in den Schoß der orthodoxen Kirche zurück. Nachdem er die wundersamen Werke Gregors gelesen hatte, die gegen die Lehren Barlaams und seine Gotteslästerungen geschrieben waren, wurde er im Einklang mit den göttlichen Vätern der Kirche zum Lehrer der Frömmigkeit erklärt. Der Patriarch selbst dankte dem Heiligen sehr. Um Barlaams Wahn auszumerzen, beschlossen sie, nach der Rückkehr des Königs einen allgemeinen Rat einzuberufen. Durch eine göttliche Welle kamen alle gleichgesinnten Asketen aus verschiedenen Regionen zum Konzil in die Hauptstadt: der Mönch David mit seinen Gefährten Dionysius, der durch eine göttliche Vision den Sieg des wundersamen Gregor über die Ketzer vorhersagte, und andere. Der letzte, der kam, war der König. Der Rat fand in der Sophienkirche statt und verurteilte Varlaam und seine blasphemischen Schriften und drohte ihm mit der Exkommunikation. Und wenn er nicht vorgetäuscht hätte, dass er Buße getan, die Orthodoxie angenommen und sich wirklich dazu bekannt und seine falschen ketzerischen Schriften verurteilt hätte, dann hätte er wegen der Wut des Volkes nicht überleben können. Derart gedemütigt kehrte Varlaam zu seinem geliebten Latein zurück. Aber derselbe Böse machte einen anderen Gregor mit dem Spitznamen Akindinus zum Nachfolger und Erben von Varlaams Wahn. Wieder wurde ein Kirchenrat einberufen, nicht weniger als der vorherige (gegen Varlaam), und erneut zerstörte Gregor, der große Asket und berühmte Verteidiger der Orthodoxie, alle Missverständnisse mit Beweisen aus der Heiligen Schrift und den Lehren der orthodoxen Kirche. Kaum zwei Monate waren nach dem Konzil vergangen, als ein Bürgerkrieg begann, der von Patriarch John, dem Spitznamen „der Krüppel“, entfesselt wurde. Da der göttliche Gregor gegen den Krieg war und zum Frieden riet, suchte der Patriarch nach allen möglichen Möglichkeiten, Gregor zu bestrafen. Der Patriarch vergaß alle Ehrungen und Lobpreisungen, die er ihm zuvor erwiesen hatte, und war nicht in der Lage, irgendeine Verleumdung gegen Gregor zu erfinden. Er wandte sich gegen die Orthodoxie und verübte schreckliche Misshandlungen gegen die Kirche und ihre göttlichen Dogmen, und das alles, um den Mönch dafür zu bestrafen, dass er angeblich ketzerische Lehren verteidigt hatte. Der Patriarch brachte Akindinus, den Hüter der Häresie, in die orthodoxe Kirche, weihte ihn zum Diakon und bereitete seine Weihe zum Priester und Lehrer der Kirche vor. Er verurteilte den Heiligen Gregor, einen Prediger der Wahrheit, der wegen Anstiftung zum Krieg verleumdet wurde, zu einer Gefängnisstrafe. Als die damalige Königin Anna erfuhr, dass Akindinus, der auf zwei Heiligen Konzilen mit dem Fluch belegt worden war, zum Diakon geweiht worden war, schloss sie ihn aus der Kirche aus. Der göttliche Gregor blieb vier Jahre im Gefängnis, obwohl er sehr krank war und täglich behandelt werden musste. Gregory ertrug mit Gottes Hilfe standhaft alle Strapazen des Gefängnisses. Am Ende wurde der Patriarch, der ihn verleumdete, von den Königen gehasst und er wurde zu einer Gefängnisstrafe verurteilt; Durch einen Konzilsbeschluss wurde ihm das Priestertum wegen Ketzerei entzogen und er wurde aus der Kirche exkommuniziert. Sein Tod wurde zum Tod der Häresie und zum Beweis für die Wahrheit der Orthodoxie. Der Bürgerkrieg endete sofort. Der große Gregor verließ das Gefängnis und kehrte feierlich mit der Krone eines Beichtvaters zu seinen geliebten Brüdern zurück, die ihn liebten. Um das Unnötige wegzulassen, möchte ich sagen, dass er später zum Metropoliten von Thessaloniki geweiht wurde und sowohl der Zar als auch Patriarch Isidor ihn energisch darum baten, diesen Rang anzunehmen. Da es in Thessaloniki zu einer Art Bürgerkrieg kam, wurde Bischof Gregor von Gott erneut aus der Kirche ausgeschlossen und kehrte gerade am Fest der Geburt der Jungfrau Maria erneut auf den Heiligen Berg zurück. Ein frommer Priester, der für die Betreuung von Waisenkindern verantwortlich war, überredete die Priester, die der Liturgie dienten, zu Gott zu beten, damit er ihnen mit Hilfe eines Zeichens zeigen würde, welche Kühnheit Gregor vor Gott hatte und in welchem ​​​​Rang er im Himmel bleiben würde. Dieser fromme Priester betete heimlich zu Gott, dass er seiner gelähmten Tochter ein Zeichen zeige und dass sie geheilt würde (man muss sagen, dass die Glieder ihres Körpers drei Jahre lang trocken und bewegungslos waren). Und Gott, der seinen Diener verherrlichte, für den das Gebet galt, hob das Mädchen plötzlich aus dem Bett, sie begann frei zu gehen und rannte, ohne sich an ihre frühere Krankheit zu erinnern, gesund durch das Haus. Auf dem Heiligen Berg, wohin sich der Heilige zurückgezogen hatte, wurde er vom Herrscher Bulgariens, Stefan, besucht, der ihn lange Zeit überredete, mit ihm in sein Königreich zu gehen, aber nichts erreichte. Der heilige Gregor war von diesem Stephanus stark gedrängt und wurde als Gesandter nach Konstantinopel zu den Königen geschickt. Nach einiger Zeit kehrte Gregor wieder in seine Diözese zurück, da sowohl der Zar als auch der Patriarch der Meinung waren, dass der Streit im Christentum bereits beendet sei. Die Meinungsverschiedenheiten eskalierten jedoch, der Bischof konnte nicht in seine Metropole Thessaloniki gelangen und reiste auf Wunsch der Großen Kirche nach Limnos, wo er ein vorbildlicher Erzpastor war und zahlreiche Wunder vollbrachte. Als Gregor auf Limnos war, kam es in einer kleinen Stadt zu einer Pest. Nachdem er gemeinsam mit dem Volk eine religiöse Prozession durchgeführt und inbrünstig zu Gott gebetet hatte, gelang es dem Heiligen, die tödliche Krankheit zu stoppen. Am Ende beschlossen die Solunier, ihren geliebten Erzpastor zurückzugeben. Mit staatlichen Mitteln rüsteten sie ein Schiff aus und die Kirchenleitung traf in Limnos ein. Ein paar Tage später brachten sie den Hirten zu seiner Herde. An dem Tag, als der Heilige in Thessaloniki ankam, herrschte überall große Freude, wie am strahlenden Tag der Auferstehung. Die übliche Psalmodie am Eingang des Bischofs wurde aufgegeben und alle sangen, von Gott inspiriert,: „Tag der Auferstehung... Lasst uns unsere Sinne reinigen und sehen... Leuchten, leuchten.“ Das Wunder war, dass es niemanden gab, der den Sängern riet, diese Troparia zu singen, und es niemanden gab, der als Erster begann, sie zu singen. Drei Tage später berief der Heilige eine Generalversammlung und eine religiöse Prozession mit heiligen Ikonen ein und erteilte anschließend eine Lektion über Harmonie und Frieden. Er diente der Liturgie und brachte das unblutige Opfer dar, um das Volk zu heiligen, und dann verherrlichte Gott ihn mit einem Wunder. Dieser Priester, ein Waise, hatte einen Sohn, der unter Schlafwandeln litt, und die Krankheit schritt immer weiter fort. Bei der Liturgie diente der Vater dem Heiligen und bat ihn, dem Kind die Kommunion zu spenden. Nach der Kommunion verschwand die Krankheit sofort und das Kind erholte sich, indem es Gott lobte. Nach der Liturgie versammelte der Heilige die gesamte Priesterschaft und erzählte ihnen lange Zeit von der Höhe des Priesterrangs, und sein ganzes Leben lang hörte er nicht auf zu lehren, sowohl in Kirchen als auch in privaten Gesprächen und in Predigten für alle, insbesondere durch sein eigenes Beispiel, und versuchte, alle zur Erlösung zu führen. Da die Gleichgesinnten von Varlaam und Akindinus nicht aufhörten, die orthodoxe Kirche zu stören, beschloss der Zar zusammen mit dem Patriarchen, erneut einen Rat in der Hauptstadt einzuberufen, um sorgfältig zu studieren, worüber sie sprachen, denn sie forderten ständig danach. Zunächst wurde der würdigste und göttlichste Gregor nach Konstantinopel gerufen. After the solemn and great Council had assembled, at the urgent request of the Tsar and the Synod, the saint stood up and presented the Orthodox doctrine before the Council. At the end of the Council, the saint wanted to return to his flock as soon as possible, but he was again prevented from returning to Thessaloniki, and not by the residents of his metropolis, but by John Palaiologos, who lived there. Because of this, the monk returned to the Holy Mountain again, and only three months later, at the request of this John, was he able to return to his diocese again to care for his flock and bring them spiritual and physical benefit. Als Gregor einmal zum Fest der Geburt der Muttergottes in eines der Frauenklöster kam, kam während der Liturgie die Nonne Eleodor, die einige Tage zuvor auf einem Auge blind gewesen war, und schnappte sich heimlich, wie der Ausbluter des Evangeliums, das Gewand des Bischofs und brachte es zu ihrem schmerzenden Auge, wo sie sofort eine wundersame Heilung empfing. Nach einem einjährigen Aufenthalt in seiner Diözese wurde der Heilige schwer krank, sein Körper wurde von unerträglichen Schmerzen und vielen Versuchungen gequält, so dass alle dachten, er würde sterben. Doch Gott schenkte ihm unerwartet wieder Leben, denn als mutiger Asket bereitete er ihn auf weitere Heldentaten vor. Und obwohl die Krankheit noch nicht vollständig abgeklungen war, wurde er durch die zahlreichen beharrlichen Bitten von John Palaiologos gezwungen, nach Konstantinopel zu gehen und bei seinem Schwiegervater, König John Kantakouzenos, für ihn einzutreten, um sie zu versöhnen, da Palaiologos gerade wegen des Streits in Thessaloniki lebte. Der höchste Gott, der König der Könige, schickte den Heiligen Gregor jedoch zu einem anderen Gottesdienst, denn auf dem Weg nach Konstantinopel wurde er von den Achämeniden gefangen genommen. Unter dem Deckmantel eines Sklaven wurde er nach Asien gebracht und als wahrer Evangelist und Prediger des Glaubens half er versklavten Christen und stärkte sie mit seinen Lehren. Wie viele und welche Art von Interviews er in Preußen und Nicäa mit den Türken über den orthodoxen Glauben führte, wie sehr er ihnen nicht den Mund verschloss, welche Lehren er die Christen dort nicht stärkte – das kann jeder Interessierte aus dem langen Leben des Heiligen erfahren. Ein Jahr später bewegte Gott einige angesehene Bulgaren, die den Türken bereitwillig viel Geld gaben und den Heiligen befreiten. Und wieder geschah ein erstaunliches Wunder. Als der Heilige auf einem Schiff segelte und sich den Häfen von Konstantinopel näherte, waren in der Luft klingende und wundersame Gesänge zu hören, als kämen sie vom Schiff, aber diejenigen, die es hörten, verstanden, dass es sich nicht um menschliche, sondern um Engelsmelodien handelte, denn der Heilige wurde unsichtbar von Engeln begleitet. Nachdem er einige Zeit in der Hauptstadt verbracht hatte, machte sich Gregor auf den Weg in seine Diözese, die unter Dürre und dem Fehlen des göttlichen Wortes litt. Gregory versorgte seine Kinder auf wunderbare Weise mit Alkohol, sowohl geistig als auch körperlich. Der Heilige hatte einen Freund, den frommen Hieromonk Porfiry. Eines Nachts, am Fest der Verklärung des Herrn, schmerzte seine Seite so sehr, dass der Schmerz nicht verschwand, selbst als er sich hinlegte. Als der Heilige die Liturgie hielt, kam Porfiry auf ihn zu und bat ihn, ihn zu heilen. Nachdem er seine schmerzende Seite gekreuzt hatte, sagte Gregor mit Zärtlichkeit und Reue des Herzens zum Troparion: „Gekreuzigter Meister ... möge Christus dich heilen.“ Oh Wunder! Der Betroffene wurde sofort von den unerträglichen Schmerzen befreit und kehrte gesund in seine Zelle zurück. Ein anderes Mal schmerzte Porfirys Hals so sehr, dass er nicht einmal eine kleine Menge Wasser schlucken konnte. Er litt acht Tage lang und schwebte bereits in Todesgefahr, doch der große Gregor taufte die wunde Stelle mit seiner heiligen rechten Hand, wandte sich an Christus und sagte unter Tränen im Troparion: „Du bist nicht in die Passion verwickelt ...“. Danach wurde der Patient auf seltsame Weise geheilt. Ein Goldschmied hatte ein fünfjähriges Kind, das seit fünfzehn Monaten an schrecklichen Blutungen litt und niemand konnte es heilen. Das Kind war dem Untergang geweiht. Der Heilige bekreuzigte ihn jedoch gebeterfüllt und übergab ihn gesund seinen Eltern. Der heilige Gregor war jedoch immer noch ein Mann, der menschlichen Gebrechen ausgesetzt war. Drei Jahre nach seinem letzten Besuch in der Hauptstadt wurde Gregory krank und lag krank. Er lag bereits auf dem Sterbebett, belehrte seine Kinder weiter, sagte seinen Tod voraus und nannte seinen Tag. Er erzählte seinen Freunden, dass sein Tod nach dem Fest des heiligen Johannes Chrysostomus, also nach dem vierzehnten November, eintreten würde. Dieser Heilige erschien ihm im Traum und rief ihn als einen seiner Art und Geliebten zu sich. Insgesamt lebte der wundersame Gregor dreiundsechzig Jahre, davon diente er anderthalb Jahre als Bischof im Rang eines Bischofs und kümmerte sich um die Kirche Gottes. Als seine gesegnete Seele von seinem Körper getrennt wurde, offenbarte die Gnade des Allerheiligsten Geistes den Anwesenden auf wundersame Weise die innere Herrschaft seiner Seele, da die Zelle, in der seine heiligen Reliquien lagen, von einem erstaunlich hellen Licht erfüllt war. Sein Gesicht, das schon lange vor seinem Tod ausgetrocknet war, strahlte. Fast alle Einwohner der Stadt, die zur Beerdigung der heiligen Überreste des Heiligen kamen, waren Zeugen dieser übernatürlichen Herrschaft seines Gesichts. Die Gnade des Allerheiligsten Geistes blieb untrennbar mit dem Heiligen und seinen Reliquien verbunden und machte ihn von nun an zu einer Quelle von Wundern, heiligen Gaben und zum Generalarzt aller, indem er sein heiliges Grab als Wohnstätte des göttlichen Lichts zeigte. Aus diesem Grund wurde der Heilige als „Wundertäter“ bezeichnet. Er ist wirklich ein Wundertäter, und wenn es die Zeit erlaubt, würde ich gerne von vielen seiner Wunder erzählen, aber ich bin gezwungen, diejenigen zu überspringen, die nach dem Tod geschahen. Sie werden in seinem langen Leben beschrieben und wer möchte, kann mehr darüber erfahren. Ich werde Ihnen kurz nur von einem Wunder erzählen, das bezeugte, dass Gregor wirklich von Gott verherrlicht wurde. Die Lateinamerikaner werfen unserer heiligen Ostkirche oft vor, dass wir nach der Trennung von der Westkirche keine Heiligen hatten und keine Wunder vollbrachten. Der heilige Nektarios, der 1660 Patriarch von Jerusalem wurde und durch seinen feurigen Eifer für die Wahrheit den üblen Reden der Latiner Einhalt gebieten und beweisen wollte, dass sie Lügner und Verleumder waren, zählte viele neue Heilige der Ostkirche auf, die nach der Teilung glänzten. Er bezeugte zahlreiche erstaunliche Wunder, darunter die Wunder des Heiligen Gregor. Auf der Insel Santorini entspannten sich am Gedenktag des Heiligen, am zweiten Sonntag der Fastenzeit, einige Lateinamerikaner beim Bootfahren, oder, wie der Patriarch Dositheos von Jerusalem sagt, die Franken setzten Kinder in ein Boot, die auf dem Wasser fuhren, in die Hände klatschten und riefen: „Gnathema für Palamas, wenn er ein Heiliger ist, lass er uns ertrinken.“ Also lästerten sie den Heiligen, aber es geschah ein Wunder. Zu diesem Zeitpunkt, ohne Sturm, bei völliger Ruhe, kenterte das Boot zusammen mit allen Passagieren und sank. Die Körper der Gotteslästerer versanken im Meer und ihre abscheulichen Seelen gingen ins ewige Höllenfeuer. So wurde die Heiligkeit des göttlichen Gregor bestätigt, und alle staunten über Gott, der in seinen Heiligen wunderbar war. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. (Geschrieben von Philotheus, Seiner Heiligkeit Patriarch von Konstantinopel) Das Leben und die Heldentaten unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Niphon, Erzbischof von Konstantinopel, der im 15. Jahrhundert auf dem Heiligen Berg Athos im Dionysiatus-Kloster arbeitete Dieser göttliche Vater, unser Niphon, stammte aus Morea und stammte von adeligen und adeligen Eltern ab, war aber vor allem für ihre Frömmigkeit bekannt. Ihre Namen waren Manuel und Maria. Am Dreikönigstag erhielt das Baby den Namen Nikolaus. Als der Junge ein wenig erwachsen war, wurde er zum Studium der heiligen Schrift geschickt. Da er schon in jungen Jahren senil war, ließ er sich nicht wie andere Kinder von ihren Spielen mitreißen. Als er weise und tugendhafte Lehrer besuchte, sammelte er wie eine Biene den Honig der Tugend, hörte zu und ahmte alles Gute nach – gefühlvolle Lektionen und Beispiele. Er hatte einen so scharfen Verstand, dass der Junge bald alle seine Kollegen in der Wissenschaft übertraf. Nikolaus las oft das Leben der heiligen Väter, was seine Seele erfreute, und er versuchte, wenn möglich, sie in ihren Tugenden nachzuahmen. Der Mönch zeichnete sich durch erstaunliche Keuschheit aus und war so eifrig in der Abstinenz, dass er seine körperlichen Bedürfnisse nach Essen und Trinken nur mit Brot und Wasser befriedigte. Er strebte auch nach allen anderen Tugenden. Damals kam ein gewisser Hieromonk namens Joseph, ein ausgezeichneter Lehrer und ein sehr tugendhafter Ehemann, in die Schule. Nachdem er ausreichend mit ihm kommuniziert und gesprochen hatte, bat dieser gute Nikolaus den Mönch, ihn mitzunehmen, aber damit niemand davon erfuhr, weil er befürchtete, dass er gestört werden könnte. Nachdem Joseph ihn freudig empfangen hatte, ging er heimlich mit ihm und begann, ihn Philosophie zu lehren. Als sie in Epidaurus ankamen, hörten sie, dass ein gewisser Einsiedler Antonius, ein sehr tugendhafter und in allem ein Nachahmer Antonius des Großen, in dieser Gegend arbeitete, und sie gingen zu ihm, um einen Segen zu erhalten. Nachdem sie einige Zeit mit ihm gesprochen und seine göttlichen Anweisungen angenommen hatten, freuten sie sich im Herzen. Dann ging Joseph, nachdem er den Ältesten um einen Segen gebeten hatte, und Nikolai, der sich Antonius zu Füßen warf, bat unter Tränen um Erlaubnis, bei ihm bleiben zu dürfen. Antonius verwies auf die Mühen des Asketen, die beengten Verhältnisse und vor allem auf das junge Alter von Nikolaus und versuchte, ihn davon abzubringen, aber er, der vor Liebe zu Gott brannte, beharrte noch mehr und fragte: „Vater, alles, was du mir befiehlst, werde ich mit Freude tun, beraube mich nur nicht der Kommunikation mit dir.“ Als der Älteste seine starke Eifersucht sah, nahm er ihn auf, gab ihm eine Zelle und eine asketische Herrschaft. Und der gute Nikolaus widmete sich asketischen Arbeiten und ahmte in allem den Ältesten nach, den er bald bat, ihn in klösterliche Gewänder zu kleiden. Der göttliche Antonius antwortete ihm: „Da du, Kind, das klösterliche Bild annehmen willst, wisse, dass du große Taten und Mühen auf dich nehmen musst, damit der Feind dich nicht schlafend findet und dich in Stücke reißt, denn er ist heimtückisch und neidisch auf uns Mönche. Deshalb müssen wir uns viel anstrengen, um auf dem schmalen und traurigen Weg zum Genuss des ewigen Lebens zu gelangen.“ Danach kleidete der Älteste Nikolaus in Klostergewänder und benannte ihn in Niphon um. Von dieser Zeit an begann der selige Niphon, sich noch mehr für die Heldentaten des klösterlichen Lebens einzusetzen. Als ihm der Gedanke an Reichtum oder an seine Eltern kam, weil der Feind ihn ständig zwang, sich an sie zu erinnern, um ihn zu verführen, rannte er sofort zum Ältesten, fiel ihm zu Füßen und beichtete unter Tränen, und gestärkt und getröstet kehrte er mit Gebet und Segen in seine Zelle zurück. Niphon verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Abschreiben von Büchern, denn er war ein ausgezeichneter Kopist. Außerdem redete er nie untätig, lachte nie im Kloster, las nie ein Kirchenbuch ohne Tränen und sprach nie ohne den Segen des Ältesten. Nach einiger Zeit erlangte er in allen Rängen des klösterlichen Lebens Vollkommenheit, doch bald ruhte der selige Antonius im Herrn. Niphon weinte untröstlich, weil er seinen geistlichen Vater verloren hatte. Nachdem er den Ältesten begraben hatte, verbrachte er eine ganze Weile allein, doch eines Tages hörte er, dass es in der Stadt Narda einen weisen, sehr tugendhaften Lehrer namens Sacharja gab, der kürzlich vom Heiligen Berg gekommen war. Um von ihm die Frucht der Weisheit zu erhalten und die Bräuche von Swjatogorsk zu studieren, kam Niphon zu ihm und bat nach dem Geständnis, bei ihm zu bleiben, und Sacharja begann, dem jungen Mann beizubringen, was er sich so sehr wünschte. Damals herrschte in den Kirchen große Empörung über das falsche Konzil von Florenz, das unter Johannes Palaiologos stattfand. Die Ostkirchen wollten seinen Entscheidungen nicht zustimmen. Deshalb ging der weise Sacharja zusammen mit dem heiligen Niphon nach Askalon und lehrte die Christen, fest in der Orthodoxie zu stehen, den Lehren der heiligen Apostel zu folgen und die Beschlüsse der Ökumenischen Konzile zu befolgen. Sie verließen Ascalon und kamen in eine Stadt, deren Herrscher George Skander war. Er empfing sie mit großer Ehre und Ehrfurcht, weil er schon vorher von ihnen gehört hatte. Nachdem er ihnen Gastfreundschaft erwiesen hatte, behielt der Herrscher sie im Palast und machte den weisen Sacharja zu seinem Beichtvater. Zu dieser Zeit starb König Johannes Palaiologos in Konstantinopel und sein Bruder Konstantin bestieg an seiner Stelle den Thron. Nach der Einberufung des Konzils erklärte er die Beschlüsse des Konzils von Florenz für ungültig. Nach einiger Zeit eroberten die Türken 1453, offenbar durch den Willen Gottes, Konstantinopel. Überall kam es zu großem Blutvergießen, und Christen strömten von Ort zu Ort, um Schutz zu suchen. Bis dieses Massaker nachließ, versteckten sich Sacharja und Niphon einige Zeit auf dem Berg und gingen dann nach Ohrid, zum Kloster der Allerheiligsten Theotokos. Dort blieben sie, und Niphon lernte weiterhin fleißig bei seinem Lehrer Sacharja. Zu dieser Zeit ruhte Bischof Nikolaus von Ohrid im Herrn. Um einen neuen Bischof zu ernennen, versammelten sich Geistliche, Geistliche und viele Menschen und baten Zacharias, den Rang eines Bischofs anzunehmen, denn er war allen für seine Tugend und Weisheit bekannt. Er demütigte sich selbst und sagte, dass er es nicht wert sei, die Last der Rettung so vieler Seelen auf sich zu nehmen, da er seine eigenen kaum retten könne. Aber sie hörten nicht auf, ihn zu bitten und zu betteln, bis er zustimmte. Einige Tage später wurde der heilige Zacharias zum Bischof geweiht und der gesegnete Niphon bat ihn um den Segen, schweigend zum Heiligen Berg gehen zu dürfen. Der Bischof sagte zu ihm: „Ich brauche dich jetzt wirklich, Kind, damit ich getröstet werden kann und die Last, die ich gegen meinen Willen auf meinen Schultern getragen habe, zumindest ein wenig nachlässt. Wirst du mich jetzt wirklich verlassen? Wenn nötig, werden Freunde und Kinder benötigt, um Eltern in Gefahr zu helfen. Mein Kind, Nifone, beraube mich nicht des Glücks, dich zu sehen.“ Während der Bischof dies alles unter Tränen sagte, flossen Tränen wie ein Strom aus den Augen des göttlichen Niphon und er konnte nichts antworten. In dieser Nacht blieben beide wachsam, und im Morgengrauen hatte der Bischof einen Traum. Der Heilige Engel befahl ihm, Niphon freizulassen, weil er das auserwählte Gefäß des heiligen Gottes war. Am nächsten Morgen entließ der Bischof nach einem Gebet den göttlichen Niphon mit den Worten: „Geh, Kind, wohin der Herr dich führen wird, den ich unwürdig bitte, dich in diesem Leben wiedersehen zu dürfen, wenn es seiner göttlichen Vorsehung gefällt.“ Mit dem Segen des Bischofs eilte der gesegnete Niphon wie ein hellflügeliger Adler zum Heiligen Berg. Als er im Vatopedi-Kloster ankam und die wundersamen Schreine der Allerheiligsten Theotokos verehrte, traf er auf viele tugendhafte Männer, denen er in allem bereitwillig folgte. Als er in Karey ankam, traf er den Erzpriester des Heiligen Berges namens Daniel, einen sehr tugendhaften und umsichtigen Mann, der sich freute, als er ihn sah, und ihn küsste und sagte: „Oh, weiser Niphon, ich habe von vielen von dir gehört, und ich betete zu Gott, er möge mir das Privileg gewähren, dich vor meinem Tod zu sehen. Siehe, der Allerheiligste Gott hat mein demütiges Gebet erhört. Ich bitte dich, die Brüder zu lehren, die sich versammelt haben, um dir zuzuhören.“ Der bescheidene Niphon wandte ein: „Ehrwürdigste Väter, ich bin nicht würdig, gesunden und erfahrenen Ärzten Medikamente zu geben, aber ich selbst brauche ihre Behandlung.“ Dann sagte der göttliche Daniel: „Du darfst die Worte Gottes nicht nur für dich selbst aufbewahren, Vater, sondern musst sie an andere weitergeben, damit sie auch von Nutzen sind.“ Dann neigte der Heilige den Kopf und machte die übliche Verbeugung, er begann weise Worte zu sprechen und alle staunten über ihre Vernünftigkeit. Es war so angenehm, ihm zuzuhören, dass man sich nicht losreißen konnte, und vor der Süße seiner Worte vergaß man die körperliche Nahrung. Als der Mönch durch die Klöster von Karey ging, traf er auf viele tugendhafte Männer und seine Seele jubelte. Dann kam er in das heilige Kloster Pantokrator. Nachdem er dort eine ausreichende Zeit verbracht hatte, machte er sich auf den Weg zur Höhle von Kreta, in der wunderbare Asketen lebten, die ihr Leben in sehr beengten Verhältnissen verbrachten. Niphon war erstaunt über ihre außergewöhnliche Geduld, verbrachte einige Zeit mit ihnen, lehrte und lernte und verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Kopieren von Büchern. Bald lud ihn der Abt der Großen Lavra, der Heilige Athanasius, ein, ins Kloster zu kommen, damit die Brüder von seinen honigsüßen Reden profitieren konnten. Um nicht ungehorsam zu sein, nahm er die Einladung mit großer Freude an, ahmte den Herrn bereitwillig nach und lehrte sie eine ausreichende Zeit lang. Dann erfuhr er auch vom Kloster des Ehrwürdigen Vorläufers, genannt Dionysius, wo viele tugendhafte Männer arbeiteten, die wirklich ein gleichberechtigtes Leben mit den Engeln führten und alle Regeln des klösterlichen Lebens befolgten, denn sie hatten alles gemeinsam, gemäß den Regeln von Basilius dem Großen. Der Mönch verließ die Lavra und kam in dieses Kloster. Als der Gesegnete sah, dass der Ort unzugänglich und rau war, freute er sich so sehr, dass es ihm vorkam, als würde er den göttlichen Vorläufer selbst sehen, der in den Bergen und Höhlen lebte und Heuschrecken und wilden Honig aß. Niphon verbrachte die ganze Nacht in Wache und betete zum Ehrlichen Vorläufer, ihm die Erlaubnis zu gewähren, an diesem Ort zu bleiben. Am nächsten Morgen kleidete ihn der Abt in das göttliche und engelhafte Schema. Als die Brüder begannen, ihn zu bitten, das Priestertum anzunehmen, antwortete der Mönch demütig, dass er unwürdig sei. Er wurde immer wieder gefragt, und schließlich gehorchte er und wurde der Reihe nach zum Vorleser, Subdiakon, Diakon und Priester ernannt. Nachdem er den Rang angenommen hatte, begann Niphon, sich noch mehr um seine spirituellen Taten zu bemühen, durch Mahnwachen, Fasten, Gebete und in der makellosen Liebe für alle. Kurz gesagt, er wurde mit einer großen Lampe gesegnet, die nicht nur das Kloster des Dionysiatus, sondern den gesamten Heiligen Berg beleuchtete. Wie ein tugendhafter alter Mann namens Petronius bezeugt, der eine Nacht mit dem göttlichen Niphon außerhalb des Klosters verbrachte, stand er nachts auf, um zu beten, und sah, dass der heilige Niphon mit zum Himmel erhobenen Händen und erhobenen Augen dastand, ganz erfüllt von göttlichem Licht, das bis zum Himmel reichte und sich überall ausbreitete. Petronius konnte dieses Licht nicht ertragen und fiel tot zu Boden. Erstaunt hob der Heilige es auf. Als er zur Besinnung kam, fiel er Niphon zu Füßen, doch der Gesegnete wollte ihm die göttliche Vision verheimlichen. Petronius erzählte dem Abt jedoch heimlich von der Vision, zu der der Abt sagte: „Dies, Pater Petronius, offenbart die außerordentliche Reinheit des Mannes, denn viele werden von ihm erleuchtet. Seien Sie vorsichtig, erzählen Sie niemandem davon, damit er es nicht hört und uns verlässt und Lobpreis meidet. Sonst werden wir einen solchen Menschen verlieren, den der Heilige Gott uns in unseren Tagen als Zuflucht und Stärke gegeben hat.“ Zu dieser Zeit kamen zwei Archonten aus Thessaloniki, um sich vor den ehrlichen Klöstern des Heiligen Berges zu verneigen. Als sie sich an dem Tag, an dem der Heilige in der Kathedrale die Liturgie hielt, im Dionysias-Kloster befanden und seine honigsüßen Lehren hörten, waren sie überrascht, obwohl sie selbst gebildet waren. Am Ende des Gottesdienstes freuten sie sich nach einem Gespräch mit dem Heiligen über seine seelenheilvollen Anweisungen. Als die Archonten nach Thessaloniki zurückkehrten, erzählten sie allen vom göttlichen Niphon. In jenen Tagen ruhte Metropolit Parthenius von Thessaloniki. Die Bischöfe und der gesamte Klerus von Thessaloniki versammelten sich und beschlossen einstimmig, dass der weise Niphon ihr Hirte sein würde. Zwei Bischöfe und mehrere Geistliche wurden nach ihm geschickt, die zum Dionysiatus-Kloster kamen und sie nach einem privaten Gespräch mit den ersten Ältesten des Klosters baten, den Heiligen davon zu überzeugen, die Metropole anzunehmen. Mit einem schweren Seufzer antworteten sie: „Heilige Bischöfe, wer gibt seinen Lehrer anderen? Wir selbst hungern und dursten, wie können wir unser Essen und Trinken verschenken? Ist das berühmte Thessaloniki wirklich so weit gekommen, dass Sie keinen anderen würdigen Menschen mehr haben und zu uns gekommen sind, Demütige, um uns das Licht unserer Augen zu entziehen, Sie sehen selbst, dass wir des Nötigsten beraubt sind und an katastrophalen und unwegsamen Orten leben. Der Herr hat uns einen Tröster in unserem Land gesandt.“ Sollten wir, die Unglücklichen, ihn also wirklich verlieren? Es scheint uns, dass eine wirklich große Gefahr auf uns wartet, wenn wir eine solche Lampe verlieren, und alle Brüder werden übermäßigen Kummer erleben.“ Mit diesen Worten gingen die Ältesten. In der Überzeugung, dass für sie nichts geklappt hatte, begannen die Bischöfe und Geistlichen unter Tränen inbrünstig um die Hilfe des Heiligen Gottes und des Ehrlichen Vorläufers zu bitten, ihnen zu helfen. Als der heilige Niphon den Abt danach fragte, antwortete er aus tiefer Trauer nichts. Durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet, verstand der Heilige alles und sagte: „Vater, sei nicht traurig, denn ich werde wieder bei dir sein und an diesem Ort werde ich unsere gemeinsame Schuld zurückzahlen, um die ich den göttlichen Vorläufer gebeten habe, als ich in dieses Kloster kam, und er erhörte meine Gebete.“ Dann antwortete ihm der Abt: „Es geschehe für dich, Geliebte, wie du selbst den göttlichen Vorläufer darum gebeten hast. Siehst du diejenigen, nach denen du mich gefragt hast? Das sind die Bischöfe von Thessaloniki. Sie wurden vom Klerus und vom Volk geschickt, um dich zu ihrem Hirten zu ernennen. Wir werden Waisen bleiben, und ich werde dich nie wieder sehen.“ Er sagte dies, von Gott erleuchtet, denn als der selige Niphon zum zweiten Mal ins Kloster kam, war der Abt bereits gestorben und sah ihn seiner Vorhersage zufolge nicht wieder. Nach den Worten des Abtes fiel der demütige Niphon zu Boden und sagte unter Tränen: „Wer bin ich, ein stinkender Sünder, ein so schweres Joch auf meinem verwundeten Hals zu ertragen?“ Als alle Brüder den Schrei des Heiligen hörten, rannten sie zur Kirche, um zu sehen, wer so tief trauerte. Als sich alle Brüder in der Kirche versammelt hatten, verkündete der Abt, warum die Bischöfe und Geistlichen gekommen seien. Sobald die Brüder davon hörten, umringten sie den Heiligen mit solchem ​​Weinen und Schluchzen, dass sowohl Bischöfe als auch Geistliche die Kirche betraten und dem Heiligen einen Brief des gesamten Klerus von Thessaloniki überreichten. Der Heilige sagte unter Tränen: „Heilige Bischöfe, ich bin, verwundet durch die Vielzahl meiner Sünden, an diesen Ort gekommen, um zu schweigen und hier zu sterben. Wie kann ich jetzt den Weg der Reue verlassen und mich um so viele Seelen kümmern, wenn ich meine eigene sündige Seele kaum retten kann?“ Darauf antworteten die Bischöfe: „Vater, widersetze dich nicht der göttlichen Entscheidung, denn jeder möchte, dass du sein Hirte wirst, der einmütig und einmütig ist.“ Dann, vom Heiligen Geist erleuchtet, sagte der Abt: „Geh, ehrlicher Vater, denn das ist der Wille Gottes, denn du hast dein Talent gesteigert, und viele wurden durch dich gerettet. Aber denke immer an dieses heilige Kloster, an unsere Liebe und die unserer Brüder, und hilf uns mit deinen häufigen Gebeten sowie mit unseren irdischen Bedürfnissen. Wir werden dich immer als Bewohner und Kind unseres heiligen Klosters in Erinnerung behalten, weil der Herr mir in dieser Nacht unwürdig befohlen hat, dir keine Hindernisse in den Weg zu legen.“ Weg.“ Mit diesen Worten küsste er den gesegneten Niphon, und die anderen Brüder taten dasselbe unter Tränen. Schließlich sagte der Mönch: „Meine Väter und Brüder, der Wille des Herrn geschehe, wie ihr es wünscht, aber große Gefahr erwartet mich, Unwürdiger, deshalb betet zum Herrn für mich.“ Als die Bischöfe, der Klerus und der Heilige Niphon nach Thessaloniki kamen, trafen sie auf viele Menschen, die den Mönch sehen und seinen Segen erhalten wollten, und dann eilte einer dem anderen voraus. Als der Sonntag kam, wurde er zum Bischof geweiht, um das Volk Gottes zu leiten. Ein paar Tage später erkannte Niphon, dass die lateinischen Neuerungen des Pseudo-Konzils von Florenz den Christen peinlich waren, und begann, dem Volk auf der Grundlage der Dekrete der Konzile ständig die göttlichen Gebote der Apostel zu lehren, wobei er die sophistischen Beweise der Lateiner vollständig widerlegte und ihnen befahl, die Orthodoxie standhaft zu bewahren. Er tröstete seine Herde während der Unruhen und Versuchungen der neu regierten Hagarianer und forderte sie auf, die Sorgen und Qualen der Gefangenschaft demütig zu ertragen, um auf die versprochenen Segnungen hoffen zu können. Mit seinen weisen Lehren bewegte er die gnadenlosen und grausamen Reichen dazu, den Armen Barmherzigkeit zu erweisen, denn er selbst war so barmherzig und armliebend, dass er oft nachts allein umherging, um den Kranken und Gebrechlichen alles zu geben, was sie brauchten. Durch die Sanftmut seiner Worte zog er alle zum göttlichen Willen. Der Weise führte sogar viele Ungläubige zum christlichen Glauben und bekehrte sie vom Irrtum. Das Gerücht über ihn verbreitete sich überall, so viele Menschen kamen zu ihm. Sie erfuhren auch in der Großen Kirche von ihm und wollten ihn sehen. Zwei Jahre später berief ihn der Bischofsrat der Kirche von Konstantinopel wegen dringender kirchlicher Angelegenheiten in die Hauptstadt. Dies geschah durch Gottes Fügung, da eine Lampe, die an einem höheren Ort angebracht ist, allen Licht spendet. Als der Heilige in Konstantinopel ankam, empfingen ihn der Patriarch, die Bischöfe, der gesamte Klerus und das Volk mit allen Ehren für seine Tugend und weise Führung seiner Herde. Sacharja war auch da, sie küssten sich und freuten sich riesig. Gleichzeitig erfüllte sich die Prophezeiung des göttlichen Sacharja, dass sie ihnen in diesem Leben begegnen würden. Doch einige Tage später begab sich Seine Heiligkeit Zacharias, nachdem er erkrankt war, zum Herrn, und der göttliche Niphon begrub mit allen Ehren seine ehrlichen Überreste ehrfürchtig. Kurze Zeit später ruhte auch der Patriarch von Konstantinopel im Herrn, und sofort und ohne Verzögerung erhoben alle Bischöfe und Geistlichen mit königlicher Autorität den weisen Niphon gegen seinen Willen auf den Ökumenischen Thron. Mit Eifer für Gott in seiner heiligen Seele begann er lautstark wie ein neuer Apostel die göttliche Lehre zu predigen, ermahnte, verbot in Maßen und versuchte auf jede erdenkliche Weise, die Wölfe aus der Herde Christi zu vertreiben und die Orthodoxie zu stärken. Mit seinen göttlichen und weisen Worten rettete er viele Ungläubige, die von ihm die göttliche Taufe empfingen und gestärkt durch seine Gebete in ihre Heimat zurückkehrten. Nach der Taufe versuchten sie, sich fernzuhalten, um der Gefahr durch die Bösen zu entgehen. Die Kirche Christi freute sich darüber, dass eine solche Lampe im gesamten Universum leuchtete, und damals gab es keine vergleichbare Lampe. Der Teufel, ein Hasser des Guten, konnte den Ruhm des Heiligen jedoch nicht ertragen, aber die Tat einiger skandalöser Geistlicher veranlasste ihn, den Heiligen von seiner Herde zu trennen. Nachdem sie sich gegen den guten Hirten verschworen hatten, verwiesen sie ihn per Dekret des Sultans aus dem Patriarchat. Da er nicht verstand, warum er mit solch sinnlosem Zorn vertrieben wurde, war der Heilige ratlos und traurig, nicht weil er seinen Thron verloren hatte, sondern weil den Christen die Erlösung vorenthalten wurde. Da er wusste, dass dies alles die Machenschaften des Bösen waren, betete er zum Herrn, er möge diesen Schlägern die Sünden vergeben, sie bekehren und ihnen die Möglichkeit geben, Buße zu tun. Er selbst war froh, dass er von Sorgen befreit war und die gewünschte Stille genießen konnte. Er kehrte nach Sozopol, in das Kloster des Ehrlichen Vorläufers, zurück und begann zu schweigen. Er führte ein höchst erstaunliches Leben und Gerüchte über ihn verbreiteten sich in vielen Gegenden, so dass Christen kamen, um den Heiligen zu sehen und seiner seelenheilenden Lehre zuzuhören. Nachdem er zwei Jahre im Kloster gelebt hatte, wurde er erneut nach Konstantinopel eingeladen und Niphon bestieg zum zweiten Mal den Ökumenischen Thron. Er begann erneut zu leuchten wie eine Lampe auf einem Kerzenständer und erleuchtete das gesamte Universum mit seinen erstaunlichen Lehren. Aber der Teufel konnte die Kühnheit des Heiligen erneut nicht ertragen und plante, ihn auf andere Weise zu vertreiben. Eines Tages, als der Mönch von der Kirche, in der er diente, zum Patriarchat zurückkehrte, traf er plötzlich unterwegs den Sultan. Der Patriarch trat beiseite und begrüßte ihn würdevoll, aber der stolze Sultan, der als Gott geehrt werden wollte, beleidigte den Heiligen und erklärte, er wisse nicht, wie man Könige richtig ehrt. Ohne etwas zu antworten, ging der bescheidene Niphon und dachte bei sich: „Und das sind deine Tricks, du listiger Dämon.“ Als der Sultan in den Palast zurückkehrte, befahl er, den Heiligen in Begleitung zweier Soldaten nach Adrianopel zu verbannen. Auf dem Weg nach Adrianopel fügten ihm die Soldaten großen Schaden zu, aber Gott ließ ihn unversehrt. Dort angekommen durfte er unter strenger Bewachung in der Stephanskirche wohnen. Dank Gott, der ihm erlaubte, tröstend in der Kirche des Ersten Märtyrers zu leben und zu dienen, freute sich der heilige Niphon und verherrlichte den Herrn, denn er war ihm mit ganzer Seele ergeben und hoffte nicht auf die Hilfe der Menschen. Da sich in der Walachei Gerüchte über den Heiligen verbreiteten, wollte der walachische Herrscher Radul den Heiligen besuchen. Auf seinem Weg nach Konstantinopel, um die königliche Steuer zu bezahlen, kam er über Adrianopel. Er nutzte alles Mögliche und erhielt vom Volk des Sultans die Erlaubnis, den Heiligen zu besuchen. Als er zu Niphon kam, neigte er sein Haupt, verneigte sich vor ihm mit großer Ehrfurcht und küsste liebevoll die rechte Hand des Heiligen und sagte: „Heiliger Meister, es war mir ein großer Wunsch, dein gesegnetes Angesicht zu sehen, deiner Gebete würdig zu sein und einen Segen von dir zu empfangen. Gesegnet sei Gott, der mir jetzt gewährt hat, die Vision von dir zu genießen. Ich trauere jedoch sehr wegen der Versuchungen, denen du ausgesetzt bist.“ Der Heilige antwortete: „Durchlauchtiger Herr, „durch viele Drangsale müssen wir in das Reich Gottes eingehen“ (Apostelgeschichte 14,22), sagt der Herr. Und der göttliche Paulus schreibt, dass „die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Deshalb müssen wir die Wechselfälle dieses gegenwärtigen Lebens mit Freude ertragen, wie die göttlichen Apostel sie ertrugen, die sich freuten, als sie von den Juden geschlagen wurden, denn sie wurden um des Namens des Herrn willen entehrt, wie der göttliche Lukas in der Apostelgeschichte beschreibt (Apostelgeschichte 5,41). Der selige Paulus schreibt in seinen Briefen: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden“ (Kol. 1:24). Die Gesegneten freuten sich über ihre Sorgen und ertrugen sie mit Dankbarkeit, denn sie erwarteten gesegnete Hoffnung, aber wir sind feige und was können wir ertragen?“ Als der Herrscher dies hörte, war er bewegt und sagte: „Ich bitte deinen Bischof, in die Walachei zu kommen und uns zu lehren, denn wir haben keinen geistlichen Unterricht und keinen geistlichen Hirten. Dort wirst du Frieden finden und alle werden dich mit Freude willkommen heißen. Lass mich einfach die Bösen um Erlaubnis für dich bitten.“ Der Heilige stimmte zu und Radul bat die Türken um ihn, woraufhin er und der Mönch in die Walachei zurückkehrten, wo alle Niphon als Apostel des Herrn akzeptierten. Der Herr sagte zu ihm: „Vater, von nun an wirst du unser Fahrer und Hirte sein, der uns auf dem Weg der Erlösung führen wird. Du wirst Macht in den Angelegenheiten der Kirche haben und wie du befiehlst, wird alles geschehen.“ Der göttliche Niphon antwortete ihm: „Ich preise dich für deinen guten Charakter, behalte ihn bis zum Ende. Aber ich bitte dich, alles, was ich tun werde, um dich zu korrigieren, mit Dankbarkeit anzunehmen. Auch wenn du selbst sündigst, wirst du geistliche Ermahnungen annehmen, denn wenn das einfache Volk sieht, dass der Herrscher Korrektur durch Reue akzeptiert, werden auch sie mit Leichtigkeit korrigiert. Und im Gegenteil, wenn ein Herrscher das Gesetz mit Füßen tritt und die heiligen Kanones verletzt, dann kommt es zu einem großen Fall, weil sich die Menschen leicht dem Bösen beugen.“ Der Herr sagte zu dem Heiligen: „Alles, was du tust, Vater, zum Wohle unserer Seelen, werden wir mit Freude annehmen.“ Und dann befahl der weise Niphon, einen Gemeinderat einzuberufen. Alle Priester, Äbte der Klöster, Archonten, an der Spitze der Herrscher, versammelten sich, und der Gesegnete begann, die göttliche Lehre zu predigen, ermahnte sie, gute Sitten aufrechtzuerhalten, zitierte Beweise aus der Heiligen Schrift und den Werken der heiligen Väter und forderte sie auf, sich von bösen Bräuchen abzuwenden. Nachdem sie seine honigsüßen Lehren angenommen und seinen göttlichen Worten gehorcht hatten, begannen sie zu versuchen, alle Unordnung und Moral zu korrigieren. Der heilige Niphon weihte zwei Bischöfe und befahl ihnen, sich sorgfältig um die Herde Christi zu kümmern, denn sie würden dem Jüngsten Richter Rechenschaft über die ihnen anvertrauten Personen ablegen. Dann wandte sich der Heilige an den Herrscher und sagte laut: „Du, Kind Radul, der die Macht in deinen Händen hat, musst deine Bürger ermahnen, die Randalierer bestrafen, unabhängig von der Person, sei sie groß oder klein, aber ein gerechtes Urteil schaffen, denn, wie die Heilige Schrift sagt, gehört das Urteil dem Heiligen Gott.“ Nachdem er seine Lehren mit großer Demut verkündet hatte, löste der Heilige das Konzil auf und hielt Priester und Mönche von weit entfernten Orten für einige Zeit fest, damit sie sich korrigieren konnten. Alle verherrlichten Gott, der ihnen eine solche Lampe sandte, die sie auf den wahren Weg führte, und nannten ihn „den neuen Chrysostomus“. Niphon diente jeden Sonntag und an Feiertagen, damit jeder, der in die Kirche kam, seine Lehre hören konnte. Und der wundersame Niphon versuchte auf irgendeine Weise, sie von der schlechten Sitte der Trunkenheit abzubringen, denn fast jeder war dieser Leidenschaft, aus der alle Todsünden entstehen, und insbesondere Unzucht und abscheuliche Sodomie, äußerst ergeben, denn viele waren ihr unterworfen. Deshalb versuchte der Weise, die Flamme der Trunkenheit zu löschen und brachte mit seinen unaufhörlichen Lehren viele Menschen zur Reue. Der Teufel, ein Hasser des Guten, plante jedoch erneut Intrigen gegen den Heiligen, um seine göttliche Predigt zu stören. Ein edler Archon aus Bogdania, der eine böse Veranlagung hatte und viel Böses tat, verließ seine Heimat, um der Macht seines Herrschers zu entkommen. Er verließ sein Haus, seine Frau und seine Kinder und kam in der Walachei an. Nachdem er sich mit dem Herrscher Radul angefreundet hatte, wollte er sich in seinem Staat niederlassen und jemand anderen heiraten. Da er wusste, dass Bogdan in seiner Heimat eine Frau hatte, verachtete der Herrscher die Gesetze und Kanonen seines Vaters und gab ihm seine eigene Schwester zur Frau. Als Bogdans rechtmäßige Ehefrau davon erfuhr, schrieb sie unter Tränen einen Brief an den Heiligen Niphon und teilte ihm mit, dass er verheiratet sei und Kinder habe. Nachdem der Heilige den Brief erhalten hatte, rief er den Archon und begann ihn mit Sanftmut und Demut zu ermahnen, damit er die Gesetzlosigkeit verlässt und zu seiner rechtmäßigen Frau zurückkehrt. Der böswillige und reuelose Bogdan verließ den Heiligen jedoch mit Drohungen und überredete ihn, als er zum Herrscher kam, zum Zorn und forderte ihn auf, den Heiligen aus der Walachei zu vertreiben. Ohne jegliche Angst vor den Drohungen kam der göttliche Niphon am nächsten Morgen zum Palast zum Herrscher und überreichte ihm zunächst einen Brief, den die Frau des Archons geschickt hatte. Dann schlug er ein Buch mit den Gesetzen Gottes auf und bat ihn, die Entscheidungen Gottes und die Kanones unserer Kirche nicht zu verachten. Nachdem er die Maske seiner früheren Frömmigkeit abgeworfen hatte, wurde Radul wütend auf den Heiligen und sagte: „Herr, du solltest nicht so hart sein, aber du solltest dich schämen und Angst vor dem Herrscher haben. Ich wollte dich schon vorher darauf hinweisen, dass du, sobald ich dich hierher gebracht habe, alle unsere Bräuche und Befehle mit Füßen getreten und abgeschafft hast und sie nach eigenem Ermessen geändert hast. Von nun an wollen wir nicht mehr, dass du uns belehrst, wir brauchen deine Bräuche und deine Befehle nicht mehr, weil wir weltliche Menschen sind und das nicht können.“ folge dir.“ Da er mit einer solchen Zurückweisung nicht gerechnet hatte, antwortete ihm der Heilige: „Höchster Herr, hätte ich gedacht, dass Du mir das sagen würdest? Ist Deine Herrschaft nicht zusammen mit Deinen Archonten zweimal und dreimal zu mir gekommen und hat mich gebeten, zu Deinem geistigen Nutzen hierher zu kommen? Zeig mir, welche schlechte Sitte und Ordnung ich unter Dir eingeführt und Deine eigene abgeschafft habe? Oh wehe! Jetzt sehe ich klar, dass großer Zorn über Dich kommen wird, und deshalb trauere ich um Deine Seelen. Das tue ich Ich kümmere mich überhaupt nicht um mich selbst, denn ich setze meine ganze Kühnheit auf den, den ich seit meiner Jugend begehrt habe. Aus Liebe zu ihm werde ich gerne mein eigenes Blut vergießen, wenn es nötig ist. Wisse, dass meine ganze Macht das Gesetz der Kirche ist, für das mein Herr sein reinstes Blut vergoss, um sie von aller Sünde zu reinigen und sie zu heiligen, indem sie die Gebote Gottes erfüllt, die ich für den Rest meines Lebens erfüllen möchte. Mit diesen Worten verließ Niphon den Palast und als er in der Kirche ankam, befahl er den Menschen, sich zu versammeln. Nachdem er ihnen eine lange Predigt gehalten hatte, legte er die Gewänder des Bischofs an und exkommunizierte den gesetzlosen Archon und diejenigen, die ihm bei der Gesetzlosigkeit halfen, zusammen mit dieser Ehebrecherin aus den Mysterien Christi, weil sie das Gesetz gebrochen hatten. Dann, während er das Volk noch belehrte, sagte er voraus, was in der Walachei passieren würde, dass Radulus und der Archon einen bösen Tod erleiden und zusammen mit ihrer Gesetzlosigkeit zugrunde gehen würden. Danach legte der Heilige die Gewänder des Bischofs auf den Thron und ging, nachdem er die heiligen Ikonen geküsst hatte. Als Radul davon erfuhr, erließ er im ganzen Staat ein Dekret: Nennen Sie den Heiligen nicht mehr Bischof, zeigen Sie keine Ehre oder Fürsorge, und wenn bekannt wird, dass ihm jemand Brot oder etwas anderes gegeben oder ihn in seinem Haus aufgenommen hat, wird eine solche Person sein Leben verlieren und sein Eigentum geht an den Staat. Um nicht noch mehr Zorn zu erregen, entfernte sich der Heilige so weit wie möglich von der Hauptstadt, wo er sich in einem kleinen Haus am Stadtrand niederließ und seine ganze Hoffnung auf Gott setzte. Und Er, der Barmherzige, sandte ihm alles, was er brauchte, so wie er in alten Zeiten dem Propheten Elia durch einen Raben Nahrung und durch Habakuk Daniel Nahrung schickte. Ein edler junger Mann aus der bessarabischen Familie namens Neang, das geistliche Kind des Heiligen, war sehr traurig, als er sah, dass der Heilige Niphon so unterdrückt wurde, und brachte ihm aus Ehrfurcht heimlich, aus Angst vor dem Zorn des Herrschers, alles, was er brauchte. Nach einiger Zeit dachte Radulus über den Fluch des Heiligen nach und fürchtete, dass der Zorn Gottes plötzlich auf ihn fallen könnte (denn obwohl er gegen den Heiligen war, wusste er, dass er in allem gerecht war und Gott fürchtete), brachte er Niphon mit Ehren in den Palast zurück und hoffte, dass er durch Schmeichelei Vergebung erlangen könne. Er sagte zu ihm: „Göttlicher und weiser Vater, vergib uns, die wir gegen dich als Menschen gesündigt haben, und deine Allheiligkeit wird von uns Vergebung für das erhalten, was du gegen uns gesagt und getan hast. Wir bitten dich, sei nicht böse auf uns wegen unserer Sünden, und wir werden dir so viel Geld und Kleidung geben, wie du brauchst, und wir werden dich mit Ehre schicken, wohin du willst. Und wo du wohnen wirst, werden wir alles schicken, was du brauchst. Mach dir keine Sorgen um das Zusammenleben des Archons, denn er Ich habe von der gesamten Bischofssynode der Kirche von Konstantinopel Vergebung erhalten, möge Eure Allheiligkeit, wie es sich gehört, Vergebung gewähren.“ Der göttliche Niphon seufzte aus tiefstem Herzen und antwortete: „Radul, ich brauche dein Geld, deine Kleidung oder deine Ehren nicht, lass es nicht sein.“ Erinnern Sie sich, wie Sie mich überredet haben, in die Walachei zu kommen, damit ich Ihnen das Wort Gottes lehren kann? Wenn ich dir Unrecht getan habe, bezeuge es. Ich wurde von meinem Herrn beauftragt, Ungerechtigkeit aufzudecken, und ich möchte niemals in diese Ungerechtigkeit verwickelt werden, weil sie durch kein Gesetz erlaubt ist. Du selbst hast mich hierher gebracht, und du selbst vertreibst mich. Ich gehe dorthin, wohin der Herr mich führt. Sie werden in Gesetzlosigkeit sterben, in vielen Sorgen und Krankheiten, und in Ihrem Land werden viele Probleme auftreten. Dann werdet ihr mich suchen, „und werdet nicht finden“ (Johannes 7,34). Nach einiger Zeit verließ Niphon zusammen mit Joasaph heimlich das Vatopedi-Kloster und kam, von niemandem erkannt, in das Dionysiatus-Kloster, in dem, wie es heißt, der Ktitor den folgenden Brauch etablierte. Wer im Kloster Mönch werden wollte, musste für die vom Abt bestimmte Zeit als Maultiertreiber arbeiten, Feuerholz tragen oder andere Gehorsamspflichten erfüllen. Erst dann wurde er ins Kloster aufgenommen und erhielt die Tonsur. Wenn die Person, die dies tun wollte, bereits Mönch war, wurde sie sofort als einer der Brüder aufgenommen. So kam der unerkannte Niphon unter dem Deckmantel eines armen Mönchs ins Kloster. Als der Abt fragte, ob er bereit sei, alle Gehorsamspflichten zu erfüllen, verneigte sich Niphon und stimmte zu. Gerade zu dieser Zeit, als er noch unerkannt blieb, kamen Gesandte der Großen Kirche Christi in das Kloster und suchten nach Niphon, um ihn auf Erlass des Sultans erneut auf den Ökumenischen Thron zu erheben. Als sie ihn nicht fanden, gingen sie. Eines Tages wurde dem heiligen Niphon ein Beobachtungsposten auf einem hohen Berg gegenüber dem Kloster zugewiesen, denn zu dieser Zeit griffen plötzlich Piraten den Heiligen Berg an, versklavten viele und stahlen alles, was sie konnten. Als der Heilige mitten in der Nacht an diesem Aussichtspunkt betete, sahen einige tugendhafte Mönche, die nachts wachsam waren, eine Feuersäule, die von der Erde zum Himmel aufstieg. Einer der Brüder, der zusammen mit dem Heiligen Gehorsam leistete, wachte auf und sah, dass der Heilige in Flammen stand. Erschrocken rannte er zum Kloster und erzählte den ersten Ältesten des Klosters von seiner schrecklichen Vision. Andere Mönche sagten dasselbe. Dann versammelten sie sich in der Kirche und begannen zum Heiligen Gott zu beten, dass Er ihnen offenbaren möge, wer dieser Mann war, der von solchen Zeichen begleitet wurde. Und der Herr hörte ihr Gebet und enthüllte das Geheimnis auf folgende Weise. Der Abt des Klosters sah in einem Traum, dass er in der Mitte der Kirche stand und den göttlichen Johannes den Täufer sah, der sagte: „Versammelt alle Brüder und geht hinaus, um Patriarch Niphon zu treffen.“ Dann kniete er nieder, hob seine Augen und Hände zum Himmel und betete lange Zeit heimlich. Er stand auf, segnete dreimal die Gaffel, die sich auf dem Schiff befand, und sagte: „Brüder, achten Sie immer darauf, diese Gaffel an einem sauberen Ort zu platzieren, und wenn Gefahr droht, senken Sie sie ins Meer, dann werden Sie in Sicherheit segeln.“ Seitdem geschah dieses Wunder jedes Mal, wenn sie auf See in Gefahr waren. Sobald ein Sturm aufkam, senkten die Mönche ehrfürchtig den Namen des Herrn und des Heiligen und senkten den Haken ins Meer, woraufhin sich das Meer beruhigte. Die Mönche verehrten diesen Haken so sehr, dass sie während des Räuchergottesdienstes auch diesen verbrannten, in der Vorstellung, sie sähen einen Heiligen. Als auf dem Meer ein Sturm aufkam, riefen die Brüder: – Senken, senken Sie den „Patriarchen“ ins Meer, damit der Sturm aufhört. Als wertvoller Schatz wurde dieser Haken mehr als einhundertfünfzig Jahre lang im Kloster aufbewahrt. Als Joasaph die Erlaubnisgebete niederschrieb, sagte der Heilige zu ihm: „Ich gehe zum begehrten Gott, und du, Kind, geh nach Konstantinopel und tue, was ich dir gesagt habe. Dort wirst du die Krone des Märtyrertums empfangen und dich für immer im Himmel freuen.“ Nachdem der Patriarch die Vergebung der Brüder erhalten hatte, empfing er die Kommunion der Reinsten Mysterien und übergab seine gesegnete Seele in die Hände Gottes. Dies geschah am 11. August. Alle Brüder weinten, dass sie ihren guten Hirten verloren hatten, und alle Väter aus den Klöstern und Klöstern, die vom Tod Niphons erfuhren, eilten zum Kloster, um die heiligen Reliquien zu küssen. Viele Menschen versammelten sich zur Beerdigung, es wurde eine Nachtwache abgehalten, und am nächsten Morgen wurde mit großem Triumph die helle Lampe des Universums, die unerschütterliche Geduld, mutig in Gefahren und Prüfungen, versucht wie Gold in einem Tiegel und nachdem sie aus Liebe zum Herrn alles ertragen hatte, begraben. So lebte der ewig gesegnete Niphon und in solchen Heldentaten, Kämpfen und Tugenden glänzte er im Universum. Als Patriarch hat er viele Armenier, Juden und Türken in der göttlichen Taufe wiederbelebt und durch göttliche und melancholische Lehren unzählige gerettete Menschen zum Herrn gebracht. Er schickte seine Jünger mit Märtyrerkronen zu Gott. So kam der selige Joasaph nach dem Tod des Heiligen nach Konstantinopel und predigte gemäß dem Gebot des Heiligen mutig die Heilige Dreifaltigkeit vor den Hagarianern, wofür er von ihnen zu schrecklichen Qualen verraten wurde, und erhielt nach der Prophezeiung des Heiligen die Krone des Märtyrertums. Und jetzt ist es an der Zeit, zu erzählen, was in der Walachei passiert ist, wie der göttliche Niphon vorhergesagt hat. Sobald der Heilige dort wegging, kam es in der walachischen Kirche zu großer Verwirrung und großen Versuchungen seitens des Klerus selbst und seitens der Archonten. Aufgrund starker Winde kam es im Land zu Dürre und schrecklicher Hungersnot, und erst dann wurde allen klar, dass dies eine Strafe Gottes für die Vertreibung des Heiligen war. Dann schickte der Herrscher Radul los, um ihn an allen Enden der Erde zu suchen, fand ihn aber nicht, wie Niphon es vorhergesagt hatte. Nach dem Tod des Heiligen erkrankte Radulus an einer schrecklichen unheilbaren Krankheit: Sein ganzer Körper war narbig und strömte einen unerträglichen Gestank aus, sodass niemand in seine Nähe kommen konnte. Unter großen Qualen starb er und wurde im Kloster St. Nikolaus namens Distant beigesetzt, das er selbst erbaut hatte. Nach seiner Beerdigung bebte das Grab zum Entsetzen der Anwesenden drei Tage lang, genau wie das der Königin Eudoxia zur Zeit von Johannes Chrysostomus. Alle hatten Angst, denn sie erinnerten sich, dass dies alles gemäß der Prophezeiung des Heiligen Niphon geschah. Auch der gute Neang, der spirituelle Sohn des Heiligen, war in Gefahr, wie er es ihm vorhergesagt hatte. Er wurde von den tyrannischen Hospodaren bedroht, die nach dem Tod von Radul herrschten: zuerst Michnas und dann Vladul. Aber nach der Prophezeiung des Heiligen konnte Neang durch seine Fürsprache nicht nur alle Gefahren beseitigen, sondern wurde auf Wunsch des Volkes auch zum Herrscher von ganz Ungrovlahia. Neang, der sah, dass alle Prophezeiungen seines geistlichen Vaters wahr geworden waren und über seine göttlichen Lehren nachdachte, war voller Liebe zu Gott und wollte die heiligen Reliquien von Niphon in die Walachei überführen, damit sein Land, das von Katastrophen Gottes bestraft wurde, und er selbst einen Segen von ihnen erhalten würden. Er wollte vor allem, dass Radul, den der Heilige verflucht hatte, den Segen erhielt. So wurde Neang wie Theodosius, der um seiner Mutter Eudoxia willen die Reliquien des heiligen Johannes Chrysostomus von Kukuz übertrug, denn für Neang war der göttliche Niphon der „neue Chrysostomus“. Der Herr sandte die Äbte zweier Klöster und zwei Archonten mit einem Brief an die Hierarchie und vielen Geschenken auf den Heiligen Berg, in das Dionysiatus-Kloster. Im Kloster angekommen übergaben die Gesandten den Brief dem Abt. Als es vorgelesen wurde, schwiegen alle Brüder lange. Dann wandte sich einer der Ältesten mit folgenden Worten an die Boten: „Allverehrte Väter, Äbte und fromme Archonten, wir können den Befehl des Herrschers nicht verachten und unsere Hände nicht nach dem Grab des Heiligen ausstrecken. Wir Unglücklichen werden den Verlust eines solchen Schatzes, der unserem Kloster als Trost dient, nicht ertragen können. Denn so wie zu seinen Lebzeiten der heilige Niphon unser Retter und Beschützer war, so war er auch jetzt, nach seinem.“ Der Tod, seine heiligen Reliquien, spenden uns großen Trost in all den Sorgen und der Unterdrückung, die wir ständig durch die Bösen erfahren, und in anderen Nöten, denen wir ausgesetzt sind, da wir keinen anderen Trost haben als die heiligen Reliquien des Heiligen Niphon, der in unserem Kloster gearbeitet hat. Und wenn Sie sie jetzt an einen anderen Ort bringen, wird dies für alle beispiellose Trauer und Leid verursachen.“ - Ehrwürdige Väter, hören Sie uns zu und befolgen Sie das Wort unseres Herrschers. Segne die Überführung der heiligen Reliquien und wähle zwei von euch aus, die mit uns gehen. Wir versprechen, dass der Herr Ihnen große Hilfe schicken, Ihrem Kloster viele Vorteile bieten und wenig später die heiligen Reliquien zurückgeben wird. – Wir trauen uns nicht zu graben, machen Sie es selbst, wie Sie es wünschen. Dann nahm einer der Archonten im Rang eines großen Logotheten einen Spaten, bekreuzigte sich und sagte: „Mit dem Glauben und der Frömmigkeit meines Herrschers werde ich dies tun, und ich hoffe, dass mir durch die Fürsprache des Heiligen kein Schaden zugefügt wird.“ Er begann zu graben, und als er die heiligen Reliquien erreichte (O Deine unaussprechlichen Wunder, Christus!), erfüllte ein unbeschreiblicher Duft die Luft. Die Mönche nahmen die heiligen Reliquien, legten sie in einen Schrein und brachten sie in die Kirche, die von einem wunderbaren Duft erfüllt war. Alle Brüder versammelten sich und hielten die Nachtwache ab. Dieses Ereignis wurde in nahegelegenen Zellen, Klöstern und Klöstern gehört, so dass viele Väter kamen, um die heiligen Reliquien mit Glauben und Ehrfurcht zu küssen. Der allmächtige Gott wollte den Heiligen auch nach seinem Tod für seine außergewöhnlichen asketischen Arbeiten und Nöte verherrlichen und vollbrachte ein Wunder. Ein gewisser taubstummer Mönch kam, um die heiligen Reliquien zu küssen, und sobald er sich ihnen näherte, geschah ein Wunder. Er begann ungehindert zu sprechen und dankte dem Herrn und dem Heiligen und sprach überall von diesem Wunder. Ein anderer Bruder, der auf beiden Augen blind war, kam ebenfalls, geführt von einem Führer, um die Reliquien zu küssen. Nachdem er sich in der Nähe der heiligen Reliquien die Augen gerieben hatte, erlangte er sein Augenlicht wieder. Der heilige Niphon vollbrachte viele andere Wunder, die ich der Kürze halber überspringe. Das wenige, was ich beschrieben habe, zeigt jedoch, welche Kühnheit der Heilige gegenüber Gott hatte. Drei Tage später machten sich die Gesandten, nachdem sie die heiligen Reliquien mitgenommen hatten, zusammen mit mehreren Mönchen des Klosters auf den Weg in die Walachei. Nachdem sie die Donau überquert hatten, warnten sie den Herrscher, und er schickte sofort Bischöfe, Priester, Diakone und Mönche, um die Reliquien des Heiligen zu treffen. Als die heiligen Reliquien Bukarest erreichten, kam ihnen der fromme Herrscher selbst zusammen mit vielen Menschen mit Lampen und Weihrauch entgegen. Er umarmte den Reliquienschrein und küsste die heiligen Reliquien voller Ehrfurcht und unter Tränen. Nachdem er das Reliquiar mit den Reliquien auf seine Schultern gehoben hatte, brachte er sie zusammen mit anderen Archonten zum Dalsky-Kloster und legte sie auf das Grab von Radul. Sie begannen mit der Nachtwache und beteten inbrünstig zum Heiligen, er möge dem unglücklichen Radul die Gesetzlosigkeit vergeben. Mitten in der Nacht, auf dem Höhepunkt der Mahnwache, schlief Lord Neang ein und sah in einem Traum, dass sich das Grab von Radulus geöffnet hatte und sein völlig schwarzer Körper daraus erschien, aus dessen Gliedern Eiter floss und ein unerträglicher Gestank sich ausbreitete. Neang konnte es nicht ertragen und begann den Herrn und den Heiligen Niphon inbrünstig um Gnade mit dem unglücklichen Radul zu bitten. Und nach einer Weile sah ich, dass Wasser aus dem Heiligtum des Heiligen floss. Niphon wusch den stinkenden Körper von Radulus mit diesem Wasser und er wurde hell. Dann schloss sich das Grab des Radulus wieder. Der heilige Niphon näherte sich Neang und sagte: „Siehe, Kind, ich habe dein Gebet erhört. Ich befehle dir nur, sei immer in Frieden mit deinem Volk und vergiss nicht, meine Reliquien zum Trost der Brüder, die dort arbeiten, zum Kloster zurückzusenden.“ Dann legte sich der Heilige wieder in den Schrein. Als der gottliebende Neang aufwachte, blieb er noch lange in Erstaunen und dachte über das nach, was er sah. Als er endlich zur Besinnung kam, sagte er laut: „Ehre sei Dir, dem himmlischen König, der Du seinen Diener, den geliebten Heiligen Niphon, mit unaussprechlicher Herrlichkeit verherrlicht hast.“ Die Gesänge waren bereits zu Ende, und der Herrscher erzählte allen von seinem Traum und alle verherrlichten Gott. Am nächsten Morgen, als die Göttliche Liturgie gefeiert wurde, versammelten sich viele Menschen aus den Nachbarländern der Walachei, sie brachten unzählige Kranke mit, die die Reliquien des Heiligen mit Tränen und Glauben küssten und durch das Gebet zu Gott Gesundheit erlangten. Die Lahmen begannen zu gehen, die Blinden begannen zu sehen, diejenigen, die an Anfällen litten, wurden geheilt und fast jede Krankheit wurde von denen vertrieben, die sich im Glauben an den Heiligen wandten. Da aus den Reliquien des Heiligen ständig Wunder vollbracht wurden, berief der Herrscher einen Gemeinderat ein, auf dem das Gedenken an den Heiligen am 11. August, seinem Todestag, gefeiert und ein Gottesdienst für den Heiligen zusammengestellt wurde. Danach befahl der gottesfürchtige Neang den Guss eines teuren goldenen Reliquiars, das mit Edelsteinen eingelegt und mit Emaille verziert war, auf dessen Deckel ein Bild des Heiligen platziert war, und daneben kniete Neang auf Befehl des Herrschers und die Reliquien des Heiligen wurden in das Reliquiar gelegt. In der Walachei hinterließ Neang nur das heilige Haupt und die Hand von Niphon und übergab ihnen mit Zustimmung der Väter im Austausch das allehrenwerte Haupt des Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes in einer mit Edelsteinen verzierten goldenen Schatulle, die Dionysiates zusammen mit den Reliquien des Heiligen Niphon an das Kloster schickte. Der Herr leistete den Vätern des Klosters auch große materielle Hilfe und errichtete viele Gebäude im Kloster, in denen er als Ktitor ständig in Erinnerung bleibt. Zu seinen Lebzeiten trug der ewig gesegnete Neang immer das heilige Haupt und die Hand des göttlichen Niphon bei sich, wohin er auch ging, um der Heiligung willen und um die Abneigung gegen jeden Feind zu wecken. Nach seinem Tod wurde der Schrein dem atemberaubend schönen Artzes-Kloster gespendet, das vom Herrscher selbst erbaut wurde und in dem sie heute zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verbleiben. Amen. Kurzes Leben und Heldentaten unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Nektarios, der im 15. Jahrhundert auf dem Heiligen Berg Athos, im Kloster der Kareevs, in der Zelle der Erzengel, genannt Igaria, arbeitete Dieser göttliche Nectarius stammte aus der Gegend, die heute Betolia heißt. Seine Eltern waren rechtschaffene und fromme Menschen. Eines Tages schlief die Mutter des Heiligen auf der Tenne ein und sah in einem Traum die reinste Gottesmutter, die ihr befahl, ihren Mann und ihre Kinder so schnell wie möglich mitzunehmen und das Land zu verlassen und irgendwo Zuflucht zu suchen, denn die Hagarianer wollten ihr Gebiet angreifen und die Bewohner in die Sklaverei vertreiben. Als sie aufwachte, rannte sie sofort nach Hause, erzählte ihrem Mann, was sie in ihrem Traum gesehen hatte, und mit den Kindern gingen sie weg und versteckten sich, wie es ihnen schien, sicher. Und tatsächlich plünderten die Barbaren bald ihr Land und die umliegenden Gebiete. Nach einiger Zeit kamen die Eltern des göttlichen Nectarius aus ihrem Versteck, unversehrt durch den Schutz und die Fürsprache der Gottesmutter, der sie von ganzem Herzen dankten, gleichzeitig trauerten und jubelten. Sie trauerten über die Invasion der Barbaren und die Entführung von Christen, die den Bewohnern für ihre Sünden zugestanden wurden, aber sie freuten sich über die außergewöhnliche Erlösung, die ihnen durch die Fürsprache der Gottesmutter gewährt wurde. Im Einvernehmen mit seiner Frau verließ der Vater des Mönchs Nektarios, der bereits im hohen Alter war, Nektarios und seinen zweiten Sohn mit sich, verließ die Welt und alles auf der Welt und kam in das Kloster der Heiligen Unsöldner Cosmas und Damian, das sich am Fuße des Berges befand. Im Mönchtum wurde er Pachomius genannt. Dort begann er zu schweigen, zu Gott zu beten, auf sich selbst zu achten und seine Söhne in der Furcht und Ermahnung des Herrn zu erziehen, wie es der göttliche Paulus befiehlt (Eph. 6,4). So lebte Pachomius im Kloster, und Gott schuf während seines Aufenthalts dort ein solches Wunder. Die Christen, die in der Nähe des Klosters lebten, hatten den Brauch, nach eigenem Ermessen einen Teil der auf dem Boden gesammelten Früchte dem Kloster für den Unterhalt der dort lebenden Mönche zu spenden, damit sie jedes Jahr der heiligen Unsöldner Cosmas und Damian gedenken konnten. Als der Tag ihrer Erinnerung kam, feierten die Mönche und Christen der umliegenden Dörfer nach dem Gottesdienst feierlich diesen Feiertag, als ihnen plötzlich der Wein ausging. Elder Pachomius zündete eine Kerze an und ging mit den Kindern, um das Gefäß zu waschen. Als er das Schiff abholen wollte, entdeckte er – und siehe da! - dass es voller duftendem Wein ist. Mit Freude und Überraschung verherrlichte der Älteste Gott, der die heiligen Söldner verherrlichte, und um ihretwillen vollbrachte er ein solches Wunder. Nikolaus, der Sohn des Ältesten Pachomius, der später Nektarios genannt wurde und von dem wir jetzt sprechen werden, war von Kindheit an vernünftig und von Gott erleuchtet, sah das geschehene Wunder und erinnerte sich an den Traum seiner Mutter (von der Erlösung vor den Barbaren durch die Fürsprache der Gottesmutter), wurde in seinem Herzen von der Liebe Gottes verwundet und sehnte sich danach, den ersehnten Christus zu genießen. Mit einem brennenden Gefühl wollte er sich Gott hingeben, und „wer sucht, findet“, wie der Herr im Evangelium sagt (Matthäus 7,8). Er vergaß alles Fleischliche und ging zum Heiligen Berg, wo er einen sehr tugendhaften alten Mann namens Dionysius traf, den alle Jagaris nannten. Als Sohn eines Senators und ersten Archonten von Konstantinopel liebte Dionysius unseren Herrn Jesus Christus von ganzem Herzen. Er hinterließ Reichtum, Ruhm, Adel der Familie und alles, was der irdische Mensch als Glück betrachtet, zog arme und bettelarme Klosterkleidung an und begab sich in den Gehorsam gegenüber dem älteren Philotheus, einem Einfaltspinsel in Worten, aber sehr geschickt in der Tugend, und der Ältere führte ihn auf dem Weg der Tugend. Nikolaus klammerte sich an diesen wundersamen Dionysius Jagaris und bat inbrünstig darum, bleiben zu dürfen. Was tat der wundersame Dionysius, die mitfühlendste und menschenfreundlichste Seele? Lehnte er Nikolaus wirklich wegen seiner Unwissenheit ab oder behandelte er ihn wegen seiner Armut mit Verachtung? Nein, aber der Älteste hatte Mitleid mit ihm, beugte sich seiner Bitte und stellte ihn seinem geistlichen Vater, dem Ältesten Philotheus, vor und stellte ihn Nikolaus vor. Philotheus war mit der Gabe des Hellsehens ausgestattet und hatte die Zukunft gemäß Gottes Vorsehung vorausgesehen. Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, begrüßte Philotheus den jungen Mann herzlich und rief ihn beim Namen: - Willst du, Kind Nikolai, Sohn des Pachomius, bei uns leben? - Woher kennst du mich, ehrlicher Vater? – Gott, unser Vater, der dich zu uns gesandt hat, Er hat mir von dir erzählt. Als Nikolai dies hörte, war er gerührt und begab sich mit großer Ehrfurcht und Bereitschaft in den Gehorsam gegenüber dem Ältesten. Bald kleidete ihn der Älteste in Klostergewänder und mit dem Haarschnitt schnitt Nikolaus alle weltlichen Gedanken ab. Nachdem er seine weltlichen Kleider abgelegt hatte, legte er mit ihnen auch die „Kleider aus Haut“ (Gen. 3,21) ab, die wir aufgrund des Ungehorsams erhalten hatten, und wurde der Mönch Nektarios. Aber der Mönch hörte hier nicht auf, wie es die meisten Mönche heute tun, die glauben, dass das Mönchtum nur darin besteht, das Schema und schwarze Gewänder anzuziehen, und sich nicht um die Tugenden kümmern, die Mönche ausüben sollten. Sie denken auch nicht darüber nach, dass es bei der Umsetzung des engelhaften klösterlichen Schemas notwendig ist, die Regeln und die Strenge des klösterlichen Lebens zu beachten und das Leben der Engel nachzuahmen. Aber das hat der göttliche Nectarius nicht getan. Nachdem er das Engelsschema akzeptiert hatte, begann er sofort mit aller Kraft bei der Ausübung klösterlicher Angelegenheiten zu streben, indem er das Leben der Engel nachahmte, das Fleisch dem Geist unterordnete durch Gehorsam, Abschneiden des Willens, Demut, Fasten, unaufhörliches Gebet, Wachsamkeit und alle anderen Tugenden, die sich für Mönche ziemten. Während Nectarius beim Erzpriester war, ruhte sich Philotheus aus, der bereits ein sehr alter Mann war, und ging zum begehrten Herrn. Der wundersame Dionysius Iagiris, der den Bruderhass dieses Bruders nicht ertragen konnte, wollte mit Nektarios leben. Er lud ihn auch ein, weil sie beide Kinder desselben geistlichen Vaters und Ältesten waren. Und sie haben, wie wir bereits sagten, lange zusammengearbeitet. Nachdem sie ein kleines Kloster gefunden hatten, das zu Ehren der ätherischen himmlischen Mächte oder Kofu geweiht war, erhielten sie vom Erzpriester des Heiligen Berges, Daniel, die Erlaubnis, sich dort niederzulassen. Die Asketen begannen, in diesem Kloster zu leben, Gott zu gefallen, ihr Brot mit Handarbeiten zu verdienen und allen Bedürftigen nach besten Kräften zu helfen. Und dieser Bruderhasser, der keine Reue zeigte, wanderte wie ein Verrückter um den Heiligen Berg herum und ging dann hinaus in die Welt. Dort verbrachte er ein ausschweifendes und maßloses Leben und beendete es, indem er seine Seele auf die Straße warf, ohne ein Zuhause, kein Dach über dem Kopf und sogar ohne das letzte Gebet, das allen Christen vorgelesen wird. Seht ihr, Brüder, was böser Hass und Ungehorsam sind? Hass und Neid blenden das Auge der Seele, das heißt den Geist dessen, der von ihnen besessen ist. Ungehorsam trennt einen Menschen von den Dienern und Freunden Gottes, beraubt ihn ihrer Hilfe und ihres Schutzes und stürzt ihn wie einen Blinden in die Tiefen der Zerstörung. Lasst uns Ungehorsam und Hass mit aller Kraft hassen, wenn einer von uns nicht von der Herrlichkeit Gottes getrennt werden möchte. Lasst uns den Gehorsam und die Liebe zu unseren Brüdern lieben, damit wir durch sie das Reich Gottes genießen können. Das ist alles. Nachdem er ein wahrhaft ehrwürdiges Leben geführt hatte und der Heiligen würdig war, wurde er mit einem friedlichen und göttlichen Tod geehrt, indem er seine gesegnete Seele im Jahr 1500 ab der Geburt Christi am fünften Dezember in die Hände Gottes übergab und im Himmel mit seinen geliebten Rev. Pater Philotheus und Dionysius gezählt wurde. Die Jünger begruben ihn mit aller Ehrfurcht und vier Jahre später wurden seine heiligen Reliquien gefunden, von denen ein unbeschreiblicher Duft ausging. Im nördlichen Teil der Kirche wurden seine ehrenvollsten Reliquien mit Ehrfurcht und Ehre in einem wunderschönen Grab beigesetzt. Sein heiliges Antlitz war auf der Ikone abgebildet, die über den Reliquien angebracht war. Viele, die mit Ehrfurcht hierher kamen, spürten den spirituellen Duft der heiligen Reliquien und empfingen die Heiligung von Seele und Körper zur Ehre Christi und unseres Herrn und als Beweis für das gottesfürchtige Leben des Mönchs Nektarios, durch dessen Gebete wir auch des Himmelreichs würdig sein mögen. Amen. Martyrium der Heiligen Neumärtyrer Gabriel und Kirmidol, die 1522 in Ägypten ihre Heldentat vollbrachten Diese heiligen neuen Märtyrer wurden in Ägypten geboren, ihre Eltern waren Christen und gaben ihnen eine gute Erziehung. Gabriel und Kirmidol erlitten in ihrer Heimat zur Zeit von Sultan Suleiman, dem Sohn Osmans, den Märtyrertod. So ist es passiert. Damals war der Herrscher Ägyptens ein gewisser Emir Haer Mek. Die Bösen kamen zu ihm und verleumdeten die heiligen Märtyrer mit den Worten: „Hier sind zwei christliche Jugendliche, nicht nur anderen Glaubens, sondern sie tun uns auch viel Schlimmes an; Da ihre Häuser neben der Moschee liegen, werfen sie Müll hinein, schütten schmutziges Wasser und andere Verunreinigungen aus. Keiner von uns kann sie zurechtweisen, weil sie Sekretäre großer Bosse sind. Sie tun dies jeden Tag und wir, die diese Schande nicht ertragen konnten, kamen mit einem zu Ihnen.“ Beschwerde, und Sie tun, was Sie wollen.“ Diese bösen und bösen Leute sprachen so aus Neid, weil die jungen Männer von adliger Herkunft waren, in vielen Angelegenheiten Erfolg hatten und würdige Sekretäre waren. Sie waren von Natur aus fähig, gut ausgebildet und wurden von ihren Eltern in guten Sitten erzogen, weshalb sie vor dem schrecklichen Herrscher beneidet und verleumdet wurden. Als der Emir die Beschwerde hörte, schickte er sofort Soldaten, die die jungen Männer verhafteten und zu ihm brachten. Als der Emir sah, wie schön und jung die Jungen waren, begann er ihnen mit sanften Worten zu schmeicheln und sie nach ihrem Glauben zu fragen. Die jungen Männer sagten ihm freimütig und mit großer Kühnheit, dass sie Christen seien und an unseren Herrn Jesus Christus glaubten. Als der Emir feststellte, dass sie der Überzeugung nicht nachgaben, ihren Glauben zu ändern, befahl er den Soldaten, sie vor die Richter zu bringen. Nachdem sie sie wie Schurken gezerrt, grausam beleidigt und unmenschlich geschlagen hatten, führten die Soldaten sie vor die Richter. Sie fragten sie erneut nach ihrem Glauben, und ohne Angst und mit fröhlichen Gesichtern antworteten sie ihnen fest, genauso wie sie es dem Emir gesagt hatten. Die Hagarianer, die sich in großer Zahl zum Prozess versammelt hatten, weil sie den Ausgang des Falles erfahren wollten, hörten ihre Reden und wurden wütend und riefen alle gemeinsam den Märtyrern zu, ihren Glauben an Christus aufzugeben und den Islam anzunehmen. Aber die jungen Männer antworteten mit großer Furchtlosigkeit: „Wir haben unseren christlichen Glauben von unseren Vorfahren übernommen, und wir werden ihn nicht aufgeben, sondern bis zum Ende bei ihm bleiben. Wir verachten und verabscheuen deinen Glauben, denn er ist falsch und eitel.“ So erhielt der ewig gesegnete Gabriel die Krone des Märtyrertums. Nachdem die Märtyrer so grausam und unmenschlich getötet worden waren, wurden ihnen Seile an die Füße gebunden und die Leichen auf Anordnung der Richter an einen Ort namens Himet Ilguman, also in die Militärzelte, geschleppt. Nachdem man ein großes Feuer entfacht hatte, wurden die Leichen der Märtyrer dorthin geworfen. Es vergingen zwei Tage, aber die Leichen wurden nicht verbrannt. Dann zündeten die Gesetzlosen ein noch größeres Feuer an, fügten Holz hinzu, fügten Öl hinzu und legten erneut die Reliquien der heiligen Märtyrer ins Feuer. Nachdem das Feuer erloschen war und die Asche abgekühlt war, sammelten die Hagaran-Sklaven die Überreste der Knochen der heiligen Märtyrer und verkauften sie an Christen. Der heilige Kopf des Märtyrers Gabriel wurde zunächst heimlich von einem der Soldaten genommen und an einen gewissen Christen Elijah, einen Goldschmied, den Sohn von Mufra, verkauft. Elia nahm den Kopf und gab ihn Joachim, dem gesegneten Patriarchen von Alexandria. Jeder, der ein Stück der heiligen Reliquien der Märtyrer kaufte, gab es dem Patriarchen. Nachdem er mit Ehrfurcht alle Partikel der Reliquien gesammelt hatte, salbte er sie mit wohlriechenden Düften, legte sie in einen Schrein und bewahrte ihn in seiner Zelle auf. Nach vielen Tagen nahm der Patriarch das Reliquiar, trug es mit vielen Kerzen, Hymnen und Gesängen und stellte es in der Kirche unseres heiligen Vaters Nikolaus auf. Die Reliquien bleiben bis heute dort und wirken mit göttlicher Gnade erstaunliche Wunder an denen, die mit Glauben, Ehrfurcht und Küssen zu ihnen kommen. Diese Heiligen waren ungefähr zwanzig Jahre alt, als sie Qualen erlitten. Diese gute Tat vollbrachten sie im Namen Christi am 18. Oktober. Möge Gott durch ihre Gebete barmherzig sein und uns retten, denn Er ist gut und liebt die Menschheit. Amen. Das Leben und die Heldentaten unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Hierotheus Dieser gesegnete Hierotheus, der in seiner Leistung als ein weiterer Elia glänzte, wurde 1686 an der Geburt Christi in einem der Dörfer von Kalamata in der Region Morea als Sohn der frommen und wohlhabenden Eltern Dimos und Asimina geboren. Als er noch im Mutterleib war, fragte sie einen tugendhaften Asketen, der damals in ihrem Dorf war und den alle als Heiligen und Propheten verehrten: „Wer wird mir geboren?“ Er antwortete: „Geh nach Hause, du wirst einen guten Sohn zur Welt bringen, der Gott gefällt.“ Als der Junge bereits dem Säuglingsalter entwachsen war und er sieben Jahre alt war, schickten ihn seine Eltern zum Lernen. Nach kurzer Zeit studierte er zur Überraschung seiner Umgebung den gesamten Zyklus der allgemeinen Kirchenwissenschaften, sodass er jedes Buch, das ihm in die Hände fiel, las und verstand. Da er von Anfang an einen senilen Geist und einen starken Willen hatte, gab er sich nicht wie andere Kinder kindischen Vergnügungen hin. Sein Herz brannte vor Liebe zu den Wissenschaften, nur an sie dachte er Tag und Nacht und glaubte, dass er mit ihrer Hilfe die Heilige Schrift leicht verstehen würde. Er hörte, dass die heiligen Väter unserer Kirche, insbesondere Basilius der Große und Gregor der Theologe, junge Männer zum Studium der Naturwissenschaften ermutigten. Noch in Kalamata lernte er ausreichend die altgriechischen und lateinischen Sprachen, denn Latein ist für keine Kenntnis weniger nützlich als Griechisch. Bei seinen Studien halfen ihm neben Eifersucht und Eifer auch die geistige Schärfe, das Gedächtnis und die Fähigkeit zur Vernunft, also jene natürlichen Gaben, die in Kombination mit Fleiß zum größeren Erfolg derjenigen beitragen, die sie besitzen. Als der Herr die Frömmigkeit sah, die der göttliche Hierotheus Gott seit seiner Jugend entgegenbrachte, erfüllte er seinen Wunsch, denn „er ​​erfüllt den Wunsch derer, die ihn fürchten“ (Psalm 144,19). Sechzehn Tage nach der Verlobung nahm der Herr beide Elternteile in ein anderes Leben, nicht weil er ihnen den Tod wünschte, sondern weil eine solche Entscheidung seinen unergründlichen Urteilen gerecht war. Auf diese Weise konnte der Heilige seine Jungfräulichkeit bewahren und in den Wissenschaften erfolgreich sein. Um den Eltern des mit ihm verlobten Mädchens keinen Verdacht zu erwecken, dass er gehen wollte, und damit sie ihn nicht störten, ließ der Mönch die Türen seines Hauses offen und ging auf die Insel Zakynthos, ohne etwas von seinem Eigentum mitzunehmen. Er blieb dort kurze Zeit und widmete seine ganze Zeit den Wissenschaften, dann luden ihn reiche Verwandte, die auf derselben Insel lebten, ein, auf ihre Kosten in den Westen zu gehen, um Philosophie zu studieren. Aber der ewig gesegnete Hierotheus, der erfahren hatte, dass es auf dem Heiligen Berg Menschen gibt, die wie Bienen den Honig der Tugenden produzieren, beschloss, dorthin zu gehen, um diesen Honig zu probieren, da er klugerweise dachte, dass er, wenn er später im Westen auf etwas Bitterkeit stoßen würde – sei es in Bezug auf Dogmen oder in Bezug auf Moral –, diese mit der Süße der Tugenden überwinden könnte. Unter den Gefährten befanden sich auch andere Brüder. Der Mönch dachte, wenn die Ungläubigen einen christlichen Mönch in der Stadt sahen, würden sie einen Vorwand finden und ihn schlagen und verfluchen, und er würde rational Widerstand leisten, um der Qual ein Ende zu bereiten. Er betete oft darüber und wollte herausfinden, ob dies der Wille des Herrn war, damit sein Ziel mit einem guten Ergebnis gekrönt würde. Hierotheus blieb lange Zeit unter den Bösen. Aber wenn seine anderen Kameraden von Glaubensgegnern beschimpft und geschlagen wurden, berührten sie ihn überhaupt nicht, obwohl er oft einen Grund für Mobbing angab. Anscheinend hat die göttliche Vorsehung es zum Wohle vieler anderer beibehalten. Als Hierotheus sah, dass sein Wunsch nicht in Erfüllung ging, verließ er eines Tages mit großer Trauer im Herzen die Stadt und machte sich mit seinen Gefährten auf den Weg in die nördlichen Ausläufer des Landes. Von dort kehrte er in die Walachei zurück und begann bei Mark von Zypern, einem Lehrer an der örtlichen Schule, zu studieren, wo er vom Metropoliten Auxenius von Sofia zum Diakon geweiht wurde. Einige Zeit später kehrte Hierotheus nach Konstantinopel zurück und wurde von Iakumis aus Argos, einem Lehrer an der örtlichen Schule, in philosophischen Wissenschaften unterrichtet. Der Mönch gab sich jedoch mit diesen Wissenschaften nicht zufrieden und ging nach Venedig, wo er erfuhr, dass dort mehr gelehrt wurde als das, was er bereits gelernt hatte, und dass er durch das Studium neuer Wissenschaften größere Früchte tragen konnte. Dann kehrte Hierotheus wieder zum Heiligen Berg zurück, nachdem er bereits viele Wissenschaften und Philosophie gelernt hatte, und ließ sich im Iveron-Kloster in der Zelle von Khagi nieder, der ersten Etappe seiner ersten Heldentaten. Der Mönch verlässt die äußere Schule und gelangt zur spirituellen Schule, wo man leicht die wahre Kunst der Künste und die Wissenschaft der Wissenschaften erlernen kann – Erfolg nach Gott, die alles ersehnte Tugend. Und sofort begann der Mönch mit Hilfe des spirituellen Denkens, das er ständig aus der Heiligen Schrift lernte, das Gelernte zu testen, indem er das Unnütze verwarf und das Nützliche in seinen spirituellen Kornkammern sammelte. So begann er freudig in Gedanken über Gott zu schwelgen. Er schlief ebenso mäßig und folgte damit den Worten von Arsenius dem Großen: „Es reicht für einen Mönch, eine Stunde am Tag zu schlafen. Wenn er ein Asket ist, dann soll er diese beiden Tugenden üben, damit er leicht, wie auf Flügeln, zu anderen, höheren Tugenden aufsteigen kann.“ Als der Schlaf den Asketen bereits überwältigte, ging er durch das Kloster und betete unter Tränen und Seufzern: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ Dies war es, was der Gesegnete tun musste, und er versuchte, wenn möglich, und es gab keine Hindernisse seitens der Menschen, dieses Gebet weder mit seinem Verstand noch mit seinen Lippen aufzugeben. Durch seine übermäßige asketische Arbeit wurde Hierotheus so schwach, dass die Strecke vom Ufer bis zum Kloster in zwei oder drei Etappen zurückgelegt werden musste, obwohl der Weg kurz und die Straße glatt war. Dank seiner Arbeit erreichte der Mönch sowohl glückseliges Weinen als auch freudige Tränen, die ihn auf den Höhepunkt der Demut und Selbstverachtung erheben. Am Ende seines Lebens lernte er auch die gottähnliche Liebe kennen und hatte keine Angst mehr, sie zu verlieren, so der Apostel: „Die Liebe vergeht nie“ (1 Kor 13,8). Wenn also ein Bettler Hierotheus um Almosen bat, dann zog er, da er weder Gold noch Silber hatte, seine Kleider aus und verschenkte sie. Manchmal gab er dem Bettler auch seine Nachtdecke. Als sie im Kloster davon erfuhren, gaben sie ihm ein anderes, aber er gab es wieder zurück. Aufgrund dieser Liebe stimmte er den hartnäckigen Bitten der Scopelites zu, auf deren Insel er aufgrund einer schrecklichen Pest mit vielen anderen Mönchen überquerte. Sie kamen zum Iveron-Kloster zum ehrwürdigen Meletius, einem Schüler des Mönchs, und baten ihn, ihnen das ehrwürdige Haupt des ewig gesegneten Ältesten zur Anbetung zu bringen. Als Meletius den Kopf aus dem Sarg nahm, geschah ein wunderbares Wunder: Die ganze Zelle war von einem so subtilen und angenehmen Duft erfüllt, dass klar wurde, dass es sich um ein Geschenk des Himmels handelte. Diejenigen, die kamen, staunten, denn sie hatten noch nie zuvor einen so wunderbaren Duft gerochen und redeten überall darüber. Als nächstes werde ich nur ein kleines Zeugnis über die Gnade geben, die der Mönch erhalten hat. Nach dem Tod des Heiligen hielt sich ein gewisser Callinicus, ein Mönch des Iveron-Klosters, in Konstantinopel auf; er hatte einen Teil der heiligen Reliquien des Mönchs bei sich; Zu dieser Zeit wurde eine Frau krank: Ihre Augen füllten sich mit Galle, ihr Sehvermögen verschlechterte sich und die unglückliche Frau litt unter schrecklichen Schmerzen. Der Mönch heilte sie auf wundersame Weise mit Hilfe dieser Reliquien, durch Gebete zum Herrn, und sie begann, Gott zu verherrlichen und dem Mönch zu danken, denn zuvor hatte sie viel Geld für Ärzte ausgegeben, ohne dass sie davon profitierte. Eine andere Frau lag drei Jahre lang bettlägerig und litt unter Schmerzen. Derselbe Callinicus linderte sie mit Hilfe von Reliquien von diesen Schmerzen und hob sie aus dem Bett. Ein bestimmtes Baby weinte und knirschte ein Jahr lang ununterbrochen mit den Zähnen. Er erhielt auch Heilung durch die Reliquien durch Gebete zum Herrn. Und auf dem Heiligen Berg Athos wurden mit Hilfe heiliger Reliquien einige von körperlichen Krankheiten geheilt und andere von Zahnschmerzen befreit. Dies ist die Kraft des Gebets der Gerechten, insbesondere nach dem Tod, denn er betet mit großer Kühnheit zum Herrn für diejenigen, die ihn im Glauben anrufen. Dies, Brüder, ist das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Hierotheos. So hat er gekämpft, gearbeitet und gesiegt, so dass er zusammen mit dem Apostel Paulus mutig sagen kann: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt; nun aber liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird“ (2. Tim. 4,7-8). Denn auch er wurde durch seinen eigenen Willen ein unblutiger Märtyrer, der sich für Christus hingab, und als Heiliger ertrug er viele Leiden und Bedrängnisse und wurde wirklich zum Vorbild an Tugend für alle, wie der Herr befiehlt: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Der Ehrwürdige Hierotheos verehrte zu seiner Zeit Gott selbst, das orthodoxe Volk, sein Heimatland und sein Kloster. Nun können unvorsichtige Fleischfreudige nicht sagen, dass die Zeiten bereits vorbei seien, in denen es Heilige gab, denen Gott seine Gnade schenkte und die fromm bis zum Bluten gegen die Sünde kämpften. Göttlicher Vater, so wie du dir dein ganzes Leben lang mehr um das Wohl deiner Brüder als um dein eigenes gekümmert hast, so stehst du jetzt vor dem Thron Gottes und bittest um Fürbitte beim Herrn für uns Sünder, die immer noch auf diesem stürmischen Meer des Lebens unterwegs sind, immer noch mit diesem irdischen Markt beschäftigt sind, immer noch in diesem gefährlichen mentalen Feld kämpfen. Treten Sie für den Herrn ein – mögen wir in einem ruhigen Hafen landen, möge dieser Markt mit Erfolg und Gewinn enden, mögen wir unsere unsichtbaren Feinde besiegen und würdig die Siegeskrone des Helden Christi annehmen, und mögen wir Sie mit einer jährlichen Feier am Tag Ihres Gedenkens verherrlichen, und in der Dreifaltigkeit werden wir dem Einen Gott ständig Dienste und Dankbarkeit darbringen, Ihm gehört alle Herrlichkeit, Macht und Lob in den Augenlidern. Amen. Ein bemerkenswerter Bericht über das Wunder des Heiligen Georg und über den Sarazenen, der in seinem Kirche eine Vision sah Eines Tages schickte der Emir von Syrien seinen Neffen geschäftlich in die Stadt Diospolis, die die Sarazenen Rebli nennen. Und in dieser Stadt gibt es einen unglaublich schönen Kirche des Heiligen Georg. Seeing the temple from afar, the Saracen ordered his servants to take his things to the vestibule of the temple, where he decided to stop, and bring his twelve camels there. Die Priester, die in diesem Kirche dienten, forderten ihn auf, diese abscheuliche Tat nicht zu begehen. However, the messenger ordered the animals to be brought inside with threats, but as soon as the camels were brought into the temple, they immediately fell and died. Seeing such a sign, the emir's nephew marveled at the great strength of Saint George and ordered the bodies of the camels to be taken out of the temple. Als der Priester am nächsten Tag zum Dienst in die Kirche kam, wollte der Sarazene aus der Vorhalle beobachten, was er tun würde. Unser Gott, ein Menschenliebhaber, öffnete die intelligenten Augen des Sarazenen und zeigte ihm eine schreckliche Vision. At that moment, when the priest was performing proskomedia, the Saracen saw that he had “stabbed” a small child, poured the blood into the holy Chalice, and cut the body into pieces and laid it on the holy paten. Und dann, während der Kommunion, sah der Ungläubige, wie der Priester den Menschen das Fleisch und Blut eines Babys schenkte, und war überrascht. Am Ende der göttlichen Liturgie brachte der Priester den Sarazenen die beste Prosphora als Geschenk. Er fragte, was es sei, und der Priester antwortete: „Mein Herr, das sind die Prosphora, an denen wir in unserer Kirche dienen.“ Then the Saracen exclaimed with anger: “Did you serve for them today? Didn’t I see how you killed a child, poured his blood into a cup, and cut his body into pieces and put it on a paten, and then gave it to the people? Didn’t I see everything you did, you nasty killer?” Als der Priester diese Worte hörte, zitterte er und fiel dem Sarazenen zu Füßen und sagte: - Möge der Herr verherrlicht werden, der Ihnen, mein Herr, die Möglichkeit gegeben hat, dieses schreckliche Sakrament zu sehen. Ich glaube an meinen Gott, dass du ein großer Mann bist und zu denen gehörst, die von ihm gerettet wurden. Erstaunt über die Worte des Priesters antwortete der Sarazene: „War nicht alles so, wie ich es gesehen habe?“ – Ja, mein Herr, das ist so, und wir glauben, dass das Brot und der Wein, die wir in der Liturgie zubereiten, der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, sind. Aber ich war es nie wert, diese Vision zu sehen, denn ich bin ein Sünder und sehe vor mir nur Brot und Wein. Da der Herr und mein Gott Ihnen, mein Herr, gewährt haben, dieses Sakrament zu sehen, glaube ich, dass Sie ein großer Mann sind, denn nur die großen Väter unserer Kirche, die sehr würdig waren, haben dieses wunderbare Sakrament gesehen. Als der Sarazene dies hörte und sehr überrascht war, dachte er lange nach, kam dann, als ob er aus dem Schlaf erwachte, zur Besinnung und befahl den Dienern hinauszugehen und sagte zum Priester: – Wie ich sehe und bestätige, ist der christliche Glaube wahr. Wehe mir, der ich mein Leben im falschen und eitlen sarazenischen Glauben verbracht habe, der wirklich unrein ist. Aber da Gott möchte, dass ich gerettet werde, taufe mich, damit ich von nun an Gott mit reinem Gewissen dienen kann. „Mein Herr, ich wage es nicht, dich zu taufen, denn dein Onkel ist ein König, und wenn er herausfindet, dass ich dich getauft habe, wird er mich töten und unsere Kirchen zerstören.“ Wenn du willst, geh heimlich von hier weg und geh, damit dich niemand erkennt, zum Patriarchen von Jerusalem, er wird dich taufen.“ Nach diesen Worten fand der Sarazene ein Haarhemd, zog es an und ging nachts heimlich weg. Als er zum Patriarchen von Jerusalem kam, fiel er ihm zu Füßen und bat ihn, ihn zu taufen. Nach der Taufe, am achten Tag, kam der ehemalige Sarazene erneut zum Patriarchen und sagte: - Nun, durch die Gnade Gottes wurde ich Christ. Was sollte ich tun, um gerettet zu werden? - Wenn Sie gerettet werden möchten, gehen Sie zum Berg Sinai, wo fromme und tugendhafte Mönche zu finden sind, werden Sie Mönch und halten Sie die Gebote Gottes. Als er am Sinai ankam, legte er die Mönchsgelübde ab, lebte dort drei Jahre lang und erlangte ein hohes Maß an Tugenden. Danach begann er den Abt zu bitten, ihn nach Rebli gehen zu lassen. Nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, kam er in die Stadt, zur Kirche des Heiligen Georg, und traf sich mit dem gottesfürchtigen Priester, den wir bereits erwähnt hatten. Er offenbarte ihm, wer er war und sagte: „Jetzt bin ich durch göttliche Gnade und Ihre wohlwollenden Gebete Christ und Mönch geworden, aber ich habe ein starkes Verlangen, den Herrn Jesus Christus zu sehen, deshalb bitte ich Sie ernsthaft, meinen Wunsch zu erfüllen. Nachdem er Gott verherrlicht hatte, antwortete der Priester: - Gehen Sie zu Ihrem Onkel, dem Emir, und bekennen Sie vor ihm und allen Sarazenen, dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes und Gottes, der Schöpfer der gesamten Schöpfung, Mensch geworden ist und erstaunliche Wunder vollbracht hat, gekreuzigt und begraben wurde und am dritten Tag wieder auferstanden ist und mit Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren ist. Wenn Sie dies getan haben, werden Sie den Herrn mit Freimütigkeit sehen können. Danach ging dieser gesegnete Mönch, nachdem er den göttlichen Worten des frommen Priesters gehorcht hatte, in das Land, in dem sein Onkel lebte. Nachts kletterte er auf das Minarett der Moschee und begann mit lauter Stimme zu schreien: „Lauft her, Sarazenen, ich möchte euch etwas sagen.“ Als sie den Ruf hörten, liefen sie mit Kerzen los und als sie den Mönch fanden, fragten sie, was er ihnen sagen wollte. Der Mönch antwortete ihnen: „Was gibst du mir, wenn ich dir sage, wo der Neffe des Emirs ist, der heimlich gegangen ist?“ Sie versprachen ihm so viel Geld, wie er wollte. Und dann sagte der Mönch: „Bring mich zum Emir, ich werde es ihm selbst sagen.“ Sie brachten ihn freudig zum Emir und erklärten: „Dieser Mönch weiß, wo Ihr Neffe ist.“ Der Emir fragte ihn, ob es wahr sei, dass er den Ort kenne, an dem sein Neffe sei, und der Mönch antwortete: „Ja, ich weiß, weil ich dein Neffe bin, aber jetzt bin ich Christ und glaube an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, die eine Gottheit, und ich bekenne, dass der Sohn Gottes aus der ewigen Jungfrau Maria inkarniert wurde und große Wunder in der Welt vollbrachte und gekreuzigt wurde und am dritten Tag wieder auferstanden ist und in die Welt aufgefahren ist.“ Himmel, und setzte sich.“ zur Rechten Gottes, des Vaters, und wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten.“ Als sein Onkel, der Emir, diese Worte hörte, fragte er überrascht: „Was ist mit dir passiert, Unglücklicher? Warum hast du deine Heimat, deinen Reichtum, deinen Ruhm verlassen und bist verabscheuungswürdig wie ein Bettler umhergewandert? Warum willst du nicht zu deinem Glauben zurückkehren und Mohammed als Propheten bekennen und zu deinem vorherigen Zustand zurückkehren?“ Der Mönch antwortete: „Alles, was ich hatte, als ich ein Sarazene war, kam vom Teufel. Und dieses Haarhemd, das ich jetzt trage, ist mein Lob und Reichtum und die Vorverlobung der Herrlichkeit, die ich für meinen wahren Glauben an meinen Christus genießen werde. Aber ich verfluche und verabscheue Mohammed, der dich und seinen Glauben betrogen hat.“ Aus Mitleid mit ihm sagte der Emir zu den Sarazenen, die bei ihm waren: „Er ist verrückt geworden und weiß nicht, was er sagt. Bringt ihn raus und vertreibt ihn.“ Aber sie widersprachen ihm: „Willst du den freilassen, der unseren Propheten und unseren Glauben verflucht hat und der tausend Tode wert ist? Vielleicht sollten wir auch unserem Glauben abschwören und Christen werden?“ Aus Angst, dass sie gegen ihn rebellieren würden, erlaubte der Emir ihnen, mit seinem Neffen zu machen, was sie wollten. Zähneknirschend packten sie diesen gesegneten Mönch, führten ihn aus der Stadt und steinigten ihn, während er den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrief. So starb der ewig Gesegnete in guter Beichte und empfing sofort, kühn zum Herrn gehend, den er so sehr begehrte, die Krone des Martyriums. Doch lange Zeit schien jede Nacht ein heller Stern über dem Steinhaufen und erleuchtete den Ort des Märtyrertums. Als die Sarazenen dies sahen, waren sie überrascht. Nach langer Zeit erlaubte der Emir den Christen endlich, die heiligen Reliquien des Märtyrers unter den Steinen hervorzuholen. Und – siehe da! – Sein Körper wurde völlig unversehrt und unversehrt gefunden und verströmte einen starken Duft. Nachdem sie ihn ehrfurchtsvoll geküsst hatten, begruben die Christen den Märtyrer mit Hymnen und Psalmodien und verherrlichten unseren Herrn Jesus Christus, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Die herzerwärmende Geschichte von Abba Elpidia Ein gewisser Mönch namens Elpidius, der in seiner Zelle schwieg, wurde von der Sünde der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit überwältigt. Und da ihn der Kampf der Sorglosigkeit schon lange überwältigt hatte, verließ er seine Zelle und ging in die innere Wüste namens Elos. Unterwegs traf er einen sehr alten, völlig nackten Einsiedler, der, als er Elpidius sah, vor ihm davonlief. Der Mönch Elpidius verfolgte den Einsiedler und forderte ihn auf, aufzuhören. Der Einsiedler stand auf und sprach, wie es Brauch war, ein Gebet und fragte dann Elpidia: -Wer bist du, Bruder, und wie bist du hierher gekommen? – Ich kämpfte mit der Sünde der Nachlässigkeit und ging in die Wüste, damit die Sünde von mir entfernt würde. Ich wollte einen Diener Gottes finden, damit er für mich zu Gott bete. Und so verachtete der Herr meine Sünden und sandte mir dein Heiligtum. Ich bitte dich, Vater, um des Herrn willen, bitte Gott für mich, einen Sünder, und lass mich bei dir leben. Nachdem er mich umarmt und zu Gott für mich gebetet hatte, sagte der Einsiedler: „Es ist unmöglich, mit mir in der Wüste zu leben, Kind, weil Gott dir das nicht gegeben hat.“ „Sag mir, Vater, um des Herrn willen, wie bist du hierher in die Wüste gekommen, wie viele Jahre hast du gelebt und welches Geschenk hat Gott dir gegeben?“ „Ich kam vor fast siebzig Jahren hierher, weil ich ein Sünder bin und gerettet werden wollte, und seitdem habe ich hier bis heute kein menschliches Gesicht gesehen. Vor einigen Jahren wurde ich durch die Tat eines Hassers des Guten erhöht und dachte, ich hätte ein großes Maß an Tugenden erreicht und alle Wüstenväter übertroffen. Doch durch die göttliche Vorsehung kam mir der Gedanke, Gott zu bitten, mir zu offenbaren, mit wem Er mich in seinem Königreich zählen wird und ob es jemanden auf der Erde gibt Sieben Tage lang betete ich von ganzem Herzen zu Gott, und am achten Tag sagte mir eine Stimme, dass ich mit Sergius von Alexandria, dem Besitzer des Bordells, gezählt werden würde. Als ich das hörte, war ich sehr traurig und dachte: „Wehe dir, demütiger Pyrrhus.“ Schauen Sie, Sie haben so viele Jahre lang für Gott in solch einer Unterdrückung gearbeitet, und Sie werden mit dem Besitzer des Bordells gezählt.“ In meiner Begeisterung dachte ich, dass diese Stimme nicht von Gott, sondern vom Feind käme, und deshalb glaubte ich ihr nicht. Ich begann weitere sieben Tage zu Gott zu beten, und am achten Tag hörte ich auf die gleiche Weise eine Stimme: „Ich werde dich zu Sergius zählen.“ Dann sagte ich mir: „Da Gott mich mit Sergius einordnen will, werde ich nicht sterben, bis ich sehe, wer dieser Sergius ist.“ Ich ging sofort nach Alexandria und machte mich auf die Suche nach Sergius, den ich in einer Taverne sitzend fand. Er spielte mit Huren und feierte Feste, weil er ihr Anführer war. Dann sagte ich zu ihm: „Bruder, ich möchte wirklich, dass du mir Liebe zeigst und wir zusammen essen.“ Er antwortete: „Wie du willst, Abba, lass uns essen. Setz dich.“ Er befahl dem Wirt sofort, das übliche Essen mitzubringen, und ich musste nach so vielen Jahren der Abstinenz in der Wüste alles essen. Nach dem Abendessen verließen wir beide das Gasthaus und ich fragte ihn, ob er ein Haus hätte. Er antwortete, dass es so ist. Dann sagte ich: „Lass uns zu dir nach Hause gehen, denn ich muss dir etwas sagen.“ Als wir nach Hause kamen, sprach ich ein Gebet und sagte: „Bruder, um Himmels willen, sag mir, was hast du in deinem Leben Gutes getan?“ Er staunte über die Frage und antwortete: „Mann Gottes, du hast mich in einer Taverne mit Huren gefunden, über die ich der Herr bin, und willst immer noch, wie du sagst, herausfinden, wie ich lebe? Was kann ich Gutes tun? Da ich anfing, ihn noch mehr zu betteln und zu beschwören, indem ich ihm von der Stimme erzählte, die vom Himmel kam, zwang ich ihn, von seinen Tugenden zu erzählen. Er staunte über Gottes Liebe zu den Menschen und holte tief Luft und begann die Geschichte: „Ich erinnere mich, wie ich eines Tages, als ich eine Taverne betrat, eine wunderschöne Frau bei der Arbeit sitzen sah: Sie nähte zum Verkauf. Ich hatte großes Verlangen nach ihr und bat die Frau des Gastwirts, zu ihr zu gehen und ihr zu sagen, dass ich mit ihr schlafen wollte. Die Frau des Gastwirts antwortete mir: „Ich kann ihr davon nichts sagen, weil sie aus einer sehr edlen Familie stammt, und sie kam hierher.“ Situation, weil der Herrscher dieser Stadt ihren Mann, der ihm hundert Münzen schuldete, ins Gefängnis steckte und seine beiden Kinder in die Sklaverei brachte. Deshalb arbeitet sie Tag und Nacht wie eine Sklavin, um sie zu befreien.“ Ich schlug der Frau des Wirts erneut vor: „Sag ihr, dass ich ihr hundert Münzen geben werde, wenn sie zustimmt, mit mir zu schlafen.“ Die Frau des Gastwirts wandte ein: „Das kann ich ihr nicht sagen, denn sie ist sehr keusch und will nicht sündigen.“ Als ich sie weiterhin stark drängte, erzählte sie mir schließlich von meinem Vorschlag. Aus tiefstem Herzen stöhnend, antwortete die edle Frau weinend der Frau des Wirts: „Seit so vielen Jahren arbeite ich Tag und Nacht daran, meine drei Lieben zu befreien, aber ich kann es nicht. Ich muss dem zustimmen, was Sie mir anbieten, und möge Gott, der Liebhaber der Menschheit, mir diese Sünde verzeihen, die ich gegen meinen Willen begehe, denn er weiß, dass ich bis jetzt keinen anderen Ehemann gekannt habe.“ Die Frau des Gastwirts kam auf mich zu und sagte, die Schönheit sei einverstanden. Dann brachte ich hundert Münzen und gab sie ihr. Stöhnend und weinend betrat sie mit mir das Schlafzimmer und sagte: „Herr, du kennst meinen Kummer, vergib mir.“ Ihre Worte trafen mich bis ins Herz und ich sagte mir: „Wenn diese unglückliche Frau so sehr über diese Sünde trauert, warum lege ich mich dann nicht zu einer dieser Huren, die ich beaufsichtige, und befriedige meine Lust mit der Hure und lasse sie unberührt, denn für mich wird diese gesetzlose Tat keinen Unterschied machen.“ Also ließ ich sie gehen, sie ging sofort zum Gouverneur, gab ihm hundert Münzen und befreite ihren Mann und ihre Kinder. Nachdem ich diese Geschichte von Sergius gehört hatte, verherrlichte ich Gott und sagte: „Bruder, wahrlich in Gerechtigkeit bin ich im Königreich des Himmels mit dir gezählt.“ Sergius holte noch einmal tief Luft und antwortete: „Wenn dem guten Gott wirklich gefallen hat, was ich getan habe, wie Sie sagen, und Sie, Vater, von Gott zu mir, einem Sünder, gekommen sind, um herauszufinden, wie ich lebe, dann habe ich mich an eine andere gute Sache erinnert, vielleicht sogar an eine bessere als diese.“ Eines Tages kam ein Herrscher anderer Glaubensrichtungen, ausschweifend und sündenliebend, in unsere Stadt. Jeden Tag nahm er mir zwei oder drei Huren weg. Als er eines Tages ein Kloster besuchte, sah er wunderschöne Schwestern und Nonnen. Nachdem er sie gebeten hatte, befahl er den Soldaten, das Kloster zu umstellen, und als er es betrat, zählte er alle siebzig Schwestern. Er reichte sie mir und sagte: „Hier, ich gebe sie dir, mach damit, was du willst, aber du wirst mir jeden Tag so viele Mädchen schicken, wie ich dich verlange, bis ich mit allen siebzig schlafe.“ Aus tiefstem Herzen seufzte ich und dachte: „Wehe mir, Sünderin, wie viele Jahre lang waren diese Schwestern um Gottes willen Jungfrauen und erschöpften ihre Körper durch Fasten, Nachtwachen und andere Taten, um rein und unbefleckt vor Gott zu erscheinen, und jetzt werden die Unglücklichen meinetwegen von diesem bösen Herrscher entweiht und ihre Leistung ruiniert. Es soll nicht passieren, dass ich es wagen würde, solche Bosheit zu begehen.“ und so viele reine Seelen ins Verderben verraten!“ Ich begann Gott zu bitten, mich aufzuklären und mir einen Weg zu zeigen, wie ich sie vor dieser Befleckung retten könnte. Und der menschenliebende Gott gab mir einen guten Gedanken: Ich ging zu den Huren, die ich beaufsichtigte, gab ihnen einen Großteil des Eigentums, das ich hatte, verbrachte lange Zeit damit, sie davon zu überzeugen, Klostergewänder anzuziehen, und brachte sie dann in dieses Kloster. Zu dieser Zeit versteckten sich die Schwestern an einem anderen Ort. Und so schickte ich jeden Tag die Huren, die ich hatte, zu diesem erbärmlichen Herrscher, bis er mit siebzig schlief. Später verließ dieser verdorbene Herrscher die Stadt, und ich brachte die Schwestern ins Kloster und wollte die Huren von dort wegbringen, aber sie wollten dort nicht weg und sagten: „Da Gott uns gewährt hat, dieses heilige klösterliche Schema anzuziehen, mögen wir nicht wieder zu unserer früheren Unreinheit zurückkehren.“ So blieben diese Huren im Kloster, um in wahrer und vollkommener Reue ein Leben zu führen, das Gott gefiel. Nachdem ich eine solche Geschichte gehört hatte, verherrlichte ich Gott noch mehr und sagte zu Sergius: „Ich weiß jetzt, Bruder, dass du mir nicht nur ebenbürtig bist, sondern über mir, und deshalb bitte ich dich, mich auf meiner Reise zu segnen.“ Sergius antwortete: „Wovon redest du? Damit ich dich segnen kann, dass du gehst? Da du gesagt hast, dass wir gemeinsam im Himmelreich sein werden, werde ich auf dieser Erde nicht länger von dir getrennt sein, sondern ich werde mit dir gehen, im Namen meines Herrn Jesus Christus.“ Er bat mich, einen Tag auf ihn zu warten, verteilte den restlichen Besitz an die Armen und folgte mir. Nachdem er drei Jahre lang bei mir gelebt hatte, unterdrückte er sich grausam, arbeitete mit großem Eifer für den Herrn und starb vor vier Tagen im Herrn. Ich glaube, Kind Elpidie, dass du durch Gottes Fügung hierher gekommen bist, damit ich dir das sagen kann. Gehen Sie jetzt in Ihre Zelle, und in drei Tagen bitte ich Sie, wieder hierher zu kommen, denn ich muss Ihnen etwas sagen. Als ich drei Tage später in meine Zelle zurückkehrte, stellte ich fest, dass Abba Pyrrhus gestorben war. Wie mir gesagt wurde, begrub ich ihn neben Abba Sergius und verließ ihn, um Gott zu verherrlichen und zu segnen, Ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen. Das wundersame Wort des Philosophen Theodore Prodromus darüber, wie die ehrlichen Ketten des heiligen Oberapostels Petrus aus dem antiken Rom nach Konstantinopel übertragen wurden Groß ist der Apostel Petrus, und wer sonst könnte das oberste Oberhaupt und die Festung aller Jünger Christi sein? Der Apostel Petrus ist wirklich großartig, und es ist schwierig, ihn in menschlicher Sprache angemessen zu loben. Ich, unwürdig und unrein, hätte es also nie wagen können, ein Lobwort auf den Apostel Petrus und seine Wunder zu schreiben, wenn er mich nicht selbst durch sein Erscheinen in einer Vision inspiriert hätte. Ich hatte große Angst und zögerte, weil ich es nicht wagen konnte, eine solche Leistung zu vollbringen. Da ich aus dieser Vision Kraft gewonnen zu haben schien, wage ich es nun, Ihnen von den Ketten des Apostels zu erzählen und wie sie vom alten Rom ins neue, das heißt in diese regierende Stadt, überführt wurden. Wie Gregor der Theologe sagt, ist es gut, ein wenig zu zeigen, dass ich mich aus Schwäche weigere, ein Wort zu verfassen, aber andererseits auch bereit, mich an den Apostel zu wenden, der mich durch die Macht dessen berufen hat, der mich berufen hat. Wer war also dieser große und höchste Apostel Petrus aufgrund seiner Geburt, seines Schicksals und seines Talents? Er war ein Jude, ein armer Fischer, den Jesus Christus dazu berief, sein Jünger zu werden. And he immediately left everything and followed Jesus who called him, becoming, as I believe, an example and model of perfect renunciation of the world for those who move from the salty and bitter sea of ​​sins and the snares of the devil to the sweetness and simplicity of the Holy Gospel. It is unnecessary to tell what zeal and what ardent love for the teachings of Christ the Apostle Peter had, and what talents he possessed, thanks to which he was preferred to the other apostles. Instead of his former name Cephas, he was called Peter, having been vouchsafed to hear from the Lord that he is the unshakable rock of the Church, and that he has been entrusted with the keys of the Kingdom of Heaven and the spiritual care of the verbal sheep of Christ. Welcher der Christen, die das Göttliche Evangelium und die Apostelgeschichte gelesen haben, weiß nicht von Petrus, wie er einst mit seinem Lehrer auf den Wellen des Meeres wandelte, wie er lautstark Christus als den Sohn Gottes bekannte, wie er mit Christus die Didrachme bezahlte, wie er mit Jakobus und Johannes den Berg Tabor bestieg und das Licht der Verklärung Gottes sah, wie er sich nicht bereit erklärte, seine Füße mit den reinsten Händen seines Lehrers zu waschen, wie er mit beiden Händen und dem Schwert für den hingebungsvollen Christus kämpfte, wie sie ihn auf dem Berg Galiläa beim Namen nannten und wie er mit dem Apostel Johannes lief, um die Auferstehung des Herrn zu sehen, und wie er vor Johannes das Grab betrat. Oh, wie viel könnte man über den Apostel Petrus sagen, aber ich werde diese Ereignisse aus freien Stücken aus Gründen der Kürze meiden. Ich möchte nur die Ordination erwähnen, die der Apostel Petrus über Matthias, den zwölften Apostel, vollzog, der anstelle des Verräters Judas ausgewählt wurde, aber ich kann nicht umhin, mich an die schreckliche Prüfung von Ananias und Saphira und an Simon den Magier zu erinnern, der ihm Silber für die Ordination gab und den der Apostel vertrieb und verfluchte. Ich kann nicht umhin, die Lehren des Petrus und seine langen Reisen zu erwähnen, die der Apostel um seiner selbst willen unternahm predigte darüber, wie er verschiedene Kranke heilte, für die manchmal nur der Schatten des Apostels ausreichte, über den lahmen Bettler, der durch ein Wort des Petrus geheilt wurde und auf geraden Beinen ging, über Aeneas, den Gelähmten aus Lida, den der Apostel von seiner Krankheit heilte, und über Tabitha aus Jopia, die durch ein Wort des Petrus auferweckt wurde. Über die anderen Wunder, die der göttliche Clemens, der Jünger und Nachfolger des Petrus, erzählt, schweige ich, denn wenn ich alle Taten des Heiligen aufzählen und genau darüber berichten will, dann reicht mir nicht nur ein Tag, sondern ein ganzes Jahrhundert. Wenn Ihnen das also fair erscheint, lassen wir das alles für den Moment und reden mit anderen Worten darüber. We will also keep silent about the Supreme Leader’s trips to Rome, about his teachings and miracles, about interviews with Simon the Magus and about the cross on which he was crucified upside down, and about his death, and we will move on to the subject of the word, that is, we will talk, as far as possible, about the chains of Peter, or, better yet, mentally imagine the apostle chained in chains and imprisoned, and mentally see how he is freed from the Im Glauben wird er vom Engel Gottes aus dem Gefängnis vertrieben und kommt mit seinen Füßen frei. Wir können sagen, dass wir diese ehrlichen Ketten Petri vom alten Rom auf das neue, herrschende Rom übertragen werden. Wenn nach dem welterlösenden Leiden und Sterben unseres Erlösers Jesus Christus, „unser um der Erlösung willen“, sein Leichnam von Pilatus vom schönen Josef verlangt wurde, der ihn ehrfürchtig vom Kreuz nahm, ihn mit Salbe salbte, ihn in ein sauberes Leichentuch wickelte und in ein Grab legte, dann verlangte niemand den Leichnam des höchsten Apostels nach seinem Tod am Kreuz mit gesenktem Kopf vom Herrscher Nero zur Beerdigung. Als mehrere fromme Christen sahen, dass die Leiche unbeaufsichtigt blieb, nahmen sie sie heimlich, legten sie in eine Korbkiste und begruben sie, aus Angst, wie ich glaube, vor unmenschlichen Götzendienern, die vor Tötungsdrang atmeten. Christen befürchteten, dass sie die sterblichen Überreste des Apostels entweder ins Feuer oder ins Meer werfen könnten und die christlichen Gläubigen dann einen großen Schatz verlieren würden. Bis vor langer Zeit verbarg die Erde in ihren Tiefen die Reliquien des Apostels, denn derjenige, den der Lehrer Petrus nannte, war der Stein, auf dem er seine Kirche baute. Folglich wird nach den Bauregeln das Fundament eines Gebäudes in die Erde gelegt, und der Apostel musste als Fundament zunächst in der Erde liegen. Doch eines Tages entstand die Notwendigkeit, dass diese honigsprudelnde Quelle aus der Erde sprudelte, und Manna kam an ihre Oberfläche, ähnlich dem alten Manna, das zur Zeit Moses vom Himmel in die Wüste herabstieg. Rom wurde vom Apostel Petrus viel mehr verehrt als Palästina, weil dieses Land nicht wie Palästina Honig ausstrahlte, sondern Manna aus seinen verborgenen Tiefen ausschüttete. Und nun erscheint auf der Erde wieder, was zuvor verborgen war, und durch ein Erdbeben werden die Reliquien des Apostels von der Erde hervorgeholt, wenn sich der Krieg der Götzendiener etwas beruhigt hat. Und wiederum erstrahlte der erste Prediger des Evangeliums vor der Welt und stand an der Seite Christi, mit dem er durch den Tod verbunden war (siehe Röm 6,4-10). Da der Lehrer ihn mit Weizen verglich, wie aus dem Heiligen Evangelium hervorgeht, wenn Christus sagt: „Siehe, Satan verlangte, dass du wie Weizen gesät wirst“ (Lukas 22:31), dann akzeptiert der Apostel die Eigenschaften von Weizen; so wie ein Korn, das in die Erde gefallen und in der Erde verborgen ist, stirbt und so tausende und viele tausendfache Früchte trägt. Er ahmt seinen Lehrer nach, aus Angst vor Herodes und den Götzendienern sucht er Zuflucht auf der Erde, als wäre er in einer Art Ägypten, und nach dem Tod der Verfolger geht er erneut in die Berge von Galiläa. So wie sein Lehrer aus Angst vor Herodes nach Ägypten ging und nach seinem Tod wieder nach Nazareth in Galiläa zurückkehrte, so versteckte sich der Apostel aus Angst vor Götzendienern in den unterirdischen Teilen der Erde und kehrte nach dem Tod der Verfolger wieder auf die Erde zurück. Aber kommen wir zu unserem Thema. Als die Verfolgung aufhörte und Konstantin der Große regierte, entfernten die Gläubigen die Reliquien des obersten Apostels aus dem Grab und bauten in seinem Namen einen prächtigen Kirche, in dessen oberen Teil sie eine gewölbte Kanzel, wie eine Art Altar, errichteten, in die der Zutritt verboten war, und im Inneren stellten sie einen Thron auf, auf dem sie die heiligen Reliquien platzierten, und zeigten, wie ich glaube, mit Hilfe des Throns und der Kanzel Folgendes. Erstens, dass derjenige, der auf dem Thron sitzt, in Christus lebt, obwohl er gemäß den Gesetzen der menschlichen Natur gestorben ist, und zweitens, dass er es ist, der beim zukünftigen Weltgericht auf dem ersten der zwölf apostolischen Throne sitzen und die zwölf Stämme Israels richten wird. Zu den Galiläern, die während der Himmelfahrt den fleischlichen Aufstieg des Herrn Christus in den Himmel bestaunten, sagten die himmlischen Engelskräfte: „Männer von Galiläa! Warum steht ihr da und schaut zum Himmel auf“ (Apostelgeschichte 1:11), während Jesus aufsteigt? Warum staunen Sie über den neuen und wunderbaren Aufstieg und sehen einen schwerelosen Körper emporsteigen? Mit diesem Körper, der jetzt aufersteht, wird Er wiederkommen, um die ganze Welt zu richten.“ Der Höchste vollbrachte mit Hilfe dieser Ketten viele Wunder, viele wundersame Wunder geschahen durch sie. Es reicht uns, nur von dem Wunder zu erzählen, das mehr als andere ihre unbeschreibliche Kraft zeigt. Diese Ketten heilen nicht nur körperliche Krankheiten, sondern sie vergeben und lösen auch Sünden, was absolut unglaublich ist. Zu dieser Zeit kam ein gewisser Christ zum damaligen Papst, ein wunderbarer und weiser Mann in göttlichen Dingen, der ihm große und Todsünden bekannte. Unter vielen Tränen bat er ihn um Vergebung. Der Papst nahm die Beichte und Reue freudig entgegen und gab ihm die Regel, die er zu erfüllen hatte. Der Papst überließ die Lösung der Sünden der Macht des obersten Herrschers. Deshalb befahl er dem Apostel, Hände, Füße und den gesamten Körper des Reumütigen mit Ketten zu fesseln, und so musste er sieben Mal durch die Kirche kriechen und sich am Ende dem Heiligtum nähern, wo sich die heiligen Reliquien befanden, und seinen Kopf gegen die verschlossenen Türen schlagen. Wenn sich die Türen von selbst öffnen, wird dieses Wunder ein Zeichen der Vergebung seiner Sünden sein. Wenn sie sich nicht öffnen, bleibt der Sünder unter der ihm auferlegten Buße. Der Christ tat, was ihm der Papst befohlen hatte, begann mit der Stirn gegen die Tür des Heiligtums zu schlagen und rief den Apostel um Hilfe. Oh, schnell zum Mitleid, der höchste Apostel Christi Petrus! Du hast sofort das Siegel gebrochen, die Schlösser geöffnet, die Türen geöffnet und den Gefesselten hineingebracht, ihn von den Fesseln der Gläubigen befreit, ihn von seinen Sünden befreit und ihn voller Freude und Freude ins Haus zurückgebracht. Wenn Ihnen von Christus die Schlüssel zum Himmelreich anvertraut wurden und Sie es öffnen, wann Sie wollen und wem Sie wollen, was ist dann seltsam daran, dass Sie zu Recht die Türen des gegenwärtigen Heiligtums für die Unwürdigen schließen und sie für diejenigen öffnen, die sich durch gebührende Reue gereinigt haben? Und nun wurde das, was der Papst, von Gott bewegt, diesem Christen befahl, zu einem unantastbaren Gesetz, für die Päpste zu einem Weg zum Handeln und für die Christen, die sich bekannten, zu einem Weg, herauszufinden, ob ihre Sünden vergeben waren. So sollten Sie sich die Geschichte aufmerksam anhören, denn als nächstes werde ich Ihnen eine sehr angenehme Geschichte erzählen. Als sich die Nachricht von diesem Wunder in allen Ländern rund um Rom verbreitete, traf ein anderer Christ, der einst ein reicher Kaufmann war und Waren auf dem Seeweg transportierte, und dann der letzte arme Mann wurde, weil das Meer alle seine Waren verschlang, denn das ist die Eigenschaft des Goldes – schnell zu bereichern und ebenso schnell arm zu machen. So erlebte der Christ, von dem ich sprach, der immer wieder in einen Sturm auf See geriet und nur knapp entkam, einen weiteren Sturm – Gedanken, aus Sorge um sein tägliches Brot. Er konnte nicht genug verdienen, um irgendwo Brot zu verdienen, nicht für sich selbst und schon gar nicht für seine Familie. Er hat sich verschiedene Möglichkeiten ausgedacht, Geld zu verdienen, aber nichts hat für ihn geklappt. Am Ende erinnerte er sich an die Ketten des Apostels und an das Wunder, das geschah. Im Geiste stellte er sich die Reliquien des obersten Apostels vor, die kostbaren Kleider, die er trug, die goldenen Sohlen der Schuhe und den Perlenbesatz am Oberteil. Er wandte sich im Geiste an den Apostel und vergoss Tränen im Gebet, sprach schweigend mit ihm und fragte eher mit der Bewegung seines Herzens als mit dem Klang seiner Lippen: Alle wenden sich von mir ab. Ich verzweifelte daran, Hilfe von den Menschen zu erhalten, und deshalb kam ich zu deinen heiligen Füßen und sage dir wie der einst göttliche Mose: „Zieh deine Sandalen von deinen Füßen und gib sie mir, damit ich das Gewand des Heils anziehen kann“ (Ex 3,5). Du kennst sehr gut, göttlicher Apostel, die Nöte derer, die Schiffbruch erleiden. So transportierte ich Waren auf dem Seeweg, geriet oft in Stürme und war zweimal in Gefahr zu ertrinken. Eines Tages, als du bei deinem Lehrer Jesus Christus warst, der in deinem Boot schlief, hattest du zusammen mit den anderen Jüngern Angst vor dem Tod, also rannte du zu Jesus und weckte ihn, damit er dich retten konnte. Und ein anderes Mal, als du ins Meer stürztest, um deinen Lehrer zu treffen, wärst du fast ertrunken, wenn Jesus dir nicht zuvorgekommen wäre und dir geholfen hätte, dich vor dem Tod zu retten. Ich bitte Sie nicht um einen Stiefel, sondern um einen Kredit. Wenn Sie es mir geben, werde ich die Ware kaufen und jetzt, da bin ich mir sicher, werde ich erfolgreich segeln. Und so werde ich den Sturm der Armut loswerden, und Sie werden Ihre Schulden mit Zinsen erhalten, denn mit Gottes Hilfe werde ich Ihnen, wenn ich von der Reise zurückkomme, prächtige und viel kostbarere Schuhe anfertigen, und Ihr Fuß, der eine Zeit lang ohne Schuhe sein wird, wird nicht erfrieren, wird nicht von einem Dorn getroffen, wird nicht über einen Stein stolpern und wird nicht mit Schlamm schmutzig werden. Dieser Ort, an dem Sie sich befinden, hat oben ein Dach und unten einen Boden, der mit glänzenden Ziegeln bedeckt ist, zumal Sie Ihre irdische Reise längst hinter sich haben und nichts Sie zwingen kann, sich auf den Weg zu machen. So verließ der Kaufmann, wie ich bereits sagte, jubelnd und dankend dem Apostel, mit dem Stiefel das Heiligtum, und die Macht, die zuvor die Türen geöffnet hatte, schloss sie nun wieder. Weder die Römer noch der Papst selbst erfuhren von dem Diebstahl, bis der Tag kam, an dem dem Brauch entsprechend das Heiligtum mit den Reliquien des Apostels zur Verehrung des Volkes geöffnet wurde. Als der Papst hineinging, sah er, dass der Apostel an einem Fuß keine Schuhe hatte. Er war überrascht und sehr traurig über dieses Sakrileg, weil er nicht verstehen konnte, wie es passierte – die Türen waren geschlossen und die Siegel waren nicht gebrochen. Der Papst dachte darüber nach, dass ohne den Willen Gottes nicht alles geschehen wäre, denn ohne den Willen des Apostels hätte es niemand gewagt, dies zu tun, und befahl, einen weiteren ähnlichen Stiefel für den Fuß des Apostels zu nähen. Für die Stadt Konstantinopel sind Ketten Fesseln, die halten und stärken, die sie von allen Seiten bedrängen und beschützen, für Fremde – eine Kette zur Strangulierung, die sie unterdrückt und unterjocht, und für unsere Seelen – eine Kette, die uns in den Himmel führt, die uns mit dem göttlichen Petrus und dem Erlöser Christus verbindet. Als die Christen sahen, wie aufgeregt die Menge war und dass die Kirchenwächter und andere Christen getötet und die Kirche zerstört werden könnten, schickten sie ihre Ältesten zum Richter und versicherten allen im Beisein der örtlichen Behörden, dass der Mann auf Samos sei, und boten an, Leute dorthin zu schicken, um sich selbst davon zu überzeugen. Und das taten sie auch. Es wurden Leute geschickt, die George fanden und ihn in Eisenketten ins Gefängnis warfen. Schließlich unterzog er sich drei Tage später dem Ritual der Beschneidung und wurde zum Dienst in der Moschee eingesetzt. Aber wenn George seinen Glauben änderte, konnte er seine Trunkenheit nicht ändern und gab sich ihr so ​​sehr hin, dass er die Moschee fast in eine Taverne verwandelt hätte. - Er ist nicht schuld, sondern ihre Priester sind schuld, die lehren, dass sie dort, wo sie ihren Glauben aufgegeben haben, ihn erneut bekennen müssen. - Lasst uns ihn nicht hängen, sondern mit einem Schwert enthaupten. Dann wandte er sich an den Märtyrer: -Was ist mehr, neunzig oder hundert? „Selbst Babys wissen, was du mich fragst.“ Und der Mufti bat ihn herauszufinden, ob er vernünftig sei, denn wenn sich herausstellen würde, dass er verrückt sei, würden sie ihn vertreiben. Schließlich erkannte der Richter seine Unflexibilität und verkündete ein Urteil: Enthauptung durch Enthauptung mit einem Schwert. Die Henker ergriffen den Märtyrer und brachten ihn zur Hinrichtungsstätte. Sie zwangen Georg auf die Knie, und einer der Henker schwenkte sein Schwert, um ihn zu erschrecken. Zu diesem Zeitpunkt näherte sich der Türke Osman, der, um zu zeigen, dass er Mitleid mit ihm zu haben schien, sagte: - Leute, wartet, was wollt ihr machen? Dann wandte er sich an den Märtyrer: - Mann, verschone dein Leben. Sagen Sie einfach, dass Sie gesündigt haben, und Sie werden befreit, Sie werden hier weggehen und so leben, wie Sie wollen. – Ich bin ein christlicher George und brauche Ihre Erklärungen nicht. Danach fragte ihn der Henker: Für diejenigen, die sich ihm widersetzten, war dieses Martyrium eine unheilbare Schande, aber für die Frommen wurde es zu geistlicher Freude und unaussprechlicher Freude zur Ehre unseres Herrn Jesus Christus mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Feona, Erzbischof von Thessaloniki und Ktitor des Klosters der Heiligen Anastasia, der Mustermacherin „Nachdem du im Leben eng auf den Wegen gegangen bist, Vater, freust du dich jetzt im Himmel. Der Geist von Feona wurde von hier aus in die glorreiche Stadt gesandt.“ Dieses Leben besagt, dass der heilige Vater von Theon, geschmückt mit dem Priestertum, zuerst im Kloster Pantokrator lebte. Da er das stille Leben mehr liebte als das Gemeinschaftsleben, gewöhnte er sich daran, Prosphora, ein wenig Essen, zu sich zu nehmen und zum Heiligen Jakobus zu gehen, der unter den Vätern des Heiligen Berges für die geheimnisvollen Offenbarungen und himmlischen Gaben berühmt war, die er von Gott empfangen durfte. Theon besuchte Jakob oft und lernte von ihm die hohe Wissenschaft des klösterlichen Lebens, und nach wiederholten Anfragen wurde er schließlich sein Schüler und trat seiner Bruderschaft bei. Er freute sich, dass es ihm eine Ehre war, von den göttlichen Visionen des Ältesten zu hören, und dass sein Lehrer und Ältester solch ein himmlischer Mann war. Von einer göttlichen Offenbarung bewegt, ging Jakob in die Welt hinaus und ließ sich in Naupaktus im Kloster des Ehrlichen Vorläufers in der Nähe des Dorfes Trevestica nieder. Er wurde von der Heiligen Theona begleitet, die mit eigenen Augen das göttliche Licht sah, das seltsamerweise drei Abende hintereinander über dem Kloster des Vorläufers erschien, bevor der göttliche Jakob dorthin kam. Für seine treue und enge Schülerin, die heilige Theona, erhielt Jakob vom Bischof Akakios von Arta die schriftliche Erlaubnis, die nach Arta kommenden Christen zu beichten. Später, als der heilige Jakobus bereits auf Befehl des Bey zur Folter verurteilt wurde, wurden die anderen Jünger kleinmütig und kehrten in das Kloster des Vorläufers zurück, und die heilige Feona hatte vor nichts Angst, sondern begleitete voller Liebe ihren geliebten Lehrer, hatte Mitgefühl mit ihm und versuchte, die Qualen zu lindern, denen er ausgesetzt war. Eines Tages fragten sie zusammen mit einem anderen Schüler eines Ältesten namens Marcian den Heiligen Jakobus, der mit Dionysius und Diakon Jakob, seinem Schüler, im Gefängnis war: „Sag uns, Vater, was wird nach deinem Tod mit unserem Kloster und den Brüdern geschehen?“ Und der Mönch antwortete ihnen geheimnisvoll: „Wenn Gott sich dazu herablässt, uns aus den Händen des Sultans zu befreien, dann lasst uns zuerst zum Patriarchen gehen, dann in die Große Walachei, und wenn wir dort ankommen, werden wir keine Angst mehr vor Versuchungen haben.“ Danach werden wir aus dem Norden kommen, und Sie aus dem Süden werden sich in der Nähe von Thessaloniki versammeln, und mit der Hilfe Gottes werden Sie ein Kloster finden, in dem Sie leben können, und wir werden sowohl in diesem Jahrhundert als auch in der Zukunft unzertrennlich sein.“ Dieses Rätsel, meine Brüder, war die Prophezeiung des Heiligen darüber, was später passieren würde. Und seine Erklärung lautet wie folgt: „Der Patriarch ist unser Herr Jesus Christus, die Große Walachei ist ein Paradies, in dem die Seelen der Gerechten gefunden werden. Die Tatsache, dass sie aus dem Norden und andere aus dem Süden kommen werden, bedeutet, dass nach dem Märtyrertod des Heiligen Jakobus mit seinen Jüngern Jakob und Dionysos die anderen Jünger des Jakobus (die, wie wir sagten, Prevestika verließen und auf dem Berg Athos im Kloster Simonopetra waren) und insbesondere unser Vater Theona davon gehört hatten.“ von einem gewissen Priester Nikolaus von Arta, dass die Reliquien der Heiligen in der Nähe von Adrianopel begraben wurden. Sie schickten sie, um ihre Gräber auszugraben, holten die Reliquien heraus und verließen den Heiligen Berg, bevor sie Thessaloniki erreichten, das heißt, hier an diesem Ort, das zu dieser Zeit ein kleines altes zerstörtes Kloster war, sie bauten eine ausreichende Anzahl von Zellen für die Brüder auf, und durch die Gnade Christi versammelten sich bis zu einhundertfünfzig Mönche Das Kloster, das ein gemeinschaftliches Leben führte, war der Abt und Primas der Heiligen Theona. Und das Rätsel deutete darauf hin, dass die Jünger des Heiligen aus Naupaktus und dem Heiligen Berg stammen würden und die Reliquien der Heiligen aus Adrianopel. So werden sie sich in diesem Kloster versammeln und unzertrennlich bleiben – sowohl Lebende als auch Tote. In diesem Leben mit Körpern und im nächsten – mit Seelen. Und so geschah es. Der göttliche Jakob hinterließ diesen ehrwürdigen Theon als Nachfolger und Primat gegenüber seinen anderen Jüngern, wie aus dem Brief hervorgeht, den er ihnen am Ende seines Lebens schickte. Darin schreibt der Mönch: „Unterwerfe dich Pater Feone wie mir selbst und gestehe ihm deine Gedanken.“ Diese Worte reichen völlig aus, um uns zu zeigen, dass die heilige Theona in ihrer Tugend ihrem Lehrer und damit keinem anderen ebenbürtig war, aber ihn war es, den Jakob als Anführer und Abt der Herde zurückließ und ihnen befahl, ihn wie sich selbst zu ehren. Da sie Feona als Abt hatten, mussten sie gedacht haben, dass dies Jakob sei, als wäre es sein Abbild und Spiegelbild. Das Leben des Heiligen Jakobus besagt, dass ein gewisser Hieromonk Varlaam, der mit seinen Jüngern im Kloster asketisierte, einst dem Abt, der offenbar die Heilige Theona war, ungehorsam war, weshalb er dämonischer Besessenheit ausgesetzt war. Der Dämon quälte ihn sehr und griff bis zu dreißig Mal am Tag an, und der unglückliche Mann rollte auf dem Boden und stieß Schaum aus. Als die Brüder dies sahen, fesselten sie ihn an Händen und Füßen und warteten auf die Ankunft des Abtes aus Thessaloniki. Sobald der heilige Feona erfuhr, was geschehen war, hielt er einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen vor den Reliquien des Heiligen Jakobus ab und nachdem er dem Kranken etwas Weihwasser zu trinken gegeben hatte, wurde er durch die Gnade Gottes und die Fürsprache seines Lehrers geheilt. Die heilige Feona lebte im Jahr eintausendfünfhundertfünfundzwanzig seit der Geburt Christi. Als er dieses Zönobitenkloster gemäß den Klosterregeln von Basilius dem Großen errichtete, das Leben der Brüder rationalisierte und das Ascitirium errichtete, zog er sich für einige Zeit aus dem Kloster zurück und schwieg dort, betete zum Einen Gott, kehrte dann zu den Jüngern zurück, tröstete sie wiederholt mit seinen göttlichen Lehren und stärkte sie in den Taten des klösterlichen Lebens. Die heilige Theona erfüllte beide großen Gebote: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand ... du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22:37, 39). Und das Aszitirium, das er baute und in dem er mit Gott sprach und von seiner Liebe entflammt wurde, ist ein Beweis dafür, dass er Gott mit seiner ganzen Seele, mit seinem ganzen Herzen und mit allen seinen Gedanken liebte. Dieses Kloster, das er baute und dank dem er unzählige Seelen rettete, ist der lebende Beweis dafür, dass er seinen Nächsten liebte. Durch die Erfüllung dieser beiden Gebote, auf denen das gesamte Gesetz und die Propheten basieren, erreichte er ein gewisses Maß an Vollkommenheit. Es gibt keinen anderen Weg, heilige Reliquien zu erwerben, wenn Sie sich nicht von geistigen und körperlichen Leidenschaften gereinigt haben, wenn Sie nicht zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden sind und wenn sich die göttliche Gnade nicht mit Ihrem Herzen, Ihrem Gehirn, Ihren Knochen und Gelenken vereint. So wie man einen Baum an seinen Früchten erkennt, so wissen wir an der Heiligkeit von Theons Reliquien, dass er den alten Heiligen ebenbürtig war und ein heiliges und übermenschliches Leben führte. Diese Ehre und dieses Lob, die Gott ihm zuteil werden ließ, verdienen alle anderen Lobpreisungen, die die wunderbarsten Rhetoriker der Welt aussprechen würden. Diese heiligen und ehrenwerten Reliquien bleiben im Kloster der Heiligen Anastasia unversehrt und unvergänglich. Sie verströmen einen unbeschreiblichen Duft, wirken Wunder und schenken denen Heilung, die im Glauben auf sie zurückgreifen. Die ehrenwerten Väter dieses Klosters gedenken ihm am vierten Fastensonntag mit einer Mahnwache und einem feierlichen Gottesdienst, zu dem sich Christen aus den umliegenden Dörfern versammeln, in Anlehnung an Gregor Palamas, der am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit gefeiert wird und der nicht nur auf dem Thron, sondern auch in Tugend und Heiligkeit der gleichberechtigte Nachfolger der seligen Theona war.