Часть 2

Живот и подвизи светог оца нашег Мартина, епископа галског, који је заблистао у 4. веку. Свети Мартин је живео у време римских краљева Грацијана и Валентинијана и био је вешт војни човек. Године 381. постављен је на место арханђела и њему је потчињено педесет хиљада војника. Једног дана ова велика војска кренула је у поход на варваре, који су започели рат са Римљанима за поседовање њихових крајева. Када су се Мартин и његова војска приближили непријатељском логору, небројени непријатељи су уплашили римске легионаре. Док је Мартин био у недоумици и тузи, не знајући шта да ради, појави се пред њим неки просјак у поцепаној одећи и поче да моли милостињу. Милостиви и милостиви арханђел се смиловао на несрећног човека и увео га у свој шатор. Тамо је одсекао комад од своје хламиде (скупе официрске одеће) и обукао просјака, а затим му дао хлеба, вина и новца да купи најпотребније ствари. На данашњи дан, од силне туге и тешких мисли, Мартин је легао да се одмори без вечере. У сну, у лику оног просјака коме је војсковођа дању указао милост, јави се арханђелу Господ наш Исус Христос, обучен у комад своје мантије. – Зашто си тако тужан, Мартине? – упита га Спаситељ. „Зато што не могу да се одупрем толиком броју непријатеља, и не знам шта да радим“, одговори ратник. „Охрабри се, не тугуј се, и не бој се непријатеља својих, јер, пошто си ме видео нагог, обукао ме, гладнога ме напојио и жедног нахранио, ја ћу те наградити и спасити од непријатеља твојих. Кад виде лице Моје, јако ће се уплашити, пашће пред твоје ноге, и са многим обећањима и даровима тражиће мир. Дакле, са великом славом и чашћу вратићете се у Рим. „Осим тога, помагаћу ти целог живота, а после смрти ћу те почастити Својим Царством“, охрабрио је Свевишњи војсковођу, који се одмах пробудио. Мартин је ујутру наредио свим војницима да се наоружају и изађу у бој, али су му они у страху рекли да не могу одолети толиком броју варвара. „Ја ћу ићи у битку сам, ви останите овде, а онда ћемо видети да ли можете да побегнете од својих непријатеља без вођства војсковође“, љутито им је рекао арханђел. Не очекујући такав одговор, војници су пали пред ноге свом вођи и почели да га моле да престане да се љути, јер је цела војска била спремна да га прати у сигурну смрт. Ратници су узели оружје и изашли у битку. Али чим су их непријатељи приметили, силно су се уплашили, јер су око римске војске видели наоружане страшне дивове, како седе на безбројним колима и коњима - то су били редови Небеских сила, које је Свевишњи послао у помоћ Мартину, да би га, по обећању Његовом, заштитио од непријатеља. Варвари су одмах послали посланике арханђелу да склопе мир, али војсковођа није пристао. Тада су му дошли други посланици са многим поклонима и обећањима да ће бити потчињен Римљанима. Једва су успели да убеде арханђела да склопи мир и прекине непријатељства. Потчинивши варваре римској власти, Мартин се са великом радошћу вратио у Рим, где су га као освајача славом и чашћу дочекали сами краљеви са многим својим великашима. Рекавши царевима своје виђење и славну победу, блажени Мартин рече: „Нисам ја зауставио тај страшни рат, већ Исус Христос, непобедива сила хришћана. Он нам је обезбедио победу, па те молим да ми дозволиш да остатак живота проведем служећи Богу који ми је помогао. „Желимо да будеш са нама, а ми ћемо те наградити великим достојанством и почастима за твоју победу“, ожалошћени овим захтевом, краљеви су покушали да разувере свог фаворита. „Дозвола да одем у тишину, да се побринем за спас своје душе, биће ми изнад свих награда и почасти“, упоран је био Мартин. Изненађени његовим хвале вредним и богоугодним циљем, владари су дозволили арханђелу да поступи по жељи његовог срца. Све своје имање увек блажени раздаде сиромасима и, одрекавши се света, дође у тихо место где се замонаши. Данима је проучавао Свето Писмо и после седам година, захваљујући увежбавању дела, постигао је највише врлине. Откровењем Божијим и против своје воље, Свети Мартин је од Констанса Галског хиротонисан за епископа града. Примивши на себе тешко бреме епископства, светитељ је, као прави пастир, напашајући словесне овце Христове на спасоносним пашњацима Његових заповести и напојивши их водама Његовог Божанског учења, постао узор врлине за све. Мартину је дата милост од Бога да предвиђа будућност, васкрсава мртве, изгони демоне и чини знаке и чуда достојна чуда. Од њих, да бисмо осигурали истинитост многих других, говорићемо само о некима. Једног дана монах је ишао путем и срео погребну поворку. Али један безакони клеветник није дозволио да се покојник сахрани, тврдећи да му дугује триста златника. - Зашто не дате да се сахрани мртви човек, који вам је, чуо сам, дао овај новац са каматом? – упита блажени нечастивога. „Није ми ништа дао, јер да је вратио дуг, ја бих му дао признаницу“, инсистирао је лажов. „Владика, он лаже јер је добио новац са каматама. Међутим, желећи да нас оклевета, није нам дао признаницу, правдајући се да ју је изгубио“, приговорила је на ове речи удовица покојника. „Добио си свој новац, а сад ме пусти да сахраним мртваца“, покушао је Мартин још једном да уразуми човека који је изгубио савест и наставио да инсистира на свом. - А ако мртвац устане и докаже да си примио свој новац, шта ће бити с тобом? „Ако поново васкрсне, као што кажеш, пусти ме да умрем, али он живи. Наравно, ово је рекао јер није веровао у васкрсење мртвих. „Није било потребе да мртви васкрсавају, нити да ти, несрећниче, сиђеш у пакао, али пошто си сам, у својој бестидности, више волео смрт него живот и не дозвољаваш да се мртви сахрањују, нека буде како хоћеш“, одговорио је владика Мартин на ове бесједе, пришао умрлом и молио се овако: - Господе Боже наш, Истинити Сведоче и Спаситељу увређених, Васкрсење мртвих и Учитељу живота, Једини који познаје дубину срца и оживљава онима који се уздају у Тебе, заповеђено је у свето и страшно име Твоје да васкрсне овог мртваца у познање истине и обраћење оних који ће доћи, као што је један истинити Бог Твој. Амин. Затим, ухвативши мртваца за десну руку, лагано га повуче и – ето! – мртвац је одмах устао, сео на носила, видео клеветника како стоји наспрам њега, и рекао: „Иди, зли човече, на тамно место мука које ти је припремљено јер си мене, који сам добро умро, узнемирио. Али праведни и свети Мартин, својом молитвом Богу, узе ме одатле да бих те разоткрио за новац који сам ти дао, а ти ми не хтеде дати признаницу, очекујући моју смрт. Бог је праведан, награђује свакога за његова дела, и брзо освети увређене. Са овим речима он устаде са носила и, пришавши подвижнику, поклони се до земље, а клеветник, одмах павши на земљу, предаде свој дух. Његова жена је викнула: - Тешко мени! Каква ужасна и горка размена се догодила! Светитељу Божији, врати ми живог мужа, а ја ћу са каматама вратити признанице од триста златника, па и више. „Џаба вичеш, жено, јер је сам Господ, који је овога васкрсао, заповедио да умре, како је сам хтео“, рекао је владика, док су сви остали славили Бога. Други пут, шетајући градом, Мартин је видео извесног младића који се обесио. „Ово зло му се догодило од дејства ђавола“, рекао је монах присутнима и, окренувши се ка истоку, почео дуго да се моли Свемогућем, а затим рекао: „Ти нечиста и зла душо, која си овог младића подстакла да се обеси, у име Господа нашег Исуса Христа, појави се пред свима да те виде. И одмах се појави демон у виду малог црнца који је у рукама држао конопац. Очи су му блистале од ватре, усне црне, зуби бели, руке дугачке, ноге криве, а језик му је висио из уста као у побеснелог пса. „Нечиста и лукава душо, чиме се бавиш?“ - Мој шеф, Сатана, ме је поставио да терам људе на вешање. - Зашто сте подстакли овог младића да се обеси? „Овај човек је раније био идолопоклоник, а онда је постао хришћанин, али није живео по заповестима, него је вршио своју вољу, не размишљајући уопште о вечним мукама. Пригнуо је врат свој под јарам греха и, рањен од главе до пете, изгубио наду у спасење. Овде сам нашао прилику да га гурнем и да га вучем са собом, и то је разлог зашто је он са мном био велики. - Лукави убица, непријатељ и тужитељ! Сами сте га наговорили да се препусти власти мрака и уништења, довели га у тако јадно стање, а сада га оптужујете? За то ти Исус Христос преко мене скромног заповеда да одеш на ивицу васељене и будеш тамо до свршетка века, па сиђеш заједно са својим слугама у ад, припремљен за тебе. У том тренутку демон постаде невидљив, а светитељ приступи умрлом човеку и изговори молитву: - Господе Боже мој, имајући неизмерно сажаљење и неописиву понор милосрђа, не напусти творевине руку Твојих, него, као што си Добри и Човекољубац, погледај са светих висина Твојих и васкрси овог мртваца, да се прославља свето име Твоје у векове векова. Амин. „Ово зло је створио наш непријатељ ђаво“, рекао је Мартин. Пошто те ноћи виде преподобни у сну како се једна страшна аждаја узнесе на небо, и помоли се Богу и баци га на земљу, а затим, оставивши свој пут, Мартин оде тамо где је живео. Видевши блаженог, аждаја се подиже у ваздух, поставши као свод, и отвори уста желећи да прождере чудотворца. Али му светитељ пљуне у лице, и – гле! – пао је на земљу и одрекао се духа. – „Газићеш на аспиду и босилиска, згазићеш лава и аждају“ (Пс. 91,13), – стадећи му на главу, рече подвижник, затим приђе мртву и, узевши га за руку, помоли се: „Исус Христос, који је васкрсао из мртвих и оживљава мртве, нека васкрси. После извршеног овог чуда, васкрсли замоли светитеља да га учини хришћанином, јер је био идолопоклоник. Поучивши га, Мартин га крсти у име Оца и Сина и Светога Духа, а затим причести Пречистим Тајнама и, научивши га свему потребном, отпусти га. – Шта ћеш ми дати ако те ослободим? – упитао је. „Не треба ми, али дај ми обећање да ћеш постати хришћанин и тада ћу те ослободити окова и мука које мораш проћи. А жена је, да би избегла казну, обећала и заклела се Богом хришћана да ће прихватити Тајну Крштења. Тек након тога је ослобођена окова и ослобођена. - Зато те молим, учини ме хришћанином и научи ме како да се спасем, да не паднем у руке Онога Страшног Судије, Који праведно суди и не гледа ни на дарове ни на лица. Чувши молбу, светитељка се обрадова и, поучивши њу и све у кући, крсти се у име Свете Тројице. Научивши их свему што је било потребно, он је хтео да оде, али жена је почела да је моли да прими на поклон златну посуду од четири литре и четири стотине златника. Да је не би растужио, а ради сиротиње, блажени је прихватио ове приносе, а затим је, благословивши је, отишао. На путу Мартин упита ђакона колико је новца дао просјаку којег је срео на путу. „Двеста злата“, одговори сапутник. „Мало вере, зашто ниси дао четири стотине, као што сам ти рекао?“ Дакле, сада си добио од жене четири стотине златника и четири литре злата, а да си му дао четири стотине, добио би осам стотина новчића и осам литара злата. Својом непослушношћу нашкодио си и жени, лишивши је четвороструке награде, и себи. Када су коначно стигли у град, чули су песму и музику. Подвижник је дуго слушао, а онда тужно рекао: – Видиш шта ради ђаво: не жели да изгледа суров, него увек у свему пријатан, па измишља превару којом погубљује многе душе. Уз помоћ мелодија које производе музички инструменти и песме, он одушевљава људски ум сећањем на Бога. Многи остављају духовна појања и долазе да слушају демонске песме. Имајући најслађе Давидове псалме, надахнуте речи пророка, апостола и химне наше Цркве, они напуштају ову духовну помоћ и беже да уз помоћ инструмената и песама врше вољу ђавољу. У то време поред њега прође нека жена, украшена многим драгуљима, миришљава миром и мирисима. Са великом бестидношћу зауставила се на путу и, осмехујући се, позивала пролазнике на разврат. – Ако се ова блудница украшава као невеста, настојећи да заведе људе и увуче их у пропаст да би угодила ђаволу, колико више треба да украшавамо своју душу врлинама и да се неокаљамо од сваког греха да бисмо угодили Женику своме Исусу Христу? „Тако ћемо се удостојити да уђемо у Његове вечне одаје свадбене и цароваћемо с Њим бескрајно“, рекао је светац у сузама. Од ових речи та жена се ганула и, прилазећи, пала је пред Мартинове ноге. - Господе, не одврати се од мене, јадан и несрећни, не остави ме у блату безакоња мојих. Молим те, недостојна овога живота, оптерећена бескрајним мноштвом грехова, осуђена на вечне паклене, горке и сурове муке, смилуј се на мене грешну и очајничку и спаси ме“, почела је да се моли. Подигавши жену своју из земље, чудотворац ју је упутио на прави пут и позвао је да никада не очајава, јер је милост Божија, Човекољубца, безгранична. „Ја ћу га усрдно молити за твоје спасење, а ти се само покај свом душом и свим срцем својим. Обећавам вам да ће вас Свемилостиви Бог прихватити као свог блудног сина, и као наш Лекар исцелити све ваше духовне чиреве. Од тог дана жена се не само одвратила од својих грехова и мрзела их, него се потпуно одрекла света, признала своје грехе епископу Мартину, сву имовину своју раздала сиромасима, после чега се затворила у малу келију и почела да оплакује своја пређашња безакоња. – Који извори и које реке могу да сперу моје безбројне нечистоће? Какви јецаји и сузе могу молити Праведног Судију Бога да ми опрости моја безакоња? – прекорила се жена. Од свег срца молила је Свевишњег да јој опрости претходне грехе: - Боже, милостив буди мени грешном, и не погуби ме, Господе, безакоњима мојим. Не уведи ме у дубину пакла ради греха мојих, него, као што си Добри и Човекољубац, спаси ме у бездану милости Своје, јер си Ти који одузимаш грех света. А блажена Зоја (тако се звала ова жена) показа такво покајање да се читавих дванаест година без престанка са сузама труди у посту, лежећи на голој земљи, бдењу, клечећи и молитви, водећи многе својим примером ка спасењу. Премилостиви Господ јој даде благодат исцељења; заступништвом преподобне Зоје многи страдалници добише исцељење. Побожно живевши, она се радосно упокојила у Господу. А Свети Мартин, док је био у том граду, непрестано је сејао семе Божанске речи у усахла и огорчена срца варошана, како пред свим народом, тако и у приватним разговорима. Владика је сакупио многе велике плодове: грубе је учинио меким, љуте – кротким, немилосрдне – милостивим, пијанце и раскалашене – целомудреним, зле – побожнима, научио је неуке Божанственој писмености, почели су да се труде да присуствују богослужењима, и уопште је све грешнике привео и исправио на покајање. После овога, радујући се и благосиљајући Бога, вратио се у своју епархију. Једног дана, шетајући по граду, светитељ угледа сиромаха кога су повериоци силно тлачили: дуговао им је триста златника. Смиловавши се на њега, владика је замолио зајмодавца да мало сачека, након чега је, подигавши очи ка небу и подигавши руке, рекао: „Господе, који си ману одозго даждао у пустињи и хранио народ свој четрдесет година, и преко твог апостола Петра узео статир из рибљих уста, сада с висине спусти овом убогоме његов дуг у славу светог имена Твога, јер си Ти једини Бог, славан и чудесан у целој васељени, и Теби је слава у векове. И – о чудо! - Голуб одмах полете са Неба и седе на раме блаженом. Када га је узео у руке, претворио се у злато. Монах је одведе код златаре: "Узми је као залог и дај ми триста златника." Изненађен вештином којом је голуб направљен, јувелир му је са великом радошћу дао три стотине златника, надајући се да ће голуб остати код њега. Узевши новац, Свети Мартин га даде зајмодавцима и ослободи сиромаха од дуга. Сутрадан су хришћани дошли издалека подвижнику да прими поуку у вери и дали му много новца да подели милостињу. Примивши са радошћу хришћане, епископ их је поучио речи Божијој и упутио на пут спасења, након чега их је, благословивши, у миру отпустио. „Узми, дете, триста златника и још тридесет за добро које си нам учинио, и врати ми мој депозит“, рекао је драгуљару. Ожалошћен, господар узе новац и даде му златног голуба. „Хвала ти, Господе, што си услишао моју молитву“, окренуо се Мартин ка Свемогућем, а затим пустио голубицу тамо где је живела. Када је голуб полетео, јувелир је пао пред ноге достојног и почео да га моли да прими триста тридесет златника за сиромахе: „Довољно ми је што сам био почаствован да видим ово велико и чудно чудо. Примивши новац, светитељ га благослови: - Нека те Господ помилује, чедо, на Судњи дан. После овога Мартин оде у земљу у којој су живели многи Грци да их поуче речи Божијој и да их упознају са Богом, али на путу срете Грка који је стајао над мртвим магарцем: – Узалуд хришћани проповедају васкрсење мртвих. Како је могуће да мртви, чије се тело распало у земљи, васкрсне? – помисли незнабожац. - Пријатељу, зашто мислиш да мртви не могу поново да васкрсну? – обрати му се блажени. - Како је могуће да васкрсну они који су умрли, пропали и постали прах? – Код Бога је све могуће, а Њему ништа није немогуће. „Ако подигнеш овог магарца, онда ћу веровати да ће и мртви устати, јер Онај који подиже ову животињу може васкрснути мртве.” – Бог неће васкрснути неме животиње, јер оне неће ићи на Суд и неће бити достојне васкрсења, него ће васкрснути само људе да би им судио и тражио одговор за њихова добра или зла дела, и да би свима наградио за њих. – Ко је тај Бог за кога кажете да ће све ово учинити? – Исус Христос, Син Божији, који је разапет ради спасења људи. - Зашто се није осветио онима који су му се ругали? – Није се одмах осветио јер је очекивао њихово покајање, због Своје крајње доброте и дуготрпљења, али ће се осветити у будућности. - Која је сврха превише причати? Ако васкрснеш овог магарца, онда ћу веровати твојим речима. Подигавши руке ка небу, светитељ је почео да се моли овим речима: - Господе Боже мој, пошто си свима људима био Творац спасења, васкрсни и ову животињу ради обраћења и познања овог човека, јер ће кроз ово чудо спознати Твоју свемоћ и поверовати у Тебе. Чим је блажени Мартин изговорио ове речи, магарац је васкрсао и проходао. Видећи ово чудно чудо, Грк паде пред ноге подвижника. – Сада знам да је ово Истинити и Свемогући Бог. Молим те, слуго Божији, покажи ми Га да чујем Његов глас и да верујем у Њега. - Онај који слуша нас, Његове смирене слуге, слуша Га, јер Бога не видимо телесним очима, него схватамо очима духовним, а то су ум и помисли. Ти, чедо, ако желиш да Га видиш, веруј у Њега, па ћеш Га онда својим умним очима видети и живећеш вечно. „Молим те, Господе, дођи у нашу земљу и упути нас на прави пут. Затим се, помоливши се Богу и преневши их под Његово окриље, светитељ упокојио у Господу 10. новембра. Тада су се сви епископи, свештеници, сво свештенство и хришћани сабрали из околних земаља и одслужили свеноћно бденије. У зору, узевши Мартиново тело, са свећама, тамјаном и псалмопјем, напустили су град и сахранили подвижника на удаљености од једне миље, у цркви мученика. Када су се вратили назад, небо се испунило облацима, муње су почеле да сијају, и тако јака киша је пала у том крају, као што је блажени обећао. Од тада па до сада на његовом гробу су била многа исцељења за оне који му прилазе са вером у славу Божију, коме је слава и господство у векове векова. Амин. Живот и подвизи светог оца нашег Кирила, архиепископа александријског, који је царовао у ИВ веку. Велики учитељ Цркве, Свети Кирило, рођен је у Александрији и потицао је из благочестиве и племените породице. Био је нећак александријског патријарха Теофила. Кирил је добио одлично образовање и постао је веома вешт у филозофији. Будући светитељ увек се упражњавао не само у спољашњој мудрости, него и у духовној мудрости; омиљена забава преподобног било је читање и проучавање Светог Писма, што је приморало Његово Блаженство Теофила да свог синовца уброји у црквено свештенство и хиротонише у архиђакона. После смрти Патријарха Теофила, цело свештенство и паства једногласно су одлучили да божанственог Кирила поставе за предстојатеља. И чим је он ступио на чело Патријаршијског престола, из Александрије су протерани сви јеретици и расколници, звани новати, који су себе сматрали чистима и праведнима попут фарисеја. Као знак свог „чистог“ живота, носили су белу одећу. Новатијанци су тврдили да неко ко је пао у смртни грех после крштења више није члан Цркве; учињени грех може се опростити само новим Крштењем. Јеретици нису дозволили други брак, називајући то блудом, већ су по други пут крстили оне који су већ једном били потопљени у фонт. Држећи друге јеретичке мисли, названи су новатијанцима - по имену извесног Новата, вође овог раскола. Некада, под краљем Децијем, овај човек је био свештеник и вршио је послушност у Риму. Желео је да постане папа, међутим, супротно својој жељи и нади, после мученичке смрти папе Фабијана, блажени Корнелије је изабран за поглавара римских хришћана. Тада се горди Новат отцепио од католичке цркве и почео да се свађа са божанственим Корнелијем, који је поново примио хришћане у Цркву у данима гоњења из страха од муке оних који су се одрекли вере. У томе се Корнилије угледао на Самог Христа, који је после искреног покајања вратио Петра у апостолски чин. Горди Новат је осудио папу Корнелија, називајући га „сапутником“ и „другаром“ идолопоклоника и, уједињујући се са истомишљеницима, прогласио се другим папом Рима. Поред протеривања расколника из Александријске православне цркве заједно са њиховим епископом Теопемптом, свети Кирил је водио неуморну борбу против незнабожачких демона. Недалеко од Александрије постојало је место звано Кановос, а поред њега - Мануфин, где је од давнина стајао олтар који је служио као пребивалиште демона. Патријарх Теофил је више пута желео да ово место очисти подизањем манастира у славу Бога, али због многих препрека и скоре смрти није успео да оствари свој сан. О томе се побринуо Теофилов наследник, блажени Кирило. Једног дана, у суптилном сну, јавио му се анђео Господњи и рекао да ће демони напустити Мануфина након што тамо буду пренете поштене мошти ненаплаћених Кира и Јована. И чим се ова заповест испунила, нечисти духови су се повукли, а некадашњи храм постао је извор исцељења. Пошто је светитељ протерао невидљиве демоне из Александрије, побринуо се да одавде истера и видљиве демоне – христомрзацне Јевреје којима се древни град допао још у време Александра Великог. Временом су се веома умножили и нису престајали, по обичају свог рода, склони побуни, тајно и отворено кујући зло против хришћана. Због своје непомирљиве мржње према Спаситељу постали су узрок многих немира, нереда, крвопролића и убистава. Позвавши к себи старешине синагога, Његово Блаженство Патријарх Кирил им је саветовао да уздрже свој народ од лоших дела и да се опамете, али су они почели да поступају са још већом злобом. Тако је у Александрији постојао прелеп велики храм, звани Александров, јер га је подигао епископ Александар. Решивши да побију хришћане, зли Јевреји су се наоружали и једне ноћи почели да бучно јуре улицама и вичу испод прозора кућа у којима су живели хришћани да гори Александров храм. Чувши крике, хришћани су одмах појурили да гасе ватру, али чим је човек истрчао на улицу, зликовци су насрнули на њега и убили га – ко мачем, ко ножем, ко копљем... Многи грађани су страдали током овог покоља. Ујутру, сазнавши за оно што се догодило, свети Кирил се веома растужи, и позва Ореста, епарха градског, да суди Јеврејима по закону. Али он, иако је и сам био хришћанин, из мржње према монаху, помагао је Јеврејима и скривао убице. Тада, испуњен божанским гневом, предстојатељ узе многе хришћане са собом и сам протера Јевреје из Александрије, разори им куће и затвори синагогу. Због своје потпуне самовоље, епарх се разгневи на патријарха и стаде да чини зло рођацима и пријатељима светитеља. На пример, наредио је да се јавно откине одећа Хијеракса, секретара најблаженијег, познатог и поштованог човека, и немилосрдно га туче. Од тог времена настала је велика неслога и неслога између епарха и подвижника: светитељ је бранио хришћане, а епарх Јевреје. Обојица су одвојено писали о овој ствари цару Теодосију Млађем и чекали какав ће ред уследити. У међувремену, у Александрији је постојала још једна околност која је постала узрок убистава и снажног огорчења. У граду Александрији живела је девојка философ по имену Хипатија, побожна и врлина кћи философа Феона. Епископ кириншки Синесије пише да је својом мудрошћу надмашила све философе тог времена. Одржала је чистоту свог девичанства, не желећи да се уда, с једне стране, углавном због љубави према Исусу Христу, а с друге, да би се мирно препустила читању филозофских књига. Свакодневно су јој у Александрију долазили свештеници и великаши из разних земаља; сав народ ју је поштовао и са љубављу слушао њене душевне савете и упутства. Богородица Философ је желела да помири патријарха са епархом и са смирењем и кротошћу приђе прво једном, па другом. Својим разумним речима убедила је обојицу да се помире, иако је Његова Светост Патријарх раније неколико пута тражио мир код епарха, али он, због свог злог расположења и огорчености, није хтео ни за шта да чује. Једног поподнева, када се девојка философка враћала кући у колима, неки бунтовници, који нису желели мир између епарха и светитеља, неочекивано су је напали, извукли је из кола и, поцепавши јој одећу, почели немилосрдно да је туку док није била убијена, али ни то их није заситило. Каква нечовечност и брутална суровост! Наваливши на тело девојке, исекли су га на комаде и спалили на месту званом Кинарос. Сазнавши за ову трагедију и несрећу, сви Александријци су се веома растужили, а монаси који су живели на гори Нитрији, испуњени љубомором, сишли су у Александрију да помогну и заштите свог предстојатеља. Било их је око пет стотина. Игром случаја, на путу су срели епарха који је седео на колима, почели су да галаме, хулећи на њега и називајући га идолопоклоником – он је раније био јелин и недавно је примио крштење у Цариграду. Један од најраздраженијих монаха, отац Амоније, бацио је камен на епарха и ударио га у главу. Окупљени народ је одвукао монахе од епарха. Сумњајући да је светитељ послао монахе против њега, епарх се разгневи и подвргне Амонија тако окрутном мучењу да је умро. Сазнавши за овај догађај, Кирил се растужио и послао по тело монаха, којег је са почастима сахранио. Ови догађаји су охрабрили Јевреје. Саградили су себи нову синагогу, а затим су се, да би огорчили и посрамили Спаситеља и хришћане, усудили да почине следећи безакони чин: саградили су дуг крст, ухватили хришћанско дете и, разоткривши га, разапели га на њему, не ексерима, него танким шипкама. Злостављајући га, пљували су му у лице и ругали му се, као што су се оци њихови ругали Господу, и тако га ударали да је дете умрло. Тако је то блажено дете постало причасник и подражавалац муке Исусове. Божанствени Кирил је обавестио краља о овом нападу и злоћи, а владар је, иако са закашњењем, донео праведну пресуду. Наредио је да се јеврејске вође строго казне, а епарх Орест је лишен положаја. По престанку сметњи и искушења, светитељ је почео да усрдно и богоугодно пастира своје говорно стадо, уживајући извесно време у миру. Следећи испит за александријске хришћане и целу Цркву била је богохулна јерес нечастивог Несторија, који је после Сисинија постао цариградски патријарх. На почетку своје патријаршије није проповедао ништа противно вери и споља је деловао побожно. Али у души је овај несрећни човек био јеретик, називајући Господа Христа само „Височовеком“, а не Богом, а Госпођу Богородицу – не Богородицом, већ „Христосом Мајком“. Ову јерес, као трње међу житом, први су посејали епископ Доротеј и презвитер Анастасије, који су били истомишљеници са Несторијем и живели са њим. Једном, поучавајући народ у Саборној цркви у Цариграду, Доротеј је изговорио следећу богохулну реч: „Ко Марију назове Богородицом, нека буде анатема. А Анастасије је током своје проповеди рекао: „Нека Марију нико не назива Богородицом, јер Марија беше мушкарац и жена. Како се Бог може родити из људског тела?“ Када је народ чуо ове богохулне речи, огорчио се и са својим запрепашћењем дошао је до патријарха Несторија. Тада овај гадни, истомишљеник са Јеврејима, више није могао да крије јеретички отров у свом срцу, и отворено је бљувао следеће хуле на Христа и Богородицу: „Ја не зовем Бога оним који је зачет у стомаку жене, и чекао дане и месеце док се роди. И који је човек од ње дао од кола, ја не зовем Богом женом.” Од тог времена почеше спорови и поделе у народу, јер се једни противе јереси Несторијевој и одступише од ње, а други беху са њим у заједници и слажу се са његовом злобом. Али ове поделе су се десиле не само у Цариграду, већ скоро по целој васељени, пошто је Несторије, заједно са својим следбеницима, своју јерес записао у књиге, које је свуда разносио, чак и по пустињама где су живели монаси. И толики клирици, монаси и мирјани беху увучени у ову заблуду да, као што је Арије претходно поцепао одозго Христову ткану хаљину, тако је Несторије поделио целу Цркву на многе делове. Сазнавши за све, Свети Кирило Александријски се веома растужио и, као верни слуга Христа и Богородице, наоружао се да се бори за Њихову част. Као прави пастир, припремио се да истера менталног вука из тора вербалних оваца. Прво је предстојатељ Александријске Цркве написао писмо сазидања Несторију, у коме му је са братском љубављу саветовао да се одрекне ових јеретичких мишљења и, окренувши се побожности, исправи оне које је сам одвео у зло. Међутим, примивши писмо од блаженог, нечастиви Несторије не само да се није поправио, него је постао још гори, и настојао да још више шири своје лажно учење, и на разне начине мучио свештенство и монахе који су се противили његовој грешци. Он се веома разгневи на божанственог Кирила и оклевета га пред свим народом. Када свети Кирило виде да се Несторије не исправља, написа му друго, строже писмо, у коме изобличава своју јерес; Монах је упутио писма и цариградском свештенству, краљу, а потом папи Целестину и другим патријарсима. Тако је и Кирило писао разним градовима и земљама епископима, владарима и архонтима, многим пустињацима и другим монасима. Првојерарх Александријски је на основу Светог Писма доказао колико је страшна и душекорисна Несторијева грешка, и позвао све да се чувају ове јереси, као да је смртоносни отров. Коначно, пошто се јерес Несторијева из дана у дан умножавала и у њу су већ били заведени многи епископи, благочестиви цар Теодосије, желећи да смири искушења и очисти Цркву Христову и жито вере од трња и трња несторијанске заблуде, наредио је 431. године да се сабере Екумен више од две стотине Теодосија. сабрали су се епископи из целе васељене, а они који због неких препрека нису могли сами да дођу, послали су своје представнике уместо њих. Папу Целестина је на Сабору представљао патријарх Кирил Александријски – он је био први вођа (други је био Јувенал Јерусалимски, трећи Мемнон Ефески). Блажени је са осталим оцима проповедао и учио да је Господ наш Исус Христос Један у ипостаси, и Један и исти – Савршени Бог и Савршени Човек, а не један и други. А Пречиста Дјева, која је родила по телу, јесте Госпођа и заиста Богородица. И настаде велика радост међу свим православнима, и сав народ града Ефеса свечано је аплаудирао и говорио, а не као пре: „Велика је Артемида Ефеска!“ (Дела 19:28), и „велика је Пречиста Дјева Марија, Богородица!“ Гадни Несторије, као богохулни јеретик, био је анатемисан и рашчињен од саборних отаца, али пошто се није смирио, него је поново почео да проповеда своју јерес, био је најпре прогнан у Фас, код Теофанија, а затим у египатску оазу, на турском звану Ибис. Док су били тамо, зли су доживели божански гнев, јер је, како пише Евагрије, расколнички богохулни језик иструлио и изјео га црви; као што тврде Кедрин и Никифор, цело тело му је иструнуло. Несрећни човек, као и Арије у горњој Теваиди, претрпе страшну смрт: анђео Господњи га удари, и сва његова утроба паде у сасуд са канализацијом, када оде да се олакша и поче да хули на Христа и Мајку Божију. Тамо је, како каже свети Герман Цариградски, одустао од духа. Тако је јеврејски јеретик Несторије подвргнут таквом обешчашћењу и казни. Свети Кирил је добио велике почасти и привилегије од Трећег Васељенског Сабора. Дивни Јован Зонара, у славословљу посвећеном овом подвижнику, описује следеће награде: оци Трећег сабора дали су божанском право да се назива „Судијом васељене” и да за време богослужења носи на глави танко платно у виду платна. Назив „Судија васељене“ указује на чудесни екуменски суд који је извршио предстојатељ Александријске Цркве, који је кроз Православље ујединио читаву васељену, подељену на многе делове, Несторијевом јересју. Танка тканина означава суптилност светитељевог ума, јер је он саставио учење о ипостасном јединству Христовом. Уз помоћ овог појма представљена је и једна Личност у Христу и Његове две природе. Поред тога, божански Кирил је такође назван „тата“. Можда је то било због чињенице да је на Сабору заменио папу Целестина. Други различито тумаче наведене привилегије, јер су сви александријски патријарси, наследници светог Кирила, задржали титулу „папе“ и „судија васељене“, као и право ношења две круне и две штоле, што можда указује на танку тканину коју је дао Синод. Познато је да је блажени пре сазивања поменутог Сабора, намењеног учвршћивању православне вере, претрпео многе трудове, искушења, био подвргнут безаконим клеветама и нападима јеретика који су били истог мишљења као и Несторије. Уз помоћ светских владара, они су одржали своју конференцију и лажно прогласили светог Кирила за јеретика, попут Аполинарија, који је негирао право човечанство у Христу и сматрао Га само Божанством. Клеветна писма изазвала су царев гнев на подвижника; он је заједно са Мемноном Ефеским стављен у тамницу и окован у гвожђе. Детаљно проучивши ствар и сазнавши за лажне оптужбе јеретика и невиност светитеља, цар понизи јеретике изгнанством, а блаженог свога укрепи заједно са истомишљеницима на њиховим првосвештеничким престолима, умирујући њихово трпљење и кротост похвалом. Да бисмо разумели колико је Богородици била омражена богохулна Несторијева јерес, против које се свети Кирило толико борио, као дигресију изнећемо овде причу коју су испричали оци „Духовне ливаде“ – Софроније и Јован. Једног дана су отишли ​​код авве Киријака, презвитера Каламонске лавре, која се налази на Јордану, и монах им је рекао следеће. „Једном у сну видех Госпођу Богородицу са светлим лицем, обучену у пурпур, у пратњи два богобојазна човека, који су стајали у близини моје келије. Сазнао сам да је ово Госпођа Богородица и са њом два човека – Свети Јован Крститељ и Јован Богослов. Онда сам изашао из келије и, али, поклонио се Марцелији, почела је да се клања Богородици у Пречистој мојој, и поче да дође до Марцелије. није пристао. „Нека се слуга Твој, Госпођо, не враћа, посрамљен и понижен Тобом“, молио сам ревносног Заступника. „Имате Мог непријатеља у својој ћелији, како Ме тражите да уђем?“ - Богородица ми је одговорила и постала невидљива. Када сам се пробудио, почео сам да плачем и тугујем, али пошто у мојој келији није било никога, питао сам се да ли сам у мислима згрешио Пречистој, због чега се Она одвратила од мене. Међутим, он ништа није нашао, и даље је био у збуњености и тузи. Да бих се утешио, почео сам да читам књигу Исихија, презвитера јерусалимског, коју сам га питао пре неког времена. На крају ове књиге открио сам две богохулне речи злог Несторија. Тада сам схватио да је он непријатељ Богородице која је била у мојој келији. „Брате, узми своју књигу, јер сам од ње добио више зла него користи“, рекао сам оцу Исихију. Када је сазнао разлог, јер сам му рекао за виђење, испунио се божанском љубомором и у исти час отргнуо те две богохулне речи из књиге и спалио их, да не би било непријатеља Госпе Богородице у његовој келији. „Само Богу је својствено да је безгрешан и слободан од сваке страсти“, пише Григорије Богослов у својој погребној беседи Василију Великом, па не треба овде ћутати о греху великог Кирила Александријског. Светитељи Божији, ма колико били свети, као и сви људи, подложни су људској слабости и неким малим страстима. Светитељ је на задивљујући начин исправио своју страст. Пошто је велики Кирил био синовац патријарха Теофила, непријатеља Јована Златоустог, он је веровао у истинитост лажних оптужби на светитеља не из злобе, већ из простоте: „благ човек... верује свакој речи“ (Прич. 14, 15) и развио је нељубазну отачку предрасуду према нашој божанској предрасуди. Он се на њега љутио не само за живота архипастира, него и после његове кончине, и није хтео, како је то уобичајено, да се у диптихима сећа блаженог Јована међу осталим благочестивим патријарсима. Следећи предстојатељ Цариградске цркве, Атик, после Арсакија, писао је Кирилу да је и сам Златоустов непријатељ, али је онда, размишљајући, схватио да је тај свети човек невин, па се покајао, убројао светитеља међу свете, строго почео да помен покојника, а папе и папе братски саветовали. Али божанство га није послушало, очигледно не желећи да осуди Сабор против Златоуста који се одиграо под Теофилом. Тада се подвижнику обрати и свети Исидор Пелусит, његов рођак и најстарији по годинама. Он је смело и са великом храброшћу осудио Кирила због неправедног и неразумног гнева на безгрешног Јована Златоуста. „Не треба осуђивати човека“, писао је Пелузит, „пре него што се његова кривица и грех детаљно испитају, јер Бог, који, иако све зна пре него што се деси, и предвиђа будућност као садашњост, по Светом писму, сишао је са неба на градове Содоме да види да ли је истина да су Содомаји и Гоморци сагрешили велики, а грех њихов је веома тежак; Сићи ћу доле и видети да ли раде управо оно што је вапај против њих, дижући се ка Мени, или не; знаћу“ (Пост. 18, 20–21). Све је то Господ учинио да нам покаже пример: не треба одмах да верујемо речима тужитеља, него прво треба сами да проучимо све околности и проверимо гласине.“ Дакле, да не бих био осуђен од мене, ја вам кажем шта служи на вашу корист, да и вас не би осудио Непристрасни и Праведни Судија. „Слушај ме, одбаци свој гнев на покојника, и не узнемиравај Цркву живих уношењем немира у њој“, опомињао је Исидор светитеља. – Питате ли ме зашто је и како Јован био прогнан? Али нећу вам детаљно одговарати, да се не бих нашао да хулим и осуђујем друге, него ћу само рећи да су многи безаконици неправедно изнели гнев на њега. Укратко ћу вам рећи о Египту. Египат се одрекао Мојсија и радио за фараона. Бичевао је понизне и мучио Израелце који су радили. Градили су му градове, а он је давао плате радницима. Упуштајући се у такве ствари, Египат је подигао Теофила, који је поштовао злато као бога. Он је, заједно са истомишљеницима, мрзео и прогонио миљеника Божијег и проповедника Божијег Јована. Али дом Давидов, као што и сами видите, све се више шири и јача, а дом Саулов се смањује и слаби“, обратио се Пелузит првојерарху александријских хришћана. Захваљујући таквим порукама, божанствени Кирил је почео да препознаје свој грех и да се исправља. Међутим, до краја је то јасно схватио и поправио након визије у којој се налазио на прелепом месту, испуњеном неописивом радошћу, где су били Авраам, Исак, Јаков и други чудесни и славни људи Старог и Новог Завета. Када је блажени ушао у светли храм испуњен народом, видео је Госпођу Богородицу како се моли и сија неописивом славом, окружена мноштвом Анђела. Јован Златоусти стајао је близу Богородице у великој почасти и држао у рукама Књигу свог учења. Уз њега беху и многи славни људи, спремни да се освете за оклеветаног архипастира. Када је велики Кирило желео да се поклони Пресветој Богородици, Свети Јован и његова стража навалише на њега са гневом и не само што га спречише да приђе Богородици, већ га потпуно избаци из храма. Док је предстојатељ Александријске цркве ужаснуто стајао, размишљајући о ономе што се догодило, зачуо се глас Богородице. Царица небеска је замолила Јована Златоустог да Кирила Александријског не тера из храма, јер је према њему имао нељубазну предрасуду не из злобе, него из незнања: - Из љубави према Мени, опрости му, јер се много потрудио ради части Моје, осрамотивши Мога подсмевача Несторија, и објавио људима да сам Богородица. После ових речи Златоуст се одмах смири и, загрливши светог Кирила, пријатељски га целива. Тако су се, посредством Пречисте, у виђењу два светитеља измирила један са другим. Пробудивши се и добро размисливши, блажени се покаја и поче да се криви што је тако дуго био подложан сујетним и безобзирним страстима у односу на светог богоугодног човека. Он је одмах сабрао све епископе египатске и уприличио велико славље у славу Златоуста. Унео је његово име у диптихе и почео да га помиње међу великим светитељима, сваке године угађајући му сећање речима хвале. Кирил је написао прво Јованово житије, које је чинило основу житија Светог Јована Златоустог, које је саставио Георгије Александријски. Од тог времена, до краја живота, божанствени Кирил је чувао своје говорно стадо на животворним пашњацима, увек водећи вернике путем спасења, мудро избављајући изгубљене од ђавоље прелести. Да бисмо доказали његову вештину, слушаоцима ћемо за сласт изнети следећу причу и овим ћемо причу завршити. Авва Данило прича у Отаџбини да је један преподобни старац живео у Доњем Египту. Био је праведан, али прилично једноставан и чак груб ум. Дакле, помисли и рече да је Мелхиседек Син Божији. Ово је саопштено Светом Кирилу. Папа и Патријарх александријски је позвао монаха к себи, и сазнавши да чини знамења, чуда и све што је тражио од Бога, открио му је, употребио је своју мудрост, кротко говорећи старцу: – Ава, обузимају ме сумње. Једна мисао ми говори да је Мелхиседек Син Божији, а друга да је прост човек и епископ Божији. Зато сам те позвао, моли Бога да ти открије истину, а ти ми реци. „Дај ми, Владико, три дана за ово, и шта год ми Бог открије, ја ћу рећи твојој светости“, смело је одговорио Авва, уздајући се у светост свог живота. Монах је отишао и, затворивши се у своју келију на три дана, почео усрдно да се моли Господу да му открије о Мелхиседеку. „Учитељу, Мелхиседек је једноставан човек, а не Син Божији“, рекао је старешина на крају одређеног времена. - Како знаш ово? – упитао је велики Кирил. – Бог ми је показао све патријархе од Адама до Мелхиседека. који је прошао преда мном, а када је прошао Мелхиседек, анђео Господњи ми је рекао: „Видиш, ево Мелхиседека. Дакле, Учитељу, сазнао сам да је то тако. Тада се, благодарећи Господу, светитељ веома обрадова што је избавио старца од заблуде и отпустио га с миром. Од тог дана Авва је почео да проповеда свима да је Мелхиседек једноставан човек, а не Син Божији. Тако је, уз помоћ своје мудрости, увек блажени, чувен по својој борби за чистоту православног учења, довео простака до познања истине. Оставши на александријском престолу тридесет две године, свети Кирило је саставио многе душепомоћне књиге за православне, од којих су најпознатије „Благо“ и његови коментари на Стари завет. Његов спомен празнује се 9. јуна, на дан његовог упокојења у Господу, а такође и 18. јануара, када се сећа дан његовог доласка из Александрије у Ефес. Ово бекство светитеља сматрано је достојним прослављања, јер је донело много користи за Цркву Христову, јер је захваљујући њему сазван Трећи Васељенски Сабор, осуђена јерес богохулника Несторија и проповедана вера православна по целој васељени. О томе сведоче и други историјски документи, у којима су испод датума 18. јануар исписани следећи стихови: „Сада се обележава сећање на Кирилов лет, А не смрт благословеног дела.” Ако у штампаном Менаиону налазимо „тишина“ уместо „бег“, ово је типографска грешка, јер у рукописима Синаксариона стоји потпис испод датума 9. јун: „Умро је Кирило, папа Александријски, Сви господари су се преселили ка Господу. Кирил је пронађен у земаљском гробу деветог дана. Кончину великог Кирила Александријског присуствовала је и сама Госпођа и Госпођа Богородица. Богородица је посетила слугу Свога јер је и он за свог живота верно радио за Њу, трудећи се за Њену част. И сада је на Небу и радује се лицима Анђела, патријарха, пророка, апостола, архијереја и са свима светима. Са својим вољеним пријатељем, божанственим Јованом Златоустим, он стоји код Престола Христа Бога и Пречисте Његове Мајке, Коју је бранио и за Коју је страдао. Непрестано моли Пресвету и Јединствену Тројицу за све хришћане, да се и они удостоје Царства Небеског, које сви остваримо благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, коме припада сва слава, са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. (Из дела Никифора, Созомена и других црквених историчара) Живот и подвизи монаха Андроника и његове жене Атанасије, који су се подвизавали у 5. веку. Овај пречасни отац Андроник дошао је из Велике Антиохије. Био је веома честит, богобојажљив и богат не само светским добрима, јер га је цео крај познавао као сребрњака, већ и духовним. Узео је себи једнако скромну и богољубиву жену по имену Атанасију. После саветовања, решили су да своје богатство поделе на три дела, и из једног су великодушно давали сиротињу, из другог су без камате давали у зајам свима у невољи, а трећи су чували за живот. Родивши двоје деце, дечака и девојчицу, нису више хтели да се сједињују једно са другим, него су живели целомудреним животом и увек бринули о спасењу ако је могуће. Често су се молили, ишли на богослужења, посећивали болесне, неговали странце, облачили наге, ослобађали затворенике из затвора и чинили друга добра и богоугодна дела. После дванаест година брака, њихова деца, у годинама када их родитељи нису могли да се заситише, изненада су умрла истог дана. Блажени Андроник није показивао никакав кукавичлук, није неконтролисано плакао, као што то већина обично чини у таквим случајевима, већ је, умерено тугујући, како и доликује законима природе, поднео ову несрећу, узвикујући блаженим гласом Јововим: „гол изиђох из утробе материне вратићу се“112. А његова жена Атанасија неутешно је туговала за децом, и после њиховог сахрањивања код цркве свете мученице Јулијане није хтела да изађе из гроба, говорећи да и она жели да умре и да буде сахрањена са својом децом. Да утеши Андроника, патријарх га одведе у своју Патријаршију, а Атанасије, у тузи, не могаше да се удаљи од тога места и оста крај цркве светог мученика Јулијана, плачући и јецајући са многим уздасима и вапајима. А усред ноћи јави јој се мученик Јулијан у монашком виду и упита: – Жено, зашто плачеш и не дајеш мира онима који су овде? - Господару, не љути се на свог слугу. Срце ме јако боли, јер сам имао двоје деце, а сад сам их сахранио, па сад плачем. - Не плачите за својом децом. Уверавам вас да као што телу треба храна и неће се смирити док му се не да храна, тако и ваша умрла деца траже од Бога небеске благослове говорећи: „Господе, Судијо праведни, уместо земаљских благослова које смо изгубили, дај нам небеске“. И немогуће је да им то Бог не би дао. Чувши то, Афанасија се уразуми и дирнута промени тугу у радост, говорећи: „Моја деца су жива и радују се небеским благословима, зашто онда плачем и тугујем? Окренула се, тражећи монаха који јој је разговарао, али претресвши цео храм, није нашла никога. Тада се жена обратила слуги са питањем: – Где је монах који је управо дошао? – Видите, сва су врата храма затворена. Како можете да питате где је монах? Међутим, слуга је схватио да жена има визију. Афанасија је уплашена отишла кући и све испричала свом мужу, а затим је почела да тражи да уђе у манастир. Блажени Андроник са радошћу прихвати њене речи, јер је и сам желео исто, што јој је исповедио. И тако обојица решише да се одрекну света и постану монаси. Андроник је одмах поделио већину њихове имовине сиромасима и ослободио све робове. Остатак имања оставио је тасту, наредивши му да од овог новца подиже болнице и хотеле, а они, узевши мало новца за пут, ноћу су напустили кућу. Гледајући издалека на кућу, блажена Атанасија подиже очи ка небу и рече: „Господе, Боже мој, Ти који си рекао Авраму и Сари: „Изађи из земље своје, из рода свога и из дома оца свога... у земљу коју ћу ти показати“ (Пост. 12, 1), води и нас у страху своме, јер и ми не остависмо врата свога дома. Твоје Царство нама.” Заплакали су и отишли ​​из родног града. Стигавши у Јерусалим и поклонивши се светињама, срели су свете оце и разговарали са њима много дана. Одлазећи одатле, дођоше у Мисири код чувеног авве Данила и испричаше му своју намеру, тражећи од њега да их поведе на пут спасења. Авва Данило је сместио Атанасија у женски манастир Тавенисиот, а код себе задржао Андроника. Искушавши га неко време, постриже га и обуче у лик анђела. Тако Андроник остаде код Авве дванаест година, слушајући га у свему. После дванаест година Андроник је почео да моли авву Данила да га пусти у Јерусалим да се поклони светим местима. Давши благослов, пусти га. Идући путем, монах Андроник је сео под дрво да се одмори од врућине, а у то време, по Божијем наређењу, ту је дошла и његова жена под видом свог мужа, преименованог у монаха Атанасија. И она је кренула на света места. Када су се поздравили, она је препознала Андроника, али он њу није препознао, јер је њена лепота избледела од претераних подвига, а изгледала је као црнац. Питала га је: - Господине Абба, где идете? Андроник одговори: - Хоћете ли да идемо заједно? Како хоћеш, само у тишини ходајмо путем, да се не види да идем с тобом. „Како хоћеш, хајдемо у тишини. Тада га Афанасија пита: - Зар ниси ученик авве Данила? – Зар се не зовеш Андроник? - Да, зовем се Андроник. – Нека нас прате молитве старца. Тако њих двоје дођоше у Јерусалим, поклонише се светим местима и ћутке се вратише у Александрију. Тамо Атанасија упита Андроника: – Хоћеш да живимо заједно у ћелији? „Како хоћеш, али прво ћу отићи код свог старешине да тражим дозволу и молитве. - Иди, чекаћу те у граду Октокедекатон. Ако можеш да живиш са мном и не причаш, као што си радио на путу за Свету земљу, онда дођи. Ако не можеш, не долази. Андроник дође код старца и све му исприча, молећи, ако сматра разумним, да му допусти да живи код монаха Атанасија. Из Андроникових речи авва Данило је схватио да је Атанасије био веома успешан у врлини, па је то дозволио, рекавши на крају: „Иди, воли тишину и остани са тим братом, јер је он прави монах. Тако се Андроник врати на одређено место и поживе са Атанасијем дванаест година, не знајући да му је то жена. Немогуће је адекватно описати колико су и каквих подвига преузели на себе. Авва Данило их је много пута посећивао, разговарајући о духовним темама и разговарајући о спасењу душе. Једног дана, када им је авва Данило поново дошао и, пошто се већ довољно попричао, поздравио се и кренуо назад, авва Андроник је потрчао за њим и, сустигавши га, рекао: „Авва Атанасије се разболео и ускоро ће отићи Господу. Чувши то, авва Данило се вратио и открио да пацијент има страшни напад. Видевши авву Данила, Атанасије поче да плаче, а старац му рече: - Уместо да се радујеш што идеш Богу, ти плачеш? – Плачем јер је авва Андроник остао сам. Молим те, оче, покажи љубав. После моје смрти наћи ћете малу плочу близу моје главе. Прочитај шта је тамо написано и нека прочита авва Андроник Затим се помолише све троје, блажена Атанасије се причести Пречистим Тајнама и упокоји се у Господу. Тада авва Данило прочита плочу, и сазнадоше да је блажена Атанасија жена Андроника. То је постало познато широм Лавре. Авва Данило је послао поруку братији, и сабрали су се на њену погреб сви оци који су живели у унутрашњој пустињи, из свих александријских лавра, из целог тог краја и из манастира. Скит су се обукли у белу одећу, јер је њихов обичај био да се за погреб браће облаче у бело, као да су победили три непријатеља: тело, свет и светски владар, ђавола. Преподобне мошти светог Атанасија изнешене су са гранчицама лишћа и, прослављајући Бога, који је светитељу дао такво трпљење, сахранише их са великим страхопоштовањем и похвалом. А авва Данило остаде тамо да обави седам парастоса светитељу, после чега хтеде да поведе са собом авву Андроника, али не хте да оде одатле, говорећи: „Желим да умрем овде, заједно са својом љубавницом Атанасијом. Тада, опростивши се од њега, авва Данило је кренуо на пут, али га је на путу сустигао неки брат и рекао да је авва Андроник у нападу. И опет се авва Данило вратио и послао да јави манастиру да монах Андроник иде за монахом Атанасијем. Сва браћа су се поново окупила и нашла га још живог. Пошто су добили његов благослов, упокојио се у Господу. И између братије која је живела у Октокедекатону и манастира, настаде спор око чесних моштију монаха Андроника, ко ће их узети. Авва Данило је успео силом да смири овај спор, а монах Андроник је сахрањен заједно са својим сарадником, монахом Атанасијем, прослављајући и благосиљајући пре свега Бога. Амин. Живот и подвизи светог оца нашег Андреја, архиепископа Критског, Јерусалимца који је заблистао у ВИИИ веку. Родно место овог нашег божанског оца Андреја био је чувени Дамаск, који су Турци сада звали Сијам. Монах је рођен од богобојажљивих и врлинских родитеља Ђорђа и Григорија и до своје седме године бејаше нем, па се веома тугоше, мислећи да ће тако остати заувек. После седам година, када је једног дана са родитељима отишао у цркву и причестио се Пречистим Телом и Крвљу Господњом, догодило се чудо. Његов језик се одмах ослободио окова, а дечак је почео слободно да говори. Тада су га родитељи послали у школу да изучава свете науке. Поседујући оштар ум, Андреј се са великом вољом и ревношћу посветио студијама и, практиковајући своје предмете са изузетном жељом, успео је у свим наукама. Имајући искусне учитеље, савршено је савладао све. Језик му се разбистрио, а Андреј је почео да говори вешто и пријатно. Он је своју душу учинио способном да стекне врлину и истину, а свој ум да успе у созерцању небеских ствари. Затим, проучивши Свето Писмо, толико се просветлио у мислима да је страсно заволео истину и Божанску мудрост, само тежећи томе у потпуности. Мислећи да нема другог начина да се повеже са Божанском мудрошћу осим ослобађањем од земаљских материјалних ствари, замоли родитеље да га посвете Богу, јер није имао склоности и љубави према свему световном. Потакнути, наравно, од Бога, родитељи су га довели на Животворни Гроб Господњи и посветили га као жртву прихватљиву Богу. Патријарх јерусалимски је тада био Теодор, човек светог живота, који је са великом радошћу прихватио младића и учинио га својим духовним чедом (јер такав као он увек воли себе). Обукавши га у монашки лик, он замонаши Андреја за ђакона и стаде у потпуности да се стара о његовом напредовању, трудећи се да га уздиже у врлини и уздигне „у човека савршеног, у меру пуног раста Христовог“ (Еф. 4,13). Имајући пред собом, такорећи, добру земљу – душу младића, и патријарх се надао да ће уз помоћ Божанске речи и добрим примером сопствене врлине његова душа донети стоструки плод. Али старац није могао у потпуности да се наслађује, јер се ослободио својих телесних окова и, радосно скончавши на рукама свог духовног чеда, отишао је Господу Христу да прими светле венце за своје добро управљање Црквом. А по својој смрти (поред тога што га је поставио за управника Цркве) поставио је божанског Андреја за владара и повереника целе Цркве, јер због младости није могао да га остави за наследника Патријаршијског престола. Без обзира на своје године, по врлини, бризи, надзору и благодетима које је доносио, Андреј није био инфериоран ни са једним другим покровитељем Цркве, већ је за Јерусалимску Цркву био отац, учитељ, управитељ, слуга и светли пример сваке доброте. По наређењу благочестивог цара Константина, унука Ираклија, у Цариграду се тада састао Шести васељенски сабор, који је свечано одбацио монотелитску јерес и саставио свештени законик догмата. Свим Црквама су послата царска писма у којима је одобравао Саборна правила и позивао све вернике да их се придржавају. Када је ово писмо стигло у Јерусалимску Цркву, испунило ју је духовном радошћу и било је доказ да је побожност, против које су се јеретици раније побунили, поново славно ојачала. Најбољи људи Јерусалима одлучили су да је потребно послати у Цариград особу која би могла доказати да се и они слажу са догматима Божанског Сабора; На једном општем збору одлучено је да се у ту сврху пошаље велики Андреј са још двојицом клирика, пошто је био поучен догматима побожности и у њима је успео више од било кога другог силом речи и Светога Духа. Дакле, водећи са собом два изузетна клирика, које је сам изабрао, Андреј дође у Цариград. Краља више није нашао живог, а његов син Јустинијан ИИ, Рхинилат, постао је наследник краљевства. Пренео му је исповедање Јерусалимске Цркве, а све што је у њој недостајало надокнадио је лепим говором. Побуђујући запрепашћење његовом светошћу и мудрошћу, он је добро управљао пословима повереног му посланства и послао свештенство назад у Јерусалим да обавести друге како се посланство завршило, а сам је остао у Цариграду да се ослободи црквених послова и да у тишини води усамљенички живот. Припремивши се изнутра, слободан од сваке бриге, доброћудан и недоличан, он се у потпуности посветио проучавању и созерцању Божанског, трудећи се постом, бдењима и сузама. Тако се он и телом и душом очисти, умом просвети и поставши у свему као Бог, тајанствено се сједини са Њим, добивши предобручницу на будућа добра. После дугог времена у тишини, светитељ је успео да упије савршену меру врлине и после тога учини много добра свима који су му долазили. Али пошто овај славни човек делом и речју није могао дуго да се крије под окриљем ћутања, постадоше га свесни и цар и Црква. Насилно одвојен од ћутања, стављен је против своје воље у службу Велике Цркве. Тада му је поверено старање и управљање сиротиштима. Савршено савладавши послушање, постао је отац и хранитељ сирочади и сиромаха. Марљиво бринући о оба сиротишта у Цариграду, не само да је остварио повећање средстава за њихово одржавање, већ је изградио нове и обимне просторије за сирочад. Нашавши се у свему достојан, он се прими веће бриге, уздигнут на високи епископски престо митрополије чувеног острва Крита, и управо му је служба на овом острву омогућила да постане пастир и учитељ целе Цркве Христове. У својој епархији одмах се дао на посао, улажући све напоре да увећа и спасе своју паству. Најпре се мудро обратио свештеницима веома кротком речју о поретку приликом богослужења, показујући какав треба да буде свештеник, који се не само удостоји да приступи Првој и Неопадљивој Светлости – Богу, него је дужан да просветљује друге, измирујући их са Богом, односно сам свештеник мора да сија и да буде чист, као у огледалу и да би засијао, да би примио Божанство. Затим је монах довео у ред установе за издржавање девственика и манастира, написавши за њих Повељу. После овога поче да се стара о мирјанима, учећи их да се држе Богу, а не телу и свету, да презиру светска задовољства, да држе заповести Божије и да се труде за њихово спасење. Младе је учио чедности, враћао грешнике покајању, давао наду у милост Божанску покајанима, убеђивао оне који се труде да творе дела врлине, помагао обузетима страстима, подржавао оне који су били у опасности да падну у грех, подигао пале, за слабе био утеха, утеха, жалосна заштита. отац, за сиромахе - благо, за гладне - хранитељ, за голе - покривач. И зашто превише говорити?... „Све постаде свима да спасе“ (1. Кор. 9:22). И као што ће Господ у наредном веку за свете постати Светлост, и Живот, и Слава, и Храна, и Одећа, и Радост, и сви други благослови блаженства, тако је и овај велики Андреј био за становнике своје епархије свако добро – не само духовно, већ и телесно, са којим се могло живети правим животом без туге. Он отвори добро благо срца свога и извуче из њега добре речи, и, раширивши уста својих мисли, испуни их благодаћу Духа Светога (Пс. 45,2). Мудрошћу, разумом и божанским надахнућем, монах је саставио књиге кроз које се јавља као способан ретор и богонадахнути духовник. У својим „Речима“ за разне Богородичине празнике, он свечано велича Пречисту Мајку Сина и Реч Божију, велича Животворни Крст Спасов, на коме је Неустрашиви Бог претрпео блажено страдање и слободну смрт, учинивши нас заједничарима Царства и славе Свога, а хвали и многе друге Учитеље. Поред тога, монах је одао хвалу неким светитељима, чинећи својим похвалама њихове муке као његове. Посебну похвалу одаје великом Јовану Крститељу. Монах Андреј је саставио многе каноне и тропаре, којима не само да је украшавао празнике и надахњивао хришћане на духовну радост и весеље, него је изазивао нежности, изазивајући изворе суза код оних који су их певали и читали; саставио је тај похвални Велики канон, чије читање не само да изазива покајање и умиљење, већ даје и обимно знање, будући да учи хришћане расположењу са којим треба да читају приче Светог Писма, и како их учинити узроком највиших моралних созерцања (Велики канон Андреја Критског). Монах Андреј је не само речима, већ делима и великим делима украсио своју паству и обрадовао друге хришћанске Цркве. Он је обновио порушене цркве Божије, пружајући великодушну помоћ градитељима, а у част Пресвете Богородице и Пресвете Богородице подигао је прелеп храм, назвавши га Влахерна. Монах је изградио и хотеле у којима су одмарали старе, лечили болесне и пружали склониште за луталице и сиромахе. Свима у невољи не само да је великодушно раздавао оно што је било потребно, мудро и побожно трошећи новац, него је, као и у свему другоме, подражавајући свог Учитеља и Учитеља Христа, својим рукама служио немоћнима и странцима, прао им руке, ноге и главе, чистио ране болесницима – тако је у њему горела љубав према Богу и ближњем. Овде је вредно поменути два светитељева чуда да би се показала светост и смелост коју је божански Андреј имао према Богу. Једног дана Крит је напала војска варвара који су желели да заробе и униште светитељево стадо, за шта су употребили сва војна средства, подвргавши острво дугој опсади. Али богоугодне молитве светог Андреја не само да су спасле стадо његово од опасности, него су и варваре улиле такав страх да су сами побегли, не гоњени од никога. Штавише, због овог брзоплетог и неуредног бекства многи од њих су погинули или у морским таласима или од руку хришћана. Други пут је то било почетком лета. Сунце је пржило земљу, није било кише, а сви усеви су увели, па је претила опасност од глади. Од страха од глади, сасушени, без воде, опржени сунцем, људи су већ били потпуно очајни. Али како је у таквој несрећи поступила сажаљива и милосрдна душа светитеља? Можда је презирао своје стадо, које је било у смртној опасности? Не. Подигавши руке ка небу и подигавши очи, свом душом призва Бога да пролије кишу на земљу. И – ето! – небо се испунило облацима и сипала киша. Биљке су биле засићене влагом и обилно родиле, тако да су се људи смирили и утешили. И други пут је у његовој епархији била куга, која је многе побила. Светитељеве молитве и сузе Богу спречиле су ширење смртоносне болести. Велики Андреј је учинио и многа друга чуда, која, ако би им се испричала, не би била довољна да се испричају за живота, јер, имајући Бога у души, он је за становнике своје епархије био узрок свих благослова од Њега, избављајући их од свакога зла. Богу, као пријатну и драгоцену жртву, принео је душе људи које је спасао. Једног дана, из нужде, светитељ је имао потребу да оде у Цариград. Дошавши тамо, примљен је са великом чашћу и поштовањем како од целе Цркве, тако и од краља и свих архонтова. Пошто је тамо провео неко време, раздавао је жеднима хлеб Небески - речи поуке, и давао жеднима да пију животворну воду Духа Светога, и не бежећи од материјалних добара - приносио је телесну храну гладнима, помагао увређене, штитио удовице, сирочад, тешио ожалошћене. Коначно се спремио да се врати у своју епархију и, иако је већ знао да своје стадо више неће видети, ипак се предао Светоме Духу који га је покренуо. Укрцавши се на брод, отпловио је на Крит, али, стигавши до Митилене, брод се зауставио. Када је светитељ упитао како се зове ово место, речено му је да Ерес. Затим је рекао: „Овде морам да пренесем Богу слику коју ми је дао, овде ћу умрети. И тако се догодило. Разрешивши своје телесне везе, он се у радости узнео ка Жељеном Богу и, сијајући од Неосвојиве Светлости Његовог Божанства, ужива у неизрецивим благодетима Царства Његовог. И његове свете мошти стављене су у храм свете и победоносне мученице Анастасије, као непроцењиво благо и извор чудеса, увек текућа у славу Оца и Сина и Светога Духа. Амин. (Написао Макарије из Макрија) Живот и подвизи светог и праведног Евдокима, који је заблистао у 9. веку. Прича о животу праведног Евдокима доноси велику корист и приповедачу и слушаоцу. И не само зато што је светитељ страсно волео врлину, као и многи други подвижници, већ више из разлога што се, међу бригама свакодневног живота, ношен као лађа животним морем, урањајући у узбуркане таласе и досађиван разним виђењима ђавола, смирено спасавао од свих страсти произашлих из тако гнева, и чувао се од страсти своје, и чувао се од беса. од најмање мисли. И блажени стече све врлине којима је више саблазнио демоне него оне који су се педесет или шездесет година трудили у пустињама и којима је постао пример врлине. Али он је постао највиши узор за оне врлине који живе у свету, и они су, окренувши поглед ка њему, могли безбедно да прођу кроз своје животе и да се спасу. А сада је дошло време да се прича понуди побожним слушаоцима, као нека врста трпезе на којој се служе духовна јела која се никада не умањују и не кваре. Овај чудесни Евдоким беше из Кападокије, син побожних родитеља. Отац му се звао Василиј, а мајка Евдокија. Били су из племићке породице, поседовали су велику имовину и заузимали високе положаје. Евдокимов отац, Василиј, био је патрициј. Иако је Евдоким био из тако славног рода, он није био толико поштован због свог славног порекла, колико су се они величали и дивили његовим подвизима, којима се увек блажени својом вољом ревносно упуштао. Потомци племенитих родитеља, да би постали познати (можда чак и заузели високе положаје), углавном остају у свету. Али бити у свету и водити честит и необично чедан живот, где се препушта задовољствима и блаженству, веома је тешко. Овог блаженога младића, кога су родитељи послали да учи писменост, није било потребно присиљавати да учи кроз страх од казне штаповима, јер је он сам себе приморавао да учи са свом марљивошћу читајући Свето Писмо даноноћно, чијем се проучавању та блажена душа радовала више од оних који седе за раскошном трпезом и славе уз игре и игре. Овом светитељу је пристајала пророчка изрека: „Како су слатке речи Твоје грлу мом, боље него мед уснама мојим“ (Пс. 119,103). Волео је да иде у храмове Божије, да слуша свете службе и речи Божије, трудећи се на све могуће начине да постане чисти храм „Бога Живога“, по речима великог Апостола (2. Кор. 6, 16). И непријатељ истине наговараше многе младиће, вршњаке Евдокимове, да га примора да иде с њима на гозбе и проводи време у пријатном лову и весељу, а овај вечно певајући имао је за себе само једну гозбу, раскош и задовољство - молитву и читање душебрижних књига. А не као неки, који се моле, иако њихов ум не слуша молитву, и читају не удубљујући се ни у оно што они сами читају, нити у оно што им читају други. Али овај истински слуга Господњи, и када се молио и када је читао, држао се свештених речи свим својим умом и свим својим мислима. А блажени је заволео целомудреност и чистоту, најдрагоценију од свих других врлина, учинивши човека равним анђелима, толико душом својом да је смело рекао, заједно са праведним и многопобедоносним Јовом, да „срце моје никада није пратило очи моје“ (Јов 31,7). Али највећа ствар је то што је онај који је икада смркнуо одлучио да не гледа у женска лица док је у овом животу. И током целог свог живота није гледао друге жене или девојке осим своје мајке и није разговарао са њима. Уз чедност је спојио и милосрђе, праћено тихошћу. Чедношћу се човек украшава пред Богом, а милосрђем душа се храни благодаћу Духа Светога. Монах се одликовао таквом милошћу да је чак и оно што му је било потребно за живот раздавао сиромасима, и то не само новац, већ и све што је другима било потребно. Толико је помагао сиромасима да би, ако би морао да се прода у ропство да би ослободио друге, радо пристао, јер је блажени знао да је милост плод љубави. Био је отац сирочади, управитељ за удовице, одећа за голе, опскрба за гладне, утеха за тужне. Овај дивни човек, за своје врлине и против своје воље, одликован је царским достојанством, али истовремено није престајао да размишља о Небеским лепотама. Штавише, мислећи да му је ово достојанство дато као дар од Бога, он је почео још више да ради и посветио се Божанској љубави. Овај светитељ је чак постављен за стратопедарха (војсковођу, фелдмаршала) Кападокије у епархији званој Харсијана. Као разуман економиста, он није трошио новац зарад своје части и славе, као што то чини већина, за добијање неке титуле, покушавају да се прославе својим лудилом и привилегијама, а не размишљају, несрећници, о страшном суду који ће над њима извршити Праведни и Страшни Судија. Блажени Евдоким је сву своју бригу и пажњу посветио владању малим и великим у части и истини, и саму би душу своју положио, ако је то било потребно, за своје поданике. И која је сврха пуно причати? Блажени Евдоким беше савршен у свакој врлини: у пламеној љубави према Богу, у непоновљивој љубави према ближњему, ради које је избегавао сваку клевету. И не само да се чувао од осуде, него је и друге на сваки могући начин спречавао да било шта говоре против ближњег. Учио је да свако треба да буде у стању да слуша више него да прича. Оваквим благословеним животом Евдоким је био изабрани сасуд, учитељ речју, пример на делу и живи узор онима који су са њим комуницирали. И тако се наставило све док се тамо, у Кападокији, није приближио блаженом крају свог живота, поживевши тридесет и три године, млад по годинама, али стар разумом и знањем. Пошто је унапред знао за своју предстојећу смрт, праведник се није постидио, јер је цео његов живот био забринут за смрт. Једино што му је недостајало је мајка, која је у то време била далеко и није могла да присуствује његовој смрти. Дакле, дошао је његов последњи час пре одласка Господу. Многи су му дошли у посету у овај час. После речи које је рекао о сећању на смрт, завештао је да га сахрањују у одећи коју је носио, а не да му се чини оно што се иначе ради другим мртвима. Затим је дао знак и, чим су сви отишли, почео је да се моли Богу овим речима, које су неки чули и касније рекли: „Господе Боже мој, као што за живота нисам хтео да покажем другима како живим, тако и на самрти молим да не буде знака, да нико не помисли да сам Ти угодио. После његових речи: „У руке Твоје, Господе, предајем дух свој“, света душа је отишла. Присутни су, из поштовања према светитељу, сачували не само одећу коју је носио, већ и постељу на којој је спавао (био је од грубо тесаних дасака), ставивши је у гроб. Међутим, сунце се није могло сакрити иза облака, а кандило се није могло сакрити, јер што се блажени више скривао, то га је Господ више откривао на корист многих. Неки Илија, опседнут страшним демоном, много дана после упокојења светитеља, пролазио је у близини места где су лежале његове мошти, када је демон изненада почео да га мучи и, снажно га протресајући, као мртвог бацио на земљу. И тако је демон изашао, и човек је био ослобођен. Господ је прославио свог слугу, и глас о чуду које се догодило Илији разнесе се свуда као звук трубе. Многи људи су почели да се слијевају к моштима Евдокимовим; доводили су болесне од разних болести, који су се исцељивали на светитељевом гробу. Извесна жена је имала дете са парализованим рукама. Чим су се приближили гробу светитеља, истог дана дете је оздравило. А друго дете је паралисало не само руке, већ и ноге. Дошавши на гроб са истом вером као и они пре њега, и он је добио исцељење. Чак је и кандило над гробом светитељем било извор исцељења, јер је свако ко је патио од било које болести помазан уљем из њега и исцељен. И једна жена имала је у себи нечистог духа. Чим се приближила светитељевом гробу, демон је изашао. Друга жена је дуго патила од страшне и неизлечиве болести. Дошавши са вером на светитељев гроб, она узе земљу, помеша је са сузама и овом мешавином помаза рану, одмах добивши жељено здравље. А земља са гроба светитеља помогла је не само онима који су овде долазили, већ и онима који су били далеко и нису могли да дођу. Послато је болеснима, и помазани њоме, они својом вером задобијаше здравље. Немогуће је описати сва чудеса светитеља. И сада је дошло време да се говори о преносу његовог часног тела из Харсијана у Цариград. Глас о светитељевим чудима пронео се по свим градовима и земљама, тако да су многи били изненађени и збуњени како је младић, који је био међу искушењима света и имао висок чин, успео да постигне врлине које подвижници једва достижу у дубокој пустињи, и задржао такву чистоту и целомудреност. Чувши за безбројна и брза чуда, сви су се зачудили, али је већина причала само о светитељу. Када су гласине о његовој смрти и чудима на његовом гробу допрле до његових родитеља, први су били тужни, али су од другог добили утеху и заиста су желели да то виде својим очима. Обузета љубављу према сину, светитељева мајка није размишљала о даљини, нити о трудовима и опасностима пута, већ је, вођена силном жељом, отишла до гроба свог драгог и светог сина. Видевши тамо многе људе који су долазили са великим страхопоштовањем, и чудеса која су се чинила из светог гроба, када су опседнути демонима и оболели од других болести брзо исцељени, она паде на земљу и загрли гроб. Мајка је плакала за покојником, истовремено се дивећи благодати чињења чудеса коју је примио од Бога. Мешајући плач са похвалама, рекла је ово: "Чедо моје најслађе, светлост очију мојих, неописива лепота наших родитеља. Одакле ти толика благодат исцељења? Наравно, ову благодат Бог даје онима који живе у чистоти и подвигу, скривајући своја дела и врлине. Ову благодат даје Бог Својим истинским слугама будућег Царства, као б. ради, чедо моје, нећу више плакати и плакати као мајка, него ћу те као пријатељ и миљеник звати више од утробе моје, него сам те родио по тјелеси и сам се родио од тебе. Ради ваших врлина, ваш Отац је сам Отац Небески, ваши сродници су свети Анђели и лица светих. Смилуј се, љубави моја, нама, својим родитељима, који смо више утучени од туге за тобом него од старости. Дај ми наплату за твоје васпитање, твојој телесној мајци, сроди ме са твојим Небеским Оцем. Награди и оца који те роди по телу, и покој његову старост у недрима Аврамовим. Ова молитва је упућена теби, блажено дете моје, старости оца, и болестима материне материце, и млечним грудима, чију слику је хранио, и твојој родбини. Знам да ако питаш Бога за своје родитеље, који имају заповест да поштују своју децу, он ће те послушати. Јер част која се даје родитељима за њихову децу враћа се Богу, који је Отац и Творац свега.” Чинило се као да нису отворили ковчег мртваца, већ неку прелепу башту са мирисним биљем и цвећем. Био је један јеромонах по имену Јосиф, који је узео свето тело да га стави на ноге. И чим се дотаче светитеља, он сам устаде као жив. У великом страху, Јосиф паде пред ноге светитељу и замоли га, као да је жив, да му дозволи да се скине. Прво је скинуо тунику и обукао другу, па изуо ципеле, тако лако да се чинило да у томе помаже и сам светитељ. Завршивши све ово, Јосиф га поново доведе на пређашњи положај, заједно са онима који су тамо били, прослављајући Бога, који прославља оне који Њега славе. Из овога можемо закључити да је светитељев гроб био промишљено отворен да би се појавила велика благодат којом га је Бог прославио, натприродно сачувавши тело светитеља нетрулежним. Када се то открило, демони су задрхтали и побегли, гони као громом. Наравно, и када је било сакривено у земљи, они су се тога бојали и напуштали људе; колико су га се више бојали када се појавио заблистајући у слави светости. После тога је избио спор између светитељеве мајке и мештана, јер је мајка хтела да понесе свете мошти са собом у Цариград, говорећи да је „ова звезда засијала из моје утробе“, али су мештани у одговору говорили да је „заиста засијала од вас, али је завладала међу нама. Како се толики мирац лишити овде? Да, грожђе је од вас, али од нас је уродило благодатима да не противречите Божијој одлуци, немојте нас лишити толиких душевних и телесних користи. Чувши ово, мудро је отишла кући. Прошло је много дана после овога, а тај јеромонах Јосиф, налазећи се у том крају, уграби време и украде благо, одлазећи тако да га мештани нису приметили. Иако је Јосиф тајно отишао са светим моштима, то се сазнало из мира који је из њих произашао, и из чудеса која су се дешавала на путу. Тако се поред светих моштију нашла једна опседнута жена, коју је неколико људи водило путем. Тада демон побесне и она, принуђена од њега, поче да вришти, хулећи на светитељку и неуредно скакућући. Демон је изашао, прогнан благодаћу Духа Светога, а жена се опоравила и вратила се кући славећи Господа. А друга извесна дева, оболевши од страшне болести, чим приступи са вером светим моштима, одмах доби исцељење. Тако је светитељ, творећи чудеса, наградио своје родитеље скупоценим даром. Богољубива и чедољубива мајка направила је за свете мошти сребрну светињу коју је поставила у прелепи храм Пресвете Богородице, који је раније био подигнут. И сваки дан беше безброј догађаја... И такву је благодат Свети Евдоким добио од Бога за своју изузетну милост, јер је његова жеља да даје била много јача од оних који су тражили да приме. Блажени је овде обилно посејао привремене ствари, а сада жање хиљаду пута вечне плодове у Царству Небеском, којих се и ми удостојимо заступништвом овог блаженог Евдокима. Амин. (Написао божански Симеон Метафраст) Живот и подвизи преподобног и богоносног оца нашег Павла, званог Ксиропотамца, који је заблистао у ИКС веку. А сан је имао следеће значење: јагње је значило доброту и кротост детета, мушки род – храброст, убиство два лава фигуративно је показивало умртвљивање страсти, односно да ће се замонашити, подижући на своја плећа Крст Христов и многе туге, а са њим би поразом и највећим непријатељем убио два терри – два терри све силе његове, и свет са његовом славом и засадима. Сноп жита је значио да ће својом поучном речју и примером анђелског живота нахранити многе гладне душе, а многе бескорисне, попут плеве, учинити достојним Небеских житница и угодних хлебова Богу. Размишљајући о таштини света и окренувши се ка изреци Светог Макарија: „Ако се душа не ослободи светских брига, не може истински волети Бога, нити се истински гнушати ђавола“, решио је да напусти дом. Осим овога, постојао је још један разлог: свакога дана чудесни Прокопије је био свима на уснама: једни су га хвалили због љубави према свима, други због смирења, трећи због мудрости, трећи због његовог уздржања, милосрђа, презира према светској слави и сјају; свакодневно и на сат чуле су се похвале Прокопију. Да би избегао људску похвалу, блажени је напустио Цариград. Обувши стару поцепану мантију, у лику просјака, као жедан јелен, нико непрепознат, појури на Свету Гору. Обишавши цео Атос, дође у манастир вечно опеване царице Пулхерије Богородице, који се данас зове Ксиропотамски. Непосредно пре ових догађаја, уништили су је Арапи који су као разбојници дошли на Планину; порушили су друге манастире, и мученички побили многе монахе, као у давна времена на Синају и Раифи. За време своје владавине, свепамћени цар Роман Старији, који је био сродник светитеља, послао је свој народ да пронађе светитеља, који је откривен на Светој Гори. После многих молби, па и убеђивања, отац Павле је послушао и дошао у Цариград. О, ко да опише радост рођака и целог града када су видели анђела у телу и учитеља речи. Архонти су бацили царске регалије и поклонили се том беднику који није имао ништа осим старе сутане и крста. Ово је врлина достојна дивљења која чини оне који је практикују таквима. Догодило се тада да је цар Роман лежао болестан од кобне болести, али чим је монах дошао и положио руке на њега, догодило се чудо! Краљ се опоравио, како и сам пише у својој царској повељи. Ово је додатно прославило светитеља, који је, после многих царевих захтева, остао у Цариграду, али је наставио да следи свој монашки обичај и подвизавао се, истовремено поучавајући цареву децу. Када је истекло време када је одлучио да остане у престоници, Павле је дошао цару и рекао: „Као што риба извађена из воде угине, тако и монах, ако напусти лонац, не може да ради у заповестима Божијим. Зато вас остављам и враћам се у своју келију да увек будем са својим Царем Богом. Чувши то, цар се веома растужи, али није могао да се меша, јер је имао велику наклоност према њему. Само је рекао: „Волео бих, оче, да се никада не растајемо док сам жив, да ме утешиш и да ми будеш учитељ у спасењу. Међутим, не могу да те задржим. Молим само једно: узми онолико богатства колико желиш да даш сиромасима на спасење душе моје.“ Светитељ му одговори: „Не треба ми богатство, а ја не знам како да дам, али и овде имаш доста просјака, дај колико хоћеш. Рећи ћу ти само једно: ако хоћеш себи вечни помен, обнови порушени манастир увек блажене краљице Пулхерије. Цар је са великом радошћу прихватио речи монаха и одмах послао људе дајући им средства да од темеља обнове свети манастир у лепоти неупоредивој са некадашњом. Затим је послао рођеног сина Теофилакта, који је био патријарх, да освети цркву. Када је свети Павле хтео да напусти град, цар га је довео у ризницу. Морају се навести и цареве речи које су записане у његовој повељи: „Уђох са неким синклитом у своју царску ризницу, где беше највећа од свих и чуда достојна светиња – честица Чесног Дрвета Животворног Крста Господњег, који и данас чува успомену на Господа, са телом Божанственим од Господа. прободен, и на који је, у очишћењу наших грехова, Пречисти излио крв Своју (висина ове честице је отприлике један лакат и један палест, ширина је око два прста, дебљина је један прст, укупна тежина је сто драхми. Међутим, многи су тамо долазили ради њега, тако да је пустиња постала као град. Овога пута око Аве се окупило шездесетак ученика. У страху да их Арапи, који су често нападали на Свету Гору, не поробе или не побију, монах је уз помоћ благочестивих краљева подигао још један манастир у част Светог Георгија, који је до данас задржао име монаха, назван манастир Светог Павла. Када је завршена изградња овог манастира, Павел је већ био прилично стар. Предвидевши из Божијег откривења време његове смрти, монах је позвао све своје ученике: и из Ксиропотамског манастира и из новог, и почео их поучавати душепомоћним речима: „Децо, за два дана напуштам своје несрећно тело. Знате како сам живео на овом светом месту, како сам вас светињи сачувао од заповести и питам вас како је ово светиње моје. ви, драги моји, да их чувате до смрти За време моје младости, када је била јерес иконобораца, толико сам се подвизавао да сам био спреман да пролијем крв за љубав Христову, и претрпео сам многе батине и ране док се ова подла јерес није уништила уз помоћ доказа из Светог Писма и цркава које сам вам тако очекивао Боже, ти можеш великодушно да издржиш свако искушење и тугу.” Чувши то, сва браћа се горко растужише и са сузама рекоше: „Оче, не остави нас сирочади, лишене духовних поука. Ми, доживљавајући велику љубав према твојој светињи, мислили смо да никада нећеш умријети, а сада, чувши ове горке ријечи, срце наше тугује, јер си нам био утјеха у тузи и помоћник у искушењима, познасмо те и као оца, и као мајку, и као брата. Чувши такве речи, монах је почео да плаче, јер га је осећање лако дирнуло, и целог живота је имао благодат суза. Дакле, једног дана, када је један брат упитао шта треба да уради да би освојио сузе нежности, Павле је одговорио: „Увек размишљај о Христовом последњем суду, о својим гресима, и тада твоје сузе никада неће пресушити. Бризнувши у плач, као што смо већ рекли, монах се обрати присутнима: „Не плачите, браћо, него ми опростите, јер је дошло време које је душа моја увек очекивала, а тело се моје бојало. Устајући, обуче своју ризу, и после дуге молитве причести се Пречистим Тајнама. У тренутку је његово лице засијало као сунце, тако да су сви присутни пали ничице, не могавши да подносе сјај који је избијао из светитеља. После причешћа је сео и изговорио уобичајену молитву коју је увек говорио: „Моја нада је Отац, моје уточиште је Син, моја заштита је Дух Свети, Света Тројица, слава Теби“, након чега је поново почео да поучава ученике, говорећи: „Имајте, децо и браћо, љубав, молитву, покорност, не треба да има ови понизност. да се назове монахом, али мирјанином, а на крају рече: „Тешко оном монаху који комуницира са голобрадим, јер такав никада неће видети лице Божије. Тада монах испружи ноге, заузе благодатни положај и, подигавши руке и очи ка небу, предаде блажену душу у руке Божије. То се догодило 28. јула. Монаси манастира су уз химне и духовне песме пренели његове свете мошти на лађу да би их, како је светитељ наредио, послали у Лонкос на погреб. Било је вече, а лађа, која се упутила ноћу на Лонкос, ујутру - о чуда Твоја, Христе Царе! – испоставило се у Цариграду. Сазнавши за то, Цар, Синклит, Патријарх и цело свештенство Цркве, обучени у свештеничку одежду, са свећама и много тамјана, подигоше мошти светитеља, и са песмама их положише у Велику Цркву, целивајући их са великим страхопоштовањем и благодарећи им Господу, који их је таквим богатством обогатио. Светитељеви ученици, поклонивши се светитељевим моштима и призвавши га у молитви, купише врућ хлеб и укрцаше се на лађу да отплове назад. За време путовања говорили су о светом, кад одједном, после кратког времена, како су дивна дела Твоја, Господе! - већ су били на манастирском пристану и, стигавши у манастир, испричали су оцима шта се догодило, показујући им хлеб који је још био врућ. За то је награђен Божанском визијом. Једне ноћи јави се Теодосију пророк, Претеча и Крститељ Господњи Јован и, поздравивши га, охрабри га на духовне подвиге, наредивши му да подигне цркву. Обећао је да ће помоћи у томе и да ће му бити пратилац целог живота. Осећајући се духовном радошћу, светитељ је свим срцем прославио Бога, заблагодарио Чесном Претечи и необично се охрабрио за подвиг који му је предстојио. Започевши дело, уз помоћ Божју, подигао је манастир у име Чесног Претече, који је, милошћу Божијом, опстао до данас на истом месту, одишући духовним миомирисом и изазивајући нежност код оних који са вером долазе овде. Што је светитељ више избегавао свет и његову славу, то је више, саслужујући Богу, изазивао изненађење и страхопоштовање, јер су му одасвуд долазили мучени разним болестима и убрзо добијали исцељење. Неки од њих, слушајући духовна упутства монаха, који је исцељивао духовне немоћи, односно грехе (јер из њих најчешће произилазе телесне болести), побринули су се и за њихово исцељење. Примивши двоструко исцељење – душом и телом, они су веома заблагодарили Богу, а по повратку кући свечано су објавили Божанску благодат и смелост коју је светитељ имао код Бога. Други су, под утицајем светитељевих упутстава, скидали са себе телесну чулност и телесну слабост. Одрекавши се света и онога што је у свету, замонашили су се, и имајући пред собом пример светитељевог живота, усрдно су ишли уским и скученим путем, слушајући његове душепомоћне поуке и подражавајући његове Божанске врлине. Тако је ту под руководством светитеља, милошћу Христовом, формиран тор од вербалних оваца. Пошто је размотрио црквено питање заједно са Патријархом и Светим Синодом, Петар се припремио да се врати у епархију, али му се ноћу, у сну, јавио монах Теодосије и рекао: „Владико, зашто си неправедан према мени и хоћеш да ме истераш из епархије, иако нисам учинио ништа лоше својој светости, ако ме нећеш отерати, али нећеш да ме отераш од себе? пасти у грех и уништити кривце за ову клевету, а они који су спасени, милошћу Божијом, претрпеће велику штету, јер су ме ти страшни клеветници, из зависти, лажно оптужили, јер сам и ја слуга Господа нашег Исуса Христа, само Њему служим, и од детињства имам све своје наде потера, добро ако не, Господ ће ти се осветити за мене. Чувши такве речи, владика упита: „Ко си ти да тако разговараш са мном?“ Теодосије је одговорио: „Ја сам слуга Христа Теодосија, који живим у вашој епархији. Блажени Петар се у страху пробуди и, размишљајући о ономе што је видео у сну, покаја се због своје одлуке. У ово време дође к њему патријархов слуга и позва га к патријарху, јер се Теодосије у сну јави патријарху, све му исприча и рече: реци Петру да не поступа неправедно према мени, да не разгневи Бога и не науди многим хришћанима. Када је патријарх упитао ко је он, он је одговорио: „Ја сам слуга Христа Теодосија, који живим у Аргоској епархији. Пробудивши се. патријарх је наредио да се одмах позову и упитао га да ли је у епархији био неки Теодосије и да ли га је на било који начин увредио. „Да“, одговорио је Петар, „Свети Владика Господњи“ је у епархији. и исприча му потанко о свему, као и о ономе што је видео у сну, па му обојица дознаше да је Теодосије свет и да је имао велику смелост према Богу, после чега су прославили Бога, који достојно прославља. Тада патријарх нареди божанском Петру да оде у своју епархију и да се у име патријарха поклони светитељу и замоли да се за њега заложи код Господа. Патријарх је поновио своју заповест оног дана када је блажени Петар требало да напусти Цариград. Одговорио је са великим смирењем и речима и гестовима, што је у епископу распламсвало још већу љубав према Богу према себи. Без одлагања рукоположио га је за ђакона, а потом и за свештеника, иако је монах, из крајњег смирења, одбио да се рукоположи. Од тог времена, за мудрог епископа Петра и његову пратњу, пошто су на пракси научили колико су очи истинитије од ушију, монах је био узор врлине. Слава о светитељу све се више ширила по свету, јер су о томе свуда говорили исцељени од њега од разних болести, а божански Петар, па и сам васељенски патријарх хвалили су светост светитеља и његову смелост према Богу. Није било ниједног болесника који, без вере призивајући монаха у помоћ, није добио брзо исцељење. Тако је монах постао свима познат и свима вољен, испоставивши се као суштински помоћник у њиховим болестима и потребама, и разлог за спасење њихових душа. Али када је светитељ доживео дубоку старост и морао је као човек да отплати заједнички дуг (тј. умре) и добије награду за многе подвиге и зној, три дана пре смрти, Бог му је открио да одлази са овог света. Позвавши своје ученике, он их је дуго поучавао у животу по Богу, а затим је, обавестивши их о својој скорој смрти, почео да их теши, обећавајући да ће увек бити с њима духом. Много су плакали и јадиковали што ће бити ускраћени за интервју са анђелом. Када је дошао трећи дан, он је целивао ученике, захваљивао и славио Бога, подигавши на крају руке ка Њему, и рекао: „Господе, у руке Твоје предајем дух свој. Овим речима Теодосије предаде своју блажену душу у руке Божије седмог дана августа месеца. Сазнавши за његову смрт, дође божански Петар са свим свештенством и великим мноштвом народа. Припремили су све што је потребно за сахрану и с поштовањем сахранили његове свештене остатке испред храма Чесног Претече. И од тада сви болесници, који се поклонише пред гробом светитеља и са вером га призваше у помоћ, устадоше здрави, славећи Бога и благодарећи светитељу, у чије име је храм подигнут. Од тог времена до данас у том храму Божијем непрестано се дешавају чуда и исцељења; Рећи ћу вам само о неколицини који воле врлину за духовну радост. После дужег времена, број монаха који су се подвизавали почео је мало-помало да се смањује, јер су светитељеви ученици отишли ​​ка Господу, а други се нису сместили из разлога што овде није било могуће пронаћи место потребно за тело. Област је била пуста, а монаха овде уопште није било. Међутим, хришћани који су живели у близини, који су гајили јаку духовну љубав према светитељу, непрестано су долазили овамо и сваки дан славословљали Господа и светитеља песмама, псалмом и духовним песмама и вршили Божанствену Литургију. Једног дана свештеник и благочестиви хришћани из Науплије, узевши све што им је било потребно, напустише рано ујутру своје село и дођоше у храм светитеља. Прилазећи храму, издалека су угледали свештеног старца како стоји на вратима цркве са штапом у рукама. Решивши да он чита ред часова и да иде да служи литургију, растужише се, мислећи да их је старац предњачио, али у храму никога не нађоше и помислише да је то виђење од Бога, јер је храм био пун неописивог мириса. Благодарећи Богу и светитељу, били су веома срећни, али док се свештеник спремао за службу, дошли су други хришћани, у већем броју него први, и захтевали да њихов свештеник служи литургију. Они који су први дошли, покренути ревношћу за светиње и распаљени виђењем, почели су да се опиру. Дуго су се свађали на улазу у храм, а онда су два младића, један из једне, а други из друге групе, извукли мачеве и насрнули један на другог. Али уз помоћ Божију и благодаћу светитеља, између два мача узлете голуб, као да га је неко специјално за то пустио. Она је примила ударац и две грудве су пале на земљу између младића, али су они сами остали здрави и здрави. Видећи ово чудо и размишљајући о посети светитељу, младићи бацише мачеве на земљу и, загрливши се, целиваху се, прослављајући светитеља, који их је чудесно избавио од опасности. И свештеници и народ били су ганути и, уз топле сузе благодарећи Богу, склопили су договор да један свештеник служи у храму монаха, а други у храму Преподобног Претече. После овога, у слози, љубави и уз општу захвалност Богу, вратили су се у своја села. И ово чудно чудо које им се догодило постаде пример другима, и ако су од сада тамо долазиле две групе хришћана са два свештеника, нису се више међусобно препирале, него се с љубављу договориле да један свештеник служи у једној цркви, а други у другој. Један племић из Науплије по имену Никола, једног поподнева, док је био у својој кући, изненада се напола смањио. Део главе му се смањио, заједно са увом, оком, раменом, руком, половином тела и ногом. И ови његови чланови постадоше потпуно неосетљиви и непомични, тако да је он био јадан призор. Жена, брат и остала родбина, сажаљевајући га, позвали су најбоље лекаре, али шта год да су урадили, нису могли да га излече. Најзад, после саветовања са побожним и врлинским људима, рођаци решише да прибегну исцелитељу Теодосију. Положивши болесника на постељу, доведоше га у монашки храм. Саслуживши свеноћну молитву и славословље, а сутрадан ујутру Свету Литургију, они са вером призваше светитеља у помоћ. Увече су болесника однели назад у Науплију. Када су спустили постељу на земљу да се мало одморе, болесник је изненада устао са постеље говорећи: Свети Теодосије, помози ми! Подигавши се на ноге, он – ето! - Схватио сам да сам потпуно здрав, а од болести није остало ни трага. Својим ногама је ушао у Науплију. Прослављајући Бога и светитеља, он до краја живота остаде у здрављу, ходећи многим стазама и копном и морем по разним местима, објављујући свима задивљујуће чудо које је над њим учинио велики Теодосије. Благочестиви свештеник из Науплије по имену Антоније се тешко разболео и дуго лежао у кревету, услед чега се у његовој десној страни формирао јак тумор који му је задавао страшне болове. Од отока је и нога иструнула, а свештеник је хром. Очајан за људском помоћи, прибегао је помоћи монаха, али пошто није могао сопственим ногама да оде до њега, доведен је у храм на носилима. После уобичајеног свеноћног бденија и божанске Литургије, сродници су били спремни да се врате кући, када је изненада болесник осетио неку снагу у себи и, уздајући се у милост монаха, невољно, мало-помало, почео да гази на ноге. Оснажен вером у монаха, својим је ногама стигао до Науплије, и што је даље ишао, све је више јачао, док се није осетио потпуно здравим. Мало пре тога, парализован, несметано је прешао растојање од преко шест миља од монашког храма, непрестано славећи Бога. Други побожни и богољубиви становник Науплије, по имену Михаило, једног дана, седећи за столом са својом женом и децом, изненада угледа да је око његове жене црвено, а горњи капак натечен. Питао је шта јој се десило, али није знала шта је. После неког времена тумор је нарастао и почео да виси преко ока, подсећајући на црвено грожђе, што је погоршало вид. Позвани искусни лекари нису могли да јој помогну. Михаило, очајан да добије од њих помоћ, отрча са женом и осталим мирјанима и свештенством у храм исцелитеља Теодосија, где су обавили свеноћну молитву и Литургију. После службе, муж је одмах заспао код куће, а жена, гледајући икону монаха која је била наспрам, свом душом га је призвала у помоћ. И у том истом тренутку јави јој се чудотворац Теодосије, хитан у помоћ, излазећи из иконе и држећи прут у руци. Прилазећи, обрисао је отеклину ивицом своје лутке и рекао: „Жено, ти и твој муж сте са вером дошли у мој храм да тражите помоћ, па сам дошао у вашу кућу да вам дам здравље. Овим речима он је постао невидљив, а она је одмах осетила да је тумор потпуно нестао. Дотакнувши око руком и утврдивши да је потпуно здраво, позвала је мужа. Када се пробудио и упитао шта се десило, она је одговорила: „Велики Теодосије ми се сада јавио и исцелио ме. Михаил је одмах скочио из кревета, упалио светло и, видевши чудо које је извршио светитељ, одмах је отрчао да то исприча свештенику, након чега је затражио да отвори цркву. Уз мноштво свештенства и мирјана донели су свеће, уље и тамјан, и сву ноћ су благодарили светитељу. Следећег јутра, после одслужене Литургије, Михаило је сазвао све у кућу и великодушно их почастио, деливши обилну милостињу, говорећи свима о светитељевом чуду и прослављајући Бога. Извесни Албанац је у великој мери патио од дисурије и није могао много дана да се ослободи, због чега му је бешика отекла, изазивајући неподношљиве болове. Несрећни човек је пробао многе лекове, али није имао никакве користи од њих, а што је време више пролазило, бол је постајао све јачи. Затим је дошао у светитељев храм и, пошто је ту остао три дана и три ноћи, са топлим сузама се помолио монаху за исцељење. Треће ноћи јави му се у сну чудотворац Теодосије и, додирнувши мотком болно место, рече: „Брзо остави мој храм и мокри. Пробудивши се, болесник је уплашен истрчао из храма и дуго му је требало да олакша. После овога тумор је нестао, болови су престали и бивши болесник, благодарећи Богу и светитељу, вратио се кући здрав. Други човек је имао болесне ноге, али је са вером призвао светитеља у помоћ и помолио се Богу, добио је исцељење, и у знак захвалности направио је сребрне ноге (величине своје) и поклонио их светитељевом храму, да би се сви увек сећали чуда. Извесни племенити Млечанин, који је био на државном положају, сазнавши за бројна чудеса која је учинио светитељ, дође у Науплију са својом неплодном женом. Веома тугујући због бездетности, он и његова жена дођоше у светитељев храм и, са вером се помоливши Богу, замоли светитеља да им подари дете, обећавши му да ће га назвати Теодосије. Светитељ услиши њихову молитву и даде им дете. Детету дадоше име Теодосије, у славу Божију, прослављено у светима Својим, и једино је међу децом млетачког племства носио то име. А у наше дане (каже аутор житија) један племенити становник Науплије, Ђорђе, из куће Пузикијев, храбри искусни ратник, ужасан за непријатеље, али вољен од млетачке аристократије, прославио се својим невероватним и великим победама. Током рата између Млечана и краљева Запада, за своје подвиге добио је чин генерала. Једног дана за време ручка, када су се обе трупе одмарале после битке, један непријатељски генерал, Немац, огромног раста, снажан, пун зависти и злобе према Пузикију, угалопирао је у венецијански логор у пуном оклопу и повикао: „Ко је овде Ђорђе Пузики? Изађи, борићемо се с тобом. Чим је Ђорђе чуо овај позив, он, снажно верујући у Бога и светог Теодосија, одмах устаде, оголи главу, прекрсти се три пута и рече свим срцем: „Велики мој Теодосије, дођи овог часа из Наулије и помози слузи своме. Након тога, наоружавши се и узјахавши коња, Пузики је појурио у битку. Немац је, за разлику од Пузикија, спустио визир кациге, па су јурнули један на другог. У близини Арга живео је један Агарјанин звани Војвода. Једног лета, шетајући са својим чиновницима по засејаним њивама, скупљао је десетину и све записивао у књиге. Када су стигли у мало село Залевиш и завршили све што је потребно, дошло је време за ручак. Али пошто је место за храну и одмор било неподесно, када је видео храм светог Теодосија, Агарећанин је рекао својим чиновницима (а они су били хришћани): „Хајдемо у вашу цркву, да једемо и одморимо се док не слеже врућина, а увече ћемо се поново вратити на посао. Уђоше у храм, поставише трпезу и почеше да једу. Агаренцу се веома допало прелепо кандило које је висило испред иконе светитеља, па је он рекао робињу: „Узми ту стаклену посуду, добро је опери и донеси ми је, ја ћу пити вино из ње. Један богољубиви књижевник по имену Хавр, који је имао велико поштовање према светитељу и вођен ревношћу за Бога, рекао је Агаринкама: „Не узимајте ништа што је светитељево, да нас не задеси зло. На шта је он одговорио: „Шта овај мртви монах може мени, живом човеку, а притом мајстору?“ Авр је почео још више да приговара, а Хагаренац се правдао да има моћ да то узме. Тада је Авр устао од стола и рекао: „Ако сте одлучни да је узмете, онда ме пустите да идем кући, а онда ради шта хоћете, јер сам сигуран да нас светац неће пустити да одемо. Видевши да Авр тако ватрено брани светитељево кандило, Агаренац је подругљиво рекао свом робињу: „Остави то, немојмо искушавати нашег службеника. Међутим, када су хтели да оду, Агаренац је тајно наредио робу да узме лампу да нико не види и донесе је својој кући. Роб учини шта му је заповеђено. Када је Агаран, вративши се кући и вечеравши, легао у кревет, у сну је видео тог мртвог монаха, то јест монаха Теодосија, живог, светла лица и страшног погледа, који је стајао над њим, држећи штап у рукама. Дотакнувши се по грудима Агарене, светац упита: „Шта мислиш, да ли си ово узео од живог човека или од мртваца? Ево, дошао сам да покажем ко си и каква је твоја сила, и ко су слуге Христа мога, који су и мртви живи милошћу Исуса Христа и могу да убију тебе, који мисли да си жив, а душом је мртав. Од ових речи он се стисне у грлу, очи Хагарену натече, лице му поцрне, језик му испаде из уста, а он сам поче да цвили као свиња коју кољу. Чувши крике, његова породица је одмах потрчала до њега и, угледавши тако јадан призор, упитала је: „Шта је с тобом?“ Међутим, није могао ништа да одговори осим да тешком муком позове Авр. Слуге су потрчале за њим и одвеле га у Хагарену. Када је Ле Хавр стигао, упитао је: „Шта се догодило? Агарјанин, једва дошавши к себи, одговори: „Узео сам монашко кандило, а он је дошао да ме убије штапом. Узми посуду са уљем, свеће, кандило и брзо иди до њега и замоли га да више не долази овамо, да се не љути на мене. Од сада ћу увек помагати његовом храму.” „Зар ти нисам рекао да не узимаш лампу да нас не би задесило зло?“ Али узели сте га и сада сте у опасности. „Схватио сам да сам учинио нешто лоше из онога што ми се догодило. А сада, молим вас, узмите оно о чему сам вам говорио, и заједно са својим сапутницима, брзо идите у храм. - Како да идем сад, кад је напољу ноћ, ићи ћу у зору. Агаран се сав затресе и викну: „Тешко мени, ове ноћи ће доћи да ме убије!“ Видевши да је варварин обузет превеликим страхом, Авр је узео уље, свеће, кандило и истог часа све ставио у храм монаха. Тако се нечастиви ослободи страха и опасности, и од тада, чак и издалека видећи честити храм, поклонивши му се, оде. „Хтео сам овим да завршим свој говор, али ме моја дужност према светитељу“, каже свети Малакс, „приморава да томе додам и чудеса која је чудотворац Теодосије чинио са мном и мојим рођацима. Имао сам сина Андроника, који је озбиљно патио од грла. Био је толико натечен да је тешко дисао. Пошто ниједан лек није помогао, његова мајка, молећи се Богу са топлом вером, реши да прибегне помоћи светитеља. Побожно узевши његову икону коју смо имали код куће, ставила је детету на главу и са сузама молила светитеља да посети њено дете. После неког времена дете се стресе и позове мајку. Чула је његов глас и упитала: „Шта се догодило?“ Уплакавши, одговори: „Пришао ми је свештени монах и лагано ме ударио штапом по грлу. Пробио је тумор и сав гној је исцурио. Мајка је одмах упалила светло и – ето! - Открио сам да је тумор као да је био посечен бритвом, а одећа детета била је умрљана гнојем помешан са крвљу. Сам дечак, који раније није говорио због болести, могао је да говори мирно. Тако се, милошћу Божијом и светитељем, избавио од кобне болести. Једног дана требало је да отпловим до Венеције. Чим смо испловили, почела је јака бура, која је била све јача. Очајни за људском помоћи, са сузама смо призивали Бога, Пресвету Богородицу и све свете у помоћ. Ја, отишавши тамо где сам спавао, почех да читам канон Богородице и призивам свете, редом. Сећајући се безбројних чуда светог Теодосија, са топлом вером и скрушеним срцем замолио сам његову помоћ, да и он учини чудо на нама. Тако сам заспао са молбама, и у сну сам видео да сам у прелепом храму заједно са осталим свештеницима. Са страхопоштовањем и нежношћу смо се молили Богу. Тамо сам видео једно дете и његову мајку како продају уље за светиљке за храм. Пришавши ми, дете ми даде посуду са уљем и рече: „Улиј ово уље у кандило светог Теодосија и његовим заступништвом помоћи ће теби и твојим сапутницима, и бура на мору ће престати. Одједном сам се пробудио, видео сам чудо. Најјача олуја је утихнула и смирила се. Прослављајући Бога, заблагодарио сам светитељу који нас је чудесно избавио од смртне опасности. И други пут је светитељ својим брзим заступништвом неочекивано спасао мог најстаријег сина Ставракиса од неправедне смрти. Ова и друга безбројна чудеса чинио је и чини овај чудесни и велики Теодосије, због чега је од свих верних заслужено назван исцелитељем и чудотворцем у славу Оца и Сина и Светога Духа, јединога Бога свих, Њему је слава и сила, у векове векова. Амин. (Написао Свети Николај Малакс, протојереј града Науплије) Живот и подвизи преподобног чудотворца нашег оца Луке Новог, који се подвизавао у планини Штајерској у Грчкој у 10. веку Овај наш божански отац, Лука, био је грана, или боље рећи, украс Грчке. Преци светитеља су дошли са острва Егине. Не могавши да издрже честе навале Агарјана, они напустише отаџбину и преселише се у Грчку, у област Фокиду, која се данас зове Салон, у село Касторијум, где се роди блажени Лука. Отац му се звао Стефан, а мајка Ефросинија. Лука као дете није волео да се игра, смеје, насумично трчкара унаоколо, као друга деца, али се понашао тихо, пристојно и у свему показивао јаку старачку памет. Толико је волео уздржање да од детињства није јео ни месо, ни сир, ни јаја, ни било какву другу масну и пријатну храну, ни воће, већ је јео само јечмени хлеб са водом, поврћем и пасуљем, а средом и петком је постио до заласка сунца. А најчудесније је то што га нико није научио да тако пости или да живи тако подвижничким животом, него се он сам одвратио од сваке хране која је угађала гркљанима, и волела глад, труд и све што служи за угњетавање тела. Једног дана, када је божански Лука вечерао са својим родитељима, они, мислећи да се он уздржава од јела не ради Бога, већ из сујете и незнања својственог деци, решише да га искушају. У једном лонцу кували су месо и рибу и служили их за јело. Не знајући то, и мислећи да му отац даје рибу, Лука је почео да једе. Али осетивши укус меса у устима и схвативши лукавство својих родитеља, веома се узнемири и испљуне оно што је јео. Као доказ свог стрпљења, монах је провео три дана без хране, све ово време оплакивајући свој нехотични грех. Пошто су његови родитељи схватили да његова намера није од човека, већ од Бога, дозволили су му да живи како је желео. Много пута је дуго остајао гол и није му даван, да би се одрекао блаженога човекољубља које је показивао сиромасима. Међутим, блажени Лука је све ове казне урачунао у небеске награде, јер када је душа заплењена везама Божанске љубави, она никада не размишља о казнама које је претрпела за свог љубљеног Бога, већ се радује страдању. А када страда за свог Вољеног, онда још више размишља о патњи, а од мира и задовољства бежи као од муке. Љубав пречасног према човечанству јасно се манифестовала у ономе о чему сада желим да говорим. Када је монах послат да засеје очеву њиву, он је више од половине жита поделио сиромасима, али је за милост исказано сиромашнима била награда од Бога, јер што је мање семена Лука посејао у земљу, то су они више доносили. Прође мало времена и отац светитеља отиде ка Господу, а блажени се посвети Оцу Небеском. Напустивши бригу о стоци и земљишту, он се посвети само молитви, читању и проучавању Светог Писма. Монах је успео у молитви, о чему сведоче многи, а посебно његова мајка, што је важно, јер њене речи задивљују све који слушају њену причу. Желећи да својим очима види како се њен син моли ноћу, она се једном сакрила поред места где се молио монах, да и сама види, али није била видљива другима. И видела је нешто страшно и велико, како је касније уверавала под заклетвом, да се њен син молио пред Богом, са изузетним страхопоштовањем и усредсређеношћу, али његове ноге уопште нису додиривале земљу, већ су биле на удаљености од једног лакта од ње, и на неки начин уздизале до Бога. Мајка је видела ову чудну визију не једном, не двапут, већ три пута. И други сведоци су видели ово чудо, и причали су нам о њему. Пошто је светитељ дуго желео тихи монашки живот, изабрао је згодно време и отишао у Тесалију. На путу су га ухватили војници којима је наређено да ухвате одбегле робове и стрпају их у затвор. Приметивши да се светитељ готово нимало није разликовао од одбеглог роба и по својој мршавој одећи и по покретима, питали су га чији је он роб, одакле је и куда иде. Светитељ им одговори да је Христов роб и да иде тамо где је обећао да ће ићи Богу. Мислећи да им се смеје, кријући своје ропско стање, они су га жестоко претукли, приморавајући га да каже чији је роб. Лука је, из љубави према истини и из искрене великодушности, сматрао да би било кукавичлук рећи лаж, да је нечији роб, само да га не бију. Као резултат тога, претучен је и стрпан у затвор. Ђаво је помислио да се на тај начин осветио и казнио монаха јер му се током битке, уз помоћ које се лош човек кроз помисли и страсти наоружао великом бестидношћу против монаха, снажно одупрео и победио. Убрзо су неки од његових пријатеља, који су добро познавали монаха, сведочили да он није роб, да је ослобођен затвора и поново се вратио породици. Међутим, почели су да га силно понижавају и осуђују, што је било много горе од удараца војника. Знајући да га је ђаво спречио да оде ка Богу, монах није престајао да моли Његову Милост да испуни жељу његове душе, што је Учесник увек на добро и остварује се на следећи начин. Два римска монаха свратила су да преноће у кући његове мајке. Када их је монах видео, он је, пун љубави према Богу, поново пожелео монашки живот. Разговарајући с њима, замоли их да га понесу са собом у манастир. Нису пристали због његове младости и неискуства, а и због тога што да су родитељи и рођаци сазнали, монаси би били кажњени. Али пошто им је монах рекао да је луталица и да га нико неће тражити, пристали су да га поведу са собом. Тајно напуштајући село, упутили су се у Атину и зауставили се у тамошњем манастиру. Ушавши у храм Пречисте Богородице, они се помолише, и предадоше Луку игуману да га после неког времена постриже и уброји међу осталу братију, а сами монаси одоше у Јерусалим. Игуман манастира је много пута покушавао да сазна одакле је Лука и ко су му родитељи, али га је, не постигавши ништа, обукао у малу схиму. Међутим, светитељева мајка, не могавши да поднесе растанак са својим драгим сином, била је тужна и горко је плакала. Она се од велике туге пожали Богу, Господу свих, говорећи: Тешко мени, Господе, Сведоче мога удовства и самоће. Ти, који си прво убио мужа којег си ми сам дао, и учинио ме удовицом, што је жени теже него сама смрт, опет си ми узео онога који ми је био утеха у овој тузи. Више не видим право светло у свом бедном животу. Зашто си уклонио свог вољеног сина од мене? Можда сам га спречио да се препусти разговорима са Тобом и молитви? Можда сам га натерао да напусти Твоју службу и да се брине о мени? Можда сам га научио да преферира материјално него нематеријално, а привремено од вечног? Како сам ја, коју су моји родитељи добро научили да будем мајка својој деци не само телом, већ и душом, могла ово да урадим? Како сам ја, који сам се молио да мој син воли своју душу више него своје тело, могао ово да урадим? Желео сам само да увек видим свог драгог сина, или да га видим бар једном у толико година. Било би ми довољно да чујем за његова добра дела, па да се моја душа обрадује и почнем да се трудим о томе. Цару свих, не презри сузе моје, него их положи пред себе, како каже божанствени Давид, и разгони мрак туге моје, што можеш учинити ако сина мога вратиш у очи. Тада ћу звати људе одасвуд и славићу Твоју величину и хвалити Те у све дане живота свога.” Молећи се на овај начин, светитељева мајка је наговорила Човекољубца да покаже милост и саосећање, и шта се догодило? И њој је помогао Бог, Који својим таласом све ствара. Мајка Лукина се у сну јавила игуману манастира и почела да га оштро оптужује: „Оче, зашто си мени, удовици, нанео такве муке и на другу рану придао рану? Зашто си ме, немилосрдни, лишио једине утехе мог удовиштва? Зашто си ме отео старом старцу? брзо, врати ми моју светлост и једину наду, ако не, нећу престати да тражим од Бога, Краља свих, и позваћу те на суђење, јер сам претрпео велику увреду од тебе. Ово виђење веома је збунило игумана. У почетку је помислио да је то дух и искушење од непријатеља, али пошто је двапут, и трипут, и много пута видео жену која га је сурово грдела, одлучио је да је то виђење од Бога и да га не треба презрети. Па, после неког времена, игуман је позвао младића и строго му рекао: "Зашто ми ниси рекао за себе када сам толико пута питао? Реци ми, зашто си рекао да немаш ни родитеље ни рођаке? Како си се усудио да прихватиш ову свету монашку схиму, пун лукавства и лицемерја? Да си био пун лукавства и лицемерја? Да си био, једноставно, од самог почетка не би открио сву истину о себи. далеко од нас и од граница Атине, иди својој мајци, која ми већ три ноћи заредом задаје велику забринутост.” За време овог говора блажени Лука стаде уплашен, оборио поглед на земљу, ништа не рече, али сузе његове и цео изглед показаше да је веома тужан јер се одваја од манастира и братије. Приметивши то, игуман је ублажио свој гнев, дирнут великим смирењем божанственог Луке, али му је рекао: „За сада је немогуће да се не вратиш својој матери. Након што то учиниш, нико те неће моћи спречити да се нигде стараш о спасењу душе своје. Из свега је јасно да је молитва твоје мајке веома побожна и да је победила твоју.” Чим је то чуо божанствени Лука, он се не противи, пошто је био веома стидљив и поштовао је све по свом страхопоштовању. Поклонивши се и замоливши игуманове молитве, невољно је напустио манастир и отишао кући својој мајци. Када је ушао у кућу, његова мајка је у великој тузи седела на пепелу. Видевши сина, била је испуњена изненађењем и истовремено радошћу и устала са свог места. Размислите о врлини жене, јер је управо такво дрво – мајка – требало да донесе исти плод – сина. На крају крајева, ова блажена, изненада угледавши свог сина, није одмах пожурила да га загрли или погледа, сматрајући то другом ствари, већ је прво окренула очи ка Богу и, подигавши руке, признала Му ово добро дело, захваљујући чему је поново пронашла изгубљеног сина. Загрлила је свог вољеног са речима: „Благословен је Бог који није одвратио молитву моју и не уклонио милост своју од мене. Овако враћен мајци, блажени Лука јој је служио и указао част и послушност која приличи мајци од сина, али га после месец дана поново обузе неодољива љубав према Богу и ћутање, приморавајући га да заборави на све и постане свој само Богу. Тада се мајка није мешала у њега, не сматрајући то презиром према себи, јер је знала да иако сваки син треба да преферира своје родитеље од свега другог, али Бога - чак и саме родитеље. Узевши благослов своје мајке, отишао је на планину Јоаникија. Обилазећи део који се спушта до мора, пронашао је храм ненаплаћених светих Козме и Дамјана и ту подигао пустињачку келију. Колико је ратова и битака светитељ тамо издржао, борећи се са глађу, сном и нељудским демонима који се кроз ове страсти боре против нас, нико не може ни да провери ни да каже, због супериорности ове теме. Али ако је потребно са неколико примера показати подвиге светитеља, како се лава може описати по канџама, а квалитет воде извора по укусу мале количине воде, онда не би био грех да се причама о његовим врлинама додају и следеће приче. Један ученик монаха му није веровао и сумњао је да се монах само претварао да се посвећује молитви и бдењу, а у ствари је већи део ноћи провео спавајући. А ова сумња се јавила код ученика јер се монах није упуштао у проучавање науке ноћу и није читао књиге Светог Писма, већ је наводно био веома неук. Овако је тај ученик рекао за монаха. Желећи да провери да ли је све тако, једног дана, када су врата светитељеве келије била затворена, ученик им је пришао и нагнуо главу да слуша шта монах говори. Оставши тамо до јутра, вратио се у своју келију, испуњен изненађењем и ослобођен од претходних помисли неверја које су га мамиле. И сазнао је, када је био на вратима монаха, следеће, како је сам о томе причао после Лукине смрти: „Чуо сам да је монах, клечећи и дотичући се лицем својим до земље, сваки пут говорио: Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18, 13). Што се монах више грејао, све је више клањао, док није исцрпео све своје телесне снаге и није могао више да следи жељу духа. Затим је пао на земљу и дуго лежао непомично. Али ни на земљи није остао неактиван, није само лежао и није спавао, него је подигао руке и подигао своје умне очи ка небу, усрдно проповедајући: „Господе, помилуј“. Пошто је мало одморио своје тело, поново је устао и молио се до зоре. То су докази светитељевих тајних подвига и његове жарке љубави према ћутању. Монах је, приметивши његово запрепашћење, поново одговорио са својственом једноставношћу: "Добри учитељ, блажени пастир, псалмопис, читање и свака служба уводе врлине у страх Божији, као што поучавате. Али онима који се усрдно труде да овај страх Божији стекну у срцу, да ли је заиста потребно све ово о чему говорите?" Игуман манастира се веома зачуди када то чу, и више не стаде спутавати монаха, него му дозволи да се врати у своју келију. У близини своје каливе монах је засадио мали врт како би вежбао своје тело и делио братији шта им је потребно. У башти је било разног дрвећа; узгајао је и поврће, које је свакодневно делио онима који су му долазили. Понекад, након што је сакупио плодове своје баште и натоварио њима мазгу, одвео их је у оближња села. Истоваривши тајно, остави воће усред села и врати се у своју келију. Тако је монах великодушно делио друге плодове свог труда. Међутим, у ову башту монаха почели су да долазе јелени са планина, газећи копитима биљке. Монах их је отерао некад камењем, некад виком, али су они и даље долазили и шкодили биљкама. Једног дана, угледавши једног јелена, који је био већи од осталих, монах је почео тихо да му говори, као да разговара са особом: „Зашто ме вређаш и квариш плодове труда мога, иако те нисам ни на који начин увредио? И ти и ја смо робови једног Господара и Бога Творца, али ја, створен по лику и образу Божијем, не остављаш власт над свим створењима Божијим, где ти заповедаш ово место. стани, али прихвати осуду достојну Њега.” И у истом тренутку јелен је пао и остао непомичан. Ловци који су били у близини, видевши јелена како непомично лежи, дотрчали су и хтели да га убију. Ово се није допало пречасном. Сажалио се на несрећног јелена и, прилазећи ловцима, кротко је рекао: „Браћо, немате право да убијете овог јелена, јер га нисте јурили и нисте радили. Јасно је да овој животињи која је пала треба више милости и помоћи.“ Овим речима је убедио ловце, и они не само да су оставили јелена, већ су и помогли монаху да га подигне, након чега су га пустили. Ловци су се само чудили великом саосећању и кротости монаха. Немогуће је не рећи о следећем случају. Иако је монах своје тело подвргавао мукама са толиким трудом, непрестаним бдењима, безбројним колебањима, оскудном храном, јер је јео само јечмени хлеб и воду, а онда умерено, понекад је јео поврће и пасуљ који су му наишли, зими се смрзавао од хладноће, а лети горио од врућине, патио од многих других болова, страдао од многих других ушију молитва, усамљеност, пустиња, која обично човека чини грубим и отврдњава му душу), он, међутим, није никога увредио, већ је увек био пријатељски расположен, весео и благ према онима који су му долазили. Приносио им је и телесну и духовну храну, једући с њима док се нису наситили, не задржавајући ништа од јела, и не остављајући ништа у резерви, јер је знао да Бог, који храни стоку и птице, неће оставити без бриге своје оне који непрестано призивају Његово божанско име у истини. Да би лечио монахе, који су му постали узрок великог добра, монах није имао ништа осим обичне оскудне хране. Због тога је монах био веома тужан. Али Бог, који отвара своју великодушну десницу и задовољава сваку животињу својом благодатима, и овде је створио чудо. Када су у зору монаси седели на обали и дивили се тихом пљуску таласа и погледу на јарко сунце, одједном је огромна риба искочила из воде и пала им право пред ноге, тихо је тукла, као да тражи да је узму. Видевши то, монаси се задивише Промислу Божијем и заблагодарише Господу, али Он, Великодушни, као да се није задовољио једном рибом, посла им другу. И одмах друга риба, баш као и прва, искочи из воде на копно, као да тражи да и њу узме и још више захвали Богу. Тако је Бог открио монасима колико је Лука био велики, а они су, добивши од њега више користи него што су му сами дали, отишли. Сагледавши духовно оружје великог анђелског лика и размишљајући да је сада први пут забележен као ратник Христов и да се мора борити са ђаволом, а за то је било потребно извршити још више подвига него раније, монах је посту додао и сузе, сузе, живео у још већој тишини и проводио време у још топлијој и продуженој молитви. За то је добио велику помоћ од Бога, благодат исцељења, познања прошлости и будућности и онога што се тајно дешава у садашњости. Тако је Бугаре, који су заузели скоро цео Епир, својим молитвама Богу послао на уништење, али је много дана пре тога предвидео да ће они нанети много зла. Рекао је то нејасно, да га људи не би славили због његове далековидости, јер су га неки чули како говори: „Хелада ће бити заробљена, а против Пелопонеза ће се водити рат. Светитељева калива саграђена је неуметно, али не да би га заштитила и у њу било шта похранила, јер није имао ништа осим свог тела, него да би сакрио своје подвижничке трудове, за које није желео да нико осим Бога зна. Да би се увек сећао смрти, ископао је дубоку рупу у каливи и ушао у њу као у гроб. Мало се наспавши, устао је и изговорио Давидове речи: „У безнађу сам напредовао и плакао“, а затим: „Очи моје предвиђају јутарњу стражу, да дубље уђем у реч Твоју“ (Пс. 119, 147–148). Којим речима се може рећи о великом саосећању и доброти светитеља? Иако смо у претходним причама говорили о овим његовим особинама, јер је имао милости и био је добротвор не само за људе, већ и за стоку, птице, па чак и отровне гмизавце. Овај блажени је дуго хранио две змије, сећајући се заповести Господње која каже: „Љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе“ (Лк. 6, 27) и ове му змије нису нанеле никакву штету. Много пута је хранио мале пољске птице, милостив, како каже божанствени Давид: „смилује се сваки дан и даје у зајам“ (Пс. 36,26). Како се слава светитељева свуда ширила, једнога дана дошла су му два брата. Пошто их је монах примио и уживали у разговору, браћа су рекла да је њихов отац пре смрти закопао новац у земљу, али нису знали где тачно, па су замолили монаха да им открије ово место. Били су сиромашни, лишени најнужнијих ствари, а што је још горе, свађали су се једни против других око овог новца, оптужујући једни друге да је њихов брат тај новац украо. Чувши све ово, монах је у свом смирењу помислио да нема потребе ни да одговара на њихове речи, па је одмах отишао. Они су, надајући се да ће уз његову помоћ наћи новац, по други пут отишли ​​до њега и поново почели да траже. Монах је то одбио, рекавши да нема такву Божанску благодат. Али пошто су га дуго тражили, обећавајући да неће отићи док им не услиши молбу, он је невољно пристао да им помогне, али је то учинио вешто. Као што се понаша неко ко жели да сакрије оно што зна, он им је рекао: "Знате где је ваш отац сакрио новац (из тог и тог разлога). Зашто џабе долазите да ме упокојите?" Пошто су чули одговор, одмах су отишли ​​на место које им је указао монах. Тамо су нашли потврду његових речи, и, узевши новац, поделили га међу собом, и најавили чудо свим људима који су били тамо. Једног дана неки људи су дошли код монаха. Рекао је наглас: „Човек нам иде са тешким теретом. После ових речи монах остави све и пође на гору. Они који су чули његове речи почели су да се питају ко би могао бити тај који хода са тешким теретом и какав је то терет. И тако, како је монах предвидео, дође им човек, али без товара. Почео је да пита за монаха, говорећи да му је потребна његова помоћ. Људи су га замолили да сачека, пошто је светац отишао мало пре тога. Човек је почео да чека, говорећи да неће отићи одавде док не сретне монаха. Тако је прошло седам дана, и чим је монах напустио своје тајно уточиште на гори и угледао човека, рекао је строгим и необичним за његову кротост гласом: „Човече, шта си дошао да тражиш у пустињи? Зашто си напустио градове и дошао овамо у планине? Зашто си оставио епископе, учитеље, исповеднике и тражиш од ње неписмене? Како се не бојиш Божанске осуде, јер си крив за толике грехе?“ Чувши такве речи, човек је задрхтао, и од страха му се завезао језик тако да није могао да говори, већ је само плакао. Светитељ је наставио: „Докле ћеш ћутати и не исповедати свима свој грех, откривајући безаконо убиство које си починио, и макар мало умирити Бога који мрзи зло?“ А он је, како се испоставило, био убица, приморавајући се, испрекиданим дахом, и рекао: „Човече Божији, шта још хоћеш да научиш од мене, јер си већ све научио од благодати која пребива у теби, и пре него што сам ти све рекао? Али ја се покоравам твојој заповести и свима признајем зло које сам учинио, а сви присутни биће сведоци мог тајног греха.” Овим речима је отворено признао свој грех, детаљно наводећи место, начин и разлог убиства свог друга, проказујући и себе и сејача греха – кривца сваког зла. Тада је пао пред ноге монаху и почео да га моли за поправку и избављење од непријатељских замки. Сажаливши га, монах га је подигао са земље, утешио, дао му савет и правило како би то могао да чини где год је то могуће. Истовремено, наредио му је да оде до гроба убијеног, пролије потоке суза и поклони се три хиљаде, великодушно вршећи тражене комеморације. Целог живота морао је да оплакује свој грех и стално га се сећа. После овога, мало више га поучивши, монах му је умислио осуду греха и заповедио му да од сада покаже снажно покајање и исповеди своје грехе своме духовнику да би добио опроштај. Једног дана, власник брода по имену Димитрије, који је био пријатељ монаха, пецао је близу места где је живео Лука, и решио је да му пошаље рибу. Напорно је радио, али ништа није ухватио. Најзад је бацио мреже у море, призивајући у помоћ име монаха, и – гле! - одмах се на удицу ухватила велика риба, као да ју је неко повукао. Видевши то, Димитрије се изненади, али опет покуша да баци удицу у име монаха; са истом лакоћом као и први пут, ухваћена је још једна риба, само мало мања од прве. Али овде је отац зависти, ђаво, учинио исто са власником брода што је једном учинио и Каину. Убедио га је да велику рибу задржи за себе, а монаху да мању, коју је узео са захвалношћу и добрим жељама, правећи се да не зна за трик. Међутим, да власник лађе не би остао без исправке, и да би од сада с разлогом приносио дарове Богу (за оно што је дао светитељу, мислио је да даје Богу), монах му је тихо рекао: „Зашто ми, људи, грешимо својом вољом и безумно гневимо Бога, као некада Каин, а потом и своју жену Ананију и Ананију и његову жену и његову жену? украо новац који су посветили Богу. Можда се слична ствар догодила и са овом рибом, јер је човеку дата већа предност од Бога. Из ових речи је власник брода схватио да је монах имао дар видовитости и сазнао за грех који је починио. Одмах покајући се за свој недостојан чин и замоливши за опроштај, Димитрије је обећао да се убудуће неће тако понашати. Добивши монашки опроштај, вратио се кући. Припремивши рибу, монахов ученик је понудио учитељу као нешто веома пожељно. Али Бог, који зна да је за монаха задовољство и блаженство брига о ближњем, посла неколико хришћана у тај час. Видевши их, светитељ рече ученику: „Бог је наредио да се ова риба да у храну браћи, а не мени, па је послужите на њиховој трпези. Тако су ти хришћани јели рибу, а монах се хранио својом љубављу према њима. Након седам година проведених на планини Јоаниктри, монах је био принуђен да је напусти јер је бугарски кнез Симеон, кршећи уговор са римским краљевима, започео рат у Епиру: једнима је одузео животе, а другима слободу. Од страха од Бугара једни су се склонили у градове, други су отишли ​​у Еурипос и Мореју. Сељаци који су живели поред монаха пловили су на оближња острва. Али и тамо их је завидљиви непријатељ довео у опасност: Бугари су их приметили како плове у чамцу, и, изненада напаливши, скоро све побили; Спасили су се само они малобројни који су знали да пливају. Међу њима је био и Свети Лука. Касније је са породицом и пријатељима отпловио у Коринт. Тамо је пожелео да научи да чита и уписао се у школу, али му је то донело мало користи, јер је, видевши да су деца неваљала, отишао одатле, радије да остане неписмен него да научи нешто нељубазно. Чувши да је тада у Патри у Ахаји постојао часни стуб високог живота, пожелео је да га упозна. У исто време тај стилиста, који је био у Земену, посла Луки човека са молбом да дође код њега, да му буде цимер, и да га служи, ако му не буде тешко. Примивши ову реч са великом радошћу, јер је монах више волео да се покорава него да потчињава, јер је кориснија за младе, и знао је какав велики добитак долази од потчињавања и смирења, отишао је да служи столпнику. И од тог времена блажени се труди да му изврши сваку службу, јер је сматрао да је велика срамота и штета за себе ако то неко учини уместо њега. Носио је дрва, воду, бринуо се о оброку и кухињи, крпио мреже, ловио рибу, и све то чинио не једну, не две, или три године, него целих десет година, подражавајући смирење Исуса Христа, који, како сам о томе каже, „не дође да му служе, него да служи“ (Матеј 20,28). Монах је показао не само послушност према стубу, него је показао и љубав која превазилази љубав телесног сина према оцу. Једног дана је чуо једног од оних који воле да осуђују друге како хули и осуђује свог старешину; То му је деловало веома увредљиво и распламсала га је таква љубомора да је заборавио на своју урођену кротост и стид, и био принуђен да каже тешке речи против тог бестидника. Међутим, он, као нечовечан и суров, са знатним и тешко излечивим страстима, требао је више опомена. Не могавши да поднесе укор монаха, он удари светитеља својом подлом руком, али у исто време прими ударац од демона, паде на земљу, поче да се тресе и испушта пену. Али најстрашније и достојно суза је то што је до краја свог живота остао опседнут демоном, кажњен од сатане „за уништење тела, да би се дух спасио“, како каже Павле (1. Кор. 5, 5). Ово треба да запамтите сви који не држе језик за зубима. Тако је онај који је требало да буде учитељ и ментор другима јер је био свештеник, и да другима даје савете и речју и животом, показао се толико неразумним да је постао пример душевне штете и чиста срамота свештеничког достојанства. Али, мрзитељ доброте, не могавши да поднесе то што је божански Лука остао у потчињености столнику до краја и стекао од тога много користи за своју душу, потрудио се да га одатле изведе. Начелник лука тог подручја није дозволио бродовима да уплове у Централну Грчку због најезде непријатеља. И догодило се да је у једном од чамаца срео монаха, који је само хтео да отплови тамо. За ово га је газда јако претукао. Од тог времена монах реши да живи сам и оде у манастир Светог Прокопија, где ућута. Али једног дана је пала јака киша, која је уништила малу келију у којој је монах живео, и он је био приморан да оде одатле. Можда је Бог то тако уредио да, боравећи у Мореји, не буде дуго лишен отаџбине, јер је прошло мало времена када је умро опаки Бугарин Симеон, власт је припала његовом сину Петру. Мрзећи ратове и крвопролиће, нови краљ је склопио мир са Римљанима, а све избеглице су се вратиле у своју домовину. И божански Лука се вратио у жељену тишину на гори Јоаникији, настављајући своје подвиге и подижући још већа дела врлине, старајући се о разрешењу трудова путника, показујући им гостопримство из човекољубља. Једног дана, на путу за Цариград, епископ Коринтски се зауставио да се одмори недалеко од овог места. Монах је дошао до њега, доносећи му најбоље поврће које је било у његовој малој башти. Сазнавши ко је, где живи и какав је његов живот, владика је желео да оде и сам да види своју каливу. Видевши слободно и невиђено сиромаштво монаха, он се изненади и нареди најближима да му дају злато. Монах није хтео да узме злато, рекавши да „желим да примим молитве и поуке, Учитељу, а не злато, јер шта ће мени, који тако сиромашно живим, дај ми оно чега сам силно жедан и што ми је толико потребно, научивши ме, безобразног и необразованог, спасењу“. Тада се епископ растужи, мислећи да га је монах презрео и да није узео дар, не зато што није био потребан, већ зато што му се није допао. Са болом у срцу владика је рекао: „Зашто си се одвратио од мог дара? А ја сам хришћанин, иако грешник, и епископ, макар и недостојан, како се ти, који се у свему угледаш на Христа, не угледаш на Њега у овоме? Јер је Он прихватио вољу и дарове оних који су желели да Га приме у свој дом, ковчег је томе сведок. Ако ти не треба мој поклон, дај га некоме коме је потребан. А сада ми се чини да је заповест милосрђа за вас сујетна и бесмислена ствар, јер штетите свом богољубивом и човекољубивом устроју. Укратко, рушите оно што може бити утеха за сиромашне и пут ка спасењу за многе.” Чим је монах ово чуо, није се више опирао, да не би изгледао горд и не би узнемирио епископа. Он је прихватио дар и узвратио му је богатством својих молитава. Затим је са великим смирењем рекао: „Реци ми, Владико, како да се причестимо Божанским Тајнама јер смо због својих грехова у планинама и пустињама. Лишени смо не само божанских обреда, већ и свештеника.“ Похваливши монаха за његово питање, владика је одговорио: "Оче, добро је да се ради добра питате за добро. Јер добро неће бити добро ако се чини на нељубазан начин. Мора постојати свештеник који ће вас поучити Пречистим Тајнама. Ако нема свештеника, онда, ако је потребно, ставите у Пресвештенство Моју Трпезу. А ако сте у келији, онда раширите мало платно на чисту клупу и ставите на њу честице Пречистих Тајни, па само напред, изговорите уобичајене псалме, Трисагион, Символ вере, направите три поклона и, склопивши руке, причестите се божанским Тајнама, говорећи „Амин“. Уместо воде попијте шољу вина, али ову шољу не треба користити ни за шта друго. Сакупите преостале честице у тканину и ставите је у Монстранцу, пазећи да ни једна честица не падне на земљу и не буде згажена. Чувши ово, монах је веома заблагодарио епископу. Обичај је монаха био да на празник Ваи узме у руке божанско оружје Часног крста и да се ујутру попне на врх планине, узвикујући целим путем: „Господе, помилуј“. Када се једног дана овако успињао, мрзитељ доброте му је позавидео и, желећи да се умеша, натерао је змију да испузи из гнезда, која је Луку убола за прст на нози. Од своје доброте и љубави према Богу, монах се одмах сагне и, узевши змију, рече: „Нити мене вређаш, ни ја тебе, него ћемо свако својим путем, јер смо творевине једног Творца, који, ако нешто не жели, ми сами не можемо. После овога, змија се увукла у гнездо, а монах није претрпео никакву штету од њеног уједа. Једном је од краља послат посебан службеник у галске границе, али када је стигао у Коринт, украден му је новац дат за службене трошкове. Свуда је слао људе да траже лопова; Испитивао је и кажњавао све сумњиве особе које су ухваћене. Међутим, све је било узалуд и није више било наде да ће се новац наћи. Гласник је био толико ожалошћен да је хтео да умре од туге. Принчеви су га тешили на разне начине, говорећи му да се узда у Бога, који често показује излаз из безизлазне ситуације. Овим су покушали да доведу памети некога коме је од туге претила смрт. И један од принчева, стојећи усред свих, рече: „Ову крађу нико не може открити осим божанског Луке, који у наше време сија многим чудесима. Сви Коринћани су потврдили његове речи и веома похвалили монаха. Чувши за монаха, царски посланик се охрабри и донекле се смири. У исти час посла га по њега, али он, бежећи од људске славе, није хтео да иде, међутим, сазнавши за превелику тугу несрећног човека и сажаливши се према њему, пође са гласницима. Када је ушао у кућу, сам царски службеник му је изашао у сусрет и, указавши му дужну почаст, рекао је да је и сам требало да оде монаху, али због тешке туге није могао. Затим је рекао светитељу о крађи. Да га мало умири и добро отпочне радост, монах је рекао: „За сада да одамо пошту утроби и заједно се радујмо. Силни је Бог, који нам је дао да пијемо вино нежности и туге, и даће нам да пијемо чашу радости. Званичник је са радошћу прихватио реч монаха и наредио својим слугама да припреме „јело пред његовим непријатељима“, према божанском Давиду (Пс. 22:5). Пошто су довољно окусили и наслађивали се успоменама Божијим, монах је одједном подигао очи и, погледавши једног од робова који је ту стајао, дозвао га к себи, дозвавши га именом. Када је пришао, монах је упитао: "Зашто си хтео да навучеш смрт на себе и опасност на свог господара. усуђујеш се да украдеш царски новац? Иди брзо и донеси их овамо ако желиш да добијеш милост и опроштај." Чувши то, занемео је, јер га је осудила и сопствена савест. Одмах павши пред ноге светитеља, признао је свој грех, тражећи опроштај. Добивши га, одмах изађе и донесе новац, стављајући га пред све. А сада, љубљени, помисли колико је користи донело ово једно монашко чудо: ожалошћени се обрадовао, грешник се исправио, мрачно дело је разоткривено и као резултат тога зло је престало. Постиди се ђаво, зачетник сваког зла, и Христос се прослави кроз слугу Свога. Једног дана монах је отишао код богољубивог Антонија, који је био игуман манастира пред градом Тебом (монах је имао обичај да иде код богобојажљивих и побожних људи). Тада се догодило да се син првог племића те земље смртно разболео, и више није било наде да ће преживети. Родитељи, сви рођаци и пријатељи стајали су око њега у тузи, очекујући његову скору смрт. Један од њих им је испричао за монаха и понудио му се да га позове, јер ако посети болесника, моћи ће да га спасе од болести. Болесников отац је одмах притрчао монаху, који је био у манастиру, пао му пред ноге и са врелим сузама замолио га да посети болесника. Али пошто он сам није могао да убеди монаха, он даде знак игуману да му он помогне у томе. Игуман је усрдно замолио монаха да посети болесника, али он није пристао, рекавши: „Ко сам ја, и шта се у мени налази да ме толико поштујеш? Варате се, само Бог може да избави од смрти, а трулеж и грех не може да учини такво чудо“. После таквих речи, пацијентов отац се вратио у тузи и очају. Када је наступило вече, у разговору са монахом, Антоније је рекао: „Мислим, оче поштени, да смо поступили лоше и противно заповестима Божијим што нисмо посетили болесника, а посебно након што су нас о томе са много суза питали. Стога ћемо с правом чути: „Био сам болестан... и ниси ме посетио“ (Матеј, 25, 43) Родитељи моји падоше у невољу. По нашем мишљењу, наше одбијање је веома немилосрдно и далеко од филантропског.” На то је божанствени Лука одговорио: „Исцељење болесника својствено је само Богу и благодати Његовој, утеха туге је својствена онима који имају дар говора и разума, а ја сам лишен и једног и другог. Какву корист ћу донети ономе ко ме је замолио да дођем? Али ако ти, оче, сматраш овај чин добрим и богоугодним, онда ћу ти први поћи за тобом.“ Након тога су устали и када су ушли у кућу болесника, већ је било касно увече. Пацијента су затекли без речи, безосећајног, чуло се само његово дисање, показујући да је још жив. Присутни су тихо плакали, само је отац болесника рекао монаху, који је сео поред постеље: „Моли се, оче поштени, за слугу Божијег, сине мој, и учини му знак добра, само да га видим здравог силом твојих молитава Богу. На то је монах одговорио да не може чинити таква чуда. Али отац болесника стаде поново да га пита, а игуман се придружи његовим молбама. Са великом муком успели су да убеде монаха. Усправивши се, подигао је руке и, на чуло свих, почео да се моли Богу за болесника, и после молитве, заједно са игуманом, отишао је у манастир. Следећег јутра монах је отишао на гору, бежећи од људске славе, јер је знао шта је његова молитва учинила. Игуман, желећи да сазна да ли је светитељева молитва донела какву корист болеснику, посла свог човека да се за то распита. Гласник се вратио назад и рекао шта је страшно рећи, али и лоше ћутати, јер је видео онога који је недавно био убројан међу мртве на коњу; био је савршеног здравља на путу до купатила. Други пут, када је монах певао Јутрење заједно са братијом која је била са њим, а служба се приближавала крају, рекао је трпезарији: „Чувај се, чедо, да припремиш храну и послужиш је за браћу која нам долази. Трпезарија је запалила ватру, али се забунила ко ће им доћи, што је и питао монаха: "Рекао си ми да спремим оброк, а нема никога. Ко је дошао и рекао ти да братија долазе?" Тада, правећи се да не зна, монах му одговори: „Опрости, чедо, демони су ме преварили, па сам тако рекао. Чувши такав одговор, монах не поче ништа да спрема, али када је свануло, дошла су она браћа за које му је монах раније рекао. Видевши их, монах је почео да осуђује себе због недостатка вере и задивио се дару монаховог прозрења. Спремао је храну за госте, али је кришом оставио себи нешто, што, међутим, није крио од монаха. Пославши га по воду, монах је узео овај део и ставио га на трпезу са осталом храном. Браћа су све појела и отишла. Када је трпезарија хтела да поједе оно што је било скривено, он ништа није нашао и, узнемирен, оптужио је светитеља да га је увредио. У исто време, трпезарија је рекла: "Зар нисам достојан да се бринем о гостима? А ако вам не треба храна, зашто нам онда ускраћујете оно што нам треба?" На то му светитељ тихо одговори: "Брате, Бог је припремио ову храну за браћу која су нам дошла у посету, а не за нас. Наравно, да је на нашу корист, онда би нас Бог нахранио овом храном." Чувши то, трпезарија се покаја због његових речи и, павши пред ноге монаху, замоли за опроштај. Пошто су га у месту где је монах живео, силно узнемиравали људи који су му непрестано долазили, реметили његово ћутање, решио је да оде на друго, пустиње место. Међутим, не желећи то својом вољом да учини, посла свог ученика Германа у Коринт код тада чувеног по врлини и мудрог учитеља Теофилакта да га пита шта треба да ради. Он је наредио да му каже да следи пример Светог Арсенија Великог, коме је Бог рекао: „Арсеније, бежи и спаси се. И опет: Арсеније, бежи, ћути, ћути. Чувши ове речи, божански Лука је напустио гору Јоаникију и отишао на друго, мирно и здраво место, Каламион, трудећи се како је желео, у потпуном безмолвију, духовно се забављајући и радујући се. Прошле су три године откако се монах ту настанио, а агарски народ је устао и почео да пустоши Грчку рацијама. Стога је монах, заједно са осталим мештанима, прешао на најближе острво Амбелон, лишено воде и прекривено осушеним растињем. Његов боравак на острву постао је за њега школа врлине и узрок добрих плодова. Монах је носио воду на лађи, делио је народу, а када је имао вина и јела, делио је и њих. Понекад је хватао рибу и такође је делио. Становници су га, надајући се да се Грчка већ ослободила од Турака, замолили да их превезе у Мореју, али их је он спречио говорећи: „Браћо, овај пролећни облак ће се ускоро развејати и мир ће нам поново засијати“, као што се касније догодило. Грчка се ослободила од Агарјана, а народ се вратио у своју домовину. Монах је на острву провео три године и често није имао ни хлеба ни воде, јер када би дували јаки ветрови, није могао чамцем да пређе на копно, и остајао је на острву горећи од жеђи. Поред тога, непријатељ му је донео болест: развио је неподношљив и ужасан свраб у репродуктивним органима, тако да је био спреман да их одсече. Монах је почео да моли Бога и светитеља, чије су мошти биле на острву, да га исцеле. Једног дана у сну му се тај светац јавио и показао на биљку говорећи: „Са њом ћеш наћи исцељење, али знај да ћеш у том случају изгубити своју награду за стрпљење. Након буђења, монах је више волео да привремено пати од своје болести него да изгуби своју вечну награду. Тако га је Бог, видевши његово изузетно стрпљење, исцелио. Светитељева сестра, монахиња, донела је једном хлеб њему, који је страдао на острву. Узимајући их, монах ју је похвалио за њену добру вољу, али је рекао: „Не треба да једем ниједну од њих, јер их Бог није припремио за мене, него за другу братију, и после неког времена видећете их и зачудити се колико ће ови хлебови бити потребни. Такође је била збуњена и очекивала је да види браћу о којој јој је причао. После извесног времена, и сам монах је почео да брине и као да је имао сажаљење према некој братији која су била у опасности. Тада се чинило да је напрезао уши да чује глас који му говори са неког места. И коначно, постало је приметно да се охрабрио, веома обрадовао и благодарио Богу. А разлог за понашање пречасног је био следећи. Са Запада је долазио брод, који је захватила олуја и претила му опасност да се утопи, из којег се извукао уз заступништво монаха и, допловивши на острво, бацио сидро. А пошто су морнари знали где да траже монаха, дођоше к њему и испричаше му о опасности која их је задесила, и да су већ очајали у спасењу, не знајући да то говоре некоме ко је знао за њихову опасност, и својим молитвама их Богу избави од ње. Из човекољубља, монах им је понудио хлеб који је донела његова сестра, и на све начине показивао бригу о морнарима, тешећи их речју и делом. Имао је толику љубомору да би, да је било могуће, отворио своје срце и сместио их тамо, толико је била изузетна његова љубав према људима. Ово је заповест: давати весело и имати душу Аврамову, односно примати госте без икакве туге и са већом жељом за давањем него за примањем. Дошло је време да се прича о томе како је монах напустио острво и настанио се у планини Стерији, где се и данас налазе његове свете мошти. Хришћани који су код светитеља нашли уточиште на острву, по повратку у отаџбину, сетили су се његових добрих дела и, знајући колико је велики у врлинама, пожелели су да се монах настани поред њих. Напуштајући острво, наговорили су га да пође с њима само да види подручје и, ако му се не допадне, онда се поново врати на острво. Када је монах видео да је то место мирно, са умереном климом, пријатно за око, без људи и богато водом, решио је да се ту настани. Очистивши прилазе води од шуме која је расла около и обрађивала земљу, светитељ је саградио прелепу башту, садивши разна дрвећа. Своју келију је саградио не у близини, него на даљину, тако да се не види. Његов циљ је био да увек одсече сваку сујету, како би га људи сматрали мртвим. Међутим, завидљиви ђаво није престајао да се бори против светитеља: некад у мислима, час са искушењима од злих људи, понекад му се јављајући у виду духова на чулни начин. Једног дана се појавио на вратима своје келије у виду гадног црнца и рекао: „Спекао си ме, монахе, али сачекај мало па ћеш сазнати ко јаче гори. Створивши знак крста часнога, монах је одговорио: „Нека те погуби Господ“. И истог тренутка је постао невидљив. Након тога, код монаха је дошао његов познаник, монах и пријатељ Григорије, коме је рекао: „Јеси ли на путу срео Конидарија?“ (Овим именом монах је обично називао ђавола у подсмех). Григорије, збуњен, упита: „Ко је овај Конидариос?“ „Дошао је кратак мрак и уплашио ме да ће ме ускоро спалити, а онда је отишао. Тада Григорије схвати о коме монах говори и рече му: – Оче, да нас Бог избави из својих замки светим молитвама твојим. Не може ти ништа, јер те Бог чува. Проводећи са монахом свете дане Педесетнице, овај Григорије није престајао да тражи да се избави од своје болести (велико је патио од стомака). И премда је монах уверавао да је то изнад његових снага, Григорије је са болом и смелошћу (јер је знао какву смелост светитељ има према Богу), питао га је све док монах више није могао да му се одупре. А онда је рекао: „Понизни Григорије, због тебе су ми се ове ноћи демони смејали, не знам шта да ти кажем. Верујући да је виђење монаха од Бога, Григорије је почео да тражи да му открије оно што је видео. Монах Лука је тада испричао следеће: „Учинило ми се да сам видео човека, страшног изгледа, који је стајао поред мене и био украшен златном и светлом одећом. Ти си стајао поред мене и гледао ме. Указујући на тебе, упитао сам онога који се појавио: „Зашто ми смета? Молим вас да му се смилујете или да ме ослободите бриге коју ми даје. Онај који се појавио је одговорио: „Остави га, јер хоће да се замонаши. Рекао сам: „Он се, као што видите и сами, већ замонашио“, и истовремено упро прстом у вашу схиму. Онај који се појави је приговорио: „Говорим вам о мери монашког савршенства, а не о схими, јер се прави монах не види по одећи, већ више по његовим поступцима и успеху у врлини. Ако је прави знак савршенства у врлини распеће и самоумртвљивање за свет, јасно је да је и телесно и телесно слабост Богородице савршена. слабост је веома корисна за некога ко жели да постане прави монах“. На то је мислио онај који се појавио када је рекао: „Остави га, јер хоће да се замонаши“. После овога Григорије ништа не рече, већ је само отпевао тридесет девети псалам: „Уздах се у Господа, и Он ми се поклони и чу вапај мој“ (Пс. 39,2). Међутим, светитељ га није сасвим презрео, него му се у сну јавио у виду лекара и претварао се да му даје лек за стомак, а затим рече: „Иди, смерни Григорије, у здрављу, и неће те више болети стомак од јела. То се заправо и догодило, јер је он још увек жив и сведочи о овом инциденту. У то време се спремао устанак против цара Константина Порфирогенита и зато су сви који су били члан побуњеничке организације или били под сумњом били заточени у Цариграду. Али супруга главног војсковође Грчке, Потоса, у писму је тражила од генерала да се што пре врати у престоницу, јер је краљ заиста желео његово присуство тамо, а осим тога, њихово дете је било у животној опасности. Генерал је био веома тужан и није знао шта да ради, јер га је опасност која је претила детету приморала да оде у Цариград, али тамошњи немири су га уплашили и није хтео да иде. Посебно га је срамотило то што писмо није написао краљ, већ његова жена. Док је генерал био у недоумици, један принц га је саветовао: „Ако кажеш божанском Луки о свом послу, нећеш имати сумње шта да радиш и јасно ћеш знати шта ће ти бити од користи. Чувши то, генерал се одмах побринуо да се састане са монахом, који му је рекао: „Идите, господине војсковођи, у Цариград без туге и без страха, и Бог ће исправити све неравнине и тешкоће и олакшати их, јер цар жели да вас види, а осим тога даће вам велике почасти. И видећете своје дете здраво. Не двоумећи се после ових светитељевих речи, војсковођа отиде у Цариград, и све се зби баш онако како је светитељ предвидео, што он са изненађењем поче свима објављивати. Други познати архонт, Кринит, отишао је да влада Грчком и стигао до Ларисе. Чувши за подвиге монаха, пожелео је да га види и разговара са њим. Стигавши у Тебу, посла људе по монаха, а он одмах пође за гласницима. Затекао је Архонта за столом, јер је било време ручка. И монах је сео за трпезу, и када су сви устали од трпезе, монах је устао са њима, не удостојивши се да чује ниједну реч од архонта који га је тако позвао да дође. Монах се растужи, али не због себе, јер нико други није волео бешчашће као он, него због архонта, који је презрео преподобни монашки лик и његово име. Свети Лука је хтео да оде, али се по изласку обрати слузи: „Без стида пренесите од мене следеће речи своме господару: „Зашто си ме натерао да напустим своју келију и дођем овамо, зашто сам због тебе уложио толики труд? Зашто си натерао пустињољупца да дође у град, а да ме ниједном речју не удостоји и не поздрави? Ниси се понашао као побожан човек који воли врлину. Да ли си ме стварно звао само на вечеру, мислећи да ће ми ово бити задовољство? Којим духовним говорима или каквим корисним читањима сте нас одушевили за време вашег оброка испуњеног смехом и непристојним речима? Како сте се представили онима које сте лечили? Зашто ниси седео на престолу или било чему другом, пристојно и достојанствено, него лежао на ћилиму необрубљен, далеко одбацивши појас, ништа другачије од пагана? Или је исто за хришћане и оне који немају Бога у мислима и не желе спасење?“ Након што је оставио трпезу, монах је отишао у манастир код монаха Антонија, који се налазио нешто даље у истој земљи. Слуга је све испричао стратегу, а он је одмах схватио да је недостојно поступио према монаху и почео да криви себе за немар тамо где се тражила марљивост. А пошто је у ствари био скроман и кротак, он скочи на коња и, не водећи са собом слуге, одјаше ка монаху. Најпре је са жаром и болом у срцу признао свој грех, а затим, добивши опроштај, наредио је свима који су били ту да оду, након чега је разговарао са монахом до вечери. Светитељ му се толико зближио да се душа његова прилепила за њега на реч Давидову, и није хтео ни на кратко да се одвоји од њега. Стога, у свакој потреби која се појавила за светитеља, архонт је спремно помагао, помажући му и трошећи новац на подизање храма Свете Варваре. Када се Кринитово време на власти завршило, дошао је код монаха, замолио га за молитве и замолио га да никада не заборави. Монах му је, по Божијем откровењу, предвидео да у садашње време неће видети Царски град, јер је Бог желео да он буде владар западних крајева, што се касније и догодило. Када се архонт вратио у Цариград и стигао до Ларисе, светитељево предвиђање се обистинило. Кринит је морао да се врати, пошто је примио краљевско писмо и постављен за владара мора. Сва светитељева предвиђања су достојна изненађења, али предвиђање о Криту изгледа готово невероватно, поготово што се показало истинитим. Двадесет година пре него што се предсказање обистинило, Лука је, по Божијем откривењу, предвидео да ће острво бити ослобођено за време извесног краља. Јасно је рекао да ће краљ Роман заузети Крит. Пошто је у то време царовао остарели Роман Лекапен, неко је питао монаха није ли то онај Римљанин који сада влада. Светитељ одговори да не овај, него други, унук остарјелог Римљана. Једна богата и племенита жена из Тебе се тешко разболела, а њен муж, потрошивши много новца на лекаре, није могао да јој помогне. Њихова последња нада био је божански Лука, који се помолио Господу, и, сажаливши се на свог мужа и утешивши га, дозвао свог ученика по имену Панкратије, рекавши му: „Узми овај сасуд са уљем и иди к болесници, помажи њиме цело њено тело. Монах је без расуђивања, јер је био прост и украшен добрим моралом свог старца, отишао жени. У почетку је то сматрала непристојним и није пристала да буде помазана. Али онда, размотривши заједно са својим мужем колико је велики светитељ који га је послао, и присиљени нуждом, пристадоше. Панкратије је, као син послушности, послушајући заповест старца, помазао од главе до пете. Размисли какав је плод добио од своје послушности, јер ни лошом помишљу није себи наудио додиром по телу жене. Размислите и о снази вере оних који су тражили помоћ од монаха, јер чим је болесна била миропомазана, одмах је добила здравље и прославила Бога. Овај Панкратије ми је рекао: „У време када су незнабошци напали та места, мој духовник и ја смо се заједно сакрили у једну пећину, а на заласку су нам у заклон дошле и две жене. Сажаливши се на промрзле избеглице, монах их је прихватио и показао сву могућу бригу. Када је дошло време за спавање, наредио ми је да спавам на једној ивици и положио их је на једну ивицу и легао је на другу ивицу. дотакне своју мајку, или као што се ко дотакне камена или дрвета, а не дође му никаква телесна помисао, тако је монах био загрљен једноставношћу и бестрасношћу. Други ученик, монах Теодосије, имао је брата мирјана по имену Филип, спафарија (телохранитеља цара), који је често долазио код монаха. Једног дана, када је Филип хтео да дође, светитељ рече Теодосију: „Спреми све за састанак, јер брат твој долази да вечера са нама. Чувши то, Теодосије се обрадова и у исто време задиви се монаховом предвиђању. Док је чекао брата, погледао је пут. Како је пало вече, стигао је и Филип који је са собом донео све што му је било потребно. Припремљена је трпеза, и заједно са монасом сви су сели и, ради заједничке љубави, подједнако се њоме причестили. Након што су завршили са оброком и прочитали Литтле Цомплине, отишли ​​су у кревет. Међутим, после кратког времена монах их пробуди за Јутрење, и они почеше да читају Јутрење, а Теодосије, знајући да његов брат није навикао на бденије и стајање, допусти му да спава до краја Јутрења. У то време Филип није спавао од својих мисли, пошто је монаха почео да сматра прождрљивом и пијаницом, само се претварајући да је побожан, а у ствари обмањује људе. Ове мисли су биле, наравно, од помоћи ђавола, који сеје зло семе у наше душе, као и од његовог кукавичког ума, који о свему суди само по изгледу, неспособан да мисли на нешто веће и више, јер једење хране није било знак прождрљивости, већ највеће економије. С једне стране, из превелике љубави, монах је презирао мале ствари да би стекао веће, јер шта је уздржавање од јела поред љубави? Наравно, безначајно је. С друге стране, монах је показао људима још крајње смирење. Филип је био збуњен својим порукама, грешећи против истине, што је показало сведочење са неба. Док се превртао у кревету да заспи, обрадова се и угледа два лепа и бистра младића, који, гледајући га строгим и непријатељским погледом, рекоше: „Зашто се срамотиш таквим мислима, зашто осуђујеш невине? Подигни очи своје горе, ти који видиш само доле, и видећеш какву је славу од Бога доделио онај кога сматраш заводником, лицемером и хулиоцем монашког лика.” Подигавши очи према горе, угледа драгоцени пурпурни комад раширен на земљи, а монах стајаше на њему. Његово лице и одећа емитовали су чудесну и неописиву светлост, а он сам је био заиста лаган. Филип се пробудио у страху и отишао тамо где су очеви у скупштини славили Бога. Рекавши монаху све – и о својим мислима против њега и о ономе што је натприродно видео у сну – Филип је замолио опроштај и добио га. Оставши на гори Штајерској седам година, монах је, по откровењу Божијем, унапред знао да му се ближи смрт, али никоме о томе није рекао. Излазећи из келије, обишао је све пријатеље и комшије и опростио се од њих, љубећи све и говорећи: „Молите се, браћо, за мене, молите се, јер не знамо да ли ћемо се поново видети. Затим, вративши се у своју келију, поживео је још три месеца: најпре се лакше разболео, потом је уследио јачи напад, а после осам дана сви су сазнали да иде Богу, Кога је толико волео. Чим су сви хришћани који живе у околини сазнали за ово, иако је била зима и пао је толико снега да су путеви били блокирани, сви су дошли код монаха. Остадоше поред њега до деветог часа, не сећаше се ни јела и не одоше кући, него су сви гледали у весело лице светитеља, слушали његов најслађи глас и његове последње речи, не желећи да се одвајају од њега. Сузе су им као реке текле из очију, које су сведочиле о тузи која их је обузела због раставе од монаха. Пошто се са свима поздравио и пожелео све најбоље, отишли ​​су. Тада монах упита презвитера Григорија, који је стајао у близини, колико је сати, и, чувши да ће сунце ускоро заћи, схвати да ће он, као сјајна звезда, ускоро заћи. Монах је замолио Григорија да брзо прочита Вечерње, након чега га је Григорије упитао где жели да буде сахрањен. Монах је рекао: „Зар те није срамота да ме питаш за ово, зар не знаш да ме треба везати конопцем за ноге и бацити у јарак да ме прождеру дивље звери. Григорије је, не оклевајући суза, почео усрдно да га моли да му каже где жели да буде сахрањен, пошто није хтео ништа да учини против своје воље. Тада је монах рекао: "Копај на овом месту где ја лежим, и наћи ћеш камен. Подигни га и затрпај мој пепео у земљу. Онда стави камен на врх, јер ће Бог, који мери судбине, прославити ово место до краја овога света. Овде ће се сабрати многи хришћани и славити Његово свето име." Овим речима, целивавши презвитера и оне са њим, подиже очи ка небу и рече: У руке Твоје, Господе, предајем дух свој. И тако своју блажену душу предаде Богу. Следећег јутра, позивајући хришћане из оближњих села, Григорије их замоли да ископају гроб. Припремивши тело светитеља за погреб и прочитавши прописани редослед, он сахрани свете мошти светитељеве. Затим је, затрпавши гроб каменом, отишао. После шест месеци, неки монах, евнух из села Пафлагонаца, по имену Козма, реши да оде у западне земље. Његов пут је водио близу Штајерске планине, а затим је, током кратког заустављања, угледао чудан сан, о којем је причао мештанима. Становници овог места су објаснили да му је воља Божија заповедила да остане овде, и због тога га је Господ довео овде. Без икаквог оклевања, монах је дошао у келију монаха, као вођен нечијом руком. Видевши да је крај миран и пријатан, обећао је Богу да се овде настани. Одмах је монах почео да брине о светитељевом гробу, подигао га из земље, покрио плочама и оградио га оградом да овде нико не би улазио осим оних који долазе ради побожности. Затим, две године касније, ученици монаха, посматрајући исцељења и чудеса која су се непрестано дешавала на гробу монаха, решише да ће бити немила деца доброг оца ако не отплате у потпуности свој дуг своме духовнику, и са ревношћу почеше да граде храм и келије. Најпре су завршили изградњу цркве Свете Варваре, уредили је, а затим изградили довољан број ћелија и разних објеката неопходних за потребе заједнице и примања гостију. Тада су потпуно другачији изглед дали келији у којој се налазио светитељев гроб, саградивши прелепу цркву у облику крста. Тако се обистинило светитељево предвиђање о прослављању овог места: и о томе да му хришћани долазе, и о чудима која се дешавају свакодневно. Морамо рећи о неколико ових чуда у славу Божију и светитеља. Руке и ноге једној жени биле су потпуно непокретне и није могла да их помери. Најтеже је било то што је њен син, који је требало да је утеши у њеној болести, и сам био опседнут, а демон га је често бацао на земљу. Из сажаљења рођаци су је подигли на магарца и у том положају однели је на гроб светиње, оставили је са сином и отишли. Али дивни су судови Господњи! Монах ју је дуго оставио неизлечену. Жена је ослабила од дугог чекања и потпуно очајавала у свом излечењу. Али – о необјашњиве доброте Твоје, Господе! - Недуго пре тога, из светитељевог ковчега потече миомирисно миро. Олтарски дечак је дошао и улио га у кандило, окачивши га директно изнад светитељевог ковчега. Син парализоване жене, искористивши време када никога није било, рекао је својој мајци: „Хоћу да пијем смирну из лампе. Мајка му није дозволила, рекавши: „Дете, немој то да радиш, јер је олтарник љут и може да нас отера одавде“. Међутим, син је поновио: „Хоћу пиће. Одмах је узео светиљку и испио миро. У том тренутку је пао на земљу, почео да се котрља и пени. Мајка, сажаљевајући сина и желећи да помогне, одједном – ето! – сопственим ногама је притрчала сину, ухватила га за руке и подигла. У том истом тренутку син је дошао себи и ослободио се демонског дејства. Изненађена двоструким чудом, жена прославља Бога и светитеља и, павши на гроб његов, побожно и са сузама поче да га целива, певајући захвалне песме и благовештајући свима о двоструком чуду светитеља. Друга жена је имала двоје деце: дечака и девојчицу. Нису могли да ходају јер су били хроми. Због тога је мајка непрестано јадиковала и плакала, не знајући шта да ради. Чувши за светитељева чудеса, она и њена деца дођоше до његовог гроба. Са топлим сузама мајка је почела да моли Бога и монаха за помоћ, очекујући да ће Он исцелити њену децу. Прошло је осам дана, није било исцељења, а жена је у очајању одлучила да се врати кући, рекавши из великог смирења: „За многе грехе, показала сам се недостојном да ме монах услиши и да Бог исцели моју децу. За ово смирење добила је благослов на задивљујући начин, чим је ушла у кућу, догодило се чудо. Видела је да су јој оба детета здрава и да ходају на својим ногама. Ово је изненадило друге и испунило мајку неизмерном радошћу. Она је са врелим сузама заблагодарила Богу и светитељу, затим позвала своје пријатеље и родбину, и заједно су певали хвалу Господу. Друга жена имала је неизлечиви чир на лицу који јој је нанео велики бол и срамоту. Лекари су покушали да јој помогну, али нису успели и она је само на њих губила време и богатство. Очајна, дошла је до гроба светитеља и, умивајући га сузама и молећи се Господу, замолила је да је исцели. Помазавши болно место уљем из кандила над гробом светитеља, она је потпуно излечена од своје болести, толико да на њеном лицу није остао ни најмањи траг. У Беотији је живела једна старија жена, богата и племенита. Око ју је јако болело, изазивајући не само страшне болове, већ је из њега непрестано цурила течност, као из злог извора. Жена је пробала многе лекове и нису јој донели никакву корист. Испробавши сва средства, жена оде у манастир Светог Луке. Падећи у његов ковчег са топлом вером, она се усрдно помоли Богу и помаза своје око уљем из кандила, помешаним са миром из ковчега, након неколико дана прогледа - око се потпуно разбистри, а од болести није остао ни траг. Неки човек по имену Никола је боловао од губе, погођен њом од главе до пете. Из рана му је непрестано цурио смрдљиви гној, па су се сви окретали од њега. Очајан да добије помоћ од људи, он је са вером дошао до свештеног гроба светитеља, помолио се Господу и помазао се као леком уљем из светитељеве кандиле и миром из гроба. Једног дана, седећи крај сасуда испуњеног божанским миром, и радосно гледајући како благословено миро тече из гроба, он је, невољно (али не без воље Божије), пао у овај сасуд и, чим је пао, догодило се чудо. Ко се неће радовати, или ко се неће чудити овом новом чуду? Болесник се чистио од губе лако као и од обичне телесне нечистоће. Други човек, који је много година страдао од демона и био од њих тешко мучен, пошто су га често бацали на земљу, дошао је на светитељев гроб и остао тамо неколико дана. Схвативши да Бог не жури да му да исцељење, шта је намеравао овај богољубац који је поштовао Бога? Вратио се кући, али је изнова долазио и молио Господа и монаха за исцељење. Након што је чекао три и више дана, поново се вратио кући. Тако, једног дана, када је поново замолио монаха заједно са оцима манастира, светитељ му се јави у сну и, дозвавши га по имену, рече: „Отвори усне. Када је отворио своје усне, светитељ је удахнуо у њих и рекао: „Идите у здравље и причајте свима о чудима Божијим. Пробудивши се, пацијент је схватио да је сан истинит и ослободио се демона. Говорећи о чуду, покренуо је све да славе Бога и Његовог слугу. Извесни Јован је много година патио од мрачног демона. Долазио је и до гроба божанског Луке ради исцељења и користио исти лек - уље из кандила и миро које је текло из светитељевог гроба, којим га је помазао монах Панкратије (сажалио се на страдалнике и помазао их). У међувремену, прошло је много дана, а болесник није оздравио, међутим, показујући велико стрпљење, он се помоли Господу и нимало се не оклева, већ дође на гроб без помисли на неверје и кукавичлук. Сачекао је шест месеци док му се монах не јави у сну и истера из њега нечистог и злог духа. Поред тога, монах му је открио нешто што је наредио да никоме не говори до смрти. Други човек, такође по имену Јован, такође је много година патио од дејства демона. Дошао је до гроба монаха и са сузама га призвао. Ноћу му се монах јавио у сну, дотакао му главу, отворио му уста и ту ставио удицу која му се спуштала до грла. Он је повукао удицу и извукао демона, након чега је рекао: "Ето, вером својом се исцелиш. Ослободивши се злог духа, иди у миру." И одмах је реч постала дело, јер чим се болесник пробудио, открио је да је слободан. Благодарећи Богу и светитељу, са радошћу се вратио кући. Извесни Христољубац био је слеп на оба ока. Он дође к светитељу и, ушавши у храм, поче усрдно да моли, говорећи: „Свети Боже, разреши таму очију мојих. Наследниче Истините Светлости, избави ме од тамне ноћи, да видим свету икону Твоју и свештени гроб светитеља, дај да се наслађујем лепотом божанског храма и дај да се наслађујем красотом божанског храма, и испуним усне своје преволеће своје. свима.” Дуго се молио, али без да је одмах добио исцељење, човек је постао малодушан и отишао кући. Међутим, божанствени Лука га није презрео, и на повратку му је дао светлост својих очију, не одмах, него постепено, светлост за њега постајала је све светлија и тама се повлачила. Стога слепац прво није веровао да се то заиста дешава, али онда, када је почео да види јасно као и остали, испуни се и радошћу и изненађењем, и веома заблагодари Богу и монаху. Јован са острва Тервени је био везан за кревет због јаких болова у ногама. Чувши за чуда великог Луке, хтео је да посети његов гроб како би му пао, али није било начина да се то догоди. Шта је урадио? У мислима је отишао у манастир, у мислима дошао до чудотворног гроба и призвао монаха узвикујући: Да, „молитва ће моја доћи пред лице Твоје, избави ме по речи Твојој“ (Пс. 119, 170). Ако ме исцелиш силом примљеном од Бога, доћи ћу да ти захвалим и поклоним се твоме светом гробу пред својим ногама.” Овакву молбу је болесник упутио монаху, и он га је убрзо исцелио, ослободивши га слабљења ногу и оздравивши, тако да је после извесног времена сам дошао у манастир и пао код чудесног гроба монаха са речима: „Хвала ти, свети Божији, што си избавио од тетумара и „очи мојих“ (П. 115:8). Затим, испричавши оцима манастира о својој болести и да га је монах брзо исцелио, он се радосно вратио кући, славећи Бога и монаха. Димитри Калонас, младић снажног тела, копао је рупу у својој кући за складиштење жита. Рупа је већ била дубока када је наишао на огроман камен. Одлучивши да га извуче, Димитри је обема рукама ухватио камен. Али пошто је тежина камена премашила његову снагу, развио је килу у препонама, толико велику да није могао да се помери. Родбина га је тешком муком извукла из рупе и клонулог од болова положила на кревет. Нико од људи му није могао помоћи, али му је Бог послао милост у виду сажаљења светог Луке. Управо у ово време, Димитрију је дошао познаник са планине Штајерске, који је имао миро из гроба светитеља. Дао га је једном болеснику, који је њиме помазао своју килу и после три дана потпуно оздравио. Када му се здравље поврати, он стаде славити Бога и светитеља и свима проповедати чудеса Његова. Константина, пореклом из Термопила, узнемири демон који га не само што га је бацио на земљу и протресао, него му је душу испунио мраком и страхом, узнемиравајући страдалника на све могуће начине. Шта је онда Константин урадио? Презрео је помоћ од људи и прибегао је Богу и божанском Луки, слузи Божијем. Отишао је у свој храм, пао је на гроб и почео га умивати врелим сузама, а затим се помазао миром - леком за сваку болест. Дан и ноћ се непрестано молио, клањао се, плакао и, у ишчекивању човекољубља Божијег, помазао се миром помешаним са врелим сузама. Али Бог Човекољубац је оклевао и није учинио добро дело, очигледно ради неке користи за своју душу и спасење, јер Бог све чини за нас за нашу корист. Али добри Константин није оклевао све ово време, није угасио топлину своје душе, није очајавао веру у нади, није размишљао о повратку кући, што би било разумљиво, али недостојно изненађења. Исцељење Константиново трајало је целих шест месеци, док је у његовом срцу било трпљење, да се не само ослободи демона, него и удостоји спасења душе своје. Шест месеци касније, Константин се ослободио демонске тираније, а у наредном веку ће добити награду за стрпљење и веру. Исто се десило и другом човеку, родом из Еурипа: узнемирио га је жестоки демон, па је и он дошао у чудесни гроб монаха. Један од државних службеника по имену Христифор из поштовања дође у храм монаха и, поклонивши се његовом поштеном гробу, замоли оце да му дозволе да преноћи код гроба. Очеви су му дозволили, али су рекли да ће овде спавати неко опседнут демонима. Кристофер је приговорио: „Нека те ноћи демон спава на другом месту, јер ја желим да спавам сам на гробу. Оци су и ово дозволили, а Христофор је остао сам на гробу. А страдалник, коме је одређено друго место за спавање, беше веома тужан што неће примити благодат светитеља, и сматраше то за срамоту за себе. Али Господ, који теши оне који тугују, не само да га је утешио, него и чудесно избавио од злог демона. Окружен блиставом светлошћу, монах му се јави у сну, погледа га ведрим погледом и, дозвавши га по имену, нареди му да отвори уста. Када је ставио прсте у уста, чинило се да је извадио црну длаку са које је висио скарабеј. Отеравши га, монах упита страдалника: "Видиш ли непријатеља свог? Ето, ослободио си се од онога који те је мучио." Тако му је светитељ показао своју човекољубље, и демона прикладно приказао у виду скарабеја, и показао своју немоћ у виду длаке. Човеку се врати здравље, и он радосно пође кући, објављујући свима чуда Божија и светитеља. Један клирик из Диавлије, по имену Николај, се разболео од водене воде и потрошио много новца на лекаре, али није добио исцељење, а болест се погоршала, тако да је био у животној опасности. Оставивши лекаре и лекове, обратио се са молбом општем добротвору Грчке, за бесплатно и истинско исцељење – чудотворни гроб Светог Луке. Монах Панкратије, који је био тамо, видео је да Николај седи код ковчега, и сажалио се на њега, решивши да му пружи неку помоћ. Наквасио је сунђер водом и њоме обрисао свети гроб, а потом њиме помазао болесника од главе до пете и – гле! – постао је здрав. Поред тога, још једном Николају, који је дошао из села у Коронији, којег су сви звали Растамити, из непознатих разлога, појавили су се мехурићи по целом лицу, који подсећају на угаљ који тиња. Од гноја који је цурио из њих, лице је било не само прљаво, већ је и изгорело као у пламену. Николај је много новца трошио на лекаре а да није добио никакву корист, јер док им је давао новац, говорили су да ће се опоравити. Ако би дао више, од њих је чуо да ће врло брзо његова болест нестати и да ће му се здравље потпуно вратити. Када је остао без готово свих пара и престао да га троши на лекаре, онда су му рекли истину. Они који су га раније, из профита, убеђивали у његово оздрављење, сада су коначно рекли да је његова болест неизлечива од земаљских лекара и да је потребна Божанска помоћ, која превазилази сваку људску уметност, јер је само Богу могуће оно што је људима немогуће. Чувши то, несрећни Николај је почео да оптужује себе за лудило и био је веома тужан, јер је заједно са својим новцем изгубио наду у опоравак. Неочекивано, будући у таквој тузи и збуњености, срео је познаника који је имао уље из кандила светог Луке. Знајући за Божанску силу која се налазила у уљу, он је болеснику причао о људима који су се уз његову помоћ исцелили од болести. Познаник је отрчао кући, донео уље и, са молитвом и јаком вером у исцељење, помазао болесниково лице, као и своје. Приликом овог миропомазања обојица су призивали у помоћ Бога и божанског Луку. Шта је уследило? После неколико дана јачина ових пликова је ослабила, а проток гноја из рана је потпуно нестао, а убрзо од рана на лицу није остао ни најмањи траг. Као што је немогуће избројати морски песак, немогуће је тачно избројати безбројна чудеса светитеља, који до данас није престао и неће престати да чини чудеса. Стога смо навели само неке као доказ светости и смелости које је светитељ имао према Богу. Монах Лука је живео само педесет и шест година: са четрнаест година напустио је свет и замонашио се. Првих седам година и све време по повратку са мора, односно дванаест година, живео је на гори Јоаникији, десет година служио столнику Земена, три године провео у Калами, још три на острву и седам година у планини Штајерској. Примио је крај свог привременог живота седмог дана фебруара и отишао ка Жељеном Богу, Коме је слава и сила у векове векова. Амин. (Написао Симеон Метафраст) Живот и подвизи нашег преподобног и богоносног оца Јевтимија Новог, који се подвизавао у Кс веку. Овај пречасни отац Јевтимије беше из Иверије, из града Таоа, син побожних, славних и богатих родитеља. Када се отац Јевтимије одрекао привремене и пролазне племенитости и славе овога света, преферирајући сиромаштво које обогаћује у Христу и обувши се у ангелски монашки лик (са именом Јован), отишао је у Цариград. Евтимије, још веома млад, остаде код свог деде, мужа чувеног у слави и врлини. Његов деда га је одгајао у „учењу и опомену Господњем“ (Еф. 6:4). Прође мало времена и деда, водећи са собом Јевтимија, дође у Цариград да нађе свог сина Јована. Нашавши га, деда је плачући наговорио сина да се врати у домовину, али он не само да није слушао, већ је на све могуће начине покушавао да задржи сина Јевтимија код себе, што је оца јако растужило. Пошто је међу њима настала свађа: Јован је хтео да задржи сина код себе, али његов деда то није дозволио, цар Никифор, који је сазнао за спор, нареди обојици да дођу к њему и доведу са собом Јевтимија. Када су њих тројица изашли пред цара, и он је чуо целу причу, наредио је да се дете не вуку на силу, свако за себе, него да се суд о томе препусти Богу. Коме дете хоће само нека иде. Чим је дете пуштено, одмах је притрчао оцу, којег до тог часа никада није видео и није познавао. Дечји поступак изазвао је чуђење и сузе код присутних. Примивши сина као из руку Божијих, блажени Јован га одмах обуче у монашки лик и посла на учење. Добри Јевтимије не само да је имао оштар ум, него је имао и велики жар и трудољубље, тако да се убрзо изучио и спољашњој и унутрашњој божанској мудрости, уграђујући у себе духовна учења. Убрзо се тешко и тешко разболео, али се уз бригу и помоћ наше Пресвете Госпе Богородице после извесног времена ослободио болести. Он је наставио да се истиче у врлини, мудрости, благодати и многим другим стварима достојним чуда, из чега је свима постало јасно какав ће бити диван муж. Стога ћемо причати о једном од Јевтимијевих чуда да бисмо уверили у истинитост многих других. Једног дана Јевтимију је дошао Јеврејин да разговара с њим о вери. Блажени Јевтимије није хтео да разговара са њим, пошто је био уверен да је узалуд разговарати са Јеврејима. Међутим, подлегавши очевом убеђењу, он је ипак пристао и био је приморан да оповргне речи Јевреја доказима из Старог завета. Не могавши да поднесе пораз, подли Јеврејин поче да хули на Господа нашег Исуса Христа, а блажени Јевтимије се распламса божанском љубомором и рече: „Нека се зауставе усне које хуле на Господа и Бога нашег. И – ето! - Јеврејин одмах занеме, паде на земљу, испуштајући пену са богохулних усана, и лежаше, представљајући јадан призор. Сутрадан је избацио своју подлу душу. Ово чудо је изазвало страх и изненађење у свима, прочувши чудесног Јевтимија по целом Цариграду. Мрзећи људску славу, као противну слави Божијој, блажени одмах напусти престоницу и са оцем оде у Свету Гору Атонску. Упознавши тамо монаха Атанасија, сви су хтели да се настањују код њега у Светој Лаври, али божанствени Атанасије, видећи проницљивим очима своје душе по Божијем откривењу благодат Духа Светога који је обитавао у Јевтимију, убеди га да прими свештенички чин. У почетку није хтео, позивајући се на своју недостојност, али је касније послушао монаха и замонашио је за свештеника. После овога, светитељ је подвизима придодао подвиге, уздржање уздржању, и умножио у себи све благослове које је имао, поставши божански сасуд Пресветог Духа. Превео је Свето писмо на иверски језик, написао многе поучне књиге, подигао многе храмове и болнице, и манастирима украсио целу Свету Гору. Ко може адекватно да исприча о његовом племенитом односу према људима, о његовој неупоредивој понизности, захваљујући којој је четрнаест година бринуо о свом слабом оцу и помогао великом Атанасију? Када обојица отиде ка Господу, блажени Јевтимије се стараше о Светој Лаври, и не само о њој, него и о свим манастирима Свете Горе. Био је ревностан и брз у старању о душама и телима своје браће, а његове божанске усне су увек изливале реке мудрости и учења у славу Божију. Међутим, преовладала је његова љубав према крајњем ћутању, и он је за игумана Лавре поставио свог сродника Георгија, а сам је почео да се подвизава сам, угађајући Богу дан и ноћ. И нико није знао за његове духовне подвиге и плодове, јер се монах трудио да их изврши у тајности, да би за њих знао само Бог, који је обзнанио његове подвиге, о чему ће даље бити речи. Једног дана монах је дошао у Солун и био је примљен са великом љубазношћу од локалног епископа, који је био диван у врлини, али је и сам био задивљен животом монаха. Владика је био пријатељ са једним Јеврејином који га је служио, па га је владика, као награду за његово пријатељство, увек саветовао и многим поукама убеђивао да верује у Христа. Међутим, уопште није слушао. Све време док је монах био са епископом, долазио је и Јеврејин. Владика му је дао спасоносне савете који Јевреја нису убедили, а у разговорима о вери користио је речи пуне бестидности, понижавајући и урачунавајући речи епископа у ништа. Једног дана владика је замолио монаха да својим мудрим говорима оповргне надменог Јеврејина, али је прави ученик кротког и смиреног Исуса Христа рекао да је он земља и пепео, и да је долично да епископ наговара Јевреја, а не њега, али га је епископ изнова и изнова питао и монах је био принуђен да пристане. Блажени Јевтимије је доказима од пророка побијао речи Јеврејина, приморавајући га на ћутање, јасно проповедао о икономији Господа нашег, тако да је Јеврејин, не могавши да поднесе срамоту, почео да говори богохулне речи на Христа. Гледајући на њега, светитељ рече: „Нека се зауставе твоје зле усне, говорећи лажи и хулу на Творца и Господа свега Христа. У том истом тренутку, Јеврејин је занемео и пао је на земљу, док су му очи зашкиљиле, а уста извила у страну. Видевши то, сви Јевреји и хришћани који су тамо били су се зачудили и веома уплашили. Павши у молитви монаху, почели су да га моле да се смилује на Јевреја и да га исцели. Чувши њихове молитве, свети Јевтимије се смилује на Јевреја и, осенивши га знаком Животворног крста, исцели га, учинивши га здравим, као и раније. После овога, Јеврејин је почео гласно да проглашава да је Исус Христос Истинити Бог и Творац свега, Чувар и Променитељ свих живих бића, а затим се крстио не само сам са својим укућанима, већ и сви Јевреји који су били ту који су присуствовали овом чуду, и многи други Јевреји су поверовали у Христа. У знак захвалности, исцељени је донео монаху много новца, али он то није прихватио и наредио је да се подели сиромасима. Једног дана на Светој Гори је јако недостајало кише, и сви очеви су били обузети тугом због суше. Почели су да траже од монаха да се помоли Богу и само су тешком муком успели да га убеде. Монах Јевтимије се попео у капелу пророка Илије, која се налази у близини манастира Иверона, и са сузама је почео да се моли Свемилостивом Богу, приносећи Му вербалну и бескрвну жртву. И – ето! - одмах је почела да пада киша тако јака да је напојила земљу до краја, и сви прославише Бога, који прославља оне који Њега славе. Од давнина је био обичај да се светогорски монаси, на светли празник Преображења Господњег, пењу на врх Свете Горе, служе свеноћно бденије, а сутрадан, после Божанствене Литургије, силазе. Једног дана, на овај празник, божански Јевтимије се попео на врх заједно са многим другом браћом. Када су хтели да одслуже Божанствену Литургију, једногласно су почели да траже од монаха да то учини. Евтимије је послушао са великом смиреношћу и почео да служи. Када је рекао: „Певајући победничку песму, вичући, плачући и говорећи“, а браћа су одговорила: „Свет, Свет, Свет је Господ над војскама“, одједном је све завила неподношљива светлост, и земља се затресла. Сва браћа одмах падоше лицем на земљу, само блажени Јевтимије стајаше непомично, изгледајући као огњени стуб. Ово чудо га је свуда још више прославило. Стога, када је кипарски архиепископ отпутовао ка Господу, тадашњи краљ Римљани послао је светитељу људе са писмом, усрдно га молећи да преузме архиепископију. Монах није хтео да чује за то, рекавши да је недостојан такве бриге, и да заслужује само да се храни, а не да брине о другима, јер је мати свих врлина, смирење, била укорењена у његовом срцу. Ђаво отпадник, који увек завиди и бори се против добрих и богоугодних дела, није могао мирно да гледа на богоугодна дела светитеља, која је сваки дан чинио, у славу Христа Бога нашега, и још више горео од зависти и злобе. Нашавши монаха који је само изгледом био такав, а у срцу свом - подлог и нечистог, достојног ђавољег стана, ушао је у њега и надахнуо га да убије монаха, шапнувши монаху, као што је једном у давна времена шапнуо Еви: „Ако убијеш монаха, добићеш велику награду. И тај несрећник се ревносно латио, припремио нож и попео се на кулу где је била светитељева келија. Ученик светитеља, приметивши да је потпуно потчињен демону и да држи нож у руци, затвори врата келије, спречавајући га да уђе. Не нашавши монаха да угаси бес који је изазивао у њему, убица је зарио нож у свог блаженог ученика. Побегавши одатле уз нередну крику и галаму, срео је другог ученика монаха, на кога је напао на исти начин. Затим трчите на краткој удаљености. монах паде лицем на земљу, и са демонским говорима на уснама избљува своју подлу душу. А светитељ, по благодати Духа Светога, сазнавши шта се десило са ученицима његовим дејством ђавола, брзо сиђе са куле и постриже оба своја ученика у велику схиму, након чега обојица убрзо отиде ка Господу. Бесрамни и прљави пас ђаво није могао да гледа на дела светитеља у славу Божију, и поново је наговорио извесног баштована да убије светитеља. Припремио је нож, пришао светитељу и убо га у стомак. Али – ето! - светитељ није претрпео никакво зло, крај ножа је постао као восак, а рука која је ударила светитеља се осушила и остала непомична. Тада баштован, павши са сузама пред ноге монаха, признаде му ђавољи план и замоли за опроштај и исцељење. Смиловавши се, светитељ се помоли Богу за њега, и подари му здравље души и телу. Које речи могу на одговарајући начин описати светитељеве врлине? Био је саосећајан, весео, без гнева, понизан, све ноћи проводио у непрестаној молитви и стајању пред Богом, посматрао је сиромаштво и у храни и у одећи, грубо се понашао према телу, јер је носио тешке окове. Једноставно речено, он је био анђео у земаљском телу и светиљка у свету, имајући реч живота. Али пошто нас свуда гоне искушења, јер је земља првенствено место искушења, нека су се десила и на Светој Гори. Због тога су оци замолили светитеља да оде у царски град да би царским указом искоренио искушења из своје средине и обезбедио трајни мир на овом месту. Послушавши их, монах оде у Цариград. Цар и цео синклит архоната примили су га с поштовањем, дочекали пријатељски и одмах му испунили молбу. Док је био у престоници, монах је једном одјахао са монахом на мазги за неке потребе у онај део града који се зове Платиа. На путу су срели просјака који је тражио милостињу. Угледавши га, светитељ се смилова и хтеде да му нешто да, али се одједном мазга уплаши, разбесне се и, вукући снажно за монаха, потрча, неукротиво звецкајући копитима, и не престаде док не баци светог Јевтимија на земљу, од чега се тешко сломи. Хришћани су притрчали, подигли га и одвели тамо где је живео. Неколико дана касније, монах је тринаестог дана маја предао своју свету душу у руке Божије. Приликом његовог погреба догодила су се многа исцељења и чуда као доказ светитељеве светости и смелости према Богу. Потом су свете мошти светог Јевтимија пренете на Свету Гору и положене у манастир Чесног Пророка, Претече и Крститеља Господњег Јована, који је он сам саградио, и који се прозва Иверон у славу Оца и Сина и Светога Духа, Онога који је и сада Божанству и Части и Царству, у векове векова. Амин. Живот, подвизи и приче о чудима нашег преподобног и богоносног оца Лазара, који се подвизавао на гори Галикији у 12. веку Овај преподобни Лазар је дошао из једног села у Азији, близу Магнезије. Његови племенити, богобојажљиви и врли родитељи звали су се Никита и Ирина. У тренутку светитељевог рођења, у кући се појавио необично светао облак, који је указивао да је беба предодређена да постане син светлости и сасуд божанског просветљења. Жене које су дошле да посете породиљу биле су толико уплашене при погледу на чудан призор да су истрчале из куће. Касније се догодило још једно чудо. Након довољно дуго времена, када се облак већ подигао и жене поново ушле у кућу, виделе су да беба стоји на сопственим ногама, прекрштених руку на грудима, окренута ка истоку. Од тада су сви почели да говоре да ће та беба бити веома позната и позната по свему. Када је монах одрастао, родитељи су га послали да изучава свете науке, које је он са лакоћом схватао. Међутим, дечак се свом душом гадио свом учитељу, јер је ментор био поробљен страшћу љубави према новцу. Због тога је Лазар све што је припадао учитељу дао у његове руке, или новац, дао сиромасима. И иако га је учитељ стално грдио због тога и тукао, монах је наставио да даје дарове сиромашнима, јер су га његова милост према сиромашнима и мржња према среброљубљу приморали да трпи увреде и батине. Упркос прекорима и батинама које је учитељ наградио ученика што је од њега узео ствари и новац да их подели сиромасима, он се дивио милости и хвалио је пред свима. Достигавши зрелије године и стекавши савршеније знање, Лазар пожеле да напусти отаџбину и оде на богослужење код Гроба Господњег и других светих места у Јерусалиму. Међутим, колико год да је покушавао, породица га је увек спречавала. Да би га спречили да тајно побегне, родитељи су га послали у оближњи манастир Орово, где је могао да се препусти светим наукама и врлини, али највише зато што је тамо био под надзором. Распаљен љубављу према Богу, блажени Лазар се није смиривао, него је увек размишљао о бекству. Ухвативши једног дана такву прилику, он и један од монаха, непримећени од својих родитеља и рођака, са свом ревношћу појурише у Јерусалим. Пролазећи кроз Хони, место где се догодило чудо Архангела Михаила, ушао је у храм посвећен Арханђелу и замолио га за помоћ на путу. Затим су путници кренули у Аталију. Међутим, монах који га је пратио на путу планирао је да прода Лазара у ропство Сараценима. Када се монах (ако се може назвати монахом) већ цењкао са Сараценима на јерменском око цене, случајно је туда прошао хришћанин који је познавао овај језик, што није било ништа друго до дејство Божанског Провиђења. Хришћанин је разумео намеру монаха и јавио Лазару, који је одмах отишао одатле. У близини је био манастир и Лазар је тамо затекао преподобног јеромонаха, старца зрелог и умног, коме је причао о свом завичају, о родитељима, о својој жељи да се поклони светињама јерусалимским, о науму монаха који га је пратио и о свему што му се догодило на путу. После овога јеромонах упита да ли Лазар још размишља о одласку у Јерусалим. Сазнавши да је монах то заиста желео, преподобни старац рече да младић, кога ђаво лако може победити, не треба да иде куда хоће, јер је праћење својих мисли велико зло, јер самовољник постаје жртва непријатеља, који је свуда поставио своје разорне мреже. Ако, на корист душе, младић послуша његов савет, онда мора остати у овом манастиру, где је старац био игуман, замонашити се, поживети дуго до пунолетства, па ће тек тада моћи без страха да изађе. Чувши добар савет, божански Лазар га са великом радошћу прихвати и остаде у манастиру. Скинувши старог човека са светским одеждама, он се обуче у нову, Христа, обукавши се у монашку одежду, и од тада се посвети подвижништву. Блажени је волео пост, који оплемењује тело и смирује страсти које се подижу у души, као што плотници не воле насладе и преједање. Трудећи се, Лазар је стекао послушање – основу монашког живота, и смирење – највишу од свих врлина, поставши за свакога узор и пример ове две врлине. А шта рећи о бдењу, о исушивању тела и другим тешким подвизима које је он предузео да би оплеменио тело? Рецимо само да је он, будући здрав по природи, стекао и добро дело, па је стога имао у себи сваку врлину, као да није земаљски, него небески, јер добра природа даје снагу души, а добро дело води духовну снагу ка добром довршењу. Није било никога ко се не би изненадио подвизима божанског Лазара, не би га похвалио и не би причао другима о њему. Али највише га је за пример другима давао његов духовни отац, настојатељ манастира, коме је монах служио и који га је научио духовним подвизима. Монах Лазар је већ доста дуго провео у манастиру, када му је једног дана старац рекао: „Сине, за кратко време идем у земљу, заједничка мати свима, и посвећујем те општем Господу Христу, он ће се побринути за тебе. На ове речи монах је застењао из дубине душе и горко заплакао, јер није хтео да чује за растанак од старца. Али прође мало времена, и старац његов отиде ка Господу. Оплакавши своју смрт, божански Лазар је три дана касније напустио манастир и, дошавши у једну пећину, која се налазила на тешко приступачном месту, остао је тамо да разговара насамо са једним Богом. Тешко је људским језиком пренети колико се подвига и угњетавања тела посветила ова стрпљива душа. Али што се више трудио да сакрије своје врлине од људи, утолико је постајао свима познатији, јер онај ко врлине ради, то људима отвара очи, ма колико брижљиво крио. Гомиле људи су свакодневно долазиле да виде монаха и да добију његов благослов. Људе нису зауставили ни даљина пута, ни тежак терен, ни било који други разлози. Да би олакшали пут до његове пећине, чак су направили и пут: сакупили су велике количине шибља и огрева, запалили ватру на каменитом путу, затим сипали сирће да омекша тврдо камење, и разбили га металним алатима. После овога, пут који води до монаха постао је лак, јер жеља за добрим у Богу подстиче људе на готово немогуће. То је она врста љубави коју су многи осећали према монаху, а локални епископ, чувши за њега, пожелео је да оде у Лазареву пећину да разговара са монахом. Због великог броја људи који су му долазили, светитељ је одлучио да на овом месту подигне храм у име Пресвете Богородице и келије за браћу која су хтела да се замонаше, јер су се многи одрекли света и желели да живе са монасом. И пошто се многи спремно одазову и почеше свим силама да помажу ову богоугодну ствар, монах Лазар ту подиже диван манастир, и сваки од тамошњих хришћана доживе велику радост при помисли да испуњава заповест монаха. Једног дана му је дошао један човек и рекао да жели да оде на стрму литицу да тамо скупља дивљи мед. Монах је, по милости Духа Светога, могао да предвиди и схвати да човек може да пропадне (а место је заиста било стрмоглаво), и рече му: „Чедо, за твоје добро ти не треба да видиш ово место, јер над тобом виси велика опасност, и можеш погинути ако се не удаљиш од њега. Ако желиш да избегнеш своју опасност. Међутим, тај човек није послушао савет монаха и заједно са својим сапутницима отишао је до стене. Везавши се конопцем, почео је да се спушта уз помоћ својих пријатеља. Помислите како је лоше не послушати савете оних који га дају у нашу корист. Пре него што је несрећник стигао да се спусти до пола, конопац је пукнуо, и он је пао, одустајући од даха и пре него што је дотакао земљу, од многих удараца о камење које стрши. Тако је пожњео смртоносне плодове сопствених лудих мисли. Од тада су сви почели да слушају речи монаха, као речи пророка, нимало им не противречећи. Једног дана дође један човек код монаха, исповеди своје грехе и на крају рече да зарађује за живот на згодан и разуман начин који не захтева познавање заната. Улазио је ноћу у туђе куће, узимао све што је нашао и сакрио на осамљено место. Када су власници почели да траже губитак, он им је рекао да су светитељи, откривши му многе тајне, открили и место где су лопови сакрили своје ствари. Ставивши на рамена часни крст или икону неког светитеља, ишао је са власницима, показујући им где да копају. Тако су сви нашли своје ствари, и он је био поштован као пријатељ Божији, достојан да сведочи Божанским откровењима, и као награду су му дали део пронађених ствари. Чувши ово, монах рече: „И тако лошим занатом, ти, чедо, кажеш да зарађујеш разумно и вешто? Тешко теби, помрачени умом, јер си преварен и исмеван од ђавола, сматрајући разумним његово учење, које си научио на погубљење душе своје за светлост, замењујући таму. Ако не престанете са овим грехом, онда тешко вама, како каже пророк Исаија (Исаија 3:11), који узима горко за слатко, јер ће ускоро на вас доћи казна и гнев Божији. Чувши све то, паде пред ноге светитељу и са сузама поче да тражи опроштење грехова, обећавајући убудуће да неће веровати ђаволовим ласкањима, већ ће престати са грехом и свим силама се трудити ка врлини. Добивши опроштај од светитеља, он је уз помоћ Божију и молитвама светитеља одржао своје обећање. И иако је светитељ својим упутствима и поступцима донео велику корист многима, подижући у грех палим и укрепљујући оне који су стајали у врлини, он је заиста желео да оде одатле у Јерусалим да би избегао људску славу (монах је знао каква је то велика препрека за оне који ходе високим и небеским путем), и тако испунивши од младости жељу коју је имао у Јерусалији до векова. Објавивши своју намеру монашкој браћи и, колико је то било могуће, тешећи их (јер су били веома тужни због раставе од њега), он им заповеди да се придржавају завета монашког звања, а такође и да се свим силама старају о њиховом спасењу, након чега је отишао у Јерусалим. Поклонивши се тамошњим чудесним светињама и Гробу Господњем, монах је неколико дана касније дошао у Лавру Светог Саве, где је одлучио да остане дуже време како би се подвизавао у подвизима заједно са преподобним оцима који су тамо живели и добијали од њих велику корист. Ништа не покреће људе на врлину више од добре конкуренције са онима који живе у врлини. Као што се камен трља о камен и због тога постаје гладак и сјајан, тако и врли, надмећући се са врлинским, постају све бољи и светлији. Радосно примљен од братије, монах је остао у Лаври и добио послушање параеклисијарха (један од најнижих чинова у чину часника). Ово послушање је испуњавао шест година, подвизавајући се упоредо са првим и изабраним монасима тога манастира, који су се непрестано трудили да постигну стање бестелесних анђела. Али божански Лазар се трудио не само равноправно с њима, него их је у свему и превазилазио, а његови подвизи изазивали су запрепашћење. Признат је за достојног свештеничког чина и игуман манастира га је наговорио да прими чин. Монах је то прво одбио, рекавши да је недостојан таквог чина, али пошто га је игуман наставио убеђивати (јер је знао какав је Лазар по врлини и које је титуле достојан), монах је, да не би изгледао дрско, одлучио да је неразумно да се више опира. Послушао је и рукоположен у свештеника од тадашњег патријарха јерусалимског, након чега је у манастиру провео још шест година. Затим, видећи да монаси који су у првој недељи Великог поста били најуспешнији у врлини, по старом обичају, одлазе из манастира у пустињу, а на Ваијску недељу се враћају назад у манастир, носећи добре плодове својих дела, и он је хтео да оде у пустињу. Не откривши своју жељу игуману, он тајно напусти манастир, и то не зато што је занемарио игумана (јер ко је други показао већу послушност старцима од блаженог Лазара?), него зато што га је обузела сладост ћутања, коју је желео дуги низ година, и ради које је користио толике методе. Пошто је у пустињи провео прописане дане Педесетнице, са осталом братијом се вратио у манастир. Али ако су сви остали били прихваћени и збринути, јер су монаси били уморни од дугих пустињских трудова, онда је божанствени Лазар, једини, по наређењу игумана протеран из манастира, не дозволивши му ни да пређе праг. Лазар је дуго плакао на вратима манастира, тражећи опроштај, али га не добивши, отишао је у Јерусалим код управника велике Јерусалимске цркве, који му је био стари пријатељ, да би за њега замолио игумана. Чим га је управник саслушао, одмах је отишао у Лавру и дуго тражио од игумана да опрости свом пријатељу Лазару, након чега је монах добио опроштај од игумана и поново био приписан међу лавру братију. Када је наступио следећи Велики пост, видећи како други монаси поново одлазе у пустињу, монах није размишљао о гневу игумана, ни о могућем протеривању из манастира, ни о другим последицама, већ је отишао, јер онај ко је бар једном окусио сладост и мед ћутања, постаје заувек пожељан, терајући га само на све друго и само га презире. Након што је једном окусио овај мед, монах није могао да остане у манастиру и изгуби тако велику корист. Стога, дошавши на једно тихо место, он није хтео да се врати у Лавру и потпуно се предао тишини. Подигао је стуб на веома високом месту и, потпуно се одрекавши свега материјалног и земаљског, попео на њега као ратник, слободан од свих терета, да би водио велики „рат не против крви и тела... него... против духовне злобе на висинама“ (Еф. 6,12). Много година је провео на стубу, храбро се борећи против демона, и остварио велике победе над њима. Једног дана, напуштајући стуб и ходајући равницом, монах је чуо глас који му је рекао: Лазаре, мораш се вратити у своју домовину. Изненађен, погледа око себе и, не видевши никога, помисли да је то демон рекао. Али следећи пут када је случајно прошао овим местом, чуо је исти глас и помислио да би то могло бити Божанска Промисао. Да би се уверио у то, остао је тамо још неко време и поново чуо глас. Тада монах оде до подвижника који су живели у близини, који су цео свој живот провели у пустињи, од младости до старости, и исприча им о гласу који је чуо и упита га шта да ради. Када му рекоше да је глас од Бога, он оде у Јерусалим и, узевши за сапутника монаха врлинског живота по имену Павле, дође у Севастију. Ту су се раздвојили: Павле је отишао у Трапезунд, а монах Лазар је отишао у Рим, где је одавно желео да оде да се поклони двојици првоврховних апостола. Шетајући путем кроз неке шипражје, срео је огромне медведе. Веома уплашен и не знајући куда да бежи од опасности, прибегао је помоћи Божијој. Подигавши очи и руке ка небу, изговорио је речи из псалма Давидовог: „Боже мој, не иди од мене, јер је туга близу, али помоћника нема“ (Пс. 21, 12). Спаси ме, Господе, од уста крвожедних звери и истрпи душу моју од смрти. Чим је изговорио ове речи, он је (ето!) видео да су медведи погнули главе и, смерно скренувши на једну страну пута, уступили место монаху као свом господару, јер врлина улива поштовање и код животиња. Иако је човек Божији остао неповређен од чулних звери, душевна звер, ђаво, не могавши то да поднесе, претвори се у огромног црног пса и потрча за монахом. Понекад је трчао напред и претио да ће га зубима растргнути, а понекад је трчао позади и љутито лајао, правећи се да ће га зграбити за ноге. Проклети је ово радио три дана. Када је монах требало да оде у село да купи храну за пут (није имао хлеба са собом, јер му није било стало до сутра), пас је почео да му смета. Дугим лавежом привукао је сеоске псе, и, изазивајући их, први јурну на светитеља, а за њим и сви остали навалише на њега. Монах је био принуђен да по цео дан и ноћ остане гладан, јер није могао да приђе селу због демона који су га досађивали. Међутим, уз помоћ Божију, монах се ослободио овог искушења; душманин се уморио од отпора великој души и, постиђен своје слабости, био је отеран, као бичем. По промислу Божијем, поставши изнад искушења непријатеља, монах је стигао до Ефеса, где је дошао код локалног епископа и у разговору са њим открио своју намеру да оде у Рим. Задививши се светитељевој кротости, његовој једноставности, сладости његових речи и благодати Светога Духа која је просијала кроз њега, епископ је био занесен његовом љубављу према њему и почео да приговара његовом путовању у Рим. Тада је монах, по савету епископа Ефеског, напустио своју намеру, али није пристао да одустане од ћутања и живи са епископом. Оставивши епископа, дошао је у манастир Орово одакле је једном отишао у Јерусалим. На почетку свог боравка тамо, монах је сакрио ко је, али су потом братија почела да га моле да му исприча о себи, јер га ни сами нису препознали. Тада монах рече да је то онај Лазар који их је пре неког времена напустио. Одмах се вест да се Лазар вратио у манастир поново пронела по околини, и сви су похрлили у манастир да га погледају, а посебно његова мајка, која је већ оплакивала смрт његовог оца. Благи лик светитеља и његове душепомоћне речи изазивале су у људима духовно одушевљење, јер је, поред других врлина, његова реч, по Апостолу (Кол. 4, 6), била „увек благодаћу, сољу зачињена“. Блажени је говорио нежно, са великом добротом, да омекша душу тврду као камен. Стога су многи од оних који су слушали божанске речи чудесног Лазара плакали од радости. Међутим, гомиле народа пореметиле су његов мир, а Лазар је одлучио да напусти манастир и оде у мирно место. Оставши у отаџбини још неколико дана у знак захвалности својој мајци за њену љубав (јер је видео колико је тужна што је раздвојена од њега), отишао је у потрази за мирним местом. Сазнавши да се наспрам Галицијске планине налази мали манастир са храмом свете мученице Марине, отишао је тамо. Место је било веома тихо, а у манастиру је затекао два своја брата. Епископ Ефески се веома обрадовао када је сазнао да је тамо дошао његов љубљени Лазар, пошто је одувек желео да са њим комуницира. Стигавши у манастир, он радосно поздрави Лазара и постави га за игумана, а заповеди братији да се очево повинују монаху, и да му се никада, ни у најмањој ствари, не противе. У тишини, божански Лазар се поче упуштати у још тежа дела и са још већом ревношћу се старао о стицању свих врлина. Њему се допало што нико није знао за његове подвиге, јер је с правом закључио да је чинити подвиге врлине за представу и ради угађања људима исто што и не чинити их уопште. Он је рекао да они који практикују врлину ради стицања људске славе неће добити никакву награду, као што каже Свето Јеванђеље: „Нећете имати награде од Оца свог који је на небесима“ (Матеј 6,1). Многи људи, да нема људи који их хвале, наравно, не би се ни трудили да буду врлини, али они који чине врлину у тајности од људи и само су Богу познати, добиће вишеструку славу. Дакле, колико је већа слава Божија од славе људске (јер је прва вечна и непролазна, а друга је привремена и пропадљива и не прати човека стално, јер се пред смрћу таквих људи открива њихово лицемерје), толико је већи онај који чини врлину у тајности. И мада је монах управо због тога крио своје врлине, показујући се као најнижи од свих у својим говорима и поступцима, све се испоставило управо супротно. Као што неко, стојећи на пазару, призива све заједно звуком трубе и због тога постаје уочљив, тако је и божански Лазар, иако скривен, ипак био свима видљив, али не због звука трубе, већ због његових врлина. А у манастиру је непрестано долазило к монаху безбројна гомила народа. А његов први задатак увек је био да спасоносном речју, а потом телесном храном, храни душе оних који су му долазили. И он је то увек чинио, чак и ако није било довољно хране за себе и за своју браћу, чак и ако је за свакога била само једна векна хлеба, и то је у свима изазивало чуђење. Монах се одликовао таквим човекољубљем да је у овој врлини надмашио најпознатије људе. Од својих вишкова давали су милостињу, или од својих потреба издвајали мало и делили сиромасима, али само онолико колико је требало дати, да ни сами нису зависили од других. И само је монах великодушно давао другима храну која му је била потребна да окрепи свој ослабљен пост и тело уморно од рада, не марећи за себе и сматрајући за храну оно што је хранио убогим. Ово је, у правом смислу те речи, милостиња. Јер човекољубље се не састоји у давању из вишка, већ у давању онога што је вама потребно и добровољно раздавању сиромасима онога што вама недостаје. Ова два брата нису могла да поднесу такво човекољубље монаха, који је јако туговао и непрестано гунђао, верујући да монах даје посетиоцима храну која им је била намењена. Покушали су да убеде Лазара, али, не успевши ништа, напустили су манастир, оставивши монаха са неколико ученика. Ученици су, уз сагласност монаха, сејали пасуљ недалеко од пута, а пошто је земља била добра и плодна, пасуљ је обилно родио, али су сви који су пролазили поред поља брали плодове, јели их, па чак и носили кући. Приметивши да плодове њиховог труда једу путници, светитељеви ученици су се веома узнемирили, али сам светитељ није туговао, већ је тешио своје ученике, трудећи се да их развесели радосним речима. Када је дошло време бербе, послао их је да скупе пасуљ, али они нису хтели да иду узалуд да раде, јер су добро знали да тамо скоро да и није остало плодова, јер су махуне проверавали додиром. Монах их је, делом силом, делом молбама, ипак убедио да оду на поље. Сакупили су преостале плодове и донели их на гумно, али када су прочитали молитву прописану за провијање жита, догодило се чудо. У витлу је било толико пасуља да бисте помислили да су се све стабљике претвориле у пасуљ. Веома срећни због тога и сетивши се речи монаха, које им је он утешио изговорио, отрчали су да му кажу за чудо, истовремено тражећи опроштај због отпора, не желећи да сакупе пасуљ. Монах им је одмах опростио, јер је знао да то нису учинили из злобе, него зато што нису знали шта се може догодити кроз молитве Богу. После извесног времена, монах, схвативши да од сталних брига не добија корист, већ само штету, оде до једног добродетељног старца који је живео наспрам Галицијске планине, који му је рекао да се на врху планине налази пећина веома погодна за подвиге, јер је тај крај био пуст због неприступачности планине, ту су долазили опустошени, лишени сваке утехе и свирепи. У тој пећини се подвизавао Пафнутије, велики по врлини. Тада божански Лазар реши да се настани у тој пећини. Али чим је почео да се пење тамо, демони, схвативши да долази њихов разарач и ратник, одлучили су да га уплаше и почели су да узнемиравају подручје неразумљивим и страшним звуцима. Монах је неустрашиво певао псалме и ишао са још већом смелошћу, знајући да су сви демонски подухвати само авети којих заправо нема. Када се коначно попео на планину, открио је пећину. Завршио је певање псалама, прекрстио се и такође прешао преко камена који је био испред пећине. И – ето! - одмах се појави крст на камену, који је тако дубоко и лепо уклесан, као да га је исклесао неки вешти каменорезац. Из овог чуда монах је закључио да је његов долазак овде био промисао, и да за добрим почетком треба да дође добар крај, и заблагодаривши Богу уђе у пећину. Видевши да му је удобно, како је желео, и да је чак са једног камена горе капала вода, која је могла да утоли његову жеђ, монах реши да остане овде у тишини како би непрестано разговарао са Богом. Ко може да опише неподношљива искушења која је монах претрпео од демона док је био у пустињи без братије? Све дане колико је монах био у пећини, проклети нису престајали да га искушавају на разне начине, плашећи га разним духовима, само да би га натерали да оде. Али светитељ је храбро прихватио битке, не умарајући се да побеђује њихова искушења. Тако је много година провео у ћутању, разговарајући насамо са једним Богом. После овога шесторица монаха (нико није знао одакле су сазнали за монаха, јер нико осим тог старца није знао где се подвизавао, а тај старац, на молбу монаха, то никоме није открио) приђоше к њему и са сузама замолише да му се дозволи да остане и живи са њим. Видевши њихову силну жељу, монах их прихвати и даде им правила монашког живота. Одавно је желео да сагради малу цркву у име Господа Христа близу улаза у пећину, али није могао сам, а сада је, пронашавши помоћнике, одлучио да изврши свој план. Монах није имао средстава за градњу, али се по Божијем промислу у Ефесу нашла једна богата жена врлинског живота, која је платила трошкове, и подигнут је храм у име Христа Спаситеља. После овога дође још шесторо браће, а било их је укупно дванаест. Место је било уско, што им није дозвољавало да саграде кућу, па чак ни само шупу или било шта друго, па су живели на отвореном. Потом се монах са својом братијом попео на врх Галицијске горе и тамо саградио храм у име Богородице, а около је било довољно келија за братију. Затим је саградио келије иза манастира, на великој удаљености једна од друге, да би братија у њима уживала у тишини. Једном у лето, када је била велика врућина, и монах је био у једној од ових келија, читајући редослед шестог часа, постао је толико жедан да је скоро умро од жеђи. Не нашавши воде, блажени Лазар се онесвестио и пао на земљу и лежао са рукама подигнутим ка Богу молећи Га за помоћ. Брз на утеху и брз на помоћ, Човекољубче, Бог није презрео слугу Свога, који је био у опасности, него је послао свог Анђела ученику монаха који је ту живео са сасудом напуњеним водом, рекавши му да трчи к старцу. Дотрчавши, ученик је оживео свог духовног оца водом и тако га спасао од смрти. Али наш непријатељ, ђаво, није остао на томе, већ се, у облику огромне црне змије, увукао у светитељеву одећу да би га уплашио. Знајући сатанине трикове и имајући искуство у борби са њим, он се није нимало уплашио, него га је крстио Часним крстом и одмах је нестао. Од тог времена монаси су почели да се повећавају, али манастир више није могао да прими све (када га је монах саградио, није мислио да ће их се толико окупити, јер је место било сурово, без воде и свега осталог потребног за живот). Због тога се монах једном са сузама више дана заредом молио Богу да му открије да ли је Његова света воља да се подигне већи храм и манастир, који би могао да прими сву братију која је долазила, и где да се постави темељ будућем храму. Док се овако молио, једне ноћи је чуо глас који му је заповедао да напусти своју келију. Монах изиђе и виде огњени стуб који сеже до неба, и Анђеле Божије како силазе на земљу и слатко певају: „Нека васкрсне Бог, и нека се расеју непријатељи Његови“ (Пс. 67,2). Одмах је схватио да Бог жели да на месту где се стуб појавио сагради храм. Монах је са великим жаром почео градњу, подигавши око храма манастир, ништа лошији од било којег другог, како по величини, тако и по лепоти грађевине. Било би добро испричати како је монах, без чак ни обол (кованице) на своје име, нашао средства за скупу градњу, завршивши тако изванредно и велико дело за кратко време. Тадашњи краљ Римљана, Роман, био је у непријатељству са Константином Мономахом, једним од првих архоната Цариграда. Из разних разлога, а највише због тога што га је сумњао да намерава да заузме царство, Роман се веома наљутио на Константина и протерао га је на острво Митилену. Чувши за то, божански Лазар се из сажаљења према Константину веома растужи, јер је задесила казна онога који није учинио никакво зло. Монах је послао људе Константину да га утеше у страдању и да му дају добре наде да ће постати наследник римског царства, јер је Лазар то предвидео Божјом благодаћу. Убрзо касније, Роман је умро и, по светитељевом предвиђању, Константин је постао цар. Затим је Лазару послао много новца, скупоцених сасуда, светиња, дарова да би у потпуности довршио изградњу манастира. Овим средствима монах је саградио храм Васкрсења и велики чувени манастир. Изградња манастира је почела по Божанском виђењу, а средства су нађена Божанским Промисао. Захваљујући светитељској слави, монаси су се непрестано умножавали, и убрзо их је било више од седам стотина. Један од њих беше брат божанског Лазара, који, научивши од њега монашки живот, постаде толико успешан у врлини да поче да надмашује све друге осим свог брата. После монашке кончине, одлуком све братије, управо је он преузео управу над манастиром и за похвалу успео на месту игумана. По завршетку градње, светитељ је у близини храма, иза њега, саградио стуб без крова, тежак за пењање и веома скучен, јер му је ширина износила само три распона. На њу се попео у кожној одећи, непокривене главе, босих ногу и са тешким ланцима на телу. Ту је монах претрпео све недаће зиме: обилне кише, снег, хладноћу, јаке мразеве, од којих је блажени постао скоро провидан. Исто тако, подносио је врућину и несносну врућину, проводећи живот на стубу као бестелесан. Једног дана пала је тако јака киша да је вода однела огромно камење, усмртивши многе животиње и оштетивши плодове. Један козар, који је био недалеко од манастира, не могавши да поднесе такву поплаву, отрчао је у манастир да избегне опасност. Прилазећи светитељу и замоливши га за помоћ (О, ко може достојно да каже о величини чудеса Твојих, Христе Боже!), он виде Пресвету Богородицу како стоји у ваздуху изнад стуба, штитећи светитеља од кише. Ко је икада видео или чуо за такво чудо? Иако је авву Макарија Египатског чувао Херувим, а Пајсија Великог је чувао Анђео Господњи, мислим да нико није видео ни чуо такво чудо, да је сама Царица анђела покрила Лазара као облак, чувајући неповређеног свог слугу и слугу. Послушајте још једно чудо слично овоме. Околином се пронео глас да светитељев стуб није дотакао ни киша, ни град, ни снег, а временске непогоде нису му нанеле никакву штету. Док су неки без икакве сумње веровали у ово чудо, владар тог краја није веровао док га није видео својим очима. Зими, када је снег падао у пахуљицама и ударао га у лице, тако да није могао ни да дише, силно се присиљавајући, владар се с тешком муком попео до манастира и, приближивши се стубу, видео задивљујуће чудо. Снег који је пао таквом силином, приближавајући се стубу, преполовио се и пао на земљу, тако да ни једна пахуља није дотакла стуб. Изненађен овим чудом, владар је замолио монаха за опроштај због својих претходних сумњи. Добивши опроштај, вратио се кући, говорећи свима о чуду које је видео, и сви су веровали у оно што је речено о светитељу. Из неког разлога, један ученик светитеља једном оде у оближње село, а за њим пође блудница, покушавајући да га на разне начине заведе. Он је лако сломљена људска природа! - Размишљао сам о томе да упаднем у грех. И у том тренутку, када је био спреман да то почини, зачу глас монаха, који га уплаши вечном муком. Ученик се толико уплашио овог гласа да је задрхтао и окренуо се од блуднице, ослобађајући се тако од греха. Монах није знао ништа о овом чуду док му сам ученик није рекао. Бог је, прослављајући слуге Своје, призвао ученика гласом монаха Лазара, спасавајући га од опасности. Током рата између Римљана и Персијанаца ухваћен је стари пријатељ светитеља Филип. Заједно са другима одведен је у ропство у варварску земљу и бачен у тамницу, окован у гвожђе. Тешко пативши од глади и других невоља, замолио је Бога да му пошаље смрт како би се ослободио тако бедног живота. Патећи и ниоткуда не добијајући помоћ, несрећни човек је у затвору провео много година. Али једне ноћи, сећајући се великог Лазара и чудеса која је учинио, са топлим сузама поче да моли монаха да га избави из његових окова и недаће. И – ето! – јави му се монах усред ноћи, и чим се дотакао његових окова, оне су пале с ногу, након чега му је наредио да иде за њим. Тако су заједно кренули и ходали остатак ноћи. Кад је свануло, испоставило се да се обојица пењу на планину. Монах је одмах постао невидљив, а Филип је остао сам. Када је дошао себи и схватио да је то гора Галиција, прославио је Бога за слободу коју је добио. Дошавши у манастир и испричавши о чуду, он је дуго благодарио монаху. Не желећи више да се враћа својој породици, Филип се замонаши и до краја живота проведе у угађању Богу. Једном, посвађавши се са монахом, настојатељ манастира подиже манастир манастирским новцем у другом крају, пријатном и здравом: зими овде није било хладно, а лети није било вруће, воде је било у изобиљу. Домаћин је желео да привуче монахе лепотом места и одведе их од манастира Лазара како би манастир светитеља лишио људи, а и сам се прославио. Овај чин није могао да се сакрије од монаха, иако се управник свим силама трудио да сакрије свој чин. Сазнавши за градњу, монах је позвао домаћицу, замолио га да прекине градњу и да се не свађа са њим. Домаћин не само да није хтео да послуша свог духовног оца, него му је и грубо одговорио, настављајући ствар са још већом ревношћу, или, боље речено, незнањем. Након што га је монах двапут и три пута упитао, а он је остао при своме, Лазар је рекао: „Чедо, сам Бог ће се побринути да те исправи. И одмах, по речи монаха, Бог приведе непослушног на разум. Пре него што је стигао у своју келију, он је сажаљиво истерао своју душу, убравши тако најгоре плодове своје лоше непослушности. Нема горе страсти од непослушности, јер за њом следи смрт. Доказ за то је непослушност Адама и Еве, која је родила смрт. Други пут је нека братија на мазгама превозила вино у манастир. Стигавши у гостионицу, искрцали су животиње и сели да вечерају. Када је дошло време за пиће, један од њих, подигавши посуду, рече: „Благослови оче. И – ето! - одмах је чуо глас монаха који му је одговорио: „Бог те благословио, дете. Исти глас је чуо и други брат који је седео у близини. Сутрадан, када су донели вино у манастир, светитељ им нареди да попију мало од њега. Исти брат подиже посуду и рече монаху: „Благослови оче. Монах му је одговорио: „Сине, ти си јуче добио благослов, али твој пријатељ није. И баш у том тренутку су схватили да је глас који су јуче чули заправо припадао монаху. Тако је, захваљујући својим духовним очима, светитељ све знао, и ништа му се није могло сакрити, јер они чије су духовне очи чисте од страсти могу да гледају на Умно Сунце – Христа, и да се од Њега обасјају познањем тајни скривених од других. Једном је један стари пријатељ монаха послао њему и његовом слугу два сасуда са добрим вином. Један сасуд је роб сакрио успут, а други донео монаху. Знајући за крађу, монах му је рекао: „Пази, дете, не приближавај се сасуду који си сакрио на путу, да се не би изложио опасности. Исти није придавао никакав значај речима монаха, већ је радосно отишао да узме сакривени сасуд. У истом тренутку из посуде је искочила огромна и страшна змија и напала га. Да није позвао светитеља у помоћ, не би се спасио од опасности. Једног дана на тим местима је била велика суша: пресушила је земља, пресушили су извори и реке, увеле су биљке, умрли су плодови и све што је расло на земљи. У манастиру монаха суша је била још гора, јер је због свог положаја на врху планине манастир био без воде не само за време суше, већ и за време кише. Када је монах видео како је суша тешка, очи му се нису осушиле од потока суза које су лиле, толико га је растужила несрећа која је задесила све. Он је усрдно молио Бога да се смилује на своје створење и да напоји земљу исушену од недостатка кише. А шта је учинио Бог, који све чини на добро? Он није презрео светитељеву молитву, али није у потпуности снисходио његовој молби, јер је тражио кишу за целу земљу, а Бог није хтео да пролије кишу на целу земљу, можда да би овом казном довео грешнике до покајања. Киша је падала само на манастир, и то на веома изненађујући начин. Кад је ноћ прошла и сунце почело да сија, одједном се са једне стране неба појави облак, који се надвио изнад манастира и кишу је лио само на манастир; цела земља унаоколо још је чамила без кише. Само братија манастира уживала је у води и њоме пунила резервоаре; онда је небо поново постало без облака. Видевши ово чудо, мештани оближњих села су тужни притрчали монаху и са топлим сузама га замолили да се смилује и моли Бога за милост. Сажаливши се на њих, монах стаде молити Господа јаче него први пут, и Господ услиши слугу Свога и заустави сушу, и поља по киши поново поче да се зелене. Молитвом светитељевом Господу једног дана престаде јак пљусак. Постојао је случај када је манастир доживео тешку несташицу хлеба. Монах је благословио само три мала хлеба која су му остала и нахранио их више од седам стотина монаха, јер за монаха чистог у вери то је било могуће, и ништа није било немогуће за њега. После овога, монах, који је био мртав телом, развио је јаку и страшну болест. Тешко страдајући, он је радосно ишчекивао смрт, јер је одавно био спреман за њу, а и сам је, по Апостолу, желео да се ослободи окова тела „и буде са Христом“ (Фил. 1, 23). Око њега су се окупили многи ученици који су туговали и оплакивали смрт свог духовног оца, и спремни да дају своје животе за њега. Њихова јадиковка и вапај могли су да натерају сузе и код оних најтврдокорнијих. Стога је њихов божански отац, иако већ на последњем даху, и сам почео да плаче од сажаљења према својој деци. Тужан због њиховог будућег сирочета, замолио је за њих Мајку Божију, своју уобичајену Помоћницу, Заштиту и Уточиште. Монах ју је молио да му се да живот, али не за себе (како је могао тражити за себе онај који је умро за свет и увек желео да умре да буде са Христом?), него за своје духовне синове. И Богородица, која је родила сам живот, свеопште спасење рода људског, која је заштитила монаха од свих невоља, а на крају живота му постала Помоћница и спречила смрт. Она је замолила свог Сина, који има власт над животом и смрћу, да дода још петнаест година животу монаха. Док је боловао, монах је видео Богородицу како то тражи од Сина, што се и испунило, јер је монах поживео још петнаест година. После овог догађаја прошло је четрнаест година, током којих се монах још жешће трудио и тлачио него док је био млад и снажан телом. Седам дана заредом није могао ништа да једе, а онда је јео само поврће. Изнуривши се таквим трудовима, он више није могао да стоји на ногама и седео је на свом стубу, јер није више контролисао своје ноге које су болеле и биле су прекривене страшним чиревима. Иако је седео на стубу и ноге му ништа нису додиривале, доживео је још јаче болове него раније. Из њега је потекао гној и преплавио површину стуба. Монах је тако страдао читаву годину. Тако је прошло петнаест година које му је Бог, заступништвом Богородице, даровао. Сазнао је о својој смрти од Господа, али то није открио ниједном монаху (почели би много да плачу и јецају). Својим рукама монах је направио тестамент и сакрио га у недра. Тако се на крају живота, збацивши прашњавог човека и растајући се од тамнице и страдања, преселио к Богу, са седамдесет и две године. После његове смрти уследиле су задивљујуће појаве: чим се његова божанска душа одвојила од његовог тела и узнела на небо, спустио се светли облак, сличан оном који се појавио при његовом рођењу, који је указао на смрт блаженог и својом чудном светлошћу све позвао на светитељев стуб. Позвао је и светитељевог ученика Григорија, који је тада ћутао у храму Богородице који је светитељ саградио за дванаест монаха. Сви који су видели облак потрчали су до стуба. Угледавши мртво тело монаха, почели су неутешно да плачу и јецају, називајући га оцем, оплакивали су своје сирочество и, не могавши да поднесу раставу од њега, хтели су да умру са њим. Они су горко плакали, мислећи да је умро не оставивши духовну вољу. Ипак, највише је растужио Григорија, који се, захваљујући блискости са монахом, окренуо према њему као да је жив: „Оче, зашто си нас тако неутешно растужио? Зашто си нам нанео тугу коју не можемо да поднесемо? Зашто није хтео да сачини тестамент са упутствима шта треба да радимо, него је сакрио своју смрт од свих? Зар вам није жао нас, ваше деце, зар не видите шта нам је туга за вама учинила. Тако, јецајући, проговори Григорије, окренувши се ка монаху, и догоди се чудо. Беживотни мртвац, као жив, подигао је руку, спустио је у недра и, узевши вољу, дао је Григорију, након чега је поново постао беживотан. Григорије поче пажљиво да чита тестамент и виде да није потписан, по обичају, именом светитеља. Онда се поново обратио мртву: Оче, ако не овериш потписом оно што је написано, онда ми, твоја деца, нећемо моћи да те сахранимо како треба. Онда монах – о, страшно чудо! - Поново је устао и потписао тестамент својим именом пред свима, оверавајући написано, а затим се у слатки сан одмарао. Његово тело је сахрањено у близини стуба где је вршио своје натприродне подвиге, да би ово место и гроб подвижника били јасан доказ и доказ његовог подвига у име Господње. Тако је монах био такорећи подељен на двоје. Његове свете мошти остављене су нижим и земаљским – као непресушни извор исцељења, лек за разне болести, уточиште од демона, великодушни дар спасоносне користи и избављења од сваке зла. Његова божанска душа, у пратњи Анђела, полете на небо, тамо где је Црква Прворођених, где су чинови анђели, ликови апостола и пророка, мученички пукови, учитељски сабори, војске подвижника, сабор светих, песма светих и Света Тројица непрестана част. богослужење, сада и увек и у векове векова. Амин. (Написао Григорије, Његова Светост Патријарх цариградски) Живот и подвизи преподобног оца нашег Кирила Филеота, који се подвизавао у КСИ веку. Овај блажени Кирило дошао је из крајева Тракије, из места званог Филеја, у епархији Дерко. Рођен је од племенитих родитеља и у светом крштењу добио је име Киријак. Пошто је од детињства изучавао свету писменост, надмашио је све своје вршњаке оштрином ума и интелигенцијом, јер је ово дете просветљено од самог Бога. Када је Киријак одрастао, постао је чтец од тамошњег епископа, и од тада, посвећен Богу, учио је дан и ноћ „у закону Господњем“ (Пс. 1,2). Непрестано је читао свете књиге, певао псалме, молио се Богу, притом много клечећи. Младић је избегавао комуникацију са раскалашним вршњацима и својим ћутањем лечио и исправљао многословље, а ћутањем исправљао пометњу коју душа доживљава после бескорисног општења. За време Свете Литургије стајао је са изузетним страхопоштовањем, погледа упереног надоле, и у мислима се обраћао Богу, молећи Га за помоћ са вером и надом. И, усрдно верујући, прими помоћ од Господа. Овај младић, умом сличног старцу, виђен је како пролива потоке суза, посматрајући ћутање у Богу, који је мајка мудрости, јер туга не само да доприноси успеху, већ уз помоћ смирења чува оно што је постигнуто. Туга је туга за Богом, која се рађа покајањем. Зато, видевши младића који је водио такав живот, врлини се обрадоваше и неизмерно га поштоваше, називајући га младићем старцем, као што су то некада чинили са Светим Савом. Чувши такве критике, младић је рекао: „Бежи, Киријак, од хвале и стиди се осуде, тада нећеш размишљати о сујети, тражећи људску похвалу, јер нека се не нада награди од Господа. И зли га оптужише, покушавајући својим оптужбама да охладе његову љубомору, а блажени гледаше само на Бога, не радујући се почастима, и не саблажњавајући се нанетом срамотом. Као што умрли не осећа ни част ни срамоту, тако хришћанин не треба да доживљава ни славу, ни похвалу, ни презир, ни увреду. Немогуће је не љутити се када те вређају и оптужују, или дуготрпљењем савладати искушење које се јавља у невољи, осим ако себе сматраш инфериорнијим од свих и не поседујеш крајње смирење. Молећи Бога да му подари стрпљење када је осуђен, младић је рекао: „Стави, Господе, на усне моје, и чувај двери усана мојих, не дај да се срце моје одврати на зле речи да оправда грешна дела“ (Пс. 140:3-4). Видећи његову добру вољу, Господ, Срцезналац, је додао жељу жељи, а љубомору љубомору, тако да је монах „као зелена маслина у дому Божијем“ (Пс. 51,10) уздајући се у милост Божију. Блажени је имао обичај да пре свих долази на богослужења и одлази касније од свих. Читао је и певао тако пријатним гласом, и тако усрдно служио Богу да су га сви богољуби тражили да постане свештеник, јер ни мирис врлине ни смрад греха не могу сакрити од Свевидећег. Тако је епископ дерконски често тражио од њега да буде рукоположен, јер је желео да има таквог трезвеног клирика, целомудреног, учитеља, који познаје Свето Писмо, усредсређеног, не среброљубивог, смиреног, тихог, богољубивог, који воли сиромахе, не љути се, није осветољубив, није сујетан, нерадољубив, неумерен у својим неурачунљивостима. Али смерни Киријак, иако га савест ни у чему није осуђивала, сматрао је себе недостојним првосвештеничког чина и наставио је да остане у чину чтеца, на који је био призван. Рекао је ово: „Добро је пружити руку помоћи некоме ко пада ако ни сам не можеш да паднеш са њим. Ако, дакле, страда онај који је сажалио друге, онда нека преферира своју корист него корист другога, јер човек нема никог ближег од себе. Ко може да исправља друге, нека комуницира са злима и исправља их. А ко је слаб, као ја, нека бежи од зла, да не би био саучесник злобе и зла другима. Свети Василије Велики каже да онај ко хоће да подигне пале мора и сам бити јачи од њега. Ако падне, онда је потребан неко други да га подигне. Један отац је рекао да ако немаш дела, не говори о врлини, јер као што је Исус почео да ствара и поучава (Јн. 7, 14-17), тако и ми морамо, успешни на речима, имати одговарајући живот. Пошто смо страствени, морамо се потчинити другима и молити Бога да нас очисти од страсти, јер само уз Божију помоћ можемо да предвидимо страсти. „Мудрост сиромаха је презрена, и речи његове се не слушају“, каже Проповедник (Проп. 9:16). Како неко може владати другима у складу са божанским уредбама ко не може владати собом? Не морамо сви да спасавамо друге, али свакако сви морамо да спасавамо себе.” Када је Кирил напунио двадесет година, узео је себи закониту жену, али не ради задовољства, већ ради размножавања. Била му је помоћница и ревносан, храбар сарадник на путу ка врлини. И обојица су били уједињени, и у мислима и у начину деловања, гурајући једни друге да испуњавају заповести Божије. Пошто им се син родио, блажени је почео да јој говори о целомудрености: „Неправедно је да будемо безумнији од глупих животиња, јер се оне састају са женкама једном годишње у одређено време, а ми, разумни, често то чинимо ради сладострасности, коју ја називам развратом. Ако не можемо да водимо чедан живот, нека то буде два, три или четири пута годишње. Иако ово не приличи апстинентима, надам се да ће нам Бог опростити као слабе и неће нас осудити за разврат. Чедан није онај ко се уздржава од забрањених задовољстава, већ од дозвољених. Пошто смо светим крштењем оживели, учинићемо своје чланове оружјем истине и освећења, јер је сам Бог свет и почива у светима. Не треба да се плашимо висина уздржања, већ да се плашимо дубине и понора неумерености. Чулно уздржавање је када се човек уздржава од свих неразумних радњи које делују кроз тело. Ментална апстиненција је када се ум повлачи од уживања у страсним мислима. Али немогуће је постићи уздржавање од осећања без размишљања и без одржавања уздржаности у мислима, које морају бити нераскидиво повезане са душом. Саслушавши његове аргументе, његова жена се сложи са њим и од тада остаде у уздржању и целомудрености, не заводећи га више својим изгледом, јер је почетак телесне љубави виђење. Нада у задовољство повећава страст, памћење је храни, а навика је чува. Тако се из виђења рађа страсна љубав, из ње долази сагласност, коју прати сам грех. Знајући да је немогуће да онај ко је сам савладан прождрљивошћу победи плотске страсти, монах је, по Божанским канонима, почео са сувоједењем средом и петком, јео је касно и пио само воду. Затим, како је време пролазило, почео је да једе и суву храну понедељком, уторком и четвртком, а у суботу и недељу јео је сваковрсну храну и пио мало вина. Штавише, монах је конзумирао храну и вино умерено и у одређено време, поштујући аскетско правило о Господњим празницима. Тада је монах почео да се потпуно уздржава од вина, јер вино, по Григорију Богослову, никада не чини природу целомудреном, већ је приклања наслади. Избегавао је да напуни стомак, јер је немогуће да онај ко се насити храном задобије бестрасност. Непристрасношћу се не назива стање када се неко делом уздржава од чињења греха (то се зове уздржање, а не бестрасност), већ када неко искорењује страсне помисли из свог срца. Ово се такође назива чистотом срца. Монах се трудио да све своје време, а нарочито празнике, проводи у бдењима, псалмописима, молитвама и читањима, јер је знао да бденије оплемењује ум, који постаје способан да созерцава оно што је корисно за душу, а дуг сан је гоји. Светитељ је седам пута на дан певао псалме Давидове са много колена и често говорио: „Јао“, „јао“, одмахујући главом, ударајући се јако по образима и чупајући се за косу, јер се срце његово разгореше благодаћу Божијом. Дакле, овај храбри човек није осећао бол у подвизима које је чинио, али се у својим тугама за Богом радовао више него што се они подложни страстима радују телесним задовољствима. Његова целомудрена жена, колико је могла, трудила се да га прати у његовим подвизима, а блажени ју је подстицао да иде напред и да се не осврће уназад, размишљајући о пређеном путу врлине, већ да подвиге истрпи до краја Господа ради. Видевши да га она љубоморно прати, монах заблагодари Богу. Чувши за подвиге и врлине истинских монаха, он је изванредно заволео монаштво и силно пожелео да се одрекне света и онога што је у свету, да би се у монашком животу и ћутању трудио Богу. Пошто је почетак и темељ монашког живота послушање, Киријак је желео да испита да ли може да га поштује и да одсече сопствену вољу. У ту сврху, он се три године посветио потпуном послушању одређеног власника лађе, да би, не жалећи се и ревносно извршавајући наређења бродовласника и његових сапутника, по самој чињеници знао да ли може послушати свог духовног оца и придржавати се правила монашког живота. Боље је послушати ученика него живети како хоћеш, убирајући безвредне плодове своје воље. Блажени Киријакос је служио бродоградитељу и његовим друговима као анђелима Божијим, чинећи све што му је наређено, часно или нечасно, бивајући за свакога као роб који не противречи, не препире се и не покорава. И премда су му се безумници ругали и често га грдили, он је све подносио са радошћу, а напротив, када се није грдио, био је тужан, као да губи благо, јер је са надом гледао на будућу награду. Верујући да су прекор и срамота лек за гордост, он је замолио Бога за оне који су га обешчастили, као да су заправо његови лекари. И иако су га безумни осуђивали за лицемерје, лажну побожност и пост, он то никада није прекршио. Јели су масно месо и рибу, уживајући у свим врстама јела, а монах је, гледајући их, доживљавао радост, једући лук са хлебом или белим луком, или дивље биље. Задовољан тиме, рекао је: „Ја сам, браћо, слаб и не могу да укалим своје месо масном храном, јер она у мени распламсава пламен страсти. Сваки пут када би лађа дотицала копно, блажени је излазио на копно да покупи дрва за огрев или да навуче воду, или за неку другу потребу, а затим је одлазио тамо где га нико није видео и молио се Богу, чинећи много поклона. Онда се немилосрдно тукао по бутинама, по раменима, некад конопцем или мотком, а некад трном. После оваквих батина крв из посечених бутина му је текла у зглобове, како је и сам рекао писцу свог живота, али милошћу Божијом, ране му се нису упалиле. Када се тукао, сажаљиво је плакао, призивајући Бога у помоћ. И то је учинио у тренутку када га је мучила нека страсна помисао о пожуди или гневу. Једног дана, када су се враћали из подунавских градова, где су пловили неким трговачким послом, светитељ је седео у углу лађе. Размишљајући о својим гресима, он је у мислима рекао: "Докле ћеш се оклевати да угодиш Богу, несрећниче? Које године очекујеш? Ниси младић од двадесет година, већ савршен човек, и ако то сада занемариш, одлажући то из дана у дан, никада нећеш успети. Тако ћеш се преварити и преварити се до краја. не можете оклевати.” Расуђујући тако, он се више није могао суздржати, већ је почео гласно да плаче, ударао се по лицу и немилосрдно гребао, јер му је срце горело као огањ. Морнари су почели да питају шта му се дешава, и о чему размишља ако тако плаче. Не могавши да их ућутка, рекао је: „Кад бисте имали толико грехова колико ја имам, а остали непокајани, плакали бисте још више од мене. Они су му одговорили: „И ми смо грешници, али нико од нас тако не плаче, па смо одлучили да ти тугујеш за нечим другим. Стењајући из дубине срца, монах је рекао: "Ова река коју видите долази, као што сам чуо, из раја, и окружује целу земљу. Замислио сам је у облику папира на коме су исписани сви греси моји, који испуњавају и оскврњују васељену. Зато плачем. Кад су безумни то чули, почели су да се ругају са нама: "В! Ако ти, који постиш, бдиш и непрестано се молиш Богу, служећи нам, недостојни, као роб, останеш у таквој беди јер имаш грехе и тако плачеш, онда ми, тврдокорни и непокајани, који грех сваки дан додајемо греху, како ћемо страдати на Страшни дан Суда? Тешко нашој неосетљивости, јер дане своје проводимо у сујети!“ Једног дана блаженом је наређено да се попне на јарбол. Уморан од поста и хладноће (јер је носио само лаку одећу и био је бос), трпећи неподношљиве батине и ране, покушао је да се попне, али није могао. Поклонивши се својим друговима, монах је рекао: „Опростите ми, браћо, Господа ради, јер ако се натерам да се попнем на јарбол, нећу моћи да одолим и паћу у море, јер сам болестан и изгубио сам последњу снагу. Морнари су му се сажалили и предложили: „Одлази од нас, човече Божији, бојимо се да ће нас Бог утопити у мору, видећи твоје смирење. Ако не напустиш палубу, онда бар седи тихо и моли се Богу за нас. Он ће нам дати снаге да радимо твоје дело“. Успели су да га убеде да не ради све док брод не стигне у његову матичну луку. Тамо је Киријакос отишао кући и, испричавши својој жени шта се догодило, рекао: „Морам да урадим једну од две ствари: или да одем у манастир или да останем овде, али ћу тада бити бескористан због телесне болести. Жена му је са сузама одговорила: "Остани овде са нама, господару, а ја ћу децу хранити оно мало што имамо. Верујем да Бог неће дозволити да изгубимо оно што је неопходно за живот." Киријак је у својој кући саградио сићушну келију, у којој се клањао и молио, и у њој провео много година у тишини, препуштајући се посту, псалмији и молитви. Радио је ручне радове, плео мреже за своје комшије, али их није наплаћивао. Истовремено, монах је рекао: "Ако су ваше руке заузете послом, ваш језик треба да пева песме, а ваш ум да се моли, јер Бог захтева од нас као дужност да наш ум и мисли увек буду заокупљени Њиме. Ако желите да створења ваших руку буду угодна Богу, а не земљи, онда их дајте сиромасима." Монах је на телу носио гвоздене ланце, који су га стезали тако да је из рана избијао неподношљив смрад. Међутим, он је све подносио са радошћу, говорећи: „За оне који воле посао и истински желе да се покају, ово је безначајно и лако, иако изгледа тешко и изазива смех међу онима који воле тело и који су безбрижни, јер апостол каже да „страдања садашњег времена ништа не вреде у поређењу са славом која ће нам се открити” (18). Да би га утешио у трудовима, Господ је дао монаху дар суза, кроз које је добио покој и утеху. Пошто је веома волео тишину, он је ноћу напустио своју келију и отишао у пусто место поред језера, где је постио два-три дана, а понекад и целу недељу, не једући баш ништа, а понекад је утажио глад травом. Од претераног поста, крајњег ћутања и многих суза убијао је своја телесна осећања, будио унутрашње силе душе. Пошто му је ум блистао од непрестаног сећања на Бога и непрестане молитве, он се усхитио богосозерцањем, због чега је монах доживео задовољство. Често напуштајући умно созерцање, говорио је себи: „Остави високог, нечистог, јер је сваки безаконик и горд нечист пред Богом. Сиђи умом својим у пакао да тамо созерцаваш такве као што си ти, којима ћеш ти, несрећниче, ускоро бити уврштен, и на њихову страшну муку. Ту је анђео послат од Бога и на вратима ти седеш, како ти никад краја? издржати неугасиви огањ, како ће те Бог одвојити од праведника и ставити те међу демоне чија си дјела створио, нисам се постидио људи, нисам се смиловао, ко ће се смиловати на тебе, и хоће ли ти, дакле, судити? И опет и опет, тугујући, са сузама и јецајем, изговорио је следећу молитву: „Помилуј, помилуј, помилуј, Христе, Срцезначе мој, сагреших, не осуђуј ме. Прими јецање моје од туге душе моје, исцели страсти душе моје ранама Твојим, болом Твојим, исцели ме умом Својим, исцели ме умом Твојим. као да си одмерен и учини ме причесником Твога Божанског Тела. Жуч горчине, којом си се опио од непријатеља својих, Христе мој, избави ме брзо. Својим телом, раширеним на Дрвету Крста Твога, протегни ум мој на созерцање Твоје. Са главом коју си приклонио на Крсту, нека се ова моја глава узвиси изнад мојих противника. Нека ме Твоје пречисте руке, приковане, доведу до Тебе из јаме пропасти. Задављен и попљуван од проклетих, нека ово лице моје, оскврњено безакоњем, осветли Твоје свето лице. Душу коју си дао Оцу Своме на Крсту, нека ме ово по милости Твојој води к Теби, да се ослободим јела радости и туге. Света воља Твоја нека буде моја храна, Христе мој, увек, сада и у векове векова.” Молећи се овако, тужећи се и прекоревајући себе, он није хтео да гледа на оно што је горе, него је дан и ноћ размишљао о својим гресима. Када није било зиме, често је одлазио у пустињу и трудио се, као што смо већ рекли, а затим се опет враћао кући својој жени и деци. Монах је имао обичај да брине о болеснима. Једног дана, дошавши код једне старице приковане за кревет и затекавши је у великој тузи, упитао је о разлозима овог стања. Одговорила је да у другом селу, удаљеном осамнаест миља, има ћерку која се разболела и умире. Старица је одлучила да пошаље сестру код себе, али пошто је била још млада, плашила се да је пусти саму, да јој неко не науди. Чувши то, и монах се растужи и рече старици: „Ако хоћеш, одвешћу твоју ћерку њеној сестри. Она је одговорила: „Да, желим, јер не дајем је човеку, него анђелу Божијем. Киријак и млада жена дошли су код своје сестре, која је још била жива. Поздравивши радосно своју сестру и монаха, болесница је предала душу своју у руке Божије. Три дана касније, Киријак се вратио са девојчицом њеној мајци. Овако је блажени био саосећајан и човекољубив. И те ноћи, када је девојку вратио мајци, видео је у сну лепу девојку обучену у светлу одећу. Њен огртач је покривао скоро цело небо. Изненађено ју је упитао: „Ко си ти, господарице, и зашто си дошла овде?“ Она му одговори: „Ја сам названа благодаћу Божијом и дошла сам к теби. Девојка га је загрлила и покрила својим огртачем. Осетивши неописиви мирис који је из ње избијао, монах се испуни радошћу и радошћу, јер је схватио да Бог тако прославља оне који Њега славе. Монах је био толико милостив према братији да је онима којима је био потребан давао чак и најпотребније оруђе, и то са таквом радошћу као да их је примио. О хлебу и осталој храни сувишно је говорити, он их је тако издашно делио, посебно када су болеснима били потребни. Његова жена се овоме радовала као да је то сама дала. Истовремено, монах је рекао да треба помиловати разумом, и то само оне који су достојни милости, али се не сме дати оно што је стечено неправдом. Ако неко не покаже милост, онда мора бар да трпи неправду оних који га вређају, молећи Бога за њих. Онај који је помилован мора бити и милостив. А ако види или чује нешто што растужује брата његовог, а и срце му се растужи, онда Бог то убраја у милост. Ако неко некога грди или грди, а он се, стидећи се, не окреће против њега и не растужује га, него се према њему односи кротко и дуготрпељиво, онда је то исто што и право милосрђе. Монах је својој жени овако рекао: „Ко другима чини добро, уподобљава се Богу. Љубав према ближњем се не препознаје само у подели новца, већ много више у речима утехе и телесног служења. Добро је чинити добро свима, а највише онима који не могу да узврате. Аврам, седећи испред своје скиније, позивао је путнике и указивао им је само част да примају без икакве разлике. Анђели, али и њихов Господ, ако неко може да учини некоме услугу, а то не учини, онда га вређа, па се подвргава осуди Господњој. Једног дана догоди се лоше време: сијевну муња, загрми гром, паде јака киша, а у то време монах је седео испред куће. Један путник, уморан од пута и хладноће, приђе му и погледавши га упита: „Господине, где је кућа Киријака Милостивог?“ Изненађен његовим речима, рекао је: "Ја сам Киријакос, али ко је милостив, не знам. Одговори ми за име Господа, зашто си то рекао?" А тај побожни човек одговори: „Пошто сам неочекивано пао у многа искушења и у лудилу заронио у дубину помисли себичности, замолио сам Бога да презре моје грехе и покаже ми лик заштите и спасења. Одмах ми се јави ратник, леп изгледом, на коњу, и рече: „Немој да се бринеш за тебе. Иди у село и питај кућу Киријака Милостивог, он ће ти дати мир.” То ми је ратник рекао, али ја ништа друго не знам, зато сам те, господару, питао. Монах је ушао у кућу и сипао воду у умиваоник да опере ноге госту, али он, разумевши његову намеру, није дао. Једног дана монах је ћутао у својој келији, а његова ћерка се играла са својом другарицом. Не без ђавољег подстрека, девојка је бацила камен и ћерки избила десно око. Њена мајка је, веома уплашена, почела да се огорчава и грди девојчицу и њене родитеље. Излазећи из своје келије, монах није изговорио ниједну ружну реч, већ је топлим сузама заблагодарио Богу, сматрајући себе кривцем за такву несрећу. Жена га назва тврдокорним, а чудесни Киријак поче да је поучава, наводећи многе изреке из Светог Писма и житија светих. Тако је, уз Божију помоћ, успео да ублажи гнев своје жене и уведе је у мирну диспензацију. Убедио ју је да се помири са родитељима онога који је ослепео њихову ћерку, и да опрости девојци која то намерно није урадила. Преосвећени је волео да посећује цркве. Током целе године сваког петка је ишао до Цариграда да се поклони Влахернској цркви Пресвете Богородице и целива њену свету икону, а на крају ноћног славословља поново се враћао кући, препешачивши тридесетак или четрдесет миља. „Калуђер ми је причао“, каже писац његовог житија, „како је био срећан што је ишао тим путем у пролеће и јесен, и како је страдао зими. Додао је и следеће: „Тешко ономе ко пати од две зиме, од хладноће и глади. Ако га притишћу окови и тлачи себе бдењима, онда је ова несрећа три пута гора.” Једног дана, у земљи где је монах живео, почела је тешка глад од које су многи умрли. Ускоро је и он био лишен најнужнијих ствари; остало је само мало хлеба за жену и децу, а Киријак је отишао гладан у Цариград. Пошто је прешао осамнаест миља, био је ослабљен претходним положајем и тешкоћама на путу. Тада је монах почео да моли Бога да му да снагу да живи не само од хлеба, већ и од духовне речи Божије. И човекољубиви Господ, који је рекао: „Ево који раде за мене, једу и пију и радују се“, показао је монаху на свеж хлеб који лежи на камену и сасуд са водом. Помоливши се, седе, поједе хлеб и напи се воде, након чега устаде и заблагодари Богу. Дошавши у Влахернску цркву Богородице, са сузама и духовном радошћу заблагодари Њој и Сину. Монах је имао обичај да се ради светог јуродива обличје Христово. Једног дана, враћајући се из цркве Богородице, дошао је у град Напуљ. На питање владара ко је и одакле долази, монах је ћутао, правећи се неми. Питање је поновљено два пута и три пута, а владар, пошто није добио одговор, ударио је Киријака речима: „Реци ми ко си ти?“ Монах је показао главом и рукама ка небу. Љут, владар га је поново ударио, а затим, закључивши да је шпијун, бацио га у тамницу, наредивши да га ставе у дрвене кладе. После два дана које је светац провео у тамници, по Божијем наређењу, туда је прошао његов пријатељ. Посетивши монаха у затвору, он изненађено упита: „Човече Божији, какво си зло учинио што си на таквом месту?“ На то је монах одговорио: "Није место које уздиже врлину, него место које уздиже врлину, јер се Бог не стиди да тражи жарког духа и целомудрене душе. Ја нисам учинио никакво зло, него вољом Христа и владара седим овде. Кад ме хоће Христос мој, онда ће он извести одавде." Чувши то, владар је пао на колена пред монахом тражећи опроштај, након чега га је у миру пустио. Други пут, чувши да у Цариграду живи врлински и разборити монах по имену Иларион, монах дође к њему да га упита да ли залуд иде путем врлине. Иларион га је радосно примио и, саслушавши његову причу, похвалио га за сва дела, осим за ношење окова, за које је рекао да ако су неки од отаца носили окове ради смирења тела, онда су били столници, пустињаци, пустињаци, али не и они који живе у градовима и селима. Иако такви људи покушавају да сакрију ланце од људи, то не могу дуго, због чега их зову „верижници“. И у ствари, сви су тако звали светитеља до његове смрти. И авва Иларион му је рекао да врлини веома поштују оне који носе окове, али се из те почасти рађа сујета, која краде врлину. Непажљиви, пак, осуђују оне који носе ланце, а због ове осуде оних који немају самопрекора, рађају се друге осуде, и све што следи. Они који су храбри у души подносе сваку осуду и уздају се само у Бога, избегавајући сваку оптужбу или људску похвалу. Међутим, многи су, не могавши да поднесу срамоту људи, преварени и пали, јер није свако у стању да не обрати пажњу на оне који му се ругају и ругају му се. Чувши тако мудре речи од авве Илариона, скромни Киријак је истог тренутка пао пред његове ноге и замолио да му нареди да скине окове, говорећи: „Мрзим рад који доноси штету. Скинувши окове и бацивши их пред ноге Ави, монах је поново рекао: "Ето, пас је ослобођен окова. Моли се, оче, да нађем заштиту од ђавоље злоће, да не наудим ни себи ни браћи својој. Ако мислиш да је поштено, пусти ме да се завежем ужетом, да не бих оставио месо." Уз сагласност авве Илариона то је и учинио. Старац, видећи неподношљиве ране на телу подвижника, зачуди се смирењу које му је Бог дао, јер смирење није уверење савести и самопрекора, већ познање благодати Божије. Размишљајући о ревности овог светог човека и његовом домишљатом расположењу и једноставности, авва Иларион му је рекао: „Бог даје благодат смиренима. Нека види твоје смирење, твоје трудове и да те уздигне изнад телесних помисли и доведе те „до савршеног човека, у меру раста пуноће Христове“ (Еф. И блажени је отишао са овим писмом код адресата. Жена је, прочитавши писмо, препознала Киријака по одећи, ходу, погледу, жутили и сувом лицу. Падајући пред ноге монаху, она је затражила његов благослов, али је и монах пао на колена тражећи њен благослов. Жена је инсистирала, а монах ју је благословио речима: „Нека ти Господ Бог да да видиш синове синова својих, и да деца твоја запоседну градове и народе, и да им име постане славно и страшно за све непријатеље њихове. И овај благослов се касније испунио. И Комнена му се обрати овим речима: „Кажи ми, слуго Божији, реч спасења. А монах је одговорио: „Све док је неко роб страстима, он се не сматра слугом Божијим, јер пророк каже да ће свако „бити поучен од Господа“ (Ис. 54, 13). Послушајте шта је Данило рекао Навуходоносору: Краљу, „Нека ти буде угодан савет мој: помилуј твојим грехом по праведности твојим греховима. сиромашни“ (Дан. 4:24), а Давид каже: „трошио је, дао је сиромасима, његова је праведност довека“ (Пс. 111,9) и Соломон: „Ко чини добро сиромаху, позајмљује Богу“ (Приче 19,17). А свети Василије Велики учи: „Ако ниси помиловао, ни сам нећеш помиловати, ако ниси отворио врата од куће, бићеш изгнан из Царства, ако ниси дао хлеба, нећеш добити живот вечни.“ Тада му Комнена рече: „Желим да откријем своје мисли вашој светости, али се бојим да нећу испунити ваше речи и да ћу згрешити пред Богом. „Немогуће је да било ко ко се заиста боји Бога осећа страх. Као што Соломон пише: „Осим њега (Бога), не бојте се никога другог. Ако неко отвори своје мисли духовним људима, онда је то знак да такав жели да исправи свој живот. Скривање мисли значи да је човек подложан страстима, јер онај ко комуницира са лоповима никада их неће издати, јер воли страст. Онај који пита, слуша, и када покаже непослушност, али истовремено себе због тога и осуди, он се унижава и од смирења стиче мало милости. А ко не пита, не слуша и показује непослушност, не понизује се и не стиче милост. Као што се болеснику гади храна која му се доноси, али онда постоји храна коју са задовољством прихвата, поједе је и оздрави, тако се бојажљива душа, иако много пута слуша и не послуша, међутим, после извесног времена, посрами. Тако, чувши добру реч која јој је угодна, поступи по њој и спасе се. Чувши ово, Комнена рече: - Ово је заправо истина. Али нека ти буде познато да се ја више плашим грехова који се чине малим, односно празнословља, клевета, подсмеха и томе слично, него великих. – Не верујте да је онима који не маре за мале грехе стало до великих. Велики грех је онај који побеђује човека, а мали грех је онај који побеђује самог човека. Ако ђаво занемари мале грехе, он неће моћи човека да гурне у други већи грех, јер се већи греси рађају из мањих. Зашто се рађају велики греси? Да, јер их малишани нису правилно исправили. Чувај се малих грехова и, милошћу Христовом, нећеш упасти у велике. Чувши то, Комнена се дирнула и исповедила му већину својих најхитнијих мисли, тражећи савет како, када и којим мислима треба дати предност у односу на друге. Пошто је блажени Киријакос тачно одговарао на сва њена питања, веома се обрадовала што је нашла таквог богоугодног саветника. Волећи монахе, дала му је нешто новца, што монах није хтео да прими. Међутим, она га је проклела у име Божије, он је послушао и узео, јер се веома бојао имена Божијег. Благословивши њу и њену децу, монах их остави, а највећи део новца на путу кући подели сиромасима. Једног дана монах Киријакос је хтео да оде у Хони, где је Архангел Михаило учинио чудо, да се поклони његовој светој икони. На путу је Киријак стао да преноћи у гостионици. Испоставило се да је Гостиник лопов и почео је да му поставља многа питања: „Ко си ти и одакле долазиш, јер су твоје очи као очи лопова, а говор те издаје?“ Шта је у твојој торби? - По милости Христовој нисам лопов и идем у Хони да се поклоним Архангелу Михаилу. У торби имам потребна средства за пут од куће, да не просим. Пошто је био лопов, власник хотела је узео торбу и почео да се скида. Призивајући Бога у помоћ, монах му рече: - Човече, бој се Бога, не свлачи ме пред овим женама, него ако хоћеш, скини ме у ћошку своје куће, да не би открио моју срамоту. Исти онај зверски и свиреп је ипак скинуо Киријака, али када је видео ране од ужета којим је био чврсто везан, и осетио јак смрад који је из рана излазио, сажалио се, поново га обукао и пустио га. Монах је рекао себи: "Ако ти, Киријак, са захвалношћу подносиш ову пљачку, добићеш исту награду какву би добио да си дао ова средства сиромасима. Када се већ мало удаљио, власник хотела је почео да виче за њим. Зачувши врисак, монах је стао. Власник хотела је пришао и дао му новац и дао му Ха. благословивши, рекао је: „Сада сам сазнао да си човек Божији“. Узевши новац власника хотела и опростивши му, монах га овако поучи: - Брате, зар ти ниси хришћанин и зар ниси чуо речи Господње: „Био сам странац, и прихватио си Ме; Био сам наг, а ти си Ме обукао? (Матеј 25:35,36) И опет: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни... јер... бејах... странац, и не примише Ме; наг бејах, и нисте Ме обукли?” (Матеј 25: 41–43) А ти, скидајући обучене, како уђеш у храм Божији, док целиваш ову свету икону Христову, нећеш ли умрети, неће ли те Господ наградити по делима твојим? Послушај ме, покај се и признај своје грехе своме исповеднику. Следите правило које вам даје и уздржите се од својих греха. Давши му многе друге савете и благослове, монах је кренуо на пут, радујући се и благодарећи Богу за неочекивану промену у хотелу. Дошавши у храм Архангела Михаила и поклонивши се његовој светој икони, замолио је да га и даље чува неповређен од видљивих и невидљивих непријатеља, и тако се поново вратио у свој дом. Једног дана је хтео да прегледа неколико винограда које је имао и раднике који су тада тамо радили. Видевши издалека да не раде, већ леже на земљи, и он је пао на земљу и лежао три сата. Тада га је почела мучити помисао да их некако осрамоти, али му се монах успротивио, говорећи: „Ако верујеш да се Бог брине о теби, зашто се бринеш за себе, јер је „само једно потребно“ (Лк. 10, 42). Несрећни сте срећни што виноград почиње да рађа, али вам није стало да ваша земља остане без плода? (Лука 13:7) „Баци тугу своју на Господа, и Он ће те хранити“ (Пс. 54:23), „уздај се у Господа и чини добро“ (Пс. 36:3). Али пошто су га мисли поново подсетиле да се странци који му долазе у кућу хране са његовог имања, а ако остане у немару, лишиће их хране и склоништа, рекао је себи: „Нека нас утеши апостол који рече: „Не тражим ваше, него вас“ (2. Кор. 12, 14). Монах је имао млађег брата, потпуно неписменог, али од Бога просвећеног, ревносног, братољубивог, тихољубивог, богољубивог, целомудреног и чистијег од свих. Хтео је да оде у Рим да се поклони честитим моштима светих апостола. Са њим је пошао и монах. Оба брата су ишла заједно боси, не поневши са собом ни штап, ни торбу, ни пресвлачење. Увече су јели, а и тада само хлеб и траву. На путу су одлучили да не поздрављају друге путнике, већ да ћуте. Од силних трудова на путу, монах се разболе и лега недалеко од једног села, под дрво, чекајући врелину и жегу дана и немајући друге утехе осим Бога, на кога је полагао све своје наде. Брат га је у сузама тражио да пристане да посети лекара који ће се бринути о њему, молио га да поједе нешто кувано или да попије мало вина. Али блажени не пристаде ни на шта, рекавши: „Брате, ако хоћеш, помажи ме уљем из светиљке са иконе Христа мога, јер Господ неће дозволити да нам искушење веће од онога што можемо да поднесемо, како каже божанствени Павле“ (1. Кор. 10,13). Неколико дана пошто га је помазао светим уљем, монах је, милошћу Христовом, ојачао, и они су поново кренули на пут. Стигавши у Рим, поклонише се гробовима светих апостола и, доневши многима велику корист својим разговорима, вратише се у своје село. А близу њиховог села била је једна древна црква, оронула и напуштена, освећена у име Спаса нашег Исуса Христа. Поставивши тамо монашки постриг и преименујући га из Михаила у Матеја, брат светитеља га је, уз помоћ Божију и трудом својим, претворио у манастир и овде сабрао братију. Монах је дошао и у овај манастир да посети братију, која је уредила свој начин живота и довела у ред псалмопис и молитву. Сам Киријак је био отвореног расположења, у свему је користио силу и имао је савест која га није осуђивала, и саветовао је своју браћу да буду такви. Из манастира се вратио кући, где је са женом и децом ћутао у својој келији, што је монасима било, истина, веома чудно и страно. Некада су пагани напали те земље, наневши штету хришћанима. Од страха од њих сви су се склонили у градове. То је учинио и брат светитеља, који се са монасима свог манастира склонио у град Деркос. Блажени Киријак није хтео да оде са свима, јер је избегавао узнемиравање које му је наносило мноштво народа. Отишао је на пусто место близу језера и, саградивши малу каливу, остао је тамо док Бог није истерао те варваре. Од тог времена више није хтео да се враћа у свој дом, већ је отишао у раније поменути манастир Христа Спаситеља и тамо се замонашио, примивши име Кирило. Простор где је монах хтео да сагради себи келију био је зарастао у трње, али је између жбуња видео стуб. Питао је каква је то колона, али су браћа одговорила да ништа нису видели и били су веома изненађени. Пошто се то поновило два и три пута, монах је схватио да је то знак Божији. Он је добровољно саградио себи келију и, ушавши у њу, рекао је: „Ово је покој мој довека: овде ћу пребивати, јер сам то желео“ (Пс. 131, 14). На почетку је певао напеве и молио се са својом браћом. Монах је ишао са њима на трпезу, али ништа није јео; читао је житија светих. После три године почео је да долази у цркву само суботом, недељом и владичиним празницима. У близини своје келије, монах је оградио мало место за узгој поврћа, и престао је да излази било где осим у своју келију, јер је веома волео тишину и самоћу. Усамљеност је мајка ћутања, а ћутање је, пак, мајка мисли о Богу и созерцања, кроз које се ум сједињује са Богом. Три године монах је ћутао, не разговарајући ни са ким осим са монахом који му је служио, јер је у мислима разговарао са Богом. Светитељ је непрестано прекоревао себе због своје усамљености, говорећи: „А сада, коме да служиш, чије ноге да опереш, од кога да постанеш нижи? Коме да укажеш милост, како да се држиш трпљења кад се нико не противи твојој вољи? Тешко ономе ко падне у немар, непажњу или било шта друго, јер неће бити право да га подиже пред њим. суду Божијем, суди себи и својим мислима на суду свог срца, испитујући их, које су твоје, а које су од твојих непријатеља, чувај своје добре мисли као благо у дубини свог срца, а гадне штапом свог ума исеци и протерај их из свог срца, не остављајући им апсолутно никакво место или уточиште да се тамо изрекне молитва први лопов – ђаво – уплашиће се кад види да су му други другови, лопови и зле помисли, погубљени. Наш судија је савест, зато је немојте занемарити, јер када вас она не осуђује, она вас учи познању Божанског. Ако то занемарите, тада ћете бити испуњени тамом. Тако је мислио монах у својој келији, тугујући даноноћно. И монах Кирил је радио својим рукама, ткајући вунене камилавке (главни покривач свештенства), од којих је неке продавао, друге давао, а друге је просто давао братији у манастиру, да им не би били на терету. Понекад је радио и на томе да одагна безбрижност и небригу, јер се безбрижност рађа када је ум свуда расејан. Расејаност ума долази од беспослености руку, од сујетних разговора, од напуштања читања, од преједања и од великих подвига и дела по Богу. Стрпљење које се показује током порођаја тера немар. А ако би неко хтео да му дође на корист, онда би му монах давао своје рукотворине и говорио да су мир и нерад погубљење душе и да могу нанети више зла него демони. Он је саветовао монашку братију, по заповести Божијој, да весело примају странце који су им долазили, не сматрајући стрепњу коју су изазвали као препреку свом ћутању, како не би нарушили закон љубави. О њима свакако треба да пазимо колико год је то могуће, и као да од њих примамо милост, а не да је сами пружамо. Међутим, нема потребе да се гости поклањају разним јелима или да им проговарају префињене речи, већ да се о њима брине оскудном количином хране и речи. Ако се покажу мудрији, онда браћа треба да ћуте, али ако су им једнаки, говоре умерено. Ипак, најбоље је сматрати свакога већим од себе. Оне који се селе с места на место никако не треба прихватати, али не због мржње према њима (нека је!), јер „сваки који мрзи брата свога је човекоубица“ (1. Јн. 3, 15), већ да би избегли штету од њиховог присуства. „Лоше заједнице кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). Са њима не треба бити безобразан, јер такви не штете само себи, већ и својој простијој браћи. Има, међутим, и оних који лутају Господа ради, или из неког духовног разлога, или због жеље за ходочашћем светима. Онај ко прихвата такве прихвата и самог Христа, јер „као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Једног дана монах је неком трговцу из Анхиала дао једанаест камилавка да их прода и донесе му пшеницу. Трговац је заборавио на молбу и није их продао, већ их је у тузи вратио, тражећи опроштај. Монах му је рекао да се то није догодило због њега, али је Христос хтео овако: „Јер видех у сну човека у светлој одећи страшног изгледа, који ми рече: „Ава, зашто си дао своје камилавке не мени, него трговцу? Да си ми их дао, лако бих те нахранио.” Питао сам га: "Ко сте ви, господине?" А он је одговорио: „Зовем се Елпиди“. Онда сам му поново рекао: „Надам се у Бога да ћу их, ако их прихватиш, од сада давати теби, а не ником другом. Од тада је то био обичај: монах је све камилавке које је направио давао сиромасима, говорећи себи: „Дај да добијеш“. Ако је направио камилавку, а није имао коме да је поклони, онда је бацао преко ограде манастира да је узму пролазници, јер је светитељева жеља да нема ништа била велика као жеља других за поседовањем. Једног дана је окачио своју одећу испред своје ћелије и видео како их је један просјак тајно однео. Монах се сакрио да не посрами брата, говорећи притом себи: „Требало је и ја да дам одећу неком просјаку ради Онога који је рекао: „Ко има две хаљине, дај је сиромасима“ (Лк. 3, 11), али пошто ја нисам испунио заповест, Бог је послао просјака да ми помогне да „немаш од тебе да испуниш другу заповест“, (Лука 6:30) Али ни сада нисам испунио заповест, јер одећа није била моја, него одећа хришћанина који ми је дао. Ето колико је монах био скроман, јер је своју вољу увек сматрао погрешном и изгубљеном. Још док је светитељ био у свету, читао је Часопис који су монаси читали на гори Олимп. Када је дошао у манастир, марљиво се трудио да научи Псалтир напамет. Научивши напамет половину, дао је књигу просјаку који је затражио помоћ. Те ноћи, отпевавши пола Псалтира и учинивши пет стотина сеџда, као што је имао обичај да чини сваке ноћи, монах, схрван конопцем и због тога задобивши неподношљиве ране, леже на простирку. Међутим, био је тужан само зато што није имао времена да научи напамет цео Псалтир. Чинило му се да је заспао и уснио сан да му се појавио неко у белим хаљинама и рекао: - Ава, зашто не певаш? На шта је монах одговорио: „Бог зна да је певао све псалме и молитве које је знао. – Зашто не певате Псалтир? - Устани, да заједно запевамо Псалтир. И тако су два пута отпевали цео Псалтир. Онда је нестао онај који се појавио. Да ли је то виђење било стварно или у сну, и ко је научио монаха Псалтиру, он није могао са сигурношћу рећи, али је од тада толико добро познавао Псалтир да је могао да објасни многе псалме некој братији. Када се монах замонашио, његовом сину је било четрнаест година. Једног дана дође у манастир. Видевши га, монах рече: - Ја сам код Бога, ја сам монах. Ако ти, дете, желиш да се замонашиш, добро, али ако не, онда ме следећи пут нећеш видети. – Ако се замонашим, да ли ћу те видети? - Да. И од тада ћеш бити са мном и са Христом. – Али нећу више да видим своју мајку и сестру? – Видећете их испред порте манастира када дођу у манастир. Ако испуниш моју реч, бићеш са Христом и у овом животу и после смрти. Он је сам рекао: „Пустите децу и не спречавајте их да дођу к мени, јер је таквих Царство небеско“ (Матеј 19:14). А онда је његов син пристао да се замонаши. Те ноћи монах је видео сан: пришао му је човек у белим хаљинама блиставог лица и замолио га за жртву коју је држао у рукама. И монах му даде. Дошавши к себи, схватио је шта тај сан значи, и пожелео је два и три пута да тестира сина да би сазнао колико је везан за своју породицу. Мајка и сестра су га позвале да се врати кући са њима, али он није отишао, говорећи: „Хоћу да будем са својим Христом и са својим оцем, а не са тобом. Монах је оставио сина у манастиру још четрдесетак дана, а он, по истеку рока, опет није хтео да се врати мајци. Тек после овога светитељ нареди да га замонаши; Омладина је, заједно са осталом братијом, почела да једе суву храну без путера понедељком, средом и петком и није излазила из манастира. Осамнаест месеци касније, дечак, лакше оболевши, предаде своју блажену душу у руке Божије. Монах је прославио Творца јер је његов син отишао ка Господу као монах. Једног дана случајно је монах разговарао са једним Јерменом; својим богоугодним речима настојао је да га убеди да се одрекне своје јереси и уједини са католичком и апостолском црквом. Рекао му је да „човек мора имати не само веру, већ и врлину, избегавати свако зло, побеђивати страсти и следити заповести Христове. Јер само такав човек је права личност“. Учврстивши га тако у православној вери и давши му многа упутства, монах је у миру пустио преобраћеника. После неког времена догодило се да су деца Јерменина, заједно са његовом женом, по допуштењу Божијем, продата у ропство. Јерменин, дошавши старцу, исприча му о својој несрећи. Сажаливши се на њега, монах је од неких христољубаца затражио новац за откуп робова. Узевши новац, Јерменин је желео да се брзо врати у домовину копном, али му је монах саветовао да са својим познаницима као верници плови морем, како успут не би пао у руке разбојницима, који ће не само узети новац, већ и њега сам убити. Али Јермен је тврдио да ће пловити дуго, јер није било повољног ветра, и пожурио је да се врати кући копном. Монах није хтео да га пусти, спасавајући га од опасности коју му је открила Божанска Промисао, али Јермен рече: „Моли се за мене, оче, да буде воља Господња. – Воља Господња су Његове заповести. Воља рационалне природе је да вршимо вољу Божију. Телесна воља је кршење Божијег закона. Воља Божија се назива и вољом слугу Његових, од које сте ви одступили, али нека будем невин у томе. Ако хоћеш, иди, и Бог ће све уредити на корист душа наших. Међутим, знам да је свако расуђивање и испољавање сопствене воље непоуздано. Спустивши се у село, Јермен је случајно срео два ратника који су планирали да иду истим путем. На путу су почели да га питају ко је, одакле је и зашто се тако жури. Рекао им је целу истину. Сазнавши да има новац код себе, војници су га убили и новац узели за себе. То су плодови непослушности. Ако неко каже да је монах изрекао пророчанство, уопште неће сагрешити. У то време скитско племе је напало и опустошило трачке земље и зато су се сви становници ових земаља склонили од опасности у градове. Монах због бриге народа не хтеде да се склони у град Деркис, и оде у манастир који се налазио близу Црног мора, где га са радошћу дочека братија, а нарочито игуман, који се одликовао врлинским животом; Многи из ближих и даљих села, па и цариградско племство, долазили су овом игуману ради духовне користи. Игуман је монаху доделио келију у којој је могао да ћути. Међутим, слава о светитељу се ширила свуда, а они који су долазили игуману одлазили су и код монаха Кирила. Након разговора са њим, сви су почели да се опходе према њему са великим поштовањем и љубављу. Али свезли ђаво је у игуману изазвао завист према светитељу (јер нема праведника без греха, као што нема грешника без неке врлине). Не могавши да савлада ту завист у себи, игуман оде к светитељу и, као да се стара о држању заповести Божијих, рече му: „Чини ми се, оче, да све у животу чиниш ради угађања људима. Зашто носиш крпе, ходаш бос, једеш суву храну без уља, пијеш само воду, не желиш да једеш, не желиш ли да једеш и не знаш да једеш?“ ти носиш ланце, али твоје име је толико познато да си ти бољи од мене, мене, који сам толико година радио за Бога, иако сам те толико пута звао, испуњавајући заповест Господњу, зар не знаш да је твој живот другачији од нас, а ово каже да ти је, дакле, охолост од демона држите се средњег пута, не тражите ни вишег ни нижег, па ћете се ослободити своје неосетљивости, која се рађа од недостатка страха од Бога, од крајње непажње и греха. Молим вас да дођете себи да бисте могли да живите блажено, јер знати да не знате већ је знање. Ако желиш да упознаш Бога, прво упознај себе. Онај ко верује да је ништа, познаје себе више од других. Зар не знаш да је суров онај ко не разоткрива грех брата свога? Јер Бог каже: „Укори ближњега свог увредом, и нећеш прихватити греха за њега“. Укор је двојак: онај са злобом и осветом, и онај са страхом Божијим и истином. Али нека буде тако, не осуђујем вас са злобом. Видећи како клонеш телом и не примаш награде од Бога, толико ми те је жао због твоје непоколебљивости да ћу се молити Богу да те доведе до познања истине. Али не можете доћи до сазнања истине ако не напустите самовољу и не престанете да верујете себи. Јер ко је чврст у својој вољи, заражен је гордошћу, и „Бог се охолима противи“ (Јаковљева 4:6). Боље је бити назван учеником ученика него живети по својој вољи и убирати њене безвредне плодове.” Чувши такве речи, монах се смерно баци пред ноге игуману и рече: „Благодарим Богу и светињи твојој што си не само препознао нечистоту душе моје, него си ме очински укорио и научио ме како треба. Јер сам слушао твоје речи као речи Божије, а не од човека, да ми принесеш истину од Бога. да ово испуниш, по заповести Господа, који ће ти дати стоструку награду за твоју љубав, јер Он каже да „ко отргне достојног од недостојног, биће као моја уста“. То јест, подражава Њега онај ко претвара човека од заблуде ка истини, и од греха ка врлини. Ти си, оче, испунио сву своју дужност, оставивши ме неузвраћеном.” Видевши да се монах није огорчио на његово учење, него је са самоукором и смирењем припао на њега, тражећи његове молитве да би дошао до познања истине, игуман се дирну и ућута. Похваливши богомдано трпљење светитеља, он се врати у своју келију, оптужујући себе и говорећи: „Тешко мени лицемеру, који имам брвно у очима, поучавам слугу Божијег у мале ствари и судим му, будући сам осуђен! Не размишљам о томе да они који суде и строго суде за туђе, неће судити за грехе своје, јер неће судити за грехе своје. нама истим судом којим судимо другима тешко мени, неосетљиви!“ Размисливши о свему што се догодило, игуман је отишао до монаха и поклонио му се молећи га за опроштај. И монах је рекао себи: "Бити осуђен од многих злих људи је лаж која не доноси штету, али бити осуђен од праведника је истина која доноси корист. Тешко теби, што тама дела помрачује срца светих." Молећи се Богу, монах је рекао: „Боже мој, не остављај ме. Нисам учинио ништа добро пред Тобом, али дај ми да по доброти Твојој почнем, јер је спасење моје засновано на милости Твојој и човекољубљу, јер је Твоја слава у векове векова. Амин“. Те ноћи монах је у сну видео да стоји на високој кули, а под њим се простире равница без краја и ивице, и огромна аждаја насрће на њега, отворених уста и звижде, желећи да га прогута. Не знајући шта да ради, монах се осврне и угледа под ногама штап. Узео је и ударио змаја. Одмах је пао и умро. Падајући, аждаја се расцепи на два дела, и од њега дође такав смрад да, не могавши да га поднесе, монах дође к себи. Размишљајући, он је схватио да је змај демон гордости, штап је смирење, а пошто је толерисао игумана и са самопрекором подносио његов укор, онда се по заповести Христовој ослободио змајевог грла. Монах је прославио Бога, јер да је почео да противречи игуману, изјео би га гордост. Од тада, све време које је монах провео у манастиру, он је са великим смирењем падао пред ноге игуману и, колико је то било могуће, пазио на себе да не поднесе искушење. После извесног времена, поклонивши се игуману, он изађе из манастира. Вративши се у своју келију, монах Кирил је и даље ћутао, подвизавајући се у подвизима молитве, да га савест не би осудила, јер је подвизи поста, бдења и трпљења очишћују. Поред монашке келије био је један извор са млаком и прљавом водом, која није имала баш добар укус, али је то пио. Многи су долазили на извор по воду, и тако је монах једном прешао извор, помолио се, и сви који су пили ту воду почели су да се лече од разних болести. „Једном сам окусио ову воду, или боље рећи, овај свети и божански дар“, каже аутор житија, „јер од напада који ми се догодио, седам дана нисам могао ни да једем ни да говорим од јаких болова у стомаку. Седмог дана сам послао монаху да му исприча о својој болести и замолио га да ми пошаље воду без краја као б. чим сам га попио, истог часа сам се, Бог зна, ослободио своје болести“. Други пут, када сам био са монасом у његовој келији, дошао је један монах, његов пријатељ, и рекао: „Авва, када сам у својој келији био тужан због многих својих грехова и због недостатка покајања, изненада, неочекивано, без тешкоћа, дадоше ми плач и непрестане сузе, тако да се два дана, са задовољством, не сећам се слатког и топлог срца. Туга и горка радост туговала сам се за његове грехе, понекад сам Му се молила, захваљивала Му се и непрестано размишљајући о својим гресима, обраћала сам се свом Анђелу Чувару, заклињем те Богом Створитељем, и молим се за тебе да ме заштитиш. Живео сам свој живот у сујети, а ти ме вероватно узалуд штитиш. Рекао сам ово три пута, и сео од умора; Мој ум је тада био у дубокој тишини, миру и сећању на Бога. Стога, не могу са сигурношћу да кажем да ли сам био одушевљен сном или не, али одједном сам видео танку руку, белу као снег, која ме не јако, али не и слабо, ударила у десни образ. Мирис ове руке остао је на мом лицу седам дана, а током ових седам дана нисам хтео да једем никакву телесну храну. Питам те, Авва, реци ми како да разумем шта ми се десило, да ли је од Бога или од демона?“ Пажљиво слушајући причу, монах Кирил му је овако одговорио: „Обично љубазан и дететољубив отац који има двоје деце: савршеног, храброг и љубазног мужа и шугаву бебу, ако је принуђен да оде, поверава млађег брата на чување старијег, тако да ће бебу чувати од сваке опасности, и поштовати оца, док му се брат не врати. добре воље и из љубави према свом брату, штити га својом снагом, спотиче се и ломи му ноге све док не искрвари и стара се да га животиње не нападну, не желећи да везује братову вољу, само му даје савете да иде према својој вољи. Млађи брат, не схватајући своје незнање и не препознајући мудрост и знање старијег брата, уз помоћ којих покушава да га сачува неповређеног, или љубав према њему, каже: „Призивам те, оче који нас је родио, добро ме чувај, јер видиш какве ми опасности прете“, и уједно му показује да има неколико рана. Добри брат, који га је поштено штитио, волећи и желећи да га уразуми, удари га по образу и каже: „Призови се и нареди себи да не ходаш по стрмим местима, ја сам невин у томе“. И теби се, брате, десила иста прича, а рука која ти се указала није била демонска. То се види по томе што је био бјељи од снега и мирисао, и да си се седам дана променио и ниси хтео да једеш. Промене које настају услед деловања демона не уносе мир у психичка и физичка осећања, нити могу изазвати натприродна осећања.” Божанствени Кирил је поседовао такво расуђивање по Богу да је слабе могао поучавати у врлини. Једном, док се монах молио, осетио је мирис као да је пушио тамјан. Размишљајући о овом миомирису, изненада је чуо како неко пева пријатним и благим гласом: „Јер ћу отићи у место чудесног насеља, у дом Божији, у гласу радости и исповедању буке славља“ (Пс. 41, 5). Одмах је ударио у ударач, јер је, када је позвао, навикао да уместо гласа користи дрвену лопатицу, а дошао је његов ученик, кога је монах питао: "Како је наш болесни брат? Чини ми се да је отишао Господу, јер сам чуо такав глас. Дођи брзо и погледај." Ученик је отишао и открио да му је брат умро баш тог часа. На ову вест, монах је рекао: „Сада отпушташ слугу својега, Владико, по речи својој, у миру, јер видеше очи моје спасење твоје“ (Лк. 2, 29–30); „Како су многобројна дела Твоја, Господе, све си премудро учинио“ (Пс. 103:24). Тако је брат који је уснуо у Господу пре три године дошао у манастир и служио братији са кротошћу и неличним смирењем, и послушао монаха у свему. Једног дана рођаци су дошли код овог брата у манастир да се посаветују о једној свакодневној ствари, али им је блажени одговорио: „Не могу истовремено да будем мртав и да управљам живима. Заиста, ко не поступа по својој вољи, умро је за све овоземаљско, и његова душа, ослобођена везаности за свет, виче са Давидом: „Скинуо је костријет моју и опасао ме весељем“ (Пс. 29,12). Такав је био божанствени Кирил, јер је од телесних могао за кратко време да направи духовне људе, што се и десило са овим братом. Други пут, када је монах седео на простирци, чуо је глас: „Кад се увећа богатство, не стављај [на њега] срце своје“ (Пс. 61,11). Размишљајући ујутру о овим речима, видео је да му иде ка њему Константин, месар, који је имао велико поштовање према монаху. После поздрава мало су разговарали о спасењу душе, а он је рекао монаху: – Своје земље, које се налазе поред манастира, преносим у вашу светињу заједно са свим животињама. Нека све припада манастиру. Ако не желиш сам да их поседујеш, онда их продај и дај новац сиротињи ради спасавања моје несрећне душе. Монах му одговори овако: "Обећали смо Богу да ће се ослободити не само свог имања, већ и самог нашег тела, да бисмо стекли духовну чистоту. Зато не треба да прихватамо оно што је туђе и да се везујемо тешким материјалним везама, јер су те нематеријалне ствари које нас лове лакше од орлова. Ако се оптерећујемо светским стварима, лакше ћемо се кретати и зато ће нас непријатељ ухватити. Чувши ове и друге богоугодне речи, христољубиви Константин се зачуди и прослави Бога, који покрива и уразумљује слуге Своје, након чега рече монаху: „Моје богатство ти заиста није потребно, јер онај који је стекао истинско богатство мрзи и одвраћа се од ових лажних и обмањујућих добара. Замоливши благослов, отишао је. Када је благочестиви цар Алексије Комнин кренуо у рат против гордог латинског Боемонда, једни су говорили да ће победити краљ, други да Боемонд. Аутор житија, који је све ово време био са светитељем, упитао га је: „Ко је заиста достојан победе у овом рату?“ Монах је одговорио: „Само Бог зна шта је достојно и истинито, а оно што сам видео пре неколико дана, не знам да ли је од Бога или од демона, а сада ћу вам рећи. Чим сам, недостојна, извршила своју ноћну славословље, онда сам, по свом обичају да се сећам на цара у молитви, почела да се молим Богу за њега (ко бих се молио за њега таквим молитвама?) рече Трисвета, наредне молитве, а затим гласно рече: „Господе! Цар се радује сили Твојој и неизмерно се радује спасењу Твоме" (Пс. 20,2) и размишљајући седе на простирку. Ускоро сам заспао и видео да у сну идем светлом равницом. Гледајући унаоколо, на десној страни видех царски шатор, који је личио на шатор, а унаоколо је стајао шатор, а унаоколо велики број ратова седео је на врху. самог краља. На његовој левој страни било је огромно море, и у њему је пловило много малих бродова. Море их је разбило и избацило на обалу. Био је ту и огроман црни пас крвавих очију, који је гледао ка краљу. На ланцу га је држао извесни бистри ратник. Нешто касније, силом га је одвукао и бацио пред ноге цару. Мислим да ће краљ освојити Боемонд." И тако се, уз Божију помоћ, ово заиста и догодило. Једном је монаху дошао монах из општежитског манастира и рекао му: „Ава, шта да радим са гресима својим, како да се исцелим, како да се избавим од зла и шта треба да урадим да се удостојим Бога?“ А монах му одговори: "Господару мој (јер је он тако звао свакога), мораш да прођеш кроз зле дане и ноћи, а и после тога не знам да ли ће твој брод стићи до спасоносног пристаништа. Ако тражиш лека, чувај савест своју и чини шта ти саветује, онда ћеш имати користи. Знај да није у нама злоба, ни у страсти много, ни у нама створено, ни у страсти. врлине, које укључују: милосрђе, јер и Грци показују милосрђе и љубав, као што безумне животиње често плачу када се раздвоје једни од других, јер својим речима уливамо поверење и верујемо у речи које чујемо, јер када позајмљујемо, или путујемо, или сејемо, надамо се да ћемо примити, дакле, љубав за нас; Врлине су својствене нашој природи и нека се стиде они који кажу да немају снаге да врше врлине. Поред ових природних врлина, ту су и девственост, ослобођење од гнева, смирење, молитва, бдење, пост и непрестана скрушеност срца. Али ти, ако хоћеш да се ослободиш зла, бори се са својим непријатељима да одсечеш страсти, а онда се труди да стекнеш врлине и сачуваш их. Ово је значење изреке: „Благо ономе ко бди и чува хаљине своје“ (Откр. 16:15). Ако хоћеш да постанеш достојан Бога, не чини ништа недостојно Њега“. Чувши ова и многа друга упутства од монаха, али не дошавши себи, брат је после извесног времена напустио конак јер није хтео да послуша и пресекао је своју вољу. Дошао је у пустињу и настанио се у малом молитвеном дому, као да ради за Бога. После неког времена, спријатељио се са пљачкашима и, поставши вођа, починио је убиство. Управо тако демони плаћају оне који врше њихову вољу. Једном, када сам био у посети монаху, настала је нека раздраженост између игумана и братије, тако да су сви почели да вичу. Позвавши их, монах рече игуману: "Зар тако учиш своју децу? Отац се зове отац зато што чува своју децу. Свако ко чини супротно нека се другачије зове. Ако стекнеш све врлине, а запустиш душе оних који су ти од Бога дани, онда нећеш имати користи од својих врлина, али због којих нећеш бити осуђен. строги у укорима (претњама), јер ни строги укор ни потпуна некажњивост не доносе никакву корист и не чините то са страшћу, јер то је бестидност за мале грехе, него очински исправљајте оне који су сагрешили! Чак и ако човек падне у какав грех, ви духовни га исправљате у духу кротости, пазећи на свакога од вас, да не будете искушени“ (Гал. 6,1). Приморати нередовне да не крше правилан ред и одређене законе.” Игуман одговори: „Ја сам грешник, „Говори Бог грешнику: „Зашто проповедаш уредбе Моје и завет Мој узимаш у уста своја?“ (Пс. 49,16) Зато нам је Бог дао тебе, да нас водиш, јер да није било тебе, ја дефинитивно не бих успео да створим овај мали манастир. По вољи Божијој и по светости својој води нас, јер знаш да се покоравамо речима твојим. "Брате, рекао си да си грешник, али у својим делима себе таквим не сматраш. Ко себе сматра грешним и кривцем за грехе не расправља се ни са ким, не бори се, не љути се ни на кога, него свакога сматра бољим и мудријим од себе. Ако ти се мисли смеју, како можеш себе да сматраш грешним од тебе, како да ти, брате, обраћају пажњу боље? кажеш није истина да се сматрамо грешником, како би ти окривио свог брата, али зар не знаш да је то оно што изазива тугу, а да ти кажеш нешто? Ако вам нешто падне на памет, немојте рећи: „каква ми је добра идеја“. Добро, добро, али где је, да ли је добро? Морамо мислити да никога не растужимо, ни речју ни делом, и Бог ће нам помоћи у томе. Као наша браћа која служе за Бога, тако и ми морамо носити „једни друге терете“ да бисмо испунили „закон Христов“ (Гал. 6:2). Када се неко постиди, тугује и љути на брата због наводно веродостојног и духовно корисног разлога, већ је јасно да то није од Бога. Све што је од Бога доноси мир и доводи човека у смирење и осуду самог себе, а не свог брата, изазивајући гнев на њега. Ово и још много тога рече монах игуману, а затим се обрати братији и рече: „Монах који има послушност подражава се Исусу Христу, а који се покорава подражава се анђелима. Онај који се свађа и опире чини себе странцем Исусу и постаје пријатељ ђавола. Молим вас, децо моја, да стекнете беспоговорну послушност као што је мајка непослушност, јер је послушност непослушност. Мајка уништења нека не буде празнословац, или клеветник, или клеветник, јер све ово и слично су плодови ђавола, онда морате да одсечете своју самовољу и да се потчините владару који је постављен од Бога као Христос који се одупиру навући ће велику осуду, не осуђујте једни друге, а посебно не свог духовног оца, јер ће онај који осуђује ићи у пропаст, као свог оца, али га се бојте као онога који има власт. Не треба га игнорисати нити га се плашити из велике љубави, као што не треба да га не волиш из великог страха. Онај ко је прави ученик воли свог старца и до смрти му се покорава, назидан је у свему што чини, не усуђујући се да расуђује о томе шта ради, не постављајући питања зашто и зашто. Ако ово питате, онда нисте ђаци, већ судије своме старцу. Сво зло долази од проклете сопствене воље. Немојте се варати, браћо, у вршењу своје воље, јер ваша воља никада не води ка добру. Када своју вољу препустиш Богу, онда Бог ствара како хоће.” Са овим и другим саветима игуману и братији, монах их је, уз Божију помоћ, довео у сагласност и измирио. Други пут, када сам разговарао са монахом, дошао му је неки брат из манастира богомоља и рекао: „Оче, чуо сам од доктора да је добро јести смокве ујутру, и зато их једем. - Тешко доктору који вас је охрабрио на ово, а мало је вероватно да ћете имати користи. Ако не победиш, брате, трбух свој, зашто онда заузимаш простор (Лк. 13, 7) и опушташ подвижнике? Haven’t you heard what St. Basil the Great commands monks: out of twenty-four hours a day, they should spend one hour on food, and the rest of the time engage in mental work. Јер оно што даш телу одмах губиш, а оно што даш души имаћеш увек. Дакле, без телесне нужде, не једи и не пиј, и не дај да ти се ова заповест учини тешка, јер у ствари није тако. Оставите своју вољу и извршите вољу примаса. Прекините зависност и вежите се за љубав Божију – истинског лекара душа и тела. Whoever follows his own doctor will not only be enslaved by gluttony and eat like a pig from morning to morning, but along with gluttony he will fall into all unclean passions. Тада, пошто је био петак, монах упита монаха: – Данас смо јели „свету” чорбицу. – Каква је ово „света” чорба? – Onions and other vegetables with aromas are placed in water, this is called “holy” stew. Тада монах, стењајући, рече: - Woe, brother, you didn’t notice that this is not just a “holy” stew, but a “holy” stew for gluttons. Зар нисте чули причу из Отаџбине? A certain elder came to one brother and saw that he was eating. When the eating brother saw the elder, he hid what he was eating behind the door. Када је старац упитао шта једе, одговорио је: „Опрости, оче, исекао сам урме, а грло ми се осушило од врућине, па сам мало солио у воду и навлажио хлеб, јер нисам могао да једем сувог.“ Hearing this, the old man shouted: “Come and see Esau eating the stew.” He said to his brother: “If you want to eat stew, go to Egypt.” Do you see, brother, what a “holy” stew that monk ate, and even then with shame. Мислим да је тај брат био почетник. Woe to us, gluttons and sensualists, but we think that we have retained the residence of the ancient fathers. Молим те, брате, ако не можеш да прекинеш овај обичај, онда бар немој овај паприкаш називати „светим“, јер тиме хулиш на свете. Ако хулимо на себе, ми то не осећамо. The abundance of food gives rise to many thoughts and bad dreams. Ово су биле речи монаха, и није чудно што је тако говорио, јер он сам више од педесет година није јео храну кувану на ватри, ни грожђе ни друго воће, ни пио вино, а само понекад јео дуњу. I asked him: “Abba, why don’t you allow yourself to eat food with butter even on the Lord’s holidays?” Одговорио ми је: "Слаб сам, и ако дозволим себи, нећу више моћи да издржим. Они који могу дозволити и везати себе слободни су од страсти и дела стомака." Овако је монах говорио са смирењем. Такође је рекао: "Засићеност хлебом и водом тера човека да пожели разна јела. Ко хлеб окуси као сладак, а ко пије воду са уздржавањем, никада неће пожелети разноврсну храну и пиће, јер глад и жеђ заборављају укус. Не брине ме толико глад колико жеђ." Монах не само да је искусио глад и жеђ, него није умивао ни ноге ни лице, а није имао ни две одежде, чак ни када је био у свету. На ногама је носио само ципеле, и то само зими. Спавао је наслоњен на десни бок, а понекад је и мало заспао тамо где је седео. Уместо душека, имао је танку постељину и меку медвеђу кожу. Када је монах заспао, рекао је: „Боже мој, не остављај ме, него ме избави од овог смртног тела. И поновио је упутства Василија Великог: „Спаваш, али време је пред тобом, ти си будан, али твој ум лута у таштини, живот се скраћује, иако ти то не разумеш. Наравно, највише нам недостаје времена, јер је наш живот кратак, а уметност спасења треба дуго и упорно проучавати, а крај нашег живота је близу. Остани будан, неопрезни, не иди на спавање док не испиташ шта си учинио дању: које си заповести Божије преступио, која дела си богоугодна учинила, а шта ниси извршила како треба. Ако си учинио нешто лоше, онда тугуј и мучи себе јадиковкама, сузама и горким покајањем. Ако си добро урадио, онда се радуј и захваљуј Богу који ти је помогао. Ако желите да побегнете од зла, морате прво да мрзите све на свету, јер је немогуће истовремено волети свет и не учествовати у злу које долази од световних ствари.” Свакодневно је изговарао ове прелепе речи: „Молим те, ноге моје, не течи у зло, али док више не можеш стајати и кретати се, и пре него што се свезаш и не будеш непомичан, стани са ревношћу у молитви Богу. Ти, руке моје, не пуни се крви и безакоња, него се пружај Богу у страхопоштовању, и ти ћеш бити повезан са другим часом. очи, не гледај на зло, него пре него што се заклопе, гледај творевину Божију на славу Његову. Ти, уши моје, не слушај сујетне ствари, него само све што је спасоносно и корисно. Боже, не постани оштар нож, него писмознанац, учиш се од истине Божије, а ти, тело моје, пре него што се раздвојимо и удаљимо једни од других, јер ћу ја отићи у пакао и смрвити се, храбро стајати и клањати се Богу. Пре него што те други понесу мртве, понеси мене, да бих прославио Бога и исповедио Му се. Као да си хтео блажено да лежиш на кревету и спаваш, ниси ме осудио на вечне муке, јер ће доћи време када ће се садашњи слатки сан претворити у вечну горчину. Ако си моје тело, слушај шта ти кажем, тада ћемо заједно наследити вечни живот. Ако не, зашто си се онда повезао са мном? Тешко мени, јер је душа моја одавно с тобом сједињена. Тешко мени, јер ће због тебе душа моја, несрећна, бити осуђена! Ако ме послушаш, постаћеш храм Божији, и Бог ће нам дати веће знање и довести нас до сваке истине. Ако ме не послушаш и не покориш ми се, истину ти кажем, онда знај да ја нећу престати да непријатељем с тобом и да ћу те на све начине подвргнути мукама док, уз помоћ Божију, не погубим твоја умртвљена дела и са болом васкрснем из страсти. Иако ће нас Бог васкрснути приликом свог другог доласка, Он од нас захтева и друго васкрсење – нови живот у овом животу, који се може постићи променом нашег понашања и расположења. Када немаран и поспан човек постане ревностан и весео, а од творца безакоња и зла постане чинилац истине и врлине, тада ће васкрснути овде и примити васкрсење, које ће му послужити као праг вечног васкрсења. Како се ово васкрсење може догодити? Умртвљивањем греха и васкрсењем врлине, када се стари живот руши и почиње нови, анђеоски живот. Али ти, тело, не можеш да останеш будан целе ноћи певајући псалме. Останите будни, певајући тропаре, клечећи, изговарајући молитве. Останите будни, тугујући и оплакујући своје грехе. Останите будни, хвалећи Бога и проводећи време читајући Свето писмо. Не можеш да бдиш целе ноћи, бдиш пола ноћи, али само се не опуштај и немој ме помрачити дугим сном, немој ми угојити ум: „Гле, услиши ме, Господе Боже мој, просветли очи моје, да не спавам смртним сном“ (Пс. 12, 4), да и ја могу смело да кажем као Давид: „Лежим, лежем, Господе чувај“ (Пс 36); „Теби се издаје сиромах, сироту си помоћник“ (Пс. 9,35); Певаћу и славити пресвето име Твоје, сада и у векове. Амин". Затим је сну говорио: Мало се наспавши, монах одмах устаде и прослави многоопевано име Оца и Сина и Светога Духа. Такође ми је рекао: – Откад сам се замонашио, не сећам се да сам бар један дан провео без псалмопије, молитве, рукотворина и суза, које су дар Божији. - Шта, можеш да их имаш кад хоћеш? – Да, али знај да сузе изазивају љубомора, жеља, умртвљеност тела и чиста, неометана душевна рефлексија. Сузе чисте душу од страсти. Прошло је осамнаест година откако ми их је Бог дао, по ономе што је речено: „Сузе су ми биле хлеб дању и ноћу“ (Пс. 41,4), јер на крају Свете, поноћне службе и Јутрења плачем. Дању, уз Божију помоћ, плачем колико хоћу. - Опростите, оче, али чега се сећате кад плачете? „Некад се сетим својих грехова, некад туге сиротиње и сирочета, некад муке Христове, а врло често се сетим јада које су претрпеле нијеме животиње, јер и оне имају неразумну душу и зато страдају. Зар не знаш да се срце онога ко тугује и плаче више разгорева и распламсава се од тегобе? Човек почиње да жали и тугује за свим интелигентним и неразумним створењима, па чак и за биљке, али како можете пренети сласт меда некоме ко га није окусио, а у исто време сузе захвалности од страха од рана и муке, постоје сузе од љубави, а ту су и сузе од љубави само сузе ропства – нека их Господ укине, како кажу оци, распаљују срце, некад умерено, и исушују тело. Ако човек одржава добронамерност (која је живот по разуму и знању, јер то је оно што рађа и чува тужно стање), интензивно се труди у ћутању и ради за Бога, онда му се, без обзира да ли има ових суза или не, од Бога отварају врата тајни Његове љубави. Оно што је од Бога доћи ће к њему само од себе; такав човек неће имати потребу да унапред размишља о томе ако му је срце чисто. Из љубави извиру молитвене и утешне сузе: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4). Утеха је благодат Божија, која долази у срца оних који плачу од божанског просветљења Духа Светога. Лице таквог ће се распламсати од радости, као од опијености (као што је неко некад мислио о мени, безначајном, да сам пијан), јер уз срце пламти и тело. Такав тада више нема страх, већ љубав. „У љубави нема страха, него савршена љубав изгони страх“ (1. Јованова 4:18). – Како можете сазнати да ли сте постигли ову љубав? – Када се човек сети Бога, његово срце се одмах испуни љубављу према Њему, а из очију му потеку сузе (јер је у љубави уобичајено да се сузе лије од сећања на вољеног). Онај ко воли Бога увек има сузе, јер има разлог који га тера да се непрестано сећа Бога, тако да и у сну разговара са Њим (уосталом, онај ко воли то чини и са својим вољеним: жели да га целива светим пољупцем и спреман је да жртвује и сам живот за свог пријатеља). Он жели да буде сам да би насамо разговарао са Богом, а онда се у њему диже сила која сабира његов ум и доводи га, такорећи, у помаму. И иако човек размишља о Небеским стварима, он не престаје са слатким созерцањем и честим неописивим разговором. Његова спољашња осећања су ван овог света, јер је опијен божанском љубављу и сматра и најстрашнију смрт као ништа. "Окусите и видите како је добар Господ! Благо човеку који се узда у Њега" (Пс. 33:9). Речено је: „кушајте“ и немојте се наситити, јер сада истину видимо само делимично, као да се огледа у огледалу „сретно“ (1. Кор. 13, 12), али ће доћи време када ће се садашња веридба и укус благодати претворити у савршенство задовољства. То су плодови ћутања по Богу и честог уздржавања трбуха од хлеба и воде, као и многих свесних туга у којима се јача трпљење. Стрпљење се, пак, јача неличним самопрекором, а из самопрекорења, као из извора, теку сузе за Богом, које нас чине бељима од снега. У суботу и у покој уђоше управо они који су се тако убелили, јер истински починак за хришћане јесте ослобођење од грешних страсти и најпотпуније и делотворније пребивање Духа Светога у чистом срцу, због чега апостол каже: „Потрудимо се, дакле, да уђемо у тај починак“ (Јевр. 4, 11). Многи су нашли ову благодат плача и суза, а затим је изгубили, јер су имали смелост у својим срцима, приступили свету пре времена и били поражени његовим ласкањем и насладама, праведно страдајући. Све што је стечено без труда не вреднује се и стога остаје у срамоти, било да је то делатни или созерцавни дар, јер такав човек мисли да ће га лако поново стећи. Његов ум не посматра његова осећања, па стога кроз њих пада у грехе. Опет сам питао монаха: – Авва, зашто ниси говорио о сузама које настају услед демонског дејства? – Има ли заиста потребе да се прича о бескорисним стварима? Ако желиш да знаш, онда ћу ти рећи све што знам. Ове сузе се другачије дешавају мирјанима а другачије монасима. Када су људи лишени било које благодети овога света, они се жале и плачу због љубави коју гаје према њима, а понекад и плачу од опијености. Монаси, поносни на своје врлине (мада су у ствари ништа) и безразложно правдајући се, уздижу се над немарним монасима јер наводно имају ревност за разум, а понекад изобличују и прекоревају чак и свете, плачући и тугујући због њих, иако су и сами достојни многих суза. Врло често плачу за својим гресима, али их не осећају, јер када би осетили да су тежи од кантари (око 57 кг) олова, онда не би плакали због туђих греха. Такви људи мисле да имају Божанску љубав. Када ђаво у њима надува охолост и гордост, доводећи их у нежност да би их убио, и умножавајући њихове сузе, они су спремни да плачу, неуморно испуњавајући своје правило, које ни најмање не спутава демона, већ му помаже док их не гурне у било какав грех. Срећан је онај ко није савладан таквим сузама, већ је удостојен да ужива у ропским сузама захвалности, и онима које долазе из љубави. Други пут сам поново дошао код монаха и затекао га како јако јадикује и плаче. На моје питање шта му се десило, одговорио је: „Демони су спалили моје срце, а ја сам их спалио својим телом. Скоро сам спалио вене које су ми држале удове и нисам почео да пузи по земљи као змија, као што је требало, да ме Бог није заштитио. - Забога, реци ми разлог за све ово? „Знате да имам студентског свештеника који се исповеда. Једног дана ми је, не наводећи имена, испричао мисли појединих сензуалиста, и одмах сам схватио да су моје срце и тело одушевљени њима. Стога сам се растужио и, љут на себе, узео угаљ и ставио га на срамне оудове. Како каже мудри Нил, "исповедник који жели да очисти поступке оних који су му се исповедали, нужно прихвата неку нечистоћу од њих. Онај ко говори о плотским страстима и чисти друге од нечистоће не може сам остати неокаљан, јер, природно, чак и сећање скрнави његов ум." Овим речима је извукао своје оудове и видео сам ужасан призор, јер је прва рупа коју је направио била толико велика да је у њу могла да стане рука, а друга рупа је била мања, јер се онесвестио од јаког бола. – Да ли је Бог заиста срећан због овога? - Наравно, радује се, јер, по Григорију Богослова, човек не може да служи Богу колико кроз страдање, и да узврати сузама Његову човекољубље. Мученици нису само они који су прихватили смрт за веру Христову, већ и они који су умрли испуњавајући заповести Христове. Морамо да се односимо према тужним мислима без огорчења и непријатељства, и да се одупремо онима који воле сладострасне мисли и да се боримо против њих. Али нико не може да победи ако се плаши, као што ни ратник, ако се плаши смрти, неће моћи да изврши подвиг. Како каже Свети Исак: боље је мало туге ради Бога него велико дело без туге, јер слободна туга испитује нашу веру и љубав. Верујем, јер је то истина, да су се мученици својом вољом предали блањању, паљењу и страдању ради љубави према Христу, јаче од које нема ничега у овом свету. Да, и сам Христос је добровољно пострадао за нас, зато и ми морамо да страдамо за себе, да не бисмо изгубили љубав Његову, како каже Апостол: „Ако претрпимо, с Њим ћемо и царовати“ (2 Тим. 2, 12). - Тешко нама који волимо тело! Ради љубави према телу постајемо непријатељи Божији. Осмехујући се, монах рече: "Када ме је демон мало обрадовао, он ми се дуго смејао и појавио се у виду добро ухрањене свиње. Међутим, сада се проклети стидео и горко уздише, прегорео је више од мене. У исто време ме опет плаши, шкргућући зубима као увенуо и слабашан вепар, а ја га сада рекох мој Христос гаји. наљутио те сада, и опет нека буде воља Његова. - Добро кажеш, оче, да му се смејеш и радујеш, Јер ко победи страсти што га у бесу, радујући се победи, заборавља бол са радошћу. Други пут, када сам поново дошао до божанственог Кирила, видео сам га како, наслоњен на лакат, скупља траву. Сакупивши наруквицу, покуца штапом и дође ученик, коме монах рече: „Господару, узми ову биљку и дај је некој животињи (монах је навикао да то понекад чини). „Изненађен сам што се смилујете глупим животињама, али сте нељубазни према себи. Зар не осећате телесни бол? „Ово чините, и назваћете се праведни, као што каже Свето Писмо: „Благо оном који се смилује на стоку. Једног дана завладала је велика глад, од које је много људи умрло. И половину хлеба који је добио у манастиру монах је давао некад неком сирочету, некад неком другом, и тако је многе спасавао од глади и смрти, говорећи: – Ако имаш само један хлеб, а дође ти просјак да тражи милостињу, узми хлеб у руке и, гледајући у небо, реци: „Господе, видиш да имам само један хлеб, и умирем од глади, али сматрам да је испуњење Твоје заповести важније од спасења живота. Зато, како дајем овај хлеб свом гладном брату, тако га дајте и мени. Знам Твоју доброту и уздам се у Твоју моћ, јер Ти не посустајеш у благодати Својој, него великодушно делиш своје дарове.” Ако то чините са хлебом који дајете од свог сиромаштва, онда ће вам он постати као семе које доноси обилан род. Многа сирочад сматрала су монаха својим хранитељима, а један од њих ми је причао да су га једног дана, када су дошли код њега по милостињу, затекли како плаче и туче се рукама по лицу, а монах је рекао: „Тешко мени, тешко! После ове приче, рекао сам: „Свети Исак каже: „Сматрај га за човека Божијег, који им из велике милости према другима даје оно што му је потребно да би преживео, а по својој вољи убија себе, дајући већу предност потребама свога брата него својима. Такав има Христа који брине о њему.” Ко осиромаши Христа ради, налази за себе неисцрпно благо. Иако Бог нема потребе ни за ким, радује се када неко упокоји Његов лик – човека, и поштује га ради Њега. Њему слава у векове“. Монах је имао обичај да, када је хтео да окуси јело, поздрави Пресвету Богородицу и Часни Крст овим речима: „Радуј се, Крсте Христа мога, жезло Цара над царевима. Радуј се Крсте, који си крајеве васељене осветио. Радуј се, Крсте Пречасни, Серафиме и Херувиме, јер на њима Господа Господа не беше на страдање Господа. него на теби радуј се, радуј се, радуј се, јер онај ко те узме на своја плећа и верује у твоју моћ искреним срцем неће ходити у тами, него ће имати светлост живота.“ А Богородици се обратио овако: „Радуј се, хвало моја, надо моја, уточиште моја, сило моја, куло моја јака, штитећи од непријатеља, пребиваћу под кровом Твојим, јер с Тобом „сиромашни неће бити заборављени“ (Пс. 9, 19), и Ти си свагда песма моја! слава у све неколико дана живота мога, јер се прослави Пресвето Име Оца и Сина и Светога Духа“. Изговарајући ове речи, он остави храну, и настави да поздравља и хвали Мајку Божију. Ако би му се срце још више загрејало, одмах је устајао, много се поклонио и дуго славио Бога. Понекад је дуго викао, јер се више није могао суздржати, прослављајући пресвето име Божије, јер му Дух Божији који живи у њему није дао да прећути. Када је монах завршио беседу, понекад је сео и јео свој хлеб, а понекад је заборављао на храну од гласа својих уздаха и задовољавао се само духовном храном. А његово лице у том тренутку беше као лице анђела. Монах је избегавао сусрете са људима, а посебно са архонтима и принчевима. Колико год био велики, понизио се, али Бог, који даје благодат смиренима, толико га је прославио да му је довео цареве. Благочестиви цар Алексије, који је волео монахе, дошао је једном код неког монаха који је био близак пријатељ монаха. У разговору са царем, монах се случајно сетио речи монаха, а затим је цар упитао: – Ко је тај авва Кирил о коме говориш, и зашто га ја не познајем? - Ко сам ја, бесмислен, да ти причам о њему. Очи су поузданије од ушију. Што се мене тиче, верујем, а Бог ми је сведок, да је Кирил Његов истински слуга. Саслушавши монаха, цар се веома обрадова и одмах посла к монаху свог зета Михаила Августа, који се такође одликовао љубављу према монасима и богобојажљив. Михаило је касно увече дошао у манастир где се монах подвизавао. На његово куцање, голман отвори врата и одмах га узе за руку и поведе, да нико од братије не би чуо да је достојанственик стигао и да се не обрука. Дошавши у светитељеву келију, Михаило је покуцао на врата и рекао: - Нека вас Бог благослови. Покуцао је поново и рекао: "Рекао сам ти, Бог те благословио." Тада је Михаил закуцао трећи пут: - Нека не буде да си мој син, проклети. Иди код свог оца сатане. „Ава, ја сам човек, а не демон, и дошао сам к теби на благослов. „Знам добро ко си и изненађен сам твојом бестидношћу, јер упркос мојим клетвама и даље лајеш. - Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас. Авва, ја сам Михаил Август. Чувши ове речи, Кирил је одмах устао и отворио врата. Помоливши се, монах рече: – Ако си човек прекрсти се и помоли се. Пошто све учини, светитељ га поздрави и, пошто су сели, упита: – Ко си ти и зашто си дошао овде код грешника који нема духовне делатности, већ поступа по својој вољи, туђој Богу? - Кад бих само ја, Авва, имао исто дело као и ти, и вољу „туђу“ Богу, и не бих био из племенитог рода и не бих имао власт, титуле и друге сујете овога света. „Нисам достојан неба и земље, али нека ти да Господ по срцу твоме, и нека ти буде по вери твојој. Ако хоћеш да се спасеш, увек се старај о вечној слави, јер је слава овога света лажна и многе је завела. Пошто си човек, запамти заједничку несрећу свих људи, да у људском роду нема ништа поуздано, нико од људи не живи животом какав жели, и труди се да увек памти свој крај. Заиста је племенит онај ко презире задовољство, богатство, славу, живот и воли супротно од овога: бол, сиромаштво, срамоту и смрт. Заиста је богат онај ко има много пријатеља – свете анђеле и све свете, а истински је сиромашан онај ко остави пријатеља – свог анђела чувара. Највећа титула није она у којој имаш много почасти, већ да будеш достојан части. А архонт и владар је онај који влада собом и душу и тело потчињава разуму. Ако нека страст превлада над архонтом, онда он неће моћи да донесе праведну пресуду. Знај да онај ко је гори од својих поданика не треба да влада над другима. А ти, ако хоћеш да будеш пријатељ Божији, не дај да те савладају дарови, пријатељство, непријатељство или било шта друго када доносиш суд, који је суд Божији, него суди исправно и по законима. Зато Давид каже да су „пријатељи твоји, Боже, били веома честити“ (Пс. 139:17). Побожан није онај који се смилује многима, него онај који никога не вређа, а неправедан је према добрима онај који не кажњава зле. Они који кажњавају оне који чине насиље спречавају друге да чине неправду. Ви будите судија онима који врше насиље над другима. Према онима који врше насиље, будите саосећајни. Од првог ћеш стећи име као онај који поштује законе, а од другог ћеш показати своје човекољубље и саосећање. Данас видимо да се дешава супротно. Ако хоћеш да имаш ту „ванземаљску“ вољу о којој сам говорио на почетку, а ако Бог хоће, замонашиће те – ништа му није немогуће. И сада ради Бога са страхом, по својој снази, коју увек примораваш да чиниш добро. Ако то види мој Христос, доћи ће к вама, као и Закхеју, и рећи: „Сиђи брзо“ (Лк. 19:5), и тако ћеш оставити смокву и поћи за Њим. Ако, на твоју велику радост, Он остане у твојој кући, онда ћеш половину имања дати сиромасима, а ако си кога увредио, вратићеш му четвороструко. Тада ћете и ви чути: „Данас дође спасење кући овој“ (Лк. 19:9) и моћи ћете да мрзите овај свет. Чувши ове и многе друге душепомоћне речи светитеља, Михаил пожеле да види лице његово и рече: Авва, нареди му да донесе светлост. Монах је покуцао својим штапом, и дошао је ученик, коме је наредио да донесе светлост. Студент је приметио: „Четрдесет година ниси уносио светлост у своју ћелију, а сад ми говориш да је унесем?“ - Видиш ли колико си непослушан? Иди и донеси светло. Изненађен што се и монах уздржавао од светлости, Михаило је упитао: - Зашто не упалиш светло? Зар то не помаже у читању и псалмоди? – За свакога је црква ум и срце и ту треба да се клањамо. Исто тако, где год да се налазите, ако је служба у цркви, идите, а ако не, читајте псалме, Апостол или Јеванђеље. Да имам светло, пребројао бих балване на крову своје ћелије. Штавише, светлост је знак оних који имају светао живот, и зато седим у тами, молећи се Богу за своје грехе, пошто сам чинио и чиним ствари достојне таме. Ако се уместо привремене светлости коју не видим, у следећем веку удостојим да видим трачак оне невечерње светлости, којој се надам, нека је слава Светоме Богу. Ако не, нема везе - нека је слава Његовом праведном суду. Већ ми је много да видим светлост сунца, због чега не престајем да захваљујем Богу, који „заповеда сунцу своме да излази и злима и над добрима“ (Матеј 5:45). Пошто је донета светлост и Август је видео монаха, почео је да га пита о многим стварима које није знао. На све је монах одговорио знањем и премудрошћу Божијом, поучивши га преко ноћи многим душеспасоносним саветима. Када је свануло, Михаило је устао, целивао руке и усне монаха и, прихвативши његове свете молитве, напустио га. Упитавши братију да ли светитељ има још живих рођака, Михаил сазна да су му ћерка и мајка живе. Одмах је наредио да им пошаљу све што им је било потребно, након чега је отишао са радошћу, захваљујући Богу, који га је удостојио да разговара са тако дивним човеком. Када је Михаил Август дошао краљу, рекао му је ово: „Заиста, свети краљу, све што смо чули, видели смо. Монах је свештени старац, љубазан муж, мирољубив и уравнотежен. Зашто превише причати? Украшена је свим благословима и испуњена божанском љубављу. Његов изглед је сличан пророку Илији. Такве и многе друге похвале изнео је Михаил Август о преподобном побожном цару, који се, чим је све чуо, обрадова великом радошћу и убрзо са целим домом својим дође к преподобноме. Пошто су разменили целив у Христу, монах упита: „Зашто си дошао овамо, најпобожнији краљу, мени, старцу који нема ништа добро иза себе?“ Да ли је Ваше Величанство заиста чуло за моје лицемерне речи и дела, која су Вас довела до моје злоће? А ви у своме Божанском смирењу удостојите ме недостојног, као свети оци наши. Ја сам патетични лицемер, како ћу се оправдати пред Свеблагим Богом, како ћу узвратити вашем царству за такав труд? – Авва, „мањи је благословен већим“ (Јевр.7,7). Пошто ми је од Бога поверена таква власт, иако незаслужено, стално се препуштам бригама око тога и у таквој сам збуњености да се Бога не сећам. Како онда да не одам почаст онима који Га се боје, да не идем к њима на њихове свете молитве за просветљење моје помрачене душе и успешан исход војног похода? Ви знате да „усрдна молитва праведника може много постићи“ (Јак. 5, 16), а ја, због свог немара, иако не поступам по вашим светим молитвама, ипак верујем да оне доприносе мом јачању. Сигуран сам да су они који живе пустињачким и монашким животом дражи од оних који живе у свету са много људи, чак и ако су скромнији од других. Монаси ћутањем смирују оне страсти које се у светским људима распирују сталним призорима и погоршавају их, иако не осећају њихову штету, јер су се на њих одавно већ навикли, као на многогодишњу топлину која их (људе) тајно прождире. – И ја се слажем са вашим речима, али знајте да је, како каже свети Јован Климак, немогуће да сви постану бестрасни, али је могуће да се сви спасу и помире са Богом. Како каже божанствени Јован Златоусти: „Обећавам и уверавам да ако грешник остави грехе из прошлости и свим срцем обећа Богу да више неће грешити, онда Бог неће тражити ништа друго од њега за узврат, јер он човекољуби. Као што жена у порођају жели да роди, тако Бог жели да излије своју милост на све. Како каже Григорије Богослов: „Онај који је у свету и постигао мале врлине, далеко је превазишао слободног, али није постигао све. Чудније је видети човека окованог који иде кратко него онога који, без терета, иде дуго; и чудније је видети онога који је мучан и тврдоглаво ходи кроз малог, а чудније је видети оног који мутно и тврдоглаво иде кроз мало. на чистом путу. Доказ за то је блудница Рава, која се оправдавала само гостопримством, иако за сва друга дела није била похваљена; Цариник је био уздигнут само понизношћу, а нема доказа да ли је имао друге врлине. Зашто? И тако да научимо да не очајавамо. Рекли сте, господару, да се због световних брига не сећате Бога, а ја вам кажем да Га се, по милости Христа мог, увек сећате. - Откуд ти то знаш, авва? – Сећање на Бога је бол срца која долази из побожности, како каже свети Марко, стога је брига коју имате о јачању наше вере, цркава, манастира и света који вам је Бог поверио, бол срца која долази од побожности. „Добро говорите, оче, а ја се, уз Божију помоћ, бринем о царству најбоље што могу, али не знам да ли имам сећање на Бога, јер сам поробљен сладострашћу, славољубљу, среброљубљу. Како да их се отарасим и угодим своме Господу? – Заиста, то су три прворођене кћери сатане и његове жене, зла која рађају сву злоћу у нама. Са њима је сатана мислио да куша нашег Господа после свог Крштења, али их је Господ наш победио и постао нам пример и образ, по речима Његовим: „Јер ја вам дадох пример, и ви учинисте исто што и ја учиних вама“ (Јн. 13,15); „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу“ (Матеј 11:29). Кротост смирује љути део наше душе, а смирење нас ослобађа сујете. Ко има ове врлине неће робовати ни сладострашћу ни среброљубљу. Прави краљ се не препознаје по пурпуру, појасу и круни на глави, већ по краљевској врлини. Али ко влада страстима и ко је роб греха, није достојан да влада над другима. Прави цар је онај који побеђује страсти и влада по законима Божијим, и чува слободу душе своје. Знаци слободне душе су домишљатост, кротост, човекољубље, храброст, правда, чедност, снисходљивост, великодушност да се суди не по милости, већ по праву. Такав цар неће рећи ономе ко тражи: „Иди сада, а дођи касније, па ћу ти дати“, већ даје свакоме по потреби. Тако сте, милошћу Божијом, чинили и чините, посебно са сиротиштем Светог Павла. Нахраниш гладне, напојиш жедне, дајеш уточиште странцима, облачиш голе, посећујеш болесне, откупљујеш заробљене, и то не само од чулних незнабожаца, већ и од душевних – демона. Јер многи, поробљени незнабошцима, предадоше душе своје заједно са телом у вечну смрт, јер су се помешали са незнабошцима и научили да чине своја дела. А онај ко искупљује ове заробљенике не само видљиво испуњава заповести Христове, него и умно, јер су они заиста гладни и жедни слушаоци речи Божије. Они су странци, лишени хришћанског стана, које Бог жели да обучемо и загрејемо. Они су болесници који су у опасности да изгубе своју животворну веру. Они седе у мрачном затвору безбожништва и желе да изађу из њега и виде светлост Сунца Истине. Онај ко ово испуњава, по милости Божијој, раван је апостолима. Ако се сетим оних које си из сваког народа својим богоугодним језиком привео Богу, онда нећу имати довољно времена да кажем. Посебно о Скитима, јер си Божијом помоћи и победом над њима учинио овце од оних који су раније били вукови, а светим Крштењем си их укључио у стадо Христово. А једна стечена душа, како каже свети Јован Златоуст, често може да уништи бреме грехова и да нам постане средство спасења на дан Суда. А ако се милостиња даје у новцу, онда је то разлог толиких круна, толиких награда, да како све те користи не буду тамо где душе користе? Јер такав ће бити уста Божија, по изреци Светог Писма. Тиме, Христослики краљу, хоћеш ли и ти тиме да кажеш да се Бога не сећаш? Уопште, добро чините што ово кажете да бисте нас, зле научили, да не мислимо високо о себи, за шта ћете и на Судњем дану добити награду. О овоме и још много чему о спасењу душе свеблажени цар је разговарао са монахом. Одушевљен тако пријатним и искреним разговором, краљ рече: – Као што се неко ко носи мирисе, чак и ако не жели, препознаје по њиховом мирису, тако се и онај ко има Духа Господњег препознаје по речима и смирењу. Чији је ово манастир, Авва? „Ову цркву смо наследили од наших предака, овај монах је овде живео пре мене“, рекао је светитељ, показујући на свог брата, „који је уз помоћ Божију и својим трудом образовао овај мали манастир, у коме сада живимо, недостојни, молећи се Богу за своје спасење и за силу светог царства твога, и за цео свет“. – Коме припада место где се налази манастир? И, чувши да је ово државно место, рече: - Од овога часа дајем манастиру, за ваше свете молитве, а које дугове, ако их има, дугујем манастиру, опраштам и издајем своје хрисовуље (писмо), да ово место остане слободно. Ово се десило касније. Затим, добивши благослов монаха, цар му даде пет литара злата да подели сиромасима и један литар за манастир, и тако, у радости што се удостоји да види таквог светог човека и да разговара са њим, оде. Овај цар је веома волео монахе и поштовао их, па је врло често, када би сео на престо и када би му речено да је дошао неки врли монах, одмах тражио појас, опасао се и излазио монаху у сусрет. Поклонивши се, пољуби га и остаде стајати скрштених руку. А ако монах није сео, онда ни он није сео на престо. Ако би случајно јео када би монах дошао, рекао би: „Почисти, рашчисти трпезу“, након чега би, умивши се, устао и целивао монаха. А за време болести, ако му је крај ногу седео монах, цар се трудио да их не растегне превише, да не би повредио монаха, као да је света икона. Ако би понекад, заборавивши на себе, додиривао монаха ногама, одмах их је одвлачио, као огњем изгореле. Цар је рекао: „Верујем да су ми сви благослови које ми је Бог дао дати по молитвама мојих светих стараца и због моје љубави према њима, у шта сам се много пута уверио. Али да се вратимо на нашу причу. Пошто су се цар, благочестива краљица и деца опростили од монаха, доживели су такву радост да су сву своју одежду дали сиромасима, и не само њима, него и свима који су их пратили. Просјаци су им опет продали ову одећу, јер ко би могао да купи тако скупу одећу? И беше велика радост у тој земљи, јер у то време беше велика глад, и пронесе се по целој земљи глас да авва Кирил дели новац. У манастир се одмах окупило мноштво просјака, а пошто је подељено пет литара злата, гомила просјака који ништа нису добили поче да виче тражећи од монаха новац. Монах је наредио да се врати литар који је краљ дао за манастир, али остали просјаци су наставили да вриште. Тада монах упита братију: – Има ли неко новац од продаје рукотворина? - Имамо осамдесет новчића. Али чак и када је ових четрдесет новчића дато, други просјаци су наставили да вриште. Монах је наредио да дају још двадесет новчића, али просјаци су и даље вриштали, затим десет, али су остали просјаци и даље вриштали. Тада се монах обрати братији: – Страст љубави према новцу испољава се када с радошћу узимају, а са тугом дају. Божански Максим каже да „постоје три разлога за љубав према новцу: сладострасност, сујета и невера, која је гора од друга два. Пожели човек воли новац да би њиме платио своје зле пожуде, сујетан – да би постао славан, а неверник да би га сачувао у страху од старости, или у сиромаштву, или у сиромаштву. него у Бога, Даватеља и најмањих животиња, који штеди новац да би га дао онима који су у невољи, никада неће изгубити новац. Зар не знаш да је Бог, по икономији Својој, довео овде цареве и њихову пратњу да и они своју одећу дају сиромасима? Не припада нама. Ништа нисмо донели на овај свет, тако да не можемо ништа да узмемо из њега. Као што сам вам већ рекао, дајте преосталих десет новчића и Бог ће вам дати стоструку милостињу. Након што су браћа дала ове новчиће, остали просјаци су и даље вриштали. Тада је монах позвао неколико њих и рекао: „Верујте ми, браћо, нема више новца, јер су од продатих рукотворина дали оно што су имали. Тако просјаци одоше, благодарећи светитељу Божијем. Неколико дана касније монаси су почели да осећају потребу. Дођоше монаху и рекоше: - Где је, Авва, стострука милостиња о којој си говорио? - Зашто причаш као луд? Верујем свом Христу да ће нам послати све што нам треба. После неког времена дошао је код монаха један краљев рођак и дао му велику врећу новца. Затим, позвавши монахе, монах рече: „Видиш, ти маловерни, није требало да оклеваш!“ Узмите, драги, оно што је земаљско, а намиривши своје потребе, остало дајте сиромасима, да се и ви помилујете и примите благодат Господа нашег, коме је слава у векове. У селу монаха живео је један побожни и врли човек по имену Мелимавра, његов пријатељ. Једног дана је отишао у други крај и преноћио у гостионици. Чим је супруга власника хотела сазнала да је родом из завичаја Светог Кирила, а уједно и његов пријатељ, почела је да узвикује: „Хвала Богу што сам добила прилику да причам о чуду које се догодило у мојој кући по праведном суду Божијем, јер ако ћутим, онда нећу имати части са истином, и са умом пре неколико дана, и умом у Богу, у рату. који није престајао да грди монаха Кирила, по њему, био је тај што је отишао да се поклони монаху, али он није хтео да га види дуго времена да престане да хули на светитеља, али он није слушао, још више се наљутио и проклињао, како сам му рекао: „Не знам. Авва Кирило, јер не вређаш њега, него Бога коме служиш. Цео свет га проглашава за истинског слугу Божијег; гле, Бог те неће толерисати и удариће те кроз анђела свог.” После неког времена, ратника је почео страшно болети стомак, вриснуо је, а није прошао ни сат када му је (о! чудо) испала сва унутрашњост, а ратник је умро. Мелимавра ми је испричао о овом догађају, и сматрао сам да је достојно да то запишем ради Онога који је рекао: „Што чујете на ухо, проповедајте на крововима“ (Матеј 10:27). Мало размисливши, монах је рекао: „Примићеш савет мој, и сада нећеш ићи на исток, него ћеш, кад је Богу угодно, отићи, и Он ће ти сам припремити пут“ (Мк. 1, 2). Чувши то, цар устаде и, поклонивши се Богу, рече: „Амин, нека ми буде по твојој речи“ (Лука 1:38). Тада, примивши свете молитве, цар је напустио светитељеву келију. Видећи да се манастирска црква распада, наредио је да се она до темеља сруши и обнови, што се и испунило. И Бог је испунио пророчанство светитеља када је цар после неког времена отишао на исток и покорио такозвани Солимпал. Пошто је црква подигнута, како је монах хтео, наредио је да се овце дају неимарима. Један од њих, када га је јео, почео је да се жали да наводно није много дебео и одгурнуо је комад. Остали неимари су му рекли да на тај начин одбија благослов монаха. Али та незахвална душа била је незадовољна. А онда се догодило чудо: под утицајем демона окренуо је лице уназад, пао на земљу, почео да се грчи, почео да шкрипи зубима и пушта пену. Видевши то, његови другови отрчаше ка монаху и испричаше како се то догодило. Монах им је одговорио: Господе, Бог сноси све људске грехе, али не сноси грехе роптача и незахвалника и не кажњава га. Затим је напунио чашу воде и дао им је са речима: „Идите и полијте му је на главу, или му дајте да пије, и тада ће, у име Господа мог Исуса Христа, оздравити. Како рече пречасни, тако су и учинили. Када је роптач дошао к себи, пао је пред ноге монаху, захвалио му се и замолио за опроштај. Давши му упутства, монах је на крају рекао: „Не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јн. 5, 14), и тако од тог часа, милошћу Божијом, оздрави. У манастиру је живео млади монах, синовац монаха. Пошто млади у почетку имају много љубоморе, и он је хтео да подражава монаха не само у храни и одевању, него и да га надмаши; Кирил га је често саветовао да се уздржи од свега претераног и да не покушава да стави ногу на вишу степеницу духовне лествице врлина, већ да крене од прве, јер се тако, мало по мало, може уздићи до врха, који је љубав Божија, а оно што је прекомерно долази од демона. После многих упутстава, монах је наредио младом монаху да иде средњим путем и да једе једном дневно, како касније не би почео да једе много пута дневно, и тако му одсекао вољу. However, the young man answered St. Cyril: „Оче, приличи ми да постим целе недеље, али јести сваки други дан ми није ништа. Краљев синовац Јован Август често је долазио код монаха по благослов. Знајући то и видевши да је монах прикован за постељу, ђаво му у виђењу показа да у манастиру поред његове келије постоји шатор, у њему кревет прекривен црвеним ћилимима, на њему је седео Јован Август, а око њега је било много слугу. После овога, као да би наставио виђење, Август је ушао у келију монаха и започео разговор са њим. И чим је проговорио, монаху су се помрачиле мисли, и што је више говорио проклети Август, то је монахов ум више помрачио, све док монах умало није полудео. Отровне речи ђавола, са Божијим допуштењем, могу не само ово, већ и више. Тада демон рече монаху: „Знаш какво поштовање имам према теби, па желим да се литургија служи у твојој келији и да се ти причестиш. Монах, не схватајући шта говори, рече: „Ево келије, и чини како хоћеш. Одмах се у монашкој келији на видан начин појавила Света трпеза, олтар, патена са путиром и покривачи, а унутра су ушли свештеници и почели да служе литургију. Монах је стајао у другом углу келије и слушао шта слуге говоре, али није могао да разуме шта говоре. Читали су и Апостол и Јеванђеље, али из одговора монах није чуо ништа осим „Амин“, „Амин“. Затим, када су ови зли свештеници рекли: „Дођи“, Август из виђења је дошао и причестио се од њихове бестидности и злоће. То су учинили и сви који су били са њим. Монах се питао да ли треба да оде да се причести. Међутим, он није отишао, говорећи у себи: „Ако за то постоји разлог“, воља Божија, онда ће ми рећи Август, а ако не, ко сам онда ја недостојан да се причестим?“ Свемилостиви Бог није презрео његово смирење, него га је избавио од његових непријатеља и није му дозволио да се причести, јер да се причестио, потпуно би полудео. Када се завршила њихова гадна литургија, Август (који је заправо био демон) је отишао и отишао у шатор. Монах, уморан од бесмисленог стајања, седе веома постиђеног и суморног погледа. Он је покуцао, а један студент је одговорио на куцање и упитао: - Зар ви нисте хришћани и не морате да умирете, зашто вам не буде жао моје старости и не видите моју муку? Да ли је могуће да ми овоземаљски толико смета и да ми приређује литургију у келији? - Опрости ми, авва, не знам о чему причаш. – Ако не верујете мојим речима, верујте мојим делима. „Зар нисте видели Августа са својим народом и његовим шатором?“ - и испричао је студенту све што се догодило. "Нисам видео ништа од онога о чему говорите." Монах је показао руком на угао келије: – Зар не видиш ни ову патену са путиром и покровом? Подигавши чашу, ученик упита: "Није ли ово чаша из које пијете?" Тада је ученик почео да га удара у лице говорећи: - Јао, ти си полудео, авва. "Ти си тај који је изгубио разум, а ја сам добро." Тако су се дуго препирали, а понекад је монах долазио к себи. У једном таквом тренутку братија сугерише монаху: – Хоћете ли да вам доведемо тог монаха (можда писца овог житија) да вам помогне? Тај монах дође и поклонивши се упита монаха: – Како моја браћа кажу, то је лоше. Када је монах испричао све што се догодило, монах је рекао: – Слава Господу, који ти је помогао, јер да си се причестио њиховом прљавштином, онда би сасвим полудео. – Да ли је сигурно да је оно што сам видео ласкање и визија? Не могу да верујем. – Уз Божију помоћ вероваћеш, а немој рећи не. Ако ми не верујете, онда ћу вам донети правог Јована Августа, и он ће вам потврдити моје речи. Зар се не сећаш, оче, колико у Отаџбини има прича о људима које је сатана на овај или онај начин преварио. - Да, сећам се, али шта да радим сада? „Само треба да верујете у наше сведочење, јер нас је много сведока, а знамо поуздано да Август није долазио овде у то време, и ништа што сте видели у визији се није догодило. Не могавши да превари твоје душевне очи, као што демон вара очи моје и мени сличних, преварио је твоја осећања, и ово је доказ његове слабости. Верујте да сте све ово видели уз помоћ демона. Понекад је и добар капетански брод потонуо, а врло ретко ко хода путем не спотакне. Знаш, оче, да врли, чак и ако понекад упадну у грех, могу поново да устају и да не буду малодушни. Чувши ово и још много тога, монах се уразуми и поче да плаче, понављајући: „Јао, јао мени, јер би моја душа отишла у пакао да Господ није постао мој Помоћник. Тешко мени, јер бих могао све изгубити, а да ништа не добијем. Христе мој, Христе мој, не остављај ме. Ти знаш да се не бојим паклених мука, али се бојим да се одвојим од Твог Најслађег Лица и од братије своје, и нећу моћи да се поклоним Часном Крсту Твоме и Светој икони Твојој, нећу моћи да се причестим Пречистим Телом и Крвљу Твојом. Све је ово за мене горе од сваке смрти и вечне муке. Све бих ово доживео у овом животу да сам од Тебе остављен у друштву демона, а у будућности бих био осуђен са њима на мрачни и неугасиви огањ и одвојеност од Тебе Христе мој. Опрости ми, Господе, моје грехе, нека почивам у миру са поруком од Тебе пре него што одем одавде. Помилуј, Христе мој, старост моју, смилуј се на муку моју, смилуј се мени изгубљеном, и ослободи ме од многоструких замки непријатељских, јер си Ти Бог покајаних и покажи ми сву доброту Своју. Спаси мене, недостојног, по великој милости Твојој, и увек ћу Те славити у све неколико дана живота мога. Исповедивши се тако са сузама Богу, монах је устао и поклонио се братији са речима: „Опростите ми изгубљеном“. The brothers, moved and shedding tears, persuaded him to partake of the Divine Mysteries the next day, because he had not received communion for a long time. Рекао сам му да се ова Тајна зове Причешће јер нас сједињује са Христом и чини заједничарима Његовог Царства. One Jewish magician named Daniel, when they wanted to burn him, shouted: “Behold, the Angel of the Lord is torturing me so that I tell the Christians what I did not want to say. I swear on my dying hour that my magical art has never had any effect on a Christian who takes communion every day.” Чувши то, монах рече Богу: „Захваљујем Ти, Господе, што си „припремио трпезу преда мном пред непријатељима мојим; помазао уљем главу моју; Чаша моја препуна се" (Пс. 22, 5). Помоливши се овако, монах се причестио Божанским Тајнама, и лице његово постаде као пламен. Мало касније, са осмехом и радошћу душе, рече: „Плач увече, а ујутру радост долази, а из јутрења радост, а Господ све подиже" (Пс. 29, 6). који су оборени" (Пс. 145, 14). Тешко мени, док имам заједницу са непријатељима Божијим, какву заједницу могу имати са Богом? Да се осудим, причешћујем се, због чега свештеник каже: „Светима светима", а не „нечистим". Ако сам ја свет, ко су онда ови непријатељи који раде на мом уништењу? Блажен је онај који са страхом и трепетом приступа Божанским Тајнама, мислећи да прима живот вечни. Чудим се како демони, по допуштењу Божијем, могу да дају људима једно за друго, а мислим да би нас, када не би било заштите Божије над људима, од силног беса који демони гађају према нама, све бацили у море, као крдо свиња. После неког времена, демон у лику Августа поново дође к монаху, који, погледавши га, одмах препозна демона и хтеде да га удари, али демон постаде невидљив. Монах је ударио руком о зид, а затим показао свима своју руку која је поцрнела од ударца. Потпуно се ослободивши овог искушења, уз помоћ Божију, светитељ је привремено задобио телесно здравље. Онда му је опет позлило и дошао сам да га видим. Видевши да лежи на голој простирци, замолио сам га да стави бар мало траве да бих имао неку малу утеху. Он је послушао и спустио траву, а ми смо је одозго покрили ћебетом за косу. Монах је легао и уз стењање рекао: „О, Кириле, шта си дошао да лежиш на меком кревету и једеш укусно“, називајући траву гредицом, а кувану цвеклу укусном храном. Када је навршио деведесет пету, постао је још слабији и болеснији. Једва смо га наговорили да једе рибу и пије вино, јер је тек у деведесетој години на Господње празнике почео да једе кувану храну, али без уља. Са деведесет две године почео је да једе уље. Са деведесет шест година, монах је био потпуно слаб, како од болести, тако и од дубоке старости. Предзнајући скори крај његовог живота, наредио нам је да га не сахранимо у храму Господњем, сматрајући себе недостојним, него да га сахранимо у гробу његовог брата. Морали смо да му ставимо камен на главу и затрпамо његово тело земљом. Трудећи се још много дана у посту, он предаде своју блажену душу у руке Божије, а његове свете мошти погребосмо са чашћу и поштовањем хиљаду сто једанаесте године од Рођења Христовог, другог дана децембра. Унук поменутог Мелимавра, осамнаестогодишњак, једном је видео како мува улете у нос, и демон одмах уђе у њега. Младић је пао на земљу, почео да се котрља, пени и шкрипи зубима. Тако је читаву годину страдао, призивајући многе свете у помоћ. Не нашавши исцељење, обрати се за помоћ светом Кирилу. Он одмах стави своју свету главу на чело. И – ето! - залепила се за чело, а затим, под утицајем Божанске благодати која је у њој боравила, сама потонула на груди страдалника, који је од тог часа био исцељен. Један од мештана Деркиса најближег села, заједно са женом и децом, био је парализован магијом извесне зле особе (са Божијом дозволом, то могу и демони). Помоливши се Богу, прибегаше помоћи светитељу и, примивши свето уље са његове главе, помазаше се овим уљем, после чега прође парализа и прославише многоопевано име Божије и благодат коју је дао светитељу. Многи кажу да се чуда не дешавају за вернике, већ за невернике, и да данашњи хришћани не могу постати свети и савршени, због чега је благодат чуда постала оскудна. И постоји јасан доказ за то, јер ми немамо хришћанских дела, јер смо немарни, размишљамо о световним стварима, па стога благодат Божија не делује. Благодат је Дух Свети, Који није немоћан, него је свемогућ. Он се не удаљава од нас, него је свуда присутан, и пројављује се и делује по нашој вери, и по томе како држимо заповести Христове, Коме припада свака слава, част и поклоњење, заједно са Оцем Његовим Почеником и Животворним Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. Тада је краљ издао указ да се деца племенитих родитеља шаљу у палату, где су одгајана три године, а затим се врате у домовину, одакле су доведени други да их замене. Стога је у доби од четрнаест година овај добри Ђорђе послат заједно са другом децом у палату. Тада је краљ био Мануел Порфирогенит. За време свог трогодишњег школовања у двору, блажени Георгије није се, као друга деца, упуштао у сујету, непристојне игре, или плотске, душебрижне пожуде, него се трудио да не да покоја своме телу, убијајући га и мучећи га постовима и грубим поступањем. Веома марљиво одан проучавању наука, он је у њима прилично успео, имајући за учитеља великог Агатона. Међутим, монах је био вредан не само у наукама, него се свим силама трудио да стекне потребне врлине. Он је чак делио недељну храну коју је добијао сиромасима, остављајући себи само онолико хране колико је било неопходно да би одржао живот у његовом телу. Када је дошло време да се деца врате у отаџбину, достојни Георгиј је, док су се други спремали да упознају своје родитеље, почео да размишља о непостојаности света и таштини свега привременог, и збуњености и забринутости у вези с тим. Непрестано размишљајући о томе, мудро је одлучио да одабере миран и спокојан живот како би се ослободио брига света и да би целим својим бићем слушао вечне и трајне благослове Неба, само да би сваки дан размишљао о њима и покушавао да их окуси. Ово небеско пребивалиште може се постићи само уским и тужним монашким путем. Одрекавши се отаџбине, родитеља, богатства, светске сујете и свих плотских наслада, он напусти Цариград са својим учитељем, чудесним Агатоном, и оде на исток у манастир који је подигао његов Авва. Поставши тамо искушеник, по правилима монашког живота, монах се насели на гору близу манастира, где проведе три године, подвизавајући се са свом строгошћу у свим врлинама. Затим, пошто му је срце горело божанском љубављу, он намисли да оде у Јерусалим да се поклони светињама и да се наслађује разговорима са духовним и врлинским људима, научи од њих строгом монашком животу и обуче се у свету ангелску схиму. Објавивши своју намеру светом Агатону, монах је схватио да се слаже са њим. А онда је са великом жељом отишао у Јерусалим. Уз Божију помоћ, стигавши тамо, он се побожно поклони Гробу Светом и другим светињама, а затим оде у Јорданску пустињу. Нашавши тамо дивне подвижнике, он је са њима прилично дуго разговарао о духовним темама, комуницирао са њима и видео њихове надљудске подвиге. Изненађен, Георгиј се уплашио и већ је размишљао о томе да уопште не покушава да живи таквим животом. Затим је отишао до једног од најврлијих и најискуснијих стараца и открио му своје мисли. Чувши, пак, од њега све што је било потребно, монах одагна сваки страх из свог срца и са надом у Господа преда се овом старцу, поставши његов искушеник. Младић се њиме обуче у ангелску схиму, преименује у Григорија и остаде с њим, једући траву те пустиње. Ко може рећи о подвижничким трудовима и подвизима које је блажени тамо предузео? Видевши његове подвиге, мрзитељи доброте, завидни демони су почели да га окрутно злостављају на разне начине. Али џабе су се трудили, јер, још више појачавши свој подвиг и непрестано молећи Господа са вером и сузама, божанствени Григорије, благодаћу Божијом, одби све демонске насртаје. Победивши зле демоне, монах се обуче у тунику радости и узвиси се духом, стекавши плодове Пресветог Духа, како каже божанствени Павле. Тада је једна епископска столица на истоку, звана Асос, остала удовица, а свештенство је заједно са архонтима ове епископије затражило од јерархије Велике Цркве достојног пастира. Када су патријарх и епископи почели да траже некога достојног служења у овој катедри, велики Агатон се случајно нашао у престоници. Пошто је био познаник патријарха и целог Светог Синода, он им је причао о подвизима божанског Григорија. И тада су цар и патријарх послали писма великом Григорију, позивајући га да дође у Цариград. Не знајући зашто је позван у престоницу, Григорије је дошао тамо и против своје воље бива хиротонисан за епископа Асоса од митрополита Ефеског, после чега је послат на свој престо са великим почастима од краља и Велике Цркве. Прихвативши велико бреме епископа, монах је почео да се више посвећује подвизима. Као прави пастир, богоугодно се старао о свом стаду, сматрајући да је неопходно да их непрестано поучава речи Божијој, истовремено заповедајући свима да држе заповести Божије и уздржавају се од сваког зла. Из његовог стомака као да су текле реке живе воде, јер је имао само једну бригу и једну бригу: како да придобије људске душе и приведе их Богу. Понекад је користио строгост са духовном разборитошћу, испуњавајући заповест апостола, који каже да духовни управник мора да познаје расположење свакога: да једног теши, другог прекори и да укорава „у време и ван времена“ (2. Тим. 4, 2). Био је веома марљив у духовном управљању и никога није хиротонисао без пажљивог испитивања, да не би био учесник у туђим гресима. Тако је светитељ удостојећи Тајну свештенства и показавши колико је велико њено достојанство и какав треба да буде свештеник, умножио од Бога даровани му таленат. Учио је не само речју, него и делима, поставши свима узор и добар пример свих врлина. Али, видевши таква дела светитеља, ђаво, мрзитељ добра, није могао више да их трпи. Против Григорија је подигао немирно и неактивно свештенство и свештенике. Епископски архијереј је имао сина по имену Лав, којег је дао божанском Григорију. Светитељ, узимајући га под своје, непрестано га је поучавао страху Божијем. И пошто се показао разуман, веран, искусан у свему и живео врлински, светитељ му поверио управљање црквеним имањем. Вођени завишћу, поменути клирици су написали лист пун лажи и клевета оптужујући светитеља и послали га Сабору Светих Архијереја. Али овим оптужбама нико није веровао, јер су сви знали за врлински живот светитеља. У међувремену је на Сабор дошао и божанствени Григорије. Чим су га завидници видели, све оптужбе су нестале као паукова мрежа. Осуђени својом савешћу, оптужени су се покајали и пали пред ноге светитељу, тражећи опроштај за неправедне оптужбе. Али шта је урадио добри подвижник, божанствени Григорије, који је умео да се бори само са демонима, а не са људима? Наредио је свом ученику Лаву да узме његову хаљину и књигу и пође за њим. Напустивши ноћу епископију, укрцали су се на лађу и отпловили у Тенедос, где је био најлепши манастир са много монаха. Ту монах заћута неко време, и ту замонаши свог ученика, преименујући га из Лава у Леонтија. Затим су се преселили у Митилену и попели се на планину. Желећи да види своје родитеље, монах је отишао у своје село у Акорни. Тамо је случајно срео своју мајку, која је кренула у купатило. Не препознавши га, поздравила га је и замолила за благослов. Светитељ јој одговори: „Бог ће те благословити и удостојити да видиш онога који је у твојој туђини. Испунивши своју жељу, он одмах оде одатле и, попевши се на гору Приант, тамо ћути са Леонтијем. Светитељ је изговорио молитву, и чим је приступио послу, демони су се дигли на њега, изазивајући велико негодовање и буку: „Ти нас вређаш, Григорије, остави наш дом. Подигавши своје умне очи ка небу, светитељ се помоли Свевишњем Богу да га избави од злих духова. Добивши помоћ од Њега, монах их је молитвом отерао. Али су ови проклети дошли до власника тог простора и збунили их, јер су се, када су видели да је место пажљиво очишћено и сређено, покајали што су га одали са документом. Одатле су отерали светитеља, иако се толико трудио и трпео да очисти ово место. Неки од њих, као зли јеретици, чувши да светитељ проповеда православну веру, поступили су према њему непријатељски и, напавши га моткама и камењем, претукли су га до пола. Ухвативши га за ноге, бацили су га у подножје планине. А на овом месту (о чуда Твоја, Господе!), где су бацили монаха, још ништа није израсло, али изгледа изгорело. Божанствени Григорије је чудесно исцељен од Господа и прослави Бога. Једног дана, ушавши са учеником у башту, забоде у земљу свој штап од лешника, на који се ослањао дванаест година, и рече: „Брате Леонтије, ако нам Бог подари Царство Небеско, нека штап никне и постане дрво, и роди као друго дрвеће. И догодило се чудо! Био је месец септембар када је посадио штап, а целу зиму је било суво. Када дође март, штап је никнуо и родио, и плод његов исцелио је све болести, на славу Христову и у част светитеља. Извесни лудак Михаил је рекао да је све ово магија, а не чудо. Дотрчавши до дрвета, бестидно је одсекао све гране штапа, али су његови чланови одмах умрли. Пао је на земљу и био је јадан призор. Родбина је подигла несрећног човека и донела га у кућу, где је, кажњен болешћу због неверја и бестидности, лежао прикован за постељу док је светац живео. После његове смрти и погреба, многи болесници су са вером долазили до гроба светитеља, који је одисао благословеном водом, и, попивши је, оздравили. Михаила су тамо довели и његови сродници, који су се са вером и топлим сузама молили Богу и призивали светитеља у помоћ. И догодило се чудо! Чим се болесник напоји те свете водице, он одмах оздрави, славећи и благосиљајући Бога и светитеља, и објављујући свима чудеса која су му се догодила. Али да се вратимо на нашу причу. Сазнавши од Господа за чудесно исцељење Григорија и његово велико трпљење, власници тог краја своју суровост су променили у кротост и (о дивни Боже!) променили карактер и покајали се за оно што су учинили. Падоше пред ноге светитељу тражећи опроштај, који одмах добише. Од сада су дозвољавали светитељу да са том облашћу мирно ради шта хоће. Планивши да подигне цркву, али не имајући животиње које би допремиле све што је потребно за градњу, светитељ је једног дана у клисури срео жену, удовицу. Рекавши јој о својој потреби, даде јој три златника као благослов. А онда му је с поштовањем рекла: "Оче, имам много животиња, али су све дивље. Ако можеш, скупи цело стадо и даћу их твојој светињи." Помоливши се, светитељ нареди слузи да се попне на гору где су животиње пасле и изабере двојицу најбољих, који се, послушавши реч светитеља, одмах смирише и пођоше за слугом. Уз њихову помоћ, светитељ је донео дрва и саградио најлепшу цркву у име Пресвете Богородице, а затим саградио келије и основао манастир. Сазнавши за светитељеве подвиге, народ који се овде сабрао у великом броју прими монаштво и пређе у послушање светом Григорију, јер он беше будни пастир и у свему мудар управитељ. Међутим, у том крају није било воде и монаси су јако туговали. Затим, подигавши руке и узневши ум ка Небу, светитељ се са вером и сузама дуго молио Свевишњем Богу да напоји. Анђео Господњи је сишао са неба до њега и открио његов предстојећи прелазак на небо. Показујући светитељу место његовог погреба, Анђео је рекао да ће из њега потећи најслађа вода. Изрекавши ове речи, анђео се узнео на небо. Позвавши свог ученика Леонтија и другу браћу, божански Григорије им јави оно што је чуо од Анђела. Довољно их поучивши, заповеди им да чине све што приличи монашком животу, после чега се посвети молитви и тако отиде ка Господу. Његови свети и часни мошти сахрањени су тамо где је анђео Божији одредио и где је касније подигнут храм у име светитеља. У средини храма је његов гроб, из којег тече извор слатке воде, која до данас исцељује сваку болест оних који са вером долазе, у славу Божију и светитеља, чијим заступништвом и ми да се избавимо од свакога зла и удостојимо Царства Небеског. Амин. Можда ће вас занимати: