Часть 3

Život a činy našeho svatého otce Leontia, patriarchy jeruzalémského, který zazářil ve 12. Rodištěm našeho ctihodného a bohabojného otce Leontyho bylo město, kterému všichni říkali Strumnitsa (dříve se jmenovalo Tiberiupol). Narodil se bohatým a zbožným rodičům a po znovuzrození v božském křtu dostal jméno Lev. Když mnich vyrostl, byl poslán do školy studovat posvátnou gramotnost. Četl životy svatých a velmi si přál zříci se světa a stát se mnichem, aby mohl pracovat pro Pána. Když jeho otec zemřel, opustil svou vlast a přišel do malé vesnice a našel tam zbožného kněze, přítele svého otce. Protože Lea dobře znal a miloval mladého muže pro jeho ctnost, přijal ho do svého domova. Když Leo uviděl v domě kněze svaté ikony, přistoupil k nim a začal s nimi mluvit, jako by byli naživu, a požádal je, aby uspořádali jeho cestu a přivedli ho ke spáse. Potom šel spát, aby si odpočinul od námahy cesty. V noci se Leo probudil, vzal malou ikonu, na které byl zobrazen Pán v podobě dítěte, a nikým nepozorován šel do hory. Položil ikonu před sebe, poklekl a začal se modlit: „Ukaž mi, Pane, cestu, po které mám jít, neboť k Tobě pozvedám svou duši“ (Ž 142,8). Zasaď mě do své svaté hory, do svého připraveného příbytku. Přikryj mě úkrytem svých křídel, protože jsem odešel, běžím a nevím, kde budu bydlet, ale důvěřoval jsem Ti od lůna své matky, nenechávej mě až do konce." Modlil se tato a další slova a mluvil se svatou ikonou, jako s živou, stál tam až do večera a nic neochutnal. Když se setmělo a chtělo se mu spát, nasbíral spoustu trnů a ležel na nich nahý. Trny se zaryly do něžného těla, které začalo krvácet a způsobilo mu silnou bolest. Leo trpěl bez jídla a ve spánku, ležel nahý na trní a proléval teplé slzy, takto strávil tři dny. Potom sestoupil z hory a přišel do domu kněze. Když se s ním rozloučil, odešel do Konstantinopole bez jediného obolu nebo kousku chleba. Když se Leo přiblížil ke Konstantinopoli, vstoupil do kláštera Matky Boží, zvaného Ptelidian, a tam se stal mnichem. A tak, jako mnich navenek i vnitřně, přišel mnich do hlavního města, nikomu neznámý a neznámý jak pro město, tak pro obyvatele. Nechtěl nikoho zdravit, nechtěl se s nikým seznámit, ani s malým, ani s velkým, ale okamžitě začal bojovat proti mocnostem temnoty. Vydával se za svatého blázna a předstoupil před obyvatele města. A někteří ho bili do tváří, jiní pěstmi a další se mu posmívali. Chtěl se přesvědčit, zda ze své pošetilosti získal nějaký užitek, vzal do rukou žhavé uhlíky a běhaje po bazarech pálil kadidlo každému, koho na cestě potkal, zvláště svaté ikony Krista a Matky Boží, které byly na křižovatce. A stal se zázrak, protože tyto uhlíky mu vůbec nespálily ruce. Když chtěl vyzkoušet, zda jde o ďábelské machinace s cílem svést lidi, zopakoval totéž, když zůstal sám. Ale ani pak mu uhlíky neublížily. Rozhodl se, že to zkusí znovu, zvedl lem své sutany a holýma rukama tam položil spoustu hořících uhlíků. Ale ani jeho šaty nebyly spáleny, ani si nespálil ruce. Na uhlí leželo kadidlo, které při hoření vydávalo vůni. Mnicha to velmi překvapilo a pomyslel si, že pravděpodobně již dosáhl velké míry svatosti. Leo však tyto myšlenky okamžitě zahnal, nazýval se zemí a popelem, přitahoval se za vlasy, proléval mnoho slz, sypal si na hlavu zemi a vzýval Boha o pomoc. Mnich se však u této zkoušky nezastavil a v lázních si sundal pláštěnku z ramen a hodil ji do lázeňských kamen, ale stal se stejný zázrak: šaty ohněm vůbec neutrpěly. Potom, v domnění, že se mu démon pýchy vysmívá, začal ještě více plakat a mlátit hlavou o zeď, protože se bál, že zpyšní a ztratí vše, co svou pošetilostí získal. Mnich se celou dobu, co byl v Konstantinopoli, choval jako blázen. V některých vyvolal úžas a svědčili, že je služebníkem Božím, a někteří ho bili, považovali ho za blázna. Později přišel do Konstantinopole biskup z Tiberiady, proslulý svými ctnostmi, a božský Leontius se k němu hned přimkl, ve všem se podřizoval. A potěšil i svého duchovního otce, který se radoval a žehnal Leontiovi za jeho opatrnost a poslušnost, neboť v tak mladém věku zvedl celou svou duší na svá ramena Kristovo jho. Jeho poslušnost se projevila v následujícím zázraku. Je třeba říci, že jeho starší nežil v Konstantinopoli, ale na jednom horském místě, na drsném a příhodném místě pro ticho, kde své žáky učil všemu, co slouží ku prospěchu duše. Jednoho dne poslal stařešina Leontia na pochůzku do hlavního města a nařídil mu, aby se vrátil ještě téhož dne, aby se vyhnul pokušení, která se ve městech odehrávala. Biskup k tomu přidal i rčení, že i pro ryby je škodlivé, když se zdrží delší dobu na souši. Po poslechu tohoto pokynu se Leontius vydal do Konstantinopole. Tam se snažil co nejrychleji dokončit svěřenou práci. Když mladík vše dokončil, když byl ještě den, sestoupil ke břehu, ale zjistil, že loď, která ho měla dovézt tam, kde bydlel starý muž, tam není. Dlouho běžel po břehu, jako by ho někdo pronásledoval a hledal vhodnou loď. Ale protože slunce už zapadlo, nebyl na břehu nikdo, kdo by ho mohl dopravit ke starci. Když potkal jednoho kněze, přítele staršího, požádal ho, aby ho rychle vzal k sobě, protože neměl požehnání strávit noc mimo svou celu. Kněz odpověděl, že už je pozdě, všichni šli domů, a přemluvil ho, aby přišel k němu domů, povečeřel a spal. Ale blahoslavený Leonty, když se dozvěděl, že kněz má dvě krásné dcery, a přemýšlel o nebezpečí, kterému může být jeho duše vystavena, raději splnil starcovo požehnání a utopil se v moři, než aby požehnání porušil a upadl do pokušení. Plně důvěřoval Bohu a modlitbám svého staršího a vrhl se do moře. A - ejhle! - Bůh, který kdysi pomáhal Petrovi chodit po vodách, nyní pomohl jeho sluhovi a zachránil ho před mořským proudem, protože když byl mnich ve vodě, začal chodit jako po suchu. Uvědomil si, že může chodit po vodě, šel vpřed, ale nechápal, jak se to děje, protože vody ho úplně zakrývaly a některé byly dokonce o jeden palec vyšší než jeho hlava. Šel tedy pěšky, až došel na protější břeh. Jaká slova mohou vyjádřit velkou víru v Boha, kterou mladý muž měl, nebo zázrak, který na něm Bůh vykonal? Ptá-li se někdo, proč Bůh nedovolil mnichovi chodit po moři jako po souši nebo po mořském dně, jak to dělal Izrael ve starověku, ale ponořil ho do vody, odpovíme takto. Poněvadž byl mnich ještě mladý a ve ctnosti nezřízený, stalo se mu to, aby se nepovýšil, že dosáhl dokonalosti ve svatosti a aby pochopil, že po moři jako po suchu může chodit jen ten, kdo se hodně zapotil a hodně se namáhal ve ctnosti. Mnich přišel ke staršímu pozdě v noci, celý mokrý. Když ho jeho duchovní otec viděl a dozvěděl se o zázraku, který stvořil Bůh, radoval se, žasl nad učedníkem a oslavoval ho pro jeho lásku a víru v Boha a dokonalou poslušnost svému učiteli. A student byl zase rád, že má takového učitele, který dokáže zachránit studenty před smrtí. Když se učitel rozhodl vrátit do diecéze, vzal Leontyho s sebou. Ale kvůli bouři, která se stala na moři, skončili na ostrově Patmos. Když vystoupili do kláštera svatého Jana Teologa, několik dní tam odpočívali, pak znovu nastoupili na loď a dorazili na Kypr, aby přezimovali a na jaře odjeli do Jeruzaléma a Tiberias, diecéze svého otce. Ale Bůh, který předem věděl o Leontiových budoucích skutcích na Patmosu, mu nedovolil jít z Kypru do Jeruzaléma. S vědomím, že by pro něj nebylo prospěšné zůstat na Kypru, požádal mladý muž staršího, aby mu umožnil vrátit se zpět na Patmos do kláštera svatého Jana Teologa, protože se mu to místo a život tamních otců opravdu líbilo. Bůh, který k tomu žáka pohnul, pohnul i duší učitele, který mu dal svolení. Mnich se tedy se vší horlivostí vrátil na Patmos a neměl s sebou nic kromě starých šatů, které měl na sobě. Po příchodu do kláštera ho přijal tehdejší opat Theoktist, který byl skutečně duchovním člověkem a služebníkem Božím, schopným rozpoznat, co se skrývá uvnitř člověka, soudě podle vnějšího a zdánlivého. Po přijetí Leontyho opat nařídil mnichovi, aby nekomunikoval se svými bratry, nenavštěvoval všeobecné bohoslužby, ale mlčel ve své cele a řídil se pravidlem, které mu sám určil, protože Leonty byl stále bezvousý mladík a mohl způsobit pokušení. Mladík v cele procházel svým mnišským životem se vší přísností: neustále se modlil, četl Písmo svaté, zpíval žalmy, měl horlivost pro ctnosti, z očí mu tekly slzy proudem, a když ostatní bratři spali a bylo pro něj těžké vytrhnout slzy, vzal si na své tělo připravený pás a bil se. Mnich plakal silnou bolestí a aniž by chtěl. Na opasku bylo připevněno mnoho hřebíků, takže když se bil, hřebíky, které se zabodly hluboko do těla, odtrhly maso, z ran vytékala krev a silná bolest způsobila hojné horké slzy. Kvůli jeho zraněním bylo ležení na zemi pro mnicha ještě bolestivější. Těm, kteří ho viděli, se zdál suchý a hubený od bití a ran, ale nikdo neznal pravý důvod toho. Aby měl Leonty vždy smrtelnou paměť, velmi často za svítání tajně opustil svou celu a odešel na bratrský hřbitov. Tam se svlékl a beze strachu vstoupil směle do nějaké hrobky, kde byly ostatky mrtvých. Spadl na zem jako mrtvý, z vlastní vůle, a ležel tam celý den, plakal a vzlykal tak, že slzami smáčel těla zesnulých a nikdo nevěděl, že tam je. Leonty to nedělal jednou, ne dvakrát, ne deset, ale po mnoho let, jak si později bratři uvědomili, kteří se o tom později dozvěděli. Opat ustanovil mnicha, aby pomáhal ekklesiarchovi, a on splnil svou poslušnost a nezastavil tajné práce neustálé modlitby, meditace, kajícnosti srdce, slz, bdění a stání, takže jeho tělo zesláblo mnoha útisky a začal být vystaven bezúhonným tělesným vášním, zejména spánku. Když opat viděl, že Leonty během bohoslužby dřímá a opírá se hlavou o stěnu chrámu, přistoupil k němu a strčil ho do hrudi, mnich udeřil hlavou o zeď, probudil se a ostatní bratři začali být pozornější. To dělal opat, dokud se nedozvěděl o mnichově tajné práci, a pak se ho přestal dotýkat. Když se opat dozvěděl o Leontyho asketickém životě, rozhodl se ho otestovat jinými způsoby, aby zjistil, zda lze tohoto neústupného něčím porazit. Někdy ho povýšil na důstojnost opata a ekklesiarchu, někdy ho z této důstojnosti sesadil, učinil z něj pokorného služebníka, ale blažený o těchto změnách vůbec nepřemýšlel, z jeho úst nevyšlo ani slovo nespokojenosti, jako by byl úplně bez duše. A přestože byl mnich vždy pokorný a považoval se za horšího než psa, nikdy se nepřestal bít, dělal to někdy v noci, když ostatní bratři spali, a někdy ve dne, když šel daleko od kláštera, na tiché místo, aby ho nikdo neviděl. Když se bil, řekl: „Otevři oči mého srdce, Pane, a osvěť je světlem svého poznání, „neboť u tebe je zdroj života; v tvém světle vidíme světlo." (Ž 35,10). Když to řekl, prosil Boha s teplými slzami a jedné noci spatřil ruku po loket, která držela chléb, a uslyšel hlas: "Vezmi tento chléb a jez ho." A tento chléb připomínal pitu, která se vyrábí z mouky s kořením a medem. Jakmile mnich snědl ten chléb, vzpamatoval se a od té doby začal snadno chápat význam Písma svatého. Nebyla jediná duchovní kniha, která by mu nepřipadala sladká a příjemná, nebo které by nerozuměl. Jeho jazyk se stal ostřejším než jazyk řečníků a výmluvně vyprávěl vše, o čem k němu dobrý Duch Boží mluvil. Leonty se snadno naučil nazpaměť celé knihy, a to nejen ty, které obsahují životy svatých a mučedníků nebo díla božských otců s morálním učením, ale také ty, které hlásají nejvyšší dogmata víry a kterým jen málokdo rozuměl kvůli teologickým pojmům, které obsahovaly. Leonty si je tak dobře pamatoval a citoval je, když mluvil, že si někteří mysleli, že čte z knihy; Leontius kompletně prostudoval teologickou knihu nazvanou „Dogmatická zbroj“. Takto osvícený ve vysoké znalosti teologických dogmat se mnich stal majákem poznání a nanejvýš božsky inspirovanou myslí, ale čím více v něm oplývaly dary Ducha svatého, tím více blažený rozmnožoval svou práci. Rozhodl se přidat ke každodennímu výprasku ještě větší pokoru a úplně se zdržet veškerého jídla. Ale protože byl ve společném klášteře a chodil s každým na jídlo, bylo těžké jídlo úplně odmítnout, a aby se to bratři nedozvěděli a nebyli v pokušení, naplánoval následující. Mnich se s každým posadil k jídlu, vzal si jídlo, vložil si ho do úst, ale nepolykal ho, ale tajně si ho vyplivl do rukávu oděvu. Tam to nechal až do konce jídla a pak to dal ptákům. Z jídla tedy odešel hladový. Když o tom všem přemýšlel, opat považoval Leontia za hodného přijmout kněžství. Ale když mu o tom vyprávěl, zprvu nechtěl ani poslouchat, ale pak, silně donucen opatem, a aby nebyl neposlušný, dal se neochotně přesvědčit a přijal velké a plné mnišské schéma a kněžskou hodnost. A ačkoli se mnich stal skrze svátost kněžství učitelem a vychovatelem pro druhé, nechoval se jako učitel a nepohrdal menšími bratry, ale byl pro všechny příkladem pokory, spolupracoval s pracujícím lidem, utěšoval truchlící, napravoval padlé a uzdravoval ty, kdo byli pokoušeni. Poté se na nátlak opata a z rozhodnutí všech bratří Leontius stal správcem kláštera. Svázán starostmi a dřinou nad jeho síly, přesto neopustil tajnou práci a obvyklé bití, které statečně snášel ve své cele. Mnich strávil celou noc čtením Božího slova, modlitbami, psalmodií a očišťováním slz a spal jen poslední hodinu noci, za svítání. Proto ho Pán navštívil svou milostí, což je jasně vidět z následujícího příběhu. Na svátek svatého Jana Teologa odešel mnich po vigilii do své cely, aby si na chvíli odpočinul. Tam sebral knihu a... stal se zázrak! Pod rouškou opata se mu zjevil apoštol Krista Jan Teolog a řekl: „Dítě Leonty, jdi rychle a začni sloužit dříve než obvykle, protože chci jít do Efezu. Protože nemohl odporovat opatovu příkazu, odešel do své cely a cestou přemýšlel, proč mu předem neřekl, že chce jet do Efezu, a proč ho nevzal s sebou. Mnich se jako obvykle uklonil a požádal o požehnání pro začátek božské liturgie. Opat se ho zeptal: - Co je s tebou, bratře? Chcete nyní sloužit? "Otče, sám jsi mi nepřikázal, abych co nejdříve slavil božskou liturgii, protože chceš jít do Efezu?" Když to opat slyšel, uvědomil si, že je to Jan Teolog, a tak řekl: "Jdi, dítě, a udělej, co ti bylo řečeno, protože milovaný Jan bude neviditelně oslavovat nás i Efezské." Mnich byl tedy poctěn, že viděl Jana Teologa a slyšel jeho hlas. Klášter Jana Teologa každoročně dostával královské dávky, které pocházely z ostrova Kréta. V té době na Krétě tyto fondy spravoval John Stravoromanos. Jako druhý opat kláštera šel mnich spolu s dalšími bratry k němu pro jídlo a získat vše potřebné pro bratry. Když byl na Krétě, jednoho večera jistý Constantine Skanfis, který předstíral blázna, ačkoli existovaly důkazy, že předvídal a předpovídal budoucnost a léčil duševní i fyzické vášně některých, začal hlasitě křičet: „Pane, smiluj se!“ a dělal to opakovaně. Mnozí si mysleli, že takovým neobvyklým výkřikem varuje, že na Krétu přichází velké zlo, a proto se k němu mnozí rozběhli, aby zjistili, co se děje. Na otázku, proč křičel a co se stalo, však nic neodpověděl, jen dál křičel: "Pane, smiluj se!" Božská Leonty se k němu chtěla také vydat, aby zjistila důvod jeho křiku. Jakmile Leonty vyrazil, Skanfis přestal říkat: "Pane, smiluj se!", ale začal křičet ještě hlasitěji: "Cesta, cesta, už jde, už jde! Běda vám, zbožní, v tuto hodinu. Kdyby nepřišel, co by se s vámi stalo? Když k němu mnich přistoupil, Skanfis řekl: "Vítej, Chryste, vítej." Padl mu k nohám, začal je líbat a křičet ještě silněji: "Vítejte!" Nikdo se ale nedozvěděl, proč to Skanfis řekl a jednal tak, a on sám to nikomu neřekl, kromě toho, že svými činy a slovy ukázal, že Leontius je velký u Boha a je svatý. Jindy opat onemocněl strašlivou smrtelnou nemocí a ulehl do postele. Mnich byl velmi zarmoucen nemocí svého duchovního otce. Po liturgii šel Leontius s bratry ke společnému jídlu a zeptal se kazatele, co bude opat jíst a zda má chuť k jídlu. Když se mnich dozvěděl, že staršina nejenže nemá chuť k jídlu, ale vážně trpí strašlivým záchvatem, velmi se zarmoutil a vzdychal z celého srdce a začal se modlit. Vstal od stolu a šel do opatovy cely. Poté, co se obvykle uklonil a požádal o požehnání, uvědomil si, že jeho starší trpí natolik, že nemůže ani mluvit. Potom mnich našel malou dýni s vínem, naplnil jím sklenici a chtěl ji dát vypít nemocnému. Pacient odmítl a sotva slyšitelným hlasem řekl, že jakmile se napije tohoto vína, okamžitě zemře. Ale mnich ho přesto přemlouval, aby pil, že to bylo požehnáno Kristem a jakmile se napije, hned se uzdraví. Při těchto slovech mnich překročil sklo a tajně volal Pána o pomoc. Když Leonty viděl, že starší nechce pít, zavolal na Pána nahlas těmito jednoduchými slovy: "Kristus je můj milovaný, vytoužený Mistr. Miluješ-li svou Matku, má Paní, vyslyš mě, svého ubohého služebníka, a dej uzdravení mému duchovnímu otci." Když to starší uslyšel a dojat touto jednoduchou modlitbou, uposlechl a vypil víno. A - ejhle! - jeho nemoc právě v tu chvíli pominula a vyteklo z něj tolik žluči, že se jí naplnila celá nádoba. To potvrzuje neobvyklou povahu zázraku, protože není pochyb o tom, že opat nemohl žít s takovým množstvím ničivé látky. Když se tehdejší starší dozvěděl, jakou měl Leonty k Bohu silnou smělost, donutil ho stát se opatem a sám radostně poslechl toho, kdo mu svou modlitbou k Bohu dal život. Ale mnich o tom nechtěl slyšet, ale zůstal ve své dřívější poslušnosti a podřídil se svému duchovnímu otci. Pokračoval v pilném léčení nemocných a líbání prohnilých údů zmrzačených. Když mnich jednou přijel do Konstantinopole kvůli klášterním záležitostem, dokončil vše, co mu bylo svěřeno, jako druhý člověk po opatovi a pak odešel do kláštera sv. Daniela Stylita. Když viděl, že tato oblast je opuštěná a klidná, velmi si přál strávit tam v tichosti zbytek svého života. Poté, co se o tyto myšlenky podělil s bratry, kteří tam pracovali, a po obdržení jejich souhlasu slíbil, že nejprve půjde na Patmos, aby podal zprávu o svých záležitostech bratřím, a pak se sem vrátí. Ale Bůh, který vše zařizuje, vzal tehdy opata kláštera na Patmosu do věčných sídel a přikázal mu jmenovat Leontia opatem, o čemž opat zanechal písemný rozkaz. Když se mnich vrátil na ostrov a viděl, že se klášter nachází v tak zoufalé situaci, nevěděl, co má dělat. Vzpomněl si na slib, který dal Bohu a mnichovi Danielovi – stát se pokračovatelem jeho ctnosti, a byl více nakloněn jít do kláštera Stylite. Slzy bratří, kteří osiřeli jako ovce bez pastýře, a písemné rozhodnutí opata, nebo lépe řečeno nenapsané, od Boha, ho však porazily a nabídku bratří, aby zůstal, přijal neochotně. Pak začal uplatňovat práci v práci, bdění k bdění, všem vysvětloval, že bdění a péče nadřízených o své podřízené nutí podřízené respektovat a poslouchat své nadřízené: „Pokud jsem vzhůru, není to jen pro mě, ale i pro ty, kteří mě poslouchají, abych je donutil poslouchat mé příkazy. Proto každý, kdo neuposlechl mnichových pokynů, dostal patřičné napomenutí, nikoli však od lidí, ale od krutých démonů, jak bude zřejmé z dalšího příběhu. Naproti Patmosu je malý neobydlený ostrov Lipso, kde mniši pásli zvířata. V létě mniši poráželi přebytečná zvířata, sušili maso na slunci a prodávali je, čímž získali finanční prostředky pro klášter. K této poslušnosti byl poslán mnich jménem Prokhor, zlý a nelidský. Prokhor neustále obtěžoval mnicha žádostmi o nové boty. Když se mnich od klášterního ševce dozvěděl, že boty ještě nejsou hotové, řekl Prokhorovi pokorně, že boty dostane, až se vrátí z Lipso. Ale tvrdohlavý Prokhor, nestydí se za mnicha, se choval drze a okamžitě požadoval boty. Mnich mu pokorně řekl: "Jdi v pokoji a poslouchej, aby tě nepotkalo to, co nechceš. Ale on neposlouchal a přesto neodešel. Pak mnich usoudil, že je hoden napomenutí jako neposlušný beran, a řekl: "Jdi, ať je tvá cesta temnotou a klopýtnutím a ať tě pronásleduje anděl Páně." Než světec stačil tato slova vyslovit, Bůh jeho slova zpečetil svatými skutky. Jakmile vzpurný Prokhor nastoupil do člunu, aby jel k Lipso, najednou na něj pršelo kamení, tak hustě, jako by to byly kroupy. Ale nejúžasnější na tom bylo, že kameny padaly pouze na Prokhora, aniž by se dotýkaly někoho jiného, ​​kdo se vznáší, zatímco všichni slyšeli hlasy: "Pro tvrdohlavost, pro tvrdohlavost." Tehdy si nešťastník uvědomil, že to byly démonické síly, které ho poslaly potrestat a naučit ho, co zlého představuje neposlušnost a ignorování žádostí jeho duchovního otce. Smutně opustil loď a trochu se osvobodil od kamenů, přišel k sobě a začal přemýšlet, proč se mu stalo takové zlo. Kdyby kameny padaly dál, úplně by se vyčerpal nebo se zbláznil. Když se Prokhor chystal k večeři, znovu na něj padaly kameny, miska se rozbila, jídlo se rozlilo, nádoba s vínem se také rozbila a démoni, kteří na něj házeli kameny, ho zavolali jménem a řekli: „Za tvrdohlavost, za tvrdohlavost. Nešťastný Prokhor byl rozrušený kvůli mimořádnému neštěstí, které se mu stalo, a nevěděl, co dělat. Zapomněl na jídlo a pití a vrátil se s Lipso s ranami na těle od kamenů. Ukázal je mnichovi a mluvil o neštěstí, které ho potkalo. Jeden z mnichů, který si vyslechl jeho příběh, sebral odvahu a hrdě řekl bratrům: "Tento mnich trpěl, protože neumí číst a psát, aby zahnal démony. Ale vždy se spoléhám na Boha a na své znalosti gramotnosti, takže netoleruji žádné vyrušování démony." Vzal žaltář, uklonil se mnichovi jako obvykle a šel k Lipsovi. Stalo se mu však totéž: z ničeho nic na něj začaly padat kameny a ten, kdo se předtím považoval za statečného a doufal ve znalost gramotnosti, se najednou ukázal jako zbabělý a utekl zpět do kláštera. Když pak velký Leontius usoudil, že tito dva mniši byli dostatečně potrestáni spravedlivým napomenutím, vzal s sebou několik zbožných bratrů a odešel do Lipso. Tam se modlil k Bohu a zahnal démony a ti, kteří byli spravedlivě potrestáni, jeden za neposlušnost a druhý za aroganci, se přestali bát. Jednoho dne přišli do kláštera piráti, které mnich přijal se vší vstřícností. Ale protože byli barbaři, žádali o jídlo, které bylo pro ně obvyklé: chléb, víno, skopové maso a další věci. Mnich nařídil dát jim vše, co bylo v klášteře, ale piráti požadovali ještě více. Mnich nejprve v klidu přesvědčil piráty, aby vzali, co se nabízí, protože klášter nic jiného neměl. Nechtěli však vzíti postní jídlo, ale urazili opata a vyděsili bratry, sestoupili na břeh a spálili klášterní loď, což mniši, kteří to viděli, oznámili mnichovi. Mnich, zarmoucen celým srdcem, vzal do rukou ikonu Jana Teologa a hlasitě řekl všem bratřím: „Ó, milovaný teologu, pokud se nepomstíte těmto darebákům za škodu, kterou způsobili nám, vašim otrokům, pak vězte, že zde již nezůstanu a nebudu opatem, pokud mě neuslyšíte. Jakmile to mnich řekl, jeho slova se okamžitě stala skutky. Když piráti opustili Patmos, moře bylo klidné. Jakmile ale spustili kotvu v Ikarii, zavál silný vítr a zvedl obrovské vlny, které potopily loď spolu s piráty. Ti, kteří se dokázali dostat na přistání napůl živí, byli zabiti Ikarany. Zachránila se pouze jedna žena, která o zázraku řekla lidem. Poté, co se o tomto incidentu dozvěděli, začali od té doby další piráti ctít a respektovat velkého Leontia. A že mnich znal i tajemství svého srdce, bude zřejmé z následujícího příběhu. Mnich vzal učedníka z Kréty jménem Anthony, kterému bylo nařízeno, aby se každý večer vyznal z myšlenek, které ho během dne napadly. Právě to udělal. Jednoho dne ho ale napadla myšlenka, kterou světci neprozradil, protože ji považoval za bezvýznamnou. Anthony se poklonil a chtěl opustit mnišskou celu, ale požehnání jeho duchovního otce ho donutilo přiznat i tuto myšlenku. Bojoval v něm dvojí pocit: na jedné straně chtěl přiznat své myšlenky a na druhé straně chtěl jít do své cely. Potom mu mnich řekl: "Mluv, dítě, a tuto myšlenku, která tě napadla, a nezanedbávej ji, považuj ji za bezvýznamnou a neškodnou. Kdo pohrdá malým, jak víme, pohrdá velkým." Když Anthony nečekaně slyšel tato slova pro sebe, dostal strach, protože mu mnich prozradil, jaká je tato myšlenka a její síla. Učedník padl k nohám mnicha a obvinil se z nedbalosti a požádal o odpuštění, které se mu dostalo. Nebylo pochyb o tom, že Athanasius zemřel, ale jak se ukázalo po výslechu, žádná loď z Kréty, ani tehdy, ani později, se ostrova nedotkla. Pouze Anthony slyšel tuto zprávu od mnicha a řekl to ostatním. Jednoho dne začal Anthony bojovat s démonem rouhání a zneužívání bylo hrozné, protože rouhání bylo namířeno proti Lady Theotokos. Anthony byl velmi v rozpacích a přiznal své rouhání mnichovi, požádal ho o pomoc, a v reakci slyšel: - Opovaž se, dítě a neboj se, nech psa štěkat a ty mu řekni: "Drž hubu, sakra, a nedělej hluk." Protože je nemožné nadávat a rouhat se tomu, v němž je jedinou nadějí mé spásy a koho nemohu jinak než oslavovat a ctít důstojně – moji Paní a Paní. Potom mnich vstal z lavice, na které seděl, a postavil se před řečnický pult a požádal Boha a lady Theotokos, které se démon rouhal, aby pomohli jeho bratrovi. Potom vzal Anthonyho ruku, položil si ji na krk a řekl: - Nechť je tento hřích, bratře, na mně, na mém krku. Pokud s tebou nepřítel znovu bojuje, pak mu řekneš: "Prostřednictvím modliteb pokorného a hříšného Leontia považuji tebe, nepřítele pravdy, za černého a nečistého psa." Takto vyučený mnichem a vyzbrojený k boji se Anthony uklonil a opustil celu. Po těchto slovech zneužívání okamžitě přestalo a rouhavé myšlenky úplně zmizely, jako by nikdy neexistovaly. Té noci Anthony zaslechl nějaké hlasy, které mnichovi nadávaly a vyděsily ho: „Měl jsi štěstí, že jsi se obrátil na Leontia a spoléhal se na něj, a kdybys to neudělal, zjistil bys, co se s tebou má stát.“ Dále vám řekneme, jak velký Leonty porazil vášeň hněvu. V klášteře Patmos bylo mnoho mnichů z různých národů a různého charakteru. Kvůli lidské slabosti se na sebe někdy zlobili, neposlouchali a nedbali na mnišské poslušnosti. Proto je mnich často přísně napomínal a káral je za zanedbávání povinnosti, ale on tak říkal a jednal jen navenek, ale v srdci se vůbec neztrapnil, ale zůstal nerozrušený. Když nadešel čas, volně přistoupil k Božím tajemstvím, jako by se nic nestalo, klidně vstoupil na svatý oltář a vykonal božskou liturgii. Jednou, když se ho Anthony zeptal, zda není v rozpacích kvůli neshodám se svými bratry a zda je možné poté sloužit liturgii, mnich odpověděl tak, že se to obyčejným lidem mohlo zdát nadpřirozené a těžko akceptovatelné: „Věř mi, dítě, že můj hněv je předstíraný a je jen ve slovech, protože jak můžeš napravit ty, kdo se hněvají, když se hněváš? Jednoho dne světec odjel do Konstantinopole, ale na moři byla bouře a jeho loď přistála na nějakém ostrově, kde žil bohatý muž jménem Moor. Když se Maur dozvěděl, že na lodi je božský Leontius, byl velmi šťastný (neboť už o něm slyšel) a chtěl si s tímto úžasným mužem promluvit. Proto Maur požádal mnicha, aby přišel do města a požehnal jeho domu. Mnich s sebou vzal dva učedníky - Antonia a Andronika a přišel do domu Maurů. Poté, co se za něj a jeho manželku pomodlil, požehnal jejich domovu a poučil je učením zkoumajícím duši. Když se chystal odejít, manželé mu padli k nohám a požádali ho, aby se modlil, aby jim Pán dal dítě, protože byli bezdětní, a proto se velmi zarmoutili. Mnich odpověděl: "Jsem hříšník a stejně jako ty potřebuji Boží pomoc. Ale podle tvé víry buď na tobě. Kéž ti Pán dá příští rok dítě, což se podle světcovy předpovědi stalo. Příští rok porodila Maurova manželka dceru, která dostala jméno Leonto na počest mnicha." Jindy se mnich opět chystal odjet do hlavního města za klášterními záležitostmi. Silný vítr však donutil loď vrátit se do přístavu. Během čekání na lodi, až bouře utichne, Leonty těžce onemocněl a těžce trpící byl převezen na své lůžko do kláštera. Během čtrnácti dnů své nemoci nemohl jíst, pít ani mluvit. Jen lehké dýchání ukázalo, že mnich stále žije. Jeho tělesné síly byly vyčerpány, blížil se ke smrti, a proto již bylo vše připraveno k pohřbu. Léčivý a drtící pán mu však dopřál dalších třináct a půl roku života, tedy podle počtu dnů nemoci, a na konci čtrnáctého dne měl od Boha zjevení o prodloužení života. Poté Leonty začal přicházet k rozumu a postupně jíst jídlo. Během této doby bouře na moři utichla a námořníci se rozhodli vyplout. Když šli nahoru do kláštera, zeptali se mnicha, koho by poslal místo něj. Slabým hlasem odpověděl, že jmenuje Anthonyho. Ale vzal si tato slova jako šíp do svého srdce a řekl: "Co jsem proti tobě zhřešil, otče, že ztratím tvé poslední modlitby, neboť ty brzy zemřeš a zanecháš nás sirotky. Odloučení od tebe je pro mě nesnesitelné, stejně jako nemohu zůstat bez tvých posledních modliteb, proto to nechci poslouchat ani na to myslet." Když to všechno sklíčený Anthony vyjádřil mnichovi, zavolal si ho k sobě a řekl: „Opravdu sis myslel, Anthony, že čas mého života skončil?.. Ne, můj Kristus to prodloužil ze své nevýslovné lásky k lidstvu, jak to obvykle dělá se mnou, a přidal mi čtrnáct a půl roku k mému životu. Jdi s radostí a pamatuj, že s tebou budu mluvit dalších čtrnáct a půl roku.“ Jak řekl reverend, stalo se to. A během doby, která mu byla dána Bohem, vykonal další úžasné věci a stal se patriarchou Jeruzaléma, o čemž si povíme později. Příští rok Pán ustanovil, že svatý Leontius a Antonín znovu odplují na Krétu za obvyklé příspěvky pro klášter. Ale výběrčí daní na Krétě jim stanovený příspěvek nedal a mnich se vrátil na Patmos bez ničeho. Bratři cítili potřebu a začali mnicha prosit, aby šel do hlavního města a oznámil tuto záležitost králi, aby dostal obvyklou dávku. Mnich nic neodpověděl a doufal, že ho Duch svatý bude informovat, zda potřebuje jít do Konstantinopole. Protože bratři jakoby podrážděně naléhali, aby to všichni slyšeli, řekl: „Nechte mě a nenuťte mě, protože pokud půjdu do hlavního města, budu procházet pouze Patmosem. Ale nikdo nechápal, co tím myslel, dokud se světcovo proroctví nenaplnilo. Po přípravě na cestu se mnich vydal do Konstantinopole. Tam se setkal a mluvil s jedním mužem, moudrým nejen v božských, ale i v lidských záležitostech, který byl blízkým přítelem krále a zastával funkci drungaria. Tento muž respektoval mnicha jako otce a ctil ho jako muže Božího. Představil ho králi Manuelu Komnenosovi takto: „Králi, zde je muž Boží, který může být modlitební knížkou pro tvé království; věřím, že kdykoli si bude přát, může prosit u Boha milujícího člověka. Král věřil, že božský Leonty je přesně takový, jak o něm mluvil drungarius, neboť o tom svědčila suchost a zažloutlost jeho tváře, jednoduchost řeči, připravenost odpovídat na otázky a řešit nejasnosti Písma svatého, a proto si uvědomil, že našel velký poklad, a proto ho plánoval učinit biskupem a pastýřem lidu. V té době zemřel ruský patriarcha a car se rozhodl jmenovat jej patriarchou ruských místo zesnulého. Tuto zprávu sdělil mnichovi prostřednictvím drungaria, ale Leonty se nechtěl stát pastýřem Rusů. Později ostrov Kypr ovdověl a král se opět snažil prostřednictvím drungaria zjistit, zda by se mnich nechtěl stát kyperským biskupem. Ale on znovu odmítl, protože z milosti Ducha svatého věděl, že se musí stát biskupem. Učedníci ho přesvědčili, aby souhlasil, a zvláště Anthony slovy: "Zdá se nám, otče, že nechceš udělat laskavost ani sobě, ani nám, kteří po Bohu a Matce Boží spoléháme jen na tebe, ani na tvůj klášter. Vyslyší král tvou žádost o klášter, když jsi sám dvakrát odmítl jeho žádost? Kdybys se stal biskupem Kypru, byl bys naším exposlancem po celý svůj život." Po poslechu mnich odpověděl: "Dítě, proč mě nutíš, abych ti zjevil to, co chtěl Bůh zjevit mně, pokornému?" Ani král, ani vy to nevíte. – Jestliže nebeský král chce, abych byl patriarchou, jak mě pak může pozemský král učinit biskupem? - Na jaký trůn, svatý otče, tě Bůh dosadí jako patriarchu? „Dozvěděl jsem se přesně od Pána, že se stanu patriarchou, ale na jaký trůn jako patriarcha usednu, mi neprozradil. Po nějaké době se podle tohoto proroctví stal božský Leontius patriarchou Jeruzaléma. Podněcován Duchem svatým jmenoval Anthonyho správcem kláštera na Patmosu a řekl mu, že se stane opatem po tom, kterého nyní jmenoval, což se pak stalo. Když se velký Leontius stal jeruzalémským patriarchou, zastavil se na Patmosu na své cestě do Jeruzaléma. Mnich vystoupil do kláštera, požehnal opatovi, kterého jmenoval, a odplul o dva dny později. Pak si bratři vzpomněli na světcovo proroctví, které vyslovil, když se je snažili přesvědčit, aby šli do hlavního města, a řekl, že poté bude Patmos jen tranzitem. Když mnich dorazil na Rhodos na začátku zimy, rozhodl se tam zůstat až do jara. Poslal do kláštera muže, aby oznámil správci Anthonymu, že mu došly potřebné zásoby jídla a není odkud je získat, pokud se o něj Anthony nepostará a nepošle jídlo. Anthony zůstal poslušný staršímu, koupil vše, co potřeboval, a připravil se na odplutí na Rhodos, ale foukal silný protivítr a odnesl loď na jiné místo. Všichni spolu s Anthonym prosili Boha o pomoc pro modlitby mnicha Leontyho - a stal se zázrak. Vítr ustal a po nějaké době loď vplula do přístavu Rhodos. Osvícen milostí Ducha svatého tehdy mnich nařídil svým společníkům, aby sestoupili na břeh s tím, že správce kláštera dorazil se zásobami proviantu. Když mu uvěřili, šli s patriarchou do přístavu a byli velmi překvapeni, když našli Anthonyho a ty, kteří s ním měli zásoby jídla; takový byl světcovo pochopení. Když přišlo jaro, mnich odplul na Kypr, kde byl klášter pod jurisdikcí Jeruzalémského patriarchátu a kde se mohl zastavit na krátký odpočinek. Tento klášter byl však ve velké zpustošení, protože v něm byli pouze dva mniši nemnišského chování. Tito mniši žili spolu se svými manželkami a nedělali nic jiného, ​​než že se oddávali zhýralosti. Velmi zarmoucený mnich jim poradil, aby se v budoucnu zdrželi hříchů a nyní činili pokání, aby na ně nepadla náhlá smrt a nepřišli do pekla. Ale mniši nadále setrvávali v hříchu a ospravedlňovali se tím, že zvyk v nich překonal zákon i kánony. Svatý Leonty z hloubi srdce zasténal: „Děti, splnil jsem svou povinnost a poradil jsem vám dobře, ale protože jste pohrdali mnou i mými slovy, Bůh vás bude soudit. O den později byli tito nešťastníci potrestáni Božím soudem a jsouce zcela zdrávi oba náhle zemřeli. Takto svým soudem trestá nekajícné hříšníky. Jeden kyperský mnich jménem Jan se rozhodl stát se světcovým učedníkem, ale upadl do smilstva a v domnění, že o tom světec nevěděl, zůstal nekajícný. Jeho duchovní otec mu zjevil tento hřích a dal mu pokání a naklonil jej k pokání a nápravě, ale on pokání činit nechtěl, a proto přijal od Boha dvojnásobný trest. Když světec zvedl ruku do vzduchu, aby překročil hříšníka, nešťastný mnich okamžitě oslepl a neuplynulo ani šest dní, než zemřel. Taková nešťastná smrt ho potkala fyzicky i duchovně. Když usoudil, že to byla nehoda, nařídil svým služebníkům, aby vzali patriarchovu mulu, a on sám jel za sebou na koni. Najednou se jeho kůň vzepjal, spadl z něj a po dopadu na zem oslepl. Teprve potom si uvědomil, že se dopustil hříchu, a nařídil svým lidem, aby ho odvedli ke světci. Padl mu k nohám, vyznal své hříchy a požádal o odpuštění. Soucitný mnich ho překročil a políbil ho svatým polibkem. V tu chvíli se nešťastníkovi vrátil zrak a začal vidět lépe než předtím. Jednoho dne šla Leonty na nádvoří Božího hrobu navštívit bratry, kteří tam byli. A protože byl v těch místech slavný, přicházelo tam mnoho křesťanů, aby se poklonili světci a přijali jeho požehnání. Přišel tam i jistý mnich, žijící v rozporu se svými sliby a posedlý marnotratným démonem. Přestože nešťastník znal jeho vášeň a truchlil, neustále ho přemáhal zlozvyk. Mnich se mu podíval do tváře a přede všemi řekl: "Bratře, trpíš duševní chorobou, která tě dovede ke smrti." Mnich, zasažen mnichovými slovy, padl k jeho nohám a žádal o uzdravení. Mnich se modlil k Bohu, vložil na něj ruce a požehnal mu, načež byl mnich uzdraven a začal se zdržovat hříchu. Na otázky svých krajanů, kteří se zajímali o to, z čeho ho patriarcha obvinil, mnich směle přiznal, že trpěl smilstvem a že předchozí noci upadl do hříchu. Jak tento mnich, tak všichni ti, kteří vyznali své hříchy a upřímně činili pokání, byli uzdraveni. Správce, který měl na starosti majetek Božího hrobu na Kypru, oznámil patriarchovi, že biskup z Amathunty označil svou pečetí ovce, býky, koně a téměř všechna zvířata, která patřila na nádvoří Božího hrobu, a přivlastnil si je. Svatý Leontius povolal tohoto biskupa k sobě, ale pyšný biskup nechtěl uposlechnout. Teprve poté, co ho patriarcha zavolal potřetí, přišel násilím. Mnich ho přijal a požádal ho, aby jeho pečetí neoznačoval zvířata, která patřila k usedlostem jeruzalémské církve, aby nezažil Boží hněv. Aniž by věnoval pozornost patriarchovým slovům, biskup v hněvu vstal a odešel, aniž by vrátil přivlastněná zvířata. Ale o několik dní později se mu Bůh za jeho lež pomstil. Když biskup na koni překračoval říčku, spadl z koně, havaroval a zemřel, což byla podívaná hodná pláče. Jeho Blaženost arcibiskup Barnabáš z Kypru, velmi uctívající velkého Leontia, za ním jednou přišel s prosbou, aby s ním a jeho biskupy sloužil liturgii a řekl: „Chceme být posvěceni vaší přítomností, svatý Mistře. Leonty odpověděl na Barnabášovu žádost. Když se slavila božská liturgie a celý kněžský obřad byl v pořádku (ó velká čistota tvých služebníků, Pane!), svatý Leontius si všiml, že tváře kyperského arcibiskupa a biskupa z Trimifunts zářily více než slunce, z hojnosti Boží milosti, která v nich přebývala; tváře ostatních biskupů byly o něco tmavší, jiní ještě tmavší a někteří byli světlí i černí zároveň. Mezi nimi byl biskup z Lapithu, bratranec Antonína, žáka svatého Leontia, kterému patriarcha řekl o vizi, když se s ním Anthony setkal v hlavním městě a zeptal se na jeho bratrance. Potom mnich opustil Kypr a dorazil do Akkonu. Když se dozvěděli o jeho příchodu, přišlo za ním mnoho lidí. Některé požehnal, jiné pokropil svěcenou vodou a díky modlitbám světce byli mnozí uzdraveni z nemocí. Sláva svatého Leontia se rozšířila po celé Sýrii a Fénicii. A každý se snažil předběhnout toho druhého, aby se poklonil mnichovi a získal jeho požehnání. Vzhledem k tomu, že v Palestině tehdy vládli Latinové, nedovolili mnichovi jít do Jeruzaléma a zůstal v Akkonu. Jistý jáhen, který byl ženatý tři roky, nemohl znát svou ženu, protože byl svázán démonem. Když přišel k mnichovi, řekl mu o svém neštěstí a požádal ho, aby mu pomohl. Po modlitbě a požehnání vody ve jménu Nejsvětější Trojice ji mnich dal vypít oběma manželům, načež byl jáhen osvobozen od démonických pout. Jednoho dne, když v poledne procházel Nazaret, světec nařídil krátkou zastávku, aby si odpočinul od horka a práce na cestě a ochutnal chléb v zahradě, kterou cestou potkali. Když začali hledat zahradníka, aby jim dal ovoce ze zahrady, vyšla žena. Na otázku světice, zda má manžela, trpce odpověděla, že její manžel byl dlouhá léta upoután na lůžko a jeho postel se stala rakví jemu i jí, nešťastníkovi, který s ním trpěl. Po vyslechnutí jejího příběhu se světec slitoval a z hloubi duše si povzdechl. Než odešel, šel k nemocnému a obrátil se k východu a vyzval Lékaře duší a těl, aby mu pomohl. Potom se dotkl hlavy nemocného, ​​požehnal mu a odešel. A - ejhle! - Po nějaké době pacient vstal z postele v naprostém zdraví, jako by nikdy nebyl nemocný. Když se mnich vrátil do Acre, přinesli mu z této zahrady spoustu zeleniny a různého ovoce jako malé poděkování za neocenitelnou pomoc, kterou poskytoval. Když se Latiníci a zvláště jejich biskup dozvěděli, že Leontius je v Jeruzalémě a lidé ho oslavují, plánovali ze závisti zabít světce, který jim nijak neublížil. Latinský biskup poslal ozbrojené muže do domu, kde byl Leontius v noci, ale Bůh ho zachránil před vrahy a potrestal je slepotou. Viděli, že se v mnichově domě rozsvítilo světlo, a když doběhli k domu, chtěli jít dovnitř, ale nenašli dveře. Celou noc hledali dveře v domnění, že by mohli vstoupit do domu světlem, které viděli, ale bezbožní byli zahanbeni. Bez ničeho se vrátili k tomu, kdo je poslal, a řekli: „Bůh chrání spravedlivého Leontia a nikdo mu nemůže ublížit. Tento zázrak se stal známým všude a mnozí byli překvapeni. Zvěsti o tomto incidentu se dokonce dostaly do hlavního města a král Manuel Komnenos, když se o tom dozvěděl, pozval světce, aby k němu přišel. O tomto zázraku slyšel i vládce Damašku, který, ač byl Hagaren, ctil ctnost světice. Poslal mu dopis, ve kterém ho pozval na své místo a slíbil, že mu dá Chrisovullah, poskytne dostatek jídla pro něj a jeho lid a předá křesťanům kostel Matky Boží, který byl pod vládou Hagarů. Světec mu poslal odpovědní dopis, v němž mu poděkoval za jeho dobrou povahu a vysvětlil, že nebude moci přijet do Damašku, protože ho král pozval do Konstantinopole. Mnich pouze požádal vladaře, aby mu poslal dopis, ve kterém přikáže pirátům plujícím po moři na jeho lodích, aby neubližovali ani jemu, ani jeho společníkům. Vládce okamžitě poslal dopis o bezpečném chování, protože se domníval, že mu mnich prokázal laskavost. Leontius přinesl tento dopis do Konstantinopole a ukázal jej králi jako udání Latinů, kteří, nazývajíce se křesťany, mu neprokázali stejnou přízeň, jakou projevoval zlý vládce Damašku. Božský Leonty vynaložil mnoho úsilí, aby získal povolení sloužit u Životodárného hrobu Páně, ale nemohl ničeho dosáhnout. Směl jen dovnitř a uctívat se jako každý z poutníků, a tak se mnich rozhodl Jeruzalém opustit. Na zpáteční cestě na Rhodos se na moři zvedla prudká bouře, takže lodi hrozilo potopení. Všichni cestující křičeli a vzlykali v očekávání smrti, a když se lano, na kterém byl záchranný člun připevněn, přetrhlo a člun spadl do moře spolu s lidmi, začali plakat ještě víc. Když světec viděl takový zármutek, slitoval se nad nimi, zamkl se v kajutě na přídi lodi a začal prosit Boha o pomoc. Pán vyslyšel jeho modlitby a udělil spasení jemu i lidem, kteří byli na lodi a ve člunu. Když svatý Leonty, unavený dlouhou modlitbou, usnul, Bůh mu zjevil své požehnání. Mnich okamžitě setřásl spánek a řekl plačícím lidem: "Buďte stateční a nebojte se, nikdo z nás se neutopí, ale milostí Boží budeme všichni zachráněni, dokonce i lidé na lodi, o kterých si myslíte, že jsou mrtví. Zítra ji najdeme se všemi lidmi, kteří na ní byli." Všichni, kdo Leontyho znali jako svatého muže, jeho slovům věřili, ale mnozí mu nevěřili, mezi nimi byl i kapitán. Mnich ho utěšoval slovy: "Neboj se, člověče, milostí Boží budeme všichni spaseni, loď i člun." Kapitán si však myslel, že slova mnicha jsou jen útěchou, a nadále naříkal nad svým neštěstím, neboť soudě podle síly větru a vzdálenosti dvou mil, která je dělila od pevniny, ztroskotání nebylo možné zabránit. A přesto se loď poháněná silným větrem přiblížila k zemi, kde se stalo vše, co mnich předpověděl. Bouře ustala, nastal klid, loď byla osvobozena od nebezpečí, loď byla na břehu bez zranění; všichni byli překvapeni a oslavovali Boha a patriarchu, nazývali ho svatým a bystrým mužem a považovali se za šťastné, protože měli tu čest cestovat s takovým svatým mužem. Po tomto incidentu začali vnímat Leonty jako Anděla Božího. Když cestovatelé dorazili do Konstantinopole, král, když se dozvěděl o tom, co se stalo, potěšil světce všemi možnými způsoby, políbil mu ruce, položil mu je na oči a velmi se radoval z milosti, kterou mu král všech, Pán, udělil radostí z komunikace s tak velkým světcem. Ale uběhlo trochu času a král Manuel odešel k Pánu. Právě v této době správce kláštera Patmos Anthony, který přišel do hlavního města, požádal patriarchu, aby požádal krále, aby mu byla dána chrisovulla a klášter nezaplatil daň za vlastnictví lodi. Patriarcha Anthonymu přísně odpověděl: -O čem to mluvíš, Anthony? Co jsem získal od dětství až do stáří, musím v jedné minutě ztratit, pohrdat Bohem a Jeho přikázáním kvůli vašemu klášteru? Pryč ode mě, člověče, nikdy nebudu upřednostňovat porušitelného krále před svým Nesmrtelným. Když to Anthony slyšel, byl velmi smutný, ale mnich ho povzbudil a řekl: "Proč jsi smutný, Anthony, a tvůj obličej potemněl?" Vězte, že po mé smrti a smrti současného krále, která bude brzy následovat, dostanete to, oč nyní žádáte. "Až zemřeš, tohle se nestane." -Nevěříš mi, Anthony? Milostí Ducha svatého vás ujišťuji, že tento problém vyřešíte svými vlastními prostředky tím, že jednoduše zaplatíte za chrisovullu. To vše se stalo, jak mnich předpověděl, za vlády Anděla Izáka. Svatý Leontius vyléčil téhož Antonína z nemoci jazyka, protože se mu na jazyku vytvořil výrůstek velikosti hrášku, kvůli kterému Antonín nemohl normálně mluvit a měl potíže s jídlem. Po konzultaci s lékaři se Anthony dozvěděl, že ho lze vyléčit pouze odstraněním výrůstku. Patriarcha řekl Anthonymu: - Pojď, staň se mým kanovníkem a já budu zpívat svému Bohu a potom se podívám na tvůj růst. Anthony si vzal knihu, přemáhal bolest, začal sykavým hlasem mluvit a mnich zpíval. Když bohoslužba skončila, svatý se k němu otočil s úsměvem a veselou tváří a řekl: "Teď mi ukaž, jakou máš nemoc. Anthony otevřel ústa, aby ukázal růst, Anthony - ejhle! - zjistil, že po nemoci nezůstaly žádné stopy, a zdálo se, že někdo vyřezal růst, zatímco světec zpíval. Mnich předpověděl tomuto mnichovi mnoho z toho, co se stalo v budoucnosti v Anthonym, mezi tím, co se stalo v budoucnosti. Navenek se zdálo, že vedou život jako všichni ostatní mniši, ale ve skutečnosti se svými hříchy uvrhli do záhuby a s pláčem z hloubi duše se zeptali mnicha, kdo jsou, zda uznají své hříchy a zda budou činit pokání. Světec pojmenoval mnichy a řekl: "Kdyby činili pokání, jinak jim běda." Velký Leontius měl moc od Boha zakázat anděly, o čemž bude řeč později, a tak apoštol Pavel skutečně napsal Korinťanům: „Nevíte, že budeme soudit anděly? (1. Kor. 6:3) Antiochijský patriarcha Kirill extrémně vážně onemocněl. Byl upoután na lůžko a v jeho tváři už nezůstala ani stopa života. Přišlo ho navštívit a rozloučit se s ním mnoho biskupů a archontů, mezi nimiž byl patriarcha Theodosius Konstantinopolský, muž plný ctností, dýchající více dobra než vzduchu, a velký Leontius. Všichni stáli kolem Kirillovy postele, ale nemohli mu pomoci, nemohli s ním ani mluvit, protože byl naposled v bezvědomí. Co se tedy oba patriarchové rozhodli udělat? Rozhodli se uspíšit jeho smrt, aby ho ochránili před utrpením kvůli pomalému oddělování duše od těla. Jeden přesvědčil druhého, aby přikázal Andělovi, aby co nejrychleji vzal Cyrilovu duši. Jednoho dne se božská Leonty, která onemocněla, rozhodla navštívit lázně. Po koupeli se cítil lépe, posadil se na lavičku a v žertu řekl svému sluhovi Eulogiovi: „No, Eulogiusi, neměli bychom jet na Kypr zkontrolovat majetek nádvoří Svatého hrobu? Eulogius neodpověděl, ale pomyslel si: „Nicméně, Eulogius, tento starý a polomrtvý muž chtěl také na Kypr. A právě v tu chvíli mnich řekl: "Evlogie, myslíš si, že já, nemocný a polomrtvý stařec, nemůžu na Kypr? Ne, Eulogiusi, nedoufej, že jsou přede mnou skryty myšlenky tvého srdce." Po těchto slovech byl Eulogius ohromen a dlouho mlčel a divil se, jak Leonty ví o jeho myšlenkách, a už nic neřekl a zahnal špatné myšlenky, aby ho světec znovu neodsoudil. O mnoha dalších podobných příhodách, které se staly velkému Leontymu, nebudeme mluvit, abychom posluchače neunavili, a přejdeme k popisu smrti mnicha. Když uplynulo třináct a půl roku, který Bůh světci dal, onemocněl a lehl si do postele. S vědomím, že nadešel čas jeho smrti, se spěšně se všemi rozloučil, jako by spěchal k vytouženému Pánu. Okolí jeho odchodu truchlilo, protože už jim nebylo souzeno ho vidět. Čtrnáctého dne měsíce května odevzdal svou blaženou duši do rukou Božích a nezanechal žádné pokyny ohledně pohřbu. Ti, kteří byli s ním, uložili posvátné ostatky do dřevěné svatyně a nechali je v kostele archanděla Michaela, dokud nedostali pokyny od krále. Celé konstantinopolské kněžstvo zpívalo pohřební hymny a světcovi učedníci, zejména Eulogius, pověřili zkušeného malíře, aby namaloval na tabuli obraz světce. Umělec stojící naproti lůžku, kde ležely posvátné ostatky, zvědavě hleděl na božskou tvář, aby ji zachytil. Přicházel zprava i zleva, vzdaloval se a přibližoval, ale pracoval marně, protože neuměl nic napsat. Světec si ani po smrti nepřál, aby od něj byla namalována ikona. Jeho božská tvář se proto malíři zdála jiná – ejhle! – a neustále se měnil. I po smrti mnich přísně zachovával svou pokoru, aby nás naučil, jak se musíme snažit vyhnout se nástrahám závistivého ďábla. Ale to, co se stalo po pohřbu světce, je skutečně zázrak zázraků. Pod svatyni s relikviemi mnicha bylo umístěno mnoho rozdrcených dlaždic, aby absorbovala mrtvou tekutinu, pokud by vytékala ze svatyně. Po čtyřech dnech ti, kteří se přiblížili ke svatyni, ucítili nepopsatelnou vůni vycházející ze svatých relikvií. Ale nejúžasnější a nejstrašnější bylo, že ze svatých relikvií tekla krev jako z čerstvého řezu nožem. Na mramorových deskách, které pokrývaly podlahu, byla krev a zdálo se, že se na bělosti mramoru třpytí. Překvapivé je i to, že dřevěná svatyně s ostatky mnicha byla umístěna v jiné svatyni, ale krve bylo tolik, že obě přetekla a stékala na podlahu. Z tohoto zázraku můžeme usuzovat, že světec byl jakoby živý mezi mrtvými, počítán mezi mučedníky za své svobodné utrpení, které snášel, když se bil opaskem prošpikovaným hřebíky. Když se car Andronik dozvěděl o neobvyklém zázraku, postavil majestátní svatyni a se ctí do ní umístil úctyhodné relikvie mnicha. Tak spravedlivý uctíval spravedlivého, ctihodný ctihodný, svobodný mučedník mučedníkům, velký biskup biskupům. Nyní přebývá tam, kde je Bůh, a dostává důstojné odměny za svou práci pro slávu Otce a Syna a Ducha svatého, jediného Božství a Království, kterému náleží všechna sláva, čest a uctívání, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. (Napsal mnich Theodosius Konstantinopolský) Život a činy našich ctihodných otců Simeona a Savvy, vždy nezapomenutelných ktitorů posvátného kláštera Hilandar, kteří zazářili ve 12. Tito svatí byli ze Srbska. Simeon byl Sávův otec a král Srbska a jeho manželka, Sávova matka, se jmenovala Anna. Oba byli ortodoxní a zbožní křesťané královské rodiny. Měli dvě děti: syna a dceru, pak královna onemocněla a už neměli žádné děti. Protože byli vládci království a měli mnoho bohatství, se slzami se modlili k Bohu, aby jim dal další dítě. Když Pán vyslyšel jejich modlitby, dal jim třetí dítě - vždy nezapomenutelného Savvu, kterého jeho rodiče od raného věku posílali studovat posvátnou gramotnost. Brzy prostudoval všechny církevní knihy v srbském jazyce a projevil takovou inteligenci, pokoru, slušnost a mírnou povahu, že ho každý, kdo se s ním stýkal, miloval a vážil si ho. Čím více fyzicky rostl, tím více v něm vzplanula jeho láska k Bohu. Poté, co se Savva zcela odevzdal této Božské lásce, už nemyslel na nic jiného, ​​než aby potěšil Stvořitele a Tvůrce svého Boha. Když mu bylo sedmnáct let, neustále se dnem i nocí modlil, namáhal se půsty, bděními a jinými utrpeními a prosil Boha, aby ho učinil hodným života podle Krista, neboť velmi miloval panenství. A humánní Bůh mu dal, oč požádal, následujícím způsobem. Když se někteří otcové ze Svaté Hory dozvěděli o ctnostech Simeona, otce Sávy, který byl velmi milosrdný k chudým, přišli do Srbska pro almužnu. Mezi nimi byl jeden Rus z ruského kláštera, muž svatého života. Blahoslavený Savva s ním mluvil o svatogorských klášterech, o řádu v nich, o tom, jak v nich žili otcové, a o všem, co bylo užitečné pro dosažení jeho cíle. Když se Savva dozvěděl vše, co chtěl, propukl v pláč a pak řekl: "Vidím, že Bůh, který zná hloubku mého srdce a můj cíl, tě poslal ke mně, hříšníkovi, abys mě vedl na cestě Boží. Moje duše se velmi radovala z tvých božských slov a já už nemohu dále zůstávat v tomto klamném světě a vidět jeho falešnou slávu a slávu, abys mě naučil stát se slávou a nádherou života." Moji rodiče mě chtějí co nejdříve oženit, a tak jsem se rozhodl jít na Svatou Horu a požádat tě o radu.“ Starší mu odpověděl: "Vidím, dítě, že tvůj úmysl se Bohu líbí a že Boží láska ovládá tvou duši. Proto udělej, co máš na mysli, co nejdříve." Savvovi rodiče neutěšitelně plakali a všude posílali lidi, aby ho pilně hledali, protože nemohli v klidu snést zmizení tak krásného a rozvážného syna, kterého chtěl jeho otec učinit dědicem království. Ti, které poslal král, všude hledali, na Svatou Horu přišli dokonce tři archonti. Když vše důkladně prohledali, našli Savvu v ruském klášteře a chtěli ho vzít s sebou. Ale Savva v noci tajně vylezl na klášterní věž a donutil svého staršího, aby ho oblékl do andělského klášterního obrazu. Poté, co napsal dopis o marnosti světa, o konci století, o blaženosti svatých a nekonečných mukách hříšníků, poslal jej svým rodičům. Na rodiče Savvův dopis tak zapůsobil, že se oba rozhodli stát mnichy. Když odešla do kláštera, jeho matka si oblékla andělskou sochu a zbožným skutkem šla k Pánu. A otec, když se zřekl všeho na světě a zanechal svého syna Štěpána jako dědice království, přišel na Svatou Horu. Když potkal svého milovaného syna Savvu a radoval se v duchu, zůstal tam a žádal, aby byl oblečen do andělského obrazu, aby mohl žít se svým synem, což se také stalo. Po obvyklém soudu se syn stal nástupcem svého otce v božském a andělském schématu a jako syn v těle se Savva stal v duchu otcem svého tělesného otce Simeona. Oba žili dlouhou dobu v klášteře Vatopedi (jehož otec tam objevil Savvu, protože ho tam předem poslal prot (představitel prvního kláštera v pořadí) z hory Athos, aby ho otec nenašel), bojovali za dobrý skutek každodenním půstem, celonočním stáním a modlitbami. Brzy dosáhli nejvyšší úrovně ctnosti, zcela se osvobodili od tělesných vášní a stali se hodnými nádobami Ducha svatého. Protože pověst o jejich ctnosti inspirovala mnoho dalších Srbů, aby k nim přišli, kteří pak přijali mnišství, byli asketové nuceni začít budovat svůj klášter, protože k nim každým dnem přicházelo stále více lidí. Po mnoha dnech půstu a bdění se vroucně modlili k Paní Theotokos, aby označili místo, které se jí líbí pro budoucí klášter. Otec a syn, inspirováni zjevením a vizí od Boha a pohnuti Ním, za použití svých vlastních prostředků postavili nejkrásnější klášter jménem Nejsvětější Theotokos, zvaný Hilandarskaya, na počest vstupu Matky Boží do chrámu. Simeon, který v tomto klášteře zbožně a zbožně sloužil, spočinul 13. února v Pánu. Po nějaké době, když se přiblížil den památky jeho smrti, povolal blažený Savva arcikněze a zbožné otce, aby vykonali vigilii za spočinutí blažené duše jeho otce. Během doxologie se ze světcova hrobu šířila nepopsatelná vůně, která naplnila celý klášter. Když se přiblížili k hrobu, všichni viděli, že odtud vytéká myrha, a oslavovali Boha, který oslavuje ty, kdo oslavují Jeho. Blahoslavený Savva, přesvědčený o požehnaném odpočinku duše svého otce a posvátnosti jeho relikvií, se ve své duši velmi radoval. Od té doby zintenzivnil své půsty, bdění a další počiny, které se nedají popsat. Nebylo možné skrýt ctnost svatého Sávy; každý o tom věděl a každý den k němu začali přicházet četní poutníci, kteří hledali učení a duchovní vedení. I pro samotného arcikněze, ctnostného a duchaplného muže, byl blažený Savva prvním rádcem a ostatní opatové klášterů nezačali žádnou práci bez jeho požehnání, protože ho osvítila milost Ducha svatého, který v něm přebýval, a pronesl úžasná slova, která pomáhají duši a spasí. Otec a jeho bratři ho velmi milovali a přesvědčili ho, aby přijal kněžství. Ale pokorný Savva řekl, že není hoden té hodnosti, a proto, když ho dál přesvědčovali, často se skrýval. Nakonec, aby nebyl neposlušný a viděl, že je to vůle Svatého Boha, řekl: „Staň se vůle Páně“, načež byl tehdejším biskupem z Ierissosu Nicholasem vysvěcen na jáhna a poté na kněze. Poté, co se metropolita Konstantin ze Soluně dozvěděl o ctnostech světce, po dlouhém přesvědčování dokázal přivést Savvu do svého města. Konstantin dlouho mluvil s mnichem Sávou a biskupové s duchovenstvem a celým lidem měli velký prospěch z jeho oduševnělých pokynů a jedné neděle ho metropolita po dohodě s biskupy a celým duchovenstvem náhle proti vůli Sávy povýšil do hodnosti archimandrity. Kvůli přílišným poctám, které mu byly uděleny, se světec tajně stáhl ze Soluně a vrátil se do svého kláštera. V době cara Theodora Laskarise byl blahoslavený Savva spolu s opaty jiných klášterů poslán k carovi pro záležitosti Svaté Hory. Král se svým synklitem a patriarcha se svým kněžstvím byli tehdy v Nikáji, protože Latiné vzali Římanům Konstantinopol. V tomto městě se svatý Sáva setkal s králem, jemuž byl také příbuzným, neboť světcův synovec se oženil s královskou dcerou. Král si už dlouho přál vidět světce ani ne tak kvůli rodinným vazbám, ale kvůli jeho ctnosti. Když ho vládce konečně viděl, byl velmi šťastný a přijal ho s velkou zdvořilostí. Po rozhovoru s ním byl král ohromen jeho ctností a od té doby cítil ke světci velkou úctu. Savva řekl králi o své vlasti, Srbsku, že tam není žádný biskup, a požádal krále, aby přesvědčil patriarchu, aby někoho jmenoval biskupem Srbska. Po zavolání patriarchy s ním král dlouho mluvil o svatém Sávě a Srbsku a potom patriarcha dlouho vyslýchal Sávu. Patriarcha, přesvědčen o svém ctnostném životě, rozhodl, že Savva je hoden přijmout apoštolský titul biskupa. Po odpovídající schůzce a rozhovoru mezi patriarchou a králem bylo rozhodnuto vysvětit svatého Sávu proti jeho vůli arcibiskupem Peće a celého Srbska. Po mnoho dní v řadě ho oba přesvědčovali, aby přijal hodnost, až ho nakonec patriarcha vysvětil; Toho dne se král radoval velkou radostí. Po svém vysvěcení se světec věnoval ještě větším skutkům a odešel do své diecéze, kde každý den učil své stádo slovu evangelia a životu podle Krista. Posiloval pravoslavné ve zbožnosti a ctnosti a obracel heretiky ke Kristu milostí a sladkostí svého učení. Po krátké době učinil všechny bezvěrce a heretiky, kteří byli v jeho diecézi, pravoslavnými. Pro všechny nebyl jen pastýřem a učitelem, ale také vysvoboditelem a zachráncem. Poté, co dal světec do pořádku záležitosti své diecéze, znovu dorazil na Svatou Horu, kde si užíval komunikaci s otci svého kláštera. Několik dní poté, co tam dorazil, shromáždil všechny bratry a odhalil jim svou dlouhodobou touhu jít uctívat Boží hrob. Poté, co požádal o modlitby bratří, odplul do Jeruzaléma, kde ho přijal patriarcha Athanasius Jeruzalémský, který v neděli sloužil liturgii se světcem. Patriarcha ho požádal, aby požehnal lidu a pronesl kázání. Patriarcha, duchovenstvo a všichni lidé milovali svatého Sávu natolik, že se od něj nechtěli odloučit, ale každý den přicházeli poslouchat jeho učení, které pomáhá duši. Savva se poklonil svatým místům s velkou úctou a něhou a prolil řeky slz u Svatého hrobu, opustil město a o několik dní později dorazil ke králi Johnu Vatatjisovi, který byl jeho příbuzným. Přijal ho s velkou úctou a ctí a oslavoval Boha za to, že mu udělil požehnání od světce. Královna se k němu chovala stejně, takže si ho oba zvolili za duchovního otce. Po mnoha dnech se světec rozhodl jít znovu na Svatou Horu. Protože byl příbuzným a zpovědníkem krále, daroval mu kousek stromu svatého Kříže, kusy ostatků svatých a vzácné nádoby, načež ho poslal na královskou loď do kláštera. Když tam světec s pomocí Boží dorazil, daroval svému klášteru všechny královské dary. Zůstal tam dlouho a náležitě poučil otce, jmenoval jejich opatem ctnostného muže a pak se opět vrátil do své diecéze. Zbožně se staral o své stádo, díky své ctnosti a znalostem božského učení osvítil celé Srbsko, a když je chránil před mentálními vlky, moudře je přivedl do nebeského stáda. Protože v těch končinách v té době vzniklo mnoho herezí, odjel světec navštívit jiné diecéze. Cestoval po různých místech a napodoboval apoštoly, nadále učil své stádo Božím zákonům a vedl mnoho heretiků a bezbožných ke zbožnosti. Později šel uctívat Boží hrob podruhé. Po svaté zemi opět chodil po městech, učil a činil mnohé zázraky, které pro stručnost nebudeme rozvádět. Řekněme, že jednoho dne spolu se třemi svými společníky přijel do Velikoje Tarnova, kde ho s poctami přijal tehdejší král Asan, který byl jeho příbuzným. Když světec sloužil na svátek Zjevení Páně, stal se při svěcení vody zázrak. Jakmile svatý kříž ponořil do vody, rozdělil se na dvě části a stal se zdí. Ti, kteří to viděli, oslavovali Boha. Car, který si světce velmi vážil, ho požádal, aby zůstal v Tarnově až do Velikonoc, protože potřeboval být služebně pryč. Světec zůstal a o několik dní později onemocněl. Když Božské zjevení předvídal jeho smrt, zavolal své učedníky a začal je učit, jak zachránit své duše, a pak jim dal částice svatých relikvií a všechny církevní svatyně, které měl. Když se biskup z Tarnova doslechl o světcově nemoci, přišel ho navštívit. Když viděl, že Savva je velmi nemocný, rozhodl se informovat krále o své nemoci. Světec se svou charakteristickou pokorou řekl: "Bratře, žádám tě, neinformuj krále a ať se tvá svatyně již neobtěžuje sem přijít. Jdi v pokoji a modli se za mě a Milosrdný Bůh se s námi setká v Jeruzalémě na výsosti." V sobotu večer, před vzkříšením, světec přijal přijímání Nejčistších tajemství. Jeho tvář se rozzářila, byl naplněn radostí a radostí a třikrát řekl: „Sláva tobě, Bože,“ vydal svou svatou duši do rukou Božích. Po jeho odpočinku přišel biskup s duchovenstvem a veškerým lidem pohřbít jeho svaté ostatky, z nichž se linula nepopsatelná vůně. Všichni byli překvapeni a nevěděli, kde mají světce pohřbít. Byli posláni, aby o tom řekli králi, a ten nařídil, aby byl svatý pohřben v klášteře čtyřiceti mučedníků, což se stalo se ctí. O několik dní později přišel král k hrobu světce a se slzami ho požádal, aby mu odpustil, že s ním nebyl v době jeho smrti. Král nařídil zakrýt hrob mramorem a zapálil nad ním nehasnoucí lampu. Od té doby se každému nemocnému, který sem s úctou přišel, dostalo uzdravení. Světec měl dva synovce: Rostislava, zetě cara Theodora Laskarise, a Vladislava, který tehdy vládl Srbsku a byl zetěm bulharského cara. Vladislav a arcibiskup Areseniy ze Srbska, které světec předtím vysvětil za svého nástupce, když se dozvěděli o smrti světce, byli velmi zarmouceni. Když se doslechli o zázracích, které se dějí u hrobu svatého Sávy, rozhodli se požádat o jeho svaté ostatky Srbsko. Srbský král Vladislav napsal svému tchánovi a poslal k němu několik šlechticů s žádostí, aby se vzdal svatých ostatků. Bulharský car to ale odmítl. Potom mu jeho zeť napsal podruhé a usilovně ho žádal, aby vrátil relikvie, a poslal drahé dary se šlechtici. Ale ani potom se bulharský král relikvií nevzdal a odpověděl takto: "Protože Bůh zařídil, že světec zde spočinul, dal nám tento poklad. Kdo jsem já, abych vzdoroval vůli Páně? Tak se šlechtici vrátili k Vladislavovi opět bez ničeho. Potom šel Vladislav sám s vybranými šlechtici žádat o navrácení světcových ostatků." Po příchodu na místo pohřbu nejprve přistoupil k hrobu světce a s horkými slzami řekl: "Svatý Boží a nejctihodnější Otče náš, proč jsi nás, hříšníky, opustil a nechceš přijít do své vlasti, pro kterou jsi nejen pastýřem, ale i zachráncem? Ty jsi nás vysvobodil z lichotek ďábla, vysvobodil jsi je od ďábla, vysvobodil jsi nás sem, k ďáblovi. vzkřísil je, kteří byli v nebezpečí duchovní smrti, ozdobil je bohoslužbami, posvátnými obřady a zákony na záchranu duše, proč nás nyní, světe, připravuješ o posvěcení svých božských relikvií, proč připravuješ svou vlast o nevyčerpatelný zdroj své božské milosti a své zázraky, které máme, můj nejmilosrdnější lid? zhřešili proti tobě, pojď k nám, i když jsme nehodní hříšníci, ale nenechávej nás bez tvé přítomnosti a ochrany." Vladislav se dlouho a smutně modlil, pak šel ke svému tchánovi. Téže noci spatřil tchán ve snu svatého Sávu v podobě zářícího anděla, který nařídil předat jeho relikvie jeho zetě, aby je doručil do vlasti. Poté, co král shromáždil lid a duchovenstvo v čele s metropolitou, řekl jim vše a pak oba králové za zpěvu, svíček a kadidla otevřeli hrob světce. Ihned – Kriste Králi, ó tvé zázraky! - celé místo se naplnilo nepopsatelnou vůní, tvář světce zářila jako slunce a všichni se překvapeně modlili: "Pane, smiluj se!" Poté za velkého průvodu a křížového průvodu oba králové (tchán a zeť) pěšky vynesli svaté ostatky z Tarnova a car Vladislav je s velkou radostí odnesl do vlasti. Kdo může popsat radost, která ten den panovala? Podobné jsou zázraky, které se staly ke slávě Otce a Syna a Ducha svatého, Nejsvětější Trojice, jíž přísluší moc, čest a uctívání na věky věků. Amen. Život a činy našeho ctihodného otce Gregoryho, který ve 13. století pracoval poblíž Nikomedského zálivu Tento bohabojný otec, náš Řehoř, pocházel z oblastí Bithýnie. Jeho rodiče byli zbožní a slavní, urozeného původu a ještě slavnější pro svůj charakter a ctnost. Když byl mnich vychován takovými rodiči, nevěnoval pozornost dětským hrám, které mládež tak baví, ale každou hodinu studoval slova Božího Písma. Nezastavoval se u toho, chtěl studovat helénskou vědu a vybírat z nich ty, které byly čisté od hříchu. Díky své přirozené bystrosti mysli, neustálému čtení a cvičení se brzy naučil všem dobrým a užitečným vědám, s jejichž pomocí se mohl vyhnout nástrahám a trikům odpůrců pravoslaví, bojovat s nimi na dálku svými okřídlenými slovy nebo je udeřit zbraní svého úžasného jazyka, pokud si s ním tito lidé přišli promluvit. Postupně, po prostudování všech možných vnějších věd, se mnich přiblížil k poznání Boha. Začal hledat učitele a rádce ve skutcích ctnosti, protože věděl, že žít ctnostně, aniž by měl před sebou příklad, je nebezpečné, protože na takového člověka číhá mnoho nástrah a pomluv nepřítele a život s těmi zkušenými ve ctnosti a jejich příkladu se přiklání k užitkům zdokonalování, zažehuje oheň žárlivosti od malé i velké touhy v člověku k ještě většímu, což stále zvyšuje touhu po poznání a stále větší. proč mnich přišel do jednoho z nejlepších klášterů. Oblékl si mnišský obraz a věnoval se duchovním činům, naučil se svádět tajný, neviditelný boj s ďáblem, ale tak, aby od něj nepřijímal rány a rány nepřijímal, ale sám je způsoboval. Asketika studoval důvody zlých myšlenek, které válčí proti nešťastné lidské rase. Tak se naučil, co je to klidná mysl, uchování myšlenek, které myšlenky patří samotné osobě a které pocházejí od nepřítele, které vzrušují a matou silné myšlenky a s kterými myšlenkami je třeba neustále bojovat a které je třeba ignorovat, kterými je třeba pohrdat a na které je třeba reagovat vnějším předstíraným přátelstvím. V klášteře se naučil odmítat smyslnost spolu s city, krásnými barvami, tělesnou něhou a všemi rozkošemi, kterými je vládnoucí mysl svržena, sváděna a otrávena. Mnich se naučil zpívání, modlitbu, střežení mysli, půst a abstinenci, které jsou ve správném poměru pouze tehdy, když je mezi nimi pokora. Když božský Řehoř toto všechno přijal, přinesl třicet, šedesát a stokrát větší ovoce (Marek 4:20). Nikdo jiný mu nemohl konkurovat v těchto činech, které vykonával s mírností a pokorou, bez jakéhokoli donucení. Jeho nechtivost, pokora, mírnost, nemytí, ležení na holé zemi jsou hodny veškeré chvály. Jaké skutky tento světec nevykonal se vší patřičnou horlivostí, které z ctností si neosvojil a kdo by ho mohl v těchto skutcích porazit? Ale i to, co nabyl, svatý darmo ctil, a co ještě nezískal, to se snažil získat. Tak se na něm naplnilo apoštolské úsloví: „Nepočítám, že jsem dosáhl, ale spíše zapomenuv na to, co je za mnou, a jdu vpřed k tomu, co je před námi, tlačím se k cíli za odměnou Božího povolání vzhůru v Kristu Ježíši“ (Flp 3,13-14). Ve snaze oklamat druhé byl oklamán i on sám, a hřích se tak stal každému zřejmý. Jak by mohl mnich učit ostatní, aby nekradli a nepáchali svatokrádež, když byl sám rouhač? To je prostě nemožné. Ale vraťme se k našemu tématu. Když Gregory dorazil do jiného kláštera, kde byl jeho bratr v poslušnosti a askezi, znovu začal se svými činy. Podřídil se opatovi, respektoval bratry, kteří s ním pracovali, pokračoval v půstu, bdění, zpívání žalmů, modlil se na kolenou, sloužil a pokořil se přede všemi. Všichni bratři se do mnicha zamilovali, protože pokora, jednoduchost charakteru, nenáročné jídlo dávají vzniknout lásce k těm, kdo mají tyto vlastnosti, zatímco pýcha a tvrdohlavost jsou příčinou hněvu a nenávisti. Poté, co žil v tomto klášteře poměrně dlouho, byl mnich oděn do velkého andělského obrazu a stal se velkým mnichem. Poté ho opat a všichni bratři vytrvale přesvědčovali, aby přijal kněžství, ale mnich nesouhlasil, protože věděl, jaký čistý a vysoce mravní život by měl mít kněz. Když ho však znovu a znovu začali přesvědčovat, usoudil, že pokora a poslušnost jsou základem všech ctností, a souhlasil s přijetím této hodnosti, kterou nepovažoval za něco, co by se mu slušelo, protože tuto marnou myšlenku v sobě vždy drtil, ale jako službu lidem a Bohu. Položil svou ubohou kalivu na horu a usadil se tam. Mnich osvobodil svou mysl od vnějších pocitů a své smysly od putování po pozemských předmětech a snažil se těsněji sjednotit s Bohem, od něhož nebyl nikdy oddělen. Poté, co se očistil od všech vnějších myšlenek, stal se Božím přítelem, druhým Mojžíšem, zapomněl na to, co je „za“ a natáhl se ke cti velkého Božího povolání, poznal, co je „za“ a co lze žádat a co ne (Flp 3:13-15). Každému, kdo byl očištěn nebo je stále očištěn, je dovoleno hledat Boží tajemství, to znamená dozvědět se o Božské Prozřetelnosti, o tom, jak je řízen svět, o Boží moudrosti a dobrotě, o Jeho moci a neomezenosti. Neboť těm, kteří jsou očišťováni nebo očišťováni, je dovoleno toto zkoumat. Ale není jim dovoleno zkoumat Esenci Boha, protože je pro člověka zcela neodolatelná, nepochopitelná a nevýslovná. Když tedy Bůh mluvil o své podstatě, řekl Mojžíšovi: „Člověk mě nemůže vidět a žít“ (Ex 33:20). Řehoř se sjednotil s Bohem, stal se Jeho přítelem a Bůh zasvětil svého přítele, božského Řehoře, do svých tajemství. Stal se tedy kontemplátorem Božích tajemství, učil se z temných a tajných slov, přijímal zjevení o budoucnosti jako dar hodný jak Boha, který je dal pro svou dobrotu, tak mnicha, který je přijal pro čistotu své mysli a lásku k Bohu. Řehoř dostal nejen dar předvídat budoucnost jako odměnu za svou ctnost, ale začal také konat podivné zázraky. Stejně jako králové a knížata svěřují své poklady svým věrným přátelům a ustanovují je strážci a správci svého majetku, stejně tak i Boží prozřetelnost, která vše nevysvětlitelně zařizuje. Protože tento světec miloval Boha, jak měl, ze vší své síly, a byl milován Bohem, který v evangeliu slibuje: „Kdo... zachovává... má přikázání, ten mě miluje, a kdo mě miluje, toho budu milovat“ (Jan 14:21). Proto těm, kteří jsou toho hodni, jsou svěřena duchovní tajemství Boží pro hojný pot a mnohé skutky, a ne pro nic za nic a bez práce. Zvykem zlého ďábla je často bojovat a znepokojovat lidi. Pokud se mu něco podaří, pak dosáhne svého, ale pokud ne, pak vyvolá smích těch, kteří zažili jeho zneužívání. Hrozný démon, který chtěl odnést světci prorocký dar, přesvědčil některé lidi, kteří byli hodni pouze tahání povozů, orání a kopání země, že světec předvídá budoucnost ne milostí Ducha svatého, ale působením ďábla s pomocí magického umění. Pokoušeli mnicha, přitáhli k němu zloděje, rouhače a darebáky a každého se zeptali, jaký je to člověk. Mnich, který věděl o jejich špatných úmyslech, nezůstal zticha, aby jim nedal důvod k tomu, aby se obviňovali a posmívali se božskému daru, ale řekl všem, kdo je a s jakým úmyslem k němu přišel. Vyprávěl tedy o jednom muži, který ztroskotal, že se dostal na břeh v místě, kde byla vinice, a následkem utrpení, které trpěl a hrozného hladu, sbíral a snědl hrozny někoho jiného. Světec to řekl ne proto, aby ho lidé oslavovali za dar prozíravosti, ale aby odhalil svou nevěru a zahanbil ty, kteří ho obvinili z magie. Avšak zloba těchto lidí se nezmenšila a najali si jistou nevěstku, aby mnicha přiměla k chtíči, a tím ho poskvrnila. Tato nevěstka přišla k mnichovi a začala ho pokoušet, bezostyšně se skláněla, smála se, flirtovala a říkala marnotratná slova. Mnich se ji snažil pokyny a radami vést k cudnosti, aby se za své chování a slova styděla. Nevěstka však nedbala slov světice: nečekaně ji napadl démon, shodil ji na zem, z úst jí tekly sliny, začala skřípat zuby a chovat se tak, jak se obvykle chovají posedlí démonem. Když ti, kdo ji poslali, viděli, co se s ženou stalo, činili pokání a požádali mnicha, aby se nad ní slitoval a uzdravil ji. Světec, aniž by čekal, až bude požádán podruhé, zvedl ruce k nebi, vroucně se pomodlil k Bohu, uzdravil ženu a přikázal jí, aby v budoucnu zachovala čistotu, aby nezažila horší zlo, protože člověk musí očistit duši, stvořenou k obrazu Božímu, půstem a modlitbou, usilující o všechny druhy ctností. Řekneme si ale i o dalších intrikách, které stvořil ďábel mnichovi. Hnusný démon chtěl světce vyrušit a způsobit mu škodu, a proto naklonil některé duchovní, aby světci záviděli. Přišli k biskupovi z Nikomedie a vznesli mnoho obvinění a pomluv proti božskému Řehořovi a použili vše, aby vyvolali biskupův hněv. Biskup, prostého charakteru (neb jemný člověk věří každému slovu), uvěřil slovům duchovenstva a velmi rozhněvaný poslal lidi ke světci, aby ho co nejdříve přivedli k biskupovi. Mnich hádal o ďáblově mazanosti a pomluvě, kterou vztyčil. Pozval posly, aby povečeřeli a poté, aby se rychle vrátili k biskupovi a ujistil se, že bude s biskupem před nimi. Mnich byl téměř mrtvý v důsledku četných hrdinských činů a muk, nasedl na koně a zamířil přímo přes moře k biskupovi. A - ejhle! - voda byla tvrdá jako suchá země a mnich mohl přejít na protější břeh, kde se nacházela Nicomedia, aniž by si namočil nohy. Když biskup viděl, že mnich na koni cválá mořem jako na suchu, vzpomněl si na apoštola Petra, jak kráčí po vlnách, a padnouc na zem, poklonil se Bohu a řekl: "Požehnaný jsi, Pane, a oslaven, neboť jsi nám dnes ukázal jiného Petra. Jak podivuhodná jsou tvá díla, kolik máš služebníků, ale z nichž my nevíme, z nichž se narodili." Jakmile se mnich přiblížil k biskupovi, uctivě mu padl k nohám. Biskup, který mnichovi prokázal četné pocty, byl téměř vděčný pomlouvačům, že viděli tak svatého muže, divotvorce. Později biskup požádal mnicha, aby těmto pomluvám odpustil. Když viděli tento zázrak, sami činili pokání a se slzami požádali mnicha o odpuštění. Od té doby ho začali ctít jako Nebeského muže, jako služebníka a přítele Božího. Přesto ti, kdo slyšeli o tomto bezprecedentním zázraku, byli ohromeni a ohromeni a mnich se znovu vrátil do své cely a pokračoval ve své obvyklé práci. Kdysi se manželský pár plavil na lodi se slušným větrem, ale najednou se přihnal tak silný vítr, že loď ztroskotala. Ti dobří manželé, když se ocitli ve vodě, zavolali mnicha na pomoc. Rychle pomoci, zjevil se jim, napřáhl ruce a zachránil je před smrtí v hlubinách moře. Zachránění vzdávali velké díky Bohu a Jeho služebníku Řehořovi. Mnich také požehnal rybářům. Mnohokrát, když vrhli sítě do moře, vynořili se prázdné. Nakonec si na mnicha vzpomněli a s vírou ho zavolali a znovu vrhli sítě. A - ejhle! - V síti bylo tolik ryb, že rybáři nemohli vytáhnout sítě, dokud nepřišli jejich soudruzi a nepomohli jim. Oslavovali Boha a světce a všude mluvili o zázracích tohoto přítele Božího. Poslechněte si další zázrak. Jedna vznešená a bohatá žena, velmi milosrdná a ctnostná, ani nevím jak, dostala do žaludku hada. Dny plynuly a její břicho se zvětšovalo a zvětšovalo, zřejmě kvůli tomu, že se zvětšoval i had. Ztratila veškerou naději v dovednosti lékařů, přišla k mnichovi a se slzami padla k jeho nohám a s vírou prosila, aby ji vysvobodil z neštěstí, které se stalo. Slitoval se nad ní, zvedl ruce k nebi as velkou pokorou a kajícností v srdci prosil Boha a dlouho se modlil. A - ejhle! - had zemřel a vyšel, ale žena, která se zbavila nebezpečí, poděkovala Bohu a mnichovi. V té době začal vesničanům ubližovat jistý medvěd v okolí vesnice, u kterého mnich lopotil. Když jí to mnich zakázal, vyhnal ji z těch míst. Všichni, kdo porušují Boží zákony a ubližují svým bližním, jsou podobní tomuto medvědovi. Mnich takové lidi napomínal pokyny a nutil je, aby se zdrželi nezákonnosti. Po dokončení své asketické práce mnich podle Písma svatého „dosáhl dokonalosti v krátké době... naplnil dlouhá léta“ (Moudr 4:13). Když mu bylo padesát let, toužil opustit tento svět a jít ke Kristu. Nemocný, ležící na lůžku, přikázal svým učedníkům, aby neustále dodržovali smlouvy víry, nikdy neopouštěli ukřižování s umrtvováním těla, protože to slíbili Bohu v tomto životě. Poté, co je naučil těmto a mnoha dalším duchovním pokynům a rozloučil se s nimi, jeho duše opustila tělo, které bylo již dříve mrtvé, a odešla k vytouženému Kristu, jemu patří všechna sláva, čest a uctívání, nyní a navždy a na věky věků. Amen. (Napsal nejčestnější z mnichů, Joseph Kalofet) Život, činy a vyprávění o některých zázracích našeho ctihodného otce, zpovědníka Meletia z Gallisiot, který žil ve 13. Po křtu dítěte viděl otec prorocký sen, ve kterém Bůh předpověděl, čím se dítě v budoucnu stane. Ve snu k němu přišel jistý posvátný muž, vyslanec krále, a požádal ho o zlatou brož. Když se George probudil, uvědomil si, že sen byl o synovi, který se stane zlatou ozdobou, vyvolenou nádobou nebeského krále, a proto byl požádán od svého otce, protože Bůh miloval jeho syna více než jeho vlastního otce. Otec však udělal vše pro to, aby dítě dostalo dobrou výchovu. Svou výchovu k ctnostnému životu svěřil učiteli; chlapec se učil nejen posvátným vědám, ale i ctnostem, ale protože je stále povinností rodičů poučovat své děti, sám Jiří nařídil svému synovi, aby dělal to, co se líbí Bohu, a snažil se ho vodit dvakrát denně do kostela: na maturanty a na nešpory, aby naslouchal učení z Písma svatého a rostl v Boží bázni. Rozvážný a skromný mladík udělal víc, než mu otec přikázal, a proto předčil všechny své vrstevníky ctností a vědou. Jednoho dne měl tento mladý muž, úspěšný v dobrých skutcích, vizi, ve které mu bylo, jako kdysi Abrahamovi, přikázáno, aby opustil svou zemi a příbuzné a šel tam, kam ho Bůh povede. Bez plýtvání časem se Michail zřekl všeho: své vlasti, příbuzných, vrstevníků, bohatství a žárlivě následoval Boha, který ho povolal. Zvedl na svá ramena Kristův kříž a šel do Jeruzaléma, aby se poklonil posvátným místům, kde přebýval Syn a Slovo Boží a Otec, kde se stal člověkem, vydržel kříž, smrt a pohřeb, byl třetího dne vzkříšen a vstoupil do nebe. Když se mnich vydal na cestu, byl leden, samá hlubina zimy. Ale hodný Michael šel pěšky, bez smečky, bez společníků, bez pláště a dalších věcí nezbytných na cestě. Statečně snášel deště, sníh, bláto a říční záplavy, které ho cestou potkaly, a hořící silnou láskou ke Kristu je nepovažoval za překážku. Michael náhodou prošel Lydií v místě, kde protéká řeka Paktolos. Potok, rychlý a těžko překonatelný v kteroukoli roční dobu, se v zimě ještě více rozléval a zvedal vlny jako moře. Když Boží muž neviděl ani brod, ani lidi, aby se zeptali, jak překročit řeku, jednal následovně. Obrátil se o pomoc k Tomu, kterému je všechno možné. Když dorazil na horu Sinaj, viděl úžasné ctihodné otce, z nichž někteří zůstali v asketickém boji přes osmdesát let a jiní celý život. V úžasu nad jejich nadpřirozeným obydlím je se slzami požádal, aby ho přijali. Přijat jimi, okamžitě svlékl své světské šaty a s nimi i své světské jméno a stal se Meletiusem. Poté, co si mnich oblékl řeholní roucho, začal okamžitě tvrdou asketickou práci a praktikoval všechny druhy ctností. Přes den sloužil bratřím a noc trávil v modlitbách, chválách a čtením Písma svatého. Někdy trávil celé týdny úplně bez spánku a někdy, podle potřeby, trochu spal ve stoje, držel se provazu nebo přímo na holé zemi, protože neměl ani postel, ani ložní prádlo, ani druhé oblečení. Tak tomu bylo během Svatého týdne spásy Páně a o dalších velkých svátcích Páně. Poté, co strávil dostatek času s božskými otci v skutcích ctností, byl mnich poctěn rozjímáním o nebeském světě a obdržel duchovní dary. Každý, kdo znal světce, byl ohromen jeho duchovními činy, jeho ctnosti se staly známými ve vzdálených zemích a jeho jméno bylo na rtech. Zarmoucen (neboť se Meletius bál, že kvůli lidské chvále přijde o odměnu od Boha za svou práci), chtěl mnich opustit horu Sinaj. Meletius opustil klášter v noci a přišel do Jeruzaléma, aby nějakou dobu zůstal u Svatého hrobu a viděl na vlastní oči zázrak sestupu „Svatého ohně“. Po té cti, že viděl oheň, jak si přál, odešel do Misiri, do Alexandrie, a odtud se vrátil do Sýrie a přišel do Damašku, aby jako pracovitá včela sbíral med ctnosti od různých otců. Když mnich opustil Damašek (neboť tam nemohl být mezi zlými (muslimy)), přišel na horu Latra. Když tam žil dostatečně dlouho, přišel na horu Gallicia, která je v Malé Asii, o něco dále než starý Efes, kde byl velmi velký klášter. Založil jej velký Lazar z Gallisiotu a Bůh klášter neobyčejně rozšířil a oslavil, neboť z tohoto kláštera pocházeli ctihodní muži, kteří zářící jako lampy osvětlovali celý vesmír. Když mnich Meletius přišel do tohoto kláštera a mluvil s otci, kteří tam byli, žasl nad krutostí jejich života a chtěl se s nimi vyrovnat. Byl přijat do řad bratří a tonsurován do velkého schématu, po kterém se Meletius odevzdal poslušnosti staršímu jménem Mark (přezdívaný Amisellis). Kdo může vyprávět o jeho extrémní trpělivosti, o jeho horlivosti při plnění poslušností, kdo může popsat jeho neúnavnou povahu? Meletius mluvil málo, ale dělal mnoho, ve všem poslouchal svého duchovního otce a nepřekračoval své obvyklé výkony. Noci trávil bděním v modlitbách a během dne proléval slzy v pokání a nebyla jediná minuta, kdy by v srdci nemyslel na Ježíše Krista, a nebyl okamžik, kdy by nezmínil jméno Ježíše Krista nahlas, ale vždy se modlil takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Celou tu dlouhou dobu, kdy mnich žil se starším a byl v bezvýhradné poslušnosti, jak sám starší, tak všichni, kdo s ním komunikovali, Melecia chválili a byli ohromeni jeho činy. Když mluvil o ctnostech božského Meletia, starší vyzval všechny bratry, kteří tam byli, aby si z něj vzali příklad, protože Meletius byl vzorem života podle Boha. Málem jsem zapomněl vyprávět o podivuhodném činu mnicha, jehož pravdu nikdo nezpochybňuje. Božský Meletius se zavíral v cele a napodoboval Mojžíše a Eliáše a zvláště příklad našeho společného Spasitele a Učitele Krista, strávil čtyřicet dní v půstu. Klášterní služebníci umístili do jeho cely nádobu s vodou a fíky, ale po čtyřiceti dnech je našli nedotčené. Celá galicijská hora se mu divila; davy lidí se hrnuly z celé Asie, aby se podívaly na tak podivuhodného asketu, který prolomil mlčení a výkon Meletiova. Kvůli tomu byl mnich velmi zarmoucen a intenzivně přemýšlel, jak se vyhnout lidské slávě a chvále. Ve dne v noci se modlil k Bohu, aby mu ukázal způsob, jak dosáhnout toho, co chtěl. A jednoho dne, když se uprostřed noci vroucně modlil k Bohu, jeho celu náhle osvítilo Nebeské světlo. Oblečený do podivuhodných a zářících šatů se mu zjevil sám Kristus, obklopen krásnými mladými muži v bílých rouchách s žezly v rukou. Když mnich uviděl celý tento jev, ztuhl úžasem a padl k zemi. Jeden z mladíků ho vzal za ruku, zvedl ho a Pán Kristus řekl: "Meletiusi, proč se bojíš, vždyť jsi mě volal, tak jsem přišel." Mnich, stále pociťující strach, nejen že nic neodpověděl, ale ani se neodvážil pohlédnout na Pána. Potom mu Pán řekl: "Jdi do Konstantinopole, pomůžeš bránit pravdu, proti které byla zvednuta válka." S těmito slovy vystoupil Kristus spolu s mladými muži do nebe. Meletius, naplněn nevýslovnou radostí, se rozhodl splnit Boží příkaz, ale rozhodl se, že se nejprve musí poradit se starším. Prozradil mu svou touhu, ale o vizi mu neřekl a požádal o povolení odejít. Starší věděl, jak úžasného manžela ztrácí, nechtěl ho pustit a snažil se ho různými způsoby odradit, pamatoval si, že ve městech je marnost a pokušení, která jsou v rozporu s mnišským titulem. co se stalo potom? Božský Meletius zesmutněl a znovu se začal vroucně modlit k Bohu. Jeho modlitba byla vyslyšena a starší obdržel božský hlas: „Nepleťte se do toho, ale nechte mého služebníka jít do Konstantinopole, protože prospěje mnoha duším. Poté, co Marek uslyšel tento božský hlas, požehnal Meletiovi a poslal ho do Konstantinopole. Mnich tedy přijel do hlavního města, kde se nejvíce staral o to, aby o něm nikdo nevěděl, aby se vyhnul lidské slávě. To se mu však nepodařilo, protože byl skutečnou lampou ctnosti. Stejně jako je nemožné, aby se někdo, kdo chodí s rozsvícenou lampou uprostřed noci, schoval, tak je nemožné, aby někdo, kdo je vzorem ctnosti, zůstal nepoznaný, i když tento člověk žije na poušti, v horách, v jeskyních a propastech země. Takže božský Meletius, i když dělal všechno možné, aby zůstal neznámý a neslavný, nemohl se skrýt před nejvyššími představiteli města a králi, archonty, senátory a všemi ostatními o něm věděli. Četní obyvatelé Konstantinopole přicházeli k mnichovi každý den, aby získali velký užitek z jeho pokynů. A vskutku, je těžké vyjmenovat všechny ctnosti mnicha, protože byl skromné ​​povahy, měl tenké šaty, hlavu měl nemytou a neostříhanou, nohy holé, jeho slova byla plodná, jeho mysl byla pozorná, ale je překvapující, že jeho chování a dokonce i jeho pohyby přinášely velký užitek těm, kdo ho viděli. Těžko říci, kolik lidí k němu denně přicházelo, protože Konstantinopolští mají mimo jiné jednu dobrou ctnost. Zjišťují, zda jsou někde nějací moudří a ctnostní muži, a když se o nich dozvědí, jdou za nimi, zapisují jejich slova na desky jejich srdce a někteří z posluchačů na papír, aby z nich měli vždy užitek. Takže dodnes na památku mnicha mnozí zachovali jeho slova zapsaná. Božský Meletius byl z takové slávy zarmoucen více než dříve, neboť miloval mlčet a nenechat se lidmi oslavovat. Pouze skrze ticho přijímá očištěná lidská mysl Boha; této Boží milosti nelze dosáhnout jiným způsobem. Mnich odešel z Konstantinopole na horu Auxentius Veliký, a když tam nalezl malou přírodní jeskyni, usadil se v ní a žil tam dlouhou dobu bez jiného úkrytu, oděvu a světla. Poté, co si před vchodem do jeskyně postavil malou kalivu, začal bojovat s takovou horlivostí, jako by právě začal svůj duchovní výkon. Postil se mnoho dní v řadě, prováděl bdění, dělal mnoho úklonů a stlačil své tělo natolik, že když jeden mnich viděl, jak světec takto pracuje, řekl mu, že není třeba se tak jasně zabíjet úmornou prací. Na to světec odpověděl: „Dítě, neslyšel jsi, že Abraham bude činit pokání, že nebude více bojovat, až uvidí mimořádné Boží dary v Soudný den? Když mnich uslyšel tato slova, byl překvapen, a když s úctou přijal světcovu odpověď, zmlkl. Když odtamtud odešel, začal všem mnichům a laikům hlásat o podivuhodném životě světce. A znovu se k mnichovi začalo hrnout mnoho lidí a prolomili jeho vytoužené ticho. Znovu zarmoucený mnich volal k Bohu. Po modlitbě otevřel knihu proroka Izajáše, aby zjistil, jakou cestou ho Pán povede, a přečetl následující výrok: „Učiním tě... světlem pro pohany“ (Iz. 42:6). Mnich pochopil, co tato slova znamenají, a zůstal na stejném místě, přijímal ty, kteří k němu přicházeli, uzdravoval nemocné, řešil zmatek těch, kteří se ho ptali, nabízel učení pomáhající duši a všemožně pomáhal potřebným. Slovo světce opět nabylo významných rozměrů a nebylo jediného křesťana, který by neprosil o jeho svaté modlitby. Byl volán stejně námořníky a cestovateli, jak nemocnými, tak zdravými: nemocnými - aby se uzdravil z nemocí, a zdravými - aby si zachoval zdraví. Světec nenechal bez pomoci ani vojáky, ani zemědělce, poskytoval pastýřům výhody a dával lovcům, co potřebovali. A rybáři dosvědčili dobro, které jim mnich udělal, neboť jakmile vyslovili jméno Meletius, okamžitě jim do sítí spadlo nespočet ryb. Dokonce i domácí a divoká zvířata vyjadřovala mnichovi vděčnost za jeho dobré skutky, protože k nim měl také sympatie a soucit. Mnich však nejen činil zázraky, ale byl také pohostinným hostitelem. Ze skrovného chleba, který měl, nasytil každého, kdo k němu přišel, a vše, co mu bylo přineseno, štědře rozdával potřebným a zároveň poskytoval duchovní almužnu, neboť štědře sytil jejich duše svým zbožným učením. Zbytek příběhu není možné vyprávět bez slz. Jako mrak s krupobitím, který hrozí přinést četné katastrofy, se latinismus chopil zbraně proti pravoslavné církvi Kristově. Vůdce zla, ďábel, po mnoha válkách, které vyvolal proti Kristovu stádu, nakonec vyvolal válku proti církvi. Změnil Vyznání víry a zajal první Církev ve vesmíru - Církev starého Říma, takže všechny ostatní Církve plakaly a sténaly, že ztratily svou první sestru - Řím. Strážní andělé církví plakali s nimi: „v Rámovi byl slyšet hlas, pláč a pláč“, jak říká Písmo (Matouš 2:18), a společný nepřítel se radoval a bavil, když pozoroval rozdělení církví a nejednotu křesťanů. Latiníci učili i další zlé výmysly, například, že Duch svatý vychází z Otce a Syna a při liturgii hlásali: „Sláva Otci i Synu a od nich oběma vychází Duch svatý“ a ve vyznání víry přidali: „Kdo vychází z Otce a Syna“. Toto nové učení začalo ve starověku a ujalo se starého Říma a západních zemí. Za cara Michaela, zvaného Nekvašený chléb (1261 - 1282), se toto kacířské učení dostalo do východních zemí a po dlouhou dobu sužovalo východní církev. Ale i tehdy existovali Kristovi vojáci, kteří bojovali za pravdu, neboť i jiní otcové a teologové se chopili zbraně proti tomuto zlu, jehož pastýřem a učitelem byl Josef, sloup pravoslaví. Posilovali Kristovu církev, jak jen to bylo možné, odevzdali se až na smrt latinským pronásledovatelům a latinským mudrcům a projevili se jako přísní strážci Božího učení. Jedním z těchto otců byl velký Meletius, který nechal mlčení a kázal po celé Bithýnii, posiloval křesťany v pravoslaví a přikazoval jim, aby zachovávali víru a pečlivě se zdrželi přijímání nových zvrácených nauk, což znamená latinismus. Jednou, když mnich strávil celý den na cestě, slunce už zapadalo a poblíž nebylo kde přenocovat, řekl jeho společník: "Otče, už je večer, zůstaňme tady, protože vesnice je ještě daleko a nestihneme se tam dostat." Ale mnich zvedl oči k Nebi a modlil se k Pánu: „Můj Spasiteli Bože, Ty, jenž jsi Světlo světa, který jsi ve starověku zastavil slunce kvůli lidu Izraele, zastav ho dnes kvůli nám, abychom měli čas dojít do vesnice. A - nesčetné Tvé zázraky, Kriste Králi! – Slunce nezapadlo za obzor, dokud to svatý Meletius nechtěl. O tom ať nikdo nepochybuje, protože je-li slovo vysloveno s vírou, je schopno přenášet nepohyblivé a obrovské hory (Mt 17,20). Pokud víme, že věřící v Krista mohou dělat velké zázraky, co je divného na tom, že mnich vykonal takový zázrak, jak o tom můžeme pochybovat? V tomto případě je třeba jen žasnout nad smělostí, kterou měl velký Meletius vůči Bohu, a oslavovat Boha, který v těchto posledních časech nepřestává konat prastaré zázraky. Tímto zázrakem Bůh ukázal, že pokud je někdo se svým životem jako Mojžíš nebo Jozue, bude schopen v případě potřeby vysušit moře a zastavit slunce a provést všechny zázraky, které vykonali. Ale vraťme se k našemu příběhu. Nedaleko hory velkého Auxentia Velikého se rozkládal ostrov svatého Ondřeje, rozlohou malý, ale velmi krásný. Na tomto ostrově postavil mnich Meletios klášter s krásným kostelem, kolem kláštera byla obydlí poustevníků a další stavby. V tomto klášteře se Meletius opět věnoval půstu a nadměrné námaze celonočního stání, bdění, modlitbám, půstu a slzám, ale i zde Bůh nadále ukazoval zázraky. Byli svědky mnoha lidí, kteří sem přišli a zažili jejich účinky. Kvůli četným davům křesťanů byl světcův pokoj opět narušen a rozhodl se znovu jít na horu Auxentius Veliký. Ale po tomto rozhodnutí se stala úžasná událost! Když se mnich již připravoval k odchodu, odpoledne se mu osobně zjevil Auxentius Veliký, pozdravil ho a poděkoval mu za vystavěný chrám a řekl mu, že ho za jeho námahu odmění velkou odměnou, podobnou té, kterou dostal ctihodný mučedník Štěpán Nový, který pracoval na téže hoře. To, co světec předpověděl, se stalo, neboť božský Meletius přijal korunu zpovědníka, o čemž bude dále popsáno. Když car Michael Nekvašený začal otevřeně kázat latinské učení v Univerzální církvi a požadoval sjednocení východní a západní církve, byl tehdejší pravoslavný patriarcha vyloučen z trůnu a na trůn byl dosazen obhájce lží John Becca. Poté začali být pravoslavní vězněni ve vězení, bylo na nich páchano násilí a byli mučeni různými tresty. Potom s ním svatý Meletius na radu božského Galaktiona přišel do Konstantinopole. Asketický na hoře Gallicia spolu s mnichem Meletiem, Hieromonk Galaktion velmi vynikal řečí a ctností, za což byl uctíván. V hlavním městě oba předstoupili před latinsky moudrého cara Michaela a směle prohlásili: „Jsme obránci pravoslaví a nepřipojíme se k latinské herezi, kterou ještě předtím, než se objevila, odhalili božskí otcové ekumenických koncilů, kteří ve vyznání víry nařídili, že Duch svatý pochází od Otce, a ti, kteří se odváží přidat nebo ubrat cokoli, dokonce i to nejmenší. Proč jsi tedy, králi, pohrdal slovy samotného Krista, kterými se obrací ke svým apoštolům ve svatém evangeliu, a svědectvími božských otců a posvátných kánonů katolické církve, oddávajíce se tomuto omylu? A nejen to, chcete, abychom následovali herezi a odmítli tradice apoštolů? To se nestane, nesnažte se pohnout tím, co nelze pohnout, protože bychom se raději zbláznili, než abychom ztratili svou pravoslavnou víru.“ Král považoval tato slova za osobní urážku a uvěznil je, kde tito odvážní Kristovi bojovníci s radostí snášeli mnoho dalších utrpení. Po několika dnech věznění je král nařídil vyvést z vězení v naději, že po mučení budou svatí vstřícnější. Avšak svatí, kteří od muk nezměkli jako vosk, ale ztvrdli jako železo, a s ještě horlivější vírou a ještě ostřeji začali odsuzovat královy pomluvy. Protože projevili ještě větší smělost, ještě více roznítili králův hněv. Nařídil jejich vyhnanství na Skyros, ostrov podřízený athénské metropoli. Ze Skyrosu byl božský Meletius poslán do Říma, aby si promluvil o víře s mudrci papeže, kde byl znovu uvězněn a sedm let držen v řetězech. Poté byl na příkaz krále poslán zpět na Skyros a umístěn do stejného žaláře s Galaktionem. Samozřejmě, že vězení je plné mnoha nebezpečí a zla, které se ještě zvyšují, pokud jsou obyvatelé toho místa zlé povahy. Vězení, v němž byli svatí drženi, bylo velmi drsné a ponuré jako stín smrti; hlad, ke kterému byli svatí odsouzeni, trval mnoho dní, neboť vládce Skyrosu se rozhodl je nechat vyhladovět k smrti. Mniši, a zvláště božský Meletius, si pamatovali starodávnou a navyklou cestu půstu po mnoho dní a vynucená muka hladem nahradili dobrovolným činem, považovali to za žebřík k Bohu a zůstali čtyřicet dní bez jídla. Žalářník byl tak překvapen, že své ženě zopakoval slova, která pronesl v dávných dobách Manoah: „Určitě zemřeme, neboť jsme viděli Boha“ (Soudců 13:22). Vězni jsou tak svatí, že se zdá, že to nejsou lidé, ale mnohem vyšší než lidé.“ Poté vyprávěl své ženě o jejich mnohadenním půstu, o častých modlitbách v kleče, o celonočních bděních, čímž svou ženu přivedl k úžasu. Za úsvitu navštívila žena se svou jedinou dcerou svaté ve vězení, a padnouce k jejich nohám, obě obdržely požehnání. Světci, kteří prožívali těžké utrpení, se radovali a neustále chválili Boha, zatímco král vynaložil mnoho úsilí na šíření latinismu a snažil se některé přilákat zastrašováním a mučením, jiné prostřednictvím hodností a titulů a jiné jinými různými prostředky, které umožňovaly skrýt pravdu a pravdu. Mnozí se stali jeho přáteli, když přijali latinu, a ty pravoslavné křesťany, které car nepřesvědčil, vystavil hanbě, zkonfiskoval jejich statky, vyhnal a popravil je. Tím, že tímto tyranským způsobem vyhladil všechny ty, kteří nesouhlasili s latinismem, byl panovník přesvědčen, že již porazil všechny pravoslavné. Jednou, když mluvil se svými šlechtici, se smíchem řekl: „Zdá se mi, že nyní v Církvi nastal velký mír, a patriarcha mi to dluží, protože už tu nejsou ti, kteří pobuřují lid. Mnoho lidí tato slova krále schvalovalo, ale jeden ze šlechticů poznamenal: – Exulanti na ostrově Skyros se stále hádají a tvrdí, že jsou nejzkušenější ze všech, a proto vzdorují vaší autoritě. - Meletius a Galaktion z Gallisioty. Tato slova krále ranila až do srdce, protože tito muži byli slavní a proslulí svou ctností. Pro královského posla byla okamžitě připravena loď. Svatí byli přivezeni do Konstantinopole a umístěni do vězení zvaného Očíslovaní. Uplynulo mnoho dní, ale král s odkazem na jiné naléhavé záležitosti stále odmítal uvažovat o případu svatých. Celou tu dobu biskupové a zvláště patriarcha (ó soud a shovívavost Boží!) horlivě pomlouvali svaté před králem a ze všech sil se je snažili přinutit, aby přijali buď latinu, nebo smrt. Konečně předstoupili odvážní světci před krále, ale svou víru vyznávali s ještě větší smělostí a odvahou, za což byli vystaveni většímu trestu. Byli biti po mnoho hodin, až jejich bezvládná těla zůstala ležet na zemi. Jakmile se trochu vzpamatovali, Galaktion byl uvržen do vězení a božský Meletius byl zavěšen provazy na vysoký sloup. A - ejhle! - tento suchý sloup okamžitě ožil a pokryl se listím. Když se král doslechl o takovém zázraku, změnil své myšlenky a prostřednictvím jiných začal s mnichem znovu a znovu mluvit a přemlouval ho, aby přijal latinu. Světec, který pohrdl královou žádostí, byl jako orel vznášející se v oblacích, jak to říká podobenství, nepolapitelný a nepřemožitelný jakýmkoli uměním nebo lidskými prostředky. Nevěděl, co dál, protože je nedokázal přesvědčit, rozhodl se král porazit jejich těla mučením. Krutě oslepil svatého Galaktiona a vytrhl svatému Meletiovi jazyk, takže Galaktion už nemohl sloužit a božský Meletius už nemohl teologizovat o Nejsvětější Trojici. Vše však nedopadlo tak, jak si král přál. Neboť poté, co se Andronicus stal králem Římanů, odvážně hlásající pravoslavnou víru, božský Meletius mluvil jasně i bez jazyka a dobrý Galaktion pokračoval v přinášení Nekrvavé oběti. Jakmile byl král dosazen na trůn, okamžitě posílil pravoslaví, protože věřil, že není nic potřebnějšího. Jeho prvním úkolem bylo navrácení Josefa, neotřesitelného sloupu pravoslaví, na patriarchální trůn a vyhnání smilníka a uzurpátora Jana ze století, kazitele slovních ovcí Kristových. Potom král s velkou ctí povolal svaté z vězení. Potom mnozí z těch, kteří nepřijali latinu, obdrželi vysoké tituly. Ani král, horlivý horlivec zbožnosti, ani archonti nedokázali přesvědčit mnicha Meletia, aby přijal kněžství, protože se chránil před lidskou slávou a věřil, že to přináší škodu. Already in old age, the monk fell ill; byl tři roky nemocný a celou tu dobu jedl jen zeleninu, a i to s extrémní abstinencí a přísností. Když nadešel čas, aby odešel k Pánu, svolal všechny bratry a naposledy jim řekl slova útěchy a každému dal pokyny týkající se duchovního života. Potom spolu se všemi oslavil Boha, zvedl ruce k nebi a upřel oči vzhůru a řekl: „Pane, do tvých rukou svěřuji svého ducha. A právě v tu hodinu usnul ve spánku spravedlivého muže, jdoucího ke svému milovanému Pánu. Mnich, který se jmenoval Gerasim, spal ve své cele a ve snu viděl božského Meletia se zdviženýma rukama, který radostně vystoupil do nebe. Když přišel do světcovy cely, světec již zemřel a jeho tvář zářila nebeským světlem. Jiný hieromnich Theoliptus, který si mnicha velmi vážil a miloval, sloužil liturgii čtyřicet dní ode dne jeho smrti. Toto období skončilo v neděli triumfu pravoslaví. Po bohoslužbě začal Theoliptus prosit Boha, aby mu zjevil, v jakých příbytcích odpočívala duše božského Melétia. Když po modlitbě usnul, viděl ve snu, že je ve velkém a krásném chrámu, obrácený k východu a sahající k nebi. Tento chrám zářil nepopsatelným světlem. Uvnitř ní svatí otcové zpívali Bohu podivuhodnou andělskou píseň. Byl tam také kazatel, který řekl, že Meletius za svého života postavil tento chrám na počest Nejsvětější Trojice. Theoliptus byl velmi spokojený s tím, co tam slyšel a viděl. Pak ve snu přistoupil ke světcovu hrobu a viděl, že je otevřený, a uvnitř stáli dva muži odění v bílém, v rukou drželi kadidelnice úžasné krásy a čistili je. Pak si Theoliptos všiml samotného Meletia, který začal vyčítat: „Ty, drahý Theolipte, jsi nechal mou rakev bez péče a Bůh mi poslal ty, které vidíš. A zatímco Theoliptus přemýšlel, jak může svatý Meletius mluvit, když je mrtvý, najednou uslyšel hlas z nebe: „Kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, bude žít“ (Jan 11:25). To je asi tak všechno. A nyní chci ke slávě světce vyprávět o některých zázracích, které vykonal během svého života. Jednoho dne, když se světec procházel po břehu, potkal několik rybářů, kteří rozprostřeli své sítě na písku. Na otázku, zda něco chytili, odpověděli, že celou noc lovili, ale nic nechytili. Slitoval se nad nimi a směle řekl: „Děti, hoďte znovu své sítě ve jménu našeho Spasitele Boha. Když uposlechli mnicha, vstoupili do člunu a poté, co se trochu plavili, četli modlitbu a hodili sítě. Ó Tvé nepopsatelné milosrdenství, můj Kriste! Do jejich sítě se chytilo tolik ryb, že rybáři měli velké potíže je dostat do člunu. S úžasem nad odvahou, kterou měl mnich vůči Bohu, oslavovali Boha a děkovali Meletiovi. Poté, co světec postavil na ostrově kostel sv. Ondřeje Prvozvaného, ​​jak jsme si již řekli, mu jednou sklepník řekl, že stavitele není čím živit. Potom svatý vzal svou hůl a přikázal mu, aby ho následoval. Sestoupili k moři a mnich tiše poklepal holí na vodu a řekl: „Ve jménu Pána Krista, dej nám dnes, co potřebujeme! A - ejhle! - ve stejnou hodinu vyskočila z vody na zem velká ryba. Když se sklepník přiblížil, aby to vzal, vyskočil z vody druhý, ne menší než ten první. Sklepník oba vzal, připravil oběd a nakrmil dělníky. Když vládl pravoslavný car Andronicus, pozval jednou do svého paláce velkého Meletia, aby s ním konzultoval církevní otázku, a přijal mnicha s velkou ctí. Jeden z archontů jménem Sirmurin, úřadem protovestiář, začal světci v duchu vyčítat, že miluje dočasnou slávu, a proto řekl jednomu z těch, kdo seděli vedle něj: „Zdá se, že tento mnich opustil nebeskou slávu, kterou měl hledat, nyní hledá lidskou slávu a raduje se z ní. Když se Sirmurin večer vrátil domů, lehl si na postel a zdál se mu sen. Ocitl se v královském paláci, kde seděl impozantní car, oblečený v královském i biskupském rouchu, a kolem Něho stálo nespočet vojsk. Král, velmi rozzlobený na Sirmurina za urážku svého služebníka, nařídil svým tělesným strážcům, aby se mu pomstili. Chtěli mu svázat ruce a nohy a uvrhnout na místo, kde byli odsouzeni rouhači, ale velký Meletius se za něj u cara přimluvil a nešťastného šlechtice ušetřil trestu. Sirmurin, vyděšený tímto strašlivým snem, jakmile se probudil, šel ke světci. Padl mu k nohám, přiznal své odsouzení a pak vyprávěl o svém snu. Poté, co požádal o odpuštění teplými slzami, které okamžitě přijal od světce, odešel s radostí a od nynějška mluvil o světcově skutcích s mnoha chválami. Takový byl, moji milovaní bratři, život mnicha Meletiose, taková byla jeho mimořádná horlivost pro pravoslaví a takové byly zázraky, které předváděl. Poté, co žil sedmdesát sedm let, toto vše dočasně opustil a odešel k Bohu, kde se za nás všechny modlí k Nejsvětější Trojici, jíž patří sláva, čest a uctívání na věky věků. Amen. (Napsal Macarius Chrysokephalos z Philadelphie) Život a činy našeho ctihodného a bohabojného otce Kosmy, který ve 13. století pracoval ve ctihodném klášteře Zograf Tento náš ctihodný otec, Kosmas, byl Bulhar a narodil se podle slibu ze zbožných a urozených rodičů. Dostalo se mu dobrého vychování a ve škole se učil řecké a bulharské písmo. Po škole se rodiče rozhodli, že si ho vezmou, ale mladý muž, který měl silnou touhu stát se mnichem, tajně opustil svou vlast a přišel na Svatou Horu. Cestou na Svatou Horu ho pokoušel nenávistník dobra, závistivý ďábel, který mu chtěl zabránit dostat se na Svatou Horu a ve vidění mu ukázal Svatou Horu jako ostrov ležící uprostřed oceánu. V přemýšlení o tom, jak se mniši dostanou na Horu, ať už používají schody nebo lodě, se blažený Kosmas, který se neměl koho zeptat, obrátil k Bohu s následující modlitbou: „Pane Ježíši Kriste, ukaž mi skrze modlitby Matky čisté, cestu, po které mniši přicházejí na Svatou Horu. Přízračné moře okamžitě zmizelo a mladý muž, který si uvědomil, že to byly ďábelské machinace, děkoval Bohu a Matce Boží. Když Kosmas bez překážek vstoupil na Svatou Horu, přišel do poctivého kláštera Zograf. S radostí přijatým opatem a všemi bratry tam mladík strávil dostatek času, poté byl tehdejším opatem oděn do mnišského obrazu, který jej spolu s dalšími pověřil službou v kostele. Když se přiblížil svátek Zvěstování, dostal mladík od opata svolení a spolu s dalšími bratry se vydal do kláštera Vatopedi uctít Čestný pás naší Nejsvětější Paní Bohorodice a tam nalezené ostatky svatých. Když Kosmas vstoupil do kostela, uviděl jistou manželku, která sloužila v kostele, při jídle a účastnila se všech klášterních poslušností. Protože mnich nevěděl, že je to Nejsvětější Panna, byl velmi zarmoucen, že mniši pouštěli ženy do kláštera, protože to bylo nebezpečné. Když se opět vrátil do kláštera Zograf, opat viděl jeho smutek a zeptal se, co se děje. Mnich mu vše řekl a opat řekl: „Věz, dítě, že žena, kterou jsi viděl, byla Nejsvětější Theotokos, patronka toho kláštera a celé této Hory. Když se Kosmas všechno dozvěděl, poděkoval Nejsvětější Panně, která se mu rozhodla zjevit. Po nějaké době byl mnich vysvěcen na jáhna a poté na presbytera a od té doby ještě více pracoval, bez stížností a s velkou horlivostí, a plnil všechny klášterní poslušnosti. Jednoho dne k němu přišli z kláštera Hilandar dva hieromoni, kteří si cestou schovali dýni s vínem, aby si ji mohli na zpáteční cestě sebrat. Když dostali od mnicha požehnání, už se chystali odejít, když jim bystrý stařešin řekl: „Rozbijte dýni, kterou jste ukryli u cesty, protože do ní vlezl had; a toto víno nepijte, jinak budete otráveni. Hieromonci to udělali: rozbili dýni, našli uvnitř hada a oslavili Boha, který je vysvobodil ze smrti, a zároveň poděkovali mnichu Kosmovi. Byl tam jistý mnich ctnostného života jménem Damian. Pracoval poblíž kláštera Esphigmen v místě zvaném Samaria a měl požehnání, že nestrávil noc v cele někoho jiného. Jednoho dne Damian přišel za známým kvůli nějaké naléhavé záležitosti, a protože nebyl doma, byl nucen čekat do večera. Když Damian vyřídil své záležitosti, chystal se vrátit do své cely, ale jeho přítel ho přemluvil, aby zůstal, protože už byla velká tma a pršelo. Ale Damian, kvůli požehnání, které měl, nezůstal se svým přítelem. Protože byla velká tma a hustě pršelo, nakonec se ztratil. Nevěděl, co má dělat, volal k Pánu: "Pane, zachraň mě, hynu." Po této žádosti se okamžitě ocitl ve své cele. Později, když přišel k mnichovi, řekl mu o tom, co se mu stalo, aby zjistil, proč se to stalo a zda nevědomky nezhřešil před Bohem. Světec mu odpověděl: "Bratře, splnil jsi přikázání a Bůh tě zachránil před smrtí." Takto utěšený Damian se vrátil do své cely a oslavoval Boha. "Náčelník démonů přišel dnes večer s mnoha démony, plakal a řekl: "Ó bezmocní a neopatrní, nikdo z vás nedokázal zabít tohoto mého hrozného nepřítele, který mě tak zarmoutil, že mi nakonec vzal můj trůn." S těmito slovy vzal zlý démon hůl a surově mě zbil, jak vidíš. Christopher tam zůstal a staral se o nemocného. O dva dny později požádal mnich o přijímání Nejčistších tajemství, a když je přijal s úctou a děkováním Bohu, vydal svého ducha do Jeho rukou v měsíci září, 22 dnů roku 1233 od narození Krista. Když se kněží a mniši dozvěděli o jeho smrti, přišli pohřbít posvátné ostatky světce. Bůh, který oslavuje ty, kdo oslavují Jeho, oslavil tohoto světce po smrti následujícím způsobem. Když bratři zazpívali Následování do pohřbu, všechna zvířata pouště se shromáždila a tiše stála, dokud nebyl pohřben, načež každý svým způsobem hlasitě zakřičel a všichni znovu utekli. O čtyřicet dní později přišli bratři do světcovy cely a sloužili Celonoční vigilii, po které otevřeli hrob, aby odnesli jeho úctyhodné relikvie do kláštera, ale (Ó tvé nevýslovné zázraky, Kriste Králi!) tam jeho tělo nenašli a dodnes nikdo neví, kde je, jen Bůh, Jemuž navždy patří sláva a moc. Amen. Život a činy našeho ctihodného a bohabojného otce Gregoryho Sinaita, který pracoval ve 14. Tento božský Řehoř pocházel z maloasijské vesnice Kukulos nedaleko Klazomen a pocházel z rodičů bohatých a ušlechtilých a zároveň bohabojných a ctnostných. Od nich pilně vzdělán byl dán učitelům, od nichž se učil božským a posvátným vědám. V té době (tehdy vládl velký Andronikos Palaiologos) klan Hagaranů zaútočil na Asii, vydrancoval ji a zotročil téměř všechny tamní křesťany. Spolu s nimi byl zotročen i božský Řehoř se svými rodiči a bratry. Byli přivedeni do Laodiceje a prozřetelností Boží jim barbaři dovolili chodit do kostela. Při obvyklé psalmodii a chvále místní křesťané, vidouce, že stojí s velkou úctou, krásně zpívají a byli vycvičeni v hudbě, byli překvapeni jejich zbožností a zpěvem; Ihned po propuštění přišli k Hagarům a dávajíce jim mnoho peněz, koupili Řehoře a jeho rodinu z otroctví. Poté božský Řehoř odešel na Kypr. Žil tam krátce, ale jeho ctnost a přirozené dary si všichni zamilovali. Jeho příjemná tvář naznačovala vnitřní stav jeho božské duše a jeho skromnost, zbožnost a úcta k Bohu všechny překvapily a lid si Řehoře velmi vážil. Zatímco ctihodný Řehoř žil na ostrově, Bůh, který věděl o jeho silné lásce ke ctnosti žijící v jeho srdci, mu ukázal jednoho ctnostného mnicha, který pracoval v tichosti. Řehoř okamžitě radostně přišel k mnichovi, byl jím oblečen do mnišského roucha a stal se novicem. Poté, co se starším strávil nějaký čas, opakovaně s ním mluvil o duchovních tématech a poté odešel na horu Sinaj, kde byl uvězněn jako mnich. Řehoř si ostříhal vlasy a přerušil všechny touhy a pohyby těla as velkou duchovní odvahou pokračoval ve své asketické práci. Uplynulo málo času a místní otcové žasli nad jeho téměř nehmotným nehmotným životem v půstu, bdění, stání po celou noc, neustálé psalmodii a modlitbě; trochu víc a začali by si myslet, že je opravdu nehmotný. Byl tak zručný v poslušnosti - kořen a matka ctností - a v povznesení pokory, že je těžké je samostatně popsat, jinak se může lenochům zdát, že pro nadsázku mluvím o neuvěřitelném. Přitom právě kvůli lenochům nebudu zamlčovat pravdu a napíšu o tom, co jsem slyšel od jeho nejbližšího žáka, svatého Gerasima. Tento blažený mi řekl, že božský Řehoř plnil s pílí a se vší horlivostí poslušnost, kterou mu uložil opat, jako by ho viděl Nejvyšší Bůh a nikdy neopomněl obvyklé bratrské pravidlo. Večer se mnich jako obvykle poklonil opatovi a přijal od něj požehnání a vstoupil do jeho cely. Když zavřel dveře, zvedl ruce a mysl k Bohu a zcela se stáhl z tohoto hmotného světa a snažil se přiblížit Bohu a začal vládnout s neobyčejnou horlivostí. Celou noc zpíval Bohu žalmy a modlil se se silnou touhou srdce a klečenou, dokud nedokončil všechny Davidovy žalmy, jejichž zpěv mu přinášel radost. Zlý ďábel však nemohl klidně pozorovat mnichovy činy. Tajně vedl mnichy k vášni závisti a jako rozsévač koukolu v nich zasel velký zmatek a vzrušení. Řehoř, učedník mírného a mírumilovného Ježíše, si uvědomil, že na něj mniši žárlí, tajně opustil klášter a vzal s sebou Gerasima, který pocházel z ostrova Euripus a byl příbuzným vládce ostrova Rigy. Pohrdnouc bohatstvím, slávou a vznešeným původem, zřekl se světa a toho, co je na světě, přišel Gerasim na horu Sinaj, kde se setkal s božským Řehořem. Gerasim, ohromen svou extrémní ctností, se stal jedním z jeho žáků a s pomocí Boží dosáhl vysoké úrovně aktivity a kontemplace a stal se po velkém Řehořovi příkladem pro ostatní. Poté, co opustili Sinaj, přišli do Jeruzaléma, aby se poklonili životodárnému hrobu. Po návštěvě svatých míst nastoupili asketové na loď a odpluli na Krétu na místo zvané Dobré přistání, kde mnich s velkou horlivostí začal hledat klidné a tiché místo k životu. Po dlouhém hledání konečně našli klidné jeskyně a šťastně se tam usadili. Okamžitě ten dobrý dělník začal uplatňovat práci na práci, exploity na vykořisťování, jaksi sám se sebou zápasil s ještě větší odvahou. Jeho potravou byl chléb a voda jednou denně, ale nic jiného nebylo, i když hrozilo nebezpečí smrti žízní. Mnichův obličej získal žlutý nádech suchým jídlem, jeho tělo bylo vysušené a vyčerpané mnoha námahou, oslabené fyzickým stresem a neschopné jiné akce. Kromě toho se blažený snažil najít duchovního manžela, který by ho mohl poučit o tom, čemu sám v Písmu svatém nerozuměl a co neučili duchovonosní božskí otcové. Bůh mu v reakci na jeho modlitby poslal takového manžela. V božském zjevení ukázal božského Řehoře a zjevil svou touhu jednomu poustevníkovi jménem Arseny, který v těch končinách mlčel a byl ozdoben zbožnými skutky a božským rozjímáním. Pohnut Duchem Božím, Arseny přišel do mnichovy cely, zaklepal na dveře a byl jím přijat s velkou radostí. Po obvyklé modlitbě a pozdravu začal Arseny rozhovor jako z nějaké božské knihy, mluvil o udržování mysli, střízlivosti, modlitbě, mentální modlitbě a o tom, jak se mysl očišťuje plněním přikázání a stává se jako světlo. Když to a mnohem více řekl, starší se obrátil k mnichovi a zeptal se: "A ty, dítě, jakou práci děláš?" Potom mu božský Řehoř od samého počátku vyprávěl vše o sobě: o svém odchodu ze světa, o lásce k životu v poušti a o všech svých činech. Božský arzenál, který dokonale zná cestu, která člověka povznáší k výšinám ctností, s úsměvem poznamenal: „Dítě, všechno, o čem jsi mi vyprávěl, nazývají bohabojní otcové, kteří dělají, ale nevidí.“ Když blažený Řehoř uslyšel tato slova, okamžitě mu padl k nohám a začal vroucně prosit, zaklínáním od Boha, aby ho naučil, co je duševní modlitba, ticho a střežení mysli. Tento božský otec, který bez prodlení přijal mnichovu žádost jako druh nálezu, ho naučil všemu a nevynechal nic z toho, co sám štědře přijal s pomocí Boží milosti. Starší mu navíc prozradil, co se děje s těmi, kdo se snaží o ctnost, protože na ně útočí zprava i zleva nenávistníci dobra, démoni a závistivci, které Zlý používá jako nástroj své zloby. Arseny o tom všem podrobně vyprávěl Gregorymu. Jednoduše a zcela bez jakékoli zvědavosti jsem mu kladl různé otázky, když Gregory vyšel z cely s veselou tváří a pokorně se na mě podíval. Vy, duchovní otcové, víte, oč více milujete poslední ze svých duchovních dětí ve srovnání s těmi prvními. Stejně tak můj vždy požehnaný duchovní otec projevoval více lásky ke mně, jako ke svému poslednímu duchovnímu dítěti, a já jsem mu šeptal jako milujícímu otci. Odpověděl mi takto: – Duše, která přilne k Bohu a je dotčena Jeho láskou, se povznese nad každé stvoření, bude žít nad celým viditelným světem a spojí se s Boží touhou. Nebude se moci schovat, jak jí to slíbil sám Pán, když řekl: „Tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí“ (Matouš 6:4). A znovu: „A tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16). Neboť srdce se chvěje a raduje, mysl se rozlévá, tvář se stává veselou a radostnou, jak řekl mudrc: „Veselé srdce dělá veselou tvář“ (Přísloví 15:13). - Božský Otče, nauč mě pro lásku k pravdě, co je duše a co o ní říkají svatí. Se svou charakteristickou mírností odpověděl: "Mé milované duchovní dítě, nehledej to, co je vyšší než ty, a nezkoumej to, co je hlubší, protože abys pochopil, na co ses mě ptal, musíš přestat být nedokonalým dítětem, které nemůže strávit pevnou potravu. Není ve vaší moci pochopit vznešené pojmy, stejně jako jídlo dokonalých mužů neprospívá něžným dětem, které vyžadují pouze mléko." Padl jsem mu k nohám a pevně je držel a vroucně jsem ho požádal, aby odpověděl. Gregory souhlasil s mou silnou prosbou a řekl: „Ten, kdo nevidí vzkříšení své duše, nebude schopen přesně vědět, co je inteligentní duše.“ "Pověz mi, otče, dosáhl jsi míry tohoto vzestupu, to znamená, naučil jsi se, co je to inteligentní duše?" Potom jsem ho z lásky k Pánu požádal, aby mě naučil něčemu, co by mé duši mohlo přinést velký užitek. Božský a nadevše ctihodný Řehoř chválil mou horlivost a učil mě tomuto učení. Pak ta duše, která přijala zasnoubení a milost Ducha svatého, kousek po kousku, díky množství kontemplace, které má, opouští to dřívější a vystupuje do nejvyššího a Božského, jak říká apoštol Pavel: „zapomíná na to, co je za námi, a natahuje se k tomu, co je před námi“ (Flp 3:13). Takto skutečně očištěná duše odloží všechen strach a bázlivost a přilnouc s láskou k Ženichu Kristu vidí, že její přirozené myšlenky zcela ustávají a odpadnou, jak přikazují svatí otcové. Poté, co dosáhla nebývalé a nepopsatelné krásy, rozmlouvá sama s Jediným Bohem, jasně osvětlena lehkostí a milostí Ducha svatého. Takto osvícená nekonečným světlem se pohybuje pouze k Bohu samotnému a skrze tuto podivuhodnou a novou změnu již necítí nízké, pozemské a hmotné tělo, protože duše se zdá být průhledná a jasná, bez jakýchkoliv přídavků a pozemských připoutaností, převážně inteligentní povahy, jakou byl náš předek Adam před svým zločinem. O jeho učednících, kteří pod vedením mnicha vystoupili k výšinám ctnosti, nevím, jak adekvátně vyprávět nebo jak vyprávět o jejich bitvách a výkonech. Prvním z nich byl Saint Gerasim, který pocházel z Euripu, jak jsem již řekl. Následně se stal žákem Jeho Svatosti patriarchy Isidora, přinesl velký užitek a vysloužil si jeho chválu, protože ho božský Řehoř od samého počátku dobře učil ctnostem a životu, který se sluší mnichovi. Tento podivuhodný muž ve starověku napodoboval ctihodného Gerasima (Jordánského), a stejně jako kráčel apoštolskou cestou a zkrotil jordánskou poušť, postavil v ní poctivé kláštery, tak tento nový Gerasim, naplněný Boží milostí a osvícený Bohem, přišel do Řecka. Stejně jako apoštolové ji obcházel a nasytil všechny hladovějící a žíznící po Božím slově nejsladším učením Ctnosti, obohacujíc co nejvíce bohatstvím posvěcení a zbožnosti. Ale sám Gerasim díky své píli a píli kolem sebe shromáždil mnoho učedníků a s pomocí Boží založil nebeské obydlí a klášterní klášter, předal svým bratrům pravidla přísného andělského života, učil je, byl příkladem ctnosti, jako v dávných dobách mnich Gerasim. Stejně tak byl tento nový Gerasim poctěn mlčky rozjímat o božských vizích a strávil svůj život v duchovních skutcích hodných úžasu, po kterých se usadil v Pánu. Druhým mnichovým učedníkem byl Josef, krajan a soudruh Gerasimův, který s odvahou bojoval za pravoslaví, postavil se proti Latinům a zachránil mnohé z této špatnosti milostí Krista, který je přivedl k pravoslaví. Málokdo ze slavných a úspěšných ve vnější moudrosti dokázal pro pravoslaví udělat tolik jako Josef, protože měl vnitřní a pravou moudrost – milost Ducha svatého, s jejímž pomocí se ti rybáři, božskí apoštolové, proslavili a zahanbili vnější mudrce. Tak byl podivuhodný Josef oslaven Bohem a zahanbil Latiny. Kdo může náležitě vyprávět o jeho dalších ctnostech a jeho slavném a skromném sídle? O tom také pomlčím. Ty, ó posluchači, přemýšlej o dalším světcově učedníkovi – podivuhodném osmdesátiletém osmdesátiletém osmdesátiletém muži z Athén, který byl hoden úcty nejen pro svůj impozantní věk, ale také pro svou obezřetnost a skromnost mravů. Odvážně snášel četná perzekuce za pravoslaví od latinsky mluvícího Michaela Palaeologa: byl vyhoštěn, jeho statky byly vypleněny a mnohokrát byl uvězněn v temných kobkách. V době, kdy božský Mikuláš hlásal ve své vlasti slovo Boží a učil lid zachovávat pravoslavnou víru, neuznávaje zlomyslné učení Latinů, poslal car své kruté a nelidské latinizující služebníky, aby ho potrestali. Uposlechnuvše králův rozkaz, svázali Mikuláše pevně provazy a na krk a ruce mu dali řetězy; aby ho zahanbili, oholili mu vousy a surově ho mlátili holemi a kopali, vozili ho všude po silnicích, aby se ukázal. Světští nevěděli, že tím jen předvádějí svou zlobu a pro Mikuláše byli důvodem k větší slávě. Ale protože z Boží milosti byl v té době v Církvi Kristově mír a pronásledování pravoslavných přestalo, ekumenický patriarcha Jeho Svatost Josef zkoušel různé způsoby, jak vysvětit božského Mikuláše na biskupa. Tentýž, pokorný, nesouhlasil s tím, aby se stal biskupem, a chtěje ticho, přišel na Svatou Horu. Tehdejší Svatohorský arcikněz velmi miloval Mikuláše, ozdobeného všemi ctnostmi a zbožností, a jmenoval proti své vůli ekklesiarchu poctivého karejevského kláštera. Po nějaké době se Nikolaj setkal s podivuhodným Gregorym, a když slyšel jeho nejsladší učení, z celé své duše se chtěl stát jeho studentem. Tak jako magnet svou obrovskou přirozenou silou k sobě přitahuje to nejtvrdší železo, tak náš božský učitel Řehoř svými slovy pomáhajícími duši (která by každý rozvážný člověk právem nazval slovy věčného života a skutečně Božským hlasem) přitahoval každého, kdo ho viděl nebo s ním mluvil. Tak jako kdysi Ondřej, který spatřil Krista a hned odešel od Jana Křtitele, načež neodmyslitelně následoval Ježíše, tak jej neustále doprovázeli učedníci božského Řehoře, pozorujíce, jaké mimořádné úcty dosáhl, k jaké vyrovnanosti a duchovnímu klidu dospěl, protože jeho mírná a radostná tvář ukazovala na vnitřní záři a milost jeho duše; mnoho ctnostných mnichů opustilo své starší a dychtivě vyslechnout jeho pokyny a připojit se k jeho bratrstvu, aby měli svůj prospěch, šli k němu v poslušnosti. To udělal Abba Nicholas, který nejen opustil lidské pocty a slávu jako marné a zbytečné břemeno, ale také pohrdal svým vlastním stářím a vrhl se světci k nohám. S radostí přijal výkon a práci poslušnosti, jako by získal nějaký velký poklad. Poslouchá sladká slova mnicha, vstřebává jeho pokyny, je zběhlý v každé ctnosti, a zejména v pokoře, a v tom předčí všechny své bratry. Člověk by měl také žasnout nad tím, jak božský otec jednal se svými novicemi. Když chtěl napravit jednoho studenta, který se provinil, přemýšlel svým bystrým duchovním zrakem o tom, jak prospět novičoku, a najednou mu začal hanět, nazval ho zlým a ničemným a řekl, že zestárl ve zlu, ale neudělal nic dobrého. Mnich ho označil za lenocha, který nedbal o spásu své duše a často nějakému mnichovi nařídil, aby hříšníka vyhnal z refektáře přísným pohledem. S tím vším se mnich ze všech sil snažil zachránit duši svého bratra. Když o tom všem uslyšel, padl Kristův asketa Abba Nicholas s velkou pokorou k nohám světce a začal plakat. Ano, a já sám, který to vyprávím, se mi sevře srdce a tečou hojné slzy z překvapení, když si představím toho ctihodného starce, jak leží u nohou učitele. Vy, posluchači, přemýšlejte a žasněte nad tímto příběhem. Řehoř takto vyhuboval studentovi, který se provinil, poučil ho, a když mu odpustil, propustil ho s velkým duchovním prospěchem. To, o čem jsem právě mluvil, je jen nepatrná částečka, protože není možné podrobně vyprávět o všech mnichových skutcích. Ale ty, milovaná, pohleď na jiného učedníka božského Řehoře, ctihodného Marka, který byl z Klazomen. Když dorazil do Soluně, byl tonsurován mnichem v klášteře zvaném Klášter pana Izáka. Jednou na Svaté Hoře pracoval s velikou horlivostí a pílí, osvojoval si duševní modlitbu, střízlivost a nesmírně rád se modlil bez ustání. Přestože se Marek stal vzácnou zásobárnou všech ctností, tak miloval pokoru a poslušnost, že chtěl horlivě sloužit, jak jen to bylo možné, nejen opatovi, ale i všem bratřím v Kristu. Byl velmi nespokojen, když nemohl sloužit jako otrok všem mnichům, kteří tam přišli. Skutečně svými skutky nepokrytě naplnil Kristovo přikázání: „Kdo chce být mezi vámi první, ať je vaším otrokem“ (Matouš 20:27). Nebyl nikdo, kdo by se nedivil a nechválil božského Marka a necítil jeho duchovní vůni. Každý, kdo ho viděl jen jednou, přijal od něj posvěcení do své duše a vzal si od něj příklad pokory. Tento božský asketa, který přišel v hlubokém stáří, s velkou radostí chtěl vykonat stejné výkony jako v mládí, aniž by vůbec myslel na stáří, na bezmoc nebo na cokoli jiného, ​​co by mu mohlo překážet. Horlivě vykonával své povinnosti v kuchyni a své povinnosti nikdy pod žádnou záminkou nezanedbával. Proto Bůh, který se líbí pokorným srdcem, když viděl takovou jeho pokoru, pozdvihl ho k takové slávě, že zářící z Boží milosti se stal nejjasnějším nástrojem Ducha svatého. Když dorazil na klidné a tiché molo, spojil svou touhu s Bohem, rozmlouval s Ním samotným a nevýslovně se radoval z Jeho Panství a přinášel duchovní užitek mnohým ze svého učení a svatosti. Tak jsem ho poznal a měl jsem možnost ho dlouho zakoušet, protože jsem s ním začal žít s jednou myšlenkou a jedinou touhou ve všem z milosti Ducha svatého. Od samého začátku, když jsem se s ním poprvé setkal, zamiloval jsem se celou svou duší a měl neobyčejně vysokou úctu k jeho přátelství. A ačkoli mi nařídil, abych neprozrazoval ctnosti, které mu Bůh dal, protože chvála svatých se vztahuje k Bohu, rozhodl jsem se, že je spravedlivé vůbec neumlčovat jeho činy, o nichž mluví a naslouchají jim s radostí a vděčností a které navádějí posluchače k ​​napodobování askety. Náš božský otec Gregory, který se rozhodl vrátit se do ctihodné Lávry, nás tak sjednotil, jednoho s druhým, svým učením a pokyny, že se zdálo, že máme jednu duši ve dvou tělech. Přikázal nám, abychom zůstali neoddělitelní až do konce, pohnuti milostí Ducha svatého, řekl nám o mnoha dobrých věcech, včetně toho, že pokud zůstaneme v jednotě, budeme hodni Království nebeského. Po obvyklé pokloně a přijetí požehnání modlitby jsme zůstali spolu a byli jsme nerozluční, mysleli a dělali všechno stejně. Nevěděli jsme, co je to „moje“ a „vaše“, ale žili jsme spolu osmadvacet let. Pokud někdo volal Callistusovi, byl s ním Mark. Pokud někdo zavolal Markovi, pak přišel i Callistus. Všichni otcové, kteří s námi bydleli v klášteře, v nás viděli chvályhodný příklad dobré dohody, která mezi námi existovala z Kristovy milosti. A pokud někdy kvůli ďáblově závisti měli někteří bratři neshody a spory, často si vzpomněli na náš zbožný příklad. Pak, ani nevím jak, Mark utrpěl fyzickou nemoc. Z tohoto důvodu jsme přišli do posvátné Lávry pro léčení. Místní otcové, kteří poznali jeho velkou ctnost, ho nechtěli pustit, protože by to pro ně bylo nesnesitelné. Já, pohnutý Bohem, jsem přišel do poctivého Iveronského kláštera, a i když se některým zdálo, že jsme byli od sebe fyzicky odděleni, byli jsme na různých místech, ale v duši, milostí Boží, která spojuje a drží dobro, jsme nadále byli spolu. Ať jsme byli kdekoli, vždy jsme byli navzájem propojeni a každý z nás s velkou láskou uchovával vzpomínku na toho druhého. Blahoslavený Marek byl oslaven Bohem a každý den dostával větší slávu s dary a osvícením, které od Něj obdržel. O něco později přišel Áron na Svatou Horu a byl přijat mnichem Řehořem, kterému ho bylo velmi líto, protože byl slepý. Světec mu řekl, že se Bůh svou nesmírnou dobrotou stal člověkem, aby povolal našeho praotce Adama, který padl neposlušností, aby ho vysvobodil z tyranie ďábla, přivedl ho do prvního počátečního stavu ušlechtilosti a pozvedl ho ze smrtelných mšic. Fyzická slepota nejen očišťuje oči duše, ale také dává věčné světlo těm, kdo ji snášejí s díkůvzdáním a nepochybně nadějí v Boha. Když s pomocí Boha a Jeho milosti očistíme svá srdce vroucí modlitbou a neutuchající prosbou, pak se osvítí naše mysl a myšlenky, které jsou jako dvě oči duše. Když jsou naše duchovní oči osvíceny a otevřeny, pak člověk, který se stal duchovním v Bohu, vidí přirozeně, stejně jako Adam viděl před zločinem. Když Áron slyšel takové pokyny a znal je svou myslí, začal se s upřímnou lítostí prosit Boha: „Pane, můj Bože, který jsi mě pozvedl, sklonil se k zemi, který jsi uzdravil ochrnutého jediným slovem, který jsi otevřel oči slepým, pohlédni na mě svým nepopsatelným soucitem a nepohrdej mou nešťastnou duší, pokloněnou svinstvem na zemi a bahnem. Lidstvo, otevři oči mého srdce, aby v něm přebýval Tvůj strach, abych pochopil Tvá přikázání a plnil Tvou vůli." Takto se modlil k Bohu z hloubi své duše, byl Áron vyslyšen a oči jeho duše se otevřely, takže nejen že už nepotřeboval průvodce, ale když seděl ve své cele, občas předpovídal, co se bude dít, například: „Pojďme na ulici, protože k nám přichází (takový a takový) starší nebo (takový a takový) bratr. Kupodivu se stalo přesně to, co předpověděl. Když měl přijít den památky nějakého velkého světce nebo svátek Páně, dlouho o tom mluvil, nikdo ho neučil a od nikoho takovou informaci nedostal. Tento Klement byl pastýř ovcí, původem z Bulharska. Jednou v noci, když hlídal ovce, uviděl zvláštní silné světlo, které osvětlovalo celé stádo. Byl velmi šťastný a začal uvažovat, kde se mohlo vzít takové světlo: možná se slunce náhle rozsvítilo a vyšlo, zatímco on trochu podřimoval a opíral se o svou hůl. Zatímco přemýšlel tímto způsobem, světlo začalo kousek po kousku ustupovat a stoupalo k Nebi. A opět se stala nocí a tmou. Klement tím velmi překvapen, přišel na Svatou Horu, a když nalezl ve skete Morfina, prostého mnicha, ale zbožného a ctnostného, ​​stal se u něj nováčkem, ale naučil se od něj pouze modlitbu: „Pane, smiluj se. Po nějaké době se světlo po kousku znovu začalo objevovat a naplnilo Klementovu duši božskou milostí. Klement byl velmi prostý a bezelstný muž a naslouchal pouze Bohu. Protože mu starší nařídil přiznat všechny své myšlenky, řekl o vidění, které se mu stalo, a požádal ho, aby prozradil, co to znamená. Protože to nemohl udělat, odešel starší spolu s Klementem k božskému Řehořovi, kterému vše řekli, vroucně žádali, aby je přijal a zapsal do svého bratrstva. Mnich napodoboval Krista a přál si spásu pro všechny, přijal je s radostí a oddělil je od všech ostatních, naučil je všemu, co je potřeba ke spáse duše, přikázal jim trpělivost, pokoru, stálou naději v Boha, od něhož je lidem vše dobré, nikdy nezanedbávat jemu dané pravidlo a neustále myslet na smrt. Když Klement s velkou pokorou přijal to, co mu přikázal božský otec, slíbil, že vše neúnavně splní. Začal se snažit jednat podle Boha s takovou horlivostí a pílí, že jeho mysl byla brzy osvícena světlem Boží milosti a povznesl se nejen do kontemplace věcí, ale stoupaje od kontemplace k kontemplaci, dosáhl stavu nadpřirozena. Pokud duše, jednoduché povahy, skutečně začne pracovat pro Boha a horlivě se Mu oddá, stane se božskou, dostane odpočinek a vstoupí do nadpřirozeného stavu. Klement řekl, že když ho božský Řehoř poslal do Svaté Lávry, pokaždé, když otcové, kteří tam pracovali, začali s úctou zpívat „Nejváženější cherubíni...“, sestoupil z nebe jasný mrak a zázračně zahalil Lávru, dokud zpívání neskončilo, načež se mrak znovu vznesl do nebe. Klimentovi se dostalo velkého duchovního užitku z učení světce a nejen jemu, ale i všem, kdo slyšeli jeho božská slova a přijali je s láskou a úctou. Přicházeli k němu téměř všichni mniši, kteří byli zcela neschopni zůstat bez jeho učení, neboť mnich měl tu čest přijmout od Boha velkou duchovní moudrost a milost, která přinesla užitek posluchačům, jak mi o tom vyprávěli ti, kteří to sami zažili. Tento otec, který nese Boha, nabídl svým učedníkům duchovní a Boha milující rozhovory, které byly doprovázeny Boží milostí. Když začal mluvit o očistě duše a o tom, že se člověk stává bohem z milosti, vstoupila do našich duší úžasná a přehnaná Božská láska. Jako když velký Petr učil v domě setníka Kornélia a sestoupil na ně Duch svatý, tak se to stalo s těmi, které učil božský Řehoř, podle svědectví samotných jeho učedníků. Věčně požehnaný vynaložil mnoho úsilí, aby přesvědčil všechny otce poustevníky a cenobity, aby se zapojili do mentální modlitby a zachovali mysl. Ďábel, který nenávidí dobro, se však neuklidnil, ale proti mnichovi pozdvihl nejvzdělanější mnichy, kteří jako obyčejní lidé podléhali vášni. Záviděli božskému Řehořovi a dali si za cíl vyhnat ho ze Svaté Hory. Z nevědomosti s nimi souhlasili jiní, kteří, zaměňujíce tvrdohlavost s pýchou a povýšeností, řekli mnichovi: „Neučte nás této cestě, o které nic nevíme“, což znamená duševní modlitbu a střežení mysli. Když viděl, že místo pokoje vzplanula závist a dobro ustoupilo hněvu, mnich s jedním ze svých učedníků a jistým asketou jménem Izajáš, který si jako první ze všech vybudoval celu na skete Magul, odešel do Protatu. Řekněme si pár slov o Izajášovi. Tento blahoslavený hodně trpěl od latinského cara Michaela Palaeologa, protože nechtěl komunikovat s tehdejším patriarchou Johnem Vekkosem kvůli jeho inovacím v pravoslavném dogmatu. Izajáš, veden horlivostí pro Boha, hodně bojoval za pravoslaví, neúnavně vyučoval a veškerou svou píli a horlivost uplatňoval, aby všechny ještě těsněji spojil s pravoslavnou církví Kristovou. Spolu s tímto podivuhodným učedníkem přišel mnich do Protatu, ale tehdejší prot, ačkoli je přijal s radostí, začal být, prý přátelsky, k božskému Řehořovi sarkastický. Neudělal to proto, že by učil o střízlivosti a duševní modlitbě, protože jak lze odolat pravdě a mnichovi, který byl duchem nesoucím mužem a jasně kázal o Bohu pro společný prospěch, ale protože učil bez jeho svolení. Když se dozvěděl o mimořádné ctnosti tohoto svatého muže a výši jeho božského učení, opustil veškerý svůj výsměch a když se s ním smířil, získal pro sebe velký prospěch. Kněz mluvil s Řehořem a Izajášem a řekl: „Dnes jakoby mluvím s nejvyššími apoštoly Petrem a Pavlem. Viděli, s jakou péčí je Svatohorský Otec přijímal, a také se dozvěděli o jeho chválách, poznali pravdu i ostatní otcové a od té doby všichni – jak poustevníci, tak i kláštery – s velkou duchovní radostí přijali božského Řehoře jako společného učitele. Kvůli množství lidí, kteří k němu přišli, však pro mnicha nebylo snadné najít klid. Proto, milující ticho, mnohokrát změnil své místo. Někdy šel do poctivého kláštera sv. Šimona a mlčel v jeho okolí, protože cesta tam byla těžko schůdná, a někdy mlčel v hluboké zalesněné rokli zvané Džegrey. A na těchto opuštěných místech stavěl cely, daleko od silnice, a v nich se často skrýval před těmi, kdo k němu přicházeli, protože měl velmi rád poustevnictví a nechtěl ani na hodinu přerušit své duchovní rozjímání. Ale co se stalo potom? Jednoho dne barbarský kmen Hagarů náhle zaútočil na Svatou Horu a zmocnil se všech mnichů, kteří tam pracovali, a proměnil je v otroctví. Když se mnich na jedné straně zamyslel nad velkým zlem, které ho potkalo, když byl zotročen těmito barbary, o kterém jsem již mluvil na začátku, a na druhé straně, že hluk vydávaný rozptýlil jeho mysl a barbaři rušili jeho mlčení, rozhodl se jít znovu na Sinaj, aby tam na vrcholu hory mlčel. Spolu s několika učedníky jsme odjeli do Soluně a pak, o dva měsíce později, jsme tajně ode všech, jen já a další mnich, nastoupili na loď a odpluli na Chios. Tam jsme potkali mnicha, který mířil do Jeruzaléma. Nevím, co řekl mnichovi, ale zabránilo nám to jít na Sinaj. Jeli jsme do Mytilény, odkud jsme po krátkém pobytu na hoře Libanon a neschopném najít ticho, přišli do Konstantinopole. Kvůli kruté zimě jsme tam strávili šest měsíců a schovávali se jako cizí lidé. Král Andronikos Palaiologos, fanatik a bojovník za pravoslaví, když se dozvěděl, že Řehoř je v Konstantinopoli, laskavě ho pozval, aby k němu přišel. Král už dlouho chtěl spatřit asketu, protože věděl o velké slávě mnicha. Andronicus dokonce slíbil, že mu dá bohaté dary, ale světec, vyhýbaje se lidské slávě, nesouhlasil s tím, aby přišel ke králi. Když jsme opustili Konstantinopol, vydali jsme se po moři do Sozopolu, kde jsme se dlouho nezdrželi, neboť se o nás dozvěděl jistý mnich Amiralis, který žil v hluboké parorské poušti, a pozval svatého Řehoře, aby k němu přijel. Po návštěvě Amiralis si mnich myslel, že zdejší místo je klidné a přispěje k naplnění jeho božského cíle, a rozhodl se tam usadit. Mnich a jeho učedníci postavili vlastníma rukama malé cely, které se nacházely ve vzdálenosti jedné míle jak od místa, kde pracoval Amiralis, který měl také své učedníky, tak od sebe navzájem. Mezi nimi byl jeden mnich jménem Lukáš, který byl na samém počátku žákem božského Řehoře na Svaté Hoře. Teď na něj zaútočila vášeň závisti a kvůli hněvu, který se v něm skrýval, se vůbec nedokázal ovládnout. Jednoho dne, velmi urazil svatého Řehoře, vrhl se na něj s velkou nestoudností s nožem. Kdyby se do toho nepletli ostatní Amiralisovi studenti, nešťastník by vraždil. Mnich Řehoř jako pravý učedník mírného a mírumilovného Krista se i v tomto případě stal vzorem a nejen, že nebyl prodchnut nenávistí, ale nebyl ani v nejmenším zahanben a nechystal proti Lukášovi žádné zlo. Projevoval mu velkou lásku a dokonce mu děkoval. V zájmu Lukášova duchovního prospěchu napsal mnich sto padesát aktivních a kontemplativních kapitol o střízlivosti. Přitom každého prozíravého člověka hned napadne, že to bylo od toho zlého, který žárlil na dobro a bál se, aby mnich neudělal z této pouště příbytek mnichů pro neustálé opěvování Boha, což se, jak dnes vidíme, z Kristovy milosti stalo. Založil nejen Velkou lávru, ale přispěl i k osídlení pouště mnichy. Navíc, přízní Svatého Boha, oslavujícího božského člověka, kvůli množství shromážděných mnichů, byly v jeskyni Mesomil a na místě zvaném Pezuwa postaveny další tři Vavříny. Boží muž, důvěřující v Boha, se vůbec nebál pokušení od lupičů, ale plánoval dobré věci. Prostřednictvím mnichů, kteří se stali jeho učedníky, informoval bulharského cara Alexandra, že opustil Svatou Horu kvůli častým nájezdům barbarského kmene Agarů, a když přišel do této pouště kvůli mlčení, našel opět pokušení v podobě lupičů. S vědomím, že král je Boha milující, zbožný, milosrdný a ve všem pomáhá potřebným, ho mnich požádal, aby s pomocí moudrosti a síly, kterou mu Bůh dal, zabránil útokům lupičů. A ten podivuhodný král, velmi respektující ctnost a ctnostné muže, s radostí přijal slova mnicha a okamžitě poslal lidi, kteří postavili silnou vysokou věž, kostel, cely a stáje pro zvířata. Král se také postaral o vše ostatní, co bylo pro mnichy nutné, neboť to potvrzují všichni, kdo tam chodí pro duchovní prospěch a bohoslužby. Alexandr poslal do kláštera spoustu peněz a jídla pro mnichy, kteří tam byli, daroval vesnice, jezero s akváriem, býky, nespočet ovcí a mnoho mul. Takové byly úžasné a štědré dary bulharského cara. Vytouženým úkolem božského Řehoře bylo vždy apoštolsky obíhat vesmír a svým učením přitahovat všechny křesťany, aby vystoupili k Bohu prostřednictvím aktivní ctnosti a častým opakováním duševní modlitby je pozvedali k výši kontemplace. O velkém Řehořovi lze slovy Písma říci: „Jejich zvuk se šíří po celé zemi a jejich slova až do končin vesmíru“ (Ž 19,5), protože z celého srdce chtěl osvítit každého světlem Ducha svatého a nenechal téměř žádné místo nejen mezi Římany a Bulhary, ale dokonce i mezi Srby, a mimo jiné jeho učení o tichu a všude, kde se jeho učedníci rozšířili o jeho myšlenkové modlitbě. A jako na Svaté Hoře vedl otce k přísnému a čistému mlčení a duševní modlitbě, tak kamkoli on sám nebo jeho učedník šel, předávali toto zbožné dílo duševní modlitby všem křesťanům. Dokonce i z Paroria, hluboké pouště, kam mnich přišel, vytvořil duchovní dílnu a měnil ty, kteří k němu přišli, k lepšímu. To se stalo například těm divokým lupičům a vrahům, jejichž zlé sklony změnil na mírné pouhým svým zjevem a učinil z nich pastýře ovcí. Ti, kteří byli dříve krutí a krvežízniví, se modlitbami mnicha úplně změnili a padli k jeho nohám a váleli se po zemi v horoucí lítosti a pokání. Cokoli řekli nebo udělali, dávali na odiv svůj minulý život, což svědčilo o jejich duchovní nápravě. Většina z nich, která osvítila svou mysl pomocí učení božského otce, skutečně pracovala pro Boha a dosáhla spásy pro své duše. To jsou jen některé z mnoha činů svatého Řehoře. Takový byl jeho život a skutky jeho požehnané duše podle Boha, ve kterých zůstal až do svého posledního dechu. Poté, co byl trochu nemocný, odevzdal svou požehnanou duši do rukou Božích a vystoupil do nebe, aby dokonale požíval vytouženého Krista, Jemuž buď sláva, čest a uctívání s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen. (Napsal Callistos, nejsvětější patriarcha Konstantinopole) Život, slavné činy a zázraky našeho ctihodného a bohabojného otce Maxima Kavsokalivita, který pracoval na Svaté hoře Athos ve 14. Tento ctihodný otec Maximus pocházel z Lampsacus, z urozených, zbožných a ctnostných rodičů. Protože byli bezdětní, v slzách žádali Boha, aby jim dal dítě. Bůh vyslyšel jejich modlitbu a dal jim tohoto požehnaného Maxima, kterého ve křtu svatého nazývali Manuel. Když ho rodiče přijali jako dar od Boha, jak tomu bylo ve skutečnosti, vychovávali ho s velkou láskou a péčí a naučili ho číst a psát. Když dítě vyrostlo, přivedli ho do kostela Přesvaté Bohorodice a zasvětili ho Bohu. Během pobytu v chrámu Matky Boží zpíval Manuel s láskou k Bohu chvalozpěvy a se silnou něhou se vždy modlil k Matce Boží za jeho spásu. Jak rostl a pokročil v milosti, byl skutečně jako Samuel. Všichni ho chválili a milovali, protože nemyslel jako dítě, ale od samého začátku měl mysl starého muže a často navštěvoval ctihodné otce, kteří opodál mlčeli, aby naslouchali jejich duším pomocným pokynům. Komunikoval s nimi a sloužil jim, když se naskytla taková příležitost (protože byl stále podřízen svým rodičům), Manuel jimi vedl k zbožnému životu. Jeho srdce bylo zapáleno božskou láskou, která ho donutila stáhnout se ze světa do ticha a obléct si svaté klášterní schéma. Mnich proto často svlékal své světské šaty a oblékal se do šatů chudých, mrznoucích a třesoucích se zimou. Tajně štědře rozdával chléb hladovým a aby skryl svou ctnost, před rodiči a ostatními předstíral, že je blázen. Jeho ctnost jim však neunikla. Rodiče zapomněli, že ho zasvětili Bohu, a začali ho připravovat na svatbu, aby ho připoutali světskými pouty a aby, dokud byli naživu, měli s sebou svého milovaného syna. Ale uběhlo trochu času a jeho starší, který zářil svou ctností po celé Makedonii, odešel do věčných příbytků. Božský Maximus odtud odešel, prošel Makedonií a blízkými horami a hledal stejného ctnostného starce. Bůh splnil jeho přání. Když dorazil k hoře Papikian, našel svaté muže, jako byli staří lidé, kteří žili na hoře, v jeskyních, na pouštních místech a neměli nic kromě starých šatů, které měli na sobě. Být s nimi po dlouhou dobu, získal všechny nadlidské ctnosti, stejně jako vosk má podobu pečeti. Potom mnich přišel do Konstantinopole, navštívil její krásné kostely a uctíval svaté, kteří v nich přebývají, jako cenný poklad, a pak přišel do chrámu naší Nejsvětější Paní Theotokos, zvaného Průvodce. Když mnich uctíval svatyně chrámu, začal uvažovat o slávě, kterou má Matka Boží v nebi. V šílenství zůstal přes noc v chrámu. A neměl ani boty, ani pokrývku hlavy, ale jen staré oblečení. A protože byl v šílenství, zdál se všem šílený. Pak sám začal předstírat, že je šílený, jako ten velký Andrej, ten svatý blázen pro Krista. Proto byli všichni překvapeni a pro Krista ho považovali za blázna, a ne za blázna. Když se velký král Andronikos Palaiologos dozvěděl o Maximovi, pozval mnicha do svého paláce k rozhovoru. Božský Maxim králi odpověděl slovy z děl Řehoře Teologa, jak bylo jeho zvykem, a z Písma svatého, takže se všichni řečníci divili, jak mohl vědět o Řehořově učení. Maximus někdy vyslovoval slova nesprávně, v rozporu s gramatickým uměním, a velký logotet Kaniklios, když jednou oslovil přítomné, řekl: „hlas, hlas Jákobův, a ruce, ruce Ezauovy“ (Gn 27:22). Když mnich uslyšel tato slova, okamžitě odešel, nazval je hloupými a hloupými, a už nešel do paláce. Často přicházel k tehdejšímu patriarchovi, svatému Athanasiovi, a radostně poslouchal jeho nejsladší slova a nazýval ho novým Zlatoústým. Patriarcha věděl o své ctnosti a pokusil se zanechat světce v cenobitském klášteře v Konstantinopoli, ale nechtěl opustit blachernský kostel Matky Boží, na jehož nádvoří trávil všechny noci, dřel hladem, žízní, bděním, stáním, modlitbami, slzami a neustálými vzdechy. Po vyslechnutí všech rad se mnich stal novicem pod vedením opata a usadil se s ostatními bratry. Nejprve byl zkoušen v nejprostších poslušnostech, jak je zvykem, pak byl jmenován, aby zpíval v kostele ke slávě Boží, neboť v mládí byl vyučován hudbě. Zpíval inteligentně, chápal význam slov, zároveň pozvedl svou mysl k Oslavenému Bohu a proléval hojné slzy dojetí. Totéž zažil při čtení veršů Písma svatého. Modlil se v extázi a žasl nad bezmeznou láskou Boha, který nám skrze Ducha svatého dal, ještě v těle, milost porozumět Písmu svatému. Srdce světce zářilo božským ohněm a jeho nitro hořelo Boží milostí, která v něm přebývala, a přestože byl se všemi, bylo to, jako by byl sám na poušti a nic mu nebránilo vykonat myšlenkovou modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Vyslovoval to neustále, protože to vyvstávalo s každou jeho myšlenkou, což je mezi askety velmi vzácné a těžko k nalezení. Ale tento blahoslavený Maxim byl pro svou ctnost a úctu k Nejsvětější Bohorodice od dětství oceněn darem modlitby. Poslušen mnišským úřadům a horlivě plnil vše, co mu bylo přikázáno, trávil svůj život stejným způsobem jako dříve, utiskoval tělo stejným způsobem jako v chrámu Blachernae. V Lávře neměl ani celu, ani kout, kde by si mohl fyzicky odpočinout, a při jídle přijímal jídlo s abstinencí, aby neumřel hlady. Místo domova měl stasidi (zvláštní dřevěné židle) v předsíni kostela, kde vždy podle svého zvyku dřel v celonočním stání a bdění. To vše se stalo té noci jako strašidelné, démonickým klamem, aby světce vyděsil. Během dne se ozývaly strašlivé hlasy, silný hluk, jako by se od množství lidí poblíž objevili děsivě vyhlížející lidé, kteří šplhali na vrchol ze všech stran Hory. S kopími a praky se vrhli na mnicha a chtěli ho shodit svrchu, protože zatracení nechtěli, aby tam žil. Božský Maxim, mající v sobě milost Ducha svatého, se vůbec nebál a nepřikládal těmto jevům žádný význam, ale oddával se duševní modlitbě a oslavoval Boha a Matku Boží, svou Přijímačku a patronku. A tehdy se mu ve velké slávě zjevila Matka Boží, obklopená mnoha mladými archonty, v podobě královny, která opět držela v náručí Syna, Stvořitele všeho stvoření. Světec Ji poznal podle nesnesitelného Božského světla vycházejícího z Paní, které osvětlovalo vše kolem. Mnich si uvědomil, že to nebylo démonické svádění, ale božská vize a skutečný zjev Matky Boží. Maxim radostně řekl: "Raduj se, ó Radostný, Pán je s tebou." Potom padl a poklonil se Pánu spolu s Paní Theotokos, přijal od Pána požehnání a slyšel od Matky Boží tato slova: "Přijmi milost na démonech, posvátný dobyvateli, a usaď se na úpatí hory Athos. To je vůle mého Syna, abys povstal k výšinám ctnosti a stal se učitelem a průvodcem pro mnohé, které zachráníš." Pro tělesný odpočinek mu byl dán nebeský chléb, neboť se již mnoho dní postil. Jakmile si asketa vložil chléb do úst, byl obklopen božským světlem seslaným shůry a uslyšel andělskou píseň, po níž Matka Boží vystoupila do nebe. Božské světlo a vůně stále zůstávaly na vrcholu a světec zuřil a nechtěl sestoupit k úpatí, aby je neztratil. O tři dny později sestoupil Maximus z Hory podle příkazu Matky Boží a přišel do jejího chrámu, zvaného Panagia. Poté, co tam zůstal několik dní, znovu vystoupil na vrchol hory a začal líbat místo, kde stála Matka Boží ve slávě. S pláčem požádal, aby to vidění zopakoval, ale viděl jen světlo a nenasytně cítil vůni, zcela naplněnou radostí a nepopsatelnou radostí. Mnich vyšplhal na vrchol ještě třikrát, ale Matku Boží už nespatřil. Později šel do chrámu proroka Eliáše, a když tam našel starého poustevníka, řekl mu o svém vidění na vrcholu Hory. Starší si však myslel, že božský Maxim upadl do klamu a toto vidění bylo démonické. Proto toho, kdo byl lampou a učitelem ztracených, nazval podvedeným. Od té doby začali všichni nazývat Maxima svedeným a odvrátili se a odehnali ho. Ale tato, ve skutečnosti neklamaná lampa s velkou radostí přijala jméno „oklamaný“, a ne svatý, a vždy předstíral, že je sveden, a pokud mluvil, předstíral, že je nepříčetný, aby tím zničil potěchu a povýšení člověka a přinesl ovoce pokory, která v člověku uchovává milost Ducha svatého. Mnich proto nezůstával na jednom místě, jako ostatní, ale přesouval se z místa na místo. A kamkoli přišel, všude postavil z větví malou kalivu, aby se do ní dalo umístit jeho asketické tělo, a po chvíli kalivu spálil a odešel na jiné místo, kde postavil další. Kdo nebude žasnout nad tímto andělským životem, kdo se nebude divit, když slyší o jeho nadpřirozených činech: jeho velké trpělivosti, celonočním stání, neustálých slzách, neutuchající modlitbě, pokání, mlácení hlavou o kámen, mlčení, mírnosti, pokoře? Stal se příbytkem Ducha svatého, dalším Petrem Athoským, novým Atanasem Velikým, jehož život se snažil ze všech sil napodobit. Můžeme říci, že si vzal za příklad představitele mnichů: Pavla z Théb a Antonína Velikého, kteří dosáhli vrcholu svých ctností. Proto jeho mysl, stejně jako mysl těch ostatních, byla potěšena kontemplace a mnich viděl odhalení tajemství. Kdy se o tom všem dozvěděli ostatní? A pak, když se setkal a začal komunikovat s dalšími svatými staršími a velkými askety, kteří předtím obdivovali božského Maxima pro jeho velké činy, ale mysleli si, že je oklamán, protože o něm tak slyšeli. Poté, co s ním osobně komunikovali, poznali Boží milost, která v něm přebývala, a přestali mu říkat „oklamaný“, ale „čestný Maxim“ a „požehnaná lampa“. Ve stejné době přišel na Svatou Horu mnich Řehoř Sinajský a usadil se v klášteře Magula. Všichni obyvatelé Svaté Hory ho milovali a zvláště hesychastové, protože byl úžasným učitelem ticha a duševní modlitby a dobře znal machinace démonů, což se stává velmi zřídka. Všichni hesychastové byli učeni tajemstvím mentální modlitby a také způsobům, jak rozpoznat pravou milost a nepřátelský klam. Někteří z otců také zmínili mnicha Maxima, mluvili o jeho nadpřirozeném životě a předstíraném šílenství. Božský Řehoř byl překvapen a přál si vidět Maxima a mluvit s ním. Poslal své učedníky ke svatému Maximovi a pozval je, aby k němu přišli. Poslové ho ale v kalivě nenašli a po dvou dnech pátrání v okolí ani nenašli. Byl zimní čas a Maxim žil v jeskyních, ne v lese. Poté, co strávili spoustu času hledáním a vyčerpaní zimou, našli poslové útočiště v cele svatého Mamanta. "Nech toho a řekni mi, proboha, o své ctnosti a osvěť mě." Pokud ne, poučme se alespoň ve ctnosti a získejte vzájemný prospěch. Neboť nejsem jako ostatní, kteří svými slovy lapají své bližní, ale miluji každého jako sám sebe. Potom mu božský Maxim vyprávěl vše o sobě, od svého mládí: o horlivosti pro Boha, o útěku ze světa, o poslušnosti, o předstíraném šílenství, o asketické námaze, o hrozném vidění Matky Boží, o světle, které ho obklopovalo tehdy a někdy ho obklopuje i nyní, o démonických pokušeních. Gregory ho v řeči přerušil a řekl: - Žádám tě, řekni mi, čestný otče, udržuješ duševní modlitbu? "Nechci před tebou skrývat, otče, zázrak Matky Boží, který se mi stal." Od mládí jsem silně věřil v svou Paní Theotokos a se slzami jsem ji prosil, aby mi udělila milost duševní modlitby. Jednoho dne, jako obvykle, když jsem přišel do Jejího chrámu, začal jsem se Ji ptát s mimořádnou horlivostí v srdci. A když jsem s láskou políbil Její svatou ikonu, okamžitě jsem ve své hrudi a srdci pocítil určité teplo a oheň, který do mě ze svaté ikony vstoupil. Tento oheň mě pálil a zároveň chladil, dával mi sladkost a vyvolával v mé duši silnou něhu. Od té doby, Otče, mé srdce říká tuto modlitbu samo od sebe a má mysl se těší ze vzpomínek na vidění mého Ježíše a Matky Boží a je s touto vzpomínkou na ně vždy spojena. Od té doby se tato modlitba v mém srdci ani na vteřinu nezastavila. omlouvám se. – Řekni mi, svatý, zažil jsi božskou změnu po modlitbě: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným,“ nebo se snad zbláznil nebo měl nějaké jiné ovoce Ducha svatého? „Otče, proto jsem šel do pustých míst a vždy jsem si přál ticho, abych se mohl ještě více těšit z ovoce modlitby, kterým je přehnaná láska k Bohu a obdiv mysli k Pánu. - Ptám se tě, otče, řekni mi, máš ten dar, o kterém mluvíš? Božský Maxim mu znovu s úsměvem odpověděl: "Dej mi něco k jídlu a neptej se mě na mou chybu." "Ach, kdybych byl tak ztracený." Ptám se tě, řekni mi, když tvá mysl obdivuje ve vizi, co vidíš svýma chytrýma očima? Mohou mysl a srdce vykonávat modlitbu? – Ne, nemůže, protože když k člověku skrze modlitbu přichází milost Ducha svatého, pak se modlitba zastaví, protože mysl je již zcela naplněna milostí. Už nemůže uplatňovat své síly, ale zůstává nečinný a podřizuje se Duchu svatému, který ho vede, kamkoli chce. Buď k nehmotnému Božskému světlu, nebo k jiné nevýslovné kontemplaci a často k rozhovoru s Bohem. Stručně řečeno, jak Duch svatý chce, tak utěšuje své služebníky. Jakoukoli milost někdo potřebuje, to je to, co dává každému. To, o čem mluvím, se stalo prorokům a apoštolům, kteří měli tu čest vidět mnoho vidění, ačkoli se jim lidé smáli a považovali je za oklamané a opilé. Prorok Izajáš viděl Pána „na vysokém a vznešeném trůnu“, obklopeného Serafimy (Iz. 6:1). První mučedník Štěpán viděl „nebesa se otevřela a Syn člověka stojí po pravici Boží“ (Skutky 7:56). Stejně tak nyní mají Kristovi služebníci výsadu vidět různé vize, kterým někteří nevěří a zcela odmítají jejich pravdu, považují je za klam a samotné kontemplativní lidi oklamané. Když je svíčka daleko od ohně, pak je pevná a lze ji zvednout, ale když ji zapálíte, roztaje se, shoří a stane se zcela světlou, a není možné, aby se nerozpustila a nebyla jako voda. Stejně tak lidská mysl, když je bez Boha, chápe jen to, co je v její moci. Ale když se přiblíží k ohni Božského a Ducha Svatého, pak vše upadne do moci Božského ohně a stane se světlem, shoří v ohni Ducha Svatého a rozplyne se od Božských významů a nemůže v ohni Božském myslet jen na své a na to, co chce. - Je tu ještě jedna podobná věc, ale je to známka šarmu. – Známky kouzla jsou jedno a známky milosti jsou různé. Zlý duch klamu, když se k člověku přiblíží, mate jeho mysl a roztrpčí ho, zatvrdí a zatemní jeho srdce, způsobí zbabělost, strach, pýchu, celé jeho tělo se zachvěje, před očima se mu objeví světlo, ne zářící a čisté, ale červené. Mysl upadá do šílenství a stává se jako démon, rty pronášejí hanebná a rouhavá slova a ten, kdo vidí tohoto ducha klamu, je naplněn hněvem, zcela nezná ani pokoru, ani opravdový pláč, ani slzy. Takový člověk se vždy chlubí svými činy, oslavuje se nespoutaně a bez bázně Boží. Nakonec se zblázní a upadne do úplné zkázy, z níž nás Pán vysvobodí skrze vaše modlitby. Známky milosti jsou následující. Když na člověka přijde milost Ducha svatého, soustředí jeho mysl, stane se pozorným, poníží se, milost mu přináší vzpomínku na smrt, hříchy, budoucí soud, věčné muky a snadno přivádí duši do něhy, pláče a smutku. Ve dne i v noci jsou oči takového člověka naplněny slzami a čím více milosti se k člověku přibližuje, tím je jeho duše pokornější. Skrze svaté utrpení našeho Pána Ježíše Krista a Jeho bezmeznou lásku k lidstvu přináší milost člověku útěchu. Milost je viníkem vznešených pravdivých úvah: o nepochopitelné Boží moci, o tom, jak Bůh jediným slovem přivedl vše z neexistence k existenci, o neomezené moci, která vše drží a ovládá a o všechno se stará, o nepochopitelném tajemství Nejsvětější Trojice a nevyzpytatelném moři Božské bytosti a dalších. Když je mysl člověka potěšena božským světlem a osvícena božským poznáním, pak se jeho srdce stane mimořádně klidným a pokorným a vyzařuje ovoce Ducha svatého: radost, pokoj, shovívavost, laskavost, soucit, láska, pokora. Duše se těší nepopsatelné radosti. Když to svatý Řehoř slyšel, byl ohromen a žasl nad vším, co mu Maxim řekl, a už ho nenazval člověkem, ale pozemským andělem. Dlouho ho žádal: "Prosím, přestaň od nynějška pálit svou celu a zůstaň na jednom místě, jak říká moudrý Izák, abys přinášel větší ovoce a užitek mnoha dalším, jako nejzkušenější ve ctnosti, protože jsi dosáhl vysokého věku a smrt často přichází v nesprávnou dobu. Předej dál svůj talent a dar, který jsi dostal, a Božské semeno tvého učení, než dostaneš své učení, pak dostaneš velkou odměnu v Božím lidu." Vždyť Pán, který dal apoštolům milost Ducha svatého, jim nepřikázal, aby trávili svůj život v horách, ale poslal je k lidem, aby se i oni dotkli jejich milosti a z hříšníků se skrze jejich svatost také stali svatými, proto řekl svým apoštolům: „Nenechte tedy svítit vaše světlo před lidmi“ (Mat 16). Ať tedy vaše světlo září před lidmi, „aby viděli“ vaše „dobré skutky a oslavovali našeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16). Přestaňte předstírat, že jste svatý blázen, protože to slouží jako pokušení pro ty, kteří vědí o vašich skutcích. Poslouchej mou radu a udělej, co ti říkám já, tvůj nejlepší přítel a bratr, protože, jak říká Písmo svaté, bratr, který přijímá pomoc od bratra, je „neproniknutelnější než silné město“ (Přísl. 18:20). O těchto radách božského Řehoře se dozvěděli i další velcí stařešinové, který se také připojil k žádostem a podařilo se mu přesvědčit mnicha Maxima, aby se usadil na jednom místě. A tak božský Maxim našel jeskyni, která se nacházela tři míle od jeskyně Izajáše, udělal v ní přepážku o šířce a délce jedné orgie z větví a trávy, jak bylo jeho zvykem, nepoužíval absolutně žádné kameny, žádné dřevo, žádná prkna, žádné hřebíky, takže z toho vzniklo něco jako cela. Od této chvíle přestal pálit své cely a žil v této jeskyni téměř až do konce svého života ve své obvyklé nezištnosti a nadpřirozeném výkonu, jako éterický. Potom si mnich vedle cely vykopal hrob a neustále u něj plakal a zpíval exapostilaria (troparia) pro exodus duše: „Nebe je ozdobeno hvězdami jako Bůh“, kterou sám složil. Když takto pracoval, démoni se shromáždili a vedli každodenní válku proti světci a snažili se ho z toho místa vyhnat. Ale mnich je zahnal duševní modlitbou a oni se jako kouř rozptýlili. Svatého navíc přikryla a chránila nepřemožitelná a neodolatelná Boží moc, která se zjevila v podobě ohně hodného takové vize, která spalovala jeho nepřátele. Pokud víme, sv. Maxim uzdravoval mnoho nemocných, vyháněl démony z posedlých a uzdravené posílal domů a přikázal jim, aby byli vždy zdraví, aby se zdržovali zloby, nespravedlnosti, křivé přísahy, opilství, smilstva a masa, dávali almužnu podle svých sil, očišťovali se pokáním od všeho hříchu, aby se nezbytně účastnili mých svátků a o velkých svátcích. Jednoho dne mnich přiměl jistého mnicha jménem Merkur, aby vyhnal démona z posedlé osoby, a ten v přítomnosti mnicha pokáral zlého ducha ve jménu Ježíše Krista a zázračně uzdravil démona. Jindy, když mnich potkal na cestě nováčka staršího, který byl krutě mučen démonem, nařídil mu, aby zůstal poslušný svému staršímu, zdržel se sýra, vína a veškeré špíny, a pak bude ve jménu Ježíše Krista uzdraven. Okamžitě se stal zázrak a podle slova mnicha novic našel uzdravení. Jednou za mnichem přišli mniši z Lávry na duchovní rozhovor a byl s nimi laik. Jakmile ho mnich spatřil, ještě z dálky, nenechal ho k sobě přiblížit s tím, že je to nevěřící Akinditat, ačkoli to nikdo z jeho společníků netušil. Světec o tomto muži hodně mluvil a nazval ho „nebezpečným“, „jako démonem“, „účastníkem každé hereze a služebníkem Antikrista“. Mnich Maxim vyhnal a přede všemi takové kacíře proklel. Jednoho dne dorazili nějací mniši na Svatou Horu, ale když je mnich uviděl, hlasitě zakřičel: „Nejdřív od sebe odžeň Massaliana (tak se jmenoval jeden z nich) a pak pojď ke mně. Když to mniši uslyšeli, vyděsili se a odehnali toho Massaliana a přišli ke světci. Jistý mnich chtěl odplout na lodi ze Soluně na nějaký obchod do Konstantinopole, ale mnich ho nepustil, předpovídal smrt lodi, a skutečně, o tři dny později se loď se všemi pasažéry potopila. Vyskytl se případ, kdy loď kotvící k molu Lavra a její pasažéři přivezli k mnichovi démona posedlého démonem obžerství. Každý den tento muž snědl dostatek jídla pro pět manželů a nebyl spokojený. Vrhli se k nohám mnicha a spolu s posedlým požádali světce, aby ho vysvobodil z démona. Mnich vzal sušenku a dal ji trpícímu se slovy: „Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista jezte jen dost, nasyťte se a uklidněte se. Ten muž se zbavil démona obžerství a od té doby nejedl víc než sušenku, kterou mu dal mnich. Když se zřekl světa a toho, co je na světě, stal se mnichem. Tento bratr, vedený světcem, s pomocí Boží milosti vynikal ctností a stal se nejzkušenějším mnichem. Mnich také předpověděl příchod králů slovy: „Králové Římanů ke mně přijdou, aby naslouchali proroctvím a zjistili budoucnost, a ne pro svůj vlastní prospěch. Uplynulo trochu času a John Cantacuzene a John Palaiologos, kteří v té době vládli, přišli ke světci a on předpověděl, co se s nimi stane, a všechny potíže, které se stanou. Potom je chtěl poučit a řekl mnoho věcí ve prospěch duše a slušelo králům. Když se králové chystali odejít, světec řekl Cantacuzinovi: „Hle, opat kláštera“ a jinému Janovi: „Držte neovladatelné a nenechte se svést, protože vaše vláda bude dlouhá, ale křehká a přinese vám mnoho neklidu. Poté je mnich propustil a řekl: "Sbohem, jděte v pokoji." Uplynulo trochu času a světec poslal Cantacuzenovi strouhanku, cibuli a česnek do Konstantinopole a předpověděl, že se stane mnichem a bude jíst takové jídlo. To vše se brzy stalo. Přinucen Johnem Palaiologem se stal proti své vůli mnichem, a když dostal k jídlu sušenku, vzpomněl si na světcovo proroctví a byl překvapen. A další mniši říkali, že mnich proměnil slanou mořskou vodu na sladkou a sám ji vypil a pak jim ji dal napít. Jednoho dne, během žní, přišli k mnichovi dva mniši. Po rozhovoru s nimi Maxim dal sušenku a řekl: „Pospěšte si a jděte do kláštera Dorotheus, abyste nebyli v nebezpečí špatného počasí.“ Musím říct, že v tu dobu bylo jasné počasí a vůbec žádné mraky. Než však došli ke klášteru Dorotheus, zavál silný vítr, blýskalo se, hromy se ozvaly a spustil se tak silný déšť a kroupy, že zničily celou úrodu. Všechny nesklizené hrozny zahynuly, protože úrodu „sklidily“ kroupy. Když to tito dva mniši viděli, zvolali: "Pane, smiluj se!" a řekl všem o světcově proroctví. Jednoho dne k němu přišel učený písař z Konstantinopole. Jakmile ho mnich uviděl, dozvěděl se o jeho zlých myšlenkách a začal ho napomínat: „Viděl jsi skutky a boje svatých a milost, kterou jim Bůh dal, že se jim rouháš, když říkáš, že svatí se namáhali málo a ti, kdo píší jejich životy, jim prokazují milosrdenství a přidávají mnoho lží, které nespáchali, a považuješ tyto satanské myšlenky za falešné? nehněvej Boha, aby tě nespálil ohněm, neboť svatí, kteří se zcela oddali Bohu, ho potěšili svými myšlenkami a skutky, řekni mi, kdo může popsat život svatých takový, jaký byl, kdo to zná podrobně, proto píší jen o malém z četných svědectví o jejich svatosti, a ty bys měl vědět, že o svatém lidu je dán mnoho, ale jen Duch svatý? nepochopitelné, převyšuje každou mysl a myšlenku, chcete-li být skutečně moudří, zanechte helénskou hloupost a uklidněte se, jak říká David, abyste poznali Boha. S pomocí tohoto poznání a duchovního ticha se stanete co nejvíce sobě vlastními Bohu, a pak poznáte milost Ducha svatého, nepochopitelné Boží zázraky a budete se obviňovat, když jste poznali, v jaké temnotě jste předtím byli. Bez světla není možné poznat temnotu. Vyjdi do světla ticha a modlitby a první temnota od tebe uteče, uvidíš milost a moc svatých, po které sám toužíš.“ Když to písař uslyšel, vyděsil se, protože mnich odhalil své tajné myšlenky, a když z těchto slov získal velký užitek, opustil své rouhavé myšlenky a od této chvíle začal napravovat ostatní moudrým učením světce. "A já sám," říká spisovatel tohoto života, "Bůh je můj svědek, nebudu skrývat, co jsem viděl s mnichem, protože jsem ho znal a komunikoval jsem. Jednoho dne jsem opustil klášter Vatopedi s mnichem a šel jsem k mnichovi. Nenašel jsem to v kalivě, zesmutněl jsem a začal jsem se rozhlížet. Když jsem obešel kalivu zezadu a vstal jsem na něj o něco výš, podíval jsem se na něj. dutá, ve vzdálenosti asi dvou mil, cesta k tomuto místu byla obtížná a kamenitá, ale - ejhle - najednou jsem viděl, jak se světec vznesl nad les a skály a blížil se ke mně! Ze strachu jsem se trochu naklonil a světec se zpěvem v mrknutí oka propadl tam, kde jsem právě stál. Ale kvůli zázraku si nepamatuji, co zpíval. Padl jsem mu k nohám a objal jsem ho. Zeptal se mě, jak dlouho jsem na tomto místě strávil, a pak mě vzal za ruku a zavedl mě do kalivy. Poté, co mě mnich dlouhou dobu učil a instruoval, nakonec řekl: "Vidíš, neříkej nikomu o tom, co jsi viděl, dokud budu naživu. Věz, že se staneš opatem a pak metropolitou Akhridu a budeš hodně trpět. Musíš však vytrvat a napodobovat Krista pověšeného na stromě, protože On bude tvým Pomocníkem v pokušeních, která se stanou." To vše se na mně podle světcova proroctví splnilo. Nemohu však mlčet o něčem jiném, co jsem sám viděl. Jistý mnich z Lávry jménem Jákob přišel světce požádat, aby mu napsal dopis, pomocí kterého by mohl sbírat almužnu na vykoupení svého bratra z otroctví. Po chvilce čekání mu mnich přísně odpověděl: "Jdi, vyndej šedesát zlatých, které jsi ukryl ve zdi věže, a dej je na výkupné za svého bratra. Nebuď sobecký a lstivý, abys i ty neupadl do otroctví." Když to Jákob slyšel, řekl pravdu a požádal mnicha o odpuštění za jeho drzost. Jindy k mnichovi přišel jistý laik a se slzami mu řekl: „Pomoz mi, svatý Boží, protože mě jistý kněz, který zemřel, exkomunikoval z přijímání, a já, nešťastný, teď nevím, co mám dělat. Svatý se nad ním slitoval a odpověděl: „Jděte k metropolitovi Verrii, který byl biskupem zesnulého kněze, a on vám dá svolení podle zákona. A pak mnich řekl jednomu mnichovi, který byl s ním: „Jdi i ty k otci Johnovi, aby ti dal svolení, dokud bude naživu, protože tě exkomunikoval z přijímání od chvíle, kdy jsi ho proklel a udeřil.“ Překvapeni, že mu mnich řekl o hříchu, o kterém on sám nevěděl, šel mnich a laik do Verrie a dostali odpuštění. Jednoho dne se metropolita z Traianopolis a jeho jáhen rozhodli vyzkoušet mnicha, aby zjistili, zda je skutečně bystrý. Cestou si biskup oblékl jáhenskou sutanu a jáhenovi předal biskupské roucho. Biskup v přestrojení za jáhna jako první přistoupil ke světci a řekl: "Požehnej, otče," načež zůstal stát před hrncem a čekal na pozvání, aby vešel. Světec odpověděl: "Ty jsi biskup, žehnej mi a neklam mě, protože jsem byl na vrcholu rokle, když jsi se převlékal." S těmito slovy se světec uklonil a překvapený biskup mu požehnal a objal ho. Světec vyprávěl o ctihodném a boha nesoucím Niphonu z Athosu, že nad jeho kalivou byla malá jeskyně. Jednoho dne Niphon vstoupil do této jeskyně a usnul. Když se probudil, uviděl před jeskyní ženu oblečenou v krásných šatech. Když si uvědomil, že jde o trik lstivého démona, třikrát se pokřižoval a ona zmizela. Mnich o sobě řekl, že jednoho pondělí k němu přišel mnich, kterého nikdy neviděl, a posadil se před jeho kaliva. "Ten mnich vyschl z extrémní abstinence. V úterý ráno za mnou přišel a povídali jsme si. Protože jsme oba neměli chleba ani nic jiného jedlého, vyšel ven a posadil se nad mou kalivou a ve čtvrtek ráno ke mně znovu přišel a povídali jsme si. Pak zase vyšel ven a seděl na stejném místě až do sobotního rána. Když jsem nechal hrnce, abych si ulevil, už jsem ho nikdy neviděl." Poté, co v této jeskyni žil čtrnáct let, vyšel z ní mnich Maxim a usadil se poblíž posvátné Lávry, aby slyšel její zvony. Zde si postavil malou celu a zůstal v ní až do konce života. Mnohem více lze říci o božském Maximovi, o jeho vhledu, velkých zázracích a zbožných pokynech, které dával laikům, mnichům a lidem jakéhokoli postavení. Vzhledem k množství těchto příběhů je však v této knize nelze představit všechny. A to, o čem jsme psali, je jako vzít si sklenici vody z celého moře. Křesťanům to ale stačí k tomu, aby se naučili, že Bůh oslavoval nejen své svaté v dávných dobách, ale oslavuje nyní a vždy ty, kteří ho oslavují dobrými skutky. Bůh je zvelebuje znameními a zázraky, které svědčí o věčné slávě, které se budou těšit v Království nebeském. Vynechám mnoho, povím vám o posvátné smrti světce. Jistý mnich jménem Nikodém přišel ke světci pro radu a Maxim mu řekl: "Bratře Nikodém, brzy zemřu." Prozradil mu den svého usnutí a jmenoval ty, kteří budou na pohřbu přítomni. Bylo to v předpovězený den, kdy mnich Maxim odpočíval; bylo mu devadesát pět let. Stalo se tak třináctého ledna. Pohřbili ho do hrobu, který si sám vykopal vedle kalivy; pohřbu byli přítomni pouze ti, které jmenoval, protože nechtěl, aby se jeho předpověď stala známou mnoha lidem. Mnich nařídil, aby se jeho ostatky nepřenášely na jiné místo a nikdo z nich neměl brát žádnou část, ale nechal je nedotčené. Udělal to proto, aby nebyl lidmi oslavován. Když se všichni otcové Svaté Hory dozvěděli o smrti světce, byli velmi zarmouceni a velmi plakali, protože osiřeli a ztratili svého zbožného učitele mnišského života a svou nejjasnější lampu. Vždy mluví o jeho skutcích a božských darech a každý rok uctivě vykonávají bohoslužbu na památku svatého se ctí. Tak lidé oslavovali a oslavovali mnicha Maxima na zemi a v nebi, když přijali jeho nejčistší a svatou duši, Nejsvětější Trojice jej usadila do svatostánku svatých a oslavila ho nevýslovným a nepochopitelným světlem božství. Nyní stojí před Kristem, kterého si přál od mládí, raduje se spolu s anděly a svatými a neustále se za nás modlí. Neustálé zázraky u jeho hrobu ukázaly, že milost Ducha svatého neoddělitelně přebývá s jeho božskými relikviemi. Jistý mnich Dionysius, přezdívaný Kondostefanos, velmi trpěl bolestmi hlavy. Přišel k hrobu světce as vírou a slzami prosil Boha a světce, aby mu dali zdraví. Když si trochu zdřímnul, když se probudil, cítil, že je zdravý. Když mnich oslavil Boha a světce, vzal z hrobu zemi, která se ukázala jako podivuhodná myrha a naplnila vše kolem nepopsatelnou vůní. "A já sám," říká autor života, "který viděl světce vznášet se ve vzduchu, když jsem velmi onemocněl a blížil se ke smrti, volal jsem na světce se slzami. Zjevil se mi ve snu, uzdravil mě a já se uzdravil, oslavoval a děkoval Bohu a světci za to, že už byli mrtví, ale vzkříšeni." K hrobu světce přišel jistý hieromonek svatého života jménem Niphon spolu s dalším asketou a vykopali část jeho svatých relikvií. Přitom se rozšířila taková vůně, že to neunesli. Poté, co utřeli kus relikvie, který vzali, houbou namočenou ve vodě, věrně se pomazali touto houbou, načež relikvie znovu položili na místo, čímž splnili přikázání mnicha, který nařídil, aby jeho relikvie zůstaly nedotčeny. Znovu naplnili hrob zemí, jako tomu bylo dříve, a oslavovali Boha, který tak oslavuje své svaté. S velkou radostí navštěvovali každý den hrob svatého Maxima a cítili vycházející vůni. Všichni, kdo pracovali poblíž místa jeho pohřbu, dělali přesně totéž a užívali si vůně ke slávě Krista, našeho Boha, Jemuž náleží veškerá sláva, čest a uctívání, spolu s Jeho Počátečním Otcem a Jeho Nejsvětějším a životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. (Napsal Theophan Peritheoriou, bývalý opat kláštera Vatopedi) Nejprve ho strýc naučil posvátné gramotnosti a pak ho oblékl do klášterního schématu. Protože Niphon uspěl jak ve vyučování, tak v mnišské poslušnosti, stal se čtenářem, a když dosáhl plnoletosti a stal se ještě duchovně úspěšnějším, byl vysvěcen na kněze. Protože byl mnich velmi nadaný a pilný, četl Písmo svaté a životy svatých, díky čemuž se stal vzdělaným. Láska k Bohu ho bodla až do samotného srdce a touha po tichu v něm vzplanula natolik, že mu to spalovalo mysl i myšlenky. Proto opustil klášter svatého Mikuláše a přišel k jednomu ctnostnému asketikovi na hoře Geromerion, od kterého se naučil přísnému mnišskému životu. Když si užil medu ticha, nemohl už být na světě, ale pohrdajíc svou vlastí, příbuznými, přáteli a veškerým majetkem, horlivě spěchá na Svatou Horu a tam pod vedením Boha přichází do oblasti Velké lávry v kathisma (budova poblíž kláštera pro jednoho mnicha) svatého Petra Athoského. Když tam našel jednoho asketa úžasného života jménem Theognostus, oddal se mu v naprosté poslušnosti. O tři roky později, když se starší dozvěděl, že Niphon je kněz, a když viděl jeho četné a velké ctnosti, už nechtěl, aby byl Niphon jeho novic, ale bratr jemu rovný. Mnich na oplátku namítl a řekl: „Mnich nemůže mlčet sám, pokud se nejprve nepokoří poslušností,“ a požádal, aby nadále zůstal jako novic. Pro svou mimořádnou pokoru ale Theognostos nesouhlasil a božský Nifón, obohacený darem slz, byl nucen odtud odejít. Přestěhoval se do nedalekého kathisma Basila Velikého, kde setrval čtrnáct let v naprostém tichu, po celou dobu jedl jen trochu suchého chleba a to jen jednou týdně. V této době došlo ve Velké lávře k morové epidemii, na kterou zemřelo mnoho bratří. Protože v klášteře zbylo málo kněží, zavolal opat svatého, ale z lásky k mlčení odmítl a řekl mu: „Odpusť mi, otče, jsem neučený a nevědomý. Potom ho opat požádal, aby sloužil alespoň v kathismách mimo Lávru, a on ve své pokoře uposlechl a strávil v této poslušnosti tři roky. Protože touha po tichu stále hořela v srdci mnicha, odešel odtud a přišel do Vulevtirie, kde se nyní nachází klášter sv. Anny. Jedl pouze zemskou trávu a strávil tam mnoho let v tichosti, bez jakéhokoli přístřeší nad hlavou, dokonce ani bez kaliva. Vzhledem k tomu, že mnozí přišli ke svatému Maximovi kvůli zázrakům a proroctvím, které vykonal, po nějaké době svatý Nifón, neschopný snést tuto úzkost, odešel odtamtud do jeskyně, která se nacházela naproti kathisma svatého Kryštofa, kde zůstal v tichu. Později přišel jistý mnich jménem Mark ze své vlasti a požádal, aby byl přijat jako novic, aby se naučil mnišskému životu. Mnich ho přijal, ale nařídil postavit další vedle jeho kalivy, pro jeho bratra. Marek, ohromen slovy světce, odpověděl: "Otče, je možné, aby sem můj bratr přišel, je laik a má rodinu?" Potom světec se svou charakteristickou velkou pokorou řekl: „Bratře, nejsem při smyslech, takže nevím, co říkám, dělej, jak chceš. Na svátek svatého Atanase poslal mnich Marka z nějakého důvodu do Lávry se slovy: „Až se vrátíš z hostiny, přiveď s sebou svého bratra, pojďme se na něj podívat.“ Mark, znovu překvapený, mu odpověděl stejnými slovy. Když však dorazil do Lávry, našel svého bratra sedícího u dveří. Uvědomil si světcovo pochopení a radostně bratra objal, i když cítil lítost, protože svému staršímu nevěřil. Mark svolal svého bratra a vedl ho ke světci, padl mu k nohám a požádal o odpuštění za svou nevěru. Po nějaké době Mark utrpěl těžkou paralýzu; nemohl chodit ani hýbat paží nebo nohou. Požádal světce, aby se nad ním smiloval a uzdravil ho, ale chtěl, aby Marek poznal svůj hřích nevěry a neposlušnosti, a řekl: „Jen svatí divotvůrci a nežoldnéři tě mohou uzdravit, dítě, ale mě, hříšníka a nehodného, ​​Bůh neslyší. Markův bratr ze soucitu k němu prosil světce, aby mu odpustil. Niphon vzal olej z lampy a pomazal tělo nemocného a – ejhle! – Mark byl okamžitě uzdraven a vstal z postele, na které ležel. Tehdy mu svatý řekl: „Hle, uzdravil ses, už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího“ (Jan 5:14). Ale Mark znovu upadl do neposlušnosti. Petrův půst přišel. První postní sobotu světec vstal, pomodlil se, přijal přijímání Nejčistších tajemství a pak řekl bratřím: "Děti moje, milované v Pánu. Hle, nadešel čas, abych šel k Pánu, po němž toužila má duše od mládí." Když viděl, že jsou všichni v rozpacích, slitoval se nad nimi a řekl: "Děti, nelitujte mě, protože od této chvíle budu za vás přímluvcem u Boha a prosím ho o vaše spasení. Jen dodržujte jeho přikázání." V neděli nařídil bratřím, aby nejprve podávali jídlo a pak vykopali a připravili jeho hrob, aby se, jak řekl, vrátil „do země, z níž byl vzat“ (Gn 3,19). Když bylo vše hotovo, svatý vstal, zvedl oči k Nebi a dlouho se modlil se zdviženýma rukama. Potom požehnal a odpustil bratřím a obdržel od nich odpuštění, zkřížil ruce na hrudi a odevzdal svou svatou duši do rukou Božích. Zároveň jeho tvář zářila jako slunce, čímž ukázal svou smělost vůči Bohu. Tento vždy nezapomenutelný otec odpočíval 14. června ve věku devadesáti šesti let, během svého života vykonal mnoho zázraků, z nichž některé vám povíme. Jistý mnich z Lávry, který se ke Svatému Niphonovi choval s velkou úctou, poslal jemu a příteli nádobu s olejem. Přítel, který šel po silnici, zakopl a upadl. Všechno, co dal, se rozbilo, kromě nádoby s olejem, která zůstala nedotčená, a když ji bratr dal světci, ten s úsměvem před sebou řekl: „Vidíš, jakou sílu má víra bratra, který olej poslal, zachránila tě před nebezpečím a nádoba se na rozdíl od všeho nerozbila. Bratr, který přinesl olej, byl překvapen světcovou prozíravostí a oslavoval Boha. Jiný mnich, trpící dlouhá léta bolestmi hlavy, utratil spoustu peněz za lékaře, ale žádného uzdravení se nedočkal. Když přišel ke světci, padl mu k nohám, vroucně se modlil, aby ho uzdravil, a řekl: „Vím, nejsvětější otče, že cokoli požádáš od Boha, dá ti, protože kvůli lásce k Němu jsi si pro sebe vybral tuto poušť. Světec ve své pokoře odpověděl: „Otče, jsem hříšník, ale Bůh hříšníky neposlouchá. Nemocný muž k němu nepřestával padat v slzách a prosit o uzdravení. Blahoslavený Niphon, překonán svou přirozenou laskavostí a soucitem, přečetl nad hlavou nemocného modlitbu, načež se ozval hluk jako ze silného větru a – ejhle! - pacient byl uzdraven, děkoval světci a oslavoval Boha. Jiný Kelliotský mnich se spoléhal na sebe a své znalosti, a proto zkušenějšímu duchovnímu otci své myšlenky neprozradil. Tak žil, jak mu jeho myšlenky říkaly. V důsledku toho upadl nešťastník do klamu a spletl si anděla temnoty s andělem světla. Mnich, který ho naučil mnoha obscénnostem, propadl pýše a myslel si, že svými ctnostmi převyšuje všechny. Jednoho dne přišel do Saint Niphon. Na otázku, proč přišel, odpověděl: - Podívej se na sebe, který jsi proslulý ctností. - Jak ses, tak velký a podivuhodný, shovíval, že jsi přišel ke mně, bezvýznamný a ubohý? „Bůh mi ukázal dobrý skutek a dar, který mám, je od Boha. - Bratře, darem Božím je pokora. Myšlenka od Boha je myslet si o sobě, že jste ze všech nejmenší, myšlenka od Boha je dosáhnout velkých ctností a myslet si, že jste nejhorší ze všech. A to, co si o sobě myslíš, je podvod od Satana, který tě všechno naučil. Po takových slovech světce se mnich jakoby probral a řekl: "Otče, je-li moje pýcha od Zla, tak ji odežeň, prosím tě, svou modlitbou a vysvoboď mě od arogance." Požehnaný Niphon pozdvihl své duchovní oči k nebi a řekl: - Pane Ježíši Kriste, který hledal a našel ztracenou ovci a zařadil ji mezi ostatní neztracené, odehnal duševního vlka, který se ji snažil zničit, a ukázal nám cestu spásy. Ty, Mistře, vysvoboď tohoto svého služebníka, který svou prostotou a lstivostí klamavého ďábla upadl do klamu, z arogance démonů - kéž pozná Tebe, pravý Bože, který kvůli nám snesl kříž a smrt, a nechť navždy oslavuje Tvé svaté jméno. Amen. Mnich se tedy modlil a jeho bratrovi okamžitě spadl závoj z očí a on jasně věděl, do jakého zla on, ten nešťastník, upadl. Od té doby, když se zbavil satanské arogance, začal vést zbožný život s rozvahou a pokorou. Ze Svaté Lávry byl pro nějaký hřích vyhnán jistý mnich, který přišel za Saint Niphon a stěžoval si, že byl vyhnán nespravedlivě. Tento bratr požádal, je-li to možné, aby mu dovolil zůstat jako novic. Světec však předvídaje budoucnost nařídil, aby se vrátil do kláštera, padl s pokáním a pokorou k nohám opata, aby ho znovu přijal. "Jestli se nevrátíš," řekl světec, "nebudeš schopen snést všechny útrapy zde a ztratíš to dobré, co jsi mohl v klášteře získat. Neboť pokud se vrátíš, staneš se po chvíli duchovním a pak opatem. Hlavně bys však měl mít pokoru." Světec s úsměvem pokračoval: „Až se s pomocí Boží stanete hegumenem, pamatujte na nás a dejte nám prostředky z části komunity.“ Když se mnich vrátil do kláštera, po nějaké době se skutečně podle mnichova proroctví stal ekklesiarchou a poté opatem a poslal světci vše potřebné k životu. Tři mniši chtěli mnicha navštívit, ale protože jeden z nich byl bezvousý, nechali ho na cestě, daleko od mnichovy kathismy. Když tito dva mniši přišli ke světci, zeptal se jich: „Proč jste s sebou nepřivedli toho mladého muže, který se stane příbytkem Ducha svatého? Překvapeni slovy světce šli a přivedli mladého muže. Poté, co všichni tři získali velký užitek z rozhovoru s mnichem a obdrželi jeho požehnání, odešli a oslavovali Boha. Tento mladý muž, který uspěl ve ctnosti, podle slova světce, zazářil v mnišském životě. Dosifei, Gabrielův otec, o kterém jsme již mluvili, požádal světce, aby Gabrielovi dovolil jít do Iveronského kláštera kvůli nějaké záležitosti. Když předvídal nebezpečí, které mu zjevila Božská Prozřetelnost a které se mu mělo přihodit, namítl. Dosifei však tvrdil, že žádné nebezpečí nehrozí a že druhý den půjde do kláštera Amalfin, který se nyní jmenuje Morfinskij. Niphon namítl: "A pokud Gabriel upadne do otroctví v klášteře Amalfi, co se stane potom? Nechte ho jít, nebude to moje chyba, co se s ním stane." Dosifei uvěřil slovům světce a už mu neodporoval. Téhož večera k nim přišel jistý bratr a oznámil, že z kláštera Morfin odplula loď s piráty a zajala tři mnichy, kteří byli náhodou na té cestě. Jednoho dne za mnichem přišel mnich z Lávry a oznámil, že Hieromonk Ioannikios byl poslán opatem spolu s dalšími bratry na ostrov Skirru, ale na moři byla klášterní loď napadena piráty a všichni byli zajati. Lavrští otcové sbírali peníze za své výkupné a tento mnich od sebe dal jeden zlatý. V tu chvíli mu Niphon řekl: "Bylo by pro tebe lepší, dítě, dát toto zlato chudým, protože Ioannikios a ostatní už byli osvobozeni a všechno je s nimi v pořádku. Ach, kdybychom se tak mohli podílet na útěše, kterou nyní mají." Když mnich slyšel tato slova, vzpomněl si na den, kdy to řekl svatý Niphon, a po Ioannikisově návratu do Lávry mu řekl o mnichově proroctví. Je třeba poznamenat, že právě v ten den Ioannikis a jeho bratři ulovili spoustu ryb, takže se jim dostalo velké útěchy ke slávě Boha, který oslavuje ty, kdo oslavují Jeho. Amen. Život a činy našeho svatého otce Gregoryho Palamase, arcibiskupa ze Soluně, zázračného dělníka, který zazářil ve 14. "Dítě, Nejsvětější Královna všech mě poslala, abych se tě zeptal, proč vždy voláš k Bohu slovy: "Osvěť mou temnotu, osvěť mou temnotu?" Na to Gregory odpověděl takto: – O co jiného bych měl vášnivý a plný hříchů prosit, když ne o milosrdenství a osvícení, abych poznal a konal Jeho svatou vůli. – Paní všech skrze mne, Její otrok, slibuje, že bude vaší Pomocnicí. – Kde mi pomůže Matka mého Pána, zde nebo v budoucím životě? – Jak v současnosti, tak v budoucnosti. Když to řekl a naplnil Řehořovo srdce nevýslovnou radostí ze zaslíbení Matky Boží, svatý Jan Teolog zmizel. Uplynuly tři roky od doby, kdy se božský Řehoř stal starším novicem. Když starší odešel k Pánu, mnich odtud odešel a dorazil do Lávry svatého Athanasia. Místní otcové ho přijali s velkou ctí, protože slyšeli o jeho ctnostech. Strávil tři roky v Lávře a celou tu dobu bratři žasli nad jeho životem a moudrostí. Opat požehnal mnichovi, aby spolu s ostatními mnichy sloužil při bratrské večeři a zpíval ve sboru s dalšími zpěváky. Řehoř všechny ohromil svým zápalem pro poslušnost; neobyčejně se snažil získat všechny ctnosti a jeho duše byla skutečně příbytkem duchovních požehnání. Od nynějška v něm všichni viděli příklad ctnosti, neboť tento podivuhodný Řehoř si podmanil nejen nerozumné vášně a chtíče, ale i přirozené potřeby. Zatímco byl v těle, snažil se stát nehmotným. Grigorij zvítězil nad spánkem a celé tři měsíce nespal jako člověk bez těla a po jídle si dopřál jen krátký odpočinek, aby nebyl poškozen svou myslí. Ten klášter, kde žilo mnoho dalších anachorétů, se jmenoval Glossia. Jejich vůdcem byl další Řehoř, rovněž z Konstantinopole, velký a slavný pracovník tehdejšího mlčení, střízlivosti a kontemplace. Od něj se mnich naučil nejvyšším tajemstvím duševního jednání a vidění Boha. V tichosti o samotě se světci dostalo cti, že od Boha obdržel mnoho tajných darů, které nelze popsat slovy. Vždy byl tak dojatý, že mu z očí neustále tekly slzy. Tento dar měl mnich celý život. Toto laskavé ticho v Glossii však nebylo možné užívat po celou dobu kvůli útokům Hagarů na mnichy, kteří pracovali mimo zdi klášterů. Řehoř a jeho bratrstvo čítající dvanáct lidí se vyhnulo nebezpečí a byli nuceni se přestěhovat do Soluně. Po vzájemné poradě se rozhodli jít do Jeruzaléma, aby uctívali svatá místa a zůstali tam v tichosti po zbytek svého života. Božský Řehoř však chtěl zjistit, zda se to Bohu líbí, a začal se modlit v soukromí. Po jeho vysvěcení přišli do Beriji, do jednoho kláštera, a postavili malý klášter, kde božský Řehoř, skutečně naplněný vším dobrým, spolu se svými společníky opět začal usilovat a praktikovat dokonalost podle Boha. Pět dní v týdnu neopouštěl klášter a nikoho ve své cele nepřijímal. Pouze o sobotách a nedělích vycházel vykonávat liturgii a vedl duchovní rozhovory s bratry v jejich prospěch. Bylo mu tehdy třicet let, jeho zdraví a fyzická síla byly v naprostém pořádku, a tak začal tvrdší činy a život. Mnich své tělo vysušoval půsty a dlouhým bděním, zdokonaloval a neustále čistil duševní oči své duše dokonalou zdrženlivostí a shromažďováním myšlenek, častým zdrojem slz, a vždy pozdvihoval svou mysl k Bohu v neustávající modlitbě, snažíc se zcela podřídit tělo duchu. Z takového božského života se zrodilo ovoce Ducha svatého, jak říká apoštol. Všichni jeho druhové, mniši oné hory, dokonce i obyvatelé Verie, v něm viděli vzor ctnosti: překvapení a úžas způsobil nejen jeho andělský život, ale také jeho učení a nadpřirozená moudrost podle Boha. Někdy byl celou pozorností, lpěl pouze na Bohu a umýval se podivuhodnými slzami a někdy jeho tvář byla nadpřirozeně jasná, osvícená a oslavovaná ohněm Ducha svatého, zvláště když na konci bohoslužby odcházel z kostela nebo z cely, kde mlčel. V té době šla k Pánu Gregoryho matka Callista, která měla velké ctnosti. Její dcery a společníci okamžitě poslali dopis velkému Řehořovi, v němž ji informovali o smrti její matky, a požádali ho, aby k nim přišel pro jejich duchovní vedení. Přišel do Konstantinopole k sestrám, a když je dostatečně osvítil, chtěl se vrátit do Verie. Sestry ho následovaly. Na pět let se moudrý Řehoř na té hoře odmlčel, ale kvůli častým nájezdům té nejpodlejší albánské rodiny byl nucen vrátit se znovu na Svatou Horu, do Lávry svatého Atanase, kde se s velkou radostí setkal s přáteli, otci a bratry. Usadil se mimo zdi kláštera, v hesychasterii svatého Sávy, a opouštěl ji pouze o sobotách a nedělích, byl-li požádán, aby sloužil v Lávře; nechtěl nikoho vidět, s nikým mluvit a nechtěl, aby ho ostatní viděli. Smyslem jeho života byla kontemplace podle Boha. Jednoho večera během Svatého týdne se v Lávře podle dávného zvyku slavila majestátní Celonoční vigilie, na které byl přítomen i světec. Poněvadž někteří pěvci se oddávali marným rozhovorům a nechtěli je zastavit, byl Boží muž zarmoucen, ale kárat je považoval za nerozumné. Proto mnich odvrátil svou mysl od jejich tlachání i od zpěvů a obrátil se k sobě a k Bohu, jak už byl zvyklý, a tehdy mu do duše zazářilo Božské světlo, jímž se rozzářily jeho duševní i fyzické oči, a jasně viděl, co se mělo stát o mnoho let později. A viděl v biskupském rouchu opata Lavry Macarius, který se o deset let později stal metropolitou města Soluně, kde ukončil svůj život. Ve třetím roce svého pobytu v hesychasterii svatého Sávy, jednoho ze dnů, kdy světec povznesl svou mysl k Bohu prostřednictvím posvátné modlitby, se mu zdálo, že je v jemném spánku, a viděl následující obrázek. Jako by držel v rukou nádobu s mlékem a ta najednou začala přetékat. Pak se najednou ukázalo, že se mléko proměnilo ve vynikající víno s nádhernou vůní, která mu hojně stékala po rukou a smáčela jeho šaty a naplňovala je vůní. A když si vychutnával tuto vůni, zdálo se mu, že se mu náhle zjevil jakýsi muž ve vojenské uniformě plné světla a řekl: "Gregory, proč nedáš ostatním tento úžasný nápoj, který se tak hojně rozlévá a zbytečně se plýtvá? Copak nevíš, že je to dar od Boha a proud se nikdy nezastaví?" Gregory odpověděl, že je nemožné dát tento nápoj ostatním, protože neexistují žádní, kteří ho skutečně potřebují. Ale ten, kdo se objevil, prohlásil, že ačkoliv v současné době skutečně není nikdo, kdo by ho vášnivě hledal, stále musí plnit svou povinnost a rozdávat ji. Uplynulo trochu času a mnich, opouštěje abatyši, se znovu vrátil do Lávry ke svému milovanému tichu. Právě v této době pocházel z Kalavrie zcela zlý Varlaam, který se ze všech sil snažil dokázat, že souhlasí s východní církví a chce se stát mnichem. Aby to potvrdil, složil projevy proti svým latinským kolegům. Když však božský Řehoř vyslechl jeho argumenty, uvědomil si, že Barlaamova odsuzování Latinů byla předstíraná a klamná a ve skutečnosti byla namířena proti pravdě. To byl důvod, proč se Varlaam stal jeho nepřítelem. Po příjezdu do Konstantinopole začal Varlaam komunikovat s některými jednoduchými mnichy, praktikujícími mentální modlitby a střízlivosti, a předstíral, že chce být jejich studentem a přítelem. Když se od nich dozvěděl, na co by si noví mniši měli dávat pozor při duševní modlitbě, ohavně je nazval „kacíři“ a psal články namířené proti posvátné modlitbě a myšlence na Boha. Než se tato jeho rouhání stala známou, byl zahanben před ekumenickým patriarchou za své další hanebné a zlé skutky a v hanbě opustil Konstantinopol a vrátil se do Soluně. Ale i tam stále opakoval svá obvinění proti mnichům, a co je ještě horší, nespokojil se pouze s pomlouváním mnichů své doby, ale snažil se dokázat, že příčinou mnišského omylu byli bohabojní otcové a učitelé církve. Z tohoto důvodu Solunští mniši napsali dopis svatému Řehořovi a žádali ho, aby přišel a bránil pravdu před Varlaamem. Světec okamžitě odjel do Soluně a zkoušel různé prostředky k nápravě Varlaama. Mnohokrát ho v soukromí přesvědčil, chtěl ho uvést do dohody s pravoslavnou církví. Protože nepřestával bezostyšně vystupovat proti církvi v rozhovorech i ve svých spisech a neopravoval se, byl světec nucen s ním polemizovat ve svých spisech a bránit pravoslavnou víru před Barlaamovými lžemi. Varlaam, jakmile se dozvěděl, že jeho spisy byly vyvráceny podivuhodnými spisy světce o posvátném mlčení a pravdě pravoslaví, přestal psát traktáty proti mnichům a napadl božského Řehoře. Tváří v tvář se s ním ale nemohl hádat a opět ze Soluně se vrátil do Konstantinopole. Svatý Řehoř pobýval v Soluni tři roky a celou tu dobu vyučoval a psal nádherná díla o pravé Boží slávě. Svůj volný čas trávil v obvyklém pláči, v naprosté samotě a tichých modlitbách. Protože poblíž nebyla žádná poušť, kterou by miloval, postavil si malou celu v zadní části domu, ve kterém žil, a kdykoli to bylo možné, mlčel tam. Jednou, v den oslav památky Antonína Velikého, vykonali učedníci a spolupracovníci světce spolu s podivuhodným Isidorem vigilii za božského Antonína. A - ejhle! – Antonín Veliký se v tento den zjevil svatému Řehoři. Když se božský Řehoř modlil, najednou ho obklopilo božské světlo, jak se to stalo mnohokrát předtím, a spolu se světlem se objevil Antonín Veliký a řekl: „Modlitba v duševním tichu je dobrá, protože čistí inteligentní oči duše a činí člověka hodným nevýslovných Božích zjevení. Někdy však mnich potřebuje komunikovat a setkávat se s podobně smýšlejícími bratry a s. Nyní tedy musíte jít k bratrům, kteří slouží vigilii, protože vaši péči velmi potřebují.“ Poté se Anthony stal neviditelným. Božský Řehoř ve stejnou hodinu odešel k bratrům, kteří ho s radostí přijali a strávili celou noc ve slavnostním bdění. Když se vrátil na Svatou Horu, ukázal hesychastům a vyvoleným z klášterů své spisy, napsané na obranu pravoslaví před chybami Varlaamu. Mniši byli překvapeni, chválili je a vše jednomyslně schválili. Došlo také k následujícímu incidentu. Když se Řehoř právě chystal na Svatou Horu, dozvěděl se, že jeho sestra Theodota umírá. Učedníci a přátelé se ptali světce, co mají dělat s pohřbem. Světec, který předvídal budoucnost prostřednictvím Boží Prozřetelnosti, odpověděl: „Není třeba se mě na to nyní ptát, protože pokud Bůh bude chtít, do té doby se vrátím a budu zde před její smrtí. Jak řekl, tak se i stalo. Když nadešla Theodotina poslední hodina, začala vzývat božského Řehoře, svého dobrého bratra a duchovního rádce. Když slyšela, že je na Svaté Hoře, z celého srdce se zarmoutila a stěžovala si, že není hodna ho vidět a naposledy s ním mluvit. Brzy zmlkla a úplně se uklidnila, jako by se do sebe ponořila. Přítomní už připravovali vše k pohřbu, ale stal se zázrak! Uplynulo osm dní, během kterých Theodota ležela bez jídla, bez spánku, bez mluvení, bez bolesti a jen slabé dýchání a pohyby očí naznačovaly, že je stále naživu a čeká na svého bratra. Sám patriarcha světci velmi děkoval. Aby vymýtili Barlaamův blud, rozhodli se svolat generální radu, jakmile se král vrátí. Božskou vlnou přišli do hlavního města na koncil všichni stejně smýšlející asketové z různých oblastí: mnich David se svými společníky Dionýsiem, který skrze božské vidění předpověděl vítězství podivuhodného Řehoře nad kacíři, a další. Jako poslední dorazil král. Koncil se konal v kostele sv. Sofie a odsoudil Varlaama a jeho rouhačské spisy a vyhrožoval mu exkomunikací. A kdyby nepředstíral, že činil pokání, přijal a skutečně vyznával pravoslaví a neodsoudil jeho falešné heretické spisy, pak by kvůli hněvu lidí nemohl přežít. Takto ponížený Varlaam se vrátil ke svým milovaným Latinům. Ale tentýž zlý udělal z dalšího Řehoře, přezdívaného Akindinus, následníka a dědice Varlaamova klamu. Odsoudil svatého Řehoře, kazatele pravdy, pomlouvaného za podněcování k válce, k uvěznění. Nakonec se Solunští rozhodli vrátit svého milovaného arcipastýře. Za použití vládních prostředků vybavili loď a vedení církve dorazilo do Limnosu. O několik dní později přivedli pastýře k jeho stádu. V den, kdy světec dorazil do Soluně, byla všude velká radost, jako v zářivý den zmrtvýchvstání. Obvyklá psalmodie u biskupova vchodu byla opuštěna a všichni z inspirace od Boha zpívali: „Den vzkříšení... Očistime své smysly a uvidíme... Zářit, zářit.“ Zázrak spočíval v tom, že se nenašel nikdo, kdo by zpěvákům poradil zpívat tato tropária, a nenašel se nikdo, kdo by je začal zpívat jako první. O tři dny později světec jmenoval valnou hromadu a náboženský průvod se svatými ikonami a po něm dal lekci o harmonii a míru. Sloužil liturgii a přinesl nekrvavou oběť, aby posvětil lid, a tehdy ho Bůh oslavil zázrakem. Tento kněz, sirotek, měl syna, který trpěl náměsíčností, a nemoc postupovala stále více. Při liturgii sloužil otec se světcem a požádal ho, aby dítěti udělil přijímání. Po přijímání nemoc okamžitě odezněla a dítě, chválící ​​Boha, se uzdravilo. Po liturgii světec shromáždil celé kněžstvo a dlouho jim vyprávěl o výši kněžské hodnosti a celý svůj život nepřestal učit, jak v kostelech, tak v soukromých rozhovorech a v kázáních pro každého, zejména svým vlastním příkladem, ve snaze vést každého ke spáse. Jednou, když Řehoř přišel do jednoho z ženských klášterů na svátek Narození Matky Boží, během liturgie přišla jeptiška Eleodor, která byla před několika dny slepá na jedno oko, a tajně, jako Krváceč evangelia, popadla biskupské roucho a přinesla ho na své bolavé oko, přičemž okamžitě obdržela zázračné uzdravení. Po ročním pobytu ve své diecézi světec vážně onemocněl, jeho tělo sužovaly nesnesitelné bolesti a mnohá pokušení, takže si všichni mysleli, že zemře. Bůh mu však opět nečekaně daroval život, protože ho jako odvážného asketa připravoval na další činy. A ačkoli nemoc ještě úplně neustoupila, byl četnými vytrvalými žádostmi Jana Palaiologa nucen odjet do Konstantinopole a přimluvit se za něj u svého tchána, krále Jana Kantakouzenose, aby je usmířil, protože právě kvůli hádce žil Palaiologos v Soluni. Nejvyšší Bůh, král králů, však poslal svatého Řehoře do jiné služby, neboť na cestě do Konstantinopole byl zajat Achajmenovci. Pod rouškou otroka byl přiveden do Asie a jako správný evangelista a kazatel víry pomáhal zotročeným křesťanům a posiloval je svým učením. Kolik a jaké rozhovory vedl v Prusku a Nicaea s Turky o pravoslavné víře, jak moc jim nezacpával ústa, jakým učením neposílil tamní křesťany - každý, kdo má zájem, se o tom může dozvědět z dlouhého života světce. O rok později Bůh pohnul několik úctyhodných Bulharů, kteří ochotně dali Turkům spoustu peněz a osvobodili světce. Jindy Porfiryho bolelo hrdlo tak, že nemohl spolknout ani malé množství vody. Osm dní trpěl a už mu hrozila smrt, ale velký Řehoř pokřtil bolavé místo svou posvátnou pravicí a obrátil se ke Kristu a s pláčem řekl tropar: „Nejsi zapojen do umučení...“. Poté byl pacient zvláštním způsobem uzdraven. Jeden zlatník měl pětileté dítě, které patnáct měsíců trpělo hrozným krvácením a nikdo ho nedokázal vyléčit. Dítě bylo odsouzeno k záhubě. Světec ho však s modlitbou překročil a zdravého předal rodičům. Svatý Řehoř byl však stále mužem, který podléhal lidským slabostem. Tři roky poté, co naposledy navštívil hlavní město, Gregory onemocněl a onemocněl. Již ležel na smrtelné posteli a nadále poučoval své děti, předpovídal svou smrt a pojmenoval její den. Svým přátelům řekl, že jeho smrt nastane po svátku svatého Jana Zlatoústého, tedy po čtrnáctém listopadovém dni. Tento světec se mu zjevil ve snu a povolal ho k sobě jako jednoho ze svých druhů a milovaného. Celkem žil podivuhodný Řehoř třiašedesát let, z toho jeden a půl roku sloužil jako biskup v hodnosti biskupa a staral se o Boží církev. Když byla jeho požehnaná duše oddělena od těla, milost Ducha svatého zázračně odhalila přítomným vnitřní panství jeho duše, protože cela, v níž ležely jeho posvátné relikvie, byla naplněna úžasně jasným světlem. Jeho tvář, která dlouho před smrtí vyschla, zářila. Téměř všichni obyvatelé města, kteří přišli na uložení posvátných ostatků světce, byli svědky této nadpřirozené vrchnosti jeho tváře. Milost Nejsvětějšího Ducha zůstala nerozlučně se světcem a jeho ostatky a od nynějška, ukazujíc jeho svatý hrob jako příbytek božského světla, z něj učinila zdroj zázraků, posvátné dary a všeobecného lékaře všech. Kvůli tomu byl světec nazýván „zázračným pracovníkem“. Je skutečně divotvorcem a jak rád bych, kdyby mi to čas dovolil, vyprávěl o mnoha jeho zázracích, ale ty, které se staly po smrti, jsem nucen přeskočit. Jsou popsány v jeho dlouhém životě a kdo chce, může se o nich dozvědět. Stručně vám povím jen o jednom zázraku, který svědčil o tom, že Řehoř byl skutečně Bohem oslaven. Těla rouhačů se potopila do moře a jejich odporné duše se dostaly do věčného pekelného ohně. Tak byla potvrzena svatost božského Řehoře a každý žasl nad Bohem, podivuhodný v Jeho svatých. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. (Napsal Philotheus, Jeho Svatost patriarcha Konstantinopole) Život a činy našeho ctihodného a bohabojného otce Niphona, konstantinopolského arcibiskupa, který v 15. století pracoval na Svaté hoře Athos v Dionýsiatově klášteře Tento božský otec, náš Niphon, pocházel z Morey a pocházel ze vznešených a ušlechtilých rodičů, ale známějších svou zbožností. Jmenovali se Manuel a Maria. V Epiphany bylo dítě jmenováno Nicholas. Když chlapec trochu vyrostl, byl poslán studovat posvátnou gramotnost. Od mládí se senilní myslí se nenechal unést jako jiné děti jejich hrami. Při návštěvě moudrých a ctnostných učitelů sbíral jako včela med ctnosti, naslouchal a napodoboval vše dobré - oduševnělé lekce a příklady. Měl tak bystrou mysl, že chlapec brzy předčil všechny své vrstevníky ve vědě. Mikuláš často četl životy svatých otců, což jeho duši rozradostňovalo, a snažil se je pokud možno napodobovat ve ctnostech. Mnich se vyznačoval úžasnou cudností a byl tak horlivý v abstinenci, že své tělesné potřeby jídla a pití uspokojoval pouze chlebem a vodou. Usiloval také o všechny ostatní ctnosti. V těch dobách přišel do školy jistý hieromonk jménem Joseph, vynikající učitel a velmi ctnostný manžel. Když s ním tento dobrý Mikuláš dostatečně komunikoval a mluvil, požádal mnicha, aby ho vzal s sebou, ale tak, aby se o tom nikdo nedozvěděl, protože se bál, že by mu mohlo překážet. Když ho Josef s radostí přijal, tajně s ním šel a začal ho učit filozofii. Když dorazili do Epidauru, slyšeli, že v této oblasti pracuje jistý poustevník Antonín, velmi ctnostný a ve všem napodobující Antonína Velikého, a šli k němu pro požehnání. Poté, co s ním nějakou dobu mluvili a přijali jeho božské pokyny, v duši se radovali. Potom Joseph, který požádal staršího o požehnání, odešel a Nikolaj, který se vrhl Anthonymu k nohám, se slzami požádal o dovolení zůstat s ním. S odkazem na námahu askety, stísněné podmínky a zejména mladý Mikulášův věk se ho Anthony snažil odradit, ale on, hořící láskou k Bohu, trval ještě více a zeptal se: „Otče, vše, co mi přikážeš, budu dělat s radostí, jen mě nezbavuj komunikace s tebou. Od té doby začal blahoslavený Niphon ještě více usilovat o činy mnišského života. Když ho napadla myšlenka na bohatství nebo jeho rodiče, protože ho nepřítel neustále nutil, aby si na ně vzpomněl, aby ho svedl, okamžitě běžel ke staršímu, padl mu k nohám a s pláčem se přiznal a posílen a přijat útěchou se s modlitbou a požehnáním vrátil do své cely. Niphon si vydělával na chleba opisováním knih, protože byl vynikajícím opisovačem. Kromě toho nikdy nemluvil nečinně, nikdy se nesmál v klášteře, nikdy nečetl žádnou církevní knihu bez slz a nikdy nemluvil bez požehnání staršího. Po nějaké době se stal dokonalým ve všech řadách mnišského života, ale blažený Antonín brzy spočinul v Pánu. Niphon neutěšitelně plakal, protože ztratil svého duchovního otce. S biskupským požehnáním spěchal blahoslavený Niphon jako světlokřídlý ​​orel na Svatou Horu. Když dorazil do kláštera Vatopedi a uctíval podivuhodné svatyně Nejsvětější Bohorodice, našel mnoho ctnostných mužů, které ve všem ochotně následoval. Když dorazil do Karey, setkal se s arciknězem Svaté Hory jménem Daniel, velmi ctnostným a rozvážným mužem, který, když ho uviděl, zaradoval se, políbil ho a řekl: "Ó, moudrý Niphon, slyšel jsem o tobě od mnohých a modlil jsem se k Bohu, aby mi dal tu výsadu vidět tě před svou smrtí. Hle, Nejdobrý Bůh tě vyslyšel, abych tě vyslyšel, abych tě naučil modlitbu." Pokorný Niphon namítl: „Nejctihodnější otcové, nejsem hoden podávat léky zdravým a zkušeným lékařům, ale sám potřebuji jejich léčbu. Potom božský Daniel řekl: „Nesmíš šetřit slova Boží jen pro sebe, otče, ale musíš je předávat druhým, abys jim také prospěl. Potom světec sklonil hlavu a obvyklým způsobem se uklonil a začal mluvit moudrá slova a všichni žasli nad jejich rozumností. Bylo tak příjemné ho poslouchat, že nebylo možné se odtrhnout a ze sladkosti jeho slov se zapomnělo na tělesnou potravu. Při procházce po klášterech Karey našel mnich mnoho ctnostných mužů a jeho duše se radovala. Pak přišel do posvátného kláštera Pantokrator. Když se tam zdržel dostatečně dlouho, zamířil do jeskyně na Krétě, ve které žili úžasní asketové, kteří trávili svůj život ve velmi stísněných podmínkách. Niphon žasl nad jejich mimořádnou trpělivostí, strávil s nimi nějaký čas, učil a učil se a vydělával si na živobytí opisováním knih. Brzy ho opat Velké Lávry, svatý Athanasius, pozval, aby přišel do kláštera, aby bratři mohli těžit z jeho medových řečí. Aby nebyl neposlušný, přijal pozvání s velkou radostí, ochotně napodoboval Pána a dostatečně dlouho je učil. Pak se také dozvěděl o klášteře ctihodného předchůdce, zvaného Dionýsián, kde pracovalo mnoho ctnostných mužů, kteří skutečně žili rovnocenným životem s anděly a dodržovali všechna pravidla mnišského života, neboť měli podle pravidel Basila Velikého vše společné. Mnich opustil Lávru a přišel do tohoto kláštera. Když viděl, že to místo je nepřístupné a drsné, zaradoval se tak blažený, že se mu zdálo, že vidí samotného božského Předchůdce, jak žije v horách a jeskyních a pojídá kobylky a divoký med. Niphon strávil celou noc v bdění a modlil se k Čestnému předchůdci, aby mu dal povolení zůstat na tomto místě. Druhý den ráno ho opat oblékl do božského a andělského schématu. Když ho bratři začali žádat, aby přijal kněžství, mnich pokorně odpověděl, že je nehodný. Petronius však tajně řekl opatovi o vidění, ke kterému opat řekl: "Toto, otče Petronius, odhaluje mimořádnou čistotu manžela, protože od něj budou osvíceni mnozí. Dávejte pozor, nikomu o tom neříkejte, aby nás neslyšel a neopustil nás a vyhnul se chvále. Jinak ztratíme takového člověka, kterého nám Svatý Bůh dal jako útočiště a sílu." Tehdy se dva archonti ze Soluně přišli poklonit poctivým klášterům Svaté Hory. Když se ocitli v klášteře Dionýsiátů v den, kdy světec sloužil liturgii v katedrále, a slyšeli jeho medové učení, byli překvapeni, ačkoli sami byli vzdělaní. Na konci bohoslužby, po rozhovoru se světcem, se radovali z jeho pokynů, které pomáhají duši. Po návratu domů do Soluně archonti vyprávěli všem o božském Niphonu. Potom, osvícen Duchem svatým, opat řekl: "Jdi, čestný otče, neboť taková je vůle Boží, neboť jsi rozšířil svůj talent a mnozí byli tebou zachráněni. Ale vždy pamatuj na tento posvátný klášter, naši lásku a lásku našich bratří, a pomáhej nám svými častými modlitbami, stejně jako našimi pozemskými potřebami. Vždy na tebe budeme vzpomínat jako na obyvatele a dítě, které není hodné této noci, kvůli příkazu našeho svatého, který mi Pán nedal, překážky na vaší cestě." Těmito slovy políbil požehnaného Niphona a ostatní bratři udělali totéž se slzami. Nakonec mnich řekl: „Moji otcové a bratři, ať se vůle Páně stane, jak si přejete, ale na mě čeká velké nebezpečí, nehodný, proto se za mě modlete k Pánu. Když biskupové, duchovenstvo a svatý Niphon přišli do Soluně, setkalo se s nimi mnoho lidí, kteří chtěli vidět mnicha a získat jeho požehnání, a pak jeden spěchal, aby předběhl druhého. Když přišla neděle, byl vysvěcen na biskupa, aby pásl Boží lid. O několik dní později si Niphon uvědomil, že křesťané jsou zahanbeni latinskými inovacemi pseudo-koncilu ve Florencii, a začal neustále vyučovat lid Božím přikázáním apoštolů na základě výnosů koncilů, čímž zcela vyvracel sofistikované důkazy o Latinech a přikazoval jim pevně zachovávat pravoslaví. Utěšoval své stádo během nepokojů a pokušení, ke kterým došlo od nově vládnoucích Hagarů, a nabádal je, aby pokorně snášeli strasti a muka zajetí kvůli naději na slíbená požehnání. Krátce nato konstantinopolský patriarcha také spočinul v Pánu a okamžitě, bez prodlení, všichni biskupové a duchovenstvo královskou autoritou povýšili proti jeho vůli moudrého Niphona na ekumenický trůn. S horlivostí pro Boha ve své svaté duši začal hlasitě kázat jako nový apoštol Boží učení, napomínající, zakazující s mírou, snažil se všemi možnými způsoby odehnat vlky z Kristova stáda a posílit pravoslaví. Svými božskými a moudrými slovy zachránil mnoho nevěřících, kteří od něj přijali Boží křest a posíleni jeho modlitbami se vrátili do své vlasti. Po křtu se snažili držet stranou, aby se vyhnuli nebezpečí ze strany bezbožných. Poté, co žil v klášteře dva roky, byl znovu pozván do Konstantinopole a Niphon podruhé usedl na ekumenický trůn. Znovu začal svítit jako lampa na svícnu a osvítil celý vesmír svým úžasným učením. Ale ďábel opět neunesl světcovu smělost, a tak se ho rozhodl vyhnat jiným způsobem. Jednoho dne, když se mnich vracel do patriarchátu z kostela, kde sloužil, náhle na cestě potkal sultána. Patriarcha ustoupil stranou a důstojně ho pozdravil, ale hrdý sultán, který chtěl být poctěn jako Bůh, světce urazil a prohlásil, že neví, jak správně ctít krále. Aniž by na cokoliv odpověděl, pokorný Niphon odešel a pomyslel si: „A to jsou tvé triky, ty lstivý démone. Když se sultán vrátil do paláce, nařídil, aby byl světec vyhoštěn do Adrianopole v doprovodu dvou vojáků. Na cestě do Adrianopole mu vojáci hodně ublížili, ale Bůh ho zachoval bez újmy. Po příjezdu na místo mu bylo dovoleno bydlet v kostele sv. Štěpána pod přísnou ostrahou. Protože se pověsti o světci rozšířily na Valašsko, chtěl valašský panovník Radul světce navštívit. Na cestě do Konstantinopole, aby zaplatil královskou daň, prošel Adrianopolí. S využitím všeho možného dostal od sultánových lidí povolení k návštěvě světce. Když přišel k Niphonu, sklonil hlavu, poklonil se mu s velkou úctou, políbil světcovu pravici s láskou a řekl: "Svatý mistře, velmi jsem si přál vidět tvou požehnanou tvář, být hoden tvých modliteb a obdržet od tebe požehnání. Buď požehnán Bůh, který mi dal záruku, že se nyní mohu těšit z tvého smutku." Světec odpověděl: „Nejklidnější veliteli, „v mnoha souženích musíme vejít do Božího království“ (Skutky 14:22), praví Pán.A božský Pavel píše, že „utrpení této doby nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví“ (Řím 8:18). Božský Niphon mu odpověděl: "Chválím tě za tvůj dobrý charakter, nech si to až do konce. Ale prosím tě, abys s vděčností přijímal vše, co udělám, abych tě napravil. I když sám zhřešíš, přijmeš duchovní napomenutí, protože když obyčejní lidé uvidí, že vládce přijímá nápravu pokáním, pak jsou také snadno napraveni. A naopak, když vládce poruší, poruší posvátný zákon a snadno se pokloní." zlo." Pán řekl světci: „Vše, co uděláš, Otče, pro dobro našich duší, přijmeme s radostí. A pak moudrý Niphon nařídil shromáždit Místní radu. Shromáždili se všichni kněží, opati klášterů, archonti v čele s panovníkem a blažený začal kázat Boží učení, nabádal je k zachování dobrých mravů, citoval důkazy z Písma svatého a ze díla svatých otců a nabádal je, aby se odvrátili od zlých zvyků. Poté, co přijali jeho medové učení a poslechli jeho božská slova, začali se snažit napravit všechny nepořádky a morálku. Svatý Nifón vysvětil dva biskupy a přikázal jim, aby se pilně starali o Kristovo stádo, protože oni budou vydávat počet z těch, kteří jim byli svěřeni, poslednímu soudci. Potom se svatý obrátil k vládci a hlasitě řekl: „Ty, dítě Radule, který máš moc ve svých rukou, musíš napomínat své občany, trestat výtržníky bez ohledu na osobu, ať je to velké nebo malé, ale vytvořit spravedlivý soud, protože, jak říká Písmo svaté, soud patří Svatému Bohu. Poté, co světec s velkou pokorou vyučoval své učení, rozpustil Radu a na nějakou dobu zadržel kněze a mnichy ze vzdálených míst, aby se mohli napravit. Všichni oslavovali Boha, který jim seslal takovou lampu, která je vedla na pravou cestu, a nazýval ho „nový Zlatoústý“. Niphon sloužil každou neděli a o svátcích, aby každý, kdo přišel do kostela, mohl slyšet jeho učení. A podivuhodný Niphon se je snažil jakýmkoli způsobem odvrátit od špatného zvyku opilství, protože té vášni, z níž pocházejí všechny smrtelné hříchy, a zejména smilstvo a hnusná sodomie, jí podléhali mnozí, byl téměř každý nesmírně oddán. Proto se moudrý pokusil uhasit plamen opilství a svým neustálým učením obrátil mnoho lidí k pokání. Ďábel, který nenávidí dobro, však proti světci opět pletl intriky, aby zasáhl do jeho Božského kázání. Jeden vznešený archon z Bogdania, se zlými sklony a páchající mnoho zla, opustil svou vlast, aby unikl moci svého vládce. Opustil dům, manželku, děti a přijel na Valašsko. Poté, co se spřátelil s vládcem Radulem, chtěl se usadit ve svém státě a oženit se s někým jiným. Vládce věděl, že Bogdan má ve své vlasti manželku, pohrdal otcovými zákony a kánony a provdal mu vlastní sestru. Poté, co se o tom dozvěděla Bogdanova zákonná manželka, napsala v slzách dopis Saint Niphonovi, ve kterém ho informovala, že je ženatý a má děti. Po obdržení dopisu zavolal světec archonta as mírností a pokorou ho začal napomínat, aby opustil bezpráví a vrátil se ke své zákonné manželce. Zlomyslný a nekajícný Bogdan však světce s hrozbami opustil a přišed k vladaři, přiměl ho k hněvu, žádaje, aby světce z Valašska vyhnal. Božský Nifón, který se hrozeb vůbec nebál, přišel druhý den ráno do paláce k vládci a dal mu nejprve dopis zaslaný archontovou ženou, a pak otevřel knihu s Božími zákony a prosil ho, aby nepohrdal Božími rozhodnutími a kánony naší Církve. Světec neočekával takové odmítnutí a odpověděl mu: "Nejklidnější Pane, myslel jsem si, že mi to řekneš? Nepřišla za mnou vaše lordstvo spolu s vašimi archony dvakrát a třikrát a nepožádali mě, abych sem přišel pro váš duchovní prospěch? Ukaž mi, jaký špatný zvyk a řád jsem mezi vás zavedl a zrušil jsem ten váš? Ach běda! Teď už jasně neuvidím tu vaši velkou duši. starej se vůbec o sebe, protože veškerou svou smělost vkládám na Toho, po němž jsem od mládí toužil, pro lásku k Němu rád proliji svou vlastní krev, bude-li to nutné, věz, pane, že veškerá moje moc je zákonem Církve, za kterou chce můj Pán prolít svou Nejčistší Krev, aby ji očistil od všeho hříchu a posvětil ji k tomu, aby ji Bůh učinil a posvětil k tomu, aby to učinil můj život." Když se Svyatogorští asketové dozvěděli o jeho příchodu, neustále k němu přicházeli pro požehnání a naslouchali jeho učení, které pomáhá duši. Po nějaké době Niphon spolu s Joasaphem tajně opustili klášter Vatopedi a nikým nepoznani přišli do kláštera Dionýsiatus, v němž, jak se říká, ktitor zavedl následující zvyk. Každý, kdo se chtěl stát mnichem v klášteře, musel pracovat jako poháněč mezka, nebo nosit dříví nebo vykonávat jiné poslušnosti tak dlouho, jak to určil opat. Teprve poté byl přijat do kláštera a tonzurován. Pokud ten, kdo si to přál, byl již mnichem, pak byl okamžitě zapsán jako jeden z bratří. Takže neznámý Niphon přišel do kláštera pod rouškou chudého mnicha. Když se opat zeptal, zda souhlasí s plněním všech poslušností, Niphon se uklonil a souhlasil. Právě v této době, kdy ještě zůstával nepoznaný, přišli do kláštera vyslanci z Velké Kristovy církve a hledali Niphona, aby ho na základě sultánského výnosu znovu povýšili na ekumenický trůn. Když ho nenašli, odešli. Jednoho dne byl svatý Niphon přidělen na pozorovací stanoviště na vysoké hoře naproti klášteru, protože v té době piráti náhle zaútočili na Svatou Horu, mnohé zotročili a ukradli vše, co mohli. Uprostřed noci, když světec stál v modlitbě na tomto pozorovacím místě, někteří ctnostní mniši, kteří byli v noci bdělí, viděli ohnivý sloup stoupající ze země do nebe. Jeden z bratrů, který nesl poslušnost spolu se světcem, se probudil a viděl, že svatý je celý v plamenech. Vyděšený běžel do kláštera a vyprávěl prvním starším kláštera o svém hrozném vidění. Ostatní mniši říkali totéž. Poté, co se shromáždili v kostele, začali se modlit ke svatému Bohu, aby jim zjevil, kdo je tento muž, kterého provázela taková znamení. A Pán vyslyšel jejich modlitbu a odhalil tajemství následujícím způsobem. Opat kláštera viděl ve snu, že stojí uprostřed chrámu, a viděl božského Jana Křtitele, který řekl: „Shromážděte všechny bratry a vyjděte naproti patriarchovi Niphonovi. Potom s mnoha slzami světec řekl: „Moji otcové a bratři, proto mě Pán ukryl na toto místo pro záchranu duše, jak jsem Ho žádal, abych se zbavil světských starostí a získal milosrdenství u posledního soudu, protože pokud se nezřekneme svých rodičů, příbuzných a jakékoli lidské slávy a náklonnosti tohoto světa, jak On sám přikazuje, co nám nezaslouží, pak ztratíme celý svět, pak budeme následovat celý svět. bude to dobré?" Těm, kteří prosili o odpuštění, řekl: "Ó mé děti a bratři! Ti, kdo usilují o ctnost, musí mít mírnost a lásku ke svým bližním a nehněvat se na ně, i když od nich trpí tisíci zly, protože všichni jsme lidé a nikdo z nás není čistý." Poučil je, aby druhým neškodili, ale aby každý bez hněvu a reptání plnil svou poslušnost a pomáhal si, jak nejlépe dovedl, požehnal jim a políbil je. Poté se světec vrátil do kláštera a nelze popsat, jaké výkony a práce blažený vytrpěl. Přestože byl Niphon již starý a nesmírně unavený nebezpečím a vyhnanstvím, sloužil klášteru ve všech jeho potřebách, jako jeden z posledních mnichů. S jeho pomocí bylo v klášteře postaveno mnoho budov, navštěvoval nemocné, utěšoval truchlení, a mnohokrát, když jsem k němu já (hieromonk Gabriel) přišel pro jeho učení na pomoc duši, viděl jsem ho kopat v zahradě, pomáhat ve mlýně, jak sestupuje na molo kláštera, když připlouvají lodě, a pracuje s dalšími nováčky, aby nereptali na svou práci a nepřišli o odměny. Ale ďábel, který nenávidí dobro, nepřestal proti světci bojovat, neboť i v klášteře našel některé mnichy, kteří na jeho popud povstali proti Niphonovi, odsuzovali ho a uráželi, nazývali jej pokrytcem a řečníkem. Prozřetelností Boží mu byly zjeveny satanovy úklady a požádal Boha, aby ho posílil, aby vydržel všechna pokušení a odpustil a zachránil viníky podle své lásky k lidstvu. V takové pokoře, trpělivosti, stísněných podmínkách a svobodné chudobě pracovali věčně blahoslavení, nevěnovali pozornost své biskupské hodnosti a skutečnosti, že byl ekumenickým patriarchou, ale považovali všechnu tuto lidskou slávu za bezvýznamnou. Jednoho dne působením Ducha svatého předvídal, že bratři, kteří vezli zásoby pro klášter na lodi ze zemědělských usedlostí, byli ohroženi bouří. Světec šel na loď, protože to nebylo daleko od kláštera, a hned bouře ustala a nastal úplný klid. Bratři padli k jeho posvátným nohám a řekli: – Nejsvětější otče, věříme, že o cokoli Boha požádáte, on vám dá. Proto vás prosíme, abyste se modlili k Pánu, jako k tomu, kdo má k Němu odvahu, abychom pokračovali v bezpečné plavbě a dodávali zásoby do kláštera beze ztrát. – Pokud se budete řídit modlitebním pravidlem, nebudete se oddávat planým řečem, vyslovovat hanebná a nehodná slova, pak vás Pán snadno vyslyší a vysvobodí vás ze všech okolností. Potom v pokleku zvedl oči a ruce k Nebi a dlouho se tajně modlil. Vstal, třikrát požehnal gaff, který byl na lodi, a řekl: "Bratři, vždy se ujistěte, že umístíte tento gaff na čisté místo, a když nastane nebezpečí, spusťte ho do moře a pak v bezpečí odplujete." Od té doby se tento zázrak stal pokaždé, když byli na moři v nebezpečí. Jakmile nastala bouře, pak mniši uctivě vzývali jméno Pána a světce, spustili hák do moře, načež se moře uklidnilo. Mniši toho háku tolik ctili, že při kadidlové službě spálili i tento hák a představovali si, že vidí světce. Když se na moři zvedla bouře, bratři křičeli: – Spusťte, spusťte „patriarchu“ do moře, aby se bouře zastavila. Jako cenný poklad byl tento hák v klášteře uchováván více než sto padesát let. Poté, co dosáhl vysokého věku (devadesáti let) a ze zjevení od Pána věděl, že nadešel čas, aby přešel k vytouženému Kristu, svolal všechny bratry a řekl jim o svém odchodu a přikázal jim, aby přísně dodržovali pravidla mnišského života a ze všech sil usilovali o to, aby byli hodni Království nebeského. Všichni bratři hořce truchlili nad svým sirotkem. A dva bratři, kteří ho předtím z nevědomosti haněli, neutišitelně plakali a prosili ho o odpuštění. Když je světec poučil a utěšil, požehnal přítomným a řekl: „Bratři moji, máte-li nějakou duchovní žádost, zeptejte se, než odevzdám svého ducha Pánu. A všichni odpověděli: "Svatý otče, dej nám své modlitby písemně, přečteme je při pohřbu každého mnicha, aby dostal rozhřešení." Světec poslušný až do konce jejich žádostí nepohrdl, ale když se o ni pomodlil k Bohu, s horkými slzami řekl svému učedníkovi Joasafovi: „Synu, zapiš na papír, co říkám, aby má slova zůstala pro bratry stálou útěchou. Takto žil svůj život vždy požehnaný Niphon a v takových skutcích, bojích a ctnostech zářil ve vesmíru. On, jako patriarcha, oživil mnoho Arménů, Židů a Turků v božském křtu a prostřednictvím božského a melancholického učení přivedl nespočet spasených lidí k Pánu. Poslal své učedníky k Bohu s mučednickými korunami. Po smrti světce tedy blažený Joasaf přišel do Konstantinopole a podle světcova příkazu směle kázal před Hagary Nejsvětější Trojici, za což byl jimi vydán k hrozným mukám, a podle proroctví světce přijal mučednickou korunu. A nyní nastal čas vyprávět o tom, co se stalo na Valašsku, jak předpověděl božský Niphon. Jakmile tam světec odešel, nastal ve valašské církvi velký zmatek a velká pokušení od samých duchovních a od archontů. Kvůli silným větrům začalo v zemi sucho a strašný hlad a teprve tehdy všichni pochopili, že to byl trest od Boha za to, že světce odehnal. Pak ho vládce Radul poslal hledat do všech končin země, ale nenašel ho, jak Niphon předpověděl. Neang, který viděl, že všechna proroctví jeho duchovního otce se naplnila a přemítal o jeho Božském učení, byl zanícen láskou k Bohu a přál si přenést svaté ostatky Niphonu na Valašsko, aby jeho země, potrestaná pohromami od Boha, a on sám od nich obdrželi požehnání. Zvláště chtěl, aby Radul, kterého světec proklel, dostal požehnání. Neang se tak stal jako Theodosius, který kvůli své matce Eudoxii přenesl ostatky svatého Jana Zlatoústého z Kukuzu, neboť pro Neanga byl božský Niphon „novým Zlatoústým“. Pán poslal opaty dvou klášterů a dva archonty na Svatou Horu, do Dionýsiatova kláštera, s dopisem hierarchii a mnoha dary. Když vyslanci přišli do kláštera, předali list opatovi. Když se četlo nahlas, všichni bratři dlouho mlčeli. Potom jeden ze starších oslovil posly těmito slovy: „Ctihodní otcové, opati a zbožní archonti, nemůžeme pohrdat příkazem vládce, ani vztáhnout ruce na hrob světce. My, nešťastníci, neuneseme ztrátu takového pokladu, který slouží jako útěcha našemu klášteru, savi a nyní byl naším hlídačem savi a svatý svatý. smrt, jeho posvátné relikvie nám dávají velkou útěchu ve všech bolestech a útlaku, které neustále zažíváme od bezbožných, a v jiných nesnázích, kterým jsme vystaveni, vidíte, v jakém těžkém a nebezpečném místě žijeme, nemáme jinou útěchu než svaté ostatky svatého Niphona, který pracoval v našem klášteře.“ A pokud je nyní vezmete na jiné místo a přivedete je k tomuto neslýchaném. Všemohoucí Bůh chtěl oslavit světce i po jeho smrti za jeho mimořádné asketické námahy a těžkosti, a proto ukázal zázrak. Jistý hluchoněmý mnich přišel políbit svaté relikvie, a jakmile se k nim přiblížil, stal se zázrak. Začal bez zábran mluvit a děkoval Pánu a světci a všude mluvil o tomto zázraku. Další bratr, slepý na obě oči, vedený průvodcem, také přišel políbit relikvie. Když si protřel oči u svatých relikvií, vrátil se mu zrak. Svatý Niphon vykonal mnoho dalších zázraků, které však pro stručnost vynechávám. Avšak to málo, co jsem popsal, ukazuje, jakou smělost měl světec vůči Bohu. O tři dny později, po převzetí svatých ostatků, se vyslanci spolu s několika mnichy z kláštera vydali na Valašsko. Když překročili Dunaj, varovali vládce a ten okamžitě vyslal biskupy, kněze, jáhny a mnichy, aby se setkali s ostatky světce. Když se svaté ostatky dostaly do Bukurešti, vyšel jim vstříc sám zbožný vládce spolu s mnoha lidmi s lampami a kadidlem. Objal relikviář a s úctou a slzami políbil svaté ostatky. Po zvednutí relikviáře s relikviemi na ramena je spolu s dalšími archony přinesl do Dalského kláštera a položil je na hrob Radula. Začali sloužit Celonoční vigilii a vroucně se modlili ke světci, aby odpustil nezákonnost nešťastného Radula. Uprostřed noci, na vrcholu bdění, lord Neang usnul a ve snu viděl, že se hrobka Radula otevřela a z ní se objevilo jeho úplně černé tělo, z jehož všech členů vytékal hnis a šířil se nesnesitelný zápach. Neang to nemohl unést a začal vroucně prosit Pána a svatého Niphona, aby se smilovali nad nešťastným Radulem. A po chvíli jsem viděl, že ze svatyně světce vytékala voda. Niphon umyl páchnoucí tělo Radula touto vodou a to se rozsvítilo. Potom se hrobka Radula opět zavřela. Svatý Niphon přistoupil k Neangovi a řekl: "Hle, dítě, slyšel jsem tvou modlitbu. Jen ti přikazuji, buď vždy v míru se svým lidem a nezapomeň poslat zpět do kláštera moje relikvie pro útěchu bratří, kteří tam pracují." Poté se světec znovu uložil ve svatyni. Po probuzení zůstal Boha milující Neang dlouho v úžasu a přemítal o tom, co viděl. Když se konečně probral, řekl hlasitě: „Sláva tobě, Nebeský králi, který jsi oslavil svého služebníka, milovaného svatého Niphona, s nevýslovnou slávou. Zpěvy již skončily a vládce všem vyprávěl o svém snu a všichni oslavovali Boha. Druhý den ráno, když se slavila božská liturgie, se sešlo mnoho lidí ze zemí sousedících s Valašskem, přivezli s sebou nespočet nemocných, kteří se slzami a vírou líbali ostatky světce a díky modlitbě k Bohu získali zdraví. Chromí začali chodit, slepí začali vidět, ti, kteří trpěli záchvaty, byli uzdraveni a téměř každá nemoc byla zahnána od těch, kteří se s vírou obrátili ke světci. Protože se z ostatků světce neustále dělaly zázraky, svolal vládce Místní radu, na které byla ustanovena k oslavě památky světce 11. srpna, v den jeho smrti, a byla sestavena bohoslužba světci. Poté bohabojný Neang nařídil odlít drahý zlatý relikviář, vykládaný drahokamy a zdobený smaltem, na jehož víku byl umístěn obraz světce a vedle něj na příkaz vládce klečel Neang a ostatky světce byly umístěny do relikviáře. Na Valašsku Neang ponechal pouze svatou hlavu a ruku Niphona a se souhlasem otců jim výměnou daroval zcela čestnou hlavu Předchůdce a Křtitele Pána Jana ve zlaté rakvi zdobené drahými kameny, kterou Dionýsiát poslal do kláštera spolu s ostatky svatého Niphona. Pán také poskytl otcům kláštera velkou materiální pomoc, postavil mnoho budov v klášteře, kde je neustále připomínán jako ktitor. Tento božský Nektarius pocházel z oblasti, která se nyní nazývá Betolia. Jeho rodiče byli spravedliví a zbožní lidé. Jednoho dne matka světice na mlatě usnula a ve snu spatřila Nejčistší Matku Boží, která jí přikázala, aby vzala svého manžela a děti a co nejrychleji opustila tuto zemi a někam se uchýlila, protože Hagarové chtěli zaútočit na jejich oblast a obrátit obyvatele v otroctví. Když se probudila, okamžitě běžela domů, řekla manželovi o tom, co viděla ve svém snu, a vzali děti a odešli, jak se jim zdálo, bezpečně. A skutečně, barbaři brzy vyplenili jejich zemi a přilehlé oblasti. Po nějaké době vyšli z úkrytu rodiče božského Nektaria, nezraněni přikrytím a přímluvou Matky Boží, které z celého srdce děkovali, zároveň se rmoutili a radovali. Truchlili kvůli vpádu barbarů a únosu křesťanů, který byl obyvatelům povolen za jejich hříchy, ale radovali se z mimořádné spásy, která jim byla udělena na přímluvu Matky Boží. Po dohodě se svou ženou, otcem mnicha Nektarios, který byl již ve stáří, s sebou vzal Nektarios a jeho druhého syna, opustil svět a všechno na světě a přišel do kláštera Svatých nežoldáků Kosmy a Damiána, který se nacházel na úpatí hory. V mnišství byl nazýván Pachomius. Začal tam mlčet, modlit se k Bohu, dávat pozor na sebe a vychovávat své syny v bázni a napomenutí Páně, jak přikazuje božský Pavel (Ef 6,4). Tak žil Pachomius v klášteře a Bůh během svého pobytu tam stvořil takový zázrak. Křesťané, kteří žili poblíž kláštera, měli ve zvyku dávat část ovoce nasbíraného na zemi, podle uvážení každého, do kláštera na údržbu mnichů, kteří tam byli, aby si mohli každý rok připomínat svaté nežoldnéře Kosmu a Damiána. Když nastal den jejich památky, mniši a křesťané z okolních vesnic po bohoslužbě slavnostně oslavili tento svátek, když jim najednou došlo víno. Starší Pachomius zapálil svíčku a šel s dětmi umýt nádobu. Když chtěl plavidlo vyzvednout, zjistil - ejhle! - že je plná voňavého vína. S radostí a překvapením starší oslavil Boha, který oslavil svaté nežoldáky, a kvůli nim udělal takový zázrak. Nicholas se držel tohoto podivuhodného Dionysia Jagarise a vroucně žádal, aby mohl zůstat. Co udělal podivuhodný Dionysius, nejsoucitnější a nejfilantropičtější duše? Opravdu odmítl Nicholase pro jeho neznalost nebo se k němu choval pohrdavě kvůli jeho chudobě? Ne, ale starší se nad ním slitoval, uklonil se jeho prosbě a přivedl ho k jeho duchovnímu otci, staršímu Philotheovi, představil Nicholase. Philotheus, ozdobený darem jasnozřivosti a předvídáním budoucnosti podle Boží Prozřetelnosti, po modlitbě, srdečně pozdravil mladého muže a zavolal ho jménem: - Chceš, dítě Nikolai, synu Pachomiův, bydlet s námi? - Odkud mě znáš, čestný otče? – Bůh, náš Otec, který tě k nám poslal, mi o tobě zjevil. Když to Nikolaj uslyšel, byl dojat as velkou úctou a připraveností staršího poslouchal. Brzy ho stařešina oblékl do mnišského roucha a s ostříhanými vlasy Nicholas utnul všechny světské myšlenky. Poté, co svlékl své světské šaty, svlékl s nimi „kožené šaty“ (Gn 3,21), které jsme dostali jako výsledek neposlušnosti, a stal se mnichem Nektarios. Mnich však nezůstal jen u toho, jak to dělá většina dnešních mnichů, kteří si myslí, že mnišství spočívá pouze v oblékání schématu a černého roucha a nestarají se o ctnosti, které by mniši měli dělat. Nepřemýšlejí ani o tom, že při nasazování andělského klášterního schématu je nutné dodržovat kánony a přísnost mnišského života, napodobující život andělů. Ale to není to, co božský Nectarius udělal. Po přijetí andělského schématu se okamžitě začal ze všech sil snažit vykonávat mnišské záležitosti, napodobovat andělský život, podřizovat tělo duchu poslušností, odřezávat vůli, pokoru, půst, neustálou modlitbu, bdění a všechny ostatní ctnosti, které se mnichům sluší. Někdy uklidňovali vášeň hněvu pokojnými a pokornými slovy, někdy děsili nováčka neuhasitelným ohněm muk, jemuž budou vystaveni závistivci a nenávistníci bratrů, ale ničeho nedosáhli a požádali Nektariose, aby na chvíli opustil jejich komunitu v naději, že tím závistivého bratra přivede k rozumu. Po požehnání Nektariose ho starší poslali k tehdejšímu arciknězi Svaté Hory Danielovi, s nímž měl strávit nějaký čas, než Pán vše zařídí. Tak přišel božský Nektarius ke knězi a byl přijat s radostí, protože byl ctnostný a měl zkušenost mnišského života. Prot se do něj velmi zamiloval a nadále ho učil pravidlům mnišského života. Zatímco byl Nectarius s arciknězem, Philotheus, který byl již velmi starým mužem, se uklidnil a odešel k Vytouženému Pánu. Podivuhodný Dionysius Iagiris, neschopný snést bratrskou nenávist tohoto bratra, chtěl žít s Nektariosem. Pozval ho také proto, že oba byli dětmi stejného duchovního otce a staršího. A pracovali spolu dlouhou dobu, jak jsme řekli dříve. Po nalezení malého kláštera, který byl vysvěcen na počest éterických Nebeských sil neboli Kofu, dostali povolení od arcikněze Svaté Hory Daniela, aby se tam usadili. V tomto klášteře začali žít asketové, kteří se těšili Bohu, vydělávali si chléb ručními pracemi a pomáhali všem potřebným, jak nejlépe uměli. A ten bratr-nenávist, který zůstal nekajícný, bloudil po Svaté Hoře jako blázen a pak se vydal do světa. Tam prožil rozpustilý a nestřídmý život a ukončil ho vyhozením své duše na cestu, bez domova ani střechy nad hlavou, a dokonce i bez poslední modlitby, která se čte nad všemi křesťany. Vidíte, bratři, co je zlá nenávist a neposlušnost? Nenávist a závist oslepují oko duše, tedy mysl toho, kdo je jimi posedlý. Neposlušnost odděluje člověka od služebníků a přátel Božích, zbavuje ho jejich pomoci a ochrany a jako slepého člověka vrhá do hlubin zkázy. Nenáviďme neposlušnost a nenávist ze všech sil, nechce-li se kdokoli z nás odloučit od slávy Boží. Milujme poslušnost a lásku k našim bratřím, abychom se skrze ně mohli těšit z Božího království. To je asi tak všechno. V těch dobách byl vládcem Egypta jistý emír Haer Mek. Zlí k němu přišli a pomluvili svaté mučedníky a řekli: "Jsou tady dva křesťanští mladíci, nejenže jsou jiného vyznání, ale dělají nám také spoustu špatných věcí; Vzhledem k tomu, že jejich domy jsou vedle mešity, házejí do ní odpadky, vylévají špinavou vodu a další nečistoty. Nikdo z nás je nemůže pokárat, každý tento den přišli, jsou neschopní dělat ostudu. se stížností a ty si dělej, jak chceš." Tito odporní a ničemní mluvili ze závisti, protože mladí muži byli urozeného původu, uspěli v mnoha věcech a byli hodnými tajemníky. Byli přirozeně schopní, dobře vzdělaní a svými rodiči vychováni v dobrých mravech, proto je před hrozným vládcem záviděli a pomlouvali. Když emír vyslechl stížnost, okamžitě vyslal vojáky, kteří mladíky zatkli a přivedli je k němu. Když emír viděl, jak jsou chlapci krásní a mladí, začal jim lichotit jemnými slovy a vyptával se jich na jejich víru. Mladíci mu svobodně a s velkou smělostí řekli, že jsou křesťané a že věří v našeho Pána Ježíše Krista. Když emír zjistil, že se nepoddali přesvědčování, aby změnili svou víru, nařídil vojákům, aby je odvedli k soudcům. Poté, co je vojáci táhli jako padouchy, krutě je uráželi a nelidsky bili, je vojáci přivedli před soudce. Znovu se jich zeptali na jejich víru a oni jim beze strachu, s veselými tvářemi, rozhodně odpověděli totéž, co řekli emírovi. Hagarané, kteří se k soudu sešli ve velkém počtu, protože chtěli znát výsledek případu, slyšeli jejich řeči a rozzlobili se a všichni jako jeden křičeli na mučedníky, aby se vzdali své víry v Krista a přijali islám. Ale mladí muži odpověděli s velkou nebojácností: "Přijali jsme svou křesťanskou víru od našich předků a nezřekneme se jí, ale zůstaneme u ní až do konce. Vaší vírou pohrdáme a hnusíme se jí, protože je falešná a marná." Když to soudci uslyšeli, rozzlobili se a řekli: "Pokud uděláš, co je ti přikázáno, pak se vyhneš mnoha mukám a zachráníš si život a budeš poctěn velkými poctami a slávou. Pokud nepřijmeš naši víru, budeš vydán na bolestnou smrt." Během tohoto procesu, zatímco soudci mluvili, přišla matka svatého Kirmidola, aby viděla a utěšila svého syna, který byl v takovém nebezpečí, ale jakmile ji Hagarité spatřili, vrhli se na ni jako na divoká zvířata, surově ji zbili, roztrhali jí šaty a vyhnali ji ze soudu. Po mnoha dnech vzal patriarcha relikviář a s mnoha svíčkami, hymny a zpěvy jej nesl a uložil do chrámu našeho svatého otce Mikuláše. Relikvie tam zůstávají dodnes a provádějí úžasné zázraky s Boží milostí těm, kdo k nim přicházejí s vírou, úctou a líbají je. Těmto světcům bylo přibližně dvacet let, když trpěli mukami. Tento dobrý skutek vykonali ve jménu Krista osmnáctého října. Skrze jejich modlitby kéž se Bůh smiluje a spasí nás, protože je dobrý a miluje lidstvo. Amen. Život a činy našeho ctihodného a Boha nesoucího otce Hierothea Tento požehnaný Hierotheus, který zazářil ve svém činu jako další Eliáš, se narodil v roce 1686 z narození Krista v jedné z vesnic Kalamata v oblasti Morea zbožným a bohatým rodičům Dimosovi a Asimině. Když byl ještě v lůně své matky, zeptala se jednoho ctnostného askety, který byl tehdy v jejich vesnici a kterého všichni uctívali jako světce a proroka: „Kdo se mi narodí? Odpověděl: "Jdi domů, porodíš dobrého syna, který se bude líbit Bohu." Když byl chlapec již v dětství a bylo mu sedm let, rodiče ho poslali studovat. Po krátké době k překvapení svého okolí prostudoval celý cyklus všeobecných církevních věd, takže přečetl a rozuměl každé knize, která se mu dostala do rukou. Jelikož měl od začátku senilní mysl a pevnou vůli, neoddával se dětským zábavám jako jiné děti. Jeho srdce hořelo láskou k vědám, jen o nich myslel dnem i nocí a věřil, že s jejich pomocí snadno porozumí Písmu svatému. Slyšel, že svatí otcové naší církve, zvláště Basil Veliký a Řehoř Teolog, povzbuzují mladé muže ke studiu věd. Ještě v Kalamatě se dostatečně naučil starověkou řečtinu a latinu, protože latina není o nic méně užitečná pro jakékoli poznání než řečtina. Ve studiích mu spolu se žárlivostí a zápalem velmi pomáhala duševní bystrost, paměť a schopnost uvažovat, tedy ony přirozené dary, které ve spojení s pílí přispívají k většímu úspěchu těch, kdo jimi disponují. Mnich uspěl ve studiích, ale jeho rodiče si ho chtěli vzít a chtěli ho vidět šťastného v tomto životě. Mnozí, když berou své děti, si myslí, že budou šťastní, budou mít ženu, děti a jiné světské statky, ale marně nevědí, že je lepší povzbudit je k panenství, které je svobodou a větším štěstím, než manželství, které je svazky. Jak říká apoštol, manželé „budou mít smutek v těle“, to znamená smutek a neštěstí (1. Korintským 7:28). Během těchto starostí se rodiče připravovali na svatbu zasnoubením. Blahoslavený Hierotheus byl smutný a rozhořčený, protože k zasnoubení došlo proti jeho vůli. Poslechl však přikázání svých rodičů podle přikázání Písma: „Děti, poslouchejte své rodiče ve všem, neboť to je milé Pánu“ (Kol 3,20), ale zároveň nepřestával z hloubi srdce prosit Boha a Jeho Prozřetelnost, aby zabránily manželství, aby zůstal svobodnou pannou pro život a měl čas na vědu. Když Hierotheus dorazil na Svatou Horu, usadil se s jedním poustevníkem v cele svatého Artemia, kde se v tichosti horlivě věnoval četbě Písma svatého a životů svatých. Přesvědčen od nich, že poustevníci i po dvaceti, po čtyřicítce a dokonce i po šedesáti letech strávených na poušti jsou sváděni ďáblem, začal hledat jiný způsob záchrany duše, kratší a bezpečnější, ale nemohl přijít na nic jiného než na mučednickou smrt pro Krista. Ale mučednictví musí být také podle hodnosti a podle zákona; nemůžeš jen tak bezmyšlenkovitě jít a položit svůj život, jako bys hanil bezbožné, a tak pro sebe žádat smrt. Božský Pavel takovému mučednictví brání, když říká: „Ale i když se někdo snaží, nebude korunován, bude-li bojovat nezákonně“ (2 Tim 2,5). Příčinou mučednictví musí být sami bezbožní, pak to bude pro Krista zákonné mučení. Po těchto úvahách blahoslavený přišel do Iverského kláštera, oblékl si tam sutanu a v doprovodu opata kláštera přišel s ním do hlavního města. Mezi společníky byli i další bratři. Mnich si myslel, že když nevěřící uvidí ve městě křesťanského mnicha, najdou si záminku a zbijí ho, proklínají ho a on se bude racionálně bránit, aby muka skončila. Často se za to modlil, chtěl zjistit, zda je to vůle Páně, aby jeho cíl byl korunován dobrým výsledkem. Hierotheus zůstal mezi bezbožnými poměrně dlouho. Ale pokud byli jeho ostatní soudruzi haněni a biti odpůrci víry, vůbec se ho nedotkli, i když často uváděl nějaký důvod k šikaně. Božská Prozřetelnost to zjevně zachovala ve prospěch mnoha jiných. Když Hierotheus viděl, že se jeho touha neplní, jednoho dne s velkým smutkem v srdci opustil město a zamířil se svými společníky do severních končin země. Odtud se vrátil na Valašsko a začal studovat u Marka Kyperského, učitele na místní škole, kde byl metropolitou Auxenium ze Sofie vysvěcen na jáhna. O nějaký čas později se Hierotheus vrátil do Konstantinopole a učil filozofické vědy Iakumis z Argosu, učitel na místní škole. S vědomím, že k očištění mysli takovými úvahami a povznesení k Nebeským kontemplacím je nutné vykonávat další ctnosti, fyzické i duchovní, začal mnich s velkou horlivostí usilovat o nejpřísnější půst, bdění a modlitbu, za což mu byl ve věku třiceti let udělen božský dar kněžství od Mona Jacoba, tehdy Metropolitan, v témže Jákobovi z I. Poté mnich pokračoval v používání hrdinských činů a potu v potu a snažil se stát „příkladem pro věřící ve slově, v životě, v lásce, v duchu, ve víře, v čistotě“ (1 Tim 4:12). S vědomím, že půst je základem všech ctností a že Pán těší ty, kteří nyní hladoví, protože budou nasyceni (Lukáš 6:21), tedy hlad dobrovolný, nebo nedobrovolný, ale s vděčností snášel, jedl někdy svůj ječný chléb, a dokonce i ten bez soli, jednou za dva až tři a někdy i čtyři dny. Někdy místo chleba jedl fazole, které byly tak shnilé, že se s velkými obtížemi nutil spolknout je. Jakmile ho jeho student Meletius, který ho považoval za sebevraždu, odsuzoval, řekl: „Žádný sebevrah není ten, kdo nic nejí a umře hlady, ale já mu (to znamená břichu) dávám jídlo bez ohledu na to, jestli se mu to líbí nebo ne. Mnich vždy sbíral drobky ze stolu, navlhčil je vodou nebo vínem, vložil do sáčku a uchovával, dokud neoschly a nezačaly vydávat nepříjemný zápach. Teprve potom je snědl. Velmi často jedl to, co se obvykle používá k potření náčiní sporáku a pak je vyhodil. Takto se utěšoval po mnoha dnech půstu. Během postní doby jedl jednou týdně a snažil se překonat samotné starověké askety a zašel tak daleko, že patnáct dní nejedl vůbec nic. Měl-li jísti s jinými, pak snědl vše, co smí jísti mnich, aby ostatní neviděli jeho ctnost, a aby pokořil jeho pýchu, praví svatý Jan Klimacus. Ale i v těchto vzácných případech jedl Hierotheus velmi střídmě. Spal stejně umírněně podle slov Arsenia Velikého: "Mnichovi stačí spát jednu hodinu denně. Je-li asketa, pak ať praktikuje tyto dvě ctnosti, aby mohl snadno, jako na křídlech, stoupat k jiným, vyšším ctnostem." Když už asketa přemáhal spánek, procházel se kolem kláštera a se slzami a vzdechy se modlil: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Právě to musel dělat blažený a snažil se, pokud to bylo možné, aniž by mu lidé bránili, neopouštět tuto modlitbu ani svou myslí, ani svými rty. Poté, co žil na ostrově osm let, učil různé předměty ve školách, kázal v kostelech, přijímal zpovědi, a tak v praxi naplňoval prorocké úsloví: „Ústa spravedlivého se naučí moudrosti a jeho jazyk bude mluvit soud“ (Ž 36,30). Od fyzických a duchovních ctností se povznesl ke kontemplaci nebeských věcí a vůbec nechtěl vědět o věcech pozemských. Mnich, neustále osvícený nehmotnými jevy, radoval se nevýslovnou radostí a kontemplujíc božskou krásu, stal se z milosti Božským, ačkoli byl ještě v těle. Duševní rozjímání o Bohu a Ježíšova modlitba byly nahrazeny studiem Písma svatého. Když to mnich přestal dělat, dával lekce nebo učil morální učení, ochucené solí. Avšak po nějaké době, mnich, který si chtěl užít hluboké ticho a oddat se božské kontemplaci, aby se plně sjednotil s Bohem (a možná předvídal jeho blízkou smrt) a vyhnul se lidské slávě, s jedním ze svých milovaných žáků, hieromonkem Meletiem, který byl sám velmi ctnostný a zdálo se, že odrážel činy blaženého, ​​jde na zcela opuštěný ostrov Svatý Hierotheos. Tento ostrov vždy sloužil králům jako vhodné místo vyhnanství. Poté, co zde mnich krátce pobyl v askezi spolu s dalšími dvěma bratry, onemocněl a o několik dní později, 13. září 1745, opustil tento dočasný život a přestěhoval se do věčnosti, když žil na zemi již padesát devět let. Směřoval k oné radostné Slávě a Světlu, kvůli níž zde podnikal přehnané práce a činy, a zanechal bratry, kteří byli s ním, a zejména zmíněného Meletia, v nezměrném smutku. Poté, co Meletius pohřbil mnicha, se znovu vrátil do Iveronského kláštera a znovu se objevil na ostrově, jen aby přenesl mnichovy relikvie. Svaté ostatky Hierothea vyzařovaly Boží milost. Meletius vzal poctivou hlavu s čelistí a přinesl je do kláštera Iveron, kde jsou chováni a uctíváni dodnes. Světec byl nejen za svého života poctěn tím, že mohl přijímat od Krista moc zázraků, ale i po smrti z jeho relikvií vychází nepopsatelná vůně a dochází k zázrakům, z nichž některé byli svědky dvou hierodeákonů a jednoho laika. Přišli do Iveronského kláštera za ctihodným Meletiem, mnichovým žákem, a požádali ho, aby jim přinesl ctihodnou hlavu vždy požehnaného staršího k uctívání. Když Meletius vyňal hlavu z rakve, stal se úžasný zázrak: celá cela byla naplněna tak jemnou a příjemnou vůní, že bylo jasné, že jde o dar z nebes. Ti, co přišli, byli ohromeni, protože tak nádhernou vůni ještě nikdy necítili a všude o ní mluvili. Dále podám jen malé svědectví o milosti, kterou mnich obdržel. V mládí, když se mnich potýkal s dobrým skutkem, jeden odsouzení milující mnich, který mu záviděl jeho cudnost, ho odsoudil a okamžitě zažil Boží hněv. Božími soudy jsou jeho tělo i jeho rty oteklé – takto „jsou potrestány lživé rty, které mluví zlo proti spravedlivým“! (Žalm 30:19) Navíc měl tak oteklé rty, že mu jeho přátelé nemohli vložit jídlo do úst ani nalít žádný nápoj. Otevřeli mu ústa nožem, nalili mu do úst trochu šťávy a takto žil, dokud se mu nezjevil onen jemný mnich, kterému nikdo neříkal, a po modlitbě k Pánu ho uzdravil. Totéž se stalo dalšímu mnichovi, který také světce pomlouval a byl potrestán a dostalo se mu stejného uzdravení skrze modlitby mnicha. Po smrti světce byl v Konstantinopoli jakýsi Callinicus, mnich z Iveronského kláštera; měl s sebou část svatých ostatků mnicha; V této době onemocněla jedna žena: oči se jí naplnily žlučí, zhoršilo se jí vidění a nešťastnice pocítila strašnou bolest. Mnich ji pomocí těchto relikvií zázračně uzdravil modlitbami k Pánu a ona začala oslavovat Boha a děkovat mnichovi, protože předtím utratila spoustu peněz za lékaře bez jakéhokoli prospěchu. Další manželka ležela tři roky upoutána na lůžko a v bolestech. Tentýž Callinicus ji pomocí relikvií těchto bolestí zbavil a zvedl z postele. Jisté miminko plakalo a skřípalo zuby bez přestání celý rok. Také přijal uzdravení z relikvií prostřednictvím modliteb k Pánu. A na Svaté hoře Athos byli s pomocí svatých relikvií někteří uzdraveni z tělesných nemocí a jiní byli osvobozeni od bolesti zubů. To je síla modlitby spravedlivého, a to zvláště po smrti, neboť on se s velkou smělostí modlí k Pánu za ty, kdo ho s vírou vzývají. Toto, bratři, je život našeho ctihodného otce Hierothea. Takto bojoval, pracoval a vítězil, aby mohl spolu s apoštolem Pavlem směle říci: „Dobrý boj jsem bojoval, svou cestu jsem dokončil, víru jsem zachoval, ale nyní je pro mě složena koruna spravedlnosti, kterou mi v onen den dá Pán, spravedlivý soudce“ (2 Tim 4,7–8). Neboť i on se z vlastní vůle stal nekrvavým mučedníkem, který se vydal pro Krista, a jako světec vytrpěl mnohá utrpení a útlak, stal se skutečně vzorem ve ctnosti pro každého, jak přikazuje Pán: „A tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Mt 5,16). Ctihodný Hierotheos ve své době skutečně ctil samotného Boha, pravoslavný lid, svou vlast a svůj klášter. Neopatrní karnalisté nyní nemohou říci, že již pominuly časy, kdy existovali svatí, kterým Bůh dal svou milost a kteří zbožně, až do krve, bojovali proti hříchu. Božský Otče, stejně jako jsi se celý svůj život staral více o prospěch svých bratrů než o svůj vlastní, tak nyní, stojíš před Božím trůnem, přimlouvej se, modlíme se u Pána za nás hříšníky, kteří stále putujeme po tomto rozbouřeném moři života, stále zaujatí tímto pozemským tržištěm, stále bojujícím na tomto nebezpečném duševním poli. Přimlouvejme se u Pána - kéž přistaneme v tichém přístavu, kéž tento trh skončí úspěchem a ziskem, kéž porazíme naše neviditelné nepřátele a důstojně přijmeme vítěznou korunu od Hrdiny Kristovy a kéž tě oslavíme každoroční oslavou v den tvé památky a v Trojici budeme neustále nabízet služby a díkůvzdání Jedinému Bohu, Jemu patří ve vší slávě, slávě všech očí. Amen. Pozoruhodný popis zázraku, který vykonal svatý Jiří, a Saracéna, který viděl vidění v jeho chrámu - Nechť je oslaven Pán, který se ti, můj pane, zaručil, že uvidíš tuto hroznou svátost. Věřím ve svého Boha, že jsi velký muž a jsi mezi těmi, které On zachránil. Saracén, ohromen slovy kněze, odpověděl: "Nebylo všechno tak, jak jsem to viděl?" – Ano, můj pane, je to tak a věříme, že chléb a víno, které připravujeme na liturgii, jsou Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista, Syna Božího. Ale nikdy jsem nebyl hoden vidět toto vidění, protože jsem hříšník a vidím před sebou jen chléb a víno. Protože vás Pán a můj Bůh zaručili, můj pane, abyste tuto svátost uviděli, věřím, že jste velký muž, protože pouze velcí otcové naší Církve, protože jsou vysoce hodni, viděli tuto úžasnou svátost. Když to Saracén uslyšel a byl velmi překvapen, dlouho přemýšlel, a pak, jako by vstal ze spánku, se probral, přikázal služebníkům, aby odešli, a řekl knězi: – Jak vidím a ověřuji, křesťanská víra je pravdivá. Běda mně, který jsem strávil svůj život ve falešné a marné saracénské víře, skutečně nečistý. Ale protože Bůh chce, abych byl spasen, pokřtěte mě, abych od této chvíle sloužil Bohu s čistým svědomím. "Můj pane, neodvažuji se tě pokřtít, protože tvůj strýc je král, a pokud zjistí, že jsem tě pokřtil, zabije mě a zničí naše kostely." Jestli chceš, odejdi tajně odtud a jdi, aby tě nikdo nepoznal, k jeruzalémskému patriarchovi, ten tě pokřtí.“ Po těchto slovech Saracén našel košili s vlasy, oblékl si ji a tajně v noci odešel. Když přišel k jeruzalémskému patriarchovi, padl mu k nohám a požádal ho, aby pokřtil. Po křtu, osmého dne, bývalý Saracén znovu přišel k patriarchovi a řekl: - Nyní, milostí Boží jsem se stal křesťanem, co mám dělat, abych byl spasen? - Chceš-li být spasen, jdi na horu Sinaj, kde se nacházejí zbožní a ctnostní mniši, staň se mnichem a dodržuj přikázání Boží. Poté tento požehnaný mnich uposlechl božských slov zbožného kněze a odešel do země, kde žil jeho strýc. V noci vylezl na minaret mešity a začal hlasitě křičet: "Utečte sem, Saracéni, chci vám něco říct." Když uslyšeli volání, běželi se svíčkami, našli mnicha a zeptali se, co jim chce říct. Mnich jim odpověděl: "Co mi dáte, když vám řeknu, kde je emírův synovec, který tajně odešel?" Slíbili mu tolik peněz, kolik chtěl. A pak mnich řekl: "Vezmi mě k emírovi, řeknu mu to sám." S radostí ho vzali k emírovi a vysvětlili mu: "Tento mnich ví, kde je tvůj synovec." Když jeho strýc emír uslyšel tato slova, překvapeně se zeptal: "Co se ti stalo, nešťastníku, proč jsi opustil svůj domov, bohatství, slávu a potupně bloudil jako žebrák? Proč se nechceš vrátit ke své víře a vyznat Mohameda jako proroka a vrátit se do svého předchozího stavu?" Mnich odpověděl: "Všechno, co jsem měl, když jsem byl Saracén, bylo celé od ďábla. A tato vlasová košile, kterou teď nosím, je mou chválou, bohatstvím a předsnoubenkou slávy, kterou si budu užívat za svou pravou víru v mého Krista. Ale proklínám a ošklivím se Mohameda, který tě oklamal, a jeho víru." Emír, kterému ho bylo líto, řekl Saracénům, kteří s ním byli: "Zbláznil se a neví, co říká. Vezměte ho ven a odežeňte ho." Ale oni mu namítli: "Chceš propustit toho, kdo proklel našeho proroka a naši víru a kdo je hoden tisíce smrti? Možná bychom se také měli vzdát své víry a stát se křesťany?" Jistého mnicha jménem Elpidius, mlčícího ve své cele, přemohl hřích nedbalosti a nedbalosti. A protože ho boj neopatrnosti na dlouhou dobu přemohl, opustil svou celu a odešel do vnitřní pouště zvané Elos. Cestou potkal velmi starého poustevníka, zcela nahého, který, když uviděl Elpidia, od něj utekl. Mnich Elpidius pronásledoval poustevníka a požádal ho, aby přestal. Poustevník vstal a podle zvyku se pomodlil a zeptal se Elpidie: -Kdo jsi, bratře, a jak ses sem dostal? – Bojoval jsem s hříchem nedbalosti a odešel jsem do pouště, aby ze mě byl hřích odstraněn. Chtěl jsem najít nějakého služebníka Božího, aby se za mě modlil k Bohu. A tak Hospodin pohrdl mými hříchy a poslal mi tvou svatyni. Prosím tě, otče, kvůli Pánu, pros Boha za mě, hříšníka, a nech mě žít s tebou. Poustevník mě objal a pomodlil se za mě k Bohu a řekl: "Je nemožné žít se mnou na poušti, dítě, protože to ti není dáno Bohem." "Pověz mi, otče, kvůli Pánu, jak jsi se sem dostal na poušť, kolik let žiješ a jaký dar ti Bůh dal?" "Přišel jsem sem téměř před sedmdesáti lety, protože jsem hříšník a chtěl jsem být zachráněn, a od té doby, až do dnešního dne, jsem zde neviděl lidskou tvář. Před několika lety jsem se působením nenávistníka dobra stal povzneseným, myslel jsem si, že jsem dosáhl velké míry ctností, převyšujících všechny pouštní otce. Avšak skrze Božskou Prozřetelnost mi přišla ta myšlenka, aby mi zjevil, koho je v Království, a zda je ke mně Bůh a vůlí, aby mi zjevil kdokoli na zemi, co je mi podobný, sedm dní v řadě jsem se z celé své duše modlil k Bohu a osmého dne ke mně přišel hlas, který mi řekl, že budu připočítán k Sergiovi z Alexandrie, majiteli nevěstince. Podívej, tolik let jsi pracoval pro Boha v takovém útlaku a budeš připočítán k majiteli nevěstince." Ve svém povýšení jsem si myslel, že tento hlas není od Boha, ale od nepřítele, a proto jsem tomu nevěřil. Dalších sedm dní jsem se začal modlit k Bohu a osmého stejným způsobem jsem uslyšel hlas: "Připočítám tě k Sergiovi." Co dobrého mohu udělat? Protože jsem ho začal prosit a kouzlit ještě víc a vyprávěl jsem mu o hlasu, který přišel z nebe, donutil jsem ho, aby vyprávěl o svých ctnostech. S úžasem nad Boží láskou k lidstvu as hlubokým nádechem ze srdce začal příběh: „Vzpomínám si, jak jsem jednoho dne, když jsem vstoupil do krčmy, uviděl nádherně krásnou manželku sedět v práci: šila na prodej. Velmi jsem po ní toužil a požádal jsem hostinskou ženu, aby jí šla říct, že se s ní chci vyspat. Hostinský a já mohu o této rodině říct, že je její žena, ona mi odpověděla: se do této situace dostala, protože vládkyně tohoto města dala do vězení jejího manžela, který mu dlužil sto mincí, a jeho dvě děti odvedl do otroctví. A tak pracuje dnem i nocí jako otrok, aby je osvobodila.“ Znovu jsem navrhl ženě hostinského: „Řekni jí, že pokud bude souhlasit se mnou spát, dám jí sto mincí. Manželka hostinského namítla: "To jí nemůžu říct, protože je velmi cudná a nebude souhlasit s hříchem." Když jsem na ni nadále silně naléhal, konečně mi řekla o mém návrhu. Vznešená žena z hloubi srdce sténala a s pláčem odpověděla hostinské ženě: "Tolik let dnem i nocí pracuji, abych osvobodila své tři milované, ale nemohu. Budu muset souhlasit s tím, co mi nabízíte, a kéž mi Bůh, Milovník lidstva, odpustí tento hřích, kterého se dopouštím proti své vůli, protože doteď jsem o jiném nevěděl." Přišla za mnou žena hostinského a řekla, že kráska souhlasila. Pak jsem přinesl sto mincí a dal jí je. S úpěním a pláčem se mnou vešla do ložnice a řekla: „Pane, ty znáš můj zármutek, odpusť mi. Při těchto jejích slovech mě bodlo až do samotného srdce a řekl jsem si: „Pokud tato nešťastnice tolik truchlí nad tímto hříchem, proč si tedy nelehnu k jedné z těch nevěstek, na které dohlížím, neuspokojím svůj chtíč s nevěstkou a nenechám ji nedotčenou, protože pro mě nebude v tomto nezákonném činu žádný rozdíl. Tak jsem ji pustil, hned šla za guvernérem, dala mu sto mincí a osvobodila manžela a děti. Když jsem slyšel tento příběh od Sergia, oslavil jsem Boha a řekl: "Bratře, opravdu ve spravedlnosti jsem počítán s tebou v Království nebeském." Sergius se znovu zhluboka nadechl a odpověděl: "Pokud se dobrému Bohu opravdu líbilo, co jsem udělal, jak říkáš, a ty jsi, Otče, od Boha přišel ke mně, hříšníkovi, abych zjistil, jak žiju, pak jsem si vzpomněl na jinou dobrou věc, možná ještě lepší než tuto." Jednoho dne do našeho města přišel vládce jiných vyznání, zhýralý a hřích milující. Každý den mi vzal dvě nebo tři nevěstky. Jednoho dne při návštěvě kláštera uviděl krásné sestry-jeptišky. Když si je přál, nařídil vojákům, aby klášter obklíčili, a když do něj vstoupil, spočítal všechny sestry, kterých bylo sedmdesát. Předal mi je a řekl: „Tady vám je dávám, dělejte si s nimi, co chcete, ale každý den mi pošlete tolik dívek, o kolik vás požádám, dokud se nevyspím se všemi sedmdesáti.“ V hloubi srdce jsem si povzdechl a pomyslel jsem si: „Běda mně, hříšníkovi, kolik let byly tyto sestry pannami pro Boha a vyčerpávaly svá těla půsty, bděními a jinými skutky, aby se před Bohem ukázaly čisté a neposkvrněné, a teď kvůli mně budou nešťastníci znesvěceni, aby se to jejich krutou vůlí nedopustila zkázy. taková bezbožnost a zradí tolik čistých duší do záhuby!” Začal jsem prosit Boha, aby mě osvítil a ukázal mi způsob, jak je mohu zachránit před takovou poskvrnou. A lidsky milující Bůh mi dal dobrou myšlenku: šel jsem k nevěstkám, nad nimiž jsem dohlížel, dal jsem jim velkou část majetku, který jsem měl, dlouho jsem je přesvědčoval, aby se oblékly do klášterních šatů, a pak jsem je přivedl do kláštera. V této době se sestry ukryly na jiném místě. A tak jsem každý den posílal tomu ubohému vládci ty nevěstky, které jsem měl, dokud se nevyspal se sedmdesátkou. Později ten zhýralý vládce odešel z města a já jsem přivedl sestry do kláštera a chtěl jsem odtamtud odvézt nevěstky, ale ony odtamtud nechtěly a řekly: „Jelikož nás Bůh zaručil, abychom si oblékli toto svaté klášterní schéma, kéž se znovu nevrátíme ke své dřívější nečistotě. Takže ty nevěstky zůstaly v klášteře, aby vedly život, který se líbí Bohu, v pravém a dokonalém pokání. Když jsem slyšel takový příběh, oslavil jsem Boha ještě více a řekl jsem Sergiovi: „Nyní vím, bratře, že jsi mi nejen roven, ale jsi nade mnou, a proto tě prosím, požehnej mi na mé cestě. Sergius odpověděl: "O čem to mluvíš? Abych ti mohl požehnat k odchodu? Protože jsi řekl, že spolu budeme v Království nebeském, nebudu už od tebe oddělen na této zemi, ale půjdu s tebou ve jménu svého Pána Ježíše Krista." Požádal mě, abych na něj jeden den počkal, rozdal zbývající majetek chudým a následoval mě. Poté, co se mnou žil tři roky, krutě se utiskoval, pracoval pro Pána s velkou horlivostí a před čtyřmi dny v Pánu zemřel. Myslím, dítě Elpidie, že jsi sem přišel z Božího povolení, abych ti to mohl říct. Teď jdi ​​do své cely a za tři dny tě prosím, pojď sem znovu, protože ti musím něco říct. Po návratu do cely jsem se vrátil o tři dny později a zjistil jsem, že Abba Pyrrhus zemřel. Jak mi bylo řečeno, pochoval jsem ho vedle Abby Sergia a odešel jsem oslavující a velebící Boha, Jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Podivuhodné slovo filozofa Theodora Prodroma o tom, jak byly ze starého Říma přeneseny poctivé řetězy svatého nejvyššího apoštola Petra do Konstantinopole Velký je apoštol Petr a kdo jiný by mohl být nejvyšší hlavou a pevností všech Kristových učedníků? Apoštol Petr je skutečně velký a je těžké ho přiměřeně chválit lidskou řečí. Takže já, nehodný a nečistý, bych se nikdy nemohl odvážit napsat slovo chvály apoštolu Petrovi a jeho zázrakům, kdyby mě sám neinspiroval zjevením se ve vidění. Byl jsem velmi vyděšený a váhal jsem, protože jsem se nemohl odvážit udělat takový výkon. Protože se mi zdálo, že jsem z tohoto vidění dostal sílu, proto si nyní dovolím vyprávět vám o řetězech apoštola a o tom, jak byly přeneseny ze Starého Říma do Nového, tedy do tohoto vládnoucího města. Jak říká Řehoř Teolog, je dobré dát trochu najevo, že odmítám napsat slovo ze slabosti, ale pak znovu s ochotou uchýlit se k Apoštolovi, který mě povolal mocí Volajícího. Zmíním se pouze o vysvěcení, které apoštol Petr vykonal nad Matyášem, dvanáctým apoštolem, vyvoleným místo zrádce Jidáše, ale nemohu si nevzpomenout na strašlivý proces s Ananiášem a Safirou a Šimonem Mágem, který mu dal stříbro na vysvěcení a kterého apoštol vyhnal a proklel, nemohu se nezmínit o jeho učení, které apoštol Petr učil. kvůli kázání o tom, jak uzdravoval různé nemocné, na které někdy stačil jen stín apoštola, o chromém žebrákovi, který byl uzdraven jedním Petrovým slovem a chodil na rovných nohách, o ochrnutém Aeneovi z Lídy, kterého apoštol uzdravil z jeho nemoci, a o Tabithě z Jopie, která byla jedním slovem Petra vzkříšena. O dalších zázracích, které vypráví božský Klement, Petrův učedník a nástupce, mlčím, protože pokud chci vyjmenovat všechny skutky světce a přesně o nich vyprávět, nebudu mít dost nejen den, ale ani celé století. Takže, pokud se vám to zdá fér, necháme to pro současnost a promluvíme si o tom jiným slovem. Pomlčíme také o cestách Nejvyššího vůdce do Říma, o jeho učení a zázracích, o rozhovorech se Šimonem Mágem a o kříži, na kterém byl ukřižován hlavou dolů, a o jeho smrti, a přejdeme k tématu slova, to znamená, že budeme hovořit, pokud možno, o Petrových řetězech, nebo ještě lépe, mentálně oproštěn od řetězu, jak je apoštol apoštol spoutaný. víry, je vyhnán z vězení andělem Božím a vykročí nohama na svobodu. Můžeme říci, že tyto poctivé Petrovy řetězy přeneseme ze starého Říma do nového, vládnoucího. Jestliže po utrpení a smrti našeho Spasitele Ježíše Krista, „naše pro spásu“, si Jeho mrtvé tělo vyžádal od Piláta pohledný Josef, který ho uctivě sňal z kříže, pomazal ho mastí, zabalil do čistého rubáše a uložil do hrobu, pak se nikdo neptal na tělo nejvyššího kříže, po jeho smrti, kříž na hlavě dolů, pohřeb. Několik zbožných křesťanů, kteří viděli, že tělo zůstalo bez dozoru, je tajně vzali a vložili do proutěné krabice a pohřbili je, jak se domnívám, ze strachu z nelidských modloslužeb dýchajících touhou zabíjet. Křesťané se obávali, že by mohli hodit ostatky apoštola buď do ohně, nebo do moře, a křesťanští věřící by pak přišli o velký poklad. Až do času země ve svých hlubinách skrývala ostatky apoštola, protože ten, kterého Učitel nazval Petr, byl kamenem, na kterém postavil svou Církev. V důsledku toho je podle stavebních pravidel základ budovy položen do země a apoštol jako základ musel nejprve ležet v zemi. Jednoho dne však vyvstala potřeba, aby tento med tekoucí pramen vytékal ze země a na jeho povrch se dostala mana, podobná té dávné manně, která sestoupila z nebe do pouště za Mojžíše. Řím byl uctíván apoštolem Petrem mnohem více než Palestina, protože tato země nevyzařovala med, jako Palestina, ale vylévala manu ze svých skrytých hlubin. A nyní se na zemi znovu objevuje to, co bylo dříve skryto, a prostřednictvím zemětřesení vynáší ze země ostatky apoštola, když se boj modlářů trochu uklidnil. A opět první kazatel evangelia zazářil světu a stál s Kristem, s nímž byl spojen smrtí (viz Ř 6,4-10). Protože ho Učitel přirovnal k pšenici, jak je patrné ze svatého evangelia, když Kristus říká: „Hle, satan vás požádal, abyste byli zaseti jako pšenice“ (Lukáš 22:31), pak apoštol přijímá vlastnosti pšenice; stejně jako zrno, které po pádu do země a schování v zemi odumírá, a tak nese tisíce a mnohotisíckrát ovoce. Napodobuje svého Učitele, ze strachu před Herodem a modloslužebníky hledá útočiště na zemi, jako v jakémsi Egyptě, a po smrti pronásledovatelů se znovu vydává do galilejských hor. Tak jako jeho Učitel ze strachu před Herodem odešel do Egypta a po jeho smrti se znovu vrátil do galilejského Nazaretu, tak se i apoštol ze strachu před modloslužebníky ukryl v podzemních částech země a po smrti pronásledovatelů se opět vrátil na zem. Ale pojďme k našemu tématu. A nadcházejícím Římanům, kteří byli překvapeni, že ostatky apoštola jsou na trůnu, se mi zdá, že římští biskupové řekli: "Muži Římané, proč stojíte a žasnete nad tímto apoštolským stolcem? Ve stejném obrazu, sedíc na trůnu, který nebyl postaven, nebyl vytvořen rukou člověka, bude apoštol soudit lid Židů." Kazatelna, na kterou byly uloženy ostatky apoštola, a trůn, na kterém jako živý seděly svaté ostatky na potvrzení slova Páně: „Kdo věří ve mne, i kdyby zemřel, bude žít“ (Jan 11:25), nebyly oplocené plátnem nebo jinými závěsy, stejně jako Bezaleel zabezpečený dvojitým plotem starobylého svatostánku. A pokud byl zbytek chrámu otevřen pro každého, pak byla tato svatyně otevřena pouze třikrát ročně k uctívání svatých relikvií. Všichni Římané ctili ostatky apoštola; jejich láska k nim zesílila díky vzácné příležitosti je vidět a také díky tomu, že svaté ostatky byly zdobeny nejrůznějšími šperky. Proto se rozhodli uchovat svaté ostatky za dvojitými dveřmi, pod zámky, aby je ochránili před zloději, svatokrádežníky a vykradači hrobů. Neboť podrážky svatých bot byly vyrobeny z čistého zlata a na vrcholu bot byly zdobeny světlými perlami a drahými kameny. Oděv apoštola byl vyšíván zlatem a také zdoben perlami. Zatímco takto vyzdobené ostatky apoštola byly se všemi možnými opatřeními uchovávány ve svatyni, božské řetězy apoštola byly nalezeny mimo chrám. Byli stále na očích a kdokoli je mohl kdykoli uctívat a přicházely od nich různé zázraky pro ty, kdo se ptali s vírou. Moudrost Ducha je taková, že chytí sofistu zloby, ďábla, do vlastní sítě a hodí ho do příkopu, který sám vykopal, a je zabit svým vlastním mečem, stejně jako David zabil Goliáše. Satan pojal kříž jako smrtící zbraň proti našemu Pánu Ježíši Kristu, ale nešťastník se mýlil, protože kříž se ukázal být nástrojem naší spásy a pro něj nástrojem zkázy. Totéž zažil, když ukoval řetězy jako nástroj muk pro apoštola Petra. Ale ten ubohý nevěděl, že vyrobil nástroj zázraků, z něhož dojde k nesčetným uzdravením věřících. Nejvyšší s pomocí těchto řetězů vykonal mnoho zázraků, stalo se z nich mnoho podivuhodných zázraků. Stačí nám vyprávět jen o zázraku, který více než ostatní ukazuje svou nevýslovnou sílu. Tyto řetězy léčí nejen tělesné nemoci, ale také odpouštějí a řeší hříchy, což je naprosto neuvěřitelné. V té době přišel k tehdejšímu papeži jistý křesťan, úžasný a moudrý muž v Božských věcech, který se mu vyznal z velkých a smrtelných hříchů. S mnoha slzami ho prosil o odpuštění. Papež radostně přijal vyznání a pokání a dal mu pravidlo, které má plnit. Papež ponechal řešení hříchů v moci nejvyššího vládce. Proto přikázal svázat apoštolovy ruce, nohy a celé tělo kajícího řetězy, a tak musel sedmkrát prolézt chrámem a nakonec se přiblížit ke svatyni, kde byly svaté relikvie, a mlátit hlavou do zavřených dveří. Pokud se dveře samy otevřou, pak tento zázrak bude znamením odpuštění jeho hříchů. Pokud se neotevřou, pak by hříšník zůstal pod pokáním, které mu bylo uděleno. Křesťan udělal, jak mu papež přikázal, a začal bít čelem o dveře svatyně a volal na pomoc apoštola. Ó, rychle k soucitu, nejvyšší apoštol Krista Petře! Okamžitě jsi rozlomil pečeť, otevřel zámky, otevřel dveře a přivedl svázaného dovnitř, vysvobodil jsi ho z pout věřících, osvobodil jsi ho od jeho hříchů a vrátil jsi ho do domu v radosti a veselí. Jestliže vám Kristus svěřil klíče od Království nebeského a otevíráte je, kdy chcete a komu chcete, co je divného na tom, že správně zavíráte dveře nynější svatyně pro nehodné a otevíráte je těm, kteří se náležitým pokáním očistili? A nyní to, co papež, pohnutý Bohem, nařídil křesťanovi, aby udělal, se stalo nedotknutelným zákonem, pro papeže - způsob jednání a pro ty křesťany, kteří se přiznali, způsob, jak zjistit, zda jim byly odpuštěny hříchy. Takto byste měli pozorně naslouchat příběhu svou myslí, protože příště vám povím velmi příjemný příběh. Když se zpráva o tomto zázraku rozšířila po všech zemích, které leží kolem Říma, objevil se další křesťan, který byl kdysi bohatým obchodníkem a převážel zboží po moři, a pak se stal posledním chudým, protože moře pohltilo všechno jeho zboží, neboť taková je vlastnost zlata – rychle zbohatnout a stejně rychle zchudnout. Takže ten Christian, o kterém jsem mluvil, kterého na moři opakovaně zastihla bouře a sotva unikl, zažil další bouři - myšlenky, kvůli starostem o svůj denní chléb. Nikde si nemohl vydělat tolik, aby si vydělal na chleba, ani pro sebe, tím méně pro svou rodinu. Vymýšlel různé způsoby, jak vydělat peníze, ale nic se mu nepovedlo. Nakonec si vzpomněl na řetězy apoštola a na zázrak, který se stal. V duchu si představil relikvie nejvyššího apoštola, vzácné šaty, které měl na sobě, zlaté podrážky bot a perlový lem na vrcholu. V duchu se obrátil k apoštolovi a proléval slzy v modlitbě, tiše s ním mluvil a ptal se spíše pohybem srdce než zvukem jeho rtů: "Ty, ó člověče Boží, když jsi žil na tomto světě, zvolil jsi z vlastní vůle chudobu a podle přikázání svého Učitele jsi neměl nejen zlato a stříbro, ale i měď. Z toho důvodu jsi zavrhl stříbro Šimona Mága a proklel jsi ho spolu se samotným Šimonem, který ti ho přinesl. A často jsi ve svém učení odsoudil zlato a spolu se svým učitelem jsi přišel pro každého snáze, než prošel jehlou pro chudé, přesvědčit se." aby bohatý vešel do Božího království.“ (Marek 10:25). A když vám někdo z věřících nabídl zlato nebo stříbro, rozdali jste je chudým, vdovám a sirotkům, přičemž jste si navždy vyvolili chudobu, bídu, bič a pruty a všechno, co jste zažili kvůli lásce k Ježíši Kristu. Tak to bylo, když jste byli mrtví, když jste byli mrtví, nosíte zlaté šaty a perly. Já, který jsem se včera a předevčírem zdál bohatší než jiní lidé, trpím nyní hodně chudobou a hladem, když přicházím k bohatým, hledám útěchu ve své chudobě, ale nebyl nikdo, kdo by se na mě soucitně podíval a vyslyšel mou prosbu. Všichni se ode mě odvrátí. Zoufal jsem, že získám pomoc od lidí, a proto jsem přišel k tvým posvátným nohám a jako kdysi božský Mojžíš ti říkám: „Zuj si sandály z nohou a dej mi je, abych si oblékl roucho spásy“ (Ex 3,5). Víš velmi dobře, božský apoštole, potíže těch, kteří trpí ztroskotáním. Převážel jsem tedy zboží po moři a často mě zastihly bouře a dvakrát mi hrozilo, že se utopím. Jednoho dne, když jsi byl se svým Učitelem Ježíšem Kristem, který spal na tvé lodi, ses spolu s ostatními učedníky bál smrti, a tak jsi přiběhl a vzbudil Ježíše, aby tě mohl zachránit. A jindy, když jsi spěchal do moře vstříc svému Učiteli, málem jsi se utopil, kdyby tě Ježíš nepředběhl a nepodal ti pomocnou ruku a zachránil tě před smrtí. Nežádám tě o botu, ale o půjčku. Pokud mi ho dáte, koupím zboží a teď, jsem si jistý, úspěšně odpluji. A tak se zbavím bouře chudoby a vy dostanete svůj dluh i s úroky, protože s pomocí Boží, až se vrátím z cesty, vám vyrobím nádherné a mnohem vzácnější boty a vaše noha, která bude nějakou dobu bez bot, nezmrzne, nezasáhne ji trn, nezakopne o kámen a neušpiní se od bláta. Toto místo, ve kterém se nacházíte, má střechu nahoře a podlahu dole pokrytou lesklými dlaždicemi, zvláště když jste již dávno dokončili svou pozemskou cestu a nic vás nemůže přinutit vydat se na cestu. Tak mluvil ten nešťastný kupec, a protože nutnost člověka nutí být vynalézavější než kdokoli jiný, našel obchodník způsob, jak vstoupit do svatyně. "Jestli si přeješ, ó hlavní apoštole, budu předstírat, že jsem smrtelně zhřešil, a půjdu k papeži, abych falešně vyznal smrtelný hřích. Ten, jak dobře vím, mi nařídí, abych se podle zvyku svázal tvými řetězy a sedmkrát obešel chrám, a pak mi zaklepal hlavou na dveře tvé svatyně. A pak už bude vše záviset na tobě, slitování a soucitu, možná mi otevře dveře a necháš mě slitovat." souhlasit s krádeží vaší posvátné boty." A tak obchodník se slzami vyprávějícími apoštolovi o svých plánech a smutcích usnul ve snu a schválil svůj plán. řetězy, sedmkrát obešel chrám a začal klepat čelem na dveře svatyně. A co se stalo potom? Dveře svatyně se samy od sebe otevřely a sám apoštol dopustil, aby došlo ke krádeži. Protože jakmile se dveře otevřely, zloděj byl jakoby pozván samotným božským Petrem, aby vešel dovnitř (opravdu, bratři, z toho hrozného příběhu mi vstávají vlasy na hlavě). Potom, říkám, prorok mírně natáhl nohu a ze své vlastní vůle dal svou botu obchodníkovi. Kupec s botami pod paží opustil svatyni naplněn radostí a vděčností svému dobrodinci. Vím, že vy, čtenáři, jste překvapeni tímto podivným zázrakem a já sám bych byl překvapen silou a silou apoštolovy víry, která takové zázraky dělá, kdybych předtím nevěděl, že mrtvé vstal z mrtvých jedním stínem apoštola Petra. A skutečnost, že se takové zázraky dějí prostřednictvím řetězů, které se dostaly do kontaktu s Petrovým tělem a byly posvěceny, není tak zvláštní. Skutečnost, že se zázraky děly ze stínu, který následoval Petra, byla podivnější. Ale pokud se ten zázrak stal a oni v něj věřili, pak nepochybně prozíraví v tento zázrak uvěří a budou ho vždy ctít. Takže, jak jsem již řekl, radující se a děkující apoštolovi, obchodník opustil svatyni spolu s botou a síla, která předtím otevřela dveře, je nyní opět zavřela. Ani Římané, ani sám papež se o krádeži nedozvěděli, dokud nenadešel den, kdy byla podle zvyku otevřena svatyně s ostatky apoštola k uctění lidí. Když vešel dovnitř, viděl papež, že apoštol nemá na jedné noze boty. Byl překvapen a velmi zarmoucen touto svatokrádež, protože nemohl pochopit, jak se to stalo - dveře byly zavřené a pečetě nebyly porušeny. Papež si uvědomil, že vše se nestalo bez vůle Boží, protože bez vůle apoštola by se toho nikdo neodvážil udělat, a proto nařídil, aby byla pro apoštolovu nohu ušita další podobná bota. A obchodník, který vydělal spoustu peněz prodejem apoštolových bot, nakoupil spoustu zboží, prodal je a nezvykle zbohatl, ale místo aby spěchal splatit dluh věřiteli co nejdříve a poděkoval svému dobrodinci podle slibu (nevím, možná byla jeho duše zkažená velkým bohatstvím a bylo mu líto papeže, který si myslel, že si to kupec ušít zbytečně, nebo že ho uslyší ušít botu). ušijeme třetí botu, soudíce, že apoštol, který má jen dvě nohy, nepotřebuje tři boty. Proto neopětoval vděčnost za dobrý skutek, protože byl takříkajíc líný zaplatit svůj dluh. Ale Boží apoštol Petr mu nedovolil setrvat v této nedbalosti a lenosti dlouho. Zjevil se mu v noci a připomněl mu jeho dluh a požádal o to, co slíbil. Poté obchodník vyrobil nádhernou botu a odešel do Říma. Poté, co se znovu přiznal papeži, byl znovu svázán řetězy a znovu zaklepal na dveře, které se znovu otevřely. Obchodník vstoupil a pak se stal zázrak. Uplynulo mnoho let a jistému obyvateli Konstantinopole, vysokému postavení, bohabojnému, nejlepšímu archonovi synklitů, přijíždějícím z nějakého důvodu do Říma, se dostalo cti uctívat ostatky apoštola a z lásky ke své vlasti a Bohu plánoval udělat odvážný a nebezpečný čin. Chtěl ukrást relikvie a převézt je do Konstantinopole. Možná by uspěl ve svých plánech, kdyby se choval jako onen obchodník, nejprve o svém záměru informoval proroka a požádal ho o svolení. Ale tento archon přistupoval k věci nestydatě. Poté, co ukradl relikvie, dal je do čistého nového pytle a vydal se na mule do Konstantinopole. Co udělal božský Petr tentokrát? Nevím, zda proto, že nechtěl, aby jeho relikvie byly v Konstantinopoli, protože k únosu došlo bez jeho svolení, nebo proto, že chtěl zůstat navždy strážcem a zachráncem Říma, ale v noci se zjevil ve snu papeži a o všem řekl: nahlásil krádež relikvií, pojmenoval únosce a řekl, že míří do Konstantinopole. Papež, velmi rozpačitý z tohoto snu, okamžitě shromáždil velké množství jezdců a vojáků a poslal je pronásledovat zloděje. Brzy dostihli zloděje a vrátili ostatky apoštola do Říma. Archon byl potupně zbičován a svázán před papežem. Když se papež dozvěděl, že archon byl ze vznešené rodiny, měl vysoké postavení a ukradl relikvie z lásky k Bohu a apoštolovi, nařídil ho odvázat a začal s ním pokorně mluvit jako s duchovním otcem a nasměrovat jeho úsilí k míru. Relikvie apoštola byly bezpečně uloženy pod Svatý stolec a místo relikvií dal papež archonovi upřímné řetězy apoštola Petra, aby na jedné straně zmírnil archontův silný smutek kvůli zneuctění, které mu bylo způsobeno darem, a na druhou stranu ho utěšil v lásce, kterou archon k apoštolovi choval. Tak k nám byly přivezeny poctivé řetězy - nedocenitelný poklad duší, nevyčerpatelný zdroj uzdravení, stále tekoucí řeka zázraků a dar zbožným - ten nejlepší a nejvzácnější ze všech ostatních darů. Pro město Konstantinopol jsou řetězy okovy, které drží a posilují, které jej stlačují a chrání ze všech stran, pro cizince - řetěz pro uškrcení, který je utlačuje a podmaňuje, a pro naše duše - řetěz, který nás vede do Nebe, který nás spojuje s božským Petrem a se Spasitelem Kristem. Ó, nejvyšší apoštole Petře, ty, který jsi byl zjeven samotným Otcem Bez počátku a kázal jsi Jednorozeného Syna, ty, který jsi dovolil a svázal vše na zemi, rozhodl se a svázal v nebi, jsi základem Církve, strážcem Království nebeského, jemuž je svěřen ráj, ale ne proto, abys hlídal jeho dveře, aby do něj v pořádku vcházeli a vcházeli, jako cherubínům, kteří chtějí vstoupit a vstoupit do něj těm, kdo si přeješ, ty, který jsi úžasem nebes, chválou pozemské, postrachem podsvětí, velký Petře, prosíme tě, navštiv nás shůry pokorným pohledem a posiluj Církev, otřesenou úklady ďábla, Církev, kterou Tvůj Učitel vykoupil svou Krví a postavil na tobě, nehybný kámen. A ochraňuj toto město a drž ho všeobjímajícími řetězy míru, buď příznivcem a pomocníkem našich zbožných králů, staň se pro ně pevným kamenem a vhodným k zahánění nepřátel; být pro cizince kamenem pokušení a úrazu. Požehnán buď Bůh! Bez ohledu na to, jak moc se nepřátelé bouří vztekem proti křesťanství, stejně tak Východ jasně káže a vyvyšuje skutky Pravého Boha, Spasitele světa a Soudce všech, našeho Pána Ježíše Krista. Spolu s tím, co jste, moji křesťanští bratři, četli v dříve vydaném martyrologii, přidáváme zde, v Novém Eclogionu, příběhy o těchto nových asketech Kristových, aby vaše láska nebyla zbavena výhody čtení jejich životů. Informujeme vás tedy, že v roce 1801 v Novém Efezu, obvykle zvaném Kusantasi, trpěl nový mučedník Jiří pro Krista. Trpěl následujícím způsobem. George byl rodákem z tohoto města a jeho otec se jmenoval Nikolaj Lankhus. Georgovi bylo dvaačtyřicet let, měl zákonnou manželku a děti. Žil však v hříchu, zhýralosti a opilství. V červenci 1798, bez nátlaku a pobízení zvenčí, ale z temnoty opilství, přišel na Krétu a v přítomnosti mnohých se zřekl (och běda!) své víry v Krista. Než však podstoupil obřad obřízky, vystřízlivěl a velmi zarmoucen si vybral čas a přeplavil se na ostrov Samos ležící naproti. V těch dnech byl na Krétě se svolením sultána postaven křesťanský kostel. Odpůrci křesťanské víry se ji rozhodli zničit ze závisti. Všechny přesvědčili, že křesťané zabili Jiřího, protože se zřekl víry, a jeho tělo ukryli pod základy kostela. Z tohoto důvodu se kolem kostela shromáždilo velké množství cizinců, kteří chtěli základ zničit a tělo odstranit. Když křesťané viděli, jak je dav vzrušený a že strážci kostela a další křesťané mohou být zabiti a kostel zničen, poslali své starší k soudci a v přítomnosti místních úřadů všechny ujistili, že ten muž je na Samosu, a nabídli, že tam pošlou lidi, aby se sami přesvědčili. A tak to udělali. Byli posláni lidé, kteří našli George a uvrhli ho do vězení, připoutaného železem. Nakonec o tři dny později podstoupil obřad obřízky a byl pověřen službou v mešitě. Ale pokud George změnil svou víru, nemohl změnit svou opilost a oddal se jí natolik, že málem proměnil mešitu v krčmu. Sloužil v mešitě deset měsíců a pak odtamtud odešel a žil buď na Samosu nebo Patmosu v pokání a vyznání ze své nezákonnosti. Dne 1. března 1801 se vrátil do vlasti, ne však libertin a opilec, ale abstinent a smutný, ve velké lítosti a s mnoha slzami. Často žádal o odpuštění všechny své známé a přátele, a jak se zdálo, právě se připravoval na velký čin. Navíc se na to připravil s velkou inteligencí. Než otevřeně prohlásil svůj úmysl, postaral se o to, aby děti dopravil na bezpečné místo, a tři dny před akcí zašel tam, kde byl mučedník Polydorus pověšen na moruši a pečlivě si tento strom prohlédl. Před svým odříkáním měl George křesťanského přítele, svého krajana, který se mu pak začal vyhýbat. V den, kdy se George chystal předstoupit před nevěřící, setkali se v kavárně a onen Christian, když viděl, že George má nohy oteklé a zraněné, se sevřeným srdcem se zeptal, co je s nohama. Odpověděl, že je to kvůli nemoci. "Co je to za nemoc, když je jen na nohou a na zbytku těla nic není?" zeptal se křesťan. Pak mu George řekl pravdu, že když byl na Samosu, přišel k místnímu vládci a přiznal se, že je křesťan, který ho nařídil natáhnout a dát tisíc ran do nohou, načež byl uvržen do vězení. Pak přišli starší ze Samosských komunit a s pomocí peněz přesvědčili vládce, aby ho vyvedl z vězení a odehnal. Než se tedy tento odvážný muž objevil v Efezu, měl již na svém těle dost známek mučednické smrti. Poté, co nějakým způsobem utlumil bolest z nesnesitelného bití, vrátil se do své vlasti, aby vstoupil do dokonalého výkonu, rozhodl se George přijmout vytoužený konec pro Krista, svého Spasitele. Takže, abych uvedl důvod, Georgy se pokusil bojovat s majitelem kavárny, čímž začal dobře. Ale když viděl, že se mu jeho plány nedaří, upustil od tak dlouhé metody a třetího dubna, ve středu ve tři hodiny odpoledne, přišel a předstoupil před soudce. Soudce se ho zeptal: "Měl jsem v zástavě skvělou věc, ale ty jsi mi ji vzal a dal jsi mi na oplátku něco jiného." Tady, vracím ti to a dej mi svůj. S těmito slovy si sundal klobouk a hodil ho na zem. "Kdo jsi," zeptal se ho soudce, "a co je tvoje věc?" „Byl jsem křesťan a zřekl jsem se své víry a nyní jsem sem přišel, abych se vám přiznal, že jsem byl a jsem z Boží milosti křesťanem. Pak se soudce zeptal, jak se zřekl své víry, a on odpověděl, že z vlastní vůle a bez jakéhokoli nátlaku. - Možná jsi opilý nebo blázen? - Ne, nejsem blázen, jsem zdravé mysli a střízlivý, ale protože jsem se naučil a nabyl přesvědčení, že moje víra je svatá a neposkvrněná, vrátil jsem se k této své svaté víře. Chci být křesťanem a říkám to a prohlašuji: Byl jsem křesťanem a zůstanu jím. Jmenuji se Georgy. Rozzlobený na takovou drzost, soudce nařídil, aby byl okamžitě vzat do vězení. Potom se mučedník obrátil k tomu, kdo ho měl vést do vězení: - Člověče, proč mě budeš svazovat, jsem zloděj nebo vrah? Přišel jsem sem z vlastní vůle, abych vyznal svou svatou víru a skutečnost, že jsem křesťan. Ale přesto ho vzali do vězení a dali mu kolem krku velký řetěz a nohy mu dali do pažby. Bez ohledu na to, jak velkému mučení ho té noci podrobili. Ve čtvrtek večer ho postavili k soudu a přesvědčili ho, aby vyznával muslimskou víru, slíbili mu, že mu pak dají hodně peněz, a pak mu začali vyhrožovat. Mučedník pouze opakoval: "Jsem křesťan a chci zemřít jako křesťan." Pak tito nelidé, vidouce jeho neohebnost, mu ze vzteku zmáčkli varlata a roztrhali je. V pátek se všichni znovu sešli k soudu a nařídili přivést mučedníka. Byl přiveden jako odsouzený muž s rukama spoutanýma za zády. Soudce k němu začal mluvit pokorně a přesvědčoval ho jako otec: - No tak, dítě, čiň pokání, a pak můžeš jít, kam chceš, a být kým chceš. Když budeš chtít, budeš Turek, ale když budeš chtít, budeš Říman. – Jsem křesťan a chci být ve své víře. Pak jeden z nich řekl: - On za to nemůže, ale za to mohou jejich kněží, kteří učí, že kde se víry zřekli, tam ji musí znovu vyznat. - Nevěšme ho, ale setnime mu hlavu mečem. Pak se obrátil k mučedníkovi: -Co je víc, devadesát nebo sto? "Dokonce i děti vědí, na co se mě ptáš." A mufti ho požádal, aby zjistil, jestli je příčetný, protože kdyby se ukázalo, že je blázen, odeženou ho. Nakonec, když si soudce uvědomil jeho nepoddajnost, vynesl rozsudek: sťat hlavu stětím mečem. Popravčí zajali mučedníka a přivedli ho na místo popravy. Donutili George kleknout a jeden z katů zamával mečem, aby ho vyděsil. V tu chvíli se přiblížil Turek Osman, který ukázal, že je mu ho líto, řekl: - Lidi, počkejte, co chcete dělat? Pak se obrátil k mučedníkovi: - Člověče, ušetři si život. Řekněte, že jste zhřešili, a budete osvobozeni, odejdete odsud a budete žít, jak chcete. – Jsem křesťan George a nepotřebuji vaše vysvětlení. Po tomto se ho kat zeptal: Mučedník se s radostnou tváří uklonil a kat mu v pátek 5. dubna ve tři hodiny odpoledne usekl svatou hlavu. Jeho požehnaná duše šla k vytouženému Kristu a obdržela nevadnoucí korunu. Jeho svaté ostatky byly osvětleny Boží milostí, a proto v noci z pátku na sobotu za úsvitu mnozí, nejen křesťané, ale i Hagarové, viděli, že ostatky mučedníka září a vyzařují podivuhodné světlo, jako když zrcadlo září, když se v něm odráží slunce. To světlo pocházelo z krve mučedníka, když bylo ještě na tomto mírně se svažujícím místě dlážděném kameny. S nástupem soboty se o zázraku dozvěděl celý lid a soudce nařídil uložit svaté ostatky do hrobu svatého velkého mučedníka Polydora. Zatímco byly relikvie přenášeny do hrobky, někteří křesťané strhli mučedníkovi z hlavy několik vlasů, jiní si vzali jeho zakrvácené šaty. Později uvedli, že oblečení uzdravilo ty, kteří zažívali extrémní horečku. Jeden z cizinců sebral kus oblečení pro svého bratra, který ležel v horečkách. Písemné dokumenty ani tradice nám nesdělily, kde tento náš ctihodný a bohabojný otec Theon, počestný klášter svaté Anastázie, ktitor, rádce a učitel Soluně a celé Thesálie, nejsvětější pastýř, sláva asketů, ozdoba biskupů a všech křesťanů, ze které pocházel vynikající biskup a jaká chvála všech křesťanů se stal domovem země, Thessaloniki. Možná se tak stalo proto, že světec z naprosté nenávisti ke všemu pozemskému nikomu neprozradil ani jméno své vlasti, ani jména svých rodičů (jako mnozí jiní světci) a považoval Nebeský Jeruzalém za svou vlast, za novou vlast, předurčenou jemu, jako jeho rodičům – našemu Pánu Ježíši Kristu a Paní Theotokos, a jako bratrům a příbuzným, protože všechny ty svaté věky a pohlcující vzpomínky – všechny svaté vymazaly. světec života Víme o něm jen to, co je zmíněno v životě ctihodného mučedníka Jakuba Nového, který pracoval na Svaté hoře Athos, kde je nyní klášter ctihodného Jana Křtitele. Tento život říká, že svatý otec Theon, ozdobený kněžstvím, nejprve žil v klášteře Pantokrator. Miloval tichý život více než společný život, zvykl si vzít prosforu, trochu jídla a jít ke svatému Jakubovi, známému mezi otci Svaté Hory tajemnými zjeveními a nebeskými dary, které měl tu čest přijímat od Boha. Theon často navštěvoval Jacoba a učil se od něj vysoké vědě o mnišském životě a po opakovaných žádostech se nakonec stal jeho žákem a vstoupil do jeho bratrstva. Radoval se, že je poctěn slyšet o božských vizích staršího a že jeho učitel a starší byl takový Nebeský muž. Pohnut božským zjevením se Jacob vydal do světa a usadil se v Naupactu, v klášteře Čestného předchůdce, poblíž vesnice Trevestica. Doprovázela ho svatá Theona, která na vlastní oči viděla Božské světlo, které se podivně objevilo nad klášterem Předchůdce tři večery po sobě, než tam přišel božský Jákob. Pro svou věrnou a blízkou učednici, svatou Theonu, Jákob obdržel písemné povolení od biskupa Akakiose z Arty, aby vyzpovídal křesťany přicházející do Arty. Později, když už byl svatý Jakub odsouzen na bejský příkaz k mučení, ostatní učedníci zmdleli a vrátili se zpět do kláštera Předchůdce a svatá Feona se ničeho nebála, ale zapálená láskou doprovázela svého milovaného učitele, byla s ním soucitná a snažila se zmírnit muka, kterému byl vystaven. Jednoho dne se s dalším učedníkem staršího jménem Marcianus zeptali svatého Jakuba, který byl ve vězení s Dionýsiem a jáhnem Jacobem, jeho učedníkem: „Pověz nám, otče, co se stane po tvé smrti s naším klášterem a s bratry? A mnich jim záhadně odpověděl: „Až se Bůh rozhodne nás vysvobodit z rukou sultána, pak pojďme nejprve k patriarchovi, pak do Velkého Valašska, a až tam dorazíme, už se nebudeme bát pokušení. A hádanka naznačovala, že světcovi učedníci přijdou z Naupactu a Svaté Hory a ostatky svatých z Adrianopole. Shromáždí se tedy v tomto klášteře a zůstanou nerozlučně – živí i mrtví. V tomto životě s těly a v příštím – s dušemi. A tak se také stalo. Božský Jákob zanechal tohoto ctihodného Theona jako nástupce a primáše nad svými ostatními učedníky, jak je zřejmé z dopisu, který jim na sklonku života poslal. V něm mnich píše: „Předložte se otci Feoneovi jako mně a vyznejte mu své myšlenky. Tato slova jsou dostačující k tomu, aby nám ukázala, že se svatá Theona ctí rovnala svému učiteli, a tedy ne nikomu jinému, ale byl to právě on, koho Jákob opustil jako vůdce a opat stáda a nařídil jim, aby ho ctili jako sebe. Když měli Feonu za opata, museli si myslet, že je to Jacob, jakoby jeho obraz a odraz. Život svatého Jakuba říká, že jistý hieromonek Varlaam, asketizující se svými učedníky v klášteře, jednou neposlechl opata, kterým byla zjevně svatá Theona, za což byl vystaven démonickému posednutí. Démon ho velmi mučil, útočil až třicetkrát denně a nešťastník se válel po zemi a vypouštěl pěnu. Když to bratři viděli, svázali mu ruce a nohy a začali čekat na příjezd opata ze Soluně. Jakmile se svatý Feona dozvěděl o tom, co se stalo, sloužil modlitbu s požehnáním vody před ostatky svatého Jakuba, a když dal nemocnému napít svěcené vody, byl milostí Boží a na přímluvu svého učitele uzdraven. Svatá Feona žila v roce tisíc pět set dvacet pět od narození Krista. Když dobře založil tento cenobitský klášter v souladu s mnišskými pravidly Basila Velikého, zefektivnil život bratří a vybudoval ascitirium, stáhl se na nějakou dobu z kláštera a zůstal tam v tichosti, modlil se k jedinému Bohu, pak se vrátil k učedníkům, opakovaně je utěšoval svým božským učením a posiloval je ve skutcích mnišského života. Svatá Theona splnila obě velká přikázání: „milovat budeš Pána Boha svého z celého svého srdce, z celé své duše a z celé své mysli... budeš milovat svého bližního jako sám sebe“ (Matouš 22:37, 39). A ascitirium, které vybudoval a kde mluvil s Bohem a byl zapálen Jeho láskou, je důkazem, že miloval Boha celou svou duší, celým svým srdcem a všemi svými myšlenkami. Tento klášter, který postavil a díky němuž zachránil nespočet duší, je živoucím důkazem toho, že svého bližního miloval. Když splnil tato dvě přikázání, na nichž je založen celý zákon a proroci, dosáhl určité dokonalosti. Kdo může vyprávět o skutcích, kterých blažený vykonal, když se stal biskupem Soluně a celé Thesálie? K půstu přidal půst, bdělost k bdělosti, „ke všem... se stal vším“ (1 Kor 9,22), podle Apoštola, aby jako pravý pastýř a arcipastýř Kristův, pravý učedník mohl zachránit všechny jemu svěřené křesťany a ochránit své stádo před útoky smyslných a duševních vlků. A co mohu říci, proč opouštím výšinu a dokazuji svatost našeho ctihodného otce tím nejaktivnějším argumentem? Pokud my, křesťanští bratři, předpokládáme, že nemáme žádný jiný důkaz nebo důkaz, že Theon je svatý, pak by stačila sláva, kterou mu udělil sám Bůh, který po smrti uchoval své relikvie zcela neporušitelné, odporující přírodním zákonům, protože jsou lehké, nažloutlé barvy, vydávají nádhernou vůni a činí zázraky těm, kdo se k němu s vírou obracejí. Feona je skutečně svatá, potěšila Boha a žila andělským životem. Neexistuje žádný jiný způsob, jak získat svaté relikvie, pokud jste se neočistili od duševních a fyzických vášní, pokud jste se nestali příbytkem Ducha svatého a pokud se Boží milost nespojí s vaším srdcem, s vaším mozkem, kostmi a klouby. Tak jako se strom pozná po ovoci, tak podle svatosti Theonových relikvií víme, že byl roven starověkým svatým a žil svatý a nadlidský život. Tato čest a chvála, kterou mu Bůh udělil, si zaslouží všechny ostatní chvály, které by vyjádřili nejúžasnější řečníci na světě. Tyto posvátné a úctyhodné relikvie zůstávají nedotčené a neporušitelné v klášteře sv. Anastázie, vydávají nepopsatelnou vůni, vylévají zázraky a uzdravují ty, kdo se k nim s vírou uchylují. Ctihodní otcové tohoto kláštera si ho připomínají čtvrtou postní neděli vigilií a slavnostní bohoslužbou, na kterou se scházejí křesťané z okolních vesnic, napodobující Řehoře Palamy, slavenou druhou neděli Velkého půstu, jemuž byl nejen na trůnu, ale i ve ctnosti a svatosti rovnocenným nástupcem blahoslavené Theony. My, bratři, ho budeme také napodobovat, žárlíc na jeho ctnostný život. Děti by měly být jako jejich otec, studenti by měli být jako jejich učitel a ovce by měly následovat svého pastýře. Svatý Feona je náš otec, učitel a pastýř a my jsme jeho děti, studenti a ovce, a proto musíme následovat jeho život, být jako on. Pokud nejsme jako on, pak se marně chlubíme, že je naším učitelem a pastýřem. A neuzná nás jako své děti a učedníky, pokud nebudeme udržovat nedotknutelný řád cenobitského kláštera a zejména bohoslužby. Milujme lakomství, nenáviďme lásku k penězům a prokletým penězům, odvraťme se od lásky svých příbuzných a více než po nich toužme po Kristu, který říká: „Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více nežli mne, není mne hoden“ (Matouš 10:37). Zachovejme si panenství a čistotu, držme se dál od těch, kdo nás svádějí, a splňme všechny naše sliby, které jsme dali Bohu během tonzury, abychom na přímluvu svatého Theony, Jakuba a jeho učedníků byli poctěni Královstvím nebeským v Kristu Ježíši, kterému patří sláva na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: