Часть 2

Życie i czyny naszego świętego ojca Marcina, biskupa Galii, który zabłysnął w IV wieku Święty Marcin żył w czasach rzymskich królów Gracjana i Walentyniana i był utalentowanym wojskowym. W 381 roku został mianowany na stanowisko archanioła i podlegało mu pięćdziesiąt tysięcy żołnierzy. Pewnego dnia ta duża armia rozpoczęła kampanię przeciwko barbarzyńcom, którzy rozpoczęli wojnę z Rzymianami o posiadanie ich regionów. Kiedy Marcin i jego armia zbliżyli się do obozu wroga, niezliczeni wrogowie przestraszyli rzymskich legionistów. Kiedy Marcin był zdumiony i smutny, nie wiedząc, co robić, pojawił się przed nim pewien żebrak w podartym ubraniu i zaczął błagać o jałmużnę. Miłosierny i miłosierny archanioł zlitował się nad nieszczęsnym człowiekiem i wprowadził go do swojego namiotu. Tam odciął kawałek swojej chlamys (drogiego ubrania oficerskiego) i ubrał żebraka, po czym dał mu chleb, wino i pieniądze na zakup najpotrzebniejszych rzeczy. Tego dnia, od głębokiego żalu i ciężkich myśli, Martin położył się, aby odpocząć bez obiadu. We śnie pod postacią żebraka, któremu dowódca wojskowy w ciągu dnia okazał miłosierdzie, nasz Pan Jezus Chrystus ukazał się archaniołowi ubranemu w kawałek płaszcza. – Dlaczego jesteś taki smutny, Martin? – zapytał go Zbawiciel. „Ponieważ nie mogę się oprzeć tak wielu wrogom i nie wiem, co robić” – odpowiedział wojownik. „Odwagi, nie smućcie się wcale i nie bójcie się nieprzyjaciół swoich, bo ponieważ ujrzałeś mnie nagiego, przyodziałeś mnie, głodnego dałeś pić, a spragnionego nakarmiłeś, Ja ci wynagrodzę i wybawię cię od twoich wrogów”. Gdy ujrzą Moje oblicze, bardzo się przestraszą, padną do Twoich stóp i z wieloma obietnicami i darami będą prosić o pokój. Zatem z wielką chwałą i honorem powrócicie do Rzymu. „Poza tym będę ci pomagać przez całe życie, a po śmierci zaszczycę cię Moim Królestwem” – Wszechmogący zachęcił dowódcę wojskowego, który natychmiast się obudził. Rano Martin rozkazał wszystkim żołnierzom uzbroić się i wyruszyć na bitwę, ale powiedzieli mu w obawie, że nie będą w stanie oprzeć się tak dużej liczbie barbarzyńców. „Pójdę sam na bitwę, wy zostaniecie tutaj, a potem zobaczymy, czy uda wam się uciec przed wrogami bez przywództwa dowódcy wojskowego” – powiedział im ze złością archanioł. Nie spodziewając się takiej odpowiedzi, żołnierze padli do stóp swego wodza i zaczęli go prosić, aby przestał się złościć, gdyż całe wojsko było gotowe pójść za nim na pewną śmierć. Wojownicy chwycili za broń i wyruszyli do bitwy. Ale gdy tylko wrogowie ich zauważyli, bardzo się przestraszyli, ponieważ wokół armii rzymskiej widzieli uzbrojonych, strasznych olbrzymów, siedzących na niezliczonych rydwanach i koniach - były to szeregi Mocy Niebieskich, które Wszechmogący wysłał na pomoc Martinowi, aby zgodnie ze Swoją obietnicą chronić go przed wrogami. Barbarzyńcy natychmiast wysłali posłów do archanioła, aby zawarli pokój, ale dowódca wojskowy nie zgodził się. Potem przyszli do niego inni ambasadorzy z wieloma prezentami i obietnicami podporządkowania się Rzymianom. Ledwo udało im się przekonać archanioła do zawarcia pokoju i zakończenia działań wojennych. Podporządkowawszy barbarzyńców władzy rzymskiej, Marcin z wielką radością powrócił do Rzymu, gdzie jako zdobywca został powitany z chwałą i honorem przez samych królów wraz z wieloma ich dostojnikami. Opowiedziawszy królom o swojej wizji i chwalebnym zwycięstwie, błogosławiony Marcin powiedział: „To nie ja powstrzymałem tę straszliwą wojnę, ale Jezus Chrystus, niezwyciężona moc chrześcijan”. Zapewnił nam zwycięstwo, dlatego proszę Cię, abyś pozwolił mi spędzić resztę życia na służbie Bogu, który mi pomógł. „Chcemy, abyś był z nami, a my nagrodzimy cię wielką godnością i honorami za twoje zwycięstwo” – zasmuceni tą prośbą królowie próbowali odwieść swojego ulubieńca. „Pozwolenie na milczenie i zatroszczenie się o zbawienie mojej duszy będzie dla mnie przede wszystkim nagrodą i zaszczytem” – stanowczo upierał się Martin. Zaskoczeni jego chwalebnym i boskim celem, władcy pozwolili archaniołowi działać zgodnie z pragnieniami jego serca. Zawsze błogosławiony rozdał cały swój majątek biednym i wyrzekając się świata, przybył do spokojnego miejsca, gdzie został mnichem. Przez wiele dni studiował Pismo Święte i po siedmiu latach dzięki praktyce uczynków osiągnął najwyższe cnoty. Dzięki objawieniu Bożemu i wbrew Jego woli św. Marcin został wyświęcony na biskupa miasta przez Konstancję Galijską. Przyjąwszy ciężki ciężar biskupstwa, święty, niczym prawdziwy pasterz, pasący słowne owce Chrystusa na zbawiennych pastwiskach Jego przykazań i podlewający je wodami Jego Boskiego nauczania, stał się dla wszystkich wzorem cnót. Marcin otrzymał łaskę od Boga, aby przepowiadać przyszłość, wskrzeszać umarłych, wypędzać demony oraz dokonywać znaków i cudów godnych podziwu. Spośród nich, aby zapewnić prawdziwość wielu innych, porozmawiamy tylko o kilku. Pewnego dnia mnich szedł drogą i spotkał kondukt pogrzebowy. Ale jeden bezprawny oszczerca nie pozwolił pochować zmarłego, twierdząc, że jest mu winien trzysta sztuk złota. - Dlaczego nie pozwolicie pochować zmarłego, który, jak słyszałem, dał wam te pieniądze z odsetkami? – błogosławiony zapytał niegodziwca. „Nic mi nie dał, bo gdyby spłacił dług, to dałbym mu pokwitowanie” – upierał się kłamca. „Władyka, on kłamie, bo otrzymał pieniądze z odsetkami”. Chcąc nas jednak oczernić, nie dał nam pokwitowania, usprawiedliwiając się tym, że je zgubił” – tym słowom sprzeciwiła się wdowa po zmarłym. „Masz swoje pieniądze, a teraz pozwól mi pochować zmarłego” – Martin ponownie próbował przemówić do człowieka, który stracił sumienie i nadal upierał się przy swoim. - A jeśli zmarły wstanie i udowodni, że otrzymałeś pieniądze, co się z tobą stanie? „Jeśli zmartwychwstanie, jak mówisz, pozwól mi umrzeć, ale on żyje”. Oczywiście powiedział to, ponieważ nie wierzył w zmartwychwstanie. „Nie było potrzeby, aby umarli wskrzeszali, a ty, nieszczęsny, zstępował do piekła, ale skoro sam w swojej bezwstydzie wolałeś śmierć od życia i nie pozwalałeś na grzebanie zmarłych, niech będzie tak, jak chcesz” – odpowiedział biskup Martin na te przemówienia, podszedł do zmarłego i modlił się w ten sposób: - Biada mi! Jakże straszna i gorzka wymiana zdań miała miejsce! Święty Boży, zwróć mi mojego męża żywego, a ja oddam wpływy w wysokości trzystu sztuk złota z odsetkami, a nawet więcej. „Na próżno krzyczysz, kobieto, bo sam Pan, który go wskrzesił, kazał mu umrzeć, jak sam chciał” – powiedział biskup, podczas gdy wszyscy inni chwalili Boga. Innym razem, spacerując po mieście, Martin zobaczył pewnego młodego mężczyznę, który się powiesił. „To zło spotkało go z powodu działania diabła” – powiedział mnich obecnym i zwracając się na wschód, zaczął długo modlić się do Wszechmogącego, a następnie powiedział: „Ty nieczysta i zła duszo, która nakłoniłaś tego młodzieńca do powieszenia się, w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, ukaż się wszystkim, aby mogli cię zobaczyć”. I natychmiast pojawił się demon w postaci małego czarnego, który trzymał w rękach linę. Jego oczy błyszczały ogniem, jego usta były czarne, jego zęby były białe, jego ramiona były długie, jego nogi były krzywe, a jego język zwisał z ust jak u wściekłego psa. „Duszo nieczysta i przebiegła, jakie jest twoje zajęcie?” - Mój szef, Szatan, wyznaczył mnie do popychania ludzi do powieszenia. - Dlaczego namawiałeś tego młodego człowieka, żeby się powiesił? "Ten człowiek był wcześniej bałwochwalcą, a potem został chrześcijaninem, ale nie żył według przykazań, ale wykonywał swoją wolę, nie myśląc wcale o wiecznych mękach. Zgiął szyję pod jarzmem grzechu i zraniony od stóp do głów, stracił nadzieję na zbawienie. Tutaj znalazłem okazję, aby go popchnąć, aby się powiesił i ciągnął ze mną na męki, dlatego mój wyczyn był wielki. - Podstępny morderca, wróg i oskarżyciel! Sam go namówiłeś, żeby poddał się mocy ciemności i zniszczenia, doprowadził do tak opłakanego stanu, a teraz go oskarżasz? W tym celu Jezus Chrystus nakazuje wam przeze mnie, pokornego, udać się na krańce wszechświata i pozostać tam aż do końca wieku, a następnie zejść wraz ze swoimi sługami do przygotowanego dla was piekła. W tym momencie demon stał się niewidzialny, a święty podszedł do zmarłego i odmówił modlitwę: - Panie, Boże mój, mając niezmierzone współczucie i nieopisaną przepaść miłosierdzia, nie porzucaj stworzenia swoich rąk, ale jako Dobry i Miłośnik ludzkości, spójrz w dół ze Swoich świętych wysokości i wskrześ tego zmarłego, aby Twoje święte imię było uwielbione na wieki wieków. Amen. W tej samej chwili zmarły wstał i upadłszy do stóp biskupa Marcina, zaczął dziękować błogosławionemu za to, że dzięki modlitwie świętego Pan nie pozostawił go w strasznym i bolesnym piekle. „Dziecko, skoro tej nocy zaznałeś męki piekielnej i widziałeś, jak wielkie zło wyrządzają w człowieku czyny nieprawe, żałuj godnie, opłakuj swoje grzechy, brzydź się nimi i odtąd powstrzymuj się od nich” – asceta pocieszył zbawionego, udzielił mu odpowiedniego nauczania i pouczając go o uczynkach pokuty, odesłał go w spokoju. Któregoś dnia święty Marcin został wezwany, aby przybył do innego miasta i nauczał jego mieszkańców o zbawieniu. Opuszczając swoją diecezję, wyruszył i po drodze spotkał człowieka, którego zabił smok zamieszkujący to miejsce. „To zło zostało stworzone przez naszego wroga, diabła” – powiedział Martin. Od tej nocy czcigodny widział we śnie, jak jeden straszny smok wstąpił do nieba, modlił się do Boga i rzucił go na ziemię, po czym Martin, schodząc ze swojej ścieżki, udał się do miejsca, w którym mieszkał. Widząc błogosławionego, smok uniósł się w powietrze, stając się jak sklepienie i otworzył paszczę, chcąc pożreć cudotwórcę. Ale święty splunął mu w twarz i - oto! – upadł na ziemię i oddał ducha. - „Wejdziesz na bolenia i bazyliszka, będziesz deptać lwa i smoka” (Ps. 91:13), - stąpając po głowie, powiedział asceta, po czym podszedł do zmarłego i biorąc go za rękę, modlił się: „Jezus Chrystus, który powstał z martwych i ożywia umarłych, niech i ciebie wskrzesi”. Po dokonaniu się tego cudu Zmartwychwstały poprosił świętego, aby uczynił go chrześcijaninem, ponieważ jest bałwochwalcą. Po pouczeniu Marcin ochrzcił go w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, po czym oznajmił Najczystsze Tajemnice i nauczywszy go wszystkiego, co konieczne, odprawił go. W tym czasie przechodziła obok niego pewna kobieta, ozdobiona wieloma klejnotami, pachnąca spokojem i aromatami. Z wielką bezwstydem zatrzymała się na drodze i uśmiechając się, zapraszała przechodniów na rozpustę. – Jeśli ta nierządnica przyozdabia się jak oblubienica, starając się uwieść ludzi i wciągnąć ich w zagładę, aby podobać się diabłu, o ileż bardziej powinniśmy przyozdobić swoje dusze cnotami i zachować siebie nieskalanymi od wszelkiego grzechu, aby zadowolić naszego Oblubieńca Jezusa Chrystusa? „W ten sposób będziemy godni wejść do Jego wiecznych komnat małżeńskich i będziemy z Nim królować na wieki” – powiedziała święta ze łzami w oczach. Po tych słowach kobieta ta wzruszyła się i podchodząc, upadła do stóp Marcina. - Panie, nie odwracaj się ode mnie, żałosny i nieszczęśliwy, nie zostawiaj mnie w błocie moich nieprawości. Proszę Cię, niegodny tego życia, obciążony niezliczoną mnóstwem grzechów, skazany na wieczne męki piekielne, gorzkie i okrutne, zlituj się nade mną, grzesznikiem i zrozpaczonym, i wybaw mnie” – zaczęła się modlić. Podnosząc swoją żonę z ziemi, cudotwórca poprowadził ją na właściwą drogę i nalegał, aby nigdy nie rozpaczała, ponieważ miłosierdzie Boga, Miłośnika Ludzkości, jest nieograniczone. „Będę Go gorąco prosić o twoje zbawienie, a ty po prostu żałujesz z całej duszy i całego serca”. Obiecuję Ci, że Najmiłosierniejszy Bóg przyjmie Cię jako swego syna marnotrawnego i jako naszego Lekarza uzdrowi wszystkie Twoje duchowe wrzody. Od tego dnia kobieta nie tylko odwróciła się od swoich grzechów i znienawidziła je, ale całkowicie wyrzekła się świata, wyznała swoje grzechy biskupowi Marcinowi, rozdała cały swój majątek biednym, po czym zamknęła się w małej celi i zaczęła opłakiwać swoje dotychczasowe niegodziwości. – Jakie źródła i jakie rzeki mogą zmyć moje niezliczone nieczystości? Jakie szlochy i łzy mogą błagać Sprawiedliwego Sędziego Boga, aby mi przebaczył moje winy? – wyrzucała sobie kobieta. Z całego serca prosiła Wszechmogącego o przebaczenie jej poprzednich grzechów: - Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem i nie niszcz mnie, Panie, moimi nieprawościami. Nie wprowadzaj mnie do otchłani piekielnych z powodu moich grzechów, ale jako Dobry i Miłośnik ludzkości, zbaw mnie w otchłani miłosierdzia swego, bo Ty jesteś Tym, który gładzi grzech świata. A błogosławiona Zoja (tak miała na imię ta kobieta) okazała taką skruchę, że przez całe dwanaście lat nieustannie ze łzami trudziła się w poście, leżąc na gołej ziemi, czuwając, klęcząc i modląc się, prowadząc wielu swoim przykładem do zbawienia. Najmiłosierniejszy Pan udzielił jej łaski uzdrowienia; za wstawiennictwem Czcigodnej Zoi wiele cierpiących osób otrzymało uzdrowienie. Wiodąc pobożne życie, radośnie odpoczywała w Panu. A św. Marcin, przebywając w tym mieście, nieustannie zasiewał ziarno Słowa Bożego w zwiędłych i zgorzkniałych sercach mieszczan, zarówno przed wszystkimi ludźmi, jak i w prywatnych rozmowach. Biskup zebrał wiele wspaniałych owoców: uczynił niegrzecznych miękkimi, gniewnych - łagodnymi, niemiłosiernych - miłosiernymi, pijaków i rozpustników - czystymi, niegodziwymi - pobożnymi, nauczył nieświadomych Boskiej umiejętności czytania i pisania, zaczęli starać się uczestniczyć w nabożeństwach i ogólnie doprowadził wszystkich grzeszników do pokuty i poprawił ich. Potem, radując się i błogosławiąc Boga, wrócił do swojej diecezji. Pewnego dnia, przechadzając się po mieście, święty spotkał biednego człowieka, który był bardzo uciskany przez wierzycieli: był im winien trzysta sztuk złota. Biskup zlitował się nad nim i poprosił pożyczkodawcę, aby trochę poczekał, po czym wznosząc oczy ku niebu i podnosząc ręce, powiedział: „Panie, który spuszczałeś mannę z góry na pustynię i karmiłeś swój lud przez czterdzieści lat, a przez Twojego Apostoła Piotra wziął statir z pyska ryby, teraz z wysokości zesłał na tego biednego człowieka swój dług na chwałę Twojego świętego imienia, gdyż Ty jesteś Jedynym Bogiem, chwalebnym i cudownym w całym wszechświecie, a chwała Tobie należy się na wieki. Amen. I - och cud! - Gołąb natychmiast wyleciał z nieba i usiadł na ramieniu błogosławionego. Kiedy wziął go w swoje ręce, zamienił się w złoto. Mnich zabrał ją do złotnika: „Weź ją jako zastaw i daj mi trzysta sztuk złota”. Zaskoczony kunsztem, z jakim wykonano gołębicę, jubiler z wielką radością dał mu trzysta sztuk złota, mając nadzieję, że gołąb zostanie z nim. Wziąwszy pieniądze, święty Marcin oddał je pożyczkodawcom i uwolnił biednego człowieka od długu. Następnego dnia chrześcijanie przybyli do ascety z daleka, aby otrzymać naukę wiary i dali mu dużo pieniędzy na rozdawanie jałmużny. Przyjąwszy z radością chrześcijan, biskup nauczał ich słowa Bożego i pouczał o drodze zbawienia, po czym pobłogosławiwszy ich, wypuścił ich w pokoju. „Weź, dziecko, trzysta sztuk złota i jeszcze trzydzieści sztuk złota za dobro, które dla nas uczyniłeś, i zwróć mi mój depozyt” – powiedział do jubilera. Zasmucony pan wziął pieniądze i dał mu złotą gołębicę. „Dziękuję Ci, Panie, za wysłuchanie mojej modlitwy” – Martin zwrócił się do Wszechmogącego, a następnie wypuścił gołębicę do miejsca, w którym mieszkała. Gdy gołąb odleciał, jubiler padł do stóp godnego i zaczął go prosić, aby przyjął dla ubogich trzysta trzydzieści sztuk złota: „Wystarczy mi, że miałem zaszczyt zobaczyć ten wielki i dziwny cud”. Przyjmując pieniądze, święty pobłogosławił go: - Niech Pan zlituje się nad tobą, dziecko, w Dniu Sądu. Następnie Marcin udał się do kraju, w którym mieszkało wielu Greków, aby uczyć ich słowa Bożego i doprowadzić do poznania Boga, ale po drodze spotkał Greka, który stał nad martwym osłem: – Na próżno chrześcijanie głoszą zmartwychwstanie. Jak to możliwe, że zmarły, którego ciało uległo rozkładowi w ziemi, zmartwychwstanie? – myśl pogańska. - Przyjacielu, dlaczego myślisz, że umarli nie mogą zmartwychwstać? – zwrócił się do niego błogosławiony. - Jak to możliwe, że ci, którzy umarli, zepsuli się i stali się prochem, zmartwychwstali? – U Boga wszystko jest możliwe i dla Niego nie ma nic niemożliwego. „Jeśli wskrzesicie tego osła, uwierzę, że umarli również zostaną wskrzeszeni, gdyż Ten, który wskrzesza to zwierzę, może wskrzesić umarłego”. – Bóg nie wskrzesi głupich zwierząt, bo nie pójdą na Sąd i nie będą godne zmartwychwstania, ale wskrzesi ludzi tylko po to, aby je osądzić i zażądać odpowiedzi za ich dobre lub złe uczynki i aby każdemu za nie wynagrodzić. – Kim jest ten Bóg, o którym mówisz, że tego wszystkiego dokona? – Jezus Chrystus, Syn Boży, który został ukrzyżowany dla zbawienia ludzi. - Dlaczego nie zemścił się na tych, którzy z Niego drwili? – Nie zemścił się od razu, bo spodziewał się ich skruchy, ze względu na swoją niezwykłą dobroć i cierpliwość, ale zemści się w przyszłości. - Jaki jest sens mówić za dużo? Jeśli wskrzesisz tego osła, uwierzę twoim słowom. Wznosząc ręce do nieba, święty zaczął się modlić tymi słowami: Tego właśnie chciał Marcin, więc pojechał do tego kraju z Grekiem i zmartwychwstałym osłem. Słuchając słowa Bożego głoszonego przez Marcina i dowiadując się, że mnich wychował osła w imię Jezusa Chrystusa, bałwochwalcy uwierzyli w Chrystusa, w liczbie aż do tysiąca mężczyzn, nie licząc kobiet i dzieci. Po ich pouczeniu święty ochrzcił ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Przebywał z nimi przez długi czas i nieustannie ich nauczał, aż inni bałwochwalcy zostali poruszeni i przyjęli chrzest wraz z żonami i dziećmi w imię Trójcy Świętej. Biskup Martin odbył z nimi rozmowy na temat śmierci, zmartwychwstania, przyszłego Sądu, męki, wiecznych błogosławieństw Królestwa Niebieskiego i wrócił do ojczyzny. Marcin w godzinie swojej śmierci dokonał cudu. Wydarzenie to stało się wielką radością i pocieszeniem dla mieszkańców całej diecezji. W ich okolicy panowała dotkliwa susza, a wszyscy byli pogrążeni w smutku i zdumieniu. Zwoławszy swoją owczarnię, biskup udzielił ludziom wielu wskazówek i nalegał, aby nie rozpaczali. – Nie smućcie się, moje dzieci, z powodu suszy. Jutro Pan ześle ci deszcz, którego pragniesz. Następnie pomodliwszy się do Boga i oddając ich pod Jego opiekę, święty spoczął w Panu 10 listopada. Następnie zebrali się wszyscy biskupi, księża, całe duchowieństwo i chrześcijanie z pobliskich krajów i odprawili całonocne czuwanie. O świcie zabrawszy ciało Marcina ze świecami, kadzidłem i psalmodią, opuścili miasto i pochowali ascetę w odległości jednej mili, w kościele Męczenników. Kiedy wrócili, niebo zaciągnęło się chmurami, zaczęły błyskać błyskawice i spadł w okolicy tak ulewny deszcz, jak obiecał Błogosławiony. Odtąd aż dotąd doszło do wielu uzdrowień przy jego grobie dla tych, którzy przystępują do niego z wiarą w chwałę Boga, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Życie i czyny naszego świętego ojca Cyryla, arcybiskupa Aleksandrii, który panował w IV wieku Wielki nauczyciel Kościoła, św. Cyryl, urodził się w Aleksandrii i pochodził z pobożnej i szlacheckiej rodziny. Był bratankiem patriarchy Aleksandrii Teofila. Cyryl otrzymał doskonałe wykształcenie i stał się bardzo biegły w filozofii. Przyszły święty zawsze praktykował nie tylko mądrość zewnętrzną, ale także mądrość duchową; Ulubionym zajęciem wielebnego było czytanie i studiowanie Pisma Świętego, co zmusiło Jego Świątobliwość Teofila do zaliczenia jego siostrzeńca do duchowieństwa kościelnego i wyświęcenia go na archidiakona. Po śmierci patriarchy Teofila całe duchowieństwo i trzoda jednomyślnie zdecydowały o mianowaniu boskiego Cyryla na prymasa. A gdy tylko stanął na czele tronu patriarchalnego, wszyscy heretycy i schizmatycy, zwani Nowacjanami, którzy uważali się za czystych i sprawiedliwych jak faryzeusze, zostali wypędzeni z Aleksandrii. Na znak „czystego” życia nosili białe ubrania. Nowacjanie argumentowali, że ktoś, kto po chrzcie popadł w grzech śmiertelny, nie jest już członkiem Kościoła; popełniony grzech może zostać odpuszczony jedynie przez nowy chrzest. Heretycy nie pozwalali na drugie małżeństwo, nazywając je rozpustą, ale po raz drugi ochrzcili tych, którzy już raz zostali zanurzeni w chrzcielnicy. Mając inne heretyckie myśli, nazywano ich Nowacjanami – od imienia niejakiego Novatusa, przywódcy tej schizmy. Dawno, dawno temu, za króla Decjusza, ten człowiek był kapłanem i przestrzegał posłuszeństwa w Rzymie. Chciał zostać papieżem, jednak wbrew pragnieniom i nadziei, po męczeńskiej śmierci papieża Fabiana, na głowę rzymskich chrześcijan wybrany został błogosławiony Korneliusz. Wtedy dumny Novatus oderwał się od Kościoła katolickiego i zaczął kłócić się z boskim Korneliuszem, który w dniach prześladowań ponownie przyjmował chrześcijan do Kościoła ze strachu przed mękami tych, którzy wyrzekli się wiary. Korneliusz naśladował w tym samego Chrystusa, który po szczerej skrusze przywrócił Piotrowi rangę apostolską. Dumny Novatus potępił papieża Korneliusza, nazywając go „towarzyszem” i „towarzyszem” bałwochwalców i jednocząc się z ludźmi o podobnych poglądach, ogłosił się drugim papieżem Rzymu. Oprócz wypędzenia schizmatyków z prawosławia aleksandryjskiego wraz z ich biskupem Teopemptosem, św. Cyryl prowadził niestrudzoną walkę z pogańskimi demonami. Niedaleko Aleksandrii znajdowała się miejscowość zwana Kanovos, a obok niej Manufin, gdzie od czasów starożytnych stał ołtarz będący siedzibą demonów. Patriarcha Teofil nie raz chciał oczyścić to miejsce, budując tu klasztor na chwałę Boga, jednak z powodu wielu przeszkód i rychłej śmierci nie był w stanie spełnić swojego marzenia. Zadbał o to następca Teofila, błogosławiony Cyryl. Pewnego dnia w subtelnym śnie ukazał mu się Anioł Pański i powiedział, że demony opuszczą Manufina po przeniesieniu tam uczciwych relikwii nienajemników Cyrusa i Jana. A gdy tylko to polecenie zostało wypełnione, duchy nieczyste wycofały się, a dawna cerkiew stała się źródłem uzdrowienia. Po tym jak święty wypędził z Aleksandrii niewidzialne demony, zadbał o wypędzenie także stąd demonów widzialnych – nienawidzących Chrystusa Żydów, którzy upodobali sobie to starożytne miasto już za czasów Aleksandra Wielkiego. Z biegiem czasu bardzo się rozmnożyli i nie przestali, zgodnie ze zwyczajem swojego klanu, skłonni do buntu, potajemnie i otwarcie knuli zło przeciwko chrześcijanom. Przez swoją nieprzejednaną nienawiść do Zbawiciela stali się przyczyną wielu niepokojów, zamieszek, rozlewu krwi i morderstw. Wezwawszy do siebie przywódców synagog, Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl poradził im, aby powstrzymali swój lud od złych uczynków i opamiętali się, ale zaczęli działać z jeszcze większą złośliwością. Tak więc w Aleksandrii znajdowała się piękna, duża cerkiew, zwana Aleksandrowem, ponieważ została zbudowana przez biskupa Aleksandra. Postanowiwszy zabić chrześcijan, niegodziwi Żydzi zbroili się i pewnej nocy zaczęli głośno biegać po ulicach i krzyczeć pod oknami domów, w których mieszkali chrześcijanie, że pali się Cerkiew Aleksandra. Usłyszawszy krzyki, chrześcijanie natychmiast rzucili się, aby ugasić ogień, ale gdy tylko mężczyzna wybiegł na ulicę, złoczyńcy rzucili się na niego i zabili go - niektórzy mieczem, niektórzy nożem, niektórzy włócznią... Podczas tej masakry zginęło wielu mieszkańców miasta. Rano, dowiedziawszy się o tym, co się stało, św. Cyryl bardzo się zasmucił i wezwał Orestesa, eparchę miasta, aby osądził Żydów zgodnie z prawem. Ale on, choć sam był chrześcijaninem, z nienawiści do mnicha, pomagał Żydom i ukrywał morderców. Następnie pełen Bożego gniewu prymas zabrał ze sobą wielu chrześcijan i sam wypędził Żydów z Aleksandrii, zniszczył ich domy i zamknął synagogę. Za swoją całkowitą arbitralność eparcha rozgniewał się na patriarchę i zaczął wyrządzać zło krewnym i przyjaciołom świętego. Nakazał na przykład publicznie zedrzeć szaty Hieraxa, sekretarza najbłogosławionego, znanego i szanowanego człowieka, i bezlitośnie go pobić. Od tego czasu między eparchą a ascetą powstała wielka niezgoda i nieporozumienie: święty bronił chrześcijan, a eparcha Żydów. Obaj osobno pisali w tej sprawie do cara Teodozjusza Młodszego i czekali na dalszy rozwój wydarzeń. Tymczasem w Aleksandrii wydarzyła się inna okoliczność, która stała się przyczyną morderstw i silnego oburzenia. W Aleksandrii mieszkała dziewica filozofka imieniem Hypatia, pobożna i cnotliwa córka filozofa Feony. Biskup Sinesius z Cyrinx pisze, że swoją mądrością przewyższyła wszystkich filozofów tamtych czasów. Zachowała czystość dziewictwa, nie chcąc wychodzić za mąż, z jednej strony głównie ze względu na miłość do Jezusa Chrystusa, a z drugiej, aby spokojnie oddawać się lekturze książek filozoficznych. Codziennie do Aleksandrii przybywali do niej księża i szlachta z różnych krajów; cały lud czcił ją i z miłością słuchał jej duchowych rad i wskazówek. Dziewica Filozof chciała pogodzić patriarchę z eparchą i z pokorą i łagodnością podeszła najpierw do jednego, a potem do drugiego. Swoimi rozsądnymi słowami przekonała ich oboje do pojednania, choć Jego Świątobliwość Patriarcha już wcześniej kilkakrotnie zabiegał o pokój z eparchą, lecz on ze względu na swoje złe usposobienie i urazę nie chciał o niczym słyszeć. Któregoś popołudnia, gdy dziewica filozofka wracała rydwanem do domu, buntownicy, nie chcąc pokoju między eparchą a świętą, niespodziewanie ją zaatakowali, wyciągnęli z rydwanu i rozdzierając jej szaty, zaczęli ją bezlitośnie bić, aż zginęła, ale nawet to nie zaspokoiło ich gniewu. Cóż za nieludzkość i brutalne okrucieństwo! Rzuciwszy się na ciało dziewczyny, pocięli je na kawałki i spalili w miejscu zwanym Kinaros. Wydarzenia te ośmieliły Żydów. Zbudowali sobie nową synagogę, a potem ku złości i zawstydzeniu Zbawiciela i chrześcijan odważyli się dopuścić następującego bezprawia: zbudowali długi krzyż, złapali chrześcijańskie dziecko i zdemaskowawszy je, ukrzyżowali na nim nie gwoździami, ale cienkimi prętami. Znęcając się nad nim, pluli mu w twarz i naśmiewali się z niego, tak jak ich ojcowie naśmiewali się z Pana, i bili go tak dotkliwie, że dziecko umarło. W ten sposób błogosławione dziecko stało się głosicielem i naśladowcą męki Jezusa. Boski Cyryl poinformował króla o tym ataku i niegodziwości, a władca, choć z opóźnieniem, wydał sprawiedliwy wyrok. Nakazał surowo ukarać przywódców żydowskich, a eparchę Orestesa pozbawiono stanowiska. Po ustaniu niepokojów i pokus święty zaczął pilnie i pobożnie pasć swoją słowną trzodę, ciesząc się przez pewien czas spokojem. Kolejnym sprawdzianem dla chrześcijan aleksandryjskich i całego Kościoła była bluźniercza herezja niegodziwego Nestoriusza, który po Syzyniuszu został patriarchą Konstantynopola. Na początku swego patriarchatu nie głosił niczego sprzecznego z wiarą i na zewnątrz sprawiał wrażenie pobożnego. Ale w duszy ten nieszczęsny człowiek był heretykiem, nazywając Pana Chrystusa jedynie „Wysokim Człowiekiem”, a nie Bogiem, a Panią Theotokos – nie Matką Bożą, ale „Matką Chrystusową”. Pierwszymi, którzy zasiali tę herezję niczym ciernie wśród pszenicy, byli biskup Dorotheos i prezbiter Anastazjusz, którzy mieli podobne poglądy i żyli z Nestoriuszem. Pewnego razu, nauczając lud w katedrze w Konstantynopolu, Doroteusz wypowiedział następujące bluźniercze słowo: „Kto nazywa Maryję Matką Bożą, niech będzie wyklęty”. A Anastazjusz powiedział podczas swego kazania: "Niech nikt nie nazywa Marii Matką Boga, ponieważ Maryja była mężczyzną i kobietą. Jak Bóg może narodzić się z ludzkiego ciała?" Kiedy lud usłyszał te bluźniercze słowa, oburzył się i ze swoim zdziwieniem przyszedł do patriarchy Nestoriusza. Wtedy ten paskudny, podobnie myślący Żydzi, nie mógł już ukrywać heretyckiej trucizny w swoim sercu i otwarcie zwymiotował następujące bluźnierstwa przeciwko Chrystusowi i Matce Bożej: "Nie nazywam Boga Tym, który się począł w łonie Niewiasty i czekał dni i miesiące, aż się narodził. I nie nazywam Matką Bożą tej Kobiety, która z własnej natury urodziła cielesnego Człowieka." Odtąd rozpoczęły się spory i podziały wśród ludu, gdyż jedni przeciwstawiali się herezji Nestoriusza i odwrócili się od niej, a inni mieli z nim społeczność i zgadzali się z jego niegodziwością. Ale podziały te występowały nie tylko w Konstantynopolu, ale niemal w całym wszechświecie, gdyż Nestoriusz wraz ze swoimi wyznawcami spisał swoją herezję w księgach, które rozprowadzał wszędzie, nawet na pustyniach, na których mieszkali mnisi. I tak wielu duchownych, mnichów i świeckich zostało wciągniętych w ten błąd, że tak jak Ariusz rozdarł wcześniej z góry utkaną szatę Chrystusa, tak Nestoriusz podzielił cały Kościół na wiele części. Dowiedziawszy się o wszystkim, św. Cyryl Aleksandryjski bardzo się zasmucił i jako wierny sługa Chrystusa i Matki Bożej uzbroił się do walki o Ich honor. Jak prawdziwy pasterz, przygotowywał się do wypędzenia mentalnego wilka z owczarni słownych owiec. Najpierw prymas Kościoła aleksandryjskiego napisał podbudowujący list do Nestoriusza, w którym z braterską miłością radził mu, aby wyrzekł się tych heretyckich poglądów i nawracając się do pobożności, skorygował tych, których sam wprowadził w niegodziwość. Jednak otrzymawszy list od błogosławionego, niegodziwy Nestoriusz nie tylko się nie poprawił, ale jeszcze bardziej się pogorszył i próbował jeszcze bardziej szerzyć swoją fałszywą naukę, torturując duchowieństwo i mnichów, którzy na różne sposoby przeciwstawiali się jego błędowi. Rozgniewał się bardzo na boskiego Cyryla i zniesławił go przed całym ludem. Gdy św. Cyryl zobaczył, że Nestoriusz się nie poprawia, napisał do niego kolejny, ostrzejszy list, w którym potępił jego herezję; Zakonnik adresował także listy do duchowieństwa Konstantynopola, do króla, a następnie do papieża Celestyna i innych patriarchów. W ten sam sposób Cyryl pisał do różnych miast i krajów, do biskupów, władców i archontów, do wielu pustelników i innych mnichów. Pierwszy Hierarcha Aleksandrii udowodnił na podstawie Pisma Świętego, jak straszliwy i krzywdzący duszę był błąd Nestoriusza, i nalegał, aby wszyscy wystrzegali się tej herezji, jak gdyby była to śmiertelna trucizna. Wreszcie, ponieważ herezja Nestoriusza mnożyła się z dnia na dzień i wielu biskupów dało się już w nią uwieść, pobożny car Teodozjusz, chcąc uśmierzyć pokusy i oczyścić Kościół Chrystusowy i pszenicę wiary z cierni i cierni błędu Nestoriusza, nakazał w roku 431 zwołać w Efezie III Sobór Powszechny, na który zgromadziło się ponad dwustu biskupów z całego świata, a także ci, którzy: z powodu pewnych przeszkód nie mogli przyjechać sami, wysłali w ich miejsce swoich przedstawicieli. Papieża Celestyna reprezentował na Soborze patriarcha Cyryl Aleksandryjski – był on pierwszym przywódcą (drugim był Juwenal z Jerozolimy, trzecim Memnon z Efezu). Błogosławiony wraz z innymi ojcami głosił i nauczał, że nasz Pan Jezus Chrystus jest Jeden w hipostazie i Jeden i ten sam - Doskonały Bóg i Doskonały Człowiek, a nie jeden i drugi. A Najświętsza Dziewica, która urodziła według ciała, jest Panią i prawdziwie Matką Boga. I wśród wszystkich prawosławnych zapanowała wielka radość, a wszyscy mieszkańcy miasta Efez uroczyście klaskali i mówili, już nie jak poprzednio: „Wielka jest Artemida Efeska!” (Dz 19,28) i „wielka jest Najświętsza Maryja Panna, Matka Boża!” Paskudny Nestoriusz, jako bluźnierczy heretyk, został wyklęty i usunięty ze stanowiska przez ojców Soboru, ale ponieważ nie uspokoił się, ale na nowo zaczął głosić swoją herezję, został zesłany najpierw do Fas, niedaleko Teofani, a następnie do egipskiej oazy, po turecku zwanej Ibis. Tam niegodziwcy doświadczyli gniewu Bożego, gdyż – jak pisze Ewagriusz – bluźnierczy język schizmatyka zgnił i został zjedzony przez robaki; tak jak twierdzą Kedrin i Nicefor, całe jego ciało zgniło. Nieszczęśnik, podobnie jak Ariusz w górnej Tebaidzie, poniósł straszliwą śmierć: Anioł Pański go uderzył, a wszystkie jego wnętrzności wpadły do ​​naczynia ze ściekami, gdy poszedł się ulżyć i zaczął bluźnić Chrystusowi i Matce Bożej. Tam, jak mówi św. Herman z Konstantynopola, zły oddał ducha. W ten sposób żydowski heretyk Nestoriusz został poddany takiej hańbie i karze. Święty Cyryl otrzymał od Soboru Powszechnego III wielkie zaszczyty i przywileje. Wspaniały Jan Zonara w mowie pochwalnej poświęconej temu ascecie opisuje następujące nagrody: ojcowie Soboru III przyznali boskości prawo do miana „Sędziego Wszechświata” i noszenia podczas nabożeństwa cienkiego materiału w postaci płótna na głowie. Nazwa „Sędzia Wszechświata” wskazuje na cudowny wyrok ekumeniczny dokonany przez prymasa Kościoła aleksandryjskiego, który poprzez prawosławie zjednoczył cały wszechświat, podzielony na wiele części przez herezję Nestoriusza. Cienki materiał wskazuje na subtelność umysłu świętego, gdyż ułożył on naukę o hipostatycznej jedności Chrystusa. Za pomocą tego terminu reprezentowana jest zarówno jedna Osoba w Chrystusie, jak i Jego dwie natury. Ponadto boskiego Cyryla nazywano także „tatą”. Być może wynikało to z faktu, że zastąpił na Soborze papieża Celestyna. Inni inaczej interpretują powyższe przywileje, gdyż wszyscy Patriarchowie Aleksandrii, następcy św. Cyryla, zachowali tytuł „Papieża” i „Sędziego Wszechświata”, a także prawo do noszenia dwóch koron i dwóch stuł, być może ze względu na nadaną przez Synod cienką tkaninę. Wiadomo, że przed zwołaniem wspomnianego soboru, mającego na celu umocnienie wiary prawosławnej, błogosławiony cierpiał wiele trudów, pokus, był poddawany bezprawnym oszczerstwom i atakom heretyków podzielających zdanie Nestoriusza. Pozyskując pomoc światowych władców, zwołali własną konferencję i fałszywie ogłosili św. Cyryla heretykiem, podobnie jak Apolinary, który zaprzeczał prawdziwemu człowieczeństwu w Chrystusie i uważał Go jedynie za Boskość. Oszczercze listy wzbudziły gniew króla na ascetę; on wraz z Memnonem z Efezu został wtrącony do więzienia i zakuty w żelazo. Po szczegółowym przestudiowaniu sprawy i dowiedzeniu się o fałszywych oskarżeniach heretyków i o niewinności świętego, król upokorzył heretyków wygnaniem i umocnił swego błogosławionego wraz z podobnie myślącymi na ich arcykapłańskich tronach, łagodząc ich cierpliwość i łagodność pochwałą. Aby zrozumieć, jak znienawidzoną Matką Bożą była bluźniercza herezja Nestoriusza, z którą tak zawzięcie walczył św. Cyryl, w ramach dygresji przedstawimy tutaj historię opowiedzianą przez ojców „Duchowej Łąki” – Sofroniusza i Jana. Któregoś dnia udali się do Abba Kyriakosa, prezbitera Ławry Kalamon nad Jordanem, a mnich powiedział im, co następuje. "Raz we śnie ujrzałam Matkę Bożą o jasnej twarzy, ubraną w fiolet, w towarzystwie dwóch pobożnych mężów, którzy stali w pobliżu mojej celi. Dowiedziałam się, że to była Pani, Matka Boża, a z nią dwaj mężczyźni - święci Jan Chrzciciel i Jan Teolog. Potem wyszłam z celi i kłaniając się Najświętszej Maryi Pannie, zaczęłam prosić, aby weszła i pobłogosławiła moją celę, ale Ona się nie zgodziła. „Niech Twoja służebnica, Pani, nie wraca zawstydzona i upokorzona przez Ciebie” – błagałam gorliwego Orędownika. „Macie mojego wroga w swojej celi, jak możecie Mnie prosić, abym wszedł?” - Matka Boża odpowiedziała mi i stała się niewidzialna. Kiedy się obudziłem, zacząłem płakać i smucić się, ale ponieważ w mojej celi nie było nikogo innego, zastanawiałem się, czy nie zgrzeszyłem w myślach przeciwko Najczystszemu, przez co Ona się ode mnie odwróciła. Nic jednak nie znalazł i nadal pogrążony był w zdumieniu i smutku. Dla pocieszenia zacząłem czytać księgę Hezychiusza, prezbitera Jerozolimy, o którą go jakiś czas temu zapytałem. Na końcu tej księgi odkryłem dwa bluźniercze słowa niegodziwego Nestoriusza. Wtedy zrozumiałem, że był wrogiem Matki Bożej, która była w mojej celi. „Bracie, weź swoją książkę, bo przyniosłem z niej więcej szkody niż pożytku” – powiedziałem do ojca Hesychiusa. Kiedy poznał przyczynę, bo opowiedziałem mu o widzeniu, przepełnił się Boską zazdrością i w tej samej chwili wyrwał z księgi te dwa bluźniercze słowa i spalił je, aby w jego celi nie było wroga Matki Bożej Theotokos. „Charakterem samego Boga jest być bezgrzesznym i wolnym od wszelkiej namiętności” – pisze Grzegorz Teolog w homilii pogrzebowej skierowanej do Bazylego Wielkiego, dlatego nie powinniśmy tu milczeć na temat grzechu wielkiego Cyryla Aleksandryjskiego. Święci Boży, bez względu na to, jak święci są, jak wszyscy ludzie, podlegają ludzkim słabościom i jakimś drobnym namiętnościom. Święty w niesamowity sposób skorygował swoją mękę. Ponieważ wielki Cyryl był bratankiem patriarchy Teofila, wroga Jana Chryzostoma, uwierzył w prawdziwość fałszywych oskarżeń przeciwko świętemu nie ze złośliwości, ale z prostoty: „człowiek łagodny... wierzy każdemu słowu” (Prz 14,15) i rozwinął niemiłe uprzedzenia wobec naszego boskiego ojca Chryzostoma. Złościł się na niego nie tylko za życia arcypasterza, ale także po jego śmierci i nie chciał, jak to zwykle bywa, wspominać bł. Jana w dyptykach wśród innych pobożnych patriarchów. Następny prymas Kościoła w Konstantynopolu, Attyk, po Arsacjuszu, napisał do Cyryla, że ​​sam jest wrogiem Chryzostoma, ale potem, zastanawiając się, zdał sobie sprawę, że ten święty człowiek był niewinny, więc pokutował, zaliczył świętego do świętych, zaczął rygorystycznie wspominać zmarłego i po bratersku poradził papieżowi i patriarsze Aleksandrii, aby uczynili to samo. Ale boskość go nie posłuchała, najwyraźniej nie chcąc potępić soboru przeciwko Chryzostomowi, który odbył się za Teofila. Wtedy do ascety zwrócił się także św. Izydor Pelusit, jego krewny i najstarszy wiekiem. Odważnie i z wielką odwagą potępił Cyryla za jego niesprawiedliwy i nieuzasadniony gniew na bezgrzesznego Jana Chryzostoma. „Nie należy potępiać człowieka” – napisał Pelusit – „dopóki jego wina i grzech nie zostaną szczegółowo zbadane, ponieważ Bóg, który choć wszystko wie, zanim to nastąpi i według Pisma Świętego przewiduje przyszłość jako teraźniejszość, zstąpił z nieba na miasta Sodomy, aby sprawdzić, czy Sodomici zgrzeszyli, czy nie: «krzyk Sodomy i Gomory jest wielki, a ich grzech bardzo ciężki; Zejdę i zobaczę, czy postępują dokładnie tak, jak woła się przeciwko nim, podnosząc się do Mnie, czy też nie. Dowiem się” (Rdz 18,20-21). Pan uczynił to wszystko, aby dać nam przykład: nie powinniśmy od razu wierzyć słowom oskarżycieli, ale najpierw sami powinniśmy przestudiować wszystkie okoliczności i sprawdzić pogłoski. „Tak więc i ty” – powiedział do boskiego Cyryla – „musisz najpierw pomyśleć, a potem, jeśli znajdziesz uzasadnioną podstawę do gniewu, gniewaj się, ponieważ wielu z tych, którzy byli z tobą na soborze w Efezie, otwarcie oskarża cię o niesprawiedliwe przeciwstawienie się niewinnemu Janowi i że będąc krewnym Teofila, naśladujesz go we wszystkim”. I tak jak on publicznie pokazał swoje szaleństwo, wypędzając z tronu bezgrzesznego, świętego i umiłowanego Jana, tak i Wy, oskarżając i oczerniając prześladowanego, choć już umarł. Przykłady z Pisma Świętego przerażają mnie i motywują do napisania do Was. Jeśli jestem dla ciebie ojcem, jak mnie sam nazywasz, to boję się potępienia, jakie na mocy Starego Prawa otrzymał kapłan Heli za to, że nie napomniał swoich synów, którzy zgrzeszyli tak, jak powinni. Jeśli jestem twoim synem, o czym sam wiem, to obawiam się, że kara Jonatana, syna Saula, dosięgnie mnie, który mógł przeszkodzić swojemu ojcu w zwróceniu się do czarodziejki, ale nie uchronił go od grzechu. Dlatego zginął jako pierwszy na wojnie. Aby więc nie zostać przeze mnie potępionym, mówię wam, co służy waszemu pożytkowi, abyście i wy nie zostali skazani przez Bezstronnego i Sprawiedliwego Sędziego. „Posłuchaj mnie, odłóż swój gniew na zmarłego i nie przeszkadzaj Kościołowi żywych, wywołując w nim niepokoje” – napominał św. Izydor. – Pytacie mnie, dlaczego i w jaki sposób Jan został wygnany? Ale nie odpowiem ci szczegółowo, żeby nie bluźnić i nie potępiać innych, powiem tylko, że wielu bezbożnych niesprawiedliwie wyładowało na nim swój gniew. Krótko opowiem Wam o Egipcie. Egipt wyparł się Mojżesza i pracował dla faraona. Biczował pokornych i dręczył pracujących Izraelczyków. Zbudowali dla niego miasta, a on dał zapłatę robotnikom. Oddając się takim sprawom, Egipt wychował Teofila, który czcił złoto jako boga. On i podobnie myślący nienawidzili i prześladowali umiłowanego Boga i głosiciela Bożego, Jana. Ale dom Dawida, jak sam widzisz, rozrasta się i umacnia coraz bardziej, a dom Saula kurczy się i słabnie” – Peluzyt zwrócił się do pierwszego hierarchy chrześcijan aleksandryjskich. Podczas gdy prymas Kościoła aleksandryjskiego stał z przerażeniem i rozmyślał nad tym, co się wydarzyło, dał się słyszeć głos Matki Bożej. Królowa Niebios poprosiła Jana Chryzostoma, aby nie wypędzał Cyryla Aleksandryjskiego ze cerkwi, ponieważ miał do niego niemiłe uprzedzenia nie ze złośliwości, ale z niewiedzy: - Z miłości do Mnie przebaczcie mu, bo wiele się napracował dla Mojego honoru, zniesławiając Mojego szydercę Nestoriusza i głosił ludziom, że jestem Matką Boga. Po tych słowach Chryzostom natychmiast się uspokoił i przytulając świętego Cyryla, po przyjacielsku go pocałował. W ten sposób za pośrednictwem Najczystszego w wizji obaj święci zostali ze sobą pojednani. Obudzony i dobrze przemyślany, błogosławiony żałował i zaczął obwiniać siebie za to, że przez tak długi czas ulegał próżnym i lekkomyślnym namiętnościom w stosunku do świętego człowieka, tak miłego Bogu. Natychmiast zebrał wszystkich biskupów Egiptu i zorganizował wielką uroczystość na cześć Chryzostoma. Umieścił jego imię w dyptykach i zaczął go wspominać wśród wielkich świętych, co roku ciesząc jego pamięć słowami pochwały. Cyryl spisał pierwsze życie Jana, które stanowiło podstawę życia św. Jana Chryzostoma, opracowanego przez Jerzego Aleksandryjskiego. Odtąd przez resztę swego życia boski Cyryl pasł swą słowną trzodę na życiodajnych pastwiskach, zawsze prowadząc wierzących drogą zbawienia, mądrze wyzwalając zgubionych z diabelskich złudzeń. Aby udowodnić jego umiejętności, na słodko przedstawimy słuchaczom następującą historię i na tym zakończymy historię. Abba Daniel opowiada w Ojczyźnie, że w Dolnym Egipcie mieszkał pewien czcigodny starszy. Był sprawiedliwy, ale raczej prosty, a nawet niegrzeczny. Pomyślał więc i powiedział, że Melchizedek jest Synem Bożym. Poinformowano o tym świętego Cyryla. Papież i patriarcha Aleksandrii zaprosił mnicha do siebie, a dowiedziawszy się, że dokonywał znaków, cudów i o cokolwiek prosił Boga, objawił mu, wykorzystał swoją mądrość, pokornie mówiąc do starszego: – Ava, ogarniają mnie wątpliwości. Jedna myśl mówi mi, że Melchizedek jest Synem Bożym, a druga, że ​​jest prostym człowiekiem i biskupem Bożym. Dlatego cię wezwałem, poproś Boga, aby objawił ci prawdę, a ty mi to powiedz. „Daj mi, Władyko, trzy dni na to, a cokolwiek Bóg mi objawi, opowiem Twojej Świątobliwości” – odpowiedział śmiało Abba, ufając w świętość swojego życia. Mnich wyszedł i zamknąwszy się w swojej celi na trzy dni, zaczął żarliwie modlić się do Pana, aby objawił mu prawdę o Melchizedeku. „Nauczycielu, Melchizedek jest prostym człowiekiem, a nie Synem Bożym” – oznajmił starszy po upływie wyznaczonego czasu. - Skąd to wiesz? – zapytał wielki Cyryl. – Bóg pokazał mi wszystkich patriarchów od Adama do Melchizedeka. który przeszedł przede mną, a kiedy przeszedł Melchizedek, Anioł Pański powiedział do mnie: „Widzisz, oto Melchizedek”. Zatem, Mistrzu, dowiedziałem się, że tak jest. Następnie dziękując Panu, święty bardzo się ucieszył, że wybawił starszego od błędu i odesłał go w spokoju. Od tego dnia Abba zaczął wszystkim głosić, że Melchizedek był prostym człowiekiem, a nie Synem Bożym. W ten sposób za pomocą swojej mądrości wiecznie błogosławiony, słynący z walki o czystość prawosławnego nauczania, doprowadził prostaka do poznania prawdy. Pozostając na tronie Aleksandrii przez trzydzieści dwa lata, św. Cyryl opracował dla prawosławnych wiele książek pomagających duszy, z których najbardziej znane to „Skarby” i jego Komentarze do Starego Testamentu. Jego wspomnienie obchodzone jest 9 czerwca, w dzień jego spoczynku w Panu, a także 18 stycznia, kiedy wspomina się dzień jego przybycia z Aleksandrii do Efezu. Ten lot świętego uznano za godny uczczenia, gdyż przyniósł wiele korzyści Kościołowi Chrystusowemu, gdyż dzięki niemu zwołano III Sobór Powszechny, potępiono herezję bluźnierczego Nestoriusza i głoszono w całym wszechświecie wiarę prawosławną. Świadczą o tym inne dokumenty historyczne, w których pod datą 18 stycznia wpisano następujące wersety: „Lot Kirilłowa jest teraz upamiętniany, A nie śmierć błogosławionego czynu.” Jeśli w drukowanym Menaionie zamiast „ucieczki” znajdziemy „ciszę”, jest to literówka typograficzna, gdyż w rękopisach Synaxarion pod datą 9 czerwca widnieje podpis: „Umarł Cyryl, papież Aleksandrii, Wszyscy mistrzowie przeszli do Pana. Dziewiątego dnia Cyryl został znaleziony w ziemskim grobie.” Przy śmierci wielkiego Cyryla Aleksandryjskiego obecna była Pani i Sama Pani Theotokos. Matka Boża odwiedziła swoją służebnicę, gdyż i on za życia wiernie dla Niej pracował, walcząc o Jej cześć. A teraz jest w Niebie i raduje się twarzami Aniołów, patriarchów, proroków, apostołów, hierarchów i wszystkich świętych. Wraz ze swym ukochanym przyjacielem, boskim Janem Chryzostomem, stoi przed Tronem Chrystusa Boga i Jego Przeczystej Matki, którego bronił i dla którego cierpiał. Nieustannie prosi o Trójcę Przenajświętszą i Współistotną za wszystkich chrześcijan, aby i oni byli godni Królestwa Niebieskiego, które abyśmy wszyscy osiągnęli dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Z dzieł Nikeforosa, Sozomena i innych historyków Kościoła) Życie i wyczyny mnicha Andronika i jego żony Atanazji, którzy pracowali w V wieku Ten wielebny ojciec Andronik pochodził z Wielkiej Antiochii. Był bardzo cnotliwy, bogobojny i bogaty nie tylko w dobra doczesne, gdyż cała okolica znała go jako złotnika, ale także w dobra duchowe. Obrał sobie równie skromną i miłującą Boga żonę o imieniu Atanazja. Po naradzie postanowili podzielić swój majątek na trzy części i z jednej hojnie rozdawali biednym, z drugiej pożyczali bez odsetek wszystkim potrzebującym, a trzecią zatrzymywali na swoje utrzymanie. Urodziwszy dwójkę dzieci, chłopca i dziewczynkę, nie chcieli już się ze sobą łączyć, ale prowadzili życie czyste i zawsze troszczyli się o zbawienie, jeśli to możliwe. Często się modlili, chodzili na nabożeństwa, odwiedzali chorych, opiekowali się obcymi, ubierali nagich, uwalniali więźniów z więzienia i spełniali inne dobre i pobożne uczynki. Po dwunastu latach małżeństwa ich dzieci, będące w wieku, w którym rodzicom nie było ich dość, tego samego dnia nagle zmarły. Błogosławiony Andronik nie okazał tchórzostwa, nie rozpłakał się niepohamowanie, jak to zwykle czyni większość w takich przypadkach, ale po umiarkowanym smutku, jak przystało na prawa natury, zniósł to nieszczęście, wykrzykując błogosławionym głosem Hioba: „Nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi wrócę” (Hi 1,21). A jego żona Atanazja opłakiwała dzieci niepocieszona, a po ich pochówku w pobliżu kościoła świętego męczennika Juliana nie chciała opuścić grobu, mówiąc, że ona też chce umrzeć i zostać pochowana razem ze swoimi dziećmi. Aby pocieszyć Andronika, patriarcha zabrał go do swojego Patriarchatu, a Atanazja w żalu nie mogła się ruszyć z tego miejsca i pozostała w pobliżu kościoła świętego męczennika Juliana, płacząc i szlochając wieloma westchnieniami i krzykami. A w środku nocy ukazał się jej męczennik Julian w postaci mnicha i zapytał: – Kobieto, dlaczego płaczesz i nie dajesz spokoju tym, którzy tu są? - Panie mój, nie gniewaj się na swojego sługę. Bardzo boli mnie serce, bo urodziłam dwójkę dzieci, a teraz je pochowałam, więc teraz płaczę. - Nie płacz za swoimi dziećmi. Zapewniam Cię, że tak jak ciało potrzebuje pożywienia i nie spocznie, dopóki nie otrzyma pożywienia, tak też Twoje zmarłe dzieci proszą Boga o błogosławieństwa niebieskie, mówiąc: „Panie, Sędzio Sprawiedliwy, zamiast ziemskich błogosławieństw, które straciliśmy, daj nam błogosławieństwa niebieskie”. I niemożliwe jest, żeby Bóg im tego nie dał. Słysząc to, Afanazja opamiętała się i wzruszona zamieniła swój smutek w radość, mówiąc: „Moje dzieci żyją i cieszą się z niebiańskich błogosławieństw, więc dlaczego płaczę i smucę się? Odwróciła się, szukając mnicha, który z nią rozmawiał, ale po przeszukaniu całej cerkwi nie znalazła nikogo. Wtedy kobieta zwróciła się do służącego z pytaniem: – Gdzie jest mnich, który właśnie tu przybył? – Widzisz, wszystkie drzwi cerkwi są zamknięte. Jak możesz pytać, gdzie jest mnich? Sługa jednak zdał sobie sprawę, że kobieta miała wizję. Przerażona Afanazja poszła do domu i opowiedziała wszystko mężowi, po czym zaczęła prosić o wpuszczenie do klasztoru. Błogosławiony Andronik z radością przyjął jej słowa, bo sam chciał tego samego, co jej wyznał. I tak obaj postanowili wyrzec się świata i zostać mnichami. Andronik natychmiast rozdał większość swojego majątku biednym i uwolnił wszystkich niewolników. Resztę majątku pozostawił teściowi, każąc mu za te pieniądze założyć szpitale i hotele, a oni, zabierając trochę pieniędzy na podróż, opuścili dom w nocy. Patrząc na dom z daleka, błogosławiona Atanazja podniosła oczy do nieba i powiedziała: "Panie, mój Boże, Ty, który powiedziałeś Abramowi i Sarze: «Wyjdźcie z waszej ziemi, od waszej rodziny i od domu waszego ojca... do ziemi, którą wam ukażę» (Rdz 12,1), prowadź nas także w swojej bojaźni, bo i my opuściliśmy nasz dom ze względu na Twoje imię. Prosimy Cię, nie zamykaj przed nami drzwi Twojego Królestwa. Płakali i opuścili rodzinne miasto. Przybywszy do Jerozolimy i oddając cześć świętym miejscom, spotkali świętych ojców i rozmawiali z nimi przez wiele dni. Wychodząc stamtąd, udali się do Misiri do słynnego abba Daniela i opowiedzieli mu o swoim zamiarze, prosząc, aby poprowadził ich na drogę zbawienia. Abba Daniel umieścił Atanazego w klasztorze Tavenisiot i trzymał przy nim Andronikosa. Po pewnym czasie poddawał go próbie, nadał mu tonsurę i przyodział go na obraz anioła. I tak Andronik pozostał u Abby przez dwanaście lat, będąc mu posłusznym we wszystkim. Po dwunastu latach Andronik zaczął prosić abbę Daniela, aby pozwolił mu udać się do Jerozolimy i oddać cześć świętym miejscom. Po udzieleniu błogosławieństwa wypuścił go. Idąc drogą, mnich Andronikus usiadł pod drzewem, aby odpocząć od upału, i w tym czasie, zgodnie z Bożym zarządzeniem, przybyła tam również jego żona pod postacią męża, przemianowanego na mnicha Atanazego. Ona także zmierzała do miejsc świętych. Kiedy się przywitali, poznała Andronika, ale on jej nie rozpoznał, ponieważ jej uroda przygasła od nadmiernych wyczynów, a wyglądała jak czarna miłośniczka. Zapytała go: - Panie Abba, dokąd pan idzie? Andronik odpowiedział: - Chcesz iść razem? Jeśli chcesz, po prostu idźmy drogą w ciszy, aby nie było widać, że idę z tobą. „Jak chcesz, chodźmy w ciszy”. Następnie Afanazja pyta go: - Czy nie jesteś uczniem abba Daniela? – Czy nie masz na imię Andronik? - Tak, nazywam siebie Andronikiem. – Niech towarzyszą nam modlitwy starszego. Przyszli więc obaj do Jerozolimy, pokłonili się świętym miejscom i w milczeniu wrócili do Aleksandrii. Tam Atanazja zapytała Andronika: – Chcesz, żebyśmy mieszkali razem w celi? „Jak chcesz, ale najpierw pójdę do starszego, aby poprosić o pozwolenie i modlitwę”. - Idź, będę na ciebie czekać w miasteczku Oktokedekaton. Jeśli możesz ze mną żyć i nie rozmawiać, jak to zrobiłeś w drodze do Ziemi Świętej, to przyjdź. Jeśli nie możesz, nie przychodź. Andronik przyszedł do starszego i opowiedział mu wszystko, prosząc, jeśli uzna to za rozsądne, o pozwolenie mu zamieszkać z mnichem Atanazym. Ze słów Andronika abba Daniel zrozumiał, że Atanazy odniósł wiele sukcesów w cnocie, więc pozwolił na to, mówiąc na koniec: „Idź, kochaj ciszę i zostań z tym bratem, bo to prawdziwy mnich”. Andronikus wrócił więc na wyznaczone miejsce i mieszkał z Atanazym przez dwanaście lat, nie wiedząc, że to jego żona. Nie da się odpowiednio opisać, ile i jakiego rodzaju wyczynów się na siebie wzięli. Abba Daniel odwiedzał ich wielokrotnie, podejmując tematy duchowe i rozprawiając o zbawieniu duszy. Któregoś dnia, gdy abba Daniel przyszedł do nich ponownie i po rozmowie już dość, pożegnał się i ruszył w drogę powrotną, abba Andronik pobiegł za nim i po dogonieniu powiedział: „Abba Atanazy zachorował i wkrótce pójdzie do Pana. Słysząc to, abba Daniel wrócił i odkrył, że pacjent miał straszny atak. Widząc abba Daniela, Atanazy zaczął płakać, a starszy rzekł do niego: - Zamiast się cieszyć, że idziesz do Boga, płaczesz? – Płaczę, bo Abba Andronik zostaje sam. Proszę Cię, Ojcze, okaż miłość. Po mojej śmierci obok mojej głowy znajdziesz małą tabliczkę. Przeczytaj, co jest tam napisane i niech przeczyta Abba Andronik Następnie wszyscy trzej pomodlili się, błogosławiona Atanazja przyjęła komunię Najczystszych Tajemnic i odpoczęła w Panu. Wtedy abba Daniel przeczytał tabliczkę i dowiedzieli się, że błogosławiona Atanazja była żoną Andronika. Stało się to znane w całej Ławrze. Abba Daniel wysłał wiadomość do braci i wszyscy ojcowie, którzy mieszkali na wewnętrznej pustyni, ze wszystkich Laurów Aleksandryjskich, z całej okolicy i z klasztoru, zebrali się na jej pochówek. Skete zakładali białe szaty, gdyż był ich zwyczaj zakładania białych szat na pogrzeb braci, tak jakby pokonali trzech wrogów: ciało, świat i władcę świata, diabła. Czcigodne relikwie św. Atanazji wyniesiono z gałęziami liścia i wielbiąc Boga, który dał świętemu taką cierpliwość, pochowano je z wielką czcią i uwielbieniem. I abba Daniel pozostał tam, aby odprawić siedem nabożeństw pogrzebowych za świętego, po czym chciał zabrać ze sobą abbę Andronika, ale nie chciał stamtąd wyjść, mówiąc: „Chcę tu umrzeć razem z moją panią Atanazją”. Następnie pożegnawszy się z nim, abba Daniel ruszył w drogę, lecz po drodze dogonił go pewien brat i powiedział, że abba Andronik ma atak. I znowu abba Daniel wrócił i posłał z informacją do klasztoru, że mnich Andronik podąża za mnichem Atanazją. Wszyscy bracia zebrali się ponownie i znaleźli go wciąż żywego. Gdy otrzymali jego błogosławieństwo, odpoczął w Panu. A pomiędzy braćmi mieszkającymi w Oktokedekaton a klasztorem powstał spór o uczciwe relikwie mnicha Andronika, który miał je zabrać. Abbie Danielowi udało się stłumić ten spór siłą i mnich Andronik został pochowany wraz ze swoim współpracownikiem mnichem Atanazją, wielbiąc i błogosławiąc przede wszystkim Boga. Amen. Życie i czyny naszego świętego ojca Andrzeja, arcybiskupa Krety, jerozolimity, który zabłysnął w VIII wieku Miejscem narodzin naszego boskiego ojca, Andrzeja, był słynny Damaszek, obecnie nazywany przez Turków Syjamem. Mnich urodził się z bogobojnych i cnotliwych rodziców Jerzego i Grzegorza i był niemy do siódmego roku życia, więc było im bardzo smutno, myśląc, że tak pozostanie na zawsze. Po siedmiu latach, gdy pewnego dnia poszedł z rodzicami do kościoła i przyjął Komunię Najświętszego Ciała i Krwi Pańskiej, wydarzył się cud. Jego język natychmiast został uwolniony z więzów i chłopiec zaczął swobodnie mówić. Następnie rodzice wysłali go do szkoły, aby studiował nauki święte. Posiadając bystry umysł, Andrei z wielką chęcią i zapałem poświęcił się studiom, a ćwicząc swoje przedmioty z ogromnym pragnieniem, odniósł sukces we wszystkich naukach. Mając doświadczonych nauczycieli, wszystko opanował doskonale. Jego język się oczyścił, a Andriej zaczął mówić umiejętnie i przyjemnie. Uczynił swą duszę zdolną do zdobywania cnót i prawdy, a umysł do kontemplacji rzeczy niebieskich. Następnie, po studiowaniu Pisma Świętego, był tak oświecony w myślach, że namiętnie zakochał się w prawdzie i mądrości Bożej, dążąc jedynie do całkowitego osiągnięcia tego. Myśląc, że nie ma innego sposobu połączenia się z Bożą mądrością, jak tylko uwolnienie się od ziemskich rzeczy materialnych, poprosił rodziców, aby poświęcili go Bogu, gdyż nie miał skłonności i miłości do wszystkiego, co doczesne. Rodzice, poruszeni Bogiem, zaprowadzili go do Życiodajnego Grobu Pańskiego i poświęcili go Bogu jako ofiarę akceptowalną. Patriarchą Jerozolimy był wówczas Teodor, mąż świętego życia, który z wielką radością przyjął młodzieńca i uczynił go swoim duchowym dzieckiem (bo taki jak on kocha zawsze takiego jak siebie samego). Przyoblekwszy go na obraz monastyczny, wyświęcił Andrzeja na diakona i zaczął całkowicie troszczyć się o jego postępy, starając się go wychowywać w cnocie i wywyższać „do człowieka doskonałego, na miarę pełnego wzrostu Chrystusowego” (Ef 4,13). Mając przed sobą jakby dobrą ziemię - duszę młodego człowieka, patriarcha miał także dobre nadzieje, że przy pomocy Słowa Bożego i dobrego przykładu własnej cnoty jego dusza przyniesie stokrotny owoc. Ale starszy nie mógł się tym w pełni cieszyć, gdyż został uwolniony z więzów cielesnych i radośnie umarł w ramionach swego duchowego dziecka, udał się do Pana Chrystusa, aby przyjąć jasne korony za dobre rządy nad Kościołem. A po swojej śmierci (oprócz uczynienia go szafarzem Kościoła) mianował boskiego Andrzeja władcą i zarządcą całego Kościoła, gdyż ze względu na młody wiek nie mógł go pozostawić jako następcy tronu patriarchalnego. Niezależnie od wieku, cnót, opieki, nadzoru i dobrodziejstw, jakie ze sobą niósł, Andriej nie ustępował żadnemu innemu patronowi Kościoła, ale był dla Kościoła jerozolimskiego ojcem, nauczycielem, szafarzem, sługą i świetlanym przykładem wszelkiej dobroci. Z rozkazu pobożnego króla Konstantyna, wnuka Herakliusza, zebrał się wówczas w Konstantynopolu VI Sobór Ekumeniczny, który uroczyście odrzucił herezję monotelitów i opracował święty kodeks dogmatów. Do wszystkich Kościołów wysłano listy od cara, w których zatwierdził Regulamin Soboru i nawoływał wszystkich wiernych do jego przestrzegania. Kiedy list ten dotarł do Kościoła jerozolimskiego, napełnił go duchową radością i był dowodem, że pobożność, przeciwko której wcześniej buntowali się heretycy, została ponownie chwalebnie wzmocniona. Najlepsi mieszkańcy Jerozolimy zdecydowali, że należy wysłać do Konstantynopola osobę, która udowodni, że i oni zgadzają się z dogmatami Boskiego Soboru; Na walnym zgromadzeniu postanowiono wysłać w tym celu wielkiego Andrzeja wraz z dwoma innymi duchownymi, ponieważ został nauczony dogmatów pobożności i odniósł w nich większy sukces niż ktokolwiek inny mocą słowa i Ducha Świętego. Zabierając więc ze sobą dwóch wybitnych duchownych, których sam wybrał, Andrzej przybył do Konstantynopola. Nie zastał już króla żywego, a dziedzicem królestwa został jego syn Justynian II, Rhinilat. Przekazał mu spowiedź Kościoła jerozolimskiego i piękną mową uzupełnił wszystko, czego w niej brakowało. Wzbudzając zdziwienie swoją świętością i mądrością, dobrze zarządzał sprawami powierzonej mu ambasady i odsyłał duchowieństwo z powrotem do Jerozolimy, aby informować innych o zakończeniu ambasady, sam natomiast pozostał w Konstantynopolu, aby pozbyć się spraw kościelnych i prowadzić samotne życie w milczeniu. Przygotowując się wewnętrznie, wolny od wszelkich trosk, łagodny i niestosowny, całkowicie poświęcił się studiowaniu i kontemplacji Boskości, pracując poprzez post, czuwanie i łzy. W ten sposób został oczyszczony na ciele i duszy, oświecony w umyśle i stając się we wszystkim jakby podobny do Boga, w tajemniczy sposób zjednoczony z Nim, otrzymawszy przedzaręczenie przyszłych korzyści. Po długim czasie milczenia święty był w stanie przyswoić sobie doskonałą miarę cnót, a następnie uczynił wiele dobra dla każdego, kto do niego przyszedł. Ponieważ jednak ten chwalebny człowiek w czynie i słowie nie mógł długo ukrywać się pod osłoną milczenia, dowiedzieli się o nim zarówno król, jak i Kościół. Siłą oddzielony od milczenia, wbrew swojej woli został oddany na służbę Wielkiego Kościoła. Następnie powierzono mu opiekę i prowadzenie domów dziecka. Opanowawszy doskonale posłuszeństwo, stał się ojcem i żywicielem sierot i ubogich. Pilnie opiekując się obydwoma sierocińcami w Konstantynopolu, nie tylko osiągnął wzrost środków na ich utrzymanie, ale także zbudował dla sierot nowe, obszerne pomieszczenia. Uznawszy się za godnego we wszystkim, przyjął większą troskę, wyniesiony na wysoki tron ​​​​biskupi metropolii słynnej Krety i to właśnie jego służba na tej wyspie pozwoliła mu stać się pasterzem i nauczycielem całego Kościoła Chrystusowego. W swojej diecezji od razu wziął się do pracy, dokładając wszelkich starań, aby powiększać i ratować swoją owczarnię. Najpierw mądrze zwrócił się do kapłanów bardzo łagodnym słowem o porządku podczas nabożeństw, pokazując, jaki powinien być kapłan, który nie tylko ma zaszczyt zbliżać się do Pierwszego i Niezdobytego Światła – Boga, ale ma obowiązek oświecać innych, jednając ich z Bogiem, czyli sam kapłan musi świecić i być czysty, jak zwierciadło, aby przyjmować promienie Boskiego światła i świecić na innych. Następnie mnich uporządkował instytucje utrzymania dziewic i klasztory, pisząc dla nich Statut. Następnie zaczął troszczyć się o świeckich, ucząc ich przylgnięcia do Boga, a nie do ciała i świata, pogardy doczesnych przyjemności, przestrzegania przykazań Bożych i zabiegania o swoje zbawienie. Uczył młodych czystości, grzeszników nawracał do pokuty, pokutującym dawał nadzieję na miłosierdzie Boże, namawiał pragnących czynić cnoty, pomagał owładniętym namiętnościami, wspierał zagrożonych popadnięciem w grzech, wskrzeszał upadłych, dla słabych był siłą, dla smutnych - pocieszeniem, dla wdów - opiekunem, dla sierot - ojcem, dla ubogich - skarbem, dla głodnych - pokarmem, dla nagich - pokrycie. I po co za dużo mówić?... „Stał się wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich zbawić” (1 Kor. 9:22). I tak jak Pan w następnym stuleciu stanie się dla świętych Światłem i Życiem, i Chwałą, i Pożywieniem, i Ubraniem, i Radością, i wszystkimi innymi błogosławieństwami błogości, tak ten wielki Andrzej był dla mieszkańców swojej diecezji wszelkim dobrem – nie tylko duchowym, ale i fizycznym, dzięki któremu można było żyć prawdziwym życiem bez smutku. Otworzył dobry skarb swego serca i wydobył z niego dobre słowa, a poszerzając usta swoich myśli, napełnił je łaską Ducha Świętego (Ps 45,2). Kierując się mądrością, rozsądkiem i Boskim natchnieniem, mnich stworzył księgi, dzięki którym jawi się jako zdolny retor i natchniony przez Boga duchowny. W swoich „Słowach” na różne święta Matki Bożej uroczyście wychwala Najczystszą Matkę Syna i Słowo Boże, wychwala Życiodajny Krzyż Zbawiciela, na którym Niewzruszony Bóg zniósł błogie cierpienie i darmową śmierć, czyniąc nas uczestnikami Swojego Królestwa i chwały, a także wychwala wiele innych Świąt Mistrzowskich. Ponadto mnich oddawał cześć niektórym świętym, sprawiając, że ich męki swoimi pochwałami wyglądały jak jego własne. Szczególną pochwałą obdarza wielkiego Jana Chrzciciela. Mnich Andrzej zestawił wiele kanonów i troparionów, którymi nie tylko ozdabiał święta i inspirował chrześcijan do duchowej radości i radości, ale także wywoływał czułość, powodując, że ci, którzy je śpiewali i czytali, ronili strumienie łez; sporządził ów chwalebny Wielki Kanon, którego lektura nie tylko wywołuje skruchę i czułość, ale także daje rozległą wiedzę, gdyż uczy chrześcijan, z jakim nastawieniem powinni czytać historie Pisma Świętego i jak uczynić je powodem najwyższych kontemplacji moralnych (Wielki Kanon Andrzeja z Krety). Mnich Andrzej nie tylko słowami, ale czynami i wielkimi czynami ozdobił swoją owczarnię i przyniósł radość innym Kościołom chrześcijańskim. Odnowił zniszczone kościoły Boże, udzielając hojnej pomocy budowniczym, a na cześć Najświętszego Bogurodzicy i Maryi Zawsze Dziewicy wzniósł piękną cerkiew, nazywając ją Blachernae. Zakonnicy budowali także hotele, w których zapewniali odpoczynek osobom starszym, leczyli chorych oraz zapewniali schronienie wędrowcom i biednym. Wszystkim potrzebującym nie tylko hojnie rozdawał to, co było potrzebne, mądrze i pobożnie wydając pieniądze, ale jak we wszystkim, naśladując swego Mistrza i Nauczyciela Chrystusa, własnymi rękami służył słabym i obcym, obmywał im ręce, nogi i głowy, oczyszczał rany chorych – tak płonęła w nim miłość do Boga i bliźniego. Warto w tym miejscu wspomnieć o dwóch cudach świętego, aby ukazać świętość i śmiałość, jaką boski Andrzej miał wobec Boga. Pewnego dnia Kreta została zaatakowana przez armię barbarzyńców, którzy chcieli schwytać i zniszczyć trzodę świętego, do czego wykorzystali wszelkie środki militarne, poddając wyspę długiemu oblężeniu. Ale pobożne modlitwy świętego Andrzeja nie tylko uratowały jego owczarnię przed niebezpieczeństwem, ale także zaszczepiły w barbarzyńcach taki strach, że uciekli samotnie, nie prześladowani przez nikogo. Co więcej, z powodu tej pośpiesznej i nieuporządkowanej ucieczki wielu z nich zginęło w falach morskich lub z rąk chrześcijan. Innym razem było to na początku lata. Słońce prażyło ziemię, nie padał deszcz, a wszystkie plony zwiędły, więc istniało niebezpieczeństwo głodu. Ze strachu przed głodem, wyschnięciem, bez wody, spalonym słońcem ludzie byli już całkowicie zdesperowani. Ale jak współczująca i miłosierna dusza świętego zachowała się w takim nieszczęściu? Być może gardził swoją trzodą, która była w śmiertelnym niebezpieczeństwie? Nie. Wznosząc ręce do nieba i podnosząc oczy, całą duszą wołał Boga, aby zesłał deszcz na ziemię. I – oto i oto! – niebo zaciągnęło się chmurami i lał deszcz. Rośliny nasyciły się wilgocią i wydały obfite owoce, dzięki czemu ludzie uspokoili się i pocieszyli. Innym razem w jego diecezji wybuchła zaraza, która zabiła wielu. Modlitwy i łzy świętego kierowane do Boga zapobiegły rozprzestrzenieniu się śmiertelnej choroby. Wielki Andriej dokonał wielu innych cudów, których nie wystarczyłoby opowiedzieć przez całe życie, ponieważ mając Boga w duszy, był dla mieszkańców swojej diecezji przyczyną wszelkich błogosławieństw od Niego, wyzwalając ich od wszelkiego zła. Bogu jako przyjemną i cenną ofiarę złożył dusze ludzi, których zbawił. Pewnego dnia święty musiał z konieczności udać się do Konstantynopola. Przybywszy tam, został przyjęty z wielkimi honorami i szacunkiem zarówno przez cały Kościół, jak i przez króla i wszystkich archontów. Spędziwszy tam trochę czasu, rozdawał spragnionym Chleb Niebieski – słowa nauczania, spragnionym napojał życiodajną wodą Ducha Świętego i nie stronił od dóbr materialnych – głodnym ofiarował pokarm cielesny, pomagał obrażonym, chronił wdowy, sieroty i pocieszał w żałobie. Wreszcie przygotowywał się do powrotu do swojej diecezji i chociaż wiedział już, że nie zobaczy już swojej owczarni, to jednak oddał się Duchowi Świętemu, który go poruszał. Po wejściu na statek popłynął na Kretę, ale po dotarciu do Mityleny statek się zatrzymał. Kiedy święty zapytał, jak nazywa się to miejsce, powiedziano mu, że Eressos. Następnie powiedział: „Tutaj muszę przekazać Bogu obraz, który mi dał, tutaj umrę”. I tak się stało. Rozwiązawszy więzy cielesne, wstąpił z radością do Upragnionego Boga i świecąc Nieprzeniknionym Światłem Swojej Boskości, cieszy się niewypowiedzianymi dobrodziejstwami Swojego Królestwa. A jego święte relikwie umieszczono w kościele świętej i zwycięskiej męczennicy Anastazji, jako bezcenny skarb i źródło cudów, zawsze płynących na chwałę Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. (Napisane przez Makariusza z Makriusza) Życie i czyny świętego i sprawiedliwego Evdokima, który zabłysnął w IX wieku Opowieść o życiu sprawiedliwego Evdokima przynosi ogromne korzyści zarówno narratorowi, jak i słuchaczowi. I nie tylko dlatego, że święty żarliwie kochał cnotę, jak wielu innych ascetów, ale bardziej dlatego, że będąc wśród trosk życia codziennego, płynął jak statek po morzu życia, pogrążając się w wzburzonych falach i nękany różnymi wizjami diabła, spokojnie ratował się przed wszelkimi namiętnościami wynikającymi ze złości, zachowując duszę swą czystą i nieskalaną – oraz od namiętnych pożądliwości i od najmniejszej myśli. A błogosławiony nabył wszystkie cnoty, którymi obrażał demony bardziej niż ci, którzy pracowali na pustyniach przez pięćdziesiąt czy sześćdziesiąt lat i dla których stał się przykładem cnót. Ale stał się najwyższym wzorem do naśladowania dla cnotliwych, którzy żyją na świecie, a oni, zwracając na niego wzrok, mogli bezpiecznie przejść przez życie i zostać zbawieni. A teraz nadszedł czas, aby opowiedzieć tę historię pobożnym słuchaczom, jako rodzaj posiłku, podczas którego podawane są potrawy duchowe, które nigdy nie umniejszają się ani nie psują. Ten cudowny Evdokim pochodził z Kapadocji, był synem pobożnych rodziców. Jego ojciec miał na imię Wasilij, a jego matka Evdokia. Pochodzili z rodziny szlacheckiej, posiadali duże majątki i zajmowali wysokie stanowiska. Ojciec Evdokima, Wasilij, był patrycjuszem. Chociaż Evdokim pochodził z tak chwalebnej rodziny, nie tyle szanowano go ze względu na jego sławne pochodzenie, ile wychwalano i zdumiewano jego wyczynami, na które zawsze błogosławiony gorliwie oddawał się z własnej woli. Potomstwo szlacheckich rodziców, aby zdobyć sławę (a może nawet zająć wysokie stanowiska), w większości pozostaje na świecie. Jednak przebywanie w świecie i prowadzenie cnotliwego i niezwykle czystego życia, w którym oddaje się przyjemnościom i błogościom, jest bardzo trudne. Ten błogosławiony młodzieniec, wysłany przez rodziców na naukę czytania i pisania, nie musiał być zmuszany do nauki ze strachu przed karą rózgami, sam bowiem zmuszał się do studiowania z całą pilnością, czytając dzień i noc Pismo Święte, którego studiowanie owa błogosławiona dusza radowała się bardziej niż ci, którzy zasiadają do wystawnego posiłku i biesiadują przy tańcach i bębnach. Pasowało do tego świętego prorocze powiedzenie: „Jakże słodkie są Twoje słowa dla mojego gardła, lepsze niż miód dla moich warg” (Ps. 119,103). Uwielbiał chodzić do cerkwi Bożych, słuchać świętych nabożeństw i słów Boga, starając się na wszelkie możliwe sposoby stać się czystą cerkwią „Boga żywego”, jak powiedział wielki Apostoł (2 Kor. 6:16). A wróg prawdy namówił wielu młodych mężczyzn, rówieśników Evdokima, aby zmusili go do chodzenia z nimi na uczty i spędzania czasu na przyjemnym polowaniu i zabawie, ale ten wiecznie śpiewający miał dla siebie tylko jedną ucztę, luksus i przyjemność - modlitwę i czytanie książek pomagających duszy. I nie tak, jak czynią to niektórzy, którzy się modlą, chociaż ich umysł nie słucha modlitwy i czytają, nie zagłębiając się ani w to, co sami czytają, ani w to, co czytają im inni. Ale ten prawdziwy sługa Pana, zarówno kiedy się modlił, jak i kiedy czytał, trzymał się świętych słów całym swym umysłem i wszystkimi swoimi myślami. Błogosławiony umiłował czystość i czystość, najcenniejszą ze wszystkich cnót, dorównując duszą aniołom, tak bardzo, że mógł śmiało powiedzieć wraz ze sprawiedliwym i zwycięskim Hiobem, że „moje serce nigdy nie podążało za moimi oczami” (Hioba 31:7). Ale najwspanialsze jest to, że ten wiecznie zasmarkany postanowił nie patrzeć na twarze kobiet, póki jest w tym życiu. I przez całe życie nie patrzył na inne kobiety i dziewczęta oprócz swojej matki i nie rozmawiał z nimi. Z czystością łączył także miłosierdzie, któremu towarzyszył spokój. Przez czystość człowiek upiększa się przed Bogiem, a przez miłosierdzie dusza karmi się łaską Ducha Świętego. Mnich wyróżniał się takim miłosierdziem, że nawet rozdawał biednym to, czego sam potrzebował do życia, a nie tylko pieniądze, ale także wszystko, czego potrzebowali inni. Tak bardzo pomagał biednym, że gdyby musiał zaprzedać się w niewolę, aby wyzwolić innych, chętnie by się zgodził, bo błogosławiony wiedział, że miłosierdzie jest owocem miłości. Był ojcem sierot, szafarzem wdów, odzieniem dla nagich, zaopatrzeniem dla głodnych, pocieszeniem dla zasmuconych. Ten wspaniały człowiek, za swoje cnoty i wbrew własnej woli, otrzymał godność królewską, ale jednocześnie nie przestał myśleć o pięknościach niebieskich. Co więcej, myśląc, że godność ta została mu dana jako dar od Boga, zaczął jeszcze więcej pracować i oddał się Bożej miłości. Święty ten został nawet stratopedarchą (dowódcą wojskowym, feldmarszałkiem) Kapadocji w diecezji zwanej Charsiana. Jako rozsądny ekonomista nie wydawał pieniędzy na własny honor i chwałę, jak to czyni większość, bo mając jakiś tytuł, starają się zasłynąć swoim szaleństwem i mieć przywileje, a nie myślą, nieszczęśni, o strasznym Sądzie, jaki dokona na nich Sprawiedliwy i Straszny Sędzia. Błogosławiony Ewdokim całą swoją troskę i uwagę poświęcił rządzeniu małymi i wielkimi w honorze i prawdzie, a jeśli zajdzie taka potrzeba, oddałby całą duszę za swoich poddanych. I po co dużo mówić? Błogosławiony Ewdokim był doskonały pod każdą cnotą: w ognistej miłości do Boga, w niezrównanej miłości do bliźniego, dla której unikał wszelkich oszczerstw. I nie tylko strzegł się przed potępieniem, ale także wszelkimi sposobami powstrzymywał innych od mówienia czegokolwiek przeciwko bliźniemu. Uczył, że każdy powinien umieć więcej słuchać niż mówić. Mając tak błogosławione życie, Evdokim był wybranym naczyniem, nauczycielem w słowie, przykładem w czynie i żywym wzorem dla tych, którzy się z nim komunikowali. I tak trwało, aż doszedł do błogiego kresu swego życia tam, w Kapadocji, przeżywszy trzydzieści trzy lata, będąc młodym wiekiem, ale starym rozumem i wiedzą. Mając świadomość zbliżającej się śmierci, sprawiedliwy nie czuł się zawstydzony, gdyż całe jego życie było związane ze śmiercią. Brakowało mu tylko matki, która była wtedy daleko i nie mogła być obecna przy jego śmierci. Tak więc nadeszła jego ostatnia godzina przed pójściem do Pana. Wielu przychodziło go odwiedzić o tej godzinie. Po słowach, które wypowiedział o pamiętaniu o śmierci, zapisał, aby pochować go w ubraniu, które miał na sobie i nie czynić z nim tego, co zwykle czyni się z innymi zmarłymi. Następnie dał znak i gdy tylko wszyscy odeszli, zaczął modlić się do Boga tymi słowami, które niektórzy usłyszeli, a później mówili: „Panie, mój Boże, tak jak za życia nie chciałem innym pokazywać, jak żyję, tak i po mojej śmierci proszę, aby nie było żadnego znaku, aby nikt nie myślał, że Ci się podobam”. Po jego słowach: „W Twoje ręce, Panie, powierzam ducha mojego” – odeszła jego święta dusza. Obecni tam, z czci dla świętego, zabezpieczyli nie tylko ubranie, które miał na sobie, ale także łóżko, na którym spał (zbudowane było z grubo ciosanych desek), składając je w grobie. Jednak słońce nie mogło się ukryć za chmurą i nie mogła ukryć lampy, gdyż im bardziej błogosławiony się ukrywał, tym bardziej Pan go objawiał dla pożytku wielu. Pewien Eliasz, opętany przez strasznego demona, wiele dni po śmierci świętego, przechodził w pobliżu miejsca, gdzie leżały jego relikwie, gdy nagle demon zaczął go dręczyć i gwałtownie nim potrząsając, rzucił go na ziemię jak martwego. I tak wyszedł demon, a człowiek został uwolniony. Pan uwielbił swego sługę, a wieść o cudzie, który przydarzył się Eliaszowi, rozeszła się po całym świecie niczym dźwięk trąby. Do relikwii Evdokima zaczęło przybywać wielu ludzi; przynoszono ludzi chorych na różne dolegliwości, którzy u grobu świętego otrzymywali uzdrowienie. Pewna żona miała dziecko ze sparaliżowanymi ramionami. Gdy tylko zbliżyli się do grobu świętego, tego samego dnia dziecko zostało uzdrowione. A drugie dziecko sparaliżowało nie tylko ręce, ale także nogi. Przychodząc do grobu z tą samą wiarą co poprzednicy, również i on otrzymał uzdrowienie. Nawet lampa nad grobem świętego była źródłem uzdrowienia, ponieważ każdy, kto cierpiał na jakąkolwiek dolegliwość, był jej namaszczany olejem i uzdrawiał. A jedna żona miała w sobie ducha nieczystego. Gdy tylko zbliżyła się do grobu świętej, demon wyszedł. Inna żona przez długi czas cierpiała na straszną i nieuleczalną chorobę. Przyszła z wiarą do grobu świętego, wzięła ziemię, zmieszała ją ze łzami i namaściła tą mieszanką ranę, natychmiast uzyskując upragnione zdrowie. A ziemia z grobu świętego pomogła nie tylko tym, którzy tu przybyli, ale także tym, którzy byli daleko i nie mogli przyjechać. Posyłano go chorym, a oni po namaszczeniu nim przez wiarę odzyskali zdrowie. Nie sposób opisać wszystkich cudów świętego. A teraz przyszedł czas, aby porozmawiać o przeniesieniu jego czcigodnego ciała z Charsiana do Konstantynopola. Wieść o cudach świętego rozeszła się po wszystkich miastach i krajach, tak że wielu było zaskoczonych i zakłopotanych, jak młody człowiek, który znajdował się wśród pokus świata i miał wysoką rangę, był w stanie osiągnąć cnoty, które asceci ledwo osiągają na głębokiej pustyni, i zachował taką czystość i niewinność. Słysząc o niezliczonych i szybkich cudach, wszyscy byli zdumieni, ale większość mówiła tylko o świętym. Kiedy pogłoski o jego śmierci i cudach na grobie dotarły do ​​jego rodziców, zasmuciła ich pierwsza, ale otrzymali pocieszenie od drugiego i naprawdę chcieli to zobaczyć na własne oczy. Ogarnięta miłością do syna matka świętej nie myślała o odległości, trudach i niebezpieczeństwach na drodze, ale wiedziona silnym pragnieniem udała się do grobu swego drogiego i świętego syna. Widząc tam wielu ludzi, którzy przychodzili z wielką czcią i cuda, jakie działy się ze świętego grobu, gdy opętani przez demony i cierpiący na inne choroby szybko zostali uzdrowieni, upadła na ziemię i objęła grób. Matka płakała za zmarłego, jednocześnie podziwiając łaskę dokonywania cudów, którą otrzymał od Boga. Mieszając płacz z uwielbieniem, powiedziała tak: "Moje najsłodsze dziecko, światło moich oczu, nieopisane piękno naszych rodziców. Skąd taka łaska uzdrowienia? Oczywiście, łaska ta jest udzielana przez Boga tym, którzy żyją w czystości i ascezie, ukrywając swoje uczynki i cnoty. Łaski tej Bóg udziela swoim prawdziwym sługom, jako zwiastun przyszłych błogosławieństw Królestwa Niebieskiego. Przez wzgląd na ciebie, moje dziecko, nazywają mnie błogosławioną i błogosławioną mamą. Nie będę już więcej płaczę i płaczę jak matka, ale jako przyjaciółka i umiłowana Boga będę ofiarowywać duchowe pieśni i pieśni. Nie będę już nazywać Cię owocem mojego łona, ale Synem Bożym z łaski, zrodziłam Cię w ciele, a teraz sama narodziłam się z Ciebie w duchu i nie wstydzę się nazywać Cię moim ojcem. Albowiem dla waszych cnót waszym Ojcem jest Sam Ojciec Niebieski, waszymi krewnymi są święci Aniołowie i oblicza świętych. Zmiłuj się, kochanie, nad nami, Twoimi rodzicami, którzy bardziej pogrążeni są w żalu po Tobie, niż w starości. Zapłać za swoje wychowanie mnie, swojej cielesnej matce, uczyń mnie spokrewnionym z Twoim Ojcem Niebieskim. Oddajcie także ojcu, który was urodził według ciała, a jego starość odpocznie na łonie Abrahama. Ta modlitwa skierowana jest do Ciebie, moje błogosławione dziecko, do starości ojca i chorób łona matki i mlecznych piersi, których obrazem karmił, i do Twoich bliskich. Wiem, że jeśli zapytasz Boga o swoich rodziców, którzy mają przykazanie szanowania swoich dzieci, On Cię wysłucha. Cześć bowiem, jaką rodzice otrzymują od swoich dzieci, wraca do Boga, który jest Ojcem i Stwórcą wszystkiego”. Tymi słowami pobożna matka świętej nakazała podnieść nagrobek i wyjąć trumnę z relikwiami. I pojawił się dziwny cud, wystarczający do potwierdzenia wszystkiego, co zostało powiedziane. Od pochówku świętego minęło osiemnaście miesięcy, a po tak długim czasie przebywania w ziemi uczciwe relikwie nie ucierpiały wcale tak, jak zwykle dzieje się z ciałami zmarłych. Ani cera się nie zmieniła, ani nie było żadnych oznak zgnilizny czy najmniejszego pogorszenia się któregokolwiek członka. Święte ciało nawet nie poczerniało, ale twarz świętego była wesoła, kwitnąca i przyjemna, jak twarz człowieka, który nie umarł, ale spał. I nie było w nim żadnego ruchu, który by sprawiał wrażenie, że święty żyje. Nawet ubranie, w którym złożono go w trumnie, nie uległo zniszczeniu. A wszyscy wiemy, co dzieje się z ciałami zmarłych: oprócz cielesnego smrodu z ubrań wydobywa się ciężki zapach pleśni i rozkładu. Ale tego błogosławionego zarówno jego ciało, jak i jego szaty wydzielały cudowną woń. Przyjemnie było na niego patrzeć i czuć jego zapach. Wydawało się, że otworzyli nie trumnę zmarłego, ale jakiś piękny ogród z pachnącymi roślinami i kwiatami. Był jeden hieromnich imieniem Józef, który wziął święte ciało, aby je postawić na nogi. A gdy tylko dotknął świętego, on sam wstał, jak żywy. Z wielkim strachem Józef padł do stóp świętego i prosił go, jakby był żywy, aby pozwolił mu zdjąć szaty. Najpierw zdjął tunikę i założył inną, potem zdjął buty tak łatwo, że wydawało się, że pomaga w tym sam święty. Skończywszy to wszystko, Józef ponownie sprowadził go na poprzednie stanowisko wraz z tymi, którzy tam byli, wychwalając Boga, który wysławia tych, którzy Go wychwalają. Z tego możemy wywnioskować, że grób świętego został opatrznościowo otwarty, aby ukazała się wielka łaska, którą Bóg go uwielbił, w nadprzyrodzony sposób zachowując ciało świętego w niezniszczalności. Kiedy się to objawiło, demony zadrżały i uciekły, pędzone jak przez błyskawicę. Oczywiście nawet gdy był ukryty w ziemi, bali się go i porzucali ludzi; o ileż bardziej się tego bali, gdy się ukazało, jaśniejąc chwałą świętości. Potem wybuchł spór między matką świętej a miejscowymi mieszkańcami, ponieważ matka chciała zabrać ze sobą święte relikwie do Konstantynopola, mówiąc, że „ta gwiazda świeciła z mojego łona”, ale miejscowi w odpowiedzi argumentowali, że „rzeczywiście od Ciebie świeciła, ale królowała wśród nas. Jak możesz pozbawić nas takiej łaski, która szerzyła tu promienie tak wielu cudów? Tak, winogrona są od Ciebie, ale przyniosły od nas owoc łaski. Dlatego spodobało się Bogu nie sprzeciwiaj się decyzji Boga, nie zazdrość nam o Boże błogosławieństwo, nie pozbawiaj nas tak wielu dobrodziejstw psychicznych i fizycznych, wystarczy Ci chwała, że jesteś matką takiego świętego. Słysząc to, mądrze poszła do domu. Minęło wiele dni po tym, a ów hieromnich Józef, będąc w tej okolicy, wykorzystał czas i ukradł skarb, odchodząc tak, aby miejscowi go nie zauważyli. Chociaż Józef potajemnie odszedł ze świętymi relikwiami, można było to poznać po pokoju, który od nich płynął, oraz po cudach, które miały miejsce po drodze. W ten sposób jedna opętana żona, prowadzona drogą przez kilka osób, znalazła się obok świętych relikwii. Wtedy demon wpadł we wściekłość, a ona zmuszona przez niego zaczęła krzyczeć, bluźniąc świętemu i skacząc bezładnie. Wyszedł demon, wypędzony łaską Ducha Świętego, a żona wyzdrowiała i wróciła do domu, wielbiąc Pana. A inna pewna dziewica, mając straszliwą chorobę, gdy tylko z wiarą zbliżyła się do świętych relikwii, natychmiast doznała uzdrowienia. W ten sposób święty, dokonując cudów, nagrodził swoich rodziców cennym darem. Kochająca Boga i kochająca dzieci matka wykonała srebrną kapliczkę dla świętych relikwii, którą umieściła w pięknym kościele Najświętszego Theotokos, który został zbudowany wcześniej. A każdego dnia zdarzały się niezliczone wydarzenia... I taką właśnie łaskę otrzymał od Boga św. Eudokim za swoje niezwykłe miłosierdzie, za to, że jego pragnienie dawania było znacznie silniejsze niż tych, którzy prosili o otrzymanie. Błogosławiony obficie zasiał tu rzeczy przejściowe, a teraz zbiera tysiąckrotnie wieczne owoce w Królestwie Niebieskim, na które i my możemy zasłużyć za wstawiennictwem tego błogosławionego Evdokima. Amen. (Napisane przez boskiego Symeona Metafrastesa) Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Pawła, zwanego Xiropotamianinem, który zabłysnął w IX wieku Ten nasz wielebny ojciec, Paweł, pochodził z Konstantynopola. Jego ojcem był król Michał Kuropalat, zwany także Rangave, który będąc człowiekiem pokojowym i bogobojnym, nie mogąc spokojnie patrzeć na codzienne niepokoje, jakie wówczas miały miejsce, wyrzekł się królestwa i został mnichem w założonym przez siebie klasztorze Miralaon. Wiodąc pobożne życie, odpoczął w Panu. Matką mnicha była przedziwna cnota Prokopius, córka cara Nicefora i siostra cara Stavrakisa. Kiedy była w ciąży ze świętą, w noc poprzedzającą poród miała sen, jak gdyby urodziła baranka na snopie pszenicy. Gdy zszedł ze snopa, przyszły dwa lwy i chciały go rozerwać na kawałki. Baranek zaczął z nimi walczyć. Widząc to, królowa pospieszyła mu na pomoc, a kiedy była już blisko, zobaczyła, że ​​to nie baranek, ale chłopiec trzymający w rękach krzyż, z mocą której zabił lwy. Wstając ze snu, matka urodziła błogosławionego Prokopa, bo tak miał na imię na Chrzcie Świętym. A sen miał następujące znaczenie: baranek oznaczał dobroć i łagodność dziecka, płeć męska - odwagę, zabicie dwóch lwów w przenośni pokazywało umartwienie namiętności, to znaczy, że zostanie mnichem, dźwigając na ramiona krzyż Chrystusa i wiele smutków, a dzięki niemu pokona i zabije dwa straszne lwy oraz dwóch największych wrogów mnicha - diabła ze wszystkimi jego mocami i świat ze swoją chwałą i nasadzeniami. Snop pszenicy oznaczał, że swoim nauczaniem i przykładem życia anielskiego nakarmił wiele dusz głodnych, a wiele dusz uczynił bezużytecznymi, jak plewy, godnymi Niebiańskich spichlerzy i przyjemnego chleba Bogu. I w całym mieście zapanowała wielka radość z narodzin dziecka, ponieważ od najmłodszych lat było jasne, że jego przeznaczeniem jest stać się wielkim. Gdy tylko dziecko zostało odstawione od piersi, jego ojciec wyrzekł się królestwa, a w jego miejsce zaczął rządzić Leon Ormianin. W obawie, że Prokopiusz, gdy osiągnie pełnoletność, będzie chciał odebrać mu tron, wysłał sługi, aby wykastrowali dziecko. Kiedy Prokopiusz osiągnął wiek dwunastu lat, pracując pilnie ze swoimi naturalnymi zdolnościami, całkowicie poświęcił się studiowaniu nauk sakralnych, tak że przewyższył wszystkich ówczesnych mędrców, jak wynika z jego pism: „Słowa na święto wejścia do cerkwi Najświętszego Theotokos”, osiem kanonów na głosy Czterdziestu Męczenników i kanon jambiczny Świętego Krzyża. Świadczy o tym także w swoim przemówieniu car Roman, nazywając go najlepszym z filozofów. Kiedy mnich doszedł do takiej doskonałości, osiągnął także błogą kontemplację, która wynikała z cnoty, w której pracował od dzieciństwa. Zastanawiając się nad marnością świata i zwracając uwagę na powiedzenie św. Makariusza: „Jeśli dusza nie pozbędzie się trosk doczesnych, nie będzie mogła prawdziwie kochać Boga ani prawdziwie brzydzić się diabłem”, zdecydował się opuścić dom. Poza tym był jeszcze jeden powód: cudowny Prokopius każdego dnia był na ustach wszystkich: jedni chwalili go za miłość do wszystkich, inni za pokorę, inni za mądrość, jeszcze inni za wstrzemięźliwość, miłosierdzie, pogardę dla światowej chwały i splendoru; pochwały Prokopiusa słychać było codziennie i co godzinę. Aby uniknąć ludzkiej pochwały, błogosławiony opuścił Konstantynopol. Zakładając starą, podartą sutannę, w przebraniu żebraka, niczym spragniony jeleń, przez nikogo nierozpoznany, pobiegł na Świętą Górę. Obeszwszy cały Athos, dotarł do klasztoru wiecznie śpiewanej królowej Pulcherii Dziewicy, zwanego obecnie Xiropotamian. Na krótko przed tymi wydarzeniami został zniszczony przez Arabów, którzy przybyli w Górę jako bandyci; zniszczyli inne klasztory i zamordowali wielu mnichów, jak w czasach starożytnych na Synaju i Raifie. Widząc piękne położenie klasztoru i ciszę okolicy, mnich zrobił mały garnek na zniszczonej ścianie klasztoru i zaczął żyć samotnie, rozmawiając z jedynym Bogiem. Niedaleko tego miejsca mieszkał niezwykły człowiek świętego życia imieniem Kosma, od którego otrzymał tonsurę zakonną o imieniu Paweł. Od tego czasu mnich przyjął za swoją zasadę utrzymywanie wyjątkowego porządku i dyscypliny. Pościł, modlił się, spał na gołej ziemi, kładąc kamień na głowie. Jego rękodziełem była czułość, łzy, miłość do wszystkich i bezgraniczna pokora. Mnich wierzył, że aby mnich mógł osiągnąć doskonałość, musi zdobyć owoce Ducha Świętego, jak mówi apostoł Paweł: miłość duchową, „radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, miłosierdzie, wiarę, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5, 22–23). Pracując nad osiągnięciem tych cech, mnich stał się znany wszystkim ojcom, a wszyscy byli zaskoczeni i chwalili go. Chwalił go także mnich Atanazy z Athos, co widać z jego życia. I choć mądry Paweł udawał niepiśmiennego barbarzyńcę i wieśniaka, okazało się, że wszyscy postrzegali go jako miasto stojące na szczycie góry, a w końcu jego sława sięgnęła prot (na czele grupy klasztorów). Mnich Paweł miał zwyczaj udawać się do klasztoru Kelliot, zwanego Prockim, trzy razy w roku, podczas trzech Wielkich Świąt. Kiedy pewnego dnia przybył do tego klasztoru, zgodnie ze zwyczajem, ksiądz zapytał go na osobności, kim jest i skąd pochodzi. Paweł odpowiedział cichym głosem i z miłą twarzą: „Jestem biednym mnichem, jak widzisz, święty ojcze, ze starej wioski zwanej Xiropotamus”. Dlatego nadano mu przydomek Paweł z Xiropotamii i od niego klasztor w Pulcherii, który odnowił, zaczęto nazywać Xiropotamian. Zostało zaktualizowane w ten sposób. Kiedy czas, w którym zdecydował się pozostać w stolicy, dobiegł końca, Paweł przyszedł do króla i powiedział: "Jak umiera ryba wyjęta z wody, tak mnich, jeśli opuści garnek, nie będzie mógł działać według przykazań Bożych. Dlatego opuszczam cię i wracam do mojej celi, aby zawsze być z moim Królem Bogiem". Słysząc to, król bardzo się zasmucił, ale nie mógł się wtrącić, ponieważ miał dla niego wielką łaskę. Powiedział tylko: "Chciałbym, Ojcze, abyśmy się nigdy nie rozstali za mojego życia, abyś mnie pocieszał i był moim nauczycielem zbawienia. Nie mogę jednak Cię powstrzymać. Proszę tylko o jedno: weź tyle majątku, ile chcesz, rozdaj biednym dla zbawienia mojej duszy. " Święty odpowiedział mu: "Nie potrzebuję bogactwa i nie wiem, jak rozdawać, ale u ciebie też jest mnóstwo żebraków, rozdawaj, ile chcesz. Powiem ci tylko jedno: jeśli chcesz mieć dla siebie wieczną pamięć, wyremontuj zniszczony klasztor zawsze błogosławionej królowej Pulcherii. " Król z wielką radością przyjął słowa mnicha i natychmiast wysłał ludzi, zapewniając im środki do odbudowania świętego klasztoru od fundamentów w pięknie nieporównywalnym z jego dawnym. Następnie wysłał swojego syna Teofilakta, który był patriarchą, aby poświęcił kościół. Gdy święty Paweł chciał opuścić miasto, król zaprowadził go do skarbca. Należy przytoczyć słowa samego króla, zapisane w jego statucie: „Wszedłem z niektórymi synlitami do mojego skarbca królewskiego, gdzie znajdowała się największa ze wszystkich i godna cudu cerkiew - cząstka Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego, która wciąż przechowuje pamięć o cierpieniu Mistrza - dziury po gwoździach, którymi przebito Boskie Ciało Pana, i na których w oczyszczeniu naszych grzechów Najczystszy została wylana Jego krew (wysokość tej cząstki wynosi w przybliżeniu jeden łokieć i jeden najbladszy, szerokość około dwóch palców, grubość jednego palca, całkowita waga wynosi sto drachm. Wziąwszy w swoje ręce ten święty skarb - straszliwy sztandar Króla Niebieskiego, który ukazał się w Niebie jako znak Syna Człowieczego, który ma sądzić żywych i umarłych, z szacunkiem przekazałem ten Boski instrument naszego zbawienia w święte ręce Najprzewielebniejszego Pawła z Xiropotamii, aby aż do przyjścia Pana był niezbywalnym darem dla wyżej wymienionego najzacniejszego z naszego królewskiego klasztoru, udzielając mu towarzyszenia kościelnego i świeckiego, aby ten dar można złożyć na świętym ołtarzu klasztoru w celu poświęcenia i zatwierdzenia.” Zabierając Uczciwe Drzewo, bł. Paweł przybył na Świętą Górę i po całkowitym remoncie i poświęceniu klasztoru patriarcha, zgodnie z królewskim poleceniem, umieścił Uczciwe Drzewo w świętym ołtarzu. Ponieważ sława świętego rozeszła się po całej ziemi, do klasztoru zaczęło przybywać wielu mnichów pracujących w cnocie. Unikając wstydu, mnich pozostawił nadzór nad klasztorem innemu bratu cnotliwego życia, a sam udał się do stóp Athosa, gdzie zaczął spędzać życie w milczeniu. Jednak wielu przybyło tam po niego, tak że pustynia stała się jak miasto. Tym razem wokół Abby zgromadziło się około sześćdziesięciu uczniów. Obawiając się, aby nie zostali zniewoleni lub zabici przez Arabów, którzy często atakowali Świętą Górę, mnich przy pomocy pobożnych królów zbudował kolejny klasztor ku czci św. Jerzego, który do dziś zachował imię mnicha, zwany klasztorem św. Pawła. Kiedy budowa tego klasztoru została ukończona, Paweł był już dość stary. Przewidując z Bożego objawienia czas swojej śmierci, mnich zwołał wszystkich swoich uczniów: zarówno z klasztoru w Xiropotamii, jak i z nowego, i zaczął ich uczyć krzepiącymi dla duszy słowami: "Dzieci, za dwa dni opuszczam moje nieszczęsne ciało. Wy wiecie, jak żyłem w tym świętym miejscu i jak od młodości przestrzegałem wszystkich przykazań moich ojców. Oto, jak was proszę, moi drodzy, abyście je zachowali aż do śmierci. W mojej młodości, gdy była herezję ikonoklastów, tak się męczyłem, że byłem gotowy przelać krew z miłości do Chrystusa, znosząc wiele bicia i ran, aż ta podła herezja została zniszczona przy pomocy dowodów Pisma Świętego i świadectw ojcowskich. Mówię wam to nie przez pychę, ale po to, abyście oczekując koron od Boga, mogli wielkodusznie znosić każdą pokusę i smutek. Słysząc to, wszyscy bracia gorzko zasmucili się i ze łzami wołali: „Ojcze, nie zostawiaj nas sierotami, pozbawionymi Twoich duchowych nauk. My, doświadczając wielkiej miłości do Twojego Sanktuarium, myśleliśmy, że nigdy nie umrzesz, a teraz, usłyszawszy te gorzkie słowa, zasmuca się serce nasze, ponieważ byłeś dla nas pocieszeniem w smutkach i pomocą w pokusach, znaliśmy Cię jako ojca i jako matkę i jako brata. Słysząc takie słowa, mnich zaczął płakać, gdyż łatwo ulegał emocjom i przez całe życie miał łaskę łez. Dlatego pewnego dnia pewien brat zapytał, co powinien zrobić, aby zdobyć łzy czułości, Paweł odpowiedział: „Zawsze myśl o Tronie Sądu Ostatecznego Chrystusa, o swoich grzechach, a wtedy twoje łzy nigdy nie wyschną”. Zalawszy się łzami, jak już powiedzieliśmy, mnich zwrócił się do obecnych: „Nie płaczcie, bracia, ale przebaczcie mi, bo nadszedł czas, którego moja dusza zawsze oczekiwała, ale moje ciało się obawiało”. Wstając, założył szatę i po długiej modlitwie przyjął Komunię Najczystszych Tajemnic. Natychmiast jego twarz zajaśniała jak słońce, tak że wszyscy obecni upadli na twarze, nie mogąc znieść blasku emanującego od świętego. Po Komunii usiadł i odmówił zwyczajową modlitwę, którą zawsze odmawiał: „Moją nadzieją jest Ojciec, moją ucieczką jest Syn, moją ochroną jest Duch Święty, Trójca Święta, chwała Tobie”, po czym ponownie zaczął pouczać uczniów, mówiąc: „Dzieci i bracia, miejcie miłość, modlitwę, pokorę i posłuszeństwo, gdyż mnicha, który nie ma tych cnót, nie należy nazywać mnichem, ale laikiem. A na koniec powiedział: „Biada temu mnichowi, który porozumiewa się z osobą bez brody, bo taki nigdy nie ujrzy oblicza Boga”. Następnie mnich wyciągnął nogi, przyjął pełną wdzięku pozycję i wznosząc ręce i oczy ku niebu, oddał błogosławioną duszę w ręce Boga. Stało się to 28 lipca. Ci, którzy to słyszeli, byli zdumieni wielką śmiałością, jaką zawsze śpiewający Paweł miał wobec Boga, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Życie i cuda naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca i uzdrowiciela Teodozjusza Nowego, urodzonego w 862 r. Miejscem narodzin naszego błogosławionego ojca Teodozjusza były słynne Ateny; urodził się w 862 r. ze szlachetnych i bogobojnych rodziców i wychowywał się w „nauce i pouczeniach Pana” (Efez. 6:4). Kiedy został wysłany do szkoły, aby studiować nauki święte, będąc naturalnie zdolnym, szybko je zrozumiał. Ten błogosławiony odznaczał się wielką czcią dla Boga i uczęszczając na nabożeństwa, słysząc o wyczynach świętych, był zdumiony ich gorliwością i cierpliwością. Gdziekolwiek je znalazł, uważnie czytał żywoty świętych i bardzo chętnie naśladował ich wyczyny, aby osiągnąć te same cnoty, co stało się później. Minęło trochę czasu i jego rodzice zmarli. Po pogrzebie błogosławiony Teodozjusz bezzwłocznie rozdał cały swój majątek biednym i wyrzekając się świata i wszystkiego na świecie, opuścił swoją ojczyznę, aby odwiedzić jednego duchowego starszego. U starszego, po najróżniejszych próbach, przyjął monastyczny tryb życia i poświęcił się duchowym wyczynom. Teodozjuszowi tak udało się żyć według Chrystusa, że ​​po krótkim czasie zapragnął przejść w ciszę, aby móc rozmawiać z jedynym Bogiem w modlitwie myślnej. Przemieszczając się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu ciszy, trafił do Morei. W diecezji Argos mnich wreszcie znalazł odosobnione miejsce odpowiednie do ciszy, gdzie pozostał. I natychmiast ten dobry robotnik zaczął stosować pracę do pracy, wyczyny do wyczynów, prowadząc niemal niematerialne i bezcielesne życie z całkowitą wstrzemięźliwością i długimi postami, całonocnymi czuwaniami, klęcząc, leżąc na gołej ziemi, nieubłaganymi modlitwami, podczas których stał jak niewzruszony filar, ciągły płacz, nadludzka niepożądliwość, wznoszenie się na wyżyny pokora, łagodność, czystość duszy i ciała, mocna wiara, silna nadzieja i korona wszystkich cnót - miłość. Mnich był wędrowcem na tym świecie, człowiekiem niebiańskim i ziemskim aniołem. Za to otrzymał Boską wizję. Pewnej nocy Teodozjuszowi ukazał się Prorok, Poprzednik i Chrzciciel Pana Jana i pozdrawiając go, zachęcał go do duchowych wysiłków, nakazując mu budowę kościoła. Obiecał, że pomoże w tym i będzie towarzyszem przez całe życie. Przepełniony duchową radością święty z całego serca wielbił Boga, dziękował Uczciwemu Poprzednikowi i był niezwykle zachęcony do czekającego go wyczynu. Rozpoczynając dzieło, z Bożą pomocą zbudował klasztor pod wezwaniem Uczciwego Poprzednika, który za łaską Bożą przetrwał do dziś w tym samym miejscu, emanując duchową wonią i wywołując czułość u tych, którzy przychodzą tu z wiarą. Im bardziej święty unikał świata i jego chwały, tym bardziej współpracując z Bogiem, budził zdziwienie i cześć, gdyż zewsząd przychodzili do niego dręczeni różnymi chorobami i wkrótce otrzymywali uzdrowienie. Niektórzy z nich, słuchając duchowych wskazówek mnicha, który leczył słabości duchowe, czyli grzechy (bo w większości przypadków wynikają z nich choroby cielesne), zajęli się także ich uzdrowieniem. Otrzymawszy podwójne uzdrowienie – duszę i ciało, bardzo dziękowali Bogu, a po powrocie do domu uroczyście głosili Boską łaskę i odwagę, jaką święty miał wobec Boga. Inni pod wpływem wskazówek świętego ogołocili się z cielesnej zmysłowości i cielesnej słabości. Wyrzekłszy się świata i tego, co jest na świecie, zostali mnichami i mając przed sobą przykład życia świętego, pilnie kroczyli wąską i ciasną ścieżką, słuchając jego pomagających duszy nauk i naśladując jego Boskie cnoty. W ten sposób pod przewodnictwem świętego, za łaską Chrystusa, uformowała się tam zagroda słownych owiec. Ale zły i zazdrosny diabeł, wróg naszego zbawienia, nie mógł tego znieść. Wykorzystując jako narzędzie swojej złośliwości kilku hipokrytów, którzy na zewnątrz wydawali się pobożni i dobrze wychowani, ale w rzeczywistości byli zawistni i zdeprawowani, namówił ich, aby udali się do ówczesnego biskupa Argos, Jego Świątobliwości Piotra Chorążego, którego wspomnienie obchodzone jest 3 maja, i oczernili przed nim mnicha Teodozjusza, mówiąc, że jest on magikiem i pochlebcą, a swoją magią uwodzi ludzi, którzy go czczą, co dla wielu może prowadzić do śmierci. Usłyszawszy takie opinie na temat świętego, uwiedziony zwodniczymi słowami zazdrosnych ludzi, biskup podjął decyzję o wydaleniu świętego z diecezji, jednak wówczas otrzymał list z Konstantynopola od patriarchy, który wzywał go do jak najszybszego przybycia na Sobór i rozwiązania pilnej sprawy kościelnej. Opatrzność Boża zapobiegła wygnaniu Teodozjusza, patriarcha bowiem natychmiast udał się do Konstantynopola i zaraz po powrocie podjął decyzję o wygnaniu mnicha. Ale Bóg znowu mu to uniemożliwił i tak to zorganizował, aby cnota Jego sługi Teodozjusza i odwaga, jaką miał wobec Niego, jeszcze bardziej objawiły się na jego większą chwałę. Po rozważeniu sprawy Kościoła wspólnie z Patriarchą i Świętym Synodem Piotr przygotowywał się do powrotu do diecezji, ale w nocy we śnie ukazał mu się mnich Teodozjusz i powiedział: „Władyko, dlaczego jesteś wobec mnie niesprawiedliwy i chcesz mnie wypędzić z diecezji, mimo że nie zrobiłem nic złego Twojej świętości ani nikomu innemu? Wiedz, że jeśli mnie wypędzisz, nie wyrządzisz mi żadnej krzywdy, ale sam popadniesz w grzech i zniszczysz winnych. to oszczerstwo, a ci, którzy zostaną zbawieni, dzięki łasce Bożej, doznają wielkiej krzywdy, ponieważ ci straszni oszczercy z zazdrości fałszywie mnie oskarżyli, nie traktuj mnie niesprawiedliwie, ponieważ ja też jestem sługą naszego Pana Jezusa Chrystusa, służę Jemu samemu i od dzieciństwa pokładałem w Nim całą nadzieję dla mojego zbawienia. Jeśli zaprzestaniesz tej bezsensownej pogoni, dobrze, jeśli nie, Pan zemści się na tobie za mnie. Słysząc takie słowa biskup zapytał: „Kim jesteś, żeby tak do mnie mówić?” Teodozjusz odpowiedział: „Jestem sługą Chrystusa Teodozjusza i mieszkam w waszej diecezji”. Błogosławiony Piotr obudził się ze strachu i rozmyślając nad tym, co zobaczył we śnie, żałował swojej decyzji. W tym czasie przyszedł do niego sługa patriarchy i zawołał go do patriarchy, ponieważ Teodozjusz ukazał się we śnie patriarsze, opowiedział mu wszystko i powiedział: powiedz Piotrowi, aby nie traktował mnie niesprawiedliwie, aby nie rozgniewał Boga i nie skrzywdził wielu chrześcijan. Kiedy patriarcha zapytał, kim jest, odpowiedział: "Jestem sługą Chrystusa Teodozjusza, mieszkam na terenie diecezji Argos. Budząc się. Patriarcha kazał natychmiast wezwać i zapytał go, czy w diecezji jest niejaki Teodozjusz i czy go w jakikolwiek sposób obraził. "Tak" odpowiedział Piotr, "święty Mistrzu, w mojej diecezji jest sługa Boży Teodozjusz" i opowiedział mu o wszystkim szczegółowo, a także opowiedział o tym, co widział we śnie. Wtedy patriarcha opowiedział mu swój sen. I obaj dowiedzieli się, że Teodozjusz jest święty i że ma wielką śmiałość wobec Boga, po czym wielbili Boga, który godnie wysławia tych, którzy Go wysławiają. Dotarwszy do Morei, boski Piotr postanowił przede wszystkim odwiedzić mnicha Teodozjusza, aby wypełnić polecenie patriarchy i poprosić świętego o przebaczenie za zamiar wygnania go z powodu oszczerstw kłamców. Święty wiedział o przybyciu biskupa, gdyż dostąpił zaszczytu otrzymania od Boga wraz z innymi darami daru jasnowidzenia, włożył do swojej kopuły rozpalone węgle i biorąc w rękę kadzidło, wyszedł mu na spotkanie. Zbliżając się, nałożył kadzidło na węgle, podczas gdy rozchodził się nieopisany zapach i - oto! - lalka w ogóle się nie paliła, ale mnich zaczął palić nią kadzidło, a Piotr, zaskoczony tym dziwnym cudem, zdał sobie sprawę, że przed nim był czcigodny Teodozjusz. Zsiadłszy z konia, rzucił się, by pocałować mnicha, który wypuszczając lalkę z rąk, skłonił się nisko przed biskupem Bożym i przyjął go z czcią. Następnie, wychwalając Boga, boski Piotr poprosił mnicha o przebaczenie za przeszłość i kłaniając się w imieniu patriarchy, przekazał wszystkie swoje słowa Teodozjuszowi. Odpowiadał z wielką pokorą zarówno słowami, jak i gestami, co rozpaliło w biskupie jeszcze większą miłość do Boga dla niego samego. Bezzwłocznie wyświęcił go na diakona, a następnie na kapłana, choć mnich ze względu na swą skrajną pokorę odmówił przyjęcia święceń. Odtąd dla mądrego biskupa Piotra i jego świty, gdy w praktyce przekonali się, o ile prawdziwsze są oczy niż uszy, mnich stał się wzorem cnót. Sława świętego rozeszła się coraz bardziej po całym świecie, gdyż wszędzie mówili o tym uzdrowieni przez niego z różnych chorób, a boski Piotr, a nawet sam Patriarcha Ekumeniczny wychwalali świętość świętego i jego śmiałość wobec Boga. Nie było ani jednego chorego, który bez wiary wzywając mnicha o pomoc nie otrzymałby szybkiego uzdrowienia. W ten sposób mnich stał się znany i kochany przez wszystkich, okazując się niezbędnym pomocnikiem w ich chorobach i potrzebach oraz przyczyną zbawienia ich dusz. Dowiedziawszy się o jego śmierci, przybył boski Piotr wraz z całym duchowieństwem i wielką rzeszą ludzi. Przygotowali wszystko, co niezbędne do pochówku i z szacunkiem pochowali jego święte szczątki przed Cerkwią Uczciwego Poprzednika. I odtąd wszyscy chorzy, którzy kłaniali się przed grobem świętego i z wiarą wzywali go o pomoc, wstawali zdrowi, wielbiąc Boga i dziękując świętemu, w imieniu którego zbudowano cerkiew. Od tego czasu aż do dnia dzisiejszego w tej cerkwi Bożej nieustannie dzieją się cuda i uzdrowienia; Opowiem Wam tylko o kilku, którzy kochają cnotę dla duchowej radości. Po długim czasie liczba pracujących mnichów zaczęła stopniowo maleć, ponieważ uczniowie świętego szli do Pana, a inni nie zadowalali się tym, że nie można było tu znaleźć miejsca potrzebnego na ciało. Okolica była pusta i nie było tu w ogóle mnichów. Jednak mieszkający w pobliżu chrześcijanie, którzy żywili silną duchową miłość do świętego, stale tu przychodzili i codziennie wychwalali Pana i świętego hymnami, psalmodią i pieśniami duchowymi oraz odprawiali Boską Liturgię. Przyjęła cios i dwie bryły spadły na ziemię pomiędzy młodymi mężczyznami, ale oni sami pozostali cali i zdrowi. Widząc ten cud i myśląc o odwiedzeniu świętego, młodzi mężczyźni rzucili miecze na ziemię i obejmując się, całowali się, oddając cześć świętemu, który cudownie wybawił ich z niebezpieczeństwa. Zarówno księża, jak i lud wzruszyli się i z ciepłymi łzami dziękując Bogu, zawarli umowę, że jeden kapłan będzie służył w cerkwi mnicha, a drugi w cerkwi Czcigodnego Poprzednika. Potem w zgodzie, miłości i powszechnym dziękczynieniu Bogu wrócili do swoich wiosek. I ten dziwny cud, który im się przydarzył, stał się przykładem dla innych i jeśli odtąd przychodziły tam dwie grupy chrześcijan z dwoma kapłanami, nie kłócili się już między sobą, ale z miłością zgadzali się, że jeden ksiądz będzie służył w jednym kościele, a drugi w drugim. Pewien szlachetny człowiek z Nauplii, imieniem Nicholas, pewnego popołudnia, będąc w swoim domu, nagle skurczył się. Część jego głowy skurczyła się, podobnie jak ucho, oko, ramię, ramię, połowa ciała i noga. A te jego członki stały się zupełnie nieczułe i nieruchome, tak że był to żałosny widok. Żona, brat i inni krewni, współczując mu, zaprosili najlepszych lekarzy, ale cokolwiek by nie zrobili, nie mogli go wyleczyć. W końcu, po konsultacji z pobożnymi i cnotliwymi ludźmi, krewni postanowili zwrócić się do uzdrowiciela Teodozjusza. Położywszy chorego na łóżku, zaprowadzono go do cerkwi mnicha. Po odprawieniu całonocnej modlitwy i doksologii oraz nazajutrz rano Boskiej Liturgii z wiarą wezwali świętego na pomoc. Wieczorem przenieśli chorego z powrotem do Nauplii. Kiedy położyli łóżko na ziemi, aby trochę odpocząć, chory nagle wstał z łóżka i powiedział: „Święty Teodozjusz, pomóż mi!” Wstałszy na nogi, on – oto i oto! – Uświadomiłem sobie, że jestem zupełnie zdrowy, a po chorobie nie ma już śladu. Własnymi nogami wszedł do Nauplii. Wychwalając Boga i świętego, do końca życia zachował zdrowie, przemierzając wiele dróg zarówno lądem, jak i morzem w różnych miejscach, ogłaszając wszystkim o niesamowitym cudzie, jakiego dokonał na nim wielki Teodozjusz. Pobożny ksiądz z Nauplii imieniem Antoni ciężko zachorował i przez długi czas leżał w łóżku, w wyniku czego w prawym boku utworzył się poważny guz, powodujący straszny ból. Opuchlizna spowodowała również zgniliznę nogi i ksiądz kulawał. Zdesperowany o pomoc ludzką, zwrócił się o pomoc do mnicha, lecz ponieważ nie był w stanie dotrzeć do niego o własnych nogach, do cerkwi przywieziono go na noszach. Po zwyczajowym Całonocnym Czuwaniu i Boskiej Liturgii bliscy byli już gotowi do powrotu do domu, gdy nagle pacjent poczuł w sobie jakąś siłę i ufając łasce mnicha, powoli, niechętnie, zaczął stawać na nogi. Umocniony wiarą w mnicha, na własnych nogach dotarł do Nauplii, a im dalej szedł, tym bardziej stawał się silniejszy, aż poczuł się całkowicie zdrowy. Niedługo wcześniej, sparaliżowany, bez przeszkód przeszedł ponad sześć mil od cerkwi mnicha, nieustannie wychwalając Boga. Inny pobożny i miłujący Boga mieszkaniec Nauplii o imieniu Michał, pewnego dnia siedząc przy stole z żoną i dziećmi, nagle zauważył, że oko jego żony jest czerwone, a górna powieka opuchnięta. Zapytał, co się z nią stało, ale ona nie wiedziała, co to było. Po pewnym czasie guz powiększył się i zaczął wisieć nad okiem, przypominając czerwone winogrono, co pogarszało wzrok. Zaproszeni doświadczeni lekarze nie byli w stanie jej pomóc. Michał, zrozpaczony możliwością uzyskania od nich pomocy, pobiegł wraz z żoną oraz innymi świeckimi i duchownymi do cerkwi uzdrowiciela Teodozjusza, gdzie odprawili Całonocną Modlitwę i Boską Liturgię. Po nabożeństwie mąż natychmiast zasnął w domu, a żona, patrząc na ikonę mnicha znajdującego się naprzeciwko, całą duszą wołała go o pomoc. I w tej samej chwili ukazał się jej cudotwórca Teodozjusz, który śpieszył z pomocą, wychodząc spod ikony i trzymając w dłoni laskę. Podchodząc, otarł brzegiem swojej lalki obrzęk i powiedział: „Kobieto, ty i twój mąż przybyliście z wiarą do mojej cerkwi, prosząc o pomoc, więc przyszedłem do twojego domu, aby dać ci zdrowie”. Po tych słowach stał się niewidzialny, a ona od razu poczuła, że ​​guz całkowicie zniknął. Dotknęła ręką oka i stwierdziła, że ​​jest całkowicie zdrowe, i zadzwoniła do męża. Kiedy się obudził i zapytał, co się stało, odpowiedziała: „Teraz ukazał mi się Wielki Teodozjusz i uzdrowił mnie”. Michaił natychmiast wyskoczył z łóżka, zapalił światło i widząc cud dokonany przez świętego, natychmiast pobiegł powiedzieć o tym księdzu, po czym poprosił o otwarcie kościoła. Razem z wieloma księżmi i świeckimi przynieśli świece, oliwę i kadzidła i przez całą noc dziękowali świętemu. Następnego ranka, po odprawieniu Boskiej Liturgii, Michał zwołał wszystkich do domu i obdarzył ich hojnie, rozdając obfite jałmużny, opowiadając wszystkim o cudzie świętego i wysławiając Boga. Pewien Albańczyk bardzo cierpiał na dyzurię i przez wiele dni nie mógł się uspokoić, co spowodowało puchnięcie pęcherza i nieznośny ból. Nieszczęśnik próbował wielu leków, ale nie przyniosły one żadnego efektu, a im więcej czasu upływało, tym ból stawał się silniejszy. Następnie udał się do cerkwi świętego i po spędzeniu tam trzech dni i trzech nocy z ciepłymi łzami modlił się do mnicha o uzdrowienie. Trzeciej nocy ukazał mu się we śnie cudotwórca Teodozjusz i dotykając bolącego miejsca prętem, powiedział: „Szybko opuść moją cerkiew i oddaj mocz”. Po przebudzeniu pacjent ze strachem wybiegł ze cerkwi i potrzebował dużo czasu, aby się ulżyć. Po tym guz zniknął, ból ustał, a dawny pacjent, dziękując Bogu i świętemu, wrócił zdrowy do domu. Inny człowiek miał chore nogi, ale z wiarą wezwał świętego o pomoc i modlił się do Boga, otrzymał uzdrowienie, a w podzięce zrobił srebrne nogi (wielkości swoich własnych) i przekazał je do cerkwi świętego, aby wszyscy zawsze pamiętali o cudzie. Pewien szlachetny Wenecjanin, piastujący stanowisko rządowe, dowiedziawszy się o licznych cudach dokonywanych przez świętego, przybył do Nauplii ze swoją niepłodną żoną. Bardzo opłakując bezdzietność, on i jego żona przybyli do cerkwi świętego i pomodliwszy się z wiarą do Boga, poprosili świętego, aby dał im dziecko, obiecując nadać mu imię Teodozjusz. Święta wysłuchała ich modlitw i dała im dziecko. Dzieciątkowi nadano imię Teodozjusz, na chwałę Boga, uwielbionego w Jego świętych, i jako jedyny wśród dzieci szlachty weneckiej nosił to imię. A za naszych czasów (mówi autor życiorysu) szlachetny mieszkaniec Nauplii, Jerzy z domu Puzikiewów, odważny, doświadczony wojownik, straszny dla wrogów, ale kochany przez wenecką arystokrację, zasłynął ze swoich niesamowitych i wielkich zwycięstw. Podczas wojny między Wenecjanami a królami Zachodu za swoje wyczyny otrzymał stopień generała. Któregoś dnia podczas lunchu, gdy oba oddziały odpoczywały po bitwie, jeden z generałów wroga, Niemiec, olbrzymiej postury, silny, pełen zazdrości i złośliwości wobec Puziky, wjechał do obozu weneckiego w pełnej zbroi i krzyknął: „Kim tu jest Jerzy Puziky? Wyjdźcie, będziemy z wami walczyć”. Gdy tylko Jerzy usłyszał to wołanie, on, mając silną wiarę w Boga i św. Teodozjusza, natychmiast wstał, odkrył głowę, przeżegnał się trzykrotnie i z całego serca powiedział: „Mój wielki Teodozjusz, przyjdź w tej chwili z Nauplii i pomóż swojemu słudze”. Potem, uzbroiwszy się i dosiadłszy konia, Puziky rzucił się do bitwy. Niemiec w przeciwieństwie do Puziki opuścił wizjer hełmu i rzucili się na siebie. Na co on odpowiedział: „Co ten martwy mnich może zrobić mi, żywej osobie i w tym mistrzowi?” Le Havre zaczął sprzeciwiać się jeszcze bardziej, a Hagarene usprawiedliwiał się tym, że ma władzę, aby to przejąć. Następnie Le Havre wstał od stołu i powiedział: „Jeśli jesteś zdecydowany ją zabrać, pozwól mi wrócić do domu, a potem robić, co chcesz, bo jestem pewien, że święty nie pozwoli nam odejść”. Widząc, że Hawr tak zaciekle broni lampy świętego, Hagarene drwiąco powiedział do swego niewolnika: „Zostaw to, nie kuśmy naszego urzędnika”. Kiedy jednak mieli już odejść, Hagarene potajemnie nakazał niewolnikowi zabrać lampę, aby nikt nie widział, i przynieść ją do jego domu. Niewolnik zrobił, co mu nakazano. Kiedy Hagaran, po powrocie do domu i zjedzeniu obiadu, poszedł spać, we śnie ujrzał tego martwego mnicha, czyli mnicha Teodozjusza, żywego, o jasnej twarzy i strasznym spojrzeniu, który stał nad nim, trzymając w rękach laskę. Dotykając piersi Hagarene, święta zapytała: „Jak myślisz, czy wziąłeś tę rzecz od żywej osoby, czy od zmarłej? Oto przychodzę pokazać, kim jesteście i jaka jest wasza moc oraz kim jesteście słudzy mojego Chrystusa, którzy nawet umarli ożywają dzięki łasce Jezusa Chrystusa i mogą zabić was, którzy myślicie, że żyjecie, ale w duszy jesteście martwi”. Po tych słowach ścisnął gardło, oczy Hagarene spuchły, twarz poczerniała, język wypadł mu z ust, a on sam zaczął piszczeć jak świnia na rzeź. Słysząc krzyki, rodzina natychmiast do niego pobiegła, a widząc tak żałosny widok, zapytała: „Co się z tobą dzieje?” Nie mógł jednak nic odpowiedzieć poza tym, że z wielkim trudem zadzwonił do Le Havre. Słudzy pobiegli za nim i zaprowadzili go do Hagarene. Kiedy przybył do Le Havre, zapytał: „Co się stało?” Hagarianin, ledwo dochodząc do siebie, odpowiedział: „Wziąłem lampę mnicha, a on przyszedł, aby mnie zabić rózgą. Weź naczynie z oliwą, świecami, lampą i szybko idź do niego i poproś, żeby już tu nie przychodził, żeby się na mnie nie gniewał. Odtąd zawsze będę pomagał jego cerkwi. „Czy nie mówiłem ci, żebyś nie brał lampy, aby nie spotkało nas żadne zło?” Ale wziąłeś to i teraz jesteś w niebezpieczeństwie. „Zrozumiałem, że zrobiłem coś złego przez to, co mi się przydarzyło”. A teraz proszę cię, weź to, o czym ci powiedziałem, i razem ze swoimi towarzyszami udajcie się szybko do cerkwi. - Jak mogę teraz iść, kiedy na zewnątrz jest noc, pójdę o świcie. Hagaranin zatrząsł się cały i krzyknął: „Biada mi, tej nocy przyjdzie, aby mnie zabić!” Widząc, że barbarzyńcę ogarnął nadmierny strach, Le Havre wziął oliwę, świece, lampę i o tej samej godzinie umieścił wszystko w cerkwi mnicha. W ten sposób niegodziwy pozbył się strachu i niebezpieczeństwa i odtąd, nawet widząc z daleka uczciwą cerkiew i kłaniając się jej, odszedł. „Chciałem na tym zakończyć swoje przemówienie, ale mój obowiązek wobec świętego” – mówi św. Malaxos – „zmusza mnie do dodania do tego cudów, których cudotwórca Teodozjusz dokonał ze mną i moimi bliskimi”. Miałem syna Andronika, który poważnie cierpiał na gardło. Było tak spuchnięte, że miał trudności z oddychaniem. Ponieważ żadne lekarstwo nie pomogło, jego matka, modląc się do Boga z gorącą wiarą, postanowiła skorzystać z pomocy świętego. Z szacunkiem biorąc swoją ikonę, którą mieliśmy w domu, przyłożyła ją do główki dziecka i ze łzami w oczach błagała świętą, aby odwiedziła jej dziecko. Po pewnym czasie dziecko wzdrygnęło się i zawołało matkę. Usłyszała jego głos i zapytała: „Co się stało?” Płacząc odpowiedział: „Przyszedł do mnie święty mnich i lekko uderzył mnie laską w gardło. Przebił guz i wypłynęła cała ropa”. Matka natychmiast zapaliła światło i – oto! - Odkryłem, że guz wyglądał, jakby został przecięty brzytwą, a ubranie dziecka było poplamione ropą zmieszaną z krwią. Sam chłopiec, który wcześniej nie mówił ze względu na chorobę, mógł mówić spokojnie. W ten sposób dzięki łasce Boga i świętego został uwolniony od śmiertelnej choroby. Któregoś dnia musiałem popłynąć do Wenecji. Gdy tylko odpłynęliśmy, rozpętała się silna burza, która stale się nasilała. Zdesperowani o ludzką pomoc, ze łzami wołaliśmy o pomoc Boga, Najświętszą Bogurodzicę i wszystkich świętych. Ja, udawszy się do miejsca, w którym spałam, zaczęłam czytać Kanon Matki Bożej i wzywać świętych, jednego po drugim. Wspominając niezliczone cuda św. Teodozjusza, z gorącą wiarą i skruszonym sercem prosiłam go o pomoc, aby i na nas mógł dokonać cudu. Zasnąłem więc z prośbami i we śnie widziałem, że jestem w pięknej cerkwi wraz z innymi kapłanami. Modliliśmy się do Boga z czcią i czułością. Tam widziałem pewne dziecko i jego matkę sprzedających oliwę do lamp do cerkwi. Podchodząc do mnie, dziecko dało mi naczynie z oliwą i powiedziało: „Wlej tę oliwę do lampy św. Teodozjusza, a za jego wstawiennictwem pomoże tobie i twoim towarzyszom, a burza na morzu ustanie”. Nagle się obudziłem i zobaczyłem cud. Najsilniejsza burza ucichła i uspokoiła się. Ten nasz boski ojciec, Łukasz, był gałęzią, albo lepiej powiedzieć, ozdobą Grecji. Przodkowie świętego pochodzili z wyspy Egina. Nie mogąc znieść częstych najazdów Hagarów, opuścili ojczyznę i przenieśli się do Grecji, w rejon Fokidy, zwanej obecnie Salonem, do wsi Kastorium, gdzie urodził się błogosławiony Łukasz. Jego ojciec miał na imię Stefan, a jego matka miała na imię Eufrozyna. Jako dziecko Luka nie lubił się bawić, śmiać ani biegać bez celu, jak inne dzieci, ale zachowywał się cicho, przyzwoicie i we wszystkim wykazywał silny, stary umysł. Tak bardzo ukochał wstrzemięźliwość, że od dzieciństwa nie jadł mięsa, serów, jajek ani innych tłustych i przyjemnych potraw ani owoców, jadł tylko chleb jęczmienny z wodą, warzywami i fasolą, a w środy i piątki pościł aż do zachodu słońca. A najbardziej zdumiewające jest to, że nikt go nie nauczył tak pościć i prowadzić tak ascetycznego życia, ale on sam odwrócił się od jedzenia, które zadowala krtań, i kochał głód, pracę i wszystko, co służy uciskowi ciała. Wiele razy pozostawiono go nago na długi czas i nie dano mu ubrania, aby zrezygnować z błogosławionej filantropii, którą okazywał biednym. Jednak błogosławiony Łukasz wszystkie te kary zaliczył jako nagrodę niebiańską, gdyż dusza schwytana w więzy Bożej miłości nigdy nie zastanawia się nad karami, jakie poniosła dla swego umiłowanego Boga, lecz raduje się z cierpienia. A kiedy cierpi dla Ukochanego, to jeszcze bardziej myśli o cierpieniu i ucieka od spokoju i przyjemności jako męki. Miłość wielebnego do ludzkości wyraźnie przejawiła się w tym, o czym chcę teraz porozmawiać. Kiedy mnich został wysłany do obsiewania pól swojego ojca, rozdał biednym ponad połowę zboża, ale za okazane miłosierdzie biednym była nagroda od Boga, ponieważ im mniej nasion Łukasz zasiał w ziemię, tym większy owoc wydały. Minęło trochę czasu i ojciec świętego odszedł do Pana, a błogosławiony oddał się Ojcu Niebieskiemu. Porzuciwszy opiekę nad bydłem i ziemią, poświęcił się jedynie modlitwie, czytaniu i studiowaniu Pisma Świętego. Zakonnikowi powiodła się modlitwa, co świadczy wielu, a zwłaszcza jego matka, co ważne, bo jej słowa zadziwiają każdego, kto słucha jej historii. Chcąc na własne oczy zobaczyć, jak jej syn modli się w nocy, ukryła się pewnego razu obok miejsca, w którym modlił się mnich, aby sama mogła widzieć, ale nie była widoczna dla innych. I zobaczyła coś strasznego i wielkiego, jak później zapewniała pod przysięgą, że jej syn modlił się przed Bogiem z niezwykłą czcią i skupieniem, ale jego stopy w ogóle nie dotykały ziemi, ale były od niej oddalone o jeden łokieć i w jakiś sposób wznosiły się do Boga. Matka widziała tę dziwną wizję nie raz, nie dwa, ale trzy razy. Inni świadkowie również widzieli ten cud i nam o nim opowiadali. Ponieważ święty od dawna pragnął cichego życia monastycznego, wybrał dogodny termin i udał się do Tesalii. Po drodze został schwytany przez żołnierzy, którym nakazano złapać zbiegłych niewolników i wtrącić ich do więzienia. Zauważywszy, że święty prawie niczym nie różnił się od zbiegłego niewolnika zarówno cienkim ubraniem, jak i ruchami, zapytali go, czyim jest niewolnikiem, skąd pochodzi i dokąd zmierza. Święty odpowiedział im, że jest niewolnikiem Chrystusa i idzie tam, gdzie obiecał iść do Boga. Myśląc, że się z nich naśmiewa, ukrywając swój stan niewolnika, dotkliwie go pobili, zmuszając do powiedzenia, czyim jest niewolnikiem. Łukasz z miłości do prawdy i ze szczerej hojności uważał, że tchórzostwem byłoby kłamać, że jest czyimś niewolnikiem, tylko po to, żeby go nie bić. W rezultacie został pobity i osadzony w więzieniu. Diabeł myślał, że w ten sposób zemści się i ukarał mnicha, gdyż w czasie bitwy, za pomocą której zły człowiek uzbroił się w wielką bezwstydność przeciwko mnichowi myślami i namiętnościami, mocno mu się przeciwstawił i zwyciężył. Wkrótce część jego znajomych, którzy dobrze znali mnicha, zeznała, że ​​nie był on niewolnikiem, został uwolniony z więzienia i ponownie wrócił do rodziny. Zaczęto go jednak bardzo poniżać i potępiać, co było znacznie gorsze od ciosów żołnierzy. Wiedząc, że diabeł uniemożliwia mu pójście do Boga, mnich nie przestawał błagać Jego Miłosierdzia, aby spełniło się pragnienie jego duszy, które Pocieszyciel zawsze ma na celu ku dobremu i realizuje w następujący sposób. Wielokrotnie opat klasztoru próbował dowiedzieć się, skąd pochodził Luka i kim byli jego rodzice, ale nic nie osiągając, ubrał go w mały schemat. Jednak matka świętej, nie mogąc znieść rozłąki z ukochanym synem, była smutna i gorzko płakała. Z wielkim smutkiem skarżyła się Bogu, Panu wszystkiego, mówiąc: Biada mi, Panie, Świadku mojego wdowieństwa i samotności. Ty, która pierwsza zabiłaś męża, którego mi dałaś, i uczyniłaś mnie wdową, co dla kobiety jest trudniejsze niż sama śmierć, znowu odebrałaś mi tego, który był moją pociechą w tym smutku. Nie widzę już prawdziwego światła w moim nędznym życiu. Dlaczego oddaliłeś ode mnie swojego ukochanego syna? Może przeszkodziłam mu w rozmowach z Tobą i modlitwie? Może zmusiłam go do opuszczenia Twojej służby i zaopiekowania się mną? Może nauczyłem go przedkładać to, co materialne nad niematerialne i tymczasowe nad wieczne? Jak mogłabym to zrobić ja, dobrze wychowana przez moich rodziców, jak być matką dla ich dzieci nie tylko w ciele, ale i w duszy? Jak ja, modląc się, aby mój syn kochał swoją duszę bardziej niż ciało, mogłem to zrobić? Modląc się w ten sposób, matka świętej namówiła Kochanka Ludzkości, aby okazał miłosierdzie i współczucie, i co się stało? Jej też pomógł Bóg, który wszystko swoją falą stwarza. Matka Łukasza ukazała się we śnie opatowi klasztoru i zaczęła go surowo oskarżać: "Ojcze, dlaczego zadałeś mi, wdowie, taką mękę, a do drugiej rany dołożyłeś ranę? Dlaczego bezlitośnie pozbawiłeś mnie jedynej pociechy, jaką jest wdowieństwo? Dlaczego porwałeś mojego syna, żywiciela mojej starości? Oddaj mi to szybko, przywróć mi światło i jedyną nadzieję. Jeśli nie, nie zrobię tego. przestań pytać Boga, Króla wszystkich, a wezwę cię na sąd, ponieważ doznałem z twojej strony wielkiej zniewagi”. Ta wizja bardzo zmyliła opata. W pierwszej chwili pomyślał, że to duch i pokusa wroga, ale ponieważ dwa, trzy i wiele razy widział kobietę, która okrutnie mu urągała, zdecydował, że wizja pochodzi od Boga i nie należy nią gardzić. Ze wszystkiego wynika jasno, że modlitwa twojej matki jest bardzo pobożna i pokonała twoją. Gdy tylko boski Łukasz to usłyszał, nie sprzeciwił się, ponieważ był bardzo nieśmiały i z szacunku szanował wszystkich. Skłoniwszy się i prosząc o modlitwę opata, niechętnie opuścił klasztor i udał się do domu, do matki. Kiedy wszedł do domu, jego matka siedziała na popiele w wielkim smutku. Widząc syna, przepełniła się zdziwieniem i jednocześnie radością i wstała z miejsca. Zastanów się nad cnotą kobiety, bo to właśnie takie drzewo – matka – miało rodzić ten sam owoc – syna. Przecież ta błogosławiona, widząc nagle syna, nie od razu rzuciła się, aby go przytulić lub spojrzeć na niego, uważając to za rzecz drugorzędną, ale najpierw zwróciła wzrok na Boga i wznosząc ręce, wyznała Mu ten dobry uczynek, dzięki któremu ponownie odnalazła utraconego syna. Uściskała ukochanego słowami: „Błogosławiony Bóg, który nie odwrócił się od mojej modlitwy i nie odebrał mi swego miłosierdzia”. Wracając w ten sposób do matki, błogosławiony Łukasz służył jej i okazywał cześć i posłuszeństwo godne matce od syna, lecz po miesiącu znów ogarnęła go nieodparta miłość do Boga i milczenie, zmuszając go do zapomnienia o wszystkim i stania się własnością jedynie Boga. Wtedy matka nie wtrącała się w niego, nie uważając tego za pogardę dla siebie, bo wiedziała, że ​​choć każdy syn powinien przedkładać rodziców nad wszystko inne, ale Boga - nawet nad samych rodziców. Korzystając z błogosławieństwa matki, udał się na górę Ioannitra. Obchodząc część schodzącą do morza, odnalazł cerkiew nie najemnych świętych Kosmy i Damiana i zbudował tam celę pustelnika. Ile wojen i bitew święty tam przeżył, walcząc z głodem, snem i nieludzkimi demonami, które walczą z nami poprzez te namiętności, nikt nie jest w stanie zweryfikować ani powiedzieć, ze względu na wyższość tego tematu. Jeśli jednak na kilku przykładach trzeba pokazać wyczyny świętego, jak opisać lwa po pazurach, a jakość wody ze źródła po smaku niewielkiej ilości wody, to nie byłoby grzechem dodać do opowieści o jego cnotach poniższe historie. Jeden z uczniów mnicha nie uwierzył mu i podejrzewał, że mnich tylko udawał, że poświęca się modlitwie i czuwaniu, ale w rzeczywistości większość nocy spędził śpiąc. I to podejrzenie zrodziło się u ucznia, ponieważ mnich nie oddawał się wieczorowym studiowaniu nauk ścisłych i nie czytał ksiąg Pisma Świętego, choć rzekomo był bardzo ignorantem. To właśnie powiedział ten uczeń o mnichu. Chcąc sprawdzić, czy wszystko rzeczywiście tak jest, pewnego dnia, gdy drzwi celi świętego były zamknięte, uczeń podszedł do nich i pochylił głowę, aby posłuchać, co mówi mnich. Stając tam do rana, wrócił do swojej celi, pełen zaskoczenia i wolny od wcześniejszych myśli o niewierze, które go kusiły. I dowiedział się, będąc u drzwi mnicha, co następuje, jak sam o tym opowiadał po śmierci Łukasza: „Słyszałem, że mnich, klękając i dotykając twarzą do ziemi, za każdym razem mówił: «Boże, zmiłuj się nad mną grzesznikiem» (Łk 18,13). Im bardziej mnich się rozgrzewał, tym więcej pokłonów wykonywał, aż wyczerpał wszystkie siły swojego ciała i nie mógł już podążać za pragnieniami ducha. Potem upadł na ziemię i leżał bez ruchu przez długi czas. Ale nawet na ziemi nie pozostawał bezczynny, nie tylko leżał i nie spał, ale podnosił ręce i wznosił umysłowe oczy ku niebu, żarliwie głosząc: „Panie, zmiłuj się”. Dawszy ciału chwilę odpoczynku, wstał ponownie i modlił się aż do świtu”. Są to dowody tajnych wyczynów świętego i jego żarliwego umiłowania ciszy. Tymi słowami przekonał myśliwych, a ci nie tylko zostawili jelenia, ale także pomogli mnichowi go wychować, po czym go wypuścili. Łowcy byli zdumieni wielkim współczuciem i łagodnością mnicha. Nie sposób nie wspomnieć o następującym przypadku. Choć mnich poddawał swoje ciało tak wielkiej pracy, ciągłym czuwaniom, niezliczonym przyklękaniom, skromnemu jedzeniu, bo jadł tylko chleb jęczmienny i wodę, a potem z umiarem, czasami jadł warzywa i fasolę, które się pojawiały, zimą marznął z zimna, a latem palił się z gorąca, cierpiał na liczne wszy (porzucam za sobą wszystkie inne cierpienia, których doświadczył: stanie nocą, nieustanną modlitwę, samotność, pustynia, co zwykle czyni człowieka niegrzecznym i zatwardza jego duszę), on jednak nikogo nie obraził, ale zawsze był przyjacielski, wesoły i łagodny w stosunku do tych, którzy do niego przychodzili. Ofiarował im pokarm cielesny i duchowy, jedząc z nimi, aż się nasycili, nie powstrzymując niczego z pożywienia i nie zostawiając niczego w rezerwie, wiedząc, że Bóg, który pasie bydło i ptaki, nie pozostawi bez swojej opieki tych, którzy ustawicznie wzywają Jego Bożego imienia w prawdzie. Ponieważ mnich bardzo pragnął przyjąć wielki anielski schemat monastyczny, został w ten sposób nagrodzony przez Bożą Opatrzność. Dwóch starszych mnichów o wspaniałym wyglądzie i świętym życiu w drodze do Rzymu przeszło przez miejsca, w których mieszkał mnich, jakby ktoś ich wysłał. Przyjmując ich z wielką życzliwością, mnich wyjawił im swoje silne pragnienie zostania wielkim mnichem schematu i żarliwie poprosił ich o tonsurę. Widząc, że mnich jest naczyniem godnym schematu, mnisi nie wahali się, ale po dokonaniu wymaganych świętych obrzędów przyoblekli go w ten anielski obraz nowymi, surowymi ślubami poświęcenia na wąskiej i bolesnej ścieżce prowadzącej do życia. Wszyscy się z tego cieszyli: Bóg, Aniołowie i ludzie. Jedynie diabeł był bardzo smutny i przestraszony, gdyż ujrzał nowego wojownika Chrystusa i prawdziwego ascetę, odzianego w broń Ducha Świętego, tchnącego odwagą i szlachetnością, przygotowującego się do walki z Nim z jeszcze większym zapałem niż dotychczas. Dostrzegając duchową broń wielkiego anielskiego obrazu i zastanawiając się, że teraz po raz pierwszy został zapisany jako wojownik Chrystusa i musi walczyć z diabłem, a do tego trzeba było dokonać jeszcze więcej wyczynów niż wcześniej, mnich dodał post do postu, łzy do łez, żył w jeszcze większej ciszy i spędzał czas na jeszcze cieplejszej i dłuższej modlitwie. W tym celu otrzymał wielką pomoc od Boga, łaskę uzdrowień, wiedzę o przeszłości i przyszłości oraz o tym, co dzieje się w tajemnicy w teraźniejszości. W ten sposób swoimi modlitwami do Boga skazał Bułgarów, którzy zdobyli prawie cały Epiru, na zagładę, ale wiele dni wcześniej przepowiadał, że spowodują wiele zła. Powiedział to niewyraźnie, aby ludzie nie wychwalali go za przewidywanie, niektórzy bowiem słyszeli, jak mówił: „Hellas zostanie zdobyta i rozpocznie się wojna z Peloponezem”. Któregoś dnia do mnicha przyszło kilku ludzi. Powiedział głośno: „Zbliża się do nas mężczyzna z ciężkim ładunkiem”. Po tych słowach mnich zostawił wszystkich i wszedł na górę. Ci, którzy słyszeli jego słowa, zaczęli się zastanawiać, kim może być ten, który idzie z ciężkim ciężarem i jaki to był ciężar. I tak, zgodnie z przepowiednią mnicha, przyszedł do nich mężczyzna, ale bez ładunku. Zaczął wypytywać o mnicha, mówiąc, że potrzebuje jego pomocy. Ludzie prosili go, aby zaczekał, ponieważ święty niedługo wcześniej odszedł. Mężczyzna zaczął czekać, mówiąc, że nie wyjdzie stąd, dopóki nie spotka mnicha. Tak minęło siedem dni i gdy tylko mnich opuścił swoje tajne schronienie na górze i ujrzał człowieka, powiedział surowym i niezwykłym ze względu na swą łagodność głosem: "Człowieku, czego przyszedłeś szukać na pustyni? Dlaczego opuściliście miasta i przybyliście tutaj w góry? Dlaczego opuściliście biskupów, nauczycieli, spowiedników i szukacie niepiśmiennych pustelników? Jak nie boisz się Bożego potępienia, będąc winnym tak wielu grzechów?” Słysząc takie słowa, mężczyzna zadrżał, a ze strachu związano mu język, tak że nie mógł mówić, a jedynie płakał. Święty mówił dalej: „Jak długo będziesz milczeć i nie wyznać wszystkim swojego grzechu, nie wyjawiając bezprawnego morderstwa, które popełniłeś, i choć trochę udobruchać Boga, który nienawidzi zła?” I to on, jak się okazało, był zabójcą, zmuszając się, z nierównym oddechem, i powiedział: „Człowieku Boży, czego jeszcze chcesz się ode mnie nauczyć, bo wszystkiego już się nauczyłeś z łaski, która w tobie mieszka, jeszcze zanim ci wszystko powiedziałem? Jednakże jestem posłuszny Twojemu rozkazowi i wyznaję wszystkim zło, które uczyniłem, a wszyscy obecni będą świadkami mojego ukrytego grzechu. Tymi słowami otwarcie wyznał swój grzech, szczegółowo wskazując miejsce, sposób i powód zamordowania swojego towarzysza, potępiając zarówno siebie, jak i siewcę grzechu – sprawcę wszelkiego zła. Następnie padł do stóp mnicha i zaczął go prosić o poprawę i wybawienie z sideł wroga. Współczując mu, mnich podniósł go z ziemi, pocieszył, udzielił rady i reguły, aby mógł to czynić, gdzie tylko się da. Jednocześnie nakazał mu udać się na grób zamordowanego, wylać strumienie łez i złożyć trzy tysiące pokłonów, hojnie odprawiając wymagane upamiętnienia. Przez całe życie musiał opłakiwać swój grzech i stale o nim pamiętać. Następnie, po poinstruowaniu go nieco więcej, mnich wbił mu w umysł potępienie grzechu i nakazał mu odtąd okazywanie silnej skruchy i wyznawanie swoich grzechów duchowemu ojcu, aby otrzymać przebaczenie. Pewnego dnia właściciel statku o imieniu Demetriusz, przyjaciel mnicha, łowił ryby w pobliżu miejsca, w którym mieszkał Łukasz, i postanowił wysłać mu rybę. Ciężko pracował, ale niczego nie złowił. Na koniec wrzucił sieci do morza, wzywając imienia mnicha o pomoc i – oto! - natychmiast na haczyk złapała się duża ryba, jakby ktoś ją ciągnął. Widząc to, Demetriusz był zaskoczony, ale ponownie próbował rzucić hak w imieniu mnicha; z taką samą łatwością jak za pierwszym razem złowiono kolejną rybę, tylko trochę mniejszą od pierwszej. Ale tutaj ojciec zazdrości, diabeł, zrobił to samo właścicielowi statku, co kiedyś zrobił Kainowi. Przekonał go, aby dużą rybę zatrzymał dla siebie, a dał mnichowi mniejszą, którą przyjął z wdzięcznością i dobrymi życzeniami, udając, że nie ma pojęcia o tej sztuczce. Po przygotowaniu ryby uczeń mnicha ofiarował ją nauczycielowi jako coś bardzo pożądanego. Ale Bóg, który wie, że dla mnicha przyjemnością i błogością jest troska o bliźniego, posłał w tej godzinie kilku chrześcijan. Widząc ich, święty powiedział do ucznia: „Bóg nakazał, aby tę rybę dać braciom jako pokarm, a nie mnie, więc podawaj ją na ich stół”. Zatem ci chrześcijanie jedli ryby, a mnich karmił się swoją miłością do nich. Po siedmiu latach spędzonych na górze Ioannitra mnich był zmuszony ją opuścić, ponieważ bułgarski książę Symeon, łamiąc traktat z rzymskimi królami, rozpoczął wojnę w Epirze: odebrał życie niektórym mieszkańcom, a wolność innym. Niektórzy ze strachu przed Bułgarami schronili się w miastach, inni udali się do Euripos i Morea. Chłopi mieszkający obok mnicha popłynęli na pobliskie wyspy. Ale nawet tam zazdrosny wróg naraził ich na niebezpieczeństwo: Bułgarzy zauważyli, jak płynęli łodzią, i nagle atakując, prawie wszystkich zabili; Uratowano tylko tych nielicznych, którzy umieli pływać. Wśród nich był św. Łukasz. Później wraz z rodziną i przyjaciółmi popłynął do Koryntu. Tam chciał nauczyć się czytać i zapisał się do szkoły, ale niewiele mu to pomogło, bo widząc, że dzieci są niegrzeczne, zostawił tam, woląc pozostać analfabetą, niż nauczyć się czegoś niemiłego. Usłyszawszy, że w Patras w Achai istniał wówczas czcigodny filar wysokiego życia, zapragnął się z nim spotkać. Któregoś dnia usłyszał, jak jeden z tych, którzy lubią osądzać innych, bluźnił i potępiał jego starszego; Wydało mu się to bardzo obraźliwe i rozpaliła go taka zazdrość, że zapomniał o swojej wrodzonej łagodności i wstydzie i był zmuszony wypowiedzieć ostre słowa przeciwko temu bezwstydnikowi. Jednak on, będąc nieludzkim i okrutnym, mającym spore i trudne do wyleczenia namiętności, potrzebował więcej napomnień. Nie mogąc znieść nagany mnicha, uderzył świętego swoją nikczemną ręką, ale jednocześnie otrzymał cios od demona, upadł na ziemię, zaczął się trząść i wydzielać pianę. Ale najstraszniejsze i godne łez jest to, że do końca życia pozostawał opętany przez demona, ukarany przez szatana „za zatracenie ciała, aby duch został zbawiony”, jak mówi Paweł (1 Kor. 5:5). Każdy, kto nie trzyma języka za zębami, powinien o tym pamiętać. W ten sposób ten, który miał być dla innych nauczycielem i mentorem, bo był księdzem, a innym dawać rady słowem i życiem, okazał się na tyle nierozsądny, że stał się przykładem krzywdy psychicznej i jawną hańbą godności kapłańskiej. Jednak nienawidzący dobra, nie mogąc znieść faktu, że boski Łukasz do końca pozostał w poddaniu stylity i odniósł z tego wiele korzyści dla swojej duszy, dołożył wszelkich starań, aby go stamtąd wyprowadzić. Szef portów tego obszaru nie zezwolił statkom na wypłynięcie do Grecji Środkowej w związku z najazdem wrogów. I tak się złożyło, że w jednej z łodzi spotkał mnicha, który właśnie chciał tam popłynąć. Za to szef bardzo go pobił. Od tego momentu mnich postanowił żyć samotnie i udał się do klasztoru św. Prokopa, gdzie zamilknął. Ale pewnego dnia spadł ulewny deszcz, który zniszczył małą celę, w której mieszkał mnich, i był zmuszony ją opuścić. Być może Bóg tak to zaaranżował, aby przebywając w Morei, nie został na długi czas pozbawiony ojczyzny, gdyż minęło niewiele czasu, gdy umarł niegodziwy Bułgar Symeon, władza przeszła w ręce jego syna Piotra. Nienawidząc wojen i rozlewu krwi, nowy król zawarł pokój z Rzymianami, a wszyscy uchodźcy wrócili do swojej ojczyzny. Do upragnionej ciszy na górze Ioannitra powrócił także boski Łukasz, kontynuując swoje wyczyny i wznosząc jeszcze większe dzieła cnoty, troszcząc się o rozwiązanie trudów podróżników, okazując im gościnność w ramach filantropii. Pewnego dnia w drodze do Konstantynopola biskup Koryntu zatrzymał się niedaleko tego miejsca, aby odpocząć. Przyszedł do niego mnich, przynosząc mu najlepsze warzywa, jakie znajdowały się w jego małym ogródku. Dowiedziawszy się, kim jest, gdzie mieszka i jak wygląda jego życie, biskup zapragnął osobiście pojechać i zobaczyć swoją kalivę. Widząc swobodne i niespotykane ubóstwo mnicha, był zaskoczony i nakazał najbliższemu swojemu ludowi dać mu złoto. Mnich nie chciał przyjąć złota, mówiąc: "Chcę przyjąć modlitwy i nauki, Mistrzu, a nie złoto, bo po co mi to, co tak biednie żyję? Daj mi to, czego bardzo pragnę i czego tak bardzo potrzebuję, ucząc mnie, prostaka i niewykształconego, zbawienia". Wtedy biskup zasmucił się, myśląc, że mnich nim pogardzał i nie przyjął daru nie dlatego, że był niepotrzebny, ale dlatego, że mu się nie podobał. Z bólem w sercu biskup powiedział: "Dlaczego odwróciłeś się od mojego daru? A ja jestem chrześcijaninem, chociaż grzesznikiem, a biskupem, choć niegodnym, jakże ty, który we wszystkim naśladujesz Chrystusa, nie możesz Go naśladować w tym? Przyjął bowiem wolę i dary tych, którzy chcieli Go przyjąć w swoim domu, czego dowodem jest arka. Jeśli nie potrzebujesz mojego prezentu, przekaż go komuś, kto go potrzebuje. A teraz wydaje mi się, że przykazanie miłosierdzia jest dla ciebie daremne i pozbawione znaczenia, ponieważ szkodzisz swojej miłującej Boga i ludzkiej dyspensacji. Krótko mówiąc, obalacie to, co może być pocieszeniem dla biednych, a dla wielu drogą do zbawienia”. Gdy tylko mnich to usłyszał, nie stawiał już oporu, aby nie wyglądać na dumnego i nie denerwować biskupa. Przyjął dar i odwdzięczył się bogactwem swoich modlitw. Następnie z wielką pokorą powiedział: "Powiedz mi, Mistrzu, jak możemy uczestniczyć w Boskich Tajemnicach, skoro z powodu naszych grzechów znaleźliśmy się w górach i na pustyniach. Zostaliśmy pozbawieni nie tylko Boskich obrzędów, ale i kapłana." Pochwaliwszy mnicha za jego pytanie, biskup odpowiedział: "Ojcze dobrze, że w imię dobra pytasz o dobrą rzecz. Bo dobro nie będzie dobre, jeśli będzie robione w nieuprzejmy sposób. Musi być ksiądz, który nauczy Cię Najczystszych Tajemnic. Jeśli nie ma księdza, to w razie potrzeby postaw Monstrancję z Uprzednio Poświęconymi Tajemnicami na Świętym Stole - to jeśli w kościele. A jeśli w celi, to rozłóż na niej mały obrus oczyść ławkę i połóż na niej cząstki Najczystszych Tajemnic, a następnie odmów zwykłe psalmy, Trisagion, Credo, wykonaj trzy ukłony i złożone ręce przyjmij Boskie Tajemnice, mówiąc „Amen”. Zamiast wody wypij kielich wina, ale tego kielicha nie należy używać do niczego innego. Pozostałe cząstki zbierz w szmatkę i umieść w Monstrancji, uważając, aby żadna cząstka nie spadła na ziemię i nie została zdeptana”. Usłyszawszy to, mnich bardzo podziękował biskupowi. Było zwyczajem, że mnich wziął w ręce boską broń Świętego Krzyża w święto Vai i rano wspiął się na szczyt góry, wołając przez całą drogę: „Panie, zmiłuj się”. Kiedy pewnego dnia wspinał się w ten sposób, nienawidzący dobra zazdrościł mu i chcąc wtrącić się, zmusił żmiję do wypełzania z gniazda, co użądliło Łukasza w palec u nogi. Mnich w swej dobroci i miłości do Boga natychmiast pochylił się i biorąc żmiję, powiedział: „Ani ty mnie nie obrażasz, ani ja ciebie, ale każdy pójdzie w swoją stronę, bo jesteśmy tworem jednego Stwórcy, który jeśli czegoś nie chce, sam nie może tego zrobić”. Następnie żmija wczołgała się do gniazda, a mnich nie odniósł żadnej szkody z powodu ukąszenia. Pewnego razu wysłano od króla do granic galijskich specjalnego urzędnika, lecz kiedy dotarł on do Koryntu, skradziono mu pieniądze przekazane na wydatki służbowe. Wysłał ludzi wszędzie, aby szukali złodzieja; Przesłuchiwał i karał wszystkich złapanych podejrzanych osób. Wszystko jednak poszło na marne i nie było już nadziei, że pieniądze się znajdą. Posłaniec był tak zasmucony, że chciał umrzeć z żalu. Książęta pocieszali go na różne sposoby, zachęcając do zaufania Bogu, który często wskazuje wyjście z beznadziejnej sytuacji. W ten sposób próbowali przywołać do zmysłów kogoś, komu groziła śmierć z żalu. A jeden z książąt, stojąc pośrodku wszystkich, powiedział: „Tej kradzieży nie może ujawnić nikt oprócz boskiego Łukasza, który w naszych czasach jaśnieje wieloma cudami”. Wszyscy Koryntianowie potwierdzili jego słowa i bardzo chwalili mnicha. Słysząc o mnichu, wysłannik królewski poczuł się zachęcony i nieco uspokojony. O tej samej godzinie posłał po niego, lecz on uciekając przed ludzką chwałą, nie chciał iść, jednak dowiedziawszy się o nadmiernym smutku nieszczęśnika i zlitując się nad nim, poszedł z posłańcami. Kiedy wszedł do domu, wyszedł mu na spotkanie sam urzędnik królewski i okazując mu należny honor, powiedział, że sam powinien był udać się do mnicha, ale z powodu głębokiego smutku nie mógł. Następnie opowiedział świętemu o kradzieży. Aby go trochę uspokoić i dobrze rozpocząć radość, mnich powiedział: "Na razie oddajmy hołd łonie i radujmy się razem. Potężny jest Bóg, który dał nam pić wino czułości i smutku, i da nam też wypić kielich radości". Urzędnik z radością przyjął słowa mnicha i nakazał swoim sługom przygotować „posiłek na oczach jego wrogów”, według boskiego Dawida (Ps. 22:5). Gdy już wystarczająco zakosztowali i nacieszyli się wspomnieniami Boga, mnich nagle podniósł wzrok i patrząc na jednego ze stojących tam niewolników, zawołał go do siebie, wołając go po imieniu. Kiedy się zbliżył, mnich zapytał: "Dlaczego chciałeś sprowadzić na siebie śmierć i niebezpieczeństwo na swojego pana. Śmiałeś ukraść pieniądze cara? Idź szybko i przyprowadź ich tutaj, jeśli chcesz otrzymać miłosierdzie i przebaczenie. " Któregoś dnia mnich udał się do miłującego Boga Antoniego, który był opatem klasztoru naprzeciw Teb (mnich miał zwyczaj udawać się do ludzi bogobojnych i pobożnych). Zdarzyło się wtedy, że syn pierwszego szlachcica tego kraju zachorował śmiertelnie i nie było już nadziei, że przeżyje. Jego rodzice, wszyscy krewni i przyjaciele stali wokół niego w smutku, oczekując jego rychłej śmierci. Jeden z nich opowiedział im o mnichu i zaproponował, że do niego zadzwoni, bo jeśli odwiedzi chorego, będzie mógł go uratować z choroby. Ojciec chorego natychmiast pobiegł do mnicha, który przebywał w klasztorze, padł mu do nóg i ze łzami w oczach poprosił go, aby odwiedził chorego. Ponieważ jednak sam nie mógł przekonać mnicha, dał znak opatowi, aby mu w tym pomógł. Opat gorąco prosił mnicha, aby odwiedził chorego, ale ten się nie zgodził, mówiąc: "Kim jestem i co dobrego we mnie jest, że masz dla mnie taki szacunek? Zwodzicie się, tylko Bóg jest w stanie wybawić od śmierci, ale człowiek zniszczalny i podatny na grzech nie może dokonać takiego cudu". Po takich słowach ojciec pacjentki wrócił pogrążony w smutku i rozpaczy. Gdy nastał wieczór, rozmawiając z mnichem, Antoni powiedział: "Uważam, poczciwy ojcze, że postąpiliśmy źle i wbrew przykazaniom Bożym, nie odwiedzając chorego, zwłaszcza gdy zapytano nas o to ze łzami. Dlatego słusznie usłyszymy: "Byłem chory... a nie odwiedziliście Mnie" (Mt 25,43). Wyobraźcie sobie, w jakim smutku popadli rodzice i bliscy chorego? Moim zdaniem nasza odmowa jest bardzo bezwzględna i daleka od filantropijnej. " Na to Boski Łukasz odpowiedział: "Uzdrawianie chorych jest cechą charakterystyczną tylko Boga i Jego łaski, pocieszanie smutnych jest charakterystyczne dla tych, którzy mają dar mowy i rozumu, ale ja jestem pozbawiony obu. Jaką korzyść przyniosę temu, który mnie prosił? Ale jeśli ty, ojcze, uznasz ten czyn za dobry i miły Bogu, wtedy idź pierwszy, a ja pójdę za tobą. " Potem wstali i kiedy weszli do domu chorego, był już późny wieczór. Stwierdzili, że pacjent nie mówi, jest nieczuły, słychać jedynie jego oddech, co świadczy o tym, że jeszcze żyje. Obecni tam cicho płakali, jedynie ojciec chorej powiedział do mnicha, który usiadł obok łóżka: „Módl się, uczciwy ojcze, za sługę Bożego, mojego syna, i uczyń dla niego znak ku dobremu, gdybym tylko mógł zobaczyć go zdrowego mocą twoich modlitw do Boga”. Na to mnich odpowiedział, że nie może dokonywać takich cudów. Ale ojciec chorego zaczął go ponownie pytać, a opat przyłączył się do jego próśb. Z wielkim trudem udało im się przekonać mnicha. Wstając, podniósł ręce i przy usłyszeniu wszystkich zaczął modlić się do Boga za chorego, a po modlitwie wraz z opatem udał się do klasztoru. Następnego ranka mnich wszedł na górę, uciekając przed ludzką chwałą, bo wiedział, czego dokonała jego modlitwa. Opat, chcąc się dowiedzieć, czy modlitwa świętego przyniosła choremu jakąś korzyść, wysłał swojego człowieka, aby o to zapytał. Posłaniec wrócił i powiedział, co jest straszne do powiedzenia, ale też złe jest milczenie, bo widział na koniu Tego, który niedawno był zaliczony do umarłych; w doskonałym zdrowiu szedł do łaźni. Innym razem, gdy mnich śpiewał Jutrznię razem z braćmi, którzy byli z nim i nabożeństwo dobiegało końca, powiedział do refektarza: „Zajmij się, dziecko, przygotowaniem posiłku i podawaniem go braciom, którzy do nas przychodzą”. W refektarzu rozpalono ogień, ale popadło w zamieszanie, kto do nich przyjdzie, dlatego zapytał mnicha: "Kazałeś mi przygotować posiłek, ale nikogo tam nie ma. Kto przyszedł i powiedział ci, że bracia przychodzą?" Następnie udając, że nie wie, mnich odpowiedział mu: „Wybacz mi, dziecko, demony mnie oszukały, więc tak powiedziałem”. Usłyszawszy taką odpowiedź, mnich nie zaczął niczego przygotowywać, lecz gdy nastał świt, przyszli ci bracia, o których mnich mu wcześniej opowiadał. Widząc ich, mnich zaczął potępiać siebie za swój brak wiary i dziwił się darowi przewidywania mnicha. Przygotowywał jedzenie dla gości, ale w tajemnicy zostawiał trochę dla siebie, czego jednak przed mnichem nie ukrywał. Posławszy go po wodę, mnich wziął tę część i położył ją na stole wraz z resztą jedzenia. Bracia zjedli wszystko i wyszli. Kiedy refektarz chciał zjeść to, co ukryte, nic nie znalazł i zdenerwowany oskarżył świętego o obrazę go. Jednocześnie refektarz powiedział: "Czy nie jestem godzien, aby zaopiekować się mną jako gość? A jeśli nie potrzebujecie jedzenia, to dlaczego pozbawiacie nas tego, czego potrzebujemy?" Na to święty spokojnie mu odpowiedział: "Bracie, Bóg przygotował ten pokarm dla braci, którzy do nas przyszli, a nie dla nas. Oczywiście, gdyby było to dla naszego dobra, to Bóg nakarmiłby nas tym pokarmem." Słysząc to, refektarz pożałował swoich słów i padając do stóp mnicha, poprosił o przebaczenie. Ponieważ w miejscu, w którym mieszkał mnich, bardzo niepokoiły go ciągłe przychodzenia do niego ludzie, zakłócający jego ciszę, postanowił udać się w inne, bardziej opuszczone miejsce. Nie chcąc jednak robić tego z własnej woli, wysłał swojego ucznia Hermana do Koryntu do sławnego wówczas w cnocie i mądrego nauczyciela Teofilakta, aby zapytał, co powinien zrobić. Rozkazał mu powiedzieć, aby poszedł za przykładem św. Arseniusza Wielkiego, do którego Bóg powiedział: „Arseniuszu, biegnij i ratuj się”. I znowu: „Arseniusz, uciekaj, milcz, milcz”. Słysząc te słowa, boski Łukasz opuścił górę Ioannitra i udał się do innego, spokojnego i zdrowego miejsca, do Kalamion, pracując, jak chciał, w całkowitej ciszy, bawiąc się duchowo i radując się. Minęły trzy lata, odkąd mnich osiadł tam, a lud Hagarów powstał i zaczął pustoszyć Grecję najazdami. Dlatego mnich wraz z innymi lokalnymi mieszkańcami przedostał się na najbliższą wyspę Ambelon, pozbawioną wody i porośniętą wysuszoną roślinnością. Pobyt na wyspie stał się dla niego szkołą cnót i przyczyną dobrych owoców. Mnich niósł wodę na łódce, rozdawał ją ludziom, a gdy miał wino i jedzenie, także je rozdawał. Czasem łowił ryby i też je rozdawał. Mieszkańcy, mając nadzieję, że Grecja wyzwoliła się już od Turków, prosili go, aby przetransportował ich do Morei, lecz on im przeszkodził, mówiąc: „Bracia, ta wiosenna chmura wkrótce się rozproszy i znów zajaśnieje dla nas pokój”, co stało się później. Grecja uwolniła się od Hagarytów, a ludzie wrócili do swojej ojczyzny. Mnich spędził na wyspie trzy lata i często nie miał chleba ani wody, gdyż gdy wiał silny wiatr, nie mógł przedostać się łodzią na stały ląd i pozostawał na wyspie paląc z pragnienia. Ponadto wróg sprowadził na niego chorobę: dostał nieznośnego i okropnego swędzenia w narządach rozrodczych, tak że był gotowy je odciąć. Mnich zaczął prosić Boga i świętego, którego relikwie znajdowały się na wyspie, o uzdrowienie. Któregoś dnia we śnie ukazał mu się ten święty i wskazał na roślinę, mówiąc: „Dzięki niej znajdziesz uzdrowienie, ale wiedz, że w tym przypadku stracisz nagrodę za cierpliwość”. Po przebudzeniu mnich wolał chwilowo cierpieć z powodu choroby, niż stracić wieczną nagrodę. Widząc więc jego niezwykłą cierpliwość, Bóg go uzdrowił. Siostra świętego, zakonnica, przyniosła kiedyś chleb cierpiącemu na wyspie chlebowi. Biorąc je, mnich pochwalił ją za dobrą wolę, ale powiedział: „Nie powinienem jeść ani jednego, bo Bóg przygotował je nie dla mnie, ale dla innych braci, a po chwili je zobaczysz i zdziwisz się, jak potrzebne będą te bochenki”. Ona także była zakłopotana i spodziewała się zobaczyć braci, o których jej opowiadał. Po pewnym czasie sam mnich zaczął się niepokoić i wydawało się, że współczuje niektórym braciom, którzy byli w niebezpieczeństwie. Wtedy wydawało się, że nadstawiał słuch, aby usłyszeć głos mówiący do niego skądś. I w końcu dało się zauważyć, że był zachęcony, bardzo się cieszył i dziękował Bogu. A powód zachowania wielebnego był następujący. Z zachodu płynął statek, który złapał sztorm i groziło mu utonięcie, którego pozbył się za wstawiennictwem mnicha i płynąc na wyspę rzucił kotwicę. A ponieważ marynarze wiedzieli, gdzie szukać mnicha, przyszli do niego i opowiedzieli mu o niebezpieczeństwie, które ich spotkało, i że już zwątpili w ratunek, nie wiedząc, że mówią to komuś, kto wiedział o ich niebezpieczeństwie i swoimi modlitwami do Boga ich wybawił. Z miłości do ludzkości mnich ofiarował im chleb przyniesiony przez swoją siostrę i okazywał troskę marynarzom na wszelkie możliwe sposoby, pocieszając ich słowem i czynem. Miał taką zazdrość, że gdyby to było możliwe, otworzyłby swoje serce i tam je umieścił, tak niezwykła była jego miłość do ludzi. Oto przykazanie: dawać z radością i mieć duszę Abrahama, to znaczy przyjmować gości bez smutku i z większą chęcią dawania niż otrzymywania. Nadszedł czas, aby opowiedzieć o tym, jak mnich opuścił wyspę i osiedlił się na górze Steria, gdzie do dziś znajdują się jego święte relikwie. Chrześcijanie, którzy znaleźli schronienie na wyspie u świętego, po powrocie do ojczyzny, wspominali jego dobre uczynki i wiedząc, jak wielki był w cnotach, pragnęli, aby mnich osiedlił się obok nich. Opuszczając wyspę, namówili go, aby pojechał z nimi tylko na zwiedzanie okolicy, a jeśli mu się nie spodoba, ponownie wrócił na wyspę. Gdy mnich zobaczył, że jest to miejsce spokojne, o klimacie umiarkowanym, przyjemne dla oka, wolne od ludzi i obfitujące w wodę, postanowił się tam osiedlić. Oczyszczając dojścia do wody z rosnącego wokół lasu i uprawiającego ziemię, święty zbudował piękny ogród, sadząc różne drzewa. Swoją celę zbudował nie w pobliżu, ale w pewnej odległości, tak aby nie było jej widać. Jego celem było zawsze odcięcie wszelkiej próżności, aby ludzie uważali go za martwego. Jednak zazdrosny diabeł nie ustawał w walce ze świętym: czasem w jego myślach, czasem z pokusami ze strony złych ludzi, czasem ukazując mu się w postaci duchów w zmysłowy sposób. Któregoś dnia pojawił się w drzwiach swojej celi pod postacią paskudnego czarnego mężczyzny i powiedział: „Sparzyłeś mnie, mnichu, ale poczekaj trochę, a przekonasz się, kto pali mocniej”. Po stworzeniu znaku Krzyża Czcigodnego mnich odpowiedział: „Niech Pan cię zniszczy”. I w tym samym momencie stał się niewidzialny. Następnie do mnicha przybył jego znajomy, mnich i przyjaciel Grzegorz, który zapytał: „Czy spotkałeś po drodze Konidariosa?” (Mnich zwykle nazywał diabła tym imieniem dla szyderstwa). Grzegorz zdumiony zapytał: „Kim jest ten Konidarios?” „Przyszedł krótki blackamoor i przestraszył mnie, że wkrótce mnie spali, a potem wyszedł. Wtedy Grzegorz zrozumiał, o kim mnich mówił i powiedział mu: – Ojcze, niech Bóg nas wybawi z jego sideł przez Twoje święte modlitwy. On nie może ci nic zrobić, ponieważ Bóg cię chroni. Spędzając z mnichem święta Zesłania Ducha Świętego, Grzegorz ten nie przestawał prosić o wybawienie od choroby (bardzo cierpiał na żołądek). I choć mnich zapewniał, że to ponad jego siły, Grzegorz z bólem i śmiałością (wiedział bowiem, jaką śmiałość ma święty wobec Boga), pytał go dalej, aż mnich nie mógł już mu się oprzeć. A potem powiedział: „Pokorny Grzegorzu, przez ciebie tej nocy demony się ze mnie śmiały, nie wiem, co ci powiedzieć”. Wierząc, że wizja mnicha pochodziła od Boga, Grzegorz zaczął prosić, aby objawił mu to, co widział. Następnie mnich Łukasz opowiedział, co następuje: "Wydawało mi się, że widziałem człowieka o strasznym wyglądzie, który stał obok mnie, ubrany w złote i jasne szaty. Stałeś obok mnie i patrzyłeś na mnie. Wskazując na ciebie, zapytałem tego, który się pojawił: "Dlaczego mi przeszkadza? Proszę Cię, zlituj się nad nim lub uwolnij mnie od niepokojów, które mi on daje.” Ten, który się pojawił, odpowiedział: „Zostaw go, bo chce zostać mnichem”. Powiedziałem: „On, jak sam widzisz, został już mnichem” i jednocześnie wskazał palcem na Twój schemat. Ten, który się pojawił, sprzeciwił się: "Mówię o mierze doskonałości monastycznej, a nie o schemacie, gdyż prawdziwego mnicha poznaje się nie po ubraniu, ale raczej po czynach i sukcesach w cnocie. Jeśli prawdziwym znakiem doskonałości w cnocie jest ukrzyżowanie i umartwienie dla świata, to jasne jest, że słabość cielesna również prowadzi człowieka do doskonałości i jest główną szkołą cnót. Słabość cielesna jest bardzo przydatna temu, kto chce stać się prawdziwym mnichem." To właśnie miał na myśli ten, który się pojawił, mówiąc: „Zostawcie go, bo chce zostać mnichem”. Potem Grzegorz nic nie powiedział, tylko zaśpiewał psalm trzydziesty dziewiąty: „Ufałem Panu, a On oddał mi pokłon i wysłuchał mojego wołania” (Ps. 39,2). Święty jednak nie pogardził nim całkowicie, ale ukazał mu się we śnie w postaci lekarza i udawał, że podaje mu lekarstwo na żołądek, a następnie powiedział: „Idź, pokorny Grzegorzu, w zdrowiu, a nie będziesz już miał bólu brzucha od jedzenia”. To wydarzyło się naprawdę, bo on żyje i świadczy o tym zdarzeniu. Planowano wówczas powstanie przeciwko carowi Konstantynowi Porfirogenita, dlatego w Konstantynopolu przetrzymywano każdego, kto był członkiem organizacji wywrotowej lub był podejrzany. Ale żona głównego dowódcy wojskowego Grecji, Pothosa, w liście poprosiła generała, aby jak najszybciej wrócił do stolicy, ponieważ królowi bardzo zależało na jego tam obecności, a w dodatku ich dziecku groziło śmiertelne niebezpieczeństwo. Generał był bardzo smutny i nie wiedział, co robić, ponieważ niebezpieczeństwo, jakie zagrażało dziecku, zmusiło go do wyjazdu do Konstantynopola, ale panujące tam zamieszki go przestraszyły i nie chciał jechać. Szczególnie zawstydził go fakt, że list napisał nie król, ale jego żona. Choć generał miał wątpliwości, pewien książę poradził mu: „Jeśli powiesz boskiemu Łukaszowi o swojej sprawie, nie będziesz miał wątpliwości, co robić, i będziesz wiedział, co będzie dla ciebie korzystne”. Słysząc to, generał natychmiast zadbał o spotkanie z mnichem, który mu powiedział: „Idź, panie dowódco wojskowy, do Konstantynopola bez smutku i bez lęku, a Bóg naprawi wszelkie nierówności i trudności i ułatwi je, bo król chce cię widzieć, a poza tym obdarzy cię wielkimi zaszczytami. I zobaczysz swoje dziecko zdrowe”. Nie wahając się wcale po tych słowach świętego, generał udał się do Konstantynopola i wszystko wydarzyło się dokładnie tak, jak przepowiedział święty, co zaczął wszystkim ze zdziwieniem ogłaszać. Inny słynny archont, Krinit, udał się, aby rządzić Grecją i dotarł do Larisy. Usłyszawszy o wyczynach mnicha, zapragnął go zobaczyć i porozmawiać z nim. Przybywszy do Teb, wysłał ludzi po mnicha i natychmiast poszedł za posłańcami. Zastał Archonta przy stole, gdyż była pora lunchu. Mnich także usiadł przy stole, a gdy wszyscy wstali od stołu, mnich wstał wraz z nimi, nie będąc zaszczyconym słysząc ani słowa od archonta, który tak go nawoływał do przyjścia. Mnich był zasmucony, ale nie z powodu siebie, bo nikt inny nie kochał hańby tak bardzo jak on, ale z powodu archonta, który gardził czcigodnym wizerunkiem klasztornym i jego imieniem. Święty Łukasz miał właśnie wyjść, ale wychodząc zwrócił się do sługi: „Bez zawstydzenia przekaż ode mnie swojemu panu następujące słowa: «Dlaczego zmusiłeś mnie do opuszczenia celi i przyjścia tutaj, dlaczego przez ciebie podjąłem tyle zmarnowanego wysiłku? Dlaczego zmusiłeś miłośnika pustyni, aby przybył do miasta, nie zaszczyciwszy mnie ani jednym słowem i nie przywitawszy się ze mną? Nie zachowałeś się jak człowiek pobożny, kochający cnotę. Czy naprawdę zadzwoniłeś do mnie tylko na obiad, myśląc, że będzie to dla mnie przyjemność? Jakimi duchowymi przemówieniami lub jakimi pożytecznymi lekturami zachwyciłeś nas podczas posiłku wypełnionego śmiechem i nieprzyzwoitymi słowami? Jak przedstawiłeś się osobom, które leczyłeś? Dlaczego nie usiadłeś na tronie czy gdziekolwiek indziej, przyzwoicie i przyzwoicie, ale leżałeś na dywanie bez przepasania, odrzucając daleko swój pas, niczym nie różniący się od poganina? A może tak samo jest z chrześcijanami i tymi, którzy nie mają Boga w sercu i nie pragną zbawienia?” Po opuszczeniu posiłku mnich udał się do klasztoru do mnicha Antoniego, który znajdował się nieco dalej w tym samym kraju. Sługa opowiedział wszystko strategowi, a on natychmiast zdał sobie sprawę, że potraktował mnicha niegodnie i zaczął obwiniać siebie za zaniedbanie tam, gdzie wymagana była staranność. A ponieważ był rzeczywiście pokorny i cichy, wskoczył na konia i nie zabierając ze sobą służby, pojechał do mnicha. Początkowo z zapałem i bólem w sercu wyznał swój grzech, a następnie otrzymawszy przebaczenie, kazał wszystkim obecnym wyjść, po czym rozmawiał z mnichem aż do wieczora. Święty tak się do niego zbliżył, że na słowo Dawida jego dusza przylgnęła do niego i nie chciał być z nim rozłączony nawet na krótki czas. Dlatego w każdej potrzebie, jaka pojawiła się dla świętego, archont chętnie pomagał, pomagając mu i wydając pieniądze na budowę cerkwi św. Barbary. Kiedy Krinit dobiegł końca, przyszedł do mnicha, poprosił go o modlitwę i poprosił, aby nigdy nie zapomniał. Mnich na mocy objawienia Bożego przepowiedział mu, że w chwili obecnej nie ujrzy Miasta Panującego, gdyż Bóg chciał, aby był władcą zachodnich krain, co później nastąpiło. Kiedy archont wrócił do Konstantynopola i dotarł do Larisy, przepowiednia świętego spełniła się. Krinitus musiał zawrócić, ponieważ otrzymał list królewski i został mianowany władcą mórz. Wszystkie przepowiednie świętego są godne zaskoczenia, ale przepowiednia dotycząca Krety wydaje się wręcz niewiarygodna, zwłaszcza że okazała się prawdziwa. Dwadzieścia lat przed spełnieniem się przepowiedni Łukasz na mocy objawienia Bożego przepowiedział, że wyspa zostanie wyzwolona za czasów pewnego króla. Wyraźnie powiedział, że król Roman zajmie Kretę. Ponieważ panował wówczas starszy Rzymianin Lecapen, ktoś zapytał mnicha, czy to nie Rzymianin panuje obecnie. Święty odpowiedział, że nie ten, ale inny, wnuk starszego Rzymianina. Pewna bogata i szlachetna kobieta z Teb poważnie zachorowała, a jej mąż, wydawszy dużo pieniędzy na lekarzy, nie mógł jej pomóc. Ich ostatnią nadzieją był boski Łukasz, który modlił się do Pana, współczując jej mężowi i pocieszając go, przywołał swego ucznia imieniem Pankracjusz i powiedział mu: „Weź to naczynie z oliwą i idź do chorej, namaść nią całe jej ciało”. Mnich bez rozsądku, bo był prosty i ozdobiony dobrymi obyczajami swego starszego, poszedł do kobiety. Początkowo uważała to za nieprzyzwoite i nie zgodziła się na namaszczenie. Ale potem, rozważywszy wraz z mężem, jak wielki był święty, który go posłał, i zmuszony z konieczności, zgodzili się. Pankratiy, niczym syn posłuszeństwa, przestrzegając przykazania starszego, namaścił ją od stóp do głów. Pomyśl, jakie owoce otrzymał dzięki swojemu posłuszeństwu, bo nawet złą myślą nie zrobił sobie krzywdy, dotykając ciała kobiety. Pomyśl także o sile wiary tych, którzy prosili mnicha o pomoc, ponieważ gdy tylko chora została namaszczona, natychmiast otrzymała zdrowie i wielbiła Boga. Inny uczeń, mnich Teodozjusz, miał brata świeckiego imieniem Filip, spafariusa (ochroniarza cesarza), który często przychodził do mnicha. Któregoś dnia, gdy Filip chciał przyjechać, święty powiedział do Teodozjusza: „Przygotuj wszystko na spotkanie, bo twój brat przyjdzie do nas na obiad”. Słysząc to Teodozjusz był zachwycony i jednocześnie zdumiony przewidywalnością mnicha. Czekając na brata, patrzył na drogę. Gdy zapadł wieczór, przybył także Filip, przynosząc ze sobą wszystko, czego potrzebował. Przygotowano posiłek, po którym wszyscy razem z mnichem zasiedli i w imię wspólnej miłości spożyli go jednakowo. Gdy skończyli posiłek i przeczytali Małą Kompletę, poszli spać. Jednak po krótkim czasie mnich obudził ich na Jutrznię i zaczęli czytać Jutrznię, a Teodozjusz wiedząc, że jego brat nie jest przyzwyczajony do czuwania i stania, pozwolił mu spać aż do zakończenia hymnów Jutrzni. W tym czasie Filip nie spał z powodu swoich myśli, ponieważ zaczął uważać mnicha za żarłoka i pijaka, udając tylko pobożnego, ale w rzeczywistości oszukując ludzi. Myśli te wynikały oczywiście z pomocy diabła, który sieje złe nasiona w naszych duszach, a także z jego tchórzliwego umysłu, który wszystko ocenia tylko po pozorach, niezdolnego do myślenia o czymś większym i wyższym, gdyż jedzenie jedzenia nie było oznaką obżarstwa, ale największej oszczędności. Z jednej strony mnich z nadmiernej miłości pogardził małymi rzeczami, aby zdobyć większe, bo czym jest wstrzemięźliwość od jedzenia obok miłości? Naturalnie, jest to nieznaczne. Z drugiej strony mnich okazywał ludziom jeszcze większą pokorę. Filip był zdezorientowany swoimi orędziami, grzesząc przeciwko prawdzie, jak pokazało świadectwo z Nieba. Kiedy wiercił się i przewracał w łóżku, aby zasnąć, był zachwycony i ujrzał dwóch pięknych i bystrych młodych mężczyzn, którzy patrząc na niego surowym i wrogim spojrzeniem, powiedzieli: „Dlaczego zawstydzasz się takimi myślami, dlaczego potępiasz niewinnych? Podnieście oczy w górę, wy, którzy widzicie tylko w dole, a zobaczycie, jaką chwałą został obdarzony przez Boga ten, którego uważacie za zwodziciela, obłudnika i bluźniercę obrazu monastycznego”. Podnosząc wzrok w górę, zobaczył cenny fioletowy kawałek rozłożony na ziemi, a mnich na nim stał. Jego twarz i ubranie promieniowały cudownym i nieopisanym światłem, a on sam był naprawdę lekki. Filip obudził się ze strachu i poszedł do miejsca, gdzie ojcowie w zborze chwalili Boga. Powiedziawszy wszystko mnichowi – zarówno o swoich myślach przeciwko niemu, jak i o tym, co nadprzyrodzone widział we śnie – Filip poprosił o przebaczenie i je otrzymał. Przebywając na górze Styrian przez siedem lat, mnich dzięki objawieniu Bożemu wiedział, że zbliża się jego śmierć, ale nikomu o tym nie powiedział. Wychodząc z celi, obszedł wszystkich swoich przyjaciół i sąsiadów i pożegnał się z nimi, całując wszystkich i mówiąc: „Módlcie się bracia za mnie, módlcie się, bo nie wiemy, czy się jeszcze zobaczymy”. Następnie, wracając do swojej celi, żył jeszcze przez trzy miesiące: najpierw lekko zachorował, potem nastąpił silniejszy atak, a po ośmiu dniach wszyscy dowiedzieli się, że idzie do Boga, którego tak bardzo kochał. Gdy tylko dowiedzieli się o tym wszyscy chrześcijanie mieszkający w okolicy, mimo że była zima i spadło tyle śniegu, że drogi były zablokowane, wszyscy przyszli do mnicha. Zostali przy nim do dziewiątej godziny, nawet nie pamiętali o jedzeniu i nie szli do domu, ale wszyscy patrzyli na pogodną twarz świętego, słuchali jego najsłodszego głosu i ostatnich słów, nie chcąc się z nim rozstać. Łzy płynęły z ich oczu jak rzeki, co świadczyło o smutku, jaki ich ogarnął z powodu rozłąki z mnichem. Pożegnał się ze wszystkimi i życzył wszystkiego najlepszego, po czym odeszli. Następnie mnich zapytał stojącego w pobliżu prezbitera Grzegorza, która jest godzina, a słysząc, że słońce wkrótce zajdzie, zdał sobie sprawę, że on, jak jasna gwiazda, wkrótce zajdzie. Mnich poprosił Grzegorza, aby szybko przeczytał Nieszpory, po czym Grzegorz zapytał go, gdzie chce zostać pochowany. Mnich powiedział: „Czy nie wstydzisz się mnie o to pytać, czy nie wiesz, że powinienem zostać związany liną u nóg i wrzucony do rowu, aby zostały pożarte przez dzikie zwierzęta?” Po sześciu miesiącach pewien mnich, eunuch ze wsi Paflagończyków, imieniem Kozma, postanowił wyjechać do krajów zachodnich. Jego trasa przebiegała w pobliżu Styryjskiej Góry i wtedy, podczas krótkiego postoju, miał dziwny sen, o którym opowiedział miejscowym mieszkańcom. Mieszkańcy tego miejsca wyjaśniali, że wola Boża nakazała mu tu pozostać i dlatego Pan go tu sprowadził. Bez wahania mnich podszedł do celi mnicha, jakby prowadzony za czyjąś rękę. Widząc, że okolica jest spokojna i przyjemna, obiecał Bogu, że się tu osiedli. Mnich natychmiast zaczął opiekować się grobem świętego, podniósł go z ziemi, przykrył płytami i otoczył go płotem, aby nikt nie mógł tu wejść oprócz tych, którzy przychodzą tu ze względu na pobożność. Następnie, dwa lata później, uczniowie mnicha, obserwując uzdrowienia i cuda, które nieustannie miały miejsce przy grobie mnicha, zdecydowali, że będą niemiłymi dziećmi dobrego ojca, jeśli nie spłacią w pełni długu wobec duchowego ojca i z zapałem zaczęli budować cerkiew i cele. Najpierw dokończyli budowę kościoła św. Barbary, ozdobili go, a następnie wznieśli odpowiednią liczbę celów i różnych budynków niezbędnych dla potrzeb wspólnoty i przyjmowania gości. Następnie nadali zupełnie inny wygląd celi, w której znajdował się grób świętego, budując piękny kościół w kształcie krzyża. Spełniła się więc przepowiednia świętego o uwielbieniu tego miejsca: zarówno o przybywających do niego chrześcijanach, jak i o cudach dziejących się codziennie. Musimy opowiedzieć o kilku z tych cudów na chwałę Boga i świętego. Ręce i nogi jednej kobiety były całkowicie unieruchomione i nie mogła nimi poruszać. Najtrudniejsze było to, że jej syn, który powinien był ją pocieszać w chorobie, sam był opętany, a demon często rzucał go na ziemię. Ze współczucia krewni wciągnęli ją na osła i w tej pozycji zawieźli do grobu świętej, zostawili ją tam z synem i odjechali. Ale cudowne są sądy Pańskie! Mnich pozostawił ją nieuzdrowioną na długi czas. Kobieta osłabła z powodu długiego oczekiwania i całkowicie zwątpiła w swoje uzdrowienie. Ale – och, Twoja niewytłumaczalna dobroć, Panie! - na krótko przed tym z trumny świętego wypłynęła pachnąca mirra. Podszedł ministrant i nalał go do lampy, zawieszając ją bezpośrednio nad trumną świętego. Syn sparaliżowanej kobiety, korzystając z chwili, gdy nikogo nie było w pobliżu, powiedział do matki: „Chcę napić się mirry z lampy”. Matka mu na to nie pozwoliła, mówiąc: „Dziecko, nie rób tego, bo ministrant się rozgniewa i może nas stąd wypędzić”. Syn jednak powtórzył: „Chcę się napić”. Natychmiast wziął lampę i wypił mirrę. W tym samym momencie upadł na ziemię, zaczął się tarzać i pienić. Matka, współczując synowi i chcąc pomóc, nagle – oto! – na własnych nogach podbiegła do syna, ujęła go za ręce i podniosła. W tym samym momencie syn opamiętał się i został uwolniony od demonicznego działania. Zdziwiona podwójnym cudem kobieta wysławiła Boga i świętego i padając do jego grobu, z czcią i łzami zaczęła go całować, śpiewając pieśni dziękczynne i ogłaszając wszystkim o podwójnym cudzie świętego. Inna kobieta miała dwójkę dzieci: chłopca i dziewczynkę. Nie mogli chodzić, bo byli kulawi. Z tego powodu matka ciągle lamentowała i płakała, nie wiedząc, co robić. Słysząc o cudach świętego, ona i jej dzieci udali się do jego grobu. Matka z ciepłymi łzami zaczęła błagać Boga i mnicha o pomoc, oczekując, że On uzdrowi jej dzieci. Minęło osiem dni, a uzdrowienia nie było, a zrozpaczona kobieta postanowiła wrócić do domu, mówiąc z wielkiej pokory: „Przez wiele moich grzechów okazałam się niegodna, aby mnich mnie wysłuchał i aby Bóg uzdrowił moje dzieci”. Za tę pokorę otrzymała w niezwykły sposób błogosławieństwo, gdyż już w chwili, gdy weszła do domu, wydarzył się cud. Widziała, że ​​oboje jej dzieci są zdrowi i chodzą o własnych nogach. Zaskoczyło to innych i napełniło matkę ogromną radością. Gorącymi łzami dziękowała Bogu i Świętemu, po czym zwołała przyjaciół i krewnych i wspólnie śpiewali pieśni uwielbienia Pana. Pewien człowiek imieniem Mikołaj cierpiał na trąd, który był dotknięty nim od stóp do głów. Z jego ran nieustannie wypływała śmierdząca ropa, więc wszyscy się od niego odwracali. Zdesperowany, aby otrzymać pomoc od ludzi, z wiarą przyszedł do świętego grobu świętego, modlił się do Pana i namaścił się jakby lekarstwem, oliwą z lampy świętego i mirrą z grobowca. Pewnego dnia, siedząc przy naczyniu wypełnionym boską mirrą i z radością obserwując błogosławioną mirrę wypływającą z grobowca, niechętnie (ale nie bez woli Bożej) wpadł do tego naczynia i gdy tylko upadł, wydarzył się cud. Kto się nie będzie radował i kto nie będzie dziwił się temu nowemu cudowi? Pacjent został oczyszczony z trądu równie łatwo, jak ze zwykłej nieczystości ciała. Inny człowiek, który od wielu lat cierpiał z powodu demonów i był przez nie dotkliwie dręczony, ponieważ często rzucali go na ziemię, przyszedł do grobu świętego i pozostał tam przez kilka dni. Zdając sobie sprawę, że Bóg nie spieszył się z uzdrowieniem, kim był ten kochający Boga, który czcił Boga? Wrócił do domu, ale wciąż na nowo przychodził i prosił Pana i mnicha o uzdrowienie. Po odczekaniu trzech lub więcej dni wrócił ponownie do domu. Tak więc pewnego dnia, gdy ponownie zapytał mnicha wraz z ojcami klasztoru, święty ukazał mu się we śnie i wołając go po imieniu, powiedział: „Otwórz usta”. Kiedy otworzył usta, święty tchnął w nie i powiedział: „Idźcie zdrowo i opowiadajcie wszystkim o cudach Bożych”. Budząc się, pacjent zdał sobie sprawę, że sen był prawdziwy i pozbył się demona. Mówiąc o cudzie, pobudził wszystkich do wielbienia Boga i Jego sługi. Pewien Jan przez wiele lat cierpiał z powodu ciemnego demona. Przybył także do grobu boskiego Łukasza w celu uzdrowienia i zastosował to samo lekarstwo – oliwę z lampy i mirrę wypływającą z grobu świętego, którymi namaścił go mnich Pankracjusz (współczuł cierpiącym i namaścił ich). Tymczasem minęło wiele dni, a chory nie został uzdrowiony, jednakże okazując wielką cierpliwość, modlił się do Pana i nie wahał się wcale, ale przyszedł do grobu bez myśli o niewierze i tchórzostwie. Czekał sześć miesięcy, aż we śnie ukazał mu się mnich i wypędził z niego nieczystego i złego ducha. Ponadto mnich wyjawił mu coś, o czym nakazał nikomu nie mówić aż do śmierci. Inny człowiek, również imieniem Jan, również przez wiele lat cierpiał z powodu działania demonów. Przyszedł do grobu mnicha i wezwał go ze łzami w oczach. W nocy mnich ukazał mu się we śnie, dotknął jego głowy, otworzył usta i włożył tam haczyk, który wszedł mu w gardło. Pociągnął za hak i wyciągnął demona, po czym powiedział: "Oto zostałaś uzdrowiona swoją wiarą. Pozbywszy się złego ducha, żyj w pokoju." I od razu słowo stało się czynem, bo gdy tylko pacjent się obudził, odkrył, że jest wolny. Dzięki Bogu i świętemu wrócił do domu z radością. Jan z wyspy Tervenii był przykuty do łóżka z powodu silnego bólu nóg. Usłyszawszy o cudach wielkiego Łukasza, chciał odwiedzić jego grób, aby do niego wpaść, ale nie było na to szans. Co zrobił? W myślach udał się do klasztoru, w myślach dotarł do cudownego grobowca i zawołał mnicha, wykrzykując: Tak, „moja modlitwa dotrze przed Twoje oblicze, wybaw mnie według Twojego słowa” (Ps 119,170). Jeśli uzdrowisz mnie mocą otrzymaną od Boga, przyjdę Ci podziękować i pokłonić się Twojemu świętemu grobowi u mych stóp”. Z taką prośbą chory zwrócił się do mnicha, a ten wkrótce go uzdrowił, uwalniając od osłabienia nóg i przywracając mu zdrowie, tak że po pewnym czasie na własnych nogach przyszedł do klasztoru i upadł przy cudownym grobie mnicha ze słowami: „Dziękuję Ci, Święty Boży, że wybawiłeś „moje oczy od łez i moje stopy od upadku” (Ps. 114:8). Następnie opowiedział ojcom klasztoru o swojej chorobie i o tym, że mnich szybko go uzdrowił, z radością wrócił do domu, wielbiąc Boga i mnicha. Dimitri Kalonas, młody mężczyzna o silnym ciele, kopał dół w swoim domu, aby przechowywać zboże. Dziura była już głęboka, gdy natknął się na ogromny kamień. Decydując się go wyciągnąć, Dymitr chwycił kamień obiema rękami. Ponieważ jednak ciężar kamienia przekraczał jego siłę, w pachwinie rozwinęła się przepuklina tak duża, że ​​nie mógł się poruszać. Z wielkim trudem najbliżsi wyciągnęli go z dołu i położyli omdlałego z bólu na łóżku. Nikt z ludzi nie mógł mu pomóc, ale Bóg zesłał mu miłosierdzie w postaci współczucia św. Łukasza. Właśnie w tym czasie do Demetriusza przybył znajomy ze Styrii, który miał mirrę z grobu świętego. Podał go choremu, który namaścił nim swoją przepuklinę i po trzech dniach został całkowicie wyleczony. Kiedy wróciło mu zdrowie, zaczął wychwalać Boga i świętego oraz głosić wszystkim Jego cuda. Sześć miesięcy później Konstantyn pozbył się demonicznej tyranii, a nagrodę za cierpliwość i wiarę otrzyma w następnym stuleciu. To samo przydarzyło się innemu człowiekowi, pochodzącemu z Eurypusa: nękał go silny demon, więc i on przyszedł do cudownego grobowca mnicha. Jeden z urzędników państwowych, imieniem Krzysztof, z szacunku przyszedł do cerkwi mnicha i oddając cześć jego uczciwemu grobowi, poprosił ojców, aby pozwolili mu spędzić noc przy grobie. Ojcowie pozwolili mu, ale powiedzieli, że będzie tu spał ktoś opętany. Krzysztof sprzeciwił się: „Niech tej nocy opętany będzie spał gdzie indziej, bo ja chcę spać sam przy grobie”. Ojcowie również na to pozwolili i Krzysztof pozostał sam przy grobie. A cierpiący, któremu przydzielono inne miejsce do spania, był bardzo smutny, że nie otrzyma łaski świętego i uważał to za hańbę dla siebie. Ale Pan, który pociesza płaczących, nie tylko go pocieszył, ale także w cudowny sposób wybawił go od złego demona. Otoczony jaśniejącym światłem mnich ukazał mu się we śnie, spojrzał na niego pogodnym spojrzeniem i wołając go po imieniu, kazał mu otworzyć usta. Kiedy włożył palce do ust, wydawało się, że wyjął czarny włos, z którego zwisał skarabeusz. Po wypędzeniu mnich zapytał cierpiącego: "Widzisz swojego wroga? Oto uwolniłeś się od tego, który cię dręczył". W ten sposób święty pokazał mu swoją miłość do ludzkości i odpowiednio przedstawił demona w postaci skarabeusza, a swoją bezsilność pokazał w postaci włosa. Zdrowie mężczyzny wróciło, więc z radością wrócił do domu, opowiadając wszystkim o cudach Boga i świętego. Pewien duchowny z Diavli, imieniem Mikołaj, zachorował na puchlinę i wydał mnóstwo pieniędzy na lekarzy, ale nie otrzymał uzdrowienia, a choroba się pogorszyła, tak że groziło mu niebezpieczeństwo śmierci. Pozostawiając lekarzy i lekarstwa, zwrócił się z prośbą do wspólnego dobroczyńcy Grecji o uwolnienie i prawdziwe uzdrowienie – cudowny grób św. Łukasza. Obecny tam mnich Pankraty zobaczył, że Mikołaj siedzi przy trumnie, zlitował się nad nim i postanowił udzielić mu pomocy. Zwilżył gąbkę wodą i wytarł nią święty grób, a następnie namaścił nią chorego od stóp do głów i – oto! - stał się zdrowy. Dodatkowo inny Nikołaj, pochodzący z wioski w Koronii, zwany przez wszystkich Rastamitami, z nieznanych powodów, na całej jego twarzy pojawił się bąbelkami, przypominającymi tlące się węgle. Z wypływającej z nich ropy twarz była nie tylko brudna, ale także spalona jak w ogniu. Mikołaj wydał mnóstwo pieniędzy na lekarzy, nie uzyskując żadnej korzyści, bo dopóki dawał im pieniądze, mówili, że wyzdrowieje. Gdyby dał więcej, usłyszał od nich, że już wkrótce jego choroba zniknie, a zdrowie wróci w pełni. Kiedy skończyły mu się prawie wszystkie pieniądze i przestał wydawać je na lekarzy, wtedy powiedzieli mu prawdę. Ci, którzy wcześniej dla zysku przekonywali go o jego wyzdrowieniu, teraz wreszcie powiedzieli, że jego choroba jest nieuleczalna przez ziemskich lekarzy i że potrzebna jest pomoc Boża, przekraczająca wszelką sztukę ludzką, bo tylko Bóg jest możliwy to, co dla ludzi jest niemożliwe. Słysząc to, nieszczęsny Mikołaj zaczął oskarżać się o szaleństwo i bardzo się zasmucił, ponieważ wraz ze swoimi pieniędzmi stracił nadzieję na wyzdrowienie. Niespodziewanie, będąc w takim smutku i zdumieniu, spotkał znajomego, który miał oliwę z lampy św. Łukasza. Wiedząc o Boskiej mocy zawartej w olejku, opowiedział choremu o ludziach, którzy dzięki jego pomocy zostali uzdrowieni z chorób. Znajomy pobiegł do domu, przyniósł olejek i modlitwą oraz silną wiarą w uzdrowienie namaścił twarz chorego i swoją. Podczas tego namaszczenia oboje zwrócili się o pomoc do Boga i boskiego Łukasza. Co nastąpiło później? Po kilku dniach siła tych pęcherzy osłabła, a wypływ ropy z ran całkowicie zniknął i wkrótce po ranach na twarzy nie pozostał najmniejszy ślad. Tak jak nie da się policzyć piasku morskiego, tak też nie da się dokładnie policzyć niezliczonych cudów świętego, który do dziś nie przestał i nie przestanie czynić cudów. Dlatego przytoczyliśmy tylko kilka, jako dowód świętości i śmiałości, jaką święty miał wobec Boga. Mnich Łukasz żył zaledwie pięćdziesiąt sześć lat: w wieku czternastu lat opuścił świat i został mnichem. Przez pierwsze siedem lat i cały czas po powrocie z morza, czyli dwanaście lat, mieszkał na górze Ioannitra, przez dziesięć lat służył stylitowi Zemeny, trzy lata spędził w Kalamie, kolejne trzy na wyspie i siedem lat w Styryjskiej Górze. Zaakceptował koniec swojego tymczasowego życia siódmego dnia lutego i udał się do Upragnionego Boga, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Symeona Metafrastesa) Życie i czyny naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Eutymiusza Nowego, który pracował w X wieku Ten wielebny ojciec Eutymiusz pochodził z Iverii, z miasta Tao, był synem pobożnych, sławnych i bogatych rodziców. Kiedy ojciec Eutymiusz wyrzekł się tymczasowej i przejściowej szlachetności i chwały tego świata, preferując ubóstwo ubogacające w Chrystusie i przywdziewając anielski wizerunek monastyczny (o imieniu Jan), udał się do Konstantynopola. Eutymiusz, będąc jeszcze bardzo młodym, pozostał ze swoim dziadkiem, mężem sławnym w chwale i cnocie. Wychował go dziadek w „szkoleniu i napominaniu Pana” (Efez. 6:4). Minęło trochę czasu i dziadek, zabierając ze sobą Eutymiusza, przybył do Konstantynopola, aby odszukać swojego syna Jana. Znalazłszy go, dziadek z płaczem namówił syna, aby wrócił do ojczyzny, ten jednak nie tylko nie posłuchał, ale starał się na wszelkie możliwe sposoby zatrzymać przy sobie syna Eutymiusza, co bardzo zasmuciło ojca. Ponieważ powstał między nimi spór: Jan chciał zatrzymać syna przy sobie, ale dziadek na to nie pozwolił, król Nicefor, dowiedziawszy się o sporze, nakazał obu przyjść do siebie i zabrać ze sobą Eutymiusza. Kiedy cała trójka stanęła przed królem i on usłyszał całą historię, rozkazał nie ciągnąć dziecka siłą, każdy do siebie, ale osąd w tej sprawie pozostawić Bogu. Do kogo dziecko chce samo pójść, niech idzie. Gdy tylko dziecko zostało wypuszczone, natychmiast pobiegł do ojca, którego nigdy nie widział i nie znał aż do tej godziny. Akcja dziecka wywołała zdziwienie i łzy wśród obecnych. Otrzymawszy syna jakby z rąk Boga, błogosławiony Jan natychmiast ubrał go w obraz klasztorny i wysłał na studia. Dobry Eutymiusz miał nie tylko bystry umysł, ale także wielki zapał i pracowitość, dzięki czemu wkrótce zgłębiał zarówno mądrość zewnętrzną, jak i wewnętrzną mądrość Bożą, włączając w siebie nauki duchowe. Wkrótce poważnie i bardzo zachorował, ale dzięki opiece i pomocy Najświętszej Pani Theotokos po pewnym czasie pozbył się choroby. Nadal wyróżniał się cnotą, mądrością, łaską i wieloma innymi rzeczami godnymi podziwu, z czego stało się dla wszystkich jasne, jakim wspaniałym będzie mężem. Dlatego opowiemy o jednym z cudów Eutymiusza, aby zapewnić prawdziwość wielu innych. Któregoś dnia do Eutymiusza przyszedł Żyd, aby porozmawiać z nim o wierze. Błogosławiony Eutymiusz nie chciał z nim rozmawiać, gdyż był przekonany, że rozmowa z Żydami jest daremna. Jednak ulegając namowom ojca, mimo to zgodził się i został zmuszony do obalenia słów Żyda dowodami ze Starego Testamentu. Nie mogąc znieść porażki, podły Żyd zaczął bluźnić naszemu Panu, Jezusowi Chrystusowi, a błogosławiony Eutymiusz rozpalił się boską zazdrością i powiedział: „Niech zostaną zatkane usta, które bluźnią przeciwko naszemu Panu i Bogu”. I – oto i oto! - Żyd natychmiast zaniemówił, upadł na ziemię, plując pianą z bluźnierczych ust i leżał, prezentując żałosny widok. Następnego dnia wypluł swoją podłą duszę. Cud ten wywołał u wszystkich strach i zdziwienie, rozsławiając cudownego Eutymiusza w całym Konstantynopolu. Nienawidząc ludzkiej chwały, sprzecznej z chwałą Boga, błogosławiony natychmiast opuścił stolicę i udał się z ojcem na Świętą Górę Athos. Spotkawszy tam mnicha Atanazego, wszyscy chcieli osiedlić się z nim w Świętej Ławrze, lecz boski Atanazy, widząc wnikliwymi oczami swojej duszy, zgodnie z Bożym objawieniem, łaskę Ducha Świętego, który mieszkał w Eutymiuszu, przekonał go do przyjęcia stopnia kapłańskiego. Początkowo nie chciał, powołując się na swoją niegodność, ale później posłuchał mnicha i przyjął święcenia kapłańskie. Następnie święty dodał wyczyny do czynów, wstrzemięźliwość do wstrzemięźliwości i pomnożył w sobie wszystkie błogosławieństwa, które posiadał, stając się boskim naczyniem Ducha Świętego. Przetłumaczył Pismo Święte na język iberyjski, napisał wiele podręczników, zbudował wiele cerkwi i szpitali oraz ozdobił klasztorami całą Świętą Górę. Któż może adekwatnie opowiedzieć o jego szlachetnym podejściu do ludzi, o jego niezrównanej pokorze, dzięki której przez czternaście lat opiekował się słabym ojcem i pomagał wielkiemu Atanazemu? Kiedy obaj odeszli do Pana, błogosławiony Eutymiusz zaopiekował się Świętą Ławrą i nie tylko o nią, ale także o wszystkie klasztory Świętej Góry. Był gorliwy i szybki w trosce o dusze i ciała swoich braci, a z jego boskich ust zawsze wypływały rzeki mądrości i nauczania na chwałę Boga. Jednak zwyciężyło jego zamiłowanie do skrajnej ciszy i mianował swojego krewnego Jerzego na opata Ławry, a on sam zaczął walczyć samotnie, ciesząc się Bogiem dzień i noc. I nikt nie wiedział o jego duchowych wyczynach i owocach, ponieważ mnich próbował dokonywać ich w tajemnicy, aby wiedział o nich tylko Bóg, który ujawnił swoje wyczyny, co zostanie omówione dalej. Pewnego dnia mnich przybył do Salonik i został z wielką uprzejmością przyjęty przez miejscowego biskupa, który odznaczał się niezwykłą cnotą, ale sam z kolei był zdumiony życiem mnicha. Biskup przyjaźnił się z jednym Żydem, który mu służył, dlatego biskup w nagrodę za przyjaźń zawsze doradzał mu i przekonywał wieloma naukami, aby uwierzył w Chrystusa. Jednak on w ogóle nie słuchał. Przez cały czas, gdy mnich był z biskupem, przychodził do niego także Żyd. Biskup udzielał mu zbawiennych rad, które nie przekonały Żyda, a w rozmowach na temat wiary używał słów pełnych bezwstydu, poniżających i przypisujących nicość słowom biskupa. Pewnego dnia biskup poprosił mnicha, aby swoimi mądrymi przemówieniami odrzucił aroganckiego Żyda, ale prawdziwy uczeń cichego i pokornego Jezusa Chrystusa powiedział, że jest ziemią i popiołem i że wypada, aby biskup przekonał Żyda, a nie jego, ale biskup pytał go raz po raz i mnich był zmuszony się zgodzić. Błogosławiony Eutymiusz obalił słowa Żyda dowodami z proroków, zmuszając go do milczenia, wyraźnie głosząc o ekonomii naszego Pana, tak że Żyd nie mogąc znieść wstydu, zaczął wypowiadać bluźniercze słowa przeciwko Chrystusowi. Patrząc na niego, święty powiedział: „Niech zakończą się wasze niegodziwe wargi, wypowiadające kłamstwa i bluźnierstwa przeciwko Stwórcy i Panu całego Chrystusa”. W tym samym momencie Żyd zaniemówił i upadł na ziemię, mrużąc oczy i wykrzywiając usta. Widząc to, wszyscy Żydzi i chrześcijanie, którzy tam byli, byli zdumieni i bardzo przestraszeni. Pomodliwszy się do mnicha, zaczęli go prosić, aby zlitował się nad Żydem i uzdrowił go. Słysząc ich modlitwy, św. Eutymiusz zlitował się nad Żydem i przyćmiewając go znakiem Życiodajnego Krzyża, uzdrowił go, przywracając mu zdrowie, jak poprzednio. Następnie Żyd zaczął głośno głosić, że Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem i Stwórcą wszystkiego, Opiekunem i Dawcą wszystkich żywych istot, a następnie przyjął chrzest nie tylko on sam wraz ze swoim domownikiem, ale także wszyscy Żydzi, którzy tam byli, którzy byli obecni przy tym cudzie, a także wielu innych Żydów uwierzyło w Chrystusa. W dowód wdzięczności uzdrowiony przyniósł mnichowi dużo pieniędzy, ten jednak ich nie przyjął i nakazał rozdać biednym. Pewnego dnia na Świętej Górze mocno zabrakło deszczu i wszyscy ojcowie pogrążyli się w smutku z powodu suszy. Zaczęli prosić mnicha, aby modlił się do Boga i z wielkim trudem udało im się go przekonać. Mnich Eutymiusz wszedł do kaplicy Proroka Eliasza, która znajduje się w pobliżu klasztoru Iveron i ze łzami w oczach zaczął modlić się do Wszechmiłosiernego Boga, składając Mu Ofiarę Słowną i Bezkrwawą. I – oto i oto! - natychmiast zaczął padać deszcz tak mocno, że nawodnił ziemię do pełna, i wszyscy chwalili Boga, który wysławia tych, którzy Go wysławiają. Od czasów starożytnych mnisi ze Svyatogorska mieli zwyczaj wspinać się na szczyt góry Athos w jasne święto Przemienienia Zbawiciela, pełnić całonocne czuwanie, a następnego dnia po Boskiej Liturgii schodzić na dół. Pewnego dnia, w to święto, boski Eutymiusz wspiął się na szczyt wraz z wieloma innymi braćmi. Kiedy chcieli odprawić Boską Liturgię, jednogłośnie zaczęli prosić mnicha, aby to zrobił. Eutymia usłuchała z wielką pokorą i zaczęła służyć. Kiedy powiedział: „Śpiewając pieśń zwycięstwa, wołając, wołając i mówiąc”, a bracia odpowiedzieli: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów”, nagle wszystkich ogarnęło nieznośne światło i ziemia się zatrzęsła. Wszyscy bracia natychmiast padli na ziemię twarzą w dół, jedynie błogosławiony Eutymiusz stał bez ruchu, wyglądając jak słup ognia. Ten cud uczynił go jeszcze bardziej sławnym na całym świecie. Dlatego też, gdy arcybiskup Cypru odszedł do Pana, ówczesny król Rzymian wysłał ludzi do świętego z listem, gorąco prosząc go o objęcie arcybiskupstwa. Mnich nie chciał o tym słyszeć, twierdząc, że nie jest godzien takiej opieki i że zasługuje jedynie na to, aby się karmić, a nie powinien troszczyć się o innych, gdyż w jego sercu zakorzeniła się matka wszystkich cnót, pokora. Odstępczy diabeł, który zawsze zazdrości i walczy z dobrymi i boskimi uczynkami, nie mógł spokojnie patrzeć na boskie uczynki świętego, które wykonywał każdego dnia na chwałę Chrystusa, naszego Boga, i jeszcze bardziej płonął zazdrością i złośliwością. Znalazłszy mnicha, który tylko z wyglądu był taki, ale w sercu - podły i nieczysty, godny mieszkania diabła, wszedł do niego i natchnął go, aby zabił mnicha, szepcząc do mnicha, tak jak kiedyś szeptał do Ewy w starożytności: „Jeśli zabijesz mnicha, otrzymasz wielką nagrodę”. I ów nieszczęśnik gorliwie zabrał się do pracy, przygotowując nóż i wchodząc na wieżę, gdzie znajdowała się cela świętego. Uczeń świętego, zauważając, że był on całkowicie podporządkowany demonowi i trzymał w dłoni nóż, zamknął drzwi celi, uniemożliwiając mu wejście. Nie znajdując mnicha, który mógłby ugasić wściekłość, jaką w nim wywoływał, morderca wbił nóż w swego błogosławionego ucznia. Uciekając stamtąd z nieporządnymi krzykami i hałasem, spotkał innego ucznia mnicha, którego zaatakował w ten sam sposób. Następnie przebiegnij krótki dystans. mnich padł twarzą na ziemię i z demonicznymi przemówieniami na ustach wypluł swoją podłą duszę. A święty, za łaską Ducha Świętego, dowiedziawszy się o tym, co stało się z jego uczniami przez działanie diabła, pospiesznie zszedł z wieży i tonsurował obu swoich uczniów w wielkim schemacie, po czym obaj wkrótce odeszli do Pana. Bezwstydny i brudny pies diabeł nie mógł patrzeć na czyny świętego na chwałę Bożą i ponownie namówił pewnego ogrodnika, aby zabił świętego. Przygotował nóż, podszedł do świętego i dźgnął go w brzuch. Ale - oto! - święty nie doznał żadnej krzywdy, koniec noża stał się jak wosk, a ręka, która uderzyła świętego, wyschła i pozostała nieruchoma. Wtedy ogrodnik, padając ze łzami do stóp mnicha, wyznał mu szatański plan i poprosił o przebaczenie i uzdrowienie. Litując się, święty modlił się za niego do Boga, a jego dusza i ciało otrzymały zdrowie. Jakie słowa mogą adekwatnie opisać cnoty świętego? Był współczujący, wesoły, bez gniewu, pokorny, całe noce spędzał na nieustannej modlitwie i stawaniu przed Bogiem, przestrzegał ubóstwa zarówno w jedzeniu, jak i ubraniu, surowo traktował swoje ciało, bo nosił ciężkie łańcuchy. Krótko mówiąc, był aniołem w ziemskim ciele i lampą w świecie, mającym słowo życia. Ale ponieważ pokusy prześladują nas wszędzie, ponieważ ziemia jest przede wszystkim miejscem pokus, niektóre wydarzyły się na Świętej Górze. Z tego powodu ojcowie poprosili świętego, aby udał się do panującego miasta, aby dekretem królewskim wykorzenić spośród siebie pokusy i zapewnić trwały pokój w tym miejscu. Posłuchawszy ich, mnich udał się do Konstantynopola. Król i cała synklita archontów przyjęli go z szacunkiem, przywitali przyjaźnie i natychmiast spełnili jego prośbę. Będąc w stolicy, mnich pojechał kiedyś z mnichem na mule w jakiejś potrzebie do części miasta zwanej Platia. Po drodze spotkali żebraka proszącego o jałmużnę. Widząc go, święty zlitował się i chciał mu coś dać, ale nagle muł przestraszył się, wpadł we wściekłość i szarpiąc mocno mnicha, pobiegł, niesfornie stukając kopytami i nie zatrzymał się, dopóki nie rzucił świętego Eutymiusza na ziemię, powodując jego poważne złamanie. Chrześcijanie podbiegli, zabrali go i zabrali do miejsca, w którym mieszkał. Kilka dni później, trzynastego maja, mnich oddał swoją świętą duszę w ręce Boga. Podczas jego pochówku miało miejsce wiele uzdrowień i cudów, będących dowodem świętości świętego i śmiałości wobec Boga. Następnie święte relikwie św. Eutymiusza zostały przeniesione na Świętą Górę i umieszczone w klasztorze Uczciwego Proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana, który sam zbudował, a który nazwano Iveron na chwałę Ojca, Syna i Ducha Świętego, Jedynego Bóstwa i Królestwa, któremu należy się chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Życie, wyczyny i opowieści o cudach naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Łazarza, który w XII wieku ascetował na Górze Galicja Ten czcigodny Łazarz pochodził z wioski w Azji, niedaleko Magnezji. Jego szlachetni, bogobojni i cnotliwi rodzice nazywali się Nikita i Irina. W chwili narodzin świętego w domu pojawiła się niezwykle jasna chmura, która wskazywała, że ​​przeznaczeniem dziecka będzie stać się synem światłości i naczyniem boskiego oświecenia. Kobiety, które przybyły odwiedzić rodzącą, były tak przestraszone widokiem dziwnego widoku, że wybiegły z domu. Później wydarzył się kolejny cud. Po dostatecznie długim czasie, gdy chmury już się rozwiały i kobiety ponownie weszły do ​​domu, zobaczyły, że dziecko stoi na własnych nogach, z rękami skrzyżowanymi na piersiach, zwrócone na wschód. Odtąd wszyscy zaczęli mówić, że to dziecko będzie bardzo sławne i sławne we wszystkim. Kiedy mnich dorósł, rodzice wysłali go na studia świętych nauk, które z łatwością rozumiał. Chłopiec jednak całą duszą zniesmaczył swojego nauczyciela, gdyż mentora zniewoliła pasja miłości do pieniędzy. Z tego powodu Łazarz oddawał ubogim wszystko, co należało do nauczyciela, czyli pieniądze. I chociaż nauczyciel nieustannie go za to karcił i bił, mnich nadal dawał prezenty biednym, gdyż jego miłosierdzie dla biednych i nienawiść do miłości do pieniędzy zmusiły go do znoszenia obelg i bicia. Pomimo wyrzutów i pobić, jakie nauczyciel nagradzał ucznia za odbieranie mu rzeczy i pieniędzy w celu rozdania biednym, podziwiał miłosierdzie i wychwalał je na oczach wszystkich. Osiągnąwszy wiek dojrzały i zdobywszy doskonalszą wiedzę, Łazarz zapragnął opuścić swą ojczyznę i udać się do Grobu Świętego oraz do innych świętych miejsc w Jerozolimie. Jednak niezależnie od tego, ile prób podejmował, rodzina zawsze mu to uniemożliwiała. Aby nie dopuścił do potajemnej ucieczki, rodzice wysłali go do pobliskiego klasztoru w Orowie, gdzie mógł oddawać się naukom sakralnym i praktykować cnoty, ale przede wszystkim dlatego, że był tam pod nadzorem. Rozpalony miłością do Boga błogosławiony Łazarz nie uspokoił się, ale zawsze myślał o ucieczce. Skorzystawszy pewnego dnia z takiej okazji, on i jeden z mnichów, niezauważeni przez rodziców i krewnych, z całą swoją gorliwością pospieszyli do Jerozolimy. Przechodząc przez Khoni, miejsce gdzie miał miejsce cud Archanioła Michała, wszedł do cerkwi poświęconej Archaniołowi i poprosił go o pomoc w drodze. Następnie podróżnicy udali się do Attalii. Jednakże towarzyszący mu w podróży mnich planował sprzedać Łazarza w niewolę Saracenom. Kiedy mnich (o ile można go nazwać mnichem) targował się już z Saracenami po ormiańsku o cenę, akurat przechodził tamtędy chrześcijanin znający ten język, co było niczym innym jak działaniem Opatrzności Bożej. Chrześcijanin zrozumiał intencję mnicha i doniósł o tym Łazarzowi, który natychmiast stamtąd wyszedł. W pobliżu znajdował się klasztor, w którym Łazarz zastał czcigodnego hieromnicha, starszego i inteligentnego starca, któremu opowiedział o swojej ojczyźnie, o swoich rodzicach, o swoim pragnieniu oddania czci świętym miejscom Jerozolimy, o planie towarzyszącego mu mnicha i o wszystkim, co go spotkało po drodze. Następnie hieromnich zapytał, czy Łazarz nadal myśli o wyjeździe do Jerozolimy. Dowiedziawszy się, że mnich naprawdę tego chciał, czcigodny starszy powiedział, że młody człowiek, którego diabeł łatwo może pokonać, nie powinien iść, dokąd chce, gdyż podążanie za jego myślami jest wielkim złem, gdyż samowolny człowiek staje się ofiarą wroga, który wszędzie zarzucił swoje niszczycielskie sieci. Jeśli dla dobra swojej duszy młody człowiek posłucha jego rad, musi pozostać w tym klasztorze, w którym starszy był opatem, zostać mnichem, żyć długo, aż osiągnie dorosłość i dopiero wtedy będzie mógł bez lęku wyjść. Usłyszawszy dobrą radę, boski Łazarz przyjął ją z wielką radością i pozostał w klasztorze. Zrzuciwszy starego człowieka wraz ze świeckimi szatami, przywdział nowego, Chrystusa, wkładając szaty monastyczne i odtąd oddał się czynom ascetycznym. Błogosławiony uwielbiał post, który oczyszcza ciało i uspokaja rodzące się w duszy namiętności, tak jak cielesnicy nie kochają przyjemności i przejadania się. Pracując pilnie, Łazarz nabył posłuszeństwo – podstawę życia monastycznego i pokorę – najwyższą ze wszystkich cnót, stając się dla wszystkich wzorem i przykładem tych dwóch cnót. A co możemy powiedzieć o czuwaniu, o suszeniu ciała i innych trudnych wyczynach podejmowanych przez niego w celu oczyszczenia ciała? Powiedzmy tylko, że będąc z natury zdrowym, nabył także dobry uczynek i dlatego miał w sobie wszelkie cnoty, jak gdyby nie był ziemski, ale niebieski, bo dobra natura daje siłę duszy, a dobry uczynek prowadzi siły duchowe do dobrego spełnienia. Nie było człowieka, który nie byłby zdziwiony wyczynami boskiego Łazarza, nie wychwalał go i nie opowiadał o nim innym. Ale przede wszystkim jego duchowy ojciec, opat klasztoru, któremu mnich służył i który nauczył go duchowych wyczynów, dał mu przykład dla innych. Mnich Łazarz spędził już w klasztorze dość długi czas, gdy pewnego dnia starszy powiedział do niego: „Synu, za niedługo pójdę do ziemi wspólnej matki wszystkich i poświęcam cię wspólnemu Panu Chrystusowi, On się o ciebie zatroszczy”. Na te słowa mnich jęknął z głębi duszy i gorzko zapłakał, bo nie chciał słyszeć o rozłące ze starszym. Ale minęło trochę czasu, a jego starszy odszedł do Pana. Opłakując swoją śmierć, boski Łazarz trzy dni później opuścił klasztor i dotarwszy do jednej z jaskini, która znajdowała się w trudno dostępnym miejscu, pozostał tam, aby porozmawiać sam na sam z jedynym Bogiem. Trudno wyrazić ludzkim językiem, jak wielu wyczynom i uciskom ciała poświęciła się ta cierpliwa dusza. Ale im bardziej starał się ukrywać swoje cnoty przed ludźmi, tym bardziej stawał się znany wszystkim, bo ten, kto cnoty praktykuje, otwiera się przed ludźmi, niezależnie od tego, jak starannie się ukrywa. Codziennie przybywały tłumy ludzi, aby zobaczyć mnicha i otrzymać jego błogosławieństwo. Ani dystans podróży, ani trudny teren, ani żadne inne powody nie powstrzymywały ludzi. Aby ułatwić drogę do jego jaskini, zbudowali nawet drogę: zebrali duże ilości chrustu i drewna na opał, rozpalili ogień na kamienistej drodze, następnie polewali octem, aby zmiękczyć twarde kamienie i rozbijali je metalowymi narzędziami. Odtąd droga prowadząca do mnicha stała się łatwa, gdyż pragnienie dobra w Bogu zachęca ludzi do podejmowania rzeczy niemal niemożliwych. Taka miłość żywiła wiele osób do mnicha, a miejscowy biskup, usłyszawszy o nim, zapragnął udać się do jaskini Łazarza, aby porozmawiać z mnichem. Ze względu na dużą liczbę osób, które do niego przychodziły, święty zdecydował się wybudować w tym miejscu cerkiew pod wezwaniem Najświętszego Theotokos oraz cele dla braci, którzy chcieli zostać mnichami, gdyż wielu wyrzekło się świata i chciało żyć z mnichem. A ponieważ wielu chętnie odpowiedziało i ze wszystkich sił zaczęło pomagać tej boskiej sprawie, mnich Łazarz zbudował tam wspaniały klasztor i każdy z tamtejszych chrześcijan odczuwał wielką radość na myśl, że wypełnia polecenie mnicha. Któregoś dnia przyszedł do niego mężczyzna i powiedział, że chce udać się na stromą skałę, aby zebrać tam leśny miód. Mnich za łaską Ducha Świętego przewidział i zrozumiał, że człowiek może zginąć (a miejsce było naprawdę strome), i powiedział do niego: „Dziecko, dla własnego dobra nie musisz widzieć tego miejsca, bo wisi nad tobą wielkie niebezpieczeństwo i możesz zginąć, jeśli się od niego nie oddalisz. Jeśli chcesz uniknąć niebezpieczeństwa, porzuć swój zamiar”. Mężczyzna ten jednak nie posłuchał rady mnicha i wraz z towarzyszami udał się pod skałę. Związawszy się liną, przy pomocy przyjaciół zaczął schodzić. Pomyśl, jak źle jest nie słuchać rad tych, którzy udzielają ich dla naszego dobra. Zanim nieszczęśnik zdążył zejść do połowy, lina pękła, a on upadł, wydając oddech jeszcze zanim dotknął ziemi, od wielu uderzeń w wystające kamienie. W ten sposób zebrał śmiercionośny owoc swoich szalonych myśli. Od tego momentu wszyscy zaczęli słuchać słów mnicha, jak słów proroka, wcale im nie zaprzeczając. Któregoś dnia do mnicha przyszedł mężczyzna, wyznał swoje grzechy, a na koniec powiedział, że zarabia na życie w sposób wygodny i rozsądny, nie wymagający znajomości rzemiosła. Wchodził nocą do cudzych domów, wszystko, co znalazł, zabierał i ukrywał w ustronnym miejscu. Kiedy właściciele zaczęli szukać zagubionego, powiedział im, że święci, odkrywając przed nim wiele tajemnic, odkryli także miejsce, w którym złodzieje ukryli swoje rzeczy. Założywszy na ramiona Krzyż Uczciwy lub ikonę jakiegoś świętego, szedł wraz z właścicielami, pokazując im, gdzie kopać. I tak każdy znalazł swoje rzeczy, a on był czczony jako przyjaciel Boga, godny bycia świadkiem Boskich objawień, i w nagrodę dali mu część znalezionych rzeczy. Usłyszawszy to, mnich powiedział: "A posługując się tak złym rzemiosłem, ty, dziecko, mówisz, że zarabiasz na życie rozsądnie i umiejętnie? Biada tobie, pogrążony w ciemnościach, bo dajesz się oszukać i wyśmiewać przez diabła, uważając jego naukę za rozsądną, której nauczyłeś się na zatracenie swojej duszy, myląc ciemność ze światłem. Jeżeli nie zaprzestaniecie tego grzechu, biada wam, jak mówi prorok Izajasz (Izajasz 3:11), który gorzki bierze za słodycz, gdyż wkrótce przyjdzie na was kara i gniew Boży”. Słysząc to wszystko, upadł do stóp świętego i ze łzami w oczach zaczął prosić o przebaczenie grzechów, obiecując w przyszłości, że nie uwierzy pochlebstwom diabła, ale zaprzestanie grzechu i ze wszystkich sił będzie zabiegał o cnotę. Otrzymawszy przebaczenie od świętego, z pomocą Boga i modlitwami świętego dotrzymał obietnicy. I choć swymi wskazówkami i czynami święty przyniósł wielu pożytek, wskrzeszając tych, którzy popadli w grzech, i umacniając tych, którzy trwali w cnocie, tak naprawdę chciał stamtąd udać się do Jerozolimy, aby uniknąć ludzkiej chwały (mnich wiedział, jak wielką jest to przeszkodą dla tych, którzy kroczą wysoką i niebieską ścieżką), i w ten sposób spełnił swoje pragnienie, jakie żywił od najmłodszych lat, aby czcić święte miejsca Jerozolimy. Ogłosiwszy swój zamiar braciom zakonnym i w miarę możliwości pocieszając ich (bo bardzo żałowali rozłąki z nim), nakazał im przestrzegać ślubów tytułu monastycznego, a także ze wszystkich sił zabiegać o swoje zbawienie, po czym udał się do Jerozolimy. Oddając cześć tamtejszym cudownym sanktuarium i Grobu Świętego, mnich kilka dni później przybył do Ławry św. Sawy, gdzie postanowił pozostać na dłużej, aby wspólnie z czcigodnymi ojcami, którzy tam mieszkali, dokonywać wyczynów i czerpać z nich wielkie korzyści. Nic bardziej nie skłania ludzi do cnoty niż dobre współzawodnictwo z tymi, którzy żyją cnotą. Tak jak kamień ociera się o kamień i w rezultacie staje się gładki i błyszczący, tak cnotliwi, konkurując z cnotliwymi, stają się zamożni i jaśniejsi. Radośnie przyjęty przez braci mnich pozostał w Ławrze i otrzymał posłuszeństwo paraeklezjarchy (jednego z najniższych stopni w randze kościelnego). Spełniał to posłuszeństwo przez sześć lat, ascetując na równi z pierwszymi i wybranymi mnichami tego klasztoru, którzy nieustannie dążyli do osiągnięcia stanu bezcielesnych aniołów. Ale boski Łazarz nie tylko pracował z nimi na równi, ale także we wszystkim ich przewyższał, a jego wyczyny budziły zdumienie. Uznano go za godnego stopnia kapłana i opat klasztoru namówił go do przyjęcia tego stopnia. Początkowo mnich odmówił, twierdząc, że nie jest godzien takiej rangi, ale ponieważ opat w dalszym ciągu go namawiał (wiedział bowiem, jaki jest Łazarz w cnocie i na jaki tytuł jest godzien), mnich, aby nie wyjść na bezczelnego, uznał, że nie ma sensu dłużej się opierać. Posłuchał i został wyświęcony na kapłana przez ówczesnego Patriarchę Jerozolimy, po czym spędził w klasztorze kolejne sześć lat. Następnie, widząc, że mnisi, którzy odnieśli największe sukcesy w cnocie w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, zgodnie ze starym zwyczajem, opuszczają klasztor na pustynię, a w Tydzień Vaiy wracają do klasztoru, niosąc dobre owoce swoich uczynków, on również chciał udać się na pustynię. Nie ujawniając opatowi swego pragnienia, potajemnie opuścił klasztor, i to nie dlatego, że zaniedbał opata (bo kto okazał większe posłuszeństwo starszym niż błogosławiony Łazarz?), ale dlatego, że ogarnęła go słodycz ciszy, której pragnął od wielu lat i dla której stosował tak wiele metod. Po spędzeniu przepisanych dni Zesłania Ducha Świętego na pustyni powrócił wraz z innymi braćmi do klasztoru. Ale jeśli wszyscy inni zostali przyjęci i zaopiekowani, bo mnisi byli zmęczeni długimi pustynnymi pracami, to boski Łazarz, jedyny, został wydalony z klasztoru na rozkaz opata, nie pozwalając mu nawet przekroczyć progu. Łazarz długo płakał u drzwi klasztoru, prosząc o przebaczenie, ale nie otrzymawszy go, udał się do Jerozolimy do szafarza wielkiego Kościoła jerozolimskiego, który był jego starym przyjacielem, aby poprosić o niego opata. Gdy tylko szafarz go wysłuchał, natychmiast udał się do Ławry i przez długi czas prosił opata o przebaczenie swojemu przyjacielowi Łazarzowi, po czym mnich otrzymał przebaczenie od opata i ponownie został zaliczony do braci Ławry. Gdy nastał kolejny Wielki Post, widząc, jak inni mnisi znów odchodzą na pustynię, mnich nie myślał o gniewie opata, ani o możliwym wydaleniu z klasztoru, ani o innych konsekwencjach, ale także poszedł, gdyż dla kogoś, kto chociaż raz zasmakował słodyczy i miodu ciszy, staje się ona na zawsze pożądana, zmuszając go do pogardy dla wszystkiego innego i samotnego dążenia do tego (cisza). Po spróbowaniu tego miodu mnich nie mógł pozostać w klasztorze i stracić tak wielkiego dobrodziejstwa. Dlatego po przybyciu do cichego miejsca nie chciał wracać do Ławry i całkowicie poddał się ciszy. Zbudował filar na bardzo wysokim miejscu i całkowicie wyrzekając się wszystkiego, co materialne i ziemskie, wspiął się na niego jak wojownik, wolny od wszelkich ciężarów, aby stoczyć wielką „wojnę nie przeciwko ciału i krwi… ale… przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Spędził na filarze wiele lat, odważnie walcząc z demonami i odnosząc nad nimi wielkie zwycięstwa. Pewnego dnia, opuszczając filar i idąc równiną, mnich usłyszał głos mówiący do niego: „Łazarzu, musisz wrócić do swojej ojczyzny”. Zaskoczony rozejrzał się dookoła i nie widząc nikogo, pomyślał, że to demon to powiedział. Kiedy jednak następnym razem przechodził obok tego miejsca, usłyszał ten sam głos i pomyślał, że to może Opatrzność Boża. Dla pewności został tam jeszcze chwilę i ponownie usłyszał głos. Następnie mnich udał się do mieszkających w pobliżu ascetów, którzy całe życie spędzili na pustyniach, od młodości do starości, i opowiedział im o głosie, który usłyszał, i zapytał, co ma zrobić. Kiedy mu powiedziano, że głos pochodzi od Boga, udał się do Jerozolimy i wziąwszy za towarzysza mnicha o cnotliwym życiu, imieniem Paweł, przybył do Sebastii. Tam rozdzielili się: Paweł udał się do Trebizondy, a mnich Łazarz udał się do Rzymu, dokąd od dawna chciał się udać, aby oddać cześć dwóm najwyższym apostołom. Idąc drogą przez zarośla, spotkał ogromne niedźwiedzie. Bardzo przestraszony i nie wiedząc, gdzie uciekać przed niebezpieczeństwem, uciekł się do pomocy Boga. Wznosząc oczy i ręce do nieba, wypowiedział słowa z psalmu Dawida: „Boże mój, nie odchodź ode mnie, bo smutek jest blisko, ale nie ma pomocnika” (Ps 21, 12). Wybaw mnie, Panie, z paszczy zwierząt krwiożerczych i wyrwij duszę moją od śmierci”. Gdy tylko wypowiedział te słowa, (och!) zobaczył, że niedźwiedzie pochyliły głowy i pokornie zwracając się na bok drogi, ustąpiły miejsca mnichowi jako swemu panu, gdyż cnota budzi szacunek nawet u zwierząt. Chociaż człowiek Boży pozostał nietknięty przez zmysłowe bestie, mentalna bestia, diabeł, nie mogąc tego znieść, zamienił się w wielkiego czarnego psa i pobiegł za mnichem. Czasem biegł przodem i groził, że rozerwie go zębami na kawałki, czasem biegł z tyłu i szczekał ze złością, udając, że chce go złapać za nogi. Przeklęty czynił to przez trzy dni. Kiedy mnich musiał udać się do wioski, żeby kupić jedzenie na drogę (nie miał przy sobie chleba, bo nie dbał o jutro), pies zaczął mu przeszkadzać. Długim szczekaniem przyciągnął wiejskie psy i prowokując je, jako pierwszy rzucił się na świętego, a po nim wszyscy rzucili się na niego. Mnich był zmuszony przez cały dzień i całą noc odczuwać głód, gdyż nie mógł zbliżyć się do wioski z powodu dręczących go demonów. Jednak z pomocą Boga mnich pozbył się tej pokusy; wróg był zmęczony stawianiem oporu wielkiej duszy i zawstydzony swoją słabością, został wypędzony jak biczem. Dzięki opatrzności Bożej, pokonawszy pokusy wroga, mnich dotarł do Efezu, gdzie udał się do miejscowego biskupa i w rozmowie z nim wyjawił zamiar udania się do Rzymu. Zachwycając się łagodnością świętego, jego prostotą, słodyczą jego słów i łaską Ducha Świętego, która przez niego jaśniejała, biskup urzeczony miłością do niego zaczął sprzeciwiać się jego podróży do Rzymu. Wtedy mnich za radą biskupa Efezu porzucił swój zamiar, ale nie zgodził się na rezygnację z milczenia i zamieszkanie z biskupem. Opuściwszy biskupa, przybył do klasztoru Orovog, skąd kiedyś udał się do Jerozolimy. Na początku swego pobytu mnich ukrywał, kim jest, lecz wtedy bracia zaczęli go prosić, aby opowiedział mu o sobie, gdyż sami go nie poznali. Wtedy mnich powiedział, że to Łazarz, który opuścił ich jakiś czas temu. Natychmiast wieść o powrocie Łazarza do klasztoru rozeszła się po całej okolicy i wszyscy pobiegli do klasztoru, aby na niego popatrzeć, zwłaszcza jego matka, która opłakiwała już śmierć ojca. Łagodna twarz świętego i jego radosne słowa budziły w ludziach duchowy zachwyt, gdyż obok innych cnót jego słowo, zdaniem Apostoła (Kol 4,6), było „zawsze pełne łaski, przyprawione solą”. Błogosławiony mówił czule, z wielką dobrocią, tak że potrafił zmiękczyć duszę twardą jak kamień. Dlatego wielu słuchaczy boskich przemówień cudownego Łazarza płakało z radości. Jednak tłumy ludzi zakłóciły jego spokój i Łazar postanowił opuścić klasztor i udać się w zaciszne miejsce. Pozostając jeszcze kilka dni w ojczyźnie, w podziękowaniu matce za jej miłość (bo widział, jak bardzo była smutna z powodu rozłąki z nim), wyjechał w poszukiwaniu spokojnego miejsca. Dowiedziawszy się, że naprzeciwko galicyjskiej góry znajduje się mały klasztor ze cerkwią świętej męczennicy Mariny, udał się tam. Miejsce było bardzo ciche, a w klasztorze zastał dwóch swoich braci. Biskup Efezu był bardzo szczęśliwy, gdy dowiedział się, że przybył tam jego ukochany Łazarz, ponieważ zawsze chciał się z nim skontaktować. Przybywszy do klasztoru, z radością przywitał Łazarza i mianował go opatem, a swoim braciom nakazał, aby byli posłuszni mnichowi jak ojcu i nigdy, nawet w najmniejszej sprawie, nie sprzeciwiali mu się. W milczeniu boski Łazarz zaczął oddawać się jeszcze surowszym czynom i z jeszcze większą gorliwością zabiegał o zdobycie wszelkich cnót. Podobało mu się, że nikt nie wiedział o jego wyczynach, słusznie bowiem rozumował, że dokonywanie cnotliwych wyczynów na pokaz i w celu sprawiania ludziom przyjemności jest równoznaczne z nie dokonywaniem ich w ogóle. Powiedział, że ci, którzy praktykują cnotę dla zdobycia ludzkiej chwały, nie otrzymają żadnej nagrody, jak mówi Święta Ewangelia: „Nie będziecie mieli nagrody od Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 6,1). Wielu ludzi, gdyby nie było ludzi, którzy ich chwalą, oczywiście nawet nie starałoby się być cnotliwymi, ale ci, którzy w tajemnicy przed ludźmi pełnią cnotę i są znani tylko Bogu, dostąpią wielokrotnej chwały. O ileż więc wyższa jest chwała Boga od chwały człowieka (ponieważ pierwsza jest wieczna i niezniszczalna, a druga jest przejściowa i przemijająca i nie towarzyszy człowiekowi stale, gdyż przed śmiercią takich ludzi ujawnia się ich obłuda), o tyle wyższy jest ten, kto potajemnie pełni cnotę. I chociaż mnich właśnie z tego powodu ukrywał swoje cnoty, okazując się najniższym ze wszystkich w swoich przemówieniach i czynach, wszystko okazało się zupełnie odwrotnie. Tak jak ktoś, stojąc na platformie, zwołuje wszystkich dźwiękiem trąby i dzięki temu staje się zauważalny, tak boski Łazarz, choć ukryty, był jednak dla wszystkich widoczny, ale nie dzięki dźwiękowi trąby, ale dzięki swoim cnotliwym uczynkom. A w klasztorze do mnicha nieustannie przychodziły niezliczone tłumy ludzi. A jego pierwszym zadaniem było zawsze karmienie dusz tych, którzy do niego przychodzili słowem zbawczym, a potem pokarmem cielesnym. I czynił to zawsze, nawet jeśli nie starczało jedzenia dla niego i jego braci, nawet jeśli dla wszystkich był tylko jeden bochenek chleba, i to budziło u wszystkich zdumienie. Mnich wyróżniał się taką filantropią, że przewyższył w tej cnocie najsłynniejszych ludzi. Ze swoich nadwyżek dawali jałmużnę lub przeznaczali trochę ze swoich potrzeb i rozdawali biednym, ale tylko tyle, ile było trzeba, aby sami nie byli zależni od innych. I tylko mnich hojnie dawał innym pożywienie, którego sam potrzebował, aby wzmocnić swoje osłabione szybko i zmęczone pracą ciało, nie troszcząc się o siebie i traktując jako pokarm to, czym nakarmił potrzebujących. Jest to, we właściwym znaczeniu tego słowa, jałmużna. Dyspozycja filantropijna nie polega bowiem na dawaniu z nadmiaru, ale na dawaniu tego, czego sam potrzebujesz i dobrowolnym rozdawaniu biednym tego, czego sam nie masz. Obaj bracia nie mogli znieść takiej filantropii mnicha, który bardzo zasmucał się i nieustannie narzekał, wierząc, że mnich podaje odwiedzającym to, co było dla nich przeznaczone. Próbowali przekonać Łazara, ale nic nie osiągnęli, opuścili klasztor, pozostawiając mnicha z kilkoma uczniami. Uczniowie za zgodą mnicha posiali fasolę niedaleko drogi, a ponieważ ziemia była dobra i żyzna, fasola wydała obfity owoc, ale wszyscy przechodzący przez pole zrywali owoce, zjedli je, a nawet zabrali do domu. Widząc, że owoce ich pracy zjadają podróżnicy, uczniowie świętego bardzo się zasmucili, ale sam święty nie zasmucał się, ale pocieszał swoich uczniów, próbując ich pocieszyć radosnymi słowami. Gdy nadszedł czas żniw, posłał ich, aby zebrali fasolę, ale nie chcieli iść i pracować na próżno, bo dobrze wiedzieli, że prawie nie ma już owoców, bo sprawdzali strąki dotykiem. Mnich jednak częściowo siłą, częściowo prośbami przekonał ich, aby udali się na pole. Zebrali pozostałe owoce i zanieśli je na klepisko, ale kiedy przeczytali przepisaną modlitwę o przewiewanie ziarna, wydarzył się cud. W winnowerze było tak dużo fasoli, że można by pomyśleć, że wszystkie łodygi zamieniły się w fasolę. Bardzo uszczęśliwieni z tego powodu i pamiętając słowa mnicha, które do nich skierował na pocieszenie, pobiegli opowiedzieć mu o cudzie, prosząc jednocześnie o przebaczenie za opór, który nie chciał zbierać fasoli. Mnich natychmiast im przebaczył, bo wiedział, że nie zrobili tego ze złośliwości, ale dlatego, że nie wiedzieli, co może się stać przez modlitwy do Boga. Po pewnym czasie mnich, zdając sobie sprawę, że nie odnosi korzyści, a jedynie krzywdę z powodu ciągłych zmartwień, udał się do pewnego cnotliwego starca, który mieszkał naprzeciwko galicyjskiej góry, który powiedział mu, że na szczycie góry znajduje się jaskinia bardzo dogodna do wyczynów, ponieważ obszar ten był pusty z powodu niedostępności góry, pozbawiony wszelkiej pociechy, a demony okrutnie atakowały każdego, kto tam przybył. W jaskini tej Pafnutius, wielki cnotą, wykonywał prace ascetyczne. Wtedy boski Łazarz postanowił osiedlić się w tej jaskini. Ale gdy tylko zaczął się tam wspinać, demony, zdając sobie sprawę, że nadchodzi ich niszczyciel i wojownik, postanowiły go przestraszyć i zaczęły zakłócać okolicę niezrozumiałymi i strasznymi dźwiękami. Mnich nieustraszenie śpiewał psalmy i chodził z jeszcze większą śmiałością, wiedząc, że wszelkie demoniczne przedsięwzięcia to tylko duchy, które w rzeczywistości nie istnieją. Kiedy w końcu wspiął się na górę, odkrył jaskinię. Skończył śpiewać psalmy, uczynił znak krzyża i przeszedł także przez kamień znajdujący się przed jaskinią. I – oto i oto! - na kamieniu natychmiast pojawił się krzyż, który był wyrzeźbiony tak głęboko i pięknie, jakby wyrzeźbił go jakiś wprawny kamieniarz. Na podstawie tego cudu mnich wywnioskował, że jego przybycie tutaj było opatrznościowe i że po dobrym początku powinien nastąpić dobry koniec, podziękował Bogu i wszedł do jaskini. Widząc, że było mu wygodnie, tak jak chciał, a z jednego kamienia wyżej kapała woda, która mogła ugasić jego pragnienie, mnich postanowił pozostać tu w ciszy, aby nieustannie rozmawiać z Bogiem. Któż może opisać nieznośne pokusy, jakich mnich doświadczał ze strony demonów, przebywając na pustyni bez swoich braci? Przez wszystkie dni, kiedy mnich przebywał w jaskini, potępieni nie przestawali go kusić na różne sposoby, strasząc różnymi duchami, byle tylko zmusić go do wyjścia. Ale święty odważnie znosił bitwy, niestrudzony w pokonywaniu ich pokus. Spędził więc wiele lat w milczeniu, rozmawiając sam na sam z jedynym Bogiem. Potem przyszło do niego sześciu mnichów (nikt nie wiedział, skąd się o mnichu dowiedzieli, bo nikt poza tym starszym nie wiedział, gdzie pracuje, a ten na prośbę mnicha nikomu tego nie wyjawił) przyszło do niego i ze łzami w oczach prosiło, aby pozwolono mu zostać i zamieszkać z nim. Widząc ich silne pragnienie, mnich przyjął ich i przekazał zasady życia monastycznego. Już od dawna chciał zbudować mały kościółek pod wezwaniem Pana Chrystusa w pobliżu wejścia do jaskini, jednak nie mógł tego zrobić sam i teraz, znalazłszy pomocników, postanowił zrealizować swój plan. Mnich nie miał środków na budowę, ale dzięki Opatrzności Bożej w Efezie znalazła się bogata kobieta cnotliwego życia, która pokryła koszty i zbudowano cerkiew w imię Chrystusa Zbawiciela. Potem przyszło jeszcze sześciu braci, a było ich w sumie dwunastu. Miejsce było wąskie, co nie pozwalało na zbudowanie domu, ani nawet szopy czy czegokolwiek innego, więc mieszkali na świeżym powietrzu. Następnie mnich wspiął się z braćmi na szczyt góry galicyjskiej i zbudował tam cerkiew w imię Matki Bożej, a wokół było wystarczająco dużo komórek dla braci. Następnie zbudował cele za klasztorem, w dużej odległości od siebie, aby bracia mogli w nich cieszyć się ciszą. Któregoś razu w lecie, kiedy panował intensywny upał, a mnich przebywał w jednej z takich cel, czytając sekwencję szóstej godziny, poczuł takie pragnienie, że prawie umarł z pragnienia. Nie znajdując wody, błogosławiony Łazarz zemdlał, upadł na ziemię i położył się z rękami wzniesionymi do Boga, prosząc Go o pomoc. Szybki do pocieszenia i szybki do pomocy, Miłośnik ludzkości, Bóg nie pogardził Swoim sługą, który był w niebezpieczeństwie, ale posłał swego Anioła do ucznia mnicha, który tam mieszkał, z naczyniem wypełnionym wodą, prosząc go, aby pobiegł do starszego. Przybiegwszy uczeń ożywił wodą swego duchowego ojca, ratując go w ten sposób od śmierci. Ale nasz wróg diabeł nie poprzestał na tym, lecz przybierając postać wielkiego czarnego węża, wpełzł w szaty świętego, aby go przestraszyć. Znając podstępy Szatana i mając doświadczenie w walce z nim, wcale się nie bał, ale ochrzcił go Krzyżem Czcigodnym i natychmiast zniknął. Od tego czasu liczba mnichów zaczęła wzrastać, lecz klasztor nie był już w stanie pomieścić wszystkich (kiedy mnich go budował, nie sądził, że zgromadzi się ich tak wielu, gdyż miejsce było surowe, pozbawione wody i wszystkiego, co niezbędne do życia). Z tego powodu mnich pewnego razu modlił się ze łzami przez wiele dni do Boga, aby objawił mu, czy Jego świętą wolą było zbudowanie większej cerkwi i klasztoru, zdolnej pomieścić wszystkich przybyłych braci i gdzie założyć fundament pod przyszłą cerkiew. Kiedy się tak modlił, pewnej nocy usłyszał głos każący mu opuścić celę. Mnich wyszedł i ujrzał słup ognia sięgający nieba oraz aniołów Bożych zstępujących na ziemię i słodko śpiewających: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się jego wrogowie” (Ps. 67:2). Od razu zdał sobie sprawę, że Bóg chciał, aby w miejscu, gdzie pojawił się słup, zbudował cerkiew. Mnich z wielkim zapałem rozpoczął budowę, wznosząc wokół cerkwi klasztor, nie gorszy od innych, zarówno pod względem wielkości, jak i piękna budowli. Warto byłoby opowiedzieć, jak mnich, nie mając nawet obolu przy nazwisku, znalazł środki na kosztowną budowę, realizując w tak krótkim czasie tak niezwykłe i wielkie dzieło. Ówczesny król Rzymian, Roman, był wrogiem Konstantyna Monomacha, jednego z pierwszych archontów Konstantynopola. Z różnych powodów, a przede wszystkim dlatego, że podejrzewał go o zamiar przejęcia królestwa, Roman rozgniewał się bardzo na Konstantyna i zesłał go na wyspę Mitylena. Słysząc o tym, boski Łazarz, litując się nad Konstantynem, bardzo się zasmucił, gdyż spotkała go kara, która nie uczyniła żadnego zła. Mnich wysłał ludzi do Konstantyna, aby go pocieszyć w cierpieniu i dać mu dobrą nadzieję, że zostanie następcą królestwa Rzymian, gdyż Łazarz przewidział to dzięki łasce Bożej. Niedługo później Roman zmarł i zgodnie z przepowiednią świętego królem został Konstantyn. Następnie wysłał Łazarowi mnóstwo pieniędzy, drogocennych naczyń, kapliczek i darów, aby mógł całkowicie dokończyć budowę klasztoru. Za te fundusze mnich zbudował Kościół Zmartwychwstania Pańskiego i ogromny słynny klasztor. Budowę klasztoru rozpoczęto po Bożej wizji, a środki znalazła dzięki Boskiej Opatrzności. Dzięki chwale świętego mnisi stale się rozmnażali i wkrótce było ich ponad siedmiuset. Jednym z nich był brat boskiego Łazarza, który ucząc się od niego życia monastycznego, osiągnął takie sukcesy w cnocie, że zaczął przewyższać wszystkich innych z wyjątkiem swojego brata. Po śmierci zakonnika decyzją wszystkich braci to on przejął kierownictwo klasztorem, zajmując chlubnie stanowisko opata. Po zakończeniu budowy święty wzniósł w pobliżu cerkwi, za nią filar bez dachu, trudny do wejścia i bardzo ciasny, bo jego szerokość wynosiła zaledwie trzy przęsła. Wspiął się na nią w skórzanym ubraniu, z odkrytą głową, na bosych stopach i z ciężkimi łańcuchami na ciele. Tam mnich znosił wszystkie nieszczęścia zimy: ulewne deszcze, śnieg, zimno, silne mrozy, z których błogosławiony stał się prawie przezroczysty. Podobnie znosił upał i nieznośny upał, spędzając życie na filarze, jakby był bezcielesny. Któregoś dnia spadł tak ulewny deszcz, że woda porwała ogromne kamienie, zabijając wiele zwierząt i uszkadzając owoce. Pewien pasterz, który znajdował się niedaleko klasztoru, nie mogąc znieść takiej powodzi, pobiegł do klasztoru, aby uniknąć niebezpieczeństwa. Podchodząc do świętego i prosząc go o pomoc (Och, któż może godnie opowiedzieć o wielkości Twoich cudów, Chryste Boże!), ujrzał Najświętszą Theotokos stojącą w powietrzu nad filarem, chroniącą świętego przed deszczem. Kto kiedykolwiek widział lub słyszał o takim cudzie? Chociaż Abba Makary z Egiptu był strzeżony przez Cherubina, a Paisjusza Wielkiego przez Anioła Pańskiego, myślę, że nikt nie widział ani nie słyszał takiego cudu, że Królowa Aniołów sama przykryła Łazarza jak obłok, utrzymując Swojego sługę i sługę bez szwanku. Posłuchaj innego cudu podobnego do tego. Po okolicy rozeszła się wieść, że słupa świętego nie dotknął deszcz, grad ani śnieg, a kaprysy pogody nie wyrządziły mu żadnej szkody. Podczas gdy niektórzy bez wątpienia wierzyli w ten cud, władca tego obszaru nie uwierzył, dopóki nie zobaczył go na własne oczy. Zimą, gdy śnieg padał płatkami i uderzał go w twarz, tak że nie mógł nawet swobodnie oddychać, mocno się zmuszając, władca z wielkim trudem wspiął się do klasztoru i zbliżając się do filaru, zobaczył niesamowity cud. Śnieg, który spadł z taką siłą, zbliżając się do filaru, rozdzielił się na dwie części i spadł na ziemię, tak że ani jeden płatek śniegu nie dotknął filaru. Zaskoczony tym cudem władca poprosił mnicha o przebaczenie swoich wcześniejszych wątpliwości. Otrzymawszy przebaczenie, wrócił do domu, opowiadając wszystkim o cudzie, którego widział, i wszyscy uwierzyli w to, co mówiono o świętym. Z jakiegoś powodu uczeń świętego udał się kiedyś do pobliskiej wioski, a za nim poszła nierządnica, próbując go uwieść na różne sposoby. On jest naturą ludzką, którą można łatwo zmiażdżyć! - Myślałem o popadnięciu w grzech. I w tym momencie, gdy już był gotowy to popełnić, usłyszał głos mnicha, który przeraził go wieczną męką. Uczeń był tak przestraszony tym głosem, że zadrżał i odwrócił się od nierządnicy, uwalniając się w ten sposób od grzechu. Mnich nie wiedział nic o tym cudzie, dopóki sam uczeń mu nie powiedział. Bóg, wysławiając swoje sługi, zawołał do ucznia głosem mnicha Łazarza, ratując go od niebezpieczeństwa. Podczas wojny pomiędzy Rzymianami a Persami do niewoli dostał się stary przyjaciel świętego, Filipik. Razem z innymi został wzięty do niewoli w barbarzyńskiej krainie i wtrącony do więzienia, skuty żelazem. Ciężko cierpiąc głód i inne kłopoty, prosił Boga, aby zesłał mu śmierć, aby pozbył się tak nędznego życia. Cierpiąc i nie otrzymując znikąd pomocy, nieszczęśnik spędził wiele lat w więzieniu. Jednak pewnej nocy, wspominając wielkiego Łazarza i cuda, których dokonywał, z ciepłymi łzami zaczął prosić mnicha, aby wybawił go z więzów i nieszczęścia. I – oto i oto! - mnich ukazał mu się w środku nocy, a gdy tylko dotknął jego łańcuchów, spadły z nóg, po czym kazał mu iść za sobą. Zatem razem wyruszyli i szli przez resztę nocy. Gdy zaświtało, okazało się, że oboje wspinali się na górę. Mnich natychmiast stał się niewidzialny, a Filippik został sam. Kiedy opamiętał się i zdał sobie sprawę, że to Góra Galicja, chwalił Boga za otrzymaną wolność. Przybywszy do klasztoru i opowiadając o cudzie, długo dziękował mnichowi. Nie chcąc już wracać do rodziny, Filipik został mnichem i resztę życia spędził na podobaniu się Bogu. Pewnego razu po kłótni z mnichem zarządca klasztoru za pieniądze klasztoru zbudował klasztor w innej okolicy, przyjemnie i zdrowo: zimą nie było tu zimno, a latem nie było gorąco, wody było pod dostatkiem. Gospodyni chciała przyciągnąć mnichów pięknem tego miejsca i wyprowadzić ich z klasztoru Łazarza, aby pozbawić klasztor świętego ludzi, a sam zyskać sławę. Tego czynu nie udało się ukryć przed mnichem, chociaż szafarz dołożył wszelkich starań, aby ukryć swój czyn. Dowiedziawszy się o budowie, mnich wezwał gospodynię i poprosił go, aby przerwał budowę i nie kłócił się z nim. Gospodyni nie tylko nie chciała być posłuszna swojemu duchowemu ojcu, ale także odpowiedziała mu niegrzecznie, kontynuując sprawę z jeszcze większym zapałem, czy lepiej mówiąc, ignorancją. Gdy mnich zapytał go dwa i trzy razy, a on nadal nie ustępował, Łazarz powiedział: „Dziecko, sam Bóg zajmie się tobą, aby cię poprawić”. I natychmiast, zgodnie ze słowami mnicha, Bóg przywrócił rozum nieposłusznemu. Zanim dotarł do swojej celi, z żalem wyrzucił swoją duszę, zbierając w ten sposób najgorsze owoce swojego złego nieposłuszeństwa. Nie ma gorszej pasji niż nieposłuszeństwo, ponieważ następuje po niej śmierć. Dowodem tego jest nieposłuszeństwo Adama i Ewy, które zrodziło śmierć. Innym razem bracia przewozili wino do klasztoru na mułach. Po przybyciu do gospody wyładowali zwierzęta i zasiedli do obiadu. Kiedy nadszedł czas, aby się napić, jeden z nich, podnosząc naczynie, powiedział: „Błogosław, ojcze”. I – oto i oto! - natychmiast usłyszał głos mnicha, który mu odpowiedział: „Niech cię Bóg błogosławi, dziecko”. Ten sam głos usłyszał inny brat siedzący w pobliżu. Kiedy następnego dnia przynieśli do klasztoru wino, święty nakazał im trochę go wypić. Ten sam brat podniósł naczynie i powiedział do mnicha: „Błogosław, ojcze”. Mnich odpowiedział mu: „Synu, wczoraj otrzymałeś błogosławieństwo, ale twój przyjaciel nie”. I w tym momencie zdali sobie sprawę, że głos, który usłyszeli wczoraj, w rzeczywistości należał do mnicha. Zatem dzięki swoim duchowym oczom święty wiedział wszystko i nic nie mogło się przed nim ukryć, gdyż ci, których duchowe oczy są czyste od namiętności, mogą patrzeć na Mentalne Słońce - Chrystusa i zostać oświeceni przez Niego poznaniem tajemnic ukrytych przed innymi. Pewnego razu stary przyjaciel mnicha wysłał mu i jego niewolnikowi dwa naczynia z dobrym winem. Niewolnik ukrył po drodze jedno naczynie, a drugie zaniósł mnichowi. Wiedząc o kradzieży, mnich powiedział mu: „Uważaj, dziecko, nie zbliżaj się do naczynia, które ukryłeś na drodze, aby nie narazić się na niebezpieczeństwo”. Ten sam nie przywiązywał żadnej wagi do słów mnicha, ale z radością poszedł po ukryte naczynie. W tym samym momencie z naczynia wyskoczył ogromny i straszny wąż i zaatakował go. Gdyby nie wezwał świętego na pomoc, nie zostałby uratowany przed niebezpieczeństwem. Któregoś dnia nastała w tych miejscach wielka susza: wyschła ziemia, wyschły źródła i rzeki, uschły rośliny, zwiędły owoce i wszystko, co rosło na ziemi. W klasztorze mnicha susza była jeszcze większa, gdyż ze względu na położenie na szczycie góry klasztor był pozbawiony wody nie tylko podczas suszy, ale także podczas deszczu. Kiedy mnich zobaczył, jak dotkliwa była susza, jego oczy nie wyschły od wylewających się strumieni łez, był tak zasmucony nieszczęściem, które spadło na wszystkich. Żarliwie prosił Boga, aby zlitował się nad swoim stworzeniem i nawodnił ziemię wyschniętą z powodu braku deszczu. A co uczynił Bóg, który wszystko czyni ku dobremu? Nie gardził modlitwą świętego, ale nie zniżył się całkowicie do jego prośby, gdyż prosił o deszcz dla całej ziemi, a Bóg nie chciał spuszczać deszczu na całą ziemię, być może po to, aby tą karą skłonić grzeszników do pokuty. Padało tylko na klasztor i to w bardzo zaskakujący sposób. Kiedy minęła noc i zaczęło świecić słońce, nagle z jednej strony nieba pojawiła się chmura, która wzniosła się nad klasztorem i spuściła deszcz tylko na klasztor; cała okolica wciąż marniała bez deszczu. Tylko bracia z klasztoru cieszyli się wodą i napełniali nią zbiorniki; potem niebo znów stało się bezchmurne. Widząc ten cud, mieszkańcy pobliskich wsi ze smutkiem pobiegli do mnicha i z ciepłymi łzami prosili go, aby zlitował się nad nimi i błagał Boga o miłosierdzie. Współczując im, mnich zaczął prosić Pana mocniej niż za pierwszym razem, a Pan wysłuchał swego sługi i powstrzymał suszę, a pola po deszczu znów zaczęły się zielenić. Dzięki modlitwie świętego do Pana pewnego dnia ustała ulewna ulewa. Zdarzało się, że w klasztorze brakowało chleba. Mnich pobłogosławił tylko trzy małe bochenki chleba, które mu zostały i nakarmił nimi ponad siedmiuset mnichów, gdyż dla mnicha czystej wiary było to możliwe i dla niego nie było nic niemożliwego. Następnie zmarły na ciele mnich zapadł na silną i straszliwą chorobę. Cierpiąc ciężko, z radością oczekiwał śmierci, bo był na nią od dawna przygotowany, a on sam, zdaniem Apostoła, chciał wyzwolić się z więzów ciała „i być z Chrystusem” (Flp 1,23). Wielu uczniów zgromadziło się wokół niego, opłakując i smucąc się po śmierci swego duchowego ojca, i byli gotowi oddać życie za niego. Ich lamenty i krzyki mogły wywołać łzy nawet u najbardziej zatwardziałych. Dlatego ich boski ojciec, choć już przy ostatnim tchnieniu, sam zaczął płakać z litości nad swoimi dziećmi. Zasmucony ich przyszłym sierotą, prosił o nie Matkę Bożą, swą zwykłą Pomocnicę, Opiekę i Schronienie. Mnich modlił się do Niej, aby darowano mu życie, ale nie dla siebie (jak ten, który umarł za świat, a zawsze chciał umrzeć, aby być z Chrystusem, mógł prosić o siebie?), ale o swoich duchowych synów. I Dziewica Matka, która zrodziła Samo Życie, Ogólne Zbawienie rodzaju ludzkiego, która chroniła mnicha od wszelkich kłopotów, a pod koniec jego życia stała się jego Pomocnikiem i zapobiegła śmierci. Prosiła Swojego Syna, który ma władzę nad życiem i śmiercią, aby przedłużył życie mnicha o kolejne piętnaście lat. W szale chorobowym mnich ujrzał Matkę Bożą proszącą o to swojego Syna, co się spełniło, gdyż mnich żył jeszcze piętnaście lat. Po tym wydarzeniu minęło czternaście lat, podczas których mnich pracował jeszcze intensywniej i uciskał się, niż gdy był młody i silny fizycznie. Przez siedem dni z rzędu nie mógł nic jeść, a potem jadł tylko warzywa. Zmęczony taką pracą, nie mógł już ustać na nogach i usiadł na swoim filarze, bo nie panował już nad nogami, które bolały i były pokryte strasznymi wrzodami. Choć siedział na filarze i jego stopy niczego nie dotykały, odczuwał ból jeszcze silniejszy niż wcześniej. Wypłynęła z niego ropa i zalała powierzchnię filaru. Mnich cierpiał w ten sposób przez cały rok. Tak minęło piętnaście lat, które Bóg mu dał za wstawiennictwem Matki Bożej. O swojej śmierci dowiedział się od Pana, ale nie wyjawił tego żadnemu mnichowi (zaczęliby bardzo płakać i szlochać). Własnymi rękami mnich sporządził testament i ukrył go na piersi. Tak więc u kresu swego życia, zrzucając zakurzonego człowieka i rozstając się z niższym więzieniem i cierpieniem, mając siedemdziesiąt dwa lata, przeniósł się do Boga. Po jego śmierci nastąpiły niesamowite zjawiska: gdy tylko jego boska dusza oddzieliła się od ciała i wstąpiła do nieba, zstąpił jasny obłok, podobny do tego, który pojawił się przy jego narodzinach, wskazując na śmierć błogosławionego i wzywając wszystkich swoim dziwnym światłem do kolumny świętego. Nazywano go także uczniem świętego, Grzegorzem, który milczał wówczas w cerkwi Matki Bożej, którą święty zbudował dla dwunastu mnichów. Każdy, kto widział obłok, podbiegł do słupa. Na widok zwłok mnicha zaczęli płakać i niepocieszać się, nazywając go ojcem, opłakiwali swoje sieroctwo i nie mogąc znieść rozłąki z nim, chcieli umrzeć razem z nim. Gorzko płakali, myśląc, że umarł, nie pozostawiając duchowego testamentu. Najbardziej jednak zasmucił się Grzegorz, który dzięki bliskości z mnichem zwrócił się do niego jak do żywego: „Ojcze, dlaczego nas tak zasmuciłeś? Dlaczego sprawiłeś nam smutek, którego nie możemy znieść? Dlaczego nie chciał sporządzić testamentu z instrukcjami, co mamy zrobić, ale zataił przed wszystkimi swoją śmierć? Nie żałujcie nas, swoich dzieci, nie widzicie, co smutek z waszego powodu z nami zrobił. Tak łkając, przemówił Grzegorz, zwracając się do mnicha i stał się cud. Martwy martwy człowiek, jak żywy, podniósł rękę, opuścił ją na łono i biorąc testament, dał go Grzegorzowi, po czym znów stał się martwy. Grzegorz zaczął uważnie czytać testament i zobaczył, że nie jest on podpisany, zgodnie ze zwyczajem, imieniem świętego. Następnie ponownie zwrócił się do zmarłego: Ojcze, jeśli nie poświadczysz swoim podpisem tego, co jest napisane, to my, Twoje dzieci, nie będziemy mogli Cię pochować tak, jak należy”. Potem mnich – och, straszny cud! - Wstał ponownie i podpisał testament swoim nazwiskiem na oczach wszystkich, potwierdzając to, co zostało napisane, po czym zapadł w słodki sen. Jego ciało zostało pochowane w pobliżu filaru, przy którym dokonywał swoich nadprzyrodzonych wyczynów, aby to miejsce i grób ascety były wyraźnym dowodem i dowodem jego wyczynu w imię Pana. W ten sposób mnich został niejako podzielony na dwie części. Jego święte relikwie pozostawiono niższemu i ziemskiemu - jako niewyczerpane źródło uzdrowienia, lekarstwo na różne choroby, schronienie przed demonami, hojny dar zbawienia korzyści i wybawienia od wszelkich krzywd. Jego boska dusza w towarzystwie Aniołów poleciała do Nieba, gdzie znajduje się Kościół Pierworodnych, gdzie znajdują się szeregi Aniołów, oblicza apostołów i proroków, pułki męczenników, rady nauczycieli, zastępy ascetów, zgromadzenie świętych i nieustanny śpiew Trójcy Świętej, do którego należy wszelka chwała, cześć i uwielbienie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Napisane przez Grzegorza, Jego Świątobliwość Patriarchę Konstantynopola) Życie i czyny naszego czcigodnego ojca Cyryla Fileota, który pracował w XI wieku Błogosławiony Cyryl pochodził z okolic Tracji, z miejscowości zwanej Filea, w diecezji Derko. Urodził się w szlacheckiej rodzinie i na chrzcie świętym otrzymał imię Cyriakus. Studiując od dzieciństwa umiejętność czytania i pisania, przewyższył wszystkich swoich rówieśników bystrością umysłu i inteligencją, ponieważ to dziecko zostało oświecone przez samego Boga. Kiedy Cyriak dorósł, miejscowy biskup uczynił go lektorem i odtąd oddany Bogu dzień i noc studiował „Prawo Pańskie” (Ps 1,2). Ciągle czytał święte księgi, śpiewał psalmy, modlił się do Boga, dużo klęcząc. Młody człowiek unikał komunikacji z rozwiązłymi rówieśnikami, a swoją ciszą leczył i korygował gadatliwość, a ciszą korygował zamieszanie, jakiego doświadcza dusza po bezużytecznej komunikacji. Podczas Boskiej Liturgii stał z niezwykłą czcią, ze wzrokiem skierowanym w dół, a w myślach zwracał się do Boga, prosząc Go o pomoc z wiarą i nadzieją. I gorliwie wierząc, otrzymał pomoc od Pana. Widziano, jak ten młody człowiek, o umyśle podobnym do starca, ronił strumienie łez, zachowując ciszę w Bogu, który jest matką mądrości, bo smutek nie tylko przyczynia się do sukcesu, ale przy pomocy pokory zachowuje to, co zostało osiągnięte. Smutek jest żalem za Bogiem, który rodzi się z pokuty. Dlatego też, widząc młodzieńca, który prowadził takie życie, cnotliwi radowali się i ogromnie go szanowali, nazywając go młodym starcem, tak jak kiedyś to zrobili ze św. Sawą. Słysząc takie opinie, młody człowiek powiedział: „Uciekaj, Kyriaku, od pochwał i wstydź się potępienia, a nie będziesz myślał o próżności, szukając ludzkiej pochwały, bo niech nie liczy na nagrodę od Pana”. I źli oskarżali go, próbując swoimi oskarżeniami ostudzić jego zazdrość, ale błogosławiony patrzył tylko na Boga, nie ciesząc się z zaszczytów i nie obrażając się z powodu spowodowanej hańby. Tak jak zmarły nie odczuwa ani czci, ani hańby, tak chrześcijanin nie powinien odczuwać ani chwały, ani pochwały, ani pogardy, ani zniewagi. Nie da się nie złościć, gdy cię obrażają i oskarżają, ani przezwyciężyć pokusę, która pojawia się w uciskach, poprzez wielkoduszną cierpliwość, chyba że uważasz się za gorszego od wszystkich i nie posiadasz skrajnej pokory. Prosząc Boga, aby dał mu cierpliwość, gdy zostanie skazany, młody człowiek powiedział: „Postaw, Panie, straż na moich wargach i strzeż drzwi moich warg, aby moje serce nie schodziło na stronę złych słów dla usprawiedliwienia grzesznych uczynków” (Ps. 140:3-4). Widząc Jego dobrą wolę, Pan, Znający Serce, dodał pragnienie do pragnienia, a zazdrość do zazdrości, tak że mnich był „jak zielone drzewo oliwne w domu Bożym” (Ps. 51:10), ufając miłosierdziu Bożemu. Błogosławiony miał zwyczaj przychodzić na nabożeństwa przed wszystkimi i wychodzić później niż wszyscy inni. Czytał i śpiewał tak miłym głosem i służył Bogu tak gorliwie, że wszyscy miłujący Boga poprosili go, aby został kapłanem, ponieważ ani zapach cnoty, ani smród grzechu nie mogą ukryć się przed Wszechwidzącym. Dlatego biskup Derkon często prosił go o święcenia kapłańskie, bo chciał mieć takiego duchownego trzeźwego, czystego, nauczyciela, znającego Pismo Święte, skupionego, nie kochającego pieniędzy, spokojnego, cichego, kochającego Boga, miłującego biednych, nie gniewającego się, nie mściwego, próżnego, niedostępnego pochlebstwom, wytrwałego i pilnego w pouczaniu bliźniego. Ale pokorny Cyriak, choć sumienie go w niczym nie potępiało, uważał się za niegodnego rangi arcykapłana i nadal pozostawał w randze lektora, do której został powołany. Powiedział tak: „Dobrze jest wyciągnąć pomocną dłoń do upadłego, jeśli sam nie możesz upaść razem z nim. Jeśli więc cierpi ten, kto litował się nad innymi, niech przedkłada własną korzyść nad korzyść drugiego, ponieważ nikt nie ma nikogo bliższego niż on sam. Kto potrafi innych poprawiać, niech porozumiewa się ze złem i koryguje ich. I niech ten, kto jest słaby, jak ja, ucieka od zła, aby nie być wspólnikiem złośliwości i krzywdy innych. Święty Bazyli Wielki mówi, że ten, kto chce wskrzesić upadłych, sam musi być od niego silniejszy. Jeśli upadnie, potrzebny jest ktoś inny, aby go podnieść. Pewien ojciec powiedział, że jeśli nie masz uczynków, nie mów o cnocie, bo tak jak Jezus zaczął tworzyć i nauczać (J 7, 14-17), tak i my, odnosząc sukces w słowach, musimy mieć odpowiednie życie. Ponieważ jesteśmy namiętni, musimy podporządkować się innym i prosić Boga, aby oczyścił nas z namiętności, bo tylko z Bożą pomocą będziemy w stanie antycypować namiętności. „Wzgardza ​​się mądrością biedaka i nie słucha się jego słów” – mówi Kaznodziei 9:16. Jak można rządzić innymi zgodnie z Boskimi dekretami, kto nie może panować nad sobą? Nie wszyscy musimy ratować innych, ale z pewnością wszyscy musimy ratować siebie”. Kiedy Cyryl osiągnął wiek dwudziestu lat, wziął sobie legalną żonę, ale nie dla przyjemności, ale dla prokreacji. Była jego asystentką i gorliwą, odważną współpracowniczką na drodze do cnoty. I oboje byli zjednoczeni zarówno w myślach, jak iw działaniu, popychając się nawzajem do wypełniania przykazań Bożych. Po urodzeniu syna błogosławiona zaczęła z nią rozmawiać o czystości: „To niesprawiedliwe, że jesteśmy głupsi od niemych zwierząt, bo one raz w roku o określonej porze spotykają się z samicami, a my, będąc rozsądni, często robimy to dla lubieżności, którą nazywam rozpustą. Jeśli nie możemy prowadzić czystego życia, niech to będzie dwa, trzy lub cztery razy w roku. Chociaż nie jest to właściwe abstynentom, mam nadzieję, że Bóg przebaczy nam jako słabych i nie potępi nas za rozpustę. Czysty nie jest ten, kto powstrzymuje się od zakazanych przyjemności, ale od dozwolonych. Ponieważ ożyliśmy przez Chrzest Święty, uczynimy nasze członki orężem prawdy i uświęcenia, gdyż sam Bóg jest święty i spoczywa w świętych. Nie powinniśmy bać się wyżyn wstrzemięźliwości, lecz raczej bać się głębi i otchłani nieumiarkowania. Abstynencja zmysłowa ma miejsce wtedy, gdy dana osoba powstrzymuje się od wszelkich nierozsądnych działań, które działają poprzez ciało. Abstynencja umysłowa ma miejsce wtedy, gdy umysł wycofuje się z cieszenia się namiętnymi myślami. Nie da się jednak osiągnąć wstrzemięźliwości uczuć bez myślenia i bez zachowania wstrzemięźliwości myśli, która musi być nierozerwalnie związana z duszą. Żona, wysłuchawszy jego argumentów, zgodziła się z nim i odtąd pozostawała w wstrzemięźliwości i czystości, nie uwodząc go już swoim wyglądem, gdyż początkiem cielesnej miłości jest wzrok. Nadzieja na przyjemność wzmaga pasję, pamięć ją karmi, a nawyk podtrzymuje. Tak więc z widzenia rodzi się namiętna miłość, z niej rodzi się zgoda, po której następuje sam grzech. Wiedząc, że ten, kto sam jest pokonany przez obżarstwo, nie jest w stanie przezwyciężyć cielesnych namiętności, mnich, zgodnie z Boskimi kanonami, zaczynał od jedzenia na sucho w środy i piątki, jadł późno i pił tylko wodę. Potem, z biegiem czasu, zaczął jeść także suchą karmę w poniedziałki, wtorki i czwartki, a w sobotę i niedzielę jadł wszelkiego rodzaju potrawy i pił trochę wina. Ponadto mnich spożywał jedzenie i wino z umiarem i w określonych porach, zachowując zasadę ascezy w święta Pańskie. Wtedy mnich zaczął całkowicie powstrzymywać się od wina, gdyż wino, zdaniem Grzegorza Teologa, nigdy nie czyni natury nieskazitelną, lecz skłania ją do przyjemności. Unikał napełnienia brzucha, gdyż ten, kto nasyca się jedzeniem, nie jest w stanie nabrać beznamiętności. Beznamiętnością nie nazywamy stanu, w którym ktoś powstrzymuje się od popełniania grzechu czynem (nazywa się to wstrzemięźliwością, a nie beznamiętnością), ale wtedy, gdy ktoś wykorzeni ze swego serca namiętne myśli. Nazywa się to także czystością serca. Mnich cały swój czas, a zwłaszcza święta, starał się spędzać na czuwaniu, psalmodii, modlitwie i czytaniach, wiedział bowiem, że czuwanie oczyszcza umysł, który staje się zdolny do kontemplacji tego, co jest pożyteczne dla duszy, podczas gdy długi sen ją tuczy. Siedem razy dziennie święty śpiewał psalmy Dawida, przyklękając i często mówiąc: „Biada”, „biada”, kręcąc głową, uderzając się mocno w policzki i ciągnąc się za włosy, ponieważ jego serce rozpaliła łaska Boża. Dlatego ten odważny człowiek nie odczuwał bólu podczas dokonywanych wyczynów, ale w swoich smutkach za Bogiem radował się bardziej, niż ci, którzy ulegają namiętnościom, cieszą się przyjemnościami cielesnymi. Jego cnotliwa żona, najlepiej jak potrafiła, starała się naśladować go w jego wyczynach, a błogosławiona zachęcała ją, aby szła naprzód i nie oglądała się za siebie, rozmyślając o przebytej drodze cnót, ale aby dla Pana znosić wyczyny do końca. Widząc, że zazdrośnie za nim podążała, mnich podziękował Bogu. Słysząc o wyczynach i cnotach prawdziwych mnichów, niezwykle pokochał monastycyzm i bardzo zapragnął wyrzec się świata i tego, co jest na świecie, aby pracować dla Boga w życiu monastycznym i milczeniu. Ponieważ początkiem i fundamentem życia monastycznego jest posłuszeństwo, Cyriakus chciał sprawdzić, czy potrafi je przestrzegać i odciąć się od własnej woli. W tym celu poświęcił się przez trzy lata całkowitemu posłuszeństwu pewnemu właścicielowi statku, aby bez narzekania i gorliwie wykonując polecenia armatora i jego towarzyszy, już przez sam fakt wiedział, czy może być posłuszny swemu duchowemu ojcu i przestrzegać zasad życia monastycznego. Lepiej być posłusznym uczniowi, niż żyć tak, jak chcesz, zbierając bezwartościowe owoce własnej woli. Błogosławiony Kyriakos służył stoczniowcowi i jego towarzyszom jak aniołowie Boży, wykonując wszystko, co mu polecono, honorowe lub niehonorowe, będąc dla wszystkich jak niewolnik, który nie sprzeciwia się, nie sprzeciwia i nie jest nieposłuszny. I choć szaleńcy naśmiewali się z niego i często go urągali, on wszystko znosił z radością, a wręcz przeciwnie, gdy mu nie złorzeczono, był smutny, jakby tracił skarb, bo z nadzieją patrzył na przyszłą nagrodę. Wierząc, że hańba i hańba są lekarstwem na pychę, prosił Boga o tych, którzy go znieważali, jakby byli rzeczywiście jego lekarzami. I chociaż głupcy potępiali go za obłudę, fałszywą pobożność i post, nigdy ich nie złamał. Jedli tłuste mięso i ryby, delektując się wszelkiego rodzaju potrawami, a mnich patrząc na nie doświadczał radości, jedząc cebulę z chlebem lub czosnkiem, albo dzikie zioła. Zadowolony z tego powiedział: „Ja, bracia, jestem słaby i nie mogę hartować swego ciała tłustym jedzeniem, ponieważ rozpala to we mnie płomień namiętności”. Za każdym razem, gdy statek dobijał do lądu, błogosławiony wychodził na ląd, aby zebrać drewno na opał, zaczerpnąć wody lub w innej potrzebie, a następnie udawał się tam, gdzie nikt go nie widział, i modlił się do Boga, oddając wiele pokłonów. Następnie bił się bezlitośnie po udach, ramionach, czasem liną lub kijem, a czasem cierniem. Po takich pobiciach krew z rozciętych ud lała mu się nawet do kostek, jak sam powiedział autorowi swojego życia, ale dzięki łasce Bożej jego rany nie uległy zapaleniu. Kiedy się bił, żałośnie płakał, wzywając Boga o pomoc. I uczynił to w chwili, gdy dręczyła go jakaś namiętna myśl o pożądaniu lub gniewie. Pewnego dnia, gdy wracali z miast naddunajskich, dokąd wypłynęli w jakichś sprawach handlowych, święty siedział w rogu statku. Zastanawiając się nad swoimi grzechami, powiedział w myślach: "Jak długo będziesz się wahał, czy podobać się Bogu, nieszczęsny? W jakim wieku się spodziewasz? Nie jesteś dwudziestoletnim młodzieńcem, ale człowiekiem doskonałym i jeśli teraz to zaniedbasz, odkładając to z dnia na dzień, nigdy ci się nie uda. W ten sposób będziesz się oszukiwać, aż nadejdzie twój koniec. Dąż do wyczynu, bo wyczyn jest tu i teraz, a ty nie możesz się wahać. " Rozumując w ten sposób, nie mógł się już powstrzymać, ale zaczął głośno płakać, uderzać się w twarz i drapać bezlitośnie, bo serce płonęło mu jak ogień. Marynarze zaczęli pytać, co się z nim dzieje i o czym myśli, skoro tak płacze. Nie mogąc ich uciszyć, powiedział: „Gdybyś miał tyle grzechów co ja i nie okazałbyś skruchy, płakałbyś jeszcze bardziej niż ja”. Odpowiedzieli mu: „My też jesteśmy grzesznikami, ale nikt z nas tak nie płacze, więc uznaliśmy, że smucisz się z innego powodu”. Jęcząc z głębi serca, mnich powiedział: "Ta rzeka, którą widzisz, pochodzi, jak słyszałem, z raju i otacza całą ziemię. Wyobraziłem ją sobie w formie papieru, na którym zostały zapisane wszystkie moje grzechy, które wypełniają i kalają wszechświat. Dlatego płaczę. Gdy głupcy to usłyszeli, zaczęli z niego drwić, a rozsądni powiedzieli z jękiem: "Biada nam! Jeśli ty, który pościsz, czuwasz i nieustannie modlisz się do Boga, służąc nam, niegodny, jak niewolnik, pozostajesz w takiej nędzy, ponieważ masz grzechy i tak płaczesz, to my, zatwardziali i nieskruszeni, którzy każdego dnia dodajemy grzech do grzechu, jak będziemy cierpieć w Strasznym Dniu Sądu? Biada naszej nieczułości, bo spędzamy dni w marności!” Któregoś dnia błogosławionemu kazano wspiąć się na maszt. Zmęczony postem i zimnem (bo nosił tylko lekkie ubranie i chodził boso), cierpiąc z powodu nieznośnych uderzeń i ran, próbował się wspiąć, ale nie mógł. Kłaniając się towarzyszom, mnich powiedział: „Wybaczcie mi, bracia, przez wzgląd na Pana, bo jeśli zmuszę się wspiąć na maszt, nie będę mógł się oprzeć i wpadnę do morza, bo jestem chory i straciłem ostatnie siły”. Marynarze zlitowali się nad nim i zasugerowali: "Oddal się od nas, mężu Boży, boimy się, że Bóg nas utopi w morzu, widząc twoją pokorę. Jeśli nie opuścisz pokładu, to przynajmniej usiądź cicho i módl się za nas do Boga. On da nam siły do ​​wykonania twojej pracy." Udało im się go przekonać, aby nie pracował do czasu przybycia statku do jego macierzystego portu. Tam Kyriakos wrócił do domu i opowiadając żonie o tym, co się wydarzyło, powiedział: „Muszę zrobić jedną z dwóch rzeczy: albo udać się do klasztoru, albo tu zostać, ale wtedy będę bezużyteczny z powodu choroby ciała”. Żona odpowiedziała mu ze łzami: "Zostań tu z nami, mój panie, a ja nakarmię dzieci tą odrobiną, którą mamy. Wierzę, że Bóg nie pozwoli nam stracić tego, co niezbędne do życia." Kiriak zbudował sobie w swoim domu maleńką celę, w której oddawał pokłon i modlił się, i spędził w niej wiele lat w milczeniu, oddając się poście, psalmodii i modlitwie. Zajmował się rzemiosłem, tkając sieci dla swoich sąsiadów, ale nie pobierał za nich opłat. Jednocześnie mnich powiedział: "Jeśli twoje ręce są zajęte pracą, twój język powinien śpiewać pieśni, a twój umysł powinien się modlić, ponieważ Bóg wymaga od nas jako obowiązku, aby nasz umysł i myśli były zawsze zajęte Nim. Jeśli chcesz, aby dzieła twoich rąk podobały się Bogu, a nie ziemi, to rozdawaj je ubogim. " Mnich miał na ciele żelazne łańcuchy, które ściskały go tak, że z ran wydobywał się nieznośny smród. Wszystko jednak znosił z radością, mówiąc: „Dla tych, którzy kochają pracę i naprawdę chcą pokutować, jest to nieistotne i łatwe, choć wydaje się trudne i wywołuje śmiech wśród tych, którzy kochają ciało i są beztroscy, gdyż apostoł mówi, że „cierpienia teraźniejszego czasu nic nie są warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18). Aby go pocieszyć w jego trudzie, Pan dał mnichowi dar łez, dzięki którym otrzymał odpocznienie i pocieszenie. Ponieważ bardzo lubił ciszę, wychodził w nocy ze swojej celi i udawał się na odludne miejsce w pobliżu jeziora, gdzie pościł przez dwa, trzy dni, a czasami przez cały tydzień, nic nie jedząc, a czasami głód gasił trawą. Od nadmiernego postu, skrajnej ciszy i wielu łez zabił swoje cielesne uczucia, budząc wewnętrzne siły duszy. Ponieważ jego umysł promieniował nieustannym wspominaniem Boga i ciągłą modlitwą, był zachwycony kontemplacją Boga, dlatego mnich odczuwał przyjemność. Często zostawiając kontemplację myślową, mówił sobie: "Zostaw wysokiego, nieczystego, bo każdy bezprawny i pyszny jest nieczysty przed Bogiem. Zejdź umysłem do piekła, aby tam kontemplować takich jak ty, do których ty, nieszczęsny, wkrótce zostaniesz wliczony, i ich straszliwe męki. Anioł wysłany od Boga u drzwi, dlaczego siedzisz? Och, jak możesz znosić niekończącego się robaka i znosić nieugaszony ogień? Jak namacalna ciemność otoczy was, jakże Bóg oddzieli was od sprawiedliwych i umieścił was wśród demonów, których uczynki stworzyliście? Nie bałem się Boga, nie wstydziłem się ludzi, nie zlitowałem się nad sobą, kto się nad tobą zlituje? Bóg jest sprawiedliwy i Jego sądy są sprawiedliwe, dlatego odpłaci według twoich uczynków. I raz po raz, zasmucony, ze łzami i szlochem, odmawiał następującą modlitwę: "Zmiłuj się, zmiłuj się, zlituj się, Chryste, mój Znający Serce, zgrzeszyłem, nie osądzaj mnie. Przyjmij moje szlochanie z żalu mojej duszy, ulecz namiętności mojej duszy Swoimi Mękami, ulecz rany mojego umysłu Swoimi ranami, oczyść mnie Swoją Krwią, jakbyś był ważony, i uczyń mnie uczestnikiem Twojego Boskiego Ciała. Żółć goryczy, którą upiłeś się od swoich wrogów, mój Chryste, wybaw mnie szybko. Twoim ciałem rozłożonym na Drzewie Twojego Krzyża, kieruj mój umysł ku Twojej kontemplacji. Z głową, którą pochyliłeś na Krzyżu, niech ta moja głowa zostanie wywyższona ponad moich przeciwników. Niech Twoje najczystsze ręce, przybite gwoździami, wyprowadzą mnie do Ciebie z otchłani zagłady. Uduszony i opluty przez potępionych, niech ta moja twarz, skalana nieprawością, oświeci Twoją świętą twarz. Dusza, którą dałeś Ojcu Swojemu na Krzyżu, niech mnie za Twoją łaską doprowadzi do Ciebie, abym mógł pozbyć się pokarmu radości i smutku. Niech Twoja święta wola będzie moim pokarmem, o mój Chryste, zawsze, teraz i na wieki”. Modląc się w ten sposób, narzekając i robiąc sobie wyrzuty, nie chciał patrzeć na to, co w górze, ale dzień i noc rozmyślał o swoich grzechach. Kiedy nie było zimy, często udawał się na pustynię i pracował, jak już powiedzieliśmy, a potem wracał do domu, do żony i dzieci. Mnich miał zwyczaj opiekować się chorymi. Pewnego dnia, przyszedł do obłożnie chorej starszej kobiety i zastał ją pogrążoną w wielkim smutku, zapytał ją o przyczynę tego stanu. Odpowiedziała, że ​​w innej wsi, osiemnaście mil dalej, ma córkę, która zachorowała i umierała. Stara kobieta postanowiła wysłać do niej siostrę, lecz ponieważ była jeszcze młoda, bała się wypuścić ją samą, aby nikt jej nie skrzywdził. Słysząc to, mnich również się zasmucił i powiedział do starszej kobiety: „Jeśli chcesz, zabiorę twoją córkę do jej siostry”. Odpowiedziała: „Tak, chcę, bo daję nie osobie, ale aniołowi Bożemu”. Kiriak i młoda kobieta przybyli do swojej siostry, która jeszcze żyła. Powitawszy radośnie siostrę i mnicha, chora oddała swą duszę w ręce Boga. Trzy dni później Kiriak wrócił z dziewczynką do matki. Oto, jak pełen współczucia i ludzki był ten błogosławiony. I tej nocy, kiedy przyprowadził dziewczynę do matki, ujrzał we śnie piękną dziewczynę ubraną w jasne szaty. Jej płaszcz zakrywał prawie całe niebo. Zdziwiony zapytał ją: „Kim jesteś, Pani i dlaczego tu przyszłaś?” Odpowiedziała mu: „Nazywam się łaską Bożą i przyszłam do ciebie”. Dziewica objęła go i przykryła swoim płaszczem. Czując emanujący z niej nieopisany zapach, mnich przepełnił się radością i radością, gdyż zdał sobie sprawę, że Bóg w ten sposób gloryfikuje tych, którzy Go wysławiają. Mnich był tak miłosierny dla braci, że nawet najpotrzebniejsze narzędzia dał tym, którzy ich potrzebowali, i to z taką radością, jakby je otrzymał. O chlebie i innym jedzeniu nie ma co mówić, tak hojnie je rozdawał, zwłaszcza gdy potrzebowali ich chorzy. Jego żona cieszyła się z tego, jakby sama to rozdała. Jednocześnie mnich powiedział, że miłosierdzia należy okazywać rozumem i tylko tym, którzy są godni miłosierdzia, ale nie wolno oddawać tego, co nabyto nieprawością. Jeśli ktoś nie okazuje miłosierdzia, musi przynajmniej znosić niesprawiedliwość tych, którzy go obrażają, błagając Boga za nich. Ten, któremu przebaczono, musi być także miłosierny. A jeśli zobaczy lub usłyszy coś, co zasmuca jego brata i jego serce również pogrąża się w smutku, wówczas Bóg poczytuje to za miłosierdzie. Jeśli ktoś kogoś skarci lub zbeszta, a on zawstydzony nie zwróci się przeciwko niemu i nie zasmuca go, ale traktuje go z łagodnością i wielkodusznością, to jest to równoznaczne z prawdziwym miłosierdziem. Mnich powiedział do swojej żony w ten sposób: "Ten, kto czyni dobro innym, porównuje siebie do Boga. Miłość do bliźniego rozpoznaje się nie tylko w rozdawaniu pieniędzy, ale znacznie bardziej w słowach pocieszenia i fizycznej służbie. Dobrze jest czynić dobro każdemu, ale przede wszystkim tym, którzy nie mogą się odwdzięczyć. Abraham, siedząc przed swoim tabernakulum, bez różnicy zapraszał podróżnych i okazywał im gościnność. Dlatego też był zaszczycony przyjęciem nie tylko Aniołów, ale także ich Pana. Jeśli ktoś może komuś pomóc, wyświadczy przysługę, a nie uczyni tego, znieważy go i narazi na potępienie Pana. Zatem powinniśmy gorliwie czynić dobro wszystkim”. Któregoś dnia zdarzyła się zła pogoda: błysnęła błyskawica, rozległ się grzmot, spadł ulewny deszcz i w tym czasie mnich siedział przed domem. Pewien podróżny, zmęczony drogą i zimnem, podszedł do niego i patrząc na niego zapytał: „Panie, gdzie jest dom Cyriaka Miłosiernego?” Zaskoczony jego słowami powiedział: "Jestem Kyriakos, ale kto jest miłosierny, nie wiem. Odpowiedz mi na litość Pana, dlaczego tak powiedziałeś?" A ten pobożny człowiek odpowiedział: "Ponieważ nieoczekiwanie uległem wielu pokusom i w szaleństwie pogrążyłem się w otchłani samolubnych myśli, prosiłem Boga, aby wzgardził moimi grzechami i pokazał mi obraz ochrony i zbawienia. Natychmiast ukazał mi się piękny z wyglądu wojownik na koniu i powiedział: "Nie smuć się, bo Bóg się tobą zaopiekuje. Idź do wioski i zapytaj domu Kyriakosa Miłosiernego, a on da ci pokój. Tak mi powiedział wojownik, ale nic więcej nie wiem, dlatego, mój panie, cię zapytałem. Mnich wszedł do domu i nalał wody do umywalki, aby umyć nogi gościa, lecz rozumiejąc swój zamiar, nie dał mu tego. Mnich zauważył to: „Pomyśl, bracie, który umył nogi swoim uczniom i jakie straszne słowa zostały wypowiedziane do Piotra, który z pobożności nie pozwolił Panu tego zrobić”. Po tych słowach gość usłuchał, a mnich umył nogi, jak to miał w zwyczaju robić z gośćmi. Dał mu też ubranie na zmianę, a nakrywszy do stołu, potraktował gościa i radował się wraz z całą rodziną, wielbiąc Boga. Pewnego dnia mnich milczał w swojej celi, a jego córka bawiła się ze swoją przyjaciółką. Nie bez namowy diabła dziewczyna rzuciła kamieniem i wybiła córce prawe oko. Jej matka, bardzo przerażona, zaczęła się oburzać i krzyczeć na dziewczynkę i jej rodziców. Wychodząc ze swojej celi, mnich nie powiedział ani jednego złego słowa, ale ciepłymi łzami podziękował Bogu, uważając się za sprawcę takiego nieszczęścia. Żona nazwała go zatwardziałym, a cudowny Cyriakus zaczął ją pouczać, cytując wiele wypowiedzi z Pisma Świętego i żywotów świętych. W ten sposób z pomocą Boga udało mu się złagodzić gniew żony i doprowadzić ją do spokojnej dyspensacji. Przekonał ją, aby pogodziła się z rodzicami tego, który oślepił ich córkę, i przebaczyła dziewczynie, która nie zrobiła tego celowo. Wielebny lubił odwiedzać kościoły. Przez cały rok w każdy piątek chodził do Konstantynopola, aby oddać cześć kościołowi Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae i ucałować Jej świętą ikonę, a pod koniec nocnej doksologii wracał ponownie do domu, przechodząc około trzydziestu lub czterdziestu mil. „Mnich opowiadał mi – wspomina autor swojego życia – jak szczęśliwy był, gdy szedł tą drogą wiosną i jesienią i jak cierpiał zimą. Dodał też: „Biada temu, kto cierpi dwie zimy, z zimna i głodu. Jeśli jest uciskany łańcuchami i uciska się czuwaniem, to nieszczęście staje się trzykrotnie większe”. Pewnego dnia w kraju, w którym mieszkał mnich, rozpoczął się dotkliwy głód, w wyniku którego wielu zmarło. Wkrótce i on został pozbawiony najpotrzebniejszych rzeczy; dla żony i dzieci pozostała tylko odrobina chleba, a Cyriakus udał się głodny do Konstantynopola. Przeszedłszy osiemnaście mil, był osłabiony poprzednią służbą i trudnościami podróży. Wtedy mnich zaczął prosić Boga, aby dał mu siłę do życia nie tylko chlebem, ale także duchowym słowem Bożym. A filantropijny Pan, który powiedział: „Oto ci, którzy dla mnie pracują, jedzą, piją i radują się”, wskazał mnichowi świeży chleb leżący na kamieniu i naczynie z wodą. Po modlitwie usiadł, jadł chleb i pił wodę, po czym wstał i dziękował Bogu. Przybywszy do kościoła Matki Bożej w Blachernae, ze łzami i duchową radością dziękował Jej i Synowi. Mnich miał zwyczaj przybierać postać Chrystusa ze względu na świętego głupca. Pewnego dnia, wracając z kościoła Najświętszej Marii Panny, przybył do Neapolu. Zapytany przez władcę, kim jest i skąd pochodzi, mnich milczał, udając niemego. Pytanie powtórzono dwukrotnie i trzykrotnie, a władca, nie otrzymawszy odpowiedzi, uderzył Kiriaka słowami: „Powiedz mi, kim jesteś?” Mnich wskazał głową i rękami na niebo. Wściekły władca uderzył go ponownie, a następnie uznając, że jest szpiegiem, wtrącił go do więzienia, nakazując zakucie go w drewniane dyby. Po dwóch dniach pobytu świętego w więzieniu, za Bożym zezwoleniem, przypadkiem przechodził tam jego przyjaciel. Odwiedziwszy mnicha w więzieniu, zapytał ze zdziwieniem: „Mężu Boży, co złego uczyniłeś, że znalazłeś się w takim miejscu?” Na to mnich odpowiedział: "To nie miejsce wywyższa cnotę, ale miejsce, które wywyższa cnotę, gdyż Bóg nie wstydzi się szukać żarliwego ducha i czystej duszy. Nie popełniłem żadnego zła, ale z woli Chrystusa i władcy tu siedzę. Kiedy mój Chrystus będzie chciał, wtedy mnie stąd wyprowadzi". Słysząc to, władca padł przed mnichem na kolana, prosząc o przebaczenie, po czym wypuścił go w spokoju. Innym razem, słysząc, że w Konstantynopolu mieszka cnotliwy i roztropny mnich imieniem Hilarion, mnich przyszedł do niego i zapytał, czy na próżno podąża drogą cnót. Hilarion przyjął go z radością i po wysłuchaniu jego historii wychwalał go za wszystkie jego czyny, z wyjątkiem noszenia łańcuchów, o czym powiedział, że jeśli niektórzy z ojców nosili łańcuchy ze względu na pokorę ciała, to byli stylitami, pustelnikami, pustelnikami, ale nie tymi, którzy mieszkają w miastach i wsiach. Chociaż tacy ludzie starają się ukryć przed ludźmi noszenie łańcuchów, nie mogą tego robić długo, dlatego nazywa się ich „verizhnikami”. I rzeczywiście wszyscy tak nazywali świętego aż do jego śmierci. Abba Hilarion powiedział mu także, że cnotliwi bardzo szanują tych, którzy noszą łańcuchy, lecz z tego honoru rodzi się marność, która kradnie cnotę. Nieostrożni z kolei potępiają tych, którzy noszą łańcuchy, a z powodu tego potępienia tych, którzy nie mają wyrzutów sumienia, rodzą się inne potępienia i wszystko, co po nich następuje. Ci, którzy są odważni w duszy, znoszą wszelkie potępienie i zwracają się tylko do Boga, unikając wszelkich oskarżeń i ludzkich pochwał. Jednak wielu, nie mogąc znieść hańby ludzi, dało się oszukać i upadło, ponieważ nie każdy jest w stanie nie zwracać uwagi na tych, którzy mu wyrzucają i drwią z niego. Słysząc takie mądre słowa abba Hilariona, pokorny Kyriak w tej samej chwili padł mu do nóg i prosił, aby nakazał mu zdjąć łańcuchy, mówiąc: „Nienawidzę pracy, która przynosi szkody”. Zdjąwszy łańcuchy i rzucając je pod nogi Abby, mnich ponownie powiedział: "Oto pies został uwolniony z więzów. Módl się, ojcze, abym znalazł ochronę przed niegodziwością diabła, abym nie skrzywdził ani siebie, ani moich braci. Jeśli uważasz to za słuszne, pozwól mi związać się powrozem, aby nie pozostawić ciała wolnego". Uczynił to za zgodą abba Hilariona. Starszy, widząc nieznośne rany na ciele ascety, zdziwił się pokorą, jaką dał mu Bóg, gdyż pokora nie jest przekonaniem sumienia i wyrzutami sumienia, ale poznaniem łaski Bożej. Zastanawiając się nad gorliwością tego świętego człowieka, jego naiwnym usposobieniem i prostotą, abba Hilarion powiedział do niego: „Bóg daje łaskę pokornym. Niech zobaczy twoją pokorę, twoje trudy i podniesie cię ponad cielesne myśli i doprowadzi cię „do człowieka doskonałego, do miary wzrostu pełni Chrystusowej” (Efez. 4:13) dla wolności twojej duszy i dam ci Ducha Świętego, abyś z wdzięcznością wszystko znosił. Następnie poprosił Cyriaka, aby udał się z listem do jednej z najsłynniejszych kobiet z rodu Komnenów, która w tym czasie nie była jeszcze królową, gdyż panował wówczas pobożny Michał Dukas. I błogosławiony poszedł z tym listem do adresata. Kobieta po przeczytaniu listu rozpoznała Kiriaka po ubraniu, sposobie chodzenia, spojrzeniu, zażółceniu i suchości twarzy. Padając do stóp mnicha, prosiła o jego błogosławieństwo, ale mnich również padł na kolana, prosząc o jej błogosławieństwo. Kobieta nalegała, a mnich pobłogosławił ją słowami: „Niech Pan Bóg pozwoli ci zobaczyć synów twoich synów, a twoje dzieci niech posiądą miasta i narody, a ich imię stanie się sławne i straszne dla wszystkich ich wrogów”. I to błogosławieństwo później się spełniło. I Komnena zwróciła się do niego z tymi słowami: „Powiedz mi, sługo Boży, słowo zbawienia”. A mnich odpowiedział: „Dopóki ktoś jest zniewolony namiętnościami, nie jest uważany za sługę Bożego, ponieważ prorok mówi, że każdy „będzie nauczany przez Pana” (Iz. 54:13). Posłuchaj, co Daniel powiedział do Nabuchodonozora: Królu, „Niech moja rada będzie ci miła: odkupuj swoje grzechy sprawiedliwością i swoje winy miłosierdziem wobec biednych” (Dan. 4:24), a Dawid mówi: „rozdawał, rozdawał ubogim, sprawiedliwość jego trwa na wieki” (Ps 111,9), a Salomon: „Kto biednym dobrze czyni, pożycza Bogu” (Prz 19,17). A św. Bazyli Wielki uczy: „Jeśli nie okażecie miłosierdzia, sami nie będziecie miłosierdzia, jeśli nie otworzycie drzwi domu, zostaniecie wyrzuceni z Królestwa, jeśli nie dacie chleba, nie otrzymacie życia wiecznego”. Wtedy Komnena rzekł do niego: „Chcę wyjawić moje myśli Twojej świętości, ale boję się, że nie spełnię Twoich słów i zgrzeszę przed Bogiem”. „Niemożliwe jest, aby ktoś, kto naprawdę boi się Boga, odczuwał strach”. Jak pisze Salomon: „Oprócz Niego (Boga) nie lękajcie się nikogo innego”. Jeśli ktoś otwiera swoje myśli na duchowych ludzi, jest to znak, że taka osoba chce naprawić swoje życie. Ukrywanie myśli oznacza, że ​​człowiek podlega namiętnościom, bo ten, kto porozumiewa się ze złodziejami, nigdy ich nie zdradzi, bo kocha namiętności. Kto prosi, słucha, a gdy okazuje nieposłuszeństwo, ale jednocześnie potępia się za to, uniża się i dzięki pokorze zyskuje odrobinę miłosierdzia. A kto nie prosi, nie słucha i okazuje nieposłuszeństwo, nie uniża się i nie dostępuje miłosierdzia. Tak jak chory czuje obrzydzenie do przyniesionego mu jedzenia, ale jest też jedzenie, które przyjmuje z przyjemnością, zjada je i czuje się lepiej, tak bojaźliwa dusza, choć wiele razy słucha i jest nieposłuszna, jednak po pewnym czasie popada w wstyd. Zatem usłyszawszy dobre słowo, które jej się podoba, postępuje zgodnie z nim i zostaje zbawiona. Usłyszawszy to Komnena powiedział: - To prawda. Ale niech wam wiadomo, że bardziej boję się grzechów pozornie małych, czyli czczych rozmów, oszczerstw, wyśmiewania i tym podobnych, niż wielkich. – Nie wierz, że ci, którzy nie dbają o małe grzechy, troszczą się o duże. Wielkim grzechem jest ten, który zwycięża człowieka, a małym grzechem jest ten, który pokonuje samego człowieka. Jeśli diabeł zaniedbuje małe grzechy, nie będzie w stanie pogrążyć człowieka w kolejnym większym grzechu, ponieważ większe grzechy rodzą się z mniejszych. Dlaczego rodzą się wielkie grzechy? Tak, bo maluchy nie poprawiły ich odpowiednio. Strzeż się małych grzechów, a dzięki łasce Chrystusa nie popadniesz w duże. Słysząc to, Komnena wzruszyła się i wyznała mu większość swoich najpilniejszych myśli, prosząc o radę, w jaki sposób, kiedy i jakie myśli należy przedkładać nad inne. Ponieważ błogosławiona Kyriakos odpowiedziała właściwie na wszystkie jej pytania, była bardzo zadowolona, ​​że ​​znalazła tak bogobojnego doradcę. Kochając mnichów, dała mu trochę pieniędzy, których mnich nie chciał przyjąć. Ona jednak przekląła go w imię Boga, a on usłuchał i przyjął to, gdyż bardzo bał się imienia Bożego. Pobłogosławiwszy ją i jej dzieci, mnich opuścił ich, a w drodze do domu rozdał większość pieniędzy biednym. Pewnego dnia mnich Kyriakos chciał udać się do Khoni, gdzie Archanioł Michał dokonał cudu, aby oddać cześć swojej świętej ikonie. Po drodze Kiriak zatrzymał się na nocleg w gospodzie. Gostinnik okazał się złodziejem i zaczął zadawać mu wiele pytań: „Kim jesteś i skąd przychodzisz, bo twoje oczy są jak oczy złodzieja i twoja mowa cię zdradza?” Co masz w torbie? - Dzięki łasce Chrystusa nie jestem złodziejem i idę do Khoni, aby pokłonić się Archaniołowi Michałowi. W torbie mam niezbędne środki na wyjazd z domu, żeby nie żebrać. Będąc złodziejem, właściciel hotelu wziął torbę i zaczął zdejmować ubranie. Wzywając Boga o pomoc, mnich powiedział mu: - Człowieku, bój się Boga, nie rozbieraj mnie przy tych kobietach, ale jeśli chcesz, rozbierz mnie w kącie swojego domu, aby nie odsłonić mojego wstydu. Ten sam bestialski i okrutny rozebrał jednak Kiriaka, lecz kiedy zobaczył rany od sznura, którym był mocno związany i poczuł silny smród wydobywający się z ran, zlitował się, ponownie go ubrał i wypuścił. Mnich powiedział sobie: "Jeśli ty, Kyriaku, zniesiesz ten napad z wdzięcznością, otrzymasz taką samą nagrodę, jaką byś otrzymał, gdybyś rozdał te fundusze biednym. Kiedy już trochę odszedł, właściciel hotelu zaczął za nim krzyczeć. Słysząc krzyk, mnich zatrzymał się. Właściciel hotelu podszedł i dał mu zabrane pieniądze. Poprosiwszy mnicha o przebaczenie i błogosławieństwo, powiedział: "Teraz dowiedziałem się, że jesteś mężem Bożym". Wziąwszy pieniądze od właściciela hotelu i przebaczając mu, mnich poinstruował go w ten sposób: - Bracie, czy nie jesteś chrześcijaninem i nie słyszałeś słów Pana: „Byłem przybyszem, a przyjęliście mnie; Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie? (Mateusza 25:35,36) I znowu: „Idźcie ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny... bo... byłem... przybyszem i nie przyjęli mnie; byłem nagi, a nie przyodzialiście mnie?" (Mt 25, 41-43) Ale ty, rozbierając ubranych, wchodząc do cerkwi Bożej, całując tę ​​świętą ikonę Chrystusa, czy nie umrzesz, czy Pan nie odpłaci ci według twoich uczynków? Posłuchaj mnie, pokutuj i wyznaj swoje grzechy spowiednikowi. Postępuj zgodnie z zasadą, którą ci daje i powstrzymuj się od grzechów. Udzielając mu wielu innych rad i błogosławieństw, mnich wyruszył w podróż, ciesząc się i dziękując Bogu za nieoczekiwaną zmianę w hotelu. Przybywszy do cerkwi Archanioła Michała i kłaniając się jego świętej ikonie, poprosił, aby nadal chronił ją przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami, i dlatego wrócił ponownie do swojego domu. Któregoś dnia chciał sprawdzić kilka swoich winnic i pracowników, którzy tam wówczas pracowali. Widząc z daleka, że ​​nie pracują, lecz leżą na ziemi, on również upadł na ziemię i leżał tam przez trzy godziny. Potem zaczęła go niepokoić myśl, żeby ich w jakiś sposób zawstydzić, ale mnich stawiał mu opór, mówiąc: "Jeśli wierzysz, że Bóg się tobą opiekuje, dlaczego troszczysz się o siebie, bo "tylko jedno jest potrzebne" (Łk 10,42). Nieszczęśliwy, cieszysz się, że winnica zaczyna przynosić owoce, ale nie przejmujesz się, aby twoja dusza nie pozostała bez owoców. Po co więc żyjesz i zajmujesz tę ziemię? " (Łk 13:7) „Przerzućcie swoje smutki na Pana, a On was nakarmi” (Ps. 54:23), „zaufajcie Panu i czyńcie dobrze” (Ps. 36:3). Ponieważ jednak myśli ponownie przypomniały mu, że obcy, którzy przychodzą do jego domu, żywią się jego majątkiem, a jeśli będzie się zaniedbał, pozbawi ich jedzenia i schronienia, powiedział sobie: „Niech nas pocieszy apostoł, który powiedział: „Nie szukam waszych, ale was” (2 Kor. 12:14). Jeśli nie możemy zapewnić braciom dobrodziejstw fizycznie, to czyńmy to duchowo. Wtedy Bóg z całą pewnością uzna to za cnotę, gdyż sam mówi: „Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne” (J 6,27). Prawdziwym pokarmem, który trwa do życia wiecznego, jest łagodność, pokora, nieostrożność, życzliwość, miłość braterska i tym podobne”. Tak sobie mówiąc, mnich nie podniósł się z ziemi, dopóki nie zobaczył, że sami robotnicy wstali i poszli do pracy. Błogosławiony uczynił to, bo nie chciał ich zawstydzić zarzucając im lenistwo. Dlatego przytoczyłem tę historię, aby pokazać wyrzuty sumienia, łagodność, nieostrożność i miłość mnicha do bliźnich, jeszcze zanim został mnichem. Mnich miał młodszego brata, zupełnie niepiśmiennego, ale oświeconego przez Boga, gorliwego, braterskiego, miłującego ciszę, miłującego Boga, czystego i czystszego niż ktokolwiek inny. Chciał udać się do Rzymu, aby oddać cześć uczciwym relikwiom świętych apostołów. Mnich także poszedł z nim. Obaj bracia szli razem boso, nie zabierając ze sobą ani laski, ani torby, ani ubrania na zmianę. Jedli wieczorami i nawet wtedy tylko chleb i trawę. Po drodze postanowili nie witać się z innymi podróżnymi, ale zachować milczenie. Z powodu intensywnych zajęć w drodze mnich zachorował i położył się niedaleko jednej wioski, pod drzewem, czekając na upał i upał dnia i nie mając innego pocieszenia jak tylko Bóg, w którym pokładał całą swoją nadzieję. Brat ze łzami w oczach prosił go, aby zgodził się na wizytę u lekarza, który się nim zaopiekuje, błagał, aby zjadł coś gotowanego lub napił się wina. Błogosławiony jednak na nic się nie zgodził, mówiąc: „Bracie, jeśli chcesz, namaść mnie oliwą z lampy z ikony mojego Chrystusa, gdyż Pan nie dopuści nas do pokusy większej niż tę, którą jesteśmy w stanie znieść, jak mówi boski Paweł” (1 Kor. 10:13). Kilka dni po namaszczeniu go świętym olejem mnich dzięki łasce Chrystusa wzmocnił się i ponownie wyruszyli w drogę. Przybywszy do Rzymu, czcili groby świętych apostołów i przynosząc wielu korzyści swoim rozmowom, wrócili do swojej wioski. A w pobliżu ich wioski był jeden starożytny kościół, zrujnowany i opuszczony, poświęcony w imię naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Po złożeniu tam ślubów zakonnych i przemianowaniu go z Michała na Mateusza, brat świętego przy pomocy Boga i swojej pracy zamienił go w klasztor i zgromadził tu braci. Zakonnik przyjeżdżał także do tego klasztoru, aby odwiedzić braci, którzy uporządkowali swój sposób życia i uporządkowali psalmodię i modlitwę. Sam Kiriak miał usposobienie otwarte, we wszystkim stosował wobec siebie siłę i miał sumienie, które go nie potępiało, i doradzał swoim braciom, aby postępowali tak samo. Z klasztoru wrócił do domu, gdzie milczał w swojej celi z żoną i dziećmi, co było, prawdę mówiąc, bardzo dziwne i obce mnichom. Dawno, dawno temu poganie napadli na te ziemie, wyrządzając krzywdę chrześcijanom. Ze strachu przed nimi wszyscy schronili się w miastach. To samo zrobił brat świętego i wraz z mnichami ze swojego klasztoru schronił się w mieście Derkos. Błogosławiony Kyriakos nie chciał ze wszystkimi wyjeżdżać, gdyż unikał zakłóceń, jakie sprawiał mu tłum ludzi. Udał się na odludne miejsce w pobliżu jeziora i zbudowawszy małą kalivę, pozostał tam, aż Bóg wypędził tych barbarzyńców. Odtąd nie chciał już wracać do domu, lecz udał się do wspomnianego wcześniej klasztoru Chrystusa Zbawiciela i tam został mnichem, otrzymując imię Cyryl. Teren, na którym mnich chciał wybudować dla siebie celę, porośnięty był cierniami, lecz pomiędzy krzakami dostrzegł kolumnę. Zapytał, co to za kolumna, ale bracia odpowiedzieli, że nic nie widzieli i byli bardzo zaskoczeni. Ponieważ powtórzono to dwa i trzy razy, mnich zrozumiał, że był to znak od Boga. Chętnie zbudował sobie celę i wchodząc do niej powiedział: „To jest mój odpoczynek na wieki: tutaj zamieszkam, bo tego pragnąłem” (Ps. 131:14). Na początku śpiewał pieśni i modlił się z braćmi. Mnich chodził z nimi na posiłki, ale nic nie jadł; czytał żywoty świętych. Po trzech latach zaczął przychodzić do kościoła już tylko w soboty, niedziele i święta biskupie. W pobliżu swojej celi mnich odgrodził małe miejsce do uprawy warzyw i przestał wychodzić gdziekolwiek poza swoją celą, ponieważ bardzo lubił ciszę i samotność. Samotność jest matką ciszy, a cisza z kolei jest matką myśli o Bogu i kontemplacji, poprzez którą umysł jednoczy się z Bogiem. Przez trzy lata mnich pozostawał w milczeniu, nie odzywając się do nikogo poza mnichem, który mu służył, gdyż w myślach rozmawiał z Bogiem. Święty nieustannie wyrzucał sobie swoją samotność, mówiąc: "A teraz komu służyć, czyim nogom obmyć, od kogo zniżać się? Komu okazać miłosierdzie, jak praktykować cierpliwość, gdy nikt nie sprzeciwia się Twojej woli? Biada temu, kto popadnie w zaniedbanie, niedbałość lub cokolwiek innego, bo nie będzie kto go podnieść. Dlatego zanim zostaniesz potępiony przez sprawiedliwy sąd Boży, osądź siebie i swoje myśli przed sądem swego serca, badając je, które z nich są twoje, a które od twoich wrogów. Zachowaj swoje dobre myśli jako skarb w głębi swojego serca, a paskudne wytnij rózgą swojego umysłu i wypędź je ze swojego serca, nie zostawiając tam dla nich absolutnie żadnego miejsca ani schronienia. Lepiej powiedzieć: odetnij je mieczem modlitwy i medytacji nad Boskością, aby pierwszy złodziej - diabeł - przestraszył się, gdy zobaczy, że jego inni towarzysze, złodzieje i złe myśli, są zabijani. Naszym sędzią jest sumienie, więc nie zaniedbuj go, bo gdy cię nie skazuje, uczy cię wiedzy o Boskości. Jeśli to zaniedbasz, wypełni cię ciemność. Tak myślał mnich w swojej celi, opłakując siebie dzień i noc. Mnich Cyryl także pracował własnymi rękami, tkając wełniane kamilawki (nakrycie głowy kapłaństwa), niektóre z nich sprzedawał, inne podarował, a jeszcze inne po prostu dał braciom w klasztorze, aby nie być dla nich ciężarem. Czasami pracował także nad odpędzeniem nieostrożności i nieostrożności, ponieważ nieostrożność rodzi się, gdy umysł jest rozproszony wszędzie. Rozproszenie umysłu wynika z bezczynności rąk, z próżnych rozmów, z zaprzestania czytania, z przejadania się oraz z wielkich wyczynów i dzieł według Boga. Cierpliwość okazana podczas porodu odpędza zaniedbania. A jeśli ktoś chciał przyjść do niego po korzyść, to mnich dał mu swoje rękodzieło i powiedział, że spokój i bezczynność są zagładą dla duszy i mogą wyrządzić więcej szkody niż demony. Radził braciom zakonnym, zgodnie z przykazaniem Bożym, aby z radością przyjmowali obcych, którzy do nich przychodzili, nie traktując wywołanego przez nich niepokoju jako przeszkody w milczeniu, aby nie naruszyć prawa miłości. Zdecydowanie trzeba się nimi opiekować jak tylko się da i tak jakbyśmy otrzymywali od nich miłosierdzie, a nie sami je zapewniali. Nie trzeba jednak dawać gościom rozmaitych dań czy mówić do nich wyrafinowanych słów, lecz zadbać o nich skromną ilością jedzenia i słów. Jeśli okażą się mądrzejsi, bracia powinni milczeć, jeśli jednak są im równi, wypowiadaj się z umiarem. Jednak najlepiej jest uważać wszystkich za większych od siebie. Ci, którzy przemieszczają się z miejsca na miejsce, nie powinni być w ogóle akceptowani, ale nie z powodu nienawiści do nich (niech tak nie będzie!), bo „każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą” (1 Jana 3:15), ale po to, aby uniknąć szkody spowodowanej ich obecnością. „Złe społeczności psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Nie trzeba być wobec nich bezczelnym, ponieważ tacy ludzie szkodzą nie tylko sobie, ale także swoim prostszym braciom. Są jednak tacy, którzy wędrują ze względu na Pana, lub z jakichś powodów duchowych, albo z pragnienia pielgrzymki do świętych. Kto takich przyjmuje, przyjmuje samego Chrystusa, gdyż „jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, mnieście uczynili” (Mt 25,40). Pewnego dnia mnich dał pewnemu kupcowi z Anchialos jedenaście kamilawek, aby je sprzedał i przyniósł mu pszenicę. Kupiec zapomniał o prośbie i nie sprzedał ich, ale w smutku przyniósł je z powrotem, prosząc o przebaczenie. Mnich powiedział mu, że nie stało się to z jego powodu, ale Chrystus chciał, żeby tak było: „Widziałem bowiem we śnie mężczyznę w jasnym ubraniu, o strasznym wyglądzie, który powiedział do mnie: «Abba, dlaczego dałeś swoje kamilawki nie mnie, ale kupcowi? Gdybyś mi je dał, z łatwością bym cię nakarmił. Zapytałem go: „Kim jesteś, panie?” A on odpowiedział: „Nazywam się Elpidy”. Wtedy znowu mu powiedziałam: „Mam nadzieję w Bogu, że jeśli je przyjmiesz, to odtąd będę je dawać tobie, a nie nikomu innemu”. Od tego czasu stał się taki zwyczaj: mnich oddawał biednym wszystkie wykonane kamilavki, mówiąc sobie: „Daj, aby otrzymać”. Jeśli zrobił kamilawkę, ale nie miał komu jej dać, to rzucał ją przez płot klasztoru, aby przechodnie mogli ją zabrać, gdyż pragnienie świętego, aby nie mieć nic, było tak wielkie, jak pragnienie posiadania przez innych. Któregoś dnia powiesił swoje ubrania przed celą i zobaczył, jak żebrak potajemnie je zabrał. Mnich ukrył się, żeby nie zawstydzić brata, mówiąc jednocześnie do siebie: „Powinienem był oddać ubrania jakiemuś żebrakowi ze względu na Tego, który powiedział: «Kto ma dwie suknie, oddaj ubogim» (Łk 3,11), ale ponieważ nie wypełniłem przykazania, Bóg posłał mi żebraka, aby pomógł mi spełnić inne przykazanie: „Od tego, który wziął, nie żądaj zwrotu” (Łk 3,11). 6:30). Ale nawet teraz nie wypełniłem tego przykazania, bo szaty nie były moje, lecz chrześcijanina, który mi je dał”. Taka była pokora mnicha, gdyż zawsze uważał, że jego wola jest błędna i stracona. Kiedy święty był jeszcze na świecie, czytał Księgę Godzin, którą mnisi czytali na górze Olimp. Kiedy przybył do klasztoru, pilnie próbował nauczyć się na pamięć Psałterza. Zapamiętawszy połowę, dał księgę żebrakowi, który poprosił o pomoc. Tej nocy, odśpiewawszy połowę Psałterza i wykonawszy pięćset pokłonów, jak to miał w zwyczaju robić każdej nocy, mnich, przygnieciony liną i cierpiący z tego powodu na nieznośne rany, położył się na macie. Jednak był smutny tylko dlatego, że nie miał czasu nauczyć się na pamięć całego Psałterza. Wydawało mu się, że zasnął i śnił mu się sen, że ukazał mu się ktoś w białych szatach i powiedział: - Ava, dlaczego nie śpiewasz? Na co mnich odpowiedział: „Bóg wie, że śpiewał wszystkie psalmy i modlitwy, jakie znał”. – Dlaczego nie śpiewacie Psałterza? - Wstawajcie, zaśpiewajmy razem Psałterz. I tak zaśpiewali dwukrotnie cały Psałterz. Potem ten, który się pojawił, zniknął. Czy ta wizja była prawdziwa, czy senna i kto nauczył mnicha Psałterza, nie był pewien, ale od tego czasu znał Psałterz tak dobrze, że mógł niektórym braciom wyjaśniać wiele psalmów. Kiedy mnich składał śluby zakonne, jego syn miał czternaście lat. Któregoś dnia przybył do klasztoru. Widząc go, mnich powiedział: - Jestem z Bogiem, jestem mnichem. Jeśli ty, dziecko, chcesz zostać mnichem, dobrze, ale jeśli nie, to następnym razem mnie nie zobaczysz. – Jeśli zostanę mnichem, czy zobaczę cię? - Tak. I odtąd będziecie ze mną i z Chrystusem. „Ale nie zobaczę już mojej matki i siostry?” – Zobaczycie ich za bramami klasztoru, kiedy przyjdą do klasztoru. Jeśli wypełnicie moje słowo, będziecie z Chrystusem zarówno w tym życiu, jak i po śmierci. On sam powiedział: „Pozwólcie dzieciom przychodzić i nie przeszkadzajcie im przychodzić do Mnie, albowiem takich jest Królestwo Niebieskie” (Mt 19,14). A potem jego syn zgodził się zostać mnichem. Tej nocy mnich miał sen: podszedł do niego mężczyzna w białych szatach i jaśniejącej twarzy i poprosił go o ofiarę, którą trzymał w dłoniach. I mnich mu to dał. Gdy odzyskał przytomność, zrozumiał, co oznacza ten sen, i chciał dwukrotnie i trzykrotnie poddać syna próbie, aby dowiedzieć się, jak bardzo jest przywiązany do swojej rodziny. Matka i siostra wołały go, aby wrócił z nimi do domu, ale on nie poszedł, mówiąc: „Chcę być z moim Chrystusem i z moim ojcem, a nie z tobą”. Mnich zostawił syna w klasztorze na kolejne czterdzieści dni, a on po upływie terminu znów nie chciał wracać do matki. Dopiero potem święty nakazał mu tonsurę jako mnicha; Młodzież wraz z innymi braćmi zaczęła w poniedziałki, środy i piątki jeść suchą karmę bez masła i nie opuszczała klasztoru. Osiemnaście miesięcy później chłopiec, lekko chory, oddał swoją błogosławioną duszę w ręce Boga. Mnich wychwalał Stwórcę, ponieważ jego syn poszedł do Pana jako mnich. Któregoś dnia mnich rozmawiał z Ormianinem; swoimi boskimi słowami próbował go przekonać, aby wyrzekł się herezji i zjednoczył się z Kościołem katolickim i apostolskim. Powiedział mu, że „człowiek musi mieć nie tylko wiarę, ale i cnotę, unikać wszelkiego zła, zwyciężać namiętności i przestrzegać przykazań Chrystusa. Bo tylko taki człowiek jest prawdziwym człowiekiem”. Utwierdziwszy go w ten sposób w wierze prawosławnej i udzielając mu wielu pouczeń, mnich wypuścił nawróconego w spokoju. Po pewnym czasie zdarzyło się, że dzieci Ormianina wraz z żoną za pozwoleniem Boga zostały sprzedane w niewolę. Ormianin podchodząc do starszego, opowiedział mu o swoim nieszczęściu. Zlitując się nad nim, mnich poprosił kilku miłośników Chrystusa o pieniądze na okup za zniewolonych. Zabierając pieniądze, Ormianin chciał szybko wrócić drogą lądową do ojczyzny, ale mnich poradził mu, aby popłynął morzem ze swoimi znajomymi jako wierzącymi, aby po drodze nie wpaść w ręce zbójców, którzy nie tylko zabiorą pieniądze, ale także sami go zabiją. Ormianin argumentował jednak, że żeglowanie zajmie dużo czasu, ponieważ nie ma sprzyjającego wiatru, i pospieszył, aby drogą lądową wrócić do domu. Mnich nie chciał go puścić, ratując go przed niebezpieczeństwem objawionym mu przez Bożą Opatrzność, lecz Ormianin powiedział: „Módl się za mnie, ojcze, a niech się stanie wola Pana”. – Wolą Pana są Jego przykazania. Wolą rozumnej natury jest pełnienie woli Bożej. Wola cielesna jest pogwałceniem prawa Bożego. Wola Boga nazywana jest także wolą Jego sług, od której odstąpiliście, ale niech będę niewinny. Jeśli chcesz, idź, a Bóg wszystko załatwi dla dobra naszych dusz. Wiem jednak, że na wszelkim osądzie i manifestacji własnej woli człowieka nie można polegać. Po zejściu do wioski Ormianin przypadkowo spotkał dwóch wojowników, którzy planowali udać się tą samą drogą. Po drodze zaczęli go wypytywać, kim jest, skąd pochodzi i dlaczego mu się tak spieszy. Powiedział im całą prawdę. Dowiedziawszy się, że ma przy sobie pieniądze, żołnierze go zabili, a pieniądze zabrali dla siebie. To są owoce nieposłuszeństwa. Jeśli ktoś twierdzi, że mnich wypowiedział proroctwo, wcale nie zgrzeszy. W tym czasie plemię scytyjskie zaatakowało i spustoszyło ziemie trackie, dlatego wszyscy mieszkańcy tych ziem schronili się przed niebezpieczeństwami w miastach. Mnich nie chciał schronić się w mieście Derkis ze względu na obawy ludu i udał się do klasztoru położonego w pobliżu Morza Czarnego, gdzie został radośnie przyjęty przez braci, a zwłaszcza przez opata, który wyróżniał się cnotliwym życiem; Wielu z bliższych i dalszych wiosek, a nawet szlachta Konstantynopola, przychodziło do tego opata po duchowe korzyści. Opat przydzielił mnichowi celę, w której mógł milczeć. Jednak sława świętego rozeszła się wszędzie, a ci, którzy przybyli do opata, udali się także do mnicha Cyryla. Po rozmowie z nim wszyscy zaczęli odnosić się do niego z wielką czcią i miłością. Ale wszechzły diabeł wzbudził zazdrość u opata wobec świętego (bo nie ma sprawiedliwego bez grzechu, tak jak nie ma grzesznika bez jakiejś cnoty). Nie mogąc przezwyciężyć w sobie tej zazdrości, opat udał się do świętego i jakby troszcząc się o przestrzeganie przykazań Bożych, powiedział do niego: "Wydaje mi się, Ojcze, że wszystko w swoim życiu robisz po to, aby podobać się ludziom. Dlaczego nosisz łachmany, chodzisz boso, jesz suchą karmę bez oleju, pijesz tylko wodę, nie chcesz jeść gotowanego jedzenia i nazywasz się "verizhnikiem"? Nie wiem, czy nosisz łańcuchy, ale masz na imię tak sławny, że wielu nieświadomych mnichów uważa, że jesteś lepszy ode mnie, który tyle lat pracowałem dla Boga. Dziwne, że nie zgadzasz się ze mną jeść, mimo że tyle razy cię wołałem, spełniając przykazanie Pana. Czy nie wiesz, że twoje życie jest inne niż u nas i to świadczy o twojej arogancji? Więc posłuchaj mojej rady, bądź jak wszyscy bracia, bo jak mówią ojcowie, haj pochodzi od demonów, trzymaj się średniej ścieżki albo wyższy, albo niższy, a wtedy pozbędziesz się swojej nieczułości, która rodzi się z braku bojaźni Bożej, ze skrajnej nieuwagi i grzechu. To nie ja to mówię, ale boscy ojcowie. Proszę Cię, abyś opamiętał się, abyś mógł wieść błogie życie, bo świadomość, że się nie wie, jest już wiedzą. Jeśli chcesz poznać Boga, najpierw poznaj siebie. Kto wierzy, że jest niczym, zna siebie bardziej niż inni. Czy nie wiecie, że ten, kto nie ujawnia grzechu swego brata, jest okrutny? Bóg bowiem mówi: „Upominaj bliźniego przez urąganie, a nie przyjmiesz z jego powodu grzechu”. Nagana jest dwojaka: ta oparta na złośliwości i zemście oraz ta oparta na bojaźni Bożej i prawdzie. Ale niech tak będzie, nie zarzucam ci złośliwości. Widząc jak marnujesz swoje ciało i nie otrzymujesz nagrody od Boga, tak mi cię szkoda z powodu twojej nieustępliwości, że będę modlić się do Boga, aby cię doprowadził do poznania prawdy. Ale nie możesz dojść do poznania prawdy, jeśli nie porzucisz własnej woli i nie przestaniesz ufać sobie. Kto bowiem jest stanowczy w swojej woli, jest zarażony pychą, a „Bóg pysznym się sprzeciwia” (Jakuba 4:6). Lepiej nazywać się uczniem ucznia, niż żyć według własnej woli i zbierać jej bezwartościowe owoce. Usłyszawszy takie słowa, mnich pokornie rzucił się do nóg opata i powiedział: "Dziękuję Bogu i waszemu sanktuarium, że nie tylko rozpoznaliście nieczystość mojej duszy, ale też zgromiliście mnie po ojcowsku i pouczyliście, jak należy. Bo słuchałem waszych słów jak słów Boga, a nie człowieka. Poza tym mówiliście, że będziecie się modlić do Boga, aby doprowadził mnie do poznania prawdy. Proszę, abyście to wypełnili zgodnie z przykazaniem Panie, który za Twoją miłość da Ci stokrotną nagrodę, gdyż mówi, że „kto wyrwie godnego z niegodnego, ten będzie jak moje usta”. Oznacza to, że ten, który odwraca człowieka od błędu do prawdy i od grzechu do cnoty, naśladuje Go. Ty, ojcze, wypełniłeś wszystkie swoje obowiązki, pozostawiając mnie bez odwdzięczenia. Widząc, że mnich nie oburzył się na jego naukę, ale z wyrzutami i pokorą padł na niego, prosząc o modlitwę, aby doszedł do poznania prawdy, opat wzruszył się i zamilkł. Pochwaliwszy darowaną przez Boga cierpliwość świętego, wrócił do swojej celi, oskarżając siebie i mówiąc: "Biada mi, obłudnikowi, mając belkę w oczach, pouczam sługę Bożego w drobnostkach i osądzam go, sam będąc potępionym! Nie myślę o tym, że ci, którzy osądzają i surowo oceniają postępowanie innych, nie dostąpią odpuszczenia własnych grzechów, bo Bóg nas osądzi tym samym sądem, jakim my osądzamy innych. Biada mi, niewrażliwemu!" Po przemyśleniu wszystkiego, co się wydarzyło, opat udał się do mnicha i pokłonił mu się, prosząc o przebaczenie. Mnich powiedział też do siebie: "Bycie potępionym przez wielu złych ludzi jest kłamstwem, które nie wyrządza krzywdy, ale bycie potępionym przez sprawiedliwego jest prawdą przynoszącą korzyść. Biada wam, że ciemność czynów zaciemnia serca świętych." Modląc się do Boga, mnich powiedział: "Mój Boże, nie opuszczaj mnie. Nie uczyniłem nic dobrego przed Tobą, ale pozwól mi w Twojej dobroci zacząć, bo moje zbawienie opiera się na Twoim miłosierdziu i miłości do ludzkości, bo Twoja jest chwała na wieki wieków. Amen". Tej nocy mnich zobaczył we śnie, że stoi na wysokiej wieży, a pod nim rozciąga się równina bez końca i krawędzi, a atakuje go ogromny smok z otwartą paszczą i gwiżdże, chcąc go połknąć. Nie wiedząc co robić, mnich rozejrzał się i zobaczył pod stopami kij. Wziął go i uderzył smoka. Natychmiast upadł i zmarł. Upadając, smok rozdzielił się na dwie części i wydobywał się z niego taki smród, że mnich nie mogąc go znieść, opamiętał się. Zastanawiając się, zdał sobie sprawę, że smok jest demonem pychy, kij jest pokorą, a ponieważ tolerował opata i znosił jego nagany z wyrzutami sumienia, to na mocy przykazania Chrystusa pozbył się gardła smoka. Mnich wychwalał Boga, bo gdyby zaczął sprzeciwiać się opatowi, pochłonęłaby go duma. Odtąd przez cały czas pobytu mnicha w klasztorze z wielką pokorą padał do stóp opata i w miarę możliwości czuwał nad sobą, aby nie dać się pokusie. Po pewnym czasie, kłaniając się opatowi, opuścił klasztor. Wracając do swojej celi, mnich Cyryl nadal milczał, walcząc w wyczynach modlitwy, aby sumienie go nie potępiło, ponieważ wyczyny postu, czuwania i cierpliwości go oczyszczają. Obok celi mnicha było jedno źródło z letnią i brudną wodą, która nie smakowała zbyt dobrze, ale on ją pił. Wielu przychodziło do źródła po wodę, więc mnich pewnego razu przekroczył źródło, modlił się i każdy, kto pił tę wodę, zaczął leczyć się z różnych chorób. „Kiedyś skosztowałem tej wody, a raczej tego świętego i Boskiego daru” – mówi autor życia – „ponieważ po ataku, który mnie spotkał, przez siedem dni nie mogłem jeść ani mówić z powodu silnego bólu brzucha. Siódmego dnia posłałem do mnicha, aby powiedzieć mu o mojej chorobie i poprosiłem, aby przysłał mi wodę jako błogosławieństwo od niego. Pod koniec dnia przynieśli mi wodę i gdy tylko ją wypiłem, o tej samej godzinie, Bóg raczy wiedzieć, dostałem pozbyć się mojej choroby.” Innym razem, gdy byłem z mnichem w jego celi, przyszedł jeden mnich, jego przyjaciel i powiedział: „Abba, kiedy byłem w celi smutny z powodu wielu własnych grzechów i braku pokuty, nagle, niespodziewanie, bez trudności dostaję płaczu i nieustannych łez, tak że przez dwa dni nie pamiętałem o chlebie, ale z ciepłym sercem, ze słodyczą i niewysłowioną przyjemnością, ze smutkiem i gorzką radością żałowałem za swoje grzechy. Czasem spowiadałem się. do Boga, czasami modliłam się do Niego, dziękowałam lub chwaliłam Go. Będąc w takim stanie i ciągle myśląc o swoich grzechach, zwracałam się do mojego Anioła Stróża: „Przenajświętszy Aniele, zaklinam Cię przez naszego Boga Stwórcę i modlę się do Ciebie, chroń mnie, bo widzisz, jakie niebezpieczeństwo mi grozi. Żyłem w próżności, a ty prawdopodobnie na próżno mnie chronisz. Powiedziałem to trzy razy i usiadłem ze zmęczenia; Mój umysł był w tym czasie w głębokiej ciszy, pokoju i pamięci o Bogu. Dlatego nie mogę powiedzieć na pewno, czy byłem zachwycony tym snem, czy nie, ale nagle zobaczyłem cienką, białą jak śnieg rękę, która nie mocno, ale nie słabo, uderzyła mnie w prawy policzek. Zapach tej ręki pozostawał na mojej twarzy przez siedem dni i przez te siedem dni nie chciałem jeść żadnego pokarmu cielesnego. Proszę Cię, Abba, powiedz mi, jak mam zrozumieć, co mi się przydarzyło, czy pochodzi to od Boga, czy od demonów?” Po uważnym wysłuchaniu tej historii mnich Cyryl odpowiedział mu w ten sposób: „Zwykle dobry i kochający dzieci ojciec, który ma dwójkę dzieci: doskonałego, odważnego i kochającego męża oraz sepleniące dziecko, jeśli jest zmuszony do wyjazdu, powierza młodszego brata opiece starszego, aby aż do jego powrotu chronił dziecko od wszelkich niebezpieczeństw. A starszy brat z szacunku i miłości do ojca, z dobrej woli i z miłości do brata, chroni Młodszy brat biega wszędzie, potyka się i łamie mu nogi aż do krwi, jednak starszy stara się go chronić przed upadkami i pilnuje, aby zwierzęta go nie zaatakowały, nie chcąc wiązać woli brata, jedynie udziela rad, pozwalając mu chodzić zgodnie z własną wolą, mając nadzieję, że z wiekiem opamięta się. Młodszy brat, nie zdając sobie sprawy ze swojej niewiedzy i nie uznając mądrości i wiedzy starszego brata, za pomocą których stara się zachować go bez szwanku, ani jego miłości do niego, mówi: „Wzywam Cię, Ojcze, który nas urodziłeś, chroń mnie dobrze, bo widzisz, jakie niebezpieczeństwa mi grożą”, a jednocześnie pokazuje mu te nieliczne rany, które ma. Dobry brat, który go uczciwie chronił, kochając go i chcąc z nim rozmawiać, uderza go w policzek i mówi: „Wyczaruj się i przykaż sobie, aby nie chodzić po stromych miejscach, nie jestem temu winny”. Ta sama historia przydarzyła się tobie, bracie, a ręka, która ci się ukazała, nie była demoniczna. Wynika to jasno z faktu, że był bielszy od śniegu i pachnący, a ty się przemieniłeś i przez siedem dni nie chciałeś jeść. Zmiany zachodzące w wyniku działania demonów nie przynoszą spokoju uczuciom psychicznym i fizycznym ani nie mogą wywoływać uczuć nadprzyrodzonych. Boski Cyryl posiadał takie rozumowanie według Boga, że ​​mógł uczyć słabych w cnocie. Pewnego razu, gdy mnich się modlił, poczuł zapach jakby wydobywający się z palenia kadzidła. Rozmyślając o tej woni, nagle usłyszał, jak ktoś śpiewa miłym i łagodnym głosem: „Pójdę bowiem na miejsce cudownej osady, do domu Bożego, głosem radości i wyznaniem wrzasku uroczystości” (Ps. 41:5). Od razu uderzył bijakiem, bo kiedy wołał, był przyzwyczajony do używania drewnianego bijaka zamiast głosu, i przyszedł jego uczeń, którego mnich zapytał: "Jak się czuje nasz chory brat? Wydaje mi się, że poszedł do Pana, bo taki głos słyszałem. Przyjdź szybko i popatrz." Uczeń poszedł i odkrył, że o tej godzinie zmarł jego brat. Na tę wiadomość mnich powiedział: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie” (Łk 2,29–30); „Jak liczne są dzieła Twoje, Panie! Wszystko mądrze uczyniłeś” (Ps. 103:24). Tak więc brat, który zasnął w Panu, przybył do klasztoru trzy lata temu i służył braciom z łagodnością i nieudawaną pokorą oraz był posłuszny mnichowi we wszystkim. Któregoś dnia do tego brata w klasztorze przyszli krewni, aby skonsultować się w pewnej codziennej sprawie, ale błogosławiony odpowiedział im: „Nie mogę jednocześnie być umarłym i kontrolować żywych”. Zaprawdę, kto nie postępuje według własnej woli, umarł wszystkiemu, co doczesne, a jego dusza, uwolniona od przywiązania do świata, woła wraz z Dawidem: „Zdjął mój wór i przepasał mnie weselem” (Ps. 29:12). Taki był boski Cyryl, bo z ludzi cielesnych w krótkim czasie potrafił uczynić ludzi duchowych, co też się stało z tym bratem. Innym razem, gdy mnich siedział na macie, usłyszał głos: „Kiedy bogactwo wzrasta, nie kładź na to serca” (Ps. 61:11). Rozmyślając nad tymi słowami rano, zobaczył, że zbliża się do niego Konstantyn, rzeźnik, darzący mnicha wielkim szacunkiem. Po pozdrowieniu porozmawiali trochę o zbawieniu duszy i powiedział mnichowi: – Przekazuję moje ziemie, które znajdują się obok klasztoru, do waszej cerkwi wraz ze wszystkimi zwierzętami. Niech wszystko będzie własnością klasztoru. Jeśli nie chcesz ich mieć na własność, sprzedaj je i rozdaj pieniądze biednym, aby ocalili moją nieszczęsną duszę. Mnich odpowiedział mu w ten sposób: "Obiecaliśmy Bogu, że uwolnimy się nie tylko od naszego majątku, ale także od samych naszych ciał, aby osiągnąć duchową czystość. Dlatego nie powinniśmy akceptować tego, co obce i wiązać się ciężkimi więzami materialnymi, ponieważ te niematerialne, które na nas polują, są lżejsze od orłów. Jeśli obarczymy się sprawami doczesnymi, będziemy poruszać się wolniej i dlatego wróg łatwo nas dogoni. Słysząc te i inne boskie słowa, miłujący Chrystusa Konstantyn zdziwił się i uwielbił Boga, który okrywa i czyni mądrymi swoje sługi, po czym powiedział do mnicha: „Naprawdę nie potrzebujesz moich bogactw, bo ten, kto zdobył prawdziwe bogactwo, nienawidzi tych fałszywych i zwodniczych dóbr i odwraca się”. Poprosiwszy o błogosławieństwo, odszedł. Kiedy pobożny car Aleksy Komnen wyruszył na wojnę z dumnym łacińskim Boemondem, jedni mówili, że król zwycięży, inni, że Boemund. Autor życia, który był ze świętym przez cały ten czas, zapytał go: „Kto tak naprawdę jest godny wygrania tej wojny?” Mnich odpowiedział: "Tylko Bóg wie, co jest godne i prawdziwe, a to, co widziałem kilka dni temu, nie wiem, czy pochodziło od Boga, czy od demonów, ale teraz ci powiem. Gdy tylko niegodny skończyłem moją wieczorną chwałę, wtedy, zgodnie ze swoim zwyczajem wspominania króla w modlitwie, zacząłem modlić się do Boga za niego ze łzami (kto by się nie modlił za takiego kochającego Chrystusa męża?). Odmówiłem Trisagion, kolejne modlitwy, potem powiedziałem głośno: „Panie! Król raduje się z Twojej mocy i bardzo się raduje z Twojego zbawienia” (Ps. 20:2) i zamyślony usiadł na macie. Wkrótce zasnąłem i zobaczyłem, że szedłem we śnie po jasnej równinie. Rozglądając się, po prawej stronie zobaczyłem namiot królewski, który wyglądał jak kościół. Wokół namiotu stało bardzo wielu wojowników, a wewnątrz, na wysokim tronie, zasiadał sam król. Po jego lewej stronie było ogromne morze, po którym pływało wiele małych statków. Morze je rozbiło i wyrzuciło na brzeg. Był tam także ogromny czarny pies z zakrwawionymi oczami, patrzący w stronę króla. Trzymał go na łańcuchu pewien bystry wojownik. Nieco później siłą pociągnął go i rzucił u stóp króla. Myślę, że król pokona Boemunda.” I tak, z Bożą pomocą, rzeczywiście tak się stało. Pewnego razu przyszedł do mnicha mnich z cenobickiego klasztoru i zapytał: „Abba, co mam zrobić ze swoimi grzechami, jak zostać uzdrowionym, jak pozbyć się zła i co mam zrobić, aby stać się godnym Boga?” A mnich odpowiedział mu: "Panie mój (bo tak wszystkich nazywał), musisz przejść złe dni i noce, a nawet potem nie wiem, czy twój statek dotrze do mola zbawiennego. Jeśli szukasz lekarstwa, uważaj na swoje sumienie i rób, co ci radzi, to odniesiesz korzyść. Wiedz, że złość i namiętność nie są wpisane w naturę ludzką, ponieważ Pan stworzył w nas nie namiętności, ale wiele cnót, do których zalicza się między innymi: miłosierdzie, bo nawet Grecy okazują miłosierdzie i miłość, tak jak głupie zwierzęta często płaczą, gdy są od siebie oddzielone, wiara, ponieważ naszymi słowami wzbudzamy zaufanie i wiarę w słowa, które słyszymy, nadzieja, ponieważ pożyczając, podróżując lub siejąc, mamy nadzieję, że otrzymamy. Zatem miłość jest dla nas cnotą naturalną, „miłość jest wypełnieniem prawa” (Rz 13,10). Cnoty są wpisane w naszą naturę i niech się wstydzą ci, którzy mówią, że nie mają siły pełnić cnót. Oprócz tych cnót naturalnych jest jeszcze dziewictwo, wolność od gniewu, pokora, modlitwa, czuwanie, post i nieustanna skrucha serca. Ale ty, jeśli chcesz pozbyć się zła, walcz ze swoimi wrogami, aby odciąć namiętności, a następnie staraj się zdobyć cnoty i je zachować. Takie jest znaczenie powiedzenia: „Błogosławiony, który czuwa i strzeże swoich szat” (Obj. 16:15). Jeśli chcesz stać się godnym Boga, nie czyń nic, co jest Jego niegodne”. Usłyszawszy te i wiele innych poleceń mnicha, lecz nie dochodząc do siebie, brat po pewnym czasie opuścił schronisko, gdyż nie chciał być posłuszny i odciął się od swojej woli. Przybył na pustynię i osiadł w małym domu modlitwy, jakby chciał pracować dla Boga. Po pewnym czasie zaprzyjaźnił się ze rabusiami i zostając przywódcą, popełnił morderstwo. Dokładnie tak demony płacą tym, którzy spełniają ich wolę. Pewnego razu, gdy odwiedzałem mnicha, doszło do irytacji między opatem a braćmi, tak że wszyscy zaczęli głośno krzyczeć. Przywoławszy ich, mnich powiedział do opata: "Czy tak uczycie swoje dzieci? Ojciec nazywa się ojcem, ponieważ chroni swoje dzieci. Kto postępuje odwrotnie, powinien nazywać się inaczej. Jeśli nabędziecie wszystkie cnoty, a zaniedbujecie dusze tych, których Bóg wam dał, nie odniesiecie korzyści ze swoich cnót, ale zostaniecie potępieni za zaniedbanie, z jakim traktujecie swoich braci. Nie bądźcie surowi w naganach (groźbach), bo ani surowi, ani surowi Nagana ani całkowita bezkarność nie przynoszą pożytku. Nie śpieszcie się z upominaniem i nie czyńcie tego z zapałem, gdyż jest to bezwstydne. Nie osądzajcie swoich braci surowo za drobne grzechy, lecz karcijcie tych, którzy zgrzeszyli po ojcowsku, jak mówi apostoł: „Bracia! Nawet jeśli ktoś popadnie w jakiś grzech, wy, którzy jesteście duchowo, poprawiajcie go w duchu łagodności, czuwając nad każdym z was, abyście nie byli kuszeni” (Gal. 6:1). Zmuszajcie nieporządnych, aby nie naruszali właściwego porządku i pewnych praw”. Opat odpowiedział: „Jestem grzesznikiem, „Bóg mówi do grzesznika: «Dlaczego głosicie moje ustawy i bierzecie w swoje usta moje przymierze?» (Ps. 49,16) Dlatego Bóg dał nam ciebie, abyś mógł nas prowadzić, bo gdyby nie ty, na pewno nie udałoby mi się stworzyć tego małego klasztoru. Zgodnie z wolą Boga i Twoją świętością prowadź nas, bo wiesz, że jesteśmy posłuszni Twoim słowom. "Bracie, powiedziałeś, że jesteś grzesznikiem, ale w swoich czynach nie uważasz się za takiego. Ten, kto uważa się za grzesznika i winnego grzechów, z nikim się nie sprzecza, nie walczy, na nikogo się nie złości, ale uważa wszystkich za lepszych i mądrzejszych od siebie. Jeśli twoje myśli śmieją się z ciebie, jak możesz uważać się za grzesznika? Jak mogą poruszyć twoje serce przeciwko lepszym od ciebie? Uważaj na siebie, bracie, bo to, co mówisz, nie jest prawdą. Jeszcze nie zrobiliśmy tego. dotarliśmy do punktu, w którym uważamy się za grzeszników, jak mielibyście winić swojego brata? Mówisz, że z jego powodu odczuwasz smutek, ale czy nie wiesz, że każdy jest kuszony przez własne sumienie i to właśnie powoduje smutek. Zostaw swoje wymówki i jeśli coś powiesz, nie mów „OK, powiedziałem to”. Jeśli coś wpadniesz na pomysł, nie mów: „wpadłem na dobry pomysł”. OK, OK, ale gdzie to jest, czy jest dobre? Musimy myśleć o tym, żeby nikogo nie zasmucać słowem ani czynem, a Bóg nam w tym pomoże. Jako nasi bracia, którzy służą Bogu, tak i my musimy „jedni drugich brzemiona nosić”, aby wypełnić „prawo Chrystusowe” (Gal. 6:2). Kiedy ktoś jest zawstydzony, zasmucony i zły na swojego brata z rzekomo wiarygodnego i duchowo korzystnego powodu, jest już jasne, że nie pochodzi to od Boga. Wszystko, co pochodzi od Boga, przynosi pokój i prowadzi do pokory i potępienia siebie samego, a nie brata, wzbudzając w nim gniew. Mnich powiedział to i wiele więcej do opata, po czym zwrócił się do braci i powiedział: "Mnich, który jest posłuszny naśladuje Jezusa Chrystusa, a kto jest posłuszny, naśladuje Aniołów. Kto się kłóci i stawia opór, staje się obcym Jezusowi i staje się przyjacielem diabła. Proszę was, moje dzieci, abyście nabyli bezwarunkowe posłuszeństwo, gdyż posłuszeństwo jest matką życia wiecznego, tak jak nieposłuszeństwo jest matką Niech nikt z was nie będzie próżnym gadatliwą osobą, oszczercą, oszczercą lub szemraczem, bo to wszystko jest owocem diabła. Jeśli chcecie podobać się Bogu, musicie odciąć się od wszelkiej samowoly i poddać się władcy ustanowionemu nad wami przez Boga, jak sam Chrystus. I niech nie będzie między wami Judasza, ale bądźcie jak apostołowie, którzy się sprzeciwiają Chrystusowi, nie potępiajcie każdego innego, a zwłaszcza nie twojego duchowego ojca, bo ten, który potępia, pójdzie na zagładę. Kochaj starszego jak swojego ojca, ale bój się go też jak tego, który ma nad tobą władzę. Nie powinniście go ignorować ani bać się go z powodu wielkiej miłości, tak jak nie powinniście go nie lubić z powodu wielkiej bojaźni. Ten, kto jest prawdziwym uczniem, kocha swego starszego i jest mu posłuszny aż do śmierci, jest zbudowany we wszystkim, co robi, nie ośmielając się zastanawiać nad tym, co robi, nie zadając pytań, dlaczego i dlaczego. Jeśli o to pytacie, to nie jesteście uczniami, ale sędziami swoich starszych. Wszelkie zło pochodzi z przeklętej własnej woli. Nie mylcie się, bracia, pełniąc swoją wolę, gdyż wasza wola nigdy nie prowadzi do dobra. Kiedy pozostawisz swoją wolę Bogu, Bóg stworzy tak, jak chce. Tymi i innymi radami dla opata i braci mnich z Bożą pomocą doprowadził ich do porozumienia i pojednania. Innym razem, gdy rozmawiałem z mnichem, podszedł do niego pewien brat z klasztoru cenobickiego i powiedział: „Ojcze, słyszałem od lekarza, że dobrze jest jeść figi z rana i dlatego je jem”. „Biada lekarzowi, który cię do tego namówił, a prawdopodobnie nie odniesiesz z tego korzyści”. Jeśli nie pokonasz swojego brzucha, bracie, to po co zajmujesz przestrzeń (Łk 13,7) i odpoczywasz ascetom? Czy nie słyszałeś, co św. Bazyli Wielki nakazuje mnichom: z dwudziestu czterech godzin na dobę jedną godzinę powinni przeznaczyć na jedzenie, a resztę czasu poświęcić na pracę umysłową. Bo to, co dajesz ciału, natychmiast tracisz, ale to, co dajesz duszy, zawsze będziesz mieć. Zatem bez konieczności cielesnej nie jedz i nie pij, i niech to przykazanie nie wydaje ci się ciężkie, bo w rzeczywistości tak nie jest. Zostaw swoją wolę i wykonaj wolę prymasa. Odetnij się od nałogów i zwiąż się z miłością Boga – prawdziwego lekarza dusz i ciał. Kto idzie za swoim lekarzem, nie tylko da się zniewolić obżarstwom i od rana do rana będzie jadł jak świnia, ale wraz z obżarstwom popadnie we wszelkie nieczyste namiętności. Następnie, ponieważ był piątek, mnich zapytał mnicha: – Dziś zjedliśmy „święty” gulasz. – Co to za „święty” gulasz? – Cebulę i inne warzywa z aromatem umieszcza się w wodzie, nazywa się to „świętym” gulaszem. Następnie jęcząc, mnich powiedział: - Biada, bracie, nie zauważyłeś, że to nie jest tylko „święty” gulasz, ale „święty” gulasz dla żarłoków. Nie słyszałeś historii z Ojczyzny? Pewien starszy przyszedł do jednego z braci i zobaczył, że ten je. Gdy brat jedzący zobaczył starszego, ukrył za drzwiami to, co jadł. Kiedy starzec zapytał, co je, odpowiedział: „Wybacz mi, ojcze, pokroiłem daktyle i wyschło mi w gardle od gorąca. Więc dodałem trochę soli do wody i zwilżyłem chleb, bo nie mogłem jeść na sucho”. Słysząc to, starzec zawołał: „Chodź i zobacz, jak Ezaw je gulasz”. Powiedział do brata: „Jeśli chcesz zjeść gulasz, idź do Egiptu”. Czy widzisz, bracie, jaki „święty” gulasz jadł ten mnich i to nawet ze wstydem? Myślę, że ten brat był początkujący. Biada nam, żarłokom i zmysłowcom, ale uważamy, że zachowaliśmy rezydencję starożytnych ojców. Proszę Cię, bracie, jeśli nie możesz zaprzestać tego zwyczaju, to przynajmniej nie nazywaj tego gulaszu „świętym”, bo w ten sposób bluźnisz świętym. Jeśli bluźnimy sami sobie, nie czujemy tego. Obfitość pożywienia rodzi wiele myśli i złych snów. Takie były słowa mnicha i nic dziwnego, że tak mówił, gdyż on sam przez ponad pięćdziesiąt lat nie jadł potraw gotowanych na ogniu, ani winogron, ani innych owoców, ani nie pił wina, a jedynie czasami jadł pigwę. Zapytałam go: „Abba, dlaczego nie pozwalasz sobie jeść potraw z masłem nawet w święta Pańskie?” Odpowiedział mi: "Jestem słaby i jeśli sobie pozwolę, nie będę już w stanie się utrzymać. Ci, którzy potrafią pozwolić i związać się, są wolni od namiętności i pracy brzucha. " Tak mnich mówił z pokorą. Mówił też: "Nasycenie chlebem i wodą powoduje, że człowiek ma ochotę na różne potrawy. Kto smakuje chleb jako słodki i kto pije wodę z wstrzemięźliwością, nigdy nie będzie miał ochoty na różne pokarmy i napoje, bo głód i pragnienie zapominają o smaku. Mnie nie tyle głód martwi, co pragnienie". Mnich nie tylko doświadczył głodu i pragnienia, ale także nie umył nóg ani twarzy, a nawet gdy był na świecie, nie miał nawet dwóch ubrań. Na nogach nosił tylko buty i tylko zimą. Spał przechylony na prawy bok, a czasami zasypiał trochę tam, gdzie siedział. Zamiast materaca miał cienką pościel i miękką niedźwiedzią skórę. Kiedy mnich kładł się spać, powiedział: „Boże mój, nie opuszczaj mnie, ale wybaw mnie z tego śmiertelnego ciała”. I powtórzył polecenie Bazylego Wielkiego: "Śpisz, ale czas przed tobą, nie śpisz, ale umysł twój błądzi w próżności, życie jest krótkie, choć tego nie rozumiesz. Oczywiście, przede wszystkim brakuje nam czasu, bo życie nasze jest krótkie, a sztuki zbawienia trzeba się długo i pilnie uczyć, a koniec naszego życia jest bliski. Czuwaj, nieuważny, nie zasypiaj, dopóki nie sprawdzisz, co uczyniłeś w ciągu dnia: jakie przykazania Boże przekroczyłeś, jakie uczynki podobały się Bogu i czego nie wykonałeś, jak powinieneś. Jeśli zrobiłeś coś złego, smuć się i dręcz lamentami, łzami i gorzką skruchą. Jeśli dobrze ci poszło, raduj się i dziękuj Bogu, który ci pomógł. Jeśli chcesz uniknąć zła, musisz najpierw nienawidzić wszystkiego na świecie, bo nie da się jednocześnie kochać świata i nie uczestniczyć w złu, które pochodzi od rzeczy doczesnych. Codziennie wypowiadał te piękne słowa: "Proszę was, moje nogi, nie biegnijcie do zła, ale dopóki nie będziecie już mogli stać i się poruszać, a zanim zostaniecie związani i znieruchomieni, stójcie gorliwie w modlitwie do Boga. Wy, moje ręce, nie bądźcie przepełnieni krwią i nieprawościami, ale wyciągnijcie się do Boga w czci i prawdzie, bo nadejdzie godzina i będziecie bez ruchu, połączeni ze sobą. Wy, moje oczy, nie patrzcie na zło, ale na swoje powieki. blisko, patrzcie na stworzenie Boże na chwałę Jego. Wy, moje uszy, nie słuchajcie próżnych rzeczy, ale tylko wszystkiego, co zbawienne i pożyteczne. Wy, moje wargi, nie wypowiadajcie rzeczy złych i trujących, ale studiujcie Prawo Pańskie dniem i nocą, aby wylała się na was łaska Boża i radowali się, gdy śpiewacie Bogu. Ty, mój język, nie stań się ostrym nożem, ale laską pisarza, ucząc się prawdy Boże, a ty, moje ciało, zanim się rozłączymy i oddalimy od siebie, bo ja pójdę do piekła, a ty rozsypiesz się w proch i smród, stój odważnie i wielbij Boga. Zanim inni poniosą was umarłych, zanieście mnie, abym mógł chwalić Boga i wyznawać Mu swoje grzechy. Jakbyś chciał błogo leżeć na łóżku i spać, nie skazałeś mnie na wieczne męki, bo nadejdzie czas, kiedy dotychczasowy słodki sen zamieni się w wieczną gorycz. Jeśli jesteście moim Ciałem, słuchajcie tego, co wam mówię, a wtedy wspólnie odziedziczymy życie wieczne. Jeśli nie, to dlaczego nawiązałeś ze mną kontakt? Biada mi, bo dusza moja od dawna jest złączona z Tobą. Biada mi, bo przez ciebie moja nieszczęsna dusza zostanie potępiona! Jeśli mnie posłuchacie, staniecie się cerkwią Boga, a Bóg da nam większą wiedzę i doprowadzi nas do wszelkiej prawdy. Jeśli mnie nie posłuchacie i nie poddacie się, prawdę wam powiem, to wiedzcie, że nie przestanę być z wami wrogi i będę was poddawać wszelkim mękom, aż z pomocą Bożą uśmiercę wasze zabójcze czyny i w bólu zmartwychwstanę z namiętności. Choć Bóg wskrzesi nas podczas swego powtórnego przyjścia, wymaga od nas także kolejnego zmartwychwstania – nowego życia w tym życiu, które można osiągnąć zmieniając nasze zachowanie i usposobienie. Kiedy nieostrożny i senny człowiek stanie się gorliwy i wesoły, a ze sprawcy bezprawia i zła stanie się wykonawcą prawdy i cnoty, wtedy zmartwychwstanie tutaj i otrzyma zmartwychwstanie, które będzie dla niego progiem zmartwychwstania wiecznego. Jak może nastąpić to zmartwychwstanie? Przez umartwienie grzechu i zmartwychwstanie cnót, gdy stare życie upada i zaczyna się nowe, anielskie życie. Ale ty, ciało, nie możesz nie spać całą noc, śpiewając psalmy. Nie śpijcie, intonujcie troparia, klękajcie i odmawiajcie modlitwy. Nie śpijcie, smucąc się i opłakując swoje grzechy. Nie śpijcie, chwalcie Boga i spędzajcie czas na czytaniu pism świętych. Nie możesz czuwać całą noc, czuwać przez pół nocy, ale nie daj się odprężyć i nie zaciemniaj mnie długim snem, nie zagłuszaj mojego umysłu: „Spójrz, wysłuchaj mnie, Panie, Boże mój! Oświeć moje oczy, abym nie zapadł w sen śmierci” (Ps. 12,4), abym i ja mógł odważnie powiedzieć jak Dawid: „Leżę, śpię i wstaję, bo Pan mnie chroni” (Ps. 3,6); „Biedny oddaje się Tobie, Ty jesteś pomocnikiem sieroty” (Ps 9,35); Będę śpiewał i wysławiał Twoje Najświętsze Imię, teraz i na wieki. Amen”. Następnie przemówił do snu: Zaśnąwszy, mnich natychmiast wstał i wychwalał wielokrotnie śpiewane imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Powiedział mi też: – Odkąd zostałem mnichem, nie pamiętam, żebym choć jeden dzień spędził bez psalmodii, modlitwy, rękodzieła i łez, które są darem Boga. - Co, możesz je mieć, kiedy tylko chcesz? – Tak, ale wiedz, że przyczyną łez jest zazdrość, pożądanie, umartwienie ciała i czysta, niezakłócona refleksja umysłowa. Łzy oczyszczają duszę z namiętności. Minęło osiemnaście lat, odkąd Bóg mi je dał, zgodnie z tym, co powiedziano: „moje łzy są dla mnie chlebem we dnie i w nocy” (Ps. 41,4), ponieważ płaczę na zakończenie Komplety, Oficjum o północy i Jutrzni. W ciągu dnia, z Bożą pomocą, płaczę, ile chcę. - Wybacz mi, ojcze, ale co pamiętasz, kiedy płaczesz? "Czasami wspominam swoje grzechy, czasem smutki biednych i osieroconych, czasem mękę Chrystusa, a bardzo często przypominam sobie smutki niemych zwierząt, bo one też mają nierozumną duszę i dlatego cierpią. Czy nie wiecie, że im bardziej serce kogoś, kto się smuci i płacze, rozgrzeje się łzami, tym bardziej zostanie oczyszczone z namiętności i oświecone? Wtedy taka osoba zaczyna żałować i smucić się z powodu wszystkich inteligentnych i irracjonalnych stworzeń, a nawet roślin. Ale jak przekazać słowami słodycz miodu komuś, kto go nie skosztował? Są łzy niewoli i jednocześnie łzy wdzięczności ze strachu przed ranami i udręką, są łzy z miłości i są łzy z działania demonicznego, a te ostatnie nie nazywam łzami wdzięczności, ale tylko łzami niewoli - niech Pan je najpierw zniszczy, jak mówią ojcowie, rozpalają serce. a czasem nadmiernie i wysusza organizm. Jeśli człowiek zachowuje dobrą wolę (czyli życie według rozumu i wiedzy, bo to jest przyczyną i podtrzymuje stan żałoby), w milczeniu intensywnie walczy i pracuje dla Boga, to niezależnie od tego, czy ma te łzy, czy nie, drzwi tajemnic Jego miłości otwierają się przed nim przed Bogiem. To, co pochodzi od Boga, przyjdzie do niego samo przez się; taka osoba nie będzie musiała o tym myśleć z wyprzedzeniem, jeśli ma czyste serce. Z miłości wypływają łzy modlitwy i pocieszenia: „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). Pocieszenie jest łaską Bożą, która wlewa się w serca tych, którzy wołają z boskiego oświecenia Ducha Świętego. Twarz takiej osoby rozpromieni się radością, jakby od upojenia (jak ktoś kiedyś o mnie pomyślał, nieistotne, że byłem pijany), bo wraz z sercem płonie także ciało. Taki człowiek nie ma już strachu, lecz miłość. „W miłości nie ma bojaźni, lecz doskonała miłość usuwa bojaźń” (1 Jana 4:18). – Jak możesz dowiedzieć się, czy osiągnąłeś tę miłość? – Kiedy człowiek wspomina Boga, jego serce natychmiast napełnia się miłością do Niego, a z jego oczu płyną obficie łzy (bo w miłości częstym jest wylewanie łez na wspomnienie ukochanej osoby). Ten, kto kocha Boga, zawsze ma łzy, ponieważ ma powód, który każe mu stale pamiętać o Bogu, tak że nawet we śnie z Nim rozmawia (w końcu ten, kto kocha, robi to samo ze swoją ukochaną: chce go ucałować świętym pocałunkiem i jest gotowy poświęcić swoje życie za przyjaciela). Chce być sam, aby porozmawiać sam na sam z Bogiem, a wtedy rodzi się w nim siła, która zbiera umysł i wprowadza go jakby w szał. I chociaż człowiek myśli o sprawach niebieskich, nie przestaje słodkiej kontemplacji i częstych nieopisanych rozmów. Jego uczucia zewnętrzne są poza tym światem, ponieważ jest odurzony boską miłością i nawet najstraszniejszą śmierć uważa za nic. "Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan! Błogosławiony mąż, który Mu ufa" (Ps. 33:9). Mówi się: „skosztujcie” i nie zadowalajcie się, bo teraz prawdę widzimy tylko częściowo, jakby odbitą w lustrze „na szczęście” (1 Kor. 13:12), ale nadejdzie czas, kiedy obecne zaręczyny i skosztowanie łaski zamienią się w doskonałość przyjemności. Są to owoce milczenia według Boga i częstej wstrzemięźliwości brzucha od chleba i wody, a także wielu świadomych smutków, w których wzmacnia się cierpliwość. Cierpliwość z kolei wzmacnia nieudawane wyrzuty sumienia, a z wyrzutów sumienia, jak ze źródła, płyną łzy ku Bogu, które czynią nas bielszymi niż śnieg. To właśnie ci, którzy zostali w ten sposób wybieleni, weszli w szabat i odpoczęli, gdyż prawdziwym odpoczynkiem dla chrześcijan jest uwolnienie od grzesznych namiętności oraz najpełniejsze i najskuteczniejsze zamieszkanie Ducha Świętego w czystym sercu, dlatego apostoł mówi: „Starajmy się więc wejść do tego odpoczynku” (Hbr 4,11). Wielu znalazło tę łaskę płaczu i łez, a potem ją utraciło, bo mieli śmiałość w sercu, wyprzedzili świat i zostali pokonani przez jego pochlebstwa i przyjemności, sprawiedliwie cierpiąc. Wszystko, co nabyto bez pracy, nie jest cenione i dlatego pozostaje w niełasce, niezależnie od tego, czy jest to dar czynny, czy kontemplacyjny, gdyż taki człowiek myśli, że z łatwością zdobędzie to ponownie. Jego umysł nie obserwuje jego uczuć i dlatego przez nie popada w grzechy. Zapytałem ponownie mnicha: – Abba, dlaczego nie wspomniałeś o łzach, które pojawiają się w wyniku działania demonów? – Czy naprawdę trzeba rozmawiać o rzeczach bezużytecznych? Jeśli chcesz wiedzieć, powiem ci wszystko, co wiem. Te łzy inaczej zdarzają się ludziom świeckim, a inaczej mnichom. Kiedy ludzie są pozbawieni jakichkolwiek błogosławieństw tego świata, narzekają i płaczą z powodu miłości, jaką ich darzą, a czasami płaczą z powodu odurzenia. Mnisi, dumni ze swoich cnót (choć w rzeczywistości są niczym) i bezpodstawnie usprawiedliwiający się, wywyższają się nad nieostrożnymi mnichami, bo rzekomo mają gorliwość w rozumowaniu, a czasem potępiają i karcą nawet świętych, płacząc i smucąc się z ich powodu, chociaż sami są warci wielu łez. Bardzo często płaczą z powodu swoich grzechów, ale ich nie czują, bo gdyby czuli, że są ciężsi od ołowiu kantari (około 57 kg), to nie płakaliby z powodu grzechów innych. Tacy ludzie myślą, że mają Boską miłość. Kiedy diabeł napompuje w nich arogancję i pychę, doprowadzając ich do czułości, aby ich zabić i pomnażając ich łzy, są gotowi płakać, niestrudzenie wypełniając swoje rządy, co bynajmniej nie przeszkadza demonowi, ale pomaga mu, dopóki nie pogrąży ich w jakimkolwiek grzechu. Szczęśliwy jest ten, kogo nie ogarniają takie łzy, ale ma zaszczyt cieszyć się niewolniczymi łzami wdzięczności i tymi, które płyną z miłości. Innym razem ponownie przyszedłem do mnicha i zastałem go bardzo lamentującego i płaczącego. Kiedy zapytałem, co się z nim stało, odpowiedział: „Demony spaliły moje serce, a ja spaliłem je swoim ciałem”. Prawie spaliłam żyły spajające moje kończyny i nie zaczęłam pełzać po ziemi jak wąż, jak powinnam była, gdyby Bóg mnie nie chronił. - Na litość boską, powiedz mi powód tego wszystkiego? „Wiecie, że mam księdza-studenta, który spowiada się”. Któregoś dnia opowiedział mi, nie wymieniając imion, myśli pewnych zmysłowców, a ja od razu zrozumiałam, że moje serce i ciało były nimi zachwycone. Dlatego byłem zasmucony i zły na siebie, wziąłem węgle i położyłem je na haniebnym oudzie. Jak mówi mądry Nile, "spowiednik, chcąc oczyścić postępowanie tych, którzy się do niego spowiadali, z konieczności przyjmuje od nich pewne skalanie. Kto mówi o namiętnościach cielesnych i oczyszcza innych z nieczystości, nie może sam pozostać nieskalany, gdyż, naturalnie, nawet pamięć zanieczyszcza jego umysł". Tymi słowami wyciągnął oud i ujrzałem straszny widok, gdyż pierwsza dziura, którą zrobił, była tak duża, że ​​zmieściła się w niej dłoń, a druga mniejsza, gdyż zemdlał z silnego bólu. – Czy Bóg naprawdę się z tego cieszy? - Oczywiście, że się cieszy, bo według Grzegorza Teologa nie można służyć Bogu tak bardzo, jak poprzez cierpienie i odwdzięczyć się łzami za Jego miłość do ludzkości. Męczennikami są nie tylko ci, którzy przyjęli śmierć za wiarę w Chrystusa, ale także ci, którzy umarli wypełniając przykazania Chrystusa. Musimy traktować smutne myśli bez urazy i wrogości oraz stawiać opór i walczyć z tymi, którzy kochają lubieżne myśli. Ale nikt nie może zwyciężyć, jeśli się boi, tak jak wojownik, jeśli boi się śmierci, nie będzie w stanie dokonać wyczynu. Jak mówi św. Izaak: odrobina smutku ze względu na Boga jest lepsza niż wielki czyn bez smutku, ponieważ wolny smutek wystawia na próbę naszą wiarę i miłość. Wierzę, bo taka jest prawda, że ​​męczennicy z własnej woli oddawali się planowaniu, paleniu i cierpieniom z miłości do Chrystusa, silniejszej od której nie ma nic na tym świecie. Tak, a sam Chrystus chętnie za nas cierpiał, dlatego i my musimy cierpieć dla siebie, aby nie utracić Jego miłości, jak mówi Apostoł: „Jeśli wytrwamy, z Nim i królować będziemy” (2 Tm 2,12). - Biada nam, którzy miłujemy ciało! Przez miłość do ciała stajemy się bowiem wrogami Boga. Uśmiechając się, mnich powiedział: "Kiedy demon sprawił, że poczułem się trochę szczęśliwy, śmiał się ze mnie przez długi czas i pojawił się w postaci dobrze odżywionej świni. Jednak teraz przeklęty zawstydził się i gorzko wzdycha, ponieważ poparzył się bardziej niż ja. Jednocześnie znowu mnie przeraża, zgrzytając zębami jak zwiędły i słaby dzik. Ale teraz śmieję się z niego i cieszę się, i mówię, że mój Chrystus rozgniewał cię teraz i znowu niech się dzieje Jego wola. - Dobrze mówisz, ojcze, że się z niego śmiejesz i radujesz, Bo kto zwycięża namiętności, które go w gniewie atakują, radując się zwycięstwem, radością zapomina o bólu. Innym razem, kiedy ponownie przyszedłem do boskiego Cyryla, widziałem go, opierającego się na łokciu, zbierającego trawę. Zbierając naręcze, zapukał laską i przyszedł uczeń, do którego mnich powiedział: „Panie mój, weź to zioło i daj jakiemuś zwierzęciu (mnich ma w zwyczaju to czasem robić). „Dziwię się, że litujesz się nad głupimi zwierzętami, a jesteś niemiły dla siebie”. Czy nie odczuwasz bólu ciała? „Czyń tak, a będziesz nazwany sprawiedliwym, jak mówi Pismo Święte: „Błogosławiony, który zmiłuje się nad bydłem”. Pewnego dnia nastał straszny głód, w wyniku którego zginęło wielu ludzi. I mnich czasami oddawał połowę chleba, który otrzymał w klasztorze, sierocie, czasami komuś innemu i w ten sposób wielu ratował od głodu i śmierci, mówiąc: – Jeśli masz tylko jeden chleb, a przychodzi do Ciebie żebrak i prosi o jałmużnę, weź chleb w swoje ręce i patrząc w niebo, powiedz: „Panie, widzisz, że mam tylko jeden chleb i umieram z głodu, ale wypełnienie Twojego przykazania uważam za ważniejsze niż uratowanie życia. Dlatego jak daję ten chleb głodnemu bratu, tak i mnie daj. Znam Twoją dobroć i ufam Twojej mocy, bo nie uchylasz się od łaski, lecz hojnie rozdzielasz swoje dary”. Jeśli tak uczynicie z chlebem, który dajecie ze swego ubóstwa, stanie się on dla was jak ziarno, które wydaje obfity owoc. Wiele sierot uważało mnicha za żywiciela rodziny i jedna z nich opowiedziała mi, że pewnego dnia, gdy przyszły do ​​niego po jałmużnę, zastały go płaczącego i bijącego się rękami po twarzy, a mnich powiedział: „Biada mi, biada! Ja, który jestem wrogiem Boga, jem codziennie, ale dzieci Boże jedzą raz na dwa dni”. Po tej historii powiedziałam: „Święty Izaak mówi: «Uważajcie go za męża Bożego, który w wielkim miłosierdziu dla innych daje im to, czego sam potrzebuje do przeżycia, a potem dobrowolnie się zabija, stawiając bardziej potrzeby brata niż własne. Taki ma Chrystusa, który się nim opiekuje”. Kto staje się ubogim ze względu na Chrystusa, znajduje dla siebie niewyczerpany skarb. Choć Bóg nikogo nie potrzebuje, raduje się, gdy ktoś daje odpoczynek Jego obrazowi – człowiekowi i oddaje mu cześć ze względu na Niego. Jemu chwała na wieki.” Mnich miał zwyczaj, chcąc skosztować pokarmu, pozdrawiać Najświętszą Bogurodzicę i Najdroższy Krzyż tymi słowami: "Raduj się, Krzyżu mojego Chrystusa, berle Króla królów. Raduj się, Krzyżu, który uświęciłeś krańce wszechświata. Raduj się, Najuczciwszy Krzyżu, Serafinach i Cherubinach, bo to nie na nich mój Pan był nago rozciągnięty w czasie swojej męki, ale na Tobie. Raduj się, radujcie się, radujcie się, bo kto bierze was na swoje ramiona i szczerym sercem wierzy w waszą moc, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia. I zwrócił się do Matki Bożej w ten sposób: „Raduj się, moja chwała, moja nadziejo, moja ucieczce, moja siła, moja mocna wieżo, chroniąca przed wrogami, będę mieszkać pod Twoim dachem, bo z Tobą „ubodzy nie zostaną zapomniani” (Ps. 9,19), a Ty zawsze jesteś moją pieśnią! Jakże straszny jesteś dla wrogów, Ty, moja suwerenna pomoc, napełnij moje usta chwałą, abym mógł śpiewać Twoją chwałę przez wszystkie dni mojego życia, dla Najświętszego Imienia Ojca, Syna i Duch Święty będzie uwielbiony.” Mówiąc te słowa, odszedł od jedzenia i nadal pozdrawiał i wychwalał Matkę Bożą. Jeśli jego serce zrobiło się jeszcze bardziej gorące, natychmiast wstawał, składał wiele pokłonów i długo wielbił Boga. Czasem płakał długo, bo nie mógł się już powstrzymać, wysławiając Najświętsze Imię Boga, gdyż mieszkający w nim Duch Boży nie pozwalał mu milczeć. Gdy mnich skończył mówić, czasami siadał i jadł chleb, a czasami z westchnień zapominał o jedzeniu i zadowalał się jedynie pokarmem duchowym. A jego twarz w tej chwili była jak twarz anioła. Mnich unikał spotkań z ludźmi, a zwłaszcza z archontami i książętami. Choć był wielki, uniżył się, lecz Bóg, który łaskę daje pokornym, tak go uwielbił, że sprowadził do niego królów. Pobożny car Aleksy, który kochał mnichów, przyszedł kiedyś do pewnego mnicha, który był jego bliskim przyjacielem. W rozmowie z królem mnich przypadkowo przypomniał sobie słowa mnicha, po czym król zapytał: – Kim jest ten Abba Cyryl, o którym mówisz i dlaczego go nie znam? - Kim jestem, bezsensowna, żeby ci o nim opowiadać. Oczy są bardziej niezawodne niż uszy. Co do mnie, wierzę i Bóg jest mi świadkiem, że Cyryl jest Jego prawdziwym sługą. Po wysłuchaniu mnicha król bardzo się ucieszył i natychmiast wysłał do mnicha swojego szwagra Michała Augusta, który także odznaczał się miłością do mnichów i był bogobojny. Michał przybył do klasztoru, gdzie mnich pracował późnym wieczorem. Na jego pukanie bramkarz otworzył drzwi, natychmiast wziął go za rękę i poprowadził za sobą, aby nikt z braci nie usłyszał, że dostojnik przybył i nie był zawstydzony. Po przybyciu do celi świętego Michał zapukał do drzwi i powiedział: - Niech Bóg cię błogosławi. Zapukał ponownie i powiedział: „Mówiłem ci: niech cię Bóg błogosławi”. Następnie Michaił zapukał po raz trzeci: - Niech nie będzie tak, że jesteś moim synem, przeklęty. Idź do swego ojca, szatana. „Abba, jestem człowiekiem, a nie demonem i przyszedłem do ciebie po błogosławieństwo”. „Dobrze wiem, kim jesteś i dziwię się twojej bezwstydzie, bo pomimo moich przekleństw nadal szczekasz”. - Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Avva, jestem Michaił August. Słysząc te słowa, Cyryl natychmiast wstał i otworzył drzwi. Po modlitwie mnich powiedział: – Jeśli jesteś człowiekiem, przeżegnaj się i odmów modlitwę. Gdy już wszystko zrobił, święty go przywitał, a gdy zasiedli, zapytał: – Kim jesteś i dlaczego przyszedłeś tu do grzesznika, który nie ma żadnej działalności duchowej, ale działa według własnej woli, obcej Bogu? - Gdybym tylko ja, Abba, mógł wykonywać tę samą pracę co ty i mieć wolę „obcą” Bogu, a nie pochodzić z rodu szlacheckiego i nie posiadać władzy, tytułów i innych marności tego świata. „Nie jestem godzien nieba i ziemi, ale niech Pan da ci według twojego serca i niech ci się stanie według twojej wiary”. Jeśli chcesz być zbawiony, troszcz się zawsze o wieczną chwałę, bo chwała tego świata jest fałszywa i wielu sprowadziła na manowce. Ponieważ jesteś mężczyzną, pamiętaj o powszechnym nieszczęściu wszystkich ludzi, że w rodzaju ludzkim nie ma nic godnego zaufania, nikt z ludzi nie żyje tak, jak chce, i staraj się zawsze pamiętać o swoim końcu. Prawdziwie szlachetny jest ten, kto gardzi przyjemnościami, bogactwem, sławą, życiem i kocha jego przeciwieństwo: ból, ubóstwo, hańbę i śmierć. Prawdziwie bogaty jest ten, kto ma wielu przyjaciół – świętych Aniołów i wszystkich świętych, i naprawdę ubogi jest, kto pozostawia przyjaciela – swojego Anioła Stróża. Największym tytułem nie jest ten, w którym doznaje się wielu zaszczytów, ale bycie godnym honoru. A archont i władca to ten, który panuje nad sobą i podporządkowuje duszę i ciało rozumowi. Jeśli nad archontem zwycięży jakakolwiek namiętność, wówczas nie będzie on w stanie wydać sprawiedliwego wyroku. Wiedz, że ten, kto jest gorszy od swoich poddanych, nie powinien rządzić innymi. A ty, jeśli chcesz być przyjacielem Boga, nie daj się zwyciężyć darom, przyjaźni, wrogości ani niczym innym, gdy wydajesz sąd, który jest sądem Bożym, ale sądź prawidłowo i zgodnie z prawami. Dlatego Dawid mówi, że „przyjaciele Twoi, Boże, byli niezwykle zacni” (Ps. 139:17). Pobożny nie jest ten, kto lituje się nad wieloma, ale ten, który nikogo nie obraża, a kto nie karze złych, jest niesprawiedliwy wobec dobrych. Ci, którzy karzą tych, którzy dopuszczają się przemocy, zapobiegają czynieniu niesprawiedliwości innym. Ty bądź sędzią tych, którzy dopuszczają się przemocy wobec innych. Tym, którzy zadają wam przemoc, bądźcie współczujący. Od pierwszego zyskasz miano tego, który przestrzega praw, a od drugiego okażesz swoją filantropię i współczucie. Dziś widzimy, że dzieje się odwrotnie. Jeśli chcesz mieć tę „obcą” wolę, o której mówiłem na początku i jeśli Bóg chce, uczyni cię mnichem – dla Niego nie ma rzeczy niemożliwych. A teraz pracujcie dla Boga z bojaźnią według swoich sił, które zawsze zmuszacie do czynienia dobra. Jeśli mój Chrystus to zobaczy, przyjdzie do was, tak jak to zrobił do Zacheusza, i powie: „Zejdź szybko” (Łk. 19:5), więc opuścisz drzewo figowe i pójdziesz za Nim. Jeśli ku twojej wielkiej radości zamieszka w twoim domu, połowę swojego majątku oddasz ubogim, a jeśli kogoś obraziłeś, odwdzięczysz mu się czterokrotnie. Wtedy i wy usłyszycie: „Dziś zbawienie przyszło do tego domu” (Łk 19,9) i będziecie mogli znienawidzić ten świat. Usłyszawszy te i wiele innych radujących duszę słów świętego, Michał zapragnął zobaczyć jego twarz i powiedział: „Abba, każ mu przynieść światło”. Mnich zapukał laską i przyszedł uczeń, któremu kazał przynieść światło. Uczeń zauważył: „Nie wnosiłeś światła do swojej celi przez czterdzieści lat, a teraz każesz mi to przynieść?” - Czy widzisz, jaki jesteś nieposłuszny? Idź i przynieś światło. Zaskoczony, że mnich również powstrzymał się od światła, Michał zapytał: - Dlaczego nie włączysz światła? Czy nie pomaga to w czytaniu i psalmodii? – Dla każdego Kościół jest umysłem i sercem i to tam powinniśmy oddawać cześć. Podobnie, gdziekolwiek jesteś, jeśli w kościele jest nabożeństwo, idź, a jeśli nie, czytaj psalmy, Apostoła lub Ewangelię. Gdybym miał światło, policzyłbym kłody na dachu mojej celi. Co więcej, światło jest znakiem tych, którzy mają jasne życie, dlatego siedzę w ciemności i modlę się do Boga o moje grzechy, ponieważ uczyniłem i nadal czynię rzeczy godne ciemności. Jeśli zamiast tymczasowego światła, którego nie widzę, w następnym stuleciu będę godny ujrzeć promień tego niewieczornego światła, na co liczę, niech będzie chwała Świętemu Bogu. Jeśli nie, to nie ma znaczenia – niech będzie chwała Jego sprawiedliwemu osądowi. To już dla mnie wiele widzieć światło słońca, dlatego nigdy nie przestaję dziękować Bogu, który „każe swojemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi” (Mt 5,45). Kiedy przyniesiono światło i August zobaczył mnicha, zaczął go wypytywać o wiele rzeczy, o których nie miał pojęcia. Mnich odpowiedział na wszystko wiedzą i mądrością Bożą, pouczając go przez noc wieloma radami ratującymi duszę. Kiedy zaczęło świtać, Michał wstał, ucałował ręce i usta mnicha i po przyjęciu jego świętych modlitw opuścił go. Zapytawszy braci, czy święty miał jeszcze żyjących krewnych, Michaił dowiedział się, że jego córka i matka żyją. Natychmiast rozkazał przysłać im wszystko, czego potrzebowali, po czym odszedł z radością, dziękując Bogu, który pozwolił mu rozmawiać z tak wspaniałym człowiekiem. Gdy Michał August przybył do króla, powiedział mu tak: „Zaprawdę, święty królu, wszystko, o czym słyszeliśmy, widzieliśmy”. Mnich jest świętym starcem, dobrym mężem, o spokojnym usposobieniu i zrównoważonym. Po co mówić za dużo? Jest ozdobiona wszelkimi błogosławieństwami i wypełniona boską miłością. Jego wygląd jest podobny do proroka Eliasza. Takimi i wieloma innymi pochwałami pochwalił się Michał August pod adresem czcigodnego pobożnego króla, który gdy tylko wszystko usłyszał, napełnił się wielką radością i wkrótce wraz z całym domem przybył do czcigodnego. Po tym jak wymienili pocałunki w Chrystusie, mnich zapytał: „Po co przyszedłeś tutaj, najpobożniejszy królu, do mnie, starego człowieka, który nie ma za sobą nic dobrego?” Czy Wasza Wysokość naprawdę słyszał o moich obłudnych słowach i czynach, które doprowadziły Was do mojej niegodziwości? A ty w swojej Boskiej pokorze czcij mnie, niegodnego, jak nasi święci ojcowie. Jestem żałosnym hipokrytą, jak mam się usprawiedliwić przed Wszechdobrym Bogiem, jak odwdzięczę się Twojemu królestwu za takie dzieło? – Abba, „mniejszy otrzymuje błogosławieństwo od większego” (Hbr 7:7). Ponieważ została mi powierzona przez Boga taka moc, chociaż niezasłużenie, nieustannie oddaję się zmartwieniom o nią i jestem w takim zamęcie, że nie pamiętam Boga. Jak więc mogę nie uczcić tych, którzy się Go boją, nie udać się do nich po ich święte modlitwy o oświecenie mojej pogrążonej w ciemności duszy i pomyślny wynik kampanii wojskowej? Ty wiesz, że „gorąca modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać” (Jakuba 5,16), a ja przez swoje zaniedbanie, choć nie spełniam Twoich świętych modlitw, to jednak wierzę, że przyczyniają się one do mojego umocnienia. Jestem pewien, że ci, którzy prowadzą życie pustelnicze i monastyczne, są lepsi od tych, którzy żyją w świecie z wieloma ludźmi, nawet jeśli są skromniejsi niż inni. Mnisi ciszą łagodzą namiętności, które u ludzi światowych rozpalają ciągłe okulary i pogarszają je, choć nie odczuwają ich krzywdy, bo już dawno się do nich przyzwyczaili, jak do wieloletniego ciepła, które ich w tajemnicy pożera (ludzi). – I zgadzam się z Twoimi słowami, ale wiedz, że jak mówi św. Jan Klimakus, nie jest możliwe, aby wszyscy byli bezstronni, ale każdy może zostać zbawiony i pojednany z Bogiem. Jak mówi boski Jan Chryzostom: "Przyrzekam i zapewniam, że jeśli grzesznik porzuci przeszłe grzechy i z całego serca przyrzeknie Bogu, że nie zgrzeszy więcej, to Bóg nie będzie już od niego żądał niczego więcej, gdyż kocha ludzkość. Tak jak kobieta rodząca pragnie rodzić, tak Bóg pragnie obdarzyć wszystkich swoim miłosierdziem. " Jak mówi Grzegorz Teolog: "Ten, kto jest na świecie i osiągnął małe cnoty, znacznie przewyższył tego, który jest wolny, ale nie osiągnął wszystkiego. Dziwniej jest widzieć człowieka związanego w łańcuchach, który idzie krótką drogę niż tego, który bez ciężaru idzie długą drogę, a bardziej zaskakującego jest widzieć człowieka, który uparcie idzie przez błoto i trochę się nim brudzi, niż tego, który jest czysty i chodzi po czystej drodze. Dowodem tego jest nierządnica Rachab, która została usprawiedliwiona jedynie gościnnością, choć za inne uczynki nie była chwalona; Celnika wywyższała jedynie pokora i nie ma dowodów na to, czy posiadał inne cnoty. Dlaczego? Abyśmy nauczyli się nie rozpaczać. Powiedziałeś, Panie, że z powodu spraw doczesnych nie pamiętasz Boga, ale powiadam ci, że dzięki łasce mojego Chrystusa zawsze o Nim pamiętasz. - Skąd możesz to wiedzieć, Abba? – Pamięć o Bogu jest bólem serca, który wypływa z pobożności, jak mówi św. Marek, dlatego też troska, jaką macie o umacnianie naszej wiary, kościołów, klasztorów i świata, który wam powierzył Bóg, jest bólem serca, który wypływa z pobożności. „Dobrze mówisz, ojcze, a ja z Bożą pomocą dbam o królestwo najlepiej, jak potrafię, ale nie wiem, czy mam pamięć Boga, bo jestem zniewolona lubieżnością, umiłowaniem sławy, umiłowaniem pieniędzy”. Jak mogę się ich pozbyć i zadowolić mojego Pana? – Rzeczywiście, są to trzy pierworodne córki szatana i jego żony, zło, które rodzi w nas wszelką niegodziwość. Za ich pomocą szatan zamierzał kusić naszego Pana po Jego chrzcie, lecz nasz Pan pokonał ich i stał się dla nas wzorem i obrazem, zgodnie ze swoimi słowami: „Dałem wam bowiem przykład, a wyście uczynili to samo, co ja wam uczyniłem” (Jana 13:15); „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Łagodność uspokaja gniewną część naszej duszy, a pokora uwalnia nas od próżności. Ktokolwiek posiada te cnoty, nie da się zniewolić ani zmysłowością, ani miłością do pieniędzy. Prawdziwego króla poznaje się nie po purpurze, pasie i koronie na głowie, ale po cnocie królewskiej. Kto jednak jest rządzony przez namiętności i jest niewolnikiem grzechu, nie jest godzien panowania nad innymi. Prawdziwy król to ten, który zwycięża namiętności i rządzi według praw Bożych oraz strzeże wolności swojej duszy. Oznakami wolnej duszy są pomysłowość, łagodność, miłość do człowieka, odwaga, sprawiedliwość, czystość, wyrozumiałość, hojność w osądzaniu nie na podstawie łaski, ale na podstawie prawa. Taki król nie powie proszącemu: „Wyjdź teraz i przyjdź później, wtedy ci dam”, ale daje każdemu według jego potrzeb. Tak też uczyniliście i nadal czynicie, dzięki łasce Bożej, zwłaszcza w przypadku sierocińca św. Pawła. Karmisz głodnych, dajesz wodę spragnionym, dajesz schronienie przybyszom, nagich przyodziewasz, chorych odwiedzasz, wykupujesz jeńców, i to nie tylko od pogan zmysłowych, ale także od pogan duchowych – demonów. Ponieważ wielu zniewolonych przez pogan oddało swoje dusze wraz z ciałami na śmierć wieczną, ponieważ zmieszali się z poganami i nauczyli się wykonywać ich uczynki. A Ten, kto odkupuje tych jeńców, nie tylko w sposób widzialny wypełnia przykazania Chrystusa, ale także mentalnie, gdyż są oni prawdziwie głodnymi i spragnionymi słuchaczami słowa Bożego. Są to przybysze, pozbawieni chrześcijańskiego mieszkania, których Bóg chce, abyśmy ubrali i ogrzali. To chorzy, którym grozi niebezpieczeństwo utraty życiodajnej wiary. Siedzą w ciemnym więzieniu bezbożności i chcą się z niego wydostać i ujrzeć światło Słońca Prawdy. Ten, kto to wypełnia, za łaską Bożą, jest równy apostołom. Jeśli będę pamiętał o tych, których przyprowadziliście do Boga ze wszystkich narodów swoim pobożnym językiem, to nie będę miał dość czasu, aby to opowiedzieć. Szczególnie o Scytach, bo przy pomocy Boga i zwycięstwie nad nimi uczyniliście owce z tych, którzy wcześniej byli wilkami, i przez Chrzest Święty włączyliście ich do owczarni Chrystusowej. A jedna dusza nabyta, jak mówi św. Jan Chryzostom, często może zniweczyć ciężar grzechów i stać się dla nas środkiem zbawienia w Dniu Sądu Ostatecznego. A jeśli jałmużnę przekazuje się w pieniądzach, to jest to powód tak wielu koron, tak wielu nagród, że jak te wszystkie dobrodziejstwa mogą nie być tam, gdzie korzystają dusze? Bo taki człowiek będzie ustami Boga, zgodnie z powiedzeniem Pisma Świętego. Czy postępując w ten sposób, królu na wzór Chrystusa, także mówisz, że nie pamiętasz Boga? Ogólnie rzecz biorąc, dobrze robisz, że to mówisz, aby nas, złych, nauczyć nie mieć o sobie wysokiego mniemania, za co także otrzymasz nagrodę w Dniu Sądu. Wszechbłogosławiony król rozmawiał z mnichem o tym i wiele więcej o zbawieniu duszy. Zachwycony tak miłą i szczerą rozmową, król powiedział: – Tak jak tego, kto nosi zapachy, nawet jeśli nie chce, można rozpoznać po zapachu, tak tego, kto ma Ducha Pańskiego, można rozpoznać po jego słowach i pokorze. Czyj to klasztor, Abba? „Odziedziczyliśmy ten kościół po naszych przodkach, ten mnich mieszkał tu przede mną” – powiedział święty, wskazując na swojego brata, „który przy pomocy Boga i własnej pracy założył ten mały klasztor, w którym teraz mieszkamy, niegodni, modląc się do Boga o nasze zbawienie i o moc Twojego świętego królestwa i za cały świat”. – Kto jest właścicielem terenu, na którym znajduje się klasztor? A usłyszawszy, że jest to miejsce państwowe, powiedział: - Od tej godziny oddaję go klasztorowi, za wasze święte modlitwy i ewentualne długi wobec klasztoru, przebaczam i wystawiam mój chrisovul (list), aby to miejsce pozostało wolne. To wydarzyło się później. Następnie otrzymawszy błogosławieństwo mnicha, król dał mu pięć litrów złota do rozdania biednym i jeden litr na klasztor, więc uradowany, że miał zaszczyt widzieć tak świętego człowieka i rozmawiać z nim, wyszedł. Król ten bardzo kochał mnichów i darzył ich szacunkiem, dlatego bardzo często, gdy zasiadł na tronie i powiedziano mu, że przybył pewien cnotliwy mnich, natychmiast poprosił o pas, przepasał się i wyszedł na spotkanie mnicha. Skłoniwszy się, pocałował go i pozostał ze skrzyżowanymi ramionami. A jeśli mnich nie usiadł, to i nie zasiadł na tronie. Jeśli akurat jadł, kiedy mnich przychodził, mówił: „Posprzątaj, sprzątnij ze stołu”, po czym umywszy się, wstał i pocałował mnicha. A w czasie choroby, jeśli u jego stóp siedział mnich, król starał się ich nie rozciągać zbytnio, aby nie zrobić mnichowi krzywdy, jak gdyby był świętą ikoną. Jeśli czasami, zapominając o sobie, dotknął mnicha stopami, natychmiast je odciągnął, jakby spalony ogniem. Król powiedział: „Wierzę, że wszystkie błogosławieństwa, którymi obdarzył mnie Bóg, zostały mi dane dzięki modlitwom moich świętych starszych i dzięki mojej miłości do nich, o czym przekonałem się wielokrotnie”. Wróćmy jednak do naszej historii. Gdy król, pobożna królowa i dzieci pożegnali się z mnichem, przeżyli taką radość, że oddali wszystkie swoje ubrania biednym i nie tylko im, ale także wszystkim, którzy im towarzyszyli. Żebracy ponownie sprzedali im te ubrania, bo kto mógłby kupić tak drogie ubrania? I w kraju tym zapanowała wielka radość, gdyż w tym czasie panował wielki głód i po całym kraju rozeszła się wieść, że abba Cyryl rozdaje pieniądze. W klasztorze natychmiast zebrało się wielu żebraków, a po rozdaniu pięciu litrów złota tłum żebraków, którzy nic nie otrzymali, zaczął krzyczeć, prosząc mnichów o pieniądze. Mnich nakazał oddać litr, który król dał dla klasztoru, lecz inni żebracy nie przestawali krzyczeć. Następnie mnich zapytał braci: – Czy ktoś ma jakieś pieniądze ze sprzedaży rękodzieła? - Mamy osiemdziesiąt monet. Ale nawet gdy rozdano te czterdzieści monet, inni żebracy nadal krzyczeli. Mnich kazał dać jeszcze dwadzieścia monet, ale żebracy nie przestawali krzyczeć, potem dziesięciu, ale inni żebracy nadal krzyczeli. Następnie mnich zwrócił się do braci: – Jeśli chcesz, przyjmij moje grzeszne modlitwy i oddaj pozostałe dziesięć monet, może Chrystus nas skusi. Ale mnisi nie chcieli dać pieniędzy, ponieważ potrzebowali ich na zakup oliwy kościelnej. Mnich zauważył to: – Pasja miłości do pieniędzy objawia się, gdy biorą z radością i dają ze smutkiem. Boska Maksyma mówi, że "są trzy powody umiłowania pieniędzy: lubieżność, próżność i niewiara, które są gorsze od dwóch pozostałych. Lubieżny kocha pieniądze, aby zapłacić nimi za swoje złe pożądliwości, próżny - aby zyskać sławę, i niewierzący, aby je ocalić w obawie przed biedą, starością, chorobą lub wędrówką i pokłada w nich większe nadzieje niż w Bogu, Dawcy nawet najmniejszych zwierzęta. Jest też czwarty, który oszczędza pieniądze, aby je rozdać potrzebującym. Kto uważa potrzebę drugiego za swoją, nigdy nie straci pieniędzy. „Proszę więc, bądźcie oszczędni, aby pozbyć się pożądliwości, próżności i niewiary. Czy nie wiecie, że Bóg, zgodnie ze swoją ekonomią, sprowadził tutaj królów i ich orszak, aby nawet oni oddawali swoje ubrania biednym? To nie należy do nas. Nic nie przynieśliśmy na ten świat, więc nie możemy nic z niego zabrać. Jak już mówiłem, oddaj pozostałe dziesięć monet, a Bóg da ci stokrotną jałmużnę. Kiedy bracia rozdali te monety, pozostali żebracy nadal krzyczeli. Wtedy mnich zawołał kilku z nich i powiedział: „Uwierzcie mi, bracia, nie ma już pieniędzy, bo rozdali to, co mieli ze sprzedanych robótek”. Zatem żebracy odeszli, dziękując świętemu Bożemu. Kilka dni później mnisi zaczęli odczuwać taką potrzebę. Przyszli do mnicha i powiedzieli: - Gdzie, Abba, jest ta stukrotna jałmużna, o której mówiłeś? - Dlaczego mówisz jak szalony? Ufam mojemu Chrystusowi, że ześle nam wszystko, czego potrzebujemy. Po pewnym czasie do mnicha przyszedł krewny króla i dał mu duży worek pieniędzy. Następnie przywołując mnichów, mnich powiedział: „Widzisz, ty małej wiary, nie powinieneś był się wahać!” Bierzcie, kochani, to, co należy do ziemi, a zaspokoiwszy potrzeby, resztę rozdawajcie ubogim, abyście i wy zmiłowali się i otrzymali łaskę Pana naszego, któremu niech będzie chwała na wieki. W wiosce mnicha żył jeden pobożny i cnotliwy człowiek imieniem Melimavras, jego przyjaciel. Któregoś dnia udał się w inną okolicę i spędził noc w gospodzie. Gdy tylko żona właściciela hotelu dowiedziała się, że pochodzi on z ojczyzny św. Cyryla, a jednocześnie jest jego przyjacielem, zaczęła wołać: "Dzięki Bogu, że zyskałam możliwość opowiedzenia o cudzie, który wydarzył się w moim domu według sprawiedliwego wyroku Boga, bo jeśli będę milczeć, to nie będę miała nic wspólnego z prawdą i Bogiem. Kilka dni temu nocował tu młody wiekowo i umysłowo wojownik, który nie przestawał złorzeczyć mnichowi Cyrylowi. I Według niego powodem tego było to, że poszedł pokłonić się mnichowi, ale nie chciał się z nim widzieć. Długo go z mężem prosiliśmy, żeby przestał bluźnić świętemu, ale on nie słuchał, jeszcze bardziej się rozgniewał i przeklął. Widząc jego całkowitą bezwstydność i bezczelność, nie wiem jak, ale powiedziałam mu: „Człowieku, przestań obrażać Abbę Cyryla, bo nie jego obrażasz, ale Boga, któremu służysz. Cały świat głosi, że jest prawdziwym sługą Bożym; oto Bóg nie będzie cię tolerował i uderzy cię przez swego Anioła”. Po pewnym czasie wojownik zaczął odczuwać straszny ból brzucha, krzyczał i nie minęła nawet godzina, gdy (och! cud) wypadły mu wszystkie wnętrzności, a wojownik zmarł.” Melimavras opowiedział mi o tym wydarzeniu i uznałem za stosowne to zapisać ze względu na Tego, który powiedział: „Co słyszycie na ucho, głoście na dachach” (Mt 10,27). W wieku dziewięćdziesięciu lat mnich zachorował i chociaż był wyczerpany starością i zmęczony chorobą, nie porzucił swojego poprzedniego wyczynu, ale leżał nieugięcie, jakby ktoś inny cierpiał lub jakby był bezcielesny. Mnich pokonał dominujący brzuch i osiągnął skrajną beznamiętność, jedząc chleb, trawę, wodę i trochę tego przez sześćdziesiąt lat. Sam mówił: "Odkąd zostałem mnichem, nie piłem wystarczającej ilości wody. A ponieważ język przykleił mi się do krtani, przed włożeniem chleba do ust zwilżyłem krawędzie warg jedną lub dwiema kroplami wody, aby móc ją przełknąć". Gdy król dowiedział się o jego chorobie, przybył do niego z całą rodziną. Widząc jego mękę, królowa zaczęła go karmić własnymi rękami (przyniosła ze sobą jedzenie) i dała mu do picia trochę wina. Ponieważ mnich był już nieco niedosłyszący, król nakazał swemu słudze zapytać, czy postąpiłby słusznie, gdyby teraz udał się na wschód, by walczyć z bezbożnymi Turkami. Po chwili namysłu mnich powiedział: „Przyjmij moją radę i teraz nie udaj się na wschód, ale gdy Bogu się spodoba, pójdziesz, a On sam przygotuje ci drogę” (Mk 1,2). Słysząc to, król wstał i oddawszy pokłon Bogu, powiedział: „Amen, niech mi się stanie według twego słowa” (Łk 1,38). Następnie, otrzymawszy święte modlitwy, król opuścił celę świętego. Widząc, że kościół klasztorny popada w ruinę, kazał go zrównać z ziemią i odbudować, co spełniło się. I Bóg spełnił proroctwo świętego, gdy król po pewnym czasie udał się na wschód i podbił tzw. Solympalos. Po wybudowaniu kościoła, zgodnie z wolą mnicha, nakazał oddać owce budowniczym. Jeden z nich podczas jedzenia zaczął narzekać, że podobno nie jest zbyt gruby i odepchnął kawałek. Pozostali budowniczowie powiedzieli mu, że w ten sposób odrzuca błogosławieństwo mnicha. Ale ta niewdzięczna dusza była niezadowolona. I wtedy wydarzył się cud: pod wpływem demona odwrócił twarz do tyłu, upadł na ziemię, zaczął mieć ataki, zaczął zgrzytać zębami i wydzielać pianę. Widząc to, jego towarzysze pobiegli do mnicha i opowiedzieli, jak to się stało. Mnich odpowiedział im: „Panie moi, Bóg dźwiga wszystkie grzechy ludzkie, ale nie dźwiga grzechów szemracza i niewdzięcznika i karze go”. Następnie napełnił szklankę wodą i podał im, mówiąc: „Idźcie i wylejcie mu ją na głowę albo dajcie mu coś do picia, a wtedy w imię mojego Pana Jezusa Chrystusa będzie uzdrowiony”. Jak pastor powiedział, tak też zrobili. Kiedy szemracz opamiętał się, padł do stóp mnicha, podziękował mu i poprosił o przebaczenie. Po udzieleniu mu wskazówek mnich w końcu powiedział: „Nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło” (Jana 5:14) i tak od tej godziny, dzięki łasce Bożej, został uzdrowiony. W klasztorze mieszkał młody mnich, bratanek mnicha. Ponieważ młodzi ludzie na początku są bardzo zazdrośni, chciał także naśladować mnicha nie tylko w jedzeniu i ubiorze, ale także go prześcignąć; Cyryl często radził mu, aby powstrzymywał się od wszystkiego, co nadmierne i nie próbował stawiać stopy na wyższym szczeblu duchowej drabiny cnót, ale zaczynał od pierwszego, bo w ten sposób stopniowo można wspiąć się na szczyt, którym jest miłość Boga, a to, co niezmierzone, pochodzi od demonów. Po wielu instrukcjach mnich nakazał młodemu mnichowi podążać środkową ścieżką i jeść raz dziennie, aby później nie zaczął jeść wiele razy dziennie i tym samym odciął swoją wolę. Jednakże młody człowiek odpowiedział św. Cyrylowi: „Ojcze, wypada mi pościć przez cały tydzień, ale jedzenie co drugi dzień to dla mnie nic”. - Bracie, który chce zachować prawdziwą pokorę, nie powinien w niczym polegać na sobie, bo na tym polega prawdziwa pokora. Ten, kto nie chce odciąć się od swojej woli i pości przez tydzień, wówczas osłabły z powodu pomocy demonów, dochodzi do tego, że je wiele razy dziennie bez wyjątku. Dzieje się tak z tymi, którzy nie chcą zachować cierpliwości i pokory, ale polegają na sobie. A teraz nadszedł czas, aby porozmawiać o śmierci świętego. Św. Cyryl miał trzydzieści lat, gdy rozpoczął wyczyn, w którym spędził ponad sześćdziesiąt lat, a do dziewięćdziesiątego trzeciego roku życia nigdy nie odczuwał bólu oczu, zębów ani innych członków. W ciągu ostatnich trzech lat życia czasami lekko chorował. W wieku dziewięćdziesięciu trzech lat mnich był pochylony ze względu na skrajną starość i wieloletnią ascezę, dlatego rzadko wstawał. Widząc go w takim stanie, wróg nasz, diabeł, zazdrościł, aby nie zakończył życia w dobrej starości. Więc posłuchaj, co planuje ten zły facet. Bratanek króla, Jan August, często przychodził do mnicha po błogosławieństwo. Wiedząc o tym i widząc, że mnich był przykuty do łóżka, diabeł pokazał mu w wizji, że w klasztorze obok jego celi znajdował się namiot, w nim było łóżko pokryte czerwonym dywanem, siedział na nim Jan August, a wokół niego było wielu służących. Następnie, jakby chcąc kontynuować wizję, August wszedł do celi mnicha i rozpoczął z nim rozmowę. A gdy tylko przemówił, myśli mnicha pociemniały, a im więcej przeklęty August mówił, tym bardziej umysł mnicha pociemniał, aż mnich prawie oszalał. Trujące słowa diabła, za pozwoleniem Boga, mogą nie tylko to, ale nawet więcej. Wtedy demon powiedział do mnicha: „Wiesz, jaki szacunek darzę ciebie, dlatego chcę, aby w twojej celi odprawiana była liturgia, a ty przyjmowałeś komunię”. Mnich, nie rozumiejąc, co mówi, powiedział: „Oto cela i rób, co chcesz”. Natychmiast w celi mnicha w widoczny sposób ukazała się Święta Posiłek, ołtarz, patena z kielichem i nakrycia, a kapłani weszli do środka i rozpoczęli sprawowanie liturgii. Mnich stał w innym kącie celi i słuchał, co mówią służący, ale nie rozumiał, co mówią. Czytali zarówno Apostoła, jak i Ewangelię, ale z odpowiedzi mnich usłyszał tylko „Amen”, „Amen”. Następnie, gdy ci niegodziwi kapłani powiedzieli: „Przyjdź”, August z wizji podszedł i przyjął komunię za ich bezwstydność i niegodziwość. Wszyscy, którzy z nim byli, zrobili to samo. Mnich zastanawiał się, czy powinien pójść i przyjąć komunię. Nie poszedł jednak, mówiąc sobie: „Jeśli jest ku temu powód”, wola Boża, to August mi powie, a jeśli nie, to kim ja jestem, niegodny przyjąć komunię? Wszechmiłosierny Bóg nie pogardził jego pokorą, ale wybawił go od wrogów i nie pozwolił mu przyjąć komunii, bo gdyby przyjął komunię, zwariowałby całkowicie. Kiedy ich paskudna liturgia dobiegła końca, August (który w rzeczywistości był demonem) wyszedł i udał się do namiotu. Mnich, zmęczony bezsensownym staniem, usiadł z bardzo zawstydzonym i ponurym spojrzeniem. Zapukał, a student otworzył pukanie i zapytał: - Czy nie jesteście chrześcijanami i nie potrzebujecie umierać, dlaczego nie współczujecie mojej starości i nie widzicie mojej męki? Czy to możliwe, żeby światowcy tak bardzo mi przeszkadzali i urządzali liturgię w mojej celi? - Wybacz mi, Abba, nie wiem, o czym mówisz. – Jeśli nie wierzycie moim słowom, uwierzcie moim czynom. „Czy nie widziałeś Augusta z jego ludem i jego namiotem?” - i opowiedział uczniowi o wszystkim, co się wydarzyło. – Nie widziałem niczego z tego, o czym mówisz. Mnich wskazał ręką róg celi: – Czy wy w ogóle nie widzicie tej pateny z kielichem i całunami? Unosząc kieliszek, student zapytał: „Czy to nie jest ta szklanka, z której pijesz?” Wtedy uczeń zaczął go bić po twarzy, mówiąc: - Biada, postradałeś zmysły, Abba. „To ty postradałeś zmysły i nic mi nie jest”. Tak długo się spierali, aż czasem mnich opamiętał się. W pewnym momencie bracia zasugerowali mnichowi: – Czy chcesz, żebyśmy przyprowadzili do ciebie tego mnicha (być może autora tego życia), aby mógł ci pomóc? Przyszedł ten mnich i kłaniając się, zapytał mnicha: – Jak mówią moi bracia, jest źle. Kiedy mnich opowiedział o wszystkim, co się wydarzyło, mnich powiedział: – Chwała Panu, który ci pomógł, bo gdybyś miał udział w ich brudach, to zupełnie byś postradał zmysły. – Czy na pewno to, co widziałem, było pochlebstwem i wizją? Nie mogę w to uwierzyć. – Z Bożą pomocą uwierzysz i nie będziesz odmawiać. Jeżeli mi nie wierzycie, to przyprowadzę wam prawdziwego Jana Augusta i on potwierdzi moje słowa. Czy nie pamiętasz, ojcze, ile jest w Ojczyźnie historii o ludziach, którzy zostali w ten czy inny sposób oszukani przez szatana? - Tak, pamiętam, ale co mam teraz zrobić? „Trzeba tylko wierzyć w nasze zeznania, bo jest nas wielu, świadków, i wiemy na pewno, że August nie przyszedł tutaj w tym czasie i nie wydarzyło się nic, co widziałeś w wizji”. Nie mogąc oszukać waszych mentalnych oczu, tak jak demon oszukał moje oczy i ludzi mi podobnych, oszukał wasze uczucia i to jest dowód jego słabości. Uwierz, że widziałeś to wszystko przy pomocy demonów. Czasami zatonął nawet statek dobrego kapitana, a bardzo rzadko zdarza się, aby idąc drogą nie potykał się. Ty wiesz, ojcze, że cnotliwi, nawet jeśli czasami popadną w grzech, mogą się podnieść i nie zwątpić. Słysząc to i wiele więcej, mnich opamiętał się i zaczął płakać, powtarzając: „Biada mi, biada, bo dusza moja poszłaby do piekła, gdyby Pan nie stał się moim Wspomożycielem”. Biada mi, bo mógłbym wszystko stracić, nic nie zyskując. Chryste mój, Chryste mój, nie opuszczaj mnie. Ty wiesz, że nie boję się męki piekielnej, ale boję się oddzielenia od Twojego Najsłodszego Oblicza i od moich braci i nie będę mógł czcić Twojego Czcigodnego Krzyża i Twojej świętej ikony, nie będę mógł spożywać Twojego Przeczystego Ciała i Krwi. Wszystko to jest dla mnie gorsze niż jakakolwiek śmierć i wieczne męki. Doświadczyłbym tego wszystkiego w tym życiu, gdybym został przez Ciebie pozostawiony w towarzystwie demonów, a w przyszłości zostałbym wraz z nimi skazany na ciemny i nieugaszony ogień i oddzielenie od Ciebie, mój Chryste. Przebacz mi, Panie, moje grzechy, abym mógł odpocząć w pokoju z przesłaniem od Ciebie, zanim stąd odejdę. Zmiłuj się, Chryste mój, nad moją starością, zlituj się nad moją męką, zlituj się nade mną, zgubionym, i uwolnij mnie od różnorodnych sideł wroga, bo Ty jesteś Bogiem skruchy i okaż mi całą swoją dobroć. Wybaw mnie, niegodnego, według wielkiego miłosierdzia swego, a będę Cię zawsze chwalił przez wszystkie dni mego życia. Wyznawszy to Bogu ze łzami, mnich wstał i pokłonił się braciom ze słowami: „Przebacz mi, który się zgubiłem”. Wzruszeni i łzawiący bracia namówili go, aby następnego dnia wziął udział w Boskich Tajemnicach, ponieważ od dawna nie przyjmował komunii. Powiedziałam mu, że ten sakrament nazywa się Komunią, ponieważ jednoczy nas z Chrystusem i czyni nas uczestnikami Jego Królestwa. Pewien żydowski magik imieniem Daniel, gdy chcieli go spalić, krzyknął: "Oto Anioł Pański torturuje mnie, abym powiedział chrześcijanom to, czego nie chciałem powiedzieć. Przysięgam w godzinę mojej śmierci, że moja magiczna sztuka nigdy nie wywarła żadnego wpływu na chrześcijanina, który codziennie przyjmuje komunię. " Słysząc to, mnich powiedział do Boga: „Dziękuję Ci, mój Panie, że «Przygotowałeś przede mną stół na oczach moich wrogów; namaściłem moją głowę olejkiem; kielich mój się przelewa” (Ps 22,5). Po takiej modlitwie mnich przyjął Komunię Tajemnic Boskich, a twarz jego stała się jak płomień. Nieco później z uśmiechem i radością duszy powiedział: „ Wieczorem płacz może trwać, ale o poranku radość” (Ps 29,6). Zaprawdę Pan poniża i wywyższa, „i podnosi wszystkich opuszczonych” (Ps. Biada mi, skoro mam społeczność z wrogami Boga, jaką społeczność mogę mieć z Bogiem? Aby siebie potępić, przyjmuję komunię, dlatego kapłan mówi: „Święty dla świętych”, a nie „nieczysty”. Jeśli jestem święty, to kim są ci wrogowie, którzy pracują nad moją zagładą? Błogosławiony, kto z bojaźnią i drżeniem przystępuje do Boskich Tajemnic, myśląc, że przyjmuje życie wieczne. Dziwię się, jak za przyzwoleniem Boga demony mogą dać ludziom jedno za drugie i myślę, że gdyby nie było Bożej opieki nad ludźmi, to z powodu ogromnej wściekłości, jaką demony mają na nas, wrzuciłyby nas wszystkich do morza jak stado świń. Jedenaście lat po śmierci świętego, z wielkiej czci dla niego i pragnienia ucałowania jego świętych relikwii, odważyłem się otworzyć grób i z pomocą Boga znalazłem jego świętą głowę, wypełnioną boską wonią. Złożywszy go w trumnie, złożyłem w kościele klasztornym dla uzdrowienia duszy i ciała tych, którzy całują go z wiarą, na chwałę Pana naszego Jezusa Chrystusa. Opisany wcześniej Melimavras, dowiedziawszy się o śmierci mnicha, przybył do klasztoru i widząc jego świętą głowę, z mocną wiarą ucałował go i uściskał z wielką miłością. Radując się i bawiąc, powiedział: „Gdzie ja, niegodny, nie mogłem nawet mieć nadziei ujrzenia świętej głowy mojego dobrego ojca, którego wszystkich dobrodziejstw nie jestem w stanie nawet wyliczyć, nie tylko za życia, ale i po śmierci”. Następnie powiedział zwracając się do mnie: „Abba, czy słyszałeś o cudzie, którego dla mnie dokonał?” I zaczął mówić: "Kiedyś podniosłem z łodzi dużą kotwicę, żeby ją wrzucić do środka, i dostałem przepukliny. Ledwo dotarłem do domu i z silnego bólu i ogromnego smutku życzyłem sobie śmierci. Wspominając mnicha, przybyłem do klasztoru i upadłem przy jego grobie, prosząc z wiarą o zmiłowanie się nade mną. Wziąłem trochę ziemi z jego grobu i położyłem ją na bolące miejsce, kiedy nagle stał się cud. Dzień później dzięki jego świętym modlitwom zostałem zdrowy, tak że po chorobie nie pozostał już ślad. Dlatego też wychwalał Boga, który wychwala swoje sługi. Któregoś dnia doszło do takiego zdarzenia. Pewna owdowiała żona imieniem Foka dzień i noc płakała z powodu swego wdowieństwa, sieroctwa dzieci i skrajnej nędzy i przez łzy straciła wzrok. Nie przestając płakać dzień i noc, wzywała śmierć, aby pozbyła się tych wszystkich udręk. Foka poszła do lekarza, ale upragniona wizja nie wróciła do niej; bardzo cierpiała. Ale pewnej nocy Foka zobaczyła we śnie skromnie wyglądającą kobietę, która powiedziała jej, że uzdrowić ją może jedynie głowa mnicha. Foka natychmiast przybył do klasztoru i gdy tylko ksiądz zaczął odprawiać liturgię (O Twoje niewysłowione sądy, Chryste Królu!), święta głowa świętej, dzięki łasce Bożej, przykleiła się do oczu kobiety (wcześniej głowa była nałożona na jej oczy) i aż do zakończenia liturgii pozostawała w zasięgu wzroku, ku zaskoczeniu wszystkich, którzy widzieli ten cud. Potem niewidoma kobieta zaczęła stopniowo widzieć, aż do całkowitego powrotu wzroku, po czym wychwalała Boga i świętego. Wnuk wspomnianego Melimavrasa, osiemnastoletni, pewnego razu zobaczył muchę wlatującą mu do nosa i natychmiast wszedł w niego demon. Młody człowiek upadł na ziemię, zaczął się tarzać, pienić i zgrzytać zębami. Tak cierpiał przez cały rok, wzywając na pomoc wielu świętych. Nie znajdując uzdrowienia, zwrócił się o pomoc do św. Cyryla. Natychmiast położył swą świętą głowę na jego czole. I – oto i oto! – przykleiła się do czoła, a następnie pod wpływem łaski Bożej, która w niej mieszkała, sama opadła na pierś cierpiącego, który od tej godziny został uzdrowiony. Jeden z mieszkańców najbliższej Derkisowi wsi wraz z żoną i dziećmi został sparaliżowany magią pewnego złego człowieka (za pozwoleniem Boga demony też potrafią to zrobić). Modląc się do Boga, zwrócili się o pomoc do świętego i otrzymawszy święty olej z jego głowy, namaścili się tym olejem, po czym paraliż minął i wychwalali tak często śpiewane imię Boga i łaskę, jaką udzielił świętemu. Wielu twierdzi, że cuda zdarzają się nie wierzącym, ale niewierzącym i że dzisiejsi chrześcijanie nie mogą stać się święci i doskonali, dlatego łaska cudów stała się rzadkością. I jest na to wyraźny dowód, bo nie mamy uczynków chrześcijańskich, bo jesteśmy niedbali, myślimy o sprawach doczesnych i dlatego łaska Boża nie działa. Łaską jest Duch Święty, który nie jest bezsilny, ale wszechmocny. Nie oddala się od nas, ale jest obecny wszędzie, objawia się i działa zgodnie z naszą wiarą i według tego, jak przestrzegamy przykazań Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego Ojcem Początkiem i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. (Napisane przez wielebnego Nicholasa Kataskepinosa) Życie i czyny naszego świętego ojca Grzegorza, biskupa Assos, który zabłysnął w XII wieku Ten sam święty ojciec, nasz ojciec George, pochodził z wyspy Mitelen z wioski zwanej Akorni. Jego pobożni rodzice Jerzy i Maria przez długi czas ze łzami w oczach prosili Boga, aby dał im dziecko. Pan wysłuchał ich modlitwy i dał im tego boskiego Grzegorza, który na Chrzcie Świętym, podobnie jak jego ojciec, otrzymał imię Jerzy. Dziecko wychowywało się z wielką pilnością, ucząc go świętej umiejętności czytania i pisania. Kiedy nadszedł czas powrotu dzieci do ojczyzny, dostojny Georgij, podczas gdy inni przygotowywali się do spotkania z rodzicami, zaczął zastanawiać się nad nietrwałością świata i marnością wszystkiego, co tymczasowe, oraz związanym z tym zamieszaniem i niepokojem. Ciągle o tym myśląc, mądrze zdecydował się wybrać ciche i pogodne życie, aby uwolnić się od trosk świata i całym sobą słuchać wiecznych i trwałych błogosławieństw Nieba, tylko po to, aby codziennie o nich myśleć i próbować ich zakosztować. Do tej niebiańskiej rezydencji można dojść jedynie wąską i pełną smutku ścieżką monastyczną. Wyrzekłszy się ojczyzny, rodziców, bogactwa, doczesnej próżności i wszelkich przyjemności cielesnych, opuścił Konstantynopol wraz ze swoim nauczycielem, cudownym Agatonem, i udał się na wschód, do klasztoru zbudowanego przez jego Abbę. Po odbyciu tam nowicjatu, zgodnie z zasadami życia monastycznego, mnich osiadł na górze niedaleko klasztoru, gdzie spędził trzy lata, z całą rygorystycznością walcząc we wszystkich cnotach. Następnie, skoro jego serce płonęło boską miłością, planował udać się do Jerozolimy, aby oddać cześć świętym miejscom i cieszyć się rozmowami z duchowymi i cnotliwymi ludźmi, uczyć się od nich surowego życia monastycznego i przywdziać święty anielski schemat. Po ogłoszeniu swego zamiaru św. Agatonowi mnich zdał sobie sprawę, że się z nim zgadza. A potem z wielkim pragnieniem udał się do Jerozolimy. Przybywszy tam, z Bożą pomocą, oddał cześć Grobu Świętego i innym sanktuarium, a następnie udał się na pustynię Jordanu. Znalazłszy tam wspaniałych ascetów, długo z nimi rozmawiał na tematy duchowe, komunikował się z nimi i widział ich nadludzkie wyczyny. Zaskoczony, Georgy się bał i już myślał, żeby w ogóle nie próbować takiego życia. Następnie udał się do jednego z najbardziej cnotliwych i doświadczonych starszych i wyjawił mu swoje myśli. Usłyszawszy z kolei od niego wszystko, co było konieczne, mnich wyrzucił ze swego serca wszelki strach i z nadzieją w Panu poświęcił się temu starszemu, stając się jego nowicjuszem. Młody człowiek został przez niego ubrany w anielski schemat, przemianowany na Grzegorza i pozostał z nim, jedząc trawę tej pustyni. Któż może opowiedzieć o ascetycznych trudach i wyczynach, jakich podjął się tam błogosławiony? Widząc jego wyczyny, nienawidzące dobra, zazdrosne demony zaczęły na różne sposoby okrutnie znęcać się nad nim. Ale pracowali na próżno, bo jeszcze bardziej zintensyfikując swój wyczyn i nieustannie błagając Pana z wiarą i łzami, boski Grzegorz, dzięki łasce Bożej, odpierał wszystkie demoniczne ataki. Stając się zwycięzcą złych demonów, mnich przywdział tunikę radości i wzniósł się na duchu, zdobywając owoce Ducha Świętego, jak mówi boski Paweł. Po piętnastu latach spędzonych na pustyni Grzegorz ponownie przypomniał sobie boskiego Agathona. Po wyjściu stamtąd przybył do wspomnianego wcześniej klasztoru i osiadł w swojej dawnej celi na górze, dokonując nadludzkich wyczynów, dzięki którym świecił dla wszystkich jak jasna gwiazda, oświetlając wszystko swoimi czynami i wyglądem. Dlatego zarówno mnisi, jak i świeccy ludzie przychodzili do niego, aby słuchać jego zbawiennych i pomagających dusz nauk. A boski Agaton, widząc i słysząc o wyczynach świętego Grzegorza, radował się w duchu, wysławiając Wodza i Wykonawcę wszelkich dobrych rzeczy - Boga, i świadczył przed wszystkimi, że Grzegorz już „doszedł do wymiaru pełni Chrystusa” (Efez. 4:13) i stał się doskonały w cnocie. W tym czasie jedna stolica biskupia na wschodzie, zwana Assos, została wdową, a duchowieństwo wraz z archontami tego biskupstwa zwróciło się do hierarchii Wielkiego Kościoła z prośbą o godnego pasterza. Kiedy patriarcha i biskupi zaczęli szukać kogoś godnego służby w tym departamencie, właśnie tak się złożyło, że w stolicy znalazł się wielki Agaton. Będąc znajomym patriarchy i całego Świętego Synodu, opowiadał im o wyczynach boskiego Grzegorza. A potem król i patriarcha wysłali listy do wielkiego Grzegorza, zapraszając go do przyjazdu do Konstantynopola. Nie wiedząc, dlaczego został wezwany do stolicy, Grzegorz przybył tam i wbrew własnej woli został wyświęcony na biskupa Assos przez metropolitę efeskiego, po czym został wysłany na tron ​​​​z wielkimi zaszczytami od króla i Wielkiego Kościoła. Przyjąwszy na siebie wielki ciężar bycia biskupem, mnich zaczął bardziej oddawać się wyczynom. Jako prawdziwy pasterz z pobożnością troszczył się o swoją trzodę, uważając za konieczne nieustanne nauczanie jej słowa Bożego, jednocześnie namawiając wszystkich do przestrzegania przykazań Bożych i powstrzymywania się od wszelkiego zła. Z jego brzucha płynęły rzeki wody żywej, bo miał tylko jedną troskę i jedną troskę: jak zdobyć ludzkie dusze i przyprowadzić je do Boga. Czasami stosował surowość z duchową roztropnością, wypełniając przykazanie apostoła, który mówi, że szafarz duchowy powinien znać usposobienie każdego: jednego pocieszać, drugiego strofować i upominać „w porę i nie w porę” (2 Tm 4,2). Był bardzo pilny w zarządzaniu duchowym i nikogo nie wyświęcał bez dokładnego sprawdzenia, aby nie być uczestnikiem grzechów innych. W ten sposób czcząc Sakrament Kapłaństwa i ukazując, jak wielka jest jego godność i jaki powinien być kapłan, święty pomnażał talent dany mu przez Boga. Uczył nie tylko słowem, ale i czynem, stając się dla wszystkich wzorem i dobrym przykładem wszelkich cnót. Ale widząc takie czyny świętego, diabeł, nienawidzący dobra, nie mógł ich już znieść. Wzbudził niespokojnego i biernego duchowieństwa i księży przeciwko Grzegorzowi. Arcykapłan biskupstwa miał syna o imieniu Leon, którego dał boskiemu Grzegorzowi. Święty, biorąc go pod swoje skrzydła, nieustannie uczył go bojaźni Bożej. A ponieważ okazał się rozsądny, wierny, doświadczony we wszystkim i żył cnotliwie, święty powierzył mu zarządzanie majątkiem kościelnym. Kierowani zazdrością wspomniani duchowni napisali pełen kłamstw i oszczerstw list oskarżający świętego i przesłali go do Soboru Biskupów Świętych. Ale nikt nie wierzył tym oskarżeniom, ponieważ wszyscy wiedzieli o cnotliwym życiu świętego. W międzyczasie na Sobór przybył także boski Grzegorz. Gdy tylko zazdrośni ludzie go zobaczyli, wszystkie oskarżenia zniknęły jak pajęczyny. Skazani własnym sumieniem oskarżyciele pokutowali i upadli do stóp świętego, prosząc o przebaczenie za niesłuszne oskarżenia. Jako prawdziwy uczeń Chrystusa, sprawiedliwy przebaczył im i w spokoju wrócił do swojej diecezji wraz ze swoimi zniesławiającymi go przeciwnikami, którzy stosując się do jego wskazówek byli mu przez jakiś czas posłuszni. Ale przebiegły demon, który wyszedł z nich podczas ich pokuty, błąkając się po miejscach bezwodnych i nie znajdując dla siebie spokoju, wrócił do nich ponownie. Stwierdziwszy, że są nieostrożni, wszedł w nich wraz z siedmioma jeszcze większymi złymi duchami i ponownie, przy pomocy tych duchownych, wzbudził jeszcze większe obelgi wobec świętego. Całkowicie poddając się szatanowi, ludzie ci ponownie napisali przeciwko świętemu artykuł, zawierający oskarżenia większe niż poprzednie. Przynieśli tę gazetę do Wielkiego Kościoła i rozdając ją, zaczęli krzyczeć przeciwko świętemu. Patriarcha i biskupi wypędzili ich, przeklinając za oczywiste kłamstwa i oszczerstwa. Ale co zrobił dobry asceta, boski Grzegorz, który umiał walczyć tylko z demonami, a nie z ludźmi? Rozkazał swojemu uczniowi Leonowi, aby wziął swoją szatę i księgę i poszedł za nim. Opuszczając w nocy biskupstwo, wsiedli na statek i popłynęli do Tenedos, gdzie znajdował się najpiękniejszy klasztor z wieloma mnichami. Tam mnich milczał przez jakiś czas i tam nadał swojemu uczniowi mnicha, zmieniając jego imię z Leo na Leontius. Następnie przenieśli się do Mityleny i wspięli się na górę. Chcąc spotkać się z rodzicami, mnich udał się do swojej wioski w Akorni. Tam przypadkowo spotkał matkę, która zmierzała do łaźni. Nie poznając go, pozdrowiła go i poprosiła o błogosławieństwo. Święta odpowiedziała jej: „Bóg ci pobłogosławi i uczyni cię godną zobaczenia Tego, który jest w twojej obcej ziemi”. Spełniwszy swoje pragnienie, natychmiast stamtąd wyszedł i wspinając się na górę Priant, milczał tam z Leoncjuszem. Po znalezieniu odległego i zalesionego miejsca zwanego Małym Levkopedi, za Boskim natchnieniem mnich przybył do właścicieli tego terenu i poprosił o pozwolenie na wykarczowanie go z lasu i założenie tam klasztoru. Właściciele byli zachwyceni tą ofertą i przekazali mu te grunty, załączając pisemny dokument o przekazaniu. Teren ten był dla nich zupełnie bezużyteczny, gdyż był pełen demonów. Święty odmówił modlitwę, a gdy tylko zabrał się do pracy, demony powstały przeciwko niemu, wywołując wielkie oburzenie i hałas: „Obrażasz nas, Grzegorzu, opuść nasz dom”. Wznosząc swoje mentalne oczy do nieba, święty modlił się do Najwyższego Boga, aby wybawił go od złych duchów. Otrzymawszy od Niego pomoc, mnich wypędził ich modlitwą. Ale ci potępieni przyszli do właścicieli tego terenu i wprawili ich w zamieszanie, bo gdy zobaczyli, że miejsce to zostało starannie uprzątnięte i uporządkowane, pożałowali, że oddali je wraz z dokumentem. Wypędzili stamtąd świętego, choć pracował i wycierpiał tak wiele, aby oczyścić to miejsce. Niektórzy z nich, będąc złymi heretykami, usłyszawszy, że święty głosi wiarę prawosławną, potraktowali go wrogo i atakując kijami i kamieniami, pobili go na śmierć. Biorąc go za nogi, rzucili go u podnóża góry. A w tym miejscu (och, cuda Twoje, Panie!), gdzie wrzucono mnicha, nic jeszcze nie urosło, ale wygląda na spalone. Boski Grzegorz został cudownie uzdrowiony przez Pana i uwielbił Boga. Któregoś dnia wchodząc z uczniem do ogrodu, wbił laskę leszczynową w ziemię, na której opierał się przez dwanaście lat, i powiedział: „Bracie Leonty, jeśli Bóg obdarzy nas Królestwem Niebieskim, niech laska wyrośnie i stanie się drzewem, i przyniesie owoc jak inne drzewa”. I stał się cud! Był wrzesień, kiedy sadził laskę, i przez całą zimę było sucho. Gdy nastał marzec, laska wyrosła i wydała owoc, a jej owoc leczył wszelkie choroby, na chwałę Chrystusa i ku czci świętego. Pewien szaleniec Michaił powiedział, że to wszystko magia, a nie cud. Podbiegł do drzewa i bezwstydnie odciął wszystkie gałęzie laski, lecz jego członki natychmiast umarły. Upadł na ziemię i był to żałosny widok. Krewni zabrali nieszczęśnika i zabrali go do domu, gdzie ukarany chorobą za niewiarę i bezwstydność, przez całe życie świętego leżał przykuty do łóżka. Po jego śmierci i pogrzebie wielu chorych z wiarą przychodziło do grobu świętego, z którego wylewała się błogosławiona woda, a po jej wypiciu odzyskiwali zdrowie. Michała przywieźli tam także bliscy, którzy z wiarą i ciepłymi łzami modlili się do Boga i wzywali świętego o pomoc. I stał się cud! Gdy tylko chory wypił tę święconą wodę, natychmiast wyzdrowiał, wysławiając i błogosławiąc Boga i świętego oraz opowiadając wszystkim o cudach, które mu się przydarzyły. Wróćmy jednak do naszej historii. Dowiedziawszy się o cudownym uzdrowieniu Grzegorza od Pana i jego wielkiej cierpliwości, właściciele tych terenów zmienili okrucieństwo na łagodność i (o cudowny Boże!) zmienili swój charakter i pokutowali za to, co zrobili. Upadli do stóp świętego, prosząc o przebaczenie, które natychmiast otrzymali. Odtąd pozwolili świętemu spokojnie robić z tym terenem, co chce. Planując budowę kościoła, ale nie mając zwierząt, które dostarczyłyby wszystko, co potrzebne do budowy, święty spotkał pewnego dnia w wąwozie kobietę, wdowę. Powiedziawszy jej o swojej potrzebie, dał jej w ramach błogosławieństwa trzy sztuki złota. A potem powiedziała mu z szacunkiem: "Ojcze, mam wiele zwierząt, ale wszystkie są dzikie. Jeśli możesz, zbierz całe stado, a ja oddam je Twojemu sanktuarium". Po odmówieniu modlitwy święty nakazał słudze wspiąć się na górę, na której pasły się zwierzęta, i wybrać dwa najlepsze, które posłuchawszy słowa świętego, natychmiast uspokoiły się i podążyły za sługą. Z ich pomocą święty sprowadził drewno i zbudował najpiękniejszy kościół pod wezwaniem Najświętszego Theotokos, a następnie zbudował cele i założył klasztor. Dowiedziawszy się o wyczynach świętego, licznie zgromadzona tutaj ludność przyjęła monastycyzm i przyjęła posłuszeństwo św. Grzegorzowi, gdyż był on czujnym pasterzem i mądrym szafarzem we wszystkim. Jednakże w okolicy nie było wody, co bardzo zasmuciło mnichów. Następnie wznosząc ręce i wznosząc umysł ku Niebu, święty z wiarą i łzami długo modlił się do Najwyższego Boga, aby dał mu wodę. Anioł Pański zstąpił do niego z nieba i objawił jego zbliżające się przeniesienie do Nieba. Wskazując świętemu miejsce jego pochówku, Anioł powiedział, że wypłynie z niego najsłodsza woda. Wypowiedziawszy te słowa, Anioł wstąpił do Nieba. Wzywając swego ucznia Leoncjusza i innych braci, boski Grzegorz oznajmił im to, co usłyszał od Anioła. Po wystarczającym pouczeniu nakazał im czynić wszystko, co przystoi życiu monastycznemu, po czym oddał się modlitwie i w ten sposób odszedł do Pana. Jego święte i zaszczytne szczątki pochowano tam, gdzie wyznaczył Anioł Boży i gdzie później zbudowano cerkiew w imię świętego. Pośrodku cerkwi znajduje się jego grób, z którego wypływa źródło słodkiej wody, która do dziś leczy wszelkie choroby tych, którzy przychodzą z wiarą, na chwałę Boga i świętego, za którego wstawiennictwem i my możemy zostać wybawieni od wszelkiego zła i stać się godnymi Królestwa Niebieskiego. Amen. Może zainteresuje Cię: