Часть 3

Животът и подвизите на светия наш отец Леонтий, патриарх Йерусалимски, просиял през 12 век Родното място на нашия преподобен и богоносен отец Леонтий беше градът, наричан от всички Струмница (преди се наричаше Тивериупол). Той е роден от богати и благочестиви родители и, прероден в божественото кръщение, е наречен Лъв. Когато монахът пораснал, той бил изпратен в училище да изучава свещена грамотност. Четейки житията на светиите, той силно желае да се отрече от света и да стане монах, за да работи за Господа. Когато баща му умрял, той напуснал родината си и като дошъл в малко селце, намерил там благочестив свещеник, приятел на баща му. Познавайки добре Лъв и обичайки младежа заради неговата добродетел, той го прие в дома си. Като видял свети икони в дома на свещеника, Лъв се приближил до тях и започнал да им говори като с живи, молейки ги да уредят пътя му и да го доведат до спасението. След това си легна да си почине от усилията по пътя. Събуждайки се през нощта, Лъв взе малка икона, на която Господ беше изобразен под формата на бебе, и незабелязано от никого отиде в планината. След като постави иконата пред него, той коленичи и започна да се моли: „Покажи ми, Господи, пътя, по който да вървя, защото към Теб възнасям душата си“ (Пс. 142:8). Насади ме в Твоята свята планина, в Твоето готово жилище. Покрий ме със заслона на Твоите криле, защото си отидох, бягайки, и не зная къде ще живея, но на Тебе се уповавах от утробата на майка си, не ме оставяй докрай. Молейки се с тези и други думи и разговаряйки със светата икона, като с жива, той стоял там до вечерта, без да вкуси нищо. Когато се стъмни и му се прииска да заспи, той набра много тръни и легна гол върху тях. Шиповете се впиха в нежното тяло, което започна да кърви, причинявайки му силна болка. Страдайки без храна и докато спи, лежейки гол на тръни и проливайки топли сълзи, Лъв прекара три дни така. След това слезе от планината и стигна до къщата на свещеника. След като се сбогува с него, той отиде в Константинопол без нито един обол или парче хляб. Приближавайки Константинопол, Лъв влязъл в манастира на Богородица, наречен Птелидиан, и там се замонашил. И така, бидейки монах и външно, и вътрешно, монахът дойде в столицата, никому непозната и чужда както на града, така и на жителите. Той не искаше да поздравява никого, не искаше да се запознава с никого, нито малък, нито голям, но веднага започна да се бори срещу силите на тъмнината. Преструвайки се на юродив, той се появи пред жителите на града. И едни го удряха по бузите, други с юмруци, трети му се подиграваха. Като искаше да провери дали е извлякъл някаква полза от своето безумие, той взе в ръцете си запалени въглени и, като тичаше по чаршиите, кадеше с тамян всеки, когото срещна по пътя, особено светите икони на Христос и Богородица, които бяха на кръстопътя. И стана чудо, защото тези въглени изобщо не изгориха ръцете му. Искайки да провери дали това са хитрости на дявола за съблазняване на хората, той повтори същото, когато остана сам. Но дори и тогава въглените не му навредиха. Той реши да опита отново и като вдигна полите на расото си, постави там много горящи въглени с голи ръце. Но нито дрехите му са изгорели, нито е изгорил ръцете си. Върху въглените лежеше тамян, който при изгаряне издаваше благоухание. Монахът беше много изненадан от това и си помисли, че вероятно вече е постигнал голяма степен на святост. Но Лъв веднага прогони тези мисли, нарече себе си земя и пепел, дърпаше се за косите, проля много сълзи, поръси пръст върху главата си и призова Бога за помощ. Но монахът не спря на това изпитание и, докато беше в банята, свали пелерина от раменете си и я хвърли в печката на банята, но се случи същото чудо: дрехите изобщо не пострадаха от огъня. Тогава, мислейки, че демонът на гордостта му се подиграва, той започна да плаче още повече и да удря главата си в стената, страхувайки се да не се възгордее и да загуби всичко, което е придобил от глупостта си. Монахът продължил да се държи като глупак през цялото време, докато бил в Константинопол. Той предизвика учудване у някои и те свидетелстваха, че е служител на Бога, а някои го биеха, смятайки го за луд. По-късно в Константинопол дошъл Тивериадският епископ, прочут с добродетелите си, и божественият Леонтий веднага се прилепил към него, подчинявайки се във всичко. И той угоди на своя духовен отец, който се зарадва и благослови Леонтий за неговото благоразумие и послушание, тъй като в такава млада възраст той вдигна Христовото иго на плещите си с цялата си душа. Неговото покорство беше демонстрирано в следното чудо. Трябва да се каже, че старейшината му не живееше в Константинопол, а в едно планинско място, в сурово и удобно за мълчание място, където учеше своите ученици на всичко, което служи за полза на душата. Един ден старейшината изпратил Леонтий по поръчка в столицата, като му наредил да се върне същия ден, за да избегне изкушенията, които се случили в градовете. Към това владиката добави и поговорката, че е вредно дори рибите да стоят дълго време на сушата. След като изслуша това наставление, Леонтий отиде в Константинопол. Там той се опита да завърши поверената му работа възможно най-бързо. След като приключил всичко, докато било още ден, младежът слязъл на брега, но открил, че корабът, който трябвало да го отведе до мястото, където живеел старецът, го няма. Дълго тичаше по брега, сякаш някой го гонеше, търсейки подходящ кораб. Но тъй като слънцето вече беше залязло, на брега нямаше кой да го транспортира до стареца. След като срещна един свещеник, приятел на стареца, той го помоли бързо да го заведе при него, тъй като нямаше благословението да нощува извън килията си. Свещеникът отговорил, че вече е късно, всички са се прибрали и го убедил да дойде у дома му, да вечеря и да спи. Но блаженият Леонтий, като научи, че свещеникът има две красиви дъщери, и мислейки за опасността, на която може да бъде изложена душата му, предпочете да изпълни благословията на стареца и да се удави в морето, отколкото да наруши благословението и да изпадне в изкушение. Доверявайки се напълно на Бога и на молитвите на своя старец, той се хвърлил в морето. И – ето! - Бог, който някога помогна на Петър да ходи по водите, сега помогна на своя слуга, спасявайки го от морското течение, защото, намирайки се във водата, монахът започна да ходи като по сухо. Осъзнавайки, че може да ходи по вода, той тръгна напред, но не разбра как става това, тъй като водите го покриха напълно, а някои дори бяха с един инч по-високи от главата му. Така вървеше, докато стигна отсрещния бряг. Какви думи могат да предадат голямата вяра в Бог, която младежът имаше, или чудото, което Бог извърши върху него? Ако някой попита защо Бог не позволи на монаха да ходи по морето, както по сушата, или по морското дъно, както направи Израил в древността, а го потопи във водата, ние ще отговорим така. Тъй като монахът бил още млад и неутвърден в добродетелта, това се случило с него, за да не се превъзнася, че е постигнал съвършенство в светостта и за да разбере, че само онзи, който е пролял много пот и много се е потрудил в добродетелта, може да ходи по морето като по сухо. Монахът дойде при стареца късно през нощта, целият мокър. Като го видял и научил за сътвореното от Бога чудо, неговият духовен отец се зарадвал, учудил се на ученика и го прославил за неговата любов и вяра в Бога и съвършено послушание към своя учител. А ученикът от своя страна беше доволен, че има такъв учител, който може да спаси ученици от смърт. След като реши да се върне в епархията, учителят взе Леонтий със себе си. Но поради буря, която се случи в морето, те се озоваха на остров Патмос. След като се качиха в манастира на св. Йоан Богослов, те почиваха там няколко дни, след което отново се качиха на кораба и пристигнаха в Кипър, за да прекарат зимата, а през пролетта да отидат в Йерусалим и Тиберия, епархията на баща си. Но Бог, който знаеше предварително за бъдещите подвизи на Леонтий на Патмос, не му позволи да отиде в Йерусалим от Кипър. Знаейки, че няма да има полза за него да остане в Кипър, младежът помолил стареца да му позволи да се върне обратно в Патмос в манастира на св. Йоан Богослов, тъй като много харесва това място и живота на отците там. Бог, който подтикна ученика към това, раздвижи и душата на учителя, който му даде разрешение. Така че монахът се върнал в Патмос с цялото си усърдие, без да носи нищо със себе си, освен старите дрехи, които носел. Пристигайки в манастира, той бил приет от тогавашния игумен на име Теоктист, който бил наистина духовен човек и служител на Бога, способен да разпознава какво се крие в човека, съдейки по външното и привидното. След като прие Леонтий, игуменът заповяда на монаха да не общува с братята си, да не посещава общи църковни служби, но да мълчи в килията си и да следва правилото, което той сам му е възложил, тъй като Леонтий беше още голобрад младеж и можеше да причини изкушение. Докато беше в килията, младежът премина през монашеския си живот с цялата строгост: той се молеше непрестанно, четеше Светото писание, пееше псалми, имаше ревност към добродетелите, сълзите се стичаха от очите му на поток, а когато другите братя спяха и му беше трудно да изтръгне сълзите си, той взе приготвения за това пояс и се удряше по голото си тяло. Монахът заплакал от силна болка и без да иска. Имаше много пирони, прикрепени към колана, така че когато се биеше, гвоздеите, прониквайки дълбоко в тялото, разкъсваха плътта, кръвта течеше от раните и силната болка причиняваше обилни горещи сълзи. Заради раните си лежането на земята било още по-мъчително за монаха. На тези, които го виждаха, той изглеждаше сух и слаб от побои и рани, но никой не знаеше истинската причина за това. За да има винаги тленната памет, много често на разсъмване Леонтий тайно излизал от килията си и отивал на братското гробище. Там той свали дрехите си и без никакъв страх смело влезе в някаква гробница, където бяха останките на мъртвите. Той падна на земята като мъртъв по собствена воля и лежа цял ден, като плачеше и ридаеше толкова много, че намокри телата на покойниците със сълзите си и никой не разбра, че е там. Леонти направи това не веднъж, не два пъти, не десет, но в продължение на много години, както по-късно разбраха братята, които по-късно научиха за това. Игуменът назначил монаха да помага на еклисиарха и той, изпълнявайки послушанието си, не престанал да се подвизава в тайните на непрестанната молитва, размисъл, съкрушение на сърцето, сълзи, бдения и стоене, така че тялото му отслабнало от много угнетения и той започнал да се подлага на непорочни телесни страсти, особено на сън. Виждайки, че Леонтий дреме по време на службата и обляга глава на стената на храма, игуменът се приближил до него и го блъснал в гърдите, монахът ударил главата си в стената, събудил се и другите братя станали по-внимателни. Това правеше игуменът, докато не научи за тайната работа на монаха, след което спря да го докосва. След като научи за аскетичния живот на Леонтий, игуменът реши да го изпита по други начини, за да разбере дали този непреклонен може да бъде победен с нещо. Понякога го издигаше в достойнството на игумен и еклисиарх, понякога го понижаваше от това достойнство, правейки го смирен слуга, но блаженият изобщо не мислеше за тези промени, нито дума на недоволство не излезе от устата му, сякаш беше напълно бездушен. И въпреки че монахът винаги бил смирен и се смятал за по-лош от куче, той не спирал да се бие, понякога го правел през нощта, когато другите братя спят, а понякога през деня, отивайки далеч от манастира, на тихо място, за да не го види никой. Когато се биеше, той каза: „Отвори очите на сърцето ми, Господи, и ги просвети със светлината на Твоето знание, „защото у Тебе е изворът на живота; в Твоята светлина виждаме светлина" (Пс. 35:10). Казвайки това, той молеше Бога с топли сълзи и една нощ видя ръка до лакътя, която държеше хляб, и чу глас: „Вземи този хляб и яж от него." И този хляб приличаше на пита, която се прави от брашно с подправки и мед. Веднага след като монахът изял този хляб, той се опомнил и оттогава започнал лесно да разбира смисъла на Светото писание. Нямаше нито една духовна книга, която да не му се струва сладка и приятна или която да не разбира. Езикът му стана по-остър от езика на риторите и той красноречиво изложи всичко, за което му говореше благият Божи Дух. Леонтий лесно научи наизуст цели книги, и не само тези, съдържащи жития на светци и мъченици или произведения на божествените отци с нравствени поучения, но и онези, които излагаха най-висшите догмати на вярата и които малцина разбираха поради богословските понятия, които съдържаха. Леонтий ги помнеше толкова добре и ги цитираше, когато говореше, че някои мислеха, че чете от книга; Леонтий напълно изучи богословската книга, наречена „Догматическа броня“. Така просветен във високо познаване на богословските догмати, монахът станал светилник на знанието и най-боговдъхновен ум, но колкото повече даровете на Светия Дух изобилствали в него, толкова повече блаженият умножавал трудовете си. Той реши да добави още по-голямо смирение към ежедневните побоища и напълно да се въздържа от всякаква храна. Но тъй като той беше в общ манастир и ходеше на трапеза с всички, беше трудно напълно да откаже храната и за да не разберат братята и да не бъдат изкушени, той планира следното. Монахът седнал да яде с всички, взел храна, сложил я в устата си, но не я глътнал, а тайно я изплюл в ръкава на дрехите си. Там го запази до края на храненето и след това го даде на птиците. Така той остави храната гладен. Като обмислил всичко това, игуменът сметнал Леонтий за достоен да приеме свещенически сан. Но когато той му каза за това, той отначало не искаше дори да слуша, но след това, силно принуден от игумена и за да не бъде непокорен, неохотно се остави да бъде убеден и прие великата и пълна монашеска схима и свещенически сан. И въпреки че чрез тайнството Свещенство монахът стана учител и възпитател на другите, той не се държеше като учител и не презираше по-малките братя, а беше за всички пример на смирение, съвместна работа с трудещите се, утешаване на скърбящите, поправяне на падналите и изцеление на изкушените. След това, под натиска на игумена и по решение на всички братя, Леонтий става управител на манастира. Окован от непосилни за него грижи и трудове, той все пак не изоставил тайната си работа и обичайните си побоища, които смело понасял в килията си. Монахът прекарал цялата нощ в четене на Божието слово, молитви, псалмопение и очистващи сълзи и спал само последния час на нощта, на разсъмване. Therefore, the Lord visited him with His grace, which is clearly seen from the subsequent story. On the feast of St. John the Theologian, after the vigil, the monk went to his cell to rest for a while. There he picked up the book, and... a miracle happened! Под прикритието на игумен му се явил Христовият апостол Йоан Богослов и казал: „Чедо Леонтий, върви бързо и започни да служиш по-рано от обикновено, защото искам да отида в Ефес“. Неспособен да противоречи на заповедта на игумена, той отиде в килията си, като по пътя размишляваше защо не му каза предварително, че иска да отиде в Ефес, и защо не го взе със себе си. Having bowed as usual, the monk asked for a blessing for the beginning of the Divine Liturgy. Игуменът го попитал: - Какво ти става, братко? Искате ли да служите сега? “Father, didn’t you yourself command me to celebrate the Divine Liturgy as soon as possible, because you want to go to Ephesus?” Hearing this, the abbot realized that it was John the Theologian, so he said: “Go, child, and do what you were told, for beloved John will invisibly celebrate both us and the Ephesians.” Така монахът се удостоил да види Йоан Богослов и да чуе гласа му. Манастирът на Йоан Богослов ежегодно получаваше царски надбавки, които идваха от остров Крит. По това време в Крит тези средства се управляват от Йоан Стравороманос. Като втори игумен на манастира, монахът, заедно с други братя, ходели при него за храна и да набавят всичко необходимо за братята. Когато бил в Крит, една вечер някой си Константин Сканфис, който се престорил на луд, въпреки че имало доказателства, че е предвиждал и предсказвал бъдещето и лекувал душевните и телесните страсти на някои, започнал силно да вика: „Господи, помилуй!“, и го правил многократно. Мислейки, че с такъв необичаен вик той предупреждава, че голямо зло идва на Крит, мнозина изтичаха при него, за да разберат какво става. На въпроса защо крещи и какво се е случило обаче, той не отговори нищо, а само продължи да вика: „Господи, смили се!” Божественият Леонтий също искаше да отиде при него, за да разбере причината за писъците му. Щом Леонтий тръгна, Сканфис спря да казва: "Господи, помилуй!", Но започна да вика още по-силно: "Пътят, пътят, той идва, той идва! Горко ви, благочестиви, в този час. Ако не беше дошъл, какво щеше да стане с вас? Когато монахът се приближи до него, Сканфис каза: "Добре дошъл, добре дошъл, мой Златоуст." Той падна в краката му, започна да ги целува и да вика още по-силно: "Добре дошли!" Но никой не разбра защо Сканфис каза това и постъпи по този начин, а самият той не каза на никого, освен че с действията и думите си показа, че Леонтий е велик пред Бога и свят. Друг път игуменът се разболял от ужасна смъртоносна болест и легнал в леглото си. Монахът бил много наскърбен от болестта на своя духовен отец. След литургията Леонтий отиде с братята на обща трапеза и попита служителя какво ще яде игуменът и има ли апетит. Като научил, че старецът не само нямал апетит, но и сериозно страдал от ужасен пристъп, монахът силно се натъжил и, въздишайки от все сърце, започнал да се моли. Ставайки от масата, той отиде в килията на игумена. След като направи обичайния поклон и поиска благословия, той разбра, че старецът му страда толкова много, че дори не можеше да говори. Тогава монахът намерил малка тиква с вино, напълнил чаша с нея и искал да я даде на болния да пие. Болният отказал и казал с едва доловим глас, че щом изпие това вино, веднага ще умре. Но монахът все пак го убедил да пие, като казал, че това е благословено от Христос и щом пие, веднага ще оздравее. При тези думи монахът прекрачи стъклото, призовавайки тайно Господа на помощ. Виждайки, че старецът не иска да пие, Леонтий призова Господа с висок глас, казвайки тези прости думи: "Христос е моят възлюбен, желан Господ. Ако обичаш Майка Си, Владичице, послушай мен, Твоя беден слуга, и дай изцеление на моя духовен отец". Като чул това и трогнат от тази проста молитва, старецът се подчинил и изпил виното. И – ето! - болестта му премина точно в този момент и от него изби толкова много жлъчка, че цял съд се напълни с нея. Това потвърждава необичайния характер на чудото, тъй като няма съмнение, че игуменът не би могъл да живее с такова количество разрушителна субстанция. Узнал какво силно дръзновение има Леонтий към Бога, старецът от това време го принуждава да стане игумен и сам с радост се подчинява на този, който чрез молитвата си към Бога му дава живот. Но монахът не искал и да чуе за това, а останал в предишното си послушание, подчинявайки се на своя духовен отец. Той продължи усърдно да лекува болните и да целува гнилите крайници на осакатените. Веднъж дошъл в Константинопол по монашеска работа, монахът, като вторият човек след игумена, завършил всичко, което му било поверено, след което се качил в манастира на св. Данаил Стълпник. Виждайки, че тази местност е пуста и спокойна, той силно желае да прекара остатъка от живота си там в тишина. След като сподели тези мисли с работещите там братя и получи тяхното съгласие, той обеща първо да отиде в Патмос, за да докладва на братята за своите дела, а след това да се върне тук. Но Бог, Който устройва всичко, по това време отведе игумена на манастира на Патмос във вечните селения, като му заповяда да постави Леонтий за игумен, за което игуменът остави писмена заповед. Връщайки се на острова и виждайки, че манастирът е в толкова тежко положение, монахът не знаеше какво да прави. Той си спомни обещанието, което даде на Бога и на монах Данаил - да стане приемник на неговата добродетел и беше по-склонен да отиде в манастира на Стълпника. Но сълзите на братята, осиротели като овце без пастир, и писменото решение на игумена, или по-добре казано, неписаното, от Бога, го победиха и той с неохота прие предложението на братята да остане. Тогава той започна да прилага работа към работа, бдение към бдение, обяснявайки на всички, че бдението и грижата на началниците за техните подчинени принуждава подчинените да уважават и да се подчиняват на своите началници: „Ако съм буден, не е само за себе си, но и за онези, които ми се подчиняват, за да ги принудя да изпълняват моите заповеди.“ Затова всеки, който не се подчини на указанията на монаха, получи подходящо наставление, но не от хора, а от жестоки демони, както ще стане ясно от по-нататъшния разказ. Срещу Патмос е малкият необитаем остров Липсо, където монасите пасели животни. През лятото монасите избивали излишните животни, сушели месото на слънце и го продавали, събирайки средства за манастира. На това послушание бил изпратен монах на име Прохор, зъл и нечовечен. Прохор постоянно безпокои монаха с молби за нови обувки. След като научил от обущаря на манастира, че обувките още не са готови, монахът кротко казал на Прохор, че ще получи обувките, когато се върне от Липсо. Но упоритият Прохор, който не се срамуваше от монаха, се държеше нахално и веднага поиска обувките. Монахът кротко му казал: "Върви си с мир и се покори, за да не те сполети това, което не искаш. Но той не послуша и пак не си тръгна. Тогава монахът реши, че е достоен за наставление, като непокорен овен, и каза: "Върви и нека пътят ти бъде тъмнина и препъване, и нека Ангелът Господен да те преследва." Преди светецът да успее да изрече тези думи, Бог запечата думите му със свети дела. Веднага щом непокорният Прохор се качи в лодката, за да отиде в Липсо, върху него внезапно се изсипаха камъни, дебели като град. Но най-удивителното беше, че камъните паднаха само върху Прохор, без да докоснат някой друг, плаващ, докато всички чуха гласове: „За инат, за инат“. Тогава нещастникът разбрал, че това са демонични сили, изпратени да го накажат и да го научат какво зло представлява непослушанието и незачитането на молбите на неговия духовен отец. Натъжен, като напусна лодката и се освободи малко от камъните, той дойде на себе си и започна да размишлява защо му се е случило такова зло. Ако камъните продължаваха да падат, той щеше да се изтощи напълно или да полудее. Когато Прохор се приготви да вечеря, върху него отново паднаха камъни, купата се счупи, храната се разля, съдът с вино също се счупи, а демоните, които хвърляха камъни по него, го нарекоха по име и казаха: „За инат, за инат“. Нещастният Прохор бил обезпокоен от необикновеното нещастие, което го сполетяло, и не знаел какво да прави. Той забрави за храна и напитки и се върна с Липсо с рани по тялото от камъни. Като ги показал на монаха, той разказал за сполетялото го нещастие. Един от монасите, след като изслуша историята му, събра смелост и гордо каза на братята: "Този монах страдаше, защото не знае как да чете и пише, за да прогони демоните. Но аз винаги разчитам на Бог и познанията си за грамотност, така че не толерирам никакви смущения от демони." Като взе псалтира, той направи обичайния поклон на монаха и отиде при Липсо. И с него обаче се случи същото: от нищото върху него започнаха да падат камъни и този, който преди се смяташе за смел и се надяваше на знания за грамотност, изведнъж се оказа страхлив и избяга обратно в манастира. След това, като преценил, че тези двама монаси са били достатъчно наказани с праведно наставление, великият Леонтий взел със себе си няколко благочестиви братя и отишъл в Липсо. Там той се помоли на Бога и прогони демоните, а онези, които бяха справедливо наказани, единият за непокорство, а другият за високомерие, престанаха да се страхуват. Един ден в манастира дошли пирати, които монахът приел с цялото си приятелство. Но тъй като бяха варвари, те поискаха храната, която беше обичайна за тях: хляб, вино, овче месо и други неща. Монахът заповядал да им дадат всичко, което имало в манастира, но пиратите поискали още повече. Монахът отначало спокойно убеждава пиратите да вземат предложеното, защото манастирът няма нищо друго. Те обаче не искаха да приемат постна храна, но, като обидиха игумена и уплашиха братята, слязоха на брега и изгориха манастирския кораб, за което монасите, които видяха това, съобщиха на монаха. Натъжен от цялото си сърце, монахът взел в ръцете си иконата на Йоан Богослов и високо казал на всички братя: „О, възлюбени Богослове, ако не отмъстиш на тези злодеи за пораженията, които нанесоха на нас, твоите роби, то знай, че няма да остана повече тук и няма да бъда игумен, ако не ме чуеш“. Щом монахът казал това, думите му веднага се превърнали в дела. Когато пиратите напуснаха Патмос, морето беше спокойно. Но щом хвърлиха котва в Икария, задуха силен вятър и вдигна огромни вълни, които потопиха кораба заедно с пиратите. Тези, които успяха да стигнат полуживи до земята, бяха убити от икарийците. Спаси се само една жена, която разказа на хората за чудото. След като научиха за този инцидент, други пирати оттогава започнаха да почитат и уважават великия Леонтий. А че монахът е знаел и тайните на сърцето си, ще стане ясно от следната история. Монахът взе ученик от Крит на име Антоний, на когото беше наредено всяка вечер да изповядва мислите, които са го споходили през деня. Той направи точно това. Но един ден му хрумнала мисъл, която той не разкрил на светеца, смятайки я за незначителна. След като се поклони, Антоний искаше да напусне килията на монаха, но благословението на неговия духовен отец го принуди да изповяда и тази мисъл. В него се бореше двойствено чувство: от една страна искаше да изповяда мислите си, а от друга страна искаше да отиде в килията си. Тогава монахът му казал: "Говори, чедо, тази мисъл, която ти е дошла, и не я пренебрегвай, смятайки я за незначителна и безобидна. Който презира малкото, както знаем, ще презира и голямото." Като чул неочаквано за себе си тези думи, Антоний се уплашил, защото монахът му разкрил както каква е тази мисъл, така и нейната сила. Паднал в нозете на монаха и обвинявайки себе си в пренебрежение, ученикът поискал прошка, която получил. Монахът също беше наясно с онези дела, които се случваха далеч от манастира, както се вижда от по-нататъшната история. Монахът Атанасий, родом от Константинопол, живял в Крит. Желаейки да се покае пред Бога за греховете си, той дошъл в манастира на Патмос и приел великата схима, като направил големи дарения на манастира. Завистта на добромразеца обаче не му позволила да работи спокойно в манастира, а го принудила отново да отиде на Крит и да остане там. Когато Леонтий дойде на Крит, Атанасий му обеща, че ако догодина изпрати тук Антоний, той ще се върне с него в манастира. Връщайки се в манастира, един ден, когато Антоний дойде в килията си, монахът му каза: - Знай, дете, че Атанасий умря в Крит. - Откъде знаете за това, свети отче? „Днес кораб пристигна от Крит и хората на него казаха на някои от жителите на острова тази новина и те я предадоха на мен. Нямаше съмнение, че Атанасий е умрял, но както се оказа след разпит, нито един кораб от Крит, нито тогава, нито по-късно, не е докоснал острова. Само Антоний чул тази новина от монаха и разказал на другите. Един ден Антоний започна да се бори с демона на богохулството и хулата беше ужасна, тъй като богохулството беше насочено срещу Богородица. Антоний много се смути и призна богохулството си пред монаха, като го помоли за помощ, а в отговор чу: - Дерзай, дете, и не бой се, остави кучето да лае, а ти му кажи: „Млъкни, проклетнико, и не вдигай шум“. Защото е невъзможно да се кара и хули Онази, в Която е единствената надежда за моето спасение и Която не мога да не прославя и почитам достойно – моята Господарка и Господарка. Това е оръжието, което монах Антоний въоръжил срещу демона на богохулството, но нечестивият демон започнал да го безпокои още повече. Когато Антоний отиде на работа с братята си, той получи отдих и облекчение от войната, но щом влезе в килията, отново беше подложен на жестоки атаки от врага. И нямаше друго убежище освен монаха и неговия съвет. Тъй като тази битка продължи много години и врагът не отстъпи, Антоний най-накрая беше победен от страх и един ден, излизайки от църквата, не посмя да влезе в килията си, страхувайки се от битката от богохулни мисли. След като изтича до килията на монаха, той отново му каза за изкушението и отново му каза да не се тревожи за тези мисли, а да ги прогони с думи на презрение. Антоний, обзет от страх, каза: „Отче, няма да напусна килията ти, освен ако не ме избавиш от това вражеско изкушение.“ Как мога да отида до клетката си? Все пак тя е убежище на изкушението за мен. След това монахът станал от пейката, на която седял, и, застанал пред катедрата, помолил Бог и Богородица, която демонът похулил, да помогнат на брата му. После взе ръката на Антъни, постави я на врата си и каза: - Нека този грях, братко, да бъде на мен, на врата ми. Ако врагът отново се бие с вас, тогава му кажете: „По молитвите на смирения и грешен Леонтий, смятам теб, враг на истината, за черно и нечисто куче.“ Така научен от монаха и въоръжен от него за битка, Антоний се поклони и излезе от килията си. След тези думи хулата веднага спря и богохулните мисли напълно изчезнаха, сякаш никога не са съществували. Същата нощ Антоний чул гласове, които се скарали на монаха и го уплашили: „Ти имаше късмет, че се обърна към Леонтий и разчиташе на него, и ако не беше направил това, щеше да разбереш какво щеше да ти се случи.“ След това ще ви разкажем как великият Леонтий победи страстта на гнева. В манастира Патмос имаше много монаси от различни нации и различни характери. Поради човешка слабост те понякога се ядосваха един на друг, не се подчиняваха и небрежно се отнасяха към монашеските послушания. Затова монахът често ги увещаваше строго и ги укоряваше за пренебрегване на дълга, но той говореше и постъпваше така само външно, но в сърцето си изобщо не се смущаваше, а оставаше невъзмутим. Когато дойде времето, той свободно пристъпи към Божествените Тайни, сякаш нищо не се беше случило, спокойно влезе в светия олтар и извърши Божествената литургия. Веднъж, когато Антоний го попита дали не се смущава от раздора с братята си и дали е възможно да служи литургията след това, монахът отговори така, че за обикновените хора това може да се стори свръхестествено и трудно приемливо: „Повярвай ми, чедо, че моят гняв е престорен и е само на думи, защото как можеш да поправиш онези, които съгрешават, ако не покажеш, че им се сърдиш?“ Един ден светецът отишъл в Константинопол, но в морето имало буря и корабът му акостирал на някакъв остров, където живеел богат човек на име Мавър. След като научил, че божественият Леонтий е на кораба, мавърът много се зарадвал (тъй като вече бил чувал за него), искайки да говори с този удивителен човек. Затова мавърът помолил монаха да дойде в града и да благослови къщата му. Като взел със себе си двама ученици - Антоний и Андроник, монахът дошъл в дома на Мавра. След като се помоли за него и съпругата му, той благослови дома им и ги инструктира с душевни учения. Когато той се канеше да си тръгне, съпрузите паднаха в нозете му и го помолиха да се помоли Господ да им даде дете, защото бяха бездетни, поради което много скърбяха. Монахът отговорил: "Аз съм грешник и като вас имам нужда от Божията помощ. Но според вашата вяра, така да ви бъде. Нека Господ ви даде дете през следващата година, което се случи според предсказанието на светеца. На следващата година жената на Мавъра роди дъщеря, която беше наречена Леонто в чест на монаха. Друг път монахът отново се приготвил да отиде в столицата по манастирски дела. Силните ветрове обаче принудиха кораба да се върне в пристанището. Докато чакал на кораба бурята да утихне, Леонтий се разболял тежко и с тежки страдания бил пренесен на леглото си в манастира. През четиринадесетте дни на болестта си той не можеше нито да яде, нито да пие, нито да говори. Само леко дишане показваше, че монахът е още жив. Телесните му сили бяха изтощени, той се приближаваше към смъртта и затова всичко беше вече приготвено за погребение. Но Лекуващият и Съкрушаващият Господ му даде още тринадесет и половина години живот, тоест според броя на дните на болестта му, а в края на четиринадесетия ден той получи откровение от Бога за удължаване на живота му. След това Леонти започна да идва на себе си и постепенно да яде храна. През това време бурята в морето утихна и моряците решиха да отплават. Като се качили в манастира, те попитали монаха кого би изпратил на негово място. Със слаб глас той отговори, че назначава Антоний. Но той взе тези думи като стрела в сърцето си, казвайки: "Какво съм ти съгрешил, отче, че ще изгубя последните ти молитви, защото скоро ще умреш и ще оставиш нас сираци. Раздялата с теб е непоносима за мен, както не мога да остана без последните ти молитви, затова не искам да слушам и да не мисля за това." Когато унилият Антоний разказа всичко това на монаха, той го повика при себе си и каза: "Наистина ли смяташе, Антоний, че времето на живота ми е свършило?.. Не, моят Христос го удължи от неизразимата Си любов към човечеството, както обикновено прави с мен, и добави четиринадесет години и половина към живота ми. Иди с радост и помни, че ще говоря с теб още четиринадесет години и половина." Както каза преподобният, това се случи. И през времето, което му беше дадено от Бога, той направи други чудеса и стана патриарх на Йерусалим, за което ще говорим по-късно. На следващата година Господ благоволи свети Леонтий и Антоний отново да отплават за Крит за обичайната издръжка за манастира. Но бирникът в Крит не им даде определената сума и монахът се върна в Патмос без нищо. Чувствайки нужда, братята започнаха да молят монаха да отиде в столицата и да докладва за това на царя, за да получи обичайната издръжка. Монахът не отговорил нищо, надявайки се Светият Дух да му каже дали трябва да отиде в Константинопол. Тъй като братята настояха, сякаш с раздразнение, така че всички да чуят, той каза: „Оставете ме и не ме насилвайте, защото ако отида в столицата, тогава ще минавам само през Патмос.“ Но никой не разбра какво има предвид, докато пророчеството на светеца не се сбъдна. След като се подготвил за пътуването, монахът отишъл в Константинопол. Там той се срещна и разговаря с един човек, мъдър не само в божествените дела, но и в човешките, който беше близък приятел на царя и заемаше длъжността друнгария. Този човек уважаваше монаха като баща и го почиташе като Божий човек. Той го представил на цар Мануил Комнин по следния начин: „Царю, ето един божи човек, който може да бъде молитвеник за вашето царство; вярвам, че когато пожелае, той може да се моли на Човеколюбивия Бог.“ Вярвайки, че божественият Леонтий е точно такъв, какъвто друнгарийът говори за него, защото това се доказва от сухотата и жълтеникавостта на лицето му, простотата на речта, готовността да отговаря на въпроси и да разрешава недоуменията на Светото писание, царят разбра, че е намерил голямо съкровище, затова планира да го направи епископ и пастир на народа. По това време руският патриарх починал и царят решил да го назначи за патриарх на руснаците на мястото на починалия. Той предал тази новина на монаха чрез друнгария, но Леонтий не искал да стане пастир на руснаците. По-късно остров Кипър овдовява и кралят отново се опитва да разбере чрез друнгария дали монахът би искал да стане епископ на Кипър. Но той отново отказа, защото по благодатта на Светия Дух знаеше, че трябва да стане епископ. Учениците го убедиха да се съгласи и особено Антоний, като каза: "На нас ни се струва, отче, че не искате да направите услуга за себе си, нито за нас, които след Бог и Богородица разчитаме само на вас, нито за вашия манастир. Ще се вслуша ли царят в молбата ви за манастир, ако вие самият два пъти сте отказали молбата му? Ако станете епископ на Кипър, ще бъдете наш помощник през целия си живот и наш манастирът ще се издигне и процъфти. След като изслуша, монахът отговори: „Дете, защо ме принуждаваш да ти разкрия това, което Бог искаше да разкрие на мен, смирения?“ Нито царят, нито вие знаете това. – Ако Небесният Цар иска да бъда патриарх, тогава как земният цар може да ме направи епископ? - На какъв престол, свети отче, Бог ще те постави за патриарх? „Точно от Господа научих, че ще ставам патриарх, но на какъв трон ще седна като патриарх, Той не ми разкри. След известно време, според това пророчество, божественият Леонтий станал патриарх на Йерусалим. Подбуден от Светия Дух, той назначи Антоний за управител на манастира на Патмос, като му каза, че ще стане игумен след този, когото сега назначи, което и стана. След като станал патриарх на Йерусалим, великият Леонтий спрял в Патмос на път за Йерусалим. Монахът се качил в манастира и след два дни, като благословил назначения от него игумен, отплувал. Тогава братята си спомнили пророчеството на светеца, което той изрекъл, когато се опитвали да ги убедят да отидат в столицата, и казал, че след това Патмос ще бъде само транзит. Пристигайки в Родос в началото на зимата, монахът решил да остане там до пролетта. Той изпрати човек в манастира, за да каже на управителя на Антоний, че са му свършили необходимите запаси от храна и няма откъде да ги вземе, освен ако Антоний не се погрижи за него и не изпрати храна. Оставайки покорен на стареца, Антоний закупи всичко необходимо и се приготви да отплава за Родос, но духа силен насрещен вятър и отнася кораба на друго място. Всички, заедно с Антоний, помолиха Бог за помощ по молитвите на монаха Леонтий - и се случи чудо. Вятърът спря и след известно време корабът влезе в пристанището на Родос. Просветен от благодатта на Светия Дух, монахът в този момент заповядал на другарите си да слязат на брега, казвайки, че икономът на манастира е пристигнал с запаси от провизии. Повярвайки му, той и патриархът отидоха на пристанището и бяха много изненадани да открият Антоний и хората с него с запаси от храна; такова беше прозрението на светеца. Когато дойде пролетта, монахът отплава за Кипър, където имаше манастир под юрисдикцията на Йерусалимската патриаршия и където той можеше да спре за кратка почивка. Този манастир обаче беше в голямо запустение, тъй като в него имаше само двама монаси с немонашеско поведение. Тези монаси съжителстваха с жените си и не правеха нищо, освен да се отдават на разврат. Силно натъжен, монахът ги посъветвал занапред да се въздържат от грехове, а сега да се покаят, за да не ги сполети внезапна смърт и да не отидат в ада. Но монасите продължавали да остават в грях, оправдавайки се с факта, че навикът е победил и закона, и каноните в тях. Изпъшкайки от дълбините на сърцето си, свети Леонтий казал: „Деца, аз изпълних дълга си и ви посъветвах добро, но тъй като вие презряхте и мен, и думите ми, тогава Бог ще ви съди. Ден по-късно тези нещастници били наказани от Божия съд и, бидейки напълно здрави, и двамата внезапно починали. Ето как Той наказва непокаялите се грешници със Своя съд. Един кипърски монах на име Йоан решил да стане ученик на светеца, но изпаднал в блудство и, мислейки, че светецът не знае за това, останал непокаян. Неговият духовен отец му разкрил този грях и като му дал епитимия, го склонил към покаяние и поправление, но той не искал да се покае, поради което приел двойно наказание от Бога. Когато светецът вдигнал ръка във въздуха, за да пресече грешника, нещастният монах веднага ослепял и не изминали и шест дни, преди да умре. Такава злощастна смърт го сполетя физически и духовно. От момента на смъртта на бившия патриарх на Йерусалим, царският бирник на име Кириакос, назначен в Кипър, присвои за себе си всички приходи, включително чифлиците на Йерусалимската патриаршия, така че монахът не намери нищо, за да издържа себе си и хората си. Такъв велик епископ, патриархът на Йерусалим, намирайки се в центъра на страната на римляните, не е имал не само излишък от храна, но и най-необходимите неща за живот. Свети Леонтий обаче храбро понесъл всички несгоди. Дяволът, искайки да изпита монаха, за да види дали няма да падне духом в изкушенията, които го сполетяха, настрои срещу него слуга на бирника на име Триандафилос. Пристигайки в къщата на патриарха, той гневно поиска да се откаже от всички приходи от недвижимите имоти на Йерусалимската патриаршия в Кипър, като заплаши, че ако не ги получи веднага, ще хвърли патриарха и хората му в затвора. Светецът го помолил да почака малко, но той станал ядосан и си тръгнал. Но той беше обхванат от Божествен гняв; умът му се помрачи, той започна да удря главата си в стените. Решавайки, че това е нещастен случай, той нареди на слугите си да вземат мулето на патриарха, а самият той яздеше отзад на кон. Внезапно конят му се изправи на задните си крака, той падна от него и като се удари в земята, ослепя. Едва тогава той разбрал, че е извършил грях, и заповядал на хората си да го заведат при светеца. Паднал в краката му, той изповядал греховете си и помолил за прошка. Състрадателният монах го прекръсти и го целуна със свята целувка. В този момент нещастникът прогледнал и започнал да вижда по-добре от преди. Един ден Леонтий отиде в двора на Божи гроб, за да посети братята, които бяха там. И тъй като той бил известен по онези места, много християни идвали там да се поклонят на светеца и да получат неговото благословение. Там дошъл и един монах, живеещ против обетите си и обладан от блудния демон. Въпреки че нещастникът познаваше страстта си и скърбеше, той постоянно беше победен от лош навик. Гледайки го в лицето, монахът казал пред всички: „Братко, ти страдаш от душевна болест, която ще те доведе до смърт“. Поразен от думите на монаха, монахът паднал в краката му, молейки за изцеление. Монахът се помолил на Бога, положил ръце върху него и го благословил, след което монахът бил изцелен и започнал да се въздържа от греха. Отговаряйки на въпроси на свои сънародници, които се интересуваха в какво го е обвинил патриархът, монахът смело призна, че страда от блудство и че предишната вечер е паднал в грях. И този монах, и всички онези, които изповядаха греховете си и искрено се покаяха, получиха изцеление. Управителят, който отговаряше за имуществото на Божи гроб в Кипър, докладва на патриарха, че епископът на Аматунта е маркирал с печата си овце, бикове, коне и почти всички животни, които принадлежат на двора на Божи гроб, и ги е присвоил. Свети Леонтий повикал този епископ при себе си, но гордият епископ не искал да се подчини. Чак след като патриархът го повика за трети път, той дойде насила. Монахът го приел и го помолил да не жигосва с печата си животните, принадлежащи на чифлиците на Йерусалимската църква, за да не изпита Божия гняв. Без да обърне никакво внимание на думите на патриарха, владиката се изправи ядосан и си тръгна, без да върне отнетите животни. Но няколко дни по-късно Бог му отмъсти за лъжата му. Когато епископът пресичаше малка река на кон, той падна от коня си, катастрофира и умря, представяйки зрелище, достойно за плач. Негово Блаженство Кипърският архиепископ Варнава, много почитащ великия Леонтий, веднъж дойде при него с молба да отслужи литургията с него и неговите епископи, като каза: „Искаме да се осветим от твоето присъствие, свети Владико“. Леонтий откликнал на молбата на Варнава. Когато се извършваше божествената литургия и целият свещенодействие беше в ред (о, велика чистота на Твоите раби, Господи!), Свети Леонтий забеляза, че лицата на Кипърския архиепископ и Тримифунтския епископ блестяха повече от слънцето от изобилието на Божествената благодат, която живееше в тях; лицата на други епископи бяха малко по-тъмни, други бяха още по-тъмни, а някои бяха и светли, и черни едновременно. Сред последните беше епископът на Лапит, братовчед на Антоний, ученик на свети Леонтий, на когото патриархът разказа за видението, когато, като го срещна в столицата, Антоний попита за своя братовчед. Тогава монахът напуснал Кипър и пристигнал в Акра. Като научиха за пристигането му, много хора дойдоха при него. Едни благослови, други поръси със светена вода и по молитвите на светеца мнозина се изцелиха от болести. Славата на свети Леонтий се разнесе из цяла Сирия и Финикия. И всеки се опитваше да изпревари другия, за да се поклони на монаха и да получи неговата благословия. Тъй като тогава латинците управляваха Палестина, те не позволиха на монаха да отиде в Йерусалим и той остана в Акра. Един дякон, женен от три години, не можа да познае жена си, защото беше вързан от демон. Като дошъл при монаха, той му разказал за своето нещастие и го помолил да му помогне. След като се помолил и осветил водата в името на Света Троица, монахът я дал да пият и двамата съпрузи, след което дяконът бил освободен от демонските окови. Един ден, минавайки през Назарет, по обяд светецът заповядал кратка спирка, за да си почине от жегата и труда на пътя и да опита хляб в градината, която срещнали по пътя. Когато започнали да търсят градинаря, за да им даде плодове от градината, излязла една жена. На въпроса на светицата има ли съпруг, тя с горчивина отговорила, че съпругът й бил прикован на легло от много години и леглото му се превърнало в ковчег както за него, така и за нея, нещастната, която страдала с него. След като изслушал разказа й, светецът се смилил над нея и въздъхнал от дъното на душата си. Преди да си тръгне, той отиде при болния и като се обърна на изток, призова Лекаря на душите и телата да помогне на страдащия. След това, докосвайки главата на болния, той го благослови и си отиде. И – ето! - След известно време пациентът стана от леглото в перфектно здраве, сякаш никога не е боледувал. Когато монахът се върнал в Акра, те му донесли много зеленчуци и различни плодове от тази градина като малка благодарност за неоценимата помощ, която оказал. Един ден монахът тайно дошъл в Йерусалим през нощта и влязъл в църквата „Свето Възкресение Христово“, за да се поклони на Животворящия гроб Господен. И макар да вършеше всичко тайно, чудесата, които ставаха от присъствието му, разкриваха присъствието му. По това време в Йерусалим имаше ужасна суша и християните призоваха пророк Илия да разреши тази атака и Бог им изпрати великия Леонтий. По неговите молитви изля проливен дъжд, който напълни с вода всички кладенци, напои нивите, а онези, които малко преди това изпитаха силна жажда, се напоиха в изобилие и придобиха надежда, че реколтата ще бъде спасена и ще получат изобилие от хляб и плодове. Всички говореха само за чудния Леонтий: "С идването си и с молитвите си великият светец Божи епископ ни избави от опасността да умрем от жажда. Да вървим, да му паднем, за да ни бъде и занапред помощник." Като научили, че Леонтий се намира в Йерусалим и е прославян от народа, латините и особено техният епископ от завист намислили да убият светеца, който не им сторил нищо лошо. Латинският епископ изпратил въоръжени хора в къщата, където бил Леонтий през нощта, но Бог го спасил от убийците, като ги наказал със слепота. Те видяха, че светлината е включена в къщата на монаха и, като се приближиха до къщата, искаха да влязат вътре, но не намериха вратата. Те търсиха вратата цяла нощ, мислейки, че могат да влязат в къщата на светлината, която виждаха, но нечестивите бяха засрамени. Връщайки се без нищо при този, който ги изпрати, те казаха: "Бог пази праведния Леонтий и никой не може да му навреди." Това чудо стана известно навсякъде и мнозина бяха изненадани. Слуховете за този инцидент стигнаха дори до столицата и цар Мануил Комнин, като научи за това, покани светеца да дойде при него. За това чудо чул и владетелят на Дамаск, който, въпреки че бил агарянин, почитал добродетелта на светеца. Той му изпрати писмо, в което го покани при себе си, обещавайки, че ще му даде Хрисовула, ще осигури достатъчно храна за него и хората му и ще предаде на християните църквата на Богородица, която е под властта на агаряните. Светецът му изпратил отговорно писмо, в което му благодарил за доброто разположение и му обяснил, че няма да може да дойде в Дамаск, тъй като царят го поканил в Константинопол. Монахът само помолил владетеля да му изпрати писмо, в което да заповяда на пиратите, плаващи по морето на неговите кораби, да не нараняват нито него, нито другарите му. Владетелят незабавно изпрати писмо за безопасно поведение, като се има предвид, че монахът му е направил услуга. Леонтий донесе това писмо в Константинопол и го показа на царя като изобличение срещу латинците, които, наричайки себе си християни, не му оказаха същото благоволение, каквото показа нечестивият владетел на Дамаск. Божественият Леонтий положи много усилия, за да получи разрешение да служи на Животворящия гроб Господен, но не можа да постигне нищо. Беше му позволено само да влезе вътре и да се поклони като всеки поклонник, така че монахът реши да напусне Йерусалим. На връщане към Родос в морето се разрази силна буря, така че корабът имаше опасност да потъне. Всички пътници крещяха и ридаеха в очакване на смъртта, а когато въжето, на което беше закрепена спасителната лодка, се скъса и лодката падна в морето заедно с хората, те започнаха да плачат още повече. Виждайки такава скръб, светецът се смили над тях и, като се затвори в каюта на носа на кораба, започна да се моли на Бога за помощ. Господ чул молитвите му и дарил спасение както на него, така и на хората, които били на кораба и в лодката. Когато свети Леонтий, уморен от продължителна молитва, задрямал, Бог му разкрил Своето благословение. Веднага като се отърси от съня си, монахът каза на плачещите хора: "Бъдете смели и не се страхувайте, никой от нас няма да се удави, но с Божията милост всички ще се спасим, дори и хората в лодката, които смятате за мъртви. Утре ще я намерим заедно с всички хора, които са били в нея." Всички, които познаваха Леонтий като свят човек, повярваха на думите му, но мнозина не му повярваха, сред тях беше и капитанът. Монахът го утешил, като казал: „Не бой се, човече, с Божията благодат всички ще се спасим, кораб и лодка“. Въпреки това, смятайки, че думите на монаха са само утеха, капитанът продължи да оплаква нещастието си, тъй като, съдейки по силата на вятъра и разстоянието от две мили, което ги деляше от сушата, корабокрушението не можеше да бъде избегнато. И все пак корабът, тласкан от силен вятър, се приближи до сушата, където се случи всичко, което монахът предсказа. Бурята спря, настъпи спокойствие, корабът се освободи от опасността, лодката остана невредима на брега; всички бяха изненадани и прославяха Бога и патриарха, като го наричаха свят и проницателен човек и се смятаха за късметлии, тъй като се удостоиха да пътуват с такъв свят човек. След този инцидент те започнаха да възприемат Леонтий като ангел Божи. Когато пътниците пристигнаха в Константинопол, царят, като научи за случилото се, угоди на светеца по всякакъв начин, целуна ръцете му, положи ги на очите му и много се зарадва на милостта, че Царят на всички, Господ, му даде радостта да общува с такъв велик светец. Но мина малко време и крал Мануил си отиде при Господа. Точно по това време управителят на манастира Патмос, Антоний, пристигнал в столицата, помолил патриарха да подаде петиция до царя, за да му бъде даден хрисовула, а манастирът да не плаща данъка за притежаването на кораба. Патриархът отговори строго на Антоний: - Какво говориш, Антъни? Това, което придобих от детството до старост, трябва да загубя в една минута, презрях Бога и Неговата заповед заради вашия манастир? Махни се от мен, човече, никога няма да предпочета покварен крал пред моя Безсмъртен. Като чу това, Антоний много се натъжи, но монахът го насърчи и каза: „Защо си тъжен, Антоний, и лицето ти е помрачено?“ Знай, че след моята смърт и смъртта на настоящия крал, която скоро ще последва, ще получиш това, което искаш сега. "Когато умреш, това няма да се случи." — Не ми ли вярваш, Антъни? С благодатта на Светия Дух ви уверявам, че ще разрешите този въпрос със собствени средства, като просто заплатите хрисовула. Всичко това се случило, както предсказал монахът, по време на управлението на Исаак Ангел. Свети Леонтий излекувал същия този Антоний от болест на езика, тъй като на езика му се образувал израстък с размер на грахово зърно, поради което Антоний не можел да говори нормално и трудно се хранел. След като се консултира с лекари, Антъни научи, че може да бъде излекуван само чрез отстраняване на израстъка. Патриархът каза на Антоний: - Хайде, бъди ми канонарх, а аз ще пея на моя Бог, а след това ще гледам твоя растеж. Като взе книгата, Антоний, преодолявайки болката, започна да говори с шепнещ глас, а монахът запя. Когато службата приключи, светецът, като се обърна към него с усмивка и весело лице, каза: "Сега ми покажи каква болест имаш. Отваряйки устата си, за да покаже израстъка, Антоний - ето! - откри, че няма следа от болестта и изглеждаше, че някой е изрязал израстъка, докато светецът пееше. Монахът предсказа на този Антоний много от това, което трябваше да се случи в бъдеще. Сред други неща, той разказа за двама монаси, които останаха в манастира Патмос, изглеждаше, че те водят живот като всички други монаси, но всъщност с греховете си се потопиха в погибелта си, Антоний попита монаха кои са те, ще разпознаят ли греховете си и ще се покаят ли. Светецът назова монасите и каза: „О, само да се покаят, иначе горко им.“ Като чу това, Антоний много плака и аз, авторът на тези редове, плача с него, защото поведението наистина е достойно за плач, когато някой цял живот греши и не се покае. Великият Леонтий е имал силата от Бога да забрани на ангелите, за което ще стане дума по-късно, така че апостол Павел наистина пише на коринтяните: „Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите?“ (1 Кор. 6:3) Антиохийският патриарх Кирил се разболя изключително тежко. Беше прикован на легло и по лицето му вече нямаше следа от живот. Много епископи и архонти дойдоха да го посетят и да се простят с него, между които бяха Константинополският патриарх Теодосий, човек пълен с добродетели, дишащ повече доброта, отколкото въздух, и великият Леонтий. Всички стояха около леглото на Кирил, но не можеха да му помогнат, дори не можеха да говорят с него, защото, докато издишваше, той беше в безсъзнание. Какво тогава са решили да направят двамата патриарси? Те решили да ускорят смъртта му, за да го предпазят от страдания поради бавното отделяне на душата от тялото. Единият убедил другия да заповяда на Ангела да вземе душата на Кирил възможно най-бързо. Божественият Леонтий казал на патриарха на Константинопол, че трябва да заповяда на Ангела, тъй като неговият сан според каноните е по-висок от този на патриарха на Йерусалим. Константинополският патриарх отговори, че величието е по-ниско от добродетелта, тъй като Господ цени повече добродетелта. Накрая, за да не губи време и да не измъчва болния, великият Леонтий се покори, прочете молитва, вдигна ръце, създаде във въздуха знака на Животворящия Кръст и каза на Ангела: „В страшното име на Единосъщната и Животворяща Троица, заповядвам ти, Ангеле Господен, също като нас, смирен, раб, незабавно да отделиш душата на нашия брат от тялото и да я представиш на Господа. Боже, и не изпълнявай никакви други заповеди, докато не завършиш това. И Ангелът Божий, като се подчини на заповедта, която дойде от един велик по достойнство и добродетели мъж, веднага отдели душата на Антиохийския патриарх от тялото и я отнесе на предназначеното за нея място. Един ден божественият Леонтий, след като се разболял, решил да посети банята. След банята той се почувствал по-добре и, седнал на една пейка, шеговито казал на своя слуга Евлогий: „Е, Евлогий, не трябва ли да отидем в Кипър да проверим имуществото на двора на Божи гроб?“ Евлогий не отговори, а си помисли: „Но, Евлогий, този възрастен и полумъртъв човек също искаше да отиде в Кипър. И в този момент монахът казал: "Евлогий, мислиш ли, че аз, болен и полумъртъв старец, не мога да отида в Кипър? Не, Евлогий, не се надявай, че мислите на сърцето ти са скрити от мен." След тези думи Евлогий изпаднал в ступор и дълго време мълчал, чудейки се откъде Леонтий знае за неговите помисли и не казал повече нищо и прогонил лошите помисли, за да не го изобличи светецът отново. Няма да говорим за много други подобни инциденти, случили се с великия Леонтий, за да не уморим слушателите, и ще преминем към описание на смъртта на монаха. Когато се навършили тринадесетте години и половина, дадени от Бога на светеца, той се разболял и легнал на леглото си. Като знаеше, че е настъпил часът на смъртта му, той набързо се прости с всички, сякаш бързаше да отиде при Желания Господ. Околните скърбяха за заминаването му, защото вече не им беше съдено да го видят. На четиринадесетия ден от месец май той предаде блажената си душа в ръцете на Бога, без да остави указания за погребението. Онези, които били с него, поставили светите останки в дървено капище и ги оставили в църквата "Архангел Михаил", докато не бъдат получени указания от царя. Цялото духовенство на Константинопол пее заупокойни песнопения, а учениците на светеца, особено Евлогий, поръчват на изкусен художник да нарисува образа на светеца върху дъската. Застанал срещу леглото, където лежат свещените останки, художникът се взира с любопитство в божествения лик, за да го улови. Той идваше и отдясно, и отляво, отдалечаваше се и се приближаваше, но напразно се трудеше, защото нищо не можеше да напише. Дори и след смъртта си светецът не пожелал да се изписва икона от него. Затова божественото му лице се сторило различно на зографа – ето! – и постоянно се променяше. И след смъртта монахът стриктно запази смирението си, за да ни научи как трябва да се стремим да избягваме примките на завистливия дявол. Но случилото се след погребението на светеца е наистина чудо на чудесата. Под храма с мощите на монаха са поставени много натрошени плочки, които да поемат трупната течност, ако изтече от храма. След четири дни онези, които се приближиха до светинята, усетиха неописуемо благоухание, излизащо от светите мощи. Но най-удивителното и страшно беше, че от светите мощи течеше кръв, сякаш от прясно порязване с нож. По мраморните плочи, които покриваха пода, имаше кръв и тя сякаш блестеше върху белотата на мрамора. Изненадващо е също, че дървеният храм с мощите на монаха е бил поставен в друг храм, но е имало толкова много кръв, че е преляла и в двата и е потекла на пода. От това чудо можем да заключим, че светецът е бил като че ли жив сред мъртвите, причислен към мъчениците заради безплатното си страдание, което е понесъл, когато се е биел с надупчен с пирони колан. Узнал за необичайното чудо, цар Андроник построил величествена светиня и с чест поставил в нея честните мощи на монаха. Така праведните почитаха праведните, преподобните - преподобните, свободният мъченик - пред мъчениците, великият епископ - пред епископите. Сега той обитава там, където е Бог, и получава достойни награди за своите трудове за слава на Отца и Сина и Светия Дух, едното Божество и Царство, на което принадлежи всяка слава, чест и поклонение, сега и винаги, и во веки веков. амин (Написано от монах Теодосий от Константинопол) Житието и подвизите на нашите преподобни отци Симеон и Сава, приснопаметните ктитори на светия Хилендарски манастир, просияли през XII в. Тези светци бяха от Сърбия. Симеон бил баща на Сава и крал на Сърбия, а съпругата му, майката на Сава, се казвала Анна. И двамата били православни и благочестиви християни от царското семейство. Имаха две деца: син и дъщеря, след това кралицата се разболя и нямаха повече деца. Като владетели на царството и притежаващи много богатства, те се молели със сълзи на Бог да им даде още едно дете. Като чу молитвите им, Господ им даде трето дете - приснопаметния Сава, когото родителите му изпратиха от ранна възраст да учи свещена грамота. Скоро той изучи всички църковни книги на сръбски език и показа такъв ум, смирение, благоприличие и кротък нрав, че всички, които общуваха с него, го обичаха и уважаваха. Колкото повече растеше физически, толкова повече любовта му към Бога се разпалваше в него. След като се отдаде напълно на тази Божествена любов, Сава вече не мислеше за нищо друго, освен да угоди на Създателя и Създателя на своя Бог. Като бил на седемнадесет години, той непрестанно, денем и нощем, се молел, подвизавал се в пости, бдения и други страдания, молейки Бога да го направи достоен за живот по Христа, тъй като много обичал девството. И човеколюбивият Бог му даде това, което поиска, по следния начин. Като научили за добродетелите на Симеон, бащата на Сава, който бил много милостив към бедните, някои отци от Света гора дошли в Сърбия за милостиня. Между тях имаше и един руснак от руски манастир, човек на свят живот. Разговаряйки с него, блаженият Сава го разпитва за Святогорските манастири, за реда в тях, за това как са живели отците в тях и за всичко, което е било полезно за постигане на целта му. След като научи всичко, което искаше, Сава избухна в сълзи и след това каза: "Виждам, че Бог, който знае дълбините на сърцето ми и целта ми, те изпрати при мен, грешника, за да ме напътстваш по Божия път. Душата ми се зарадва много на твоите Божествени думи и не мога повече да остана в този измамен свят и да видя неговата фалшива слава и блясък. Моля те, научи ме как да избягвам светската суета и да стана достоен за живота, който живее вашето светилище? Родителите ми искат да ме оженят възможно най-скоро, затова реших да отида на Света гора и да ви помоля за съвет. Старецът му отговорил: „Виждам, чедо, че твоето намерение е богоугодно и че Божията любов владее душата ти. Затова направи каквото си наумил възможно най-скоро. Ще бъда твой спътник и водач, докато не те доведа до Планината. След това блаженият Сава му измислил начин да избяга. Той изпрати старейшината напред да го чака на уреченото място, а самият той отиде при баща си и каза: „Чух, че близо до тази планина има добър лов и затова ви моля да ме благословите да половувам малко и да се разходя. Ако се забавя, тогава ви моля да не ми се сърдите.” Бащата му позволи, осигури му колкото иска роби и го благослови. Тръгвайки си с голяма радост, Сава дойде там, където го чакаше старецът, и заповяда на робите да го чакат там. Самият той, заедно със старейшината, отидоха до най-близкото село и, като размениха царските дрехи с дрехите на бедняка, в чиято къща влязоха, отидоха на Света гора в руския манастир. Там Сава започнал да се учи от стареца на монашеския живот, който той следвал с голямо усърдие и послушание, необичайно почитайки своя старец. Родителите на Сава плачеха безутешно и изпратиха хора навсякъде да го търсят усърдно, защото не можеха спокойно да издържат изчезването на такъв красив и благоразумен син, когото баща му искаше да направи наследник на царството. Изпратените от царя търсиха навсякъде, дори трима архонти дойдоха на Света гора. След като претърсиха всичко, те намериха Сава в руски манастир и искаха да го вземат със себе си. Но Сава тайно се изкачи през нощта на манастирската кула и принуди старейшината си да го облече в ангелски монашески образ. След това, като написа писмо за суетата на света, за края на века, за блаженството на светците и безкрайните мъки на грешниците, той го изпрати на родителите си. Родителите бяха толкова развълнувани от писмото на Сава, че и двамата решиха да станат монаси. След като отиде в женски манастир, майка му се облече в ангелски образ и в богоугоден подвиг отиде при Господа. И бащата, като се отрекъл от всичко на света и оставил сина си Стефан като наследник на царството, дошъл на Света гора. След като срещна любимия си син Сава и се радваше духом, той остана там, като поиска да бъде облечен с ангелски образ, за ​​да живее със сина си, което и стана. След обичайното изпитание синът стана наследник на баща си по Божествената и ангелска схима и, син по плът, Сава стана баща по дух на своя плътски баща Симеон. И двамата живяха дълго време в манастира Ватопед (защото баща му откри Сава там, тъй като протът (представителят на първия по ред манастир) на Света гора го изпрати там предварително, за да не го намери баща му), борейки се с добро дело в ежедневен пост, всенощно стоене и молитви. Скоро те достигнали най-високата степен на добродетелта, напълно се освободили от плътските страсти и станали достойни съсъди на Светия Дух. Тъй като слухът за тяхната добродетел вдъхновил много други сърби да дойдат при тях, които след това приели монашество, подвижниците били принудени да започнат да строят своя манастир, тъй като всеки ден при тях идвали все повече хора. Като си наложили многодневен пост и бдения, те горещо се помолили на Владичица Богородица да посочи угодно Нейно място за бъдещата обител. Вдъхновени от Божие откровение и видение и подбудени от Него, баща и син със свои средства построили прекрасен манастир в името на Пресвета Богородица, наречен Хиландарска, в чест на Въведение Богородично в храма. Служил благоговейно и благочестиво в този манастир, Симеон се починал в Господа на 13 февруари. След известно време, когато наближи денят на възпоменанието на смъртта му, блаженият Сава повика протойерей и благочестиви отци, за да извършат бдение за упокой на блажената душа на неговия баща. По време на славословието от гроба на светеца се разнесе неописуемо благоухание, което изпълни целия манастир. Приближавайки се до гроба, всички видяха, че оттам тече миро и прославиха Бога, Който прославя тези, които Го славят. Убеден в блаженото упокой на душата на баща си и в светостта на мощите му, блаженият Сава много се радваше в душата си. Оттогава той засили поста, бдението и други подвизи, които не могат да бъдат описани. Беше невъзможно да се скрие добродетелта на Свети Сава; всички знаеха за това и многобройни поклонници започнаха да идват при него всеки ден в търсене на учение и духовно ръководство. Дори за самия архиерей, човек добродетелен и духоносен, блаженият Сава беше пръв съветник и други игумени на манастирите не започваха работа без неговото благословение, защото благодатта на Светия Дух, която живееше в него, го просветляваше и той изричаше удивителни душеполезни и спасителни слова. Бащата и братята му много го обичаха и го убедиха да приеме свещеничеството. Но смиреният Сава каза, че не е достоен за чина и затова, когато продължиха да го убеждават, той често се укриваше. Накрая, за да не бъде непокорен и като видя, че това е волята на Светия Бог, той каза: "Да бъде волята Господня", след което беше ръкоположен от тогавашния епископ на Йерисос Николай за дякон, а след това и за свещеник. След като научил за добродетелите на светеца, Солунският митрополит Константин след много увещания успял да доведе Сава в своя град. Константин дълго беседвал с преподобния Сава и епископите с духовенството и целият народ извлекли голяма полза от душевните му наставления и в една неделя митрополитът, в съгласие с епископите и целия клир, внезапно, против волята на Сава, го въздигнал в архимандритски сан. Поради оказаните му прекомерни почести светецът тайно се оттеглил от Солун и се върнал в своя манастир. По времето на цар Теодор Ласкарис блажени Сава, заедно с игумените на други манастири, беше изпратен при царя по делата на Света гора. Тогава царят със синклита си и патриархът със свещенството си бяха в Никея, защото латинците бяха отнели Константинопол от римляните. В този град Свети Сава се срещнал с царя, на когото бил и роднина, тъй като племенникът на светеца се оженил за царската дъщеря. Царят отдавна искал да види светеца не толкова поради семейни връзки, а заради неговата добродетел. Накрая, като го видял, владетелят много се зарадвал и го приел с голяма любезност. След като разговарял с него, царят бил удивен от неговата добродетел и оттогава изпитвал голямо уважение към светеца. Сава каза на царя за родината си Сърбия, че там няма епископ, и помоли царя да убеди патриарха да назначи някого за епископ на Сърбия. Като повика патриарха, царят дълго говори с него за Свети Сава и Сърбия, а след това патриархът дълго разпитваше Сава. Убеден в неговия добродетелен живот, патриархът решил, че Сава е достоен да приеме апостолското звание епископ. След съответна среща и разговор между патриарха и царя било решено свети Сава да бъде ръкоположен против волята му за архиепископ на Печ и цяла Сърбия. Много дни подред и двамата го убеждаваха да приеме сан, докато накрая патриархът го ръкоположи; Този ден царят се зарадва с голяма радост. След монашеството си светецът се отдал на още по-големи подвизи и отишъл в своята епархия, където всеки ден учел своето паство на евангелското слово и Христовия живот. Той укрепяваше православните в благочестие и добродетел и обръщаше еретиците към Христа с благодатта и сладостта на своето учение. След кратко време той направи православни всички неверници и еретици, които бяха в неговата епархия. За всички той беше не само пастир и учител, но избавител и спасител. След като уредил делата на своята епархия, светецът отново пристигнал в Света гора, където се радвал на общуване с отците на своята обител. Няколко дни след като пристигнал там, той събрал всички братя и им разкрил отдавнашното си желание да отиде да се поклони на Божи гроб. След като поиска молитвите на братята, той отплава за Йерусалим, където беше приет от Йерусалимския патриарх Атанасий, който отслужи литургията със светеца в неделя. Патриархът го помоли да благослови народа и да произнесе проповед. Патриархът, клирът и целият народ толкова много обичали Свети Сава, че не искали да се разделят с него, а идвали всеки ден да слушат неговите душеполезни поучения. След като се поклони на светите места с голямо благоговение и нежност и проля реки от сълзи на Божи гроб, Сава напусна града и няколко дни по-късно пристигна при цар Йоан Ватаджис, който беше негов роднина. Той го приел с голямо уважение и почит, като прославял Бога, че го удостоил да получи благословението на светеца. По същия начин се отнесла и царицата към него, така че и двамата го избрали за свой духовен баща. След като престоял там много дни, светецът решил отново да отиде на Света гора. Тъй като бил роднина и изповедник на царя, той му дал частица от Дървото на Светия кръст, частици от мощите на светци и скъпоценни съдове, след което го изпратил на царския кораб до манастира. Пристигайки там с Божията помощ, светецът дарил всички царски дарове на своя манастир. Като престоял там дълго време и наставил добре отците, той им поставил за игумен един добродетелен мъж, след което отново се върнал в своята епархия. Като благочестиво се грижи за стадото си, той просвети цяла Сърбия, благодарение на своята добродетел и познаване на божествените учения и, като я запази невредима от умствените вълци, мъдро я доведе до Небесната кошара. Тъй като по това време в онези краища се появили много ереси, светецът отишъл да посети други епархии. Обикаляйки различни места, той, подражавайки на апостолите, продължи да учи паството си на Божествените закони и доведе много еретици и нечестиви към благочестие. По-късно отива да се поклони на Божи гроб за втори път. На светата земя той отново обикаля градовете, учи и извършва много чудеса, които за краткост няма да разширяваме. Да кажем само, че един ден заедно с трима свои другари той дошъл във Велико Търново, където бил приет с почести от тогавашния цар Асан, който бил негов роднина. Когато светецът служил на празника Богоявление, по време на освещаването на водата се случило чудо. Щом светецът потопил Светия кръст във водата, той се разцепил на две и се превърнал в стена. Тези, които видяха това, прославиха Бога. Царят, който много уважавал светеца, го помолил да остане в Търново до Великден, защото трябвало да отсъства по работа. Светецът останал и няколко дни по-късно се разболял. Предвидил чрез Божествено откровение смъртта си, той извикал учениците си и започнал да ги учи как да спасяват душите си, а след това им дал частици от свети мощи и всички църковни светилища, които имал. Като чул за болестта на светеца, търновският епископ дошъл да го посети. Виждайки, че Сава е много болен, той реши да съобщи на царя за болестта си. Светецът с присъщото си смирение казал: "Братко, моля те, не съобщавай на царя и нека твоята светиня вече не си прави труда да идва тук. Иди с мир и се моли за мен и Милосърдният Бог ще ни посрещне в Ерусалим на високо." В събота вечерта, преди възкресението, светецът се причасти с Пречистите Тайни. Лицето му светна, той се изпълни с радост и веселие и като каза три пъти: "Слава на Тебе, Боже", той предаде святата си душа в ръцете на Бога. След упокоението му епископът с духовенството и целият народ дошъл да погребе светите му останки, от които се разнасяло неописуемо благоухание. Всички били изненадани и не знаели къде да погребат светеца. Те били изпратени да съобщят на царя за това и той заповядал да погребат светеца в манастира на четиридесетте мъченици, което било извършено с чест. Няколко дни по-късно царят дошъл на гроба на светеца и със сълзи го помолил да му прости, че не е бил до него в момента на смъртта му. Царят заповядал да покрият гроба с мрамор и запалил над него неугасваща лампа. Оттогава всеки болен, който идваше тук с благоговение, получаваше изцеление. Светецът имал двама племенници: Ростислав, зет на цар Теодор Ласкарис, и Владислав, който тогава управлявал Сърбия и бил зет на българския цар. Владислав и сръбският архиепископ Аресений, когото светецът преди това ръкоположил за свой приемник, като научили за смъртта на светеца, били силно наскърбени. Като чули за чудесата, ставащи на гроба на Свети Сава, те решили да поискат светите му мощи в Сърбия. Сръбският крал Владислав писал на тъста си и изпратил при него няколко благородници с молба да му предаде светите мощи. Но българският цар отказал. Тогава неговият зет му писа втори път, настойчиво го молеше да върне мощите и изпрати скъпи дарове с благородниците. Но дори и тогава българският цар не се отказал от мощите, отговаряйки така: "Понеже Бог уреди светецът да почине тук, Той ни даде това съкровище. Кой съм аз, че да се противопоставя на волята Господня? Така благородниците се върнаха отново при Владислав без нищо. Тогава самият Владислав с избрани благородници отиде да иска връщането на мощите на светеца. Пристигайки на мястото на погребението, той първо се приближи до гроба на светеца и каза с горещи сълзи: "Свети Божий и пречестен наш отче, защо ни остави нас, грешните, и не искаш да дойдеш в родината си, за която си не само пастир, но и спасител? Ти ни освободи от ласкателството на дявола и ни доведе до истината, избави болното си стадо от ересите, изцели ги, които бяха в опасност от духовна смърт, украси ги с богослужения, свещени обреди и душеспасителни закони аз и моите хора, с които съгрешихме пред Теб, ела при нас, въпреки че сме недостойни грешници, но не ни оставяй без Твоето присъствие и защита. Владислав се моли дълго и тъжно, след което отиде при тъста си. Същата нощ тъстът видял насън свети Сава във вид на светещ ангел, който заповядал да предадат мощите му на зет му, за да ги предаде в родината му. Като събрал народа и духовенството начело с митрополита, царят им разказал всичко и след това с пеене, свещи и кадене двамата царе отворили гроба на светеца. Веднага - Христе Царю, о Твоите чудеса! - цялото място се изпълни с неописуемо благоухание, лицето на светеца сияеше като слънце и всички учудено се молеха: "Господи, помилуй!" След това с голямо шествие и кръстно шествие и двамата царе (тъст и зет) изнесоха светите мощи от Търново пеша, а цар Владислав с голяма радост ги пренесе в родината им. Кой може да опише радостта, която имаше този ден? Подобни на това са и чудесата, станали за слава на Отца и Сина и Светия Дух, Пресвета Троица, комуто подобава сила, чест и поклонение во веки веков. амин Животът и подвизите на преподобния наш отец Григорий, подвизавал се край Никомедийския залив през 13 век Този богоносен отец, нашият Григорий, произхождаше от областите на Витиния. Родителите му бяха благочестиви и известни, благородни по рождение и още по-известни със своя характер и добродетел. Възпитан от такива родители, монахът не обръщаше внимание на детските игри, които така се радват на младежта, но всеки час изучаваше думите на Божественото писание. Без да спира дотук, той искал да изучава елинските науки, избирайки от тях онези, които са чисти от грях. Благодарение на естествената си острота на ума, постоянното четене и упражнения, той скоро научи всички добри и полезни науки, с помощта на които можеше да избягва примките и хитростите на противниците на Православието, като се бореше с тях или отдалеч с крилатите си думи, или ги поразяваше с оръжието на своя прекрасен език, ако тези хора идваха да говорят с него. Постепенно, след като изучи всички възможни външни науки, монахът се приближи до богопознанието. Той започна да търси учители и наставници в подвизите на добродетелта, знаейки, че да живееш добродетелно, без да имаш пример пред себе си, е опасно, защото такъв човек го чакат много примки и клевети на врага, а животът с опитните в добродетелта и техният пример склонява към подвизите на усъвършенстване, разпалвайки огъня на ревността вътре в човека, което увеличава желанието за познаване на Бога и винаги издига от малко до голямо и още повече, поради тази причина монахът дойде в един от най-добрите манастири. След като облякъл монашеския образ, той се отдал на духовни подвизи, научил се да води тайна, невидима битка с дявола, но така, че да не получава удари от него и да приема рани, а сам да си ги нанася. Подвижникът изучавал причините за злите помисли, които воюват срещу нещастния човешки род. Така той научи какво е мирен ум, пазене на мисли, кои мисли принадлежат на самия човек и кои идват от врага, кои вълнуват и объркват силни мисли и кои мисли трябва постоянно да се борят и кои трябва да бъдат игнорирани, кои трябва да бъдат презирани и на кои трябва да се отговори с външно престорено приятелство. В манастира той се научи да отхвърля чувственото, заедно с чувствата, красивите цветове, телесната нежност и всички удоволствия, чрез които властващият ум бива низвергнат, съблазнен и отровен. Монахът се научи на песнопение, молитва, пазене на ума, пост и въздържание, които са в правилно съотношение само когато между тях има смирение. Като прие всичко това, божественият Григорий даде плод тридесет, шестдесет и сто пъти по-голям (Марк. 4:20). Никой друг не можеше да се мери с него в тези дела, които той извършваше с кротост и смирение, без никаква принуда. Неговото алчност, смирение, кротост, немиене, лежане на гола земя са достойни за всякаква похвала. Какви дела не е извършил този светец с цялата подходяща ревност, кои от добродетелите не е придобил и кой би могъл да го победи в тези дела? Но дори това, което придобил, светецът почитал за нищо, а това, което още не бил придобил, се опитал да придобие. Така върху него се изпълни апостолското слово: „Аз не считам себе си за постигнал, но по-скоро, като забравя онова, което е отзад, и се стремя към онова, което е пред нас, се стремя към целта за наградата на горното Божие призвание в Христа Исуса“ (Филип. 3:13-14). Тъй като завистта винаги следва онези, които притежават добродетели, дяволът, неспособен да види такъв млад светец, украсен със знание, целомъдрие, смелост, неподатлив на неговите интриги и изобщо служещ за модел и полезен пример за всички, планира следното: като намери няколко покварени, нищожни и измамни хора, той ги принуди да заявят, че този божествен Григорий е откраднал свещените съдове, които всъщност изчезнаха по това време. Тези хора наклеветиха Божия човек; обикаляйки и ругаейки, те уверяваха, че могат да потвърдят лъжливите си показания. Простите и лудите смятаха, че демонът вече е победил монаха, но разумните и разумните смятаха тази игра за достойна за смях. Въпреки това, предвидил намеренията и хитростите на дявола, божественият Григорий заминал оттам в друг манастир, за да не стане причина за по-голямо наказание за клеветниците. Няколко дни по-късно истинският крадец бил открит, а демонът, който се опитал да се надсмива над светеца, сам станал за смях. Опитвайки се да измами другите, той самият беше измамен и така грехът стана явен за всички. Как може един монах да учи другите да не крадат и да не светотатстват, ако самият той е богохулник? Това е просто невъзможно. Но да се върнем към нашата тема. Пристигайки в друг манастир, където неговият брат бил на послушание и подвижник, Григорий отново започнал своите подвизи. Подчинявайки се на игумена, уважавайки подвизаващите се с него братя, той продължаваше да пости, да бди, да пее псалми, да се моли на колене, да служи и да се смирява пред всички. Всички братя се влюбиха в монаха, тъй като смирението, простотата на характера, невзискателната храна пораждат любов към тези, които притежават тези качества, докато гордостта и упоритото разположение са причина за гняв и омраза. След като живял в този манастир доста дълго време, монахът бил облечен във велик ангелски образ и станал велик схимонах. След това игуменът и всички братя упорито го убеждавали да приеме свещенически сан, но монахът не се съгласявал, защото знаел какъв чист и високонравствен живот трябва да има един свещеник. Но когато започнаха да го убеждават отново и отново, той разсъждаваше, че смирението и покорството са в основата на всички добродетели, и се съгласи да приеме сан, който смяташе не за нещо, което му подобява, тъй като винаги смазваше тази суетна мисъл в себе си, а като служение на хората и Бога. Три години по-късно монахът напуснал манастира, като решил да прекара живота си в безмълвие, защото знаел, че тези, които стоят в безмълвие и се отдават на молитва, могат чрез голотата на сетивата си да влязат в съзерцание на душевния свят и чрез това съзерцание любовта към Бога пребъдва в човека, той се пропива с нея и чрез любовта към Бога се наслаждава и радва на славата и красотата на Бога. Той расте в любовта към Бога и чрез любовта вижда Божията слава. Така че любовта и славата на Бог са като майка и дъщеря една на друга. Оставяйки манастира и брат си, Григорий отиде в едно село, което беше удобно за мълчание. След като живял там достатъчно време и малко освободил сетивата си от объркването и вълнението на света, монахът решил да потърси още по-голяма тишина, тъй като умът по природа има навика, след като се освободи от външните неща, да се върне в себе си и да търси по-голяма тишина и свобода. Чрез тази свобода той по-чисто разбира желаните блага на бъдещия век и колкото повече се освобождава от земните неща, толкова повече се изкачва към Бога по стълбата, която тази свобода и тишината стават за него. Обратно, объркването и безпокойството са отдалечаване от Бога. За това монахът се изкачи на планина, която се намираше близо до село, наречено Илински, където намери място, много подходящо за мълчание. Григорий каза високо: „Това е Моята почивка завинаги; тук ще обитавам, защото я пожелах...” (Пс. 131:14). Той постави бедната си калива на планината и се засели там. Освобождавайки ума си от външните чувства и сетивата си от блуждаенето около земните предмети, монахът се стремял да се съедини по-тясно с Бога, от Когото никога не се е разделял. След като се очисти от всички външни помисли, той стана приятел на Бога, втори Мойсей, забравил какво е „отзад“ и се прострял напред към честта на великото призвание на Бога, научавайки какво е „отзад“ и какво може да се иска и какво не (Филип. 3:13-15). Всеки, който е бил очистен или все още се очиства, има право да търси тайните на Бога, тоест да научи за Божественото Провидение, как се управлява светът, за мъдростта и добротата на Бога, за Неговата сила и безграничност. Защото е позволено за тези, които са пречистени или се пречистват, да изследват това. Но не им е позволено да изследват Същността на Бога, тъй като тя е напълно неустоима, непонятна и неизразима за човека. Говорейки за Своята същност, Бог каза на Мойсей: „човек не може да Ме види и да остане жив” (Изход 33:20). Григорий се съединил с Бога, станал Негов приятел и Бог въвел Своя приятел, божествения Григорий, в Своите тайни. Така той става съзерцател на Божествените тайни, учейки се от тъмни и тайни думи, получавайки откровения за бъдещето като дар, достоен както за Бога, който го е дал поради благостта Си, така и за монаха, който го е получил за чистотата на своя ум и любовта към Бога. Григорий не само получил дарбата да предвижда бъдещето като награда за своята добродетел, но и започнал да върши странни чудеса. Както царете и князете поверяват съкровищата си на своите верни приятели, като ги назначават за пазители и управители на имуществото им, така и Божието Провидение, необяснимо устройвайки всичко. Защото този светец обичаше Бога, както трябваше, с всичките си сили, и беше възлюбен от Бога, Който обещава в Евангелието: „Който... пази... Моите заповеди, той Ме люби; и който Мене люби, Аз ще го възлюбя” (Йоан 14:21). Затова на достойните се поверяват духовните Божии тайни за изобилна пот и много подвизи, а не напразно и без труд. Монахът, като за богата трапеза, изложи духовната храна, от която се нуждаеха всички, и мъдро я поднесе на нуждаещите се от съвет. Ако имаше нужда от пророческо слово, той със смирение и въздържание разкриваше бъдещето на онези, които се нуждаеха от него. Той изцеляваше болните и недъгите, като вдигаше очи към небето и полагаше ръце върху тях с голямо смирение. Поради тази причина монахът стана широко известен, той беше наречен предсказател на бъдещето и учител, коректор на морала и лечител на болести. За своята любов към Бога той се удостои да получи от Него големи и богати дарове, някои от които, за да зарадва читателите, дойде време да разкажем. Обичаят на злия дявол е често да се бие и да безпокои хората. Ако успее в нещо, значи постига целта си, но ако не, тогава предизвиква смях у онези, които са преживели злоупотребата му. Желаейки да отнеме пророческия дар на светеца, подлият демон убеди някои хора, достойни само да теглят коли, да орат и копаят земята, че светецът предузнава бъдещето не чрез благодатта на Светия Дух, а чрез действието на дявола, с помощта на магическо изкуство. Изкушавайки монаха, те довличаха при него крадци, богохулници и злодеи и питаха за всеки от тях какъв човек е. Като знаел за лошите им намерения, монахът не мълчал, за да не им даде повод да се обвиняват и да се подиграват с божествения дар, но разказал на всички кой е и с какво намерение е дошъл при него. И така, той разказа за един човек, който претърпял корабокрушение, че слязъл на брега на мястото, където имало лозе, и в резултат на страданията, които претърпял и ужасния глад, набрал и изял чуждо грозде. Светецът разказал това не за да го прославят хората за дарбата на прозорливостта, а за да изобличи тяхното неверие и да засрами онези, които го обвиняват в магия. Но злобата на тези хора не намаляла и те наели една блудница, за да склони монаха към похот и по този начин да го оскверни. Тази блудница дойде при монаха и започна да го изкушава, безсрамно се навеждаше, смееше се, флиртуваше и казваше блудни думи. Монахът се опита да я доведе до целомъдрие с наставления и съвети, за да се засрами от поведението и думите си. Но блудницата не се вслушала в думите на светеца: неочаквано била нападната от демон, който я хвърлил на земята, от устата й потекли лиги, тя започнала да скърца със зъби и да се държи както обикновено се държат обладаните от демон. Като видели какво се случило с жената, изпратилите я се разкаяли и помолили монаха да се смили над нея и да я излекува. Веднага светецът, без да чака да бъде помолен за втори път, вдигна ръце към небето и, като се помоли горещо на Бога, изцели жената, като й заповяда да запази целомъдрие в бъдеще, за да не изпита по-лошо зло, тъй като човек трябва да очисти душата, създадена по Божия образ, с пост и молитва, стремейки се към всякакви добродетели. След като я насочи на пътя на покаянието, монахът пусна жената с мир. Така блудницата станала целомъдрена и като се разкаяла за предишното си нечестие, прекарала остатъка от живота си в чистота и добро покаяние. Но ще разкажем и за други интриги, създадени от дявола на монаха. Желаейки да обезпокои светеца и да му причини зло, подлият демон склонил някои от духовниците да завистят срещу светеца. Те дойдоха при Никомидийския епископ и отнесоха много обвинения и клевети срещу божествения Григорий, използвайки всичко, за да предизвикат гнева на епископа. Тъй като бил с прост характер (защото кроткият човек вярва на всяка дума), епископът повярвал на думите на клира и, много ядосан, изпратил хора при светеца, за да го доведат възможно най-скоро при епископа. Монахът се досетил за хитростта на дявола и клеветата, която той издигнал. Той покани пратениците да вечерят, а след това бързо да се върнат при епископа, като увериха, че ще бъде с епископа преди тях. Почти мъртъв по тялото от многобройни подвизи и мъки, монахът възседнал коня си и се отправил право през морето към епископа. И – ето! - водата стана твърда като суша и монахът успя да премине на отсрещния бряг, където се намираше Никомедия, без дори да си намокри краката. Виждайки, че монахът на кон препуска през морето като по сухо, епископът си спомни за апостол Петър, който вървеше по вълните и, падайки на земята, се поклони на Бога, казвайки: "Благословен си, Господи, и прославен, защото днес ни показа друг Петър. Колко са чудни Твоите дела, колко слуги имаш, за които ние не знаем, но за които Ти знаеш, преди да са се родили." Щом монахът се приближил до епископа, той с благоговение паднал в краката му. Отдавайки многобройни почести на монаха, епископът беше почти благодарен на клеветниците, че виждат такъв свят човек, чудотворец. По-късно епископът помолил монаха да прости на тези клеветници. Като видели това чудо, те сами се покаяли и със сълзи помолили монаха за прошка. Оттогава те започнали да го почитат като Небесен човек, като служител и приятел на Бога. И все пак онези, които чуха за това невиждано чудо, бяха изумени и изумени, а монахът отново се върна в килията си и продължи обичайната си работа. Имало едно време семейна двойка плавала на кораб с попътен вятър, но внезапно духнал толкова силен вятър, че корабът се разбил. Тези добри съпрузи, намирайки се във водата, повикаха монаха на помощ. Бърз на помощ, той им се яви, като протегна ръцете си и ги спаси от смъртта в морските дълбини. Спасените възнесоха голяма благодарност към Бога и Неговия раб Григорий. Монахът даде и благословия на рибарите. Много пъти, когато хвърляха мрежите си в морето, те излизаха празни. Накрая, като си спомнили за монаха, те го повикали с вяра и отново хвърлили мрежите си. И – ето! - Имаше толкова много риба в мрежата, че рибарите не можаха да извадят мрежите, докато техните другари не дойдоха и не им помогнаха. Прославяйки Бога и светеца, те навсякъде разказваха за чудесата на този Божи приятел. Чуйте още едно чудо. Една благородна и богата жена, много милостива и добродетелна, не знам как, получи змия в стомаха си. Дните минаваха, а коремът й ставаше все по-голям и по-голям, очевидно поради факта, че змията също се увеличаваше по размер. Изгубила всяка надежда в уменията на лекарите, тя дойде при монаха и със сълзи падна в краката му, молейки с вяра да я избави от случилото се нещастие. Като се смили над нея, монахът вдигна ръце към небето и с голямо смирение и съкрушение на сърцето се молеше на Бога, като се молеше дълго време. И – ето! - змията умря и излезе, но жената, след като се отърва от опасността, благодари на Бога и на монаха. По това време в околностите на селото, край което се подвизавал монахът, мечка започнала да наранява селяните. Като й забранил, монахът я изгонил от тези места. На тази мечка приличат всички, които нарушават Божиите закони и вредят на своите ближни. Монахът увещаваше такива хора с наставления и ги принуждаваше да се въздържат от беззаконие. Завършил аскетическите си подвизи, монахът, според Свещеното Писание, „като постигна съвършенство в кратко време... изпълни дълги години” (Прем. 4:13). Когато навършил петдесет години, той пожелал да напусне този свят и да отиде при Христос. Болен, легнал на леглото си, той заповяда на учениците си постоянно да спазват заветите на вярата, никога да не изоставят подвига на разпятието с умъртвяване на плътта, тъй като те обещаха това на Бога в този живот. След като ги научи на тези и много други духовни наставления и се сбогува с тях, душата му напусна тялото, което вече беше мъртво преди, и отиде при желания Христос, на Него всяка слава, чест и поклонение, сега и винаги и во веки веков. амин (Написано от най-честния от монасите, Йосиф Калофет) Животът, подвизите и разказът за някои чудеса на нашия преподобен баща, изповедник Мелетий от Галисиот, живял през 13 век Този наш преподобен отец Мелетий беше от черноморските краища, от село Теодоту. Родителите му се казваха Георги и Мария. Те бяха богобоязливи хора, добродетелни и много милостиви и гостоприемни. Колкото по-щедро раздаваха богатството си на бедните, толкова повече Бог ги увеличаваше, правейки ги много известни в допълнение към богатството им. Така бащата на светеца бил военачалник на значителна част от царските войски, а майка му, много добродетелна и благочестива, прекарала целия си живот в молитва и славословие към Бога. От своите добродетели те пожънали добри плодове, като родили този чуден Мелетий, когото в кръщението нарекли Михаил. Мелетий го нарекоха по-късно, в монашеството, когато заедно с името си промени и живота си, което беше цялото духовно обучение, така че той по справедливост прие такова име, съответстващо на живота и делата. След кръщението на бебето бащата видял пророчески сън, в който Бог предсказал какво ще стане детето в бъдеще. Насън при него дошъл някакъв свещен човек, пратеник на царя, и поискал златна брошка. Събуждайки се, Георги разбра, че сънят е за син, който ще стане златно украшение, избран съд на Небесния Цар, поради което е поискан от баща си, защото Бог обича сина си повече от баща си. Но бащата направи всичко необходимо, за да гарантира, че детето получи добро възпитание. Той поверил възпитанието си на добродетелен живот на учител; момчето не само научи свещените науки, но и добродетели, но тъй като все още е задължение на родителите да наставляват децата си, Георги сам наставляваше сина си да върши това, което е угодно на Бога, и се стараеше да го води на църква два пъти на ден: на утреня и вечерня, за да слуша ученията от Светото писание и да расте в страх от Бога. Благоразумният и скромен младеж вършеше повече от това, което му заповядваше баща му, и затова надмина всичките си връстници по добродетел и наука. Един ден този млад мъж, успешен в добри дела, имаше видение, в което му беше заповядано, подобно на Авраам от древността, да напусне страната и роднините си и да отиде там, където Бог ще го води. Без да губи време, Михаил се отрече от всичко: родината, близките, връстниците, богатството и ревниво последва Бог, който го призовал. Издигайки Христовия кръст на раменете си, той отива в Йерусалим, за да се поклони на светите места, където обитава Синът и Словото на Бога и Отца, където Той става човек, претърпява кръста, смъртта и погребението, възкръсва на третия ден и се възнася на небето. Когато монахът тръгнал на пътешествие, бил януари, самата зима. Но добрият Михаил тръгна пеша, без товарно животно, без другари, без наметало и други неща, необходими по пътя. Той смело понасяше дъждовете, снеговете, калта и речните наводнения, които срещаше по пътя си, и, изгаряйки от силна любов към Христос, не ги смяташе за пречка. Михаил случайно минава през Лидия на мястото, където тече река Пактолос. Потокът, бърз и трудно преодолим по всяко време на годината, през зимата преливаше още повече, вдигайки вълни като море. Като не видял нито брод, нито хора, които да попита как да преминат реката, Божият човек постъпил по следния начин. Той се обърна за помощ към Този, на когото всичко е възможно. Като вдигнал ръце и горещо Му се помолил, монахът въздъхнал от дълбините на душата си и помолил да му изпрати помощ свише. И – ето! – младежът веднага бил вдигнат във въздуха и транспортиран на отсрещния бряг. Прославяйки Бога, който му помогна по такъв чудесен начин, той продължи пътя си с още по-голямо усърдие. Като пристигнал в Йерусалим и се поклонил на всички светини с голямо благоговение, Михаил пожелал да поговори с преподобните отци, подвизаващи се в тези пустини, за да научи от тях образците и правилата на подвижническия живот. Пристигайки на Синайската планина, той видял прекрасни преподобни отци, някои от които прекарали в подвижническия подвиг повече от осемдесет години, а други през целия си живот. Чудейки се на тяхното свръхестествено обиталище, той ги помоли със сълзи да го приемат. Приет от тях, той веднага свалил светските си дрехи, а с тях и светското си име, като станал Мелетий. След като облякъл монашески мантии, монахът веднага започнал тежък аскетичен труд, практикувайки всякакви добродетели. През деня той служеше на братята, а нощта прекарваше в молитва, хваление и четене на Светото писание. Понякога прекарваше цели седмици напълно без сън, а понякога, поддавайки се на необходимостта, спеше малко прав, държейки въжето, или направо на голата земя, защото нямаше нито легло, нито постелка, нито втора дреха. Така беше през Страстната седмица на Светите спасителни страсти Господни и на други големи Господски празници. Прекарал достатъчно време с божествените отци в дела на добродетелта, монахът се удостоил със съзерцание на небесния свят и получил духовни дарове. Всички, които познаваха светеца, бяха удивени от духовните му подвизи, добродетелите му станаха известни в далечни страни и името му беше на устните на всички. Натъжен (понеже Мелетий се страхуваше, че поради човешка похвала ще загуби наградата си от Бога за своите трудове), монахът искаше да напусне Синайската планина. Напускайки манастира през нощта, Мелетий дойде в Йерусалим, за да остане известно време на Божи гроб и сам да види чудото на слизането на „Благодатния огън“. След като се удостои да види огъня, както желаеше, той отиде в Мисири, в Александрия, а оттам, като се върна в Сирия, дойде в Дамаск, за да събере като работлива пчела меда на добродетелта от различни бащи. След като напусна Дамаск (защото не можеше да бъде там сред нечестивите (мюсюлмани)), монахът стигна до планината Латра. След като живял там достатъчно време, той стигнал до планината Галисия, която се намира в Мала Азия, малко по-далеч от стария Ефес, където имало много голям манастир. Той бил основан от великия Лазар от Галисиот и Бог необикновено разширил и прославил манастира, тъй като от този манастир произлезли преподобни мъже, които, светейки като светилници, осветили цялата вселена. Пристигайки в този манастир и разговаряйки с намиращите се там отци, монах Мелетий се удивил на суровостта на живота им и пожелал да се засели при тях. Той бил приет в редиците на братята и постриган във великата схима, след което Мелетий се предал на послушание на старец на име Марк (по прякор Амизелий). Кой може да разкаже за изключителното му търпение, за усърдието му в изпълнение на послушанията, кой може да опише неуморния му нрав? Мелетий говореше малко, но вършеше много, във всичко се подчиняваше на своя духовен отец и не превишаваше обичайния си подвиг. Той прекарваше нощното си бдение в молитва, а през деня проливаше сълзи в покаяние и нямаше нито една минута, когато да не помисли в сърцето си за Исус Христос, и нямаше момент, когато да не споменава името на Исус Христос на глас, но винаги се молеше така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“. През цялото това дълго време, докато монахът живееше при стареца и беше в безпрекословно послушание, както самият старец, така и всички, които общуваха с него, възхваляваха Мелетий и се удивляваха на подвизите му. Говорейки за добродетелите на божествения Мелетий, старецът призова всички братя, които бяха там, да вземат пример от него, тъй като Мелетий беше образец на живот според Бога. За малко да забравя да разкажа за чудния подвиг на монаха, чиято истинност никой не поставя под въпрос. Божественият Мелетий се затваряше в килия и, подражавайки на Моисей и Илия и особено на нашия общ Спасител и Учител Христос, прекара четиридесет дни в пост. Манастирските служители поставили в килията му съд с вода и смокини, но след четиридесет дни ги намерили недокоснати. Цялата Галицийска планина му се удиви; тълпи от хора се стичаха от цяла Азия, за да видят такъв чуден аскет, който наруши мълчанието и подвига на Мелетий. Поради това монахът силно се натъжи и усилено се замисли как да избегне човешката слава и похвала. Ден и нощ той се молеше на Бог да му покаже начин да постигне това, което иска. И един ден, когато той горещо се молеше на Бога посред нощ, килията му внезапно беше озарена от небесна светлина. Облечен в чудни и блестящи одежди, Му се явил Самият Христос, заобиколен от красиви младежи в бели одежди със скиптри в ръце. Виждайки цялото това явление, монахът застинал от учудване и паднал на земята. Един от младежите, като го хванал за ръка, го вдигнал, а Господ Христос казал: „Мелетий, защо се страхуваш, защото ти Ме повика и дойдох“. Монахът, все още изпитващ страх, не само не отговорил нищо, но и не посмял да погледне към Господа. Тогава Господ му каза: „Иди в Константинопол, ще помогнеш да защитиш истината, срещу която е повдигната войната“. С тези думи Христос се възнесе на небето заедно с младежите. Изпълнен с неизразима радост, Мелетий решил да изпълни Божията заповед, но решил, че първо трябва да се посъветва със стареца. Той му разкри желанието си, но не му каза за видението и поиска разрешение да си тръгне. Старецът, знаейки какъв прекрасен съпруг губи, не искаше да го пусне и се опитваше по различни начини да го разубеди, като си спомняше, че в градовете има суета и изкушения, които противоречат на монашеското звание. Какво стана след това? Божественият Мелетий се натъжил и отново започнал горещо да се моли на Бога. Молитвата му била чута и старецът получил Божествен глас: „Не се намесвай, но пусни слугата Ми да отиде в Константинопол, защото той ще донесе полза на много души“. След като Марко чу този Божествен глас, той благослови Мелетий и го изпрати в Константинопол. Така монахът дойде в столицата, където беше най-загрижен за това никой да не знае за него, за да избегне човешката слава. Но той не успя да направи това, защото беше истински светилник на добродетелта. Както е невъзможно някой, който ходи със запалена лампа посред нощ, да се скрие, така е невъзможно някой, който е образец на добродетел, да остане неразпознат, дори ако този човек живее в пустинята, в планините, в пещерите и бездните на земята. Така че божественият Мелетий, въпреки че направи всичко възможно да остане неизвестен и безславен, не можа да се скрие от висшите служители на града и царе, архонти, сенатори и всички останали знаеха за него. Всеки ден много жители на Константинопол идваха при монаха, за да получат голяма полза от неговите наставления. И наистина, трудно е да се изброят всички добродетели на монаха, тъй като той беше със смирен нрав, имаше тънки дрехи, главата му беше немита и неостригана, краката му бяха боси, думите му бяха плодотворни, умът му беше внимателен, но е учудващо, че поведението му и дори движенията му донесоха голяма полза на тези, които го виждаха. Трудно е да се каже колко хора са идвали при него всеки ден, тъй като цариградските хора освен всичко останало имат една добра добродетел. Те откриват дали някъде има мъдри и добродетелни мъже и като научат за такива, отиват при тях, записват думите им на плочите на сърцата си, а някои от слушателите на хартия, за да могат винаги да се възползват от тях. Така и до днес в памет на монаха мнозина са запазили записаните му слова. Божественият Мелетий се наскърбявал от такава слава повече от преди, защото обичал да мълчи и да не бъде прославян от хората. Само чрез мълчанието пречистеният човешки ум приема Бога; тази Божествена благодат не може да бъде постигната по друг начин. Монахът напуснал Константинопол за планината Авксентий Велики и като намерил там малка естествена пещера, заселил се в нея и живял там дълго време, без да има друг подслон, дрехи и светлина. След това, като построи малка калива пред входа на пещерата, той започна да се бори с такава ревност, сякаш току-що беше започнал своя духовен подвиг. Той постеше много дни подред, извършваше бдения, правеше много поклони и толкова много потисна тялото си, че един монах, като видя как светецът се труди по този начин, му каза, че няма нужда толкова ясно да се самоубива с тежък труд. На това светецът отговорил: „Чедо, не си ли чул, че Авраам ще се покае, че не се е борил повече, когато види необикновените Божии дарове в деня на Страшния съд?“ Като чул тези думи, монахът се учудил и след като приел с уважение отговора на светеца, замълчал. Излизайки оттам, той започнал да проповядва на всички монаси и миряни за чудния живот на светеца. И отново много хора започнаха да се стичат към монаха, нарушавайки желаното от него мълчание. Натъжен отново, монахът извикал към Бога. След молитвата той отвори книгата на пророк Исая, за да разбере по кой път ще го води Господ, и прочете следното слово: „Ще те направя... светлина за езичниците“ (Ис. 42:6). Монахът разбрал какво означават тези думи и останал на същото място, приемайки идващите при него, лекувайки болните, разрешавайки объркването на онези, които го разпитвали, предлагайки душеполезни учения и помагайки по всякакъв начин на нуждаещите се. Словото на светеца отново придоби значителни размери и нямаше нито един християнин, който да не поиска светите му молитви. Призоваха го еднакво както моряците, така и пътниците, както немощните, така и здравите: болните - за изцеление от болести, а здравите - за поддържане на здравето. Светецът не оставил без помощ нито войници, нито земеделци, облагодетелствал овчарите и дал на ловците това, от което се нуждаели. И рибарите засвидетелствали доброто, което монахът им направил, тъй като щом произнесли името на Мелетий, безброй риби веднага паднали в мрежите им. Дори домашните и дивите животни изразиха благодарност към монаха за добрите му дела, защото той също изпитваше съчувствие и състрадание към тях. Монахът обаче не само правел чудеса, но бил и гостоприемен домакин. От оскъдния хляб, който имаше, той хранеше всеки, който идваше при него, и всичко, което му се носеше, той щедро раздаваше на нуждаещите се, като в същото време даваше духовна милостиня, тъй като щедро хранеше душите им с благочестивото си учение. Невъзможно е да разкажа останалата част от историята без сълзи. Както облак с градушка, който заплашва да донесе множество бедствия, така и латинството се вдигна на оръжие срещу Православната Христова църква. Водачът на злото, дяволът, след многобройни войни, повдигнати от него срещу стадото Христово, накрая повдигна война срещу Църквата. Той промени Символа на вярата и завладя първата Църква във вселената - Църквата на древния Рим, така че всички останали Църкви плакаха и стенеха, че са загубили първата си сестра - Рим. Ангелите-пазители на църквите плакаха с тях: „глас се чу в Рама, плачещ и плачещ“, както казва Писанието (Матей 2:18), а общият враг се радваше и се забавляваше, наблюдавайки разделението на църквите и разединението на християните. Латинците учеха и други зли измислици, например, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина, и по време на литургията провъзгласяваха: „Слава на Отца и Сина, и от двамата изхожда Светия Дух“, а в Символа на вярата добавиха: „Който изхожда от Отца и Сина“. Това ново учение започва в древни времена и завладява стария Рим и западните страни. По времето на цар Михаил, наричан Безквасен Хлебник (1261 - 1282 г.), това еретично учение достига до източните земи и дълго време измъчва Източната църква. Но и тогава имаше войници Христови, които се бореха за истината, защото и други отци и богослови се вдигнаха на оръжие срещу това зло, чийто пастир и учител беше Йосиф, стълбът на Православието. Те укрепиха Христовата Църква, доколкото беше възможно, като се предадоха дори на смърт на латинските гонители и латинските мъдреци, и се показаха строги пазители на Божественото учение. Един от тези отци беше великият Мелетий, който, оставяйки мълчание, проповядваше из цяла Витиния, укрепвайки християните в Православието и им заповядвайки да пазят вярата и внимателно да се въздържат от приемане на нови извратени учения, тоест латинизъм. Веднъж, когато монахът прекарал целия ден на пътя, слънцето вече залязвало и наблизо нямало къде да нощува, спътникът му казал: „Отче, вече е вечер, нека останем тук, тъй като селото е още далече и няма да имаме време да стигнем до него“. Но монахът вдигна очи към небето и се помоли на Господа: „Спасителю мой, Боже, Ти, който си светлината на света, който си спрял слънцето в древността заради израилтяните, спри го днес заради нас, за да имаме време да стигнем до селото.“ И - безброй Твои чудеса, Христе Царю! – слънцето не залезе зад хоризонта, докато свети Мелетий не пожела. Нека никой не се съмнява в това, защото ако словото е изречено с вяра, тогава то е в състояние да премести непоклатими и огромни планини (Матей 17:20). Ако знаем, че вярващите в Христос могат да вършат големи чудеса, какво странно има в това, че монахът е извършил такова чудо, как да се съмняваме? В този случай човек трябва само да се учуди на дръзновението, което великият Мелетий имаше към Бога, и да прослави Бога, Който не престава да върши древни чудеса в тези последни времена. С това чудо Бог показа, че ако някой с живота си е като Мойсей или Исус Навиев, той ще може, ако е необходимо, да пресуши морето и да спре слънцето и да извърши всички чудеса, които те извършиха. Но да се върнем на нашата история. Недалеч от планината на великия Авксентий Велики се намирал остров Свети Андрей, малък по размери, но много красив. На този остров монахът Мелетий построил манастир с красива църква, около манастира имало жилища на отшелници и други сгради. В този манастир Мелетий отново се отдал на пост и прекомерни трудове на всенощно стоене, бдение, молитва, пост и сълзи, но Бог продължавал да върши чудеса и тук. На тях са свидетели много хора, които са идвали тук и са изпитали ефекта им. Поради множество тълпи от християни мирът на светеца отново бил нарушен и той решил отново да отиде на планината Авксентий Велики. Но след това решение се случи невероятно събитие! Когато монахът вече се готвел да тръгва, следобед Авксентий Велики му се явил лично и, като го поздравил и му благодарил за построения храм, му казал, че ще го възнагради за труда му с голяма награда, подобна на тази, която получи преподобномъченик Стефан Нови, който се подвизаваше на същата планина. Това, което светецът предсказал, се случило, тъй като божественият Мелетий получил венеца на изповедник, който ще бъде описан по-нататък. Когато цар Михаил Безквасен започна открито да проповядва латинското учение във Вселенската църква и поиска да се обединят Източната и Западната църква, тогавашният православен патриарх беше изгонен от престола и на престола беше поставен защитникът на лъжата Йоан Бека. След това православните започват да бъдат затваряни в затвора, упражнявано е насилие върху тях, измъчвани са с различни наказания. Тогава свети Мелетий, по съвет на божествения Галактион, дошъл с него в Константинопол. Подвизавайки се на Галикийската планина заедно с монах Мелетий, йеромонах Галактион се отличавал много с реч и добродетел, за което бил почитан. В столицата и двамата се явиха пред латинския мъдър цар Михаил и смело заявиха: „Ние сме защитници на Православието и няма да се присъединим към латинската ерес, която, още преди да се появи, беше разобличена от божествените отци на Вселенските събори, които постановиха в Символа на вярата, че Светият Дух изхожда от Отца и онези, които дръзнат да добавят или изваждат нещо, дори и най-малкото, трябва да бъдат предадени. анатема. И така, защо ти, царю, презря думите на самия Христос, с които Той се обръща към Своите апостоли в светото Евангелие, и свидетелствата на божествените отци, и свещените канони на католическата църква, като се отдаде на тази заблуда? Не само това, искаш ли да следваме ереста и да отхвърлим преданията на апостолите? Това няма да стане, не се опитвайте да преместите това, което не може да бъде преместено, защото по-скоро ще полудеем, отколкото да загубим православната си вяра. Считайки тези думи за лична обида, царят ги хвърли в тъмница, където тези смели Христови воини с радост претърпяха много други страдания. След няколко дни затвор царят заповядал да ги изведат от затвора, надявайки се, че след мъченията светците ще станат по-сговорчиви. Но светиите, които от мъки не станаха по-меки, като восък, но се втвърдиха като желязо, и с още по-пламенна вяра и още по-остро започнаха да изобличават царската клевета. Тъй като те проявиха още по-голяма смелост, те още повече разпалиха гнева на царя. Той нарежда изгнанието им на Скирос, остров, подчинен на митрополията на Атина. От Скирос божественият Мелетий бил изпратен в Рим, за да говори за вярата с мъдреците на папата, където отново бил затворен и държан в окови в продължение на седем години. След това, по заповед на краля, той беше изпратен обратно на Скирос и поставен в същата тъмница с Галактион. Разбира се, лишаването от свобода е изпълнено с много опасности и злини, които се увеличават още повече, ако жителите на това място са със зъл характер. Затворът, в който били държани светиите, бил много суров и мрачен, като смъртна сянка; гладът, на който били обречени светиите, продължил много дни, тъй като владетелят на Скирос решил да ги умре от глад. Монасите, и особено божественият Мелетий, си спомниха древния и обичаен път на многодневен пост и замениха принудителното мъчение на глада с доброволен акт, считайки го за стълба към Бога, и останаха без храна в продължение на четиридесет дни. Тъмничарят беше толкова изненадан, че повтори на жена си думите, казани в древни времена от Маной: „Непременно ще умрем, защото видяхме Бога“ (Съдии 13:22). Затворниците са толкова святи, че изглежда, че не са хора, а много по-висши от хората. След това той разказал на жена си за техния многодневен пост, за честите молитви с колене, за всенощните бдения, с което довел жена си в изумление. На разсъмване една жена и единствената й дъщеря посетиха светиите в затвора и, като паднаха в краката им, и двете получиха благословия. Преживявайки тежки страдания, светиите се радваха и непрекъснато славеха Бога, докато царят полагаше много усилия за разпространение на латинизма, като се опитваше да привлече едни чрез сплашване и изтезания, други чрез чинове и титли, а трети чрез други различни средства, които позволяваха да се скрие истината и истината. Мнозина станаха негови приятели, след като приеха латински, а онези православни християни, които царят не убеди, той опозори, конфискува имотите им, заточи и умъртви. Унищожавайки по такъв тираничен начин всички несъгласни с латинизма, монархът беше уверен, че вече е победил всички православни. Веднъж, разговаряйки със своите благородници, той каза със смях: „Струва ми се, че вече е настъпил голям мир в Църквата и патриархът ми дължи това, тъй като вече няма онези, които възмущават хората. Много хора одобриха тези думи на краля, но един от благородниците отбеляза: – Изгнаниците на остров Скирос все още продължават да спорят, твърдейки, че са най-знаещите от всички, и по този начин се съпротивляват на вашия авторитет. - Мелетий и Галактион от Галисиота. Тези думи нараниха царя до самото сърце, защото тези мъже бяха известни и известни със своята добродетел. Веднага бил подготвен кораб за кралския пратеник. Светиите били пренесени в Константинопол и поставени в затвор, наречен Числен. Минаха много дни, но царят, позовавайки се на други спешни въпроси, все още отказваше да разгледа случая на светиите. През цялото това време епископите и особено патриархът (о, Божият съд и дълготърпение!) ревностно клеветели светиите пред царя и с всички сили се опитвали да ги принудят да приемат или латинството, или смъртта. Накрая смелите светци се явили пред царя, но изповядали вярата си с още по-голяма дързост и смелост, за което били подложени на по-голямо наказание. Били са бити в продължение на много часове, докато безжизнените им тела са оставени да лежат на земята. Щом дошли малко на себе си, Галактион бил хвърлен в тъмница, а божественият Мелетий бил обесен с въжета на висок стълб. И – ето! - този сух стълб веднага оживя и се покри с листа. Като чул за такова чудо, царят променил мислите си и с посредничеството на другите започнал отново и отново да разговаря с монаха, като го убеждавал да приеме латинския език. Светецът, презрял молбата на царя, бил подобен на орел, който се носи в облаците, както се казва в притчата, неуловим и непобедим от всяко изкуство или човешки средства. Не знаейки какво да прави по-нататък, тъй като не можеше да ги убеди, царят реши да победи телата им чрез мъчения. Той жестоко ослепи свети Галактион и изтръгна езика на свети Мелетий, така че Галактион вече не можеше да служи, а божественият Мелетий не можеше повече да богословства за Света Троица. Всичко обаче не се оказа така, както царят искаше. Защото след като Андроник стана цар на римляните, смело проповядвайки православната вяра, божественият Мелетий говореше ясно и без език, а добрият Галактион продължи да принася безкръвната жертва. Още с възкачването си на престола царят веднага укрепи православието, защото смяташе, че няма нищо по-необходимо. Първата му задача беше възстановяването на патриаршеския престол на Йосиф, непоклатимия стълб на Православието, и изгонването на блудника и узурпатора Йоан Века, развратителя на словесните Христови овце. Тогава царят с голяма чест извика светиите от затвора. Тогава много от неприелите латински получиха високи титли. Нито царят, пламенен ревнител на благочестието, нито архонтите успяха да убедят монах Мелетий да приеме свещеничеството, тъй като той се защити от човешката слава, вярвайки, че тя носи вреда. Вече в напреднала възраст монахът се разболял; той беше болен три години и през цялото това време ядеше само зеленчуци, и дори тогава с изключително въздържание и строгост. Когато дошло време да отиде при Господа, той повика всички братя и за последен път им каза утешителни думи и на всеки даде наставления относно духовния живот. Тогава той, заедно с всички, прослави Бога и като вдигна ръце към небето и впери очи нагоре, каза: „Господи, в Твоите ръце предавам духа си“. И точно в този час той заспа в съня на праведен човек, отивайки при своя възлюбен Господ. Монахът, който се казвал Герасим, спял в килията си и насън видял божествения Мелетий с вдигнати нагоре ръце, който с радост се възнесъл на небето. Когато дошъл в килията на светеца, светецът вече бил починал и лицето му греело от небесна светлина. Друг йеромонах Теолипт, който много уважавал и обичал монаха, служил литургията четиридесет дни от деня на смъртта му. Този период приключи в неделята на триумфа на православието. След богослужението Теолипт започнал да моли Бога да му открие в коя обител почива душата на божествения Мелетий. След като заспал след молитвата, той видял насън, че се намира в голям и красив храм, обърнат на изток и стигащ до небето. Този храм грееше в неописуема светлина. В него светите отци изпяха на Бога чудна ангелска песен. Там имаше и един проповедник, който каза, че Мелетий приживе е построил този храм в чест на Света Троица. Теолипт беше много щастлив от това, което чу и видя там. Тогава насън той се приближил до гроба на светеца и видял, че е отворен, а вътре стоят двама мъже, облечени в бели дрехи, които държат в ръцете си кадилници с удивителна красота и ги кадят. Тогава Теолипт забеляза самия Мелетий, който започна да го упреква: „Ти, скъпи Теолипт, остави ковчега ми безгрижен и Бог ми изпрати онези, които виждаш“. И докато Теолипт се чудеше как може свети Мелетий да говори, ако беше мъртъв, той внезапно чу глас от небето: „Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее“ (Йоан 11:25). Това е всичко. И сега искам да разкажа, за слава на светеца, за някои от чудесата, които е извършил приживе. Един ден, когато светецът се разхождал по брега, той срещнал няколко рибари, които били разпънали мрежите си на пясъка. На въпроса дали са уловили нещо, те отговориха, че са били на риболов цяла нощ, но не са уловили нищо. Съжалил ги, светецът смело казал: „Деца, хвърлете отново мрежите си в името на нашия Спасител Бог“. След като послушаха монаха, те влязоха в лодката и, като плаваха малко, прочетоха молитва и хвърлиха мрежите си. О, Твоята неописуема милост, Христе мой! Толкова много риби бяха уловени в мрежата им, че рибарите имаха големи затруднения да ги вкарат в лодката. Учудени на дръзновението, което инокът имал към Бога, те прославили Бога и благодарили на Мелетий. След като светецът построил на острова църквата „Свети Андрей Първозвани“, както вече казахме, избата веднъж му казала, че няма с какво да храни строителите. След това, като взел тоягата си, светецът му заповядал да го последва. Те слязоха до морето и монахът тихо потупа водата с тоягата си, казвайки: „В името на Господа Христа, дай ни днес това, от което се нуждаем!“ И – ето! - в същия час голяма риба изскочи от водата на земята. Когато избата се приближи да го вземе, от водата изскочи втори, не по-малък от първия. Като взе и двамата, избата приготви обяд и нахрани работниците. Когато се възцари православният цар Андроник, той покани веднъж в двореца си великия Мелетий, за да се посъветва с него по църковен въпрос, и прие монаха с голяма чест. Един от архонтите на име Сирмурин, протовестиарий по служба, започнал мислено да упреква светеца, че обича временната слава и затова казал на един от седящите до него: „Този ​​монах, изглежда, е изоставил небесната слава, която е трябвало да търси, сега търси човешка слава и се радва на нея. Връщайки се вечерта у дома, Сирмурин легнал на леглото си и сънувал сън. Той се озова в царския дворец, където седеше грозният цар, облечен и в царски, и в епископски одежди, а около Него стоеше безброй войска. Много ядосан на Сирмурин за това, че обидил слугата Му, кралят наредил на телохранителите си да му отмъстят. Искаха да го вържат по ръцете и краката и да го хвърлят на място, където богохулниците бяха осъдени, но великият Мелетий се застъпи за него пред царя и пощади нещастния благородник от наказание. Уплашен от този страшен сън, Сирмурин, щом се събудил, отишъл при светеца. Паднал в краката му, той изповяда осъждането си и след това разказа съня си. След като поиска прошка с топли сълзи, които веднага получи от светеца, той си тръгна с радост и отсега нататък говори за подвизите на светеца с много похвали. Такъв беше, възлюбени мои братя, животът на монах Мелетий, такава беше неговата необикновена ревност към Православието и такива бяха чудесата, които той показа. След като живя седемдесет и седем години, той остави всичко това временно и отиде при Бога, където се моли за всички нас на Пресвета Троица, на която принадлежи слава, чест и поклонение во веки веков. амин (Написано от Макарий Хрисокефал от Филаделфия) Житието и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Козма, подвизавал се в честния манастир Зограф през XIII в. Този наш преподобен отец Козма беше българин и се роди по обет от благочестиви и благородни родители. Получава добро възпитание, а в училище изучава гръцки и български букви. След училище родителите му решили да го оженят, но младежът, имащ силно желание да стане монах, тайно напуснал родината си и дошъл в Света гора. По пътя към Света гора той бил изкушен от ненавистника на доброто, завистливия дявол, който, искайки да му попречи да стигне до Света гора, във видение му показал Света гора като остров, разположен в средата на океана. Мислейки за това как монасите стигат до Планината, дали използват стълби или лодки, блажени Козма, като нямаше кого да помоли, се обърна към Бога със следната молитва: „Господи Иисусе Христе, чрез молитвите на Пречистата Майка ми покажи пътя, по който монасите идват на Света гора. Веднага призрачното море изчезна, а младежът, като разбра, че това са хитрости на дявола, благодари на Бога и Богородица. Влязъл безпрепятствено в Света гора, Козма дошъл в честния манастир Зограф. Приет с радост от игумена и всички братя, младежът прекарал там достатъчно време, след което бил облечен в монашески образ от тогавашния игумен, който го назначил заедно с други да служи в църквата. Когато наближи празникът Благовещение, момъкът получи разрешение от игумена и заедно с други братя отиде във Ватопедския манастир, за да се поклони на честния пояс на Пресвета Богородица и намиращите се там мощи на светиите. Влизайки в църквата, Козма видя една съпруга, която служи в църквата, на трапеза и участва във всички монашески послушания. Без да знае, че това е Пресвета Богородица, монахът много се натъжи, че монасите допускат жени в манастира, защото е опасно. Когато отново се върнал в манастира Зограф, игуменът, като видял тъгата му, попитал какво има. Монахът му разказал всичко, а игуменът казал: „Знай, чедо, че жената, която си видял, е Пресвета Богородица, покровителката на този манастир и на цялата тази планина. Като научи всичко, Козма благодари на Пресвета Дева, която благоволи да му се яви. След известно време монахът бил ръкоположен за дякон, а след това за презвитер и оттогава се подвизавал още повече, безропотно и с голямо усърдие, изпълнявайки всички монашески послушания. Един ден, когато Козма останал сам в църквата, той се обърнал към Божията Майка на иконата със следните думи: „Пресвета Богородице, моли се на Твоя Син и нашия Бог да ме напътства по пътя на спасението“. И в същия миг той чу глас от иконата: „Сине Мой и Боже Мой, води Твоя раб по пътя на спасението“. Христос отговорил на Богородица: „Нека излезе от манастира и отиде в тишина“. Излизайки от църквата, монахът разказал на игумена всичко, което чул, и той го настанил в тиха килия до манастира. Мълчал там няколко години, монахът с Божията помощ постигнал всички добродетели и дори се удостоил да получи дара на ясновидството, така че мнозина идвали при него за изповед. Един ден при него дошли от Хиландарския манастир двама йеромонаси, които скрили по пътя една тиква с вино, за да я приберат на връщане. Получили благословия от монаха, те щяха да си тръгнат, когато прозорливият старец им каза: „Счупете тиквата, която скрихте край пътя, защото в нея пропълзя змия; и не пийте това вино, иначе ще се отровите.“ Йеромонасите направиха точно това: разчупиха тиквата, намериха вътре змия и прославиха Бога, който ги избави от смъртта, и в същото време благодариха на монах Козма. Имаше един монах с добродетелен живот на име Дамян. Той се трудил близо до манастира Есфигмен в местност, наречена Самария, и имал благословението да не нощува в чужда килия. Един ден Дамян дошъл при свой познат по неотложна работа и тъй като не бил вкъщи, бил принуден да чака до вечерта. Свършил работата си, Дамян се канеше да се върне в килията си, но приятелят му го убеди да остане, защото вече беше много тъмно и валеше. Но Дамян, поради благословията, която имаше, не остана при приятеля си. Тъй като беше много тъмно и валеше проливен дъжд, той в крайна сметка се изгуби. Като не знаел какво да прави, той извикал към Господа: „Господи, спаси ме, загивам“. След тази молба той веднага се озова в килията си. По-късно, като дошъл при монаха, той му разказал за случилото се с него, за да разбере защо се е случило и дали неволно е съгрешил пред Бога. Светецът му отговорил: "Братко, ти изпълни заповедта и Бог те запази от смърт." Така утешен, Дамян се върнал в килията си, прославяйки Бога. Един ден монахът се разболял и като обикновен човек поискал риба. В същия момент (ето!) орелът му донесе риба. И един духовен старец, Христофор, се трудеше наблизо, който също се разболя и помоли един човек да му изпрати риба. Когато Кристофър вече миеше тази риба, орел долетя и я грабна от ръцете на стареца. Именно тази риба той постави пред Козма. Като благодарил на Бога, Козма изпържил рибата и вече се готвел да я изяде, когато чул глас: „Оставете и на Кристофър, за да опита и той“. Скоро Христофор дойде при монаха и почука на вратата на килията му. Монахът отговорил: „Влизай, защото те чакам да изядеш своя дял от рибата“. Христофор изненадан попитал светеца откъде знае чия е рибата. И той му разказа всичко подробно, след което и двамата се зарадваха, а Кристофър се върна в килията си. Един ден на Велики четвъртък монахът видял във въздуха душа, измъчвана от демони. Като научил, че това е душата на хилендарския игумен, той изпратил свой ученик в манастира да каже на братята да се молят на Бога за тази душа. Ученикът дошъл и съобщил на братята за видението на монаха, но те не повярвали и казали: „Игуменът току-що излезе от църквата и отиде в килията си, за да донесе всичко необходимо за литургията, и той, измамен, ни казва да се молим за него.“ Въпреки това те отишли ​​в килията на игумена, където открили, че игуменът наистина е починал. Друг път същият Христофор дойде при монаха да говори за Божието слово. Почуквайки на вратата, чул гласове и си помислил, че някой се изповядва в килията. Той изчака дълго, докато разговорът приключи, и тогава почука на вратата. Монахът го срещнал, целунал го, влезли вътре, помолили се и седнали. Тъй като Христофор не видя никого, той попита светеца с кого разговаря. Старецът не можа да скрие това и отговори, че разговаря с Христос: "Той ми каза какво демоните скоро ще направят с мен и че след няколко дни ще почина и ще се преселя в Неговото царство. Иди си с мир, но в (такъв и такъв) ден непременно ела тук отново." Христофор си тръгна и в уречения ден отново дойде при монаха, когото намери да лежи в леглото и да умира. След като попита за причината, той чу в отговор: „Вождът на демоните дойде тази вечер с много демони, извика и каза: „О, безсилни и безгрижни, никой от вас не можа да убие този мой страшен враг, който ме натъжи толкова много, че накрая ми отне трона.“ С тези думи злият демон хвана тоягата и ме наби жестоко, както виждате. Кристофър остана там и се грижеше за болния. Два дни по-късно монахът поискал да се причасти с Пречистите Тайни и като ги приел с благоговение и благодарност към Бога, предал духа си в ръцете Му през месец септември, 22 дни на 1233 година от Рождество Христово. Научавайки за смъртта му, свещениците и монасите дошли да погребат светите останки на светеца. Бог, който прославя онези, които славят Него, прослави този светец след смъртта по следния начин. Когато братята изпяха Последването на погребението, всички животни от пустинята се събраха и стояха тихо, докато той беше погребан, след което всеки изкрещя силно по свой начин и всички отново избягаха. Четиридесет дни по-късно братята дошли в килията на светеца и отслужили всенощно бдение, след което отворили гроба, за да пренесат честните му мощи в манастира, но (о Твоите неизказани чудеса, Христе Царю!) не намерили тялото му там и до ден днешен никой не знае къде е, само Бог, на Когото принадлежи слава и сила во веки веков. амин Житието и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Григорий Синаит, подвизавал се през XIV в. Този божествен Григорий бил от малоазийското село Кукулос, близо до Клазомен, и произхождал от родители богати и знатни, а в същото време богобоязливи и добродетелни. Усърдно възпитан от тях, той бил даден на учители, от които научил божествените и свещени науки. По това време (тогава царува великият Андроник Палеолог) агаранският род нападна Азия, ограби я и пороби почти всички християни там. Заедно с тях бил поробен и божественият Григорий с родителите и братята си. Те били доведени в Лаодикия и по Божието Провидение варварите им разрешили да ходят на църква. По време на обичайната псалмия и хваление местните християни, като видяха, че стоят с голямо благоговение, пеят прекрасно и са обучени на музика, бяха изненадани от тяхното благочестие и пеене; Веднага след освобождаването те дойдоха при агаряните и като им дадоха много пари, откупиха Григорий и семейството му от робство. След това божественият Григорий отиде в Кипър. Той живял там за кратко, но всички се влюбили в неговата добродетел и природни дадености. Приятното му лице показваше вътрешното състояние на неговата божествена душа, а неговата скромност, благочестие и благоговение пред Бога удивиха всички и хората много почитаха Григорий. Докато преподобни Григорий живеел на острова, Бог, който знаел за неговата силна любов към добродетелта, живееща в сърцето му, му показал един добродетелен монах, който се трудил в мълчание. Григорий веднага с радост дойде при монаха, беше облечен от него в монашески одежди и стана послушник. След като прекарал известно време със стареца, той многократно разговарял с него на духовни теми, а след това отишъл на планината Синай, където бил постриган за монах. Наред с подстригването си Григорий отсякъл всички желания и движения на плътта и с голяма духовна смелост продължил подвижническите си подвизи. Мина малко време и местните отци се учудиха на неговия почти невеществен безплотен живот в пост, бдение, всенощно стоене, непрестанно псалмопение и молитва; още малко и щяха да започнат да мислят, че той наистина е безплътен. Той беше толкова изкусен в послушанието - коренът и майката на добродетелите - и в издигането на смирението, че е трудно да ги опиша поотделно, иначе на мързеливия може да се стори, че говоря за невероятното с цел преувеличение. В същото време, именно заради ленивците, няма да премълчавам истината и ще напиша това, което чух от най-близкия му ученик Свети Герасим. Този блажени ми каза, че божественият Григорий изпълнявал с усърдие и всякакво усърдие послушанието, възложено му от игумена, сякаш Всевишният Бог го видял, и никога не пропускал обичайното братско правило. Вечерта, като се поклонил както обикновено на игумена и получил благословение от него, монахът влязъл в килията си. След като затвори вратата, той вдигна ръцете и ума си към Бога и, като се оттегли напълно от този материален свят и се опита да се доближи до Бога, започна управлението с изключителна ревност. Цяла нощ той пееше псалми на Бога и се молеше със силно сърдечно желание и коленичене, докато завърши всички Давидови псалми, чието пеене му доставяше радост. Тогава на сутринта, когато почукали камбаната, монахът, според обичая, бил пръв на вратата на църквата. Винаги беше толкова строг към себе си, че не напускаше храма до края на службата. Така Григорий пръв влиза в храма и последен излиза. Храната му беше само хляб и вода, и то в такива количества, че само да поддържат живота в тялото. Грегъри служи като готвач и пекар повече от три години и никога дори не е мислил да служи на хората; напротив, той беше сигурен, че служи на ангелския чин, и смяташе мястото на своето послушание за истинския Божи олтар и олтара. Освен това почти всеки ден той се изкачваше на върха на планината Синай, за да се поклони на мястото, където се извършваха известни велики чудеса. Монахът беше много изкусен в калиграфията и се отдаде на четенето толкова много, че ден и нощ усърдно подбираше изречения от Стария и Новия завет и се опитваше да ги запомни. Не знам дали е имало друг отец, който да е изучавал Светото писание толкова добре, колкото той, и който да надмине всички отци там по знания. Но злият дявол не можел спокойно да наблюдава подвизите на монаха. Той тайно въведе монасите в страст на завист и като сеяч на плевели, пося голямо объркване и вълнение в тях. Григорий, ученик на кроткия и миролюбив Исус, като разбрал, че монасите му завиждат, тайно напуснал манастира, като взел със себе си Герасим, който бил от остров Еврип и бил роднина на владетеля на острова Рига. Презрял богатството, славата и благородния произход, отрекъл се от света и светското, Герасим стигнал до Синайската планина, където срещнал божествения Григорий. Удивен от изключителната му добродетел, Герасим станал един от неговите ученици и с Божията помощ достигнал висока степен на активност и съзерцание, като след великия Григорий станал пример за другите. След като напуснаха Синай, те дойдоха в Йерусалим, за да се поклонят на Животворящия гроб. След като посетили светите места, подвижниците се качили на кораб и отплавали за Крит до място, наречено Добри земи, където монахът с голямо усърдие започнал да търси спокойно и тихо място за живеене. След дълго търсене те най-накрая намериха тихи пещери и щастливо се заселиха там. Веднага онзи добър работник започна да прилага труд към труд, подвизи към подвизи, като се бореше някак със себе си с още по-голяма смелост. Храната му беше хляб и вода веднъж на ден, но нямаше нищо друго, въпреки че имаше опасност да умре от жажда. Лицето на монаха придоби жълт оттенък от сухоядене, членовете на тялото му бяха сухи и изтощени от много трудове, отслабени от физически натоварвания и неспособни за други действия. Освен това блаженият се стараел да си намери духовен съпруг, който да го наставлява на това, което самият той не може да разбере в Свещеното писание и което не е учено от духоносните божествени отци. Бог, в отговор на молитвите му, му изпрати такъв съпруг. В божественото откровение Той показа божествения Григорий и разкри своето желание на един отшелник на име Арсений, който мълчеше в онези места и беше украсен с благочестиви дела и Божествено съзерцание. Подбуден от Божия Дух, Арсений дошъл в килията на монаха, почукал на вратата и бил приет от него с голяма радост. След обичайната молитва и приветствие Арсений започна разговор като от някаква божествена книга, говорейки за запазването на ума, за трезвеността, молитвата, умствената молитва и как умът се очиства чрез изпълнение на заповедите и става подобен на светлина. Като каза това и много повече, старецът, като се обърна към монаха, попита: „А ти, чедо, каква работа вършиш?“ Тогава божественият Григорий от самото начало му разказал всичко за себе си: за заминаването си от света, за любовта си към живот в пустинята и за всички свои действия. Божественият Арсений, познавайки отлично пътя, който издига човека до висотата на добродетелта, отбеляза с усмивка: „Чедо, всичко, за което ми каза, се нарича от богоносните отци да върши, но не вижда“. Като чул тези думи, блаженият Григорий веднага паднал в нозете му и започнал горещо да моли, заклинани от Бога, да го научи какво е умствена молитва, мълчание и пазене на ума. Този божествен баща, приемайки молбата на монаха като някаква находка, незабавно го научи на всичко, без да пропуска нищо от това, което самият той щедро получи с помощта на Божествената благодат. Освен това старецът му разкри какво се случва с тези, които се борят в подвига на добродетелта, тъй като те са атакувани отдясно и отляво от ненавистници на доброто, демони и завистници, които лукавият използва като оръдие на своята злоба. Арсений разказа подробно за всичко това на Григорий. След този разговор Григорий веднага решил да отплава към Света гора. След като посети всички манастири, килии, манастири и дори труднодостъпните килии на отшелници, той счете за справедливо да се срещне с всички отци и да им отдаде дължимото поклонение в името на молитвата и благословението. И както той сам каза, на Атон Григорий срещнал много подвижници, украсени с благоразумие, скромност и много други добродетели. Всички те вложиха цялото си усърдие в извършването на подвига на добродетелта. На въпроса дали се занимават с умствена молитва, дали се отдават на трезвеност и пазене на ума, те отговориха, че дори не знаят какво е умствена молитва, пазене на ума и трезвеност. Като обиколил цялата Света гора, монахът най-после стигнал до манастира Магула, срещу почтената обител на Филотей. Там той срещнал трима монаси: Исая, Корнилий и Макарий, които се занимавали не само с действени добродетели, но малко и със съзерцателни. След като работи много заедно с учениците си, той построи килии там. На кратко разстояние от тях той построил за себе си исихастириум, за да разговаря насаме с Единия Бог чрез умствена молитва и да Го умилостиви с действени добродетели. Тогава монахът си спомнил наставленията на честния Арсений и това, което той му казал за пазене на ума, трезвеност и умствена молитва. Покорил всичките си чувства, съединил ума си с духа си и приковал себе си към Кръста Христов, той често и често повтаряше: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Молейки се така с умиление и съкрушение на сърцето, с въздишки от дълбините на душата си, той постоянно плачеше и сълзите се стичаха от очите му като река. Заради тези сълзи Господ не презря молитвата му: „Няма да презреш съкрушено и смирено сърце, Боже“ (Пс. 50:19), защото: „праведните викат и Господ чува“ (Пс. 33:18). Под въздействието на Светия Дух душата и сърцето му се разпалиха и, като се промениха с блага и чудна промяна, просветен от Божествената благодат, монахът видя, че килията му се изпълни със светлина. Изпълнен с радост и неописуема радост, проливайки отново потоци от сълзи, той беше пронизан от Божествената любов, защото наистина се изпълниха думите на този, който каза: „Действието е пътят към съзерцанието“. В края на краищата монахът напусна плътта и този свят и беше изцяло изпълнен с Божествена любов. От този момент нататък светлината непрекъснато осветява праведните, според казаното: „Винаги има светлина за праведния“ (Притчи 13:9). Когато аз (Блажени Калист) и други ученици попитахме приснопаметния за значението на тези думи, той отговори: „Който чрез благодатта на Светия Дух е възвисен в Бога, вижда като в огледало цялото творение на света, „в тялото ли – не зная, извън тялото ли – не зная“, както казва апостол Павел (2 Кор. 12: 2), докато някой предотвратява това, принуждавайки го да дойде на себе си." Просто и напълно без никакво любопитство му задавах различни въпроси, когато Грегъри излезе от килията си с весело лице и кротко ме погледна. Вие, духовни отци, знаете колко повече обичате последното от вашите духовни чеда в сравнение с първото. По същия начин моят винаги благословен духовен отец показа повече любов към мен, като към последното си духовно чедо, и аз му прошепнах като любящ баща. Той ми отговори така: – Душата, която се привързва към Бога и е докосната от Неговата любов, ще се издигне над всяко създание, ще живее над целия видим свят и ще се съедини с желанието на Бога. Тя няма да може да се скрие, както й обеща Сам Господ, казвайки: „Твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде наяве” (Матей 6:4). И още: „Затова нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата” (Матей 5:16). Защото сърцето трепери и се радва, умът се излива, лицето става весело и радостно, както е казал мъдрецът: „Веселото сърце прави весело лице“ (Притчи 15:13). - Божествени Отче, научи ме, за любовта на истината, какво е душата и какво казват светците за нея. С присъщата си кротост той отговори: "Мое възлюбено духовно дете, не търсете това, което е по-високо от вас, и не изследвайте това, което е по-дълбоко, защото, за да разберете това, за което ме попитахте, трябва да престанете да бъдете несъвършено бебе, което не може да смила твърда храна. Не е по силите ви да разберете възвишени концепции, точно както храната на съвършените хора не е от полза за нежните бебета, които се нуждаят само от мляко. Паднах в краката му и ги хванах здраво, аз пламенно го помолих да отговори. Снизходително към моята настоятелна молба, Григорий каза: „Който не види възкресението на душата си, няма да може да знае какво точно е интелигентна душа.“ „Кажи ми, отче, достигна ли мярката на това изкачване, т. е. научи ли какво е разумна душа? Тогава го помолих, за любовта на Господа, да ме научи на нещо, което може да донесе голяма полза на душата ми. Божественият и всепочтен Григорий похвали моята ревност и ме научи на това учение. – Когато душата използва цялото си усърдие и се подвизава в действени добродетели с разум и разум, тогава, като изтласка всички страсти, тя ги подчинява на себе си. И когато победи страстите, тя ще бъде заобиколена само от естествени добродетели, които я следват, както сянка следва тялото. Тези добродетели не само ще я следват, но и ще я учат и инструктират в това, което е свръхестествено, като изкачване по духовната стълба. И когато умът, чрез Христовата благодат, се издигне до свръхестествено състояние, тогава, просветен от сиянието на Светия Дух, той леко ще се разтегне в съзерцание. Издигнал се над себе си, според мярката на благодатта, дадена от Бога, той ясно и чисто вижда природата на съществуването, неговите връзки и ред, но не както външните мъдреци бъбрят, прибягват само до сянката на нещата и не се опитват да следват, както трябва, същностната енергия на природата, защото, както казва Писанието, „глупавото им сърце се помрачи; като се нарекоха мъдри, те оглупяха“ (Рим. 1:21–22). Тогава тази душа, която е получила годежа и благодатта на Светия Дух, малко по малко, поради множеството съзерцания, които има, напуска предишното и се издига към най-висшето и Божественото, както казва апостол Павел: „като забравя задното и се протяга напред към предното“ (Филип. 3:13). Душата, наистина пречистена по този начин, оставя настрана всеки страх и боязливост и, като се привързва с любов към Жениха Христос, вижда, че нейните естествени помисли напълно престават и отпадат, както заповядват светите отци. Постигнала невиждана и неописуема красота, тя беседва насаме с Единия Бог, ярко озарена от лекотата и благодатта на Светия Дух. Озарена по този начин с безкрайна светлина, тя се движи само към самия Бог и чрез тази чудна и нова промяна вече не усеща ниското, земно и материално тяло, защото душата изглежда прозрачна и светла, без никакви добавки и земни привързаности, предимно разумна природа, какъвто беше нашият прародител Адам преди престъплението. Отначало той беше покрит с благодатта на тази безкрайна светлина, а след това за едно омразно престъпление (о, горко!) беше лишен от светла слава и освещение. И така, това ценно животно, човекът, се оказа голо. Монахът ми каза още, че човек, който е достигнал такава висота чрез досадна практика на умствена молитва и чисто е видял и познал собственото си състояние, в което е дошъл по благодатта на Христос, е видял възкресението на душата преди общото възкресение, на което всички се надяваме. Душата, пречистена по този начин, може да каже заедно с божествения Павел: "В тялото ли, не зная, извън тялото ли, не зная" (2 Кор. 12:2), но самата тя се смущава и учудва от това и учудено вика: "О, каква е дълбочината на богатството, мъдростта и знанието на Бога! Колко са непостижими съдбите Му и неизследими пътищата Му!" (Римляни 11:33). Това ми каза онзи божествен баща. За неговите ученици, които под ръководството на монаха се изкачиха до висотата на добродетелта, не знам как да разкажа адекватно или как да разкажа за техните битки и подвизи. Първият от тях беше Свети Герасим, произлязъл от Еврип, както вече казах. Впоследствие той стана ученик на Негово Светейшество патриарх Исидор, донесе голяма полза и спечели похвалата му, тъй като от самото начало беше добре научен от божествения Григорий на добродетелите и живота, подобаващи на монаха. Този чуден мъж в древността подражавал на преподобни Герасим (Йордански) и както вървял по апостолския път и укротил Йорданската пустиня, издигайки в нея честни манастири, така този нов Герасим, изпълнен с Божествена благодат и просветен от Бога, дошъл в Гърция. Подобно на апостолите той го обикаляше и насищаше всички гладни и жадни за словото Божие с най-сладкото учение на добродетелта, обогатявайки, доколкото беше възможно, с богатствата на освещението и благочестието. Но самият Герасим, благодарение на своето усърдие и трудолюбие, събрал около себе си много ученици и с Божията помощ основал небесно жилище и монашеска обител, като предал на братята си правилата на строгия ангелски живот, като ги учел, като бил пример на добродетел, както монах Герасим в древността. По същия начин този нов Герасим се удостоил да съзерцава в безмълвие божествените видения и прекарал живота си в достойни за чудо духовни подвизи, след което се упокоил в Господа. Вторият ученик на монаха бил Йосиф, сънародник и съратник на Герасим, който смело се борил за Православието, противопоставяйки се на латинците, и избавил мнозина от това нечестие, чрез Христовата благодат ги привел към Православието. Малцина от прочутите и успешни във външната мъдрост успяха да направят толкова много за Православието, колкото Йосиф, защото той имаше вътрешна и истинска мъдрост - благодатта на Светия Дух, с помощта на която онези рибари, божествените апостоли, се прославиха и засрамиха външните мъдреци. Така чудният Йосиф беше прославен от Бога и засрами латините. Кой може правилно да разкаже за другите му добродетели и за прочутата му и скромна резиденция? Ще замълча и за това. Ти, слушателю, помисли за друг ученик на светеца - прекрасния авва Николай, старец на осемдесет години от Атина, който беше достоен за почит не само поради внушителната си възраст, но и заради своето благоразумие и скромност на морала. Той храбро понася многобройни гонения за православието от страна на латиноговорящия Михаил Палеолог: той е заточен, имотите му са ограбени, многократно е затварян в тъмни тъмници. Във време, когато божественият Николай проповядвал словото Божие в родината си и учил народа да пази православната вяра, като не приемал порочното учение на латинците, царят изпратил своите жестоки и безчовечни слуги латинизиращи да го накажат. Подчинявайки се на царската заповед, те вързаха Николай здраво с въжета и сложиха вериги на шията и ръцете му; за да го засрамят, те му обръснаха брадата и, като го биеха зверски с пръчки и го ритаха, го караха навсякъде по пътищата за показност. Светските не знаеха, че с това те само показват злобата си, а за Никола те бяха причината за по-голяма слава. Но тъй като по Божията милост по това време в Христовата Църква настъпи мир и преследването на православните спря, Вселенският патриарх Негово Светейшество Йосиф по различни начини опита да ръкоположи божествения Николай за епископ. Същият, смиреномъдър, не се съгласи да стане епископ и, като искаше мълчание, дойде в Света гора. Тогавашният протоиерей на Света гора много обичаше Николай, украсен с всички добродетели и благочестие, и против волята му го постави за еклисиарх на честния Кареевски манастир. След известно време Николай срещна чудния Григорий и като чу най-сладките му учения, с цялата си душа пожела да стане негов ученик. Както магнитът със своята огромна природна сила привлича към себе си и най-твърдото желязо, така и нашият божествен учител Григорий със своите душеполезни думи (които всеки разумен човек с право би нарекъл думите на вечния живот, а наистина Божественият глас) привличаше всеки, който го виждаше или разговаряше с него. Както някога Андрей, който видя Христос и веднага напусна Йоан Кръстител, след което неотлъчно последва Исус, така и учениците на божествения Григорий постоянно го придружаваха, наблюдавайки какво необикновено благоговение постигна, до какво успокоение и духовен мир дойде, защото кроткото му и радостно лице сочеше вътрешното сияние и благодатта на душата му; много добродетелни монаси напуснаха старейшините си и, нетърпеливи да чуят наставленията му и да се присъединят към братството му, за да извлекат полза, отидоха при него в послушание. Така постъпил и авва Николай, който не само изоставил човешките почести и слава като суетен и ненужен товар, но и презрял собствената си старост, хвърляйки се в нозете на светеца. Той с радост прие подвига и труда на послушанието, сякаш беше придобил голямо съкровище. Слушайки сладките думи на монаха, възприемайки неговите наставления, той е изкусен във всяка добродетел и особено в смирението, превъзхождайки в това всички свои братя. Човек трябва да се учуди и на това как божественият отец постъпи със своите послушници. Когато искаше да поправи един съгрешил ученик, тогава, мислейки с прозорливите си духовни очи как да принесе полза на послушника, той изведнъж започна да го ругае, наричайки го зъл и порочен, като казваше, че е остарял в злото, но не е направил нищо добро. Монахът го наричал мързелив човек, който не се грижи за спасението на душата си и често нареждал на някой монах да изгони грешника от трапезарията със строг поглед. При всичко това монахът положи всички възможни грижи, за да спаси душата на своя брат. Като чул за всичко това, Христовият подвижник авва Николай паднал с голямо смирение в нозете на светеца и започнал да плаче. Да, и аз, който разказвам това, сърцето ми се свива и обилно се просълзява от изненада, когато си представя преподобния старец, проснат в нозете на учителя. Ти, слушателю, размишлявай и се удивлявай на тази история. Като смъмри така съгрешилия ученик, Григорий го поучи и, като му прости, го освободи с голяма духовна полза. Това, за което току-що говорих, е само малка частица, тъй като не е възможно да се разкаже подробно за всички подвизи на монаха. Но вие, възлюбени, вижте друг ученик на божествения Григорий, преподобния Марк, който беше от Клазомен. Пристигайки в Солун, той бил постриган за монах в манастир, наречен Манастир на господин Исаак. Веднъж на Света Гора, той се подвизаваше с голямо усърдие и усърдие, придобивайки умствена молитва, трезвеност и изключително обичаше непрестанната молитва. Въпреки че Марко стана скъпоценно хранилище на всички добродетели, той толкова обичаше смирението и послушанието, че искаше ревностно да служи, доколкото е възможно, не само на игумена, но и на всички братя в Христа. Той беше много недоволен, ако не можеше да служи като роб на всички монаси, които идваха там. Наистина, с делата си той нелицемерно изпълни Христовата заповед: „Който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб” (Матей 20:27). Нямаше човек, който да не се удиви и да не възхвали божествения Марк, и да не усети духовното му благоухание. След като го видя само веднъж, всеки получи освещение от него в душата си и взе от него пример на смирение. Този божествен подвижник, дошъл в дълбока старост, с голяма радост искаше да извърши същите подвизи, както в младостта си, без изобщо да мисли нито за старостта, нито за безсилието, нито за нещо друго, което можеше да му попречи. Изпълняваше ревностно задълженията си в кухнята и никога под никакъв предлог не пренебрегваше задълженията си. Затова Бог, Който угажда на смирените по сърце, като видя такова негово смирение, го въздигна до такава слава, че, сияещ от Божествената благодат, той стана най-светлото оръдие на Светия Дух. Стигайки до един спокоен и тих кей, той съедини желанието си с Бога, разговаряйки с Него насаме и неизразимо се радваше на Неговото благородство, носейки духовна полза на мнозина от неговите учения и светост. По този начин го познах и имах възможността да го преживявам дълго време, защото започнах да живея с него, имайки една мисъл и едно желание във всичко, чрез благодатта на Светия Дух. От самото начало, когато го срещнах за първи път, аз се влюбих с цялата си душа, имайки необичайно високо уважение към неговото приятелство. И въпреки че той ми заповяда да не издавам добродетелите, които Бог му е дал, тъй като възхвалата на светиите се отнася за Бога, реших, че е справедливо изобщо да не премълчавам подвизите му, за които се говори и слуша с радост и благодарност и които склоняват слушателите да подражават на подвижника. Решавайки да се върнем в честната лавра, нашият божествен отец Григорий така ни обедини един с друг със своите учения и наставления, че изглеждаше, че имаме една душа в две тела. Като ни заповяда да останем неразделни докрай, движен от благодатта на Светия Дух, той ни каза за много добри неща, включително и за това, че ако останем в единство, ще бъдем достойни за Царството небесно. Ние, като направихме обичайния поклон и приехме благословението на молитвата, останахме заедно и бяхме неразделни, мислейки и правейки всичко едно и също. Не знаехме какво е „мое“ и „твое“, но живяхме заедно двадесет и осем години. Ако някой се обади на Калист, тогава Марк беше с него. Ако някой се обади на Марк, тогава дойде и Калист. Всички отци, които живееха с нас в манастира, видяха в нас похвален пример поради доброто съгласие, което съществуваше между нас, чрез Христовата благодат. И ако понякога поради завистта на дявола някои братя имаха разногласия и спорове, те често си спомняха нашия благочестив пример. Тогава, не знам как, Марк претърпя физическо заболяване. Поради тази причина дойдохме в светата лавра за изцеление. Признали голямата му добродетел, местните отци не искали да го пуснат, защото за тях това би било непоносимо. Аз, подбуден от Бога, дойдох в честния Иверски манастир и въпреки че на някои изглеждаше, че физически сме отделени един от друг, намирайки се на различни места, но душевно, по Божията благодат, която обединява и държи доброто, ние продължихме да бъдем заедно. Където и да бяхме, винаги сме били свързани помежду си и всеки от нас е пазил спомена за другия с голяма любов. Блаженият Марк беше прославен от Бога, като всеки ден получаваше по-голяма слава с даровете и просветлението, които получаваше от Него. А сега да поговорим за друг ученик на светеца, прехваления Яков. С помощта на учението и наставленията на божествения Григорий той се издигнал до такава висота на добродетелите, че се удостоил да приеме епископското достойнство, като станал Сервийски епископ. Малко по-късно Аарон дошъл на Света гора и бил приет от монах Григорий, който много го съжалявал, защото бил сляп. Светецът му казал, че по Своята изключителна благост Бог станал Човек, за да призове нашия праотец Адам, паднал чрез непослушание, да го освободи от тиранията на дявола, да го доведе до първото първоначално състояние на благородство и да го възкреси от смъртните листни въшки. Физическата слепота не само очиства очите на душата, но и дава вечна светлина на тези, които я понасят с благодарност и несъмнено надежда на Бога. Когато с помощта на Бога и Неговата благодат очистим сърцата си с усърдна молитва и непрестанно моление, тогава нашият ум и мисли, които са като две очи на душата, се просветляват. Когато нашите духовни очи са просветени и отворени, тогава човек, който е станал духовен в Бога, вижда естествено, точно както Адам е виждал преди престъплението. Като чул такива наставления и ги познал с ума си, Аарон започнал да моли Бога със сърдечно разкаяние: „Господи Боже мой, Който ме възкресиш преклонен до земята, Който изцели парализирания с една дума, Който отвори очите на слепите, погледни ме с Твоето неописуемо състрадание и не презирай моята нещастна душа, свита от калта на греха и лежаща на земята с отчаяние, като Човеколюбец, отвори очите на сърцето ми, за да се всели в него Твоят страх, за да разбера Твоите заповеди и да върша Твоята воля.” Като се молеше така на Бога от дълбините на душата си, Аарон беше чут и очите на душата му се отвориха, така че той не само вече нямаше нужда от водач, но, седейки в килията си, понякога предсказваше какво ще се случи, например: „Да излезем на улицата, защото (такъв и такъв) старейшина или (такъв и такъв) брат идва при нас. Изненадващо се случи точно както той предсказа. Когато трябваше да настъпи паметта на някой велик светец или празник Господен, той дълго говореше за това, без да е бил научен от никого и не е получил такова известие от никого. На въпроса откъде знае за това, Аарон отговори, че преди празника голямо освещение и слава слезе в душата му от Бога и цялото му знание идва от Бога. И така, един ден, когато вървяха с Яков при един монах и бяха на две мили от килията му, просветен от Бога, Аарон каза на Яков: „Монахът, при когото отиваме, държи в ръцете си Светото четири евангелие и чете този стих от него.“ Пристигайки в килията и разпитвайки монаха, те открили, че той всъщност е прочел стиха, за който говори Аарон. Трябва да разкажем и за другите ученици на светеца: Моисей, Лонгин, Корнилий, Исая и Климент. Те започнаха да живеят според Бога с голямо усърдие и се трудиха много в пот и труд, за да придобият всички добродетели. Постоянно практикувайки спасителната практика на умствената молитва и придобивайки много ученици, те починали мирно, предавайки душите си в ръцете на Бога. Тъй като си спомних прекрасния Климент, би било честно да поговорим малко за това, което Бог му е дал. Този Климент беше овчар, родом от България. Една нощ, когато пазел овцете, той видял странна силна светлина, която осветила цялото стадо. Много щастлив, той започна да се чуди откъде може да дойде такава светлина: може би слънцето внезапно изгря и изгря, докато той задряма малко, облегнат на тоягата си. Докато той мислеше по този начин, светлината започна малко по малко да се отдалечава и се издигна към Небето. И отново стана нощ и мрак. Много изненадан от това, Климент дошъл в Света гора и като намерил в скита Морфин, прост монах, но благочестив и добродетелен, станал послушник при него, но научил от него само молитвата: „Господи, помилуй“. След известно време тази светлина започна да се появява отново малко по малко и изпълни душата на Климент с Божествена благодат. Климент беше много прост и неизкусен човек и слушаше само Бог. Тъй като старецът му заповяда да изповяда всички свои мисли, той разказа за случилото се с него видение, като го помоли да разкрие какво означава това. Като не могъл да направи това, старецът заедно с Климент отишли ​​при божествения Григорий, на когото разказали всичко, горещо молейки да ги приеме и да ги запише в своето братство. Подражавайки на Христос и желаейки спасение за всички, монахът ги приел с радост и, отделяйки ги от всички останали, ги научил на всичко, което е необходимо за спасението на душата, като им заповядал да имат търпение, смирение, постоянна надежда на Бога, от Когото е всяко добро за хората, никога да не пренебрегват даденото му правило и постоянно да мислят за смъртта. Приел с голямо смирение заповяданото от божествения отец, Климент обещал неуморно да изпълнява всичко. Той започнал да се подвизава в постъпките по Бога с такова усърдие и усърдие, че умът му скоро се просветил от светлината на Божествената благодат и той се възнесъл не само в съзерцанието на нещата, но, издигайки се от съзерцание към съзерцание, достигнал състоянието на свръхестественото. Ако една душа, проста по природа, наистина започне да работи за Бога и ревностно Му се посвети, тя става богоподобна, получава почивка и навлиза в свръхестествено състояние. Климент разказва, че когато божественият Григорий го изпратил в светата Лавра, всеки път, когато отците, които се подвизавали там, започвали с благоговение да пеят „Честни Херувими...“, светъл облак се спускал от небето и по чуден начин покривал Лаврата, докато пеенето свършило, след което облакът отново се издигал на небето. Голяма духовна полза получил Климент от учението на светеца, и не само той, но и всички, които чули божествените му слова и ги приели с любов и благоговение. Почти всички монаси дойдоха при него, тъй като бяха напълно неспособни да останат без неговите учения, тъй като монахът беше удостоен да получи от Бога голяма духовна мъдрост и благодат, която донесе полза на слушателите, както ми казаха онези, които сами са го преживели. Този богоносен отец предлагал на учениците си духовни и боголюбиви беседи, които били придружени от Божествената благодат. Когато той започна да говори за очистване на душата и че човек става бог по благодат, тогава в душите ни дойде чудна и прекомерна Божествена любов. Както когато великият Петър учи в дома на стотника Корнилий и Светият Дух слезе върху тях, така стана и с тези, които божественият Григорий учи, според свидетелството на самите негови ученици. Всеблаженият положил много усилия, за да убеди всички отци-отшелници и инобити да се занимават с умствена молитва и запазване на ума. Но дяволът, ненавистник на доброто, не се успокои, а повдигна срещу монаха най-образованите монаси, които като обикновените хора бяха подвластни на страстта. Те завидяха на божествения Григорий и си поставиха за цел да го изгонят от Света гора. Поради невежество други се съгласиха с тях, които, смесвайки упоритостта с гордостта и превъзнасянето, казаха на монаха: „Не ни учете на този път, за който нищо не знаем“, имайки предвид умствена молитва и пазене на ума. Виждайки, че завистта пламва вместо мир и доброто отстъпва място на гнева, монахът с един от учениците си и с някакъв аскет на име Исая, който пръв от всички си построи килия в скита на Магул, тръгна оттам в Протат. Нека кажем няколко думи за Исая. Този блажени много страдал от латинския мъдър цар Михаил Палеолог, защото не искал да общува с тогавашния патриарх Йоан Веккос заради неговите нововъведения в православната догматика. Воден от ревност по Бога, Исая много се подвизава за Православието, поучава неуморно и влага цялото си усърдие и усърдие, за да обедини още по-тясно всички с Православната Христова Църква. Заедно с този чуден ученик монахът дошъл в Протат, но тогавашният прот, въпреки че ги приел с радост, започнал, уж приятелски, да се отнася саркастично към божествения Григорий. Той направи това не защото поучаваше за трезвеност и умствена молитва, защото как може да се противопостави на истината и на монаха, който беше духоносен човек и ясно проповядваше за Бога за обща полза, а защото поучаваше без негово разрешение. Като узнал за необикновената добродетел на този свят човек и за висотата на неговото Божествено учение, той изоставил всичките му насмешки и, като се помирил с него, придобил голяма полза за себе си. Разговаряйки с Григорий и Исая, свещеникът каза: „Днес разговарям като че ли с първовърховните апостоли Петър и Павел“. Като видели с каква грижа ги приел отецът на Света Гора, а също и научили за неговите похвали, другите отци също познали истината и оттогава нататък всички - и отшелници, и манастири - приели с голяма духовна радост божествения Григорий като общ учител. Но поради многото хора, които идвали при него, за монаха не било лесно да намери покой. Затова, обичайки тишината, той многократно променя местоположението си. Понякога отиваше в честния манастир на св. Симон и мълчеше в околностите му, тъй като пътят там беше труднопроходим, а понякога мълчеше в дълбоко гористо дефиле, наречено Джегрей. И в тези безлюдни места той построи килии, далеч от пътя, и в тях често се укриваше от идващите при него, защото много обичаше отшелничеството и не искаше да прекъсва духовното си съзерцание дори за един час. Но какво се случи след това? Един ден варварското племе на агаряните внезапно нападна Света гора и, като хвана всички монаси, които се трудеха там, ги превърна в робство. Размишлявайки, от една страна, за голямото зло, което го сполетя, когато беше поробен от тези варвари, за което вече говорих в началото, а от друга, че вдигнатият шум разпръсна ума му и варварите нарушиха мълчанието му, монахът реши да отиде отново в Синай, за да мълчи там на върха на планината. Заедно с няколко ученици отидохме в Солун и след два месеца, тайно от всички, само аз и още един монах, се качихме на кораб и отплавахме за Хиос. Там се срещнахме с един монах, който се отправяше към Йерусалим. Не знам какво каза на монаха, но това ни попречи да отидем до Синай. Отидохме в Митилена, откъдето, след като прекарахме кратко време на планината Ливан и не можахме да намерим тишина, стигнахме до Константинопол. Заради лютата зима прекарахме там шест месеца, криейки се като чужди. Цар Андроник Палеолог, ревнител и защитник на Православието, като научи, че Григорий е в Константинопол, любезно го покани да дойде при него. Царят отдавна искал да види подвижника, тъй като знаел за голямата слава на монаха. Андроник дори обещал да му даде богати дарове, но светецът, избягвайки човешката слава, не се съгласил да дойде при царя. След като напуснахме Константинопол, отидохме по море в Созопол, където не останахме дълго, защото някой си монах Амиралис, който живееше в дълбоката Парорска пустиня, научи за нас и покани свети Григорий да дойде при него. След като посети Амиралис, монахът реши, че мястото тук е тихо и ще допринесе за изпълнението на неговата богоугодна цел, и реши да се установи там. Монахът и учениците му построиха малки килии със собствените си ръце, разположени на разстояние една миля както от мястото, където се трудеше Амиралис, който също имаше свои ученици, така и един от друг. Между тях беше един монах на име Лука, който в самото начало беше ученик на божествения Григорий на Света гора. Сега той беше нападнат от страст на завист и той изобщо не можеше да се сдържи поради таения в себе си гняв. Един ден, като силно оскърбил свети Григорий, той се нахвърлил върху него с голямо безсрамие с нож. Ако другите ученици на Амиралис не се бяха намесили, нещастникът щеше да извърши убийство. Монах Григорий, като истински ученик на кроткия и миролюбив Христос, в този случай също стана пример за подражание и не само не беше проникнат от омраза, но ни най-малко не се смути и не замисли никакво зло против Лука. Той му показа голяма любов и дори му благодари. В името на духовната полза на Лука монахът написа сто и петдесет активни и съзерцателни глави за трезвеността. След известно време самият Амиралис, под влиянието на начален зъл враг, започнал да ревнува от светеца и, пламнал от гняв, му извикал непокорен и го уплашил, че ако не си тръгне оттук възможно най-скоро, ще подкупи много разбойници, които ще дойдат и ще убият всички, което той и направи. Това беше наградата, дадена на божествения Григорий, като се престори на монах, но лудият се труди напразно, защото Бог, чрез молитвите на светеца, ни запази всички невредими. Излязъл оттам заедно с всички монаси, събрали се заради него, божественият отец Григорий стигнал до планината, наречена Катакекримени. Няколко дни по-късно онзи завистлив Амиралис изпрати разбойници, които, като ни нападнаха като лъвове, грабнаха всички и вързаха монаха (о, горко!) с кърпа и започнаха да търсят пари от него, който от младини не искаше да има нито един обол. След като не намериха нищо, те ни пуснаха. Тъй като завистта беше напълно завладяла душата на Амиралис, а тази страст не си отива лесно, ние тръгнахме оттам и отново дойдохме в Созопол, откъдето се върнахме в Константинопол през декември. След като останахме там до пролетта, ние дойдохме с монаха в Света гора. Лаврските монаси го приеха с голяма радост, смятайки пристигането му за духовен триумф. В близост до светата лавра, на различни места, светецът построил няколко килии. Той помолил Лаврата за разрешение да заеме някои кафизми, подходящи за мълчание, и докато се подвизавал там, насаме разговарял с Единия Бог. По Божие допущение варварското племе отново нахлуло в Света гора. Стана невъзможно да се мълчи извън манастира и божественият отец влезе в лаврата, но разговорите с манастира го отклониха от мълчанието. Силно натъжен от това и желаещ усамотение, възход и съзерцание, нямайки абсолютно никакъв мир, той, без да уведоми никого, взе ученик и отплава с кораб за Адрианопол. След това той дойде по суша в Парория, където, след като събра много монаси, се установи на планината Катакекрименская. Там живеели и разбойници. В същото време всеки разумен човек веднага ще помисли, че това е от лукавия, който завиждаше на доброто и се страхуваше монахът да не направи тази пустиня обител на монаси за непрестанно възпяване на Бога, което, както виждаме днес, по благодатта на Христос се случи. Той не само основава Великата лавра, но и допринася за заселването на пустинята от монаси. Освен това, по благоволението на Светия Бог, прославящ божествения човек, поради множеството събрани монаси, бяха построени три други лаври в пещерата Месомил и на място, наречено Пезува. Божият човек, уповавайки се на Бога, изобщо не се страхуваше от изкушението на разбойниците, но планираше добри неща. Чрез монасите, които станали негови ученици, той съобщил на българския цар Александър, че е напуснал Света гора поради честите набези на варварското племе на агаряните и, като дошъл в тази пустиня заради мълчанието, отново намерил изкушение в лицето на разбойници. Знаейки, че царят е боголюбив, благочестив, милосърден и във всичко помага на нуждаещите се, монахът го моли с помощта на мъдростта и силата, дадени му от Бога, да предотврати нападенията на разбойниците. И този чуден цар, който много уважаваше добродетелта и добродетелните мъже, с радост прие думите на монаха и веднага изпрати хора, които построиха силна висока кула, църква, килии и боксове за животни. Царят се погрижил и за всичко останало, което било необходимо за монасите, защото това се потвърждава от всички, които отиват там за духовна полза и за богослужение. Александър изпрати много пари и храна за монасите, които бяха там, дари села, езеро с аквариум, бикове, безброй овце и много мулета на манастира. Такива били удивителните и щедри дарове на българския цар. Желаната задача на божествения Григорий винаги е била да обикаля вселената по апостолски начин и с учението си да привлича всички християни да се издигат към Бога чрез действена добродетел и да ги издига до висотата на съзерцанието чрез често повтаряне на умствената молитва. За великия Григорий може да се каже с думите на Писанието: „Техният глас ходи по цялата земя, и думите им до краищата на вселената” (Пс. 19:5), тъй като той с цялото си сърце искаше да просвети всички със светлината на Светия Дух и не остави почти никакво място не само сред римляните и българите, но дори и сред сърбите, и между другите, където доброто учение за мълчанието и умствената молитва се разпространи чрез него и неговите ученици. И както на Света гора той водеше отците към строго и чисто безмълвие и умствена молитва, така и където отиваше самият той или неговият ученик, те предаваха това богоугодно дело на умствената молитва на всички християни. Дори от Парория, дълбоката пустиня, където дойде монахът, той направи духовна работилница, променяйки тези, които идваха при него, към по-добро. Това се случи например с онези диви разбойници и убийци, чийто зъл нрав той промени в кротък само с външния си вид, правейки ги пастири на овце. Онези, които преди това бяха жестоки и кръвожадни, напълно се промениха чрез молитвите на монаха и, като паднаха в краката му, се търкаляха на земята в пламенно разкаяние и покаяние. Каквото и да казаха или направиха, излагайки миналия си живот на показ, което свидетелстваше за тяхното духовно поправяне. Повечето от тях, просветили умовете си с помощта на учението на божествения отец, наистина се трудиха за Бога и придобиха спасение за душите си. Това са само малка част от многото подвизи на св. Григорий. Такъв беше неговият живот и подвизите на благочестивата му у Бога душа, в която той остана до последния си дъх. След като беше малко болен, той предаде блажената си душа в ръцете на Бога и се възнесе на небето, за да се наслади съвършено на Желания Христос, на Когото да бъде слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух во веки веков. амин (Написано от Калист, Светейшият патриарх на Константинопол) Животът, славните подвизи и чудеса на преподобния и богоносен наш отец Максим Кавсокаливит, подвизавал се на Света Гора Атон през 14 век Този преподобен отец Максим произхождал от Лампсак, от знатни, благочестиви и добродетелни родители. Тъй като били бездетни, те просълзени молели Бог да им даде дете. Бог чул молитвата им и им дал този блажен Максим, когото в светото Кръщение нарекли Мануил. Приели го като дар от Бога, какъвто е бил в действителност, родителите му го отгледали с много любов и грижа, учейки го на четмо и писмо. Когато детето пораснало, те го донесли в църквата "Пресвета Богородица" и го посветили на Бога. Докато пребиваваше в храма на Божията Майка, Мануил пееше химни с любов към Бога и винаги се молеше със силно умиление на Божията Майка за своето спасение. Когато порасна и напредна в благодат, той наистина беше като Самуил. Всички го хвалеха и обичаха, защото той не мислеше като дете, а от самото начало имаше ум на старец и често посещаваше преподобните отци, които мълчаха наблизо, за да слуша техните душеполезни наставления. Общувайки с тях и служейки им, когато имаше такава възможност (тъй като все още беше подчинен на родителите си), Мануил беше ръководен от тях да живее благочестив живот. Сърцето му се разпали от божествена любов, която го принуди да се оттегли от света в безмълвие и да се облече в светата монашеска схима. Затова монахът често събличал светските си дрехи и се обличал в дрехите на бедните, замръзвайки и треперейки от студ. Той тайно щедро раздаваше хляб на гладните и за да скрие добродетелта си, се правеше на луд пред родителите си и другите. Неговата добродетел обаче не им убягна. Забравяйки, че го посветиха на Бога, родителите му започнаха да го подготвят за сватбата, за да го обвържат със светски връзки и докато са живи, любимият им син да бъде при тях. Но добрият Мануил, поддържайки мисли за Бога в ума си, на седемнадесет години напусна родителите си, родината и света и отиде в планината, наречена Ганская. Той облякъл монашески одежди, получил името Максим и отишъл на послушание при умел и деятелен старец на име Марк, за да се научи от него на монашески живот. Тъй като самият той беше свикнал с монашеския живот, той се оказа успешен и достоен монах във всичко: пост, бдение, молитва, лежане на голата земя, презрение към всичко суетно и към самото си тяло. Всички го обичаха, а неговият старейшина дори го ругаеше за прекомерния му физически подвиг. Но минало малко време и старецът му, който блестял с добродетелта си из цяла Македония, се отправил към вечните обители. Тогава божественият Максим замина оттам, тръгна през Македония и близките планини в търсене на същия добродетелен старец. Господ изпълни желанието му. Пристигайки в планината Papikian, той намери свети хора, като древните, които живееха на планината, в пещери, в пустинни места и нямаха нищо освен старите дрехи, които носеха. Прекарвайки с тях дълго време, той придоби всички свръхчовешки добродетели, както восъкът приема формата на печат. След това монахът дошъл в Константинопол, посетил красивите му църкви и почел светиите, които живеят в тях, като ценно съкровище, а след това дошъл в храма на нашата Пресвета Владичица Богородица, наречена Пътеводителка. След като се поклони на светините на храма, монахът започна да размишлява за славата, която Божията майка има на небето. Обезумял, той остана в храма цяла нощ. И нямаше нито обувки, нито прическа, а само стари дрехи. И тъй като беше в лудост, изглеждаше луд на всички. Тогава той сам започна да се преструва на луд, като онзи велик Андрей, юродивият за Бога. Затова всички бяха изненадани и го смятаха за глупак, за Бога, а не за истински луд. Научавайки за Максим, великият цар Андроник Палеолог поканил монаха в своя дворец за разговор. Божественият Максим отговори на царя с думи от съчиненията на Григорий Богослов, както му беше обичаят, и от Светото писание, така че всички ритори се чудеха откъде може да знае за учението на Григорий. Максим понякога произнася думите неправилно, в противоречие с граматическото изкуство, а великият логотет Каниклиос, веднъж обръщайки се към присъстващите, казва: „гласът, гласът на Яков, и ръцете, ръцете на Исав“ (Бит. 27:22). Като чул тези думи, монахът веднага си тръгнал, като ги нарекъл безумни и безумни, и повече не отишъл в двореца. Той често идвал при тогавашния патриарх свети Атанасий и с радост изслушвал най-милите му думи, наричайки го новия Златоуст. Знаейки за неговата добродетел, патриархът се опитал да остави светеца в един манастир в Константинопол, но той не искал да напусне Влахернската църква на Божията Майка, в двора на която той прекарал всичките си нощи, трудейки се в глад, жажда, бдения, стоене, молитва, сълзи и непрестанни въздишки. През деня той се преструваше на луд, бидейки наистина мъдър, за да не откъсне вятърът на човекоугодието плода на неговата добродетел. Прекарал там достатъчно време, той дойде в Солун, за да се поклони на великия Димитрий Мироточив. След като изпълни желанието си, той отиде в Света гора Атон. След като обиколи всички манастири и се поклони на техните светини, той най-после стигна до лаврата на св. Атанасий. Размишлявайки за подвизите на светите Атанасий и Петър Атонски, удивлявайки се на подвига на безмълвието на Петър и общия живот на Атанасий, мислейки много за усърдието и усърдието на двамата в спазването на Божиите заповеди, Максим пожела да остане на Света гора и да подражава на живота и на двамата. Преди обаче богомъдрият да започне своя подвиг, той поискал съвет от светите отци, които се трудили там. Той беше посъветван да започне с подчинение на стареца и, както трябва, да практикува подвизите на благословеното търпение. След като е положил добра основа върху Христовия камък под формата на божествено търпение, което е началото и коренът на всички добродетели, той ще може да се бори сам в мълчание. След като изслуша всички съвети, монахът стана послушник при игумена и се засели при другите братя. Първо го изпитаха в най-простите послушания, както е обичайно, след това го поставиха да пее в църквата за слава Божия, тъй като в младостта си беше научен на музика. Той пееше интелигентно, разбирайки смисъла на думите, в същото време издигаше ума си към Прославения Бог и проливаше обилни сълзи от вълнение. Той изпитваше същото, когато четеше стихове от Светото писание. Молейки се в екстаз, той се удивляваше на безграничната Божия любов, Който чрез Светия Дух ни даде, още в тялото, благодатта да разбираме Свещеното Писание. Сърцето на светеца блестеше от божествен огън, а вътрешностите му горяха от Божествената благодат, която живееше в него, и въпреки че беше с всички, сякаш беше сам в пустинята и нищо не му пречеше да извърши умствената молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“. Той го изричаше непрекъснато, защото се пораждаше с всяка негова мисъл, което се среща много рядко и трудно се среща сред аскетите. Но този блажени Максим, заради своята добродетел и почит към Пресвета Богородица, от детството си се удостоил с дара на молитвата. Като се подчиняваше на монашеските власти и ревностно изпълняваше всичко, което му беше заповядано, той прекарваше живота си по същия начин, както преди, потискайки тялото по същия начин, както във Влахернския храм. В Лаврата той нямаше нито килия, нито ъгъл, където да си почине физически, и на ядене приемаше храна с въздържание, за да не умре от глад. Вместо дом, той имал стасиди (специални дървени столове) в преддверието на църквата, където винаги, според обичая си, се трудил във всенощно стоене и бдение. Но както планината Синай зове Мойсей, планината Кармил - Илия, а пустинята - Йоан Кръстител, така цветето на планините Атон зове св. Максим, за да цъфтят тук праведните и да дават плодовете на Светия Дух. Веднъж, на празника на Вси светии, му се явила Богородица с Господ на ръце и му казала: „Върви след Мене, Максиме верен, и се изкачи на върха на Атон, за да получиш благодатта на Светия Дух, както желаеш“. Това видение се повтори три пъти, след което той напусна Великата лавра и седем дни по-късно се изкачи на върха на планината в събота, в навечерието на Петдесетница. Там той прекара нощта на бдение заедно с други монаси, които си тръгнаха след Божествената литургия. Божественият Максим остана сам и три дни непрестанно се молеше с умствена молитва към Бога и Богородица. Кой може да разкаже за изкушенията, на които го е подложил неговият враг, за да изгони светеца оттам? Струваше му се, че гръм гърми, светкавици блестят, че самият Велик Атон се тресе, че камъни се сипят върху него. Всичко това се случи тази нощ като призрачно, по демонска заблуда, за да уплаши светеца. През деня се чуха страшни гласове, силен шум, сякаш от множество хора наблизо, се появиха страшни на вид хора, които се изкачиха към върха от всички страни на Планината. Втурвайки се към монаха с копия и прашки, те искаха да го хвърлят от върха, защото проклетите не искаха той да живее там. Божественият Максим, имайки в себе си благодатта на Светия Дух, изобщо не се страхуваше и не придаваше никакво значение на тези явления, но се отдаде на умствена молитва и прослави Бога и Божията Майка, неговата Приемница и Покровителка. И тогава Богородица му се явила в голяма слава, заобиколена от много млади архонти, във вид на царица, която отново държала в ръцете си Сина, Създателя на цялото творение. Светецът Я познал по непоносимата Божествена светлина, излъчвана от Дамата, която осветявала всичко наоколо. Монахът разбрал, че това не е демонско съблазняване, а Божествено видение и истинско явяване на Божията майка. Максим радостно каза: „Радвай се, Радостна, Господ е с Тебе“. Тогава той падна и се поклони на Господа заедно с Владичица Богородица, получи благословение от Господа и чу следните думи от Божията Майка: "Приеми благодат върху демоните, свещени победителю, и се засели в подножието на Атон. Това е волята на Моя Син, да се издигнеш до висотата на добродетелта и да станеш учител и водач за мнозина, които ще спасиш." За телесна почивка му беше даден небесен хляб, тъй като той вече беше постил много дни. Веднага щом аскетът сложи хляба в устата си, той беше заобиколен от Божествена светлина, изпратена отгоре, и той чу песента на ангела, след което Божията майка се възнесе на небето. Божествената светлина и благоухание продължавали да остават на върха, а светецът, изпаднал в бяс, не искал да слезе до подножието, за да не ги загуби. Три дни по-късно Максим слязъл от планината по заповед на Богородица и дошъл в Нейния храм, наречен Панагия. След като остана там няколко дни, той отново се изкачи на върха на планината и започна да целува мястото, където Божията Майка стоеше в слава. Със сълзи поиска да повтори видението, но видя само светлината и ненаситно подуши благоуханието, изцяло изпълнен с радост и неописуема радост. Монахът се изкачил на върха още три пъти, но повече не видял Богородица. По-късно той отишъл в храма на пророк Илия и като намерил там стар отшелник, му разказал за видението си на върха на планината. Но старецът смятал, че божественият Максим е изпаднал в заблуда и това видение било демонично. Затова той нарече измамен този, който беше светилник и учител на изгубените. Оттогава всички започнаха да наричат ​​Максим прелъстен и, като се обърнаха, го изгониха. Но този, всъщност, неизмамен светилник с голяма радост прие името "измамен", а не светец, и винаги се преструваше на съблазнен, а ако говореше, се правеше на луд, за да унищожи по този начин човекоугодието и възвисяването и да донесе плода на смирението, което запазва благодатта на Светия Дух в човека. Затова монахът не оставаше на едно място, както другите, а се местеше от място на място. И където и да идваше, навсякъде изграждаше от клони малка калива, за да се постави вътре в нея аскетичното му тяло, и след известно време изгаряше каливата и отиваше на друго място, където построяваше друга. Такава беше неговата свръхчовешка несребролюбие, защото той никога не е имал мотика, гребло, торба, пейка, маса, тенджера, брашно, сол, вино, хляб, почти нищо от това, което е необходимо на човек за живота. Той живееше почти като нематериален живот в пустини и недостъпни места, строейки малки саксии, които след известно време изгаряше. Ето защо монахът беше наречен "скитник" и кавсокаливит (този, който изгаря калива), защото хората не знаеха, че той е покрит с Божествена благодат, освежен от надежда и възхитен от постоянна молитва. Кой може да опише глада и жаждата, които търпял монахът, как търпял голота, студ, зимен студ и лятна жега, като нямал нито покрив над главата си, нито втори дрехи, нито обувки? Много рядко той се поддаваше на естествените нужди и идваше при някой брат да хапне малко хляб и сол и да пие малко вино. Може да се твърди, че точно за това говори Исус Христос в Евангелието: „Вижте небесните птици: те нито сеят, нито жънат, нито събират в житници, и вашият Отец на небесата ги храни” (Матей 6:26), тъй като този светец беше като небесна птица, или, по-добре казано, живееше в тази пустиня като безплътна. Наистина приснопаметният Максим, според думите на апостол Павел, разпъна „плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). Кой няма да се удиви на това ангелско житие, кой няма да се удиви, като чуе за свръхестествените му дела: голямото му търпение, всенощното стоене, постоянните сълзи, непрестанната молитва, покаянието, удрянето на главата му в камък, мълчанието, кротостта, смирението? Той стана обиталище на Светия Дух, друг Петър Атонски, нов Атанасий Велики, чийто живот той се опитваше с всички сили да имитира. Можем да кажем, че той е взел за пример водачите на монашеството: Павел от Тива и Антоний Велики, достигайки висотата на своите добродетели. Затова неговият ум, както и тези на онези, се насладиха на съзерцание и монахът видя разкриването на тайните. Кога другите разбраха за всичко това? И тогава, когато се срещна и започна да общува с други свети старци и велики подвижници, които преди това се възхищаваха на божествения Максим за неговите велики подвизи, но смятаха, че той се е излъгал, защото така са чували за него. Общувайки лично с него, те познаха Божествената благодат, която живееше в него, и престанаха да го наричат ​​„заблуден“, а „честен Максим“ и „блажен светилник“. По същото време монах Григорий Синаит дошъл в Света гора и се заселил в манастира Магула. Всички жители на Света гора го обичаха и особено исихастите, тъй като той беше прекрасен учител на безмълвието и умствената молитва и добре познаваше хитростите на демоните, което се случва много рядко. Всички исихасти бяха научени на тайните на умствената молитва, както и на начините за разпознаване на истинската благодат и заблудата на врага. Някои от отците споменават и монах Максим, като разказват за неговия свръхестествен живот и престорена лудост. Божественият Григорий бил изненадан и пожелал да види Максим и да поговори с него. Той изпратил учениците си при Свети Максим и ги поканил да дойдат при него. Но пратениците не го намериха в каливата и след като търсиха два дни в околността, също не го намериха. Беше зимно време и Максим живееше в пещери, а не в гората. След като прекараха много време в търсене и изтощени от студа, пратениците намериха убежище в килията на Свети Мамант. И изведнъж, напълно неочаквано, божественият Максим, когото толкова дълго търсели, дошъл при тях, поздравил всички по име и им разказал за желанието на монах Григорий да напусне Света гора и да отиде в Парория. Пратениците предали на Максим поканата на стареца си, монахът веднага тръгнал с тях по пътя, пеейки по пътя: „Вдигам очите си към планините, откъдето ще дойде моята помощ” (Пс. 120:1). Когато се приближили до килията на Григорий, божественият Максим казал: "Старецът сега си почива, защото много се е трудил в молитва. И ти иди и си почини малко, а аз ще си почина." Самият Максим отишъл в гората и започнал да се моли със сълзи, пеейки: „Господи... ще бдя над пътищата си... избави ме от всичките ми беззакония“ (Пс. 39: 2, 9). Когато завърши псалома, божественият Григорий го повика и той веднага влезе в килията си. Те се целунаха, след което Григорий помоли всички да излязат навън, оставяйки само Богоносния Максим, като искаше да научи от него това, което беше чул за него от други преди. - Прости ми, татко, аз съм изгубен човек. „Оставете това и ми разкажете, за бога, за вашата добродетел и ме просветете.“ Ако ли не, нека поне да се обучаваме един друг в добродетелта и да получаваме взаимна полза. Защото аз не съм като другите, които примамват ближните си с думите си, но обичам всички като себе си. Тогава божественият Максим му разказал всичко за себе си, от младостта си: за ревността към Бога, за бягството от света, за послушанието, за мнимото безумие, за подвижническите подвизи, за страшното видение на Божията Майка, за светлината, която го заобикаляше тогава и понякога го заобикаля сега, за бесовските изкушения. Прекъсвайки го в речта му, Грегъри каза: - Питам те, кажи ми, честни отче, пазиш ли умствена молитва? „Не искам да крия от теб, отче, чудото на Богородица, което ми се случи. От младини имах силна вяра в моята Владичица Богородица и със сълзи я молех да ми даде благодатта на умствената молитва. Един ден, както обикновено, дойдох в Нейния храм, започнах да я питам с необикновена жар в сърцето си. И когато с любов целунах Нейната света икона, веднага усетих в гърдите и сърцето си някаква топлина и огън, които влязоха в мен от светата икона. Този огън ме изгаряше и същевременно ме охлаждаше, даваше ми сладост и предизвикваше силна нежност в душата ми. Оттогава, отче, сърцето ми произнася сама тази молитва и умът ми се наслаждава на спомена за видението на моя Исус и Богородица и винаги е съединен с този спомен за Тях. Оттогава тази молитва не спира нито за миг в сърцето ми. съжалявам – Кажи ми, светителю, преживял ли си божествена промяна след молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“, или може би изпадна в лудост, или имаше някакъв друг плод на Светия Дух? „Отче, затова ходех в пустинни места и винаги желаех тишина, за да мога още повече да се насладя на плода на молитвата, който е прекомерна любов към Бога и възхищение на ума към Господа. - Питам те, отче, кажи имаш ли дарбата, за която говориш? Усмихвайки се отново, божественият Максим му отговори: „Дай ми нещо за ядене и не ме разпитвай за грешката ми.“ "О, само ако бях толкова изгубен." Питам те, кажи ми, когато умът ти се възхищава във видение, какво виждаш с умните си очи? Могат ли умът и сърцето да извършват молитва? – Не, не може, защото когато благодатта на Светия Дух дойде в човека чрез молитва, тогава молитвата спира, защото умът вече е напълно изпълнен с благодат. Той вече не може да упражнява силите си, но остава бездействащ, подчинявайки се на Светия Дух, който го води, където пожелае. Било към нематериалната Божествена светлина, било към друго неизразимо съзерцание, а често и към разговор с Бога. Накратко, както иска Светият Дух, така Той утешава слугите Си. От каквато благодат се нуждае някой, това Той дава на всеки. Това, за което говоря, се случи с пророците и апостолите, които бяха удостоени да видят много видения, въпреки че хората им се смееха, смятайки ги за измамени и пияни. Пророк Исая видя Господ „на висок и възвишен престол“, заобиколен от Серафими (Ис. 6:1). Първомъченик Стефан видя „небесата отворени и Човешкия Син стоящ отдясно на Бога“ (Деяния 7:56). По същия начин сега служителите на Христос имат привилегията да виждат различни видения, на които някои не вярват и напълно отхвърлят тяхната истина, смятайки ги за заблуда, а самите съзерцатели - измамени. Много съм изненадан от това и съм объркан от това колко закоравели са тези хора, слепи по душа, не вярващи на това, което Бог наистина е обещал чрез устата на пророк Йоил: „И след това ще излея Духа Си върху всяка твар и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват; старците ви ще сънуват сънища и младежите ви ще виждат видения“ (Йоил 2:28). Господ ни даде тази благодат, ще я даде и сега, и ще я дава до края на века, според обещанието Си към всичките Си верни слуги. Когато тази благодат дойде при някого, той вижда не обикновени неща, не сетивни обекти на този свят, а нещо, което никога не е виждал или дори не си е представял. Тогава умът на този човек научава от Светия Дух високи тайни, според думите на апостол Павел: „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за ония, които Го любят” (1 Кор. 2:9). И за да разберете как го вижда нашият ум, помислете върху това, което ви казвам. Когато свещта е далече от огъня, тогава тя е твърда и може да се вземе, но като я запалиш, тя се разтапя, изгаря и става цялата светла и не може да не се стопи и да стане като вода. По същия начин човешкият ум, когато е без Бог, разбира само това, което е по силите му. Но когато се приближи до огъня на Божествения и Светия Дух, тогава всичко пада в силата на Божествения огън и става светлина, гори в огъня на Светия Дух и се стопява от Божествените значения, и не може в огъня на Божествения да мисли само за своето и за това, което иска. - Има още нещо подобно на това, но то е знак за чар. – Признаците на чара са едни, а знаците на грацията са различни. Злият дух на заблудата, когато се приближи до човека, обърква ума му и го огорчава, закоравява и помрачава сърцето му, предизвиква малодушие, страх, гордост, кара цялото му тяло да трепери, пред очите му се появява светлина, не блестяща и чиста, а червена. Умът изпада в лудост и става подобен на демон, устните произнасят срамни и богохулни думи, а този, който вижда този дух на заблуда, се изпълва с гняв, напълно не познавайки нито смирение, нито истински плач, нито сълзи. Такъв човек винаги се хвали с подвизите си, прославя себе си необуздано и без страх от Бога. Накрая той полудява и изпада в пълна гибел, от която Господ да ни избави с вашите молитви. Знаците на благодатта са следните. Когато благодатта на Светия Дух дойде в човека, тя съсредоточава ума му, той става внимателен, смирява се, благодатта му носи спомена за смъртта, греховете, бъдещия съд, вечните мъки и лесно въвежда душата в умиление, плач и скръб. Ден и нощ очите на такъв човек са пълни със сълзи и колкото повече благодатта се приближава към човека, толкова по-кротка става душата му. Чрез Светите страдания на нашия Господ Исус Христос и Неговата безгранична любов към човечеството благодатта носи утеха на човека. Благодатта е виновникът на високите истински съзерцания: за непостижимата Божия сила, за това как Бог с едно слово изведе всичко от небитието в съществуване, за безграничната сила, която държи и контролира всичко и се грижи за всичко, за непостижимата тайна на Пресветата Троица и неразгадаемото море на Божественото същество и др. Когато умът на човека е възхитен от Божествената светлина и просветен от Божественото знание, тогава сърцето му става изключително спокойно и кротко и излъчва плодовете на Светия Дух: радост, мир, дълготърпение, доброта, състрадание, любов, смирение. Душата се радва на неописуема радост. Като чу това, свети Григорий се учуди и учуди на всичко, което му каза Максим, и вече не го нарече човек, а земен ангел. Той го помоли дълго време: "Моля те, спри да гориш килията си отсега нататък и остани на едно място, както казва мъдрият Исаак, за да принесеш по-голям плод и да облагодетелстваш много други, като най-опитен в добродетелта, защото си достигнал старост, а смъртта често идва в неподходящ момент. Предай своя талант и дарбата, която си получил, и Божественото семе на своето учение на Божия народ, преди смъртта ти да те сполети, тогава ще получиш голяма награда В края на краищата Господ, Който е дал на апостолите благодатта на Светия Дух, не им е заповядал да прекарат живота си в планините, но ги е изпратил при хората, за да се докоснат до тяхната благодат и от грешниците чрез своята святост да станат светии. планините.” И така, нека светлината ви свети пред хората, „за да видят“ вашите „добри дела и да прославят нашия Отец на небесата“ (Матей 5:16). Престани да се правиш на глупак, защото това служи като изкушение за тези, които знаят за вашите подвизи. Послушай съвета ми и направи каквото ти казвам аз, твоят най-добър приятел и брат, защото, както казва Светото писание, брат, който получава помощ от брат, е „по-непробиваем от укрепен град“ (Притчи 18:20).“ За тези съвети на божия Григорий научиха и други велики старци, които също се присъединиха към молбите и успяха да убедят монах Максим да се засели на едно място. И така, божественият Максим намери пещера, която се намираше на разстояние три мили от пещерата на Исая, направи преграда в нея с ширината и дължината на една оргия от клони и трева, както му беше обичаят, като не използваше абсолютно никакви камъни, нито дърво, нито дъски, нито пирони, така че се получи нещо като килия. Отсега нататък той престана да изгаря килиите си и живя в тази пещера почти до края на живота си в обичайната си непридобиваемост и свръхестествен подвиг, подобен на ефирния. След това, до килията, монахът изкопа гроб за себе си и постоянно плачеше край него и пееше exapostilaria (troparia) за изхода на душата: „Небето е украсено със звезди, като Бог“, което той сам състави. Когато той се трудеше така, демоните се събираха и водеха ежедневна война срещу светеца, опитвайки се да го прогонят от това място. Но монахът ги прогони с умствена молитва и те като дим се разпръснаха. Нещо повече, светецът бил покрит и закрилян от непобедимата и неотразима Божия сила, която се явила във вид на огън, достоен за такова видение, който изгорил враговете му. Доколкото знаем, св. Максим изцелявал много болни, изгонвал бесове от обладаните и, изпращайки изцелените у дома, им заповядал да бъдат винаги здрави, да се въздържат от злоба, неправда, лъжесвидетелстване, пиянство, блудство и месо, да дават милостиня според силите си, да се очистват чрез покаяние от всички грехове и на големи празници непременно да се причастяват с Пречистата. мистерии. Един ден монахът подтикнал определен монах на име Меркурий да изгони демон от обладан човек и той в присъствието на монаха смъмрил злия дух в името на Исус Христос и по чудодеен начин излекувал демоничния. Друг път, като срещнал по пътя послушник на старейшина, който бил жестоко измъчван от демон, монахът му заповядал да остане в послушание на своя старейшина, да се въздържа от сирене, вино и всякаква мръсотия и тогава, в името на Исус Христос, той ще бъде изцелен. Веднага станало чудо и според думите на монаха послушникът намерил изцеление. Веднъж монаси от лаврата дошли при монаха за духовна беседа, а с тях бил и един мирянин. Щом монахът го видял още отдалече, не го пуснал да се доближи до себе си, казвайки, че е невярващ акиндитат, въпреки че никой от другарите му не подозирал това. Светецът говори много за този човек, наричайки го „опасен“, „като демон“, „участник във всяка ерес и слуга на Антихриста“. Монах Максим изгонвал и анатемосвал такива еретици пред всички. Един ден монаси пристигнали на Света гора, но когато монахът ги видял, извикал силно: „Първо прогони Масалиан от себе си (така беше името на един от тях), а след това ела при мен.“ Като чуха това, монасите се уплашиха и като прогониха този масалиан, дойдоха при светеца. Един монах искал да отплава на кораб от Солун по някаква работа за Константинопол, но монахът не го пуснал, предсказвайки смъртта на кораба, и наистина след три дни корабът с всички пътници потънал. Имаше случай, когато кораб, акостирал на кея на Лавра, и неговите пътници донесоха при монаха демоничен, обладан от демона на лакомията. Всеки ден този човек ядеше достатъчно храна за пет съпрузи и не беше доволен. Като се хвърлили в нозете на монаха, те, заедно с обладания, помолили светеца да го избави от демона. Като взел бисквитата, монахът я дал на страдащия с думите: „В името на нашия Господ Исус Христос яжте достатъчно, наситите се и се успокойте“. Този човек се отърва от демона на лакомията и оттогава нататък не яде повече от бисквитата, която му даде монахът. След като се отрекъл от света и от светското, той станал монах. Напътстван от светеца, този брат с помощта на Божествената благодат превъзхождал в добродетелта и станал най-изкусен монах. Веднъж монахът се скара на монах на име Варлаам за непослушанието му към неговия духовен отец и каза, че греховете му ще доведат до лош край за него и той ще умре от студ и мраз, което се случи по-късно, в изпълнение на пророчеството на монах Максим. Монах Атанасий предсказал смъртта на още един монах от исмаилтяните и това също се сбъднало. Този блажени беше толкова богат на благодатта на Светия Дух, че сякаш отблизо виждаше какво става отдалече и предсказваше бъдещето като настояще. Монахът предсказва и идването на царете, като казва: „Римските царе ще дойдат при мен, за да слушат пророчествата и да разберат бъдещето, а не за своя собствена полза.“ Мина малко време и Йоан Кантакузин и Йоан Палеолог, които царуваха по това време, дойдоха при светеца и той предсказа какво ще се случи с тях и всички беди, които ще се случат. Тогава, като искаше да ги научи, той каза много неща за полза на душата и подобаващи на царете. Когато царете се канели да си тръгват, светецът казал на Кантакузин: „Ето, игуменът на манастира“, а на друг Йоан: „Дръж неудържимото и не се съблазнявай, защото царуването ти ще бъде дълго, но крехко и ще ти донесе много смущения“. След това монахът ги пуснал с думите: „Довиждане, вървете си с мир“. Мина малко време и светецът изпрати на Кантакузин галета, лук и чесън в Константинопол, като предрече, че той ще стане монах и ще яде такава храна. Всичко това скоро се случи. Принуден от Йоан Палеолог, той става монах против волята си и когато му дават да яде крекер, той си спомня пророчеството на светеца и се учудва. Йоан Палеолог също беше изумен, спомняйки си пророчеството на светеца, когато всичко започна да се развива според неговото предсказание. Отправяйки се с духовенството към Сърбия в името на църковното единство и мир и минавайки близо до Света гора, патриарх Калист дойде да посети монах Максим с каливата си. Излизайки да го посрещне, монахът прие благословението на патриарха и след като го поздрави, шеговито каза на присъстващите: „Този ​​старец загуби старицата си“. След като поговори известно време, монахът се изправи и тръгна пред патриарха и неговите спътници, като пееше: „Блажени непорочните в пътя, които ходят по закона Господен” ​​(Пс. 119:1), като по този начин предвещаваше смъртта и погребението им. Пристигайки в Сърбия, патриархът и духовенството скоро умряха, като бяха отровени, както мнозина казаха; погребани са в Сърбия, в църква. Така се изпълнили пророчествата на светеца за царете и патриарха. Някакъв аскет Методий, веднъж дошъл при монаха, видял Божествената светлина да свети в каливата му. Методий не посмял да се приближи до Максим, докато самият монах не го повика. Разказвали са и необикновени неща за монаха, например, че ял небесен хляб. И така, една зима, лаврският служител Григорий и другият му брат дошли да го посетят. Мястото, където живеел монахът, било заснежено от обилните снеговалежи и никъде не се виждали човешки следи. Тъй като трудно намирали пътя, те донесли в килията на светеца хляб, вино и други храни, които служат за утеха на природата. Обаче, влезли в каливата на подвижника, братята видяха там горещ и чист хляб, от който се излъчваше толкова прекрасен и силен аромат, че изпълваше цялото жилище. След като внимателно се огледаха и не намериха признаци на огън в каливата, те паднаха в нозете на светеца и го помолиха да им даде поне частица от този хляб. Като се смили над тях, Максим отряза половината от него и им го подаде с думите: „Вземете го, яжте го, но не казвайте на никого за него, докато съм жив“. Монахът им даде и вода, която беше много вкусна. Тези братя ни разказаха за всичко това, привеждайки Бога за свидетел, след смъртта на светеца. А други монаси казаха, че монахът превърнал солената морска вода в прясна и сам я изпил, а след това им дал да пият. Един ден, по време на жътва, при монаха дошли двама монаси. След като разговаря с тях, Максим им даде бисквита и каза: „Побързайте да отидете в манастира на Доротей, за да не ви грози лошо време по пътя“. Трябва да кажа, че времето по това време беше ясно и изобщо нямаше облаци. Но преди да стигнат до манастира Доротей, задуха силен вятър, блеснаха светкавици, проехтяха гръмотевици и се изсипа такъв силен дъжд и градушка, че унищожиха цялата реколта. Всичкото небрано грозде загина, защото реколтата беше „обрана” от градушката. Виждайки това, тези двама монаси възкликнаха: „Господи, помилуй!” и разказал на всички пророчеството на светеца. Един ден при него дошъл един учен писар от Цариград. Щом монахът го видял, той научил за злите му помисли и започнал да го увещава: „Видяхте ли подвизите и борбите на светиите и дадената им от Бога благодат, че ги хулите, като казвате, че светиите са се трудили малко, а тези, които пишат живота им, им оказват милост и добавят много лъжи, които те не са извършили; и смятате ли благодатта на дадените им чудеса за фалшива? Спрете се от тези сатанински помисли и не разгневявайте Бога, за да не ви изгори с огън, защото светиите, като са се посветили изцяло на Бога, са Му угодили чрез своите мисли и дела, кой може да опише живота на светиите такъв, какъвто е бил, кой го знае в подробности? светци е не само тази, за която хората знаят, но е много по-богата и непонятна. С помощта на това знание и духовно безмълвие вие ​​ще станете свои на Бога, доколкото е възможно, и тогава ще познаете благодатта на Светия Дух, непонятните Божии чудеса и ще обвинявате себе си, като сте научили в каква тъмнина сте били преди. Без светлина е невъзможно да се познае тъмнината. Излезте в светлината на мълчанието и молитвата и първият мрак ще избяга от вас, ще видите благодатта и силата на светиите, които сами желаете. Като чул това, книжникът се уплашил, тъй като монахът разкрил тайните си помисли и, като получил голяма полза от тези думи, оставил богохулните си помисли и отсега започнал да поправя другите с мъдрото учение на светеца. "И аз самият", казва писателят на този живот, "Бог ми е свидетел, няма да скрия това, което видях с монаха, защото бях запознат с него и имах комуникация. Един ден напуснах манастира Ватопед с монах и отидох при монаха. Не го намирах в каливата, станах тъжен и започнах да се оглеждам. След като обиколих каливата отзад и се издигнах малко по-високо, погледнах пътя на Илия. И изведнъж го видях в котловината на около две мили. Пътеката до това място беше никаква, но, ето, светецът се издигна високо над земята и като лекокрил орел се приближи до мен. „Велик си, Господи!“ От страх се отпуснах малко назад и в миг светецът, пеейки, потъна там, където току-що стоях. Но по едно чудо не помня какво изпя. Паднах в краката му и го прегърнах. Той ме попита колко време съм прекарал на това място и след това, като ме хвана за ръка, ме въведе в каливата. След като монахът дълго време ме учеше и наставляваше, накрая каза: "Виж, докато съм жив, не казвай на никого за това, което си видял. Знай, че ще станеш игумен, а след това и митрополит на Ахрид, и ще страдаш много. Но трябва да издържиш, подражавайки на Христос, обесен на дървото, защото Той ще ти бъде Помощник в изкушенията, които ще се случат като доказателство за твоя подвиг." Всичко това, според пророчеството на светеца, се изпълни върху мен. Но не мога да премълча нещо друго, което сам видях. Един монах от лаврата на име Яков дошъл да помоли светеца да му напише писмо, с което да събира милостиня, за да откупи брат си от робство. След като почака малко, монахът му отговори строго: "Иди, извади шестдесетте жълтици, които си скрил в стената на кулата, и ги дай, за да откупиш брат си. Не бъди егоист и измамник, за да не попаднеш и ти в робство." Като чул това, Яков казал истината и помолил монаха за прошка за неговата дързост. Друг път един мирянин дошъл при монаха и му казал със сълзи: „Помогни ми, светителю Божи, защото бях отлъчен от причастие от един свещеник, който почина, сега аз, нещастен, не знам какво да правя“. Като се смили над него, светецът отговори: „Отидете при митрополит Верия, който беше епископ на починалия свещеник, и той ще ви даде разрешение според закона“. И тогава монахът казал на единия монах, който бил с него: „Иди и ти при отец Йоан, за да ти даде разрешение, докато е жив, защото той те отлъчи от причастие от времето, когато го ругаеше и удряше“. Изненадан, че монахът му разказал за грях, за който самият той не знаел, монахът и мирянинът отишли ​​във Верия и получили прошка. Един ден митрополитът на Траанопол и неговият дякон решили да изпитат монаха дали наистина е проницателен. По пътя владиката облече дяконското расо и даде архиерейското расо на дякона. Епископът, преоблечен като дякон, пръв се приближил до светеца и казал: „Благослови, отче”, след което останал да стои пред казана в очакване на покана да влезе. Светецът отговорил: „Ти си епископът, благослови ме и не ме лъжи, защото бях на върха на дерето, когато се преобличахте”. С тези думи светецът се поклонил, а епископът изненадан го благословил и го прегърнал. Светецът разказал за преподобния и богоносен Нифон от Атон, че над каливата му имало малка пещера. Един ден Нифонт влязъл в тази пещера и заспал. Събуждайки се, той видял жена, облечена в красиви дрехи пред пещерата. Осъзнавайки, че това е хитрост на хитър демон, той се прекръсти три пъти и тя изчезна. Монахът разказва за себе си, че един понеделник при него дошъл монах, когото той никога не бил виждал, и седнал пред каливата му. "Този монах изсъхна от крайно въздържание. Във вторник сутринта той дойде при мен и си поговорихме. Тъй като и двамата нямахме хляб или нещо друго за ядене, той излезе и седна над каливата ми, а в четвъртък сутринта дойде отново при мен и разговаряхме. След това излезе отново и седна на същото място до събота сутринта. Когато оставих тенджерата, за да се облекча, никога повече не го видях." След като живял в тази пещера четиринадесет години, монах Максим излязъл от нея и се заселил близо до светата лавра, за да чуе нейните камбани. Тук той построил малка килия и останал в нея до края на живота си. Много повече може да се каже за божествения Максим, за неговата проницателност, велики чудеса и богоугодните наставления, които даваше на миряни, монаси и хора от всякакъв ранг. Въпреки това, поради множеството от тези истории, е невъзможно да бъдат представени всички в тази книга. А това, за което писахме, е като да вземеш чаша вода от цялото море. Но това е напълно достатъчно, за да научат християните, че Бог не само е прославил Своите светии в древността, но прославя сега и винаги онези, които Го прославят с добри дела. Бог ги величае със знамения и чудеса, които свидетелстват за вечната слава, на която ще се радват в Небесното царство. Пропускайки много, ще ви разкажа за свещената смърт на светеца. Някакъв монах на име Никодим дошъл при светеца за съвет и Максим му казал: „Брат Никодим, скоро ще умра“. Той му разкри деня на неговото успение и назова поименно онези, които ще присъстват на погребението. Именно в предсказания ден преподобният Максим почина; той беше на деветдесет и пет години. Това се случи на тринадесети януари. Погребаха го в гроб, който той сам изкопа до каливата; само тези, които той посочи, присъстваха на погребението, защото не искаше предсказанието му да стане известно на много хора. Монахът заповядал тленните му останки да не се пренасят на друго място и никой да не взема нищо от тях, а да ги остави непокътнати. Той направи това, за да не бъде прославен от хората. Когато всички отци на Света гора научиха за кончината на светеца, те много се натъжиха и плакаха много, тъй като останаха сираци и загубиха своя благочестив учител на монашеския живот и най-светлото си светило. Винаги говорейки за неговите подвизи и божествени дарове, всяка година благоговейно извършват служба в памет на светеца с чест. Така хората славеха и славят преподобния Максим на земята, а на небето, като прие неговата най-чиста и свята душа, Света Троица го постави в скинията на светиите и го прослави с неизразимата и непонятна светлина на божеството. Сега той стои пред Христос, Когото желаеше от младостта си, и се радва заедно с ангелите и светиите и непрестанно се моли за нас. Непрекъснатите чудеса на гроба му показали, че благодатта на Светия Дух пребъдва неразделно с божествените му мощи. Някой си монах Дионисий, по прякор Кондостефан, страдал много от главоболие. Той дошъл на гроба на светеца и с вяра и сълзи помолил Господ и светеца да му дадат здраве. След като задряма малко, когато се събуди, той почувства, че е здрав. Като прославил Бога и светеца, монахът извадил пръст от гроба, която се оказала като чудно миро, изпълващо всичко наоколо с неописуемо благоухание. "И аз самият - казва авторът на житието, - който видях светеца да се рее във въздуха, когато се разболях много и наближавах смъртта, призовах светеца със сълзи. Той ми се яви насън, изцели ме и аз оздравях, славейки и благодарейки на Бога и на светеца, че вече бях мъртъв, но възкръсна." Един йеромонах на светия живот на име Нифонт, заедно с друг подвижник, дошъл на гроба на светеца и, като изровили, взели част от светите му мощи. В същото време се разнесло такова благоухание, че те не могли да го понесат. След като изтрили взетата част от мощите с гъба, потопена във вода, те вярно се помазали с тази гъба, след което отново поставили мощите на мястото им, изпълнявайки заповедта на монаха, който заповядал да оставят мощите му непокътнати. Те отново напълниха гроба с пръст, както беше преди, и прославиха Бога, който така прославя Своите светии. С голяма радост те всеки ден посещаваха гроба на Свети Максим и усещаха благоуханието, което се излъчваше. Всички, които се трудеха около мястото на погребението му, направиха същото, наслаждавайки се на благоуханието за слава на Христос, нашия Бог, на Когото принадлежи всяка слава, чест и поклонение, заедно с Неговия Началник и Неговия Пресвет и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (Написано от Теофан Перитеориу, бивш игумен на манастира Ватопед) Житието и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Нифонт Атонски, просиял през XIV в. Този наш преподобен отец беше от Аргирокастро, от село Лукови. Баща му беше свещеник, много набожен човек, който се боеше от Бога. Когато монахът бил на десет години, чичо му го взел със себе си в манастира "Св. Никола", където бил еклисиарх. Този манастир е построен от приснопаметния цар Константин Мономах на място, което и днес се нарича Месопотамия. Първо чичо му го научил на свещената грамота, а след това го облякъл в монашеска схима. Тъй като Нифонт преуспял както в учението, така и в монашеското послушание, той бил поставен в четец, а когато навършил пълнолетие и станал още по-успешен духовно, бил ръкоположен за свещеник. Като много надарен и усърден, монахът четял Свещеното писание и житията на светци, благодарение на което станал учен. Любовта към Бога го прониза до самото сърце и желанието за мълчание пламна в него толкова много, че изгаряше ума и мислите му. Затова той напуснал манастира на св. Никола и отишъл при един добродетелен подвижник на планината Геромерион, от когото се научил на строг монашески живот. Наслаждавайки се на меда на безмълвието, той вече не можеше да бъде в света, но, презирайки родината, роднините, приятелите и всичките си притежания, той ревностно се втурна към Света гора и там, по Божие ръководство, стигна до района на Великата лавра в кафизма (сграда близо до манастира за един монах) на св. Петър Атонски. Като намери там един подвижник с удивителен живот на име Теогност, той му се отдаде в пълно послушание. Три години по-късно, като научил, че Нифонт е свещеник, и като видял неговите многобройни и велики добродетели, старецът вече не искал Нифонт да му бъде послушник, а равен нему брат. Монахът от своя страна възрази и каза: „Монахът не може да мълчи сам, ако преди това не се смири чрез послушание“ и поиска да остане като послушник. Но поради необикновеното си смирение Теогност не се съгласил и божественият Нифонт, обогатен с дарбата на сълзите, бил принуден да напусне там. Той се преместил в близката кафизма на Василий Велики, където останал в изключително мълчание в продължение на четиринадесет години, като през цялото това време яде само малко сух хляб и само веднъж седмично. По това време във Великата Лавра избухна чумна епидемия, от която умряха много от братята. Тъй като в манастира останали малко свещеници, игуменът повикал светеца, но от любов към мълчанието му отказал, като му казал: „Прости ми, отче, защото съм неук и невеж“. Тогава игуменът го помоли да служи поне на катизми извън Лаврата и той в своето смирение се подчини, като прекара три години в това послушание. Тъй като желанието за безмълвие продължавало да гори в сърцето на монаха, той напуснал оттам и дошъл във Вулевтирия, където сега се намира манастирът на Света Анна. Хранейки се само с тревата на земята, той прекара много години там в тишина, без никакъв подслон над главата си, дори без калива. Но имаше някои братя, които не можеха да гледат на такъв висок живот на монаха. Подтикнати от завист от ненавистника на доброто - дявола, те обвиниха подвижника в заблуда пред игумена на Лаврата, уж яде трева, защото се отвращава от хляба. Игуменът извикал Нифонт в манастира и попитал: "Братко мое и дете, защо се стремиш към такъв суров и висок живот, от който се раждат извисеност и очарование, а не следваш средния и непретенциозен път, който е по-лесен и не крие бездни на очарованието? Древните бащи са яли трева в пустините, защото не са имали хляб, а тук има хляб и друга храна. Трябва да ядете всичко това с въздържание и тогава ще прогоните демоничното превъзнасяне и заблудата.” Поради изключителното си смирение монахът се подчинил на игумена и, напускайки Вулевтирия, стигнал до кафизма Преображение Господне, където живял дълги години подред, извършвайки там Божествената литургия. Научавайки за него, на катизмата се събраха много братя, които искаха да станат негови послушници и да имат монаха за свой наставник и учител на монашеския живот. Но множеството хора много тревожеха подвижника и той замина оттам при монах Максим Кавсокаливит, с когото безмълвства дълги години. И те изпитваха такава любов един към друг, че изглеждаше, че имат една душа в две тела. Свети Максим даде своя калив на свети Нифонт, а той построи друг за себе си, до него. Тъй като мнозина идваха при Свети Максим заради чудесата и пророчествата, които той извършваше, след известно време Свети Нифонт, неспособен да понесе това безпокойство, отиде оттам в пещера, която се намираше срещу катизмата на Свети Христофор, където остана в мълчание. По-късно някой си монах на име Марк дошъл от родината си и поискал да го вземат за послушник, за да се научи на монашески живот. Монахът го приел, но заповядал до каливата му да построят друга, за брат му. Удивен от думите на светеца, Марк отговорил: „Отче, възможно ли е брат ми да дойде тук, той е мирянин и има семейство?“ Тогава с присъщото си голямо смирение светецът казал: „Братко, полудях, та не знам какво говоря, постъпи както искаш“. На празника на св. Атанасий монахът изпратил Марк по някаква причина в Лаврата, казвайки: „Когато се върнете от празника, вземете брат си с вас, да го погледнем“. Марк, отново изненадан, му отговори със същите думи. Когато обаче пристигнал в Лаврата, заварил брат си да седи на вратата. Осъзнавайки прозорливостта на светеца, той радостно прегърнал брат си, въпреки че изпитвал угризения, защото не вярвал на своя старец. Като повика брат си със себе си, Марк го заведе при светеца и като падна в нозете му, поиска прошка за неверието си. След известно време Марк претърпя тежка парализа; не можеше нито да ходи, нито да движи ръката или крака си. Той помолил светеца да се смили над него и да го изцели, но той, искайки Марк да признае греха си на неверие и непокорство, казал: „Само свети чудотворци и ненаемници могат да те излекуват, дете, но Бог не чува мен, грешния и недостоен“. Братът на Марк от състрадание към него помолил светеца да му прости. Нифонт взе масло от светилника и помаза тялото на болния, и – ето! – Марк веднага оздравял и станал от леглото, на което лежал. Тогава светецът му казал: „Ето, ти оздравя; не греши вече, за да не те сполети нещо по-лошо” (Йоан 5:14). Но Марк отново изпадна в неподчинение. Той поиска благословията на стареца да отиде на риболов, но без да го получи, той все пак слезе на брега, за да изпере дрехите си, но всъщност започна да лови риба. И докато правеше това, внезапно от водата изскочи огромна акула с отворена уста, за да го погълне. Уплашеният Марк призова стареца в молитви и, като се отдръпна леко назад, едва успя да се отърве от чудовището. Той веднага изтичал при светеца, държейки в ръцете си улова си. Светецът, като го погледна, каза: "Не бъди неверен, непокорен, защото онзи, който се превърна в змия преди нашите предци и ги научи на непокорство, същият се превърна в акула за твоето непокорство, на което те научи преди, като искаше да те хвърли в пагубна канавка и духовно, и телесно. Но Христос, Който дойде в света, за да имаме живот, ти помогна днес, очаквайки, поради Неговата безгранична доброта, вашето покаяние никога няма да ям рибата на непокорството. Като чул това, Марк хвърлил рибата надалеч и като паднал в нозете на светеца, с горещи сълзи поискал прошка. Поради изключителното си състрадание светецът му простил. Оттогава Марк винаги оставаше в пълно подчинение на своя наставник, докато земният му живот приключи и той премина в друг свят с добри надежди за хилядократно възнаграждение за послушанието. За наследник на своето послушание да служи на светеца Марк посочил своя племенник Гавриил, чийто баща се казвал Доситей. Веднъж този Доситей помолил светеца да изпрати Гавраил по някаква нужда в манастира Ватопед и той го изпратил, но определил точния ден на завръщането му. Уреченият ден дойде, но Габриел го нямаше. Доситей започнал да плаче, мислейки, че синът му е паднал в робство, защото бил чул, че тези места били обект на пиратски нападения от агаряните. Светецът, като видял с духовните си очи, научил за случилото се и казал: „Не плачи, старче Досифей, за сина си, защото той е свободен“. И наистина Габриел, на когото не се случи нищо лошо, пристигна преди залез слънце. Като знаел, че след шест месеца Свети Максим ще заспи последния си сън, светецът казал на другарите си: „Да отидем при Свети Максим, да се насладим на компанията му, защото вече няма да го видим в този живот“. Когато дошли при него и му дали последната си целувка, Свети Максим казал: "Радвайте се в Христа, възлюбени братя. Това е последният ни поздрав, защото няма да се видим повече." И това беше истинското пророчество на светиите. Минаха много години и на Света гора отново започна чумна епидемия. Тази болест покоси и Габриел, който беше с опасност за живота. Баща му плачеше безутешно, а светецът го утешаваше така: "Не плачи, братко, защото синът ти сега няма да умре, защото Бог така иска, защото той ми служи. Обърнал се на изток, светецът започна тайно да се моли за болния на Всемилостивия Бог и тази молитва продължи доста дълго време, след което стана чудо и болният възкръсна здрав, славейки се Тогава, обръщайки се към Гавраил, светецът каза: „Ето, нашият брат с Божията помощ намери здраве и аз ще умра по време на Петровия пост“. Настъпи Петров пост. В първата събота на Великия пост светецът станал, помолил се, причастил се с Пречистите Тайни и след това казал на братята: "Чада мои, възлюбени в Господа. Ето, дойде време да отида при Господа, Когото душата ми желае от младостта ми." Виждайки, че всички се смущават, той се смили над тях и каза: "Деца, не бива да ме съжалявате, защото отсега нататък аз ще бъда ходатай за вас пред Бога и ще го моля за вашето спасение. Само пазете Неговите заповеди." В неделя той заповяда на братята първо да сервират храна, а след това да изкопаят и подготвят гроба му, така че, както каза, той да се върне „в земята, от която беше взет“ (Бит. 3:19). След като всичко било направено, светецът се изправил, вдигнал очи към небето и дълго време се молил с вдигнати ръце. След това, като благослови и прости на братята и получи прошка от тях, той скръсти ръце на гърдите си и предаде святата си душа в ръцете на Бога. В същото време лицето му светеше като слънце, което показваше неговата дързост към Бога. Този приснопаметен отец се почина на четиринадесети юни на деветдесет и шест години, извършил през живота си много чудеса, за някои от които ще ви разкажем. Един духовен и добродетелен старец на име Теодул веднъж поискал да отиде при светеца заради духовна полза. На пътя, близо до скала, се подхлъзна и удари крака си в голям камък. Той едва не умря от тежък кръвоизлив и болка. Виждайки, че старецът е в такова плачевно състояние, Нифонт извика от дълбините на душата си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, ако Твоят раб Нифон има дръзновение към Теб, то нека спре кръвотечението и болката на Теодул, та по неговите молитви да дойда на себе си и да не бъда изяден от тукашните диви животни“. Щом изрекъл тази молитва, станало чудо: кръвта спряла, болките престанали, полумъртвият преди това старец се изправил и отново тръгнал по пътя, славейки Бога. Един лаврски монах, който се отнасял с голямо благоговение към свети Нифон, изпратил на него и негов приятел съд с елей. Приятелят, вървейки по пътя, се спъна и падна. Всичко, което даде, се счупи, с изключение на съда с маслото, който остана непокътнат и когато братът го даде на светеца, той с усмивка, пред себе си, каза: „Виждате каква сила има вярата на брата, който изпрати маслото, тя ви спаси от опасност, а съдът, за разлика от всичко друго, не се счупи. Братът, който донесе маслото, се учуди на прозорливостта на светеца и прослави Бога. Друг монах, страдащ от много години главоболие, похарчил много пари за лекари, но не получил никакво изцеление. Като дошъл при светеца и паднал в нозете му, той горещо се помолил да го изцели, казвайки: „Знам, пресвети отче, че каквото и да поискаш от Бога, Той ще ти го даде, защото заради любовта към Него ти избра за себе си тази пустиня“. Светецът в своето смирение отговорил: „Отче, аз съм грешник, но Бог не слуша грешниците“. Болният не спря да пада при него облян в сълзи и да моли за изцеление. Поразен от естествената си благост и състрадание, блаженият Нифонт прочете молитва над главата на болния, след което се чу шум, сякаш от силен вятър, и - ето! - болният оздравял, благодарил на светеца и прославял Бога. Друг монах Келиот разчиташе на себе си и знанията си и затова не разкри мислите си на по-опитния духовник. Така той живееше, както мислите му казаха. В резултат на това нещастникът изпаднал в заблуда и сбъркал ангела на тъмнината с ангела на светлината. Научен от него на много непристойности, монахът изпаднал в гордост и си помислил, че превъзхожда всички с добродетелите си. Един ден той дошъл в Свети Нифонт. На въпрос защо е дошъл, той отговори: - Виж ти, който се славиш с добродетел. - Как ти, толкова велик и прекрасен, благоволи да дойдеш при мен, нищожен и окаян? „Бог ми показа добро дело и дарбата, която имам, е от Бога. - Братко, Божият дар е смирението. Мисълта от Бога е да мислиш за себе си, че си най-малък от всички, мисълта от Бога е да постигнеш големи добродетели и да мислиш, че си най-лошият от всички. А това, което мислиш за себе си, е измама от Сатана, който те е научил на всичко. След тези думи на светеца монахът като че ли дойде на себе си и каза: „Отче, ако моята гордост е от лукавия, тогава я прогони, моля те, с твоята молитва и ме избави от високомерието.“ Като вдигнал духовните си очи към небето, блаженият Нифонт казал: - Господ Исус Христос, който потърси и намери изгубената овца и я причисли към другите незагубени, прогони умствения вълк, който искаше да я погуби, и ни показа пътя на спасението. Ти, Владико, избави този Твой раб, който чрез своята простота и лукавството на дявола измамник падна в заблуда, от високомерието на демоните - да познае Тебе, Истинския Бог, Който заради нас претърпя кръста и смъртта, и да прослави Твоето свято име во веки. амин Така монахът се помолил и веднага пелена паднала от очите на брат му и той ясно разбрал в какво зло е попаднал той, нещастникът. Оттогава, след като се отърва от сатанинското високомерие, той започна да води благочестив живот с благоразумие и смирение. Един монах бил изгонен от светата лавра за някакъв грях, който дошъл при свети Нифон и се оплакал, че е бил изгонен несправедливо. Този брат помоли, ако е възможно, да му позволят да остане като послушник. Но светецът, предвиждайки бъдещето, му заповядал да се върне в манастира, да падне в нозете на игумена с покаяние и смирение, за да го приеме отново. "Ако не се върнеш - казал светецът, - тогава няма да можеш да понесеш всички трудности тук и ще загубиш благата, които би могъл да получиш в манастира. Защото, ако се върнеш, след известно време ще станеш еклесиарх, а след това игумен. Но най-вече трябва да имаш смирение." С усмивка светецът продължи: „Когато с Божията помощ станете игумен, помнете ни и ни дайте средства от част от общността“. Когато монахът се върнал в манастира, след известно време наистина, според пророчеството на монаха, той станал еклисиарх, а след това игумен и изпратил на светеца всичко необходимо за живота. Трима монаси искали да посетят монаха, но тъй като единият бил голобрад, го оставили на пътя, далеч от кафизмата на монаха. Когато тези двама монаси дошли при светеца, той ги попитал: „Защо не доведохте със себе си онзи младеж, който ще стане обиталище на Светия Дух?“ Учудени от думите на светеца, те отишли ​​и довели младежа. Получили голяма полза от разговора с монаха и получили неговото благословение, и тримата си тръгнаха, прославяйки Бога. Този юноша, преуспял в добродетелта, според словото на светеца, блеснал в монашеския живот. Досифей, бащата на Гавраил, за когото вече говорихме, помоли светеца да позволи на Гавриил да отиде в Иверския манастир по някаква работа. Предусещайки разкритата му от Божието Провидение опасност, която щеше да го сполети, той възрази. Досифей обаче твърди, че няма опасност и че на следващия ден ще отиде в Амалфинския манастир, който сега се нарича Морфински. Нифонт възрази: "И ако Гавриил падне в робство в манастира Амалфи, какво ще стане тогава? Пуснете го, няма да съм виновен за това, което ще се случи с него." Досифей повярвал на думите на светеца и вече не му противоречил. Същата вечер при тях дошъл някакъв брат и съобщил, че кораб с пирати е отпътувал от манастира Морфин и е заловил трима монаси, които се оказали на този път. Един ден монах от Лавра дошъл при монаха и съобщил, че йеромонах Йоаникий е изпратен от игумена заедно с други братя на остров Скиру, но в морето корабът на манастира е нападнат от пирати и всички са пленени. Лаврските отци събраха пари за откупа си, а този монах даде една златна монета от себе си. В това време Нифонт му казал: "По-добре би било за теб, дете, да дадеш това злато на бедните, защото Йоаникий и другите вече са освободени и всичко е наред с тях. О, да можехме да споделим с утехата, която те имат сега." Като чул тези думи, монахът си спомнил деня, когато свети Нифонт казал това, и след завръщането на Йоаникий в лаврата му разказал за пророчеството на монаха. Трябва да се отбележи, че именно в този ден Йоаникий и братята му уловиха много риба, така че получиха голяма утеха за слава на Бога, който прославя онези, които Го прославят. амин Животът и подвизите на светия наш отец Григорий Палама, архиепископ Солунски, чудотворец, просиял през XIV век Този божествен баща, нашият Григорий, произхожда от благородни и добродетелни родители. Баща му бил толкова достоен човек, че когато Андроник II седнал на царския трон, го назначил за един от членовете на синклита (държавния съвет). Но не само земният цар му оказа почести, но и Небесният цар, който го прослави с чудеса приживе. Предусещайки смъртта си, той приема монашеската схима и от Константин става Констанций. Оставяйки всичко земно, той накрая се пресели в небесните. След смъртта на баща си Григорий започна да изучава външната мъдрост. Той беше още малък, трудно запомняше, затова реши да не започне да учи, докато не направи три поклона с молитва пред иконата на Пресвета Богородица. И така, с молитва, учението му стана по-лесно. Божията майка също му помогнала в това, че склонила душата на царя към него и той щедро дал на Григорий всичко, от което се нуждаел за живота. Мина малко време и Григорий показа такъв успех, че всички бяха изненадани от неговата мъдрост, която той показа в държавните дела. Поради тази причина царят беше много щастлив и планираше да му даде значителна длъжност. Умът на светеца обаче мислеше за нещо по-голямо и по-висше: за Небесния Цар и Неговото Царство, но Григорий изобщо не го интересуваше земното. Монахът постоянно общувал с дошлите в Константинопол монаси от Света гора и аскетите го посъветвали да напусне града и да отиде в Атон. Те също така го посъветвали да упражнява малко добродетели, преди да напусне града, и монахът, за изненада на всички, започнал да проявява такова безразличие към дрехите, предпочитайки най-нещастните от тях, и така променил живота и морала, че някои го помислили за полудял. Но смелият Григорий изобщо не мислеше за безчестието и срама и ревниво се отдаде на въздържание и пост, като задоволяваше телесните си нужди от храна и напитки само с хляб и вода, без никога да се наяжда. Той също така се стараеше извън мярка в други добродетели. Григорий беше на двадесет години, когато започна да живее така, без да се поддаде нито на убежденията на краля, нито на обещанията за големи почести. След като убеди домочадието си, близки роднини и някои добронамерени роби да приемат ангелската схима, той ги настани в манастири, а той и братята му се оттеглиха от Константинопол. Пристигайки в Света Гора, той се заселил във Ватопедската лавра и станал послушник на божествения Никодим, който бил чуден безмовник, сияещ както в подвизи на съзерцание, така и в деятелни дела. От него монахът приел ангелски образ. Сега бъдете внимателни и разберете какъв успех показа Григорий в същите подвизи, активни и съзерцателни. Изминаха две години, откакто той се посвети на Бога - чрез пост, бдение, съсредоточаване на мислите, непрестанна молитва, имайки Божията Майка за Пътеводителка, Застъпница и Застъпница и всяка минута в молитва се обръщаше към Нейната помощ. Един ден, когато той мълчеше сам и всичките му мисли бяха насочени към себе си и към Бога, внезапно му се яви величествен мъж (това беше свети Йоан Богослов) и като го погледна с кротост, каза: „Чедо, Пресветата Царица на всички ме изпрати да те попитам защо винаги викаш към Бога с думите: „Просвети моята тъмнина, просвети моята тъмнина?“ На това Григорий отговори така: – Какво друго да искам аз, страстен и пълен с грехове, ако не милост и просветление, за да позная и изпълня светата Му воля. – Господарката на всичко, чрез мен, Нейния роб, обещава да бъде ваш Помощник. – Къде ще ми помогне Майката на моя Господ, тук или в бъдещия живот? – И в настоящето, и в бъдещето. Като казал това и изпълнил сърцето на Григорий с неизразима радост от обещанията на Божията майка, свети Йоан Богослов изчезнал. Изминаха три години, откакто божественият Григорий стана послушник на стареца. Когато старецът отишъл при Господа, монахът тръгнал оттам и пристигнал в лаврата на св. Атанасий. Местните отци го приели с голяма чест, защото били чували за добродетелите му. Той прекара три години в Лаврата и през цялото това време братята се удивляваха на живота и мъдростта му. Игуменът благослови монаха, заедно с другите монаси, да прислужват на братската трапеза и да пеят на клироса с други певци. Със своето усърдие към послушанието Григорий удивил всички; той необикновено се стремеше да придобие всички добродетели и душата му наистина беше обител на духовни блага. Отсега нататък всички виждаха в него пример за добродетел, тъй като този чуден Григорий победи не само неразумните страсти и похоти, но и естествените нужди. Докато беше в тялото, той се бореше да стане безплътн. Григорий победил съня и цели три месеца не спал като безплътен човек, като си позволявал само кратка почивка след ядене, за да не бъде повреден от ума си. Но любовта му към безмълвието не му позволила да остане в Лаврата до края на живота си и той заминал оттам в любимата си пустиня заедно с подвижници, които били единодушни в неговото мнение и притежавали същите добродетели. Този манастир, където живееха много други отшелници, се наричаше Глосия. Техен водач бил друг Григорий, също от Константинопол, велик и известен по това време деятел на мълчанието, трезвеността и съзерцанието. От него монахът научил висшите тайни на умственото действие и боговидението. Мълчаливо сам, светецът се удостоил да получи от Бога много тайни дарове, които не могат да бъдат описани с думи. Той винаги ставаше толкова развълнуван, че от очите му постоянно течаха сълзи. Монахът имал тази дарба през целия си живот. Въпреки това, тази мила тишина в Глосия не можеше да се наслаждава през цялото време поради нападенията на агаряните срещу монасите, които се трудеха извън стените на манастирите. Избягвайки опасността, Григорий и неговото братство, наброяващо дванадесет души, били принудени да се преместят в Солун. След като се посъветвали помежду си, те решили да отидат в Йерусалим, за да се поклонят на светите места и да останат там в мълчание до края на живота си. Обаче божественият Григорий, като искаше да разбере дали това е угодно на Бога, започна да се моли насаме. След като задряма малко, той веднага видя следното видение: "Струваше ми се, че моите братя и аз се озовахме пред дворец. Там царят седеше величествено на трона, заобиколен от бодигардове, благородници и други служители. Един архонт се отдели от тях, дойде при нас и, прегръщайки ме, сякаш ме повлече със себе си. Обръщайки се към братята ми, той каза: "Ще продължа този с мен, защото царят така заповяда, а вие вървете където искате, никой няма да ви спре. Просветен от Бога, великият Григорий разказал на братята си за видението, което получил, и всички помислили, че този велможа, който държал божествения Григорий, е великият Димитър (Солунски, чудотворец), затова решили да останат в Солун, родината на великомъченик Димитрий. Докато били в Солун, братята помолили божествения Григорий да приеме свещенослужение. Но отначало той не се съгласи, докато не разбра, че това е волята на Бог. След ръкополагането му те дойдоха в Берия, в един манастир, и построиха малък манастир, където божественият Григорий, наистина изпълнен с всички блага, заедно със своите сподвижници отново започна да се стреми и да практикува съвършенство според Бога. Пет дни в седмицата не излизал от манастира и не приемал никого в килията си. Само в събота и неделя той излизаше да извършва литургията и да води духовни беседи с братята за тяхна полза. Тогава той беше на тридесет години, здравето и физическата му сила бяха в идеален ред, така че той започна по-сурови подвизи и живот. Монахът изсушавал тялото си с пости и дълги бдения, усъвършенствал и непрестанно очиствал душевните очи на душата си чрез съвършено въздържание и събиране на помислите, общ източник на сълзи, и винаги възнасял ума си към Бога в непрестанна молитва, като се стараел напълно да подчини плътта на духа. От такъв богоподобен живот се родиха плодовете на Светия Дух, както казва апостолът. Всичките му спътници, монасите от тази планина, дори жителите на Верия, виждаха в него образец на добродетел: изненада и учудване предизвикваше не само неговият ангелски живот, но и неговите учения и свръхестествена мъдрост според Бога. Понякога той беше целият внимание, прилепнал само към Бога и се измиваше с чудни сълзи, а понякога лицето му беше свръхестествено светло, просветено и прославено от огъня на Пресветия Дух, особено когато излизаше от църквата в края на службата или от килията, където мълчеше. По това време майката на Григорий, Калиста, която притежаваше големи добродетели, отиде при Господа. Нейните дъщери и сподвижници незабавно изпратиха писмо до великия Григорий, в което я уведомиха за смъртта на майка й, като го помолиха да дойде при тях за тяхното духовно ръководство. Той дойде в Константинопол при сестрите и след като ги просвети достатъчно, искаше да се върне във Верия. Сестрите го последваха. След като ги поставил в женски манастир, той им наредил да водят обичайния аскетичен живот, след което се върнал в килията си на планината, която се намирала близо до Верия. Там монахът срещнал възрастен подвижник на име Йов, който имал много прост характер. След като слушаше божествения Григорий, който каза, че „не само аскетите, но и всички обикновени християни трябва постоянно да се молят според апостола“, той не се съгласи, твърдейки, че това е задължение само на монаси, но не и на миряни. Светецът мълчал, тъй като ненавиждал многословието, но сам Бог показал истинността на думите му, защото, когато Йов се върнал в килията си и започнал да се моли, видял светлия Ангел Божий, който му казал: "О, старче, не се съмнявай в това, което току-що ти каза свети Григорий. И ти трябва да мислиш и да се изповядаш по този начин." Пет години премъдрият Григорий мълчал на тази планина, но поради честите набези на най-гнусното албанско семейство бил принуден да се върне отново в Света гора, в лаврата на св. Атанасий, където с голяма радост се срещнал с приятели, отци и братя. Той се установява извън стените на манастира, в исихастието на св. Сава, и го напуска само събота и неделя, ако го помолят да служи в лаврата; той не искаше да вижда никого, да говори с никого и не искаше другите да го виждат. Целта на живота му беше съзерцание според Бога. Една вечер през Страстната седмица по древен обичай в Лаврата било отслужено величествено Всенощно бдение, на което присъствал и светецът. Тъй като някои от певиците се отдадоха на празни разговори и не искаха да ги спират, божият човек се натъжи, но сметна за неразумно да ги укорява. Затова монахът отвърна ума си от тяхното бърборене, както и от песнопения, и се обърна към себе си и към Бога, както вече беше свикнал, и в това време Божествената светлина блесна в душата му, с която се осветиха душевните и телесните му очи, и той ясно видя какво щеше да се случи много години по-късно. И видял в епископски одежди игумена на лаврата Макарий, който десет години по-късно станал митрополит на град Солун, където завършил живота си. Друг път светецът се помолил в килията си на Божията Майка за себе си и братята си, молейки я да улесни възхода към Бога и да направи духовния им живот безпрепятствен, за да могат лесно и безпроблемно да намират всичко необходимо за живота, без да губят време в търсене и по този начин да се отвличат от духовните дела. И Владичица на всичко му се яви на бял свят в скромния образ на Богородица, както я виждаме изобразена на иконите, и се обърна към онези, които я придружаваха (а те бяха много и всички в светли дрехи), с думите: „Отсега нататък ще се грижиш за всичко необходимо и ще го дадеш на Григорий и братството му“. След като даде заповед, Божията майка стана невидима. Свети Григорий каза, че оттогава те винаги получават това, от което се нуждаят, без затруднения, където и да се намират. През третата година от престоя си в исихастието на Свети Сава, в един от дните, когато светецът възнесе ума си към Бога чрез свещена молитва, му се стори, че е в тънък сън и видя следната картина. Сякаш държеше съд с мляко в ръцете си и то изведнъж започна да прелива. Тогава изведнъж се оказа, че млякото се превърна в отлично вино с прекрасен мирис, което обилно се стичаше по ръцете му и мокреше дрехите му, изпълвайки ги с благоухание. И когато се наслаждаваше на този аромат, му се стори, че някакъв мъж във военна униформа, изпълнен със светлина, внезапно му се яви и каза: "Григъри, защо не дадеш на другите тази чудна напитка, която се излива толкова изобилно и се пилее напразно? Не знаеш ли, че това е дар от Бога и потокът никога няма да спре?" Григорий отговори, че е невъзможно да се даде тази напитка на други, тъй като няма хора, които наистина се нуждаят от нея. Но този, който се появи, заяви, че въпреки че в момента наистина няма хора, които страстно да го търсят, той все пак трябва да изпълни своя дълг и да го раздаде. И Господ Исус Христос ще намери онези, които искат да се напият. Тогава този светъл воин изчезна и светецът, отърсвайки се от съня си, дълго време беше заобиколен от Божествена светлина. Превръщането на млякото във вино означаваше, че от морално и просто учение той трябва да премине към догматично и небесно учение. Следвайки божественото видение и воден от Светия Дух, който живееше в него, Григорий започна не само да дава устни наставления на братята, но и да пише чудни творби с бастун. Тъй като беше несправедливо такъв велик брат по добродетели и думи да бъде скрит, се случи следното. Назначен е за игумен на манастира Есфигмен, в който са живели двеста монаси. Как той управляваше манастира и цялото свещено братство, няма нужда да се разказва с думи, защото всичко се показваше с дела. В този манастир живееше един добродетелен монах на име Евдоким, когото дяволът прелъсти с лъжливи видения и го накара да си въобрази, че е по-висок по добродетел от Григорий. Предвиждайки, че Евдоким е подложен на дяволско нападение, монахът ту с поучително слово, ту със свои тайни молитви със сълзи, а понякога и с общи молитви на цялото братство, преградил това дяволско действие и с благодатта на Пресветия Дух го направил наистина Евдоким (от гръцки εὐδόκιμος – славен). След като в манастира свърши маслото и тъй като имаше голяма нужда от него, светецът и братята му дойдоха в килера и като се помолиха на Бога с вяра, благословиха съда, който веднага се напълни с масло и това масло стигна за цялата тази година, въпреки че беше изразходвано изобилно. След като научил, че няма масло, защото манастирските маслини не дали плод, монахът дошъл с братята си при дърветата. Когато ги освети в името на Отца, Сина и Светия Дух, те започнаха да дават плод. Като доказателство за станалото чудо всяко дърво, докоснато от светеца, веднага се покривало с много плодове. Мина малко време и монахът, като напусна игуменията, се върна отново в Лаврата към любимата си тишина. Точно по това време от Калаврия дошъл лошият Варлаам, който с всички сили се опитвал да докаже, че е съгласен с Източната църква и иска да стане монах. За да удостовери това, той състави речи срещу своите събратя латини. Въпреки това, след като изслуша аргументите му, божественият Григорий разбра, че изобличенията на Варлаам срещу латинците са престорени и измамни и всъщност са насочени срещу истината. Това беше причината Варлаам да му стана враг. Пристигайки в Константинопол, Варлаам започва да общува с някои прости монаси, практикуващи умствена молитва и трезвеност, като се преструва, че иска да бъде техен ученик и приятел. Научавайки от тях за какво трябва да внимават монасите-новаци по време на умствена молитва, той ги нарече подло „еретици“ и написа статии, насочени срещу свещената молитва и мисълта за Бога. Преди да станат известни тези негови богохулства, той беше посрамен пред Вселенския патриарх за другите си срамни и нечестиви дела и напусна Константинопол позорно, завръщайки се в Солун. Но дори и там той продължаваше да повтаря своите обвинения срещу монасите и, което е още по-лошо, не се задоволяваше само с клеветата на монасите на своето време, но се опитваше да докаже, че причината за монашеската грешка са богоносните отци и учители на Църквата. Поради тази причина солунските монаси написаха писмо до Свети Григорий, като горещо го помолиха да дойде и да защити истината от Варлаам. Светецът веднага отишъл в Солун и опитал с различни средства да поправи Варлаам. Многократно го убеждавал насаме, като искал да го приобщи към Православната църква. Тъй като не преставаше безсрамно да говори против Църквата както в разговори, така и в своите писания и не се коригираше, светецът беше принуден да полемизира с него в своите писания, защитавайки православната вяра от лъжите на Варлаам. Варлаам, щом научил, че писанията му са опровергани от чудните писания на светеца за свещеното мълчание и истината на Православието, спрял да пише трактати против монасите и нападнал божествения Григорий. Но той не можа да спори с него очи в очи и пак от Солун се върна в Константинопол. Свети Григорий останал в Солун три години и през цялото това време изнасял учения и писал чудесни творби за истинската слава на Бога. Свободното си време прекарваше в обичайния плач, в пълна самота и тихи молитви. Тъй като наблизо нямаше пустиня, която да обича, той построи малка килия в задната част на къщата, в която живееше, и винаги, когато беше възможно, мълчеше там. Веднъж, в деня на празнуването на паметта на Антоний Велики, учениците и сподвижниците на светеца, заедно с чудния Исидор, извършиха бдение за божествения Антоний. И – ето! – Антоний Велики се явил на този ден на Свети Григорий. Когато божественият Григорий се молеше, изведнъж той беше заобиколен от Божествена светлина, както се беше случвало много пъти преди, и заедно със светлината се появи Антоний Велики и каза: "Молитвата в умствена тишина е добра, защото тя очиства умните очи на душата и прави човека достоен за неизразимите Божии откровения. Но понякога монахът трябва да общува и да се среща с братя с единомислие, за да можете да се молите и пеете заедно. Така че сега трябва да отидете при братята, които служат на бдението, защото те имат голяма нужда от вашите грижи. След това Антъни стана невидим. Свети Григорий в същия час отишъл при братята, които го приели с радост и прекарали цялата нощ в празнично бдение. Връщайки се в Света гора, той показва на исихастите и избраните от манастирите своите съчинения, написани в защита на Православието от заблудите на Варлаам. Монасите бяха изненадани, похвалиха ги и единодушно одобриха всичко. Случи се и следният инцидент. Когато Григорий тъкмо се канел да отиде в Света гора, той научил, че сестра му Теодота умира. Ученици и приятели попитали светеца какво да правят с погребението. Светецът, предвидил бъдещето от Божието Провидение, отговорил: „Няма нужда да ме питате за това сега, защото, ако Бог благоволи, ще се върна дотогава и ще бъда тук преди нейната смърт“. Както каза, така и стана. Когато настъпил последният час на Теодота, тя започнала да призовава божествения Григорий, своя добър брат и духовен наставник. Като чу, че той е на Света гора, тя се наскърби от все сърце и се оплака, че не е достойна да го види и да говори с него за последен път. Скоро тя замлъкна и напълно се успокои, сякаш се беше потопила в себе си. Присъстващите вече подготвяха всичко за погребението, но се случи чудо! Минали осем дни, през които Теодота лежала без храна, без сън, без да говори, без болка и само слабото дишане и движенията на очите показвали, че тя е още жива и чака брат си. Вечерта на осмия ден дългоочакваният брат дойде от Света гора и като се приближи до сестра си, проговори. Тя чу най-сладкия глас на своя брат, отвори телесните си очи, а с тях и духовните си, и тъй като не можеше да говори, вдигна малко ръцете си към Бога, за да Му благодари, и след няколко мига, прославяйки Бога, предаде духа си в ръцете на Бога. След погребението на сестра си великият Григорий отново се отдал на безмълвие, трезвение, молитва и непрестанно богосъзерцание. Но врагът на мълчанието и богосъзерцанието, подлият Варлаам, дойде в Константинопол, както вече казахме, и постави външната мъдрост като стръв за тези, които отвориха устата си за подобни неща, като за кратко време доведе целия град и най-вече патриарха до своето нечестие. Той почти убеди всички да се откажат от православието, а неговите божествени проповедници, свети Григорий и неговите съмишленици, бяха призовани с патриаршеско писмо в съда на Църквата. Взел Исидор, Марко, Теодор и приятелите си, светецът пристигнал в Константинопол. След като се увери, че почти всички видни мъже, с изключение на един или двама, повярваха на Варлаамовото бърборене, Григорий с беседите си, с помощта на благодатта на Светия Дух, върна всички тях, както и самия патриарх, в лоното на Православната църква. След като прочете чудните творби на Григорий, написани против учението на Варлаам и неговите богохулства, той беше провъзгласен за учител на благочестието в съгласие с божествените отци на Църквата. Самият патриарх благодари много на светеца. За да изкоренят заблудата на Варлаам, те решили да свикат общ съвет веднага след завръщането на царя. По божествена вълна в столицата за събора дойдоха всички подвижници с единомислие от различни области: монахът Давид със своите сподвижници, Дионисий, който чрез Божествено видение предсказа победата на чудния Григорий над еретиците и други. Последен пристигнал царят. Съборът се проведе в църквата „Света София“ и осъди Варлаам и неговите богохулни писания, като го заплаши с отлъчване. И ако не се беше преструвал, че се е покаял, приел и истински изповядвал Православието и осъдил лъжливите си еретически писания, тогава поради народния гняв той не би могъл да оцелее. Така унизен, Варлаам се върнал при любимите си латинци. Но същият злодей направи приемник и наследник на Варлаамовата заблуда друг Григорий, наречен Акиндин. Отново беше събран църковен събор, не по-малък от предишния (срещу Варлаам), и отново Григорий, великият подвижник и известен защитник на Православието, разруши всички заблуди с доказателства от Светото писание и учението на Православната църква. Не бяха изминали два месеца след събора, когато започна гражданска война, която беше отприщена от патриарх Йоан, наричан Сакатия. Тъй като божественият Григорий беше против войната и съветваше да се сключи мир, патриархът търсеше всякакъв начин да накаже Григорий. Забравил за всички почести и похвали, които самият той му оказа преди това, неспособен да измисли никаква клевета срещу Григорий, патриархът се обърна срещу Православието, като нанесе ужасна хула върху Църквата и нейните божествени догмати, и всичко това, за да накаже монаха за това, че уж защитава еретичното учение. Патриархът въвежда в Православната църква пазителя на ереста Акиндин, като го ръкополага за дякон и подготвя да го ръкоположи за свещеник и учител на Църквата. Той осъди на затвор свети Григорий, проповедник на истината, наклеветен за подстрекателство към война. Тогавашната царица Анна, като чула, че Акиндин, анатемосан на два Свети събора, е ръкоположен за дякон, го изгонила от Църквата. Божественият Григорий остана в затвора четири години, въпреки че беше много болен и се нуждаеше от ежедневно лечение. Григорий, с Божията помощ, твърдо понесе всички трудности на затвора. В крайна сметка патриархът, който го наклевети, стана намразен от царете и беше осъден на затвор; Със съборно решение е лишен от свещенически сан за ерес и отлъчен от Църквата. Смъртта му стана смърт на ереста и доказателство за истинността на православието. Гражданската война спря веднага. Велики Григорий напусна затвора и тържествено, с короната на изповедник, се върна при любимите си братя, които го обичаха. За да пропусна ненужното, ще кажа, че по-късно той беше ръкоположен за Солунски митрополит и както царят, така и патриарх Исидор настойчиво го молеха да приеме сан. Тъй като в Солун имаше някакви граждански борби, Божият епископ Григорий отново беше изключен от църквата и той отново се върна на Света гора, точно на празника Рождество Богородично. Един благочестив свещеник, който отговаряше за грижата за сираците, убеди свещениците, служещи литургията, да се помолят на Бога, за да им покаже с помощта на знамение какво дръзновение има Григорий пред Бога и в какъв сан ще остане на небето. Този благочестив свещеник тайно се помолил на Бога да покаже знамение на паралитичната му дъщеря и тя да бъде изцелена (трябва да се каже, че членовете на тялото й бяха сухи и неподвижни в продължение на три години). И Бог, прославяйки своя слуга, заради когото беше молитвата, внезапно вдигна момичето от леглото, тя започна да ходи свободно и, без да си спомня предишната си болест, тичаше из къщата здрава. На Света гора, където светецът се е оттеглил, той е посетен от владетеля на България Стефан, който дълго време го убеждава да отиде с него в неговото царство, но не постига нищо. Силно принуден от този Стефан, Свети Григорий бил изпратен като посланик в Константинопол при царете. След известно време Григорий отново се върнал в епархията си, тъй като и царят, и патриархът смятали, че раздорът в християнството вече е приключил. Разногласията обаче се задълбочават, епископът не успява да стигне до своята митрополия в Солун и по решение на Великата църква отива в Лимнос, където е образцов архипастир и показва множество чудеса. Когато Григорий беше на Лимнос, в един малък град избухна чума. Като извършил шествие заедно с народа и горещо се помолил на Бога, светецът успял да спре смъртоносната болест. В крайна сметка солунците решили да върнат своя любим архипастир. Използвайки държавни средства, те оборудваха кораб и църковното ръководство пристигна в Лимнос. Няколко дни по-късно довели пастира при стадото му. В деня, когато светецът пристигнал в Солун, навсякъде била голяма радост, както в светлия ден на Възкресението. Обичайният псалм на входа на епископа беше изоставен и по вдъхновение от Бога всички пееха: „Воскресение ден... Да очистим сетивата си и да видим... Свети, свети“. Чудото беше, че нямаше кой да посъветва певците да пеят тези тропари и нямаше кой да започне да ги пее пръв. Три дни по-късно светецът назначил общо събрание и шествие със свети икони, а след него изнесъл урок за съгласие и мир. Той отслужи литургията и принесе безкръвната жертва за освещаване на народа и тогава Бог го прослави с чудо. Този свещеник, орфанотроф, имаше син, който страдаше от сомнамбулизъм и болестта прогресираше все повече и повече. На литургията бащата служеше със светеца и го молеше да причасти детето. След причастието болестта веднага премина и детето, славейки Бога, оздравя. След литургията светецът събрал цялото свещенство и дълго им говорил за висотата на свещеническия сан и през целия си живот не престанал да поучава, както в църквите, така и в частни разговори, и в проповеди за всички, особено със собствения си пример, опитвайки се да води всички към спасение. Тъй като съмишлениците на Варлаам и Акиндин не престанаха да безпокоят Православната църква, царят, заедно с патриарха, решиха отново да свикат събор в столицата, за да проучат внимателно какво говорят, тъй като те непрекъснато искаха това. Най-напред в Константинопол бил повикан най-достойният и божествен Григорий. След като тържественият и велик Събор се събра, по настоятелна молба на Царя и Синода светецът се изправи и изложи пред Събора православното учение. В края на събора светецът искал да се върне при паството си възможно най-скоро, но отново бил възпрепятстван да се върне в Солун, и то не от жителите на неговата митрополия, а от Йоан Палеолог, който живеел там. Поради това монахът отново се върнал в Света гора и само три месеца по-късно, по молба на този Йоан, той успял отново да се върне в епархията си, за да се грижи за своето паство и да му носи духовна и физическа полза. Веднъж, когато Григорий дошъл в един от женските манастири за празника Рождество Богородично, по време на литургията дошла монахинята Елеодор, която няколко дни преди това била сляпа с едното око, и тайно, като Кръвотеча на Евангелието, грабнала епископската одежда и я поднесла на болното й око, като веднага получила чудотворно изцеление. След като престоял в епархията си една година, светецът се разболял тежко, тялото му било измъчвано от непоносими болки и много изкушения, така че всички смятали, че ще умре. Но Бог неочаквано го дарил отново с живот, защото като смел подвижник го подготвял за нови подвизи. И въпреки че болестта още не беше напълно отстъпила, той беше принуден, поради многобройните настойчиви молби на Йоан Палеолог, да отиде в Константинопол и да се застъпи за него при своя тъст, цар Йоан Кантакузин, за да ги помири, тъй като именно поради раздора Палеолог живееше в Солун. Но Всевишният Бог, Царят на царете, изпрати Свети Григорий на друга служба, тъй като по пътя за Константинопол той беше пленен от Ахеменидите. Под прикритието на роб той бил доведен в Азия и като истински евангелист и проповедник на вярата помагал на поробените християни и ги укрепвал с учението си. Колко и какви беседи е провел в Прусия и Никея с турците за православната вяра, колко не им е затворил устата, какви учения не е укрепил тамошните християни - всеки, който се интересува, може да научи за това от дългото житие на светеца. Година по-късно Бог преместил някои почтени българи, които с готовност дали на турците много пари и освободили светеца. И отново се случи невероятно чудо. Когато светецът плавал на кораб и се приближавал до пристанищата на Константинопол, във въздуха се чували звънливи и чудни песнопения, сякаш идващи от кораба, но тези, които чували, разбирали, че това не са човешки, а ангелски мелодии, тъй като светецът бил невидимо придружен от ангели. След като прекара известно време в столицата, Григорий се отправи към своята епархия, която страдаше от суша и отсъствие на Божественото слово. Григорий чудесно даде на децата си да пият духовно и физически. Светецът имал приятел, благочестивия йеромонах Порфирий. Една нощ, на празника Преображение Господне, хълбокът го заболя толкова много, че дори когато легна, болката не изчезна. Докато светецът отслужвал литургията, Порфирий се приближил до него и го помолил да го изцели. След като прехвърли болната си страна, Григорий с умиление и съкрушение на сърцето произнесе тропара: „Владико разпнати... Христос да те изцели“. О, чудо! Страдащият веднага се отървал от нетърпимите болки и се върнал здрав в килията си. Друг път гърлото на Порфирий го болеше толкова много, че не можеше да преглътне дори малко вода. Той страда осем дни и вече беше в опасност от смърт, но великият Григорий кръсти болното място със свещената си десница и, обръщайки се към Христос, произнесе със сълзи тропара: „Ти не участваш в страстите...“. След това по странен начин пациентът оздравял. Един златар имал петгодишно дете, което страдало от ужасно кървене от петнадесет месеца и никой не можел да го излекува. Детето беше обречено. Светецът обаче молитвено го прекръстил и го предал здрав на родителите му. Свети Григорий обаче все още бил човек, подвластен на човешки немощи. Три години след последното си посещение в столицата Григорий се разболява и лежи болен. Вече лежащ на смъртния си одър, той продължи да инструктира децата си, предсказа смъртта си, назовавайки нейния ден. Той казал на приятелите си, че смъртта му ще настъпи след празника на св. Йоан Златоуст, тоест след четиринадесетия ден на ноември. Този светец му се явил насън и го призовал при себе си като свой род и любим. Общо чудният Григорий живя шестдесет и три години, от които една година и половина служи като епископ в ранг на епископ, като се грижи за Божията църква. Когато блажената му душа се отдели от тялото му, благодатта на Пресветия Дух по чуден начин разкри на присъстващите вътрешното господство на душата му, тъй като килията, в която лежаха светите му мощи, беше изпълнена с удивително ярка светлина. Лицето му, което беше изсъхнало много преди смъртта му, сияеше. Почти всички жители на града, дошли при погребението на светите останки на светеца, били свидетели на това свръхестествено господство на лицето му. Благодатта на Пресветия Дух остана неразделно със светеца и с неговите мощи и отсега нататък, показвайки светия му гроб като обиталище на божествената светлина, го направи източник на чудеса, свещени дарове и общ лекар на всички. Поради това светецът е наречен "чудотворец". Той наистина е чудотворец и как бих искал, ако ми позволи времето, да разкажа за много от неговите чудеса, но съм принуден да пропусна онези, които са се случили след смъртта. Те са описани в неговия дългогодишен живот и желаещите могат да се запознаят с тях. Ще ви разкажа накратко само за едно чудо, което свидетелства, че Григорий наистина е прославен от Бога. Латинците често обвиняват светата ни Източна Църква, че след отделянето й от Западната не сме имали светци и не е имало чудеса, които те са вършили. Свети Нектарий, който стана патриарх на Йерусалим през 1660 г., желаейки чрез своята пламенна ревност към истината да спре скверните уста на латините и да докаже, че те са лъжци и клеветници, изброи много нови светци на Източната църква, които просияха след разделението. Той свидетелства за множество удивителни чудеса, включително чудесата на Свети Григорий. На остров Санторини, в деня на паметта на светеца, втората неделя на Великия пост, някои латинци се отпуснаха с лодка или, както казва йерусалимският патриарх Доситей, франките качиха деца в лодка, които се возеха по водата, пляскаха с ръце и викаха: „Анатема на Палама, ако е светец, нека ни накара да се удавим“. Така поругали светеца, но станало чудо. По това време, без никаква буря, в пълно спокойствие, лодката, заедно с всички пътници, се преобръща и потъва. Телата на богохулниците потънаха в морето, а мерзките им души отидоха във вечния адски огън. Така се удостовери светостта на божествения Григорий и всички се удивиха на Бога, чуден в Своите светии. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин (Написано от Филотей, Негово Светейшество Константинополски патриарх) Животът и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Нифонт, архиепископ Константинополски, подвизавал се на Света Гора Атон в Дионисиатския манастир през XV век Този божествен баща, нашият Нифонт, беше от Морея и произхождаше от благородни и благородни родители, но по-известни с благочестието си. Те се казваха Мануел и Мария. На Богоявление бебето е кръстено Николай. Когато момчето порасна малко, той беше изпратен да учи свещена грамотност. От ранна възраст, имайки сенилен ум, той не беше увлечен, като другите деца, от техните игри. Посещавайки мъдри и добродетелни учители, той като пчела събираше меда на добродетелта, слушайки и подражавайки на всичко добро - душевни поуки и примери. Той имаше толкова остър ум, че момчето скоро надмина всичките си връстници в науката. Николай често четеше житията на светите отци, което радваше душата му и се стараеше, ако беше възможно, да им подражава в добродетелите. Монахът се отличавал с удивително целомъдрие и бил толкова ревностен във въздържанието, че задоволявал телесните си нужди от храна и напитки само с хляб и вода. Подвизаваше се и във всички други добродетели. В онези дни в училището дошъл някой си йеромонах на име Йосиф, отличен учител и много добродетелен съпруг. След като общуваше и разговаряше с него достатъчно, този добър Николай помоли монаха да го вземе със себе си, но така че никой да не разбере за това, защото се страхуваше да не му попречат. Като го приел с радост, Йосиф тайно тръгнал с него и започнал да го учи на философия. Като пристигнали в Епидавър, те чули, че в тази област работи някакъв отшелник Антоний, много добродетелен и във всичко подражател на Антоний Велики, и отишли ​​при него за благословия. След като поговориха известно време с него и приеха божествените му наставления, те се зарадваха от душа. Тогава Йосиф, помолил стареца за благословия, си тръгна, а Николай, като се хвърли в краката на Антоний, със сълзи поиска разрешение да остане с него. Позовавайки се на трудовете на аскета, тесните условия и особено младата възраст на Николай, Антоний се опита да го разубеди, но той, изгарящ от любов към Бога, настоя още повече и помоли: „Отче, всичко, което ми заповядате, ще направя с радост, само не ме лишавайте от общуване с вас. Виждайки силната му ревност, старецът го приел, дал му килия и аскетично правило. И добрият Николай се отдал на подвижнически подвизи, подражавайки във всичко на стареца, когото скоро помолил да го облече в монашески одежди. Божественият Антоний му отговори: "Понеже ти, чедо, искаш да приемеш монашески образ, знай, че ще трябва да се отдадеш на велики подвизи и трудове, за да не те намери врагът да спиш и да те разкъса, защото той е коварен и завистлив към нас, монасите. Затова трябва много да се стремим, за да преминем през тесния и печален път към насладата на вечния живот." След това старецът облече Николай в монашески одежди, като го преименува на Нифонт. Оттогава блаженият Нифонт започнал още повече да се подвизава в подвизите на монашеския живот. Когато му дойде мисълта за богатство или за родителите му, тъй като врагът постоянно го принуждаваше да си спомня за тях, за да го съблазни, той веднага изтича при стареца, падна в нозете му и се изповяда със сълзи и, укрепен и получи утеха, той се върна в килията си с молитва и благословение. Нифонт печелеше хляба си с преписване на книги, тъй като беше отличен преписвач. Освен това той никога не говореше празно, никога не се смееше в манастира, никога не четеше нито една църковна книга без сълзи и никога не говореше без благословията на стареца. След известно време той стана съвършен във всички степени на монашеския живот, но скоро блаженият Антоний се упокои в Господа. Нифонт плакал безутешно, защото бил изгубил своя духовен отец. След като погреба стареца, той прекара доста време сам, но един ден чу, че в град Нарда има мъдър, много добродетелен учител на име Захария, който наскоро беше дошъл от Светата планина. Искайки да получи плода на мъдростта от него и да изучи Святогорските обичаи, Нифон дойде при него и, като се изповяда, поиска да остане с него, а Захария започна да учи младежа на това, което той толкова желае. По това време в църквите имаше голямо възмущение поради Флорентийския фалшив събор, който се състоя при Йоан Палеолог. Източните църкви не искали да се съгласят с неговите решения. Затова премъдрият Захария заедно със свети Нифонт отишъл в Аскалон, учейки християните да стоят твърдо в Православието, да следват учението на светите апостоли и да спазват постановленията на Вселенските събори. Напускайки Аскалон, те стигнаха до един град, чийто владетел беше Георги Скандер. Той ги прие с голяма чест и благоговение, защото преди това беше чувал за тях. Като им оказал гостоприемство, владетелят ги задържал в двореца и направил мъдрия Захария свой изповедник. По това време цар Йоан Палеолог умира в Константинопол и на негово място се възкачва брат му Константин. След като свика събора, той обяви решенията на събора във Флоренция за невалидни. След известно време, явно по съдба Божия, през 1453 г. турците превземат Константинопол. Навсякъде имаше големи кръвопролития и християните се втурнаха от място на място, търсейки подслон. Захария и Нифонт, докато утихне това клане, се крият известно време в планината, а след това отиват в Охрид, в манастира на Пресвета Богородица. Там те останаха и Нифонт продължи да учи усърдно от своя учител Захария. По това време се упокои в Господа Охридският епископ Николай. За да назначи нов епископ, духовенството, клирът и много хора се събраха, молейки Захарий да приеме епископския сан, тъй като той беше известен на всички със своята добродетел и мъдрост. Той се унижи, като каза, че не е достоен да поеме бремето на спасяването на толкова много души, тъй като едва успя да спаси своите. Но те не спряха да го питат и молят, докато не се съгласи. Няколко дни по-късно свети Захарий бил ръкоположен за епископ и блаженият Нифонт го помолил за благословение да отиде в Света гора в мълчание. Епископът му каза: "Наистина имам нужда от теб сега, дете, за да мога да се утеша и тежестта, която поех на плещите си против волята си, ще намалее поне малко. Наистина ли ще ме оставиш сега? Ако е необходимо, приятели и деца са необходими, за да помогнат на родителите в опасност. Детето ми, Нифоне, не ме лишавай от щастието да те видя." Докато епископът говореше всичко това със сълзи, сълзите потекоха като река от очите на божествения Нифонт и той не можа да отговори нищо. Тази нощ и двамата останали на бдение, а на разсъмване епископът сънувал сън. Светият ангел му заповядал да пусне Нифонт, защото той бил избраният съсъд на светия Бог. На следващата сутрин, като произнесе молитва, епископът освободи божествения Нифонт с думите: „Иди, чедо, където ще те заведе Господ, Когото аз, недостоен, моля да те види отново в този живот, ако е угодно на Неговото Божествено Провидение“. С благословението на епископа блаженият Нифонт като светлокрил орел побързал към Света гора. Като пристигнал във Ватопедския манастир и се поклонил на чудните светини на Пресвета Богородица, той намерил много добродетелни мъже, които охотно следвал във всичко. Пристигайки в Карей, той срещна архиерея на Света гора на име Даниил, много добродетелен и благоразумен човек, който, като го видя, зарадва се и, като го целуна, каза: "О, мъдри Нифонте, слушах за теб от мнозина и се молех на Бога да ми даде привилегията да те видя преди смъртта си. Ето, Предобрият Бог чу моята смирена молитва. Моля те да научиш братя, които са се събрали да те слушат. Смиреният Нифонт възразил: „Преподобни отци, аз не съм достоен да давам лекарства на здрави и опитни лекари, но аз самият се нуждая от тяхното лечение“. Тогава божественият Данаил каза: „Не трябва да запазваш Божиите думи само за себе си, отче, но трябва да ги предаваш и на другите, за да се възползват и те.” Тогава, като наведе глава и направи обичайния поклон, светецът започна да говори мъдри думи и всички се учудиха на тяхната разумност. Беше толкова приятно да го слушаш, че беше невъзможно да се откъснеш и от сладостта на думите му човек забравяше за телесната храна. Обикаляйки Карейските манастири, монахът намерил много добродетелни мъже и душата му се зарадвала. Тогава той дойде в свещената обител Пантократор. След като престоял там достатъчно време, той се насочил към пещерата на Крит, в която живеели чудесни аскети, прекарали живота си в голяма тяснота. Чудейки се на изключителното им търпение, Нифонт прекарва известно време с тях, преподавайки и учейки, и печелеше прехраната си с преписване на книги. Скоро игуменът на Великата лавра, свети Атанасий, го поканил да дойде в манастира, за да могат братята да се възползват от неговите медени речи. За да не бъде непокорен, той прие поканата с голяма радост, подражавайки с готовност на Господа, и ги поучаваше достатъчно време. Тогава той научил и за манастира на Честния Предтеча, наречен Дионисиев, където се подвизавали много добродетелни мъже, които наистина живели равноангелен живот и спазвали всички правила на монашеския живот, защото имали всичко общо, според правилата на Василий Велики. Монахът напуснал лаврата и дошъл в този манастир. Като видял, че мястото е непристъпно и сурово, блаженият толкова се зарадвал, че му се сторило, че вижда самия божествен Предтеча, който живее в планините и пещерите и се храни със скакалци и див мед. Цялата нощ Нифонт прекарал в бдение, молейки се на Честния Предтеча да му позволи да остане на това място. На следващата сутрин игуменът го облякъл в божествената и ангелска схима. Когато братята започнали да го молят да приеме свещенически сан, монахът смирено отговорил, че е недостоен. Бил молен отново и отново и накрая той се подчинил и бил направен по ред четец, иподякон, дякон и свещеник. Приел сан, Нифонт още повече започнал да се подвизава в духовните си подвизи, в бдения, пост, молитви и в непорочна любов към всички. Накратко, той беше благословен от голямо светило, което осветяваше не само манастира на Дионисиат, но и цялата Света гора. Както свидетелства един добродетелен старец на име Петроний, който прекара една нощ с божествения Нифон извън манастира, през нощта той стана да се помоли и видя, че свети Нифон стои с вдигнати към небето ръце и вдигнати очи, целият изпълнен с Божествена светлина, която достигаше до небето и се разпространяваше навсякъде. Неспособен да понесе такава светлина, Петроний падна мъртъв на земята. Изумен, светецът го вдигна. Когато дошъл на себе си, той паднал в нозете на Нифонт, но блаженият искал да скрие божественото видение от него. Въпреки това, Петроний тайно каза на игумена за видението, на което игуменът каза: "Това, отец Петроний, разкрива изключителната чистота на съпруга, защото мнозина ще бъдат просветени от него. Бъдете внимателни, не казвайте на никого за това, за да не чуе и да ни остави, избягвайки похвала. В противен случай ще загубим такъв човек, когото Светият Бог ни е дал като убежище и сила в наши дни. " По това време двама архонти от Солун дошли да се поклонят на честните манастири на Света гора. Озовавайки се в манастира Дионисиат в деня, когато светецът служи литургията в катедралата, и чувайки неговите медени поучения, те бяха изненадани, въпреки че самите те бяха образовани. В края на службата, след беседа със светеца, те се зарадваха на неговите душеполезни наставления. Връщайки се у дома в Солун, архонтите разказали на всички за божествения Нифонт. В онези дни почина Солунският митрополит Партений. Епископите и целият солунски клир се събрали и единодушно решили мъдрият Нифонт да бъде техен пастир. За него били изпратени двама епископи и няколко духовници, които дошли в Дионисиатския манастир и, като разговаряли насаме с първите старейшини на манастира, ги помолили да убедят светеца да приеме митрополията. Въздишайки тежко, те отговориха: "Свети епископи, кой дава учителя си на другите? Ние сами сме гладни и жадни, как да раздадем храната и пиенето си? Нима прочутият Солун наистина е стигнал до там, че нямате друг достоен човек и сте дошли при нас, смирените, да ни лишите от светлината на очите ни, вие сами виждате, че ние се лишаваме от най-необходимото и живеем в гибел и непроходимост Господ ни е изпратил утешител в нашите скърби, така че ние, нещастните, наистина ли ни чака голяма опасност, ако загубим такъв светилник и всички братя ще изпитат прекомерна скръб. С тези думи старейшините си тръгнаха. Убедени, че нищо не им се е получило, архиереите и духовенството започват със сълзи горещо да молят помощта на Светия Бог и Честния Предтеча да им помогне. Когато свети Нифон попитал игумена за тях, той не отговорил нищо от силна скръб. Просветен от благодатта на Светия Дух, светецът разбрал всичко и казал: „Отче, не тъгувай, защото аз пак ще бъда с теб и на това място ще изплатя нашия общ дълг, който измолих от божествения Предтеча, когато дойдох в този манастир, и той чу молитвите ми“. Тогава игуменът му отговори: "Нека ти бъде, възлюбени, както сам поиска от божествения Предтеча. Виждаш ли тези, за които ме попита? Това са епископите от Солун. Те бяха изпратени от духовенството и народа да те поставят за свой пастир. Ние ще останем сираци и никога повече няма да те видя." Той казал това, като бил просветен от Бога, защото когато блаженият Нифонт дошъл в манастира за втори път, игуменът вече бил починал и според предсказанието му не го видял повече. След думите на игумена смиреният Нифонт паднал на земята и проливайки сълзи, казал: „Кой съм аз, вонящ грешник, че да приема такъв тежък ярем на изранената си шия?“ Като чули вика на светеца, всички братя се затичали към църквата, за да видят кой толкова скърби. Когато всички братя се събраха в църквата, игуменът съобщи защо са дошли епископите и духовенството. Щом чуха за това, братята обградиха светеца с такъв плач и ридания, че епископи и клирици влязоха в църквата и предадоха на светеца писмо от целия солунски клир. Светецът казал със сълзи: "Свети епископи, аз, наранен от множеството си грехове, дойдох на това място, за да мълча и да умра тук. Как мога сега да напусна пътя на покаянието и да се погрижа за толкова много души, когато едва спасявам собствената си грешна душа?" На това епископите отговориха: „Отче, не се съпротивлявай на Божието решение, защото всички единодушно и единодушно искат да им станеш пастир“. Тогава, просветен от Светия Дух, игуменът каза: "Върви, честни отче, защото такава е волята Божия, защото ти увеличи таланта си и мнозина се спасиха от теб. Но винаги помни тази свята обител, нашата любов и тази на нашите братя, и ни помагай с честите си молитви, както и с нашите земни нужди. Винаги ще те помним като жител и чедо на светата ни обител, защото Господ в тази нощ ми заповяда, недостоен, да не поставям препятствия по пътя ти. С тези думи той целунал блажения Нифонт, а останалите братя направили същото със сълзи. Накрая монахът казал: „Бащи и братя мои, да бъде волята Господня, както желаете, но голяма опасност ме очаква, недостоен, затова се молете на Господа за мене. Когато епископите, духовенството и свети Нифонт дошли в Солун, те били пресрещнати от много хора, които искали да видят монаха и да получат неговото благословение, и тогава единият бързал да изпревари другия. Когато настъпи неделя, той беше ръкоположен за епископ, за да пасе Божия народ. Няколко дни по-късно Нифонт разбрал, че християните са смутени от латинските нововъведения на псевдофлорентийския събор и започнал непрекъснато да учи хората на божествените заповеди на апостолите, въз основа на постановленията на съборите, напълно опровергавайки софистичните доказателства на латините и им заповядвайки да пазят твърдо Православието. Той утешаваше стадото си по време на бунтовете и изкушенията, настъпили от нововъзцарилите се агаряни, като ги призоваваше да понасят смирено скърбите и мъките на пленничеството в името на надеждата за обещаните благословения. Със своите мъдри поучения той подбуждаше безмилостните и жестоки богаташи да проявяват милост към бедните, тъй като самият той беше толкова милостив и беднолюбив, че често ходеше сам през нощта, за да даде всичко необходимо на болните и немощните. С кротостта на думите си той привлече всички към Божествената воля. Мъдрият доведе дори много неверници в християнската вяра, обръщайки ги от заблудата. Слухът за него се разнесе навсякъде, толкова много хора дойдоха при него. Научиха за него и във Великата църква и пожелаха да го видят. Две години по-късно Архиерейският събор на Константинополската църква го извиква в столицата по неотложни църковни въпроси. Това се случи по Божия воля, тъй като светилник, поставен на по-високо място, осветява всички. Когато светецът пристигнал в Константинопол, патриархът, епископите, целият клир и народ го приели с всички почести за неговата добродетел и мъдро ръководство на своето паство. Захария също беше там, те се целунаха и се зарадваха много. В същото време се изпълни предсказанието на божествения Захария, че те ще се срещнат в този живот. Но няколко дни по-късно Негово Светейшество Захария, след като се разболя, отиде при Господа и божественият Нифонт с всички почести благоговейно погреба честните му останки. Малко по-късно се престави в Господа и Константинополският патриарх и незабавно всички епископи и клирици с царска власт въздигнаха мъдрия Нифонт на Вселенския престол против волята му. Имайки ревност към Бога в светата си душа, той гръмко започна да проповядва, като нов апостол, Божественото учение, увещавайки, забранявайки умерено, опитвайки се по всякакъв начин да прогони вълците от стадото Христово и да укрепи Православието. Със своето божествено и мъдро слово той спаси много иноверци, които приеха от него божествено кръщение и укрепени от неговите молитви се върнаха в родината си. След Кръщението те се опитаха да стоят настрана, за да избегнат опасност от нечестивите. Църквата Христова се радваше, че такъв светилник светеше в цялата вселена и в онези дни нямаше друг подобен. Но дяволът, ненавистник на доброто, не можеше да понесе славата на светеца, но подвигът на някои скандални духовници го накара да отдели светеца от паството му. Заговорничели срещу добрия пастир, те го изгонили от патриаршията с ферман на султана. Не разбирайки защо го изгонват с такъв безсмислен гняв, светецът бил в недоумение и тъга не защото загубил престола си, а защото християните били лишени от спасение. Знаейки, че всичко това са хитрости на лукавия, той се помоли на Господа да прости греховете на онези кавгаджии, да ги обърне и да им даде възможност да се покаят. Самият той се радваше, че се е освободил от тревогите и може да се наслади на желаната тишина. Връща се в Созопол, в манастира „Честният Предтеча“, и започва да мълчи. Той водел невероятен живот и слуховете за него се разпространили в много области, така че християните идвали да видят светеца и да слушат неговото душеполезно учение. След като живял две години в манастира, той отново бил поканен в Константинопол и Нифонт заел за втори път Вселенския престол. Той отново започна да свети като лампа на свещник, просветлявайки цялата вселена с удивителните си учения. Но дяволът отново не могъл да понесе дързостта на светеца и решил да го изгони по друг начин. Един ден, когато монахът се връщал в Патриаршията от църквата, където служел, неочаквано срещнал султана на пътя. Отстъпвайки встрани, патриархът го поздравил с достойнство, но гордият султан, който искал да бъде почитан като Бог, оскърбил светеца, заявявайки, че не знае как да почита царете както трябва. Без да отговори нищо, смиреният Нифонт си тръгна, като си помисли: „И това са твоите номера, лукав демоне“. Когато султанът се върнал в двореца, той заповядал светецът да бъде заточен в Адрианопол, придружен от двама войници. По пътя за Адрианопол войниците му причиниха много злини, но Бог го запази невредим. Пристигайки на мястото, му е позволено да живее в църквата "Свети Стефан" под строга охрана. Благодарение на Бога, който му позволи да живее и да служи в утеха в църквата на първомъченика, свети Нифон се радваше и прославяше Господа, защото Му беше предан с цялата си душа и не се надяваше на помощта на хората. Тъй като слуховете за светеца се разпространяват във Влашко, влашкият владетел Радул иска да посети светеца. На път за Константинопол, за да плати царския данък, той минава през Адрианопол. Използвайки всичко възможно, той получил разрешение от хората на султана да посети светеца. Като дойде при Нифонт, той преклони глава, поклони му се с голямо благоговение и като целуна дясната ръка на светеца с любов, каза: "Свети Учителю, силно пожелах да видя твоето благословено лице, да бъда достоен за твоите молитви и да получа благословение от теб. Благословен да бъде Бог, Който ме удостои сега да се насладя на видението ти. Въпреки това, аз силно скърбя поради изкушенията, на които ти си изложен.” Светецът отговорил: „Пресветли военачалнико, „през много скърби трябва да влезем в Царството Божие" (Деян. 14:22), казва Господ. А божественият Павел пише, че „страданията на сегашното време не струват нищо в сравнение със славата, която ще се открие в нас" (Рим. 8:18). Така че ние трябва да понесем превратностите на настоящия живот с радост, както ги издържаха божествените апостоли, които се радваха, когато бяха бити от евреите, защото бяха опозорени за името Господне, както божественият Лука описва в Деянията на светите апостоли (Деяния 5:41). Блажени Павел пише в своите послания: „Сега се радвам в страданията си” (Кол. 1:24). Блажените се радваха на своите скърби, като ги понасяха с благодарност, защото очакваха блажена надежда, а ние сме страхливи и какво да търпим?“ Като чул това, владетелят се трогнал и казал: "Моля вашия епископ да дойде във Влашко и да ни научи, защото ние сме лишени от духовно учение и духовен пастир. Там ще намерите мир и всички ще ви посрещнат с радост. Само нека помоля нечестивите за разрешение за вас." Светецът се съгласил и Радул го поискал от турците, след което с монаха се върнали във Влашко, където всички приели Нифонт за апостол Господен. Господ му каза: "Отсега нататък, отче, ти ще бъдеш наш шофьор и пастир, който ще ни води по пътя на спасението. Ти ще имаш власт в църковните дела и както заповядаш, така ще бъде всичко." Божественият Нифонт му отговорил: "Възхвалявам те за твоя добър характер, запази го докрай. Но те моля да приемеш с благодарност всичко, което ще направя, за да те поправя. Дори и сам да съгрешиш, ще приемеш духовно наставление, защото когато обикновените хора видят, че владетелят приема поправяне чрез покаяние, тогава и те се поправят с лекота. И напротив, когато владетелят потъпче закона и наруши свещените канони, тогава настъпва голямо падение, защото хората лесно се прекланят пред злото.” Господ казал на светеца: „Всичко, което правиш, отче, за ползата на нашите души, ще приемем с радост“. И тогава мъдрият Нифонт заповяда да се събере Местен съвет. Събрали се всички свещеници, игумени на манастири, архонти, начело с владетеля, и блаженият започнал да проповядва божественото учение, увещавайки ги да поддържат добър морал, цитирайки свидетелства от Светото писание и творенията на светите отци, призовавайки ги да се откажат от злите обичаи. След като приеха медените му учения и се подчиниха на божествените му думи, те започнаха да се опитват да поправят всички безредици и морал. Свети Нифонт ръкоположил двама епископи, като им заповядал усърдно да се грижат за стадото Христово, тъй като те ще дадат отчет пред Страшния съдия за поверените им. След това, като се обърна към владетеля, светецът високо каза: „Ти, дете Радул, който имаш власт в ръцете си, трябва да увещаваш гражданите си, да наказваш бунтовниците, независимо от това кой човек е голям или малък, но създай праведен съд, защото, както казва Светото писание, съдът принадлежи на Светия Бог. Преподавайки учението си с голямо смирение, светецът разпуска събора, като задържа свещеници и монаси от далечни места за известно време, за да могат да се поправят. Всички прославиха Бога, който им изпрати такъв светилник, който ги напътстваше по истинския път, и го нарекоха „новия Златоуст“. Нифонт служи всяка неделя и на празници, за да може всеки, който идва в църквата, да чуе неговото учение. И чудният Нифонт се опитваше по всякакъв начин да ги отклони от лошия обичай на пиянството, защото почти всички бяха изключително отдадени на тази страст, от която произлизат всички смъртни грехове и особено блудството и подлата содомия, тъй като мнозина бяха подвластни на нея. Затова мъдрият се постарал да угаси пламъка на пиянството и с непрестанните си поучения обърнал много хора към покаяние. Но дяволът, ненавистник на доброто, отново плетеше интриги срещу светеца, за да попречи на Божествената му проповед. Един благороден архонт от Богдания, със зъл нрав и вършещ много злини, напусна родината си, за да избяга от властта на своя владетел. Оставил къщата, жена си, децата и пристигнал във Влашко. След като се сприятели с владетеля Радул, той искаше да се засели в неговата държава и да се ожени за друга. Знаейки, че Богдан има жена в родината си, владетелят презрял законите и каноните на баща си и му дал собствената си сестра за жена. След като научила за това, законната съпруга на Богдан написала разплакано писмо до свети Нифон, в което му съобщила, че е женен и има деца. Като получил писмото, светецът извикал архонта и с кротост и смирение започнал да го увещава да остави беззаконието и да се върне при законната си съпруга. Злобният и неразкаян Богдан обаче напуснал светеца със заплахи и, като дошъл при владетеля, го склонил да се гневи, като поискал да изгони светеца от Влашко. Без да се страхува изобщо от заплахите, божественият Нифонт дойде в двореца при владетеля на следващата сутрин и първо му даде писмо, изпратено от съпругата на архонта, а след това, като отвори книга с Божиите закони, го помоли да не презира решенията на Бога и каноните на нашата църква. След като хвърли маската на предишното си благочестие, Радул се разгневи на светеца и каза: "Господи, не трябва да бъдеш толкова суров, но трябва да имаш срам и страх от владетеля. Преди това исках да ти отбележа, че щом те доведох тук, ти потъпка и премахна всичките ни обичаи и порядки, променяйки ги по свое усмотрение. Отсега нататък ние не искаме повече да ни учиш, не ни трябват твоите обичаи и вашите заповеди, защото ние сме светски хора и не можем да ви следваме. Не очаквайки такъв отпор, светецът му отговорил: "Пресветли Господи, мислех ли, че ще ми кажеш това? Не дойде ли при мен твоя светлост заедно с твоите архонти два и три пъти и ме помоли да дойда тук за твоя духовна полза? Покажи ми какъв лош обичай и ред въведох сред вас и премахнах твоя собствен? О, горко! Сега ясно виждам, че голям гняв ще дойде върху теб и затова скърбя за твоята полза души. Изобщо не ме е грижа, защото възлагам цялото си дръзновение на Него, когото желая и желая от моята младост, аз с радост ще пролея своята кръв, ако е необходимо, че цялата моя сила е законът на Църквата, за да я очисти от всички грехове и да я освети Божии заповеди, които искам да изпълнявам до края на живота си.” С тези думи Нифонт излязъл от двореца и като пристигнал в църквата, заповядал на народа да се събере. След като им каза дълга проповед, той облече епископските одежди и отлъчи беззаконния архонт и онези, които му помагаха в беззаконието, заедно с тази прелюбодейка, от Христовите Тайни за нарушаване на закона. Тогава, докато още поучаваше народа, той предсказа какво ще стане във Влашко, че Радул и архонтът ще умрат от зла ​​смърт и ще загинат заедно с беззаконието си. След това светецът поставил епископските одежди на престола и, като целунал светите икони, си тръгнал. Като научи за това, Радул издаде указ в цялата държава: не наричайте светеца вече епископ, не оказвайте никаква почит или грижа, и ако стане известно, че някой му е дал хляб или нещо друго, или го е приел в дома си, тогава такъв човек ще загуби живота си, а имуществото му ще отиде в държавата. Светецът, за да не предизвика още по-голям гняв, отишъл възможно най-далече от столицата, където се заселил в малка къща в покрайнините, възлагайки цялата си надежда на Бога. И Той, Всемилостивият, му изпрати всичко необходимо, както в древността чрез гарван изпрати храна на пророк Илия, а чрез Авакум - на Данаил. Един благороден младеж от бесарабското семейство на име Неанг, духовното дете на светеца, като видял, че свети Нифонт е в такова потисничество, много се натъжил и от благоговение тайно, страхувайки се от гнева на владетеля, му донесъл всичко необходимо. След известно време Радул, размишлявайки върху проклятието на светеца и страхувайки се, че Божият гняв може внезапно да падне върху него (защото, въпреки че беше против светеца, той знаеше, че той е праведен във всичко и се бои от Бога), върна Нифонт в двореца с почести, надявайки се, че чрез ласкателство ще получи прошка. Той му каза: "Божествени и мъдри Отче, прости на нас, които съгрешихме срещу теб като хора, и твоето светейшество ще получи прошка от нас за това, което каза и направи против нас. Молим те, не ни се сърди за нашите грехове и ние ще ти дадем толкова пари и дрехи, колкото ти трябват, и ще те изпратим с чест, където искаш. И където ще живееш, ние ще изпратим всичко, от което се нуждаеш. Не се тревожи за архонтско съжителство, понеже получи прошка от целия Архиерейски Синод на Константинополската Църква, нека Ваше Всесветейшество даде прошка, както подобава.“ Въздишайки от дълбините на душата си, божественият Нифонт отговорил: „Радул, не ми трябват нито парите, нито дрехите, нито почестите, да не бъде. Помниш ли как ме убеди да дойда във Влашко, за да те науча на Божието слово. Ако съм ви сгрешил, свидетелствайте за това. Аз съм назначен от моя Господ да изобличавам беззаконието и никога не искам да бъда замесен в това беззаконие, защото това не е позволено от никой закон. Ти сам ме доведе тук и сам ме прогонваш. Отивам там, където Господ ме води. Ще умреш в беззаконие, в много скърби и болести и много беди ще се случат в страната ти. Тогава ще ме потърсите, „и няма да намерите” (Йоан 7:34). С тези думи светецът си тръгнал и, намирайки своето духовно дете Неанг, му казал насаме: "Виждам, дете мое, че голям гняв идва в тази страна. Ти и семейството ти ще бъдеш в опасност, но Всемилостивият Бог ще те пази от всяко зло. Ако изпълниш заповедите, които ти дадох, не само ще бъдеш освободен от всякаква опасност, но и ще бъдеш в голяма почит и името ти ще се чува навсякъде по света. страна, спомни си за мен, твоя духовен отец, и ако намеря дръзновение от Човеколюбивия Бог, ще Го измоля за теб.” Светецът благословил детето си и го целунал, а Неанг плакал, оплаквайки предстоящото си сираче. С учениците си Макарий и Йоасаф Нифонт отишъл в Македония, а оттам в Петолия, като поучавал и укрепвал православните християни. След това той дошъл на Света гора, в свещената обител Ватопед, където местните отци го приели с пълно благоговение и радост, прославяйки Бога, Който ги удостоил да видят такъв светилник Божий и учител. След като научиха за неговото идване, святогорските аскети постоянно идваха при него за благословия и слушаха неговите душеполезни учения. Неговият ученик Макарий, подражавайки във всичко на добродетелите на светеца и подвизавайки се в много трудове, се издигна до такава висота на Божествената любов, че сърцето му се разпали от желание да завърши живота си с мъченическа смърт. Нифонт, на когото той разказал за желанието си, знаел, че целта на Макарий е в съгласие с Божествената воля, и казал: „Върви, чедо, по пътя на мъченичеството, защото според усърдието си ще бъдеш достоен да приемеш мъченическия венец и ще се радваш вечно с мъчениците и светиите“. С тези думи той го благослови и кръсти. Всичко се случи според предсказанието на светеца. Пристигайки в Солун, истински блаженият дръзновено се изправил пред османците и бил подложен на безмилостни мъки заради проповядването на Христос. Накрая главата му била отсечена и така той приел мъченическия венец. Това било открито на божествения Нифонт от Светия Дух и той казал на другия си ученик Йоасаф: „Знай, чедо, днес умря твоят брат Макарий и с радост отиде на небето“. След известно време Нифонт, заедно с Йоасаф, тайно напуснали манастира Ватопед и, неразпознати от никого, дошли в манастира Дионисиат, в който, както се казва, следният обичай бил установен от ктитора. Всеки, който искаше да стане монах в манастира, трябваше да работи като мулетар, или да носи дърва, или да изпълнява други послушания, докато игуменът определи. Едва тогава е приет в манастира и постриган. Ако желаещият вече е бил монах, тогава той незабавно е бил записван като един от братята. И така, неразпознатият Нифон дойде в манастира под прикритието на беден монах. Когато игуменът го попита дали е съгласен да изпълни всички послушания, Нифонт се поклони и се съгласи. Точно по това време, докато той все още остава неразпознат, пратеници от Великата Христова църква идват в манастира, търсейки Нифонт, за да го издигнат отново на Вселенския престол с указ на султана. Като не го намериха, те си тръгнаха. Един ден свети Нифонт бил назначен да бъде на наблюдателен пост на висока планина срещу манастира, тъй като по това време пирати внезапно нападнали Света гора, поробили мнозина и откраднали всичко, което могли. Посред нощ, когато светецът стоял на молитва на това наблюдателно място, някои добродетелни монаси, които бдели през нощта, видели огнен стълб да се издига от земята към небето. Един от братята, който носеше послушание заедно със светеца, се събуди и видя, че светецът гори целият. Уплашен, той изтичал в манастира и разказал на първите старейшини на манастира за страшното си видение. Други монаси казаха същото. След това, като се събраха в църквата, те започнаха да се молят на Светия Бог да им открие кой е този човек, който е придружен от такива знаци. И Господ чу молитвата им, разкривайки тайната по следния начин. Игуменът на манастира видял насън, че стои в средата на храма и видял божествения Йоан Кръстител, който казал: „Съберете всички братя и излезте да посрещнете патриарх Нифонт. Смирението, което той показа, като стана водач на мулета, е достатъчно, в противен случай ще загубите велик свещеник. Събуждайки се, игуменът беше вцепенен от удивление. След като дойде на себе си след известно време, той започна да чука на бияча и като повика всички братя, им разказа за съня, който видя. Едва тогава научиха, че бедният монах е патриарх Нифонт. Когато вечерта блаженият, карайки мулетата, се върнал в манастира, всички братя излезли да го посрещнат със свещи и тамян и го поздравили с голяма тържественост. Щом чудният Нифонт видя това шествие, той се хвърли на земята и започна да го облива със сълзи. След като се поклони, игуменът целуна светите му ръце и каза: „Достатъчно, о, вселенски светилник, за да изпиташ търпението си, достатъчно, за да издържиш тежките мъки, които понасяш по собствена воля. Смирението, което вече показахте, е достатъчно, а ние, горките, дори не сме го подозирали.” И плакаха всички братя, а особено онези, които поради незнание го натъжаваха; паднаха в свещените му нозе и поискаха прошка. Тогава с много сълзи светецът казал: "Бащи и братя мои, затова Господ ме скри в това душеспасително място, както Го помолих, за да се избавя от светските грижи и да получа милост на Страшния съд, защото, ако не се отречем от нашите родители, роднини и всяка човешка слава и обич на този свят, както Той Сам ни заповядва, тогава ще бъдем недостойни да Го следваме. Ако ние спечелим целия свят, но загубим душата си, каква полза ще направи това? На онези, които поискаха прошка, той каза: "О, деца и братя мои! Тези, които се стремят към добродетелта, трябва да имат кротост и любов към ближните си и да не им се сърдят, дори и да претърпят хиляди злини от тях, защото всички сме хора и никой от нас не е чист." Като ги наставляваше да не причиняват зло на другите, но всеки да изпълнява послушанието си без гняв и ропот, като си помагаше по силите си, той ги благослови и ги целуна. Тогава светецът се върнал в манастира и не може да се опише какви подвизи и трудове претърпял блаженият. Въпреки че Нифонт беше вече стар и изключително уморен от опасности и заточения, той служеше на манастира във всичките му нужди, като един от последните монаси. С негова помощ бяха построени много сгради в манастира, той посещаваше болните, утешаваше скърбящите и много пъти, когато аз (йеромонах Гавраил) идвах при него за неговите душеполезни учения, го виждах да копае в градината, да помага на мелницата, да слиза на манастирския пристан, когато пристигат кораби, и да работи с други послушници, за да не роптаят и да изгубят наградата от труда си. Но дяволът, ненавистник на доброто, не престанал да се бори срещу светеца, тъй като дори в манастира намерил монаси, които по негова подбуда се надигнали срещу Нифонт, осъждали го и го хулели, наричайки го лицемер и бъбривец. По Божието провидение му бяха разкрити коварствата на Сатана и той помоли Бог да го укрепи, за да издържи на всички изкушения и да прости и спаси нарушителите, според Своята любов към човечеството. В такова смирение, търпение, тесни условия и свободна бедност се трудеше вечноблаженият, без да обръща внимание на епископския си сан и на факта, че е Вселенски патриарх, но смяташе цялата тази човешка слава за незначителна. Един ден, чрез действието на Светия Дух, той предвиди, че братята, които превозваха провизии за манастира на кораб от чифлиците, бяха застрашени от буря. Светецът отишъл на кораба, тъй като не бил далеч от манастира, и веднага бурята спряла и настъпило пълно затишие. Паднали при свещените му нозе, братята казали: – Пресвети Отче, ние вярваме, че каквото и да поискате от Бог, Той ще ви го даде. Затова ви молим да се молите на Господа, като човек, който има дръзновение към Него, за да продължим да плаваме безопасно и да доставяме провизии на манастира без загуби. – Ако следвате молитвеното правило, не се отдавате на празни приказки, не произнасяте срамни и недостойни думи, тогава Господ лесно ще ви чуе и ще ви избави от всякакви обстоятелства. След това коленичи, той вдигна очи и ръце към небето и тайно се молеше дълго време. Ставайки, той три пъти благослови гафа, който беше на кораба, и каза: „Братя, винаги не забравяйте да поставите този гаф на чисто място и когато възникне опасност, го спуснете в морето и тогава ще плавате в безопасност.“ Оттогава това чудо се случваше всеки път, когато бяха в опасност в морето. Веднага щом настъпи буря, тогава, благоговейно призовавайки името на Господа и светеца, монасите спуснаха куката в морето, след което морето се успокои. Монасите толкова много почитаха тази кука, че по време на службата с тамян изгаряха и тази кука, като си представяха, че виждат светец. Когато в морето се разрази буря, братята извикаха: – Спуснете, спуснете „патриарха“ в морето, за да спре бурята. Като ценно съкровище тази кука е била съхранявана в манастира повече от сто и петдесет години. Достигнал дълбока старост (деветдесет години) и знаейки от откровение от Господа, че е дошло времето да премине при Желания Христос, светецът повика всички братя и им съобщи за своето заминаване, като им заповяда да следват стриктно правилата на монашеския живот и да се стремят с всички сили, за да бъдат достойни за Царството Небесно. Всички братя горчиво оплакваха своето сирачество. А двамата братя, които преди това поради незнание го хулели, плачели безутешно, молейки го за прошка. Като ги поучи и утеши, светецът благослови и каза на присъстващите: „Братя мои, ако имате някаква духовна молба, попитайте я, преди да предам духа си на Господа“. И всички отговориха: „Всесветейши отче, дай ни писмено своите молитви, ние ще ги четем при погребението на всеки монах, за да получи опрощение“. Послушен докрай, светецът не презрял молбата им, но, като се помолил за това на Бога, с горещи сълзи казал на своя ученик Иоасаф: „Синко, запиши на хартия това, което казвам, за да останат думите ми като постоянна утеха за братята“. Когато Йоасаф записал разрешителните молитви, светецът му казал: "Аз отивам при Желания Бог, а ти, чедо, иди в Константинопол и направи, както ти казах. Там ще получиш мъченическия венец и ще се радваш на небето вечно." След това, след като получи прошката на братята, патриархът се причасти с Пречистите Тайни и предаде блажената си душа в ръцете на Бога. Това се случи на единадесети август. Всички братя заплакаха, че са загубили добрия си пастир, а всички отци от манастирите и манастирите, които научиха за смъртта на Нифонт, се втурнаха в манастира, за да целунат светите мощи. За погребението се събра много народ, отслужи се Всенощно бдение и на следващата сутрин с голямо тържество беше погребан яркият светилник на вселената, непреклонният в търпението, смел в опасности и изпитания, изкушен като злато в тигел и претърпял всичко за любовта към Господа. Така живял винаги блаженият Нифонт и в такива подвизи, борби и добродетели просиял във вселената. Той, като патриарх, съживи много арменци, евреи и турци в божественото кръщение и чрез божествени и скръбни учения доведе до Господа безброй спасени хора. Той изпрати своите ученици при Бога, облечени в мъченически венци. И така, след смъртта на светеца, блаженият Йоасаф дошъл в Константинопол и според заповедта на светеца смело проповядвал Светата Троица пред агаряните, за което бил предаден от тях на страшни мъки и според пророчеството на светеца получил мъченическия венец. И ето че дойде време да се разкаже какво се е случило във Влашко, както е предсказал божественият Нифонт. Щом светецът заминал оттам, във Влашката църква настъпило голямо смущение и големи изкушения от самото духовенство и от архонтите. Поради силните ветрове в страната започна суша и страшен глад и едва тогава всички разбраха, че това е наказание от Бог за прогонването на светеца. Тогава владетелят Радул изпратил да го търсят по всички краища на земята, но не го намерил, както бил предсказал Нифонт. След смъртта на светеца Радул се разболял от някаква ужасна неизлечима болест: цялото му тяло било издълбано и изпускало непоносима смрад, така че никой не можел да се доближи до него. Така в тежки мъки той умрял и бил погребан в манастира "Св. Никола", наречен Далечен, който сам построил. След погребението му, за ужас на присъстващите, гробът се тресе три дни, също като този на царица Евдоксия по времето на Йоан Златоуст. Всички се уплашиха, защото си спомняха, че всичко това се случи според предсказанието на свети Нифонт. Добрият Неанг, духовният син на светеца, също беше в опасност, както той му беше предсказал. Той беше заплашен от тираните господари, които управляваха след смъртта на Радул: първо Михнас, а след това Владул. Но, според пророчеството на светеца, Неанг, чрез неговото застъпничество, не само се отърва от всички опасности, но, по молба на хората, стана владетел на цялата Унгровлахия. Неанг, който видял, че всички пророчества на неговия духовен отец се сбъднаха, размишлявайки върху неговите божествени учения, бил запален от любов към Бога и пожелал да пренесе светите мощи на Нифон във Влахия, така че страната му, наказана с бедствия от Бога, и самият той да получат благословение от тях. Той особено искал Радул, когото светецът бил проклел, да получи благословението. Така Неанг станал подобен на Теодосий, който заради майка си Евдокия пренесъл мощите на св. Йоан Златоуст от Кукуз, тъй като за Неанг божественият Нифонт бил „новият Златоуст“. Господ изпрати игумените на два манастира и двама архонти в Света гора, в Дионисиатския манастир, с писмо до йерархията и много дарове. Пристигайки в манастира, пратениците предали писмото на игумена. Когато се прочете на глас, всички братя мълчаха за дълго време. Тогава един от старейшините се обърна към пратениците със следните думи: "Всепочтени отци, игумени и благочестиви архонти, ние не можем да презрем заповедта на владетеля, нито да протегнем ръцете си върху гроба на светеца. Ние, нещастните, няма да можем да понесем загубата на такова съкровище, което служи за утеха на нашия манастир. Защото както приживе Св. Нифонт беше наш спасител и пазител, така че сега, след неговата смърт, неговите свещени мощи ни дават голяма утеха във всички скърби и угнетения, които постоянно изпитваме от нечестивите, и в други беди, на които сме изложени.Виждате в какво трудно и опасно място живеем, като нямаме друга утеха, освен светите мощи на св. Нифонт, които се подвизаваха в нашия манастир.И ако сега ги вземете и вземете на друго място, това ще причини нечувана тъга и страдание за всички.” - Преподобни отци, послушайте ни и постъпете според думата на нашия владетел. Благословете пренасянето на светите мощи и изберете двама от вас, които ще тръгнат с нас. Обещаваме, че Господ ще ви изпрати голяма помощ, ще даде на вашия манастир много блага и малко по-късно ще върне светите мощи обратно. – Не смеем да копаем, направи си сам както искаш. Тогава един от архонтите, с ранг на велик логотет, взе лопата и, като се прекръсти, каза: „С вярата и благочестието на моя суверен ще направя това и, надявам се, чрез застъпничеството на светеца няма да претърпя никаква вреда“. Започнал да копае и когато стигнал до светите мощи (О, Твоите неизказани чудеса, Христе!), неописуемо благоухание изпълнило въздуха. Взели светите мощи, монасите ги поставили в капище и ги внесли в църквата, която била изпълнена с прекрасен аромат. Всички братя се събраха и отслужиха Всенощно бдение. Това събитие се разчу в близките килии, манастири и манастири, така че много отци дойдоха да целунат светите мощи с вяра и благоговение. Като искаше да прослави светеца и след смъртта му за необикновените му подвижнически трудове и трудности, Всемогъщият Бог показа чудо. Един глухоням монах дошъл да целуне светите мощи и щом се приближил до тях, станало чудо. Той започна да говори безпрепятствено и като благодареше на Господа и на светеца, навсякъде разказваше за това чудо. Друг брат, сляп и с двете очи, воден от водач, също дойде да целуне мощите. След като потърка очите си до светите мощи, той прогледна. Свети Нифон извърши много други чудеса, които пропускам за краткост. Но малкото, което описах, показва какво дръзновение е имал светецът към Бога. Три дни по-късно, след като взели светите мощи, пратениците, заедно с няколко монаси от манастира, потеглили към Влашко. След като преминали Дунава, те предупредили владетеля и той веднага изпратил епископи, свещеници, дякони и монаси да посрещнат мощите на светеца. Когато светите мощи пристигнали в Букурещ, сам благочестивият владетел излязъл да ги посрещне, заедно с много хора, с кандила и тамян. Прегръщайки мощехранителницата, той с благоговение и сълзи целуна светите мощи. След като вдигна мощехранителницата с мощите на раменете си, той, заедно с други архонти, ги донесе в Далския манастир и ги постави на гроба на Радул. Те започнали да служат всенощно бдение, като горещо се молели на светеца да прости беззаконието на нещастния Радул. Посред нощ, в разгара на бдението, лорд Неанг заспал и видял насън, че гробът на Радулус се е отворил и от него се появило напълно черното му тяло, от всички чиито членове текла гной и се разнасяла непоносима смрад. Като не издържал, Неанг започнал горещо да моли Господа и свети Нифонт да се смилят над нещастния Радул. И след малко видях, че от капището на светеца тече вода. Нифонт изми с тази вода зловонното тяло на Радул и то стана светло. Тогава гробницата на Радул отново се затвори. Свети Нифон се приближил до Неанг и казал: "Ето, дете, чух молитвата ти. Само ти заповядвам, винаги бъди в мир с народа си и не забравяй да изпратиш обратно в манастира моите мощи за утеха на братята, които се трудят там." Тогава светецът отново легнал в светилището. След като се събуди, боголюбивият Неанг остана дълго време в учудване, размишлявайки върху това, което видя. Когато най-после дойде на себе си, той изрече високо: „Слава на Тебе, Царю небесни, който прослави с неизказана слава Своя раб, възлюбения свети Нифонт“. Песнопенията вече бяха свършили и владетелят разказа на всички съня си и всички прославиха Бога. На следващата сутрин, когато беше отслужена Божествената литургия, се събраха много хора от съседните на Влашко страни, те доведоха със себе си безброй болни, които, целувайки мощите на светеца със сълзи и вяра, получиха здраве чрез молитва към Бога. Куците прохождат, слепите проглеждат, страдащите от припадъци се изцеляват и почти всяка болест се прогонва от тези, които се обръщат към светеца с вяра. Тъй като от мощите на светеца непрекъснато се извършват чудеса, владетелят свиква Поместен събор, на който се постановява да се чества паметта на светеца на 11 август, деня на смъртта му, и се съставя служба на светеца. След това богобоязливият Неанг заповяда да се отлее скъп златен реликварий, инкрустиран със скъпоценни камъни и украсен с емайл, върху капака на който беше поставен образ на светеца, а до него, по заповед на владетеля, Неанг беше коленичил, и мощите на светеца бяха положени в реликвария. Във Влахия Неанг оставил само светата глава и ръката на Нифонт и със съгласието на отците им дал в замяна всечестната глава на Предтечата и Кръстителя на Господа Йоан в златен ковчег, украсен със скъпоценни камъни, който Дионисиат изпратил в манастира заедно с мощите на свети Нифонт. Господ оказа и голяма материална помощ на отците на манастира, като построи много сгради в манастира, където той постоянно се споменава като ктитор. През целия си живот вечно благословеният Неанг винаги държеше светата глава и ръка на божествения Нифон със себе си, където и да отиде, в името на освещението и отвращението на всеки враг. След смъртта му светинята е дарена на удивително красивия манастир Арцес, който е построен от самия владетел и където се намират сега, за слава на Отца и Сина и Светия Дух. амин Кратко житие и подвизи на преподобния и богоносен наш отец Нектарий, подвизавал се през 15 век на Света Гора Атон, в манастира на Карееви, в килията на Архангелите, наречена Игария Този божествен Нектарий бил от областта, която сега се нарича Бетолия. Родителите му били праведни и благочестиви хора. Един ден майката на светеца, докато била на гумното, заспала и видяла насън Пречистата Богородица, която й заповядала да вземе съпруга си и децата си и да напусне тази страна възможно най-бързо и да се скрие някъде, тъй като агаряните искали да нападнат тяхната област и да обърнат жителите в робство. След като се събуди, тя веднага изтича вкъщи, разказа на съпруга си за това, което е видяла в съня си и, като взеха децата, те си тръгнаха, криейки се, както им се стори, безопасно. И наистина, варварите скоро разграбили страната им и околните области. След известно време родителите на божествения Нектарий излезли от скривалището, запазени невредими от покрова и застъпничеството на Богородица, на която благодарили от все сърце, едновременно скърбейки и се радвайки. Те скърбяха поради нашествието на варвари и отвличането на християни, което беше позволено на жителите за техните грехове, но се радваха заради необикновеното спасение, което им беше дарено чрез застъпничеството на Божията майка. По споразумение със съпругата си, бащата на монаха Нектарий, вече в напреднала възраст, вземайки със себе си Нектарий и втория му син, напуснал света и всичко в света и дошъл в манастира на Светите Безплатници Козма и Дамян, който се намирал в подножието на планината. В монашеството се нарича Пахомий. Там започнал да мълчи, да се моли на Бога, да внимава на себе си и да възпитава синовете си в страх и наставление Господне, както заповядва божественият Павел (Еф. 6:4). Така живял Пахомий в манастира и Господ сътворил такова чудо по време на престоя му там. Християните, живеещи в близост до манастира, имали обичай да дават част от плодовете, събрани на земята, по преценка на всеки на манастира за издръжка на монасите, които са там, за да могат всяка година да почитат паметта на светите безмилостници Козма и Дамян. Когато настъпи денят на паметта им, монасите и християните от близките села след службата тържествено отбелязаха този празник, когато изведнъж виното им свърши. Старецът Пахомий запали свещ и отиде с децата да измият съда. Когато искал да вземе съда, той открил - ето! - че е пълен с благоуханно вино. С радост и изненада старецът прослави Бога, Който прослави светите безнаемници и заради тях извърши такова чудо. Николай, синът на стареца Пахомий, който по-късно беше наречен Нектарий и за когото сега ще стане дума, от детството си разумен и просветен от Бога, като видя случилото се чудо и си спомни съня на майка си (за спасението от варварите чрез застъпничеството на Божията Майка), беше наранен в сърцето си от Божията любов и копнееше да се наслади на желания Христос. С пламенно чувство искаше да се посвети на Бога, а „който търси, намира“, както казва Господ в Евангелието (Матей 7:8). Забравил за всичко плътско, той отишъл на Света гора, където срещнал много добродетелен старец на име Дионисий, когото всички наричали Ягарис. Като син на сенатор и първи архонт на Константинопол, Дионисий обичал нашия Господ Иисус Христос с цялата си душа. Той остави богатството, славата, благородството на семейството и всичко, което земният човек смята за щастие, облече бедни и бедни монашески одежди и отиде на послушание при стареца Филотей, прост на думи, но много изкусен в добродетелта, и старецът го поведе по пътя на добродетелта. Николай се вкопчи в този чуден Дионисий Ягарис, горещо молейки да му бъде позволено да остане. Какво направи чудният Дионисий, най-състрадателната и човеколюбива душа? Дали той наистина отхвърли Николай заради невежеството му или се отнесе към него с презрение поради бедността му? Не, но като се смили над него, старецът се поклони на молбата му и като го заведе при своя духовен отец, стареца Филотей, представи Николай. Удостоен с дарбата на ясновидството и предвиждащ бъдещето според Божието Провидение, след като направи молитва, Филотей сърдечно поздрави младежа, като го нарече по име: - Ти, дете Николай, син Пахомий, искаш ли да живееш с нас? - Откъде ме познаваш, честни отче? – Бог Отец, който те изпрати при нас, Той ми разкри за теб. Като чул това, Николай се трогнал и с голямо благоговение и готовност отстъпил на послушание на стареца. Скоро старецът го облякъл в монашески одежди и с остриганата си коса Николай отрязал всички светски мисли. След като съблече светските си дрехи, той съблече заедно с тях и „кожените дрехи” (Бит. 3:21), които получихме в резултат на непослушание, и стана монах Нектарий. Но монахът не спря дотук, както правят повечето монаси днес, които смятат, че монашеството се състои само в обличане на схимата и черни одежди и не се интересуват от добродетелите, които монасите трябва да вършат. Те също така не се замислят за това, че при поставянето на ангелската монашеска схима е необходимо да се спазват каноните и строгостта на монашеския живот, подражавайки на живота на ангелите. Но не това е направил божественият Нектарий. След като приел ангелската схима, той веднага започнал да се подвизава с всички сили в извършването на монашеските дела, подражавайки на ангелския живот, подчинявайки плътта на духа чрез послушание, отсичане на волята, смирение, пост, непрестанна молитва, бдение и всички други добродетели, подобаващи на монасите. Обаче завистливият дявол не можа да понесе това; Гледайки как Нектарий успява в добродетелите, той започна да се бори срещу него с мислите си. Той се опита да го лиши от общуване с такъв добродетелен старец, за да бъде по-късно, като млад и безпомощен старец, потопен в мрежата на греха. Лошият знаел, че докато младежът е при стареца, няма да може да го хване, защото разчитал на молитвите и бащините наставления на стареца. Но демонът все още не можеше да хване Нектарий с тази душевна битка, защото Бог пази младежа. И какво измисли тогава всезлият? Той разпалил със завист сърцето на своя брат и послушник на същия старец и го настроил против Нектарий толкова много, че той открито извикал: „Или прогонете Нектарий, или единият от двамата трябва да бъде убит“. Като чул това, старецът заедно с Дионисий Ягарис много се уплашили и започнали да го убеждават с думи от Светото писание и творенията на светите отци, за да спре завистта и злобата към Нектарий. Понякога успокояваха страстта на гнева с мирни и кротки думи, понякога плашеха послушника с неугасимия огън на мъчението, на който щяха да бъдат подложени завистниците и братомразците, но не постигнаха нищо и помолиха Нектарий да напусне тяхната общност за известно време, надявайки се, че това ще вразуми завистливия брат. След като благословили Нектарий, старейшините го изпратили при тогавашния протойерей на Света гора Даниил, с когото трябвало да прекара известно време, докато Господ уреди всичко. Така божественият Нектарий дойде при свещеника и беше приет с радост, защото беше добродетелен и имаше опит в монашеския живот. Прот много го обикнал и продължил да го учи на правилата на монашеския живот. Докато Нектарий бил при архиерея, Филотей, който вече бил в дълбока възраст, се упокоил и отишъл при Желания Господ. Чудният Дионисий Ягирис, неспособен да понесе братомразата на този брат, пожела да живее с Нектарий. Той го покани и защото и двамата бяха деца на един духовник и старец. И те работиха заедно дълго време, както казахме по-рано. След като намериха малък манастир, който беше осветен в чест на ефирните небесни сили или Кофу, те получиха разрешение от архиерея на Света гора Даниил да се заселят там. В този манастир започнали да живеят подвижниците, които угаждали на Бога, печелели хляб със занаяти и помагали според силите си на всички нуждаещи се. И онзи братомразец, като остана непокаян, се скиташе из Света гора като обезумял, а после отиде в света. Там той прекарва разпуснат и невъздържан живот и го завършва, като изхвърля душата си на пътя, нямайки нито дом, нито покрив над главата си и дори без последната молитва, която се чете над всички християни. Виждате ли, братя, какво е зло омразата и непокорството? Омразата и завистта заслепяват окото на душата, тоест ума на този, който е обсебен от тях. Непокорството отделя човека от слугите и приятелите на Бога, лишава го от тяхната помощ и защита и като слепец го потапя в дълбините на гибелта. Нека мразим непокорството и омразата с всички сили, ако някой от нас не иска да се отдели от Божията слава. Нека възлюбим послушанието и любовта към нашите братя, за да можем чрез тях да се радваме на Царството Божие. Това е всичко. Блажени Дионисий Ягарис, прекарал похвален и преподобен живот във всички добродетели и особено в смирение, в напреднала възраст отишъл при Желания Бог. Божественият Нектарий погребва тленните му останки с благоговение и почит. От този момент нататък той беше в дълбока тъга, тъй като вече не общуваше с вечно блажения Дионисий, и съжаляваше, че самият той не отиде при Желания Христос заедно с чудния Филотей и блажения Дионисий и, докато беше на земята, беше лишен от възможността да се наслаждава на общуването с тях. Нектарий, според апостола, „забравяйки онова, което е отзад, и достигайки напред към онова, което е пред него“ (Фил. 3:13), не смята собствените си подвизи и добродетели за съвършени, но се опитва да постигне повече. Аскетът постоянно се издигаше от сила в сила, добавяйки желание към желание и подвизи към подвизи. Затова, като видял намеренията му, Бог не презрял светеца, но като искал да му даде по-голям венец на Небето, допуснал той да изпадне в много страшни телесни болести, които блаженият понасял с изключителна щедрост и благодарност. Преживял истински преподобен живот и достоен за светии, той се удостоил с мирна и богоугодна кончина, като предал блажената си душа в ръцете на Бога през 1500 г. от Рождество Христово на петия ден от месец декември и бил причислен на небето към възлюбените си преп. отец Филотей и Дионисий. Учениците го погребали с пълна почит и четири години по-късно били намерени светите му мощи, от които се носило неописуемо благоухание. В северната част на храма с почит и почит били положени най-честните му мощи в красива гробница. Светият му лик бил изобразен върху иконата, която била поставена над мощите. Мнозина дошли тук с благоговение усетиха духовното благоухание от светите мощи и получиха освещение на душата и тялото, за слава на Христа и нашия Господ и като доказателство за благочестивия живот на преподобни Нектарий, по чиито молитви и ние да бъдем достойни за Царството Небесно. амин Мъченическа смърт на светите новомъченици Гавриил и Кирмидол, извършили своя подвиг в Египет през 1522 г. Тези свети новомъченици са родени в Египет, родителите им са били християни и са им дали добро възпитание. Габриел и Кирмидол загиват мъченически в родината си по времето на султан Сюлейман, син на Осман. Ето как се случи. В онези дни владетелят на Египет беше определен емир Хаер Мек. Нечестивите дойдоха при него и наклеветиха светите мъченици, като казаха: "Тук има двама християнски младежи, не само че са от друга вяра, но и ни правят много лоши неща; Тъй като къщите им се намират до джамията, те хвърлят боклук в нея, изливат мръсна вода и други нечистотии. Никой от нас не може да ги упрекне, защото те са секретари на големи шефове. Те правят това всеки ден и ние, неспособен да понесе този срам, дойде при вас с оплакване и вие правите каквото искате. Тези гадни и нечестиви говореха така от завист, защото младежите бяха от знатен произход, успяваха в много дела и бяха достойни секретари. Те били природно способни, добре образовани и възпитани от родителите си в добри нрави, поради което били завиждани и клеветени пред страшния владетел. Чувайки оплакването, емирът незабавно изпратил войници, които арестували младите мъже и ги довели при него. Като видял колко са красиви и млади момчетата, емирът започнал да ги ласкае с нежни думи и да ги разпитва за вярата им. Младежите свободно и с голямо дръзновение му казаха, че са християни и вярват в нашия Господ Иисус Христос. Установявайки, че не се поддават на убеждаването да променят вярата си, емирът нарежда на войниците да ги отведат при съдиите. След като ги влачат като злодеи, жестоко ги обиждат и нечовешки бият, войниците ги изправят пред съдиите. Те отново ги попитаха за вярата им и те без страх, с весели лица, твърдо им отговориха същото, което казаха на емира. Агаряните, които се бяха събрали на процеса в голям брой, защото искаха да знаят изхода на делото, чуха техните речи и се разгневиха и всички като един извикаха мъчениците да се откажат от вярата си в Христос и да приемат исляма. Но младите мъже отговориха с голямо безстрашие: "Ние приехме нашата християнска вяра от нашите предци и няма да се отречем от нея, но ще останем с нея докрай. Ние презираме и се гнусим от вашата вяра, защото тя е лъжлива и суетна." Като чуха това, съдиите се разгневиха и казаха: "Ако изпълните това, което ви е заповядано, тогава ще избегнете много мъки и ще спасите живота си, и ще бъдете удостоен с големи почести и слава. Ако не приемете нашата вяра, ще бъдете предаден на мъчителна смърт." По време на този процес, докато съдиите разговаряха, майката на свети Кирмидол дойде да види и утеши сина си, който беше в такава опасност, но щом агаряните я видяха, те се нахвърлиха върху нея като диви животни, жестоко я биха, разкъсаха дрехите й и я изгониха от процеса. Виждайки това, блаженият Гавриил застанал в средата им и казал: "О, неправедни и беззаконни съдии! Нищо няма да ни отдели от любовта и вярата Христова - нито богатството, нито славата, нито любовта към родителите, нито мъчението, нито дори ужасната и мъчителна смърт. Това е нашата шия и правете с нас каквото искате." Кирмидол отговори по подобен начин: "И аз съм съгласен с моя другар и съм готов да умра за моя Христос." Тогава един от присъстващите агаряни, ядосан на мъченика за тези думи, го ударил с меч в гърдите и го хвърлил на земята. Друг арап, който се втурна към него с ярост, го ритна с всичка сила в гърдите, което остави младежа полумъртъв. Третият, като взе в ръцете си огромен камък, удари мъченика по главата, разцепвайки я на две части. Но и това не беше достатъчно за нечовеците. Един от тях изтича и изтръгна с пръсти очите на младежа. Така приснопаметният Кирмидол се удостоил с блажена кончина и получил мъченически венец от Венецедареца Христос. Блаженият Гавриил бил хвърлен на земята от един от войниците и като ударил с меч, отрязал дясното му рамо, а след това и честната му глава. Така вечноблаженият Гавраил приел мъченическия венец. След като мъчениците били толкова жестоко и нечовешки убити, за краката им били вързани въжета и телата, по заповед на съдиите, били завлечени до място, наречено Химет Илгуман, тоест до военните палатки. След като запалиха голям огън, телата на мъчениците бяха хвърлени там. Минаха два дни, но телата не бяха изгорени. Тогава беззаконниците запалили още по-голям огън, добавили дърва, долели масло и отново поставили в огъня мощите на светите мъченици. След като огънят угаснал и пепелта изстинала, агарските роби събрали останалото от костите на светите мъченици и ги продали на християните. Светата глава на мъченик Гавриил първо била взета тайно от един от войниците и продадена на някой си християнин Илия, златар, син на Муфра. Като взел главата, Илия я дал на Йоаким, преблаженият Александрийски патриарх. Всеки, който купи частица от светите мощи на мъчениците, ги подаряваше на патриарха. След като събра с благоговение всички частици от мощите, той ги помаза с благоуханни благоухания и ги постави в светилище, като го съхраняваше в килията си. След много дни патриархът взе мощехранителницата и с много свещи, песнопения и песнопения я пренесе и я постави в храма на светия наш отец Николай. Мощите остават там и до днес, извършвайки удивителни чудеса с Божествена благодат на онези, които идват при тях с вяра, благоговение и ги целуват. Тези светии бяха на около двадесет години, когато претърпяха мъчения. Те извършиха това добро дело в името на Христос на осемнадесетия ден от октомври. По техните молитви Бог да ни помилва и спаси, защото е Благ и Човеколюбец. амин Житието и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Иеротей Този блажен Иеротей, просиял в подвига си като друг Илия, е роден през 1686 г. от Рождество Христово в едно от селата на Каламата, в областта Морея, от благочестиви и богати родители Димос и Асимина. Когато бил още в утробата на майка си, тя попитала един добродетелен подвижник, който бил тогава в тяхното село и когото всички почитали като светец и пророк: „Кой ще ми се роди?“ Той отговори: „Върви си у дома, ще родиш добър син, угоден на Бога“. Когато момчето вече беше извън ранна детска възраст и беше на седем години, родителите му го изпратиха да учи. След кратко време, за изненада на околните, той изучил целия цикъл на общите църковни науки, така че четял и разбирал всяка книга, която му попаднала в ръцете. Имайки от самото начало старчески ум и силна воля, той не се отдаде на детски забавления, както другите деца. Сърцето му гореше от любов към науките, само за тях той мислеше ден и нощ, вярвайки, че с тяхна помощ лесно ще разбере Светото писание. Той чу, че светите отци на нашата Църква, особено Василий Велики и Григорий Богослов, насърчават младите мъже да изучават науките. Докато беше още в Каламата, той научи достатъчно старогръцки и латински език, защото латинският е не по-малко полезен за всяко знание от гръцкия. В обучението му много помагаха, наред с ревността и пламът, остротата на ума, паметта и способността да разсъждава, тоест онези природни дадености, които, съчетани с усърдие, допринасят за по-големия успех на тези, които ги притежават. Монахът успял в обучението си, но родителите му искали да го оженят, искайки да го видят щастлив в този живот. Мнозина, когато женят децата си, мислят, че ще бъдат щастливи, като имат жена, деца и други светски блага, но не знаят напразно, че е по-добре да ги насърчават към девството, което е свобода и по-голямо щастие, отколкото брака, който е връзки. Както казва апостолът, женените „ще имат скърби по плът“, тоест скърби и нещастия (1 Кор. 7:28). Докато са в тези грижи, родителите се подготвят за женитба чрез годеж. Блажени Иеротей бил тъжен и възмутен, защото годежът станал против волята му. Въпреки това, той се подчини на заповедта на родителите си, според заповедта на Писанието: „Деца, бъдете послушни на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа“ (Кол. 3: 20), но в същото време не престана от дъното на сърцето си да моли Бог и Неговото Провидение да предотврати брака, за да остане девствена за цял живот и да има време свободно да практикува науките. Виждайки благочестието, което божественият Йеротей имаше към Бога от младостта си, Господ изпълни желанието му, защото „Той изпълнява желанието на онези, които Му се боят” (Пс. 145:19). Шестнадесет дни след годежа Господ прибра и двамата родители в друг живот, не защото им пожела смърт, но такова решение беше справедливо за Неговите непостижими присъди. Именно по този начин светецът успял да запази девството си и да преуспее в науките. За да не даде повод на родителите на сгодената за него девойка, че иска да си тръгне, и за да не му пречат, монахът оставил вратите на къщата си отворени и отишъл на остров Закинтос, без да вземе нищо от имота си със себе си. Той останал там за кратко време, посвещавайки цялото си време на науките, а след това богати роднини, които живеели на същия остров, го поканили да отиде на Запад за тяхна сметка, за да учи философия. Но вечноблаженият Иеротей, като узнал, че на Света гора има хора, които подобно на пчелите произвеждат меда на добродетелите, избрал да отиде там, за да опита от този мед, благоразумно мислейки, че ако по-късно на Запад срещне някаква горчивина - било по отношение на догмите, било по отношение на морала, той ще може да я преодолее със сладостта на добродетелите. Пристигайки в Света гора, Иеротей се заселил с един отшелник в килията на св. Артемий, където в безмълвие ревностно се отдал на четене на Свещеното Писание и житията на светиите. Убеден от тях, че отшелниците и след двадесет, и след четиридесет, и дори след шестдесет години, прекарани в пустинята, са прелъстени от дявола, той започнал да търси друг начин за спасение на душата, по-кратък и по-безопасен, но не могъл да измисли нищо друго освен мъченическата смърт за Христа. Но мъченичеството също трябва да бъде според ранга и според закона; не можеш просто без да мислиш да отидеш и да дадеш живота си, сякаш хулиш нечестивите, като по този начин искаш смърт за себе си. Божественият Павел възпрепятства такова мъченичество, като казва: „Но ако някой и се бори, няма да се увенчае, ако се бори беззаконно“ (2 Тим. 2:5). Причината за мъченичеството трябва да са самите нечестиви, тогава това ще бъде законно мъчение за Христос. След тези размишления блаженият дошъл в Иверския манастир, облякъл там расо и, придружавайки игумена на манастира, дошъл с него в столицата. Сред спътниците имаше и други братя. Монахът смятал, че като видят християнски монах в града, друговерците ще намерят извинение и ще го набият, като го проклинат, а той ще се съпротивлява разумно, за да сложи край на мъките. Той често се молеше за това, като искаше да разбере дали това е волята на Господа, така че целта му да се увенчае с добър резултат. Йеротей остана сред нечестивите доста дълго време. Но ако другите му другари бяха хулени и бити от противници на вярата, те изобщо не го докосваха, въпреки че често даваше някаква причина за тормоз. Явно Божието Провидение го е запазило за благото на много други. Виждайки, че желанието му не се изпълнява, Йеротей един ден с голяма тъга в сърцето си напуска града и се отправя със своите другари към северните краища на страната. Оттам се връща във Влашко и започва да учи при Марк Кипърски, учител в местното училище, където е ръкоположен за дякон от Софийския митрополит Авксений. Известно време по-късно Йеротей се върнал в Константинопол и бил преподаван на философски науки от Якумис от Аргос, учител в местното училище. Но монахът не се задоволява с тези науки и отива във Венеция, като научава, че там учат повече от това, което той вече е научил, и чрез изучаването на нови науки ще може да даде по-големи плодове. След това Йеротей отново се завърна в Света гора, вече научил много науки и философия, и се установи в Иверския манастир, в килията на Хаги, първият етап от първоначалните му подвизи. Монахът напуска външното училище и идва в духовното, където лесно може да се научи истинското изкуство на изкуствата и науката на науките - успехът според Бога, всежеланата добродетел. И веднага с помощта на духовното разсъждение, на което постоянно се учеше от Светото писание, монахът започна да проверява наученото, като изхвърляше непотребното и събираше полезното в своите духовни житници. Така той започна радостно да се отдава на мисли за Бога. Знаейки, че за очистване на ума с такива размишления и издигането му до небесни съзерцания е необходимо упражняване на други добродетели, както физически, така и духовни, монахът започнал да се подвизава с голямо усърдие в най-строгия пост, бдение и молитва, за което бил удостоен и с божествения дар на свещеничеството на тридесет години от Неокесарийския митрополит Яков, който тогава се подвизавал в същият Иверски манастир. След това монахът продължи да прилага подвизи към подвизи и пот към пот, опитвайки се да стане „пример за верните в слово, в живот, в любов, във вяра, в чистота“ (1 Тим. 4:12). Знаейки, че постът е в основата на всички добродетели и че Господ угажда на гладните сега, защото те ще се наситят (Лук. 6:21), т. е. доброволен глад или неволен, но понасян с благодарност, светецът понякога ядял своя ечемичен хляб, и то без сол, веднъж на всеки два - три, а понякога и четири дни. Понякога вместо хляб ядеше боб, който беше толкова развален, че се насилваше да го преглътне с голяма мъка. Веднъж осъден от своя ученик Мелетий, който го смяташе за самоубиец, той каза: „Няма самоубиец, който не яде нищо и умира от глад, но аз му давам (тоест корема) храна, независимо дали му харесва или не. Монахът винаги събираше трохи от масата, намокряше ги с вода или вино, слагаше ги в торбичка и ги държеше, докато изсъхнат и започнат да излъчват неприятна миризма. Едва след това ги изяде. Много често яде това, с което обикновено се мажат съдовете на печката и след това ги изхвърля. Така се утешаваше след многодневен пост. По време на Великия пост той ядял веднъж седмично, опитвайки се да надмине самите древни аскети, и стигнал дотам, че не ял нищо в продължение на петнадесет дни. Ако трябваше да яде с другите, тогава той изяждаше всичко, което е позволено на един монах, за да не видят другите неговата добродетел и за да смири гордостта му, според св. Йоан Лествичник. Но дори и в тези редки случаи Йеротей се хранеше много умерено. Спеше също толкова умерено, следвайки думите на Арсений Велики: "Монахът е достатъчно да спи един час на ден. Ако е аскет, нека упражнява тези две добродетели, за да може лесно, като на крила, да се издигне до други, по-високи добродетели." Когато сънят вече завладявал подвижника, той обикалял манастира и със сълзи и въздишки се молел: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“. Това трябваше да направи блаженият и се опита, ако беше възможно и нямаше пречки от страна на хората, да не изоставя тази молитва нито с ума си, нито с устните си. От прекомерния си подвижнически труд Иеротей толкова отслабна, че разстоянието от брега до манастира се измина с две-три спирки, въпреки че пътеката беше кратка и пътят гладък. Благодарение на труда си монахът достигнал както до блажен плач, така и до радостни сълзи, които го издигат до върховете на смирението и самопрезрението. В края на живота си той също познава богоподобната любов и вече не се страхува да я загуби, според апостола: „любовта никога не отпада” (1 Кор. 13:8). Следователно, ако някой просяк поиска милостиня от Йеротей, той, като нямаше нито злато, нито сребро, събличаше дрехите си и ги раздаваше. Понякога даваше на просяка и нощното си одеяло. В манастира, като научили за това, му дали друг, но той го върнал. Поради тази любов той се съгласил с настойчивите молби на скопелитите, на чийто остров преминал с много други монаси поради ужасна чума. Живял на острова в продължение на осем години, той преподавал различни предмети в училищата, проповядвал в църквите, приемал изповед и така на практика изпълнил пророческото слово: „Устата на праведния ще се научат на мъдрост и езикът му ще говори правосъдие“ (Пс. 36:30). От физически и духовни добродетели той се издигна до съзерцанието на небесните неща, като изобщо не искаше да знае за земните неща. Постоянно озаряван от нематериални явления, монахът се радвал с неизразима радост и, съзерцавайки божествената красота, станал Божествен по благодат, макар и все още в тялото. Умственото съзерцание на Бога и Иисусовата молитва бяха заменени от неговото изучаване на Светото писание. Когато монахът престанал да прави това, той давал уроци или преподавал нравствено учение, подправено със сол. Въпреки това, след известно време, желаейки да се насладите на дълбока тишина и да се отдадете на Божествено съзерцание, за да се съедините по-пълно с Бога (и може би предвиждайки предстоящата му смърт) и да избегнете човешката слава, монахът, с един от любимите си ученици, йеромонах Мелетий, който самият беше много добродетелен и сякаш отразяваше подвизите на блажения, свети Йеротей отива на напълно безлюдния остров Юра. Този остров винаги е служил като удобно място за изгнание на кралете. Престоял тук за кратко време в подвиза заедно с другите двама братя, монахът се разболял и няколко дни по-късно, на 13 септември 1745 г., напуснал този временен живот и се преселил във вечния, след като живял на земята петдесет и девет години. Той се насочи към онази радостна Слава и Светлина, заради която бе предприел тук прекомерни трудове и подвизи, и остави в безмерна скръб братята, които бяха с него, и особено споменатия Мелетий. След като Мелетий погребал монаха, той отново се върнал в Иверския манастир и се появил отново на острова само за да пренесе мощите на монаха. Светите мощи на Йеротей излъчваха Божествена благодат. Мелетий взел честната глава с челюстта и ги занесъл в Иверския манастир, където се пазят и почитат и до днес. Светецът не само приживе се е удостоил да получи от Христос силата на чудесата, но и след смъртта от мощите му се носи неописуемо благоухание и се случват чудеса, част от които са наблюдавани от двама йеродякони и един мирянин. Те дошли в Иверския манастир при преподобни Мелетий, ученик на преподобния, и го помолили да им донесе за поклонение честната глава на присноблажения старец. Когато Мелетий извадил главата от ковчега, станало чудно чудо: цялата килия се изпълнила с толкова едва доловим и приятен аромат, че станало ясно, че това е дар от Небето. Тези, които дойдоха, бяха изумени, защото никога преди не бяха усещали такъв прекрасен аромат и говореха за него навсякъде. След това ще дам само малко свидетелство за благодатта, която монахът получи. В младостта си, когато монахът се подвизавал в добро дело, един монах, обичащ осъждението, завидял на целомъдрието му, го осъдил и веднага изпитал Божествен гняв. От Божиите присъди и тялото му, и устните му са подути - така се "наказват лъжливите устни, които говорят зло против праведния!" ( Пс. 30:19 ) Освен това устните му били подути толкова много, че приятелите му не можели нито да сложат храна в устата му, нито да налеят питие. След като отвориха устата му с нож, те наляха малко сок в устата му и така той живееше, докато не му се яви сам кроткият монах, когото никой не викаше, и като се помоли на Господа, го изцели. Същото се случило и с друг монах, който също наклеветил светеца, и той бил наказан, и получил същото изцеление по молитвите на монаха. След смъртта на светеца някой си Калиник, монах от Иверския манастир, се намирал в Константинопол; носел със себе си частица от светите мощи на монаха; По това време една жена се разболяла: очите й се напълнили с жлъчка, зрението й се влошило и нещастната жена изпитала ужасна болка. Монахът я излекувал чудотворно с помощта на тези мощи, чрез молитви към Господа, и тя започнала да слави Бога и да благодари на монаха, защото преди това е похарчила много пари за лекари без никаква полза. Друга съпруга лежеше прикована на легло и страдаше от болка три години. Същият Калиник с помощта на мощи я избавил от тези болки и я вдигнал от леглото. Едно бебе плачеше и скърцаше със зъби непрестанно цяла година. Получил и изцеление от мощите по молитви към Господа. И на Света Гора Атон с помощта на светите мощи едни се изцеляваха от телесни болести, а други се освобождаваха от зъбобол. Това е силата на молитвата на праведния и особено след смъртта, защото той се моли на Господа с голяма дързост за тези, които го призовават с вяра. Това, братя, е житието на преподобния наш отец Иеротей. Така се е борил, работил и побеждавал, за да може той, заедно с апостол Павел, смело да каже: „Добър бой воювах, похода си свърших, вярата опазих; но сега ми се приготви венецът на правдата, който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден” (2 Тим. 4:7-8). Защото и той по своя воля станал безкръвен мъченик, предал себе си за Христа, и като светец претърпял много страдания и угнетения, като наистина станал образец в добродетелта за всички, както заповядва Господ: „И тъй, нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). Преподобни Иеротей наистина почиташе в своето време самия Бог, православния народ, своята родина и своята обител. Сега небрежните карналисти не могат да кажат, че вече са минали времената, когато е имало светци, на които Бог е дал Своята благодат и които благочестиво, до кръвотечение, са се борили с греха. Божествени Отче, точно както през целия си живот си бил по-загрижен за ползата на братята си, отколкото за своята собствена, така и сега, застанал пред Божия Престол, ходатайствай, молим се, пред Господа за нас, грешниците, които все още пътуваме по това бурно море от живот, все още сме заети с този земен пазар, все още се борим в това опасно умствено поле. Ходатайствайте пред Господа - да акостираме в тихо пристанище, да завърши този пазар с успех и печалба, да победим нашите невидими врагове и достойно да приемем венеца на победата от Христовия герой и да ви прославим с годишно тържество в деня на паметта ви и в Троицата непрестанно да принасяме услуги и благодарности на Единия Бог, Нему принадлежи всяка слава, сила и хвала на клепачите. амин Забележителен разказ за чудото, извършено от св. Георги, и за сарацина, който видял видение в неговия храм Един ден емирът на Сирия изпрати племенника си по работа в град Диосполис, който сарацините наричат ​​Ребли. И в този град има удивително красив храм Свети Георги. Виждайки храма отдалече, сарацинът заповяда на слугите си да отнесат нещата му в преддверието на храма, където той реши да спре, и да доведе дванадесетте си камили там. Свещениците, които служеха в този храм, го помолиха да не извършва това отвратително деяние. Пратеникът обаче със заплахи заповядал да вкарат животните вътре, но щом камилите били внесени в храма, те веднага паднали и умрели. Виждайки такъв знак, племенникът на емира се удивил на голямата сила на Свети Георги и заповядал да изнесат телата на камилите от храма. На следващия ден, когато свещеникът дойде да служи в храма, сарацинът от преддверието искаше да го наблюдава какво ще направи. Нашият човеколюбив Бог отвори умните очи на сарацина и му показа ужасно видение. В този момент, когато свещеникът извършвал проскомидия, сарацинът видял, че той „наръга“ малко дете, излял е кръвта в светата Чаша, а тялото е нарязано на парчета и го е положило върху светата патена. И тогава, по време на Причастие, неверникът видя как свещеникът даде на хората плътта и кръвта на бебе и беше изненадан. В края на Божествената литургия свещеникът донесе най-добрата просфора в дар на сарацина. Той попита какво е това, а свещеникът отговори: „Господине, това са просфорите, на които служим в нашата църква“. Тогава сарацинът възкликнал с гняв: "Служеше ли им днес? Не видях ли как уби дете, изля кръвта му в чаша и наряза тялото му на парчета и го сложи на патен, а след това го даде на хората? Не видях ли всичко, което направи, гаден убиецо?" Като чу тези думи, свещеникът се разтрепери и като падна в нозете на сарацина, каза: - Да бъде прославен Господ, Който те удостои, господарю, да видиш това страшно Тайнство. Вярвам в моя Бог, че ти си велик човек и си сред спасените от Него. Изумен от думите на свещеника, сарацинът отговорил: „Не беше ли всичко така, както го видях?“ – Да, господине, така е и ние вярваме, че хлябът и виното, които приготвяме на литургията, са Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос, Сина Божий. Но никога не бях достоен да видя това видение, защото съм грешник и виждам пред себе си само хляб и вино. Тъй като Господ и Бог мой са те удостоили, господарю, да видиш това Тайнство, аз вярвам, че ти си велик човек, тъй като само великите отци на нашата Църква, като много достойни, са видели това чудно Тайнство. Като чу това и много се учуди, сарацинът дълго се замисли, а след това, като се събуди от сън, дойде на себе си и заповяда на слугите да излязат, като каза на свещеника: – Както виждам и проверявам, християнската вяра е истинска. Горко на мен, който прекарах живота си във фалшивата и суетна сарацинска вяра, наистина нечиста. Но тъй като Бог иска да бъда спасен, кръсти ме, така че отсега нататък да служа на Бога с чиста съвест. „Господарю, не смея да те кръстя, защото чичо ти е крал и ако разбере, че съм те кръстил, ще ме убие и ще разруши нашите църкви.“ Ако искаш, излез тайно оттук и иди, за да не те познае никой, при Йерусалимския патриарх, той ще те кръсти. След тези думи сарацинът намерил една космена риза, облякъл я и тайно си тръгнал през нощта. Като дойде при патриарха на Йерусалим, той падна в нозете му и го помоли да кръсти. След Кръщението, на осмия ден, бившият сарацин отново дойде при патриарха и каза: - Сега, по Божия милост станах християнин, какво трябва да направя, за да се спася? - Ако искаш да се спасиш, иди на Синайската планина, където се намират благочестиви и добродетелни монаси, стани монах и спазвай Божиите заповеди. Пристигайки в Синай и приемайки монашески обети, той живял там три години, постигайки голяма доза добродетели, след което започнал да моли игумена да го пусне да отиде в Ребли. След като получи разрешение, той дойде в града, в храма на св. Георги, и се срещна с онзи богобоязлив свещеник, за когото споменахме по-рано. Той му разкри кой е и каза: „Сега, по Божествена благодат и вашите благодатни молитви, станах християнин и монах, но имам силно желание да видя Господ Иисус Христос, затова горещо ви моля да изпълните желанието ми. Като прослави Бога, свещеникът отговори: - Отидете при чичо си емира и признайте пред него и всички сарацини, че нашият Господ Исус Христос, Божият Син и Бог, Създателят на цялото творение, че Той стана човек и извърши невероятни чудеса, беше разпнат и погребан, и възкръсна на третия ден и се възнесе на небето със слава. След като направите това, вие ще можете да видите Господа с дръзновение. След това този блажен монах, като послуша божествените думи на благочестивия свещеник, отиде в страната, където живееше чичо му. През нощта той се изкачи на минарето на джамията и започна да вика с висок глас: „Бягайте тук, сарацини, искам да ви кажа нещо“. Като чуха призива, те се затичаха със свещи и като намериха монаха, попитаха какво иска да им каже. Монахът им отговорил: „Какво ще ми дадете, ако ви кажа къде е племенникът на емира, който замина тайно?“ Обещаха му пари, колкото иска. И тогава монахът каза: „Заведете ме при емира, аз сам ще му кажа“. Те щастливо го заведоха при емира, обяснявайки: „Този ​​монах знае къде е вашият племенник“. Емирът го попитал дали е вярно, че знае мястото, където е неговият племенник, а монахът отговорил: „Да, знам, защото съм ти племенник, но сега съм християнин и вярвам в Отца и Сина и Светия Дух, Единната Божественост, и изповядвам, че Божият Син се е въплътил от Приснодева Мария и е извършил големи чудеса в света, и е бил разпнат и на третия ден възкръсна, възнесе се на небето и седна.” от дясната страна на Бог Отец и ще дойде отново да съди живите и мъртвите.” Като чул тези думи, неговият чичо емир попитал изненадан: "Какво се случи с теб, нещастнико, защо напусна дома си, богатството, славата и се скиташ подло като просяк? Защо не искаш да се върнеш към вярата си и да изповядаш Мохамед за пророк, и да се върнеш към предишното си състояние?" Монахът отговори: "Всичко, което имах, когато бях сарацин, беше всичко от дявола. И тази риза, която нося сега, е моята похвала и богатство, и предбрачът на славата, на която ще се насладя за моята истинска вяра в моя Христос. Но аз проклинам и се отвращавам от Мохамед, който те измами, и неговата вяра." Съжалявайки го, емирът казал на сарацините, които били с него: "Той е полудял и не знае какво говори. Изведете го и го прогонете." Но те му възразиха: "Искаш ли да освободиш онзи, който прокле нашия пророк и нашата вяра и който е достоен за хиляда смъртни случаи? Може би и ние трябва да се отречем от вярата си и да станем християни?" Fearing that they would rebel against him, the emir allowed them to do whatever they wanted with his nephew. Скърцайки със зъби, те хванаха този блажен монах, изведоха го вън от града и го убиха с камъни, докато той призоваваше името на нашия Господ Иисус Христос. So the ever-blessed one died in good confession and immediately, boldly going to the Lord, Whom he so desired, received the crown of martyrdom. But for a long time, every night a bright star shone over the pile of those stones, illuminating the place of martyrdom. Виждайки това, сарацините били изненадани. After a long time, the emir finally allowed the Christians to remove the holy relics of the martyr from under the stones. И – ето! – his body was found completely whole and incorrupt, and emitted a strong fragrance. Като го целунали с благоговение, християните погребали мъченика с песнопения и псалмопение, прославяйки нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава и власт во веки. амин Стоплящата сърцето история на авва Елпидий Един монах на име Елпидий, мълчалив в килията си, бил завладян от греха на небрежност и небрежност. И тъй като битката на безгрижието го беше обзела от дълго време, той напусна килията си и отиде във вътрешната пустиня, наречена Елос. По пътя той срещна един много възрастен отшелник, напълно гол, който, като видя Елпидий, избяга от него. Монахът Елпидий подгонил отшелника и го помолил да спре. Отшелникът се изправи и според обичая каза молитва, след което попита Елпидия: -Кой си ти братко и как попадна тук? – Борех се с греха на небрежността и отидох в пустинята, за да бъде премахнат грехът от мен. Исках да намеря някой Божи служител, за да се моли на Бога за мен. И така, Господ презря греховете ми и ми изпрати твоята светиня. Моля те, отче, заради Господа, моли Бога за мен, грешния, и ме остави да живея с теб. Като ме прегърна и се помоли на Бога за мен, отшелникът каза: „Невъзможно е да живееш с мен в пустинята, дете, защото това не ти е дадено от Господ.“ „Кажи ми, отче, заради Господа, как дойде тук в пустинята, колко години си живял и какъв дар ти е дал Бог?“ "Аз дойдох тук преди почти седемдесет години, защото съм грешник и исках да се спася, и оттогава до ден днешен не съм виждал тук човешко лице. Преди няколко години, чрез действието на ненавистник на доброто, се възвисих, мислейки, че съм постигнал голяма мярка на добродетели, надминавайки всички отци на пустинята. Но по Божие Провидение ми дойде мисълта да помоля Бог да ми открие с кого ще ме причисли в Своето Царство, и има ли на земята подобен на мен по добродетел. Седем дни подред се молех на Бога, а на осмия ден ми каза, че ще бъда причислен към Сергий Александрийски, собственик на публичния дом, като чух това, много се натъжих и си помислих: „Горко ти, смирени Пир. Вижте, вие сте работили за Бога в такова потисничество толкова много години и ще бъдете причислени към собственика на публичния дом. В превъзнасянето си мислех, че този глас не е от Бога, а от врага, и затова не му повярвах. Започнах да се моля на Бога още седем дни, а на осмия по същия начин чух глас: „Ще те причисля към Сергий“. Тогава си казах: „Тъй като Бог иска да ме класифицира със Сергий, няма да умра, докато не видя кой е този Сергий.“ Веднага отидох в Александрия и започнах да търся Сергий, когото намерих да седи в една таверна. Той играеше с блудници и пиршестваше, защото беше техен водач. Тогава му казах: "Братко, наистина искам да ми покажеш любов и да ядем заедно." Той отговори: "Както искаш, авва, да ядем. Седни." Той веднага нареди на ханджията да донесе обичайната им храна и аз бях принуден да я изям цялата след толкова години въздържание в пустинята. След вечеря двамата излязохме от хана и аз го попитах дали има къща. Той отговори, че има. Тогава казах: „Хайде да отидем у вас, защото имам да ви кажа нещо.“ Когато се прибрахме, аз се помолих и казах: „Братко, за Бога, кажи ми какво добро направи в живота си?“ Учуден на въпроса, той отговори: „Човече Божий, намери ме в кръчма с блудници, над които аз съм господар, и още искаш, както казваш, да разбереш как живея? Какво добро мога да направя? Понеже започнах още повече да го моля и призовавам, като му разказвах за гласа, който идваше от Небето, аз го принудих да разкаже за своите добродетели. Удивлявайки се на Божията любов към човечеството и поемайки дълбоко дъх от сърцето си, той започна историята: "Спомням си как един ден, влизайки в една кръчма, видях една чудесно красива жена да седи на работа: тя шиеше за продан. Много я пожелах и помолих жената на ханджията да отиде и да й каже, че искам да спя с нея. Жената на ханджията ми отговори: "Не мога да й кажа за това, защото тя е от много благородно семейство и тя стигна до това положение, защото владетелят на този град хвърли съпруга й в затвора, който му дължеше сто монети, и взе двете му деца в робство. Така че тя работи ден и нощ като роб, за да ги освободи. Отново предложих на жената на ханджията: „Кажи й, че ако се съгласи да спи с мен, ще й дам сто монети.“ Съпругата на ханджията възрази: „Не мога да й кажа това, защото тя е много целомъдрена и няма да се съгласи да греши“. Докато продължавах да я притискам силно, тя най-накрая ми каза за предложението ми. Стенейки от дълбините на сърцето си, благородната жена разплакана отговорила на съпругата на ханджията: "Толкова години се трудя ден и нощ, за да освободя тримата си близки, но не мога. Ще трябва да се съглася с това, което ми предлагате, и нека Бог, Човеколюбецът, да ми прости този грях, който извършвам против волята си, защото Той знае, че досега не съм познавала друг съпруг." Съпругата на ханджията дойде при мен и каза, че красавицата се е съгласила. Тогава донесох сто жълтици и й ги дадох. Стенейки и плачейки, тя влезе с мен в спалнята, казвайки: „Господи, ти знаеш моята скръб, прости ми“. При тези нейни думи аз се ужилих до самото сърце и си казах: „Ако тази нещастна жена толкова много скърби за този грях, тогава защо не легна с една от онези блудници, които надзиравам, и не задоволя похотта си с блудницата и я оставя недокосната, защото за мен няма да има разлика в това беззаконие.“ Така че аз я пуснах, тя веднага отиде при управителя, даде му сто монети и освободи мъжа си и децата си. Като чух тази история от Сергий, прославих Бога и казах: „Братко, наистина по справедливост аз се причислявам към теб в Царството небесно.“ Поемайки отново дълбоко дъх, Сергий отговори: „Ако добрият Бог наистина хареса това, което направих, както казваш, и ти, отче, от Бога дойде при мен, грешния, за да разбереш как живея, тогава си спомних още едно хубаво нещо, може би дори по-добро от това.“ Един ден в нашия град дойде владетел от друга вяра, разпуснат и грехолюбив. Всеки ден ми вземаше по две-три блудници. Един ден, докато посещавал манастир, той видял красиви сестри-монахини. Като ги поиска, той заповяда на войниците да обкръжат манастира и като влезе в него, преброи всички сестри, които бяха седемдесет. Като ми ги подаде, той каза: „Ето, давам ти ги, прави с тях каквото искаш, но всеки ден ще ми пращаш толкова момичета, колкото те поискам, докато спя с всичките седемдесет.“ Въздишайки от дълбините на сърцето си, си помислих: „Горко на мен, грешната, колко години тия сестри девстваха заради Бога, изтощаваха телата си с пости, бдения и други подвизи, за да се явят пред Бога чисти и неосквернени, а сега заради мен нещастните ще бъдат осквернени от този нечестив владетел и ще погубят техния подвиг. да извърши такова зло и да предаде толкова много чисти души на унищожение!“ Започнах да моля Бог да ме просвети и да ми покаже начин, по който мога да ги спася от такова оскверняване. И Човеколюбивият Бог ми даде добра мисъл: отидох при блудниците, които надзиравах, дадох им голяма част от имуществото, което имах, дълго време ги убеждавах да облекат монашески одежди и след това ги доведох в този манастир. По това време сестрите се скриха на друго място. И така всеки ден изпращах на този жалък владетел онези блудници, които имах, докато той не легна със седемдесет. По-късно този развратен владетел напусна града, а аз доведох сестрите в манастира и исках да изведа блудниците оттам, но те не искаха да си тръгнат оттам, казвайки: „Понеже Бог ни е удостоил да се облечем в тази свята монашеска схима, да не се връщаме отново към предишната си нечистота“. Така тези блудници останаха в манастира, за да водят богоугоден живот в истинско и съвършено покаяние. След като чух такава история, аз прославих Бога още повече и казах на Сергий: „Сега знам, братко, че ти не само си равен на мен, но и над мен, и затова те моля, благослови ме в моя път. Сергий отговори: "За какво говориш? За да мога да те благословя да си тръгнеш? Тъй като ти каза, че ще бъдем заедно в Царството Небесно, аз вече няма да бъда отделен от теб на тази земя, но ще отида с теб, в името на моя Господ Исус Христос." Като ме помоли да го чакам един ден, той раздаде останалото имущество на бедните и ме последва. След като живя с мен три години, той жестоко се потискаше, работейки за Господа с голяма ревност, и преди четири дни почина в Господа. Мисля, дете Елпиди, че си дошъл тук по Божия воля, за да мога да ти кажа това. Сега иди в килията си и след три дни, моля те, ела пак тук, защото трябва да ти кажа нещо. Върнах се в килията си, след три дни се върнах и открих, че авва Пир е починал. Както ми казаха, аз го погребах до авва Сергий и си тръгнах, прославяйки и благославяйки Бога, на Когото да бъде слава и власт во веки веков. амин Чудното слово на философа Теодор Продром за това как честните вериги на светия първовърховен апостол Петър са били пренесени в Константинопол от древен Рим Велик е апостол Петър, а кой друг би могъл да бъде върховен глава и крепост на всички Христови ученици? Наистина велик е апостол Петър и е трудно да го възхвалим адекватно на човешки език. Така и аз, недостоен и нечист, никога не бих могъл да се осмеля да напиша похвално слово за апостол Петър и неговите чудеса, ако самият той не ме беше вдъхновил, явявайки се във видение. Бях много уплашен и се колебаех, не можейки да се осмеля да извърша такъв подвиг. Тъй като от това видение сякаш получих сила, затова сега се осмелявам да ви разкажа за оковите на апостола и как те бяха пренесени от Стария Рим в Новия, тоест в този царуващ град. Както казва Григорий Богослов, добре е да покажа малко моя отказ да съставя слово поради слабост, но след това отново с готовност да прибегна до Апостола, който ме призова със силата на Този, Който призова. И така, кой беше този велик и върховен апостол Петър по рождение, съдба и занаят? Той бил евреин, беден рибар, когото Исус Христос призовал да стане негов ученик. И той веднага остави всичко и последва Исус, който го призова, ставайки, както вярвам, пример и модел на съвършено отричане от света за онези, които се преместват от соленото и горчиво море на греховете и примките на дявола към сладостта и простотата на Светото Евангелие. Излишно е да казваме каква ревност и каква пламенна любов към учението на Христос е имал апостол Петър и какви таланти е притежавал, благодарение на които е бил предпочетен пред другите апостоли. Вместо предишното си име Кифа той беше наречен Петър, като се удостои да чуе от Господа, че той е непоклатимата канара на Църквата и че са му поверени ключовете на Небесното царство и духовната грижа за словесните Христови овце. Кой от християните, които са чели Божественото Евангелие и Деянията на светите апостоли, не знае за Петър, за това как веднъж той вървял покрай морските вълни със своя Учител, как високо изповядал Христос като Син Божи, как платил дидрахмата с Христос, как се изкачил на планината Тавор с Яков и Йоан и видял светлината на Преображението Господне, как не се съгласил да умие нозете си с повечето пречисти ръце Неговия Учител, как се е борил за предания Христос с две ръце и меч, как са го наричали по име на хълма Галилея и как е тичал с апостол Йоан да види възкресението на Господа и как преди Йоан е влязъл в гроба. О, колко много може да се говори за апостол Петър, но аз по собствено желание избягвам тези събития поради краткостта. Ще спомена само ръкополагането, което апостол Петър извърши над Матия, дванадесетият апостол, избран вместо предателя Юда, но не мога да не припомня ужасното изпитание на Анания и Сапфира и Симон Мага, който му даде сребро за ръкополагането и когото апостолът изгони и прокле, не мога да не спомена ученията, преподавани от Петър, и дългите му пътувания, които апостол се зае да проповядва за това как изцелява различни болни хора, за които понякога беше достатъчна само сянката на апостола, за куция просяк, който беше изцелен от една дума на Петър и ходеше на прави крака, за паралитика Еней от Лида, когото апостолът излекува от болестта му, и за Тавита от Йопия, която беше възкресена от една дума на Петър. За останалите чудеса, които разказва божественият Климент, ученик и приемник на Петър, мълча, защото ако искам да изброя всичките дела на светеца и да ги разкажа точно, тогава няма да ми стигне не само един ден, но и цял век. Така че, ако това ви се струва справедливо, ще оставим всичко това засега и ще говорим за това с друга дума. Ще замълчим и за пътуванията на Върховния водач до Рим, за неговите учения и чудеса, за интервютата със Симон Мага и за кръста, на който той беше разпънат с главата надолу, и за смъртта му и ще преминем към темата на думата, тоест ще говорим, доколкото е възможно, за оковите на Петър или, още по-добре, мислено си представете апостола, окован във вериги и затворен, и мислено ще видите как се освобождава от вярата, той е изгонен от затвора от Ангела Божий и стъпва свободен с краката си. Можем да кажем, че ще пренесем тези честни вериги на Петър от стария Рим в новия, царуващ. Ако след светоспасителните страдания и смърт на нашия Спасител Исус Христос, „наша за спасение“, мъртвото Му тяло беше поискано от Пилат от красивия Йосиф, който благоговейно Го свали от Кръста, който Го помаза с миро, уви Го в чиста плащаница и го постави в гроба, то никой не поиска тялото на първовърховния апостол, след смъртта му на кръста, главата надолу, от владетеля Нерон за погребение. Няколко благочестиви християни, като видяха, че тялото е оставено без надзор, тайно го взеха и, като го поставиха в плетена кутия, го погребаха, от страх, както мисля, от нечовешки идолопоклонници, дишащи с желание за убийство. Християните се страхуваха, че могат да хвърлят останките на апостола или в огъня, или в морето, и тогава вярващите християни ще загубят голямо съкровище. До време земята в своите дълбини криеше скритите мощи на апостола, тъй като този, когото Учителят нарече Петър, беше камъкът, върху който Той изгради Своята Църква. Следователно, според правилата на строителството, основата на сградата се полага в земята и апостолът, като основа, трябваше първо да лежи в земята. Но един ден се появи необходимостта този медоносен извор да потече от земята и на повърхността му излезе мана, подобна на онази древна манна, която се спусна от небето в пустинята по времето на Мойсей. Рим беше почитан от апостол Петър много повече от Палестина, защото тази земя не излъчваше мед, като Палестина, но изливаше манна от скритите си дълбини. И сега това, което по-рано беше скрито, се явява отново на земята и чрез земетресение изважда от земята мощите на апостола, когато войната на идолопоклонниците малко се успокои. И отново първият проповедник на Евангелието блесна на света и застана до Христос, с Когото беше съединен чрез смъртта (виж Рим 6: 4-10). Тъй като Учителят го оприличава на жито, както се вижда от св. Евангелие, когато Христос казва: „Ето, сатана поиска да ви посеят като жито“ (Лука 22:31), то апостолът приема свойствата на житото; точно като зърно, което, паднало в земята и скрито в земята, умира и така дава плод хиляди и много хиляди пъти. Подражавайки на Своя Учител, от страх пред Ирод и идолопоклонниците, той търси убежище в земята, сякаш в някакъв Египет, а след смъртта на гонителите отново отива в планините на Галилея. Както неговият Учител от страх от Ирод отишъл в Египет и след смъртта си се върнал отново в Назарет Галилейски, така и апостолът от страх от идолопоклонници се укрил в подземните части на земята и след смъртта на гонителите се върнал отново на земята. Но да преминем към нашата тема. Когато гоненията спряха и се възцари Константин Велики, вярващите извадиха мощите на първовърховния апостол от гроба и построиха великолепен храм на негово име, в горната част на който издигнаха сводест амвон, като своеобразен олтар, в който беше забранено да се влиза, а вътре поставиха престол, на който поставиха светите мощи, показващи, както мисля, с помощта на трона и амвона следното. Първо, че този, който седи на престола, е жив в Христос, въпреки че според законите на човешката природа е умрял, и второ, че именно той, на бъдещия световен съд, ще седне на първия от дванадесетте апостолски престола и ще съди дванадесетте племена на Израил. На галилеяните, които по време на Възнесението се учудиха на плътското възнасяне на небето на Господ Христос, небесните ангелски сили казаха: „Мъже галилейски, защо стоите и гледате към небето” (Деян. 1:11), когато Исус се възнася? Защо се чудите на новото и прекрасно изкачване, виждайки безтегловно тяло да се издига нагоре? С това тяло, което сега се издига, Той ще дойде отново да съди целия свят.” И на бъдещите римляни, които бяха изненадани, че мощите на апостола бяха на трона, струва ми се, че римските епископи казаха: "Мъже римляни, защо стоите и се чудите на този апостолски престол? В същото изображение, седнал на трон, който не е построен, не е създаден от човешка ръка, апостолът ще съди народа на евреите." Амвонът, приел мощите на апостола, и престолът, на който, като живи, седяха светите мощи в потвърждение на словото Господне: „Който вярва в Мене, дори и да умре, ще оживее” (Йоан 11:25), не бяха оградени с ленени или други завеси, както Веселеил огради светилището на древната скиния, а бяха здраво затворени с двойни врати. И ако останалата част от храма беше отворена за всички, то това светилище се отваряше само три пъти в годината за почитане на светите мощи. Всички римляни почитали мощите на апостола; любовта им към тях се засилила поради рядката възможност да ги видят, а също и поради факта, че светите мощи били украсени с всякакви накити. Затова решили да пазят светите мощи зад двойни врати, под ключалки, за да ги предпазят от крадци, светотатства и обирджии на гробове. Тъй като подметките на обувките на светеца бяха направени от чисто злато, а отгоре обувките бяха украсени със светли перли и скъпоценни камъни. Дрехите на апостола бяха бродирани със злато и също украсени с перли. Бедният рибар беше облечен като крал след смъртта си, а този, който не знаеше къде да намери дидрахмата, за да плати на бирника, сега лежеше покрит със злато. По време на живота си апостолът имаше власт само над камъчетата, които бяха разпръснати по морския бряг, а сега беше облечен в дрехи, бродирани с перли, и наистина красив беше този, който проповядваше мир и добри неща на света, според думата на пророк Исая: „Колко са красиви по планините нозете на благовестителя, който носи мир“ (Ис. 52: 7). Докато мощите на апостола, украсени по този начин, се съхраняват с всички възможни предпазни мерки в светилището, божествените вериги на апостола са намерени извън храма. Те бяха винаги пред очите и всеки можеше да им се поклони по всяко време и различни чудеса идваха от тях на онези, които поискаха с вяра. Мъдростта на Духа е такава, че хваща софиста на злобата, дявола, в собствената му мрежа и го хвърля в рова, който сам е изкопал, и той бива убит със собствения си меч, както Давид уби Голиат. Сатана замисля Кръста като смъртоносно оръжие срещу нашия Господ Исус Христос, но нещастникът се заблуждава, защото Кръстът се оказва оръдие на нашето спасение, а за него самия – оръдие на погибелта. Същото преживява и когато изковава вериги като инструмент за мъчение на апостол Петър. Но жалкият не знаел, че е направил инструмент за чудеса, от който ще станат безброй изцеления на вярващи. Всевишният извърши много чудеса с помощта на тези вериги, много чудни чудеса станаха от тях. Достатъчно е да разкажем само за чудото, което повече от другите показва своята неизразима сила. Тези вериги лекуват не само телесни болести, но и прощават и разрешават грехове, което е абсолютно невероятно. По това време при тогавашния папа дошъл някакъв християнин, прекрасен и мъдър в божествените неща човек, който му изповядал големи и смъртни грехове. С много сълзи го помолил за прошка. Папата с радост прие изповедта и покаянието и му даде правилото, което той трябваше да изпълни. Папата остави разрешаването на греховете във властта на върховния владетел. Затова той заповядал да вържат ръцете, нозете на апостола и цялото тяло на покаялия се с вериги, така че той трябвало да пропълзи седем пъти през храма и накрая да се приближи до светилището, където се намирали светите мощи, и да удря главата си в затворените врати. Ако вратите се отворят сами, тогава това чудо ще бъде знак за прощение на греховете му. Ако те не се отворят, тогава грешникът ще остане под даденото му покаяние. Християнинът изпълнил заповедта на папата и започнал да удря челото си по вратата на светилището, призовавайки апостола на помощ. О, бърз на състрадание, върховен апостол Христов Петре! Ти веднага счупи печата, отвори ключалките, отвори вратите и въведе вързания вътре, освободи го от оковите на верните, освободи го от греховете му и го върна в къщата с радост и веселие. Ако на вас са ви поверени от Христос ключовете на небесното царство и вие го отваряте, когато искате и на когото искате, какво странно има в това, че правилно затваряте вратите на сегашната светиня за недостойните и ги отваряте за онези, които са се очистили с дължимото покаяние? И сега това, което папата, движен от Бога, нареди на този християнин да направи, стана ненарушим закон, за папите - начин на действие, а за онези християни, които се изповядаха, начин да разберат дали греховете им са простени. Ето как трябва внимателно да слушате историята с ума си, защото след това ще ви разкажа една много приятна история. Когато новината за това чудо се разпространи из всички страни, които се намират около Рим, друг християнин, който някога беше богат търговец и превозваше стоки по море, а след това стана последният бедняк, защото морето погълна всичките му стоки, тъй като такова е свойството на златото - бързо да обогатява и също толкова бързо да прави бедни. И така, този християнин, за когото говорих, който многократно попадаше в морска буря и едва се спасяваше, преживя друга буря - мисли, поради грижи за насъщния си хляб. Не можеше да спечели достатъчно, за да изкарва хляба никъде, нито за себе си, още по-малко за семейството си. Измислял различни начини да прави пари, но нищо не му се получавало. Накрая си спомни за оковите на апостола и за станалото чудо. Мислено си представи мощите на върховния апостол, скъпоценните дрехи, които носеше, златните подметки на обувките и перлената украса отгоре. Обръщайки се мислено към апостола и проливайки сълзи в молитва, той мълчаливо разговаря с него, питайки по-скоро с движението на сърцето си, отколкото с гласа на устните си: "Ти, човече Божи, когато си живял на този свят, си избрал бедността по собствена свободна воля и според заповедта на твоя Учител не си имал не само злато и сребро, но и мед. Поради тази причина ти отхвърли среброто на Симон Мага и го прокле заедно със самия Симон, който ти го донесе. И често в ученията си осъждаше златото и заедно с твоя Учител угаждаше на бедните, убеждавайки всички: „По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат човек да ти предложи злато или сребро, ти го раздаде на бедни, вдовици и сираци, като си избрал завинаги бедността, мизерията, бича и тоягата, и всичко, което си преживял заради любовта към Исус Христос.“ жив, но сега, когато си мъртъв, носиш златни обувки и дрехи, които блестят със скъпоценни камъни и перли, аз, който вчера и завчера изглеждах по-богат от другите хора, сега страдам много от бедност и глад. Идвам при богатите, търся утеха в моята бедност, но нямаше такъв, който да ме погледне със съчувствие и да чуе молбата ми. Всички се обръщат от мен. Отчаях се да получа помощ от хората и затова дойдох при твоите свещени нозе и като някогашния божествен Моисей ти казвам: „Суй сандалите си от нозете си и ми ги дай, за да облека дрехата на спасението“ (Изх. 3:5). Ти много добре знаеш, божествени апостоле, бедите на тези, които претърпяват корабокрушения. Така че транспортирах стоки по море и често попадах в бури и два пъти бях в опасност от удавяне. Един ден, когато бяхте с вашия Учител Исус Христос, който спеше в лодката ви, вие, заедно с другите ученици, се страхувахте от смъртта, затова изтичахте и събудихте Исус, за да може Той да ви спаси. И друг път, когато си се втурнал в морето да срещнеш своя Учител, ти едва не се е удавил, ако Исус не те е изпреварил и не ти е протегнал ръка, спасявайки те от смъртта. Не те моля за ботуш, а заем. Ако ми го дадеш, ще купя стоките и сега, сигурен съм, ще отплавам успешно. И така аз ще се отърва от бурята на бедността и ти ще получиш дълга си с лихвите, защото с Божията помощ, когато се върна от пътуването, ще направя за теб великолепни и много по-ценни обувки и кракът ти, който ще остане известно време без обувки, няма да замръзне, няма да се удари на трън, няма да се спъне в камък и няма да се изцапа с кал. Това място, в което се озовавате, има покрив отгоре и под, покрит с лъскави плочки, още повече, че отдавна сте завършили земния си път и нищо не може да ви накара да тръгнете на път. Така говореше онзи нещастен търговец и тъй като необходимостта принуждаваше човек да бъде по-изобретателен от всеки друг, търговецът намери начин да влезе в светилището. "Ако искаш, о, главен апостол, ще се преструвам, че съм съгрешил смъртно и ще отида при папата, за да изповядам лъжливо смъртен грях. Той, както добре знам, ще ми нареди, според обичая, да се вържа с твоите вериги и да обиколя храма седем пъти, а след това да почукам главата си на вратата на твоето светилище. И тогава всичко ще зависи от вашето човеколюбие и състрадание - може би ще отвори ми вратата, пусни ме вътре и се съгласи с кражбата на твоя свещен ботуш. И така, разказвайки със сълзи на апостола за своите планове и скърби, търговецът заспал в сън и одобрил плана му. вериги, обиколи храма седем пъти и започна да чука с челото си по вратите на светилището. И какво стана след това? Вратите на светилището се отворили сами, а самият апостол позволил кражбата да бъде извършена. Защото щом вратите се отвориха, крадецът беше сякаш поканен от самия божествен Петър да влезе вътре (наистина, братя, настръхнаха ми косите от тази страшна история). Тогава, казвам, апостолът протегна леко крака си и по собствена воля даде ботуша си на търговеца. Търговецът с обувки под мишница напуснал светилището, изпълнен с радост и благодарност към своя благодетел. Знам, че вие, читатели, сте изненадани от това странно чудо и аз самият щях да се учудя на силата и силата на апостолската вяра, която извършва такива чудеса, ако не знаех преди това, че мъртвите са възкресени от една сянка на апостол Петър. И фактът, че такива чудеса се извършват чрез веригите, които са влезли в контакт с тялото на Петър и са били осветени, не е толкова странен. Фактът, че чудесата се извършват от сянката, която следваше Петър, беше по-странен. Но ако това чудо се случи и те повярваха в него, тогава несъмнено благоразумните ще повярват в това чудо и винаги ще го почитат. И така, както вече казах, радвайки се и благодарейки на апостола, търговецът напусна светилището заедно с ботуша и силата, която преди беше отворила вратите, сега ги затвори отново. Нито римляните, нито дори самият папа научиха за кражбата, докато не дойде денят, когато според обичая светилището с мощите на апостола се отваря за поклонение на хората. Влизайки вътре, папата видя, че апостолът няма обувки на единия крак. Той беше изненадан и силно натъжен от това светотатство, защото не можеше да разбере как се случи - вратите бяха затворени и печатите не бяха счупени. Отчитайки, че всичко не е станало без Божията воля, защото без волята на апостола никой не би дръзнал да направи това, папата наредил да се ушие друг подобен ботуш за крака на апостола. И търговецът, след като спечели много пари от продажбата на обувките на апостола, купи много стоки, продаде ги и стана необичайно богат, но вместо да побърза да изплати дълга на заемодателя възможно най-скоро и да благодари на своя благодетел, според обещанието (не знам, може би душата му е била покварена от голямо богатство и му е било жал за парите, или е чул, че папата е заповядал да шият друг ботуш), търговецът смяташе, че би било излишно да шие трети ботуш, като прецени, че апостолът, който има само два крака, не се нуждае от три ботуша. Затова той не отвърна с благодарност за доброто дело, тъй като го мързеше, така да се каже, да плати дълга си. Но Божият апостол Петър не му позволи да остане дълго в това безгрижие и мързел. Той му се яви през нощта и му напомни за дълга му, като поиска това, което беше обещал. След това търговецът направи великолепна обувка и отиде в Рим. След като отново се изповяда пред папата, той отново беше вързан с вериги и отново почука на вратите, които отново се отвориха. Търговецът влязъл и тогава станало чудо. Апостолът отново протегна крака си, а търговецът, събувайки ботуша, изработен по заповед на папата, обу новия си. Със страх той постави ботуша на папата между краката на апостола, които сами по себе си бяха като живи; единият се издигаше леко над другия, правейки място за третия ботуш. След като изпълни обещанието си, търговецът си тръгна в радост и радост. Украсените мощи на апостола остават дълго време и след това, неизвестно защо Бог го е уредил по този начин - "защото кой е познал ума на Господа или кой е бил Негов съветник?" (Рим. 11:34), - целостта на мощите беше нарушена и всичко беше отделено: главата, гръбначният стълб, предмишниците, бедрата, лопатките, пръстите - може би за да накажат римския народ за беззаконието им, защото те премахнаха престола от светилището, отмениха предишните предпазни мерки, свалиха бижутата и ботушите на апостола и поставиха мощите му в ковчег и ги постави в двора на храма. Минаха много години и един жител на Константинопол с висок ранг, богобоязлив, най-добрият архонт на синклита, дошъл по някаква причина в Рим, беше удостоен да се поклони на мощите на апостола и от любов към родината си и към Бога той замисли дръзко и опасно дело. Той искал да открадне мощите и да ги пренесе в Константинопол. Може би той щеше да успее в плановете си, ако беше постъпил като този търговец, като първо беше съобщил на апостола за намерението си и го помоли за разрешение. Но този архонт подходи безсрамно към въпроса. След като откраднал мощите, той ги сложил в чиста нова торба и тръгнал на муле за Константинопол. Какво направи божественият Петър този път? Не знам дали защото не искаше мощите му да бъдат в Константинопол, тъй като отвличането стана без негово разрешение, или защото искаше да остане завинаги пазител и спасител на Рим, но през нощта се яви насън на папата и разказа за всичко: съобщи за кражбата на мощите, назова похитителя и каза, че отива в Константинопол. Много смутен от този сън, папата веднага събра голям брой конници и войници и ги изпрати да преследват крадеца. Скоро те настигнали крадеца и върнали мощите на апостола в Рим. Архонтът бил бичуван в немилост и вързан пред папата. След като научил, че архонтът е от знатен род, има високо положение и е откраднал мощите от любов към Бога и Апостола, папата заповядал да го развържат и започнал да му говори кротко, като духовен баща, насочвайки усилията му към мир. Мощите на апостола бяха сигурно поставени под Светия престол и вместо мощите папата даде на архонта честните вериги на апостол Петър, за да намали, от една страна, силната тъга на архонта поради безчестието, причинено му с дар, и от друга страна, за да го утеши в любовта, която архонтът имаше към апостола. Така ни бяха донесени честните вериги - безценно съкровище на души, неизчерпаем извор на изцеление, вечно течаща река от чудеса и дар за благочестивите - най-добрият и най-ценният от всички други дарове. За град Константинопол веригите са окови, които държат и укрепват, които го свиват и защитават от всички страни, за чужденците - верига за удушаване, която ги потиска и покорява, а за нашите души - верига, която ни води към Небето, която ни свързва с божествения Петър и със Спасителя Христос. О, първовърховни апостоле Петре, ти, който си разкрит от самия Безначален Отец и проповядваш Единородния Син, ти, който разреши и обвърза всичко на земята, разрешава и обвързва на Небето, ти си основата на Църквата, пазител на Царството небесно, на когото е поверен раят, но не за да пази вратите му като Херувима и да пречи на желаещите да влезем, но за да отворим и улесним входа на желаещите, ти, който си удивлението на Небето, похвалата на земното, страхът на подземния свят, велики Петре, молим те, посети ни отгоре с кротък поглед и укрепи Църквата, разтърсена от хитростите на дявола, Църквата, която Твоят Учител изкупи с Кръвта Си и изгради върху теб, непоклатимия камък. И пазете този град и го задръжте с всеобхватните вериги на мира, бъдете поддръжник и помощник на нашите благочестиви царе, като станете за тях твърд камък и подходящ за прогонване на враговете; бъди камък на изкушение и препъване за чужденците. Молим Ти се, този благочестив християнин, който ме подтикна да напиша това слово, възнагради щедро за пламенната любов, която изпитвам към теб, и ме приеми с благосклонност, защото поради слабостта на езика си, а не от студенина на мисълта, не възхвалих правилно твоето свръхестествено величие, но бях беден в това, което ти подобава. И тук, в този живот, ние ви молим, изправете греховете на света, излекувайте слабите по тяло и в друг живот поставете тежестта на вашите молби от дясната страна на везните, умилостивявайки за нас Съдията и нашия Бог, на когото принадлежи слава завинаги. амин Мъченическа смърт на св. великомъченик Георги, пострадал в Нови Ефес през 1801 г Благословен да е Бог! Колкото и враговете да се бунтуват с ярост срещу християнството, толкова и Изтокът ясно проповядва и възвеличава с подвизите на Истинския Бог, Спасителя на света и Съдията на всички, нашия Господ Иисус Христос. Наред с това, което вие, мои братя християни, прочетохте в публикувания по-рано мартиролог, ние добавяме тук, в Новия Еклогион, разкази за тези нови подвижници на Христос, така че вашата любов да не бъде лишена от ползата от четенето на техните жития. И така, съобщаваме ви, че през 1801 г. в Нови Ефес, обикновено наричан Кусантаси, новомъченик Георги пострада за Христа. Той страдаше по следния начин. Джордж беше родом от този град, а баща му се казваше Николай Ланкхус. Джордж беше на четиридесет и две години, имаше законна жена и деца. Той обаче живееше в грях, разврат и пиянство. През юли 1798 г., без принуда или подкана отвън, но от мрака на пиянството, той дойде на Крит и в присъствието на мнозина се отрече (о, горко!) от вярата си в Христос. Но преди да се подложи на ритуала на обрязването, той изтрезнял и, силно натъжен, избрал времето и преминал на остров Самос, разположен отсреща. В онези дни в Крит е построена християнска църква с разрешението на султана. Противниците на християнската вяра решили да го унищожат от завист. Те убедили всички, че християните са убили Георги, защото се е отрекъл от вярата, и са скрили тялото му под основите на църквата. Поради тази причина около църквата се събраха много чужденци, които искаха да разрушат основата и да премахнат тялото. Виждайки колко развълнувана е тълпата и че църковните пазачи и други християни могат да бъдат убити и църквата унищожена, християните изпратиха старейшините си при съдията и в присъствието на местните власти увериха всички, че човекът е в Самос, и предложиха да изпратят хора там, за да видят сами. Така и направиха. Бяха изпратени хора, които намериха Георги и го хвърлиха в затвора, окован в желязо. Накрая, три дни по-късно, той се подложи на обреда на обрязването и беше назначен да служи в джамията. Но ако Георги смени вярата си, той не може да промени пиянството си и толкова му се отдаде, че едва не превърна джамията в механа. Той служи в джамията в продължение на десет месеца, след което напусна там и заживя или в Самос, или в Патмос в покаяние и изповед на своето беззаконие. На 1 март 1801 г. той се завръща в родината си, но не разпуснат и пияница, а въздържан и тъжен, в голямо разкаяние и много сълзи. Той често искаше прошка от всички свои познати и приятели и, изглежда, просто се готвеше да извърши голям подвиг. Нещо повече, той се подготви за това с голям интелект. Преди открито да заяви намерението си, той се погрижил да транспортира децата на безопасно място, а три дни преди събитието отишъл там, където мъченикът Полидор бил обесен на черница, и внимателно разгледал това дърво. Преди отречението си Георги имал приятел християнин, негов сънародник, който след това започнал да го избягва. В деня, когато Георги трябваше да се яви пред друговерците, те се срещнаха в едно кафене и този християнин, като видя, че краката на Георги бяха подути и ранени, със свито сърце попита какво не е наред с краката му. Той отговори, че е от болест. „Що за болест е това, ако е само по краката, а по останалата част на тялото няма нищо?“ – попита християнинът. Тогава Георги му казал истината, че докато бил на Самос, той дошъл при местния владетел и се признал за християнин, който заповядал да го разпънат и да му нанесат хиляда удара по краката, след което бил хвърлен в тъмница. Тогава дошли старейшините на общините на Самос и с помощта на пари убедили владетеля да го изведе от затвора и да го изгони. Така че преди този смел човек да се появи в Ефес, той вече имаше достатъчно признаци на мъченичество по тялото си. Притъпил по някакъв начин болката от непоносимия побой, връщайки се в родината си, за да влезе в съвършения подвиг, Георги решил да приеме желания край за своя Спасител Христос. И така, за да даде повод, Георги се опита да се сбие със собственика на кафенето, като по този начин направи добро начало. Но като видя, че не успява в плановете си, той изостави толкова дълъг метод и на трети април, в сряда, в три часа следобед дойде и се яви пред съдията. Съдията го попита: „Заложих страхотна вещ, но ти ми я взе и ми даде нещо друго в замяна.“ Ето, връщам ти го и ми дай моето. С тези думи той свали шапката си и я хвърли на земята. "Кой сте вие ​​- попита го съдията - и каква е вашата работа?" „Бях християнин и се отрекох от вярата си, а сега дойдох тук, за да ви призная, че бях и съм, по Божията милост, християнин. Тогава съдията попита как се е отрекъл от вярата си, а той отговори, че по собствено желание и без никаква принуда. - Може би си пиян или луд? - Не, не съм луд, аз съм здрав и трезвен, но откакто научих и се убедих, че вярата ми е свята и непорочна, се върнах към тази моя свята вяра. Искам да бъда християнин и това казвам и заявявам: християнин бях и си оставам. Казвам се Георги. Ядосан от тази наглост, съдията нареди незабавно да бъде отведен в затвора. Тогава мъченикът се обърна към този, който трябваше да го заведе в затвора: - Човече, защо ще ме връзваш, крадец ли съм или убиец? Дойдох тук по собствено желание, за да изповядам светата си вяра и това, че съм християнин. Но все пак го отведоха в затвора и сложиха голяма верига на врата му и сложиха краката му в клади. Без значение на какви мъчения са го подложили тази нощ. В четвъртък вечерта те го дадоха на съд и го убедиха да изповядва мюсюлманската вяра, като обещаха, че след това ще му дадат много пари, а след това започнаха да го заплашват. Мъченикът само повтаря: „Аз съм християнин и искам да умра като християнин“. Тогава тези нечовеци, като видяха неговата непреклонност, от ярост стиснаха тестисите му и ги разкъсаха. В петък всички отново се събраха на съда и заповядаха да доведат мъченика. Доведен е като осъден, с вързани ръце на гърба. Съдията започна да му говори кротко, убеждавайки го като баща: - Е, хайде, дете, покай се, а после можеш да ходиш където си искаш и да си какъвто си искаш. Ако искаш, ще си турчин, но ако искаш, ще бъдеш римлянин. – Аз съм християнин и искам да бъда във вярата си. Тогава един от тях каза: - Той не е виновен, но са виновни техните свещеници, които учат, че където са се отрекли от вярата си, там трябва да я изповядват отново. - Да не го бесим, а да го обезглавим с меч. После се обърна към мъченика: - Какво повече, деветдесет или сто? „Дори бебетата знаят какво ме питаш.“ И мюфтията го помолил да разбере дали е вменяем, защото ако се окаже, че е луд, щели да го изгонят. Накрая, осъзнавайки неговата непреклонност, съдията произнесе присъдата: обезглавяване чрез обезглавяване с меч. Палачите хванали мъченика и го довели на лобното място. Те принудиха Георги да коленичи, а един от палачите размаха меча си, за да го уплаши. В това време се приближи турчинът Осман, който, показвайки, че сякаш го съжалява, каза: - Хора, чакайте, какво искате да правите? После се обърна към мъченика: - Човече, пощади живота си. Само кажи, че си съгрешил, и ще бъдеш освободен, ще си тръгнеш оттук и ще живееш както искаш. – Аз съм християнин Джордж и нямам нужда от вашите обяснения. След това палачът го попитал: Мъченикът се поклони с радостно лице, а палачът отсече светата му глава в петък, 5 април, в три часа следобед. Благословената му душа отиде при Желания Христос и получи неувяхващ венец. Неговите свети мощи бяха осветени от Божествената благодат, така че в нощта от петък срещу събота, на разсъмване, мнозина, не само християни, но и агаряни, видяха, че мощите на мъченика светят, излъчвайки чудна светлина, както огледалото свети, когато слънцето се отразява в него. Тази светлина идваше от кръвта на мъченика, докато беше още на това леко наклонено място, постлано с камъни. С настъпването на събота целият народ научил за чудото и съдията заповядал да положат светите мощи в гроба на свети великомъченик Полидор. Докато пренасяли мощите към гроба, някои от християните откъснали няколко косъма от главата на мъченика, други взели окървавените му дрехи. По-късно те съобщиха, че дрехите лекуват тези, които изпитват силна треска. Единият от чужденците взел дреха за брат си, който лежал в треска. Това мъченичество послужи като неизлечим срам за онези, които му се противопоставиха, но за благочестивите стана духовна радост и неизказана радост за слава на нашия Господ Иисус Христос с Отца и Светия Дух во веки веков. амин Житието на преподобния и богоносен наш отец Феона, Солунски архиепископ и ктитор на манастира "Св. Анастасия Образотворец" "След като сте вървели отблизо в живота, Отче, пътеките, сега се радвате в Рая. Духът на Феона беше изпратен оттук в славния град." Нито писмени документи, нито предания са ни донесли откъде този наш преподобен и богоносен отец Теон, честният манастир на св. Анастасия, ктитор, наставник и учител на Солун и цяла Тесалия, пресветият пастир, славата на подвижниците, украшението на епископите и всички християни, превъзходната похвала е имал земна родина, от кои родители е произлязъл и как той става епископ на Солун. Може би това се случи, защото от пълна омраза към всичко земно светецът не разкриваше на никого нито името на отечеството си, нито имената на родителите си (както правеха много други светци), а смяташе Небесния Йерусалим за своя родина, за ново отечество, предопределено за него, като свои родители - нашия Господ Иисус Христос и Богородица, а като братя и роднини - всички светии от века, или защото всепоглъщащото време изтри всички спомени и истории за живота на светеца Ние знаем за него само това, което се споменава в житието на преподобномъченик Яков Нови, който се подвизаваше на Света гора Атон, където сега е манастирът на преподобни Йоан Кръстител. В това житие се казва, че светият отец на Теон, удостоен със свещеничество, първо е живял в манастира Пантократор. Обичайки безмълвието повече от общия живот, той свикнал да вземе просфора, малко храна и да отиде при Свети Яков, известен сред отците на Света гора с тайнствените откровения и небесни дарове, които се удостоил да получи от Бога. Теон често посещавал Яков и усвоил от него високата наука на монашеския живот и след многократни молби най-накрая станал негов ученик, влизайки в неговото братство. Той се зарадва, че е удостоен да чуе за божествените видения на стареца и че неговият учител и старец е такъв небесен човек. Подтикнат от божественото откровение, Яков излязъл в света и се заселил в Навпакт, в манастира на Честния Предтеча, близо до село Тревестика. Той беше придружен от Света Теона, която със собствените си очи видя Божествената светлина, която странно се появи над манастира на Предтеча три вечери подред, преди божественият Яков да дойде там. За своя верен и близък ученик Света Теона Яков получава писмено разрешение от Артския епископ Акакий да изповядва идващите в Арта християни. По-късно, когато свети Яков вече бил осъден на мъчения по заповед на бея, другите ученици се обезсърчили и се върнали обратно в манастира на Предтечата, а свети Феона не се страхувал от нищо, но, изгарян от любов, придружавал любимия си учител, съчувствал му и се опитвал да облекчи мъките, на които бил подложен. Един ден с друг ученик на един старец на име Маркиан те попитали свети Яков, който бил в затвора с Дионисий и дякон Яков, негов ученик: „Кажи ни, отче, какво ще стане след твоята смърт с нашия манастир и с братята?“ А монахът им отговорил тайнствено: „Когато Бог благоволи да ни избави от ръцете на султана, тогава нека отидем първо при патриарха, после във Велика Влахия и когато стигнем там, няма да се страхуваме вече от изкушения. След това ние, от север, ще дойдем, а вие, от юг, ще се съберете при Солун и с Божията помощ ще намерите манастир, в който да живеете, и ние ще станем неразделни както в този век, така и в бъдещето.” Тази гатанка, братя мои, беше пророчеството на светеца за това, което ще се случи по-късно. И обяснението му е следното: "Патриархът е нашият Господ Исус Христос, Велика Влахия е рай, където се намират душите на праведните. Фактът, че те ще дойдат от север, а други от юг, означава, че след мъченическата смърт на Свети Яков с неговите ученици Яков и Дионис, другите ученици на Яков (които напуснаха Превестика, както казахме, и бяха на Атон в манастира Симонопетра), и особено нашият отец Теона, след като чу от някой свещеник Николай от Арта, че мощите на светците са погребани близо до Адрианопол, те изпратиха да разкопаят гробовете им, извадиха мощите и напуснаха Света гора, тоест тук, на това място, те намериха манастира на Честната Анастасия, който по това време беше малък древен разрушен. Те го възстановиха от основите, построиха достатъчно килии за братята и по Христовата милост в манастира се събраха до сто и петдесет монаси, които живееха в общ живот и над всички братя игумен и предстоятел. И гатанката показваше, че учениците на светеца ще дойдат от Навпакт и Светата планина, а мощите на светците от Адрианопол. Така ще се съберат в този манастир и ще останат неразделно – и живи, и мъртви. В този живот с тела, а в следващия – с души. Така и стана. Божественият Яков остави този почтен Теон като наследник и примат на другите си ученици, както става ясно от писмото, което той им изпрати в края на живота си. В него монахът пише: „Покорете се на отец Феоне, както на себе си, и му изповядайте мислите си“. Тези думи са напълно достатъчни, за да ни покажат, че по добродетел свети Теона е равен на своя учител и следователно не на когото и да било, а именно него Яков остави като водач и игумен на стадото, заповядвайки да го почитат като себе си. Имайки Феона за игумен, те трябва да са помислили, че това е Яков, сякаш негов образ и отражение. Житието на Свети Яков разказва, че някакъв йеромонах Варлаам, подвизавайки се с учениците си в манастира, веднъж не се подчини на игумена, който очевидно беше Света Теона, за което беше подложен на демонично обладаване. Демонът го измъчвал много, нападал го до трийсет пъти на ден, а нещастникът се търкалял по земята, изпускайки пяна. Като видели това, братята му вързали ръцете и краката и започнали да чакат пристигането на игумена от Солун. Веднага след като свети Феона разбра за случилото се, той отслужи молебен с водосвет пред мощите на свети Яков и, като даде на болния да пие светена вода, той беше изцелен с Божията благодат и застъпничеството на своя учител. Света Феона живяла през хиляда петстотин двадесет и пета година от Рождество Христово. Когато той добре устроил този обител в съответствие с монашеските правила на Василий Велики, устроил живота на братята и построил асцитира, той се оттеглил от манастира за известно време и останал там безмълвен, молейки се на Единия Бог, след което се върнал при учениците, многократно ги утешавал с божественото си учение и ги укрепвал в подвизите на монашеския живот. Свети Теона изпълни и двете велики заповеди: „да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум... възлюби ближния си като себе си” (Матей 22:37, 39). И асцитириумът, който той построи и където той разговаряше с Бога и беше възпламенен от Неговата любов, е доказателство, че той възлюби Бога с цялата си душа, с цялото си сърце и с всичките си мисли. Този манастир, който той построи и благодарение на който спаси безброй души, е живото доказателство, че той обича ближния си. След като изпълни тези две заповеди, на които се основават целият закон и пророците, той постигна известна степен на съвършенство. Кой може да разкаже за подвизите, които блаженият извърши, когато стана епископ на Солун и цяла Тесалия? Към поста добавил пост, към бдителността бдителност, „за всички... стана всичко” (1 Кор. 9:22), според апостола, за да може, като истински пастир и архипастир Христов, истински ученик, да спаси всички поверени му християни и да защити стадото си от нападенията на чувствени и умствени вълци. И какво да кажа, защо напускам високото, доказвайки светостта на нашия преподобен отец с най-активен аргумент? Ако ние, братя християни, предполагаме, че нямаме друго доказателство или доказателство, че Теон е свят, тогава би била достатъчна славата, с която го удостои самият Бог, Който след смъртта запази мощите му напълно нетленни, противно на законите на природата, тъй като те са светли, жълтеникави на цвят, излъчват прекрасен аромат и вършат чудеса за тези, които се обръщат към него с вяра. Феона е наистина свята, угодна на Бога и е живяла ангелски живот. Няма друг начин да се сдобиеш със светите мощи, ако не си се очистил от душевните и телесните страсти, ако не си станал обиталище на Светия Дух и ако Божествената благодат не се съедини със сърцето ти, с мозъка, костите и ставите ти. Както дървото се познава по плода, така и по светостта на мощите на Теон знаем, че той е бил равен на древните светии и е живял свят и свръхчовешки живот. Тази чест и възхвала, която Бог му е дал, заслужава всички други похвали, които биха изразили най-прекрасните ритори в света. Тези свещени и честни мощи остават непокътнати и нетленни в манастира "Св. Анастасия", излъчвайки неописуемо благоухание, изливайки чудеса и дарявайки изцеление на онези, които с вяра прибягват до тях. Почитаемите отци на този манастир го почитат в четвъртата неделя на Великия пост, като отслужват бдение и тържествена служба, на която се събират християни от околните села, по подражание на Григорий Палама, празнуван във втората неделя на Великия пост, на когото не само по престола, но и по добродетел и светост беше равнопоставеният приемник на блажена Теона. Ние, братя, също ще му подражаваме, ревнувайки за неговия добродетелен живот. Децата трябва да бъдат като баща си, учениците трябва да бъдат като своя учител, а овцете трябва да следват своя пастир. Свети Феона е наш баща, учител и пастир, а ние сме негови деца, ученици и овце и затова трябва да следваме неговия живот, да бъдем като него. Ако не бъдем като него, тогава напразно е да се хвалим, че той е наш учител и пастир. И той няма да ни признае за свои деца и ученици, ако не поддържаме неприкосновени реда на обителта и особено църковните служби. Да възлюбим несреброто, да намразим сребролюбието и проклетите пари, да се отвърнем от любовта към близките си и да пожелаем Христос повече от тях, Който казва: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10:37). Нека пазим девството и целомъдрието, като стоим далеч от онези, които ни съблазняват, и нека изпълним всичките си обещания, които дадохме на Бога по време на пострижението, така че чрез застъпничеството на Свети Теона, Яков и неговите ученици да се удостоим с Царството Небесно в Христос Исус, на когото принадлежи слава во веки веков. амин Може да се интересувате от: