Часть 3

حياة ومآثر أبينا القديس ليونتيوس بطريرك القدس الذي أشرق في القرن الثاني عشر كان مسقط رأس أبانا المبجل وأبينا ليونتي مدينة أطلق عليها الجميع اسم سترومنيتسا (كانت تسمى سابقًا تيبيريوبول). لقد ولد لأبوين غنيين وتقيين، وولد من جديد في المعمودية الإلهية، وسمي ليو. ولما كبر الراهب أُرسل إلى المدرسة ليتعلم القراءة والكتابة المقدسة. من خلال قراءته لسير القديسين، رغب بشدة في أن ينبذ العالم ويصير راهبًا ليعمل في سبيل الرب. ولما مات والده ترك وطنه وجاء إلى قرية صغيرة ووجد هناك كاهنًا تقيًا صديقًا لوالده. وكان يعرف ليو جيدًا ويحب الشاب لفضيلته، فقبله في بيته. ولما رأى لاون الأيقونات المقدسة في بيت الكاهن، اقترب منهم وبدأ يتحدث معهم كأنهم على قيد الحياة، ويطلب منهم أن يرتبوا طريقه ويقودوه إلى الخلاص. ثم ذهب إلى فراشه ليستريح من عناء الرحلة. الاستيقاظ في الليل، أخذ ليو أيقونة صغيرة، حيث تم تصوير الرب في شكل طفل، وذهب دون أن يلاحظه أحد إلى الجبل. وبعد أن وضع الأيقونة أمامه، جثا على ركبتيه وبدأ يصلي قائلاً: "أرني يا رب الطريق الذي أسلك فيه، لأني إليك أرفع نفسي" (مز 142: 8). اغرسني في جبل قدسك، في مسكنك المجهز. غطني بستر جناحيك، لأني قد ذهبت هربًا ولا أعلم أين أسكن، ولكن عليك توكلت من بطن أمي، فلا تتركني إلى النهاية». يصلي هذه الكلمات وغيرها ويتحدث مع الأيقونة المقدسة كأنه مع حي ووقف هناك حتى المساء دون أن يتذوق شيئًا. وعندما حل الظلام وأراد أن ينام، جمع الكثير من الأشواك واستلقى عارياً فوقها. وحفرت الأشواك في جسده الطري الذي بدأ ينزف مما سبب له آلاماً شديدة. يعاني من دون طعام، وأثناء نومه، مستلقيًا عاريًا على الأشواك ويذرف دموعًا دافئة، أمضى ليو ثلاثة أيام على هذا النحو. ثم نزل من الجبل وجاء إلى بيت الكاهن. بعد أن ودعه، ذهب إلى القسطنطينية بدون أوبول واحد أو قطعة خبز. ولما اقترب لاون من القسطنطينية، دخل دير والدة الإله المسمى بتليديان، وهناك أصبح راهبًا. وهكذا، كونه راهبًا من الخارج والداخل، جاء الراهب إلى العاصمة، غير معروف لأحد وغريبًا عن المدينة والسكان. لم يرد أن يسلم على أحد، ولم يرد أن يتعرف على أحد، لا صغيرًا ولا كبيرًا، لكنه بدأ على الفور في صراع ضد قوى الظلام. تظاهر بأنه أحمق مقدس، ظهر أمام سكان المدينة. وضربه البعض على خديه، والبعض الآخر بقبضات اليد، وسخر منه آخرون. أراد التحقق مما إذا كان قد استفاد من حماقته، فأخذ في يديه جمرًا مشتعلًا، وركض عبر الأسواق، وأحرق البخور لكل من التقى به على الطريق، وخاصة أيقونات المسيح المقدسة وأم الرب، التي كانت عند مفترق الطرق. وحدثت معجزة، لأن هذا الجمر لم يحرق يديه إطلاقا. أراد أن يختبر ما إذا كانت هذه مكائد الشيطان لإغواء الناس، كرر نفس الشيء عندما تُرك بمفرده. ولكن حتى ذلك الحين لم يؤذيه الفحم. قرر أن يحاول مرة أخرى، وأخذ حاشية ثوبه، ووضع الكثير من الجمر بيديه العاريتين. ولكن لم تحترق ثيابه ولا احترقت يداه. وعلى الجمر كان البخور، الذي عند حرقه يعطي رائحة. فتعجب الراهب كثيراً من ذلك، وظن أنه ربما قد وصل إلى قدر كبير من القداسة. لكن ليو طرد هذه الأفكار على الفور، وأطلق على نفسه اسم الأرض والرماد، وسحب نفسه من شعره، وذرف الكثير من الدموع، ورش الأرض على رأسه وطلب المساعدة من الله. لكن الراهب لم يتوقف عند هذا الاختبار، وأثناء وجوده في الحمام، خلع عباءته من كتفيه وألقاها في موقد الحمام، ولكن حدثت نفس المعجزة: الملابس لم تتأثر إطلاقًا بالنار. ثم ظن أن شيطان الكبرياء يسخر منه، فأخذ يبكي أكثر ويضرب رأسه بالحائط، خوفًا من أن يتكبر ويخسر كل ما اكتسبه من حماقته. استمر الراهب في التصرف كالأحمق طوال فترة وجوده في القسطنطينية. وأثار دهشة البعض، فشهدوا أنه عبد الله، والبعض ضربوه معتبرين أنه مجنون. وفي وقت لاحق، جاء أسقف طبريا، المشهور بفضائله، إلى القسطنطينية، وعلى الفور تشبث به الإلهي ليونتيوس، خاضعًا في كل شيء. كما أسعد أباه الروحي الذي ابتهج وبارك ليونتيوس على فطنته وطاعته، لأنه في مثل هذه السن المبكرة رفع نير المسيح على كتفيه بكل روحه. وقد تجلت طاعته في المعجزة التالية. ولا بد من القول أن شيخه لم يكن يسكن في القسطنطينية، بل في مكان جبلي واحد، في مكان قاس ومناسب للصمت، حيث كان يعلم تلاميذه كل ما يخدم مصلحة النفس. وفي أحد الأيام، أرسل الشيخ ليونتيوس في مهمة إلى العاصمة، وأمره بالعودة في نفس اليوم لتجنب الإغراءات التي حدثت في المدن. وأضاف الأسقف أيضًا إلى ذلك القول إنه مضر حتى ببقاء الأسماك على الأرض لفترة طويلة. بعد الاستماع إلى هذه التعليمات، ذهب ليونتيوس إلى القسطنطينية. وهناك حاول إكمال العمل الموكل إليه في أسرع وقت ممكن. بعد أن انتهى الشاب من كل شيء، وبينما كان النهار لا يزال قائمًا، نزل الشاب إلى الشاطئ، لكنه اكتشف أن السفينة التي كان من المفترض أن تأخذه إلى حيث يعيش الرجل العجوز لم تكن هناك. ركض على طول الشاطئ لفترة طويلة، كما لو كان هناك من يطارده، يبحث عن سفينة مناسبة. ولكن بما أن الشمس قد غربت بالفعل، لم يكن هناك أحد على الشاطئ يمكنه نقله إلى الرجل العجوز. بعد أن التقى بأحد الكهنة، وهو صديق للشيخ، طلب منه أن يأخذه إليه بسرعة، لأنه لم يكن لديه نعمة لقضاء الليل خارج زنزانته. ما هي الكلمات التي يمكن أن تنقل الإيمان الكبير بالله الذي كان لدى الشاب، أو المعجزة التي أجراها الله عليه؟ ولو سأل أحد لماذا لم يسمح الله للراهب أن يمشي في البحر كما في اليابسة، أو في قاع البحر كما فعل إسرائيل في القديم، بل أغرقه في الماء، فسنجيبه بهذه الطريقة. ولما كان الراهب لا يزال شابًا وغير راسخ في الفضيلة، حدث له ذلك حتى لا يتعالى، ويبلغ الكمال في القداسة، وحتى يفهم أن من ذرف عرقًا كثيرًا وجاهد كثيرًا في الفضيلة، يمكنه أن يمشي على البحر كما على اليابسة. جاء الراهب إلى الشيخ في وقت متأخر من الليل، وكله مبتل. ولما رآه أبوه الروحي وتعرف على المعجزة التي خلقها الله، فرح متعجبًا من التلميذ، ومجده على محبته وإيمانه بالله، وطاعته الكاملة لمعلمه. وكان الطالب بدوره سعيدًا بوجود مثل هذا المعلم الذي يمكنه إنقاذ الطلاب من الموت. بعد أن قرر العودة إلى الأبرشية، أخذ المعلم معه ليونتي. ولكن بسبب العاصفة التي حدثت في البحر، انتهى بهم الأمر في جزيرة بطمس. بعد أن صعدوا إلى دير القديس يوحنا اللاهوتي، استراحوا هناك عدة أيام، ثم ركبوا السفينة مرة أخرى ووصلوا إلى قبرص لقضاء الشتاء، وفي الربيع للذهاب إلى القدس وطبريا، أبرشية والدهم. لكن الله، الذي كان يعلم مسبقًا بمآثر ليونتيوس المستقبلية في بطمس، لم يسمح له بالذهاب إلى القدس من قبرص. وإذ علم الشاب أنه لن يكون من المفيد له البقاء في قبرص، طلب الشاب من الشيخ أن يسمح له بالعودة إلى بطمس إلى دير القديس يوحنا اللاهوتي، لأنه أحب ذلك المكان وحياة الآباء هناك كثيراً. إن الله الذي حرك الطالب ليفعل هذا، حرك أيضًا روح المعلم الذي أذن له. فرجع الراهب إلى بطمس بكل غيرة، ولم يكن معه إلا الملابس القديمة التي كان يرتديها. ولما وصل إلى الدير، استقبله رئيس الدير آنذاك المسمى ثيوكتيست، الذي كان حقًا رجلًا روحيًا وخادمًا لله، قادرًا على التعرف على ما يكمن داخل الإنسان، والحكم عليه من الخارج والظاهر. بعد أن استقبل ليونتي، أمر رئيس الدير الراهب بعدم التواصل مع إخوته، وعدم حضور خدمات الكنيسة العامة، ولكن التزام الصمت في زنزانته واتباع القاعدة التي كلفها بها هو نفسه، لأن ليونتي كان لا يزال شابًا بلا لحية ويمكن أن يسبب الإغراء. أثناء وجوده في القلاية، عاش الشاب حياته الرهبانية بكل صرامة: كان يصلي بلا انقطاع، ويقرأ الكتب المقدسة، ويرتل المزامير، وكانت لديه غيرة في الفضائل، وكانت الدموع تتدفق من عينيه، وعندما كان الإخوة الآخرون نائمين، وكان من الصعب عليه إخراج الدموع، أخذ الحزام المعد لذلك وضرب نفسه على جسده العاري. فبكى الراهب من شدة الألم ودون أن يريد ذلك. كان هناك العديد من المسامير المعلقة بالحزام ، لذلك عندما ضرب نفسه ، اخترقت المسامير الجسد بعمق ، ومزقت الجسد ، وتدفق الدم من الجروح ، وتسبب الألم الشديد في دموع ساخنة غزيرة. وبسبب جروحه، كان الاستلقاء على الأرض أكثر إيلاماً للراهب. وبدا لمن رآه جافًا ونحيفًا من جراء الضرب والجروح، لكن لم يعرف أحد السبب الحقيقي لذلك. من أجل الحصول دائمًا على ذاكرة مميتة، غالبًا ما يترك ليونتي زنزانته سرًا عند الفجر ويذهب إلى المقبرة الأخوية. هناك خلع ملابسه، ودون أي خوف، دخل بجرأة بعض القبر حيث كانت بقايا الموتى. لقد سقط على الأرض كأنه ميت بمحض إرادته، وظل هناك طوال اليوم يبكي وينتحب لدرجة أنه بلل جثث المتوفى بدموعه، ولم يعلم أحد بوجوده هناك. لم يفعل ليونتي ذلك مرة واحدة، ولا مرتين، ولا عشرة، بل لسنوات عديدة، كما أدرك الإخوة لاحقًا، الذين علموا بذلك لاحقًا. عين رئيس الدير الراهب لمساعدة الكنسي، وهو، في طاعته، لم يتوقف عن الأعمال السرية للصلاة المتواصلة والتأمل وانسحاق القلب والدموع والسهرات والوقوف، حتى ضعف جسده من مظالم كثيرة، وبدأ يتعرض للأهواء الجسدية البريئة، وخاصة النوم. عندما رأى أن ليونتي كان يغفو أثناء الخدمة ويتكئ برأسه على جدار الكنيسة، اقترب منه رئيس الدير ودفعه في صدره، وضرب الراهب رأسه بالحائط، واستيقظ، وأصبح الإخوة الآخرون أكثر انتباهاً. وهذا ما فعله رئيس الدير حتى علم بعمل الراهب السري، ثم توقف عن لمسه. بعد أن تعلمت عن حياة ليونتي الزاهد، قرر رئيس الدير اختباره بطرق أخرى لمعرفة ما إذا كان من الممكن هزيمة هذا الإصرار بشيء ما. في بعض الأحيان رفعه إلى كرامة رئيس الدير والكنسي، وأحيانًا خفضه من هذه الكرامة، مما جعله خادمًا متواضعًا، لكن المبارك لم يفكر مطلقًا في هذه التغييرات، ولم تخرج من فمه أبدًا كلمة استياء، كما لو كان بلا روح تمامًا. ومع أن الراهب كان دائمًا متواضعًا ويعتبر نفسه أسوأ من الكلب، إلا أنه لم يتوقف أبدًا عن ضرب نفسه، فكان يفعل ذلك أحيانًا في الليل عندما يكون الإخوة الآخرون نائمين، وأحيانًا أثناء النهار، مبتعدًا عن الدير إلى مكان هادئ حتى لا يراه أحد. ولما ضرب نفسه قال: “افتح يا رب عيني قلبي وأنرهما بنور معرفتك، لأن عندك ينبوع الحياة. بنورك نعاين نورًا" (مز 35: 10). ولما قال هذا تضرع إلى الله بدموع دافئة، وفي إحدى الليالي رأى يدًا إلى المرفق تحمل خبزًا، وسمع صوتًا: "خذ هذا الخبز وكله". وهذا الخبز يشبه خبز البيتا المصنوع من الدقيق مع البهارات والعسل. وما إن أكل الراهب هذا الخبز حتى عاد إلى رشده، ومنذ ذلك الحين بدأ يفهم بسهولة معنى الكتب المقدسة. لم يكن هناك كتاب روحي واحد لا يبدو له حلوًا وممتعًا، أو لم يفهمه. وصار لسانه أحدًا من لسان المتكلمين، وذكر بكل بلاغة كل ما كلمه به روح الله الصالح. حفظ ليونتي بسهولة كتبًا كاملة عن ظهر قلب، وليس فقط تلك التي تحتوي على سير القديسين والشهداء أو أعمال الآباء الإلهيين ذات التعاليم الأخلاقية، ولكن أيضًا تلك التي تحدد أسمى عقائد الإيمان والتي لم يفهمها سوى القليل بسبب المفاهيم اللاهوتية التي تحتوي عليها. كان ليونتي يتذكرها جيدًا ويقتبس منها عندما تحدث حتى أن البعض اعتقد أنه كان يقرأ من كتاب؛ لقد درس ليونتيوس بالكامل الكتاب اللاهوتي المسمى "الدرع العقائدي". وهكذا أصبح الراهب، المستنير بمعرفة عالية بالعقائد اللاهوتية، منارة معرفة وعقلًا ملهمًا إلهيًا، ولكن كلما كثرت فيه مواهب الروح القدس، كلما تضاعف الطوباوي أعماله. قرر إضافة المزيد من التواضع إلى الضرب اليومي والامتناع تمامًا عن جميع الأطعمة. لكن بما أنه كان في دير مشترك وذهب لتناول الطعام مع الجميع، كان من الصعب رفض الطعام تمامًا، وحتى لا يكتشف الإخوة ذلك ويغريهم، فقد خطط لما يلي. جلس الراهب مع الجميع لتناول الطعام، وأخذ الطعام، ووضعه في فمه، لكنه لم يبتلعه، بل بصقه سراً في كم ملابسه. واحتفظ بها هناك حتى نهاية الوجبة، ثم أعطاها للطيور. وهكذا ترك الوجبة جائعاً. بعد أن فكر في كل هذا، اعتبر رئيس الدير أن ليونتيوس يستحق قبول الكهنوت. لكن عندما أخبره بهذا، في البداية لم يرغب حتى في الاستماع، ولكن بعد ذلك، أجبره رئيس الدير بقوة، وحتى لا يعصي، سمح لنفسه على مضض بالاقتناع وقبول المخطط الرهباني الكبير والكامل والرتبة الكهنوتية. ومع أن الراهب أصبح بسر الكهنوت معلمًا ومعلمًا للآخرين، إلا أنه لم يتصرف كمعلم ويحتقر الإخوة الصغار، بل كان للجميع مثالًا للتواضع، ويعمل مع العمال، ويعزي الحزانى، ويصحح الذين سقطوا، ويشفي المجربين. بعد ذلك، وبضغط من رئيس الدير وبقرار من جميع الإخوة، أصبح ليونتيوس وكيل الدير. نظرًا لكونه مقيدًا بهموم وأعمال تفوق طاقته، لم يتخل عن عمله السري والضرب المعتاد الذي تعرض له بشجاعة في زنزانته. وقضى الراهب الليل كله يقرأ كلمة الله والصلوات والمزامير ويمسح الدموع، ولم ينام إلا الساعة الأخيرة من الليل، عند الفجر. بمجرد أن انطلق ليونتي، توقف سكانفيس عن القول: "يا رب، ارحم!"، لكنه بدأ يصرخ بصوت أعلى: "الطريق، الطريق، إنه قادم، إنه قادم! الويل لكم أيها الأتقياء، في هذه الساعة. لو لم يأت، ماذا كان سيحدث لكم؟ عندما اقترب منه الراهب، قال سكانفيس: "مرحبًا، مرحباً، يا فم الذهب". سقط عند قدميه وبدأ يقبلهما ويصرخ بقوة أكبر: "مرحبًا!" لكن لم يعرف أحد لماذا قال سكانفيس هذا وتصرف بهذه الطريقة، وهو نفسه لم يخبر أحداً، إلا أنه من خلال أفعاله وكلماته أظهر أن ليونتيوس كان عظيماً عند الله وقدوساً. وفي مرة أخرى، أصيب رئيس الدير بمرض مميت رهيب ونام في سريره. فحزن الراهب كثيراً لمرض أبيه الروحي. بعد القداس، ذهب ليونتيوس مع الإخوة إلى وجبة مشتركة وسأل الوزير عما سيأكله رئيس الدير وما إذا كانت لديه شهية. بعد أن علم أن الشيخ لم يكن لديه شهية فحسب، بل كان يعاني بشدة من نوبة رهيبة، حزن الراهب بشدة، وتنهد من كل قلبه، وبدأ بالصلاة. قام من على الطاولة، وذهب إلى زنزانة رئيس الدير. بعد الانحناء المعتاد وطلب البركات، أدرك أن شيخه كان يعاني كثيرًا لدرجة أنه لم يستطع حتى التحدث. ثم وجد الراهب يقطينة صغيرة فيها خمر، فملأ بها كأساً وأراد أن يعطيها للمريض ليشربها. رفض المريض وقال بصوت بالكاد مسموع أنه بمجرد أن يشرب هذا النبيذ سيموت على الفور. لكن الراهب ما زال يقنعه بالشرب قائلاً إن المسيح باركه وبمجرد أن يشرب فإنه يتعافى على الفور. عند هذه الكلمات عبر الراهب الزجاج وطلب المساعدة من الرب سرًا. عندما رأى ليونتي أن الشيخ لا يريد أن يشرب، دعا الرب بصوت عالٍ قائلاً هذه الكلمات البسيطة: "المسيح هو الرب الحبيب، الرب المرغوب. إذا كنت تحب أمك، سيدتي، اسمعني، خادمك المسكين، وامنح الشفاء لأبي الروحي." عند سماع ذلك وتأثره بهذه الصلاة البسيطة، أطاع الشيخ وشرب الخمر. و- وها! - ومضى مرضه في تلك اللحظة، وخرجت منه الصفراء حتى امتلأ وعاء كاملا. وهذا يؤكد الطبيعة غير العادية للمعجزة، إذ ليس هناك شك في أن رئيس الدير لا يمكن أن يعيش مع مثل هذه الكمية من المادة المدمرة. بعد أن تعلم ما هي الجرأة القوية التي يتمتع بها ليونتي تجاه الله، أجبره الشيخ منذ ذلك الوقت على أن يصبح رئيسًا للدير وأطاع هو نفسه بفرح الشخص الذي أعطاه الحياة من خلال صلاته إلى الله. لكن الراهب لم يرد أن يسمع عن ذلك، بل بقي في طاعته السابقة خاضعاً لأبيه الروحي. واستمر في شفاء المرضى وتقبيل الأطراف الفاسدة للمشوهين. وعندما عاد الراهب إلى الجزيرة ورأى أن الدير في حالة مزرية، لم يعرف ماذا يفعل. وتذكر الوعد الذي قطعه أمام الله والراهب دانيال بأن يصبح خليفة فضيلته وكان أكثر ميلاً للذهاب إلى دير العمودي. لكن دموع الإخوة الذين تيتموا كالغنم بلا راعي، والقرار المكتوب من رئيس الدير، أو بالأحرى غير المكتوب من الله، هزمته وقبل على مضض عرض الإخوة بالبقاء. ثم بدأ في تطبيق العمل على العمل، والسهر على السهر، موضحًا للجميع أن سهر الرؤساء ورعايتهم لمرؤوسيهم يجبر المرؤوسين على احترام رؤسائهم وطاعةهم: "إذا كنت مستيقظًا، فليس ذلك لنفسي فقط، بل أيضًا لأولئك الذين يطيعونني، لإجبارهم على إطاعة أوامري". لذلك، كل من لم يخالف تعليمات الراهب، تلقى التحذير المناسب، ولكن ليس من الناس، ولكن من الشياطين القاسية، كما سيتبين من القصة الإضافية. مقابل بطمس توجد جزيرة ليبسو الصغيرة غير المأهولة، حيث كان الرهبان يرعون الحيوانات. وفي الصيف كان الرهبان يذبحون الحيوانات الزائدة ويجففون لحمها في الشمس ويبيعونها لجمع الأموال للدير. تم إرسال راهب يدعى بروخور، شرير وغير إنساني، إلى هذه الطاعة. كان بروخور يزعج الراهب باستمرار بطلبات الحصول على أحذية جديدة. بعد أن تعلمت من صانع أحذية الدير أن الأحذية لم تكن جاهزة بعد، أخبر الراهب بروخور بخنوع أنه سيحصل على الأحذية عندما يعود من ليبسو. لكن بروخور العنيد، الذي لم يخجل من الراهب، تصرف بوقاحة وطالب بالحذاء على الفور. قال له الراهب بخنوع: "اذهب بسلام وأطيع، حتى لا يصيبك ما لا تريده. لكنه لم يسمع ولم يغادر. ثم قرر الراهب أنه يستحق التوبيخ، مثل الكبش المتمرد، وقال: "اذهب، وليكن طريقك ظلمة وعثرة، وليتبعك ملاك الرب". وقبل أن يتاح للقديس الوقت لينطق بهذه الكلمات، ختم الله كلامه بأعمال مقدسة. بمجرد أن صعد بروخور المتمرد إلى القارب للذهاب إلى ليبسو، تساقطت عليه الحجارة فجأة، بكثافة كما لو كان البرد. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الحجارة سقطت على بروخور فقط، دون أن تمس أي شخص آخر عائما، فيما سمع الجميع أصواتا: "للعناد، للعناد". عندها أدرك الرجل البائس أن هذه كانت قوى شيطانية أُرسلت لمعاقبته وتعليمه ما تمثله العصيان الشرير والتجاهل لطلبات أبيه الروحي. في حزن، ترك القارب وتحرر قليلاً من الحجارة، عاد إلى رشده وبدأ يفكر في سبب حدوث هذا الشر له. وإذا استمرت الحجارة في السقوط، فسيصاب بالإرهاق التام أو بالجنون. عندما استعد بروخور لتناول العشاء، سقطت عليه الحجارة مرة أخرى، وانكسر الوعاء، وانسكب الطعام، وانكسر وعاء النبيذ أيضًا، وناديته الشياطين التي كانت ترشقه بالحجارة باسمه وقالت: "من أجل العناد، من أجل العناد". هناك صلى إلى الله وأخرج الشياطين، والذين عوقبوا بعدل، واحد بسبب العصيان والآخر بسبب الغطرسة، توقفوا عن الخوف. وفي أحد الأيام جاء القراصنة إلى الدير، فاستقبلهم الراهب بكل ود. ولكن بما أنهم برابرة، فقد طلبوا الطعام المعتاد لديهم: الخبز والنبيذ ولحم الغنم وأشياء أخرى. وأمر الراهب بإعطائهم كل ما في الدير، لكن القراصنة طالبوا بالمزيد. أقنع الراهب في البداية القراصنة بهدوء بأخذ ما عُرض عليهم، لأن الدير لم يكن لديه شيء آخر. ومع ذلك، لم يرغبوا في تناول طعام الصوم، ولكن، إهانة رئيس الدير وإخافة الإخوة، نزلوا إلى الشاطئ وأحرقوا سفينة الدير، والتي أبلغ عنها الرهبان الذين رأوا ذلك إلى الراهب. أخذ الراهب حزينًا من كل قلبه بين يديه أيقونة يوحنا اللاهوتي وقال بصوت عالٍ لجميع الإخوة: "يا أيها اللاهوتي الحبيب، إذا لم تنتقم من هؤلاء الأشرار للضرر الذي ألحقوه بنا، عبيدك، فاعلم أنني لن أبقى هنا ولن أكون رئيسًا للدير إذا لم تسمعني". وبمجرد أن قال الراهب هذا، تحولت أقواله على الفور إلى أفعال. عندما غادر القراصنة بطمس، كان البحر هادئا. ولكن بمجرد أن رسوا في إيكاريا، هبت رياح قوية وأثارت أمواجًا ضخمة أغرقت السفينة مع القراصنة. أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى الأرض وهم نصف أحياء قُتلوا على يد الإيكارين. نجت امرأة واحدة فقط وأخبرت الناس عن المعجزة. بعد أن تعلمت عن هذا الحادث، بدأ القراصنة الآخرون منذ ذلك الحين في تكريم واحترام ليونتيوس العظيم. وحقيقة أن الراهب أيضًا كان يعرف أسرار قلبه ستتضح من القصة التالية. واصطحب الراهب تلميذاً من كريت اسمه أنطونيوس، وكان يؤمر كل مساء أن يعترف بالأفكار التي جاءته في النهار. لقد فعل ذلك بالضبط. ولكن ذات يوم خطرت له فكرة لم يكشفها للقديس معتبراً أنها غير ذات أهمية. بعد أن انحنى أنطونيوس، أراد أن يغادر زنزانة الراهب، لكن بركة أبيه الروحي أجبرته على الاعتراف بهذا الفكر أيضًا. كان يتصارع داخله شعور مزدوج: من ناحية يريد الاعتراف بأفكاره، ومن ناحية أخرى يريد الذهاب إلى زنزانته. فقال له الراهب: "تكلم أيها الطفل، وهذا الفكر الذي جاء إليك، ولا تهمله، واعتبره تافهاً وغير ضار. ومن يحتقر الصغير، كما نعلم، يحتقر الكبير". عندما سمع أنطونيوس هذه الكلمات بشكل غير متوقع، شعر بالخوف، لأن الراهب كشف له ماهية هذا الفكر وقوته. فسقط عند قدمي الراهب واتهم نفسه بالإهمال وطلب المغفرة فنالها. لم يكن هناك شك في أن أثناسيوس قد مات، ولكن كما تبين بعد الاستجواب، لم تمس الجزيرة أي سفينة من كريت، سواء في ذلك الوقت أو في وقت لاحق. فقط أنطونيوس سمع هذا الخبر من الراهب وأخبر الآخرين. وفي أحد الأيام، بدأ أنطونيوس يحارب شيطان التجديف، وكانت الإساءة فظيعة، لأن التجديف كان موجهًا إلى السيدة والدة الإله. شعر أنطونيوس بالحرج الشديد واعترف للراهب بكفره طالبًا منه المساعدة، فسمع ردًا على ذلك: - تجرأ أيها الطفل ولا تخف، دع الكلب ينبح، فقل له: اصمت أيها اللعين، ولا تصدر صوتاً. لأنه من المستحيل توبيخ وتجديف الشخص الذي فيه الأمل الوحيد لخلاصي، والذي لا أستطيع إلا أن أمجده وأكرمه بكرامة - سيدتي وسيدتي. بعد ذلك قام الراهب عن المقعد الذي كان يجلس عليه، ووقف أمام المنصة، وطلب من الله ومن السيدة والدة الإله التي جدف عليها الشيطان أن يساعدا أخيه. ثم أخذ بيد أنطونيوس ووضعها على رقبته وقال: - فلتكن هذه الخطيئة يا أخي عليّ على رقبتي. إذا حاربك العدو مرة أخرى، فقل له: "من خلال صلوات ليونتيوس المتواضع والخاطئ، أعتبرك، عدو الحقيقة، كلبًا أسود وغير نظيف". وهكذا علمه الراهب وسلحه للمعركة، انحنى أنطونيوس وغادر قلايته. بعد هذه الكلمات، توقفت الإساءة على الفور، واختفت أفكار التجديف تمامًا، وكأنها لم تكن موجودة من قبل. وفي تلك الليلة نفسها، سمع أنطونيوس بعض الأصوات التي توبخ الراهب وتخيفه: "لقد كنت محظوظًا لأنك لجأت إلى ليونتيوس واعتمدت عليه، ولو لم تفعل هذا لعلمت ما كان على وشك أن يحدث لك". مرة أخرى، استعد الراهب مرة أخرى للذهاب إلى العاصمة للقيام بأعمال الدير. لكن الرياح القوية أجبرت السفينة على العودة إلى الميناء. أثناء انتظاره على متن السفينة حتى تهدأ العاصفة، أصيب ليونتي بمرض شديد، ومعاناة شديدة، تم نقله إلى الدير على سريره. خلال الأربعة عشر يومًا من مرضه، لم يستطع أن يأكل ولا يشرب ولا يتكلم. أظهر التنفس الخفيف فقط أن الراهب لا يزال على قيد الحياة. تم استنفاد قوته الجسدية، وكان يقترب من الموت، وبالتالي كان كل شيء مستعدا بالفعل للدفن. إلا أن الرب الشافي والساحر منحه ثلاث عشرة سنة ونصف أخرى من الحياة، أي بحسب عدد أيام مرضه، وفي نهاية اليوم الرابع عشر حصل على إعلان من الله عن إطالة عمره. بعد ذلك، بدأ ليونتي في العودة إلى رشده وتناول الطعام تدريجيًا. وكان هذا الرجل يحترم الراهب أباً ويكرمه كرجل الله. وقد قدمه إلى الملك مانويل كومنينوس بهذه الطريقة: "أيها الملك، هذا هو رجل الله الذي يمكن أن يكون كتاب صلاة لمملكتك؛ وأعتقد أنه، متى شاء، يمكنه أن يتوسل إلى الله المحب للإنسانية". معتقدًا أن ليونتي الإلهي هو تمامًا كما تحدث عنه الدرنجاريوس، إذ ظهر ذلك في جفاف الوجه واصفراره، وبساطة الكلام، والاستعداد للإجابة على الأسئلة وحل حيرة الكتب المقدسة، أدرك الملك أنه قد وجد كنزًا عظيمًا، لذلك خطط لجعله أسقفًا وراعيًا للشعب. وفي تلك الأثناء توفي البطريرك الروسي، وقرر القيصر تعيينه بطريركاً على الروس بدلاً من الفقيد. لقد نقل هذه الأخبار إلى الراهب عبر Drungaria، لكن ليونتي لم يرغب في أن يصبح راعيًا للروس. في وقت لاحق، أصبحت جزيرة قبرص أرمل، وحاول الملك مرة أخرى معرفة ما إذا كان الراهب يرغب في أن يصبح أسقف قبرص من خلال drungaria. لكنه رفض مرة أخرى، لأنه عرف، بنعمة الروح القدس، أنه كان عليه أن يصبح أسقفًا. أقنعه التلاميذ بالموافقة، وخاصة أنطونيوس، قائلين: "يبدو لنا، أيها الأب، أنك لا تريد أن تصنع معروفًا لنفسك، ولا لنا، الذين بعد الله ووالدة الإله يعتمدون عليك وحدك، ولا على ديرك. فهل يستمع الملك إلى طلبك بشأن الدير إذا كنت أنت نفسك قد رفضت طلبه مرتين؟ إذا أصبحت أسقفًا على قبرص، ستكون مساعدًا لنا طوال حياتك، وسيرتفع ديرنا ويزدهر". وبعد الاستماع أجاب الراهب: "يا بني، لماذا تجبرني على أن أكشف لك ما أراد الله أن يكشفه لي أنا المتواضع؟" لا الملك ولا أنت تعرف هذا. عند وصوله إلى رودس في بداية الشتاء، قرر الراهب البقاء هناك حتى الربيع. وأرسل رجلاً إلى الدير ليخبر أنطونيوس الوكيل أن المؤن الغذائية الضرورية قد نفدت، ولا يوجد مكان يأتي بها إلا إذا اعتنى به أنطونيوس وأرسل الطعام. بقي أنتوني مطيعًا للشيخ، واشترى كل ما يحتاجه واستعد للإبحار إلى رودس، لكن هبت رياح معاكسة قوية وحملت السفينة إلى مكان آخر. طلب الجميع مع أنتوني من الله المساعدة في صلاة الراهب ليونتي - وحدثت معجزة. توقفت الريح، وبعد فترة دخلت السفينة ميناء رودس. وإذ استنار بنعمة الروح القدس، أمر الراهب في ذلك الوقت رفاقه بالنزول إلى الشاطئ، قائلاً إن وكيل الدير قد وصل ومعه المؤن. وصدقه، وذهب هو والبطريرك إلى الميناء، وتفاجأوا جدًا بوجود أنطونيوس ومن معه ومعهم مؤن من الطعام؛ هكذا كانت بصيرة القديس. قرر راهب قبرصي يُدعى يوحنا أن يصبح تلميذاً للقديس، لكنه وقع في الزنا، واعتقد أن القديس لم يكن يعلم بذلك، ظل غير نادم. كشف له أبوه الروحي هذه الخطيئة، وأعطاه التوبة، وأقنعه بالتوبة والتقويم، لكنه لم يرد أن يتوب، ولهذا قبل عقابًا مزدوجًا من الله. عندما رفع القديس يده في الهواء لعبور الخاطئ، أصيب الراهب البائس بالعمى على الفور، ولم يمر حتى ستة أيام قبل وفاته. لقد أصابه هذا الموت المؤسف جسديًا وروحيًا. وذات يوم جاء الراهب سراً إلى أورشليم ليلاً ودخل كنيسة القيامة المقدسة ليسجد لقبر الرب المحيي. ومع أنه كان يفعل كل شيء في الخفاء، إلا أن المعجزات التي حدثت من حضوره كشفت عن حضوره. في ذلك الوقت كان هناك جفاف رهيب في القدس، واستدعى المسيحيون النبي إيليا ليحل هذا الهجوم، وأرسل الله لهم ليونتيوس العظيم. ومن خلال صلواته هطل المطر الغزير، الذي ملأ جميع الآبار بالماء، وسقى الحقول، وأولئك الذين شعروا بالعطش الشديد قبل فترة وجيزة، حصلوا على الماء بكثرة واكتسبوا الأمل في إنقاذ الحصاد والحصول على وفرة من الخبز والفواكه. كان الجميع يتحدثون فقط عن ليونتيوس العجيب: "بمجيئه وصلواته، أنقذنا أسقف الله العظيم من خطر الموت عطشًا. فلنذهب، لنسقط عليه حتى يستمر في مساعدتنا". بعد أن علموا أن ليونتيوس كان في القدس وتمجده من قبل الشعب، خطط اللاتين، وخاصة أسقفهم، بدافع الحسد، لقتل القديس الذي لم يلحق بهم أي ضرر. أرسل الأسقف اللاتيني رجالاً مسلحين إلى المنزل الذي كان فيه ليونتيوس ليلاً، لكن الله أنقذه من القتلة وعاقبهم بالعمى. لقد رأوا أن النور قد أضاء في بيت الراهب، فركضوا إلى المنزل وأرادوا الدخول، لكنهم لم يجدوا الباب. لقد بحثوا عن الباب طوال الليل، معتقدين أنهم يستطيعون دخول المنزل بالنور الذي رأوه، لكن الأشرار خجلوا. ولما رجعوا بلا شيء إلى الذي أرسلهم قالوا: "الله يحفظ ليونتيوس الصديق ولا يستطيع أحد أن يؤذيه". أصبحت هذه المعجزة معروفة في كل مكان، وتفاجأ الكثيرون. حتى أن شائعات عن هذه الحادثة وصلت إلى العاصمة، وعندما علم الملك مانويل كومنينوس بالأمر، دعا القديس للحضور إليه. وسمع بهذه المعجزة أيضًا حاكم دمشق، الذي كان هاجريًا يقدس فضيلة القديس. تم وضع الكثير من البلاط المطحون تحت الضريح مع رفات الراهب من أجل امتصاص سائل الجثث إذا تدفق من الضريح. وبعد أربعة أيام، اشتم من اقتربوا من الضريح رائحة لا توصف تنبعث من الآثار المقدسة. لكن الأمر الأكثر روعة وفظاعة هو أن الدم يتدفق من الآثار المقدسة كما لو كان من قطع طازج بسكين. كان هناك دماء على ألواح الرخام التي تغطي الأرض، وبدا أنها تتلألأ على بياض الرخام. ومن المثير للدهشة أيضًا أن الضريح الخشبي الذي يحتوي على رفات الراهب قد تم وضعه في ضريح آخر، ولكن كان هناك الكثير من الدماء لدرجة أنه فاض كلاهما وتدفق على الأرض. من هذه المعجزة نستنتج أن القديس كان حياً بين الأموات، معدوداً بين الشهداء بسبب آلامه المجانية التي احتملها عندما ضرب نفسه بحزام مثقوب بالمسامير. ولما اقتربوا من القبر رأى الجميع أن المر كان يتدفق من هناك، فمجدوا الله الذي يمجد الذين يمجدونه. واقتناعا منه بالاستراحة المباركة لروح أبيه وقدسية آثاره، ابتهج ساففا المبارك كثيرا في روحه. ومنذ ذلك الحين اشتد صيامه وسهره وغير ذلك من الأعمال البطولية التي لا يمكن وصفها. كان من المستحيل إخفاء فضيلة القديس سافا؛ عرف الجميع بذلك، وبدأ العديد من الحجاج يأتون إليه كل يوم بحثًا عن التعليم والتوجيه الروحي. حتى بالنسبة لرئيس الكهنة نفسه، وهو رجل فاضل وحامل للروح، كان الطوباوي سافا هو المستشار الأول، ولم يبدأ رؤساء الأديرة الآخرون أي عمل دون مباركته، لأن نعمة الروح القدس التي سكنت فيه أنارته، ونطق بكلمات مذهلة لمساعدة النفس وخلاصها. وقد أحبه أبوه وإخوته كثيراً وأقنعوه بقبول الكهنوت. لكن سافا المتواضع قال إنه لا يستحق هذه الرتبة، وبالتالي، عندما استمروا في إقناعه، غالبًا ما كان يختبئ. وبعد أن رتب شؤون أبرشيته، وصل القديس مرة أخرى إلى الجبل المقدس، حيث استمتع بالتواصل مع آباء ديره. وبعد أيام قليلة من وصوله إلى هناك، جمع كل الإخوة وكشف لهم عن رغبته القديمة في الذهاب لتكريم القبر المقدس. وبعد أن طلب صلاة الإخوة أبحر إلى القدس حيث استقبله البطريرك أثناسيوس الأورشليمي الذي خدم القداس مع القديس يوم الأحد. وطلب منه البطريرك أن يبارك الشعب ويلقي خطبة. لقد أحب البطريرك ورجال الدين وجميع الناس القديس سافا كثيرًا لدرجة أنهم لم يرغبوا في الانفصال عنه، بل كانوا يأتون كل يوم للاستماع إلى تعاليمه التي تساعد الروح. بعد أن انحنى إلى الأماكن المقدسة بإجلال وحنان كبيرين وذرف أنهارًا من الدموع عند القبر المقدس، غادر سافا المدينة ووصل بعد أيام قليلة إلى الملك جون فاتاتجيس، الذي كان قريبه. فاستقبله باحترام وإكرام عظيمين، ممجّداً الله لأنه كرمه لينال بركة القديس. وعاملته الملكة بنفس الطريقة، فاختاره كلاهما ليكون الأب الروحي لهما. وبعد أن مكث هناك أيامًا كثيرة، قرر القديس الذهاب إلى الجبل المقدس مرة أخرى. وبما أنه كان من أقارب الملك ومعترفه، فقد أعطاه قطعة من شجرة الصليب المقدس، وقطعًا من ذخائر القديسين، وأوانيًا ثمينة، وبعد ذلك أرسله على متن السفينة الملكية إلى الدير. ولما وصل القديس بعون الله إلى هناك تبرع بكل هدايا الملك إلى ديره. وبعد أن مكث هناك فترة طويلة وأرشد الآباء بشكل صحيح، عين رجلاً فاضلاً رئيسًا لهم، ثم عاد إلى أبرشيته مرة أخرى. كان يعتني بقطيعه بإخلاص، وقام بتنوير صربيا بأكملها، بفضل فضيلته ومعرفته بالتعاليم الإلهية، وإبقائها سالمة من الذئاب العقلية، ونقلها بحكمة إلى الحظيرة السماوية. فأرسلوا ليخبروا الملك بذلك، فأمر بدفن القديس في دير الأربعين شهيداً، وتم ذلك بإكرام. وبعد أيام قليلة جاء الملك إلى قبر القديس وطلب منه بالدموع أن يسامحه على عدم وجوده معه وقت وفاته. أمر الملك بتغطية القبر بالرخام وأضاء فوقه مصباحًا لا ينطفئ. ومنذ ذلك الحين، حصل كل مريض جاء إلى هنا بكل احترام على الشفاء. في تلك الليلة نفسها، رأى والد الزوج القديس سافا في المنام على شكل ملاك ساطع، الذي أمر بإعطاء آثاره إلى صهره حتى يسلمها إلى وطنه. بعد أن جمع الملك الناس ورجال الدين بقيادة المتروبوليت ، أخبرهم بكل شيء ، وبعد ذلك فتح كلا الملكين قبر القديس بالغناء والشموع والبخور. على الفور - المسيح الملك يا معجزاتك! - امتلأ المكان كله برائحة لا توصف، وأشرق وجه القديس كالشمس، وصلى الجميع على حين غرة: "يا رب ارحم!" بعد ذلك، مع موكب كبير وموكب، حمل كلا الملوك (والد الزوج وصهره) الآثار المقدسة من تارنوفو سيرًا على الأقدام، وحملها القيصر فلاديسلاف بفرح عظيم إلى وطنهم. من يستطيع أن يصف الفرحة التي كانت هناك في ذلك اليوم؟ ومثل ذلك المعجزات التي حدثت لمجد الآب والابن والروح القدس الثالوث الأقدس الذي يليق القدرة والكرامة والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين. حياة ومآثر أبينا الجليل غريغوريوس الذي عمل بالقرب من خليج نيقوميديا ​​في القرن الثالث عشر تعلم في الدير رفض الحسي والمشاعر والألوان الجميلة والحنان الجسدي وكل الملذات التي من خلالها يتم إسقاط العقل الحاكم وإغوائه وتسميمه. وتعلم الراهب الترنيم والصلاة وحفظ العقل والصوم والتعفف، التي لا تكون إلا في حالة التواضع بينهما. وإذ قبل غريغوريوس الإلهي كل هذا، أتى بثمر أعظم ثلاثين وستين ومئة مرة (مرقس 4: 20). ولم يكن أحد يستطيع أن ينافسه في هذه الأعمال التي كان يقوم بها بوداعة وتواضع دون أي إكراه. إن عدم طمعه، وتواضعه، ووداعةه، وعدم الاغتسال، والاستلقاء على الأرض الجرداء، تستحق كل الثناء. ما هي الأعمال التي لم يقم بها هذا القديس بكل الحماس المناسب، وأي من الفضائل لم يكتسبها، ومن يستطيع أن يهزمه في هذه الأعمال؟ لكن حتى ما اكتسبه، كان القديس يقدسه عبثًا، وما لم يكتسبه بعد، حاول أن يقتنيه. وهكذا تم عليه القول الرسولي: "لست أحسب نفسي قد حققت، بل إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الهدف للحصول على جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 13-14). بما أن الحسد يتبع دائمًا أصحاب الفضيلة، فإن الشيطان، غير قادر على رؤية مثل هذا القديس الشاب، مزينًا بالمعرفة والعفة والشجاعة، وغير معرض لمكائده، وبشكل عام بمثابة نموذج ومثال مفيد للجميع، خطط لما يلي: بعد أن وجد العديد من الفاسدين، عديمي القيمة والمخادعين، أجبرهم على إعلان أن هذا غريغوريوس الإلهي قد سرق الأواني المقدسة، والتي اختفت بالفعل في ذلك الوقت. هؤلاء الناس افتروا على رجل الله. وهم يتجولون ويقسمون، وأكدوا أنهم يستطيعون تأكيد شهادتهم الزور. ظن السذج والمجانين أن الشيطان قد هزم الراهب بالفعل، لكن العقلاء والعقلاء اعتبروا هذه اللعبة تستحق الضحك. ولكن القديس غريغوريوس الإلهي إذ رأى نوايا الشيطان وحيله، انصرف من هناك إلى دير آخر، حتى لا يكون سببًا لعقاب أعظم للمفترين. وبعد أيام قليلة تم اكتشاف اللص الحقيقي، وأصبح الشيطان الذي حاول أن يضحك على القديس أضحوكة. ومع ذلك، عندما بدأوا في إقناعه مرارًا وتكرارًا، رأى أن التواضع والطاعة هما أساس كل الفضائل، ووافق على قبول المرتبة التي اعتبرها لا تليق به، لأنه كان دائمًا يسحق هذا الفكر الباطل في نفسه، بل خدمة للناس والله. وبعد ثلاث سنوات، ترك الراهب الدير، وقرر أن يقضي حياته في صمت، لأنه عرف أن أولئك الذين يبقون في صمت ويكرسون أنفسهم للصلاة، يمكنهم، من خلال عري حواسهم، الدخول إلى تأمل العالم العقلي، ومن خلال هذا التأمل، تسكن محبة الله في الإنسان، ويتشبع بها، ومن خلال محبة الله يستمتع ويفرح بمجد الله وجماله. فهو ينمو في محبة الله، وبالحب يرى مجد الله. لذا فإن محبة الله ومجده هما مثل الأم والابنة لبعضهما البعض. ترك الدير وشقيقه، ذهب غريغوريوس إلى قرية واحدة، والتي كانت مريحة للصمت. بعد أن عاش هناك لفترة كافية وحرر حواسه قليلاً من ارتباك العالم واضطراباته، قرر الراهب أن يبحث عن صمت أكبر، لأن العقل بطبيعته لديه عادة، بعد أن حرر نفسه من الأشياء الخارجية، على العودة إلى داخل نفسه والبحث عن مزيد من الصمت والحرية. ومن خلال هذه الحرية، يفهم بشكل أكثر نقاوة الفوائد المرجوة من الدهر المستقبلي، وكلما تحرر من الأمور الأرضية، كلما صعد إلى الله على السلم الذي تصبح له فيه هذه الحرية والصمت. وعلى العكس من ذلك فإن الحيرة والقلق هما بعد عن الله. ولهذا صعد الراهب إلى جبل يقع بالقرب من قرية تدعى إيلينسكي، حيث وجد مكاناً مناسباً جداً للصمت. قال غريغوريوس بصوت عالٍ: "هذه هي راحتي إلى الأبد: ههنا أسكن لأني اشتهيتها..." (مز 131: 14). وضع كاليفا الفقير على الجبل واستقر هناك. وبتحرير عقله من المشاعر الخارجية، وحواسه من التجوال في الأشياء الأرضية، سعى الراهب إلى الاتحاد بشكل أوثق مع الله الذي لم ينفصل عنه أبدًا. بعد أن طهر نفسه من كل الأفكار الخارجية، أصبح صديقًا لله، موسى ثانيًا، ناسيًا ما هو "وراء" وممتدًا إلى الأمام لإكرام دعوة الله العظيمة، متعلمًا ما هو "وراء" وما يمكن للمرء أن يطلبه وما لا يستطيع (فيلبي 3: 13-15). يُسمح لأي شخص تم تطهيره أو لا يزال يتطهر أن يبحث عن أسرار الله، أي أن يتعلم عن العناية الإلهية، وكيف يُحكم العالم، وعن حكمة الله وصلاحه، وعن قدرته ولا حدود لها. فإنه يجوز للمطهر أو المتطهر أن يتحقق من ذلك. لكن لا يُسمح لهم باستكشاف جوهر الله، لأنه لا يقاوم تمامًا، وغير مفهوم ولا يوصف بالنسبة للإنسان. ولذلك، في حديثه عن جوهره، قال الله لموسى: "لا يقدر الإنسان أن يراني ويعيش" (خر 33: 20). اتحد غريغوريوس بالله وصار صديقه، وأدخل الله صديقه غريغوريوس الإلهي إلى أسراره. فصار متأملًا في الأسرار الإلهية، متعلمًا من الكلمات المظلمة والسرية، متلقيًا الوحي عن المستقبل كعطية تليق بكل من الله الذي أعطاها من أجل صلاحه، والراهب الذي نالها من أجل نقاوة عقله ومحبته لله. لم يتلق غريغوريوس هدية التنبؤ بالمستقبل كمكافأة لفضيلته فحسب، بل بدأ أيضًا في إجراء معجزات غريبة. مثلما يعهد الملوك والأمراء كنوزهم إلى أصدقائهم المخلصين، ويعينونهم كأوصياء ومديرين لممتلكاتهم، كذلك تفعل العناية الإلهية، التي ترتب كل شيء لسبب غير مفهوم. لأن هذا القديس أحب الله كما ينبغي بكل قوته، وكان محبوباً من الله الذي وعد في الإنجيل: "من... يحفظ... وصاياي يحبني، ومن يحبني أحبه" (يوحنا 14: 21). لذلك فإن المستحقين يستودعون أسرار الله الروحية من أجل عرق كثير وأعمال كثيرة، وليس بلا شيء وبلا تعب. كان الراهب، كما لو كان يريد وجبة غنية، يقدم الطعام الروحي الذي يحتاجه الجميع، ويقدمه بحكمة لمن يحتاجون إلى المشورة. إذا كانت هناك حاجة إلى كلمة نبوية، فإنه بكل تواضع وضبط النفس، كشف المستقبل لمن يحتاج إليه. وشفى المرضى والمقعدين، ورفع عينيه نحو السماء ووضع يديه عليهما، بكل تواضع. ولهذا السبب ذاع صيت الراهب على نطاق واسع، وسمي متنبئًا بالمستقبل ومعلمًا ومصححًا للأخلاق ومعالجًا للأمراض. من أجل محبته لله، تشرف بأن يتلقى منه عطايا عظيمة وغنية، وقد حان الوقت لسرد بعضها لإسعاد القراء. لكن خبث هؤلاء لم يخف، فاستأجروا زانية معينة لتغوي الراهب بالشهوة فتنجسه. جاءت هذه الزانية إلى الراهب وبدأت في إغرائه، وانحنت بلا خجل، وضحكت، وغازلت، وقالت كلمات مسرفة. وحاول الراهب أن يرشدها إلى العفة بالتعليمات والنصائح، حتى تخجل من تصرفاتها وكلامها. ومع ذلك، فإن الزانية لم تستجب لكلمات القديسة: لقد هاجمها شيطان بشكل غير متوقع، وألقى بها على الأرض، وتدفق اللعاب من فمها، وبدأت تطحن أسنانها وتتصرف كما يتصرف عادةً أولئك الذين يمتلكهم شيطان. ولما رأى الذين أرسلوها ما حدث للمرأة تابوا وطلبوا من الراهب أن يترأف عليها ويشفيها. على الفور، رفع القديس يديه إلى السماء، دون انتظار أن يُطلب منه مرة أخرى، وصلى بحرارة إلى الله، وشفى المرأة، وأمرها بالحفاظ على العفة في المستقبل، حتى لا تتعرض لشر أسوأ، لأنه يجب على الإنسان أن يطهر النفس، المخلوقة على صورة الله، بالصوم والصلاة، مجتهدًا في كل أنواع الفضائل. وبعد أن وضعها على طريق التوبة أطلق الراهب المرأة بسلام. وهكذا أصبحت الزانية عفيفة، وبعد أن تابت عن شرها السابق، أمضت بقية حياتها في طهارة وتوبة صالحة. لكننا سنتحدث أيضًا عن المؤامرات الأخرى التي خلقها الشيطان للراهب. رغبةً منه في إزعاج القديس وإيذائه، دفع الشيطان الحقير بعض رجال الدين إلى الحسد على القديس. فجاءوا إلى أسقف نيقوميديا ​​ووجهوا اتهامات وافتراءات كثيرة إلى الإله غريغوريوس مستخدمين كل شيء لإثارة غضب الأسقف. نظرًا لكونه ذو شخصية بسيطة (لأن الرجل اللطيف يصدق كل كلمة) ، فقد صدق الأسقف كلمات رجال الدين وأرسل أشخاصًا غاضبين جدًا إلى القديس حتى يحضروه إلى الأسقف في أسرع وقت ممكن. لقد خمن الراهب مكر الشيطان والافتراء الذي أقامه. ودعا الرسل لتناول العشاء، ثم العودة سريعًا إلى الأسقف، مؤكدًا أنه سيكون مع الأسقف أمامهم. نظرًا لكونه ميتًا تقريبًا في الجسد من العديد من المآثر والعذابات، امتطى الراهب حصانه وتوجه مباشرة عبر البحر إلى الأسقف. و- وها! - أصبح الماء قاسياً كاليابسة، وتمكن الراهب من العبور إلى الضفة المقابلة، حيث تقع نيقوميديا، دون أن تبلل قدميه. ولما رأى الراهب راكبًا جوادًا يعدو في البحر كأنه على اليابسة، تذكر الأسقف الرسول بطرس وهو ماشيًا على الأمواج، وسقط على الأرض وسجد لله قائلاً: "مبارك أنت يا رب وممجد، لأنك أريتنا اليوم بطرس آخر، ما أعجب أعمالك، وكم عدد عبيدك الذين لا نعرفهم، ولكنك تعرفهم قبل أن يولدوا". وما إن اقترب الراهب من الأسقف حتى سقط عند قدميه بوقار. بعد أن أظهر العديد من الأوسمة للراهب، كان الأسقف ممتنًا تقريبًا للافتراءات لأنهم رأوا مثل هذا الرجل المقدس، صانع المعجزات. وبعد ذلك طلب الأسقف من الراهب أن يسامح هؤلاء المفترين. ولما رأوا هذه المعجزة تابوا هم أنفسهم وطلبوا من الراهب المغفرة بالدموع. ومنذ ذلك الوقت بدأوا يكرمونه كإنسان سماوي، كخادم وصديق لله. ومع ذلك فإن الذين سمعوا بهذه المعجزة غير المسبوقة اندهشوا واندهشوا، وعاد الراهب مرة أخرى إلى قلايته وواصل عمله المعتاد. ذات مرة، كان زوجان يبحران على متن سفينة ذات ريح معتدلة، ولكن فجأة هبت ريح قوية مما أدى إلى تحطم السفينة. هؤلاء الأزواج الطيبون، الذين وجدوا أنفسهم في الماء، اتصلوا بالراهب طلبًا للمساعدة. فظهر لهم مسرعًا ومدّ ذراعيه وأنقذهم من الموت في أعماق البحر. وقد قدم المخلصون شكرًا عظيمًا لله وخادمه غريغوريوس. كما أظهر الراهب البركات للصيادين. وكثيرًا ما ألقوا الشباك في البحر، خرجوا فارغين. وأخيرا، تذكروا الراهب، فدعوه بالإيمان وألقوا شباكهم مرة أخرى. و- وها! - كان هناك الكثير من الأسماك في الشبكة لدرجة أن الصيادين لم يتمكنوا من إخراج الشباك حتى جاء رفاقهم وساعدوهم. تمجيداً لله والقديس، تحدثوا في كل مكان عن معجزات صديق الله هذا. استمع إلى معجزة أخرى. امرأة نبيلة وغنية، رحيمة جدًا وفاضلة، لا أعرف كيف، دخلت في بطنها ثعبان. مرت الأيام، ونما بطنها أكبر فأكبر، على ما يبدو بسبب حقيقة أن حجم الثعبان كان يتزايد أيضًا. بعد أن فقدت كل أمل في مهارة الأطباء، جاءت إلى الراهب وسقطت الدموع عند قدميه، وتطلب بإيمان أن ينقذها من المحنة التي حدثت. أشفق عليها الراهب ورفع يديه إلى السماء وبتواضع كبير وانسحاق القلب سأل الله وصلى طويلاً. و- وها! - ماتت الحية وخرجت أما المرأة بعد أن تخلصت من الخطر شكرت الله والراهب. في ذلك الوقت، بدأ دب معين في محيط القرية، التي كان الراهب يعمل بالقرب منها، في إيذاء القرويين. وبعد أن منعها الراهب أخرجها من تلك الأماكن. كل من يخالف شرع الله ويؤذي جيرانه يشبه هذا الدب. ونصح الراهب هؤلاء الأشخاص بالتعليمات وأجبرهم على الامتناع عن الفوضى. بعد أن أكمل الراهب أعماله النسكية ، بحسب الكتاب المقدس ، "وصل إلى الكمال في وقت قصير ... قضى سنوات طويلة" (حكم 4: 13). ولما بلغ الخمسين من عمره، اشتهى ​​أن يترك هذا العالم ويذهب إلى المسيح. مريضًا ، مستلقيًا على سريره ، أوصى تلاميذه بالحفاظ على عهود الإيمان باستمرار ، وعدم التخلي أبدًا عن الصلب بإماتة الجسد ، لأنهم وعدوا الله بهذا في هذه الحياة. بعد أن علمهم هذه الإرشادات الروحية وغيرها الكثير وودعهم، تركت روحه الجسد الذي كان ميتًا من قبل، وذهبت إلى المسيح المطلوب، له كل المجد والإكرام والعبادة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. (بقلم أصدق الرهبان يوسف كالوفيت) سيرة ومآثر وسرد بعض معجزات أبينا الجليل المعترف مليتيوس الجليسيوت الذي عاش في القرن الثالث عشر وبعد معمودية الطفل رأى الأب حلماً نبوياً تنبأ فيه الله بما سيكون عليه الطفل في المستقبل. في المنام جاءه رجل مقدس معين مبعوث من الملك وطلب بروشًا من الذهب. عند الاستيقاظ، أدرك جورج أن الحلم كان عن ابن سيصبح حلية ذهبية، الإناء المختار للملك السماوي، ولهذا طلب من والده، لأن الله أحب ابنه أكثر من والده. لكن الأب فعل كل ما هو ضروري لضمان حصول الطفل على تربية جيدة. لقد عهد بتعليم الحياة الفاضلة إلى المعلم. لم يتعلم الصبي العلوم المقدسة فحسب، بل تعلم أيضًا الفضائل، ولكن بما أنه لا يزال من واجب الوالدين تعليم أطفالهم، فقد أمر جورج نفسه ابنه أن يفعل ما يرضي الله، وحاول أن يأخذه إلى الكنيسة مرتين في اليوم: في الصباح وفي صلاة الغروب، حتى يستمع إلى تعاليم الكتاب المقدس وينمو في خوف الله. لقد فعل الشاب الحصيف والمتواضع أكثر مما أمره به والده، ولذلك تفوق على جميع أقرانه في الفضيلة والعلم. دون إضاعة الوقت، تخلى ميخائيل عن كل شيء: وطنه وأقاربه وأقرانه وثروته واتبع الله الذي دعاه بغيرة. رفع صليب المسيح على كتفيه، وذهب إلى أورشليم لعبادة الأماكن المقدسة حيث سكن ابن وكلمة الله والآب، حيث صار إنسانًا، واحتمل الصليب والموت والدفن، وقام في اليوم الثالث وصعد إلى السماء. عندما انطلق الراهب في رحلته، كان شهر يناير، في أعماق الشتاء. لكن مايكل الطيب ذهب سيرًا على الأقدام، بدون قطيع، بدون رفاق، بدون عباءة وأشياء أخرى ضرورية على الطريق. لقد تحمل بشجاعة الأمطار والثلوج والطين وفيضانات الأنهار التي واجهها على طول الطريق، ولم يعتبرها عائقًا بسبب حبه الشديد للمسيح. صادف أن مر مايكل عبر ليديا في المكان الذي يتدفق فيه نهر باكتولوس. كان النهر، سريعًا ويصعب التغلب عليه في أي وقت من السنة، يفيض أكثر في الشتاء، ويرفع الأمواج مثل البحر. وإذ لم ير مخاضة ولا أناسًا يسألون عن كيفية عبور النهر، تصرف رجل الله على النحو التالي. لقد لجأ لطلب المساعدة إلى ذاك الذي له كل شيء مستطاع. ولما وصل إلى جبل سيناء رأى آباءً رائعين قديرين، منهم من بقي في الجهاد النسكي أكثر من ثمانين سنة، ومنهم من بقي طوال حياته. وإذ تعجب من مسكنهم الخارق، طلب منهم بالدموع أن يقبلوه. وقبلوه، خلع على الفور ملابسه الدنيوية، ومعهم اسمه الدنيوي، ليصبح ميليتيوس. بعد أن ارتدى الراهب ثيابًا رهبانية، بدأ على الفور العمل النسكي الشديد، ومارس كل أنواع الفضائل. وكان يخدم الإخوة في النهار، ويقضي الليل في الصلاة والتسبيح وقراءة الكتب المقدسة. في بعض الأحيان كان يقضي أسابيع كاملة دون نوم تمامًا، وأحيانًا، بسبب الضرورة، كان ينام قليلًا وهو واقف، ممسكًا بالحبل، أو على الأرض العارية، لأنه لم يكن لديه سرير، ولا فراش، ولا ملابس ثانية. هكذا كان الأمر خلال أسبوع آلام الرب الخلاصي المقدس وفي أعياد الرب العظيمة الأخرى. وبعد أن قضى وقتاً كافياً مع الآباء الإلهيين في أعمال الفضيلة، تم تكريم الراهب بالتأمل في العالم السماوي ونال الهدايا الروحية. وكل من عرف القديس اندهش من مآثره الروحية، وذاعت فضائله في البلاد البعيدة، وصار اسمه على شفاه الجميع. حزن الراهب (لأن ميليتيوس كان يخشى أن يفقد أجره من الله على أعماله بسبب الثناء البشري)، أراد مغادرة جبل سيناء. بعد أن ترك مليتيوس الدير ليلاً، جاء إلى أورشليم ليقيم بعض الوقت في كنيسة القيامة ويرى بنفسه معجزة نزول "النار المقدسة". وإذ تشرف برؤية النار كما أراد، ذهب إلى المسيري، إلى الإسكندرية، ومن هناك عاد إلى سوريا، وجاء إلى دمشق، ليجمع مثل النحلة المجتهدة، عسل الفضيلة من آباء مختلفين. بعد أن غادر دمشق (لأنه لا يمكن أن يكون هناك بين الأشرار (المسلمين))، جاء الراهب إلى جبل لاترا. وبعد أن عاش هناك لفترة كافية، جاء إلى جبل غاليسيا، الذي في آسيا الصغرى، بعيدًا قليلاً عن أفسس القديمة، حيث كان يوجد دير كبير جدًا. أسسها لعازر غاليسيوت العظيم، وقام الله بتوسيع الدير ومجده بشكل غير عادي، لأنه من هذا الدير جاء رجال محترمون، يضيءون مثل المصابيح، وأضاءوا الكون كله. ولما وصل إلى هذا الدير وتحدث مع الآباء الموجودين هناك، تعجب الراهب ميليتيوس من قسوة حياتهم وأراد أن يستقر معهم. تم قبوله في صفوف الإخوة وتم إلحاقه بالمخطط العظيم، وبعد ذلك سلم ميليتيوس نفسه لطاعة شيخ يُدعى مرقس (الملقب بأميسيليس). من يستطيع أن يخبرنا عن صبره الشديد، عن غيرته في أداء الطاعات، من يستطيع أن يصف تصرفاته التي لا تعرف الكلل؟ تحدث ميليتيوس قليلاً، لكنه فعل الكثير، وأطاع والده الروحي في كل شيء ولم يتجاوز إنجازه المعتاد. كان يقضي لياليه ساهرا في الصلاة، وفي النهار يذرف دموع توبة، ولم تكن هناك دقيقة واحدة لم يفكر فيها في قلبه بيسوع المسيح، ولم تكن هناك لحظة لم يذكر فيها اسم يسوع المسيح بصوت عال، بل كان يصلي دائما هكذا: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني". غادر هناك، وبدأ يعلن لجميع الرهبان والعلمانيين عن حياة القديس العجيبة. ومرة أخرى بدأ الكثير من الناس يتدفقون على الراهب، وكسروا صمته المنشود. حزن الراهب مرة أخرى وصرخ إلى الله. وبعد الصلاة فتح سفر إشعياء النبي ليعرف الطريق الذي يسلكه الرب، وقرأ هذا القول: "أجعلك... نورًا للأمم" (أش 42: 6). لقد فهم الراهب معنى هذه الكلمات وبقي في نفس المكان، يستقبل من جاء إليه، ويشفي المرضى، ويحل ارتباك من يسألونه، ويقدم تعاليم مساعدة النفس ويساعد المحتاجين بكل طريقة ممكنة. ومرة أخرى اكتسبت كلمة القديس أبعادًا كبيرة، ولم يكن هناك مسيحي واحد لم يطلب صلواته المقدسة. تم استدعاؤه على قدم المساواة من قبل البحارة والمسافرين، سواء كانوا عجزة أو أصحاء: المرضى - للشفاء من الأمراض، والأصحاء - للحفاظ على الصحة. لم يترك القديس الجنود ولا المزارعين دون مساعدة، وقدم فوائد للرعاة، وأعطى الصيادين ما يحتاجون إليه. وشهد الصيادون على الخير الذي فعله الراهب معهم، لأنه بمجرد نطق اسم ميليتيوس، سقطت على الفور أسماك لا تعد ولا تحصى في شباكهم. حتى الحيوانات الأليفة والحيوانات البرية أعربت عن امتنانها للراهب على أعماله الصالحة، إذ كان يتعاطف معها ويعطف عليها. ومع ذلك، فإن الراهب لم يصنع المعجزات فحسب، بل كان أيضًا مضيفًا مضيافًا. من الخبز الضئيل الذي كان لديه، أطعم كل من جاء إليه، وكل ما أحضر إليه، وزعه بسخاء على المحتاجين، وفي نفس الوقت قدم الصدقات الروحية، لأنه أطعم نفوسهم بسخاء بتعليمه التقوى. ومن المستحيل أن نروي بقية القصة دون دموع. مثل سحابة من البرد تهدد بجلب العديد من الكوارث، هكذا حملت اللاتينية السلاح ضد كنيسة المسيح الأرثوذكسية. زعيم الشر الشيطان، بعد الحروب العديدة التي أثارها ضد قطيع المسيح، أثار أخيرًا الحرب ضد الكنيسة. لقد غير العقيدة واستولى على أول كنيسة في الكون - كنيسة روما القديمة، فبكت جميع الكنائس الأخرى وتأوهت لأنها فقدت أختها الأولى - روما. وبكى معهم ملائكة الكنائس الحراس: "سمع صوت في الرامة يبكي ويبكي" كما يقول الكتاب (متى 2: 18)، وابتهج العدو المشترك واستمتع بوقته، إذ رأى انقسام الكنائس وانقسام المسيحيين. كما علم اللاتين افتراءات شريرة أخرى، على سبيل المثال، أن الروح القدس منبثق من الآب والابن، وأعلنوا خلال القداس: "المجد للآب والابن، ومنهما يخرج الروح القدس"، وأضافوا في قانون الإيمان: "الذي من الآب والابن ينبثق". بدأ هذا التعليم الجديد في العصور القديمة وانتشر في روما القديمة والدول الغربية. في عهد القيصر ميخائيل، الملقب بصانع الخبز الفطير (1261 - 1282)، وصل هذا التعليم الهرطقي إلى الأراضي الشرقية وعذب الكنيسة الشرقية لفترة طويلة. ولكن حتى في ذلك الوقت كان هناك جنود للمسيح حاربوا من أجل الحق، لأن آباء ولاهوتيين آخرين حملوا السلاح أيضًا ضد هذا الشر، الذي كان راعيه ومعلمه يوسف، عمود الأرثوذكسية. لقد عززوا كنيسة المسيح قدر الإمكان، واستسلموا حتى الموت للمضطهدين اللاتينيين والحكماء اللاتينيين، وأظهروا أنهم حراس صارمون للتعاليم الإلهية. كان أحد هؤلاء الآباء هو مليتيوس العظيم، الذي ترك الصمت، وبشر في جميع أنحاء بيثينية، وشدد المسيحيين في الأرثوذكسية وأمرهم بالحفاظ على الإيمان والامتناع بعناية عن قبول تعاليم جديدة منحرفة، أي اللاتينية. في هذه الحالة، لا يسع المرء إلا أن يندهش من الجرأة التي تحلى بها ميليتيوس العظيم تجاه الله، وتمجيد الله الذي لا يكف عن صنع المعجزات القديمة في هذه الأزمنة الأخيرة. بهذه المعجزة أظهر الله أنه إذا كان أحد بحياته مثل موسى أو يشوع، فإنه سيتمكن، إذا لزم الأمر، من تجفيف البحر وإيقاف الشمس وإجراء كل المعجزات التي أجراها. ولكن دعونا نعود إلى قصتنا. ليس بعيدًا عن جبل أوكسنتيوس الكبير كانت هناك جزيرة سانت أندرو، صغيرة الحجم ولكنها جميلة جدًا. في هذه الجزيرة بنى الراهب ملاتيوس ديرًا به كنيسة جميلة، وكان حول الدير مساكن النساك ومباني أخرى. في هذا الدير، كرس ميليتيوس نفسه مرة أخرى للصيام والأعمال المفرطة من الوقوف والسهر والصلاة والصوم والدموع، لكن الله استمر في إظهار المعجزات هنا أيضًا. لقد شهدها العديد من الأشخاص الذين أتوا إلى هنا وجربوا آثارها. وبسبب حشود المسيحيين الكثيرة، اضطرب سلام القديس مرة أخرى، فقرر الذهاب إلى جبل أوكسنتيوس الكبير مرة أخرى. لكن بعد هذا القرار حدث حدث مذهل! عندما كان الراهب يستعد للمغادرة، ظهر له أوكسنتيوس الكبير شخصيًا بعد الظهر، وحيّاه وشكره على بناء الكنيسة، وأخبره أنه سيكافئه على أعماله بمكافأة كبيرة، مماثلة لتلك التي نالها الشهيد الجليل استفانوس الجديد، الذي عمل على نفس الجبل. وحدث ما تنبأ به القديس، إذ نال ملاتيوس الإلهي إكليل المعترف الذي سيأتي وصفه أكثر. عندما بدأ القيصر ميخائيل الفطير بالتبشير علانية بالتعاليم اللاتينية في الكنيسة الجامعة وطالب بتوحيد الكنائس الشرقية والغربية، طُرد البطريرك الأرثوذكسي آنذاك من العرش، وتم تنصيب المدافع عن الأكاذيب جون بيكا على العرش. وبعد ذلك بدأ حبس الأرثوذكس في السجون، وتعرضوا للعنف، وعذبوا بعقوبات مختلفة. ثم جاء معه القديس ملاتيوس بناء على نصيحة جالكتيون الإلهية إلى القسطنطينية. الزهد على جبل غاليسيا مع الراهب ميليتيوس ، برع هيرومونك جالاكتيون بشكل كبير في الكلام والفضيلة ، وهو ما كان يحظى باحترام كبير. في العاصمة، ظهر كلاهما أمام القيصر اللاتيني الحكيم ميخائيل وأعلنا بجرأة: “نحن مدافعون عن الأرثوذكسية ولن ننضم إلى الهرطقة اللاتينية، التي فضحها، حتى قبل ظهورها، الآباء الإلهيون للمجامع المسكونية، الذين قرروا في قانون الإيمان أن الروح القدس ينبثق من الآب، وأولئك الذين يتجرأون على إضافة أو حذف أي شيء، حتى أصغره، يجب أن يُحرموا. فلماذا احتقرت أيها الملك كلام المسيح نفسه الذي يخاطب به رسله في الإنجيل المقدس، وشهادات الآباء الإلهيين، وقوانين الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، منغمسًا في هذا الخطأ؟ وليس هذا فقط، هل تريدوننا أن نتبع البدعة ونرفض تقليد الرسل؟ هذا لن يحدث، لا تحاولوا تحريك ما لا يمكن تحريكه، لأننا نفضل أن نصاب بالجنون على أن نفقد إيماننا الأرثوذكسي”. وبالطبع فإن السجن محفوف بمخاطر ومفاسد كثيرة، وتزداد إذا كان سكان ذلك المكان من ذوي الأخلاق الشريرة. كان السجن الذي حُبس فيه القديسون قاسيًا ومظلمًا جدًا مثل ظل الموت. استمر الجوع الذي حُكم على القديسين به لعدة أيام، لأن حاكم سكيروس قرر تجويعهم حتى الموت. تذكر الرهبان، وخاصة الإلهي ميليتيوس، طريق الصيام القديم والمعتاد لعدة أيام واستبدلوا عذاب الجوع القسري بعمل تطوعي، معتبرين إياه سلمًا إلى الله، وظلوا بدون طعام لمدة أربعين يومًا. فاندهش السجان لدرجة أنه ردد لزوجته الكلمات التي قالها منوح قديمًا: "موتًا نموت لأننا قد رأينا الله" (قض 13: 22). السجناء مقدسون جدًا لدرجة أنه يبدو أنهم ليسوا بشرًا، بل أعلى بكثير من الناس. بعد ذلك، أخبر زوجته عن صيامهم لعدة أيام، وعن الصلوات المتكررة مع الركوع، وعن الوقفات الاحتجاجية طوال الليل، مما أذهل زوجته. بعد أن سمع الملك عن هذه المعجزة، غير أفكاره، ومن خلال وساطة الآخرين، بدأ مرارا وتكرارا في التحدث مع الراهب، وإقناعه بقبول اللاتينية. القديس إذ احتقر طلب الملك، كان مثل نسر يحلق في السحاب، كما يقول المثل، بعيد المنال ولا يقهر بأي فن أو وسيلة بشرية. لا يعرف الملك ما يجب فعله بعد ذلك، لأنه لم يتمكن من إقناعهم، فقرر هزيمة أجسادهم من خلال التعذيب. لقد أعمى القديس غالاكتيون بقسوة، ومزق لسان القديس ميليتيوس، حتى لم يعد بإمكان غالاكتيون أن يخدم، ولم يعد ميليتيوس الإلهي قادرًا على اللاهوت عن الثالوث الأقدس. لكن كل شيء لم يسير كما أراد الملك. لأنه بعد أن أصبح أندرونيكوس ملكًا على الرومان، ووعظًا بالإيمان الأرثوذكسي بجرأة، تكلم مليتيوس الإلهي بوضوح حتى بدون لسان، واستمر غالاكتيون الصالح في تقديم الذبيحة غير الدموية. بالفعل في سن الشيخوخة، مرض الراهب؛ كان مريضا لمدة ثلاث سنوات، وطوال هذا الوقت أكل الخضروات فقط، وحتى ذلك الحين مع الامتناع الشديد والشدة. ولما حان وقت انطلاقه إلى الرب، دعا جميع الإخوة وخاطبهم للمرة الأخيرة بكلمات تعزية، وأعطى كل واحد منهم تعليمات في ما يتعلق بالحياة الروحية. ثم مجد الله مع الجميع ورفع يديه إلى السماء وثبت عينيه إلى فوق وقال: "يا رب، في يديك أستودع روحي". وفي تلك الساعة بالذات نام في نوم رجل صالح ذاهباً إلى ربه الحبيب. كان الراهب، واسمه جيراسيم، نائمًا في قلايته، فرأى في المنام الإله ميليتيوس رافعًا ذراعيه إلى الأعلى، وهو يصعد إلى السماء بفرح. ولما وصل إلى قلاية القديس كان القديس قد مات وأشرق وجهه بنور سماوي. هيرومونك آخر ثيوليبتوس، الذي كان يحترم الراهب ويحبه كثيرًا، خدم القداس لمدة أربعين يومًا من يوم وفاته. انتهت هذه الفترة يوم أحد انتصار الأرثوذكسية. بعد الخدمة، بدأ ثيوليبتوس ​​يطلب من الله أن يكشف له عن المكان الذي استقرت فيه روح مليتيوس الإلهي. وبعد أن نام بعد الصلاة رأى في المنام أنه في كنيسة كبير وجميل يتجه نحو الشرق ويصل إلى السماء. أشرق هذا الكنيسة بنور لا يوصف. وفي داخلها رنم الآباء القديسون ترنيمة ملائكية عجيبة لله. وكان هناك أيضًا واعظ يقول إن ميليتيوس بنى هذا الكنيسة في حياته على شرف الثالوث الأقدس. كان ثيوليبتوس ​​سعيدًا جدًا بما سمعه ورآه هناك. ثم اقترب في المنام من قبر القديس فرأى أنه مفتوح، وفي داخله رجلان يرتديان ملابس بيضاء، وفي أيديهما مجامر بديعة الجمال ويبخرانها. ثم لاحظ ثيوليبتوس ​​ميليتيوس نفسه، الذي بدأ يوبخ: "أنت، عزيزي ثيوليبتوس، تركت نعشي دون رعاية، وأرسل الله إلي من تراه". وبينما كان ثيوليبتوس ​​يتساءل كيف يستطيع القديس مليتيوس أن يتكلم لو كان ميتاً، سمع فجأة صوتاً من السماء: "من آمن بي ولو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25). هذا كل ما في الأمر. والآن أريد أن أحكي لمجد القديس عن بعض المعجزات التي قام بها خلال حياته. وفي أحد الأيام، بينما كان القديس يسير على الشاطئ، التقى بعدد من الصيادين الذين بسطوا شباكهم على الرمال. وعندما سألوا عما إذا كانوا قد اصطادوا أي شيء، أجابوا بأنهم كانوا يصطادون طوال الليل، لكنهم لم يصطادوا أي شيء. وأشفق عليهم القديس بجرأة وقال: "أيها الأولاد، ألقوا شباككم مرة أخرى باسم مخلصنا الله". وبعد أن أطاعوا الراهب دخلوا السفينة وأبحروا قليلاً وقرأوا صلاة وألقوا شباكهم. يا رحمتك التي لا توصف يا المسيح! وقد اصطادت شباكهم عددًا كبيرًا من الأسماك، مما جعل الصيادين يواجهون صعوبة كبيرة في إدخالها إلى القارب. وتعجبوا من جرأة الراهب تجاه الله فمجدوا الله وشكروا مليتيوس. وبعد أن دخل قزمان الجبل المقدس دون عائق، أتى إلى دير زغراف الصادق. استقبله رئيس الدير وجميع الإخوة بفرح، وقضى الشاب هناك وقتًا كافيًا، وبعد ذلك أُلبسه الصورة الرهبانية من قبل رئيس الدير آنذاك، الذي عينه مع آخرين للخدمة في الكنيسة. عندما اقترب عيد البشارة، حصل الشاب على إذن من رئيس الدير، وذهب مع الإخوة الآخرين إلى دير فاتوبيدي لتكريم الحزام الكريم لسيدتنا والدة الإله القديسة وآثار القديسين الموجودة هناك. ولما دخل الكنيسة رأى قزمان زوجة معينة تخدم في الكنيسة وتأكل وتشترك في جميع الطاعات الرهبانية. ولم يكن الراهب يعلم أنها السيدة العذراء، فحزن كثيرًا لأن الرهبان سمحوا للنساء بدخول الدير، لأن ذلك كان خطيرًا. وفي أحد الأيام، عندما كان قزمان وحده في الكنيسة، التفت إلى والدة الإله على الأيقونة قائلاً: "يا والدة الإله القداسة، صلي إلى ابنك وإلهنا ليرشدني إلى طريق الخلاص". وفي نفس اللحظة سمع صوتاً من الأيقونة: "يا ابني وإلهي، أرشد عبدك إلى طريق الخلاص". أجاب المسيح والدة الإله: "دعه يترك الدير ويصمت". ولدى خروجه من الكنيسة، أخبر الراهب رئيس الدير بكل ما سمعه، وأجلسه في زنزانة هادئة بجوار الدير. صمت هناك لعدة سنوات ، وحقق الراهب بعون الله كل الفضائل ، بل وتشرف بتلقي هبة الاستبصار ، حتى أن كثيرين جاءوا إليه للاعتراف. في أحد الأيام، جاء إليه اثنان من هيرومونكس من دير هيلاندار، الذي أخفى اليقطين مع النبيذ في الطريق حتى يتمكنوا من التقاطه في طريق العودة. بعد أن نالوا بركة الراهب، كانوا على وشك المغادرة، عندما أخبرهم الشيخ الثاقب: "اكسروا اليقطين الذي أخفيتموه بالقرب من الطريق، لأن الثعبان زحف فيه؛ ولا تشربوا هذا الخمر، وإلا فسوف تسممون". لقد فعل الكهنة ذلك بالضبط: فكسروا اليقطين ووجدوا بداخله ثعبانًا ومجدوا الله الذي أنقذهم من الموت وفي نفس الوقت شكروا الراهب قزما. كان هناك راهب ذو حياة فاضلة اسمه داميان. وكان يعمل بالقرب من دير إسفيجمين في مكان يسمى السامرة، ونال نعمة عدم المبيت في قلاية غيره. في أحد الأيام، جاء داميان لرؤية أحد معارفه بشأن بعض الأمور العاجلة، وبما أنه لم يكن في المنزل، فقد اضطر إلى الانتظار حتى المساء. بعد الانتهاء من عمله، كان داميان على وشك العودة إلى زنزانته، لكن صديقه أقنعه بالبقاء، لأن الظلام كان بالفعل شديدًا وكانت السماء تمطر. لكن داميان، بسبب البركة التي حصل عليها، لم يبق مع صديقه. نظرًا لأن الظلام كان شديدًا وكانت السماء تمطر بغزارة، فقد ضاع في النهاية. ولم يكن يعرف ماذا يفعل، فصرخ إلى الرب قائلاً: "يا رب نجني فإني أهلك". وبعد هذا الطلب وجد نفسه على الفور في زنزانته. في وقت لاحق، يأتي إلى الراهب، أخبره بما حدث له لمعرفة سبب حدوث ذلك وما إذا كان قد أخطأ عن غير قصد أمام الله. فأجابه القديس: "يا أخي، لقد أكملت الوصية، والله حفظك من الموت". وهكذا عاد داميان إلى قلايته، وهو يمجّد الله. في أحد الأيام، مرض الراهب وأراد، مثل شخص بسيط، السمك. وفي نفس اللحظة (وها!) أحضر له النسر سمكة. وكان أحد كبار السن الروحيين، كريستوفر، يعمل في مكان قريب، والذي مرض أيضًا وطلب من أحد الأشخاص أن يرسل له سمكة. عندما كان كريستوفر يغسل هذه السمكة بالفعل، طار نسر وانتزعها من يدي الرجل العجوز. وكانت هذه السمكة هي التي وضعها أمام كوزماس. بعد أن شكر الله، قلى قزمان السمكة وكان يستعد لأكلها عندما سمع صوتًا: "اترك بعضًا لكريستوفر حتى يتذوقه هو أيضًا". وسرعان ما جاء كريستوفر إلى الراهب وطرق باب قلايته. فقال الراهب: ادخل فأنا أنتظرك لتأكل نصيبك من السمك. سأل كريستوفر القديس متفاجئًا كيف عرف من هي السمكة. وأخبره بكل شيء بالتفصيل، وبعد ذلك ابتهج كلاهما، وعاد كريستوفر إلى زنزانته. في أحد أيام خميس العهد، رأى الراهب روحًا في الهواء، تعذبها الشياطين. ولما علم أنها روح رئيس دير هيلندر، أرسل تلميذه إلى الدير ليطلب من الإخوة أن يصلوا إلى الله من أجل هذه الروح. جاء التلميذ وأخبر الإخوة برؤيا الراهب، لكنهم لم يصدقوا وقال: "لقد غادر رئيس الدير الكنيسة للتو وذهب إلى قلايته ليحضر كل ما هو ضروري للقداس، وهو مخدوع، يطلب منا أن نصلي من أجله". ومع ذلك، ذهبوا إلى قلاية رئيس الدير، حيث اكتشفوا أن رئيس الدير قد مات بالفعل. وفي مرة أخرى، جاء نفس كريستوفر إلى الراهب ليتحدث عن كلمة الله. طرق الباب فسمع أصواتاً واعتقد أن هناك من يعترف في الزنزانة. انتظر طويلاً حتى انتهت المحادثة، ثم طرق الباب. استقبله الراهب وقبله ودخلا وصليا وجلسا. وبما أن كريستوفر لم ير أحدا، سأل القديس الذي كان يتحدث معه. لم يستطع الشيخ إخفاء ذلك فأجاب أنه كان يتحدث مع المسيح: "لقد أخبرني بما ستفعله الشياطين بي قريبًا، وأنني سأستريح في غضون أيام قليلة وأنتقل إلى مملكته. اذهب بسلام، ولكن في يوم (كذا وكذا) تأكد من المجيء إلى هنا مرة أخرى." غادر كريستوفر وفي اليوم المحدد جاء مرة أخرى إلى الراهب الذي وجده ملقى على السرير ويموت. ولما سأل عن السبب سمع ردا: "جاء رئيس الشياطين هذا المساء مع العديد من الشياطين، وبكى وقال: "أيها الضعفاء والمهملون، لا أحد منكم يستطيع أن يقتل عدوي الرهيب هذا، الذي أحزنني كثيرًا لدرجة أنه في النهاية أخذ عرشي مني." بهذه الكلمات، أخذ الشيطان الشرير العصا وضربني بشدة، كما ترون. بقي كريستوفر هناك واعتنى بالرجل المريض. وبعد يومين طلب الراهب تناول الأسرار المقدسة، فقبلها بكل احترام وشكر لله، وأسلم روحه بين يديه في شهر سبتمبر، أي 22 يومًا من سنة 1233 من ميلاد المسيح. ولما علموا بوفاته جاء الكهنة والرهبان لدفن رفات القديس المقدسة. إن الله الذي يمجد الذين يمجدونه، مجد هذا القديس بعد الموت على النحو التالي. وعندما غنى الإخوة متابعة الدفن، تجمعت كل حيوانات الصحراء ووقفت بهدوء حتى دفنه، وبعد ذلك صرخ كل واحد بصوت عال على طريقته، وفر الجميع مرة أخرى. وبعد أربعين يومًا، أتى الإخوة إلى قلاية القديس وقاموا بالسهر، وبعد ذلك فتحوا القبر ليأخذوا رفاته الجليلة إلى الدير، ولكن (يا عجائبك التي لا توصف أيها المسيح الملك!) لم يجدوا جسده هناك، وإلى يومنا هذا لا أحد يعلم أين هو، إلا الله، الذي له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. حياة ومآثر أبينا الجليل الحامل لله غريغوريوس سينايت، الذي عمل في القرن الرابع عشر كان هذا غريغوريوس الإلهي من قرية كوكولوس بآسيا الصغرى، بالقرب من كلزومين، وجاء من أبوين غنيين ونبلاء، وفي نفس الوقت يخافان الله وفاضلان. وقد اجتهد في تربيته على أيديهم، وتسلم للمعلمين، وتعلم منهم العلوم الإلهية والمقدسة. في ذلك الوقت (ثم حكم أندرونيكوس باليولوج العظيم) هاجمت عشيرة الهاجران آسيا ونهبتها واستعبدت جميع المسيحيين هناك تقريبًا. ومعهم استُعبد غريغوريوس الإلهي مع والديه وإخوته. تم إحضارهم إلى لاودكية وبتدبير الله سمح لهم البرابرة بالذهاب إلى الكنيسة. خلال المزمور والتسبيح المعتاد، رأى المسيحيون المحليون أنهم يقفون بإجلال كبير، ويغنون بشكل جميل ويتدربون على الموسيقى، فتفاجأوا بتقواهم وغناءهم؛ مباشرة بعد التحرير، جاءوا إلى الهاجريين، وأعطوهم الكثير من المال، واشتروا غريغوريوس وعائلته من العبودية. وبعد ذلك ذهب غريغوريوس الإلهي إلى قبرص. عاش هناك لفترة قصيرة، لكن الجميع وقعوا في حب فضيلته ومواهبه الطبيعية. كان وجهه اللطيف يدل على الحالة الداخلية لنفسه الإلهية، وفاجأ الجميع تواضعه وتقواه وتقديسه لله، وكان الشعب يبجل غريغوريوس كثيرًا. وبينما كان القديس غريغوريوس الجليل يعيش في الجزيرة، أظهر له الله، الذي علم بمحبته القوية للفضيلة الساكنة في قلبه، راهبًا فاضلاً يعمل في صمت. جاء غريغوريوس على الفور إلى الراهب بسعادة، وألبسه ثيابًا رهبانية وأصبح مبتدئًا. بعد أن أمضى بعض الوقت مع الشيخ، تحدث معه مرارا وتكرارا في مواضيع روحية، ثم ذهب إلى جبل سيناء، حيث كان راهبًا. إلى جانب قص شعره، قطع غريغوريوس كل رغبات وحركات الجسد وواصل أعماله النسكية بشجاعة روحية كبيرة. ولم يمر وقت طويل حتى اندهش الآباء المحليون من حياته غير المادية تقريبًا في الصيام والسهر والقيام طوال الليل والمزامير والصلاة المتواصلة. أكثر من ذلك بقليل، وسوف يبدأون في الاعتقاد بأنه كان بالفعل غير مادي. لقد كان ماهرًا جدًا في الطاعة - أصل الفضائل وأمها - وفي رفعة التواضع بحيث يصعب وصفهما منفصلين، وإلا فقد يبدو للكسالى أنني أتحدث عن ما لا يصدق من أجل المبالغة. في الوقت نفسه، بسبب الكسلان، لن أخفي الحقيقة وسأكتب عما سمعته من أقرب تلاميذه، القديس جيراسيم. أخبرني هذا المبارك أن غريغوريوس الإلهي تمم بكل اجتهاد وغيرة الطاعة التي كلفها بها رئيس الدير، وكأن الله العلي رآه، ولم يغفل القاعدة الأخوية المعتادة. في المساء، بعد أن انحنى كالعادة لرئيس الدير ونال البركة منه، دخل الراهب زنزانته. بعد أن أغلق الباب، رفع يديه وعقله إلى الله، وانسحب تمامًا من هذا العالم المادي وحاول التقرب من الله، وبدأ الحكم بحماس غير عادي. طوال الليل كان يرنم المزامير لله ويصلي برغبة قلبية قوية وركع حتى أنهى جميع مزامير داود التي كان غناءها يفرحه. ثم في الصباح، عندما طرقوا الجرس، كان الراهب حسب العادة أول من يصل إلى باب الكنيسة. لقد كان دائمًا صارمًا مع نفسه لدرجة أنه لم يغادر الكنيسة أبدًا حتى نهاية الخدمة. وهكذا كان غريغوريوس أول من دخل الكنيسة وآخر من خرج منه. وكان طعامه عبارة عن خبز وماء فقط، وحتى في ذلك الوقت بكميات لا تؤدي إلا إلى الحفاظ على الحياة في الجسم. عمل غريغوريوس طباخًا وخبازًا لأكثر من ثلاث سنوات، ولم يفكر أبدًا في خدمة الناس؛ على العكس من ذلك، كان متأكدًا من أنه يخدم صفوف الملائكة، واعتبر مكان طاعته هو مذبح الله الحقيقي والمذبح. بالإضافة إلى ذلك، كان يصعد كل يوم تقريبًا إلى قمة جبل سيناء لعبادة المكان الذي تتم فيه المعجزات العظيمة الشهيرة. كان الراهب ماهرًا جدًا في الخط، وكان يكرس نفسه للقراءة كثيرًا لدرجة أنه كان ينتقى بعناية أقوالًا من العهدين القديم والجديد ويحاول أن يتذكرها ليلًا ونهارًا. ولا أعلم إن كان هناك أب آخر درس الكتب المقدسة مثله، وكان يفوق كل الآباء هناك في المعرفة. ومع ذلك، فإن الشيطان الشرير لم يستطع أن يلاحظ بهدوء مآثر الراهب. لقد قاد الرهبان سرًا إلى شغف الحسد، وكونه زارعًا للزوان، زرع فيهم ارتباكًا كبيرًا وإثارة. أدرك غريغوريوس تلميذ يسوع الوديع المحب للسلام أن الرهبان كانوا يغارون منه، فغادر الدير سرًا، وأخذ معه جيراسيم الذي كان من جزيرة يوريبوس وكان قريبًا لحاكم الجزيرة ريجا. ازدراءًا للثروة والشهرة والأصل النبيل، ونبذًا للعالم وما في العالم، جاء جيراسيم إلى جبل سيناء، حيث التقى غريغوريوس الإلهي. وإذ اندهش من فضيلته الشديدة، أصبح جيراسيم أحد تلاميذه، ووصل بعون الله إلى درجة عالية من النشاط والتأمل، وصار بعد غريغوريوس العظيم قدوة للآخرين. وبعد أن تركوا سيناء، أتوا إلى أورشليم ليسجدوا للقبر المحيي. بعد زيارة الأماكن المقدسة، صعد النساك على متن سفينة وأبحروا إلى جزيرة كريت إلى مكان يُدعى Good Landings، حيث بدأ الراهب بحماسة كبيرة يبحث عن مكان هادئ وهادئ للعيش فيه. وبعد بحث طويل، وجدوا أخيرًا كهوفًا هادئة واستقروا هناك بسعادة. وعلى الفور بدأ ذلك العامل الجيد في تطبيق العمل على العمل، والمآثر على المآثر، ويكافح بطريقة أو بأخرى مع نفسه بشجاعة أكبر. كان طعامه خبزًا وماءً مرة واحدة في اليوم، ولكن لم يكن هناك شيء آخر، مع أنه كان هناك خطر الموت من العطش. اكتسب وجه الراهب صبغة صفراء من جفاف الأكل، وكانت أعضاء جسده جافة منهكة من كثرة الأعمال، ويضعفها الإجهاد الجسدي، ولا يستطيع القيام بأي عمل آخر. بالإضافة إلى ذلك، حاول المبارك أن يجد زوجًا روحيًا يمكنه أن يعلمه ما لم يستطع هو نفسه فهمه في الكتب المقدسة وما لم يعلمه الآباء الإلهيون الحاملون للروح. استجابةً لصلواته، أرسل له الله مثل هذا الزوج. وفي الوحي الإلهي أظهر غريغوريوس الإلهي وكشف رغبته لناسك اسمه أرسني، وكان صامتاً في تلك الأنحاء ومزيناً بالأعمال التقية والتأملات الإلهية. وبدافع من روح الله، أتى أرسيني إلى قلاية الراهب، وطرق الباب واستقبله بفرح عظيم. بعد الصلاة والتحية المعتادة، بدأ أرسيني محادثة كما لو كانت من كتاب إلهي، يتحدث عن حفظ العقل والرصانة والصلاة والصلاة العقلية وكيف ينقى العقل من خلال تنفيذ الوصايا ويصبح كالنور. بعد أن قال هذا وأكثر من ذلك بكثير، التفت الشيخ إلى الراهب وسأله: "وأنت أيها الطفل، ما العمل الذي تقوم به؟" ثم أخبره غريغوريوس الإلهي منذ البداية بكل شيء عن نفسه: عن خروجه من العالم، وعن حبه للعيش في البرية، وعن كل أعماله. إن الأرساني الإلهي، الذي يعرف جيدًا الطريق الذي يرفع الإنسان إلى قمم الفضيلة، قال بابتسامة: "يا طفل، كل ما أخبرتني عنه يُدعى من قبل الآباء الحاملين لله، يفعلون، ولكن لا يرون." عند سماع هذه الكلمات، سقط الطوباوي غريغوريوس على الفور عند قدميه وبدأ يطلب بحرارة، مستحضرًا الله، ليعلمه ما هي الصلاة العقلية والصمت وحراسة العقل. إن ذلك الأب الإلهي، الذي قبل طلب الراهب كنوع من البحث، علمه دون تأخير، كل شيء، ولم يغفل شيئًا مما ناله بسخاء بمعونة النعمة الإلهية. بالإضافة إلى ذلك، كشف له الشيخ ما يحدث للذين يجاهدون في عمل الفضيلة، إذ يهاجمهم يمينًا ويسارًا كارهو الخير والشياطين والحسود، الذين يستخدمهم الشرير أداة لحقده. أخبر أرسيني غريغوري عن كل هذا بالتفصيل. بعد هذه المحادثة، قرر غريغوريوس على الفور الإبحار إلى الجبل المقدس. وبعد أن زار جميع الأديرة والقلالي والأديرة، وحتى قلايات النساك التي يصعب الوصول إليها، رأى أنه من العدل أن يجتمع بجميع الآباء ويكرمهم من أجل الصلاة والبركة. وكما قال هو نفسه، التقى غريغوريوس في آثوس بالعديد من الزاهدين المزينين بالحكمة والتواضع والعديد من الفضائل الأخرى. لقد استخدموا جميعًا كل حماستهم لإنجاز عمل الفضيلة. عندما سألهم عما إذا كانوا منخرطين في الصلاة العقلية، وما إذا كانوا منغمسين في الرصانة وحراسة العقل، أجابوا أنهم لا يعرفون حتى ما هي الصلاة العقلية وحراسة العقل والرصانة. بعد أن تجول في الجبل المقدس بأكمله، وصل الراهب أخيرًا إلى دير ماجولا، مقابل دير فيلوثاوس الجليل. هناك التقى بثلاثة رهبان: إشعياء وكورنيليوس ومقاريوس، الذين لم يكونوا منخرطين في الفضائل النشطة فحسب، بل أيضًا قليلًا في الفضائل التأملية. بعد أن عمل كثيرًا مع تلاميذه، بنى خلايا هناك. على مسافة قصيرة منهم، قام ببناء هدوئي لنفسه من أجل التحدث على انفراد مع الإله الواحد من خلال الصلاة العقلية واسترضائه بالفضائل النشطة. عندها تذكر الراهب تعليمات الصادق أرسيني وما قاله له عن حراسة العقل والرصانة والصلاة العقلية. وبعد أن أخضع كل مشاعره، ووحد عقله بروحه، وسمّر نفسه على صليب المسيح، كان يردد مرارًا وتكرارًا: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". كان يصلي بهذه الطريقة بحنان وانسحاق قلب، وتنهد من أعماق روحه، وكان يبكي باستمرار وتتدفق الدموع من عينيه مثل النهر. من أجل هذه الدموع لم يحتقر الرب صلاته: "لا تحتقر القلب المنكسر والمتواضع يا الله" (مز 11: 1). (50: 19)، "فالصدّيق يصرخ، والرب يسمع" (مز 33: 18). وتحت تأثير الروح القدس، التهبت نفسه وقلبه، وبعد أن تغيرا تغييرًا لطيفًا وعجيبًا، مستنيرًا بالنعمة الإلهية، رأى الراهب أن قلايته مملوءة بالنور. امتلأ فرحًا وفرحًا لا يوصف، وذرف دموعًا من جديد، لسعته المحبة الإلهية، فحقًا تحققت عليه كلمات القائل: "الفعل هو طريق التأمل". ففي النهاية، ترك الراهب الجسد وهذا العالم، وامتلأ بالكامل بالحب الإلهي. ومنذ ذلك الوقت كان النور ينير الأبرار على الدوام، بحسب ما قيل: "في كل حين نور للصدّيق" (أم 13: 9). عندما سألت أنا (المبارك كاليستوس) وتلاميذ آخرين الشخص الذي لا يُنسى عن معنى هذه الكلمات، أجاب: "الذي بنعمة الروح القدس تعالى في الله يرى، كما في مرآة، كل الخليقة في العالم، "أفي الجسد - لست أعلم، هل خارج الجسد - لا أعلم"، كما يقول الرسول بولس (2 كو 12: 2)، حتى يمنع أحد ذلك، ويجبره على ذلك؟ تعال إلى نفسك." ببساطة وبدون أي فضول، طرحت عليه أسئلة مختلفة عندما خرج غريغوري من زنزانته بوجه مرح ونظر إلي بخنوع. أنتم أيها الآباء الروحيون تعلمون كم تحبون الأخير من أبنائكم الروحيين مقارنة بالأولين. وبالمثل، أظهر والدي الروحي المبارك دائمًا المزيد من الحب لي، كما هو الحال مع طفله الروحي الأخير، وهمست له كأب محب. فأجابني هكذا: – النفس الملتصقة بالله والمتأثرة بمحبته ترتفع فوق كل خليقة، وتعيش فوق العالم المرئي كله، وتتحد بإرادة الله. ولن تستطيع أن تختبئ، كما وعدها الرب نفسه قائلاً: "أبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية" (متى 6: 4). ومرة أخرى: "فليضيء نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). فإن القلب يرتعد ويبتهج، وينسكب الفكر، ويصير الوجه مبتهجًا ومتهللًا، كما قال الحكيم: "القلب الفرحان يجعل الوجه طلقًا" (أم 15: 13). - أيها الآب الإلهي، علمني، حباً للحق، ما هي النفس، وماذا يقول القديسون عنها. فأجاب بلطفه المميز: "يا ابني الروحي الحبيب، لا تطلب ما هو أعلى منك، ولا تستكشف ما هو أعمق، لأنه لكي تفهم ما سألتني عنه، يجب أن تتوقف عن كونك طفلاً ناقصًا لا يستطيع هضم الطعام الصلب. إن فهم المفاهيم السامية فوق قدرتك، كما أن طعام الرجال الكاملين لا يفيد الأطفال الرضع الذين يحتاجون إلى الحليب فقط. سقطت عند قدميه وأمسكتهما بقوة، وطلبت منه بشدة أن يجيب. وتنازل غريغوريوس لطلبي القوي قائلاً: "من لا يرى قيامة نفسه لا يستطيع أن يعرف بالضبط ما هي النفس الذكية". "قل لي يا أبي، هل وصلت إلى حد هذا الصعود، أي هل تعلمت ما هي النفس الذكية؟" ثم طلبت منه، محبة الرب، أن يعلمني شيئًا يمكن أن يعود بفائدة عظيمة على نفسي. لقد مدح غريغوريوس الإلهي الكلي الكرامة غيرتي وعلمني هذا التعليم. – عندما تستخدم النفس كل غيرتها وتجتهد في الفضائل النشطة بالعقل والمنطق، فإنها تدفع كل الأهواء جانبًا، وتخضعها لنفسها. وعندما تنتصر على الأهواء، لن تكون محاطة إلا بالفضائل الطبيعية، التي تتبعها كما يتبع الظل الجسد. هذه الفضائل لن تتبعها فقط، بل ستعلمها وتوجهها أيضًا إلى ما هو خارق للطبيعة، مثل صعود السلم الروحي. وعندما يرتقي العقل، بنعمة المسيح، إلى حالة خارقة للطبيعة، فإنه، مستنيرًا بإشعاع الروح القدس، سوف يمتد بخفة إلى التأمل. بعد أن ارتفع فوق نفسه، وفقًا لمقياس النعمة التي أعطاها الله له، يرى بوضوح ونقاء طبيعة الوجود وارتباطاته ونظامه، ولكن ليس كالحكماء الخارجيين، الذين يلجأون فقط إلى ظل الأشياء ولا يحاولون اتباع، كما ينبغي، طاقة الطبيعة الأساسية، لأنه، كما يقول الكتاب، "أظلم قلبهم الغبي، إذ دعوا أنفسهم حكماء، وصاروا جهلاء" (رومية 1: 21-22). ثم تلك النفس التي قبلت خطبة الروح القدس ونعمته، شيئًا فشيئًا، بسبب كثرة التأملات التي لها، تترك الأول وتصعد إلى العلي الإلهي، كما يقول الرسول بولس: "أنسى ما هو وراء وامتد إلى ما هو قدام" (فيلبي 3: 13). إن النفس التي تتطهر حقًا بهذه الطريقة، تطرح جانبًا كل خوف وخجل، وتلتصق بالحب بالعريس المسيح، وترى أن أفكارها الطبيعية تتوقف تمامًا وتسقط، كما أمر الآباء القديسون. بعد أن حققت جمالًا غير مسبوق ولا يوصف، تتكلم وحدها مع الإله الواحد، مضاءً بخفة ونعمة الروح القدس. مستنيرًا بهذه الطريقة بالنور اللامتناهي، يتحرك فقط نحو الله نفسه، وبهذا التغيير الجديد العجيب لا يعود يشعر بالجسد الأرضي المادي المتدني، لأن النفس تبدو شفافة مشرقة، خالية من أي إضافات وارتباطات أرضية، طبيعة غالبة من الذكاء، كما كان سلفنا آدم قبل جريمته. في البداية كان مغطى بنعمة ذلك النور اللامتناهي، ثم بسبب جريمة مكروهة (يا ويل!) حُرم من المجد الساطع والقداسة. فتبين أن هذا الحيوان الثمين، الإنسان، عارٍ. أخبرني الراهب أيضًا أن الشخص الذي وصل إلى هذا الارتفاع من خلال الممارسة الشاقة للصلاة العقلية، ورأى وعرف تمامًا حالته الخاصة، التي أتى إليها بنعمة المسيح، رأى قيامة النفس قبل القيامة العامة، والتي نأملها جميعًا. يمكن للنفس المتطهرة بهذه الطريقة أن تقول مع بولس الإلهي: "أفي الجسد لست أعلم، أم خارج الجسد لست أعلم" (2 كو 12: 2)، لكنها في نفسها تحيّر وتتعجب من ذلك وتصرخ في دهشة: "يا عمق غنى الله وحكمته وعلمه، ما أبعد مصائره عن الفهم وطرقه عن الاستقصاء!". (رومية 11:33). هذا ما قاله لي ذلك الأب الإلهي. عن تلاميذه، الذين صعدوا، بتوجيه من الراهب، إلى مرتفعات الفضيلة، لا أعرف كيف أخبرهم بشكل مناسب أو كيف أخبرهم عن معاركهم ومآثرهم. وكان أولهم القديس جيراسيم الذي جاء من أوريبوس كما سبق أن قلت. وتتلمذ بعد ذلك على يد قداسة البطريرك إيسيذوروس، وأتى بفائدة عظيمة ونال مدحه، لأنه منذ البداية علمه القديس غريغوريوس الإلهي الفضائل والحياة اللائقة بالراهب. لقد اقتدى هذا الرجل العجيب بالجليل جيراسيم (الأردني) في القديم، وكما سار في الطريق الرسولي وروض الصحراء الأردنية، وأقام فيها الأديرة الصادقة، كذلك جاء هذا الجراسيم الجديد، الممتلئ بالنعمة الإلهية والمستنير بالله، إلى اليونان. لقد دار حولها مثل الرسل وأشبع كل الجائعين والعطاش إلى كلمة الله بأحلى تعليم الفضيلة، وأغنى قدر المستطاع بغنى التقديس والتقوى. لكن جيراسيم نفسه، بفضل اجتهاده واجتهاده، جمع حوله العديد من التلاميذ وأسس بعون الله مسكنًا سماويًا وديرًا رهبانيًا، ونقل إلى إخوته قواعد الحياة الملائكية الصارمة، وعلمهم، ليكون مثالًا للفضيلة، مثل الراهب جيراسيم في العصور القديمة. كذلك تشرف جيراسيم الجديد هذا بالتأمل في الرؤى الإلهية في صمت، وأمضى حياته في مآثر روحية جديرة بالعجب، ثم رقد في الرب. كان التلميذ الثاني للراهب هو يوسف، مواطن ورفيق جيراسيم، الذي حارب بشجاعة من أجل الأرثوذكسية، وعارض اللاتين، وأنقذ الكثيرين من هذا الشر، بنعمة المسيح التي جلبتهم إلى الأرثوذكسية. قليل من المشاهير والناجحين في الحكمة الخارجية تمكنوا من فعل الكثير من أجل الأرثوذكسية كما فعل يوسف، لأنه كان يتمتع بحكمة داخلية وحقيقية - نعمة الروح القدس، التي بمساعدتها أصبح هؤلاء الصيادون، الرسل الإلهيون، مشهورين وأخجلوا الحكماء الخارجيين. فمجّد الله يوسف العجيب وأخزى اللاتين. ومن يستطيع أن يخبرنا بشكل صحيح عن فضائله الأخرى وعن إقامته الشهيرة والمتواضعة؟ سألتزم الصمت بشأن هذا أيضًا. وأنت أيها المستمع فكر في تلميذ آخر للقديس، وهو الأنبا نيقولاوس الرائع، وهو شيخ من أثينا في الثمانين من عمره، كان يستحق التبجيل ليس فقط لكبر سنه، بل أيضًا لحكمته وتواضع أخلاقه. لقد تحمل بشجاعة العديد من الاضطهاد من أجل الأرثوذكسية من مايكل باليولوج الناطق باللاتينية: تم نفيه ونهبت ممتلكاته وسُجن عدة مرات في زنزانات مظلمة. في الوقت الذي بشر فيه نيكولاس الإلهي بكلمة الله في وطنه وعلم الناس الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي، وعدم قبول التعاليم الشريرة لللاتين، أرسل القيصر خدمه اللاتينيين القاسيين وغير الإنسانيين لمعاقبته. وإطاعة لأمر الملك، قاموا بربط نيكولاس بإحكام بالحبال ووضعوا سلاسل على رقبته ويديه؛ ولإحراجه، حلقوا لحيته، وضربوه بوحشية بالعصي وركلوه، واقتادوه على طول الطرق في كل مكان للاستعراض. لم يعرف الدنيويون أنهم بفعلهم هذا كانوا فقط يتباهون بحقدهم، وكانوا بالنسبة لنيكولاس سببًا لمجد أكبر. ولكن بما أنه بنعمة الله في ذلك الوقت كان هناك سلام في كنيسة المسيح، وتوقف اضطهاد الأرثوذكس، حاول البطريرك المسكوني قداسة يوسف طرقًا مختلفة لترسيم القديس نيقولاوس أسقفًا. نفس الشيء، المتواضع، لم يوافق على أن يصبح أسقفا، ورغبة في الصمت، جاء إلى الجبل المقدس. كان رئيس كهنة الجبل المقدس آنذاك يحب نيقولاوس كثيرًا، مزينًا بكل الفضائل والتقوى، وعين، رغمًا عنه، رئيسًا لدير دير كاريف الصادق. بعد مرور بعض الوقت، التقى نيكولاي مع غريغوري العجيب، وبعد أن سمع أحلى تعاليمه، أراد بكل روحه أن يصبح تلميذه. كما أن المغناطيس بقوته الطبيعية الهائلة يجذب إليه أقسى الحديد، كذلك معلمنا الإلهي غريغوريوس بكلماته المعينة للنفس (التي يسميها كل عاقل بحق كلمات الحياة الأبدية، والصوت الإلهي حقًا) يجذب كل من رآه أو تحدث معه. تمامًا كما حدث ذات مرة أندراوس، الذي رأى المسيح وترك يوحنا المعمدان على الفور، وبعد ذلك تبع يسوع بشكل لا ينفصل، كذلك رافقه تلاميذ غريغوريوس الإلهي باستمرار، ملاحظين ما هو التبجيل غير العادي الذي حققه، وما هو الاتزان والسلام الروحي الذي وصل إليه، لأن وجهه الوديع والمبهج أشار إلى الإشراق الداخلي ونعمة روحه؛ ترك العديد من الرهبان الفاضلين شيوخهم، ورغبوا في سماع تعليماته والانضمام إلى إخوانه، من أجل إفادة أنفسهم، ذهبوا إليه في الطاعة. وينبغي للمرء أيضًا أن يتعجب من كيفية تصرف الأب الإلهي مع المبتدئين. عندما أراد أن يصحح تلميذًا أخطأ، فكّر بعينيه الروحيتين المميزتين في كيفية نفع المبتدئ، بدأ فجأة في شتمه، واصفًا إياه بالشرير والخبيث، قائلاً إنه قد شاخ في الشر، لكنه لم يفعل شيئًا صالحًا. وصفه الراهب بأنه شخص كسول لا يهتم بخلاص روحه وكثيراً ما أمر بعض الراهب بنظرة صارمة لطرد الخاطئ من قاعة الطعام. ومع كل هذا بذل الراهب كل العناية الممكنة لإنقاذ روح أخيه. عند سماع كل هذا، سقط ناسك المسيح أبا نيقولاوس بتواضع شديد عند قدمي القديس وبدأ في البكاء. نعم، وأنا الذي أقول هذا، قلبي ينقبض وتنهمر دموع غزيرة من المفاجأة عندما أتخيل الرجل العجوز المبجل يسجد عند قدمي المعلم. أنت أيها المستمع، تأمل وتعجب من هذه القصة. بعد أن وبخ التلميذ الذي أخطأ، علمه غريغوريوس، وبعد أن غفر له، أطلق سراحه بفائدة روحية عظيمة. ما تحدثت عنه للتو هو مجرد جسيم صغير، لأنه ليس من الممكن التحدث بالتفصيل عن كل مآثر الراهب. أما أنتم أيها الأحباء فانظروا إلى تلميذ آخر للأله غريغوريوس الجليل مرقس الذي كان من كلزومين. ولما وصل إلى تسالونيكي رسم راهبا في دير يسمى دير السيد إسحق. وبمجرد وصوله إلى الجبل المقدس، عمل بغيرة واجتهاد كبيرين، واكتسب الصلاة العقلية، والرصانة، وكان مغرمًا للغاية بالصلاة المتواصلة. على الرغم من أن مرقس أصبح مستودعًا ثمينًا لكل الفضائل، إلا أنه أحب التواضع والطاعة لدرجة أنه أراد أن يخدم بغيرة، قدر الإمكان، ليس فقط رئيس الدير، بل أيضًا جميع الإخوة في المسيح. لقد كان غير راضٍ جدًا إذا لم يتمكن من خدمة جميع الرهبان الذين أتوا إلى هناك مثل العبد. حقًا إنه بأفعاله تمم بلا رياء وصية المسيح: "من أراد أن يكون فيكم أولاً فليكن لكم عبدًا" (متى 20: 27). لم يكن أحد إلا يتعجب ويمدح العلامة الإلهي، ولا يشم رائحته الروحية. فكل إنسان، إذ رآه مرة واحدة فقط، ينال منه القداسة في نفسه ويأخذ منه مثالاً للتواضع. ورغم أنه أمرني بعدم إفشاء الفضائل التي أعطاه الله إياها، لأن مدح القديسين يشير إلى الله، إلا أنني قررت أنه من العدل ألا أسكت مطلقًا عن مآثره التي يتحدثون عنها ويستمعون إليها بفرح وامتنان، والتي تدفع المستمعين إلى تقليد الناسك. قرر أبونا الإلهي غريغوريوس العودة إلى لافرا الشريفة، فوحدنا ببعضنا البعض بتعاليمه وتعليماته حتى بدا لنا أن لنا نفسًا واحدة في جسدين. وأوصانا بأن نبقى غير منفصلين حتى النهاية، متأثرين بنعمة الروح القدس، وأخبرنا عن أشياء جيدة كثيرة، بما في ذلك حقيقة أننا إذا بقينا متحدين، فسنستحق ملكوت السموات. نحن، بعد أن ركعنا كالمعتاد وقبلنا بركة الصلاة، بقينا معًا ولا ينفصلان، نفكر ونفعل كل شيء بنفس الطريقة. لم نكن نعرف ما هي "خاصتي" و"لك"، لكننا عشنا معًا لمدة ثمانية وعشرين عامًا. إذا دعا شخص ما كاليستوس، فإن مارك كان معه. إذا اتصل شخص ما بمارك، فقد جاء كاليستوس أيضًا. والآن لنتحدث عن تلميذ آخر للقديس يعقوب الممدوح. وبمساعدة تعاليم وتوجيهات القديس غريغوريوس الإلهي، صعد إلى درجة من الفضائل حتى تشرف بقبول الكرامة الأسقفية، وصار أسقفًا على سرفيوس. وبعد قليل جاء هارون إلى الجبل المقدس واستقبله الراهب غريغوريوس الذي أسف عليه كثيرًا لأنه كان أعمى. فأخبره القديس أن الله بصلاحه الشديد صار إنسانًا لكي يدعو جدنا آدم الذي سقط بالمعصية، ليحرره من طغيان الشيطان، ويوصله إلى حالة النبلاء الأولى، ويقيمه من المن المميت. إن العمى الجسدي لا يطهر عيون النفس فحسب، بل يمنح أيضًا نورًا أبديًا لمن يحتملونه بشكر ورجاء بلا شك في الله. عندما نقوم، بمعونة الله ونعمته، بتطهير قلوبنا بالصلاة الحارة والدعاء المتواصل، يستنير ذهننا وأفكارنا التي هي كعيني النفس. عندما تستنير وتنفتح أعيننا الروحية، فإن الإنسان الذي أصبح روحانيًا في الله يرى بشكل طبيعي، تمامًا كما رأى آدم قبل الجريمة. بعد أن سمع هارون هذه التعليمات وعرفها بعقله، بدأ يسأل الله بانسحاق قلبي: "أيها الرب إلهي الذي أقامني إلى الأرض عاريا، وشفى المفلوج بكلمة واحدة، وفتح عيني العمي، انظر إلي برأفتك التي لا توصف، ولا تحتقر نفسي البائسة، المنحنية في طين الخطية، والمستلقية على الأرض باليأس. كمحب للبشر، افتح عيني قلبي، ليحل فيها خوفك، وأفهم وصاياك وأعمل مشيئتك». هكذا كان يصلي إلى الله من أعماق روحه، سُمع هارون وانفتحت عيون روحه، فلم يعد بحاجة إلى مرشد فحسب، بل كان جالسًا في قلايته، يتنبأ أحيانًا بما سيحدث، على سبيل المثال: "دعونا نخرج إلى الشارع، لأن (كذا وكذا) شيخ أو (كذا) أخ يأتي إلينا". والمثير للدهشة أن ما حدث بالضبط هو ما تنبأ به. عندما كان من المفترض أن يأتي يوم ذكرى قديس عظيم أو عطلة الرب، تحدث عن ذلك لفترة طويلة، دون أن يعلمه أحد ولم يتلق مثل هذه المعلومات من أحد. وعندما سئل كيف علم بذلك، أجاب هارون أنه قبل العيد، نزل على روحه قداسة ومجد عظيمان، وكل علمه جاء من الله. ففي أحد الأيام، بينما كانوا يسيرون مع يعقوب إلى راهب وكانوا على بعد ميلين من قلايته، مستنيرين من الله، قال هارون ليعقوب: "الراهب الذي نحن ذاهبون إليه يحمل بين يديه الأناجيل الأربعة المقدسة ويقرأ منها هذه الآية". وعندما وصلوا إلى القلاية واستجوبوا الراهب، اكتشفوا أنه قد قرأ بالفعل الآية التي تكلم عنها هارون. ويجب أن نخبر أيضًا عن تلاميذ القديس الآخرين: موسى، لونجينوس، كرنيليوس، إشعياء، وكليمنضس. لقد بدأوا يعيشون بحسب الله بغيرة عظيمة، واجتهدوا كثيرًا في العرق والتعب لكي ينالوا كل الفضائل. لقد مارسوا باستمرار الممارسة الخلاصية للصلاة العقلية واكتسبوا العديد من التلاميذ، وماتوا بسلام، وخانوا أرواحهم في يدي الله. منذ أن تذكرت كليمنت الرائع، سيكون من العدل أن أتحدث قليلا عما أعطاه الله. كان كليمنت هذا راعي أغنام، أصله من بلغاريا. وفي إحدى الليالي، بينما كان يحرس الأغنام، رأى نورًا قويًا غريبًا أضاء القطيع بأكمله. كان سعيدًا للغاية، وبدأ يتساءل من أين أتى هذا الضوء: ربما أشرقت الشمس فجأة وأشرقت بينما كان يغفو قليلًا متكئًا على عصاه. وبينما كان يفكر بهذه الطريقة، بدأ النور ينحسر شيئاً فشيئاً ويصعد إلى السماء. ومرة أخرى أصبح الليل والظلام. مندهشًا جدًا من ذلك، جاء كليمنضس إلى الجبل المقدس، ووجد في الإسقيط مورفين، وهو راهب بسيط ولكنه تقيّ وفاضل، فصار مبتدئًا معه، لكنه لم يتعلم منه سوى الصلاة: "يا رب ارحم". وبعد مرور بعض الوقت، بدأ ذلك النور يظهر من جديد شيئاً فشيئاً، وملأ نفس إكليمنضس بالنعمة الإلهية. كان كليمندس رجلاً بسيطًا جدًا وعديم الفن، وكان يستمع إلى الله فقط. وإذ أمره الشيخ أن يعترف بكل أفكاره، أخبره بالرؤيا التي حدثت له، طالبًا منه أن يكشف معناها. غير قادر على القيام بذلك، ذهب الشيخ مع كليمندس إلى غريغوريوس الإلهي، الذي أخبروه بكل شيء، طالبين بشدة قبولهم وتسجيلهم في إخوانه. اقتداءً بالمسيح ورغبة في الخلاص للجميع، استقبلهم الراهب بكل سرور، وفصلهم عن الجميع، وعلمهم كل ما هو ضروري لخلاص النفس، وأوصاهم بالصبر والتواضع والرجاء الدائم في الله الذي منه كل خير للناس، وعدم إهمال القاعدة المعطاة له والتفكير دائمًا في الموت. بعد أن قبل بتواضع كبير ما أمر به الأب الإلهي، وعد كليمندس بالوفاء بكل شيء بلا كلل. بدأ يجاهد في العمل بحسب الله بغيرة واجتهاد لدرجة أن عقله سرعان ما استنار بنور النعمة الإلهية، ولم يصعد إلى التأمل في الأشياء فحسب، بل صعد من تأمل إلى تأمل، ووصل إلى حالة ما فوق الطبيعة. إذا كانت النفس البسيطة بطبيعتها تبدأ حقًا في العمل من أجل الله وتكرس نفسها له بغيرة، فإنها تصبح شبيهة بالإله، وتتلقى الراحة وتدخل في حالة خارقة للطبيعة. يقول أكليمنضس أنه عندما أرسله غريغوريوس الإلهي إلى اللافرا المقدسة، كلما بدأ الآباء الذين خدموا هناك بخشوع ينشدون "الشاروبيم المكرم..."، كانت تنزل سحابة مشرقة من السماء وتغطي اللافرا بأعجوبة حتى انتهى الترنيم، وبعد ذلك ترتفع السحابة مرة أخرى إلى السماء. نال أكليمندس فائدة روحية عظيمة من تعاليم القديس، ليس هو فقط، بل أيضاً كل الذين سمعوا كلماته الإلهية وقبلوها بمحبة وإجلال. جاء إليه جميع الرهبان تقريبًا، غير قادرين تمامًا على البقاء بدون تعاليمه، لأن الراهب كان يشرفه أن ينال من الله حكمة روحية عظيمة ونعمة، مما جلب فائدة للمستمعين، كما أخبرني عنها أولئك الذين جربوها بأنفسهم. لقد قدم ذلك الأب الملبس الله لتلاميذه أحاديث روحية ومحبة لله، كانت مصحوبة بالنعمة الإلهية. عندما بدأ يتحدث عن تطهير النفس وأن الإنسان يصير بالنعمة إلهًا، دخل في نفوسنا حب إلهي عجيب ومفرط. وكما كان بطرس العظيم يعلّم في بيت كرنيليوس قائد المئة، وينزل عليهم الروح القدس، كذلك حدث مع الذين علمهم غريغوريوس الإلهي بشهادة تلاميذه أنفسهم. لقد بذل المبارك جهودًا كثيرة لإقناع جميع الآباء النساك والرهبان بالانخراط في الصلاة العقلية وحفظ العقل. إلا أن الشيطان الكاره للخير لم يهدأ، بل أثار الرهبان الأكثر تعليماً ضد الراهب الذي تعرض، مثل الناس العاديين، للعاطفة. لقد حسدوا غريغوريوس الإلهي وجعلوا هدفهم طرده من الجبل المقدس. ومن الجهل وافقهم آخرون، الذين خلطوا بين العناد والكبرياء والتعظيم، فقالوا للراهب: "لا تعلمنا هذا الطريق الذي لا نعرف عنه شيئًا"، أي الصلاة العقلية وحراسة العقل. نظرًا لأن الحسد كان يشتعل بدلاً من السلام، والخير يفسح المجال للغضب، غادر الراهب مع أحد تلاميذه وزاهد معين يُدعى إشعياء، والذي كان أول من بنى لنفسه قلاية في إسطيق ماجول، من هناك إلى بروتات. دعنا نقول بضع كلمات عن إشعياء. لقد عانى هذا المبارك كثيراً من القيصر اللاتيني الحكيم ميخائيل باليولوج، لأنه لم يرغب في التواصل مع البطريرك يوحنا فيكوس آنذاك بسبب تجديداته في العقيدة الأرثوذكسية. مدفوعًا بالغيرة من أجل الله، ناضل إشعياء كثيرًا من أجل الأرثوذكسية، وعلَّم بلا كلل، وبذل كل اجتهاده وغيرته لتوحيد الجميع بشكل أوثق مع كنيسة المسيح الأرثوذكسية. جنبا إلى جنب مع هذا التلميذ العجيب، جاء الراهب إلى بروتات، لكن البروت آنذاك، على الرغم من أنه استقبلهم بفرح، بدأ، بطريقة ودية، في السخرية من غريغوريوس الإلهي. لقد فعل ذلك ليس لأنه علم عن الرصانة والصلاة العقلية، إذ كيف يمكن للمرء أن يقاوم الحق والراهب الذي كان رجلاً حاملاً للروح وكان يكرز بوضوح عن الله من أجل المنفعة العامة، ولكن لأنه علم دون إذنه. بعد أن تعلم عن الفضيلة غير العادية لهذا الرجل القديس وعلو تعاليمه الإلهية، تخلى عن كل سخريته، وتصالح معه، وحصل على فائدة عظيمة لنفسه. وقال الكاهن في حديثه مع غريغوريوس وإشعياء: "أتحدث اليوم مع الرسولين الأعظمين بطرس وبولس". وإذ رأى الآباء الآخرون العناية التي استقبلهم بها أبو الجبل المقدس، وتعلموا أيضًا عن تسابيحه، عرفوا الحقيقة أيضًا، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، قبل الجميع - النساك والأديرة - بفرح روحي عظيم غريغوريوس الإلهي كمعلم مشترك. ومع ذلك، بسبب كثرة الأشخاص الذين أتوا إليه، لم يكن من السهل على الراهب أن يجد السلام. لذلك، محبا للصمت، غير موقعه عدة مرات. وكان أحيانًا يذهب إلى دير القديس سمعان الصادق ويبقى صامتًا في محيطه، لأن الطريق هناك كان صعبًا، وأحيانًا كان يبقى صامتًا في وادٍ عميق مشجرة يُدعى "دزغري". وفي هذه الأماكن المهجورة بنى صوامع بعيدًا عن الطريق، وكثيرًا ما كان يختبئ فيها عمن يأتي إليه، لأنه كان مغرمًا جدًا بالمحبسة ولم يرد أن يقطع تأمله الروحي ولو لساعة واحدة. لكن ماذا حدث بعد ذلك؟ في أحد الأيام، هاجمت قبيلة الهاجريين البربرية فجأة الجبل المقدس، واستولت على جميع الرهبان الذين كانوا يعملون هناك، وحولتهم إلى العبودية. وهو يتأمل، من ناحية، الشر العظيم الذي حل به عندما استعبده هؤلاء البرابرة، وهو ما تحدثت عنه في البداية، ومن ناحية أخرى، أن الضجيج شتت عقله، وأزعج البرابرة صمته، فقرر الراهب أن يذهب مرة أخرى إلى سيناء ليبقى صامتًا هناك على قمة الجبل. ذهبنا مع العديد من التلاميذ إلى سالونيك، وبعد شهرين، سرًا من الجميع، أنا وراهب آخر فقط، ركبنا السفينة وأبحرنا إلى خيوس. وهناك التقينا براهب كان متوجها إلى القدس. ولا أعرف ماذا قال للراهب، لكنه منعنا من الذهاب إلى سيناء. ذهبنا إلى ميتيليني، ومن هناك، بعد أن أمضينا وقتًا قصيرًا في جبل لبنان ولم نتمكن من الصمت، أتينا إلى القسطنطينية. وبسبب قسوة الشتاء، أمضينا هناك ستة أشهر مختبئين مثل الغرباء. عندما علم الملك أندرونيكوس باليولوج، المتعصب وبطل الأرثوذكسية، أن غريغوريوس موجود في القسطنطينية، دعاه بلطف للحضور إليه. لقد أراد الملك منذ زمن طويل أن يرى الزاهد، لأنه علم بمجد الراهب العظيم. حتى أن أندرونيكوس وعد بمنحه هدايا غنية، لكن القديس، متجنبًا المجد البشري، لم يوافق على المجيء إلى الملك. بعد أن غادرنا القسطنطينية، ذهبنا عن طريق البحر إلى سوزوبول، حيث لم نقم طويلاً، حيث علم بنا راهب أميراليس، الذي كان يعيش في الصحراء البارورية العميقة، ودعا القديس غريغوريوس للحضور إليه. بعد أن زار أميراليس، اعتقد الراهب أن المكان هنا هادئ وسيساهم في تحقيق هدفه الإلهي، وقرر الاستقرار هناك. قام الراهب وتلاميذه ببناء قلايات صغيرة بأيديهم، وتقع على مسافة ميل واحد من المكان الذي كان يعمل فيه أميراليس، الذي كان له أيضًا تلاميذه، ومن بعضهم البعض. وكان بينهم راهب اسمه لوقا، كان في البدء تلميذاً للقديس غريغوريوس في الجبل المقدس. والآن هاجمه شغف الحسد، ولم يستطع أن يضبط نفسه على الإطلاق بسبب الغضب الكامن فيه. في أحد الأيام، بعد أن أساء إلى القديس غريغوريوس كثيرًا، اندفع نحوه بوقاحة كبيرة بسكين. لو لم يتدخل طلاب أميراليس الآخرون، لكان الرجل البائس قد ارتكب جريمة قتل. أصبح الراهب غريغوريوس، كتلميذ حقيقي للمسيح الوديع والمحب للسلام، في هذه الحالة أيضًا قدوة ولم يكن مشبعًا بالكراهية فحسب، بل لم يكن محرجًا على الإطلاق ولم يخطط لأي شر ضد لوقا. لقد أظهر له حبًا كبيرًا وشكره. ومن أجل فائدة لوقا الروحية، كتب الراهب مائة وخمسين فصلاً تأمليًا نشطًا في الرصانة. بعد مرور بعض الوقت، أصبح أميراليس نفسه، تحت تأثير عدو شرير في البداية، يشعر بالغيرة من القديس، وصرخ في وجهه بعنف وأخافه من أنه إذا لم يغادر هنا في أقرب وقت ممكن، فسوف يرشو العديد من اللصوص الذين سيأتون ويقتلون الجميع، وهو ما فعله بعد ذلك. كانت هذه هي المكافأة التي قدمها غريغوريوس الإلهي بتظاهره بالراهب، لكن المجنون عمل عبثًا، لأن الله بصلوات القديس حفظنا جميعًا سالمين. وبعد أن خرج من هناك مع جميع الرهبان المجتمعين من أجله، وصل الأب الإلهي غريغوريوس إلى جبل يُدعى كاتاكيكريميني. بعد بضعة أيام، أرسل أميراليس الحسود لصوصًا، الذين هاجمونا كالأسود، أمسكوا بالجميع، وربطوا الراهب (يا ويل!) بمنديل وبدأوا في البحث عن المال منه، الذي منذ صغره لم يرغب في الحصول على أوبول واحد. ولم يجدوا شيئًا، أطلقوا سراحنا. وبما أن الحسد قد استولى على روح أميراليس بالكامل، وهذا العاطفة لا تزول بسهولة، فقد غادرنا هناك وعدنا مرة أخرى إلى سوزوبول، حيث عدنا إلى القسطنطينية في ديسمبر. وبعد أن أقمنا هناك حتى الربيع، أتينا مع الراهب إلى الجبل المقدس. واستقبله رهبان اللافرا بفرح عظيم، معتبرين وصوله انتصاراً روحياً. بالقرب من لافرا المقدسة، في أماكن مختلفة، بنى القديس عدة خلايا. طلب الإذن من لافرا باحتلال بعض الكاثيسما المناسبة للصمت، وأثناء زهده هناك، تحدث على انفراد مع الإله الواحد. وبإذن الله اقتحمت قبيلة البربر الجبل المقدس مرة أخرى. أصبح من المستحيل الصمت خارج الدير ودخل الأب الإلهي إلى اللافرا، لكن المحادثات مع الدير صرفته عن الصمت. لقد حزن بشدة على هذا الأمر ورغب في العزلة والصعود والتأمل، ولم يكن لديه أي سلام على الإطلاق، دون إبلاغ أي شخص، أخذ طالبًا وأبحر بالسفينة إلى أدرنة. ثم جاء براً إلى باروريا، حيث جمع العديد من الرهبان واستقر على جبل كاتاكيكريمينسكايا. كما عاش اللصوص هناك. وفي الوقت نفسه، سيعتقد أي شخص عاقل على الفور أن هذا كان من الشرير، الذي كان يغار من الخير ويخشى ألا يجعل الراهب هذه الصحراء مسكنًا للرهبان لترتيل الله المتواصل، وهو ما حدث، كما نرى اليوم، بنعمة المسيح. فهو لم يؤسس لافرا الكبرى فحسب، بل ساهم أيضًا في استيطان الرهبان في الصحراء. علاوة على ذلك، فبفضل الله القدوس، وتمجيدًا للإنسان الإلهي، وبسبب كثرة الرهبان المجتمعين، تم بناء ثلاث غار أخرى في مغارة ميسوميل وفي مكان يسمى بيزوا. رجل الله، الذي كان يثق في الله، لم يخاف أبدًا من تجربة اللصوص، بل خطط للخير. من خلال الرهبان الذين أصبحوا تلاميذه، أبلغ القيصر البلغاري ألكساندر أنه غادر الجبل المقدس بسبب الغارات المتكررة لقبيلة الآجاريين البربرية، وبعد أن جاء إلى هذه الصحراء من أجل الصمت، وجد مرة أخرى إغراء في شكل لصوص. ولما علم أن الملك محب لله وتقي ورحيم ويساعد المحتاجين في كل شيء، طلب منه الراهب بمساعدة الحكمة والقوة التي منحها إياه الله أن يمنع هجمات اللصوص. وقبل ذلك الملك العجيب، الذي كان يحترم الفضيلة والفاضلين كثيرًا، كلام الراهب بفرح، وأرسل على الفور أشخاصًا بنوا برجًا عاليًا قويًا وكنيسة وقلايات وأماك للحيوانات. كما اهتم الملك بكل ما يلزم الرهبان، وهذا ما يؤكده كل من يذهب إلى هناك للنفع الروحي والعبادة. أرسل الإسكندر الكثير من المال والطعام للرهبان الذين كانوا هناك، وتبرع للقرى وبحيرة بها حوض للأسماك وثيران وعدد لا يحصى من الأغنام والعديد من البغال للدير. كانت هذه الهدايا الرائعة والسخية للقيصر البلغاري. كانت المهمة المرغوبة لغريغوريوس الإلهي هي أن يتجول دائمًا حول الكون بطريقة رسولية وأن يجذب بتعليمه جميع المسيحيين إلى الصعود إلى الله من خلال الفضيلة النشطة ورفعهم إلى علو التأمل من خلال تكرار الصلاة العقلية بشكل متكرر. يمكن القول عن غريغوريوس العظيم بكلمات الكتاب: "في كل الأرض صوتهم وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم" (مز 19: 5)، لأنه أراد بكل قلبه أن ينير الجميع بنور الروح القدس، ولم يترك مكانًا تقريبًا، ليس فقط عند الرومان والبلغار، بل حتى بين الصرب، وغيرهم، حيثما انتشر به وبتلاميذه التعليم الصالح عن الصمت والصلاة العقلية. وكما قاد الآباء في الجبل المقدس إلى الصمت الصارم والصافي والصلاة العقلية، كذلك أينما ذهب هو أو تلميذه، كانوا ينقلون هذا العمل الإلهي للصلاة العقلية إلى جميع المسيحيين. وحتى من باروريا، الصحراء العميقة التي جاء فيها الراهب، قام بعمل ورشة روحية، فغير من أتوا إليه إلى الأفضل. هذا ما حدث، على سبيل المثال، لهؤلاء اللصوص والقتلة الذين حول مظهرهم الشرير شخصيتهم الشريرة إلى وديعة، فجعلهم رعاة غنم. أولئك الذين كانوا في السابق قاسيين ومتعطشين للدماء تغيروا تمامًا من خلال صلاة الراهب، وسقطوا عند قدميه، وتدحرجوا على الأرض في ندم شديد وتوبة. مهما قالوا أو فعلوا، فإنهم يعرضون حياتهم الماضية، مما يشهد على تصحيحهم الروحي. ومعظمهم، إذ أناروا عقولهم بتعاليم الآب الإلهي، عملوا حقًا لله ونالوا الخلاص لنفوسهم. هذه مجرد أمثلة قليلة من مآثر القديس غريغوريوس العديدة. هكذا كانت حياته ومآثر نفسه المباركة في نظر الله، التي بقي فيها إلى النفس الأخير. وبعد أن مرض قليلاً، أسلم روحه المباركة في يدي الله وصعد إلى السماء ليتمتع تماماً بالمسيح المرغوب فيه، الذي له المجد والإكرام والعبادة مع الآب والروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين. (بقلم كاليستوس، بطريرك القسطنطينية الأقدس) حياة ومآثر ومعجزات أبينا الجليل الحامل الله مكسيموس كافسوكاليفيت، الذي عمل على الجبل المقدس في آثوس في القرن الرابع عشر وكان هذا الأب الجليل مكسيموس من لامبساكوس، من أبوين شريفين تقيين فاضلين. ولأنهم بلا أطفال، طلبوا من الله بالدموع أن يمنحهم طفلاً. فسمع الله صلاتهم وأعطاهم هذا المكسيم المبارك الذي سموه مانوئيل في المعمودية المقدسة. وبعد أن قبله كعطية من الله، كما كان في الواقع، قام والداه بتربيته بمحبة ورعاية كبيرتين، وعلماه القراءة والكتابة. ولما كبر الطفل أحضروه إلى كنيسة والدة الإله المقدسة وكرَّسوه لله. أثناء إقامته في كنيسة والدة الإله، كان مانويل يرنم بمحبة الله وكان يصلي دائمًا بحنان شديد لوالدة الإله من أجل خلاصه. ومع تقدمه في السن وتقدمه في النعمة، أصبح يشبه صموئيل حقًا. أشاد به الجميع وأحبوه لأنه لم يفكر كطفل، ولكن منذ البداية كان لديه عقل رجل عجوز وكثيرًا ما كان يزور الآباء المبجلين، الذين كانوا صامتين في مكان قريب، للاستماع إلى تعليماتهم التي تساعد الروح. كان يتواصل معهم ويخدمهم عندما كانت هناك فرصة كهذه (لأنه كان لا يزال تابعًا لوالديه)، وكان مانويل يرشدهم ليعيش حياة التقوى. واشتعل قلبه بالحب الإلهي، مما اضطره إلى الانسحاب من العالم إلى الصمت ولبس المخطط الرهباني المقدس. ولذلك كان الراهب يخلع في كثير من الأحيان ثيابه الدنيوية ويلبس ثياب الفقراء يتجمد ويرتعد من البرد. كان يوزع الخبز سراً على الجياع بسخاء، ولكي يخفي فضيلته تظاهر بالجنون أمام والديه والآخرين. إلا أن فضيلته لم تفلت منهم. نسي والديه أنهما كرساه لله، وبدأا في إعداده لحفل الزفاف، من أجل ربطه بعلاقات دنيوية، ولكي يكونا معهما ابنهما الحبيب عندما كانا على قيد الحياة. لكن مانويل الطيب، الذي يحتفظ بأفكار عن الله في ذهنه، ترك والديه ووطنه والعالم في سن السابعة عشرة، وذهب إلى جبل يسمى غانسكايا. فلبس الثياب الرهبانية، وسمي مكسيم، ودخل في طاعة شيخ ماهر ونشيط اسمه مرقس، ليتعلم منه الحياة الرهبانية. وبما أنه هو نفسه اعتاد على الحياة الرهبانية، فقد أصبح راهبًا ناجحًا ومستحقًا في كل شيء: الصوم، والسهر، والصلاة، والاستلقاء على الأرض العارية، وازدراء كل الأشياء الباطلة وجسده ذاته. لقد أحبه الجميع، حتى أن شيخه شتمه بسبب إنجازه الجسدي المفرط. ولكن لم يمض وقت طويل حتى انتقل شيخه الذي أشرق بفضيلته في جميع أنحاء مقدونيا إلى المساكن الأبدية. ثم غادر مكسيموس الإلهي هناك، وسار في مقدونيا والجبال المجاورة بحثًا عن نفس الرجل العجوز الفاضل. وحقق الله رغبته. ولما وصل إلى جبل بابيكيان وجد رجالاً قديسين مثل القدماء، يسكنون الجبل، في الكهوف، في الأماكن الصحراوية، وليس لديهم سوى الملابس القديمة التي كانوا يرتدونها. وبقائه معهم لفترة طويلة، اكتسب كل الفضائل الخارقة، تمامًا كما يأخذ الشمع شكل الختم. ثم جاء الراهب إلى القسطنطينية، وزار كنائسها الجميلة وكرم القديسين الساكنين فيها باعتبارهم كنزًا ثمينًا، ثم أتى إلى كنيسة سيدتنا والدة الإله القديسة الملقب بالمرشدة. بعد أن كرم الراهب مزارات الكنيسة ، بدأ يفكر في المجد الذي لوالدة الإله في السماء. في حالة جنون، مكث في الكنيسة طوال الليل. ولم يكن لديه حذاء ولا غطاء رأس، بل ملابس قديمة فقط. ولأنه كان في حالة جنون، بدا مجنونا للجميع. ثم بدأ هو نفسه في التظاهر بالجنون، مثل أندريه العظيم، الأحمق المقدس من أجل المسيح. ولذلك تفاجأ الجميع واعتبروه أحمقاً من أجل المسيح، وليس مجنوناً حقاً. بعد أن تعلم الملك العظيم أندرونيكوس باليولوج عن مكسيم، دعا الراهب إلى قصره لإجراء محادثة. أجاب المكسيم الإلهي الملك بكلمات من أعمال غريغوريوس اللاهوتي كعادته ومن الكتب المقدسة، حتى تساءل جميع البلاغة كيف يمكنه أن يعرف عن تعاليم غريغوريوس. وكان مكسيموس أحيانًا ينطق الكلمات بشكل غير صحيح، خلافًا للفن النحوي، فقال الشعار الكبير كانيكليوس مخاطبًا الحاضرين: "الصوت صوت يعقوب، والأيدي يدا عيسو" (تك 27: 22). ولما سمع الراهب هذه الكلمات غادر على الفور واصفا إياهم بالحمقى والسفهاء ولم يعد يذهب إلى القصر. وكثيرًا ما كان يأتي إلى البطريرك القديس أثناسيوس آنذاك، ويستمع بفرح إلى أعذب كلماته، ويدعوه بالفم الجديد. وعلمًا بفضيلته، حاول البطريرك أن يترك القديس في دير رهبانية في القسطنطينية، لكنه لم يرد أن يترك كنيسة والدة الإله بلاخيرناي، التي قضى في باحتها كل لياليه، يكدح في الجوع والعطش والسهرات والوقوف والصلاة والدموع والتنهدات المستمرة. وفي النهار كان يتظاهر بالجنون، لكونه حكيمًا حقًا، حتى لا تمزق ريح إرضاء الإنسان ثمرة فضيلته. وبعد أن قضى وقتًا كافيًا هناك، جاء إلى تسالونيكي لتكريم ديمتريوس العظيم المتدفق الطيب. وبعد أن حقق رغبته ذهب إلى جبل آثوس المقدس. وبعد أن زار جميع الأديرة وكرم مزاراتها، وصل أخيراً إلى دير القديس أثناسيوس. وإذ تأمل مآثر القديسين أثناسيوس وبطرس الآثوسي، وتعجب من صمت بطرس والحياة الجماعية لأثناسيوس، وفكر كثيرًا في غيرة واجتهاد كليهما في حفظ وصايا الله، رغب مكسيم في البقاء على الجبل المقدس وتقليد حياة كليهما. ولكن قبل أن يبدأ الحكيم التقي عمله، طلب النصيحة من الآباء القديسين الذين كانوا يعملون هناك. وقد نُصح بأن يبدأ بالخضوع للشيخ، وكما ينبغي، أن يمارس أعمال الصبر المبارك. وبعد أن يضع أساسًا صالحًا على حجر المسيح في صورة الصبر الإلهي، الذي هو بداية وأصل كل الفضائل، يستطيع أن يجاهد وحده في صمت. بعد الاستماع إلى جميع النصائح، أصبح الراهب مبتدئا تحت رئيس الدير واستقر مع الإخوة الآخرين. لقد امتحن أولاً في أبسط الطاعات، كما جرت العادة، ثم رُتّم في الكنيسة لمجد الله، إذ تعلّم الموسيقى في شبابه. كان يغني بذكاء، ويفهم معنى الكلمات، وفي نفس الوقت يرفع عقله إلى الله سبحانه ويذرف دموعًا غزيرة من العاطفة. لقد اختبر نفس الشيء عندما قرأ آيات الكتاب المقدس. وكان يصلي في نشوة، ويتعجب من محبة الله التي لا حدود لها، الذي أعطانا بالروح القدس، ونحن في الجسد، نعمة فهم الكتب المقدسة. أشرق قلب القديس بالنار الإلهية، واحترقت أحشاؤه من النعمة الإلهية الساكنة فيه، ومع أنه كان مع الجميع، إلا أنه كان وحيدًا في البرية، ولا شيء يمنعه من أداء الصلاة العقلية: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني". وكان ينطق بها باستمرار، لأنها كانت تنشأ مع كل فكره، وهو أمر نادر جدًا ويصعب العثور عليه بين الزاهدين. لكن هذا المبارك مكسيم لفضيلته وتوقيره لوالدة الإله الأقدس قد حصل على هدية الصلاة منذ الطفولة. كونه في طاعة السلطات الرهبانية والوفاء بحماس بكل ما أمر به، قضى حياته بنفس الطريقة كما كان من قبل، يضطهد الجسد بنفس الطريقة كما في كنيسة بلاشيرني. في لافرا، لم يكن لديه زنزانة ولا زاوية حيث يمكن أن يستريح جسديًا، وفي وجبات الطعام كان يتناول الطعام مع الامتناع عن ممارسة الجنس، حتى لا يموت من الجوع. بدلاً من المنزل، كان لديه ستاسيدي (كراسي خشبية خاصة) في دهليز الكنيسة، حيث كان دائمًا، وفقًا لعادته، يكدح طوال الليل ويقظًا. ولكن كما دعا جبل سيناء لموسى، وجبل الكرمل لإيليا، والصحراء ليوحنا المعمدان، هكذا دعت زهرة الجبال آثوس القديس مكسيموس، ليزدهر الأبرار هنا ويحملون ثمار الروح القدس. وفي أحد الأيام، في عيد جميع القديسين، ظهرت له والدة الإله والرب بين ذراعيها، وقالت: "اتبعني أيها المؤمن مكسيم، واصعد إلى قمة جبل آثوس لتنال نعمة الروح القدس، كما تريد أنت". تكررت هذه الرؤية ثلاث مرات، وبعد ذلك غادر اللافرا الكبرى وبعد سبعة أيام صعد إلى قمة الجبل يوم السبت عشية عيد العنصرة. وهناك أمضى ليلته في السهر مع رهبان آخرين غادروا بعد القداس الإلهي. بقي مكسيم الإلهي وحيدًا ولمدة ثلاثة أيام كان يصلي بلا انقطاع صلاة ذهنية لله والدة الإله. ومن يستطيع أن يخبرنا عن الإغراءات التي تعرض لها عدوه لطرد القديس من هناك؟ بدا له أن الرعد كان يزأر، والبرق كان يومض، وأن جبل آثوس العظيم نفسه كان يهتز، وأن الحجارة كانت تمطر عليه. كل هذا حدث في تلك الليلة كأنه شبحي بخداع شيطاني لإخافة القديس. خلال النهار، سمعت أصوات رهيبة، ضجيج قوي، كما لو كان من العديد من الأشخاص القريبين، ظهر أشخاص مخيفون، الذين صعدوا إلى القمة من جميع جوانب الجبل. اندفعوا نحو الراهب بالرماح والقاذفات، وأرادوا رميه من الأعلى، لأن الملعونين لا يريدون أن يعيش هناك. مكسيم الإلهي، الذي يحمل في داخله نعمة الروح القدس، لم يكن خائفًا على الإطلاق ولم يعلق أي أهمية على هذه الظواهر، بل انغمس في الصلاة العقلية ومجد الله والدة الإله، مستقبله وراعيته. ثم ظهرت له والدة الإله بمجد عظيم، محاطًا بالعديد من الشباب الأرشون، على شكل ملكة، التي حملت بين ذراعيها مرة أخرى الابن، خالق كل الخليقة. تعرف عليها القديس بالنور الإلهي الذي لا يطاق المنبعث من السيدة والذي أضاء كل شيء حولها. أدرك الراهب أن هذا لم يكن إغراء شيطاني، بل رؤية إلهية وظهور حقيقي لوالدة الإله. فقال مكسيم بفرح: افرح أيها البهيج، الرب معك. ثم سقط وسجد للرب مع السيدة والدة الإله، ونال بركة من الرب وسمع الكلمات التالية من والدة الإله: "اقبل نعمة على الشياطين، أيتها الفاتحة المقدسة، واستقر عند سفح جبل آثوس. هذه هي إرادة ابني، أن ترتفع إلى قمم الفضيلة وتصبح معلمًا ومرشدًا للكثيرين ممن ستخلصهم". ومن أجل راحة الجسد أُعطي خبزًا سماويًا، لأنه كان صائمًا منذ أيام عديدة. وما أن وضع الناسك الخبز في فمه حتى أحاط به النور الإلهي المرسل من فوق، وسمع ترنيمة الملاك، وبعدها صعدت والدة الإله إلى السماء. استمر النور الإلهي والعطر في البقاء في الأعلى، وكان القديس في حالة جنون، ولم يرغب في النزول إلى القدم، حتى لا يفقدهما. وبعد ثلاثة أيام نزل مكسيموس من الجبل حسب أمر والدة الإله وجاء إلى هيكلها الذي يدعى باناجيا. وبعد أن مكث هناك عدة أيام، صعد مرة أخرى إلى قمة الجبل وبدأ بتقبيل المكان الذي كانت والدة الإله واقفة فيه بالمجد. طلب بالدموع أن يعيد الرؤيا، لكنه لم ير سوى النور وشم العبير بلا إشباع، مملوءًا تمامًا بالفرح والبهجة التي لا توصف. صعد الراهب إلى القمة ثلاث مرات أخرى، لكنه لم ير والدة الإله مرة أخرى. كان هذا هو عدم طمعه الخارق، لأنه لم يكن لديه مطلقًا معزقة، أو مشعل نار، أو كيس، أو مقعد، أو طاولة، أو قدر، أو دقيق، أو ملح، أو نبيذ، أو خبز، ولا شيء عمليًا مما يحتاجه الإنسان للحياة. لقد عاش حياة تافهة تقريبًا في الصحاري والأماكن التي يصعب الوصول إليها، حيث كان يبني أوانيًا صغيرة، ثم يحرقها بعد فترة. ولهذا دُعي الراهب "المتجول" و"الكافسوكالفيت" (الذي يحرق كاليفا)، لأن الناس لم يعرفوا أنه مغطى بالنعمة الإلهية، ويمنحه الرجاء البرودة، ويسعد بالصلاة المستمرة. ومن يستطيع أن يصف الجوع والعطش الذي عانى منه الراهب، كيف استطاع أن يتحمل العري والبرد وبرد الشتاء وحر الصيف، وليس له سقف فوق رأسه، ولا ثياب ثانية، ولا حذاء؟ نادرًا ما كان يستسلم للاحتياجات الطبيعية ويأتي إلى أحد الإخوة ليأكل القليل من الخبز والملح ويشرب القليل من النبيذ. يمكن القول أن هذا هو بالضبط ما قاله يسوع المسيح في الإنجيل: "انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم الذي في السموات يقوتها" (متى 6: 26)، لأن هذا القديس كان مثل طائر السماء، أو بالأحرى عاش في تلك الصحراء كطائر غير مادي. حقًا إن مكسيم الذي لا يُنسى، بحسب كلمات الرسول بولس، "صلب الجسد مع الأهواء والشهوات" (غل 5: 24). من لن يتعجب من هذه الحياة الملائكية، ومن لن يندهش عندما يسمع عن أعماله الخارقة: صبره العظيم، وقيامه طوال الليل، ودموعه المستمرة، والصلاة المتواصلة، والتوبة، وضرب رأسه على الحجر، والصمت، والوداعة، والتواضع؟ لقد أصبح مسكنًا للروح القدس، بطرس آثوس آخر، أثناسيوس الكبير الجديد، الذي حاول بكل قوته أن يقلد حياته. ويمكننا أن نقول إنه اتخذ قدوة لقائدي الرهبان: بولس الطيب وأنطونيوس الكبير، فبلغا ذروة فضائلهما. ولذلك كان عقله كأولئك يتلذذ بالتأمل، ويرى الراهب كشف الأسرار. متى اكتشف الآخرون كل هذا؟ وبعد ذلك، عندما التقى وبدأ في التواصل مع الشيوخ القديسين الآخرين والزاهدين العظماء، الذين سبق لهم أن أعجبوا بالمكسيم الإلهي لمآثره العظيمة، لكنهم اعتقدوا أنه قد خدع، لأنهم سمعوا عنه بهذه الطريقة. وبعد أن تواصلوا معه شخصيًا، عرفوا النعمة الإلهية الساكنة فيه، وتوقفوا عن وصفه بأنه "مخدوع"، بل "مكسيم صادق" و"مصباح مبارك". وفي نفس الوقت جاء الراهب غريغوريوس السينائي إلى الجبل المقدس واستقر في دير ماجولا. لقد أحبه جميع سكان الجبل المقدس، وخاصة الهدوئيين، لأنه كان معلمًا رائعًا للصمت والصلاة العقلية وكان يعرف جيدًا مكائد الشياطين، التي نادرًا ما تحدث. تم تعليم جميع الهدوئيين أسرار الصلاة العقلية، بالإضافة إلى طرق التعرف على النعمة الحقيقية وخداع العدو. كما ذكر بعض الآباء الراهب مكسيم يتحدث عن حياته الخارقة وجنونه المصطنع. تفاجأ غريغوريوس الإلهي وأراد أن يرى مكسيم ويتحدث معه. فأرسل تلاميذه إلى القديس مكسيموس ودعاهم أن يأتوا إليه. لكن الرسل لم يجدوه في الكليفة، وبعد البحث لمدة يومين في المنطقة المحيطة لم يجدوه أيضًا. لقد كان وقت الشتاء، وعاش مكسيم في الكهوف، وليس في الغابة. وبعد أن قضوا وقتا طويلا في البحث وأنهكهم البرد، لجأ الرسل إلى قلاية القديس مامنت. وفجأة، وبشكل غير متوقع تمامًا، جاء إليهم مكسيم الإلهي، الذي كانوا يبحثون عنه لفترة طويلة، وسلم على الجميع بالاسم، وأخبرهم عن رغبة الراهب غريغوريوس في مغادرة الجبل المقدس والذهاب إلى باروريا. فنقل الرسل لمكسيم دعوة شيخهم، فللوقت انطلق معهم الراهب في الطريق وهو يغني في الطريق: "رفعت عيني إلى الجبال من حيث يأتي عوني" (مز 120: 1). ولما اقتربوا من قلاية غريغوريوس، قال مكسيم الإلهي: "الشيخ يستريح الآن، لأنه كان يتعب كثيراً في الصلاة. اذهبوا أنتم أيضاً واستريحوا قليلاً، وأنا أذهب لأرتاح". ذهب مكسيم بنفسه إلى الغابة وبدأ يصلي بدموع وهو ينشد: "يا رب... أحرس طرقي... نجني من كل آثامي" (مز 39: 2، 9). ولما أكمل المزمور، ناداه غريغوريوس الإلهي، فدخل على الفور قلايته. قبلوا بعضهم البعض، وبعد ذلك طلب غريغوريوس من الجميع الخروج، ولم يتبق سوى مكسيم الحامل لله، راغبًا في أن يتعلم منه ما سمعه عنه من الآخرين من قبل. - سامحني يا أبي، أنا رجل ضائع. "دع هذا، وأخبرني بالله عن فضلك، ونورني". إذا لم يكن الأمر كذلك، فلنعلم بعضنا البعض على الأقل في الفضيلة ونحصل على المنفعة المتبادلة. لأني لست مثل الآخرين الذين يصطادون جيرانهم بكلامهم، بل أحب الجميع كنفسي. ثم أخبره مكسيم الإلهي بكل شيء عن نفسه، منذ شبابه: عن الغيرة لله، عن الهروب من العالم، عن الطاعة، عن الجنون المتظاهر، عن أعمال الزهد، عن الرؤية الرهيبة لوالدة الإله، عن النور الذي أحاط به آنذاك وأحيانًا يحيط به الآن، عن الإغراءات الشيطانية. وقاطعه غريغوريوس في حديثه قائلاً: - أسألك أخبرني أيها الأب الصادق هل تحافظ على الصلاة العقلية؟ "لا أريد أن أخفي عنك يا أبي معجزة والدة الإله التي حدثت لي". منذ شبابي كان لدي إيمان قوي بسيدتي والدة الإله وطلبت منها بالدموع أن تمنحني نعمة الصلاة العقلية. في أحد الأيام، كالعادة، عندما أتيت إلى هيكلها، بدأت أسألها بحماسة غير عادية في قلبي. وعندما قبلت أيقونتها المقدسة بمحبة، شعرت على الفور في صدري وقلبي بدفء ونار معينة دخلتني من الأيقونة المقدسة. أحرقتني هذه النار وفي الوقت نفسه بردتني، وأعطتني حلاوة وأثارت حنانًا قويًا في نفسي. منذ ذلك الحين، أيها الآب، قلبي يتلو هذه الصلاة من تلقاء نفسه، وعقلي يبتهج بذكرى رؤية يسوعي ووالدة الإله، ويتحد دائمًا بهذه الذكرى لهما. ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف هذه الصلاة في قلبي ولو لثانية واحدة. أنا آسف. - قل لي أيها القديس، هل شعرت بتغيير إلهي بعد الصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، أو ربما أصابك جنون، أو حصلت على أي ثمر آخر من ثمر الروح القدس؟ “يا أبتاه، لهذا السبب كنت أذهب إلى الأماكن الصحراوية وأرغب دائمًا في الصمت، حتى أتمكن من الاستمتاع أكثر بثمرة الصلاة، وهي المحبة المفرطة لله والإعجاب بالفكر للرب. - بسألك يا بابا قولي عندك الهدية اللي بتتكلم عنها؟ ابتسم مكسيم الإلهي مرة أخرى، فأجابه: «أعطني طعامًا ولا تسألني عن خطأي». "أوه، لو أنني كنت ضائعًا." أسألك أخبرني عندما يعجب عقلك في رؤيا ماذا ترى بعينك الذكية؟ هل يستطيع العقل والقلب أداء الصلاة؟ – لا، لا يمكن، لأنه عندما تأتي نعمة الروح القدس إلى الإنسان من خلال الصلاة، تتوقف الصلاة، لأن العقل يكون بالفعل مملوءًا بالكامل بالنعمة. ولا يعود قادرًا على ممارسة قواه، بل يبقى خاملًا خاضعًا للروح القدس الذي يقوده حيث يريد. إما إلى النور الإلهي غير المادي، أو إلى تأمل آخر لا يوصف، وغالبًا إلى محادثة مع الله. باختصار، كما يريد الروح القدس، يعزّي عبيده. مهما كانت النعمة التي يحتاجها أي شخص، فهذا ما يعطيه للجميع. ما أتحدث عنه حدث للأنبياء والرسل الذين تشرفوا برؤية رؤى كثيرة رغم أن الناس ضحكوا عليهم واعتبروهم مخدوعين وسكارى. رأى النبي إشعياء الرب "على كرسي عالٍ ومرتفع" محاطًا بالسارافيم (إش 6: 1). ورأى الشهيد الأول إسطفانوس "السماوات انفتحت وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله" (أع 7: 56). كذلك الآن يتمتع خدام المسيح برؤية رؤى متنوعة، لا يصدقها البعض ويرفضون حقيقتها تمامًا، معتبرين إياها ضلالًا، والمتأملين أنفسهم مخدوعين. أنا مندهش للغاية ومتحير من مدى قساوة هؤلاء الناس، عميان النفوس، غير مصدقين ما وعد به الله حقًا على فم يوئيل النبي: "ويكون بعد هذا أني أسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، فيحلم شيوخكم أحلامًا، ويرى شبابكم رؤى" (يوئيل 2: 28). لقد أعطانا الرب هذه النعمة، وسيعطيها الآن، وسيعطيها إلى انقضاء الدهر، حسب وعده لجميع عبيده المؤمنين. عندما تأتي هذه النعمة لشخص ما، فإنه لا يرى أشياء عادية، ولا أشياء حسية في هذا العالم، بل يرى شيئًا لم يسبق له رؤيته أو حتى تخيله. فيتعلم عقل ذلك الإنسان من الروح القدس أسرارًا عليا، كقول الرسول بولس: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). ولكي تفهم كيف يراها عقلنا، فكر فيما سأقوله لك. عندما تكون الشمعة بعيدة عن النار فهي صلبة ويمكن التقاطها، ولكن عندما تشعلها تذوب وتحترق وتصبح كلها نوراً، ومن المستحيل ألا تذوب وتصبح مثل الماء. وكذلك العقل البشري، عندما يكون بدون الله، لا يدرك إلا ما في وسعه. ولكن عندما يقترب من نار الإلهية والروح القدس، فإن كل شيء يقع في قوة النار الإلهية ويصير نورًا، ويحترق بنار الروح القدس ويذوب عن المعاني الإلهية، ولا يستطيع في النار الإلهية أن يفكر إلا فيما يخصه، وفيما يريد. - وهناك شيء آخر مشابه لهذا، ولكنه علامة سحر. - علامات الإفتتان واحدة، وعلامات النعمة مختلفة. روح الضلال الشرير عندما يقترب من الإنسان، يربك عقله ويمرره، ويقسي قلبه ويظلمه، ويسبب الجبن والخوف والكبرياء، ويجعل جسده كله يرتجف، ويظهر أمام عينيه نور، ليس مشرقًا ونقيًا، بل أحمر. يدخل العقل في حالة جنون ويصبح مثل الشيطان، وتنطق الشفاه بكلمات مخزية وتجديفية، ومن يرى روح الضلال هذا يمتلئ بالغضب، ولا يعرف تمامًا التواضع ولا البكاء الحقيقي ولا الدموع. مثل هذا الشخص يتباهى دائمًا بمآثره، ويمجد نفسه بلا قيود ودون خوف الله. وفي النهاية يصاب بالجنون ويسقط في الهلاك الكامل، لينقذنا الرب منه بصلواتك. علامات النعمة هي كما يلي. عندما تأتي نعمة الروح القدس إلى الإنسان، فإنها تركز عقله، ويصبح منتبهًا، ويتواضع، وتجلب له النعمة ذكرى الموت، والخطايا، والدينونة المستقبلية، والعذاب الأبدي، وتجلب الروح بسهولة إلى الحنان والبكاء والحزن. ليلا ونهارا تمتلئ عيون مثل هذا الشخص بالدموع، وكلما اقتربت النعمة من الإنسان، أصبحت روحه أكثر وديعة. من خلال آلام ربنا يسوع المسيح المقدسة ومحبته اللامحدودة للبشرية، تجلب النعمة التعزية للإنسان. النعمة هي مذنب التأملات الحقيقية السامية: حول قوة الله غير المفهومة، وكيف أن الله جلب كل شيء من العدم إلى الوجود بكلمة واحدة، وحول القوة اللامحدودة التي تمسك وتتحكم في كل شيء وتعتني بكل شيء، وحول سر الثالوث الأقدس غير المفهوم وبحر الكائن الإلهي الغامض، وأكثر من ذلك. عندما يتلذذ عقل الإنسان بالنور الإلهي ويستنير بالمعرفة الإلهية، يصبح قلبه هادئًا ووديعًا للغاية وينضح بثمار الروح القدس: فرح، سلام، طول أناة، لطف، رأفة، محبة، تواضع. وتتمتع الروح بفرح لا يوصف. ولما سمع القديس غريغوريوس ذلك اندهش واندهش من كل ما قاله له مكسيم، ولم يعد يدعوه إنسانًا، بل ملاكًا أرضيًا. فسأله طويلاً: "من فضلك توقف عن حرق قلايتك من الآن فصاعدا، وابق في مكان واحد، كما يقول الحكيم إسحق، لكي تأتي بثمر أكبر وتفيد كثيرين آخرين، كأكثرهم خبرة في الفضيلة، لأنك بلغت الشيخوخة، وغالباً ما يأتي الموت في الوقت الخطأ. مرر موهبتك والعطية التي تلقيتها، والبذرة الإلهية لتعليمك إلى شعب الله، قبل أن يصيبك موتك، تنال مكافأة عظيمة في السماء على إفادة الآخرين. بعد كل شيء، الرب الذي أعطى الرسل نعمة الروح القدس، لم يأمرهم أن يقضوا حياتهم في الجبال، بل أرسلهم إلى الناس لكي يلمسوا هم أيضًا نعمتهم، ويصيروا أيضًا من الخطاة خلال قداستهم قديسين، لذلك قال لرسله: "فليضئ نوركم قدام الناس" (مت 5: 16)، وليس "قبل الجبال". لذلك، فليشرق نوركم أمام الناس، "لكي يروا" أعمالكم "الصالحة" ويمجدوا أبانا الذي في السموات" (متى 5: 16). توقف عن التظاهر بأنك أحمق مقدس، لأن هذا بمثابة إغراء لأولئك الذين يعرفون مآثرك. استمع إلى نصيحتي وافعل ما أقوله لك، أنا صديقك وأخيك، لأنه، كما يقول الكتاب المقدس، الأخ الذي يتلقى المساعدة من أخيه هو "أمنع من مدينة حصينة" (أمثال 18: 20). كما علم بهذه النصائح كبار الشيوخ الآخرين من الإله غريغوريوس الذي انضم هو الآخر إلى الطلبات واستطاع إقناع الراهب مكسيم بالاستقرار في مكان واحد. وهكذا وجد مكسيموس الإلهي مغارة كانت على مسافة ثلاثة أميال من مغارة إشعياء، فجعل فيها حاجزًا عرضه وطوله مجموعة واحدة من الأغصان والعشب، كما كانت عادته، دون استخدام أي حجارة ولا خشب ولا ألواح ولا مسامير، فصار يشبه الخلية. منذ الآن توقف عن حرق خلاياه، وعاش في هذا الكهف تقريبًا حتى نهاية حياته في عدم الاستحواذ المعتاد وفي إنجازه الخارق للطبيعة، مثل الأثيري. ثم، بجانب الخلية، حفر الراهب قبرًا لنفسه وبكى باستمرار بالقرب منه وغنى exapostilaria (troparia) لخروج الروح: "السماء مزينة بالنجوم مثل الله"، والتي ألفها بنفسه. ولما كان يتعب هكذا كان الشياطين يتجمعون ويحاربون القديس يوميًا ويطردونه من ذلك المكان. لكن الراهب طردهم بالصلاة العقلية فتبددوا كالدخان. علاوة على ذلك، كان القديس مغطى ومحمي بقوة الله التي لا تقهر والتي لا تقاوم، والتي ظهرت على شكل نار تستحق مثل هذه الرؤية التي أحرقت أعداءه. على حد علمنا، شفى القديس مكسيم العديد من المرضى، وأخرج الشياطين من الممسوسين، وأرسل أولئك الذين تم شفاؤهم إلى منازلهم، وأمرهم بأن يكونوا دائمًا أصحاء، وأن يمتنعوا عن الحقد والظلم والحنث والسكر والزنا واللحوم، وأن يقدموا الصدقات بحسب قوتهم، وأن يطهروا أنفسهم بالتوبة من كل خطيئة، وفي الأعياد الكبرى أن يتناولوا بالضرورة الأسرار الأكثر نقاءً. في أحد الأيام، دفع الراهب راهبًا اسمه عطارد إلى إخراج شيطان من شخص ممسوس، وبحضور الراهب وبخ الروح الشرير باسم يسوع المسيح وشفى المصاب بأعجوبة. مرة أخرى، بعد أن التقى على الطريق مبتدئ أحد كبار السن، الذي كان يعذبه الشيطان بقسوة، أمره الراهب بالبقاء في طاعة الشيخ، والامتناع عن الجبن والنبيذ وكل قذارة، وبعد ذلك، باسم يسوع المسيح، سوف يشفى. وعلى الفور حدثت معجزة، وبحسب كلام الراهب، شفي المبتدأ. ذات مرة، جاء رهبان من لافرا إلى الراهب لإجراء محادثة روحية، وكان معهم علماني. وحالما رآه الراهب، وهو لا يزال من بعيد، لم يسمح له بالاقتراب منه، قائلاً إنه كافر أكينديتات، رغم أن أحداً من رفاقه لم يشك في ذلك. وتحدث القديس كثيراً عن هذا الرجل، واصفاً إياه بـ "الخطير"، و"الشيطان"، و"المشارك في كل بدعة وخادم المسيح الدجال". طرد الراهب مكسيم هؤلاء الزنادقة وحرمهم أمام الجميع. وفي أحد الأيام، وصل بعض الرهبان إلى الجبل المقدس، ولكن عندما رآهم الراهب صرخ بصوت عالٍ: "اطرد أولاً مساليان عنك (هذا اسم أحدهم)، ثم تعال إلي". عند سماع ذلك، خاف الرهبان، وطردوا ذلك المصليان، وجاءوا إلى القديس. أراد راهب معين الإبحار على متن سفينة من سالونيك في بعض الأعمال إلى القسطنطينية، لكن الراهب لم يسمح له بالرحيل، متوقعًا موت السفينة، وبالفعل، بعد ثلاثة أيام غرقت السفينة مع جميع الركاب. كانت هناك حالة عندما رست سفينة على رصيف لافرا وأحضر ركابها إلى الراهب شيطانًا يمتلكه شيطان الشراهة. يأكل هذا الرجل كل يوم ما يكفي من الطعام لخمسة أزواج ولا يشبع. ألقوا بأنفسهم عند قدمي الراهب وطلبوا مع الرجل الممسوس من القديس أن ينقذه من الشيطان. أخذ الراهب البسكويت وأعطاه للمتألم قائلاً: "باسم ربنا يسوع المسيح، كل ما يكفي واشبع واهدأ". لقد تخلص ذلك الرجل من شيطان الشراهة، ومنذ ذلك الحين لم يأكل أكثر من البسكويت الذي قدمه له الراهب. بعد أن تخلى عن العالم وما في العالم، أصبح راهبًا. وبإرشاد القديس، برع هذا الأخ بمعونة النعمة الإلهية في الفضيلة، وصار أمهر راهب. وذات مرة وبخ الراهب راهبًا اسمه برلعام على عصيانه لأبيه الروحي، وقال إن خطاياه ستؤدي إلى نهاية سيئة له، وسيموت من البرد والصقيع، وهو ما حدث لاحقًا، تحقيقًا لنبوة الراهب مكسيم. وتنبأ الراهب أثناسيوس بموت راهب آخر من الإسماعيليين، وتحقق هذا أيضاً. كان هذا المبارك غنيًا جدًا بنعمة الروح القدس، لدرجة أنه رأى ما كان يحدث من مسافة بعيدة، كما لو كان عن قرب، وتنبأ بالمستقبل كما لو كان الحاضر. كما تنبأ الراهب بمجيء الملوك قائلاً: “سيأتي إلي ملوك الرومان ليسمعوا النبوءات ويكتشفوا المستقبل، وليس لمصلحتهم”. ولم يمر وقت طويل، وجاء يوحنا كانتاكوزين ويوحنا باليولوجوس، الحاكمان في ذلك الوقت، إلى القديس، وتنبأ بما سيحدث لهما، وكل المشاكل التي ستحدث. ثم إذ أراد أن يعلمهم قال أشياء كثيرة لمنفعة النفس ولائقة بالملوك. ولما كان الملوك على وشك المغادرة، قال القديس كانتاكوزينوس: "هوذا رئيس الدير"، وإلى يوحنا آخر: "امسك ما لا يمكن السيطرة عليه ولا تنخدع، لأن حكمك سيكون طويلاً، ولكنه هش، وسيجلب لك الكثير من الاضطرابات". وبعد ذلك أطلقهم الراهب قائلاً: "إلى اللقاء، اذهبوا بسلام". ولم يمر وقت طويل، وأرسل القديس كانتاكوزينوس إلى القسطنطينية فتات الخبز والبصل والثوم، متنبئًا بأنه سيصبح راهبًا ويأكل مثل هذا الطعام. كل هذا حدث قريبا. فأرغمه يوحنا باليولوجوس على أن يصبح راهباً رغماً عنه، ولما قدم له قطعة بسكويت ليأكلها، تذكر نبوءة القديس فتفاجأ. واندهش يوحنا باليولوج أيضًا، متذكرًا نبوءة القديس عندما بدأ كل شيء يسير حسب نبوءته. توجه البطريرك كاليستوس مع رجال الدين إلى صربيا من أجل وحدة الكنيسة وسلامها ومروراً بالقرب من الجبل المقدس، وجاء لزيارة الراهب مكسيموس في كاليفاه. وخرج الراهب لمقابلته وقبل بركة البطريرك وبعد أن استقبله قال للحاضرين مازحا: "هذا الرجل العجوز فقد عجوزه". وبعد حديث طويل، قام الراهب ومشى أمام البطريرك ورفاقه وهو يهتف: "طوبى للكاملين في الطريق السالكين في شريعة الرب" (مز 119: 1)، مشيرًا إلى موتهم ودفنهم. عند وصولهم إلى صربيا، سرعان ما مات البطريرك ورجال الدين، بعد أن تسمموا، كما قال الكثيرون؛ ودفنوا في صربيا في الكنيسة. وهكذا تمت نبوءات القديس عن الملوك والبطريرك. رأى أحد الناسك ميثوديوس، الذي جاء ذات مرة إلى الراهب، النور الإلهي يسطع في كاليفا. لم يجرؤ ميثوديوس على الاقتراب من مكسيم حتى اتصل به الراهب نفسه. كما أخبروا أشياء غير عادية عن الراهب، على سبيل المثال، أنه أكل الخبز السماوي. لذلك، في فصل الشتاء، جاء غريغوري، عامل مستشفى لافرا، وشقيقه الآخر لزيارته. كان المكان الذي يعيش فيه الراهب مغطى بالثلوج من تساقط الثلوج بكثافة، ولم تظهر آثار بشرية في أي مكان. ولما لم يجدوا الطريق، أحضروا الخبز والخمر وغيرها من المواد الغذائية التي تعزية الطبيعة إلى قلاية القديس. ومع ذلك، بعد أن دخلوا كاليفا الزاهد، رأى الإخوة هناك خبزًا ساخنًا ونظيفًا، والذي انبعث منه رائحة رائعة وقوية ملأت المسكن بأكمله. بعد أن نظروا حولهم بعناية ولم يجدوا أي علامات نار في الكاليفا، سقطوا عند أقدام القديس وطلبوا منه أن يمنحهم على الأقل قطعة من هذا الخبز. أشفق عليهم مكسيم، وقطع نصفها وسلمهم بالكلمات: "خذها، كلها، لكن لا تخبر أحداً عنها وأنا على قيد الحياة". كما أعطاهم الراهب ماءً للشرب، فكان لذيذًا في مذاقهم. حدثنا هؤلاء الإخوة عن هذا كله، شاهدين الله بعد موت القديس. وقال رهبان آخرون إن الراهب يحول ماء البحر المالح إلى ماء عذب ويشربه بنفسه ثم يسقيهم. وفي أحد الأيام، أثناء الحصاد، جاء راهبان إلى الراهب. وبعد أن تحدث معهم، أعطاهم مكسيم قطعة بسكويت وقال: "أسرعوا واذهبوا إلى دير دوروثيوس، حتى لا تتعرضوا لخطر سوء الأحوال الجوية في الطريق". يجب أن أقول إن الطقس في ذلك الوقت كان صافياً ولم تكن هناك غيوم على الإطلاق. ومع ذلك، قبل أن يصلوا إلى دير دوروثيوس، هبت ريح شديدة، وومض البرق، ودوّى الرعد، وسقطت أمطار غزيرة وبرد أدى إلى تدمير المحصول بأكمله. هلك كل العنب غير المحصود، لأن المحصول كان "يحصد" بسبب البرد. فلما رأى هذان الراهبان هذا صاحا: "يا رب ارحم!" وأخبر الجميع عن نبوة القديس. وذات يوم جاء إليه كاتب عالم من القسطنطينية. فلما رآه الراهب علم بأفكاره الشريرة وبدأ يوبخه قائلاً: "هل رأيت مآثر القديسين وجهادهم والنعمة التي أعطاها لهم الله، حتى أنك تجدف عليهم قائلًا إن القديسين تعبوا قليلاً والذين يكتبون سيرتهم يظهرون لهم الرحمة ويزيدون عليهم أكاذيب كثيرة لم يرتكبوها؛ وهل تعتبر نعمة المعجزات المعطاة لهم كاذبة؟ توقف عن هذه الأفكار الشيطانية ولا تغضب الله لئلا يحرقك". بالنار، لأن القديسين، بعد أن كرسوا أنفسهم بالكامل لله، أرضوه بأفكارهم وأعمالهم. أخبرني، من يستطيع أن يصف حياة القديسين كما كانت، ومن يعرفها بالتفصيل؟ لهذا السبب يكتبون فقط عن جزء صغير من الشهادات العديدة لقداستهم، ويجب أن تعلم أن نعمة الروح القدس الممنوحة للقديسين ليست فقط تلك التي يعرفها الناس، ولكنها أكثر ثراءً وغير قابلة للفهم، إذا أردت ذلك كن حكيمًا حقًا، واترك وراءك الحماقة الهيلينية، واهدأ، كما يقول داود، لكي تعرف الله. بمساعدة هذه المعرفة والصمت الروحي، ستصبح ملكًا لله قدر الإمكان، وبعد ذلك ستعرف نعمة الروح القدس، ومعجزات الله غير المفهومة، وسوف تلوم نفسك، بعد أن تعلمت في أي ظلمة كنت سابقًا. بدون الضوء من المستحيل معرفة الظلام. اخرج إلى نور الصمت والصلاة، فيهرب منك الظلام الأول، وترى نعمة القديسين وقوتهم التي تشتهيها نفسك. فلما سمع الكاتب ذلك خاف، لأن الراهب قد كشف أفكاره السرية، وبعد أن نال من هذه الكلمات فائدة عظيمة، تخلى عن أفكاره التجديفية، ومن الآن فصاعدا بدأ يصحح الآخرين بتعليم القديس الحكيم. "وأنا نفسي،" يقول كاتب هذه الحياة، "الله شاهدي، لن أخفي ما رأيته مع الراهب، لأنني كنت على دراية به وكان لدي تواصل. في أحد الأيام، غادرت دير فاتوبيدي مع راهب وذهبت إلى الراهب. لم أجده في كاليفا، شعرت بالحزن وبدأت أنظر حولي. بعد أن تجولت حول كاليفا من الخلف وارتفعت أعلى قليلاً، نظرت إلى طريق إيليا. وفجأة رأيته في جوف أجيلاريو، في كانت المسافة إلى هذا المكان صعبة وصخرية، ولم يكن هناك طريق مستوي على الإطلاق، ولكن - وها - رأيت فجأة كيف ارتفع القديس عالياً فوق الأرض، وطار مثل نسر خفيف الجناح فوق الغابة والصخور، واقترب مني، فشعرت بالخوف وصرخت: "عظيم أنت يا رب!" من الخوف، انحنيت إلى الخلف قليلاً وفي غمضة عين، غرق القديس، وهو يغني، حيث كنت أقف للتو. ولكن بسبب معجزة، لا أتذكر ما غناه. سقطت عند قدميه وعانقته. سألني عن المدة التي أمضيتها في هذا المكان، ثم أخذني من يدي وقادني إلى كاليفا. بعد أن علمني الراهب وأرشدني لفترة طويلة، قال أخيرًا: "انظر، لا تخبر أحداً عما رأيته ما دمت على قيد الحياة. اعلم أنك ستصبح رئيسًا للدير، ومن ثم متروبوليت آخريد، وستعاني كثيرًا. لكن عليك أن تتحمل، مقلدًا المسيح المعلق على الشجرة، لأنه سيكون مساعدك في الإغراءات التي ستحدث كدليل على إنجازك". وهذا كله بحسب نبوة القديس قد تحقق فيّ. لكن لا يمكنني الصمت بشأن شيء آخر رأيته بنفسي. جاء راهب من اللافرا اسمه يعقوب يطلب من القديس أن يكتب له رسالة يجمع بها الصدقات ليفدي أخيه من العبودية. وبعد انتظار قليل، أجابه الراهب بصرامة: "اذهب، أخرج الستين قطعة ذهبية التي خبأتها في سور البرج، وأعطها فدية لأخيك. لا تكن أنانيًا ومخادعًا، لئلا تقع أنت أيضًا في العبودية". ولما سمع يعقوب ذلك قال الحقيقة وطلب من الراهب المغفرة على وقاحته. مرة أخرى، جاء شخص عادي إلى الراهب وقال له بالدموع: "ساعدني يا قديس الله، لأنني حرمتني من المناولة من قبل كاهن مات، والآن أنا غير سعيد، لا أعرف ماذا أفعل". فأشفق عليه القديس فأجاب: اذهب إلى المتروبوليت فيريا الذي كان أسقف الكاهن المتوفى فيأذن لك حسب القانون. ثم قال الراهب لراهب كان معه: "اذهب أنت أيضًا إلى الأب يوحنا، ليأذن لك وهو حي، فإنه يحرمك من القربان منذ أن شتمته وضربته". وتفاجأ بأن الراهب أخبره عن خطيئة لم يكن هو نفسه يعرفها، فذهب الراهب والعلماني إلى فيريا ونالوا الغفران. قال الراهب عن نفسه أنه في أحد أيام الاثنين جاء إليه راهب لم يسبق له رؤيته وجلس أمام كاليفا. "لقد جف هذا الراهب من العفة الشديدة. في صباح الثلاثاء جاء إلي وتحدثنا. وبما أننا لم يكن لدينا خبز أو أي شيء آخر صالح للأكل، خرج وجلس فوق كاليفا، وفي صباح الخميس جاء إلي مرة أخرى وتحدثنا. ثم خرج مرة أخرى وجلس في نفس المكان حتى صباح السبت. وعندما تركت القدر لقضاء حاجتي، لم أره مرة أخرى". بعد أن عاش في هذا الكهف لمدة أربعة عشر عامًا، خرج منه الراهب مكسيم واستقر بالقرب من اللافرا المقدسة ليسمع أجراسه. وهنا بنى زنزانة صغيرة وبقي فيها حتى نهاية حياته. ويمكن أن يقال الكثير عن الحكمة الإلهية، وعن بصيرته، ومعجزاته العظيمة، والتعليمات الإلهية التي أعطاها للعلمانيين والرهبان والناس من أي رتبة. ولكن لكثرة هذه القصص لا يمكن عرضها كلها في هذا الكتاب. وما كتبنا عنه يشبه أخذ كوب ماء من البحر كله. ولكن هذا يكفي للمسيحيين أن يتعلموا أن الله لم يمجد قديسيه في العصور القديمة فحسب، بل يمجد الآن ودائمًا أولئك الذين يمجدونه بالأعمال الصالحة. يعظّمهم الله بالآيات والعجائب التي تشهد للمجد الأبدي الذي سيتمتعون به في ملكوت السماوات. حذف الكثير، سأخبرك عن الموت المقدس للقديس. ولما علم جميع آباء الجبل المقدس بوفاة القديس حزنوا كثيرًا وبكوا كثيرًا إذ تيتموا وفقدوا معلمهم التقي للحياة الرهبانية ومصباحهم الساطع. يتحدثون دائمًا عن مآثره وعطاياه الإلهية، كل عام يؤدون الخدمة بوقار في ذكرى القديس بشرف. وهكذا مجد الناس وتمجيد الراهب مكسيم على الأرض ، وفي السماء ، بعد أن استقبل روحه الطاهرة والمقدسة ، قام الثالوث الأقدس بتثبيته في خيمة القديسين ومجده بنور الألوهية الذي لا يوصف وغير المفهوم. وهو الآن يقف أمام المسيح الذي كان يريده منذ شبابه، ويفرح مع الملائكة والقديسين، ويصلي لأجلنا بلا انقطاع. جاء أحد هيرومونك الحياة المقدسة يُدعى نيفون ، مع زاهد آخر ، إلى قبر القديس وأخذوا جزءًا من آثاره المقدسة بعد أن نبشوه. وفي الوقت نفسه انتشر مثل هذا العطر لدرجة أنهم لم يستطيعوا تحمله. بعد أن مسحوا قطعة الآثار التي أخذوها بإسفنجة مغموسة في الماء، قاموا بمسح أنفسهم بأمانة بهذه الإسفنجة، وبعد ذلك وضعوا الآثار مرة أخرى في مكانها، تنفيذًا لوصية الراهب، الذي أمر بترك آثاره سليمة. فملأوا القبر ترابًا مرة أخرى، كما كان من قبل، ومجدوا الله الذي يمجد قديسيه هكذا. وبفرح عظيم كانوا يزورون قبر القديس مكسيموس كل يوم ويشمون العطر المنبعث. كل الذين تعبوا بالقرب من مكان دفنه فعلوا نفس الشيء، مستمتعين برائحة مجد المسيح إلهنا، الذي له كل مجد وإكرام وعبادة، مع أبيه الأول وروحه الكلي القداسة المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. (بقلم ثيوفان بيريثيوريو، رئيس دير فاتوبيدي السابق) حياة ومآثر أبينا الجليل والمولود بالله نيفون الأثوسي، الذي أشرق في القرن الرابع عشر كان والدنا الموقر هذا من أرجيروكاسترو، من قرية لوكوفي. وكان والده كاهنا، رجلا تقيا جدا يخاف الله. ولما بلغ الراهب عشر سنوات أخذه عمه معه إلى دير القديس نقولاوس حيث كان رئيساً للكهنة. تم بناء هذا الدير على يد القيصر قسطنطين مونوماخ في مكان لا يزال يسمى بلاد ما بين النهرين. في هذا الوقت، حدث وباء الطاعون في لافرا العظيم، الذي مات منه العديد من الإخوة. ولما بقي في الدير عدد قليل من الكهنة، دعا رئيس الدير القديس، لكنه رفض حبًا للصمت، قائلاً له: "سامحني يا أبي، لأني أمي وجاهل". ثم طلب منه رئيس الدير أن يخدم على الأقل في الكاثيسما خارج اللافرا، وأطاع بتواضعه، وقضى ثلاث سنوات في هذه الطاعة. وبما أن رغبة الصمت ظلت مشتعلة في قلب الراهب، غادر من هناك وجاء إلى فوليفتيريا، حيث يقع الآن دير القديسة حنة. لم يأكل سوى عشب الأرض، وقضى سنوات عديدة هناك في صمت، دون أي مأوى فوق رأسه، ولا حتى كاليفا. ولكن كان هناك بعض الإخوة الذين لم يستطيعوا أن ينظروا إلى مثل هذه الحياة السامية للراهب. متأثرًا بالحسد من كاره الخير - الشيطان، اتهموا الزاهد بالضلال أمام رئيس دير لافرا، بزعم أنه يأكل العشب لأنه يكره الخبز. استدعى رئيس الدير نيفون إلى الدير وسأل: "أخي وطفلي، لماذا تسعى إلى مثل هذه الحياة القاسية والمرتفعة، التي يولد منها التمجيد والسحر، ولا تتبع الطريق المتوسط والمتواضع، وهو أسهل ولا يخفي هاوية السحر؟ أكل الآباء القدامى العشب في الصحاري لأنه لم يكن لديهم خبز، ولكن هنا يوجد خبز وأطعمة أخرى. يجب أن تأكل كل هذا مع الامتناع عن ممارسة الجنس، وبعد ذلك سوف تطرد الشيطاني". تمجيد وضلال." من منطلق تواضعه الشديد، أطاع الراهب رئيس الدير، وترك فوليفتيريا، وجاء إلى كاتيسما التجلي، حيث عاش لسنوات عديدة متتالية، وأدى القداس الإلهي هناك. بعد أن تعلموا عنه، اجتمع العديد من الإخوة في الكاتيسما الذين أرادوا أن يصبحوا مبتدئين وأن يكون الراهب معلمهم ومعلمهم في الحياة الرهبانية. لكن كثرة الناس أثارت قلقًا شديدًا للزاهد، فغادر من هناك إلى الراهب مكسيم كافسوكاليفيت، الذي ظل صامتًا معه سنوات عديدة. وشعروا بالحب لبعضهم البعض لدرجة أنه بدا أن لديهم روحًا واحدة في جسدين. أعطى القديس مكسيم كاليفا للقديس نيفون، فبنى لنفسه واحدة أخرى بجانبها. وبما أن كثيرين أتوا إلى القديس مكسيموس بسبب المعجزات والنبوات التي قام بها، فبعد فترة، لم يستطع القديس نيفون أن يحتمل هذا القلق، فتوجه من هناك إلى مغارة كانت تقع مقابل كاثيسما القديس خريستوفر، حيث بقي صامتاً. وبعد ذلك جاء من موطنه راهب اسمه مرقس وطلب أن يُتخذ مبتدئًا ليتعلم الحياة الرهبانية. فقبله الراهب، لكنه أمر ببناء كنيسة أخرى بجوار كاليفا لأخيه. فأجاب مرقس مندهشاً من كلام القديس: "يا أبتاه، هل من الممكن أن يأتي أخي إلى هنا، وهو علماني وله عائلة؟" ثم قال القديس بتواضعه الكبير المميز: "يا أخي، أنا مجنون، فلا أعرف ما أقول، افعل ما تريد". وفي عيد القديس أثناسيوس، أرسل الراهب مرقس لسبب ما إلى اللافرا قائلاً: "عندما تعود من العيد، احضر معك أخاك لننظر إليه". تفاجأ مارك مرة أخرى وأجابه بنفس الكلمات. ومع ذلك، عندما وصل إلى لافرا، وجد أخاه جالسًا عند الباب. وإذ أدرك بصيرة القديس، احتضن أخاه بفرح، مع أنه شعر بالندم لأنه لم يصدق أخيه. استدعى مارك شقيقه وقاده إلى القديس وسقط عند قدميه وطلب المغفرة لعدم إيمانه. وبعد فترة أصيب مارك بشلل شديد. ولم يكن يستطيع المشي أو تحريك ذراعه أو ساقه. طلب من القديس أن يشفق عليه ويشفيه، لكنه أراد أن يعترف مرقس بخطيئته المتمثلة في عدم الإيمان والعصيان، فقال: "فقط صانعي المعجزات المقدسة وغير المرتزقة يمكنهم أن يشفيك أيها الطفل، لكن الله لا يسمعني، أنا الخاطئ وغير المستحق". وتوسل شقيق مرقس عطفًا عليه إلى القديس أن يغفر له. أخذ نيفون زيتًا من المصباح ودهن جسد الرجل المريض، و- وها! – شفي مارك على الفور ونهض من السرير الذي كان يرقد عليه. فقال له القديس: "ها قد شفيت، فلا تخطئ أيضًا لئلا يصيبك ما هو أشر" (يوحنا 5: 14). لكن مارك سقط مرة أخرى في العصيان. لقد طلب نعمة الشيخ للذهاب للصيد، لكنه لم يحصل عليها، نزل إلى الشاطئ ليغسل ملابسه، لكنه في الواقع بدأ في الصيد. وبينما كان يفعل ذلك، فجأة قفزت سمكة قرش ضخمة من الماء وفمها مفتوح لتبتلعه. دعا مارك الخائف الشيخ للصلاة، وتراجع قليلا إلى الوراء، وكان بالكاد قادرا على التخلص من الوحش. ركض على الفور إلى القديس ممسكًا بصيده بين يديه. فنظر إليه القديس وقال: "لا تكن غير أمين أيها العاصي، فإن الذي تحول أمام آبائنا إلى حية وعلمهم العصيان، هو تحول إلى سمكة قرش بسبب عصيانكم الذي علمكم إياه من قبل، يريد أن يغرقكم في حفرة مهلكة روحيا وجسديا. لكن المسيح الذي جاء إلى العالم لتكون لنا الحياة، أعانكم اليوم، منتظرا، من رحمته اللامحدودة" يا إلهي توبتك، لن آكل سمكة المعصية. عند سماع ذلك، ألقى مارك السمكة بعيدًا، وسقط عند قدمي القديس، وطلب المغفرة بالدموع الساخنة. ومن رحمته غير العادية غفر له القديس. منذ ذلك الحين، ظل مرقس دائمًا في طاعة كاملة لمعلمه، حتى انتهت حياته الأرضية وانتقل إلى عالم آخر على أمل الحصول على مكافأة ألف ضعف على طاعته. وسمى مرقس ابن أخيه غبريال، واسم أبيه دوسيثاوس، خلفاً لطاعته في خدمة القديس. وقد طلب دوسيتاوس هذا من القديس ذات مرة أن يرسل جبرائيل لبعض الحاجة إلى دير فاتوبيدي، فأرسله على أية حال، محددًا يوم عودته بالضبط. وجاء اليوم المحدد، ولكن جبريل لم يكن هناك. وأخذ دوسيتاوس يبكي، معتقدًا أن ابنه قد وقع في العبودية، إذ سمع أن تلك الأماكن تتعرض لهجمات القراصنة من قبل الهاجريين. فلما رأى القديس بعينيه الروحيتين علم بما حدث وقال: "لا تبكي أيها الشيخ دوسيفي على ابنك فإنه حر". وبالفعل وصل جبريل الذي لم يحدث له مكروه قبل غروب الشمس. وإذ علم أن القديس مكسيموس سينام نومته الأخيرة بعد ستة أشهر، قال القديس لرفاقه: "هيا بنا إلى القديس مكسيموس، لنستمتع بصحبته، لأننا لن نراه في هذه الحياة بعد". ولما أتوا إليه وأعطوه قبلتهم الأخيرة، قال القديس مكسيموس: "افرحوا في المسيح أيها الإخوة الأحباء، هذه هي سلامنا الأخير، لأننا لن نرى بعضنا البعض مرة أخرى". وهذه كانت نبوة القديسين الحقيقية. مرت سنوات عديدة، وبدأ وباء الطاعون مرة أخرى في الجبل المقدس. كما أصاب هذا المرض جبرائيل الذي كان في خطر الموت. بكى والده بلا عزاء ، وقد عزاه القديس بهذه الطريقة: "لا تبكي يا أخي ، لأن ابنك لن يموت الآن ، لأن الله يريد ذلك بهذه الطريقة ، لأنه خدمني. واتجه القديس إلى الشرق ، وبدأ يصلي سراً من أجل الرجل المريض إلى الله الرحمن الرحيم ، واستمرت هذه الصلاة لفترة طويلة ، وبعد ذلك حدثت معجزة وقام الرجل المريض بصحة جيدة ويمجد الله. ثم التفت إلى جبرائيل وقال القديس: "هوذا أخونا مع بعون الله، شفيت، وسأموت أثناء صوم بطرس». لقد وصل صوم بطرس. وفي السبت الأول من الصوم الكبير، قام القديس وصلى، وتناول الأسرار المقدسة، ثم قال للإخوة: "يا أولادي، أحبائي في الرب، هوذا الوقت قد حان لكي أذهب إلى الرب الذي اشتهته نفسي منذ شبابي". ولما رأى أن الجميع محرجون، أشفق عليهم وقال: "أيها الأطفال، لا ينبغي أن تأسفوا علي، لأنني من الآن فصاعدا سأكون شفيعًا لكم لدى الله، متوسلاً إليه من أجل خلاصكم. فقط احفظوا وصاياه". وفي يوم الأحد، أمر الإخوة أن يقدموا وجبة أولاً، ثم يحفروا ويعدوا قبره، حتى كما قال، "يرجع إلى الأرض التي أُخذ منها" (تكوين 3: 19). وبعد أن تم كل شيء قام القديس ورفع عينيه نحو السماء وصلى طويلاً رافعا يديه. ثم بارك الإخوة وغفر لهم، ونال المغفرة منهم، وعقد ذراعيه على صدره وأسلم روحه المقدسة في يدي الله. وفي الوقت نفسه أشرق وجهه كالشمس، مظهرًا جرأته تجاه الله. رقد هذا الأب الخالد في الرابع عشر من شهر يونيو عن عمر يناهز السادسة والتسعين، وقد صنع في حياته معجزات كثيرة، سنخبركم ببعضها. أراد رجل عجوز روحي وفاضل يدعى ثيودولوس ذات مرة أن يذهب إلى القديس من أجل المنفعة الروحية. وفي الطريق، بالقرب من منحدر، انزلق واصطدم بقدمه بحجر كبير. كاد أن يموت بسبب نزيف وألم شديد. عندما رأى نيفون أن الرجل العجوز كان في مثل هذه الحالة المؤسفة، صرخ من أعماق روحه: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، إذا كان عبدك نيفون لديه الجرأة تجاهك، فليتوقف النزيف ويتوقف ألم ثيودول، حتى أعود إلى صوابي من خلال صلواته ولن تلتهمني الحيوانات البرية هنا." بمجرد أن قال هذه الصلاة، حدثت معجزة: توقف الدم، توقف الألم، وقف الرجل العجوز الذي كان نصف ميت سابقًا ومشى على طول الطريق مرة أخرى، وحمد الله. أرسل له راهب لافرا، الذي كان يعامل القديس نيفون باحترام كبير، هو وصديقه سفينة بالزيت. الصديق، الذي كان يسير على طول الطريق، تعثر وسقط. كل ما قدمه تحطم، باستثناء إناء الزيت الذي بقي سليمًا، وعندما أعطاه الأخ للقديس، قال أمامه مبتسمًا: "أنت ترى ما هي قوة إيمان الأخ الذي أرسل الزيت، فقد أنقذك من الخطر، والوعاء، على عكس كل شيء آخر، لم ينكسر". فتعجب الأخ الذي أحضر الزيت من بصيرة القديس ومجد الله. راهب آخر، يعاني من الصداع لسنوات عديدة، أنفق الكثير من المال على الأطباء، لكنه لم يتلق أي شفاء. ولما جاء إلى القديس وسقط عند قدميه وصلى بحرارة لشفاءه قائلاً: "أعلم أيها الأب القدوس أن كل ما تطلبه من الله يعطيك إياه، لأنك من أجل محبته اخترت لنفسك هذه الصحراء". فأجاب القديس في تواضعه: "يا أبتاه أنا خاطئ ولكن الله لا يسمع للخطاة". ولم يكف الرجل المريض عن التساقط عليه بالبكاء وطلب الشفاء. متغلبًا على لطفه الطبيعي وعطفه، قرأ المبارك نيفون صلاة على رأس الرجل المريض، وبعد ذلك سُمع ضجيج، كما لو كان من ريح قوية، و- وها! - شُفي المريض وشكر القديس ومجد الله. اعتمد راهب كيليوت آخر على نفسه وعلى معرفته، ولذلك لم يكشف عن أفكاره للأب الروحي الأكثر خبرة. فعاش كما قالت له أفكاره. ونتيجة لذلك وقع الرجل البائس في الوهم وظن أن ملاك الظلام هو ملاك النور. وقد علمه الكثير من البذاءات، فسقط الراهب في الكبرياء وظن أنه متفوق على الجميع بفضائله. وفي أحد الأيام جاء إلى القديس نيفون. وعندما سئل عن سبب مجيئه أجاب: - أنظر إليك أيها المشهور بالفضيلة. - كيف تنازلت أنت، أيها العظيم والعجيب، لتأتي إليّ، تافهًا وبائسًا؟ "إن الله قد أراني عملاً صالحاً، والعطية التي لي هي من الله. - يا أخي، عطية الله هي التواضع. الظن من الله هو أن تفكر في نفسك أنك الأقل على الإطلاق، الظن من الله هو أن تحقق فضائل عظيمة وتظن أنك الأسوأ على الإطلاق. وما تعتقده عن نفسك هو مكر من الشيطان الذي علمك كل شيء. بعد هذه الكلمات من القديس بدا أن الراهب قد عاد إلى رشده وقال: "يا أبتاه، إن كان كبريائي من الشرير فاطرده بصلواتك ونجني من الكبرياء." رفع المبارك نيفون عينيه الروحيتين إلى السماء وقال: - الرب يسوع المسيح، الذي بحث عن الخروف الضال ووجده وأحصاه بين الخروف الضال، طرد الذئب العقلي الذي أراد أن يهلكه، وأظهر لنا طريق الخلاص. أنت أيها السيد، أنقذ عبدك هذا، الذي ببساطته ومكر الشيطان المخادع سقط في الضلال، من كبرياء الشياطين، ليعرفك أيها الإله الحقيقي، الذي من أجلنا احتمل الصليب والموت، وليمجد اسمك القدوس إلى الأبد. آمين. فصلى الراهب، وفي الحال سقط حجاب من عيني أخيه، وعرف بوضوح أي شر وقع فيه هذا المسكين. ومنذ ذلك الحين، بعد أن تخلص من الغطرسة الشيطانية، بدأ يعيش حياة التقوى بحكمة وتواضع. تم طرد راهب معين من لافرا المقدسة بسبب خطيئة معينة، وجاء إلى القديس نيفون واشتكى من طرده ظلما. وطلب هذا الأخ، إن أمكن، السماح له بالبقاء كمبتدئ. إلا أن القديس استشرف المستقبل، أمره بالعودة إلى الدير، وسقط عند قدمي رئيس الدير بالتوبة والتواضع، حتى يقبله مرة أخرى. قال القديس: "إذا لم ترجع، فلن تستطيع أن تتحمل كل الصعوبات هنا، وسوف تفقد الخيرات التي كان بإمكانك الحصول عليها في الدير. لأنك إذا عدت، فبعد فترة ستصبح رئيسًا للكنيسة، ثم رئيسًا للدير. ولكن الأهم من ذلك كله هو أن تكون متواضعًا". وتابع القديس مبتسماً: "عندما تصبح بعون الله رئيساً، تذكرنا وأعطنا أموالاً من جزء من الطائفة". ولما عاد الراهب إلى الدير، بعد فترة، بحسب نبوءة الراهب، أصبح رئيسًا للكهنة، ثم رئيسًا للدير، وأرسل للقديس كل ما هو ضروري للحياة. أراد ثلاثة رهبان زيارة الراهب، لكن بما أن أحدهم كان بلا لحية، فقد تركوه على الطريق بعيدًا عن كاتيسما الراهب. ولما جاء هذان الراهبان إلى القديس سألهما: "لماذا لم تحضرا معكما ذلك الشاب الذي سيكون مسكن الروح القدس؟" فتعجبوا من كلام القديس وذهبوا وأحضروا الشاب. وبعد أن حصلوا على فائدة كبيرة من الحديث مع الراهب ونالوا بركته، غادر الثلاثة وهم يمجدون الله. وذلك الشاب بعد أن نجح في الفضيلة، على قول القديس، أشرق في الحياة الرهبانية. وقد طلب دوسيفى والد جبرائيل، الذى سبق أن تحدثنا عنه، من القديس أن يسمح لجبرائيل بالذهاب إلى دير إيفيرون للقيام ببعض الأعمال. لقد توقع الخطر الذي كشفته له العناية الإلهية والذي كان على وشك الحدوث له، فاعترض. ومع ذلك، ادعى دوسيفي أنه لا يوجد خطر، وأنه في اليوم التالي سيذهب إلى دير أمالفين، المسمى الآن مورفينسكي. اعترض نيفون: "وإذا وقع جبرائيل في العبودية في دير أمالفي ماذا سيحدث بعد ذلك؟ دعه يذهب، لن يكون ذنبي ما يحدث له". فصدق الدوسيفي كلام القديس ولم يعد يخالفه. في نفس المساء، جاء إليهم أحد الإخوة وأخبرهم أن سفينة بها قراصنة قد غادرت دير مورفين وأسرت ثلاثة رهبان تصادف وجودهم على ذلك الطريق. في أحد الأيام، جاء راهب لافرا إلى الراهب وأعلن أن هيرومونك يوانيكيوس قد أرسله رئيس الدير مع إخوة آخرين إلى جزيرة سكيرو، ولكن في البحر تعرضت سفينة الدير لهجوم من قبل القراصنة وتم أسر الجميع. جمع آباء لافرا الأموال من أجل فديةهم، وأعطى هذا الراهب عملة ذهبية واحدة من نفسه. في هذا الوقت، قال له نيفون: "من الأفضل لك، أيها الطفل، أن تعطي هذا الذهب للفقراء، لأن يوانيكيوس والآخرين قد أطلق سراحهم بالفعل، وكل شيء على ما يرام معهم. آه، ليتنا فقط نشاركهم في العزاء الذي لديهم الآن". عند سماع هذا الكلام، تذكر الراهب اليوم الذي قال فيه القديس نيفون هذا الكلام، وعند عودة يوانيكيس إلى اللافرا أخبره عن نبوءة الراهب. وتجدر الإشارة إلى أنه في ذلك اليوم اصطاد يوحنا وإخوته سمكًا كثيرًا، فنالوا تعزية عظيمة لمجد الله الذي يمجد الذين يمجدونه. آمين. حياة ومآثر أبينا القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، صانع العجائب الذي أشرق في القرن الرابع عشر وقد جاء هذا الأب الإلهي غريغوريوس من أبوين فاضلين فاضلين. كان والده رجلاً جديراً لدرجة أنه عندما جلس أندرونيك الثاني على العرش الملكي، عينه أحد أعضاء السنكلايت (مجلس الدولة). لكن لم يُكرمه الملك الأرضي فحسب، بل أيضًا الملك السماوي الذي مجده بالمعجزات خلال حياته. توقعًا لوفاته، قبل المخطط الرهباني ومن قسطنطين أصبح قسطنطيوس. ترك كل شيء أرضي، وانتقل أخيرًا إلى السماويين. بعد وفاة والده، بدأ غريغوريوس في دراسة الحكمة الخارجية. كان لا يزال في سن صغيرة، وكان من الصعب عليه أن يحفظ، فقرر ألا يبدأ الدراسة إلا بعد أن يسجد ثلاث سجدات مع الصلاة أمام أيقونة السيدة والدة الإله. وهكذا، بالصلاة، أصبح التعليم أسهل بالنسبة له. وساعدته والدة الإله أيضًا في ميل روح الملك إليه، وأعطى غريغوريوس بسخاء كل ما يحتاجه في الحياة. مرت بعض الوقت، وأظهر غريغوري مثل هذا النجاح الذي فوجئ الجميع بحكمته، التي أظهرها في شؤون الدولة. ولهذا السبب كان الملك سعيدًا جدًا وخطط لمنحه منصبًا مهمًا. لكن فكر القديس كان يفكر في شيء أعظم وأعلى: في الملك السماوي وملكوته، أما غريغوريوس فلم يهتم مطلقًا بالأرضيات. كان الراهب على تواصل دائم مع رهبان الجبل المقدس القادمين إلى القسطنطينية، ونصحه النساك بمغادرة المدينة والذهاب إلى آثوس. كما نصحوه بممارسة القليل من الفضيلة قبل مغادرة المدينة، وبدأ الراهب، لمفاجأة الجميع، يُظهر مثل هذه اللامبالاة بالملابس، مفضلاً أكثرها بؤسًا، وهكذا تغيرت الحياة والأخلاق حتى ظن البعض أنه قد جن. لكن غريغوريوس الشجاع لم يفكر على الإطلاق في العار والعار، وانغمس بغيرة في الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم، وإشباع احتياجاته الجسدية من الطعام والشراب فقط بالخبز والماء، ولم يأكل أبدًا حتى الشبع. كما سعى إلى أبعد الحدود في فضائل أخرى. كان غريغوريوس في العشرين من عمره عندما بدأ يعيش هكذا، ولم يستسلم لإقناع الملك ولا للوعود بشرف عظيم. وبعد أن أقنع أهل بيته وأقاربه وبعض العبيد ذوي النوايا الحسنة بقبول المخطط الملائكي، وضعهم في الأديرة، وانسحب هو وإخوته من القسطنطينية. ولما وصل إلى الجبل المقدس، استقر في فاتوبيدي لافرا وصار مبتدئًا على نيقوديموس الإلهي، الذي كان كاتمًا عجيبًا، متألقًا في أعمال التأمل وفي الأعمال النشطة. ومنه اتخذ الراهب الصورة الملائكية. الآن كن حذرًا وافهم النجاح الذي أظهره غريغوريوس في نفس الأعمال البطولية النشطة والتأملية. لقد مرت سنتان منذ أن كرس نفسه لله - من خلال الصوم والسهر وتركيز الأفكار والصلاة المتواصلة، وجعل والدة الإله مرشدته وشفيعته وشفيعته، وفي كل دقيقة في الصلاة كان يلجأ إلى مساعدتها. في أحد الأيام، عندما كان صامتًا وحده، وكانت كل أفكاره موجهة إلى الداخل وإلى الله، ظهر له فجأة رجل مهيب (كان القديس يوحنا اللاهوتي) ونظر إليه بوداعة وقال: "يا طفلتي، أرسلتني الملكة الكلية القداسة لأسألك لماذا تصرخين دائمًا إلى الله بهذه الكلمات: "أنر ظلمتي، أنر ظلمتي؟" وكان رد غريغوريوس على هذا النحو: - ماذا يجب أن أطلب، أنا العاطفي والمملوء بالخطايا، إن لم يكن الرحمة والاستنارة لكي أعرف وأعمل إرادته المقدسة. - تعد سيدة الجميع، من خلالي، عبدتها، بأن تكون مساعدتك. – أين ستساعدني والدة ربي هنا أم في الحياة المستقبلية؟ - سواء في الحاضر أو في المستقبل. بعد أن قال هذا وملأ قلب غريغوريوس بفرح لا يوصف من وعود والدة الإله، اختفى القديس يوحنا اللاهوتي. لقد مرت ثلاث سنوات منذ أن أصبح غريغوريوس الإلهي مبتدئًا للشيخ. ولما تنيح الشيخ إلى الرب خرج الراهب من هناك ووصل إلى دير القديس أثناسيوس. واستقبله الآباء المحليون بإكرام عظيم لأنهم سمعوا بفضائله. أمضى ثلاث سنوات في لافرا، وطوال هذا الوقت تعجب الإخوة من حياته وحكمته. وبارك رئيس الدير الراهب مع الرهبان الآخرين لخدمة الوجبة الأخوية والغناء في الجوقة مع المطربين الآخرين. بحماسته للطاعة، أذهل غريغوريوس الجميع؛ لقد اجتهد بشكل غير عادي لاقتناء كل الفضائل، وكانت روحه حقًا مسكنًا للبركات الروحية. من الآن فصاعدًا، رأى الجميع فيه مثالًا للفضيلة، لأن هذا غريغوريوس العجيب لم ينتصر على العواطف والشهوات غير المعقولة فحسب، بل أيضًا على الاحتياجات الطبيعية. أثناء وجوده في الجسد، ناضل ليصبح غير مادي. انتصر غريغوريوس على النوم، ولم ينم لمدة ثلاثة أشهر كاملة، كشخص بلا جسد، ولا يسمح لنفسه إلا براحة قصيرة بعد الأكل، حتى لا يتضرر عقله. إلا أن حبه للصمت لم يسمح له بالبقاء في اللافرا بقية حياته، فغادر من هناك إلى صحرائه الحبيبة مع الزاهدين الذين أجمعوا على رأيه وامتلكوا نفس الفضائل. كان هذا الدير، حيث يعيش العديد من النساك الآخرين، يسمى Glossia. وكان زعيمهم غريغوريوس آخر، من القسطنطينية أيضًا، وهو عامل عظيم ومشهور في الصمت والرصانة والتأمل في ذلك الوقت. ومنه تعلم الراهب أسمى أسرار العمل العقلي ورؤية الله. بصمت وحده، تشرف القديس بتلقي العديد من الهدايا السرية من الله التي لا يمكن وصفها بالكلمات. لقد كان دائمًا متأثرًا جدًا لدرجة أن الدموع كانت تتدفق باستمرار من عينيه. وكان للراهب هذه الهدية طوال حياته. إلا أن هذا النوع من الصمت في جلوسيا لم يكن من الممكن الاستمتاع به طوال الوقت بسبب هجمات الهاجريين على الرهبان الذين كانوا يعملون خارج أسوار الأديرة. لتجنب الخطر، اضطر غريغوريوس وإخوته، البالغ عددهم اثني عشر شخصًا، إلى الانتقال إلى سالونيك. وبعد التشاور فيما بينهم، قرروا الذهاب إلى القدس لتكريم الأماكن المقدسة والبقاء هناك في صمت بقية حياتهم. ومع ذلك، فإن غريغوريوس الإلهي، يريد معرفة ما إذا كان هذا يرضي الله، بدأ يصلي على انفراد. بعد أن غفو قليلاً ، رأى على الفور الرؤية التالية: "بدا لي أننا وإخوتي وجدنا أنفسنا أمام القصر. هناك جلس الملك بشكل مهيب على العرش ، محاطًا بالحراس الشخصيين والنبلاء وغيرهم من المسؤولين. جاء إلينا أرشون معين منفصل عنهم ، وعانقني ، بدا وكأنه يجرني معه. التفت إلى إخوتي ، وقال: "سأحتفظ بهذا معي ، لأن الملك أمر بذلك ، وتذهب إلى حيث تريد ، لا أحد سوف يمنعك." وباستنارة الله، أخبر غريغوريوس العظيم إخوته بالرؤيا التي رآها، فظن الجميع أن هذا النبيل الذي يحمل غريغوريوس الإلهي هو ديمتريوس العظيم (تسالونيكي، العامل العجائب)، فقرروا البقاء في تسالونيكي موطن الشهيد العظيم ديمتريوس. وأثناء وجودهم في تسالونيكي طلب الإخوة من غريغوريوس الإلهي أن يقبل الكهنوت. لكنه في البداية لم يوافق حتى علم أن هذه هي إرادة الله. وبعد رسامته جاءوا إلى بيريا، إلى دير واحد، وبنوا ديرًا صغيرًا، حيث امتلأ غريغوريوس الإلهي حقًا من كل الخير، وبدأ مرة أخرى مع رفاقه في السعي وممارسة الكمال بحسب الله. ولم يخرج من الدير خمسة أيام في الأسبوع، ولم يستقبل في قلايته أحداً. ولم يخرج إلا في أيام السبت والأحد لأداء القداس وإجراء الأحاديث الروحية مع الإخوة لمنفعتهم. كان عمره آنذاك ثلاثين عامًا، وكانت صحته وقوته البدنية في حالة ممتازة، لذلك بدأ مآثر وحياة أكثر خطورة. جفف الراهب جسده بالصيام والسهرات الطويلة، وصقل عيون روحه العقلية وطهرها باستمرار من خلال الامتناع الكامل عن ممارسة الجنس وجمع الأفكار، وهو مصدر مشترك للدموع، وكان دائمًا يرفع عقله إلى الله في صلاة متواصلة، محاولًا إخضاع الجسد تمامًا للروح. ومن هذه الحياة الإلهية ولدت ثمار الروح القدس، كما يقول الرسول. كل رفاقه، رهبان ذلك الجبل، وحتى سكان فيريا، رأوا فيه نموذجًا للفضيلة: المفاجأة والدهشة لم تكن بسبب حياته الملائكية فحسب، بل أيضًا بسبب تعاليمه وحكمته الفائقة الطبيعة بحسب الله. أحيانًا كان كله منتبهًا، ملتصقًا بالله فقط ويغتسل بدموع عجيبة، وأحيانًا كان وجهه مشرقًا بشكل خارق للطبيعة، مستنيرًا وممجدًا بنار الروح القدس، خاصة عندما يغادر الكنيسة في نهاية الخدمة، أو من القلاية التي كان فيها صامتًا. وفي هذا الوقت ذهبت كاليستا والدة غريغوريوس، صاحبة فضائل عظيمة، إلى الرب. وعلى الفور أرسلت بناتها ورفاقها رسالة إلى غريغوريوس العظيم يبلغونها فيها بوفاة أمها، ويطلبون منه أن يأتي إليهم لإرشادهم الروحي. لقد جاء إلى القسطنطينية إلى الأخوات، وبعد أن أنارهن بما فيه الكفاية، أراد العودة إلى فيريا. تبعته الأخوات. بعد أن وضعهم في دير للراهبات، أمرهم بممارسة حياة النسك المعتادة، وبعد ذلك عاد إلى زنزانته على الجبل، الذي كان يقع بالقرب من فيريا. وهناك التقى الراهب ناسكاً كبيراً في السن اسمه أيوب، وكان بسيط التصرف. بمجرد الاستماع إلى غريغوريوس الإلهي، الذي قال إن "ليس فقط الزاهدون، ولكن أيضًا جميع المسيحيين العاديين يجب أن يصلوا باستمرار وفقًا للرسول"، لم يوافق على ذلك، بحجة أن هذا كان واجب الرهبان فقط، ولكن ليس العلمانيين. صمت القديس لأنه كان يكره الإسهاب، لكن الله نفسه أظهر صحة كلامه، لأنه عندما عاد أيوب إلى قلايته وبدأ يصلي رأى ملاك الله النوراني الذي قال له: "أيها الشيخ، لا تشك في ما قاله لك القديس غريغوريوس الآن، وعليك أن تفكر وتعترف بهذه الطريقة". وظل الحكيم غريغوريوس صامتًا على ذلك الجبل خمس سنوات، ولكن بسبب الغارات المتكررة من أحقر العائلة الألبانية، اضطر للعودة مرة أخرى إلى الجبل المقدس، إلى لافرا القديس أثناسيوس، حيث التقى بفرح عظيم مع الأصدقاء والآباء والإخوة. واستقر خارج أسوار الدير، في هدوئية القديس سافا، ولم يغادره إلا يومي السبت والأحد إذا طُلب منه الخدمة في اللافرا؛ لم يكن يريد رؤية أي شخص، أو التحدث إلى أي شخص، ولا يريد أن يراه الآخرون. وكان الغرض من حياته هو التأمل بحسب الله. في إحدى أمسيات الأسبوع المقدس، وفقًا للعادات القديمة، تم الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية المهيبة طوال الليل في لافرا، والتي كان القديس حاضرًا فيها أيضًا. وإذ انغمس بعض المغنين في أحاديث باطلة ولم يردوا إيقافها، حزن رجل الله، لكنه رأى أنه من غير المعقول أن يوبخهم. ولذلك صرف الراهب عقله عن ثرثرتهم، وكذلك عن الأناشيد، واتجه إلى نفسه وإلى الله، كما اعتاد بالفعل، وحينها أشرق في روحه النور الإلهي، الذي أضاءت به عيناه العقلية والجسدية، ورأى بوضوح ما كان سيحدث بعد سنوات عديدة. ورأى في ثياب الأسقف رئيس دير لافرا مقاريوس، الذي أصبح بعد عشر سنوات مطران مدينة سالونيك، حيث أنهى حياته. ومرة أخرى صلى القديس في قلايته إلى والدة الإله من أجل نفسه وأخوته، طالبًا منها أن تسهل الصعود إلى الله وتجعل حياتهم الروحية بلا عائق، فيجدوا بسهولة ودون صعوبة كل ما يحتاجونه للحياة، دون إضاعة الوقت في البحث وبالتالي الانشغال عن الأمور الروحية. وظهرت له سيدة الكل في وضح النهار في هيئة العذراء المتواضعة، كما نراها مصورة على الأيقونات، والتفتت إلى من يرافقها (وكانوا كثيرين، وكلهم بثياب خفيفة)، قائلة: “من الآن فصاعدا ستعتني بكل ما هو ضروري، وتسلمه إلى غريغوريوس وإخوته”. بعد أن أعطت الأمر، أصبحت والدة الإله غير مرئية. وقال القديس غريغوريوس إنهم منذ ذلك الحين ينالون دائمًا ما يحتاجون إليه دون صعوبة، أينما كانوا. في السنة الثالثة من إقامته في هدوئية القديس سافا، في أحد الأيام، عندما صعد القديس بعقله إلى الله من خلال الصلاة المقدسة، بدا له أنه كان في نوم خفيف ورأى الصورة التالية. كأنه كان يحمل بين يديه وعاءً من الحليب، وفجأة بدأ يفيض. وفجأة تبين أن الحليب تحول إلى خمر جيد ذو رائحة رائعة، تدفقت بغزارة على يديه وبللت ثيابه، وملأتها بالطيب. وبينما كان يستمتع بهذا العطر، بدا له أن رجلاً معينًا يرتدي زيًا عسكريًا، مملوءًا بالنور، ظهر له فجأة وقال: "غريغوريوس، لماذا لا تعطي الآخرين هذا الشراب الرائع، الذي يسكب بكثرة، ويضيع سدى؟ ألا تعلم أن هذه عطية من الله ولن يتوقف التدفق أبدًا؟" أجاب غريغوريوس أنه من المستحيل إعطاء هذا المشروب للآخرين، لأنه لا يوجد من يحتاج إليه حقا. لكن الشخص الذي ظهر أعلن أنه على الرغم من عدم وجود من يبحث عنه بشغف في الوقت الحالي، إلا أنه لا يزال يتعين عليه القيام بواجبه وتوزيعه. والرب يسوع المسيح سيجد من يريد أن يسكر. ثم اختفى ذلك المحارب اللامع، ونفض القديس نومه، وظل محاطًا بالنور الإلهي لفترة طويلة. إن تحويل الحليب إلى نبيذ يعني أنه يجب عليه الانتقال من التعليم الأخلاقي والبسيط إلى التعليم العقائدي والسماوي. بعد الرؤيا الإلهية، وبقيادة الروح القدس الساكن فيه، بدأ غريغوريوس ليس فقط بإعطاء تعليمات شفهية للإخوة، بل أيضًا بكتابة أعمال عجيبة بالعصا. ولما كان من الظلم أن يخفى مثل هذا الأخ العظيم في الفضائل والأقوال، حدث ما يلي. تم تعيينه رئيسًا لدير إسفيغمينو الذي كان يعيش فيه مائتي راهب. كيف حكم الدير والأخوة المقدسة بأكملها، لا داعي للحديث بالكلمات، فكل شيء ظهر بالأفعال. وكان يعيش في ذلك الدير راهبًا فاضلًا اسمه أفدوكيم، أغراه الشيطان برؤى كاذبة، وأوهمه أنه أعلى في الفضيلة من غريغوريوس. بعد أن توقع أن إيفدوكيم تعرض لهجوم شيطاني، وضع الراهب، أحيانًا بكلمة تعليمية، وأحيانًا بصلواته السرية بالدموع، وأحيانًا بصلوات مشتركة للأخوة بأكملها، حاجزًا أمام هذا العمل الشيطاني وبنعمة الروح القدس جعله إيفدوكيم حقًا (من اليونانية εὐδόκιμος - مجيد). ولما نفد زيت الدير، وكانت الحاجة إليه شديدة، أتى القديس وإخوته إلى المخزن، وصلوا إلى الله بإيمان، وباركوا الوعاء، الذي امتلأ على الفور بالزيت، وكان هذا الزيت يكفي تلك السنة بأكملها، على الرغم من استهلاكه بكثرة. ولما علم بعدم وجود الزيت لأن زيتون الدير لم يثمر، أتى الراهب مع إخوته إلى الأشجار. ولما قدسهم باسم الآب والابن والروح القدس، بدأوا يثمرون. وكدليل على المعجزة التي حدثت، فإن أي شجرة لمسها القديس غطت على الفور بثمار كثيرة. مرت بعض الوقت، وترك الراهب الدير، وعاد إلى لافرا مرة أخرى إلى صمته الحبيب. في هذا الوقت فقط، جاء فارلام السيء من كالافريا، الذي حاول بكل قوته أن يثبت أنه يتفق مع الكنيسة الشرقية ويريد أن يصبح راهبًا. وللتأكيد على ذلك، قام بتأليف خطب ضد زملائه اللاتينيين. ولكن بعد الاستماع إلى حججه، أدرك غريغوريوس الإلهي أن استنكارات برلعام على اللاتين كانت مختلقة وخادعة، وأنها في الواقع موجهة ضد الحق. وكان هذا هو السبب الذي جعل برلعام يصبح عدوه. عند وصوله إلى القسطنطينية، بدأ برلعام في التواصل مع بعض الرهبان البسطاء، ممارسي الصلاة العقلية والرصانة، متظاهرًا بأنه يريد أن يكون تلميذهم وصديقهم. وبعد أن تعلم منهم ما يجب على الرهبان المبتدئين الحذر منه أثناء الصلاة العقلية، أطلق عليهم اسم "الزنادقة" وكتب مقالات موجهة ضد الصلاة المقدسة والفكر في الله. وقبل أن تنكشف هذه التجاديف، تعرض للعار أمام البطريرك المسكوني بسبب أعماله المشينة الشريرة الأخرى، وغادر القسطنطينية في خزي، عائداً إلى تسالونيكي. ولكن حتى هناك استمر في تكرار اتهاماته ضد الرهبان، والأسوأ من ذلك أنه لم يكتف بالتشهير بالرهبان في عصره فحسب، بل حاول إثبات أن سبب الخطأ الرهباني كان آباء الكنيسة ومعلميها المتوشحين بالله. ولهذا السبب كتب رهبان سولونسكي رسالة إلى القديس غريغوريوس يطلبون منه بحرارة أن يأتي ويدافع عن الحقيقة من برلعام. ذهب القديس على الفور إلى تسالونيكي وحاول وسائل مختلفة لتصحيح برلعام. لقد أقنعه عدة مرات على انفراد، راغبًا في جعله يتفق مع الكنيسة الأرثوذكسية. وبما أنه لم يكف عن التحدث بوقاحة ضد الكنيسة سواء في المحادثات أو في كتاباته ولم يصحح نفسه، اضطر القديس إلى الجدال معه في كتاباته، دفاعًا عن الإيمان الأرثوذكسي من أكاذيب برلعام. بمجرد أن علم برلعام أن كتاباته قد دحضتها كتابات القديس العجيبة عن الصمت المقدس وحقيقة الأرثوذكسية، توقف عن كتابة رسائل ضد الرهبان وهاجم غريغوريوس الإلهي. لكنه لم يستطع أن يجادل معه وجهاً لوجه، وعاد مرة أخرى من سالونيك إلى القسطنطينية. بقي القديس غريغوريوس في تسالونيكي لمدة ثلاث سنوات، وطوال هذا الوقت كان يلقي تعاليم ويكتب أعمالًا رائعة عن مجد الله الحقيقي. كان يقضي وقت فراغه في البكاء المعتاد، وفي العزلة التامة والصلاة الصامتة. وبما أنه لم تكن هناك صحراء قريبة يحبها، فقد بنى زنزانة صغيرة في الجزء الخلفي من المنزل الذي يعيش فيه، وكلما أمكن ذلك، ظل صامتًا هناك. ذات مرة، في يوم الاحتفال بذكرى أنطونيوس الكبير، قام تلاميذ القديس ورفاقه، مع إيزيدورس العجيب، بوقفة احتجاجية من أجل الإلهي أنطونيوس. و- وها! – في مثل هذا اليوم ظهر أنطونيوس الكبير للقديس غريغوريوس. عندما كان غريغوريوس الإلهي يصلي، فجأة أحاط بالنور الإلهي، كما حدث عدة مرات من قبل، ومع النور ظهر أنطونيوس الكبير وقال: "الصلاة في الصمت العقلي جيدة، لأنها تطهر عيون الروح الذكية وتجعل الإنسان مستحقًا لإعلانات الله التي لا توصف. ومع ذلك، يحتاج الراهب أحيانًا إلى التواصل والالتقاء بإخوة ذوي تفكير مماثل حتى تتمكن من الصلاة والغناء معًا. " فعليك الآن أن تذهب إلى الإخوة الذين يخدمون الوقفة الاحتجاجية، لأنهم في حاجة ماسة إلى رعايتك. بعد ذلك، أصبح أنتوني غير مرئي. ذهب غريغوريوس الإلهي في نفس الساعة إلى الإخوة الذين استقبلوه بفرح وأمضوا الليل كله في وقفة احتجاجية احتفالية. ولما عاد إلى الجبل المقدس أطلع الهدوئيين والمنتخبين من الأديرة على كتاباته التي كتبها دفاعاً عن الأرثوذكسية من أخطاء برلعام. فاستغرب الرهبان وأثنوا عليهم وأقروا كل شيء بالإجماع. الحادث التالي وقع أيضا. عندما كان غريغوريوس على وشك الذهاب إلى الجبل المقدس، علم أن أخته ثيودوتا كانت تحتضر. سأل التلاميذ والأصدقاء القديس ماذا يفعل بالدفن. أجاب القديس، توقع المستقبل بعناية الله: "لا داعي لسؤالي عن هذا الآن، لأنه إن شاء الله سأعود في ذلك الوقت وسأكون هنا قبل وفاتها". وكما قال، هذا ما حدث. ولما جاءت الساعة الأخيرة لثيئودوتا، بدأت تستدعي القديس غريغوريوس الإلهي، أخيها الصالح ومرشدها الروحي. وعندما سمعت أنه في الجبل المقدس، حزنت من كل قلبها، واشتكت من أنها لا تستحق رؤيته والتحدث معه للمرة الأخيرة. وسرعان ما صمتت وهدأت تمامًا، كما لو كانت قد انغمست في نفسها. كان الحاضرون يجهزون كل شيء للدفن، ولكن حدثت معجزة! ومرت ثمانية أيام، استلقيت خلالها ثيودوتا بلا طعام، بلا نوم، بلا كلام، بلا ألم، ولم يكن هناك سوى ضعف في التنفس وحركات العين يدل على أنها لا تزال على قيد الحياة وتنتظر أخيها. وفي مساء اليوم الثامن، جاء الأخ الذي طال انتظاره من الجبل المقدس، واقترب من أخته وتحدث. وسمعت صوت أخيها العذب، وفتحت عينيها الجسديتين، ومعهما عينيها الروحيتين، وإذ لم تكن تستطيع الكلام، رفعت يديها قليلاً إلى الله لتشكره، وبعد لحظات قليلة، تمجد الله، وأسلمت روحها في يدي الله. بعد دفن أخته، كرس غريغوريوس العظيم نفسه مرة أخرى للصمت والرصانة والصلاة والتأمل المستمر في الله. لكن عدو الصمت والتأمل في الله، برلعام الحقير، جاء إلى القسطنطينية، كما قلنا سابقًا، ووضع الحكمة الخارجية كطعم لأولئك الذين فتحوا أفواههم لمثل هذه الأشياء، مما أدى في وقت قصير إلى جلب المدينة بأكملها، وقبل كل شيء، البطريرك إلى شره. لقد كاد أن يقنع الجميع بالتخلي عن الأرثوذكسية، وتم استدعاء خطباءه الإلهيين القديس غريغوريوس وأمثاله برسالة بطريركية إلى بلاط الكنيسة. أخذ القديس إيزيدور ومرقس وثيئودور وأصدقائه، ووصل إلى القسطنطينية. بعد أن تأكد من أن جميع الشخصيات البارزة تقريبًا، باستثناء واحد أو اثنين، صدقوا أحاديث برلعام، أعاد غريغوريوس بمحادثاته، بمساعدة نعمة الروح القدس، الجميع، والبطريرك نفسه، إلى حضن الكنيسة الأرثوذكسية. وبعد أن قرأ أعمال غريغوريوس العجيبة المكتوبة ضد تعاليم برلعام وتجاديفه، أُعلن معلمًا للتقوى بالاتفاق مع آباء الكنيسة الإلهيين. وشكر البطريرك نفسه القديس كثيرا. ومن أجل القضاء على ضلال برلعام، قرروا عقد مجلس عام بمجرد عودة الملك. بموجة إلهية، جاء جميع الزاهدين ذوي التفكير المماثل من مناطق مختلفة إلى العاصمة لحضور المجمع: الراهب داود مع رفاقه ديونيسيوس، الذي تنبأ من خلال رؤية إلهية بانتصار غريغوريوس العجيب على الهراطقة، وآخرين. وكان آخر من وصل هو الملك. انعقد المجمع في كنيسة القديسة صوفيا وأدان برلعام وكتاباته التجديفية وهدده بالحرمان الكنسي. ولو لم يتظاهر بأنه تاب وقبل واعترف بالأرثوذكسية حقًا وأدان كتاباته الهرطقة الكاذبة، فبسبب غضب الشعب لم يكن ليتمكن من البقاء على قيد الحياة. وهكذا عاد برلعام، بعد أن شعر بالإذلال، إلى أحبائه اللاتينيين. لكن نفس الشرير جعل غريغوريوس آخر، الملقب بأكيندينوس، خليفة ووريث وهم برلعام. مرة أخرى، تم عقد مجلس الكنيسة، بما لا يقل عن المجلس السابق (ضد برلعام)، ومرة ​​أخرى، دمر غريغوريوس، الزاهد الكبير والمدافع الشهير عن الأرثوذكسية، كل المفاهيم الخاطئة بأدلة من الكتاب المقدس وتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. لم يكد يمر شهران على انعقاد المجمع حتى بدأت الحرب الأهلية التي أطلقها البطريرك يوحنا الملقب بالمقعد. ولما كان غريغوريوس الإلهي ضد الحرب وينصح بالصلح، بحث البطريرك عن كل وسيلة ممكنة لمعاقبة غريغوريوس. متناسيًا كل التكريم والثناء الذي أظهره له هو نفسه سابقًا، غير قادر على اختراع أي افتراء ضد غريغوريوس، انقلب البطريرك على الأرثوذكسية، وأسقط إساءة فظيعة على الكنيسة وعقائدها الإلهية، وكل ذلك من أجل معاقبة الراهب بتهمة الدفاع عن التعاليم الهرطقية. وقد أدخل البطريرك أكيندينوس، حافظ الهرطقة، إلى الكنيسة الأرثوذكسية، ورسمه شماساً، وأعد لترسيمه كاهناً ومعلماً للكنيسة. وحكم على القديس غريغوريوس، كارز الحق، الذي افترى عليه بتهمة التحريض على الحرب، بالسجن. عندما سمعت الملكة آنا آنذاك أن أكيندينوس، الذي حرم في مجامعين مقدستين، قد رُسم شماسًا، طردته من الكنيسة. وبقي غريغوريوس الإلهي في السجن أربع سنوات، رغم أنه كان مريضًا جدًا ويحتاج إلى علاج يومي. لقد احتمل غريغوريوس بمعونة الله كل شدائد السجن بثبات. وفي النهاية أصبح البطريرك الذي افترى عليه مكروهًا من الملوك وحكم عليه بالسجن. بقرار من المجمع حُرم من كهنوته بتهمة الهرطقة وحُرم من الكنيسة. وصار موته موت الهرطقة ودليلاً على حقيقة الأرثوذكسية. توقفت الحرب الأهلية على الفور. خرج غريغوريوس العظيم من السجن وعاد رسميًا بتاج المعترف إلى إخوته الأحباء الذين أحبوه. لحذف ما لا لزوم له، سأقول إنه تم تعيينه لاحقًا مطرانًا على تسالونيكي، وقد طلب منه القيصر والبطريرك إيزيدور بشدة قبول الرتبة. نظرًا لوجود نوع من الحرب الأهلية في تسالونيكي ، طُرد أسقف الله غريغوريوس مرة أخرى من الكنيسة ، وعاد مرة أخرى إلى الجبل المقدس في عيد ميلاد السيدة العذراء مريم. أقنع أحد الكهنة المتدينين، الذي كان مسؤولاً عن رعاية الأيتام، الكهنة الذين يخدمون القداس بالصلاة إلى الله حتى يُظهر لهم بمساعدة علامة ما هي الجرأة التي يتمتع بها غريغوريوس أمام الله وفي أي رتبة سيبقى في السماء. كان هذا الكاهن التقي يصلي سرًا إلى الله أن يظهر العلامة على ابنته المشلولة فتُشفى (يجب أن يقال أن أعضاء جسدها كانت جافة وساكنة لمدة ثلاث سنوات). والله، تمجيد خادمه، الذي كانت الصلاة من أجله، رفع الفتاة فجأة من السرير، وبدأت تمشي بحرية، ولم تتذكر مرضها السابق، ركضت حول المنزل بصحة جيدة. في الجبل المقدس، حيث اعتزل القديس، زاره حاكم بلغاريا ستيفان، الذي أقنعه لفترة طويلة بالذهاب معه إلى مملكته، لكنه لم يحقق شيئًا. وإذ اضطر استفانوس ذلك بشدة، أرسل القديس غريغوريوس سفيرًا إلى القسطنطينية لدى الملوك. وبعد مرور بعض الوقت، عاد غريغوريوس إلى أبرشيته مرة أخرى، إذ ظن القيصر والبطريرك معًا أن الصراع في المسيحية قد انتهى بالفعل. ومع ذلك، تصاعدت الخلافات، ولم يتمكن الأسقف من الوصول إلى مدينته في سالونيك، وبتصميم الكنيسة العظيمة، ذهب إلى ليمنوس، حيث كان رئيسًا مثاليًا وأظهر العديد من المعجزات. عندما كان غريغوري في ليمنوس، وقع الطاعون في بلدة صغيرة. بعد أن قام بموكب مع الناس وصلى بحرارة إلى الله، تمكن القديس من إيقاف المرض القاتل. في النهاية، قرر Solunians إعادة رئيسهم المفضل. وباستخدام الأموال الحكومية، قاموا بتجهيز سفينة، ووصلت قيادة الكنيسة إلى ليمنوس. وبعد أيام قليلة أحضروا الراعي إلى قطيعه. وفي يوم وصول القديس إلى تسالونيكي، كان فرح عظيم في كل مكان، كما في يوم القيامة المنير. تم التخلي عن المزمور المعتاد عند مدخل الأسقف، وبإلهام من الله، رنم الجميع: "يوم القيامة... فلننقي حواسّنا ونرى... أشرق، أشرق". وكانت المعجزة أنه لم يكن هناك من ينصح المطربين بغناء هذه الطروباريات، ولم يكن هناك من بدأ في غنائها أولاً. وبعد ثلاثة أيام، عين القديس اجتماعاً عاماً وموكباً دينياً بالأيقونات المقدسة، وبعده ألقى درساً في الوئام والسلام. وقد خدم القداس وقدم الذبيحة غير الدموية لتقديس الشعب، وحينها مجده الله بمعجزة. وكان لذلك الكاهن، وهو يتيم، ابن يعاني من المشي أثناء النوم، وكان المرض يتقدم أكثر فأكثر. وفي القداس خدم الأب مع القديس وطلب منه أن يتناول الطفل. وبعد المناولة اختفى المرض على الفور، وشفي الطفل وهو يسبح الله. بعد القداس جمع القديس كل الكهنة وأخبرهم لفترة طويلة عن ارتفاع الرتبة الكهنوتية، ولم يتوقف طوال حياته عن التدريس، سواء في الكنائس أو في الأحاديث الخاصة، وفي خطب الجميع، وخاصة بمثاله الخاص، محاولاً قيادة الجميع إلى الخلاص. نظرًا لأن الأشخاص ذوي التفكير المماثل في فارلام وأكيندينوس لم يتوقفوا عن إزعاج الكنيسة الأرثوذكسية، قرر القيصر مع البطريرك عقد مجلس مرة أخرى في العاصمة من أجل دراسة ما كانوا يتحدثون عنه بعناية، لأنهم طلبوا ذلك باستمرار. بادئ ذي بدء، تم استدعاء غريغوريوس الأكثر جدارة وإلهية إلى القسطنطينية. وبعد انعقاد المجمع الكبير المهيب، بناء على طلب القيصر والمجمع العاجل، قام القديس وعرض العقيدة الأرثوذكسية أمام المجمع. وفي نهاية المجمع أراد القديس أن يعود إلى قطيعه في أسرع وقت ممكن، لكنه مُنع مرة أخرى من العودة إلى تسالونيكي، وليس من قبل سكان مدينته، ​​بل من قبل يوحنا باليولوجوس الذي عاش هناك. ولهذا السبب عاد الراهب إلى الجبل المقدس مرة أخرى، وبعد ثلاثة أشهر فقط، وبناء على طلب يوحنا هذا، تمكن من العودة إلى أبرشيته مرة أخرى لرعاية قطيعه وتحقيق النفع الروحي والجسدي لهم. ذات مرة، عندما جاء غريغوريوس إلى أحد أديرة النساء بمناسبة عيد ميلاد والدة الإله، أثناء القداس، جاءت الراهبة إليودور، التي كانت عمياء في عين واحدة قبل أيام قليلة، وأمسكت سرًا، مثل نزيف الإنجيل، بثوب الأسقف وأحضرته إلى عينها المتألم، ونالت على الفور شفاءً معجزة. وبعد أن مكث في أبرشيته سنة واحدة، أصيب القديس بمرض خطير، وتعذب جسده من آلام لا تطاق وإغراءات كثيرة، حتى ظن الجميع أنه سيموت. ومع ذلك، منحه الله الحياة مرة أخرى بشكل غير متوقع، لأنه، بصفته ناسكًا شجاعًا، كان يعده لمزيد من الأعمال الاستغلالية. وعلى الرغم من أن المرض لم ينحسر تمامًا بعد، إلا أنه اضطر، بسبب طلبات يوحنا باليولوج العديدة المستمرة، إلى الذهاب إلى القسطنطينية والتشفّع له لدى حميه الملك جون كانتاكوزينوس، من أجل المصالحة بينهما، لأنه على وجه التحديد بسبب الشجار عاش باليولوجوس في تسالونيكي. لكن الله العلي، ملك الملوك، أرسل القديس غريغوريوس إلى خدمة أخرى، لأنه في الطريق إلى القسطنطينية تم القبض عليه من قبل الأخمينيين. تم إحضاره تحت ستار العبد إلى آسيا، وكمبشر حقيقي وواعظ للإيمان، ساعد المسيحيين المستعبدين وقويهم بتعاليمه. كم ونوع المقابلات التي أجراها في بروسيا ونيقية مع الأتراك حول الإيمان الأرثوذكسي، وكم لم يوقف أفواههم، وأي نوع من التعاليم لم يقوي المسيحيين هناك - يمكن لأي شخص مهتم أن يتعلم عن هذا من حياة القديس الطويلة. وبعد مرور عام، حرك الله بعض البلغار المحترمين الذين أعطوا الأتراك عن طيب خاطر الكثير من المال وأطلقوا سراح القديس. ومرة أخرى حدثت معجزة مذهلة. ولما كان القديس يبحر على متن سفينة ويقترب من موانئ القسطنطينية، سُمعت في الهواء ترانيم رنانة وعجيبة، كما لو كانت قادمة من السفينة، لكن من سمعها فهم أنها ليست ألحانًا بشرية، بل ألحانًا ملائكية، لأن القديس كان برفقة الملائكة بشكل غير مرئي. وبعد أن أمضى بعض الوقت في العاصمة، توجه غريغوريوس إلى أبرشيته التي كانت تعاني من الجفاف وغياب الكلمة الإلهية. لقد أعطى غريغوريوس أولاده بشكل رائع الشراب الروحي والجسدي. كان للقديس صديق الورع هيرومونك بورفيري. وفي إحدى الليالي، في عيد تجلي الرب، تألم جنبه كثيرًا، حتى عندما اضطجع لم يهدأ الألم. وبينما كان القديس يخدم القداس، اقترب منه بورفيري وطلب منه أن يشفيه. وبعد أن عبر غريغوريوس جنبه المتألم، قال للطروبارية بحنان وانسحاق قلب: "أيها المعلم المصلوب... ليشفيك المسيح". يا معجزة! وتخلص المصاب على الفور من الألم الذي لا يطاق وعاد إلى زنزانته بصحة جيدة. وفي مرة أخرى، كان حلق بورفيري يؤلمه كثيرًا لدرجة أنه لم يستطع ابتلاع حتى كمية صغيرة من الماء. لقد عانى لمدة ثمانية أيام، وكان بالفعل في خطر الموت، لكن غريغوريوس العظيم عمد البقعة المؤلمة بيده اليمنى المقدسة، والتفت إلى المسيح، وقال بالدموع للطروبارية: "أنت لست متورطًا في الآلام ...". وبعد ذلك شفي المريض بطريقة غريبة. كان لأحد الصائغين طفل عمره خمس سنوات، يعاني من نزيف رهيب منذ خمسة عشر شهرا، ولم يتمكن أحد من علاجه. كان الطفل محكوم عليه بالفشل. إلا أن القديس عبره بالصلاة وسلمه سليماً إلى والديه. ومع ذلك، كان القديس غريغوريوس لا يزال رجلاً خاضعًا للعاهات البشرية. بعد ثلاث سنوات من زيارته الأخيرة للعاصمة، مرض غريغوري وظل مريضًا. وهو يرقد بالفعل على فراش الموت، ويواصل تعليم أطفاله، ويتنبأ بوفاته، ويسمي يومه. وأخبر أصدقاءه أن وفاته ستكون بعد عيد القديس يوحنا الذهبي الفم، أي بعد اليوم الرابع عشر من شهر تشرين الثاني. وظهر له هذا القديس في المنام ودعاه إليه كأحد أقربائه ومحبيه. في المجموع، عاش غريغوريوس العجيب ثلاثة وستين عامًا، خدم منها لمدة سنة ونصف أسقفًا برتبة أسقف، مهتمًا بكنيسة الله. عندما انفصلت روحه المباركة عن جسده، كشفت نعمة الروح القدس بأعجوبة للحاضرين عن سيادة روحه الداخلية، حيث امتلأت القلاية التي كانت فيها رفاته المقدسة بنور ساطع بشكل مدهش. أشرق وجهه، الذي كان قد جف قبل وقت طويل من وفاته. كان جميع سكان المدينة تقريبًا الذين جاءوا لدفن رفات القديس المقدسة شهودًا على هذه السيادة الخارقة للطبيعة لوجهه. وبقيت نعمة الروح القدس مع القديس ومع ذخائره بشكل لا ينفصل، ومن الآن فصاعدا، أظهرت قبره المقدس كمسكن للنور الإلهي، وجعلته مصدرا للمعجزات والمواهب المقدسة والطبيب العام للجميع. ولهذا سمي القديس "صانع المعجزات". إنه حقًا صانع معجزات، وكم أود لو سمح الوقت أن أتحدث عن العديد من معجزاته، لكنني مجبر على تخطي تلك التي حدثت بعد الموت. لقد تم وصفهم في حياته الطويلة ويمكن لمن يرغب أن يتعلم عنها. سأخبرك بإيجاز عن معجزة واحدة فقط، والتي شهدت أن الله تمجد غريغوريوس حقًا. وغرقت أجساد المجدفين في البحر، وذهبت نفوسهم الدنيئة إلى النار الأبدية. وهكذا تم اعتماد قداسة غريغوريوس الإلهي، وتعجب الجميع من الله العجب في قديسيه. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. (بقلم فيلوثاوس قداسة بطريرك القسطنطينية) حياة ومآثر أبينا الجليل والمولود بالله نيفون، رئيس أساقفة القسطنطينية، الذي عمل على الجبل المقدس في دير ديونيسياتوس في القرن الخامس عشر وكان هذا الأب الإلهي نيفون من موريا وينحدر من أبوين نبيلين ونبلاء، ولكنهما أكثر شهرة بالتقوى. كان اسمهم مانويل وماريا. في عيد الغطاس، سمي الطفل نيكولاس. ولما كبر الصبي قليلاً، أُرسل لدراسة القراءة والكتابة المقدسة. منذ صغره، كان لديه عقل خرف، ولم يكن مولعا بألعابهم، مثل الأطفال الآخرين. زيارة المعلمين الحكماء والفاضلين، فهو، مثل النحلة، جمع عسل الفضيلة، والاستماع وتقليد كل شيء جيد - دروس وأمثلة روحية. كان لديه عقل حاد لدرجة أن الصبي سرعان ما تجاوز جميع أقرانه في العلوم. كثيرًا ما كان نيقولاوس يقرأ سيرة الآباء القديسين، مما كان يفرح روحه، ويحاول إن أمكن أن يقلدهم في الفضائل. تميز الراهب بالعفة المذهلة وكان متحمسًا جدًا للامتناع عن ممارسة الجنس لدرجة أنه كان يشبع احتياجاته الجسدية من الطعام والشراب فقط بالخبز والماء. كما جاهد في سائر الفضائل. بعد ذلك، أحنى القديس رأسه وانحنى كالمعتاد، وبدأ يقول كلمات حكيمة، وتعجب الجميع من معقوليتها. كان الاستماع إليه ممتعًا للغاية لدرجة أنه كان من المستحيل تمزيق نفسه، ومن حلاوة كلماته نسي المرء طعام الجسد. وتجول الراهب في أديرة كاري، فوجد رجالاً فاضلين كثيرين، فتبتهج روحه. ثم جاء إلى دير بانتوكراتور المقدس. وبعد أن أقام هناك مدة كافية، توجه إلى مغارة كريت، التي عاش فيها نساك عجيبون أمضوا حياتهم في ظروف شديدة الضيق. مندهشًا من صبرهم الاستثنائي، قضى نيفون بعض الوقت معهم، في التدريس والتعلم، وكسب رزقه عن طريق نسخ الكتب. وسرعان ما دعاه رئيس دير لافرا الكبير القديس أثناسيوس للحضور إلى الدير حتى يستفيد الإخوة من خطبه المعسولة. ولكي لا يعصي، قبل الدعوة بفرح عظيم، مقلدا بالرب بسهولة، وعلمهم وقتا كافيا. ثم تعرف أيضًا على دير المتقدم الجليل المسمى ديونيسيوس، حيث اشتغل فيه كثير من الرجال الفضيلين، الذين عاشوا حقًا حياة متساوية مع الملائكة، وحافظوا على جميع قواعد الحياة الرهبانية، إذ كان بينهم كل شيء مشتركًا، حسب قواعد باسيليوس الكبير. غادر الراهب لافرا وجاء إلى هذا الدير. ولما رأى أن المكان كان صعب الوصول إليه وقاسيًا، ابتهج المبارك كثيرًا لدرجة أنه بدا له أنه رأى السابق الإلهي نفسه يعيش في الجبال والكهوف ويأكل الجراد والعسل البري. قضى نيفون الليل كله في الوقفة الاحتجاجية، يصلي إلى الرائد الصادق ليمنحه الإذن بالبقاء في هذا المكان. وفي صباح اليوم التالي ألبسه رئيس الدير المخطط الإلهي والملائكي. ولما بدأ الإخوة يطلبون منه قبول الكهنوت، أجاب الراهب بكل تواضع أنه غير مستحق. لقد سئل مرارًا وتكرارًا، وفي النهاية أطاع وأصبح بالترتيب: قارئًا، وشماسًا فرعيًا، وشماسًا، وكاهنًا. بعد أن قبل الرتبة، بدأ نيفون يجتهد أكثر في مآثره الروحية، في الوقفات الاحتجاجية، والصوم، والصلاة، وفي الحب الطاهر للجميع. باختصار، باركه سراج عظيم، أضاء ليس فقط على دير ديونيسياتس، بل على الجبل المقدس بأكمله. وكما يشهد شيخ فاضل اسمه بترونيوس، كان قد قضى ليلة واحدة مع الإله نيفون خارج الدير، ففي الليل قام للصلاة فرأى القديس نيفون واقفًا ويداه مرفوعتان إلى السماء وعيناه مرفوعتان، كلها مملوءة بالنور الإلهي الذي وصل إلى السماء وانتشر في كل مكان. وبسبب عدم قدرته على تحمل مثل هذا الضوء، سقط بترونيوس على الأرض ميتًا. مندهشًا التقطه القديس. ولما عاد إلى رشده سقط عند قدمي نيفون، لكن المبارك أراد أن يخفي عنه الرؤيا الإلهية. وفي تلك الأيام رقد الميتروبوليت بارثينيوس مطران تسالونيكي. فاجتمع الأساقفة وكل كهنة تسالونيكي واتفقوا بالإجماع على أن يكون نيفون الحكيم راعيهم. تم إرسال اثنين من الأساقفة والعديد من رجال الدين الذين أتوا إلى دير ديونيسياتوس وطلبوا منهم، بعد أن تحدثوا على انفراد مع شيوخ الدير الأوائل، إقناع القديس بقبول المدينة. تنهدوا بشدة وأجابوا: "أيها الأساقفة القديسون ، من يعطي معلمه للآخرين؟ نحن أنفسنا نجوع ونعطش ، كيف يمكننا أن نعطي طعامنا وشرابنا؟ هل وصلت تسالونيكي الشهيرة حقًا إلى درجة أنه ليس لديك أي شخص مستحق آخر وقد أتيت إلينا ، أيها المتواضعون ، لتحرمنا من نور أعيننا ، أنت ترى بنفسك أننا محرومون من أهم الأشياء ونعيش في أماكن كارثية وغير قابلة للعبور. أرسل لنا الرب معزيًا في أحزاننا ، لذلك هل يجب علينا، نحن التعساء، أن نفقده حقًا؟ يبدو لنا أن خطرًا كبيرًا حقًا ينتظرنا إذا فقدنا مثل هذا المصباح، وسيشعر جميع الإخوة بالحزن الشديد. بهذه الكلمات غادر الشيوخ. واقتناعًا منهم بأن شيئًا لم ينجح معهم، بدأ الأساقفة ورجال الدين بالدموع يطلبون بشدة مساعدة الله القدوس والرائد الصادق لمساعدتهم. ولما سأل القديس نيفون رئيس الدير عنهم، لم يجبه بشيء من شدة الحزن. مستنيرًا بنعمة الروح القدس، فهم القديس كل شيء وقال: "يا أبتاه، لا تحزن، لأني سأكون معك مرة أخرى وفي هذا المكان أوفي ديننا المشترك الذي طلبته من السابق الإلهي عندما أتيت إلى هذا الدير، وسمع صلواتي". فأجابه رئيس الدير: "ليكن هذا لك أيها الأحباء، كما طلبت بنفسك من السابق الإلهي. هل ترى الذين سألتني عنهم؟ هؤلاء هم أساقفة تسالونيكي. لقد أرسلهم الكهنة والناس ليعينوك راعيًا لهم. سنبقى أيتامًا، ولن أراك مرة أخرى أبدًا". قال هذا مستنيرًا من الله، لأنه عندما جاء الطوباوي نيفون إلى الدير للمرة الثانية، كان رئيس الدير قد مات بالفعل، ووفقًا لتنبؤاته، لم يره مرة أخرى. بعد كلمات رئيس الدير، سقط نيفون المتواضع على الأرض، وقال وهو يذرف الدموع: "من أنا، الخاطئ النتن، حتى أقبل مثل هذا النير الثقيل على رقبتي الجريحة؟" عند سماع صرخة القديس، ركض جميع الإخوة إلى الكنيسة ليروا من كان حزينًا جدًا. وعندما اجتمع جميع الإخوة في الكنيسة، أعلن رئيس الدير سبب قدوم الأساقفة ورجال الدين. وبمجرد أن سمع الإخوة بهذا الأمر، أحاطوا بالقديس بالبكاء والنحيب لدرجة أن الأساقفة ورجال الدين دخلوا الكنيسة وسلموا للقديس رسالة من جميع رجال الدين في تسالونيكي. قال القديس بدموع: "أيها الأساقفة القديسون، أنا مجروح من كثرة خطاياي أتيت إلى هذا المكان لأبقى صامتاً وأموت هنا. كيف يمكنني الآن أن أترك طريق التوبة وأعتني بهذا العدد من النفوس وأنا بالكاد أستطيع أن أخلص نفسي الخاطئة؟" فأجاب الأساقفة: "يا أبتاه، لا تقاوم القرار الإلهي، لأن كل إنسان بعقل واحد وإجماع يريدك أن تكون راعيهم". بعد ذلك، استنار بالروح القدس، قال رئيس الدير: "اذهب أيها الأب الصادق، فهذه هي إرادة الله، لأنك زادت وزنتك، وخلص كثيرون بواسطتك. لكن تذكر دائمًا هذا الدير المقدس، محبتنا ومحبة إخوتنا، وساعدنا في صلواتك المتكررة، وكذلك في احتياجاتنا الأرضية. سنذكرك دائمًا كمقيم وابن في ديرنا المقدس، لأن الرب في هذه الليلة أوصاني، غير المستحق، ألا أضع عقبات في طريقك". بهذه الكلمات قبل الطوباوي نيفون، وفعل الإخوة الآخرون الشيء نفسه بالدموع. وأخيراً قال الراهب: "يا آبائي وإخوتي، لتكن إرادة الرب كما تريدون، لكن خطراً عظيماً ينتظرني، غير مستحق، فادعوا الرب من أجلي". بتعاليمه الحكيمة، حرك الأغنياء القساة والقساة ليظهروا الرحمة للفقراء، لأنه كان هو نفسه رحيمًا ومحبًا للفقراء لدرجة أنه غالبًا ما كان يسير بمفرده في الليل ليعطي كل ما يحتاجونه للمرضى والعجزة. بوداعة كلامه جذب الجميع إلى المشيئة الإلهية. لقد أدخل الحكيم الكثير من الكفار إلى الإيمان المسيحي، وحوّلهم عن الضلال. وانتشرت الإشاعة عنه في كل مكان، فجاء إليه كثير من الناس. كما عرفوا عنه في الكنيسة الكبرى وأرادوا رؤيته. وبعد وقت قصير رقد أيضًا بطريرك القسطنطينية في الرب، وعلى الفور، وبدون تأخير، قام جميع الأساقفة ورجال الدين بسلطة ملكية برفع نيفون الحكيم إلى العرش المسكوني، رغماً عنه. بعد أن كان غيورًا على الله في روحه المقدسة ، بدأ يكرز بصوت عالٍ ، مثل الرسول الجديد ، بالتعاليم الإلهية ، محذرًا ، ونهى باعتدال ، محاولًا بكل طريقة ممكنة طرد الذئاب من قطيع المسيح وتعزيز الأرثوذكسية. وبكلماته الإلهية الحكيمة أنقذ العديد من الكفار الذين نالوا منه المعمودية الإلهية وعادوا إلى وطنهم بقوة صلواته. وبعد المعمودية حاولوا الابتعاد لتجنب خطر الأشرار. ابتهجت كنيسة المسيح إذ كان لها مثل هذا المصباح الذي ينير الكون كله، ولم يكن مثله في تلك الأيام. إلا أن الشيطان الكاره للصلاح لم يستطع أن يحتمل شهرة القديس، لكن تصرفات بعض رجال الدين الفاضحين قادته إلى فصل القديس عن قطيعه. وبعد أن تآمروا على الراعي الصالح، طردوه من البطريركية بأمر من السلطان. لم يفهم القديس سبب طرده بمثل هذا الغضب الذي لا معنى له، فشعر بالحيرة والحزن، ليس لأنه فقد عرشه، بل لأن المسيحيين محرومون من الخلاص. وإذ علم أن كل هذه مكائد الشرير صلى إلى الرب أن يغفر خطايا هؤلاء المتشاجرين ويهديهم ويعطيهم الفرصة للتوبة. كان هو نفسه سعيدًا لأنه تحرر من المخاوف وتمكن من الاستمتاع بالصمت المرغوب. عاد إلى سوزوبول، إلى دير الرائد الصادق، وبدأ في التزام الصمت. لقد عاش حياة مذهلة، وانتشرت الشائعات عنه في مناطق كثيرة، حتى أن المسيحيين جاءوا لرؤية القديس والاستماع إلى تعاليمه المساعدة للنفس. وبعد أن أقام في الدير سنتين، دُعي مرة أخرى إلى القسطنطينية، وتولى نيفون العرش المسكوني للمرة الثانية. بدأ مرة أخرى يلمع كمصباح على شمعدان، منيرًا الكون كله بتعاليمه المذهلة. ولكن الشيطان مرة أخرى لم يحتمل جرأة القديس، فقرر أن يطرده بطريقة أخرى. وفي أحد الأيام، عندما كان الراهب عائداً من الكنيسة التي كان يخدم فيها إلى البطريركية، التقى فجأة بالسلطان في الطريق. وتنحي جانبًا، حياه البطريرك بكل كرامة، لكن السلطان الفخور الذي أراد أن يُكرم كإله، أهان القديس، معلنًا أنه لا يعرف كيف يكرم الملوك كما يجب. ودون أن يجيب على شيء، غادر نيفون المتواضع وهو يفكر في نفسه: "وهذه هي حيلك أيها الشيطان الماكر". ولما عاد السلطان إلى القصر أمر بنفي القديس إلى أدرنة برفقة جنديين. وفي الطريق إلى أدرنة، سبب له الجنود أذىً كبيرًا، لكن الله حفظه سالمًا. عند وصوله إلى المكان، سُمح له بالعيش في كنيسة القديس ستيفن تحت حراسة مشددة. بفضل الله الذي سمح له أن يعيش ويخدم في العزاء في كنيسة الشهيد الأول، ابتهج القديس نيفون ومجد الرب، لأنه كان مخلصًا له بكل روحه ولم يرجو عون الناس. منذ انتشار الشائعات حول القديس في والاشيا، أراد حاكم والاشيا رادول زيارة القديس. وفي طريقه إلى القسطنطينية لدفع الضريبة الملكية، مر عبر أدرنة. باستخدام كل ما هو ممكن، حصل على إذن من شعب السلطان لزيارة القديس. عندما وصل إلى نيفون، أحنى رأسه وانحنى له بإجلال عظيم وقبل يد القديس اليمنى بمحبة وقال: "أيها المعلم القدوس، كنت أرغب بشدة في رؤية وجهك المبارك، لأكون مستحقًا لصلواتك وأنال البركة منك. مبارك الله الذي منحني الآن أن أستمتع برؤيتك. لكنني حزين جدًا بسبب الإغراءات التي تتعرض لها". فأجاب القديس: "أيها القائد الصادق، بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أع 14: 22)، يقول الرب، ويكتب بولس الإلهي: "إن آلام الزمان الحاضر لا تساوي شيئًا قدام المجد العتيد أن يستعلن فينا" (رومية 8: 18). فيجب علينا أن نحتمل تقلبات الحياة الحاضرة بفرح، كما احتملها رسل الله الذين فرحوا إذ ضربهم اليهود لأنهم أهانوا من أجل اسم الرب، كما يصف ذلك لوقا الإلهي في أعمال الرسل القديسين (أع 5: 41). يكتب الطوباوي بولس في رسائله: "الآن أنا أفرح في آلامي" (كولوسي 1: 24). يفرح المباركون بأحزانهم، ويحتملونها بالشكر، لأنهم كانوا يتوقعون الرجاء المبارك، أما نحن جبناء فماذا نحتمل؟ أجابه نيفون الإلهي: "أمدحك على حسن خلقك، احفظه حتى النهاية. لكني أطلب منك أن تقبل بامتنان كل ما سأفعله لتصحيحك. حتى لو أخطأت بنفسك، فسوف تقبل التحذير الروحي، لأنه عندما يرى عامة الناس أن الحاكم يقبل التأديب من خلال التوبة، فإنهم أيضًا يتم تقويمهم بسهولة. وعلى العكس من ذلك، عندما يدوس الحاكم القانون وينتهك الشرائع المقدسة، يحدث سقوط عظيم، لأن الناس ينحنيون بسهولة للشر." فقال الرب للقديس: "كل ما تفعله يا أبانا لخير نفوسنا، سنقبله بفرح". وبعد ذلك أمر الحكيم نيفون بتشكيل مجلس محلي. اجتمع جميع الكهنة ورؤساء الأديرة والأرشون وعلى رأسهم الحاكم، وبدأ المبارك بالتبشير بالتعاليم الإلهية، وحثهم على الحفاظ على الأخلاق الحميدة، مستشهداً بأدلة من الكتب المقدسة وأعمال الآباء القديسين، وحثهم على الابتعاد عن العادات الشريرة. وبعد أن قبلوا تعاليمه المعسولة وأطاعوا كلماته الإلهية، بدأوا يحاولون تصحيح كل اضطراب وأخلاق. رسم القديس نيفون أسقفين، وأمرهما بالاهتمام بقطيع المسيح، لأنهما سيقدمان حسابًا عن الموكلين إليهما أمام القاضي الأخير. ثم التفت القديس إلى الحاكم وقال بصوت عالٍ: "أنت أيها الطفل رادول، الذي في يديك القوة، يجب أن تحذر مواطنيك، وتعاقب مثيري الشغب، بغض النظر عن الشخص، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، ولكن اصنع حكمًا عادلاً، لأنه، كما يقول الكتاب المقدس، الحكم لله القدوس". بعد أن علم القديس تعاليمه بتواضع كبير، حل المجمع، واحتجز الكهنة والرهبان من أماكن بعيدة لبعض الوقت حتى يتمكنوا من تصحيح أنفسهم. كان الجميع يمجدون الله الذي أرسل لهم هذا المصباح الذي يرشدهم إلى الطريق الصحيح، وأطلقوا عليه اسم "فم الذهب الجديد". خدم نيفون كل يوم أحد وفي أيام العطلات حتى يتمكن كل من يأتي إلى الكنيسة من سماع تعاليمه. وحاول نيفون العجيب بأي شكل من الأشكال إبعادهم عن عادة السكر السيئة، لأن الجميع تقريبًا كانوا مخلصين للغاية لهذه العاطفة، التي تنشأ منها جميع الخطايا المميتة، وخاصة الزنا واللواط الحقير، لأن الكثيرين كانوا يخضعون لها. لذلك حاول الحكيم أن يطفئ لهيب السكر، وبتعاليمه المتواصلة أرجع عددًا كبيرًا من الناس إلى التوبة. ومع ذلك، فإن الشيطان، كاره الخير، تآمر مرة أخرى على القديس من أجل التدخل في وعظه الإلهي. غادر أحد الأرشون النبيل من بوجدانيا، ذو شخصية شريرة ويرتكب الكثير من الشر، وطنه هربًا من سلطة حاكمه. ترك منزله وزوجته وأطفاله ووصل إلى والاشيا. بعد أن أصبح صديقا للحاكم رادول، أراد الاستقرار في ولايته والزواج من شخص آخر. مع العلم أن بوجدان كان له زوجة في وطنه، احتقر الحاكم قوانين والده وشرائعه وتزوجه من أخته. بعد أن علمت بهذا الأمر، كتبت زوجة بوجدان الشرعية وهي تبكي رسالة إلى القديس نيفون، تخبره فيها أنه متزوج ولديه أطفال. بعد أن تلقى الرسالة، دعا القديس أرشون وبدأ بوداعة وتواضع في تحذيره حتى يترك الفوضى ويعود إلى زوجته الشرعية. ومع ذلك، فإن بوجدان الخبيث وغير التائب ترك القديس مع التهديدات، وجاء إلى الحاكم، وأقنعه بالغضب، مطالبا بطرد القديس من والاشيا. لم يكن نيفون خائفًا على الإطلاق من التهديدات، فقد جاء إلى القصر للحاكم في صباح اليوم التالي وأعطاه أولاً رسالة أرسلتها زوجة الأرشون، وبعد ذلك، فتح كتابًا بشرائع الله، وتوسل إليه ألا يحتقر قرارات الله وشرائع كنيستنا. بعد أن خلع قناع تقواه السابق، غضب رادول من القديس وقال: "يا رب، لا ينبغي أن تكون قاسيًا جدًا، ولكن يجب أن تشعر بالخجل والخوف من الحاكم. أردت أن أشير إليك من قبل أنه بمجرد أن أحضرتك إلى هنا، قمت بدوس وألغيت جميع عاداتنا وأوامرنا، وقمت بتغييرها وفقًا لتقديرك. من الآن فصاعدًا، لم نعد نريدك أن تعلمنا، ولسنا بحاجة إلى عاداتك وأوامرك، لأننا أناس دنيويون ولا يمكننا اتباعك". لم يتوقع مثل هذا الرفض، أجابه القديس: "أيها الرب الصادق، هل اعتقدت أنك ستخبرني بهذا؟ ألم تأت إلي سيادتك، مع أرشونك، مرتين وثلاث مرات وتطلب مني أن آتي إلى هنا لمنفعتك الروحية؟ أرني ما هي العادات والنظام السيئ الذي أدخلته بينكم، وألغيت عاداتكم؟ يا ويل! الآن أرى بوضوح أن الغضب العظيم سيأتي عليك، وبالتالي أنا حزين على نفوسكم. لا يهمني على الإطلاق عن نفسي، لأنني أضع كل ثقتي على من أردته وأرغب فيه منذ شبابي. من أجل محبته، سأسفك دمي بكل سرور، إذا لزم الأمر. اعلم يا سيدي أن كل قوتي هي شريعة الكنيسة، التي من أجلها سفك ربي دمه الطاهر لكي يطهرها من كل خطيئة ويقدسها، يريدها أن تكون نقية ومقدسة في تنفيذ وصايا الله، التي أريد أن أتمها لبقية حياتي. بهذه الكلمات غادر نيفون القصر ووصل إلى الكنيسة وأمر الناس بالتجمع. وبعد أن ألقى لهم خطبة طويلة، لبس ثياب الأسقف وحرم الأرشون الخارج عن القانون وأولئك الذين ساعدوه في الإثم، مع تلك الزانية، من أسرار المسيح، لخرقهم القانون. ثم، بينما كان لا يزال يوجه تعليماته للناس، تنبأ بما سيحدث في والاشيا، حيث سيموت رادولوس والأرشون موتًا شريرًا ويهلكون مع خروجهم على القانون. بعد ذلك وضع القديس ثياب الأسقف على العرش وقبل الأيقونات المقدسة وغادر. بعد أن علم رادول بذلك، أصدر مرسوما في جميع أنحاء الدولة: لا تدعو القديس أسقفا بعد الآن، ولا تظهر أي شرف أو رعاية، وإذا علم أن أحدا أعطاه خبزا أو أي شيء آخر، أو استقبله في منزله، فإن مثل هذا الشخص سيفقد حياته، وستذهب ممتلكاته إلى الدولة. ولكي لا يثير القديس غضبًا أكبر، ذهب إلى أقصى حد ممكن من العاصمة، حيث استقر في منزل صغير في الضواحي، واضعًا كل رجائه في الله. وأرسل له الرحمن كل ما يحتاجه، كما أرسل في القديم طعامًا إلى النبي إيليا بواسطة غراب، وإلى دانيال بواسطة حبقوق. شاب نبيل من عائلة بيسارابيان يُدعى نيانغ، الابن الروحي للقديس، عندما رأى أن القديس نيفون كان يعاني من مثل هذا الاضطهاد، كان حزينًا جدًا، ومن باب التبجيل، جلب له سرًا، خوفًا من غضب الحاكم، كل ما يحتاجه. بعد مرور بعض الوقت، فكر رادولوس في لعنة القديس وخاف أن يقع عليه غضب الله فجأة (لأنه على الرغم من معارضته للقديس، كان يعلم أنه بار في كل شيء ويخاف الله)، أعاد نيفون إلى القصر بمرتبة الشرف، على أمل أن ينال المغفرة من خلال التملق. قال له: "أيها الآب الإلهي الحكيم، اغفر لنا الذين أخطأنا في حقك كأشخاص، وسوف تنال قداستك المغفرة منا على ما قلته وفعلته ضدنا. نطلب منك، لا تغضب منا بسبب خطايانا، وسنعطيك ما تحتاجه من المال والملابس، وسنرسلك بشرف أينما تريد. وحيث ستعيش، سنرسل كل ما تحتاجه. لا تقلق بشأن مساكنة الأرشون، لأنه نال المغفرة". من مجمع أساقفة كنيسة القسطنطينية بأكمله، ليغفر لك قداستك كما يليق. تنهد من أعماق روحه، أجاب نيفون الإلهي: "رادول، لست بحاجة إلى أموالك أو ملابسك أو الأوسمة، فليكن. هل تتذكر كيف أقنعتني بالمجيء إلى والاشيا حتى أتمكن من تعليمك كلمة الله. فإن كنت قد أخطأت في حقك فاشهد على ذلك. لقد تم تعييني من قبل ربي لفضح الإثم، ولا أريد أبدًا أن أتورط في هذا الإثم، لأنه غير مسموح به بموجب أي قانون. أنت نفسك أحضرتني إلى هنا، وأنت نفسك تقودني بعيدًا. أذهب حيث يقودني الرب. سوف تموت في الفوضى، في كثير من الأحزان والأمراض، وسوف تحدث العديد من المشاكل في بلدك. فحينئذٍ ستبحثون عني "فلا تجدون" (يوحنا 7: 34). بهذه الكلمات غادر القديس ووجد طفله الروحي نيانغ، وقال له على انفراد: "أرى يا طفلي أن الغضب العظيم قادم إلى هذا البلد. أنت وعائلتك ستكون في خطر، لكن الله الرحيم سيحفظك من كل شر. إذا قمت بتنفيذ الوصايا التي أعطيتك إياها، فلن تتحرر من كل خطر فحسب، بل ستحظى أيضًا بتقدير كبير، وسيُسمع اسمك في جميع أنحاء البلاد. تذكرني، يا أبوك الروحي، وإذا وجدت جرأة من الله المحب للبشر أطلبه من أجلك. بارك القديس طفله وقبله، وبكى نيانج حدادًا على يتيمه الوشيك. ذهب نيفون مع تلميذيه مكاريوس ويواساف إلى مقدونيا، ومن هناك إلى بيتوليا، لتعليم وتعزيز المسيحيين الأرثوذكس. ثم جاء إلى الجبل المقدس، إلى دير فاتوبيدي المقدس، حيث استقبله الآباء المحليون بكل احترام وفرح، ممجدين الله الذي أهلهم أن يروا مثل هذا سراج الله والمعلم. بعد أن علموا بمجيئه، كان زاهدون سفياتوجورسك يأتون إليه باستمرار للحصول على البركات واستمعوا إلى تعاليمه التي تساعد الروح. فقلد تلميذه مقاريوس فضائل القديس في كل شيء، واجتهد في أعمال كثيرة، وصعد إلى قمة المحبة الإلهية حتى اشتعل قلبه بالرغبة في إنهاء حياته بالاستشهاد. عرف نيفون الذي أخبره برغبته أن هدف مقاريوس يتفق مع الإرادة الإلهية، فقال: "اذهب أيها الطفل على طريق الاستشهاد، لأنك بحسب غيرتك تستحق أن تنال إكليل الشهادة، وسوف تبتهج إلى الأبد مع الشهداء والقديسين". وبهذا الكلام باركه وعمده. كل شيء حدث حسب نبوءة القديس. عند وصوله إلى سالونيك، وقف المبارك حقًا بجرأة أمام العثمانيين وتعرض لعذاب لا يرحم بسبب تبشيره بالمسيح. وفي النهاية قطع رأسه فنال إكليل الشهادة. هذا ما كشفه الروح القدس لنيفون الإلهي، فقال لتلميذه الآخر يواساف: "اعلم يا بني، اليوم مات أخوك مقاريوس وذهب إلى السماء بفرح". بعد مرور بعض الوقت، غادر نيفون، جنبا إلى جنب مع جواساف، سرا دير فاتوبيدي، وجاء دون أن يتعرف عليه أحد، إلى دير ديونيسياتوس، حيث يقولون، كما يقولون، تم إنشاء العادة التالية من قبل كيتور. وكان على من أراد أن يصبح راهبًا في الدير أن يعمل سائق بغل، أو يحمل حطبًا، أو يؤدي طاعات أخرى طوال المدة التي يعينها رئيس الدير. عندها فقط تم قبوله في الدير ووزنه. إذا كان الشخص الذي يرغب في القيام بذلك راهبًا بالفعل، فسيتم تسجيله على الفور كواحد من الإخوة. لذلك، جاء نيفون غير المعترف به إلى الدير تحت ستار الراهب الفقير. عندما سأل رئيس الدير عما إذا كان يوافق على أداء جميع الطاعات، انحنى نيفون ووافق. في هذا الوقت فقط، بينما ظل غير معترف به، جاء مبعوثون من كنيسة المسيح الكبرى إلى الدير، بحثًا عن نيفون من أجل رفعه مرة أخرى إلى العرش المسكوني بمرسوم من السلطان. ولم يجدوه فغادروا. وفي أحد الأيام تم تعيين القديس نيفون ليكون في نقطة مراقبة على جبل مرتفع مقابل الدير، ففي ذلك الوقت كان القراصنة يهاجمون الجبل المقدس فجأة، ويستعبدون الكثيرين ويسرقون كل ما في وسعهم. وفي منتصف الليل، عندما وقف القديس يصلي عند نقطة المراقبة هذه، رأى بعض الرهبان الصالحين، الذين كانوا يقظين في الليل، عموداً من نار يصعد من الأرض إلى السماء. واستيقظ أحد الإخوة الذين حملوا الطاعة مع القديس، فرأى القديس مشتعلاً بالنار. فركض خائفًا إلى الدير وأخبر شيوخ الدير الأوائل برؤيته الرهيبة. وقال رهبان آخرون نفس الشيء. ثم اجتمعوا في الكنيسة وبدأوا يصلون إلى الله القدوس أن يكشف لهم من هو هذا الرجل الذي كانت معه مثل هذه العلامات. وسمع الرب صلاتهم كاشفاً السر على النحو التالي. ورأى رئيس الدير في المنام أنه واقف في وسط الكنيسة فرأى يوحنا المعمدان الإلهي فقال: “اجمعوا كل الإخوة واخرجوا للقاء البطريرك نيفون. ثم عاد القديس إلى الدير ومن المستحيل وصف ما قام به المبارك من مآثر وأعمال. ومع أن نيفون كان قد تقدم في السن بالفعل وتعب للغاية من الأخطار والمنفى، إلا أنه خدم الدير في جميع احتياجاته، كأحد آخر الرهبان. وبمساعدته، تم تشييد العديد من المباني في الدير، وكان يزور المرضى، ويعزي الحداد، وفي كثير من الأحيان عندما أتيت إليه (الهيرومونك جبرائيل) للحصول على تعاليمه التي تساعد النفس، رأيته يحفر في الحديقة، ويساعد في الطاحونة، وينزل إلى رصيف الدير عندما تصل السفن، ويعمل مع المبتدئين الآخرين حتى لا يتذمروا ويخسروا مكافآت عملهم. لكن الشيطان كاره الخير لم يكف عن محاربة القديس، إذ وجد حتى في الدير بعض الرهبان الذين قاموا، بتحريض منه، على نيفون وأدانوه وأهانوه ووصفوه بالمنافق والمتكلم. وبعناية الله انكشفت له مكائد الشيطان، فسأل الله أن يقويه حتى يحتمل كل التجارب، ويغفر للمذنبين ويخلصهم، بحسب محبته للبشر. في مثل هذا التواضع والصبر والظروف الضيقة والفقر الحر، عمل المبارك دائمًا، دون أن ينتبه إلى رتبته الأسقفية وحقيقة أنه البطريرك المسكوني، لكنه اعتبر كل هذا المجد البشري ضئيلًا. وفي أحد الأيام، رأى، بعمل الروح القدس، أن الإخوة الذين كانوا يحملون مؤنًا للدير على متن سفينة من المزارع، كانوا في خطر من عاصفة. ذهب القديس إلى السفينة لأنها لم تكن بعيدة عن الدير، وفي الحال توقفت العاصفة وساد الهدوء التام. وقال الإخوة وهم يسقطون عند قدميه المقدستين: – أيها الآب الأقدس، نحن نؤمن أن كل ما تطلبه من الله يعطيك إياه. لذلك نطلب منكم أن تصلوا إلى الرب كشخص لديه الجرأة عليه، لكي نستمر في الإبحار بأمان ونوصل المؤن إلى الدير دون خسارة. – إذا اتبعت قاعدة الصلاة، فلا تنغمس في الكلام الفارغ، والكلمات المخزية وغير المستحقة، فسوف يسمعك الرب بسهولة وينقذك من كل الظروف. ولما بلغ سن الشيخوخة (تسعين عامًا) وعلم من وحي الرب أن الوقت قد حان للانتقال إلى المسيح المرغوب فيه، دعا القديس جميع الإخوة وأخبرهم برحيله، وأمرهم باتباع قواعد الحياة الرهبانية بدقة، والسعي بكل قوتهم ليكونوا مستحقين لملكوت السماوات. حزن جميع الإخوة بمرارة على يتامهم. وبكى الشقيقان اللذان شتماه عن جهل من قبل بكاءً شديدًا طالبين منه المغفرة. وبعد أن أرشدهم وعزاهم، باركهم القديس وقال للحاضرين: "يا إخوتي، إذا كان لكم أي طلب روحي، فاسألوا قبل أن أسلم روحي للرب". فأجاب الجميع: "أيها الأب الأقدس، أعطنا صلواتك مكتوبة، وسنقرأها عند دفن كل راهب، حتى ينال الغفران". وأطاع القديس حتى النهاية، ولم يحتقر طلبهم، بل صلّى من أجله إلى الله، وقال بدموع حارة لتلميذه يواساف: "يا بني، اكتب على الورق ما أقوله، لتبقى كلماتي عزاءً دائمًا للإخوة". هكذا عاش نيفون المبارك حياته، وفي مثل هذه المآثر والنضالات والفضائل أشرق في الكون. وهو، بصفته البطريرك، أحيا العديد من الأرمن واليهود والأتراك في المعمودية الإلهية، ومن خلال التعاليم الإلهية والكئيبة أحضر إلى الرب عددًا لا يحصى من الناس المخلصين. أرسل تلاميذه إلى الله وهم يرتدون أكاليل الشهداء. لذلك، بعد وفاة القديس، جاء المبارك يواساف إلى القسطنطينية، ووفقًا لوصية القديس، بشر بجرأة بالثالوث الأقدس أمام الهاجريين، والذي خانوه لعذاب رهيب، وبحسب نبوءة القديس، نال إكليل الاستشهاد. بعد وفاة القديس، أصيب رادولوس بمرض عضال رهيب: تم ​​حفر جسده بالكامل وإخراج رائحة كريهة لا تطاق حتى لا يتمكن أحد من الاقتراب منه. فمات في عذاب شديد ودُفن في دير القديس نيقولاوس المسمى البعيد الذي بناه بنفسه. وبعد دفنه، ولرعب الحاضرين، اهتز القبر لمدة ثلاثة أيام، تمامًا مثل قبر الملكة يودوكسيا في زمن يوحنا الذهبي الفم. كان الجميع في خوف، لأنهم تذكروا أن كل هذا حدث حسب نبوءة القديس نيفون. وكان نيانج الطيب، الابن الروحي للقديس، في خطر أيضًا، كما تنبأ له. لقد تم تهديده من قبل الطاغية هوبودار الذي حكم بعد وفاة رادول: أولاً ميخناس ثم فلادول. ولكن، وفقًا لنبوءة القديس، فإن نيانغ، من خلال شفاعته، لم يتخلص من جميع الأخطار فحسب، بل أصبح، بناءً على طلب الشعب، حاكمًا لجميع أونغروفلاهيا. نيانغ، الذي رأى أن جميع نبوءات والده الروحي قد تحققت، وهو ما يعكس تعاليمه الإلهية، كان ملتهبًا بحب الله وأراد نقل آثار نيفون المقدسة إلى والاشيا حتى ينال بلده، الذي عاقبته الكوارث من الله، البركة منهم. وأراد بشكل خاص أن ينال رادول الذي لعنه القديس البركة. وهكذا أصبح نيانج مثل ثيودوسيوس الذي نقل رفات القديس يوحنا الذهبي الفم من كوكوز من أجل والدته يودوكسيا، لأن نيفون الإلهي بالنسبة لنيانج كان "ذهبي الفم الجديد". أرسل الرب رؤساء ديرين وأركانين إلى الجبل المقدس، إلى دير ديونيسيوس، برسالة إلى رؤساء الكهنوت وعطايا كثيرة. غسل نيفون جسد رادولوس النتن بهذا الماء فصار خفيفًا. ثم أغلق قبر رادولوس مرة أخرى. اقترب القديس نيفون من نيانغ وقال: "لقد سمعت صلاتك يا طفلي. أنا أوصيك فقط أن تكون دائمًا في سلام مع شعبك ولا تنس أن ترسل ذخائري إلى الدير من أجل راحة الإخوة الذين يعملون هناك ". ثم استلقى القديس مرة أخرى في الضريح. بعد أن استيقظ، بقي نيانغ المحب لله في ذهول لفترة طويلة، وهو يتأمل ما رآه. وعندما عاد أخيرًا إلى رشده، قال بصوت عالٍ: "المجد لك أيها الملك السماوي، الذي مجد عبده القديس الحبيب نيفون بمجد لا يوصف". وكانت الهتافات قد انتهت بالفعل، وأخبر الحاكم الجميع بحلمه، ومجد الجميع الله. في صباح اليوم التالي، عندما تم الاحتفال بالقداس الإلهي، تجمع الكثير من الناس من البلدان المجاورة لفالاشيا، وأحضروا معهم عددًا لا يحصى من المرضى، الذين قبلوا آثار القديس بالدموع والإيمان، اكتسبوا الصحة من خلال الصلاة إلى الله. بدأ الأعرج يمشون، وبدأ العميان يبصرون، وشُفي الذين يعانون من النوبات، وتم إبعاد كل مرض تقريبًا عن أولئك الذين لجأوا إلى القديس بالإيمان. خلال حياته، كان نيانغ المبارك دائمًا يحتفظ بالرأس المقدسة ويده المقدسة لنيفون الإلهي معه أينما ذهب، من أجل التقديس والنفور من أي عدو. بعد وفاته، تم التبرع بالضريح إلى دير أرتزيس الجميل بشكل مذهل، والذي بناه الحاكم نفسه، وحيث يبقون الآن، لمجد الآب والابن والروح القدس. آمين. حياة مختصرة ومآثر لأبينا الجليل الحامل لله نكتاريوس، الذي عمل في القرن الخامس عشر على جبل آثوس المقدس، في دير الكاريف، في قلاية رؤساء الملائكة، المسمى إيغاريا كان نكتاريوس الإلهي هذا من المنطقة التي تسمى الآن بيتوليا. وكان والداه من أهل الصالحين والتقوى. وفي أحد الأيام، نامت والدة القديس وهي على البيدر، فرأت في حلمها والدة الإله الكلية الطهارة، التي أمرتها أن تأخذ زوجها وأولادها وتغادر تلك البلاد بأسرع ما يمكن وتلجأ إلى مكان ما، لأن الهاجريين أرادوا مهاجمة منطقتهم واستعباد السكان. استيقظت، هربت على الفور إلى المنزل، وأخبرت زوجها بما رأته في حلمها، وأخذت الأطفال، وغادروا، مختبئين، كما بدا لهم، بأمان. وبالفعل سرعان ما نهب البرابرة بلادهم والمناطق المحيطة بها. وبعد مرور بعض الوقت، خرج والدا نكتاريوس الإلهي من مخبئهما، محفوظين سالمين بغطاء وشفاعة والدة الإله، التي شكروها من كل قلوبهم، وفي نفس الوقت حزنوا وفرحوا. لقد حزنوا بسبب غزو البرابرة واختطاف المسيحيين الذي سمح للسكان بخطاياهم، لكنهم فرحوا بسبب الخلاص غير العادي الذي مُنح لهم بشفاعة والدة الإله. نيقولاوس، ابن الشيخ باخوميوس، الذي سمي فيما بعد نكتاريوس، والذي سنتحدث عنه الآن، كان منذ طفولته عقلانيًا ومستنيرًا بالله، ورأى المعجزة التي حدثت، وتذكر الحلم الذي حلمت به والدته (عن الخلاص من البرابرة بشفاعة والدة الإله)، جرح في قلبه بمحبة الله واشتاق إلى التمتع بالمسيح المطلوب. وبشعور متقد أراد أن يكرّس نفسه لله، "وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ"، كما يقول الرب في الإنجيل (متى 7: 8). ونسي كل شيء جسدي، وذهب إلى الجبل المقدس، حيث التقى برجل عجوز فاضل للغاية اسمه ديونيسيوس، الذي كان الجميع يلقبونه بجاغاريس. كونه ابنًا لأحد أعضاء مجلس الشيوخ وأول أرشون للقسطنطينية، أحب ديونيسيوس ربنا يسوع المسيح من كل روحه. لقد ترك الثروة والمجد ونبل الأسرة وكل ما يعتبره الإنسان الأرضي سعادة، وارتدى ملابس رهبانية فقيرة ومتسولة، وذهب إلى طاعة الشيخ فيلوثيوس، وهو ساذج في الكلمات، لكنه ماهر جدًا في الفضيلة، وقاده الشيخ على طريق الفضيلة. تشبث نيكولاس بديونيسيوس جاغاريس العجيب، وطلب بشدة السماح له بالبقاء. ماذا فعل ديونيسيوس العجيب، صاحب الروح الأكثر رحمة وخيرًا؟ هل رفض حقا نيكولاس لجهله أم عامله بازدراء بسبب فقره؟ لا، ولكن، أشفق عليه، انحنى الشيخ لطلبه، وأحضره إلى والده الروحي، الشيخ فيلوثيوس، قدم نيكولاس. مزينًا بموهبة الاستبصار والتنبؤ بالمستقبل وفقًا للعناية الإلهية، وبعد الصلاة، استقبل فيلوثيوس الشاب بحرارة، ودعاه باسمه: - هل تريد أيها الطفل نيكولاي ابن باخوميوس أن تعيش معنا؟ - كيف تعرفني أيها الأب الصادق؟ – الله أبونا الذي أرسلك إلينا كشف لي عنك. عند سماع ذلك، تأثر نيكولاي وذهب إلى طاعة الشيخ باحترام كبير واستعداد. لكن الشيطان الحاسد لم يحتمل ذلك؛ وإذ رأى كيف نجح نكتاريوس في الفضائل، بدأ يحاربه بأفكاره. لقد حاول حرمانه من التواصل مع مثل هذا الرجل العجوز الفاضل، بحيث سقط لاحقا، كرجل عجوز شاب وعاجز، في شبكة الخطيئة. عرف الشرير أنه بينما كان الشاب مع الرجل العجوز، لن يتمكن من الإمساك به، لأنه اعتمد على صلوات الرجل العجوز وتعليماته الأبوية. لكن الشيطان ما زال غير قادر على الإمساك بنكتاريوس بهذه المعركة العقلية، لأن الله حمى الشاب. وماذا جاء الشرير بعد ذلك؟ لقد ألهب قلب أخيه والمبتدئ من نفس الشيخ بالحسد، وقلبه ضد نكتاريوس لدرجة أنه صرخ علنًا: "إما أن تطردوا نكتاريوس بعيدًا، أو يجب أن يُقتل أحدهما". عند سماع ذلك، خاف الشيخ مع ديونيسيوس جاغاريس للغاية وبدأا في إقناعه بكلمات من الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين حتى يتوقف عن الحسد والحقد على نكتاريوس. أحيانًا كانوا يهدئون عاطفة الغضب بكلمات سلمية ووديعة، وأحيانًا كانوا يخيفون المبتدئ بنار العذاب التي لا تطفأ، والتي سيتعرض لها الحاسدون وكارهو الإخوة، لكنهم لم يحققوا شيئًا وطلبوا من نكتاريوس أن يترك مجتمعهم لبعض الوقت، على أمل أن يعيد هذا الأخ الحسود إلى رشده. وبعد أن باركوا نكتاريوس، أرسله الشيوخ إلى دانيال رئيس كهنة الجبل المقدس آنذاك، ليقضي معه بعض الوقت حتى يرتب الرب كل شيء. فأتى نكتاريوس الإلهي إلى الكاهن واستقبله بالفرح، لأنه كان فاضلاً وله خبرة في الحياة الرهبانية. وقع بروت في حبه كثيرًا واستمر في تعليمه قواعد الحياة الرهبانية. فهل ترون أيها الإخوة ما هو شر الكراهية والعصيان؟ الحقد والحسد يعمي عين النفس، أي عقل المهووس بهما. العصيان يفصل الإنسان عن خدام الله وأصدقائه، ويحرمه من مساعدتهم وحمايتهم، ويغرقه، مثل الأعمى، في أعماق الدمار. فلنكره العصيان والكراهية بكل قوتنا، إن كان أحد منا لا يريد أن ينفصل عن مجد الله. فلنحب الطاعة والمحبة لإخوتنا، حتى نتمتع من خلالهم بملكوت الله. هذا كل ما في الأمر. بعد أن عاش حياة موقرة حقًا وجديرة بالقديسين، تم تكريمه بموت سلمي وتقوى، حيث خان روحه المباركة في يدي الله عام 1500 من ميلاد المسيح في اليوم الخامس من شهر ديسمبر، وتم حسابه في السماء مع القس المحبوب الأب فيلوثيوس وديونيسيوس. فدفنه التلاميذ بكل إجلال، وبعد أربع سنوات وُجدت رفاته المقدسة، فخرج منها عطر لا يوصف. وفي الجزء الشمالي من الكنيسة، تم وضع أشرف رفاته في قبر جميل بكل إجلال وإكرام. وقد صور وجهه المقدس على الأيقونة الموضوعة فوق الآثار. كثيرون ممن أتوا إلى هنا بكل خشوع شعروا بالرائحة الروحية من الآثار المقدسة، ونالوا تقديس النفس والجسد، لمجد المسيح وربنا ودليلًا على الحياة التقية للقديس نكتاريوس، الذي من خلال صلواته نستحق أيضًا ملكوت السموات. آمين. استشهاد القديسين الجديدين جبرائيل وكيرميدول اللذين أنجزا عملهما في مصر عام 1522 ولدى سماع الشكوى، أرسل الأمير على الفور جنودًا ألقوا القبض على الشباب وأحضروهم إليه. ولما رأى الأمير مدى جمال الأولاد وشبابهم، بدأ يملقهم بكلمات لطيفة ويسألهم عن إيمانهم. أخبره الشباب بحرية وبجرأة كبيرة أنهم مسيحيون ويؤمنون بربنا يسوع المسيح. ولما وجدوا أنهم لم يستسلموا للإقناع بتغيير عقيدتهم، أمر الأمير الجنود بأخذهم إلى القضاة. وبعد جرهم كالأشرار، وإهانتهم بقسوة وضربهم بطريقة غير إنسانية، أحالهم الجنود إلى القضاة. وسألوهم مرة أخرى عن إيمانهم، وبدون خوف، وبوجوه مرحة، أجابوهم بحزم مثل ما قالوا للأمير. والهاجريون الذين اجتمعوا للمحاكمة بأعداد كبيرة لأنهم أرادوا معرفة نتيجة القضية، سمعوا كلامهم فغضبوا وصرخوا جميعًا بصوت واحد من أجل أن يرتد الشهداء عن إيمانهم بالمسيح ويعتنقوا الإسلام. لكن الشباب أجابوا بشجاعة كبيرة: "لقد قبلنا إيماننا المسيحي من آبائنا، ولن نتخلى عنه، بل سنبقى عليه إلى النهاية. إننا نحتقر إيمانكم ونمقته، لأنه باطل وباطل". عند سماع ذلك، غضب القضاة وقالوا: "إذا فعلت ما أمرت به، فسوف تتجنب عذابات كثيرة وتنقذ حياتك، وسيتم تكريمك بشرف ومجد عظيم. إذا لم تقبل إيماننا، فسوف تُسلم إلى موت أليم". أثناء هذه المحاكمة، وبينما كان القضاة يتحدثون، جاءت والدة القديس كيرميدول لترى وتعزي ابنها الذي كان في مثل هذا الخطر، ولكن بمجرد أن رآها الهاجريون، انقضوا عليها كالحيوانات البرية، وضربوها بشدة، ومزقوا ثيابها، وأخرجوها من المحاكمة. عندما رأى ذلك، وقف جبرائيل المبارك في وسطهم وقال: "أيها القضاة الظالمون والخارجون عن القانون! لا شيء سيفصلنا عن محبة المسيح وإيمانه - لا الثروة، ولا الشهرة، ولا محبة الوالدين، ولا العذاب، ولا حتى الموت الرهيب والمؤلم. هذه هي رقبتنا، وافعل معنا ما تريد." أجاب كيرميدول بطريقة مماثلة: "وأنا أتفق مع رفيقي، ومستعد للموت من أجل المسيح". فغضب أحد الهاجريين الحاضرين من الشهيد بسبب هذه الكلمات وضربه في صدره بالسيف وألقاه على الأرض. اندفع إليه عراب آخر بغضب وركله بكل قوته في صدره، مما جعل الشاب شبه ميت. وأخذ الثالث بيده حجرًا ضخمًا وضرب الشهيد على رأسه فقسمه إلى قسمين. لكن حتى هذا لم يكن كافياً بالنسبة للبشر. ركض أحدهم ومزق عيون الشاب بأصابعه. وهكذا، تم تكريم كيرميدول الذي لا يُنسى بموت مبارك وحصل على تاج الشهيد من المسيح المعطي. ألقى أحد الجنود الطوباوي جبرائيل على الأرض وضرب بالسيف فقطع كتفه الأيمن ثم رأسه الصادق. فنال جبرائيل المبارك إكليل الشهادة. وبعد أن قُتل الشهداء بهذه القسوة والوحشية، تم ربط الحبال في أقدامهم، وسُحبت الجثث بأمر القضاة إلى مكان يُدعى "حميت إيلغومان"، أي إلى الخيام العسكرية. وبعد أن أشعلت ناراً كبيرة ألقيت هناك جثث الشهداء. ومضى يومان ولم تحترق الجثث. ثم أشعل الخارجون عن القانون نارًا أكبر وأضافوا الحطب وأضفوا الزيت ووضعوا رفات الشهداء القديسين في النار مرة أخرى. وبعد أن انطفأت النار وبرد الرماد، جمع عبيد الهاجر ما بقي من عظام الشهداء الأبرار وباعوها للمسيحيين. تم أخذ الرأس المقدس للشهيد جبرائيل سراً لأول مرة من قبل أحد الجنود وبيعه لشخص مسيحي إيليا صائغ ابن مفرا. فأخذ إيليا الرأس وأعطاه ليواكيم بطريرك الإسكندرية المبارك. كل من اشترى قطعة من ذخائر الشهداء المقدسة سلمها للبطريرك. بعد أن جمع كل جزيئات الآثار بكل احترام، مسحها بالروائح العطرية ووضعها في الضريح، واحتفظ بها في زنزانته. عندما كان الصبي بالفعل خارج مرحلة الطفولة وكان عمره سبع سنوات، أرسله والديه للدراسة. وبعد وقت قصير، ولدهشة من حوله، درس دورة علوم الكنيسة العامة بأكملها، حتى أنه كان يقرأ ويفهم أي كتاب يقع بين يديه. كان منذ البداية عقلًا خرفًا وإرادة قوية، ولم ينغمس في الملاهي الطفولية كباقي الأطفال. كان قلبه مشتعلًا بالحب للعلوم، وكان يفكر فيها ليلًا ونهارًا فقط، معتقدًا أنه بمساعدتهم سيفهم الكتاب المقدس بسهولة. وسمع أن آباء كنيستنا القديسين، وخاصة باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي، يشجعون الشباب على دراسة العلوم. أثناء وجوده في كالاماتا، تعلم بشكل كافٍ اللغتين اليونانية واللاتينية القديمة، لأن اللاتينية ليست أقل فائدة لأي معرفة من اليونانية. في دراساته، إلى جانب الغيرة والحماس، ساعدته حدة العقل والذاكرة والقدرة على التفكير بشكل كبير، أي تلك المواهب الطبيعية التي، بالاشتراك مع الاجتهاد، تساهم في تحقيق نجاح أكبر لأولئك الذين يمتلكونها. نجح الراهب في دراسته، لكن والديه أرادا الزواج منه، يريدان رؤيته سعيدًا في هذه الحياة. كثيرون، عندما يتزوجون أطفالهم، يظنون أنهم سيكونون سعداء، وأن لهم زوجة وأولادًا وممتلكات دنيوية أخرى، لكنهم لا يعرفون عبثًا أنه من الأفضل تشجيعهم على العذرية، التي هي حرية وسعادة أعظم، من الزواج الذي هو قيود. وكما يقول الرسول فإن المتزوجين "تكون لهم أحزان في الجسد" أي أحزانًا وبلايا (1كو28:7). وفي ظل هذه المخاوف، استعد الوالدان للزواج عن طريق الخطبة. كان الطوباوي هيروثيوس حزينًا وساخطًا، لأن الخطوبة تمت رغمًا عنه. ومع ذلك، أطاع وصية والديه، حسب وصية الكتاب: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم في كل شيء، فإن هذا يرضي الرب" (كولوسي 3: 20)، لكنه في الوقت نفسه لم يكف عن أن يطلب من الله وعنايته أن يمنع الزواج من أجل البقاء عذراء مدى الحياة ويكون لديه الوقت لممارسة العلوم بحرية. وإذ رأى الرب تقوى هيروثيوس الإلهي تجاه الله منذ شبابه، حقق الرب رغبته، لأنه "يحقق رضى خائفيه" (مز 144: 19). بعد ستة عشر يوما من الخطوبة، أخذ الرب كلا الوالدين إلى حياة أخرى، ليس لأنه تمنى لهما الموت، ولكن مثل هذا القرار كان عادلا لأحكامه الغامضة. وبهذه الطريقة استطاع القديس أن يحافظ على بتوليته وينجح في العلوم. وحتى لا يثير الشك لدى والدي الفتاة المخطوبة له بأنه يريد الرحيل، وحتى لا يتدخلوا معه، ترك الراهب أبواب منزله مفتوحة وذهب إلى جزيرة زاكينثوس، دون أن يأخذ معه شيئاً من ممتلكاته. ومكث هناك لفترة قصيرة، وخصص كل وقته للعلوم، ثم دعاه أقاربه الأثرياء الذين عاشوا في نفس الجزيرة للذهاب إلى الغرب على نفقتهم لدراسة الفلسفة. لكن هيروثيوس المبارك، بعد أن علم أن هناك رجالًا على الجبل المقدس، مثل النحل، ينتجون عسل الفضائل، اختار الذهاب إلى هناك ليجرب هذا العسل، معتقدًا بحكمة أنه إذا واجه لاحقًا في الغرب بعض المرارة - سواء فيما يتعلق بالعقائد أو فيما يتعلق بالأخلاق، فسيكون قادرًا على التغلب عليها بحلاوة الفضائل. عند وصوله إلى الجبل المقدس، استقر هيروثيوس مع ناسك واحد في زنزانة القديس أرتيمي، حيث كرس نفسه بصمت لقراءة الكتاب المقدس وسير القديسين. واقتناعا منهم بأن النساك، حتى بعد العشرين، وبعد الأربعين، وحتى بعد ستين عاما يقضونها في الصحراء، يغويهم الشيطان، بدأ يبحث عن طريقة أخرى لخلاص النفس، أقصر وأكثر أمانا، لكنه لم يستطع أن يتوصل إلى أي شيء آخر غير الاستشهاد من أجل المسيح. لكن الاستشهاد يجب أن يكون أيضًا حسب الرتبة ووفقًا للقانون. لا يمكنك أن تذهب دون تفكير وتعطي حياتك، كما لو كنت تشتم الأشرار، وبالتالي تطلب الموت لنفسك. ويمنع بولس الإلهي مثل هذا الاستشهاد قائلاً: "وإن كان أحد يجاهد لا يكلل إذا جاهد غير شرعي" (2 تي 2: 5). يجب أن يكون سبب الاستشهاد هو الأشرار أنفسهم، فيكون عذابًا قانونيًا للمسيح. بعد هذه التأملات، جاء المبارك إلى دير إيفرسكي، ولبس هناك عباءة، ورافق رئيس الدير، معه إلى العاصمة. وكان بين الصحابة إخوة آخرون. وظن الراهب أن الكفار عند رؤية راهب مسيحي في المدينة سيجدون له عذرًا فيضربونه ويسبونه، فيقاوم بعقلانية حتى ينتهي العذاب. وكثيرا ما كان يصلي من أجل هذا، راغبا في معرفة ما إذا كانت هذه هي إرادة الرب، حتى يتوج هدفه بنتيجة جيدة. بقي هيروثيوس بين الأشرار لفترة طويلة. ولكن إذا تم شتم رفاقه الآخرين وضربهم من قبل مناهضي الإيمان، فإنهم لم يمسوه على الإطلاق، على الرغم من أنه غالبًا ما أعطى سببًا ما للتنمر. ومن الواضح أن العناية الإلهية احتفظت بها لصالح كثيرين آخرين. ولما رأى هيروثيوس أن رغبته لم تتحقق، غادر المدينة ذات يوم بحزن شديد في قلبه واتجه مع رفاقه إلى الأطراف الشمالية للبلاد. ومن هناك عاد إلى والاشيا وبدأ الدراسة على يد مرقس القبرصي، وهو مدرس في المدرسة المحلية، حيث سيم شماساً على يد المتروبوليت أوكسينيوس من صوفيا. بعد مرور بعض الوقت، عاد هيروثيوس إلى القسطنطينية ودرس العلوم الفلسفية على يد إياكوميس من أرجوس، وهو مدرس في المدرسة المحلية. إلا أن الراهب لم يكتف بهذه العلوم وذهب إلى البندقية، وعلم أنهم يدرسون هناك أكثر مما تعلمه، ومن خلال دراسة العلوم الجديدة يستطيع أن يأتي بثمار أعظم. ثم عاد هيروثيوس إلى الجبل المقدس مرة أخرى، وقد تعلم الكثير من العلوم والفلسفة، واستقر في دير إيفيرون، في قلاية خاجي، المرحلة الأولى من مآثره الأولية. يترك الراهب المدرسة الخارجية ويأتي إلى الروحية، حيث يمكن بسهولة تعلم فن الفنون الحقيقي وعلم العلوم - النجاح عند الله، الفضيلة المرغوبة. وعلى الفور، بمساعدة التفكير الروحي، الذي تعلمه باستمرار من الكتاب المقدس، بدأ الراهب في اختبار ما تعلمه، وتخلص من عديم الفائدة وجمع المفيد في مخازنه الروحية. لذلك بدأ ينغمس بفرح في أفكار عن الله. مع العلم أنه من أجل تنقية العقل بمثل هذه التأملات والارتقاء به إلى التأملات السماوية، من الضروري ممارسة فضائل أخرى، جسدية وروحية، بدأ الراهب يجتهد بحماس كبير في أشد الصيام واليقظة والصلاة، والتي حصل من أجلها أيضًا على هبة الكهنوت الإلهية في سن الثلاثين من نيوقيصرية المتروبوليت يعقوب، الذي عمل بعد ذلك في نفس دير إيفرسكي. بعد ذلك، استمر الراهب في تطبيق مآثر على مآثر، والعرق في العرق، محاولًا أن يصبح "مثالًا للمؤمنين في الكلمة، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة" (1 تيموثاوس 4: 12). عالمًا أن الصوم هو أساس كل الفضائل، وأن الرب يُرضي الجياع الآن، فيشبعون (لو 6: 21)، أي جوع طوعي، أو غير طوعي، ولكنه يحتمل بشكر، كان القديس يأكل أحيانًا خبزه من الشعير، وحتى ذلك بدون ملح، مرة كل يومين أو ثلاثة، وأحيانًا أربعة أيام. في بعض الأحيان، بدلاً من الخبز، كان يأكل الفول الفاسد لدرجة أنه كان يضطر إلى ابتلاعه بصعوبة بالغة. وقد استنكره تلميذه ميليتيوس ذات مرة، واعتبره منتحرا، فقال: "لا ينتحر من لا يأكل شيئا ويموت جوعا، ولكني أعطيه (أي البطن) طعاما سواء شاء ذلك أم لا". يقوم الراهب دائمًا بجمع الفتات من المائدة وترطيبها بالماء أو النبيذ ووضعها في كيس والاحتفاظ بها حتى تجف وتبدأ في انبعاث رائحة كريهة. فقط بعد ذلك أكلهم. في كثير من الأحيان كان يأكل ما يستخدم عادة لتلطيخ أواني الموقد ثم رميها بعيدًا. وهكذا عزّى نفسه بعد أيام صيام كثيرة. خلال الصوم الكبير، كان يأكل مرة واحدة في الأسبوع، محاولًا التفوق على النساك القدماء أنفسهم، وذهب إلى حد عدم تناول أي شيء على الإطلاق لمدة خمسة عشر يومًا. وإذا كان عليه أن يأكل مع آخرين، فإنه يأكل كل ما يحل للراهب أن يأكله، لئلا يرى الآخرون فضيلته، ولكي يتواضع كبرياؤه، كما يقول القديس يوحنا كليماكوس. لكن حتى في هذه الحالات النادرة، كان هيروثيوس يأكل بشكل معتدل جدًا. وكان ينام باعتدال أيضًا، متبعًا قول أرسينيوس الكبير: "يكفي للراهب أن ينام ساعة واحدة في اليوم. وإذا كان زاهدًا، فليمارس هاتين الفضيلتين حتى يتمكن بسهولة، كما لو كان على أجنحة، من الصعود إلى فضيلة أخرى أعلى". ولما غلب النوم الناسك، كان يتجول في الدير ويصلي بدموع وتنهدات: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني". وهذا ما كان على المبارك أن يفعله، وحاول إن أمكن، ولم يكن هناك عائق من الناس، أن لا يترك هذه الصلاة لا بعقله ولا بشفتيه. بعد أن عاش في الجزيرة ثماني سنوات، قام بتدريس مواضيع مختلفة في المدارس، ووعظ في الكنائس، واعترف، وبالتالي تمم القول النبوي: "فم الصديق يتعلم الحكمة، ولسانه ينطق بالحكم" (مز 36: 30). ومن الفضائل الجسدية والروحية، ارتقى إلى التأمل في السماويات، غير راغب على الإطلاق في معرفة الأمور الأرضية. كان الراهب مضاءً باستمرار بظواهر غير مادية، وابتهج بفرح لا يوصف، وبالتأمل في الجمال الإلهي، أصبح إلهيًا بالنعمة، رغم أنه كان لا يزال في الجسد. تم استبدال التأمل العقلي بالله وصلاة يسوع بدراسة الكتاب المقدس. وعندما توقف الراهب عن ذلك، كان يلقي دروسًا أو يُعلِّم تعليمًا أخلاقيًا مُملحًا بالملح. ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، رغبةً في الاستمتاع بالصمت العميق والانغماس في التأمل الإلهي، من أجل الاتحاد بشكل كامل مع الله (وربما توقع موته الوشيك) وتجنب المجد البشري، يذهب الراهب مع أحد تلاميذه المحبوبين، هيرومونك ميليتيوس، الذي كان هو نفسه فاضلاً للغاية ويبدو أنه يعكس مآثر المبارك، يذهب القديس هيروثيوس إلى جزيرة جورا المهجورة تمامًا. لقد كانت هذه الجزيرة دائمًا بمثابة مكان مناسب لنفي الملوك. بعد أن مكث هنا لفترة قصيرة في الزهد مع الأخوين الآخرين، مرض الراهب وبعد أيام قليلة، في الثالث عشر من سبتمبر عام 1745، ترك هذه الحياة المؤقتة وانتقل إلى الأبدية، بعد أن عاش على الأرض تسعة وخمسين عامًا. لقد اتجه نحو ذلك المجد والنور البهيجين، الذي من أجله قام هنا بأعمال ومآثر مفرطة، وترك الإخوة الذين كانوا معه، وخاصة ميليتيوس المذكور، في حزن لا يقاس. وبعد أن دفن ميليتيوس الراهب، عاد إلى دير إيفيرون مرة أخرى، وظهر مرة أخرى في الجزيرة فقط لينقل رفات الراهب. كانت رفات هيروثيوس المقدسة تنضح بالنعمة الإلهية. أخذ ميليتيوس الرأس الصادق مع الفك وأتى بهم إلى دير إيفيرون، حيث يتم الاحتفاظ بهم وتبجيلهم حتى يومنا هذا. لم يتشرف القديس خلال حياته فقط بتلقي قوة المعجزات من المسيح، ولكن أيضًا بعد الموت ينبعث من آثاره رائحة لا توصف وتحدث معجزات، شهد بعضها اثنان من الشمامسة وعلماني واحد. أتوا إلى دير إيفيرون إلى الجليل ميليتيوس، تلميذ الراهب، وطلبوا منه أن يحضر لهم رأس الشيخ المبارك للعبادة. عندما أخرج ميليتيوس الرأس من النعش، حدثت معجزة رائعة: امتلأت الخلية بأكملها برائحة لطيفة وممتعة لدرجة أنه أصبح من الواضح أن هذه كانت هدية من السماء. اندهش الحاضرون، لأنهم لم يشموا مثل هذه الرائحة الرائعة من قبل وتحدثوا عنها في كل مكان. بعد ذلك، سأقدم فقط شهادة صغيرة عن النعمة التي نالها الراهب. في شبابه، عندما كان الراهب يكافح في عمل صالح، أدانه راهب محب للإدانة، يغار من عفته، وشعر على الفور بالغضب الإلهي. بأحكام الله انتفخ جسده وشفتاه - هكذا "تعاقب الشفاه الكاذبة التي تتكلم بالشر على الصديقين!" (مز 30: 19) علاوة على ذلك، انتفخت شفتاه لدرجة أن أصدقائه لم يستطيعوا أن يضعوا طعامًا في فمه أو يسكبوا أي شراب. بعد أن فتحوا فمه بسكين، سكبوا القليل من العصير في فمه، وهكذا عاش حتى ظهر له الراهب اللطيف، الذي لم يدعوه أحد، وصلى إلى الرب وشفاه. وحدث نفس الأمر لراهب آخر، الذي سب أيضًا القديس، فعوقب، ونال نفس الشفاء بصلوات الراهب. هذه أيها الإخوة هي حياة أبينا الجليل هيروثاوس. هكذا جاهد وعمل وانتصر، حتى يستطيع أن يقول مع الرسول بولس بجرأة: "قد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت سعيي، حفظت الإيمان، ولكن الآن قد وضع لي إكليل البر، الذي يهبنيه في ذلك اليوم الرب الديان العادل" (2 تيموثاوس 4: 7-8). فهو أيضًا، بإرادته، صار شهيدًا غير دموي، أسلم نفسه للمسيح، واحتمل كقديس آلامًا واضطهادات كثيرة، وصار حقًا قدوة في الفضيلة للجميع، كما يوصي الرب: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). لقد كرم القديس هيروثيوس حقًا في عصره الله نفسه والشعب الأرثوذكسي ووطنه وديره. الآن، لا يستطيع الكارناليون المهملون أن يقولوا إن الأزمنة قد مرت بالفعل عندما كان هناك قديسون أعطاهم الله نعمته، والذين حاربوا الخطية بتقوى، حتى النزيف. في أحد الأيام، أرسل أمير سوريا ابن أخيه في رحلة عمل إلى مدينة ديوسبوليس، التي يسميها المسلمون ريبلي. وفي هذه المدينة يوجد كنيسة القديس جورج جميل بشكل مذهل. عند رؤية الكنيسة من بعيد، أمر المسلم خدمه بأخذ أغراضه إلى دهليز الكنيسة، حيث قرر التوقف وإحضار جماله الاثني عشر هناك. وطلب منه الكهنة الذين خدموا في هذا الكنيسة ألا يرتكب هذا العمل الشنيع. ومع ذلك، أمر الرسول بإحضار الحيوانات إلى الداخل مع التهديد، ولكن بمجرد إدخال الجمال إلى الكنيسة، سقطت على الفور وماتت. عندما رأى ابن أخ الأمير مثل هذه العلامة، تعجب من قوة القديس جاورجيوس العظيمة وأمر بإخراج جثث الجمال من الكنيسة. - تمجد الرب الذي منحك يا سيدي أن ترى هذا السر الرهيب. أؤمن بإلهي أنك رجل عظيم، وأنت من المخلصين به. أجاب المسلم مندهشاً من كلام الكاهن: "ألم يكن كل شيء كما رأيته؟" – نعم يا سيدي، هذا هو الحال، ونحن نؤمن أن الخبز والخمر الذي نعده في القداس هما جسد ودم ربنا يسوع المسيح ابن الله. لكنني لم أكن مستحقًا أبدًا أن أرى هذه الرؤيا، لأني خاطئ، ولا أرى أمامي إلا خبزًا وخمرًا. بما أن الرب وإلهي منحك يا سيدي رؤية هذا السر، فأنا أؤمن أنك رجل عظيم، لأن آباء كنيستنا العظماء فقط، المستحقين للغاية، رأوا هذا السر العجيب. عند سماع ذلك والدهشة الشديدة، فكر المسلم لفترة طويلة، وبعد ذلك، كما لو كان يستيقظ من النوم، عاد إلى رشده وأمر الخدم بالخروج قائلاً للكاهن: وبينما واصلت الضغط عليها بقوة، أخبرتني أخيرًا عن اقتراحي. أجابت المرأة النبيلة زوجة صاحب الفندق وهي تئن من أعماق قلبها: "منذ سنوات عديدة وأنا أعمل ليلاً ونهاراً لتحرير أحبائي الثلاثة، لكنني لا أستطيع. يجب أن أوافق على ما تقدمه لي، وليغفر لي الله محب البشر هذه الخطيئة التي ارتكبتها رغماً عني، لأنه يعلم أنني حتى الآن لم أعرف زوجاً آخر". أتت إلي زوجة صاحب الفندق وقالت إن الجميلة وافقت. ثم أحضرت مائة قطعة نقدية وأعطيتها لها. ودخلت معي إلى المخدع وهي تتنهد وتبكي قائلة: "يا رب أنت تعلم حزني فاغفر لي". عند سماع كلماتها هذه، لسعتني في قلبي وقلت في نفسي: "إذا كانت هذه المرأة البائسة تحزن كثيرًا على هذه الخطيئة، فلماذا لا أضطجع مع إحدى تلك الزواني التي أشرف عليها، وأشبع شهوتي مع الزانية، وأتركها دون مساس، لأنه لن يكون هناك فرق بالنسبة لي في هذا العمل غير القانوني". بعد أن سمعت مثل هذه القصة، مجدت الله أكثر وقلت لسرجيوس: "أعرف الآن، يا أخي، أنك لست مساويًا لي فحسب، بل أعلى مني، ولذلك أطلب منك أن تباركني في رحلتي". أجاب سرجيوس: "ما الذي تتحدث عنه؟ حتى أتمكن من مباركتك للمغادرة؟ بما أنك قلت أننا سنكون في ملكوت السماوات معًا، فلن أنفصل عنك بعد الآن على هذه الأرض، بل سأذهب معك، باسم ربي يسوع المسيح." وطلب مني أن أنتظره يومًا واحدًا، فوزع ما تبقى من الممتلكات على الفقراء وتبعني. بعد أن عاش معي لمدة ثلاث سنوات، اضطهد نفسه بقسوة، وعمل من أجل الرب بغيرة كبيرة، وقبل أربعة أيام مات في الرب. أعتقد، أيتها الطفلة إلبيدي، أنك أتيت إلى هنا بأمر من الله حتى أتمكن من إخبارك بهذا. اذهب الآن إلى زنزانتك، وفي غضون ثلاثة أيام، أطلب منك أن تأتي إلى هنا مرة أخرى، لأنه يجب أن أخبرك بشيء. وعندما عدت إلى قلايتي، عدت بعد ثلاثة أيام فوجدت أن أبا بيروس قد مات. وكما قيل لي، فدفنته بجانب الأنبا سرجيوس، وخرجت، وأنا أسبح وأبارك الله الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. أي من المسيحيين الذين قرأوا الإنجيل الإلهي وأعمال الرسل القديسين لا يعرفون عن بطرس، كيف سار ذات مرة على طول أمواج البحر مع معلمه، وكيف اعترف بصوت عالٍ بالمسيح كابن الله، وكيف دفع الدرهم مع المسيح، وكيف صعد جبل تابور مع يعقوب ويوحنا ورأى نور تجلي الله، وكيف لم يوافق على غسل قدميه بأيدي نقية لمعلمه، وكيف حارب من أجل المسيح المخلص بكلتا يديه و السيف، وكيف دعوه باسمه على جبل الجليل، وكيف ركض مع الرسول يوحنا ليرى قيامة الرب، وكيف قبل يوحنا أن يدخل القبر. آه، كم يمكن أن يقال الكثير عن الرسول بطرس، لكنني بمحض إرادتي أتجنب هذه الأحداث بسبب الاختصار. وبالنسبة للرومان القادمين الذين تفاجأوا بوجود ذخائر الرسول على العرش، يبدو لي أن أساقفة الرومان قالوا: "أيها الرجال الرومانيون، لماذا أنتم واقفون متعجبون من هذا الكرسي الرسولي؟ بنفس الصورة، جالسون على كرسي غير مبني وغير مخلوق بيد إنسان، الرسول سيدين شعب اليهود". المنبر ، الذي استقبل رفات الرسول ، والعرش ، الذي جلست عليه الآثار المقدسة ، مثل الحي ، تأكيدًا لكلمة الرب: "من آمن بي ولو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25) ، لم تكن مسيجة بالكتان أو غيرها من الستائر ، تمامًا كما قام بزالئيل بتسييج حرم المسكن القديم ، ولكنه كان مغلقًا بشكل آمن بأبواب مزدوجة. وإذا كان بقية الكنيسة مفتوحا للجميع، فإن هذا الحرم يفتح ثلاث مرات فقط في السنة لتكريم الآثار المقدسة. كان جميع الرومان يبجلون رفات الرسول. واشتد حبهم لهم بسبب الفرصة النادرة لرؤيتهم، وأيضًا لأن الآثار المقدسة كانت مزينة بجميع أنواع المجوهرات. لذلك قرروا الاحتفاظ بالآثار المقدسة خلف أبواب مزدوجة وتحت أقفال لحمايتها من اللصوص والمدنسين ولصوص القبور. فإن نعل حذاء القديس كان مصنوعاً من الذهب الخالص، وكان مزيناً فوق الحذاء باللؤلؤ الفاتح والأحجار الكريمة. وكانت ملابس الرسول مطرزة بالذهب ومزينة باللؤلؤ أيضًا. التفت ذهنيًا إلى الرسول وذرف الدموع في الصلاة، وتحدث معه بصمت، سائلًا بحركة قلبه وليس بصوت شفتيه: وانحنى الشهيد بوجه فرح، وقطع الجلاد رأسه المقدس يوم الجمعة 5 أبريل الساعة الثالثة بعد الظهر. ذهبت روحه المباركة إلى المسيح المرغوب فيه ونالت إكليلاً لا يذبل. أضاءت آثاره المقدسة بالنعمة الإلهية، لذلك، في ليلة الجمعة إلى السبت، عند الفجر، رأى الكثيرون، ليس فقط المسيحيين، ولكن أيضًا الهاجريين، أن رفات الشهيد متوهجة، تنبعث منها ضوءًا عجيبًا، مثل المرآة التي تتوهج عندما تنعكس الشمس فيها. جاء ذلك النور من دم الشهيد وهو لا يزال على هذا المكان المنحدر بلطف والممهد بالحجارة. ومع حلول يوم السبت علم الشعب كله بالمعجزة، وأمر القاضي بوضع الآثار المقدسة في قبر الشهيد العظيم المقدس بوليدوروس. وأثناء نقل الرفات إلى القبر، قام بعض المسيحيين بتمزيق عدة شعرات من رأس الشهيد، وأخذ آخرون ملابسه الملطخة بالدماء. وأفادوا لاحقًا أن الملابس شفيت أولئك الذين يعانون من حمى شديدة. أخذ أحد الأجانب قطعة من الملابس لأخيه الذي كان مصابًا بالحمى. ولم تنقل لنا أي وثائق مكتوبة أو تقاليد أين كان هذا الأب الموقر الملبس الله، ثيون، دير القديسة أنسطاسيا المكرم، كيتور ومعلم ومعلم تسالونيكي وثيساليا كلها، الراعي الأقدس، مجد النساك، زينة الأساقفة وجميع المسيحيين، التسبيح الممتاز، وطن أرضي، ومن أي أبوين أتى وكيف أصبح أسقفًا سالونيك. ربما حدث هذا لأنه، من منطلق الكراهية الكاملة لكل شيء أرضي، لم يكشف القديس لأحد لا اسم وطنه ولا أسماء والديه (كما فعل العديد من القديسين الآخرين)، واعتبر القدس السماوية وطنه، كوطن جديد، مقدر له، كوالديه - ربنا يسوع المسيح والسيدة والدة الإله، وكإخوة وأقارب - جميع القديسين عبر العصور، أو لأن الوقت الطويل محا كل ذكريات وقصص عن حياة القديس. في حياة القديس الشهيد يعقوب الجديد الذي خدم على جبل آثوس المقدس، حيث يوجد الآن دير القديس يوحنا المعمدان. بالنسبة لتلميذه الأمين والقريب القديس ثاونا، حصل يعقوب على إذن كتابي من الأسقف أكاكيوس أسقف ارتا للاعتراف بالمسيحيين القادمين إلى ارتا. لاحقًا، عندما حُكم على القديس يعقوب بالتعذيب بأمر الباي، خاف التلاميذ الآخرون وعادوا إلى دير السابق، ولم يكن القديس فيونا خائفًا من أي شيء، بل محترقًا بالحب، رافق معلمه الحبيب، ورأفه معه وحاول تخفيف العذاب الذي تعرض له. وفي أحد الأيام، سألوا مع تلميذ آخر لشيخ اسمه مرقيان القديس يعقوب الذي كان في السجن مع ديونيسيوس والشماس يعقوب تلميذه: "قل لنا يا أبانا ماذا سيحدث بعد موتك لديرنا وللإخوة؟" وأجابهم الراهب بطريقة غامضة: "عندما يتنازل الله لينقذنا من أيدي السلطان، فلنذهب أولاً إلى البطريرك، ثم إلى والاشيا الكبرى، وعندما نصل إلى هناك، لن نخاف بعد الآن من الإغراءات". وبعد هذا سنأتي نحن من الشمال، وأنتم من الجنوب ستجتمعون بالقرب من تسالونيكي، وستجدون بعون الله ديرًا لتعيشوا فيه، وسنصبح لا ينفصلان في هذا القرن وفي المستقبل.