Часть 2

Život a činy nášho svätého otca Martina, galského biskupa, ktorý zažiaril v 4. storočí Svätý Martin žil za čias rímskych kráľov Gratiana a Valentiniana a bol zručným vojakom. V roku 381 bol vymenovaný do funkcie archanjela a bolo mu podriadených päťdesiattisíc vojakov. Jedného dňa sa toto veľké vojsko vydalo na ťaženie proti barbarom, ktorí začali vojnu s Rimanmi o ovládnutie ich krajov. Keď sa Martin a jeho armáda priblížili k nepriateľskému táboru, nespočetné množstvo nepriateľov vystrašilo rímskych legionárov. Kým bol Martin v zmätku a smútku, nevedel, čo má robiť, zjavil sa pred ním istý žobrák v roztrhaných šatách a začal prosiť o almužnu. Milosrdný a milosrdný archanjel sa zľutoval nad nešťastníkom a priviedol ho do svojho stanu. Tam si odstrihol kúsok z chlamysu (drahého dôstojníckeho odevu), obliekol žobráka, dal mu chlieb, víno a peniaze na nákup najnutnejších vecí. V tento deň si Martin od intenzívneho smútku a ťažkých myšlienok ľahol k odpočinku bez večere. Vo sne sa archanjelovi zjavil náš Pán Ježiš Kristus v podobe toho žobráka, ktorému počas dňa prejavoval milosť vojenský vodca, oblečený v kúsku plášťa. – Prečo si taký smutný, Martin? – spýtal sa ho Spasiteľ. "Pretože nemôžem odolať toľkým nepriateľom a neviem, čo mám robiť," odpovedal bojovník. "Naber odvahu, vôbec nebuď smutný a neboj sa svojich nepriateľov, lebo keď si ma videl nahého, obliekol si ma, dal si napiť hladnému a nasýtil smädného, ​​odplatím ti a zachránim ťa od tvojich nepriateľov." Keď uvidia moju tvár, budú sa veľmi báť, padnú ti k nohám a mnohými sľubmi a darmi budú prosiť o pokoj. Takže sa s veľkou slávou a cťou vrátite do Ríma. "Okrem toho ti budem pomáhať celý život a po smrti ťa poctím svojím kráľovstvom," povzbudil Všemohúci vojenského vodcu, ktorý sa okamžite prebudil. Martin ráno prikázal všetkým vojakom, aby sa ozbrojili a vyrazili do boja, no tí mu v strachu povedali, že toľkým barbarom nedokážu odolať. "Pôjdem do boja sám, ostaňte tu a potom uvidíme, či dokážete uniknúť svojim nepriateľom bez vedenia vojenského vodcu," povedal im nahnevane archanjel. Not expecting such an answer, the soldiers fell at the feet of their leader and began to ask him to stop being angry, because the entire army was ready to follow him to certain death. Bojovníci vzali svoje zbrane a vyrazili do boja. But as soon as the enemies noticed them, they were greatly frightened, because they saw around the Roman army armed terrible giants, sitting on countless chariots and horses - these were the ranks of the Heavenly Powers, whom the Almighty sent to help Martin, in order, according to His promise, to protect him from enemies. Barbari okamžite poslali poslov k archanjelovi, aby uzavreli mier, ale vojenský vodca nesúhlasil. Potom za ním prišli ďalší veľvyslanci s mnohými darmi a sľubmi, že budú podriadení Rimanom. Sotva boli schopní presvedčiť archanjela, aby uzavrel mier a ukončil nepriateľstvo. Having subjugated the barbarians to Roman power, Martin returned with great joy to Rome, where he was greeted with glory and honor as a conqueror by the kings themselves with many of their nobles. Po tom, čo blažený Martin povedal kráľom o svojej vízii a slávnom víťazstve, povedal: "Nebol som to ja, kto zastavil tú hroznú vojnu, ale Ježiš Kristus, nepremožiteľná sila kresťanov." Zabezpečil naše víťazstvo, preto vás žiadam, aby ste mi dovolili stráviť zvyšok života v službe Bohu, ktorý mi pomohol. „Chceme, aby si bol s nami, a za tvoje víťazstvo ťa odmeníme veľkou dôstojnosťou a poctami,“ zarmútení touto žiadosťou sa králi snažili odradiť svojho obľúbenca. „Povolenie ísť do ticha, starať sa o spásu svojej duše, bude pre mňa nadovšetko odmenou a poctou,“ bol neoblomný Martin. Vládcovia, prekvapení jeho chvályhodným a zbožným cieľom, dovolili archanjelovi konať podľa želania jeho srdca. Večne blahoslavený rozdal celý svoj majetok chudobným a zriekajúc sa sveta prišiel na tiché miesto, kde sa stal mníchom. Celé dni študoval Sväté písmo a po siedmich rokoch vďaka skutkom dosiahol najvyššie cnosti. Svätý Martin bol Božím zjavením a proti svojej vôli vysvätený za biskupa mesta Konštanciou Gálskou. Svätý, ktorý prijal ťažké bremeno biskupstva, sa ako pravý pastier, ktorý na spásonosných pastvinách Jeho prikázaní kŕmi verbálnymi ovečkami Krista a zalieva ich vodami svojho božského učenia, stal vzorom cnosti pre každého. Martin dostal od Boha milosť predpovedať budúcnosť, kriesiť mŕtvych, vyháňať démonov a robiť znamenia a zázraky hodné úžasu. Z nich, aby sme zabezpečili pravdivosť mnohých ďalších, budeme hovoriť len o niektorých. Jedného dňa išiel mních po ceste a stretol pohrebný sprievod. Ale jeden bezzákonný ohovárač nedovolil mŕtveho pochovať a tvrdil, že mu dlhuje tristo zlatých. - Prečo nenecháte pochovať mŕtveho muža, ktorý vám, ako som počul, dal tieto peniaze aj s úrokmi? – spýtal sa blahoslavený bezbožníka. „Nič mi nedal, pretože keby bol splatil svoj dlh, dal by som mu potvrdenie,“ trval na svojom klamár. "Vladyka, klame, pretože dostal peniaze aj s úrokom." Keďže nás chcel ohovárať, účtenku nám nedal, odôvodnil sa tým, že ju stratil,“ oponovala týmto slovám vdova po zosnulom. „Dostali ste svoje peniaze a teraz mi dovoľte, aby som pochoval mŕtveho,“ pokúsil sa Martin ešte raz uhádnuť s mužom, ktorý stratil svedomie a naďalej trval na svojom. - A ak mŕtvy vstane a dokáže, že si dostal svoje peniaze, čo sa ti stane? "Ak znova vstane, ako hovoríš, nechaj ma zomrieť, ale on žije." Samozrejme, povedal to preto, lebo neveril vo vzkriesenie mŕtvych. „Nebolo potrebné, aby mŕtvi boli vzkriesení, ani aby si ty, nešťastník, zostupoval do pekla, ale keďže si ty sám vo svojej nehanebnosti uprednostnil smrť pred životom a nedovolíš, aby sa mŕtvi pochovávali, nech je ako chceš,“ odpovedal na tieto reči biskup Martin, pristúpil k mŕtvemu a takto sa modlil: - Pane, Bože náš, Pravdivý svedok a Spasiteľ urazených, Vzkriesenie mŕtvych a Učiteľ života, jediný, ktorý pozná hĺbku srdca a dáva život tým, ktorí v Teba dôverujú, prikázal v Tvojom svätom a strašnom mene vzkriesiť tohto mŕtveho k poznaniu pravdy a obráteniu tých, ktorí majú prísť, ako Tvoj úžasný Bože navždy, oslávil si nás, jediný pohľad. Amen. Potom vzal mŕtveho za pravú ruku, mierne ho potiahol a - hľa! - mŕtvy muž hneď vstal, sadol si na nosidlá, uvidel ohovárača stáť oproti nemu a povedal: "Choď, zlý človek, na temné miesto múk pripravené pre teba, pretože si vyrušil mňa, ktorý som dobre zomrel." Ale spravodlivý a svätý Martin so svojou modlitbou k Bohu ma odtiaľ vzal, aby som ťa odhalil za peniaze, ktoré som ti dal, a ty si mi nechcel dať potvrdenie, očakávajúc moju smrť. Boh je spravodlivý, odmeňuje každého za jeho skutky a rýchlo pomstí tých, ktorí sú urazení. S týmito slovami vstal z nosidiel a približujúc sa k askétu, poklonil sa až k zemi a ohovárač, vzápätí padnúc na zem, sa vzdal svojho ducha. Jeho žena kričala: "Tento muž bol predtým modloslužobníkom a potom sa stal kresťanom, ale nežil podľa prikázaní, ale konal svoju vôľu, bez toho, aby vôbec premýšľal o večných mukách. Sklonil krk pod jarmom hriechu a zranený od hlavy po päty stratil nádej na záchranu. Tu som našiel príležitosť postrčiť ho, aby sa obesil, a preto som ho pritiahol k sebe. - Prefíkaný vrah, nepriateľ a žalobca! Sám si ho presvedčil, aby sa vzdal moci temnoty a skazy, priviedol si ho do takého žalostného stavu a teraz ho obviňuješ? Preto vám Ježiš Kristus prostredníctvom mňa, pokorného, prikazuje, aby ste išli na okraj vesmíru a boli tam až do konca veku, potom zostúpte spolu so svojimi prisluhovačmi do pekla, ktorí sú pre vás pripravení. V tom okamihu sa démon stal neviditeľným a svätý pristúpil k mŕtvemu mužovi a povedal modlitbu: - Pane, môj Bože, s nesmiernym súcitom a neopísateľnou priepasťou milosrdenstva, neopúšťaj stvorenie svojich rúk, ale, keďže si dobrý a miluješ ľudstvo, zhliadni zo svojich svätých výšin a vzkries tohto mŕtveho muža, aby tvoje sväté meno bolo oslavované na veky vekov. Amen. V tej chvíli mŕtvy vstal a padol k nohám biskupa Martina a začal ďakovať blaženému za to, že ho Pán skrze modlitbu svätca nenechal v strašnom a žalostnom pekle. „Dieťa, od tejto noci si okúsil pekelné muky a videl si veľké zlo, ktoré v človeku vyvolávajú skutky neprávosti, rob dôstojné pokánie, oplakaj svoje hriechy, ošklivni sa ich a odteraz sa ich zdrž,“ utešoval askéta spaseného, ​​dal mu vhodné učenie a poučiac ho o skutkoch pokánia, poslal ho v pokoji preč. Jedného dňa bol svätý Martin povolaný prísť do iného mesta a učiť obyvateľov spáse. Keď opustil svoju diecézu, vydal sa na cestu a našiel muža, ktorého zabil drak, ktorý na tom mieste žil. „Toto zlo vytvoril náš nepriateľ diabol,“ povedal Martin. Od tej noci videl ctihodný vo sne, ako jeden strašný drak vystúpil do neba, modlil sa k Bohu a zhodil ho na zem, potom Martin opustil svoju cestu a odišiel tam, kde býval. Keď drak uvidel blaženého, ​​vzniesol sa do vzduchu, stal sa ako klenba, otvoril ústa a chcel zožrať divotvorcu. Ale svätý mu napľul do tváre a - hľa! – padol na zem a vzdal sa svojho ducha. - "Stupneš na oslice a baziliška, pošliapeš leva a draka" (Ž 91:13), - stúpil mu na hlavu, povedal askét, potom pristúpil k mŕtvemu, chytil ho za ruku a modlil sa: "Ježišu Kriste, ktorý si vstal z mŕtvych a oživuje mŕtvych, nech aj teba vzkriesi." Po vykonaní tohto zázraku vzkriesený požiadal svätca, aby ho urobil kresťanom, pretože bol modloslužobníkom. Keď ho Martin poučil, pokrstil ho v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, potom rozprával Najčistejšie tajomstvá a keď ho naučil všetko potrebné, poslal ho preč. Askét pokračoval v ceste a na ceste do určeného mesta stretol žobráka, ktorý ho požiadal o almužnu. Biskup nariadil diakonovi, poverenému rozdávať almužnu, aby dal všetky peniaze, ktoré mal, ale duchovný dal len polovicu trpiacemu a rozhodol sa rozdeliť druhú polovicu ostatným žobrákom, ktorí prenocovali u veľmi bohatej modlárky, ktorej dom sa nachádzal blízko cesty. Keď videla svätca s jeho spoločníkmi, radostne ich prijala a pripravila bohatý stôl. Ale blahoslavená sa ničoho nedotkla, ale celý čas sa modlila za spásu jej duše. O polnoci prišla žena k mníchovi a padla mu k nohám a požiadala, aby z nej urobila kresťanku, hovoriac, že ​​vo sne videla istého Hrozného sudcu, sedieť na vysokom tróne, obklopeného mnohými bojovníkmi. Priviedli k Nemu mnohých zviazaných trestancov a On prikázal niektorých hodiť do ohňa, iných kruto mučiť. Bola medzi nimi zviazaná a trasúca sa, ale pristúpil k nej jeden zo sudcovských vojakov a spýtal sa: – Prečo ste odsúdený a zviazaný? „Neviem,“ odpovedala žena. – Čo mi dáš, ak ťa oslobodím? – spýtal sa. "Nepotrebujem to, ale daj mi sľub, že sa staneš kresťanom, a potom ťa oslobodím od pút a múk, ktoré musíš podstúpiť." A žena, aby sa vyhla trestu, sľúbila a prisahala na Boha kresťanov, že prijme sviatosť krstu. Až potom bola prepustená z väzieb a prepustená. - Preto ťa prosím, urob ma kresťanom a nauč ma, ako byť spasený, aby som nepadol do rúk toho hrozného sudcu, ktorý súdi spravodlivo a nehľadí na dary ani na tváre. Keď svätica vypočula žiadosť, zaradovala sa a po poučení ju a všetkých doma pokrstila v mene Najsvätejšej Trojice. Keď ich naučil všetko potrebné, chystal sa odísť, ale žena ju začala prosiť, aby prijala ako dar zlatú nádobu s objemom štyri litre a štyristo zlatých. Aby ju nezarmútili a kvôli chudobným, blahoslavený prijal tieto dary a potom, požehnajúc ju, odišiel. Cestou sa Martin opýtal diakona, koľko peňazí dal žobrákovi, ktorého cestou stretol. "Dvesto zlatých," odpovedal spoločník. "Veru, prečo si nedal štyri stovky, ako som ti povedal?" Preto si teraz dostal od ženy štyristo zlatých a štyri litre zlatých, a keby si mu dal štyristo, dostal by si osemsto zlatých a osem litrov zlata. Svojou neposlušnosťou si ublížil žene, pripravil si ju o štvornásobnú odmenu, aj sebe. Keď konečne dorazili do mesta, počuli piesne a hudbu. Askét dlho počúval a potom smutne povedal: – Vidíš, čo robí diabol: nechce vyzerať kruto, ale vždy vo všetkom príjemne, a tak vymýšľa klam, ktorým ničí mnohé duše. Pomocou melódií produkovaných hudobnými nástrojmi a piesňami spríjemňuje ľudskú myseľ spomienkou na Boha. Mnohí opúšťajú duchovné spevy a prichádzajú počúvať démonické piesne. Majúc najsladšie Dávidove žalmy, inšpirované slová prorokov, apoštolov a hymny našej Cirkvi, opúšťajú túto duchovnú pomoc a bežia konať vôľu diabla s pomocou nástrojov a piesní. V tom čase okolo neho prešla istá žena, ozdobená množstvom šperkov, prevoňaných pokojom a vôňami. S veľkou nehanebnosťou zastala na ceste a usmievajúc sa pozývala okoloidúcich k zhýralosti. – Ak sa táto neviestka zdobí ako nevesta, ktorá sa snaží zviesť ľudí a stiahnuť ich do záhuby, aby sa páčila diablovi, o čo viac by sme si mali ozdobiť dušu cnosťami a zachovať sa nepoškvrnení od každého hriechu, aby sme sa páčili nášmu ženíchovi Ježišovi Kristovi? „Tak budeme hodní vstúpiť do Jeho večných svadobných komnát a budeme s Ním nekonečne kraľovať,“ povedal svätec v slzách. Z týchto slov sa tá žena dojala a keď sa priblížila, padla Martinovi k nohám. - Pane, neodvracaj sa odo mňa, žalostný a nešťastný, nenechávaj ma v bahne mojich neprávostí. Prosím ťa, nehodná tohto života, zaťažená nekonečným množstvom hriechov, odsúdená na večné pekelné, trpké a kruté muky, zľutuj sa nado mnou, hriešnikom a zúfalcom, a zachráň ma,“ začala sa modliť. Divotvorca zdvihol svoju manželku zo zeme, postavil ju na správnu cestu a vyzval ju, aby nikdy nezúfala, pretože milosrdenstvo Boha, Milovníka ľudstva, je neobmedzené. "Budem ho vrúcne prosiť o tvoje spasenie, ale ty len čiň pokánie z celej svojej duše a z celého svojho srdca." Sľubujem ti, že najmilosrdnejší Boh ťa prijme ako svojho márnotratného syna a ako nášho Lekára vylieči všetky tvoje duchovné vredy. Od toho dňa sa žena nielenže odvrátila od svojich hriechov a nenávidela ich, ale úplne sa zriekla sveta, vyznala svoje hriechy biskupovi Martinovi, rozdala celý svoj majetok chudobným, načo sa zavrela do malej cely a začala oplakávať svoje predchádzajúce neprávosti. – Aké zdroje a aké rieky dokážu zmyť moje nespočetné množstvo nečistôt? Aké vzlyky a slzy môžu prosiť spravodlivého sudcu Boha, aby mi odpustil moje neprávosti? – vyčítala si žena. Z celého srdca prosila Všemohúceho, aby jej odpustil predchádzajúce hriechy: - Bože, buď milostivý mne hriešnemu a neznič ma, Pane, mojimi neprávosťami. Neuveď ma do hlbín pekla pre moje hriechy, ale ako si Dobrý a Milovník ľudstva, zachráň ma v priepasti svojho milosrdenstva, lebo Ty snímaš hriech sveta. A blahoslavená Zoja (tak sa volala táto žena) prejavila také pokánie, že celých dvanásť rokov neprestajne pracovala so slzami v pôste, ležiac ​​na holej zemi, bdila, kľačala a modlila sa a viedla mnohých svojím príkladom k spáse. Najmilosrdnejší Pán jej udelil milosť uzdravenia; na príhovor ctihodnej Zoyi sa mnohým trpiacim ľuďom dostalo uzdravenia. Keďže žila zbožným životom, radostne odpočívala v Pánovi. A svätý Martin, kým bol v tom meste, neustále zasieval semienka Božieho slova do vyschnutých a zatrpknutých sŕdc mešťanov, a to pred všetkými ľuďmi, ako aj v súkromných rozhovoroch. Biskup nazbieral veľa skvelého ovocia: urobil hrubých mäkkých, nahnevaných - krotkých, nemilosrdných - milosrdných, opilcov a rozpustilých - cudných, bezbožných - zbožných, naučil neznalých Božej gramotnosti, začali sa snažiť navštevovať bohoslužby a vo všeobecnosti všetkých hriešnikov priviedol k pokániu a napravil ich. Potom sa s radosťou a dobrorečením Boha vrátil do svojej diecézy. Jedného dňa, keď sa prechádzal po meste, svätý uvidel chudobného muža, ktorý bol veľmi utláčaný veriteľmi: dlžil im tristo zlatých. Biskup sa nad ním zľutoval a požiadal veriteľa, aby chvíľu počkal, potom zdvihol oči k nebu a zdvihol ruky a povedal: „Pane, ktorý si na púšť zhora pršal mannu a štyridsať rokov nasýtil svoj ľud a prostredníctvom svojho apoštola Petra si vzal z úst ryby schody, teraz z výsosti zoslal tomuto úbohému človeku jeho dlh na slávu tvojho svätého mena, lebo Ty si Jediný Boh, slávny a úžasný v celom vesmíre a sláva ti patrí navždy. Amen. A - ó zázrak! - Hneď z neba vyletela holubica a sadla si na plece blaženého. Keď ho vzal do rúk, zmenil sa na zlato. Mních ju vzal do zlatníka: "Vezmi si ju ako záruku a daj mi tristo zlatých." Klenotník, prekvapený zručnosťou, s akou bola holubica vyrobená, mu s veľkou radosťou daroval tristo zlatých v nádeji, že holubica zostane s ním. Svätý Martin vzal peniaze a dal ich veriteľom a oslobodil chudobného od dlhu. Na druhý deň prišli za askétom z diaľky kresťania, aby prijali poučenie o viere a dali mu veľa peňazí na rozdávanie almužny. Keď biskup radostne prijal kresťanov, naučil ich Božie slovo a poučil ich o ceste spásy, potom ich po požehnaní prepustil v pokoji. - Ako je možné, že tí, ktorí zomreli, rozložili sa a stali sa prachom, boli vzkriesení? -U Boha je všetko možné a nič pre Neho nie je nemožné. "Ak vzkriesiš tohto osla, uverím, že aj mŕtvi budú vzkriesení, pretože Ten, kto kriesi toto zviera, môže vzkriesiť mŕtvych." – Boh nevzkriesi nemé zvieratá, lebo nepôjdu na súd a nebudú hodné vzkriesenia, ale vzkriesi ľudí len preto, aby ich súdil a žiadal odpoveď za ich dobré alebo zlé skutky a všetkých za ne odmenil. – Kto je ten Boh, o ktorom hovoríš, že to všetko urobí? – Ježiš Kristus, Boží Syn, ktorý bol ukrižovaný pre spásu ľudí. - Prečo sa nepomstil tým, ktorí sa Mu posmievali? – Nepomstil sa hneď, pretože očakával ich pokánie pre svoju nesmiernu dobrotu a zhovievavosť, ale pomstí sa v budúcnosti. - Aký zmysel má priveľa rozprávať? Ak vzkriesiš tohto somára, potom uverím tvojim slovám. Svätý zdvihol ruky k nebu a začal sa modliť týmito slovami: - Pane, môj Bože, keďže si bol Pôvodcom spásy pre všetkých ľudí, vzkries aj toto zviera na obrátenie a poznanie tohto človeka, lebo týmto zázrakom spozná Tvoju všemohúcnosť a uverí v Teba. Len čo blahoslavený Martin povedal tieto slová, osol bol vzkriesený a kráčal. Keď Grék videl tento zvláštny zázrak, padol k nohám askéta. – Teraz viem, že toto je pravý a všemohúci Boh. Prosím ťa, služobník Boží, ukáž mi Ho, aby som mohol počuť Jeho hlas a uveriť v Neho. - Kto počúva nás, Jeho pokorných služobníkov, počuje Ho, lebo Boha nevidíme telesnými očami, ale rozumieme duchovným zrakom, ktorým je myseľ a myšlienky. Ty, dieťa, ak Ho chceš vidieť, ver v Neho, a potom Ho uvidíš svojimi inteligentnými očami a budeš žiť večne. "Žiadam ťa, Pane, príď do našej krajiny a naveď nás na pravú cestu." Presne toto chcel Martin, a tak sa do tej krajiny vybral s Grékom a vzkrieseným oslíkom. Modloslužobníci, ktorí počúvali slovo Božie, ktoré kázal Martin, a dozvedeli sa, že mních vychoval osla v mene Ježiša Krista, uverili v Krista v počte až tisíc mužov, nepočítajúc ženy a deti. Po poučení ich svätý pokrstil v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Zostal s nimi dlho a neustále ich vyučoval, kým ostatní modloslužobníci neboli pohnutí a neboli pokrstení spolu so svojimi manželkami a deťmi v mene Najsvätejšej Trojice. Biskup Martin sa s nimi porozprával o smrti, zmŕtvychvstaní, budúcom súde, mukách, večných požehnaniach Kráľovstva nebeského a vrátil sa do svojej rodnej zeme. Martin v hodine smrti urobil zázrak. Táto udalosť sa stala veľkou radosťou a útechou pre obyvateľov celej diecézy. V ich oblasti bolo veľké sucho a všetci boli v smútku a zmätení. Po zvolaní svojho stáda dal biskup ľuďom veľa pokynov a nabádal ich, aby nezúfali. - Nebuďte smutné, deti moje, pre sucho. Zajtra ti Pán zošle dážď, po akom túžiš. Potom, keď sa pomodlil k Bohu a odovzdal ich pod svoju ochranu, svätý spočinul v Pánovi 10. novembra. Potom sa všetci biskupi, kňazi, všetci duchovní a kresťania zhromaždili z okolitých krajín a konali celonočnú vigíliu. Na úsvite, vzali Martinovo telo so sviečkami, kadidlom a psalmódiou, opustili mesto a pochovali askétu vo vzdialenosti jednej míle v kostole mučeníkov. Keď sa vrátili späť, obloha bola plná mrakov, začali sa blýskať blesky a v tej oblasti padal taký hustý dážď, ako to blahoslavený sľúbil. Odvtedy až doteraz bolo pri jeho hrobe mnoho uzdravení pre tých, ktorí k nemu pristupujú s vierou v Božiu slávu, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Život a činy nášho svätého otca Cyrila, arcibiskupa Alexandrie, ktorý vládol v 4. storočí Veľký učiteľ Cirkvi, svätý Cyril, sa narodil v Alexandrii a pochádzal zo zbožnej a vznešenej rodiny. Bol synovcom alexandrijského patriarchu Theophila. Kirill získal vynikajúce vzdelanie a stal sa veľmi zručným vo filozofii. Budúci svätec vždy praktizoval nielen vonkajšiu múdrosť, ale aj duchovnú múdrosť; reverendovou obľúbenou zábavou bolo čítanie a štúdium Svätého písma, čo prinútilo Jeho Blaženosť Teofila zaradiť svojho synovca medzi cirkevných duchovných a vysvätiť ho za arcidiakona. Po smrti patriarchu Theophila sa celé duchovenstvo a stádo jednomyseľne rozhodlo vymenovať božského Cyrila za primáša. A len čo stál na čele patriarchálneho trónu, boli z Alexandrie vyhnaní všetci heretici a schizmatici, nazývaní Novaciáni, ktorí sa považovali za čistých a spravodlivých ako farizeji. Na znak ich „čistého“ života nosili biele šaty. Novaciáni tvrdili, že niekto, kto po krste upadol do smrteľného hriechu, už nie je členom Cirkvi; spáchaný hriech môže byť odpustený iba novým krstom. Heretici nedovolili druhé manželstvo, nazývali ho smilstvom, ale druhýkrát pokrstili tých, ktorí už boli raz ponorení do prameňa. Držiac iné kacírske myšlienky, boli nazývaní Novatianmi - podľa mena istého Novatusa, vodcu tejto schizmy. Kedysi, za kráľa Decia, bol tento muž kňazom a vykonával poslušnosť v Ríme. Chcel sa stať pápežom, no napriek svojej túžbe a nádeji bol po mučeníckej smrti pápeža Fabiána za hlavu rímskych kresťanov zvolený blahoslavený Kornélius. Potom sa hrdý Novatus odtrhol od katolíckej cirkvi a začal sa hádať s božským Kornéliom, ktorý v dňoch prenasledovania opäť prijímal kresťanov do Cirkvi zo strachu pred mukami tých, ktorí sa zriekli viery. Kornélius v tom napodobnil samotného Krista, ktorý po úprimnom pokání prinavrátil Petrovi apoštolskú hodnosť. Hrdý Novatus odsúdil pápeža Kornélia, nazval ho „spoločníkom“ a „súdruhom“ modloslužobníkov a spojil sa s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a vyhlásil sa za druhého rímskeho pápeža. Okrem toho, že svätý Cyril vyhnal schizmatikov z Alexandrijskej pravoslávnej cirkvi spolu s ich biskupom Theopemptosom, viedol neúnavný boj proti pohanským démonom. Neďaleko Alexandrie bolo miesto zvané Kanovos a vedľa neho - Manufin, kde od staroveku stál oltár, ktorý slúžil ako príbytok démonov. Patriarcha Teofil chcel toto miesto viac ako raz očistiť vybudovaním kláštora na oslavu Boha, no pre mnohé prekážky a blízku smrť sa mu nepodarilo uskutočniť svoj sen. Postaral sa o to Theofilov nástupca, blahoslavený Cyril. Jedného dňa sa mu v jemnom sne zjavil anjel Pánov a povedal, že démoni opustia Manufin, keď tam budú prenesené úprimné relikvie nežoldnierov Cyrusa a Jána. A len čo sa tento príkaz splnil, nečistí duchovia sa stiahli a bývalý chrám sa stal zdrojom uzdravenia. Po tom, čo svätec vyhnal z Alexandrie neviditeľných démonov, postaral sa o to, aby odtiaľto vyhnal aj viditeľných démonov – Židov nenávidiacich Krista, ktorí si toto starobylé mesto obľúbili už za čias Alexandra Veľkého. Postupom času sa veľmi rozmnožili a neprestali, podľa zvyku svojho klanu, náchylní k vzbure, tajne a otvorene plánovali zlo proti kresťanom. Pre svoju nezmieriteľnú nenávisť k Spasiteľovi sa stali príčinou mnohých nepokojov, nepokojov, krviprelievania a vrážd. Jeho Blaženosť patriarcha Kirill zavolal k sebe predstavených synagóg a poradil im, aby zdržali svoj ľud pred zlými skutkami a spamätali sa, no oni začali konať s ešte väčšou zlobou. V Alexandrii bol teda nádherný veľký chrám, ktorý sa nazýval Alexandrov, pretože ho dal postaviť biskup Alexander. Zlí Židia, ktorí sa rozhodli zabiť kresťanov, sa ozbrojili a jednej noci začali hlučne pobehovať ulicami a kričať pod oknami domov, kde žili kresťania, že horí Alexandrov chrám. Kresťania, ktorí počuli krik, okamžite uhasili oheň, no akonáhle muž vybehol na ulicu, darebáci sa naňho vrhli a zabili ho – niektorí mečom, niektorí nožom, niektorí kopijou... Počas tohto masakru zomrelo veľa obyvateľov mesta. Ráno, keď sa svätý Cyril dozvedel o tom, čo sa stalo, bol veľmi zarmútený a vyzval mestského eparchu Oresta, aby súdil Židov podľa zákona. Ale on, hoci bol sám kresťan, z nenávisti k mníchovi pomáhal Židom a skrýval vrahov. Potom, naplnený Božím hnevom, primas vzal so sebou veľa kresťanov a sám vyhnal Židov z Alexandrie, zničil ich domy a zavrel synagógu. Pre svoju úplnú svojvôľu sa eparcha na patriarchu rozhneval a začal páchať zlo voči príbuzným a priateľom svätca. Napríklad prikázal verejne strhnúť šaty Hieraxa, tajomníka najblaženejších, známeho a váženého muža, a nemilosrdne ho zbiť. Od tej doby medzi eparchom a askétom vznikli veľké nezhody a nezhody: svätec bránil kresťanov a eparcha obhajoval židov. Obaja oddelene písali o tejto veci cárovi Theodosiovi mladšiemu a čakali, aký bude nasledovať rozkaz. Medzitým v Alexandrii nastala ďalšia okolnosť, ktorá sa stala príčinou vrážd a silného rozhorčenia. V meste Alexandria žila dievčenská filozofka menom Hypatia, zbožná a cnostná dcéra filozofa Feony. Biskup Sinesius z Cyrinxu píše, že svojou múdrosťou prekonala všetkých vtedajších filozofov. Zachovala si čistotu svojho panenstva, nechcela sa vydávať na jednej strane najmä z lásky k Ježišovi Kristovi a na druhej strane, aby sa pokojne oddávala čítaniu filozofických kníh. Každý deň k nej do Alexandrie prichádzali kňazi a šľachtici z rôznych krajín; všetci ľudia si ju vážili a s láskou počúvali jej oduševnené rady a pokyny. Panna Filozofka chcela uzmieriť patriarchu s eparchom a s pokorou a miernosťou prišla najskôr k jednému a potom k druhému. Svojimi rozumnými slovami oboch presvedčila, aby sa zmierili, hoci Jeho Svätosť patriarcha sa predtým niekoľkokrát snažila o mier s eparchom, no ten pre svoju zlú povahu a zlobu nechcel o ničom ani počuť. Jedného popoludnia, keď sa dievčenská filozofka vracala domov na voze, na ňu nečakane zaútočili niektorí rebeli, ktorí nechceli mier medzi eparchom a svätou, vytiahli ju z voza a roztrhali jej šaty a začali ju nemilosrdne biť, až kým ju nezabili, ale ani to neutíchlo ich hnev. Aká neľudskosť a brutálna krutosť! Keď sa vrhli na telo dievčaťa, rozrezali ho na kúsky a spálili na mieste zvanom Kinaros. Keď sa všetci Alexandrijci dozvedeli o tejto tragédii a nešťastí, boli veľmi zarmútení a mnísi žijúci na hore Nitria, plní žiarlivosti, zostúpili do Alexandrie, aby pomohli a ochránili svojho primáta. Bolo ich asi päťsto. Náhodou cestou stretli eparchu sediaceho na voze, začali robiť hluk, rúhať sa mu a nazývať ho modloslužobníkom – predtým bol Helénom a nedávno prijal krst v Konštantínopole. Jeden z najpodráždenejších mníchov, otec Ammonius, hodil na eparchu kameň a udrel ho do hlavy. Zhromaždený ľud odtiahol mníchov od eparchu. V podozrení, že to bol svätec, ktorý proti nemu poslal mníchov, sa eparcha nahneval a vystavil Ammonia takému krutému mučeniu, že zomrel. Keď sa Cyril dozvedel o tomto incidente, bol zarmútený a poslaný po telo mnícha, ktorého pochoval s vyznamenaním. Tieto udalosti povzbudili Židov. Postavili si novú synagógu a potom, aby pobúrili a zahanbili Spasiteľa a kresťanov, odvážili sa spáchať tento nezákonný čin: postavili dlhý kríž, chytili kresťanské dieťa a keď ho odhalili, ukrižovali ho na ňom nie klincami, ale tenkými prútmi. Keď ho zneužili, napľuli mu do tváre a posmievali sa mu, ako sa ich otcovia posmievali Pánovi, a bili ho tak, že dieťa zomrelo. Tak sa toto požehnané dieťa stalo komunikantom a napodobňovateľom Ježišovho umučenia. Božský Cyril informoval kráľa o tomto útoku a zlomyseľnosti a vládca, hoci s oneskorením, vyniesol spravodlivý rozsudok. Nariadil prísne potrestať židovských vodcov a eparchu Oresta zbavili funkcie. Po ustaní nepokojov a pokušení svätec začal usilovne a zbožne pásť svoje slovné stádo a na istý čas sa tešil z pokoja. Ďalšou skúškou pre alexandrijských kresťanov a celú Cirkev bola rúhavá heréza zlého Nestória, ktorý sa stal patriarchom Konštantínopolu po Sisiniovi. Na začiatku svojho patriarchátu nehlásal nič v rozpore s vierou a navonok pôsobil zbožne. Ale vo svojej duši bol tento nešťastný muž heretikom, ktorý nazýval Pána Krista iba „Najvyšším mužom“ a nie Bohom, a Lady Theotokos – nie Matkou Božou, ale „Matkou Krista“. Prvými, ktorí zasiali túto herézu ako tŕne medzi pšenicu, boli biskup Dorotheos a presbyter Anastasius, ktorí mali rovnaké zmýšľanie ako Nestórius a žili s ním. Raz, keď učil ľud v Konštantínopolskej katedrále, Dorotheus vyslovil toto rúhavé slovo: „Ktokoľvek nazýva Máriu Matkou Božou, nech je prekliaty. A Anastasius počas svojej kázne povedal: "Nech nikto nenazýva Máriu Matkou Božou, lebo Mária bola muž a žena. Ako sa môže Boh narodiť z ľudského tela?" Keď ľudia počuli tieto rúhavé slová, rozhorčili sa a so svojím zmätením prišli k patriarchovi Nestoriovi. Potom tento odporný, rovnako zmýšľajúci ako Židia, už nemohol skrývať kacírsky jed vo svojom srdci a otvorene vyvrhoval nasledujúce rúhania proti Kristovi a Matke Božej: „Nenazývam Boha tým, ktorý bol počatý v lone ženy a čakal dni a mesiace, kým sa narodil. Odvtedy sa medzi ľuďmi začali spory a rozkoly, pretože niektorí sa postavili proti kacírstvu Nestoria a odvrátili sa od nej, zatiaľ čo iní s ním mali spoločenstvo a súhlasili s jeho bezbožnosťou. K týmto rozdeleniam však došlo nielen v Konštantínopole, ale takmer v celom vesmíre, pretože Nestorius spolu so svojimi nasledovníkmi zapísal svoju herézu do kníh, ktoré rozdával všade, dokonca aj na púštiach, kde žili mnísi. A tak veľa duchovných, mníchov a laikov bolo vtiahnutých do tohto omylu, že tak ako Arius predtým zhora roztrhol tkané rúcho Kristovo, tak Nestorius rozdelil celú Cirkev na mnoho častí. Keď sa svätý Cyril Alexandrijský o všetkom dozvedel, bol veľmi zarmútený a ako verný služobník Krista a Matky Božej sa vyzbrojil, aby bojoval za Ich česť. Ako správny pastier sa pripravoval vyhnať duševného vlka zo stáda verbálnych oviec. Najprv napísal prímas alexandrijskej cirkvi povznášajúci list Nestóriovi, v ktorom mu s bratskou láskou odporúča, aby sa zriekol týchto kacírskych názorov a obrátil sa k zbožnosti a napravil tých, ktorých sám priviedol k bezbožnosti. Keď však zlý Nestorius dostal list od blahoslaveného, ​​nielenže sa nenapravil, ale stal sa ešte horším a snažil sa ešte viac rozširovať svoje falošné učenie a rôznymi spôsobmi mučil duchovenstvo a mníchov, ktorí sa postavili proti jeho omylu. Veľmi sa nahneval na božského Cyrila a ohováral ho pred všetkým ľudom. Keď svätý Cyril videl, že Nestorius sa nenapráva, napísal mu ďalší, prísnejší list, v ktorom odsúdil jeho herézu; Mních adresoval listy aj duchovenstvu v Konštantínopole, kráľovi a potom pápežovi Celestínovi a ďalším patriarchom. Tak isto Cyril písal do rôznych miest a krajín biskupom, panovníkom a archontom, mnohým pustovníkom a iným mníchom. Prvý alexandrijský hierarcha dokázal na základe Svätého písma, aká strašná a dušu škodiaca bola Nestoriova chyba, a vyzval všetkých, aby si dávali pozor na túto herézu, akoby to bol smrteľný jed. Napokon, keďže kacírstvo Nestória sa zo dňa na deň množilo a mnohí biskupi už boli do toho zvedení, zbožný cár Theodosius, ktorý chcel utíšiť pokušenia a očistiť Kristovu Cirkev a pšenicu viery od tŕňov a tŕňov nestoriánskeho bludu, nariadil v roku 431 zhromaždiť Tretí ekumenický koncil, ktorý sa zhromaždil viac ako dvesto do Efez. vesmír a tých, ktorí pre nejaké prekážky nemohli prísť sami, vyslali svojich zástupcov. Pápeža Celestína na koncile zastupoval patriarcha Cyril Alexandrijský – bol prvým vodcom (druhým bol Juvenal z Jeruzalema, tretím bol Memnon z Efezu). Požehnaný spolu s ďalšími otcami kázal a učil, že náš Pán Ježiš Kristus je jeden v hypostáze a jeden a ten istý – dokonalý Boh a dokonalý človek, a nie jeden a druhý. A Najčistejšia Panna, ktorá porodila podľa tela, je Pani a skutočne Matka Božia. A medzi všetkými pravoslávnymi bola veľká radosť a všetci obyvatelia mesta Efez slávnostne tlieskali a hovorili, nie ako predtým: "Veľká je Artemis z Efezu!" (Skutky 19:28) a „veľká je najčistejšia Panna Mária, Matka Božia! Protivného Nestória, ako rúhavého kacíra, otcovia koncilu prekliali a zneškodnili, no keďže sa neupokojil, ale opäť začal hlásať svoju herézu, bol najprv vyhnaný do Fasu, blízko Theophani, a potom do egyptskej oázy, po turecky nazývanej Ibis. Kým tam boli, bezbožní zažili božský hnev, pretože, ako píše Evagrius, schizmatikov rúhačský jazyk zhnil a zožrali ho červy; presne ako tvrdia Kedrin a Nicephorus, celé jeho telo zhnilo. Nešťastník, podobne ako Arius v hornom Thebaide, utrpel strašnú smrť: Anjel Pána ho zasiahol a všetky jeho vnútornosti spadli do nádoby s odpadovými vodami, keď si išiel uľaviť a začal sa rúhať Kristovi a Matke Božej. Tam, ako hovorí svätý Herman Konštantínopolský, sa ten zlý vzdal svojho ducha. Takto bol vystavený takejto hanbe a trestu židovský heretik Nestorius. Svätý Cyril dostal od Tretieho ekumenického koncilu veľké pocty a výsady. Nádherný John Zonara v chválospeve venovanom tomuto askétu opisuje tieto odmeny: otcovia tretieho koncilu udelili bohu právo byť nazývaný „sudcom vesmíru“ a počas bohoslužieb nosiť na hlave tenkú látku v podobe látky. Názov „Sudca vesmíru“ označuje úžasný ekumenický súd vykonaný primasom Alexandrijskej cirkvi, ktorý prostredníctvom pravoslávia zjednotil celý vesmír rozdelený na mnohé časti herézou Nestória. Tenká látka označuje jemnosť svätcovej mysle, pretože zostavil doktrínu o hypostatickej jednote Krista. Pomocou tohto výrazu je znázornená jedna osoba v Kristovi a jeho dve prirodzenosti. Okrem toho bol božský Cyril nazývaný aj „papa“. Možno to bolo spôsobené tým, že na koncile nahradil pápeža Celestína. Iní interpretujú vyššie uvedené privilégiá inak, pretože všetci alexandrijskí patriarchovia, nástupcovia svätého Cyrila, si ponechali titul „pápež“ a „sudca vesmíru“, ako aj právo nosiť dve koruny a dve štóly, čo možno poukazuje na tenkú tkaninu, ktorú udelila synoda. Je známe, že pred zvolaním vyššie uvedeného koncilu, ktorý mal posilniť pravoslávnu vieru, blažený trpel mnohými prácami, pokušeniami a bol vystavený nezákonnému ohováraniu a útokom od heretikov, ktorí boli rovnakého zmýšľania ako Nestorius. Požiadali o pomoc svetských vládcov, usporiadali vlastnú konferenciu a falošne vyhlásili svätého Cyrila za heretika, ako Apollinaris, ktorý popieral pravú ľudskosť v Kristovi a považoval Ho len za Božstvo. Ohováračské listy vzbudzovali kráľov hnev proti askétovi; bol spolu s Memnonom z Efezu uväznený a pripútaný železnými reťazami. Po podrobnom preštudovaní veci a oboznámení sa s falošnými obvineniami heretikov a nevinou svätca kráľ pokoril heretikov vyhnanstvom a posilnil svojho blaženého spolu s tými, ktorí boli rovnako zmýšľajúci, na ich veľkňazských trónoch, chválou upokojil ich trpezlivosť a miernosť. Aby sme pochopili, ako bola Božia Matka nenávidená Nestoriovým rúhačským bludom, proti ktorému sv. Cyril tak tvrdo bojoval, ako odbočku uvedieme príbeh, ktorý rozprávali otcovia „duchovnej lúky“ – Sophronius a Ján. Jedného dňa išli za Abba Kyriakosom, presbyterom Kalamon Lavra, ktorá je na Jordáne, a mních im povedal nasledovné. "Raz som vo sne videl Pani Theotokos s jasnou tvárou, oblečenú do purpuru, v sprievode dvoch zbožných mužov, ktorí stáli blízko mojej cely. Dozvedel som sa, že to bola Pani, Matka Božia, a dvaja muži s ňou - svätí Ján Krstiteľ a Ján Teológ. Potom som odišiel z cely a poklonil sa Najčistejšej Panne Márii a začal prosiť, aby prišla dnu a nepožehnala moju „Nech sa tvoj služobník, ó, Pani, nevracia, zahanbený a ponížený tebou,“ prosil som horlivého príhovorcu. "V cele máš môjho nepriateľa, ako ma žiadaš, aby som vošiel?" - Matka Božia mi odpovedala a stala sa neviditeľnou. Keď som sa zobudil, začal som plakať a smútiť, ale keďže v mojej cele nikto iný nebol, rozmýšľal som, či som sa v myšlienkach neprehrešil proti Najčistejšej, za čo sa odo mňa odvrátila. Nič však nenašiel a naďalej bol zmätený a žiaľ. Aby som sa utešil, začal som čítať knihu Hesychia, presbytera Jeruzalema, na ktorú som sa ho pred časom pýtal. Na konci tejto knihy som objavil dve rúhavé slová zlého Nestória. Vtedy som si uvedomil, že je nepriateľom Matky Božej, ktorá bola v mojej cele. "Brat, vezmi si svoju knihu, lebo som z nej dostal viac škody ako úžitku," povedal som otcovi Hesychiusovi. Keď zistil dôvod, pretože som mu povedal o videní, bol naplnený Božskou žiarlivosťou a v tú istú hodinu vytrhol z knihy tie dve rúhavé slová a spálil ich, aby v jeho cele nebol nepriateľ našej Pani Theotokos. Ďalší primas Konštantínopolskej cirkvi Atticus po Arsaciovi napísal Cyrilovi, že on sám je nepriateľom Zlatoústeho, ale potom si uvedomil, že tento svätý muž je nevinný, a tak sa kajal, zaradil svätca medzi svätých, začal si prísne pripomínať pamiatku zosnulého a bratsky a bratsky poradil patriarchovi pápeža. Boh ho však nepočúval, zrejme nechcel odsúdiť koncil proti Zlatoústému, ktorý sa konal za Teofila. Potom sa k askétu obrátil aj svätý Izidor Pelusit, jeho príbuzný a najstarší. Odvážne a s veľkou odvahou odsúdil Cyrila za jeho nespravodlivý a neprimeraný hnev na bezhriešneho Jána Zlatoústeho. „Človek by sa nemal odsudzovať,“ napísal Pelusit, „predtým, ako sa podrobne preskúma jeho vina a hriech, pretože Boh, ktorý, hoci všetko vie skôr, ako sa to stane, a predvída budúcnosť ako súčasnosť, podľa Svätého písma, zostúpil z neba na mestá Sodomy, aby videl, či je pravda, že Sodomčania zhrešili alebo nie: „Veľký je ich výkrik a Gomora, Sodoma; Pôjdem dolu a uvidím, či robia presne to, čo je proti nim krik, stúpa ku Mne, alebo nie; Budem vedieť.“ (1 Moj 18,20-21). Toto všetko Pán urobil, aby nám ukázal príklad: nemali by sme hneď veriť slovám žalobcov, ale najprv si musíme sami preštudovať všetky okolnosti a overiť si klebety.“ Aby som vás teda neodsúdil, hovorím vám, čo slúži na váš prospech, aby ste aj vy neboli odsúdení nestranným a spravodlivým sudcom. „Počúvaj ma, odlož svoj hnev proti zosnulému a nenarušuj Cirkev živých tým, že v nej vyvolávaš nepokoj,“ napomínal Izidor svätého. – Pýtate sa ma, prečo a ako bol Ján vyhnaný? Ale nebudem vám odpovedať podrobne, aby som sa nepristihol pri rúhaní a odsudzovaní iných, ale poviem len toľko, že mnohí bezzákonní si na ňom nespravodlivo vybíjali hnev. Stručne vám poviem o Egypte. Egypt zaprel Mojžiša a pracoval pre faraóna. Bičoval pokorných a trápil Izraelčanov, ktorí pracovali. Stavali mu mestá a on dával robotníkom mzdu. Egypt sa oddával takýmto záležitostiam a vychoval Teofila, ktorý uctieval zlato ako boha. On, spolu s tými, ktorí mali rovnaké zmýšľanie, nenávideli a prenasledovali milovaného Boha a Božieho kazateľa Jána. Ale Dávidov dom, ako sami vidíte, sa stále viac rozširuje a posilňuje a Saulov dom sa zmenšuje a slabne,“ oslovil Pelusita prvého hierarchu alexandrijských kresťanov. Vďaka takýmto posolstvám začal božský Cyril spoznávať svoj hriech a naprávať sa. Až do konca si to však jasne uvedomil a napravil to po videní, v ktorom bol na krásnom mieste, naplnenom neopísateľnou radosťou, kde boli Abrahám, Izák, Jákob a ďalší úžasní a slávni muži Starého a Nového zákona. Keď blažený vstúpil do jasného chrámu plného ľudí, uvidel Pani Theotokos modliť sa a žiariť neopísateľnou slávou, obklopenú zástupom anjelov. Ján Zlatoústy stál v blízkosti Matky Božej s veľkou úctou a v rukách držal Knihu svojho učenia. Spolu s ním bolo veľa slávnych mužov, pripravených pomstiť sa za ohováračského arcipastiera. Keď si veľký Cyril chcel uctiť Večnú Pannu Máriu, svätý Ján a jeho strážcovia na neho zaútočili hnevom a nielenže mu zabránili priblížiť sa k Matke Božej, ale ho úplne vyhnali z chrámu. Zatiaľ čo primas alexandrijskej cirkvi zdesene stál a premýšľal o tom, čo sa stalo, zaznel hlas Matky Božej. Kráľovná nebies požiadala Jána Zlatoústeho, aby nevyháňal Cyrila Alexandrijského z chrámu, pretože mal voči nemu neláskavé predsudky nie zo zloby, ale z nevedomosti: - Z lásky ku Mne mu odpusť, lebo veľa pracoval pre moju česť, zneuctil môjho posmievača Nestória a zvestoval ľuďom, že som Matka Božia. Po týchto slovách sa Zlatoústy hneď upokojil a objal svätého Cyrila a priateľsky ho pobozkal. Tak sa prostredníctvom Najčistejšieho vo videní títo dvaja svätí navzájom zmierili. Po prebudení a dôkladnom premýšľaní sa blažený kajal a začal si vyčítať, že tak dlho podliehal márnej a bezohľadnej vášni vo vzťahu k svätému mužovi, ktorý sa tak páči Bohu. Okamžite zhromaždil všetkých biskupov Egypta a usporiadal veľkú slávnosť na počesť Chryzostoma. Jeho meno zaradil do diptychov a začal ho pripomínať medzi veľkých svätých, pričom každý rok spríjemňoval jeho pamiatku slovami chvály. Cyril napísal prvý život Jána, ktorý tvoril základ života svätého Jána Zlatoústeho, ktorý zostavil Juraj Alexandrijský. Od tej doby, po zvyšok svojho života, božský Cyril pásol svoje slovné stádo na životodarných pastvinách, vždy viedol veriacich po ceste spásy a múdro vyslobodzoval stratených z diablovho klamu. Aby sme dokázali jeho zručnosť, predstavíme poslucháčom na sladkosť nasledujúci príbeh a týmto príbeh ukončíme. Abba Daniel vo svojej vlasti hovorí, že jeden ctihodný starší žil v Dolnom Egypte. Bol spravodlivý, ale dosť jednoduchý a dokonca hrubý. Tak si myslel a povedal, že Melchisedech je Boží Syn. Toto bolo oznámené svätému Cyrilovi. Pápež a alexandrijský patriarcha pozvali mnícha na svoje miesto a keď sa dozvedel, že robí znamenia, zázraky a čokoľvek, čo od Boha žiadal, zjavil mu, použil svoju múdrosť a pokorne povedal staršiemu: – Ava, premáhajú ma pochybnosti. Jedna myšlienka mi hovorí, že Melchisedech je Boží Syn, a druhá mi hovorí, že je to jednoduchý človek a Boží biskup. Preto som ťa zavolal, pros Boha, aby ti zjavil pravdu, a ty mi to povedz. „Daj mi na to, vladyka, tri dni, a čokoľvek mi Boh zjaví, poviem tvojej svätosti,“ odpovedal Abba odvážne a dôveroval svätosti svojho života. Mních odišiel a na tri dni sa uzavrel vo svojej cele a začal sa vrúcne modliť k Pánovi, aby mu prezradil o Melchisedekovi. „Majster, Melchisedech je jednoduchý človek, nie Boží Syn,“ vyhlásil starší na konci stanoveného času. - Ako to vieš? – spýtal sa veľký Kirill. – Boh mi ukázal všetkých patriarchov od Adama po Melchisedecha. ktorý prešiel predo mnou, a keď prešiel Melchisedech, anjel Pánov mi povedal: Vidíš, tu je Melchisedech. Takže, majster, zistil som, že je to tak. Potom, ďakujúc Pánovi, bol svätý veľmi rád, že vyslobodil staršieho z omylu a poslal ho v pokoji preč. Od toho dňa začal Abba všetkým kázať, že Melchisedech je jednoduchý človek, a nie Boží Syn. Takto s pomocou svojej múdrosti večne blahoslavený, preslávený bojom za čistotu pravoslávneho učenia, priviedol prosťáčka k poznaniu pravdy. Svätý Cyril, ktorý zostal na alexandrijskom tróne tridsaťdva rokov, zostavil pre pravoslávnych mnoho kníh na pomoc duši, z ktorých najznámejšie sú „Poklady“ a jeho Komentáre k Starému zákonu. Jeho pamiatka sa slávi 9. júna, v deň jeho pokoja v Pánovi, a tiež 18. januára, keď sa pripomína deň jeho príchodu z Alexandrie do Efezu. Tento útek svätca sa považoval za hodný oslavy, pretože priniesol mnoho výhod pre Kristovu cirkev, pretože vďaka nemu bol zvolaný Tretí ekumenický koncil, bola odsúdená heréza rúhavého Nestória a pravoslávna viera bola hlásaná po celom vesmíre. Svedčia o tom aj ďalšie historické dokumenty, v ktorých sú pod dátumom 18. januára napísané tieto verše: „Kirillov let je teraz pripomínaný, A nie smrť požehnaného činu.“ Ak v tlačenom Menaione nájdeme „ticho“ namiesto „útek“, ide o typografický preklep, pretože v rukopisoch Synaxarionu je pod dátumom 9. júna podpis: „Cyril, alexandrijský pápež, zomrel, Všetci majstri sa presunuli k Pánovi. Kirill bol nájdený v pozemskej hrobke deviateho dňa.“ Pri smrti veľkého Cyrila Alexandrijského bola prítomná samotná Pani a Lady Theotokos. Matka Božia navštívila svojho služobníka, pretože aj on počas svojho života verne pre ňu pracoval a usiloval sa o jej česť. A teraz je v nebi a raduje sa s tvárami anjelov, patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov a so všetkými svätými. So svojím milovaným priateľom, božským Jánom Zlatoústym, stojí pri Tróne Krista Boha a Jeho najčistejšej Matky, ktorú bránil a za ktorú trpel. Ustavične prosí Najsvätejšiu a podstatnú Trojicu pre všetkých kresťanov, aby aj oni boli hodní Kráľovstva nebeského, ktoré môžeme všetci dosiahnuť milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva spolu s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. (Z diel Nikefora, Sozomena a iných cirkevných historikov) Život a činy mnícha Andronika a jeho manželky Athanasie, ktorí pracovali v 5. storočí Tento ctihodný otec Andronik pochádzal z Veľkej Antiochie. Bol veľmi cnostný, bohabojný a bohatý nielen na svetské statky, lebo ako striebrotepca ho poznal celý kraj, ale aj na duchovné. Vzal si rovnako skromnú a Boha milujúcu manželku menom Athanasia. Po porade sa rozhodli svoje bohatstvo rozdeliť na tri časti a z jednej štedro dávali chudobným, z druhej bezúročne požičiavali všetkým v núdzi a tretiu si nechali na živobytie. Po narodení dvoch detí, chlapca a dievčaťa, sa už nechceli navzájom zjednocovať, ale žili cudným životom a vždy im záležalo na spáse, ak je to možné. Často sa modlili, chodili na bohoslužby, navštevovali chorých, starali sa o cudzincov, obliekali nahých, oslobodzovali väzňov z väzenia a vykonávali iné dobré a bohabojné skutky. Po dvanástich rokoch manželstva ich deti vo veku, keď sa ich rodičia nevedeli nabažiť, v ten istý deň náhle zomreli. Blahoslavený Andronikus neprejavil žiadnu zbabelosť, neplakal nekontrolovane, ako to v takýchto prípadoch zvyčajne robí väčšina, ale s miernym zármutkom, ako sa na prírodné zákony patrí, znášal toto nešťastie a blahoslaveným Jóbovým hlasom zvolal: „nahý som vyšiel z lona svojej matky, nahý sa vrátim“ (Job). A jeho manželka Athanasia bezútešne smútila za deťmi a po ich pohrebe pri kostole svätého mučeníka Juliana nechcela odísť z hrobu s tým, že chce aj ona zomrieť a byť pochovaná so svojimi deťmi. Aby utešil Andronika, patriarcha ho vzal do svojho patriarchátu a Athanasia sa v smútku nemohla vzdialiť od toho miesta a zostala blízko kostola svätého mučeníka Juliána, plakala a vzlykala mnohými vzdychmi a výkrikmi. A uprostred noci sa jej zjavil mučeník Julian v podobe mnícha a spýtal sa: – Žena, prečo plačeš a nedávaš pokoj tým, ktorí sú tu? - Môj pane, nehnevaj sa na svojho sluhu. Veľmi ma bolí srdce, pretože som mal dve deti a teraz som ich pochoval, takže teraz plačem. - Neplač pre svoje deti. Uisťujem vás, že tak ako telo potrebuje potravu a nebude odpočívať, kým mu nebude podané jedlo, tak aj vaše malé deti, ktoré zomreli, prosia Boha o nebeské požehnania a hovoria: „Pane, spravodlivý sudca, namiesto pozemských požehnaní, ktoré sme stratili, daj nám nebeské. A je nemožné, že by im to Boh nedal. Keď to Afanasia počula, spamätala sa a dojatá zmenila svoj smútok na radosť a povedala: „Moje deti sú nažive a radujú sa z nebeských požehnaní, tak prečo plačem a smútim? Otočila sa a hľadala mnícha, ktorý s ňou hovoril, no po prehľadaní celého chrámu nikoho nenašla. Potom sa žena obrátila na sluhu s otázkou: – Kde je ten mních, ktorý sem práve prišiel? – Vidíte, všetky dvere chrámu sú zatvorené. Ako sa môžete pýtať, kde je mních? Sluha si však uvedomil, že žena má víziu. Afanasia, vystrašená, išla domov a všetko povedala svojmu manželovi a potom začala žiadať o vstup do kláštora. Blahoslavený Andronik s radosťou prijal jej slová, lebo on sám chcel to isté, čo sa jej aj priznal. A tak sa obaja rozhodli zriecť sa sveta a stať sa mníchmi. Andronikus okamžite rozdal väčšinu ich majetku chudobným a všetkých otrokov prepustil na slobodu. Zvyšok panstva prenechal svojmu svokrovi a prikázal mu, aby za tieto peniaze zriadil nemocnice a hotely, a oni, keď si vzali trochu peňazí na cestu, odišli v noci z domu. Blahoslavená Atanázia, pri pohľade na dom z diaľky, pozdvihla oči k nebu a povedala: „Pane, môj Bože, Ty, ktorý si povedal Abramovi a Sáre: „Vyjdite zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca... do krajiny, ktorú vám ukážem“ (Gn 12,1), veď nás aj vo svojej bázni, lebo ani my sme neopustili svoje meno pre tvoje kráľovstvo, aby sme neopustili svoje meno pre kráľovstvo. nás.” Rozplakali sa a opustili rodné mesto. Keď prišli do Jeruzalema a uctievali sväté miesta, stretli sa so svätými otcami a rozprávali sa s nimi mnoho dní. Keď odtiaľ odišli, prišli do Misiri k slávnemu Abba Danielovi a povedali mu o svojom úmysle a požiadali ho, aby ich priviedol na cestu spásy. Abba Daniel umiestnil Atanáza do kláštora Tavenisiot a ponechal si Andronika u seba. Po tom, čo ho nejaký čas skúšal, ho tonzúroval a obliekol do podoby anjela. Andronikus teda zostal s Abbou dvanásť rokov a vo všetkom ho poslúchal. Po dvanástich rokoch začal Andronikus prosiť Abbu Daniela, aby ho dovolil ísť do Jeruzalema uctievať sväté miesta. Po udelení požehnania ho prepustil. Kráčajúc po ceste si mních Andronicus sadol pod strom, aby si oddýchol od horúčavy, a v tom čase tam podľa Božieho dišpenzu prišla aj jeho manželka pod maskou svojho manžela, premenovaného na mnícha Atanáza. Aj ona smerovala na sväté miesta. Keď sa zvítali, spoznala Andronika, no on ju nepoznal, pretože jej krása vybledla od prehnaných vykorisťovaní a vyzerala ako blackamoor. Spýtala sa ho: - Pán Abba, kam idete? Andronik odpovedal: - Chcete ísť spolu? Ako chceš, kráčajme po ceste v tichosti, aby nebolo vidieť, že idem s tebou. "Ako chceš, poďme potichu." Potom sa ho Afanasia pýta: - Nie si študentom Abba Daniela? – Nie je vaše meno Andronik? - Áno, hovorím si Andronik. – Nech nás sprevádzajú modlitby staršieho. Obaja teda prišli do Jeruzalema, poklonili sa svätým miestam a v tichosti sa vrátili do Alexandrie. Tam sa Athanasia spýtala Andronika: – Chcete, aby sme žili spolu v cele? "Ako si želáš, ale najskôr pôjdem k svojmu staršiemu, aby som ho požiadal o povolenie a modlitby." - Choď, počkám ťa v meste Oktokedekaton. Ak môžeš žiť so mnou a nerozprávať sa, ako to bolo na ceste do Svätej zeme, tak príď. Ak nemôžeš, nechoď. Andronik prišiel k starcovi a všetko mu povedal a požiadal, ak to považuje za rozumné, aby mu dovolil bývať s mníchom Atanázom. Zo slov Andronika Abba Daniel pochopil, že Atanáz bol veľmi úspešný v cnosti, a tak to dovolil a nakoniec povedal: „Choď, miluj ticho a zostaň s tým bratom, pretože je to skutočný mních. Andronikus sa teda vrátil na určené miesto a žil s Atanázom dvanásť rokov, nevedel, že je to jeho manželka. Nedá sa dostatočne opísať, koľko a akých výkonov na seba vzali. Abba Daniel ich mnohokrát navštívil, rozprával sa o duchovných témach a diskutoval o spáse duše. Jedného dňa, keď k nim opäť prišiel Abba Daniel a keď sa už dosť porozprával, rozlúčil sa a vydal sa na cestu späť, Abba Andronik sa rozbehol za ním a keď ho dohonil, povedal: „Abba Atanáz ochorel a čoskoro pôjde k Pánovi. Keď to Abba Daniel počul, vrátil sa a zistil, že pacient má hrozný záchvat. Keď Atanáz videl Abba Daniela, začal plakať a starší mu povedal: - Namiesto toho, aby si sa tešil, že ideš k Bohu, plačeš? – Plačem, pretože Abba Andronik zostal sám. Prosím ťa, otec, ukáž lásku. Po mojej smrti nájdete pri mojej hlave malú tabuľu. Prečítajte si, čo je tam napísané, a nechajte to prečítať Abba Andronik Potom sa všetci traja modlili, blahoslavená Atanázia prijala prijímanie Najčistejších tajomstiev a odpočívala v Pánovi. Potom si Abba Daniel prečítal tabuľku a dozvedeli sa, že blahoslavená Atanázia bola Andronikovou manželkou. Toto sa stalo známym v celej Lavre. Abba Daniel poslal posolstvo bratom a všetci otcovia, ktorí žili vo vnútornej púšti, zo všetkých alexandrijských vavrínov, z celej oblasti a z kláštora, sa zhromaždili na jej pohreb. Skete si obliekol biele šaty, pretože u nich bolo zvykom obliekať si na pochovanie bratov biele šaty, ako keby porazili troch nepriateľov: telo, svet a svetovládcu, diabla. Úctyhodné relikvie sv. Atanázia vyniesli ratolesťami lístia a oslavujúc Boha, ktorý dal svätcovi takú trpezlivosť, pochovávali ich s veľkou úctou a chválou. A Abba Daniel tam zostal, aby vykonal sedem pohrebných obradov za svätého, po ktorých chcel so sebou vziať Abba Andronika, ale nechcel odtiaľ odísť a povedal: "Chcem tu zomrieť spolu s mojou milenkou Athanasiou." Potom, keď sa s ním Abba Daniel rozlúčil, vydal sa na cestu, ale istý brat ho na ceste dohonil a povedal, že Abba Andronik má útok. A opäť sa Abba Daniel vrátil a poslal kláštoru oznámiť, že mních Andronik nasleduje mnícha Athanasia. Všetci bratia sa opäť zhromaždili a našli ho ešte živého. Keď prijali jeho požehnanie, odpočíval v Pánovi. A medzi bratmi, ktorí žili v Oktokedekatone a kláštorom, vznikol spor o poctivé relikvie mnícha Andronika, kto ich vezme. Abba Danielovi sa podarilo tento spor silou utlmiť a mních Andronik bol pochovaný spolu so svojím spoločníkom, mníchom Athanasia, oslavujúc a žehnajúc predovšetkým Boha. Amen. Život a činy nášho svätého otca Ondreja, arcibiskupa Kréty, Jeruzalemčana, ktorý zažiaril v 8. storočí Rodiskom tohto nášho božského otca Ondreja bol slávny Damask, dnes Turci nazývaný Siam. Mních sa narodil z bohabojných a cnostných rodičov Georga a Gregoryho a do svojich siedmich rokov bol nemý, takže boli veľmi smutní, pretože si mysleli, že ním zostane navždy. Po siedmich rokoch, keď jedného dňa išiel s rodičmi do kostola a prijal prijímanie Najčistejšieho Tela a Krvi Pána, sa stal zázrak. Jeho jazyk sa okamžite uvoľnil z väzieb a chlapec začal voľne rozprávať. Potom ho rodičia poslali do školy študovať posvätné vedy. Andrei, ktorý mal bystrú myseľ, venoval sa štúdiu s veľkou ochotou a horlivosťou, a keď praktizoval svoje predmety s extrémnou túžbou, uspel vo všetkých vedách. Keďže mal skúsených učiteľov, všetko ovládal na výbornú. Jazyk sa mu vyčistil a Andrej začal zručne a príjemne rozprávať. Urobil svoju dušu schopnou získať cnosť a pravdu a svoju myseľ, aby uspela v kontemplácii nebeských vecí. Potom, keď študoval Sväté písmo, bol tak osvietený v myšlienkach, že sa vášnivo zamiloval do pravdy a Božej múdrosti a iba sa o to úplne usiloval. Keďže si myslel, že nie je iný spôsob, ako sa spojiť s Božou múdrosťou, ako oslobodením sa od pozemských hmotných vecí, požiadal svojich rodičov, aby ho zasvätili Bohu, pretože nemal žiadny sklon a lásku ku všetkému svetskému. Jeho rodičia, samozrejme, pohnutí Bohom, ho priviedli k životodarnému hrobu Pána a zasvätili ho ako prijateľnú obetu Bohu. Jeruzalemským patriarchom bol vtedy Theodor, muž svätého života, ktorý s veľkou radosťou prijal mladého muža a urobil z neho svoje duchovné dieťa (lebo taký ako on vždy miluje takého ako on). Obliekol ho do mníšskeho obrazu, vysvätil Andreja za diakona a začal sa plne starať o jeho pokrok, snažil sa ho pozdvihnúť v cnosti a pozdvihnúť ho „na dokonalého človeka, na mieru plnej postavy Krista“ (Ef 4,13). Patriarcha, ktorý mal pred sebou akoby dobrú zem – dušu mladého muža, mal tiež dobré nádeje, že s pomocou Božieho slova a dobrého príkladu jeho vlastnej cnosti prinesie jeho duša stonásobné ovocie. Ale starší si to nemohol naplno užiť, pretože bol oslobodený od svojich telesných väzieb a keď s radosťou zomrel v náručí svojho duchovného dieťaťa, odišiel k Pánovi Kristovi, aby prijal svetlé koruny za jeho dobré riadenie Cirkvi. A po jeho smrti (okrem toho, že ho urobil správcom Cirkvi), ustanovil božského Ondreja za vládcu a správcu celej Cirkvi, pretože ho pre nízky vek nemohol opustiť ako nástupcu patriarchálneho trónu. Bez ohľadu na svoj vek, v cnosti, starostlivosti, dozore a výhodách, ktoré prinášal, nebol Andrej podradený žiadnemu inému patrónovi Cirkvi, ale bol pre Jeruzalemskú cirkev otcom, učiteľom, správcom, sluhom a žiarivým príkladom všetkého dobra. Na príkaz zbožného kráľa Konštantína, vnuka Herakleia, sa potom v Konštantínopole zišiel Šiesty ekumenický koncil, ktorý slávnostne odmietol monotelitskú herézu a zostavil posvätný kódex dogiem. Do všetkých cirkví boli zaslané listy od cára, v ktorých schválil koncilový poriadok a vyzval všetkých veriacich, aby sa nimi riadili. Keď tento list prišiel do jeruzalemského kostola, naplnil ho duchovnou radosťou a bol dôkazom toho, že zbožnosť, proti ktorej sa heretici predtým búrili, sa opäť slávne posilnila. Najlepší ľudia v Jeruzaleme sa rozhodli, že je potrebné poslať do Konštantínopolu osobu, ktorá dokáže, že aj oni súhlasia s dogmami Božského koncilu; Na valnom zhromaždení sa rozhodlo poslať na tento účel veľkého Ondreja spolu s ďalšími dvoma duchovnými, pretože sa naučil dogmám zbožnosti a uspel v nich viac ako ktorýkoľvek iný mocou slova a Ducha Svätého. Ondrej so sebou vzal dvoch vynikajúcich duchovných, ktorých si sám vybral, a prišiel do Konštantínopolu. Kráľa už nenašiel živého a dedičom kráľovstva sa stal jeho syn Justinián II., Rhinilat. Sprostredkoval mu vyznanie Jeruzalemskej cirkvi a všetko, čo v ňom chýbalo, vynahradil krásnou rečou. Vzbudiac údiv nad svojou svätosťou a múdrosťou dobre zvládol záležitosti vyslanectva, ktoré mu bolo zverené, a poslal duchovných späť do Jeruzalema, aby informovali ostatných, ako sa vyslanstvo skončilo, zatiaľ čo on sám zostal v Konštantínopole, aby sa zbavil cirkevných záležitostí a viedol v tichosti osamelý život. Keď sa vnútorne pripravil, zbavený všetkých starostí, vľúdnych a neslušných, úplne sa oddal štúdiu a rozjímaniu o Božstve, namáhajúc sa pôstom, bdeniami a slzami. Takto bol očistený na tele i na duši, osvietený v mysli a vo všetkom sa akoby podobal Bohu, záhadne sa s Ním zjednotil, dostal predsnúbenie k budúcim výhodám. Po dlhom čase v tichu mohol svätec absorbovať dokonalú mieru cnosti a následne urobil veľa dobrého pre každého, kto k nemu prišiel. Ale keďže sa tento slávny muž skutkami i slovom nemohol dlho skrývať pod rúškom mlčania, kráľ aj Cirkev si ho uvedomili. Násilne oddelený od mlčania bol proti svojej vôli postavený do služieb Veľkej cirkvi. Potom mu bola zverená starostlivosť a vedenie detských domovov. Keď dokonale ovládal poslušnosť, stal sa otcom a živiteľom sirôt a chudobných. Usilovnou starostlivosťou o oba sirotince v Konštantínopole dosiahol nielen zvýšenie finančných prostriedkov na ich údržbu, ale vybudoval aj nové a rozsiahle priestory pre siroty. Keď sa našiel vo všetkom hoden, prijal väčšiu starostlivosť, bol povýšený na vysoký biskupský stolec metropoly slávneho ostrova Kréta a práve jeho služba na tomto ostrove mu umožnila stať sa pastierom a učiteľom celej Kristovej cirkvi. Vo svojej diecéze sa okamžite pustil do práce a vynaložil všetko úsilie, aby svoje stádo rozmnožil a zachránil. Najprv sa múdro prihovoril kňazom veľmi miernym slovom o poriadku počas bohoslužieb a ukázal, aký by mal byť kňaz, ktorému je cťou nielen priblížiť sa k prvému a nedotknuteľnému svetlu – Bohu, ale je povinný osvietiť iných, zmieriť ich s Bohom, to znamená, že kňaz sám musí svietiť a byť čistý ako zrkadlo, aby mohol prijímať lúče Božieho svetla a svietiť na iných. Potom mních dal do poriadku inštitúcie na vydržiavanie panien a kláštorov a napísal pre ne chartu. Potom sa začal starať o laikov a učil ich priľnúť k Bohu, a nie k telu a svetu, pohŕdať svetskými pôžitkami, zachovávať Božie prikázania a usilovať sa o svoju spásu. Mládež učil čistote, vracal hriešnikov k pokániu, kajúcnikovi dával nádej na Božie milosrdenstvo, presviedčal tých, ktorí sa usilovali konať skutky cnosti, pomáhal tým, ktorí boli zdrvení vášňami, podporoval tých, ktorým hrozilo, že upadnú do hriechu, vychovával padlých, pre slabých bol posilou, pre smutných - otcom, útechou - útechou - pre chudobných poklad, pre hladných - sýtič, pre nahých - prikrývka. A prečo priveľa hovoriť?... „Všetkým sa stal všetkým, aby všetkých zachránil“ (1 Kor 9:22). A tak ako sa Pán v budúcom storočí stane pre svätých Svetlom, Životom, Slávou, Jedlom, Odevom a Radosťou a všetkými ostatnými požehnaniami blaženosti, tak aj tento veľký Ondrej bol pre obyvateľov svojej diecézy všetkým dobrým – nielen duchovným, ale aj fyzickým, s ktorým bolo možné žiť skutočný život bez smútku. Otvoril dobrý poklad svojho srdca a vytiahol z neho dobré slová a rozšíril ústa svojich myšlienok a naplnil ich milosťou Ducha Svätého (Ž 45,2). S múdrosťou, rozumom a Božou inšpiráciou zostavil mních knihy, prostredníctvom ktorých sa javí ako schopný rétor a božsky inšpirovaný duchovný. Vo svojich „Slovách“ k rôznym sviatkom Matky Božej slávnostne chváli Najčistejšiu Matku Syna a Božie Slovo, chváli Životodarný kríž Spasiteľa, na ktorom netrpezlivý Boh znášal blažené utrpenie a slobodnú smrť, vďaka čomu sme sa stali účastníkmi Jeho Kráľovstva a slávy, a chváli aj mnohé iné Majstrovské sviatky. Okrem toho mních vzdal chválu niektorým svätým, vďaka čomu sa ich muky svojimi chválami zdali ako jeho vlastné. Osobitnú chválu vzdáva veľkému Jánovi Krstiteľovi. Mních Ondrej zostavil mnoho kánonov a tropárov, ktorými nielen vyzdobil sviatky a inšpiroval kresťanov k duchovnej radosti a radosti, ale vyvolal aj nežnosť a spôsobil, že tí, ktorí ich spievali a čítali, prelievali pramene sĺz; zostavil tento chvályhodný Veľký kánon, ktorého čítanie nielenže vyvoláva pokánie a nežnosť, ale dáva aj rozsiahle vedomosti, pretože učí kresťanov, s akou dispozíciou by mali čítať príbehy Svätého písma a ako z nich urobiť príčinu najvyšších morálnych rozjímaní (Veľký kánon Ondreja z Kréty). Mních Ondrej nielen slovami, ale aj skutkami a veľkými skutkami ozdobil svoje stádo a priniesol radosť ostatným kresťanským cirkvám. Zrekonštruoval zničené Božie kostoly, poskytol štedrú pomoc staviteľom a na počesť Najsvätejšej Bohorodičky a Večnej Panny Márie postavil nádherný chrám, ktorý ho nazval Blachernae. Mních staval aj hotely, kde poskytovali odpočinok starým ľuďom, ošetrovali chorých a poskytovali prístrešie tulákom a chudobným. Všetkým, ktorí boli v núdzi, nielen štedro rozdával, čo bolo potrebné, peniaze míňal múdro a zbožne, ale ako vo všetkom inom, napodobňujúc svojho Majstra a Učiteľa Krista, vlastnými rukami slúžil slabým a cudzím, umýval im ruky, nohy a hlavy, čistil rany chorým – tak v ňom horela láska k Bohu a blížnemu. Tu stojí za zmienku dva zázraky svätca, aby sa ukázala svätosť a smelosť, ktorú mal božský Ondrej voči Bohu. Jedného dňa bola Kréta napadnutá armádou barbarov, ktorí chceli zajať a zničiť svätcovo stádo, na čo použili všetky vojenské prostriedky a vystavili ostrov dlhému obliehaniu. Ale zbožné modlitby svätého Ondreja nielenže zachránili jeho stádo pred nebezpečenstvom, ale vyvolali v barbaroch taký strach, že utiekli sami, nikým neprenasledovaní. Navyše pre tento unáhlený a neusporiadaný let mnohí z nich zomreli buď v morských vlnách, alebo v rukách kresťanov. Inokedy to bolo začiatkom leta. Slnko pražilo zem, nepršalo a všetka úroda vyschla, takže hrozil hlad. Zo strachu z hladu, vyprahnutí, bez vody, spálení od slnka, boli ľudia už úplne zúfalí. Ale ako konala súcitná a milosrdná duša svätca v takom nešťastí? Možno opovrhoval svojím stádom, ktoré bolo v smrteľnom nebezpečenstve? Nie. Pozdvihnúc ruky k nebu a pozdvihnúc oči, celou dušou volal k Bohu, aby dal dážď na zem. A - hľa! – obloha sa zaplnila mrakmi a spustil sa dážď. Rastliny boli nasýtené vlahou a prinášali bohaté ovocie, takže sa ľudia upokojili a utešili. A inokedy bol v jeho diecéze mor, ktorý zabil mnohých. Modlitby a slzy svätca k Bohu zabránili šíreniu smrteľnej choroby. Veľký Andrei vykonal mnoho ďalších zázrakov, o ktorých by, keby boli vyrozprávané, nebolo možné rozprávať za celý život, pretože keď mal Boha vo svojej duši, bol pre obyvateľov svojej diecézy príčinou všetkých požehnaní od Neho a oslobodzoval ich od všetkého zla. Bohu ako príjemnú a vzácnu obetu obetoval duše ľudí, ktorých zachránil. Jedného dňa z núdze potreboval svätec ísť do Konštantínopolu. Keď tam prišiel, bol prijatý s veľkou cťou a rešpektom ako celou Cirkvou, tak aj kráľom a všetkými archontmi. Keď tam strávil nejaký čas, rozdával smädným nebeský chlieb – slová učenia, a smädným dával piť životodarnú vodu Ducha Svätého a nevyhýbal sa ani hmotným statkom – hladujúcim ponúkal telesnú potravu, pomáhal urazeným, chránil vdovy, siroty a utešoval smútiacich. Nakoniec sa pripravil na návrat do svojej diecézy a hoci už vedel, že svoje stádo už neuvidí, predsa sa odovzdal Duchu Svätému, ktorý ho pohol. Po nastúpení na loď sa plavil na Krétu, ale po dosiahnutí Mytilene sa loď zastavila. Keď sa svätec spýtal, ako sa volá toto miesto, povedali mu, že Eressos. Potom povedal: „Tu musím odovzdať Bohu obraz, ktorý mi dal, tu zomriem. A tak sa aj stalo. Keď vyriešil svoje telesné putá, vstúpil s radosťou k vytúženému Bohu a žiariac z nedobytného Svetla Jeho Božstva si užíval nevýslovné výhody Jeho Kráľovstva. A jeho posvätné relikvie boli uložené v kostole svätej a víťaznej mučeníčky Anastázie ako neoceniteľný poklad a zdroj zázrakov, ktorý neustále prúdi na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. (Napísal Macarius z Macria) Život a činy svätého a spravodlivého Evdokima, ktorý zažiaril v 9. storočí Príbeh zo života spravodlivého Evdokima prináša veľký úžitok rozprávačovi aj poslucháčovi. A nielen preto, že svätec vášnivo miloval cnosť, ako mnohí iní askéti, ale skôr z toho dôvodu, že medzi starosťami každodenného života, plavený ako loď na mori života, ponárajúc sa do nepokojných vĺn a obťažovaný rôznymi víziami diabla, sa pokojne zachránil pred všetkými vášňami prameniacimi z hnevu a chránil svoju dušu od najčistejšej a nepoškvrnenej žiadostivosti a vášne. A blažený nadobudol všetky cnosti, ktorými urazil démonov viac ako tých, ktorí päťdesiat alebo šesťdesiat rokov pracovali na púšti a pre ktorých sa stal príkladom cnosti. Ale stal sa najvyšším vzorom pre tých cnostných, ktorí žijú vo svete, a oni, keď k nemu obrátili svoj pohľad, mohli bezpečne prejsť svojimi životmi a byť spasení. A teraz nastal čas ponúknuť príbeh zbožným poslucháčom ako druh jedla, pri ktorom sa podávajú duchovné jedlá, ktoré nikdy neubúdajú a ani sa nepokazia. Tento úžasný Evdokim bol z Kappadokie, syn zbožných rodičov. Jeho otec sa volal Vasily a jeho matka bola Evdokia. Boli zo šľachtického rodu, vlastnili veľké majetky a zastávali vysoké funkcie. Evdokimov otec, Vasily, bol patricijom. Hoci bol Evdokim z takého slávneho rodu, nebol ani tak uctievaný pre svoj slávny pôvod, ako skôr oslavovaný a ohromený jeho skutkami, ktorým sa večne blahoslavený horlivo oddával z vlastnej vôle. Potomkovia šľachtických rodičov, aby sa preslávili (možno aj obsadili vysoké pozície), väčšinou zostávajú vo svete. Ale byť vo svete a viesť cnostný a neobyčajne cudný život, kde sa človek oddáva slasti a blaženosti, je veľmi ťažké. Tohto blaženého mladíka, ktorého rodičia poslali študovať gramotnosť, nebolo treba nútiť študovať zo strachu z trestu s palicami, lebo sa sám nútil študovať so všetkou usilovnosťou a dňom i nocou čítať Sväté písmo, z ktorého štúdia sa táto požehnaná duša radovala viac ako tí, ktorí sedia pri luxusnom jedle a hodujú pri tanci a bubnoch. Tomuto svätcovi sa hodil prorocký výrok: „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, lepšie ako med mojim perám“ (Ž 119:103). Rád chodil do chrámov Božích, počúval posvätné bohoslužby a Božie slová a všemožne sa snažil stať sa čistým chrámom „živého Boha“, slovami veľkého apoštola (2. Kor. 6:16). A nepriateľ pravdy presvedčil mnohých mladých mužov, Evdokimových rovesníkov, aby ho prinútili ísť s nimi na hostiny a tráviť čas príjemným lovom a radosťou, ale tento večne spievajúci mal pre seba iba jeden sviatok, luxus a potešenie - modlitbu a čítanie kníh, ktoré pomáhajú duši. A nie ako niektorí, ktorí sa modlia, hoci ich myseľ modlitbu nepočúva a čítajú bez toho, aby sa ponorili do toho, čo čítali oni sami, alebo do toho, čo im čítali iní. Ale tento pravý služobník Pána, keď sa modlil, aj keď čítal, držal sa posvätných slov celou svojou mysľou a všetkými svojimi myšlienkami. A blažený miloval čistotu a čistotu, najvzácnejšie zo všetkých ostatných cností, ktoré robil človeka rovnocenným anjelom, svojou dušou natoľko, že mohol smelo povedať spolu so spravodlivým a víťazným Jóbom, že „moje srdce nikdy nenasledovalo moje oči“ (Jób 31:7). Najkrajšie na tom však je, že ten večne nafúkaný sa rozhodol nepozerať sa na ženské tváre, kým je v tomto živote. A po celý svoj život sa nepozeral na iné ženy alebo dievčatá okrem svojej matky a nerozprával sa s nimi. Spolu s čistotou spájal aj milosrdenstvo sprevádzané tichosťou. Čistotou je človek ozdobený pred Bohom a skrze milosrdenstvo je duša živená milosťou Ducha Svätého. Mních sa vyznačoval takým milosrdenstvom, že dokonca rozdával chudobným to, čo sám potreboval k životu, a to nielen peniaze, ale aj všetko, čo ostatní potrebovali. Pomáhal chudobným natoľko, že keby sa musel predať do otroctva, aby oslobodil iných, rád by súhlasil, lebo blažený vedel, že milosrdenstvo je ovocím lásky. Bol otcom sirôt, správcom vdov, odevom pre nahých, zásobou pre hladných, útechou pre smútiacich. Tento úžasný muž bol pre svoje cnosti a proti vlastnej vôli ocenený kráľovskou dôstojnosťou, no zároveň neprestal myslieť na nebeské krásy. Navyše, mysliac si, že túto dôstojnosť dostal ako dar od Boha, začal ešte viac pracovať a oddal sa Božskej láske. Z tohto svätca sa dokonca stal stratopedarch (vojenský vodca, poľný maršál) z Kapadócie v diecéze zvanej Charsiana. Ako rozumný ekonóm neutrácal peniaze pre vlastnú česť a slávu, ako to robí väčšina, za to, že dostali nejaký titul, snažia sa presláviť svojím šialenstvom a majú privilégiá, a nemyslia, nešťastníci, na hrozný Súd, ktorý nad nimi vykoná Spravodlivý a Hrozný Sudca. Blahoslavený Evdokim venoval všetku svoju starostlivosť a pozornosť tomu, aby vládol malým a veľkým v cti a pravde, a ak by to bolo potrebné, položil by svoju dušu za svojich poddaných. A aký zmysel má veľa rozprávať? Blahoslavený Evdokim bol dokonalý v každej cnosti: v ohnivej láske k Bohu, v nenapodobiteľnej láske k blížnemu, kvôli ktorej sa vyhýbal každému ohováraniu. A nielenže sa chránil pred odsúdením, ale aj všetkým možným spôsobom zabránil ostatným povedať čokoľvek proti svojmu blížnemu. Učil, že každý by mal vedieť viac počúvať ako rozprávať. S takým požehnaným životom bol Evdokim vyvolenou nádobou, učiteľom v slove, príkladom v skutkoch a živým vzorom pre tých, ktorí s ním komunikovali. A to pokračovalo, až kým sa nepriblížil blažený koniec svojho života tam, v Kapadócii, žil tridsaťtri rokov, bol mladý na vek, ale starý na rozum a vedomosti. Spravodlivý muž, ktorý vopred vedel o svojej blížiacej sa smrti, nebol v rozpakoch, pretože celý jeho život bol zaujatý smrťou. Jediné, čo mu chýbalo, bola jeho matka, ktorá bola v tom čase ďaleko a nemohla byť pri jeho smrti. Nadišla teda jeho posledná hodina pred odchodom k Pánovi. Mnohí ho v túto hodinu prišli navštíviť. Po slovách, ktoré povedal o spomienke na smrť, odkázal, aby ho pochovali v šatách, ktoré mal na sebe, a aby mu nerobili to, čo sa zvyčajne robí pre iných mŕtvych. Potom dal znamenie a hneď, ako všetci odišli, začali sa modliť k Bohu týmito slovami, ktoré niektorí počuli a neskôr povedali: „Pane Bože môj, tak ako som počas svojho života nechcel iným ukázať, ako žijem, tak aj pri mojej smrti prosím, aby nebolo žiadne znamenie, aby si nikto nemyslel, že som sa Ti páčil. Po jeho slovách: „Do tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha,“ jeho svätá duša odišla. Prítomní tam z úcty k svätcovi zachovali nielen oblečenie, ktoré mal na sebe, ale aj posteľ, na ktorej spal (bola z nahrubo otesaných dosiek) a uložili ju do hrobu. Slnko sa však nemohlo skryť za mrak a lampa sa nedala skryť, pretože čím viac sa blažený skrýval, tým viac ho Pán zjavoval v prospech mnohých. Istý Eliáš, posadnutý strašným démonom, mnoho dní po smrti svätca prechádzal blízko miesta, kde ležali jeho relikvie, keď ho démon zrazu začal mučiť a prudko ním triasol a hodil ho na zem, ako keby bol mŕtvy. A tak démon vyšiel a muž bol oslobodený. Pán oslávil svojho služobníka a chýr o zázraku, ktorý sa stal Eliášovi, sa šíril všade ako zvuk trúby. Mnoho ľudí sa začalo hrnúť k relikviám Evdokima; prinášali ľudí chorých na rôzne choroby, ktorí boli uzdravení pri hrobe svätca. Istá manželka mala dieťa s ochrnutými rukami. Len čo sa priblížili k hrobu svätca, v ten istý deň bolo dieťa uzdravené. A druhé dieťa malo paralyzované nielen ruky, ale aj nohy. Keď prišiel k hrobu s rovnakou vierou ako tí pred ním, dostal aj uzdravenie. Aj lampa nad hrobom svätca bola zdrojom uzdravenia, pretože každý, kto trpel nejakou chorobou, bol z nej pomazaný olejom a bol uzdravený. A jedna žena mala v sebe nečistého ducha. Len čo sa priblížila k hrobu svätca, démon vyšiel von. Iná manželka trpela dlho strašnou a nevyliečiteľnou chorobou. Keď s vierou prišla k hrobu svätca, vzala zem, zmiešala ju so slzami a pomazala ranu touto zmesou, pričom okamžite získala vytúžené zdravie. A pôda z hrobu svätca pomohla nielen tým, ktorí sem prišli, ale aj tým, ktorí boli ďaleko a nemohli prísť. Bol poslaný chorým a po pomazaní ním vierou získali zdravie. Nie je možné opísať všetky zázraky svätca. A teraz nastal čas hovoriť o prevoze jeho čestného tela z Charsiana do Konštantínopolu. Chýr o zázrakoch svätca sa rozšíril po všetkých mestách a krajinách, takže mnohí boli prekvapení a zmätení, ako mladý muž, ktorý patril medzi pokušenia sveta a mal vysoké postavenie, dokázal dosiahnuť cnosti, ktoré askéti sotva dosahujú v hlbokej púšti, a zachoval si takú čistotu a cudnosť. Keď počuli o nespočetných a rýchlych zázrakoch, všetci boli ohromení, ale väčšina hovorila len o svätcovi. Keď sa chýry o jeho smrti a zázrakoch na jeho hrobe dostali k jeho rodičom, boli zarmútení prvým, ale dostali útechu od druhého a naozaj to chceli vidieť na vlastné oči. Matka svätca, premožená láskou k synovi, nemyslela na vzdialenosť, ani na námahu a nebezpečenstvá cesty, ale hnaná silnou túžbou išla k hrobu svojho drahého a svätého syna. Keď tam videla veľa ľudí, ktorí prichádzali s veľkou úctou, a zázraky, ktoré sa diali z posvätného hrobu, keď boli posadnutí démonmi a trpiaci inými chorobami rýchlo uzdravení, padla na zem a objala hrob. Matka plakala za zosnulým a zároveň žasla nad milosťou robiť zázraky, ktoré dostal od Boha. S plačom a chválou povedala toto: "Moje najsladšie dieťa, svetlo mojich očí, neopísateľná krása našich rodičov. Kde získavaš takú milosť uzdravovania? Túto milosť dáva Boh samozrejme tým, ktorí žijú v čistote a asketizme, ukrývajúc svoje skutky a cnosti. Túto milosť dáva Boh svojim skutočným služobníkom, ako tvoj budúci nehanebný veštca môjho dieťaťa, môj syn. volajú ma blahoslavenou a blahoslavenou matkou, už nebudem plakať a plakať ako matka, ale ako priateľka a milovaná Božia vám už nebudem hovoriť plod svojho lona, ale Syn Boží z milosti som ťa zrodil v tele, a teraz som sa z teba narodil v duchu. Pretože pre vaše cnosti je vaším Otcom samotný nebeský Otec, vašimi príbuznými sú svätí anjeli a tváre svätých. Zmiluj sa, láska moja, nám, svojim rodičom, ktorých viac deprimuje smútok za tebou ako staroba. Zaplať za svoju výchovu mne, svojej telesnej matke, urob ma spriazneným so svojím Nebeským Otcom. Odmeň aj otca, ktorý ťa splodil podľa tela, a odpočívaj jeho starobu v Abrahámovom lone. Táto modlitba je adresovaná tebe, moje požehnané dieťa, starobe otca a chorobám matkinho lona a mliečnych prsníkov, ktorých obraz kŕmil, a tvojim príbuzným. Viem, že ak sa Boha opýtate na svojich rodičov, ktorí majú prikázanie ctiť si svoje deti, vypočuje vás. Lebo česť rodičov pre ich deti sa vracia k Bohu, ktorý je Otcom a Stvoriteľom všetkého.“ Týmito slovami svätcova zbožná matka prikázala zdvihnúť náhrobok a vybrať rakvu so svätými relikviami. A objavil sa zvláštny zázrak, dostatočný na potvrdenie všetkého, čo bolo povedané. Od pochovania svätca ubehlo osemnásť mesiacov, a keďže boli v zemi tak dlho, úprimné relikvie vôbec neutrpeli to, čo sa zvyčajne deje s telami zosnulých. Nezmenila sa ani pleť, ani náznaky hniloby alebo najmenšieho poškodenia ktoréhokoľvek člena. Sväté telo ani nesčernelo, ale tvár svätca bola veselá, rozkvitnutá a príjemná, ako tvár človeka, ktorý nezomrel, ale spí. A nebolo v ňom len takého pohybu, aby sa zdalo, že svätec žije. Ani oblečenie, v ktorom bol uložený v rakve, sa nerozpadlo. A všetci vieme, čo sa deje s telami zosnulých: okrem telesného smradu sa z oblečenia šíri ťažký zápach plesní a rozkladu. Ale tento požehnaný ako jeho telo, tak aj jeho šaty vydávali nádhernú vôňu. Bolo príjemné sa naňho pozerať a cítiť jeho vôňu. Zdalo sa, akoby otvorili nie rakvu mŕtveho muža, ale nejakú krásnu záhradu s voňavými rastlinami a kvetmi. Bol jeden hieromonk menom Jozef, ktorý vzal sväté telo, aby ho postavil na nohy. A len čo sa svätca dotkol, sám vstal ako živý. Vo veľkom strachu padol Jozef k nohám svätca a požiadal ho, ako keby bol živý, aby mu dovolil vyzliecť sa. Najprv si vyzliekol tuniku a obliekol si ďalšiu, potom si vyzul topánky tak ľahko, že sa zdalo, že s tým pomáha sám svätec. Keď to všetko skončilo, Jozef ho opäť priviedol na predchádzajúce miesto spolu s tými, ktorí tam boli, oslavujúc Boha, ktorý oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho. Z toho môžeme usudzovať, že hrob svätca bol otvorený prozreteľne, aby sa objavila veľká milosť, s ktorou ho Boh oslávil, a nadprirodzene zachoval telo svätca neporušiteľné. Keď to bolo odhalené, démoni sa zachveli a utiekli, hnaní ako bleskom. Samozrejme, aj keď bol skrytý v zemi, báli sa ho a opustených ľudí; o čo viac sa toho báli, keď sa zjavila, žiariaca v sláve svätosti. Potom vypukol spor medzi matkou svätca a miestnymi obyvateľmi, pretože matka si chcela vziať sväté relikvie so sebou do Konštantínopolu s tým, že „táto hviezda žiarila z môjho lona“, ale miestni v odpovedi tvrdili, že „naozaj žiarila z teba, ale medzi nami vládla. Ako nás môžeš pripraviť o takú milosť, čo ty lúče, ale ty lúče hrozna sú toľké? milosti od nás, takže Bohu sa zapáčilo, aby neodporoval Božiemu rozhodnutiu, nezáviďte nám pre Božie požehnanie, nezbavte nás toľkých duševných a fyzických výhod, stačí vám sláva, že ste matkou takého svätca. Keď to počula, múdro odišla domov. Potom prešlo veľa dní a hieromonk Jozef, ktorý sa nachádzal v tejto oblasti, využil čas a ukradol poklad a odišiel, takže si ho miestni obyvatelia nevšimli. Hoci Jozef odišiel so svätými relikviami tajne, bolo to známe z pokoja, ktorý z nich pramenil, a zo zázrakov, ktoré sa diali na ceste. Tak sa pri svätých relikviách ocitla jedna démonom posadnutá manželka, ktorú po ceste viedlo niekoľko ľudí. Potom sa démon rozzúril a ona, prinútená ním, začala kričať, rúhala sa svätcovi a neusporiadane poskakovala. Démon vyšiel von, vyhnaný milosťou Ducha Svätého, a manželka sa uzdravila a vrátila sa domov oslavujúc Pána. A iná istá panna, majúca strašnú chorobu, len čo s vierou pristúpila k svätým relikviám, hneď dostala uzdravenie. Takto svätec robením zázrakov odmenil svojich rodičov vzácnym darom. Boha milujúca a deti milujúca matka zhotovila pre sväté relikvie striebornú svätyňu, ktorú umiestnila do krásneho kostola Presvätej Bohorodičky, ktorý bol postavený už predtým. A každý deň sa dialo nespočetné množstvo udalostí... A práve takúto milosť dostal svätý Eudokim od Boha za svoje mimoriadne milosrdenstvo, pretože jeho túžba dávať bola oveľa silnejšia ako tí, ktorí prosili o prijatie. Požehnaný tu hojne rozsieval dočasné veci a teraz žne tisícnásobné večné ovocie v Kráľovstve nebeskom, ktorého sme hodní aj my na príhovor tohto blahoslaveného Evdokima. Amen. (Napísal božský Symeon Metaphrastes) Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Pavla, zvaného Xiropotamian, ktorý zažiaril v 9. storočí Tento náš ctihodný otec Pavol pochádzal z Konštantínopolu. Jeho otcom bol kráľ Michael Kuropalat, tiež nazývaný Rangave, ktorý sa ako mierumilovný a bohabojný muž nemohol pokojne pozerať na každodenné nepokoje, ktoré sa vtedy diali, vzdal sa kráľovstva a stal sa mníchom v kláštore Miralaon, ktorý založil. Keďže žil zbožným životom, odpočíval v Pánovi. Matkou mnícha bola Prokopius, podivuhodný v cnosti, dcéra cára Nicefora a sestra cára Stavrakisa. Keď bola tehotná so svätcom, v noci pred pôrodom mala sen, ako keby porodila baránka na snope pšenice. Keď zišiel zo snopu, prišli dva levy a chceli ho roztrhať na kusy. Baránok s nimi začal bojovať. Keď to kráľovná videla, pribehla mu na pomoc a keď už bola blízko, videla, že to nie je baránok, ale chlapec, ktorý drží v rukách kríž, ktorého silou zabil levy. Matka vstala zo spánku a porodila blahoslaveného Prokopa, pretože tak sa volal vo svätom krste. A sen mal nasledovný význam: baránok znamenal dobrotu a miernosť dieťaťa, mužské pohlavie odvahu, zabitie dvoch levov obrazne ukazovalo umŕtvenie vášní, to znamená, že sa stane mníchom, pozdvihne na plecia Kristov kríž a mnohé trápenia a spolu s ním porazí a zabije všetkých dvoch strašných levov, mnícha a mnícha, dvoch najväčších nepriateľov, svojich najväčších nepriateľov sveta. a výsadby. Snop pšenice znamenal, že svojím učiteľským slovom a príkladom anjelského života nasýti mnoho hladných duší a urobí z mnohých zbytočných, ako sú plevy, hodných nebeských sýpok a Bohu príjemného chleba. A v celom meste bola veľká radosť z narodenia dieťaťa, pretože už od malička bolo jasné, že je predurčené stať sa veľkým. Len čo bolo dieťa odstavené, jeho otec sa vzdal kráľovstva a namiesto neho začal vládnuť Armén Leo. Zo strachu, že mu Prokopius, keď dosiahne plnoletosť, bude chcieť odobrať trón, poslal sluhov, aby dieťa vykastrovali. Keď Prokopios dovŕšil dvanásť rokov, potom, usilovne pracoval so svojimi prirodzenými schopnosťami, úplne sa oddal štúdiu posvätných vied, takže prekonal všetkých vtedajších mudrcov, ako vidno z jeho spisov: „Slová na sviatok vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky“, osem kánonov o hlasoch svätých krížov a štyridsiatnikov. Svedčí o tom vo svojom prejave aj cár Roman, ktorý ho označil za najlepšieho z filozofov. Keď mních prišiel k takejto dokonalosti, dosiahol aj blažené rozjímanie, ktoré vyplývalo z cnosti, v ktorej od detstva pôsobil. Uvažoval o márnosti sveta a obrátil svoju myseľ k výroku svätého Makaria: „Ak sa duša nezbaví svetských starostí, nemôže skutočne milovať Boha, ani si skutočne nenávidieť diabla,“ rozhodol sa odísť z domu. Okrem toho tu bol ešte jeden dôvod: podivuhodný Prokopius bol každý deň na perách: jedni ho chválili za jeho lásku ku každému, druhí za jeho pokoru, ďalší za múdrosť, ďalší za jeho zdržanlivosť, milosrdenstvo, pohŕdanie svetskou slávou a leskom; chvály na Prokopa zneli denne a každú hodinu. Blahoslavený opustil Konštantínopol, aby sa vyhol ľudskej chvále. Obliekol si starú roztrhanú sutanu, v maske žobráka, ako smädný jeleň, nikým nepoznaný, ponáhľal sa na Svätú Horu. Obišiel celý Athos a prišiel do kláštora večne spievanej kráľovnej Pulcherie Panny, ktorý sa teraz nazýva Xiropotamský. Krátko pred týmito udalosťami ju zničili Arabi, ktorí prišli na Horu ako bandita; zničili ďalšie kláštory a umučili mnohých mníchov, ako v staroveku na Sinaji a v Raife. Keď mních videl nádhernú polohu kláštora a ticho v tejto oblasti, urobil malý hrniec na zničenej kláštornej stene a začal žiť sám a rozprávať sa s jediným Bohom. Neďaleko tohto miesta žil pozoruhodný muž svätého života menom Kozmas, od ktorého dostal kláštornú tonzúru s menom Pavol. Od tej doby si mních zaviazal zachovávať výnimočný poriadok a disciplínu. Postil sa, modlil, spal na holej zemi a na hlavu si položil kameň. Jeho ručnou prácou boli neha, slzy, láska ku každému a bezhraničná pokora. Mních veril, že na to, aby mních prišiel k dokonalosti, potrebuje získať ovocie Ducha Svätého, ako hovorí apoštol Pavol: duchovnú lásku, „radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru, miernosť, sebaovládanie“ (Gal 5, 22–23). Pracujúc na dosiahnutí týchto vlastností sa mních stal známym všetkým otcom a všetci boli prekvapení a chválili ho. Ocenil ho aj mních Atanáz z Athos, ako vidno z jeho života. A hoci múdry Pavol predstieral, že je negramotný barbar a pahorok, ukázalo sa, že každý si ho všimol ako mesto stojace na vrchole hory a nakoniec sa jeho sláva dostala k protovi (predsedovi skupiny kláštorov). Mních Pavol mal vo zvyku chodiť do kláštora Kelliot, nazývaného Protsky, trikrát do roka, na tri veľké sviatky. Keď jedného dňa prišiel do tohto kláštora, podľa zvyku sa ho kňaz medzi štyrmi očami opýtal, kto je a odkiaľ je. Pavol tichým hlasom as príjemnou tvárou odpovedal: „Som chudobný mních, ako vidíš, svätý otec, zo starej dediny Xiropotamus. Preto dostal prezývku Pavol z Xiropotámie a od neho sa kláštor Pulcheria, ktorý zrenovoval, začal nazývať Xiropotámsky. Aktualizovalo sa to takto. Počas svojej vlády vždy pamätný cisár Romanus starší, ktorý bol príbuzným svätca, poslal svoj ľud nájsť svätca, ktorý bol objavený na Svätej hore. Po mnohých prosbách a dokonca aj presviedčaní otec Pavol poslúchol a prišiel do Konštantínopolu. Ó, kto môže opísať radosť príbuzných a celého mesta, keď uvideli anjela v tele a učiteľa slova. Archonti odhodili kráľovské regálie a poklonili sa tomu úbohému mužovi, ktorý nemal nič iné ako starú sutanu a kríž. Toto je obdivuhodná cnosť, ktorá robí tých, ktorí ju praktizujú. Vtedy sa stalo, že cár Roman ležal chorý na smrteľnú chorobu, no len čo prišiel mních a položil na neho ruky, stal sa zázrak! Kráľ sa uzdravil, ako sám píše vo svojej cisárskej listine. To ešte viac oslávilo svätca, ktorý po mnohých prosbách kráľa zostal v Konštantínopole, no pokračoval v dodržiavaní svojich kláštorných zvykov a vykonával asketickú prácu a súčasne učil kráľovské deti. Keď sa čas, ktorý sa rozhodol zostať v hlavnom meste, skončil, Pavol prišiel ku kráľovi a povedal: „Tak ako umiera ryba vytiahnutá z vody, tak aj mních, ak opustí nádobu, nemôže pracovať podľa Božích prikázaní. Preto ťa opúšťam a vraciam sa do svojej cely, aby som bol vždy so svojím kráľom Bohom.“ Keď to kráľ počul, bol veľmi zarmútený, ale nemohol zasahovať, pretože mal k nemu veľkú priazeň. Povedal len: "Chcel by som, otče, aby sme sa nikdy nerozdelili, kým som nažive, aby si ma utešoval a bol mojím učiteľom v spasení. Nemôžem ťa však zdržať. Žiadam len jednu vec: vezmi si toľko bohatstva, koľko chceš dať chudobným na spásu mojej duše." Svätec mu odpovedal: "Nepotrebujem bohatstvo a neviem, ako sa rozdávať, ale máš tu aj veľa žobrákov, rozdaj, koľko chceš. Poviem ti len jedno: ak chceš mať pre seba večnú pamiatku, zrenovuj zničený kláštor večne blahoslavenej kráľovnej Pulcherie." Vzal som do svojich rúk tento svätý poklad – strašnú zástavu nebeského kráľa, ktorá sa zjavila v nebi ako znamenie Syna človeka, ktorý má súdiť živých i mŕtvych, s úctou som odovzdal tento božský nástroj našej spásy do svätých rúk najctihodnejšieho Pavla z Xiropotámie, aby bol až do príchodu nášho najcennejšieho Pána z Xiropotámie vzdávajúcim česť tomu najváženejšiemu kráľovskému kláštoru. a svetské sprevádzanie, aby tento dar mohol byť položený na svätý oltár kláštora na jeho vysvätenie a schválenie.“ Blahoslavený Pavol si vzal čestný strom a prišiel na Svätú Horu a po kompletnej obnove a vysvätení kláštora patriarcha položil čestný strom podľa kráľovského príkazu na svätý oltár. Odkedy sa sláva svätca rozšírila po celej zemi, do kláštora začalo prichádzať mnoho mníchov pracujúcich v cnosti. Mních, ktorý sa vyhol rozpakom, prenechal dohľad nad kláštorom inému bratovi cnostného života a sám odišiel na úpätie Athosu, kde začal v tichosti tráviť svoj život. Mnohí tam však prišli za ním, takže púšť sa zmenila na mesto. Tentoraz sa okolo Abba zhromaždilo asi šesťdesiat učeníkov. Z obavy, aby ich nezotročili alebo nezabili Arabi, ktorí často útočili na Svätú Horu, postavil mních s pomocou zbožných kráľov ďalší kláštor na počesť svätého Juraja, ktorý si dodnes zachoval meno mnícha, nazývaný kláštor svätého Pavla. Keď bola stavba tohto kláštora dokončená, Pavel bol už dosť starý. Mních, ktorý z Božieho zjavenia predvídal čas svojej smrti, zavolal všetkých svojich učeníkov: z Xiropotámskeho kláštora aj z nového a začal ich učiť dušu pomáhajúcimi slovami: "Deti, o dva dni opúšťam svoje nešťastné telo. Viete, ako som žil na tomto svätom mieste a ako som zachovával všetky prikázania mojich otcov až do svojej mladosti. Pýtam sa ich, ako je to od mojej mladosti." Počas mojej mladosti, keď bola heréza obrazoborcov, som sa tak veľmi trápil, že som bol pripravený preliať krv pre lásku ku Kristovi a znášal som mnoho bití a rán, až kým táto odporná heréza nebola zničená pomocou dôkazov zo Svätého písma a otcovských svedectiev." Hovorím vám to nie z pýchy, ale veľkoryso očakávate od Boha všetky koruny, ale tak, aby ste to dosiahli. Keď to všetci bratia počuli, boli trpko zarmútení a s plačom povedali: „Otče, nenechaj nás siroty, zbavených tvojich duchovných učení. My, prežívajúc veľkú lásku k tvojej svätyni, sme si mysleli, že nikdy nezomrieš, a teraz, keď sme počuli tieto trpké slová, srdce nám smúti, pretože si nám bol útechou v trápeniach a pomocníkom v pokušeniach, poznali sme ťa ako otca, aj ako matku i ako brata. Keď mních počul takéto slová, začal plakať, pretože ho ľahko dojali emócie a celý život mal milosť sĺz. A tak, keď sa jedného dňa jeden brat spýtal, čo má robiť, aby získal slzy nehy, Pavol odpovedal: „Vždy mysli na Kristovu stolicu posledného súdu, na svoje hriechy, a potom tvoje slzy nikdy nevyschnú. Ako sme už povedali, mních sa rozplakal a obrátil sa k prítomným: „Neplačte, bratia, ale odpustite mi, pretože prišiel čas, ktorý moja duša vždy očakávala, ale moje telo sa bálo. Vstal, obliekol si rúcho a po dlhej modlitbe prijal prijímanie Najčistejších tajomstiev. Jeho tvár sa odrazu rozžiarila ako slnko, takže všetci prítomní padli na tvár a nemohli zniesť žiaru vyžarujúcu zo svätca. Po svätom prijímaní si sadol a povedal zvyčajnú modlitbu, ktorú vždy hovoril: „Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý, Svätá Trojica, sláva Tebe,“ po čom opäť začal poučovať učeníkov, hovoriac: „Majte, deti a bratia, lásku, modlitbu, pokoru a poslušnosť, pretože mnícha, ktorý nie je mníchom, by sa nemal nazývať mníchom. na konci povedal: „Beda tomu mníchovi, ktorý komunikuje s bezbradými, pretože taký nikdy neuvidí Božiu tvár. Potom mních vytiahol nohy, zaujal pôvabnú polohu, zdvihol ruky a oči k nebu a odovzdal požehnanú dušu do Božích rúk. Stalo sa tak 28. júla. Kláštorní mnísi s chválospevmi a duchovnými piesňami niesli jeho posvätné relikvie na loď, aby ich poslali do Lonkosu na pohreb, ako svätec prikázal. Bol večer a loď, smerujúca v noci do Lonkosu, ráno – ó, Tvoje zázraky, Kristus Kráľ! - ukázalo sa, že je v Konštantínopole. Keď sa o tom dozvedel cár, synklita, patriarcha a celý cirkevný klérus, oblečení v kňazských rúchach, so sviečkami a množstvom kadidla, zdvihli relikvie svätca a s chválospevmi ich uložili vo Veľkom kostole, bozkávali ich s veľkou úctou a ďakovali Pánovi, ktorý ich obohatil takým pokladom. Učeníci svätca si uctievali relikvie svätca a vzývali ho v modlitbe, kúpili si horúci chlieb a nastúpili na loď, aby sa plavili späť. Počas plavby hovorili o svätom, keď zrazu, po krátkom čase, aké úžasné sú Tvoje diela, Pane! - už boli na kláštornom móle a po príchode do kláštora povedali otcom, čo sa stalo, a ukázali im chlieb, ktorý bol ešte horúci. Tí, ktorí to počuli, žasli nad veľkou odvahou, ktorú mal večne spievajúci Pavol voči Bohu, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Život a zázraky nášho ctihodného a bohabojného otca a liečiteľa Theodosia Nového, narodeného v roku 862 Rodiskom tohto nášho blahoslaveného otca Theodosia bolo slávne mesto Atény; narodil sa v roku 862 z ušľachtilých a bohabojných rodičov a bol vychovaný v „učení a poučení Pána“ (Ef. 6:4). Keď ho poslali do školy študovať posvätné vedy, keďže bol prirodzene schopný, rýchlo im porozumel. Tento blažený sa vyznačoval veľkou úctou k Bohu a keď navštevoval bohoslužby, počúval o skutkoch svätých, bol ohromený ich horlivosťou a trpezlivosťou. Kdekoľvek to našiel, pozorne čítal životy svätých a bol veľmi ochotný napodobňovať ich skutky, aby dosiahol rovnaké cnosti, čo sa stalo neskôr. Uplynulo trochu času a jeho rodičia zomreli. Po pohrebe blahoslavený Theodosius bez meškania rozdal všetok svoj majetok chudobným a zriec sa sveta a všetkého na svete, opustil svoju vlasť, aby navštívil jedného duchovného staršieho. U starejšieho po všemožných skúškach prijal mníšsky spôsob života a venoval sa duchovným skutkom. Theodosius bol taký úspešný v živote podľa Krista, že po krátkom čase chcel odísť do ticha, aby sa mohol v duševnej modlitbe zhovárať s jediným Bohom. Pri hľadaní ticha sa presúval z miesta na miesto a skončil v Morei. V diecéze Argos nakoniec mních našiel odľahlé miesto vhodné na ticho, kde zostal. A hneď tento dobrý robotník začal premieňať prácu na prácu, skutky ku skutkom, takmer nemateriálny a netelesný život s extrémnou zdržanlivosťou a dlhými pôstmi, celonočným bdením, kľačaním, ležaním na holej zemi, neutíchajúcimi modlitbami, pri ktorých stál ako neotrasiteľný stĺp, neustálym plačom, nadľudskou nenásytnosťou až do výšky, pokorou, čistotou duše, pokorou. viera, silná nádej a koruna všetkých cností – láska. Mních bol pútnikom v tomto svete, nebeským človekom a pozemským anjelom. Za to mu bola udelená Božská vízia. Raz v noci sa Theodosiovi zjavil Prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Jána a pozdravil ho, povzbudil ho v duchovnom úsilí a prikázal mu postaviť kostol. Sľúbil, že s tým pomôže a bude spoločníkom po celý život. Svätý, naplnený duchovnou radosťou, celým svojím srdcom oslavoval Boha, ďakoval čestnému predchodcovi a bol nezvyčajne povzbudzovaný k výkonu, ktorý mal pred sebou. Po začatí práce s Božou pomocou postavil kláštor v mene Čestného predchodcu, ktorý z milosti Božej prežil dodnes na tom istom mieste, vyžaruje duchovnú vôňu a pôsobí nežnosť v tých, ktorí sem prichádzajú s vierou. Po vytvorení asketickej školy neviedol vojnu proti telu a krvi, teda nie proti poddaným, ale, ako hovorí božský Pavol: „proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na výšinách“ (Ef. 6:12). Kvôli stručnosti prezentácie neopisujem všetky jeho skutky, ale je ľahké pochopiť, aký boj znášal odvážny Theodosius proti strašným a zákerným nepriateľom, ako celý život utláčal svoje telo, aby menšieho podriadil väčšiemu, telo duši a telo, aby zotročil ducha. Naozaj dosiahol tento cieľ as pomocou Božej milosti a démonov porazil a dobyl telo. Po tom, čo sa stal duchovným, úplne božským, bol mních poctený, že dostal od Boha záruku budúcich požehnaní: milosť zázrakov a uzdravení, kvôli ktorým dostal prezývku divotvorca a liečiteľ. Správa o jeho cnostnom živote sa rozšírila všade, pretože aj Boh chcel zjaviť a osláviť svojho služobníka, ako sám hovorí: „Ja oslávim tých, čo mňa oslavujú“ (1. Samuelova 2:30). Čím viac sa svätec vyhýbal svetu a jeho sláve, tým viac, spolupracujúc s Bohom, vzbudzoval prekvapenie a úctu, lebo odvšadiaľ prichádzali k nemu sužovaní rôznymi chorobami a čoskoro sa im dostalo uzdravenia. Niektorí z nich, keď počúvali duchovné pokyny mnícha, ktorý liečil duchovné slabosti, teda hriechy (lebo z nich vo väčšine prípadov vznikajú telesné choroby), sa postarali aj o ich uzdravenie. Keď dostali dvojité uzdravenie – dušu a telo, veľmi ďakovali Bohu a po návrate domov slávnostne vyhlasovali Božiu milosť a smelosť, ktorú mal svätý u Boha. Iní sa pod vplyvom svätcových pokynov zbavili telesnej zmyselnosti spolu s telesnou slabosťou. Keď sa zriekli sveta a toho, čo je vo svete, stali sa mníchmi a mali pred sebou príklad života svätca, usilovne kráčali po úzkej a stiesnenej ceste, počúvali jeho učenia, ktoré pomáhajú duši, a napodobňovali jeho božské čnosti. Tak sa tam pod vedením svätca z milosti Kristovej vytvorila ohrada slovných ovečiek. Ale zlý a závistlivý diabol, nepriateľ našej spásy, to nemohol zniesť. Ako nástroj svojej zlomyseľnosti použil niekoľko pokrytcov, ktorí sa navonok zdali zbožní a slušní, no v skutočnosti boli závistliví a zvrhlí, a presvedčil ich, aby išli za vtedajším biskupom z Argu, Jeho Svätosťou Petrom Praporcom, ktorého pamiatka sa slávi 3. mája, a ohovárali pred ním mnícha Theodosia, hovoriac, že je kúzelník, mág a zvádza jeho ľudí. viesť k smrti pre mnohých. Keď biskup počul takéto názory na svätca, unesený klamlivými slovami závistivých ľudí, rozhodol sa vyhnať svätca z diecézy, ale v tom čase dostal od patriarchu list z Konštantínopolu, ktorý ho vyzval, aby čo najskôr prišiel na koncil a vyriešil naliehavú cirkevnú otázku. Božia prozreteľnosť zabránila Theodosiovi vo vyhnanstve, lebo patriarcha okamžite odišiel do Konštantínopolu a rozhodol sa mnícha hneď po návrate vyhnať. Ale Boh mu v tom opäť zabránil a zariadil to tak, aby sa cnosť Jeho služobníka Theodosia a odvaha, ktorú mal voči Nemu, ešte viac prejavili na jeho väčšiu slávu. Potom patriarcha prikázal božskému Petrovi, aby išiel do svojej diecézy a v mene patriarchu sa svätcovi poklonil a požiadal, aby sa zaňho u Pána prihovoril. Patriarcha zopakoval svoj príkaz v deň, keď sa blažený Peter chystal opustiť Konštantínopol. Po príchode do Morey sa božský Peter rozhodol predovšetkým navštíviť mnícha Theodosia, aby splnil príkaz patriarchu a požiadal svätca o odpustenie za jeho úmysel vyhnať ho kvôli ohováraniu klamárov. Svätec vopred vedel o príchode biskupa, pretože bol poctený, že dostal od Boha spolu s inými darmi aj dar jasnovidectva, položil zapálené uhlie do svojej kupoly a vezmúc do ruky kadidlo, vyšiel mu v ústrety. Priblížil sa, položil kadidlo na uhlíky, zatiaľ čo sa šírila neopísateľná vôňa a - hľa! - bábika vôbec nezhorela, ale mních s ňou začal páliť kadidlo a Peter, prekvapený týmto zvláštnym zázrakom, si uvedomil, že je to ctihodný Theodosius pred ním. Po zosadnutí sa ponáhľal pobozkať mnícha, ktorý pustil bábiku z rúk, hlboko sa poklonil Božiemu biskupovi a prijal ho s úctou. Potom božský Peter, oslavujúc Boha, požiadal mnícha o odpustenie minulosti a poklonil sa v mene patriarchu a odovzdal všetky svoje slová Theodosiovi. Odpovedal s veľkou pokorou ako slovami, tak aj gestami, čo podnietilo v biskupovi ešte väčšiu lásku k Bohu k sebe samému. Bez meškania ho vysvätil za diakona a potom za kňaza, hoci mních zo svojej krajnej pokory odmietol vysvätiť. Od tej doby bol pre múdreho biskupa Petra a jeho sprievod, keď v praxi spoznali, o koľko pravdivejšie sú oči ako uši, mních bol vzorom cnosti. Sláva svätca sa čoraz viac šírila po svete, pretože ním uzdravení z rôznych chorôb o tom všade hovorili a božský Peter a dokonca aj sám ekumenický patriarcha chválil svätosť svätca a jeho smelosť voči Bohu. Nenašiel sa ani jeden chorý, ktorý by bez viery volajúci mnícha o pomoc nedostal rýchle uzdravenie. Mních sa tak stal všetkým známym a všetkými milovaný, stal sa nevyhnutným pomocníkom v ich chorobách a potrebách a dôvodom spásy ich duší. Ale keď sa svätec dostal do extrémnej staroby a musel ako človek splatiť spoločný dlh (t. j. zomrieť) a dostať odmenu za svoje mnohé skutky a pot, tri dni pred smrťou mu Boh zjavil, že odchádza z tohto sveta. Keď zavolal svojich učeníkov, dlho ich učil, ako žiť podľa Boha, a potom, keď ich informoval o svojej blízkej smrti, začal ich utešovať a sľúbil, že v duchu bude vždy s nimi. Veľmi plakali a nariekali, že budú ochudobnení o rozhovor s anjelom. Keď prišiel tretí deň, pobozkal učeníkov, ďakoval a oslavoval Boha, nakoniec k Nemu zdvihol ruky a povedal: „Pane, do tvojich rúk porúčam svojho ducha. Týmito slovami odovzdal Theodosius svoju blaženú dušu do rúk Božích siedmeho dňa mesiaca august. Keď sa božský Peter dozvedel o jeho smrti, prišiel s celým duchovenstvom a veľkým množstvom ľudí. Pripravili všetko potrebné na pohreb a jeho posvätné pozostatky pietne pochovali pred Chrámom čestného predchodcu. A odvtedy všetci chorí, ktorí sa klaňali pred hrobom svätca a s vierou ho vzývali o pomoc, zdraví vstávali, oslavujúc Boha a ďakujúc svätému, v mene ktorého bol chrám postavený. Od tých čias až dodnes sa v tom Božom chráme neustále dejú zázraky a uzdravenia; Poviem vám len o niekoľkých, ktorí milujú cnosť pre duchovnú radosť. Po dlhom čase sa počet mníchov, ktorí pracovali, začal postupne znižovať, pretože učeníci svätca išli k Pánovi a iní sa neusadili, pretože tu nebolo možné nájsť miesto potrebné pre telo. Oblasť bola opustená a nezostali tu vôbec žiadni mnísi. Avšak kresťania, ktorí žili v blízkosti a ktorí mali k svätcovi silnú duchovnú lásku, sem neustále prichádzali a každý deň oslavovali Pána a svätca hymnami, psalmódiou a duchovnými piesňami a vykonávali božskú liturgiu. Jedného dňa kňaz a zbožní kresťania z Nauplie, vzali všetko, čo potrebovali, skoro ráno opustili svoju dedinu a prišli do chrámu svätca. Keď sa priblížili k chrámu, z diaľky uvideli posvätného staršieho stáť pri dverách kostola s palicou v rukách. Keď sa rozhodli, že číta poradie hodín a ide slúžiť liturgiu, boli zarmútení, pretože si mysleli, že starší ich predbehol, ale v chráme nikoho nenašli a mysleli si, že je to videnie od Boha, pretože chrám bol plný neopísateľnej vône. Vďaka Bohu a svätcovi sa veľmi tešili, no kým sa kňaz pripravoval na bohoslužbu, prišli ďalší kresťania, vo väčšom počte ako prví, a žiadali, aby ich kňaz slúžil liturgiu. Tí, ktorí prišli prví, pohnutí horlivosťou pre svätých a zapálení videním, začali vzdorovať. Pri vchode do chrámu sa dlho hádali a potom dvaja mladíci, jeden z jednej skupiny a druhý z druhej, vytiahli meče a vrhli sa na seba. Ale s pomocou Božou a milosťou svätca vyletela medzi dva meče holubica, akoby ju vypustil niekto špeciálne na tento účel. Ujala sa úderu a medzi mladíkov spadli na zem dve hrudky, no oni sami zostali v bezpečí. Keď mladíci videli tento zázrak a uvažovali o návšteve svätca, hodili svoje meče na zem, objímali sa, bozkávali sa, oslavujúc svätca, ktorý ich zázračne vyslobodil z nebezpečenstva. Kňazi aj ľud boli dojatí a s vrúcnymi slzami ďakujúc Bohu uzavreli dohodu, že jeden kňaz bude slúžiť v chráme mnícha a druhý v chráme ctihodného predchodcu. Potom sa v harmónii, láske a so všeobecným poďakovaním Bohu vrátili do svojich dedín. A tento zvláštny zázrak, ktorý sa im stal, sa stal príkladom pre ostatných, a ak tam odteraz prišli dve skupiny kresťanov s dvoma kňazmi, už sa medzi sebou nehádali, ale s láskou sa dohodli, že jeden kňaz bude slúžiť v jednom kostole a druhý v druhom. Jeden vznešený muž z Nauplie menom Nicholas sa jedného popoludnia, keď bol vo svojom dome, zrazu napoly scvrkol. Časť jeho hlavy sa zmenšila spolu s uchom, okom, ramenom, rukou, polovicou tela a nohou. A títo jeho členovia sa stali úplne necitlivými a nehybnými, takže bol naňho žalostný pohľad. Jeho manželka, brat a ďalší príbuzní, ktorí ho ľutovali, pozvali najlepších lekárov, ale nech robili čokoľvek, nedokázali ho vyliečiť. Napokon sa príbuzní po porade so zbožnými a cnostnými mužmi rozhodli uchýliť k liečiteľovi Theodosiovi. Keď chorého položili na lôžko, priviedli ho do mníchovho chrámu. Po vykonaní celonočnej modlitby a doxológie a božskej liturgie nasledujúce ráno s vierou vzývali svätca o pomoc. Večer odviezli chorého späť do Nauplie. Keď položili posteľ na zem, aby si trochu oddýchli, chorý zrazu vstal z postele a povedal: „Svätý Theodosius, pomôž mi! Keď sa postavil na nohy, – hľa! - Uvedomil som si, že som úplne zdravý a po chorobe nezostali žiadne stopy. Vlastnými nohami vošiel do Nauplie. Oslavujúc Boha a svätca, zostal zdravý až do konca svojho života, chodil po mnohých cestách po zemi aj po mori na rôznych miestach a všetkým oznamoval úžasný zázrak, ktorý na ňom vykonal veľký Theodosius. Zbožný kňaz z Nauplie menom Anthony vážne ochorel a dlho ležal na lôžku, následkom čoho sa mu v pravom boku vytvoril ťažký nádor, ktorý mu spôsoboval strašné bolesti. Opuch spôsobil aj hnilobu nohy a kňaz chromol. Zúfalý o ľudskú pomoc sa uchýlil k pomoci mnícha, no keďže k nemu nedokázal ísť vlastnými nohami, priniesli ho do chrámu na nosidlách. Po obvyklej celonočnej vigílii a božskej liturgii boli príbuzní pripravení vrátiť sa domov, keď zrazu pacient v sebe pocítil akúsi silu a v dôvere v milosť mnícha neochotne, kúsok po kúsku, začal šliapať na nohy. Posilnený vierou v mnícha sa dostal vlastnými nohami do Nauplie a čím ďalej, tým viac bol silnejší, až sa cítil úplne zdravý. Krátko predtým, ochrnutý, bez prekážok prešiel viac ako šesť míľ od chrámu mnícha a neustále chválil Boha. Istý Albánec veľmi trpel dyzúriou a dlhé dni si nemohol uľaviť, čo spôsobilo opuch močového mechúra, čo spôsobilo neznesiteľné bolesti. Nešťastník vyskúšal mnoho liekov, ale nemal z nich žiadny úžitok a čím viac času ubiehalo, tým silnejšie boli bolesti. Potom prišiel do chrámu svätca a po troch dňoch a troch nociach tam s teplými slzami prosil mnícha o uzdravenie. Tretiu noc sa mu vo sne zjavil zázračný tvorca Theodosius, dotkol sa boľavého miesta tyčou a povedal: „Rýchlo opustite môj chrám a vymočte sa. Po prebudení pacient v strachu vybehol z chrámu a trvalo mu dlho, kým si uľavil. Potom nádor zmizol, bolesť prestala a bývalý pacient sa vďaka Bohu a svätému vrátil zdravý domov. Iný muž mal choré nohy, ale s vierou volal svätého o pomoc a modlil sa k Bohu, dostal uzdravenie a z vďačnosti vyrobil strieborné nohy (veľkosť ako on) a daroval ich svätcovmu chrámu, aby si každý vždy pamätal na zázrak. Istý šľachtický Benátčan, ktorý zastával vládnu funkciu, keď sa dozvedel o početných zázrakoch, ktoré svätec vykonal, prišiel do Nauplie so svojou neplodnou manželkou. Veľmi zarmútený nad ich bezdetnosťou prišiel so svojou manželkou do svätcovho chrámu a po modlitbe k Bohu s vierou požiadal svätého, aby im dal dieťa, a sľúbil, že mu dá meno Theodosius. Svätý vypočul ich modlitbu a dal im dieťa. Dieťaťu dali meno Theodosius, na Božiu slávu, osláveného v Jeho svätých, a on bol jediný medzi deťmi benátskej šľachty s týmto menom. A v našich dňoch (hovorí autor života) sa jeden vznešený obyvateľ Nauplie, George, z domu Puzikijeva, odvážny skúsený bojovník, hrozný pre nepriateľov, ale milovaný benátskou aristokraciou, preslávil svojimi úžasnými a veľkými víťazstvami. Počas vojny medzi Benátčanmi a kráľmi Západu dostal za svoje činy hodnosť generála. Jedného dňa počas obeda, keď obe jednotky po bitke odpočívali, jeden nepriateľský generál, Nemec, obrovského vzrastu, silný, plný závisti a zloby proti Puzikymu, cválal do benátskeho tábora v plnej zbroji a kričal: "Kto je tu George Puziky? Poď von, budeme s tebou bojovať." Len čo George začul toto volanie, mal silnú vieru v Boha a svätého Theodosia, okamžite vstal, obnažil hlavu, trikrát sa prekrížil a povedal z celého srdca: „Môj veľký Theodosius, príď práve túto hodinu z Nauplie a pomôž svojmu služobníkovi. Potom sa Puziky ozbrojil a nasadol na koňa a vrhol sa do boja. Nemec si na rozdiel od Puzikia stiahol priezor prilby a vrhli sa na seba. Nemec videl, že Puzikia má otvorené čelo, udrel tam kopijou a strhol kožu na tom mieste, mierne zachytil kosť, ale nemohol ho zraziť zo sedla. Puziky zakričal: „Bože, Theodosius, pomôž mi,“ a týmito slovami udrel Nemca do hrude a hodil ho na zem. Keď zosadol, odrezal Nemcovi hlavu a priviazal ho za nohy ku koňovi a prikázal sluhovi, aby ťahal Nemca po zemi, aby obe jednotky videli. On sám, držiac v rukách zostávajúcu časť oštepu, ktorá sa zlomila pri údere Nemca do hrude, víťazne obišiel obe formácie na koni. Neskôr dal zhotoviť striebornú lampu vo veľkosti zvyšku oštepu a spolu s ďalšími vhodnými darmi ju s veľkou vďakou poslal do kláštora na výzdobu chrámu svätého Teodosia. Hľa, prišiel som ukázať, kto si a akú máš moc a kto sú služobníci môjho Krista, ktorí aj mŕtvi sú nažive z milosti Ježiša Krista a môžu usmrtiť teba, ktorý si myslíš, že žiješ, ale si mŕtvy v duši." Pri týchto slovách si stisol hrdlo, Hagarénovi opuchli oči, tvár mu sčernela, jazyk mu vypadol z úst a on sám začal skučať ako prasa na zabití. Keď jeho rodina počula výkriky, okamžite sa k nemu rozbehla a videli taký žalostný pohľad a pýtali sa: „Čo je s tebou? Nezmohol sa však na nič, len s veľkými ťažkosťami zavolal do Le Havre. Sluhovia bežali za ním a priviedli ho k Hagarene. Keď prišiel Le Havre, spýtal sa: "Čo sa stalo?" Hagar, ktorý sa sotva spamätal, odpovedal: „Vzal som mníchovi lampu a on ma prišiel zabiť palicou. Vezmite nádobu s olejom, sviečkami, lampou a rýchlo choďte k nemu a požiadajte ho, aby sem už nechodil, aby sa na mňa nehneval. Odteraz budem vždy pomáhať jeho chrámu.“ "Nepovedal som ti, aby si si nebral lampu, aby nás nepostihlo nič zlé?" Ale vzal si to a teraz si v nebezpečenstve. „Týmto som chcel ukončiť svoju reč, ale moja povinnosť voči svätcovi,“ hovorí svätý Malaxos, „mňa núti pridať k tomu zázraky, ktoré so mnou a mojimi príbuznými vykonal divotvorca Theodosius. Mal som syna Andronika, ktorý vážne trpel hrdlom. Bol taký opuchnutý, že sa mu ťažko dýchalo. Keďže žiadny liek nepomohol, jeho matka sa s vrúcnou vierou modlila k Bohu a rozhodla sa uchýliť k pomoci svätca. S úctou vzala jeho ikonu, ktorú sme mali doma, položila ju k hlave dieťaťa a so slzami prosila svätca, aby navštívil jej dieťa. Po chvíli sa dieťa otriaslo a zavolalo svoju matku. Počula jeho hlas a spýtala sa: „Čo sa stalo? S plačom odpovedal: "Prišiel ku mne posvätný mních a zľahka ma udrel palicou po krku. Prerazil nádor a všetok hnis vytiekol." Matka hneď rozsvietila svetlo a – hľa! - Zistil som, že nádor akoby bol prerezaný žiletkou a oblečenie dieťaťa bolo zafarbené hnisom zmiešaným s krvou. Sám chlapec, ktorý predtým pre chorobu nehovoril, mohol pokojne rozprávať. Tak bol milosťou Božou a svätým vyslobodený zo smrteľnej choroby. Jedného dňa som sa potreboval plaviť do Benátok. Len čo sme vyplávali, začala silná búrka, ktorá sa stále zhoršovala. Zúfalo o ľudskú pomoc sme so slzami vzývali Boha, Presvätú Bohorodičku a všetkých svätých na pomoc. Keď som išiel tam, kde som spal, začal som čítať kánon Matky Božej a vzývať svätých, jedného po druhom. Spomínajúc na nespočetné zázraky svätého Teodózia, s vrúcnou vierou a skrúšeným srdcom som ho prosil o pomoc, aby aj na nás mohol urobiť zázrak. Tak som zaspal so žiadosťami a vo sne som videl, že som v krásnom chráme spolu s ostatnými kňazmi. Modlili sme sa k Bohu s úctou a nehou. Tam som videl isté dieťa a jeho matku predávať lampový olej do chrámu. Dieťa pristúpilo ku mne, dalo mi nádobu s olejom a povedalo: „Nalejte tento olej do lampy sv. Teodózia a na jeho príhovor pomôže vám a vašim spoločníkom a búrka na mori sa zastaví.“ Zrazu som sa zobudil a videl som zázrak. Najsilnejšia búrka ustúpila a upokojila sa. Oslavujúc Boha, ďakoval som svätcovi, ktorý nás zázračne vyslobodil zo smrteľného nebezpečenstva. A inokedy svätec na svoj rýchly príhovor nečakane zachránil môjho najstaršieho syna Stavrakisa pred nespravodlivou smrťou. Tieto a ďalšie nespočetné zázraky vykonal a stále koná tento úžasný a veľký Theodosius, za čo ho všetci veriaci zaslúžene nazývali liečiteľom a zázračným pracovníkom na slávu Otca i Syna a Ducha Svätého, jediného Boha všetkých, Jemu patrí sláva a moc na veky vekov. Amen. (Napísal svätý Mikuláš Malaxos, veľkňaz mesta Nauplia) Život a činy ctihodného zázračného tvorcu nášho otca Lukáša Nového, ktorý v 10. storočí pracoval v Štajerských horách v Grécku Jedného dňa, keď božský Lukáš stoloval so svojimi rodičmi, v domnení, že sa zdržiaval jedla nie pre Boha, ale z márnivosti a nevedomosti, ktorá je vlastná deťom, rozhodli sa ho vyskúšať. V jednom hrnci varili mäso a ryby a podávali ich k jedlu. Keďže to Luka nevedel a myslel si, že mu jeho otec dáva ryby, začal jesť. Ale cítil chuť mäsa v ústach a uvedomil si prefíkanosť svojich rodičov, veľmi sa rozčúlil a vypľul, čo zjedol. Na dôkaz svojej trpezlivosti strávil mních tri dni bez jedla a celý ten čas oplakával svoj nedobrovoľný hriech. Keďže jeho rodičia pochopili, že jeho zámer nepochádza od človeka, ale od Boha, dovolili mu žiť tak, ako chcel. Po opustení starostlivosti o dobytok a pozemky sa venoval iba modlitbe, čítaniu a štúdiu Svätého písma. Mníchovi sa modlitba vydarila, o čom svedčia mnohí, najmä jeho matka, čo je dôležité, pretože jej slová udivujú každého, kto počúva jej príbeh. Keďže chcela na vlastné oči vidieť, ako sa jej syn v noci modlil, skryla sa raz vedľa miesta, kde sa modlil mních, aby ona sama videla, ale pre ostatných nebola viditeľná. A videla niečo strašné a veľké, ako neskôr pod prísahou uistila, že jej syn sa modlil pred Bohom s mimoriadnou úctou a sústredenosťou, no jeho nohy sa vôbec nedotýkali zeme, ale boli od nej vo vzdialenosti jedného lakťa a nejakým spôsobom stúpali k Bohu. Matka videla túto zvláštnu víziu nie raz, nie dvakrát, ale trikrát. Tento zázrak videli aj ďalší svedkovia, ktorí nám o ňom povedali. Keďže svätec už dlho túžil po tichom mníšskom živote, vybral si vhodný čas a odišiel do Tesálie. Na ceste ho zajali vojaci, ktorí dostali rozkaz chytiť utečených otrokov a dať ich do väzenia. Keď si všimli, že svätec sa takmer nelíši od utečeného otroka tak tenkými šatami, ako aj pohybmi, opýtali sa ho, čie je otrok, odkiaľ prišiel a kam ide. Svätý im odpovedal, že je Kristovým otrokom a ide tam, kam sľúbil, že pôjde k Bohu. V domnení, že sa im vysmieva a skrýva svoj stav otroka, ho surovo zbili a prinútili ho, aby povedal, čí je otrok. Luke si z lásky k pravde a zo skutočnej štedrosti myslel, že by bolo zbabelé klamať, že je niekoho otrokom, len aby ho nezbili. V dôsledku toho bol zbitý a uväznený. Diabol si myslel, že sa takto pomstil a potrestal mnícha, pretože počas bitky, pomocou ktorej sa zlý človek vyzbrojil veľkou nehanebnosťou proti mníchovi cez myšlienky a vášne, sa mu silne vzoprel a zvíťazil. Čoskoro niektorí z jeho priateľov, ktorí mnícha dobre poznali, dosvedčili, že nebol otrokom, bol prepustený z väzenia a opäť sa vrátil k svojej rodine. Začali ho však veľmi ponižovať a odsudzovať, čo bolo oveľa horšie ako údery vojakov. S vedomím, že diabol mu zabránil ísť k Bohu, mních neprestal prosiť o jeho milosrdenstvo, aby splnil túžbu svojej duše, čo je Pomocník vždy k dobru a uskutoční sa nasledujúcim spôsobom. Dvaja mnísi z Ríma sa zastavili na noc v dome jeho matky. Keď ich mních uvidel, plný lásky k Bohu opäť túžil po mníšskom živote. Porozprával sa s nimi a požiadal ich, aby ho vzali so sebou do kláštora. Nesúhlasili pre jeho mladosť a neskúsenosť a tiež preto, že keby sa to dozvedeli jeho rodičia a príbuzní, mnísi by boli potrestaní. Ale potom, čo im mních povedal, že je tulák a nikto ho nebude hľadať, súhlasili, že ho vezmú so sebou. Tajne opustili dedinu a zamierili do Atén a zastavili sa v tamojšom kláštore. Keď vošli do chrámu Prečistej Matky Božej, pomodlili sa a odovzdali Lukáša opátovi, aby ho po chvíli tonzúroval a počítal medzi ostatných bratov, kým sami mnísi odišli do Jeruzalema. Mnohokrát sa opát kláštora pokúšal zistiť, odkiaľ Luka je a kto sú jeho rodičia, ale keďže nič nedosiahol, obliekol ho do malej schémy. Matka svätice, ktorá nedokázala zniesť odlúčenie od svojho drahého syna, bola smutná a horko plakala. Z veľkého zármutku sa sťažovala Bohu, Pánovi všetkých, hovoriac: Beda mi, Pane, svedok môjho ovdovenia a osamelosti. Ty, ktorý si najskôr usmrtil manžela, ktorého si mi sám dal, a urobil si zo mňa vdovu, čo je pre ženu ťažšie ako samotná smrť, zase si mi vzal toho, kto bol mojou útechou v tomto smútku. Už nevidím skutočné svetlo v mojom biednom živote. Prečo si odo mňa odobral svojho milovaného syna? Možno som mu zabránil oddať sa rozhovorom s Tebou a modlitbe? Možno som ho prinútil, aby opustil Tvoje služby a postaral sa o mňa? Možno som ho naučil uprednostňovať materiálne pred nehmotným a dočasné pred večným? Ako som to mohla urobiť ja, ktorú moji rodičia dobre naučili byť matkou svojich detí nielen v tele, ale aj v duši? Ako som to mohol urobiť ja, ktorý som sa modlil, aby môj syn miloval svoju dušu viac ako svoje telo? Chcel som len vždy vidieť svojho drahého syna, alebo ho aspoň raz za toľké roky vidieť. Mne by stačilo, keby som počul o jeho dobrých skutkoch, aby sa moja duša zaradovala a ja by som sa o to začal usilovať. Kráľ všetkých, nepohŕdaj mojimi slzami, ale predlož ich pred seba, ako hovorí božský Dávid, a zažeň temnotu môjho smútku, čo môžeš urobiť, ak mi vrátiš môjho syna do očí. Potom budem volať ľudí odvšadiaľ a budem oslavovať Tvoju veľkosť a chváliť Ťa po všetky dni svojho života." Po nejakom čase teda opát zavolal mladému mužovi a stroho mu povedal: "Prečo si mi o sebe nepovedal, keď som sa toľkokrát pýtala? Povedz mi, prečo si povedal, že nemáš ani rodičov, ani príbuzných? Ako si sa opovážil prijať túto svätú mníšsku schému, plný prefíkanosti a pokrytectva? Keby si bol jednoducho odhalil celú pravdu o sebe od samého začiatku a neodhalil by si nás od samého začiatku. hranice Atén, choďte k svojej matke, ktorá mi už tri noci po sebe spôsobuje veľkú úzkosť.“ Blahoslavený Lukáš počas tohto príhovoru v strachu stál, sklopil zrak k zemi, nič nepovedal, no jeho slzy a celý jeho zjav svedčili o tom, že je veľmi zarmútený, pretože ho oddeľujú od kláštora a od bratov. Keď si to opát všimol, zmiernil svoj hnev, dojatý veľkou pokorou božského Lukáša, ale povedal mu: "Teraz je nemožné, aby si sa nevrátil k svojej matke. Keď to urobíš, nikto ti už nebude môcť nikde brániť, aby si sa postaral o spásu svojej duše." Ale ak je potrebné na niekoľkých príkladoch ukázať skutky svätca, ako možno opísať leva pomocou jeho pazúrov a kvalitu vody prameňa chuťou malého množstva vody, potom by nebolo hriechom pridať k príbehom o jeho cnostiach nasledujúce príbehy. Jeden mníchov učeník mu neveril a mal podozrenie, že mních len predstiera, že sa venuje modlitbe a bdeniu, ale v skutočnosti väčšinu noci prespí. A toto podozrenie vzniklo v študentovi preto, že mních sa v noci neoddával štúdiu vedy a nečítal knihy Svätého písma, ale bol vraj veľmi neznalý. Toto povedal učeník o mníchovi. Keď chcel učeník skontrolovať, či je všetko naozaj tak, jedného dňa, keď boli dvere svätcovej cely zatvorené, pristúpil k nim a naklonil si hlavu, aby počúval, čo mních hovorí. Keď tam stál až do rána, vrátil sa do svojej cely, naplnený prekvapením a zbavený predchádzajúcich myšlienok na neveru, ktoré ho pokúšali. A keď bol pri dverách mnícha, dozvedel sa toto, ako o tom po Lukášovej smrti sám povedal: „Počul som, že mních, kľačiac a dotýkajúc sa tvárou zeme, zakaždým hovoril: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lukáš 18:13). Čím viac sa mních zahrieval, tým viac sa klaňal, až vyčerpal všetku svoju telesnú silu a už nemohol nasledovať túžbu ducha. Potom spadol na zem a dlho nehybne ležal. Ale ani na zemi nezostal nečinný, len tam neležal a nespal, ale zdvihol ruky, pozdvihol svoje mentálne oči k nebu a vážne hlásal: „Pane, zmiluj sa“. Keď dal svojmu telu trochu oddychu, znova vstal a modlil sa až do úsvitu.“ Toto sú dôkazy tajných skutkov svätca a jeho horlivej lásky k tichu. Jedného dňa prišiel mních k jednému zo svojich svätých životných priateľov, opátovi kláštora. Keď s ním zostal tri dni, pocítil silnú túžbu vrátiť sa do ticha vo svojej cele. Lukáš začal žiadať, aby odišiel, ale opát ho nepustil, pretože mnícha miloval a nezniesol, aby bol od neho oddelený, lebo láska priateľov v Bohu je silnejšia ako prirodzená láska. Keďže mních nesúhlasil s pobytom, pretože sa chcel vrátiť do svojej kalivy, opát pod zámienkou, že sa čoskoro blíži veľký sviatok, povedal: „Dokedy budeš odolávať ako roľník a uprednostňovať púšť pred zhromaždením cirkvi a okrem toho bude čoskoro všeobecný sviatok, a ak nepočuješ sväté slová a spevy, spôsobíš si najväčšiu škodu. Na to bohabojný Lukáš so svojou obvyklou požehnanou prostotou odpovedal: „Dobrý učiteľ, požehnaný pastier, dobre však rozkazuješ, aký úžitok človeku prinášajú kánony, čítania a bohoslužby? Aký je ich účel? Keď opát počul otázku, nevedel, čo má odpovedať. Mních, ktorý si všimol jeho zmätok, opäť odpovedal svojou charakteristickou jednoduchosťou: "Dobrý učiteľ, požehnaný pastier, psalmódia, čítania a akákoľvek služba privádza cnostných do bázne Božej, ako učíš. Ale pre tých, ktorí sa usilovne snažia získať túto bázeň pred Bohom vo svojich srdciach, je všetko, o čom hovoríš, naozaj potrebné?" Opát kláštora bol veľmi prekvapený, keď to počul, a už nezačal mnícha obmedzovať, ale dovolil mu vrátiť sa do svojej cely. V blízkosti svojej kalivy mních zasadil malú záhradu, aby si precvičil telo a rozdal bratom, čo potrebovali. V záhrade boli rôzne stromy; pestoval aj zeleninu, ktorú každý deň rozdával tým, ktorí k nemu prichádzali. Niekedy, keď si nazbieral plody svojej záhrady a naložil nimi mulicu, vzal ich do blízkych dedín. Po tajnom vyložení nechal ovocie uprostred dediny a vrátil sa do svojej cely. Mních teda štedro rozdával ďalšie plody svojej práce. Do tejto záhrady mnícha však začali prichádzať jelene z hôr, ktoré kopytami pošliapali rastliny. Mních ich odháňal niekedy kameňmi, niekedy krikom, no stále prichádzali a škodili rastlinám. Jedného dňa, keď videl jedného jeleňa, ktorý bol väčší ako ostatné, začal sa mu mních potichu prihovárať, akoby sa rozprával s nejakou osobou: "Prečo ma urážaš a kazíš plody mojej práce, hoci som ťa nijako neurazil? Vy aj ja sme otroci jedného Boha Pána a Stvoriteľa, ale ja, stvorený na obraz Boží, mám miesto, kde stojíš ty, Boh, ale toto prikazuješ ty, Boh nezanechávaš svoje stvorenia." odsúdenie Ho hodné." A v tom istom momente jeleň spadol a zostal nehybný. Poľovníci, ktorí boli nablízku, keď videli nehybne ležať jeleňa, pribehli a chceli ho zabiť. To sa reverendovi nepáčilo. Zľutoval sa nad nešťastným jeleňom, priblížil sa k poľovníkom a pokorne povedal: "Bratia, nemáte právo zabiť tohto jeleňa, pretože ste ho neprenasledovali a nepracovali. Je jasné, že toto zviera, ktoré spadlo, potrebuje viac milosrdenstva a pomoci." Týmito slovami presvedčil poľovníkov a tí jeleňa nielen nechali, ale pomohli aj mníchovi vychovať, načo ho vypustili. Lovci žasli nad veľkým súcitom a miernosťou mnícha. Nedá sa nerozprávať o nasledujúcom prípade. Hoci mních vystavoval svoje telo trápeniu toľkou námahou, neustálym bdením, nespočetnými poklonami, skromným jedlom, pretože jedol len jačmenný chlieb a vodu, a potom s mierou, niekedy jedol zeleninu a fazuľu, ktorá mu prišla do cesty, v zime zamrzol od chladu a v lete sa spálil od horúčavy, trpel mnohými inými vši, trpel v noci, všetko za sebou nechávam: osamelosť, púšť, ktorá zvyčajne robí človeka hrubým a zatvrdzuje jeho dušu), nikoho však neurazil, ale bol vždy priateľský, veselý a jemný k tým, ktorí k nemu prichádzali. Ponúkol im telesný i duchovný pokrm, jedol s nimi, kým sa nenasýtili, v jedle nič nezadržiaval a nič nenechal v zálohe, pretože vedel, že Boh, ktorý pasie dobytok a vtáky, nenechá bez svojej starostlivosti tých, ktorí neustále v pravde vzývajú Jeho Božie meno. Keďže mních veľmi túžil prijať veľkú anjelskú mníšsku schému, bol za to odmenený Božou prozreteľnosťou týmto spôsobom. Dvaja starší mnísi veľkolepého vzhľadu a svätého života na ceste do Ríma prechádzali miestami, kde mních žil, akoby ich niekto poslal. Mních ich prijal veľmi priateľsky, odhalil im svoju silnú túžbu stať sa veľkým mníchom a vrúcne ich požiadal, aby ho tonzurovali. Keď mnísi videli, že mních je nádoba hodná schémy, neváhali, ale po vykonaní požadovaných posvätných obradov ho obliekli do tohto anjelského obrazu novými, prísnymi sľubmi sebaobetovania na úzkej a smutnej ceste vedúcej k životu. Všetci sa tomu radovali: Boh, anjeli a ľudia. Len diabol bol veľmi smutný a vystrašený, pretože videl nového Kristovho bojovníka a skutočného askéta, oblečeného v zbrani Ducha Svätého a dýchajúceho odvahou a vznešenosťou, chystajúceho sa proti nemu bojovať s ešte väčším zápalom ako predtým. Na liečenie mníchov, ktorí sa mu stali príčinou veľkého dobra, nemal mních nič iné ako obyčajné chudobné jedlo. Z tohto dôvodu bol mních veľmi smutný. Ale Boh, ktorý otvára svoju štedrú pravicu a uspokojuje každé zviera svojou štedrosťou, vytvoril zázrak aj tu. Keď za úsvitu mnísi sedeli na brehu a kochali sa ticho špliechajúcimi vlnami a pohľadom na ostré slnko, zrazu z vody vyskočila obrovská ryba a padla im rovno k nohám, ticho bilo, akoby si pýtalo vziať. Keď to mnísi videli, žasli nad Božou prozreteľnosťou a ďakovali Pánovi, ale On, Štedrý, akoby sa neuspokojil s jednou rybou, poslal im druhú. A vzápätí ďalšia ryba, rovnako ako tá prvá, vyskočila z vody na súš, akoby ho prosila, aby si ju vzal tiež a ešte viac ďakoval Bohu. Takto Boh zjavil mníchom, aký veľký je Lukáš, a keď od neho dostali väčší úžitok, ako mu sami dali, odišli. Keď mních uvidel duchovnú zbraň veľkého anjelského obrazu a premýšľal o tom, že teraz bol prvýkrát zaznamenaný ako bojovník Krista a musí bojovať s diablom, a preto bolo potrebné vykonať ešte viac výkonov ako predtým, pridal pôst k pôstu, slzy k slzám, žil v ešte väčšom tichu a trávil čas ešte vrúcnejšou a dlhšou modlitbou. Za to dostal veľkú pomoc od Boha, milosť uzdravení, poznanie minulosti a budúcnosti a toho, čo sa tajne deje v prítomnosti. Svojimi modlitbami k Bohu teda poslal Bulharov, ktorí dobyli takmer celý Epirus, do záhuby, ale mnoho dní predtým predpovedal, že spôsobia veľa zla. Povedal to nejasne, aby ho ľudia neoslavovali za jeho prezieravosť, pretože niektorí ho počuli hovoriť: „Hellas bude zajatý a bude sa viesť vojna proti Peloponézu. Kaliva svätca bola postavená umelo, ale nie preto, aby ho chránila a niečo v nej skladovala, pretože okrem vlastného tela nemal nič, ale preto, aby skryla svoje asketické námahy, o ktorých nechcel, aby o nich vedel nikto okrem Boha. Aby si smrť vždy pamätal, vykopal v kalive hlbokú dieru a vošiel do nej ako do hrobu. Keď sa trochu vyspal, vstal a vyslovil slová Dávida: „Išiel som v beznádeji a plakal“ a potom: „Moje oči očakávajú rannú hliadku, aby som sa mohol hlbšie ponoriť do Tvojho slova“ (Ž 119:147–148). Aké slová možno použiť na vyjadrenie veľkého súcitu a láskavosti svätca? Aj keď sme v predchádzajúcich príbehoch hovorili o týchto jeho vlastnostiach, pretože mal zľutovanie a bol dobrodincom nielen pre ľudí, ale aj pre hospodárske zvieratá, vtáky a dokonca aj pre jedovaté plazy. Tento požehnaný dlho pásol dvoch hadov, pamätajúc na prikázanie Pána, ktoré hovorí: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia“ (Lukáš 6:27) a tieto hady mu nespôsobili žiadnu škodu. Mnohokrát kŕmil malé poľné vtáky, pričom bol milosrdný, ako hovorí božský Dávid: „Každý deň sa zmilúva a požičiava“ (Ž 36:26). Keď sa sláva svätca šírila všade, jedného dňa k nemu prišli dvaja bratia. Po tom, čo ich mních prijal a užili si rozhovor, bratia povedali, že ich otec pred smrťou zakopal peniaze do zeme, ale nevedeli, kde presne, a tak požiadali mnícha, aby im toto miesto prezradil. Boli chudobní, zbavení toho najnutnejšieho a čo je horšie, o tieto peniaze sa navzájom bili, obviňovali sa, že tie peniaze ukradol ich brat. Keď to všetko počul, mních vo svojej pokore uvažoval, že na ich slová netreba ani odpovedať, a tak okamžite odišiel. Oni v nádeji, že s jeho pomocou nájdu peniaze, išli k nemu druhýkrát a začali sa znova pýtať. Mních to odmietol a povedal, že nemá takú Božiu milosť. Ale keďže ho dlho prosili, sľubujúc, že ​​neodídu, kým ich žiadosti nevyhovie, neochotne súhlasil, že im pomôže, ale urobil to šikovne. Jedného dňa prišli k mníchovi niektorí ľudia. Nahlas povedal: "Ide k nám muž s ťažkým nákladom." Po týchto slovách mních všetkých opustil a vyšiel na horu. Tí, ktorí počuli jeho slová, začali uvažovať, kto by mohol byť ten, kto kráčal s ťažkým nákladom a aký druh nákladu to bol. A tak, ako predpovedal mních, prišiel k nim muž, ale bez nákladu. Začal sa pýtať na mnícha a povedal, že potrebuje jeho pomoc. Ľudia ho žiadali, aby počkal, keďže svätý krátko predtým odišiel. Muž začal čakať s tým, že odtiaľto neodíde, kým nestretne mnícha. Prešlo teda sedem dní, a len čo mních opustil svoje tajné útočisko na hore a uvidel muža, pre svoju miernosť povedal prísnym a nezvyčajným hlasom: „Človeče, čo si prišiel hľadať do púšte? Prečo si odišiel z miest a prišiel sem do hôr? Prečo si opustil biskupov, učiteľov, spovedníkov a hľadáš negramotných pustovníkov? Týmito slovami sa otvorene priznal k svojmu hriechu, pričom podrobne uviedol miesto, spôsob a dôvod vraždy svojho druha, pričom odsúdil seba aj rozsievača hriechu – vinníka všetkého zla. Potom padol k nohám mnícha a začal ho žiadať o nápravu a vyslobodenie z nástrah nepriateľa. Mních, súcitný s ním, ho zdvihol zo zeme, utešil, dal mu radu a pravidlo, aby to mohol robiť všade, kde sa dá. Zároveň mu prikázal, aby išiel k hrobu zavraždeného, ​​prelial potoky sĺz a urobil tritisíc poklony, pričom veľkoryso vykonal požadované spomienky. Celý život musel svoj hriech oplakávať a neustále naň spomínať. Potom, čo ho trochu viac poučil, mu mních vložil do mysle odsúdenie hriechu a prikázal mu odteraz prejavovať silné pokánie a vyznať svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi, aby dostal odpustenie. Jedného dňa majiteľ lode Demetrius, ktorý bol priateľom mnícha, lovil neďaleko miesta, kde žil Lukáš, a rozhodol sa, že mu pošle ryby. Tvrdo pracoval, ale nič nechytil. Nakoniec hodil siete do mora, volajúc na pomoc meno mnícha a – hľa! - hneď sa na háčik chytila ​​veľká ryba, akoby ju niekto vytiahol. Keď to Demetrius videl, bol prekvapený, ale znova sa pokúsil hodiť hák v mene mnícha; s rovnakou ľahkosťou ako prvýkrát sa chytila ​​ďalšia ryba, len o niečo menšia ako prvá. Ale tu otec závisti, diabol, urobil majiteľovi lode to isté, čo kedysi urobil Kainovi. Presvedčil ho, aby si veľkú rybu nechal pre seba a dal mníchovi tú menšiu, ktorú si vzal s vďačnosťou a želaním všetkého dobrého a tváril sa, že o triku nevedel. Aby však majiteľ lode nezostal bez nápravy a odteraz s rozumom ponúkal dary Bohu (za to, čo dal svätcovi, myslel si, že to dáva Bohu), mu mních potichu povedal: „Prečo my, ľudia, z vlastnej vôle hrešíme a hlúpo hneváme Boha, ako to kedysi urobil Kain, a potom Ananiáša a jeho manželku zasvätili jeho manželke a jeho peniazom ukradli Kainovi peniaze? Boh, možno sa niečo podobné stalo s touto rybou, lebo človek dostal väčšiu prednosť ako Boh. Z týchto slov majiteľ lode pochopil, že mních má dar jasnovidectva a dozvedel sa o hriechu, ktorý spáchal. Dimitri, ktorý okamžite oľutoval svoj nehodný čin a požiadal o odpustenie, sľúbil, že sa v budúcnosti nebude takto správať. Keď dostal mníchovo odpustenie, vrátil sa domov. Keď mníchov učeník rybu pripravil, ponúkol ju učiteľovi ako niečo veľmi žiaduce. Ale Boh, ktorý vie, že pre potešenie a blaženosť mnícha je starostlivosť o blížneho, poslal v tú hodinu niekoľko kresťanov. Keď ich svätý uvidel, povedal učeníkovi: „Boh nariadil, aby túto rybu dali bratom ako pokrm, nie mne, a tak im ju naservírujte na stôl. Takže títo kresťania jedli ryby a mních sa živil svojou láskou k nim. Po siedmich rokoch strávených na hore Ioannitra bol mních nútený ju opustiť, pretože bulharský princ Simeon v rozpore so zmluvou s rímskymi kráľmi začal v Epire vojnu: niektorým obyvateľom vzal životy a iným slobodu. Niektorí sa zo strachu pred Bulharmi uchýlili do miest, iní odišli do Euriposu a Moree. Roľníci, ktorí žili vedľa mnícha, sa plavili na neďaleké ostrovy. Ale aj tam ich závistlivý nepriateľ vystavil nebezpečenstvu: Bulhari ich zbadali plaviť sa na člne a zrazu zaútočili, takmer všetkých zabili; Zachránilo sa len tých pár, ktorí vedeli plávať. Medzi nimi bol aj svätý Lukáš. Neskôr sa so svojou rodinou a priateľmi plavil do Korintu. Tam sa chcel naučiť čítať a zapísal sa do školy, ale to mu neprinieslo veľký úžitok, pretože keď videl, že deti sú nezbedné, odišiel odtiaľ a radšej zostal negramotný, než by sa mal naučiť niečo neláskavé. Keď sa dopočul, že v Patrase v Achájsku bol vtedy ctihodný stĺp vysokého života, chcel sa s ním stretnúť. V tom istom čase ten štylista, ktorý bol v Zemene, poslal k Lukovi muža s prosbou, aby prišiel k nemu, bol jeho spolubývajúcim a slúžil mu, ak mu to nebude ťažké. Keď prijal toto slovo s veľkou radosťou, pretože mních sa rád viac podriaďoval ako podmaňoval, lebo je pre mladých užitočnejšie, a vedel, aký veľký zisk pochádza z podriadenosti a pokory, išiel slúžiť štylistovi. A od toho času sa blažený snažil vykonať mu každú službu, pretože považoval za veľkú potupu a škodu pre seba, ak to niekto urobil namiesto neho. Nosil drevo, vodu, staral sa o jedlo a kuchyňu, opravoval siete, chytal ryby a to všetko robil nie jeden, nie dva, či tri roky, ale celých desať rokov, napodobňujúc pokoru Ježiša Krista, ktorý, ako o tom sám hovorí, „neprišiel sa dať obsluhovať, ale slúžiť“ (Matúš 20:28). Mních prejavil nielen poslušnosť stĺpu, ale prejavil aj lásku, ktorá prevyšuje lásku telesného syna k otcovi. Jedného dňa počul, ako sa jeden z tých, ktorí radi odsudzujú iných, rúhajú a odsudzujú jeho staršieho; To sa mu zdalo veľmi urážlivé a vzplanul takou žiarlivosťou, že zabudol na svoju prirodzenú miernosť a hanbu a bol nútený povedať proti tomu nehanebnému tvrdé slová. On však, keďže bol neľudský a krutý, mal značné a ťažko liečiteľné vášne, potreboval viac napomenutia. Nemohol zniesť napomenutie mnícha, udrel svätca svojou odpornou rukou, ale zároveň dostal úder od démona, padol na zem, začal sa triasť a vydávať penu. Ale najstrašnejšie a hodné sĺz je, že až do konca svojho života zostal posadnutý démonom, potrestaný satanom „za zničenie tela, aby bol duch spasený“, ako hovorí Pavol (1. Kor. 5:5). Toto by si mal pamätať každý, kto nedrží jazyk za zubami. Takto sa ukázal ten, ktorý mal byť učiteľom a mentorom pre druhých, lebo bol kňaz, a radiť druhým slovom i životom, natoľko nerozumný, že sa stal príkladom duševnej ujmy a jasnou hanbou kňazskej dôstojnosti. Ale nenávidel dobro, neschopný zniesť skutočnosť, že božský Lukáš zostal až do konca podriadený štylistovi a získal z toho veľa výhod pre svoju dušu, vynaložil všetko úsilie, aby ho odtiaľ vyviedol. Vedúci prístavov tejto oblasti nedovolil lodiam plávať do stredného Grécka kvôli invázii nepriateľov. A stalo sa, že na jednom z člnov stretol mnícha, ktorý sa tam chcel práve plaviť. Za to ho šéf veľmi zbil. Od toho času sa mních rozhodol žiť sám a odišiel do kláštora svätého Prokopa, kde sa odmlčal. Jedného dňa však prišiel silný dážď, ktorý zničil malú celu, kde mních žil, a bol nútený odtiaľ odísť. Snáď to Boh takto zariadil, aby pri pobyte v Morei nebol na dlhý čas zbavený svojej vlasti, pretože prešlo trochu času, keď zomrel zlý Bulhar Simeon, moc sa dostala k jeho synovi Petrovi. Nový kráľ, ktorý nenávidel vojny a krviprelievanie, uzavrel mier s Rimanmi a všetci utečenci sa vrátili do svojej vlasti. Božský Lukáš sa tiež vrátil do vytúženého ticha na hore Ioannitra, pokračoval vo svojich skutkoch a zvyšoval ešte väčšie skutky cnosti, staral sa o riešenie námahy cestovateľov a preukazoval im pohostinnosť z filantropie. Jedného dňa na ceste do Konštantínopolu sa neďaleko tohto miesta zastavil korintský biskup, aby si oddýchol. Prišiel k nemu mních a priniesol mu najlepšiu zeleninu, aká bola v jeho malej záhradke. Keď sa biskup dozvedel, kto je, kde žije a aký je jeho život, chcel sa ísť sám pozrieť na svoju kalivu. Keď videl slobodnú a bezprecedentnú chudobu mnícha, bol prekvapený a prikázal najbližším zo svojho ľudu, aby mu dali zlato. Mních si zlato nechcel vziať a povedal: "Chcem prijať modlitby a učenia, Majster, a nie zlato, veď načo je mi to dobré, ktorý žijem tak biedne? Daj mi to, po čom veľmi túžim a čo tak veľmi potrebujem, nauč ma, hrubého a nevzdelaného, ​​spáse." Potom biskup zarmútil, pretože si myslel, že ním mních pohŕdal a neprijal dar nie preto, že by to nebolo potrebné, ale preto, že sa mu to nepáčilo. Biskup s bolesťou v srdci povedal: „Prečo si sa odvrátil od môjho daru?A ja som kresťan, hoci hriešnik, a biskup, aj keď nehodný, ako by si ho ty, ktorý vo všetkom napodobňuješ Krista, nenapodobnil v tomto? Pretože prijal vôľu a dary tých, ktorí Ho chceli prijať vo svojom dome, archa je toho svedkom. Ak môj darček nepotrebujete, dajte ho niekomu, kto ho potrebuje. A teraz sa mi zdá, že prikázanie milosrdenstva je pre vás márna a nezmyselná vec, pretože škodíte svojmu Bohu milému a humánnemu dišpenzu. Stručne povedané, zvrhávate to, čo môže byť pre chudobných útechou a pre mnohých cestou k spáse.“ Len čo to mních počul, už sa nebránil, aby nevyzeral pyšne a nenahneval biskupa. Dar prijal a splatil ho bohatstvom svojich modlitieb. Potom s veľkou pokorou povedal: "Povedz mi, Majster, ako môžeme mať účasť na Božích tajomstvách, pretože pre naše hriechy sme v horách a na púšti. Sme zbavení nielen božských obradov, ale aj kňaza." Biskup pochválil mnícha za jeho otázku a odpovedal: "Otče, je dobré, že sa pre dobro pýtaš na dobrú vec. Lebo dobro nebude dobré, ak sa to deje neláskavým spôsobom. Musí byť kňaz, ktorý ťa naučí Najčistejšie tajomstvá. Ak nie je kňaz, tak ak je to potrebné, polož monštranciu s predsväteným stolom, ak je vo Svätom stole, rozšíria sa tieto tajomstvá. malú látku na čistú lavicu a položte na ňu čiastočky Najčistejších tajomstiev, potom povedzte zvyčajné žalmy, Trisagion, Vyznanie viery, urobte tri poklony a so zložením rúk prijímajte božské tajomstvá a povedzte „Amen“. Namiesto vody vypite pohár vína, ale tento pohár by sa nemal používať na nič iné. Zozbierajte zvyšné častice do látky a umiestnite ju do Monštrancie, pričom dbajte na to, aby ani jedna častica nespadla na zem a nebola pošliapaná nohami.“ Keď to mních počul, veľmi sa poďakoval biskupovi. Mníchom bolo zvykom vziať na sviatok Vai do rúk božskú zbraň Svätého Kríža a ráno vyliezť na vrchol hory a celú cestu volať: „Pane, zmiluj sa“. Keď jedného dňa takto stúpal, neprajník dobroty mu závidel a chcejúc prekážať, prinútil z hniezda vyliezť zmiju, ktorá Luka uštipla na palci na nohe. Mních sa zo svojej dobroty a lásky k Bohu okamžite sklonil, vzal zmiju a povedal: „Ani ty ma neurážaš, ani ja teba, ale pôjdeme každý svojou cestou, pretože sme výtvory jedného Stvoriteľa, ktorý keď niečo nechce, sami to nedokážeme. Potom zmija vliezla do hniezda a mníchovi jej uhryznutie neutrpelo žiadnu škodu. Raz poslal kráľ na galské hranice zvláštneho úradníka, no keď sa dostal do Korintu, ukradli mu peniaze na úradné výdavky. Všade posielal ľudí hľadať zlodeja; Všetkých podozrivých, ktorých chytili, vypočúval a potrestal. Všetko však bolo márne a už nezostávala nádej, že sa peniaze nájdu. Posol bol taký zarmútený, že chcel zomrieť od žiaľu. Kniežatá ho rôznymi spôsobmi utešovali a hovorili mu, aby dôveroval Bohu, ktorý často ukazuje východisko z beznádejnej situácie. Tým sa snažili priviesť k rozumu niekoho, komu hrozila smrť od žiaľu. A jeden z princov, ktorý stál medzi všetkými, povedal: „Nikto nemôže odhaliť túto krádež okrem božského Lukáša, ktorý v našich časoch žiari mnohými zázrakmi. Všetci Korinťania jeho slová potvrdili a mnícha veľmi chválili. Keď sa kráľovský vyslanec dopočul o mníchovi, povzbudil a trochu sa upokojil. V tú istú hodinu poslal po neho, ale on, utekajúc pred ľudskou slávou, nechcel ísť, ale keď sa dozvedel o prílišnom smútku nešťastníka a súcitil s ním, šiel s poslom. Keď vošiel do domu, sám kráľovský úradník mu vyšiel v ústrety a keď mu preukázal patričnú česť, povedal, že on sám mal ísť k mníchovi, ale pre veľký zármutok nemohol. Potom povedal svätcovi o krádeži. Aby ho trochu upokojil a naštartoval jeho radosť, mních povedal: "Zatiaľ vzdávajme hold lonu a radujme sa spolu. Mocný je Boh, ktorý nám dal piť víno nehy a smútku a dá nám piť aj kalich radosti." Úradník s radosťou prijal slovo mnícha a prikázal svojim sluhom pripraviť „jedlo pred jeho nepriateľmi“ podľa božského Dávida (Ž 22:5). Keď dostatočne ochutnali a vychutnali spomienky na Boha, mních zrazu zdvihol oči a pri pohľade na jedného z otrokov, ktorí tam stáli, ho zavolal k sebe menom. Keď sa priblížil, mních sa spýtal: "Prečo si chcel priviesť smrť na seba a nebezpečenstvo na svojho pána. Odvážil sa ukradnúť cárove peniaze? Choď rýchlo a priveď ich sem, ak chceš získať milosrdenstvo a odpustenie." Keď to počul, onemel, lebo ho usvedčilo aj vlastné svedomie. Okamžite padol k nohám svätca, vyznal svoj hriech a požiadal o odpustenie. Keď to dostal, okamžite vyšiel a priniesol peniaze a položil ich pred všetkých. A teraz, milovaní, pomyslite na to, koľko výhod prinieslo tento jediný mníchov zázrak: smútiaci sa radoval, hriešnik bol napravený, temný skutok bol odhalený a v dôsledku toho zlo prestalo. Diabol, pôvodca všetkého zla, bol zahanbený a Kristus bol oslávený prostredníctvom svojho služobníka. Jedného dňa išiel mních k Bohu milému Antonovi, ktorý bol opátom kláštora pred mestom Théby (mních mal vo zvyku chodiť k bohabojným a zbožným mužom). Vtedy sa stalo, že syn prvého šľachtica tej krajiny smrteľne ochorel a už nebola nádej, že prežije. Jeho rodičia, všetci jeho príbuzní a priatelia stáli okolo neho v smútku a očakávali jeho blížiacu sa smrť. Jeden z nich im povedal o mníchovi a ponúkol sa, že mu zavolá, pretože ak navštívi chorého, bude ho môcť zachrániť pred jeho chorobou. Otec chorého hneď pribehol k mníchovi, ktorý bol v kláštore, padol mu k nohám a s horúcimi slzami ho žiadal, aby chorého navštívil. Ale keďže sám nemohol mnícha presvedčiť, dal opátovi znamenie, aby mu v tom pomohol. Opát vrúcne žiadal mnícha, aby navštívil chorého, ale ten nesúhlasil a povedal: "Kto som a čo dobré sa mi nachádza, že si ma tak vážiš? Si klamaný, len Boh je schopný vyslobodiť zo smrti, ale porušiteľný a hriechu poddaný taký zázrak nemôže." Po týchto slovách sa otec pacienta vrátil späť v smútku a zúfalstve. Keď prišiel večer, Anton sa rozprával s mníchom a povedal: "Myslím si, čestný otec, že sme konali zle a v rozpore s Božími prikázaniami, keď sme nenavštívili chorého, najmä keď sa nás na to s mnohými slzami pýtali. Preto oprávnene budeme počuť: "Bol som chorý... a nenavštívili ste ma" (Matúš 25:43). ďaleko od filantropie." Na to božský Lukáš odpovedal: "Uzdravovanie chorých je charakteristické iba pre Boha a Jeho milosť, utešovanie zármutku je charakteristické pre tých, ktorí majú dar reči a rozumu, ale ja som zbavený oboch. Aký úžitok prinesiem tomu, kto ma požiadal, aby som prišiel? Ale ak ty, otče, považuješ tento skutok za dobrý a Bohu príjemný, potom choď prvý a ja ťa budem nasledovať." Potom vstali a keď vošli do domu chorého, bol už neskorý večer. Pacienta našli nemého, necitlivého, bolo počuť len jeho dýchanie, čo ukazuje, že ešte žije. Prítomní potichu plakali, len otec chorého povedal mníchovi, ktorý si sadol vedľa postele: „Modli sa, čestný otec, za služobníka Božieho, syna môjho, a urob na ňom dobré znamenie, keby som ho mohol vidieť zdravého silou tvojich modlitieb k Bohu. Na to mních odpovedal, že on nemôže robiť také zázraky. Ale otec chorého sa ho znova začal pýtať a opát sa k jeho žiadostiam pripojil. S veľkými ťažkosťami sa im podarilo presvedčiť mnícha. Vstal, zdvihol ruky a na vypočutie všetkých sa začal modliť k Bohu za chorého a po modlitbe spolu s opátom odišiel do kláštora. Nasledujúce ráno vyšiel mních na horu, utekal pred ľudskou slávou, pretože vedel, čo jeho modlitba dosiahla. Opát, ktorý chcel vedieť, či modlitba svätca priniesla chorému nejaký úžitok, poslal svojho muža, aby sa na to spýtal. Posol sa vrátil a povedal, čo je hrozné povedať, ale aj zlé mlčať, lebo videl toho, ktorý bol nedávno započítaný medzi mŕtvych na koni; cestou do kúpeľov bol v dokonalom zdraví. Inokedy, keď mních spolu s bratmi, ktorí boli s ním, spieval matutín a bohoslužba sa chýlila ku koncu, povedal refektáru: „Postaraj sa, dieťa, priprav jedlo a podávaj ho bratom, ktorí k nám prídu.“ V refektári zapálili oheň, no upadli do zmätku, kto k nim príde, na čo sa mnícha opýtal: "Povedal si mi, aby som pripravil jedlo, ale nikto tam nie je. Kto prišiel a povedal ti, že prídu bratia?" Potom mu mních predstieral, že to nevie, odpovedal: „Odpusť mi, dieťa, démoni ma oklamali, tak som to povedal. Keď mních počul takúto odpoveď, nezačal nič pripravovať, ale keď začalo svitať, prišli tí bratia, o ktorých mu mních predtým povedal. Keď ich mních videl, začal sa odsudzovať za nedostatok viery a žasol nad darom mníchovej predvídavosti. Hosťom pripravoval jedlo, no tajne si nechal aj pre seba, čo sa však pred mníchom netajilo. Keď ho mních poslal po vodu, zobral túto časť a položil ju na stôl spolu so zvyškom jedla. Bratia všetko zjedli a odišli. Keď chcel refektár zjesť, čo bolo skryté, nič nenašiel a rozrušený obvinil svätca, že ho urazil. Refektár zároveň povedal: "Nie som hoden toho, aby sa o mňa starali ako o hostí? A ak vy nepotrebujete jedlo, prečo nás potom pripravujete o to, čo potrebujeme?" Na to mu svätý potichu odpovedal: "Brat, Boh pripravil toto jedlo pre bratov, ktorí nás prišli navštíviť, a nie pre nás. Samozrejme, ak by to bolo na náš úžitok, Boh by nás nakŕmil týmto jedlom." Keď to refektár počul, oľutoval jeho slová a padol k nohám mnícha a požiadal o odpustenie. Keďže na mieste, kde mních žil, ho veľmi rušili ľudia, ktorí k nemu neustále prichádzali a rušili jeho ticho, rozhodol sa odísť na iné, opustenejšie miesto. Keďže to však nechcel urobiť z vlastnej vôle, poslal svojho študenta Hermana do Korintu k vtedy slávnemu v cnostiach a múdremu učiteľovi Teofylaktovi, aby sa ho spýtal, čo má robiť. Prikázal mu povedať, aby nasledoval príklad svätého Arsenyho Veľkého, ktorému Boh povedal: „Arseny, utekaj a zachráň sa. A znova: "Arseny, bež, mlč, mlč." Keď božský Lukáš počul tieto slová, opustil horu Ioannitra a odišiel na iné, pokojné a zdravé miesto, Kalamion, pracoval, ako chcel, v úplnom tichu, duchovne sa bavil a radoval. Odkedy sa tam mních usadil, ubehli tri roky a hagarský ľud povstal a začal pustošiť Grécko nájazdmi. Preto mních spolu s ďalšími miestnymi obyvateľmi prešiel na najbližší ostrov Ambelon, bez vody a pokrytý vysušenou vegetáciou. Pobyt na ostrove sa preňho stal školou cností a príčinou dobrého ovocia. Mních nosil vodu na lodi, rozdával ju ľuďom, a keď mal víno a jedlo, rozdával aj tie. Občas chytal ryby a aj ich rozdával. Obyvatelia dúfajúc, že ​​Grécko sa už oslobodilo od Turkov, ho požiadali, aby ich previezol do Morey, ale on im v tom zabránil slovami: „Bratia, tento jarný mrak sa čoskoro rozplynie a bude nám opäť svietiť pokoj,“ ako sa stalo neskôr. Grécko sa oslobodilo od Hagarovcov a ľudia sa vrátili do svojej vlasti. Mních strávil na ostrove tri roky a často nemal ani chlieb, ani vodu, pretože keď fúkal silný vietor, nemohol sa loďou dostať na pevninu a zostal na ostrove horieť smädom. Nepriateľ mu navyše priniesol chorobu: v reprodukčných orgánoch sa u neho objavilo neznesiteľné a hrozné svrbenie, takže bol pripravený ich odrezať. Mních začal prosiť Boha a svätca, ktorého relikvie boli na ostrove, aby ho uzdravili. Jedného dňa sa mu vo sne zjavil svätec a ukázal na rastlinu a povedal: „S ňou nájdeš uzdravenie, ale vedz, že v tomto prípade stratíš odmenu za trpezlivosť. Po prebudení mních radšej dočasne trpel svojou chorobou, než aby prišiel o večnú odmenu. Keď Boh videl jeho nesmiernu trpezlivosť, uzdravil ho. Svätcova sestra, mníška, raz priniesla chlieb jemu, ktorý trpel na ostrove. Mních si ich vzal a pochválil ju za jej dobrú vôľu, ale povedal: „Nemal by som z nich zjesť ani jeden, pretože Boh ich nepripravil pre mňa, ale pre iných bratov, a po chvíli ich uvidíš a budeš sa čudovať, aké potrebné budú tieto chleby. Bola tiež zmätená a očakávalo sa, že uvidí bratov, o ktorých jej hovoril. Po nejakom čase sa sám mních začal báť a zdalo sa, že má súcit s niektorými bratmi, ktorí boli v nebezpečenstve. Potom sa zdalo, že napínal uši, aby z nejakého miesta počul hlas, ktorý sa k nemu prihovára. A napokon bolo zrejmé, že bol povzbudený, veľmi sa radoval a ďakoval Bohu. A dôvod reverendovho správania bol nasledujúci. Zo Západu prichádzala loď, ktorú zastihla búrka a hrozilo jej utopenie, čoho sa na príhovor mnícha zbavila a priplávajúc na ostrov spustila kotvy. A keďže námorníci vedeli, kde mnícha hľadať, prišli k nemu a povedali mu o nebezpečenstve, ktoré ich postihlo, a že už boli zúfalí zo spasenia, nevediac, že ​​to hovoria niekomu, kto o ich nebezpečenstve vedel, a svojimi modlitbami k Bohu ich z toho vyslobodil. Z lásky k ľudstvu im mních ponúkol chlieb, ktorý priniesla jeho sestra, a všetkými možnými spôsobmi prejavoval záujem o námorníkov a utešoval ich slovom i skutkom. Mal takú žiarlivosť, že keby to bolo možné, otvoril by svoje srdce a umiestnil ich tam, taká mimoriadna bola jeho láska k ľuďom. Toto je príkaz: veselo dávať a mať dušu Abraháma, teda prijímať hostí bez akéhokoľvek smútku a s väčšou túžbou dávať ako prijímať. Nastal čas porozprávať sa o tom, ako mních opustil ostrov a usadil sa na hore Steria, kde dodnes zostali jeho sväté relikvie. Kresťania, ktorí našli útočisko na ostrove u svätca, si po návrate do vlasti spomenuli na jeho dobré skutky a vediac, aký veľký je v cnostiach, priali si, aby sa mních usadil vedľa nich. Keď opustili ostrov, presvedčili ho, aby sa s nimi išiel pozrieť do okolia a ak sa mu nepáčilo, vrátil sa na ostrov znova. Keď mních videl, že je to miesto pokojné, s miernym podnebím, príjemné pre oči, bez ľudí a bohaté na vodu, rozhodol sa tam usadiť. Po vyčistení prístupov k vode z lesa, ktorý rástol okolo a kultivoval pôdu, svätý vybudoval krásnu záhradu a vysadil rôzne stromy. Svoju celu si postavil nie blízko, ale v diaľke, aby ju nebolo vidieť. Jeho cieľom bolo vždy odrezať všetku márnosť, aby ho ľudia považovali za mŕtveho. Závistlivý diabol však neprestal proti svätcovi bojovať: niekedy v myšlienkach, inokedy s pokušeniami od zlých ľudí, inokedy sa mu zjavoval v podobe duchov zmyselným spôsobom. Jedného dňa sa objavil vo dverách svojej cely v podobe odporného černocha a povedal: „Spálil si ma, mních, ale počkaj chvíľu a zistíš, kto horí viac. Po vytvorení znamenia čestného kríža mních odpovedal: „Nech ťa Pán zničí. A v tom istom momente sa stal neviditeľným. Potom za mníchom prišiel jeho známy, mních a priateľ Gregory, ktorému povedal: „Stretli ste cestou Konidariosa? (Mních zvyčajne nazýval diabla týmto menom na posmech). Gregory sa zmätene spýtal: „Kto je ten Konidarios? „Prišiel krátky blackamoor a vystrašil ma, že ma čoskoro spáli, a potom odišiel. Potom Gregor pochopil, o kom mních hovorí, a povedal mu: – Otče, nech nás Boh vyslobodí z jeho nástrah skrze tvoje sväté modlitby. Nemôže ti nič urobiť, pretože ťa chráni Boh. Keď tento Gregor trávil sväté dni Turíc s mníchom, neprestával žiadať o vyslobodenie zo svojej choroby (veľmi trpel na žalúdok). A hoci mních ubezpečoval, že je to nad jeho sily, Gregor sa ho s bolesťou a smelosťou (lebo vedel, akú smelosť má svätý voči Bohu), pýtal, až mu mních už nedokázal vzdorovať. A potom povedal: "Pokorný Gregory, kvôli tebe sa mi dnes v noci démoni smiali, neviem, čo ti mám povedať." Gregor veril, že videnie mnícha pochádza od Boha, začal sa ho pýtať, aby mu prezradil, čo videl. Mních Luke potom vyrozprával nasledovné: "Zdalo sa mi, že som videl muža hrozného vzhľadu, ktorý stál vedľa mňa a bol ozdobený zlatými a svetlými šatami. Stál si vedľa mňa a díval sa na mňa. Ukázal som na teba a spýtal som sa toho, ktorý sa objavil: "Prečo ma obťažuje? Žiadam ťa, aby si sa nad ním zľutoval, alebo ma zbavil úzkosti, ktorú mi dáva." Ten, čo sa zjavil, odpovedal: „Nechaj ho, lebo sa chce stať mníchom. Povedal som: „Ako vidíte sami, už sa stal mníchom,“ a zároveň som ukázal prstom na vašu schému. Ten, kto sa objavil, namietol: "Hovorím vám o miere mníšskej dokonalosti, a nie o schéme, pretože skutočný mních nie je viditeľný podľa oblečenia, ale skôr podľa svojich činov a úspechu v cnosti. Ak je skutočným znakom dokonalosti v cnosti ukrižovanie a sebaumŕtvovanie pre svet, je jasné, že telesná slabosť a slabosť tela je tiež veľmi užitočnou osobou k dokonalosti človeka. stať sa skutočným mníchom." Toto mal na mysli ten, kto sa zjavil, keď povedal: „Nechajte ho, pretože sa chce stať mníchom. Potom už Gregor nič nepovedal, len spieval tridsiaty deviaty žalm: „Pevne som dôveroval Pánovi, poklonil sa mi a vypočul moje volanie“ (Ž 39,2). Svätec ním však úplne nepohrdol, ale zjavil sa mu vo sne v podobe lekára a predstieral, že mu podáva liek na žalúdok, a potom povedal: „Choď, skromný Gregor, v zdraví a už ťa nebude bolieť žalúdok z jedla.“ To sa skutočne stalo, pretože je stále nažive a svedčí o tomto incidente. V tom čase sa pripravovalo povstanie proti cárovi Konštantínovi Porfyrogenitovi, a preto v Konštantínopole zadržali každého, kto bol členom burcujúcej organizácie alebo bol podozrivý. Manželka hlavného vojenského vodcu Grécka Pothosa však v liste požiadala generála, aby sa čo najskôr vrátil do hlavného mesta, pretože kráľ tam naozaj chcel jeho prítomnosť a navyše ich dieťa bolo v smrteľnom nebezpečenstve. Generál bol veľmi smutný a nevedel, čo má robiť, pretože nebezpečenstvo, ktoré dieťaťu hrozilo, ho prinútilo odísť do Carihradu, no tamojšie nepokoje ho vystrašili a nechcelo sa mu ísť. Zahanbilo ho najmä to, že list nepísal kráľ, ale jeho manželka. Kým bol generál na pochybách, jeden princ mu poradil: „Ak o svojej veci povieš božskému Lukášovi, nebudeš mať žiadne pochybnosti o tom, čo máš robiť, a jasne budeš vedieť, čo ti poslúži.“ Keď to generál počul, okamžite sa postaral o stretnutie s mníchom, ktorý mu povedal: „Choď, pán vojenský vodca, do Carihradu bez smútku a bez strachu a Boh napraví všetky nerovnosti a ťažkosti a uľahčí ich, lebo kráľ ťa chce vidieť a okrem toho ti dá veľkú poctu. A uvidíš svoje dieťa zdravé.“ Po týchto svätých slovách generál bez váhania odišiel do Carihradu a všetko sa stalo presne tak, ako svätec predpovedal, čo začal s prekvapením všetkým oznamovať. Ďalší slávny archon, Krinit, šiel vládnuť Grécku a dosiahol Larissu. Keď počul o skutkoch mnícha, chcel ho vidieť a porozprávať sa s ním. Keď prišiel do Théb, poslal ľudí pre mnícha a ten hneď nasledoval poslov. Archóna našiel pri stole, pretože bol čas obeda. Aj mních si sadol za stôl, a keď všetci vstali od stola, mních vstal s nimi, pričom mu nebolo cťou počuť jediné slovo od archonta, ktorý ho tak vyzval, aby prišiel. Mních bol zarmútený, ale nie kvôli sebe, pretože nikto iný nemiloval potupu tak ako on, ale kvôli archonovi, ktorý pohŕdal úctyhodným mníšskym obrazom a jeho menom. Svätý Lukáš sa chystal odísť, ale pri odchode sa obrátil k sluhovi: „Bez akýchkoľvek rozpakov povedz svojmu pánovi tieto moje slová: „Prečo si ma prinútil opustiť celu a prísť sem, prečo som kvôli tebe vynaložil toľko zbytočného úsilia? Prečo si prinútil milovníka púšte, aby prišiel do mesta bez toho, aby si ma poctil jediným slovom alebo pozdravil? Nesprával si sa ako zbožný muž, ktorý miluje cnosť. Naozaj si ma zavolal len na večeru a myslel si si, že to bude pre mňa potešenie? Akými duchovnými príhovormi alebo akými užitočnými čítaniami ste nás potešili počas jedla plného smiechu a obscénnych slov? Ako ste sa prezentovali tým, ktorých ste liečili? Prečo si nesedel na tróne alebo na čomkoľvek inom, slušne a slušne, ale ležal si na koberci bez oblečenia a odhodil si opasok ďaleko, v ničom sa nelíšil od pohana? Alebo je to rovnaké pre kresťanov a tých, ktorí nemajú Boha na mysli a netúžia po spasení?“ Po zanechaní jedla odišiel mních do kláštora k mníchovi Antonovi, ktorý sa nachádzal o niečo ďalej v tej istej krajine. Sluha všetko povedal stratégovi a ten si hneď uvedomil, že sa k mníchovi správal nedôstojne a začal sa obviňovať z nedbanlivosti, kde sa vyžadovala usilovnosť. A keďže bol v skutočnosti pokorný a krotký, vyskočil na koňa a bez toho, aby si so sebou vzal sluhov, odišiel k mníchovi. Najprv so zápalom a bolesťou v srdci vyznal svoj hriech a potom, keď dostal odpustenie, prikázal všetkým, ktorí tam boli, odísť, a potom sa s mníchom rozprával až do večera. Svätec sa k nemu tak priblížil, že jeho duša k nemu priľnula pri slove Dávidovom a nechcel sa od neho odlúčiť ani na krátky čas. Preto v akejkoľvek núdzi, ktorá sa objavila pre svätca, archon ochotne pomohol, pomohol mu a vynaložil peniaze na stavbu chrámu svätej Barbory. Keď Krinitin čas pri moci skončil, prišiel za mníchom, požiadal ho o modlitby a požiadal ho, aby nikdy nezabudol. Mních mu Božím zjavením predpovedal, že v súčasnosti neuvidí Vládnuce mesto, pretože Boh chcel, aby bol vládcom západných oblastí, čo sa neskôr aj stalo. Keď sa archon vrátil do Konštantínopolu a dosiahol Larissu, svätcova predpoveď sa splnila. Krinitus sa musel vrátiť, pretože dostal kráľovský list a bol ustanovený za vládcu morí. Všetky predpovede svätca sú hodné prekvapenia, ale predpoveď o Kréte sa zdá byť takmer neuveriteľná, najmä preto, že sa ukázala ako pravdivá. Dvadsať rokov predtým, ako sa predpoveď naplnila, Lukáš Božím zjavením predpovedal, že ostrov bude oslobodený za čias istého kráľa. He clearly said that King Romanus would take Crete. Since the elderly Roman Lecapen reigned at that time, someone asked the monk if this was not the Roman who reigns now. The saint answered that not this one, but another, the grandson of the elderly Roman. Jedna bohatá a vznešená žena z Théb vážne ochorela a jej manžel, ktorý minul veľa peňazí na lekárov, jej nedokázal pomôcť. Ich poslednou nádejou bol božský Lukáš, ktorý sa modlil k Pánovi, zľutoval sa nad jej manželom a utešil ho, zavolal svojho učeníka Pankratia a povedal mu: „Vezmi túto nádobu s olejom a choď k chorej žene a pomaž ňou celé jej telo. Mních bez uvažovania, pretože bol jednoduchý a ozdobený dobrými mravmi svojho staršieho, odišiel k žene. Najprv to považovala za neslušné a nesúhlasila s pomazaním. Ale potom, keď spolu s manželom zvážili, aký veľký bol ten svätec, ktorý ho poslal, a nútený nutnosťou, súhlasili. Pankratiy, ako syn poslušnosti, poslúchajúc príkaz staršieho, ju pomazal od hlavy po päty. Zamyslite sa nad tým, aké ovocie dostal zo svojej poslušnosti, pretože ani zlou myšlienkou si neublížil tým, že by sa dotkol tela ženy. Myslite aj na silu viery tých, ktorí požiadali mnícha o pomoc, pretože len čo bola chorá pomazaná, hneď dostala zdravie a oslavovala Boha. Tento Pankratius mi povedal: "V čase, keď na tie miesta zaútočili pohania, sme sa s mojím duchovným otcom spoločne ukryli v jaskyni a pri západe slnka k nám prišli útočisko aj dve ženy. Zľutoval sa nad zamrznutými utečencami, mních ich prijal a prejavil všetku možnú starostlivosť. Keď bol čas spať, prikázal mi, aby som spal na jednom okraji, na druhý si ľahol a položil ich do stredu ako matka alebo kameň. strom a neprichádza k nemu žiadna telesná myšlienka, takže mnícha zahrnula jednoduchosť a ľahostajnosť. Ďalší učeník, mních Theodosius, mal brata laika Filipa, spafaria (telesného strážcu cisára), ktorý k mníchovi často prichádzal. Jedného dňa, keď chcel Filip prísť, povedal svätec Teodózovi: „Priprav všetko na stretnutie, lebo tvoj brat príde s nami na večeru. Keď to Theodosius počul, bol potešený a zároveň žasol nad mníchovou predvídavosťou. Kým čakal na brata, pozrel sa na cestu. Keď sa zvečerilo, prišiel aj Filip a priniesol so sebou všetko, čo potreboval. Pripravilo sa jedlo a spolu s mníchom si všetci sadli a pre spoločnú lásku sa na ňom podieľali rovným dielom. Keď dojedli a prečítali si Malý komplement, išli spať. Po krátkom čase ich však mních zobudil na matinčinu a oni začali čítať matinčinu a Theodosius, vediac, že ​​jeho brat nie je zvyknutý na bdenie a státie, mu dovolil spať až do konca matinských chválospevov. V tom čase Filip pre svoje myšlienky nespal, pretože mnícha začal považovať za žrúta a opilca, len predstieral, že je zbožný, no v skutočnosti ľudí klame. Tieto myšlienky boli, samozrejme, z pomoci diabla, ktorý do našich duší zasieva zlé semienka, ako aj z jeho zbabelej mysle, ktorá všetko posudzuje len podľa zovňajšku, nevie myslieť na niečo väčšie a vyššie, lebo jedenie jedla nebolo znakom obžerstva, ale najväčšej hospodárnosti. Na jednej strane mních z prílišnej lásky pohŕdal maličkosťami, aby získal väčšie veci, veď čo je zdržiavanie sa jedla popri láske? Prirodzene, je to bezvýznamné. Na druhej strane mních prejavil ľuďom ešte extrémnejšiu pokoru. Filip bol zmätený svojimi posolstvami, hrešil proti pravde, ako to dokazovalo svedectvo z neba. Kým sa prehadzoval v posteli, aby zaspal, zaradoval sa a uvidel dvoch krásnych a bystrých mladíkov, ktorí naňho hľadeli prísnym a nepriateľským pohľadom a povedali: „Prečo sa strápňuješ takýmito myšlienkami, prečo odsudzuješ nevinných? Pozdvihnite oči hore, vy, čo vidíte len dole, a uvidíte, akú slávu od Boha vyznamenal ten, ktorého považujete za zvodcu, pokrytca a rúhača mníšskeho obrazu.“ Zdvihol oči a uvidel vzácny purpurový kúsok rozprestretý na zemi a mních na ňom stál. Jeho tvár a šaty vyžarovali úžasné a neopísateľné svetlo a on sám bol skutočne ľahký. Filip sa zobudil v strachu a išiel tam, kde otcovia v zbore chválili Boha. Keď Filip povedal mníchovi všetko - o svojich myšlienkach proti nemu, ako aj o tom, čo videl nadprirodzene vo sne - požiadal o odpustenie a dostal ho. Keď mních zostal na vrchu Štajersko sedem rokov, zjavením Božím vopred vedel, že sa blíži jeho smrť, ale nikomu o tom nepovedal. Keď vyšiel z cely, obišiel všetkých svojich priateľov a susedov, rozlúčil sa s nimi, všetkých pobozkal a povedal: Modlite sa, bratia, modlite sa za mňa, lebo nevieme, či sa ešte uvidíme. Potom, keď sa vrátil do svojej cely, žil ďalšie tri mesiace: najprv mierne ochorel, nasledoval silnejší záchvat a po ôsmich dňoch sa všetci dozvedeli, že ide k Bohu, ktorého tak miloval. Len čo sa to dozvedeli všetci kresťania žijúci v okolí, hoci bola zima a napadlo toľko snehu, že cesty boli zatarasené, všetci prišli k mníchovi. Zostali pri ňom až do deviatej hodiny, na jedlo si ani nespomenuli a domov nešli, ale všetci hľadeli na veselú tvár svätca, počúvali jeho najsladší hlas a jeho posledné slová, nechceli byť od neho oddelení. Z očí im tiekli slzy ako rieky, čo svedčilo o smútku, ktorý sa ich zmocnil v dôsledku odlúčenia od mnícha. Po tom, čo sa so všetkými rozlúčil a zaželal im všetko najlepšie, odišli. Potom sa mních opýtal presbytera Gregora, ktorý stál neďaleko, koľko je hodín, a keď počul, že slnko čoskoro zapadne, uvedomil si, že on, ako jasná hviezda, čoskoro zapadne. Mních požiadal Gregora, aby rýchlo prečítal vešpery, potom sa ho Gregor spýtal, kde chce byť pochovaný. Mních povedal: „Nehanbíš sa ma na to opýtať, či nevieš, že by som mal byť zviazaný pri nohách povrazom a hodený do priekopy, aby ma zožrala divá zver. Gregory ho bez zaváhania s plačom začal vrúcne prosiť, aby mu povedal, kde chce byť pochovaný, keďže nechcel urobiť nič proti svojej vôli. Potom mních povedal: "Vykop na tomto mieste, kde ležím, a nájdeš kameň. Zdvihni ho a pochovaj môj popol do zeme. Potom kameň polož na vrch, pretože Boh, ktorý zvažuje osudy, bude toto miesto oslavovať až do konca tohto sveta. Zíde sa tu veľa kresťanov a budú oslavovať Jeho sväté meno." Týmito slovami pobozkal presbytera a tých, čo boli s ním, pozdvihol oči k nebu a povedal: Do Tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha. A tak odovzdal svoju blaženú dušu Bohu. Nasledujúce ráno Gregory zavolal kresťanov z okolitých dedín a požiadal ich, aby vykopali hrob. Keď pripravil telo svätca na pohreb a prečítal predpísanú postupnosť, pochoval sväté relikvie svätého. Potom zakryl hrob kameňom a odišiel. Po šiestich mesiacoch sa istý mních, eunuch z dediny Paflagóncov, menom Kozma, rozhodol odísť do západných krajín. Jeho cesta viedla neďaleko Štajerského pohoria a potom sa mu pri krátkej zastávke videl zvláštny sen, o ktorom rozprával miestnym obyvateľom. Obyvatelia tohto miesta vysvetlili, že Božia vôľa mu prikázala zostať tu, a preto ho sem Pán priviedol. Mních bez váhania prišiel do mníšskej cely, akoby ho niekto viedol za ruku. Keď videl, že oblasť je pokojná a príjemná, sľúbil Bohu, že sa tu usadí. Mních sa okamžite začal starať o hrob svätca, zdvihol ho zo zeme, prikryl doskami a ohradil okolo neho plot, aby sem nikto nevstupoval okrem tých, ktorí prichádzajú kvôli zbožnosti. Potom, o dva roky neskôr, učeníci mnícha, pozorujúc uzdravenia a zázraky, ktoré sa neustále diali pri hrobe mnícha, sa rozhodli, že budú neláskavými deťmi dobrého otca, ak úplne nesplatia svoj dlh voči svojmu duchovnému otcovi, as horlivosťou začali stavať chrám a cely. Najprv dokončili stavbu kostola svätej Barbory, vyzdobili ho a následne postavili dostatočný počet ciel a rôznych budov potrebných pre potreby komunity a prijímania hostí. Potom dali úplne iný pohľad na celu, kde bol hrob svätca, postavili krásny kostol v tvare kríža. Takže sa splnila svätcova predpoveď o oslávení tohto miesta: o kresťanoch, ktorí k nemu prichádzajú, a o zázrakoch, ktoré sa dejú každý deň. Musíme povedať o niekoľkých z týchto zázrakov na slávu Boha a svätca. Jedna žena mala úplne znehybnené ruky a nohy a nemohla nimi hýbať. Najťažšie bolo, že jej syn, ktorý ju mal utešovať v chorobe, bol sám posadnutý a démon ho často hodil na zem. Zo súcitu ju príbuzní vyzdvihli na osla a v tejto polohe ju priviedli k hrobu svätca, nechali ju tam so synom a odišli. Ale obdivuhodné sú súdy Hospodinove! Mních ju nechal dlho nezahojenú. Žena zoslabla z dlhého čakania a úplne zúfala zo svojho uzdravenia. Ale - ó Tvoja nevysvetliteľná dobrota, Pane! - krátko predtým vytiekla zo svätcovej rakvy voňavá myrha. Prišiel oltárik, nalial ho do lampy a zavesil ju priamo nad svätcovu rakvu. Syn ochrnutej ženy využil čas, keď tu nikto nebol, povedal svojej matke: „Chcem piť myrhu z lampy. Matka mu to nedovolila a povedala: „Dieťa, nerob to, lebo sa pán oltárik hnevá a môže nás odtiaľto vyhnať. Syn však zopakoval: "Chcem sa napiť." Hneď vzal lampu a napil sa myrhy. Práve v tom momente spadol na zem, začal sa kotúľať a peniť. Matka, ľutujúca syna a chcejúca pomôcť, zrazu - hľa! – vlastnými nohami dobehla k synovi, chytila ​​ho za ruky a zdvihla. V tom istom momente sa syn spamätal a bol oslobodený od démonického konania. Žena, prekvapená dvojitým zázrakom, oslavovala Boha a svätca a padla na jeho hrob, úctivo a so slzami ho začala bozkávať, spievať ďakovné piesne a všetkým oznamovať dvojitý zázrak svätca. Ďalšia žena mala dve deti: chlapca a dievča. Nemohli chodiť, pretože boli chromí. Matka kvôli tomu neustále nariekala a plakala, nevedela, čo má robiť. Keď sa ona a jej deti dozvedeli o zázrakoch svätca, prišli k jeho hrobu. Matka s teplými slzami začala prosiť Boha a mnícha o pomoc v očakávaní, že uzdraví jej deti. Prešlo osem dní, k žiadnemu uzdraveniu nedošlo a žena v zúfalstve sa rozhodla vrátiť domov a z veľkej pokory povedala: „Pre svoje mnohé hriechy som sa ukázala ako nehodná, aby ma mních vypočul a aby Boh uzdravil moje deti.“ Za túto pokoru sa jej dostalo požehnania úžasným spôsobom, hneď v okamihu, keď vošla do domu, sa stal zázrak. Videla, že obe jej deti sú zdravé a kráčajú po vlastných nohách. To ostatných prekvapilo a mamu to naplnilo nesmiernou radosťou. S horúcimi slzami ďakovala Bohu a svätcovi, potom zavolala svojich priateľov a príbuzných a spoločne spievali chvály Pánovi. Iná žena mala na tvári nevyliečiteľný vred, ktorý jej spôsoboval extrémnu bolesť a hanbu. Lekári sa jej snažili pomôcť, no nepodarilo sa im to a ona na nich len márnila svoj čas a bohatstvo. Zúfalá prišla k hrobu svätca, umývala ho slzami a modlila sa k Pánovi a žiadala, aby ju uzdravil. Po potretí boľavého miesta olejom z lampy nad hrobom svätca bola zo svojej choroby úplne uzdravená, takže na jej tvári nezostala ani najmenšia stopa. V Boiótii žila staršia žena, bohatá a vznešená. Oko ju veľmi bolelo, spôsobovalo nielen strašnú bolesť, ale neustále z neho vytekala tekutina ako zo zlého zdroja. Žena vyskúšala veľa liekov a tie jej nepriniesli žiaden úžitok. Po vyskúšaní všetkých prostriedkov išla žena do kláštora sv. Lukáša. Keď s vrúcnou vierou padla k jeho rakve, vrúcne sa modlila k Bohu a pomazala si oko olejom z lampy zmiešaným s myrhou z rakvy, po niekoľkých dňoch videla - oko sa úplne vyčistilo a po chorobe nezostala ani stopa. Istý muž menom Nicholas trpel leprou, ktorá ho postihla od hlavy po päty. Z rán mu neustále tiekol páchnuci hnis, takže sa od neho všetci odvracali. V zúfalej túžbe prijať pomoc od ľudí prišiel s vierou k posvätnému hrobu svätca, modlil sa k Pánovi a pomazal sa akoby liekom olejom zo svätcovej lampy a myrhou z hrobu. Jedného dňa, keď sedel pri nádobe naplnenej božskou myrhou a radostne sledoval, ako požehnaná myrha vyteká z hrobu, nechtiac (ale nie bez Božej vôle) spadol do tejto nádoby a len čo padol, stal sa zázrak. Kto sa nebude radovať alebo kto nebude žasnúť nad týmto novým zázrakom? Pacient bol očistený od malomocenstva rovnako ľahko ako od bežnej telesnej nečistoty. Iný muž, ktorý mnoho rokov trpel démonmi a bol nimi veľmi mučený, pretože ho často hádzali na zem, prišiel k hrobu svätca a zostal tam niekoľko dní. Uvedomujúc si, že Boh sa neponáhľa, aby mu dal uzdravenie, čo mal tento milovník Boha, ktorý uctieval Boha, za cieľ? Vrátil sa domov, ale znova a znova prichádzal a prosil Pána a mnícha o uzdravenie. Po troch a viacerých dňoch čakania sa opäť vrátil domov. Keď sa teda jedného dňa znova opýtal mnícha spolu s otcami kláštora, svätec sa mu zjavil vo sne a zavolal ho menom a povedal: „Otvor pery. Keď otvoril pery, svätec do nich vdýchol a povedal: „Choďte v zdraví a hovorte všetkým o Božích zázrakoch. Po prebudení si pacient uvedomil, že sen bol pravdivý, a zbavil sa démona. Keď hovoril o zázraku, podnietil všetkých, aby oslavovali Boha a Jeho služobníka. Istý John dlhé roky trpel temným démonom. Prišiel sa uzdraviť aj k hrobu božského Lukáša a použil rovnaký liek – olej z lampy a myrhu vytekajúcu z hrobu svätca, ktorými ho pomazal mních Pankratius (súcit s trpiacimi a pomazal ich). Medzitým prešlo mnoho dní a chorý muž nebol uzdravený, ale prejavoval veľkú trpezlivosť, modlil sa k Pánovi a vôbec neváhal, ale prišiel k hrobu bez myšlienok na neveru a zbabelosť. Čakal šesť mesiacov, kým sa mu vo sne zjavil mních a vyhnal z neho nečistého a zlého ducha. Navyše mu mních prezradil niečo, čo prikázal do smrti nikomu nepovedať. Ďalší muž, tiež menom John, tiež trpel mnoho rokov pôsobením démonov. Prišiel k hrobu mnícha a vzýval ho so slzami. V noci sa mu mních zjavil vo sne, dotkol sa jeho hlavy, otvoril ústa a umiestnil tam hák, ktorý mu siahal do hrdla. Potiahol hák a vytiahol démona, načo povedal: "Hľa, si uzdravený svojou vierou. Zbavil si sa zlého ducha a choď v pokoji." A hneď sa zo slova stal čin, pretože len čo sa pacient prebudil, zistil, že je voľný. Vďaka Bohu a svätcovi sa s radosťou vrátil domov. Istý milovník Krista bol slepý na obe oči. Prišiel k svätcovi, vošiel do chrámu a začal sa vrúcne pýtať: "Svätý Boží, rozrieš temnotu mojich očí. Dedič pravého svetla, vysloboď ma z temnej noci, aby som mohol vidieť tvoju svätú ikonu a posvätný hrob svätca, dovoľ mi vychutnať si krásu božského chrámu a naplniť svoje pery a jazyk radosťou a radosťou. Budem všetkým kázať." Dlho sa modlil, ale bez toho, aby sa mu hneď dostalo uzdravenia, muž stratil srdce a odišiel domov. Božský Lukáš ním však nepohrdol a na spiatočnej ceste mu daroval svetlo očí, nie hneď, ale postupne sa mu svetlo rozjasňovalo a tma ustupovala. Preto slepý najprv neveril, že sa to naozaj deje, ale potom, keď začal vidieť tak jasne ako ostatní, bol naplnený radosťou aj prekvapením a veľmi ďakoval Bohu a mníchovi. John z ostrova Tervenii bol pripútaný na lôžko pre silné bolesti nôh. Keď počul o zázrakoch veľkého Lukáša, chcel navštíviť jeho hrob, aby mu padol, ale nebolo možné, aby sa to stalo. čo urobil? V duchu odišiel do kláštora, v duchu prišiel k zázračnému hrobu, zavolal mnícha a zvolal: Áno, „moja modlitba príde pred tvoju tvár, vysloboď ma podľa svojho slova“ (Ž 119:170). Ak ma uzdravíš mocou prijatou od Boha, prídem ti poďakovať a pokloním sa tvojmu svätému hrobu pri mojich nohách.“ Toto je prosba, ktorú chorý vzniesol mníchovi a on ho čoskoro uzdravil, oslobodil ho od ochabnutých nôh a ozdravil ho, takže po nejakom čase prišiel do kláštora na vlastných nohách a padol pri zázračnom hrobe mnícha so slovami: „Ďakujem ti, svätý Boží, že si vytrhol „moje oči od sĺz a nohy od potknutia“. Potom, keď povedal otcom kláštora o svojej chorobe a o tom, že ho mních rýchlo uzdravil, radostne sa vrátil domov a oslavoval Boha a mnícha. Dimitri Kalonas, mladý muž so silným telom, kopal vo svojom dome jamu na uskladnenie obilia. Diera už bola hlboká, keď narazil na obrovský kameň. Dimitri sa rozhodol kameň vytiahnuť oboma rukami. Ale keďže váha kameňa prevyšovala jeho silu, v slabinách sa mu vytvorila prietrž, taká veľká, že sa nemohol hýbať. Príbuzní ho s veľkými ťažkosťami vytiahli z diery a položili chradnúceho v bolestiach na posteľ. Nikto z ľudí mu nedokázal pomôcť, ale Boh mu zoslal milosrdenstvo v podobe súcitu svätého Lukáša. Práve v tom čase prišiel k Demetriovi známy zo štajerskej hory, ktorý mal myrhu z hrobu svätca. Dal ho chorému mužovi, ktorý si ním pomazal prietrž a po troch dňoch bol úplne uzdravený. Keď sa mu vrátilo zdravie, začal oslavovať Boha a svätca a všetkým kázať jeho zázraky. Konštantína, pôvodom z Termopýl, trápil démon, ktorý ho nielen zhodil na zem a triasol ním, ale naplnil aj jeho dušu temnotou a strachom, ktorý trpiaceho všemožne obťažoval. Čo potom Konštantín urobil? Pohŕdal pomocou ľudí a uchýlil sa k Bohu a božskému Lukášovi, služobníkovi Božiemu. Keď odišiel do svojho chrámu, padol do hrobu a začal ho umývať horúcimi slzami a potom sa pomazal myrhou - liekom na každú chorobu. Deň a noc sa neustále modlil, klaňal sa, plakal a v očakávaní Božej lásky k ľudstvu bol pomazaný myrhou zmiešanou s horúcimi slzami. Ale Boh, Milovník ľudstva, zaváhal a neurobil dobrý skutok, zrejme pre nejaký úžitok pre svoju dušu a spásu, lebo Boh pre nás robí všetko pre náš vlastný prospech. Ale dobrý Konstantin celý ten čas neváhal, neuhasil teplo duše, nezúfal vieru v nádej, nemyslel na návrat domov, čo by bolo pochopiteľné, ale nehodné prekvapenia. Konstantinovo uzdravenie trvalo celých šesť mesiacov, pokiaľ bola v jeho srdci trpezlivosť, aby sa nielen zbavil démona, ale bol poctený aj spásou svojej duše. O šesť mesiacov neskôr sa Konštantín zbavil démonickej tyranie a dostane odmenu za trpezlivosť a vieru v ďalšie storočie. To isté sa stalo inému mužovi, rodákovi z Euripu: trápil ho hrozný démon, a tak prišiel aj k zázračnej hrobke mnícha. Jeden zo štátnych úradníkov menom Christopher z úcty prišiel do chrámu mnícha a uctievajúc jeho čestnú hrobku požiadal otcov, aby mu dovolili prenocovať pri hrobe. Otcovia mu to dovolili, ale povedali, že tu bude spať niekto posadnutý démonom. Christopher namietal: „Nech démonov spať tú noc na inom mieste, pretože ja chcem spať sám pri hrobe. Otcovia to tiež dovolili a Christopher zostal pri hrobe sám. A trpiteľ, ktorému bolo pridelené iné miesto na spanie, bol veľmi smutný, že sa mu nedočká svätej milosti, a považoval to pre seba za hanbu. Ale Pán, ktorý utešuje smútiacich, ho nielen utešil, ale aj zázračne vyslobodil od zlého démona. Mních, obklopený žiariacim svetlom, sa mu zjavil vo sne, pozrel naňho veselým pohľadom a zavolal ho po mene a prikázal mu, aby otvoril ústa. Keď si vložil prsty do úst, zdalo sa, že vytiahol čierny vlas, z ktorého visel skarabeus. Keď ho mních zahnal, spýtal sa trpiaceho: "Vidíš svojho nepriateľa? Hľa, oslobodil si sa od toho, ktorý ťa mučil." Tak mu svätec ukázal svoju lásku k ľudstvu a vhodne predstavil démona v podobe chrobáka skarabea a ukázal svoju bezmocnosť v podobe vlasu. Zdravie sa mužovi vrátilo a radostne odišiel domov a všetkým zvestoval zázraky Boha a svätca. Jeden duchovný z Diavlie, menom Nikolaj, ochorel na vodnatieľku a utrácal veľa peňazí za lekárov, ale nedočkal sa uzdravenia a choroba sa zhoršila, takže bol v nebezpečenstve smrti. Zanechajúc lekárov a lieky, obrátil sa s prosbou k spoločnému dobrodincovi Grécka, k slobodnému a pravému uzdraveniu – zázračnému hrobu svätého Lukáša. Mních Pankraty, ktorý tam bol, videl, že Mikuláš sedí pri truhle, zľutoval sa nad ním a rozhodol sa poskytnúť mu nejakú pomoc. Namočil špongiu do vody a utrel ňou posvätný hrob a potom ňou pomazal chorého od hlavy po päty a – hľa! - stal sa zdravým. Okrem toho ďalšiemu Nikolajovi, ktorý pochádzal z dediny v Coronii, ktorú všetci nazývali rastamiti, sa mu z neznámych príčin objavili bubliny po celej tvári, pripomínajúce tlejúce uhlíky. Od hnisu, ktorý z nich vytekal, bola tvár nielen špinavá, ale aj spálená ako v ohni. Nikolai utrácal veľa peňazí na lekárov bez toho, aby získal nejaké výhody, pretože pokiaľ im dával peniaze, hovorili, že sa uzdraví. Ak dal viac, počul od nich, že veľmi skoro jeho choroba zmizne a zdravie sa mu naplno vráti. Keď mu došli takmer všetky peniaze a prestal ich míňať na lekárov, vtedy mu povedali pravdu. Tí, ktorí ho predtým zo zisku presviedčali o jeho uzdravení, teraz napokon povedali, že jeho choroba je nevyliečiteľná pozemskými lekármi a že je potrebná Božia pomoc, ktorá prevyšuje každé ľudské umenie, lebo len Boh je možný, čo je pre ľudí nemožné. Keď to nešťastný Nikolaj počul, začal sa obviňovať zo šialenstva a bol veľmi smutný, pretože spolu so svojimi peniazmi stratil nádej na uzdravenie. Nečakane, v takom zármutku a zmätku, stretol známeho, ktorý mal olej z lampy sv. Lukáša. Keďže vedel o Božskej sile, ktorá je obsiahnutá v oleji, rozprával chorému o ľuďoch, ktorí boli s jeho pomocou uzdravení z chorôb. Známy pribehol domov, priniesol olej a modlitbou a silnou vierou v uzdravenie pomazal tvár chorého aj svoju. Počas tohto pomazania obaja vzývali Boha a božského Lukáša o pomoc. Čo nasledovalo? Po niekoľkých dňoch sila týchto pľuzgierov zoslabla a výtok hnisu z rán úplne zmizol a čoskoro po ranách na tvári nezostala ani najmenšia stopa. Tak, ako je nemožné spočítať morský piesok, je tiež nemožné presne spočítať nespočetné zázraky svätca, ktorý dodnes neprestal a neprestane robiť zázraky. Preto sme na dôkaz svätosti a smelosti, ktoré mal svätý voči Bohu, uviedli len niektoré. Mních Luke žil iba päťdesiatšesť rokov: ako štrnásťročný opustil svet a stal sa mníchom. Prvých sedem rokov a celý čas po návrate z Morí, teda dvanásť rokov, žil na hore Ioannitra, desať rokov slúžil stylite Zemena, tri roky strávil v Kalame, ďalšie tri na ostrove a sedem rokov v Štajerskej hore. V siedmy februárový deň prijal koniec svojho dočasného života a odišiel k vytúženému Bohu, ktorému buď sláva a moc na veky vekov. Amen. (Napísal Simeon Metaphrastes) Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Euthymia Nového, ktorý pracoval v 10. storočí Tento ctihodný otec Euthymius pochádzal z Iverie, z mesta Tao, syn zbožných, slávnych a bohatých rodičov. Keď sa otec Euthymius zriekol dočasnej a prechodnej vznešenosti a slávy tohto sveta, uprednostnil chudobu, ktorá obohacuje Krista a obliekol si anjelský mníšsky obraz (s menom Ján), odišiel do Konštantínopolu. Euthymius, kým bol ešte veľmi mladý, zostal so svojím starým otcom, manželom presláveným slávou a cnosťou. Jeho starý otec ho vychoval vo „školení a napomínaní Pána“ (Ef. 6:4). Uplynulo trochu času a starý otec, ktorý vzal so sebou Euthymia, prišiel do Konštantínopolu, aby našiel svojho syna Jána. Keď ho starý otec našiel, plačúc presvedčil svojho syna, aby sa vrátil do svojej vlasti, ale nielenže nepočúval, ale všetkými možnými spôsobmi sa snažil udržať svojho syna Euthymia pri sebe, čo otca veľmi zarmútilo. Keďže medzi nimi vznikol spor: Ján si chcel syna nechať u seba, ale jeho starý otec to nedovolil, kráľ Nicefor, ktorý sa o spore dozvedel, prikázal obom, aby prišli k nemu a priviedli so sebou Euthymia. Keď všetci traja predstúpili pred kráľa a on si vypočul celý príbeh, prikázal neťahať dieťa násilím, každé k sebe, ale nechať súd o tom na Boha. Ku komu chce dieťa ísť samo, nech ide. Len čo dieťa pustili, hneď pribehol k otcovi, ktorého nikdy nevidel a do tej hodiny nepoznal. Čin dieťaťa vyvolal medzi prítomnými úžas a slzy. Keď blahoslavený Ján prijal svojho syna akoby z Božích rúk, okamžite ho obliekol do kláštorného obrazu a poslal ho študovať. Dobrý Euthymius mal nielen bystrú myseľ, ale mal aj veľkú horlivosť a usilovnosť, takže čoskoro študoval tak vonkajšiu múdrosť, ako aj vnútornú božskú múdrosť, pričom do seba včlenil duchovné učenia. Čoskoro vážne a veľmi ochorel, ale so starostlivosťou a pomocou našej Presvätej Bohorodičky Theotokos sa po nejakom čase choroby zbavil. Naďalej vynikal cnosťou, múdrosťou, milosťou a mnohými inými vecami hodnými údivu, z čoho bolo každému jasné, akým úžasným manželom bude. Preto povieme o jednom z Euthymiových zázrakov, aby sme ubezpečili pravdu o mnohých ďalších. Jedného dňa prišiel k Euthymiovi Žid, aby sa s ním porozprával o viere. Blahoslavený Euthymius sa s ním nechcel rozprávať, pretože bol presvedčený, že je zbytočné rozprávať sa so Židmi. Keď však podľahol otcovmu presvedčeniu, súhlasil a bol nútený vyvrátiť slová Žida dôkazmi zo Starého zákona. Neschopný zniesť porážku, hanebný Žid sa začal rúhať nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a blahoslavený Euthymius bol zapálený božskou žiarlivosťou a povedal: „Nech sa zatnú pery, ktoré sa rúhajú nášmu Pánovi a Bohu. A - hľa! - Žid okamžite onemel, padol na zem, z jeho rúhavých pier sa mu vyliala pena, a ležal tam a naskytol sa mu žalostný pohľad. Na druhý deň vychrlil svoju hnusnú dušu. Tento zázrak vyvolal v každom strach a prekvapenie, vďaka čomu sa úžasný Euthymius preslávil v celom Konštantínopole. Nenávidiac ľudskú slávu, ktorá je v rozpore s Božou slávou, blahoslavený okamžite opustil hlavné mesto a odišiel so svojím otcom na Svätú horu Athos. Keď tam stretli mnícha Atanáza, chceli sa s ním všetci usadiť vo Svätej Lávri, ale božský Atanáz, vidiac podľa Božieho zjavenia vnímavými očami svojej duše milosť Ducha Svätého, ktorý prebýval v Euthymiovi, ho presvedčil, aby prijal kňazskú hodnosť. Najprv nechcel, odvolávajúc sa na svoju nehodnosť, ale neskôr mnícha poslúchol a bol vysvätený za kňaza. Potom svätec pridal k skutkom skutky, zdržanlivosť k zdržanlivosti a rozmnožil v sebe všetky požehnania, ktoré mal, a stal sa božskou nádobou Ducha Svätého. Preložil Sväté písmo do iberského jazyka, napísal mnoho učebných kníh, postavil mnoho chrámov a nemocníc a celú Svätú Horu vyzdobil kláštormi. Kto môže primerane vypovedať o jeho ušľachtilom postoji k ľuďom, o jeho neporovnateľnej pokore, vďaka ktorej sa štrnásť rokov staral o svojho slabého otca a pomáhal veľkému Atanázovi? Keď obaja odišli k Pánovi, blahoslavený Euthymius sa postaral o Svätú Lávru a nielen o ňu, ale aj o všetky kláštory Svätej Hory. Bol horlivý a rýchly v starostlivosti o duše a telá svojich bratov a jeho božské pery vždy vylievali rieky múdrosti a učenia na Božiu slávu. Jeho láska ku krajnému mlčaniu však zvíťazila a svojho príbuzného Juraja vymenoval za opáta Lavry a sám začal bojovať sám, vo dne v noci sa páčil Bohu. A nikto nevedel o jeho duchovných skutkoch a ovocí, pretože mních sa ich snažil vykonávať v tajnosti, aby o nich vedel iba Boh, ktorý dal najavo jeho skutky, o ktorých bude reč ďalej. Jedného dňa prišiel mních do Solúna a bol s veľkou zdvorilosťou prijatý miestnym biskupom, ktorý bol obdivuhodný v cnosti, no sám bol zase ohromený životom mnícha. Biskup bol priateľom s jedným Židom, ktorý mu slúžil, a tak mu biskup ako odmenu za priateľstvo vždy radil a presviedčal ho mnohými náukami, aby uveril v Krista. Ten však vôbec nepočúval. Po celý čas, čo bol mních s biskupom, prichádzal k nemu aj Žid. Biskup mu dal spásonosné rady, ktoré Žida nepresvedčili, a pri rozhovoroch o viere používal slová plné nehanebnosti, ponižoval a pripisoval slová biskupa do prázdna. Jedného dňa biskup požiadal mnícha, aby svojimi múdrymi rečami vyvrátil arogantného Žida, ale skutočný učeník tichého a pokorného Ježiša Krista povedal, že je zem a popol a že je vhodné, aby biskup presviedčal Žida, nie jeho, ale biskup ho znova a znova žiadal a mních bol nútený súhlasiť. Blahoslavený Euthymius vyvrátil slová Žida dôkazmi od prorokov, prinútil ho mlčať, jasne kázal o hospodárnosti nášho Pána, takže Žid, neschopný zniesť hanbu, začal hovoriť rúhavé slová proti Kristovi. Svätý sa naňho pozrel a povedal: „Nech sú zastavené vaše zlé pery, hovoriace klamstvá a rúhanie sa Stvoriteľovi a Pánovi celého Krista. V tom istom momente Žid onemel a padol na zem, pričom jeho oči prižmúrili a ústa sa mu skrútili nabok. Keď to videli všetci Židia a kresťania, ktorí tam boli, boli ohromení a veľmi sa báli. Keď sa modlili k mníchovi, začali ho prosiť, aby sa zľutoval nad Židom a uzdravil ho. Keď svätý Euthymius vypočul ich modlitby, zľutoval sa nad Židom a zatienil ho znamením životodarného kríža, uzdravil ho a urobil ho zdravým ako predtým. Potom Žid začal nahlas vyhlasovať, že Ježiš Kristus je Pravý Boh a Stvoriteľ všetkého, Strážca a Zabezpečovateľ všetkých živých bytostí, a potom bol pokrstený nielen on sám so svojou domácnosťou, ale aj všetci Židia, ktorí tam boli, ktorí boli prítomní pri tomto zázraku, a mnohí ďalší Židia uverili v Krista. Uzdravený muž z vďačnosti priniesol mníchovi veľa peňazí, no ten ich neprijal a prikázal ich rozdeliť chudobným. Jedného dňa bol na Svätej hore silný nedostatok dažďa a všetci otcovia boli pre sucho zaplavení smútkom. Začali prosiť mnícha, aby sa modlil k Bohu a len s veľkými ťažkosťami sa im ho podarilo presvedčiť. Mních Euthymius vyšiel do kaplnky proroka Eliáša, ktorá je blízko kláštora Iveron, a so slzami sa začal modliť k Bohu nadovšetko milosrdnému, obetujúc Mu verbálnu a nekrvavú obeť. A - hľa! - hneď začalo tak silno pršať, že zalialo zem naplno a všetci oslavovali Boha, ktorý oslavuje tých, čo oslavujú Jeho. Od dávnych čias bolo zvykom, že mnísi Svyatogorsk na jasný sviatok Premenenia Spasiteľa vyliezli na vrchol hory Athos, slúžili celonočnú vigíliu a nasledujúci deň po božskej liturgii zostúpili. Jedného dňa v tento sviatok božský Euthymius vystúpil na vrchol spolu s mnohými ďalšími bratmi. Keď chceli sláviť božskú liturgiu, jednomyseľne začali prosiť mnícha, aby to urobil. Euthymy s veľkou pokorou poslúchla a začala slúžiť. Keď povedal: „Spieval pieseň víťazstva, kričal, kričal a hovoril,“ a bratia odpovedali: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov,“ zrazu všetkých zahalilo neznesiteľné svetlo a zem sa zatriasla. Všetci bratia okamžite padli na zem tvárou k zemi, len blahoslavený Euthymius stál nehybne a vyzeral ako ohnivý stĺp. Tento zázrak ho všade ešte viac preslávil. Preto, keď cyperský arcibiskup odišiel k Pánovi, vtedajší rímsky kráľ poslal ľudí k svätcovi s listom, v ktorom ho vrúcne žiadal, aby prevzal vedenie arcibiskupstva. Mních o tom nechcel ani počuť a ​​hovoril, že je nehodný takejto starostlivosti a že si zaslúži len to, aby bol živený, a nie aby sa staral o iných, lebo v jeho srdci bola zakorenená matka všetkých cností, pokora. Odpadlý diabol, ktorý vždy závidí a bojuje proti dobrým a bohabojným skutkom, sa nemohol pokojne pozerať na zbožné skutky svätca, ktoré každý deň vykonával, na slávu Krista, nášho Boha, a ešte viac horel závisťou a zlobou. Keď našiel mnícha, ktorý bol taký iba naoko, ale vo svojom srdci bol odporný a nečistý, hodný diablovho príbytku, vstúpil doň a inšpiroval ho, aby mnícha zabil, pričom mníchovi pošepkal, ako raz v dávnych dobách pošepkal Eve: „Ak zabiješ mnícha, dostaneš veľkú odmenu. A ten nešťastník sa horlivo pustil do práce, pripravil si nôž a vystúpil do veže, kde bola cela svätca. Svätcov učeník, ktorý si všimol, že je úplne podrobený démonovi a v ruke drží nôž, zavrel dvere cely a zabránil mu vojsť. Keďže vrah nenašiel mnícha, aby uhasil hnev, ktorý v ňom vyvolával, vrazil nôž do svojho požehnaného učeníka. Po úteku s neusporiadaným krikom a hlukom sa stretol s ďalším mníchovým učeníkom, na ktorého zaútočil rovnakým spôsobom. Potom bežte na krátku vzdialenosť. mních padol tvárou na zem a s démonickými rečami na perách vychrlil svoju podlú dušu. A svätý, milosťou Ducha Svätého, keď sa dozvedel o tom, čo sa stalo jeho učeníkom pôsobením diabla, rýchlo zostúpil z veže a uvrhol oboch svojich učeníkov do veľkej schémy, po ktorej obaja čoskoro odišli k Pánovi. Nehanebný a špinavý pes diabol sa nemohol pozerať na skutky svätca na slávu Božiu a opäť presvedčil istého záhradníka, aby zabil svätca. Pripravil si nôž, pristúpil k svätcovi a bodol ho do brucha. Ale - hľa! - svätec neutrpel žiadnu ujmu, koniec noža bol ako vosk a ruka, ktorá zasiahla svätca, vyschla a zostala nehybná. Potom záhradník, ktorý padol so slzami k nohám mnícha, priznal mu diablov plán a požiadal o odpustenie a uzdravenie. Svätý sa zľutoval, modlil sa za neho k Bohu a jeho duša a telo dostali zdravie. Aké slová môžu primerane opísať cnosti svätca? Bol súcitný, veselý, bez hnevu, pokorný, celé noci trávil v neprestajných modlitbách a stál pred Bohom, dodržiaval chudobu v jedle aj v oblečení, tvrdo sa správal k svojmu telu, lebo nosil ťažké reťaze. Jednoducho povedané, bol anjelom v pozemskom tele a lampou vo svete, ktorá má slovo života. Ale keďže nás všade prenasledujú pokušenia, pretože zem je predovšetkým miestom pokušení, niektoré sa stali na Svätej hore. Z tohto dôvodu otcovia požiadali svätca, aby išiel do vládnuceho mesta, aby kráľovským nariadením vykorenil z ich stredu pokušenia a zabezpečil na tomto mieste trvalý pokoj. Keď ich mních poslúchol, odišiel do Konštantínopolu. Kráľ a celý synklit archontov ho s úctou prijali, priateľsky pozdravili a hneď splnili jeho prosbu. Keď bol mních v hlavnom meste, raz išiel s mníchom na mulici na nejakú potrebu do časti mesta zvanej Platia. Cestou stretli žobráka, ktorý prosil o almužnu. Keď ho svätý uvidel, zľutoval sa a chcel mu niečo dať, ale mulica sa zrazu zľakla, rozzúrila sa a silne potiahla mnícha, rozbehla sa, neposlušne klopkala kopytami a neprestala, kým svätého Euthymia nezhodil na zem, čím ho veľmi zlomil. Kresťania pribehli, zdvihli ho a odviedli tam, kde býval. O niekoľko dní neskôr mních odovzdal svoju svätú dušu do rúk Božích trinásteho mája. Počas jeho pohrebu došlo k mnohým uzdraveniam a zázrakom ako dôkaz svätosti a smelosti svätca voči Bohu. Následne boli sväté relikvie svätého Euthymia prenesené na Svätú Horu a uložené v kláštore Čestného proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána, ktorý sám postavil a ktorý sa nazýval Iveron na slávu Otca, Syna a Ducha Svätého, jediného božstva a kráľovstva, ktorému patrí sláva, česť a uctievanie na veky vekov až na veky vekov. Amen. Život, skutky a príbehy o zázrakoch nášho ctihodného a bohabojného otca Lazara, ktorý v 12. storočí asketizoval na hore Galícia Tento ctihodný Lazar pochádzal z dediny v Ázii neďaleko Magnesia. Jeho vznešení, bohabojní a cnostní rodičia sa volali Nikita a Irina. Vo chvíli narodenia svätca sa v dome objavil nezvyčajne jasný mrak, ktorý naznačoval, že dieťa je predurčené stať sa synom svetla a nádobou božského osvetlenia. Ženy, ktoré prišli navštíviť rodiacu ženu, sa pri pohľade na ten zvláštny pohľad tak zľakli, že vybehli z domu. Neskôr sa stal ďalší zázrak. Po dostatočne dlhom čase, keď sa oblak už zdvihol a ženy opäť vošli do domu, uvideli, že dieťatko stojí na vlastných nohách s rukami prekríženými na hrudi, otočené na východ. Odvtedy všetci začali hovoriť, že to dieťa bude veľmi slávne a slávne vo všetkom. Keď mních vyrástol, rodičia ho poslali študovať posvätné vedy, ktorým ľahko rozumel. Chlapec však z celej duše znechutil svojho učiteľa, pretože mentor bol zotročený vášňou lásky k peniazom. Z tohto dôvodu dal Lazár akúkoľvek vec, ktorá patrila učiteľovi a ktorá sa dostala do jeho rúk, alebo peniaze, chudobným. A hoci ho učiteľ za to neustále karhal a bil, mních ďalej obdarovával chudobných, lebo jeho milosrdenstvo k chudobným a nenávisť k peniazom ho prinútili znášať urážky a bitie. Napriek výčitkám a bitkám, ktorými učiteľ žiaka odmeňoval za to, že mu zobral veci a peniaze, aby ich rozdal chudobným, milosť obdivoval a pred všetkými ju chválil. Keď Lazár dosiahol zrelší vek a dosiahol dokonalejšie poznanie, túžil opustiť svoju vlasť a ísť sa modliť k Božiemu hrobu a na iné sväté miesta v Jeruzaleme. Bez ohľadu na to, koľko pokusov urobil, rodina mu v tom vždy zabránila. Aby mu zabránili v tajnom úteku, poslali ho rodičia do neďalekého kláštora Orovo, kde sa mohol venovať posvätným vedám a praktizovať cnosti, no najmä preto, že tam bol pod dozorom. Blažený Lazár, zapálený láskou k Bohu, sa neupokojil, ale vždy myslel na útek. Keď jedného dňa využili takúto príležitosť, on a jeden z mníchov, bez povšimnutia svojich rodičov a príbuzných, sa so všetkou horlivosťou ponáhľali do Jeruzalema. Prechádzajúc cez Khoni, miesto, kde sa stal zázrak archanjela Michaela, vstúpil do chrámu zasväteného archanjelovi a požiadal ho o pomoc na ceste. Potom cestujúci zamierili do Attalie. Mních, ktorý ho na ceste sprevádzal, však plánoval predať Lazara do otroctva Saracénom. Keď už mních (ak sa dá nazvať mníchom) vyjednával so Saracénmi po arménsky o cene, náhodou tadiaľ prešiel kresťan, ktorý ovládal tento jazyk, čo nebolo nič iné ako pôsobenie Božej prozreteľnosti. Kresťan pochopil mníchov zámer a oznámil to Lazarovi, ktorý odtiaľ okamžite odišiel. Neďaleko bol kláštor a Lazar tam našiel ctihodného hieromonka, starého a inteligentného muža, ktorému rozprával o svojej vlasti, o svojich rodičoch, o svojej túžbe uctievať sväté miesta Jeruzalema, o pláne mnícha, ktorý ho sprevádzal, a o všetkom, čo sa mu stalo na ceste. Potom sa hieromonk spýtal, či Lazár stále uvažuje o ceste do Jeruzalema. Keď sa ctihodný starší dozvedel, že to mních naozaj chcel, povedal, že mládenec, ktorého diabol ľahko premôže, by nemal ísť, kam chce, pretože nasledovať jeho myšlienky je veľké zlo, lebo svojvoľný človek sa stáva obeťou nepriateľa, ktorý všade rozmiestnil svoje ničivé siete. Ak mládenec v prospech svojej duše poslúchne jeho rady, potom musí zostať v tomto kláštore, kde bol starší opátom, stať sa mníchom, dlho žiť až do dospelosti a až potom bude môcť bez strachu vyjsť von. Keď božský Lazár vypočul dobrú radu, s veľkou radosťou ju prijal a zostal v kláštore. Odložil starca spolu so svetskými šatami, obliekol si nové, Krista, obliekol si kláštorné šaty a odvtedy sa venoval asketickým skutkom. Nebolo nikoho, kto by sa nečudoval skutkom božského Lazára, nechválil by ho a nepovedal o ňom iným. Ale predovšetkým jeho duchovný otec, opát kláštora, ktorému mních slúžil a ktorý ho učil duchovným skutkom, bol príkladom pre ostatných. Mních Lazar už strávil v kláštore dosť dlho, keď mu jedného dňa starec povedal: „Synu, o chvíľu pôjdem do zeme, spoločnej matky všetkých, a zasväcujem ťa spoločnému Pánovi Kristovi, On sa o teba postará. Pri týchto slovách mních z hĺbky duše zastonal a horko plakal, pretože nechcel ani počuť o odlúčení od staršieho. Ale prešlo trochu času a jeho starší odišiel k Pánovi. Keď božský Lazár oplakal svoju smrť, o tri dni neskôr opustil kláštor a keď prišiel do jednej jaskyne, ktorá sa nachádzala na ťažko dostupnom mieste, zostal tam, aby sa sám porozprával s jediným Bohom. Je ťažké vyjadriť ľudskou rečou, koľkým útlakom a útlakom tela sa táto trpezlivá duša venovala. Ale čím viac sa snažil pred ľuďmi skrývať svoje prednosti, tým viac sa dostával do povedomia všetkých, pretože ten, kto koná cnosti, to otvára ľuďom oči, akokoľvek starostlivo sa skrýva. Každý deň prichádzali davy ľudí, aby videli mnícha a prijali jeho požehnanie. Ľudí nezastavila ani vzdialenosť cesty, ani náročný terén, ani iné dôvody. Aby si uľahčili cestu k jeho jaskyni, postavili dokonca cestu: nazbierali veľké množstvo kríkov a palivového dreva, zapálili oheň na kamenistej ceste, potom naliali ocot, aby zmäkli tvrdé kamene, a rozbili ich kovovými nástrojmi. Potom sa cesta k mníchovi stala ľahšou, pretože túžba po dobrom v Bohu povzbudzuje ľudí, aby podnikli takmer nemožné. Toto je druh lásky, ktorý mnohí ľudia cítili k mníchovi a miestny biskup, keď o ňom počul, chcel ísť do Lazarovej jaskyne, aby sa s mníchom porozprával. Kvôli veľkému počtu ľudí, ktorí k nemu prichádzali, sa svätec rozhodol postaviť na tomto mieste chrám v mene Presvätej Bohorodičky a cely pre bratov, ktorí sa chceli stať mníchmi, pretože mnohí sa zriekli sveta a chceli žiť s mníchom. A keďže mnohí ochotne zareagovali a začali zo všetkých síl pomáhať tejto zbožnej veci, mních Lazár tam postavil nádherný kláštor a každý z tamojších kresťanov prežíval veľkú radosť pri myšlienke, že plní mníchov príkaz. Jedného dňa za ním prišiel muž a povedal, že chce ísť na strmú skalu zbierať tam divý med. Mních z milosti Ducha Svätého mohol predvídať a pochopiť, že ten človek môže zahynúť (a to miesto bolo naozaj strmé), a povedal mu: „Dieťa, pre svoje dobro toto miesto nemusíš vidieť, lebo nad tebou visí veľké nebezpečenstvo a môžeš zahynúť, ak sa od neho nevzdiališ. Ak sa chceš nebezpečenstvu vyhnúť, zanechaj svoj úmysel.“ Ten muž však neposlúchol radu mnícha a spolu so svojimi spoločníkmi sa vybral ku skale. Keď sa priviazal lanom, začal s pomocou svojich priateľov zostupovať. Myslite na to, aké zlé je nepočúvať rady tých, ktorí ich dávajú v náš prospech. Skôr než nešťastník stihol zostúpiť do polovice, lano sa pretrhlo a on spadol a vydýchol ešte skôr, ako sa dotkol zeme, od mnohých úderov o vyčnievajúce kamene. Zožal teda smrteľné ovocie vlastných bláznivých myšlienok. Odvtedy každý začal počúvať slová mnícha, ako slová proroka, bez toho, aby im vôbec protirečil. Jedného dňa prišiel za mníchom muž, vyznal sa zo svojich hriechov a na záver povedal, že si na živobytie zarába pohodlným a rozumným spôsobom, ktorý nevyžaduje znalosť remesla. V noci vošiel do cudzích domov, vzal všetko, čo našiel, a ukryl to na odľahlom mieste. Keď majitelia začali pátrať po strate, povedal im, že svätci, ktorí mu prezradili mnohé tajomstvá, objavili aj miesto, kde si zlodeji ukryli svoje veci. Keď si na plecia položil čestný kríž alebo ikonu nejakého svätca, kráčal spolu s majiteľmi a ukazoval im, kde majú kopať. Každý si teda našiel svoje veci a bol uctievaný ako Boží priateľ, hodný byť svedkom Božích zjavení, a za odmenu mu dali časť nájdených vecí. Keď to mních počul, povedal: "A ty, dieťa, pomocou takého zlého remesla hovoríš, že si zarábaš na živobytie rozumným a obratným spôsobom? Beda ti, zatemnený v mysli, pretože si klamaný a zosmiešňovaný diablom, pretože jeho učenie považuješ za rozumné, ktoré si sa naučil na skazu svojej duše, pričom si tmu mýliš so svetlom." Ak neprestanete s týmto hriechom, beda vám, ako hovorí prorok Izaiáš (Izaiáš 3:11), ktorý berie horké za sladké, pretože čoskoro na vás príde Boží trest a hnev.“ Keď to všetko počul, padol k nohám svätca a so slzami začal prosiť o odpustenie hriechov, sľubujúc v budúcnosti, že nebude veriť diablovým lichôtkam, ale prestane s hriechom a zo všetkých síl bude pracovať na cnosti. Keď dostal od svätca odpustenie, s pomocou Božou a modlitbami svätého dodržal svoj sľub. A hoci svätý svojimi pokynmi a skutkami priniesol mnohým veľký úžitok, pozdvihol tých, ktorí upadli do hriechu, a posilnil tých, ktorí stáli v cnosti, naozaj chcel odtiaľ odísť do Jeruzalema, aby sa vyhol ľudskej sláve (mních vedel, aká veľká prekážka to bola pre tých, ktorí kráčajú po vysokej a nebeskej ceste), a tak splnil túžbu uctievať sväté miesta Jeruzalema. Oznámiac svoj úmysel mníšskym bratom a čo najviac ich utešil (lebo boli veľmi smutní z odlúčenia od neho), prikázal im zachovávať sľuby mníšskeho titulu a tiež, aby sa zo všetkých síl starali o svoje spasenie, potom odišiel do Jeruzalema. Po uctievaní tamojších podivuhodných svätýň a Svätého hrobu prišiel mních o niekoľko dní neskôr do Lávry svätého Sávu, kde sa rozhodol zostať na dlhý čas, aby sa usiloval o činy spolu s ctihodnými otcami, ktorí tam žili, a získali z nich veľký úžitok. Nič nepohne ľudí k cnosti viac ako dobrá súťaživosť s tými, ktorí v cnosti žijú. Tak ako sa kameň obtiera o kameň a v dôsledku toho sa stáva hladkým a lesklým, tak aj cnostný, súťažiaci s cnostným, sa stáva prosperujúcejším a jasnejším. Radostne prijatý bratmi mních zostal v Lavri a prijal poslušnosť paraekleziarchu (jedna z najnižších hodností v hodnosti šestonedelia). Túto poslušnosť plnil šesť rokov, asketizujúc sa na úroveň prvých a vyvolených mníchov tohto kláštora, ktorí sa neustále snažili dosiahnuť stav anjelov bez tela. Ale božský Lazár s nimi nielen na rovnakej úrovni pracoval, ale ich vo všetkom aj prevyšoval a jeho skutky vzbudzovali údiv. Bol uznaný za hodného kňazskej hodnosti a opát kláštora ho presvedčil, aby túto hodnosť prijal. Mních to najprv odmietol s tým, že nie je hoden takej hodnosti, ale keďže ho opát neprestával presviedčať (lebo vedel, aký je Lazár v cnosti a akého titulu je hoden), mních, aby nepôsobil drzo, rozhodol, že nie je rozumné ďalej vzdorovať. Poslúchol a vtedajší jeruzalemský patriarcha ho vysvätil za kňaza, po čom strávil ďalších šesť rokov v kláštore. Potom, keď videl, že mnísi, ktorým sa v prvom týždni Veľkého pôstu darilo najviac v cnosti, podľa starého zvyku odchádzajú z kláštora na púšť a vo Vaiy týždeň sa vracajú späť do kláštora nesúc dobré ovocie svojich skutkov, chcel ísť aj on do púšte. Bez toho, aby opátovi prezradil svoju túžbu, potajomky opustil kláštor a nie preto, že by opáta zanedbával (lebo kto iný prejavil väčšiu poslušnosť starším ako blažený Lazár?), ale preto, že ho premohla sladkosť ticha, po ktorej túžil už mnoho rokov a kvôli ktorej používal toľko metód. Po tom, čo strávil predpísané dni Turíc na púšti, sa spolu s ďalšími bratmi vrátil do kláštora. Ale ak boli všetci ostatní prijatí a postaraní, pretože mnísi boli unavení z dlhých púštnych prác, potom bol božský Lazár, jediný, na príkaz opáta vykázaný z kláštora, pričom mu nedovolil ani prekročiť prah. Lazar dlho plakal pri dverách kláštora, prosil o odpustenie, ale nedostal ho, odišiel do Jeruzalema k správcovi veľkej jeruzalemskej cirkvi, ktorý bol jeho starým priateľom, aby za neho požiadal opáta. Len čo ho správca vypočul, okamžite odišiel do Lavry a dlho žiadal opáta, aby odpustil svojmu priateľovi Lazarovi, načo mních dostal od opáta odpustenie a bol opäť započítaný medzi bratov Lavra. Keď prišiel ďalší Veľký pôst, vidiac, ako iní mnísi opäť odchádzajú do púšte, mních nemyslel na hnev opáta, ani na možné vyhnanie z kláštora, ani na iné následky, ale aj šiel, lebo pre toho, kto aspoň raz okúsil sladkosť a med ticha, sa to stáva navždy žiadúcim, núti ho pohŕdať všetkým ostatným a snažiť sa o to sám. Keď mních raz ochutnal tento med, nemohol zostať v kláštore a prísť o taký veľký úžitok. Preto, keď prišiel na tiché miesto, nechcel sa vrátiť do Lavry a úplne sa vzdal ticha. Postavil stĺp na veľmi vysokom mieste a úplne sa zriekol všetkého hmotného a pozemského, vystúpil naň ako bojovník, oslobodený od všetkých bremien, aby viedol veľký „boj nie proti telu a krvi... ale... proti duchovnej zlobe na vysokých miestach“ (Ef. 6:12). Strávil mnoho rokov na stĺpe, odvážne bojoval proti démonom a dosiahol nad nimi veľké víťazstvá. Jedného dňa, keď mních opustil stĺp a kráčal po rovine, počul hlas, ktorý mu hovoril: „Lazár, musíš sa vrátiť do svojej vlasti. Prekvapene sa rozhliadol a keďže nikoho nevidel, myslel si, že to povedal démon. Ale keď nabudúce prechádzal týmto miestom, počul ten istý hlas a myslel si, že by to mohla byť Božia prozreteľnosť. Aby si to bol istý, zostal tam ešte chvíľu a znova počul hlas. Potom mních odišiel k askétom, ktorí žili neďaleko, ktorí celý svoj život strávili na púšti, od mladosti až po starobu, a povedal im o hlase, ktorý počul, a opýtal sa, čo má robiť. Keď mu povedali, že ten hlas je od Boha, odišiel do Jeruzalema a vzal si za spoločníka mnícha cnostného života menom Pavla a prišiel do Sebastie. Tam sa rozišli: Pavol odišiel do Trebizondu a mních Lazár odišiel do Ríma, kde už dlho chcel ísť uctievať dvoch najvyšších apoštolov. Keď kráčal po ceste cez húštiny, stretol obrovské medvede. Veľmi vystrašený a nevedel, kam utiecť pred nebezpečenstvom, uchýlil sa k Božej pomoci. Pozdvihol oči a ruky k nebu a povedal slová zo žalmu Dávidovho: „Bože môj, „neodchádzaj odo mňa, lebo smútok je blízko, ale niet pomoci.“ (Ž 21, 12). Zachráň ma, Pane, od úst krvilačných zvierat a vytrhni moju dušu zo smrti.“ Len čo vyslovil tieto slová, (hľa!) videl, že medvede sklonili hlavy a pokorne sa otočili na jednu stranu cesty a ustúpili mníchovi ako svojmu pánovi, lebo cnosť vzbudzuje úctu aj u zvierat. Hoci Boží muž zostal nezranený zmyselnými zvieratami, duševné zviera, diabol, ktorý to nedokázal zniesť, sa zmenil na obrovského čierneho psa a rozbehol sa za mníchom. Niekedy predbehol a vyhrážal sa, že ho roztrhá zubami na kusy, a niekedy bežal pozadu a nahnevane štekal, predstieral, že ho ide chytiť za nohy. Ten prekliaty to robil tri dni. Keď mních potreboval ísť do dediny nakúpiť jedlo na cestu (nemal so sebou chlieb, lebo sa o zajtrajšok nikdy nestaral), pes mu začal prekážať. Dlhým štekotom privábil dedinských psov a provokujúc ich, prvý sa vyrútil na svätca a po ňom sa naňho vrhli všetci ostatní. Mních bol nútený zostať hladný celý deň a celú noc, pretože sa nemohol priblížiť k dedine kvôli démonom, ktorí ho otravovali. Mních sa však s pomocou Božou tohto pokušenia zbavil; nepriateľ bol unavený odporovať veľkej duši a zahanbený za svoju slabosť bol zahnaný ako bičom. Božou prozreteľnosťou, keď sa mních prekonal pokušeniami nepriateľa, dostal sa do Efezu, kde prišiel k miestnemu biskupovi a v rozhovore s ním odhalil svoj úmysel ísť do Ríma. V úžase nad svätcovou miernosťou, jeho jednoduchosťou, sladkosťou jeho slov a milosťou Ducha Svätého, ktorá ním žiarila, bol biskup uchvátený jeho láskou k nemu a začal namietať proti jeho ceste do Ríma. Potom mních na radu efezského biskupa od svojho úmyslu upustil, ale nesúhlasil s tým, aby sa vzdal mlčania a žil s biskupom. Po odchode od biskupa prišiel do kláštora Orovog, odkiaľ kedysi odišiel do Jeruzalema. Na začiatku svojho pobytu tam mních zatajil, kto je, ale potom ho bratia začali prosiť, aby mu povedal o sebe, pretože ho sami nespoznali. Potom mních povedal, že je Lazar, ktorý ich pred časom opustil. Okamžite sa po okolí rozniesla správa o tom, že Lazar sa opäť vrátil do kláštora, a tak sa všetci ponáhľali do kláštora pozrieť sa naňho, najmä jeho matka, ktorá už oplakávala smrť jeho otca. Nežná tvár svätca a jeho slová pomáhajúce duši vzbudzovali v ľuďoch duchovné potešenie, pretože spolu s inými cnosťami bolo jeho slovo podľa Apoštola (Kol. 4:6) „vždy s milosťou, ochutené soľou“. Blahoslavený hovoril nežne, s veľkou láskavosťou, aby obmäkčil dušu tvrdú ako kameň. Preto mnohí z tých, ktorí počúvali božské reči podivuhodného Lazara, plakali od radosti. Davy ľudí však narušili jeho pokoj a Lazar sa rozhodol odísť z kláštora na pokojné miesto. Po tom, čo zostal ešte niekoľko dní vo svojej vlasti, vďačný svojej matke za jej lásku (lebo videl, aká je smutná, že ju odlúčili), odišiel hľadať tiché miesto. Keď sa dozvedel, že oproti Galícijskej hore je malý kláštor s chrámom svätej mučeníčky Maríny, išiel tam. Miesto bolo veľmi tiché a v kláštore našiel dvoch svojich bratov. Efezský biskup bol veľmi šťastný, keď sa dozvedel, že tam prišiel jeho milovaný Lazár, pretože s ním vždy chcel komunikovať. Keď prišiel do kláštora, radostne pozdravil Lazara a vymenoval ho za opáta a svojim bratom prikázal, aby poslúchali mnícha ako otca a nikdy, ani v najmenšej veci, mu neodporovali. V tichosti sa božský Lazár začal oddávať ešte tvrdším skutkom a s ešte väčšou horlivosťou sa staral o získanie všetkých cností. Páčilo sa mu, že nikto nevedel o jeho skutkoch, pretože správne usúdil, že predvádzanie cnostných výkonov pre parádu a pre potešenie ľudí je to isté, ako keby ich nevykonával vôbec. Povedal, že tí, ktorí praktizujú cnosť pre získanie ľudskej slávy, nedostanú žiadnu odmenu, ako hovorí sväté evanjelium: „Nebudete mať odmenu od svojho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 6:1). Mnohí ľudia, ak by ich chválili, by sa, samozrejme, ani nesnažili byť cnostnými, ale tí, ktorí robia cnosti pred ľuďmi tajne a sú známi iba Bohu, dostanú mnohonásobnú slávu. O čo je teda Božia sláva vyššia ako sláva človeka (pretože prvá je večná a neporušiteľná a druhá je dočasná a porušiteľná a nesprevádza človeka ustavične, lebo pred smrťou takýchto ľudí sa odhalí ich pokrytectvo), o toľko vyšší je ten, kto koná cnosť v skrytosti. A hoci mních práve z tohto dôvodu skrýval svoje prednosti a vo svojich rečiach a činoch sa ukazoval ako najnižší zo všetkých, všetko dopadlo presne naopak. Tak ako niekto, stojac na trhovisku, všetkých zvoláva zvukom trúby, a preto sa stáva viditeľným, tak božský Lazár, hoci skrytý, bol stále viditeľný pre všetkých, ale nie pre zvuk trúby, ale pre jeho skutky cnosti. A v kláštore k mníchovi neustále prichádzali nespočetné zástupy ľudí. A jeho prvou úlohou bolo vždy živiť duše tých, ktorí k nemu prichádzali spásnym slovom a potom telesným pokrmom. A robil to vždy, aj keď nebolo dosť jedla pre neho a jeho bratov, aj keď bol len jeden bochník chleba pre každého, a to vyvolalo u všetkých úžas. Mních sa vyznačoval takou filantropiou, že v tejto cnosti prekonal najslávnejších mužov. Zo svojho prebytku dávali almužnu, alebo niečo málo prideľovali zo svojich potrieb a rozdeľovali chudobným, ale len toľko, koľko bolo treba, aby sami neboli odkázaní na iných. A len mních štedro dával ostatným jedlo, ktoré sám potreboval na posilnenie svojho zoslabnutého pôstu a tela unaveného prácou, bez toho, aby sa staral o seba a považoval za jedlo to, čo nasýtil núdznych. Toto je v pravom zmysle slova almužna. Lebo filantropický postoj nespočíva v dávaní z prebytku, ale v tom, že dávaš to, čo sám potrebuješ, a dobrovoľne rozdávaš chudobným to, čo sám sebe nemáš. Dvaja bratia nemohli zniesť takú ľudomilnosť mnícha, ktorý veľmi smútil a neustále reptal v domnení, že mních dáva návštevníkom jedlo, ktoré je pre nich určené. Snažili sa presvedčiť Lazara, ale keďže nič nedosiahli, opustili kláštor a nechali mnícha s niekoľkými učeníkmi. Učeníci so súhlasom mnícha zasiali fazuľu neďaleko cesty, a keďže krajina bola dobrá a úrodná, fazuľa priniesla hojné ovocie, ale každý, kto prechádzal po poli, plody zbieral, jedol a dokonca si ich odnášal domov. Keď si svätí učeníci všimli, že plody ich práce jedia cestujúci, boli veľmi rozrušení, ale sám svätý nezarmútil, ale utešoval svojich učeníkov a snažil sa ich rozveseliť radostnými slovami. Keď nadišiel čas zberu, poslal ich pozbierať fazuľu, ale nechceli ísť pracovať nadarmo, lebo dobre vedeli, že tam nezostali takmer žiadne plody, lebo struky kontrolovali hmatom. Mních ich sčasti násilím, sčasti žiadosťami presvedčil, aby išli do poľa. Zozbierali zvyšné plody a priniesli ich na humno, ale keď si prečítali modlitbu predpísanú na vyžmýkanie obilia, stal sa zázrak. Vo výhercovi bolo toľko fazule, že by ste si mysleli, že všetky stonky sa zmenili na fazuľu. Veľmi šťastní z toho a pamätajúc na slová mnícha, ktoré im hovoril v úteche, bežali mu povedať o zázraku a zároveň prosili o odpustenie za prejavenie odporu, pretože nechceli zbierať fazuľu. Mních im hneď odpustil, lebo vedel, že to neurobili zo zlomyseľnosti, ale preto, že nevedeli, čo sa môže stať modlitbami k Bohu. Po nejakom čase mních, ktorý si uvedomil, že nedostáva úžitok, ale len škodu z neustálych starostí, odišiel k cnostnému starcovi, ktorý býval oproti Galícijskej hore, ktorý mu povedal, že na vrchole hory je jaskyňa veľmi vhodná na vykorisťovanie, pretože táto oblasť bola opustená kvôli nedostupnosti hory, bez akejkoľvek útechy, a démoni kruto útočili na každého, kto tam prišiel. V tej jaskyni Paphnutius, veľký v cnosti, vykonával asketickú prácu. Potom sa božský Lazár rozhodol usadiť v tej jaskyni. No len čo tam začal liezť, démoni, ktorí si uvedomili, že prichádza ich ničiteľ a bojovník, sa ho rozhodli vystrašiť a začali rušiť okolie nezrozumiteľnými a strašnými zvukmi. Mních nebojácne spieval žalmy a kráčal s ešte väčšou odvahou, vediac, že ​​všetky démonické podniky sú len duchovia, ktorí v skutočnosti neexistujú. Keď konečne vyliezol na horu, objavil jaskyňu. Dospieval žalmy, urobil znamenie kríža a prešiel aj cez kameň, ktorý bol pred jaskyňou. A - hľa! - na kameni sa hneď objavil kríž, ktorý bol vytesaný tak hlboko a krásne, akoby ho vytesal nejaký zručný kamenár. Z tohto zázraku mních usúdil, že jeho príchod sem bol prozreteľnosť a že po dobrom začiatku by mal nasledovať dobrý koniec, poďakoval Bohu a vstúpil do jaskyne. Keď videl, že je to pohodlné, ako chcel, a z jedného kameňa hore dokonca kvapkala voda, ktorá mohla uhasiť jeho smäd, rozhodol sa mních zostať tu v tichosti, aby sa neustále rozprával s Bohom. Kto môže opísať neznesiteľné pokušenia, ktoré mních trpel démonmi, keď bol na púšti bez svojich bratov? Celé dni, čo bol mních v jaskyni, ho zatratení neprestali rôznymi spôsobmi pokúšať, strašiť rôznymi duchmi, len aby ho prinútili odísť. Ale svätec statočne prijal bitky, nikdy sa neunavil porážať ich pokušenia. Strávil teda mnoho rokov v tichosti a rozprával sa sám s jediným Bohom. Potom k nemu prišlo šesť mníchov (nikto nevedel, odkiaľ sa o mníchovi dozvedeli, pretože nikto okrem toho staršieho nevedel, kde pracoval, a tento starší to na žiadosť mnícha nikomu neprezradil) a so slzami v očiach prosili, aby mohli zostať a bývať s ním. Keď mních videl ich silnú túžbu, prijal ich a dal im pravidlá mníšskeho života. Už dlho chcel postaviť malý kostolík v mene Pána Krista blízko vchodu do jaskyne, ale nedokázal to sám, a teraz, keď našiel pomocníkov, rozhodol sa uskutočniť svoj plán. Mních nemal prostriedky na stavbu, ale Božou prozreteľnosťou bola v Efeze nájdená bohatá žena cnostného života, ktorá zaplatila náklady, a chrám bol postavený v mene Krista Spasiteľa. Potom prišlo ďalších šesť bratov a celkovo ich bolo dvanásť. Miesto bolo úzke, čo im neumožňovalo postaviť dom, ba čo i len kôlňu či čokoľvek iné, takže bývali pod holým nebom. Potom mních vyliezol so svojimi bratmi na vrchol galicijskej hory a postavil tam chrám v mene Matky Božej a naokolo bolo dosť ciel pre bratov. Potom postavil cely za kláštorom, vo veľkej vzdialenosti od seba, aby si v nich bratia mohli vychutnať ticho. Raz v lete, keď bola veľká horúčava a mních bol v jednej z týchto ciel a čítal sekvenciu šiestej hodiny, dostal taký smäd, že takmer zomrel od smädu. Blahoslavený Lazár nenašiel vodu, omdlel, padol na zem a ležal so zdvihnutými rukami k Bohu a prosil Ho o pomoc. Rýchly utešiť a rýchlo pomôcť, Milovník ľudstva, Boh nepohŕdal svojím služobníkom, ktorý bol v nebezpečenstve, ale poslal svojho anjela k učeníkovi mnícha, ktorý tam žil, s nádobou naplnenou vodou a povedal mu, aby utekal k staršiemu. Keď učeník pribehol, oživil svojho duchovného otca vodou, čím ho zachránil pred smrťou. Ale náš nepriateľ diabol na tom nespočíval, ale v podobe obrovského čierneho hada sa vliezol do svätých šiat, aby ho vystrašil. Keďže poznal triky Satana a mal skúsenosti s bojom proti nemu, vôbec sa nebál, ale pokrstil ho čestným krížom a on okamžite zmizol. Od tej doby mníchov začalo pribúdať, no kláštor už nemohol ubytovať všetkých (keď ho mních postavil, nemyslel si, že sa ich zíde toľko, lebo to miesto bolo drsné, bez vody a všetkého potrebného k životu). Z tohto dôvodu sa mních raz so slzami modlil mnoho dní po sebe k Bohu, aby mu zjavil, či je Jeho svätou vôľou postaviť väčší chrám a kláštor, schopný pojať všetkých bratov, ktorí prišli, a kde položiť základy budúceho chrámu. Keď sa takto modlil, raz v noci počul hlas, ktorý mu prikazoval, aby opustil celu. Mních vyšiel a uvidel ohnivý stĺp siahajúci do neba a Božích anjelov zostupujúcich na zem a sladko spievajúcich: „Nech vstane Boh a jeho nepriatelia nech sa rozpŕchnu“ (Ž 67:2). Okamžite si uvedomil, že Boh chce, aby postavil chrám na mieste, kde sa objavil stĺp. Mních sa pustil do stavby s veľkou horlivosťou, postavil okolo chrámu kláštor, ktorý nebol horší ako ktorýkoľvek iný, čo do veľkosti aj krásy budovy. Bolo by dobré povedať, ako mních, bez obolu (mince) na svojom mene, našiel prostriedky na nákladnú stavbu a dokončil tak mimoriadne a veľké dielo v krátkom čase. Vtedajší rímsky kráľ Roman bol v nepriateľstve s Konštantínom Monomachom, jedným z prvých archontov Konštantínopolu. Z rôznych dôvodov a predovšetkým preto, že ho podozrieval z úmyslu zmocniť sa kráľovstva, sa Romanus na Konštantína veľmi nahneval a vyhnal ho na ostrov Mytiléna. Keď sa o tom dopočul božský Lazár, zo súcitu ku Konštantínovi veľmi zosmutnel, pretože trest padol na toho, kto nič zlé nespáchal. Mních posielal ľudí ku Konštantínovi, aby ho utešili v jeho utrpení a dali mu dobrú nádej, že sa stane nástupcom ríše Rimanov, pretože Lazár to predvídal z Božej milosti. Krátko nato Roman zomrel a podľa svätcovej predpovede sa kráľom stal Konštantín. Potom poslal Lazarovi veľa peňazí, vzácne nádoby, svätyne a dary, aby mohol úplne dokončiť stavbu kláštora. Z týchto prostriedkov postavil mních kostol Vzkriesenia a obrovský slávny kláštor. Stavba kláštora začala po Božej vízii a prostriedky sa našli vďaka Božej prozreteľnosti. Vďaka sláve svätca sa mnísi neustále množili a čoskoro ich bolo viac ako sedemsto. Jedným z nich bol brat božského Lazara, ktorý, keď sa od neho naučil mníšskemu životu, stal sa tak úspešným v cnosti, že začal prevyšovať všetkých ostatných okrem svojho brata. Po smrti mnícha sa z rozhodnutia všetkých bratov ujal vedenia kláštora, chvályhodne uspel vo funkcii opáta. Po dokončení stavby svätica postavila neďaleko chrámu, za ním, stĺp bez strechy, ťažko stúpateľný a veľmi stiesnený, pretože jeho šírka bola len tri siahy. Vyliezol naň v koženom oblečení, s nezakrytou hlavou, s bosými nohami a s ťažkými reťazami na tele. Tam mních znášal všetky nešťastia zimy: silné dažde, sneh, chlad, silné mrazy, z ktorých sa blahoslavený stal takmer priehľadným. Rovnako znášal horúčavy a neznesiteľné horúčavy, život trávil na stĺpe ako netelesný. Jedného dňa bol taký silný dážď, že voda odnášala obrovské kamene, pričom zabila množstvo zvierat a poškodila plody. Jeden pastier kôz, ktorý nebol ďaleko od kláštora a nemohol zniesť takú záplavu, utekal do kláštora, aby unikol nebezpečenstvu. Keď sa priblížil k svätcovi a prosil ho o pomoc (Ó, kto môže dôstojne rozprávať o veľkosti tvojich zázrakov, Kriste Bože!), uvidel presvätú Bohorodičku stáť vo vzduchu nad stĺpom a chránila svätca pred dažďom. Kto kedy videl alebo počul o takom zázraku? Hoci Abba Macarius z Egypta bol strážený cherubín a Paisius Veľký bol strážený anjelom Pána, myslím, že nikto nevidel ani nepočul taký zázrak, že samotná Kráľovná anjelov zahalila Lazara ako oblak a zachovala svojho sluhu a sluhu bez ujmy. Vypočujte si ďalší podobný zázrak. Po okolí sa šírila zvesť, že svätého stĺpa sa nedotkol dážď, krupobitie ani sneh a rozmary počasia mu nespôsobili žiadnu škodu. Zatiaľ čo niektorí v tento zázrak bez akýchkoľvek pochybností verili, vládca tejto oblasti neveril, kým to neuvidel na vlastné oči. V zime, keď sneh padal vo vločkách a udrel ho do tváre, takže nemohol ani voľne dýchať, silne sa nútil, vládca s veľkými ťažkosťami vyliezol do kláštora a priblížil sa k stĺpu a uvidel úžasný zázrak. Sneh, ktorý padal takou silou, sa približujúci k stĺpu rozpolil a spadol na zem, takže stĺpa sa nedotkla ani jedna vločka. Vládca, prekvapený týmto zázrakom, požiadal mnícha o odpustenie za jeho predchádzajúce pochybnosti. Po odpustení sa vrátil domov a všetkým rozprával o zázraku, ktorý videl, a každý uveril tomu, čo sa hovorilo o svätcovi. Z nejakého dôvodu išiel raz svätcov učeník do neďalekej dediny a smilnica ho nasledovala a pokúšala sa ho rôznymi spôsobmi zviesť. On je ľahko rozdrvená ľudská prirodzenosť! - Myslel som na pád do hriechu. A v tej chvíli, keď bol pripravený to spáchať, začul hlas mnícha, ktorý ho vystrašil večnými mukami. Učeník bol tak vystrašený týmto hlasom, že sa zachvel a odvrátil sa od smilnice, čím sa oslobodil od hriechu. Mních o tomto zázraku nič nevedel, kým mu to nepovedal sám študent. Boh, oslavujúci svojich služobníkov, zavolal k učeníkovi hlasom mnícha Lazara a zachránil ho pred nebezpečenstvom. Počas vojny medzi Rimanmi a Peržanmi bol zajatý starý priateľ svätca Filippicus. Spolu s ďalšími bol vzatý do otroctva v barbarskej krajine a uvrhnutý do väzenia, spútaný železnými reťazami. Ťažko trpiaci hladom a inými problémami požiadal Boha, aby mu poslal smrť, aby sa zbavil takého úbohého života. Nešťastník, ktorý trpel a odnikiaľ nedostal pomoc, strávil dlhé roky vo väzení. Ale jednej noci, keď si spomenul na veľkého Lazara a na zázraky, ktoré vykonal, začal s vrúcnymi slzami prosiť mnícha, aby ho vyslobodil z jeho pút a nešťastia. A - hľa! - mních sa mu zjavil uprostred noci a len čo sa dotkol jeho reťazí, spadli z nôh, načo mu prikázal, aby ho nasledoval. Spoločne teda vyrazili a zvyšok noci kráčali. Keď sa rozvidnelo, ukázalo sa, že obaja liezli na horu. Mních sa okamžite stal neviditeľným a Filipk zostal sám. Keď sa spamätal a uvedomil si, že je to vrch Galícia, oslavoval Boha za slobodu, ktorú dostal. Keď prišiel do kláštora a rozprával o zázraku, dlho ďakoval mníchovi. Keďže sa Philippicus už nechcel vrátiť k svojej rodine, stal sa mníchom a zvyšok svojho života strávil tým, že sa páčil Bohu. Raz, keď sa správca kláštora pohádal s mníchom, postavil kláštor s kláštornými peniazmi v inej oblasti, príjemnej a zdravej: v zime tu nebolo chladno a v lete nebolo horúco, bolo tu veľa vody. Hospodár chcel prilákať mníchov krásou miesta a odviesť ich z kláštora Lazára, aby kláštor pripravil o svätca a sám sa preslávil. Tento čin sa pred mníchom nedal skryť, hoci správca sa všemožne snažil svoj čin skryť. Keď sa mních dozvedel o stavbe, zavolal hospodára a požiadal ho, aby zastavil stavbu a nehádal sa s ním. Gazdiná nielenže nechcela poslúchnuť svojho duchovného otca, ale mu aj hrubo odpovedala, pokračujúc vo veci s ešte väčšou horlivosťou, alebo lepšie povedané ignoráciou. Keď sa ho mních dvakrát a trikrát opýtal a on stále stál na svojom, Lazár povedal: „Dieťa, sám Boh sa postará, aby ťa napravil. A hneď, podľa slova mnícha, Boh priviedol neposlušného k rozumu. Než sa dostal do svojej cely, žalostne vyhnal svoju dušu, čím zožal najhoršie ovocie svojej zlej neposlušnosti. Niet horšej vášne ako neposlušnosť, pretože po nej nasleduje smrť. Dôkazom toho je neposlušnosť Adama a Evy, ktorá zrodila smrť. Inokedy zase niektorí bratia vozili víno do kláštora na muliciach. Keď prišli do hostinca, vyložili zvieratá a zasadli k večeri. Keď bol čas na pitie, jeden z nich zdvihol nádobu a povedal: "Požehnaj, otec." A - hľa! - okamžite počul hlas mnícha, ktorý mu odpovedal: "Boh ťa žehnaj, dieťa." Rovnaký hlas počul ďalší brat sediaci neďaleko. Na druhý deň, keď priniesli víno do kláštora, svätec im prikázal, aby z neho trochu vypili. Ten istý brat zdvihol nádobu a povedal mníchovi: "Požehnaj, otče." Mních mu odpovedal: "Synu, včera si dostal požehnanie, ale tvoj priateľ nie." A práve v tej chvíli si uvedomili, že hlas, ktorý včera počuli, v skutočnosti patrí mníchovi. Svätý teda vďaka svojim duchovným očiam vedel všetko a nič sa pred ním nedalo utajiť, lebo tí, ktorých duchovné oči sú čisté od vášní, môžu hľadieť na duševné slnko – Krista a nechať sa od Neho osvetliť poznaním tajomstiev skrytých pred ostatnými. Raz starý priateľ mnícha poslal jemu a jeho otrokovi dve nádoby s dobrým vínom. Otrok ukryl jednu nádobu po ceste a druhú priniesol mníchovi. Keď mních vedel o krádeži, povedal mu: „Dávaj pozor, dieťa, nepribližuj sa k plavidlu, ktoré si ukryl na ceste, aby si sa nevystavil nebezpečenstvu. Ten istý nepripisoval slovám mnícha žiadnu dôležitosť, ale radostne išiel vziať skrytú nádobu. V tom istom momente z plavidla vyskočil obrovský a strašný had a napadol ho. Keby nezavolal svätca na pomoc, nebol by zachránený pred nebezpečenstvom. Jedného dňa bolo v tých miestach veľké sucho: zem vyschla, pramene a rieky vyschli, rastliny vyschli, odumrelo ovocie a všetko, čo rástlo na zemi. V kláštore mnícha bolo sucho ešte horšie, pretože kláštor bol pre svoju polohu na vrchole hory zbavený vody nielen počas sucha, ale aj počas dažďa. Keď mních videl, aké je sucho, oči mu nevyschli od potokov sĺz, ktoré sa liali, bol taký smutný z nešťastia, ktoré všetkých postihlo. Vrúcne prosil Boha, aby sa zmiloval nad svojím stvorením a zalial zem vyprahnutú nedostatkom dažďa. A čo urobil Boh, ktorý všetko robí na dobré? Nepohrdol modlitbou svätca, ale jeho prosbe úplne nevyhovel, pretože žiadal dážď pre celú zem a Boh nechcel liať dážď na celú zem, možno preto, aby týmto trestom priviedol hriešnikov k pokániu. Pršalo len na kláštor a to veľmi prekvapivo. Keď prešla noc a začalo svietiť slnko, zrazu sa z jednej strany oblohy zjavil mrak, ktorý sa zdvihol nad kláštor a len na kláštor sypal dážď; celá krajina naokolo stále chradla bez dažďa. Len bratia kláštora si užívali vodu a plnili ňou nádrže; potom sa obloha opäť stala bezoblačnou. Keď obyvatelia okolitých dedín videli tento zázrak, v smútku pribehli k mníchovi as teplými slzami ho prosili, aby sa nad nimi zľutoval a prosil Boha o milosť. Mních, ktorý mal s nimi súcit, sa začal Pána pýtať silnejšie než prvýkrát a Pán vypočul svojho služobníka a zastavil sucho a polia sa po daždi opäť začali zelenať. Cez modlitbu svätca k Pánovi sa jedného dňa silný lejak zastavil. Vyskytol sa prípad, keď kláštor zažil veľký nedostatok chleba. Mních požehnal iba tri malé bochníky chleba, ktoré mu zostal, a nakŕmil nimi viac ako sedemsto mníchov, pretože pre mnícha čistého vo viere to bolo možné a nič pre neho nebolo nemožné. Potom sa u mnícha, ktorý bol mŕtvy, rozvinula silná a hrozná choroba. S ťažkým utrpením s radosťou očakával smrť, pretože na ňu bol už dávno pripravený a sám sa podľa apoštola chcel vyslobodiť z telesných pút „a byť s Kristom“ (Flp 1,23). Okolo neho sa zhromaždilo veľa učeníkov, ktorí smútili a smútili nad smrťou svojho duchovného otca a boli pripravení položiť svoj život pre neho. Ich náreky a plač dokázali rozplakať aj tých najtvrdších. Preto ich božský otec, hoci už pri svojom poslednom výdychu, sám začal plakať z ľútosti nad svojimi deťmi. Smutný nad ich budúcim sirotstvom požiadal o nich Božiu Matku, svoju obvyklú Pomocníčku, Ochranu a Útočisko. Mních sa k nej modlil, aby dostal život, ale nie pre seba (ako by mohol žiadať za seba ten, kto zomrel za svet a vždy chcel zomrieť, aby bol s Kristom?), ale za svojich duchovných synov. A Panenská Matka, ktorá porodila samotný život, všeobecnú spásu ľudského pokolenia, ktorá chránila mnícha pred všetkými problémami a na konci jeho života sa stala jeho Pomocníčkou a zabránila smrti. Požiadala svojho Syna, ktorý má moc nad životom a smrťou, aby pridal k životu mnícha ďalších pätnásť rokov. Počas svojej choroby mních uvidel, že Matka Božia o to prosila svojho Syna, čo sa splnilo, pretože mních žil ešte pätnásť rokov. Po tomto incidente prešlo štrnásť rokov, počas ktorých mních ešte intenzívnejšie pracoval a utláčal sa, ako keď bol mladý a silný v tele. Sedem dní po sebe nemohol nič jesť a potom jedol len zeleninu. Keď sa takými prácami vyčerpal, nemohol už stáť na nohách a sedel na svojom stĺpe, pretože už nevládal nohy, ktoré ho boleli a boli pokryté strašnými vredmi. Hoci sedel na stĺpe a jeho chodidlá sa ničoho nedotýkali, prežíval ešte silnejšie bolesti ako predtým. Vytiekol z nej hnis a zalial povrch stĺpa. Mních takto trpel celý rok. Tak prešlo pätnásť rokov, ktoré mu Boh na príhovor Bohorodičky udelil. O jeho smrti sa dozvedel od Pána, ale neprezradil to žiadnemu mníchovi (boli by začali veľmi plakať a vzlykať). Mních vlastnými rukami urobil testament a ukryl ho vo svojom lone. Takže na konci svojho života, keď zhodil zaprášeného muža a rozlúčil sa s dolným väzením a utrpením, presťahoval sa k Bohu, mal sedemdesiatdva rokov. Po jeho smrti nasledovali úžasné javy: len čo sa jeho božská duša oddelila od tela a vystúpila do neba, zostúpil jasný mrak podobný tomu, ktorý sa objavil pri jeho narodení, naznačujúc smrť blaženého a volal všetkých k svätcovmu stĺpu svojím zvláštnym svetlom. Zavolal aj svätcovho učeníka Gregora, ktorý vtedy mlčal v chráme Matky Božej, ktorý svätý postavil pre dvanásť mníchov. Každý, kto videl oblak, bežal k stĺpu. Pri pohľade na mŕtve telo mnícha začali bezútešne plakať a vzlykať, nazývali ho otcom, oplakávali svoju sirotu a neschopní zniesť odlúčenie od neho a chceli s ním zomrieť. Horko plakali, pretože si mysleli, že zomrel bez toho, aby zanechal duchovnú vôľu. Najviac však zarmútil Gregora, ktorý sa k nemu vďaka svojej blízkosti k mníchovi obrátil ako živý: „Otče, prečo si nás tak bezútešne zarmútil, prečo si nám spôsobil zármutok, ktorý nemôžeme uniesť? Prečo nechcel urobiť závet s pokynmi o tom, čo by sme mali robiť, ale pred všetkými skryl svoju smrť? Neľutujte nás, vaše deti, nevidíte, čo smútok za vás s nami spôsobil. Gregor so vzlykaním prehovoril, obrátil sa k mníchovi a stal sa zázrak. Mŕtvy muž bez života, akoby živý, zdvihol ruku, spustil si ju do lona a vzal závet a podal ho Gregorovi, po ktorom opäť ostal bez života. Gregor začal pozorne čítať testament a videl, že nie je podpísaný, podľa zvyku, menom svätca. Potom sa opäť obrátil k mŕtvemu: Otče, ak nepotvrdíš, čo je napísané svojím podpisom, nebudeme ťa môcť my, tvoje deti, pochovať tak, ako by sme mali.“ Potom mních – ach, strašný zázrak! - Znova vstal a pred všetkými podpísal závet svojím menom, potvrdzujúc, čo bolo napísané, a potom odpočíval sladkým spánkom. Jeho telo bolo pochované pri stĺpe, kde vykonával svoje nadprirodzené činy, aby toto miesto a hrob askéta boli jasným dôkazom a dôkazom jeho skutku v mene Pána. Mních bol teda akoby rozdelený na dve časti. Jeho sväté relikvie boli ponechané nižším a pozemským – ako nevyčerpateľný zdroj uzdravenia, liek na rôzne choroby, útočisko pred démonmi, veľkorysý dar spásonosných výhod a oslobodenie od všetkého nešťastia. Jeho božská duša, sprevádzaná anjelmi, odletela do neba, kde je cirkev prvorodených, kde sú rady anjelov, tváre apoštolov a prorokov, pluky mučeníkov, rady učiteľov, zástupy askétov, zhromaždenie svätých a neprestávajúca pieseň Najsvätejšej Trojice, sláva a uctievanie všetkých teraz, slávy a uctievania vekov. Amen. (Napísal Gregor, Jeho Svätosť Konštantínopolský patriarcha) Život a činy nášho ctihodného otca Cyrila Phileota, ktorý pracoval v 11. storočí Tento blahoslavený Cyril pochádzal z oblastí Trácie, z miesta zvaného Philea, v diecéze Derko. Narodil sa zo šľachtických rodičov a pri krste svätým dostal meno Cyriacus. Keďže od detstva študoval posvätnú gramotnosť, prekonal všetkých svojich rovesníkov v duševnej bystrosti a inteligencii, pretože toto dieťa bolo osvietené samotným Bohom. Keď Cyriacus vyrástol, miestny biskup ho urobil čitateľom a odvtedy, oddaný Bohu, študoval dňom i nocou „v zákone Pánovom“ (Ž 1,2). Neustále čítal sväté knihy, spieval žalmy, modlil sa k Bohu, pričom veľa kľačal. Mladý muž sa vyhýbal komunikácii s roztopašnými rovesníkmi a svojím mlčaním liečil a korigoval mnohomluvnosť a mlčaním napravoval zmätok, ktorý duša zažíva po zbytočnej komunikácii. Počas božskej liturgie stál s mimoriadnou úctou, pohľad smeroval dolu a v myšlienkach sa obracal k Bohu a prosil Ho o pomoc s vierou a nádejou. A vo vrúcnej viere dostal od Pána pomoc. Tohto mladého muža, s mysľou podobnou starcovi, bolo vidieť, ako prelieva potoky sĺz, pozoruje ticho v Bohu, ktorý je matkou múdrosti, lebo smútok nielenže prispieva k úspechu, ale s pomocou pokory zachováva dosiahnuté. Smútok je smútok za Bohom, ktorý vzniká pokáním. Preto vidiac mladého muža, ktorý viedol taký život, cnostní sa nesmierne radovali a uctievali ho, nazývali ho mladým starcom, ako to kedysi robili so svätým Sávou. Keď mladý muž počul takéto recenzie, povedal: „Utekaj, Kyriak, od chvály a hanbi sa za odsúdenie, potom nebudeš myslieť na márnosť a hľadať ľudskú chválu, lebo nech nedúfa na odmenu od Pána. A zlí ho obvinili, snažiac sa svojimi obvineniami ochladiť jeho žiarlivosť, ale blažený hľadel len na Boha, neradoval sa z pocty a neurazil sa kvôli spôsobenej hanbe. Tak ako mŕtvy necíti ani česť, ani potupu, tak by kresťan nemal vnímať ani chválu, ani chválu, ani pohŕdanie, ani urážku. Nie je možné nehnevať sa, keď vás urážajú a obviňujú, alebo aby ste neprekonali pokušenie, ktoré sa vyskytuje v súžení s dlhou zhovievavosťou, pokiaľ sa nepovažujete za menejcenného voči všetkým a nemáte extrémnu pokoru. Mladý muž prosil Boha, aby mu dal trpezlivosť, keď bol odsúdený, a povedal: „Postav mi stráž, Pane, na pery a stráž mi dvere na perách, nech sa moje srdce neodkloní k zlým slovám, aby som ospravedlnil hriešne skutky“ (Ž 140, 3-4). Pán, znalec srdca, vidiac jeho dobrú vôľu, pridal túžbu k túžbe a žiarlivosť k žiarlivosti, takže mních bol „ako zelená oliva v dome Božom“ (Ž 51, 10) a dôveroval v Božie milosrdenstvo. Blahoslavený mal vo zvyku prichádzať na bohoslužby skôr ako všetci ostatní a odchádzať neskôr ako všetci ostatní. Čítal a spieval takým príjemným hlasom a slúžil Bohu tak horlivo, že ho všetci milovníci Boha prosili, aby sa stal kňazom, pretože ani vôňa cnosti, ani pach hriechu sa pred Vševidiacim neskryjú. Biskup z Derkonu ho teda často žiadal, aby bol vysvätený, lebo chcel mať takého triezveho klerika, cudného, ​​učiteľa, znalého Svätého písma, sústredeného, ​​nie peňazí milujúceho, pokojného, ​​tichého, Boha milujúceho, milujúceho chudobných, nehnevá sa, nie je pomstychtivý, nie márnomyseľný, neprístupný k usilovnému blížnemu, vytrvalý a vytrvalý. Ale pokorný Cyriacus, hoci ho svedomie v ničom neodsudzovalo, považoval sa za nehodného veľkňazskej hodnosti a naďalej zotrvával v hodnosti čitateľa, do ktorej bol povolaný. Povedal toto: „Je dobré podať pomocnú ruku niekomu, kto padá, ak ty sám nemôžeš padnúť s ním. Ak potom trpí ten, kto mal súcit s druhými, tak nech uprednostní vlastný prospech pred prospechom iného, ​​pretože človek nemá nikoho bližšieho ako seba samého. Kto vie napraviť iných, nech komunikuje so zlom a opravuje ich. A ten, kto je slabý, ako ja, nech uteká pred zlom, aby nebol spolupáchateľom zloby a ubližovania iným. Svätý Bazil Veľký hovorí, že ten, kto chce pozdvihnúť padlých, musí byť silnejší ako on. Ak spadne, na jeho výchovu je potrebný niekto iný. Jeden otec povedal, že ak nemáte žiadne skutky, nehovorte o cnosti, pretože tak ako Ježiš začal tvoriť a učiť (Ján 7:14-17), tak aj my musíme, keď sme úspešní v slovách, mať zodpovedajúci život. Keďže sme vášniví, musíme sa podriadiť druhým a prosiť Boha, aby nás očistil od vášní, pretože iba s Božou pomocou budeme schopní vášne predvídať. „Múdrosťou chudobného sa pohŕda a jeho slová sa nepočúvajú,“ hovorí Kazateľ (Kaz 9:16). Ako môže človek vládnuť nad ostatnými v súlade s Božími nariadeniami, kto nemôže vládnuť sám sebe? Nie všetci musíme zachraňovať iných, ale určite všetci musíme zachrániť seba.“ Keď Kirill dosiahol vek dvadsať rokov, vzal si zákonnú manželku, ale nie pre potešenie, ale pre plodenie. Bola jeho asistentkou a horlivou, odvážnou spolupracovníčkou na ceste k cnosti. A obaja boli zjednotení v myšlienkach aj v spôsobe konania a navzájom sa tlačili, aby plnili Božie prikázania. Keď sa im narodil syn, blahoslavený sa s ňou začal rozprávať o cudnosti: „Je nespravodlivé, aby sme boli hlúpejší ako nemé zvieratá, pretože sa stretávajú so samicami raz za rok v určitom čase, a my, keď sme rozumní, to často robíme pre zmyselnosť, ktorú nazývam zhýralosť. Ak nemôžeme viesť cudný život, nech je to dva, tri alebo štyrikrát do roka. Aj keď sa to pre abstinentov nehodí, dúfam, že nám Boh ako slabým odpustí a neodsúdi nás za zhýralosť. Cudný nie je ten, kto sa zdržiava zakázaných pôžitkov, ale tých povolených. Keďže sme ožili svätým krstom, urobíme zo svojich členov zbrane pravdy a posvätenia, pretože sám Boh je svätý a spočíva vo svätých. Nemali by sme sa báť výšin abstinencie, ale skôr sa báť hĺbky a priepasti nestriedmosti. Zmyselná abstinencia je, keď sa človek zdrží všetkých nerozumných činov, ktoré pôsobia cez telo. Duševná zdržanlivosť je, keď sa myseľ vzdiali od vychutnávania si vášnivých myšlienok. Ale je nemožné dosiahnuť abstinenciu citov bez myslenia a bez zachovania zdržanlivosti v myšlienkach, ktoré musia byť neoddeliteľne spojené s dušou.“ Keď si jeho žena vypočula jeho argumenty, súhlasila s ním a odvtedy zostala v zdržanlivosti a čistote a už ho nezvádzala svojím vzhľadom, lebo začiatkom telesnej lásky je pohľad. Nádej na potešenie zvyšuje vášeň, pamäť ju živí a zvyk zachováva. Z pohľadu sa teda rodí vášnivá láska, z nej vychádza súhlas, po ktorom nasleduje samotný hriech. S vedomím, že pre toho, kto je sám premožený obžerstvom, nie je možné prekonať telesné vášne, mních podľa božských kánonov začal v stredu a piatok so suchým jedením, jedol neskoro a pil iba vodu. Potom, ako plynul čas, začal jesť aj suché jedlá v pondelok, utorok a štvrtok, v sobotu a nedeľu jedol všelijaké jedlá a vypil trochu vína. Okrem toho mních konzumoval jedlo a víno s mierou a v určitých časoch, pričom dodržiaval asketické pravidlo o Pánových sviatkoch. Potom sa mních začal úplne zdržiavať vína, pretože víno podľa Gregora Teológa nikdy nerobí prírodu cudnou, ale nakloní ju k rozkoši. Vyhýbal sa naplneniu brucha, pretože pre toho, kto sa nasýti jedlom, je nemožné, aby nadobudol vášeň. Nenáklonnosťou sa nenazýva stav, keď sa niekto zdrží páchania hriechu skutkom (toto sa nazýva zdržanlivosť, nie nezaujatosť), ale keď niekto vykorení vášnivé myšlienky zo svojho srdca. Tomu sa hovorí aj čistota srdca. Mních sa snažil tráviť všetok svoj čas, najmä cez sviatky, bdeniami, psalmódiami, modlitbami a čítaniami, lebo vedel, že bdenie zušľachťuje myseľ, ktorá sa stáva schopnou rozjímať o tom, čo je duši prospešné, kým dlhý spánok ju vykrmuje. Sedemkrát denne svätý spieval žalmy Dávidove s mnohými poklonami a často hovoril: „Beda“, „beda“, potriasal hlavou, silno sa bil po lícach a ťahal ho za vlasy, pretože jeho srdce zapálila milosť Božia. Preto tento statočný muž nepociťoval bolesť pri výkonoch, ktoré vykonával, ale vo svojich smútkoch pre Boha sa radoval viac, než tí, ktorí podliehali vášňam, sa radovali z telesných rozkoší. Jeho cudná manželka sa ho podľa svojich najlepších schopností snažila nasledovať v jeho skutkoch a blahoslavený ju povzbudzoval, aby kráčala vpred a neobzerala sa späť, uvažujúc o ceste prejdenej cnosti, ale aby vydržala skutky až do konca pre Pána. Keď mních videl, že ho žiarlivo nasleduje, ďakoval Bohu. Keď počul o skutkoch a cnostiach pravých mníchov, mimoriadne sa zamiloval do mníšstva a veľmi túžil zriecť sa sveta a toho, čo je vo svete, aby mohol v kláštornom živote a tichosti pracovať pre Boha. Keďže počiatkom a základom mníšskeho života je poslušnosť, Cyriacus chcel vyskúšať, či ju dokáže dodržiavať a odrezať svoju vôľu. Za týmto účelom sa tri roky venoval úplnej poslušnosti istému majiteľovi lode, aby bez reptania a horlivého vykonávania príkazov majiteľa lode a jeho spoločníkov podľa skutočnosti vedel, či môže poslúchať svojho duchovného otca a zachovávať pravidlá mníšskeho života. Je lepšie poslúchať študenta, ako žiť tak, ako chceš, a zbierať bezcenné ovocie vlastnej vôle. Blahoslavený Kyriakos slúžil staviteľovi lodí a jeho súdruhom ako Boží anjeli, robil všetko, čo mu bolo nariadené, čestné alebo nečestné, a bol pre každého ako otrok, ktorý si neodporuje, neháda sa a neposlúcha. A hoci sa mu šialenci posmievali a často mu nadávali, on všetko znášal s radosťou, a naopak, keď sa mu nerúhali, bol smutný, akoby strácal poklad, lebo s nádejou hľadel na budúcu odmenu. Veriac, že ​​výčitka a zneuctenie sú liekom na pýchu, prosil Boha za tých, ktorí ho zneuctili, akoby to boli v skutočnosti jeho lekári. A hoci ho hlúpi odsudzovali za pokrytectvo, falošnú zbožnosť a pôst, on to nikdy neporušil. Jedli tučné mäso a ryby, pochutnávali si na všetkých druhoch jedál a mních pri pohľade na ne prežíval radosť, jedol cibuľu s chlebom alebo cesnakom, či lesné bylinky. Spokojný s tým povedal: „Ja, bratia, som slabý a nemôžem si upokojiť telo tučným jedlom, pretože to vo mne zapáli plameň vášní. Zakaždým, keď sa loď dotkla pevniny, blažený vyšiel na pevninu, aby nazbieral drevo na kúrenie alebo načerpal vodu, alebo pre nejakú inú potrebu, a potom išiel tam, kde ho nikto nevidel, a modlil sa k Bohu, pričom sa veľa poklonil. Potom sa nemilosrdne bil po stehnách, pleciach, niekedy povrazom alebo palicou a niekedy tŕňom. Po takýchto bitiach sa mu krv z dorezaných stehien liala aj do členkov, ako sám povedal autorovi svojho života, no z milosti Božej sa mu rany nezapálili. Keď sa bil, žalostne plakal a volal Boha o pomoc. A urobil to vo chvíli, keď ho trápila nejaká vášnivá myšlienka žiadostivosti alebo hnevu. Jedného dňa, keď sa vracali z dunajských miest, kam sa plavili za obchodom, sedel svätec v rohu lode. Premýšľajúc o svojich hriechoch si v duchu povedal: "Ako dlho budeš váhať, aby si sa páčil Bohu, nešťastník? Aký vek očakávaš? Nie si dvadsaťročný mladík, ale dokonalý muž, a ak to teraz zanedbávaš a odkladáš to zo dňa na deň, nikdy neuspeješ. Takto budeš klamať sám seba, kým nepríde tvoj koniec. Usiluj sa o výkon a teraz nemôžeš váhať." Takto uvažujúc sa už neudržal, ale začal hlasno plakať, biť sa do tváre a nemilosrdne škrabať, pretože jeho srdce horelo ako oheň. Námorníci sa začali pýtať, čo sa s ním deje a na čo myslí, ak tak plače. Keďže ich nedokázal umlčať, povedal: „Keby ste mali toľko hriechov ako ja a zostali by ste nekajúcni, plakali by ste ešte viac ako ja. Odpovedali mu: "Aj my sme hriešnici, ale nikto z nás tak neplače, a tak sme sa rozhodli, že smútiš za niečím iným." Mních z hĺbky srdca zastonal: "Táto rieka, ktorú vidíš, prichádza, ako som počul, z raja a obklopuje celú zem. Predstavoval som si ju vo forme papiera, na ktorom sú napísané všetky moje hriechy, ktoré napĺňajú a poškvrňujú vesmír. Preto plačem. Keď to hlúpi počuli, začali sa mu posmievať a tí rozumní povedali: Ak ty, ktorý sa postíš, bdieš a neprestajne sa modlíš k Bohu, slúžiš nám, nehodný, ako otrok, zostávaš v takej biede, pretože máš hriechy a takto plačeš, potom my, tvrdohlaví a nekajúcni, ktorí každý deň pridávame hriech k hriechu, ako budeme trpieť v Hrozný deň súdu? Beda našej necitlivosti, lebo svoje dni trávime v márnosti!“ Jedného dňa dostal blahoslavený príkaz vyliezť na stožiar. Keďže bol unavený pôstom a zimou (veď mal na sebe len ľahké šaty a bol bosý), trpel neznesiteľným bitím a ranami, pokúsil sa vyliezť hore, ale nemohol. Mních sa poklonil svojim súdruhom a povedal: „Odpustite mi, bratia, pre Pána, pretože ak sa prinútim vyliezť na stožiar, nebudem môcť odolať a spadnem do mora, pretože som chorý a stratil som posledné sily. Námorníci sa nad ním zľutovali a navrhli mu: "Choď od nás, muž Boží, bojíme sa, že nás Boh utopí v mori, vidiac tvoju pokoru. Ak neopustíš palubu, tak si aspoň ticho sadni a modli sa k Bohu za nás. On nám dá silu, aby sme robili tvoju prácu." Podarilo sa im ho presvedčiť, aby nepracoval, kým loď nedorazí do jeho domovského prístavu. Tam Kyriakos odišiel domov a povedal svojej žene, čo sa stalo, a povedal: „Musím urobiť jednu z dvoch vecí: buď ísť do kláštora, alebo zostať tu, ale potom budem zbytočný pre telesnú chorobu. Jeho žena mu s plačom odpovedala: "Zostaň tu s nami, môj pane, a ja nakŕmim deti z mála, čo máme. Verím, že Boh nedovolí, aby sme stratili to, čo je pre život nevyhnutné." Kiriak si vo svojom dome postavil malú celu, v ktorej sa klaňal a modlil a v tichosti v nej strávil mnoho rokov, oddával sa pôstu, psalmódii a modlitbe. Robil ručné práce, plietol siete pre susedov, ale neúčtoval si za ne. Mních zároveň povedal: "Ak sú tvoje ruky zaneprázdnené prácou, tvoj jazyk by mal spievať piesne a tvoja myseľ by sa mala modliť, pretože Boh od nás vyžaduje, aby sa naša myseľ a myšlienky vždy zaoberali Ním. Ak chceš, aby sa výtvory tvojich rúk páčili Bohu a nie zemi, daj ich chudobným." Mních mal na tele železné reťaze, ktoré ho stískali tak, že z rán vychádzal neznesiteľný smrad. Všetko však znášal s radosťou, keď povedal: „Pre tých, ktorí milujú prácu a skutočne chcú činiť pokánie, je to bezvýznamné a ľahké, hoci sa to zdá ťažké a vyvoláva smiech medzi tými, ktorí milujú telo a sú bezstarostní, lebo apoštol hovorí, že „utrpenie tohto času nemá žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8,18). Aby ho Pán utešil v jeho námahe, dal mníchovi dar sĺz, vďaka ktorým získal odpočinok a útechu. Keďže veľmi miloval ticho, v noci opustil celu a odišiel na opustené miesto pri jazere, kde sa dva-tri dni a niekedy aj celý týždeň postil, nejedol vôbec nič a niekedy si hlad zahnal trávou. Z nadmerného pôstu, extrémneho ticha a mnohých sĺz zabil svoje telesné pocity, prebudil vnútorné sily duše. Keďže jeho myseľ žiarila neustálou spomienkou na Boha a neustálou modlitbou, tešil sa z kontemplácie Boha, a preto mních prežíval potešenie. Často opúšťal duševnú kontempláciu a hovoril si: "Nechaj toho vysokého, nečistého, pretože každý bezzákonný a pyšný človek je pred Bohom nečistý. Zostúp s mysľou do pekla, aby si tam rozjímal o tých ako ty, ku ktorým ty, nešťastník, budeš čoskoro zahrnutý a k ich strašným mukám. Pri dverách je anjel poslaný od Boha, ako môžeš skončiť s tým, že sedíš? neuhasiteľný oheň ako ťa zahalí hmatateľná temnota, ako ťa Boh oddelí od spravodlivých a postaví ťa medzi démonov, ktorých skutky si stvoril? A znova a znova, zarmútený, so slzami a vzlykaním, povedal nasledujúcu modlitbu: "Zmiluj sa, zmiluj sa, zmiluj sa, Kriste, znalec môjho srdca, zhrešil som, nesúď ma. Prijmi moje vzlyky od smútku mojej duše, uzdrav vášne mojej duše svojimi vášňami, uzdravte ma svojimi ranami svojou krvou, uzdravte ma rany mojej krvi, a urob ma účastníkom Tvojho Božského Tela. Žlť horkosti, ktorou si bol opitý od svojich nepriateľov, Kriste môj, rýchlo ma vysloboď. S Tvojím telom, rozprestretým na Strome Tvojho Kríža, natiahni moju myseľ k Tvojej kontemplácii. S hlavou, ktorú si sklonil na kríži, nech je táto moja hlava vyvýšená nad mojich protivníkov. Nech ma Tvoje najčistejšie ruky, pribité, vedú k Tebe z priepasti skazy. Uškrtená a popľúvaná zatratenými, nech táto moja tvár, poškvrnená neprávosťou, ožiari Tvoju svätú tvár. Duša, ktorú si dal svojmu Otcovi na kríži, nech ma to privedie k tebe tvojou milosťou, aby som sa zbavil jedla radosti a smútku. Nech je Tvoja svätá vôľa mojím pokrmom, ó môj Kriste, vždy, teraz a navždy." Takto sa modlil, sťažoval sa a vyčítal si, nechcel sa pozerať na to, čo bolo hore, ale dňom i nocou premýšľal o svojich hriechoch. Keď nebola zima, často odchádzal do púšte a pracoval, ako sme už povedali, a potom sa opäť vrátil domov k svojej žene a deťom. Mních mal vo zvyku starať sa o chorých. Jedného dňa, keď prišiel k ležiacej starej žene a našiel ju vo veľkom smútku, spýtal sa jej na príčinu tohto stavu. Odpovedala, že v inej dedine, vzdialenej osemnásť kilometrov, mala dcéru, ktorá ochorela a zomierala. Starenka sa rozhodla poslať k nej sestru, no keďže bola ešte malá, bála sa ju pustiť samu, aby jej niekto neublížil. Keď to počul, aj mních zosmutnel a povedal starenke: „Ak chceš, vezmem tvoju dcéru k jej sestre. Odpovedala: „Áno, chcem to, pretože to nedávam človeku, ale anjelovi Božiemu. Kiriak s mladou ženou prišli k svojej sestre, ktorá ešte žila. Po radostnom pozdravení svojej sestry a mnícha chorá žena odovzdala svoju dušu do rúk Božích. O tri dni neskôr sa Kiriak vrátil s dievčatkom k jej matke. Takto súcitný a humánny bol ten požehnaný. A v tú noc, keď priviedol dievča späť k jej matke, videl vo sne krásnu pannu oblečenú v ľahkých šatách. Jej plášť zakrýval takmer celú oblohu. Prekvapene sa jej opýtal: „Kto ste, pani, a prečo ste sem prišli? Odpovedala mu: Volám sa Božia milosť a prišla som k tebe. Panna ho objala a prikryla plášťom. Pocítil neopísateľnú vôňu, ktorá z nej vychádzala, a naplnila ho radosť a radosť, lebo si uvedomil, že Boh takto oslavuje tých, ktorí oslavujú Jeho. Mních bol k bratom taký milosrdný, že tým, ktorí ich potrebovali, dal aj to najpotrebnejšie náradie a s takou radosťou, ako keby ich dostal. O chlebe a iných potravinách sa netreba baviť, rozdával ich tak štedro, najmä keď to chorí potrebovali. Jeho manželka sa z toho tešila, akoby to sama vydala. Mních zároveň povedal, že sa treba zmilovať s rozumom a len s tými, ktorí sú hodní milosrdenstva, ale nesmie sa dať to, čo bolo získané neprávosťou. Ak niekto nepreukáže milosrdenstvo, musí aspoň znášať nespravodlivosť tých, ktorí ho urážajú a prosia za nich Boha. Milosrdný musí byť aj ten, kto dostal milosť. A ak vidí alebo počuje niečo, čo zarmucuje jeho brata, a zarmúti aj jeho srdce, potom to Boh považuje za milosrdenstvo. Ak niekto niekoho karhá alebo karhá a on sa zahanbený neobráti proti nemu a nezarmúti ho, ale zaobchádza s ním pokorne a zhovievavo, potom je to to isté ako skutočné milosrdenstvo. Mních povedal svojej manželke takto: "Kto robí dobro druhým, pripodobňuje sa Bohu. Láska k blížnemu sa pozná nielen v rozdeľovaní peňazí, ale oveľa viac v slovách útechy a fyzickej služby. Je dobré robiť dobro každému, ale predovšetkým tým, ktorí sa nevedia odvďačiť. Abrahám, sediaci pred svojím svätostánkom, bez rozdielu pozýval pocestných a dokázal im prejaviť nielen pohostinnosť, ale aj ich Pána. Urob niekomu láskavosť a neurobí ju, potom ho urazí a dostane sa pod odsúdenie Pána. Mali by sme teda horlivo robiť dobro každému." Jedného dňa sa stalo zlé počasie: blýskalo sa, hromy hučali, padal silný dážď a v tom čase sedel pred domom mních. Jeden cestovateľ, unavený z cesty a zimy, pristúpil k nemu a pozrel naňho a spýtal sa: „Pane, kde je dom Cyriaka Milosrdného? Prekvapený svojimi slovami povedal: "Som Kyriakos, ale kto je milosrdný, to neviem. Odpovedz mi pre Pána, prečo si to povedal?" A ten zbožný muž odpovedal: "Keďže som nečakane upadol do mnohých pokušení a v šialenstve som sa ponoril do hlbín sebeckých myšlienok, poprosil som Boha, aby opovrhol mojimi hriechmi a ukázal mi obraz ochrany a spásy. Hneď sa mi zjavil na koni pekný bojovník a povedal: "Nebuď smutný, lebo Boh sa o teba postará. Choď do dediny a opýtaj sa domu Kyriaka Milosrdného, ​​dá ti pokoj.“ Toto mi povedal bojovník, ale nič iné neviem, preto som sa ťa, môj pane, pýtal." Mních vošiel do domu a nalial vodu do umývadla, aby hosťovi umyl nohy, ale on, chápal svoj úmysel, to nedal. Mních k tomu poznamenal: „Premýšľaj, brat, ktorý umyl nohy svojim učeníkom a aké hrozné slová povedal Petrovi, ktorý to Pánovi zo zbožnosti nedovolil. Po týchto slovách hosť poslúchol a mních si umyl nohy, ako to mal vo zvyku pri hostiách. Dal mu tiež prezliecť sa a po prestretí stola pohostil hosťa a radoval sa s celou jeho rodinou, oslavujúc Boha. Jedného dňa mních mlčal vo svojej cele a jeho dcéra sa hrala so svojou kamarátkou. Nie bez popudu diabla dievča hodilo kameň a vybilo svojej dcére pravé oko. Jej matka, veľmi vystrašená, začala byť rozhorčená a karhala dievča a jej rodičov. Mních, ktorý vyšiel zo svojej cely, nevyriekol jediné zlé slovo, ale ďakoval Bohu teplými slzami, pričom sa považoval za vinníka takého nešťastia. Jeho žena ho nazvala tvrdohlavým a podivuhodný Cyriacus ju začal poučovať, citujúc mnohé výroky zo Svätého písma a zo života svätých. Tak sa mu s Božou pomocou podarilo zmierniť hnev svojej manželky a priviesť ju do pokojnej dispenzácie. Presvedčil ju, aby sa zmierila s rodičmi toho, kto oslepil ich dcéru, a odpustila dievčaťu, ktoré to neurobilo naschvál. Reverend rád navštevoval kostoly. Počas celého roka každý piatok kráčal do Konštantínopolu, aby si uctil blachernský kostol Najsvätejšej Bohorodičky a pobozkal Jej svätú ikonu, a na konci nočnej doxológie sa opäť vrátil domov a prešiel asi tridsať alebo štyridsať kilometrov. "Ten mních mi povedal," hovorí autor svojho života, "aký bol šťastný, keď kráčal po tej ceste na jar a na jeseň, a ako trpel v zime. K tomu dodal: "Beda tomu, kto trpí dvoma zimami, zimou a hladom. Ak je utláčaný reťazami a utláča sa bdením, potom sa toto nešťastie stane trikrát horšie.“ Jedného dňa v krajine, kde žil mních, začal veľký hlad, na ktorý mnohí zomreli. Čoskoro bol aj on zbavený najpotrebnejších vecí; pre manželku a deti zostalo len trochu chleba a Cyriacus odišiel hladný do Konštantínopolu. Po prejdení osemnástich míľ bol oslabený predchádzajúcim postavením a ťažkosťami cesty. Potom mních začal prosiť Boha, aby mu dal silu žiť nielen z chleba, ale aj z duchovného Božieho slova. A ľudomilný Pán, ktorý povedal: „Hľa, tí, čo pre mňa pracujú, jedia, pijú a radujú sa,“ ukázal mníchovi na čerstvý chlieb ležiaci na kameni a nádobu s vodou. Po modlitbe sa posadil, zjedol chlieb a napil sa vody, potom vstal a poďakoval Bohu. Keď prišiel do blachernského kostola Matky Božej, s plačom a duchovnou radosťou poďakoval Jej i Synovi. Mních mal vo zvyku vziať na seba Kristovu podobu kvôli svätému bláznovi. Jedného dňa, keď sa vrátil z kostola Panny Márie, prišiel do mesta Neapol. Na otázku vládcu, kto je a odkiaľ prichádza, mních mlčal a predstieral, že je nemý. Otázka sa opakovala dvakrát a trikrát a vládca, ktorý nedostal žiadnu odpoveď, udrel Kiriaka slovami: „Povedz mi, kto si? Mních ukázal hlavou a rukami na oblohu. Nahnevaný vládca ho znova udrel a potom, keď sa rozhodol, že je to špión, ho uvrhol do väzenia a nariadil, aby ho dali do drevených pažieb. Po dvoch dňoch, ktoré svätec strávil vo väzení, z Božieho dišpenzu tadiaľ náhodou prešiel jeho priateľ. Keď navštívil mnícha vo väzení, prekvapene sa spýtal: „Muž Boží, čo zlého si urobil, že si na takom mieste? Na to mních odpovedal: "Nie je to miesto, ktoré vyzdvihuje čnosť, ale miesto, ktoré vyvyšuje čnosť, lebo Boh sa nehanbí hľadať vrúcneho ducha a cudnú dušu. Nič zlé som nespáchal, ale z vôle Krista a vládcu tu sedím. Keď môj Kristus bude chcieť, vyvedie ma odtiaľto." Keď to vládca počul, padol pred mníchom na kolená a požiadal o odpustenie, potom ho v pokoji prepustil. Inokedy, keď sa mních dopočul, že v Konštantínopole žije cnostný a rozvážny mních menom Hilarion, prišiel za ním, aby sa ho spýtal, či kráča po ceste cnosti márne. Hilarion ho s radosťou prijal a po vypočutí jeho rozprávania ho pochválil za všetky jeho skutky, okrem nosenia reťazí, o ktorých povedal, že ak niektorí z otcov nosili reťaze pre pokoru tela, tak to boli štyliti, pustovníci, pustovníci, ale nie tí, čo žijú v mestách a na dedinách. Aj keď sa takíto ľudia snažia skryť nosenie reťazí pred ľuďmi, nemôžu to robiť dlho, a preto sa nazývajú „verizhniks“. A vlastne takto svätého nazývali všetci až do jeho smrti. Abba Hilarion mu tiež povedal, že cnostní veľmi ctia tých, ktorí nosia reťaze, ale z tejto cti sa rodí márnosť, ktorá kradne cnosť. Neopatrní zase odsudzujú tých, ktorí nosia reťaze a kvôli tomuto odsúdeniu tých, ktorí nemajú sebavýčitky, sa rodia ďalšie odsúdenia a všetko, čo nasleduje. Tí, ktorí sú v duši odvážni, znášajú každé odsúdenie a hľadia len na Boha, vyhýbajúc sa akémukoľvek obvineniu alebo ľudskej chvále. Avšak mnohí, ktorí nedokázali zniesť hanbu ľudí, boli oklamaní a padli, pretože nie každý je schopný nevenovať pozornosť tým, ktorí ho vyčítajú a posmievajú sa mu. Keď pokorný Kyriak počul od Abba Hilariona také múdre slová, padol mu k nohám a požiadal ho, aby mu prikázal odstrániť reťaze, pričom povedal: „Nenávidím prácu, ktorá prináša škody. Mních sňal reťaze, hodil ich Abbe k nohám a znova povedal: "Hľa, pes je oslobodený od svojich pút. Modli sa, otec, aby som našiel ochranu pred diablom bezbožnosťou, aby som neublížil sebe ani svojim bratom. Ak si myslíš, že je to spravodlivé, dovoľ mi, aby som sa zviazal povrazom, aby som neopustil telo." So súhlasom Abba Hilariona tak urobil. Starší, keď videl neznesiteľné rany na tele askéta, bol prekvapený pokorou, ktorú mu Boh dal, lebo pokora nie je presvedčenie o svedomí a sebaobviňovaní, ale poznanie Božej milosti. Abba Hilarion uvažoval o horlivosti tohto svätého muža a jeho vynaliezavosti a jednoduchosti a povedal mu: "Boh dáva milosť pokorným. Nech vidí tvoju pokoru, tvoju námahu a pozdvihne ťa nad telesné myšlienky a privedie ťa k "dokonalému človeku na mieru plnosti Kristovej" (Ef. 4:13) pre slobodu vašej duše a dá vám Ducha Svätého, aby ste všetko znášali s vďačnosťou.” Potom požiadal Cyriaka, aby išiel s listom jednej z najznámejších žien z rodu Komnenos, ktorá v tom čase ešte nebola kráľovnou, pretože vtedy vládol zbožný Michael Ducas. A blahoslavený odišiel s týmto listom k adresátovi. Žena po prečítaní listu spoznala Kiriaka podľa oblečenia, chôdze, pohľadu, zažltnutia a suchosti tváre. Padla k nohám mnícha a požiadala ho o požehnanie, ale aj mních padol na kolená a prosil ju o požehnanie. Žena naliehala a mních ju požehnal slovami: „Nech ti dá Pán Boh vidieť synov svojich synov a nech tvoje deti vlastnia mestá a národy a nech sa ich meno stane slávnym a hrozným pre všetkých ich nepriateľov. A toto požehnanie sa neskôr naplnilo. A Komnena sa k nemu obrátil s týmito slovami: „Povedz mi, služobník Boží, slovo spásy. A mních odpovedal: „Pokiaľ je niekto zotročený vášňami, nepovažuje sa za Božieho služobníka, pretože prorok hovorí, že každý „bude poučený od Pána“ (Iz. 54:13). Počúvaj, čo povedal Daniel Nabuchodonozorovi: Kráľ: „Nech je ti prijateľná moja rada: odčiniť svoje hriechy spravodlivosťou a úbohými“i 4:24) a Dávid hovorí: „utratil, rozdal chudobným, jeho spravodlivosť trvá naveky“ (Ž 111,9) a Šalamún: „Kto robí dobre chudobným, požičiava Bohu“ (Prísl. 19,17). A svätý Bazil Veľký učí: „Ak si nepreukázal milosrdenstvo, sám sa nezmiluješ, ak neotvoríš dvere domu, budeš vylúčený z Kráľovstva, ak si nedal chlieb, nedostaneš večný život.“ Potom mu Komnena povedal: "Chcem odhaliť svoje myšlienky tvojej svätosti, ale obávam sa, že nesplním tvoje slová a zhreším pred Bohom." "Je nemožné, aby každý, kto sa skutočne bojí Boha, pocítil strach." Ako píše Šalamún: „Okrem neho (Boha) sa nebojte nikoho iného. Ak niekto otvára svoje myšlienky duchovným ľuďom, je to znamenie, že takýto človek chce napraviť svoj život. Skrývanie myšlienok znamená, že človek podlieha vášňam, pretože ten, kto komunikuje so zlodejmi, ich nikdy nezradí, pretože vášeň miluje. Ten, kto sa pýta, počúva, a keď prejaví neposlušnosť, no zároveň sa za to odsúdi, pokorí sa a z pokory získa trochu milosrdenstva. A kto sa nepýta, nepočúva a prejavuje neposlušnosť, ten sa nepokoruje a nezíska milosrdenstvo. Tak ako je chorý človek znechutený jedlom, ktoré mu prinesú, no potom je jedlo, ktoré s radosťou prijíma, zje a polepší sa, tak aj ustráchaná duša, ktorá síce veľakrát poslúcha a neposlúcha, však po určitom čase príde na hanbu. Keď teda počula dobré slovo, ktoré sa jej páči, koná podľa neho a je spasená. Keď to Komnena počul, povedal: - Toto je vlastne pravda. Ale nech je vám známe, že sa viac bojím hriechov, ktoré sa zdajú malé, teda planých rečí, ohovárania, výsmechu a podobne, ako veľkých. – Neverte, že tí, ktorí sa nestarajú o malé hriechy, sa starajú o veľké. Veľký hriech je ten, ktorý premôže človeka, a malý hriech je ten, ktorý porazí samotného človeka. Ak diabol zanedbáva malé hriechy, nebude môcť uvrhnúť človeka do ďalšieho väčšieho hriechu, pretože väčšie hriechy sa rodia z menších. Prečo sa rodia veľké hriechy? Áno, lebo malí ich poriadne neopravili. Chráňte sa malých hriechov a vďaka Kristovej milosti neupadnete do veľkých. Keď to Komnena počula, bola dojatá a priznala mu väčšinu svojich najpálčivejších myšlienok a požiadala o radu, ako, kedy a ktoré myšlienky treba uprednostniť pred ostatnými. Keďže blahoslavená Kyriakos odpovedala na všetky jej otázky náležitým spôsobom, bola veľmi rada, že našla takého zbožného radcu. S láskou k mníchom mu dala nejaké peniaze, ktoré však mních nechcel prijať. Ona ho však prekliala v mene Božom, on poslúchol a vzal si to, lebo sa veľmi bál mena Božieho. Keď mních požehnal ju a jej deti, opustil ich a väčšinu peňazí rozdal chudobným na ceste domov. Jedného dňa chcel mních Kyriakos ísť do Khoni, kde archanjel Michael vykonal zázrak, aby si uctili svoju svätú ikonu. Po ceste sa Kiriak zastavil, aby prenocoval v hostinci. Gostinnik sa ukázal ako zlodej a začal sa ho pýtať veľa otázok: "Kto si a odkiaľ prichádzaš, lebo tvoje oči sú ako oči zlodeja a tvoja reč ťa prezrádza?" Čo máš v taške? - Z Kristovej milosti nie som zlodej a idem do Khoni pokloniť sa archanjelovi Michaelovi. V taške mám potrebné financie na cestu z domu, aby som neprosila. Keďže bol majiteľ hotela zlodej, zobral tašku a začal sa vyzliekať. Mních volal Boha o pomoc a povedal mu: - Človeče, boj sa Boha, nevyzleč ma pred týmito ženami, ale ak chceš, vyzleč ma v kúte svojho domu, aby si neprezradil moju hanbu. Ten istý beštiálny a krutý predsa vyzliekol Kiriaka, ale keď videl rany od povrazu, ktorým bol pevne zviazaný, a pocítil silný smrad vychádzajúci z rán, zľutoval sa, znova ho obliekol a pustil. Mních si povedal: "Ak ty, Kyriak, vydržíš túto lúpež s vďakou, dostaneš rovnakú odmenu, akú by si dostal, keby si tieto prostriedky rozdal chudobným. Keď sa už trochu vzdialil, majiteľ hotela za ním začal kričať. Počujúc krik, mních prestal. Prišiel k nemu majiteľ hotela a dal mu peniaze, ktoré si vzal za odpustenie. Poprosil som mnícha, že si odpustil a požiadal som mnícha: Boží muž." Keď mních vzal peniaze majiteľa hotela a odpustil mu, povedal mu: - Brat, nie si kresťan a nepočul si slová Pána: „Bol som cudzincom a prijali ste ma; Bol som nahý a ty si ma obliekol? (Matúš 25:35,36) A opäť: „Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa... lebo... bol som... cudzincom, a neprijali ma, bol som nahý, a neobliekli ste ma? (Matúš 25:41–43) Ale vy, keď vyzliekate oblečených, keď vchádzate do Božieho chrámu, keď bozkávate túto svätú ikonu Krista, nezomriete, či vás Pán neodmení podľa vašich skutkov? Počúvaj ma, čiň pokánie a vyznaj svoje hriechy svojmu spovedníkovi. Nasleduj pravidlo, ktoré ti dáva, a zdrž sa svojich hriechov. Po mnohých ďalších radách a požehnaniach sa mních vydal na cestu, radoval sa a ďakoval Bohu za nečakanú zmenu v hoteli. Keď prišiel do chrámu archanjela Michaela a poklonil sa jeho svätej ikone, požiadal, aby ho naďalej chránili pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, a tak sa opäť vrátil do svojho domova. Jedného dňa si chcel prezrieť tých pár vinohradov, ktoré mal, a robotníkov, ktorí tam potom pracovali. Keď už z diaľky videl, že nepracujú, ale ležia na zemi, aj on spadol na zem a ležal tam tri hodiny. Potom ho začala trápiť myšlienka, že by ich mal nejako zahanbiť, ale mních mu odolal a povedal: „Ak veríš, že Boh sa o teba stará, prečo sa o seba staráš, veď „len jedno je potrebné“ (Lukáš 10:42). Nešťastný, si šťastný, že vinica začína prinášať ovocie, ale je ti jedno, že tvoja duša nezostane bez ovocia a zaberáš pôdu? (Lukáš 13:7) „Uvrhnite svoj zármutok na Pána a on vás bude živiť“ (Ž 54:23), „dôverujte Pánovi a robte dobro“ (Ž 36:3). Ale keďže mu myšlienky opäť pripomenuli, že cudzinci, ktorí prídu do jeho domu, sa živia z jeho majetku, a ak zostane v nedbanlivosti, pripraví ich o jedlo a prístrešie, povedal si: „Nech nás uteší apoštol, ktorý povedal: „Nehľadám tvoje, ale teba.“ (2 Kor 12,14). Ak im nemôžeme poskytnúť telesný úžitok, urobme to duchovne bratia. Potom nám to Boh určite započíta ako cnosť, lebo sám hovorí: „Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život“ (Ján 6:27). Skutočným pokrmom, ktorý pretrvá večnému životu, je miernosť, pokora, nedbanlivosť, láskavosť, bratská láska a podobne.“ A tak si povedal, že mních nevstal zo zeme, kým nevidel, že samotní robotníci vstali a išli do práce. Blahoslavený to urobil, pretože ich nechcel zahanbiť tým, že ich obviní z lenivosti. Preto som priniesol tento príbeh, aby som ukázal sebavýčitky, miernosť, bezstarostnosť a lásku mnícha k blížnym ešte predtým, ako sa stal mníchom. Mních mal mladšieho brata, úplne negramotného, ​​ale Bohom osvieteného, ​​horlivého, bratského, milovníka ticha, Boha milujúceho, cudného a čistejšieho než ktokoľvek iný. Chcel ísť do Ríma uctiť si úprimné relikvie svätých apoštolov. Išiel s ním aj mních. Obaja bratia chodili spolu bosí, nevzali si so sebou ani palicu, ani tašku, ani prezlečenie. Jedli po večeroch a aj to len chlieb a trávu. Cestou sa rozhodli nezdraviť ostatných cestovateľov, ale mlčať. Z intenzívnych prác na ceste mních ochorel a ľahol si neďaleko jednej dediny pod strom, čakajúc na horúčavy a horúčavy dňa a nemal inú útechu ako Boha, do ktorého vkladal všetky svoje nádeje. Jeho brat ho so slzami v očiach požiadal, aby súhlasil s návštevou lekára, ktorý sa o neho postará, prosil ho, aby zjedol niečo varené alebo vypil trochu vína. Ale blažený s ničím nesúhlasil a povedal: „Brat, ak chceš, pomaž ma olejom z lampy z ikony môjho Krista, lebo Pán nám nedovolí väčšie pokušenie, ako to, ktoré môžeme zniesť, ako hovorí božský Pavol“ (1. Kor. 10:13). Niekoľko dní po tom, čo ho pomazal svätým olejom, mních z Kristovej milosti zosilnel a opäť sa vydali na cestu. Keď prišli do Ríma, uctievali hroby svätých apoštolov a keďže svojimi rozhovormi priniesli mnohým veľký úžitok, vrátili sa do svojej dediny. A neďaleko ich dediny bol jeden starobylý kostol, schátraný a opustený, zasvätený v mene nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Brat svätca, ktorý tam zložil kláštorné sľuby a premenoval ho z Michala na Matúša, ho s pomocou Božou a svojou prácou premenil na kláštor a zhromaždil tu bratov. Do tohto kláštora prišiel aj mních navštíviť bratov, ktorí im zariadili spôsob života a dali do poriadku psalmódiu a modlitbu. Sám Kiriak mal otvorenú povahu, vo všetkom používal na seba silu a mal svedomie, ktoré ho neodsudzovalo a svojim bratom radil, aby boli takí. Z kláštora sa vrátil domov, kde s manželkou a deťmi mlčal vo svojej cele, čo bolo, pravdupovediac, pre mníchov veľmi zvláštne a cudzie. Kedysi dávno pohania zaútočili na tieto krajiny a spôsobili škody kresťanom. Zo strachu pred nimi sa všetci uchýlili do miest. Svätcov brat urobil to isté a spolu s mníchmi svojho kláštora sa uchýlil do mesta Derkos. Blahoslavený Kyriakos nechcel odísť so všetkými, pretože sa vyhol rozruchu, ktorý mu spôsobilo množstvo ľudí. Odišiel na opustené miesto pri jazere, a keď postavil malú kalivu, zostal tam, kým Boh nevyhnal tých barbarov. Odvtedy sa už nechcel vrátiť domov, ale odišiel do spomínaného kláštora Krista Spasiteľa, kde sa stal mníchom a dostal meno Cyril. Priestor, kde si mních chcel postaviť celu pre seba, bol zarastený tŕním, no medzi kríkmi uvidel stĺp. Spýtal sa, čo je to za stĺp, ale bratia odpovedali, že nič nevideli a boli veľmi prekvapení. Keďže sa to opakovalo dvakrát a trikrát, mních si uvedomil, že to bolo znamenie od Boha. Ochotne si postavil celu a vošiel do nej a povedal: „Toto je môj odpočinok naveky: tu budem bývať, lebo som si to prial“ (Ž 131, 14). Na úvod spolu s bratmi spieval chorály a modlil sa. Mních chodil s nimi na jedlo, ale nič nejedol; čítal životy svätých. Po troch rokoch začal chodiť do kostola len v sobotu, nedeľu a na biskupské sviatky. Neďaleko svojej cely si mních ohradil malé miesto na pestovanie zeleniny a okrem svojej cely prestal chodiť von, pretože mal veľmi rád ticho a samotu. Samota je matkou ticha a ticho je zasa matkou myšlienok o Bohu a kontemplácie, prostredníctvom ktorej sa myseľ spája s Bohom. Tri roky zostal mních v tichosti a nehovoril s nikým okrem mnícha, ktorý mu slúžil, pretože sa duševne zhováral s Bohom. Svätý si neustále vyčítal svoju osamelosť a hovoril: "A teraz, komu by si mal slúžiť, komu by si mal umývať nohy, komu by si mal byť nižší? Komu prejaviť milosrdenstvo, ako prejavovať trpezlivosť, keď nikto neodporuje tvojej vôli? Beda tomu, kto upadne do nedbanlivosti, nedbanlivosti alebo čohokoľvek iného, pretože nebude nikto, kto by ho pozdvihol, súďte a odsudzujte pred vami samé myšlienky Boha. súdnou stolicou svojho srdca, skúmajúc ich, ktoré z nich sú tvoje a ktoré sú od tvojich nepriateľov, nechaj si svoje dobré myšlienky ako poklad v hĺbke svojho srdca, a tie odporné vyrež prútom svojej mysle a vyžeň ich zo srdca, pričom im tam nenechaj absolútne žiadne miesto ani útočisko Lepšie je povedať, sekni ich mečom modlitby a meditácie o Božom, aby sa ten druhý bál - ten druhý sa bude báť. zlodeji a zlé myšlienky sú usmrtení. Naším sudcom je svedomie, preto ho nezanedbávajte, pretože keď vás neusvedčí, učí vás poznaniu Božského. Ak to zanedbáte, budete naplnení temnotou. Takto rozmýšľal mních vo svojej cele a smútil vo dne v noci. Mních Kirill tiež pracoval rukami, tkal vlnené kamilavky (pokrývka hlavy kňazstva), z ktorých niektoré predával, iné daroval a ďalšie dal jednoducho bratom v kláštore, aby im nebol na ťarchu. Niekedy pracoval aj na zahnaní neopatrnosti a neopatrnosti, lebo bezstarostnosť sa rodí vtedy, keď je myseľ všade rozlietaná. Rozptýlenie mysle pochádza z nečinnosti rúk, z márnych rozhovorov, z opustenia čítania, z prejedania sa a z veľkých činov a skutkov podľa Boha. Trpezlivosť pri pôrode zaháňa nedbanlivosť. A ak by k nemu niekto chcel prísť pre úžitok, potom mu mních dal svoje ručné práce a povedal, že pokoj a nečinnosť sú pre dušu skazou a môžu spôsobiť viac škody ako démoni. Kláštorným bratom radil, aby podľa Božieho prikázania veselo prijímali cudzincov, ktorí k nim prichádzali, nepovažujúc nimi spôsobenú úzkosť za prekážku mlčania, aby neporušili zákon lásky. Rozhodne sa o nich musíme čo najviac starať a ako keby sme od nich dostávali milosť a nie my sami. Netreba však hostí obdarovať rôznymi jedlami alebo im prihovárať rafinované slová, ale postarať sa o nich mizivým množstvom jedla a slov. Ak sa ukáže, že sú múdrejší, potom by bratia mali mlčať, ale ak sú im rovní, hovorte s mierou. Najlepšie je však považovať každého za väčšieho ako je on sám. Tí, ktorí sa sťahujú z miesta na miesto, by nemali byť prijímaní vôbec, ale nie pre nenávisť voči nim (nech nie!), pretože „každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1 Ján 3:15), ale preto, aby sa predišlo škodám z ich prítomnosti. „Zlé komunity kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). Nie je potrebné byť s nimi drzý, pretože takíto ľudia ubližujú nielen sebe, ale aj svojim jednoduchším bratom. Sú však takí, ktorí blúdia kvôli Pánovi alebo z nejakého duchovného dôvodu, alebo kvôli túžbe po púti k svätým. Kto to prijíma, prijíma samého Krista, lebo „čo ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Jedného dňa dal mních istému obchodníkovi z Anchialosu jedenásť kamilavky, aby ich predal a priniesol mu pšenicu. Obchodník zabudol na prosbu a nepredal ich, ale v smútku ich priniesol späť so žiadosťou o odpustenie. Mních mu povedal, že sa to nestalo kvôli nemu, ale Kristus to chcel takto: „Videl som totiž vo sne muža v svetlých šatách s hrozným vzhľadom, ktorý mi povedal: „Abba, prečo si nedal svoje kamilavki mne, ale kupcovi? Keby si mi ich dal, ľahko by som ťa nakŕmil.“ Spýtal som sa ho: "Kto ste, pane?" A on odpovedal: "Volám sa Elpidy." Potom som mu znova povedal: Dúfam v Boha, že ak ich prijmeš, odteraz ich dám tebe a nie nikomu inému. Odvtedy je to zvyk: mních dal všetky kamilavki, ktoré vyrobil, chudobným a povedal si: „Dávajte, aby ste dostali“. Ak vyrobil kamilavku, no nemal ju komu dať, hodil ju cez plot kláštora, aby si ju mohli vziať okoloidúci, pretože svätcova túžba nič nemať bola taká veľká ako túžba ostatných vlastniť. Jedného dňa si zavesil šaty pred celu a videl, ako ich tajne vzal žobrák. Mních sa skryl, aby svojho brata nezahanbil a zároveň si povedal: „Sám som mal dať šaty nejakému žobrákovi kvôli Tomu, ktorý povedal: „Kto má dvoje rúcha, daj ich chudobným“ (Lk 3,11), ale keďže som nesplnil prikázanie, Boh poslal žobráka, aby mi pomohol splniť iné prikázanie (Luke, čo máš, od toho jedného“ 6:30 Ale ani teraz som nesplnil prikázanie, lebo šaty neboli moje, ale tie od kresťana, ktorý mi ich dal." Taký bol mních pokorný, pretože svoju vôľu vždy považoval za chybnú a stratenú. Keď bol svätec ešte na svete, čítal Knihu hodín, ktorú čítali mnísi na hore Olymp. Keď prišiel do kláštora, usilovne sa snažil naučiť žaltár naspamäť. Keď si polovicu zapamätal, dal knihu žobrákovi, ktorý ho požiadal o pomoc. Tej noci, keď zaspieval polovicu žaltára a urobil päťsto poklonení, ako mal vo zvyku robiť každú noc, mních, rozdrvený povrazom a utrpený kvôli tomu neznesiteľnými ranami, si ľahol na podložku. Smutný však bol len preto, že si nestihol zapamätať celý žaltár. Zdalo sa mu, že zaspal a mal sen, že sa mu zjavil niekto v bielom rúchu a povedal: - Ava, prečo nespievaš? Na čo mních odpovedal: "Boh vie, že spieval všetky žalmy a modlitby, ktoré poznal." – Prečo nespievaš žaltár? - Vstaň, zaspievajme si spolu žaltár. A tak celý žaltár spievali dvakrát. Potom ten, čo sa objavil, zmizol. Či to videnie bolo skutočné alebo vo sne a kto to bol, kto učil mnícha žaltár, nevedel s istotou povedať, ale odvtedy poznal žaltár tak dobre, že niektorým bratom mohol vysvetliť mnohé žalmy. Keď mních zložil mníšske sľuby, jeho syn mal štrnásť rokov. Jedného dňa prišiel do kláštora. Keď ho mních uvidel, povedal: - Som s Bohom, som mních. Ak sa, dieťa, chceš stať mníchom, dobre, ale ak nie, nabudúce ma neuvidíš. – Ak sa stanem mníchom, uvidím ťa? - Áno. A od toho času budete so mnou a s Kristom. "Ale už neuvidím svoju matku a sestru?" – Uvidíte ich za bránami kláštora, keď prídu do kláštora. Ak splníte moje slovo, budete s Kristom v tomto živote aj po smrti. On sám povedal: „Nechajte deti prichádzať a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo také je Kráľovstvo nebeské“ (Matúš 19:14). Ale Armén tvrdil, že plavba bude trvať dlho, keďže nefúka priaznivý vietor, a ponáhľal sa vrátiť domov po zemi. Mních ho nechcel pustiť, zachránil ho pred nebezpečenstvom, ktoré mu zjavila Božia prozreteľnosť, ale Armén povedal: "Modlite sa za mňa, otče, a nech sa stane vôľa Pána." – Pánova vôľa sú Jeho príkazy. Vôľa rozumnej povahy je konať vôľu Božiu. Telesná vôľa je porušením Božieho zákona. Vôľa Božia sa nazýva aj vôľa Jeho služobníkov, od ktorej ste sa odchýlili, ale nech som v tom nevinne. Ak chceš, choď a Boh všetko zariadi v prospech našich duší. Viem však, že každý úsudok a prejav vlastnej vôle človeka je nespoľahlivý. Keď Armén zišiel do dediny, náhodou stretol dvoch bojovníkov, ktorí plánovali ísť tou istou cestou. Cestou sa ho začali vypytovať, kto je, odkiaľ je a prečo sa tak ponáhľa. Povedal im celú pravdu. Keď sa vojaci dozvedeli, že má pri sebe peniaze, zabili ho a peniaze si vzali pre seba. Toto sú plody neposlušnosti. Ak niekto povie, že mních vyslovil proroctvo, vôbec nezhreší. V tom čase kmeň Skýtov napadol a spustošil trácke krajiny, a preto sa všetci obyvatelia týchto krajín uchýlili pred nebezpečenstvom do miest. Mních sa pre obavy ľudí nechcel uchýliť do mesta Derkis a odišiel do kláštora, ktorý sa nachádzal blízko Čierneho mora, kde ho s radosťou prijali bratia a najmä opát, ktorý sa vyznačoval cnostným životom; K tomuto opátovi prichádzali mnohí z blízkych i vzdialených dedín, ba aj carihradská šľachta kvôli duchovnému úžitku. Opát pridelil mníchovi celu, kde mohol mlčať. Sláva svätca sa však šírila všade a tí, čo prišli k opátovi, chodili aj k mníchovi Cyrilovi. Po rozhovore s ním sa k nemu všetci začali správať s veľkou úctou a láskou. Ale všezlý diabol vzbudil v opátovi závisť proti svätcovi (lebo niet spravodlivého bez hriechu, ako niet hriešnika bez nejakej cnosti). Neschopný prekonať túto závisť v sebe, išiel opát k svätcovi a ako keby mu záležalo na dodržiavaní Božích prikázaní, povedal mu: „Zdá sa mi, Otče, že robíš všetko vo svojom živote pre to, aby si sa páčil ľuďom. Prečo nosíš handry, chodíš bosý, ješ suché jedlo bez oleja, piješ iba vodu, nechceš jesť varené jedlo, ale nevieš, ako sa nosíš, a nie? tvoje meno je také slávne, že si mnohí nevedomí mnísi myslia, že si lepší ako ja, ktorý som toľko rokov pracoval pre Boha, je zvláštne, že nesúhlasíš so mnou jesť, hoci som ťa toľkokrát volal, plniac Pánovo prikázanie, nevieš, že tvoj život je iný ako my, a to svedčí o tvojej arogancii, povedzme, bratia, povedzme, že sú ako všetci démoni. nehľadaj ani vyššie, ani nižšie, a potom sa zbavíš svojej necitlivosti, ktorá sa rodí z nedostatku bázne pred Bohom, z extrémnej nepozornosti a hriechu To nehovorím ja, ale božskí otcovia. Žiadam vás, aby ste sa spamätali, aby ste mohli žiť blažený život, pretože vedieť, že neviete, je už poznanie. Ak chceš poznať Boha, spoznaj najprv seba. Ten, kto verí, že nie je nič, pozná seba viac ako ostatných. Či neviete, že ten, kto neodhalí hriech svojho brata, je krutý? Lebo Boh hovorí: karhaj svojho blížneho potupou a neprijmeš za neho hriech. Pokarhanie je dvojaké: so zlobou a pomstou a s bázňou pred Bohom a pravdou. Ale nech je to tak, nevyčítam ti zlobu. Keď vidím, ako chradneš svoje telo a nedostávaš odmeny od Boha, je mi ťa tak ľúto pre tvoju nepoddajnosť, že sa budem modliť k Bohu, aby ťa priviedol k poznaniu pravdy. Ale nemôžete dospieť k poznaniu pravdy, pokiaľ neopustíte svojvôľu a neprestanete si dôverovať. Pretože kto je pevný vo svojej vôli, je nakazený pýchou a „Boh sa pyšným protiví“ (Jakub 4:6). Je lepšie byť nazývaný učeníkom učeníka, ako žiť podľa vlastnej vôle a žať jej bezcenné ovocie.“ Keď mních počul tieto slová, pokorne sa hodil k nohám opáta a povedal: "Ďakujem Bohu a tvojej svätyni, že si nielen rozpoznal nečistotu mojej duše, ale si ma aj otcovsky pokarhal a poučil ma, ako som mal. Tvoje slová som totiž počúval ako slová Božie, a nie ľudské. Navyše si povedal, aby si mi priniesol toto poznanie, aby som sa modlil k Bohu. prikázanie Pána, ktorý ti dá stonásobnú odmenu za tvoju lásku, lebo hovorí, že „kto odtrhne hodného od nehodného, bude ako moje ústa“. Teda ten, kto obracia človeka od omylu k pravde a od hriechu k cnosti, Ho napodobňuje. Ty si, otče, splnil všetky svoje povinnosti a nechal si ma bez odplaty." Vidiac, že ​​mních nie je rozhorčený nad jeho učením, ale s výčitkami a pokorou sa naňho vrhli a prosili ho o modlitby, aby sa dozvedel pravdu, opáta sa to dotklo a stíchol. Pochválil svätcovu trpezlivosť, ktorú mu dal Boh, vrátil sa do svojej cely, obviňoval sa a povedal: "Beda mne, pokrytcovi, s lúčom v očiach poučujem služobníka Božieho o maličkostiach a súdim ho, keďže sám seba odsudzujem! Nemyslím na to, že tí, ktorí súdia a tvrdo skúmajú činy druhých, nedostanú odpustenie za ich vlastné hriechy. Boh nás bude súdiť rovnako za hriechy. necitlivé!" Po premýšľaní o všetkom, čo sa stalo, išiel opát k mníchovi, poklonil sa mu a požiadal ho o odpustenie. Mních si tiež povedal: "Byť odsúdený mnohými zlými ľuďmi je lož, ktorá neškodí, ale byť odsúdený spravodlivým je pravda, ktorá prináša úžitok. Beda vám, že temnota skutkov zatemňuje srdcia svätých." Mních sa modlil k Bohu a povedal: "Bože môj, neopúšťaj ma. Nič dobré som pred Tebou neurobil, ale dovoľ mi, aby som v Tvojej dobrote začal, pretože moja spása je založená na Tvojom milosrdenstve a láske k ľudstvu, lebo Tvoja je sláva na veky vekov. Amen". Tej noci videl mních vo sne, že stojí na vysokej veži a pod ním sa rozprestiera rovina bez konca a okraja a útočí naňho obrovský drak, s otvorenými ústami a pískaním, že ho chce prehltnúť. Mních nevedel, čo má robiť, obzrel sa a pod nohami uvidel palicu. Vzal ho a udrel draka. Okamžite spadol a zomrel. Pri páde sa drak rozdelil na dve časti a vychádzal z neho taký smrad, že mních, ktorý to nezniesol, sa spamätal. Keď sa zamyslel, uvedomil si, že drak je démon pýchy, palica je pokora, a keďže opáta toleroval a jeho pokarhanie znášal s výčitkami, potom na Kristovo prikázanie zbavil draka hrdla. Mních oslavoval Boha, lebo keby začal odporovať opátovi, pohltila by ho pýcha. Odvtedy celý čas, ktorý mních trávil v kláštore, padal s veľkou pokorou k nohám opáta a podľa možnosti sa dával na seba, aby nepodľahol pokušeniu. Po nejakom čase, poklonil sa opátovi, opustil kláštor. Keď sa mních Cyril vrátil do svojej cely, naďalej mlčal a namáhal sa v modlitbách, aby ho jeho svedomie neodsúdilo, pretože skutky pôstu, bdenia a trpezlivosti ho očisťujú. Vedľa mníšskej cely bol jeden prameň s vlažnou a špinavou vodou, ktorá nechutila veľmi dobre, ale pil. Mnohí prichádzali k prameňu po vodu, a tak mních raz prekročil prameň, pomodlil sa a každý, kto sa tej vody napil, sa začal liečiť z rôznych chorôb. "Raz som ochutnal túto vodu, alebo lepšie povedané, tento posvätný a božský dar," hovorí autor života, "pretože po záchvate, ktorý sa mi stal, som nemohol sedem dní jesť ani hovoriť pre silnú bolesť v žalúdku. Siedmy deň som poslal k mníchovi, aby som mu povedal o mojej chorobe, a požiadal som ho, aby mi poslal vodu ako požehnanie od neho a priniesli mi ju na koniec toho istého dňa. hodinu, Boh vie, zbavil som sa svojej choroby.“ Inokedy, keď som bol s mníchom v jeho cele, prišiel jeden mních, jeho priateľ, a povedal: „Abba, keď som bol vo svojej cele smutný z mnohých vlastných hriechov a z nedostatku pokánia, zrazu, nečakane, bez ťažkostí, som dostal plač a neprestajné slzy, takže som dva dni nespomínal na chlieb, ale s vrúcnou radosťou, so smútkom, so sladkosťou a so sladkosťou. Niekedy som sa k Bohu vyznával, niekedy som sa k Nemu modlil, ďakoval alebo chválil V takomto stave a neustále som premýšľal o svojich hriechoch, obrátil som sa na svojho anjela strážneho: „Najsvätejší anjel, zaprisahávam ťa pri našom Stvoriteľovi Bohu a modlím sa k tebe, ochraňuj ma, lebo vidíš, aké nebezpečenstvo mi hrozí. Žil som svoj život v márnosti a ty ma asi márne ochraňuješ.“ Povedal som to trikrát a od únavy som si sadol; Moja myseľ bola v tom čase v hlbokom tichu, pokoji a spomienke na Boha. Preto nemôžem s istotou povedať, či ma ten sen potešil alebo nie, ale zrazu som uvidel tenkú ruku, bielu ako sneh, ktorá ma nie silno, ale ani slabo udrela do pravého líca. Vôňa tejto ruky zostala na mojej tvári sedem dní a počas týchto siedmich dní som nechcel jesť žiadnu telesnú potravu. Prosím ťa, Abba, povedz mi, ako mám pochopiť, čo sa mi stalo, je to od Boha alebo od démonov? Po pozornom vypočutí príbehu mu mních Kirill odpovedal takto: „Väčšinou milý a deti milujúci otec, ktorý má dve deti: dokonalého, statočného a milujúceho manžela a ufňukané bábätko, ak je nútené odísť, zverí mladšieho brata do opatery staršieho, aby ochránil dieťa pred akýmkoľvek nebezpečenstvom až do jeho návratu. A z lásky k otcovi a staršiemu z lásky k bratovi. jeho brata, chráni ho vlastnou silou, mladší brat všade pobehuje, potkýna sa a láme si nohy, až vykrváca, starší sa ho však snaží ochrániť pred pádmi a dbá na to, aby naňho nezaútočili zvieratá, nechce spútať bratovu vôľu, len radí a dovoľuje mu kráčať podľa vlastnej vôle. Mladší brat, neuvedomujúc si svoju nevedomosť a neuznávajúc múdrosť a vedomosti staršieho brata, pomocou ktorých sa ho snaží udržať bez úhony, ani lásku k nemu, hovorí: „Kúzlim ťa, otec, ktorý nás splodil, dobre ma chráň, lebo vidíš, aké nebezpečenstvá mi hrozia,“ a zároveň mu ukazuje tých pár rán, ktoré má. Dobrý brat, ktorý ho úprimne chránil, miloval ho a chcel sa s ním dohodnúť, ho udrie po líci a povie: „Začaruj sa a nariaď si, aby si nekráčal po strmých miestach, ja som v tom nevinne.“ Ten istý príbeh sa stal aj tebe, brat, a ruka, ktorá sa ti zjavila, nebola démonická. To je jasné z toho, že bol belší ako sneh a voňavý a že ste sa zmenili a sedem dní ste nechceli jesť. Zmeny, ku ktorým dochádza v dôsledku pôsobenia démonov, neprinášajú pokoj do duševných a fyzických pocitov, ani nemôžu vyvolať nadprirodzené pocity.“ Božský Cyril mal také uvažovanie podľa Boha, že mohol slabých poučiť v cnosti. Raz, keď sa mních modlil, pocítil vôňu, ako keby vychádzal z fajčenia kadidla. Uvažujúc o tejto vôni zrazu počul niekoho spievať príjemným a jemným hlasom: „Lebo pôjdem na miesto podivuhodného sídla, dokonca do Božieho domu, hlasom radosti a vyznávania hluku slávenia“ (Ž 41, 5). Okamžite udrel do šľahača, pretože keď volal, bol zvyknutý používať namiesto hlasu drevený šľahač a prišiel jeho učeník, ktorého sa mních spýtal: „Ako sa má náš chorý brat? Zdá sa mi, že išiel k Pánovi, lebo som počul taký hlas. Poď sa rýchlo pozrieť.“ Študent išiel a zistil, že jeho brat zomrel práve v tú hodinu. Pri tejto správe mních povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu“ (Lukáš 2:29–30); "Aké početné sú tvoje diela, Pane! Všetko si urobil múdro" (Ž 103:24). A tak brat, ktorý zaspal v Pánovi, prišiel pred tromi rokmi do kláštora a slúžil bratom s miernosťou a nepredstieranou pokorou a vo všetkom poslúchal mnícha. Jedného dňa prišli príbuzní k tomuto bratovi do kláštora, aby sa poradili o jednej každodennej záležitosti, ale blahoslavený im odpovedal: „Nemôžem byť súčasne mŕtvym a ovládať živých. Naozaj, kto nekoná podľa svojej vôle, zomrel všetkému svetskému a jeho duša, oslobodená od pripútanosti k svetu, volá s Dávidom: „Vyzliekol mi vrecovinu a opásal ma s radosťou“ (Ž 29,12). Taký bol Cyril božský, lebo v krátkom čase dokázal z telesných ľudí urobiť duchovných, čo sa stalo aj tomuto bratovi. Inokedy, keď mních sedel na podložke, počul hlas: „Keď sa bohatstvo rozrastá, neklaď naň svoje srdce“ (Ž 61:11). Ráno uvažoval o týchto slovách a videl, že k nemu prichádza mäsiar Konštantín, ktorý mal veľkú úctu k mníchovi. Po pozdrave sa trochu porozprávali o spáse duše a on povedal mníchovi: – Svoje pozemky, ktoré sa nachádzajú vedľa kláštora, prenášam do vašej svätyne spolu so všetkými zvieratami. Nech všetko patrí kláštoru. Ak ich nechcete vlastniť, predajte ich a rozdajte peniaze chudobným, aby ste zachránili moju nešťastnú dušu. Mních mu odpovedal takto: "Sľúbili sme Bohu, že sa oslobodí nielen od nášho majetku, ale aj od našich tiel, aby sme nadobudli duchovnú čistotu. Preto by sme nemali prijímať to, čo je cudzie a spájať sa ťažkými materiálnymi väzbami, pretože tie nehmotné veci, ktoré nás lovia, sú ľahšie ako orly. Ak sa zaťažíme svetskými vecami, budeme sa pohybovať pomalšie, a preto nás nepriateľ ľahko chytí." Keď Krista milujúci Konštantín počul tieto a ďalšie zbožné slová, prekvapil a oslávil Boha, ktorý prikrýva a robí svojich služobníkov múdrymi, a potom povedal mníchovi: „Naozaj nepotrebuješ moje bohatstvo, pretože ten, kto nadobudol skutočné bohatstvo, nenávidí a odvracia sa od tohto falošného a klamlivého majetku. Keď požiadal o požehnanie, odišiel. Keď zbožný cár Alexius Komnenos išiel do vojny proti hrdému latinskému Bohemundovi, jedni hovorili, že vyhrá kráľ, iní, že Bohemund. Autor života, ktorý bol celý ten čas so svätcom, sa ho opýtal: „Kto je naozaj hodný vyhrať túto vojnu? Mních odpovedal: "Len Boh vie, čo je hodné a pravdivé, a to, čo som videl pred pár dňami, neviem, či to bolo od Boha alebo od démonov, ale teraz ti to poviem. Len čo som, nehodný, dokončil svoju nočnú chválu, potom som sa podľa svojho zvyku spomínať na kráľa v modlitbe začal modliť k Bohu za neho so slzami (kto by sa nemodlil za takého Krista). modlitby a potom nahlas povedal: „Pane! Kráľ sa raduje z tvojej moci a nesmierne sa raduje z tvojej spásy" (Ž 20:2) a v myšlienkach si sadol na podložku. Čoskoro som zaspal a videl som, že vo sne kráčam po svetlej rovine. Keď som sa rozhliadol, napravo som videl kráľovský stan, ktorý vyzeral ako kostol. Veľa bojovníkov a kráľ stál okolo vysokého stanu, okolo stanu. Po jeho ľavej strane bolo obrovské more a plavilo sa v ňom veľa malých lodí. More ich zlomilo a vyvrhlo na breh. Bol tam aj obrovský čierny pes s krvavými očami, ktorý hľadel smerom ku kráľovi. Na reťazi ho držal istý bystrý bojovník. O niečo neskôr ho násilím odvliekol a hodil kráľovi k nohám. Myslím si, že kráľ porazí Bohemunda." A tak sa to s Božou pomocou skutočne stalo. Raz prišiel za mníchom mních z cenobitského kláštora a povedal: „Abba, čo mám robiť so svojimi hriechmi, ako sa uzdraviť, ako sa zbaviť zla a čo mám robiť, aby som sa stal hodným Boha? A mních mu odpovedal: "Môj pane (preto tak zvykol volať každého), musíš prejsť zlými dňami a nocami, a aj potom neviem, či tvoja loď dorazí k záchrannému mólu. Ak hľadáš liek, staraj sa o svoje svedomie a rob, čo ti radí, budeš mať úžitok. Vedz, že zloba alebo vášeň nie sú vlastné v ľudskej povahe, ale vášeň, ktorú stvoril Pán, nie sú v ľudskej povahe vlastné, pretože: milosrdenstvo, lebo aj Gréci prejavujú milosrdenstvo a lásku, tak ako hlúpe zvieratá často plačú, keď sú od seba oddelené, viera, pretože svojimi slovami vzbudzujeme dôveru a veríme slovám, ktoré počujeme, pretože keď požičiame, alebo cestujeme, alebo sejeme, dúfame, že dostaneme, láska je pre nás naplnením zákona.13“ (R). Cnosti sú vlastné našej povahe a nech sa hanbia tí, ktorí hovoria, že nemajú silu vykonávať cnosti. K týmto prirodzeným cnostiam patrí aj panenstvo, oslobodenie od hnevu, pokora, modlitba, bdenie, pôst a neustála skrúšenosť srdca. Ale vy, ak sa chcete zbaviť zla, bojujte so svojimi nepriateľmi, aby ste odrezali vášne, a potom sa snažte získať cnosti a zachovať ich. Toto je význam príslovia: „Blahoslavený, kto bdie a stráži svoje rúcho“ (Zj. 16:15). Ak sa chceš stať hodným Boha, nerob nič, čo by Ho bolo nehodné." Keď si brat vypočul tieto a mnohé ďalšie pokyny od mnícha, no nespamätal sa, po nejakom čase opustil ubytovňu, pretože nechcel poslúchnuť a odrezal svoju vôľu. Prišiel do púšte a usadil sa v malej modlitebni, akoby chcel pracovať pre Boha. Po nejakom čase sa spriatelil s lupičmi a stal sa vodcom a spáchal vraždu. Presne takto platia démoni tým, ktorí plnia ich vôľu. Raz, keď som bol na návšteve u mnícha, došlo medzi opátom a bratmi k nejakému podráždeniu, takže všetci začali hlasno kričať. Keď ich mních zavolal, povedal opátovi: "Takto učíš svoje deti? Otec sa volá otec, pretože chráni svoje deti. Každý, kto robí opak, by sa mal volať inak. Ak získate všetky cnosti, ale zanedbávate duše tých, ktorých vám Boh dal, nebudete mať úžitok zo svojich cností, ale nebudete odsúdení za bratov, ktorí sa k vám správajú tvrdo. pretože ani prísne pokarhanie, ani úplná beztrestnosť neprináša úžitok a nerobte to s vášňou, lebo to je nehanebnosť, neposudzujte svojich bratov prísne za malé hriechy, ale napravte tých, ktorí sa previnili, otcovsky, ako hovorí apoštol: „Bratia! Aj keby niekto upadol do nejakého hriechu, vy, ktorí ste duchovne, ho napravte v duchu miernosti a dávajte na každého z vás pozor, aby ste neboli pokúšaní“ (Gal 6,1). Prinúťte neporiadnych, aby neporušovali správny poriadok a určité zákony." Opat odpovedal: „Som hriešnik,“ hovorí Boh hriešnikovi: „Prečo kážeš moje ustanovenia a berieš do úst moju zmluvu?“ (Žalm 49:16) Preto nám Boh dal teba, aby si nás mohol viesť, lebo keby nebolo teba, určite by som nedokázal postaviť tento malý kláštor. Veď nás podľa vôle Božej a svojej svätosti, lebo vieš, že poslúchame tvoje slová. "Brat, povedal si, že si hriešnik, ale vo svojich skutkoch sa za takého nepovažuješ. Ten, kto sa považuje za hriešnika a vinníka hriechov, sa s nikým neháda, nebojuje, na nikoho sa nehnevá, ale všetkých považuje za lepších a múdrejších, ako je on sám. Ak sa ti vysmievate, ako sa môžeš považovať za hriešnika? Ako môžu pohnúť tvojím srdcom, veď ty hovoríš lepšie, brat nie je pravdivý." ešte sme nedosiahli bod, v ktorom by sme sa považovali za hriešnikov, ako by si obviňoval svojho brata, hovoríš, že máš smútok, ale nevieš, že každý je pokúšaný vlastným svedomím, zanechaj svoje výhovorky, a ak niečo povieš, nehovor to dobre? Ak na niečo prídete, nehovorte: „Na aký dobrý nápad som prišiel. Dobre, dobre, ale kde to je, je to dobré? Musíme myslieť na to, aby sme nikoho nezarmucovali, či už slovom alebo činom, a Boh nám v tom pomôže. Ako naši bratia, ktorí slúžia pre Boha, musíme si navzájom niesť bremená, aby sme naplnili „Kristov zákon“ (Gal. 6:2). Keď je niekto v rozpakoch, smúti a hnevá sa na svojho brata z údajne hodnoverného a duchovne prospešného dôvodu, už je jasné, že to nie je od Boha. Všetko, čo je od Boha, prináša pokoj a privádza človeka do pokory a odsúdenia seba samého, a nie svojho brata, čo proti nemu vyvoláva hnev. Toto a ešte oveľa viac povedal mních opátovi a potom sa obrátil k bratom a povedal: "Mních, ktorý má poslušnosť, napodobňuje Ježiša Krista, a ten, kto poslúcha, napodobňuje anjelov. Ten, kto sa háda a bráni, sa stáva cudzincom Ježiša a stáva sa priateľom diabla. Prosím vás, deti moje, aby ste si osvojili nepochybnú poslušnosť, akou je večná poslušnosť matky, život poslušnosti je matka. Nech nikto z vás nie je nečinným rečníkom, ani ohováračom, ani osočovaním, ani reptaním, pretože toto všetko je ovocím diabla, ak sa chcete páčiť Bohu, musíte odrezať všetku svojvôľu a podriadiť sa vládcovi, ktorý nad vami ustanovil sám Kristus, a medzi vami nech nie je žiaden Judáš, ktorý sa postaví na odpor iného, a najmä nie svojho duchovného otca, lebo ten, kto odsudzuje, pôjde do záhuby Miluj staršieho ako svojho otca, ale boj sa ho aj ako toho, ktorý má nad tebou moc. Nemali by ste ho ignorovať alebo sa ho báť z veľkej lásky, rovnako ako by ste ho nemali mať radi z veľkého strachu. Ten, kto je skutočným učeníkom, miluje svojho staršieho a poslúcha ho až na smrť, je vzdelaný vo všetkom, čo robí, neodvažuje sa uvažovať o tom, čo robí, bez toho, aby sa pýtal prečo a prečo. Ak sa pýtate toto, potom nie ste študenti, ale sudcovia svojho staršieho. Všetko zlo pochádza zo zatratenej vlastnej vôle. Nemýľte sa, bratia, pri plnení vlastnej vôle, pretože vaša vôľa nikdy nevedie k dobru. Keď necháte svoju vôľu na Boha, potom Boh tvorí tak, ako chce.“ Týmito a ďalšími radami opátovi a bratom ich mních s Božou pomocou priviedol k dohode a zmieril ich. Inokedy, keď som sa rozprával s mníchom, prišiel za ním istý brat z cenobitského kláštora a povedal: "Otec, počul som od lekára, že je dobré jesť figy ráno, a preto ich jem." - Beda lekárovi, ktorý vás k tomu nabádal, a pravdepodobne z toho nebudete mať prospech. Ak nepremôžeš svoje brucho, brat, prečo potom zaberáš miesto (Lukáš 13:7) a uvoľňuješ askétov? Nepočuli ste, čo svätý Bazil Veľký prikazuje mníchom: z dvadsiatich štyroch hodín denne by mali jednu hodinu stráviť jedlom a zvyšok času by sa mali venovať duševnej práci. Za to, čo dávate telu, okamžite strácate, ale to, čo dávate duši, budete mať vždy. Takže bez telesnej potreby nejedzte ani nepite a nedovoľte, aby sa vám toto prikázanie zdalo ťažké, pretože v skutočnosti to tak nie je. Nechajte svoju vôľu a plňte vôľu primáša. Odrežte závislosť a naviažte sa na lásku Boha – skutočného lekára duší a tiel. Kto nasleduje vlastného lekára, bude nielen zotročený obžerstvom a bude od rána do rána žrať ako prasa, ale spolu s obžerstvom prepadne všetkým nečistým vášňam. Potom, keďže bol piatok, mních sa opýtal mnícha: – Dnes sme jedli „svätý“ guláš. – Čo je to za „svätý“ guláš? – Cibuľu a inú zeleninu s arómami vložíme do vody, nazýva sa to „svätý“ prívarok. Potom mních zastonal a povedal: - Beda, brat, nevšimol si si, že to nie je len „svätý“ guláš, ale „svätý“ guláš pre žrútov. Nepočuli ste príbeh z vlasti? Istý starší prišiel k jednému bratovi a videl, že jedol. Keď jediaci brat uvidel staršinu, skryl to, čo jedol, za dvere. Keď sa staršina opýtal, čo jedol, odpovedal: "Odpusť, otec, krájal som datle a od horúčavy mi vyschlo hrdlo. Tak som dal do vody trochu soli a navlhčil chlieb, lebo som ho nemohol jesť suchý." Keď to starý muž počul, zakričal: „Poďte sa pozrieť na Ezaua, ako jedol guláš. Povedal svojmu bratovi: Ak chceš jesť guláš, choď do Egypta. Vidíš, brat, aký „svätý“ guláš jedol ten mních, a to aj s hanbou. Myslím, že ten brat bol začiatočník. Beda nám, pažravcom a senzualistom, ale myslíme si, že sme si zachovali sídlo prastarých otcov. Prosím ťa, brat, ak nemôžeš prestať s týmto zvykom, tak aspoň nenazývaj tento guláš „svätým“, pretože tým rúhaš svätým. Ak sa rúhame, necítime to. Množstvo jedla vyvoláva množstvo myšlienok a zlých snov. To boli slová mnícha a nie je prekvapujúce, že tak hovoril, pretože sám viac ako päťdesiat rokov nejedol jedlo varené na ohni, ani hrozno, ani iné ovocie, ani nepil víno a len občas jedol dule. Spýtal som sa ho: „Abba, prečo si nedovolíš jesť jedlo s maslom aj na Pánove sviatky? Odpovedal mi: "Som slabý, a ak si dovolím, už sa nebudem môcť udržať. Tí, ktorí môžu dovoliť a spútať sa, sú oslobodení od vášní a práce brucha." Takto hovoril mních s pokorou. Povedal tiež: "Nasýtenie chlebom a vodou vyvoláva v človeku túžbu po rôznych jedlách. Kto má chuť na chlieb sladký a kto pije vodu s abstinenciou, nikdy nebude chcieť rôzne jedlá a nápoje, pretože hlad a smäd zabúdajú na chuť. Nemám ani tak obavy z hladu, ako skôr zo smädu." Mních nielenže pociťoval hlad a smäd, ale neumýval si ani nohy, ani tvár a nemal ani dvoje šiat, ani keď bol na svete. Na nohách nosil len topánky a to len v zime. Spával opretý na pravom boku a občas trochu zaspal tam, kde sedel. Namiesto matraca mal tenkú posteľnú bielizeň a mäkkú medvediu kožu. Keď mních šiel spať, povedal: „Bože môj, neopúšťaj ma, ale vysloboď ma z tohto smrteľného tela. A opakoval pokyny Bazila Veľkého: „Spíš, ale čas je pred tebou, si bdelý, ale myseľ sa túla v márnomyseľnosti, život je skrátený, hoci tomu nerozumieš. Samozrejme, najviac nám chýba čas, pretože náš život je krátky a umenie spásy treba dlho a tvrdo študovať a koniec nášho života sa blíži. Zostaň bdelý, neopatrný, nechoď spať, kým nepreskúmaš, čo si robil cez deň: aké Božie prikázania si prestúpil, aké skutky si urobil Bohu milé a čo si nevykonal tak, ako si mal. Ak ste urobili niečo zlé, potom sa zarmúte a trýznite sa nárekom, slzami a trpkým pokáním. Ak ste urobili dobre, potom sa radujte a ďakujte Bohu, ktorý vám pomohol. Ak chceš uniknúť zlu, musíš najprv nenávidieť všetko na svete, pretože je nemožné milovať svet súčasne a nezúčastňovať sa na zlom, ktoré pochádza zo svetských vecí.“ Každý deň vyslovoval tieto krásne slová: "Prosím ťa, nohy moje, neprúť do zla, ale kým už nebudeš môcť stáť a hýbať sa a kým nebudeš zviazaný a nehybný, stoj s horlivosťou v modlitbe k Bohu. Ty, ruky moje, nenaplň sa krvou a neprávosťami, ale vystri sa k Bohu v úcte a pravde, lebo príde hodina a ty budeš na iné oči, nehni sa na iné oči, nehnevaj sa, nehybneš, na viečko." zavrieť, pozri sa na Božie stvorenie na Jeho slávu, uši moje, nepočúvaj márne veci, ale iba všetko, čo je spásonosné a užitočné, nevyslovuj zlé a jedovaté veci, ale študuj Pánov zákon vo dne v noci, aby sa na vás vyliala Božia milosť, aby ste sa mohli radovať, keď budete spievať môjmu jazyku, nie nôž pravda Božia A ty, moje telo, skôr ako budeme oddelení a vzdialení jeden od druhého, lebo pôjdem do pekla a ty sa rozpadneš na prach a smrad, statočne stoj a uctievaj Boha. Skôr ako vás iní odnesú mŕtveho, noste mňa, aby som mohol oslavovať Boha a vyznávať sa mu. Akoby si chcel blažene ležať na posteli a spať, neodsúdil si ma na večné muky, lebo príde čas, keď sa terajší sladký sen premení na večnú horkosť. Ak si moje telo, počúvaj, čo ti hovorím, potom spolu zdedíme večný život. Ak nie, tak prečo si sa so mnou spojil? Beda mi, lebo moja duša je oddávna zjednotená s tebou. Beda mi, lebo kvôli tebe bude moja duša, nešťastná, odsúdená! Ak ma budete počúvať, stanete sa chrámom Božím a Boh nám dá väčšie poznanie a privedie nás ku všetkej pravde. Ak ma nepočúvaš a nepodriaďuješ sa mi, hovorím ti pravdu, potom vedz, že neprestanem byť voči tebe nepriateľský a budem ťa vystavovať mukám v každom smere, kým s Božou pomocou neusmrtím tvoje umŕtvujúce skutky a nevzkriesim sa z vášní s bolesťou. Hoci nás Boh pri svojom druhom príchode vzkriesi, vyžaduje od nás aj ďalšie vzkriesenie – nový život v tomto živote, ktorý možno dosiahnuť zmenou nášho správania a rozpoloženia. Keď sa neopatrný a ospalý človek stane horlivým a veselým a z činiteľa neprávosti a zla sa stane činiteľom pravdy a cnosti, potom tu bude vzkriesený a dostane vzkriesenie, ktoré mu bude slúžiť ako prah večného vzkriesenia. Ako môže dôjsť k tomuto vzkrieseniu? Skrze umŕtvenie hriechu a vzkriesenie cnosti, keď sa starý život zrúti a začne sa nový, anjelský život. Ale ty, telo, nemôžeš bdieť celú noc a spievať žalmy. Zostaňte bdelí, spievajte tropária, kľačte, modlite sa. Zostaňte bdelí, smútite a oplakávajte svoje hriechy. Zostaňte bdelí, chváľte Boha a trávte čas čítaním Písiem. Nedá sa pozerať celú noc, dívať sa pol noci, ale len sa neuvoľniť a nezatemniť ma dlhým spánkom, nezatupovať mi myseľ: „Pozri, počuj ma, Pane Bože môj! Osvieť moje oči, aby som nezaspal spánkom smrti“ (Ž 12,4), aby som aj ja mohol smelo povedať ako Dávid: „Pán si ľahnem, Pane“6; „Chudobný sa ti vydáva, ty si pomocníkom siroty“ (Ž 9:35); Budem spievať a oslavovať Tvoje najsvätejšie meno teraz a navždy. Amen." Potom prehovoril do sna: Keď si mních trochu pospal, okamžite vstal a oslavoval mnoho spievané meno Otca a Syna a Ducha Svätého. Tiež mi povedal: – Odkedy som sa stal mníchom, nepamätám si, že by som strávil aspoň jeden deň bez psalmódie, modlitby, ručných prác a sĺz, ktoré sú darom Božím. - Čo, môžeš ich mať, kedy chceš? – Áno, ale vedzte, že slzy sú spôsobené žiarlivosťou, túžbou, umŕtvovaním tela a čistou, nerozptyľovanou duševnou reflexiou. Slzy očisťujú dušu od vášní. Už je to osemnásť rokov, čo mi ich Boh dal, podľa toho, čo bolo povedané: „Moje slzy boli pre mňa chlebom vo dne i v noci“ (Ž 41:4), pretože na konci kompletória, polnočného úradu a matutín plačem. Počas dňa s Božou pomocou plačem, koľko chcem. - Odpusť, otec, ale čo si pamätáš, keď plačeš? "Niekedy si spomínam na svoje hriechy, niekedy na smútok chudobných a osirelých, niekedy na Kristovo umučenie a veľmi často si spomeniem na smútok, ktorý znášali nemé zvieratá, pretože majú tiež nerozumnú dušu, a preto trpia. Nevieš, že čím viac srdce smúti a plače, je rozpálené od sĺz, tým viac sa začne ľutovať a očisťovať od nátlaku a hnevu?" všetky inteligentné a iracionálne stvorenia a dokonca aj rastliny. Ale ako môžete vyjadriť sladkosť medu niekomu, kto ho neochutnal, sú slzy otroctva a zároveň slzy vďačnosti zo strachu z rán a trápenia, sú slzy z lásky a sú slzy z démonickej činnosti zo strachu, ako hovoria otcovia, zapália srdce, niekedy stredne, inokedy nadmerne, a vysušia telo. Ak si človek zachováva dobrú vôľu (čo je život podľa rozumu a poznania, pretože práve to dáva vznik a uchovávanie žalostného stavu), intenzívne sa v tichu snaží a pracuje pre Boha, potom, bez ohľadu na to, či má alebo nemá tieto slzy, sa mu od Boha otvárajú dvere tajomstiev Jeho lásky. Čo je od Boha, príde k nemu samo od seba; takýto človek nebude musieť na to vopred myslieť, ak má čisté srdce. Z lásky vychádzajú modlitbové a utešujúce slzy: „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). Útecha je milosť Božia, ktorá prichádza do sŕdc tých, ktorí plačú z božského osvietenia Ducha Svätého. Tvár takého človeka sa rozžiari radosťou, akoby z opojenia (ako si o mne raz niekto myslel, bezvýznamné, že som opitý), lebo spolu so srdcom sa rozhorí aj telo. Taký potom už nemá strach, ale lásku. „V láske niet strachu, ale dokonalá láska vyháňa strach“ (1 Ján 4:18). – Ako môžete zistiť, či ste dosiahli túto lásku? – Keď si človek spomenie na Boha, jeho srdce sa hneď naplní láskou k Nemu a z očí mu hojne tečú slzy (lebo v láske je bežné roniť slzy pri spomienke na milovaného človeka). Ten, kto miluje Boha, má vždy slzy, pretože má dôvod, ktorý ho núti neustále na Boha spomínať, aby sa s ním aj vo sne rozprával (napokon ten, kto miluje, robí to isté so svojím milovaným: chce ho pobozkať svätým bozkom a je pripravený obetovať za svojho priateľa aj svoj život). Chce byť sám, aby sa mohol sám porozprávať s Bohom, a vtedy v ňom povstane sila, ktorá zhromaždí jeho myseľ a privedie ho akoby do šialenstva. A hoci človek premýšľa o nebeských veciach, neprestáva sladké rozjímanie a časté neopísateľné rozhovory. Jeho vonkajšie pocity sú mimo tohto sveta, pretože je opojený božskou láskou a aj tú najstrašnejšiu smrť považuje za nič. "Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán! Blahoslavený muž, ktorý v Neho dôveruje" (Ž 33:9). Hovorí sa: „ochutnajte“ a neuspokojte sa, pretože teraz vidíme pravdu len čiastočne, akoby sa odrážali v zrkadle „na šťastie“ (1 Kor 13, 12), ale príde čas, keď sa súčasné zasnúbenie a chuť milosti premenia na dokonalosť rozkoše. Sú to plody ticha podľa Boha a časté zdržiavanie sa bruška od chleba a vody, ako aj mnohé vedomé smútky, v ktorých sa upevňuje trpezlivosť. Trpezlivosť je zas umocnená nepredstieranou sebavýčitkou a zo sebavýčitky ako z prameňa tečú slzy pre Boha, ktoré nás robia belšími ako sneh. Boli to tí, ktorí boli takto obielení, ktorí vstúpili do soboty a do odpočinku, pretože skutočným odpočinkom pre kresťanov je oslobodenie od hriešnych vášní a najplnšie a najúčinnejšie prebývanie Ducha Svätého v čistom srdci, preto apoštol hovorí: „Usilujme sa teda vojsť do toho odpočinku“ (Žid. 4:11). Mnohí našli túto milosť plaču a sĺz a potom ju stratili, pretože mali v srdci smelosť, pristúpili k svetu v predstihu a boli porazení jeho lichôtkami a rozkošami, spravodlivo trpeli. Všetko nadobudnuté bez práce sa necení, a preto zostáva v nemilosti, či už ide o aktívny alebo kontemplatívny dar, lebo taký človek si myslí, že ho ľahko získa znova. Jeho myseľ nepozoruje jeho pocity, a preto cez ne upadá do hriechov. Znovu som sa opýtal mnícha: – Abba, prečo si nehovoril o slzách, ktoré vznikajú v dôsledku démonického konania? – Naozaj sa treba rozprávať o zbytočnostiach? Ak to chceš vedieť, tak ti poviem všetko, čo viem. Tieto slzy sa dejú inak laikom a inak mníchom. Keď sú ľudia zbavení akéhokoľvek požehnania tohto sveta, sťažujú sa a plačú pre lásku, ktorú k nim majú, a niekedy plačú od opojenia. Mnísi, hrdí na svoje cnosti (hoci v skutočnosti nie sú ničím) a bezdôvodne sa ospravedlňujú, sa povyšujú nad nedbalých mníchov, lebo vraj majú horlivosť pre rozum, a niekedy odsudzujú a karhajú aj svätých, plačú a smútia kvôli nim, hoci sami sú hodní mnohých sĺz. Veľmi často plačú pre svoje hriechy, ale necítia ich, pretože keby mali pocit, že sú ťažšie ako kantari (asi 57 kg) olovo, potom by neplakali pre hriechy iných. Takíto ľudia si myslia, že majú Božskú lásku. Keď v nich diabol rozdúchava aroganciu a pýchu, privádza ich do nehy, aby ich zabil, a znásobuje ich slzy, sú pripravení plakať, neúnavne plnia svoje pravidlo, ktoré démonovi ani v najmenšom neprekáža, ale pomáha mu, kým ich neuvrhne do akéhokoľvek hriechu. Šťastný je ten, koho takéto slzy nepremôžu, ale je poctený, že si môže užívať otrocké slzy vďačnosti a tie, ktoré pochádzajú z lásky. Inokedy som zase prišiel k mníchovi a zistil som, že veľmi narieka a plače. Keď som sa ho spýtal, čo sa mu stalo, odpovedal: "Démoni mi spálili srdce a ja som ich spálil svojím telom." Takmer som si spálil žily, ktoré mi držali končatiny pohromade a nezačal som sa plaziť po zemi ako had, ako by som mal, keby ma Boh neochránil. - Preboha, povedz mi dôvod toho všetkého? "Vieš, že mám študentského kňaza, ktorý sa spovedá." Jedného dňa mi bez menovania povedal myšlienky istých senzualistov a ja som okamžite pochopil, že moje srdce a telo sú z nich potešené. Preto som sa zarmútil a nahnevaný na seba vzal uhlíky a dal ich na hanebné oudy. Ako hovorí múdry Níl, "spovedník, ktorý chce očistiť skutky tých, ktorí sa mu priznali, nevyhnutne prijíma od nich nejakú nečistotu. Kto hovorí o telesných vášňach a očisťuje iných od poškvrny, nemôže sám zostať nepoškvrnený, pretože, prirodzene, aj spomienka poškvrňuje jeho myseľ." S týmito slovami si vytiahol oudy a ja som videl strašný pohľad, pretože prvá diera, ktorú urobil, bola taká veľká, že sa tam zmestila ruka, a druhá diera bola menšia, lebo od silnej bolesti omdlel. – Je z toho Boh naozaj šťastný? - Samozrejme, teší sa, lebo podľa Gregora Teológa človek nemôže slúžiť Bohu tak ako utrpením a jeho lásku k ľudstvu oplácať slzami. Mučeníci nie sú len tí, ktorí prijali smrť pre vieru v Krista, ale aj tí, ktorí zomreli pri plnení Kristových prikázaní. Musíme zaobchádzať so smutnými myšlienkami bez nenávisti a nepriateľstva a vzdorovať a bojovať proti tým, ktorí milujú zmyselné myšlienky. Ale nikto nemôže vyhrať, ak sa bojí, rovnako ako bojovník, ak sa bojí smrti, nedokáže vykonať nejaký čin. Ako hovorí svätý Izák: trochu smútku pre Boha je lepšie ako veľký skutok bez smútku, pretože slobodný smútok skúša našu vieru a lásku. Verím, lebo je to pravda, že mučeníci sa z vlastnej vôle oddali plánovaniu, páleniu a utrpeniu pre lásku ku Kristovi, silnejšiu, od ktorej na tomto svete nič nie je. Áno, a sám Kristus za nás dobrovoľne trpel, preto musíme trpieť sami za seba, aby sme nestratili Jeho lásku, ako hovorí apoštol: „Ak vytrváme, budeme s ním aj kraľovať“ (2 Tim 2,12). - Beda nám, ktorí milujeme telo! Lebo pre lásku k telu sa stávame nepriateľmi Boha. Mních s úsmevom povedal: "Keď ma démon trochu rozveselil, dlho sa mi smial a zjavil sa v podobe dobre vykŕmeného prasaťa. Teraz sa však zatratený hanbil a horko vzdychal, bol popálený viac ako ja. Zároveň ma opäť vystrašil, škrípal zubami ako zvädnutý a slabý kanec. Ale teraz sa mu smejem a znova nech sa jeho vôľa stane a teraz sa jeho vôľa tešia, a teraz sa tešia." - Dobre hovoríš, otec, že sa mu smeješ a raduješ sa, Lebo ten, kto premáha vášne, ktoré ho napádajú v zúrivosti, tešiac sa z víťazstva, s radosťou zabúda na bolesť. Inokedy, keď som opäť prišiel k božskému Cyrilovi, videl som ho, ako sa opiera o lakeť a zbiera trávu. Zobral náruč, zaklopal palicou a prišiel učeník, ktorému mních povedal: „Môj pane, vezmi si túto bylinku a daj ju nejakému zvieraťu (mních je na to niekedy zvyknutý). "Prekvapuje ma, že máš zľutovanie s nemými zvieratami, ale si k sebe neláskavý." Nepociťujete telesnú bolesť? „Urobte to a budete nazývaní spravodlivými, ako hovorí Sväté písmo: „Blahoslavený, kto sa zmiluje nad dobytkom. Jedného dňa nastal veľký hlad, na ktorý zomrelo veľa ľudí. A mních niekedy dal polovicu chleba, ktorý dostal v kláštore, sirote, inokedy niekomu inému, a tak zachránil mnohých pred hladom a smrťou a povedal: – Ak máš len jeden chlieb a príde k tebe žobrák prosiť o almužnu, vezmi chlieb do rúk a pri pohľade na oblohu povedz: „Pane, vidíš, že mám len jeden chlieb a hyniem od hladu, ale splnenie Tvojho prikázania považujem za dôležitejšie ako záchranu života. Preto, ako dávam tento chlieb svojmu hladnému bratovi, dajte ho aj mne. Poznám tvoju dobrotu a dôveru v tvoju silu, lebo nepoľavuješ vo svojej milosti, ale štedro rozdávaš svoje dary.“ Ak to urobíte s chlebom, ktorý dávate zo svojej chudoby, stane sa pre vás ako semeno, ktoré prináša hojné ovocie. Mnohé zo sirôt považovali mnícha za svojho živiteľa a jeden z nich mi povedal, že jedného dňa, keď k nemu prišli po almužnu, našli ho plakať a biť sa rukami do tváre, zatiaľ čo mních hovoril: „Beda mi, beda! Ja, Boží nepriateľ, jem každý deň, ale Božie deti jem raz za dva dni.“ Po tomto príbehu som povedal: „Svätý Izák hovorí: „Považujte ho za Božieho muža, ktorý im z veľkého milosrdenstva k druhým dáva to, čo sám potrebuje, aby prežili, a podľa ľubovôle sa zabíja, pričom viac uprednostňuje potreby svojho brata ako svoje vlastné. Takýto má Krista, ktorý sa o neho stará.“ Kto sa stane chudobným pre Krista, nachádza pre seba nevyčerpateľný poklad. Hoci Boh nikoho nepotrebuje, teší sa, keď niekto dá odpočinok Jeho obrazu - človeku a ctí ho pre Neho. Jemu buď sláva naveky." Mních mal vo zvyku, keď chcel ochutnať jedlo, pozdraviť presvätú Bohorodičku a vzácny kríž týmito slovami: "Raduj sa, kríž môjho Krista, žezlo Kráľa kráľov. Raduj sa, Kríž, ktorý si posvätil konce vesmíru. Raduj sa, Najčestnejší Kríž, Serafim a Jeho cherubíni, lebo si nebol na nich natiahnutý počas utrpenia, Pane môj. raduj sa, raduj sa, lebo ten, kto ťa vezme na plecia a úprimným srdcom verí v tvoju silu, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života.“ A Matke Božej sa prihovoril takto: „Raduj sa, moja chvála, moja nádej, moje útočište, moja sila, moja pevná veža, chrániac pred nepriateľmi, budem bývať pod tvojou strechou, lebo s tebou „nebudú zabudnutí chudobní“ (Ž 9:19) a ty si vždy moja pieseň! Aký hrozný si pre nepriateľov, Ty, moja zvrchovaná pomoc, naplň svoje pery chválou pre tých pár, pre tých najsvätejších. Meno Otca, Syna a Ducha Svätého je oslávené." Po týchto slovách nechal jedlo a pokračoval v pozdravovaní a chválení Matky Božej. Ak sa mu srdce ešte viac zahrialo, hneď vstal, veľa sa poklonil a dlho oslavoval Boha. Niekedy dlho kričal, lebo sa už nedokázal zadržať a oslavoval najsvätejšie meno Božie, lebo Duch Boží, ktorý v ňom prebýval, mu nedovolil mlčať. Keď mních dohovoril, občas si sadol a zjedol svoj chlieb a občas z hlasu svojich vzdychov zabudol na jedlo a uspokojil sa len s duchovným pokrmom. A jeho tvár bola v tej chvíli ako tvár anjela. Mních sa vyhýbal stretnutiam s ľuďmi a najmä archontmi a princami. Ako bol veľký, ponížil sa, ale Boh, ktorý dáva milosť pokorným, ho tak oslávil, že mu priviedol kráľov. K istému mníchovi, ktorý bol blízkym priateľom mnícha, raz prišiel zbožný cár Alexy, ktorý miloval mníchov. V rozhovore s kráľom si mních náhodou spomenul na slová mnícha a potom sa kráľ spýtal: – Kto je ten Abba Cyril, o ktorom hovoríš, a prečo ho nepoznám? - Kto som, nezmyselný, aby som ti o ňom hovoril. Oči sú spoľahlivejšie ako uši. Pokiaľ ide o mňa, verím, a Boh mi je svedkom, že Cyril je Jeho skutočný služobník. Keď si kráľ vypočul mnícha, bol veľmi šťastný a okamžite poslal k mníchovi svojho švagra Michaela Augusta, ktorý sa tiež vyznačoval láskou k mníchom a bol bohabojný. Michael prišiel do kláštora, kde mních pracoval neskoro večer. Na jeho zaklopanie otvoril brankár a hneď ho chytil za ruku a viedol, aby nikto z bratov nepočul, že hodnostár prišiel a nebol zahanbený. Keď Michael prišiel do cely svätca, zaklopal na dvere a povedal: - Nech vás Boh žehná. Znova zaklopal a povedal: "Povedal som ti, Boh ťa žehnaj." Potom Michail zaklopal tretíkrát: - Nech sa nestane, že si môj syn, prekliaty. Choď k svojmu otcovi Satanovi. "Abba, som človek, nie démon, a prišiel som k tebe po požehnanie." "Dobre viem, kto si, a som prekvapený tvojou nehanebnosťou, pretože napriek mojim kliatbám stále štekáš." - Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami. Avva, ja som Michail August. "Nie som hodný neba ani zeme, ale nech ti dá Pán podľa tvojho srdca a nech je podľa tvojej viery." Ak chceš byť spasený, vždy sa staraj o večnú slávu, pretože sláva tohto sveta je falošná a mnohých zviedla. Keďže ste muž, pamätajte na spoločné nešťastie všetkých ľudí, že v ľudskom pokolení nie je nič spoľahlivé, nikto z ľudí nežije život, aký chce, a snažte sa vždy pamätať na svoj koniec. Naozaj ušľachtilý je ten, kto pohŕda rozkošou, bohatstvom, slávou, životom a miluje opak toho: bolesť, chudobu, potupu a smrť. Je skutočne bohatý, kto má veľa priateľov – svätých anjelov a všetkých svätých, a je skutočne chudobný, kto opustí priateľa – svojho anjela strážneho. Najväčší titul nie je ten, v ktorom máte veľa vyznamenaní, ale byť hodný cti. A archont a vládca je ten, kto vládne sám sebe a dušu a telo podriaďuje rozumu. Ak nad archontom prevládne nejaká vášeň, potom nebude schopný vyniesť spravodlivý súd. Vedzte, že ten, kto je horší ako jeho poddaní, by nemal vládnuť iným. A ty, ak chceš byť priateľom Božím, nedaj sa premôcť darmi, priateľstvom, nepriateľstvom alebo čímkoľvek iným, keď vynášaš súd, ktorý je súdom Božím, ale súď správne a podľa zákonov. Preto Dávid hovorí, že „vaši priatelia, ó, Bože, boli mimoriadne ctihodní“ (Ž 139:17). Zbožný nie je ten, kto sa zmiluje nad mnohými, ale ten, kto nikoho neuráža, a ten, kto netrestá zlých, je nespravodlivý voči dobrým. Tí, ktorí trestajú tých, ktorí páchajú násilie, bránia iným páchať nespravodlivosť. Buď sudcom tých, ktorí páchajú násilie na iných. K tým, ktorí na vás páchajú násilie, buďte súcitní. Z prvej získate meno ako ten, kto dodržiava zákony, a z druhej prejavíte svoju filantropiu a súcit. Dnes vidíme, že sa deje pravý opak. Ak chcete mať tú „cudziu“ vôľu, o ktorej som hovoril na začiatku, a ak Boh chce, urobí z vás mnícha – nič pre Neho nie je nemožné. A teraz pracuj pre Boha s bázňou, podľa svojich síl, ktoré vždy nútiš konať dobro. Ak to môj Kristus uvidí, príde k vám, ako to urobil k Zachejovi, a povie: „Poď rýchlo dole“ (Lk. 19:5), a tak opustíš figovník a budeš Ho nasledovať. Ak na tvoju veľkú radosť zostane v tvojom dome, potom polovicu svojho majetku rozdáš chudobným a ak si niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátiš. Potom aj vy budete počuť: „Dnes prišla spása do tohto domu“ (Lukáš 19:9) a budete môcť nenávidieť tento svet. Keď Michael počul tieto a mnohé ďalšie slová svätca, ktoré pomáhajú duši, chcel vidieť jeho tvár a povedal: „Abba, prikáž mu, aby priniesol svetlo. Mních zaklopal palicou a prišiel učeník, ktorému prikázal priniesť svetlo. Študent poznamenal: "Štyridsať rokov si nepriniesol svetlo do svojej cely a teraz mi hovoríš, aby som ho priniesol?" - Vidíš, aký si neposlušný? Choď a prines svetlo. Prekvapený, že aj mních sa zdržal svetla, sa Michael spýtal: - Prečo nerozsvietiš svetlo? Nepomáha to pri čítaní a psalmódii? – Pre každého je cirkev jeho mysľou a srdcom, a to je miesto, kde by sme mali uctievať. Rovnakým spôsobom, nech ste kdekoľvek, ak je v kostole bohoslužba, choďte, a ak nie, prečítajte si žalmy, apoštola alebo evanjelium. Keby som mal svetlo, počítal by som polená na streche svojej cely. Navyše svetlo je znakom tých, ktorí majú jasný život, a preto sedím v tme a modlím sa k Bohu za svoje hriechy, keďže som robil a stále robím veci hodné temnoty. Ak namiesto dočasného svetla, ktoré nevidím, budem v budúcom storočí hoden vidieť lúč toho nevečerného svetla, v ktorý dúfam, nech je sláva Svätému Bohu. Ak nie, na tom nezáleží – nech je sláva Jeho spravodlivému súdu. Už teraz je pre mňa veľa vidieť svetlo slnka, a preto neprestávam ďakovať Bohu, ktorý „rozkazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými“ (Matúš 5:45). Keď priniesli svetlo a Augustus uvidel mnícha, začal sa ho vypytovať na mnohé veci, ktoré nevedel. Mních na všetko odpovedal s vedomím a múdrosťou Boha a cez noc ho poučil mnohými radami, ktoré zachraňujú dušu. Keď začalo svitať, Michael vstal, pobozkal ruky a pery mnícha a po prijatí jeho svätých modlitieb ho opustil. Keď sa Michail opýtal bratov, či má svätý nejakých príbuzných, ktorí sú stále nažive, dozvedel sa, že jeho dcéra a matka sú nažive. Okamžite nariadil, aby im poslali všetko, čo potrebovali, a potom s radosťou odišiel a ďakoval Bohu, ktorý mu prikázal hovoriť s takým úžasným mužom. Keď Michael Augustus prišiel ku kráľovi, povedal mu toto: "Naozaj, svätý kráľ, všetko, o čom sme počuli, sme videli." Mních je posvätný starý muž, láskavý manžel, pokojnej povahy a vyrovnaný. Prečo príliš veľa hovoriť? Je ozdobený všetkým požehnaním a naplnený božskou láskou. Jeho vzhľad je podobný prorokovi Eliášovi. Takýmito a mnohými inými chválami oplýval Michael Augustus o ctihodném zbožnom kráľovi, ktorý, len čo všetko počul, naplnila ho veľká radosť a čoskoro prišiel s celou svojou domácnosťou k ctihodnému. Keď si vymenili bozk v Kristovi, mních sa spýtal: "Prečo si sem prišiel, najzbožnejší kráľ, ku mne, starcovi, ktorý za sebou nemá nič dobré?" Naozaj vaše Veličenstvo počulo o mojich pokryteckých slovách a skutkoch, ktoré vás priviedli k môjmu zlu? A ty, vo svojej Božskej pokore, cti ma, nehodného, ​​ako našich svätých otcov. Som úbohý pokrytec, ako sa ospravedlním pred Všedobrým Bohom, ako sa odvďačím tvojmu kráľovstvu za takú prácu? – Abba, „menší je požehnaný väčším“ (Žid. 7:7). Keďže mi bola Bohom zverená taká moc, hoci nezaslúžene, neustále sa oddávam starostiam s tým a som v takom zmätku, že si na Boha nespomínam. Ako potom nemôžem ctiť tých, ktorí sa Ho boja, nechodiť k nim pre ich sväté modlitby za osvietenie mojej zatemnenej duše a úspešný výsledok vojenského ťaženia? Viete, že „vrúcna modlitba spravodlivých dokáže veľa“ (Jakub 5:16), a ja, aj keď nekonám podľa vašich svätých modlitieb, pre svoju nedbanlivosť, napriek tomu verím, že prispievajú k môjmu posilneniu. Som si istý, že tí, ktorí žijú pustovnícky a mníšsky život, majú prednosť pred tými, ktorí žijú vo svete s mnohými ľuďmi, aj keď sú skromnejší ako ostatní. Mnísi mlčaním upokojujú vášne, ktoré sú vo svetských ľuďoch roznecované neustálymi okuliarmi, a zhoršujú ich, hoci nepociťujú ich ujmu, pretože si na ne už dávno zvykli, ako na mnohoročné teplo, ktoré ich (ľudí) tajne požiera. – A súhlasím s vašimi slovami, ale vedzte, že ako hovorí svätý Ján Klimacus, nie je možné, aby sa každý stal nezaujatým, ale je možné, aby bol každý spasený a zmierený s Bohom. Ako hovorí božský Ján Zlatoústy: "Sľubujem a uisťujem, že ak hriešnik zanechá minulé hriechy a z celého srdca sľúbi Bohu, že už nezhreší, potom od neho Boh na oplátku nebude žiadať nič iné, pretože miluje ľudstvo. Tak ako žena v pôrodných bolestiach túži porodiť, tak Boh túži zasypať svojou milosťou všetkých." Ako hovorí Gregor Teológ: "Ten, kto je na svete a dosiahol malé cnosti, ďaleko prevyšuje toho, kto je slobodný, ale nedosiahol všetko. Je zvláštnejšie vidieť človeka spútaného v reťaziach, ktorý kráča na krátku vzdialenosť, ako toho, kto bez nákladu kráča dlho; a je prekvapujúcejšie vidieť toho, kto tvrdohlavo kráča po hlinenej a špinavej ceste, ktorá je čistá. Dôkazom toho je smilnica Rachab, ktorá bola ospravedlnená iba pohostinnosťou, hoci za všetky ostatné skutky nebola chválená; Mýtnik bol povýšený iba pokorou a neexistuje dôkaz, či mal iné cnosti. prečo? A aby sme sa naučili nezúfať. Povedal si, môj pane, že pre svetské starosti nespomínaš na Boha, ale ja ti hovorím, že z milosti môjho Krista na Neho vždy spomínaš. - Ako to môžeš vedieť, Abba? – Spomienka na Boha je bolesťou srdca, ktorá pochádza zo zbožnosti, ako hovorí svätý Marek, preto starostlivosť, ktorú máte o posilnenie našej viery, kostolov, kláštorov a sveta, ktorý vám Boh zveril, je bolesťou srdca, ktorá pochádza zo zbožnosti. "Dobre hovoríš, otec, a ja sa s Božou pomocou staráme o kráľovstvo, ako najlepšie viem, ale neviem, či mám Božiu pamäť, pretože som zotročený zmyselnosťou, láskou k sláve, láskou k peniazom." Ako sa ich môžem zbaviť a potešiť svojho Pána? – Vskutku, toto sú tri prvorodené dcéry Satana a jeho manželiek, tie zlá, ktoré v nás rodia všetku skazenosť. S nimi Satan chcel pokúšať nášho Pána po Jeho Krste, ale náš Pán ich porazil a stal sa pre nás príkladom a obrazom, podľa svojich slov: „Lebo som vám dal príklad a urobili ste to, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15); „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Miernosť upokojuje nahnevanú časť našej duše a pokora nás oslobodzuje od márnivosti. Kto má tieto cnosti, nebude zotročený ani zmyselnosťou, ani láskou k peniazom. Skutočného kráľa nespoznáte podľa purpuru, opasku a koruny na hlave, ale podľa kráľovskej cnosti. Ale ten, koho ovládajú vášne a kto je otrokom hriechu, nie je hoden vládnuť iným. Skutočný kráľ je ten, kto víťazí nad vášňami a vládne podľa Božích zákonov a stráži slobodu svojej duše. Znaky slobodnej duše sú vynaliezavosť, miernosť, láska k ľudstvu, odvaha, spravodlivosť, cudnosť, zhovievavosť, štedrosť súdiť nie podľa milosti, ale podľa práva. Takýto kráľ nepovie tomu, kto sa pýta: „Odíď hneď a príď neskôr, potom ti dám,“ ale dáva každému podľa jeho potreby. Tak ste to z Božej milosti robili a robíte najmä so sirotincom sv. Hladných nakŕmite, smädnému napojíte, cudzincom poskytnete prístrešie, nahých obliekate, chorých navštevujete, zajatých vykúpite, a to nielen od zmyselných pohanov, ale aj od duševných – démonov. Pretože mnohí, zotročení pohanmi, vydali svoju dušu spolu s telom na večnú smrť, pretože sa zmiešali s pohanmi a naučili sa konať ich skutky. A ten, kto týchto zajatcov vykúpi, nielen viditeľne plní Kristove prikázania, ale aj duševne, lebo sú skutočne hladnými a smädnými poslucháčmi Božieho slova. Sú to cudzinci, zbavení kresťanského bývania, ktorých Boh chce, aby sme ich obliekli a zahriali. Sú to chorí, ktorým hrozí, že stratia životodarnú vieru. Sedia v temnom väzení bezbožnosti a chcú sa z neho dostať a vidieť svetlo Slnka pravdy. Ten, kto to z Božej milosti naplní, je rovný apoštolom. Ak si spomeniem na tých, ktorých si svojím zbožným jazykom priviedol k Bohu z každého národa, nebudem mať dosť času na to, aby som ti to povedal. Najmä o Skýtoch, pretože s pomocou Boha a víťazstvom nad nimi ste z tých, ktorí boli predtým vlkmi, urobili ovce a krstom svätým ste ich začlenili do Kristovho stáda. A jedna získaná duša, ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, môže často zničiť náklad hriechov a stať sa pre nás prostriedkom spásy v deň súdu. A ak sa almužny dávajú v peniazoch, potom je to dôvod toľkých korún, toľkých ocenení, že ako môžu všetky tieto výhody nebyť tam, kde majú úžitok duše? Lebo taký človek bude ústami Božími, podľa výroku Svätého písma. Hovoríš tým, kráľ podobný Kristovi, aj to, že si nepamätáš Boha? Vo všeobecnosti robíte dobre, že to hovoríte, aby ste nás, zlých, naučili nemyslieť si o sebe vysoko, za čo dostanete aj odmenu v súdny deň. O tomto a ešte oveľa viac o spáse duše hovoril s mníchom všeblahoslavený kráľ. Kráľ, potešený takým príjemným a úprimným rozhovorom, povedal: – Tak ako ten, kto nesie vône, aj keď to nechce, spozná sa podľa ich vône, tak ten, kto má Ducha Pánovho, sa pozná podľa slov a pokory. Koho je to kláštor, Abba? „Tento kostol sme zdedili po našich predkoch, tento mních tu žil predo mnou,“ povedal svätec a ukázal na svojho brata, „ktorý s pomocou Božou a vlastnou prácou vytvoril tento malý kláštor, kde teraz žijeme nehodní, modlíme sa k Bohu za našu spásu a za moc tvojho svätého kráľovstva a za celý svet. – Komu patrí miesto, kde sa kláštor nachádza? A keď počul, že toto je štátne miesto, povedal: - Od tejto hodiny ho dávam kláštoru za vaše sväté modlitby a aké dlhy, ak nejaké, sú voči kláštoru, odpúšťam a vydávam svoj chrisovul (list), aby toto miesto zostalo voľné. Toto sa stalo neskôr. Potom, keď dostal mníchovo požehnanie, kráľ mu dal päť litrov zlata, aby ich rozdelil chudobným a jeden liter pre kláštor, a tak v radosti, že je poctený, že vidí takého svätého muža a rozpráva sa s ním, odišiel. Tento kráľ mníchov veľmi miloval a ctil si ich, preto veľmi často, keď sedel na tróne a bolo mu povedané, že prišiel istý cnostný mních, hneď si vypýtal opasok, opásal sa a vyšiel mníchovi v ústrety. Poklonil sa, pobozkal ho a zostal stáť so skríženými rukami. A ak si mních nesadol, potom tiež nesedel na tróne. Ak náhodou jedol, keď prišiel mních, povedal: „Učistite, vyčistite stôl,“ a potom, keď sa umyl, vstal a pobozkal mnícha. A počas choroby, ak mních sedel pri jeho nohách, kráľ sa ich snažil príliš nerozťahovať, aby mnícha nezranil, ako keby bol svätou ikonou. Ak sa niekedy, zabudol na seba, dotkol mnícha nohami, okamžite ich odtiahol, akoby ho spálil oheň. Kráľ povedal: „Verím, že všetky požehnania, ktoré mi Boh dal, mi boli dané modlitbami mojich svätých starších a za moju lásku k nim, ako som sa o tom už mnohokrát presvedčil. Ale vráťme sa k nášmu príbehu. Po tom, čo sa kráľ, zbožná kráľovná a deti rozlúčili s mníchom, zažili takú radosť, že všetky svoje šaty odovzdali chudobným a nielen oni, ale aj všetci, ktorí ich sprevádzali. Žobráci im opäť predali tieto šaty, veď kto si mohol kúpiť také drahé šaty? A v tej krajine bola veľká radosť, lebo v tom čase bol veľký hlad a po krajine sa rozniesla zvesť, že abba Cyril rozdáva peniaze. V kláštore sa ihneď zišlo množstvo žobrákov a po rozdaných piatich litroch zlata začal kričať zástup žobrákov, ktorí nič nedostali a pýtali od mníchov peniaze. Mních nariadil vrátiť liter, ktorý kráľ dal pre kláštor, ale ostatní žobráci naďalej kričali. Potom sa mních opýtal bratov: – Má niekto nejaké peniaze z predaja ručných výrobkov? - Máme osemdesiat mincí. Ale aj keď dostali týchto štyridsať mincí, ďalší žobráci kričali. Mních prikázal dať ešte dvadsať mincí, ale žobráci stále kričali, potom desať, ale ďalší žobráci stále kričali. Potom sa mních obrátil k bratom: – Ak chceš, prijmi moje hriešne modlitby a daj zvyšných desať mincí, možno nás Kristus bude pokúšať. Mnísi však peniaze nechceli dať, pretože ich potrebovali na nákup kostolného oleja. Mních k tomu poznamenal: -Vášeň lásky k peniazom sa prejavuje, keď berú s radosťou a dávajú so smútkom. Božský Maxim hovorí, že "existujú tri dôvody pre lásku k peniazom: zmyselnosť, márnivosť a nevera, ktorá je horšia ako ostatné dve. Smyselný človek miluje peniaze, aby nimi zaplatil za svoje zlé žiadostivosti, márnivý človek - aby sa stal slávnym, a neveriaci, aby ich zachránil v strachu z chudoby alebo dokonca v starobe, v starobe, v starobe, v chorobe a v nádeji, že ich Boh zaopatruje a v chorobe." najmenšie zvieratká sú aj štvrté, ktoré šetrí peniaze, aby ich dal tým, ktorí to potrebujú, o peniaze nikdy nepríde „Prosím ťa teda, buď šetrný, aby si sa zbavil žiadostivosti, márnivosti a nevery. Neviete, že Boh sem podľa svojho hospodárenia priviedol kráľov a ich sprievod, aby aj oni rozdávali svoje šaty chudobným? Nepatrí nám. Nič sme na tento svet nepriniesli, takže si z neho nemôžeme nič vziať. Ako som ti už povedal, daj zvyšných desať mincí a Boh ti dá stonásobnú almužnu. Keď bratia tieto mince rozdali, ostatní žobráci stále kričali. Potom si mních niekoľkých z nich zavolal a povedal: Verte mi, bratia, už niet peňazí, lebo rozdali, čo mali z predaných výšiviek. Žobráci teda odišli, ďakujúc svätému Božiemu. O niekoľko dní neskôr začali mnísi cítiť potrebu. Prišli k mníchovi a povedali: - Kde je, Abba, tá stonásobná almužna, o ktorej si hovoril? - Prečo hovoríš ako blázon? Verím svojmu Kristovi, že nám pošle všetko, čo potrebujeme. Po nejakom čase za mníchom prišiel príbuzný kráľa a dal mu veľký mešec peňazí. Potom mních zavolal mníchov a povedal: "Vidíš, ty maloverný, nemal si váhať!" Vezmite, drahí, čo patrí zemi, a uspokojte svoje potreby, ostatné rozdávajte chudobným, aby ste sa aj vy zmilovali a prijali milosť nášho Pána, ktorému buď sláva naveky. V dedine mnícha žil jeden zbožný a cnostný muž menom Melimavras, jeho priateľ. Jedného dňa odišiel do inej oblasti a strávil noc v hostinci. Len čo manželka majiteľa hotela zistila, že pochádza z vlasti svätého Cyrila a tiež jeho priateľa, začala kričať: „Vďaka Bohu, že som dostala príležitosť povedať o zázraku, ktorý sa stal v mojom dome podľa spravodlivého Božieho súdu, lebo ak budem mlčať, nebudem mať podiel na pravde a s Bohom. Cyril, podľa neho sa šiel pokloniť mníchovi, ale nechcel ho vidieť s manželom, dlho sme ho prosili, aby sa prestal rúhať svätému, ale on neposlúchol, ešte viac sa rozhneval a preklial, keď som videl jeho úplnú nehanebnosť a drzosť, neviem ako, ale prestal som ho urážať, Abba, ty ho urážaš. slúžiť. Celý svet ho vyhlasuje za pravého Božieho služobníka; hľa, Boh ťa nebude tolerovať a udrie ťa svojím anjelom." Po nejakom čase bojovníka začalo strašne bolieť brucho, kričal a neprešla ani hodina, keď mu (och! zázrak) vypadlo všetko vnútro a bojovník zomrel.“ Melimavras mi povedal o tejto udalosti a považoval som za hodné zapísať to kvôli Tomu, ktorý povedal: „Čo počujete v ušiach, hlásajte na strechách domov“ (Matúš 10:27). Vo veku deväťdesiatich rokov mních ochorel, a hoci bol starobou vyčerpaný a chorobami unavený, svoj predchádzajúci čin neopustil, ležal ako neoblomný, akoby niekto trpel, alebo akoby bol netelesný. Mních si podmanil dominantné brucho a dosiahol extrémnu ľahostajnosť, keď šesťdesiat rokov jedol chlieb, trávu, vodu a trochu toho. Sám povedal: "Odkedy som sa stal mníchom, nepil som dosť vody. A keďže sa mi jazyk prilepil na hrtan, predtým, ako som si dal chlieb do úst, navlhčil som si okraje pier jednou alebo dvoma kvapkami vody, aby som ho mohol prehltnúť." Keď sa kráľ dopočul o jeho chorobe, prišiel za ním s celou rodinou. Kráľovná, vidiac jeho trápenie, ho začala kŕmiť vlastnými rukami (priniesla so sebou jedlo) a dala mu piť trochu vína. Keďže mních bol už trochu nedoslýchavý, kráľ prikázal svojmu sluhovi, aby sa opýtal, či by urobil správnu vec, keby teraz odišiel na východ bojovať proti bezbožným Turkom. Po krátkom premýšľaní mních povedal: „Prijmeš moju radu a teraz nepôjdeš na východ, ale keď sa Bohu zapáči, pôjdeš a on sám ti pripraví cestu“ (Marek 1:2). Keď to kráľ počul, vstal, poklonil sa Bohu a povedal: „Amen, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lukáš 1:38). Potom, keď kráľ prijal svoje sväté modlitby, opustil svätcovu celu. Keď videl, že sa kláštorný kostol rozpadá, prikázal ho do základov zbúrať a postaviť nanovo, čo sa aj splnilo. A Boh splnil proroctvo svätca, keď kráľ po nejakom čase odišiel na východ a podrobil si takzvaných Solympalos. Po postavení kostola, ako chcel mních, prikázal odovzdať ovce staviteľom. Jeden z nich, keď ho jedol, sa začal sťažovať, že vraj nie je veľmi tučný a kúsok odstrčil. Ostatní stavitelia mu povedali, že týmto spôsobom odmieta požehnanie mnícha. Ale tá nevďačná duša bola nespokojná. A potom sa stal zázrak: pod vplyvom démona sa otočil tvárou dozadu, spadol na zem, začal mať záchvat, začal škrípať zubami a vydávať penu. Keď to jeho druhovia videli, pribehli k mníchovi a povedali mu, ako sa to stalo. Mních im odpovedal: "Páni moji, Boh nesie všetky ľudské hriechy, ale nenesie hriechy reptiacich a nevďačných a trestá ho." Potom naplnil pohár vodou a dal im ju so slovami: „Choďte a vylejte mu ju na hlavu, alebo mu dajte piť, a potom bude v mene môjho Pána Ježiša Krista uzdravený. Ako reverend povedal, tak aj urobili. Keď sa reptal spamätal, padol k nohám mnícha, poďakoval sa mu a požiadal o odpustenie. Po poučení mu mních nakoniec povedal: „Už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14), a tak bol od tej hodiny milosťou Božou uzdravený. V kláštore žil mladý mních, synovec mnícha. Keďže mladí ľudia majú na začiatku veľa žiarlivosti, aj on chcel mnícha napodobniť nielen v jedle a oblečení, ale ho aj predčiť; Cyril mu často radil, aby sa zdržal všetkého prehnaného a nesnažil sa postaviť nohu na vyššiu priečku duchovného rebríka cností, ale začať od prvého, lebo takto sa dá kúsok po kúsku vystúpiť na vrchol, ktorým je láska k Bohu, a to, čo je nad mieru, pochádza od démonov. Po mnohých inštrukciách mních prikázal mladému mníchovi, aby išiel strednou cestou a jedol raz denne, aby neskôr nezačal jesť veľakrát za deň, a tým odrezal svoju vôľu. Mladík však svätému Cyrilovi odpovedal: "Otec, patrí mi, aby som sa postil celý týždeň, ale jesť každý druhý deň nie je nič pre mňa." - Brat, ktorý si chce zachovať pravú pokoru, by sa nemal v ničom spoliehať na seba, lebo toto je pravá pokora. Ten, kto nechce odstrihnúť svoju vôľu a týždeň sa postí, potom so slabým srdcom od asistencie démonov dospeje k tomu, že veľakrát denne jedáva bez rozdielu. Stáva sa to tým, ktorí si nechcú zachovať trpezlivosť a pokoru, ale spoliehajú sa sami na seba. A teraz nastal čas hovoriť o smrti svätca. Svätý Cyril mal tridsať rokov, keď začal čin, v ktorom strávil viac ako šesťdesiat rokov, a až do svojich deväťdesiatich troch rokov ho nikdy neboleli oči, zuby ani nikto iný. V posledných troch rokoch života občas mierne ochorel. V deväťdesiatich troch rokoch bol mních zohnutý z extrémnej staroby a mnohých rokov askézy, a preto len zriedka vstal. Náš nepriateľ diabol, keď ho videl v takom stave, žiarlil, že svoj život neskončí v dobrej starobe. Takže počúvajte, čo má tento zlý človek za lubom. Kráľov synovec Ján Augustus často prichádzal k mníchovi pre požehnanie. Diabol to vedel a videl, že mních je pripútaný na lôžko, vo videní mu ukázal, že v kláštore vedľa jeho cely je stan, v ňom posteľ pokrytá červenými kobercami, sedel na nej Ján Augustus a okolo neho bolo veľa sluhov. Potom, ako by chcel pokračovať vo vízii, vstúpil Augustus do mníchovej cely a začal s ním rozhovor. A len čo prehovoril, mníchove myšlienky sa zatemnili a čím viac prekliaty Augustus hovoril, tým viac sa zatemňovala mníchova myseľ, až sa mních takmer zbláznil. Jedovaté slová diabla s Božím dovolením dokážu nielen toto, ale ešte viac. Potom démon povedal mníchovi: „Vieš, akú úctu k tebe mám, preto chcem, aby sa liturgia slávila vo vašej cele a aby ste prijali sväté prijímanie. Mních, ktorý nerozumel tomu, čo hovorí, povedal: „Tu je cela a rob, ako chceš. V mníšskej cele sa okamžite zjavila posvätná večera, oltár, paténa s kalichom a prikrývky a kňazi vstúpili dovnútra a začali vykonávať liturgiu. Mních stál v inom rohu cely a počúval, čo sluhovia hovorili, ale nerozumel tomu, čo hovorili. Čítali apoštola aj evanjelium, ale z odpovedí mních nepočul nič okrem „Amen“, „Amen“. Potom, keď títo zlí kňazi povedali: „Poďte,“ prišiel Augustus z videnia a prijal spoločenstvo z ich nehanebnosti a bezbožnosti. Každý, kto bol s ním, urobil to isté. Mních uvažoval, či má ísť a prijať sväté prijímanie. On však nešiel a povedal si: „Ak je na to dôvod,“ Božia vôľa, tak mi to Augustus povie, a ak nie, kto som teda nehodný prijať sväté prijímanie? Nadovšetko milosrdný Boh neopovrhoval jeho pokorou, ale oslobodil ho od jeho nepriateľov a nedovolil mu prijímať prijímanie, lebo keby prijímal prijímanie, celkom by sa zbláznil. Keď sa ich škaredá liturgia skončila, Augustus (ktorý bol v skutočnosti démon) odišiel a odišiel do stanu. Mních, unavený z nezmyselného státia, sa posadil s veľmi rozpačitým a zachmúreným pohľadom. Zaklopal a študent odpovedal na zaklopanie a spýtal sa: - Nie ste kresťania a nepotrebujete zomrieť, prečo neľutujete moju starobu a nevidíte moje trápenie? Je možné, aby ma svetskí tak trápili a usporiadali mi liturgiu v cele? - Odpusť mi, Abba, neviem, o čom hovoríš. - Ak neveríte mojim slovám, potom verte mojim skutkom. "Nevidel si Augusta s jeho ľudom a jeho stanom?" - a povedal študentovi o všetkom, čo sa stalo. "Nevidel som nič z toho, o čom hovoríš." Mních ukázal rukou na roh cely: – Nevidíš ani túto paténu s kalichom a rubášmi? Študent zdvihol pohár a spýtal sa: "Nie je to pohár, z ktorého piješ?" Potom ho študent začal biť do tváre a hovoril: - Beda, stratil si rozum, Abba. "Ty si prišiel o rozum a ja som v poriadku." Tak sa dlho hádali a mních sa občas spamätal. V jednej takej chvíli bratia navrhli mníchovi: – Chcete, aby sme k vám priviedli toho mnícha (možno autora tohto života), aby vám mohol pomôcť? Ten mních prišiel, uklonil sa a spýtal sa mnícha: – Ako hovoria moji bratia, je to zlé. Keď mních povedal o všetkom, čo sa stalo, mních povedal: – Sláva Pánovi, ktorý ti pomohol, lebo keby si sa podieľal na ich špine, bol by si úplne stratil rozum. – Je isté, že to, čo som videl, boli lichôtky a vízie? Nemôžem tomu uveriť. – S Božou pomocou uveríš a nepovieš nie. Ak mi neveríte, privediem vám skutočného Jána Augusta a on vám moje slová potvrdí. Nepamätáš si, otec, koľko príbehov vo vlasti je o ľuďoch, ktorí boli tak či onak podvedení Satanom. - Áno, pamätám, ale čo mám teraz robiť? "Musíte len veriť nášmu svedectvu, pretože je nás veľa svedkov a s istotou vieme, že Augustus sem v tom čase neprišiel a nič z toho, čo ste videli vo videní, sa nestalo." Neschopný oklamať vaše mentálne oči, tak ako démon klame oči moje a mne podobných, oklamal vaše city a toto je dôkaz jeho slabosti. Verte, že toto všetko ste videli za asistencie démonov. Niekedy sa potopila aj loď dobrého kapitána a len veľmi zriedka sa stane, že človek, ktorý kráča po ceste, nezakopne. Vieš, otče, že cnostní, aj keď niekedy upadnú do hriechu, dokážu znova vstať a nebyť mdlého srdca. Keď mních počul toto a ešte oveľa viac, spamätal sa a začal plakať a opakovať: "Beda, beda, lebo moja duša by išla do pekla, keby sa Pán nestal mojím Pomocníkom." Beda mi, lebo by som mohol stratiť všetko bez toho, aby som niečo získal. Kriste môj, Kriste môj, neopúšťaj ma. Vieš, že sa nebojím pekelných múk, ale bojím sa odlúčenia od Tvojej najsladšej Tváre a od mojich bratov a nebudem môcť uctievať Tvoj ctihodný kríž a Tvoju svätú ikonu, nebudem môcť prijímať Tvoje Najčistejšie Telo a Krv. Toto všetko je pre mňa horšie ako akákoľvek smrť a večné muky. Toto všetko by som zažil v tomto živote, keby som bol ponechaný Tebou v spoločnosti démonov a v budúcnosti by som bol s nimi odsúdený na temný a neuhasiteľný oheň a odlúčenie od Teba, Kriste môj. Odpusť mi, Pane, moje hriechy, nech odpočívam v pokoji s posolstvom od Teba, kým odtiaľto odídem. Zmiluj sa, Kriste môj, nad mojou starobou, zľutuj sa nad mojimi mukami, zľutuj sa nado mnou, strateným, a osloboď ma z mnohých nástrah nepriateľa, lebo Ty si Boh kajúcnikov a preukazuj mi všetku svoju dobrotu. Zachráň ma, nehodného, ​​podľa svojho veľkého milosrdenstva a ja ťa budem vždy chváliť počas všetkých niekoľkých dní svojho života. Keď sa mních takto so slzami priznal Bohu, vstal a poklonil sa bratom so slovami: „Odpusť mi, ktorý som sa stratil. Bratia dojatí a prelievajúci slzy ho na druhý deň prehovorili, aby sa zúčastnil na Božích tajomstvách, pretože už dlho neprijímal. Povedal som mu, že táto sviatosť sa nazýva prijímanie, pretože nás spája s Kristom a robí nás účastníkmi Jeho Kráľovstva. Jeden židovský kúzelník menom Daniel, keď ho chceli upáliť, kričal: "Hľa, anjel Pánov ma mučí, aby som povedal kresťanom, čo som nechcel povedať. Prisahám na svoju umierajúcu hodinu, že moje magické umenie nikdy nemalo žiadny vplyv na kresťana, ktorý každý deň prijíma sväté prijímanie." Keď to mních počul, povedal Bohu: „Ďakujem Ti, môj Pane, že si pripravil stôl predo mnou pred očami mojich nepriateľov; pomazal mi hlavu olejom; môj kalich preteká" (Ž 22,5). Po takejto modlitbe prijal mních prijímanie božských tajomstiev a jeho tvár sa stala plameňom. O niečo neskôr s úsmevom a radosťou duše povedal: "Plač môže trvať večer, ale ráno vstáva" (Žalm 29:6). Všetkých pokorných a naozaj vznešených zvrhnutých. (Ž 145:14) Beda mi, keď mám spoločenstvo s Božími nepriateľmi, aké spoločenstvo môžem mať s Bohom, aby som sa odsúdil, prijímam prijímanie, a preto kňaz hovorí: „Svätý svätým“ a nie „nečistý“. Ak som svätý, kto sú potom títo nepriatelia, ktorí pracujú na mojom zničení? Blahoslavený, kto pristupuje k Božím tajomstvám so strachom a chvením, mysliac si, že prijíma večný život. Som prekvapený, ako môžu démoni z Božieho dopustenia dávať ľuďom jednu vec za druhú, a myslím si, že keby neexistovala Božia ochrana nad ľuďmi, potom by nás všetkých zvrhli zo silného hnevu, ktorý voči nám démoni majú, do mora ako stádo svíň." Po nejakom čase démon v podobe Augusta opäť prišiel k mníchovi, ktorý pri pohľade na neho okamžite spoznal démona a chcel ho zasiahnuť, ale démon sa stal neviditeľným. Mních udrel rukou o stenu a potom všetkým ukázal svoju ruku, ktorá od úderu sčernela. Po úplnom oslobodení sa od tohto pokušenia, s pomocou Božou, svätec dočasne získal fyzické zdravie. Potom opäť ochorel a prišiel som za ním. Keď som videl, že leží na holej podložke, požiadal som ho, aby dal aspoň trochu trávy, aby som mal malú útechu. Poslúchol a dal dole trávu a navrchu sme ju prikryli prikrývkou na vlasy. Mních si ľahol a so zastonaním povedal: „Ach, Cyril, kam si to prišiel, ležiac ​​na mäkkom lôžku a jediac chutné jedlo, trávu nazýval posteľou a varenú repu lahodným jedlom. Keď dosiahol deväťdesiatpäť rokov, stal sa ešte slabším a chorľavejším. Sotva sme ho presvedčili, aby jedol ryby a pil víno, pretože až v deväťdesiatke začal na Pánove sviatky jesť varené jedlo, ale bez oleja. Vo veku deväťdesiatich dvoch rokov začal jesť olej. V deväťdesiatich šiestich rokoch bol mních úplne slabý, a to ako z choroby, tak aj z extrémnej staroby. Keďže vopred vedel o blížiacom sa konci jeho života, prikázal nám, aby sme ho nepochovali v Pánovom chráme, pretože sa považuje za nehodného, ​​ale aby sme ho pochovali v hrobe jeho brata. Museli sme mu položiť kameň na hlavu a prikryť jeho telo zemou. V snahe o mnoho ďalších dní v pôste odovzdal svoju blaženú dušu do rúk Božích a jeho sväté relikvie sme s cťou a úctou pochovali v roku tisíc sto jedenásť od narodenia Krista, v druhý decembrový deň. Jedenásť rokov po smrti svätca som sa z veľkej úcty k nemu a túžby pobozkať jeho sväté relikvie odvážil otvoriť hrob a s Božou pomocou som našiel jeho svätú hlavu naplnenú božskou vôňou. Keď som ho vložil do rakvy, vložil som ho do kláštorného kostola na uzdravenie duše a tela tých, ktorí ho s vierou bozkávajú, na slávu nášho Pána Ježiša Krista. Melimavras, ktorý bol opísaný skôr, keď počul o smrti mnícha, prišiel do kláštora a keď videl jeho svätú hlavu, pobozkal ho so silnou vierou a s veľkou láskou ho objal. Radoval sa a bavil sa, povedal: „Kde som ja, nehodný, nemohol ani len dúfať, že uvidím svätú hlavu svojho dobrého otca, ktorého všetky výhody ani neviem vymenovať, nielen počas života, ale ani po smrti. Potom povedal a otočil sa ku mne: "Abba, počul si o zázraku, ktorý pre mňa urobil?" A začal rozprávať: "Raz som zdvihol veľkú kotvu z člna, aby som ju dal dovnútra, a dostal som prietrž. Sotva som sa dostal domov a od krutej bolesti a obrovského smútku som si prial smrť. Keď som si spomenul na mnícha, prišiel som do kláštora a padol som pri jeho hrobe a s vierou som ho prosil, aby sa nado mnou zmiloval. Zobral som z jeho hrobu trochu zeminy a položil som ju na boľavé miesto, a keď sa zrazu stal zázrak, o deň neskôr sa stal zázrak. choroba zostala Preto som oslavoval Boha, ktorý oslavuje svojich služobníkov. Jedného dňa sa stala taká príhoda. Istá ovdovená manželka Foka pre svoje ovdovenie, sirotu svojich detí a krutú chudobu dňom i nocou plakala a od sĺz stratila zrak. Stále plakala dňom i nocou a volala smrť, aby sa zbavila všetkých týchto múk. Foka išla k lekárovi, no vytúžená vízia sa jej nevrátila; veľmi trpela. No jednej noci Foka videla vo sne skromne vyzerajúcu ženu, ktorá jej povedala, že ju môže uzdraviť iba hlava mnícha. Foka okamžite prišiel do kláštora a len čo kňaz začal vykonávať liturgiu (Ó, Tvoje nevýslovné súdy, ó, Kriste Kráľ!), svätá hlava svätca sa z Božej milosti prilepila na oči ženy (predtým bola hlava položená na jej oči) a až do konca liturgie zostala na očiach na prekvapenie každého, kto videl tento zázrak. Potom slepá žena postupne začala vidieť, až kým sa jej zrak úplne nevrátil, a potom oslavovala Boha a svätca. Vnuk spomínaného Melimavrasa, osemnásťročný, raz uvidel muchu letieť mu do nosa a vzápätí do neho vstúpil démon. Mladík spadol na zem, začal sa váľať, peniť a škrípať zubami. Tak trpel celý rok a vzýval na pomoc mnohých svätých. Keďže nenašiel uzdravenie, obrátil sa o pomoc na svätého Cyrila. Hneď si položil svoju svätú hlavu na čelo. A - hľa! - prilepila sa na čelo a potom pod vplyvom Božej milosti, ktorá v nej prebývala, sama klesla na hruď trpiaceho, ktorý bol od tej hodiny uzdravený. Jeden z obyvateľov najbližšej dediny k Derkisu bol spolu so svojou ženou a deťmi paralyzovaný kúzlom istej zlej osoby (s Božím dovolením to môžu robiť aj démoni). Po modlitbe k Bohu sa uchýlili k pomoci svätca a po prijatí posvätného oleja z jeho hlavy sa týmto olejom pomazali, potom ochrnutie pominulo a oslavovali toľko ospevované Božie meno a milosť, ktorú dal svätcovi. Mnohí hovoria, že zázraky sa nedejú pre veriacich, ale pre neveriacich, a že dnešní kresťania sa nemôžu stať svätými a dokonalými, a preto sa milosť zázrakov stala vzácnou. A je toho jasný dôkaz, lebo nemáme žiadne kresťanské skutky, lebo sme ľahostajní, myslíme na svetské veci, a preto Božia milosť nefunguje. Milosť je Duch Svätý, ktorý nie je bezmocný, ale všemohúci. On sa od nás nevzďaľuje, ale je všade prítomný a prejavuje sa a koná podľa našej viery a podľa toho, ako zachovávame prikázania Krista, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s Jeho Počiatkom a Duchom, ktorý dáva život, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. (Napísal reverend Nicholas Kataskepinos) Život a činy nášho svätého otca Gregora, biskupa z Assosu, ktorý zažiaril v 12. storočí Tento istý svätý otec, náš otec George, pochádzal z ostrova Mitelen z dediny zvanej Akorni. Jeho zbožní rodičia George a Maria dlho so slzami prosili Boha, aby im dal dieťa. Pán vypočul ich modlitbu a dal im tohto božského Gregora, ktorý sa vo svätom krste, podobne ako jeho otec, volal Juraj. Dieťa bolo vychovávané s veľkou usilovnosťou a učilo ho posvätnej gramotnosti. Vtedy kráľ vydal nariadenie, že deti šľachtických rodičov majú byť poslané do paláca, kde boli tri roky vychovávané, a potom vrátené do vlasti, odkiaľ boli privezené iné, aby ich nahradili. Preto bol tento dobrý George vo veku štrnástich rokov poslaný spolu s ďalšími deťmi do paláca. Vtedy bol kráľom Manuel Porphyrogenitus. Blahoslavený George sa počas troch rokov štúdia v paláci neoddával, ako iné deti, márnomyseľnosti, neslušným hrám ani telesným, dušu poškodzujúcim žiadostivostiam, ale snažil sa nedopriať odpočinok svojmu telu, zabíjal ho a týral pôstmi a tvrdým zaobchádzaním. Veľmi usilovne oddaný štúdiu vied, celkom dobre v nich uspel, majúc za učiteľa veľkého Agathona. Mních bol však usilovný nielen vo vedách, ale zo všetkých síl sa snažil získať potrebné cnosti. Dokonca rozdeľoval týždenné jedlo, ktoré dostával, chudobným, pričom si nechal len toľko jedla, koľko bolo potrebné na udržanie života v jeho tele. Keď prišiel čas, aby sa deti vrátili do svojej vlasti, dôstojný Georgij, zatiaľ čo sa ostatní pripravovali na stretnutie s rodičmi, začal uvažovať o nestálosti sveta a márnosti všetkého dočasného a o zmätku a obavách, ktoré s tým súvisia. Neustále o tom premýšľal a múdro sa rozhodol zvoliť si pokojný a vyrovnaný život, aby sa oslobodil od starostí sveta a celou svojou bytosťou načúval večným a trvalým požehnaniam neba, len aby na ne každý deň myslel a snažil sa ich ochutnať. Toto nebeské sídlo je možné dosiahnuť iba úzkou a smutnou kláštornou cestou. Keď sa vzdal svojej vlasti, rodičov, bohatstva, svetskej márnivosti a všetkých telesných rozkoší, opustil Konštantínopol spolu so svojím učiteľom, podivuhodným Agathonom, a odišiel na východ do kláštora, ktorý postavil jeho Abba. Keď sa tam mních v súlade s pravidlami mníšskeho života stal novicom, usadil sa na hore blízko kláštora, kde strávil tri roky a usiloval sa so všetkou prísnosťou vo všetkých cnostiach. Potom, keďže jeho srdce horelo božskou láskou, plánoval ísť do Jeruzalema, aby si uctieval sväté miesta a užíval si rozhovory s duchovnými a cnostnými mužmi, naučil sa od nich prísnemu mníšskemu životu a obliekol si svätú anjelskú schému. Keď mních oznámil svoj úmysel svätému Agathonovi, uvedomil si, že s ním súhlasí. A potom s veľkou túžbou odišiel do Jeruzalema. Keď tam prišiel, s Božou pomocou sa úctivo poklonil Svätému hrobu a iným svätyniam a potom odišiel do púšte Jordán. Keď tam našiel úžasných askétov, dosť dlho sa s nimi rozprával o duchovných témach, komunikoval s nimi a videl ich nadľudské činy. Prekvapený Georgy sa bál a už rozmýšľal nad tým, že by sa o takýto život vôbec nepokúšal. Potom šiel k jednému z najcnostnejších a najskúsenejších starších a odhalil mu svoje myšlienky. Po tom, čo si od neho vypočul všetko, čo bolo potrebné, mních vyhnal zo svojho srdca všetok strach as nádejou v Pána sa oddal tomuto staršiemu a stal sa jeho nováčikom. Mladého muža obliekol do anjelskej schémy, premenoval ho na Gregora a zostal s ním a jedol trávu tej púšte. Kto môže povedať o asketickej práci a vykorisťovaní, ktoré tam blažený vykonal? Vidiac jeho skutky, nenávistníci dobra, závistliví démoni ho začali kruto zneužívať rôznymi spôsobmi. Ale pracovali márne, pretože božský Gregor, ktorý ešte viac zintenzívnil svoj výkon a neustále prosiac Pána s vierou a slzami, z milosti Božej odrazil všetky útoky démonov. Keď sa mních stal víťazom zlých démonov, obliekol si tuniku radosti a bol povznesený na duchu, keď získal ovocie Ducha Svätého, ako hovorí božský Pavol. Po pätnástich rokoch strávených na púšti si Gregor opäť spomenul na božského Agathona. Keď odtiaľ odišiel, prišiel do už spomínaného kláštora a usadil sa vo svojej starej cele na hore, kde praktizoval nadľudské výkony, cez ktoré žiaril pre každého ako jasná hviezda a všetko osvetľoval svojimi skutkami a zjavom. Preto k nemu prichádzali mnísi aj laici, aby si vypočuli jeho spásonosné a duši pomáhajúce učenie. A božský Agathon, ktorý videl a počul o skutkoch svätého Gregora, sa v duchu radoval, oslavoval Náčelníka a Vykonávateľa všetkých dobrých vecí – Boha, a svedčil pred všetkými, že Gregor už prišiel „na mieru plnej postavy Krista“ (Ef 4:13) a stal sa dokonalým v cnosti. V tom čase jeden biskupský stolec na východe, nazývaný Assos, ovdovel a duchovenstvo spolu s archontmi tohto biskupstva požiadalo hierarchiu Veľkej cirkvi o hodného pastiera. Keď patriarcha a biskupi začali hľadať niekoho, kto by bol hodný slúžiť v tomto oddelení, veľký Agathon sa práve ocitol v hlavnom meste. Keďže bol známym patriarchu a celej Svätej synody, povedal im o skutkoch božského Gregora. A potom kráľ a patriarcha poslali listy veľkému Gregorovi, v ktorom ho pozývali, aby prišiel do Konštantínopolu. Gregor nevedel, prečo je povolaný do hlavného mesta, prišiel tam a proti vlastnej vôli ho metropolita Efezu vysvätil za biskupa v Assose, po čom bol s veľkými poctami od kráľa a Veľkej cirkvi poslaný na svoj trón. Po prijatí veľkého bremena biskupa sa mních začal viac venovať vykorisťovaniu. Ako pravý pastier sa zbožne staral o svoje stádo, považoval za potrebné neustále ho učiť Božiemu slovu a zároveň každému prikazovať zachovávať Božie prikázania a zdržiavať sa všetkého zlého. Z jeho brucha akoby tiekli rieky živej vody, pretože mal len jednu starosť a jednu starosť: ako získať ľudské duše a priviesť ich k Bohu. Niekedy používal prísnosť s duchovnou obozretnosťou, čím plnil prikázanie apoštola, ktorý hovorí, že duchovný správca musí poznať povahu každého: jedného utešovať, druhého karhať a karhať „v pravý čas i nevhodne“ (2 Tim 4:2). Bol veľmi usilovný v duchovnom riadení a nikoho neordinoval bez starostlivého skúšania, aby nebol účastníkom hriechov iných. Svätý teda uctievaním sviatosti kňazstva a ukazovaním, aká veľká je jej dôstojnosť a aký by mal byť kňaz, znásobil talent, ktorý mu dal Boh. Učil nielen slovom, ale aj skutkami, stal sa vzorom a dobrým príkladom všetkých cností pre každého. Ale keď videl takéto skutky svätca, diabol, nenávidiaci dobro, ich už nemohol vydržať. Proti Gregorovi pozdvihol nepokojných a nečinných duchovných a kňazov. Veľkňaz biskupstva mal syna Leva, ktorého dal božskému Gregorovi. Svätý, ktorý ho vzal pod svoje krídla, ho neustále učil bázni Božej. A keďže sa ukázal ako rozumný, verný, vo všetkom skúsený a žil cnostne, svätec ho poveril správou cirkevného majetku. Spomínaní klerici, hnaní závisťou, napísali list plný lží a ohováraní obviňujúcich svätca a poslali ho Rade svätých biskupov. Ale týmto obvineniam nikto neveril, pretože každý vedel o cnostnom živote svätca. Medzitým prišiel na koncil aj božský Gregor. Len čo ho závistlivci uvideli, všetky obvinenia zmizli ako pavučina. Obvinení, odsúdení vlastným svedomím, činili pokánie a padli k nohám svätca a žiadali o odpustenie za nespravodlivé obvinenia. Ako pravý Kristov učeník im spravodlivý odpustil a v pokoji sa vrátil do svojej diecézy spolu so svojimi odporcami, ktorí ho očiernili a ktorí ho podľa jeho pokynov nejaký čas poslúchali. Ale prefíkaný démon, ktorý z nich vyšiel počas ich pokánia, blúdil po bezvodých miestach a nenašiel pre seba pokoj, sa k nim opäť vrátil. Keď ich našiel neopatrných, vstúpil do nich spolu so siedmimi ešte ďalšími zlými duchmi a pomocou týchto duchovných opäť vyvolal proti svätcovi ešte väčšie urážky. Po úplnom odovzdaní sa Satanovi títo ľudia opäť napísali list proti svätcovi s väčšími obvineniami ako tie predchádzajúce. Priniesli tento papier do Veľkého kostola a keď ho odovzdali, kričali proti svätcovi. Patriarcha a biskupi ich odohnali, preklínali ich za zjavné klamstvá a ohováranie. Čo však urobil dobrý askéta, božský Gregor, ktorý vedel bojovať len s démonmi, a nie s ľuďmi? Prikázal svojmu učeníkovi Leovi, aby vzal jeho rúcho a knihu a nasledoval ho. Keď v noci opustili biskupstvo, nastúpili na loď a plavili sa do Tenedosu, kde bol najkrajší kláštor s mnohými mníchmi. Tam sa mních na nejaký čas odmlčal a tam svojho učeníka tonzúroval na mnícha a premenoval ho z Leva na Leontia. Potom sa presťahovali do Mytilény a vystúpili na horu. Mních chcel vidieť svojich rodičov a odišiel do svojej dediny v Akorni. Tam náhodou stretol svoju matku, ktorá smerovala do kúpeľov. Keďže ho nespoznala, pozdravila ho a požiadala ho o požehnanie. Svätý jej odpovedal: „Boh ťa požehná a urobí ťa hodnou vidieť toho, kto je v tvojej cudzej krajine. Keď splnil svoju túžbu, okamžite odtiaľ odišiel a vyliezol na horu Priant a zostal tam ticho s Leontiom. Keď mních z Božej inšpirácie našiel odľahlé a zalesnené miesto zvané Malé Levkopedi, prišiel za majiteľmi tejto oblasti a požiadal o povolenie vyčistiť ju od lesa a založiť tam kláštor. Majitelia sa tejto ponuke potešili a darovali mu tieto pozemky spolu s písomným dokladom o prevode. Táto oblasť bola pre nich úplne zbytočná, pretože bola plná démonov. Svätý sa pomodlil, a hneď ako sa pustil do práce, povstali proti nemu démoni, čo spôsobilo veľké rozhorčenie a hluk: „Urážaš nás, Gregory, opustite náš dom. Svätý zdvihol svoje duševné oči k nebu a modlil sa k Najvyššiemu Bohu, aby ho oslobodil od zlých duchov. Keď od Neho dostal pomoc, mních ich zahnal modlitbou. Ale títo zatratení prišli k majiteľom tej oblasti a uvrhli ich do zmätku, pretože keď videli, že to miesto bolo starostlivo vyčistené a upratané, ľutovali, že ho vydali aj s dokumentom. Vyhnali odtiaľ svätca, hoci toľko pracoval a vydržal, aby toto miesto vyčistil. Niektorí z nich, ktorí boli zlí heretici, keď počuli, že svätec kázal pravoslávnu vieru, zaobchádzali s ním nepriateľsky a napadli ho palicami a kameňmi a ubili ho na polovicu k smrti. Chytili ho za nohy a hodili na úpätie hory. A na tomto mieste (och, Tvoje zázraky, Pane!), kam hodili mnícha, ešte nič nevyrástlo, ale vyzerá to ako spálené. Božský Gregor bol Pánom zázračne uzdravený a oslavoval Boha. Jedného dňa vošiel do záhrady s učeníkom, zapichol svoju lieskovú palicu do zeme, o ktorú sa dvanásť rokov opieral, a povedal: „Brat Leonty, ak nám Boh dá Kráľovstvo nebeské, nech palica vyklíči a stane sa stromom a prinesie ovocie ako iné stromy. A stal sa zázrak! Bol mesiac september, keď sadil palicu, a celú zimu bolo sucho. Keď prišiel marec, palica vyklíčila a priniesla ovocie a jej ovocie liečilo všetky choroby na Kristovu slávu a na počesť svätca. Istý šialenec Michail povedal, že toto všetko bola mágia, nie zázrak. Pribehol k stromu a bez hanby odrezal všetky konáre palice, no jeho vlastní členovia sa okamžite stali mŕtvymi. Spadol na zem a bol naňho žalostný pohľad. Príbuzní nešťastníka vyzdvihli a priviedli do domu, kde, potrestaný chorobou za neveru a nehanebnosť, ležal pripútaný na lôžko, kým žil svätý. Po jeho smrti a pohrebe mnohí chorí prišli s vierou k hrobu svätca, z ktorého vytekala požehnaná voda, a po jej vypití boli uzdravení. Michala tam priviedli aj jeho príbuzní, ktorí sa s vierou a vrúcnymi slzami modlili k Bohu a vzývali svätca o pomoc. A stal sa zázrak! Len čo sa chorý napil tej svätenej vody, hneď ozdravel, oslavoval a dobrorečil Bohu a svätému a všetkým zvestoval o zázrakoch, ktoré sa mu prihodili. Ale vráťme sa k nášmu príbehu. Keď sa majitelia tejto oblasti dozvedeli o Gregoryho zázračnom uzdravení od Pána a jeho veľkej trpezlivosti, zmenili svoju krutosť na miernosť a (och úžasný Bože!) zmenili svoj charakter a oľutovali to, čo urobili. Padli k nohám svätca a prosili ho o odpustenie, ktoré okamžite dostali. Odteraz dovolili svätcovi, aby si s touto oblasťou pokojne robil, čo chcel. Keďže svätec plánoval postaviť kostol, no nemal zvieratá, aby dodali všetko potrebné na stavbu, jedného dňa stretol v rokline ženu, vdovu. Keď jej povedal o svojej potrebe, dal jej tri zlaté ako požehnanie. A potom mu s úctou povedala: "Otče, mám veľa zvierat, ale všetky sú divoké. Ak môžeš, zhromaždi celé stádo a ja ich dám do tvojej svätyne." Po modlitbe svätý prikázal sluhovi, aby vyliezol na horu, kde sa pásli zvieratá, a vybral si dvoch najlepších, ktorí sa po poslúchnutí svätého slova okamžite upokojili a nasledovali sluhu. S ich pomocou svätý priniesol drevo a postavil najkrajší kostol v mene Presvätej Bohorodičky, potom postavil cely a založil kláštor. Keď sa ľudia, ktorí sa tu zišli vo veľkom počte, dozvedeli o skutkoch svätca, prijali mníšstvo a podriadili sa svätému Gregorovi, pretože bol bdelým pastierom a múdrym správcom vo všetkom. V tejto oblasti však nebola voda a mnísi veľmi smútili. Potom, zdvihnúc ruky a pozdvihnúc svoju myseľ k nebu, sa svätý s vierou a slzami dlho modlil k Najvyššiemu Bohu, aby dal vodu. Anjel Pána k nemu zostúpil z neba a odhalil jeho blížiaci sa presun do neba. Anjel ukázal svätcovi miesto jeho pohrebu a povedal, že z neho potečie najsladšia voda. Po vyslovení týchto slov anjel vystúpil do neba. Božský Gregor zavolal svojho učeníka Leontia a ďalších bratov a oznámil im, čo počul od anjela. Keď ich dostatočne poučil, prikázal im robiť všetko, čo sa sluší mníšskemu životu, potom sa oddal modlitbe, a tak odišiel k Pánovi. Jeho posvätné a čestné pozostatky boli pochované tam, kde to určil Boží anjel a kde bol neskôr postavený chrám v mene svätca. Uprostred chrámu sa nachádza jeho hrob, z ktorého vyteká prameň sladkej vody, ktorá dodnes lieči každú chorobu tých, čo prichádzajú s vierou, na slávu Boha a svätca, na ktorého príhovor môžeme byť aj my oslobodení od všetkého zla a staneme sa hodnými Kráľovstva nebeského. Amen. Mohlo by vás zaujímať: