Часть 2

Viața și isprăvile Sfântului nostru Părinte Martin, Episcopul Galiei, care a strălucit în secolul al IV-lea Sfântul Martin a trăit pe vremea regilor romani Grațian și Valentinian și a fost un militar priceput. În 381, a fost numit în postul de arhanghel și cincizeci de mii de soldați îi erau subordonați. Într-o zi, această mare armată a pornit în campanie împotriva barbarilor, care au început un război cu romanii pentru stăpânirea regiunilor lor. Când Martin și armata sa s-au apropiat de tabăra inamicului, nenumărați dușmani i-au speriat pe legionarii romani. În timp ce Martin era în nedumerire și întristare, neștiind ce să facă, un anume cerșetor în haine sfâșiate i-a apărut în fața lui și a început să cerșească de pomană. Milostivul și milostivul arhanghel s-a îndurat de nefericitul și l-a adus în cortul său. Acolo i-a tăiat o bucată din chlamys (hainele scumpe de ofițer) și l-a îmbrăcat pe cerșetor, apoi i-a dat pâine, vin și bani pentru a cumpăra cele mai necesare lucruri. În această zi, de durere intensă și gânduri grele, Martin s-a întins să se odihnească fără cină. În vis, în chipul acelui cerșetor căruia șeful militar i-a făcut milă în timpul zilei, Domnului nostru Iisus Hristos i s-a arătat arhanghelului, îmbrăcat într-o bucată din mantia lui. – De ce ești atât de trist, Martin? – l-a întrebat Mântuitorul. „Pentru că nu pot rezista atâtor dușmani și nu știu ce să fac”, a răspuns războinicul. „Îndrăznește, nu te întrista deloc și nu te teme de vrăjmașii tăi, căci pentru că tu, după ce M-ai văzut gol, m-ai îmbrăcat, mi-ai dat de băut celui flămând și l-ai hrănit pe cel însetat, te voi răsplăti și te voi salva de vrăjmașii tăi.” Când vor vedea chipul Meu, se vor înspăimânta foarte tare, vor cădea la picioarele voastre și cu multe promisiuni și daruri vor cere pace. Deci, cu mare slavă și cinste te vei întoarce la Roma. „De altfel, te voi ajuta toată viața, iar după moarte te voi onora cu Împărăția Mea”, l-a încurajat Atotputernicul pe liderul militar, care s-a trezit imediat. Dimineața, Martin a ordonat tuturor soldaților să se înarmeze și să iasă la luptă, dar ei i-au spus cu frică că nu pot rezista atâtor barbari. „Voi merge singur la luptă, voi rămâneți aici și apoi vom vedea dacă puteți scăpa de inamicii voștri fără conducerea unui lider militar”, le-a spus arhanghelul supărat. Neaşteptând la un asemenea răspuns, soldaţii au căzut la picioarele conducătorului lor şi au început să-i ceară să nu mai fie supărat, pentru că întreaga armată era gata să-l urmeze până la moarte sigură. Războinicii și-au luat armele și au ieșit la luptă. Dar, de îndată ce dușmanii i-au observat, s-au speriat foarte mult, pentru că au văzut în jurul armatei romane uriași înarmați înarmați, așezați pe nenumărate care și cai - acestea erau rândurile Puterilor Cerești, pe care Atotputernicul le-a trimis să-l ajute pe Martin, pentru a-l proteja de dușmani, conform promisiunii Sale. Barbarii au trimis imediat soli la arhanghel pentru a face pace, dar liderul militar nu a fost de acord. Apoi au venit la el alți ambasadori cu multe daruri și promisiuni de a fi subordonați romanilor. Abia au reușit să-l convingă pe arhanghel să facă pace și să pună capăt ostilităților. După ce i-a subjugat pe barbari puterii romane, Martin s-a întors cu mare bucurie la Roma, unde a fost întâmpinat cu glorie și cinste ca cuceritor de către înșiși regi împreună cu mulți dintre nobilii lor. După ce le-a povestit regilor despre viziunea sa și despre victoria glorioasă, Fericitul Martin a spus: „Nu eu am oprit acel război teribil, ci Iisus Hristos, Puterea Invincibilă a Creștinilor.” El ne-a asigurat victoria, așa că vă rog să-mi permiteți să-mi petrec restul vieții slujind lui Dumnezeu, care m-a ajutat. „Vrem să fiți alături de noi și vă vom răsplăti cu mare demnitate și onoruri pentru victoria voastră”, întristați de această cerere, regii au încercat să-și descurajeze favoritul. „Permisiunea de a intra în tăcere, de a avea grijă de mântuirea sufletului meu, va fi mai presus de orice recompense și onoruri pentru mine”, a fost neclintit Martin. Surprinși de scopul său lăudabil și evlavios, conducătorii i-au permis arhanghelului să acționeze conform dorinței inimii sale. Cel veșnic binecuvântat și-a împărțit săracilor toate averile și, renunțând la lume, a ajuns într-un loc liniștit unde s-a călugărit. Zile în șir a studiat Sfintele Scripturi și după șapte ani, grație practicării faptelor, a dobândit cele mai înalte virtuți. Prin descoperirea lui Dumnezeu și împotriva voinței sale, Sfântul Martin a fost hirotonit episcop al orașului de către Constanța Galiei. Acceptând povara grea a episcopiei, sfântul, ca un adevărat păstor, hrănind oile verbale ale lui Hristos în pășunile mântuitoare ale poruncilor Sale și udându-le cu apele învățăturii Sale dumnezeiești, a devenit un model de virtute pentru toată lumea. Martin a primit harul de la Dumnezeu de a prezice viitorul, de a învia morții, de a scoate demoni și de a face semne și minuni demne de mirare. Dintre acestea, pentru a asigura adevărul multora altora, vom vorbi doar despre câteva. Într-o zi, călugărul mergea pe drum și a întâlnit un cortegiu funerar. Dar un defăimător fără de lege nu a permis ca mortul să fie îngropat, pretinzând că îi datorează trei sute de piese de aur. - De ce nu lași să fie îngropat mortul, care, am auzit, ți-a dat acești bani cu dobândă? – l-a întrebat cel binecuvântat pe cel rău. „Nu mi-a dat nimic, pentru că dacă și-ar fi plătit datoria, atunci i-aș fi dat o chitanță”, a insistat mincinosul. „Vladyka, minte pentru că și-a primit banii cu dobândă.” Totuși, vrând să ne calomnieze, nu ne-a dat chitanța, justificându-se spunând că a pierdut-o”, a obiectat văduva defunctului acestor cuvinte. „Ți-ai luat banii și acum lasă-mă să îngropam mortul”, a încercat Martin să-l raționeze încă o dată cu bărbatul care își pierduse conștiința și a continuat să insiste pe cont propriu. - Și dacă mortul se ridică și demonstrează că ți-ai primit banii, ce se va întâmpla cu tine? „Dacă învie, așa cum spui tu, lasă-mă să mor, dar el trăiește.” Desigur, a spus asta pentru că nu credea în învierea morților. „Nu era nevoie ca morții să învie, nici tu, nefericitul, să cobori în iad, dar pentru că tu însuți, în nerușinarea ta, ai preferat moartea vieții și nu îngădui să fie îngropat morții, să fie așa cum vrei”, a răspuns la aceste discursuri episcopul Martin, s-a apropiat de mort și s-a rugat astfel: - Doamne, Dumnezeul nostru, Adevăratul Martor și Mântuitor al celor jigniți, Învierea morților și Învățătorul vieții, Singurul care cunoaște adâncurile inimii și dă viață celor care se încred în Tine, a poruncit în Numele Tău cel sfânt și cumplit să învieze pe acest mort la cunoașterea adevărului și la convertirea celor ce vor veni, Dumnezeul Tău, slăviți, slăviți. pentru totdeauna. Amin. Apoi, luând mortul de mâna dreaptă, l-a tras ușor și - iată! - mortul s-a ridicat imediat, s-a așezat pe o targă, l-a văzut pe calomniator stând în fața lui și a spus: „Du-te, omule rău, în locul întunecat al chinului pregătit pentru tine pentru că m-ai tulburat pe mine, care am murit bine.” Dar dreptul și sfântul Martin, cu rugăciunea lui către Dumnezeu, m-a luat de acolo ca să te demasc pentru banii pe care ți-am dat, și tu n-ai vrut să-mi dai chitanța, așteptând moartea mea. Dumnezeu este drept, răsplătește pe toți pentru faptele sale și îi răzbună repede pe cei jigniți. Cu aceste cuvinte, s-a ridicat din targă și, apropiindu-se de ascet, s-a închinat până la pământ, iar calomniatorul, căzând îndată la pământ, și-a dat duhul. Soția lui a strigat: „Acest om a fost mai înainte idolatru, apoi a devenit creștin, dar nu a trăit conform poruncilor, ci și-a făcut propria voință, fără să se gândească deloc la chinul veșnic. Și-a plecat gâtul sub jugul păcatului și, rănit din cap până în picioare, și-a pierdut speranța de mântuire. Aici am găsit ocazia să-l împing astfel încât să-l atârnească și să-l atârnească pe el însuși să mă chinuiască și să-l tragă cu mine. - Criminal, dușman și acuzator viclean! Tu însuți l-ai convins să se predea puterii întunericului și a distrugerii, l-ai adus într-o stare atât de jalnică și acum îl acuzi? Pentru aceasta, Iisus Hristos îți poruncește prin mine, cel smerit, să mergi la marginea universului și să fii acolo până la sfârșitul veacului, apoi să cobori împreună cu slujitorii tăi în iad, pregătiți pentru tine. Chiar în acel moment demonul a devenit nevăzut, iar sfântul s-a apropiat de mort și a spus o rugăciune: - Doamne, Dumnezeul meu, având o milă nemăsurată și un abis de nedescris al milei, nu părăsește făurirea mâinilor Tale, ci, cum ești Bun și Iubitor de Omenire, privește în jos de pe înălțimile Tale sfinte și înviază pe acest mort, pentru ca numele Tău cel sfânt să fie slăvit în vecii vecilor. Amin. Chiar în clipa aceea mortul s-a ridicat și, căzând la picioarele Episcopului Martin, a început să-i mulțumească fericitului pentru faptul că, prin rugăciunea sfântului, Domnul nu l-a lăsat într-un iad cumplit și întristat. „Copilule, de când în această noapte ai gustat chinurile iadului și ai văzut răul cel mare pe care faptele nelegiuirii îl produc în om, pocăiește-te cu vrednicie, plânge-ți păcatele, urăști și de acum înainte să te abții de la ele”, l-a consolat ascetul pe cel mântuit, i-a dat învățătură potrivită și, instruindu-l în fapte de pocăință, l-a alungat în pace. Într-o zi, Sfântul Martin a fost chemat să vină într-un alt oraș și să-i învețe pe locuitori mântuirea. Ieșind din eparhia sa, a pornit și pe drum a găsit un om care fusese ucis de un dragon care locuia în acel loc. „Acest rău a fost creat de inamicul nostru, diavolul”, a spus Martin. Din acea noapte venerabilul a văzut în vis cum un balaur groaznic s-a înălțat la Cer, și s-a rugat lui Dumnezeu și l-a aruncat la pământ, apoi, părăsindu-și calea, Martin s-a dus acolo unde locuia. Văzându-l pe cel binecuvântat, balaurul s-a ridicat în văzduh, făcându-se ca o boltă, și a deschis gura, vrând să-l devoreze pe făcătorul de minuni. Dar sfântul i-a scuipat în față și - iată! – a căzut la pământ și și-a dat fantoma. - „Vei călca pe aspid și pe basilisc, pe leul și pe balaur vei călca” (Ps. 91, 13), - călcându-l pe cap, a spus ascetul, apoi s-a suit la mort și, luându-l de mână, s-a rugat: „Isus Hristos, Care a înviat din morți și dă viață morților, să vă învieze și pe voi.” După ce s-a săvârșit această minune, cel înviat i-a cerut sfântului să-l facă creștin, pentru că era idolatru. După ce l-a instruit, Martin l-a botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, apoi i-a împărtășit Preacuratele Taine și, după ce l-a învățat tot ce era necesar, l-a alungat. – Ce-mi vei da dacă te eliberez? – a întrebat el. „Nu am nevoie de el, dar fă-mi o promisiune că vei deveni creștin și apoi te voi elibera de legăturile și chinurile pe care trebuie să le suferi.” Iar femeia, pentru a evita pedeapsa, a promis și a jurat pe Dumnezeul creștinilor să accepte Taina Botezului. Abia după aceasta a fost eliberată din legături și eliberată. - De aceea, vă rog, fă-mă creștin și învață-mă cum să mă mântuiesc, ca să nu cad în mâinile Acelui Judecător Îngrozitor, Care judecă cu dreptate și nu se uită la daruri și la chipuri. Auzind cererea, sfânta s-a bucurat și, după ce a instruit-o pe ea și pe toți cei de acasă, a botezat în numele Sfintei Treimi. După ce i-a învățat tot ce era necesar, era pe cale să plece, dar femeia a început să-i ceară să primească în dar un vas de aur de patru litri și patru sute de piese de aur. Pentru a nu o întrista, și de dragul săracilor, fericitul a primit aceste daruri, apoi, binecuvântând-o, a plecat. Pe drum, Martin l-a întrebat pe diacon câți bani a dat unui cerșetor pe care l-a întâlnit pe drum. — Două sute de aur, răspunse însoțitorul. - Doamne, îndură-te de mine, păcătosul, și nu mă nimici, Doamne, cu fărădelegile mele. Nu mă duce în adâncul iadului de dragul păcatelor mele, ci, cum ești Bun și Iubitor de Omenire, mântuiește-mă în abisul milostivirii Tale, căci Tu ești cel ce iei păcatul lumii. Și fericita Zoia (așa era numele acestei femei) a arătat o asemenea pocăință, încât timp de doisprezece ani întregi a muncit neîncetat cu lacrimi în post, întinsă pe pământul gol, priveghere, îngenunche și rugăciune, conducând pe mulți prin exemplul ei la mântuire. Domnul prea milostiv i-a dăruit harul tămăduirii; prin mijlocirea venerabilei Zoya, mulți oameni suferinzi au primit vindecare. După ce a trăit o viață evlavioasă, ea s-a odihnit cu bucurie în Domnul. Iar Sfântul Martin, pe când era în acel oraș, a semănat neîncetat semințele Cuvântului Dumnezeiesc în inimile ofilite și amărâte ale orășenilor, atât în ​​fața tuturor oamenilor, cât și în convorbirile private. Episcopul a strâns multe roade mari: pe cei nepoliticoși i-a moale, pe cei mânioși - blândi, pe cei nemilostivi - milostivi, pe bețivi și destrăbălați - casți, pe cei răi - evlavioși, i-a învățat pe cei ignoranți cunoașterea Divină, au început să se străduiască să participe la slujbele divine și, în general, i-a adus pe toți păcătoșii la pocăință și i-a îndreptat. După aceasta, bucurându-se și binecuvântându-L pe Dumnezeu, s-a întors în eparhia sa. Într-o zi, în timp ce se plimba prin oraș, sfântul a văzut un om sărac care era foarte asuprit de creditori: le datora trei sute de monede de aur. Miluindu-se de el, episcopul i-a cerut împrumutatorului să aştepte puţin, după care, ridicând ochii spre Cer şi ridicând mâinile, zise: „Doamne, care ai plouat mană de sus în pustie și ai hrănit poporul Său timp de patruzeci de ani, și prin Apostolul Tău Petru a luat steagul din gura peștelui, acum de sus i-ai coborât acestui sărac datoria lui pentru slava numelui Tău sfânt, căci Tu ești Unul Dumnezeu, slăvit și minunat în tot universul, și slava Îți se cuvine. Și - o minune! - Un porumbel a zburat imediat din Rai și s-a așezat pe umărul celui binecuvântat. Când l-a luat în mâini, s-a transformat în aur. Călugărul a dus-o la aurară: „Ia-o drept garanție și dă-mi trei sute de piese de aur”. Surprins de priceperea cu care a fost făcut porumbelul, bijutierul cu mare bucurie i-a dăruit trei sute de piese de aur, sperând că porumbelul va rămâne cu el. După ce a luat banii, Sfântul Martin i-a dat creditorilor și l-a eliberat pe bietul om de datoria lui. A doua zi, creștinii veneau de departe la ascet pentru a primi învățătură în credință și i-au dat o mulțime de bani să împartă pomană. Primind cu bucurie pe creștini, episcopul i-a învățat cuvântul lui Dumnezeu și i-a instruit în calea mântuirii, după care, după ce i-a binecuvântat, i-a eliberat în pace. „Ia, copile, trei sute de piese de aur și alte treizeci în plus pentru binele pe care l-ai făcut pentru noi și returnează-mi depozitul”, i-a spus bijutierului. Întristat, stăpânul a luat banii și i-a dat porumbelul de aur. „Îți mulțumesc, Doamne, că mi-ai auzit rugăciunea”, s-a întors Martin către Cel Atotputernic și apoi a eliberat porumbelul acolo unde locuia. Când porumbelul a decolat, bijutierul a căzut la picioarele vrednicului și a început să-i ceară să primească trei sute treizeci de bucăți de aur pentru cei săraci: „Este suficient pentru mine că am fost onorat să văd acest mare și ciudat miracol.” După ce a primit banii, sfântul l-a binecuvântat: - Domnul să aibă milă de tine, copile, în Ziua Judecății. După aceasta, Martin a mers într-o țară în care locuiau mulți greci pentru a-i învăța cuvântul lui Dumnezeu și a-i aduce la cunoștința lui Dumnezeu, dar pe drum a întâlnit un grec care stătea deasupra unui măgar mort: – Degeaba propovăduiesc creștinii învierea morților. Cum este posibil ca o persoană moartă, al cărei trup s-a descompus în pământ, să învie? – gândul păgân. - Prietene, de ce crezi că morții nu pot învia din nou? – s-a întors cel binecuvântat către el. - Cum este posibil ca cei care au murit, s-au putrezit și au devenit praf să învie? – La Dumnezeu totul este posibil și nimic nu este imposibil pentru El. „Dacă vei ridica acest măgar, atunci voi crede că și morții vor învia, pentru că Cel care ridică acest animal poate învia morții.” – Dumnezeu nu va învia animalele mute, pentru că nu vor merge la Judecata și nu vor fi vrednici de înviere, ci doar va învia oamenii pentru a le judeca și a cere răspuns pentru faptele lor bune sau rele și pentru a răsplăti pe toți pentru ele. – Cine este acest Dumnezeu despre care spui că va face toate acestea? – Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a fost răstignit pentru mântuirea oamenilor. - De ce nu S-a răzbunat pe cei care Îl batjocoreau? – Nu s-a răzbunat imediat pentru că Se aștepta la pocăința lor, datorită bunătății și îndelungi Lui răbdari, dar se va răzbuna în viitor. - Ce rost are să vorbești prea mult? Dacă învii acest măgar, atunci voi crede cuvintele tale. Ridicând mâinile la cer, sfântul a început să se roage cu aceste cuvinte: - Doamne Dumnezeul meu, fiind Autorul mântuirii tuturor oamenilor, învia și acest animal pentru convertirea și cunoașterea acestei persoane, căci prin această minune va cunoaște atotputernicia Ta și va crede în Tine. De îndată ce Fericitul Martin a spus aceste cuvinte, măgarul a înviat și a umblat. Văzând această minune ciudată, grecul a căzut la picioarele ascetului. – Acum știu că acesta este Dumnezeul Adevărat și Atotputernic. Te rog, slujitor al lui Dumnezeu, arată-mi-L, ca să-I aud glasul și să cred în El. - Cel ce ne ascultă pe noi, smeritele slujitori ai Săi, Îl aude, pentru că nu-L vedem pe Dumnezeu cu ochii trupești, ci înțelegem cu ochii duhovnicești, care sunt mintea și gândurile. Tu, copile, dacă vrei să-L vezi, crezi în El, iar apoi cu ochii tăi inteligenți îl vei vedea și vei trăi veșnic. „Te rog, doamne, vino în țara noastră și îndrumă-ne pe calea adevărată.” Exact asta și-a dorit Martin, așa că a plecat în acea țară cu un grec și un măgar înviat. Ascultând cuvântul lui Dumnezeu propovăduit de Martin și aflând că călugărul a crescut un măgar în numele lui Iisus Hristos, idolatrii au crezut în Hristos, numărând până la o mie de bărbați, fără să socotească femeile și copiii. După ce i-a instruit, sfântul i-a botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. El a stat multă vreme cu ei și i-a învățat neîncetat până ce ceilalți idolatri au fost mișcați și au fost botezați împreună cu soțiile și copiii lor în numele Sfintei Treimi. Episcopul Martin a avut conversații cu ei despre moarte, înviere, judecată viitoare, chin, binecuvântările eterne ale Împărăției Cerurilor și s-a întors în țara natală. Martin a făcut un miracol în ceasul morții. Acest eveniment a devenit o mare bucurie și mângâiere pentru locuitorii întregii eparhii. A fost o secetă gravă în zona lor și toată lumea era îndurerată și nedumerită. După ce și-a chemat turma, episcopul a dat oamenilor multe instrucțiuni și i-a îndemnat să nu deznădăjduiască. – Nu vă întristați, copiii mei, din cauza secetei. Mâine Domnul îți va trimite ploaia pe care o dorești. Apoi, rugându-se lui Dumnezeu și transferându-i sub ocrotirea Sa, sfântul s-a odihnit în Domnul pe 10 noiembrie. Apoi toți episcopii, preoții, toți clerul și creștinii s-au adunat din țările apropiate și au ținut Privegherea Toată Noaptea. În zori, luând trupul lui Martin, cu lumânări, tămâie și psalmodie, au părăsit orașul și l-au îngropat pe ascet la o distanță de o milă, în Biserica Martirilor. Când s-au întors înapoi, cerul s-a umplut de nori, au început să fulgere și ploi atât de puternice au căzut în acea zonă, așa cum promisese cel binecuvântat. De atunci și până acum, la mormântul lui au fost multe vindecări pentru cei care se apropie de El cu credință în slava lui Dumnezeu, căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Viața și isprăvile sfântului nostru părinte Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei, care a domnit în secolul al IV-lea. Marele dascăl al Bisericii, Sfântul Chiril, s-a născut în Alexandria și provenea dintr-o familie evlavioasă și nobilă. A fost nepotul Patriarhului Alexandriei Theophilos. Kirill a primit o educație excelentă și a devenit foarte priceput în filozofie. Viitorul sfânt a practicat întotdeauna nu numai înțelepciunea exterioară, ci și înțelepciunea spirituală; Distracția preferată a reverendului era citirea și studierea Sfintelor Scripturi, ceea ce l-a silit pe Preafericitul Părinte Teofil să-și numere nepotul printre clerul bisericii și să-l hirotonească arhidiacon. La moartea Patriarhului Teofil, întregul cler și turma au hotărât în ​​unanimitate să-l numească pe divinul Chiril ca primat. Și de îndată ce a condus tronul patriarhal, toți ereticii și schismaticii, numiți novați, care se considerau puri și drepți ca fariseii, au fost alungați din Alexandria. Ca semn al vieții lor „pure”, ei purtau haine albe. Novatienii au susținut că cineva care a căzut în păcat de moarte după Botez nu mai este membru al Bisericii; păcatul comis nu poate fi iertat decât printr-un nou Botez. Ereticii nu au îngăduit o a doua căsătorie, numind-o desfrânare, dar i-au botezat pentru a doua oară pe cei care fuseseră deja scufundați o dată în izvor. Ținând alte gânduri eretice, ei au fost numiți novațieni - după numele unui anume Novatus, conducătorul acestei schisme. Odinioară, sub regele Decius, acest om a fost preot și a îndeplinit ascultarea la Roma. A vrut însă să devină Papă, contrar dorinței și speranței sale, după martiriul Papei Fabian, Fericitul Corneliu a fost ales șef al creștinilor romani. Atunci mândru Novatus s-a desprins de Biserica Catolică și a început să se ceartă cu dumnezeiescul Corneliu, care a primit din nou creștinii în Biserică în zilele prigoanei de frica de chinul celor care își lepădau credința. În aceasta, Corneliu L-a imitat pe Însuși Hristos, care, după pocăință sinceră, l-a readus pe Petru la rangul apostolic. Mândrul Novatus l-a condamnat pe Papa Corneliu, numindu-l „tovarăș” și „tovarăș” al idolatrilor și, unindu-se cu oameni asemănători, s-a proclamat al doilea Papă al Romei. Pe lângă alungarea schismaticilor din Biserica Ortodoxă din Alexandria împreună cu episcopul lor Theopemptos, Sfântul Chiril a purtat o luptă neobosită împotriva demonilor păgâni. Nu departe de Alexandria era un loc numit Kanovos, iar lângă el - Manufin, unde din cele mai vechi timpuri stătea un altar care servea drept sălaș al demonilor. Patriarhul Teofil a vrut de mai multe ori să curețe acest loc prin construirea unei mănăstiri aici pentru a-L slăvi pe Dumnezeu, dar din cauza multor obstacole și a morții sale iminente, nu a reușit să-și împlinească visul. Succesorul lui Theophilos, fericitul Chiril, s-a ocupat de asta. Într-o zi, într-un vis subtil, i s-a arătat un Înger al Domnului și i-a spus că demonii vor părăsi Manufin după ce moaștele cinstite ale nemercenarilor Cyrus și John au fost transferate acolo. Și de îndată ce această poruncă a fost împlinită, duhurile necurate s-au retras, iar fostul biserică a devenit o sursă de vindecare. După ce sfântul a alungat demonii nevăzuți din Alexandria, a avut grijă să alunge și de aici demonii văzuți – evreii care urăsc pe Hristos, care se bucuraseră de orașul antic pe vremea lui Alexandru cel Mare. De-a lungul timpului, s-au înmulțit foarte mult și nu au încetat, după obiceiul clanului lor, predispus la răzvrătire, complotând în secret și deschis răul împotriva creștinilor. Datorită urii lor ireconciliabile față de Salvator, ei au devenit cauza multor tulburări, revolte, vărsări de sânge și crime. După ce a chemat la el pe conducătorii sinagogilor, Preafericitul Părinte Patriarh Kirill i-a sfătuit să-și înfrâneze poporul de la fapte rele și să-și vină în fire, dar au început să acționeze cu și mai multă răutate. Astfel, în Alexandria a existat un frumos biserică mare, numit Alexandrov, deoarece a fost construit de episcopul Alexandru. După ce au hotărât să-i omoare pe creștini, evreii răi s-au înarmat și într-o noapte au început să alerge zgomotos pe străzi și să strige sub ferestrele caselor în care locuiau creștinii că Biserica lui Alexandru arde. Auzind țipetele, creștinii s-au repezit imediat să stingă focul, dar de îndată ce bărbatul a ieșit în stradă, ticăloșii s-au năpustit asupra lui și l-au ucis – unii cu sabia, alții cu cuțitul, alții cu sulița... Mulți orășeni au murit în timpul acestui masacru. Dimineața, aflând despre cele întâmplate, Sfântul Chiril s-a întristat foarte mult și l-a chemat pe Oreste, eparhul orașului, să judece pe evrei după lege. Dar el, deși însuși era creștin, din ură față de călugăr, i-a ajutat pe evrei și i-a ascuns pe ucigași. Apoi, plin de mânie divină, primatul a luat cu el mulți creștini și a alungat el însuși pe evrei din Alexandria, le-a distrus casele și a închis sinagoga. Pentru deplina lui arbitraritate, eparhul s-a supărat pe patriarh și a început să facă rău rudelor și prietenilor sfântului. De exemplu, a ordonat să-i smulgă public hainele lui Hierax, secretarul celui mai binecuvântat, un om cunoscut și respectat, și să-l bată fără milă. Din acel moment, între eparh și ascet s-au iscat mari discordie și neînțelegeri: sfântul i-a apărat pe creștini, iar eparhul i-a apărat pe evrei. Amândoi i-au scris separat țarului Teodosie cel Tânăr despre această chestiune și au așteptat ce ordine va urma. Între timp, în Alexandria a mai fost o împrejurare care a devenit cauza crimelor și a unei puternice indignări. În orașul Alexandria locuia o fată filozof pe nume Hypatia, fiica evlavioasă și virtuoasă a filozofului Feona. Episcopul Sinesius de Cyrinx scrie că în înțelepciunea ei i-a întrecut pe toți filozofii vremii. Ea și-a menținut puritatea fecioriei, nedorind să se căsătorească, pe de o parte, în principal de dragul dragostei față de Iisus Hristos și, pe de altă parte, pentru a se deda cu calm la citirea cărților filozofice. În fiecare zi veneau la ea în Alexandria preoți și nobili din diferite țări; toți oamenii o venerau și ascultau cu dragoste sfaturile și instrucțiunile ei pline de suflet. Fecioara Filosof a vrut să-l împace pe patriarh cu eparhul și cu smerenia și blândețea a venit mai întâi la unul și apoi la celălalt. Cu cuvintele ei rezonabile, ea i-a convins pe amândoi să se împace, deși Preasfințitul Părinte Patriarhul căutase înainte de mai multe ori pacea cu eparhul, dar acesta, din cauza dispoziției sale malefice și a rănirii, nu a vrut să audă de nimic. Într-o după-amiază, când fecioara filozofa se întorcea acasă într-un car, unii răzvrătiți, care nu doreau pace între eparh și sfânt, au atacat-o pe neașteptate, au târât-o din car și, rupându-i hainele, au început să o bată fără milă până a fost ucisă, dar nici asta nu le-a saturat furia. Câtă inumanitate și cruzime brutală! După ce s-au repezit asupra trupului fecioarei, l-au tăiat în bucăți și l-au ars într-un loc numit Kinaros. Aflând despre această tragedie și nenorocire, toți alexandrinii au fost foarte întristați, iar călugării care locuiau pe Muntele Nitria, plini de gelozie, au coborât la Alexandria pentru a-și ajuta și a-și apăra întâistătătorul. Erau vreo cinci sute. Din întâmplare, pe drum, s-au întâlnit cu un eparh care stătea pe un car, au început să facă zgomot, hulindu-l și numindu-l idolatru – mai înainte fusese elen și primise recent Botezul la Constantinopol. Unul dintre cei mai iritați călugări, părintele Amonius, a aruncat cu o piatră în eparh și l-a lovit în cap. Oamenii adunați i-au tras pe călugări departe de eparh. Bănuind că sfântul a fost cel care a trimis călugării împotriva lui, eparhul s-a înfuriat și l-a supus pe Amonius la un chin atât de crunt încât a murit. Aflând despre acest incident, Chiril a fost întristat și trimis după trupul unui călugăr, pe care l-a îngropat cu onoare. Aceste evenimente i-au încurajat pe evrei. Ei și-au zidit o nouă sinagogă și apoi, spre a scăpa și de rușine pe Mântuitorul și pe creștini, au îndrăznit să săvârșească următorul fapt fără de lege: au construit o cruce lungă, au prins un copil creștin și, după ce l-au dezvăluit, l-au răstignit pe el, nu cu cuie, ci cu toiag subțiri. După ce l-au abuzat, l-au scuipat în față și l-au batjocorit, așa cum părinții lor l-au batjocorit pe Domnul și l-au bătut atât de tare, încât copilul a murit. Așa că acel copil binecuvântat a devenit comunicător și imitator al Patimilor lui Isus. Divinul Chiril l-a informat pe rege despre acest atac și răutate, iar domnitorul, deși cu întârziere, a dat o judecată corectă. El a ordonat ca conducătorii evrei să fie aspru pedepsiți, iar eparhul Oreste a fost privat de funcția sa. După încetarea tulburărilor și ispitelor, sfântul a început să-și păsească cu sârguință și evlavie turma verbală, bucurându-se de liniște pentru un anumit timp. Următoarea încercare pentru creștinii din Alexandria și pentru întreaga Biserică a fost erezia blasfemie a răufăcătorului Nestorie, care a devenit Patriarh al Constantinopolului după Sisinius. La începutul patriarhiei sale, el nu a propovăduit nimic contrar credinței și în exterior părea evlavios. Dar în sufletul său, acest nenorocit era un eretic, numindu-l pe Domnul Hristos doar „Om Înalt” și nu Dumnezeu, iar Doamna Theotokos - nu Maica Domnului, ci „Mama Hristos”. Primii care au semănat această erezie, ca niște spini printre grâu, au fost episcopul Dorotheos și presbiterul Anastasius, care au avut o părere asemănătoare cu Nestorie și au locuit cu el. Odată, în timp ce preda poporului în Catedrala din Constantinopol, Dorotheus a rostit următorul cuvânt hulitor: „Cine o numește pe Maria Maica Domnului, să fie anatema”. Și Anastasie a spus în timpul predicii sale: "Nimeni să nu o numească pe Maria Maica Domnului, pentru că Maria era bărbat și femeie. Cum se poate naște Dumnezeu dintr-un trup omenesc?" Când poporul a auzit aceste cuvinte de hulă, s-a indignat și cu nedumerire a venit la Patriarhul Nestorie. Atunci, acest urât, cu gânduri asemănătoare evreilor, nu a mai putut ascunde otrava eretică în inima lui și a vărsat deschis următoarele hule împotriva lui Hristos și a Maicii Domnului: „Nu îl numesc pe Dumnezeu Cel care a fost zămislit în pântecele unei femei și a așteptat zile și luni până s-a născut. Și nu o numesc pe acea femeie care i-a născut firea trupească din Dumnezeu.” Aflând totul, Sfântul Chiril al Alexandriei s-a întristat foarte mult și, ca slujitor credincios al lui Hristos și al Maicii Domnului, s-a înarmat să lupte pentru cinstea Lor. Ca un adevărat păstor, el s-a pregătit să alunge lupul mintal din stâna oilor verbale. Mai întâi, primatul Bisericii Alexandrine a scris lui Nestorie o scrisoare de edificare, în care, cu dragoste frăţească, îl sfătuia să renunţe la aceste păreri eretice şi, întorcându-se la evlavie, să-i îndrepte pe cei pe care el însuşi îi condusese la răutate. Cu toate acestea, după ce a primit scrisoarea de la fericitul, răul Nestorie nu numai că nu s-a corectat, ci a devenit și mai rău și a încercat să răspândească și mai mult învățătura sa mincinoasă și a chinuit clerul și călugării care s-au opus greșelii sale în diferite moduri. S-a mâniat foarte tare pe dumnezeiescul Chiril și l-a defăimat înaintea întregului popor. În cele din urmă, întrucât erezia lui Nestorie se înmulțea pe zi ce trece și mulți episcopi fuseseră deja ademeniți în ea, Cuviosul Țar Teodosie, vrând să potolească ispitele și să curețe Biserica lui Hristos și grâul credinței de spinii și ghimpii erorii nestoriene, a poruncit în anul 431 să adune Sinodul Efecumenesc, în care mai mult de două sute episcopale decât Efecușenii. adunați din tot universul, iar cei care, din cauza unor obstacole, nu au putut veni singuri, și-au trimis reprezentanții în locul lor. Papa Celestin a fost reprezentat la Conciliu de Patriarhul Chiril al Alexandriei - el a fost primul conducător (al doilea a fost Juvenal al Ierusalimului, al treilea a fost Memnon al Efesului). Fericitul, împreună cu alți părinți, a propovăduit și a învățat că Domnul nostru Iisus Hristos este Unul în ipostas și Unul și același - Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit, și nu unul și altul. Iar Preacurata Fecioara, care a nascut dupa trup, este Doamna si cu adevarat Maica Domnului. Și a fost mare bucurie printre toți ortodocșii, și toți oamenii din orașul Efes au aplaudat solemn și au spus, nu ca înainte: „Mare este Artemis din Efes!” (Fapte 19:28) și „mare este Preacurată Fecioara Maria, Născătoare de Dumnezeu!” Urâtul Nestorie, ca eretic hulitor, a fost anatematizat și defrocat de către părinții Sinodului, dar pentru că nu s-a liniștit, ci a început din nou să-și propovăduiască erezia, a fost mai întâi exilat în Fas, lângă Theophani, și apoi în oaza egipteană, numită în turcă Ibis. În timp ce erau acolo, cei răi au experimentat mânia divină, pentru că, după cum scrie Evagrie, limba hulitoare a schismaticului a putrezit și a fost mâncată de viermi; așa cum pretind Kedrin și Nicephorus, tot corpul i-a putrezit. Nefericitul, ca Arie în Tebaida de sus, a suferit o moarte îngrozitoare: Îngerul Domnului l-a lovit, iar toate măruntaiele i-au căzut într-un vas cu canalizare, când s-a dus să se uşureze şi a început să huleze pe Hristos şi pe Maica Domnului. Acolo, precum spune Sfântul Herman al Constantinopolului, cel rău și-a dat duhul. Așa a fost supus ereticului evreu Nestorie la o asemenea dezonoare și pedeapsă. Sfântul Chiril a primit mari onoruri și privilegii de la Sinodul III Ecumenic. Minunatul Ioan Zonara, într-un elogiu dedicat acestui ascet, descrie următoarele recompense: părinții Sinodului al Treilea i-au acordat divinului dreptul de a fi numit „Judecător al Universului” și în timpul închinării să poarte pe cap o pânză subțire în formă de pânză. Numele „Judecător al Universului” indică minunata judecată ecumenică dusă de întâistătătorul Bisericii Alexandrine, care, prin Ortodoxie, a unit întregul univers, împărțit în multe părți de erezia lui Nestorie. Pânza subțire semnifică subtilitatea minții sfântului, pentru că el a alcătuit doctrina unității ipostatice a lui Hristos. Cu ajutorul acestui termen sunt reprezentate atât o singură Persoană în Hristos, cât și cele două naturi ale Sale. În plus, divinul Chiril a fost numit și „tată”. Poate că acest lucru s-a datorat faptului că l-a înlocuit pe Papa Celestine la Conciliu. Alții interpretează diferit privilegiile de mai sus, deoarece toți Patriarhii Alexandriei, succesori ai Sfântului Chiril, și-au păstrat titlul de „Papă” și „Judecător al Universului”, precum și dreptul de a purta două coroane și două stole, arătând poate spre țesătura subțire acordată de Sinod. Se știe că înainte de convocarea sus-numitului Sinod, menit să întărească credința ortodoxă, fericitul a suferit multe osteneli, ispite și a fost supus calomniilor fără de lege și atacurilor ereticilor care aveau aceeași minte cu Nestorie. Cerând ajutorul conducătorilor lumești, aceștia au ținut propria lor conferință și l-au declarat în mod fals pe Sfântul Chiril eretic, ca și Apolinar, care a tăgăduit adevărata umanitate în Hristos și L-a considerat numai Divinitate. Scrisorile calomnioase au stârnit mânia regelui împotriva ascetului; el, împreună cu Memnon din Efes, a fost băgat în închisoare și înlănțuit în fier. După ce a studiat în detaliu chestiunea și a aflat despre acuzațiile mincinoase ale ereticilor și nevinovăția sfântului, împăratul i-a smerit pe eretici cu exil și și-a întărit pe fericitul său, împreună cu cei care aveau gânduri asemănătoare, pe tronurile lor de mare preot, potolindu-le cu laude răbdarea și blândețea. Pentru a înțelege cât de urâtă a fost Maica Domnului erezia hulitoare a lui Nestorie, împotriva căreia Sf. Chiril a luptat atât de mult, ca o digresiune vom prezenta aici povestea spusă de părinții „Luncii Spirituale” – Sofronie și Ioan. Într-o zi au mers la avva Kyriakos, presbiterul Lavrei Kalamon, care se află pe Iordan, iar călugărul le-a spus următoarele. "Odată, în vis, am văzut-o pe Doamna Maica Domnului cu o față strălucitoare, îmbrăcată în purpuriu, însoțită de doi oameni evlavioși, care stăteau lângă chilia mea. Am aflat că aceasta este Doamna, Maica Domnului și doi bărbați cu ea - Sfinții Ioan Botezătorul și Ioan Teologul. Apoi am părăsit chilia și, înclinându-mă în fața Preacuratei, nu a venit în chilia mea, ci la Fecioarele, ca Fecioara mea, nu ca Fecioara mea. de acord. „Slujitorul Tău, Doamnă, să nu se întoarcă, rușinat și umilit de Tine”, l-am rugat pe zelosul Mijlocitor. „Tu ai dușmanul Meu în chilia ta, cum îmi ceri să intru?” - Maica Domnului mi-a răspuns și s-a făcut nevăzută. Când m-am trezit, am început să plâng și să mă întristesc, dar din moment ce nu mai era nimeni în chilia mea, m-am întrebat dacă am păcătuit în gândurile mele împotriva Celui Prea Curat, pentru care S-a întors de la mine. Cu toate acestea, nu a găsit nimic și a continuat să fie nedumerit și întristat. Pentru a mă consola, am început să citesc cartea lui Isihie, presbiterul Ierusalimului, pe care i-am cerut-o cu ceva timp în urmă. La sfârşitul acestei cărţi am descoperit două cuvinte blasfeme ale răufăcătorului Nestorie. Atunci mi-am dat seama că el era dușmanul Maicii Domnului care se afla în chilia mea. „Frate, ia-ți cartea, căci din ea am primit mai mult rău decât bine”, i-am spus părintelui Isihie. Când a aflat motivul, căci i-am povestit despre vedenie, s-a umplut de gelozie divină și în aceeași oră a smuls acele două cuvinte hulitoare din carte și le-a ars, ca să nu fie dușman al Maicii Domnului în chilia lui. „Este caracteristic numai lui Dumnezeu să fie fără păcat și liber de orice patimă”, scrie Grigorie Teologul în omilia sa funerară către Vasile cel Mare, așa că nu trebuie să tăcem aici despre păcatul marelui Chiril al Alexandriei. Sfinții lui Dumnezeu, oricât de sfinți ar fi ei, ca toți oamenii, sunt supuși slăbiciunii omenești și unor mici patimi. Sfântul și-a corectat pasiunea într-un mod uimitor. Întrucât marele Chiril era nepotul patriarhului Teofil, vrăjmașul lui Ioan Gură de Aur, el a crezut în adevărul acuzațiilor false împotriva sfântului nu din răutate, ci din simplitate: „un om blând... crede orice cuvânt” (Prov. 14:15) și a dezvoltat o prejudecată nemiloasă față de divinul nostru părinte Hrisostom. S-a supărat pe el nu numai în timpul vieții arhipăstorului, ci și după moartea sa și nu a vrut, așa cum se obișnuiește, să-și amintească în diptice pe Fericitul Ioan printre alți evlavioși patriarhi. Următorul primat al Bisericii Constantinopolului, Atticus, după Arsacius, i-a scris lui Chiril că el însuși este un dușman al lui Hrisostom, dar apoi, reflectând, și-a dat seama că acel sfânt om este nevinovat, așa că s-a pocăit, l-a numărat pe sfânt printre sfinți, a început cu strictețe să pomenească pe răposat și l-a sfătuit fratern pe Popa și Patriarhul Alexandriei. Dar divinul nu l-a ascultat, se pare că nu dorind să condamne Sinodul împotriva lui Hrisostom care a avut loc sub Teofil. Atunci Sfantul Isidor Pelusit, ruda lui si cel mai mare in varsta, a apelat si el la ascet. El l-a denunțat cu îndrăzneală și cu mult curaj pe Chiril pentru mânia sa nedreaptă și nerezonabilă față de Ioan Gură de Aur fără păcat. „Nu trebuie condamnat o persoană”, scria Pelusit, „înainte de a fi examinate în detaliu vinovăția și păcatul lui, pentru că Dumnezeu, care, deși știe totul înainte de a se întâmpla, și prevede viitorul ca prezent, conform Sfintelor Scripturi, a coborât din cer în cetățile Sodomei pentru a vedea dacă era adevărat că sodomiții Sodomei sau nu au păcătuit; este foarte greu; Mă voi coborî și voi vedea dacă fac exact ceea ce este strigătul împotriva lor, se ridică la Mine sau nu; Voi ști” (Geneza 18:20–21). Domnul a făcut toate acestea pentru a ne arăta un exemplu: nu trebuie să credem imediat cuvintele acuzatorilor, ci mai întâi trebuie să studiem noi înșine toate împrejurările și să verificăm zvonurile.” „Deci și tu”, i-a spus divinului Chiril, „trebuie mai întâi să te gândești și apoi, dacă găsești un temei rezonabil pentru mânie, să fii supărat, pentru că mulți dintre cei care au fost cu tine la Sinodul de la Efes te acuză deschis că te-ai împotrivit pe nedrept nevinovatului Ioan și că, fiind rudă cu Teofil, îl imiți în toate.” Și precum și-a arătat public nebunia alungând de pe tron ​​pe cel fără de păcat, sfânt și iubit Ioan, tot așa faceți și voi, acuzând și defăimând pe cel prigonit, deși a murit deja. Exemplele din Sfintele Scripturi mă sperie și mă motivează să vă scriu. Dacă îți sunt tată, cum mă numești tu însuți, atunci mă tem de osânda pe care a primit-o preotul Eli sub Legea Veche pentru că nu și-a mustrat pe fiii săi care păcătuiseră așa cum trebuia. Dacă sunt fiul tău, pe care îl cunosc și eu, atunci mă tem că mă va atinge pedeapsa lui Ionatan, fiul lui Saul, care ar fi putut să-l împiedice pe tatăl său să se întoarcă la vrăjitoare, dar nu l-a ferit de păcat. De aceea a fost ucis primul în război. Deci, ca să nu fii osândit de mine, îți spun ce slujește în folosul tău, ca să nu fii condamnat și tu de Judecătorul Imparțial și Drept. „Ascultă-mă, lasă-ți deoparte mânia împotriva celui decedat și nu tulbura Biserica celor vii provocând neliniște în ea”, îl avertizează Isidor pe Sfântul. – Mă întrebi de ce și cum a fost exilat John? Dar nu vă voi răspunde în detaliu, ca să nu mă trezesc hulind și condamnând pe alții, ci voi spune doar că mulți nelegiuiți și-au scos pe nedrept mânia asupra lui. Vă voi povesti pe scurt despre Egipt. Egiptul l-a negat pe Moise și a lucrat pentru Faraon. El i-a biciuit pe cei smeriți și i-a chinuit pe israelienii care lucrau. I-au zidit cetăţi, iar el a dat salariu muncitorilor. Complet în astfel de chestiuni, Egiptul l-a crescut pe Theophilus, care venera aurul ca pe un zeu. El, împreună cu cei care aveau gânduri asemănătoare, l-au urât și l-au persecutat pe iubitul lui Dumnezeu și pe predicatorul lui Dumnezeu, Ioan. Dar casa lui David, după cum puteți vedea voi înșivă, se extinde și se întărește din ce în ce mai mult, iar casa lui Saul se micșorează și slăbește”, s-a adresat Pelusite primului ierarh al creștinilor din Alexandria. Datorită unor astfel de mesaje, divinul Chiril a început să-și recunoască păcatul și să se corecteze. Cu toate acestea, până la urmă și-a dat seama clar și a făcut amendamente după o viziune în care se afla într-un loc frumos, plin de bucurie de nedescris, unde se aflau Avraam, Isaac, Iacov și alți oameni minunați și glorioși ai Vechiului și Noului Testament. Când cel binecuvântat a intrat în biserica strălucitor plin de oameni, a văzut-o pe Doamna Maica Domnului rugându-se și strălucind de o slavă de nedescris, înconjurată de o mulțime de Îngeri. Ioan Gură de Aur stătea lângă Maica Domnului cu mare cinste și ținea Cartea învățăturilor sale în mâini. Alături de el erau mulți bărbați glorioși, gata să se răzbune pe arhipăstorul defăimat. Când marele Chiril a vrut să o cinstească pe Veșnic Fecioara Maria, Sfântul Ioan și gărzile lui l-au atacat cu mânie și nu numai că l-au împiedicat să se apropie de Maica Domnului, ci l-au dat cu totul afară din biserică. În timp ce primatul Bisericii din Alexandria stătea îngrozit, reflectând la cele întâmplate, s-a auzit vocea Maicii Domnului. Regina Cerurilor i-a cerut lui Ioan Gură de Aur să nu alunge din biserică Chiril al Alexandriei, pentru că avea o prejudecată nebunească împotriva lui nu din răutate, ci din ignoranță: - Din dragoste pentru Mine, iartă-l, căci a muncit mult de dragul cinstei Mele, dezonorând pe batjocoricul Meu Nestorie și a vestit oamenilor că Eu sunt Maica Domnului. După aceste cuvinte, Hrisostom s-a liniştit imediat şi, îmbrăţişându-l pe Sfântul Chiril, l-a sărutat prietenesc. Astfel, prin mijlocirea Celui Preacurat, într-o vedenie cei doi sfinți s-au împăcat între ei. Trezindu-se și gândit cu atenție, fericitul s-a pocăit și a început să se învinovățească că a fost supus patimii deșarte și nesăbuite atât de mult în raport cu omul sfânt atât de plăcut lui Dumnezeu. El a adunat imediat pe toți episcopii Egiptului și a aranjat o mare sărbătoare în cinstea lui Hrisostom. Și-a inclus numele în diptice și a început să-l pomenească printre marii sfinți, în fiecare an plăcendu-i memoria cu cuvinte de laudă. Chiril a scris prima viață a lui Ioan, care a stat la baza vieții Sfântului Ioan Gură de Aur, întocmită de Gheorghe Alexandrianul. Din acel moment, pentru tot restul vieții, divinul Chiril și-a îngrijit turma verbală în pășuni dătătoare de viață, conducând mereu credincioșii pe calea mântuirii, eliberând cu înțelepciune pe cei rătăciți de amăgirea diavolului. Pentru a-și demonstra priceperea, vom prezenta următoarea poveste pentru dulceață ascultătorilor, iar cu aceasta vom încheia povestea. Avva Daniel povestește în Patrie că un bătrân venerabil locuia în Egiptul de Jos. Era drept, dar mai degrabă simplu și chiar nepoliticos la minte. Deci, el a gândit și a spus că Melhisedec este Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru a fost raportat Sfântului Chiril. Papa și Patriarhul Alexandriei l-au invitat pe călugăr la locul său și, după ce a aflat că făcea semne, minuni și orice a cerut de la Dumnezeu, i-a descoperit, și-a folosit înțelepciunea, spunând cu blândețe bătrânului: – Ava, sunt cuprins de îndoieli. Un gând îmi spune că Melhisedec este Fiul lui Dumnezeu, iar celălalt îmi spune că este un om simplu și un episcop al lui Dumnezeu. De aceea te-am chemat, i-am cerut lui Dumnezeu să-ți dezvăluie adevărul și tu îmi spui. „Dă-mi, Vlădica, trei zile pentru asta și orice mi-ar dezvălui Dumnezeu, voi spune sfințenia ta”, a răspuns Avva cu îndrăzneală, încrezător în sfințenia vieții sale. Călugărul a plecat și, izolat în chilia lui timp de trei zile, a început să se roage cu ardoare Domnului să-i dezvăluie despre Melhisedec. „Maestre, Melhisedec este un om simplu, nu Fiul lui Dumnezeu”, a proclamat bătrânul la sfârșitul timpului alocat. - De unde știi asta? – a întrebat marele Kirill. – Dumnezeu mi-a arătat pe toți patriarhii de la Adam până la Melhisedec. care a trecut înaintea mea, iar când a trecut Melhisedec, Îngerul Domnului mi-a spus: „Vezi, iată-l pe Melhisedec”. Deci, Maestre, am aflat că așa este. Atunci, mulțumind Domnului, sfântul s-a bucurat foarte mult că l-a izbăvit pe bătrân de rătăcire și l-a trimis în pace. Din acea zi, Avva a început să propovăduiască tuturor că Melhisedec este un om simplu, și nu Fiul lui Dumnezeu. Așa se face că, cu ajutorul înțelepciunii sale, cel veșnic binecuvântat, vestit pentru lupta pentru curăția învățăturii ortodoxe, l-a condus pe nebun la cunoașterea adevărului. După ce a rămas pe tronul Alexandriei timp de treizeci și doi de ani, Sfântul Chiril a alcătuit multe cărți de ajutor sufletesc pentru ortodocși, dintre care cele mai cunoscute sunt „Comori” și Comentariile sale la Vechiul Testament. Pomenirea lui este sărbătorită pe 9 iunie, ziua odihnei lui în Domnul, și tot pe 18 ianuarie, când se aduce aminte de ziua sosirii sale din Alexandria la Efes. Această fugă a sfântului a fost considerată vrednică de sărbătoare, pentru că a pricinuit multe foloase Bisericii lui Hristos, deoarece datorită ei a fost convocat Sinodul al III-lea Ecumenic, a fost condamnată erezia hulitorului Nestorie și a fost propovăduită credința ortodoxă în tot universul. Acest lucru este dovedit de alte documente istorice, în care sunt scrise următoarele versete sub data de 18 ianuarie: „Zborul lui Kirillov este acum comemorat, Și nu moartea acțiunii binecuvântate.” Dacă în Menaionul tipărit găsim „tăcere” în loc de „zbor”, aceasta este o greșeală de tipar, deoarece în manuscrisele Sinaxarionului există o semnătură sub data de 9 iunie: „Chiril, Papa al Alexandriei, a murit, Toți stăpânii s-au mutat la Domnul. Kirill a fost găsit în mormântul pământesc în ziua a noua.” La moartea marelui Chiril al Alexandriei, Doamna și Doamna Maicii Domnului au fost prezente. Maica Domnului și-a vizitat slujitorul pentru că în timpul vieții sale și el a lucrat cu credincioșie pentru Ea, luptă pentru cinstea Ei. Și acum este în Rai și se bucură cu chipurile Îngerilor, patriarhilor, profeților, apostolilor, ierarhilor și cu toți sfinții. Alături de iubitul său prieten, dumnezeiescul Ioan Gură de Aur, stă la Tronul lui Hristos Dumnezeu și al Maicii Sale Preacurate, pe care a apărat-o și pentru care a pătimit. El cere necontenit Preasfânta și Consubstanțială Treime pentru toți creștinii, pentru ca și ei să fie vrednici de Împărăția Cerurilor, pe care să o dobândim cu toții prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia îi aparține toată slava, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. (Din lucrările lui Nikephoros, Sozomen și alți istorici ai bisericii) Viața și isprăvile călugărului Andronic și ale soției sale Atanasia, care au muncit în secolul al V-lea Acest reverend părinte Andronik a venit din Marea Antiohia. Era foarte virtuos, cu frică de Dumnezeu și bogat nu numai în bunuri lumești, căci toată regiunea îl cunoștea ca argintar, ci și în cele duhovnicești. El și-a luat o soție la fel de modestă și iubitoare de Dumnezeu, pe nume Athanasia. După ce s-au sfătuit, au hotărât să-și împartă averea în trei părți, iar dintr-una au dat cu generozitate săracilor, din cealaltă au împrumutat fără dobândă tuturor celor nevoiași, iar pe a treia au păstrat-o pentru existență. După ce au născut doi copii, un băiat și o fată, nu au mai vrut să se unească unul cu celălalt, ci au trăit o viață castă și au avut mereu grijă de mântuire, dacă se poate. Se rugau adesea, mergeau la slujbele bisericii, vizitau bolnavii, îngrijeau străinii, îmbrăcau pe cei goi, eliberau prizonierii din închisoare și făceau alte fapte bune și evlavioase. După doisprezece ani de căsnicie, copiii lor, fiind la o vârstă la care părinții nu se satură de ei, au murit brusc în aceeași zi. Fericitul Andronic nu a manifestat nicio lașitate, nu a plâns nestăpânit, așa cum o face majoritatea în astfel de cazuri, dar, întristându-se moderat, după cum se cuvine legilor naturii, a îndurat această nenorocire, exclamând cu glasul binecuvântat al lui Iov: „gol am venit din pântecele mamei mele, gol mă voi întoarce” (1). Iar soția sa Atanasia a jelit nemângâiat pentru copii, iar după înmormântarea lor lângă biserica sfintei mucenițe Iuliana nu a vrut să părăsească mormântul, spunând că și ea vrea să moară și să fie îngropată cu copiii ei. Pentru a-l consola pe Andronic, patriarhul l-a dus la Patriarhia sa, iar Atanasia, îndurerată, nu s-a putut îndepărta de acel loc și a rămas lângă biserica sfântului mucenic Iulian, plângând și plângând cu multe suspine și strigăte. Și în miezul nopții, martirul Iulian i s-a arătat în chip de călugăr și a întrebat: – Femeie, de ce plângi și nu dai pace celor care sunt aici? - Domnul meu, nu fi supărat pe servitorul tău. Mă doare inima foarte tare, pentru că am avut doi copii, iar acum i-am îngropat, așa că plâng acum. - Nu plânge pentru copiii tăi. Vă asigur că, așa cum trupul are nevoie de hrană și nu se va odihni până când nu i se va da hrană, tot așa copiii voștri care au murit îi cer lui Dumnezeu binecuvântări cerești, spunând: „Doamne, Drept Judecător, în loc de binecuvântările pământești pe care le-am pierdut, dă-ne pe cele Cerești”. Și este imposibil ca Dumnezeu să nu le dea. Auzind acestea, Afanasia și-a venit în fire și, mișcată, și-a schimbat tristețea în bucurie, spunând: „Copiii mei sunt în viață și se bucură de binecuvântările cerești, atunci de ce plâng și mă întristesc? S-a întors, căutându-l pe călugărul care i-a vorbit, dar după ce a cercetat tot biserica, nu a găsit pe nimeni. Apoi femeia s-a întors către slujitor cu o întrebare: – Unde este călugărul care tocmai a venit aici? – Vezi tu, toate ușile bisericii sunt închise. Cum poți întreba unde este călugărul? Cu toate acestea, servitorul și-a dat seama că femeia a avut o viziune. Afanasia, speriată, s-a dus acasă și i-a spus totul soțului ei, apoi a început să ceară să intre în mănăstire. Fericitul Andronik a acceptat cu bucurie cuvintele ei, pentru că el însuși dorea același lucru, pe care i l-a mărturisit. Și așa au decis amândoi să renunțe la lume și să devină călugări. Andronic a împărțit imediat cea mai mare parte a proprietății lor săracilor și a eliberat toți sclavii. Restul moșiei i-a lăsat socrului său, poruncindu-i să înființeze spitale și hoteluri cu acești bani, iar ei, luând puțini bani pentru călătorie, au plecat noaptea din casă. Privind casa de departe, fericita Atanasia și-a ridicat ochii spre Cer și a zis: „Doamne, Dumnezeul meu, Tu care ai zis lui Avram și Sarei: „Ieșiți din țara voastră, din neamurile voastre și din casa tatălui vostru... în țara pe care ți-o voi arăta” (Geneza 12:1), duce-ne și pe noi în frica Tău, căci și noi nu ne-am lăsat aproape de casa Ta, căci nici noi ne-am lăsat aproape de numele tău. ușile Împărăției Tale pentru noi.” Au plâns și și-au părăsit orașul natal. Ajunși la Ierusalim și închinându-se sfintelor, s-au întâlnit cu sfinții părinți și au stat de vorbă cu ei multe zile. Plecând de acolo, au venit la Misiri la vestitul avva Daniel și i-au spus despre intenția lor, rugându-i să-i conducă pe calea mântuirii. Avva Daniel l-a așezat pe Atanasie în mănăstirea de maici Tavenisiot și l-a ținut cu el pe Andronikos. După ce l-a testat ceva timp, l-a tonsurat și l-a îmbrăcat în chipul unui înger. Deci Andronic a rămas cu Avva doisprezece ani, ascultându-i în toate. După doisprezece ani, Andronic a început să-l roage pe avva Daniel să-l lase să meargă la Ierusalim pentru a venera locurile sfinte. După ce a dat binecuvântarea, l-a eliberat. Mergând de-a lungul drumului, călugărul Andronic s-a așezat sub un copac pentru a se odihni de căldură, iar în acest moment, conform dispensației lui Dumnezeu, a venit și soția lui sub masca soțului ei, rebotezat călugăr Atanasie. Și ea se îndrepta spre locuri sfinte. Când s-au salutat, ea l-a recunoscut pe Andronik, dar el nu a recunoscut-o, pentru că frumusețea ei dispăruse din cauza faptelor excesive și arăta ca un negru. Ea l-a întrebat: - Domnule Abba, unde mergi? Andronik a răspuns: - Vrei să mergem împreună? După cum doriți, să mergem pe drum în tăcere, ca să nu se vadă că merg cu tine. „Cum vrei, hai să mergem în tăcere.” Apoi Afanasia îl întreabă: - Nu ești elev al avvei Daniel? — Nu te cheamă Andronik? - Da, mă numesc Andronik. – Fie ca rugăciunile bătrânului să ne însoțească. Așa că cei doi au venit la Ierusalim, s-au închinat la sfintele locuri și s-au întors în tăcere la Alexandria. Acolo, Atanasia l-a întrebat pe Andronic: – Vrei să trăim împreună într-o celulă? „Așa cum doriți, dar mai întâi mă voi duce la bătrânul meu pentru a-i cere permisiunea și rugăciuni.” - Du-te, te voi aștepta în orașul Oktokedekaton. Dacă poți să locuiești cu mine și să nu vorbești, așa cum ai făcut pe drumul spre Țara Sfântă, atunci vino. Dacă nu poți, nu veni. Andronik a venit la bătrân și i-a spus totul, cerându-i, dacă consideră rezonabil, să-i permită să locuiască la călugărul Atanasie. Din cuvintele lui Andronic, avva Daniel a înțeles că Atanasie a avut mare succes în virtute, așa că a permis, spunând în cele din urmă: „Du-te, iubește tăcerea și stai cu acel frate, că este un adevărat călugăr”. Deci Andronic s-a întors la locul rânduit și a locuit cu Atanasie timp de doisprezece ani, fără să știe că era soția lui. Este imposibil să descriem în mod adecvat câte și ce fel de fapte au luat asupra lor. Avva Daniel i-a vizitat de multe ori, vorbind pe teme spirituale și discutând despre mântuirea sufletului. Într-o zi, când avva Daniel a venit din nou la ei și, după ce a vorbit deja destul, și-a luat rămas bun și a pornit pe drumul de întoarcere, avva Andronik a alergat după el și, ajungând din urmă, a spus: „Ava Atanasie s-a îmbolnăvit și în curând va merge la Domnul. Auzind acestea, avva Daniel s-a întors și a descoperit că pacientul suferea un atac groaznic. Văzându-l pe Avva Daniel, Atanasie a început să plângă, iar bătrânul i-a zis: - În loc să te bucuri că te duci la Dumnezeu, plângi? – Plâng pentru că avva Andronik a rămas singură. Te rog, tată, arătați dragoste. După moartea mea, vei găsi o mică placă lângă capul meu. Citiți ce scrie acolo și lăsați-l pe avva Andronik să-l citească Atunci s-au rugat toți trei, Fericita Atanasia s-a împărtășit cu Preacuratele Taine și s-a odihnit în Domnul. Atunci avva Daniel a citit tăblița și au aflat că fericita Atanasia era soția lui Andronic. Acest lucru a devenit cunoscut în toată Lavra. Avva Daniel a trimis o solie fraților și toți părinții care locuiau în deșertul lăuntric, din toți Laurii Alexandrieni, din toată acea zonă și din mănăstire, s-au adunat pentru înmormântarea ei. Schitul s-a îmbrăcat în haine albe, pentru că era obiceiul lor să îmbrace haine albe pentru înmormântarea fraților, de parcă ar fi învins trei dușmani: trupul, lumea și stăpânitorul lumii, diavolul. Cu ramurile frondei s-au săvârșit venerabilele moaște ale Sfintei Atanasia și, slăvind pe Dumnezeu, care a dat sfântului atâta răbdare, le-au îngropat cu mare evlavie și laudă. Si avva Daniel a ramas acolo sa faca sapte slujbe de inmormantare pentru sfant, dupa care a vrut sa-l ia cu el pe avva Andronik, dar nu a vrut sa plece de acolo, zicand: „Vreau să mor aici, împreună cu amanta mea Athanasia.” Atunci, luându-și rămas bun de la el, avva Daniel a pornit pe drum, dar un oarecare frate l-a ajuns din urmă pe drum și i-a spus că avva Andronik are un atac. Și iarăși s-a întors avva Daniel și a trimis să spună mănăstirii că călugărul Andronik îl urmărește pe călugărul Atanasia. Toți frații s-au adunat din nou și l-au găsit încă în viață. După ce au primit binecuvântarea Lui, el s-a odihnit în Domnul. Iar între frații care locuiau în Oktokedekaton și mănăstire s-a iscat o dispută cu privire la cinstitele moaște ale călugărului Andronik, care avea să le ia. Avva Daniel a reușit să potolească această dispută cu forță, iar călugărul Andronik a fost înmormântat împreună cu asociatul său, călugărul Atanasia, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu mai presus de toate. Amin. Viața și isprăvile sfântului nostru părinte Andrei, Arhiepiscopul Cretei, un ierusalim care a strălucit în secolul al VIII-lea Locul de naștere al acestui tată divin al nostru, Andrei, a fost faimosul Damasc, numit acum Siam de către turci. Călugărul s-a născut din părinți cu frică de Dumnezeu și virtuoși Gheorghe și Grigorie și a fost mut până la vârsta de șapte ani, așa că s-au întristat foarte tare, gândindu-se că așa va rămâne pentru totdeauna. După șapte ani, când într-o zi a mers cu părinții la biserică și a primit împărtășirea cu Preacuratul Trup și Sânge al Domnului, s-a întâmplat o minune. Limba i s-a eliberat imediat din legături, iar băiatul a început să vorbească liber. Apoi părinții l-au trimis la școală să studieze științele sacre. Dispunând de o minte ascuțită, Andrei s-a dedicat studiilor sale cu multă dorință și zel și, exersându-și subiectele cu dorință extremă, a reușit în toate științele. Având profesori cu experiență, a stăpânit totul perfect. Limba i s-a limpezit, iar Andrei a început să vorbească priceput și plăcut. El și-a făcut sufletul capabil să dobândească virtute și adevăr, iar mintea sa să reușească în contemplarea lucrurilor cerești. Apoi, după ce a studiat Sfintele Scripturi, a fost atât de luminat în gândire, încât s-a îndrăgostit cu pasiune de adevăr și de înțelepciunea divină, ținându-se doar pentru el în întregime. Gândindu-se că nu există altă cale de a se conecta cu înțelepciunea divină decât eliberându-se de lucrurile materiale pământești, a cerut părinților săi să-l dedice lui Dumnezeu, pentru că nu avea nicio înclinație și dragoste pentru tot ce este lumesc. Mișcați, desigur, de Dumnezeu, părinții lui l-au adus la Mormântul dătător de viață al Domnului și l-au dedicat ca jertfă acceptabilă lui Dumnezeu. Patriarhul Ierusalimului era atunci Teodor, un om de viață sfântă, care cu mare bucurie l-a primit pe tânăr și l-a făcut copilul lui duhovnicesc (căci unul ca el iubește mereu pe unul ca el). După ce l-a îmbrăcat în chipul monahal, l-a hirotonit pe Andrei ca diacon și a început să se îngrijească din plin de progresul său, încercând să-l ridice în virtute și să-l ridice „la un om desăvârșit, la măsura înălțimii depline a lui Hristos” (Efes. 4,13). Având în fața lui, parcă, pământ bun - suflet de tânăr, patriarhul avea și el nădejde bune că, cu ajutorul Cuvântului Dumnezeiesc și cu bunul exemplu al propriei virtuți, sufletul său va aduce roade în sută. Dar bătrânul nu s-a putut bucura pe deplin de ea, pentru că a fost eliberat de legăturile sale trupești și, după ce a murit cu bucurie în brațele copilului său duhovnicesc, s-a dus la Domnul Hristos pentru a primi coroane strălucitoare pentru buna sa guvernare a Bisericii. Iar la moartea sa (pe lângă faptul că l-a făcut ispravnic al Bisericii), l-a numit pe dumnezeiescul Andrei conducător și administrator al întregii Biserici, pentru că din cauza vârstei fragede nu l-a putut lăsa succesor la tronul patriarhal. Indiferent de vârstă, în virtute, grijă, supraveghere și foloasele pe care le aducea, Andrei nu era inferior niciunui alt patron al Bisericii, ci era pentru Biserica din Ierusalim un părinte, un dascăl, un ispravnic, un slujitor și un exemplu strălucitor al tuturor bunătăților. Din ordinul cuviosului rege Constantin, nepotul lui Heraclius, s-a întrunit apoi la Constantinopol Sinodul al VI-lea Ecumenic, care a respins în mod solemn erezia monotelită și a alcătuit un cod sacru de dogme. Au fost trimise scrisori de la țar către toate Bisericile, în care acesta a aprobat Regulile Consiliului și îndemna pe toți credincioșii să le respecte. Când această scrisoare a ajuns în Biserica din Ierusalim, a umplut-o de bucurie spirituală și a fost dovada că evlavia, împotriva căreia ereticii s-au răzvrătit anterior, a fost din nou întărită în mod glorios. Cei mai buni oameni ai Ierusalimului au hotărât că este necesar să trimită la Constantinopol o persoană care să poată dovedi că și ei sunt de acord cu dogmele Sinodului Divin; La o adunare generală, s-a hotărât să-l trimită în acest scop pe marele Andrei împreună cu alți doi clerici, întrucât a fost învățat dogmele evlaviei și a reușit în ele mai mult decât oricare altul prin puterea cuvântului și a Duhului Sfânt. Deci, luând cu el doi clerici de seamă, pe care el însuși îi alesese, Andrei a venit la Constantinopol. Nu l-a mai găsit pe rege în viață, iar fiul său Justinian al II-lea, Rhinilat, a devenit moștenitorul regatului. El i-a transmis mărturisirea Bisericii din Ierusalim și a compensat tot ce lipsea din ea cu un discurs frumos. Stârnind uimirea de sfințenia și înțelepciunea sa, a gestionat bine treburile ambasadei care i-au fost încredințate și a trimis clerul înapoi la Ierusalim pentru a informa pe alții cum s-a încheiat ambasada, în timp ce el însuși a rămas la Constantinopol pentru a scăpa de treburile bisericești și a duce o viață solitar în tăcere. Pregătindu-se în interior, eliberat de orice griji, benign și nepotrivit, s-a dedicat cu totul studiului și contemplării Divinului, muncind prin post, privegheri și lacrimi. Astfel, el a fost curățit în trup și în suflet, luminat în minte și, devenind în toate parcă ca Dumnezeu, s-a unit în mod tainic cu El, primind o pre-logodniță pentru beneficii viitoare. După ce a petrecut mult timp în tăcere, sfântul a reușit să absoarbă măsura perfectă a virtuții și, ulterior, a făcut mult bine tuturor celor care veneau la el. Dar din moment ce acest om glorios în faptă și cuvânt nu s-a putut ascunde mult timp sub acoperirea tăcerii, atât regele, cât și Biserica au devenit conștienți de el. Despărțit cu forța de tăcere, a fost pus împotriva voinței sale în slujba Marii Biserici. Apoi i s-a încredințat îngrijirea și conducerea orfelinatelor. După ce a stăpânit perfect ascultarea, a devenit tatăl și hrănitorul orfanilor și al săracilor. Îngrijind cu sârguință ambele orfelinate din Constantinopol, nu numai că a obținut o creștere a fondurilor pentru întreținerea acestora, dar și a construit spații noi și extinse pentru orfani. Trezindu-se vrednic în toate, a primit o grijă mai mare, fiind ridicat la înaltul tron ​​episcopal al mitropoliei celebrei insule Creta, iar slujirea sa pe această insulă i-a permis să devină păstorul și învățătorul întregii Biserici a lui Hristos. În eparhia sa, s-a pus imediat pe treabă, făcând toate eforturile pentru a-și mări și salva turma. În primul rând, s-a adresat cu înțelepciune preoților cu un cuvânt foarte blând despre ordine în timpul slujbelor divine, arătând cum ar trebui să fie un preot, care nu numai că este onorat să se apropie de Lumina Întâi și Inexpugnabilă - Dumnezeu, ci este obligat să-i lumineze pe alții, împăcându-i cu Dumnezeu, adică preotul însuși trebuie să strălucească și să fie curat, ca o oglindă, pentru a primi lumina și razele dumnezeiești asupra celorlalți. Atunci călugărul a pus în ordine instituțiile pentru întreținerea fecioarelor și a mănăstirilor, redactând pentru ele o Hrtă. După aceasta, a început să aibă grijă de mireni, învățându-i să se lipească de Dumnezeu, și nu de trup și de lume, să disprețuiască plăcerile lumești, să păzească poruncile lui Dumnezeu și să se străduiască pentru mântuirea lor. I-a învățat pe tineri castitatea, i-a întors pe păcătoși la pocăință, a dat nădejde în mila divină celor pocăiți, i-a convins pe cei care se străduiesc să facă fapte de virtute, i-a ajutat pe cei copleșiți de patimi, i-a sprijinit pe cei aflați în primejdie de a cădea în păcat, i-a înviat pe cei căzuți, pentru cei slabi era o putere, pentru cei tristi, o mângâiere, pentru ocrotitor, pentru ocrotitor, pentru mângâiere. cei săraci - o comoară, pentru cei flămânzi - un hrănitor, pentru cei goi - un acoperământ. Și de ce să vorbești prea mult?... „Toate s-a făcut tuturor, ca să-i mântuiască” pe toți (1 Cor. 9:22). Și așa cum Domnul în secolul următor va deveni pentru sfinți Lumină și Viață, și Slavă, și Mâncare, și Îmbrăcăminte și Bucurie și toate celelalte binecuvântări ale fericirii, așa și acest mare Andrei a fost pentru locuitorii eparhiei sale orice lucru bun - nu numai spiritual, ci și fizic, cu care era posibil să trăiască viața adevărată fără tristețe. El și-a deschis comoara cea bună a inimii sale și a scos din ea cuvinte bune și, lărgindu-și gura gândurilor, le-a umplut de harul Duhului Sfânt (Ps. 45:2). Cu înțelepciune, rațiune și inspirație divină, călugărul a întocmit cărți prin care apare ca un retor capabil și un duhovnic de inspirație divină. În „Cuvintele” sale pentru diferite sărbători ale Maicii Domnului, o laudă solemn pe Preacurata Maica a Fiului și Cuvântul lui Dumnezeu, laudă Crucea dătătoare de viață a Mântuitorului, pe care Dumnezeul nepăsător a îndurat suferința fericită și moartea liberă, făcându-ne părtași Împărăției și slavei Sale și, de asemenea, laudă pe mulți alți Stăpâni. În plus, călugărul a lăudat unor sfinți, făcându-le chinurile să pară ale sale cu laudele sale. El îi dă o laudă deosebită marelui Ioan Botezătorul. Călugărul Andrei a întocmit multe canoane și tropare, cu care nu numai că a împodobit sărbătorile și i-a inspirat pe creștini la bucurie și bucurie duhovnicească, dar a stârnit și tandrețe, făcându-i pe cei care le cântau și le citeau să verse izvoare de lacrimi; a întocmit acel lăudabil mare Canon, a cărui citire nu numai că evocă pocăință și duioșie, dar dă și cunoștințe ample, deoarece îi învață pe creștini dispoziția cu care trebuie să citească poveștile Sfintelor Scripturi și cum să facă din ele cauza celor mai înalte contemplații morale (Marele Canon al lui Andrei din Creta). Călugărul Andrei nu numai cu cuvinte, ci cu fapte și fapte mari și-a împodobit turma și a adus bucurie altor Biserici creștine. A renovat bisericile distruse ale lui Dumnezeu, oferind un ajutor generos constructorilor, iar în cinstea Preasfintei Maicii Domnului și a Veșnic Fecioarei Maria, a ridicat o biserică frumos, numindu-l Blachernae. Călugărul a mai construit hoteluri unde dădeau odihnă bătrânilor, trata bolnavii și oferă adăpost rătăcitorilor și săracilor. Tuturor celor aflați în nevoie, nu numai că a împărțit cu generozitate ceea ce era necesar, cheltuind bani cu înțelepciune și evlavie, ci, ca în orice altceva, imitând pe Domnul și Învățătorul său Hristos, a slujit pe cei slabi și străini cu propriile sale mâini, le-a spălat mâinile, picioarele și capul, a curățat rănile bolnavilor - așa a ars în el dragostea pentru Dumnezeu și aproapele. Merită menționat aici cele două minuni ale sfântului pentru a arăta sfințenia și îndrăzneala pe care dumnezeiescul Andrei le-a avut față de Dumnezeu. Într-o zi, Creta a fost atacată de o armată de barbari care doreau să captureze și să distrugă turma sfântului, pentru care au folosit toate mijloacele militare, supunând insula unui lung asediu. Însă rugăciunile evlavioase ale Sfântului Andrei nu numai că i-au scăpat turma de primejdie, ci au insuflat atâta teamă barbarilor, încât au fugit singuri, neprigoniți de nimeni. Mai mult, din cauza acestui zbor grăbit și dezordonat, mulți dintre ei au murit fie în valurile mării, fie în mâinile creștinilor. Altă dată a fost la începutul verii. Soarele a pârjolit pământul, nu a fost ploaie și toate recoltele s-au ofilit, deci era pericol de foamete. De frica de foame, uscati, fara apa, ars de soare, oamenii erau deja complet disperati. Dar cum a acționat sufletul milostiv și milostiv al sfântului într-o asemenea nenorocire? Poate și-a disprețuit turma, care era în pericol de moarte? Nu. Ridicând mâinile la cer și ridicând ochii, a chemat din tot sufletul lui Dumnezeu să verse ploaie pe pământ. Și - iată și iată! – cerul s-a umplut de nori și s-a revărsat ploaia. Plantele erau saturate de umezeală și dădeau fructe abundente, astfel încât oamenii s-au liniştit și s-au mângâiat. Și altă dată a fost o ciumă în eparhia lui, care a ucis pe mulți. Rugăciunile și lacrimile sfântului către Dumnezeu au împiedicat răspândirea bolii mortale. Marele Andrei a săvârșit multe alte minuni, care, dacă ar fi spuse, nu ar fi de ajuns să le povestiți într-o viață, pentru că, având în suflet pe Dumnezeu, a fost pentru locuitorii eparhiei sale pricina tuturor binecuvântărilor de la El, izbăvindu-i de tot răul. Lui Dumnezeu, ca jertfă plăcută și prețioasă, a oferit sufletele oamenilor pe care i-a mântuit. Într-o zi, de nevoie, sfântul a trebuit să meargă la Constantinopol. Ajuns acolo, a fost primit cu mare cinste si respect atat de intreaga Biserica cat si de rege si de toti arhontii. După ce a petrecut un timp acolo, a împărțit celor însetați pâine cerească - cuvinte de învățătură, și a dat celor însetați apa dătătoare de viață a Duhului Sfânt să bea și nu s-a sfiit de bunurile materiale - a oferit hrană trupească celor flămândi, a ajutat pe cei jignați, a protejat văduvele, orfanii și i-a mângâiat pe cei îndoliați. În cele din urmă, s-a pregătit să se întoarcă în eparhia sa și, deși știa deja că nu-și va mai vedea turma, s-a predat totuși Duhului Sfânt care l-a mișcat. După ce s-a urcat pe navă, a plecat spre Creta, dar, ajungând la Mitilene, corabia s-a oprit. Când sfântul a întrebat care este numele acestui loc, i s-a spus că Eressos. Apoi a spus: „Aici trebuie să-i transmit lui Dumnezeu chipul pe care mi l-a dat, aici voi muri”. Și așa s-a întâmplat. După ce și-a rezolvat legăturile trupești, s-a înălțat cu bucurie la Dumnezeul Dorit și, strălucind din Lumina Inexpugnabilă a Divinității Sale, se bucură de binefacerile inefabile ale Împărăției Sale. Iar sfintele sale moaște au fost așezate în biserica sfintei și biruitoarei mucenice Anastasia, ca o comoară inestimabilă și izvor de minuni, curgând mereu spre slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh. Amin. (Scris de Macarius din Macrius) Viața și isprăvile sfântului și dreptului Evdokim, care a strălucit în secolul al IX-lea Povestea vieții dreptului Evdokim aduce un mare beneficiu atât naratorului, cât și ascultătorului. Și nu numai pentru că sfântul a iubit cu pasiune virtutea, ca mulți alți asceți, ci mai mult pentru că, aflându-se printre grijile vieții de zi cu zi, purtat ca o corabie pe marea vieții, cufundat în valuri tulburi și frământat de diverse viziuni ale diavolului, s-a mântuit cu calm de toate patimile care iau naștere din mânie și și-a păstrat sufletul cel mai curat și neîntinat de pasiune și de lumina cea mai neîntinată. gândit. Iar fericitul a dobândit toate virtuțile cu care a jignit pe demoni mai mult decât cei care au muncit în pustii cincizeci sau șaizeci de ani și pentru care a devenit exemplu de virtute. Dar el a devenit cel mai înalt model de urmat pentru cei virtuoși care trăiesc în lume, iar ei, întorcându-și privirea către el, au putut să treacă în siguranță prin viața lor și să fie mântuiți. Și acum a sosit momentul să oferim povestirea ascultătorilor evlavioși, ca un fel de masă la care se servesc preparate spirituale care nu se diminuează sau se strică niciodată. Acest minunat Evdokim era din Capadocia, fiul unor părinți evlavioși. Numele tatălui său era Vasili, iar mama lui Evdokia. Erau de familie nobilă, dețineau proprietăți mari și ocupau funcții înalte. Tatăl lui Evdokim, Vasily, era patrician. Deși Evdokim era dintr-o familie atât de glorioasă, el nu era atât de venerat pentru originea sa faimoasă, ci au fost glorificați și uimiți de isprăvile sale, pe care cel veșnic binecuvântat le-a dedat cu râvnă din proprie voință. Progeniturile părinților nobili, pentru a deveni celebri (poate chiar să ocupe funcții înalte), în cea mai mare parte, rămân în lume. Dar să fii în lume și să duci o viață virtuoasă și neobișnuit de castă, în care te complați în plăceri și fericire, este foarte dificil. Acest tânăr binecuvântat, trimis de părinții săi să studieze alfabetizarea, nu a trebuit să fie silit să studieze de frica pedepsei cu toiag, căci el însuși s-a silit să studieze cu toată sârguința, citind zi și noapte Sfânta Scriptură, de studiul căreia acel suflet binecuvântat se bucura mai mult decât cei care stau la o masă luxoasă și la ospătări cu dansuri și sărbătoare. Cuvântul profetic i se potrivea acestui sfânt: „Cât de dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu, mai bune decât mierea pentru buzele mele” (Ps. 119:103). Îi plăcea să meargă la bisericile lui Dumnezeu, să asculte slujbele sacre și cuvintele lui Dumnezeu, încercând în orice mod posibil să devină o biserică curat al „Dumnezeului Viu”, în cuvintele marelui Apostol (2 Cor. 6:16). Iar dușmanul adevărului i-a convins pe mulți tineri, semenii lui Evdokim, să-l forțeze să meargă cu ei la sărbători și să petreacă timpul plăcut vânând și în bucurie, dar acesta mereu cântător a avut pentru sine doar o singură sărbătoare, lux și plăcere - rugăciunea și citirea cărților care ajută sufletul. Și nu așa cum fac unii, care se roagă, deși mintea lor nu ascultă rugăciunea, și citesc fără să pătrundă nici în ceea ce citesc ei înșiși, nici în ceea ce le citesc alții. Dar acest adevărat slujitor al Domnului, atât când se ruga, cât și când citea, s-a lipit de cuvintele sfinte cu toată mintea și cu toate gândurile. Iar Fericitul iubea castitatea și curăția, cea mai de preț dintre toate celelalte virtuți, făcând o persoană egală cu Îngerii, atât de mult cu sufletul, încât putea să spună cu îndrăzneală, împreună cu dreptul și mult biruitorul Iov, că „inima mea nu mi-a urmat niciodată ochii” (Iov 31, 7). Dar cel mai grozav lucru este că cel mereu cu moci a decis să nu se uite la fețele femeilor în timp ce se află în această viață. Și de-a lungul întregii sale vieți, nu s-a uitat la alte femei sau fete, cu excepția mamei sale și nu a vorbit cu ele. Împreună cu castitatea, a combinat și mila, însoțită de liniște. Prin castitate omul este împodobit înaintea lui Dumnezeu, iar prin milă sufletul este hrănit cu harul Duhului Sfânt. Călugărul s-a remarcat printr-o asemenea milă, încât a împărțit chiar săracilor ceea ce el însuși avea nevoie pentru viață, și nu numai bani, ci și tot ce aveau nevoie altora. I-a ajutat atât de mult pe săraci, încât dacă ar fi trebuit să se vândă în robie pentru a-i elibera pe alții, ar fi de acord cu bucurie, căci fericitul știa că mila este rodul iubirii. El a fost tatăl orfanilor, un ispravnic pentru văduve, o îmbrăcăminte pentru cei goi, o provizie pentru cei flămânzi, o mângâiere pentru cei întristați. Acest om minunat, pentru virtuțile sale și împotriva propriei sale voințe, a fost distins cu demnitatea regală, dar în același timp nu a încetat să se gândească la frumusețile Cerești. Mai mult, crezând că această demnitate i-a fost dată în dar de la Dumnezeu, a început să lucreze și mai mult și s-a dedicat iubirii divine. Acest sfânt a fost chiar numit stratopedarh (conducător militar, mareșal de câmp) al Capadociei într-o eparhie numită Charsiana. Ca economist rezonabil, nu a cheltuit bani de dragul propriei sale onoare și glorii, așa cum o fac majoritatea, pentru că au primit vreun titlu, ei încearcă să devină celebri pentru nebunia lor și au privilegii, și nu se gândesc, nefericiților, la teribila Judecată pe care o va face asupra lor Dreptul și Groaznicul Judecător. Fericitul Evdokim și-a dedicat toată grija și atenția stăpânirii celor mici și mari în cinste și adevăr și și-ar depune chiar sufletul, dacă era necesar, pentru supușii săi. Și ce rost are să vorbești mult? Fericitul Evdokim era desăvârșit în orice virtute: în dragostea arzătoare față de Dumnezeu, în dragostea neimitată față de aproapele său, de dragul căreia s-a ferit de orice calomnie. Și nu numai că s-a ferit de condamnare, dar i-a și împiedicat pe alții în orice fel să spună ceva împotriva aproapelui lor. El a învățat că toată lumea ar trebui să poată asculta mai mult decât să vorbească. Cu o viață atât de binecuvântată, Evdokim a fost un vas ales, un profesor în cuvânt, un exemplu în faptă și un model viu pentru cei care comunicau cu el. Și aceasta a continuat până când s-a apropiat de sfârșitul fericit al vieții sale acolo, în Capadocia, după ce a trăit treizeci și trei de ani, fiind tânăr în vârstă, dar bătrân în rațiune și știință. Având preștiința morții sale iminente, omul drept nu s-a stânjenit, pentru că întreaga sa viață era preocupată de moarte. Singurul lucru care îi lipsea era mama lui, care era departe în acel moment și nu putea fi prezentă la moartea sa. Deci, ultimul lui ceas venise înainte de a merge la Domnul. Mulți au venit să-l viziteze la această oră. După cuvintele pe care le-a spus despre amintirea morții, a lăsat moștenire să-l îngroape în hainele pe care le purta și să nu-i facă ceea ce se face de obicei pentru alți morți. Apoi a dat un semn și, de îndată ce toți au plecat, au început să se roage lui Dumnezeu în aceste cuvinte, pe care unii le-au auzit și au spus mai târziu: „Doamne, Dumnezeul meu, așa cum în viața mea n-am vrut să arăt altora cum trăiesc, așa, la moartea mea, cer să nu fie niciun semn, ca să nu creadă nimeni că Ți-am plăcut”. După cuvintele sale: „În mâinile Tale, Doamne, îmi lau duhul”, sufletul său sfânt a plecat. Cei prezenți acolo, din evlavie față de sfânt, au păstrat nu numai hainele pe care le purta, ci și patul pe care dormea ​​(era făcut din scânduri grosolan cioplite), așezându-l în mormânt. Totuși, soarele nu se putea ascunde în spatele unui nor, iar lampa nu putea fi ascunsă, pentru că cu cât se ascundea cel binecuvântat mai mult, cu atât Domnul l-a descoperit mai mult spre folosul multora. Un anume Ilie, stăpânit de un demon îngrozitor, la multe zile după moartea sfântului, trecea pe lângă locul unde zăceau moaștele sale, când demonul a început deodată să-l chinuie și, zguduindu-l cu putere, l-a aruncat la pământ ca și când ar fi fost mort. Și așa a ieșit demonul și omul a fost eliberat. Domnul l-a proslăvit pe robul Său, iar zvonul despre minunea care s-a întâmplat lui Ilie s-a răspândit peste tot ca sunetul unei trâmbițe. Mulți oameni au început să se adune la moaștele lui Evdokim; au adus oameni bolnavi cu diverse afecțiuni, care au fost vindecați la mormântul sfântului. O anumită soție avea un copil cu brațele paralizate. De îndată ce s-au apropiat de mormântul sfântului, în aceeași zi copilul a fost vindecat. Iar celălalt copil îi paralizase nu numai brațele, ci și picioarele. Venind la mormânt cu aceeași credință ca și cei dinaintea lui, a primit și vindecare. Chiar și candela de deasupra mormântului sfântului era o sursă de vindecare, pentru că toți cei care sufereau de vreo boală erau unși cu ulei din el și erau vindecați. Și o soție avea în ea un duh necurat. De îndată ce s-a apropiat de mormântul sfântului, demonul a ieșit. O altă soție a suferit multă vreme de o boală teribilă și incurabilă. Ajunsă cu credință la mormântul sfântului, ea a luat pământul, l-a amestecat cu lacrimi și a uns rana cu acest amestec, primind imediat sănătatea dorită. Iar pământul din mormântul sfântului i-a ajutat nu numai pe cei veniți aici, ci și pe cei care erau departe și nu puteau veni. A fost trimisă la bolnavi, iar după ce au fost unși cu ea, ei, prin credința lor, au câștigat sănătate. Este imposibil să descrii toate minunile sfântului. Și acum a sosit momentul să vorbim despre transferul trupului său onorabil de la Charsian la Constantinopol. Zvonul despre minunile sfântului s-a răspândit în toate orașele și țările, astfel încât mulți au rămas surprinși și nedumeriți cum un tânăr, care era printre ispitele lumii și avea un rang înalt, a putut să dobândească virtuți pe care asceții abia le dobândesc în deșertul adânc și a păstrat atâta puritate și castitate. Auzind despre nenumăratele și rapide minuni, toți au rămas uimiți, dar majoritatea a vorbit doar despre sfânt. Când zvonurile despre moartea sa și miracolele de la mormântul lui au ajuns la părinții săi, ei au fost întristați de primul, dar au primit consolare de la al doilea și au vrut cu adevărat să o vadă cu ochii lor. Învinsă de dragostea pentru fiul ei, mama sfintei nu s-a gândit la distanță, nici la ostenelile și primejdiile cărării, ci, mânată de o dorință puternică, s-a dus la mormântul fiului ei drag și sfânt. Văzând acolo mulți oameni veniți cu mare evlavie și minunile care se săvârșeau din mormântul sfânt, când cei stăpâniți de demoni și suferind de alte boli s-au vindecat repede, ea a căzut la pământ și a îmbrățișat mormântul. Mama a plâns pentru defunct, minunându-se în același timp de harul săvârșirii de minuni pe care l-a primit de la Dumnezeu. Amestecând plânsul cu laude, ea a spus astfel: "Cel mai dulce copil al meu, lumina ochilor mei, frumusețea de nedescris a părinților noștri. De unde obțineți un asemenea har al tămăduirii? Desigur, acest har este dat de Dumnezeu celor care trăiesc în curăție și asceză, ascunzându-și lucrările și virtuțile. Acest har este dat de Dumnezeu adevăraților slujitori ai Săi, ca slujitori ai Împărăției voastre viitoare. Pentru că, copilul meu, ei mă numesc binecuvântată și binecuvântată, nu voi mai plânge și nu voi mai plânge ca o mamă, ci ca prieten și iubit al lui Dumnezeu, nu te voi mai numi rodul pântecelui meu, ci fiul lui Dumnezeu, prin har, te-am născut în trup și nu sunt din tine însuși. Căci de dragul virtuților voastre, Tatăl vostru este Însuși Tatăl Ceresc, rudele voastre sunt Îngeri sfinți și chipuri de sfinți. Fă milă, iubirea mea, nouă, părinților tăi, care suntem mai deprimați de durere față de tine decât de bătrânețe. Plătește-ți mie, mama ta trupească, pentru creșterea ta, fă-mă înrudită cu Tatăl tău Ceresc. Răsplătește și pe tatăl care te-a născut după trup și odihnește-i bătrânețea în sânul lui Avraam. Această rugăciune ți se adresează ție, copila mea binecuvântată, bătrânețea tatălui și bolile din pântecele mamei și sânii de lapte, chipul căruia i-a hrănit, și rudele tale. Știu că dacă Îl întrebi pe Dumnezeu despre părinții tăi, care au o poruncă să-și cinstească copiii, El te va asculta. Căci onoarea dată părinților pentru copiii lor se întoarce la Dumnezeu, care este Tatăl și Creatorul tuturor.” Cu aceste cuvinte, evlavioasa mamă a sfântului a poruncit să se ridice piatra funerară și să se scoată sicriul cu sfintele moaște. Și a apărut o minune ciudată, suficientă pentru a confirma tot ce se spusese. Au trecut optsprezece luni de când sfântul a fost înmormântat și, fiind de atâta vreme în pământ, cinstitele moaște nu au suferit deloc ceea ce se întâmplă de obicei cu trupurile răposatului. Nici tenul nu se schimbase, nici nu existau semne de putregai sau cea mai mică deteriorare a vreunui membru. Trupul sfânt nici nu s-a înnegrit, dar chipul sfântului era vesel, înflorit și plăcut, ca chipul unui om care nu murise, ci dormea. Și pur și simplu nu era nicio mișcare în el care să facă să pară că sfântul trăiește. Nici hainele în care era așezat în sicriu nu s-au deteriorat. Și știm cu toții ce se întâmplă cu trupurile decedatului: pe lângă duhoarea corporală, din haine emană un miros greu de mucegai și putregai. Dar acest binecuvântat atât trupul cât și hainele lui emanau un parfum minunat. Era plăcut să-l privesc și să-l miros. Părea că nu au deschis sicriul unui mort, ci o grădină frumoasă cu plante și flori parfumate. A fost un ieromonah pe nume Iosif, care a luat trupul sfânt pentru a-l pune pe picioare. Și de îndată ce l-a atins pe sfânt, el însuși s-a ridicat ca în viață. Cu mare teamă, Iosif a căzut la picioarele sfântului și l-a rugat, de parcă ar fi în viață, să-i permită să-și dezbrace hainele. Mai întâi și-a dat jos tunica și a pus alta, apoi și-a dat jos pantofii, atât de ușor încât părea că însuși sfântul ajută la asta. După ce a terminat toate acestea, Iosif l-a adus din nou la poziția sa anterioară, împreună cu cei care erau acolo, slăvind pe Dumnezeu, care slăvește pe cei ce Îl slăvesc. De aici putem trage concluzia că mormântul sfântului a fost deschis providențial pentru ca marea har cu care l-a proslăvit Dumnezeu să apară, păstrând în mod supranatural trupul sfântului nestricăcios. Când a fost dezvăluit, demonii au tremurat și au fugit, mânați ca de fulger. Desigur, chiar și atunci când era ascuns în pământ, le era frică de ea și abandonau oamenii; cu cât s-au temut mai mult când a apărut, strălucind în slava sfințeniei. După aceasta, a izbucnit o dispută între mama sfântului și locuitorii locului, pentru că mama a vrut să ia sfintele moaște cu ea la Constantinopol, spunând că „această stea a strălucit din pântecele meu”, dar localnicii au susținut, ca răspuns, că „a strălucit cu adevărat din tine, dar a domnit printre noi. Cum ne poți lipsi de astfel de struguri aici, așa că minunile răspândesc aici strugurii? sunt de la tine, dar au dat roade de har din partea noastră. Așa că Dumnezeu a fost încântat să nu contrazică decizia lui Dumnezeu, nu ne invidia din cauza binecuvântărilor lui Dumnezeu, nu ne lipsi de atâtea beneficii mentale și fizice pentru tine. Auzind asta, a plecat cu înțelepciune acasă. Au trecut multe zile după aceasta, iar acel ieromonah Iosif, aflându-se în acea zonă, a luat timpul și a furat comoara, plecând ca localnicii să nu-l observe. Deși Iosif a plecat cu sfintele moaște pe ascuns, acest lucru a devenit cunoscut din pacea care curgea din ele și din minunile care s-au întâmplat pe parcurs. Astfel, o soție stăpânită de demoni, care a fost condusă de-a lungul drumului de mai multe persoane, s-a trezit lângă sfintele moaște. Atunci demonul a zburat în furie și ea, forțată de el, a început să țipe, hulindu-l pe sfânt și sărind dezordonat. Demonul a ieșit, izgonit de harul Duhului Sfânt, iar soția și-a revenit și s-a întors acasă, slăvind pe Domnul. Iar o altă fecioară oarecare, având o boală cumplită, de îndată ce s-a apropiat cu credință de sfintele moaște, a primit îndată vindecare. Așa se face că sfântul, făcând minuni, și-a răsplătit părinții cu un dar prețios. Mama iubitoare de Dumnezeu și iubitoare de copii a făcut un lăcaș de argint pentru sfintele moaște, pe care le-a așezat în frumoasa biserică a Preasfintei Maicii Domnului, care fusese zidită mai înainte. Și în fiecare zi au fost nenumărate evenimente... Și acesta este felul de har pe care l-a primit Sfântul Eudochim de la Dumnezeu pentru mila sa extraordinară, pentru faptul că dorința lui de a dărui era mult mai puternică decât cei care au cerut să primească. Fericitul a semănat din belșug lucruri temporare aici și acum culege roade veșnice de o mie de ori în Împărăția Cerurilor, de care să fim și noi vrednici prin mijlocirea acestui binecuvântat Evdokim. Amin. (Scris de divinul Symeon Metaphrastes) Viața și isprăvile venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Pavel, numit Xiropotamian, care a strălucit în secolul al IX-lea Acest reverend părinte al nostru, Paul, a venit din Constantinopol. Tatăl său a fost regele Mihai Kuropalat, numit și Rangave, care, fiind un om pașnic și cu frică de Dumnezeu, nu putea privi cu liniște neliniștea cotidiană care se petrecea atunci, s-a lepădat de împărăție și s-a călugărit în mănăstirea Miralaon pe care a întemeiat-o. După ce a trăit o viață evlavioasă, s-a odihnit în Domnul. Mama călugărului era Procopius, minunat în virtuți, fiica țarului Nicefor și sora țarului Stavrakis. Când era însărcinată cu sfânta, în noaptea dinainte de a naște, a avut un vis de parcă ar fi născut un miel pe un snop de grâu. Când a coborât de pe snop, au venit doi lei și au vrut să-l sfâșie. Mielul a început să se lupte cu ei. Văzând aceasta, regina s-a repezit în ajutorul lui și, când era deja aproape, a văzut că nu este un miel, ci un băiat care ținea în mâini o cruce, cu puterea căreia a ucis leii. Sculându-se din somn, mama l-a născut pe fericitul Procopie, căci așa se numea în Sfântul Botez. Iar visul avea următorul înțeles: mielul însemna bunătatea și blândețea copilului, genul masculin - curaj, uciderea a doi lei arăta în mod figurat mortificarea patimilor, adică că se va călugări, ridicând Crucea lui Hristos și multe dureri pe umerii săi și, odată cu ea, va învinge și ucide cu cei doi cei mai grozavi leii ai săi - toți cei mai mari diavoli ai săi. puterile și lumea cu slava și sădirile Lui. Snopul de grâu însemna că, cu cuvântul său de învățătură și exemplu de viață îngerească, va hrăni multe suflete flămânde și va face multe nefolositoare, ca pleava, vrednice de grânare cerești și de pâine plăcută lui Dumnezeu. Și a fost o mare bucurie în tot orașul cu privire la nașterea unui copil, pentru că de la o vârstă fragedă era limpede că era sortit să devină mare. De îndată ce copilul a fost înțărcat, tatăl său a renunțat la regat și Leo Armenul a început să conducă în locul lui. Temându-se că Procopie, când a ajuns la majoritate, va dori să-i ia tronul, a trimis slujitori să castreze copilul. Când Procopie a ajuns la vârsta de doisprezece ani, atunci, lucrând cu sârguință cu abilitățile sale naturale, s-a dedicat cu totul studiului științelor sacre, astfel încât i-a întrecut pe toți înțelepții care erau atunci, după cum se vede din scrierile sale: „Cuvinte pentru sărbătoarea intrării în Biserica Preasfântului Theotokos”, glasul canonicilor Iambii opt canonicii și cei opt canonici de pe atunci. Sfânta Cruce. Acest lucru mărturisește și țarul Roman în discursul său, numindu-l cel mai bun dintre filozofi. Când călugărul a ajuns la o asemenea desăvârșire, a realizat și o contemplare fericită, care a rezultat din virtutea în care lucrase încă din copilărie. Reflectând asupra deșertăciunii lumii și îndreptându-și mintea către zicala Sfântului Macarie: „Dacă sufletul nu scapă de grijile lumești, nu poate să-L iubească cu adevărat pe Dumnezeu și nici să urască cu adevărat pe diavol”, a decis să plece de acasă. Pe lângă aceasta, mai era un motiv: în fiecare zi minunatul Procopie era pe buzele tuturor: unii îl lăudau pentru dragostea lui pentru toată lumea, alții pentru smerenia lui, alții pentru înțelepciunea lui, alții pentru abstinența, îndurarea, disprețul pentru slava și splendoarea lumească; laudele lui Procopie se auzeau zilnic şi din oră în oră. Pentru a evita laudele omenești, fericitul a părăsit Constantinopolul. Îmbrăcând o sutană bătrână ruptă, în chip de cerșetor, ca un căprior însetat, nerecunoscut de nimeni, s-a repezit la Sfântul Munte. După ce a umblat prin tot Athosul, a ajuns la mănăstirea veșniciei regine Pulcheria Fecioara, cea care se numește acum Xiropotamia. Cu puțin timp înainte de aceste evenimente, a fost distrus de arabii veniți în Munte ca bandit; au distrus alte mănăstiri și au martirizat mulți călugări, ca în cele mai vechi timpuri în Sinai și Raifa. Văzând frumoasa locație a mănăstirii și liniștea zonei, călugărul a făcut o oală mică pe zidul mănăstirii distrus și a început să trăiască singur, vorbind cu unicul Dumnezeu. Nu departe de acest loc locuia un om remarcabil de viață sfântă pe nume Cosma, de la care a primit tonsura monahală cu numele Pavel. Din acel moment, călugărul și-a făcut regula să mențină ordinea și disciplina excepționale. A postit, s-a rugat, a dormit pe pământul gol, punându-i o piatră la cap. Meșteșugurile sale erau tandrețe, lacrimi, dragoste pentru toată lumea și smerenie fără margini. Călugărul credea că, pentru ca un călugăr să ajungă la desăvârșire, trebuie să dobândească roadele Duhului Sfânt, așa cum spune Apostolul Pavel: iubire duhovnicească, „bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5, 22-23). Lucrând pentru atingerea acestor calități, călugărul a devenit cunoscut tuturor părinților și toți au fost surprinși și lăudați. L-a lăudat și călugărul Atanasie din Athos, după cum se vede din viața lui. Și deși înțeleptul Pavel s-a prefăcut a fi un barbar analfabet și un deal, s-a dovedit că toată lumea l-a observat ca pe un oraș stând pe vârful unui munte și, în cele din urmă, faima lui a ajuns la prot (șeful unui grup de mănăstiri). Călugărul Paul avea obiceiul să meargă la mănăstirea Kelliot, numită Protsky, de trei ori pe an, la trei Mari Sărbători. Când într-o zi a venit la această mănăstire, după obicei, preotul l-a întrebat în privat cine este și de unde este. Cu o voce liniștită și cu o față plăcută, Pavel a răspuns: „Sunt un biet călugăr, după cum vezi, sfinte părinte, dintr-un vechi sat numit Xiropotamus”. De aceea, a fost supranumit Pavel din Xiropotamia, iar de la el mănăstirea Pulcheria, pe care a renovat-o, a început să se numească Xiropotamia. A fost actualizat astfel. În timpul domniei sale, mereu memorabilul împărat Romanus cel Bătrân, care era rudă cu sfântul, și-a trimis oamenii să-l găsească pe sfântul, care a fost descoperit pe Sfântul Munte. După multe cereri și chiar convingere, părintele Pavel a ascultat și a venit la Constantinopol. O, cine poate descrie bucuria rudelor și a întregului oraș când au văzut un înger în trup și un profesor de cuvinte. Arhontii au aruncat regalia regală și s-au închinat în fața acelui nenorocit care nu avea decât o sutană bătrână și o cruce. Aceasta este virtutea admirabilă care îi face pe cei care o practică așa. S-a întâmplat atunci că țarul Roman zăcea bolnav de o boală fatală, dar de îndată ce călugărul a venit și și-a pus mâinile pe el, s-a întâmplat o minune! Regele și-a revenit, așa cum scrie el însuși în carta sa imperială. Aceasta l-a proslăvit și mai mult pe sfântul, care, după multe cereri din partea regelui, a rămas la Constantinopol, dar a continuat să-și urmeze rutina monahală și săvârșească lucrări ascetice, în timp ce învăța simultan pe copiii regelui. Totuși, mulți au venit acolo pentru el, astfel încât deșertul a devenit ca un oraș. De data aceasta aproximativ şaizeci de ucenici s-au adunat în jurul lui Avva. De teamă că nu vor fi înrobiți sau uciși de arabi, care atacau deseori Sfântul Munte, călugărul, cu ajutorul regilor evlavioși, a construit o altă mănăstire în cinstea Sfântului Gheorghe, care păstrează până astăzi numele călugărului, numită mănăstirea Sfântului Pavel. Când s-a terminat construcția acestei mănăstiri, Pavel era deja destul de bătrân. Prevăzut din revelația divină despre momentul morții sale, călugărul și-a chemat pe toți ucenicii: atât de la mănăstirea Xiropotamiană, cât și de la cea nouă, și a început să-i învețe cu cuvinte de ajutor sufletesc: „Copii, în două zile îmi părăsesc nefericitul trup. Știți cum am trăit în acest sfânt locaș și cum am păzit toate acestea din poruncile mele ale părintelui meu. dragilor, să-i păstrez până la moarte În tinerețea mea, când era erezia iconoclaștilor, m-am chinuit atât de mult, încât eram gata să vărs sânge pentru dragostea lui Hristos și am îndurat multe bătăi și răni până când această erezie ticăloasă a fost distrusă cu ajutorul dovezilor din Sfintele Scripturi și a mărturiilor paterne, dar nu mă așteaptă de la mărturie Doamne, poți îndura cu generozitate orice ispită și durere.” Auzind acestea, toți frații s-au întristat amar și au spus cu lacrimi: „Părinte, nu ne lăsa orfani, lipsiți de învățăturile tale duhovnicești. După ce a izbucnit în plâns, după cum am spus deja, călugărul s-a întors către cei prezenți: „Nu plângeți, fraților, ci iertați-mă, pentru că a venit vremea la care sufletul meu a așteptat mereu, dar trupul meu s-a temut”. Ridicându-se, și-a îmbrăcat haina și, după o lungă rugăciune, a primit împărtășirea Preacuratelor Taine. Instantaneu chipul i-a strălucit ca soarele, astfel că toți cei prezenți au căzut cu fața la pământ, neputând suporta strălucirea emanată de sfânt. După împărtășanie, s-a așezat și a rostit rugăciunea obișnuită, pe care o spunea mereu: „Nădejdea mea este Tatăl, adăpostul meu este Fiul, ocrotirea mea este Duhul Sfânt, Sfânta Treime, slavă Ție”, după care a început din nou să-i învețe pe ucenici, zicând: „Aveți, copii și frați, iubire, rugăciune, smerenie, călugăresc, călugăresc să nu se numească, călugăresc, călugăresc, călugăresc, călugăresc și ascultare. ci un mirean Iar la sfârşit a zis: „Vai de acel călugăr care se comunică cu cei fără barbă, că nu va vedea niciodată chipul lui Dumnezeu”. Atunci călugărul și-a întins picioarele, și-a luat o poziție grațioasă și, ridicând mâinile și ochii spre cer, a dat sufletul binecuvântat în mâinile lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat pe 28 iulie. Cei care au auzit acestea au fost uimiți de marea îndrăzneală pe care Pavelul veșnic cântător o avea față de Dumnezeu, căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Viața și minunile venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu și vindecător Teodosie cel Nou, născut în 862 Locul de naștere al acestui binecuvântat părinte al nostru, Teodosie, a fost faimosul oraș Atena; el sa născut în 862 din părinţi nobili şi temători de Dumnezeu şi a fost crescut în „învăţătura şi învăţătura Domnului” (Efeseni 6:4). Când a fost trimis la școală să studieze științele sacre, fiind capabil în mod natural, le-a înțeles repede. Acest fericit se distingea printr-o mare evlavie față de Dumnezeu și, asistând la slujbele bisericii, auzind despre isprăvile sfinților, a rămas uimit de râvna și răbdarea lor. Oriunde l-a găsit, a citit cu atenție viețile sfinților și a fost foarte dispus să imite isprăvile lor pentru a dobândi aceleași virtuți, care s-au întâmplat mai târziu. A trecut puțin timp, iar părinții lui au murit. După înmormântare, Fericitul Teodosie și-a împărțit fără întârziere toate averile săracilor și, renunțând la lume și la tot ce este în lume, și-a părăsit patria pentru a vizita un bătrân duhovnicesc. La bătrân, după tot felul de încercări, a adoptat un stil de viață monahal și s-a dedicat isprăvilor duhovnicești. Teodosie a avut atât de reușit să trăiască după Hristos, încât după puțin timp a vrut să intre în tăcere pentru a putea conversa cu unicul Dumnezeu în rugăciune mintală. Deplasându-se din loc în loc în căutarea tăcerii, a ajuns în Morea. În eparhia Argos, călugărul a găsit în cele din urmă un loc retras, potrivit pentru tăcere, unde a rămas. Și imediat acest bun muncitor a început să aplice munca la muncă, isprăvile la isprăvi, ducând o viață aproape imaterială și necorporală cu o abstinență extremă și posturi lungi, privegheri toată noaptea, îngenuncheat, culcat pe pământul gol, rugăciuni necruțătoare, în timpul cărora stătea ca un stâlp de nezdruncinat, plâns neîncetat, umilință supraomenească, smerenie, smerenie, smerenie, smerenie, smerenie. și trup, credință fermă, speranță puternică și cununa tuturor virtuților - iubirea. Călugărul a fost un rătăcitor în această lume, un om ceresc și un înger pământesc. Pentru aceasta i s-a acordat viziunea divină. Într-o noapte, Profetul, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan i s-a arătat lui Teodosie și, salutându-l, l-a încurajat în demersurile duhovnicești, poruncindu-i să ridice o biserică. El a promis că va ajuta la asta și că va fi un tovarăș pe tot parcursul vieții. Simțindu-se plin de bucurie duhovnicească, sfântul L-a slăvit pe Dumnezeu din toată inima, a mulțumit Cinstitului Înaintemergător și a fost încurajat în mod neobișnuit pentru isprava ce avea în față. Începând lucrarea, cu ajutorul Dumnezeiesc, a construit o mănăstire în numele Cinstitului Înaintemergător, care, prin harul lui Dumnezeu, a supraviețuit până astăzi în același loc, emanând parfum duhovnicesc și stârnind tandrețe în cei care vin aici cu credință. După ce a creat o școală ascetică, a purtat război nu împotriva cărnii și sângelui, adică nu împotriva oamenilor slujitori, ci, după cum spune dumnezeiescul Pavel: „împotriva principatelor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății din locurile înalte” (Efes. 6:12). Datorită conciziei prezentării, nu descriu toate isprăvile lui, dar este ușor de înțeles ce fel de luptă a îndurat curajosul Teodosie împotriva dușmanilor îngrozitori și insidioși, cum toată viața și-a asuprit trupul pentru a-l subordona pe cel mai mic celui mai mare, trupul sufletului și trupul pentru a înrobi spiritul. Cu adevărat, el și-a atins acest scop și, cu ajutorul harului divin și al demonilor, a învins și a cucerit trupul. Devenit duhovnicesc, cu totul divin, călugărul a fost onorat să primească de la Dumnezeu o garanție a binecuvântărilor viitoare: harul minunilor și vindecării, din cauza cărora a fost supranumit făcător de minuni și vindecător. Vestea vieții sale virtuoase s-a răspândit peste tot, întrucât și Dumnezeu a vrut să descopere și să slăvească pe robul Său, așa cum El Însuși spune: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc” (1 Samuel 2:30). Cu cât sfântul s-a ferit de lume și de slava ei, cu atât mai mult, conlucrând cu Dumnezeu, a stârnit surprindere și evlavie, căci cei chinuiți de diverse boli veneau la el de pretutindeni și au primit în curând vindecarea. Unii dintre ei, după ce au ascultat instrucțiunile duhovnicești ale călugărului, care vindecau infirmitățile duhovnicești, adică păcatele (căci de cele mai multe ori din ele se nasc bolile trupești), s-au ocupat și de a le vindeca. După ce au primit dublă vindecare - suflet și trup, ei au mulțumit mult lui Dumnezeu și, întorcându-se acasă, au proclamat solemn harul și îndrăzneala divină pe care sfântul le-a avut cu Dumnezeu. Alții, sub influența instrucțiunilor sfântului, s-au dezbrăcat de senzualitatea trupească împreună cu slăbiciunea trupească. Renunțând la lume și la ceea ce este în lume, s-au călugărit și având în față exemplul vieții sfântului, au mers cu sârguință pe cărarea strâmtă și înghesuită, ascultând învățăturile sale de ajutor sufletesc și imitând virtuțile sale divine. Astfel, sub îndrumarea sfântului, acolo s-a format un coral de oi verbale, prin harul lui Hristos. Dar Dumnezeu din nou l-a împiedicat să facă acest lucru și a aranjat-o astfel încât virtutea robului Său Teodosie și îndrăzneala pe care a avut-o față de El să se manifeste și mai mult spre slava lui mai mare. Atunci patriarhul a poruncit dumnezeiescului Petru să meargă în eparhia sa și, în numele patriarhului, să se închine sfântului și să ceară să mijlocească pentru el înaintea Domnului. Patriarhul și-a repetat porunca în ziua în care Fericitul Petru urma să părăsească Constantinopolul. El a răspuns cu mare smerenie atât prin cuvinte, cât și prin gesturi, care au aprins în episcop o și mai mare dragoste pentru Dumnezeu pentru sine. Fără întârziere, l-a hirotonit ca diacon, iar apoi ca preot, deși călugărul, din extrema sa smerenie, a refuzat să fie hirotonit. Din acel moment, pentru înțeleptul episcop Petru și anturajul său, după ce au aflat în practică cât de mai adevărați sunt ochii decât urechile, călugărul a fost un model de virtute. Faima sfântului s-a răspândit din ce în ce mai mult în toată lumea, căci pretutindeni au vorbit despre ea cei vindecați de el de diferite boli, iar dumnezeiescul Petru și chiar Patriarhul Ecumenic însuși au lăudat sfințenia sfântului și îndrăzneala lui față de Dumnezeu. Nu a existat un singur bolnav care, fără credință să cheme călugăr în ajutor, să nu fi primit vindecare rapidă. Astfel, călugărul a devenit cunoscut de toată lumea și iubit de toată lumea, s-a dovedit a fi un ajutor esențial în bolile și nevoile lor, și motivul mântuirii sufletelor lor. Dar când sfântul a ajuns la o bătrânețe extremă și a trebuit, ca om, să plătească datoria comună (adică să moară) și să primească recompense pentru multele isprăvi și sudoare, cu trei zile înainte de moartea sa, Dumnezeu i-a descoperit că părăsește această lume. După ce a chemat pe ucenicii Săi, i-a instruit multă vreme să trăiască după Dumnezeu, apoi, anunțându-i despre moartea sa iminentă, a început să-i consoleze, făgăduindu-i că va fi mereu cu ei în duh. Au plâns mult și s-au plâns că vor fi lipsiți de un interviu cu îngerul. Când a sosit a treia zi, i-a sărutat pe ucenici, a mulțumit și a slăvit lui Dumnezeu, ridicând în cele din urmă mâinile spre El și a zis: „Doamne, în mâinile Tale îmi lau duhul”. Cu aceste cuvinte, Teodosie și-a dat sufletul binecuvântat în mâinile lui Dumnezeu în ziua a șaptea a lunii august. Aflând de moartea sa, dumnezeiescul Petru a venit împreună cu tot clerul și cu o mare mulțime de oameni. Ei au pregătit tot ce era necesar pentru înmormântare și i-au îngropat cu evlavie rămășițele sale sacre în fața Bisericii Înaintașului cinstit. Și de atunci, toți bolnavii, care s-au închinat înaintea mormântului sfântului și cu credință l-au chemat în ajutor, s-au ridicat sănătoși, slăvind pe Dumnezeu și mulțumind sfântului, în numele căruia s-a zidit biserica. Din acel moment și până în ziua de azi, minuni și vindecări au loc în mod constant în acel biserică al lui Dumnezeu; Vă voi spune doar despre câțiva care iubesc virtutea pentru bucurie spirituală. După multă vreme, numărul monahilor care au muncit a început să scadă încetul cu încetul, pentru că ucenicii sfântului s-au dus la Domnul, iar alții nu s-au așezat pentru că aici era imposibil să găsească locul necesar trupului. Zona era pustie, iar aici nu mai erau deloc calugari. Totuși, creștinii care locuiau în apropiere, care aveau o puternică dragoste duhovnicească față de sfânt, veneau constant aici și în fiecare zi slăveau pe Domnul și pe sfânt cu imnuri, psalmodii și cântări duhovnicești și săvârșeau Dumnezeiasca Liturghie. Într-o zi, preotul și cuvioșii creștini din Nauplia, luând tot ce aveau nevoie, au părăsit satul lor dis-de-dimineață și au venit la biserica sfântului. Apropiindu-se de biserică, de departe au văzut un bătrân sacru stând la ușa bisericii cu un toiag în mâini. Hotărând că el citește rânduiala orelor și urmează să slujească liturghia, s-au întristat, crezând că bătrânul le-a trecut înainte, dar n-au găsit pe nimeni în biserică și au crezut că este o vedenie de la Dumnezeu, întrucât biserica era plin de un parfum de nedescris. Mulțumită lui Dumnezeu și sfântului, ei au fost foarte fericiți, dar în timp ce preotul se pregătea de slujbă, au venit și alți creștini, în număr mai mare decât primii, și au cerut ca preotul lor să slujească la liturghie. Cei care au venit primii, mișcați de râvna pentru cele sfinte și înflăcărați de vedenie, au început să reziste. S-au certat îndelung la intrarea în biserică, apoi doi tineri, unul dintr-un grup și altul din altul, au scos săbiile și s-au repezit unul asupra celuilalt. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu și harul sfântului, un porumbel a zburat între cele două săbii, parcă eliberat de cineva special în acest scop. Ea a luat lovitura și doi bulgări au căzut la pământ între tineri, dar ei înșiși au rămas sănătoși. Văzând această minune și gândindu-se să-l viziteze pe sfânt, tinerii și-au aruncat săbiile la pământ și, îmbrățișându-se, s-au sărutat, slăvind pe sfântul, care i-a izbăvit în mod miraculos de primejdie. Atât preoții, cât și poporul au fost mișcați de emoție și, cu lacrimi calde mulțumind lui Dumnezeu, au încheiat o înțelegere ca un preot să slujească în biserica călugărului, iar celălalt în biserica Venerabilului Înaintaș. După aceasta, în armonie, dragoste și cu mulțumire generală către Dumnezeu, s-au întors în satele lor. Și această minune ciudată care li s-a întâmplat a devenit un exemplu pentru alții, iar dacă de acum înainte au venit acolo două cete de creștini cu doi preoți, nu se mai certau între ei, ci s-au înțeles cu dragoste că un preot va sluji într-o biserică, iar celălalt în alta. Un bărbat nobil din Nauplia, pe nume Nicholas, într-o după-amiază, în timp ce se afla în casa lui, a devenit brusc pe jumătate micșorat. O parte a capului i s-a micșorat, împreună cu urechea, ochiul, umărul, brațul, jumătate din corp și piciorul. Și acești membri ai lui au devenit complet insensibili și nemișcați, astfel încât a fost o vedere jalnică. Soția, fratele și alte rude, părându-i-se milă de el, i-au invitat pe cei mai buni medici, dar orice ar fi făcut, nu l-au putut vindeca. În cele din urmă, după ce s-au sfătuit cu oameni evlavioși și virtuoși, rudele au decis să apeleze la tămăduitorul Teodosie. După ce l-au pus pe bolnav pe pat, l-au adus la biserica călugărului. După ce au săvârșit Rugăciunea Toată Noaptea și Doxologia și Dumnezeiasca Liturghie a doua zi dimineață, ei au chemat cu credință sfântul în ajutor. Seara l-au dus pe bolnav înapoi la Nauplia. Când au pus patul la pământ să se odihnească puțin, bolnavul s-a ridicat deodată din pat, zicând: „Sfinte Teodosie, ajută-mă!” S-a ridicat în picioare, el – iată! - Mi-am dat seama că sunt complet sănătos și nu a mai rămas nicio urmă de boală. Cu propriile picioare a intrat în Nauplia. Slăvit pe Dumnezeu și pe sfânt, a rămas sănătos până la sfârșitul vieții, umblând multe cărări atât pe uscat, cât și pe mare în diferite locuri, vestind tuturor despre minunea uimitoare pe care i-a săvârșit marele Teodosie. Un preot evlavios din Nauplia, pe nume Anthony, s-a îmbolnăvit grav și a stat mult timp în pat, în urma căreia i s-a format o tumoare severă în partea dreaptă, provocându-i dureri groaznice. Umflarea i-a făcut și piciorul să putrezească, iar preotul a șchiopătat. Disperat după ajutor omenesc, a apelat la ajutorul călugărului, dar neputând merge la el cu propriile picioare, a fost adus la biserică pe targă. După obișnuita Priveghere Toată Noaptea și Dumnezeiasca Liturghie, rudele erau gata să se întoarcă acasă, când deodată bolnavul a simțit un fel de putere în sine și, încrezător în harul călugărului, fără tragere de inimă, încetul cu încetul, a început să-și calce pe picioare. Întărit de credința în călugăr, a ajuns cu propriile picioare la Nauplia, iar cu cât mergea mai departe, cu atât devenea mai puternic, până se simțea complet sănătos. Cu puțin timp înainte, paralizat, el a mers nestingherit pe o distanță de peste șase mile de biserica călugărului, lăudând constant pe Dumnezeu. Un alt locuitor evlavios și iubitor de Dumnezeu din Nauplia, pe nume Mihai, într-o zi, stând la masă cu soția și copiii lui, a văzut brusc că ochiul soției sale era roșu și pleoapa superioară umflată. A întrebat ce s-a întâmplat cu ea, dar ea nu știa ce este. După ceva timp, tumora a crescut și a început să atârne peste ochi, semănând cu un strugure roșu, care a înrăutățit vederea. Medicii experimentați invitați nu au putut să o ajute. Mihail, disperat să primească ajutor de la ei, a alergat la biserica tămăduitorului Teodosie împreună cu soția sa și alți mireni și clerici, unde au săvârșit Rugăciunea de toată noaptea și Dumnezeiasca Liturghie. După slujbă, soțul a adormit imediat acasă, iar soția, privind la icoana călugărului care era vizavi, a chemat cu tot sufletul la el în ajutor. Și în aceeași clipă, făcătorul de minuni Teodosie, grabnic să ajute, i-a apărut, ieșind din icoană și ținând în mână un toiag. Apropiindu-se, a șters umflătura cu marginea păpușii și a spus: „Femeie, tu și soțul tău ai venit cu credință la biserica meu să-mi ceară ajutor, așa că am venit la tine acasă să-ți dau sănătate”. Cu aceste cuvinte el a devenit invizibil, iar ea a simțit imediat că tumora a dispărut complet. După ce a atins ochiul cu mâna și a constatat că era complet sănătos, și-a sunat soțul. Când s-a trezit și a întrebat ce s-a întâmplat, ea a răspuns: „Marele Teodosie mi s-a arătat acum și m-a vindecat”. Mihail a sărit imediat din pat, a aprins lumina și, văzând minunea săvârșită de sfânt, a alergat imediat să-i spună preotului despre asta, după care a cerut să deschidă biserica. Împreună cu mulți preoți și mireni au adus lumânări, ulei și tămâie și au mulțumit sfântului toată noaptea. A doua zi dimineață, după ce s-a săvârșit Sfânta Liturghie, Mihai a chemat pe toți în casă și i-a tratat cu generozitate, împărțind milostenie din belșug, povestind tuturor despre minunea sfântului și slăvindu-L pe Dumnezeu. Un anume albanez a suferit foarte mult de disurie și nu s-a putut ușura multe zile, făcându-i umflarea vezicii urinare, provocând dureri insuportabile. Nefericitul a încercat multe medicamente, dar nu a obținut niciun beneficiu de pe urma lor, iar cu cât trecea mai mult timp, cu atât durerea devenea mai puternică. Apoi a venit la biserica sfântului și, după ce a stat acolo trei zile și trei nopți, cu lacrimi calde s-a rugat călugărului pentru vindecare. În a treia noapte, făcătorul de minuni Teodosie i-a apărut în vis și, atingând locul dureros cu o tijă, i-a spus: „Ieșiți repede la tâmplă și urinați”. După ce s-a trezit, pacientul a fugit din biserică cu frică și i-a luat mult timp să se ușureze. După aceasta, tumora a dispărut, durerea a încetat și fostul pacient, mulțumind lui Dumnezeu și sfântului, s-a întors acasă sănătos. Un alt om avea picioare bolnave, dar cu credință a chemat sfântul în ajutor și s-a rugat lui Dumnezeu, a primit vindecare, iar în semn de recunoștință a făcut picioare de argint (de mărimea lui) și le-a donat bisericii sfântului, pentru ca toată lumea să-și amintească mereu de minune. Un anume venețian nobil, care deținea o funcție guvernamentală, aflând despre numeroasele minuni săvârșite de sfânt, a venit în Nauplia împreună cu soția sa sterilă. Mâhnindu-se foarte mult de lipsa lor de copii, el și soția sa au venit la biserica sfântului și, rugându-se lui Dumnezeu cu credință, l-au rugat pe sfânt să le dea un copil, făgăduindu-i că-i vor numi Teodosie. Sfântul le-a auzit rugăciunea și le-a dat un copil. Pe copilul Teodosie l-au numit, spre slava lui Dumnezeu, slăvit în sfinții Săi, și a fost singurul dintre copiii boierimii venețiene cu acest nume. Și în zilele noastre (spune autorul vieții) un nobil locuitor al Naupliei, George, din casa lui Puzikiev, un războinic cu experiență curajos, groaznic pentru dușmani, dar iubit de aristocrația venețiană, a devenit faimos pentru victoriile sale uimitoare și mărețe. În timpul războiului dintre venețieni și regii Occidentului, i s-a acordat gradul de general pentru isprăvile sale. Într-o zi, în timpul prânzului, când ambele trupe se odihneau după bătălie, un general inamic, un german, de statură enormă, puternic, plin de invidie și răutate împotriva lui Puziky, a galopat în tabăra venețiană în armură plină și a strigat: "Cine este George Puziky aici? Ieșiți, ne vom lupta cu voi." De îndată ce a auzit Gheorghe această chemare, el, având credință puternică în Dumnezeu și în Sfântul Teodosie, s-a ridicat îndată, și-a dezvăluit capul, și-a făcut cruce de trei ori și a zis din toată inima: „Marele meu Teodosie, vino chiar în ceasul acesta din Nauplia și ajută-ți robul tău”. După aceasta, după ce s-a înarmat și a urcat pe cal, Puziky s-a repezit în luptă. Germanul, spre deosebire de Puzikia, și-a coborât viziera căștii și s-au repezit unul asupra celuilalt. Văzând că fruntea lui Puzikia era deschisă, germanul a lovit acolo cu o suliță și i-a smuls pielea în acel loc, prinzând ușor osul, dar nu a putut să-l doboare din șa. Puziky a strigat: „Doamne, Teodosie, ajută-mă”, iar cu aceste cuvinte l-a lovit pe neamț în piept, aruncându-l la pământ. După ce a descălecat, i-a tăiat capul neamțului și, legându-l de picioare de cal, i-a poruncit slujitorului să-l tragă pe neamț de-a lungul pământului pentru ca ambele trupe să poată vedea. El însuși, ținând în mâini partea rămasă a suliței, care s-a spart de la o lovitură în pieptul germanului, a călărit în jurul ambelor formațiuni călare în semn de triumf. Mai târziu, a poruncit să se facă o lampă de argint de mărimea restului suliței și, împreună cu alte daruri potrivite, a trimis-o cu mare recunoștință mănăstirii pentru decorarea bisericii Sfântului Teodosie. În vecinătatea Argosului locuia un agărian numit Voivoda. Într-o vară, în timp ce se plimba pe câmpurile semănate cu funcţionarii săi, a strâns zecimi şi a notat totul în cărţi. Când au ajuns în micul sat Zalevis și au terminat tot ce era necesar, a venit timpul pentru prânz. Dar de vreme ce locul de mâncare și odihnă era nepotrivit, când a văzut biserica Sfântului Teodosie, Hagarenul le-a spus funcționarilor săi (și erau creștini): „Să mergem la biserica voastră, să mâncăm și să ne odihnim până se va potoli căldura, iar seara ne întoarcem la muncă”. Au intrat în biserică, au pus masa și au început să mănânce. Agarenei i-a plăcut foarte mult lampa frumoasă care atârna în fața icoanei sfântului și i-a spus sclavului: „Ia vasul acela de sticlă, spală-l bine și adu-mi-l, voi bea vin din el”. Un scrib iubitor de Dumnezeu, pe nume Le Havre, având o mare reverență față de sfânt și mânat de zel pentru Dumnezeu, i-a spus Hagarenei: „Nu lua nimic din ce aparține sfântului, ca să nu ni se întâmple niciun rău”. La care el a răspuns: „Ce poate să-mi facă acest călugăr mort mie, o persoană vie și un maestru în asta?” Le Havre a început să obiecteze și mai mult, iar Hagarenul s-a justificat spunând că are puterea să-l ia. Apoi Le Havre s-a ridicat de la masă și a spus: „Dacă ești hotărât să o iei, atunci lasă-mă să merg acasă și apoi să fac ce vrei, căci sunt sigur că sfântul nu ne va lăsa să plecăm”. Văzând că Le Havre apăra cu atâta înflăcărare lampa sfântului, Hagarena i-a spus în batjocură sclavului său: „Lasă-l în pace, să nu-l ispitim pe funcționarul nostru”. Totuși, când erau gata să plece, Hagarena i-a poruncit în secret sclavului să ia lampa ca să nu vadă nimeni și să o aducă acasă. Sclavul a făcut ceea ce i s-a poruncit. Când Hagaranul, întors acasă și a luat cina, s-a culcat, în vis l-a văzut pe acel călugăr mort, adică pe călugărul Teodosie, viu, cu chipul strălucitor și cu o privire groaznică, care stătea deasupra lui, ținând un toiag în mâini. Atingând pieptul Hagarenei, sfântul a întrebat: „Ce crezi, ai luat acest lucru de la o persoană vie sau de la un mort? Iată, am venit să arăt cine ești și care este puterea ta și care sunt slujitorii lui Hristosul meu, care chiar și morții sunt vii prin harul lui Isus Hristos și te pot omorî pe tine, care crede că ești viu, dar este mort cu sufletul.” Cu aceste cuvinte, el și-a strâns gâtul, ochii Hagarenului s-au umflat, fața i s-a înnegrit, i-a căzut limba din gură și el însuși a început să țipe ca un porc sacrificat. Auzind țipetele, familia lui a alergat imediat la el și, văzând o priveliște atât de jalnică, au întrebat: „Ce e cu tine?” Cu toate acestea, nu a putut să răspundă nimic decât să sune cu mare dificultate la Le Havre. Slujitorii au alergat după el și l-au adus la Hagarene. Când a sosit Le Havre, a întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Hagarianul, abia venind în fire, a răspuns: „Am luat lampa călugărului și a venit să mă omoare cu un toiag. Ia un vas cu ulei, lumânări, o lampă și mergi repede la el și roagă-l să nu mai vină aici, să nu fie supărat pe mine. Îi voi ajuta mereu biserica de acum înainte.” „Nu ți-am spus să nu iei lampa, ca să nu ni se întâmple niciun rău?” Dar ai luat-o și acum ești în pericol. „Am înțeles că am făcut ceva rău din ceea ce mi s-a întâmplat.” Și acum, vă rog, luați ceea ce v-am spus și, împreună cu tovarășii voștri, mergeți repede la biserică. - Cum să plec acum, când afară e noapte, voi pleca în zori. Hagaranul s-a cutremurat peste tot și a strigat: „Vai de mine, în noaptea asta va veni să mă omoare!” Văzând că barbarul era cuprins de o frică exorbitantă, Le Havre a luat ulei, lumânări, o lampă și la aceeași oră a așezat totul în biserica călugărului. Așa că cel rău a scăpat de frica și de primejdia lui și de atunci, chiar și văzând de departe biserica cinstit, înclinându-se în fața lui, a plecat. „Am vrut să-mi închei discursul cu asta, dar datoria mea față de sfânt”, spune Sfântul Malaxos, „mă obligă să adaug la acestea minunile pe care făcătorul de minuni Teodosie le-a făcut împreună cu mine și rudele mele”. Am avut un fiu, Andronik, care a suferit grav din cauza gâtului. Era atât de umflat încât avea dificultăți de respirație. Întrucât niciun medicament nu a ajutat, mama sa, rugându-se lui Dumnezeu cu credință caldă, a decis să apeleze la ajutorul sfântului. Luând cu evlavie icoana lui pe care o aveam acasă, ea a pus-o la capul copilului și cu lacrimi a rugat-o pe sfântă să-și viziteze copilul. După ceva timp, copilul s-a cutremurat și și-a chemat mama. Ea i-a auzit vocea și a întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Plângând, a răspuns: "Un călugăr sacru a venit la mine și m-a lovit ușor în gât cu toiagul său. A spart tumora și tot puroiul a revărsat". Mama a aprins imediat lumina și - iată! - Am descoperit că tumora părea tăiată cu un brici, iar hainele copilului erau pătate de puroi amestecat cu sânge. Băiatul însuși, care anterior nu vorbise din cauza unei boli, putea vorbi calm. Astfel, prin harul lui Dumnezeu și al sfântului, a fost eliberat de o boală fatală. Într-o zi a trebuit să navighez spre Veneția. De îndată ce am navigat, a început o furtună puternică, care a continuat să se înrăutățească. Disperați după ajutor omenesc, cu lacrimi am chemat ajutor pe Dumnezeu, pe Preasfânta Maica Domnului și pe toți sfinții. Eu, mergând acolo unde dormeam, am început să citesc canonul Maicii Domnului și să chem pe sfinți, unul după altul. Aducându-mi aminte de nenumăratele minuni ale Sfântului Teodosie, i-am cerut cu credință caldă și cu inimă smerită ajutorul lui, ca să poată săvârși o minune și asupra noastră. Așa că am adormit cu cereri și în vis am văzut că sunt într-o biserică frumos împreună cu alți preoți. Ne-am rugat lui Dumnezeu cu evlavie și tandrețe. Acolo am văzut un copil și mama lui vânzând ulei pentru lampă pentru biserică. Apropiindu-se de mine, copilul mi-a dat un vas cu ulei și mi-a spus: „Toarnă acest ulei în candela Sfântului Teodosie și cu mijlocirea lui te va ajuta pe tine și pe tovarășii tăi și furtuna de pe mare se va opri”. Trezindu-mă brusc, am văzut o minune. Cea mai puternică furtună s-a potolit și s-a calm. Acest părinte divin al nostru, Luca, a fost o ramură, sau mai bine spus, o podoabă a Greciei. Strămoșii sfântului au venit din insula Eghina. Neputând să suporte deseele raiduri ale Hagarienilor, aceștia și-au părăsit patria și s-au mutat în Grecia, în regiunea Focida, care se numește acum Salon, în satul Kastorium, unde s-a născut Fericitul Luca. Pe tatăl său se numea Ştefan, iar pe mama lui Euphrosyne. În copilărie, lui Luka nu-i plăcea să se joace, să râdă sau să alerge la întâmplare, ca ceilalți copii, dar s-a comportat liniștit, cu decor și a arătat o minte bătrână puternică în toate. Îi plăcea atât de mult abstinența încât încă din copilărie nu mânca carne, brânză, ouă sau orice altă mâncare grasă și plăcută, sau fructe, ci mânca doar pâine de orz cu apă, legume și fasole, iar miercurea și vinerea ținea post până la apus. Și cel mai uimitor lucru este că nimeni nu l-a învățat să postească așa sau să trăiască o viață atât de ascetică, dar el însuși s-a îndepărtat de orice hrană care plăcea laringelui și iubea foamea, munca și tot ce servește la asuprirea cărnii. Într-o zi, când dumnezeiescul Luca lua masa cu părinții săi, aceștia, crezând că nu se abținea de la mâncare de dragul lui Dumnezeu, ci din deșertăciunea și ignoranța inerente copiilor, au decis să-l testeze. Într-o oală au gătit carne și pește și le-au servit la masă. Neștiind asta și crezând că tatăl lui îi dă pește, Luka a început să mănânce. Dar simțind gustul cărnii în gură și realizând viclenia părinților săi, s-a supărat foarte tare și a scuipat ce mânca. Ca dovadă a răbdării sale, călugărul a stat trei zile fără mâncare, în tot acest timp plângând păcatul său involuntar. Din moment ce părinții lui au înțeles că intenția lui nu este de la om, ci de la Dumnezeu, i-au permis să trăiască așa cum își dorea. Luca și-a respectat foarte mult părinții și, ascultându-le, în imitarea lui Abel, Iacov și Moise, a îngrijit vitele părinților săi. Fericitul era atât de milos și de milostiv față de cei săraci, încât nu-i păsa deloc de el însuși. Când părinții lui Luca l-au trimis să-și facă treaba obișnuită, întâlnind cerșetori pe drum, el le-a dat mâncarea lui, dar el însuși a rămas flămând, pentru că pentru el mâncarea era să-și hrănească frații înfometați. La fel a făcut și cu hainele: dacă găsea pe drum oameni goi, își scotea hainele și le dădea. Întorcându-se deseori în casa tatălui său dezbrăcat, călugărului nu-i păsa deloc de frigul îndurat, nici de rușinea, nici de condamnarea și umilirea din partea rudelor sale. Părinții l-au bătut de câteva ori pentru asta, dar fericitul nici nu s-a întristat, dar când l-au bătut, era sigur că primește onoruri, coroane și daruri. Renunțând la îngrijirea animalelor și a pământurilor, s-a dedicat doar rugăciunii, citirii și studierii Sfintei Scripturi. Călugărul a reușit în rugăciune, după cum mărturisesc mulți, mai ales mama lui, ceea ce este important, căci cuvintele ei uimesc pe toți cei care ascultă povestea ei. Vrând să vadă cu ochii ei cum se ruga fiul ei noaptea, ea s-a ascuns odată lângă locul unde se ruga călugărul, ca să poată vedea ea însăși, dar să nu fie văzută de alții. Și a văzut ceva groaznic și măreț, după cum a asigurat mai târziu sub jurământ, că fiul ei se ruga în fața lui Dumnezeu, cu o evlavie și o concentrare extraordinare, dar picioarele lui nu atingeau deloc pământul, ci erau la distanță de un cot de el și, într-un fel, s-a înălțat la Dumnezeu. Mama a văzut această viziune ciudată nu o dată, nu de două ori, ci de trei ori. Și alți martori au văzut această minune și ne-au povestit despre asta. Întrucât sfântul dorea de multă vreme o viață monahală tăcută, a ales un timp convenabil și a plecat în Tesalia. Pe drum, a fost capturat de soldați cărora li s-a ordonat să prindă sclavii fugari și să-i bage în închisoare. Observând că sfântul nu se deosebește aproape deloc de sclavul fugar atât în ​​hainele sale subțiri, cât și în mișcările sale, l-au întrebat al cui sclav este, de unde vine și unde merge. Sfântul le-a răspuns că este rob al lui Hristos și că merge acolo unde a promis că va merge la Dumnezeu. Crezând că râde de ei, ascunzându-și starea de sclav, l-au bătut aspru, forțându-l să spună al cui sclav este. Luca, din dragoste pentru adevăr și din generozitate autentică, s-a gândit că ar fi o lașitate să spui o minciună, că este sclavul cuiva, doar ca să nu fie bătut. Drept urmare, a fost bătut și băgat în închisoare. Diavolul s-a gândit că astfel s-a răzbunat și l-a pedepsit pe călugăr pentru că în timpul luptei, cu ajutorul căreia cel rău s-a înarmat cu mare nerușinare împotriva călugărului prin gânduri și patimi, i s-a împotrivit cu putere și a câștigat. La scurt timp, unii dintre prietenii săi, care l-au cunoscut bine pe călugăr, au mărturisit că nu este sclav, a fost eliberat din închisoare și s-a întors din nou la familie. Cu toate acestea, au început să-l umilească și să-l condamne foarte mult, ceea ce era mult mai rău decât loviturile soldaților. Stiind ca diavolul l-a impiedicat sa se duca la Dumnezeu, calugarul nu a incetat sa implora Mila Sa sa-si implineasca dorinta sufletului, pe care Ajutatorul o este mereu spre bine si implinita in felul urmator. Doi călugări din Roma s-au oprit pentru noapte la casa mamei sale. Când i-a văzut călugărul, el, plin de dragoste pentru Dumnezeu, a dorit din nou viața monahală. Vorbind cu ei, le-a rugat să-l ia cu ei la mănăstire. Nu au fost de acord din cauza tinereții și lipsei sale de experiență și, de asemenea, pentru că dacă părinții și rudele lui ar fi aflat, călugării ar fi fost pedepsiți. Dar după ce călugărul le-a spus că este rătăcitor și că nimeni nu-l va căuta, au fost de acord să-l ia cu ei. Părăsind în secret satul, s-au îndreptat spre Atena și s-au oprit la o mănăstire de acolo. Intrând în biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, s-au rugat și l-au predat pe Luca starețului, ca să-l tunsoare după o vreme și să-l numere printre ceilalți frați, în timp ce monahii înșiși se duceau la Ierusalim. De multe ori starețul mănăstirii a încercat să afle de unde este Luka și cine îi sunt părinții, dar, neavând nimic, l-a îmbrăcat în mica schemă. Cu toate acestea, mama sfântului, neputând suporta despărțirea de fiul ei drag, era tristă și plângea amar. Din mare mâhnire, s-a plâns lui Dumnezeu, Domnul tuturor, zicând: Vai de mine, Doamne, Martor al văduviei și al singurătății mele. Tu, care ai omorât întâi pe bărbatul pe care tu însuți mi l-ai dat și m-ai făcut văduvă, ceea ce pentru femeie este mai greu decât moartea însăși, ai luat din nou de la mine pe cel care mi-a fost mângâierea în această durere. Nu mai văd lumina adevărată în viața mea mizerabilă. De ce l-ai îndepărtat pe fiul tău iubit de la mine? Poate l-am împiedicat să se complacă la conversații cu Tine și la rugăciune? Poate l-am forțat să părăsească serviciul Tău și să aibă grijă de mine? Poate l-am învățat să prefere materialul decât imaterialul și temporarul eternului? Cum am putut eu, care am fost bine învățată de părinții mei să fiu o mamă pentru copiii lor nu numai în trup, ci și în suflet, să fac asta? Cum am putut eu, care m-am rugat ca fiul meu să-și iubească sufletul mai mult decât trupul, să fac asta? Mi-am dorit doar să-l văd mereu pe fiul meu drag, sau măcar să-l văd o dată în atâția ani. Mi-ar fi de ajuns dacă aș auzi despre faptele lui bune, ca să se bucure sufletul meu și să încep să fiu harnică în privința asta. Rege al tuturor, nu disprețui lacrimile mele, ci pune-le înaintea Ta, precum zice dumnezeiescul David, și risipi întunericul întristării mele, pe care îl poți face dacă-mi aduci fiul înapoi la ochi. Atunci voi chema oameni de pretutindeni și voi slăvi măreția Ta și Te voi lăuda în toate zilele vieții mele.” Așa că, după ceva timp, starețul l-a sunat pe tânăr și i-a spus cu severitate: „De ce nu mi-ai spus despre tine când te-am întrebat de atâtea ori? Spune-mi, de ce ai spus că nu ai nici părinți, nici rude? Cum ai îndrăznit să accepți această sfântă schemă monahală, fiind plin de viclenie și ipocrizie? Dacă pur și simplu ai fi dezvăluit tot adevărul, împotriva voinței tale nu ți-ar fi fost dezvăluit de la început. noi și din hotarele Atenei, du-te la mama ta, care de trei nopți la rând îmi provoacă o mare neliniște.” În timpul acestui cuvânt, Fericitul Luca a stat cu frică, coborându-și privirea în pământ, nu a spus nimic, dar lacrimile și toată înfățișarea lui au arătat că era foarte mâhnit pentru că era despărțit de mănăstire și de frați. Observând acest lucru, starețul și-a înmuiat mânia, atins de marea smerenie a divinului Luca, dar i-a spus: „În momentul de față îți este cu neputință să nu te întorci la mama ta. După ce ai împlinit aceasta, nimeni nu te va putea împiedica să te ocupi nicăieri de mântuirea sufletului tău. Din toate, este clar că rugăciunea mamei tale este foarte evlavioasă și a învins-o pe a ta.” De îndată ce dumnezeiescul Luca a auzit aceasta, nu s-a opus, întrucât era foarte timid și, din reverența sa, îi respecta pe toți. După ce s-a înclinat și a cerut rugăciunile starețului, a părăsit mănăstirea fără tragere de inimă și a plecat acasă la mama sa. Când a intrat în casă, mama lui stătea pe cenuşă cu mare tristeţe. Văzându-și fiul, s-a umplut de surpriză și în același timp de bucurie și s-a ridicat de pe scaun. Reflectați asupra virtuții unei femei, pentru că tocmai un astfel de copac - mama - trebuia să dea același fruct - un fiu. La urma urmei, această fericită, văzându-și deodată fiul, nu s-a grăbit imediat să-l îmbrățișeze sau să-l privească, considerând acest lucru un al doilea lucru, ci mai întâi și-a întors ochii spre Dumnezeu și, ridicând mâinile, I-a mărturisit această faptă bună, datorită căreia și-a găsit din nou fiul pierdut. Și-a îmbrățișat iubitul cu cuvintele: „Binecuvântat este Dumnezeu, care nu mi-a abătut rugăciunea și nu și-a îndepărtat mila Lui de la mine”. Întors la mama sa în felul acesta, fericitul Luca a slujit-o și a arătat cinstea și ascultarea cuvenite unei mame dintr-un fiu, dar după o lună a fost din nou copleșit de o iubire irezistibilă pentru Dumnezeu și de tăcere, obligându-l să uite de toate și să devină al său numai lui Dumnezeu. Atunci mama nu s-a amestecat cu el, neconsiderând că este dispreț față de ea însăși, pentru că știa că, deși orice fiu ar trebui să-și prefere părinții la orice altceva, dar pe Dumnezeu - chiar și părinții înșiși. Luând binecuvântarea mamei sale, s-a dus la muntele Ioannitra. Ocolind porțiunea care coboară spre mare, a găsit biserica sfinților nemercenari Cosma și Damian și a construit acolo o chilie a pustnicului. Câte războaie și bătălii a îndurat acolo sfântul, luptând cu foamea, somnul și cu demonii inumani care luptă împotriva noastră prin aceste patimi, nimeni nu poate verifica sau spune, din cauza superiorității acestui subiect. Dar dacă este necesar să arătăm prin câteva exemple isprăvile sfântului, cum se poate descrie un leu prin gheare și calitatea apei unei surse prin gustul unei cantități mici de apă, atunci nu ar fi păcat să adaugi următoarele povești la poveștile despre virtuțile sale. Un discipol al călugărului nu l-a crezut și a bănuit că călugărul pretindea doar că se dăruiește rugăciunii și privegherii, dar de fapt și-a petrecut cea mai mare parte a nopții dormind. Și această suspiciune a apărut în student pentru că călugărul nu se deda la studiul științei noaptea și nu citea cărțile Sfintei Scripturi, ci se presupune că era foarte ignorant. Iată ce a spus acel discipol despre călugăr. Dorind să verifice dacă totul era într-adevăr așa, într-o zi, când ușa chiliei sfântului a fost închisă, ucenicul s-a apropiat de ea și și-a aplecat capul să asculte ce spunea călugărul. După ce a stat acolo până dimineață, s-a întors la chilia lui, plin de surprindere și eliberat de gândurile anterioare de necredință care l-au ispitit. Și a aflat, când era la ușa călugărului, următoarele, așa cum a povestit el însuși după moartea lui Luca: „Am auzit că monahul, îngenuncheat și atingându-și fața de pământ, spunea de fiecare dată: „Doamne, îndură-te de mine, păcătosul” (Luca 18:13). Cu cât călugărul se încălzea, cu atât făcea mai multe plecăciuni, până când și-a epuizat toate puterile trupești și nu a mai putut urma dorința duhului. Apoi a căzut la pământ și a rămas nemișcat mult timp. Dar nici pe pământ nu a rămas inactiv, nu a stat doar acolo și nu a dormit, ci și-a ridicat mâinile și și-a ridicat ochii minții către cer, proclamând cu seriozitate: „Doamne, miluiește-te”. După ce și-a odihnit puțin trupul, s-a ridicat din nou și s-a rugat până în zori”. Acestea sunt dovezi ale faptelor secrete ale sfântului și ale dragostei sale arzătoare pentru tăcere. Călugărul, observând nedumerirea sa, a răspuns din nou cu simplitatea lui caracteristică: „Învățător bun, păstor binecuvântat, psalmodia, lecturile și orice slujbă aduc pe cei virtuosi în frica de Dumnezeu, așa cum înveți tu. Dar pentru cei care se străduiesc cu sârguință să dobândească această frică de Dumnezeu în inimile lor, este cu adevărat necesar tot ceea ce vorbești?” Starețul mănăstirii a fost foarte surprins când a auzit aceasta și nu a mai început să-l rețină pe călugăr, ci i-a lăsat să se întoarcă la chilia lui. În apropierea calivei sale, călugărul a plantat o mică grădină pentru a-și exercita trupul și a împărți fraților ceea ce aveau nevoie. În grădină erau diverși copaci; cultiva și legume, pe care le împărțea celor care veneau zilnic la el. Uneori, după ce a strâns fructele grădinii sale și a încărcat cu ele un catâr, le ducea în satele din apropiere. După ce a descărcat în secret, a lăsat fructele în mijlocul satului și s-a întors la chilia lui. Așa că călugărul a împărțit cu generozitate alte roade ale muncii sale. Cu aceste cuvinte i-a convins pe vânători, iar aceștia nu numai că au lăsat căpriorul, ci l-au și ajutat pe călugăr să o crească, după care l-au eliberat. Vânătorii erau doar uimiți de marea compasiune și blândețe a călugărului. Este imposibil să nu spunem despre următorul caz. Deși călugărul și-a supus trupul la chinuri cu atâta muncă, vegheri constante, genuflexiuni nenumărate, hrană slabă, pentru că a mâncat numai pâine de orz și apă, iar apoi cu moderație, uneori a mâncat legume și fasole care se întâlneau, a înghețat iarna de frig, iar vara a ars de căldură în urmă, a suferit de mulți păduchi, suferind de multe alte experiențe: rugăciunea, singurătatea, deșertul, care de obicei face pe om nepoliticos și îi întărește sufletul), el, însă, nu jignea pe nimeni, ci era mereu prietenos, vesel și blând cu cei care veneau la el. Le-a oferit atât hrană trupească, cât și hrană duhovnicească, mâncând cu ei până s-au săturat, fără să rețină nimic din mâncare și fără a lăsa nimic în rezervă, pentru că știa că Dumnezeu, care hrănește vitele și păsările, nu-i va lăsa fără grija Lui pe cei care cheamă neîncetat numele Său divin în adevăr. Întrucât călugărul dorea foarte mult să accepte marea schemă monahală îngerească, a fost răsplătit cu aceasta de Providența Divină în acest fel. Doi călugări în vârstă de înfățișare magnifică și de viață sfântă, în drum spre Roma, au trecut prin locurile în care locuia călugărul, de parcă i-ar fi trimis cineva. Primindu-i cu mare prietenie, călugărul le-a dezvăluit dorința sa puternică de a deveni un mare călugăr-schemă și le-a rugat cu fervoare să-l tonsureze. Văzând că călugărul era un vas demn de schemă, călugării nu au ezitat, dar, după ce au îndeplinit riturile sacre cerute, l-au îmbrăcat în această imagine îngerească cu noi, stricte jurăminte de jertfă de sine pe calea îngustă și îndurerată care duce la viață. Toată lumea s-a bucurat de aceasta: Dumnezeu, Îngerii și oamenii. Numai diavolul era foarte trist și înspăimântat, pentru că a văzut un nou războinic al lui Hristos și un adevărat ascet, îmbrăcat în arma Duhului Sfânt și răsuflând curaj și noblețe, pregătindu-se să lupte împotriva lui cu și mai mare ardoare decât înainte. Pentru a-i trata pe călugări, care au devenit cauza unui mare bine pentru el, călugărul nu avea decât hrană slabă obișnuită. Din această cauză, călugărul era foarte trist. Dar Dumnezeu, care își deschide dreapta Sa generoasă și satisface fiecare animal cu darul Lui, a făcut și aici un miracol. Când în zori călugării stăteau pe mal și admirau valurile stropite în liniște și priveliștea soarelui strălucitor, deodată un pește uriaș a sărit din apă și a căzut chiar la picioarele lor, bătea în liniște, parcă cerea să fie luat. Văzând aceasta, călugării s-au minunat de Providența lui Dumnezeu și au mulțumit Domnului, dar El, Darosul, parcă nu mulțumit cu un pește, le-a trimis altul. Și imediat un alt pește, la fel ca primul, a sărit din apă pe pământ, parcă i-ar fi rugat să-l ia și pe el și să mulțumească lui Dumnezeu și mai mult. Așa le-a descoperit Dumnezeu monahilor cât de mare era Luca, iar ei, după ce au primit de la el mai mult folos decât i-au dat ei înșiși, au plecat. După ce a perceput arma spirituală a marii imagini îngerești și reflectând că acum, pentru prima dată, el a fost înregistrat ca un războinic al lui Hristos și trebuie să lupte cu diavolul, și pentru aceasta a fost necesar să îndeplinească și mai multe fapte decât înainte, călugărul a adăugat postul postului, lacrimi până la lacrimi, a trăit într-o liniște și mai mare și a petrecut timp în rugăciune și mai caldă și mai prelungită. Pentru aceasta, a primit mare ajutor de la Dumnezeu, harul vindecărilor, cunoașterea trecutului și a viitorului și a ceea ce se întâmplă pe ascuns în prezent. Astfel, el i-a trimis la distrugere pe bulgari, care cuceriseră aproape tot Epirul, cu rugăciunile lui către Dumnezeu, dar cu multe zile înainte a prezis că vor provoca mult rău. El a spus acest lucru vag, pentru ca oamenii să nu-l glorifice pentru prevederea sa, pentru că unii l-au auzit spunând: „Hellas va fi capturată și războiul va fi purtat împotriva Peloponezului”. Ce cuvinte pot fi folosite pentru a spune despre marea compasiune și bunătate a sfântului? Deși în poveștile anterioare am vorbit despre aceste calități ale sale, căci a avut milă și a fost un binefăcător nu numai pentru oameni, ci și pentru animale, păsări și chiar reptile otrăvitoare. Acest binecuvântat a hrănit îndelung doi șerpi, amintindu-și de porunca Domnului, care spune: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc” (Luca 6:27) și acești șerpi nu i-au făcut niciun rău. De multe ori a hrănit păsărelele câmpului, fiind milostiv, precum zice dumnezeiescul David: „în fiecare zi are milă și împrumută” (Ps. 36, 26). Așa cum acționează cineva care vrea să ascundă ceea ce știe, el le-a spus: „Știți locul unde tatăl vostru a ascuns banii (pentru așa și cutare motiv). De ce vii să mă odihnești degeaba?” După ce au auzit răspunsul, s-au dus imediat la locul indicat de călugăr. Acolo au găsit confirmarea cuvintelor lui și, luând banii, i-au împărțit între ei și au vestit minunea tuturor oamenilor care erau acolo. Într-o zi au venit niște oameni la călugăr. El a spus cu voce tare: „Un om vine spre noi cu o încărcătură grea”. După aceste cuvinte, călugărul a lăsat pe toți și a urcat pe munte. Cei care au auzit cuvintele lui au început să se întrebe cine poate fi cel care mergea cu sarcina grea și ce fel de încărcătură era. Și așa, așa cum a prezis călugărul, un om a venit la ei, dar fără încărcătură. A început să întrebe de călugăr, spunând că are nevoie de ajutorul lui. Oamenii i-au cerut să aștepte, deoarece sfântul plecase cu puțin timp înainte. Bărbatul a început să aștepte, spunând că nu va pleca de aici până nu-l va întâlni pe călugăr. Așa că au trecut șapte zile și, de îndată ce călugărul și-a părăsit refugiul secret de pe munte și l-a văzut pe bărbat, a spus cu o voce aspră și neobișnuită pentru blândețea lui: „Omule, ce ai venit să cauți în pustie? De ce ai părăsit orașele și ai venit aici la munte? De ce ai lăsat episcopi, dascăli, mărturisitori și cauți analfabeti? Cum să nu îți fie frică de condamnarea divină, fiind vinovat de atâtea păcate?” Auzind astfel de cuvinte, omul a tremurat, iar de frică i s-a legat limba, încât nu a putut vorbi, ci doar a plâns. Sfântul a continuat: „Până când vei tăcea și nu vei mărturisi tuturor păcatul tău, dezvăluind crima fără de lege pe care ai săvârșit-o și măcar să-l potoliți pe Dumnezeu, care urăște răul?” Iar el, după cum s-a dovedit, era ucigașul, forțându-se, cu o suflare zdrențuită, și a zis: „Omule al lui Dumnezeu, ce mai vrei să înveți de la mine, căci ai învățat deja totul din harul care sălășluiește în tine, chiar înainte de a-ți spune totul? Totuși, mă supun poruncii tale și mărturisesc tuturor răul pe care l-am făcut și toți cei prezenți vor fi martori ai păcatului meu ascuns.” Cu aceste cuvinte, el și-a mărturisit deschis păcatul, indicând în detaliu locul, metoda și motivul uciderii tovarășului său, denunțându-se atât pe sine, cât și pe semănătorul de păcat - vinovatul tuturor relelor. Atunci a căzut la picioarele călugărului și a început să-i ceară îndreptare și izbăvire de cursele vrăjmașului. Compătimitor de el, călugărul l-a ridicat de la pământ, l-a mângâiat, i-a dat sfaturi și o regulă ca să o poată face oriunde este posibil. Totodată, i-a poruncit să meargă la mormântul omului ucis, să verse șiroaie de lacrimi și să facă trei mii de plecăciuni, săvârșind cu generozitate comemorările cerute. Toată viața a trebuit să-și plângă păcatul și să-și amintească constant de el. După aceasta, după ce l-a mai învățat puțin, călugărul și-a pus în minte condamnarea păcatului și i-a poruncit de acum să arate pocăință puternică și să-și mărturisească păcatele părintelui său duhovnic pentru a primi iertarea. Într-o zi, proprietarul unei corăbii pe nume Dimitrie, care era prieten cu călugărul, pescuia în apropierea locului unde locuia Luca și a decis să-i trimită pește. A muncit din greu, dar nu a prins nimic. În cele din urmă, a aruncat mrejele în mare, chemând numele călugărului după ajutor și - iată! - imediat a fost prins de carlig un peste mare, de parca cineva l-ar fi tras. Văzând aceasta, Dimitrie s-a mirat, dar a încercat din nou să arunce cârligul în numele călugărului; cu aceeași ușurință ca prima dată s-a prins un alt pește, doar puțin mai mic decât primul. Dar aici părintele invidiei, diavolul, i-a făcut proprietarului corăbiei același lucru pe care l-a făcut cândva lui Cain. L-a convins să păstreze peștele mare pentru el și să-l dea călugărului pe cel mai mic, pe care l-a luat cu recunoștință și urări de bine, prefăcându-se că nu știe de șmecherie. Totuși, pentru ca proprietarul corăbiei să nu rămână fără îndreptare și să ofere de acum înainte daruri lui Dumnezeu cu rațiune (pentru ceea ce a dat sfântului, el credea că dă lui Dumnezeu), călugărul i-a spus în liniște: „De ce noi, oameni buni, păcătuim de bunăvoie și ne mâniăm nebunește pe Dumnezeu, așa cum a făcut odinioară Cain, și apoi Anania și-a ales Anania și soția lui, soția sa și soția sa? au furat banii pe care îi dedicaseră lui Dumnezeu. Poate că s-a întâmplat un lucru asemănător cu acest pește, căci omului i s-a dat mai multă preferință decât Dumnezeu”. Din aceste cuvinte, proprietarul corăbiei a înțeles că călugărul are darul clarviziunii și a aflat despre păcatul pe care îl săvârșise. Pocăindu-se imediat de actul său nedemn și cerându-și iertare, Dimitri a promis că nu va proceda așa pe viitor. După ce a primit iertarea călugărului, s-a întors acasă. După ce a pregătit peștele, discipolul călugărului l-a oferit profesorului ca pe ceva foarte de dorit. Dar Dumnezeu, care știe că pentru călugăr plăcerea și fericirea înseamnă grija pentru aproapele, a trimis mai mulți creștini la acea oră. Văzându-i, sfântul i-a spus ucenicului: „Dumnezeu a poruncit ca peștele acesta să fie dat fraților ca hrană, nu mie, deci să-l servească pe masa lor”. Așa că acei creștini au mâncat pește, iar călugărul s-a hrănit cu dragostea lui pentru ei. După ce a petrecut șapte ani pe Muntele Ioannitra, călugărul a fost nevoit să-l părăsească pentru că prințul bulgar Simeon, încălcând tratatul cu regii romani, a început un război în Epir: a luat viața unor locuitori, iar libertatea altora. De frica bulgarilor, unii s-au refugiat in orase, altii s-au dus la Euripos si Morea. Țăranii care locuiau lângă călugăr au navigat spre insulele din apropiere. Dar și acolo, un dușman invidios i-a pus în pericol: bulgarii i-au observat navigând într-o barcă și, atacând deodată, aproape că i-au ucis pe toți; Doar cei puțini care știau să înoate au fost salvați. Printre ei s-a numărat și Sfântul Luca. Mai târziu, împreună cu familia și prietenii, a navigat spre Corint. Acolo și-a dorit să învețe să citească și s-a înscris la școală, dar acest lucru i-a adus puține beneficii, pentru că, văzând că copiii sunt obraznici, a plecat de acolo, preferând să rămână analfabet decât să învețe ceva neplăcut. Auzind că atunci în Patras, în Ahaia, există un stâlp venerabil al vieții înalte, a vrut să-l cunoască. În același timp, acel stilit, care se afla în Zemen, a trimis un bărbat la Luca cu o cerere să vină la el, să-i fie coleg de cameră și să-l servească, dacă nu i-ar fi greu. Acceptând acest cuvânt cu mare bucurie, căci călugărului îi plăcea mai mult să se supună decât să subjugă, căci este mai de folos tinerilor, și știa ce mare câștig vine din supunere și smerenie, s-a dus să slujească stilitului. Și de atunci încolo, fericitul a încercat să-i îndeplinească orice slujbă, pentru că socotea o mare dezonoare și rău pentru sine dacă cineva o făcea în locul lui. A cărat lemne, apă, s-a îngrijit de masă și de bucătărie, a reparat plase, a prins pește și a făcut toate acestea nu pentru un an, nici doi sau trei ani, ci zece ani întregi, imitând smerenia lui Isus Hristos, Care, după cum spune El Însuși despre aceasta, „n-a venit să fie slujit, ci să slujească” (Matei 20:28). Călugărul nu numai că a arătat ascultare față de stâlp, dar a arătat și o iubire care depășește dragostea unui fiu trupesc față de tatăl său. Într-o zi, l-a auzit pe unul dintre cei cărora le place să-i judece pe alții, hulindu-și și condamnând bătrânul; Acest lucru i s-a părut foarte jignitor și a fost înflăcărat de atâta gelozie încât a uitat de blândețea și rușinea inerente și a fost nevoit să spună cuvinte dure împotriva aceluia nerușinat. Totuși, el, fiind inuman și crud, având pasiuni considerabile și greu de vindecat, avea nevoie de mai multă îndemnizare. Neputând suporta mustrarea călugărului, acesta l-a lovit pe sfânt cu mâna sa ticăloasă, dar în același timp a primit o lovitură de la demon, a căzut la pământ, a început să se scuture și să scoată spumă. Dar lucrul cel mai îngrozitor și demn de lacrimi este că până la sfârșitul vieții a rămas stăpânit de un demon, pedepsit de Satana „pentru nimicirea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit”, așa cum spune Pavel (1 Cor. 5:5). Toți cei care nu își țin limba ar trebui să-și amintească acest lucru. Așa se face că cel care trebuia să fie profesor și mentor pentru ceilalți pentru că era preot și să dea sfaturi altora atât în ​​cuvânt, cât și în viața lui, s-a dovedit a fi atât de nerezonabil încât a devenit un exemplu de vătămare psihică și o rușine clară a demnității preoțești. Dar, urâtor de bunătate, incapabil să suporte faptul că dumnezeiescul Luca a rămas supus stilitului până la capăt și a câștigat din aceasta multe foloase pentru sufletul său, a făcut toate eforturile pentru a-l scoate de acolo. Șeful porturilor din acea zonă nu a permis navelor să navigheze spre Grecia Centrală din cauza invaziei inamicilor. Și s-a întâmplat că într-una dintre bărci l-a întâlnit pe călugăr, care voia doar să navigheze acolo. Pentru asta, șeful l-a bătut foarte rău. Din acel moment, călugărul a hotărât să locuiască singur și a mers la mănăstirea Sfântul Procopie, unde a tăcut. Dar într-o zi a fost o ploaie puternică, care a distrus chilia mică în care locuia călugărul, iar acesta a fost nevoit să plece de acolo. Poate că Dumnezeu a aranjat-o astfel încât, pe când stătea în Morea, să nu fie lipsit multă vreme de patria sa, pentru că a trecut puțin timp când a murit răul bulgar Simeon, puterea a revenit fiului său Petru. Urând războaiele și vărsarea de sânge, noul rege a făcut pace cu romanii și toți refugiații s-au întors în patria lor. Dumnezeiescul Luca s-a întors și el la liniștea dorită de pe muntele Ioannitra, continuându-și isprăvile și ridicând și mai mari lucrări de virtute, îngrijindu-se de rezolvarea ostenelilor călătorilor, arătându-le ospitalitate din filantropie. Într-o zi, în drum spre Constantinopol, episcopul de Corint s-a oprit să se odihnească nu departe de acest loc. Călugărul a venit la el, aducându-i cele mai bune legume care erau în grădina lui mică. După ce a aflat cine era, unde locuia și cum era viața lui, episcopul a vrut să meargă să-și vadă el însuși kaliva. Văzând sărăcia liberă și fără precedent a călugărului, a fost surprins și a poruncit celor mai apropiați dintre oamenii săi să-i dea aur. Călugărul nu a vrut să ia aurul, spunând că "Vreau să primesc rugăciuni și învățături, Stăpâne, și nu aurul, la ce bun mie, care trăiesc atât de prost? Dă-mi ceea ce îmi este foarte sete și ceea ce îmi trebuie atât de mult, învățându-mă, nepoliticos și needucat, mântuire". Atunci episcopul s-a întristat, crezând că călugărul l-a disprețuit și nu a luat darul, nu pentru că nu era nevoie, ci pentru că nu-i plăcea. Cu durere în inimă, episcopul a spus: „De ce te-ai abătut de la darul meu? Iar eu sunt creștin, deși păcătos, și episcop, chiar dacă nevrednic, cum ai putut tu, care Îl imiți pe Hristos în toate, să nu-L imiti în aceasta? Pentru că El a acceptat voința și darurile celor care doreau să-L primească în casa lor, chivotul este o mărturie pentru aceasta. Dacă nu ai nevoie de cadoul meu, dă-l cuiva care are nevoie de el. Și acum mi se pare că porunca milei este un lucru zadarnic și lipsit de sens pentru tine, căci rănești dispensația ta iubitoare de Dumnezeu și omenească. Pe scurt, răsturnați ceea ce poate fi o mângâiere pentru cei săraci și o cale spre mântuire pentru mulți.” De îndată ce călugărul a auzit aceasta, nu a mai rezistat, ca să nu pară mândru și să nu-l supere pe episcop. El a acceptat darul și l-a răsplătit cu bogăția rugăciunilor sale. Apoi, cu mare smerenie, a spus: "Spune-mi, Stăpâne, cum putem să ne împărtășim din Dumnezeieștile Taine pentru că, din cauza păcatelor noastre, suntem în munți și pustii. Suntem lipsiți nu numai de rituri divine, ci și de preot". După ce l-a lăudat pe călugăr pentru întrebarea sa, episcopul i-a răspuns: „Părinte, este bine că de bine să întrebi despre un lucru bun. Căci binele nu va fi bine dacă se face într-un mod nebun. Trebuie să fie un preot care să te învețe Preacuratele Taine. Dacă nu există preot, atunci, dacă este nevoie, așezați Monstratura în această Sfinte, dacă este nevoie, în această Mănăstire. Iar dacă într-o chilie, întindeți o cârpă mică pe o bancă curată și puneți pe ea particule din Preacurate Taine, atunci mergeți înainte, spuneți psalmii obișnuiți, Trisagionul, Crezul, faceți trei plecăciuni și, încrucișându-vă mâinile, împărtășiți-vă din Tainele Divine, spunând „Amin”. În loc de apă, bea o ceașcă de vin, dar această cană nu trebuie folosită pentru nimic altceva. Strângeți particulele rămase într-o cârpă și puneți-o în Monstrance, asigurându-vă că nici o particulă nu cade pe pământ și nu este călcată în picioare.” Auzind acestea, călugărul a mulțumit foarte mult episcopului. Era obiceiul călugărului să ia în mâini arma dumnezeiască a Sfintei Cruci la Sărbătoarea Vai și să urce dimineața în vârful muntelui, exclamând tot drumul: „Doamne, miluiește-te”. Când urca așa într-o zi, uratorul bunătății l-a invidiat și, vrând să se amestece, a forțat o viperă să se târască afară din cuib, ceea ce l-a înțepat pe Luke pe degetul de la picior. Din bunătatea și dragostea lui pentru Dumnezeu, călugărul s-a aplecat imediat și, luând vipera, a zis: „Nici tu mă jignești, nici eu pe tine, dar vom merge fiecare pe drumul nostru, pentru că suntem creațiile unui singur Creator, care, dacă nu vrea ceva, nu-l putem face singuri”. După aceasta, vipera s-a târât în ​​cuib, iar călugărul nu a suferit niciun rău din cauza mușcăturii sale. Odată a fost trimis un oficial special de la rege la granițele galice, dar când a ajuns la Corint, i-au fost furați banii dați pentru cheltuielile oficiale. A trimis oameni peste tot să-l caute pe hoț; A interogat și pedepsit toate persoanele suspecte care au fost prinse. Totuși, totul a fost în zadar și nu a mai rămas nicio speranță că banii vor fi găsiți. Mesagerul era atât de îndurerat, încât voia să moară de durere. Prinții l-au consolat în diverse moduri, spunându-i să aibă încredere în Dumnezeu, care arată adesea o cale de ieșire dintr-o situație fără speranță. Prin aceasta au încercat să-și aducă în fire pe cineva care era amenințat cu moartea din cauza durerii. Iar unul dintre prinți, stând în mijlocul tuturor, a spus: „Nimeni nu poate dezvălui acest furt decât dumnezeiescul Luca, care strălucește în vremurile noastre cu multe minuni”. Toți corintenii i-au confirmat cuvintele și l-au lăudat foarte mult pe călugăr. Auzind de călugăr, trimisul regal a fost încurajat și oarecum liniștit. La aceeași oră a trimis după el, dar el, fugind de slava omenească, n-a vrut să se ducă, totuși, aflând de durerea excesivă a nefericitului și având milă de el, a mers împreună cu solii. Când a intrat în casă, însuși funcționarul regal a ieșit în întâmpinarea lui și, după ce i-a arătat cinstea cuvenită, a spus că el însuși ar fi trebuit să meargă la călugăr, dar din cauza durerii mari nu a putut. Apoi i-a spus sfântului despre furt. Ca să-l liniștească puțin și să înceapă bine bucuria, călugărul a spus: „Deocamdată să aducem omagiu pântecelui și să ne bucurăm împreună. Puternic este Dumnezeu, care ne-a dat să bem vinul tandreței și al durerii și ne va da și nouă să bem paharul bucuriei”. Funcționarul a acceptat cu bucurie cuvântul călugărului și a poruncit slujitorilor săi să pregătească „o masă în vederea vrăjmașilor săi”, conform divinului David (Ps. 22:5). După ce au gustat și s-au bucurat suficient de amintirile lui Dumnezeu, călugărul și-a ridicat brusc ochii și, privind la unul dintre sclavii care stătea acolo, l-a chemat la el, strigându-l pe nume. Când s-a apropiat, călugărul a întrebat: "De ce ai vrut să aduci moarte asupra ta și primejdie asupra stăpânului tău. îndrăznind să furi banii țarului? Du-te repede și adu-i aici dacă vrei să primești milă și iertare." Auzind acestea, a rămas fără cuvinte, pentru că și propria sa conștiință l-a condamnat. Imediat căzând la picioarele sfântului, acesta și-a mărturisit păcatul, cerând iertare. După ce l-a primit, a ieșit imediat și a adus banii, punându-i în fața tuturor. Și acum, iubiților, gândiți-vă la câte beneficii au venit din această minune unică a călugărului: plânsul s-a bucurat, păcătosul a fost îndreptat, fapta întunecată a fost demascată și ca urmare răul a încetat. Diavolul, autorul tuturor relelor, a fost rușinat, iar Hristos a fost proslăvit prin slujitorul Său. Într-o zi călugărul s-a dus la iubitor de Dumnezeu Antonie, care era starețul mănăstirii din fața orașului Teba (călugărul avea obiceiul să meargă la oameni cu frică de Dumnezeu și evlavioși). S-a întâmplat atunci că fiul primului nobil al acelei țări să se îmbolnăvească de moarte și nu mai era nicio speranță că va supraviețui. Părinții săi, toate rudele și prietenii lui au stat în preajma lui cu tristețe, așteptând moartea lui iminentă. Unul dintre ei le-a povestit despre călugăr și s-a oferit să-l cheme, pentru că dacă îl va vizita pe bolnav, îl va putea salva de boală. Tatăl bolnavului a alergat imediat la călugăr, care se afla în mănăstire, a căzut la picioarele lui și cu lacrimi fierbinți l-a rugat să-l viziteze pe bolnav. Dar pentru că el singur nu l-a putut convinge pe călugăr, a făcut semn egumenului ca să-l ajute în aceasta. Starețul l-a rugat cu înverșunare pe călugăr să-l viziteze pe bolnav, dar acesta nu a fost de acord, spunând: „Cine sunt eu și ce bine se găsește în mine că ai un asemenea respect față de mine? Ești înșelat, numai Dumnezeu este în stare să izbăvească de la moarte, dar o persoană coruptibilă și supusă păcatului nu poate face o asemenea minune”. După astfel de cuvinte, tatăl pacientului s-a întors cu tristețe și disperare. Când a venit seara, vorbind cu călugărul, Antonie i-a spus: „Cred, cinstite părinte, că am procedat rău și contrar poruncilor lui Dumnezeu ne-am vizitat pe bolnav, mai ales după ce am fost întrebați despre asta cu multe lacrimi. De aceea, pe bună dreptate vom auzi: „Am fost bolnav... și nu M-ați vizitat” (Matei 25:43). este foarte necruțător și departe de a fi filantropic.” La aceasta, dumnezeiescul Luca a răspuns: "Vindecarea bolnavilor este caracteristică numai lui Dumnezeu și harului Său, mângâierea întristării este caracteristică celor care au darul vorbirii și rațiunii, dar eu sunt lipsit de ambele. Ce folos să aduc celui care m-a rugat să vin? Dar dacă tu, părinte, consideri acest fapt bun și plăcut lui Dumnezeu, atunci te voi urma întâi." După aceea, s-au sculat și când au intrat în casa bolnavului, era deja seara târziu. L-au găsit pe pacient fără cuvinte, insensibil, se auzea doar respirația lui, arătând că încă trăiește. Cei prezenți acolo au plâns în liniște, doar părintele bolnavului i-a spus călugărului, care s-a așezat lângă pat: „Roagă-te, cinstite părinte, pentru robul lui Dumnezeu, fiul meu, și fă-i un semn spre bine, de-aș putea să-l văd sănătos prin puterea rugăciunilor tale către Dumnezeu”. La aceasta călugărul a răspuns că nu poate săvârși asemenea minuni. Dar tatăl bolnavului a început să-l întrebe din nou, iar starețul s-a alăturat cererilor sale. Cu mare dificultate au reușit să-l convingă pe călugăr. Ridicându-se, a ridicat mâinile și, în auzul tuturor, a început să se roage lui Dumnezeu pentru bolnav, iar după rugăciune, împreună cu starețul, s-a dus la mănăstire. A doua zi dimineața călugărul a urcat pe munte, fugind de slava omenească, căci știa ce a împlinit rugăciunea lui. Starețul, vrând să știe dacă rugăciunea sfântului a adus vreun folos bolnavului, și-a trimis omul să întrebe despre asta. Mesagerul s-a întors înapoi și a spus ce era groaznic de spus, dar și rău de tăcut, căci l-a văzut pe cel care fusese de curând numărat printre morții călare; era perfect sănătos în drum spre baie. Altă dată, când călugărul a cântat Utrenia împreună cu frații care erau alături de el și slujba se apropia de sfârșit, a zis trapezei: „Ai grijă, copile, să pregătești mâncare și să o servești fraților care vin la noi”. Trapeza a aprins un foc, dar a căzut în confuzie cine va veni la ei, ceea ce l-a întrebat pe călugăr: "Mi-ai spus să pregătesc o masă, dar nu este nimeni. Cine a venit și ți-a spus că vin frații?" Atunci, prefăcându-se că nu știe, călugărul i-a răspuns: „Iartă-mă, copile, demonii m-au înșelat, așa că am spus”. Auzind un astfel de răspuns, călugărul nu a început să pregătească nimic, dar când a răsărit zorii au venit acei frați despre care călugărul îi spusese mai devreme. Văzându-i, călugărul a început să se condamne pentru lipsa de credință și s-a mirat de darul previziunii monahului. A pregătit mâncare pentru oaspeți, dar a lăsat în secret câteva pentru el, care, însă, nu s-a ascuns de călugăr. După ce l-a trimis după apă, călugărul a luat această parte și a pus-o pe masă împreună cu restul hranei. Frații au mâncat totul și au plecat. Când trapeza a vrut să mănânce ce era ascuns, nu a găsit nimic și, supărat, l-a acuzat pe sfânt că l-a jignit. În același timp, trapeza a spus: "Nu sunt eu vrednic să fiu îngrijit ca oaspeți? Și dacă nu aveți nevoie de mâncare, atunci de ce ne privați de ceea ce avem nevoie?" La aceasta sfântul i-a răspuns liniștit: "Frate, Dumnezeu a pregătit această mâncare pentru frații care au venit să ne viziteze, și nu pentru noi. Desigur, dacă ar fi în folosul nostru, atunci Dumnezeu ne-ar hrăni cu această hrană". Auzind aceasta, trapeza s-a pocait de cuvintele sale si, cazand la picioarele calugarului, si-a cerut iertare. Întrucât în ​​locul în care locuia călugărul era foarte deranjat de oamenii care veneau constant la el, tulburându-i tăcerea, s-a hotărât să meargă într-un alt loc, mai pustiu. Cu toate acestea, nevrând să facă acest lucru de bunăvoie, el l-a trimis pe elevul său Herman la Corint la renumitul profesor de virtute și înțelept Teofilact, pentru a-l întreba ce ar trebui să facă. A poruncit să-i spună să urmeze exemplul Sfântului Arsenie cel Mare, căruia Dumnezeu i-a spus: „Arsenie, fugi și mântuiește-te”. Și din nou: „Arsenie, fugi, taci, taci.” Auzind aceste cuvinte, dumnezeiescul Luca a părăsit Muntele Ioannitra și s-a dus într-un alt loc, liniștit și sănătos, Kalamion, muncind după dorință, în liniște deplină, distrându-se duhovnicește și bucurându-se. Au trecut trei ani de când călugărul s-a stabilit acolo, iar poporul Hagarian s-a ridicat și a început să devasteze Grecia cu raiduri. Prin urmare, călugărul, împreună cu alți locuitori ai locului, a traversat spre cea mai apropiată insulă Ambelon, lipsită de apă și acoperită cu vegetație uscată. Şederea lui pe insulă a devenit pentru el o şcoală a virtuţii şi cauza roadelor bune. Călugărul căra apă pe o barcă, o împărțea oamenilor, iar când avea vin și mâncare, le împărțea și pe ele. Uneori prindea pește și, de asemenea, îl distribuia. Locuitorii, sperând că Grecia s-a eliberat deja de turci, l-au rugat să-i transporte în Morea, dar el i-a împiedicat, spunând: „Fraților, acest nor de primăvară se va risipi în curând și pacea va străluci din nou pentru noi”, așa cum s-a întâmplat mai târziu. Grecia a devenit eliberată de agariți, iar oamenii s-au întors în patria lor. Călugărul a petrecut trei ani pe insulă și de multe ori nu avea nici pâine, nici apă, pentru că atunci când suflau vânturi puternice, nu putea trece pe continent cu barca și rămânea pe insulă, arzând de sete. În plus, inamicul i-a adus o boală: i-a făcut o mâncărime insuportabilă și îngrozitoare la nivelul organelor reproducătoare, astfel încât a fost gata să le taie. Călugărul a început să-i ceară lui Dumnezeu și sfântului, ale cărui moaște se aflau pe insulă, să-l vindece. Într-o zi, într-un vis, acel sfânt i-a apărut și a arătat către plantă, spunând: „Cu ea vei găsi vindecare, dar să știi că în acest caz îți vei pierde răsplata pentru răbdare”. La trezire, călugărul a preferat să sufere temporar din cauza bolii sale decât să-și piardă răsplata veșnică. Deci, văzându-i răbdarea extremă, Dumnezeu l-a vindecat. Sora sfântului, călugăriță, i-a adus cândva pâine, care suferea pe insulă. Luându-i, călugărul a lăudat-o pentru bunăvoința ei, dar i-a spus: „Nu trebuie să mănânc nici unul dintre ele, pentru că Dumnezeu nu le-a pregătit pentru mine, ci pentru alți frați, și după un timp le veți vedea și vă veți mira cât de necesare vor fi aceste pâini”. De asemenea, era perplexă și se aștepta să-i vadă pe frații despre care i-a spus. După ceva timp, călugărul însuși a început să se îngrijoreze și părea să aibă milă de unii frați care erau în pericol. Apoi părea că își încorda urechile pentru a auzi o voce care îi vorbea dintr-un loc. Și, în cele din urmă, s-a remarcat că era încurajat, foarte bucuros și mulțumind lui Dumnezeu. Iar motivul comportamentului reverendului a fost următorul. Dinspre Apus venea o corabie care a fost depășită de o furtună și era în pericol de înec, de care a scăpat prin mijlocirea călugărului și, navigând spre insulă, a aruncat ancora. Și de vreme ce marinarii știau unde să-l caute pe călugăr, au venit la el și i-au spus despre primejdia ce se abătuse pe ei și că deja deznădăjduiseră de mântuire, neștiind că spun asta cuiva care știa de primejdia lor, și cu rugăciunile lui către Dumnezeu i-a izbăvit de ea. Din dragostea lui pentru umanitate, călugărul le-a oferit pâinea adusă de sora sa și a manifestat grija față de marinari în toate felurile posibile, mângâindu-i cu cuvânt și faptă. Avea atâta gelozie încât, dacă ar fi fost posibil, și-ar fi deschis inima și i-ar fi plasat acolo, atât de extraordinară era dragostea lui pentru oameni. Aceasta este porunca: să dăruiești cu bucurie și să ai sufletul lui Avraam, adică să primești musafiri fără nicio tristețe și cu o mai mare dorință de a da decât de a primi. A sosit momentul să vorbim despre modul în care călugărul a părăsit insula și s-a stabilit în Muntele Steria, unde încă mai rămân sfintele sale moaște. Creștinii care și-au găsit refugiu pe insulă la sfântul, după ce s-au întors în patria lor, și-au adus aminte de faptele sale bune și, știind cât de mare este în virtuți, și-au dorit ca monahul să se stabilească alături de ei. Părăsind insula, l-au convins să meargă cu ei doar pentru a vedea zona și, dacă nu-i plăcea, să se întoarcă din nou pe insulă. Când călugărul a văzut că locul este liniștit, cu o climă temperată, plăcută ochiului, lipsit de oameni și din belșug în apă, s-a hotărât să se stabilească acolo. După ce a curățat abordările spre apa din pădurea care creștea în jur și cultiva pământul, sfântul a construit o grădină frumoasă, plantând diverși copaci. Și-a construit celula nu în apropiere, ci la distanță, astfel încât să nu poată fi văzută. Scopul lui era să taie mereu orice vanitate, astfel încât oamenii să-l considere ca mort. Cu toate acestea, diavolul invidios nu a încetat să lupte împotriva sfântului: când în gândurile sale, când cu ispitele de la oameni răi, când i se arăta sub formă de fantome într-un mod senzual. Într-o zi, el a apărut la ușa chiliei sub forma unui negru urât și a spus: „M-ai ars, călugăre, dar așteaptă puțin și vei afla cine arde mai tare”. După ce a creat semnul cinstitei Cruci, călugărul a răspuns: „Domnul să vă nimicească”. Și în același moment a devenit invizibil. După aceasta, cunoscutul său, călugărul și prietenul Grigorie, a venit la călugăr, căruia i-a spus: „Te-ai întâlnit pe Konidarios pe drum?” (Călugărul îl numea de obicei pe diavol cu ​​acest nume în batjocură). Grigory, perplex, a întrebat: „Cine este acest Konidarios?” „Un negru scurt a venit și m-a speriat că în curând mă va arde și apoi a plecat. Atunci Grigorie a înțeles despre cine vorbea călugărul și i-a spus: – Părinte, Dumnezeu să ne izbăvească din cursele lui prin sfintele tale rugăciuni. El nu-ți poate face nimic, pentru că Dumnezeu te protejează. În timp ce petrecea cu călugărul zilele sfinte de Rusalii, acest Grigorie nu înceta să ceară să fie eliberat de boala lui (a suferit foarte mult de la stomac). Și deși călugărul a asigurat că aceasta este peste puterile lui, Grigorie, cu durere și îndrăzneală (căci știa ce îndrăzneală are sfântul față de Dumnezeu), l-a tot întrebat, până când călugărul nu i-a mai putut rezista. Și apoi a spus: „Umile Grigorie, din cauza ta în noaptea asta au râs demonii de mine, nu știu ce să-ți spun”. Crezând că viziunea călugărului este de la Dumnezeu, Grigorie a început să ceară să-i dezvăluie ceea ce a văzut. Călugărul Luca a povestit apoi următoarele: "Mi s-a părut că am văzut un bărbat, îngrozitor la înfățișare, care stătea lângă mine și era împodobit cu haine aurii și ușoare. Tu ai stat lângă mine și te-ai uitat la mine. Arătând spre tine, l-am întrebat pe cel care a apărut: "De ce mă deranjează? Vă rog să ai milă de el sau să mă eliberezi de neliniștea pe care mi-o dă.” Cel care a apărut i-a răspuns: „Lasă-l, că vrea să se călugărească”. I-am spus: „El, după cum puteți vedea singur, a devenit deja călugăr”, și, în același timp, am arătat cu degetul spre schema voastră. Cel care a apărut a obiectat: „Vă spun despre măsura desăvârșirii monahale, și nu despre schemă, căci un călugăr adevărat este vizibil nu prin haine, ci mai mult prin acțiunile sale și succesul în virtute. Dacă semnul real al desăvârșirii în virtute este răstignirea și auto-mortificarea pentru lume, este clar că slăbiciunea trupească duce și o persoană la o persoană la școala principală a perfecțiunii și a virtuții. vrea să devină un adevărat călugăr.” Iată ce a vrut să spună cel care a apărut când a spus: „Lasă-l, că vrea să se călugărească”. După aceasta, Grigorie nu a spus nimic, ci doar a cântat psalmul treizeci și nouă: „M-am încrezut în Domnul, și El s-a închinat înaintea mea și a auzit strigătul meu” (Ps. 39, 2). Totuși, sfântul nu l-a disprețuit cu totul, ci i s-a arătat în vis sub formă de medic și s-a prefăcut că îi dă medicamente pentru stomac, apoi i-a spus: „Du-te, smerit Grigorie, sănătos și nu te mai doare stomacul de la mâncare”. Acest lucru s-a întâmplat de fapt, pentru că el este încă în viață și mărturisește acest incident. În acel moment, se plănuia o răscoală împotriva țarului Constantin Porphyrogenitus și, prin urmare, toți cei care erau membri ai unei organizații sedițioase sau erau bănuiți au fost reținuți la Constantinopol. Însă soția principalului conducător militar al Greciei, Pothos, i-a cerut într-o scrisoare generalului să se întoarcă în capitală cât mai curând posibil, pentru că regele își dorea cu adevărat prezența acolo și, în plus, copilul lor era în pericol de moarte. Generalul era foarte trist și nu știa ce să facă, pentru că pericolul care amenința copilul l-a obligat să plece la Constantinopol, dar tulburările de acolo l-au speriat și nu a vrut să plece. Îl simțea mai ales stânjenit de faptul că nu regele a scris scrisoarea, ci soția sa. În timp ce generalul avea îndoieli, un prinț l-a sfătuit: „Dacă îi spui divinului Luca despre treburile tale, atunci nu vei avea nicio îndoială cu privire la ce trebuie să faci și vei ști clar ce îți va fi de folos”. Auzind acestea, generalul s-a ocupat imediat să se întâlnească cu călugărul, care i-a spus: „Du-te, domnule Conducător Militar, fără mâhnire și fără teamă la Constantinopol, și Dumnezeu va îndrepta toate denivelările și greutățile și le va ușura, căci regele vrea să te vadă și, în plus, îți va da mari onoruri. Și-ți vei vedea copilul sănătos”. Fără a ezita deloc după aceste cuvinte ale sfântului, generalul s-a dus la Constantinopol și totul s-a petrecut exact așa cum îi prezisese sfântul, pe care a început să le vestească tuturor cu mirare. Un alt arhon celebru, Krinit, a mers să conducă Grecia și a ajuns la Larissa. Auzind despre isprăvile călugărului, a vrut să-l vadă și să vorbească cu el. Ajuns la Teba, a trimis oameni după călugăr și a urmat imediat solii. L-a găsit pe Archon la masă, pentru că era ora prânzului. Călugărul s-a așezat și el la masă, iar când toți s-au ridicat de la masă, călugărul s-a ridicat cu ei, nefiind onorat să audă nici măcar un cuvânt de la arhontul care îl chemase așa să vină. Călugărul s-a întristat, dar nu din cauza lui, pentru că nimeni altcineva nu iubea dezonoarea la fel de mult ca el, ci din cauza arhontei, care disprețuia venerabilul chip monahal și numele său. Sfântul Luca era pe punctul de a pleca, dar la plecare s-a întors către slujitor: „Fără nicio jenă, transmite-mi stăpânului tău următoarele cuvinte: „De ce m-ai obligat să părăsesc chilia și să vin aici, de ce am depus atâta efort irosit din cauza ta? De ce l-ai forțat pe iubitul deșertului să vină în oraș fără să mă onoreze cu un singur cuvânt sau să mă salute? Nu te-ai comportat ca un om evlavios care iubește virtutea. Chiar m-ai sunat doar să iau masa, crezând că asta ar fi o plăcere pentru mine? Cu ce ​​discursuri spirituale sau cu ce lecturi utile ne-ai încântat în timpul mesei pline de râsete și cuvinte obscene? Cum te-ai prezentat celor pe care i-ai tratat? De ce nu te-ai așezat pe un tron ​​sau pe orice altceva, decent și cu decor, ci te-ai întins pe covor, dezbrăcat, aruncându-ți cureaua departe, cu nimic diferit de un păgân? Sau este același lucru pentru creștini și pentru cei care nu-L au pe Dumnezeu în minte și nu doresc mântuirea?” După ce a părăsit masa, călugărul a mers la mănăstire la călugărul Antonie, care se afla ceva mai departe în aceeași țară. Slujitorul i-a spus totul strategului, iar acesta și-a dat seama imediat că l-a tratat nevrednic pe călugăr și a început să se învinovățească pentru neglijență acolo unde era nevoie de diligență. Și fiindcă de fapt era smerit și blând, a sărit pe cal și, fără să ia vreun slujitor cu el, a plecat la călugăr. La început, cu ardoare și durere în inimă, și-a mărturisit păcatul, iar apoi, primind iertarea, a poruncit tuturor celor care erau acolo să plece, după care a stat de vorbă cu călugărul până seara. Sfântul a devenit atât de aproape de el, încât sufletul i s-a lipit de el la cuvântul lui David și nu a vrut să fie despărțit de el nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp. Prin urmare, în orice nevoie care i-a apărut sfântului, arhontul l-a ajutat cu ușurință, asistându-l și cheltuind bani pentru construcția bisericii Sfintei Barbara. Când timpul la putere al lui Krinit s-a încheiat, el a venit la călugăr, i-a cerut rugăciuni și l-a rugat să nu uite niciodată. Călugărul, prin revelația lui Dumnezeu, i-a prezis că în prezent nu va vedea Orașul Domnitor, pentru că Dumnezeu voia ca el să fie conducătorul regiunilor occidentale, ceea ce s-a întâmplat mai târziu. Când arhontul s-a întors la Constantinopol și a ajuns la Larisa, predicția sfântului s-a adeverit. Krinitus a trebuit să se întoarcă, deoarece a primit scrisoarea regală și a fost instalat ca conducător al mărilor. Toate predicțiile sfântului sunt demne de surprins, dar predicția despre Creta pare aproape incredibilă, mai ales că s-a dovedit a fi adevărată. Cu douăzeci de ani înainte ca predicția să se adeverească, Luca, prin revelația lui Dumnezeu, a prezis că insula va fi eliberată în timpul unui anumit rege. El a spus clar că regele Romanus va lua Creta. Întrucât în ​​vremea aceea domnea bătrânul Roman Lecapen, cineva l-a întrebat pe călugăr dacă acesta nu este romanul care domnește acum. Sfântul a răspuns că nu acesta, ci altul, nepotul bătrânului Roman. O femeie bogată și nobilă din Teba s-a îmbolnăvit grav, iar soțul ei, după ce a cheltuit mulți bani pe medici, nu a putut să o ajute. Ultima lor speranță a fost dumnezeiescul Luca, care s-a rugat Domnului și, îndurându-se de soțul ei și mângâindu-l, a chemat pe ucenicul său, pe nume Pancratie, spunându-i: „Ia acest vas cu untdelemn și du-te la femeia bolnavă, unge-i tot trupul cu el”. Călugărul, fără să raționeze, pentru că era simplu și împodobit cu bunele moravuri ale bătrânului său, s-a dus la femeie. La început a considerat că este indecent și nu a fost de acord să fie unsă. Dar apoi, după ce s-au gândit împreună cu soțul ei cât de mare era sfântul care l-a trimis și siliți de necesitate, au fost de acord. Pankratiy, ca un fiu al ascultării, ascultând de porunca bătrânului, a uns-o din cap până în picioare. Gândiți-vă ce roadă a primit din ascultarea sa, pentru că nici cu un gând rău nu și-a făcut rău atingând trupul femeii. Gândiți-vă și la tăria credinței celor care au cerut ajutor călugărului, pentru că de îndată ce a fost unsă bolnava, ea a primit îndată sănătate și L-a slăvit pe Dumnezeu. Acest Pancratie mi-a spus: „Pe vremea când păgânii atacau acele locuri, părintele meu duhovnic și cu mine ne-am ascuns împreună într-o peșteră, iar la apusul soarelui au venit și două femei la noi să se adăpostească. Făcându-se milă de refugiații înghețați, călugărul i-a primit și a dat dovadă de toată grija. Când a venit timpul să dorm, mi-a poruncit să dorm pe o margine, iar pe cealaltă i-a așezat pe un copil și i-a așezat pe celălalt. mama lui, sau precum cineva atinge o piatră sau un copac și nu-i vine niciun gând trupesc, așa călugărul a fost îmbrățișat de simplitate și nepătimire. Un alt ucenic, călugărul Teodosie, avea un frate miren pe nume Filip, un spafarius (garda de corp al împăratului), care venea adesea la călugăr. Într-o zi, când Filip a vrut să vină, sfântul i-a spus lui Teodosie: „Pregătește totul pentru întâlnire, căci fratele tău vine să ia masa la noi”. Auzind acestea, Teodosie a fost încântat și, în același timp, s-a mirat de prevederea călugărului. În timp ce-și aștepta fratele, s-a uitat la drum. Când s-a lăsat seara, a sosit și Filip, aducând cu el tot ce avea nevoie. S-a pregătit o masă și împreună cu călugărul s-au așezat cu toții și, de dragul iubirii comune, s-au împărtășit în mod egal. După ce și-au terminat masa și au citit Little Compline, s-au culcat. Totuși, după scurtă vreme, călugărul i-a trezit de Utrenie și au început să citească Utrenia, iar Teodosie, știind că fratele său nu era obișnuit cu privegherile și că stă în picioare, i-a lăsat să doarmă până la sfârșitul cântărilor Utreniei. În acest moment, Filip nu a dormit din cauza gândurilor sale, de când a început să-l considere pe călugăr un lacom și un bețiv, prefăcându-se doar că este evlavios, dar de fapt înșela oamenii. Aceste gânduri au fost, desigur, din ajutorul diavolului, care ne seamănă semințe rele în suflete, precum și din mintea lui lașă, care judecă totul numai după aparență, neputând să se gândească la ceva mai mare și mai înalt, căci a mânca mâncare nu era semn de lăcomie, ci de cea mai mare economie. Pe de o parte, din dragoste excesivă, călugărul a disprețuit lucrurile mărunte pentru a dobândi lucruri mai mari, căci ce este abstinența de la mâncare alături de iubire? Desigur, este nesemnificativ. Pe de altă parte, călugărul le-a arătat oamenilor și mai multă smerenie. Filip a fost confuz de soliile sale, păcătuind împotriva adevărului, așa cum a arătat mărturia din Cer. În timp ce se zvârcolea și se întorcea în pat ca să adoarmă, s-a bucurat și a văzut doi tineri frumoși și strălucitori, care, privindu-l cu o privire aspră și ostilă, i-au spus: „De ce te faci de rușine cu asemenea gânduri, de ce condamni pe nevinovați? Ridică-ți ochii în sus, cel ce vezi numai dedesubt, și vei vedea ce slavă i s-a acordat de Dumnezeu cel pe care îl consideri seducător, ipocrit și hulitor al chipului monahal.” Ridicându-și ochii în sus, a văzut o bucată prețioasă de mov întinsă pe pământ, iar călugărul stătea pe ea. Fața și hainele lui emanau o lumină minunată și de nedescris, iar el însuși era cu adevărat ușor. Filip s-a trezit cu frică și s-a dus acolo unde părinții din congregație îl lăudau pe Dumnezeu. După ce i-a spus călugărului totul - atât despre gândurile sale împotriva lui, cât și despre ceea ce a văzut în mod supranatural într-un vis - Filip a cerut iertare și a primit-o. După ce a stat pe Muntele Stirian timp de șapte ani, călugărul, prin descoperirea lui Dumnezeu, a știut dinainte că moartea sa se apropie, dar nu a spus nimănui despre asta. Ieșind din chilie, s-a plimbat în jurul tuturor prietenilor și vecinilor și și-a luat rămas bun de la ei, sărutând pe toți și zicând: „Rugați-vă, fraților, pentru mine, rugați-vă, că nu știm dacă ne vom mai vedea”. Apoi, întorcându-se în chilie, a mai trăit trei luni: la început s-a îmbolnăvit uşor, a urmat un atac mai grav, iar după opt zile toată lumea a aflat că se duce la Dumnezeu, pe Care l-a iubit atât de mult. De îndată ce toți creștinii care locuiesc în zonă au aflat despre asta, deși era iarnă și căzuse atât de multă ninsoare încât drumurile au fost blocate, toți au venit la călugăr. Au stat lângă el până în ceasul al nouălea, nici măcar nu și-au adus aminte de mâncare și nu s-au dus acasă, dar toți s-au uitat la chipul vesel al sfântului, i-au ascultat glasul cel mai dulce și ultimele lui cuvinte, nevrând să se despartă de el. Lacrimile le curgeau din ochi ca niște râuri, care mărturiseau tristețea care le-a pus stăpânire din cauza despărțirii de călugăr. După ce și-a luat rămas bun de la toată lumea și le-a urat toate cele bune, au plecat. Atunci călugărul l-a întrebat pe presbiterul Grigore, care stătea în apropiere, cât este ceasul și, auzind că soarele va apune curând, și-a dat seama că el, ca o stea strălucitoare, va apune în curând. Călugărul l-a rugat pe Grigorie să citească rapid Vecernia, după care Grigore l-a întrebat unde vrea să fie îngropat. Călugărul a spus: „Nu ți-e rușine să mă întrebi despre asta, nu știi că ar trebui să fiu legat la picioare cu o frânghie și aruncat într-un șanț pentru a fi devorat de fiarele sălbatice”. Grigore, fără să ezite lacrimile, a început să-l roage cu ardoare să-i spună unde vrea să fie îngropat, întrucât nu voia să facă nimic împotriva voinței lui. Atunci călugărul a spus: "Săpați în locul acesta unde zac eu și veți găsi o piatră. Înviați-l și îngropați-mi cenușa în pământ. Apoi puneți piatra deasupra, pentru că Dumnezeu, care cântărește destinele, va slăvi acest loc până la sfârșitul lumii. Mulți creștini se vor aduna aici și vor slăvi numele Său sfânt". Cu aceste cuvinte, după ce l-a sărutat pe presbiter și pe cei cu el, și-a ridicat ochii spre cer și a zis: „În mâinile Tale, Doamne, încredințez duhul meu”. Și așa și-a dat sufletul binecuvântat lui Dumnezeu. A doua zi dimineață, chemând creștinii din satele din apropiere, Grigore le-a cerut să sape un mormânt. După ce a pregătit trupul sfântului pentru înmormântare și după ce a citit Secvența prescrisă, a îngropat sfintele moaște ale sfântului. Apoi, acoperind mormântul cu o piatră, a plecat. După șase luni, un anume călugăr, un eunuc din satul paflagonilor, pe nume Kozma, a decis să plece în țările occidentale. Calea lui a alergat lângă Muntele Stirian și apoi, într-o scurtă oprire, a văzut un vis ciudat, despre care le-a povestit localnicilor. Locuitorii acestui loc i-au explicat că voia lui Dumnezeu i-a poruncit să rămână aici, și din această cauză Domnul l-a adus aici. Fără nicio ezitare, călugărul a venit la chilia călugărului, parcă condus de mâna cuiva. Văzând că zona este liniștită și plăcută, i-a promis lui Dumnezeu să se stabilească aici. Imediat călugărul a început să aibă grijă de mormântul sfântului, l-a ridicat din pământ, l-a acoperit cu lespezi și a pus un gard în jurul lui, ca să nu intre nimeni aici decât cei care vin de dragul evlaviei. Apoi, doi ani mai târziu, ucenicii călugărului, observând vindecările și minunile care aveau loc neîncetat la mormântul călugărului, au hotărât că vor fi copii necunoscuți ai unui părinte bun dacă nu și-ar plăti pe deplin datoria față de părintele lor duhovnic și cu râvnă au început să construiască o biserică și chilii. Mai întâi, au finalizat construcția Bisericii Sf. Barbara, au decorat-o și apoi au construit un număr suficient de chilii și diverse clădiri necesare nevoilor comunității și primirii oaspeților. Apoi au dat un aspect cu totul diferit chiliei în care se afla mormântul sfântului, construind o frumoasă biserică în formă de cruce. Așa că s-a adeverit prezicerea sfântului despre glorificarea acestui loc: atât despre creștinii care vin la el, cât și despre minunile care se întâmplă zilnic. Trebuie să spunem despre câteva dintre aceste minuni pentru slava lui Dumnezeu și a sfântului. Brațele și picioarele unei femei erau complet imobilizate și nu le putea mișca. Cel mai greu era că fiul ei, care ar fi trebuit să o consoleze în boala ei, era el însuși posedat, iar demonul îl arunca adesea la pământ. Din compasiune, rudele ei au urcat-o pe un măgar și în această poziție au adus-o la mormântul sfântului, au lăsat-o acolo cu fiul ei și au plecat. Dar minunate sunt judecățile Domnului! Călugărul a lăsat-o mult timp nevindecată. Femeia a devenit slăbită în urma lungii așteptări și a disperat complet de vindecarea ei. Dar - o bunătate inexplicabilă, Doamne! - cu puțin timp înainte de aceasta, din sicriul sfântului curgea mir parfumat. A venit băiatul de altar și a turnat-o în lampă, atârnând-o direct deasupra sicriului sfântului. Fiul femeii paralizate, profitând de timpul în care nu era nimeni prin preajmă, i-a spus mamei sale: „Vreau să beau smirnă din lampă”. Mama lui nu i-a permis, spunând: „Copilule, nu face asta, pentru că bărbașul de altar este supărat și ne poate alunga de aici”. Cu toate acestea, fiul a repetat: „Vreau un pahar”. A luat imediat lampa și a băut smirnă. Chiar în acel moment a căzut la pământ, a început să se rostogolească și să facă spumă. Mama, părându-i-se milă de fiul ei și dorind să ajute, deodată - iată! – cu propriile picioare, a alergat la fiul ei, l-a luat de mâini și l-a ridicat. În același moment, fiul și-a venit în fire și a fost eliberat de acțiunea demonică. Surprinsă de minunea dublă, femeia a slăvit pe Dumnezeu și pe sfânt și, căzând în mormântul lui, cu evlavie și cu lacrimi a început să-l sărute, cântând cântări de mulțumire și vestind tuturor despre dubla minune a sfântului. O altă femeie a avut doi copii: un băiat și o fată. Nu puteau merge pentru că erau șchiopi. Din această cauză, mama se plângea și plângea constant, neștiind ce să facă. Auzind despre minunile sfântului, ea și copiii ei au venit la mormântul lui. Cu lacrimi calde, mama a început să-l roage pe Dumnezeu și pe călugăr pentru ajutor, așteptând ca El să-i vindece copiii. Au trecut opt ​​zile, nu a fost vindecare, iar femeia disperată s-a hotărât să se întoarcă acasă, spunând din mare smerenie: „Pentru multele mele păcate, m-am dovedit a fi nevrednic ca monahul să mă audă și ca Dumnezeu să-mi vindece copiii”. Pentru această smerenie, ea a primit o binecuvântare într-un mod uimitor, chiar în momentul în care a intrat în casă, s-a întâmplat o minune. Ea a văzut că ambii ei copii erau sănătoși și mergeau pe propriile picioare. Acest lucru i-a surprins pe alții și a umplut-o pe mama de o bucurie imensă. Ea a mulțumit lui Dumnezeu și sfântului cu lacrimi fierbinți, apoi și-a chemat prietenii și rudele și împreună au cântat laude Domnului. O altă femeie avea un ulcer incurabil pe față care i-a provocat dureri și rușine extreme. Medicii au încercat să o ajute, dar au eșuat și ea și-a pierdut timpul și averea doar cu ei. Disperată, a venit la mormântul sfântului și, spălându-l cu lacrimi și rugându-se Domnului, a cerut să o vindece. După ce a uns pata dureroasă cu ulei de la candela peste mormântul sfântului, ea s-a vindecat complet de boala ei, încât nu a rămas nici cea mai mică urmă pe față. În Beoția locuia o femeie în vârstă, bogată și nobilă. Ochiul o durea foarte tare, provocând nu numai dureri groaznice, dar lichidul se scurgea constant din el, ca dintr-o sursă malefică. Femeia a încercat multe medicamente și nu i-au adus niciun beneficiu. După ce a încercat toate mijloacele, femeia a mers la mănăstirea Sfântul Luca. Căzută la sicriul lui cu credință caldă, ea s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu și și-a uns ochiul cu ulei din lampă, amestecat cu smirna din sicriu, după câteva zile și-a primit vederea - ochiul a fost complet curățat și nici măcar o urmă de boală nu a mai rămas. Un oarecare bărbat pe nume Nicolae suferea de lepră, fiind lovit de ea din cap până în picioare. Puroiul împuțit curgea constant din rănile lui, așa că toată lumea s-a întors de la el. Disperat să primească ajutor de la oameni, a venit cu credință la mormântul sfânt al sfântului, s-a rugat Domnului și s-a uns ca cu leacuri cu ulei din candela sfântului și cu mir din mormânt. Într-o zi, stând lângă un vas plin cu smirnă dumnezeiască și privind cu bucurie smirna binecuvântată curgând din mormânt, el, fără să vrea (dar nu fără voia Dumnezeiască), a căzut în acest vas și, de îndată ce a căzut, s-a întâmplat o minune. Cine nu se va bucura sau cine nu se va mira de această nouă minune? Pacientul a fost curățat de lepră la fel de ușor ca și de necurăția corporală obișnuită. Un alt om, care suferea de demoni de mulți ani și a fost chinuit foarte tare de aceștia, deoarece adesea îl aruncau la pământ, a venit la mormântul sfântului și a rămas acolo câteva zile. Dându-și seama că Dumnezeu nu se grăbea să-i dea vindecare, ce face acest iubitor de Dumnezeu care îl venera pe Dumnezeu? S-a întors acasă, dar iar și iar a venit și a cerut Domnului și călugărului vindecare. După ce a așteptat trei sau mai multe zile, s-a întors din nou acasă. Așa că, într-o zi, când l-a întrebat din nou pe călugăr împreună cu părinții mănăstirii, sfântul i s-a arătat în vis și, strigându-l pe nume, i-a spus: „Deschide-ți buzele”. Când și-a deschis buzele, sfântul a suflat în ei și a spus: „Duceți-vă sănătoși și spuneți tuturor despre minunile lui Dumnezeu”. Trezindu-se, pacientul și-a dat seama că visul este adevărat și a scăpat de demon. Vorbind despre minune, el i-a îndemnat pe toți să-L slăvească pe Dumnezeu și pe slujitorul Său. Un anume Ioan a suferit de un demon întunecat timp de mulți ani. De asemenea, a venit la mormântul divinului Luca pentru vindecare și a folosit același medicament - ulei din lampă și mir care curgea din mormântul sfântului, cu care l-a uns monahul Pancratie (a avut milă de suferinți și i-a uns). Între timp, au trecut multe zile, iar bolnavul nu s-a vindecat însă, dând dovadă de mare răbdare, s-a rugat Domnului și nu a ezitat deloc, ci a venit la mormânt fără gânduri de necredință și lașitate. A așteptat șase luni până când călugărul i s-a arătat în vis și a alungat din el duhul necurat și rău. În plus, călugărul i-a dezvăluit ceva pe care a poruncit să nu spună nimănui până la moarte. Un alt bărbat, pe nume și Ioan, a suferit și el mulți ani din cauza acțiunii demonilor. A venit la mormântul călugărului și l-a chemat cu lacrimi. Noaptea, călugărul i s-a arătat în vis, i-a atins capul, a deschis gura și i-a pus acolo un cârlig care i-a coborât până la gât. El a tras cârligul și a scos demonul, după care a spus: "Iată, ai fost vindecat prin credința ta. Scăpându-te de duhul rău, umblă în pace." Și imediat cuvântul a devenit faptă, pentru că de îndată ce pacientul s-a trezit, a descoperit că este liber. Mulțumită lui Dumnezeu și sfântului, s-a întors acasă cu bucurie. Un anume iubitor de Hristos era orb la ambii ochi. El a venit la sfânt și, intrând în biserică, a început să întrebe cu ardoare, spunând: "Sfinte al lui Dumnezeu, rezolvă întunericul ochilor mei. Moștenitorul Luminii adevărate, izbăvește-mă din noaptea întunecată, ca să văd sfânta Ta icoană și mormântul sfânt al sfântului, lasă-mă să mă bucur de frumusețea bisericii dumnezeiesc și să-mi umple bucuria și buzele cuceriți și să-mi propovăduiesc bucuria și bucuria tuturor." S-a rugat îndelung, dar fără să primească imediat vindecare, bărbatul a devenit slăbit și a plecat acasă. Cu toate acestea, dumnezeiescul Luca nu l-a disprețuit, iar la întoarcere i-a dat lumina ochilor săi, nu imediat, ci treptat, lumina pentru el a devenit mai strălucitoare și întunericul s-a retras. Prin urmare, la început orbul nu a crezut că acest lucru se întâmplă cu adevărat, dar apoi, când a început să vadă la fel de limpede ca ceilalți, s-a umplut și de bucurie și de surprindere și a mulțumit mult lui Dumnezeu și călugărului. Ioan din insula Tervenii era țintuit la pat din cauza durerilor puternice la picioare. Auzind despre minunile marelui Luca, a vrut să-și viziteze mormântul pentru a cădea în mâinile lui, dar nu a existat cum să se întâmple asta. Ce a făcut? S-a dus mintal la mănăstire, a venit mintal la mormântul făcător de minuni și l-a chemat pe călugăr, exclamând: „Da, rugăciunea mea va veni înaintea feței Tale, izbăvește-mă după cuvântul Tău” (Ps. 119, 170). Dacă mă vindeci cu puterea primită de la Dumnezeu, atunci voi veni să-ți mulțumesc și mă voi pleca înaintea mormântului tău sfânt de la picioarele mele.” Aceasta este cererea pe care a făcut-o bolnavul călugărului, iar acesta l-a vindecat în scurt timp, scăpându-l de slăbirea picioarelor și făcându-l sănătos, încât după un timp a venit la mănăstire pe picioarele sale și a căzut la mormântul miraculos al călugărului cu cuvintele: „Îți mulțumesc, sfinte al lui Dumnezeu, că ai scăpat de „pânecul meu” și din pricina mea. 115:8). Apoi, spunând părinților mănăstirii despre boala lui și că monahul l-a vindecat repede, s-a întors cu bucurie acasă, slăvind pe Dumnezeu și pe călugăr. Dimitri Kalonas, un tânăr cu un corp puternic, săpa o groapă în casa lui pentru a depozita cereale. Gaura era deja adâncă când a întâlnit o piatră uriașă. Decizând să-l scoată, Dimitri apucă piatra cu ambele mâini. Dar pentru că greutatea pietrei i-a depășit puterea, i-a făcut o hernie în zona inghinală, atât de mare încât nu se putea mișca. Cu mare dificultate, rudele lui l-au scos din groapă și l-au întins pe pat, lânceind de durere. Niciunul dintre oameni nu l-a putut ajuta, dar Dumnezeu i-a trimis milă sub forma milei Sfântului Luca. Chiar în acest moment, la Dimitrie a venit un cunoscut din Muntele Stirian, care avea mirul din mormântul sfântului. L-a dat unui bolnav, care și-a uns hernia cu ea și după trei zile s-a vindecat complet. Când i-a revenit sănătatea, a început să-L slăvească pe Dumnezeu și pe sfânt și să propovăduiască tuturor minunile Sale. Constantin, originar din Termopile, a fost tulburat de un demon care nu numai că l-a aruncat la pământ și l-a zguduit, dar și-a umplut sufletul de întuneric și frică, hărțuind pe cel suferind în toate felurile posibile. Atunci ce a făcut Constantin? A disprețuit ajutorul oamenilor și a apelat la Dumnezeu și la dumnezeiescul Luca, slujitorul lui Dumnezeu. După ce a mers la biserica său, a căzut la mormânt și a început să-l spele cu lacrimi fierbinți, apoi s-a uns cu smirnă - un leac pentru orice boală. Zi și noapte s-a rugat în mod constant, s-a închinat, a plâns și, în așteptarea iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, a fost uns cu smirnă amestecată cu lacrimi fierbinți. Dar Dumnezeu, Iubitorul de Omenire, a ezitat și nu a săvârșit o faptă bună, aparent de dragul unui folos pentru sufletul și mântuirea lui, căci Dumnezeu face totul pentru noi în folosul nostru. Dar bunul Konstantin nu a ezitat în tot acest timp, nu și-a stins căldura sufletului, nu a deznădăjduit de credința în speranță, nu s-a gândit să se întoarcă acasă, ceea ce ar fi de înțeles, dar nedemn de surprindere. Vindecarea lui Konstantin a durat șase luni întregi, atâta timp cât a existat răbdare în inima lui, pentru ca nu numai să scape de demon, ci și să fie onorat cu mântuirea sufletului său. Șase luni mai târziu, Constantin a scăpat de tirania demonică și va primi o răsplată pentru răbdare și credință în secolul următor. Același lucru s-a întâmplat și cu un alt om, originar din Euripus: a fost tulburat de un demon sever, așa că a ajuns și la mormântul miraculos al călugărului. Unul dintre funcționarii publici pe nume Christopher, din evlavie, a venit la biserica călugărului și, cinstindu-și mormântul cinstit, a rugat părinților să-i permită să petreacă noaptea la mormânt. Părinții i-au permis, dar au spus că cineva stăpânit de un demon va dormi aici. Christopher a obiectat: „Lasă-l pe demonic să doarmă în alt loc în noaptea aceea, pentru că vreau să dorm singur la mormânt”. Părinții au permis și acest lucru, iar Christopher a rămas singur la mormânt. Iar cel care suferea, căruia i s-a dat un alt loc pentru a dormi, a fost foarte trist că nu va primi harul sfântului și a considerat aceasta o dezonoare pentru el însuși. Dar Domnul, care mângâie pe cei ce plâng, nu numai că l-a mângâiat, dar l-a și izbăvit în mod miraculos de demonul cel rău. Înconjurat de o lumină strălucitoare, călugărul i s-a arătat în vis, l-a privit cu o privire veselă și, strigându-l pe nume, i-a poruncit să deschidă gura. Când și-a băgat degetele în gură, părea că a scos un păr negru de care atârna un gândac scarab. După ce l-a alungat, călugărul l-a întrebat pe suferind: „Îți vezi dușmanul? Iată, te-ai eliberat de cel care te-a chinuit”. Astfel, sfântul i-a arătat dragostea lui pentru omenire și a prezentat în mod adecvat demonul sub forma unui gândac scarab și și-a arătat neputința sub forma unui păr. Omul i-a revenit sănătatea și s-a dus cu bucurie acasă, vestind tuturor despre minunile lui Dumnezeu și ale sfântului. Un cleric din Diavlia, pe nume Nikolai, s-a îmbolnăvit de hidropizie și a cheltuit mulți bani pe medici, dar nu a primit vindecare, iar boala s-a agravat, astfel încât a fost în pericol de moarte. Lăsând medicii și medicamentele, s-a îndreptat cu o cerere către binefăcătorul comun al Greciei, către vindecarea liberă și adevărată - mormântul miraculos al Sfântului Luca. Călugărul Pankraty, care era acolo, a văzut că Nicholas stătea la sicriu și i s-a făcut milă de el, hotărând să-i ofere ceva ajutor. A udat un burete cu apă și a șters cu el mormântul sacru, apoi a uns cu el pe bolnav din cap până în picioare și - iată! - a devenit sănătos. În plus, un alt Nikolai, venit dintr-un sat din Coronia, numit de toată lumea rastamiți, din motive necunoscute, pe toată fața i-au apărut bule, amintind de cărbunii mocniți. Din puroiul care curgea din ele, fața nu numai că era murdară, ci și arsă ca în flăcări. Nikolai a cheltuit mulți bani pe medici fără să obțină niciun beneficiu, pentru că atâta timp cât le dădea bani, ei spuneau că își va reveni. Dacă dădea mai mult, a auzit de la ei că foarte curând boala îi va dispărea și sănătatea îi va reveni pe deplin. Când a rămas fără aproape toți banii și a încetat să-i cheltuiască pe medici, atunci i-au spus adevărul. Cei care înainte, din profit, îl convinseseră de însănătoșirea lui, acum spuneau în cele din urmă că boala lui era incurabilă de medicii pământești și că se cere ajutorul divin, depășind orice artă omenească, căci numai Dumnezeu este posibil ceea ce este imposibil pentru oameni. Auzind acest lucru, nefericitul Nikolai a început să se acuze de nebunie și a fost foarte trist, pentru că, împreună cu banii săi, își pierduse speranța de recuperare. Pe neașteptate, aflându-se într-o asemenea mâhnire și nedumerire, a întâlnit un cunoscut care avea ulei din candela Sfântului Luca. Știind despre puterea divină care era conținută în ulei, i-a spus bolnavului despre oamenii care au fost vindecați de boli cu ajutorul lui. Cunoscutul a fugit acasă, a adus untdelemn și, cu rugăciune și credință puternică în vindecare, a uns chipul bolnavului, precum și pe al lui. În timpul acestei ungeri, ambii au chemat ajutor pe Dumnezeu și pe dumnezeiescul Luca. Ce a urmat? După câteva zile, rezistența acestor vezicule s-a slăbit, iar fluxul de puroi din răni a dispărut complet și în curând nu a rămas nici cea mai mică urmă din rănile de pe față. Așa cum este imposibil să numărăm nisipul mării, este imposibil să numărăm cu exactitate și cu precizie nenumăratele minuni ale sfântului, care până astăzi nu a încetat și nu va înceta să facă minuni. De aceea, am citat doar câteva ca dovadă a sfințeniei și îndrăzneală pe care sfântul le-a avut față de Dumnezeu. Călugărul Luca a trăit doar cincizeci și șase de ani: la vârsta de paisprezece ani a părăsit lumea și s-a călugărit. În primii șapte ani și tot timpul după întoarcerea din Mări, adică doisprezece ani, a trăit pe Muntele Ioannitra, a slujit zece ani pe stilitul Zemenei, a petrecut trei ani în Kalama, încă trei pe insulă și șapte ani în Muntele Stirian. El a acceptat sfârșitul vieții sale temporare în ziua a șaptea din februarie și s-a dus la Dumnezeul Dorit, Căruia să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. (Scris de Simeon Metaphrastes) Viața și isprăvile venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Eutimie cel Nou, care a muncit în secolul al X-lea Acest reverend tată, Euthymius, era din Iveria, din orașul Tao, fiul unor părinți evlavioși, celebri și înstăriți. Când părintele Eutimie s-a lepădat de noblețea și slava temporară și trecătoare a acestei lumi, preferând sărăcia care se îmbogățește în Hristos și îmbrăcând chipul monahal îngeresc (cu numele Ioan), s-a dus la Constantinopol. Euthymius, încă foarte tânăr, a rămas cu bunicul său, un soț celebru în glorie și virtute. Bunicul său l-a crescut în „învățarea și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:4). A trecut puțin timp și bunicul, luând cu el pe Eutimie, a venit la Constantinopol să-și găsească fiul Ioan. Găsindu-l, bunicul, plângând, l-a convins pe fiul său să se întoarcă în patria sa, dar nu numai că nu l-a ascultat, ci a încercat în toate modurile să-l țină pe fiul său Euthymius cu el, ceea ce l-a întristat foarte mult pe tată. Întrucât între ei a apărut o dispută: Ioan voia să-și țină fiul cu el, dar bunicul său nu a îngăduit acest lucru, regele Nicefor, care a aflat despre dispută, a poruncit amândoi să vină la el și să-l aducă cu ei pe Eutimie. Când toți trei s-au înfățișat înaintea împăratului, și a auzit toată povestea, a poruncit să nu tragă copilul cu forța, fiecare la sine, ci să lase judecata despre aceasta în seama lui Dumnezeu. La cine vrea copilul să meargă el însuși, dă-i drumul. De îndată ce copilul a fost eliberat, a alergat imediat la tatăl său, pe care nu-l văzuse niciodată și nu-l cunoștea până la acea oră. Acțiunea copilului a stârnit uimire și lacrimi în rândul celor prezenți. După ce l-a primit pe fiul său ca din mâinile lui Dumnezeu, fericitul Ioan l-a îmbrăcat imediat în chipul monahal și l-a trimis să studieze. Bunul Eutimie nu numai că avea o minte ascuțită, dar avea și o mare ardoare și sârguință, astfel încât în ​​curând a studiat atât înțelepciunea exterioară, cât și înțelepciunea divină interioară, încorporând în el însuși învățăturile spirituale. Curând a căzut grav și foarte bolnav, dar cu grija și ajutorul Preasfintei Maicii Domnului, după ceva timp a scăpat de boală. A continuat să exceleze în virtute, înțelepciune, har și multe alte lucruri demne de mirare, din care a devenit clar pentru toată lumea ce soț minunat va fi. Prin urmare, vom povesti despre una dintre minunile lui Eutimie pentru a asigura adevărul multora altora. Într-o zi, un evreu a venit la Euthymius să vorbească cu el despre credință. Fericitul Eutimie nu voia să vorbească cu el, fiindcă era convins că este în zadar să vorbească cu evreii. Cu toate acestea, cedând convingerii tatălui său, el a fost totuși de acord și a fost forțat să respingă cuvintele evreului cu dovezi din Vechiul Testament. Neputând suporta înfrângerea, ticălosul evreu a început să hule pe Domnul nostru Iisus Hristos, iar binecuvântatul Eutimie s-a aprins de gelozia divină și a spus: „Să se oprească buzele care vorbesc hule împotriva Domnului și Dumnezeului nostru”. Și - iată și iată! - evreul a rămas imediat fără cuvinte, a căzut la pământ, scoţând spumă de pe buzele lui hulitoare şi a rămas întins acolo, prezentând o privelişte jalnică. A doua zi și-a vărsat sufletul ticălos. Acest miracol a provocat frică și surprindere în toată lumea, făcându-l pe minunatul Euthymius celebru în tot Constantinopolul. Urând slava omenească, ca fiind contrar slavei lui Dumnezeu, fericitul a părăsit imediat capitala și s-a dus cu tatăl său la Sfântul Munte Athos. Întâlnindu-l acolo pe călugărul Atanasie, toți au vrut să se așeze cu el în Sfânta Lavră, dar dumnezeiescul Atanasie, văzând cu ochii pricepuți ai sufletului său după descoperirea lui Dumnezeu harul Duhului Sfânt care locuia în Eutimie, l-a convins să accepte rangul de preot. La început nu a vrut, invocând nevrednicia sa, dar mai târziu s-a ascultat de călugăr și a fost hirotonit preot. După aceasta, sfântul a adăugat fapte fapte, abstinența la abstinență și a înmulțit în sine toate binecuvântările pe care le avea, devenind un vas divin al Preasfântului Duh. A tradus Sfintele Scripturi în limba iberică, a scris multe cărți de învățătură, a construit multe biserici și spitale și a împodobit întregul Sfânt Munte cu mănăstiri. Cine poate spune în mod adecvat despre atitudinea sa nobilă față de oameni, despre smerenia sa incomparabilă, datorită căreia a avut grijă de tatăl său slab timp de paisprezece ani și l-a ajutat pe marele Atanasie? Când au plecat amândoi la Domnul, Fericitul Eutimie s-a ocupat de Sfânta Lavră și nu numai de ea, ci și de toate mănăstirile din Sfântul Munte. El a fost zelos și iute în îngrijirea sufletelor și trupurilor fraților săi, iar buzele sale dumnezeiești turnau mereu râuri de înțelepciune și de învățătură spre slava lui Dumnezeu. Cu toate acestea, dragostea lui pentru tăcerea extremă a predominat și și-a numit-o pe ruda George ca stareț al Lavrei, iar el însuși a început să se lupte singur, mulțumind lui Dumnezeu zi și noapte. Și nimeni nu știa despre isprăvile și roadele sale duhovnicești, pentru că călugărul a încercat să le săvârșească în taină, ca să știe numai Dumnezeu despre ele, care și-a făcut cunoscute isprăvile, despre care se vor vorbi în continuare. Într-o zi, călugărul a venit la Salonic și a fost primit cu mare curtoazie de către episcopul locului, care era minunat în virtute, dar el însuși, la rândul său, a fost uimit de viața călugărului. Episcopul era prieten cu un evreu care i-a slujit, așa că episcopul, drept răsplată pentru prietenia lui, l-a sfătuit și convins mereu cu multe învățături să creadă în Hristos. Cu toate acestea, nu a ascultat deloc. Tot timpul cât călugărul a fost cu episcopul, a venit și evreul la el. Episcopul i-a dat sfaturi mântuitoare care nu l-au convins pe evreu, iar în timpul convorbirilor despre credință, el a folosit cuvinte pline de nerușinare, umilindu-le și imputând în nimic cuvintele episcopului. Într-o zi, episcopul l-a rugat pe călugăr să-l infirme pe arogantul evreu cu discursurile sale înțelepte, dar adevăratul ucenic al blândului și smeritului Iisus Hristos a spus că este pământ și cenuşă, și că se cuvine ca episcopul să-l convingă pe evreu, nu pe el, dar episcopul l-a întrebat iar și iar și călugărul a fost nevoit să fie de acord. Fericitul Eutimie a infirmat cuvintele iudeului cu dovezi de la prooroci, silindu-l să tacă, a propovăduit limpede despre economia Domnului nostru, astfel încât iudeul, neputând suporta rușinea, a început să rostească cuvinte de hulă împotriva lui Hristos. Privindu-l, sfântul i-a spus: „Să ți se oprească buzele rele, rostind minciuni și hule împotriva Creatorului și Stăpânului a tot Hristos”. În aceeași clipă, evreul a rămas fără cuvinte și a căzut la pământ, în timp ce ochii i s-au mijit și gura i-a curbat în lateral. Văzând aceasta, toți iudeii și creștinii care erau acolo s-au uimit și s-au speriat foarte tare. Căzuți în rugăciune către călugăr, au început să-i ceară să se milă de evreu și să-l vindece. Auzind rugăciunile lor, Sfântul Eutimie s-a miluit de evreu și, umbrindu-l cu semnul Crucii dătătoare de viață, l-a vindecat, făcându-l sănătos, ca mai înainte. După aceasta, evreul a început să proclame cu voce tare că Iisus Hristos este Adevăratul Dumnezeu și Creatorul tuturor, Păzitorul și Furnizorul tuturor ființelor vii, iar apoi a fost botezat nu numai el însuși împreună cu casa lui, ci și toți evreii care erau acolo care au fost prezenți la această minune și mulți alți evrei au crezut în Hristos. În semn de recunoștință, omul vindecat i-a adus călugărului o mulțime de bani, dar acesta nu a acceptat și a poruncit să fie împărțit săracilor. Într-o zi a fost o lipsă puternică de ploaie pe Sfântul Munte, iar toți părinții au fost copleșiți de durere din cauza secetei. Au început să-i ceară călugărului să se roage lui Dumnezeu și numai cu mare greutate au reușit să-l convingă. Călugărul Eutimie s-a urcat la Paraclisul Proorocului Ilie, care se află lângă Mănăstirea Iveron, și cu lacrimi a început să se roage Dumnezeului Atotmilostiv, oferindu-I o Jertfă verbală și fără sânge. Și - iată și iată! - îndată a început să plouă atât de tare, încât a udat pământul din plin, și toți au slăvit pe Dumnezeu, care slăvește pe cei ce Îl slăvesc. Din cele mai vechi timpuri, se obișnuia ca monahii din Svyatogorsk, la sărbătoarea strălucitoare a Schimbării la Față a Mântuitorului, să se urce în vârful Muntelui Athos, să slujească Privegherea toată noaptea, iar a doua zi, după Sfânta Liturghie, să coboare. Într-o zi, în această sărbătoare, dumnezeiescul Eutimie a urcat în vârf împreună cu mulți alți frați. Când au vrut să săvârșească Sfânta Liturghie, în unanimitate au început să ceară călugărului să facă acest lucru. Euthymy a ascultat cu mare smerenie și a început să slujească. Când a spus: „Cântând cântecul biruinței, strigând, plângând și zicând”, iar frații au răspuns: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor”, deodată o lumină insuportabilă i-a cuprins pe toți și pământul s-a cutremurat. Toți frații au căzut imediat la pământ cu fața în jos, doar fericitul Eutimie stătea nemișcat, arătând ca un stâlp de foc. Acest miracol l-a făcut și mai faimos peste tot. De aceea, când arhiepiscopul Ciprului a plecat la Domnul, atunci regele romanilor a trimis oameni la sfânt cu o scrisoare, cerându-i cu ardoare să se ocupe de arhiepiscopie. Călugărul n-a vrut să audă despre asta, spunând că este nevrednic de o asemenea grijă și că nu merită decât să fie hrănit, și nu să aibă grijă de alții, căci mama tuturor virtuților, smerenia, era înrădăcinată în inima lui. Diavolul apostat, care pizmuiește și se luptă mereu împotriva faptelor bune și evlavioase, n-a putut privi liniștit la faptele evlavie ale sfântului, pe care le săvârșește în fiecare zi, spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, și a ars și mai mult de pizmă și răutate. După ce a găsit un călugăr care era așa doar în aparență, dar în inima lui - ticălos și necurat, demn de locuința diavolului, a intrat în el și l-a inspirat să-l omoare pe călugăr, șoptind călugărului, așa cum i-a șoptit Evei în vremuri străvechi: „Dacă îl ucizi pe călugăr, vei primi o mare răsplată”. Și nefericitul acela s-a pus pe treabă cu râvnă, pregătind un cuțit și urcându-se în turnul unde se afla chilia sfântului. Ucenicul sfântului, observând că era complet subjugat demonului și ținea un cuțit în mână, a închis ușa chiliei, împiedicându-l să intre. Negăsind călugărul să stingă furia pe care o provoca în el, ucigașul a înfipt un cuțit în binecuvântatul său ucenic. După ce a fugit de acolo cu țipete dezordonate și zgomot, a întâlnit un alt ucenic al călugărului, pe care l-a atacat în același mod. Apoi, alergați pe o distanță scurtă. călugărul a căzut cu fața în jos la pământ și cu discursuri demonice pe buze și-a vărsat sufletul ticălos. Iar sfântul, prin harul Duhului Sfânt, aflând ce s-a întâmplat cu ucenicii săi prin acțiunea diavolului, a coborât în ​​grabă din turn și i-a tuns pe amândoi ucenicii săi în marea schemă, după care amândoi au plecat curând la Domnul. Câinele nerușinat și murdar, diavolul, nu a putut privi la faptele sfântului pentru slava lui Dumnezeu și a convins din nou un grădinar să-l omoare pe sfânt. A pregătit un cuțit, s-a apropiat de sfânt și l-a înjunghiat în stomac. Dar - iată și iată! - sfântul nu a suferit nici un rău, capătul cuțitului a devenit ca ceara, iar mâna care a lovit sfântul s-a uscat și a rămas nemișcată. Atunci grădinarul, căzând cu lacrimi la picioarele călugărului, i-a mărturisit planul diavolului și i-a cerut iertare și vindecare. Făcându-i milă, sfântul s-a rugat lui Dumnezeu pentru el, iar sufletului și trupului i s-a dat sănătate. Ce cuvinte pot descrie în mod adecvat virtuțile sfântului? Era milostiv, vesel, fără mânie, smerit, își petrecea toate nopțile în rugăciune neîncetată și stând în picioare înaintea lui Dumnezeu, păzește sărăcia atât în ​​mâncare, cât și în îmbrăcăminte, își trata trupul aspru, pentru că purta lanțuri grele. Mai simplu spus, el era un înger într-un trup pământesc și o lampă în lume, având cuvântul vieții. Dar din moment ce ispitele ne urmăresc pretutindeni, pentru că pământul este în primul rând un loc de ispite, unele s-au întâmplat pe Sfântul Munte. Din acest motiv, părinții i-au cerut sfântului să meargă în orașul domnitor pentru a stârpi ispitele din mijlocul lor prin hotărâre împărătească și pentru a asigura pacea durabilă în acest loc. După ce le-a ascultat, călugărul a plecat la Constantinopol. Regele și întregul sinclit de arhonți l-au primit cu evlavie, l-au salutat prietenos și i-au îndeplinit imediat cererea. În timp ce se afla în capitală, călugărul s-a călărit odată cu un călugăr pe un catâr pentru ceva nevoie în acea parte a orașului numită Platia. Pe drum s-au întâlnit cu un cerșetor care cerea de pomană. Văzându-l, sfântul i s-a făcut milă și a vrut să-i dea ceva, dar deodată catârul s-a înspăimântat, s-a înfuriat și, trăgându-l cu putere de călugăr, a alergat, pocnind copitele nestăpânit, și nu s-a oprit până când l-a aruncat la pământ pe Sfântul Eutimie, făcându-l să fie zdrobit. Creștinii au alergat, l-au luat și l-au dus acolo unde locuia. Câteva zile mai târziu, călugărul și-a dat sufletul sfânt în mâinile lui Dumnezeu în ziua de treisprezece mai. În timpul înmormântării sale, multe vindecări și minuni au avut loc ca dovadă a sfințeniei și îndrăzneală a sfântului față de Dumnezeu. Ulterior, sfintele moaște ale Sfântului Eutimie au fost transferate în Sfântul Munte și așezate în mănăstirea Cinstitului Prooroc, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan, pe care el însuși a zidit-o și care a fost numită Iveron pentru slava Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, Unică Dumnezeire și Împărăție, Căruia i se cuvine acum și slava și slava, necinstea și slava. vârste. Amin. Viața, faptele și poveștile despre minunile venerabilului nostru și purtător de Dumnezeu părinte Lazăr, care a ascetizat pe Muntele Gallicia în secolul al XII-lea. Acest venerabil Lazăr a venit dintr-un sat din Asia, lângă Magnezia. Părinții săi nobili, cu frică de Dumnezeu și virtuoși se numeau Nikita și Irina. În momentul nașterii sfântului, în casă a apărut un nor neobișnuit de strălucitor, ceea ce a indicat că bebelușul era destinat să devină un fiu al luminii și un vas de iluminare divină. Femeile care veneau să o viziteze pe femeia în travaliu au fost atât de speriate la vederea acestei vederi ciudate, încât au fugit din casă. Mai târziu s-a întâmplat o altă minune. După un timp suficient de lung, când norul se ridicase deja și femeile au intrat din nou în casă, au văzut că pruncul stă pe propriile picioare, cu brațele încrucișate pe piept, cu fața spre est. De atunci, toată lumea a început să spună că acel copil va fi foarte faimos și celebru în toate. Când călugărul a crescut, părinții l-au trimis să studieze științele sacre, pe care le-a înțeles cu ușurință. Cu toate acestea, băiatul și-a dezgustat profesorul din tot sufletul, pentru că mentorul a fost înrobit de pasiunea iubirii de bani. Din acest motiv, Lazăr dădea săracilor orice lucru care aparținea profesorului care cădea în mâinile lui, sau bani. Și deși învățătorul îl certa neîncetat pentru asta și îl bătea, călugărul a continuat să dea daruri săracilor, căci mila lui față de săraci și ura dragostei de bani l-au silit să suporte insulte și bătăi. În ciuda reproșurilor și bătăilor pe care profesorul le-a răsplătit pe elev pentru că i-a luat lucruri și bani pentru a-i împărți săracilor, el a admirat mila și a lăudat-o în fața tuturor. Ajuns la o vârstă mai matură și dobândind o cunoaștere mai desăvârșită, Lazăr a dorit să-și părăsească patria și să meargă să se închine la Sfântul Mormânt și la alte locuri sfinte din Ierusalim. Cu toate acestea, oricâte încercări a făcut, familia lui l-a împiedicat mereu. Pentru a-l împiedica să fugă pe ascuns, părinții l-au trimis la Mănăstirea Orovo din apropiere, unde se putea răsfăța în științe sacre și practica virtutea, dar mai ales pentru că acolo era sub supraveghere. Înflamat de dragostea pentru Dumnezeu, fericitul Lazăr nu s-a liniștit, ci s-a gândit mereu să scape. Având într-o zi o asemenea ocazie, el și unul dintre călugări, neobservați de părinți și rude, s-au repezit la Ierusalim cu toată râvna. Trecând prin Khoni, locul unde a avut loc minunea Arhanghelului Mihail, a intrat în biserica dedicat Arhanghelului și i-a cerut ajutor pe drum. Apoi călătorii s-au îndreptat spre Attalia. Totuși, călugărul care l-a însoțit în călătorie a plănuit să-l vândă pe Lazăr ca sclav sarazinilor. Când călugărul (dacă se poate numi călugăr) se târguia deja cu sarazinii în armeană despre preț, pe acolo s-a întâmplat să treacă un creștin care cunoștea această limbă, care nu era altceva decât acțiunea Providenței Divine. Creștinul a înțeles intenția călugărului și a raportat-o ​​lui Lazăr, care a plecat imediat de acolo. În apropiere era o mănăstire, iar Lazăr a găsit acolo un venerabil ieromonah, un bătrân de vârstă și inteligență, căruia i-a povestit despre patria sa, despre părinții săi, despre dorința lui de a cinsti sfintele locuri ale Ierusalimului, despre planul călugărului care l-a însoțit și despre tot ce i s-a întâmplat pe parcurs. După aceasta, ieromonahul a întrebat dacă Lazăr se mai gândește să meargă la Ierusalim. Aflând că călugărul își dorește cu adevărat acest lucru, venerabilul bătrân a spus că tânărul, care poate fi ușor biruit de diavol, nu trebuie să meargă unde vrea, deoarece urmărirea gândurilor lui este un mare rău, căci cel voinic devine o victimă a vrăjmașului, care și-a pus plasele distrugătoare peste tot. Dacă, spre folosul sufletului său, tânărul îi ascultă sfatul, atunci trebuie să rămână în această mănăstire, unde bătrânul a fost stareț, să se călugărească, să trăiască mult timp până la maturitate și abia atunci va putea să iasă fără teamă. Auzind sfatul cel bun, dumnezeiescul Lazăr l-a primit cu mare bucurie și a rămas în mănăstire. Dezbrăcându-se pe omul vechi împreună cu hainele lumești, s-a îmbrăcat pe cel nou, Hristos, îmbrăcându-se haine monahale, și de atunci s-a închinat faptelor ascetice. Fericitul iubea postul, care rafinează trupul și potolește patimile care se ridică în suflet, așa cum carnaliștii nu iubesc plăcerea și mâncatul în exces. Lucrând cu sârguință, Lazăr a dobândit ascultarea - temelia vieții monahale, iar smerenia - cea mai înaltă dintre toate virtuțile, devenind pentru toată lumea model și exemplu al acestor două virtuți. Și ce putem spune despre priveghere, despre uscarea trupului și despre alte fapte aspre întreprinse de el pentru a rafina carnea? Să spunem doar că, fiind sănătos din fire, a dobândit și o faptă bună, și de aceea a avut în sine toată virtutea, ca și când n-ar fi pământesc, ci ceresc, căci o fire bună dă putere sufletului, iar fapta bună duce puterea duhovnicească la o bună desăvârșire. Nu era nimeni care să nu fie surprins de isprăvile divinului Lazăr, să nu-l laude și să nu spună altora despre el. Dar mai presus de toate, părintele său duhovnic, starețul mănăstirii, căruia călugărul l-a slujit și care l-a învățat isprăvi duhovnicești, l-a dat ca exemplu altora. Călugărul Lazăr petrecuse deja destul de mult timp în mănăstire, când într-o zi bătrânul i-a spus: „Fiule, în scurt timp mă voi duce în pământ, mama comună a tuturor, și te închinau Domnului comun Hristos, El va avea grijă de tine”. La aceste cuvinte, călugărul gemea din adâncul sufletului și plângea amar, pentru că nu voia să audă de despărțirea de bătrân. Dar a trecut puțin timp și bătrânul lui s-a dus la Domnul. După ce și-a plâns moartea, dumnezeiescul Lazăr a părăsit mănăstirea trei zile mai târziu și, venind într-o peșteră, care se afla într-un loc greu accesibil, a rămas acolo să vorbească singur cu Dumnezeul unic. Este greu de transmis în limbajul uman câte isprăvi și asupriri ale corpului cărora s-a dedicat acest suflet răbdător. Dar cu cât a încercat să-și ascundă virtuțile de oameni, cu atât a devenit cunoscut de toată lumea, pentru că cel care lucrează virtuți, se deschide în ochii oamenilor, oricât de atent s-ar ascunde. Mulțimi de oameni veneau în fiecare zi să-l vadă pe călugăr și să-i primească binecuvântarea. Nici distanța călătoriei, nici terenul dificil, nici alte motive nu au oprit oamenii. Pentru a ușura calea către peștera lui, au construit chiar și un drum: au adunat cantități mari de tufiș și lemn de foc, au aprins un foc pe drumul stâncos, apoi au turnat oțet pentru a înmuia pietrele dure și le-au zdrobit cu unelte metalice. După aceasta, drumul care duce la călugăr a devenit ușor, căci dorința de bine în Dumnezeu îi încurajează pe oameni să întreprindă aproape imposibilul. Acesta este genul de dragoste pe care mulți oameni l-au simțit pentru călugăr, iar episcopul local, auzind despre el, a vrut să urce în peștera lui Lazăr pentru a vorbi cu călugărul. Din cauza numărului mare de oameni care au venit la el, sfântul a hotărât să ridice în acest loc o biserică în numele Preasfintei Maicii Domnului și chilii pentru frații care doreau să se călugărească, căci mulți s-au lepădat de lume și au vrut să locuiască cu monahul. Și pentru că mulți au răspuns cu ușurință și au început să ajute cu toată puterea această pricină evlavioasă, călugărul Lazăr și-a construit acolo o mănăstire minunată și fiecare dintre creștinii de acolo a trăit o mare bucurie la gândul că împlinește porunca monahului. Într-o zi, un bărbat a venit la el și i-a spus că vrea să meargă pe o stâncă abruptă pentru a strânge acolo miere sălbatică. Călugărul, prin harul Duhului Sfânt, a putut să prevadă și să înțeleagă că omul poate pieri (și locul era cu adevărat precipitat) și i-a spus: „Copilule, pentru binele tău nu ai nevoie să vezi acest loc, căci un mare primejdie planează asupra ta și poți pieri dacă nu te îndepărtezi de el. Dacă vrei să eviți pericolul, abandonează-ți intenția”. Omul acela nu a ascultat însă sfatul călugărului și, împreună cu însoțitorii săi, s-a dus la stâncă. După ce s-a legat cu o frânghie, a început să coboare cu ajutorul prietenilor săi. Gândiți-vă cât de rău este să nu ascultați sfaturile celor care le dau în folosul nostru. Înainte ca nefericitul să aibă timp să coboare la jumătatea drumului, frânghia s-a rupt, iar acesta a căzut, renunțând la răsuflarea încă înainte de a atinge pământul, din multe lovituri pe pietrele proeminente. Așa că a cules roadele mortale ale propriilor gânduri nebune. Din acel moment, toți au început să asculte cuvintele călugărului, ca și cuvintele unui profet, fără a le contrazice deloc. Într-o zi, un bărbat a venit la călugăr, și-a mărturisit păcatele și, la final, a spus că și-a câștigat existența într-un mod convenabil și rezonabil, care nu necesită cunoștințe despre meșteșuguri. A intrat noaptea în casele altora, a luat tot ce a găsit și l-a ascuns într-un loc retras. Când proprietarii au început să caute pierderea, el le-a spus că sfinții, dezvăluindu-i multe secrete, au descoperit și locul în care hoții își ascundea lucrurile. După ce și-a pus pe umeri Crucea cinstită sau o icoană a unui sfânt, a mers împreună cu proprietarii, arătându-le unde să sape. Așa că fiecare și-a găsit lucrurile și a fost venerat ca un prieten al lui Dumnezeu, demn de a fi martor la revelațiile divine, iar drept răsplată i-au dat o parte din lucrurile găsite. Auzind acestea, călugărul a spus: „Și folosind un meșteșug atât de rău, tu, copile, zici că îți câștigi existența într-un mod rezonabil și priceput? Vai de tine, întunecat cu mintea, pentru că ești înșelat și batjocorit de diavol, socotind înțeleaptă învățătura lui, pe care ai învățat-o spre distrugerea sufletului tău, confundând întunericul cu lumina. Dacă nu te oprești din acest păcat, atunci vai de tine, precum spune proorocul Isaia (Isaia 3:11), care ia amarul cu dulce, pentru că în curând va veni peste tine pedeapsa și mânia lui Dumnezeu.” Auzind toate acestea, a căzut la picioarele sfântului și a început cu lacrimi să ceară iertarea păcatelor, făgăduind pe viitor că nu va crede lingușirea diavolului, ci va înceta din păcat și va lucra spre virtute cu toată puterea lui. După ce a primit iertarea de la sfânt, el, cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile sfântului, și-a ținut promisiunea. Și, deși prin instrucțiunile și acțiunile sale, sfântul a adus un mare folos multora, ridicând pe cei căzuți în păcat și întărind pe cei care stăteau în virtute, el a vrut cu adevărat să plece de acolo la Ierusalim pentru a evita slava omenească (călugărul știa ce mare piedică este pentru cei care merg pe calea cea înaltă și Cerească), și astfel împlinind dorința pe care o avea de a venera Ierusalim din fragedă vârstă. După ce a anunțat fraților călugărești intenția sa și, pe cât posibil, mângâindu-i (căci erau foarte triști la despărțirea de el), le-a poruncit să respecte jurămintele titlului monahal și, de asemenea, să aibă grijă de mântuirea lor cu toată puterea, după care a plecat la Ierusalim. După ce a cinstit sanctuarele minunate de acolo și Sfântul Mormânt, călugărul a venit câteva zile mai târziu în Lavra Sfântului Sava, unde s-a hotărât să rămână mult timp pentru a se strădui în isprăvi împreună cu venerabilii părinți care au locuit acolo și a primi mare folos de la ei. Nimic nu-i mută pe oameni la virtute mai mult decât concurența bună cu cei care trăiesc în virtute. Așa cum piatra se freacă de piatră și, ca rezultat, devine netedă și strălucitoare, tot așa virtuoșii, concurând cu cei virtuosi, devin mai prosperi și devin mai strălucitori. Primit cu bucurie de frați, călugărul a rămas în Lavră și a primit ascultarea paraeclesiarhului (unul dintre cele mai de jos trepte în gradul de sacristan). A împlinit această ascultare timp de șase ani, ascetând la egalitate cu primii și aleșii călugări ai acelei mănăstiri, care s-au străduit neîncetat să atingă starea de îngeri fără trup. Dar dumnezeiescul Lazăr a muncit nu numai pe picior de egalitate cu ei, ci i-a întrecut în toate, iar isprăvile lui au stârnit uimire. A fost recunoscut ca fiind vrednic de gradul de preot iar starețul mănăstirii l-a convins să accepte gradul. La început călugărul a refuzat, spunând că este nevrednic de un asemenea rang, dar, din moment ce starețul a continuat să-l convingă (căci știa cum este Lazăr în virtute și cu ce titlu se învrednicește), călugărul, pentru a nu părea obrăzător, a hotărât că nu mai este rezonabil să mai reziste. S-a supus și a fost hirotonit preot de către Patriarhul Ierusalimului de atunci, după care a petrecut încă șase ani în mănăstire. Apoi, văzând că monahii care au avut cel mai mare succes în virtute în prima săptămână a Postului Mare, după obiceiul vechi, părăsesc mănăstirea în pustie, iar în Săptămâna Vaiy se întorc înapoi la mănăstire, aducând roadele bune ale faptelor lor, a vrut și el să meargă în pustie. Fără să-și dezvăluie starețului dorința, a părăsit mănăstirea pe ascuns și nu pentru că l-a neglijat pe stareț (căci cine altcineva a arătat o ascultare mai mare față de bătrâni decât fericitul Lazăr?), ci pentru că a fost biruit de dulceața tăcerii, pe care o dorea de mulți ani și de dragul căreia folosise atâtea metode. După ce a petrecut zilele prescrise de Rusalii în deșert, s-a întors la mănăstire împreună cu alți frați. Dar dacă toți ceilalți au fost primiți și îngrijiți, pentru că monahii erau obosiți de îndelungi osteneli în pustie, atunci dumnezeiescul Lazăr, singurul, a fost izgonit din mănăstire din porunca starețului, nepermițându-i nici măcar să treacă pragul. Lazăr a plâns îndelung la ușa mănăstirii, cerând iertare, dar neprimind-o, s-a dus la Ierusalim la ispravnicul marii Biserici Ierusalim, care era vechiul lui prieten, ca să-l ceară pe stareț. De îndată ce ispravnicul l-a ascultat, s-a dus îndată la Lavră și a cerut multă vreme starețului să-l ierte pe prietenul său Lazăr, după care călugărul a primit iertare de la stareț și a fost din nou numărat printre frații Lavra. Când a venit următorul Post Mare, văzând că alți călugări pleacă din nou în deșert, călugărul nu s-a gândit nici la mânia starețului, nici la posibila izgonire din mănăstire, nici la alte consecințe, ci s-a dus și el, căci pentru cel care a gustat măcar o dată din dulceața și mierea tăcerii, devine pentru totdeauna de dorit (strângându-l să fie singurul). După ce a gustat o dată această miere, călugărul nu a putut să rămână în mănăstire și să piardă un folos atât de mare. Prin urmare, ajungând într-un loc tăcut, nu a vrut să se întoarcă în Lavră și s-a predat complet tăcerii. El a zidit un stâlp pe un loc foarte înalt și, renunțând cu totul la tot ce este material și pământesc, s-a urcat la el ca un războinic, eliberat de toate poverile, pentru a duce un mare „război, nu împotriva cărnii și sângelui... ci... împotriva răutății spirituale în locurile înalte” (Efes. 6:12). A petrecut mulți ani pe stâlp, luptându-se cu curaj împotriva demonilor și a obținut mari victorii asupra lor. Într-o zi, părăsind stâlpul și traversând câmpia, călugărul a auzit o voce care îi spunea: „Lazăr, trebuie să te întorci în patria ta”. Surprins, s-a uitat în jur și, nevăzând pe nimeni, a crezut că demonul a fost cel care a spus-o. Dar data viitoare când s-a întâmplat să treacă pe lângă acest loc, a auzit aceeași voce și s-a gândit că ar putea fi Providența Divină. Pentru a fi sigur de asta, a rămas acolo încă o vreme și a auzit din nou vocea. Atunci călugărul s-a dus la asceții care locuiau în apropiere, care își petrecuseră întreaga viață în pustii, de la tinerețe până la bătrânețe, și le-a spus despre glasul pe care a auzit-o și i-a întrebat ce trebuie să facă. Când i-au spus că glasul este de la Dumnezeu, s-a dus la Ierusalim și, luând ca tovarăș pe un călugăr de viață virtuoasă, pe nume Pavel, a venit la Sebastia. Acolo s-au despărțit: Pavel s-a dus la Trebizond, iar călugărul Lazăr a plecat la Roma, unde își dorea de mult să meargă pentru a-i venera pe cei doi supremi apostoli. Mergând pe drum prin niște desișuri, a întâlnit urși uriași. Foarte speriat și neștiind de unde să fugă de pericol, a apelat la ajutorul lui Dumnezeu. Ridicându-și ochii și mâinile la Cer, a rostit cuvintele din psalmul lui David: „Dumnezeul meu, „nu te depărta de mine, căci întristarea este aproape, dar nu există ajutor” (Ps. 21: 12) Mântuiește-mă, Doamne, din gurile fiarelor însetate de sânge și smulge-mi sufletul de la moarte.” De îndată ce a rostit aceste cuvinte, el (iată!) a văzut că urșii își plecau capetele și, întorcându-se cu umilință pe o parte a drumului, au lăsat loc călugărului ca stăpân, căci virtutea inspiră respect și la animale. Deși omul lui Dumnezeu a rămas nevătămat de fiarele senzuale, fiara mintală, diavolul, neputând suporta asta, s-a transformat într-un câine negru uriaș și a alergat după călugăr. Uneori fugea înainte și amenința că îl rupe în bucăți cu dinții, iar alteori alerga în spate și lătra furios, prefăcându-se că o să-l apuce de picioare. Nenorocitul a făcut asta timp de trei zile. Când călugărul a trebuit să meargă în sat să cumpere mâncare pentru drum (nu avea pâine la el, căci nu i-a păsat de ziua de mâine), câinele a început să se amestece cu el. Cu un lătrat lung, a atras câinii satului și, provocându-i, a fost primul care s-a repezit la sfânt, iar după el toți ceilalți s-au repezit asupra lui. Călugărul a fost nevoit să rămână flămând toată ziua și toată noaptea, pentru că nu se putea apropia de sat din cauza demonilor care îl frământau. Totuşi, cu ajutorul lui Dumnezeu, călugărul a scăpat de această ispită; duşmanul s-a săturat să reziste marelui suflet şi, ruşinându-se de slăbiciunea lui, a fost alungat, parcă cu biciul. Prin providența lui Dumnezeu, ajuns deasupra ispitelor vrăjmașului, călugărul a ajuns la Efes, unde a venit la episcopul locului și, într-o discuție cu acesta, și-a dezvăluit intenția de a merge la Roma. Uimindu-se de blândețea sfântului, de simplitatea lui, de dulceața cuvintelor sale și de harul Duhului Sfânt care a strălucit prin el, episcopul a fost captivat de dragostea lui pentru el și a început să se opună călătoriei sale la Roma. Atunci călugărul, la sfatul episcopului Efesului, și-a abandonat intenția, dar nu a fost de acord să renunțe la tăcere și să trăiască cu episcopul. După ce a părăsit episcopul, a venit la mănăstirea Orovog de unde s-a dus cândva la Ierusalim. La începutul șederii acolo, călugărul a ascuns cine este, dar apoi frații au început să-l roage să-i spună despre sine, pentru că ei înșiși nu l-au recunoscut. Atunci călugărul a spus că el este Lazăr care îi părăsise cu ceva timp în urmă. Imediat, vestea că Lazăr s-a întors la mănăstire s-a răspândit din nou prin împrejurimi și toți s-au repezit la mănăstire să se uite la el, mai ales la mama lui, care deja plânsese moartea tatălui său. Fața blândă a sfântului și cuvintele sale de ajutor sufletesc au stârnit în oameni desfătare spirituală, căci, împreună cu alte virtuți, cuvântul său, potrivit Apostolului (Col. 4:6), era „totdeauna cu har, asezonat cu sare”. Fericitul vorbea cu duioșie, cu mare bunătate, ca să înmoaie un suflet tare ca piatra. Prin urmare, mulți dintre cei care ascultau discursurile divine ale minunatului Lazăr au strigat de bucurie. Cu toate acestea, mulțimile de oameni i-au tulburat liniștea, iar Lazăr a decis să părăsească mănăstirea într-un loc liniștit. După ce a mai rămas câteva zile în patria sa, în semn de recunoștință față de mama lui pentru dragostea ei (căci el a văzut cât de tristă era despărțită de el), a plecat în căutarea unui loc liniștit. Aflând că vizavi de muntele Galiciei se află o mănăstire mică cu biserică al sfântului mucenic Marina, a mers acolo. Locul era foarte liniștit, iar în mănăstire și-a găsit doi frați. Episcopul Efesului s-a bucurat foarte mult când a aflat că iubitul său Lazăr venise acolo, pentru că el dorise mereu să comunice cu el. Ajuns la mănăstire, l-a salutat cu bucurie pe Lazăr și l-a numit stareț și a poruncit fraților săi să se supună călugărului ca părinte și să nu i se împotrivească niciodată, nici în cea mai mică chestiune. În tăcere, dumnezeiescul Lazăr a început să se deda la fapte și mai severe și s-a îngrijit cu și mai mare râvnă de dobândirea tuturor virtuților. Îi plăcea că nimeni nu știa despre isprăvile lui, pentru că el a raționat pe bună dreptate că a realiza fapte de virtute pentru spectacol și de dragul de a plăcea oamenilor este același lucru cu a nu le îndeplini deloc. El a spus că cei care practică virtutea de dragul dobândirii slavei omenești nu vor primi nicio răsplată, așa cum spune Sfânta Evanghelie: „Nu veți avea răsplată de la Tatăl vostru din ceruri” (Matei 6:1). Mulți oameni, dacă nu ar exista oameni care să-i laude, desigur, nici nu ar încerca să fie virtuoși, dar cei care fac virtutea în ascuns față de oameni și sunt cunoscuți numai de Dumnezeu vor primi slavă multiplă. Deci, cu cât este mai mare slava lui Dumnezeu decât slava omului (pentru că prima este veșnică și nepieritoare, iar cealaltă este vremelnică și pieritoare și nu însoțește o persoană în mod constant, căci înainte de moartea unor astfel de oameni se descoperă fățărnicia lor), cu atât mai mare este cel care face virtutea în ascuns. Și deși călugărul și-a ascuns virtuțile tocmai din acest motiv, arătându-se a fi cel mai josnic dintre toate în discursurile și acțiunile sale, totul s-a dovedit exact invers. Așa cum cineva, stând pe o platformă de piață, cheamă pe toți împreună cu sunetul unei trâmbițe și, prin urmare, devine remarcat, tot așa dumnezeiescul Lazăr, deși ascuns, era încă vizibil pentru toată lumea, dar nu din cauza sunetului unei trâmbițe, ci din cauza faptelor sale de virtute. Și în mănăstire, nenumărate mulțimi de oameni veneau constant la călugăr. Iar prima lui sarcină a fost întotdeauna să hrănească sufletele celor care veneau la el cu cuvântul mântuitor, iar apoi cu hrana trupească. Și făcea mereu asta, chiar dacă nu era hrană suficientă pentru el și pentru frații săi, chiar dacă era o singură pâine pentru fiecare, iar asta stârnea uimire în toată lumea. Călugărul s-a remarcat printr-o asemenea filantropie, încât i-a întrecut pe cei mai celebri bărbați în această virtute. Dădeau pomană din surplusul lor, sau alocau puțin din nevoile lor și le împărțeau săracilor, dar numai cât trebuia să fie dat, pentru ca ei înșiși să nu depindă de alții. Și numai călugărul dădea cu generozitate altora hrana de care el însuși avea nevoie pentru a-și întări postul slăbit și trupul obosit de la muncă, fără să-și pese de el însuși și socotind drept hrană cu ceea ce hrănea pe cei nevoiași. Aceasta este, în sensul propriu al cuvântului, pomana. Căci o dispoziție filantropică nu constă în a dărui din exces, ci în a da ceea ce tu însuți ai nevoie și a distribui de bunăvoie săracilor ceea ce îți lipsește. Cei doi frați nu puteau suporta o asemenea filantropie a călugărului, care s-a întristat foarte mult și a mormăit neîncetat, crezând că monahul dă vizitatorilor hrana care le era destinată. Au încercat să-l convingă pe Lazăr, dar, nemaifiind nimic, au părăsit mănăstirea, lăsându-l pe călugăr cu mai mulți ucenici. Ucenicii, cu încuviințarea călugărului, au semănat fasole nu departe de drum, iar de vreme ce pământul era bun și roditor, fasolea a dat roade din belșug, dar toți care treceau pe lângă câmp culegeau roadele, le mâncau și chiar le luau acasă. Observând că roadele muncii lor erau mâncate de călători, ucenicii sfântului au fost foarte supărați, dar sfântul însuși nu s-a întristat, ci și-a mângâiat ucenicii, încercând să-i înveselească cu cuvinte de bucurie. Când a venit vremea culesului, i-a trimis să culeagă fasolea, dar ei nu au vrut să meargă să muncească degeaba, pentru că știau bine că acolo aproape că nu au mai rămas fructe, căci verificau păstăile la atingere. Călugărul, parțial cu forța, parțial prin cereri, i-a convins totuși să meargă la câmp. Au strâns fructele rămase și le-au adus la arie, dar când au citit rugăciunea prescrisă pentru vârtirea bobului, s-a întâmplat o minune. Erau atât de multe fasole în vânătoare, încât ai fi crezut că toate tulpinile s-au transformat în fasole. Foarte bucuroși de aceasta și amintindu-și de cuvintele călugărului, pe care le-a rostit în mângâiere, au alergat să-i spună despre minune, cerându-și în același timp iertare că s-a împotrivit, nu au vrut să culeagă fasolea. Călugărul i-a iertat imediat, pentru că știa că nu au făcut-o din răutate, ci pentru că nu știau ce se poate întâmpla prin rugăciunile către Dumnezeu. După ceva timp, călugărul, dându-și seama că nu primește beneficii, ci doar rău din grijile constante, s-a dus la un bătrân virtuos care locuia vizavi de muntele Galiciei, care i-a spus că în vârful muntelui se află o peșteră foarte convenabilă pentru isprăvi, întrucât acea zonă era pustie din cauza inaccesibilității muntelui, lipsită de orice mângâiere pe toți cei care veneau acolo crud și atacau demonii. În acea peșteră, Pafnutie, mare în virtuți, a îndeplinit lucrări ascetice. Atunci divinul Lazăr a decis să se stabilească în acea peșteră. Dar de îndată ce a început să urce acolo, demonii, realizând că distrugătorul și războinicul lor vine, au decis să-l sperie și au început să tulbure zona cu sunete de neînțeles și teribile. Călugărul a cântat fără teamă psalmi și a umblat cu și mai mare îndrăzneală, știind că toate întreprinderile demonice sunt doar fantome care de fapt nu există. Când în sfârșit a urcat pe munte, a descoperit o peșteră. A terminat de cântat psalmii, a făcut semnul crucii și a trecut și pe piatra care se afla în fața peșterii. Și - iată și iată! - pe piatra a aparut imediat o cruce, care a fost cioplita atat de adanc si de frumos, de parca ar fi fost cioplita de vreun pietreri iscusit. Din această minune, călugărul a concluzionat că venirea lui aici a fost providențială și că un început bun trebuie urmat de un sfârșit bun și a mulțumit lui Dumnezeu și a intrat în peșteră. Văzând că este confortabil, așa cum își dorea, și chiar picură apă dintr-o piatră de deasupra, ceea ce-i putea potoli setea, călugărul a hotărât să rămână aici în tăcere pentru a vorbi neîncetat cu Dumnezeu. Cine poate descrie ispitele insuportabile pe care monahul le-a suferit de la demoni în timp ce se afla în deșert fără frații săi? În toate zilele în care călugărul a stat în peșteră, blestemații nu au încetat să-l ispitească în diverse feluri, înspăimântându-l cu diverse stafii, doar pentru a-l obliga să plece. Dar sfântul a acceptat cu curaj bătăliile, fără să obosească niciodată să le învingă ispitele. Așa că a petrecut mulți ani în tăcere, vorbind singur cu Dumnezeul unic. După aceasta, șase călugări (nimeni nu știa de unde au aflat despre călugăr, pentru că nimeni în afară de acel bătrân nu știa unde muncea, iar acel bătrân, la cererea călugărului, nu a dezvăluit nimănui acest lucru) au venit la el și cu lacrimi au cerut să i se permită să stea și să locuiască cu el. Văzând dorința lor puternică, călugărul i-a primit și le-a dat regulile vieții monahale. De mult își dorea să ridice o bisericuță în numele Domnului Hristos lângă intrarea în peșteră, dar nu putea să o facă singur, iar acum, găsind ajutoare, s-a hotărât să-și ducă la îndeplinire planul. Călugărul nu avea fonduri pentru construcție, dar prin Providența Divină a fost găsită în Efes o femeie bogată de viață virtuoasă, care a plătit cheltuielile, și a fost construit biserica în numele Mântuitorului Hristos. După aceasta, au mai venit șase frați și au fost doisprezece în total. Locul era îngust, ceea ce nu le permitea să-și construiască o casă, nici măcar un șopron sau orice altceva, așa că locuiau în aer liber. Atunci călugărul s-a urcat cu frații săi în vârful muntelui Galiciei și a construit acolo o biserică în numele Maicii Domnului, iar în jur erau destule chilii pentru frați. Apoi a construit chilii în spatele mănăstirii, la mare distanță unul de celălalt, pentru ca frații să se bucure de liniște în ele. Odată vara, când era căldură intensă, iar călugărul se afla într-una dintre aceste chilii, citind secvența celui de-al șaselea ceas, i s-a făcut atât de sete încât aproape că a murit de sete. Negăsind apă, fericitul Lazăr a leșinat și a căzut la pământ și s-a întins cu mâinile ridicate către Dumnezeu, cerându-I ajutor. Iute de mângâiat și iute de ajutor, Iubitorul de Omenire, Dumnezeu nu a disprețuit slujitorul Său, care era în primejdie, ci l-a trimis pe Îngerul Său la ucenicul călugărului care locuia acolo cu un vas plin cu apă, spunându-i să alerge la bătrân. Venind în fugă, ucenicul și-a reînviat cu apă pe tatăl său duhovnicesc, salvându-l astfel de la moarte. Dar dușmanul nostru, diavolul, nu s-a odihnit pe aceasta, ci, luând forma unui șarpe negru uriaș, s-a târât în ​​hainele sfântului pentru a-l înspăimânta. Cunoscând trucurile lui Satana și având experiență în lupta cu el, nu i-a fost deloc frică, ci l-a botezat cu Onorabilă Cruce și a dispărut imediat. Din acel moment, călugării au început să crească în număr, dar mănăstirea nu a mai putut găzdui pe toți (când călugărul a zidit-o, nu se gândea că se vor aduna atât de mulți, căci locul era aspru, lipsit de apă și de toate celelalte necesare vieții). Din acest motiv, călugărul s-a rugat odată cu lacrimi multe zile la rând lui Dumnezeu să-i descopere dacă a fost voia Sa sfântă să construiască o biserică și o mănăstire mai mare, capabile să găzduiască pe toți frații veniți și unde să pună temelia viitorului biserică. În timp ce se ruga astfel, într-o noapte a auzit o voce poruncindu-i să părăsească celula. Călugărul a ieșit și a văzut un stâlp de foc ajungând în Cer și pe Îngerii lui Dumnezeu coborând pe pământ și cântând cu dulceață: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie vrăjmașii Lui” (Ps. 67:2). Și-a dat seama imediat că Dumnezeu voia ca el să construiască o biserică în locul unde a apărut stâlpul. Călugărul a început construcția cu mare râvnă, ridicând în jurul bisericii o mănăstire, nu mai rea decât oricare alta, atât ca mărime, cât și prin frumusețea clădirii. Ar fi bine să spunem cum călugărul, fără măcar un obol (monedă) pe numele său, a găsit fonduri pentru o construcție costisitoare, ducând la bun sfârșit o lucrare atât de extraordinară și măreață în scurt timp. Regele de atunci al romanilor, Roman, era în dușmănie cu Constantin Monomakh, unul dintre primii arhonți ai Constantinopolului. Din diverse motive și mai ales pentru că îl bănuia că intenționează să pună mâna pe regatul, Romanus a fost foarte supărat pe Constantin și l-a exilat pe insula Mitilene. Auzind despre aceasta, dumnezeiescul Lazăr, din milă de Constantin, s-a întristat foarte tare, căci pedeapsa s-a abătut pe cel ce nu făcuse niciun rău. Călugărul a trimis oameni la Constantin ca să-l mângâie în suferințele sale și să-i dea speranțe bune că va deveni urmașul împărăției romanilor, căci Lazăr a prevăzut acest lucru prin harul divin. La scurt timp mai târziu, Roman a murit și, conform prezicerii sfântului, Constantin a devenit rege. Apoi i-a trimis lui Lazăr o mulțime de bani, vase prețioase, lăcașuri și daruri pentru a putea finaliza complet construcția mănăstirii. Cu aceste fonduri călugărul a construit Biserica Învierii și o mănăstire uriașă celebră. Construcția mănăstirii a început după o viziune divină, iar mijloacele au fost găsite prin Providența Divină. Datorită slavei sfântului, călugării s-au înmulțit constant, iar în curând au fost peste șapte sute. Unul dintre ei era fratele dumnezeiescului Lazăr, care, după ce a învăţat de la el viaţa monahală, a ajuns atât de reuşit în virtute, încât a început să-i depăşească pe toţi ceilalţi în afară de fratele său. După moartea călugărului, prin hotărâre a tuturor fraților, acesta a fost cel care a preluat conducerea mănăstirii, reușind laudabil în funcția de stareț. La terminarea construcției, sfântul a construit lângă biserică, în spatele acestuia, un stâlp fără acoperiș, greu de urcat și foarte înghesuit, deoarece lățimea lui era de doar trei trave. S-a urcat pe el în haine de piele, cu capul descoperit, cu picioarele goale și cu lanțuri grele pe corp. Acolo călugărul a îndurat toate nenorocirile iernii: ploi abundente, zăpadă, frig, geruri puternice, din care fericitul a devenit aproape transparent. La fel, a îndurat căldura și căldura insuportabilă, petrecându-și viața pe stâlp parcă necorporal. Într-o zi a fost o ploaie atât de puternică, încât apa a dus pietre uriașe, ucigând multe animale și dăunând fructelor. Un căprar, care nu era departe de mănăstire, neputând suporta o asemenea inundație, a alergat la mănăstire pentru a scăpa de pericol. Apropiindu-se de sfânt și cerându-i ajutor (O, cine cu vrednicie să spună despre măreția minunilor Tale, Hristoase Doamne!), a văzut-o pe Preasfânta Maica Domnului stând în văzduh deasupra stâlpului, ferind sfântul de ploaie. Cine a văzut sau a auzit vreodată de un asemenea miracol? Deși avva Macarie al Egiptului era păzit de un Heruvim, iar Paisie cel Mare era păzit de un Înger al Domnului, cred că nimeni nu a văzut sau auzit o asemenea minune, încât Însăși Regina Îngerilor l-a acoperit pe Lazăr ca pe un nor, ținând nevătămat pe robul și slujitorul Ei. Ascultă un alt miracol asemănător cu acesta. În împrejurimi s-a răspândit un zvon că stâlpul sfântului nu a fost atins de ploaie, grindină sau zăpadă, iar capriciile vremii nu i-au făcut niciun rău. În timp ce unii au crezut în acest miracol fără nicio îndoială, conducătorul acelei zone nu a crezut până nu a văzut-o cu ochii lui. Iarna, când zăpada cădea în fulgi și îl lovea în față, încât nici nu mai putea respira liber, silindu-se cu putere, domnitorul cu mare greutate s-a urcat la mănăstire și, apropiindu-se de stâlp, a văzut o minune uimitoare. Zăpada care cădea cu atâta forță, apropiindu-se de stâlp, s-a despărțit în două și a căzut la pământ, încât nici un fulg de nea nu a atins stâlpul. Surprins de această minune, domnitorul i-a cerut călugărului iertare pentru îndoielile sale anterioare. După ce a primit iertarea, s-a întors acasă, povestind tuturor despre minunea pe care o văzuse și toți au crezut cele spuse despre sfânt. Din anumite motive, un discipol al sfântului a mers odată într-un sat din apropiere, iar o curvă l-a urmat, încercând să-l seducă în diferite moduri. El este natura umană ușor zdrobită! - M-am gândit să cad în păcat. Și în clipa aceea, când era gata să o săvârșească, a auzit glasul călugărului, care l-a înspăimântat cu chinul veșnic. Discipolul a fost atât de înspăimântat de acest glas, încât a tremurat și s-a întors de la desfrânată, eliberându-se astfel de păcat. Călugărul nu a știut nimic despre această minune până când studentul însuși i-a spus. Dumnezeu, slăvind pe slujitorii Săi, a chemat pe ucenic cu glasul călugărului Lazăr, salvându-l de primejdie. În timpul războiului dintre romani și perși, vechiul prieten al sfântului, Philippicus, a fost capturat. Împreună cu alții, a fost luat în sclavie într-un ținut barbar și aruncat în închisoare, înlănțuit în fier. Suferind puternic de foame și alte necazuri, el i-a cerut lui Dumnezeu să-i trimită moartea pentru a scăpa de o viață atât de mizerabilă. Suferind și neprimind ajutor de nicăieri, nefericitul a petrecut mulți ani în închisoare. Dar într-o noapte, amintindu-și de marele Lazăr și de minunile pe care le-a săvârșit, cu lacrimi calde a început să-i ceară călugărului să-l izbăvească de legăturile și nenorocirea lui. Și - iată și iată! - călugărul i s-a arătat în miezul nopţii, iar de îndată ce i-a atins lanţurile, au căzut din picioare, după care i-a poruncit să-l urmeze. Așa că, împreună, au pornit și au mers tot restul nopții. Când a răsărit, s-a dovedit că amândoi urcau pe munte. Călugărul a devenit imediat invizibil, iar Philippik a rămas singur. Când și-a venit în fire și și-a dat seama că este muntele Gallicia, l-a slăvit pe Dumnezeu pentru libertatea pe care o primise. Ajuns la mănăstire și povestind despre minune, i-a mulțumit multă vreme monahului. Nevrând să se mai întoarcă la familia sa, Filippic s-a călugărit și și-a petrecut tot restul vieții plăcându-i lui Dumnezeu. Odată, după ce s-a certat cu călugărul, ispravnicul mănăstirii a construit o mănăstire cu bani mănăstirii într-o altă zonă, plăcută și sănătoasă: aici nu era frig iarna, nici vara nu era cald, era apă din belșug. Menajera a vrut să-i atragă pe călugări cu frumusețea locului și să-i îndepărteze de la mănăstirea lui Lazăr pentru a lipsi de oameni mănăstirea de sfânt și a deveni el însuși celebru. Acest act nu se putea ascunde de călugăr, deși ispravnicul a făcut toate eforturile pentru a-și ascunde actul. După ce a aflat despre construcție, călugărul a chemat-o pe menajeră, i-a cerut să oprească construcția și să nu se certe cu el. Menajera nu numai că nu a vrut să se supună părintelui său duhovnic, ci i-a răspuns și grosolan, continuând treaba cu și mai mare râvnă, sau, mai bine zis, ignoranță. După ce călugărul l-a întrebat de două ori și de trei ori și a rămas în picioare, Lazăr a spus: „Copilule, Dumnezeu Însuși va avea grijă să te îndrepte”. Și îndată, după cuvântul călugărului, Dumnezeu l-a adus la rațiune pe cel neascultător. Înainte de a ajunge la chilia lui, și-a aruncat jalnic sufletul, culegând astfel cele mai rele roade din neascultarea sa proastă. Nu există pasiune mai rea decât neascultarea, pentru că moartea îi urmează. Dovadă în acest sens este neascultarea lui Adam și a Evei, care au dat naștere morții. Altă dată, niște frați transportau vin la mănăstire pe catâri. Ajunși la han, au descărcat animalele și s-au așezat la cină. Când a venit timpul să bea, unul dintre ei, ridicând vasul, a spus: „Binecuvântează, părinte”. Și - iată și iată! - a auzit imediat glasul călugărului care îi răspundea: „Dumnezeu să te binecuvânteze, copile”. Aceeași voce a fost auzită de un alt frate care stătea în apropiere. A doua zi, când au adus vin la mănăstire, sfântul le-a poruncit să bea puțin din el. Același frate a ridicat vasul și i-a spus călugărului: „Binecuvântează, părinte”. Călugărul i-a răspuns: „Fiule, ai primit o binecuvântare ieri, dar prietenul tău nu a primit-o”. Și chiar în acel moment și-au dat seama că vocea pe care au auzit-o ieri îi aparținea de fapt călugărului. Astfel, grație ochilor săi duhovnicești, sfântul cunoștea totul, și nimic nu i se putea ascunde, căci cei ai căror ochi duhovnicești sunt curați de patimi pot privi Soarele Mintal – Hristos, și se pot lumina de El prin cunoașterea tainelor ascunse altora. Odată, un vechi prieten al călugărului i-a trimis lui și sclavului său două vase cu vin bun. Sclavul a ascuns un vas pe drum și l-a adus pe celălalt călugărului. Știind de furt, călugărul i-a spus: „Ai grijă, copile, nu te apropia de acel vas pe care l-ai ascuns pe drum, ca să nu te expun în pericol”. Același nu a acordat nicio importanță cuvintelor călugărului, ci s-a dus bucuros să ia vasul ascuns. În același moment, un șarpe uriaș și teribil a sărit din vas și l-a atacat. Dacă nu l-ar fi chemat pe sfânt în ajutor, nu ar fi fost scăpat de primejdie. Într-o zi a fost o secetă gravă în acele locuri: pământul s-a secat, izvoarele și râurile s-au uscat, plantele s-au ofilit, fructele și tot ce creștea pe pământ au murit. În mănăstirea călugărului, seceta a fost și mai gravă, pentru că datorită amplasării pe vârful unui munte, mănăstirea era lipsită de apă nu doar pe timp de secetă, ci și pe timp de ploaie. Când a văzut călugărul cât de gravă era seceta, ochii nu i s-au uscat de șuvoaiele de lacrimi care se revărsau, s-a întristat atât de nenorocirea care s-a abătut pe toți. El a rugat cu fervoare lui Dumnezeu să aibă milă de creația Sa și să ude pământul uscat de lipsa ploii. Și ce a făcut Dumnezeu, care lucrează totul spre bine? El nu a disprețuit rugăciunea sfântului, dar nu s-a condescendent cu desăvârșire la cererea lui, pentru că a cerut ploaie pentru tot pământul, iar Dumnezeu nu a vrut să reverse ploaie peste tot pământul, poate pentru a-i aduce pe păcătoși la pocăință cu această pedeapsă. A plouat doar pe mănăstire, și într-un mod foarte surprinzător. Când a trecut noaptea și soarele a început să strălucească, dintr-o parte a cerului a apărut deodată un nor, care se ridica deasupra mănăstirii și ploua numai asupra mănăstirii; tot pământul din jur încă lânceia fără ploaie. Doar frații mănăstirii s-au bucurat de apă și au umplut rezervoarele cu ea; apoi cerul a devenit din nou fără nori. Văzând această minune, locuitorii satelor din apropiere au alergat la călugăr cu tristețe și cu lacrimi calde l-au rugat să aibă milă de ei și să roage lui Dumnezeu milă. Făcându-i milă de ei, călugărul a început să-L ceară pe Domnul mai tare decât prima dată, iar Domnul l-a auzit pe robul Său și a oprit seceta, iar câmpurile au început să înverzească din nou după ploaie. Prin rugăciunea sfântului către Domnul, într-o zi ploaia puternică a încetat. A existat un caz când mănăstirea a suferit o lipsă gravă de pâine. Călugărul a binecuvântat doar trei pâini mici pe care le-a lăsat și le-a hrănit la peste șapte sute de călugări, căci pentru călugărul curat în credință era posibil și nimic nu i-a fost cu neputință. După aceasta, călugărul, care era mort în trup, a făcut o boală puternică și teribilă. Suferind cu durere, a așteptat cu bucurie moartea, pentru că era de mult gata pentru ea și el însuși, după spusele Apostolului, voia să fie eliberat de legăturile trupului „și să fie cu Hristos” (Filipeni 1, 23). Mulți ucenici s-au adunat în jurul lui, întristând și plângând moartea părintelui lor duhovnicesc și gata să-și dea viața de dragul lui. Plângerile și strigătele lor puteau aduce lacrimi chiar și celor mai dur inimi. Prin urmare, tatăl lor divin, deși deja la ultima suflare, a început el însuși să strige de milă pentru copiii săi. Trist de viitoarea lor orfelinare, el i-a cerut Maicii Domnului, obișnuita Ajutoare, Ocrotire și Adăpost pentru ei. Călugărul s-a rugat la Ea să i se dea viață, dar nu pentru el însuși (cum putea să ceară pentru sine unul care a murit pentru lume și a vrut să moară pentru a fi cu Hristos?), ci pentru fiii săi duhovnicești. Iar Maica Fecioară, care a născut însăși Viața, Mântuirea generală a neamului omenesc, care l-a ferit pe călugăr de toate necazurile, iar la sfârșitul vieții i-a devenit Ajutor și a împiedicat moartea. Ea i-a cerut Fiului Său, care are putere asupra vieții și morții, să adauge încă cincisprezece ani la viața călugărului. Aflat în frenezie în timpul bolii, călugărul a văzut-o pe Maica Domnului cerându-i acest lucru pe Fiul ei, ceea ce s-a împlinit, pentru că călugărul a mai trăit cincisprezece ani. După această întâmplare, au trecut paisprezece ani, timp în care călugărul a muncit și mai intens și s-a asuprit pe sine decât atunci când era tânăr și puternic la trup. Şapte zile la rând nu a putut mânca nimic, iar apoi a mâncat doar legume. Obosit de astfel de munci, nu mai putea să stea în picioare și să se așeze pe stâlp, căci nu-și mai stăpânia picioarele, care dureau și erau acoperite de ulcere groaznice. Deși stătea pe stâlp și picioarele lui nu atingeau nimic, a avut o durere și mai puternică decât înainte. Puroiul s-a scurs din el și a inundat suprafața stâlpului. Călugărul a suferit așa un an întreg. Astfel au trecut cincisprezece ani pe care Dumnezeu, prin mijlocirea Maicii Domnului, i-a dat. Despre moartea sa a aflat de la Domnul, dar nu a dezvăluit-o niciunui călugăr (ar fi început să plângă și să plângă mult). Cu propriile sale mâini, călugărul a făcut testament și l-a ascuns în sânul său. Așa că la sfârșitul vieții, lepădându-l pe omul prăfuit și despărțindu-se de închisoarea de jos și de suferință, s-a mutat la Dumnezeu, având șaptezeci și doi de ani. După moartea sa, au urmat fenomene uimitoare: de îndată ce sufletul său divin s-a despărțit de trup și s-a înălțat la Rai, un nor luminos, asemănător celui care i-a apărut la naștere, a coborât, indicând moartea fericitului și chemând pe toți la stâlpul sfântului cu strania lui lumină. L-a chemat și pe ucenicul sfântului, Grigorie, care tăcea atunci în biserica Maicii Domnului pe care sfântul îl ridicase pentru doisprezece călugări. Toți cei care au văzut norul au fugit la stâlp. La vederea cadavrului călugărului, au început să plângă și să plângă nemângâiat, numindu-l tată, și-au plâns orfanitatea și, neputând suporta despărțirea de el, au vrut să moară împreună cu el. Au plâns amar, crezând că a murit fără să lase o voință spirituală. Cel mai mult s-a întristat însă Grigorie, care, datorită apropierii lui de călugăr, s-a întors către el de parcă ar fi trăit: „Părinte, de ce ne-ai întristat atât de nemângâiat? De ce ne-ai provocat o întristare pe care nu o putem suporta? De ce nu a vrut să facă un testament cu instrucțiuni despre ce ar trebui să facem, ci și-a ascuns moartea de toată lumea? Nu vă pare rău pentru noi, copiii voștri, nu vedeți ce durere pentru voi ne-a făcut. Astfel, plângând, a vorbit Grigore, întorcându-se către călugăr, și s-a întâmplat o minune. Mortul neînsuflețit, parcă în viață, a ridicat mâna, a coborât-o în sân și, luând testamentul, i-a dat-o lui Grigorie, după care a rămas din nou fără viață. Grigorie a început să citească cu atenție testamentul și a văzut că nu este semnat, după obicei, cu numele sfântului. Apoi s-a întors din nou către mort: Părinte, dacă nu certifici ceea ce este scris cu semnătura ta, atunci noi, copiii tăi, nu te vom putea îngropa așa cum ar trebui.” Atunci călugărul - o, o minune groaznică! - S-a ridicat din nou și a semnat testamentul cu numele său în fața tuturor, certificând cele scrise, apoi s-a odihnit într-un somn dulce. Trupul său a fost îngropat lângă stâlpul unde și-a săvârșit isprăvile supranaturale, pentru ca acest loc și mormântul ascetului să fie o dovadă clară și o dovadă a faptei sale în numele Domnului. Astfel, călugărul a fost, parcă, împărțit în două. Sfintele sale moaște au fost lăsate celor de jos și pământești - ca sursă inepuizabilă de vindecare, un leac pentru diferite boli, un refugiu împotriva demonilor, un dar generos de foloase mântuitoare și eliberare de orice rău. Sufletul său dumnezeiesc, însoțit de Îngeri, a zburat spre Rai, unde se află Biserica Întâiului Născut, unde sunt rândurile Îngerilor, fețele apostolilor și profeților, regimentele de martiri, soborurile de învățători, oștile de asceți, adunarea sfinților și adunarea sfinților și cinstea neîncetată a cărei cinste și slavă neîncetată. închinare, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. (Scris de Grigore, Sanctitatea Sa Patriarhul Constantinopolului) Viața și isprăvile venerabilului nostru tată Chiril Phileot, care a muncit în secolul al XI-lea Acest fericit Chiril venea din regiunile Traciei, dintr-un loc numit Philea, din eparhia Derko. S-a născut din părinți nobili și a fost numit Cyriacus în Sfântul Botez. După ce a studiat alfabetizarea sacră încă din copilărie, el și-a depășit toți semenii săi în acuitate mentală și inteligență, pentru că acest copil a fost luminat de Dumnezeu Însuși. Când Chiriac a crescut, a fost făcut cititor de către episcopul locului, iar de atunci, fiind dedicat lui Dumnezeu, a studiat zi și noapte „în Legea Domnului” (Ps. 1:2). Citea constant cărți sfinte, cânta psalmi, se ruga lui Dumnezeu, în timp ce îngenunchea mult. Tânărul a evitat comunicarea cu semenii disoluți și cu tăcerea lui a vindecat și a corectat verbozitatea, iar cu tăcerea a corectat confuzia pe care o trăiește sufletul după o comunicare inutilă. În timpul Sfintei Liturghii, a stat cu o evlavie extraordinară, cu privirea îndreptată în jos, iar în gândurile sale s-a îndreptat către Dumnezeu, cerându-I ajutor cu credință și speranță. Și, crezând cu ardoare, a primit ajutor de la Domnul. Acest tânăr, cu o minte asemănătoare unui bătrân, a fost văzut vărsând șiroaie de lacrimi, păzind tăcerea în Dumnezeu, care este mama înțelepciunii, căci întristarea nu numai că contribuie la succes, ci cu ajutorul smereniei păstrează ceea ce s-a realizat. Mâhnirea este întristare pentru Dumnezeu, care este generată de pocăință. De aceea, văzându-l pe tânărul care a dus o astfel de viață, virtuoșii s-au bucurat și l-au venerat imens, numindu-l tânăr bătrân, precum făceau cândva cu Sfântul Sava. Auzind astfel de recenzii, tânărul a spus: „Fugi, Kyriak, de laudă și fi-ți rușine de condamnare, atunci nu te vei gândi la deșertăciune, căutând laudă omenească, căci el să nu nădăjduiască la o răsplată de la Domnul”. Iar cei răi l-au învinuit, încercând cu învinuirile lor să-i răcorească gelozia, dar fericitul s-a uitat numai la Dumnezeu, ne bucurându-se de cinste și nefiind jignit de necinstea pricinuită. Așa cum un mort nu simte nici onoare, nici dezonoare, tot așa un creștin nu ar trebui să perceapă nici gloria, lauda, ​​disprețul sau insulta. Este imposibil să nu fii supărat când ești insultat și acuzat, sau să învingi cu îndelungă răbdare ispita care apare în necazuri, decât dacă te consideri inferior tuturor și nu stăpâni o smerenie extremă. Cerându-i lui Dumnezeu să-i dea răbdare atunci când a fost condamnat, tânărul a spus: „Pune-mi, Doamne, pază pe buzele mele și păzește ușile buzelor mele, să nu-mi îndepărteze inima la cuvinte rele pentru a scuza faptele păcătoase” (Ps. 140: 3-4). Văzându-și bunăvoința, Domnul, Cunoscătorul Inimii, a adăugat dorința de a dori, și gelozia la gelozie, astfel încât călugărul a fost „ca măslinul verde în casa lui Dumnezeu” (Ps. 51:10), încrezător în mila lui Dumnezeu. Cel binecuvântat avea obiceiul să vină la slujbele bisericii înaintea tuturor și să plece mai târziu decât toți ceilalți. A citit și a cântat cu o voce atât de plăcută și a slujit lui Dumnezeu cu atâta stăruință, încât toți iubitorii de Dumnezeu i-au cerut să se facă preot, pentru că nici parfumul virtuții, nici duhoarea păcatului nu se pot ascunde de Cel Atotvăzător. Așa că Episcopul de Derkon îi cerea deseori să fie hirotonit, pentru că voia să aibă un cleric atât de sobru, cast, dascăl, cunoscător al Sfintelor Scripturi, concentrat, nu iubitor de bani, calm, liniștit, iubitor de Dumnezeu, iubitor de sărac, nu supărat, nu răzbunător, nu deșar, inaccesibil vecinului în lingușire, stăruitor și harnic. Dar smeritul Chiriac, deși conștiința lui nu l-a osândit în nimic, s-a considerat nevrednic de gradul de mare preot și a rămas în continuare în treapta de cititor, la care a fost chemat. El a spus asta: „Este bine să întinzi o mână de ajutor cuiva care cade dacă tu însuți nu poți cădea cu el. Dacă atunci cel care a avut compasiune pentru alții suferă, atunci să-și preferă propriul beneficiu în favoarea altuia, pentru că o persoană nu are pe nimeni mai aproape decât el însuși. Cine îi poate îndrepta pe alții, să comunice cu cei răi și să-i îndrepte. Și cel slab, ca mine, să fugă de rău, ca să nu fie complice de răutate și rău față de ceilalți. Sfântul Vasile cel Mare spune că cel care vrea să ridice pe cei căzuți trebuie să fie el însuși mai puternic decât el. Dacă cade, atunci este nevoie de altcineva care să-l ridice. Un părinte a spus că, dacă nu ai fapte, nu vorbi despre virtute, pentru că așa cum Isus a început să creeze și să învețe (Ioan 7:14-17), așa trebuie, având succes în cuvinte, să avem o viață corespunzătoare. Întrucât suntem pasionați, trebuie să ne supunem altora și să cerem lui Dumnezeu să ne curețe de patimi, căci numai cu ajutorul lui Dumnezeu vom putea anticipa patimile. „Înțelepciunea săracului este disprețuită și cuvintele lui nu sunt ascultate”, spune Eclesiastul (Ecl. 9:16). Cum poate cineva să stăpânească pe alții în conformitate cu decretele divine, care nu pot conduce asupra lui însuși? Nu toți trebuie să-i salvăm pe alții, dar cu siguranță toți trebuie să ne salvăm pe noi înșine.” Când Kirill a ajuns la vârsta de douăzeci de ani, și-a luat o soție legală, dar nu pentru plăcere, ci pentru procreare. Ea a fost asistenta lui și o colaboratoare zelosă și curajoasă pe calea virtuții. Și amândoi erau uniți, atât în gânduri, cât și în modul de acțiune, împingându-se unul pe altul să împlinească poruncile lui Dumnezeu. După ce s-a născut fiul lor, fericitul a început să-i vorbească despre castitate: „Este nedrept să fim mai proști decât animalele mute, pentru că se întâlnesc cu femele o dată pe an la un moment dat, iar noi, rezonabili fiind, facem deseori asta de dragul voluptății, pe care eu o numesc desfrânare. Dacă nu putem duce o viață castă, atunci să fie de două, trei sau patru ori pe an. Deși acest lucru nu este potrivit pentru abstinenti, sper că Dumnezeu ne va ierta ca fiind slabi și nu ne va condamna pentru desfrânare. Cast nu este cel care se abține de la plăcerile interzise, ​​ci de la cele permise. Deoarece am prins viață prin Sfântul Botez, ne vom face din membrii noștri arme ale adevărului și sfințirii, pentru că Dumnezeu Însuși este sfânt și se odihnește în sfinți. Nu trebuie să ne fie frică de culmile abstinenței, ci mai degrabă să ne temem de adâncimea și abisul necumpătării. Abstinența senzuală este atunci când o persoană se abține de la toate acțiunile nerezonabile care acționează prin corp. Abstinența mentală este atunci când mintea se retrage din a se bucura de gândurile pasionale. Dar este imposibil să obții abstinența de sentimente fără a gândi și fără a menține abstinența în gânduri, care trebuie să fie indisolubil legată de suflet.” După ce i-a ascultat argumentele, soția sa a fost de acord cu el și de atunci a rămas în abstinență și castitate, nemaifiind ademenindu-l cu înfățișarea ei, căci începutul iubirii trupești este vederea. Speranța plăcerii crește pasiunea, memoria o hrănește, iar obiceiul o păstrează. Astfel, dragostea pasională se naște din vedere, din ea vine acordul, care este urmat de păcatul însuși. Știind că este imposibil pentru cel care este însuși biruit de lăcomie să învingă patimile trupești, călugărul, după canoanele divine, începea cu mâncarea uscată miercurea și vineri, mânca mâncare târziu și bea doar apă. Apoi, cu trecerea timpului, a început să mănânce și mâncare uscată luni, marți și joi, iar sâmbăta și duminică mânca tot felul de mâncare și bea puțin vin. Mai mult, călugărul consuma mâncare și vin cu moderație și în anumite momente, respectând regula ascetică la sărbătorile Domnului. Atunci călugărul a început să se abțină cu totul de la vin, pentru că vinul, după Grigorie Teologul, nu face niciodată castă natura, ci o înclină spre plăcere. A evitat să umple burta, căci este imposibil ca cel care se satură cu mâncare să dobândească nepătimire. Nepăsarea nu se numește starea în care cineva se abține de la săvârșirea păcatului prin faptă (aceasta se numește abstinență, nu nepătimire), ci când cineva șterge gândurile pătimașe din inima lui. Aceasta se mai numește și puritatea inimii. Călugărul a încercat să-și petreacă tot timpul, și mai ales în sărbători, în privegheri, psalmodii, rugăciuni și lecturi, căci știa că privegherea rafinează mintea, care devine capabilă să contemplă ceea ce este de folos sufletului, în timp ce somnul lung îl îngrașă. De șapte ori pe zi, sfântul cânta psalmii lui David cu multe genuflexiuni și spunea adesea: „Vai”, „vai”, clătinând din cap, lovindu-se tare în obraji și trăgându-se de păr, pentru că inima îi era aprinsă de harul lui Dumnezeu. Prin urmare, acest viteaz nu a simțit durere în timpul isprăvilor pe care le-a săvârșit, dar în tristețile lui pentru Dumnezeu s-a bucurat mai mult decât cei supuși patimilor se bucură de plăcerile trupești. Soția sa castă, cât s-a putut, a încercat să-l urmeze în isprăvile lui, iar fericita a încurajat-o să meargă înainte și să nu se uite înapoi, reflectând asupra drumului virtuții parcurse, ci să îndure isprăvile până la capăt de dragul Domnului. Văzând că îl urmărea cu gelozie, călugărul a mulțumit lui Dumnezeu. Auzind despre isprăvile și virtuțile adevăraților călugări, s-a îndrăgostit extraordinar de monahism și a dorit foarte mult să se lepede de lume și de ceea ce este în lume, pentru a lucra pentru Dumnezeu în viață și tăcere monahală. Din moment ce începutul și temelia vieții monahale este ascultarea, Chiriac a vrut să testeze dacă o poate respecta și să-și taie propria voință. În acest scop, s-a dedicat timp de trei ani ascultării deplină față de un anume proprietar al corăbiei, pentru ca, fără să se plângă și să împlinească cu râvnă poruncile armatorului și ale însoțitorilor săi, să știe prin însuși faptul dacă poate să se supună părintelui său duhovnic și să respecte regulile vieții monahale. Este mai bine să te supui unui student decât să trăiești așa cum vrei, culegând roadele fără valoare ale propriei tale voințe. Fericitul Kyriakos i-a slujit constructorului de corăbii și tovarășilor săi ca îngeri ai lui Dumnezeu, făcând tot ce i s-a poruncit, cinstit sau necinstit, fiind pentru toată lumea ca un sclav care nu contrazice, nu contrazice și nu se supune. Și deși nebunii îl batjocoreau și îl ocărau deseori, a îndurat totul cu bucurie și, dimpotrivă, când nu era batjocorit, era trist, de parcă pierdea o comoară, pentru că privea cu speranță la răsplata viitoare. Crezând că ocara și dezonoarea sunt leacul pentru mândrie, i-a cerut lui Dumnezeu pentru cei care l-au dezonorat, de parcă ar fi de fapt medicii lui. Și deși nebunii l-au condamnat pentru ipocrizie, evlavie mincinoasă și post, nu a încălcat-o niciodată. Au mâncat carne și pește gras, bucurându-se de toate felurile de mâncare, iar călugărul, privindu-le, a experimentat bucurie, mâncând ceapă cu pâine sau usturoi, sau ierburi sălbatice. Mulțumit de aceasta, el a spus: „Eu, fraților, sunt slab și nu-mi pot tempera carnea cu mâncare grasă, pentru că aprinde în mine flacăra patimilor”. De fiecare dată când corabia atingea pământul, cel binecuvântat ieșea pe uscat să strângă lemne de foc sau să tragă apă, sau pentru vreo altă nevoie, apoi se ducea acolo unde nimeni nu-l putea vedea și se ruga lui Dumnezeu, făcând multe plecăciuni. Apoi s-a bătut fără milă pe coapse, pe umeri, când cu o frânghie sau cu un băț, când cu un spin spinos. După asemenea bătăi, sângele din coapsele tăiate i s-a revărsat chiar în glezne, așa cum i-a spus el însuși autorului vieții sale, dar, prin harul lui Dumnezeu, rănile nu s-au inflamat. Când s-a bătut, a plâns jalnic, chemând ajutor pe Dumnezeu. Și a făcut asta în momentul în care era chinuit de un gând pasionat de poftă sau mânie. Într-o zi, pe când se întorceau din orașele dunărene, unde navigaseră cu niște afaceri comerciale, sfântul stătea în colțul corăbiei. Reflectând asupra păcatelor sale, el a spus mental: "Până când vei ezita să-i placi lui Dumnezeu, nefericite? La ce vârstă te aștepți? Nu ești un tânăr de douăzeci de ani, ci un om desăvârșit, iar dacă neglijezi acest lucru acum, amânând-o de la o zi la alta, nu vei reuși niciodată. În felul acesta te vei înșela pe tine însuți până când îți va veni sfârșitul. Te străduiești, iar isprăvirea nu este aici. " Raționând în felul acesta, nu s-a mai putut abține, ci a început să plângă tare, să se lovească în față și să se scarpine fără milă, pentru că inima îi ardea ca focul. Marinarii au început să întrebe ce se întâmplă cu el și la ce se gândește dacă plânge așa. Neputând să-i aducă la tăcere, el a spus: „Dacă ai avea atâtea păcate cât am eu și ai rămâne nepocăit, ai plânge și mai mult decât mine”. Ei i-au răspuns: „Și noi suntem păcătoși, dar niciunul dintre noi nu plânge așa, așa că am hotărât că te mâhnești pentru altceva”. Gemuind din adâncul inimii sale, călugărul a spus: „Acest râu pe care îl vezi, vine, după cum am auzit, din paradis, și înconjoară tot pământul. Mi-am imaginat-o sub formă de hârtie pe care erau scrise toate păcatele mele, care umplu și spurcă universul. De aceea plâng. Când nebunii au auzit asta: „Păcătuiesc, să-i bată joc de el, să fie înțelepți. noi! Dacă tu, care postești, veghezi și te rogi neîncetat lui Dumnezeu, slujindu-ne nouă, nevrednic, ca un rob, rămâi într-o asemenea mizerie pentru că ai păcate și plângi așa, atunci noi, împietriți și necăiți, care adăugăm în fiecare zi păcatul păcatului, cum vom suferi în Groaznica Zi a Judecății? Vai de nesimțirea noastră, pentru că ne petrecem zilele în deșertăciune!” Într-o zi binecuvântatului i s-a poruncit să se urce pe catarg. Obosit de post și frig (căci purta doar haine ușoare și era desculț), suferind de bătăi și răni insuportabile, a încercat să urce, dar nu a putut. Înclinându-se în fața tovarășilor săi, călugărul a spus: „Iertați-mă, fraților, de dragul Domnului, că dacă mă voi sili să urc pe catarg, nu voi putea rezista și voi cădea în mare, că sunt bolnav și mi-am pierdut ultimele puteri”. Marinarii i-au făcut milă de el și i-au sugerat: "Depărtează-te de noi, omule al lui Dumnezeu, ne temem că Dumnezeu ne va îneca în mare, văzând smerenia ta. Dacă nu părăsești puntea, atunci măcar stai liniștit și roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. El ne va da putere să-ți facem lucrarea." Au reușit să-l convingă să nu lucreze până când nava nu a ajuns în portul său de origine. Acolo, Kyriakos s-a dus acasă și, spunându-i soției sale despre ceea ce s-a întâmplat, a spus: „Trebuie să fac unul din două lucruri: fie să merg la mănăstire, fie să rămân aici, dar atunci voi fi inutil din cauza unei boli corporale”. Soția lui i-a răspuns cu lacrimi: „Rămâneți aici cu noi, domnul meu, și voi hrăni copiii cu puținul pe care îl avem. Cred că Dumnezeu nu ne va lăsa să pierdem ceea ce este necesar pentru viață”. Kiriak și-a construit o chilie minusculă în casa lui, în care s-a închinat și s-a rugat, și a petrecut mulți ani în ea în tăcere, complăcându-se cu post, psalmodie și rugăciune. Făcea meșteșuguri, țesea plase pentru vecini, dar nu plătea pentru ele. În același timp, călugărul a spus: „Dacă mâinile tale sunt ocupate cu muncă, limba ta să cânte cântece, iar mintea ta să se roage, pentru că Dumnezeu cere de la noi ca datorie ca mintea și gândurile noastre să fie mereu ocupate cu El. Dacă vrei ca creațiile mâinilor tale să placă lui Dumnezeu și nu pământului, atunci dă-le săracilor”. Călugărul purta pe corp lanțuri de fier, care îl strângeau astfel încât din răni emana o duhoare insuportabilă. Totuși, el a îndurat totul cu bucurie, spunând: „Pentru cei care iubesc munca și vor cu adevărat să se pocăiască, acest lucru este neînsemnat și ușor, deși pare greu și stârnește râs în rândul celor care iubesc trupul și sunt lipsiți de griji, căci apostolul spune că „suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Rom. 18). Pentru a-l mângâia în ostenelile sale, Domnul i-a dat călugărului darul lacrimilor, prin care a primit odihnă și mângâiere. Fiindcă iubea foarte mult tăcerea, pleca noaptea din chilie și se ducea într-un loc pustiu lângă un lac, unde ținea două-trei zile, și uneori o săptămână întreagă, fără să mănânce deloc, iar uneori își potoli foamea cu iarbă. Din postul excesiv, tăcerea extremă și multe lacrimi, și-a ucis sentimentele trupești, trezind puterile interioare ale sufletului. Întrucât mintea îi strălucea din amintirea neîncetată a lui Dumnezeu și rugăciunea neîncetată, era încântat de contemplarea lui Dumnezeu, motiv pentru care călugărul a experimentat plăcerea. Adesea, părăsind contemplația mintală, își spunea: „Lăsați-l pe cel înalt, necurat, pentru că orice om nelegiuit și mândru este necurat înaintea lui Dumnezeu. Coboară cu mintea în iad pentru a contempla acolo pe cei ca tine, la care tu, nefericitul, vei fi în curând inclus și în chinul lor teribil. Există un Înger trimis de Dumnezeu la ușă, O, de ce nu înduri și cum să înduri? Cum te va învălui întunericul tangibil, cum te va despărți Dumnezeu de cei drepți și te va așeza cu demonii ale căror fapte le-ai creat, nu mi-a fost frică de oameni, nu mi-a fost milă de mine însumi, cine va avea milă de tine, și, așadar, El este drept? Și iar și iar, mâhnit, cu lacrimi și plâns, a rostit următoarea rugăciune: „Miluiește, miluiește, miluiește, Hristoase, Cunoscătorul Inimii mele, am păcătuit, nu mă judeca. Primește plânsul meu din întristarea sufletului meu, vindecă patimile sufletului meu cu Patimile Tale, vindecă cu patimile Tale patimile sufletului meu, vindecă cu rănile Tale sângele cu rănile Tale, dacă ai fi curățit rănile Tale. cântărit și fă-mă părtaș la Trupul Tău Divin. Fiele amărăciunii, cu care te-ai îmbătat de la vrăjmașii tăi, Hristoase, izbăvește-mă repede. Cu trupul Tău, întins pe Pomul Crucii Tale, întinde-mi mintea la contemplarea Ta. Cu capul pe care l-ai plecat pe Cruce, să fie înălțat acest cap al meu deasupra adversarilor mei. Mâinile Tale cele mai curate, bătute în cuie, să mă conducă la Tine din groapa nimicirii. Sugrumat și scuipat de cei blestemat, fie ca acest chip al meu, pângărit de nelegiuire, să lumineze chipul Tău cel sfânt. Sufletul pe care l-ai dăruit Tatălui Tău pe Cruce, lasă-mă să mă conducă aceasta la Tine prin harul Tău, ca să pot scăpa de hrana bucuriei și a tristeții. Sfânta Ta voință să fie hrana mea, Hristoase al meu, mereu, acum și în vecii vecilor.” Rugându-se astfel, plângându-se și reproșându-se, nu voia să se uite la ce era sus, ci zi și noapte reflecta asupra păcatelor sale. Când nu era iarnă, mergea adesea în deșert și muncea, așa cum am spus deja, apoi se întorcea din nou acasă la soția și copiii săi. Călugărul avea obiceiul de a îngriji bolnavii. Într-o zi, venind la o bătrână țintă la pat și găsind-o într-o mare tristețe, a întrebat-o despre motivul acestei stări. Ea a răspuns că într-un alt sat, la optsprezece mile depărtare, avea o fiică care s-a îmbolnăvit și era pe moarte. Bătrâna s-a hotărât să-și trimită sora la ea, dar de când era încă tânără, i-a fost teamă să o lase singură, ca să nu-i facă cineva rău. Auzind acestea, călugărul s-a întristat și i-a spus bătrânei: „Dacă vrei, o voi duce pe fiica ta la sora ei”. Ea a răspuns: „Da, vreau, pentru că nu o dau unei persoane, ci unui înger al lui Dumnezeu”. Kiriak și tânăra au venit la sora lor, care era încă în viață. După ce și-a salutat cu bucurie sora și călugărul, bolnava și-a predat sufletul în mâinile lui Dumnezeu. Trei zile mai târziu, Kiriak s-a întors cu fata la mama ei. Așa era cât de plin de compasiune și de uman a fost fericitul. Și în noaptea aceea, când a adus fata înapoi la mama ei, a văzut în vis o fată frumoasă îmbrăcată în haine ușoare. Pelerina ei acoperea aproape tot cerul. Surprins, el a întrebat-o: „Cine ești tu, stăpână, și de ce ai venit aici?” Ea i-a răspuns: „Sunt chemat harul lui Dumnezeu și am venit la tine”. Fecioara l-a îmbrățișat și l-a acoperit cu mantia ei. Simțind parfumul de nedescris care emană din ea, călugărul s-a umplut de bucurie și bucurie, căci și-a dat seama că Dumnezeu îi slăvește astfel pe cei care Îl slăvesc. Călugărul a fost atât de milostiv față de frați, încât a dat până și cele mai necesare unelte celor care aveau nevoie de ele și cu atâta bucurie de parcă le-ar fi primit. Nu e nevoie să vorbim despre pâine și alte alimente, le-a împărțit atât de generos, mai ales când bolnavii aveau nevoie de ele. Soția lui s-a bucurat de asta de parcă l-ar fi dat ea însăși. Totodată, călugărul a spus că trebuie să se îndură cu rațiune și numai pe cei vrednici de milă, dar nu trebuie să dea ceea ce a fost dobândit prin nedreptate. Dacă cineva nu arată milă, atunci trebuie să îndure măcar nedreptatea celor care îl jignesc, implorând pe Dumnezeu pentru ei. Cel care a fost iertat trebuie să fie și el milostiv. Iar dacă vede sau aude ceva care îl întristează pe fratele său, iar inima lui devine și ea tristă, atunci Dumnezeu îl consideră milă. Dacă cineva certa sau certa pe cineva, iar el, rușinându-se, nu se întoarce împotriva lui și nu-l întristează, ci îl tratează cu blândețe și îndelungă răbdare, atunci aceasta este la fel cu adevărata milă. Călugărul i-a spus soției sale astfel: „Cine face bine celorlalți se aseamănă cu Dumnezeu. Iubirea față de aproapele este recunoscută nu numai în împărțirea banilor, ci mult mai mult în cuvinte de mângâiere și slujire fizică. Este bine să faceți bine tuturor, dar mai ales celor care nu pot răsplăti. Avraam, stând în fața cortului său, a invitat călătorii fără nicio deosebire și, de aceea, le-a arătat nu numai cinstea spitalului, ci doar să primească îngerul lor. Dacă cineva poate face cuiva o favoare și nu o face, atunci el îl jignește și se aduce sub condamnarea Domnului. Așa că ar trebui să facem bine tuturor.” Într-o zi s-a întâmplat vreme rea: fulgerele fulgeră, tunetele au vuiet, a căzut ploi abundente, iar la vremea aceea călugărul stătea în fața casei. Un călător, obosit de drum și de frig, s-a apropiat de el și, privindu-l, l-a întrebat: „Domnule, unde este casa lui Chiriac cel Milostiv?” Surprins de cuvintele sale, el a spus: "Eu sunt Kyriakos, dar cine este milostiv, nu știu. Răspunde-mi pentru Domnul, de ce ai spus asta?" Iar acel evlavios a răspuns: „Deoarece am căzut pe neașteptate în multe ispite și în nebunie m-am cufundat în adâncul gândurilor de egoism, am cerut lui Dumnezeu să-mi disprețuiască păcatele și să-mi arate un chip de ocrotire și mântuire. Imediat mi-a apărut un războinic, frumos la înfățișare, pe un cal, și mi-a zis: „Dumnezeu nu te vei mulțumi. Du-te în sat și întreabă casa lui Kyriakos cel Milostiv, el îți va da pace.” Iată ce mi-a spus războinicul, dar altceva nu știu, de aceea, domnul meu, v-am întrebat.” Călugărul a intrat în casă și a turnat apă în chiuvetă pentru a spăla picioarele oaspetelui, dar el, înțelegându-și intenția, nu i-a dat. Călugărul a remarcat la aceasta: „Gândește-te, frate, Care a spălat picioarele ucenicilor Săi și ce cuvinte groaznice s-au spus lui Petru, care din evlavie n-a îngăduit Domnului să facă aceasta”. După aceste cuvinte, oaspetele a ascultat, iar călugărul și-a spălat picioarele, așa cum obișnuia să facă cu oaspeții. I-a dat și haine de schimb și, după ce a pus masa, l-a tratat pe oaspete și s-a bucurat împreună cu toată familia, slăvind pe Dumnezeu. Într-o zi călugărul a tăcut în chilia lui, iar fiica lui se juca cu prietena ei. Nu fără instigarea diavolului, fata a aruncat o piatră și i-a scos fiicei sale ochiul drept. Mama ei, foarte speriată, a început să se indigneze și să-și ceartă fata și părinții ei. Ieșind din chilie, călugărul nu a scos nici un cuvânt rău, ci a mulțumit lui Dumnezeu cu lacrimi calde, considerându-se vinovat de o asemenea nenorocire. Soția lui l-a numit cu inima împietrită, iar minunatul Chiriac a început să o învețe, citând multe vorbe din Sfintele Scripturi și din viețile sfinților. Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, el a reușit să domolească mânia soției sale și să o aducă într-o dispensație pașnică. A convins-o să se împace cu părinții celui care le-a orbit fiica și să o ierte pe fata care nu a făcut-o intenționat. Reverendului îi plăcea să viziteze bisericile. Pe tot parcursul anului, în fiecare vineri mergea la Constantinopol pentru a cinsti Biserica Blachernae a Preasfintei Maicii Domnului și pentru a-i săruta sfânta icoană, iar la sfârșitul doxologiei nopții se întorcea din nou acasă, mergând vreo treizeci sau patruzeci de mile. „Mi-a spus călugărul”, spune autorul vieții sale, „cât de fericit a fost să umble primăvara și toamna pe acel drum și cum a suferit iarna. A mai adăugat următoarele: „Vai de cel care suferă de două ierni, de frig și de foame. Dacă este asuprit de lanțuri și se asuprește cu privegheri, atunci această nenorocire devine de trei ori mai gravă.” Într-o zi, în țara în care locuia călugărul, a început o foamete gravă, din care au murit mulți. Curând, și el a fost lipsit de cele mai necesare lucruri; pentru soția și copiii lui a rămas doar puțină pâine, iar Chiriac a fost flămând la Constantinopol. După ce a mers optsprezece mile, a fost slăbit de postul său anterior și de dificultățile călătoriei. Atunci călugărul a început să-i ceară lui Dumnezeu să-i dea puterea să trăiască nu numai cu pâine, ci și cu cuvântul duhovnicesc al lui Dumnezeu. Și Domnul filantropic, care a spus: „Iată, cei ce lucrează pentru mine mănâncă și beau și se bucură”, i-a arătat călugărului pâinea proaspătă întinsă pe piatră și un vas cu apă. După ce a spus o rugăciune, s-a așezat, a mâncat pâine și a băut apă, după care s-a ridicat și a mulțumit lui Dumnezeu. Ajuns la Biserica Blachernae a Maicii Domnului, i-a mulțumit Ei și Fiului cu lacrimi și bucurie duhovnicească. Călugărul avea obiceiul să-și ia înfățișarea lui Hristos de dragul sfântului nebun. Într-o zi, întorcându-se de la Biserica Fecioarei Maria, a venit în orașul Napoli. Întrebat de domnitor cine este și de unde vine, călugărul a rămas tăcut, prefăcându-se mut. Întrebarea a fost repetă de două ori și de trei ori, iar conducătorul, neprimind niciun răspuns, l-a lovit pe Kiriak cu cuvintele: „Spune-mi cine ești?” Călugărul arătă spre cer cu capul și mâinile. Supărat, domnitorul l-a lovit din nou, iar apoi, hotărând că este spion, l-a aruncat în închisoare, ordonând să fie băgat în cioburi de lemn. După două zile petrecute sfântul în închisoare, prin dispensa lui Dumnezeu, prietenul său s-a întâmplat să treacă pe acolo. După ce l-a vizitat pe călugăr în închisoare, l-a întrebat surprins: „Omule al lui Dumnezeu, ce rău ai făcut că ești într-un asemenea loc?” La aceasta călugărul a răspuns: "Nu este locul care înalță virtutea, ci locul care înalță virtutea, căci lui Dumnezeu nu se rușine să caute un duh înflăcărat și un suflet curat. Nu am făcut niciun rău, dar, prin voia lui Hristos și a domnitorului, eu stau aici. Când va vrea Hristosul meu, atunci mă va scoate de aici". Auzind acestea, domnitorul a căzut în genunchi în fața călugărului, cerându-i iertare, după care l-a eliberat în pace. Altă dată, auzind că la Constantinopol locuia un călugăr virtuos și prevăzător, pe nume Ilarion, călugărul a venit la el să-l întrebe dacă merge degeaba pe calea virtuții. Ilarion l-a primit cu bucurie și, după ce i-a ascultat povestea, l-a lăudat pentru toate faptele sale, în afară de purtarea lanțurilor, despre care spunea că, dacă unii dintre părinți purtau lanțuri de dragul smereniei cărnii, atunci erau stiliți, pustnici, pustnici, dar nu cei care locuiesc în orașe și sate. Deși astfel de oameni încearcă să ascundă purtând lanțuri de oameni, nu pot face acest lucru pentru mult timp, motiv pentru care sunt numiți „verizhniks”. Și, de fapt, toată lumea l-a numit astfel pe sfânt până la moartea lui. Avva Hilarion i-a mai spus că virtuoșii cinstesc foarte mult pe cei care poartă lanțuri, dar din această cinste se naște deșertăciunea, care fură virtutea. Nepăsătorii, la rândul lor, îi condamnă pe cei care poartă lanțuri, iar din cauza acestei condamnări a celor care nu au reproș de sine, se nasc alte condamnări și tot ce urmează. Cei care sunt curajoși în suflet îndură orice condamnare și privesc numai la Dumnezeu, evitând orice acuzație sau laudă omenească. Cu toate acestea, mulți, neputând suporta dezonoarea oamenilor, au fost înșelați și au căzut, pentru că nu toată lumea este capabilă să nu acorde atenție celor care îl reproșează și îl batjocoresc. Auzind astfel de cuvinte înțelepte de la Avva Hilarion, umilul Kyriak chiar în acel moment a căzut la picioarele lui și a cerut să-i poruncească să îndepărteze lanțurile, spunând: „Urăsc munca care aduce daune”. Luând lanțurile și aruncându-le la picioarele Avva, călugărul a zis din nou: "Iată, câinele s-a eliberat din legăturile lui. Roagă-te, părinte, ca să găsesc ocrotire de răutatea diavolului, ca să nu-mi fac rău nici mie, nici fraților mei. Dacă crezi că este corect, atunci lasă-mă să mă leg cu o frânghie, ca să nu las frânghia." Cu acordul avvei Hilarion, a făcut-o. Bătrânul, văzând rănile insuportabile de pe trupul ascetului, s-a mirat de smerenia pe care i-a dat-o Dumnezeu, căci smerenia nu este convingere de conștiință și ocară de sine, ci cunoașterea harului lui Dumnezeu. Reflectând la râvna acestui sfânt și la dispoziția și simplitatea sa ingenuă, avva Ilarion i-a spus: „Dumnezeu dă har celor smeriți. Să vă vadă smerenia, ostenelile și să vă ridice deasupra gândurilor trupești și să vă aducă „la un om desăvârșit, la măsura înălțimii plinătății lui Hristos” (Efes. 4:13) de dragul libertății sufletului tău și îți va da Duhul Sfânt să îndurați totul cu recunoștință.” După aceasta, l-a rugat pe Cyriacus să meargă cu o scrisoare către una dintre cele mai cunoscute femei din familia Comnenos, care la vremea aceea nu era încă regină, pentru că atunci domnia cuviosul Mihail Ducas. Iar fericitul s-a dus cu această scrisoare către destinatar. Femeia, după ce a citit scrisoarea, l-a recunoscut pe Kiriak după hainele, mersul, privirea, îngălbenirea și uscarea feței. Căzând la picioarele călugărului, ea i-a cerut binecuvântarea, dar și călugărul a căzut în genunchi, cerând binecuvântarea ei. Femeia a insistat, iar călugărul a binecuvântat-o ​​cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-ți dea să vezi pe fiii fiilor tăi și copiii tăi să stăpânească cetăți și neamuri, iar numele lor să devină celebru și groaznic pentru toți dușmanii lor”. Și această binecuvântare s-a împlinit mai târziu. Iar Comnena s-a întors către el cu aceste cuvinte: „Spune-mi, slujitorule al lui Dumnezeu, cuvântul mântuirii”. Iar călugărul i-a răspuns: „Câtă vreme cineva este înrobit de patimi, nu este considerat slujitor al lui Dumnezeu, pentru că proorocul spune că toți „va fi învățați de Domnul” (Is. 54, 13). Ascultă ce i-a spus Daniel lui Nabucodonosor: Împărate, „Fie ca sfatul meu să-ți fie binevenit: ispășire cu dreptatea și milostivirea pentru păcatele tale” (Dan. 4:24), iar David spune: „a cheltuit, a împărțit săracilor, dreptatea lui dăinuie în veac” (Ps. 111.9) și Solomon: „Cine face bine săracului împrumută lui Dumnezeu” (Prov. 19.17). Iar Sfântul Vasile cel Mare învață: „Dacă n-ai milă, atunci tu însuți nu vei avea milă, dacă nu ai deschis ușa casei, vei fi izgonit din Împărăție, dacă n-ai dat pâine, nu vei primi viața veșnică”. Atunci Comnena i-a spus: „Vreau să-mi dezvălui gândurile sfinției voastre, dar mi-e teamă că nu voi împlini cuvintele voastre și că voi păcătui înaintea lui Dumnezeu.” „Este imposibil ca cineva care se teme cu adevărat de Dumnezeu să simtă frică.” După cum scrie Solomon: „În afară de El (Dumnezeu), nu vă temeți de nimeni altcineva”. Dacă cineva își deschide gândurile oamenilor spirituali, atunci acesta este un semn că o astfel de persoană vrea să-și corecteze viața. A-și ascunde gândurile înseamnă că omul este supus patimilor, căci cel care comunică cu hoții nu-i va trăda niciodată, pentru că iubește pasiunea. Cel care întreabă, ascultă și când arată neascultare, dar în același timp se condamnă pentru aceasta, se smerește și din smerenie câștigă puțină milă. Iar cel care nu întreabă, nu ascultă și arată neascultare nu se smerește și nu câștigă milă. Așa cum un bolnav este dezgustat de mâncarea care i se aduce, dar apoi există mâncare pe care o acceptă cu plăcere, o mănâncă și se îmbunătățește, tot așa un suflet înfricoșat, deși ascultă de multe ori și nu ascultă, totuși, după un anumit timp, se face de rușine. Astfel, după ce a auzit un cuvânt bun care-i face plăcere, ea procedează conform lui și este mântuită. Auzind acestea, Comnena a spus: - Acest lucru este de fapt adevărat. Dar să vă știți că îmi este mai frică de păcatele care par mărunte, adică de vorbă degeaba, defăimarea, batjocura și altele asemenea, decât de cele mari. – Să nu credeți că celor cărora nu le pasă de păcatele mici le pasă de cele mari. Păcatul mare este cel care învinge o persoană, iar păcatul mic este cel care învinge persoana însăși. Dacă diavolul neglijează păcatele mici, el nu va putea cufunda o persoană într-un alt păcat mai mare, deoarece păcatele mai mari se nasc din altele mai mici. De ce se nasc păcatele mari? Da, pentru că cei mici nu le-au corectat cum trebuie. Păzește-te de păcatele mici și, prin harul lui Hristos, nu vei cădea în cele mari. Auzind acestea, Komnena a fost mișcată și i-a mărturisit cele mai multe dintre gândurile ei cele mai presante, cerând sfaturi despre cum, când și care gânduri ar trebui să fie preferate față de altele. Deoarece fericita Kyriakos a răspuns la toate întrebările ei într-un mod adecvat, ea era foarte bucuroasă că găsise un sfătuitor atât de evlavios. Iubind călugării, ea i-a dat niște bani, pe care călugărul nu a vrut să-i accepte. Totuși, ea l-a blestemat în numele lui Dumnezeu, el a ascultat și a luat-o, pentru că îi era foarte frică de numele lui Dumnezeu. După ce i-a binecuvântat pe ea și pe copiii ei, călugărul i-a părăsit și a împărțit cei mai mulți bani săracilor în drum spre casă. Într-o zi, călugărul Kyriakos a vrut să meargă la Khoni, unde Arhanghelul Mihail a făcut o minune, pentru a-și venera sfânta icoană. Pe drum, Kiriak s-a oprit să petreacă noaptea la un han. Gostinnik s-a dovedit a fi un hoț și a început să-i pună multe întrebări: „Cine ești și de unde vii, căci ochii tăi sunt ca ochii unui hoț și vorbirea ta te trădează?” Ce ai în geanta ta? - Prin harul lui Hristos, nu sunt un hoț și mă duc la Khoni să mă închin în fața Arhanghelului Mihail. În geantă am fondurile necesare călătoriei de acasă, ca să nu cerșesc. Fiind hoț, proprietarul hotelului a luat geanta și a început să-și dezbrace hainele. Cerând ajutor pe Dumnezeu, călugărul i-a spus: - Omule, frică de Dumnezeu, nu mă dezbracă în fața acestor femei, dar dacă vrei, dezbracă-mă în colțul casei tale, ca să nu-mi dezvălui rușinea. Același bestial și crud l-a dezbrăcat totuși pe Kiriak, dar când a văzut rănile de la frânghia cu care era strâns legat și a simțit duhoarea puternică care emana din răni, i-a făcut milă, l-a îmbrăcat din nou și i-a dat drumul. Călugărul și-a spus: „Dacă tu, Kyriak, înduri cu recunoștință acest jaf, vei primi aceeași răsplată pe care ai fi primit-o dacă ai fi dat aceste fonduri săracilor. Când deja se îndepărtase puțin, proprietarul hotelului a început să strige după el. Auzind țipătul, călugărul s-a oprit. Proprietarul hotelului a venit și i-a cerut iertare, ia iertat banii. el a spus: „Acum am învățat că ești un om al lui Dumnezeu”. După ce a luat banii proprietarului hotelului și l-a iertat, călugărul l-a instruit astfel: - Frate, nu ești creștin și n-ai auzit cuvintele Domnului: „Am fost străin și M-ai primit; I was naked, and you clothed Me? (Matei 25:35,36) Și iarăși: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic... căci... eram... străin și nu M-au primit; eram gol și nu M-ați îmbrăcat?" (Matei 25:41–43) Dar tu, dezbrăcându-i pe cei îmbrăcați, când intri în biserica lui Dumnezeu, sărutând această sfântă icoană a lui Hristos, nu vei muri, nu te va răsplăti Domnul după faptele tale? Ascultă-mă, pocăiește-te și mărturisește-ți păcatele mărturisitorului tău. Urmați regula pe care ți-o dă El și abține-te de la păcatele tale. După ce i-a dat multe alte sfaturi și binecuvântări, călugărul a pornit în călătoria sa, bucurându-se și mulțumindu-i lui Dumnezeu pentru schimbarea neașteptată a hotelului. Ajuns la biserica Arhanghelului Mihail și înclinându-se în fața icoanei sale sfinte, el a cerut să-l păstreze nevătămat de dușmanii vizibili și invizibili, și astfel s-a întors din nou la casa lui. Într-o zi a vrut să inspecteze puținele podgorii pe care le avea și muncitorii care lucrau atunci acolo. Văzând de la distanță că nu lucrează, ci zăceau pe pământ, a căzut și el la pământ și a stat acolo trei ore. Apoi a început să fie deranjat de gândul de a-i face cumva de rușine, dar călugărul i s-a împotrivit spunând: „Dacă crezi că Dumnezeu are grijă de tine, de ce îți pasă de tine, pentru că „un singur lucru este necesar” (Luca 10, 42). Nefericit, ești fericit că via începe să dea roade, dar nu îți pasă că nu-ți pasă să trăiești și să ocupi pământul?”. (Luca 13:7) „Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni” (Ps. 54:23), „încrede-te în Domnul și fă binele” (Ps. 36:3). Dar din moment ce gândurile lui i-au amintit din nou că străinii care vin în casa lui se hrănesc din moșia lui și, dacă rămâne în neglijență, îi va lipsi de hrană și adăpost, și-a spus: „Să ne mângâie apostolul, care a zis: „Nu vă caut pe ai voștri, ci pe voi” (2 Cor. 12:14). Atunci Dumnezeu ne va socoti neapărat acest lucru ca pe o virtute, căci El Însuși spune: „Nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică” (Ioan 6:27). Adevărata hrană care dăinuie până la viața veșnică este blândețea, smerenia, nepăsarea, bunătatea, dragostea frățească și altele asemenea.” Așa spunându-și, călugărul nu s-a ridicat de la pământ până nu a văzut că lucrătorii înșiși s-au ridicat și au plecat la muncă. Fericitul a făcut asta pentru că nu a vrut să-i facă de rușine acuzându-i de lene. Iată de ce am adus această poveste pentru a arăta reproșul de sine, blândețea, nepăsarea și dragostea călugărului față de vecini încă dinainte de a se călugări. Călugărul avea un frate mai mic, complet analfabet, dar luminat de Dumnezeu, zelos, frăţesc, iubitor de tăcere, iubitor de Dumnezeu, cast şi mai curat decât oricine altcineva. A vrut să meargă la Roma pentru a venera cinstitele moaște ale sfinților apostoli. Cu el a mers și călugărul. Ambii frați au mers împreună desculți, neducând cu ei nici toiag, nici geantă, nici haine de schimb. Mâncau seara, și chiar și atunci doar pâine și iarbă. Pe drum, s-au hotărât să nu salute alți călători, ci să tacă. Dintr-o muncă intensă pe drum, călugărul s-a îmbolnăvit și s-a întins nu departe de un sat, sub un copac, așteptând căldura și căldura zilei și neavând altă mângâiere decât pe Dumnezeu, în care și-a pus toate nădejdele. Fratele său l-a rugat în lacrimi să accepte să viziteze un medic care să aibă grijă de el, l-a implorat să mănânce ceva fiert sau să bea puțin vin. Dar Fericitul nu a fost de acord cu nimic, zicând: „Frate, dacă vrei, unge-mă cu untdelemn din candela din icoana Hristosului meu, căci Domnul nu ne va îngădui ispită mai mare decât cea pe care o putem îndura, precum zice dumnezeiescul Pavel” (1 Cor. 10, 13). La câteva zile după ce l-a uns cu untdelemn sfânt, călugărul, prin harul lui Hristos, s-a întărit și au pornit din nou pe drum. Ajunși la Roma, ei au venerat mormintele sfinților apostoli și, după ce a adus multă folos prin conversațiile lor, s-au întors în satul lor. Iar lângă satul lor era o singură biserică străveche, dărăpănată și părăsită, sfințită în numele Mântuitorului nostru Iisus Hristos. După ce a făcut acolo jurăminte monahale și l-a redenumit din Mihail în Matei, fratele sfântului, cu ajutorul lui Dumnezeu și a ostenelii sale, a transformat-o în mănăstire și a adunat aici pe frați. Călugărul a venit și la această mănăstire pentru a-i vizita pe frați, care și-au aranjat modul de viață și au pus în ordine psalmodia și rugăciunea. Kiriak însuși avea o dispoziție deschisă, folosea forța asupra sa în toate și avea o conștiință care nu-l condamna și îi sfătuia pe frații săi să fie la fel. De la mănăstire s-a întors acasă, unde a rămas tăcut în chilie cu soția și copiii săi, ceea ce era, să spun adevărul, foarte ciudat și străin de călugări. Pe vremuri, păgânii atacau acele pământuri, provocând rău creștinilor. De frica lor, toți s-au refugiat în orașe. La fel a făcut și fratele sfântului și împreună cu monahii mănăstirii sale s-a refugiat în orașul Derkos. Fericitul Kyriakos nu a vrut să plece cu toată lumea, pentru că s-a ferit de tulburarea pe care i-o producea mulțimea de oameni. S-a dus într-un loc pustiu lângă un lac și, după ce a construit o mică kaliva, a rămas acolo până când Dumnezeu i-a alungat pe acei barbari. Din acel moment nu a mai vrut să se întoarcă la casa lui, ci s-a dus la mai înainte amintita mănăstire a Mântuitorului Hristos și acolo s-a călugărit, primind numele Chiril. Zona în care călugărul dorea să-și construiască o chilie era plină de spini, dar între tufișuri a văzut o coloană. A întrebat ce fel de coloană este, dar frații au răspuns că nu au văzut nimic și au fost foarte surprinși. Deoarece aceasta s-a repetat de două ori și de trei ori, călugărul și-a dat seama că este un semn de la Dumnezeu. Și-a construit de bunăvoie o chilie și, intrând în ea, a spus: „Aceasta este odihna Mea în veci: aici voi locui, căci am dorit-o” (Ps. 131, 14). La început, a cântat cântări și s-a rugat împreună cu frații săi. Călugărul mergea la masă cu ei, dar nu mânca nimic; a citit viețile sfinților. După trei ani, a început să vină la biserică doar sâmbăta, duminica și de sărbătorile episcopale. În apropierea chiliei sale, călugărul a îngrădit un loc mic pentru a cultiva legume și a încetat să iasă oriunde în afară de chilie, pentru că îi plăcea foarte mult liniștea și singurătatea. Singurătatea este mama tăcerii, iar tăcerea, la rândul ei, este mama gândurilor despre Dumnezeu și a contemplației, prin care mintea se unește cu Dumnezeu. Timp de trei ani, călugărul a rămas în tăcere, fără a vorbi cu nimeni în afară de călugărul care l-a slujit, căci el a vorbit mintal cu Dumnezeu. Sfântul își reproșa neîncetat singurătatea, spunând: „Și acum, cui să slujești, cui să speli picioarele, cu cine să devii mai jos? Cui să-i arăți milă, cum să exersezi răbdarea când nimeni nu se împotrivește voinței tale? Vai de cel care cade în neglijență, nepăsare sau orice altceva, căci nu va fi nimeni pentru a-l condamna în fața dreptului tău. al lui Dumnezeu, judecă-ți pe tine și gândurile tale la scaunul de judecată al inimii tale, examinându-le care dintre ele sunt ale tale și care sunt de la dușmanii tăi Păstrează-ți gândurile bune ca o comoară în adâncul inimii tale și tăie-le pe cele urâte cu toiagul minții tale și alungă-le din inima ta, lăsându-le absolut nici un loc sau un refugiu pentru a le spune acolo, cu rugăciunea Divin, pentru ca primul hoț – diavolul – să se teamă când va vedea că ceilalți tovarăși ai săi, hoți și gânduri rele, sunt omorâți. Judecătorul nostru este conștiința, așa că nu o neglija, pentru că atunci când nu te condamnă, te învață cunoașterea Divinului. Dacă îl neglijezi, atunci vei fi plin de întuneric. Așa gândea călugărul în chilia sa, plângându-se zi și noapte. Călugărul Kirill lucra și el cu mâinile sale, țesând kamilavkas de lână (cofața preoției), pe unele le vindea, altele le dădea, iar altele le dădea pur și simplu fraților din mănăstire, ca să nu le fie o povară. Uneori a lucrat și pentru a alunga nepăsarea și nepăsarea, căci nepăsarea se naște atunci când mintea este împrăștiată peste tot. Dispersarea minții vine din lenevia mâinilor, din convorbirile deșarte, din abandonarea lecturii, din mâncatul în exces și din marile fapte și fapte după Dumnezeu. Răbdarea demonstrată în travaliu alungă neglijența. Și dacă cineva ar fi vrut să vină la el pentru folos, atunci călugărul îi dădea meșteșugurile sale și spunea că pacea și lenevia sunt distrugere pentru suflet și pot provoca mai mult rău decât demonii. El i-a sfătuit pe frații călugărești, după porunca lui Dumnezeu, să primească cu bucurie pe străinii care veneau la ei, nesocotind neliniștea pe care o puneau ca un obstacol în calea tăcerii lor, pentru a nu încălca legea iubirii. Trebuie neapărat să avem grijă de ei cât mai mult posibil și ca și cum am primi milă de la ei și nu ne-o oferim noi înșine. Totuși, nu este nevoie să le oferi oaspeților diverse feluri de mâncare sau să le spui cuvinte rafinate, ci să-i îngrijești cu o cantitate slabă de mâncare și cuvinte. Dacă se dovedesc a fi mai înțelepți, atunci frații ar trebui să tacă, dar dacă sunt egali cu ei, vorbește cu moderație. Cu toate acestea, cel mai bun lucru este să considerați pe toți mai mari decât ei înșiși. Cei care se mută dintr-un loc în altul nu trebuie acceptați deloc, dar nu din cauza urii față de ei (să nu fie!), căci „oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15), ci pentru a evita răul din prezența lor. „Comunitățile rele strică moravurile bune” (1 Cor. 15:33). Nu este nevoie să fii obrăznici cu ei, deoarece astfel de oameni își fac rău nu numai ei înșiși, ci și fraților lor mai simpli. Sunt totuși cei care rătăcesc de dragul Domnului, sau din vreun motiv duhovnicesc, sau din dorința unui pelerinaj la sfinți. Cel care acceptă astfel de oameni Îl acceptă pe Însuși Hristos, căci „cum ai făcut-o unuia dintre acești frați ai mei mai mici, mie mi-ai făcut-o” (Matei 25:40). Într-o zi călugărul a dat unui anume negustor din Anchialos unsprezece kamilavka ca să le vândă și să-i aducă grâu. Negustorul a uitat de cerere și nu le-a vândut, ci i-a adus înapoi cu tristețe, cerându-i iertare. Călugărul i-a spus că acest lucru nu s-a întâmplat din cauza lui, dar Hristos a vrut așa: „Căci am văzut în vis un om în haine ușoare, cu o înfățișare îngrozitoare, care mi-a spus: „Ava, de ce nu mi-ai dat kamilavki-ul tău, ci negustorului? Dacă mi le-ai oferi, ți-aș hrăni ușor.” L-am întrebat: „Cine ești, domnule?” Iar el a răspuns: „Numele meu este Elpidy”. Apoi i-am spus din nou: „Sper în Dumnezeu că, dacă le primești, de acum înainte ți le voi da ție și nu nimănui”. De atunci, acesta a fost obiceiul: călugărul dădea săracilor toate kamilavki pe care le făcea, spunându-și: „Dă să primească”. Dacă făcea o kamilavka, dar nu avea cui să i-o dea, atunci o arunca peste gardul mănăstirii pentru ca trecătorii să o ia, căci dorința sfântului de a nu avea nimic era la fel de mare ca a altora de posedat. Într-o zi și-a atârnat hainele în afara celulei sale și a văzut cum un cerșetor le-a luat în secret. Călugărul s-a ascuns ca să nu-și facă de rușine pe fratele, zicându-și în același timp: „Eu însumi ar fi trebuit să dau hainele unui cerșetor de dragul Celui care a zis: „Cine are două haine, dă-le săracilor” (Luca 3, 11), dar, pentru că n-am împlinit porunca, Dumnezeu a trimis un cerșetor să-mi ajute pe altul, care nu ai împlinit porunca: înapoi” (Luca 6:30). Dar nici acum nu am împlinit porunca, pentru că hainele nu erau ale mele, ci ale creștinului care mi le-a dat.” Așa era cât de smerit era călugărul, căci el a considerat întotdeauna voința lui eronată și pierdută. Când sfântul era încă în lume, a citit Cartea Ceaselor pe care călugării o citeau pe Muntele Olimp. Când a venit la mănăstire, a încercat cu sârguință să învețe Psaltirea pe de rost. După ce a memorat jumătate din ea, a dat cartea unui cerșetor care a cerut ajutor. În noaptea aceea, după ce a cântat jumătate din Psaltire și a făcut cinci sute de închinari, așa cum avea obiceiul să facă în fiecare noapte, călugărul, zdrobit de frânghie și suferind din această cauză de răni insuportabile, s-a întins pe rogojină. Cu toate acestea, era trist doar pentru că nu avea timp să memoreze întregul Psaltire. I s-a părut că a adormit și a avut un vis că i s-a arătat cineva în haine albe și i-a spus: - Ava, de ce nu cânți? La care călugărul a răspuns: „Dumnezeu știe că a cântat toți psalmii și rugăciunile pe care le știa.” – De ce nu cânți Psaltirea? - Ridică-te, să cântăm împreună Psaltirea. Și așa au cântat de două ori întregul Psaltire. Apoi cel care a apărut a dispărut. Dacă acea viziune a fost reală sau în vis și cine a fost cel care l-a învățat pe călugăr Psaltirea, nu a putut spune cu siguranță, dar de atunci a cunoscut Psaltirea atât de bine, încât a putut explica mulți psalmi unor frați. Când călugărul a făcut jurăminte monahale, fiul său avea paisprezece ani. Într-o zi a venit la mănăstire. Văzându-l, călugărul a spus: - Sunt cu Dumnezeu, sunt călugăr. Dacă tu, copile, vrei să devii călugăr, bine, dar dacă nu, atunci data viitoare nu mă vei mai vedea. – Dacă mă fac călugăr, te voi vedea? - Da. Și de atunci vei fi cu mine și cu Hristos. „Dar nu o voi mai vedea pe mama și pe sora mea?” – Îi vei vedea în afara porților mănăstirii când vor veni la mănăstire. Dacă vei împlini cuvântul Meu, atunci vei fi cu Hristos atât în ​​această viață, cât și după moarte. El Însuși a spus: „Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor” (Matei 19:14). Și apoi fiul său a fost de acord să devină călugăr. În noaptea aceea călugărul a văzut un vis: un bărbat în haine albe, cu o față strălucitoare, a venit la el și i-a cerut o jertfă, pe care o ținea în mâini. Iar călugărul i-a dat-o. Revenit în fire, a înțeles ce înseamnă acel vis și a vrut să-și testeze fiul de două ori și de trei ori pentru a afla cât de atașat era de familia lui. Mama și sora lui l-au chemat să se întoarcă acasă cu ei, dar el nu s-a dus, spunând: „Vreau să fiu cu Hristosul meu și cu tatăl meu, și nu cu tine”. Călugărul și-a lăsat fiul în mănăstire încă patruzeci de zile, iar acesta, după expirarea termenului, din nou nu a mai vrut să se întoarcă la mama sa. Abia după aceasta sfântul a poruncit să-l tonsureze ca monah; Tinerii, împreună cu alți frați, au început să mănânce hrană uscată fără unt în zilele de luni, miercuri și vineri și nu au părăsit mănăstirea. Optsprezece luni mai târziu, băiatul, care s-a îmbolnăvit ușor, și-a dat sufletul binecuvântat în mâinile lui Dumnezeu. Călugărul l-a slăvit pe Creator pentru că fiul său a mers la Domnul ca monah. Într-o zi călugărul s-a întâmplat să vorbească cu un armean; cu cuvintele sale evlavioase, a încercat să-l convingă să renunțe la erezia sa și să se unească cu Biserica Catolică și Apostolică. El i-a spus că "o persoană trebuie să aibă nu numai credință, ci și virtute, să evite orice rău, să învingă patimile și să urmeze poruncile lui Hristos. Pentru că numai o astfel de persoană este o persoană reală". După ce l-a întărit astfel în credința ortodoxă și i-a dat multe instrucțiuni, călugărul l-a eliberat în pace pe convertit. După ceva timp, s-a întâmplat ca copiii armeanului, împreună cu soția sa, cu îngăduința lui Dumnezeu, să fie vânduți ca sclavi. Armenul, venind la bătrân, i-a povestit despre nenorocirea lui. Făcându-i milă de el, călugărul le-a cerut unor iubitori de Hristos bani pentru a-i răscumpăra pe robi. După ce a luat banii, armeanul a vrut să se întoarcă repede în patria sa pe uscat, dar călugărul l-a sfătuit să navigheze pe mare cu cunoscuții săi ca credincioși, pentru a nu cădea pe drum în mâinile tâlharilor, care nu doar să ia banii, ci să-l și omoare el însuși. Dar armeanul a susținut că va dura mult timp să navigheze, deoarece nu era vânt favorabil, și s-a grăbit să se întoarcă acasă pe uscat. Călugărul nu a vrut să-i dea drumul, salvându-l de primejdia revelată lui de Providența Divină, dar armeanul a spus: „Roagă-te pentru mine, părinte, și să se facă voia Domnului.” – Voia Domnului sunt poruncile Lui. Voința naturii raționale este de a face voia lui Dumnezeu. Voința trupească este o încălcare a legii lui Dumnezeu. Voința lui Dumnezeu se mai numește și voia slujitorilor Săi, de la care v-ați abătut, dar să fiu nevinovat de asta. Dacă vrei, du-te și Dumnezeu va aranja totul în folosul sufletelor noastre. Cu toate acestea, știu că orice judecată și manifestare a propriei voințe a unei persoane nu este de încredere. După ce a coborât în ​​sat, armeanul a întâlnit accidental doi războinici care plănuiau să meargă pe același drum. Pe drum, au început să-l întrebe cine este, de unde este și de ce se grăbește atât de mult. Le-a spus tot adevărul. Aflând că avea bani cu el, soldații l-au ucis și au luat banii pentru ei. Acestea sunt roadele neascultării. Dacă cineva spune că călugărul a rostit o profeție, nu va păcătui deloc. În acea perioadă, tribul sciților a atacat și a devastat ținuturile tracice și, prin urmare, toți locuitorii acestor ținuturi s-au refugiat de pericol în orașe. Călugărul nu a vrut să se refugieze în orașul Derkis din grija oamenilor, și s-a dus la o mănăstire situată lângă Marea Neagră, unde a fost primit cu bucurie de frați, și mai ales de stareț, care se distingea prin viața sa virtuoasă; Mulți din satele apropiate și îndepărtate, și chiar nobilimea Constantinopolului, au venit la acest stareț pentru folos spiritual. Starețul i-a alocat călugărului o chilie unde să poată rămâne tăcut. Cu toate acestea, faima sfântului s-a răspândit peste tot, iar cei care au venit la stareț au mers și la călugărul Chiril. După ce a vorbit cu el, toată lumea a început să-l trateze cu mare evlavie și dragoste. Dar diavolul atot-rău a stârnit în stareț invidie împotriva sfântului (căci nu există om drept fără păcat, așa cum nu este păcătos fără vreo virtute). Neputând să învingă această invidie în sine, starețul s-a dus la sfânt și, parcă ținându-se să păzească poruncile lui Dumnezeu, i-a spus: „Mi se pare, Părinte, că faci totul în viața ta de dragul oamenilor pe plac. De ce porți zdrențe, mergi desculț, mănânci hrană uscată fără ulei, bei doar apă, nu vrei să mănânci și nu știi să mănânci și să fii fiert? dacă porți lanțuri, dar numele tău este atât de faimos, încât mulți călugări ignoranți cred că ești mai bun decât mine, care am lucrat pentru Dumnezeu atât de mulți ani. E ciudat că nu ești de acord să mănânci cu mine, deși te-am sunat de atâtea ori, împlinind porunca Domnului, nu știi că viața ta este diferită de noi, și, așadar, îți arată aroganța Părinții spun, înălțimea vine de la demoni, ține-te de calea de mijloc, nu cauți nici cele mai înalte, nici cele de jos, și atunci vei scăpa de nesimțirea ta, care se naște din lipsa de frică de Dumnezeu, din neatenție extremă și din păcat. Vă rog să vă veniți în fire pentru a putea trăi o viață fericită, pentru că a ști că nu știi este deja cunoaștere. Dacă vrei să-L cunoști pe Dumnezeu, mai întâi cunoaște-te pe tine însuți. Cel care crede că nu este nimic, se cunoaște pe sine mai mult decât ceilalți. Nu știi că cel care nu dezvăluie păcatul fratelui său este crud? Căci Dumnezeu spune: „Mușcă-te pe aproapele tău prin ocara și nu vei primi păcatul pentru el”. mustrarea este dublă: cea cu răutate și răzbunare și cea cu frica de Dumnezeu și de adevăr. Dar să fie așa, nu vă reproșez răutatea. Văzând cum îți lâncești corpul și nu primești recompense de la Dumnezeu, îmi pare atât de rău pentru tine din cauza insolubilității tale, încât mă voi ruga lui Dumnezeu să te conducă la cunoașterea adevărului. Dar nu poți ajunge la cunoașterea adevărului decât dacă renunți la voința de sine și nu mai ai încredere în tine. Pentru că oricine este ferm în voia sa este molipsit de mândrie, iar „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri” (Iacov 4:6). Este mai bine să fii numit ucenic al unui discipol decât să trăiești după propria ta voință și să culegi roadele ei fără valoare.” Auzind astfel de cuvinte, călugărul s-a aruncat cu smerenie la picioarele starețului și a zis: „Mulțumesc lui Dumnezeu și lăcașului tău că nu numai că ai recunoscut necurăția sufletului meu, ci m-ai certat într-o manieră părintească și m-ai învățat așa cum trebuie. Căci am ascultat cuvintele tale ca cuvintele lui Dumnezeu, și nu ale omului. În plus, mi-ai spus că știi despre Dumnezeu să-mi aduc adevărul. să vă rog să împliniți aceasta, după porunca Domnului, care vă va da o sută răsplată pentru dragostea voastră, căci El spune că „oricine va smulge pe cel vrednic de pe cei nevrednici, va fi ca gura Mea”. Adică, cel care transformă o persoană din eroare în adevăr și din păcat în virtute, Îl imită. Tu, părinte, ți-ai îndeplinit toată datoria, lăsându-mă neîmpărtășită.” Văzând că călugărul nu s-a supărat de învățătura lui, ci i-a căzut cu ocara și smerenie, cerându-i rugăciunile pentru a ajunge la cunoașterea adevărului, starețul s-a atins și a tăcut. După ce a lăudat sfântul răbdarea dată de Dumnezeu, s-a întors în chilia lui, acuzându-se și zicând: „Vai de mine, fățarul, având o bârnă în ochii mei, învăț pe slujitorul lui Dumnezeu în lucruri mărunte și îl judec, fiind eu însumi osândit! Nu mă gândesc la faptul că cei care judecă și aspru nu-și vor judeca pe alții pentru faptele lui Dumnezeu pentru păcatele lor. noi cu aceeași judecată cu care judecăm pe alții Vai de mine, nesimțită!” Gândindu-se la tot ce se întâmplase, starețul s-a dus la călugăr și s-a închinat în fața lui, cerându-i iertare. Călugărul și-a mai spus: „A fi condamnat de mulți oameni răi este o minciună care nu aduce rău, dar a fi condamnat de o persoană dreaptă este un adevăr care aduce beneficii. Vai de tine, că întunericul faptelor întunecă inimile sfinților”. Rugându-se lui Dumnezeu, călugărul a spus: „Dumnezeul meu, nu mă părăsi. N-am făcut niciun bine înaintea Ta, dar lasă-mă, în bunătatea Ta, să fac un început, căci mântuirea mea se întemeiază pe mila Ta și dragostea Ta față de oameni, căci a Ta este slava în vecii vecilor. Amin”. În noaptea aceea călugărul a văzut în vis că stă pe un turn înalt, iar sub el se întindea o câmpie fără capăt și fără margini, iar un dragon uriaș îl ataca, cu gura deschisă și fluierând, vrând să-l înghită. Neștiind ce să facă, călugărul s-a uitat în jur și a văzut un băț sub picioare. A luat-o și a lovit dragonul. A căzut imediat și a murit. Căzând, balaurul s-a despărțit în două și din el ieșea o asemenea duhoare încât, neputând s-o suporte, călugărul și-a venit în fire. Reflectând, și-a dat seama că balaurul este demonul mândriei, bățul este smerenia și, din moment ce l-a tolerat pe stareț și și-a îndurat mustrarea cu ocara de sine, atunci prin porunca lui Hristos a scăpat de gâtul balaurului. Călugărul l-a slăvit pe Dumnezeu, căci dacă ar fi început să-l contrazică pe stareț, ar fi fost mistuit de mândrie. De atunci, tot timpul pe care monahul l-a petrecut în mănăstire, a căzut la picioarele starețului cu mare smerenie și, pe cât a fost posibil, s-a vegheat pe sine pentru a nu da naștere la ispite. După ceva vreme, înclinându-se în fața starețului, a părăsit mănăstirea. Întors la chilia sa, călugărul Chiril a continuat să tacă, zbătându-se în isprăvile rugăciunii, ca să nu-l condamne conștiința, căci isprăvile postului, privegherea și răbdarea îl purifică. Lângă chilia călugărului era un izvor cu apă călduță și murdară, care nu avea un gust prea bun, dar asta a băut. Mulți veneau la izvor după apă și așa călugărul a trecut odată izvorul, s-a rugat și toți cei care au băut acea apă au început să se vindece de diferite boli. „Am gustat odată această apă sau, mai bine zis, acest dar sacru și divin”, spune autorul vieții, „pentru că, dintr-un atac care mi s-a întâmplat, nu am putut nici să mănânc și nici să vorbesc timp de șapte zile din cauza durerilor severe de stomac. În ziua a șaptea, l-am trimis la călugăr să-i spună despre boala mea și l-am rugat să-mi trimită apă de la el și la sfârșitul zilei. de îndată ce l-am băut, la aceeași oră, Dumnezeu știe, am scăpat de boală.” Altă dată, când eram cu călugărul în chilia lui, a venit un călugăr, prietenul lui, și a spus: „Ava, când eram întristat în chilie de multele păcate ale mele și de lipsa mea de pocăință, deodată, pe neașteptate, fără greutăți, mi s-a dat plâns și lacrimi neîncetate, încât timp de două zile nu mi-am amintit de o inimă caldă și neplăcută, cu dulceață, cu o inimă neplăcută, cu dulceață. tristețea și bucuria amară m-am întristat pentru păcatele lui, uneori mă mărturisisem lui Dumnezeu, uneori Îl mulțumesc sau îl lăudam, fiind într-o astfel de stare și gândindu-mă în permanență la păcatele mele, m-am întors către Îngerul meu Păzitor: „Sfinte Înger, te conjuro de Creatorul nostru Dumnezeu, și mă rog să mă amenință, mă amenință. Mi-am trăit viața în vanitate și probabil că mă protejezi în zadar.” Am spus asta de trei ori și m-am așezat de oboseală; Mintea mea era în acel moment într-o tăcere adâncă, pace și amintirea lui Dumnezeu. Prin urmare, nu pot spune sigur dacă am fost încântat de vis sau nu, dar deodată am văzut o mână subțire, albă ca zăpada, care nu puternic, dar nu slab, m-a lovit pe obrazul drept. Mirosul acestei mâini a rămas pe fața mea timp de șapte zile, iar în aceste șapte zile nu am vrut să mănânc niciun hrană corporală. Te întreb, Avva, spune-mi cum să înțeleg ce mi s-a întâmplat, este de la Dumnezeu sau de la demoni?” După ce a ascultat cu atenție povestea, călugărul Kirill i-a răspuns astfel: „De obicei, un tată amabil și iubitor de copii, care are doi copii: un soț perfect, curajos și iubitor și un bebeluș șchiopăt, dacă este obligat să plece, îl încredințează pe fratele mai mic în grija celui mai mare, astfel încât să-l protejeze pe copil de orice pericol, din dragoste și din dragoste pentru fratele său mai mare, pentru binele, din respect și până la întoarcerea fratelui său. voință și din dragoste pentru fratele său, îl protejează cu propriile forțe, fratele mai mic aleargă peste tot, se împiedică și își rupe picioarele până când sângerează. Cu toate acestea, cel mai mare încearcă să-l protejeze de cădere și se asigură că animalele nu-l atacă, nevrând să-și lege voința fratelui său, dă doar sfaturi, permițându-i să meargă după voința lui. Fratele mai mic, ne-și dă seama de ignoranța și nerecunoscând înțelepciunea și cunoștințele fratelui mai mare, cu ajutorul cărora încearcă să-l păstreze nevătămat, sau dragostea lui pentru el, spune: „Te conjurez, tatăl care ne-a născut, protejează-mă bine, că vezi ce primejdii mă amenință”, și în același timp îi arată că are puține răni. Fratele bun, care l-a protejat sincer, iubindu-l și dorind să-l raționeze, îl lovește pe obraz și îi spune: „Conjură-te și ordonă-ți să nu mergi în locuri abrupte, sunt nevinovat de asta”. Aceeași poveste ți s-a întâmplat, frate, iar mâna care ți-a apărut nu era demonică. Acest lucru este clar din faptul că era mai alb decât zăpada și parfumat și că te-ai schimbat și nu ai vrut să mănânci timp de șapte zile. Schimbările care apar din cauza acțiunii demonilor nu aduc liniște sentimentelor mentale și fizice și nici nu pot evoca sentimente supranaturale.” Divinul Chiril poseda un asemenea raționament după Dumnezeu, încât îi putea instrui pe cei slabi în virtute. Odată, când călugărul se ruga, a simțit un miros de parcă venea din tămâie. Gândindu-se la acest parfum, a auzit deodată pe cineva cântând cu un glas plăcut și blând: „Căci mă voi duce la locul unui așezare minunat, până la casa lui Dumnezeu, cu glasul bucuriei și mărturisirea zgomotului sărbătorii” (Ps. 41, 5). A lovit imediat batatorul, pentru ca atunci cand a sunat, era obisnuit sa foloseasca o batatoare de lemn in loc de voce, si a venit ucenicul lui, pe care monahul l-a intrebat: "Ce mai face fratele nostru bolnav? Mi se pare ca s-a dus la Domnul, pentru ca am auzit o asemenea voce. Vino repede si arunca o privire". Studentul s-a dus și a descoperit că fratele său murise chiar la acea oră. La această veste, călugărul a spus: „Acum, slujitorul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta” (Luca 2:29–30); „Cât de multe sunt lucrările Tale, Doamne! Tu ai făcut totul cu înțelepciune” (Ps. 103:24). Deci fratele care adormise în Domnul a venit la mănăstire în urmă cu trei ani și a slujit fraților cu blândețe și smerenie neprefăcută și a ascultat de călugăr în toate. Într-o zi, rudele au venit la acest frate din mănăstire pentru a se consulta pe o chestiune de zi cu zi, dar Fericitul le-a răspuns: „Nu pot să fiu mort și să controlez simultan pe cei vii”. Cu adevărat, oricine nu acționează după propria sa voință a murit pentru tot ceea ce este lumesc, iar sufletul său, eliberat de atașamentul față de lume, strigă împreună cu David: „Mi-a desprins sacul și M-a încins de bucurie” (Ps. 29:12). Așa era divinul Chiril, căci putea să facă oameni spirituali din oameni trupești în scurt timp, ceea ce s-a întâmplat cu acest frate. Altă dată, când călugărul stătea pe o rogojină, a auzit un glas: „Când bogăția crește, nu-ți pune inima [pe ea]” (Ps. 61:11). Reflectând la aceste cuvinte dimineața, a văzut că Constantin, măcelarul, care avea mare evlavie față de călugăr, venea spre el. După salut, au vorbit puțin despre mântuirea sufletului, iar el i-a spus călugărului: – Îmi transfer terenurile, care se află lângă mănăstire, la altarul tău împreună cu toate animalele. Să fie totul al mănăstirii. Dacă nu vrei să le deții singur, vinde-le și dă banii săracilor de dragul de a-mi salva sufletul nefericit. Călugărul i-a răspuns astfel: "I-am promis lui Dumnezeu să fie eliberat nu numai de bunurile noastre, ci și de însuși trupurile noastre, pentru a dobândi puritate spirituală. Prin urmare, nu trebuie să acceptăm ceea ce este străin și să ne legăm cu legături materiale grele, pentru că acele lucruri imateriale care ne vânează sunt mai ușoare decât vulturii. Dacă ne împovărim cu lucruri lumești, ne vom mișca mai încet și, prin urmare, ne vom prinde ușor pe vrăjmași. Auzind acestea și alte cuvinte evlavioase, Constantin iubitor de Hristos s-a mirat și l-a slăvit pe Dumnezeu, care acoperă și înțelepește pe slujitorii Săi, după care i-a spus călugărului: „Chiar nu ai nevoie de bogățiile mele, căci cel ce a dobândit adevărata bogăție urăște și se abate de la aceste bunuri false și înșelătoare”. După ce a cerut o binecuvântare, a plecat. Când cuviosul țar Alexius Comnenos a intrat în război împotriva mândrului latin Bohemond, unii au spus că regele va câștiga, alții că Bohemond. Autorul vieții, care a fost alături de sfânt în tot acest timp, l-a întrebat: „Cine este cu adevărat vrednic să câștige acest război?” Călugărul i-a răspuns: „Numai Dumnezeu știe ce este vrednic și adevărat și ceea ce am văzut acum câteva zile, nu știu dacă a fost de la Dumnezeu sau de la demoni, dar acum vă voi spune. De îndată ce eu, nevrednic, mi-am desăvârșit lauda de noapte, apoi, urmând obiceiul de a-mi aduce aminte de rege în rugăciune, am început să mă rog cu o asemenea rugăciune pentru el. Soțul iubitor de Hristos?). Am spus Trisagionul, rugăciunile ulterioare, apoi am spus cu voce tare: „Doamne! Împăratul se bucură de puterea Ta și se bucură nespus de mântuirea Ta” (Ps. 20:2) și, gândindu-se, s-a așezat pe rogojină. Curând am adormit și am văzut că în vis mergeam pe o câmpie strălucitoare. Privind în jur, în dreapta, am văzut cortul împărătesc, care părea ca o biserică. Stătea în interiorul multor corturi înalte, înăuntrul unui războaie înalt. stătea însuși regele. Pe partea stângă era o mare imensă și multe nave mici navigau în ea. Marea le-a spart și i-a aruncat la țărm. Mai era și un câine negru uriaș cu ochi însângerați, privind spre rege. A fost ținut de un lanț de un anumit războinic strălucitor. Puțin mai târziu, l-a târât cu forța și l-a aruncat la picioarele regelui. Cred că regele va cuceri Bohemondul.” Și astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru s-a întâmplat de fapt. Odată, un călugăr dintr-o mănăstire cenobitică a venit la călugăr și i-a spus: „Ava, ce să fac cu păcatele mele, cum să mă vindec, cum să scap de rău și ce să fac ca să devin vrednic de Dumnezeu?” Iar călugărul i-a răspuns: „Domnul meu (căci așa îi spunea pe toți), trebuie să treci prin zile și nopți rele și nici după aceea, nu știu dacă nava ta va ajunge pe debarcaderul salvator. Dacă cauți un leac, îngrijește-ți conștiința și fă ceea ce îți sfătuiește, atunci vei avea de folos. Să știi că răutatea sau patimile umane nu sînt în firea lor, dar nu suntem în natură răutăcioasă sau patima umană. virtuți, care includ următoarele: milă, căci până și grecii arată milă și dragoste, așa cum animalele nesăbuite plâng deseori când sunt despărțite de credință, pentru că prin cuvintele noastre ne inspirăm încredere și credem în cuvintele pe care le auzim, pentru că atunci când împrumutăm, sau călătorim, sau semănăm, sperăm că vom primi iubirea pentru noi. Virtuțile sunt inerente naturii noastre și să le fie rușine celor care spun că nu au puterea să înfăptuiască virtuți. Pe lângă aceste virtuți firești, mai sunt și fecioria, eliberarea de mânie, smerenia, rugăciunea, privegherea, postul și constrângerea constantă a inimii. Dar tu, dacă vrei să scapi de rău, luptă-te cu dușmanii tăi pentru a tăia patimile și apoi străduiește-te să dobândești virtuți și să le păstrezi. Acesta este sensul zicalului: „Ferice de cel ce veghează și își păzește hainele” (Apoc. 16:15). Dacă vrei să devii vrednic de Dumnezeu, nu face nimic nedemn de El.” Auzind aceste și multe alte instrucțiuni de la călugăr, dar fără a-și veni în fire, fratele după ceva timp a părăsit căminul pentru că nu a vrut să se supună și i-a tăiat voința. A venit în deșert și s-a așezat într-o casă mică de rugăciune, parcă ar lucra pentru Dumnezeu. După ceva timp, s-a împrietenit cu tâlharii și, devenind lider, a comis o crimă. Exact așa îi plătesc demonii pe cei care își fac voia. Odată, când eram în vizită la călugăr, a apărut o oarecare iritare între stareț și frați, încât toată lumea a început să strige tare. După ce i-a chemat, călugărul i-a spus starețului: „Așa îi înveți pe copiii tăi? Un tată se numește tată pentru că își protejează copiii. Oricine face contrariul ar trebui să fie numit altfel. Dacă dobândești toate virtuțile, dar neglijezi sufletele celor care ți-au fost dăruite de Dumnezeu, atunci nu vei beneficia de virtuțile tale, dar vei fi condamnat pentru neglijența cu care nu o vei mustra. (amenințări), pentru că nici mustrarea strictă, nici nepedepsirea deplină nu aduce vreun folos Nu vă grăbiți să mustrăți și să nu o faceți cu pasiune, căci aceasta este nerușinare să nu judecați pe frații voștri strict pentru păcatele mărunte, ci îndreptați pe cei care au păcătuit în chip părintesc, precum spune apostolul. Chiar dacă cineva cade în vreun păcat, voi, cei duhovnicești, îndreptați-l cu duh de blândețe, veghând pe fiecare dintre voi, ca să nu fiți ispitit” (Gal. 6:1). Obligă pe cei dezordonați să nu încalce ordinea corespunzătoare și anumite legi.” Starețul a răspuns: „Sunt un păcătos, „Dumnezeu îi spune păcătosului: „De ce propovăduiești legile Mele și iei legământul Meu în gură?” (Ps. 49:16) De aceea ne-a dat Dumnezeu, ca să ne poți călăuzi, pentru că dacă nu ai fi fost tu, atunci cu siguranță nu aș fi putut face această mică mănăstire. După voia lui Dumnezeu și sfințenia ta, conduce-ne, pentru că știi că ascultăm de cuvintele tale. "Frate, ai spus că ești un păcătos, dar în faptele tale nu te consideri așa. Cine se consideră păcătos și vinovat de păcate nu se ceartă cu nimeni, nu se luptă, nu este supărat pe nimeni, ci consideră pe toți mai buni și mai înțelepți decât el însuși. Dacă gândurile tale râd de tine, cum poți să te consideri un păcătos? Nu am ajuns încă în punctul în care să ne considerăm păcătoși, cum ai fi învinuit pe fratele tău, că din cauza lui ai durere, dar nu știi că fiecare este ispitit de propria sa conștiință, și asta este ceea ce-ți provoacă scuzele? Dacă vii cu ceva, nu spune: „ce idee bună mi-a venit”. Bine, bine, dar unde este, este bine? Trebuie să ne gândim să nu întristăm pe nimeni, nici prin cuvânt, nici prin faptă, și Dumnezeu ne va ajuta cu asta. Ca și frații noștri care slujesc pentru Dumnezeu, așa trebuie să purtăm „unii altora poverile” pentru a împlini „legea lui Hristos” (Gal. 6:2). Când cineva este jenat, întristează și este supărat pe fratele său dintr-un motiv presupus plauzibil și benefic din punct de vedere spiritual, este deja clar că acest lucru nu este de la Dumnezeu. Tot ceea ce este de la Dumnezeu aduce pace și aduce o persoană la smerenie și condamnarea lui însuși, și nu a fratelui său, stârnind mânie împotriva lui. Călugărul i-a spus aceasta și multe altele starețului, apoi s-a întors către frați și a spus: „Un călugăr care se supune îl imită pe Iisus Hristos, iar cel care se supune îi imită pe Îngeri. Cel ce se ceartă și se împotrivește se face străin de Isus și devine prieten al diavolului. Vă rog, copiii mei, să dobândiți ascultare neîndoielnică, căci mama ascultării este dreptă mama ascultării Nimic din voi să nu fie un vorbăreț leneș, nici un vorbitor, nici un defăimător, nici un defăimător, nici un murmurător, pentru că toate acestea și altele asemenea sunt roade ale diavolului, atunci trebuie să tăiați orice voință de sine și să vă supuneți conducătorului pus peste voi, ca Hristos Însuși, care să fie supus. Cei care se împotrivesc vor suferi o condamnare mare, nu vă condamnați unii pe alții, și mai ales nu pe tatăl vostru duhovnicesc, pentru că cel care condamnă va merge la distrugere, iubiți-l pe bătrân ca pe tatăl vostru, dar temeți-vă și de el ca pe cel care are putere asupra voastră. Nu ar trebui să-l ignori sau să-ți fie frică de el din mare dragoste, așa cum nu ar trebui să-l displace din mare frică. Cel care este un adevărat discipol își iubește bătrânul și îi ascultă până la moarte, este edificat în tot ceea ce face, neîndrăznind să raționeze despre ceea ce face, fără să-și pună întrebări despre ce și de ce. Dacă întrebați asta, atunci nu sunteți studenți, ci judecători ai bătrânului vostru. Tot răul vine din propria voință blestemata. Nu vă înșelați, fraților, făcând voia voastră, căci voința voastră nu duce niciodată la bine. Când îți lași voința lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu creează așa cum dorește.” Cu aceste și alte sfaturi adresate starețului și fraților, călugărul, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a adus la înțelegere și i-a împăcat. Altă dată, pe când vorbeam cu călugărul, a venit la el un frate de la o mănăstire cenobitică și i-a spus: „Părinte, am auzit de la doctor că este bine să mănânci smochine dimineața și de aceea le mănânc.” - Vai de doctorul care te-a încurajat să faci asta și este puțin probabil să beneficiezi. Dacă nu îți cucerești burta, frate, atunci de ce ocupi spațiu (Luca 13:7) și îi relaxezi pe asceți? N-ai auzit ce poruncește Sfântul Vasile cel Mare călugărilor: din douăzeci și patru de ore pe zi, ei ar trebui să petreacă o oră cu mâncare, iar restul timpului să se angajeze în muncă mentală. Pentru ceea ce dăruiești trupului pierzi imediat, dar ceea ce dai sufletului vei avea mereu. Deci, fără nevoie trupească, să nu mâncați și să nu beți și nu lăsați să vi se pară grea această poruncă, căci de fapt nu este așa. Lasă-ți voința și fă voința primatei. Opriți dependența și legați-vă de iubirea lui Dumnezeu - adevăratul doctor al sufletelor și al trupurilor. Cine își urmează propriul doctor nu numai că va fi înrobit de lăcomie și va mânca ca porcul de dimineața până dimineața, dar odată cu lăcomia va cădea în toate patimile necurate. Atunci, fiindcă era vineri, călugărul l-a întrebat pe călugăr: – Astăzi am mâncat tocană „sfântă”. – Ce fel de tocană „sfântă” este aceasta? – În apă se pun ceapa și alte legume cu arome, aceasta se numește tocană „sfântă”. Apoi, gemuind, călugărul a spus: - Vai, frate, nu ai observat că aceasta nu este doar o tocană „sfântă”, ci o tocană „sfântă” pentru lacomi. N-ai auzit povestea din Patrie? Un bătrân a venit la un frate și a văzut că mănâncă. Când fratele care mănâncă l-a văzut pe bătrân, a ascuns ce mânca în spatele ușii. Când bătrânul l-a întrebat ce a mâncat, a răspuns: "Iartă-mă, părinte, am tăiat curmale și mi s-a uscat gâtul de la căldură. Așa că am pus puțină sare în apă și am umezit pâinea, pentru că nu am putut să o mănânc uscată". Auzind acestea, bătrânul a strigat: „Vino să-l vezi pe Esau mâncând tocana”. El i-a spus fratelui său: „Dacă vrei să mănânci tocană, du-te în Egipt”. Vezi, frate, ce tocană „sfântă” a mâncat călugărul acela, și chiar și atunci cu rușine. Cred că fratele acela a fost un începător. Vai de noi, lacomi și senzualiști, dar credem că am păstrat reședința străvechilor părinți. Te întreb, frate, dacă nu poți opri acest obicei, atunci măcar să nu numești această tocană „sfântă”, pentru că, făcând asta, huliști pe sfinți. Dacă ne hulim pe noi înșine, nu simțim asta. Abundența alimentelor dă naștere la multe gânduri și vise urâte. Acestea au fost cuvintele călugărului și nu este de mirare că a vorbit așa, căci de mai bine de cincizeci de ani el însuși nu mâncase mâncare gătită pe foc, nici struguri, nici alte fructe, nici vin, și numai uneori nu mânca gutui. L-am întrebat: „Ava, de ce nu-ți permiți să mănânci mâncare cu unt chiar și în sărbătorile Domnului?” Mi-a răspuns: "Sunt slab și dacă îmi permit, nu voi mai putea rezista. Cei care pot îngădui și se pot lega sunt liberi de patimi și de munca pântecelui". Așa a vorbit călugărul cu smerenie. El a mai spus: "Saturarea cu pâine și apă face o persoană să dorească diverse feluri de mâncare. Cine gustă pâinea ca fiind dulce și care bea apă cu abstinență, nu va dori niciodată diverse alimente și băuturi, pentru că foamea și setea uită gustul. Nu sunt atât de îngrijorat de foame, cât de sete." Călugărul nu numai că a trăit foame și sete, dar nu și-a spălat picioarele sau fața și nici măcar nu avea două haine, nici măcar când era pe lume. Purta doar pantofi în picioare, și numai iarna. Dormea ​​rezemat pe partea dreaptă și uneori adormea ​​puțin acolo unde stătea. În loc de saltea, avea un pat subțire și o piele moale de urs. Când s-a culcat călugărul a spus: „Dumnezeule, nu mă părăsi, ci izbăvește-mă de acest trup muritor”. Și a repetat instrucțiunile lui Vasile cel Mare: „Tu dormi, dar timpul este înaintea ta, ești treaz, dar mintea ta rătăcește în deșertăciune, viața se scurtează, deși nu o înțelegi. Desigur, cel mai mult timp ne lipsește, pentru că viața noastră este scurtă, iar arta mântuirii trebuie studiată mult și greu, iar sfârșitul vieții noastre este aproape. Stai treaz, nepăsător, nu te culcă până nu ai cercetat ce ai făcut în timpul zilei: ce porunci ale lui Dumnezeu ai călcat, ce fapte ai făcut plăcut lui Dumnezeu și ce nu ai săvârșit așa cum trebuia. Dacă ai făcut ceva rău, atunci întristează-te și chinuiește-te cu bocete, lacrimi și pocăință amară. Dacă ai făcut bine, atunci bucură-te și mulțumește lui Dumnezeu care te-a ajutat. Dacă vrei să scapi de rău, trebuie mai întâi să urăști tot ce este în lume, pentru că este imposibil să iubești lumea simultan și să nu participi la răul care vine din lucrurile lumești.” În fiecare zi rostia aceste cuvinte frumoase: „Vă rog, picioarele mele, să nu vă curgeți spre rău, dar până nu vă mai puteți sta și să vă mișcați, și înainte de a fi legat și nemișcat, stați cu râvnă în rugăciune către Dumnezeu. Voi, mâinile mele, să nu vă umpleți de sânge și fărădelegi, ci întindeți-vă către Dumnezeu cu evlavie și adevăr, pentru că veți veni un ceas fără mișcare, nu veți fi legați de un altul, cu ochii mei. Privește răul, dar înaintea pleoapelor tale să se închidă, uită-te la creația lui Dumnezeu pentru slava Lui Voi, urechile mele, nu ascultați de lucruri deșarte, ci numai de tot ce este salutător și de folos, buzele mele, nu rostiți lucruri rele și otrăvitoare, ci învățați ziua și noaptea în Legea Domnului, pentru ca harul lui Dumnezeu să vă revărsați asupra voastră. nu devii un cuțit ascuțit, ci un baston de scrib, învățând din adevărul lui Dumnezeu Iar tu, trupul meu, înainte să fim despărțiți și îndepărtați unul de celălalt, că mă voi duce în iad și te vei prăbuși în țărână și în duhoare, vei sta cu curaj și te vei închina lui Dumnezeu. Înainte ca alții să te poarte mort, poartă-mă pe mine, ca să-L slăvesc pe Dumnezeu și să-I mărturisesc. De parcă ai fi vrut să te întinzi fericiți pe pat și să dormi, nu m-ai condamnat la chinul veșnic, căci va veni vremea când dulcele vis actual se va transforma în veșnică amărăciune. Dacă ești trupul meu, ascultă ce vă spun, atunci vom moșteni viața veșnică împreună. Dacă nu, atunci de ce te-ai conectat cu mine? Vai de mine, că sufletul meu s-a unit cu tine de multă vreme. Vai de mine, că din cauza ta sufletul meu, nefericit, va fi osândit! Dacă mă asculți, vei deveni biserica lui Dumnezeu și Dumnezeu ne va da o cunoaștere mai mare și ne va conduce la tot adevărul. Dacă nu mă asculți și nu mă supui mie, adevărul îți spun, atunci să știi că nu voi înceta să fiu dușmănoasă cu tine și te voi supune chinurilor în toate felurile până când, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi omorî faptele tale ucigătoare și mă voi învia din patimi cu durere. Deși Dumnezeu ne va învia la a doua Sa venire, El cere și de la noi o altă înviere - o viață nouă în această viață, care poate fi obținută prin schimbarea comportamentului și a dispoziției noastre. Când persoana nepăsătoare și adormită devine zelosă și veselă și dintr-un făcător al fărădelegii și al răului devine un împlinitor al adevărului și al virtuții, atunci el va fi înviat aici și va primi o înviere, care îi va servi drept prag al unei învieri veșnice. Cum se poate întâmpla această înviere? Prin mortificarea păcatului și învierea virtuții, când viața veche se prăbușește și începe o viață nouă, îngerească. Dar tu, trup, nu poți sta treaz toată noaptea cântând psalmi. Rămâi treaz, cântând troparii, îngenunchează, rostind rugăciuni. Stați treaz, întristându-vă și plângându-vă păcatele. Rămâi treaz, lăudându-L pe Dumnezeu și petrecând timp citind scripturile. Nu poți să privești toată noaptea, să privești jumătate din noapte, dar nu te relaxa și nu mă întuneca cu un somn lung, nu-mi îngrașa mintea: „Iată, ascultă-mă, Doamne, Dumnezeul meu! Luminează-mi ochii, ca să nu dorm somnul morții” (Ps. 12:4), ca și eu să spun cu îndrăzneală ca David, să mă ocrotesc, „Domnul, mă ocrotește.” 3:6); „Săracul ți se trădează, Tu ești un ajutor pentru orfan” (Ps. 9:35); Voi cânta și voi slăvi Numele Tău preasfânt, acum și în vecii vecilor. Amin". Apoi a vorbit visului: După ce a căpătat puțin somn, călugărul s-a ridicat imediat și a proslăvit numele mult cântat al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Mi-a mai spus: – De când m-am călugărit, nu-mi amintesc să fi petrecut măcar o zi fără psalmodie, rugăciune, meșteșuguri și lacrimi, care sunt darul lui Dumnezeu. - Ce, le poți avea oricând vrei? – Da, dar să știi că lacrimile sunt cauzate de gelozie, dorință, mortificare a corpului și reflecție mentală pură, nedistrat. Lacrimile curăță sufletul de patimi. Au trecut optsprezece ani de când mi le-a dat Dumnezeu, după ce s-a spus: „lacrimile mele au fost pâine pentru mine zi și noapte” (Ps. 41:4), pentru că la sfârșitul Complei, Oficiul de la miezul nopții și Utreniei plâng. Ziua, cu ajutorul lui Dumnezeu, plâng cât vreau. - Iartă-mă, părinte, dar ce îți amintești când plângi? „Uneori îmi amintesc de păcatele mele, alteori de durerile celor săraci și orfani, alteori de Patimile lui Hristos și de foarte multe ori îmi amintesc de durerile îndurate de animalele mute, pentru că și ele au un suflet nerezonabil și de aceea suferă. Nu știi că cu cât inima celui care se întristează și plânge, se încinge de lacrimi și se curăță mai mult de patimi, cu atât mai mult se curăță omul de patimi? începe să regrete și să se întristeze pentru toate făpturile inteligente și iraționale, și chiar pentru plante, dar cum poți transmite în cuvinte dulceața mierii cuiva care nu a gustat-o Sunt lacrimi de sclavie și în același timp lacrimi de recunoștință de frica de răni și de chin, sunt lacrimi de dragoste, și nu sunt lacrimi de mulțumire lacrimi de sclavie – fie ca Domnul să le desființeze mai întâi lacrimile de frică, așa cum spun părinții, ele înflamează inima, uneori, în exces, și usucă trupul. Dacă omul întreține bunăvoința (care este viața după rațiune și cunoaștere, pentru că aceasta dă naștere și păstrează o stare de durere), se străduiește intens în tăcere și lucrează pentru Dumnezeu, atunci, indiferent dacă are sau nu aceste lacrimi, i se deschide ușa tainelor iubirii Sale de la Dumnezeu. Ceea ce este de la Dumnezeu va veni la el de la sine; o astfel de persoană nu va trebui să se gândească la asta în avans dacă inima lui este curată. Din dragoste vin lacrimi pline de rugăciune și mângâiere: „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4). Mângâierea este harul lui Dumnezeu, care vine în inimile celor care strigă din lumina divină a Duhului Sfânt. Fața unei astfel de persoane va izbucni de bucurie, parcă din beție (cum credea cineva cândva despre mine, neînsemnat, că eram beat), pentru că odată cu inima se aprinde și trupul. Un astfel de om nu mai are frică, ci iubire. „Nu este frică în dragoste, ci dragostea desăvârșită alungă frica” (1 Ioan 4:18). – Cum poți afla dacă ai obținut această iubire? – Când o persoană își amintește de Dumnezeu, inima lui este imediat umplută de dragoste pentru El, iar lacrimile curg din belșug din ochi (căci în dragoste este obișnuit să vărsați lacrimi din amintirea unei persoane dragi). Cel care îl iubește pe Dumnezeu are mereu lacrimi, pentru că are un motiv care îl face să-și amintească constant de Dumnezeu, astfel încât chiar și în vis vorbește cu El (la urma urmei, cel care iubește face la fel cu iubitul său: vrea să-l sărute cu un sărut sfânt și este gata să-și jertfească chiar viața pentru prietenul său). Vrea să fie singur pentru a vorbi singur cu Dumnezeu, și atunci se ridică în el o forță care îi adună mintea și îl duce, parcă, într-o frenezie. Și, deși o persoană se gândește la lucrurile cerești, el nu oprește contemplarea dulce și conversațiile frecvente de nedescris. Sentimentele sale exterioare sunt în afara acestei lumi, pentru că el este îmbătat de iubire divină și consideră chiar și cea mai teribilă moarte ca un nimic. „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul! Ferice de omul care se încrede în El” (Ps. 33:9). Se spune: „Gustați” și nu vă mulțumiți, pentru că acum vedem adevărul doar parțial, ca și cum ar fi reflectat într-o oglindă „înțelept de avere” (1 Cor. 13:12), dar va veni vremea când logodna prezentă și gustul harului se vor transforma în desăvârșirea plăcerii. Acestea sunt roadele tăcerii după Dumnezeu și ale abtinenței frecvente a pântecelui de la pâine și apă, precum și multe dureri conștiente în care se întărește răbdarea. Răbdarea, la rândul ei, este întărită de ocară neprefăcută, iar din ocara de sine, ca dintr-un izvor, curg lacrimi pentru Dumnezeu, care ne fac mai albi decât zăpada. Cei care au fost astfel albiți au intrat în Sabat și au intrat în odihnă, căci adevărata odihnă pentru creștini este eliberarea de patimile păcătoase și cea mai deplină și mai eficientă locuință a Duhului Sfânt într-o inimă curată, de aceea apostolul spune: „Să ne străduim deci să intrăm în acea odihnă” (Evr. 4:11). Mulți au găsit acest har al plânsului și al lacrimilor și apoi l-au pierdut, pentru că aveau îndrăzneală în inimă, s-au apropiat din timp de lume și au fost învinși de lingușirile și plăcerile ei, suferind cu dreptate. Tot ceea ce dobândește fără muncă nu este prețuit și, prin urmare, rămâne în dizgrație, fie că este un dar activ sau contemplativ, căci o astfel de persoană crede că îl va dobândi din nou cu ușurință. Mintea lui nu-și observă sentimentele și, prin urmare, cade în păcate prin ele. L-am întrebat din nou pe călugăr: – Abba, de ce nu ai vorbit despre lacrimile care apar din cauza acțiunii demonice? – Chiar este nevoie să vorbim despre lucruri inutile? Dacă vrei să știi, atunci îți voi spune tot ce știu. Aceste lacrimi se întâmplă diferit mirenilor și altfel călugărilor. Când oamenii sunt lipsiți de oricare dintre binecuvântările acestei lumi, se plâng și plâng din cauza dragostei pe care o au pentru ei și uneori plâng de ebrietate. Călugării, mândri de virtuțile lor (deși de fapt nu sunt nimic) și îndreptățindu-se pe nedrept, se înalță asupra călugărilor nepăsători pentru că se presupune că au râvnă față de rațiune și uneori denunță și mustră chiar și sfinții, plângând și mâhnind din cauza lor, deși ei înșiși sunt vrednici de multe lacrimi. Foarte des plâng de păcatele lor, dar nu le simt, pentru că dacă ar simți că sunt mai grei decât plumbul kantari (aproximativ 57 kg), atunci nu ar plânge din cauza păcatelor altora. Astfel de oameni cred că au iubire divină. Când diavolul umflă trufia și mândria în ei, aducându-i în tandrețe pentru a-i ucide și înmulțindu-și lacrimile, ei sunt gata să plângă, împlinindu-și neobosit stăpânirea, care nu-l împiedică deloc pe demon, ci îl ajută până când îi cufundă în vreun păcat. Fericit este cel care nu este biruit de asemenea lacrimi, ci este onorat să se bucure de lacrimi sclave de recunoștință și de cele care vin din dragoste. Altă dată am venit din nou la călugăr și l-am găsit plângând foarte mult și plângând. Când l-am întrebat ce sa întâmplat cu el, mi-a răspuns: „Demonii mi-au ars inima, iar eu i-am ars cu trupul meu.” Aproape că am ars venele care îmi țineau membrele împreună și nu am început să se târască pe pământ ca un șarpe, așa cum ar fi trebuit, dacă Dumnezeu nu m-ar fi protejat. - Pentru numele lui Dumnezeu, spune-mi motivul pentru toate acestea? „Știi că am un preot student care se spovedește.” Într-o zi mi-a spus, fără să dea nume, gândurile unor senzualiști și am înțeles imediat că inima și trupul meu erau încântați de ele. Prin urmare, m-am întristat și, supărat pe mine, am luat cărbunii și i-am pus pe oudurile rușinoase. După cum spune înțeleptul Nil, „un mărturisitor care vrea să curețe acțiunile celor care i-au mărturisit, în mod necesar acceptă o pângărire de la ei. Cel care vorbește despre patimile trupești și îi curăță pe alții de pângărire nu poate rămâne neîntinat, căci, firește, până și amintirea îi spurcă mintea.” Cu aceste cuvinte și-a dezvelit oudul și am văzut o priveliște îngrozitoare, pentru că prima gaură pe care a făcut-o era atât de mare încât o mână putea încăpea acolo, iar cealaltă gaură era mai mică, căci leșina de durere puternică. – Este Dumnezeu cu adevărat fericit de asta? - Desigur, se bucură, pentru că, după spusele lui Grigore Teologul, o persoană nu poate sluji lui Dumnezeu la fel de mult ca prin suferință și să-și răsplătească dragostea față de omenire cu lacrimi. Martiri nu sunt doar cei care au acceptat moartea pentru credința lui Hristos, ci și cei care au murit împlinind poruncile lui Hristos. Trebuie să tratăm gândurile dureroase fără ranchiune și vrăjmășie și să rezistăm și să luptăm împotriva celor care iubesc gândurile voluptuoase. Dar nimeni nu poate câștiga dacă îi este frică, așa cum un războinic, dacă îi este frică de moarte, nu va putea realiza o ispravă. După cum spune Sfântul Isaac: o mică întristare pentru Dumnezeu este mai bună decât o mare faptă fără întristare, pentru că întristarea liberă ne pune la încercare credința și iubirea. Eu cred, căci acesta este adevărul, că martirii din propria lor voință s-au predat să plănuiască, să ardă și să sufere de dragul iubirii pentru Hristos, mai puternic decât care nu există nimic în această lume. Da, și Hristos Însuși de bunăvoie a suferit pentru noi, de aceea trebuie să suferim pentru noi înșine, ca să nu pierdem dragostea Lui, precum spune Apostolul: „Dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:12). - Vai de noi care iubim carnea! Căci de dragul dragostei pentru trup devenim dușmani ai lui Dumnezeu. Zâmbind, călugărul a spus: "Când demonul m-a făcut să mă simt puțin fericit, a râs îndelung de mine și a apărut sub forma unui porc bine hrănit. Totuși, acum blestematul era rușinat și oftează amar, fiind ars mai mult decât mine. În același timp, mă sperie din nou, scrâșnind din dinți ca un ofilit și slăbit, dar acum mă bucur că Hristos mă bucur de el. te-a supărat acum și iarăși să se facă voia Lui. - Bine zici, părinte, că râzi de el și te bucuri, Căci cel ce biruiește patimile care-l atacă în mânie, bucurându-se de biruință, uită durerea cu bucurie. Altă dată, când am venit din nou la dumnezeiescul Chiril, l-am văzut, sprijinit de cot, strângând iarbă. Adunând un braț, a bătut cu toiagul și a venit un ucenic, căruia călugărul i-a spus: „Stăpâne, ia această plantă și dă-o unui animal (călugărul este obișnuit să facă asta uneori). „Sunt surprins că ai milă de animalele proaste, dar ești nepoliticos cu tine însuți.” Nu ai dureri corporale? „Faceți aceasta și veți fi chemați drepți, precum spune Sfânta Scriptură: „Ferice de cel ce are milă de vite”. Într-o zi a fost o foamete severă, din care au murit mulți oameni. Iar călugărul dădea uneori jumătate din pâinea pe care o primea în mănăstire unui orfan, alteori altuia, și în felul acesta îi mântuia pe mulți de foame și de moarte, zicând: – Dacă ai o singură pâine, și vine la tine un cerșetor să-ți ceară de pomană, ia pâinea în mâini și, privind spre cer, spune: „Doamne, vezi că am o singură pâine, și pier de foame, dar socotesc împlinirea poruncii Tale mai importantă decât salvarea vieții mele. De aceea, după cum eu dau această pâine fratelui meu flămând, tot așa dă-mi-o și mie. Cunosc bunătatea Ta și mă încred în puterea Ta, căci nu te slăbești în harul Tău, ci împarte darurile Tale cu generozitate.” Dacă faci asta cu pâinea pe care o dai din sărăcia ta, atunci ea va deveni pentru tine ca o sămânță care dă roade din belșug. Mulți dintre orfani l-au considerat pe călugăr susținătorul lor de familie, iar unul dintre ei mi-a spus că într-o zi, când au venit la el pentru pomană, l-au găsit plângând și bătându-se în față cu mâinile, în timp ce călugărul a spus: "Vai de mine, vai! Eu, care sunt dușmanul lui Dumnezeu, mănânc în fiecare zi, dar copiii lui Dumnezeu mănâncă o dată la două zile". După această poveste, am spus: „Sfântul Isaac spune: „Socotiți-l un om al lui Dumnezeu, care, din multă milă față de alții, le dă ceea ce el însuși trebuie să supraviețuiască și, după bunul plac, se sinucide, dând mai multă preferință nevoilor fratelui său decât ale sale. Un astfel de om îl are pe Hristos care are grijă de el.” Cel care devine sărac de dragul lui Hristos găsește pentru sine o comoară inepuizabilă. Deși Dumnezeu nu are nevoie de nimeni, El se bucură când cineva dă odihnă chipului Său - omului, și îl cinstește de dragul Lui. Lui să fie slava în veci”. Călugărul avea obiceiul, când voia să guste din mâncare, să o întâmpine pe Preasfânta Maică Domnului și Preacura Cruce cu aceste cuvinte: „Bucură-te, Cruce a lui Hristos al meu, sceptru al Împăratului regilor. Bucură-te, Cruce, care ai sfințit marginile universului. Bucură-te, Prea cinstită Cruce, Serafimi și Heruvimi, pentru că nu a fost întins pe ei în vreme ce Domnul meu a suferit pe ei, ci în vreme ce a suferit pe ei. Bucură-te, bucură-te, bucură-te, căci cel ce te ia pe umeri și crede în puterea ta cu inima sinceră nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții”. Și i s-a adresat Maicii Domnului astfel: „Bucură-te, lauda mea, nădejdea mea, adăpostul meu, puterea mea, turnul meu tare, ocrotind de vrăjmași, voi locui sub acoperișul Tău, căci cu Tine „săracii nu vor fi uitați” (Ps. 9:19), și Tu ești mereu cântecul meu! Cât de groaznic ești pentru vrăjmașii mei, să te laudă cu buzele mele, ca să-mi ajuți domnii mei. Cântați slava Ta în toate cele câteva zile ale vieții mele, căci Preasfântul Nume al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh este proslăvit.” Spunând aceste cuvinte, a lăsat mâncarea și a continuat să o salute și să o laude pe Maica Domnului. Dacă inima i s-a încălzit și mai mult, s-a ridicat imediat, a făcut multe plecăciuni și a slăvit multă vreme pe Dumnezeu. Uneori striga îndelung, pentru că nu se mai putea înfrâna, slăvind numele preasfânt al lui Dumnezeu, căci Duhul lui Dumnezeu care locuia în el nu-i îngăduia să tacă. Când călugărul a terminat de vorbit, uneori stătea și își mânca pâinea, iar alteori uita de mâncare din glasul suspinelor și se mulțumea doar cu hrana duhovnicească. Și chipul lui în acel moment era ca chipul unui Înger. Călugărul a evitat să se întâlnească cu oameni, și mai ales cu arhonți și prinți. Oricât de mare era, s-a smerit, dar Dumnezeu, care dă har celor smeriți, atât de mult l-a slăvit, încât i-a adus împărați. Cuviosul Țar Alexie, care iubea călugării, a venit odată la un anume călugăr care era un prieten apropiat al călugării. Într-o conversație cu regele, călugărul și-a amintit accidental de cuvintele călugărului, iar apoi regele a întrebat: – Cine este acest Avva Cyril despre care vorbești și de ce nu-l cunosc? - Cine sunt eu, nesimțit, să-ți spun despre el. Ochii sunt mai de încredere decât urechile. În ceea ce mă privește, cred, și Dumnezeu este martor al meu, că Chiril este adevăratul Său slujitor. După ce l-a ascultat pe călugăr, regele s-a bucurat foarte mult și l-a trimis imediat la călugăr pe cumnatul său Mihai Augustus, care se remarca și prin dragostea pentru călugări și era temător de Dumnezeu. Mihai a venit la mănăstire unde călugărul lucra seara târziu. La bătaia lui, portarul a deschis ușa și imediat l-a luat de mână și l-a condus cu el, pentru ca niciunul dintre frați să nu audă că demnitarul a sosit și să nu fie stânjenit. Ajuns la chilia sfântului, Mihai a bătut la uşă şi a spus: - Dumnezeu să vă binecuvânteze. A bătut din nou și a spus: „Ți-am spus, Dumnezeu să te binecuvânteze.” Apoi Mihail a bătut a treia oară: - Să nu fie că ești fiul meu, dracu’. Du-te la tatăl tău Satan. „Ava, sunt om, nu demon, și am venit la tine pentru o binecuvântare.” „Știu bine cine ești și sunt surprins de nerușinarea ta, pentru că, în ciuda blestemelor mele, continui să latri.” - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne pe noi. Avva, eu sunt Mihail August. Auzind aceste cuvinte, Kirill s-a ridicat imediat și a deschis ușa. După ce a făcut o rugăciune, călugărul a spus: – Dacă sunteți om, faceți cruce și spuneți o rugăciune. După ce a făcut totul, sfântul l-a salutat și, după ce s-au așezat, a întrebat: – Cine ești și de ce ai venit aici la un păcătos care nu are activitate spirituală, ci acționează după propria sa voință, străin de Dumnezeu? - Dacă eu, Avva, aș putea avea aceeași lucrare ca și tine și o voință „străină” lui Dumnezeu și nu aș fi dintr-o familie nobilă și nu aș avea putere, titluri și alte deșertăciuni ale acestei lumi. „Eu nu sunt vrednic de cer și pământ, dar Domnul să-ți dea după inima ta și să ți se facă potrivit credinței tale.” Dacă vrei să fii mântuit, ai grijă mereu de slava veșnică, pentru că slava acestei lumi este falsă și a dus pe mulți în rătăcire. Din moment ce ești bărbat, amintește-ți de nenorocirea comună a tuturor oamenilor, că nu există nimic de încredere în rasa umană, niciunul dintre oameni nu trăiește viața pe care și-o doresc și încearcă să-ți amintești mereu de sfârșitul tău. Cu adevărat nobil este cel care disprețuiește plăcerea, bogăția, faima, viața și iubește opusul acesteia: durerea, sărăcia, rușinea și moartea. El este cu adevărat bogat cel care are mulți prieteni - sfinții Îngeri și toți sfinții, și este cu adevărat sărac cel care lasă un prieten - Îngerul său păzitor. Cel mai mare titlu nu este cel în care ai multe onoruri, ci să fii demn de cinste. Iar arhontul și conducătorul este cel care stăpânește asupra lui însuși și subjugă sufletul și trupul rațiunii. Dacă vreo pasiune prevalează asupra arhontului, atunci el nu va putea judeca corect. Să știi că cel care este mai rău decât supușii săi nu ar trebui să stăpânească asupra altora. Iar tu, dacă vrei să fii prieten cu Dumnezeu, nu te lăsa biruit de daruri, prietenie, vrăjmășie sau orice altceva când judeci, care este judecata lui Dumnezeu, ci judecă corect și după legile. De aceea David spune că „prietenii tăi, Dumnezeule, au fost nespus de cinstiți” (Ps. 139:17). Cuviosul nu este cel care are milă de mulți, ci cel care nu jignește pe nimeni, iar cel care nu pedepsește pe cei răi este nedrept celor buni. Cei care îi pedepsesc pe cei care comit violențe îi împiedică pe alții să facă nedreptate. Tu fii judecătorul celor care comit violență împotriva altora. Pentru cei care vă provoacă violență, fiți milostivi. Din primul vei dobândi un nume de cel care respectă legile, iar din al doilea îți vei arăta filantropia și compasiunea. Astăzi vedem că se întâmplă invers. Dacă vrei să ai acea voință „străină” despre care am vorbit la început și, dacă vrea Dumnezeu, te va face călugăr - nimic nu este imposibil pentru El. Și acum lucrează pentru Dumnezeu cu frică, după puterea ta, pe care o forțezi mereu să facă binele. Dacă Hristosul meu va vedea aceasta, va veni la tine, așa cum a făcut lui Zaheu, și va spune: „Coboară repede” (Lc. 19:5), și astfel vei părăsi smochinul și vei urma Lui. Dacă, spre marea ta bucurie, El rămâne în casa ta, atunci vei da săracilor jumătate din averea ta, iar dacă ai jignit pe cineva, îi vei răsplăti de patru ori. Atunci veți auzi și voi: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta” (Luca 19:9) și veți putea să urâți această lume. După ce a auzit aceste și multe alte cuvinte de ajutor sufletesc ale sfântului, Mihai a vrut să-i vadă fața și a spus: „Ava, poruncește-i să aducă lumină”. Călugărul a bătut cu toiagul său și a venit un ucenic, căruia i-a poruncit să aducă lumină. Elevul a remarcat: „Nu ai adus lumină în celula ta de patruzeci de ani și acum îmi spui să o aduc?” - Vezi cât de neascultător ești? Du-te și adu lumina. Surprins că și călugărul s-a abținut de la lumină, Mihai a întrebat: - De ce nu aprinzi lumina? Nu ajută la lectură și la psalmodie? – Pentru toată lumea, biserica este mintea și inima lor și acolo ar trebui să ne închinăm. La fel, indiferent unde te afli, dacă este slujbă în biserică, mergi, iar dacă nu, citește psalmii, Apostolul sau Evanghelia. Dacă aș avea lumină, aș număra buștenii de pe acoperișul celulei mele. Mai mult, lumina este un semn al celor care au o viață strălucitoare și de aceea stau în întuneric, rugându-mă lui Dumnezeu pentru păcatele mele, de vreme ce am făcut și continui să fac lucruri demne de întuneric. Dacă în locul luminii vremelnice pe care nu o văd, în secolul următor sunt vrednic să văd o rază a acelei lumini de neseară, pe care o sper, să fie slavă Sfântului Dumnezeu. Dacă nu, nu contează - slava să fie la judecata Lui dreaptă. Este deja mult pentru mine să văd lumina soarelui, motiv pentru care nu încetez să-i mulțumesc lui Dumnezeu, care „poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45). După ce a fost adusă lumina și Augustus l-a văzut pe călugăr, a început să-l întrebe despre multe lucruri pe care nu le știa. Călugărul a răspuns la toate cu cunoştinţa şi înţelepciunea lui Dumnezeu, instruindu-l peste noapte cu multe sfaturi mântuitoare de suflete. Când a început să răsară, Mihai s-a ridicat, a sărutat mâinile și buzele călugărului și, după ce a acceptat sfintele sale rugăciuni, l-a părăsit. După ce i-a întrebat pe frați dacă sfântul are rude care mai erau în viață, Mihail a aflat că fiica și mama lui sunt în viață. Imediat a poruncit să li se trimită tot ce aveau nevoie, după care a plecat cu bucurie, mulțumind lui Dumnezeu, care i-a dat dreptate să vorbească cu un bărbat atât de minunat. Când Mihail Augustus a venit la rege, el i-a spus următoarele: „Cu adevărat, rege sfânt, tot ce am auzit, am văzut.” Călugărul este un bătrân sacru, un soț bun, pașnic la dispoziție și echilibrat. De ce să vorbești prea mult? Este împodobită cu toate binecuvântările și plină de iubire divină. Înfățișarea lui este asemănătoare cu profetul Ilie. Asemenea și multe alte laude a rostit Mihail Augustus despre venerabilul rege evlavios, care, de îndată ce a auzit totul, s-a umplut de mare bucurie și a venit curând cu toată casa lui la venerabilul. După ce au schimbat un sărut în Hristos, călugărul a întrebat: „De ce ai venit aici, preacuvios rege, la mine, un bătrân care nu are nimic bun în spate?” A auzit cu adevărat Majestatea Voastră despre cuvintele și faptele mele ipocrite, care v-au condus la răutatea mea? Iar tu, în dumnezeiasca ta smerenie, cinstește-mă, nevrednic, ca sfinții noștri părinți. Sunt un ipocrit patetic, cum mă voi justifica înaintea Atotbunului Dumnezeu, cum voi răsplăti împărăția ta pentru o astfel de lucrare? – Avva, „cel mai mic este binecuvântat de cel mai mare” (Evr.7:7). Din moment ce mi s-a încredințat de către Dumnezeu o asemenea putere, deși nemeritat, mă complac în mod constant în griji cu privire la aceasta și sunt într-o asemenea confuzie, încât nu-mi amintesc de Dumnezeu. Cum să nu-i cinstesc pe cei care se tem de El, să nu merg la ei pentru rugăciunile lor sfinte pentru iluminarea sufletului meu întunecat și rezultatul cu succes al campaniei militare? Știți că „rugăciunea fierbinte a drepților poate face multe” (Iacov 5:16), iar eu, din cauza neglijenței mele, deși nu acționez după sfintele voastre rugăciuni, totuși cred că ele contribuie la întărirea mea. Sunt sigur că cei care duc o viață pustnicească și monahală sunt preferați celor care trăiesc în lume cu mulți oameni, chiar dacă sunt mai modesti decât alții. Călugării cu tăcere potolesc acele patimi care în oamenii lumești sunt înflăcărați de spectacole constante și le înrăutățesc, deși nu le simt răul, căci de mult s-au obișnuit cu ele, ca cu mulți ani de căldură care îi devorează pe ascuns (oameni). – Și sunt de acord cu cuvintele tale, dar să știi că, așa cum spune Sfântul Ioan Climac, este cu neputință ca toți să devină lipsiți de pasiune, dar este posibil ca toți să fie mântuiți și împăcați cu Dumnezeu. Așa cum spune divinul Ioan Gură de Aur: „Promit și asigur că, dacă un păcătos părăsește păcatele trecute și îi promite din toată inima lui Dumnezeu să nu mai păcătuiască, atunci Dumnezeu nu va cere nimic altceva de la el în schimb, pentru că iubește omenirea. Așa cum o femeie care suferă de naștere dorește să nască, așa și Dumnezeu dorește să-și reverse mila Sa peste toți.” După cum spune Grigore Teologul: „Cel care este în lume și a dobândit virtuți mărunte l-a întrecut cu mult pe cel care este liber, dar nu a atins totul. Este mai ciudat să vezi un om legat în lanțuri, care merge puțin, decât unul care, neavând încărcătură, merge mult; și este mai surprinzător să-l vezi pe cel care se încăpățânează și umblă și umblă puțin prin noroi, decît umblă puțin pe noroi. drum curat. Dovadă în acest sens este desfrânata Rahab, care a fost îndreptățită numai prin ospitalitate, deși pentru toate celelalte fapte nu a fost lăudată; Vameșul a fost înălțat doar prin smerenie și nu există nicio dovadă dacă avea alte virtuți. De ce? Și ca să învățăm să nu disperăm. Ai spus, stăpâne, că din pricina grijilor lumești nu-ți aduci aminte de Dumnezeu, dar eu îți spun că, prin harul Hristosului meu, Îți aduci aminte mereu de El. - De unde poți ști asta, Abba? – Amintirea lui Dumnezeu este o durere a inimii care vine din evlavie, așa cum spune Sfântul Marcu, de aceea grija pe care o ai pentru întărirea credinței noastre, a bisericilor, mănăstirilor și a lumii pe care Dumnezeu ți-a încredințat-o este o durere a inimii care vine din evlavie. „Tu vorbești bine, părinte, iar eu, cu ajutorul lui Dumnezeu, am grijă de împărăție cât pot de bine, dar nu știu dacă am amintirea lui Dumnezeu, pentru că sunt înrobit de voluptate, de dragostea de faimă, de iubirea de bani.” Cum pot să scap de ei și să-i plac Domnului meu? – Într-adevăr, acestea sunt cele trei fiice întâi născute ale Satanei și ale soțiilor lui, relele care dau naștere la toată răutatea în noi. Cu ei, Satana s-a gândit să-l ispitească pe Domnul nostru după Botezul Său, dar Domnul nostru i-a învins și a devenit pildă și chip pentru noi, după cuvintele Sale: „Căci v-am dat exemplu și ați făcut aceleași lucruri pe care v-am făcut Eu” (Ioan 13, 15); „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Blândețea ne liniștește partea supărată a sufletului nostru, iar smerenia ne eliberează de deșertăciune. Cine are aceste virtuți nu va fi înrobit nici de voluptate, nici de dragostea de bani. Un rege adevărat este recunoscut nu după purpură, o centură și o coroană pe cap, ci prin virtutea regală. Dar cel care este condus de patimi și care este rob al păcatului nu este vrednic să stăpânească peste alții. Adevăratul rege este cel care învinge patimile și stăpânește după legile lui Dumnezeu și păzește libertatea sufletului său. Semnele unui suflet liber sunt ingeniozitatea, blândețea, dragostea de omenire, curajul, dreptatea, castitatea, clemența, generozitatea de a judeca nu după har, ci după drept. Un astfel de rege nu va spune celui care cere: „Plecă acum și vino mai târziu, atunci ți-o voi da”, ci dă fiecăruia după nevoia lui. Deci tu, prin harul lui Dumnezeu, ai făcut și faci, mai ales cu orfelinatul Sfântului Pavel. Îi hrănești pe cei flămânzi, îi dai apă celor însetați, dai adăpost străinilor, îi îmbraci pe cei goi, îi vizitezi pe cei bolnavi, îi răscumpări pe cei robi și nu numai de la păgânii senzuali, ci și de la cei mintali - demoni. Pentru că mulți, robiți de păgâni, și-au dat sufletul împreună cu trupurile la moartea veșnică, pentru că s-au amestecat cu păgânii și au învățat să-și facă faptele. Iar cel care mântuiește pe acești robi nu numai în mod vizibil împlinește poruncile lui Hristos, ci și mental, pentru că ei sunt cu adevărat flămânzi și însetați ascultători ai cuvântului lui Dumnezeu. Sunt străini, lipsiți de locuință creștină, pe care Dumnezeu vrea să-i îmbrăcăm și să-i încălzim. Ei sunt bolnavi care riscă să-și piardă credința dătătoare de viață. Ei stau în închisoarea întunecată a lipsei de Dumnezeu și vor să iasă din ea și să vadă lumina Soarelui Adevărului. Cel care împlinește aceasta, prin harul lui Dumnezeu, este egal cu apostolii. Dacă îmi amintesc de cei pe care i-ai adus lui Dumnezeu din fiecare neam cu limba ta evlavioasă, atunci nu voi avea suficient timp să-i spun. Mai ales despre sciți, pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu și biruința asupra lor ai făcut oi din cei care mai înainte au fost lupi, iar prin Sfântul Botez i-ai inclus în turma lui Hristos. Iar un suflet dobândit, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, poate deseori să distrugă povara păcatelor și să devină pentru noi un mijloc de mântuire în Ziua Judecății. Și dacă pomana se face în bani, atunci acesta este motivul pentru atâtea coroane, atâtea premii, încât cum să nu fie toate aceste foloase acolo unde beneficiază sufletele? Căci un astfel de om va fi gura lui Dumnezeu, după spusele Sfintelor Scripturi. Făcând asta, rege asemănător lui Hristos, spui și tu că nu-ți amintești de Dumnezeu? În general, faci bine să spui asta pentru a ne învăța pe noi, cei răi, să nu ne gândim bine, pentru care vei primi și răsplată în Ziua Judecății. Atotfericitul rege a vorbit cu călugărul despre aceasta și multe altele despre mântuirea sufletului. Încântat de o conversație atât de plăcută și sinceră, regele a spus: – Așa cum cineva care poartă arome, chiar dacă nu vrea, este recunoscut după parfumul lui, tot așa cineva care are Duhul Domnului este recunoscut după cuvintele și smerenia lui. A cui este această mănăstire, Avva? „Această biserică am moștenit-o de la strămoșii noștri, acest călugăr a locuit aici înaintea mea”, a spus sfântul, arătând spre fratele său, „care, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu propriile sale osteneli, a făcut această mănăstire mică, unde trăim acum, nevrednici, rugându-ne lui Dumnezeu pentru propria noastră mântuire și pentru puterea sfintei tale împărății și pentru întreaga lume”. – Cine deține locul unde se află mănăstirea? Și, auzind că acesta este un loc de stat, a spus: - Din ceasul acesta o dau mănăstirii, pentru sfintele voastre rugăciuni, și ce datorii, dacă există, sunt datorate mănăstirii, iert și îmi dau chrisovul (scrisoarea), pentru ca acest loc să rămână liber. Acest lucru s-a întâmplat mai târziu. Atunci, după ce a primit binecuvântarea călugărului, împăratul i-a dat cinci litri de aur să-i împartă săracilor și un litru pentru mănăstire și astfel, în bucurie că s-a cinstit să vadă un astfel de sfânt și să vorbească cu el, a plecat. Acest rege îi iubea foarte mult pe călugări și îi venera, așa că de foarte multe ori, când stătea pe tron ​​și i se spunea că a venit un oarecare călugăr virtuos, a cerut imediat o centură, s-a încins și a ieșit în întâmpinarea călugărului. După ce s-a înclinat, l-a sărutat și a rămas în picioare, cu brațele încrucișate. Și dacă călugărul nu s-a așezat, atunci nici el nu s-a așezat pe tron. Dacă s-a întâmplat să mănânce când venea călugărul, spunea: „Curăță, curăță masa”, după care, după ce s-a spălat, se ridică și îl sărută pe călugăr. Iar în timpul bolii, dacă un călugăr stătea la picioarele lui, regele încerca să nu-i întindă prea mult, ca să nu-l rănească pe călugăr, de parcă ar fi o sfântă icoană. Dacă uneori, uitându-se de sine, îl atingea pe călugăr cu picioarele, îi smulgea imediat, parcă ars de foc. Regele a spus: „Cred că toate binecuvântările pe care mi le-a dat Dumnezeu mi-au fost date prin rugăciunile sfinților mei bătrâni și pentru dragostea mea pentru ei, așa cum am fost convins de asta de multe ori”. Dar să revenim la povestea noastră. După ce regele, cuvioasa regină și copiii și-au luat rămas bun de la călugăr, au trăit o asemenea bucurie, încât și-au dat toate hainele săracilor, și nu numai lor, ci și tuturor celor care îi însoțeau. Cerșetorii le-au vândut din nou aceste haine, căci cine ar putea cumpăra haine atât de scumpe? Și a fost mare bucurie în țara aceea, pentru că în vremea aceea era o foamete puternică și s-a răspândit în toată țara un zvon că avva Chiril împarte bani. O mulțime de cerșetori s-au adunat imediat în mănăstire, iar după ce au fost împărțiți cinci litri de aur, o mulțime de cerșetori care nu primiseră nimic a început să strige, cerând călugărilor bani. Călugărul a poruncit să dea înapoi litrul pe care l-a dat regele pentru mănăstire, dar alți cerșetori au continuat să țipe. Atunci călugărul i-a întrebat pe frați: – Are cineva bani primiți din vânzarea de obiecte de artizanat? - Avem optzeci de monede. Dar chiar și atunci când aceste patruzeci de monede au fost date, alți cerșetori au continuat să țipe. Călugărul a poruncit să mai dea douăzeci de monede, dar cerșetorii au tot țipat, apoi zece, dar alți cerșetori tot țipau. Atunci călugărul s-a întors către frați: – Dacă vrei, acceptă rugăciunile mele păcătoase și dă cele zece monede rămase, poate că Hristos ne va ispiti. Dar călugării nu au vrut să dea banii pentru că aveau nevoie de ei pentru a cumpăra ulei de biserică. Călugărul a remarcat acest lucru: – Pasiunea iubirii de bani se manifestă atunci când iau cu bucurie și dăruiesc cu tristețe. Maxima Divină spune că „Există trei motive pentru dragostea de bani: voluptatea, deșertăciunea și necredința, care este mai rău decât celelalte două. Persoana voluptuoasă iubește banii pentru a-și plăti poftele rele cu ei, persoana deșartă - pentru a deveni faimoasă, iar necredinciosul pentru a-i salva de frica de sărăcie, de sărăcie, de boală, de boală, de bătrânețe, de bătrânețe sau de nădejde. Dumnezeu, Furnizorul chiar și al celor mai mici animale, există și al patrulea, care economisește bani pentru a-i oferi celor nevoiași. Cine consideră nevoia altuia ca a lui, nu va pierde niciodată banii. Nu știți că Dumnezeu, conform economiei Sale, a adus aici regi și urmașul lor, ca până și ei să-și dea hainele săracilor? Nu ne aparține. Nu am adus nimic în această lume, așa că nu putem scoate nimic din ea. După cum ți-am spus deja, dă cele zece monede rămase și Dumnezeu îți va da o sută de pomană. După ce frații au dat aceste monede, ceilalți cerșetori au continuat să țipe. Atunci călugărul i-a chemat pe câțiva dintre ei și le-a zis: „Credeți-mă, fraților, nu mai sunt bani, căci au dat ce aveau din acul vândut”. Așa că au plecat cerșetorii, mulțumind sfântului lui Dumnezeu. Câteva zile mai târziu, călugării au început să simtă nevoia. Au venit la călugăr și i-au spus: - Unde este, Avva, pomana în sută despre care ai vorbit? - De ce vorbesti ca un nebun? Am încredere în Hristosul meu că El ne va trimite tot ce avem nevoie. După ceva timp, o rudă a regelui a venit la călugăr și i-a dat o pungă mare de bani. Atunci, chemând călugării, călugărul a spus: „Vedeți, voi de puțină credință, nu ar fi trebuit să ezitați!” Luați, dragilor, ceea ce este al pământului și, după ce v-ați împlinit nevoile, dați restul săracilor, ca să aveți și voi milă și să primiți harul Domnului nostru, Căruia să fie slava în veci. În satul călugărului locuia un om evlavios și virtuos pe nume Melimavras, prietenul său. Într-o zi a mers în altă zonă și și-a petrecut noaptea la un han. De îndată ce soția proprietarului hotelului a aflat că este din patria Sfântului Chiril și, de asemenea, prietenul său, ea a început să exclame: „Mulțumesc lui Dumnezeu că am avut ocazia să povestesc despre minunea care s-a întâmplat în casa mea, după judecata dreaptă a lui Dumnezeu, căci dacă voi tace, atunci nu voi avea parte de adevăr, cu câteva zile și cu o vârstă fragedă, cu Dumnezeu și cu o vârstă în urmă. noaptea aici, care nu a încetat să-l ocărească pe călugărul Chiril Iar motivul, după el, a fost că s-a închinat în fața călugărului, dar eu și soțul meu i-am cerut mult timp să nu mai huleze pe sfânt, dar nu l-a ascultat, s-a înfuriat și mai tare și a blestemat, dar nu-l văd. insultându-l pe avva Chiril, pentru că nu îl jignești pe el, ci pe Dumnezeul căruia îi slujești. Întreaga lume îl proclamă a fi un adevărat slujitor al lui Dumnezeu; iată, Dumnezeu nu te va tolera și te va lovi prin Îngerul Său.” După ceva timp, războinicul a început să aibă o durere groaznică în stomac, a țipat și nu a trecut nici măcar o oră când (oh! miracol) i-au căzut toate interiorul și războinicul a murit.” Melimavras mi-a povestit despre această întâmplare și am considerat că este demn să o notez de dragul Celui care a spus: „Ceea ce auziți la ureche, propovăduiți pe acoperișuri” (Matei 10:27). La nouăzeci de ani, călugărul s-a îmbolnăvit și, deși era obosit de bătrânețe și obosit de boală, nu și-a abandonat isprava anterioară, ci s-a lăsat neclintit, de parcă suferea altcineva, sau de parcă ar fi fost necorp. Călugărul a cucerit burta dominantă și a obținut o nepătimire extremă, mâncând pâine, iarbă, apă și puțin din asta timp de șaizeci de ani. El însuși a spus: "De când m-am călugărit, nu am băut suficientă apă. Și din moment ce mi s-a lipit limba de laringe, înainte de a pune pâinea în gură, mi-am umezit marginile buzelor cu una sau două picături de apă ca să o pot înghiți". Când regele a auzit de boala lui, a venit la el cu toată familia. Văzându-i chinul, regina a început să-l hrănească cu mâinile ei (a adus mâncare cu ea) și i-a dat să bea puțin vin. Întrucât călugărul era deja oarecum greu de auzit, regele a poruncit slujitorului său să-și întrebe dacă ar face ceea ce trebuie dacă se duce acum spre răsărit pentru a lupta cu turcii fără Dumnezeu. După ce s-a gândit puțin, călugărul a zis: „Veți primi sfatul meu și acum nu veți merge la răsărit, dar când va fi plăcut lui Dumnezeu, veți merge și El Însuși vă va pregăti calea” (Marcu 1, 2). Auzind acestea, regele s-a ridicat și, închinându-se înaintea lui Dumnezeu, a zis: „Amin, să se facă mie după cuvântul tău!” (Luca 1:38). Apoi, după ce a primit sfintele sale rugăciuni, regele a părăsit chilia sfântului. Văzând că biserica mănăstirii se dărâmă, a poruncit să fie distrusă până la pământ și reconstruită, ceea ce s-a împlinit. Și Dumnezeu a împlinit profeția sfântului când regele, după un timp, a mers spre răsărit și l-a subjugat pe așa-numitul Solympalos. După ce s-a zidit biserica, după cum a vrut monahul, a poruncit ca oile să fie date constructorilor. Unul dintre ei, când îl mânca, a început să se plângă că se presupune că nu era foarte gras și a împins bucata. Ceilalți constructori i-au spus că în acest fel respinge binecuvântarea călugărului. Dar acel suflet nerecunoscător era nemulțumit. Și atunci s-a întâmplat o minune: sub influența demonului, el și-a întors fața pe spate, a căzut la pământ, a început să aibă o criză, a început să-și scrâșnească din dinți și să emită spumă. Văzând asta, tovarășii lui au fugit la călugăr și i-au povestit cum s-a întâmplat. Călugărul le-a răspuns: „Stăpânii mei, Dumnezeu poartă toate păcatele omeneşti, dar El nu poartă păcatele cârâitorului şi celor nerecunoscători şi îl pedepseşte”. Apoi a umplut un pahar cu apă și le-a dat lor cu cuvintele: „Duceți-vă și turnați-l pe capul lui, sau dați-i ceva de băut și apoi, în numele Domnului meu Iisus Hristos, se va vindeca”. După cum a spus reverendul, așa au făcut. Când murmurătorul și-a venit în fire, a căzut la picioarele călugărului, i-a mulțumit și i-a cerut iertare. După ce i-a dat îndrumări, călugărul a spus în cele din urmă: „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14), și astfel din acel ceas, prin harul lui Dumnezeu, a fost vindecat. În mănăstire locuia un tânăr călugăr, nepotul călugărului. Întrucât tinerii au la început multă gelozie, a vrut să-l imite pe călugăr nu numai în mâncare și îmbrăcăminte, ci și să-l depășească; Chiril îl sfătuia adesea să se abțină de la orice exces și să nu încerce să pună piciorul pe o treaptă mai înaltă a scării duhovnicești a virtuților, ci să înceapă de la prima, căci astfel, încetul cu încetul, se poate urca până la vârf, care este iubirea lui Dumnezeu, iar ceea ce este peste măsură vine de la demoni. După multe instrucțiuni, călugărul i-a poruncit tânărului călugăr să urmeze calea de mijloc și să mănânce o dată pe zi, pentru ca mai târziu să nu înceapă să mănânce de multe ori pe zi, și astfel să-i taie voința. Totuși, tânărul i-a răspuns Sfântului Chiril: „Tată, se cuvine să postesc toată săptămâna, dar să mănânc în fiecare două zile nu este nimic pentru mine.” - Frate, care vrea să păstreze adevărata smerenie, nu trebuie să se bazeze pe sine în nimic, căci aceasta este adevărata smerenie. Cel care nu vrea să-și taie voința și postește o săptămână, apoi, slăbit din cauza ajutorului demonilor, ajunge în punctul în care mănâncă de multe ori pe zi fără discernământ. Acest lucru se întâmplă celor care nu vor să păstreze răbdarea și smerenia, ci se bazează pe ei înșiși. Și acum a sosit momentul să vorbim despre moartea sfântului. Sfântul Chiril avea treizeci de ani când a început isprava în care a petrecut mai mult de şaizeci de ani, iar până la vârsta de nouăzeci şi trei de ani nu a avut niciodată dureri în ochi, dinţi sau vreun alt membru. În ultimii trei ani de viață, uneori s-a îmbolnăvit ușor. La nouăzeci și trei de ani, călugărul era aplecat de la bătrânețe extremă și de mulți ani de asceză, motiv pentru care se ridica rar. Văzându-l într-o asemenea stare, dușmanul nostru diavolul era gelos că nu-și va pune capăt vieții la o bătrânețe bună. Ascultă ce face tipul ăsta rău. Nepotul regelui, Ioan Augustus, venea adesea la călugăr pentru o binecuvântare. Ştiind aceasta şi văzând că călugărul este ţintuit la pat, diavolul i-a arătat într-o vedenie că în mănăstirea de lângă chilia lui era un cort, în el era un pat acoperit cu covoare roşii, pe el stătea Ioan August, iar în jurul lui erau mulţi slujitori. După aceasta, ca și cum ar fi să continue viziunea, Augustus a intrat în chilia călugărului și a început o conversație cu el. Și de îndată ce a vorbit, gândurile călugărului s-au întunecat și cu cât vorbea blestematul Augustus, cu atât mintea călugărului s-a întunecat, până când călugărul aproape că a luat-o razna. Cuvintele otrăvitoare ale diavolului, cu permisiunea lui Dumnezeu, pot face nu numai asta, ci chiar mai mult. Atunci demonul i-a spus călugărului: „Știi ce evlavie am față de tine, așa că vreau ca liturghia să se oficieze în chilia ta și tu să te împărtășești”. Călugărul, neînțelegând ce spunea, a spus: „Iată chilia și fă cum vrei”. Imediat, în chilia călugărului, a apărut în mod vizibil Sfânta Masă, un altar, o patena cu potir și acoperământ, iar preoții au intrat înăuntru și au început să oficieze liturghia. Călugărul a stat într-un alt colț al chiliei și a ascultat ce spuneau slujitorii, dar nu putea înțelege ce spuneau. Ei au citit atât Apostolul, cât și Evanghelia, dar din răspunsuri, călugărul nu a auzit nimic decât „Amin”, „Amin”. Apoi, când acești preoți răi au spus: „Vino”, Augustus din vedenie s-a ridicat și s-a împărtășit din nerușinația și răutatea lor. Toți cei care au fost cu el au făcut la fel. Călugărul se întrebă dacă ar trebui să meargă să se împărtășească. Cu toate acestea, nu s-a dus, zicându-și în sinea lui: „Dacă există un motiv pentru asta”, voia lui Dumnezeu, atunci Augustus îmi va spune, iar dacă nu, atunci cine sunt eu, nevrednic să mă împărtășesc?” Atotmilostivul Dumnezeu nu i-a disprețuit smerenia, ci l-a izbăvit de vrăjmașii săi și nu i-a lăsat să se împărtășească, căci dacă s-ar fi împărtășit, ar fi înnebunit cu totul. Când liturghia lor urâtă s-a terminat, Augustus (care era de fapt un demon) a plecat și s-a dus la cort. Călugărul, sătul de statul fără sens, s-a așezat cu o privire foarte stânjenită și mohorâtă. A bătut, iar un student a răspuns la bătaie și a întrebat: - Nu sunteți creștini și nu aveți nevoie să muriți, de ce nu vă este milă de bătrânețea mea și nu-mi vedeți chinul? Este posibil ca cei lumești să mă deranjeze atât de mult și să aranjeze o liturghie în chilia mea? - Iartă-mă, Abba, nu știu despre ce vorbești. – Dacă nu credeți cuvintele mele, atunci credeți faptele mele. — Nu l-ai văzut pe Augustus cu oamenii lui și cu cortul lui? - și i-a povestit elevului tot ce s-a întâmplat. „Nu am văzut nimic din ceea ce vorbești.” Călugărul arătă cu mâna spre colțul chiliei: – Nici măcar nu vezi această patena cu potir și giulgii? Ridicând paharul, studentul a întrebat: „Nu este acesta paharul din care bei?” Apoi studentul a început să-l lovească în față, spunând: - Vai, ţi-ai pierdut minţile, Avva. „Tu ești cel care ți-a pierdut mințile și eu sunt bine.” Așa că s-au certat îndelung, iar uneori călugărul își venea în fire. Într-un astfel de moment, frații i-au sugerat călugărului: – Vrei să-ți aducem acel călugăr (eventual autorul acestei vieți) ca să te ajute? A venit acel călugăr și, înclinându-se, l-a întrebat pe călugăr: – După cum spun frații mei, este rău. Când călugărul a povestit despre tot ce s-a întâmplat, călugărul a spus: – Slavă Domnului, care te-a ajutat, căci dacă te-ai fi împărtășit din murdăria lor, atunci ți-ai fi pierdut cu totul mințile. – Este sigur că ceea ce am văzut a fost lingușire și viziune? Nu pot să cred. – Cu ajutorul lui Dumnezeu vei crede și nu spune nu. Dacă nu mă credeți, atunci vă voi aduce adevăratul Ioan Augustus, iar el vă va confirma cuvintele mele. Nu-ți amintești, părinte, câte povești sunt în Patria despre oameni care au fost înșelați de Satan într-un fel sau altul. - Da, îmi amintesc, dar ce ar trebui să fac acum? „Trebuie doar să crezi în mărturia noastră, pentru că suntem mulți dintre noi, martori, și știm sigur că Augustus nu a venit aici în acel moment și nu s-a întâmplat nimic din ceea ce ai văzut în viziune.” Neputând să vă înșele ochii minții, la fel cum demonul înșală ochii mei și pe cei ca mine, el v-a înșelat sentimentele, iar aceasta este dovada slăbiciunii sale. Credeți că ați văzut toate acestea cu ajutorul demonilor. Uneori, chiar și nava unui căpitan bun s-a scufundat și foarte rar cineva care merge pe drum nu se poticnește. Știi, părinte, că cei virtuoși, chiar dacă uneori cad în păcat, pot să se ridice iar și să nu fie slăbit. Auzind aceasta și multe altele, călugărul și-a venit în fire și a început să plângă, repetând: După ce s-a mărturisit astfel lui Dumnezeu cu lacrimi, călugărul s-a ridicat și s-a închinat înaintea fraților cu cuvintele: „Iartă-mă pe mine, care sunt pierdut”. Frații, mișcați și vărsând lacrimi, l-au convins să se împărtășească a doua zi din Dumnezeieștile Taine, pentru că nu se împărtășise de mult. I-am spus că această Taină se numește Împărtășania pentru că ne unește cu Hristos și ne face părtași ai Împărăției Sale. Un magician evreu pe nume Daniel, când au vrut să-l ardă, a strigat: "Iată, Îngerul Domnului mă chinuiește, astfel încât să spun creștinilor ceea ce nu am vrut să spun. Jur în ceasul meu morții că arta mea magică nu a avut niciodată efect asupra unui creștin care se împărtășește în fiecare zi". După ceva timp, demonul în formă de Augustus a venit din nou la călugăr, care, privindu-l, a recunoscut imediat demonul și a vrut să-l lovească, dar demonul a devenit nevăzut. Călugărul și-a dat mâna de perete, apoi le-a arătat tuturor mâna, care se înnegrise din cauza loviturii. S-a eliberat complet de această ispită, cu ajutorul lui Dumnezeu, sfântul a primit temporar sănătatea fizică. Apoi s-a îmbolnăvit din nou și am venit să-l văd. Văzând că stă întins pe o rogojină goală, l-am rugat să pună măcar puțină iarbă pentru a avea o mică consolare. S-a supus și a pus iarba jos, iar deasupra am acoperit-o cu o pătură de păr. Călugărul s-a întins și a spus cu un geamăt: „Oh, Chiril, la ce ai ajuns, întins pe un pat moale și mâncând mâncare delicioasă”, numind iarba pat și sfecla fiartă o mâncare delicioasă. Când a ajuns la vârsta de nouăzeci și cinci de ani, a devenit și mai slab și mai bolnav. Abia l-am convins să mănânce pește și să bea vin, pentru că abia la nouăzeci de ani a început să mănânce mâncare fiertă de sărbătorile Domnului, dar fără ulei. La nouăzeci și doi de ani a început să mănânce ulei. La nouăzeci și șase de ani, călugărul era complet slăbit, atât de boală, cât și de la bătrânețe extremă. Preștiind dinainte sfârșitul iminent al vieții sale, ne-a poruncit să nu-l îngropăm în biserica Domnului, socotindu-se nevrednic, ci să-l îngropăm în mormântul fratelui său. A trebuit să-i punem o piatră pe cap și să-i acoperim trupul cu pământ. Străduindu-se încă multe zile în post, a dat sufletul său binecuvântat în mâinile lui Dumnezeu și noi i-am îngropat sfintele moaște cu cinste și evlavie în anul o mie o sută unsprezece de la Nașterea lui Hristos, în ziua a doua a lunii decembrie. "Odată am ridicat o ancoră mare din barca mea ca să o pun înăuntru și mi s-a făcut o hernie. Abia am ajuns acasă și, de durere puternică și tristețe imensă, mi-am dorit moartea. Aducându-mă aminte de călugăr, am venit la mănăstire și am căzut la mormântul lui, cerând cu credință să mă miluiască. Am luat puțin pământ din mormântul lui și am pus pe neașteptate o minune, când s-a întâmplat într-o zi atât de grozavă. a fost sănătos prin rugăciunile sale sfinte, încât nu a rămas nici urmă de boală. Într-o zi s-a întâmplat un asemenea incident. O anumită soție văduvă pe nume Foka a plâns zi și noapte din cauza văduviei, a orfanității copiilor și a sărăciei severe și și-a pierdut vederea din lacrimi. Continuând să plângă zi și noapte, a chemat moartea să scape de tot acest chin. Foka a mers la medic, dar vederea dorită nu i-a revenit; a suferit foarte mult. Dar într-o noapte Foka a văzut în vis o femeie cu aspect modest care i-a spus că nu poate fi vindecată decât de capul călugărului. Foka a venit imediat la mănăstire și, de îndată ce preotul a început să săvârșească liturghia (O, judecățile Tale inefabile, Hristoase Împărate!), sfântul cap al sfântului prin har divin s-a lipit de ochii femeii (înainte de a fi pus capul deasupra ochilor ei) și până la sfârșitul liturghiei a rămas surpriza tuturor celor care au văzut-o în minune. După aceasta, oarba a început să vadă încetul cu încetul până când i s-a revenit cu totul vederea, după care a slăvit pe Dumnezeu și pe sfânt. Nepotul amintitului Melimavras, în vârstă de optsprezece ani, a văzut odată o muscă zburându-i în nas, iar un demon a intrat imediat în el. Tânărul a căzut la pământ, a început să se rostogolească, să facă spumă și să scrâșnească din dinți. Așa că a suferit un an întreg, chemând în ajutor mulți sfinți. Negăsind vindecare, a apelat la Sfântul Chiril pentru ajutor. Și-a pus imediat capul sfânt pe frunte. Și - iată și iată! - s-a lipit de frunte, iar apoi, sub influența harului Divin care locuia în ea, ea însăși s-a afundat pe pieptul celui care suferea, care a fost vindecat din acel ceas. Unul dintre locuitorii celui mai apropiat sat de Derkis, împreună cu soția și copiii lui, a fost paralizat din cauza magiei unei anumite persoane malefice (cu permisiunea lui Dumnezeu, și demonii pot face acest lucru). S-au rugat lui Dumnezeu, au apelat la ajutorul sfântului și, după ce au primit untdelemn sfânt din capul lui, s-au uns cu acest ulei, după care a trecut paralizia și au slăvit numele mult cântărit al lui Dumnezeu și harul pe care El dăduse sfântului. Mulți spun că minunile se întâmplă nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși și că creștinii de astăzi nu pot deveni sfinți și desăvârșiți, motiv pentru care harul minunilor s-a împuținat. Și există o dovadă clară în acest sens, căci nu avem fapte creștine, pentru că suntem nepăsători, ne gândim la lucrurile lumești și, de aceea, harul lui Dumnezeu nu lucrează. Harul este Duhul Sfânt, Care nu este neputincios, ci atotputernic. El nu se îndepărtează de noi, ci este prezent pretutindeni, se manifestă și acționează după credința noastră și după cum păzim poruncile lui Hristos, Căruia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl Său Început și cu Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. (Scris de Rev. Nicholas Kataskepinos) Viața și isprăvile sfântului nostru părinte Grigorie, Episcop de Assos, care a strălucit în secolul al XII-lea Același părinte sfânt, părintele nostru George, a venit din insula Mitelen dintr-un sat numit Akorni. Cuvioșii săi părinți George și Maria multă vreme, cu lacrimi, l-au rugat pe Dumnezeu să le dea un copil. Domnul le-a ascultat rugăciunea și le-a dat acest dumnezeiesc Grigorie, care în Sfântul Botez, ca și tatăl său, s-a numit Gheorghe. Copilul a fost crescut cu multă sârguință, învățându-l alfabetizarea sacră. Când a venit timpul ca copiii să se întoarcă în patria lor, demnul Georgiy, în timp ce alții se pregăteau să-și întâlnească părinții, au început să reflecte asupra impermanenței lumii și a vanității a tot ceea ce este temporar și asupra confuziei și îngrijorării asociate cu aceasta. Gândindu-se continuu la aceasta, a hotărât cu înțelepciune să aleagă o viață liniștită și senină pentru a se elibera de grijile lumii și pentru a asculta cu toată ființa sa binecuvântările veșnice și trainice ale Raiului, doar pentru a se gândi la ele în fiecare zi și a încerca să le guste. Această reședință Cerească poate fi realizată numai prin calea monahală îngustă și îndurerată. Renunțând la patria sa, la părinți, la bogăție, deșertăciunea lumească și la toate plăcerile trupești, a părăsit Constantinopolul împreună cu învățătorul său, minunatul Agaton, și s-a dus la răsărit, la mănăstirea construită de avva. Acolo ajuns novice, conform regulilor vieții monahale, călugărul s-a așezat pe un munte din apropierea mănăstirii, unde a petrecut trei ani, străduindu-se cu toată rigoarea în toate virtuțile. Apoi, din moment ce inima îi ardea de dragoste divină, a plănuit să meargă la Ierusalim pentru a venera locurile sfinte și a se bucura de conversații cu oameni duhovnicești și virtuoși, a învăța de la ei viața monahală strictă și a îmbrăca sfânta schemă îngerească. Anunțându-și intenția Sfântului Agaton, călugărul și-a dat seama că este de acord cu el. Și apoi s-a dus la Ierusalim cu mare dorință. Cu ajutorul lui Dumnezeu, după ce a ajuns acolo, s-a închinat cu evlavie la Sfântul Mormânt și la alte sanctuare, apoi a intrat în deșertul Iordanului. După ce a găsit acolo asceți minunați, a vorbit cu ei destul de mult timp pe teme spirituale, a comunicat cu ei și a văzut isprăvile lor supraomenești. Surprins, Georgy îi era frică și se gândea deja să nu încerce să trăiască deloc o astfel de viață. Apoi s-a dus la unul dintre cei mai virtuoși și experimentați bătrâni și i-a dezvăluit gândurile sale. Auzind, la rândul său, de la el tot ce era necesar, călugărul și-a alungat orice frică din inimă și, cu nădejdea în Domnul, s-a închinat acestui bătrân, devenind novice al lui. Tânărul a fost îmbrăcat de el cu schema angelica, redenumit Grigore și a rămas cu el, mâncând iarba acelui deșert. Cine poate spune despre munca și isprăvile ascetice pe care fericitul le-a întreprins acolo? Văzându-și isprăvile, urătorii bunătății, demonii invidioși au început să comită abuzuri crude împotriva lui în diferite moduri. Dar au lucrat în zadar, căci, întărindu-și isprava și mai mult și implorând neîncetat pe Domnul cu credință și lacrimi, dumnezeiescul Grigorie, prin harul lui Dumnezeu, a respins toate atacurile demonice. Devenit biruitorul demonilor răi, călugărul s-a îmbrăcat cu o tunică de bucurie și s-a înălțat în duh, dobândind roadele Preasfântului Duh, precum spune dumnezeiescul Pavel. După ce a petrecut cincisprezece ani în deșert, Grigorie și-a amintit din nou de dumnezeiescul Agaton. Plecând de acolo, a venit la mănăstirea amintită anterior și s-a așezat în vechea sa chilie de pe munte, exersând isprăvi supraomenești, prin care a strălucit pentru toată lumea ca o stea strălucitoare, luminând totul cu faptele și înfățișarea lui. De aceea, atât călugării, cât și mirenii au venit la el pentru a-i asculta învățăturile mântuitoare și ajutătoare. Iar dumnezeiescul Agaton, văzând și auzind despre isprăvile sfântului Grigorie, s-a bucurat cu duhul, slăvind pe Căpetenia și Săvârșitorul tuturor lucrurilor bune - Dumnezeu, și a mărturisit înaintea tuturor că Grigorie ajunsese deja „la măsura înălțimii depline a lui Hristos” (Efes. 4, 13) și s-a făcut desăvârșit în virtute. În acea vreme, un scaun episcopal din răsărit, numit Assos, era văduv, iar clerul, împreună cu arhontii acestei episcopii, au cerut ierarhiei Bisericii Mari un păstor vrednic. Când patriarhul și episcopii au început să caute pe cineva vrednic să slujească în acest departament, marele Agaton tocmai s-a întâmplat să fie în capitală. Fiind un cunoscut patriarhului și al întregului Sfânt Sinod, le-a povestit despre isprăvile dumnezeiescului Grigorie. Și atunci regele și patriarhul au trimis scrisori marelui Grigorie, invitându-l să vină la Constantinopol. Neștiind de ce este chemat în capitală, Grigorie a venit acolo și, împotriva propriei sale voințe, a fost hirotonit episcop de Assos de către Mitropolitul Efesului, după care a fost trimis pe tronul său cu mari onoruri de la rege și de la Marea Biserică. După ce a acceptat marea povară de a fi episcop, călugărul a început să se dedice mai mult isprăvilor. Ca un adevărat păstor, și-a îngrijit turma într-o manieră evlavioasă, socotind că este necesar să le învețe neîncetat cuvântul lui Dumnezeu, poruncând în același timp tuturor să păzească poruncile lui Dumnezeu și să se abțină de la orice rău. Din pântecele lui parcă curgeau râuri de apă vie, pentru că avea o singură grijă și o singură grijă: cum să câștige suflete omenești și să le aducă la Dumnezeu. Uneori a folosit severitatea cu prudență spirituală, împlinind porunca apostolului, care spune că un ispravnic duhovnicesc trebuie să cunoască dispoziția fiecăruia: să mângâie pe unul, să-l ocărească pe altul și să mustre „la vreme și în afara timpului” (2 Tim. 4:2). El a fost foarte sârguincios în conducerea spirituală și nu a rânduit pe nimeni fără o testare atentă, pentru a nu fi participant la păcatele altora. Astfel, cinstind Taina Preoției și arătând cât de mare este demnitatea ei și ce trebuie să fie un preot, sfântul a înmulțit talentul dat de Dumnezeu. A învățat nu numai în cuvânt, ci și în fapte, devenind un model și un bun exemplu al tuturor virtuților pentru toată lumea. Dar, văzând astfel de fapte ale sfântului, diavolul, urâtor de bine, nu le-a mai putut îndura. El a ridicat cler și preoți neliniștiți și inactivi împotriva lui Grigorie. Protopopul episcopiei a avut un fiu pe nume Leon, pe care l-a dăruit divinului Grigorie. Sfântul, luându-l sub aripa sa, l-a învățat constant frica de Dumnezeu. Și întrucât s-a dovedit a fi rezonabil, credincios, experimentat în toate și a trăit virtuos, sfântul i-a încredințat conducerea bunurilor bisericești. Mânați de invidie, clericii amintiți au scris o lucrare plină de minciuni și defăimări acuzând-o pe sfânt și au trimis-o la Sinodul Sfinților Episcopi. Dar nimeni nu a crezut aceste acuzații, pentru că toată lumea știa despre viața virtuoasă a sfântului. Între timp, la Conciliu a venit și dumnezeiescul Grigorie. De îndată ce invidioșii l-au văzut, toate acuzațiile au dispărut ca niște pânze de păianjen. Condamnați de propria conștiință, acuzatorii s-au pocăit și au căzut la picioarele sfântului, cerând iertare pentru acuzațiile nedrepte. Ca un adevărat ucenic al lui Hristos, omul drept i-a iertat și s-a întors în pace în eparhia sa împreună cu adversarii săi care îl defăimiseră, care, urmând instrucțiunile sale, i-au ascultat o vreme. Dar demonul viclean, care a ieșit din ei în timpul pocăinței lor, rătăcind prin locuri lipsite de apă și negăsind pace pentru sine, s-a întors la ei din nou. Găsindu-i nepăsători, a intrat în ei împreună cu încă șapte duhuri rele și a ridicat din nou un abuz și mai mare împotriva sfântului cu ajutorul acestor clerici. După ce s-au predat complet Satanei, acești oameni au scris din nou o lucrare împotriva sfântului cu acuzații mai mari decât cele anterioare. Ei au adus această hârtie la Biserica Mare și, după ce a dat-o, au strigat împotriva sfântului. Patriarhul și episcopii i-au alungat, blestemându-i pentru minciuni evidente și calomnii. După ce a găsit un loc îndepărtat și împădurit, numit Micul Levkopedi, din inspirație divină, călugărul a venit la proprietarii acelei zone și a cerut permisiunea de a o curăța de pădure și de a înființa acolo o mănăstire. Proprietarii au fost încântați de această ofertă și i-au oferit aceste terenuri, anexând un document scris privind transferul. Această zonă a fost complet inutilă pentru ei, pentru că era plină de demoni. Sfântul a rostit o rugăciune și, de îndată ce s-a pus pe treabă, demonii s-au ridicat împotriva lui, stârnind mare indignare și gălăgie: „Tu ne jignești, Grigorie, părăsește-ne casa”. Ridicându-și ochii minții către cer, sfântul s-a rugat lui Dumnezeu Preaînalt să-l elibereze de duhurile rele. Primind ajutor de la El, călugărul i-a alungat cu rugăciune. Dar blestemații ăștia au venit la proprietarii acelei zone și i-au aruncat în confuzie, căci când au văzut că locul a fost cu grijă și aranjat, s-au căit că l-au dat cu documentul. L-au alungat pe sfânt de acolo, deși el a muncit și a îndurat atât de mult pentru a curăța acest loc. Unii dintre ei, fiind eretici răi, auzind că sfântul propovăduiește credința ortodoxă, l-au tratat cu ostilitate și, atacându-l cu bâte și pietre, l-au bătut pe jumătate până la moarte. Luându-l de picioare, l-au aruncat la poalele muntelui. Și în acest loc (o, minunile Tale, Doamne!), unde l-au aruncat pe călugăr, încă nu a crescut nimic, dar pare ars. Divinul Grigorie a fost vindecat în mod miraculos de Domnul și L-a slăvit pe Dumnezeu. Într-o zi, intrând într-o grădină cu un discipol, și-a înfipt toiagul de alun în pământ, pe care se sprijinise de doisprezece ani, și a spus: „Frate Leontie, dacă ne dă Dumnezeu Împărăția Cerurilor, atunci toiagul să înmugurească și să devină copac și să dea roade, ca alți pomi”. Și s-a întâmplat o minune! Era luna septembrie când a sădit toiagul și a fost uscat toată iarna. Când a venit martie, toiagul a încolțit și a dat roade, iar rodul lui a vindecat toate bolile, spre slava lui Hristos și spre cinstea sfântului. Un anume nebun Mihail a spus că totul a fost magie, nu un miracol. Alergând spre copac, a tăiat fără rușine toate ramurile toiagului, dar propriii săi membri au murit imediat. A căzut la pământ și a fost o priveliște jalnică. Rudele l-au ridicat pe nefericit și l-au adus în casă, unde, pedepsit de boală pentru necredința și nerușinarea lui, a rămas țintuit la pat cât a trăit sfântul. După moartea și înmormântarea lui, mulți bolnavi au venit cu credință la mormântul sfântului, din care emana apă binecuvântată și, după ce au băut-o, s-au vindecat. Mihai a fost adus acolo și de rudele sale, care cu credință și cu lacrimi calde s-au rugat lui Dumnezeu și au chemat sfântul în ajutor. Și s-a întâmplat o minune! De îndată ce a băut bolnavul acea apă sfințită, îndată s-a făcut sănătos, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu și pe sfânt și vestind tuturor despre minunile care i se întâmplaseră. Dar să revenim la povestea noastră. După ce au aflat despre vindecarea miraculoasă a lui Grigorie de la Domnul și despre marea lui răbdare, proprietarii acelei zone și-au schimbat cruzimea în blândețe și (o, Dumnezeule minunat!) și-au schimbat caracterul și s-au pocăit de ceea ce făcuseră. Au căzut la picioarele sfântului, cerând iertare, pe care au primit-o imediat. De acum, i-au permis sfântului să facă cu calm tot ce vrea cu acea zonă. Având în plan să construiască o biserică, dar neavând animale care să livreze tot ce este necesar pentru construcție, sfântul a întâlnit într-o zi o femeie, văduvă, într-un defileu. După ce i-a spus despre nevoia lui, el i-a dat trei piese de aur drept binecuvântare. Și apoi ea i-a spus respectuos: "Părinte, am multe animale, dar toate sunt sălbatice. Dacă poți, adună toată turma și le voi da la altarul tău". După ce a spus o rugăciune, sfântul i-a poruncit slujitorului să urce pe muntele unde păsc animalele și să aleagă pe cei mai buni doi, care, după ce s-au supus cuvântului sfântului, s-au liniștit imediat și l-au urmat pe slujitor. Cu ajutorul lor, sfântul a adus cherestea și a construit o biserică foarte frumoasă în numele Preasfintei Maicii Domnului, apoi a construit chilii și a întemeiat o mănăstire. Aflând despre isprăvile sfântului, oamenii care s-au adunat aici în număr mare au acceptat apoi monahismul și au intrat în ascultare de Sfântul Grigorie, căci era un păstor vigilent și un ispravnic înțelept în toate. Cu toate acestea, nu era apă în acea zonă și călugării s-au întristat foarte mult. Apoi, ridicând mâinile și ridicând mintea la Cer, sfântul cu credință și lacrimi s-a rugat îndelung la Dumnezeul Preaînalt să dea apă. Un Înger al Domnului a coborât din cer la el și și-a dezvăluit transferul său iminent în Rai. Arătându-i sfântului locul înmormântării sale, Îngerul a spus că din ea va curge cea mai dulce apă. După ce a rostit aceste cuvinte, Îngerul s-a înălțat la Cer. Chemându-l pe ucenicul său Leontie și pe alți frați, dumnezeiescul Grigorie le-a anunțat ceea ce auzise de la Înger. După ce i-a instruit suficient, le-a poruncit să facă tot ce se cuvine vieții monahale, după care s-a închinat rugăciunii și astfel a plecat la Domnul. Rămășițele sale sacre și onorabile au fost îngropate acolo unde a desemnat Îngerul lui Dumnezeu și unde mai târziu a fost construit o biserică în numele sfântului. În mijlocul bisericii se află mormântul său, din care curge un izvor de apă dulce, care vindecă până astăzi orice boală a celor ce vin cu credință, spre slava lui Dumnezeu și a sfântului, prin mijlocirea căruia și noi putem fi izbăviți de tot răul și să fim vrednici de Împărăția Cerurilor. Amin. Te-ar putea interesa: