Часть 2

Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Martinit, peshkopit të Galisë, i cili shkëlqeu në shek. Shën Martini jetoi në kohën e mbretërve romakë Gratian dhe Valentinian dhe ishte një ushtarak i aftë. Në 381, ai u emërua në postin e kryeengjëllit dhe pesëdhjetë mijë ushtarë ishin në varësi të tij. Një ditë kjo ushtri e madhe shkoi në një fushatë kundër barbarëve, të cilët filluan një luftë me romakët për zotërimin e rajoneve të tyre. Kur Martini dhe ushtria e tij iu afruan kampit të armikut, armiq të panumërt i trembën legjionarët romakë. Ndërsa Martini ishte në hutim dhe pikëllim, duke mos ditur se çfarë të bënte, një lypës me rroba të grisura doli para tij dhe filloi të lutej për lëmoshë. Kryeengjëlli i mëshirshëm dhe i mëshirshëm i erdhi keq për njeriun fatkeq dhe e futi në çadrën e tij. Atje ai preu një copë nga klamija e tij (veshja e shtrenjtë e oficerit) dhe veshi lypësin, pastaj i dha bukë, verë dhe para për të blerë gjërat më të nevojshme. Në këtë ditë, nga pikëllimi intensiv dhe mendimet e rënda, Martin u shtri për të pushuar pa darkë. Në ëndërr, në formën e atij lypësi, të cilit udhëheqësi ushtarak tregoi mëshirë gjatë ditës, Zoti ynë Jezu Krisht iu shfaq kryeengjëllit, i veshur me një copë mantelin e tij. – Pse je kaq i trishtuar, Martin? – e pyeti Shpëtimtari. "Sepse nuk mund t'u rezistoj kaq shumë armiqve dhe nuk di çfarë të bëj," u përgjigj luftëtari. "Merr guxim, mos u trishto fare dhe mos ki frikë nga armiqtë e tu, sepse meqë më patë të zhveshur, më veshe, më dhatë të pi të uriturin dhe ushqeva të eturin, unë do t'ju shpërblej dhe do t'ju shpëtoj nga armiqtë tuaj". Kur të shohin fytyrën Time, do të tremben shumë, do të bien në këmbët tuaja dhe me shumë premtime e dhurata do të kërkojnë paqe. Pra, me lavdi dhe nder të madh do të ktheheni në Romë. “Përveç kësaj, do të të ndihmoj gjithë jetën dhe pas vdekjes do të të nderoj me Mbretërinë Time”, e inkurajoi i Plotfuqishmi udhëheqësin ushtarak, i cili u zgjua menjëherë. Në mëngjes, Martini urdhëroi të gjithë ushtarët të armatoseshin dhe të dilnin në betejë, por ata i thanë me frikë se nuk mund t'i rezistonin kaq shumë barbarëve. "Unë do të shkoj në betejë vetëm, ju qëndroni këtu, dhe pastaj do të shohim nëse mund të shpëtoni nga armiqtë tuaj pa udhëheqjen e një udhëheqësi ushtarak," u tha kryeengjëlli me zemërim. Duke mos pritur një përgjigje të tillë, ushtarët ranë në këmbët e prijësit të tyre dhe filluan t'i kërkojnë atij që të mos zemërohej më, sepse e gjithë ushtria ishte gati ta ndiqte deri në vdekje të sigurt. Luftëtarët morën armët dhe dolën në betejë. Por, sapo armiqtë i vunë re, ata u frikësuan shumë, sepse panë rreth ushtrisë romake gjigantë të tmerrshëm të armatosur, të ulur mbi karroca dhe kuaj të panumërt - këto ishin radhët e Fuqive Qiellore, të cilët i Plotfuqishmi i dërgoi për të ndihmuar Martinin, në mënyrë që, sipas premtimit të Tij, ta mbronte nga armiqtë. Barbarët dërguan menjëherë të dërguar te kryeengjëlli për të bërë paqe, por udhëheqësi ushtarak nuk u pajtua. Pastaj erdhën tek ai ambasadorë të tjerë me shumë dhurata dhe premtime për t'u nënshtruar romakëve. Ata mezi arritën ta bindin kryeengjëllin të bënte paqe dhe t'i jepte fund armiqësive. Pasi i nënshtroi barbarët në pushtetin romak, Martini u kthye me gëzim të madh në Romë, ku u prit me lavdi dhe nder si pushtues nga vetë mbretërit me shumë nga fisnikët e tyre. Pasi u tha mbretërve për vizionin e tij dhe fitoren e lavdishme, i bekuari Martin tha: “Nuk isha unë që e ndalova atë luftë të tmerrshme, por Jezu Krishti, Fuqia e Pamposhtur e të Krishterëve.” Ai na siguroi fitoren, ndaj ju kërkoj të më lejoni të kaloj pjesën tjetër të jetës duke i shërbyer Zotit, i cili më ndihmoi. "Ne duam që ju të jeni me ne dhe do t'ju shpërblejmë me dinjitet dhe nderime të mëdha për fitoren tuaj," të pikëlluar nga kjo kërkesë, mbretërit u përpoqën të largojnë të preferuarin e tyre. “Leja për të shkuar në heshtje, për t'u kujdesur për shpëtimin e shpirtit tim, do të jetë mbi të gjitha shpërblime dhe nderime për mua,” ishte i bindur Martin. Të befasuar nga qëllimi i tij i lavdërueshëm dhe i perëndishëm, sundimtarët e lejuan kryeengjëllin të vepronte sipas dëshirës së zemrës së tij. I bekuari ua shpërndau gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe, duke hequr dorë nga bota, erdhi në një vend të qetë ku u bë murg. Për ditë të tëra ai studioi Shkrimin e Shenjtë dhe pas shtatë vjetësh, falë praktikimit të veprave, arriti virtytet më të larta. Me zbulimin e Zotit dhe kundër vullnetit të tij, Shën Martini u shugurua peshkop i qytetit nga Konstanca e Galisë. Pasi pranoi barrën e rëndë të peshkopatës, shenjtori, si një bari i vërtetë, duke ushqyer delet verbale të Krishtit në kullotat shpëtimtare të urdhërimeve të Tij dhe duke i ujitur me ujërat e mësimit të Tij Hyjnor, u bë model virtyti për të gjithë. Martinit iu dha hiri nga Perëndia për të parashikuar të ardhmen, për të ringjallur të vdekurit, për të dëbuar demonët dhe për të kryer shenja dhe mrekulli të denja për t'u çuditur. Nga këto, për të siguruar të vërtetën e shumë të tjerëve, do të flasim vetëm për disa. Një ditë murgu po ecte përgjatë rrugës dhe takoi një kortezh funerali. Por një shpifës i paligjshëm nuk lejoi që të vdekurin të varrosej, duke pretenduar se i kishte borxh treqind ari. - Pse nuk e lini të varroset i vdekuri, i cili, dëgjova, ju dha këto para me kamatë? – e pyeti i bekuari të ligun. "Ai nuk më dha asgjë, sepse nëse do të kishte shlyer borxhin, atëherë do t'i kisha dhënë një faturë," këmbënguli gënjeshtari. "Vladyka, ai gënjen sepse i mori paratë me interes." Mirëpo, duke dashur të na shpifë, nuk na dha faturën, duke u justifikuar duke thënë se e kishte humbur”, kundërshtoi këto fjalë e veja e të ndjerit. "I morët paratë tuaja dhe tani më lejoni ta varros të vdekurin," u përpoq edhe një herë Martin të arsyetonte me njeriun që kishte humbur ndërgjegjen dhe vazhdoi të këmbëngulte vetë. - Dhe nëse i vdekuri ringjallet dhe vërteton se i keni marrë paratë tuaja, çfarë do të ndodhë me ju? "Nëse ai ringjallet, siç thua ti, atëherë më lër të vdes, por ai jeton." Natyrisht, ai e tha këtë sepse nuk besonte në ringjalljen e të vdekurve. “Nuk kishte nevojë të ringjalleshin të vdekurit, as që ti fatkeq të zbresësh në ferr, por meqenëse ti vetë, në paturpësinë tënde, e preferuat vdekjen mbi jetën dhe nuk lejoni që të vdekurit të varrosen, le të jetë si të doni”, iu përgjigj këtyre fjalimeve peshkopi Martin, iu afrua të vdekurit dhe u lut kështu: - Zoti, Perëndia ynë, Dëshmitari i Vërtetë dhe Shpëtimtari i të fyerve, Ngjallja e të vdekurve dhe Mësuesi i jetës, i vetmi që njeh thellësitë e zemrës dhe u jep jetë atyre që kanë besim tek Ti, urdhëroi në emrin Tënd të shenjtë e të tmerrshëm ta ringjallë këtë të vdekur në njohjen e së vërtetës dhe kthimin në besim, si yti i fituar, i yti, i yti, që je i fituar. Zoti përgjithmonë. Amen. Pastaj, duke e marrë të vdekurin nga dora e djathtë, e tërhoqi pak dhe - ja! - i vdekuri u ngrit menjëherë përsëri, u ul në një barelë, pa shpifësin që qëndronte përballë tij dhe tha: "Shko, o njeri i keq, në vendin e errët të mundimit të përgatitur për ty, sepse më shqetësove mua, që vdiqa mirë." Por Martini i drejtë dhe i shenjtë, me lutjen e tij drejtuar Zotit, më mori që andej që të të ekspozoja për paratë që të dhashë, dhe ti nuk deshe të më japësh faturën duke pritur vdekjen time. Zoti është i drejtë, i shpërblen të gjithë për veprat e tij dhe hakmerret shpejt ndaj atyre që ofendohen. Me këto fjalë u ngrit nga barela dhe, duke iu afruar asketit, u përkul deri në tokë dhe shpifësi, duke rënë menjëherë përtokë, dha shpirt. Gruaja e tij bërtiti: - I mjeri unë! Çfarë shkëmbimi i tmerrshëm dhe i hidhur ndodhi! Shenjtor i Zotit, ma kthe burrin të gjallë dhe unë do t'i kthej me kamatë faturat e treqind floririt, madje edhe më shumë. “Kot po bërtisni, o grua, se vetë Zoti që e ringjalli këtë, e urdhëroi të vdiste, siç donte ai vetë”, tha peshkopi, ndërsa të gjithë të tjerët lavdëronin Zotin. Një herë tjetër, duke ecur nëpër qytet, Martini pa një djalë të ri që kishte varur veten. "Kjo e keqe i ndodhi atij nga veprimi i djallit," u tha murgu të pranishmëve dhe, duke u kthyer nga lindja, filloi t'i lutej të Plotfuqishmit për një kohë të gjatë dhe më pas tha: “Ti shpirt i papastër dhe i lig, që e shtyve këtë të ri të vetëvaret, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, paraqitu para të gjithëve që të mund të të shohin.” Dhe menjëherë u shfaq një demon në formën e një të zeze të vogël që mbante një litar në duar. Sytë i shkëlqenin nga zjarri, buzët ishin të zeza, dhëmbët ishin të bardhë, krahët e tij të gjatë, këmbët shtrembër dhe gjuha i varej nga goja si ajo e një qeni të çmendur. "O shpirt i papastër dhe dinak, cili është profesioni juaj?" - Shefi im, Satani, më ka caktuar të shtyj njerëzit të varen. - Pse e inkurajuat këtë të ri të varej? “Ky njeri më parë ishte idhujtar dhe më pas u bë i krishterë, por nuk jetoi sipas urdhërimeve, por bëri vullnetin e tij, pa menduar fare për mundimin e përjetshëm. Ai uli qafën nën zgjedhën e mëkatit dhe, duke u plagosur nga koka te këmbët, humbi shpresën e shpëtimit. Këtu gjeta mundësinë ta shtyja që ta varja me mua dhe dratorin tim. - Vrasës dinak, armik dhe akuzues! Ju vetë e bindi të dorëzohej në pushtetin e errësirës dhe shkatërrimit, e sollët në një gjendje kaq të mjerë dhe tani e akuzoni? Për këtë, Jezu Krishti të urdhëron nëpërmjet meje, të përulurit, të shkosh në skajin e universit dhe të jesh atje deri në fund të epokës, pastaj të zbresësh bashkë me miqtë e tu në ferr, të përgatitur për ty. Në atë moment demoni u bë i padukshëm dhe shenjtori iu afrua të vdekurit dhe tha një lutje: - Zot, Perëndia im, duke pasur dhembshuri të pamasë dhe një humnerë mëshirë të papërshkrueshme, mos e braktis krijimin e duarve të Tua, por, meqë je i Mirë dhe Dashur i Njerëzimit, shiko nga lartësitë e tua të shenjta dhe ringjalle këtë të vdekur, që emri yt i shenjtë të përlëvdohet përgjithmonë. Amen. Pikërisht në atë moment i vdekuri u ngrit dhe, duke rënë në këmbët e peshkopit Martin, filloi të falënderojë të bekuarin për faktin se, me lutjen e shenjtorit, Zoti nuk e la në një ferr të tmerrshëm dhe të trishtuar. “Fëmijë, qysh në këtë natë shijove mundimin e skëterrës dhe pa të keqen e madhe që sjellin te njeriu veprat e padrejta, pendohu denjësisht, mbaj zi për mëkatet e tua, i urre dhe tani e tutje largohu prej tyre”, e ngushëlloi të shpëtuarin asketi, i dha mësimin e duhur dhe, duke e udhëzuar për veprat e pendimit, e dërgoi në pendim. Një ditë, Shën Martini u thirr të vinte në një qytet tjetër dhe t'u mësonte banorëve shpëtimin. Duke u larguar nga dioqeza e tij, ai u nis dhe rrugës gjeti një burrë që ishte vrarë nga një dragua që jetonte në atë vend. "Kjo e keqe u krijua nga armiku ynë djalli," tha Martin. Që atë natë i nderuari pa në ëndërr se si një dragua i tmerrshëm u ngjit në parajsë dhe iu lut Zotit dhe e hodhi në tokë, pastaj, duke lënë rrugën e tij, Martin shkoi atje ku jetonte. Duke parë të bekuarin, dragoi u ngrit në ajër, duke u bërë si një qemer dhe hapi gojën duke dashur të gllabërojë mrekullibërësin. Por shenjtori e pështyu në fytyrë dhe - ja, ja! – ra në tokë dhe dha shpirt. - "Ti do të shkelësh mbi asp dhe bazilisk, do të shkelësh luanin dhe dragoin" (Ps. 91:13), - duke shkelur në kokë, tha asketi, pastaj u ngjit te i vdekuri dhe, duke i kapur dorën, u lut: “Jezus Krishti, i cili u ringjall prej së vdekurish dhe u jep jetë të vdekurve, edhe ju ringjalltë.” Pasi u krye kjo mrekulli, i ringjalluri i kërkoi shenjtorit që ta bënte të krishterë, sepse ishte idhujtar. Pasi e udhëzoi, Martini e pagëzoi atë në emër të Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, dhe më pas ai kumtoi Misteret Më të Pastërta dhe, pasi i mësoi gjithçka që ishte e nevojshme, e largoi. Asketi vazhdoi udhëtimin dhe rrugës për në qytetin e caktuar takoi një lypës i cili i kërkoi lëmoshë. Peshkopi urdhëroi dhjakun, i caktuar për të shpërndarë lëmoshë, të jepte të gjitha paratë që kishte, por kleriku ia dha vetëm gjysmën të vuajturit dhe vendosi t'ua shpërndante gjysmën tjetër lypsarëve të tjerë që po qëndronin natën me një grua idhujtare shumë të pasur, shtëpia e së cilës ndodhej afër rrugës. Duke parë shenjtorin me shokët e tij, ajo i priti me gëzim dhe shtroi një tryezë të pasur. Por e bekuara nuk preku asgjë, por lutej gjatë gjithë kohës për shpëtimin e shpirtit të saj. Në mesnatë, gruaja erdhi te murgu dhe, duke rënë në këmbët e tij, kërkoi ta bënte atë të krishterë, duke thënë se ajo pa në ëndërr një gjykatës të tmerrshëm, të ulur në një fron të lartë, të rrethuar nga shumë luftëtarë. I sollën shumë të dënuar të lidhur dhe Ai urdhëroi që disa të hidheshin në zjarr, të tjerët të torturoheshin mizorisht. Midis tyre, e lidhur dhe e dridhur ishte ajo, por një nga ushtarët e gjykatësit iu afrua dhe e pyeti: – Pse jeni të dënuar dhe të lidhur? "Nuk e di," u përgjigj gruaja. – Çfarë do të më japësh nëse të liroj? pyeti ai. "Unë nuk kam nevojë për të, por më jep një premtim se do të bëhesh i krishterë dhe më pas do të të çliroj nga lidhjet dhe mundimet që duhet të pësosh." Dhe gruaja, për të shmangur ndëshkimin, premtoi dhe u betua në Zotin e të krishterëve për të pranuar Sakramentin e Pagëzimit. Vetëm pas kësaj ajo u lirua nga lidhjet e saj dhe u lirua. - Prandaj, të lutem, më bëj të krishterë dhe më mëso si të shpëtohem, që të mos biem në duart e Atij Gjykatësit të Tmerrshëm, që gjykon me drejtësi dhe nuk shikon dhurata dhe fytyra. Duke dëgjuar kërkesën, shenjtori u gëzua dhe, pasi e udhëzoi atë dhe të gjithë në shtëpi, pagëzoi në emër të Trinisë së Shenjtë. Pasi u mësoi gjithçka që ishte e nevojshme, ai ishte gati të largohej, por gruaja filloi t'i kërkonte asaj të pranonte si dhuratë një enë ari prej katër litrash dhe katërqind copa ari. Për të mos e trishtuar dhe për hir të të varfërve, i bekuari i pranoi këto oferta dhe më pas, duke e bekuar, u largua. Rrugës, Martini e pyeti dhjakun se sa para i kishte dhënë një lypsi që takoi gjatë rrugës. "Dyqind ari," u përgjigj shoku. "Pak besim, pse nuk dhatë katërqind, siç ju thashë?" Prandaj, tani ju morët nga gruaja katërqind monedha ari dhe katër litra ari, dhe po t'i kishit dhënë katërqind, do të kishit marrë tetëqind monedha dhe tetë litra ari. Me mosbindjen tënde e dëmtove edhe gruan, duke e privuar nga një shpërblim katërfish, edhe veten. Kur arritën më në fund në qytet, dëgjuan këngë dhe muzikë. Asketi dëgjoi për një kohë të gjatë dhe më pas tha me trishtim: – E shihni se çfarë bën djalli: ai nuk dëshiron të duket mizor, por gjithmonë i këndshëm në çdo gjë, ndaj sajon mashtrimin përmes të cilit shkatërron shumë shpirtra. Me ndihmën e melodive të prodhuara nga instrumentet muzikore dhe këngët, ai kënaq mendjen e njeriut me kujtimin e Zotit. Shumë largohen nga këngë shpirtërore dhe vijnë për të dëgjuar këngë demonike. Duke pasur psalmet më të ëmbla të Davidit, fjalët e frymëzuara të profetëve, apostujve dhe himnet e Kishës sonë, ata e lënë këtë ndihmë shpirtërore dhe vrapojnë të bëjnë vullnetin e djallit me ndihmën e instrumenteve dhe këngëve. Në këtë kohë, pranë tij kaloi një grua, e stolisur me shumë xhevahire, me aromë paqeje dhe aromash. Me një paturpësi të madhe ajo ndaloi në rrugë dhe, duke buzëqeshur, i ftoi kalimtarët në shthurje. – Nëse kjo prostitutë zbukurohet si nuse, duke u përpjekur t'i joshë njerëzit dhe t'i tërheqë ata në shkatërrim për t'i pëlqyer djallit, aq më tepër duhet ta zbukurojmë shpirtin tonë me virtyte dhe ta mbajmë veten të pandotur nga çdo mëkat, për t'i pëlqyer Dhëndrit tonë Jezu Krishtin? "Kështu që ne do të jemi të denjë të hyjmë në dhomat e tij të përjetshme të nusërisë dhe do të mbretërojmë me Të pafundësisht," tha shenjtori në lot. Nga këto fjalë, ajo grua u trondit dhe, duke u afruar, ra në këmbët e Martinit. - Zot, mos u largo nga unë, i mëshirshëm dhe i palumtur, mos më lër në baltën e paudhësive të mia. Të kërkoj, e padenjë për këtë jetë, e ngarkuar me një mori mëkatesh të pafundme, e dënuar me skëterrë të përjetshme, të hidhura dhe mizore, ki mëshirë për mua, mëkatarin dhe dëshpëruesin, dhe më shpëto”, filloi të lutej ajo. Duke e ngritur gruan nga toka, mrekullibërësi e vendosi atë në rrugën e drejtë dhe e nxiti të mos dëshpërohej kurrë, sepse mëshira e Zotit, Dashuruesit të Njerëzimit është e pakufishme. "Unë do t'i kërkoj Atij me zjarr shpëtimin tuaj, por ju thjesht pendohuni me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë zemër." Të premtoj se Zoti i Mëshirshëm do të të pranojë si djalin e Tij plangprishës dhe si Mjeku ynë do të shërojë të gjitha ulcerat e tua shpirtërore. Që nga ajo ditë, gruaja jo vetëm që u largua nga mëkatet e saj dhe i urrente ato, por hoqi dorë plotësisht nga bota, ia rrëfeu mëkatet peshkopit Martin, ua shpërndau gjithë pasurinë të varfërve, pas së cilës u mbyll në një qeli të vogël dhe filloi të vajtojë për paudhësitë e mëparshme. – Cilat burime dhe cilët lumenj mund të lajnë papastërtitë e mia të panumërta? Çfarë dënesash dhe lotësh mund t'i luten Gjykatësit të Drejtë Perëndisë që të më falë paudhësitë e mia? – qortoi veten gruaja. Me gjithë zemër, ajo i kërkoi të Plotfuqishmit që t'i falë mëkatet e saj të mëparshme: - Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin dhe mos më shkatërro, o Zot, me paudhësitë e mia. Mos më fut në thellësitë e ferrit për hir të mëkateve të mia, por, meqë je i Mirë dhe Dashur i Njerëzimit, më shpëto në humnerën e mëshirës Tënde, sepse Ti je ai që heq mëkatin e botës. Dhe e bekuara Zoja (kështu quhej kjo grua) tregoi një pendim të tillë, saqë për dymbëdhjetë vjet të tëra ajo u mundua pa pushim me lot në agjërim, shtrirë në tokë të zhveshur, vigjilje, gjunjëzues dhe lutje, duke çuar shumë me shembullin e saj drejt shpëtimit. Zoti më i mëshirshëm i dha asaj hirin e shërimit; me ndërmjetësimin e Zojës së nderuar, shumë njerëz të vuajtur morën shërim. Pasi kishte bërë një jetë të perëndishme, ajo pushoi me gëzim në Zotin. Dhe Shën Martini, ndërsa ishte në atë qytet, mbolli vazhdimisht farat e fjalës hyjnore në zemrat e thara dhe të hidhëruara të banorëve të qytetit, si para të gjithë njerëzve, ashtu edhe në biseda private. Peshkopi mblodhi shumë fryte të mëdha: ai i bëri të vrazhdët - të butë, të zemëruarit - të mëshirshëm, të dehurit dhe të shthururit - të dëlirë, të ligjtë - të devotshëm, ai u mësoi injorantëve shkrim-leximin hyjnor, ata filluan të përpiqen të merrnin pjesë në shërbesat hyjnore dhe në përgjithësi ai i solli të gjithë mëkatarët që të pendoheshin. Pas kësaj, duke u gëzuar dhe duke e bekuar Zotin, ai u kthye në dioqezën e tij. Një ditë, duke shëtitur nëpër qytet, shenjtori pa një të varfër që ishte shumë i shtypur nga kreditorët: ai u detyrohej atyre treqind ari. Duke i ardhur keq për të, peshkopi i kërkoi huadhënësit të priste pak, pas së cilës, duke ngritur sytë nga Parajsa dhe duke ngritur duart, ai tha: “Zot, që ra shi manë nga lart në shkretëtirë dhe ushqeu popullin e Tij për dyzet vjet, dhe me anë të apostullit tënd Pjetër hoqi statirin nga goja e peshkut, tani nga lart i dërgoi këtij të varfëri borxhin e tij për lavdinë e emrit tënd të shenjtë, sepse Ti je i vetmi Perëndi, i lavdishëm dhe i mrekullueshëm në të gjithë universin dhe lavdia të takon përjetë. Dhe - oh mrekulli! - Një pëllumb fluturoi menjëherë nga Parajsa dhe u ul mbi supin e të bekuarit. Kur e mori në duar, u kthye në ar. Murgu e çoi te argjendari: "Merre atë si garanci dhe më jep treqind copa ari." I befasuar nga mjeshtëria me të cilën ishte bërë pëllumbi, argjendari me gëzim të madh i dha treqind copa ari, duke shpresuar që pëllumbi të mbetej me të. Pasi mori paratë, Shën Martini ua dha huadhënësve dhe e liroi të varfërin nga borxhi. Të nesërmen, të krishterët erdhën te asketi nga larg për të marrë mësim në besim dhe i dhanë shumë para për të shpërndarë lëmoshë. Pasi i priti me gëzim të krishterët, peshkopi u mësoi atyre fjalën e Zotit dhe i udhëzoi në rrugën e shpëtimit, pas së cilës, pasi i bekoi, i liroi në paqe. "Merr, fëmijë, treqind flori dhe tridhjetë të tjera për të mirën që na bëre dhe ma kthe depozitën time," i tha argjendari. I pikëlluar, mjeshtri mori paratë dhe i dha pëllumbin e artë. "Të falënderoj, Zot, që dëgjove lutjen time," iu drejtua Martin të Plotfuqishmit dhe më pas e lëshoi ​​pëllumbin atje ku ajo jetonte. Kur pëllumbi u ngrit, argjendari ra në këmbët e të denjës dhe filloi t'i kërkonte të pranonte treqind e tridhjetë copë ari për të varfërit: “Më mjafton që u nderova të pashë këtë mrekulli të madhe dhe të çuditshme.” Pasi pranoi paratë, shenjtori e bekoi: - Zoti të mëshiroftë fëmijë, në Ditën e Gjykimit. Pas kësaj, Martini shkoi në një vend ku jetonin shumë grekë për t'u mësuar atyre fjalën e Zotit dhe për t'i sjellë në njohjen e Zotit, por rrugës takoi një grek që qëndronte mbi një gomar të ngordhur: – Më kot të krishterët predikojnë ringjalljen e të vdekurve. Si është e mundur që një i vdekur, trupi i të cilit është dekompozuar në tokë, të ringjallet? - mendoi pagani. - Mik, pse mendon se të vdekurit nuk mund të ringjallen? – iu drejtua i bekuari. - Si ka mundësi që ata që vdiqën, u kalbën dhe u bënë pluhur të ringjallen? – Me Zotin çdo gjë është e mundur dhe asgjë nuk është e pamundur për Të. “Nëse e ringjall këtë gomar, atëherë do të besoj se edhe të vdekurit do të ringjallen, sepse Ai që e ringjall këtë kafshë mund të ringjallë të vdekurit.” – Zoti nuk do t'i ringjallë kafshët memece, sepse ato nuk do të shkojnë në Gjykim dhe nuk do të jenë të denjë për ringjallje, por vetëm do t'i ringjallë njerëzit për t'i gjykuar dhe për të kërkuar përgjigje për veprat e tyre të mira ose të këqija dhe për t'i shpërblyer të gjithë për to. – Kush është ky Zot për të cilin thua se do t'i bëjë të gjitha këto? – Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, i cili u kryqëzua për shpëtimin e njerëzve. - Pse nuk u hakmor ndaj atyre që e tallnin? – Nuk u hakmor menjëherë sepse priste pendimin e tyre, për shkak të mirësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij ekstreme, por do të hakmerret në të ardhmen. - Ç'kuptim ka të flasësh shumë? Nëse e ringjall këtë gomar, atëherë do t'i besoj fjalëve të tua. Duke ngritur duart drejt qiellit, shenjtori filloi të lutej me këto fjalë: - Zoti, Perëndia im, duke qenë Autori i shpëtimit të të gjithë njerëzve, ringjalle edhe këtë kafshë për kthimin dhe njohjen e këtij personi, sepse nëpërmjet kësaj mrekullie ai do të njohë gjithëfuqinë tënde dhe do të besojë në Ty. Sapo i bekuari Martin tha këto fjalë, gomari u ringjall dhe eci. Duke parë këtë mrekulli të çuditshme, greku ra në këmbët e asketit. – Tani e di se ky është Zoti i Vërtetë dhe i Plotfuqishëm. Të lutem, shërbëtor i Zotit, ma trego Atë që të mund ta dëgjoj zërin e Tij dhe të besoj në Të. - Ai që na dëgjon ne, shërbëtorët e Tij të përulur, e dëgjon Atë, sepse ne nuk e shohim Zotin me sy trupor, por kuptojmë me sy shpirtëror, që janë mendja dhe mendimet. Ti, fëmijë, nëse dëshiron ta shohësh Atë, beso në Të dhe pastaj me sytë e tu inteligjentë do ta shohësh dhe do të jetosh përgjithmonë. - Të lutem, o Zot, eja në vendin tonë dhe na udhëzo në rrugën e vërtetë. Pikërisht këtë donte Martini, ndaj shkoi në atë vend me një grek dhe një gomar të ringjallur. Duke dëgjuar fjalën e Zotit të predikuar nga Martini dhe duke mësuar se murgu kishte rritur një gomar në emër të Jezu Krishtit, idhujtarët besuan në Krishtin, duke numëruar deri në një mijë burra, pa llogaritur gratë dhe fëmijët. Pasi i udhëzoi, shenjtori i pagëzoi në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Ai qëndroi me ta për një kohë të gjatë dhe i mësoi vazhdimisht derisa idhujtarët e tjerë u prekën dhe u pagëzuan së bashku me gratë dhe fëmijët e tyre në emër të Trinisë së Shenjtë. Peshkopi Martin bisedoi me ta për vdekjen, ringjalljen, gjykimin e ardhshëm, mundimin, bekimet e përjetshme të Mbretërisë së Qiellit dhe u kthye në tokën e tij të lindjes. Martin bëri një mrekulli në orën e tij të vdekjes. Kjo ngjarje u bë një gëzim dhe ngushëllim i madh për banorët e gjithë dioqezës. Kishte një thatësirë ​​të madhe në zonën e tyre dhe të gjithë ishin në pikëllim dhe hutim. Pasi thirri kopenë e tij, peshkopi u dha njerëzve shumë udhëzime dhe i nxiti ata të mos dëshpëroheshin. - Mos u trishtoni, fëmijët e mi, për thatësirën. Nesër Zoti do t'ju dërgojë shiun që dëshironi. Pastaj, pasi iu lut Zotit dhe i transferoi nën mbrojtjen e Tij, shenjtori u preh në Zotin më 10 nëntor. Më pas të gjithë peshkopët, priftërinjtë, të gjithë klerikët dhe të krishterët u mblodhën nga vendet e afërta dhe mbajtën një vigjilje gjithë natën. Në të gdhirë, duke marrë trupin e Martinit, me qirinj, temjan dhe psalmodi, u larguan nga qyteti dhe e varrosën asketin në një distancë prej një milje, në Kishën e Dëshmorëve. Kur u kthyen, qielli u mbush me re, vetëtimat filluan të shkëlqejnë dhe në atë zonë ra një shi i madh, siç kishte premtuar i bekuari. Që atëherë e deri më tani, në varrin e tij ka pasur shumë shërime për ata që i afrohen me besim në lavdinë e Zotit, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Kiril, Kryepeshkop i Aleksandrisë, i cili mbretëroi në shek. Mësuesi i madh i kishës, Shën Kirili, lindi në Aleksandri dhe rridhte nga një familje e devotshme dhe fisnike. Ai ishte nipi i Patriarkut të Aleksandrisë Teofilit. Kirill mori një arsim të shkëlqyer dhe u bë shumë i aftë në filozofi. Shenjtori i ardhshëm praktikonte gjithmonë jo vetëm mençurinë e jashtme, por edhe mençurinë shpirtërore; Kalimi i preferuar i të nderuarit ishte leximi dhe studimi i Shkrimeve të Shenjta, gjë që e detyroi Fortlumturinë e Tij Teofili ta numëronte nipin e tij në mesin e klerit të kishës dhe ta shuguronte atë si kryedhjak. Pas vdekjes së Patriarkut Theophilos, i gjithë kleri dhe kopeja vendosën njëzëri të emërojnë Hyjnor Kiril si primat. Dhe sapo ai drejtoi fronin patriarkal, të gjithë heretikët dhe skizmatikët, të quajtur novatianë, të cilët e konsideronin veten të pastër dhe të drejtë si farisenjtë, u dëbuan nga Aleksandria. Si shenjë e jetës së tyre “të pastër”, ata mbanin rroba të bardha. Novatianët argumentuan se dikush që ka rënë në mëkat të vdekshëm pas Pagëzimit nuk është më anëtar i Kishës; mëkati i kryer mund të falet vetëm nga një Pagëzim i ri. Heretikët nuk lejuan një martesë të dytë, duke e quajtur kurvëri, por pagëzuan për herë të dytë ata që tashmë ishin zhytur në font një herë. Duke mbajtur mendime të tjera heretike, ata u quajtën Novatians - sipas emrit të një farë Novatus, udhëheqësi i kësaj përçarjeje. Njëherë e një kohë, nën mbretin Decius, ky njeri ishte prift dhe kryente bindje në Romë. Ai donte të bëhej Papë, megjithatë, në kundërshtim me dëshirën dhe shpresën e tij, pas martirizimit të Papa Fabianit, i bekuari Korneli u zgjodh në krye të të krishterëve romakë. Atëherë Novatusi krenar u shkëput nga Kisha Katolike dhe filloi të grindej me Hyjnoren Korneli, i cili përsëri pranoi të krishterët në Kishë gjatë ditëve të persekutimit nga frika e mundimit të atyre që hoqën dorë nga besimi i tyre. Në këtë, Korneli imitoi Vetë Krishtin, i cili, pas pendimit të sinqertë, e riktheu Pjetrin në gradën apostolike. Novatus krenar e dënoi Papa Kornelin, duke e quajtur atë një "shok" dhe "shok" të idhujtarëve dhe, duke u bashkuar me njerëzit me mendje të njëjtë, e shpalli veten Papa i dytë i Romës. Përveç dëbimit të skizmatikëve nga Kisha Ortodokse Aleksandriane së bashku me peshkopin e tyre Theopemptos, Shën Kirili bëri një luftë të palodhshme kundër demonëve paganë. Jo larg Aleksandrisë ishte një vend i quajtur Kanovos, dhe pranë tij - Manufin, ku nga kohërat e lashta qëndronte një altar që shërbente si vendbanim i demonëve. Patriarku Theophilus më shumë se një herë donte ta pastronte këtë vend duke ndërtuar këtu një manastir për të lavdëruar Zotin, por për shkak të shumë pengesave dhe vdekjes së tij të afërt, ai nuk mundi ta bënte ëndrrën e tij realitet. Për këtë u kujdes pasardhësi i Teofilit, i bekuari Cirili. Një ditë, në një ëndërr delikate, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe i tha se demonët do të largoheshin nga Manufin pasi reliket e ndershme të pamercenarëve Cyrus dhe Gjonit të transferoheshin atje. Dhe sapo u përmbush ky urdhër, shpirtrat e ndyrë u tërhoqën dhe kisha i mëparshëm u bë një burim shërimi. Pasi shenjtori dëboi demonët e padukshëm nga Aleksandria, ai u kujdes që të dëbonte demonët e dukshëm edhe nga këtu - hebrenjtë që urrenin Krishtin, të cilët e kishin pëlqyer qytetin antik në ditët e Aleksandrit të Madh. Me kalimin e kohës, ata u shumuan shumë dhe nuk pushuan, sipas zakonit të fisit të tyre, të prirur për rebelim, duke komplotuar fshehurazi dhe hapur të keqen kundër të krishterëve. Për shkak të urrejtjes së papajtueshme ndaj Shpëtimtarit, ata u bënë shkak për shumë trazira, trazira, gjakderdhje dhe vrasje. Pasi thirri krerët e sinagogave pranë tij, Fortlumturia e Tij Patriarku Kirill i këshilloi ata të frenojnë njerëzit e tyre nga veprat e këqija dhe të vijnë në vete, por ata filluan të veprojnë me keqdashje edhe më të madhe. Kështu, në Aleksandri ekzistonte një kishë i madh i bukur, i quajtur Aleksandrov, sepse ishte ndërtuar nga peshkopi Aleksandri. Pasi vendosën të vrisnin të krishterët, hebrenjtë e ligj u armatosën dhe një natë filluan të vrapojnë me zhurmë nëpër rrugë dhe të bërtasin nën dritaret e shtëpive ku jetonin të krishterët se kisha i Aleksandrit po digjej. Duke dëgjuar britmat, të krishterët nxituan menjëherë të shuanin zjarrin, por sapo burri doli me vrap në rrugë, zuzarët u hodhën mbi të dhe e vranë - disa me shpatë, disa me thikë, disa me shtizë... Shumë qytetarë vdiqën gjatë kësaj masakre. Në mëngjes, pasi mësoi për atë që kishte ndodhur, Shën Kirili u pikëllua shumë dhe i bëri thirrje Orestit, eparkut të qytetit, të gjykonte hebrenjtë sipas ligjit. Por ai, edhe pse ishte vetë i krishterë, nga urrejtja ndaj murgut, i ndihmoi hebrenjtë dhe i fshehu vrasësit. Pastaj, i mbushur me zemërim hyjnor, primati mori me vete shumë të krishterë dhe vetë i dëboi hebrenjtë nga Aleksandria, shkatërroi shtëpitë e tyre dhe mbylli sinagogën. Për arbitraritetin e tij të plotë, eparku u zemërua me patriarkun dhe filloi të bënte keq me të afërmit dhe miqtë e shenjtorit. Për shembull, ai urdhëroi t'i grisnin publikisht rrobat e Hieraksit, sekretarit të më të bekuarit, një njeriu të njohur dhe të respektuar, dhe ta rrahën pa mëshirë. Që nga ajo kohë, midis eparkut dhe asketit lindën mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje të mëdha: shenjtori mbronte të krishterët dhe eparku mbronte hebrenjtë. Të dy veçmas i shkruan Car Theodosius të Riut për këtë çështje dhe prisnin se çfarë urdhri do të ndiqte. Ndërkohë në Aleksandri ka ndodhur një tjetër rrethanë që është bërë shkak për vrasje dhe indinjatë të forta. Në qytetin e Aleksandrisë jetonte një vajzë filozofe e quajtur Hypatia, vajza e devotshme dhe e virtytshme e filozofit Feona. Peshkopi Sinesius i Cyrinx shkruan se në urtësinë e saj ajo i tejkaloi të gjithë filozofët e asaj kohe. Ajo ruante pastërtinë e virgjërisë së saj, duke mos dashur të martohej, nga njëra anë, kryesisht për hir të dashurisë për Jezu Krishtin, dhe nga ana tjetër, për t'u kënaqur me qetësi në leximin e librave filozofikë. Çdo ditë priftërinj dhe fisnikë nga vende të ndryshme vinin tek ajo në Aleksandri; të gjithë njerëzit e nderonin dhe dëgjonin me dashuri këshillat dhe udhëzimet e saj shpirtërore. Virgjëresha Filozof donte të pajtonte patriarkun me eparkun dhe me përulësi e butësi erdhi fillimisht tek njëri dhe më pas tek tjetri. Me fjalët e saj të arsyeshme, ajo i bindi të dy të pajtoheshin, megjithëse Shenjtëria e Tij Patriarku kishte kërkuar disa herë paqen me eparkun, por ai, për shkak të prirjes së tij të keqe dhe inatit, nuk donte të dëgjonte për asgjë. Një pasdite, kur vajza filozofe po kthehej në shtëpi me një karrocë, disa rebelë, të cilët nuk donin paqe midis eparkut dhe shenjtorit, e sulmuan papritur, e tërhoqën zvarrë nga karroca dhe, duke i grisur rrobat, filluan ta rrihnin pa mëshirë derisa u vra, por edhe kjo nuk ua ngopte zemërimin. Çfarë çnjerëzore dhe mizori brutale! Pasi u vërsulën mbi trupin e vashës, e prenë në copa dhe e dogjën në vendin e quajtur Kinaros. Pasi mësuan për këtë tragjedi dhe fatkeqësi, të gjithë Aleksandrianët u pikëlluan shumë dhe murgjit që jetonin në malin Nitria, të mbushur me xhelozi, zbritën në Aleksandri për të ndihmuar dhe mbrojtur primatin e tyre. Ishin rreth pesëqind prej tyre. Rastësisht, rrugës takuan një epark të ulur në një karrocë, filluan të bëjnë zhurmë, duke e blasfemuar dhe duke e quajtur idhujtar - më parë kishte qenë helen dhe së fundmi kishte marrë Pagëzimin në Kostandinopojë. Një nga murgjit më të acaruar, At Amonius, hodhi një gur në epark dhe e goditi në kokë. Të mbledhurit i tërhoqën murgjit nga eparku. Duke dyshuar se ishte shenjtori që dërgoi murgjit kundër tij, eparku u zemërua dhe e nënshtroi Amoniusin në një torturë aq mizore saqë vdiq. Pasi mësoi për këtë ngjarje, Cirili u pikëllua dhe u dërgua për trupin e një murgu, të cilin e varrosi me nderime. Këto ngjarje i trimëruan hebrenjtë. Ata ndërtuan vetë një sinagogë të re dhe më pas, për të zemëruar dhe turpëruar Shpëtimtarin dhe të krishterët, guxuan të kryenin aktin e mëposhtëm të paligjshëm: ndërtuan një kryq të gjatë, kapën një fëmijë të krishterë dhe, pasi e ekspozuan, e kryqëzuan mbi të, jo me gozhdë, por me shufra të hollë. Pasi e dhunuan, e pështynë në fytyrë dhe e përqeshën, ashtu si etërit e tyre talleshin me Zotin dhe e rrahën aq rëndë sa fëmija vdiq. Kështu ai fëmijë i bekuar u bë komunikues dhe imitues i Mundimeve të Jezusit. Cirili Hyjnor e informoi mbretin për këtë sulm dhe ligësi, dhe sundimtari, megjithëse me vonesë, dha një gjykim të drejtë. Ai urdhëroi që krerët hebrenj të ndëshkoheshin rëndë dhe eparku Orestes iu hoq posti. Pas ndërprerjes së trazirave dhe tundimeve, shenjtori filloi të kullotte me zell dhe me perëndishmëri kopenë e tij verbale, duke shijuar paqen për një kohë të caktuar. Prova tjetër për të krishterët Aleksandria dhe për të gjithë Kishën ishte herezia blasfemuese e Nestoriusit të lig, i cili u bë Patriark i Kostandinopojës pas Sisinius. Në fillim të patriarkanës së tij, ai nuk predikoi asgjë në kundërshtim me besimin dhe nga jashtë dukej i devotshëm. Por në shpirtin e tij ky njeri fatkeq ishte një heretik, duke e quajtur Zotin Krisht vetëm "Njeri i Lartë" dhe jo Zoti, dhe Zonja Theotokos - jo Nënën e Zotit, por "Nënën e Krishtit". Të parët që mbollën këtë herezi, si gjemba në grurë, ishin peshkopi Dorotheos dhe presbiteri Anastasius, të cilët kishin të njëjtin mendim me Nestorin dhe jetonin me të. Një herë, ndërsa mësonte popullin në Katedralen e Kostandinopojës, Dorotheus shqiptoi fjalën blasfemuese të mëposhtme: "Kush e quan Marinë Nënën e Zotit, le të mashtrohet". Dhe Anastasi tha gjatë predikimit të tij: "Askush të mos e quajë Marinë Nënë e Zotit, sepse Maria ishte burrë dhe grua. Si mund të lindë Zoti nga trupi i njeriut?" Kur njerëzit i dëgjuan këto fjalë blasfemuese, u indinjuan dhe me habinë e tyre erdhën te Patriarku Nestori. Atëherë ky i keq, i njëjti mendim me hebrenjtë, nuk mundi të fshihte më helmin heretik në zemrën e tij dhe vuri hapur blasfemitë e mëposhtme kundër Krishtit dhe Nënës së Zotit: "Unë nuk e quaj Perëndinë atë që u ngjiz në barkun e një gruaje dhe priti ditë e muaj derisa ai të lindte. Dhe unë nuk e quaj nga Zoti një grua, që i lindte një grua". Që nga ajo kohë filluan mosmarrëveshjet dhe përçarjet midis njerëzve, sepse disa e kundërshtuan herezinë e Nestorit dhe u larguan prej saj, ndërsa të tjerë kishin shoqërim me të dhe ishin dakord me ligësinë e tij. Por këto ndarje nuk ndodhën vetëm në Kostandinopojë, por pothuajse në të gjithë universin, pasi Nestori, së bashku me ndjekësit e tij, e shkruan herezinë e tij në libra, të cilat i shpërndau kudo, madje edhe në shkretëtirat ku jetonin murgjit. Dhe kaq shumë klerikë, murgj dhe laikë u tërhoqën në këtë gabim, saqë, ashtu si Ariu e kishte grisur më parë rrobën e thurur të Krishtit nga lart, ashtu edhe Nestori e ndau tërësinë e Kishës në shumë pjesë. Pasi mësoi për gjithçka, Shën Kirili i Aleksandrisë u pikëllua shumë dhe, si shërbëtor besnik i Krishtit dhe i Nënës së Zotit, u armatos për të luftuar për nderin e tyre. Si një bari i vërtetë, ai u përgatit të dëbonte ujkun mendor nga vathja e deleve verbale. Së pari, primati i Kishës Aleksandriane i shkroi Nestorit një letër ndërtimi, në të cilën, me dashuri vëllazërore, e këshillonte të hiqte dorë nga këto mendime heretike dhe, duke u kthyer në devotshmëri, të korrigjonte ata që ai vetë i kishte çuar në ligësi. Megjithatë, pasi mori letrën nga i bekuari, Nestori i keq jo vetëm që nuk e korrigjoi veten, por u bë edhe më keq dhe u përpoq të përhapte edhe më shumë mësimet e tij të rreme dhe torturoi klerin dhe murgjit që kundërshtuan gabimin e tij në mënyra të ndryshme. Ai u zemërua shumë me Qirilin hyjnor dhe e shpif para gjithë popullit. Kur Shën Kirili pa që Nestori nuk po korrigjohej, i shkroi një letër tjetër, më të ashpër, në të cilën denonconte herezinë e tij; Murgu gjithashtu iu drejtoi letra klerit të Kostandinopojës, mbretit dhe më pas Papës Celestine dhe patriarkëve të tjerë. Në të njëjtën mënyrë, Kirili u shkroi qyteteve dhe vendeve të ndryshme peshkopëve, sundimtarëve dhe arkondëve, shumë vetmitarëve dhe murgjve të tjerë. Hierarku i Parë i Aleksandrisë, në bazë të Shkrimit të Shenjtë, vërtetoi se sa i tmerrshëm dhe i dëmshëm shpirtëror ishte gabimi i Nestorit dhe u bëri thirrje të gjithëve që të ruheshin nga kjo herezi, sikur të ishte një helm vdekjeprurës. Më në fund, meqenëse herezia e Nestoriusit shumohej dita-ditës dhe shumë peshkopë tashmë ishin joshur në të, Car Theodosius i devotshëm, duke dashur të qetësonte tundimet dhe të pastronte Kishën e Krishtit dhe grurin e besimit nga gjembat dhe gjembat e gabimit nestorian, urdhëroi në vitin 431 që të mblidhej Koncili i Tretë i Efekut, i cili u mblodh më shumë se dyqind njerëz. nga e gjithë universi, dhe ata që për shkak të disa pengesave nuk mundën të vinin vetë, ata dërguan përfaqësuesit e tyre në vend të tyre. Papa Celestine u përfaqësua në Këshill nga Patriarku Kiril i Aleksandrisë - ai ishte udhëheqësi i parë (i dyti ishte Juvenali i Jeruzalemit, i treti ishte Memnoni i Efesit). I bekuari, së bashku me etërit e tjerë, predikoi dhe mësoi se Zoti ynë Jezu Krisht është Një në hipostazë, dhe Një dhe i njëjti - Zot i përsosur dhe Njeri i përsosur, dhe jo njëri dhe tjetri. Dhe Virgjëresha Më e Pastër, që lindi sipas mishit, është Zonja dhe vërtet Nëna e Zotit. Dhe pati një gëzim të madh në mesin e të gjithë ortodoksëve dhe të gjithë njerëzit e qytetit të Efesit duartrokitën solemnisht dhe thanë, jo si më parë: "E madhe është Artemida e Efesit!" (Veprat e Apostujve 19:28), dhe "e madhe është Virgjëresha Më e Pastër, Nëna e Perëndisë!" Nestorin e keq, si heretik blasfemues, etërit e Këshillit e anatemuan dhe e hoqën nga pushteti, por meqë nuk u qetësua, por filloi sërish të predikonte herezinë e tij, fillimisht u internua në Fas, afër Theofanit, e më pas në oazin egjiptian, në turqisht të quajtur Ibis. Ndërsa atje, të ligjtë përjetuan zemërimin hyjnor, sepse, siç shkruan Evagrius, gjuha blasfemuese e skizmatikës u kalb dhe u hëngr nga krimbat; ashtu siç pretendojnë Kedrin dhe Nicephorus, i gjithë trupi i tij u kalb. Njeriu fatkeq, si Arius në Thebaid e sipërm, pësoi një vdekje të tmerrshme: Engjëlli i Zotit e goditi dhe të gjitha të brendshmet e tij ranë në një enë me ujëra të zeza, kur ai shkoi të qetësohej dhe filloi të blasfemonte Krishtin dhe Nënën e Zotit. Aty, siç thotë Shën Hermani i Kostandinopojës, i ligu dha shpirt. Kështu iu nënshtrua një çnderimi dhe ndëshkimi i tillë heretiku hebre Nestorius. Shën Kirili mori nderime dhe privilegje të mëdha nga Koncili i Tretë Ekumenik. I mrekullueshëm Gjon Zonara, në një eulogji kushtuar këtij asketi, përshkruan këto shpërblime: etërit e Këshillit të Tretë i dhanë hyjnores të drejtën të quhej "Gjyqtar i Gjithësisë" dhe gjatë adhurimit të vishte një leckë të hollë në formën e një rrobe në kokë. Emri "Gjyqtar i Gjithësisë" tregon gjykimin e mrekullueshëm ekumenik të kryer nga primati i Kishës Aleksandriane, i cili, nëpërmjet Ortodoksisë, bashkoi të gjithë universin, të ndarë në shumë pjesë nga herezia e Nestorit. Pëlhura e hollë tregon hollësinë e mendjes së shenjtorit, sepse ai përpiloi doktrinën e unitetit hipostatik të Krishtit. Me ndihmën e këtij termi përfaqësohen si një Person në Krishtin ashtu edhe dy natyrat e Tij. Për më tepër, Cirili hyjnor quhej gjithashtu "papa". Ndoshta kjo për faktin se ai zëvendësoi Papa Celestine në Këshill. Të tjerë i interpretojnë ndryshe privilegjet e mësipërme, sepse të gjithë Patriarkët e Aleksandrisë, pasardhës të Shën Kirilit, ruajtën titullin "Papë" dhe "Gjyqtar i Universit", si dhe të drejtën për të mbajtur dy kurora dhe dy stola, ndoshta duke treguar për pëlhurën e hollë të dhënë nga Sinodi. Dihet se para mbledhjes së Koncilit të lartpërmendur, i projektuar për të forcuar besimin ortodoks, i bekuari vuajti shumë mundime, tundime dhe iu nënshtrua shpifjeve dhe sulmeve të paligjshme nga heretikët që kishin të njëjtën mendje me Nestorin. Duke kërkuar ndihmën e sundimtarëve të kësaj bote, ata mbajtën konferencën e tyre dhe e shpallën rrejshëm Shën Kirilin një heretik, si Apollinaris, i cili mohoi njerëzimin e vërtetë në Krishtin dhe e konsideronte Atë vetëm Hyjni. Letrat shpifëse zgjuan zemërimin e mbretit kundër asketit; ai, së bashku me Memnonin e Efesit, u fut në burg dhe u lidh me zinxhirë në hekur. Mbreti, pasi e studioi çështjen në detaje dhe mësoi për akuzat e rreme të heretikëve dhe pafajësinë e shenjtorit, i përuli heretikët me mërgim dhe e forcoi të bekuarin e tij, së bashku me ata që kishin të njëjtin mendim, në fronet e tyre kryepriftërore, duke qetësuar durimin dhe butësinë e tyre me lavdërime. Për të kuptuar se sa e urryer ishte Nëna e Zotit herezia blasfemuese e Nestorit, kundër së cilës shën Kirili luftoi aq fort, si digresion do të paraqesim këtu historinë e treguar nga etërit e “Livadhit shpirtëror” – Sofroni dhe Gjoni. Një ditë ata shkuan te Abba Kyriakos, presbiter i Kalamon Lavrës, që është në Jordan, dhe murgu u tha atyre si vijon. "Një herë në ëndërr pashë Zonjën Theotokos me një fytyrë të ndritur, të veshur me ngjyrë vjollce, të shoqëruar nga dy burra të perëndishëm, të cilët qëndronin pranë qelisë sime. Mësova se kjo ishte Zonja, Nëna e Zotit dhe dy burra me të - shenjtorët Gjon Pagëzori dhe Gjon Teologu. Pastaj dola nga qelia dhe, duke iu përkulur Më të Pastërve, fillova të vinte në qelinë time dhe fillova të kërkoja dakord. “Shërbëtori yt, o Zonjë, të mos kthehet, i turpëruar dhe i poshtëruar prej Teje”, iu luta Ndërmjetësuesit të zellshëm. "Ti e ke armikun tim në qeli, si po më kërkon të hyj?" – m’u përgjigj Nëna e Zotit dhe u bë e padukshme. Kur u zgjova, fillova të qaja dhe të pikëlloja, por duke qenë se nuk kishte njeri tjetër në qelinë time, pyesja veten nëse kisha mëkatuar në mendimet e mia kundër Më të Pastërit, për të cilin Ajo u largua nga unë. Megjithatë, ai nuk gjeti asgjë dhe vazhdoi të ishte në hutim dhe pikëllim. Për t'u ngushëlluar, fillova të lexoj librin e Hesikut, presbiterit të Jeruzalemit, të cilin e pyeta disa kohë më parë. Në fund të këtij libri zbulova dy fjalë blasfemuese të Nestorit të lig. Aty kuptova se ai ishte armiku i Nënës së Zotit që ishte në qelinë time. “Vëlla, merre librin tënd, sepse prej tij mora më shumë dëm sesa dobi”, i thashë At Hesichius. Kur e mori vesh arsyen, sepse i tregova për vegimin, u mbush me xhelozi hyjnore dhe në të njëjtën orë i hoqi ato dy fjalë blasfemuese nga libri dhe i dogji, që të mos kishte armike të Zojës së Hyjlindëses në qeli. "Vetëm për Zotin është karakteristikë të jetë pa mëkat dhe i lirë nga çdo pasion", shkruan Gregori Teologu në predikimin e tij funeral drejtuar Vasilit të Madh, ndaj nuk duhet të heshtim këtu për mëkatin e Kirilit të madh të Aleksandrisë. Shenjtorët e Zotit, sado të shenjtë të jenë, si të gjithë njerëzit, i nënshtrohen dobësive njerëzore dhe disa pasioneve të vogla. Shenjtori e korrigjoi pasionin e tij në një mënyrë të mahnitshme. Duke qenë se Kirili i madh ishte nipi i Patriarkut Theofilos, armikut të Gjon Gojartit, ai besonte në të vërtetën e akuzave të rreme kundër shenjtorit jo nga ligësia, por nga thjeshtësia: "Njeriu i butë... beson çdo fjalë" (Prov. 14:15) dhe zhvilloi një paragjykim të pahijshëm ndaj krishtorit tonë. Ai u zemërua me të jo vetëm gjatë jetës së kryepastorit, por edhe pas vdekjes së tij, dhe nuk donte, siç është zakon, të kujtonte të Lum Gjonin në diptik midis patriarkëve të tjerë të devotshëm. Primati tjetër i Kishës së Konstandinopojës, Atticus, pas Arsacius, i shkroi Kirilit se ai vetë ishte armik i Krizostomit, por më pas, duke reflektuar, kuptoi se ai njeri i shenjtë ishte i pafajshëm, prandaj u pendua, e numëroi shenjtorin në mesin e shenjtorëve, filloi rreptësisht të përkujtonte të ndjerin dhe këshilloi rreptësisht Patriarkun e Aleksandrisë të bënte të njëjtën gjë. Por hyjni nuk e dëgjoi atë, me sa duket duke mos dashur të dënojë Këshillin kundër Krizostomit që u zhvillua nën Teofilin. Atëherë edhe Shën Isidori Pelusit, i afërmi i tij dhe më i madhi në moshë, iu drejtua asketit. Me guxim dhe guxim të madh e denoncoi Cirilin për zemërimin e tij të padrejtë dhe të paarsyeshëm ndaj Gjon Gojartit të pamëkat. "Nuk duhet dënuar një person," shkroi Pelusit, "përpara se faji dhe mëkati i tij të jenë shqyrtuar në detaje, sepse Zoti, i cili, megjithëse gjithçka e di para se të ndodhë dhe e parashikon të ardhmen si të tashmen, sipas Shkrimeve të Shenjta, zbriti nga Parajsa në qytetet e Sodomës për të parë nëse ishte e vërtetë që Sodomitët e Goedisë kishin mëkat apo jo të madh, dhe mëkati i tyre është shumë i rëndë; Do të zbres dhe do të shoh nëse ata po bëjnë pikërisht atë që është thirrja kundër tyre, duke u ngritur drejt Meje, apo jo; Unë do ta di” (Zan. 18:20–21) Zoti i bëri të gjitha këto për të na treguar një shembull: ne nuk duhet t'u besojmë menjëherë fjalëve të akuzuesve, por së pari duhet të studiojmë vetë të gjitha rrethanat dhe të kontrollojmë thashethemet." "Kështu që edhe ti," i tha Hyjnor Kirilit, "më parë duhet të mendosh dhe më pas, nëse gjen një bazë të arsyeshme për zemërim, zemërohu, sepse shumë nga ata që ishin me ty në Koncilin në Efes, të akuzojnë hapur se e kundërshtove padrejtësisht Gjonin e pafajshëm dhe se, duke qenë një i afërm i Teofilit, e imiton atë në çdo gjë". Dhe ashtu siç ai e tregoi publikisht çmendurinë e tij duke dëbuar nga froni Gjonin e pamëkat, të shenjtë e të dashur, po ashtu bëni edhe ju, duke e akuzuar dhe shpifur të përndjekurin, megjithëse ai tashmë ka vdekur. Shembuj nga Shkrimet e Shenjta më trembin dhe më motivojnë t'ju shkruaj. Nëse unë jam baba për ju, siç më quani ju vetë, atëherë kam frikë nga dënimi që prifti Eli mori sipas Ligjit të Vjetër, sepse nuk i qortoi bijtë e tij që kishin mëkatuar siç duhej. Nëse unë jam djali yt, të cilin e njoh vetë, atëherë kam frikë se do të më zërë dënimi i Jonatanit, birit të Saulit, i cili mund ta kishte penguar të atin të kthehej te magjistarja, por nuk e mbajti atë nga mëkati. Prandaj ai u vra i pari në luftë. Pra, për të mos u dënuar nga unë, ju them atë që ju shërben për të mirën tuaj, që edhe ju të mos dënoheni nga Gjykatësi i Paanshëm dhe i Drejtë. “Më dëgjoni, lini mënjanë zemërimin tuaj kundër të ndjerit dhe mos e shqetësoni Kishën e të gjallëve duke shkaktuar trazira në të”, e këshilloi Shen Isidori. – Po më pyet pse dhe si u internua Gjoni? Por nuk do t'ju përgjigjem me hollësi, që të mos e gjej veten duke blasfemuar dhe dënuar të tjerët, por do të them vetëm se shumë të paligjshëm e hoqën zemërimin e tyre padrejtësisht mbi të. Unë do t'ju tregoj shkurtimisht për Egjiptin. Egjipti e mohoi Moisiun dhe punoi për Faraonin. Ai i fshikullonte të përulurit dhe i mundonte izraelitët që punonin. I ndërtuan qytete dhe ai u dha rrogë punëtorëve. Duke u kënaqur me çështje të tilla, Egjipti ngriti Teofilin, i cili e nderonte arin si zot. Ai, së bashku me ata që kishin të njëjtin mendim, urrente dhe persekutonte të dashurin e Perëndisë dhe predikuesin e Perëndisë, Gjonin. Por shtëpia e Davidit, siç e shihni vetë, po zgjerohet dhe forcohet gjithnjë e më shumë, dhe shtëpia e Saulit po zvogëlohet dhe dobësohet”, iu drejtua Peluziti hierarkut të parë të të krishterëve Aleksandria. Falë mesazheve të tilla, Cirili hyjnor filloi të njohë mëkatin e tij dhe të korrigjojë veten. Megjithatë, deri në fund ai e kuptoi qartë dhe e korrigjoi atë pas një vegimi në të cilin ndodhej në një vend të bukur, të mbushur me gëzim të papërshkrueshëm, ku ishin Abrahami, Isaku, Jakobi dhe burra të tjerë të mrekullueshëm dhe të lavdishëm të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Kur i bekuari hyri në kishën e ndritur të mbushur me njerëz, pa Zonjën Hyjlindëse duke u lutur dhe duke ndriçuar me lavdi të papërshkrueshme, e rrethuar nga një mori engjëjsh. Gjon Gojarti qëndroi pranë Nënës së Zotit me nder të madh dhe mbajti në duar Librin e mësimeve të tij. Bashkë me të ishin edhe shumë burra të lavdishëm, të gatshëm të hakmerreshin për kryepastorin e shpifur. Kur Kirili i madh donte të nderonte Virgjërën e Përhershme, Shën Gjoni dhe rojet e tij e sulmuan me zemërim dhe jo vetëm e penguan të afrohej te Nëna e Zotit, por e dëbuan plotësisht nga kisha. Ndërsa primati i Kishës së Aleksandrisë qëndronte i tmerruar, duke reflektuar mbi atë që kishte ndodhur, u dëgjua zëri i Nënës së Zotit. Mbretëresha e Qiellit i kërkoi Gjon Gojartit që të mos dëbonte Cirilin e Aleksandrisë nga kisha, sepse ai kishte një paragjykim të pahijshëm ndaj tij jo nga ligësia, por nga injoranca: - Nga dashuria për Mua, fale atë, sepse ai punoi shumë për hir të nderit Tim, duke turpëruar tallësin tim Nestorin dhe u shpallte njerëzve se Unë jam Nëna e Zotit. Pas këtyre fjalëve, Krizostomi u qetësua menjëherë dhe, duke përqafuar Shën Kirilin, e puthi miqësisht. Kështu, me ndërmjetësimin e Më të Pastërt, në një vegim të dy shenjtorët u pajtuan me njëri-tjetrin. Pasi u zgjua dhe mendoi me kujdes, i bekuari u pendua dhe filloi të fajësonte veten se i ishte nënshtruar një pasioni të kotë dhe të pamatur për kaq gjatë në lidhje me njeriun e shenjtë aq të këndshëm për Zotin. Ai mblodhi menjëherë të gjithë peshkopët e Egjiptit dhe organizoi një festë të madhe për nder të Krizostomit. Ai e përfshiu emrin e tij në diptike dhe filloi ta përkujtonte midis shenjtorëve të mëdhenj, duke e kënaqur kujtimin e tij çdo vit me fjalë lavdërimi. Kirili shkroi jetën e parë të Gjonit, e cila formoi bazën e jetës së Shën Gjon Gojartit, të përpiluar nga Gjergji Aleksandrian. Që nga ajo kohë, për pjesën tjetër të jetës së tij, Qirili hyjnor e ruante kopenë e tij verbale në kullota jetëdhënëse, duke i udhëhequr gjithmonë besimtarët në rrugën e shpëtimit, duke çliruar me mençuri të humburit nga mashtrimi i djallit. Për të vërtetuar aftësinë e tij, dëgjuesve do t'ua prezantojmë për ëmbëlsi rrëfimin e mëposhtëm dhe me këtë do ta mbyllim rrëfimin. Abba Danieli tregon në Atdhe se një plak i nderuar jetonte në Egjiptin e Poshtëm. Ai ishte i drejtë, por mjaft i thjeshtë dhe madje i vrazhdë në mendje. Kështu, ai mendoi dhe tha se Melkizedeku është Biri i Perëndisë. Kjo iu raportua Shën Cirilit. Papa dhe Patriarku i Aleksandrisë e ftuan murgun në shtëpinë e tij dhe pasi mësoi se ai bënte shenja, mrekulli dhe çdo gjë që kërkonte nga Zoti, Ai ia zbuloi atij, përdori mençurinë e tij, duke i thënë me përulësi plakut: – Ava, më pushtojnë dyshimet. Një mendim më thotë se Melkizedeku është Biri i Perëndisë, dhe tjetri më thotë se ai është një njeri i thjeshtë dhe një peshkop i Perëndisë. Prandaj të thirra, kërkoji Zotit të të zbulojë të vërtetën dhe ti më thuaj. "Më jep, Vladyka, tre ditë për këtë, dhe çfarëdo që Zoti të më zbulojë, unë do të tregoj shenjtërinë tënde," u përgjigj Abba me guxim, duke besuar në shenjtërinë e jetës së tij. Murgu u largua dhe, duke u izoluar në qelinë e tij për tre ditë, filloi t'i lutej me zjarr Zotit që t'i zbulonte për Melkisedekun. "Mësues, Melkizedeku është një njeri i thjeshtë, jo Biri i Perëndisë", shpalli plaku në fund të kohës së caktuar. - Nga e di ti këtë? – pyeti i madhi Kirill. – Zoti më tregoi të gjithë patriarkët nga Adami deri te Melkizedeku. i cili kaloi para meje dhe kur Melkizedeku kaloi, Engjëlli i Zotit më tha: "E shikon, këtu është Melkizedeku". Pra, mjeshtër, kuptova se kjo është kështu. Pastaj, duke falënderuar Zotin, shenjtori u gëzua shumë që e kishte çliruar plakun nga gabimi dhe e kishte dërguar në paqe. Që nga ajo ditë, Abba filloi t'u predikonte të gjithëve se Melkizedeku ishte një njeri i thjeshtë dhe jo Biri i Perëndisë. Kështu, me urtësinë e tij, i bekuari përherë, i famshëm për luftën e tij për pastërtinë e mësimeve ortodokse, e çoi të thjeshtën në njohjen e së vërtetës. Pasi qëndroi në fronin e Aleksandrisë për tridhjetë e dy vjet, Shën Cirili përpiloi shumë libra shpirtërorë për ortodoksët, nga të cilët më të famshmit janë "Thesaret" dhe Komentet e tij mbi Dhiatën e Vjetër. Kujtimi i tij festohet më 9 qershor, ditën e pushimit të tij në Zotin, si dhe më 18 janar, kur kujtohet dita e mbërritjes së tij nga Aleksandria në Efes. Kjo ikje e shenjtorit u konsiderua e denjë për kremtim, sepse shkaktoi shumë përfitime për Kishën e Krishtit, sepse falë saj u mblodh Koncili i Tretë Ekumenik, u dënua herezia e blasfemuesit Nestori dhe u predikua besimi ortodoks në të gjithë universin. Kjo dëshmohet nga dokumente të tjera historike, në të cilat vargjet e mëposhtme janë shkruar nën datën 18 janar: "Fluturimi i Kirillovit tani përkujtohet, Dhe jo vdekja e veprës së bekuar.” Nëse në Menaionin e shtypur gjejmë "heshtje" në vend të "fluturimit", kjo është një gabim tipografik, sepse në dorëshkrimet e Synaxarion ka një nënshkrim nën datën 9 qershor: “Kirili, Papa i Aleksandrisë, ka vdekur, Të gjithë zotërinjtë u zhvendosën te Zoti. Kirill u gjet në varrin tokësor në ditën e nëntë. Në vdekjen e të madhit Kiril të Aleksandrisë, ishte e pranishme vetë Zonja dhe Zonja Theotokos. Nëna e Zotit vizitoi shërbëtorin e saj, sepse edhe ai gjatë jetës së tij punoi me besnikëri për të, duke u përpjekur për nderin e saj. Dhe tani ai është në parajsë dhe gëzohet me fytyrat e engjëjve, patriarkëve, profetëve, apostujve, hierarkëve dhe me të gjithë shenjtorët. Me mikun e tij të dashur, Hyjnorin Gjon Gojarti, ai qëndron në Fronin e Krishtit Perëndi dhe Nënës së Tij Më të Pastër, të cilën e mbrojti dhe për të cilën vuajti. Ai vazhdimisht kërkon Trininë e Gjithë Shenjtë dhe Konsubstanciale për të gjithë të Krishterët, që edhe ata të jenë të denjë për Mbretërinë e Qiellit, të cilën ne të gjithë e arrijmë me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i përket gjithë lavdia, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e në shekuj të shekujve. Amen. (Nga veprat e Nikeforit, Sozomenit dhe historianëve të tjerë të kishës) Jeta dhe bëmat e murgut Andronicus dhe gruas së tij Athanasia, të cilët punuan në shek. Ky i nderuar At Androniku vinte nga Antiokia e Madhe. Ai ishte shumë i virtytshëm, i frikësuar nga Zoti dhe i pasur jo vetëm në të mirat e kësaj bote, sepse mbarë krahina e njihte si argjendari, por edhe në ato shpirtërore. Ai mori një grua po aq modeste dhe të dashur për Zotin, të quajtur Athanasia. Pasi u konsultuan, vendosën ta ndajnë pasurinë e tyre në tri pjesë dhe nga njëra ua jepnin bujarisht të varfërve, nga tjetra huazonin pa interes për të gjithë ata që kishin nevojë dhe të tretën e mbanin për të jetuar. Pasi lindën dy fëmijë, një djalë dhe një vajzë, ata nuk donin më të bashkoheshin me njëri-tjetrin, por bënin një jetë të dëlirë dhe gjithmonë kujdeseshin për shpëtimin nëse ishte e mundur. Ata shpesh luteshin, shkonin në shërbesat e kishës, vizitonin të sëmurët, kujdeseshin për të huajt, vishnin të zhveshur, lironin të burgosurit nga burgu dhe bënin vepra të tjera të mira e të perëndishme. Pas dymbëdhjetë vitesh martesë, fëmijët e tyre, duke qenë në një moshë kur prindërit e tyre nuk ngopeshin me ta, vdiqën papritur në të njëjtën ditë. Androniku i bekuar nuk tregoi asnjë frikacak, nuk qau në mënyrë të pakontrolluar, siç bën zakonisht shumica në raste të tilla, por, duke u pikëlluar mesatarisht, siç u ka hije ligjeve të natyrës, e duroi këtë fatkeqësi, duke thirrur me zërin e bekuar të Jobit: "Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem. Dhe gruaja e tij Athanasia vajtoi pa ngushëllim për fëmijët dhe pas varrimit të tyre pranë kishës së dëshmorit të shenjtë Juliana nuk donte të largohej nga varri, duke thënë se edhe ajo donte të vdiste dhe të varrosej me fëmijët e saj. Për ta ngushëlluar Andronikun, patriarku e çoi në Patriarkanën e tij dhe Athanasia, e pikëlluar, nuk mundi të largohej nga ai vend dhe qëndroi pranë kishës së dëshmorit të shenjtë Julian, duke qarë dhe duke qarë me shumë psherëtima dhe klithma. Dhe në mes të natës, martiri Julian iu shfaq asaj në formën e një murgu dhe e pyeti: – Grua, pse po qan dhe nuk u qetëson atyre që janë këtu? - Zoti im, mos u zemëro me shërbëtorin tënd. Më dhemb shumë zemra, se kam pasur dy fëmijë, dhe tani i kam varrosur, kështu që tani po qaj. - Mos qani për fëmijët tuaj. Ju siguroj se ashtu si trupi ka nevojë për ushqim dhe nuk do të pushojë derisa t'i jepet ushqimi, ashtu edhe fëmijët tuaj të vegjël që kanë vdekur i kërkojnë Zotit bekime Qiellore, duke thënë: "Zot, Gjyqtar i drejtë, në vend të bekimeve tokësore që kemi humbur, na jep neve Qiellorët". Dhe është e pamundur që Zoti të mos ua jepte atyre. Me të dëgjuar këtë, Afanasia erdhi në vete dhe, e prekur, e shndërroi trishtimin në gëzim, duke thënë: “Fëmijët e mi janë të gjallë dhe gëzohen për bekimet Qiellore, atëherë pse po qaj dhe pikëlloj? Ajo u kthye duke kërkuar murgun që i kishte folur, por pasi kontrolloi të gjithë kishën, nuk gjeti askënd. Pastaj gruaja iu drejtua shërbëtorit me një pyetje: – Ku është murgu që sapo erdhi këtu? – E shihni, të gjitha dyert e kishës janë të mbyllura. Si mund të pyesni se ku është murgu? Megjithatë, shërbëtori e kuptoi se gruaja kishte një vegim. Afanasia, e frikësuar, shkoi në shtëpi dhe i tha të shoqit gjithçka, dhe më pas filloi të kërkonte të hynte në manastir. I bekuari Androniku i pranoi fjalët e saj me gëzim, sepse edhe ai vetë donte të njëjtën gjë, të cilën ia rrëfeu asaj. Dhe kështu të dy vendosën të heqin dorë nga bota dhe të bëhen murgj. Androniku ua shpërndau menjëherë të varfërve pjesën më të madhe të pasurisë së tyre dhe i la të lirë të gjithë skllevërit. Pjesën tjetër të pasurisë ia la vjehrrit, duke e urdhëruar që me këto para të ngrinte spitale dhe hotele dhe ata, duke marrë pak para për udhëtimin, u larguan nga shtëpia natën. Duke e vështruar shtëpinë nga larg, Athanasia e bekuar ngriti sytë nga qielli dhe tha: “O Zot, Perëndia im, ti që i thua Abramit dhe Sarës: “Largohu nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd... në vendin që do të të tregoj” (Zan. 12:1), na drejto edhe ne me frikën Tënde, sepse edhe ne nuk e kemi lënë derën tënde të mbyllim emrin tënd. të Mbretërisë Tënde për ne.” Ata qanë dhe u larguan nga vendlindja. Me të mbërritur në Jeruzalem dhe duke adhuruar vendet e shenjta, ata takuan etërit e shenjtë dhe biseduan me ta për shumë ditë. Duke u larguar prej andej, ata erdhën në Misiri tek i famshmi Abba Daniel dhe i treguan për qëllimin e tyre, duke i kërkuar që t'i çonte në rrugën e shpëtimit. Abba Danieli e vendosi Athanasin në manastirën Tavenisiot dhe e mbajti Andronikos me vete. Pasi e vuri në provë për ca kohë, ai e qetësoi dhe e veshi me imazhin e një engjëlli. Androniku qëndroi me Abba-n për dymbëdhjetë vjet, duke iu bindur në çdo gjë. Pas dymbëdhjetë vjetësh, Androniku filloi t'i kërkonte Abba Danielit që ta linte të shkonte në Jerusalem për të nderuar vendet e shenjta. Pasi dha bekimin, e liroi. Duke ecur përgjatë rrugës, murgu Andronicus u ul nën një pemë për të pushuar nga vapa dhe në këtë kohë, sipas urdhrit të Zotit, atje erdhi edhe gruaja e tij nën maskën e burrit të saj, i riemërtuar murgu Athanasius. Edhe ajo po shkonte drejt vendeve të shenjta. Kur u përshëndetën, ajo e njohu Andronikun, por ai nuk e njohu, sepse bukuria e saj ishte venitur nga bëmat e tepërta dhe dukej si e zezë. Ajo e pyeti: - Zoti Abba, ku po shkoni? Androniku u përgjigj: - Dëshiron të shkojmë bashkë? Si të duash, thjesht le të ecim përgjatë rrugës në heshtje, në mënyrë që të mos shihet se unë jam duke ecur me ju. "Si të duash, le të shkojmë në heshtje." Pastaj Afanasia e pyet: - A nuk jeni student i Abba Danielit? – Nuk quhesh Andronik? - Po, unë e quaj veten Andronik. – Na shoqërofshin lutjet e plakut. Kështu që të dy erdhën në Jeruzalem, u përkulën në vendet e shenjta dhe në heshtje u kthyen në Aleksandri. Aty Athanasia e pyeti Andronikun: – Dëshiron të jetojmë bashkë në qeli? “Si të duash, por më parë do të shkoj te plaku im për të kërkuar leje dhe lutje.” - Shko, unë do të pres për ju në qytetin e Oktokedekaton. Nëse mund të jetoni me mua dhe të mos flisni, siç keni bërë gjatë rrugës për në Tokën e Shenjtë, atëherë ejani. Nëse nuk mundesh, mos eja. Androniku erdhi te plaku dhe i tregoi gjithçka, duke i kërkuar, nëse e konsideronte të arsyeshme, ta lejonte të jetonte me murgun Athanasi. Nga fjalët e Andronikut, Abba Danieli kuptoi se Athanasi ishte shumë i suksesshëm në virtyt, prandaj e lejoi duke thënë më në fund: "Shko, duaje heshtjen dhe rri me atë vëlla, sepse ai është një murg i vërtetë". Androniku, pra, u kthye në vendin e caktuar dhe jetoi me Athanasin për dymbëdhjetë vjet, pa e ditur se ishte gruaja e tij. Është e pamundur të përshkruhet në mënyrë adekuate se sa dhe çfarë lloj bëmash morën mbi vete. Abba Danieli i vizitoi shumë herë, duke folur për tema shpirtërore dhe duke diskutuar për shpëtimin e shpirtit. Një ditë, kur Abba Danieli erdhi përsëri tek ata dhe, pasi foli mjaftueshëm, u përshëndet dhe u nis për në kthim, Abba Androniku vrapoi pas tij dhe, pasi e kapi, tha: “Abba Athanasius është sëmurë dhe së shpejti do të shkojë te Zoti. Me të dëgjuar këtë, Abba Danieli u kthye dhe zbuloi se pacienti po përjetonte një atak të tmerrshëm. Duke parë Abba Danielin, Athanasius filloi të qajë dhe plaku i tha: - Në vend që të gëzohesh që po shkon te Zoti, po qan? – Qaj se ka mbetur vetëm Abba Androniku. Të kërkoj, baba, trego dashuri. Pas vdekjes sime do të gjeni një pllakë të vogël pranë kokës sime. Lexoni çfarë shkruhet aty dhe lëreni ta lexojë Abba Androniku Pastaj të tre u lutën, e Lumja Athanasia mori kungimin me Misteret Më të Pastërta dhe pushoi në Zotin. Pastaj Abba Danieli lexoi tabelën dhe mësuan se e bekuara Athanasia ishte gruaja e Andronikut. Kjo u bë e njohur në të gjithë Lavrën. Abba Danieli u dërgoi një mesazh vëllezërve dhe të gjithë baballarët që jetonin në shkretëtirën e brendshme, nga të gjithë Dafinat e Aleksandrisë, nga e gjithë ajo zonë dhe nga manastiri, u mblodhën për varrimin e saj. Skiti veshi rroba të bardha, sepse e kishin zakon të vishnin rroba të bardha për varrimin e vëllezërve, sikur të kishin mundur tre armiq: mishin, botën dhe sunduesin e botës, djallin. Reliket e nderuara të Shën Athanasias u sollën me degëza dhe duke përlëvduar Zotin që i dha shenjtorit një durim të tillë, i varrosën me nderim dhe lavdërim të madh. Dhe Abba Danieli mbeti atje për të kryer shtatë varrime për shenjtorin, pas së cilës ai donte të merrte me vete Abba Andronikun, por ai nuk donte të largohej prej andej, duke thënë: "Unë dua të vdes këtu, së bashku me zonjën time Athanasia." Pastaj, pasi i tha lamtumirë, Abba Danieli u nis në rrugë, por një vëlla e kapi në rrugë dhe i tha se Abba Androniku po sulmohej. Dhe përsëri Abba Danieli u kthye dhe dërgoi t'i tregonte manastirit se Murgu Andronik po ndiqte murgun Athanasia. Të gjithë vëllezërit u mblodhën përsëri dhe e gjetën atë ende gjallë. Pasi morën bekimin e tij, ai pushoi në Zotin. Dhe midis vëllezërve që jetonin në Oktokedekaton dhe manastirit, lindi një mosmarrëveshje për reliket e ndershme të murgut Andronik, kush do t'i merrte ato. Abba Danieli arriti ta shuante me forcë këtë mosmarrëveshje dhe murgu Androni u varros së bashku me bashkëpunëtorin e tij, murgun Athanasia, duke përlëvduar dhe bekuar Zotin mbi të gjitha. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Andrea, Kryepeshkop i Kretës, një Jerusalemit që shkëlqeu në shek. Vendlindja e këtij babai ynë hyjnor, Andreas, ishte Damasku i famshëm, i quajtur sot nga turqit Siam. Murgu lindi nga prindërit e devotshëm e të virtytshëm Gjergji dhe Gregori dhe ishte memec deri në moshën shtatë vjeçare, ndaj ata u pikëlluan shumë, duke menduar se i tillë do të mbetej përgjithmonë. Pas shtatë vjetësh, kur një ditë shkoi në kishë me prindërit e tij dhe mori kungimin me Trupin dhe Gjakun Më të Pastër të Zotit, ndodhi një mrekulli. Gjuha e tij u lirua menjëherë nga prangat dhe djali filloi të fliste lirshëm. Pastaj prindërit e dërguan në shkollë për të studiuar shkencat e shenjta. Duke pasur një mendje të mprehtë, Andrei iu përkushtua studimeve të tij me vullnet dhe zell të madh dhe, duke praktikuar lëndët e tij me dëshirë ekstreme, pati sukses në të gjitha shkencat. Duke pasur mësues me përvojë, ai zotëronte gjithçka në mënyrë perfekte. Gjuha e tij u pastrua dhe Andrei filloi të fliste me shkathtësi dhe këndshëm. Ai e bëri shpirtin e tij të aftë për të fituar virtytin dhe të vërtetën dhe mendjen e tij të ketë sukses në soditjen e gjërave qiellore. Pastaj, pasi kishte studiuar Shkrimet e Shenjta, ai ishte aq i ndritur në mendime, sa u dashurua me pasion me të vërtetën dhe mençurinë hyjnore, vetëm duke u përpjekur për të plotësisht. Duke menduar se nuk kishte rrugë tjetër për t'u lidhur me urtësinë hyjnore përveç se të çlirohej nga gjërat materiale tokësore, ai u kërkoi prindërve që t'ia kushtonin Zotit, sepse nuk kishte prirje dhe dashuri për gjithçka të kësaj bote. Të shtyrë, natyrisht, nga Zoti, prindërit e tij e sollën atë te Varri Jetëdhënës i Zotit dhe ia kushtuan si një flijim të pranueshëm për Zotin. Patriarku i Jeruzalemit ishte atëherë Teodori, një njeri i jetës së shenjtë, i cili me gëzim të madh e pranoi të riun dhe e bëri fëmijën e tij shpirtëror (sepse një si ai e do gjithmonë një si ai). Pasi e veshi me shëmbëlltyrën e murgut, ai shuguroi Andrein si dhjak dhe filloi të kujdesej plotësisht për përparimin e tij, duke u përpjekur ta ngrinte në virtyt dhe ta ngrinte "në një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit" (Efesianëve 4,13). Duke pasur përpara, si të thuash, tokë të mirë - shpirtin e një të riu, patriarku gjithashtu kishte shpresa të mira që me ndihmën e fjalës hyjnore dhe shembullin e mirë të virtytit të tij, shpirti i tij do të jepte një fryt njëqindfish. Por plaku nuk mundi ta shijonte plotësisht, sepse u lirua nga lidhjet trupore dhe, pasi vdiq me gëzim në krahët e fëmijës së tij shpirtërore, shkoi te Zoti Krisht për të pranuar kurora të ndritshme për qeverisjen e tij të mirë të Kishës. Dhe me vdekjen e tij (përveç që e bëri administrator të Kishës), ai emëroi Andrean hyjnor sundimtar dhe kujdestar të të gjithë Kishës, sepse për shkak të moshës së tij të re nuk mund ta linte atë si pasardhës të fronit Patriarkal. Pavarësisht nga mosha e tij, në virtyt, kujdes, mbikëqyrje dhe përfitime që solli, Andrei nuk ishte inferior ndaj asnjë mbrojtësi tjetër të Kishës, por ishte për Kishën e Jeruzalemit një baba, një mësues, një kujdestar, një shërbëtor dhe një shembull i ndritshëm i çdo mirësie. Me urdhër të mbretit të devotshëm Konstandin, nipi i Herakliut, më pas u mblodh në Konstandinopojë Këshilli i Gjashtë Ekumenik, i cili hodhi poshtë solemnisht herezinë monotelite dhe përpiloi një kod të shenjtë dogmash. Letra nga Cari u dërguan në të gjitha kishat, në të cilat ai miratoi Rregullat e Këshillit dhe u bëri thirrje të gjithë besimtarëve t'i ndiqnin ato. Kur kjo letër mbërriti në Kishën e Jerusalemit, e mbushi atë me gëzim shpirtëror dhe ishte dëshmi se devotshmëria, kundër së cilës heretikët ishin rebeluar më parë, u forcua përsëri në mënyrë të lavdishme. Njerëzit më të mirë të Jeruzalemit vendosën se ishte e nevojshme të dërgonin një person në Kostandinopojë, i cili mund të provonte se edhe ata ishin dakord me dogmat e Këshillit Hyjnor; Në një mbledhje të përgjithshme u vendos që për këtë qëllim të dërgohej i madhi Andrea së bashku me dy klerikë të tjerë, pasi atij iu mësuan dogmat e devotshmërisë dhe ia doli më shumë se çdo tjetër me fuqinë e fjalës dhe të Frymës së Shenjtë. Pra, duke marrë me vete dy klerikë të shquar, të cilët ai vetë i kishte zgjedhur, Andrea erdhi në Kostandinopojë. Ai nuk e gjeti më mbretin gjallë dhe djali i tij Justiniani II, Rhinilat, u bë trashëgimtar i mbretërisë. Ai i përcolli atij rrëfimin e kishës së Jeruzalemit dhe plotësoi gjithçka që mungonte në të me një fjalim të bukur. Duke ngjallur habi për shenjtërinë dhe mençurinë e tij, ai i menaxhoi mirë punët e ambasadës që i ishin besuar dhe i ktheu klerin në Jeruzalem për të informuar të tjerët se si përfundoi ambasada, ndërsa ai vetë mbeti në Kostandinopojë për të hequr qafe punët e kishës dhe për të bërë një jetë të vetmuar në heshtje. Duke u përgatitur nga brenda, i lirë nga çdo shqetësim, i mirë dhe i pahijshëm, ai iu përkushtua plotësisht studimit dhe soditjes së Hyjnores, duke u munduar me agjërim, vigjilje dhe lot. Kështu, ai u pastrua në trup dhe në shpirt, u ndriçua në mendje dhe, duke u bërë në gjithçka si Zoti, u bashkua në mënyrë misterioze me Të, pasi kishte marrë një parafejesë për përfitimet e ardhshme. Pasi kaloi një kohë të gjatë në heshtje, shenjtori ishte në gjendje të thithte masën e përsosur të virtytit dhe më pas bëri shumë të mira për të gjithë ata që vinin tek ai. Por duke qenë se ky njeri i lavdishëm me vepra dhe fjalë nuk mundi të fshihej për një kohë të gjatë nën mbulesën e heshtjes, si mbreti ashtu edhe Kisha u bënë të vetëdijshëm për të. I ndarë me forcë nga heshtja, ai u vu kundër dëshirës së tij në shërbim të Kishës së Madhe. Më pas atij iu besua kujdesi dhe drejtimi i jetimoreve. Duke e përvetësuar në mënyrë të përsosur bindjen, ai u bë babai dhe ushqyesi i jetimëve dhe të varfërve. Duke u kujdesur me zell për të dy jetimoret në Kostandinopojë, ai jo vetëm që arriti një rritje të fondeve për mirëmbajtjen e tyre, por ndërtoi edhe ambiente të reja e të gjera për jetimët. Pasi e gjeti veten të denjë për gjithçka, ai pranoi një kujdes më të madh, duke u ngritur në fronin e lartë ipeshkvnor të metropolit të ishullit të famshëm të Kretës, dhe ishte shërbimi i tij në këtë ishull që e lejoi të bëhej bariu dhe mësuesi i të gjithë Kishës së Krishtit. Në dioqezën e tij, ai iu fut menjëherë punës, duke bërë të gjitha përpjekjet për të shtuar dhe shpëtuar kopenë e tij. Së pari, ai iu drejtua me urtësi priftërinjve me një fjalë shumë të butë për rendin gjatë shërbesave hyjnore, duke treguar se si duhet të jetë një prift, i cili jo vetëm është i nderuar t'i afrohet Dritës së Parë dhe të pathyeshme - Zotit, por është i detyruar t'i ndriçojë të tjerët, duke i pajtuar me Zotin, domethënë vetë prifti duhet të shkëlqejë dhe të jetë i pastër, si një pasqyrë, për të marrë dritën hyjnore. Më pas murgu rregulloi institucionet për mirëmbajtjen e virgjëreshave dhe manastireve, duke shkruar një Kartë për to. Pas kësaj, ai filloi të kujdeset për laikët, duke i mësuar ata të lidhen me Zotin, dhe jo me mishin dhe botën, të përçmojnë kënaqësitë e kësaj bote, të zbatojnë urdhërimet e Zotit dhe të përpiqen për shpëtimin e tyre. Ai u mësoi të rinjve dëlirësinë, i ktheu mëkatarët në pendim, u dha shpresë për mëshirë hyjnore të penduarve, bindi ata që përpiqen të bëjnë vepra të virtytit, ndihmoi ata që ishin të pushtuar nga pasionet, mbështeti ata që rrezikoheshin të binin në mëkat, ringjalli të rënët, për të dobëtin ishte një forcë, për të ngushëlluarit - një baba, për të varfërit - një thesar, për të uriturin - një ushqim, për të zhveshur - një mbulesë. Dhe pse të flasim shumë?... “Ai u bë gjithçka për të gjithë, për të shpëtuar” të gjithë (1 Kor. 9:22). Dhe ashtu si Zoti në shekullin e ardhshëm do të bëhet për shenjtorët Drita, Jeta, Lavdia, Ushqimi, Veshja, Gëzimi dhe të gjitha bekimet e tjera të lumturisë, kështu edhe ky Andrea i madh ishte për banorët e dioqezës së tij çdo gjë të mirë - jo vetëm shpirtërore, por edhe fizike, me të cilën ishte e mundur të jetonin jetën reale pa trishtim. Ai hapi thesarin e mirë të zemrës së tij dhe nxori prej tij fjalë të mira dhe, duke zgjeruar gojën e mendimeve të tij, i mbushi me hirin e Frymës së Shenjtë (Ps. 45:2). Me urtësi, arsye dhe frymëzim hyjnor, murgu përpiloi libra përmes të cilëve shfaqet si një retorik i aftë dhe klerik i frymëzuar hyjnor. Në "Fjalët" e tij për festat e ndryshme të Nënës së Zotit, ai lavdëron solemnisht Nënën Më të Pastër të Birit dhe Fjalën e Zotit, lavdëron Kryqin Jetëdhënës të Shpëtimtarit, mbi të cilin Zoti i Pamëshirshëm duroi vuajtje të lumtura dhe vdekje të lirë, duke na bërë ne pjesëmarrës të Mbretërisë dhe lavdisë së Tij, dhe gjithashtu lavdëron Mjeshtrin e shumë të tjerëve. Veç kësaj, murgu lavdëroi disa shenjtorë, duke i bërë vuajtjet e tyre të duken si të tijat me lavdërimet e tij. Ai i jep lëvdata të veçanta të madhit Gjon Pagëzori. Murgu Andrew përpiloi shumë kanone dhe troparione, me të cilat jo vetëm zbukuroi festat dhe i frymëzoi të krishterët gëzim e gëzim shpirtëror, por ngjalli edhe butësi, duke bërë që ata që i këndonin dhe i lexonin të derdhin burime lotësh; ai përpiloi atë Kanun të Madh të lavdërueshëm, leximi i të cilit jo vetëm ngjall pendim dhe butësi, por gjithashtu u jep njohuri të gjera, pasi u mëson të krishterëve prirjen me të cilën duhet të lexojnë tregimet e Shkrimeve të Shenjta dhe si t'i bëjnë ato shkak të përsiatjeve më të larta morale (Kanuni i Madh i Andreas së Kretës). Murgu Andrea jo vetëm me fjalë, por me vepra dhe vepra të mëdha e stolisi kopenë e tij dhe u dha gëzim kishave të tjera të krishtera. Ai rinovoi kishat e shkatërruara të Zotit, duke ofruar ndihmë bujare për ndërtuesit dhe për nder të Më të Shenjtës Hyjlindëse dhe Virgjëreshës Mari, ai ngriti një kishë të bukur, duke e quajtur Blachernae. Murgu ndërtoi edhe hotele ku u jepte pushim të moshuarve, trajtonte të sëmurët dhe siguronte strehë për endacakët dhe të varfërit. Të gjithë atyre në nevojë, ai jo vetëm që shpërndau bujarisht atë që ishte e nevojshme, duke shpenzuar para me mençuri dhe perëndishmëri, por, si në çdo gjë tjetër, duke imituar Mjeshtrin dhe Mësuesin e tij Krishtin, u shërbeu me duart e veta të dobëtve dhe të huajve, lau duart, këmbët dhe kokat e tyre, pastroi plagët e të sëmurëve - kështu dashuria për Zotin dhe për të afërmin digjej në të. Vlen të përmenden këtu dy mrekullitë e shenjtorit për të treguar shenjtërinë dhe guximin që Andrea hyjnor kishte ndaj Zotit. Një ditë, Kreta u sulmua nga një ushtri barbarësh që donin të kapnin dhe shkatërronin kopenë e shenjtorit, për të cilën përdorën të gjitha mjetet ushtarake, duke e nënshtruar ishullin në një rrethim të gjatë. Por lutjet hyjnore të Shën Andreas jo vetëm që e shpëtuan tufën e tij nga rreziku, por edhe ngjallën një frikë të tillë te barbarët, saqë ata ikën vetë, pa u persekutuar nga askush. Për më tepër, për shkak të këtij fluturimi të nxituar dhe të çrregullt, shumë prej tyre vdiqën ose në dallgët e detit ose nga duart e të krishterëve. Një herë tjetër ishte në fillim të verës. Dielli përvëloi tokën, nuk ra shi dhe të gjitha të korrat u thanë, kështu që ekzistonte rreziku i zisë. Nga frika e urisë, të djegur, pa ujë, të djegur nga dielli, njerëzit tashmë ishin krejtësisht të dëshpëruar. Por si veproi shpirti i dhembshur dhe i mëshirshëm i shenjtorit në një fatkeqësi të tillë? Ndoshta ai e përçmoi kopenë e tij, e cila ishte në rrezik vdekjeprurës? Jo. Duke ngritur duart drejt qiellit dhe duke ngritur sytë, ai me gjithë shpirt i bëri thirrje Zotit të derdhte shi mbi tokë. Dhe - ja dhe ja! – u mbush qielli me re dhe ra shi. Bimët ishin të ngopur me lagështi dhe dhanë fruta të bollshme, kështu që njerëzit qetësoheshin dhe ngushëlloheshin. Dhe një herë tjetër pati një murtajë në dioqezën e tij, e cila vrau shumë. Lutjet dhe lotët e shenjtorit drejtuar Zotit parandaluan përhapjen e sëmundjes vdekjeprurëse. I madhi Andrei bëri shumë mrekulli të tjera, të cilat, po t'i thuheshin, nuk do të mjaftonin për t'i treguar gjatë gjithë jetës së tij, sepse, duke pasur Zotin në shpirt, ai ishte për banorët e dioqezës së tij shkaku i të gjitha bekimeve prej Tij, duke i çliruar ata nga çdo e keqe. Zotit, si një sakrificë të këndshme dhe të çmuar, ai ofroi shpirtrat e njerëzve që shpëtoi. Një ditë, nga nevoja, shenjtori duhej të shkonte në Kostandinopojë. Me të mbërritur atje, ai u prit me nder e respekt të madh si nga e gjithë Kisha, ashtu edhe nga mbreti dhe të gjithë arkontët. Pasi kaloi pak kohë atje, ai u shpërndau të eturve bukë Qiellore - fjalë mësimi, dhe u dha të eturve për të pirë ujin jetëdhënës të Frymës së Shenjtë dhe nuk u shmang nga të mirat materiale - u ofronte ushqim trupor të uriturve, ndihmonte të ofenduarit, mbronte të vejat, jetimët dhe ngushëllonte zinë. Më në fund, ai u bë gati të kthehej në dioqezën e tij dhe, megjithëse e dinte që nuk do ta shihte më kopenë e tij, megjithatë iu dorëzua Frymës së Shenjtë që e nxiti. Pasi hipi në anije, ai lundroi për në Kretë, por, pasi arriti në Mytilene, anija ndaloi. Kur shenjtori pyeti se si quhej ky vend, atij iu tha se Eressos. Pastaj tha: "Këtu duhet t'i përcjell Zotit imazhin që më dha, këtu do të vdes". Dhe kështu ndodhi. Pasi zgjidhi lidhjet e tij trupore, ai u ngjit me gëzim te Zoti i Dëshiruar dhe, duke ndriçuar nga Drita e pathyeshme e Hyjnisë së Tij, gëzon përfitimet e pashprehura të Mbretërisë së Tij. Dhe reliket e tij të shenjta u vendosën në kishën e dëshmorit të shenjtë e fitimtar Anastasia, si një thesar i paçmuar dhe një burim mrekullish, që rrjedhin gjithnjë për lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. (Shkruar nga Macarius of Macrius) Jeta dhe bëmat e Evdokimit të shenjtë dhe të drejtë, i cili shkëlqeu në shek. Historia e jetës së të drejtit Evdokim sjell përfitime të mëdha si për transmetuesin ashtu edhe për dëgjuesin. Dhe jo vetëm sepse shenjtori e donte me pasion virtytin, si shumë asketikë të tjerë, por më shumë për arsye se, duke qenë ndër hallet e përditshmërisë, i mbartur si një anije në detin e jetës, duke u zhytur në dallgë të trazuara dhe i mërzitur nga vegimet e ndryshme të djallit, ai shpëtoi me qetësi nga të gjitha pasionet që i lindnin nga zemërimi dhe nga pasionet e tij. mendimin më të vogël. Dhe i bekuari fitoi të gjitha virtytet me të cilat ofendoi demonët më shumë se ata që punuan në shkretëtirë për pesëdhjetë a gjashtëdhjetë vjet dhe për të cilët u bë shembull virtyti. Por ai u bë modeli më i lartë për ata të virtytshëm që jetojnë në botë, dhe ata, duke e kthyer shikimin nga ai, mund të kalonin të sigurt jetën e tyre dhe të shpëtoheshin. Dhe tani ka ardhur koha për t'ua ofruar historinë dëgjuesve të devotshëm, si një lloj vakti në të cilin shërbehen gatime shpirtërore që nuk pakësohen dhe nuk prishen kurrë. Ky Evdokim i mrekullueshëm ishte nga Kapadokia, bir i prindërve të devotshëm. Babai i tij quhej Vasily, dhe nëna e tij ishte Evdokia. Ata ishin të familjes fisnike, zotëronin prona të mëdha dhe mbanin poste të larta. Babai i Evdokim, Vasily, ishte një patrician. Edhe pse Evdokimi ishte nga një familje kaq e lavdishme, ai nuk u nderua aq shumë për origjinën e tij të famshme, sa ata u lavdëruan dhe u mahnitën me bëmat e tij, të cilat i bekuari i bëri me zell me vullnetin e tij të lirë. Pasardhësit e prindërve fisnikë, për t'u bërë të famshëm (ndoshta edhe për të zënë pozita të larta), në pjesën më të madhe, mbeten në botë. Por të jesh në botë dhe të bësh një jetë të virtytshme dhe jashtëzakonisht të dëlirë, ku njeriu kënaqet me kënaqësitë dhe lumturinë, është shumë e vështirë. Ky i ri i bekuar, i dërguar nga prindërit për të studiuar shkrim e këndim, nuk kishte nevojë të detyrohej të studionte nga frika e ndëshkimit me shufra, sepse ai vetë e detyroi veten të studionte me gjithë zell, duke lexuar Shkrimin e Shenjtë ditë e natë, studimi i të cilit ai shpirt i bekuar gëzohej më shumë se ata që ulen në një vakt luksoz dhe gosti me valle e kohë. Fjala profetike i përshtatej këtij shenjtori: “Sa të ëmbla janë fjalët e tua në fyt, më mirë se mjalti për buzët e mia” (Ps. 119:103). Atij i pëlqente të shkonte në kishat e Perëndisë, të dëgjonte shërbesat e shenjta dhe fjalët e Perëndisë, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të bëhej një kishë i pastër i "Perëndisë së Gjallë", sipas fjalëve të Apostullit të madh (2 Kor. 6:16). Dhe armiku i së vërtetës bindi shumë të rinj, bashkëmoshatarë të Evdokimit, që ta detyronin të shkonte me ta në gosti dhe të kalonte kohën e këndshme duke gjuajtur dhe me gëzim, por ky i kënduari përherë kishte vetëm një festë, luks dhe kënaqësi - lutjen dhe leximin e librave shpirtërorë. Dhe jo siç bëjnë disa, të cilët luten, megjithëse mendja e tyre nuk e dëgjon lutjen, dhe lexojnë pa u thelluar as në atë që lexojnë vetë dhe as në atë që ua lexojnë të tjerët. Por ky shërbëtor i vërtetë i Zotit, si kur lutej, ashtu edhe kur lexonte, u kap pas fjalëve të shenjta me gjithë mendjen dhe të gjitha mendimet e tij. Dhe i bekuari e donte dëlirësinë dhe pastërtinë, më të çmuarin nga të gjitha virtytet e tjera, duke e bërë një person të barabartë me Engjëjt, aq shumë me shpirtin e tij, sa mund të thoshte me guxim, së bashku me Jobin e drejtë dhe shumë fitimtar, se "zemra ime nuk i ndoqi sytë" (Jobi 31:7). Por gjëja më e madhe është se i dhimbshmi vendosi të mos shikojë fytyrat e grave derisa është në këtë jetë. Dhe gjatë gjithë jetës së tij, ai nuk shikoi gra apo vajza të tjera përveç nënës së tij dhe nuk foli me to. Së bashku me dëlirësinë, ai ndërthurte edhe mëshirën, të shoqëruar me qetësinë. Nëpërmjet dëlirësisë njeriu zbukurohet para Zotit dhe nëpërmjet mëshirës shpirti ushqehet nga hiri i Frymës së Shenjtë. Murgu u dallua nga një mëshirë e tillë, saqë madje u shpërndau të varfërve atë që i nevojitej për jetën, dhe jo vetëm paratë, por edhe gjithçka që kishin nevojë të tjerët. Ai i ndihmoi të varfërit aq shumë, saqë nëse do t'i duhej të shiste veten në skllavëri për të liruar të tjerët, ai do të pranonte me kënaqësi, sepse i bekuari e dinte se mëshira është fryt i dashurisë. Ai ishte një baba i jetimëve, një kujdestar për të vejat, një veshje për të zhveshurit, një furnizim për të uriturit, një ngushëllim për të pikëlluarit. Ky njeri i mrekullueshëm, për virtytet e tij dhe kundër vullnetit të tij, iu dha dinjiteti mbretëror, por në të njëjtën kohë ai nuk pushoi së menduari për bukuritë Qiellore. Për më tepër, duke menduar se ky dinjitet i ishte dhënë si dhuratë nga Zoti, ai filloi të punojë edhe më shumë dhe iu përkushtua dashurisë hyjnore. Madje, ky shenjtor u bë stratopedark (udhëheqës ushtarak, fushmarshall) i Kapadokisë në një dioqezë të quajtur Charsiana. Si një ekonomist i arsyeshëm, ai nuk shpenzoi para për hir të nderit dhe lavdisë së tij, siç bëjnë shumica, pasi kanë marrë ndonjë titull, përpiqen të bëhen të famshëm për çmendurinë e tyre dhe të kenë privilegje, dhe mos mendoni, fatkeqë, për Gjykimin e tmerrshëm që do t'u bëjë Gjykatësi i Drejtë dhe i Tmerrshëm. I bekuari Evdokim i kushtoi gjithë kujdesin dhe vëmendjen e tij sundimit të të vegjëlve dhe të mëdhenjve me nder dhe të vërtetë, dhe do të jepte vetë shpirtin e tij, nëse do të kërkohej, për nënshtetasit e tij. Dhe çfarë kuptimi ka të flasësh shumë? I bekuari Evdokim ishte i përsosur në çdo virtyt: në dashurinë e zjarrtë për Zotin, në dashurinë e paimitueshme për të afërmin e tij, për hir të së cilës ai shmangi çdo shpifje. Dhe ai jo vetëm që e ruajti veten nga dënimi, por edhe i pengoi të tjerët në çdo mënyrë të mundshme që të mos thoshin ndonjë gjë kundër fqinjit të tyre. Ai mësoi se të gjithë duhet të jenë në gjendje të dëgjojnë më shumë sesa të flasin. Me një jetë kaq të bekuar, Evdokimi ishte një enë e zgjedhur, mësues në fjalë, shembull në vepra dhe model i gjallë për ata që komunikonin me të. Dhe kjo vazhdoi derisa ai i afroi fundit të lumtur të jetës së tij atje, në Kapadoki, pasi kishte jetuar tridhjetë e tre vjet, duke qenë i ri në moshë, por i moshuar në arsye dhe njohuri. Duke e ditur paraprakisht vdekjen e tij të afërt, njeriu i drejtë nuk u turpërua, sepse e gjithë jeta e tij ishte e lidhur me vdekjen. E vetmja gjë që i mungonte ishte nëna e tij, e cila në atë kohë ishte larg dhe nuk mund të ishte e pranishme në vdekjen e tij. Pra, ora e tij e fundit kishte ardhur përpara se të shkonte te Zoti. Shumë erdhën për ta vizituar në këtë orë. Pas fjalëve që tha për kujtimin e vdekjes, ai la amanet që ta varrosnin me rrobat që kishte veshur dhe të mos i bënin atë që zakonisht bëhet për të vdekurit e tjerë. Pastaj dha një shenjë dhe, sapo të gjithë u larguan, filloi t'i lutej Zotit me këto fjalë, të cilat disa i dëgjuan dhe më vonë thanë: "Zot, Zoti im, ashtu si gjatë jetës sime nuk doja t'u tregoja të tjerëve se si jetoj, ashtu edhe në vdekjen time, kërkoj që të mos ketë asnjë shenjë, që askush të mos mendojë se të kënaqa Ty". Pas fjalëve të tij: “Në duart e tua, o Zot, e lë shpirtin tim”, shpirti i tij i shenjtë u largua. Të pranishmit aty, nga nderimi për shenjtorin, ruajtën jo vetëm rrobat që kishte veshur, por edhe shtratin në të cilin flinte (ishte me dërrasa të latuara afër), duke e vendosur në varr. Megjithatë, dielli nuk mund të fshihej pas një reje dhe llamba nuk mund të fshihej, sepse sa më shumë fshihej i bekuari, aq më shumë Zoti e zbuloi atë për të mirën e shumë njerëzve. Njëfarë Elija, i pushtuar nga një demon i tmerrshëm, shumë ditë pas vdekjes së shenjtorit, po kalonte pranë vendit ku ndodheshin reliket e tij, kur demoni papritmas filloi ta mundonte dhe, duke e tundur fort, e hodhi në tokë sikur të kishte vdekur. Dhe kështu demoni doli dhe njeriu u lirua. Zoti e përlëvdoi shërbëtorin e tij dhe thashethemet për mrekullinë që i ndodhi Elias u përhapën kudo si tingulli i borisë. Shumë njerëz filluan të dynden te reliket e Evdokim; sollën njerëz të sëmurë me sëmundje të ndryshme, të cilët shëroheshin te varri i shenjtorit. Një grua kishte një fëmijë me krahë të paralizuar. Sapo iu afruan varrit të shenjtorit, po atë ditë fëmija u shërua. Dhe fëmija tjetër i kishte paralizuar jo vetëm krahët, por edhe këmbët. Duke ardhur te varri me të njëjtin besim si ata para tij, ai gjithashtu mori shërimin. Edhe llamba mbi varrin e shenjtorit ishte një burim shërimi, sepse kushdo që vuante nga ndonjë sëmundje lyhej me vaj dhe shërohej. Dhe një grua kishte një frymë të ndyrë në të. Sapo ajo iu afrua varrit të shenjtorit, demoni doli. Një grua tjetër vuante për një kohë të gjatë nga një sëmundje e tmerrshme dhe e pashërueshme. Pasi erdhi me besim te varri i shenjtorit, ajo mori tokën, e përzjeu me lot dhe e lyei plagën me këtë përzierje, duke marrë menjëherë shëndetin e dëshiruar. Dhe dheu nga varri i shenjtorit ndihmoi jo vetëm ata që erdhën këtu, por edhe ata që ishin larg dhe nuk mund të vinin. U dërgohej të sëmurëve dhe pasi u vajosën me të, ata me besimin e tyre fituan shëndet. Është e pamundur të përshkruash të gjitha mrekullitë e shenjtorit. Dhe tani ka ardhur koha të flasim për transferimin e trupit të tij të nderuar nga Charsian në Kostandinopojë. Thashethemet për mrekullitë e shenjtorit u përhapën në të gjitha qytetet dhe vendet, saqë shumë u habitën dhe u hutuan se si një i ri, i cili ishte ndër tundimet e botës dhe kishte një gradë të lartë, mundi të arrinte virtyte që asketët mezi i arrijnë në shkretëtirën e thellë dhe ruajti një pastërti dhe dëlirësi të tillë. Duke dëgjuar për mrekullitë e panumërta dhe të shpejta, të gjithë u mahnitën, por shumica folën vetëm për shenjtorin. Kur thashethemet për vdekjen e tij dhe mrekullitë në varrin e tij arritën tek prindërit e tij, ata u pikëlluan nga i pari, por morën ngushëllim nga i dyti dhe vërtet donin ta shihnin me sytë e tyre. E pushtuar nga dashuria për djalin e saj, nëna e shenjtorit nuk mendoi për largësinë, as për mundin dhe rreziqet e rrugës, por e shtyrë nga një dëshirë e fortë, shkoi te varri i djalit të saj të shtrenjtë dhe të shenjtë. Duke parë atje shumë njerëz që erdhën me nderim të madh dhe mrekullitë që bëheshin nga varri i shenjtë, kur të pushtuarit nga demonët dhe që vuanin nga sëmundje të tjera u shëruan shpejt, ajo ra përtokë dhe e përqafoi varrin. Nëna qau për të ndjerin, në të njëjtën kohë duke u mahnitur me hirin e kryerjes së mrekullive që ai mori nga Zoti. Duke e përzier të qarën me lavdërimin, ajo tha: "Fëmija im më i ëmbël, drita e syve të mi, bukuria e papërshkrueshme e prindërve tanë. Ku e keni këtë hir të shërimit? Sigurisht, ky hir u jepet nga Zoti atyre që jetojnë në pastërti dhe asketizëm, duke fshehur veprat dhe virtytet e tyre. Ky hir u jepet nga Zoti për një Mbret të paharrueshëm të shërbëtorëve të Tij të vërtetë. Për hirin tënd, o biri im, më quajnë nënë e bekuar dhe e bekuar, por si mikeshë dhe e dashur e Zotit nuk do të të quaja fryt i barkut tim, por biri i Perëndisë të linda në mish, dhe tani nuk jam lindur nga ti. Sepse për hir të virtyteve tuaja, Ati juaj është Vetë Ati Qiellor, të afërmit tuaj janë engjëj të shenjtë dhe fytyra shenjtorë. Mëshiro, dashuria ime, për ne, prindërit e tu, që jemi më të dëshpëruar nga pikëllimi për ty sesa nga pleqëria. Më jep mua, nënës suaj trupore, pagesën për rritjen tënde, më bëj të lidhur me Atin tënd Qiellor. Shpërblejeni edhe atin që ju lindi sipas mishit dhe pleqërinë e tij pushoni në gjirin e Abrahamit. Kjo lutje të drejtohet ty, fëmija im i bekuar, pleqëria e babait dhe sëmundjet e barkut të nënës dhe gjinjtë e qumështit, imazhin me të cilin ai ushqeu, dhe të afërmit e tu. E di që nëse pyet Zotin për prindërit e tu, të cilët kanë një urdhërim për të nderuar fëmijët e tyre, ai do t'ju dëgjojë. Sepse nderi që u jepet prindërve për fëmijët i takon Perëndisë, i cili është Ati dhe Krijuesi i të gjithëve.” Me këto fjalë, nëna e devotshme e shenjtorit urdhëroi të ngrihej guri i varrit dhe të hiqej arkivoli me reliket e shenjta. Dhe u shfaq një mrekulli e çuditshme, e mjaftueshme për të konfirmuar gjithçka që ishte thënë. Kanë kaluar tetëmbëdhjetë muaj që nga varrosja e shenjtorit dhe, duke qenë kaq gjatë në tokë, reliket e ndershme nuk pësuan aspak atë që ndodh zakonisht me trupat e të ndjerit. As çehrja nuk kishte ndryshuar, as nuk kishte shenja kalbjeje apo përkeqësimi më të vogël të ndonjë anëtari. Trupi i shenjtë as nuk u nxi, por fytyra e shenjtorit ishte e gëzuar, e lulëzuar dhe e këndshme, si fytyra e një njeriu që nuk kishte vdekur, por po flinte. Dhe nuk kishte asnjë lëvizje në të që të bënte të dukej se shenjtori ishte gjallë. Edhe rrobat me të cilat ishte shtrirë në arkivol nuk u prishën. Dhe të gjithë e dimë se çfarë ndodh me trupat e të ndjerit: përveç erës së keqe trupore, nga rrobat buron një erë e rëndë myku dhe kalbjeje. Por ky i bekuar si nga trupi ashtu edhe nga rrobat e tij lëshonin një aromë të mrekullueshme. Ishte e këndshme ta shikoje dhe ta nuhasja. Dukej sikur nuk kishin hapur arkivolin e një njeriu të vdekur, por një kopsht të bukur me bimë e lule aromatike. Ishte një hieromonk me emrin Jozef, i cili mori trupin e shenjtë për ta vënë në këmbë. Dhe sapo preku shenjtorin, ai vetë u ngrit si i gjallë. Me frikë të madhe, Jozefi ra te këmbët e shenjtorit dhe i kërkoi, sikur të ishte gjallë, ta lejonte të hiqte rrobat. Fillimisht hoqi tunikën dhe veshi një tjetër, pastaj hoqi këpucët, aq lehtë sa dukej se vetë shenjtori po ndihmonte për këtë. Pasi mbaroi të gjitha këto, Jozefi e solli përsëri në pozicionin e tij të mëparshëm, së bashku me ata që ishin atje, duke përlëvduar Perëndinë, i cili lavdëron ata që e lavdërojnë Atë. Nga kjo mund të konkludojmë se varri i shenjtorit u hap në mënyrë providenciale në mënyrë që të shfaqej hiri i madh me të cilin Zoti e përlëvdoi atë, duke e ruajtur në mënyrë të mbinatyrshme trupin e shenjtorit të pakorruptueshëm. Kur u zbulua, demonët u drodhën dhe ikën, të shtyrë si nga rrufeja. Natyrisht, edhe kur fshihej në tokë, i frikësoheshin dhe i braktisnin njerëzit; sa më shumë i frikësoheshin kur u shfaq, duke shkëlqyer në lavdinë e shenjtërisë. Pas kësaj, shpërtheu një mosmarrëveshje midis nënës së shenjtorit dhe banorëve vendas, sepse nëna donte të merrte me vete reliket e shenjta në Kostandinopojë, duke thënë se "ky yll shkëlqeu që nga barku im", por vendasit në përgjigje argumentuan se "ai vërtetë shkëlqeu nga ju, por mbretëroi mes nesh. Si mund të na privoni nga këto hire, që përhapen këtu nga kaq shumë bukuritë, të cilat po përhapen nga kaq shumë bukuritë, që po përhapen këtu? ju, por ata dhanë fryt të hirit nga ne, kështu që Zoti ishte i kënaqur të mos na kundërshtonte për shkak të bekimeve të Zotit, mos na privoni nga kaq shumë përfitime mendore dhe fizike. Duke dëgjuar këtë, ajo shkoi me mençuri në shtëpi. Pas kësaj kaluan shumë ditë dhe ai hieromonk Jozef, duke qenë në atë zonë, e kapi kohën dhe vodhi thesarin, duke u larguar që vendasit të mos e vinin re. Edhe pse Jozefi u largua fshehurazi me reliket e shenjta, kjo u bë e ditur nga paqja që rridhte prej tyre dhe nga mrekullitë që ndodhën gjatë rrugës. Kështu, një grua e pushtuar nga demonët, e cila udhëhiqej nga disa njerëz, u gjend pranë relikteve të shenjta. Atëherë demoni u tërbua dhe ajo, e detyruar prej tij, filloi të bërtasë, duke blasfemuar shenjtorin dhe duke u hedhur rreth e qark në mënyrë të çrregullt. Demoni doli, i dëbuar nga hiri i Frymës së Shenjtë, dhe gruaja u shërua dhe u kthye në shtëpi, duke përlëvduar Zotin. Dhe një virgjëreshë tjetër, e cila kishte një sëmundje të tmerrshme, sapo iu afrua relikteve të shenjta me besim, mori menjëherë shërimin. Kështu shenjtori, duke bërë mrekulli, i shpërbleu prindërit e tij me një dhuratë të çmuar. Nëna zotdashëse dhe fëmijëdashëse bëri një faltore prej argjendi për reliket e shenjta, të cilën e vendosi në kishën e bukur të Zojës së Shenjtë, e cila ishte ndërtuar më parë. Dhe çdo ditë kishte ngjarje të panumërta... Dhe ky është lloji i hirit që Shën Eudokimi mori nga Zoti për mëshirën e tij të jashtëzakonshme, për faktin se dëshira e tij për të dhënë ishte shumë më e fortë se ata që kërkonin të merrnin. I bekuari mbolli me bollëk gjëra të përkohshme këtu dhe tani po korr fryte të përjetshme mijërafish në Mbretërinë e Qiellit, për të cilat edhe ne me ndërmjetësimin e këtij Evdokimi të bekuar qofshim të denjë. Amen. (Shkruar nga hyjnor Symeon Metafraste) Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Palit, i quajtur Xiropotamian, i cili shkëlqeu në shek. Ky i nderuar babai ynë, Pali, vinte nga Kostandinopoja. Babai i tij ishte mbreti Michael Kuropalat, i quajtur edhe Rangave, i cili, duke qenë një njeri paqësor dhe me frikë Zotin, nuk mund të shikonte me qetësi trazirat e përditshme që po ndodhnin atëherë, hoqi dorë nga mbretëria dhe u bë murg në manastirin Miralaon që ai themeloi. Pasi kishte bërë një jetë të perëndishme, ai pushoi në Zotin. Nëna e murgut ishte Prokopi, i mrekullueshëm në virtyt, e bija e Car Nicephorus dhe motra e Car Stavrakis. Kur ishte shtatzënë me shenjtorin, një natë para lindjes, pa një ëndërr sikur lindi një qengj mbi një det gruri. Kur zbriti nga demet, erdhën dy luanë dhe donin ta bënin copë-copë. Qengji filloi të luftojë me ta. Duke parë këtë, mbretëresha nxitoi në ndihmë dhe, kur ajo tashmë ishte afër, pa se nuk ishte një qengj, por një djalë që mbante në duar një kryq, me fuqinë e të cilit vrau luanët. Duke u ngritur nga gjumi, nëna lindi Prokopin e bekuar, sepse kështu quhej në Pagëzimin e Shenjtë. Dhe ëndrra kishte kuptimin e mëposhtëm: qengji nënkuptonte mirësinë dhe butësinë e fëmijës, gjininë mashkullore - guximin, vrasja e dy luanëve tregonte në mënyrë figurative vdekjen e pasioneve, domethënë se ai do të bëhej murg, duke ngritur mbi supe Kryqin e Krishtit dhe shumë pikëllime, dhe me të do të mposhte dhe do të vriste dy monarët më të tmerrshëm me të gjithë luanët e tij të tmerrshëm. fuqitë dhe bota me lavdinë dhe mbjelljet e tij. Deti i grurit nënkuptonte që me fjalën e tij mësimore dhe shembullin e jetës engjëllore, ai do të ushqente shumë shpirtra të uritur dhe do të bënte shumë të padobishëm, si byku, të denjë për hambarët e Qiellit dhe bukën e këndshme për Perëndinë. Dhe pati një gëzim të madh në të gjithë qytetin për lindjen e një fëmije, sepse që në moshë të re ishte e qartë se ai ishte i destinuar të bëhej i madh. Sapo foshnja u zvordh, babai i tij hoqi dorë nga mbretëria dhe në vend të tij filloi të sundonte Leo Armeni. Nga frika se Prokopi, kur të mbushej, do të donte t'i hiqte fronin, dërgoi shërbëtorë për ta tredhur fëmijën. Kur Prokopi mbushi moshën dymbëdhjetë vjeç, atëherë, duke punuar me zell me aftësitë e tij natyrore, ai iu përkushtua plotësisht studimit të shkencave të shenjta, kështu që ai tejkaloi të gjithë të urtët që ishin në atë kohë, siç shihet nga shkrimet e tij: "Fjalë për festën e hyrjes në kishën e Më të Shenjtëve të Theotokos", zëri i tetë i kanuneve të Theotokos. kryqin e shenjtë. Këtë në fjalimin e tij e dëshmon edhe Car Roman, i cili e quan atë filozofin më të mirë. Kur murgu arriti në një përsosmëri të tillë, ai arriti edhe meditimin e hareshëm, i cili pasonte nga virtyti në të cilin kishte punuar që në fëmijëri. Duke reflektuar mbi kotësinë e botës dhe duke e kthyer mendjen te thënia e Shën Makarit: "Nëse shpirti nuk shpëton nga shqetësimet e kësaj bote, ai nuk mund ta dojë me të vërtetë Zotin dhe as të urren me të vërtetë djallin", ai vendosi të largohej nga shtëpia. Përveç kësaj, kishte edhe një arsye më shumë: çdo ditë Prokopi i mrekullueshëm ishte në buzët e të gjithëve: disa e lavdëronin për dashurinë ndaj të gjithëve, të tjerë për përulësinë, të tjerë për urtësinë e tij, të tjerë për abstenimin, mëshirën, përbuzjen ndaj lavdisë dhe shkëlqimit të kësaj bote; lavdërimet e Prokopit dëgjoheshin çdo ditë dhe çdo orë. Pikërisht për të shmangur lavdërimet njerëzore, i bekuari u largua nga Kostandinopoja. I veshur me një kasë të vjetër të grisur, me petkun e lypës, si një dre të etur, të panjohur nga askush, u vërsul drejt Malit të Shenjtë. Pasi shëtiti gjithë Athosin, ai erdhi në manastirin e mbretëreshës së përhershme Pulcheria Virgjëreshës, ai që tani quhet Xiropotamian. Pak para këtyre ngjarjeve u shkatërrua nga arabët që erdhën në Mal si bandit; shkatërruan manastire të tjera dhe martirizuan shumë murgj, si në kohët e lashta në Sinai dhe Raifa. Duke parë vendndodhjen e bukur të manastirit dhe heshtjen e zonës, murgu bëri një tenxhere të vogël në murin e shkatërruar të manastirit dhe filloi të jetonte i vetëm, duke folur me Zotin e vetëm. Jo shumë larg këtij vendi jetonte një njeri i shquar i jetës së shenjtë, i quajtur Kozma, nga i cili mori urgjencën monastike me emrin Pal. Që nga ajo kohë, murgu vendosi të ruante rregullin dhe disiplinën e jashtëzakonshme. Ai agjëroi, u lut, flinte në tokë të zhveshur, duke vendosur një gur në kokë. Punimet e tij të dorës ishin butësia, lotët, dashuria për të gjithë dhe përulësia e pakufishme. Murgu besonte se që një murg të arrijë në përsosmëri, ai duhet të marrë frytet e Frymës së Shenjtë, siç thotë Apostulli Pal: dashuri shpirtërore, "gëzim, paqe, shpirtgjerësi, mirësi, mëshirë, besim, butësi, vetëkontroll" (Gal. 5:22-23). Duke punuar për të arritur këto cilësi, murgu u bë i njohur për të gjithë baballarët dhe të gjithë u habitën dhe e lavdëruan. E lavdëroi edhe murgu Athanasi i Athosit, siç shihet nga jeta e tij. Dhe megjithëse Pali i mençur u shtir si një barbar analfabet dhe një kodrinor, doli që të gjithë e vunë re si një qytet që qëndronte në majë të një mali dhe, në fund, fama e tij arriti në prot (kreu i një grupi manastirësh). Murgu Pal e kishte zakon të shkonte në manastirin Kelliot, të quajtur Protsky, tre herë në vit, në tre Festa të Mëdha. Kur një ditë erdhi në këtë manastir, sipas zakonit, prifti e pyeti privatisht se kush ishte dhe nga ishte. Me një zë të qetë dhe me një fytyrë të këndshme, Pali u përgjigj: "Unë jam një murg i varfër, siç mund ta shihni, o baba i shenjtë, nga një fshat i vjetër i quajtur Xiropotamus". Prandaj ai u mbiquajt Pali i Xiropotamisë dhe prej tij manastiri i Pulcherisë, të cilin ai e rinovoi, filloi të quhej Xiropotamian. Ajo u përditësua si kjo. Gjatë mbretërimit të tij, Perandori i paharruar Romanus Plaku, i cili ishte një i afërm i shenjtorit, dërgoi njerëzit e tij për të gjetur shenjtorin, i cili u zbulua në Malin e Shenjtë. Pas shumë kërkesave, madje edhe bindjeve, At Pali iu bind dhe erdhi në Kostandinopojë. Oh, kush mund ta përshkruajë gëzimin e të afërmve dhe të gjithë qytetit kur panë një engjëll në mish dhe një mësues fjalësh. Arkontët hodhën tutje regalinë mbretërore dhe u përkulën para atij njeriu të mjerë që nuk kishte asgjë tjetër përveç një kaseje të vjetër dhe një kryq. Ky është virtyti i admirueshëm që i bën të tillë ata që e praktikojnë. Ndodhi atëherë që Car Roman ishte shtrirë i sëmurë nga një sëmundje fatale, por sapo erdhi murgu dhe vuri duart mbi të, ndodhi një mrekulli! Mbreti u shërua, siç shkruan ai vetë në statutin e tij perandorak. Kjo e lavdëroi më tej shenjtorin, i cili, pas shumë kërkesave të mbretit, qëndroi në Kostandinopojë, por vazhdoi të ndiqte rutinën e tij monastike dhe të kryente punë asketike, duke u mësuar njëkohësisht edhe fëmijët e mbretit. Kur mbaroi koha që ai vendosi të qëndronte në kryeqytet, Pali erdhi te mbreti dhe i tha: "Ashtu siç vdes një peshk i nxjerrë nga uji, ashtu edhe një murg, nëse e lë tenxheren, e ka të pamundur të punojë sipas urdhërimeve të Zotit. Prandaj, unë ju lë dhe kthehem në qelinë time për të qenë gjithmonë me Mbretin tim Perëndi". Kur e dëgjoi këtë, mbreti u trishtua shumë, por nuk mundi të ndërhynte, sepse kishte një favor të madh ndaj tij. Ai vetëm tha: "Do të doja, o baba, që të mos ndahemi kurrë sa jam gjallë, që ti të më ngushëllosh dhe të ishe mësuesi im në shpëtim. Megjithatë, unë nuk mund të të mbaj prapa. Unë kërkoj vetëm një gjë: merr aq pasuri sa të duash t'u japësh të varfërve për shpëtimin e shpirtit tim." Shenjtori iu përgjigj: "Unë nuk kam nevojë për pasuri dhe nuk di të dhuroj, por edhe këtu ke plot lypsa, jepi sa të duash. Unë do t'ju them vetëm një gjë: nëse doni të keni kujtim të përjetshëm për veten tuaj, rinovoni manastirin e shkatërruar të mbretëreshës së bekuar Pulcheria". Mbreti i pranoi fjalët e murgut me gëzim të madh dhe menjëherë dërgoi njerëz, duke u siguruar atyre mjetet për të rindërtuar manastirin e shenjtë nga themelet në një bukuri të pakrahasueshme me atë të mëparshme. Pastaj dërgoi djalin e tij Teofilaktin, i cili ishte patriarku, për të shenjtëruar kishën. Kur Shën Pali donte të largohej nga qyteti, mbreti e çoi në thesar. Duhet të citohen fjalët e vetë mbretit, siç janë shkruar në statutin e tij: "Unë hyra me një pjesë të sinklitit në thesarin tim mbretëror, ku ishte faltorja më e madhe nga të gjitha dhe e denjë për mrekulli - një grimcë e Pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, e cila ende ruan kujtimin e mishit të Mjeshtrit - vrimat e vuajtjes së Zotit, vrimat e vuajtjes së Zotit. mbi të cilin, në pastrimin e mëkateve tona, Më i Pastëri u derdh gjakun e Tij (lartësia e kësaj grimce është afërsisht një kubit dhe një palaest, gjerësia është rreth dy gishta, trashësia është një gisht, pesha totale është njëqind dhrahmi. Pasi mora në duart e mia këtë thesar të shenjtë - flamurin e tmerrshëm të Mbretit Qiellor, i cili u shfaq në Qiell si shenjë e Birit të Njeriut, i cili duhet të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, me nderim ia dorëzova këtë instrument hyjnor të shpëtimit tonë në duart e shenjta të të nderuarit Pal të Xiropotamisë, në mënyrë që deri në ardhjen e Zotit të jetë dhurata më e lartë. i nderuar i manastirit tonë mbretëror, duke i dhënë atij shoqërim kishtar dhe laik, në mënyrë që kjo dhuratë të vendoset në altarin e shenjtë të manastirit për shenjtërimin dhe miratimin e tij.” Duke marrë Pemën e Ndershme, i Lumi Pali erdhi në Malin e Shenjtë dhe, pasi manastiri u rinovua dhe u shugurua plotësisht, patriarku e vendosi Pemën e ndershme, sipas urdhrit mbretëror, në altarin e shenjtë. Meqenëse fama e shenjtorit u përhap në të gjithë tokën, shumë murgj që punonin në virtyt filluan të vinin në manastir. Duke shmangur sikletin, murgu ia la mbikëqyrjen e manastirit një vëllai tjetër të jetës së virtytshme dhe ai vetë shkoi në këmbët e Athosit, ku filloi të kalonte jetën në heshtje. Megjithatë, shumë erdhën atje për të, kështu që shkretëtira u bë si një qytet. Këtë herë rreth gjashtëdhjetë dishepuj u mblodhën rreth Abbas. Nga frika se mos skllavëroheshin apo vriteshin nga arabët, të cilët sulmonin shpesh Malin e Shenjtë, murgu, me ndihmën e mbretërve të devotshëm, ndërtoi një manastir tjetër për nder të Shën Gjergjit, i cili edhe sot e kësaj dite mban emrin e murgut, i quajtur manastiri i Shën Palit. Kur përfundoi ndërtimi i këtij manastiri, Paveli ishte tashmë mjaft i vjetër. Duke parashikuar nga shpallja hyjnore për kohën e vdekjes së tij, murgu thirri të gjithë dishepujt e tij: si nga manastiri i Xiropotamisë ashtu edhe nga ai i ri dhe filloi t'i mësojë me fjalë shpirtërore: "Fëmijë, për dy ditë po e lë trupin tim fatkeq, ju e dini se si kam jetuar në këtë vend të shenjtë dhe si i kam respektuar të gjitha urdhërimet e mia nga ju, ju kërkoj. Gjatë rinisë sime, kur ekzistonte herezia e ikonoklaistëve, u përpoqa aq shumë saqë isha gati të derdhja gjak për dashurinë e Krishtit dhe durova shumë rrahje dhe plagë derisa u shkatërrua kjo herezi e neveritshme me ndihmën e provave nga Shkrimet e Shenjta dhe dëshmitë atërore. çdo tundim dhe pikëllim.” Kur e dëgjuan këtë, të gjithë vëllezërit u pikëlluan thellë dhe me lot thanë: “O baba, mos na lini jetimë, të privuar nga mësimet tuaja shpirtërore. Ne, duke përjetuar dashuri të madhe për faltoren tënde, menduam se ti nuk do të vdisje kurrë dhe tani, duke dëgjuar këto fjalë të hidhura, zemra jonë pikëllohet, sepse ti ishe për ne ngushëllim në pikëllime dhe ndihmës në tundime, të njohëm si baba, si nënë dhe si vëlla." Duke dëgjuar fjalë të tilla, murgu filloi të qajë, sepse emocionohej lehtësisht dhe gjithë jetën kishte hirin e lotëve. Kështu, një ditë, kur një vëlla pyeti se çfarë duhet të bënte për të fituar lot butësie, Pali u përgjigj: «Gjithmonë mendo për Gjyqin e Fundit të Krishtit, për mëkatet e tua dhe atëherë lotët e tu nuk do të thahen kurrë.» Duke shpërthyer në lot, siç e thamë tashmë, murgu iu drejtua të pranishmëve: "Mos qani, vëllezër, por më falni, sepse ka ardhur koha për të cilën shpirti im gjithmonë e ka pritur, por mishi im ka frikë". Duke u ngritur, ai veshi rrobën e tij dhe pas një lutje të gjatë mori kungimin e Mistereve Më të Pastër. Në çast fytyra e tij shkëlqeu si dielli, kështu që të gjithë të pranishmit ranë me fytyrë, pa mundur të duronin shkëlqimin që buronte nga shenjtori. Pas kungimit, ai u ul dhe bëri lutjen e zakonshme, të cilën e thoshte gjithmonë: "Shpresa ime është Ati, streha ime është Biri, mbrojtja ime është Fryma e Shenjtë, Trinia e Shenjtë, lavdi Ty", pas së cilës ai përsëri filloi t'i udhëzojë dishepujt duke thënë: "Kini, fëmijë dhe vëllezër, dashuri, lutje, përulësi dhe përulësi, sepse këta nuk quhen përulësi dhe përulësi. murg, por laik dhe në fund tha: “Mjerë ai murg që komunikon me mjekrën, sepse një i tillë nuk do ta shohë kurrë fytyrën e Zotit”. Pastaj murgu shtriu këmbët, mori një pozicion të këndshëm dhe, duke ngritur duart dhe sytë drejt qiellit, e dha shpirtin e bekuar në duart e Zotit. Kjo ka ndodhur më 28 korrik. Murgjit e manastirit, me himne dhe këngë shpirtërore, i çuan reliket e tij të shenjta në anije për t'i dërguar në Lonkos për varrim, siç urdhëroi shenjtori. Ishte mbrëmje dhe anija, duke u nisur natën për në Lonkos, në mëngjes - oh mrekullitë e tua, Krishti Mbret! - doli të ishte në Kostandinopojë. Pasi mësuan për këtë, Cari, Sinkliti, Patriarku dhe i gjithë kleri i Kishës, të veshur me petka priftërore, me qirinj dhe me shumë temjan, ngritën reliket e shenjtorit dhe me himne i vendosën në Kishën e Madhe, duke i puthur me nderim të madh dhe duke falënderuar Zotin që i kishte pasuruar me kaq shumë. Dishepujt e shenjtorit, pasi nderuan reliket e shenjtorit dhe e thirrën atë në lutje, blenë bukë të nxehtë dhe hipën në anije për të lundruar përsëri. Gjatë udhëtimit ata po flisnin për të shenjtën, kur befas, pas një kohe të shkurtër, sa të mrekullueshme janë veprat e Tua, Zot! - ata ishin tashmë në skelën e manastirit dhe, pasi arritën në manastir, u treguan baballarëve për atë që kishte ndodhur, duke u treguar atyre bukën, e cila ishte ende e nxehtë. Ata që e dëgjuan këtë u mahnitën nga guximi i madh që Pali këndues i përjetshëm kishte ndaj Perëndisë, të cilit i takon çdo lavdi, nder dhe adhurim, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Jeta dhe mrekullitë e babait dhe shëruesit tonë të nderuar dhe Zotlindur Teodosi i Ri, i lindur më 862 Vendlindja e këtij babai tonë të bekuar, Teodosit, ishte qyteti i famshëm i Athinës; ai lindi në vitin 862 nga prindër fisnikë dhe me frikë Perëndie dhe u rrit në “mësimin dhe udhëzimin e Zotit” (Efes. 6:4). Kur u dërgua në shkollë për të studiuar shkencat e shenjta, duke qenë i aftë natyrshëm, ai i kuptoi shpejt ato. Ky i bekuar u dallua nga një nderim i madh për Zotin dhe, duke ndjekur shërbimet e kishës, duke dëgjuar për bëmat e shenjtorëve, ai u mahnit me zellin dhe durimin e tyre. Kudo që e gjente, lexonte me kujdes jetën e shenjtorëve dhe ishte shumë i gatshëm të imitonte bëmat e tyre për të arritur të njëjtat virtyte, që ndodhën më vonë. Kaloi pak kohë dhe prindërit i vdiqën. Pas varrimit, i bekuari Theodosius pa vonesë ua shpërndau të varfërve gjithë pasurinë e tij dhe, duke hequr dorë nga bota dhe gjithçka në botë, u largua nga atdheu për të vizituar një plak shpirtëror. Tek plaku, pas lloj-lloj sprovash, ai adoptoi një mënyrë jetese monastike dhe iu përkushtua bëmave shpirtërore. Teodosi ishte aq i suksesshëm në të jetuarit sipas Krishtit, saqë pas një kohe të shkurtër deshi të heshtte, që të mund të bisedonte me të vetmin Zot në lutje mendore. Duke lëvizur nga një vend në tjetrin në kërkim të heshtjes, ai përfundoi në More. Në dioqezën e Argos, murgu më në fund gjeti një vend të izoluar të përshtatshëm për heshtje, ku qëndroi. Dhe menjëherë ky punëtor i mirë filloi të zbatonte punën në punë, bëmat në bëma, duke jetuar një jetë pothuajse jomateriale dhe jotrupore me abstinencë ekstreme dhe agjërime të gjata, vigjilje gjatë gjithë natës, gjunjëzues, shtrirë në tokë të zhveshur, lutje të pandërprera, gjatë të cilave qëndronte si një shtyllë e palëkundur, përulësi e pandërprerë, duke qarë e pandërprerë, duke qarë e tepërt. butësia, pastërtia e shpirtit dhe trupit, besimi i fortë, shpresa e fortë dhe kurora e të gjitha virtyteve - dashuria. Murgu ishte një endacak në këtë botë, një njeri qiellor dhe një engjëll tokësor. Për këtë atij iu dha vizioni Hyjnor. Një natë, Profeti, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon iu shfaq Teodosit dhe, duke e përshëndetur, e inkurajoi në përpjekje shpirtërore, duke e urdhëruar të ndërtonte një kishë. Ai premtoi se do të ndihmonte për këtë dhe do të ishte shoqërues gjatë gjithë jetës së tij. Duke u ndjerë i mbushur me gëzim shpirtëror, shenjtori lavdëroi Zotin me gjithë zemër, falënderoi Pararendësin e ndershëm dhe u inkurajua jashtëzakonisht shumë për veprën që kishte përpara. Me fillimin e punës, me ndihmën Hyjnore, ai ndërtoi një manastir në emër të Pararendësit të ndershëm, i cili, me hirin e Zotit, ka mbijetuar deri më sot në të njëjtin vend, duke nxjerrë aromë shpirtërore dhe duke shkaktuar butësi tek ata që vijnë këtu me besim. Pasi krijoi një shkollë asketike, ai bëri luftë jo kundër mishit dhe gjakut, pra jo kundër njerëzve servilë, por, siç thotë Pali hyjnor: “kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta” (Efes. 6:12). Për shkak të shkurtësisë së prezantimit, nuk i përshkruaj të gjitha bëmat e tij, por është e lehtë të kuptosh se çfarë lloj lufte duroi Teodosi i guximshëm kundër armiqve të tmerrshëm dhe tinëzar, sesi gjatë gjithë jetës e shtypi trupin e tij për t'ia nënshtruar të voglit ndaj më të madhit, trupin ndaj shpirtit dhe mishin ndaj shpirtit. Vërtet, ai ia arriti këtij qëllimi dhe me ndihmën e hirit Hyjnor dhe demonëve ai mundi dhe pushtoi trupin. Pasi u bë shpirtëror, plotësisht hyjnor, murgu u nderua të merrte nga Zoti një garanci për bekimet e ardhshme: hirin e mrekullive dhe shërimeve, për shkak të të cilave ai u mbiquajt një mrekullibërës dhe shërues. Lajmi për jetën e tij të virtytshme u përhap gjithandej, pasi edhe Zoti deshi të zbulojë dhe lavdërojë shërbëtorin e Tij, siç thotë Ai vetë: “Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë” (1 Samuelit 2:30). Sa më shumë shenjtori i shmangej botës dhe lavdisë së saj, aq më shumë, duke bashkëpunuar me Zotin, ngjallte habi dhe nderim, sepse të torturuarit nga sëmundje të ndryshme i vinin nga kudo dhe shpejt morën shërimin. Disa prej tyre, duke dëgjuar udhëzimet shpirtërore të murgut, i cili shëronte dobësitë shpirtërore, pra mëkatet (sepse në të shumtën e rasteve prej tyre lindin sëmundje trupore), u kujdesën edhe për shërimin e tyre. Pasi morën shërimin e dyfishtë - shpirtin dhe trupin, ata falënderuan shumë Zotin dhe pasi u kthyen në shtëpi, shpallën solemnisht hirin dhe guximin hyjnor që shenjtori kishte me Zotin. Të tjerë, nën ndikimin e udhëzimeve të shenjtorit, u zhveshën nga sensualiteti trupor së bashku me dobësinë trupore. Duke hequr dorë nga bota dhe nga ajo që është në botë, ata u bënë murgj dhe duke pasur para vetes shembullin e jetës së shenjtorit, ata ecën me zell në rrugën e ngushtë dhe të ngushtë, duke dëgjuar mësimet e tij shpirtërore dhe duke imituar virtytet e tij hyjnore. Kështu, nën drejtimin e shenjtorit, me hirin e Krishtit u formua atje një koral delesh verbale. Por djalli i keq dhe ziliqar, armiku i shpëtimit tonë, nuk mund ta duronte këtë. Duke përdorur si instrument të ligësisë së tij disa hipokritë, të cilët nga jashtë dukeshin të devotshëm dhe të sjellshëm, por në të vërtetë ishin ziliqarë dhe të shthurur, ai i bindi ata të shkonin te peshkopi i atëhershëm i Argosit, Shenjtëria e Tij Pjetër Flamurtari, kujtimi i të cilit festohet më 3 maj, dhe të shpifnin për murgun Teodosi, se ai është me magjik para tij. josh njerëzit që e nderojnë, gjë që mund të çojë në vdekje për shumë njerëz. Pasi dëgjoi mendime të tilla për shenjtorin, i marrë nga fjalët mashtruese të njerëzve ziliqarë, peshkopi vendosi ta dëbonte shenjtorin nga dioqeza, por në atë kohë ai mori një letër nga Konstandinopoja nga patriarku, i cili i bëri thirrje që të vinte sa më shpejt në Këshill dhe të zgjidhte një çështje urgjente të Kishës. Providenca Hyjnore e pengoi Teodosin nga mërgimi, sepse patriarku shkoi menjëherë në Kostandinopojë dhe vendosi ta internonte murgun menjëherë pas kthimit të tij. Por Zoti e pengoi përsëri që ta bënte këtë dhe e rregulloi në mënyrë që virtyti i shërbëtorit të Tij Teodosius dhe guximi që ai kishte ndaj Tij të shfaqeshin edhe më shumë për lavdinë e tij më të madhe. Pasi shqyrtoi çështjen e kishës së bashku me Patriarkun dhe Sinodin e Shenjtë, Pjetri u përgatit të kthehej në dioqezë, por natën, në një vegim në ëndërr, Murgu Theodosius iu shfaq atij dhe i tha: "Vladyka, pse je i padrejtë me mua dhe dëshiron të më dëbosh nga dioqeza, megjithëse nuk kam bërë asgjë të keqe për shenjtërinë tënde, por nuk do të më bësh ndonjë të keqe, por nuk do të më bësh ndonjë të keqe, nuk do të më bësh ndonjë të keqe? do të bien në mëkat dhe do t'i shkatërrojnë ata që janë fajtorë për këtë shpifje, dhe ata që do të shpëtohen, me hirin e Zotit, do të pësojnë një dëm të madh, sepse ata shpifës të tmerrshëm, nga zilia, më akuzuan gabimisht, sepse edhe unë jam shërbëtor i Zotit tonë Jezu Krisht, unë i shërbej vetëm Atij, dhe që nga fëmijëria ime e kam lënë shpresën time persekutim i pakuptimtë, mirë nëse jo, Zoti do të hakmerret ndaj teje për mua.” Duke dëgjuar fjalë të tilla, peshkopi e pyeti: "Kush je ti që më flet kështu?" Theodosius u përgjigj: "Unë jam shërbëtori i Krishtit Theodosius, që jetoj në dioqezën tuaj." Pjetri i bekuar u zgjua nga frika dhe, duke menduar për atë që pa në ëndërr, u pendua për vendimin e tij. Në këtë kohë, shërbëtori i patriarkut erdhi tek ai dhe e thirri te patriarku, sepse Teodosi iu shfaq në ëndërr patriarkut, i tregoi gjithçka dhe i tha: thuaji Pjetrit të mos më trajtojë padrejtësisht, që të mos zemërojë Zotin dhe të dëmtojë shumë të krishterë. Kur patriarku e pyeti se kush ishte, ai u përgjigj: "Unë jam shërbëtori i Krishtit Theodosius, që jetoj në dioqezën e Argos. Duke u zgjuar. Patriarku urdhëroi që të thirreshin menjëherë dhe e pyeti nëse kishte ndonjë Teodosius në dioqezë dhe nëse ai e kishte ofenduar atë në ndonjë mënyrë. "Po," u përgjigj Pjetri, "janë shërbëtor i shenjtë i Zotit. Theodosius", dhe ai i tregoi me hollësi për gjithçka, si dhe për atë që pa në ëndërr. Pastaj patriarku ia tregoi ëndrrën e tij. Kështu ata të dy mësuan se Teodosi ishte i shenjtë dhe se ai kishte guxim të madh ndaj Zotit, pas së cilës përlëvduan Zotin, i cili denjësisht lavdëron ata që e lavdërojnë Atë. Pastaj patriarku urdhëroi Pjetrin hyjnor të shkonte në dioqezën e tij dhe, në emër të patriarkut, të përkulej para shenjtorit dhe të kërkonte që të ndërmjetësonte për të te Zoti. Patriarku e përsëriti urdhrin e tij ditën kur i bekuari Pjetri do të largohej nga Kostandinopoja. Pasi arriti në Morea, Pjetri hyjnor vendosi së pari të vizitojë Murgun Theodosius në mënyrë që të përmbushë urdhrin e patriarkut dhe t'i kërkojë shenjtorit falje për qëllimin e tij për ta internuar për shkak të shpifjeve të gënjeshtarëve. Shenjtori e dinte që më parë ardhjen e peshkopit, sepse ishte i nderuar të merrte nga Zoti, së bashku me dhuratat e tjera, dhuratën e mprehtësisë, vuri qymyr të ndezur në kupolën e tij dhe, duke marrë temjanin në dorë, doli për ta takuar. Duke u afruar, ai vuri temjan mbi thëngjij, ndërsa një aromë e papërshkrueshme u përhap dhe - ja! - kukulla nuk u dogj fare, por murgu filloi të digjte temjan me të dhe Pjetri, i habitur nga kjo mrekulli e çuditshme, kuptoi se ishte i nderuari Theodosius përpara tij. Pasi zbriti, ai nxitoi të puthte murgun, i cili, duke e lëshuar kukullën nga duart, u përkul para peshkopit të Zotit dhe e priti me nderim. Pastaj, duke përlëvduar Zotin, Pjetri hyjnor i kërkoi murgut falje për të kaluarën dhe, duke u përkulur në emër të patriarkut, i përcolli të gjitha fjalët e tij Teodosit. Ai u përgjigj me shumë përulësi si me fjalë ashtu edhe me gjeste, të cilat ndezën te peshkopi dashuri edhe më të madhe për Zotin për veten e tij. Pa vonuar e shuguroi dhjak, e më pas meshtar, ndonëse murgu nga përulësia e tij ekstreme nuk pranoi të shugurohej. Që nga ajo kohë, për peshkopin e urtë Pjetër dhe rrethin e tij, pasi mësuan në praktikë se sa më të vërtetë janë sytë se veshët, murgu ishte model virtyti. Fama e shenjtorit u përhap gjithnjë e më shumë në të gjithë botën, sepse të shëruarit prej tij nga sëmundje të ndryshme flisnin kudo për të, dhe Pjetri hyjnor dhe madje edhe vetë Patriarku Ekumenik lavdëruan shenjtërinë e shenjtorit dhe guximin e tij ndaj Zotit. Nuk kishte asnjë të sëmurë të vetëm që, pa besim, duke thirrur murgun për ndihmë, nuk mori shërim të shpejtë. Kështu, murgu u bë i njohur për të gjithë dhe i dashur për të gjithë, duke u bërë një ndihmës thelbësor në sëmundjet dhe nevojat e tyre dhe arsyeja e shpëtimit të shpirtrave të tyre. Por kur shenjtori erdhi në pleqëri ekstreme dhe, si burrë, duhej të shlyente borxhin e përbashkët (d.m.th. të vdiste) dhe të merrte shpërblime për bëmat dhe djersën e tij të shumta, tre ditë para vdekjes së tij, Zoti i zbuloi se po largohej nga kjo botë. Pasi thirri dishepujt e tij, i udhëzoi për një kohë të gjatë të jetonin sipas Perëndisë dhe më pas, duke i njoftuar për vdekjen e tij të afërt, filloi t'i ngushëllonte, duke u premtuar se do të ishte gjithmonë me ta në shpirt. Ata qanë shumë dhe u ankuan se do t'i privonin nga një intervistë me engjëllin. Kur erdhi dita e tretë, ai i puthi dishepujt, falënderoi dhe përlëvdoi Perëndinë, më në fund ngriti duart drejt tij dhe tha: "Zot, në duart e tua e lëvdoj shpirtin tim". Me këto fjalë, Teodosiu dha shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit në ditën e shtatë të muajit gusht. Pasi mësoi për vdekjen e tij, hyjnor Pjetri erdhi së bashku me gjithë klerin dhe një turmë të madhe njerëzish. Ata përgatitën gjithçka që ishte e nevojshme për varrim dhe me nderim varrosën eshtrat e tij të shenjta përpara Kishës të Pararendësit të Ndershëm. Dhe që atëherë, të gjithë të sëmurët, të cilët u përkulën para varrit të shenjtorit dhe me besim e thërrisnin për ndihmë, u ngritën të shëndetshëm, duke përlëvduar Zotin dhe duke falënderuar shenjtorin, në emër të të cilit u ndërtua kisha. Që nga ajo kohë e deri më sot, mrekullitë dhe shërimet ndodhin vazhdimisht në atë kishë të Perëndisë; Unë do t'ju tregoj vetëm për disa që e duan virtytin për gëzim shpirtëror. Pas një kohe të gjatë, numri i murgjve që punonin filloi të zvogëlohej pak nga pak, sepse dishepujt e shenjtorit shkuan te Zoti, dhe të tjerët nuk u vendosën për arsye se këtu ishte e pamundur të gjendej vendi i nevojshëm për trupin. Zona ishte e shkretë dhe nuk kishte mbetur fare murgj këtu. Mirëpo, të krishterët që banonin aty pranë, të cilët kishin një dashuri të fortë shpirtërore për shenjtorin, vinin vazhdimisht këtu dhe çdo ditë lavdëronin Zotin dhe shenjtorin me himne, psalmodi dhe këngë shpirtërore dhe kryenin Liturgjinë Hyjnore. Një ditë, prifti dhe të krishterët e devotshëm nga Nauplia, duke marrë gjithçka që u nevojitej, lanë fshatin e tyre herët në mëngjes dhe erdhën në kishën e shenjtorit. Duke iu afruar kishës, nga larg panë një plak të shenjtë që qëndronte në derën e kishës me një shkop në duar. Duke vendosur që ai po lexonte rendin e orarit dhe do të shërbente liturgjinë, ata u pikëlluan, duke menduar se plaku i kishte dalë përpara, por nuk gjetën njeri në kishë dhe menduan se ishte një vegim nga Zoti, pasi kisha ishte plot me një aromë të papërshkrueshme. Falë Zotit dhe shenjtorit, ata ishin shumë të lumtur, por ndërsa prifti po përgatitej për shërbesën, erdhën të krishterë të tjerë, në numër më të madh se të parët, dhe kërkuan që prifti i tyre të kryente liturgjinë. Ata që erdhën të parët, të prekur nga zelli për të shenjtën dhe të ndezur nga vegimi, filluan të rezistojnë. Ata u grindën për një kohë të gjatë në hyrje të kishës dhe më pas dy të rinj, njëri nga një grup dhe tjetri nga një tjetër, nxorrën shpata dhe u vërsulën drejt njëri-tjetrit. Por me ndihmën e Zotit dhe hirin e shenjtorit, një pëllumb fluturoi midis dy shpatave, sikur të ishte lëshuar nga dikush posaçërisht për këtë qëllim. Ajo mori goditjen dhe dy gunga ranë në tokë midis të rinjve, por ata vetë mbetën të shëndoshë. Duke parë këtë mrekulli dhe duke menduar për vizitën e shenjtorit, të rinjtë hodhën shpatat në tokë dhe, duke u përqafuar, puthën njëri-tjetrin, duke lavdëruar shenjtorin, i cili mrekullisht i shpëtoi nga rreziku. Të dy priftërinjtë dhe populli u emocionuan dhe, me lot të ngrohtë duke falënderuar Zotin, hynë në marrëveshje që njëri prift të shërbente në kishën e murgut dhe tjetri në kishën e Pararendësit të nderuar. Pas kësaj, në harmoni, dashuri dhe me falënderim të përgjithshëm ndaj Zotit, ata u kthyen në fshatrat e tyre. Dhe kjo mrekulli e çuditshme që u ndodhi atyre u bë shembull për të tjerët, dhe nëse tani e tutje dy grupe të krishterësh me dy priftërinj erdhën atje, ata nuk debatonin më me njëri-tjetrin, por ranë dakord me dashuri që njëri prift të shërbente në një kishë dhe tjetri në një tjetër. Një burrë fisnik nga Nauplia i quajtur Nikolla, një pasdite, ndërsa ishte në shtëpinë e tij, befas u bë gjysmë i tkurrur. Një pjesë e kokës iu tkurr, së bashku me veshin, syrin, shpatullën, krahun, gjysmën e trupit dhe këmbën. Dhe këta anëtarë të tij u bënë krejtësisht të pandjeshëm dhe të palëvizshëm, kështu që ai ishte një pamje e dhimbshme. Gruaja, vëllai dhe të afërmit e tjerë, duke i ardhur keq për të, ftuan mjekët më të mirë, por sido që të bënin, nuk mund ta kuronin. Më në fund, pasi u konsultuan me njerëz të devotshëm dhe të virtytshëm, të afërmit vendosën t'i drejtohen shëruesit Theodosius. Pasi e shtrinë të sëmurin në shtrat, e çuan në kishën e murgut. Pasi kryen namazin e gjithë natës dhe doksologjinë dhe Liturgjinë Hyjnore të nesërmen në mëngjes, ata me besim e thirrën shenjtorin për ndihmë. Në mbrëmje e çuan të sëmurin përsëri në Nauplia. Kur e vunë shtratin në tokë për të pushuar pak, i sëmuri u ngrit papritur nga shtrati duke thënë: "Shën Teodos, më ndihmo!" Pasi u ngrit në këmbë, ai - ja dhe ja! - Kuptova që isha plotësisht i shëndetshëm dhe nuk kishte mbetur asnjë gjurmë e sëmundjes. Me këmbët e veta hyri në Nauplia. Duke përlëvduar Zotin dhe shenjtorin, ai qëndroi i shëndetshëm deri në fund të jetës së tij, duke ecur në shumë shtigje si nga toka ashtu edhe nga deti në vende të ndryshme, duke i njoftuar të gjithëve për mrekullinë mahnitëse që i bëri i madhi Teodosius. Një prift i devotshëm nga Nauplia i quajtur Anthony u sëmur rëndë dhe u shtri në shtrat për një kohë të gjatë, si pasojë e të cilit në anën e djathtë u formua një tumor i rëndë, duke i shkaktuar dhimbje të tmerrshme. Nga ënjtja iu kalb edhe këmba dhe prifti u çalë. I dëshpëruar për ndihmën njerëzore, ai iu drejtua ndihmës së murgut, por duke qenë se nuk mundi të shkonte tek ai me këmbët e tij, e sollën në kishë me barelë. Pas Vigjiljes së zakonshme të Natës dhe Liturgjisë Hyjnore, të afërmit ishin gati të ktheheshin në shtëpi, kur papritmas pacienti ndjeu një lloj force në vetvete dhe, duke besuar në hirin e murgut, me ngurrim, pak nga pak, filloi të shkelte në këmbë. I forcuar nga besimi te murgu, ai arriti me këmbët e veta në Nauplia dhe sa më tej ecte, aq më shumë forcohej, derisa u ndje plotësisht i shëndetshëm. Pak më parë, i paralizuar, ai eci pa pengesa në një distancë prej mbi gjashtë miljesh nga kisha i murgut, duke lavdëruar vazhdimisht Zotin. Një tjetër banor i devotshëm dhe zotdashës i Nauplias, i quajtur Mikael, një ditë, i ulur në tryezë me gruan dhe fëmijët e tij, pa befas se gruas së tij i ishte skuqur syri dhe qepalla e sipërme e saj ishte enjtur. Ai e pyeti se çfarë ndodhi me të, por ajo nuk e dinte se çfarë ishte. Pas ca kohësh, tumori u rrit dhe filloi të varej mbi sy, duke i ngjanur një rrushi të kuq, gjë që përkeqësoi shikimin. Mjekët me përvojë të ftuar nuk ishin në gjendje ta ndihmonin atë. Michael, i dëshpëruar për të marrë ndihmë prej tyre, vrapoi në kishën e shëruesit Theodosius së bashku me gruan e tij dhe laikët dhe klerikët e tjerë, ku kryen Lutjen e Gjithë Natës dhe Liturgjinë Hyjnore. Pas shërbesës, burrin menjëherë e zuri gjumi në shtëpi dhe gruaja, duke parë ikonën e murgut që ndodhej përballë, me gjithë shpirt e thirri për ndihmë. Dhe në të njëjtin moment, mrekullibërësi Theodosius, i cili shpejt e ndihmoi, iu shfaq asaj, duke dalë nga ikona dhe duke mbajtur një shufër në dorë. Duke u afruar, ai fshiu ënjtjen me buzën e kukullës së tij dhe tha: "Grua, ti dhe burri yt erdhët në kishën tim me besim për të kërkuar ndihmë, kështu që unë erdha në shtëpinë tuaj për t'ju dhënë shëndet". Me këto fjalë ai u bë i padukshëm dhe ajo menjëherë ndjeu se tumori ishte zhdukur plotësisht. Pasi ka prekur syrin me dorë dhe duke parë se ishte plotësisht i shëndoshë, ajo ka telefonuar bashkëshortin e saj. Kur ai u zgjua dhe e pyeti se çfarë ndodhi, ajo u përgjigj: "Tashmë m'u shfaq Teodosi i Madh dhe më shëroi". Mikhail u hodh menjëherë nga shtrati, ndezi dritën dhe, duke parë mrekullinë e kryer nga shenjtori, menjëherë vrapoi për t'i treguar priftit për këtë, pas së cilës ai kërkoi të hapte kishën. Së bashku me shumë priftërinj dhe laikë, ata sollën qirinj, vaj dhe temjan dhe e falënderuan shenjtorin gjatë gjithë natës. Të nesërmen në mëngjes, pasi u kremtua Liturgjia Hyjnore, Mikaeli i thirri të gjithë në shtëpi dhe i trajtoi bujarisht, duke shpërndarë lëmoshë të bollshme, duke u treguar të gjithëve për mrekullinë e shenjtorit dhe duke përlëvduar Zotin. Një shqiptar vuante shumë nga dizuria dhe nuk mundi të qetësohej për shumë ditë, duke i fryrë fshikëzën, duke i shkaktuar dhimbje të padurueshme. Fatkeqësi provoi shumë medikamente, por nuk mori asnjë përfitim prej tyre dhe sa më shumë kalonte koha aq më e fortë bëhej dhimbja. Pastaj erdhi në kishën e shenjtorit dhe, pasi qëndroi atje për tre ditë e tre net, me lot të ngrohtë iu lut murgut për shërim. Natën e tretë, mrekullibërësi Theodosius iu shfaq në ëndërr dhe, duke prekur vendin e lënduar me një shufër, tha: "Lëre shpejt kishën tim dhe urino". Pasi u zgjua, pacienti doli me vrap nga kisha i frikësuar dhe iu desh shumë kohë për të lehtësuar veten. Pas kësaj, tumori u largua, dhimbjet pushuan dhe ish-pacienti, duke falënderuar Zotin dhe shenjtorin, u kthye i shëndetshëm në shtëpi. Një burrë tjetër kishte këmbë të sëmura, por me besim thirri shenjtorin për ndihmë dhe iu lut Zotit, mori shërimin dhe në shenjë mirënjohjeje bëri këmbë argjendi (madhësia e tij) dhe ia dhuroi kishës të shenjtorit, në mënyrë që të gjithë ta kujtojnë gjithmonë mrekullinë. Një fisnik venecian, i cili mbante një post qeveritar, pasi kishte mësuar për mrekullitë e shumta të kryera nga shenjtori, erdhi në Nauplia me gruan e tij shterpë. I pikëlluar shumë për mungesën e fëmijëve të tyre, ai dhe gruaja e tij erdhën në kishën e shenjtorit dhe, pasi iu lutën Zotit me besim, i kërkuan shenjtorit t'u jepte një fëmijë, duke i premtuar se do ta emëronte Teodosius. Shenjtori e dëgjoi lutjen e tyre dhe u dha një fëmijë. Ata e quajtën fëmijën Theodosius, për lavdi të Zotit, të përlëvduar në shenjtorët e Tij, dhe ai ishte i vetmi nga fëmijët e fisnikërisë veneciane me atë emër. Dhe në ditët tona (thotë autori i jetës) një banor fisnik i Nauplias, Gjergji, nga shtëpia e Puzikiev, një luftëtar i guximshëm me përvojë, i tmerrshëm për armiqtë, por i dashur nga aristokracia veneciane, u bë i famshëm për fitoret e tij të mahnitshme dhe të mëdha. Gjatë luftës midis venecianëve dhe mbretërve të Perëndimit, atij iu dha grada e gjeneralit për bëmat e tij. Një ditë gjatë drekës, kur të dy trupat po pushonin pas betejës, një gjeneral armik, një gjerman, me shtat të madh, i fortë, i mbushur me zili dhe keqdashje kundër Puziky-t, galopoi në kampin venecian me armaturë të plotë dhe bërtiti: "Kush është George Puziky këtu? Dilni, ne do t'ju luftojmë". Sapo Gjergji dëgjoi këtë thirrje, ai, duke pasur besim të fortë në Zotin dhe Shën Teodos, u ngrit menjëherë, zhveshi kokën, u kryqëzua tri herë dhe tha me gjithë zemër: "Teodosi im i madh, eja pikërisht këtë orë nga Nauplia dhe ndihmo shërbëtorin tënd". Pas kësaj, pasi u armatos dhe hipi në kalin e tij, Puziky nxitoi në betejë. Gjermani, ndryshe nga Puzikia, uli maskën e përkrenares së tij dhe ata u vërsulën drejt njëri-tjetrit. Duke parë se balli i Puzikisë ishte i hapur, gjermani goditi atje me një shtizë dhe ia grisi lëkurën në atë vend, duke e kapur paksa kockën, por nuk mundi ta rrëzonte nga shala. Puziky bërtiti: "Zot, Theodosius, më ndihmo" dhe me këto fjalë ai e goditi gjermanin në gjoks, duke e hedhur në tokë. Pasi zbriti, ai preu kokën e gjermanit dhe, duke e lidhur nga këmbët me kalin, urdhëroi shërbëtorin të tërhiqte gjermanin përgjatë tokës në mënyrë që të dy trupat të mund të shihnin. Ai vetë, duke mbajtur në duar pjesën e mbetur të shtizës, e cila u thye nga një goditje në gjoksin e gjermanit, kaloi me kalë rreth të dy formacioneve në triumf. Më vonë, ai urdhëroi të bënin një llambë argjendi në madhësinë e mbetjes së shtizës dhe, së bashku me dhurata të tjera të përshtatshme, ia dërgoi me mirënjohje të madhe manastirit për dekorimin e kishës të Shën Teodosit. Në afërsi të Argos jetonte një Hagarian i quajtur Voivoda. Një verë, ndërsa ecte nëpër arat e mbjella me nëpunësit e tij, mblodhi të dhjetat dhe shkroi gjithçka në libra. Kur arritën në fshatin e vogël Zalevis dhe përfunduan gjithçka që ishte e nevojshme, ishte koha për drekë. Por duke qenë se vendi për ushqim dhe pushim ishte i papërshtatshëm, kur pa kishën e Shën Teodosit, Hagarenasi u tha nëpunësve të tij (dhe ata ishin të krishterë): “Ejani në kishën tuaj, hajde të hamë e të pushojmë derisa të kalojë vapa dhe në mbrëmje do të kthehemi sërish në punë”. Ata hynë në kishë, shtruan tryezën dhe filluan të hanin. Hagarenit i pëlqeu shumë llamba e bukur që varej përpara ikonës së shenjtorit dhe i tha skllavit: "Merre atë tas prej qelqi, laje mirë dhe ma sille, unë do të pi verë prej tij". Një skrib që donte Zotin, i quajtur Le Havre, i cili kishte një nderim të madh për shenjtorin dhe i shtyrë nga zelli për Perëndinë, i tha Hagareasit: «Mos merrni asgjë që i përket shenjtorit, që të mos na godasë asnjë e keqe.» Për të cilën ai u përgjigj: "Çfarë mund të bëjë ky murg i vdekur për mua, një njeri të gjallë dhe një mjeshtër në këtë?" Le Havre filloi të kundërshtonte edhe më shumë, dhe Hagareni u justifikua duke thënë se ai kishte fuqinë për ta marrë atë. Pastaj Le Havre u ngrit nga tryeza dhe tha: "Nëse je i vendosur ta marrësh, më lër të shkoj në shtëpi dhe pastaj bëj çfarë të duash, sepse jam i sigurt se shenjtori nuk do të na lërë të ikim." Duke parë që Le Havre po mbronte me aq zjarr llambën e shenjtorit, Hagareni i tha me tallje skllavit të tij: "Lëreni të qetë, të mos tundojmë nëpunësin tonë". Mirëpo, kur ata ishin gati të largoheshin, Hagareani e urdhëroi fshehurazi skllavin që të merrte llambën që të mos e shihte askush dhe ta sillte në shtëpinë e tij. Robi bëri atë që ishte urdhëruar. Kur Hagarani, pasi u kthye në shtëpi dhe hëngri darkë, shkoi në shtrat, në ëndërr pa atë murgun e vdekur, domethënë Murgun Theodosius, të gjallë, me një fytyrë të ndritshme dhe një pamje të tmerrshme, i cili qëndroi mbi të, duke mbajtur një shufër në duar. Duke prekur gjoksin e Hagarenit, shenjtori e pyeti: “Si mendon, e ke marrë këtë gjë nga një i gjallë apo nga një i vdekur? Ja, unë erdha të tregoj se kush jeni dhe cila është fuqia juaj, dhe cilët janë shërbëtorët e Krishtit tim, të cilët edhe të vdekurit janë të gjallë me hirin e Jezu Krishtit dhe janë në gjendje të të vrasin ty, që mendon se je i gjallë, por je i vdekur në shpirt.” Me këto fjalë ai shtrëngoi fytin e tij, Hagarenit iu frynë sytë, iu nxi fytyra, i ra gjuha nga goja dhe ai vetë filloi të ulërijë si një derr që theret. Me të dëgjuar britmat, familja e tij vrapoi menjëherë drejt tij dhe duke parë një pamje kaq të dhimbshme, ata pyetën: "Çfarë nuk shkon me ty?" Megjithatë, ai nuk mund të përgjigjej asgjë përveçse të telefononte Le Havre me shumë vështirësi. Shërbëtorët vrapuan pas tij dhe e çuan në Hagarenë. Kur mbërriti Le Havre, ai pyeti: "Çfarë ndodhi?" Hagariani, mezi erdhi në vete, u përgjigj: "Unë mora llambën e murgut dhe ai erdhi të më vrasë me një shufër. Merr një enë me vaj, qirinj, një llambë dhe shpejt shko tek ai dhe kërkoji të mos vijë më këtu, të mos zemërohet me mua. Unë gjithmonë do ta ndihmoj kishën e tij tani e tutje.” "A nuk ju thashë që të mos e merrni llambën që të mos na godasë ndonjë e keqe?" Por ju e morët dhe tani jeni në rrezik. "E kuptova që bëra diçka të keqe nga ajo që më ndodhi." Dhe tani, unë ju kërkoj, merrni atë që ju thashë dhe së bashku me shokët tuaj, shkoni shpejt në kishë. - Si mund të shkoj tani, kur është natë jashtë, do të shkoj në agim. Hagarani u drodh i gjithë dhe bërtiti: “I mjeri unë, këtë natë do të vijë të më vrasë!” Duke parë që barbari ishte pushtuar nga frika e tepruar, Le Havre mori vaj, qirinj, një llambë dhe në të njëjtën orë vendosi gjithçka në kishën e murgut. Kështu i ligu i hoqi frikën dhe rrezikun dhe që atëherë, duke parë edhe nga larg kishën e ndershëm, duke iu përkulur, u largua. “Doja ta mbyllja fjalën time me këtë, por detyra ime ndaj shenjtorit, - thotë Shën Malaksi, - më detyron t'u shtoj këtyre mrekullive që mrekullibërësi Theodosius bëri me mua dhe të afërmit e mi. Unë kisha një djalë, Andronikun, i cili vuante rëndë nga fyti. Ishte aq i fryrë sa kishte vështirësi në frymëmarrje. Meqenëse asnjë ilaç nuk ndihmoi, nëna e tij, duke iu lutur Zotit me besim të ngrohtë, vendosi t'i drejtohej ndihmës së shenjtorit. Duke marrë me nderim ikonën e tij që kishim në shtëpi, ia vuri fëmijës në kokë dhe me lot iu lut shenjtorit që ta vizitonte fëmijën e saj. Pas ca kohësh, fëmija u drodh dhe thirri nënën e tij. Ajo e dëgjoi zërin e tij dhe e pyeti: "Çfarë ndodhi?" Duke qarë, ai u përgjigj: "Një murg i shenjtë erdhi tek unë dhe më goditi lehtë në fyt me shkopin e tij. Ai e theu tumorin dhe i gjithë qelbi doli jashtë." Nëna ndezi menjëherë dritën dhe - ja! - Zbulova se tumori dukej sikur ishte prerë me brisk dhe rrobat e fëmijës ishin njollosur me qelb të përzier me gjak. Vetë djali, i cili më parë nuk fliste për shkak të sëmundjes, mund të fliste me qetësi. Kështu, me hirin e Zotit dhe të shenjtorit, ai u çlirua nga një sëmundje fatale. Një ditë më duhej të lundroja për në Venecia. Sapo lundruam, filloi një stuhi e fortë, e cila sa vinte e përkeqësohej. Të dëshpëruar nga ndihma njerëzore, me lot thirrëm Zotin, Hyjlindën e Shenjtë dhe të gjithë shenjtorët për ndihmë. Unë, pasi shkova atje ku flija, fillova të lexoj kanunin e Nënës së Zotit dhe t'u thërras shenjtorëve, njëri pas tjetrit. Duke kujtuar mrekullitë e panumërta të Shën Teodosit, kërkova me besim të ngrohtë dhe me zemër të penduar ndihmën e tij, që edhe ai të na bënte një mrekulli. Kështu më zuri gjumi me kërkesa dhe në ëndërr pashë se isha në një kishë të bukur së bashku me priftërinjtë e tjerë. Ne iu lutëm Zotit me nderim dhe butësi. Aty pashë një fëmijë dhe nënën e tij duke shitur vaj llambë për kishën. Duke u afruar tek unë, fëmija më dha një enë me vaj dhe më tha: Hidhe këtë vaj në llambën e Shën Teodosit dhe me ndërmjetësimin e tij ai do të të ndihmojë ty dhe shokët e tu dhe stuhia në det do të ndalet. Papritmas u zgjova, pashë një mrekulli. Stuhia më e fortë u qetësua dhe u qetësua. Duke përlëvduar Zotin, falënderova shenjtorin që na çliroi mrekullisht nga rreziku vdekshëm. Dhe një herë tjetër, shenjtori, me ndërmjetësimin e tij të shpejtë, e shpëtoi papritur djalin tim të madh Stavrakis nga një vdekje e padrejtë. Këto dhe mrekulli të tjera të panumërta u kryen dhe vazhdojnë të kryhen nga ky Teodosi i mrekullueshëm dhe i madh, për të cilin me meritë u thirr nga të gjithë besimtarët shërues dhe mrekullibërës për lavdinë e Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të vetmit Perëndi të të gjithëve, Atij i takon lavdia dhe fuqia, në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga Shën Nikolla Malaxos, Kryeprifti i qytetit të Nauplias) Jeta dhe bëmat e mrekullive të nderuar, babait tonë Luka i Ri, i cili punoi në malet Styrian në Greqi në shekullin e 10-të Ky babai ynë hyjnor, Luka, ishte një degë, ose më mirë të themi, një stoli e Greqisë. Paraardhësit e shenjtorit erdhën nga ishulli Egina. Në pamundësi për të duruar bastisjet e shpeshta të hagarëve, ata lanë atdheun e tyre dhe u shpërngulën në Greqi, në rajonin e Fokidës, që sot quhet Salon, në fshatin Kastorium, ku lindi Luka i Lumtur. Babai i tij quhej Stefan dhe nëna e tij quhej Eufrosine. Si fëmijë, Lukës nuk i pëlqente të luante, të qeshte apo të vraponte rastësisht, si fëmijët e tjerë, por ai sillej në heshtje, me zbukurime dhe tregonte një mendje të fortë të vjetër në gjithçka. Aq shumë e donte abstinencën, saqë që në fëmijëri nuk hante as mish, as djathë, as vezë, as ndonjë ushqim tjetër të yndyrshëm e të këndshëm, as fruta, por hante vetëm bukë elbi me ujë, perime e fasule dhe të mërkurën dhe të premten agjëronte deri në perëndim të diellit. Dhe gjëja më e mahnitshme është se askush nuk e mësoi të agjëronte ashtu ose të bënte një jetë kaq asketike, por ai vetë u largua nga çdo ushqim që i pëlqente laringut dhe e donte urinë, punën dhe gjithçka që shërben për të shtypur mishin. Një ditë, kur Luka hyjnor po darkonte me prindërit e tij, ata, duke menduar se ai nuk përmbahej nga ushqimi për hir të Zotit, por nga kotësia dhe injoranca e qenësishme e fëmijëve, vendosën ta testojnë. Në një tenxhere gatuanin mish dhe peshk dhe i shërbenin për vakt. Duke mos e ditur këtë dhe duke menduar se babai i tij po i jepte peshk, Luka filloi të hante. Por duke ndjerë shijen e mishit në gojë dhe duke kuptuar dinakërinë e prindërve, ai u mërzit shumë dhe pështyu atë që hëngri. Si dëshmi e durimit të tij, murgu kaloi tre ditë pa ushqim, gjatë gjithë kësaj kohe duke vajtuar për mëkatin e tij të pavullnetshëm. Meqenëse prindërit e tij e kuptuan se qëllimi i tij nuk ishte nga njeriu, por nga Zoti, ata e lejuan atë të jetonte ashtu siç donte. Luka i respektonte shumë prindërit e tij dhe, duke iu bindur atyre, në imitim të Abelit, Jakobit dhe Moisiut, kulloste bagëtinë e prindërve të tij. I bekuari ishte aq i mëshirshëm dhe i dhembshur ndaj të varfërve, sa nuk kujdesej fare për veten. Kur prindërit e Lukës e dërguan për të bërë punën e tij të zakonshme, duke takuar lypës gjatë rrugës, ai u dha atyre ushqimin e tij, por ai vetë mbeti i uritur, sepse për të ushqimi ishte për të ushqyer vëllezërit e tij të uritur. Të njëjtën gjë bënte edhe me rrobat: nëse gjatë rrugës gjente njerëz të zhveshur, i hiqte rrobat dhe ua jepte. Duke u kthyer shpesh në shtëpinë e të atit i zhveshur, murgu nuk i interesonte aspak të ftohtit që duronte, as turpi, as dënimi dhe poshtërimi nga të afërmit e tij. Disa herë prindërit e tij e rrahën për këtë, por i bekuari as nuk u pikëllua, por kur e rrahën, ishte i sigurt se po merrte nderime, kurora dhe dhurata. Shumë herë ai mbetej lakuriq për një kohë të gjatë dhe nuk i jepnin rroba, që të hiqte dorë nga filantropia e bekuar që u tregonte të varfërve. Mirëpo, Luka i bekuar i numëroi të gjitha këto dënime si shpërblime Qiellore, sepse kur shpirti pushtohet nga lidhjet e dashurisë Hyjnore, ai nuk merr parasysh kurrë dënimet që ka vuajtur për Zotin e tij të dashur, por gëzohet për vuajtjen. Dhe kur ajo vuan për të Dashurin e saj, atëherë ajo mendon edhe më shumë për vuajtjen dhe ikën nga paqja dhe kënaqësia si mundim. Dashuria e të nderuarit për njerëzimin u shfaq qartë në atë që dua të flas tani. Kur murgu u dërgua për të mbjellë arat e të atit, ai u shpërndau më shumë se gjysmën e grurit të varfërve, por për mëshirën e treguar ndaj të varfërve, kishte një shpërblim nga Zoti, sepse sa më pak fara të mbolli Luka në tokë, aq më shumë fryt jepnin. Kaloi pak kohë dhe babai i shenjtorit u nis te Zoti dhe i bekuari iu kushtua Atit Qiellor. Pasi braktisi kujdesin për bagëtinë dhe tokat, ai iu përkushtua vetëm lutjes, leximit dhe studimit të Shkrimeve të Shenjta. Murgu pati sukses në lutje, siç dëshmojnë shumë, veçanërisht nëna e tij, gjë që është e rëndësishme, sepse fjalët e saj mahnitin të gjithë ata që e dëgjojnë historinë e saj. Duke dashur të shihte me sytë e saj se si falej i biri natën, ajo një herë u fsheh pranë vendit ku falej murgu, në mënyrë që të shihte vetë, por të mos ishte e dukshme për të tjerët. Dhe ajo pa diçka të tmerrshme dhe të madhe, siç e siguroi më vonë nën një betim, se djali i saj po lutej para Zotit, me nderim dhe përqendrim të jashtëzakonshëm, por këmbët e tij nuk e preknin fare tokën, por ishin në një distancë prej një bërryli prej saj dhe në një farë mënyre u ngjitën te Zoti. Nëna e pa këtë vizion të çuditshëm jo një herë, jo dy herë, por tre herë. Këtë mrekulli e panë edhe dëshmitarë të tjerë dhe na treguan për këtë. Meqenëse shenjtori kishte dëshiruar prej kohësh një jetë të heshtur monastike, ai zgjodhi një kohë të përshtatshme dhe shkoi në Thesali. Gjatë rrugës, ai u kap nga ushtarët, të cilëve u urdhëruan të kapnin skllevërit e arratisur dhe t'i futnin në burg. Duke vënë re se shenjtori pothuajse nuk ndryshonte nga skllavi i arratisur si në rrobat e tij të holla, ashtu edhe në lëvizjet e tij, ata e pyetën atë skllav i kujt ishte, nga vinte dhe ku po shkonte. Shenjtori u përgjigj atyre se ai ishte skllav i Krishtit dhe po shkonte atje ku kishte premtuar të shkonte te Perëndia. Duke menduar se ai po qeshte me ta, duke fshehur gjendjen e tij si skllav, ata e rrahën rëndë, duke e detyruar të thoshte rob i kujt ishte. Luka, nga dashuria për të vërtetën dhe nga bujaria e vërtetë, mendoi se do të ishte frikacak të thuash një gënjeshtër, se ishte skllav i dikujt, vetëm që të mos rrihej. Si rezultat, ai u rrah dhe u fut në burg. Djalli mendoi se në këtë mënyrë ai u hakmor dhe e ndëshkoi murgun, sepse gjatë betejës, me ndihmën e së cilës njeriu i keq u armatos me paturpësi të madhe kundër murgut përmes mendimeve dhe pasioneve, i rezistoi me forcë dhe fitoi. Së shpejti, disa nga miqtë e tij, të cilët e njihnin mirë murgun, dëshmuan se ai nuk ishte skllav, ai u lirua nga burgu dhe u kthye përsëri në familjen e tij. Sidoqoftë, ata filluan ta poshtërojnë dhe ta dënojnë shumë, gjë që ishte shumë më e keqe se goditjet e ushtarëve. Duke ditur se djalli e pengoi të shkonte te Zoti, murgu nuk pushoi së luturi mëshirën e Tij për të përmbushur dëshirën e shpirtit të tij, të cilën Ndihmësi është gjithmonë për të mirë dhe e realizon në mënyrën vijuese. Dy murgj nga Roma u ndalën për një natë në shtëpinë e nënës së tij. Kur murgu i pa, ai, plot dashuri për Zotin, përsëri dëshiroi jetën monastike. Duke biseduar me ta, ai u kërkoi ta merrnin me vete në manastir. Ata nuk u pajtuan për shkak të rinisë dhe mungesës së përvojës së tij, dhe gjithashtu sepse nëse prindërit dhe të afërmit e tij do ta kishin marrë vesh, murgjit do të ishin dënuar. Por pasi murgu u tha se ai ishte një endacak dhe askush nuk do ta kërkonte, ata ranë dakord ta merrnin me vete. Duke u larguar fshehurazi nga fshati, ata u nisën për në Athinë dhe u ndalën në një manastir atje. Duke hyrë në kishën e Nënës së Pastër të Zotit, ata u lutën dhe ia dorëzuan Lukën abatit, që ai ta qetësonte pas pak dhe ta numëronte në mesin e vëllezërve të tjerë, ndërsa vetë murgjit shkuan në Jeruzalem. Shumë herë igumeni i manastirit u përpoq të zbulonte se nga ishte Luka dhe cilët ishin prindërit e tij, por duke mos arritur asgjë, ai e veshi me skemën e vogël. Megjithatë, nëna e shenjtorit, në pamundësi për të duruar ndarjen nga djali i saj i dashur, u pikëllua dhe qau me hidhërim. Nga pikëllimi i madh, ajo iu ankua Zotit, Zotit të të gjithëve, duke thënë: Mjerë unë, Zot, dëshmitare e vejërisë dhe vetmisë sime. Ti që e vrave i pari burrin që më ke dhënë dhe më bëre vejushë, gjë që është më e vështirë për një grua se vetë vdekja, përsëri më more atë që ishte ngushëllimi im në këtë pikëllim. Unë nuk shoh më dritë të vërtetë në jetën time të mjerueshme. Pse më largove djalin tënd të dashur? Ndoshta e kam penguar që të kënaqet me bisedat me Ty dhe lutjen? Ndoshta e kam detyruar të largohet nga shërbimi Yt dhe të kujdeset për mua? Ndoshta e kam mësuar të preferojë materialin ndaj jomateriales dhe të përkohshmen ndaj të përjetshmes? Si mund ta bëja këtë unë, i cili u mësova mirë nga prindërit e mi të jem nënë për fëmijët e tyre jo vetëm me mish, por edhe në shpirt? Si mund ta bëja këtë gjë unë që u luta që djali im ta donte shpirtin e tij më shumë se trupin? Doja vetëm ta shihja gjithmonë djalin tim të dashur, ose të paktën ta shihja një herë në kaq shumë vite. Do të më mjaftonte sikur të dëgjoja për veprat e tij të mira, që të më gëzohej shpirti dhe të filloja të jem i zellshëm për këtë. Mbreti i të gjithëve, mos i përçmo lotët e mi, por vendosi para Teje, siç thotë Davidi hyjnor, dhe largoje errësirën e pikëllimit tim, të cilën mund ta bësh nëse ma kthen djalin në sy. Atëherë do të thërras njerëz nga kudo dhe do të përlëvdoj madhështinë Tënde dhe do të të lëvdoj gjatë gjithë ditëve të jetës sime.” Duke u lutur në këtë mënyrë, nëna e shenjtorit e bindi Dashuruesin e Njerëzimit të tregonte mëshirë dhe dhembshuri, dhe çfarë ndodhi? Zoti që krijon gjithçka me valën e Tij, e ndihmoi edhe atë. E ëma e Lukës iu shfaq në ëndërr igumenit të manastirit dhe filloi ta akuzonte ashpër: "O baba, pse më mundove mua një vejushë dhe më shtove një plagë tjetër në plagën time? Pse, i pamëshirshëm, më privove nga ngushëllimi i vetëm i vejërisë sime? Pse ma ktheve pleqërinë, ia ktheve shpejt djalin tim. drita ime dhe shpresa ime e vetme, nëse jo, nuk do të pushoj së kërkuari Zotin, Mbretin e të gjithëve, dhe do t'ju thërras në gjyq, sepse kam vuajtur një ofendim të madh nga ju. Ky vizion e ngatërroi shumë abatin. Në fillim ai mendoi se ishte një fantazmë dhe një tundim nga armiku, por pasi dy herë, tre herë dhe shumë herë pa një grua që e shante mizorisht, vendosi që vizioni ishte nga Zoti dhe nuk duhej përçmuar. Kështu, pas ca kohësh, igumeni e thirri të riun dhe i tha ashpër: "Pse nuk më tregove për veten tënde kur të pyeta kaq shumë? Më thuaj, pse thua që nuk ke as prindër, as të afërm? Si guxove ta pranonit këtë skemë të shenjtë monastike, duke qenë plot dinakërinë dhe hipokrizinë? Nëse thjesht nuk do ta kishit zbuluar të gjithë të vërtetën për të. ne dhe nga kufijtë e Athinës, shko te nëna jote, e cila më ka shkaktuar ankth të madh për tre netë me radhë.” Gjatë këtij fjalimi, Luka Luka qëndroi i frikësuar, duke ulur shikimin në tokë, ai nuk tha asgjë, por lotët e tij dhe e gjithë pamja e tij tregonin se ai ishte shumë i pikëlluar sepse po ndahej nga manastiri dhe vëllezërit. Duke e vërejtur këtë, abati e zbuti zemërimin e tij, i prekur nga përulësia e madhe e Lukës hyjnore, por i tha: “Për momentin është e pamundur të mos kthehesh te nëna jote, pasi ta kesh bërë këtë, askush nuk do të mund të të pengojë askund të kujdesesh për shpëtimin e shpirtit tënd. Nga çdo gjë është e qartë se lutja e nënës suaj është shumë e perëndishme dhe ka mundur tuajën.” Sapo e dëgjoi këtë Luka hyjnor, ai nuk kundërshtoi, pasi ishte shumë i turpshëm dhe, nga nderimi i tij, i respektonte të gjithë. Pasi u përkul dhe kërkoi lutjet e abatit, ai me ngurrim u largua nga manastiri dhe shkoi në shtëpi te nëna e tij. Kur hyri në shtëpi, nëna e tij ishte ulur mbi hi me pikëllim të madh. Duke parë të birin, ajo u mbush me habi dhe në të njëjtën kohë gëzim dhe u ngrit nga vendi. Reflektoni për virtytin e një gruaje, sepse ishte pikërisht një pemë e tillë - nëna - që supozohej të jepte të njëjtin fryt - një djalë. Në fund të fundit, kjo e bekuar, duke parë befas djalin e saj, nuk nxitoi menjëherë ta përqafonte ose ta shikonte, duke e konsideruar këtë si një gjë të dytë, por fillimisht i ktheu sytë nga Zoti dhe, duke ngritur duart, i rrëfeu Atij këtë vepër të mirë, falë së cilës ajo gjeti përsëri djalin e saj të humbur. Ajo e përqafoi të dashurin e saj me fjalët: "I bekuar është Zoti, që nuk e hodhi poshtë lutjen time dhe nuk e largoi mëshirën e Tij nga unë". I kthyer në këtë mënyrë tek e ëma, Luka i bekuar i shërbeu asaj dhe tregoi nderin dhe bindjen që i takonte një nëne nga djali, por pas një muaji ai u pushtua përsëri nga një dashuri e parezistueshme për Zotin dhe heshtja, duke e detyruar të harrojë gjithçka dhe të bëhet e tija vetëm për Zotin. Atëherë nëna nuk ndërhyri me të, duke mos e konsideruar përbuzje për veten e saj, sepse ajo e dinte se megjithëse çdo djalë duhet të preferonte prindërit e tij ndaj gjithçkaje tjetër, por Zotin - madje edhe vetë prindërit. Duke marrë bekimin e nënës, ai shkoi në malin e Janitrës. Duke ecur rreth pjesës që zbret në det, ai gjeti kishën e shenjtorëve jomercenarë Kozma dhe Damian dhe ndërtoi atje një qeli eremiti. Se sa luftëra dhe beteja kaloi shenjtori atje, duke luftuar urinë, gjumin dhe demonët çnjerëzorë që luftojnë kundër nesh përmes këtyre pasioneve, askush nuk mund ta verifikojë apo tregojë, për shkak të epërsisë së kësaj teme. Por nëse është e nevojshme të tregohen me disa shembuj bëmat e shenjtorit, si mund të përshkruhet një luan me kthetrat dhe cilësia e ujit të një burimi me shijen e një sasie të vogël uji, atëherë nuk do të ishte mëkat t'i shtoheshin tregimet e mëposhtme në tregimet për virtytet e tij. Një dishepull i murgut nuk e besoi dhe dyshoi se murgu vetëm po pretendonte t'i kushtohej lutjes dhe vigjiljes, por në fakt pjesën më të madhe të natës e kaloi duke fjetur. Dhe ky dyshim lindi tek studenti sepse murgu nuk merrej me studimin e shkencës natën dhe nuk lexonte librat e Shkrimit të Shenjtë, por gjoja ishte shumë injorant. Kështu tha ai dishepull për murgun. Duke dashur të kontrollonte nëse gjithçka ishte vërtet kështu, një ditë, kur dera e qelisë së shenjtorit u mbyll, dishepulli iu afrua dhe mbështeti kokën për të dëgjuar atë që thoshte murgu. Pasi qëndroi atje deri në mëngjes, ai u kthye në qeli, i mbushur me habi dhe i lirë nga mendimet e mëparshme të mosbesimit që e tundonin. Dhe ai mësoi, kur ishte te dera e murgut, si vijon, siç tregoi vetë për këtë pas vdekjes së Lukës: "Dëgjova se murgu, duke u gjunjëzuar dhe duke e prekur fytyrën për tokë, thoshte çdo herë: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13). Sa më shumë ngrohej murgu, aq më shumë bënte harqe, derisa shteronte të gjitha forcat e tij trupore dhe nuk mund të ndiqte më dëshirën e shpirtit. Më pas ai ra në tokë dhe qëndroi i palëvizur për një kohë të gjatë. Por edhe në tokë ai nuk qëndroi joaktiv, jo vetëm u shtri atje dhe nuk flinte, por ngriti duart dhe ngriti sytë mendor drejt qiellit, duke shpallur me zell: "Zot, ki mëshirë". Pasi i dha pak pushim trupit, u ngrit përsëri dhe u lut deri në agim.” Këto janë prova të bëmave të fshehta të shenjtorit dhe dashurisë së tij të zjarrtë për heshtjen. Një ditë murgu erdhi te një nga miqtë e tij të shenjtë të jetës, igumeni i manastirit. Duke qëndruar me të për tre ditë, ai ndjeu një dëshirë të fortë për t'u kthyer në heshtje në qelinë e tij. Luka filloi të kërkonte të largohej, por igumeni nuk e la të ikte, sepse ai e donte murgun dhe nuk mund të duronte të ndahej prej tij, sepse dashuria për miqtë në Zot është më e fortë se dashuria e natyrshme. Meqenëse murgu nuk pranoi të qëndronte, duke dashur të kthehej në kaliva, igumeni, me pretekstin se së shpejti do të vijë një festë e madhe, tha: "Deri kur do të rezistoni si fshatar dhe do të preferoni shkretëtirën në mbledhjen e kishës dhe përveç kësaj, së shpejti do të ketë festë të përgjithshme dhe nëse nuk dëgjoni fjalët dhe këngët e shenjta, do t'i bëni vetes dëmin më të madh". Kësaj, Luka i Zotit, me thjeshtësinë e tij të bekuar të zakonshme, u përgjigj: “Mësues i mirë, bari i bekuar, ti urdhëron mirë, megjithatë, çfarë dobie i sjellin njeriut kanunet, leximet dhe shërbesat e Kishës? Cili është qëllimi i tyre? Duke dëgjuar pyetjen, abati nuk dinte se çfarë të përgjigjej. Murgu, duke vërejtur hutimin e tij, përsëri u përgjigj me thjeshtësinë e tij karakteristike: "Mësues i mirë, bari i bekuar, psalmodia, leximet dhe çdo shërbim i sjellin të virtytshmit në frikën e Zotit, siç mësoni. Por për ata që përpiqen me zell të fitojnë këtë frikë ndaj Zotit në zemrat e tyre, a është vërtet e nevojshme gjithçka për të cilën po flisni?" Igumeni i manastirit u befasua shumë kur e dëgjoi këtë dhe nuk filloi më ta frenonte murgun, por e lejoi të kthehej në qelinë e tij. Pranë kalivës së tij murgu mbolli një kopsht të vogël për të ushtruar trupin e tij dhe për t'u shpërndarë vëllezërve atë që kishin nevojë. Në kopsht kishte pemë të ndryshme; ai kultivonte edhe perime, të cilat ua shpërndante atyre që vinin tek ai çdo ditë. Ndonjëherë, pasi mblidhte frutat e kopshtit të tij dhe ngarkonte një mushkë me to, i çonte në fshatrat e afërta. Pasi shkarkoi fshehurazi, ai la frutat në mes të fshatit dhe u kthye në qeli. Kështu murgu shpërndau bujarisht frytet e tjera të punës së tij. Mirëpo, në këtë kopsht të murgut filluan të vinin dreri nga malet, duke i shkelur bimët me thundrat e tyre. Murgu i përzuri herë me gurë, herë me britma, por ata vazhdonin të vinin e të dëmtonin bimët. Një ditë, duke parë një dre, i cili ishte më i madh se të tjerët, murgu filloi t'i fliste qetësisht, sikur po fliste me një person: "Pse më ofendon dhe prish frytet e punës sime, megjithëse nuk të kam ofenduar në asnjë mënyrë? Si ti, ashtu edhe unë jemi skllevër të një Mjeshtri dhe Krijuesi, Zoti, pra, Zoti i krijuar në shëmbëlltyrën e tij, të gjitha krijesat i kam pushtetin, të gjithë krijesat e tij, i kam urdhrin. mos e lini këtë vend ku qëndroni, por pranoni dënimin e denjë për Të.” Dhe në të njëjtin moment dreri ra dhe mbeti i palëvizur. Gjuetarët që ishin afër, duke parë një dre të shtrirë pa lëvizur, erdhën me vrap dhe donin ta vrisnin. Kjo nuk i pëlqeu të nderuarit. I erdhi keq për drerin fatkeq dhe duke iu afruar gjuetarëve, me përulësi u tha: “Vëllezër, ju nuk keni të drejtë ta vrisni këtë dre, sepse nuk e keni ndjekur dhe nuk keni punuar. Është e qartë se kjo kafshë që ra ka nevojë për më shumë mëshirë dhe ndihmë”. Me këto fjalë, ai i bindi gjuetarët dhe ata jo vetëm që e lanë drerin, por edhe e ndihmuan murgun ta rriste, pas së cilës e lëshuan. Gjuetarët u mahnitën vetëm nga dhembshuria dhe butësia e madhe e murgut. Është e pamundur të mos tregohet për rastin e mëposhtëm. Ndonëse murgu e vuri trupin e tij në mundime me aq mundime, vigjilje të vazhdueshme, zhanërime të panumërta, ushqim të pakët, sepse hante vetëm bukë elbi dhe ujë, dhe pastaj me masë, ndonjëherë hante perime dhe fasule që i takonin, ngrinte në dimër nga i ftohti, dhe në verë digjej nga vapa, vuante nga të gjitha morrat, duke vuajtur nga të gjitha morrat, duke lënë pas natën. vetmia, shkretëtira, e cila zakonisht e bën njeriun të vrazhdë dhe ngurtëson shpirtin e tij), ai, megjithatë, nuk ofendoi askënd, por ishte gjithmonë miqësor, i gëzuar dhe i butë me ata që vinin tek ai. Ai u ofroi atyre ushqime trupore dhe shpirtërore, duke ngrënë me ta derisa të ngopeshin, duke mos frenuar asgjë nga ushqimi dhe duke mos lënë asgjë rezervë, sepse e dinte se Zoti që ushqen bagëtinë dhe shpendët, nuk do t'i lërë pa kujdesin e Tij ata që vazhdimisht thërrasin emrin e Tij hyjnor me të vërtetë. Meqenëse murgu dëshironte shumë të pranonte skemën e madhe monastike engjëllore, ai u shpërblye me këtë nga Providenca Hyjnore në këtë mënyrë. Dy murgj të moshuar me pamje madhështore dhe jetë të shenjtë, rrugës për në Romë, kaluan nëpër vendet ku banonte murgu, sikur i kishte dërguar dikush. Duke i pritur me shumë dashamirësi, murgu u zbuloi dëshirën e tij të fortë për t'u bërë një murg i madh skemash dhe u kërkoi me zjarr që ta qetësonin. Duke parë se murgu ishte një enë e denjë për skemën, murgjit nuk hezituan, por, pasi kishin kryer ritet e shenjta të kërkuara, e veshën me këtë imazh engjëllor me premtime të reja, të rrepta vetëflijimi në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar që të çon në jetë. Të gjithë u gëzuan për këtë: Zoti, engjëjt dhe njerëzit. Vetëm djalli ishte shumë i trishtuar dhe i frikësuar, sepse pa një luftëtar të ri të Krishtit dhe një asket të vërtetë, të veshur me armën e Frymës së Shenjtë dhe duke marrë frymë guxim dhe fisnikëri, duke u përgatitur për të luftuar kundër tij me një zjarr edhe më të madh se më parë. Për të trajtuar murgjit, të cilët u bënë shkak i të mirave të mëdha për të, murgu nuk kishte gjë tjetër veçse ushqim të zakonshëm të varfër. Për shkak të kësaj, murgu ishte shumë i trishtuar. Por Zoti, i cili hap dorën e Tij bujare të djathtë dhe kënaq çdo kafshë me bujarinë e Tij, krijoi një mrekulli edhe këtu. Kur në agim murgjit ishin ulur në breg dhe admironin valët që spërkasin qetësisht dhe pamjen e diellit të ndritshëm, papritmas një peshk i madh u hodh nga uji dhe ra pikërisht në këmbët e tyre, ai rrihte qetësisht, sikur kërkonte ta merrnin. Duke parë këtë, murgjit u mrekulluan nga Providenca e Zotit dhe falënderuan Zotin, por Ai, Bujari, sikur të mos ishte i kënaqur me një peshk, u dërgoi atyre një tjetër. Dhe menjëherë një tjetër peshk, njëlloj si i pari, u hodh nga uji në tokë, sikur të kërkonte ta merrte edhe atë dhe ta falënderonte Zotin edhe më shumë. Kështu u zbuloi Perëndia murgjve se sa i madh ishte Luka, dhe ata, pasi morën më shumë përfitime prej tij sesa vetë i kishin dhënë, u larguan. Duke perceptuar armën shpirtërore të figurës së madhe engjëllore dhe duke reflektuar se tani për herë të parë ai u regjistrua si një luftëtar i Krishtit dhe duhej të luftonte djallin, dhe për këtë ishte e nevojshme të kryheshin edhe më shumë bëma se më parë, murgu ia shtoi agjërimin agjërimit, lotëve në lot, jetoi në heshtje edhe më të madhe dhe kaloi kohë në lutje edhe më të ngrohtë dhe më të zgjatur. Për këtë, ai mori ndihmë të madhe nga Zoti, hirin e shërimeve, njohjen e së shkuarës dhe së ardhmes dhe atë që po ndodh fshehurazi në të tashmen. Kështu, ai i çoi në shkatërrim bullgarët, të cilët kishin pushtuar pothuajse të gjithë Epirin, me lutjet e tij drejtuar Zotit, por shumë ditë më parë ai parashikoi se ata do të shkaktonin shumë të këqija. Ai e tha këtë në mënyrë të paqartë, që njerëzit të mos e lavdëronin për largpamësinë e tij, sepse disa e dëgjuan të thoshte: "Hellada do të pushtohet dhe do të bëhet luftë kundër Peloponezit". Kaliva e shenjtorit u ndërtua pa art, por jo për ta mbrojtur atë dhe për të ruajtur diçka në të, sepse ai nuk kishte asgjë përveç trupit të tij, por për të fshehur punën e tij asketike, për të cilën nuk donte që askush përveç Zotit t'i dinte. Për të kujtuar gjithmonë vdekjen, ai hapi një gropë të thellë në kalivë dhe e futi atë si në varr. Pasi kishte fjetur pak, ai u ngrit dhe shqiptoi fjalët e Davidit: “Unë shkova përpara i pashpresë dhe qava” dhe më pas: “Sytë e mi presin rojën e mëngjesit, që të mund të thellohem në fjalën tënde” (Ps. 119:147–148). Cilat fjalë mund të përdoren për të treguar për dhembshurinë dhe mirësinë e madhe të shenjtorit? Edhe pse në tregimet e mëparshme folëm për këto cilësi të tij, sepse ai kishte mëshirë dhe ishte një dashamirës jo vetëm për njerëzit, por edhe për bagëtinë, shpendët, madje edhe zvarranikët helmues. Ky i bekuar ushqeu dy gjarpërinj për një kohë të gjatë, duke kujtuar urdhërimin e Zotit, i cili thotë: "Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë" (Luka 6:27) dhe këta gjarpërinj nuk i bënë asnjë të keqe. Shumë herë i ushqente zogjtë e vegjël të fushës, duke qenë i mëshirshëm, siç thotë Davidi hyjnor: “Ai ka mëshirë çdo ditë dhe jep hua” (Ps. 36:26). Ndërsa fama e shenjtorit u përhap kudo, një ditë erdhën tek ai dy vëllezër. Pasi murgu i priti dhe u kënaqën me bisedën, vëllezërit thanë se babai i tyre kishte varrosur para në tokë para vdekjes së tij, por ata nuk e dinin se ku saktësisht, prandaj i kërkuan murgut që t'ua zbulonte këtë vend. Ata ishin të varfër, të privuar nga gjërat më të nevojshme dhe më e keqja, për këto para u grindën me njëri-tjetrin, duke akuzuar njëri-tjetrin se ishte vëllai i tyre ai që i vodhi lekët. Duke dëgjuar të gjitha këto, murgu, me përulësinë e tij, mendoi se nuk kishte nevojë as t'u përgjigjej fjalëve të tyre, kështu që u largua menjëherë. Ata, duke shpresuar se do të gjenin para me ndihmën e tij, shkuan tek ai për herë të dytë dhe filluan të pyesin përsëri. Murgu nuk pranoi, duke thënë se ai nuk kishte një hir të tillë hyjnor. Por duke qenë se ata e kërkuan për një kohë të gjatë, duke i premtuar se nuk do të largoheshin derisa ai t'ua plotësonte kërkesën, ai pranoi pa dëshirë t'i ndihmonte, por e bëri atë me shkathtësi. Ashtu siç vepron dikush që dëshiron të fshehë atë që di, ai u tha atyre: "Ju e dini vendin ku babai juaj i ka fshehur paratë (për filan arsye), pse vini dhe më pushoni kot?" Pasi dëgjuan përgjigjen, ata shkuan menjëherë në vendin e treguar nga murgu. Aty gjetën konfirmimin e fjalëve të tij dhe, duke marrë paratë, i ndanë mes tyre dhe u shpallën mrekullinë të gjithë njerëzve që ishin aty. Një ditë disa njerëz erdhën te murgu. Ai tha me zë të lartë: "Një burrë po vjen drejt nesh me një ngarkesë të rëndë". Pas këtyre fjalëve, murgu i la të gjithë dhe u ngjit në mal. Ata që dëgjuan fjalët e tij filluan të pyesin veten se kush mund të ishte ai që ecte me ngarkesën e rëndë dhe çfarë lloj ngarkese ishte. Dhe kështu, siç parashikoi murgu, një burrë erdhi tek ata, por pa ngarkesë. Ai filloi të pyeste për murgun, duke thënë se kishte nevojë për ndihmën e tij. Njerëzit i kërkuan të priste, pasi shenjtori ishte larguar pak më parë. Burri filloi të priste, duke thënë se nuk do të largohej nga këtu derisa të takonte murgun. Kaluan kështu shtatë ditë dhe murgu sapo la strehën e tij të fshehtë në mal dhe pa burrin, tha me një zë të ashpër dhe të pazakontë për butësinë e tij: "O njeri, çfarë ke ardhur të kërkosh në shkretëtirë, pse i latë qytetet dhe erdhët këtu në male, pse keni lënë peshkopë, mësues, rrëfimtarë dhe kërkoni për eremit analfabetë? Si nuk keni frikë nga dënimi hyjnor, duke qenë fajtor për kaq shumë mëkate?” Me të dëgjuar fjalë të tilla, burri u drodh dhe nga frika iu lidh gjuha që nuk mund të fliste, por vetëm qante. Shenjtori vazhdoi: "Deri kur do të heshtni dhe nuk do t'ia rrëfeni të gjithëve mëkatin tuaj, duke zbuluar vrasjen e paligjshme që keni bërë dhe të paktën të qetësoni sadopak Zotin që urren të keqen?" Dhe ai, siç doli, ishte vrasësi, duke e detyruar veten, me një frymë të rrëmbyer, dhe tha: "O njeri i Zotit, çfarë tjetër dëshiron të mësosh nga unë, sepse tashmë ke mësuar gjithçka nga hiri që banon në ty, edhe para se të të tregoja gjithçka? Megjithatë, unë i bindem urdhrit tënd dhe ia rrëfej të gjithëve të keqen që kam bërë dhe të gjithë të pranishmit do të jenë dëshmitarë të mëkatit tim të fshehtë.” Me këto fjalë ai rrëfeu hapur mëkatin e tij, duke treguar me detaje vendin, mënyrën dhe arsyen e vrasjes së shokut të tij, duke denoncuar veten dhe mbjellësin e mëkatit - fajtorin e çdo të keqeje. Pastaj ra te këmbët e murgut dhe filloi t'i kërkojë korrigjim dhe çlirim nga kurthet e armikut. I dhembshur për të, murgu e ngriti nga toka, e ngushëlloi, i dha këshilla dhe një rregull që ta bënte kudo që të ishte e mundur. Në të njëjtën kohë, ai e urdhëroi të shkonte te varri i të vrarit, të derdhte rrëke lotësh dhe të bënte tre mijë harqe, duke kryer bujarisht përkujtimet e kërkuara. Gjatë gjithë jetës së tij ai duhej të mbante zi për mëkatin e tij dhe vazhdimisht ta kujtonte atë. Pas kësaj, pasi e udhëzoi edhe pak, murgu i vuri në mendje dënimin e mëkatit dhe e urdhëroi që tani e tutje të tregonte pendim të fortë dhe t'i rrëfente mëkatet babait të tij shpirtëror për të marrë falje. Një ditë, pronari i një anijeje me emrin Dhimitri, i cili ishte mik i murgut, po peshkonte pranë vendit ku jetonte Luka dhe vendosi t'i dërgonte peshk. Ai punoi shumë, por nuk arriti asgjë. Më në fund, ai i hodhi rrjetat në det, duke thirrur në ndihmë emrin e murgut dhe - ja! - menjëherë në grep u kap një peshk i madh, sikur e kishte tërhequr dikush. Duke parë këtë, Dhimitri u habit, por përsëri u përpoq të hidhte grepin në emër të murgut; me të njëjtën lehtësi si herën e parë, u kap një peshk tjetër, vetëm pak më i vogël se i pari. Por këtu babai i zilisë, djalli, bëri të njëjtën gjë me pronarin e anijes që i bëri dikur Kainit. Ai e bindi të mbante peshkun e madh për vete dhe t'i jepte murgut më të vogël, të cilin e mori me mirënjohje dhe urime, duke u shtirur se nuk dinte për mashtrimin. Megjithatë, në mënyrë që pronari i anijes të mos mbetej pa korrigjim dhe që tani e tutje t'i ofronte dhurata Zotit me arsye (për atë që i dha shenjtorit, mendoi se po ia jepte Zotit), murgu i tha në heshtje: "Pse ne, njerëz, mëkatojmë me vullnetin tonë dhe e zemërojmë pa mend Perëndinë, siç bëri dikur Kaini? i vodhën paratë që i kishin kushtuar Perëndisë. Nga këto fjalë, pronari i anijes kuptoi se murgu kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe mësoi për mëkatin që kishte bërë. I penduar menjëherë për veprimin e tij të padenjë dhe duke kërkuar falje, Dimitri premtoi se nuk do të sillet kështu në të ardhmen. Pasi mori faljen e murgut, ai u kthye në shtëpi. Pasi përgatiti peshkun, dishepulli i murgut ia ofroi mësuesit si diçka shumë të dëshirueshme. Por Zoti, i cili e di se kënaqësia dhe lumturia e murgut është kujdesi për fqinjin, dërgoi disa të krishterë në atë orë. Duke i parë, shenjtori i tha dishepullit: "Perëndia urdhëroi që ky peshk t'u jepet vëllezërve si ushqim, jo ​​mua, prandaj shërbejeni në tryezën e tyre". Kështu ata të krishterë hëngrën peshk dhe murgu ushqehej me dashurinë e tij për ta. Pasi kaloi shtatë vjet në malin e Janitrës, murgu u detyrua ta linte atë, sepse princi bullgar Simeon, në kundërshtim me traktatin me mbretërit romakë, filloi një luftë në Epir: disa banorëve u mori jetën, të tjerëve lirinë. Nga frika e bullgarëve, disa u strehuan nëpër qytete, të tjerë shkuan në Euripos dhe Morea. Fshatarët që jetonin pranë murgut lundruan në ishujt e afërt. Por edhe atje, një armik ziliqar i vuri në rrezik: bullgarët i vunë re duke lundruar në një varkë dhe, duke sulmuar befas, pothuajse i vranë të gjithë; Shpëtuan vetëm ata pak që dinin të notonin. Midis tyre ishte edhe Shën Luka. Më vonë, me familjen dhe miqtë e tij, ai lundroi për në Korint. Atje ai dëshironte të mësonte të lexonte dhe u regjistrua në shkollë, por kjo i solli pak dobi, sepse, duke parë se fëmijët ishin të prapë, ai u largua nga atje, duke preferuar të qëndronte analfabet sesa të mësonte diçka të pahijshme. Duke dëgjuar se atëherë kishte një shtyllë të nderuar të jetës së lartë në Patras të Akaisë, ai donte ta takonte. Në të njëjtën kohë, ai stilist, që ishte në Zemen, i dërgoi Lukës një burrë me një kërkesë që të vinte tek ai, t'i bëhej shoku i dhomës dhe t'i shërbente, nëse nuk do ta kishte të vështirë. Pasi e pranoi këtë fjalë me gëzim të madh, sepse murgut më shumë i pëlqente të nënshtrohej sesa të nënshtrohej, sepse është më e dobishme për të rinjtë dhe e dinte se çfarë përfitimi të madh vjen nga nënshtrimi dhe përulësia, ai shkoi t'i shërbente stilitit. Dhe qysh atëherë, i bekuari përpiqej t'i kryente çdo shërbim, sepse e konsideronte si një çnderim dhe dëm të madh për veten e tij nëse dikush e bënte në vend të tij. Ai mbante dru zjarri, ujë, kujdesej për vaktin dhe kuzhinën, rregullonte rrjetat, kapte peshq dhe të gjitha këto i bëri jo për një, as dy, as tre vjet, por për dhjetë vjet të tëra, duke imituar përulësinë e Jezu Krishtit, i Cili, siç thotë Ai vetë për këtë, "nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer" (Mateu 20:28). Murgu jo vetëm që tregoi bindje ndaj shtyllës, por tregoi edhe dashuri që e tejkalon dashurinë e një djali mishor për të atin. Një ditë ai dëgjoi një nga ata që u pëlqen të gjykojnë të tjerët të blasfemojë dhe të dënojë plakun e tij; Kjo iu duk shumë fyese dhe u ndez nga një xhelozi e tillë, saqë harroi butësinë dhe turpin e tij të natyrshëm dhe u detyrua të thoshte fjalë të ashpra kundër atij të paturpit. Megjithatë, ai, duke qenë çnjerëzor dhe mizor, pasi kishte pasione të konsiderueshme dhe të vështira për t'u shëruar, kishte nevojë për më shumë këshilla. Në pamundësi për të duruar qortimin e murgut, ai e goditi shenjtorin me dorën e tij të ndyrë, por në të njëjtën kohë mori një goditje nga demoni, ra në tokë, filloi të dridhej dhe të lëshonte shkumë. Por gjëja më e tmerrshme dhe e denjë për lot është se deri në fund të jetës së tij ai mbeti i pushtuar nga një demon, i dënuar nga Satanai "për shkatërrimin e mishit, që të shpëtohet shpirti", siç thotë Pali (1 Kor. 5:5). Të gjithë ata që nuk mbajnë gjuhën duhet ta mbajnë mend këtë. Kështu doli aq i paarsyeshëm ai që duhej të ishte mësues dhe këshilltar për të tjerët sepse ishte prift dhe t'u jepte këshilla të tjerëve si me fjalë ashtu edhe në jetën e tij, saqë u bë shembull i dëmtimit mendor dhe një turp i qartë i dinjitetit priftëror. Por, një urrejtës i së mirës, ​​duke mos duruar faktin që Luka hyjnor i qëndroi deri në fund stilitit dhe nga kjo përfitoi shumë dobi për shpirtin e tij, ai bëri të gjitha përpjekjet për ta nxjerrë prej andej. Kreu i porteve të asaj zone nuk i lejonte anijet të lundronin drejt Greqisë Qendrore për shkak të pushtimit të armiqve. Dhe ndodhi që në njërën nga varkat ai takoi murgun, i cili thjesht donte të lundronte atje. Për këtë, shefi e ka rrahur shumë keq. Që nga ajo kohë, murgu vendosi të jetonte vetëm dhe shkoi në manastirin e Shën Prokopit, ku heshti. Por një ditë ra një shi i madh, i cili shkatërroi qelinë e vogël ku banonte murgu dhe ai u detyrua të largohej prej andej. Ndoshta Zoti e ka rregulluar kështu që, duke qëndruar në More, të mos privohet për një kohë të gjatë nga atdheu, sepse kaloi pak kohë kur vdiq i ligu bullgar Simeoni, pushteti i shkoi djalit të tij Pjetrit. Duke urryer luftërat dhe gjakderdhjet, mbreti i ri bëri paqe me romakët dhe të gjithë refugjatët u kthyen në atdheun e tyre. Edhe Luka hyjnor u kthye në heshtjen e dëshiruar në malin e Janitrës, duke vazhduar bëmat e tij dhe duke ngritur vepra edhe më të mëdha virtyti, duke u kujdesur për zgjidhjen e mundimeve të udhëtarëve, duke u treguar atyre mikpritje nga filantropia. Një ditë, rrugës për në Konstandinopojë, peshkopi i Korintit ndaloi për të pushuar jo shumë larg këtij vendi. Murgu erdhi tek ai, duke i sjellë perimet më të mira që kishte në kopshtin e tij të vogël. Pasi mësoi se kush ishte, ku jetonte dhe si ishte jeta e tij, peshkopi donte të shkonte të shihte vetë kaliva e tij. Duke parë varfërinë e lirë dhe të paparë të murgut, ai u befasua dhe urdhëroi më të afërmit e tij t'i jepnin ar. Murgu nuk donte ta merrte arin, duke thënë: "Dëshiroj të pranoj lutjet dhe mësimet, Mësues, dhe jo arin, për çfarë dobie kam mua, që jetoj kaq keq? Më jep atë për të cilën kam etje të madhe dhe për atë që kam aq shumë nevojë, duke më mësuar mua, i vrazhdë dhe i pashkolluar, shpëtimin". Atëherë peshkopi u pikëllua, duke menduar se murgu e kishte përçmuar dhe nuk e mori dhuratën, jo sepse nuk i duhej, por sepse nuk i pëlqente. Me dhimbje në zemër peshkopi tha: “Pse u largove nga dhuntia ime? Dhe unë jam i krishterë, edhe pse mëkatar, dhe peshkop, edhe pse i padenjë, si mund të mos e imitosh në këtë ti që imiton Krishtin në çdo gjë? Sepse Ai pranoi vullnetin dhe dhuratat e atyre që dëshironin ta merrnin Atë në shtëpinë e tyre, arka është një dëshmi për këtë. Nëse nuk keni nevojë për dhuratën time, jepjani dikujt që ka nevojë për të. Dhe tani më duket se urdhri për mëshirë është një gjë e kotë dhe e pakuptimtë për ju, sepse ju po dëmtoni periudhën tuaj perëndimore dhe humane. Me pak fjalë, ju po përmbysni atë që mund të jetë një ngushëllim për të varfërit dhe një rrugë shpëtimi për shumë njerëz.” Sapo e dëgjoi këtë murgu, ai nuk rezistoi më, për të mos u dukur krenar dhe për të mos e mërzitur peshkopin. Ai e pranoi dhuratën dhe e shpërbleu me pasurinë e lutjeve të tij. Pastaj, me shumë përulësi, tha: "Më trego, Mësues, si mund të marrim Misteret Hyjnore, sepse për mëkatet tona jemi në male dhe shkretëtirë, nuk jemi të privuar vetëm nga ritet hyjnore, por edhe nga prifti". Pasi e lavdëroi murgun për pyetjen e tij, peshkopi u përgjigj: "O Atë, është mirë që për hir të së mirës po pyet për një gjë të mirë. Sepse e mira nuk do të jetë e mirë nëse bëhet në mënyrë të pahijshme. Duhet të ketë një prift që t'ju mësojë Misteret Më të Pastërta. Nëse nuk ka prift, atëherë, nëse është e nevojshme, vendoseni Monstrancen në kishën e Mia, në qoftë se është e mundur. nëse jeni në një qeli, atëherë shtrini një leckë të vogël në një stol të pastër dhe vendosni grimca të Mistereve Më të Pastërta mbi të, pastaj vazhdoni, thoni psalmet e zakonshme, Trisagion, Kredo, bëni tre harqe dhe, duke palosur duart, merrni pjesë nga Misteret Hyjnore, duke thënë "Amin". Në vend të ujit, pini një filxhan verë, por kjo filxhan nuk duhet të përdoret për asgjë tjetër. Mblidhni grimcat e mbetura në një leckë dhe vendoseni në Monstrance, duke u siguruar që asnjë grimcë e vetme të mos bjerë në tokë dhe të shkelet nën këmbë.” Duke dëgjuar këtë, murgu e falënderoi shumë peshkopin. Ishte zakon i murgut të merrte në duar armën hyjnore të Kryqit të Shenjtë në festën e Vait dhe të ngjitej në majë të malit në mëngjes, duke thirrur gjatë gjithë rrugës: "Zot, ki mëshirë". Kur po ngjitej kështu një ditë, urrenti i mirësisë e kishte zili dhe duke dashur të ndërhynte, detyroi një nepërkë të zvarritej nga foleja, e cila e thumboi Lukën në gishtin e këmbës. Nga mirësia dhe dashuria e tij për Zotin, murgu u përkul menjëherë dhe, duke marrë nepërkën, tha: "As ju nuk më ofendoni mua, as unë ju, por secili do të shkojmë në rrugën tonë, sepse jemi krijimtari të një Krijuesi, i cili nëse nuk dëshiron diçka, nuk mund ta bëjmë vetë". Pas kësaj, nepërka u zvarrit në fole dhe murgu nuk pësoi asnjë dëm nga pickimi i saj. Dikur një zyrtar i posaçëm u dërgua nga mbreti në kufijtë galikë, por kur arriti në Korint, atij iu vodhën paratë e dhëna për shpenzimet zyrtare. Ai dërgoi njerëz kudo për të kërkuar hajdutin; Ai mori në pyetje dhe ndëshkoi të gjithë personat e dyshimtë që u kapën. Mirëpo, gjithçka ishte e kotë dhe nuk kishte mbetur asnjë shpresë që paratë të gjendeshin. I dërguari u pikëllua aq shumë sa donte të vdiste nga pikëllimi. Princat e ngushëlluan në mënyra të ndryshme, duke i thënë të besonte te Zoti, i cili shpesh tregon një rrugëdalje nga një situatë e pashpresë. Me këtë ata u përpoqën të sjellin në vete dikë që kërcënohej me vdekje nga pikëllimi. Dhe një nga princat, duke qëndruar në mes të të gjithëve, tha: "Askush nuk mund ta zbulojë këtë vjedhje, përveç Lukës hyjnor, i cili shkëlqen në kohët tona me shumë mrekulli." Të gjithë korintasit i konfirmuan fjalët e tij dhe e lavdëruan shumë murgun. Duke dëgjuar për murgun, i dërguari mbretëror u inkurajua dhe u qetësua disi. Në të njëjtën orë ai dërgoi ta kërkonte, por ai, duke ikur nga lavdia njerëzore, nuk donte të shkonte, megjithatë, pasi mësoi për pikëllimin e tepërt të njeriut të pafat dhe duke pasur dhembshuri për të, ai shkoi së bashku me lajmëtarët. Kur hyri në shtëpi, vetë nëpunësi mbretëror doli për ta takuar dhe, duke i treguar nderin e duhur, tha se ai vetë duhej të kishte shkuar te murgu, por për shkak të pikëllimit të rëndë nuk mundi. Pastaj ai i tregoi shenjtorit për vjedhjen. Për ta qetësuar sadopak dhe për ta nisur mirë gëzimin e tij, murgu tha: "Tani për tani, le t'i bëjmë haraç barkut dhe të gëzohemi së bashku. Fuqiplotë është Zoti që na ka dhënë të pimë verën e dhembshurisë dhe pikëllimit dhe do të na japë të pimë edhe kupën e gëzimit." Zyrtari e pranoi me gëzim fjalën e murgut dhe i urdhëroi shërbëtorët e tij që të përgatisnin një vakt "para syve të armiqve të tij", sipas Davidit hyjnor (Ps. 22:5). Pasi i kishin shijuar dhe shijuar mjaftueshëm kujtimet e Zotit, murgu papritmas ngriti sytë dhe, duke parë një nga skllevërit që qëndronte aty, e thirri pranë tij, duke e thirrur me emër. Kur u afrua, murgu e pyeti: "Pse doje t'i sillje vdekjen vetes dhe rrezik zotërisë tënd. guxon të vjedhësh paratë e Carit? Shko shpejt dhe silli këtu nëse dëshiron të marrësh mëshirë dhe falje." Me të dëgjuar këtë, ai mbeti pa fjalë, sepse e dënoi edhe ndërgjegjja e tij. Duke rënë menjëherë te këmbët e shenjtorit, ai rrëfeu mëkatin e tij, duke kërkuar falje. Pasi e mori, doli menjëherë dhe i solli paratë, duke i vendosur para të gjithëve. Dhe tani, i dashur, mendoni se sa përfitime doli nga kjo mrekulli e vetme e murgut: vajtimi u gëzua, mëkatari u korrigjua, vepra e errët u ekspozua dhe si rezultat e keqja pushoi. Djalli, autori i çdo të keqeje, u turpërua dhe Krishti u lavdërua nëpërmjet shërbëtorit të Tij. Një ditë murgu shkoi te Antoni i dashuruar nga Zoti, i cili ishte igumeni i manastirit përballë qytetit të Tebës (murgu kishte zakon të shkonte te njerëzit e devotshëm dhe të devotshëm). Ndodhi atëherë që djali i fisnikut të parë të atij vendi u sëmur për vdekje dhe nuk kishte më shpresë se do të mbijetonte. Prindërit, të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij qëndruan rreth tij të pikëlluar, duke pritur vdekjen e tij të afërt. Njëri prej tyre u tregoi për murgun dhe i ofroi ta thërrisnin, sepse po ta vizitonte të sëmurin, do të mund ta shpëtonte nga sëmundja. Babai i të sëmurit vrapoi menjëherë te murgu, i cili ndodhej në manastir, i ra në këmbë dhe me lot të nxehtë i kërkoi të vizitonte të sëmurin. Por meqenëse vetëm ai nuk mund ta bindte murgun, ai i bëri një shenjë abatit që ta ndihmonte në këtë. Igumeni i kërkoi me zjarr murgut të vizitonte të sëmurin, por ai nuk pranoi, duke thënë: "Kush jam unë dhe çfarë të mirë gjendet tek unë që ke një respekt të tillë për mua? Po mashtroheni, vetëm Zoti mund të shpëtojë nga vdekja, por një person i korruptuar dhe i nënshtruar mëkatit nuk mund të bëjë një mrekulli të tillë." Pas këtyre fjalëve, babai i pacientit u kthye i trishtuar dhe i dëshpëruar. Kur erdhi mbrëmja, duke biseduar me murgun, Antoni tha: "Mendoj, o baba i ndershëm, se kemi vepruar keq dhe në kundërshtim me urdhërimet e Zotit duke mos e vizituar të sëmurin, veçanërisht pasi na pyetën për këtë me shumë lot. Prandaj, me të drejtë do të dëgjojmë: "Isha i sëmurë... dhe nuk më vizitove" (Mateu 25:43). refuzimi është shumë i pamëshirshëm dhe larg nga filantropik.” Për këtë, Luka hyjnor u përgjigj: "Shërimi i të sëmurëve është karakteristikë vetëm për Zotin dhe hirin e Tij, ngushëllimi i pikëllimit është karakteristik për ata që kanë dhuntinë e të folurit dhe të arsyes, por unë jam i privuar nga të dyja. Çfarë dobie do t'i sjell atij që më kërkoi të vij? Por nëse ti, o baba, e konsideron këtë veprim të mirë dhe të pëlqyeshëm për Zotin, atëherë unë do të shkoj i pari ty." Pas kësaj, ata u ngritën dhe kur hynë në shtëpinë e të sëmurit, tashmë ishte vonë në mbrëmje. Ata e gjetën pacientin pa fjalë, të pandjeshëm, i dëgjohej vetëm frymëmarrja, duke treguar se ai ishte ende gjallë. Të pranishmit aty qanin qetësisht, vetëm babai i pacientit i tha murgut, i cili u ul pranë shtratit: "Lutu, baba i ndershëm, për shërbëtorin e Zotit, biri im, dhe bëj një shenjë për të mirën për të, sikur ta shihja të shëndoshë me fuqinë e lutjeve të tua ndaj Zotit". Kësaj murgu iu përgjigj se nuk mund të bënte mrekulli të tilla. Por babai i të sëmurit filloi ta pyeste përsëri dhe igumeni iu bashkua kërkesave të tij. Me shumë vështirësi mundën ta bindin murgun. Duke u ngritur, ai ngriti duart dhe në dëgjimin e të gjithëve filloi t'i lutet Zotit për të sëmurin dhe pas lutjes së bashku me igumenin shkoi në manastir. Të nesërmen në mëngjes murgu u ngjit në mal, duke ikur nga lavdia njerëzore, sepse ai e dinte se çfarë kishte arritur lutja e tij. Igumeni, duke dashur të dinte nëse lutja e shenjtorit i kishte sjellë ndonjë dobi të sëmurit, dërgoi njeriun e tij të pyeste për këtë. Lajmëtari u kthye dhe tha atë që ishte e tmerrshme për të thënë, por edhe e keqe për të heshtur, sepse ai pa atë që së fundmi ishte numëruar në mesin e të vdekurve me kalë; ai ishte në shëndet të përsosur rrugës për në banjë. Një herë tjetër, kur murgu së bashku me vëllezërit që ishin me të këndoi Matin dhe shërbesa po i afrohej fundit, i tha trapezisë: “Kujdes, fëmijë, të përgatisim ushqimin dhe ta shërbejmë për vëllezërit që po vijnë tek ne”. Trapeza ndezi një zjarr, por ra në konfuzion se kush do të vinte tek ata, gjë që ai e pyeti murgun: "Ti më the të përgatis një vakt, por askush nuk është aty. Kush erdhi dhe të tha që vëllezërit po vinin?" Pastaj, duke u shtirur se nuk e dinte, murgu iu përgjigj: "Më fal, fëmijë, më mashtruan demonët, kështu që thashë". Duke dëgjuar një përgjigje të tillë, murgu nuk filloi të përgatiste asgjë, por kur zbardhi agimi, erdhën ata vëllezër për të cilët murgu i kishte thënë më parë. Duke i parë ata, murgu filloi të dënonte veten për mungesën e besimit dhe u mrekullua me dhuratën e largpamësisë së murgut. Ai përgatiti ushqim për të ftuarit, por fshehurazi la disa për vete, të cilat, megjithatë, nuk ia fshehu murgut. Pasi e dërgoi për ujë, murgu e mori këtë pjesë dhe e vendosi në tryezë bashkë me pjesën tjetër të ushqimit. Vëllezërit hëngrën gjithçka dhe u larguan. Kur trapeza deshi të hante atë që ishte fshehur, ai nuk gjeti asgjë dhe i mërzitur e akuzoi shenjtorin se e ofendoi. Në të njëjtën kohë, trapeza tha: "A nuk jam i denjë të kujdesem për mysafirë? Dhe nëse nuk keni nevojë për ushqim, atëherë pse po na privoni nga ajo që kemi nevojë?" Kësaj shenjtori iu përgjigj në heshtje: "Vëlla, Zoti e përgatiti këtë ushqim për vëllezërit që erdhën për të na vizituar dhe jo për ne. Sigurisht, nëse do të ishte për të mirën tonë, atëherë Zoti do të na ushqente me këtë ushqim". Me të dëgjuar këtë, trapezaja u pendua për fjalët e tij dhe, duke rënë në këmbët e murgut, kërkoi falje. Meqenëse në vendin ku banonte murgu, ai shqetësohej shumë nga njerëzit që vinin vazhdimisht tek ai, duke i prishur heshtjen, ai vendosi të shkonte në një vend tjetër më të shkretë. Sidoqoftë, duke mos dashur ta bënte këtë me vullnetin e tij të lirë, ai dërgoi studentin e tij Hermanin në Korint te mësuesi i atëhershëm i famshëm në virtyt dhe i mençur Teofilakti për ta pyetur se çfarë duhet të bënte. Ai urdhëroi t'i thoshte të ndiqte shembullin e Shën Arsenit të Madh, të cilit Zoti i tha: "Arseny, vrapo dhe shpëto veten". Dhe përsëri: "Arseny, vrapo, hesht, hesht." Duke dëgjuar këto fjalë, Luka hyjnor u largua nga mali i Janitrës dhe shkoi në një vend tjetër, të qetë dhe të shëndetshëm, në Kalamion, duke punuar si të donte, në heshtje të plotë, duke u argëtuar e duke u gëzuar shpirtërisht. Kaluan tre vjet që kur murgu u vendos atje dhe populli hagar u ngrit dhe filloi të shkatërronte Greqinë me bastisje. Prandaj, murgu, së bashku me banorë të tjerë vendas, kaluan në ishullin më të afërt të Ambelon, pa ujë dhe të mbuluar me bimësi të tharë. Qëndrimi i tij në ishull u bë për të një shkollë virtyti dhe shkak i fryteve të mira. Murgu mbante ujë në një varkë, ua shpërndau njerëzve dhe kur kishte verë dhe ushqim, i shpërndau edhe ato. Ndonjëherë ai kapte peshk dhe gjithashtu e shpërndante atë. Banorët, duke shpresuar se Greqia tashmë ishte çliruar nga turqit, i kërkuan që t'i transportonte në More, por ai i pengoi duke thënë: "Vëllezër, kjo re pranverore do të shpërndahet shpejt dhe do të na shkëlqejë përsëri paqja", siç ndodhi më vonë. Greqia u çlirua nga hagaritët dhe njerëzit u kthyen në atdheun e tyre. Murgu kaloi tre vjet në ishull dhe shpesh nuk kishte bukë as ujë, sepse kur frynin erëra të forta, ai nuk mund të kalonte në kontinent me varkë dhe mbeti në ishull, i djegur nga etja. Për më tepër, armiku i solli atij një sëmundje: ai zhvilloi një kruajtje të padurueshme dhe të tmerrshme në organet e tij riprodhuese, kështu që ai ishte gati t'i priste ato. Murgu filloi t'i kërkonte Zotit dhe shenjtorit, reliket e të cilit ishin në ishull, që ta shëronin. Një ditë në ëndërr iu shfaq ai shenjtor dhe i tregoi bimës duke thënë: “Me të do të gjesh shërim, por dije se në këtë rast do të humbasësh shpërblimin për durimin”. Me t'u zgjuar, murgu preferoi të vuante përkohësisht nga sëmundja e tij në vend që të humbiste shpërblimin e tij të përjetshëm. Pra, duke parë durimin e tij të jashtëzakonshëm, Zoti e shëroi. Motra e shenjtorit, një murgeshë, i solli një herë bukë atij, i cili vuante në ishull. Duke i marrë, murgu e lavdëroi për vullnetin e saj të mirë, por tha: "Unë nuk duhet të ha asnjë prej tyre, sepse Zoti nuk i përgatiti për mua, por për vëllezërit e tjerë, dhe pas pak do t'i shihni dhe do të mrekulloheni se sa të nevojshme do të jenë këto bukë". Ajo ishte gjithashtu e hutuar dhe pritej të shihte vëllezërit për të cilët ai i tha. Pas ca kohësh, vetë murgu filloi të shqetësohej dhe dukej se kishte dhembshuri për disa vëllezër që ishin në rrezik. Pastaj dukej se po i shtrëngonte veshët për të dëgjuar një zë që i fliste nga një vend. Dhe së fundi, u bë e dukshme që ai u inkurajua, u gëzua shumë dhe falënderoi Zotin. Dhe arsyeja e sjelljes së të nderuarit ishte si më poshtë. Nga perëndimi vinte një anije, e cila u kap nga një stuhi dhe rrezikohej të mbytej, nga e cila u shpëtoi me ndërmjetësimin e murgut dhe, duke lundruar për në ishull, hodhi spirancën. Dhe duke qenë se marinarët dinin se ku ta kërkonin murgun, erdhën tek ai dhe i treguan për rrezikun që i kishte rënë dhe se tashmë kishin dëshpëruar nga shpëtimi, duke mos ditur se këtë po ia thoshin dikujt që dinte për rrezikun e tyre dhe me lutjet e tij drejtuar Zotit i shpëtoi prej tij. Nga dashuria e tij për njerëzimin, murgu u ofroi bukën e sjellë nga motra e tij dhe tregoi kujdes për marinarët në çdo mënyrë, duke i ngushëlluar me fjalë dhe me vepra. Ai kishte një xhelozi të tillë, saqë po të ishte e mundur, do të kishte hapur zemrën e tij dhe do t'i vendoste atje, aq e jashtëzakonshme ishte dashuria e tij për njerëzit. Ky është urdhri: të japësh me gëzim dhe të kesh shpirtin e Abrahamit, domethënë të presësh mysafirë pa trishtim dhe me një dëshirë më të madhe për të dhënë sesa për të marrë. Ka ardhur koha të flasim për mënyrën sesi murgu u largua nga ishulli dhe u vendos në malin Steria, ku mbeten ende reliket e tij të shenjta. Të krishterët që gjetën strehë në ishull me shenjtorin, pasi u kthyen në atdhe, kujtuan veprat e tij të mira dhe, duke e ditur se sa i madh ishte në virtyte, uruan që murgu të vendosej pranë tyre. Duke u larguar nga ishulli, ata e bindën atë të shkonte me ta vetëm për të parë zonën dhe, nëse nuk i pëlqente, atëherë të kthehej përsëri në ishull. Kur murgu pa se vendi ishte i qetë, me klimë të butë, të këndshme për syrin, pa njerëz dhe me ujë të bollshëm, vendosi të vendoset atje. Pasi pastronte afrimet e ujit nga pylli që rritej përreth dhe kultivoi tokën, shenjtori ndërtoi një kopsht të bukur, duke mbjellë pemë të ndryshme. Ai e ndërtoi qelinë e tij jo afër, por në distancë, në mënyrë që të mos shihej. Qëllimi i tij ishte që gjithmonë të priste çdo kotësi, në mënyrë që njerëzit ta konsideronin atë si të vdekur. Megjithatë, djalli ziliqar nuk pushoi së luftuari kundër shenjtorit: herë në mendimet e tij, herë me tundime nga njerëzit e këqij, herë duke iu shfaqur atij në formën e fantazmave në mënyrë sensuale. Një ditë ai u shfaq në derën e qelisë së tij në formën e një zezaku të neveritshëm dhe tha: "Më dogjët, murg, por prisni pak dhe do të zbuloni se kush digjet më fort". Pasi krijoi shenjën e Kryqit të Nderuar, murgu u përgjigj: "Zoti të shkatërroftë". Dhe në të njëjtin moment ai u bë i padukshëm. Pas kësaj, tek murgu erdhi i njohuri i tij, murgu dhe miku Gregori, të cilit ai i tha: "E takoi Konidarios rrugës?" (Murgu zakonisht e thërriste djallin me këtë emër për tallje). Gregori, i hutuar, pyeti: "Kush është ky Konidarios?" “Një zisë e shkurtër erdhi dhe më frikësoi se do të më digjte së shpejti dhe më pas u largua. Atëherë Gregori e kuptoi se për kë e kishte fjalën murgu dhe i tha: – Atë, Zoti na çliroftë nga kurthet e tij me lutjet e tua të shenjta. Ai nuk mund të të bëjë asgjë, sepse Zoti të mbron. Ndërsa kalonte ditët e shenjta të Rrëshajëve me murgun, ky Gregor nuk pushoi së kërkuari të çlirohej nga sëmundja (ai vuante shumë nga stomaku). Dhe megjithëse murgu e siguroi se kjo ishte përtej fuqive të tij, Gregori, me dhimbje dhe guxim (sepse e dinte se çfarë guximi kishte shenjtori ndaj Zotit), vazhdoi ta pyeste, derisa murgu nuk mund t'i rezistonte më. Dhe pastaj ai tha: "I përulur Gregori, për shkak të teje këtë natë demonët qeshën me mua, nuk di çfarë të të them." Duke besuar se vizioni i murgut ishte nga Zoti, Gregori filloi të kërkonte t'i tregonte atij atë që pa. Murgu Luka më pas tregoi si vijon: “Më dukej sikur pashë një burrë, të tmerrshëm në pamje, i cili qëndronte pranë meje dhe ishte zbukuruar me rroba të arta dhe të lehta. Ti qëndrove pranë meje dhe më shikove. Duke treguar me gisht, e pyeta atë që ishte shfaqur: “Pse po më shqetëson? Të kërkoj ta kesh mëshirë për të, ose të më çlirosh nga ankthi që më jep.” Ai që u shfaq u përgjigj: "Lëreni, sepse ai dëshiron të bëhet murg". I thashë: "Ai, siç e shihni vetë, tashmë është bërë murg", dhe në të njëjtën kohë drejtova gishtin drejt skemës tuaj. Ai që u shfaq kundërshtoi: "Po ju them për masën e përsosmërisë monastike dhe jo për skemën, sepse një murg i vërtetë nuk shihet nga rrobat e tij, por më shumë nga veprimet e tij dhe suksesi në virtyt. Nëse shenja e vërtetë e përsosmërisë në virtyt është kryqëzimi dhe vetëvdekja për botën, është e qartë se dobësia trupore është dobësia kryesore e virtytit të shkollës dhe e çon në shkollë. është shumë e dobishme për dikë që dëshiron të bëhet një murg i vërtetë.” Këtë donte të thoshte ai që doli kur tha: “Lëreni se do të bëhet murg”. Pas kësaj, Gregori nuk tha asgjë, por këndoi vetëm psalmin e tridhjetë e nëntë: “Kam besim të patundur në Zotin, dhe ai u përkul para meje dhe dëgjoi britmën time” (Ps. 39:2). Mirëpo, shenjtori nuk e përçmoi plotësisht, por iu shfaq në ëndërr në formën e mjekut dhe bëri sikur i jepte ilaç për stomakun dhe më pas tha: "Shko, i përulur Gregori, me shëndet dhe nuk do të të dhemb barku nga ushqimi". Kjo në fakt ka ndodhur, sepse ai është ende gjallë dhe dëshmon për këtë ngjarje. Në atë kohë po planifikohej një kryengritje kundër Carit Konstandin Porfirogenitus, dhe për këtë arsye të gjithë ata që ishin anëtarë të një organizate kryengritëse ose ishin nën dyshime u ndaluan në Kostandinopojë. Por gruaja e udhëheqësit kryesor ushtarak të Greqisë, Pothos, në një letër i kërkoi gjeneralit të kthehej në kryeqytet sa më shpejt të ishte e mundur, sepse mbreti donte shumë praninë e tij atje dhe, përveç kësaj, fëmija i tyre ishte në rrezik vdekjeprurës. Gjenerali ishte shumë i trishtuar dhe nuk dinte çfarë të bënte, sepse rreziku që i kanosej fëmijës e detyroi të shkonte në Kostandinopojë, por trazirat atje e trembën dhe nuk donte të shkonte. Ai ishte veçanërisht i turpëruar nga fakti se nuk ishte mbreti ai që e shkroi letrën, por gruaja e tij. Ndërsa gjenerali ishte në dyshim, një princ e këshilloi: "Nëse i tregon Lukës hyjnor për biznesin tënd, atëherë nuk do të kesh dyshime se çfarë të bësh dhe do ta dish qartë se çfarë do t'i shërbejë përfitimit tënd." Gjenerali, duke e dëgjuar këtë, u kujdes menjëherë të takohej me murgun, i cili i tha: "Shko, z. Udhëheqës, në Kostandinopojë pa pikëllim dhe pa frikë, dhe Zoti do t'i korrigjojë të gjitha pabarazitë dhe vështirësitë dhe do t'i lehtësojë, sepse mbreti dëshiron të të shohë dhe përveç kësaj, ai do të të japë nderime të mëdha. Dhe do ta shohësh fëmijën tënd të shëndetshëm". Pa hezituar fare pas këtyre fjalëve të shenjtorit, gjenerali shkoi në Kostandinopojë dhe gjithçka ndodhi pikërisht ashtu siç e kishte parashikuar shenjtori, të cilën ai filloi t'ua shpallte të gjithëve me habi. Një tjetër arkont i famshëm, Krinit, shkoi të sundonte Greqinë dhe arriti në Larisa. Pasi dëgjoi për bëmat e murgut, ai dëshironte ta shihte dhe të fliste me të. Me të mbërritur në Tebë, ai dërgoi njerëz për murgun dhe ai ndoqi menjëherë lajmëtarët. Ai e gjeti Arkonin në tryezë, sepse ishte koha e drekës. Edhe murgu u ul në tavolinë dhe kur të gjithë u ngritën nga tavolina, murgu u ngrit me ta, duke mos u nderuar të dëgjojë asnjë fjalë nga arkondi që e kishte thirrur kështu të vinte. Murgu u pikëllua, por jo për veten e tij, sepse askush tjetër nuk e donte çnderimin si ai, por për arkontin, i cili përçmoi figurën e nderuar monastike dhe emrin e tij. Shën Luka ishte gati të largohej, por me t'u larguar ai iu drejtua shërbëtorit: "Pa asnjë siklet, përcillni fjalët e mëposhtme nga unë te zotëria juaj: "Pse më detyrove të largohesha nga qelia dhe të vija këtu, pse bëra kaq shumë përpjekje të humbura për shkakun tënd? Pse e detyruat shkretëdashësin të vinte në qytet pa më nderuar me asnjë fjalë apo përshëndetje? Nuk ke vepruar si një njeri i devotshëm që e do virtytin. A më thirre vërtet vetëm për të ngrënë, duke menduar se kjo do të ishte një kënaqësi për mua? Me cilat fjalime shpirtërore ose çfarë leximesh të dobishme na kënaqët gjatë vaktit tuaj të mbushur me të qeshura dhe fjalë të turpshme? Si e prezantove veten para atyre që trajtonit? Pse nuk u ulët në një fron apo ndonjë gjë tjetër, në mënyrë të denjë dhe me hijeshi, por u shtritë në qilim të zhveshur, duke e hedhur brezin larg, pa dallim nga një pagan? Apo është e njëjta gjë për të krishterët dhe ata që nuk e kanë Zotin në mendjen e tyre dhe nuk dëshirojnë shpëtimin?” Pasi la vaktin, murgu shkoi në manastir te murgu Anthony, i cili ndodhej pak më tutje në të njëjtin vend. Shërbëtori i tha strategut gjithçka, dhe ai menjëherë kuptoi se e kishte trajtuar murgun në mënyrë të padenjë dhe filloi të fajësonte veten për neglizhencë ku kërkohej zell. Dhe duke qenë se në fakt ishte i përulur dhe zemërbutë, ai u hodh mbi kalin e tij dhe, pa marrë asnjë shërbëtor me vete, u nis te murgu. Në fillim, me zjarr dhe dhimbje në zemër, ai rrëfeu mëkatin e tij dhe më pas, pasi mori faljen, urdhëroi të gjithë ata që ishin atje të largoheshin, pas së cilës foli me murgun deri në mbrëmje. Shenjtori u afrua aq shumë me të, saqë shpirti iu ngjit pas fjalës së Davidit dhe ai nuk donte të ndahej prej tij as për një kohë të shkurtër. Prandaj, në çdo nevojë që lindte për shenjtorin, arkoni e ndihmoi me gatishmëri, duke e ndihmuar dhe duke shpenzuar para për ndërtimin e kishës të Shën Barbarës. Kur mbaroi koha e Krinit në pushtet, ai erdhi te murgu, i kërkoi lutje dhe i kërkoi që të mos harronte kurrë. Murgu, me shpalljen e Zotit, i parashikoi atij se në kohën e tanishme ai nuk do ta shihte Qytetin Mbretëror, sepse Zoti donte që ai të ishte sundimtari i rajoneve perëndimore, gjë që ndodhi më vonë. Kur arkoni u kthye në Kostandinopojë dhe arriti në Larisa, parashikimi i shenjtorit u realizua. Krinitus duhej të kthehej mbrapa, pasi mori letrën mbretërore dhe u vendos si sundimtar i deteve. Të gjitha parashikimet e shenjtorit janë të denja për habi, por parashikimi për Kretën duket pothuajse i pabesueshëm, veçanërisht pasi doli të jetë i vërtetë. Njëzet vjet përpara se parashikimi të bëhej i vërtetë, Luka, me zbulimin e Zotit, parashikoi se ishulli do të çlirohej gjatë kohës së një mbreti të caktuar. Ai tha qartë se mbreti Roman do të merrte Kretën. Meqenëse në atë kohë mbretëronte i moshuari romak Lecapen, dikush e pyeti murgun nëse nuk ishte ky romaku që mbretëron tani. Shenjtori u përgjigj se jo ky, por një tjetër, nipi i romakit të moshuar. Një grua e pasur dhe fisnike nga Teba u sëmur rëndë dhe burri i saj, pasi kishte shpenzuar shumë para për mjekët, nuk mund ta ndihmonte. Shpresa e tyre e fundit ishte Luka hyjnor, i cili iu lut Zotit dhe, duke pasur dhembshuri për burrin e saj dhe duke e ngushëlluar, thirri dishepullin e tij të quajtur Pankratius, duke i thënë: "Merre këtë enë me vaj dhe shko te e sëmura, lyeje gjithë trupin me të". Murgu, pa arsyetuar, ngaqë ishte i thjeshtë dhe i stolisur me moralin e mirë të plakut, shkoi te gruaja. Në fillim ajo e konsideroi të pahijshme dhe nuk pranoi të vajoset. Por më pas, duke parë së bashku me burrin e saj se sa i madh ishte shenjtori që e dërgoi dhe të detyruar nga nevoja, ata ranë dakord. Pankrati, si një bir i bindjes, duke iu bindur urdhrit të plakut, e vajosi atë nga koka te këmbët. Mendoni se çfarë fryti mori nga bindja e tij, sepse edhe me një mendim të keq ai nuk e dëmtoi veten duke prekur trupin e gruas. Mendoni edhe për forcën e besimit të atyre që kërkuan ndihmë nga murgu, sepse e sëmura sapo u vajos, ajo mori menjëherë shëndet dhe lavdëroi Zotin. Ky Pankrati më tha: “Në kohën kur paganët sulmuan ato vende, unë dhe ati im shpirtëror u fshehëm së bashku në një shpellë dhe në perëndim të diellit erdhën tek ne për strehim edhe dy gra. Murgu, duke i ardhur keq për refugjatët e ngrirë, i pranoi dhe tregoi gjithë kujdesin e mundshëm. Kur erdhi koha për të fjetur, më urdhëroi të flija në një cep, i vendosi fëmijën në mes, dhe i vendosi në një cep në mes dhe i vendosi ata. nënë, ose kur dikush prek një gur ose një pemë, dhe nuk i vjen asnjë mendim mishor, kështu murgu u përqafua nga thjeshtësia dhe pandjeshmëria. Një dishepull tjetër, murgu Theodosius, kishte një vëlla laik të quajtur Filip, një spafarius (truproje i perandorit), i cili vinte shpesh te murgu. Një ditë, kur Filipi donte të vinte, shenjtori i tha Teodosit: "Përgatit gjithçka për mbledhjen, sepse vëllai yt po vjen për të ngrënë me ne". Kur e dëgjoi këtë, Teodosi u gëzua dhe në të njëjtën kohë u mrekullua nga largpamësia e murgut. Duke pritur vëllanë e tij, ai shikoi rrugën. Kur ra mbrëmja, mbërriti edhe Filipi, duke sjellë me vete gjithçka që i nevojitej. U përgatit një vakt dhe së bashku me murgun u ulën të gjithë dhe, për hir të dashurisë së përbashkët, hëngrën njëlloj. Pasi mbaruan vaktin e tyre dhe lexuan Little Compline, ata shkuan në shtrat. Mirëpo, pas një kohe të shkurtër murgu i zgjoi për Matin, dhe ata filluan të lexojnë Matin, dhe Theodosius, duke e ditur se vëllai i tij nuk ishte mësuar me vigjilje dhe në këmbë, e lejoi të flinte deri në fund të himneve të Matinës. Në këtë kohë, Filipi nuk flinte për shkak të mendimeve të tij, pasi filloi ta konsideronte murgun një grykës dhe pijanec, duke u shtirur vetëm se ishte i devotshëm, por në fakt duke mashtruar njerëzit. Këto mendime, natyrisht, ishin nga ndihma e djallit, i cili mbjell farat e liga në shpirtrat tanë, si dhe nga mendja e tij frikacake, e cila gjykon gjithçka vetëm nga pamja, e paaftë të mendojë për diçka më të madhe dhe më të lartë, sepse ngrënia e ushqimit nuk ishte shenjë e grykësisë, por e ekonomisë më të madhe. Nga njëra anë, nga dashuria e tepruar, murgu përçmoi gjërat e vogla për të fituar gjëra më të mëdha, sepse çfarë është abstenimi nga ushqimi krahas dashurisë? Natyrisht, është e parëndësishme. Nga ana tjetër, murgu u tregoi njerëzve përulësi edhe më të skajshme. Filipi u hutua nga mesazhet e tij, duke mëkatuar kundër së vërtetës, siç tregohej nga dëshmia nga Qielli. Teksa rrotullohej në shtrat për të fjetur, u gëzua dhe pa dy të rinj të bukur e të ndritur, të cilët, duke e parë me një vështrim të ashpër e armiqësor, i thanë: “Pse e turpëron veten me mendime të tilla, pse dënon të pafajshmin? Ngrini sytë lart, ju që shihni vetëm poshtë dhe do të shihni se çfarë lavdie i është dhënë nga Zoti atij që ju e konsideroni joshës, hipokrit dhe blasfemues të figurës së manastirit.” Duke ngritur sytë lart, ai pa një copë ngjyrë vjollce të çmuar të shtrirë në tokë dhe murgu qëndroi mbi të. Fytyra dhe rrobat e tij lëshonin një dritë të mrekullueshme dhe të papërshkrueshme, dhe ai vetë ishte vërtet i lehtë. Filipi u zgjua nga frika dhe shkoi atje ku etërit në asamble po lavdëronin Perëndinë. Pasi i tha murgut gjithçka - si për mendimet e tij kundër tij, ashtu edhe për atë që pa në mënyrë të mbinatyrshme në ëndërr - Filipi kërkoi falje dhe e mori atë. Duke qëndruar në malin Styrian për shtatë vjet, murgu, sipas zbulesës së Zotit, e dinte që vdekja e tij po afrohej, por ai nuk i tha askujt për këtë. Duke u larguar nga qelia, ai shëtiti të gjithë miqtë dhe fqinjët e tij dhe u tha lamtumirë, duke puthur të gjithë dhe duke thënë: "Lutuni vëllezër, për mua, lutuni, sepse nuk e dimë nëse do të shihemi përsëri". Më pas, duke u kthyer në qeli, jetoi edhe tre muaj të tjerë: në fillim u sëmur lehtë, e pasoi një atak më i rëndë dhe pas tetë ditësh të gjithë morën vesh se ai do të shkonte te Zoti, të Cilin e donte aq shumë. Sapo të gjithë të krishterët që jetonin në atë zonë e morën vesh këtë, edhe pse ishte dimër dhe kishte rënë aq borë saqë rrugët ishin bllokuar, të gjithë erdhën te murgu. Ata qëndruan pranë tij deri në orën e nëntë, nuk u kujtuan as për ushqim dhe nuk shkuan në shtëpi, por të gjithë shikonin fytyrën e gëzuar të shenjtorit, dëgjonin zërin e tij më të ëmbël dhe fjalët e tij të fundit, duke mos dashur të ndaheshin prej tij. Lotët i rridhnin si lumenj nga sytë, të cilët dëshmonin për pikëllimin që i pushtoi për shkak të ndarjes nga murgu. Pasi u përshëndet me të gjithë dhe u uroi gjithë të mirat, ata u larguan. Atëherë murgu e pyeti Presbiterin Gregorin, i cili qëndronte aty pranë, sa ishte ora dhe, duke dëgjuar se dielli do të perëndonte shpejt, e kuptoi se ai, si një yll i ndritshëm, do të perëndonte së shpejti. Murgu i kërkoi Gregorit të lexonte shpejt Vesmerin, pas së cilës Gregori e pyeti se ku donte të varrosej. Murgu i tha: “A nuk të vjen turp të më pyesësh për këtë, a nuk e di se duhet të më lidhin në këmbë me litar dhe të më hedhin në një hendek për ta ngrënë kafshët e egra”. Gregori, pa hezituar lot, filloi t'i kërkonte me zjarr që t'i tregonte se ku donte të varrosej, pasi nuk donte të bënte asgjë kundër vullnetit të tij. Pastaj murgu tha: "Gërmoni në këtë vend ku shtrihem dhe do të gjeni një gur. Ngrini atë dhe varrosni hirin tim në tokë. Pastaj vendoseni gurin sipër, sepse Zoti që peshon fatet do ta lavdërojë këtë vend deri në fund të kësaj bote. Shumë të krishterë do të mblidhen këtu dhe do të lavdërojnë emrin e Tij të shenjtë." Me këto fjalë, pasi puthi priftin dhe ata që ishin me të, ai ngriti sytë nga qielli dhe tha: "Në duart e tua, o Zot, e lë shpirtin tim". Dhe kështu ai ia dha shpirtin e tij të bekuar Perëndisë. Të nesërmen në mëngjes, duke thirrur të krishterët nga fshatrat e afërta, Gregori u kërkoi atyre të hapnin një varr. Pasi përgatiti trupin e shenjtorit për varrim dhe lexoi sekuencën e përshkruar, ai varrosi reliket e shenjta të shenjtorit. Pastaj, duke e mbuluar varrin me gur, u largua. Pas gjashtë muajsh, një murg, eunuk nga fshati Paflagonianëve, i quajtur Kozma, vendosi të shkonte në vendet perëndimore. Rruga e tij shkonte pranë malit Styrian dhe më pas, gjatë një ndalese të shkurtër, ai pa një ëndërr të çuditshme, të cilën ua tregoi banorëve vendas. Banorët e këtij vendi shpjeguan se vullneti i Zotit e urdhëroi të qëndronte këtu dhe për këtë Zoti e solli këtu. Pa asnjë hezitim, murgu erdhi në qelinë e murgut, si i udhëhequr nga dora e dikujt. Duke parë që zona ishte e qetë dhe e këndshme, ai i premtoi Zotit të vendosej këtu. Menjëherë murgu filloi të kujdeset për varrin e shenjtorit, e ngriti nga toka, e mbuloi me rrasa dhe i vendosi një gardh që të mos hynte askush këtu, përveç atyre që vijnë për hir të devotshmërisë. Pastaj, dy vjet më vonë, dishepujt e murgut, duke vëzhguar shërimet dhe mrekullitë që ndodhin vazhdimisht në varrin e murgut, vendosën që ata do të ishin fëmijë të pamëshirshëm të një babai të mirë nëse nuk do ta kthenin plotësisht borxhin ndaj babait të tyre shpirtëror dhe me zell filluan të ndërtonin një kishë dhe qeli. Fillimisht përfunduan ndërtimin e kishës së Shën Barbarës, e dekoruan dhe më pas ndërtuan një numër të mjaftueshëm qelish dhe objektesh të ndryshme të nevojshme për nevojat e komunitetit dhe pritjes së mysafirëve. Më pas i dhanë një pamje krejtësisht tjetër qelisë ku ndodhej varri i shenjtorit, duke ndërtuar një kishë të bukur në formë kryqi. Kështu që parashikimi i shenjtorit për lavdërimin e këtij vendi u realizua: si për të krishterët që vinin tek ai, ashtu edhe për mrekullitë që ndodhin çdo ditë. Ne duhet të tregojmë për disa nga këto mrekulli për lavdinë e Zotit dhe të shenjtorit. Krahët dhe këmbët e një gruaje ishin plotësisht të palëvizshme dhe ajo nuk mund t'i lëvizte. Gjëja më e vështirë ishte se djali i saj, i cili duhet ta kishte ngushëlluar për sëmundjen e saj, ishte vetë i pushtuar dhe demoni shpesh e hidhte në tokë. Nga dhembshuria, të afërmit e saj e ngritën atë në një gomar dhe në këtë pozicion e çuan në varrin e shenjtorit, e lanë atje me djalin e saj dhe u larguan. Por të mrekullueshme janë gjykimet e Zotit! Murgu e la të pashëruar për një kohë të gjatë. Gruaja u dobësua nga pritja e gjatë dhe u dëshpërua plotësisht për shërimin e saj. Por - oh mirësia jote e pashpjegueshme, Zot! - pak para kësaj, mirrë aromatike rrodhi nga arkivoli i shenjtorit. Djali i altarit erdhi dhe e derdhi në llambë, duke e varur direkt mbi arkivolin e shenjtorit. Djali i gruas së paralizuar, duke përfituar nga koha kur nuk kishte njeri pranë, i tha nënës së tij: "Dua të pi mirrë nga llamba". Nëna e tij nuk e lejoi, duke i thënë: "Fëmijë, mos e bëj këtë, sepse djali i altarit është i zemëruar dhe mund të na dëbojë nga këtu". Megjithatë, djali përsëriti: "Dua një pije". Menjëherë mori llambën dhe piu mirrë. Pikërisht në atë moment ai ra në tokë, filloi të rrokulliset dhe të shkumë. Nëna, duke i ardhur keq për djalin e saj dhe duke dashur të ndihmojë, papritmas - ja! – me këmbët e veta vrapoi tek i biri, e kapi për dore dhe e ngriti lart. Në të njëjtin moment, djali erdhi në vete dhe u çlirua nga veprimi demonik. E befasuar nga mrekullia e dyfishtë, gruaja përlëvdoi Zotin dhe shenjtorin dhe, duke rënë në varrin e tij, me nderim dhe lot filloi ta puthte, duke kënduar këngë falënderimi dhe duke u njoftuar të gjithëve për mrekullinë e dyfishtë të shenjtorit. Një grua tjetër kishte dy fëmijë: një djalë dhe një vajzë. Ata nuk mund të ecnin sepse ishin të çalë. Për shkak të kësaj, nëna vazhdimisht qante dhe qante, duke mos ditur se çfarë të bënte. Duke dëgjuar për mrekullitë e shenjtorit, ajo dhe fëmijët e saj erdhën te varri i tij. Me lot të ngrohtë, nëna filloi t'i lutej Zotit dhe murgut për ndihmë, duke pritur që Ai t'i shëronte fëmijët e saj. Kaluan tetë ditë, nuk pati asnjë shërim dhe gruaja e dëshpëruar vendosi të kthehej në shtëpi, duke thënë nga përulësia e madhe: "Për mëkatet e mia të shumta, dola të isha i padenjë që murgu të më dëgjonte dhe Zoti të më shëronte fëmijët". Për këtë përulësi, ajo mori një bekim në mënyrë të mahnitshme, në momentin kur hyri në shtëpi, ndodhi një mrekulli. Ajo pa që të dy fëmijët e saj ishin të shëndetshëm dhe ecnin me këmbët e tyre. Kjo i habiti të tjerët dhe e mbushi nënën me gëzim të pamasë. Ajo falënderoi Zotin dhe shenjtorin me lot të nxehtë, më pas thirri miqtë dhe të afërmit e saj dhe së bashku i kënduan lavde Zotit. Një grua tjetër kishte një ulçerë të pashërueshme në fytyrë që i shkaktoi dhimbje dhe turp të madh. Mjekët u përpoqën ta ndihmonin, por ata dështuan dhe ajo humbi vetëm kohën dhe pasurinë e saj për ta. E dëshpëruar, ajo erdhi te varri i shenjtorit dhe, duke e larë me lot dhe duke iu lutur Zotit, kërkoi ta shëronte. Pasi e lyeu vendin e lënduar me vaj nga llamba mbi varrin e shenjtorit, ajo u shërua plotësisht nga sëmundja e saj, aq sa nuk i mbeti asnjë gjurmë në fytyrën e saj. Në Beoti jetonte një grua e moshuar, e pasur dhe fisnike. Syri i saj i dhimbte keq, duke shkaktuar jo vetëm dhimbje të tmerrshme, por lëngu rridhte vazhdimisht prej tij, si nga një burim i keq. Gruaja provoi shumë medikamente dhe ato nuk i sollën asnjë përfitim. Pasi provoi të gjitha mjetet, gruaja shkoi në manastirin e Shën Lukës. Pasi ra në arkivolin e tij me besim të ngrohtë, ajo iu lut me zjarr Zotit dhe vajosi syrin e saj me vaj nga llamba, të përzier me mirrën nga arkivoli, pas disa ditësh ajo mori shikimin - syri u pastrua plotësisht dhe nuk mbeti as një gjurmë e sëmundjes. Një njeri i quajtur Nikolla vuante nga lebra, duke u goditur nga koka te këmbët. Nga plagët i rridhte vazhdimisht qelbi i qelbur, ndaj të gjithë u larguan prej tij. I dëshpëruar për të marrë ndihmën e njerëzve, ai erdhi me besim te varri i shenjtë i shenjtorit, iu lut Zotit dhe u vajos si me ilaç me vaj nga llamba e shenjtorit dhe me mirrë nga varri. Një ditë, i ulur pranë një ene të mbushur me mirrë hyjnore dhe duke parë me gëzim mirrën e bekuar të dilte nga varri, ai, pa dëshirë (por jo pa vullnetin Hyjnor), ra në këtë enë dhe, sapo ra, ndodhi një mrekulli. Kush nuk do të gëzohet, apo kush nuk do të mrekullohet me këtë mrekulli të re? Pacienti u pastrua nga lebra po aq lehtë sa nga papastërtia e zakonshme trupore. Një burrë tjetër, i cili kishte vuajtur nga demonët për shumë vite dhe ishte torturuar rëndë prej tyre, pasi ata shpesh e hidhnin për tokë, erdhi te varri i shenjtorit dhe qëndroi atje për disa ditë. Duke kuptuar se Perëndia nuk po nxitonte t'i jepte shërim, çfarë po bënte ky perëndidashës që e nderonte Perëndinë? Ai u kthye në shtëpi, por përsëri dhe përsëri vinte dhe i kërkoi Zotit dhe murgut shërim. Pasi priti tre e më shumë ditë, u kthye sërish në shtëpi. Kështu, një ditë, kur ai e pyeti përsëri murgun së bashku me etërit e manastirit, shenjtori iu shfaq në ëndërr dhe duke e thirrur me emër, i tha: "Hapi buzët". Kur hapi buzët, shenjtori i fryu dhe tha: "Shkoni me shëndet dhe tregojuni të gjithëve për mrekullitë e Zotit". Duke u zgjuar, pacienti e kuptoi se ëndrra ishte e vërtetë dhe ai shpëtoi nga demoni. Duke folur për mrekullinë, ai i nxiti të gjithë të lavdëronin Perëndinë dhe shërbëtorin e Tij. Një farë Gjon vuajti nga një demon i errët për shumë vite. Ai gjithashtu erdhi te varri i Lukës hyjnor për shërim dhe përdori të njëjtin ilaç - vaj nga llamba dhe mirrë që rridhte nga varri i shenjtorit, me të cilin murgu Pankratius e vajosi (kishte dhembshuri për vuajtjet dhe i vajosi). Ndërkohë kaluan shumë ditë dhe i sëmuri nuk u shërua, megjithatë, duke treguar durim të madh, iu lut Zotit dhe nuk hezitoi aspak, por erdhi te varri pa mendime mosbesimi dhe frikacake. Ai priti gjashtë muaj derisa murgu iu shfaq në ëndërr dhe e dëboi shpirtin e ndyrë dhe të ligë prej tij. Përveç kësaj, murgu i zbuloi diçka që ai urdhëroi që të mos i tregonte askujt deri në vdekjen e tij. Një burrë tjetër, i quajtur gjithashtu Gjon, gjithashtu vuajti për shumë vite nga veprimi i demonëve. Ai erdhi te varri i murgut dhe e thirri me lot. Natën, murgu iu shfaq në ëndërr, i preku kokën, hapi gojën dhe i vuri një grep që i zbriste deri në fyt. Ai tërhoqi grepin dhe nxori demonin, pas së cilës tha: "Ja, je shëruar nga besimi yt. Pasi të shpëtosh nga shpirti i keq, ec në paqe". Dhe menjëherë fjala u bë vepër, pasi pacienti sapo u zgjua, zbuloi se ishte i lirë. Falë Zotit dhe shenjtorit, ai u kthye në shtëpi me gëzim. Një dashnor i Krishtit ishte i verbër në të dy sytë. Ai erdhi te shenjtori dhe, duke hyrë në kishë, filloi të pyeste me zjarr, duke thënë: "I Shenjti i Perëndisë, zgjidh errësirën e syve të mi. Trashëgimtar i Dritës së Vërtetë, më çliro nga nata e errët, që të shoh ikonën Tënde të shenjtë dhe varrin e shenjtë të shenjtorit, më lër të shijoj bukurinë e kishës hyjnor dhe t'i mbush buzët e mia me vullnet e gëzim". Ai u lut për një kohë të gjatë, por pa marrë menjëherë shërimin, burrit iu dobësua zemra dhe shkoi në shtëpi. Mirëpo, Luka hyjnor nuk e përçmoi dhe gjatë kthimit i dha dritën e syve, jo menjëherë, por gradualisht, drita për të u bë më e ndritshme dhe errësira u tërhoq. Prandaj, i verbëri në fillim nuk e besoi se kjo po ndodhte me të vërtetë, por më pas, kur filloi të shihte qartë si të tjerët, u mbush me gëzim dhe habi dhe falënderoi shumë Zotin dhe murgun. John nga ishulli Tervenii ishte i shtrirë në shtrat për shkak të dhimbjeve të forta në këmbë. Pasi kishte dëgjuar për mrekullitë e të madhit Luka, ai donte të vizitonte varrin e tij që t'i binte, por nuk kishte se si të ndodhte kjo. Çfarë bëri ai? Ai shkoi mendërisht në manastir, erdhi mendërisht te varri i mrekullueshëm dhe thirri murgun, duke thirrur: Po, "lutja ime do të vijë përpara fytyrës sate; më çliro sipas fjalës sate" (Ps. 119:170). Nëse më shëron me fuqinë e marrë nga Zoti, atëherë do të vij të të falënderoj dhe do të përkulem para varrit tënd të shenjtë në këmbët e mia.” Kjo është kërkesa që i sëmuri i bëri murgut dhe ai shpejt e shëroi, duke e çliruar nga dobësimi i këmbëve dhe duke e bërë të shëndoshë, kështu që pas disa kohësh ai erdhi në manastir me këmbët e tij dhe ra te varri mrekullibërës i murgut me fjalët: "Të falënderoj, i Shenjti i Zotit, që më shpëtove "sytë e mi nga lotët". Pastaj, pasi u tha etërve të manastirit për sëmundjen e tij dhe se murgu e kishte shëruar shpejt, ai u kthye i gëzuar në shtëpi, duke përlëvduar Zotin dhe murgun. Dimitri Kalonas, një i ri me trup të fortë, po hapte një gropë në shtëpinë e tij për të ruajtur drithërat. Vrima ishte tashmë e thellë kur ai u ndesh me një gur të madh. Duke vendosur ta nxirrte, Dimitri e kapi gurin me të dyja duart. Por për shkak se pesha e gurit i kalonte fuqitë, atij iu shfaq një hernie në ijë, aq e madhe sa nuk mund të lëvizte. Me shumë vështirësi, të afërmit e nxorën nga vrima dhe e shtrinë të lënguar nga dhimbja në shtrat. Asnjë nga njerëzit nuk mund ta ndihmonte, por Zoti i dërgoi mëshirë në formën e dhembshurisë së Shën Lukës. Pikërisht në këtë kohë, një i njohur nga mali Styrian erdhi te Dhimitri, i cili kishte mirrën nga varri i shenjtorit. Ai ia dha një të sëmuri, i cili ia lau hernien me të dhe pas tre ditësh u shërua plotësisht. Kur iu kthye shëndeti, ai filloi të përlëvdonte Zotin dhe shenjtorin dhe t'u predikonte të gjithëve mrekullitë e Tij. Kostandinin, me origjinë nga Termopile, e shqetësoi një demon, i cili jo vetëm e hodhi përtokë dhe e tronditi, por ia mbushi shpirtin me errësirë ​​dhe frikë, duke e ngacmuar në çdo mënyrë të vuajturin. Çfarë bëri atëherë Kostandini? Ai përçmoi ndihmën e njerëzve dhe iu drejtua Zotit dhe Lukës hyjnor, shërbëtorit të Zotit. Pasi shkoi në kishën e tij, ai ra në varr dhe filloi ta lajë atë me lot të nxehtë, dhe pastaj u lye me mirrë - një ilaç për çdo sëmundje. Ditë e natë ai lutej vazhdimisht, përkulej, qante dhe, në pritje të dashurisë së Zotit për njerëzimin, u vajos me mirrë të përzier me lot të nxehtë. Por Zoti, Dashuruesi i Njerëzimit, hezitoi dhe nuk bëri një vepër të mirë, me sa duket për hir të ndonjë përfitimi për shpirtin dhe shpëtimin e tij, sepse Zoti bën gjithçka për ne për të mirën tonë. Por Konstantini i mirë nuk hezitoi gjatë gjithë kësaj kohe, nuk e shua ngrohtësinë e shpirtit të tij, nuk e dëshpëroi besimin në shpresë, nuk mendoi të kthehej në shtëpi, gjë që do të ishte e kuptueshme, por e padenjë për habi. Shërimi i Konstantinit zgjati gjashtë muaj të tërë, për aq kohë sa kishte durim në zemrën e tij, në mënyrë që ai jo vetëm të shpëtonte nga demoni, por edhe të nderohej me shpëtimin e shpirtit të tij. Gjashtë muaj më vonë, Kostandini hoqi qafe tiraninë demonike dhe ai do të marrë një shpërblim për durimin dhe besimin në shekullin e ardhshëm. E njëjta gjë ndodhi me një burrë tjetër, me origjinë nga Euripi: ai u shqetësua nga një demon i rëndë, kështu që erdhi edhe te varri i mrekullueshëm i murgut. Një nga nëpunësit civilë me emrin Christopher, nga nderimi, erdhi në kishën e murgut dhe, duke nderuar varrin e tij të ndershëm, u kërkoi etërve ta lejonin të kalonte natën në varr. Etërit e lejuan, por thanë se dikush i pushtuar nga një demon do të flinte këtu. Kristoferi kundërshtoi: «Lëreni të demonizuarin të flejë në një vend tjetër atë natë, sepse unë dua të fle vetëm te varri.» Edhe baballarët e lejuan këtë, dhe Kristoferi mbeti vetëm te varri. Dhe i sëmuri, të cilit i caktuan një vend tjetër për të fjetur, ishte shumë i trishtuar që nuk do të merrte hirin e shenjtorit dhe e konsideroi këtë një çnderim për veten e tij. Por Zoti, që ngushëllon ata që vajtojnë, jo vetëm e ngushëlloi, por edhe e çliroi mrekullisht nga demoni i keq. I rrethuar nga një dritë e shndritshme, murgu iu shfaq në ëndërr, e pa me një vështrim të gëzuar dhe, duke e thirrur në emër, e urdhëroi të hapte gojën. Kur futi gishtat në gojë, u duk se nxori një qime të zezë nga e cila varej një brumbulli skarab. Pasi e përzuri, murgu e pyeti të vuajturin: "A e sheh armikun tënd? Ja, je çliruar nga ai që të mundoi". Kështu shenjtori i tregoi dashurinë e tij për njerëzimin dhe e prezantoi në mënyrë të përshtatshme demonin në formën e një brumbulli skarab dhe tregoi pafuqinë e tij në formën e një floku. Shëndeti i burrit u kthye dhe ai shkoi me gëzim në shtëpi, duke u njoftuar të gjithëve për mrekullitë e Zotit dhe të shenjtorit. Një klerik nga Diavlia, i quajtur Nikolai, u sëmur nga droga dhe shpenzoi shumë para për mjekët, por nuk mori shërim dhe sëmundja u përkeqësua, aq sa rrezikohej nga vdekja. Duke lënë mjekët dhe ilaçet, ai iu drejtua me një kërkesë bamirësit të përbashkët të Greqisë, shërimit falas dhe të vërtetë - varrit të mrekullueshëm të Shën Lukës. Murgu Pankraty, i cili ishte atje, pa që Nikolla ishte ulur në arkivol dhe i erdhi keq për të, duke vendosur t'i jepte ndihmë. Lagu me ujë një sfungjer dhe me të e fshiu varrin e shenjtë, e pastaj me të e lyen të sëmurin nga koka te këmbët dhe - ja! - u bë i shëndetshëm. Veç kësaj, një tjetër Nikolai, i ardhur nga një fshat i Koronisë, i quajtur nga të gjithë Rastamitë, për arsye të panjohura, në të gjithë fytyrën e tij u shfaqën flluska që të kujtonin thëngjij që digjen. Nga qelbi që rridhte prej tyre, fytyra jo vetëm ishte e pistë, por edhe digjej si në zjarr. Nikolai shpenzoi shumë para për mjekët pa marrë asnjë përfitim, sepse për sa kohë u jepte para, ata thoshin se do të shërohej. Nëse jepte më shumë, dëgjonte prej tyre se sëmundja do t'i zhdukej shumë shpejt dhe shëndeti do t'i kthehej plotësisht. Kur i mbaruan pothuajse të gjitha paratë e tij dhe nuk i shpenzoi më për mjekët, atëherë ata i thanë të vërtetën. Ata që më parë, nga fitimi, e kishin bindur për shërimin e tij, tani më në fund thanë se sëmundja e tij ishte e pashërueshme nga mjekët tokësorë dhe se kërkohej ndihma hyjnore, që tejkalonte çdo art njerëzor, sepse vetëm Zoti është e mundur ajo që është e pamundur për njerëzit. Duke dëgjuar këtë, Nikolai fatkeq filloi të akuzonte veten për çmenduri dhe ishte shumë i trishtuar, sepse së bashku me paratë e tij ai kishte humbur shpresën për shërim. Pa pritur, duke qenë në një pikëllim dhe hutim të tillë, ai takoi një të njohur që kishte vaj nga llamba e Shën Lukës. Duke ditur për fuqinë hyjnore që përmban vaji, ai i tregoi të sëmurit për njerëzit që u shëruan nga sëmundjet me ndihmën e tij. I njohuri vrapoi në shtëpi, solli vaj dhe, me lutje dhe besim të fortë në shërim, vajosi fytyrën e të sëmurit, por edhe të tijën. Gjatë kësaj vajosjeje, të dy i kërkuan ndihmë Perëndisë dhe Lukës hyjnor. Çfarë pasoi? Pas disa ditësh, forca e këtyre flluskave u dobësua dhe rrjedhja e qelbit nga plagët u zhduk plotësisht dhe së shpejti nuk mbeti asnjë gjurmë nga plagët në fytyrë. Ashtu siç është e pamundur të numërosh rërën e detit, është gjithashtu e pamundur të numërosh me saktësi mrekullitë e panumërta të shenjtorit, i cili deri më sot nuk ka pushuar dhe nuk do të pushojë së kryeri mrekulli. Prandaj, ne kemi përmendur vetëm disa si dëshmi të shenjtërisë dhe guximit që shenjtori kishte ndaj Zotit. Murgu Luka jetoi vetëm pesëdhjetë e gjashtë vjet: në moshën katërmbëdhjetë vjeç ai u largua nga bota dhe u bë murg. Shtatë vitet e para dhe gjatë gjithë kohës pas kthimit nga detet, pra dymbëdhjetë vjet, jetoi në malin e Janitrës, i shërbeu stilit të Zemenës për dhjetë vjet, kaloi tre vjet në Kalama, tre të tjera në ishull dhe shtatë vjet në malin e Stirisë. Ai pranoi fundin e jetës së tij të përkohshme në ditën e shtatë të shkurtit dhe shkoi te Zoti i Dëshiruar, të Cilit i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga Simeon Metafrastes) Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe zotdhënës Euthymius i Ri, i cili punoi në shekullin e 10-të Ky baba i nderuar, Euthymius, ishte nga Iveria, nga qyteti i Taos, bir i prindërve të devotshëm, të famshëm dhe të pasur. Kur At Euthymius hoqi dorë nga fisnikëria dhe lavdia e përkohshme dhe kalimtare e kësaj bote, duke preferuar varfërinë që pasuron në Krishtin dhe duke veshur shëmbëlltyrën monastike engjëllore (me emrin Gjon), ai shkoi në Kostandinopojë. Euthymius, ende shumë i ri, mbeti me gjyshin e tij, një bashkëshort i famshëm në lavdi dhe virtyt. Gjyshi i tij e rriti atë në "stërvitjen dhe këshillën e Zotit" (Efes. 6:4). Kaloi pak kohë dhe gjyshi, duke marrë me vete Euthimin, erdhi në Kostandinopojë për të gjetur djalin e tij Gjonin. Pasi e gjeti, gjyshi, duke qarë, e bindi të birin të kthehej në atdhe, por ai jo vetëm që nuk e dëgjoi, por u përpoq në çdo mënyrë që të mbante me vete djalin Euthymius, gjë që e trishtoi shumë babain. Meqenëse mes tyre u ngrit një mosmarrëveshje: Gjoni donte të mbante djalin e tij me vete, por gjyshi i tij nuk e lejoi këtë, mbreti Nikefor, i cili mësoi për mosmarrëveshjen, urdhëroi që të dy të vinin tek ai dhe të sillnin Euthymius me vete. Kur të tre dolën para mbretit, dhe ai dëgjoi të gjithë historinë, ai urdhëroi që të mos e tërhiqnin fëmijën me forcë, secili për vete, por gjykimin për këtë t'ia linin Zotit. Kushdo që fëmija dëshiron të shkojë vetë, le të shkojë. Sapo fëmija u lirua, ai vrapoi menjëherë te babai i tij, të cilin nuk e kishte parë dhe nuk e kishte njohur deri në atë orë. Veprimi i fëmijës shkaktoi habi dhe lot te të pranishmit. Pasi e mori djalin e tij si nga duart e Zotit, Gjoni i bekuar e veshi menjëherë me imazhin e manastirit dhe e dërgoi për të studiuar. Euthymius i mirë jo vetëm kishte një mendje të mprehtë, por kishte edhe një zjarr dhe zell të madh, kështu që ai studioi shpejt si urtësinë e jashtme ashtu edhe atë të brendshme hyjnore, duke përfshirë mësimet shpirtërore në vetvete. Së shpejti ai u sëmur rëndë dhe u sëmur shumë, por me kujdesin dhe ndihmën e Zojës së Shenjtë Hyjlindëse, pas disa kohësh u largua nga sëmundja. Ai vazhdoi të shquhej për virtyt, urtësi, hir dhe shumë gjëra të tjera të denja për t'u çuditur, nga të cilat u bë e qartë për të gjithë se çfarë bashkëshorti i mrekullueshëm do të ishte. Prandaj, ne do të tregojmë për një nga mrekullitë e Euthymius për të siguruar të vërtetën e shumë të tjerave. Një ditë një çifut erdhi te Euthymius për të folur me të për besimin. I bekuari Euthymius nuk donte të fliste me të, pasi ishte i bindur se ishte e kotë të fliste me hebrenjtë. Sidoqoftë, duke iu nënshtruar bindjes së babait të tij, ai megjithatë pranoi dhe u detyrua të përgënjeshtrojë fjalët e hebreut me prova nga Dhiata e Vjetër. Në pamundësi për të përballuar humbjen, judeu i poshtër filloi të blasfemojë Zotin tonë Jezu Krisht dhe i bekuari Euthymius u ndez nga xhelozia hyjnore dhe tha: "Të ndalen buzët që flasin blasfemi kundër Zotit dhe Perëndisë tonë". Dhe - ja dhe ja! - hebreu mbeti menjëherë pa fjalë, ra përtokë, duke lëshuar shkumë nga buzët e tij blasfemuese dhe u shtri aty, duke paraqitur një pamje të dhimbshme. Të nesërmen ai nxori jashtë shpirtin e tij të poshtër. Kjo mrekulli shkaktoi frikë dhe habi tek të gjithë, duke e bërë të famshëm Euthymiusin e mrekullueshëm në të gjithë Kostandinopojën. Duke e urryer lavdinë njerëzore, si në kundërshtim me lavdinë e Zotit, i bekuari u largua menjëherë nga kryeqyteti dhe shkoi me të atin në Malin e Shenjtë Athos. Pasi takuan murgun Athanasius atje, të gjithë donin të vendoseshin me të në Lavrën e Shenjtë, por Athanasi hyjnor, duke parë me sytë e mprehtë të shpirtit të tij, sipas zbulesës së Zotit, hirin e Shpirtit të Shenjtë që banonte në Euthymius, e bindi atë të pranonte gradën priftërore. Në fillim ai nuk donte, duke përmendur padenjësinë e tij, por më vonë iu bind murgut dhe u shugurua meshtar. Pas kësaj, shenjtori i shtoi bëmat veprave, abstinencën në abstinencë dhe shumëzoi në vetvete të gjitha bekimet që kishte, duke u bërë një enë hyjnore e Shpirtit Më të Shenjtë. Ai përktheu Shkrimet e Shenjta në gjuhën Iberike, shkroi shumë libra mësimorë, ndërtoi shumë kisha dhe spitale dhe dekoroi të gjithë Malin e Shenjtë me manastire. Kush mund të tregojë në mënyrë adekuate për qëndrimin e tij fisnik ndaj njerëzve, për përulësinë e tij të pakrahasueshme, falë së cilës ai u kujdes për babanë e tij të dobët për katërmbëdhjetë vjet dhe ndihmoi të madhin Athanasius? Kur të dy u nisën te Zoti, i Lumi Euthymius u kujdes për Lavrën e Shenjtë dhe jo vetëm për të, por edhe për të gjitha manastiret e Malit të Shenjtë. Ai ishte i zellshëm dhe i shpejtë në kujdesin për shpirtrat dhe trupat e vëllezërve të tij, dhe buzët e tij hyjnore derdhnin gjithmonë lumenj urtësie dhe mësimdhënieje për lavdinë e Perëndisë. Megjithatë, dashuria e tij për heshtjen ekstreme mbizotëroi dhe ai emëroi të afërmin e tij Gjergjin si abat të Lavrës dhe ai vetë filloi të luftonte i vetëm, duke i kënaqur Zotin ditë e natë. Dhe askush nuk dinte për bëmat dhe frytet e tij shpirtërore, sepse murgu u përpoq t'i kryente në fshehtësi, që vetëm Zoti të dinte për to, i cili i bëri të njohura bëmat e tij, për të cilat do të diskutohet më tej. Një ditë murgu erdhi në Selanik dhe u prit me shumë mirësjellje nga peshkopi vendas, i cili ishte i mrekullueshëm në virtyt, por ai, nga ana tjetër, mbeti i mahnitur nga jeta e murgut. Peshkopi ishte shok me një çifut që i shërbente, ndaj peshkopi, si shpërblim për miqësinë e tij, gjithmonë e këshillonte dhe e bindte me shumë mësime të besonte në Krishtin. Megjithatë, ai nuk dëgjoi fare. Gjatë gjithë kohës që murgu ishte me peshkopin, tek ai vinte edhe hebreu. Peshkopi i dha atij këshilla shpëtuese që nuk e bindën çifutin dhe gjatë bisedave për besimin, ai përdorte fjalë plot paturpësi, duke i poshtëruar dhe duke i hedhur poshtë fjalët e peshkopit në asgjë. Një ditë, peshkopi i kërkoi murgut të përgënjeshtronte hebreun arrogant me fjalimet e tij të mençura, por dishepulli i vërtetë i Jezu Krishtit zemërbutë dhe të përulur tha se ai ishte tokë dhe hi dhe se ishte e përshtatshme që peshkopi ta bindte hebreun, jo atë, por peshkopi e pyeti atë vazhdimisht dhe murgu u detyrua të pranonte. I bekuari Euthymius i hodhi poshtë fjalët e hebreut me dëshmi nga profetët, duke e detyruar atë të heshtë, predikoi qartë për ekonominë e Zotit tonë, kështu që hebreu, duke mos duruar turpin, filloi të flasë fjalë blasfemuese kundër Krishtit. Duke e parë, shenjtori tha: "Të ndalojnë buzët e tua të liga, duke folur gënjeshtra dhe blasfemi kundër Krijuesit dhe Zotit të gjithë Krishtit". Në të njëjtin moment, hebreu mbeti pa fjalë dhe u rrëzua përtokë, ndërsa sytë e tij u zbehën dhe goja iu përkul anash. Duke parë këtë, të gjithë judenjtë dhe të krishterët që ishin atje u mahnitën dhe u trembën shumë. Pasi ranë në lutje te murgu, ata filluan t'i kërkonin atij që të kishte mëshirë për hebreun dhe ta shëronte. Duke dëgjuar lutjet e tyre, Shën Euthymius i erdhi keq për hebreun dhe, duke e lënë në hije me shenjën e Kryqit Jetëdhënës, e shëroi duke e bërë të shëndetshëm, si më parë. Pas kësaj, hebreu filloi të shpallte me zë të lartë se Jezu Krishti është Zoti i Vërtetë dhe Krijuesi i gjithçkaje, Ruajtësi dhe Furnizuesi i të gjitha qenieve të gjalla, dhe më pas ai u pagëzua jo vetëm vetë së bashku me familjen e tij, por edhe të gjithë hebrenjtë që ishin aty që ishin të pranishëm në këtë mrekulli, dhe shumë hebrenj të tjerë besuan në Krishtin. Në shenjë mirënjohjeje, i shëruari i solli murgut shumë para, por ai nuk i pranoi dhe urdhëroi që t'ua shpërndanin të varfërve. Një ditë kishte mungesë të fortë shiu në Malin e Shenjtë dhe të gjithë baballarët u pushtuan nga pikëllimi për shkak të thatësirës. Ata filluan t'i kërkonin murgut t'i lutej Zotit dhe vetëm me shumë vështirësi arritën ta bindin atë. Murgu Euthymius u ngjit në kapelën e Profetit Elia, e cila ndodhet pranë Manastirit të Iveronit dhe me lot filloi t'i lutet Zotit të Gjithëmëshirshëm, duke i ofruar Atij një flijim verbal dhe pa gjak. Dhe - ja dhe ja! - menjëherë filloi të bjerë shi aq i fortë sa që ujiste tokën plotësisht dhe të gjithë përlëvdonin Perëndinë, i cili lavdëron ata që e lavdërojnë Atë. Që nga kohërat e lashta, ishte zakon që murgjit Svyatogorsk, në festën e ndritshme të Shndërrimit të Shpëtimtarit, të ngjiteshin në majën e malit Athos, të shërbenin Vigjiljen e Gjithë Natës dhe të nesërmen, pas Liturgjisë Hyjnore, të zbrisnin. Një ditë, në këtë festë, hyjnori Euthymius u ngjit në majë së bashku me shumë vëllezër të tjerë. Kur donin të kremtonin Liturgjinë Hyjnore, njëzëri filluan t'i kërkonin murgut ta bënte këtë. Euthymy iu bind me shumë përulësi dhe filloi të shërbejë. Kur ai tha: "Duke kënduar këngën e fitores, duke bërtitur, duke qarë dhe duke thënë", dhe vëllezërit u përgjigjën: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive", papritmas një dritë e padurueshme i mbuloi të gjithë dhe toka u drodh. Të gjithë vëllezërit ranë menjëherë përtokë me fytyrë poshtë, vetëm Euthymius i bekuar qëndronte i palëvizur, duke u dukur si një shtyllë zjarri. Kjo mrekulli e bëri atë edhe më të famshëm kudo. Prandaj, kur kryepeshkopi i Qipros shkoi te Zoti, mbreti i atëhershëm i romakëve dërgoi njerëz te shenjtori me një letër, duke i kërkuar me zjarr që të merrte drejtimin e kryepeshkopatës. Murgu nuk donte të dëgjonte për këtë, duke thënë se ai nuk ishte i denjë për një kujdes të tillë dhe se ai meritonte vetëm të ushqehej dhe jo të kujdesej për të tjerët, sepse nëna e të gjitha virtyteve, përulësia, ishte e rrënjosur në zemrën e tij. Djalli apostat, i cili gjithmonë i ka zili dhe i lufton veprat e mira e hyjnore, nuk mundi t'i shikonte me qetësi veprat hyjnore të shenjtorit, të cilat i bënte çdo ditë, për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë, dhe digjej akoma më shumë nga zilia dhe ligësia. Pasi gjeti një murg që ishte i tillë vetëm në pamje, por në zemrën e tij - i poshtër dhe i papastër, i denjë për banesën e djallit, ai hyri në të dhe e frymëzoi të vriste murgun, duke i pëshpëritur murgut, siç i pëshpëriti dikur Evës në kohët e lashta: "Nëse e vrisni murgun, do të merrni një shpërblim të madh". Dhe ai burrë fatkeq iu fut me zell punës, përgatiti një thikë dhe u ngjit në kullën ku ishte qelia e shenjtorit. Dishepulli i shenjtorit, duke vënë re se ai ishte plotësisht i nënshtruar ndaj demonit dhe mbante një thikë në dorë, mbylli derën e qelisë, duke e penguar të hynte. Duke mos gjetur murgun për të shuar tërbimin që po shkaktonte tek ai, vrasësi zhyti një thikë në dishepullin e tij të bekuar. Pasi iku prej andej me britma dhe zhurma të çrregullta, takoi një dishepull tjetër të murgut, të cilin e sulmoi në të njëjtën mënyrë. Pastaj, vraponi një distancë të shkurtër. murgu ra me fytyrë për tokë dhe me fjalime djallëzore në buzë nxori jashtë shpirtin e tij të poshtër. Dhe shenjtori, me hirin e Frymës së Shenjtë, pasi mësoi për atë që u kishte ndodhur dishepujve të tij nëpërmjet veprimit të djallit, zbriti me nxitim nga kulla dhe i futi të dy dishepujt e tij në skemën e madhe, pas së cilës të dy u nisën shpejt te Zoti. Qeni i paturpshëm dhe i ndyrë djalli nuk mund të shikonte veprat e shenjtorit për lavdinë e Zotit dhe përsëri bindi një kopshtar të caktuar të vriste shenjtorin. Ai përgatiti një thikë, iu afrua shenjtorit dhe e goditi në bark. Por - ja dhe ja! - shenjtori nuk pësoi asnjë të keqe, fundi i thikës u bë si dylli dhe dora që goditi shenjtorin u tha dhe mbeti pa lëvizur. Pastaj kopshtari, duke rënë me lot në këmbët e murgut, i rrëfeu atij planin e djallit dhe i kërkoi falje dhe shërim. I dhimbsur, shenjtori iu lut Zotit për të dhe shpirtit dhe trupit iu dha shëndet. Cilat fjalë mund të përshkruajnë në mënyrë adekuate virtytet e shenjtorit? Ai ishte i dhembshur, i gëzuar, pa zemërim, i përulur, i kalonte të gjitha netët e tij në lutje të pandërprerë dhe duke qëndruar përpara Zotit, kishte varfëri si në ushqim ashtu edhe në veshje, sillte ashpër trupin e tij, sepse mbante zinxhirë të rëndë. E thënë thjesht, ai ishte një engjëll në një trup tokësor dhe një llambë në botë, që kishte fjalën e jetës. Por duke qenë se tundimet na ndjekin kudo, sepse toka është kryesisht një vend tundimesh, disa ndodhën në Malin e Shenjtë. Për këtë arsye, etërit i kërkuan shenjtorit që të shkonte në qytetin mbretëror për të zhdukur tundimet nga mesi i tyre me dekret mbretëror dhe për të siguruar paqen e qëndrueshme në këtë vend. Pasi iu bind atyre, murgu shkoi në Kostandinopojë. Mbreti dhe i gjithë sinkliti i arkondëve e pritën me nderim, e përshëndetën miqësisht dhe ia plotësuan menjëherë kërkesën. Ndërsa ishte në kryeqytet, murgu dikur hipi me një murg në mushkë për disa nevoja në atë pjesë të qytetit të quajtur Platia. Rrugës takuan një lypës që kërkonte lëmoshë. Shenjtori, duke e parë, i erdhi keq dhe donte t'i jepte diçka, por papritmas mushka u tremb, u tërbua dhe, duke e tërhequr fort murgun, vrapoi, duke u përplasur me thundrat e padisiplinuar dhe nuk u ndal derisa e hodhi në tokë Shën Eutymin, duke e thyer keq. Të krishterët vrapuan, e morën dhe e çuan atje ku banonte. Disa ditë më vonë murgu e dha shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit në ditën e trembëdhjetë të majit. Gjatë varrimit të tij, shumë shërime dhe mrekulli ndodhën si dëshmi e shenjtërisë dhe guximit të shenjtorit ndaj Zotit. Më pas, reliket e shenjta të Shën Euthymius u transferuan në Malin e Shenjtë dhe u vendosën në manastirin e Profetit të Ndershëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, të cilin ai vetë e ndërtoi dhe që u quajt Iveron për lavdinë e Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të Vetmit Hyjnor dhe Mbretërisë, të cilit i takon dhe tani, moshat e moshave. Amen. Jeta, bëmat dhe rrëfimet për mrekullitë e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Llazarit, i cili asketoi në malin Galicia në shekullin e 12-të Ky Llazar i nderuar vinte nga një fshat në Azi, afër Magnezisë. Prindërit e tij fisnikë, të devotshëm dhe të virtytshëm quheshin Nikita dhe Irina. Në momentin e lindjes së shenjtorit, në shtëpi u shfaq një re jashtëzakonisht e ndritshme, e cila tregonte se foshnja ishte e destinuar të bëhej një bir i dritës dhe një enë e ndriçimit hyjnor. Gratë që erdhën për të vizituar gruan në lindje, u trembën aq shumë nga pamja e çuditshme, saqë dolën me vrap nga shtëpia. Më vonë ndodhi një mrekulli tjetër. Pas një kohe mjaft të gjatë, kur reja tashmë ishte ngritur dhe gratë hynë përsëri në shtëpi, panë se foshnja po qëndronte në këmbët e tij me krahët e kryqëzuar në gjoks, me fytyrë nga lindja. Që atëherë, të gjithë filluan të thoshin se ajo foshnjë do të ishte shumë e famshme dhe e famshme në gjithçka. Kur murgu u rrit, prindërit e dërguan për të studiuar shkencat e shenjta, të cilat ai i kuptoi me lehtësi. Megjithatë, djali e neveriti mësuesin e tij me gjithë shpirt, sepse mentori ishte i robëruar nga pasioni i dashurisë për para. Për këtë arsye, Llazari u jepte të varfërve çdo gjë që i takonte mësuesit ose para. Dhe megjithëse mësuesi e qortonte vazhdimisht për këtë dhe e rrihte, murgu vazhdoi t'u jepte dhurata të varfërve, sepse mëshira e tij për të varfërit dhe urrejtja e dashurisë për para e detyroi të duronte fyerjet dhe rrahjet. Me gjithë qortimet dhe rrahjet që mësuesi e shpërbleu nxënësin për marrjen e gjërave dhe parave prej tij për t'ua shpërndarë të varfërve, ai e admiroi mëshirën dhe e lavdëroi atë para të gjithëve. Pasi kishte arritur një moshë më të pjekur dhe duke arritur njohuri më të përsosura, Llazari dëshironte të linte atdheun e tij dhe të shkonte për të adhuruar në Varrin e Shenjtë dhe në vende të tjera të shenjta në Jerusalem. Mirëpo, sado përpjekje që ka bërë, familja e tij gjithmonë e ka penguar. Për ta penguar që të ikte fshehurazi, prindërit e dërguan në Manastirin e Orovës aty pranë, ku ai mund të kënaqej me shkencat e shenjta dhe të praktikonte virtytin, por mbi të gjitha sepse atje ishte nën mbikëqyrje. I ndezur nga dashuria për Zotin, Llazari i bekuar nuk u qetësua, por gjithmonë mendoi të arratisej. Pasi shfrytëzuan një ditë një mundësi të tillë, ai dhe një nga murgjit, pa u vënë re nga prindërit dhe të afërmit e tij, nxituan në Jeruzalem me gjithë zellin e tyre. Duke kaluar nga Khoni, vendi ku ndodhi mrekullia e Kryeengjëllit Mihail, ai hyri në kishën kushtuar Kryeengjëllit dhe i kërkoi ndihmë gjatë rrugës. Më pas udhëtarët u nisën për në Attalia. Megjithatë, murgu që e shoqëroi në udhëtim planifikoi t'ia shiste Lazarin si skllav Saraçenëve. Kur murgu (nëse dikush mund të quhet murg) po bënte pazare me saraçenët në armenisht për çmimin, aty kaloi një i krishterë që e dinte këtë gjuhë, që nuk ishte gjë tjetër veçse veprimi i Providencës Hyjnore. I krishteri e kuptoi qëllimin e murgut dhe ia raportoi Llazarit, i cili u largua menjëherë prej andej. Aty ishte një manastir dhe Llazari gjeti atje një hieromonk të nderuar, një plak në moshë dhe zgjuarsi, të cilit i tregoi për atdheun e tij, për prindërit e tij, për dëshirën e tij për të nderuar vendet e shenjta të Jeruzalemit, për planin e murgut që e shoqëronte dhe për gjithçka që i ndodhi gjatë rrugës. Pas kësaj, hieromonku pyeti nëse Llazari ishte ende duke menduar për të shkuar në Jeruzalem. Pasi mësoi se murgu e dëshironte vërtet këtë, plaku i nderuar tha se i riu, të cilin djalli e kapërcen lehtësisht, nuk duhet të shkojë ku të dojë, pasi ndjekja e mendimeve të tij është një e keqe e madhe, sepse vetëdashuri bëhet viktimë e armikut, i cili i ka vendosur rrjetat e tij shkatërruese kudo. Nëse, për të mirën e shpirtit, i riu i dëgjon këshillat e tij, atëherë duhet të qëndrojë në këtë manastir, ku ishte igumen i madhi, të bëhet murg, të jetojë për një kohë të gjatë derisa të arrijë moshën madhore dhe vetëm atëherë do të mund të dalë pa frikë. Pasi dëgjoi këshillën e mirë, Llazari hyjnor e pranoi me gëzim të madh dhe qëndroi në manastir. Pasi hoqi plakun bashkë me rrobat e kësaj bote, veshi të renë, Krishtin, duke veshur rrobat e murgut dhe që nga ajo kohë iu përkushtua veprave asketike. I bekuari e donte agjërimin, i cili e rafinon trupin dhe i qetëson pasionet që ngrihen në shpirt, ashtu siç nuk e duan mishtarët kënaqësinë dhe ushqimin e tepërt. Duke punuar me zell, Llazari fitoi bindjen - bazën e jetës monastike, dhe përulësinë - më e larta nga të gjitha virtytet, duke u bërë për të gjithë një model dhe shembull i këtyre dy virtyteve. Dhe çfarë mund të themi për vigjiljen, për tharjen e trupit dhe bëmat e tjera të ashpra të ndërmarra prej tij për të rafinuar mishin? Le të themi vetëm se, duke qenë i shëndetshëm nga natyra, ai fitoi edhe një vepër të mirë, prandaj kishte çdo virtyt në vetvete, sikur të mos ishte tokësor, por qiellor, sepse natyra e mirë i jep forcë shpirtit dhe një vepër e mirë e çon forcën shpirtërore në një përfundim të mirë. Nuk kishte njeri që nuk do të habitej nga bëmat e Llazarit hyjnor, nuk do ta lavdëronte dhe nuk do t'u tregonte të tjerëve për të. Por mbi të gjitha, babai i tij shpirtëror, igumeni i manastirit, të cilit murgu i shërbeu dhe i mësoi bëmat shpirtërore, e la si shembull për të tjerët. Murgu Llazar kishte kaluar tashmë një kohë mjaft të gjatë në manastir, kur një ditë i moshuari i tha: “Bir, pas pak do të shkoj në tokë, nëna e përbashkët e të gjithëve, dhe të përkushtoj Zotit të përbashkët Krisht, Ai do të kujdeset për ty”. Nga këto fjalë, murgu rënkoi nga thellësia e shpirtit dhe qau me hidhërim, sepse nuk donte të dëgjonte për ndarjen nga plaku. Por kaloi pak kohë dhe plaku i tij shkoi te Zoti. Pasi vajtoi vdekjen e tij, Lazari hyjnor u largua nga manastiri tre ditë më vonë dhe, duke ardhur në një shpellë, e cila ndodhej në një vend të vështirë për t'u arritur, ai mbeti atje për të folur vetëm me Zotin e vetëm. Është e vështirë të përcillet me gjuhën njerëzore se sa shfrytëzimeve dhe shtypjeve të trupit iu përkushtua ky shpirt i duruar. Por sa më shumë që ai përpiqej t'i fshehte virtytet e tij nga njerëzit, aq më shumë bëhej i njohur për të gjithë, sepse ai që punon virtyte, ai hapet në sytë e njerëzve, sado me kujdes të fshihet. Turma njerëzish vinin çdo ditë për të parë murgun dhe për të marrë bekimin e tij. As distanca e udhëtimit, as terreni i vështirë, as ndonjë arsye tjetër nuk i ndalën njerëzit. Për ta bërë më të lehtë rrugën për në shpellën e tij, ata ndërtuan edhe një rrugë: mblodhën sasi të mëdha drurësh dhe dru zjarri, ndezën një zjarr në rrugën shkëmbore, pastaj derdhën uthull për të zbutur gurët e fortë dhe i thyen me vegla metalike. Pas kësaj, rruga që të çonte te murgu u bë e lehtë, sepse dëshira për të mirën në Zotin i nxit njerëzit të ndërmarrin pothuajse të pamundurën. Kjo është lloji i dashurisë që shumë njerëz ndjenin për murgun dhe peshkopi vendas, pasi kishte dëgjuar për të, donte të ngjitej në shpellën e Llazarit për të biseduar me murgun. Për shkak të numrit të madh të njerëzve që erdhën tek ai, shenjtori vendosi të ndërtojë një kishë në këtë vend në emër të Hyjlindëses së Shenjtë dhe qeli për vëllezërit që donin të bëheshin murgj, sepse shumë hoqën dorë nga bota dhe donin të jetonin me murgun. Dhe meqenëse shumë u përgjigjën me gatishmëri dhe filluan ta ndihmonin këtë çështje hyjnore me të gjitha forcat e tyre, Murgu Llazar ndërtoi atje një manastir të mrekullueshëm dhe secili prej të krishterëve atje përjetoi gëzim të madh nga mendimi se po përmbushte urdhrin e murgut. Një ditë një burrë erdhi tek ai dhe i tha se donte të shkonte në një shkëmb të thepisur për të mbledhur mjaltë të egër atje. Murgu, me hirin e Frymës së Shenjtë, mundi të parashikonte dhe të kuptonte se njeriu mund të vdiste (dhe vendi ishte vërtet i rrëmbyeshëm), dhe i tha: "Fëmijë, për të mirën tënde nuk ke nevojë ta shohësh këtë vend, sepse një rrezik i madh qëndron mbi ty dhe mund të vdisesh nëse nuk largohesh prej tij. Nëse dëshiron të shmangësh rrezikun, a." Mirëpo, ai njeri nuk e dëgjoi këshillën e murgut dhe së bashku me shokët e tij shkoi në shkëmb. Pasi u lidh me një litar, ai filloi të zbriste me ndihmën e miqve të tij. Mendoni sa keq është të mos dëgjojmë këshillat e atyre që i japin për të mirën tonë. Përpara se njeriu i pafat të kishte kohë të zbriste në gjysmë të rrugës, litari u prish dhe ai u rrëzua, duke hequr dorë nga fryma edhe para se të prekte tokën, nga goditjet e shumta në gurët e dalë. Kështu ai korri frytin vdekjeprurës të mendimeve të tij të çmendura. Që nga ajo kohë, të gjithë filluan të dëgjojnë fjalët e murgut, si fjalët e një profeti, pa i kundërshtuar fare ato. Një ditë erdhi një burrë te murgu, rrëfeu mëkatet e tij dhe në fund tha se ai e fitonte bukën e gojës në një mënyrë të përshtatshme dhe të arsyeshme që nuk kërkonte njohuri për zanatin. Ai hyri në shtëpitë e të tjerëve natën, mori gjithçka që gjeti dhe e fshehu në një vend të izoluar. Kur pronarët filluan të kërkonin humbjen, ai u tha atyre se shenjtorët, duke i zbuluar shumë sekrete, zbuluan edhe vendin ku hajdutët fshehën gjërat e tyre. Pasi vendosi mbi supet e tij Kryqin e Ndershëm ose një ikonë të ndonjë shenjtori, ai eci së bashku me pronarët, duke u treguar se ku të gërmojnë. Kështu që të gjithë gjetën gjërat e tyre dhe ai u nderua si një mik i Perëndisë, i denjë për të dëshmuar zbulesat hyjnore dhe si shpërblim i dhanë atij një pjesë të gjërave të gjetura. Me të dëgjuar këtë murgu tha: “Dhe duke përdorur një zanat kaq të keq, ti fëmijë, thua se e fiton bukën tënde në mënyrë të arsyeshme dhe të shkathët? Mjerë ty, i errësuar në mendje, sepse je i mashtruar dhe i tallur nga djalli, duke e konsideruar të arsyeshme mësimin e tij, të cilin e mësove deri në shkatërrimin e shpirtit tënd, duke ngatërruar errësirën me dritën. Nëse nuk ndalesh nga ky mëkat, atëherë mjerë ti, siç thotë profeti Isaia (Isaia 3:11), që hidhërimin e merr për të ëmbël, sepse së shpejti do të bjerë mbi ty dënimi dhe zemërimi i Zotit”. Duke dëgjuar të gjitha këto, ai ra në këmbët e shenjtorit dhe me lot filloi të kërkojë falje për mëkatet, duke premtuar në të ardhmen se nuk do t'i besonte lajkave të djallit, por do të hiqte dorë nga mëkati dhe do të punonte drejt virtytit me të gjitha forcat. Pasi mori faljen nga shenjtori, ai, me ndihmën e Zotit dhe lutjet e shenjtorit, e mbajti premtimin. Dhe megjithëse me udhëzimet dhe veprimet e tij shenjtori solli përfitime të mëdha për shumë njerëz, duke rritur ata që kishin rënë në mëkat dhe duke forcuar ata që qëndronin në virtyt, ai me të vërtetë donte të largohej prej andej në Jeruzalem për të shmangur lavdinë njerëzore (murgu e dinte se çfarë pengesë e madhe ishte për ata që ecnin në shtegun e lartë dhe Qiellor), dhe kështu kishte përmbushur dëshirën e një moshe të re të Jerusit në vendet hole. Pasi ua njoftoi qëllimin e tij vëllezërve monastikë dhe, sa më shumë që të ishte e mundur, duke i ngushëlluar (sepse ata ishin shumë të trishtuar nga ndarja prej tij), ai i urdhëroi ata të respektonin betimet e titullit monastik dhe gjithashtu të kujdeseshin për shpëtimin e tyre me të gjitha forcat e tyre, pas së cilës u nis për në Jeruzalem. Pasi nderoi faltoret e mrekullueshme të atjeshme dhe Varrin e Shenjtë, murgu pak ditë më vonë erdhi në Lavrën e Shën Savës, ku vendosi të qëndronte për një kohë të gjatë, në mënyrë që të përpiqej në bëma së bashku me etërit e nderuar që jetonin atje dhe të merrte përfitime të mëdha prej tyre. Asgjë nuk i shtyn njerëzit drejt virtytit më shumë sesa konkurrenca e mirë me ata që jetojnë në virtyt. Ashtu si guri fërkohet me gurin dhe si rezultat bëhet i lëmuar dhe me shkëlqim, ashtu edhe i virtyti, duke konkurruar me të virtytshmit, bëhet më i begatë dhe bëhet më i ndritshëm. I pritur me gëzim nga vëllezërit, murgu qëndroi në Lavra dhe mori bindjen e paraeklesiarkut (një nga gradat më të ulëta në rangun e sekstonit). Ai e përmbushi këtë bindje për gjashtë vjet, duke u asketuar në të njëjtin nivel me murgjit e parë dhe të zgjedhur të atij manastiri, të cilët vazhdimisht përpiqeshin të arrinin gjendjen e engjëjve pa trup. Por Llazari hyjnor punoi jo vetëm në pozitë të barabartë me ta, por edhe i tejkaloi ata në gjithçka dhe bëmat e tij ngjallën habi. Ai u njoh si i denjë për gradën e priftit dhe igumeni i manastirit e bindi të pranonte gradën. Në fillim murgu nuk pranoi, duke thënë se nuk ishte i denjë për një gradë të tillë, por duke qenë se igumeni vazhdoi ta bindte (sepse ai e dinte se si ishte Llazari në virtyt dhe për cilin titull ishte i denjë), murgu, për të mos u dukur i paturpshëm, vendosi se ishte e paarsyeshme të rezistonte më. Ai iu bind dhe u shugurua prift nga Patriarku i atëhershëm i Jeruzalemit, pas së cilës kaloi gjashtë vjet të tjera në manastir. Pastaj, duke parë që murgjit që ishin më të suksesshëm në virtyt në javën e parë të Kreshmës së Madhe, sipas zakonit të vjetër, e lënë manastirin në shkretëtirë dhe në javën e Vaiy ata kthehen përsëri në manastir, duke dhënë frytet e mira të veprave të tyre, ai gjithashtu deshi të shkonte në shkretëtirë. Pa ia treguar dëshirën igumenit, ai u largua fshehurazi nga manastiri dhe jo sepse e la pas dore abatin (sepse kush tjetër u tregoi bindje më të madhe pleqve se Lazari i bekuar?), por sepse e pushtoi ëmbëlsia e heshtjes, të cilën e kishte dëshiruar prej shumë vitesh dhe për hir të së cilës kishte përdorur kaq shumë metoda. Pasi kaloi ditët e përcaktuara të Rrëshajëve në shkretëtirë, ai u kthye në manastir së bashku me vëllezërit e tjerë. Por nëse të gjithë të tjerët pranoheshin dhe kujdeseshin, sepse murgjit ishin të lodhur nga punët e gjata në shkretëtirë, atëherë Llazari hyjnor, i vetmi, u dëbua nga manastiri me urdhër të abatit, duke mos e lejuar as të kalonte pragun. Llazari qau për një kohë të gjatë në derën e manastirit, duke kërkuar falje, por duke mos e marrë atë, shkoi në Jeruzalem te kujdestari i kishës së madhe të Jeruzalemit, i cili ishte miku i tij i vjetër, në mënyrë që ai t'i kërkonte abatit për të. Sapo kujdestari e dëgjoi, ai shkoi menjëherë në Lavra dhe për një kohë të gjatë i kërkoi abatit që të falte mikun e tij Llazarin, pas së cilës murgu mori falje nga igumeni dhe u rendit përsëri në mesin e vëllezërve Lavra. Kur erdhi Kreshma e radhës, duke parë sesi murgjit e tjerë po niseshin sërish për në shkretëtirë, murgu nuk mendoi për zemërimin e igumenit, as për dëbimin e mundshëm nga manastiri, as për pasoja të tjera, por shkoi gjithashtu, sepse për atë që të paktën një herë shijoi ëmbëlsinë dhe mjaltin e heshtjes, bëhet përgjithmonë e dëshirueshme, e dëshirueshme, e detyron vetëm atë. Duke e shijuar një herë këtë mjaltë, murgu nuk mundi të qëndronte në manastir dhe të humbiste një përfitim kaq të madh. Prandaj, pasi erdhi në një vend të heshtur, ai nuk donte të kthehej në Lavra dhe u dorëzua plotësisht në heshtje. Ai ndërtoi një shtyllë në një vend shumë të lartë dhe, duke hequr dorë plotësisht nga gjithçka materiale dhe tokësore, e ngjiti atë si një luftëtar, i lirë nga çdo barrë, për të bërë një "luftë" të madhe, jo kundër mishit dhe gjakut... por... kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta" (Efes. 6:12). Ai kaloi shumë vite në shtyllë, duke luftuar me guxim kundër demonëve dhe arriti fitore të mëdha mbi ta. Një ditë, duke lënë shtyllën dhe duke ecur përtej fushës, murgu dëgjoi një zë që i thoshte: "Llazar, duhet të kthehesh në atdhe". I habitur, ai shikoi përreth dhe, duke mos parë njeri, mendoi se ishte demoni ai që e tha këtë. Por herën tjetër që ndodhi të kalonte këtë vend, ai dëgjoi të njëjtin zë dhe mendoi se mund të ishte Providencë Hyjnore. Për t'u siguruar për këtë, ai qëndroi atje për pak kohë dhe e dëgjoi përsëri zërin. Pastaj murgu shkoi te asketët që jetonin aty pranë, të cilët kishin kaluar gjithë jetën në shkretëtirë, nga rinia deri në pleqëri, dhe u tregoi për zërin që kishte dëgjuar dhe i pyeti se çfarë të bënte. Kur i thanë se zëri ishte nga Zoti, ai shkoi në Jeruzalem dhe, duke marrë për shoqërues një murg të jetës së virtytshme të quajtur Pal, erdhi në Sebastia. Aty u ndanë: Pali shkoi në Trebizond dhe Murgu Llazar shkoi në Romë, ku prej kohësh donte të shkonte për të nderuar dy apostujt suprem. Duke ecur përgjatë rrugës nëpër disa gëmusha, ai takoi arinj të mëdhenj. I frikësuar shumë dhe duke mos ditur se ku të ikte nga rreziku, ai iu drejtua ndihmës së Zotit. Duke ngritur sytë dhe duart drejt qiellit, ai tha fjalët nga psalmi i Davidit: "Perëndia im, "mos u largo nga unë, sepse trishtimi është afër, por nuk ka ndihmë" (Ps. 21:12). Më shpëto, o Zot, nga goja e kafshëve të etur për gjak dhe ma merr shpirtin nga vdekja. Sapo i shqiptoi këto fjalë, ai (ja, ja!) pa që arinjtë ulën kokën dhe, duke u kthyer me përulësi në njërën anë të rrugës, ia lanë vendin murgut si zotëri të tyre, sepse virtyti ngjall respekt edhe te kafshët. Edhe pse njeriu i Zotit mbeti i padëmtuar nga kafshët sensuale, bisha mendore, djalli, i paaftë për ta duruar këtë, u shndërrua në një qen të zi të madh dhe vrapoi pas murgut. Herë vraponte përpara dhe e kërcënonte se do ta bënte copë-copë me dhëmbë, e herë vraponte pas dhe lehte me inat, duke pretenduar se do ta kapte nga këmbët. I mallkuari e bëri këtë për tre ditë. Kur murgu duhej të shkonte në fshat për të blerë ushqim për rrugën (nuk kishte bukë me vete, sepse nuk i interesonte kurrë për nesër), qeni filloi të ndërhynte me të. Me një leh të gjatë tërhoqi qentë e fshatit dhe, duke i provokuar, i pari iu vërsul shenjtorit dhe pas tij iu vërsulën të gjithë të tjerët. Murgu u detyrua të qëndronte i uritur gjithë ditën dhe natën, sepse nuk mund t'i afrohej fshatit për shkak të demonëve që po e mundonin. Megjithatë, me ndihmën e Zotit, murgu e shpëtoi këtë tundim; armiku u lodh duke i bërë ballë shpirtit të madh dhe i turpëruar nga dobësia e tij, u përzu, si me kamxhik. Me providencën e Zotit, duke u bërë mbi tundimet e armikut, murgu arriti në Efes, ku shkoi te peshkopi vendas dhe në një bisedë me të zbuloi qëllimin e tij për të shkuar në Romë. I mahnitur nga butësia e shenjtorit, thjeshtësia e tij, ëmbëlsia e fjalëve të tij dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë që shkëlqeu përmes tij, peshkopi u mahnit nga dashuria e tij për të dhe filloi të kundërshtonte udhëtimin e tij në Romë. Atëherë murgu, me këshillën e peshkopit të Efesit, e braktisi qëllimin e tij, por ai nuk pranoi të hiqte dorë nga heshtja dhe të jetonte me peshkopin. Pasi u largua nga peshkopi, ai erdhi në manastirin Orovog nga ku dikur shkoi në Jerusalem. Në fillim të qëndrimit atje, murgu fshehu se kush ishte, por më pas vëllezërit filluan ta kërkonin që t'i tregonte për veten e tij, sepse ata vetë nuk e njihnin. Pastaj murgu tha se ai ishte Llazari që i kishte lënë disa kohë më parë. Menjëherë lajmi se Llazari ishte kthyer sërish në manastir u përhap në të gjithë zonën përreth dhe të gjithë nxituan në manastir për ta parë, veçanërisht nëna e tij, e cila tashmë kishte vajtuar për vdekjen e të atit. Fytyra e butë e shenjtorit dhe fjalët e tij shpirtërore ngjallnin kënaqësi shpirtërore te njerëzit, sepse, krahas virtyteve të tjera, fjala e tij, sipas Apostullit (Kol. 4:6), ishte "gjithmonë me hir, e kalitur me kripë". I bekuari foli me butësi, me shumë dashamirësi, që të zbuste një shpirt të fortë si guri. Prandaj, shumë nga ata që dëgjuan fjalimet hyjnore të Llazarit të mrekullueshëm qanë me gëzim. Megjithatë, turmat e njerëzve ia prishën qetësinë dhe Llazari vendosi të largohej nga manastiri për një vend të qetë. Pasi qëndroi edhe disa ditë në atdheun e tij në shenjë mirënjohjeje ndaj nënës së tij për dashurinë e saj (sepse e pa sa e trishtuar ishte ndarë prej tij), ai u largua në kërkim të një vendi të qetë. Pasi mësoi se përballë malit Galician ka një manastir të vogël me kishën e dëshmorit të shenjtë Marina, ai shkoi atje. Vendi ishte shumë i qetë dhe në manastir ai gjeti dy nga vëllezërit e tij. Ipeshkvi i Efesit u gëzua shumë kur mësoi se atje kishte ardhur i dashuri i tij Llazari, pasi ai kishte dashur gjithmonë të komunikonte me të. Me të mbërritur në manastir, ai me gëzim e përshëndeti Llazarin dhe e emëroi abat, dhe i urdhëroi vëllezërit e tij që t'i binden murgut si baba dhe të mos e kundërshtojnë kurrë, qoftë edhe në çështjen më të vogël. Në heshtje, Llazari hyjnor filloi të kënaqej me vepra edhe më të rënda dhe u kujdes me zell edhe më të madh për fitimin e të gjitha virtyteve. Atij i pëlqente që askush nuk dinte për bëmat e tij, sepse me të drejtë arsyetonte se kryerja e bëmave të virtytit për shfaqje dhe për hir të kënaqësisë së njerëzve ishte njësoj si të mos i kryesh ato fare. Ai tha se ata që praktikojnë virtytin për të fituar lavdinë njerëzore nuk do të marrin asnjë shpërblim, siç thotë Ungjilli i Shenjtë: “Nuk do të keni asnjë shpërblim nga Ati juaj që është në qiej” (Mateu 6:1). Shumë njerëz, nëse nuk do të kishte njerëz që i lavdëronin, sigurisht, as që do të përpiqeshin të ishin të virtytshëm, por ata që bëjnë virtyt në fshehtësi nga njerëzit dhe janë të njohur vetëm nga Zoti, do të marrin lavdi të shumëfishtë. Pra, sa më e lartë është lavdia e Zotit se lavdia e njeriut (sepse e para është e përjetshme dhe e padurueshme, dhe tjetra është e përkohshme dhe e prishshme dhe nuk e shoqëron vazhdimisht një person, sepse para vdekjes së njerëzve të tillë zbulohet hipokrizia e tyre), aq më i lartë është ai që bën virtytin në fshehtësi. Dhe megjithëse murgu i fshehu virtytet e tij pikërisht për këtë arsye, duke u treguar më i ulëti nga të gjithë në fjalimet dhe veprimet e tij, gjithçka doli krejt e kundërta. Ashtu si dikush, duke qëndruar në një platformë tregu, i thërret të gjithë së bashku me tingullin e një borie dhe për këtë arsye bëhet i dukshëm, ashtu edhe Llazari hyjnor, megjithëse i fshehur, ishte ende i dukshëm për të gjithë, por jo për shkak të zhurmës së borisë, por për shkak të veprave të tij të virtytit. Dhe në manastir, turma të panumërta njerëzish vinin vazhdimisht te murgu. Dhe detyra e tij e parë ishte gjithmonë të ushqente shpirtrat e atyre që vinin tek ai me fjalën shpëtuese dhe më pas me ushqimin trupor. Dhe këtë e bënte gjithmonë, edhe sikur të mos kishte ushqim të mjaftueshëm për vete dhe vëllezërit e tij, edhe sikur të kishte vetëm një bukë për të gjithë, dhe kjo shkaktonte habi te të gjithë. Murgu u dallua për një filantropi të tillë, saqë në këtë virtyt ia kalonte burrave më të famshëm. Ata jepnin lëmoshë nga teprica e tyre, ose ndanin pak nga nevojat e tyre dhe ua shpërndanin të varfërve, por vetëm aq sa duhej për t'u dhënë, në mënyrë që ata vetë të mos vareshin nga të tjerët. Dhe vetëm murgu bujarisht u jepte të tjerëve ushqimin që i nevojitej vetë për të forcuar agjërimin e dobësuar dhe trupin e lodhur nga puna, pa u kujdesur për veten dhe duke e konsideruar si ushqim të tij atë që ushqente nevojtarët. Kjo është, në kuptimin e duhur të fjalës, lëmoshë. Sepse një prirje filantropike nuk konsiston në dhënien nga teprica, por në dhënien e asaj që ju vetë keni nevojë dhe t'u shpërndani vullnetarisht të varfërve atë që ju mungon vetë. Të dy vëllezërit nuk e duruan dot një filantropi të tillë të murgut, i cili hidhërohej shumë dhe ankohej vazhdimisht, duke besuar se murgu u jepte vizitorëve ushqimin që u ishte caktuar. Ata u përpoqën të bindin Llazarin, por, duke mos arritur asgjë, ata u larguan nga manastiri, duke e lënë murgun me disa dishepuj. Dishepujt, me pëlqimin e murgut, mbollën fasule jo shumë larg rrugës, dhe duke qenë se toka ishte e mirë dhe pjellore, fasulet jepnin fruta të bollshme, por të gjithë që kalonin pranë arës i mblidhnin frutat, i hanin dhe madje i çonin në shtëpi. Duke vënë re që frytet e punës së tyre po haheshin nga udhëtarët, dishepujt e shenjtorit u mërzitën shumë, por vetë shenjtori nuk u pikëllua, por i ngushëlloi dishepujt e tij, duke u përpjekur t'i gëzonte ata me fjalë të gëzueshme. Kur erdhi koha e korrjes, i dërgoi të mblidhnin fasulet, por ata nuk donin të shkonin të punonin kot, sepse e dinin mirë se aty nuk kishte mbetur pothuajse asnjë frut, sepse i kontrollonin bishtajat me prekje. Murgu, pjesërisht me forcë, pjesërisht me kërkesa, megjithatë i bindi të shkonin në fushë. Ata mblodhën frutat e mbetura dhe i sollën në lëmë, por kur lexuan lutjen e caktuar për të thithur grurin, ndodhi një mrekulli. Kishte aq shumë fasule në fasule, sa do të kishit menduar se të gjitha bishtat ishin kthyer në fasule. Të lumtur për këtë dhe duke kujtuar fjalët e murgut, të cilat ai u tha në ngushëllim, ata vrapuan t'i tregonin për mrekullinë, në të njëjtën kohë duke i kërkuar falje për rezistencën, duke mos dashur të mbledhin fasulet. Murgu i fali menjëherë, sepse e dinte se nuk e bënë për keqdashje, por sepse nuk e dinin se çfarë mund të ndodhte nëpërmjet lutjeve drejtuar Zotit. Pas ca kohësh, murgu, duke kuptuar se nuk merrte dobi, por vetëm dëm nga shqetësimet e vazhdueshme, shkoi te një plak i virtytshëm që jetonte përballë malit galician, i cili i tha se në majë të malit kishte një shpellë shumë të përshtatshme për shfrytëzime, pasi ajo zonë ishte e shkretë për shkak të paarritshmërisë së malit, pa të gjithë ngushëllimet dhe demonët që erdhën atje. Në atë shpellë Pafnutius, i madh në virtyt, kreu punë asketike. Atëherë Lazari hyjnor vendosi të vendoset në atë shpellë. Por, sapo ai filloi të ngjitej atje, demonët, duke kuptuar se po vinte shkatërruesi dhe luftëtari i tyre, vendosën ta trembin dhe filluan të shqetësojnë zonën me tinguj të pakuptueshëm dhe të tmerrshëm. Murgu pa frikë këndoi psalme dhe eci me guxim edhe më të madh, duke e ditur se të gjitha ndërmarrjet demonike janë thjesht fantazma që në të vërtetë nuk ekzistojnë. Kur më në fund u ngjit në mal, ai zbuloi një shpellë. Ai mbaroi së kënduari psalmet, bëri shenjën e kryqit dhe kaloi edhe gurin që ishte përballë shpellës. Dhe - ja dhe ja! - në gur u shfaq menjëherë një kryq, i cili ishte gdhendur aq thellë e bukur, sikur të ishte gdhendur nga ndonjë gurgdhendësi i zoti. Nga kjo mrekulli, murgu arriti në përfundimin se ardhja e tij këtu ishte providuale dhe se një fillim i mirë duhet të pasohej nga një fund i mirë dhe falënderoi Zotin dhe hyri në shpellë. Duke parë që ishte rehat, ashtu siç dëshironte, dhe nga një gur sipër pikonte ujë, gjë që mund t'i shuante etjen, murgu vendosi të qëndronte këtu në heshtje për të biseduar vazhdimisht me Zotin. Kush mund t'i përshkruajë tundimet e padurueshme që murgu pësoi nga demonët ndërsa ishte në shkretëtirë pa vëllezërit e tij? Të gjitha ditët që murgu ishte në shpellë, të mallkuarit nuk reshtin së tunduari në mënyra të ndryshme, duke e frikësuar me fantazma të ndryshme, vetëm për ta detyruar të largohej. Por shenjtori i pranoi me guxim betejat, pa u lodhur duke mposhtur tundimet e tyre. Kështu ai kaloi shumë vite në heshtje, duke folur vetëm me Zotin e vetëm. Pas kësaj, gjashtë murgj (askush nuk e dinte se ku mësuan për murgun, sepse askush përveç atij plaku nuk dinte se ku punonte dhe ai plak, me kërkesën e murgut, nuk ia zbuloi askujt këtë) erdhën tek ai dhe me lot kërkuan që të lejohej të qëndronte e të jetonte me të. Duke parë dëshirën e tyre të fortë, murgu i pranoi dhe u dha rregullat e jetës monastike. Për një kohë të gjatë ai donte të ndërtonte një kishë të vogël në emër të Zotit Krisht pranë hyrjes së shpellës, por nuk mundi ta bënte i vetëm dhe tani, pasi kishte gjetur ndihmës, vendosi të zbatonte planin e tij. Murgu nuk kishte fonde për ndërtim, por me Providencë Hyjnore u gjet në Efes një grua e pasur me jetë të virtytshme, e cila pagoi shpenzimet dhe u ndërtua kisha në emër të Krishtit, Shpëtimtarit. Pas kësaj erdhën edhe gjashtë vëllezër të tjerë dhe gjithsej ishin dymbëdhjetë. Vendi ishte i ngushtë, gjë që nuk i lejonte të ndërtonin një shtëpi, as vetëm një kasolle apo ndonjë gjë tjetër, kështu që ata jetonin në ajër të hapur. Pastaj murgu u ngjit me vëllezërit e tij në majën e malit Galician dhe aty ndërtoi një kishë në emër të Nënës së Zotit dhe përreth kishte mjaft qeli për vëllezërit. Pastaj ai ndërtoi qeli prapa manastirit, në një distancë të madhe nga njëri-tjetri, në mënyrë që vëllezërit të mund të gëzonin heshtje në to. Një herë në verë, kur kishte nxehtësi të madhe dhe murgu ishte në një nga këto qeli, duke lexuar sekuencën e orës së gjashtë, ai u bë aq i etur sa gati vdiq nga etja. Duke mos gjetur ujë, të bekuarit Llazarit i ra të fikët dhe ra në tokë dhe u shtri me duart e ngritura drejt Zotit, duke i kërkuar ndihmë. I shpejtë në ngushëllim dhe i shpejtë në ndihmë, Dashurin e Njerëzimit, Zoti nuk e përçmoi shërbëtorin e Tij, i cili ishte në rrezik, por dërgoi Engjëllin e Tij te dishepulli i murgut që jetonte atje me një enë të mbushur me ujë, duke i thënë që të vraponte te plaku. Pasi erdhi me vrap, dishepulli e ringjalli atin e tij shpirtëror me ujë, duke e shpëtuar kështu nga vdekja. Por armiku ynë djalli nuk u ndal në këtë, por, duke marrë formën e një gjarpri të madh të zi, u zvarrit në rrobat e shenjtorit për ta frikësuar atë. Duke ditur marifetet e shejtanit dhe duke pasur përvojë në luftimin e tij, ai nuk u frikësua aspak, por e pagëzoi me Kryqin e Nderuar dhe ai u zhduk menjëherë. Që nga ajo kohë, murgjit filluan të shtoheshin në numër, por manastiri nuk mund të strehonte më të gjithë (kur murgu e ndërtoi, nuk mendoi se do të mblidheshin kaq shumë prej tyre, sepse vendi ishte i ashpër, pa ujë dhe gjithçka tjetër të nevojshme për jetën). Për këtë arsye, murgu njëherë iu lut me lot për shumë ditë radhazi Zotit që t'i zbulonte nëse ishte vullneti i Tij i shenjtë për të ndërtuar një kishë dhe manastir më të madh, të aftë për të strehuar të gjithë vëllezërit që erdhën dhe ku të hidhte themelet për kishën e ardhshëm. Ndërsa falej kështu, një natë dëgjoi një zë që e urdhëronte të largohej nga qelia. Murgu doli dhe pa një shtyllë zjarri që arrinte në qiell, dhe engjëjt e Perëndisë që zbrisnin në tokë dhe këndonin ëmbël: “Zoti ringjallet dhe armiqtë e tij u shpërndafshin” (Ps. 67:2). Ai e kuptoi menjëherë se Zoti donte që ai të ndërtonte një kishë në vendin ku u shfaq shtylla. Murgu filloi ndërtimin me shumë zell, duke ngritur një manastir rreth kishës, jo më i keq se çdo tjetër, si për nga madhësia ashtu edhe për nga bukuria e ndërtesës. Do të ishte mirë të tregonim sesi murgu, pa një obol (monedhë) në emër të tij, gjeti fonde për ndërtime të shtrenjta, duke përfunduar në një kohë të shkurtër një punë kaq të jashtëzakonshme dhe të madhe. Mbreti i atëhershëm i romakëve, Roman, ishte në armiqësi me Konstandin Monomakh, një nga arkontët e parë të Kostandinopojës. Për arsye të ndryshme dhe mbi të gjitha sepse dyshonte se kishte ndërmend të pushtonte mbretërinë, Romani u zemërua shumë me Kostandinin dhe e internoi në ishullin e Mitilinës. Kur dëgjoi për këtë, Llazari hyjnor, nga dhembshuria për Kostandinin, u trishtua shumë, sepse i ra dënimi atij që nuk kishte bërë asnjë të keqe. Murgu dërgoi njerëz te Kostandini për ta ngushëlluar në vuajtjen e tij dhe për t'i dhënë shpresa të mira se ai do të bëhej pasardhës i mbretërisë së romakëve, sepse Llazari e parashikoi këtë me hirin hyjnor. Pak më vonë, Roman vdiq dhe, sipas parashikimit të shenjtorit, Kostandini u bë mbret. Pastaj i dërgoi Llazarit shumë para, enë të çmuara, faltore dhe dhurata që të mund të përfundonte plotësisht ndërtimin e manastirit. Me këto fonde murgu ndërtoi Kishën e Ngjalljes dhe një manastir të madh të famshëm. Ndërtimi i manastirit filloi pas një vizioni hyjnor dhe mjetet u gjetën përmes Providencës Hyjnore. Falë lavdisë së shenjtorit, murgjit u shumuan vazhdimisht, dhe së shpejti ishin më shumë se shtatëqind prej tyre. Njëri prej tyre ishte vëllai i Llazarit hyjnor, i cili, pasi mësoi prej tij jetën monastike, u bë aq i suksesshëm në virtyt sa filloi t'i kalonte të gjithë të tjerët përveç vëllait të tij. Pas vdekjes së murgut, me vendim të të gjithë vëllezërve, ishte ai që mori drejtimin e manastirit, duke pasur sukses të lavdërueshëm në postin e abatit. Pas përfundimit të ndërtimit, shenjtori ndërtoi pranë kishës, pas tij, një shtyllë pa çati, e vështirë për t'u ngjitur dhe shumë e ngushtë, sepse gjerësia e saj ishte vetëm tre hapje. Ai u ngjit mbi të me rroba lëkure, me kokën e zbuluar, me këmbë të zbathura dhe me zinxhirë të rëndë në trup. Aty murgu duroi të gjitha fatkeqësitë e dimrit: shira të dendur, borë, të ftohtë, ngrica të forta, nga të cilat i bekuari u bë pothuajse transparent. Po kështu, ai duroi vapën dhe vapën e padurueshme, duke e kaluar jetën në shtyllë si jotrupor. Një ditë ra një shi aq i fortë sa që uji mori gurë të mëdhenj, duke vrarë shumë kafshë dhe duke dëmtuar frutat. Një dhi, i cili ishte jo shumë larg manastirit, në pamundësi për të përballuar një përmbytje të tillë, vrapoi në manastir për t'i shpëtuar rrezikut. Duke iu afruar shenjtorit dhe duke i kërkuar ndihmë (Oh, kush mund të tregojë denjësisht për madhështinë e mrekullive tuaja, Krisht Zot!), Ai pa Hyjlindësen e Shenjtë që qëndronte në ajër mbi shtyllën, duke mbrojtur shenjtorin nga shiu. Kush ka parë apo dëgjuar ndonjëherë për një mrekulli të tillë? Edhe pse Abba Macarius i Egjiptit ruhej nga një Kerubin, dhe Paisius i Madh ruhej nga një Engjëll i Zotit, unë mendoj se askush nuk e ka parë apo dëgjuar një mrekulli të tillë, që vetë Mbretëresha e Engjëjve të mbulonte Llazarin si një re, duke e mbajtur të padëmtuar shërbëtorin dhe shërbëtorin e saj. Dëgjoni një mrekulli tjetër të ngjashme me këtë. Një thashetheme u përhap në të gjithë zonën përreth se shtylla e shenjtorit nuk u prek nga shiu, breshri apo bora dhe turbullirat e motit nuk i bënë asnjë të keqe. Ndërsa disa besuan në këtë mrekulli pa asnjë dyshim, sundimtari i asaj zone nuk besoi derisa e pa me sytë e tij. Në dimër, kur bora binte në thekon dhe e godiste në fytyrë, kështu që ai nuk mund të merrte as frymë lirisht, duke e detyruar veten fort, sundimtari me shumë vështirësi u ngjit në manastir dhe, duke iu afruar shtyllës, pa një mrekulli të mahnitshme. Dëbora që binte me aq forcë, duke iu afruar shtyllës, u nda në dysh dhe ra në tokë, saqë asnjë fjollë bore nuk e preku shtyllën. I befasuar nga kjo mrekulli, sundimtari i kërkoi murgut falje për dyshimet e tij të mëparshme. Pasi mori faljen, ai u kthye në shtëpi, duke u treguar të gjithëve për mrekullinë që kishte parë dhe të gjithë besuan atë që thuhej për shenjtorin. Për disa arsye, një dishepull i shenjtorit shkoi një herë në një fshat aty pranë dhe një prostitutë e ndoqi atë, duke u përpjekur ta joshte atë në mënyra të ndryshme. Ai është, oh, natyra njerëzore e shtypur lehtë! - Mendova të bija në mëkat. Dhe në atë moment, kur u bë gati ta kryente, dëgjoi zërin e murgut, i cili e trembi me mundim të përjetshëm. Dishepulli u tremb aq shumë nga ky zë sa u drodh dhe u largua nga prostituta, duke e çliruar kështu veten nga mëkati. Murgu nuk dinte asgjë për këtë mrekulli derisa vetë studenti ia tha. Zoti, duke përlëvduar shërbëtorët e Tij, e thirri dishepullin me zërin e murgut Llazar, duke e shpëtuar atë nga rreziku. Gjatë luftës midis romakëve dhe persëve, miku i vjetër i shenjtorit, Filipiku, u kap rob. Së bashku me të tjerët, ai u çua në skllavëri në një tokë barbare dhe u fut në burg, i lidhur me zinxhirë në hekur. Duke vuajtur rëndë nga uria dhe telashet e tjera, ai i kërkoi Zotit t'i dërgonte vdekjen për të hequr qafe një jetë kaq të mjerë. Duke vuajtur dhe duke mos marrë ndihmë nga askund, fatkeqi kaloi shumë vite në burg. Por një natë, duke kujtuar Llazarin e madh dhe mrekullitë që ai bëri, me lot të ngrohtë filloi t'i kërkonte murgut që ta çlironte nga prangat dhe fatkeqësia e tij. Dhe - ja dhe ja! - iu shfaq murgu në mes të natës dhe sapo i preku zinxhirët, ata i ranë nga këmbët, pas së cilës ai e urdhëroi që ta ndiqte. Kështu, së bashku, ata u nisën dhe ecën për pjesën tjetër të natës. Kur zbardhi doli që të dy po ngjiteshin në mal. Murgu u bë menjëherë i padukshëm dhe Filipiku mbeti vetëm. Kur erdhi në vete dhe kuptoi se ishte mali Galicia, lavdëroi Zotin për lirinë që kishte marrë. Me të mbërritur në manastir dhe duke treguar për mrekullinë, ai e falënderoi murgun për një kohë të gjatë. Duke mos dashur të kthehej më në familjen e tij, Filipiku u bë murg dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës duke kënaqur Zotin. Një herë, pasi u grind me murgun, kujdestari i manastirit ndërtoi një manastir me paratë e manastirit në një zonë tjetër, të këndshme dhe të shëndetshme: këtu nuk ishte ftohtë në dimër dhe jo nxehtë në verë, kishte ujë me bollëk. Punonjësja e shtëpisë donte t'i tërhiqte murgjit me bukurinë e vendit dhe t'i largonte nga manastiri i Llazarit për t'i hequr manastirin shenjtorit nga njerëzit dhe për t'u bërë vetë i famshëm. Ky akt nuk mund t'i fshihej murgut, megjithëse kujdestari bëri çdo përpjekje për të fshehur aktin e tij. Pasi mësoi për ndërtimin, murgu thirri të zotin e shtëpisë, i kërkoi të ndalonte ndërtimin dhe të mos grindet me të. Punonjësja e shtëpisë jo vetëm që nuk donte t'i bindej të atit shpirtëror, por edhe iu përgjigj me vrazhdësi, duke e vazhduar çështjen me zell edhe më të madh, ose thënë më mirë me injorancë. Pasi murgu e pyeti dy dhe tre herë, dhe ai ende qëndroi në këmbë, Llazari tha: "Fëmijë, vetë Zoti do të kujdeset për të të korrigjuar." Dhe menjëherë, sipas fjalës së murgut, Zoti e nxori të pabindurin në arsyetim. Përpara se të arrinte në qeli, ai me keqardhje nxori jashtë shpirtin e tij, duke korrur kështu frytet më të këqija nga mosbindja e tij e keqe. Nuk ka pasion më të keq se mosbindja, pasi vdekja e pason. Dëshmi për këtë është mosbindja e Adamit dhe Evës, e cila shkaktoi vdekjen. Një herë tjetër, disa vëllezër po transportonin verë në manastir me mushka. Me të mbërritur në han, ata shkarkojnë kafshët dhe u ulën në darkë. Kur erdhi koha për të pirë, njëri prej tyre, duke ngritur enën, tha: "Bekoni, baba". Dhe - ja dhe ja! - dëgjoi menjëherë zërin e murgut duke iu përgjigjur: “Zoti të bekoftë, fëmijë”. Të njëjtin zë e dëgjoi një vëlla tjetër i ulur aty pranë. Të nesërmen, kur sollën verë në manastir, shenjtori i urdhëroi të pinin pak. I njëjti vëlla ngriti enën dhe i tha murgut: "Beko, baba". Murgu iu përgjigj: "Bir, ti morri një bekim dje, por shoku jot". Dhe pikërisht në atë moment ata kuptuan se zëri që dëgjuan dje i përkiste në të vërtetë murgut. Kështu, falë syve të tij shpirtërorë, shenjtori dinte gjithçka dhe asgjë nuk mund t'i fshihej, sepse ata, sytë e të cilëve shpirtërorë janë të pastër nga pasionet, mund të shikojnë Diellin Mendor - Krishtin dhe të ndriçohen prej Tij me njohjen e sekreteve të fshehura nga të tjerët. Një herë, një mik i vjetër i murgut i dërgoi atij dhe skllavit të tij dy enë me verë të mirë. Skllavi fshehu njërën enë gjatë rrugës dhe tjetrën ia solli murgut. Duke e ditur për vjedhjen, murgu i tha: "Kujdes, fëmijë, mos iu afro asaj enë që ke fshehur rrugës, që të mos të ekspozojë në rrezik". I njëjti nuk i kushtoi asnjë rëndësi fjalëve të murgut, por me gëzim shkoi të merrte enën e fshehur. Në të njëjtin moment, një gjarpër i madh dhe i tmerrshëm u hodh nga anija dhe e sulmoi atë. Nëse ai nuk do ta kishte thirrur shenjtorin për ndihmë, ai nuk do të ishte shpëtuar nga rreziku. Një ditë pati një thatësirë ​​të madhe në ato vende: toka u tha, burimet dhe lumenjtë u thanë, bimët u thanë, frutat dhe gjithçka që rritej në tokë vdiqën. Në manastirin e murgut thatësira ishte edhe më e madhe, sepse për shkak të vendndodhjes në majë të një mali, manastirit i mungonte uji jo vetëm gjatë thatësirës, ​​por edhe gjatë shiut. Kur murgu pa se sa e rëndë ishte thatësira, nuk iu thanë sytë nga rrëketë e lotëve që derdhën, u pikëllua aq shumë nga fatkeqësia që i ra të gjithëve. Ai i kërkoi me zjarr Perëndisë që të kishte mëshirë për krijimin e Tij dhe të ujitte tokën e tharë nga mungesa e shiut. Dhe çfarë bëri Zoti, i cili punon çdo gjë për të mirë? Ai nuk e përçmoi lutjen e shenjtorit, por nuk e pranoi plotësisht kërkesën e tij, sepse kërkoi shi për të gjithë tokën, dhe Zoti nuk donte të derdhte shi në të gjithë tokën, ndoshta për t'i sjellë mëkatarët në pendim me këtë dënim. Binte shi vetëm në manastir dhe në një mënyrë shumë të habitshme. Kur kaloi nata dhe dielli filloi të ndriçonte, papritur nga një anë e qiellit u shfaq një re, e cila ngrihej mbi manastir dhe derdhi shi vetëm mbi manastir; e gjithë toka përreth ishte ende pa shi. Vetëm vëllezërit e manastirit shijuan ujin dhe mbushën depozita me të; pastaj qielli u bë përsëri pa re. Duke parë këtë mrekulli, banorët e fshatrave të afërt vrapuan te murgu të pikëlluar dhe me lot të ngrohtë i kërkuan atij që të kishte mëshirë për ta dhe t'i lutej Zotit për mëshirë. Duke pasur dhembshuri për ta, murgu filloi t'i kërkojë Zotit më fort se herën e parë, dhe Zoti e dëgjoi shërbëtorin e tij dhe e ndaloi thatësirën, dhe fushat filluan të gjelbëroheshin përsëri pas shiut. Nëpërmjet lutjes së shenjtorit drejtuar Zotit, një ditë shiu i madh pushoi. Kishte një rast kur manastiri kishte një mungesë të madhe buke. Murgu bekoi vetëm tre bukë të vogla që i kishte mbetur dhe i ushqeu më shumë se shtatëqind murgj, sepse për murgun e pastër në besim ishte e mundur dhe asgjë nuk ishte e pamundur për të. Pas kësaj, murgut, i cili kishte vdekur në trup, iu shfaq një sëmundje e fortë dhe e tmerrshme. Duke vuajtur rëndë, ai e priste me gëzim vdekjen, sepse prej kohësh ishte gati për të dhe ai vetë, sipas Apostullit, donte të çlirohej nga prangat e trupit “dhe të ishte me Krishtin” (Filip. 1:23). Rreth tij u mblodhën shumë dishepuj, të pikëlluar dhe të vajtuar për vdekjen e babait të tyre shpirtëror dhe të gatshëm të japin jetën për hir të tij. Vajtimet dhe klithmat e tyre mund të sillnin lot edhe te njerëzit më zemërgur. Prandaj, babai i tyre hyjnor, edhe pse tashmë në frymën e tij të fundit, vetë filloi të qajë nga keqardhja për fëmijët e tij. I trishtuar për jetiminë e tyre të ardhshme, ai kërkoi për ta Nënën e Zotit, Ndihmësin e tij të zakonshëm, Mbrojtjen dhe Strehim. Murgu iu lut asaj që t'i jepej jetë, por jo për veten e tij (si mund të kërkonte për vete ai që vdiq për botën dhe donte të vdiste gjithmonë për të qenë me Krishtin?), por për bijtë e tij shpirtërorë. Dhe Virgjëresha Nënë, e cila lindi Vetë Jetën, Shpëtim i Përgjithshëm i gjinisë njerëzore, e cila e mbrojti murgun nga të gjitha problemet dhe në fund të jetës së tij u bë Ndihmës i tij dhe parandaloi vdekjen. Ajo i kërkoi Birit të saj, i cili ka pushtet mbi jetën dhe vdekjen, t'i shtonte edhe pesëmbëdhjetë vjet të tjera jetës së murgut. Ndërsa ishte në tërbim gjatë sëmundjes së tij, murgu pa Nënën e Zotit duke i kërkuar Birit të saj këtë gjë, e cila u plotësua, sepse murgu jetoi edhe pesëmbëdhjetë vjet të tjera. Pas kësaj ngjarjeje, kaluan katërmbëdhjetë vjet, gjatë të cilave murgu punoi edhe më shumë dhe e shtypte veten sesa kur ishte i ri dhe i fortë në trup. Për shtatë ditë me radhë ai nuk mund të hante asgjë, dhe pastaj hëngri vetëm perime. Pasi ishte rraskapitur me punë të tilla, ai nuk mund të qëndronte më në këmbë dhe u ul në shtyllën e tij, sepse nuk i kontrollonte më këmbët, të cilat i dhembin dhe ishin të mbuluara me ulçera të tmerrshme. Edhe pse ishte ulur në shtyllë dhe këmbët nuk i preknin asgjë, ai përjetoi dhimbje edhe më të forta se më parë. Prej saj doli qelb dhe përmbyti sipërfaqen e shtyllës. Murgu vuajti kështu për një vit të tërë. Kështu kaluan pesëmbëdhjetë vjet, të cilat Zoti, me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, i dhuroi. Ai mësoi për vdekjen e tij nga Zoti, por nuk ia zbuloi asnjë murgu (ata do të kishin filluar të qanin dhe të qanin shumë). Me duart e veta, murgu bëri një testament dhe e fshehu në gji. Kështu në fund të jetës së tij, duke e flakur njeriun me pluhur dhe duke u ndarë me burgun e poshtëm dhe vuajtjet, ai shkoi te Zoti, duke qenë shtatëdhjetë e dy vjeç. Pas vdekjes së tij, pasuan fenomene të mahnitshme: sapo shpirti i tij hyjnor u nda nga trupi i tij dhe u ngjit në parajsë, një re e ndritshme, e ngjashme me atë që u shfaq në lindjen e tij, zbriti poshtë, që tregon vdekjen e të bekuarit dhe i thërriste të gjithë në shtyllën e shenjtorit me dritën e saj të çuditshme. Ai thirri gjithashtu dishepullin e shenjtorit, Gregori, i cili heshti atëherë në kishën e Nënës së Zotit që shenjtori kishte ndërtuar për dymbëdhjetë murgj. Të gjithë ata që panë renë vrapuan drejt shtyllës. Duke parë trupin e pajetë të murgut, ata filluan të qajnë dhe të qajnë pa ngushëllim, duke e quajtur baba, vajtuan jetimin e tyre dhe, duke mos duruar ndarjen prej tij, deshën të vdisnin me të. Ata qanin me hidhërim, duke menduar se ai kishte vdekur pa lënë testament shpirtëror. Mirëpo, më së shumti u pikëllua Grigori, i cili falë afërsisë me murgun, iu drejtua si të ishte gjallë: “Atë, pse na ke pikëlluar kaq pa ngushëllim, pse na bëre pikëllim që nuk mund ta durojmë? Pse nuk donte të bënte një testament me udhëzime se çfarë duhet të bënim, por ua fshehu të gjithëve vdekjen e tij? A nuk ju vjen keq për ne fëmijët tuaj, a nuk e shihni se çfarë na ka bërë pikëllimi për ju. Kështu, duke qarë, Gregori foli, duke iu drejtuar murgut dhe ndodhi një mrekulli. I vdekuri i pajetë, si i gjallë, ngriti dorën, e uli në gji dhe, duke marrë testamentin, ia dha Gregorit, pas së cilës ai u bë përsëri i pajetë. Gregori filloi të lexonte me kujdes testamentin dhe pa që ai nuk ishte nënshkruar, sipas zakonit, me emrin e shenjtorit. Pastaj ai iu drejtua përsëri të vdekurit: Baba, nëse nuk e vërteton atë që është shkruar me nënshkrimin tënd, atëherë ne fëmijët e tu nuk do të mund të të varrosim siç duhet.” Atëherë murgu - oh, një mrekulli e tmerrshme! - U ngrit sërish në këmbë dhe nënshkroi testamentin me emrin e tij para të gjithëve, duke vërtetuar atë që ishte shkruar dhe më pas pushoi në një gjumë të ëmbël. Trupi i tij u varros pranë shtyllës ku ai kreu bëmat e tij të mbinatyrshme, në mënyrë që ky vend dhe varri i asketit të ishin dëshmi dhe provë e qartë e veprës së tij në emër të Zotit. Kështu, murgu, si të thuash, u nda në dysh. Reliket e tij të shenjta iu lanë atyre të ulëta dhe tokësore - si një burim i pashtershëm shërimi, një kurë për sëmundje të ndryshme, një strehë nga demonët, një dhuratë bujare e përfitimeve të shpëtimit dhe çlirimit nga çdo dëm. Shpirti i tij hyjnor, i shoqëruar nga engjëjt, fluturoi në parajsë, atje ku është Kisha e të Parëlindurve, ku janë radhët e engjëjve, fytyrat e apostujve dhe profetëve, regjimentet e martirëve, këshillat e mësuesve, ushtritë e asketëve, kuvendi i shenjtorëve dhe kënga e pandërprerë e nderit të gjithë Trishes së Shenjtë, tani dhe lavdisë së Shenjtë. përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga Gregori, Shenjtëria e Tij Patriarku i Kostandinopojës) Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar Cyril Phileot, i cili punoi në shekullin e 11-të Ky Qiril i bekuar vinte nga krahinat e Thrakisë, nga vendi i quajtur Filea, në dioqezën e Derkos. Ai lindi nga prindër fisnikë dhe u emërua Kiriak në Pagëzimin e Shenjtë. Duke studiuar shkrim e këndim të shenjtë që nga fëmijëria, ai tejkaloi të gjithë bashkëmoshatarët e tij në mprehtësi mendore dhe inteligjencë, sepse ky fëmijë u ndriçua nga Vetë Zoti. Kur Kiriaku u rrit, peshkopi vendas e bëri lexues dhe që nga ajo kohë, duke iu përkushtuar Perëndisë, ai studioi ditë e natë "në ligjin e Zotit" (Ps. 1:2). Ai vazhdimisht lexonte libra të shenjtë, këndonte psalme, i lutej Zotit, ndërsa bënte shumë gjunjëzim. I riu shmangte komunikimin me moshatarët e tretur dhe me heshtjen e tij shëroi e korrigjoi verbozitetin dhe me heshtjen korrigjonte pështjellimin që përjeton shpirti pas komunikimit të kotë. Gjatë Liturgjisë Hyjnore, ai qëndronte me nderim të jashtëzakonshëm, vështrimi i drejtuar nga poshtë dhe në mendime iu drejtua Zotit duke i kërkuar ndihmë me besim dhe shpresë. Dhe, duke besuar me zjarr, ai mori ndihmë nga Zoti. Ky i ri, me një mendje të ngjashme me një të moshuar, u pa duke derdhur rrëke lotësh, duke mbajtur heshtje në Zotin, i cili është nëna e mençurisë, sepse pikëllimi jo vetëm që kontribuon në suksesin, por me ndihmën e përulësisë ruan atë që është arritur. Hidhërimi është pikëllim për Zotin, i cili krijohet nga pendimi. Prandaj, duke parë të riun që bëri një jetë të tillë, të virtytshmit u gëzuan dhe e nderuan pa masë, duke e quajtur plak të ri, siç bënin dikur me Shën Savën. Duke dëgjuar komente të tilla, i riu tha: "Ik, Kiriak, nga lavdërimi dhe ki turp nga dënimi, atëherë nuk do të mendosh për kotësinë, duke kërkuar lavdi njerëzore, sepse le të mos shpresojë për një shpërblim nga Zoti". Dhe të këqijtë e akuzuan, duke u përpjekur me akuzat e tyre t'ia ftohin xhelozinë, por i bekuari shikonte vetëm Zotin, duke mos u gëzuar për nderimet dhe duke mos u ofenduar nga çnderimi i shkaktuar. Ashtu si një i vdekur nuk ndjen as nder, as çnderim, po ashtu një i krishterë nuk duhet të perceptojë as lavdi, as lavdërim, as përçmim, as fyerje. Është e pamundur të mos zemërohesh kur të shajnë dhe të akuzojnë, ose të kapërcesh tundimin që ndodh në shtrëngime me durim, përveç nëse e konsideron veten inferior ndaj të gjithëve dhe nuk zotëron përulësi ekstreme. Duke i kërkuar Perëndisë që t'i japë durim kur u dënua, i riu tha: "Vëro një roje, o Zot, mbi buzët e mia dhe ruaj dyert e buzëve të mia; mos lejo që zemra ime të shmanget nga fjalët e liga për të shfajësuar veprat mëkatare" (Ps. 140:3-4). Duke parë vullnetin e tij të mirë, Zoti, Njohësi i Zemrës, ia shtoi dëshirën dëshirës dhe xhelozinë xhelozisë, kështu që murgu ishte “si një pemë ulliri e gjelbër në shtëpinë e Perëndisë” (Ps. 51:10), duke besuar në mëshirën e Perëndisë. I bekuari e kishte zakon të vinte në shërbesat e kishës para të gjithëve dhe të largohej më vonë se të gjithë të tjerët. Ai lexoi dhe këndoi me një zë kaq të këndshëm dhe i shërbeu Perëndisë me aq zell, sa të gjithë dashamirët e Zotit i kërkuan të bëhej prift, sepse as aroma e virtytit dhe as era e keqe e mëkatit nuk mund t'i fshihen Atij që sheh gjithçka. Kështu peshkopi i Derkonit i kërkonte shpesh të shugurohej, sepse donte të kishte një klerik kaq të matur, të dëlirë, mësues, njohës të Shkrimeve të Shenjta, të përqendruar, jo paradashës, të qetë, të heshtur, të dashuruar me Perëndinë, një dashnor të të varfërve, jo të zemëruar, jo hakmarrës, jo të kotë, të paarritshëm, të paarritshëm dhe mashtrues. Por i përuluri Kiriaku, megjithëse ndërgjegjja e tij nuk e dënoi për asgjë, e konsideroi veten të padenjë për gradën e kryepriftit dhe vazhdoi të qëndronte në gradën e lexuesit, në të cilin u thirr. Ai tha këtë: “Është mirë t'i zgjatësh dorën dikujt që bie, nëse vetë nuk mund të biesh me të. Nëse atëherë vuan ai që ka dhembshuri për të tjerët, atëherë le të parapëlqejë dobinë e tij sesa dobinë e tjetrit, sepse njeriu nuk ka askënd më afër se vetja. Ai që mund të korrigjojë të tjerët, le të komunikojë me të keqen dhe t'i korrigjojë ata. Dhe ai që është i dobët, si unë, le të ikë nga e keqja, që të mos jetë bashkëpunëtor i keqdashjes dhe i dëmtimit të të tjerëve. Shën Vasili i Madh thotë se ai që dëshiron të ngrejë të rënët duhet të jetë vetë më i fortë se ai. Nëse ai bie, atëherë duhet dikush tjetër për ta rritur. Një baba tha se nëse nuk ke vepra, mos fol për virtytin, sepse ashtu si Jezusi filloi të krijojë dhe të mësojë (Gjoni 7:14-17), ashtu edhe ne, duke qenë të suksesshëm në fjalë, duhet të kemi një jetë përkatëse. Duke qenë se jemi të pasionuar, duhet t'i nënshtrohemi të tjerëve dhe t'i kërkojmë Zotit të na pastrojë nga pasionet, sepse vetëm me ndihmën e Zotit do të jemi në gjendje t'i paraprijmë pasionet. “Dituria e të varfërit përçmohet dhe fjalët e tij nuk dëgjohen”, thotë Eklisiasti (Ekl. 9:16). Si mund të sundojë dikush mbi të tjerët në përputhje me dekretet hyjnore, i cili nuk mund të sundojë mbi veten e tij? Jo të gjithë ne duhet të shpëtojmë të tjerët, por sigurisht të gjithë duhet të shpëtojmë veten tonë.” Kur Kirill mbushi njëzet vjeç, ai mori një grua të ligjshme, por jo për kënaqësi, por për riprodhim. Ajo ishte asistente e tij dhe një bashkëpunëtore e zellshme, e guximshme në rrugën drejt virtytit. Dhe ata të dy ishin të bashkuar, si në mendime ashtu edhe në mënyrën e veprimit, duke e shtyrë njëri-tjetrin për të përmbushur urdhërimet e Zotit. Pasi lindi djali i tyre, i bekuari filloi t'i fliste për dëlirësinë: “Është e padrejtë që ne të jemi më budallenj se kafshët memece, sepse ato takohen me femra një herë në vit në një kohë të caktuar, dhe ne, duke qenë të arsyeshëm, shpesh e bëjmë këtë për hir të epshit, që unë e quaj shthurje. Nëse nuk mund të bëjmë një jetë të dëlirë, atëherë le të jetë dy, tre ose katër herë në vit. Edhe pse kjo nuk është e përshtatshme për abstinentët, shpresoj që Zoti të na falë si të dobët dhe të mos na dënojë për shthurje. I dëlirë nuk është ai që largohet nga kënaqësitë e ndaluara, por nga ato të lejuara. Meqenëse kemi ardhur në jetë përmes Pagëzimit të Shenjtë, ne do t'i bëjmë anëtarët tanë armë të së vërtetës dhe shenjtërimit, sepse Vetë Zoti është i shenjtë dhe prehet në shenjtorët. Ne nuk duhet të kemi frikë nga majat e abstinencës, por më tepër të kemi frikë nga thellësia dhe humnera e mospërmbajtjes. Abstinenca sensuale është kur një person abstenon nga të gjitha veprimet e paarsyeshme që veprojnë përmes trupit. Abstinenca mendore është kur mendja tërhiqet nga shijimi i mendimeve pasionante. Por është e pamundur të arrihet abstenimi i ndjenjave pa menduar dhe pa mbajtur abstinencë në mendime, të cilat duhet të jenë të lidhura pazgjidhshmërisht me shpirtin.” Duke dëgjuar argumentet e tij, gruaja e tij u pajtua me të dhe që nga ajo kohë qëndroi në abstinencë dhe dëlirësi, duke mos e joshur më me pamjen e saj, sepse fillimi i dashurisë trupore është shikimi. Shpresa për kënaqësi e shton pasionin, kujtesa e ushqen dhe zakoni e ruan atë. Kështu, dashuria pasionante lind nga pamja, prej saj vjen marrëveshja, e cila pasohet nga vetë mëkati. Duke e ditur se është e pamundur që ai që vetë është i pushtuar nga grykësia të kapërcejë pasionet trupore, murgu, sipas kanuneve hyjnore, filloi me ushqim të thatë të mërkurave dhe të premteve, hante ushqim vonë dhe pinte vetëm ujë. Pastaj, me kalimin e kohës, ai filloi të hante ushqim të thatë edhe të hënën, të martën dhe të enjten, dhe të shtunën dhe të dielën hante të gjitha llojet e ushqimeve dhe pinte pak verë. Për më tepër, murgu konsumonte ushqim dhe verë në mënyrë të moderuar dhe në kohë të caktuara, duke respektuar rregullin asketik në festat e Zotit. Atëherë murgu filloi të abstenonte plotësisht nga vera, sepse vera, sipas Gregori Teologut, nuk e bën kurrë të dëlirë natyrën, por e anon atë drejt kënaqësisë. Ai shmangu mbushjen e barkut, sepse është e pamundur që ai që ngopet me ushqim të fitojë pakënaqësi. Mospasion nuk quhet gjendja kur dikush përmbahet nga kryerja e mëkatit me vepër (kjo quhet abstenim, jo ​​mospasion), por kur dikush zhduk mendimet pasionante nga zemra. Kjo quhet edhe pastërtia e zemrës. Murgu u përpoq ta kalonte gjithë kohën e tij, veçanërisht në ditët e festave, në vigjilje, psalmodi, lutje dhe lexim, sepse ai e dinte se vigjilja e përpunon mendjen, e cila bëhet e aftë të mendojë për atë që është e dobishme për shpirtin, ndërsa gjumi i gjatë e shëndoshë atë. Shtatë herë në ditë shenjtori këndonte psalmet e Davidit me shumë zhanërime dhe shpesh thoshte: "Mjerisht", "mjerë", duke tundur kokën, duke e goditur veten fort në faqe dhe duke i tërhequr flokët, sepse zemra e tij ishte ndezur nga hiri i Zotit. Prandaj ky trim nuk ndjeu dhimbje gjatë bëmave që bënte, por në hidhërimet për Zotin u gëzua më shumë se sa ata që u nënshtrohen pasioneve gëzohen në kënaqësitë trupore. Gruaja e tij e dëlirë, me të gjitha mundësitë e saj, u përpoq ta ndiqte atë në bëmat e tij dhe i bekuari e inkurajoi të ecë përpara dhe të mos shikojë prapa, duke reflektuar në rrugën e virtytit të kaluar, por t'i durojë bëmat deri në fund për hir të Zotit. Duke parë që ajo e ndoqi me xhelozi, murgu falënderoi Zotin. Duke dëgjuar për bëmat dhe virtytet e murgjve të vërtetë, ai ra në dashuri me monastizmin jashtëzakonisht dhe dëshironte të hiqte dorë nga bota dhe nga ajo që është në botë, për të punuar për Zotin në jetën monastike dhe në heshtje. Meqenëse fillimi dhe themeli i jetës monastike është bindja, Kiriaku donte të provonte nëse mund ta respektonte atë dhe të ndërpresë vullnetin e tij. Për këtë, ai iu përkushtua për tre vjet bindjes së plotë ndaj një pronari të caktuar të anijes, në mënyrë që, pa u ankuar dhe pa zbatuar me zell urdhrat e pronarit të anijes dhe të shokëve të tij, ai vetë ta dinte nëse mund t'i bindej babait të tij shpirtëror dhe të respektonte rregullat e jetës monastike. Është më mirë t'i bindesh një studenti sesa të jetosh si të duash, duke korrur frytet e pavlera të vullnetit tënd. Lum Kiriakos i shërbeu ndërtuesit të anijeve dhe shokëve të tij si engjëjt e Zotit, duke bërë gjithçka që i ishte urdhëruar, i nderuar apo i pandershëm, duke qenë për të gjithë si një skllav që nuk kundërshton, nuk debaton dhe nuk bindet. Dhe megjithëse të çmendurit e tallnin dhe shpesh e shanin, ai çdo gjë e duronte me gëzim dhe përkundrazi, kur nuk shahej, hidhërohej, sikur humbte një thesar, sepse e shikonte me shpresë shpërblimin e ardhshëm. Duke besuar se qortimi dhe çnderimi janë ilaç për krenarinë, ai i kërkoi Zotit ata që e çnderuan, sikur të ishin në të vërtetë mjekët e tij. Dhe megjithëse budallenjtë e dënuan për hipokrizi, devotshmëri të rreme dhe agjërim, ai kurrë nuk e shkeli atë. Ata hanin mish të yndyrshëm dhe peshk, duke shijuar të gjitha llojet e ushqimeve, dhe murgu, duke i parë, përjetoi gëzim, duke ngrënë qepë me bukë ose hudhër, ose barishte të egra. I kënaqur me këtë, ai tha: "Unë, vëllezër, jam i dobët dhe nuk mund ta kaloj mishin tim me ushqim të yndyrshëm, sepse ai ndez flakën e pasioneve tek unë". Sa herë që anija prekte tokën, i bekuari dilte në tokë për të mbledhur dru zjarri ose për të nxjerrë ujë, ose për ndonjë nevojë tjetër, dhe më pas shkonte atje ku askush nuk mund ta shihte dhe i lutej Zotit, duke bërë shumë harqe. Pastaj e rrihte veten pa mëshirë në kofshë, në shpatulla, herë me litar a shkop e herë me gjemba gjemba. Pas rrahjeve të tilla, gjaku nga kofshët e prera i derdhej edhe në kyçin e këmbës, siç i tha vetë autorit të jetës së tij, por me hirin e Zotit, plagët e tij nuk iu përflakën. Kur e rrahu veten, ai qau me keqardhje, duke i kërkuar ndihmë Zotit. Dhe këtë e bëri në momentin kur e mundonte ndonjë mendim pasionant i epshit apo zemërimit. Një ditë, kur po ktheheshin nga qytetet e Danubit, ku kishin lundruar për një biznes tregtar, shenjtori ishte ulur në cep të anijes. Duke menduar për mëkatet e tij, ai mendërisht tha: "Deri kur do të hezitosh të kënaqësh Zotin, fatkeq? Çfarë moshe pret? Nuk je një i ri njëzet vjeç, por një njeri i përsosur, dhe nëse e neglizhon këtë tani, duke e shtyrë nga dita në ditë, nuk do t'ia dalësh kurrë. Në këtë mënyrë do të mashtrosh veten derisa të vijë fundi yt. Duke arsyetuar në këtë mënyrë, ai nuk mundi më të përmbahej, por filloi të qajë me të madhe, të godasë veten në fytyrë dhe të gërvishtet pa mëshirë, sepse zemra i digjej si zjarr. Detarët filluan të pyesin se çfarë po ndodhte me të dhe çfarë po mendonte nëse po qante kështu. Në pamundësi për t'i mbyllur gojën, ai tha: "Nëse do të kishit aq mëkate sa kam unë dhe do të qëndronit të papenduar, do të qanit edhe më shumë se unë." Ata iu përgjigjën: “Edhe ne jemi mëkatarë, por askush nga ne nuk qan kështu, ndaj vendosëm që ti të pikëlloheshe për diçka tjetër”. Duke rënkuar nga thellësia e zemrës, murgu tha: "Ky lumë që shihni, vjen, siç dëgjova, nga parajsa dhe rrethon tërë tokën. E përfytyrova në formën e letrës në të cilën ishin shkruar të gjitha mëkatet e mia, të cilat mbushin dhe ndotin gjithësinë. Prandaj po qaj. Kur budallenjtë e dëgjuan këtë, ata filluan të rënkojnë:" ne! Nëse ti që agjëron, shikon dhe i lutesh pandërprerë Zotit, duke na shërbyer, i padenjë, si rob, mbetesh në një mjerim të tillë sepse ke mëkate dhe qan ashtu, atëherë ne zemërgurë dhe të papenduar, që çdo ditë i shtojmë mëkatit mëkatit, si do të vuajmë në Ditën e Tmerrshme të Gjykimit? Mjerë pandjeshmëria jonë, sepse ditët i kalojmë në kotësi!”. Një ditë i bekuari u urdhërua të ngjitej në direk. I lodhur nga agjërimi dhe i ftohti (sepse vishte vetëm rroba të lehta dhe ishte zbathur), duke vuajtur nga rrahje dhe plagë të padurueshme, u përpoq të ngjitej lart, por nuk mundi. Duke u përkulur para shokëve, murgu u tha: “Më falni vëllezër, për hir të Zotit, sepse nëse e detyroj veten të ngjitem në direkë, nuk do të rezistoj dot dhe do të biem në det, sepse jam sëmurë dhe kam humbur forcën e fundit”. Detarët e patën keqardhje për të dhe i sugjeruan: "Largohu prej nesh, o njeri i Zotit, kemi frikë se Zoti do të na mbyt në det, duke parë përulësinë tënde. Nëse nuk largohesh nga kuverta, atëherë të paktën ulu i qetë dhe lutju Zotit për ne. Ai do të na japë forcë për të bërë punën tënde." Ata arritën ta bindin atë të mos punonte derisa anija të mbërrinte në portin e tij. Atje Kyriakos shkoi në shtëpi dhe, duke i treguar gruas së tij për atë që kishte ndodhur, i tha: "Duhet të bëj një nga dy gjërat: ose të shkoj në manastir ose të qëndroj këtu, por atëherë do të jem i padobishëm për shkak të sëmundjes trupore". Gruaja e tij iu përgjigj me lot: "Qëndro këtu me ne, zotëria im, dhe unë do t'i ushqej fëmijët me atë pak që kemi. Besoj se Zoti nuk do të lejojë që të humbasim atë që është e nevojshme për jetën". Kiriak ndërtoi një qeli të vogël në shtëpinë e tij, në të cilën ai u përkul dhe u lut, dhe kaloi shumë vite në të në heshtje, duke u kënaqur me agjërimin, psalmodinë dhe lutjet. Ai bënte punë dore, thurrte rrjeta për fqinjët e tij, por nuk i paguante. Në të njëjtën kohë, murgu tha: “Nëse duart e tua janë të zëna me punë, gjuha duhet të këndojë këngë dhe mendja të lutet, sepse Zoti kërkon prej nesh si detyrë që mendja dhe mendimet tona të jenë gjithmonë të zëna me Të. Nëse do që krijimet e duarve të tua të kënaqin Zotin dhe jo tokën, jepja atyre të varfërve”. Murgu mbante në trup zinxhirë hekuri, të cilët e shtrëngonin aq sa nga plagët dilte një erë e keqe e padurueshme. Megjithatë, ai duroi gjithçka me gëzim, duke thënë: "Për ata që duan punën dhe duan vërtet të pendohen, kjo është e parëndësishme dhe e lehtë, megjithëse duket e vështirë dhe shkakton të qeshura tek ata që e duan mishin dhe janë të shkujdesur, sepse apostulli thotë se "vuajtjet e kësaj kohe nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet në ne" (Rom 18). Për ta ngushëlluar në punën e tij, Zoti i dha murgut dhuratën e lotëve, me anë të të cilave ai mori prehje dhe ngushëllim. Duke qenë se e donte shumë heshtjen, natën e la qelinë dhe shkonte në një vend të shkretë pranë një liqeni, ku agjëronte dy-tri ditë, e herë një javë të tërë, pa ngrënë fare, e herë e shuante urinë me bar. Nga agjërimi i tepruar, heshtja e skajshme dhe lotët e shumtë, ai vrau ndjenjat e tij trupore, duke zgjuar fuqitë e brendshme të shpirtit. Meqenëse mendja e tij shkëlqente nga kujtimi i pandërprerë i Zotit dhe lutja e vazhdueshme, ai kënaqej në soditjen e Zotit, prandaj murgu përjetoi kënaqësi. Duke lënë shpesh meditimin mendor, ai thoshte me vete: "Lëre të lartën, të papastër, sepse çdo njeri i paligjshëm dhe krenar është i papastër para Zotit. Zbrit me mendjen tënde në ferr për të soditur atje ata si ty, në të cilët ti, fatkeq, së shpejti do të përfshihesh dhe në mundimin e tyre të tmerrshëm. Nuk është një engjëll i dërguar nga Zoti në derë, dhe si po mbaron ty, oh, pse po mbaron? Si do t'ju mbulojë errësira e pashuar, si do t'ju ndajë Zoti nga të drejtët dhe do t'ju vendosë me demonët, veprat e të cilëve ju keni krijuar, nuk pata turp për njerëzit, nuk pata mëshirë për veten time, dhe gjykimet tuaja janë të drejta? Dhe herë pas here, i pikëlluar, me lot e dënesë, thoshte lutjen e mëposhtme: “Ki mëshirë, ki mëshirë, ki mëshirë, o Krisht, Zemrënditësi im, kam mëkatuar, mos më gjyko, pranoje dënesën time nga hidhërimi i shpirtit tim, shëro pasionet e shpirtit tim me pasionet e tua, shëro plagët e shpirtit tim me pasionet e tua, shëro plagët e shpirtit tim, si të më shërove plagët e tua, si të më pastroje mendjen. unë një pjesëtar i Trupit Tënd Hyjnor. Dhimbrën e hidhërimit, që të dhanë për të pirë nga armiqtë e tu, Krishti im, më çliro shpejt. Me trupin Tënd, të shtrirë në Pemën e Kryqit Tënd, shtrije mendjen time drejt meditimit Tënd. Me kokën që je përkulur në Kryq, kjo kokë e imja qoftë lart mbi kundërshtarët e mi. Lërini duart e Tua më të pastra, të gozhduara, të më çojnë te Ti nga gropa e shkatërrimit. E mbytur dhe e pështyrë nga të mallkuarit, kjo fytyrë ime, e ndotur nga paudhësia, të ndriçojë fytyrën Tënde të shenjtë. Shpirtin që i ke dhënë Atit tënd në kryq, le të më çojë tek Ti me hirin Tënd, që të mund të shpëtoj nga ushqimi i gëzimit dhe trishtimit. U bëftë ushqimi im i shenjtë vullneti yt, o Krishti im, gjithmonë, tani dhe përgjithmonë.” Duke u lutur kështu, duke u ankuar dhe qortuar veten, ai nuk donte të shikonte atë që ishte lart, por ditë e natë reflektonte për mëkatet e tij. Kur nuk kishte dimër, ai shpesh shkonte në shkretëtirë dhe punonte, siç kemi thënë tashmë, dhe pastaj kthehej përsëri në shtëpi te gruaja dhe fëmijët e tij. Murgu e kishte zakon të kujdesej për të sëmurët. Një ditë, pasi erdhi tek një plakë e shtrirë në shtrat dhe e gjeti në pikëllim të madh, ai e pyeti për arsyen e kësaj gjendjeje. Ajo u përgjigj se në një fshat tjetër, tetëmbëdhjetë milje larg, ajo kishte një vajzë që ishte sëmurë dhe po vdiste. Plaka vendosi t'i dërgonte motrën e saj, por që kur ishte ende e re, kishte frikë ta linte të shkonte vetëm, se mos e lëndonte njeri. Kur e dëgjoi këtë, edhe murgu u trishtua dhe i tha plakës: "Po të duash, do ta çoj vajzën tënde te motra". Ajo u përgjigj: "Po, e dua, sepse nuk ia jap një personi, por një engjëlli të Zotit". Kiriak dhe e reja erdhën te motra e tyre, e cila ishte ende gjallë. Pasi përshëndeti me gëzim motrën dhe murgun, gruaja e sëmurë e dorëzoi shpirtin e saj në duart e Zotit. Tre ditë më vonë, Kiriak u kthye me vajzën tek e ëma. Kështu ishte i dhembshur dhe njerëzor i bekuari. Dhe atë natë, kur e ktheu vajzën tek e ëma, pa në ëndërr një vajzë të bukur të veshur me rroba të lehta. Manteli i saj mbulonte pothuajse të gjithë qiellin. I habitur, ai e pyeti atë: "Kush je ti, Zonjë dhe pse erdhe këtu?" Ajo iu përgjigj: "Unë jam quajtur hiri i Perëndisë dhe erdha te ti". Vajza e përqafoi dhe e mbuloi me mantelin e saj. Duke ndjerë aromën e papërshkrueshme që buronte prej saj, murgu u mbush me gëzim dhe gëzim, sepse e kuptoi se kështu Zoti lavdëron ata që e lavdërojnë Atë. Murgu ishte aq i mëshirshëm me vëllezërit, saqë u jepte edhe mjetet më të nevojshme atyre që kishin nevojë dhe me një gëzim të tillë sikur t'i kishte marrë. Nuk ka nevojë të flitet për bukë dhe ushqime të tjera, ai i shpërndante me aq bujari, sidomos kur i duheshin të sëmurët. Gruaja e tij u gëzua për këtë sikur ta kishte dhënë vetë. Në të njëjtën kohë, murgu tha se duhet të mëshirohet me arsye, dhe vetëm ata që janë të denjë për mëshirë, por nuk duhet të jepet ajo që është fituar me paudhësi. Nëse dikush nuk tregon mëshirë, atëherë duhet të paktën të durojë padrejtësinë e atyre që e ofendojnë, duke i lutur Zotit për ta. Ai që është falur duhet të jetë edhe i mëshirshëm. E nëse sheh ose dëgjon diçka që e trishton vëllanë e tij dhe i trishtohet edhe zemra, atëherë Zoti e numëron atë si mëshirë. Nëse dikush qorton ose qorton dikë, e ai, duke u turpëruar, nuk kthehet kundër tij dhe nuk e trishton, por e trajton me butësi dhe durim, atëherë kjo është njësoj si mëshira e vërtetë. Murgu i tha gruas së tij kështu: "Ai që i bën mirë të tjerëve e krahason veten me Zotin. Dashuria për të afërmin nuk njihet vetëm në shpërndarjen e parave, por shumë më tepër me fjalët e ngushëllimit dhe të shërbimit fizik. Është mirë t'u bësh mirë të gjithëve, por mbi të gjitha atyre që nuk mund t'ia paguajnë. Abrahami, ulur para tabernakullit të tij, i ftoi udhëtarët, prandaj u tregoi engjëllit pa kurrfarë dallimi. por edhe Zoti i tyre, nëse dikush mund t'i bëjë dikujt një nder dhe nuk e bën atë, atëherë ai e fyen atë dhe e fut veten nën dënimin e Zotit. Një ditë ndodhi moti i keq: shkëlqeu vetëtima, bubullima, ra shi i madh dhe në atë kohë murgu ishte ulur para shtëpisë. Një udhëtar, i lodhur nga rruga dhe nga i ftohti, iu afrua dhe, duke e parë, e pyeti: "Zotëri, ku është shtëpia e Kiriakut të Mëshirshmit?" I habitur nga fjalët e tij, ai tha: "Unë jam Kiriakos, por kush është i mëshirshëm, nuk e di. Për hir të Zotit më përgjigjeni, pse e thatë?" Dhe ai njeri i devotshëm u përgjigj: "Meqë papritur rashë në shumë tundime dhe në çmenduri u zhyta në thellësinë e mendimeve të egoizmit, i kërkova Zotit të përçmonte mëkatet e mia dhe të më tregonte një imazh mbrojtjeje dhe shpëtimi. Menjëherë m'u shfaq një luftëtar, i bukur në pamje, mbi një kalë, dhe tha: "Mos u kujdes për Zotin. Shkoni në fshat dhe kërkoni shtëpinë e Kyriakos të Mëshirshmit, ai do t'ju japë paqe." Kështu më tha luftëtari, por unë nuk di gjë tjetër, prandaj, zotëria im, ju pyeta. Murgu hyri në shtëpi dhe derdhi ujë në lavaman për të larë këmbët e mysafirit, por ai, duke e kuptuar qëllimin e tij, nuk ia dha. Murgu tha për këtë: "Mendo, o vëlla, kush i lau këmbët dishepujve të Tij dhe çfarë fjalë të tmerrshme iu thanë Pjetrit, i cili nga devotshmëria nuk e lejoi Zotin ta bënte këtë". Pas këtyre fjalëve, i ftuari iu bind dhe murgu i lau këmbët, siç ishte zakon të bënte me mysafirët. Ai gjithashtu i dha një ndërrim rrobash dhe, pasi shtroi tryezën, e trajtoi mysafirin dhe u gëzua me gjithë familjen e tij, duke përlëvduar Zotin. Një ditë murgu heshti në qelinë e tij dhe vajza e tij po luante me shoqen e saj. Jo pa nxitjen e djallit, vajza hodhi një gur dhe rrëzoi syrin e djathtë të së bijës. Nëna e saj, e frikësuar shumë, filloi të indinjohej dhe të qortonte vajzën dhe prindërit e saj. Duke dalë nga qelia e tij, murgu nuk shqiptoi asnjë fjalë të keqe, por falënderoi Zotin me lot të ngrohtë, duke e konsideruar veten fajtor të një fatkeqësie të tillë. Gruaja e tij e quajti atë zemërgur dhe Kiriaku i mrekullueshëm filloi ta udhëzonte, duke përmendur shumë thënie nga Shkrimet e Shenjta dhe nga jeta e shenjtorëve. Kështu, me ndihmën e Zotit, ai arriti të zbusë zemërimin e gruas së tij dhe ta sjellë atë në një periudhë paqësore. Ai e bindi të pajtohej me prindërit e atij që verboi vajzën e tyre dhe ta falte vajzën që nuk e bëri me qëllim. Reverendit i pëlqente të vizitonte kishat. Gjatë gjithë vitit, çdo të premte ai ecte në Kostandinopojë për të nderuar Kishën Blachernae të Hyjlindëses së Shenjtë dhe për të puthur ikonën e saj të shenjtë, dhe në fund të doksologjisë së natës ai kthehej përsëri në shtëpi, duke ecur rreth tridhjetë ose dyzet milje. “Murgu më tha, - thotë autori i jetës së tij, - sa i lumtur ishte që ecte në atë rrugë në pranverë dhe në vjeshtë dhe si vuante në dimër, shtoi edhe këtë: "Mjerë ai që vuan nga dy dimra, nga të ftohtit dhe nga uria. Nëse e shtypin zinxhirët dhe e shtyp veten me vigjilje, atëherë kjo fatkeqësi bëhet tre herë më e rëndë”. Një ditë, në vendin ku jetonte murgu, filloi një zi e madhe buke, nga e cila vdiqën shumë. Shumë shpejt edhe atij iu hoq gjërat më të nevojshme; vetëm pak bukë i mbeti gruas dhe fëmijëve dhe Kiriaku shkoi i uritur në Kostandinopojë. Pasi kishte ecur tetëmbëdhjetë milje, ai u dobësua nga posti i tij i mëparshëm dhe vështirësitë e udhëtimit. Atëherë murgu filloi t'i kërkonte Zotit t'i jepte forcë për të jetuar jo vetëm me bukë, por edhe me fjalën shpirtërore të Zotit. Dhe Zoti filantrop, i cili tha: "Ja, ata që punojnë për mua hanë, pinë dhe gëzohen", i tregoi murgut bukën e freskët të shtrirë mbi gur dhe një enë me ujë. Pasi bëri një lutje, ai u ul, hëngri bukë dhe piu ujë, pas së cilës u ngrit në këmbë dhe falënderoi Zotin. Me të mbërritur në kishën Blachernae të Nënës së Zotit, ai e falënderoi Atë dhe Birin me lot dhe gëzim shpirtëror. Murgu kishte zakon të merrte pamjen e Krishtit për hir të budallait të shenjtë. Një ditë, duke u kthyer nga Kisha e Virgjëreshës Mari, ai erdhi në qytetin e Napolit. Kur u pyet nga sundimtari se kush ishte dhe nga vinte, murgu heshti duke u shtirur si memec. Pyetja u përsërit dy dhe tre herë, dhe sundimtari, pasi nuk mori përgjigje, goditi Kiriak me fjalët: "Më thuaj kush je?" Murgu tregoi qiellin me kokë dhe duar. I zemëruar, sundimtari e goditi përsëri dhe më pas, duke vendosur se ishte spiun, e futi në burg, duke urdhëruar që ta fusnin në stoqe druri. Pas dy ditësh që shenjtori kaloi në burg, me urdhër të Zotit, aty ndodhi që të kalonte miku i tij. Pasi vizitoi murgun në burg, ai e pyeti i habitur: "O njeri i Zotit, çfarë të keqe ke bërë që je në një vend të tillë?" Kësaj murgu iu përgjigj: "Nuk është vendi që lartëson virtytin, por vendi që lartëson virtytin, sepse Zotit nuk i vjen turp të kërkojë një shpirt të zjarrtë dhe një shpirt të dëlirë. Unë nuk kam bërë asnjë të keqe, por, me vullnetin e Krishtit dhe të sundimtarit, jam ulur këtu. Kur të dojë Krishti im, do të më nxjerrë nga këtu". Me të dëgjuar këtë, sundimtari ra në gjunjë para murgut, duke kërkuar falje, pas së cilës e liroi në paqe. Një herë tjetër, duke dëgjuar se një murg i virtytshëm dhe i matur me emrin Hilarion jetonte në Kostandinopojë, murgu erdhi tek ai për ta pyetur nëse po ndiqte rrugën e virtytit kot. Hilarioni e priti me gëzim dhe, pasi e dëgjoi historinë e tij, e lavdëroi për të gjitha veprat e tij, përveç lidhjes me zinxhirë, për të cilat tha se nëse disa nga baballarët mbanin zinxhirë për hir të përulësisë së mishit, atëherë ata ishin stilistë, vetmitarë, vetmitarë, por jo ata që jetojnë në qytete dhe fshatra. Edhe pse njerëz të tillë përpiqen t'i fshehin njerëzit me zinxhirë, ata nuk mund ta bëjnë këtë për një kohë të gjatë, kjo është arsyeja pse ata quhen "verizhniks". Dhe në fakt, të gjithë e quanin kështu shenjtorin deri në vdekjen e tij. Abba Hilarioni i tha gjithashtu se të virtytshmit i nderojnë shumë ata që mbajnë zinxhirë, por nga ky nder lind kotësia, e cila vjedh virtytin. Të shkujdesurit, nga ana tjetër, dënojnë ata që mbajnë zinxhirë dhe për shkak të këtij dënimi të atyre që nuk kanë vetëqortim, lindin dënime të tjera dhe gjithçka që pason. Ata që janë të guximshëm në shpirt durojnë çdo dënim dhe shikojnë vetëm te Perëndia, duke shmangur çdo akuzë apo lavdërim njerëzor. Sidoqoftë, shumë, të paaftë për të duruar çnderimin e njerëzve, u mashtruan dhe ranë, sepse jo të gjithë janë në gjendje të mos u kushtojnë vëmendje atyre që e qortojnë dhe tallen me të. Duke dëgjuar fjalë të tilla të urta nga Abba Hilarioni, Kiriak i përulur në atë moment ra në këmbët e tij dhe i kërkoi ta urdhëronte të hiqte zinxhirët, duke thënë: "Unë e urrej punën që sjell dëm". Duke i hequr zinxhirët dhe duke i hedhur te këmbët e Abbas, murgu përsëri tha: "Ja, qeni u lirua nga prangat. Lutu, o baba, që të gjej mbrojtje nga ligësia e djallit, që të mos dëmtoj as veten dhe as vëllezërit e mi. Nëse mendon se është e drejtë, më lër ta lidh veten me litar, që të mos e lë të lirë". Me pëlqimin e Abba Hilarionit, ai e bëri këtë. Plaku, duke parë plagët e padurueshme në trupin e asketit, u befasua nga përulësia që i dha Zoti, sepse përulësia nuk është bindje e ndërgjegjes dhe vetëqurrje, por njohje e hirit të Zotit. Duke reflektuar për zellin e këtij njeriu të shenjtë dhe për natyrën e tij të zgjuar dhe thjeshtësinë e tij, Abba Hilarioni i tha: "Perëndia u jep hir të përulurve. Ai të shohë përulësinë tënde, mundin tënd dhe të të lartësojë mbi mendimet e mishit dhe të të sjellë "në një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotësisë së Krishtit" (Efes. 4:13) për hir të lirisë së shpirtit tuaj dhe do t'ju japë Frymën e Shenjtë për të duruar gjithçka me mirënjohje." Pas kësaj, ai i kërkoi Kiriakut të shkonte me një letër tek një nga gratë më të njohura të familjes së Komnenëve, e cila në atë kohë nuk ishte ende mbretëreshë, sepse atëherë mbretëronte i devotshmi Mikael Duka. Dhe i bekuari shkoi me këtë letër tek adresuesi. Gruaja, pasi lexoi letrën, e njohu Kiriak nga rrobat, ecja, shikimi, zverdhja dhe thatësia e fytyrës. Duke rënë te këmbët e murgut, ajo kërkoi bekimin e tij, por edhe murgu ra në gjunjë duke kërkuar bekimin e saj. Gruaja këmbënguli dhe murgu e bekoi me fjalët: "Zoti Zot të dhëntë të shohësh bijtë e bijve të tu, dhe fëmijët e tu të zotërojnë qytete e kombe dhe emri i tyre u bëftë i famshëm dhe i tmerrshëm për të gjithë armiqtë e tyre". Dhe ky bekim u përmbush më vonë. Dhe Komnena iu drejtua me këto fjalë: “Më thuaj, shërbëtor i Zotit, fjalën e shpëtimit”. Dhe murgu u përgjigj: “Përderisa dikush është i skllavëruar nga pasionet, ai nuk konsiderohet shërbëtor i Zotit, sepse profeti thotë se të gjithë “do të mësohen nga Zoti” (Is. 54:13) Dëgjo çfarë i tha Danieli Nebukadnetsarit: Mbret, “u bëftë e pranueshme këshilla ime! (Dan. 4:24), dhe Davidi thotë: “Ai shpenzoi, ua shpërndau të varfërve; drejtësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 111.9) dhe Solomoni: “Ai që i bën mirë të varfërit i jep hua Perëndisë” (Prov. 19,17). Dhe Shën Vasili i Madh mëson: “Nëse nuk tregove mëshirë, atëherë nuk do të kesh mëshirë ti, nëse nuk e hape derën e shtëpisë, do të dëbohesh nga Mbretëria, nëse nuk ke dhënë bukë, nuk do të marrësh jetën e përjetshme”. Atëherë Komnena i tha: "Dua t'i zbuloj mendimet e mia shenjtërisë suaj, por kam frikë se nuk do t'i përmbush fjalët e tua dhe do të mëkatoj para Zotit." “Është e pamundur për këdo që i frikësohet vërtetë Zotit të ndjejë frikë.” Siç shkruan Solomoni: "Përveç Tij (Perëndisë), mos kini frikë nga askush tjetër." Nëse dikush i hap mendimet e tyre njerëzve shpirtërorë, atëherë kjo është një shenjë se një person i tillë dëshiron të korrigjojë jetën e tij. Fshehja e mendimeve do të thotë që njeriu u nënshtrohet pasioneve, sepse ai që komunikon me hajdutët nuk do t'i tradhtojë kurrë, sepse e do pasionin. Ai që pyet, dëgjon dhe kur tregon mosbindje, por në të njëjtën kohë dënon veten për këtë, përulet dhe nga përulësia fiton pak mëshirë. Dhe ai që nuk pyet, nuk dëgjon dhe tregon mosbindje, nuk përul veten dhe nuk fiton mëshirë. Ashtu si të sëmurit i neveritet ushqimi që i sjellin, por pastaj ka ushqim që e pranon me kënaqësi, e ha dhe përmirësohet, po ashtu edhe shpirti i frikësuar, edhe pse dëgjon shumë herë dhe nuk bindet, megjithatë, pas një kohe të caktuar, i vjen turp. Kështu, duke dëgjuar një fjalë të mirë që i pëlqen asaj, ajo vepron sipas saj dhe shpëton. Pasi e dëgjoi këtë, Komnena tha: - Kjo është në të vërtetë e vërtetë. Por le të dihet se më shumë i frikësohem mëkateve që duken të vogla, pra fjalëve të kota, shpifjeve, talljeve e të ngjashme, se sa të mëdhave. – Mos besoni se ata që nuk kujdesen për mëkatet e vogla kujdesen për mëkatet e mëdha. Mëkati i madh është ai që e mposht njeriun dhe mëkati i vogël është ai që e mund vetë njeriun. Nëse djalli i neglizhon mëkatet e vogla, ai nuk do të jetë në gjendje ta zhysë një person në një mëkat tjetër më të madh, pasi mëkatet më të mëdha lindin nga ato më të voglat. Pse lindin mëkatet e mëdha? Po, sepse të vegjlit nuk i korrigjuan siç duhet. Ruajeni veten nga mëkatet e vogla dhe, me hirin e Krishtit, nuk do të bini në mëkatet e mëdha. Duke dëgjuar këtë, Komnena u prek dhe i rrëfeu atij pjesën më të madhe të mendimeve të saj më të ngutshme, duke kërkuar këshilla se si, kur dhe cilat mendime duhet t'i jepet përparësi ndaj të tjerëve. Meqenëse e bekuara Kiriakos iu përgjigj të gjitha pyetjeve të saj në mënyrën e duhur, ajo ishte shumë e lumtur që kishte gjetur një këshilltar kaq të perëndishëm. Duke dashur murgjit, ajo i dha disa para, të cilat murgu nuk donte t'i pranonte. Mirëpo, ajo e mallkoi në emër të Zotit, ai iu bind dhe e mori, sepse kishte shumë frikë nga emri i Zotit. Pasi e bekoi atë dhe fëmijët e saj, murgu i la ata dhe pjesën më të madhe të parave ua shpërndau të varfërve rrugës për në shtëpi. Një ditë murgu Kyriakos donte të shkonte në Khoni, ku Kryeengjëlli Mikael bëri një mrekulli, për të nderuar ikonën e tij të shenjtë. Rrugës Kiriak ndaloi për të kaluar natën në një bujtinë. Gostinnik doli të ishte një hajdut dhe filloi t'i bënte shumë pyetje: "Kush je ti dhe nga vjen, sepse sytë e tu janë si sytë e një hajduti dhe të folurit tënd të tradhton?" Çfarë keni në çantën tuaj? - Me hirin e Krishtit, unë nuk jam hajdut dhe po shkoj në Khoni t'i përkulem Kryeengjëllit Mikael. Në çantën time kam fondet e nevojshme për udhëtimin nga shtëpia, që të mos lyp. Duke qenë një hajdut, pronari i hotelit mori çantën dhe filloi të hiqte rrobat. Duke thirrur Zotin për ndihmë, murgu i tha: - Burrë, ki frikë Zotin, mos më zhvesh para këtyre grave, por nëse dëshiron, më zhvish në cep të shtëpisë sate, që të mos më zbulosh turpin. I njëjti kafshëror dhe mizor megjithatë e zhveshi Kiriakun, por kur pa plagët nga litari me të cilin ishte lidhur fort dhe ndjeu erën e keqe që dilte nga plagët, i erdhi keq, e veshi përsëri dhe e la të shkonte. Murgu tha me vete: "Nëse ti, Kiriak, e përballon këtë grabitje me mirënjohje, do të marrësh të njëjtin shpërblim që do të kishe marrë po t'ua kishe dhënë këto fonde të varfërve. Kur ai u largua pak, pronari i hotelit filloi të bërtiste pas tij. Me të dëgjuar britmat, murgu ndaloi. Pronari i hotelit doli dhe i dha atij paratë që kishte marrë. "Tani kam mësuar se ti je një njeri i Perëndisë." Pasi mori paratë e pronarit të hotelit dhe ia fali, murgu e udhëzoi kështu: - Vëlla, a nuk je i krishterë dhe a nuk i ke dëgjuar fjalët e Zotit: “Isha i huaj dhe më pranove; Unë isha lakuriq, dhe ju më veshët? (Mateu 25:35,36) Dhe përsëri: "Ikni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm... sepse... isha... i huaj dhe nuk më pranuan; isha lakuriq dhe nuk më veshët?" (Mateu 25:41–43) Por ju, duke i zhveshur ata që janë të veshur, ndërsa hyni në kishën e Perëndisë, ndërsa puthni këtë ikonë të shenjtë të Krishtit, a nuk do të vdisni, a nuk do t'ju shpërblejë Zoti sipas veprave tuaja? Më dëgjoni, pendohuni dhe rrëfejini mëkatet tuaja rrëfimtarit tuaj. Ndiqni rregullin që ai ju jep dhe përmbahuni nga mëkatet tuaja. Pasi i dha shumë këshilla dhe bekime të tjera, murgu u nis për udhëtimin e tij, duke u gëzuar dhe duke falënderuar Zotin për ndryshimin e papritur në hotel. Duke mbërritur në kishën e Kryeengjëllit Michael dhe duke u përkulur para ikonës së tij të shenjtë, ai kërkoi që të vazhdonte ta ruante atë të padëmtuar nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, dhe kështu u kthye përsëri në shtëpinë e tij. Një ditë ai donte të kontrollonte ato pak vreshta që kishte dhe punëtorët që punonin më pas atje. Duke parë nga larg se ata nuk punonin, por ishin shtrirë përtokë, edhe ai ra në tokë dhe qëndroi aty për tre orë. Atëherë ai filloi të shqetësohej nga mendimi për t'i turpëruar disi, por murgu i rezistoi duke i thënë: "Nëse beson se Zoti po kujdeset për ty, pse kujdesesh për veten, sepse "vetëm një gjë është e nevojshme" (Luka 10:42). I palumtur, je i lumtur që vreshti fillon të japë fryt, por nuk të intereson pa e jetuar tokën dhe shpirtin? (Luka 13:7) “Hidhe dhembjen tënde mbi Zotin dhe ai do të të ushqejë” (Ps. 54:23), “Beso te Zoti dhe bëj mirë” (Psal. 36:3). Por, duke qenë se mendimet e tij i kujtuan përsëri se të huajt që vijnë në shtëpinë e tij ushqehen nga pasuria e tij dhe nëse ai qëndron në neglizhencë, do t'i privojë nga ushqimi dhe strehimi, ai tha me vete: "Le të na ngushëllojë apostulli, i cili tha: "Nuk po kërkoj tëndin, por ty" (2 Kor. 12:14). Atëherë Perëndia do ta konsiderojë patjetër këtë si një virtyt, sepse Ai vetë thotë: “Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme” (Gjoni 6:27). Ushqimi i vërtetë që zgjat deri në jetën e përjetshme është butësia, përulësia, pakujdesia, mirësia, dashuria vëllazërore dhe të ngjashme.” Kështu duke i thënë vetes, murgu nuk u ngrit nga toka derisa pa që vetë punëtorët u ngritën dhe shkuan në punë. I bekuari e bëri këtë sepse nuk donte t'i turpëronte duke i akuzuar për dembelizëm. Kjo është arsyeja pse e solla këtë histori për të treguar vetëqorjen, butësinë, shkujdesjen dhe dashurinë e murgut për fqinjët e tij edhe para se të bëhej murg. Murgu kishte një vëlla më të vogël, krejtësisht analfabet, por të ndritur nga Zoti, i zellshëm, vëlladashës, dashamirës i heshtjes, perëndidashës, i dëlirë dhe më i pastër se kushdo tjetër. Ai donte të shkonte në Romë për të nderuar reliket e ndershme të apostujve të shenjtë. Me të shkoi edhe murgu. Të dy vëllezërit shkuan së bashku këmbëzbathur, duke mos marrë me vete as shkop, as çantë, as ndërrim. Ata hanin në mbrëmje, madje edhe atëherë vetëm bukë dhe bar. Rrugës vendosën të mos përshëndesin udhëtarët e tjerë, por të heshtin. Nga mundimet e rënda gjatë rrugës, murgu u sëmur dhe u shtri jo shumë larg një fshati, nën një pemë, duke pritur vapën dhe vapën e ditës dhe duke mos pasur ngushëllim tjetër veç Zotit, tek i cili vendosi të gjitha shpresat. Vëllai i tij i përlotur i kërkoi të pranonte të vizitonte një mjek që do të kujdesej për të, iu lut të hante diçka të zier ose të pinte pak verë. Por i bekuari nuk ra dakord me asgjë, duke thënë: “Vëlla, nëse dëshiron, më lye me vaj nga llamba e ikonës së Krishtit tim, sepse Zoti nuk do të na lejojë tundimin më të madh se sa mund të durojmë, siç thotë Pali hyjnor” (1 Kor. 10:13). Disa ditë pasi e vajosi me vaj të shenjtë, murgu, me hirin e Krishtit, u bë më i fortë dhe u nisën përsëri në rrugë. Me të mbërritur në Romë, ata nderuan varret e apostujve të shenjtë dhe, pasi u sollën shumë dobi me bisedat e tyre, u kthyen në fshatin e tyre. Dhe afër fshatit të tyre ishte një kishë e lashtë, e rrënuar dhe e braktisur, e shenjtëruar në emër të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Pasi bëri betimet monastike atje dhe e riemëruan nga Michael në Mateu, vëllai i shenjtorit, me ndihmën e Zotit dhe mundimit të tij, e ktheu atë në një manastir dhe mblodhi këtu vëllezërit. Në këtë manastir erdhi edhe murgu për të vizituar vëllezërit, të cilët rregulluan mënyrën e tyre të jetesës dhe rregulluan psalmodin dhe lutjen. Vetë Kiriak kishte një prirje të hapur, përdorte forcën ndaj vetes në çdo gjë dhe kishte një ndërgjegje që nuk e dënonte, dhe i këshillonte vëllezërit e tij të ishin të njëjtë. Nga manastiri ai u kthye në shtëpi, ku qëndroi i heshtur në qelinë e tij me gruan dhe fëmijët e tij, që për të thënë të vërtetën ishte shumë e çuditshme dhe e huaj për murgjit. Njëherë e një kohë, paganët sulmuan ato vende, duke u shkaktuar dëm të krishterëve. Nga frika e tyre, të gjithë u strehuan nëpër qytete. Të njëjtën gjë bëri edhe vëllai i shenjtorit dhe së bashku me murgjit e manastirit të tij u strehua në qytetin e Derkos. Lum Kiriakos nuk donte të largohej me të gjithë, sepse shmangu shqetësimin që i shkaktohej nga moria e njerëzve. Ai shkoi në një vend të shkretë pranë një liqeni dhe, pasi ndërtoi një kalivë të vogël, mbeti atje derisa Zoti i dëboi ata barbarë. Që nga ajo kohë, ai nuk donte më të kthehej në shtëpinë e tij, por shkoi në manastirin e përmendur më parë të Krishtit Shpëtimtar dhe atje u bë murg, duke marrë emrin Kiril. Zona ku murgu donte të ndërtonte një qeli për vete ishte e mbushur me gjemba, por midis shkurreve pa një kolonë. Ai pyeti se çfarë lloj kolone ishte, por vëllezërit u përgjigjën se nuk panë asgjë dhe u habitën shumë. Meqenëse kjo u përsërit dy dhe tre herë, murgu kuptoi se ishte një shenjë nga Zoti. Ai ndërtoi me dëshirë një qeli dhe, duke hyrë në të, tha: "Kjo është prehja ime përjetë; këtu do të banoj, sepse e kam dëshiruar" (Ps. 131:14). Në fillim ai këndoi këngë dhe u lut me vëllezërit e tij. Murgu shkoi për të ngrënë me ta, por nuk hëngri asgjë; ai lexoi jetën e shenjtorëve. Pas tre vjetësh, ai filloi të vinte në kishë vetëm të shtunave, të dielave dhe festave të peshkopit. Pranë qelisë së tij, murgu rrethoi një vend të vogël për të mbjellë perime dhe nuk doli më askund përveç qelisë, sepse e donte shumë heshtjen dhe vetminë. Vetmia është nëna e heshtjes dhe heshtja, nga ana tjetër, është nëna e mendimeve për Zotin dhe e soditjes, përmes së cilës mendja bashkohet me Zotin. Për tre vjet murgu qëndroi në heshtje, duke mos folur me askënd përveç murgut që i shërbente, sepse ai bisedonte mendërisht me Zotin. Shenjtori e qortonte vazhdimisht veten për vetminë e tij, duke thënë: "Dhe tani kujt duhet t'i shërbesh, kujt t'i lash këmbët, kujt duhet të bëhesh më i ulët? Kujt t'i tregosh mëshirë, si të bësh durim kur askush nuk i kundërshton vullnetit tënd? Mjerë ai që bie në neglizhencë, pakujdesi apo ndonjë gjë tjetër, sepse nuk do të ketë asnjë të drejtë që ta dënojë këtë gjykatës. O Zot, gjyko veten dhe mendimet e tua në gjyqin e zemrës sate, duke i shqyrtuar ato, cilat prej tyre janë të tuat dhe cilat janë nga armiqtë e tu, mbaji mendimet e tua të mira si thesar në thellësi të zemrës sate dhe largoje ato nga zemra jote, duke mos i lënë absolutisht asnjë vend apo strehë për t'i thënë: se hajduti i parë - djalli - do të frikësohet kur të shohë se shokët e tjerë, hajdutët dhe mendimet e liga, i vriten. Gjyqtari ynë është ndërgjegjja, ndaj mos e neglizhoni, sepse kur nuk ju dënon, ju mëson njohjen e Hyjnores. Nëse e neglizhoni, atëherë do të mbusheni me errësirë. Kështu mendoi murgu në qelinë e tij, duke vajtuar veten ditë e natë. Edhe murgu Kirill punonte me duar, duke thurur kamilavka leshi (mbulesa e priftërisë), disa prej të cilave i shiti, të tjerat ua jepte dhe të tjerat thjesht ua jepte vëllezërve në manastir, për të mos u bërë barrë. Nganjëherë punonte edhe për të larguar pakujdesinë dhe pakujdesinë, sepse pakujdesia lind kur mendja shpërndahet gjithandej. Shpërndarja e mendjes vjen nga përtacia e duarve, nga bisedat e kota, nga braktisja e leximit, nga ngrënia e tepërt dhe nga bëmat e mëdha dhe veprat sipas Zotit. Durimi i treguar në lindje largon neglizhencën. Dhe nëse dikush donte të vinte tek ai për përfitim, atëherë murgu i jepte punimet e tij dhe i thoshte se paqja dhe përtacia janë shkatërrim për shpirtin dhe mund të shkaktojnë më shumë dëm sesa demonët. Ai i këshilloi vëllezërit monastikë, sipas urdhrit të Zotit, që të prisnin me gëzim të huajt që vinin tek ata, duke mos e konsideruar ankthin që shkaktonin si pengesë për heshtjen e tyre, për të mos shkelur ligjin e dashurisë. Ne patjetër duhet të kujdesemi për ta sa më shumë që të jetë e mundur, dhe sikur të merrnim mëshirë prej tyre dhe jo ta siguronim vetë. Megjithatë, nuk ka nevojë t'u dhuroni të ftuarve pjata të ndryshme apo t'u flisni fjalë të rafinuara, por të kujdeseni për ta me një sasi të pakët ushqimi dhe fjalësh. Nëse rezultojnë më të mençur, atëherë vëllezërit duhet të heshtin, por nëse janë të barabartë me ta, flisni me masë. Megjithatë, gjëja më e mirë është të konsideroni të gjithë më të mëdhenj se vetja. Ata që lëvizin nga një vend në tjetrin nuk duhen pranuar aspak, por jo për shkak të urrejtjes ndaj tyre (të mos ketë!), sepse "kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës" (1 Gjonit 3:15), por për të shmangur dëmet nga prania e tyre. “Bashkësitë e këqija prishin moralin e mirë” (1 Kor. 15:33). Nuk ka nevojë të jesh i paturpshëm me ta, pasi njerëz të tillë dëmtojnë jo vetëm veten e tyre, por edhe vëllezërit e tyre më të thjeshtë. Megjithatë, ka nga ata që enden për hir të Zotit, ose për ndonjë arsye shpirtërore, ose për dëshirën e një pelegrinazhi te shenjtorët. Ai që pranon të tillë, pranon Vetë Krishtin, sepse “sikurse e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua” (Mateu 25:40). Një ditë murgu i dha një tregtari nga Anchialos njëmbëdhjetë kamilavka që t'i shiste dhe t'i sillte grurë. Tregtari e harroi kërkesën dhe nuk i shiti, por i ktheu i pikëlluar duke kërkuar falje. Murgu i tha se kjo nuk ndodhi për shkak të tij, por Krishti e donte kështu: “Sepse pashë në ëndërr një burrë me rroba të lehta dhe me një pamje të tmerrshme, i cili më tha: “Abba, pse nuk ma dhatë kamilavkin tuaj mua, por tregtarit? Po t'i jepje mua, do të të ushqeja lehtësisht." E pyeta: "Kush jeni ju zotëri?" Dhe ai u përgjigj: "Unë quhem Elpidy". Pastaj i thashë përsëri: "Shpresoj në Zotin që nëse i pranon, tani e tutje do t'i jap ty dhe jo dikujt tjetër". Që atëherë, ky ka qenë zakon: murgu ua jepte të varfërve të gjitha kamilavkitë që bënte, duke u thënë me vete: "Jepni për të marrë". Nëse bënte një kamilavkë, por nuk kishte kujt t'ia jepte, atëherë e hidhte mbi gardhin e manastirit që ta merrnin kalimtarët, sepse dëshira e shenjtorit për të mos pasur asgjë ishte aq e madhe sa ajo e të tjerëve për të zotëruar. Një ditë ai vari rrobat jashtë qelisë dhe pa se si një lypës i mori fshehurazi. Murgu u fsheh për të mos e turpëruar vëllanë e tij, duke thënë në të njëjtën kohë me vete: “Unë vetë duhej t'ia kisha dhënë rrobat një lypsi për hir të Atij që tha: “Kush ka dy rroba, jepja të varfërve” (Luka 3:11), por duke qenë se unë nuk e përmbusha urdhërimin, Perëndia dërgoi një lypës që të më ndihmonte për të përmbushur një urdhërim tjetër. 6:30 Por edhe tani nuk e përmbusha urdhërimin, sepse rrobat nuk ishin të miat, por ato të të krishterit që m'i dha". Kështu ishte i përulur murgu, sepse ai gjithmonë e konsideronte vullnetin e tij të gabuar dhe të humbur. Kur shenjtori ishte ende në botë, ai lexoi Librin e Orëve që murgjit lexuan në malin Olimp. Kur erdhi në manastir, u përpoq me zell të mësonte përmendësh Psalterin. Pasi mësoi përmendësh gjysmën e tij, ai ia dha librin një lypsi që kërkoi ndihmë. Atë natë, pasi këndoi gjysmën e Psalterit dhe bëri pesëqind sexhde, siç e kishte zakon të bënte çdo natë, murgu, i shtypur nga litari dhe i vuajtur nga plagë të padurueshme për shkak të kësaj, u shtri në dyshek. Sidoqoftë, ai ishte i trishtuar vetëm sepse nuk kishte kohë të mësonte përmendësh të gjithë Psalterin. Iu duk se e kishte zënë gjumi dhe kishte parë ëndërr që iu shfaq dikush me rroba të bardha dhe i tha: - Ava, pse nuk këndon? Për të cilën murgu u përgjigj: "Perëndia e di se ai këndoi të gjitha psalmet dhe lutjet që dinte." – Pse nuk e këndon Psalterin? - Çohu, le të këndojmë së bashku Psalterin. Dhe kështu ata kënduan dy herë të gjithë Psalterin. Më pas ai që u shfaq u zhduk. Nëse ai vegim ishte i vërtetë apo në ëndërr, dhe kush ishte ai që i mësoi murgut Psalterin, ai nuk mund të thoshte me siguri, por që nga ajo kohë e njihte aq mirë Psalterin, saqë mundi t'u shpjegonte shumë psalme disa vëllezërve. Kur murgu bëri betimin monastik, djali i tij ishte katërmbëdhjetë vjeç. Një ditë ai erdhi në manastir. Duke e parë, murgu tha: - Unë jam me Zotin, jam murg. Nëse ti, fëmijë, dëshiron të bëhesh murg, mirë, por nëse jo, atëherë herën tjetër nuk do të më shohësh. – Nëse bëhem murg, do të të shoh? - Po. Dhe që nga ajo kohë do të jeni me mua dhe me Krishtin. "Por nuk do t'i shoh më nënën dhe motrën time?" – Do t’i shihni jashtë portave të manastirit kur të vijnë në manastir. Nëse e përmbushni fjalën time, atëherë do të jeni me Krishtin si në këtë jetë ashtu edhe pas vdekjes. Ai vetë tha: “Lërini fëmijët e vegjël të vijnë dhe mos i pengoni të vijnë tek unë, sepse e tyre është Mbretëria e Qiellit” (Mateu 19:14). Dhe pastaj djali i tij pranoi të bëhej murg. Atë natë murgu pa një ëndërr: një burrë me rroba të bardha me një fytyrë të shndritshme iu afrua dhe i kërkoi një kurban, të cilin e mbante në duar. Dhe murgu ia dha. Pasi erdhi në vete, ai e kuptoi se çfarë do të thoshte ajo ëndërr dhe donte ta testonte djalin e tij dy dhe tre herë për të zbuluar se sa i lidhur ishte me familjen e tij. E ëma dhe motra e thirrën që të kthehej me ta në shtëpi, por ai nuk shkoi duke i thënë: “Dua të jem me Krishtin dhe me babanë tim dhe jo me ty”. Murgu e la djalin e tij në manastir edhe dyzet ditë të tjera dhe ai, pas skadimit të afatit, përsëri nuk donte të kthehej te nëna e tij. Vetëm pas kësaj, shenjtori urdhëroi që ta nënshtrojnë atë si murg; Të hënën, të mërkurën dhe të premten, të hënën, të mërkurën dhe të premten, i riu së bashku me vëllezërit e tjerë filloi të hante ushqim të thatë pa gjalpë dhe nuk dilte nga manastiri. Tetëmbëdhjetë muaj më vonë, djali, pasi u sëmur lehtë, dha shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit. Murgu lavdëroi Krijuesin sepse djali i tij shkoi te Zoti si murg. Një ditë murgu foli me një armen; me fjalët e tij hyjnore, ai u përpoq ta bindte të hiqte dorë nga herezia e tij dhe të bashkohej me Kishën Katolike dhe Apostolike. Ai i tha atij se "një person duhet të ketë jo vetëm besim, por edhe virtyt, të shmangë çdo të keqe, të mposhtë pasionet dhe të ndjekë urdhërimet e Krishtit. Sepse vetëm një person i tillë është një person real." Duke e forcuar kështu në besimin ortodoks dhe duke i dhënë shumë udhëzime, murgu e liroi të konvertuarin në paqe. Pas ca kohësh, ndodhi që fëmijët e armenit, së bashku me gruan e tij, me lejen e Zotit, u shitën në skllavëri. Armeni, duke ardhur te plaku, i tregoi për fatkeqësinë e tij. Duke i ardhur keq për të, murgu u kërkoi disa dashamirësve të Krishtit para për të shpenguar të skllavëruarit. Pasi mori paratë, armeni donte të kthehej shpejt në atdheun e tij me rrugë tokësore, por murgu e këshilloi të lundronte në det me të njohurit e tij si besimtarë, në mënyrë që të mos binte në duart e hajdutëve gjatë rrugës, të cilët jo vetëm do t'i merrnin paratë, por edhe do ta vrisnin vetë. Por armeni argumentoi se do të duhej shumë kohë për të lundruar, pasi nuk kishte erë të favorshme, dhe ai nxitoi të kthehej në shtëpi me rrugë tokësore. Murgu nuk donte ta linte të ikte, duke e shpëtuar nga rreziku që i zbuloi Providenca Hyjnore, por armeni tha: “Lutu për mua, o baba, dhe u bëftë vullneti i Zotit.” – Vullneti i Zotit janë urdhërimet e Tij. Vullneti i natyrës racionale është të bësh vullnetin e Zotit. Vullneti trupor është një shkelje e ligjit të Zotit. Vullneti i Zotit quhet edhe vullneti i shërbëtorëve të Tij, nga i cili keni devijuar, por le të jem i pafajshëm për këtë. Nëse dëshironi, shkoni dhe Zoti do të rregullojë gjithçka për të mirën e shpirtrave tanë. Megjithatë, unë e di se çdo gjykim dhe manifestim i vullnetit të një personi është i pabesueshëm. Pasi zbriti në fshat, armeni takoi aksidentalisht dy luftëtarë që po planifikonin të shkonin në të njëjtën rrugë. Rrugës filluan ta pyesnin se kush ishte, nga ishte dhe pse nxitonte kaq shumë. Ai u tha atyre të gjithë të vërtetën. Pasi mësuan se kishte para me vete, ushtarët e vranë dhe i morën paratë për vete. Këto janë frytet e mosbindjes. Nëse dikush thotë se murgu ka thënë një profeci, ai nuk do të mëkatojë fare. Në atë kohë, fisi skith sulmoi dhe shkatërroi tokat trakase, prandaj të gjithë banorët e këtyre vendeve u strehuan nga rreziku në qytete. Murgu nuk deshi të strehohej në qytetin e Derkisit për shkak të shqetësimit të njerëzve dhe shkoi në një manastir që ndodhej afër Detit të Zi, ku u prit me gëzim nga vëllezërit dhe veçanërisht nga igumeni, i cili shquhej për jetën e tij të virtytshme; Shumë nga fshatrat e afërta dhe të largëta, madje edhe nga fisnikëria e Kostandinopojës, erdhën te ky abat për përfitime shpirtërore. Igumeni ndau një qeli për murgun ku ai mund të heshtte. Sidoqoftë, fama e shenjtorit u përhap kudo, dhe ata që erdhën te igumeni shkuan edhe te Murgu Kiril. Pasi biseduan me të, të gjithë filluan ta trajtonin me nderim dhe dashuri të madhe. Por djalli i gjithë i keq ngjalli zili te igumeni kundër shenjtorit (sepse nuk ka njeri të drejtë pa mëkat, ashtu siç nuk ka mëkatar pa ndonjë virtyt). Në pamundësi për ta mposhtur këtë zili brenda vetes, igumeni shkoi te shenjtori dhe, sikur kujdesej për mbajtjen e urdhërimeve të Zotit, i tha: "Më duket, o Atë, se çdo gjë në jetën tënde e bën për t'i kënaqur njerëzit. Pse vish lecka, ecën zbathur, ha ushqim të thatë pa vaj, pi vetëm ujë, s'dua të thërrasësh një vakt? nuk e di nëse mbani zinxhirë, por emri juaj është aq i famshëm, saqë shumë murgj injorantë mendojnë se ju jeni më i mirë se unë, që kam punuar për Perëndinë për kaq shumë vite, është e çuditshme që ju nuk pranoni të hani me mua, megjithëse unë ju thirra kaq shumë, duke përmbushur urdhrin e Zotit, a nuk e dini se jeta juaj është e ndryshme nga ne, dhe kjo është një këshillë e tillë Thuaj, e larta vjen nga demonët, ngjituni në rrugën e mesme, mos kërkoni as më të lartën, as më të ulëtën, dhe atëherë do të shpëtoni nga pandjeshmëria juaj, e cila lind nga mungesa e frikës ndaj Zotit, nga pavëmendja ekstreme dhe mëkati. Ju kërkoj të vini në vete në mënyrë që të mund të jetoni një jetë të lumtur, sepse të dini se nuk dini tashmë është njohuri. Nëse doni të njihni Zotin, së pari njihni veten. Ai që beson se është asgjë, e njeh veten më shumë se të tjerët. A nuk e dini se ai që nuk zbulon mëkatin e vëllait të tij është mizor? Sepse Perëndia thotë: "Qorto të afërmin tënd me sharje dhe nuk do ta pranosh mëkatin për të". Qortimi është i dyfishtë: ai me ligësi dhe hakmarrje dhe ai me frikë ndaj Zotit dhe të vërtetës. Por le të jetë kështu, nuk ju qortoj me keqdashje. Duke parë se si e lëngoni trupin tuaj dhe nuk merrni shpërblime nga Zoti, më vjen shumë keq për ju për shkak të pazgjidhshmërisë suaj, saqë do t'i lutem Zotit që t'ju drejtojë në njohjen e së vërtetës. Por ju nuk mund të arrini në njohjen e së vërtetës nëse nuk e braktisni vullnetin e vetvetes dhe nuk i besoni vetes. Sepse kushdo që është i vendosur në vullnetin e tij është i infektuar me krenari dhe "Perëndia i kundërshton krenarët" (Jakobi 4:6). Është më mirë të quhesh dishepull i një dishepulli sesa të jetosh sipas vullnetit tënd dhe të korrësh frytet e tij të pavlera.” Duke dëgjuar fjalë të tilla, murgu me përulësi u hodh te këmbët e igumenit dhe tha: "Falënderoj Zotin dhe faltoren tuaj që jo vetëm e njohët papastërtinë e shpirtit tim, por edhe më qortove në mënyrë atërore dhe më mësove ashtu siç duhej. Sepse i dëgjova fjalët e tua si fjalë të Zotit dhe jo të njeriut. Përveç kësaj, ti tha që të më plotësoje diturinë që të më sillje të vërtetën. sipas urdhrit të Zotit, i cili do t'ju japë një shpërblim njëqindfish për dashurinë tuaj, sepse Ai thotë se "kushdo që nxjerr të denjën nga i padenjëi, ai do të jetë si goja ime". Domethënë, ai që e kthen njeriun nga gabimi në të vërtetën dhe nga mëkati në virtyt, e imiton Atë. Ti, baba, e përmbushe gjithë detyrën tënde, duke më lënë të pashpërblyer”. Duke parë që murgu nuk ishte indinjuar me mësimin e tij, por me vetëqorrje dhe përulësi ra mbi të, duke kërkuar lutjet e tij për të arritur në njohjen e së vërtetës, igumeni u prek dhe heshti. Pasi lavdëroi durimin e dhënë nga Zoti i shenjtorit, u kthye në qeli, duke e akuzuar veten dhe duke thënë: "Mjerë unë hipokrit, duke pasur një rreze në sytë e mi, e udhëzoj shërbëtorin e Zotit për gjëra të vogla dhe e gjykoj, duke qenë vetë i dënuar! Nuk mendoj se ata që gjykojnë dhe ashpërsisht nuk do të marrin në shqyrtim veprimet e tyre për mëkatin e të tjerëve gjykim me të cilin gjykojmë të tjerët, mjerë unë, i pandjeshëm!” Duke menduar për gjithçka që kishte ndodhur, igumeni shkoi te murgu dhe u përkul para tij, duke i kërkuar falje. Murgu gjithashtu tha me vete: “Të dënojnë shumë njerëz të këqij është një gënjeshtër që nuk sjell dëm, por të dënohet nga një i drejtë është një e vërtetë që sjell dobi. Mjerë ju, që errësira e veprave ua errëson zemrat e shenjtorëve”. Duke iu lutur Zotit, murgu tha: "O Zoti im, mos më lër, nuk kam bërë asnjë të mirë para Teje, por më lër të bëj një fillim në mirësinë Tënde, sepse shpëtimi im bazohet në mëshirën dhe dashurinë Tënde për njerëzimin, sepse e jotja është lavdia në shekuj të shekujve. Amen". Atë natë murgu pa në ëndërr se po qëndronte në një kullë të lartë, dhe poshtë tij një rrafsh i shtrirë pa fund dhe buzë, dhe një dragua i madh po e sulmonte, me gojën hapur dhe duke fishkëllyer, duke dashur ta gëlltiste. Duke mos ditur se çfarë të bënte, murgu shikoi përreth dhe pa një shkop nën këmbët e tij. E mori dhe e goditi dragoin. Menjëherë ra dhe vdiq. Duke rënë, dragoi u nda në dysh dhe prej tij erdhi një erë e keqe, saqë, duke mos e duruar, murgu erdhi në vete. Duke reflektuar, ai kuptoi se dragoi është demoni i krenarisë, shkopi është përulësia, dhe duke qenë se e toleroi abatin dhe e duroi qortimin e tij me vetëqortim, atëherë me urdhër të Krishtit ai hoqi qafe fytin e dragoit. Murgu përlëvdoi Zotin, sepse po të kishte filluar të kundërshtonte abatin, do të ishte konsumuar nga krenaria. Që atëherë, gjatë gjithë kohës që murgu kaloi në manastir, ai ra në këmbët e igumenit me shumë përulësi dhe, për aq sa ishte e mundur, vëzhgoi veten për të mos shkaktuar tundime. Pas ca kohësh, duke u përkulur para abatit, ai u largua nga manastiri. Duke u kthyer në qeli, murgu Kiril vazhdoi të heshtë, duke luftuar në bëmat e lutjes, që ndërgjegjja e tij të mos e dënonte, sepse bëmat e agjërimit, vigjilencës dhe durimit e pastrojnë atë. Pranë qelisë së murgut kishte një burim me ujë të vakët dhe të ndotur, i cili nuk kishte shumë shije, por ishte ajo që ai pinte. Shumë erdhën te burimi për ujë dhe kështu murgu dikur kaloi burimin, u lut dhe kushdo që pinte atë ujë filloi të shërohej nga sëmundje të ndryshme. “E shijova njëherë këtë ujë, ose, më mirë të them, këtë dhuratë të shenjtë dhe hyjnore”, thotë autori i jetës, “sepse nga një sulm që më ndodhi, shtatë ditë nga dhimbjet e forta në bark nuk munda as të haja dhe as të flisja. Ditën e shtatë i dërgova murgut për t'i treguar për sëmundjen time dhe i kërkova të më dërgonte ujë si bekim sa më shpejt që të më sillnin ujin. e piva atë, në të njëjtën orë, Zoti e di, unë u shpëtova nga sëmundja ime.” Një herë tjetër, kur isha me murgun në qelinë e tij, erdhi një murg, shoku i tij dhe tha: “Abba, kur isha i trishtuar në qeli për mëkatet e mia të shumta dhe për mungesën e pendimit tim, befas, papritur, pa vështirësi, më dhanë të qara dhe lotë të pandërprerë, saqë për dy ditë, me zemër të ëmbël, të ëmbël e të ngrohtë nuk kujtova për bukën. Trishtimi dhe gëzimi i hidhur i rrëfehesha për mëkatet e tij, ndonjëherë i lutesha, e falënderoja ose e lavdëroja Atë, duke qenë në një gjendje të tillë dhe duke menduar vazhdimisht për mëkatet e mia, iu drejtova Engjëllit tim të Shenjtë, të betohem për Zotin tonë Krijues dhe lutem për ty, më mbro. E kam jetuar jetën në kotësi dhe me siguri po më mbron kot.” E thashë këtë tri herë dhe u ula nga lodhja; Mendja ime ishte në atë kohë në heshtje të thellë, paqe dhe kujtim të Zotit. Prandaj, nuk mund të them me siguri nëse u kënaqa me ëndrrën apo jo, por papritmas pashë një dorë të hollë, të bardhë si bora, e cila jo fort, por jo dobët, më goditi në faqen time të djathtë. Aroma e kësaj dore mbeti në fytyrën time për shtatë ditë dhe gjatë këtyre shtatë ditëve nuk doja të haja asnjë ushqim trupor. Të pyes, Abba, më trego si ta kuptoj atë që më ndodhi, është nga Zoti apo nga demonët?” Duke e dëgjuar me vëmendje historinë, Murgu Kirill iu përgjigj kështu: "Zakonisht një baba i sjellshëm dhe fëmijëdashës, i cili ka dy fëmijë: një burrë të përsosur, trim dhe të dashur dhe një foshnjë gëlltitëse, nëse detyrohet të largohet, ia beson vëllait të vogël kujdesin e më të madhit, në mënyrë që ai ta mbrojë foshnjën nga çdo rrezik dhe vullnet i mirë për vëllain e tij, deri në kthimin e tij. dhe nga dashuria për vëllanë e tij, e mbron me forcën e tij, vëllau i vogël vrapon kudo, pengohet dhe i thyen këmbët derisa t'i rrjedhë gjaku, megjithatë, i madhi përpiqet ta mbrojë nga rënia dhe sigurohet që kafshët të mos e sulmojnë, ai vetëm i jep këshilla, duke e lejuar atë të ecë sipas dëshirës së tij. Vëllai i vogël, duke mos e kuptuar injorancën e tij dhe duke mos njohur urtësinë dhe diturinë e vëllait të madh, me ndihmën e të cilave përpiqet ta mbajë të padëmtuar, apo dashurinë e tij për të, thotë: “Të bëj thirrje ty, babai që na lindi, më mbro mirë, se e sheh se çfarë rreziqesh më kanosen” dhe në të njëjtën kohë i tregon atij ato pak plagë. Vëllai i mirë, i cili e mbrojti me ndershmëri, duke e dashur dhe duke dashur të arsyetojë me të, e godet në faqe dhe i thotë: "Të ngjall veten dhe urdhëro veten të mos ecësh në vende të thepisura, unë jam i pafajshëm për këtë". E njëjta histori ka ndodhur edhe me ty, o vëlla, dhe dora që të është shfaqur nuk ka qenë demonike. Kjo është e qartë nga fakti se ajo ishte më e bardhë se bora dhe aromatik, dhe se ju keni ndryshuar dhe nuk keni dashur të hani për shtatë ditë. Ndryshimet që ndodhin për shkak të veprimit të demonëve nuk sjellin paqe në ndjenjat mendore dhe fizike dhe as nuk mund të ngjallin ndjenja të mbinatyrshme.” Cirili hyjnor zotëronte një arsyetim të tillë sipas Zotit, saqë mund t'i mësonte të dobëtit në virtyt. Një herë, kur murgu po lutej, ndjeu një erë sikur të vinte nga temjani. Duke reflektuar mbi këtë aromë, ai papritmas dëgjoi dikë që këndonte me një zë të këndshëm dhe të butë: "Sepse do të shkoj në vendin e një vendbanimi të mrekullueshëm, në shtëpinë e Perëndisë, në zërin e gëzimit dhe të rrëfimit të zhurmës së festës" (Ps. 41:5). Ai e goditi menjëherë rrahësin, sepse kur thirri ishte mësuar të përdorte një rrahëse druri në vend të zërit dhe erdhi dishepulli i tij, të cilin murgu e pyeti: "Si është vëllai ynë i sëmurë? Më duket se ai shkoi te Zoti, se dëgjova një zë të tillë, eja shpejt dhe shiko". Studenti shkoi dhe zbuloi se vëllai i tij kishte vdekur pikërisht në atë orë. Në këtë lajm, murgu tha: “Tani ti po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi e panë shpëtimin tënd” (Luka 2:29–30); "Sa të shumta janë veprat e tua, o Zot, ti ke bërë çdo gjë me mençuri" (Ps. 103:24). Kështu vëllai që kishte fjetur në Zotin erdhi në manastir tre vjet më parë dhe u shërbeu vëllezërve me butësi dhe përulësi të pahijshme dhe iu bind murgut në çdo gjë. Një ditë, të afërmit erdhën te ky vëlla në manastir për t'u konsultuar për një çështje të përditshme, por i bekuari u përgjigj atyre: "Unë nuk mund të jem njëkohësisht një i vdekur dhe të kontrolloj të gjallët". Vërtet, kushdo që nuk vepron sipas vullnetit të tij, ka vdekur për çdo gjë të kësaj bote dhe shpirti i tij, i çliruar nga lidhja me botën, thërret me Davidin: “Më ka hequr thesin dhe më ka veshur me gëzim” (Ps. 29:12). Kështu ishte Qirili hyjnor, sepse ai mund të bënte njerëz shpirtërorë nga njerëzit mishorë në një kohë të shkurtër, siç ndodhi me këtë vëlla. Një herë tjetër, kur murgu ishte ulur në një rrogoz, dëgjoi një zë: “Kur pasuria rritet, mos e vër zemrën [mbi të]” (Ps. 61:11). Duke reflektuar mbi këto fjalë në mëngjes, ai pa se Kostandini, kasapi, i cili kishte një nderim të madh për murgun, po vinte drejt tij. Pas përshëndetjes, ata folën pak për shpëtimin e shpirtit dhe ai i tha murgut: – Tokat e mia, që ndodhen pranë manastirit, i transferoj në faltoren tuaj bashkë me të gjitha kafshët. Gjithçka le t'i përkasë manastirit. Nëse nuk doni t'i zotëroni ato vetë, atëherë shisni dhe jepjani paratë të varfërve për hir të shpëtimit të shpirtit tim fatkeq. Murgu iu përgjigj kështu: “Ne i premtuam Zotit që të çlirohemi jo vetëm nga pasuritë tona, por edhe nga vetë trupat tanë, për të fituar pastërtinë shpirtërore. Prandaj, nuk duhet të pranojmë atë që është e huaj dhe të lidhemi me lidhje të rënda materiale, sepse ato gjëra jomateriale që na gjuajnë janë më të lehta se shqiponjat. Nëse e ngarkojmë veten me gjëra të kësaj bote, do të lëvizim më ngadalë dhe për këtë arsye armiku do të na kapë lehtësisht. Duke dëgjuar këto dhe fjalë të tjera hyjnore, Kostandini Krishtidashës u befasua dhe përlëvdoi Zotin, i cili i mbulon dhe i bën të urtë shërbëtorët e Tij, pas së cilës i tha murgut: "Ti nuk ke nevojë vërtet për pasuritë e mia, sepse ai që ka fituar pasurinë e vërtetë i urren dhe largohet prej këtyre të mirave të rreme dhe mashtruese". Pasi kërkoi një bekim, ai u largua. Kur Cari i devotshëm Alexius Komnenos shkoi në luftë kundër krenarit latin Bohemond, disa thanë se mbreti do të fitonte, të tjerë se Bohemond. Autori i jetës, i cili ishte me shenjtorin gjatë gjithë kësaj kohe, e pyeti: "Kush është me të vërtetë i denjë të fitojë këtë luftë?" Murgu u përgjigj: "Vetëm Zoti e di se çfarë është e denjë dhe e vërtetë, dhe atë që pashë disa ditë më parë, nuk e di nëse ishte nga Zoti apo nga demonët, por tani do t'ju them. Sapo unë, i padenjë, e përfundova lavdërimin tim të natës, atëherë, duke ndjekur zakonin tim për të kujtuar mbretin në lutje, fillova t'i lutesha Zotit për të me një lutje të tillë, duke u lutur i shoqi? Trisagion, lutjet pasuese, pastaj tha me zë të lartë: “Zot! Mbreti gëzohet për fuqinë tënde dhe gëzohet pa masë për shpëtimin tënd” (Ps. 20:2) dhe, duke menduar, u ula në dyshek. Shpejt më zuri gjumi dhe pashë se në ëndërr po ecja përgjatë një fushe të shndritshme. Duke parë përreth, në të djathtë pashë tendën mbretërore, e cila dukej si një kishë e madhe, brenda një dhjetërash, një shumë e madhe lufte. fronin, u ul vetë mbreti. Në anën e tij të majtë ishte një det i madh dhe shumë anije të vogla lundronin në të. Deti i theu dhe i hodhi në breg. Aty ishte edhe një qen i madh i zi me sy të përgjakur, që shikonte drejt mbretit. Ai u mbajt në një zinxhir nga një luftëtar i ndritshëm. Pak më vonë, ai e tërhoqi me forcë zvarrë dhe e hodhi në këmbët e mbretit. Unë mendoj se mbreti do të pushtojë Bohemondin." Dhe kështu, me ndihmën e Zotit, kjo ndodhi në të vërtetë. Njëherë një murg nga një manastir cenobit erdhi te murgu dhe i tha: "Abba, çfarë duhet të bëj me mëkatet e mia, si të shërohem, si të shpëtoj nga e keqja dhe çfarë duhet të bëj që të bëhem i denjë për Zotin?" Dhe murgu iu përgjigj: "Zoti im (sepse kështu i quante të gjithë), duhet të kaloni ditë e netë të liga, madje edhe pas kësaj, nuk e di nëse anija juaj do të arrijë në skelën e shpëtimit. Nëse kërkoni shërim, kujdesuni për ndërgjegjen tuaj dhe bëni atë që ju këshillon, atëherë do të përfitoni. Dije se ligësia ose pasioni është krijuar në natyrën njerëzore, por nuk janë të shumta në natyrën njerëzore. virtytet, të cilat përfshijnë si më poshtë: mëshirë, sepse edhe grekët tregojnë mëshirë dhe dashuri, ashtu si kafshët e marra shpesh qajnë kur ndahen nga njëra-tjetra, sepse me fjalët tona ngjallim besim dhe besojmë në fjalët që dëgjojmë, sepse kur japim hua, ose udhëtojmë ose mbjellim, shpresojmë se do të marrim, pra, një virtyt i natyrshëm. Virtytet janë të natyrshme në natyrën tonë dhe le të turpërohen ata që thonë se nuk kanë forcë për të kryer virtyte. Përveç këtyre virtyteve natyrore, janë edhe virgjëria, lirimi nga zemërimi, përulësia, lutja, vigjilja, agjërimi dhe pendimi i vazhdueshëm i zemrës. Por ju, nëse doni të shpëtoni nga e keqja, luftoni armiqtë tuaj për të prerë pasionet, dhe pastaj përpiquni të fitoni virtyte dhe t'i ruani ato. Ky është kuptimi i fjalës: “Lum ai që rri zgjuar dhe ruan rrobat e tij” (Zbul. 16:15). Nëse dëshironi të bëheni të denjë për Zotin, mos bëni asgjë të padenjë për Të.” Pasi i dëgjoi këto dhe shumë udhëzime të tjera nga murgu, por duke mos ardhur në vete, vëllai pas ca kohësh u largua nga bujtina sepse nuk donte t'i bindej dhe ia preu vullnetin. Ai erdhi në shkretëtirë dhe u vendos në një lutje të vogël, si për të punuar për Zotin. Pas ca kohësh, ai u miqësua me grabitësit dhe, duke u bërë drejtues, kreu një vrasje. Pikërisht kështu i paguajnë demonët ata që bëjnë vullnetin e tyre. Një herë, kur isha për vizitë te murgu, midis igumenit dhe vëllezërve u ngrit një acarim, saqë të gjithë filluan të bërtasin me zë të lartë. Duke i thirrur ata, murgu i tha abatit: "Kështu i mëson fëmijët e tu? Një baba quhet baba sepse ai i mbron fëmijët e tij. Kushdo që bën të kundërtën duhet të quhet ndryshe. Nëse i fiton të gjitha virtytet, por i lë pas dore shpirtrat e atyre që të janë dhënë nga Zoti, nuk do të përfitosh nga virtytet e tua, por nuk do të dënosh për keqardhjen tënde. të ashpër në qortime (kërcënime), sepse as qortimi i rreptë dhe as mosndëshkimi i plotë nuk sjell ndonjë dobi dhe mos e bëni me pasion, sepse kjo është paturpësi, mos i gjykoni rreptësisht vëllezërit tuaj për mëkatet e vogla, por korrigjoni ata që kanë mëkatuar në mënyrë atërore, siç thotë apostulli. Edhe nëse dikush bie në ndonjë mëkat, ju që jeni frymëror korrigjoni me frymë butësie, duke vëzhguar secilin prej jush, që të mos tundoheni” (Gal. 6:1). Detyroni të parregullt të mos shkelin rendin e duhur dhe ligje të caktuara.” Abati u përgjigj: “Unë jam mëkatar, “Perëndia i thotë mëkatarit: “Pse predikon statutet e mia dhe merr në gojë besëlidhjen time?” (Psal. 49:16) Prandaj Perëndia na dha ty, që të mund të na udhëzoje, sepse po të mos ishe ti, atëherë patjetër që nuk do të kisha mundur ta krijoj këtë manastir të vogël. Sipas vullnetit të Zotit dhe shenjtërisë suaj, na drejtoni, sepse ju e dini se ne u bindemi fjalëve tuaja. “Vëlla, thua se je mëkatar, por në veprat e tua nuk e konsideron veten të tillë. Ai që e konsideron veten mëkatar dhe fajtor për mëkate, nuk debaton me askënd, nuk lufton, nuk zemërohet me askënd, por i konsideron të gjithë më të mirë dhe më të mençur se veten e tij. Nëse mendimet e tua të qeshin, si mund ta konsiderosh veten mëkatar? Si mund t'i kushtojnë vëmendje ata që nuk të thonë më të mirë se ty vëlla? E vërtetë, ne nuk kemi arritur ende në atë pikë që ta konsiderojmë veten mëkatarë, si do të thoshit se për shkak të tij keni pikëllim, dhe kjo është ajo që shkakton pikëllim, dhe nëse thoni diçka, mos më thoni. Nëse mendoni diçka, mos thoni: "Sa ide e mirë më erdhi". Mirë, mirë, por ku është, a është mirë? Ne duhet të mendojmë që të mos trishtojmë askënd, qoftë me fjalë, qoftë me vepër, dhe Zoti do të na ndihmojë për këtë. Si vëllezërit tanë që shërbejnë për hir të Zotit, ashtu edhe ne duhet të mbajmë "barrat e njëri-tjetrit" në mënyrë që të përmbushim "ligjin e Krishtit" (Gal. 6:2). Kur dikush është në siklet, hidhërohet dhe zemërohet me vëllain e tij për një arsye të supozuar të besueshme dhe të dobishme shpirtërore, tashmë është e qartë se kjo nuk është nga Zoti. Çdo gjë që është nga Zoti sjell paqe dhe e sjell njeriun në përulësi dhe në dënimin e vetvetes dhe jo të vëllait të tij, duke ngjallur zemërim kundër tij. Murgu i tha këtë dhe shumë më tepër igumenit, dhe pastaj iu drejtua vëllezërve dhe tha: "Një murg që ka bindje imiton Jezu Krishtin, dhe ai që i bindet imiton engjëjt. Ai që debaton dhe reziston e bën veten të huaj për Jezusin dhe bëhet mik i djallit. Unë ju kërkoj ju, fëmijët e mi, të fitoni bindjen e padiskutueshme, siç është bindja e padiskutueshme e jetës, siç është bindja e padiskutueshme e bindjes, e cila është e padiskutueshme e bindjes së nënës, e cila është e padiskutueshme e bindjes, sepse bindja është e padiskutueshme e bindjes, ashtu siç është bindja e nënës, e cila është e padiskutueshme. Mosbindja është nëna e shkatërrimit apostuj që i janë nënshtruar Krishtit, ata që rezistojnë do të pësojnë një dënim të madh, dhe veçanërisht jo ati juaj shpirtëror, sepse ai që dënon do të shkojë në shkatërrim, por edhe kini frikë nga ai që ka pushtet mbi ju. Nuk duhet ta injoroni ose të keni frikë prej tij nga dashuria e madhe, ashtu siç nuk duhet ta urreni nga frika e madhe. Ai që është një dishepull i vërtetë e do plakun e tij dhe i bindet deri në vdekje, është i lartësuar në çdo gjë që bën, duke mos guxuar të arsyetojë për atë që po bën, pa bërë pyetje përse dhe pse. Nëse pyetni këtë, atëherë nuk jeni studentë, por gjyqtarë të të moshuarve tuaj. E gjithë e keqja vjen nga vetë vullneti i mallkuar. Mos gaboni, vëllezër, duke bërë vullnetin tuaj, sepse vullneti juaj nuk të çon kurrë në të mirë. Kur ia lë vullnetin tënd Zotit, atëherë Zoti krijon si të dojë.” Me këto dhe këshilla të tjera drejtuar abatit dhe vëllezërve, murgu, me ndihmën e Zotit, i solli në marrëveshje dhe i pajtoi. Një herë tjetër, kur po flisja me murgun, një vëlla nga një manastir cenobit erdhi tek ai dhe i tha: “Baba, kam dëgjuar nga doktori se është mirë të hahet fiq në mëngjes dhe prandaj i ha”. “Mjerë doktori që ju inkurajoi ta bëni këtë dhe nuk ka gjasa të përfitoni.” Nëse nuk e pushton barkun, o vëlla, atëherë pse po zë vend (Luka 13:7) dhe i qetëson asketët? A nuk e keni dëgjuar atë që Shën Vasili i Madh i urdhëron murgjit: nga njëzet e katër orë në ditë, një orë duhet të kalojnë në ushqim dhe pjesën tjetër të kohës të merren me punë mendore. Sepse atë që i jep trupit e humb menjëherë, por atë që i jep shpirtit do ta kesh gjithmonë. Pra, pa nevojë trupore, mos hani e mos pini dhe mos lejoni që ky urdhërim t'ju duket i rëndë, sepse në fakt nuk është kështu. Lëreni vullnetin tuaj dhe bëni vullnetin e primatit. Shkëputni varësinë dhe lidheni me dashurinë e Zotit - mjekut të vërtetë të shpirtrave dhe trupave. Kushdo që ndjek mjekun e tij jo vetëm që do të jetë skllav i grykësisë dhe do të hajë si derr nga mëngjesi në mëngjes, por së bashku me grykësinë do të bjerë në të gjitha pasionet e papastra. Pastaj, meqë ishte e premte, murgu e pyeti murgun: – Sot hëngrëm merak “të shenjtë”. – Çfarë lloj zierjeje “të shenjtë” është kjo? – Qepët dhe perimet e tjera me aroma vendosen në ujë, kjo quhet merak “e shenjtë”. Pastaj, duke rënkuar, murgu tha: - Mjerë, vëlla, nuk e vure re se kjo nuk është thjesht një merak "e shenjtë", por një zile "e shenjtë" për grykësit. Nuk e keni dëgjuar historinë nga Atdheu? Një plak erdhi te një vëlla dhe pa që ai po hante. Kur vëllai që hante e pa të madhin, e fshehu atë që po hante pas derës. Kur i moshuari e pyeti se çfarë hëngri, ai u përgjigj: “Më fal, baba, kam prerë hurma, më është tharë fyti nga vapa, kam hedhur pak kripë në ujë dhe e kam lagur bukën, se nuk mund ta haja të thatë”. Me të dëgjuar këtë, plaku bërtiti: "Ejani dhe shikoni Esaun duke ngrënë zierjen". Ai i tha vëllait të tij: "Nëse dëshiron të hash merak, shko në Egjipt". A e sheh, o vëlla, çfarë gjelle "të shenjtë" ka ngrënë ai murgu, dhe pastaj me turp. Unë mendoj se vëllai ishte fillestar. Mjerë ne grykësit dhe sensualistët, por mendojmë se e kemi ruajtur rezidencën e etërve të lashtë. Të lutem, vëlla, nëse nuk mund ta ndalosh këtë zakon, atëherë të paktën mos e quaj "të shenjtë" këtë gjellë, sepse duke bërë kështu blasfemon shenjtorët. Nëse blasfemojmë veten, nuk e ndiejmë atë. Bollëku i ushqimit lind shumë mendime dhe ëndrra të këqija. Këto ishin fjalët e murgut dhe nuk është për t'u habitur që ai foli kështu, sepse për më shumë se pesëdhjetë vjet ai vetë nuk kishte ngrënë ushqim të gatuar në zjarr, as rrush, as ndonjë frut tjetër, as verë të pirë, dhe vetëm ndonjëherë hante ftua. E pyeta: "Abba, pse nuk e lejon veten të hash ushqim me gjalpë edhe në festat e Zotit?" Ai m'u përgjigj: "Jam i dobët dhe nëse ia lejoj vetes, nuk do të mund të mbahem më. Ata që mund të lejojnë dhe të lidhen, janë të lirë nga pasionet dhe nga puna e barkut." Kështu foli murgu me përulësi. Ai gjithashtu tha: "Ngopja me bukë dhe ujë e bën njeriun të dëshirojë pjata të ndryshme. Atij që buka ka shije të ëmbël dhe atij që pi ujë me abstenim, ai kurrë nuk do të dëshirojë ushqime dhe pije të ndryshme, sepse uria dhe etja harrojnë shijen. Unë nuk shqetësohem aq shumë për urinë sa për etje." Murgu jo vetëm që përjetoi urinë dhe etjen, por as nuk i lante këmbët, as fytyrën dhe nuk kishte as dy rroba, edhe kur ishte në botë. Mbante vetëm këpucë në këmbë dhe vetëm në dimër. Ai flinte i mbështetur në anën e djathtë dhe ndonjëherë e zinte gjumi pak aty ku ishte ulur. Në vend të një dysheku, ai kishte një shtrat të hollë dhe një lëkurë të butë ariu. Kur murgu shkoi për të fjetur, ai tha: "O Zoti im, mos më lër, por më çliro nga ky trup i vdekshëm". Dhe përsëriti udhëzimet e Vasilit të Madh: "Ti fle, por koha është para teje, je zgjuar, por mendja jote endet në kotësi, jeta është shkurtuar, megjithëse nuk e kuptoni. Sigurisht, mbi të gjitha na mungon koha, sepse jeta jonë është e shkurtër, dhe arti i shpëtimit duhet studiuar gjatë dhe fort, dhe fundi i jetës sonë është afër. Rrini zgjuar, o i shkujdesur, mos shkoni për të fjetur derisa të shikoni se çfarë keni bërë gjatë ditës: çfarë urdhërimesh të Zotit keni shkelur, çfarë veprash keni bërë të pëlqyera për Zotin dhe çfarë nuk keni kryer siç duhet. Nëse ke bërë diçka të keqe, hidhërohu dhe mundo veten me vajtime, lot dhe pendim të hidhur. Nëse keni bërë mirë, atëherë gëzohuni dhe falenderoni Zotin që ju ndihmoi. Nëse doni t'i shpëtoni të keqes, së pari duhet të urreni gjithçka në botë, sepse është e pamundur të duash njëkohësisht botën dhe të mos marrësh pjesë në të keqen që vjen nga gjërat e kësaj bote." Çdo ditë ai shqiptonte këto fjalë të bukura: "Të lutem, këmbët e mia, mos i rrjedhin të keqes, por derisa të mos mund të qëndrosh më e të lëvizësh, dhe para se të lidhesh e të bëhesh i palëvizshëm, qëndro me zell në lutje Zotit. Ju duart e mia, mos u mbushni me gjak dhe paudhësi, por shtrihuni te Zoti me nderim dhe të vërtetë, sepse ora nuk do të jetë e lidhur me sytë e mi. e keqja, por përpara se të mbyllen qepallat e tua, shiko krijimin e Perëndisë për lavdinë e Tij, ti, veshët e mi, mos dëgjo gjërat e kota, por vetëm gjithçka që është e dobishme dhe e dobishme, ti, buzët e mia, mos thuaj ligjin e Zotit ditën dhe natën, që hiri i Perëndisë të mund të derdhet mbi ty bëhu një thikë e mprehtë, por një kallam shkruesi, duke mësuar nga e vërteta e Zotit, dhe ti, trupi im, para se të ndahemi dhe të distancohemi nga njëri-tjetri, sepse unë do të shkoj në ferr dhe ti do të shkërmoqesh në pluhur dhe erë të keqe, do të qëndrosh me guxim dhe do të adhurosh Zotin. Para se të tjerët të të çojnë të vdekur, më merr mua, që të lavdëroj Zotin dhe t'i rrëfehem Atij. As if you wanted to lie blissfully on the bed and sleep, you did not condemn me to eternal torment, for the time will come when the current sweet dream will turn into eternal bitterness. Nëse ju jeni trupi im, dëgjoni atë që ju them, atëherë ne do të trashëgojmë jetën e përjetshme së bashku. Nëse jo, atëherë pse u lidhët me mua? I mjeri unë, se shpirti im është bashkuar me ty prej kohësh. Mjerë unë, sepse për ty shpirti im, fatkeq, do të dënohet! Nëse më dëgjoni, do të bëheni kisha i Perëndisë dhe Perëndia do të na japë njohuri më të mëdha dhe do të na udhëheqë drejt gjithë të vërtetës. If you do not listen to me and do not submit to me, I tell you the truth, then know that I will not cease to be at enmity with you and will subject you to torment in every way until, with the help of God, I put to death your deadening deeds and resurrect myself from passions with pain. Megjithëse Zoti do të na ringjallë në ardhjen e Tij të dytë, Ai gjithashtu kërkon prej nesh një ringjallje tjetër - një jetë të re në këtë jetë, e cila mund të arrihet duke ndryshuar sjelljen dhe prirjen tonë. Kur njeriu i shkujdesur dhe i përgjumur bëhet i zellshëm dhe i gëzuar, dhe nga një veprues i paligjshmërisë dhe i së keqes bëhet veprues i së vërtetës dhe virtytit, atëherë ai do të ringjallet këtu dhe do të marrë një ringjallje, e cila do të shërbejë si pragu i një ringjalljeje të përjetshme për të. Si mund të ndodhë kjo ringjallje? Nëpërmjet vdekjes së mëkatit dhe ringjalljes së virtytit, kur jeta e vjetër shembet dhe fillon një jetë e re, engjëllore. Por ti, trup, nuk mund të rrish zgjuar gjithë natën duke kënduar psalme. Qëndroni zgjuar, duke kënduar troparia, duke u gjunjëzuar, duke thënë lutje. Qëndroni zgjuar, duke u pikëlluar dhe duke mbajtur zi për mëkatet tuaja. Qëndroni zgjuar, duke lavdëruar Perëndinë dhe duke kaluar kohë duke lexuar shkrimet e shenjta. Nuk mund të shikosh gjithë natën, të shikosh gjysmën e natës, por thjesht mos u çlodh dhe mos më errëso me një gjumë të gjatë, mos ma ma shtro mendjen: “Shiko, më dëgjo, o Zot, Perëndia im! Ndrico sytë e mi, që të mos më fle gjumin e vdekjes” (Ps. 12:4), që edhe unë të them me guxim si Davidi: “Mbroj për të fjetur Zotin: 6. “I varfëri të tradhton veten, ti je një ndihmës i jetimit” (Ps. 9:35); Unë do të këndoj dhe përlëvdoj emrin tënd më të shenjtë, tani dhe përgjithmonë. Amen". Pastaj i foli ëndrrës: Pasi fitoi pak gjumë, murgu u ngrit menjëherë dhe përlëvdoi emrin e shumëkënduar të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Ai gjithashtu më tha: – Që kur jam bërë murg, nuk mbaj mend të kem kaluar të paktën një ditë pa psalmodi, lutje, punime dore dhe lot, që janë dhuratë e Zotit. - Çfarë, mund t'i kesh kur të duash? – Po, por dije se lotët shkaktohen nga xhelozia, dëshira, mortifikimi i trupit dhe reflektimi i pastër e i pashqetësuar mendor. Lotët pastrojnë shpirtin nga pasionet. Kanë kaluar tetëmbëdhjetë vjet që Zoti më ka dhënë, sipas asaj që thuhej: “Lotët e mi ishin bukë për mua ditë e natë” (Ps. 41:4), sepse në fund të Compline, Midnight Office dhe Matins qaj. Ditën me ndihmën e Zotit qaj sa të dua. - Më fal baba, por çfarë kujton kur qan? Herë kujtoj mëkatet e mia, herë hidhërimet e të varfërve dhe jetimëve, herë mundimet e Krishtit dhe shumë shpesh më kujtohen hidhërimet e kafshëve memece, sepse edhe ato kanë një shpirt të paarsyeshëm dhe për këtë arsye vuajnë. A nuk e dini se sa më shumë nxehet zemra e atij që pikëllohet dhe qan, nxehet dhe pastrohet nga lotët? keqardhje dhe pikëllim për të gjitha krijesat inteligjente dhe të paarsyeshme, madje edhe për bimët, por si mund ta përcillni me fjalë ëmbëlsinë e mjaltit tek ai që nuk e ka shijuar atë skllavëria - i shfuqizoftë në fillim lotët e frikës, siç thonë baballarët. Nëse njeriu ruan vullnetin e mirë (që është jeta sipas arsyes dhe diturisë, sepse kjo është ajo që lind dhe ruan një gjendje të trishtuar), përpiqet intensivisht në heshtje dhe punon për Zotin, atëherë, pavarësisht nëse i ka këto lotë apo jo, nga Zoti i hapet dera e sekreteve të dashurisë së Tij. Ajo që është nga Perëndia do t'i vijë atij vetë; një person i tillë nuk do të ketë nevojë të mendojë për këtë paraprakisht nëse zemra e tij është e pastër. Nga dashuria vijnë lotët lutëse dhe ngushëlluese: “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Ngushëllimi është hiri i Perëndisë, që vjen në zemrat e atyre që qajnë nga ndriçimi hyjnor i Frymës së Shenjtë. Fytyra e një personi të tillë do të ndizet nga gëzimi, si nga dehja (siç mendonte dikur për mua, i parëndësishëm, se isha i dehur), sepse bashkë me zemrën ndizet edhe trupi. Një i tillë atëherë nuk ka më frikë, por dashuri. “Në dashuri nuk ka frikë, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën” (1 Gjonit 4:18). – Si mund ta zbuloni nëse e keni arritur këtë dashuri? – Kur njeriu kujton Zotin, zemra i mbushet menjëherë me dashuri për Të dhe lotët i rrjedhin me bollëk nga sytë (sepse në dashuri është e zakonshme të derdhësh lot nga kujtimi i një njeriu të dashur). Ai që e do Zotin ka gjithmonë lot, sepse ka një arsye që e bën të kujtojë vazhdimisht Zotin, kështu që edhe në ëndërr ai flet me Të (në fund të fundit, ai që e do, bën të njëjtën gjë me të dashurin e tij: ai dëshiron ta puthë me një puthje të shenjtë dhe është gati të sakrifikojë jetën e tij për mikun e tij). Ai dëshiron të jetë vetëm për të folur vetëm me Zotin, dhe më pas tek ai ngrihet një forcë që ia mbledh mendjen dhe e çon, si të thuash, në një furi. Dhe megjithëse një person mendon për gjërat Qiellore, ai nuk ndalon soditjen e ëmbël dhe bisedën e shpeshtë të papërshkrueshme. Ndjenjat e tij të jashtme janë jashtë kësaj bote, sepse ai është i dehur nga dashuria hyjnore dhe e konsideron si asgjë edhe vdekjen më të tmerrshme. "Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti! Lum njeriu që ka besim tek ai" (Ps. 33:9). Thuhet: “shijoni” dhe mos u kënaqni, sepse tani ne e shohim të vërtetën vetëm pjesërisht, sikur të pasqyrohet në një pasqyrë “për fatin” (1 Kor. 13:12), por do të vijë koha kur fejesa e tanishme dhe shija e hirit do të shndërrohen në përsosjen e kënaqësisë. Këto janë frytet e heshtjes sipas Zotit dhe abstenimit të shpeshtë të barkut nga buka dhe uji, si dhe shumë dhimbje të vetëdijshme në të cilat forcohet durimi. Durimi, nga ana tjetër, forcohet nga qortimi i pahijshëm i vetvetes dhe nga vetëqortimi, si nga burimi, rrjedhin lotë për Zotin, që na bëjnë më të bardhë se bora. Ishin ata që u zbardhën në këtë mënyrë që hynë në Sabat dhe në pushim, sepse prehja e vërtetë për të krishterët është liria nga pasionet mëkatare dhe banimi më i plotë dhe më efektiv i Frymës së Shenjtë në një zemër të pastër, prandaj apostulli thotë: “Le të përpiqemi, pra, të hyjmë në atë prehje” (Hebrenjve 4:11). Shumë e kanë gjetur këtë hirin e të qarit dhe të lotit, e më pas e kanë humbur, sepse kishin guxim në zemrat e tyre, iu afruan botës para kohe dhe u mundën nga lajkat dhe kënaqësitë e saj, duke vuajtur me drejtësi. Çdo gjë e fituar pa punë nuk vlerësohet, dhe për këtë arsye mbetet e turpshme, qoftë një dhuratë aktive apo medituese, sepse një person i tillë mendon se do ta fitojë përsëri lehtësisht. Mendja e tij nuk i vëzhgon ndjenjat e tij dhe për këtë arsye bie në mëkate nëpërmjet tyre. E pyeta përsëri murgun: – Abba, pse nuk fole për lotët që ndodhin për shkak të veprimit demonik? – A ka vërtet nevojë të flasim për gjëra të kota? Nëse doni të dini, atëherë unë do t'ju tregoj gjithçka që di. Këto lotë ndodhin ndryshe tek njerëzit laikë dhe ndryshe tek murgjit. Kur njerëzit privohen nga ndonjë të mirë të kësaj bote, ankohen dhe qajnë për dashurinë që kanë ndaj tyre, e ndonjëherë qajnë nga dehja. Murgjit, krenarë për virtytet e tyre (edhe pse në fakt nuk janë asgjë) dhe duke u justifikuar në mënyrë të paarsyeshme, e lartësojnë veten mbi murgjit e pakujdesshëm, sepse gjoja kanë zell për arsyen, dhe ndonjëherë denoncojnë e qortojnë edhe shenjtorët, duke qarë e pikëlluar për shkak të tyre, megjithëse ata vetë janë të denjë për lot të shumtë. Shumë shpesh ata qajnë për mëkatet e tyre, por nuk i ndiejnë, sepse nëse do të ndjenin se janë më të rëndë se plumbi kantari (rreth 57 kg), atëherë nuk do të qanin për mëkatet e të tjerëve. Njerëz të tillë mendojnë se kanë dashuri hyjnore. Kur djalli fryn arrogancën dhe krenarinë ndaj tyre, duke i sjellë në butësi për t'i vrarë, dhe duke u shumuar lotët e tyre, ata janë gati të qajnë, duke përmbushur pa u lodhur sundimin e tyre, i cili aspak nuk e pengon demonin, por e ndihmon atë derisa t'i zhysë në ndonjë mëkat. Lum ai që nuk pushtohet nga lotë të tillë, por nderohet të shijojë lotët skllavërues të mirënjohjes dhe ata që vijnë nga dashuria. Një herë tjetër erdha përsëri te murgu dhe e gjeta shumë duke vajtuar dhe duke qarë. Kur e pyeta se çfarë ndodhi me të, ai u përgjigj: “Djajtë ma dogjën zemrën dhe unë i dogjova me trupin tim.” Për pak sa nuk dogji damarët që m'i mbanin gjymtyrët dhe nuk fillova të zvarritem në tokë si gjarpër, siç do të duhej, po të mos më kishte mbrojtur Zoti. - Për hir të Zotit, më thuaj arsyen e gjithë kësaj? "Ju e dini që unë kam një prift student që merr rrëfimin." Një ditë më tregoi, pa përmendur emra, mendimet e disa sensualistëve dhe menjëherë kuptova se zemra dhe trupi im ishin të kënaqur prej tyre. Ndaj u pikëllova dhe i inatosur me veten, mora thëngjijtë dhe i vura mbi oudet e turpshme. Siç thotë Nili i mençur, "një rrëfimtar që dëshiron të pastrojë veprimet e atyre që ia rrëfejnë, pranon me domosdoshmëri një ndotje prej tyre. Ai që flet për pasionet e mishit dhe pastron të tjerët nga ndotja, nuk mund të mbetet vetë i pandotur, sepse, natyrisht, edhe kujtesa e ndot mendjen e tij". Me këto fjalë ai zhveshi udin e tij dhe pashë një pamje të tmerrshme, sepse vrima e parë që bëri ishte aq e madhe sa mund të futej një dorë aty, dhe vrima tjetër ishte më e vogël, sepse i ra të fikët nga dhimbjet e forta. – A është vërtet i lumtur Zoti për këtë? - Sigurisht, ai gëzohet, sepse, sipas Gregori Teologut, një person nuk mund t'i shërbejë Zotit aq shumë sa me vuajtje, dhe dashurinë e Tij për njerëzimin ta shpërblejë me lot. Martirë nuk janë vetëm ata që pranuan vdekjen për besimin e Krishtit, por edhe ata që vdiqën duke përmbushur urdhërimet e Krishtit. Ne duhet t'i trajtojmë mendimet e trishtueshme pa urrejtje dhe armiqësi, dhe të rezistojmë dhe të luftojmë kundër atyre që i duan mendimet epshore. Por askush nuk mund të fitojë nëse ka frikë, ashtu si një luftëtar, nëse ka frikë nga vdekja, nuk do të jetë në gjendje të bëjë një bëmë. Siç thotë Shën Isaku: një pikëllim i vogël për hir të Zotit është më i mirë se një vepër e madhe pa pikëllim, sepse pikëllimi i lirë vë në provë besimin dhe dashurinë tonë. Unë besoj, sepse kjo është e vërteta, se martirët me vullnetin e tyre u dorëzuan në planifikime, djegie dhe vuajtje për hir të dashurisë për Krishtin, më të fortë se sa nuk ka asgjë në këtë botë. Po, dhe vetë Krishti vuajti me dëshirë për ne, prandaj duhet të vuajmë për veten tonë, që të mos humbasim dashurinë e Tij, siç thotë Apostulli: “Nëse duam, do të mbretërojmë edhe me Të” (2 Tim. 2:12). - Mjerë ne që e duam mishin! Sepse për hir të dashurisë për trupin ne bëhemi armiq të Perëndisë. Duke buzëqeshur, murgu tha: "Kur demoni më bëri të ndihesha pak i lumtur, ai qeshi me mua për një kohë të gjatë dhe u shfaq në formën e një derri të ushqyer mirë. Megjithatë, tani i mallkuari u turpërua dhe psherëtin hidhur, pasi u dogj më shumë se unë. Në të njëjtën kohë, ai përsëri më frikëson, duke kërcëlluar dhëmbët si një Krishti i tharë dhe i dobët, por tani, unë i qesh derri i dobët me të. tani dhe përsëri u bëftë vullneti i Tij. - Mirë thua, o baba, se i qesh e gëzohesh, Se ai që i pushton pasionet që e sulmojnë me inat, duke i gëzuar fitores, harron dhimbjen me gëzim. Një herë tjetër, kur erdha përsëri te Cirili hyjnor, e pashë të mbështetur në bërryl, duke mbledhur bar. Duke mbledhur një krah, ai trokiti me shkopin e tij dhe erdhi një dishepull, të cilit murgu i tha: “Zoti im, merre këtë bar dhe jepja ndonjë kafshe (murgu është mësuar ta bëjë këtë ndonjëherë). "Unë jam i befasuar që ju keni mëshirë për kafshët memece, por jeni të pamëshirshëm me veten tuaj." Nuk po përjetoni dhimbje trupore? “Bëjeni këtë dhe do të quheni të drejtë, siç thotë Shkrimi i Shenjtë: “Lum ai që ka mëshirë për bagëtinë”. Një ditë pati një zi të madhe buke, nga e cila vdiqën shumë njerëz. Dhe murgu herë gjysmën e bukës që merrte në manastir ia jepte një jetimi, herë dikujt tjetër dhe në këtë mënyrë shpëtonte shumë nga uria dhe vdekja, duke thënë: – Nëse ke vetëm një bukë, dhe vjen një lypës për të kërkuar lëmoshë, merre bukën në duar dhe duke parë qiellin, thuaj: “Zot, ti e sheh që kam vetëm një bukë dhe po vdes nga uria, por e konsideroj më të rëndësishme përmbushjen e urdhërit Tënd sesa shpëtimin e jetës sime. Prandaj, siç ia jap këtë bukë vëllait tim të uritur, ashtu ma jep mua. Unë e njoh mirësinë Tënde dhe besoj në fuqinë Tënde, sepse Ti nuk ngec në hirin Tënd, por shpërndaj me bujari dhuratat e Tua.” Nëse e bëni këtë me bukën që jepni nga varfëria juaj, atëherë ajo do të bëhet për ju si një farë që jep fryt të bollshëm. Shumë nga jetimët e konsideronin murgun si bukë dhe njëri prej tyre më tha se një ditë, kur erdhën tek ai për lëmoshë, e gjetën duke qarë dhe duke e rrahur veten me duar në fytyrë, ndërsa murgu tha: “Mjerë unë, mjerë! Unë që jam armiku i Zotit ha çdo ditë, por fëmijët e Zotit hanë një herë në dy ditë”. Pas kësaj historie, unë thashë: “Shën Isaku thotë: “Konsideroni atë një njeri të Zotit, i cili, nga shumë mëshirë për të tjerët, u jep atyre atë që i nevojitet për të mbijetuar dhe me dëshirën e tij vret veten, duke i dhënë më shumë përparësi nevojave të vëllait sesa të tijat. Një i tillë ka Krishtin që kujdeset për të.” Ai që bëhet i varfër për hir të Krishtit, gjen për vete një thesar të pashtershëm. Edhe pse Zoti nuk ka nevojë për askënd, Ai gëzohet kur dikush i jep prehje shëmbëlltyrës së Tij - njeriut, dhe e nderon për hir të Tij. Atij i qoftë lavdia përjetë”. Murgu e kishte zakon, kur donte të shijonte ushqimin, të përshëndeste Hyjlindësen dhe Kryqin e Çmuar me këto fjalë: Gëzohu, o Kryq i Krishtit tim, skeptër i Mbretit të mbretërve. Gëzohuni, gëzohuni, gëzohuni, sepse ai që ju merr mbi supe dhe beson në fuqinë tuaj me zemër të sinqertë, nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës.” Dhe kështu iu drejtua Nënës së Zotit: “Gëzohu, lavdërimi im, shpresa ime, streha ime, forca ime, kulla ime e fortë, duke mbrojtur nga armiqtë, unë do të banoj nën çatinë Tënde, sepse me ty “të varfërit nuk do të harrohen” (Ps. 9:19) dhe Ti je gjithmonë kënga ime! Lavdia jote në të gjitha ditët e pakta të jetës sime, për Emrin Më të Shenjtë të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë është përlëvduar.” Duke thënë këto fjalë, ai la ushqimin dhe vazhdoi të përshëndesë dhe lavdërojë Nënën e Zotit. Nëse zemra i ngrohej edhe më shumë, ai menjëherë ngrihej në këmbë, bëri shumë harqe dhe përlëvdoi Zotin për një kohë të gjatë. Ndonjëherë ai bërtiste për një kohë të gjatë, sepse nuk mund të përmbahej më, duke përlëvduar emrin më të shenjtë të Zotit, sepse Fryma e Zotit që jetonte në të nuk e lejonte të heshtte. Kur murgu mbaronte së foluri, herë ulej e hante bukën, herë e harronte ushqimin nga zëri i psherëtimave dhe mjaftohej vetëm me ushqim shpirtëror. Dhe fytyra e tij në atë moment ishte si fytyra e një engjëlli. Murgu i shmangej takimit me njerëz, veçanërisht arkontët dhe princat. Sa i madh ishte ai u përul, por Zoti, që u jep hir të përulurve, e përlëvdoi aq shumë sa i solli mbretër. Cari i devotshëm Aleksi, i cili i donte murgjit, një herë erdhi te një murg i caktuar që ishte mik i ngushtë i murgut. Në një bisedë me mbretin, murgut rastësisht iu kujtuan fjalët e murgut dhe më pas mbreti pyeti: – Kush është ky Abba Cyril për të cilin po flisni dhe pse nuk e njoh? - Kush jam unë, i pakuptimtë, të të tregoj për të. Sytë janë më të besueshëm se veshët. Sa për mua, besoj dhe Zoti është dëshmitar im, se Cirili është shërbëtori i vërtetë i Tij. Mbreti, pasi dëgjoi murgun, u gëzua shumë dhe menjëherë dërgoi te murgu kunatin e tij Mikael Augustin, i cili gjithashtu dallohej nga dashuria për murgjit dhe ishte i frikësuar nga Zoti. Michael erdhi në manastirin ku murgu punoi vonë në mbrëmje. Me trokitjen e tij, portieri hapi derën dhe e mori menjëherë për dore dhe e çoi përpara, që asnjë nga vëllezërit të mos dëgjonte që dinjitari kishte ardhur dhe të mos vinte në siklet. Me të mbërritur në qelinë e shenjtorit, Michael trokiti në derë dhe tha: - Zoti ju bekoftë. Ai trokiti përsëri dhe tha: "Të thashë, Zoti të bekoftë." Pastaj Mikhail trokiti për herë të tretë: - Mos je djali im, i mallkuar. Shko te babai yt Satanai. "Abba, unë jam një burrë, jo një demon, dhe erdha te ti për një bekim." "Unë e di mirë se kush jeni dhe jam i habitur me paturpësinë tuaj, sepse pavarësisht mallkimeve të mia, ju vazhdoni të lehni." - Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne. Avva, unë jam Mikhail August. Duke dëgjuar këto fjalë, Kirill u ngrit menjëherë në këmbë dhe hapi derën. Pasi bëri një lutje, murgu tha: – Nëse je njeri, kryqezohu dhe thuaj një lutje. Pasi bëri gjithçka, shenjtori e përshëndeti dhe, pasi u ulën, e pyeti: – Kush je ti dhe pse erdhët këtu te një mëkatar që nuk ka veprimtari shpirtërore, por vepron sipas vullnetit të tij, i huaj për Zotin? - Sikur unë, Abba, të kisha të njëjtën punë si ju dhe një vullnet “të huaj” për Zotin, dhe të mos isha nga një familje fisnike dhe të mos kisha pushtet, tituj dhe kotësi të tjera të kësaj bote. "Unë nuk jam i denjë për qiellin dhe tokën, por Zoti ju dhatë sipas zemrës suaj dhe ju bëftë sipas besimit tuaj." Nëse doni të shpëtoheni, kujdesuni gjithmonë për lavdinë e përjetshme, sepse lavdia e kësaj bote është e rreme dhe ka çuar shumë njerëz në rrugë të gabuar. Meqenëse je burrë, kujto fatkeqësinë e përbashkët të të gjithë njerëzve, se nuk ka asgjë të besueshme në racën njerëzore, askush nga njerëzit nuk jeton jetën që dëshiron dhe përpiqu të kujtosh gjithmonë fundin tënd. Vërtet fisnik është ai që përçmon kënaqësinë, pasurinë, famën, jetën dhe e do të kundërtën e kësaj: dhimbjen, varfërinë, turpin dhe vdekjen. Ai është me të vërtetë i pasur ai që ka shumë miq - engjëjt e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët, dhe është vërtet i varfër ai që lë një mik - Engjëllin e tij mbrojtës. Titulli më i madh nuk është ai në të cilin ke shumë nderime, por të jesh i denjë për nder. Dhe arkondi dhe sundimtari është ai që sundon mbi veten dhe ia nënshtron mendjen dhe trupin arsyes. Nëse ndonjë pasion mbizotëron mbi arkontin, atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të japë gjykim të drejtë. Dije se ai që është më i keq se nënshtetasit e tij, nuk duhet të sundojë mbi të tjerët. Dhe ju, nëse doni të jeni mik i Zotit, kur të jepni gjykimin, që është gjykimi i Zotit, mos u pushtoni nga dhuntitë, miqësia, armiqësia apo ndonjë gjë tjetër, por gjykoni drejt dhe sipas ligjeve. Kjo është arsyeja pse Davidi thotë se "miqtë e tu, o Perëndi, ishin jashtëzakonisht të nderuar" (Ps. 139:17). I devotshëm nuk është ai që mëshiron shumë, por ai që nuk ofendon askënd dhe ai që nuk dënon të pabesët është i padrejtë ndaj të mirëve. Ata që ndëshkojnë ata që kryejnë dhunë i pengojnë të tjerët të bëjnë padrejtësi. Ju jeni gjykatësi i atyre që ushtrojnë dhunë ndaj të tjerëve. Për ata që ju ushtrojnë dhunë, jini të mëshirshëm. Nga e para do të fitoni një emër si një që respekton ligjet, dhe nga e dyta do të tregoni filantropinë dhe dhembshurinë tuaj. Sot shohim që po ndodh e kundërta. Nëse dëshiron të kesh atë vullnet “të huaj” për të cilin fola në fillim, dhe nëse dëshiron Zoti, do të të bëjë murg - asgjë nuk është e pamundur për Të. Dhe tani punoni për Zotin me frikë, sipas forcës suaj, të cilën gjithmonë e detyroni të bëni mirë. Nëse Krishti im e sheh këtë, ai do të vijë tek ju, siç bëri me Zakeun dhe do të thotë: "Zbrisni shpejt" (Lk. 19:5), dhe kështu do të lini fikun dhe do ta ndiqni Atë. Nëse, për gëzimin tuaj të madh, qëndron në shtëpinë tuaj, atëherë gjysmën e pasurisë suaj do t'ua jepni të varfërve dhe nëse keni ofenduar dikë, do t'ia ktheni katërfish. Atëherë edhe ju do të dëgjoni: “Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi” (Luka 19:9) dhe do të mund ta urresh këtë botë. Pasi dëgjoi këto dhe shumë fjalë të tjera shpirtërore të shenjtorit, Michael donte të shihte fytyrën e tij dhe tha: "Abba, urdhëroje të sjellë dritë". Murgu trokiti me shkopin e tij dhe erdhi një dishepull, të cilin e urdhëroi të sillte dritë. Studenti u shpreh: "Ti nuk ke futur dritë në qelinë tënde për dyzet vjet dhe tani po më thua ta sjell?" - E shikon sa i pabindur je? Shkoni dhe sillni dritën. I befasuar që murgu gjithashtu abstenoi nga drita, Michael pyeti: - Pse nuk e ndez dritën? A nuk ndihmon me lexim dhe psalmodi? – Për të gjithë, kisha është mendja dhe zemra e tyre, dhe këtu duhet të adhurojmë. Në të njëjtën mënyrë, pavarësisht se ku jeni, nëse ka një shërbim në kishë, shkoni dhe nëse jo, lexoni psalmet, Apostullin ose Ungjillin. Po të kisha dritë, do të numëroja trungjet në çatinë e qelisë. Për më tepër, drita është një shenjë e atyre që kanë një jetë të ndritur dhe prandaj ulem në errësirë, duke i lutur Zotit për mëkatet e mia, pasi kam bërë dhe vazhdoj të bëj gjëra të denja për errësirë. Nëse, në vend të dritës së përkohshme që nuk e shoh, në shekullin e ardhshëm do të jem i denjë të shoh një rreze të asaj drite jo të mbrëmjes, të cilën shpresoj, i qoftë lavdi Zotit të Shenjtë. Nëse jo, nuk ka rëndësi - lavdia qoftë për gjykimin e Tij të drejtë. Tashmë është shumë për mua të shoh dritën e diellit, prandaj nuk pushoj kurrë së falënderuari Perëndinë, i cili "urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45). Pasi u soll drita dhe Augusti pa murgun, filloi ta pyeste për shumë gjëra që ai nuk i dinte. Murgu iu përgjigj çdo gjëje me dijen dhe urtësinë e Zotit, duke e udhëzuar brenda natës me shumë këshilla shpirtshpëtuese. Kur filloi të zbardhte, Michael u ngrit, puthi duart dhe buzët e murgut dhe, pasi pranoi lutjet e tij të shenjta, e la atë. Pasi i pyeti vëllezërit nëse shenjtori kishte ndonjë të afërm që ishte ende gjallë, Mikhail mësoi se vajza dhe nëna e tij ishin gjallë. Ai urdhëroi menjëherë që t'u dërgohej gjithçka që duhej, pas së cilës u largua me gëzim, duke falënderuar Zotin, i cili e kishte garantuar të fliste me një njeri kaq të mrekullueshëm. Kur Michael Augustus erdhi te mbreti, ai i tha atij këtë: "Me të vërtetë, mbret i shenjtë, gjithçka që dëgjuam, e pamë." Murgu është një plak i shenjtë, një bashkëshort i sjellshëm, i qetë në prirje dhe i ekuilibruar. Pse flasim shumë? Ajo është e stolisur me të gjitha bekimet dhe e mbushur me dashuri hyjnore. Pamja e tij është e ngjashme me profetin Elia. Mikael Augusti bëri lavde të tilla dhe shumë të tjera për mbretin e nderuar të devotshëm, i cili, sapo dëgjoi gjithçka, u mbush me gëzim të madh dhe shpejt erdhi me gjithë shtëpinë e tij te i nderuari. Pasi shkëmbyen një puthje në Krishtin, murgu pyeti: "Pse erdhe këtu, mbreti më i devotshëm, tek unë, një plak që nuk ka asgjë të mirë pas tij?" A ka dëgjuar vërtet Madhëria juaj për fjalët dhe veprat e mia hipokrite, të cilat ju çuan në ligësinë time? Dhe ju, në përulësinë tuaj hyjnore, më nderoni mua, të padenjë, si etërit tanë të shenjtë. Unë jam një hipokrit patetik, si do të justifikohem përpara Zotit të Gjithëmirë, si do ta shpërblej mbretërinë tuaj për një punë të tillë? – Abba, “më i vogli është i bekuar nga më i madhi” (Hebr.7:7). Meqenëse Zoti më ka besuar një pushtet të tillë, edhe pse në mënyrë të pamerituar, vazhdimisht kënaqem me shqetësimet për këtë dhe jam në një konfuzion të tillë sa nuk e kujtoj Zotin. Si mund të mos i nderoj ata që i frikësohen Atij, të mos shkoj tek ata për lutjet e tyre të shenjta për ndriçimin e shpirtit tim të errësuar dhe përfundimin e suksesshëm të fushatës ushtarake? Ju e dini se “lutja e zjarrtë e të drejtëve mund të arrijë shumë” (Jakobi 5:16), dhe unë, për shkak të neglizhencës sime, megjithëse nuk i zbatoj lutjet tuaja të shenjta, megjithatë besoj se ato kontribuojnë në forcimin tim. Jam i sigurt se ata që bëjnë jetë eremite e monastike janë më të preferuar se ata që jetojnë në botë me shumë njerëz, edhe nëse janë më modestë se të tjerët. Murgjit me heshtje qetësojnë ato pasione që në botën e botës ndezen nga spektakle të vazhdueshme dhe i bëjnë më keq, megjithëse nuk e ndjejnë dëmin e tyre, sepse prej kohësh tashmë janë mësuar me to, si me ngrohtësinë shumëvjeçare që i gllabëron fshehurazi (njerëzit). – Dhe unë jam dakord me fjalët e tua, por dije se, siç thotë Shën Gjon Klimaku, është e pamundur që të gjithë të bëhen të papasionuar, por është e mundur që të gjithë të shpëtohen dhe të pajtohen me Zotin. Siç thotë hyjnor Gjon Gojarti: "Unë premtoj dhe siguroj se nëse një mëkatar i lë mëkatet e kaluara dhe me gjithë zemër i premton Zotit të mos mëkatojë më, atëherë Zoti nuk do të kërkojë asgjë tjetër prej tij në këmbim, sepse ai e do njerëzimin. Ashtu si një grua në dhimbje dëshiron të lindë, ashtu Zoti dëshiron të tregojë mëshirën e Tij mbi të gjithë." Siç thotë Gregori Teologu: "Ai që është në botë dhe ka arritur virtyte të vogla, e ka tejkaluar shumë atë që është i lirë, por nuk ka arritur gjithçka. Është më e çuditshme të shohësh një burrë të lidhur në zinxhirë që ecën një distancë të shkurtër se sa një që nuk ka ngarkesë, ecën një rrugë të gjatë; dhe është më e habitshme të shohësh një të voglin që është kokëfortë dhe ecën me kokëfortësi dhe është i pastër me të. ecën në një rrugë të pastër. Dëshmi për këtë është prostituta Rahab, e cila u justifikua vetëm me mikpritjen, megjithëse për të gjitha veprat e tjera nuk u lavdërua; Tagrambledhësi u ngrit vetëm nga përulësia dhe nuk ka asnjë provë nëse ai kishte virtyte të tjera. Pse? Dhe në mënyrë që të mësojmë të mos dëshpërohemi. Ti tha, zotëria im, se për shkak të shqetësimeve të kësaj bote nuk e kujton Perëndinë, por unë po të them se, me hirin e Krishtit tim, ti e kujton gjithmonë Atë. - Si mund ta dish këtë, Abba? – Kujtimi i Zotit është një dhimbje e zemrës që vjen nga devotshmëria, siç thotë Shën Marku, prandaj kujdesi që keni për të forcuar besimin tonë, kishat, manastiret dhe botën që Zoti ju ka besuar është një dhimbje e zemrës që vjen nga devotshmëria. “Ti flet mirë, o baba, dhe unë, me ndihmën e Zotit, kujdesemi për mbretërinë sa më shumë që kam mundësi, por nuk e di nëse e kam kujtimin e Zotit, sepse jam robëruar nga lakmia, dashuria për famën, dashuria për paranë”. Si mund të shpëtoj prej tyre dhe ta kënaq Zotin tim? – Në të vërtetë, këto janë tri vajzat e paralindura të Satanit dhe grave të tij, të këqijat që lindin çdo ligësi tek ne. Me to Satani mendoi të tundonte Zotin tonë pas Pagëzimit të Tij, por Zoti ynë i mundi dhe u bë shembull dhe shëmbëlltyrë për ne, sipas fjalëve të Tij: “Sepse unë ju dhashë një shembull dhe ju bëtë të njëjtat gjëra që bëra unë me ju” (Gjoni 13:15); “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Butësia qetëson pjesën e zemëruar të shpirtit tonë dhe përulësia na çliron nga kotësia. Kushdo që i ka këto virtyte nuk do të jetë skllav as nga lakmia dhe as nga dashuria për para. Një mbret i vërtetë nuk njihet nga vjollca, një rrip dhe një kurorë në kokë, por nga virtyti mbretëror. Por ai që sundohet nga pasionet dhe që është skllav i mëkatit nuk është i denjë të sundojë mbi të tjerët. Mbreti i vërtetë është ai që pushton pasionet dhe sundon sipas ligjeve të Zotit dhe ruan lirinë e shpirtit të tij. Shenjat e një shpirti të lirë janë zgjuarsia, butësia, dashuria për njerëzimin, guximi, drejtësia, dëlirësia, butësia, bujaria për të gjykuar jo nga hiri, por nga e drejta. Një mbret i tillë nuk do t'i thotë atij që kërkon: "Largohu tani dhe eja më vonë, pastaj do të të jap", por i jep secilit sipas nevojës së tij. Kështu ju, me hir të Zotit, bëtë dhe po bëni, veçanërisht me jetimoren e Shën Palit. Ju ushqeni të uriturit, u jepni ujë të eturve, u jepni strehë të huajve, i vishni të zhveshurit, i vizitoni të sëmurët, i shpërbleni robërit, dhe jo vetëm nga paganët sensualë, por edhe nga ata mendorë - demonët. Sepse shumë, të robëruar nga paganët, dhanë shpirtin bashkë me trupin e tyre në vdekjen e përjetshme, sepse u përzien me paganët dhe mësuan të bëjnë veprat e tyre. Dhe ai që i shëlbon këta robër jo vetëm që i përmbush në mënyrë të dukshme urdhërimet e Krishtit, por edhe mendërisht, sepse ata janë vërtet dëgjues të uritur dhe të etur të fjalës së Perëndisë. Ata janë të huaj, të privuar nga banesa e krishterë, të cilët Zoti do që t'i veshim dhe t'i ngrohim. Ata janë të sëmurët që rrezikojnë të humbasin besimin e tyre jetëdhënës. Ata ulen në burgun e errët të mosbesimit dhe duan të dalin prej tij dhe të shohin dritën e Diellit të së Vërtetës. Ai që e përmbush këtë, me hirin e Zotit, është i barabartë me apostujt. Nëse kujtoj ata që i sollët Perëndisë nga çdo komb me gjuhën tuaj të perëndishme, atëherë nuk do të kem kohë të mjaftueshme për t'ju treguar. Sidomos për skithët, sepse me ndihmën e Zotit dhe fitoren mbi ta i bëtë delet e atyre që më parë ishin ujqër dhe me Pagëzimin e Shenjtë i përfshiu në kopenë e Krishtit. Dhe një shpirt i fituar, siç thotë Shën Gjon Gojarti, shpesh mund të shkatërrojë ngarkesën e mëkateve dhe të bëhet për ne një mjet shpëtimi në Ditën e Gjykimit. Dhe nëse lëmosha jepet me para, atëherë kjo është arsyeja e kaq shumë kurora, aq shumë shpërblime, sa mund të mos jenë të gjitha këto dobi aty ku përfitojnë shpirtrat? Sepse një person i tillë do të jetë goja e Perëndisë, sipas thënies së Shkrimeve të Shenjta. Duke bërë këtë, mbret si Krishti, a thua edhe ti se nuk e kujton Perëndinë? Në përgjithësi, ju bëni mirë që e thoni këtë që të na mësoni ne të këqijtë, që të mos mendojmë shumë për veten, për të cilën do të merrni edhe një shpërblim në Ditën e Gjykimit. Mbreti i bekuar foli me murgun për këtë dhe shumë më tepër për shpëtimin e shpirtit. I kënaqur nga një bisedë kaq e këndshme dhe e sinqertë, mbreti tha: – Ashtu si dikush që mbart aroma, edhe nëse nuk dëshiron, njihet nga aroma e tyre, po ashtu dikush që ka Frymën e Zotit njihet nga fjalët dhe përulësia e tij. Manastiri i kujt është ky, Abba? "Ne e trashëguam këtë kishë nga paraardhësit tanë, ky murg jetoi këtu para meje," tha shenjtori, duke treguar vëllanë e tij, "i cili, me ndihmën e Zotit dhe mundin e tij, formoi këtë manastir të vogël, ku jetojmë tani, të padenjë, duke iu lutur Zotit për shpëtimin tonë dhe për fuqinë e mbretërisë suaj të shenjtë dhe të gjithë botës". – Kush e zotëron vendin ku ndodhet manastiri? Dhe, duke dëgjuar se ky ishte një vend shtetëror, ai tha: - Prej kësaj ore ia jap manastirit, për lutjet tuaja të shenjta, dhe çfarë borxhesh, nëse ka, i ka manastirit, i fal dhe lëshoj krisovulin (letrën), që ky vend të mbetet i lirë. Kjo ndodhi më vonë. Pastaj, pasi mori bekimin e murgut, mbreti i dha atij pesë litra ar për t'ua shpërndarë të varfërve dhe një litër për manastirin, dhe kështu, i gëzuar që ishte i nderuar të shihte një njeri të tillë të shenjtë dhe të bisedonte me të, ai u largua. Ky mbret i donte shumë murgjit dhe i nderonte ata, kështu që shumë shpesh, kur ulej në fron dhe i thanë se kishte ardhur një murg i virtytshëm, ai menjëherë kërkonte një brez, vishej dhe dilte për të takuar murgun. Pasi u përkul, ai e puthi dhe qëndroi në këmbë me krahët e kryqëzuar. Dhe nëse murgu nuk u ul, atëherë ai gjithashtu nuk u ul në fron. Nëse do të hante kur të vinte murgu, ai do të thoshte: "Pastroje, fshije tryezën", pas së cilës, pasi u la, ngrihej në këmbë dhe e puthi murgun. Dhe gjatë sëmundjes, nëse një murg ishte ulur në këmbët e tij, mbreti përpiqej të mos i shtrinte shumë, në mënyrë që të mos e lëndonte murgun, sikur të ishte një ikonë e shenjtë. Nëse ndonjëherë, duke harruar veten, e prekte murgun me këmbë, ai i tërhiqte menjëherë, sikur të digjej nga zjarri. Mbreti tha: "Unë besoj se të gjitha bekimet që më ka dhënë Zoti m'u dhanë nëpërmjet lutjeve të pleqve të mi të shenjtë dhe për dashurinë time për ta, siç kam qenë i bindur shumë herë për këtë." Por le të kthehemi te historia jonë. Pasi mbreti, mbretëresha e devotshme dhe fëmijët i thanë lamtumirën murgut, përjetuan një gëzim të tillë, saqë të gjitha rrobat ua dhanë të varfërve dhe jo vetëm ata, por edhe të gjithë ata që i shoqëronin. Lypësit ua shitën përsëri këto rroba, se kush mund t'i blejë rroba kaq të shtrenjta? Dhe në atë vend ishte një gëzim i madh, sepse në atë kohë kishte një zi buke të madhe dhe një thashetheme u përhap në të gjithë vendin se Abba Cirili shpërndante para. Shumë lypës u mblodhën menjëherë në manastir dhe pasi u shpërndanë pesë litra flori, një turmë lypsash që nuk kishin marrë asgjë, filluan të bërtasin, duke kërkuar para nga murgjit. Murgu urdhëroi të kthehej litra që mbreti dha për manastirin, por lypsa të tjerë vazhduan të bërtasin. Atëherë murgu i pyeti vëllezërit: – A ka dikush para nga shitja e punimeve artizanale? - Kemi tetëdhjetë monedha. Por edhe kur u dhanë këto dyzet monedha, lypsa të tjerë vazhduan të bërtisnin. Murgu urdhëroi të jepeshin edhe njëzet monedha të tjera, por lypësit vazhduan të bërtisnin, pastaj dhjetë, por lypës të tjerë ende bërtisnin. Pastaj murgu iu drejtua vëllezërve: – Nëse doni, pranoni lutjet e mia mëkatare dhe jepini dhjetë monedhat e mbetura, ndoshta Krishti do të na tundojë. Por murgjit nuk donin t'i jepnin paratë sepse u duheshin për të blerë vajin e kishës. Murgu tha për këtë: – Pasioni i dashurisë për para shfaqet kur marrin me gëzim dhe japin me trishtim. Maksima Hyjnore thotë se “ka tre arsye për dashurinë për para: lakmia, kotësia dhe mosbesimi, e cila është më e keqe se dy të tjerat. Personi epsh e do paranë për të paguar me të epshet e tij të liga, njeriu i kotë për t'u bërë i famshëm, dhe jobesimtari për ta shpëtuar atë nga frika e varfërisë ose skamjes, pleqërisë ose shpresës. Zoti, Furnizuesi i kafshëve më të vogla, ka edhe të katërtin, i cili kursen para për t'u dhënë atyre që kanë nevojë, nuk do të humbasë kurrë paratë e tua. A nuk e dini se Perëndia, sipas ekonomisë së Tij, solli këtu mbretërit dhe shoqërinë e tyre që edhe ata t'u jepnin rrobat e tyre të varfërve? Nuk na takon neve. Ne nuk sollëm asgjë në këtë botë, kështu që nuk mund të heqim asgjë prej saj. Siç ju thashë, jepni dhjetë monedhat e mbetura dhe Zoti do t'ju japë njëqindfish sadaka. Pasi vëllezërit i dhanë këto monedha, lypësit e tjerë vazhduan të bërtasin. Atëherë murgu thirri disa prej tyre dhe tha: "Më besoni, vëllezër, nuk ka më para, sepse ata dhanë atë që kishin nga punimet e shitura të gjilpërave". Kështu lypësit u larguan duke falënderuar shenjtorin e Zotit. Disa ditë më vonë murgjit filluan të ndiejnë nevojën. Ata erdhën te murgu dhe i thanë: - Ku është, Abba, lëmosha e njëqindfishtë për të cilën fole? - Pse po flet si i çmendur? Unë i besoj Krishtit tim se Ai do të na dërgojë gjithçka që na nevojitet. Pas ca kohësh, një i afërm i mbretit erdhi te murgu dhe i dha një qese të madhe me para. Pastaj, duke thirrur murgjit, murgu tha: "E shihni, ju besimpak, nuk duhet të hezitoni!" Merrni, të dashur, atë që i përket tokës dhe, pasi të keni plotësuar nevojat tuaja, pjesën tjetër jepjani të varfërve, që edhe ju të keni mëshirë dhe të merrni hirin e Zotit tonë, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Në fshatin e murgut jetonte një njeri i devotshëm dhe i virtytshëm me emrin Melimavras, shoku i tij. Një ditë ai shkoi në një zonë tjetër dhe e kaloi natën në një han. Sapo e shoqja e pronarit të hotelit mori vesh se ai ishte nga vendlindja e Shën Kirilit, e po ashtu edhe shoku i tij, filloi të thërriste: “Falënderoj Zotin që pata mundësinë të tregoj për mrekullinë që ndodhi në shtëpinë time sipas gjykimit të drejtë të Zotit, sepse nëse hesht, nuk do të kem asnjë pjesë me të vërtetën dhe me Zotin, pak ditë më parë, në moshë të re, në mendjen e Zotit. i cili nuk pushoi së sharëi me murgun Kiril, dhe arsyeja për këtë, sipas tij, ishte se ai shkoi të përkulej para murgut, por unë dhe burri im nuk deshëm ta shihte për një kohë të gjatë, por ai nuk e dëgjoi, u zemërua edhe më shumë, duke parë paturpësinë e tij, por nuk e di. Abba Kiril, sepse nuk po e fyen atë, por Zotin të cilit i shërbeni. E gjithë bota e shpall atë si një shërbëtor të vërtetë të Perëndisë; Ja, Zoti nuk do t'ju tolerojë dhe do t'ju godasë me anë të Engjëllit të Tij." Pas ca kohësh, luftëtari filloi të kishte një dhimbje të tmerrshme në bark, ai bërtiti dhe nuk kishte kaluar as një orë kur (oh! mrekulli) i ra gjithë brendësia dhe luftëtari vdiq." Melimavrasi më tregoi për këtë ngjarje dhe e pashë të denjë ta shkruaj për hir të Atij që tha: “Atë që dëgjoni në vesh, predikoni mbi çatitë” (Mateu 10:27). Në moshën nëntëdhjetë vjeç, murgu u sëmur dhe, megjithëse ishte i rraskapitur nga pleqëria dhe i lodhur nga sëmundja, ai nuk e braktisi veprën e mëparshme, por u shtri si këmbëngulës, sikur dikush tjetër vuante, ose sikur të ishte jotrupor. Murgu pushtoi barkun mbizotërues dhe arriti një pasion ekstrem, duke ngrënë bukë, bar, ujë dhe pak nga këto për gjashtëdhjetë vjet. Ai vetë tha: "Që kur jam bërë murg, nuk kam pirë ujë të mjaftueshëm, dhe meqë gjuha më ka ngecur në laring, para se ta fus bukën në gojë, lagja buzët e buzëve me një ose dy pika ujë që të mund ta gëlltisja". Mbreti kur dëgjoi për sëmundjen e tij, erdhi tek ai me gjithë familjen. Duke parë mundimin e tij, mbretëresha filloi ta ushqente me duart e saj (ajo solli ushqim me vete) dhe i dha për të pirë pak verë. Meqenëse murgu tashmë ishte disi i vështirë për të dëgjuar, mbreti urdhëroi shërbëtorin e tij të pyeste nëse do të bënte gjënë e duhur nëse tani do të shkonte në lindje për të luftuar turqit e pafe. Pasi u mendua pak, murgu tha: “Do ta pranoni këshillën time dhe tani nuk do të shkoni në lindje, por kur Zoti të jetë i kënaqur, ju do të shkoni dhe Ai vetë do të përgatisë rrugën tuaj” (Marku 1:2). Mbreti, kur e dëgjoi këtë, u ngrit në këmbë dhe, duke iu përkulur Perëndisë, tha: “Amen, më bëftë sipas fjalës sate” (Luka 1:38). Pastaj, pasi mori lutjet e tij të shenjta, mbreti u largua nga qelia e shenjtorit. Duke parë se kisha e manastirit po shembet, ai urdhëroi që të shkatërrohej deri në tokë dhe të rindërtohej, gjë që u përmbush. Dhe Zoti e përmbushi profecinë e shenjtorit kur mbreti, pas ca kohësh, shkoi në lindje dhe nënshtroi të ashtuquajturit Solympalos. Pasi u ndërtua kisha, sipas dëshirës së murgut, urdhëroi që delet t'u jepeshin ndërtuesve. Njëri prej tyre, kur po e hante, filloi të ankohej se gjoja nuk ishte shumë yndyrë dhe e shtyu copën. Ndërtuesit e tjerë i thanë se në këtë mënyrë ai po refuzonte bekimin e murgut. Por ai shpirt mosmirënjohës ishte i pakënaqur. Dhe më pas ndodhi një mrekulli: nën ndikimin e demonit, ai e ktheu fytyrën mbrapa, ra përtokë, filloi të kishte një gjendje të fortë, filloi të kërcëjë dhëmbët dhe të lëshojë shkumë. Duke parë këtë, shokët e tij vrapuan te murgu dhe i treguan se si ndodhi. Murgu iu përgjigj atyre: "Zotërinjtë e mi, Zoti i bart të gjitha mëkatet njerëzore, por ai nuk i mbart mëkatet e murmuritësit dhe mosmirënjohësit dhe e ndëshkon". Pastaj mbushi një gotë me ujë dhe ua dha atyre me fjalët: “Shkoni, ia derdhni në kokë, ose jepini të pijë dhe pastaj, në emër të Zotit tim Jezu Krisht, ai do të shërohet”. Siç tha i nderuari, ashtu bënë. Kur murmuriti erdhi në vete, ra në këmbët e murgut, e falënderoi dhe kërkoi falje. Pasi i dha udhëzimet, murgu më në fund tha: “Mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe” (Gjoni 5:14), dhe kështu që nga ajo orë, me hirin e Perëndisë, ai u shërua. Në manastir jetonte një murg i ri, nipi i murgut. Duke qenë se të rinjtë kanë shumë xhelozi në fillim, ai donte të imitonte murgun jo vetëm në ushqim e veshje, por edhe ta kalonte; Cirili e këshillonte shpesh të përmbahej nga çdo gjë e tepruar dhe të mos përpiqej të fuste këmbën në një shkallë më të lartë të shkallës shpirtërore të virtyteve, por të fillonte nga e para, sepse në këtë mënyrë, pak nga pak, mund të ngjitesh në majën, që është dashuria për Zotin, dhe ajo që është e pamasë vjen nga demonët. Pas shumë udhëzimeve, murgu e urdhëroi murgun e ri që të ndiqte rrugën e mesme dhe të hante një herë në ditë, në mënyrë që më vonë të mos fillonte të hante shumë herë në ditë, dhe kështu ia ndërpreu vullnetin. Mirëpo, i riu iu përgjigj Shën Kirilit: “O baba, më duhet të agjëroj gjithë javën, por të ha çdo të dytën ditë nuk është asgjë për mua.” - Vëlla, i cili dëshiron të ruajë përulësinë e vërtetë, nuk duhet të mbështetet në veten e tij në asgjë, sepse kjo është përulësia e vërtetë. Ai që nuk dëshiron ta ndërpresë vullnetin dhe agjëron për një javë, pastaj, i dobësuar nga ndihma e demonëve, arrin deri në atë pikë sa ha shumë herë në ditë pa dallim. Kjo u ndodh atyre që nuk duan të ruajnë durimin dhe përulësinë, por mbështeten te vetja. Dhe tani ka ardhur koha të flasim për vdekjen e shenjtorit. Shën Kirili ishte tridhjetë vjeç kur filloi veprën në të cilën kaloi më shumë se gjashtëdhjetë vjet, dhe deri në moshën nëntëdhjetë e tre vjeç nuk pati kurrë dhimbje në sy, në dhëmbë ose në ndonjë pjesë tjetër. Në tre vitet e fundit të jetës së tij, ai ndonjëherë sëmurej lehtë. Në moshën nëntëdhjetë e tre vjeç, murgu ishte përkulur nga pleqëria e madhe dhe asketizmi i shumë viteve, prandaj ai rrallë ngrihej. Duke e parë në një gjendje të tillë, armiku ynë djalli u bë xheloz që nuk do t'i jepte fund jetës në një pleqëri të mirë. Pra, dëgjoni se çfarë po bën ky djalë i keq. Nipi i mbretit, Gjon Augusti, vinte shpesh te murgu për një bekim. Duke e ditur këtë dhe duke parë se murgu ishte i shtrirë në shtrat, djalli i tregoi në një vegim se në manastirin pranë qelisë së tij kishte një tendë, në të kishte një shtrat të mbuluar me qilima të kuq, në të ishte ulur Gjon Augusti dhe kishte shumë shërbëtorë rreth tij. Pas kësaj, si për të vazhduar vegimin, Augustus hyri në qelinë e murgut dhe filloi një bisedë me të. Dhe sapo ai foli, mendimet e murgut errësoheshin, dhe sa më shumë fliste Augusti i mallkuar, aq më shumë errësohej mendja e murgut, derisa murgu pothuajse u çmend. Fjalët helmuese të djallit, me lejen e Zotit, mund ta bëjnë jo vetëm këtë, por edhe më shumë. Atëherë demoni i tha murgut: "Ti e di se çfarë nderimi kam për ty, ndaj dua që liturgjia të bëhet në qelinë tënde dhe ti të kungosh". Murgu, duke mos kuptuar se çfarë po thoshte, tha: "Ja ku është qelia dhe bëj si të duash". Menjëherë, në qelinë e murgut u shfaq në mënyrë të dukshme Ushqimi i Shenjtë, një altar, një patentë me kupë dhe mbulesa dhe priftërinjtë hynë brenda dhe filluan të kryejnë liturgjinë. Murgu qëndroi në një cep tjetër të qelisë dhe dëgjoi atë që thoshin shërbëtorët, por nuk mund të kuptonte se çfarë thoshin. Ata lexuan si Apostullin ashtu edhe Ungjillin, por nga përgjigjet, murgu nuk dëgjoi asgjë përveç "Amen", "Amen". Pastaj, kur këta priftërinj të ligj thanë: "Eja", Augusti nga vegimi doli dhe mori kungim nga paturpësia dhe ligësia e tyre. Të gjithë ata që ishin me të bënë të njëjtën gjë. Murgu pyeti veten nëse duhej të shkonte dhe të merrte kungim. Sidoqoftë, ai nuk shkoi, duke thënë me vete: "Nëse ka një arsye për këtë", vullneti i Zotit, atëherë Augusti do të më thotë, dhe nëse jo, atëherë kush jam unë, i padenjë për të marrë kungim?" Zoti i Gjithëmëshirshëm nuk e përçmoi përulësinë e tij, por e çliroi nga armiqtë dhe nuk e lejoi të merrte kungim, sepse po të kishte marrë kungimin, do të ishte çmendur plotësisht. Kur liturgjia e tyre e keqe mbaroi, Augusti (i cili ishte në të vërtetë një demon) u largua dhe shkoi në tendë. Murgu, i lodhur nga qëndrimi i pakuptimtë, u ul me një vështrim shumë të turpshëm dhe të zymtë. Ai trokiti dhe një student iu përgjigj trokitjes dhe pyeti: - A nuk jeni ju të krishterë dhe nuk keni nevojë të vdisni, pse nuk ju vjen keq për pleqërinë time dhe nuk e shihni mundimin tim? A është e mundur që bota të më shqetësojë kaq shumë dhe të organizojë një liturgji në qelinë time? - Më fal, Abba, nuk e di se për çfarë po flet. – Nëse nuk i beson fjalët e mia, atëherë beso veprat e mia. "A nuk e pe Augustin me njerëzit e tij dhe çadrën e tij?" - dhe ai i tregoi studentit gjithçka që kishte ndodhur. "Unë nuk kam parë asgjë nga ajo që po flisni." Murgu tregoi me dorë cepin e qelisë: – Nuk e shihni as këtë paten me kupë dhe qefina? Duke ngritur gotën, studenti pyeti: "A nuk është kjo gota nga e cila pini?" Pastaj studenti filloi ta godiste në fytyrë duke i thënë: - Mjerë, e ke humbur mendjen, Abba. "Ti je ai që humbi mendjen dhe unë jam mirë." Kështu ata u grindën për një kohë të gjatë dhe nganjëherë murgu vinte në vete. Në një moment të tillë, vëllezërit i sugjeruan murgut: – A do që ta sjellim atë murgun (ndoshta autorin e kësaj jete) që të të ndihmojë? Ai murgu erdhi dhe, duke u përkulur, e pyeti murgun: – Siç thonë vëllezërit e mi, është keq. Kur murgu tregoi për gjithçka që ndodhi, murgu tha: – Lavdi Zotit që të ndihmoi, sepse po të kishe marrë pjesë në pisllëkun e tyre, atëherë do ta kishe humbur mendjen fare. – A është e sigurt që ajo që pashë ishte lajka dhe vizion? Nuk mund ta besoj. – Me ndihmën e Zotit do të besosh dhe mos thuaj jo. Nëse nuk më besoni, atëherë unë do t'ju sjell John Augustusin e vërtetë dhe ai do t'ju konfirmojë fjalët e mia. A nuk të kujtohet, baba, sa histori ka në Atdhe për njerëz që u mashtruan nga Satani në një mënyrë ose në një tjetër. - Po, e mbaj mend, por çfarë të bëj tani? "Thjesht duhet të besosh në dëshminë tonë, sepse kemi shumë prej nesh, dëshmitarë, dhe ne e dimë me siguri që Augustus nuk erdhi këtu në atë kohë dhe asgjë që patë në vizion nuk ndodhi." Në pamundësi për të mashtruar sytë tuaj mendorë, ashtu si demoni mashtron sytë e mi dhe atyre si unë, ai mashtroi ndjenjat tuaja dhe kjo është dëshmi e dobësisë së tij. Besoni se e keni parë të gjithë këtë me ndihmën e demonëve. Ndonjëherë edhe anija e një kapiteni të mirë u fundos dhe shumë rrallë dikush që ecën përgjatë rrugës nuk pengohet. Ti e di, baba, se të virtytshmit, edhe nëse ndonjëherë bien në mëkat, mund të ngrihen përsëri dhe të mos jenë të fikët. Duke dëgjuar këtë dhe shumë të tjera, murgu erdhi në vete dhe filloi të qajë, duke përsëritur: “Mjerë, mjerë unë, sepse shpirti im do të kishte shkuar në ferr nëse Zoti nuk do të ishte bërë Ndihmësi im.” I mjeri unë, sepse mund të humbas gjithçka pa fituar asgjë. Krishti im, Krishti im, mos më lër. Ti e di se unë nuk kam frikë nga mundimi i ferrit, por kam frikë se mos ndahem nga Fytyra Jote më e ëmbël dhe nga vëllezërit e mi, dhe nuk do të mund të nderoj Kryqin Tënd të Nderuar dhe ikonën Tënde të Shenjtë, nuk do të mund të marr pjesë në trupin dhe gjakun Tënd më të pastër. E gjithë kjo për mua është më e keqe se çdo vdekje dhe mundim i përjetshëm. Të gjitha këto do t'i përjetoja në këtë jetë nëse do të lihesha nga Ti në shoqërinë e demonëve dhe në të ardhmen do të dënohesha me ta në zjarr të errët dhe të pashuar dhe ndarje nga Ti, Krishti im. Më fal, Zot, mëkatet e mia, le të prehem në paqe me një mesazh nga Ti para se të largohem nga këtu. Ki mëshirë, Krishti im, për pleqërinë time, ki mëshirë për mundimin tim, ki mëshirë për mua të humburin dhe më çliro nga kurthet e shumëfishta të armikut, sepse Ti je Zoti i të penduarve dhe më trego gjithë mirësinë Tënde. Më shpëto mua, të padenjën, sipas mëshirës Tënde të madhe dhe do të të lavdëroj gjithmonë në të gjitha pak ditët e jetës sime. Duke i rrëfyer kështu Perëndisë me lot, murgu u ngrit dhe u përkul para vëllezërve me fjalët: "Më falni mua, që kam humbur". Vëllezërit, të prekur dhe duke derdhur lot, e bindën që të nesërmen të merrte Misteret Hyjnore, sepse prej shumë kohësh nuk kishte marrë kungim. I thashë se ky Sakrament quhet Kungim sepse na bashkon me Krishtin dhe na bën pjesëmarrës të Mbretërisë së Tij. Një magjistar hebre me emrin Daniel, kur donin ta digjnin, bërtiti: "Ja, Engjëlli i Zotit po më torturon që t'u them të krishterëve atë që nuk doja të thoja. Betohem në momentin e vdekjes se arti im magjik nuk ka ndikuar kurrë te një i krishterë që merr kungim çdo ditë." Duke dëgjuar këtë, murgu i tha Zotit: “Të falënderoj, Zoti im, që “ke përgatitur një tryezë para meje në sy të armiqve të mi; vajosi kokën time me vaj; kupa ime është e tejmbushur” (Ps. 22:5). Pasi u lut kështu, murgu mori kungimin me Misteret Hyjnore dhe fytyra e tij u bë si flakë. Pak më vonë, me një buzëqeshje dhe gëzim shpirtëror, tha: “E qara mund të zgjasë në mbrëmje, por gëzimi vjen në mëngjes” (Ps. 29:6, të gjithë ata që janë të përulur dhe me të vërtetë të përulurit janë të përulur dhe të mëparshëm). hidhem poshtë” (Ps. 145:14) I mjeri unë, ndërkohë që kam shoqëri me armiqtë e Perëndisë, çfarë shoqërie mund të kem me Perëndinë? Për të dënuar veten, marr kungim, prandaj prifti thotë: “I shenjtë për të shenjtët” dhe jo “i papastër”. Nëse unë jam i shenjtë, atëherë kush janë këta armiq që po punojnë për shkatërrimin tim? Lum ai që i afrohet Mistereve Hyjnore me frikë dhe dridhje, duke menduar se po pranon jetën e përjetshme. Jam i habitur se si, me lejen e Zotit, demonët mund t'u japin njerëzve një gjë për një tjetër, dhe mendoj se nëse nuk do të kishte mbrojtje të Zotit mbi njerëzit, atëherë nga inati i fortë që kanë demonët ndaj nesh, do të na hidhnin të gjithëve në det, si një tufë derrat." Pas ca kohësh, demoni në formën e Augustit erdhi përsëri te murgu, i cili, duke e parë, e njohu menjëherë demonin dhe donte ta godiste, por demoni u bë i padukshëm. Murgu goditi dorën në mur dhe më pas u tregoi të gjithëve dorën e tij, e cila ishte bërë e zezë nga goditja. Pasi u çlirua plotësisht nga ky tundim, me ndihmën e Zotit, shenjtori mori përkohësisht shëndet fizik. Pastaj ai u sëmur përsëri dhe unë erdha ta shoh. Duke parë që ishte shtrirë në një rrogoz të zhveshur, i kërkova të vendoste të paktën pak bar për të pasur një ngushëllim të vogël. Ai u bind dhe e vuri barin, dhe ne e mbuluam me një batanije flokësh sipër. Murgu u shtri dhe tha me një rënkim: "Oh, Ciril, çfarë ke ardhur, shtrirë në një shtrat të butë dhe ha ushqim të shijshëm", duke e quajtur barin një shtrat dhe panxharin e zier një ushqim të shijshëm. Kur mbushi moshën nëntëdhjetë e pesë vjeç, ai u dobësua edhe më shumë. Mezi e bindëm të hante peshk e të pinte verë, sepse vetëm në moshën nëntëdhjetë vjeç filloi të hante ushqim të zier në festat e Zotit, por pa vaj. Në moshën nëntëdhjetë e dy vjeçare filloi të hante vaj. Në moshën nëntëdhjetë e gjashtë vjeç, murgu ishte plotësisht i dobët, si nga sëmundja, ashtu edhe nga pleqëria e skajshme. Duke e ditur paraprakisht fundin e afërt të jetës së tij, ai na urdhëroi të mos e varrosnim në kishën e Zotit, duke e konsideruar veten të padenjë, por ta varrosnim në varrin e vëllait të tij. Duhej t'i vendosnim një gur në kokë dhe t'i mbulonim trupin me dhe. Duke u përpjekur edhe për shumë ditë të tjera në agjërim, ai e dorëzoi shpirtin e tij të bekuar në duart e Zotit dhe reliket e tij të shenjta i varrosëm me nder e nderim në vitin njëmijë e njëqind e njëmbëdhjetë nga Lindja e Krishtit, në ditën e dytë të dhjetorit. Njëmbëdhjetë vjet pas vdekjes së shenjtorit, nga një nderim i madh për të dhe nga dëshira për të puthur reliket e tij të shenjta, guxova të hapja varrin dhe, me ndihmën e Zotit, gjeta kokën e tij të shenjtë, të mbushur me aromë hyjnore. Pasi e vendosa në një arkivol, e vendosa në kishën e manastirit për shërimin e shpirtit dhe trupit të atyre që e puthin me besim, për lavdi të Zotit tonë Jezu Krisht. Melimavras, i cili u përshkrua më herët, pasi kishte dëgjuar për vdekjen e murgut, erdhi në manastir dhe, duke parë kokën e tij të shenjtë, e puthi me besim të fortë dhe e përqafoi me dashuri të madhe. Duke u gëzuar dhe duke u argëtuar, ai tha: "Aty ku unë, i padenjë, nuk mund të shpresoja as të shihja kokën e shenjtë të babait tim të mirë, të gjitha të mirat e të cilit as që nuk mund t'i numëroj, jo vetëm gjatë jetës, por edhe pas vdekjes." Pastaj tha duke u kthyer nga unë: "Abba, a ke dëgjuar për mrekullinë që bëri për mua?" Dhe ai filloi të flasë: “Ngrita një herë një spirancë të madhe nga varka për ta futur brenda dhe m'u bë një hernie. Mezi shkova në shtëpi dhe nga dhimbjet e forta dhe trishtimi i pamasë i urova vdekjes. Duke kujtuar murgun, erdha në manastir dhe rashë te varri i tij, duke kërkuar me besim të më mëshiruar. Mora pak dhe nga varri i tij dhe ia vura një pikë të shëndoshë, kur më vonë ndodhi një mrekulli. lutjet e tij të shenjta, që të mos mbetej asnjë gjurmë e sëmundjes. Një ditë ndodhi një ngjarje e tillë. Një grua e ve, e quajtur Foka, qante ditë e natë për shkak të vejushërisë, jetimit të fëmijëve dhe varfërisë së rëndë dhe humbi shikimin nga lotët. Duke vazhduar të qante ditë e natë, ajo i bëri thirrje vdekjes për të hequr qafe gjithë këtë mundim. Foka shkoi te mjeku, por vizioni i dëshiruar nuk iu kthye; ajo vuajti shumë. Por një natë Foka pa në ëndërr një grua me pamje modeste, e cila i tha se mund të shërohej vetëm nga kreu i murgut. Foka erdhi menjëherë në manastir dhe sapo prifti filloi të kryente liturgjinë (O gjykimet e tua të pashprehura, o Krisht Mbret!), koka e shenjtë e shenjtorit me hirin hyjnor iu ngul në sy gruas (para kësaj koka i ishte vendosur sipër syve) dhe deri në fund të liturgjisë mbeti në sy mrekullia e të gjithëve që panë. Pas kësaj, gruaja e verbër filloi të shihte pak nga pak derisa shikimi i saj u kthye plotësisht, pas së cilës ajo lavdëroi Zotin dhe shenjtorin. Nipi i Melimavras të lartpërmendur, tetëmbëdhjetë vjeç, një herë pa një mizë të fluturonte në hundë dhe një demon hyri menjëherë në të. I riu ra përtokë, filloi të rrotullohej, të shkumëzonte dhe të kërcente dhëmbët. Kështu ai vuajti për një vit të tërë, duke thirrur për ndihmë shumë shenjtorë. Duke mos gjetur shërim, iu drejtua Shën Kirilit për ndihmë. Ai vendosi menjëherë kokën e tij të shenjtë në ballë. Dhe - ja dhe ja! - ajo u mbërthye në ballë dhe më pas, nën ndikimin e hirit hyjnor që banonte në të, ajo vetë u zhyt në gjoksin e të sëmurit, i cili u shërua që në atë orë. Një nga banorët e fshatit më të afërt me Derkis, së bashku me gruan dhe fëmijët e tij, u paralizua për shkak të magjisë së një personi të keq (me lejen e Zotit, edhe demonët mund ta bëjnë këtë). Pasi iu lutën Zotit, ata iu drejtuan ndihmës së shenjtorit dhe, pasi morën vaj të shenjtë nga koka e tij, u lyen me këtë vaj, pas së cilës kaloi paraliza dhe ata lavdëruan emrin e shumëkënduar të Zotit dhe hirin që Ai i kishte dhënë shenjtorit. Shumë thonë se mrekullitë nuk ndodhin për besimtarët, por për jobesimtarët dhe se të krishterët e sotëm nuk mund të bëhen shenjtorë dhe të përsosur, prandaj hiri i mrekullive është bërë i pakët. Dhe ka një provë të qartë për këtë, sepse ne nuk kemi vepra të krishtera, sepse jemi të shkujdesur, mendojmë për gjërat e kësaj bote, prandaj hiri i Zotit nuk funksionon. Hiri është Shpirti i Shenjtë, i cili nuk është i pafuqishëm, por i gjithëfuqishëm. Ai nuk largohet prej nesh, por është i pranishëm kudo, dhe shfaqet e vepron sipas besimit tonë dhe sipas mënyrës sesi ne i zbatojmë urdhërimet e Krishtit, të Cilit i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, së bashku me Atin e Tij Fillimtar dhe Shpirtin Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. (Shkruar nga Rev. Nicholas Kataskepinos) Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Gregorit, peshkopit të Asosit, i cili shkëlqeu në shek. Po ky baba i shenjtë, babai ynë Gjergji, vinte nga ishulli Mitelen nga një fshat i quajtur Akorni. Prindërit e tij të devotshëm Gjergji dhe Maria për një kohë të gjatë, me lot, i lutën Zotit që t'u jepte një fëmijë. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre dhe u dha këtë Gregori hyjnor, i cili në Pagëzimin e Shenjtë, ashtu si babai i tij, u quajt Gjergj. Fëmija u rrit me shumë zell, duke i mësuar shkrim e këndim të shenjtë. Në atë kohë, mbreti nxori një dekret që fëmijët e prindërve fisnikë të dërgoheshin në pallat, ku u rritën për tre vjet dhe më pas të ktheheshin në atdheun e tyre, nga ku u sollën të tjerë për t'i zëvendësuar. Prandaj, në moshën katërmbëdhjetë vjeç, ky Gjergji i mirë u dërgua së bashku me fëmijët e tjerë në pallat. Manuel Porphyrogenitus ishte atëherë mbret. Gjatë tre viteve të studimit në pallat, Gjergji i bekuar nuk iu dorëzua, si fëmijët e tjerë, kotësive, lojërave të pahijshme, epshet trupore e që dëmtonin shpirtin, por u përpoq të mos i jepte prehje trupit të tij, duke e vrarë e torturuar me agjërime dhe trajtime të rënda. I përkushtuar me shumë zell studimit të shkencave, ia doli mjaft mirë, duke pasur mësues të madhin Agathon. Sidoqoftë, murgu ishte i zellshëm jo vetëm në shkenca, por u përpoq me të gjitha forcat të fitonte virtytet e nevojshme. Madje, ushqimin javor që merrte, ua shpërndante të varfërve, duke i lënë vetes vetëm aq ushqime sa ishte e nevojshme për të ruajtur jetën në trupin e tij. Kur erdhi koha që fëmijët të ktheheshin në atdheun e tyre, Georgiy i denjë, ndërsa të tjerët po përgatiteshin të takonin prindërit e tyre, filloi të reflektonte për paqëndrueshmërinë e botës dhe kotësinë e çdo gjëje të përkohshme, dhe konfuzionin dhe shqetësimin që lidhej me këtë. Duke menduar vazhdimisht për këtë, ai vendosi me mençuri të zgjidhte një jetë të qetë dhe të qetë për t'u çliruar nga shqetësimet e botës dhe për të dëgjuar me gjithë qenien e tij bekimet e përjetshme dhe të qëndrueshme të Qiellit, vetëm për të menduar për to çdo ditë dhe për t'i shijuar ato. Kjo rezidencë Qiellore mund të arrihet vetëm përmes rrugës së ngushtë dhe të trishtuar monastike. Pasi hoqi dorë nga atdheu, prindërit, pasuria, kotësia e kësaj bote dhe të gjitha kënaqësitë trupore, ai u largua nga Kostandinopoja së bashku me mësuesin e tij, Agathonin e mrekullueshëm, dhe shkoi në lindje në manastirin e ndërtuar nga Abba i tij. Pasi u bë rishtar atje, në përputhje me rregullat e jetës monastike, murgu u vendos në një mal afër manastirit, ku kaloi tre vjet, duke u përpjekur me gjithë ashpërsi në të gjitha virtytet. Më pas, duke qenë se zemra i digjej nga dashuria hyjnore, ai planifikoi të shkonte në Jeruzalem për të nderuar vendet e shenjta dhe për të shijuar biseda me njerëz shpirtërorë dhe të virtytshëm, për të mësuar prej tyre jetën e rreptë monastike dhe për të vënë në skemën e shenjtë engjëllore. Pasi i njoftoi synimin e tij Shën Agathonit, murgu kuptoi se ishte dakord me të. Dhe pastaj shkoi në Jeruzalem me shumë dëshirë. Me ndihmën e Zotit, pasi mbërriti atje, ai me nderim u përkul para Varrit të Shenjtë dhe faltoreve të tjera, dhe më pas shkoi në shkretëtirën e Jordanit. Pasi gjeti atje asketikë të mrekullueshëm, ai bisedoi me ta për një kohë të gjatë për tema shpirtërore, komunikoi me ta dhe pa bëmat e tyre mbinjerëzore. I habitur, Georgy kishte frikë dhe tashmë po mendonte të mos përpiqej fare të bënte një jetë të tillë. Pastaj ai shkoi te një nga pleqtë më të virtytshëm dhe më me përvojë dhe ia zbuloi atij mendimet e tij. Duke dëgjuar, nga ana tjetër, prej tij gjithçka që ishte e nevojshme, murgu largoi çdo frikë nga zemra e tij dhe, me shpresën në Zotin, iu përkushtua këtij plaku, duke u bërë fillestari i tij. I riu u vesh prej tij me skemën engjëllore, u quajt Gregori dhe mbeti me të duke ngrënë barin e asaj shkretëtire. Kush mund të tregojë për punët dhe bëmat asketike që i bekuari bëri atje? Duke parë bëmat e tij, që urrejnë të mirën, demonët ziliqarë filluan të kryejnë abuzime mizore kundër tij në mënyra të ndryshme. Por ata punuan më kot, sepse, duke e intensifikuar edhe më shumë veprën e tyre dhe duke iu lutur vazhdimisht Zotit me besim dhe lot, Gregori hyjnor, me hirin e Zotit, zmbrapsi të gjitha sulmet demonike. Pasi u bë pushtuesi i demonëve të këqij, murgu veshi një tunikë gëzimi dhe u ngrit në shpirt, pasi kishte marrë frytet e Shpirtit Më të Shenjtë, siç thotë Pali hyjnor. Pasi kaloi pesëmbëdhjetë vjet në shkretëtirë, Gregori kujtoi përsëri Agathonin hyjnor. Pasi u largua nga atje, ai erdhi në manastirin e përmendur më parë dhe u vendos në qelinë e tij të vjetër në mal, duke ushtruar bëma mbinjerëzore, përmes të cilave shkëlqeu për të gjithë si një yll i ndritshëm, duke ndriçuar gjithçka me veprat dhe pamjen e tij. Kjo është arsyeja pse murgjit dhe laikët erdhën tek ai për të dëgjuar mësimet e tij shpëtuese dhe shpirtërore. Dhe Agathoni hyjnor, duke parë dhe dëgjuar për bëmat e Gregorit të shenjtë, u gëzua në shpirt, duke përlëvduar Kryesuesin dhe Kryerësin e të gjitha të mirave - Zotin, dhe dëshmoi para të gjithëve se Gregori kishte arritur tashmë “në masën e shtatit të plotë të Krishtit” (Efesianëve 4:13) dhe u bë i përsosur në virtyt. Në atë kohë, një seli peshkopale në lindje, e quajtur Assos, ishte e ve dhe kleri, së bashku me arkondet e kësaj peshkopate, kërkuan nga hierarkia e Kishës së Madhe një bari të denjë. Kur patriarku dhe peshkopët filluan të kërkonin dikë të denjë për të shërbyer në këtë departament, Agathoni i madh ndodhi në kryeqytet. Duke qenë një njohës i patriarkut dhe i gjithë Sinodit të Shenjtë, ai u tregoi atyre për bëmat e Gregorit hyjnor. Dhe pastaj mbreti dhe patriarku i dërguan letra të madhit Gregori, duke e ftuar të vinte në Kostandinopojë. Duke mos ditur pse po thirrej në kryeqytet, Gregori erdhi atje dhe, kundër vullnetit të tij, u shugurua peshkop i Asosit nga Mitropoliti i Efesit, pas së cilës u dërgua në fronin e tij me nderime të mëdha nga mbreti dhe Kisha e Madhe. Duke pranuar barrën e madhe të të qenit peshkop, murgu filloi t'i përkushtohej më shumë bëmave. Si një bari i vërtetë, ai kujdesej për tufën e tij në mënyrë të perëndishme, duke e konsideruar të nevojshme t'u mësonte vazhdimisht fjalën e Perëndisë, duke i urdhëruar në të njëjtën kohë të gjithë të zbatonin urdhërimet e Perëndisë dhe të përmbaheshin nga çdo e keqe. Nga barku i tij, si të thuash, rridhnin lumenj me ujë të gjallë, sepse ai kishte vetëm një shqetësim dhe një kujdes: si t'i fitonte shpirtrat njerëzorë dhe t'i çonte te Zoti. Ndonjëherë ai përdorte ashpërsinë me maturi shpirtërore, duke përmbushur urdhrin e apostullit, i cili thotë se një kujdestar shpirtëror duhet të njohë disponimin e të gjithëve: të ngushëllojë njërin, të qortojë tjetrin dhe të qortojë "në stinën e tij dhe jashtë stinës" (2 Tim. 4:2). Ai ishte shumë i zellshëm në menaxhimin shpirtëror dhe nuk urdhëronte askënd pa sprovë të kujdesshme, që të mos ishte pjesëmarrës në mëkatet e të tjerëve. Kështu, duke nderuar Sakramentin e Priftërisë dhe duke treguar se sa i madh është dinjiteti i tij dhe çfarë duhet të jetë një prift, shenjtori e shumëfishoi talentin e dhënë nga Zoti. Mësoi jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, duke u bërë model dhe shembull i mirë i të gjitha virtyteve për të gjithë. Por, duke parë vepra të tilla të shenjtorit, djalli, një urrejtës i së mirës, ​​nuk mund t'i duronte më ato. Ai ngriti klerikë dhe priftërinj të shqetësuar dhe joaktivë kundër Gregorit. Kryeprifti i peshkopatës kishte një djalë të quajtur Leo, të cilin ia dha Gregorit hyjnor. Shenjtori, duke e marrë nën krahun e tij, i mësonte vazhdimisht frikën ndaj Zotit. Dhe meqenëse ai doli të ishte i arsyeshëm, besnik, me përvojë në gjithçka dhe jetoi me virtyt, shenjtori i besoi atij menaxhimin e pasurisë së kishës. Të shtyrë nga zilia, klerikët e përmendur shkruan një letër plot gënjeshtra dhe shpifje duke e akuzuar shenjtorin dhe e dërguan në Këshillin e Ipeshkvijve të Shenjtë. Por askush nuk i besoi këto akuza, sepse të gjithë dinin për jetën e virtytshme të shenjtorit. Ndërkohë në Këshill erdhi edhe Gregori hyjnor. Sapo e panë ziliqarët, të gjitha akuzat u zhdukën si rrjeta merimangash. Të dënuar nga ndërgjegjja e tyre, akuzuesit u penduan dhe ranë në këmbët e shenjtorit, duke kërkuar falje për akuzat e padrejta. Si dishepull i vërtetë i Krishtit, i drejti i fali ata dhe u kthye në paqe në dioqezën e tij së bashku me kundërshtarët e tij që e kishin shpifur, të cilët, duke ndjekur udhëzimet e tij, iu bindën për ca kohë. Por demoni dinak, i cili doli prej tyre gjatë pendimit të tyre, duke u endur nëpër vende pa ujë dhe duke mos gjetur paqe për vete, u kthye përsëri tek ata. Duke i gjetur të pakujdesshëm, ai hyri në to së bashku me shtatë shpirtra edhe më të këqij dhe përsëri ngriti një abuzim edhe më të madh kundër shenjtorit me ndihmën e këtyre klerikëve. Pasi iu dorëzuan plotësisht Satanait, këta njerëz përsëri shkruan një letër kundër shenjtorit me akuza më të mëdha se ato të mëparshme. Ata e sollën këtë letër në Kishën e Madhe dhe, pasi ia dhanë, bërtitën kundër shenjtorit. Patriarku dhe peshkopët i përzunë duke i sharë për gënjeshtra dhe shpifje të dukshme. Por çfarë bëri asketi i mirë, Gregori hyjnor, që dinte të luftonte vetëm me demonët, dhe jo me njerëzit? Ai e urdhëroi dishepullin e tij Leo të merrte rrobën dhe librin e tij dhe ta ndiqte. Duke u larguar nga peshkopata natën, ata hipën në një anije dhe lundruan për në Tenedos, ku ishte një manastir më i bukur me shumë murgj. Atje murgu heshti për ca kohë dhe atje e bëri murg dishepullin e tij, duke e riemërtuar nga Leo në Leontius. Pastaj u zhvendosën në Mytilene dhe u ngjitën në mal. Duke dashur të shihte prindërit e tij, murgu shkoi në fshatin e tij në Akorni. Aty ai takoi rastësisht nënën e tij, e cila po shkonte për në banjë. Duke mos e njohur, ajo e përshëndeti dhe kërkoi bekimin e tij. Shenjtori iu përgjigj: "Zoti do të të bekojë dhe do të të bëjë të denjë të shohësh atë që është në vendin tënd të huaj". Pasi plotësoi dëshirën e tij, ai u largua menjëherë që andej dhe, duke u ngjitur në malin Priant, heshti atje me Leontin. Pasi gjeti një vend të largët dhe të pyllëzuar të quajtur Levkopedi i Vogël, me frymëzim hyjnor, murgu erdhi te pronarët e asaj zone dhe kërkoi leje për ta pastruar atë nga pylli dhe për të ngritur një manastir atje. Pronarët u kënaqën me këtë ofertë dhe ia dhanë këto toka, duke bashkangjitur një dokument me shkrim për transferimin. Kjo zonë ishte krejtësisht e padobishme për ta, sepse ishte e mbushur me demonë. Shenjtori bëri një lutje dhe sapo filloi punë, demonët u ngritën kundër tij, duke shkaktuar indinjatë dhe zhurmë të madhe: "Ti na ofendon, Gregori, largohu nga shtëpia jonë". Duke ngritur sytë e tij mendorë drejt qiellit, shenjtori iu lut Zotit Më të Lartit që ta çlironte nga shpirtrat e këqij. Duke marrë ndihmë prej Tij, murgu i përzuri ata me lutje. Por këta të mallkuarit erdhën te pronarët e asaj zone dhe i hodhën në hutim, sepse kur panë që vendi ishte pastruar dhe rregulluar me kujdes, u penduan që e kishin dhënë me dokument. E larguan shenjtorin që andej, megjithëse ai punoi dhe duroi aq shumë për të pastruar këtë vend. Disa prej tyre, duke qenë heretikë të këqij, pasi dëgjuan se shenjtori predikonte besimin ortodoks, e trajtuan atë me armiqësi dhe, duke e sulmuar me shkopinj dhe gurë, e rrahën përgjysmë për vdekje. Duke e marrë nga këmbët, e hodhën në rrëzë të malit. Dhe në këtë vend (o mrekullitë e tua, Zot!), ku e hodhën murgun, asgjë nuk është rritur ende, por duket e djegur. Gregori hyjnor u shërua mrekullisht nga Zoti dhe përlëvdoi Perëndinë. Një ditë, duke hyrë në një kopsht me një dishepull, ai e nguli shkopin e tij të lajthisë në tokë, mbi të cilin ishte mbështetur për dymbëdhjetë vjet dhe tha: "Vëlla Leonti, nëse Zoti na jep Mbretërinë e Qiellit, atëherë le të mbijë shkopi dhe të bëhet pemë dhe të japë fryte, si pemët e tjera." Dhe ndodhi një mrekulli! Ishte muaji shtator kur mbolli shkopin dhe ishte i thatë gjithë dimrin. Kur erdhi marsi, shkopi mbiu dhe dha fryt dhe fryti i tij shëroi të gjitha sëmundjet, për lavdi të Krishtit dhe për nder të shenjtorit. Një i çmendur Mikhail tha se kjo ishte e gjitha magji, jo një mrekulli. Duke vrapuar drejt pemës, ai preu pa turp të gjitha degët e shkopit, por anëtarët e tij u vranë menjëherë. Ai ra në tokë dhe ishte një pamje e dhimbshme. Të afërmit e morën njeriun e pafat dhe e sollën në shtëpi, ku i dënuar nga sëmundja për mosbesimin dhe paturpësinë e tij, ai u shtri i shtrirë në shtrat sa rroi shenjtori. Pas vdekjes dhe varrimit të tij, shumë të sëmurë erdhën me besim te varri i shenjtorit, nga i cili buronte ujë i bekuar dhe, pasi e pinë, u shëruan. Mikaelin e sollën atje edhe të afërmit e tij, të cilët me besim dhe lot të ngrohtë iu lutën Zotit dhe e thirrën shenjtorin për ndihmë. Dhe ndodhi një mrekulli! Sapo i sëmuri piu atë ujë të shenjtë, ai u bë menjëherë i shëndetshëm, duke lavdëruar e bekuar Zotin dhe shenjtorin dhe duke u njoftuar të gjithëve për mrekullitë që i kishin ndodhur. Por le të kthehemi te historia jonë. Pasi mësuan për shërimin e mrekullueshëm të Gregorit nga Zoti dhe durimin e tij të madh, pronarët e asaj zone e ndryshuan mizorinë e tyre në butësi dhe (o Zot i mrekullueshëm!) ndryshuan karakterin e tyre dhe u penduan për atë që kishin bërë. Ata ranë te këmbët e shenjtorit, duke kërkuar falje, të cilën e morën menjëherë. Që tani e tutje, ata e lejuan shenjtorin të bënte me qetësi çfarë të donte me atë zonë. Pasi kishte planifikuar të ndërtonte një kishë, por duke mos pasur kafshë për të ofruar gjithçka që ishte e nevojshme për ndërtimin, shenjtori një ditë takoi një grua, një të ve, në një grykë. Pasi i tha për nevojën e tij, ai i dha asaj tre flori si bekim. Dhe pastaj me respekt i tha: "Baba, kam shumë kafshë, por të gjitha janë të egra, nëse mundesh, mblidhe gjithë tufën dhe unë do t'i jap në faltoren tënde". Pasi bëri një lutje, shenjtori e urdhëroi shërbëtorin të ngjitej në malin ku kullosnin kafshët dhe të zgjidhte dy më të mirët, të cilët, pasi iu bindën fjalës së shenjtorit, u qetësuan menjëherë dhe ndoqën shërbëtorin. Me ndihmën e tyre, shenjtori solli lëndë druri dhe ndërtoi një kishë më të bukur në emër të Hyjlindëses së Shenjtë, dhe më pas ndërtoi qeli dhe themeloi një manastir. Pasi mësuan për bëmat e shenjtorit, njerëzit që u mblodhën këtu në një numër të madh pranuan më pas monastizmin dhe iu bindën Shën Gregorit, sepse ai ishte një bari vigjilent dhe një kujdestar i mençur në çdo gjë. Megjithatë, në atë zonë nuk kishte ujë dhe murgjit u pikëlluan shumë. Më pas, duke ngritur duart dhe duke e ngritur mendjen drejt qiellit, shenjtori me besim dhe lot iu lut për një kohë të gjatë Zotit të Lartësuar për t'i dhënë ujë. Një engjëll i Zotit zbriti nga parajsa dhe i zbuloi atij për transferimin e tij të afërt në Parajsë. Duke i treguar shenjtorit vendin e varrosjes së tij, Engjëlli tha se uji më i ëmbël do të rridhte prej tij. Pasi tha këto fjalë, Engjëlli u ngjit në Parajsë. Duke thirrur dishepullin e tij Leontius dhe vëllezër të tjerë, Gregori hyjnor u njoftoi atyre atë që kishte dëgjuar nga Engjëlli. Pasi i udhëzoi mjaftueshëm, i urdhëroi të bënin gjithçka që i takon jetës monastike, pas së cilës iu përkushtua lutjes dhe kështu iu drejtua Zotit. Eshtrat e tij të shenjta dhe të nderuara u varrosën aty ku caktoi Engjëlli i Zotit dhe ku më vonë u ndërtua një kishë në emër të shenjtorit. Në mes të kishës ndodhet varri i tij, nga i cili rrjedh një burim uji i ëmbël, i cili edhe sot e kësaj dite shëron çdo sëmundje të atyre që vijnë me besim, për lavdi të Zotit dhe të shenjtorit, me ndërmjetësimin e të cilit edhe ne mund të çlirohemi nga çdo e keqe dhe të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: