Часть 2

Животот и подвизите на нашиот свет отец Мартин, епископ Галиски, кој заблеска во IV век. Свети Мартин живеел во времето на римските кралеви Грацијан и Валентинијан и бил вешт војник. Во 381 година, тој беше назначен на функцијата архангел и му беа потчинети педесет илјади војници. Еден ден оваа голема војска тргнала во поход против варварите, кои започнале војна со Римјаните за да ги поседуваат нивните области. Кога Мартин и неговата војска се приближиле до непријателскиот логор, безброј непријатели ги исплашиле римските легионери. Додека Мартин бил во збунетост и тага, не знаејќи што да прави, пред него се појавил извесен просјак во искинати алишта и почнал да моли за милостина. Милостивиот и милостив архангел се сожали на несреќниот човек и го внесе во својот шатор. Таму отсекол парче од својата кламида (скапа офицерска облека) и го облекол просјакот, а потоа му дал леб, вино и пари за да ги купи најпотребните работи. На овој ден, од силна тага и тешки мисли, Мартин легнал да се одмори без вечера. Во сон, во вид на оној просјак кон кого војсководецот дење се смилуваше, на архангелот му се јави Господ наш Исус Христос, облечен во парче од неговата мантија. – Зошто си толку тажен, Мартин? – го прашал Спасителот. „Затоа што не можам да одолеам на толку многу непријатели и не знам што да правам“, одговори воинот. „Бидете храбри, немојте воопшто да бидете тажни и не плашете се од непријателите свои, зашто, бидејќи ме виде гол, ме облече, ми даде да пијам на гладниот и го нахранив жедниот, ќе те наградам и ќе те спасам од твоите непријатели. Кога ќе го видат Моето лице, многу ќе се исплашат, ќе паднат пред твоите нозе и со многу ветувања и дарови ќе бараат мир. Така, со голема слава и чест ќе се вратите во Рим. „Покрај тоа, цел живот ќе ти помагам, а по смртта ќе те почестам со Моето Царство“, го охрабрил Семоќниот војсководецот, кој веднаш се разбудил. Утрото Мартин им наредил на сите војници да се вооружат и да излезат во битка, но тие во страв му рекле дека не можат да им одолеат на толку варвари. „Јас ќе одам сам во битка, вие останете овде, а потоа ќе видиме дали ќе можете да избегате од вашите непријатели без водство на војсководец“, им рекол налутено архангелот. Не очекувајќи таков одговор, војниците паднале пред нозете на својот водач и почнале да бараат од него да престане да се лути, бидејќи целата војска била подготвена да го следи до сигурна смрт. Воините го зедоа оружјето и излегоа во битка. Но, штом непријателите ги забележаа, тие беа многу исплашени, бидејќи видоа околу римската војска вооружени страшни џинови, како седат на безброј коли и коњи - тоа беа редовите на Небесните сили, кои Семоќниот ги испрати да му помогнат на Мартин, со цел, според Неговото ветување, да го заштити од непријателите. Варварите веднаш испратија пратеници кај архангелот да склучат мир, но војсководецот не се согласи. Тогаш кај него дојдоа други амбасадори со многу подароци и ветувања дека ќе им бидат потчинети на Римјаните. Тие едвај успеаја да го убедат архангелот да склучи мир и да ги прекине непријателствата. Откако ги потчини варварите на римската моќ, Мартин со голема радост се врати во Рим, каде што беше пречекан со слава и чест како освојувач од самите кралеви со многу од нивните благородници. Откако им кажа на кралевите за својата визија и славната победа, блажениот Мартин рече: „Не бев јас тој што ја прекинав таа страшна војна, туку Исус Христос, непобедливата сила на христијаните. Тој ни ја обезбеди победата, затоа ве молам да ми дозволите да го поминам остатокот од мојот живот служејќи му на Бога, кој ми помогна. „Сакаме да бидете со нас и ќе ве наградиме со големо достоинство и почести за вашата победа“, тажни од ова барање, кралевите се обиделе да го разубедат својот миленик. „Дозволата да одам во тишина, да се грижам за спасението на мојата душа, ќе биде над сите награди и почести за мене“, беше категоричен Мартин. Изненадени од неговата пофална и побожна цел, владетелите му дозволиле на архангелот да постапи според желбата на неговото срце. Секогаш блажениот им го подели сиот свој имот на сиромашните и, одрекувајќи се од светот, дојде на мирно место каде што се замонаши. Со денови го изучувал Светото Писмо и по седум години, благодарение на вршењето на делата, ги постигнувал највисоките доблести. Со Божјо откровение и против негова волја, Свети Мартин бил ракоположен за епископ на градот од Констанс Галиски. Откако го прифати тешкото бреме на епископството, светителот, како вистински пастир, хранејќи ги вербалните овци Христови на спасителните пасишта на Неговите заповеди и полевајќи ги со водите на Неговото Божествено учење, стана модел на доблест за секого. На Мартин му била дадена милоста од Бога да ја предвидува иднината, да воскреснува мртви, да истерува демони и да прави знаци и чуда достојни за чудење. Од нив, за да ја обезбедиме вистината на многу други, ќе зборуваме само за неколку. Еден ден монахот одеше по патот и наиде на погребна поворка. Но, еден беззаконски клеветник не дозволил мртвиот да биде погребан, тврдејќи дека му должи триста златни парчиња. - Зошто не дозволуваш да биде погребан мртовецот, кој, чув, ти ги дал овие пари со камата? – го прашал блажениот нечестивиот човек. „Тој не ми даде ништо, бидејќи ако го отплати својот долг, тогаш ќе му дадов потврда“, инсистираше лажго. „Владика, тој лаже затоа што ги добил парите со камата“. Но, сакајќи да не клевети, не ни ја даде сметката, оправдувајќи се дека ја изгубил“, се противи на овие зборови вдовицата на починатиот. „Ги добивте парите и сега дозволете ми да го погребам мртвиот човек“, Мартин се обиде уште еднаш да расудува со човекот кој ја изгубил совеста и продолжил да инсистира на своето. - А ако мртовецот воскресне и докаже дека си ги добил парите, што ќе биде со тебе? „Ако повторно воскресне, како што велиш, тогаш пушти ме да умрам, но тој живее“. Се разбира, тој го кажа ова затоа што не веруваше во воскресението на мртвите. „Немаше потреба мртвите да воскреснат, ниту ти, несреќно, да се спуштиш во пеколот, но бидејќи ти самиот, во својата бесрамност, ја претпочиташ смртта на животот и не дозволуваш да се погребуваат мртвите, нека биде како што сакаш“, одговори на овие говори владиката Мартин, му пријде на мртвиот и се молеше вака: - Господи, Боже наш, Вистински Сведок и Спасител на навредените, Воскресение на мртвите и Учителе на животот, Единствениот Кој ги знае длабочините на срцето и им дава живот на оние што се надеваат на Тебе, заповеда во Твоето свето и страшно име да го воскреснеш овој мртов човек до спознанието на вистината и преобраќањето на нашите славни. Бог засекогаш. Амин. Потоа, земајќи го мртвиот за десната рака, малку го повлекол и - ете! - мртвиот веднаш станал, седнал на носилки, го видел клеветникот како стои спроти него и рекол: „Оди, злобно човеку, во темното место на мачење подготвено за тебе, бидејќи ме вознемири мене, кој умрев добро“. Но, праведниот и свет Мартин, со својата молитва кон Бога, ме зеде оттаму за да те разобличам за парите што ти ги дадов, а ти не сакаше да ми ја дадеш сметката очекувајќи ја мојата смрт. Бог е праведен, секого го наградува за своите дела и брзо ги одмаздува оние што се навредуваат. Со овие зборови, тој стана од носилката и, приближувајќи се кон подвижникот, се поклони до земја, а клеветникот, веднаш паѓајќи на земја, го предаде духот. Неговата сопруга извика: - Тешко мене! Каква страшна и горчлива размена се случи! Светите Божји, вратете ми го мажот жив, а јас со камата ќе ви ги вратам сметките од триста златни, и уште повеќе. „Залудно викаш, жено, за Самиот Господ, кој го воскресна овој, му заповеда да умре, како што самиот сакаше“, рече владиката, додека сите други Го славеа Бога. Друг пат, шетајќи низ градот, Мартин видел еден млад човек кој се обесил. „Ова зло му се случи од дејството на ѓаволот“, им рекол монахот на присутните и, свртувајќи се кон исток, почнал долго да се моли на Семоќниот, а потоа рекол: „Нечиста и зла душо, која го поттикна овој млад човек да се обеси, во името на нашиот Господ Исус Христос, појави се пред сите за да те видат. И веднаш се појави демон во вид на мало црнец кој држеше јаже во рацете. Очите му блескаа од оган, усните му беа црни, забите му беа бели, рацете долги, нозете искривени, а јазикот му висеше од устата како на лудо куче. „Нечиста и лукава душа, што е твоето занимање? - Мојот шеф, Сатаната, ме назначи да ги туркам луѓето да висат. - Зошто го поттикна овој млад човек да се обеси? „Овој човек претходно беше идолопоклоник, а потоа стана христијанин, но не живееше според заповедите, туку ја вршеше својата волја, без воопшто да размислува за вечното мачење. Го наведна вратот под јаремот на гревот и, ранет од глава до пети, ја загуби надежта за спасение. Овде најдов можност да го турнам за да го обеси со мене и да го обеси на драторот. - Лукав убиец, непријател и обвинувач! Ти самиот го убеди да се предаде на моќта на темнината и уништувањето, го доведе во таква бедна состојба, а сега го обвинуваш? За ова, Исус Христос ви заповеда преку мене, смирениот, да отидете на работ на вселената и да бидете таму до крајот на векот, а потоа да слезете заедно со вашите потчинети во пеколот, подготвени за вас. Во тој момент демонот станал невидлив, а светителот му пришол на мртвиот и рекол: - Господи Боже мој, имајќи неизмерно сочувство и неопислива бездна на милосрдието, не оставај го создавањето на Твоите раце, туку, како што си добар и човекољубив, погледни долу од Твоите свети височини и воскресни го овој мртовец, за да се слави Твоето свето име во вечни векови. Амин. Во тој момент мртовецот воскресна и, паѓајќи пред нозете на владиката Мартин, почна да му се заблагодарува на блажениот за тоа што Господ со молитвата на светителот не го остави во страшен и тажен пекол. „Човече, уште од оваа ноќ вкуси пеколни маки и го виде големото зло што го предизвикуваат неправдата кај човекот, покај се достојно, жали ги своите гревови, гази се од нив и отсега воздржи се од нив“, го утеши спасениот подвижникот, му даде соодветно учење и, поучувајќи го на дела на покајание, го испрати во покајание. Еден ден, Свети Мартин бил повикан да дојде во друг град и да ги научи жителите на спасението. Напуштајќи ја својата епархија, тргнал и по пат нашол човек кој бил убиен од змеј што живеел во тоа место. „Ова зло е создадено од нашиот непријател ѓаволот“, рече Мартин. Од таа ноќ преподобниот видел на сон како еден страшен змеј се воздигнал на небото, и се помолил на Бога и го фрлил на земја, а Мартин, напуштајќи го својот пат, отишол таму каде што живеел. Гледајќи го блажениот, змејот се издигна во воздухот, стана како свод и ја отвори устата, сакајќи да го проголта чудотворецот. Но светителот му плукна в лице, и - ете! – падна на земја и го даде духот. - „Ќе ги згазиш аспот и базилиск, ќе ги газиш лавот и змејот“ (Пс. 91, 13), - стапнувајќи на главата, рекол подвижникот, потоа се качил кај мртвиот и, фаќајќи го за рака, се помолил: „Исус Христос, Кој воскресна од мртвите и ги оживува мртвите, нека те воскресне и тебе“. Откако се извршило ова чудо, воскреснатиот го замолил светителот да го направи христијанин, бидејќи бил идолопоклоник. Откако го поучи, Мартин го крсти во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, а потоа ги причести Пречистите Тајни и, откако го научи на сè што е потребно, го испрати. Подвижникот го продолжил патувањето и на пат кон определениот град сретнал просјак кој му побарал милостина. Владиката му наредил на ѓаконот, назначен да дели милостина, да ги даде сите пари што ги имал, но свештеникот му дал само половина на страдалникот, а другата половина решил да ја подели на други просјаци кои преноќувале кај една многу богата идолопоклоник, чија куќа се наоѓала во близина на патот. Гледајќи го светителот со неговите другари, таа радосно ги прими и постави богата трпеза. Но блажената ништо не допрела, туку цело време се молела за спас на нејзината душа. На полноќ жената дошла кај монахот и, паѓајќи пред неговите нозе, побарала да ја направи христијанка, велејќи дека на сон видела некој Страшен судија, како седи на висок трон, опкружен со многу воини. Му донесоа многу врзани осуденици, а Тој нареди некои да ги фрлат во оган, а други да бидат сурово мачени. Меѓу нив, врзана и треперена, беше и таа, но еден од војниците на Судијата ѝ пријде и ја праша: – Зошто си осуден и врзан? „Не знам“, одговори жената. – Што ќе ми дадеш ако те ослободам? праша тој. „Не ми треба, но дај ми ветување дека ќе станеш христијанин, а потоа ќе те ослободам од врските и маките што треба да ги претрпиш“. А жената, за да ја избегне казната, ветила и се заколнала во Богот на христијаните дека ќе ја прими Светата Тајна Крштение. Дури после ова таа беше ослободена од нејзините обврзници и ослободена. - Затоа, те молам, направи ме христијанин и научи ме како да се спасам, за да не паднам во рацете на Оној Страшен Судија, Кој суди праведно и не гледа во подароци или лица. Слушајќи ја молбата, светителот се израдувал и, поучувајќи ја неа и сите дома, се крстил во името на Света Троица. Откако ги научил сè што е потребно, тој сакал да замине, но жената почнала да ја замолува да прими златен сад од четири литри и четиристотини златни парчиња како подарок. За да не ја растажи, а заради сиромашните, блажениот ги прифати овие приноси, а потоа, благословувајќи ја, замина. По пат Мартин го прашал ѓаконот колку пари му дал на еден просјак што го сретнал попатно. „Двесте злато“, одговори придружникот. „Мала вера, зошто не дадовте четиристотини, како што ви реков? Затоа, сега си прими од жената четиристотини златници и четири литри злато, а да му дадеше четиристотини, ќе добиеше осумстотини монети и осум литри злато. Со својата непослушност си нанел штета и на жената, лишувајќи ја од четирикратна награда, и на себе. Кога конечно пристигнале во градот, слушнале песни и музика. Подвижникот долго слушаше, а потоа тажно рече: – Гледате што прави ѓаволот: не сака да изгледа сурово, туку секогаш пријатно во сè, па измислува измама преку која уништува многу души. Со помош на мелодии произведени од музички инструменти и песни, тој го воодушевува човечкиот ум со сеќавање на Бога. Многумина оставаат духовни пеења и доаѓаат да слушаат демонски песни. Имајќи ги најслатките Давидови псалми, вдахновените зборови на пророците, апостолите и химните на нашата Црква, тие ја напуштаат оваа духовна помош и трчаат да ја вршат волјата на ѓаволот со помош на инструменти и песни. Во тоа време покрај него помина една жена, украсена со многу накит, миризливи на мир и мириси. Таа со голема бесрамност застана на патот и насмеана ги покани минувачите на разврат. – Ако оваа блудница се украсува како невеста, стремејќи се да ги заведе луѓето и да ги вовлече во пропаст за да му угоди на ѓаволот, колку повеќе да ја украсуваме душата со добродетели и да се чуваме неизвалкани од секаков грев за да му угодиме на нашиот Младоженец Исус Христос? „Така ќе се удостоиме да влеземе во Неговите вечни невестински одаи и бескрајно ќе царуваме со Него“, рече светителот во солзи. Од овие зборови, таа жена се трогна и, приближувајќи се, падна пред нозете на Мартин. - Господи, не се одвраќај од мене, беден и несреќен, не ме оставај во калта на моите беззаконија. Те молам, недостојни за овој живот, оптоварени со бескрајно мноштво гревови, осудени на вечни пеколни, горчливи и сурови маки, смилувај ме мене, грешникот и очајникот, и спаси ме“, почна таа да се моли. Чудотворецот, кревајќи ја сопругата од земја, ја поставил на вистинскиот пат и ја поттикнал никогаш да не очајува, бидејќи милоста Божја, Човекољубецот е безгранична. „Јас усрдно ќе Го молам за твое спасение, но ти само покај се со сета своја душа и со сето свое срце“. Ти ветувам дека Семилостивиот Бог ќе те прифати како Свој блуден син и како наш Лекар ќе ги излечи сите твои духовни чиреви. Од тој ден жената не само што се оддалечила од своите гревови и ги мразела, туку целосно се откажала од светот, ги исповедала своите гревови на владиката Мартин, сиот свој имот го поделила на сиромашните, по што се затворила во мала ќелија и почнала да ги оплакува своите претходни беззаконија. – Кои извори и кои реки можат да ги измијат моите безброј нечистотии? Кои липања и солзи можат да го молат праведниот судија Бог да ми ги прости моите беззаконија? – се прекори жената. Со сето свое срце, таа го замоли Семоќниот да ѝ ги прости претходните гревови: - Боже, биди милостив кон мене, грешникот, и не ме уништувај, Господи, со моите беззаконија. Не воведувај ме во длабочините на пеколот заради моите гревови, туку, како што си добар и човекољубив, спаси ме во бездната на Твојата милост, зашто Ти си тој што го земаш гревот на светот. А блажената Зоја (така се викаше оваа жена) покажа такво покајание што цели дванаесет години непрестајно се трудеше со солзи во пост, лежејќи на гола земја, бдеење, клекнување и молитва, водејќи мнозина со својот пример кон спасението. Најмилостивиот Господ ѝ дал благодат на исцелување; со застапништво на преподобната Зоја, многу страдалници добија исцеление. Водејќи побожен живот, таа радосно се упокои во Господа. А свети Мартин, додека беше во тој град, постојано го сееше семето на Божественото слово во исушените и огорчени срца на жителите на градот, и пред целиот народ и во приватни разговори. Епископот собрал многу големи плодови: грубите ги направил меки, лутите - кротки, немилосрдните, пијаниците и немилосрдните - чесните, злите - побожни, неуките ги поучил на Божествена писменост, тие почнале да се трудат да присуствуваат на божествените служби и воопшто сите грешници ги довел и ги исправувал да се покаат. По ова, радувајќи се и благословувајќи го Бога, се врати во својата епархија. Еден ден, додека шетал низ градот, светителот здогледал сиромав човек кој бил многу угнетуван од доверителите: им должел триста златни парчиња. Сожалувајќи се на него, епископот го замолил заемодавачот да почека малку, по што, кревајќи ги очите кон Рајот и кревајќи ги рацете, рекол: „Господи, Кој врнеше мана одозгора во пустината и го хранеше Својот народ четириесет години, и преку Твојот апостол Петар ја зеде статирот од устата на рибата, сега одозгора му го испрати на овој сиромав својот долг за славата на Твоето свето име, зашто Ти си единствениот Бог, славен и чудесен во целата вселена, и слава Ти е засекогаш. И - о чудо! - Од Рајот веднаш долета гулаб и седна на рамото на блажениот. Кога го зеде во раце, се претвори во злато. Монахот ја однел кај златарот: „Земи ја како гаранција и дај ми триста златни парчиња“. Изненаден од вештината со која е направен гулабот, златарецот со голема радост му подари триста златни парчиња, надевајќи се дека гулабот ќе остане кај него. Откако ги зел парите, Свети Мартин им ги дал на заемодавците и го ослободил сиромавиот од долгот. Следниот ден, христијаните оддалеку дојдоа кај подвижникот за да добијат поука за верата и му дадоа многу пари за да дели милостина. Откако радосно ги прими христијаните, епископот ги поучи на словото Божјо и ги поучи за патот на спасението, по што, откако ги благослови, ги ослободи во мир. „Земи, дете, триста златни парчиња и уште триесет за доброто што си го направи за нас, и врати ми го мојот капар“, му рече на златарот. Тажен, господарот ги зел парите и му го дал златниот гулаб. „Ти благодарам, Господи, што ја слушна мојата молитва“, се сврте Мартин кон Семоќниот, а потоа го пушти гулабот до местото каде што живееше. Кога полета гулабот, златарецот падна пред нозете на достојниот и почна да бара од него да земе триста и триесет златни за сиромашните: „Доволно ми е што ми беше чест да го видам ова големо и чудно чудо. Откако ги прими парите, светителот го благослови: - Нека те помилува Господ, дете, на судниот ден. По ова Мартин отишол во земјата каде што живееле многу Грци за да ги поучат на Божјото слово и да ги доведат до спознанието за Бога, но по пат сретнал Грк кој стоел над мртво магаре: – Залудно христијаните проповедаат воскресение на мртвите. Како е можно мртовец, чие тело се распаднало во земјата, да воскресне? - помислил паганскиот. - Пријател, зошто мислиш дека мртвите не можат повторно да воскреснат? – се сврте кон него блажениот. - Како е можно да воскреснат оние што умреле, се распаднале и станале прашина? – Со Бога сè е можно, а за Него ништо не е невозможно. „Ако го воскреснеш ова магаре, тогаш ќе верувам дека и мртвите ќе воскреснат, бидејќи Оној што го воскреснува ова животно може да воскресне мртви“. – Господ нема да воскреснува неми животни, зашто тие нема да одат на Суд и нема да бидат достојни за воскресение, туку само ќе ги воскреснува луѓето за да им суди и да бара одговор за нивните добри или лоши дела, а за нив да ги награди сите. – Кој е овој Бог за кој велиш дека ќе го направи сето тоа? – Исус Христос, Синот Божји, кој беше распнат за спасение на луѓето. - Зошто не им се одмазди на оние што го исмеваа? – Не се одмазди веднаш затоа што очекуваше нивно покајание, поради Неговата крајна добрина и долготрпеливост, но ќе се одмазди во иднина. - Која е поентата да се зборува премногу? Ако го воскреснеш ова магаре, тогаш ќе верувам во твоите зборови. Подигнувајќи ги рацете кон небото, светителот почна да се моли со овие зборови: - Господи Боже мој, бидејќи беше Автор на спасението на сите луѓе, воскресни го и ова животно за преобраќање и спознание на оваа личност, зашто преку ова чудо тој ќе ја спознае Твојата семоќ и ќе верува во Тебе. Штом блажениот Мартин ги кажа овие зборови, магарето воскресна и одеше. Гледајќи го ова чудно чудо, Гркот паднал пред нозете на подвижникот. – Сега знам дека тоа е Вистинскиот и Семоќен Бог. Те молам, слуга Божји, покажи ми Го за да можам да го слушнам Неговиот глас и да верувам во Него. - Оној што нè слуша нас, Неговите смирени слуги, Го слуша, бидејќи ние не Го гледаме Бога со телесни очи, туку разбираме со духовни очи, кои се умот и мислите. Ти, дете, ако сакаш да Го видиш, верувај во Него и тогаш со твоите паметни очи ќе Го видиш и ќе живееш вечно. - Те молам, Господи, дојди во нашата земја и упати нè на вистинскиот пат. Токму тоа го сакаше Мартин, па отиде во таа земја со грчко и воскресна магаре. Слушајќи го словото Божјо проповедано од Мартин и дознавајќи дека монахот подигнал магаре во името на Исус Христос, идолопоклониците поверувале во Христа, броејќи до илјада мажи, не сметајќи ги жените и децата. Откако ги поучи, светителот ги крсти во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Долго остана со нив и постојано ги поучуваше додека другите идолопоклоници не беа поместени и не беа крстени заедно со нивните жени и деца во името на Света Троица. Владиката Мартин разговараше со нив за смртта, воскресението, идниот суд, маките, вечните благослови на Царството Небесно и се врати во својата родна земја. Мартин направи чудо во својот час на смрт. Овој настан стана голема радост и утеха за жителите на целата епархија. Во нивното подрачје имаше голема суша, а сите беа во тага и збунетост. Откако го повика своето стадо, епископот им даде многу упатства на луѓето и ги повика да не очајуваат. - Не бидете тажни, деца мои, поради сушата. Утре Господ ќе ви го испрати дождот што го посакувате. Потоа, откако се помоли на Бога и ги префрли под Негова заштита, светителот се упокои во Господа на 10 ноември. Во зори, земајќи го телото на Мартин, со свеќи, темјан и псалмодија, го напуштија градот и го погребаа подвижникот на растојание од една милја, во црквата на мачениците. Кога се вратиле назад, небото се наполнило со облаци, почнале да трепкаат молњи и во тој крај паднал таков силен дожд, како што ветил блажениот. Оттогаш до сега, на неговиот гроб имаше многу исцеленија за оние кои му пристапуваат со вера во славата Божја, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Животот и подвизите на нашиот свет отец Кирил, архиепископ Александриски, кој владеел во IV век. Големиот црковен учител Свети Кирил е роден во Александрија и потекнувал од благочестиво и благородно семејство. Тој беше внук на Александрискиот патријарх Теофил. Кирил доби одлично образование и многу се умеши во филозофијата. Идниот светител секогаш практикувал не само надворешна мудрост, туку и духовна мудрост; омилената забава на преподобниот беше читањето и проучувањето на Светото писмо, што го принуди Неговото Блаженство Теофил да го вброи својот внук меѓу црковното свештенство и да го ракоположи за протоѓакон. По смртта на патријархот Теофил, целото свештенство и стадото едногласно одлучија да го назначат божествениот Кирил за примат. А штом застана на патријаршискиот трон, од Александрија беа протерани сите еретици и расколници, наречени Новаци, кои се сметаа за чисти и праведни како фарисеите. Во знак на нивниот „чист“ живот, тие носеа бела облека. Новатјаните тврдеа дека некој што паднал во смртен грев по Крштевањето повеќе не е член на Црквата; сторениот грев може да се прости само со ново Крштение. Еретиците не дозволиле втор брак, нарекувајќи го блуд, но по втор пат ги крстиле оние кои веќе еднаш биле потопени во фонтот. Имајќи други еретички мисли, тие биле наречени Новаци - по името на извесен Новатус, водачот на овој раскол. Некогаш, под царот Декиј, овој човек бил свештеник и извршувал послушност во Рим. Тој сакал да стане папа, меѓутоа, спротивно на неговата желба и надеж, по мачеништвото на папата Фабијан, блажениот Корнелиј бил избран за поглавар на римските христијани. Тогаш гордиот Новатус се оттргна од Католичката црква и почна да се кара со божествениот Корнелиј, кој повторно ги прифаќаше христијаните во Црквата во деновите на прогонство од страв од маките на оние што се откажаа од својата вера. Во тоа Корнелиј го имитира Самиот Христос, кој по искреното покајание го врати Петар во апостолски чин. Гордиот Новатус го осудил папата Корнелиј, нарекувајќи го „сопатник“ и „другар“ на идолопоклониците и, обединувајќи се со истомислениците, се прогласил за втор римски папа. Покрај протерувањето на расколниците од Александриската православна црква заедно со нивниот епископ Теопемптос, свети Кирил водел неуморна борба против паганските демони. Недалеку од Александрија имало место наречено Кановос, а до него - Мануфин, каде од античко време стоел олтар кој служел како живеалиште на демоните. Патријархот Теофил повеќе од еднаш сакал да го исчисти ова место со изградба на манастир за да го прослави Бога, но поради многуте пречки и неговата непосредна смрт, не можел да го оствари својот сон. За тоа се погрижил наследникот на Теофил, блажениот Кирил. Еден ден, во суптилен сон, му се јави Ангел Господов и рече дека демоните ќе го напуштат Мануфин откако таму ќе бидат пренесени чесните мошти на неплатениците Кир и Јован. И штом се исполни оваа заповед, нечистите духови се повлекоа, а поранешниот храм стана извор на исцеление. Откако светителот истерал невидливи демони од Александрија, се погрижил и оттука да ги избрка видливите демони - Христомразните Евреи кои го сакале античкиот град уште во времето на Александар Македонски. Со текот на времето, тие многу се намножија и не престанаа, според обичаите на нивниот клан, склони кон бунт, тајно и отворено заговарајќи зло против христијаните. Поради нивната непомирлива омраза кон Спасителот, тие станаа причина за многу немири, немири, крвопролевање и убиства. Откако ги повикал водачите на синагогите кај себе, Неговото Блаженство Патријархот Кирил ги советувал да го воздржат својот народ од лошите дела и да се вразумат, но тие почнале да дејствуваат со уште поголема злоба. Така, во Александрија постоел прекрасен голем храм, наречен Александров, затоа што го изградил владиката Александар. Откако решиле да ги убијат христијаните, злобните Евреи се вооружиле и една ноќ почнале бучно да трчаат по улиците и да викаат под прозорците на куќите во кои живееле христијаните дека гори храмот на Александар. Слушајќи ги вресоците, христијаните веднаш притрчале да го изгаснат огнот, но штом човекот истрчал на улица, злобниците се нафрлиле на него и го убиле - кој со меч, кој со нож, кој со копје... За време на овој масакр загинале многу жители на градот. Утрото, откако дозна за тоа што се случило, свети Кирил многу се растажи и го повика Орест, епархот на градот, да им суди на Евреите според законот. Но тој, иако и самиот бил христијанин, од омраза кон монахот, им помагал на Евреите и ги криел убијците. Потоа, исполнет со Божествен гнев, приматот повел со себе многу христијани и самиот ги избркал Евреите од Александрија, им ги уништил куќите и ја затворил синагогата. За своето целосно самоволие, епархот се налутил на патријархот и почнал да им прави зло на роднините и пријателите на светителот. На пример, тој нареди јавно да му ја скинат облеката на Хиеракс, секретарот на најблажениот, познат и почитуван човек, и безмилосно да го претепаат. Оттогаш, меѓу епархот и подвижникот настана голем раздор и несогласување: светителот ги бранеше христијаните, а епархот ги бранеше Евреите. И двајцата одделно му пишаа на цар Теодосиј Помладиот за оваа работа и чекаа каков ред ќе следи. Во меѓувреме, во Александрија имаше уште една околност која стана причина за убиства и силно негодување. Во градот Александрија живееше една девојка филозоф по име Хипатија, побожна и доблесна ќерка на филозофот Феона. Епископот Киринкс Синесиј пишува дека со својата мудрост ги надминала сите тогашни филозофи. Таа ја одржувала чистотата на својата невиност, не сакајќи да се омажи, од една страна, главно заради љубовта кон Исус Христос, а од друга, за мирно да се препушти на читање филозофски книги. Секој ден кај неа во Александрија доаѓаа свештеници и благородници од различни земји; сите луѓе ја почитуваа и со љубов ги слушаа нејзините душевни совети и упатства. Богородица Филозоф сакала да го помири патријархот со епархот и со смирение и кроткост дошла прво кај едниот, а потоа кај другиот. Таа со своите разумни зборови ги убедила и двајцата да се помират, иако Неговата Светост Патријархот претходно неколку пати барал мир со епархот, но тој, поради својата зла наклонетост и гнев, не сакал да слушне за ништо. Едно попладне, кога девојката филозоф се враќала дома со кола, некои бунтовници, кои не сакале мир меѓу епархот и светителот, неочекувано ја нападнале, ја извлекле од колата и кинејќи и ја облеката, почнале безмилосно да ја тепаат додека не била убиена, но и тоа не го заситило нивниот гнев. Каква нечовечност и брутална суровост! Набрзина по телото на девојката, го исечеа на парчиња и го запалија на местото наречено Кинарос. Откако дознаа за оваа трагедија и несреќа, сите Александријци беа многу тажни, а монасите што живееја на планината Нитрија, исполнети со љубомора, се симнаа во Александрија за да му помогнат и да го заштитат својот примат. Ги имаше околу петстотини. Случајно по пат сретнале епарх седнат на кочија, почнале да креваат галама, да го хулат и да го нарекуваат идолопоклоник - тој претходно бил Хелен, а неодамна се крстил во Цариград. Еден од најиритираните монаси, отец Амониј, фрлил камен кон епархот и го удрил во главата. Насобраните ги извлекоа монасите од епархот. Сомневајќи се дека светителот ги испратил монасите против него, епархот се налутил и го подложил Амониј на толку сурово мачење што умрел. Откако дознал за оваа случка, Кирил се растажил и го испратил по телото на еден монах, кого го погребал со почести. Овие настани ги охрабриле Евреите. Самите си изградија нова синагога, а потоа, за да го налутат и засрамат Спасителот и христијаните, се осмелија да го извршат следното беззаконие: изградија долг крст, фатија едно христијанско дете и откако го разоткрија, го распнаа врз него, не со клинци, туку со тенки прачки. Откако го малтретираа, го плукаа во лице и го исмеваа, како што нивните татковци се потсмеваа на Господа и го претепаа толку тешко што детето умре. Така тоа блажено дете стана причесник и имитатор на страдањата Исусови. Божествениот Кирил го известил кралот за овој напад и злоба, а владетелот, иако со задоцнување, донел праведен суд. Тој наредил жестоко да бидат казнети еврејските водачи, а на епархот Орест му била одземена функцијата. По престанокот на немирите и искушенијата, светителот почнал ревносно и побожно да го пастира своето вербално стадо, уживајќи во мир одредено време. Следниот тест за александриските христијани и за целата Црква беше богохулната ерес на злобниот Несториј, кој по Сисиниј стана патријарх на Константинопол. На почетокот на својата патријаршија тој не проповедал ништо спротивно на верата и однадвор изгледал побожен. Но, во душата овој несреќен човек беше еретик, нарекувајќи го Господ Христос само „Висечен човек“, а не Бог, а Госпоѓа Богородица - не Богородица, туку „Христос Мајка“. Први ја посеаа оваа ерес, како трње меѓу пченицата, беа епископот Доротеј и презвитер Анастасиј, кои беа истомисленици со Несториј и живееја со него. Еднаш, додека го поучувал народот во Константинополската катедрала, Доротеј го изговорил следниов богохулен збор: „Кој ја нарекува Марија Богородица, нека биде анатема“. А Анастасиј за време на својата проповед рече: „Никој да не ја нарекува Марија Богородица, зашто Марија беше маж и жена. Како може Бог да се роди од човечко тело? Кога народот ги слушна овие богохулни зборови, се налути и со своето збунетост дојдоа кај патријархот Несториј. Тогаш овој гаден, истомисленик со Евреите, не можеше повеќе да го сокрие еретичкиот отров во своето срце и отворено ги повраќаше следните богохулства против Христа и Богородица: „Јас не го нарекувам Бог Оној Кој беше зачнат во утробата на жена и чекаше денови и месеци додека не се роди. И јас не ја нарекувам мајката на мајката да ја роди мајката од неа. Оттогаш почнаа расправии и поделби меѓу народот, бидејќи едни се противеа на ерес на Несториј и се оттргнаа од неа, а други се дружеа со него и се согласуваа со неговата злоба. Но, овие поделби не се случија само во Константинопол, туку речиси низ целата вселена, бидејќи Несториј, заедно со своите следбеници, ја запиша својата ерес во книги, кои ги распространуваше насекаде, дури и во пустините каде што живееја монасите. И толку многу свештенства, монаси и мирјани беа вовлечени во оваа заблуда што, како што Ариј претходно ја искина одозгора ткаената Христова облека, така и Несториј ја подели целата Црква на многу делови. Откако дознал за сè, свети Кирил Александриски многу се растажил и како верен слуга на Христос и Богородица се вооружил да се бори за Нивната чест. Како вистински овчар, тој се подготви да го избрка умствениот волк од трлото на вербалните овци. Прво, поглаварот на Александриската црква му напишал писмо на Несториј, во кое со братска љубов го советува да се откаже од овие еретички мислења и, свртувајќи се кон побожност, да ги исправи оние што тој самиот ги навел во зло. Но, откако го примил писмото од блажениот, нечестивиот Несториј не само што не се исправил, туку станал уште полош и се обидел уште повеќе да го шири своето лажно учење и на различни начини ги мачел свештенството и монасите кои се противеле на неговата грешка. Тој многу се налутил на божествениот Кирил и го наклеветил пред сиот народ. Кога видел дека Несториј не се поправа, свети Кирил му напишал друго, поостро писмо, во кое ја осудува неговата ерес; Монахот упати писма и до свештенството на Константинопол, до кралот, а потоа и до папата Селестин и другите патријарси. На ист начин Кирил им пишувал на разни градови и земји на епископи, владетели и архонти, на многу пустиници и други монаси. Првиот архиереј Александриски врз основа на Светото Писмо докажа колку е страшна и душевна заблуда на Несториј и ги повика сите да се чуваат од оваа ерес, како да е смртоносен отров. Конечно, бидејќи ереста на Несториј се множеше од ден на ден и многу епископи веќе беа заведени во неа, благочестивиот цар Теодосиј, сакајќи да ги смири искушенијата и да ја исчисти Црквата Христова и житото на верата од трњето и трњето на несториската заблуда, нареди во 431 година да се соберат повеќе од двесте епископи на Третиот епископ на Ефкју. од целиот универзум, а оние кои поради некои пречки не можеа самите да дојдат, на нивно место испратија свои претставници. Папата Селестин на Соборот беше претставен од патријархот Александриски Кирил - тој беше првиот водач (вториот беше Јувенал од Ерусалим, третиот беше Мемнон од Ефес). Блажениот, заедно со другите отци, проповедаше и поучуваше дека нашиот Господ Исус Христос е Еден во ипостас, и Еден и исто - Совршен Бог и Совршен Човек, а не едните и другите. А Пречистата Дева, која родила по тело, е Богородица и навистина Богородица. И настана голема радост меѓу сите православни, и сиот народ во градот Ефес свечено ракоплескаше и не како порано велеше: „Голема е Артемида од Ефес!“ (Дела 19:28), и „голема е Пречистата Дева Марија, Богородица!“ Гнасниот Несториј, како богохулен еретик, бил анатемизиран и отфрлен од отците на Соборот, но бидејќи не се смирил, туку повторно почнал да ја проповеда својата ерес, најпрвин бил протеран во Фас, кај Теофани, а потоа во египетската оаза, на турски наречена Ибис. Додека биле таму, злите доживеале божествен гнев, бидејќи, како што пишува Евагриј, богохулниот јазик на расколникот изгнил и бил изеден од црви; исто како што тврдат Кедрин и Никифор, целото тело му изгнило. Несреќниот човек, како и Ариј во горната Тебаида, претрпел страшна смрт: Ангелот Господов го удрил, а целата негова утроба паднала во сад со отпадни води, кога отишол да се олесни и почнал да хули на Христос и Богородица. Таму, како што вели свети Герман Константинополски, лошиот се откажал од својот дух. Вака еврејскиот еретик Несториј бил подложен на такво обесчестување и казна. Свети Кирил добил големи почести и привилегии од Третиот вселенски собор. Прекрасниот Јован Зонара, во пофалбата посветена на овој подвижник, ги опишува следниве награди: отците на Третиот собор му дале право на божественото да се нарекува „Судија на вселената“ и за време на богослужбата да носи тенко платно во вид на ткаенина на главата. Името „Судија на вселената“ укажува на чудесниот вселенски суд што го извршил приматот на Александриската црква, кој преку Православието ја обединил целата вселена, поделена на многу делови со ерес на Несториј. Тенкото платно ја означува суптилноста на умот на светителот, бидејќи тој ја составил доктрината за ипостасното единство Христово. Со помош на овој термин се претставени и една Личност во Христа и Неговите две природи. Освен тоа, божествениот Кирил бил наречен и „тато“. Можеби ова се должеше на фактот што тој го замени папата Селестин на Соборот. Други поинаку ги толкуваат горенаведените привилегии, бидејќи сите Александриски патријарси, наследници на свети Кирил, ја задржале титулата „Пап“ и „Судија на вселената“, како и правото да носат две круни и два стола, можеби укажувајќи на тенката ткаенина дадена од Синодот. Познато е дека пред свикувањето на гореспоменатиот Собор, наменет за зајакнување на православната вера, блажениот претрпел многу трудови, искушенија и бил подложен на беззаконски клевети и напади од еретиците кои биле истомислени како Несториј. Барајќи помош од светските владетели, тие одржаа своја конференција и лажно го прогласија свети Кирил за еретик, како Аполинарис, кој го негираше вистинското човештво во Христа и го сметаше само за Божество. Клеветничките писма го разбудиле гневот на царот против подвижникот; тој, заедно со Мемнон од Ефес, бил ставен во затвор и окован во железо. Откако детално ја проучувал работата и дознал за лажните обвинувања на еретиците и за невиноста на светителот, царот ги понизи еретиците со егзил, а својот блажен, заедно со истомислениците, го зацврсти на нивните првосвештенички престоли, смирувајќи ја нивната трпеливост и кроткост со пофалби. За да разбереме колку била омразена Богородица богохулната ерес на Несториј, против која свети Кирил толку се борел, како дигресија овде ќе ја прикажеме приказната што ја раскажуваат отците на „Духовната ливада“ - Софрониј и Јован. Еден ден отидоа кај авва Киријакос, презвитер на Каламонската лавра, која се наоѓа на Јордан, и монахот им го кажа следното. „Еднаш во сон ја видов Богородица Богородица со светло лице, облечена во виолетова, придружувана од двајца побожни мажи, кои стоеја во близина на мојата ќелија. Дознав дека тоа е Богородица, Богородица и двајца мажи со неа - светите Јован Крстител и Јован Богослов. се согласувам. „Твојот слуга, госпоѓо, да не се враќа, засрамен и понижен од Тебе“, го молев ревносниот Посредник. „Го имаш мојот непријател во ќелијата, како бараш од мене да влезам? – ми одговори Богородица и стана невидлива. Кога се разбудив, почнав да плачам и да тагувам, но бидејќи немаше никој друг во мојата ќелија, се прашував дали во мислите згрешив на Пречистата, поради што Таа се одврати од мене. Сепак, тој не најде ништо, и продолжи да биде во збунетост и тага. За да се утешам, почнав да ја читам книгата на Хесихиј, презвитер ерусалимски, што го прашав пред некое време. На крајот од оваа книга открив два богохулни зборови на злобниот Несториј. Тогаш сфатив дека тој е непријател на Богородица која беше во мојата ќелија. „Брате, земи ја својата книга, зашто од неа добив повеќе штета отколку добро“, му реков на отец Хесихиј. Кога ја дозна причината, зашто му кажав за видението, се исполни со Божествена љубомора и во истиот час ги откина тие две богохулни зборови од книгата и ги изгоре, за да нема непријател на Богородица Богородица во неговата ќелија. „Само за Бога е карактеристично да биде безгрешен и ослободен од секоја страст“, ​​пишува Григориј Богослов во својата погребна проповед до Василиј Велики, затоа не треба овде да молчиме за гревот на големиот Кирил Александриски. Светителите Божји, колку и да се свети, како и сите луѓе, подлежат на човечка немоќ и некои ситни страсти. Светецот ја поправи својата страст на неверојатен начин. Бидејќи големиот Кирил бил внук на патријархот Теофил, непријателот на Јован Златоуст, тој верувал во вистинитоста на лажните обвинувања против светителот не од злоба, туку од едноставност: „благиот човек... верува во секој збор“ (Изр. 14,15) и развил нељубезна божествена предрасуда кон нашиот дивостом. Тој му се лутел не само за време на животот на архипастирот, туку и по неговата смрт, и не сакал, како што обично е обичај, да се сеќава на блажениот Јован во диптиси меѓу другите благочестиви патријарси. Следниот примат на Цариградската црква, Атик, по Арсакиј, му пишал на Кирил дека и самиот е непријател на Златоуст, но потоа размислувајќи, сфатил дека тој свет човек е невин, па се покајал, го вброил светителот меѓу светителите, строго почнал да го одбележува покојникот и строго го советувал папата и братот Александрија. Но божествениот не го послуша, очигледно не сакајќи да го осуди Соборот против Златоуст што се одржа под Теофил. Тогаш кон подвижникот се обратил и свети Исидор Пелусит, неговиот роднина и најстар по возраст. Тој храбро и со голема храброст го осуди Кирил за неговиот неправеден и неразумен гнев кон безгрешниот Јован Златоуст. „Не треба да се осудува личноста“, напиша Пелусит, „пред неговата вина и гревот да бидат детално испитани, бидејќи Бог, кој иако сè знае пред да се случи и ја предвидува иднината како сегашност, според Светото Писмо, слезе од небото на градовите на Содом за да види дали е вистина дека Содомите на Содом имаа голем грев или не. нивниот грев е многу тежок; Ќе слезам и ќе видам дали го прават токму она што е крикот против нив, се крева кон Мене или не; Ќе знам“ (1. Мој. 18:20-21) Господ го направи сето тоа за да ни покаже пример: не треба веднаш да веруваме на зборовите на обвинувачите, туку прво треба самите да ги проучиме сите околности и да ги провериме гласините“. „Така и ти“, му рекол тој на божествениот Кирил, „најпрво треба да размислиш, а потоа, ако најдеш разумна основа за гнев, лути се, бидејќи многумина од оние што беа со тебе на соборот во Ефес отворено те обвинуваат дека неправедно му се спротивставуваш на невиниот Јован и дека, како роднина на Теофил, во сè го имитираш. И како што јавно го покажа своето лудило изгонувајќи го од престолот безгрешниот, светиот и возљубен Јован, така и вие, обвинувајќи го и клеветејќи го прогонетиот, иако тој веќе умрел. Примерите од Светото Писмо ме плашат и ме мотивираат да ви пишувам. Ако сум ти татко, како што ти самиот ме нарекуваш, тогаш се плашам од осудата што ја добил свештеникот Илиј според Стариот закон затоа што не ги опоменувал своите синови кои згрешиле како што треба. Ако сум твој син, што и самиот го знам, тогаш се плашам дека ќе ме стигне казната на Јонатан, синот на Саул, кој можеше да го спречи својот татко да се сврти кон волшебничката, но не го одбрани од грев. Затоа тој беше убиен прв во војната. Значи, за да не бидете осудени од мене, ви кажувам што служи за ваша корист, за и вие да не бидете осудени од непристрасниот и праведен судија. „Послушајте ме, тргнете го настрана гневот против покојникот и не ја вознемирувајте Црквата на живите предизвикувајќи немир во неа“, го опомена Свети Исидор. – Ме прашуваш зошто и како Џон бил прогонет? Но, нема да ви одговорам детално, за да не се најдам себеси како хули и ги осудувам другите, туку само ќе кажам дека многу беззаконици неправедно го извлекоа гневот врз него. Накратко ќе ви кажам за Египет. Египет го негираше Мојсеј и работеше за фараонот. Ги камшикуваше понизните и ги мачеше Израелците кои работеа. Му изградија градови, а тој им даваше плата на работниците. Препуштајќи се на такви работи, Египет го подигнал Теофил, кој златото го почитувал како бог. Тој, заедно со истомислениците, го мразеше и гонеше саканиот Божји и проповедникот Божји Јован. Но, домот Давид, како што и самите гледате, се повеќе се шири и зајакнува, а домот на Саул се намалува и слабее“, му се обрати Пелузит на првиот архиереј на александриските христијани. Благодарение на ваквите пораки, божествениот Кирил почна да го препознава својот грев и да се исправа. Сепак, до крајот тој јасно сфати и го поправа тоа по видението во кое се наоѓаше на едно прекрасно место, исполнето со неопислива радост, каде што беа Авраам, Исак, Јаков и други чудесни и славни луѓе од Стариот и Новиот Завет. Кога блажениот влезе во светлиот храм исполнет со луѓе, ја виде Богородица како се моли и свети со неопислива слава, опкружена со мноштво ангели. Јован Златоуст во голема чест застана крај Богородица и во рацете ја држеше Книгата на своето учење. Заедно со него имаше многу славни луѓе, подготвени да се одмаздат за наклеветениот архипастир. Кога великиот Кирил сакал да ја поклони Пресвета Богородица, свети Јован и неговите стражари го нападнале со гнев и не само што го спречиле да се приближи до Богородица, туку и целосно го избркале од храмот. Додека приматот на црквата во Александрија стоел во ужас, размислувајќи за тоа што се случило, се слушнал гласот на Богородица. The Queen of Heaven asked John Chrysostom not to drive Cyril of Alexandria out of the temple, because he had an unkind prejudice against him not out of malice, but out of ignorance: - Out of love for Me, forgive him, for he labored a lot for the sake of My honor, disgracing My scoffer Nestorius, and proclaimed to people that I am the Mother of God. По овие зборови, Златоуст веднаш се смири и, гушкајќи го свети Кирил, пријателски го бакна. Така, со посредство на Пречистата, во видение двајцата светители се помириле меѓу себе. Откако се разбудил и добро размислил, блажениот се покајал и почнал да се обвинува себеси што толку долго бил подложен на суетна и непромислена страст во однос на светиот човек толку угоден на Бога. Веднаш ги собра сите епископи на Египет и приреди голема прослава во чест на Златоуст. Неговото име го вклучи во диптиси и почна да го одбележува меѓу големите светци, секоја година угодувајќи го неговиот спомен со пофални зборови. Кирил го напишал првиот живот на Јован, кој ја формирал основата на житието на свети Јован Златоуст, составено од Георгиј Александриски. Оттогаш, до крајот на својот живот, божествениот Кирил го чуваше своето вербално стадо на животворни пасишта, секогаш водејќи ги верниците по патот на спасението, мудро избавувајќи ги изгубените од ѓаволската заблуда. За да ја докажеме неговата умешност, на слушателите ќе им ја претставиме следнава приказна за сладост и со ова ќе ја завршиме приказната. Авва Даниел раскажува во Татковината дека еден преподобен старец живеел во Долен Египет. Тој беше праведен, но прилично едноставен, па дури и груб во умот. Така, тој помисли и рече дека Мелхиседек е Син Божји. Ова му го соопштиле на свети Кирил. Папата и патријархот Александриски го покани монахот кај него и откако дозна дека прави знаци, чуда и што и да бара од Бога, му откри, ја употреби својата мудрост, кротко велејќи му на старецот: – Ава, ме обземаат сомнежи. Едната мисла ми вели дека Мелхиседек е Син Божји, а другата ми вели дека е прост човек и епископ Божји. Затоа те повикав, моли Бога да ти ја открие вистината, а ти кажи ми. „Дај ми, Владика, три дена за ова, и што и да ми открие Бог, ќе ја кажам твојата светост“, смело одговори авва, верувајќи во светоста на својот живот. Монахот си замина и, затскривајќи се во својата ќелија три дена, почна жестоко да се моли на Господа да му открие за Мелхиседек. „Учителе, Мелхиседек е едноставен човек, а не Син Божји“, објавил старешината на крајот од даденото време. - Од каде го знаеш ова? – праша големиот Кирил. – Господ ми ги покажа сите патријарси од Адам до Мелхиседек. кој помина пред мене, и кога помина Мелхиседек, Ангелот Господов ми рече: „Гледаш, еве го Мелхиседек“. Така, мајсторе, дознав дека тоа е така. Тогаш, заблагодарувајќи му на Господа, светителот многу се израдувал што го избавил старецот од заблуда и го испратил во мир. Од тој ден, Ава почна да им проповеда на сите дека Мелхиседек е едноставен човек, а не Син Божји. Така, со помош на својата мудрост, секогаш блажениот, прочуен по својата борба за чистотата на православното учење, го доведе простакот кон познанието на вистината. Останувајќи на Александрискиот престол триесет и две години, свети Кирил собрал многу душевни книги за православните, од кои најпознати се „Богатства“ и неговите Коментари на Стариот Завет. Неговиот спомен се празнува на 9 јуни, денот на неговото упокојување во Господа, а исто така и на 18 јануари, кога се памети денот на неговото пристигнување од Александрија во Ефес. Овој бегство на светителот се сметаше за достоен за празнување, бидејќи предизвика многу придобивки за Црквата Христова, бидејќи благодарение на него беше свикан Третиот вселенски собор, беше осудена ерес на богохулниот Несториј и се проповеда православната вера низ вселената. За тоа сведочат и други историски документи, во кои под датумот 18 јануари се напишани следните стихови: „Сега се слави летот на Кирилов, А не смртта на блаженото дело“. Ако во печатениот Менаион најдеме „тишина“ наместо „лет“, ова е печатна грешка, бидејќи во ракописите на Синаксарион има потпис под датумот 9 јуни: „Почина Кирил, папата Александриски, Сите господари се преселиле кај Господа. Кирил беше пронајден во земната гробница на деветтиот ден“. На смртта на големиот Кирил Александриски, присуствуваше и самата Богородица Богородица. Богородица го посетила својот слуга бидејќи и тој во текот на својот живот верно работел за Неа, стремејќи се кон Нејзината чест. А сега е на Небото и се радува со лицата на ангелите, патријарсите, пророците, апостолите, архиереите и со сите светии. Со својот сакан пријател, божествениот Јован Златоуст, стои на Престолот на Христа Бога и Неговата Пречиста Мајка, Која ја бранеше и за Која пострада. Тој постојано ја моли Пресветата и Едносуштинска Троица за сите христијани, за да се удостојат и тие за Царството Небесно, што сите ние да го постигнеме со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа сета слава, заедно со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во сите векови. Амин. (Од делата на Никифор, Созомен и други црковни историчари) Животот и подвизи на монахот Андроник и неговата сопруга Атанасија, кои работеле во 5 век Овој пречесен отец Андроник потекнувал од Велика Антиохија. Беше многу доблесен, богобојазлив и богат не само со световни добра, зашто целиот крај го познаваше како сребреник, туку и во духовни. Тој си зеде еднакво скромна и богољубива сопруга по име Атанасија. Откако се консултирале, решиле своето богатство да го поделат на три дела, а од едниот великодушно им го дале на сиромашните, од другиот без камата позајмувале на сите што имале потреба, а третиот го задржале за живот. Откако родиле две деца, момче и девојче, тие повеќе не сакале да се соединуваат едни со други, туку живееле чесен живот и секогаш се грижеле за спасението ако е можно. Често се молеле, оделе на црковни служби, ги посетувале болните, се грижеле за странци, ги облекле голите, ги ослободувале затворениците од затворот и вршеле други добри и побожни дела. По дванаесет години брак, нивните деца, на возраст кога нивните родители не можеле да се заситат од нив, ненадејно починале истиот ден. Блажениот Андроник не покажуваше никакво кукавичлук, не плачеше неконтролирано, како што најчесто тоа го прави мнозинството во такви случаи, туку тагувајќи умерено, како што доликува на законите на природата, ја поднесе оваа несреќа, извикувајќи со блажениот глас на Јов: „Гол излегов од утробата на мајка ми, гол ќе се вратам“ (Јоб 12). А неговата сопруга Атанасија неутешно тагуваше по децата, а по нивното погребување во близина на црквата на светата маченичка Јулијана не сакаше да го напушти гробот, велејќи дека и таа сака да умре и да биде погребана со своите деца. За да го утеши Андроник, патријархот го однел во својата патријаршија, а Атанасија во тага не можела да се оддалечи од тоа место и останала во близина на црквата на светиот маченик Јулијан, плачејќи и плачејќи со многу воздишки и плачења. И среде ноќ ѝ се јави маченикот Јулијан во облик на монах и ја праша: – Жено, зошто плачеш и не им даваш мир на овие што се овде? - Господару, не му се лути на својот слуга. Срцето многу ме боли, бидејќи имав две деца, а сега ги закопав, па сега плачам. - Не плачете за вашите деца. Ве уверувам дека како што на телото му е потребна храна и нема да мирува додека не му се даде храна, така и вашите мали умрени деца бараат од Бога небесни благослови, велејќи: „Господи, праведен судија, наместо земните благослови што ги изгубивме, дај ни ги Небесните“. И невозможно е Бог да не им даде. Слушајќи го ова, Афанасија се освести и трогната ја промени тагата во радост, велејќи: „Моите деца се живи и се радуваат на небесните благослови, тогаш зошто плачам и тагувам? Таа се сврте, барајќи го монахот што ѝ зборувал, но откако го пребара целиот храм, не најде никого. Тогаш жената се сврте кон слугата со прашање: – Каде е монахот штотуку дојде овде? – Гледате, сите врати на храмот се затворени. Како можеш да прашаш каде е монахот? Меѓутоа, слугата сфатил дека жената има видение. Афаназија, исплашена, отишла дома и сè му кажала на својот маж, а потоа почнала да бара да влезе во манастирот. Блажениот Андроник радосно ги прифати нејзините зборови, зашто и самиот го сакаше истото, што и го призна. И така и двајцата решија да се одречат од светот и да станат монаси. Андроник веднаш им подели поголем дел од имотот на сиромашните и ги ослободи сите робови. Остатокот од имотот му го оставил на свекорот, наредувајќи му да постави болници и хотели со овие пари, а тие, земајќи малку пари за патувањето, ноќе ја напуштиле куќата. Гледајќи во куќата оддалеку, блажената Атанасија ги подигна очите кон небото и рече: „Господи Боже мој, Ти што им рече на Аврам и Сара: „Излези од својата земја, од својот род и од домот на татко ти... во земјата што ќе ти ја покажам“ (1. Мој. 12:1), води нè и во Твојот страв, зашто и ние не ја затвораме вратата на Твоето име. на Твоето Царство за нас“. Тие плачеа и го напуштија родниот град. Пристигнувајќи во Ерусалим и поклонувајќи се на светите места, ги сретнаа светите отци и многу денови разговараа со нив. Тргнувајќи оттаму, дошле во Мисири кај славниот авва Даниил и му ја кажале својата намера, барајќи од него да ги поведе на патот на спасот. Авва Даниил го смести Атанасиј во манастирот Тавенисиот и го чуваше Андроник кај него. Откако го тестираше извесно време, го охрабри и го облече во лик на ангел. Така, Андроник остана со авва дванаесет години, послушајќи го во сè. По дванаесет години, Андроник почнал да го моли авва Даниел да го пушти во Ерусалим да ги почитува светите места. Откако го дал благословот, го ослободил. Одејќи по патот, монахот Андроник седнал под едно дрво да се одмори од жештината, а во тоа време, според Божјиот дом, таму дошла и неговата сопруга под маската на нејзиниот сопруг, преименуван во монах Атанасиј. И таа се упатила кон светите места. Кога се поздравиле, таа го препознала Андроник, но тој не ја препознал, бидејќи нејзината убавина избледела од прекумерните подвизи, а изгледала како црнец. Таа го прашала: - Господине Аба, каде одите? Андроник одговорил: - Сакаш да одиме заедно? Како сакаш, само да одиме по патот во тишина, за да не се види дека одам со тебе. „Како што сакате, ајде да одиме во тишина“. Тогаш Афаназија го прашува: - Да не си ученик на Ава Даниел? – Да не се викаш Андроник? - Да, се викам Андроник. – Нека не придружуваат молитвите на старецот. Така тие двајца дојдоа во Ерусалим, се поклонија на светите места и немо се вратија во Александрија. Таму Атанасија го прашала Андроник: – Сакаш да живееме заедно во ќелија? „Како што сакате, но прво ќе одам кај мојот старец да побарам дозвола и молитви“. - Оди, ќе те чекам во градот Октодекатон. Ако можеш да живееш со мене и да не зборуваш, како што правеше на патот кон Светата земја, тогаш дојди. Ако не можеш, не доаѓај. Андроник дошол кај старецот и му кажал сè, барајќи, ако смета дека е разумно, да му дозволи да живее со монахот Атанасиј. Од зборовите на Андроник, авва Даниел разбрал дека Атанасиј бил многу успешен во добродетелта, па го дозволил тоа, на крајот велејќи: „Оди, сакај ја тишината и остани со тој брат, зашто тој е вистински монах“. Така, Андроник се врати на одреденото место и живееше со Атанасиј дванаесет години, не знаејќи дека тоа е неговата жена. Невозможно е адекватно да се опише колку и какви подвизи презеле врз себе. Авва Даниел ги посетувал многупати, разговарајќи за духовни теми и разговарајќи за спасението на душата. Еден ден, кога авва Даниел повторно дошол кај нив и, откако веќе доволно зборувал, се поздравил и тргнал на враќање, авва Андроник истрчал по него и, откако стигнал, рекол: „Авва Атанасиј се разболе и наскоро ќе оди кај Господа. Слушајќи го ова, авва Даниел се вратил и открил дека пациентот има страшен напад. Гледајќи го авва Даниел, Атанасиј почна да плаче, а старецот му рече: - Наместо да се радуваш што одиш кај Бог, плачеш? – Плачам затоа што авва Андроник остана сам. Те молам, татко, покажи љубов. По мојата смрт ќе најдете мала плоча во близина на мојата глава. Прочитајте што пишува таму и нека го прочита авва Андроник Тогаш сите тројца се помолија, блажената Атанасија се причести со Пречистите Тајни и се упокои во Господа. Тогаш авва Даниил ја прочита плочата и дознаа дека блажената Атанасија е жена на Андроник. Ова стана познато низ Лавра. Авва Даниил им испрати порака на браќата и на нејзиниот погреб се собраа сите отци што живееја во внатрешната пустина, од сите Александриски ловорики, од целиот тој крај и од манастирот. Скитот облече бела облека, бидејќи им беше обичај да облечат бела облека за погребот на браќата, како да победиле тројца непријатели: телото, светот и светскиот владетел, ѓаволот. Преподобните мошти на Света Атанасија беа понесени со гранките на фронтот и, славејќи го Бога, кој на светителот му дал такво трпение, ги погребале со голема почит и пофалба. А авва Даниил останал таму да изврши седум погребни служби за светителот, по што сакал да го земе авва Андроник со себе, но не сакал да замине оттаму, велејќи: „Сакам да умрам овде, заедно со мојата љубовница Атанасија“. Потоа, откако се поздрави со него, авва Даниил тргна на пат, но еден брат го стигна на патот и рече дека авва Андроник има напад. И пак се врати авва Даниил и испрати да му каже на манастирот дека монахот Андроник го следи монахот Атанасија. Сите браќа повторно се собраа и го најдоа уште жив. Откако го добија неговиот благослов, тој се упокои во Господа. А меѓу браќата што живееја во Октодекатон и манастирот настана расправија околу чесните мошти на монахот Андроник, кој ќе ги земе. Авва Даниил успеал со сила да го смири овој спор, а монахот Андроник бил погребан заедно со неговиот соработник, монахот Атанасија, славејќи и благословувајќи го пред се Бога. Амин. Животот и подвигот на нашиот свет отец Андреј, Архиепископ Критски, Ерусалимец кој заблеска во 8 век Родното место на овој наш божествен татко Андреј бил познатиот Дамаск, кој сега Турците го нарекуваат Сијам. Монахот е роден од богобојазливите и добродетели родители Георгиј и Григориј и бил нем до својата седма година, па биле многу тажни мислејќи дека тој ќе остане засекогаш. По седум години, кога еден ден отишол во црква со своите родители и се причестил со Пречистото Тело и Крв Господови, се случило чудо. Јазикот веднаш му се ослободил од врските, а момчето почнало слободно да зборува. Тогаш неговите родители го испратиле на училиште да ги изучува светите науки. Имајќи остар ум, Андреј се посвети на студиите со голема волја и ревност и, практикувајќи ги своите предмети со голема желба, успеа во сите науки. Имајќи искусни учители, тој совршено совлада сè. Јазикот му се расчисти, а Андреј почна да зборува вешто и пријатно. Својата душа ја направи способна да стекнува доблест и вистина, а умот да успее во размислувањето за небесните работи. Потоа, проучувајќи го Светото Писмо, тој толку се просветли во мислите што страсно се заљуби во вистината и Божествената мудрост, само стремејќи се целосно кон неа. Мислејќи дека нема друг начин да се поврзе со Божествената мудрост освен со ослободување од земните материјални нешта, тој побарал од своите родители да го посветат на Бога, бидејќи немал склоност и љубов кон сè световно. Трогнати, се разбира, од Бога, неговите родители го доведоа во Животворниот Господовиот гроб и го посветија како прифатлива жртва на Бога. Ерусалимски патријарх тогаш бил Теодор, човек на светиот живот, кој со голема радост го прифатил младичот и го направил негово духовно чедо (зашто еден како него секогаш сака таков како себе). Откако го облече во монашкиот лик, тој го ракоположи Андреј за ѓакон и почна целосно да се грижи за неговиот напредок, обидувајќи се да го подигне во добродетел и да го подигне „до совршен човек, до мерката на целосниот раст Христов“ (Еф. 4,13). Имајќи пред себе, како да се каже, добра земја - душата на еден млад човек, патријархот имаше и добри надежи дека со помош на Божественото слово и добриот пример на сопствената доблест, неговата душа ќе даде стократен плод. Но, старецот не можеше целосно да ужива во тоа, бидејќи се ослободи од своите телесни врски и радосно умре во прегратките на своето духовно чедо, отиде кај Господ Христос да прими светли круни за доброто управување со Црквата. А по неговата смрт (покрај тоа што го постави за управител на Црквата), го постави божествениот Андреј за владетел и повереник на целата Црква, бидејќи поради неговата млада возраст не можеше да го остави за наследник на патријаршискиот престол. Без разлика на неговата возраст, по доблест, грижа, надзор и благодети што ги донел, Андреј не бил инфериорен во однос на ниту еден друг патрон на Црквата, туку за Ерусалимската црква бил татко, учител, управител, слуга и светол пример на секаква добрина. По наредба на благочестивиот крал Константин, внукот на Ираклиј, тогаш во Цариград се состана Шестиот вселенски собор, кој свечено ја отфрли монотелитската ерес и состави свет кодекс на догми. До сите Цркви беа испратени писма од царот, во кои тој ги одобри Правилата на Соборот и ги повика сите верници да ги следат. Кога ова писмо пристигна во Ерусалимската црква, го исполни со духовна радост и беше доказ дека побожноста, против која претходно се побуниле еретиците, повторно е славно зајакната. Најдобрите жители на Ерусалим одлучија дека е неопходно да се испрати човек во Цариград кој може да докаже дека и тие се согласуваат со догмите на Божествениот собор; На општо собрание, беше одлучено за таа цел да се испрати големиот Андреј заедно со уште двајца свештеници, бидејќи тој беше поучен на догмите на благочестието и успеа во нив повеќе од било кој друг со силата на зборот и Светиот Дух. Така, земајќи ги со себе двајца истакнати свештеници, кои самиот ги избрал, Андреј дошол во Цариград. Тој веќе не го најде жив кралот, а неговиот син Јустинијан II, Ринилат, стана наследник на кралството. Му ја пренел исповедта на Ерусалимската црква, а сè што недостасувало во неа со прекрасен говор надоместил. Вчудоневидени од својата светост и мудрост, тој добро се снајде со работите на амбасадата што му беа доверени и го испрати свештенството назад во Ерусалим за да ги извести другите како заврши амбасадата, а тој самиот остана во Цариград да се ослободи од црковните работи и да води осаменички живот во тишина. Подготвувајќи се внатрешно, ослободен од секакви грижи, бенигни и непристојни, тој целосно се посвети на проучувањето и созерцувањето на Божественото, трудејќи се низ пост, бдеење и солзи. Така, тој се очисти со телото и душата, се просветли со умот и, станувајќи во сè како Бог, таинствено се соедини со Него, добивајќи предвереница за идните придобивки. Откако поминал долго време во тишина, светителот успеал да ја впие совршената мерка на доблест и последователно направил многу добро за секој што доаѓал кај него. Но, бидејќи овој славен човек со дело и збор не можеше долго да се крие под превезот на тишината, и царот и Црквата станаа свесни за него. Насилно одвоен од молкот, против своја волја бил ставен во служба на Големата Црква. Потоа му беше доверено грижата и управувањето со сиропиталиштата. Совршено совладувајќи ја послушноста, тој стана татко и хранител на сираците и сиромашните. Внимателно грижејќи се за двата сиропиталишта во Константинопол, тој не само што постигнал зголемување на средствата за нивно одржување, туку изградил и нови и обемни простории за сираците. Откако се нашол достоен во сè, тој прифатил поголема грижа, воздигнувајќи се на високиот епископски трон на митрополата на познатиот остров Крит, а неговата служба на овој остров му овозможила да стане пастир и учител на целата Христова Црква. Во својата епархија веднаш се зафати со работа, вложувајќи максимални напори да го зголеми и спаси своето стадо. Прво, тој мудро им се обрати на свештениците со многу кротко збор за редот за време на божествените служби, покажувајќи каков треба да биде свештеникот, кому не само што му е чест да пристапи кон Првата и непробојна Светлина - Бога, туку е должен да ги просветли другите, помирувајќи ги со Бога, односно самиот свештеник треба да свети и да биде чист, како огледало и блесок од светлина, за да ги прими другите. Тогаш монахот ги средил установите за одржување на девиците и манастирите, пишувајќи им Повелба. По ова, тој почна да се грижи за мирјаните, учејќи ги да се прилепуваат кон Бога, а не кон телото и светот, да ги презираат световните задоволства, да ги држат Божјите заповеди и да се трудат за нивно спасение. Ги поучуваше младите за целомудрие, ги враќаше грешниците на покајание, им даваше надеж на Божествената милост на покајаните, ги убедуваше оние што се трудат да прават дела на добродетели, им помагаше на обземените страсти, ги поддржуваше оние што беа во опасност да паднат во грев, ги воскреснуваше паднатите, за слабите тој беше сила, заштитник, заштитник на вдовицата. - татко, за сиромашните - богатство, за гладните - хранител, за гол - покривка. А зошто да зборуваме премногу?... „На сите им стана сè, за да ги спаси“ сите (1. Кор. 9:22). И како што Господ во следниот век ќе им стане на светиите Светлина, и Живот, и Слава, и Храна, и Облека, и Радост и сите други благослови на блаженство, така и овој голем Андреј за жителите на својата епархија беше секое добро - не само духовно, туку и физичко, со кое можеше да се живее вистински живот без тага. Тој го отвори доброто сокровиште на своето срце и од него изнесе добри зборови и, проширувајќи ја устата на своите мисли, ги исполни со благодатта на Светиот Дух (Пс. 45, 2). Со мудрост, разум и Божествена вдахновение, монахот составил книги преку кои се јавува како способен реторичар и божествено инспириран свештеник. Во своите „Зборови“ за разни Богородични празници, тој свечено ја слави Пречистата Мајка на Синот и Словото Божјо, го фали Животворниот Крст на Спасителот, на кој Неуморниот Бог претрпел блажени страдања и слободна смрт, правејќи нè учесници во Неговото Царство и слава, а исто така фалби и многу други Господар. Освен тоа, монахот им дал пофалби на некои светци, правејќи нивните маки да изгледаат како негови со своите пофалби. Посебна пофалба му оддава на големиот Јован Крстител. Монахот Андреј составил многу канони и тропари, со кои не само што ги украсил празниците и ги инспирирал христијаните на духовна радост и радост, туку и предизвикувал нежност, предизвикувајќи оние што ги пееле и читале да леат извори на солзи; го составил тој пофален Велики канон, чие читање не само што предизвикува покајание и нежност, туку дава и опширно знаење, бидејќи ги учи христијаните на расположението со кое треба да ги читаат приказните од Светото писмо и како да ги направат причина за највисоките морални размислувања (Големиот канон на Андреј Критски). Монахот Андреј не само со зборови, туку со дела и големи дела го украсил своето стадо и ги радувал другите христијански цркви. Ги обнови уништените Божји цркви, давајќи им дарежлива помош на градителите, а во чест на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица подигна прекрасен храм, наречен Блахерна. Монахот изградил и хотели во кои им давале одмор на старите лица, ги лекувал болните и обезбедувал засолниште за скитниците и сиромашните. На сите оние кои имаат потреба, тој не само што великодушно им го делеше потребното, трошејќи ги парите мудро и побожно, туку, како и во сè друго, имитирајќи го својот Учител и Учител Христос, со свои раце им служеше на слабите и чудните, им ги изми рацете, нозете и главите, им ги чистеше раните на болните - така во него гореше љубовта кон Бога и кон ближниот. Овде вреди да се споменат двете чуда на светителот за да се покаже светоста и смелоста што божествениот Андреј ги имал кон Бога. Еден ден, Крит бил нападнат од армија варвари кои сакале да го заробат и уништат стадото на светецот, за што ги користеле сите воени средства, подложувајќи го островот на долга опсада. Но, побожните молитви на свети Андреј не само што го спасиле неговото стадо од опасност, туку и всадиле таков страв кај варварите што сами побегнале, не прогонувани од никого. Освен тоа, поради ова избрзано и неуредно бегство, многу од нив умреле или во морските бранови или од рацете на христијаните. Друг пат тоа беше на почетокот на летото. Сонцето ја изгоре земјата, немаше дожд, а сите посеви секнаа, па имаше опасност од глад. Од страв од глад, исушени, без вода, изгорени од сонцето, луѓето веќе беа целосно очајни. Но, како постапила милосрдната и милостива душа на светителот во таква несреќа? Можеби го презирал своето стадо, кое било во смртна опасност? Не. Подигнувајќи ги рацете кон небото и кревајќи ги очите, тој со сета своја душа го повика Бога да пролее дожд на земјата. И - ете и ете! – небото се наполни со облаци и се истури дожд. Растенијата беа заситени со влага и даваа обилен плод, така што луѓето се смируваа и се утешија. А друг пат имаше чума во неговата епархија, која уби многумина. Молитвите и солзите на светителот кон Бога го спречија ширењето на смртоносната болест. Големиот Андреј направил и многу други чуда, кои, ако им се кажат, не би биле доволни за да се кажат во текот на животот, бидејќи имајќи го Бога во душата, тој за жителите на својата епархија бил причина за сите благослови од Него, избавувајќи ги од секакво зло. На Бога, како пријатна и скапоцена жртва, ги принесе душите на луѓето што ги спаси. Еден ден, од потреба, светителот требало да замине во Цариград. Пристигнувајќи таму, тој беше пречекан со голема чест и почит и од целата Црква и од кралот и сите архонти. Откако помина извесно време таму, на жедните им подели Небесен леб - поучни зборови, а на жедните им даваше да се напијат животворна вода на Светиот Дух, а не се оддалечуваше од материјалните добра - на гладните им принесуваше телесна храна, им помагаше на навредените, ги штитеше вдовиците, сираците и ги тешеше ожалостените. Конечно, тој се подготви да се врати во својата епархија и, иако веќе знаеше дека повеќе нема да го гледа своето стадо, сепак се предаде на Светиот Дух кој го поттикна. Откако се качи на бродот, отплови на Крит, но, откако стигна до Митилена, бродот застана. Кога светителот прашал како се вика ова место, му било кажано дека Ересос. Потоа рече: „Еве, морам да му го пренесам на Бог ликот што ми го даде, еве ќе умрам“. И така се случи. Откако ги разреши своите телесни врски, тој со радост се вознесе кај Посакуваниот Бог и, блескајќи од Непробојната Светлина на Неговото Божество, ужива во неискажливите придобивки од Неговото Царство. А неговите свети мошти беа положени во црквата на светата и победоносна маченичка Анастасија, како непроценливо богатство и извор на чудеса, секогаш течејќи во слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин. (Напишано од Макариј од Макриј) Животот и подвизите на светиот и праведен Евдоким, кој блесна во 9 век Приказната за животот на праведниот Евдоким носи голема корист и за раскажувачот и за слушателот. И не само затоа што светителот страсно ја сакал добродетелта, како и многу други подвижници, туку повеќе од причина што, како меѓу секојдневните грижи, носен како брод на морето на животот, нурнувајќи во немирни бранови и измачуван од разни ѓаволски виденија, тој мирно се спасил од сите страсти што произлегуваат од неговата лутина и неволја, и од страста. најмала мисла. А блажениот ги стекнал сите доблести со кои ги навредил демоните повеќе од оние кои педесет-шеесет години се труделе во пустините и за кои станал пример за добродетел. Но, тој стана највисок пример за оние доблесни кои живеат во светот, а тие, свртувајќи го својот поглед кон него, можеа безбедно да поминат низ своите животи и да се спасат. И сега дојде време да им се понуди приказната на побожните слушатели, како еден вид оброк на кој се служат духовни јадења кои никогаш не се намалуваат или расипуваат. Овој чудесен Евдоким бил од Кападокија, син на благочестиви родители. Неговиот татко се викал Василиј, а мајка му Евдокија. Тие биле од благородничко семејство, поседувале голем имот и имале високи позиции. Таткото на Евдоким, Василиј, бил патрициј. Иако Евдоким бил од толку славно семејство, тој не бил толку почитуван поради неговото славно потекло колку што тие биле славни и восхитени од неговите подвизи, на кои секогаш блажениот ревносно им се препуштал по своја волја. Потомците на благородни родители, за да станат познати (можеби дури и да заземаат високи позиции), во најголем дел, остануваат во светот. Но, да се биде во светот и да се води доблесен и невообичаено чист живот, каде што се препушта на задоволства и блаженство, е многу тешко. Оваа блажена младост, испратена од неговите родители да учи описменување, немаше потреба да биде принудена да учи преку страв од казна со прачки, зашто тој самиот се принудуваше да учи со сета ревност, читајќи го Светото Писмо дење и ноќе, на чие проучување таа блажена душа се радуваше повеќе од оние што седат на раскошна трпеза и се слават со ора и танцови. На овој светител му одговараше пророчката изрека: „Колку се слатки Твоите зборови за моето грло, подобри од мед за моите усни“ (Пс. 119:103). Тој сакаше да оди во Божјите храмови, да ги слуша светите служби и зборовите Божји, обидувајќи се на секој можен начин да стане чист храм на „Живиот Бог“, според зборовите на големиот апостол (2. Кор. 6:16). И непријателот на вистината убеди многу млади луѓе, врсници на Евдоким, да го принудат да оди со нив на гозби и да го поминува времето пријатно во лов и радост, но овој постојано распеан имаше за себе само една гозба, раскош и задоволство - молитва и читање книги за душата. И не како што прават некои, кои се молат, иако нивниот ум не ја слуша молитвата, и читаат без да навлегуваат ниту во она што тие самите го читаат ниту во она што другите им го читаат. Но, овој вистински слуга Господов, и кога се молеше и кога читаше, се држеше за светите зборови со сиот свој ум и сите мисли. А блажениот ги сакаше целомудрието и чистотата, најскапоцената од сите други доблести, правејќи го човекот еднаков на Ангелите, толку многу со својата душа што можеше смело да каже заедно со праведниот и многу победнички Јов дека „моето срце никогаш не ги следеше моите очи“ (Јов 31:7). Но, она што е најважно е што секогаш мрзливиот решил да не гледа во женските лица додека е во овој живот. И во текот на целиот свој живот, тој не гледаше други жени или девојки освен неговата мајка и не разговараше со нив. Заедно со целомудрието, тој ја соединуваше и милоста, придружена со тишина. Преку целомудрието човекот се украсува пред Бога, а преку милоста душата се храни со благодатта на Светиот Дух. Монахот се одликуваше со таква милост што дури и на сиромасите им го делеше она што самиот му требаше за живот, и тоа не само пари, туку и сè што им требаше на другите. Тој им помагаше на сиромашните толку многу што ако требаше да се продаде во ропство за да ги ослободи другите, со задоволство ќе се согласеше, бидејќи блажениот знаеше дека милоста е плод на љубовта. Тој беше татко на сираците, управител на вдовиците, облека за голите, снабдување за гладните, утеха за тажните. На овој прекрасен човек, за своите доблести и против своја волја, му беше доделено царско достоинство, но во исто време не престана да размислува за Небесните убавини. Згора на тоа, мислејќи дека ова достоинство му е дадено како дар од Бога, тој почна уште повеќе да работи и се посвети на Божествената љубов. Овој светител дури бил поставен и стратопедарх (воен водач, фелдмаршал) на Кападокија во епархијата наречена Чарсијана. Како разумен економист, не трошел пари за своја чест и слава, како што прават мнозинството, затоа што добиле некаква титула, се трудат да се прослават по своето лудило и имаат привилегии, а не помислувајте, несреќни, за страшниот Суд што ќе им го изврши Праведниот и Страшниот Судија. Блажениот Евдоким ја посвети сета своја грижа и внимание да владее со малите и големите во чест и вистина и ќе ја положи својата душа, ако тоа беше потребно, за своите поданици. И која е поентата да се зборува многу? Блажениот Евдоким беше совршен во секоја добродетел: во огнена љубов кон Бога, во неповторлива љубов кон ближниот, заради што избегнуваше секаква клевета. И тој не само што се чуваше од осуда, туку и ги спречуваше другите на секој можен начин да кажат нешто против својот ближен. Тој научи дека секој треба да може повеќе да слуша отколку да зборува. Со таков благословен живот, Евдоким беше избран сад, учител на збор, пример на дело и жив модел за оние што комуницираа со него. И тоа продолжи сè додека не се приближи до блажениот крај на својот живот таму, во Кападокија, откако живееше триесет и три години, млад по години, но стар по разум и знаење. Бидејќи знаел однапред за неговата претстојна смрт, праведниот човек не се посрамил, бидејќи целиот негов живот се занимавал со смртта. Единствено што му недостигала била мајка му, која во тоа време била далеку и не можела да биде присутна при неговата смрт. Значи, дошол неговиот последен час пред да оди кај Господ. Многумина дојдоа да го посетат во овој час. По зборовите што ги кажал за сеќавањето на смртта, оставил аманет да го закопаат во облеката што ја носел, а не да му го прават она што обично се прави за другите мртви. Потоа даде знак и, штом сите си заминаа, почна да му се моли на Бога со овие зборови, кои некои ги слушнаа, а подоцна рекоа: „Господи Боже мој, како што во текот на мојот живот не сакав да им покажам на другите како живеам, така и при мојата смрт, барам да нема знак, за никој да не мисли дека сум Ти угодувал“. По неговите зборови: „Во Твоите раце, Господи, го полагам мојот дух“, неговата света душа замина. Присутните таму, од почит кон светителот, ја сочувале не само облеката што ја носел, туку и постелата на која спиел (направена од грубо изделкани даски), ставајќи ја во гробот. Меѓутоа, сонцето не можеше да се сокрие зад облак, а кандилото не можеше да се сокрие, бидејќи колку повеќе се криеше блажениот, толку повеќе Господ го откриваше за доброто на многумина. Некој Илија, опседнат од страшен демон, многу денови по смртта на светителот, минувал крај местото каде што лежеле неговите мошти, кога демонот наеднаш почнал да го мачи и, тресејќи го насилно, го фрлил на земја како да е мртов. И така демонот излезе, и човекот беше ослободен. Господ го прослави својот слуга, а гласината за чудото што му се случи на Илија се прошири насекаде како звук на труба. Многу луѓе почнаа да се собираат кај моштите на Евдоким; донесоа луѓе болни од разни болести, кои се лекуваа на гробот на светителот. Една жена имала дете со парализирани раце. Штом се приближиле до гробот на светителот, истиот ден детето оздравело. А другото дете ги парализирало не само рацете, туку и нозете. Доаѓајќи до гробот со иста вера како и оние пред него, и тој доби исцеление. Дури и кандилото над гробот на светителот беше извор на исцеление, бидејќи секој што страдаше од каква било болест беше помазан со масло од него и се лекуваше. А една жена имаше нечист дух во себе. Штом се приближила до гробот на светителот, демонот излегол. Друга сопруга долго време страдаше од страшна и неизлечива болест. Откако дошла со вера во гробот на светителот, таа ја зела земјата, ја измешала со солзи и со оваа смеса ја помазала раната, добивајќи го веднаш посакуваното здравје. И почвата од гробот на светителот им помогна не само на оние што дојдоа овде, туку и на оние што беа далеку и не можеа да дојдат. Им се праќаше на болните и откако беа помазани со него, тие со својата вера се здобија со здравје. Невозможно е да се опишат сите чуда на светителот. И сега дојде време да се зборува за префрлањето на неговото чесно тело од Чарсијан во Цариград. Гласот за чудата на светителот се прошири низ сите градови и земји, така што многумина беа изненадени и збунети како еден млад човек, кој бил меѓу искушенијата на светот и имал висок чин, можел да постигне доблести што едвај ги постигнуваат подвижниците во длабоката пустина и ја задржал таквата чистота и целомудрие. Слушајќи за безбројните и брзи чуда, сите се зачудија, но мнозинството зборуваше само за светецот. Кога гласините за неговата смрт и чуда на неговиот гроб стигнале до неговите родители, тие биле натажени од првиот, но добиле утеха од вториот и навистина сакале да го видат тоа со свои очи. Обземена од љубовта кон својот син, мајката на светителот не размислуваше за далечината, ниту за трудот и опасностите на патеката, туку, водена од силна желба, отиде на гробот на својот драг и свет син. Гледајќи таму многу луѓе кои дојдоа со голема почит и чудата што се правеа од светиот гроб, кога набрзина оздравеа опседнатите од демони и болни од други болести, таа падна на земја и го прегрна гробот. Мајката плачела по покојникот, истовремено восхитувајќи се на благодатта на чудата што ја добил од Бога. Измешајќи го плачењето со пофалбата, таа рече: „Најслатко мое дете, светлина на моите очи, неопислива убавина на нашите родители. Од каде ти е таква благодат на исцелување? Се разбира, оваа милост Бог ја дава на оние кои живеат во чистота и подвиг, криејќи ги своите дела и доблести. Заради тебе, чедо мое, веќе нема да плачам и да плачам како мајка, туку како пријателка и сакана Божја, нема да те нарекувам веќе плод на мојата утроба, туку син Божји, те родив во тело, а сега сум роден како од тебе. Заради вашите доблести, вашиот Отец е Самиот Отец Небесен, вашите роднини се свети Ангели и лица на свети. Помилувај, љубов моја, на нас, твоите родители, кои сме повеќе потиштени од тагата за тебе отколку од староста. Плаќај за твоето воспитување на мене, твојата телесна мајка, сродни ме со твојот Отец Небесен. Наградете го и таткото што ве роди според телото, а староста почивајте ја во прегратките на Авраам. Оваа молитва е упатена до тебе, блажено мое дете, староста на таткото, болестите на утробата на мајката и млечните гради, со чиј лик се хранел, и твоите роднини. Знам дека ако го прашаш Бога за твоите родители, кои имаат заповед да ги почитуваат своите деца, тој ќе те послуша. Зашто честа што им се дава на родителите за нивните деца му се враќа на Бога, кој е Татко и Творец на сите“. Со овие зборови, благочестивата мајка на светителот нареди да се подигне надгробната плоча и да се извади ковчегот со светите мошти. И се појави чудно чудо, доволно да потврди се што беше кажано. Поминаа 18 месеци од погребувањето на светителот и, бидејќи толку долго беа во земјата, чесните мошти воопшто не настрадаа како што обично се случува со телата на покојникот. Ниту тенот беше променет, ниту имаше знаци на гниење или најмало влошување на некој член. Светото тело не ни поцрне, но лицето на светителот беше весело, расцутено и пријатно, како лице на човек кој не умрел, а спиел. И едноставно немаше движење во него за да се чини дека светецот е жив. Дури ни облеката во која беше положен во ковчегот не се распадна. А, сите знаеме што се случува со телата на покојникот: покрај телесната смрдеа, од облеката излегува и тежок мирис на мувла и распаѓање. Но, овој благословен и од телото и од неговата облека даваа прекрасен мирис. Беше пријатно да се погледне во него и да се мириса. Се чинеше како да не го отворија ковчегот на мртов човек, туку некоја прекрасна градина со миризливи растенија и цвеќиња. Имаше еден јеромонах по име Јосиф, кој го зеде светото тело да го стави на нозе. И штом го допре светителот, тој самиот стана како жив. Во голем страв Јосиф паднал пред нозете на светителот и го замолил, како да е жив, да му дозволи да се соблече. Прво ја соблече туниката и облече друга, а потоа ги соблече чевлите, толку лесно што се чинеше дека самиот светец помага во тоа. Откако го заврши сето тоа, Јосиф повторно го доведе на својата претходна положба, заедно со оние што беа таму, славејќи го Бога, кој ги прославува оние што Го слават. Од ова можеме да заклучиме дека гробот на светителот бил отворен провидно за да се појави големата благодат со која Бог го прославил, натприродно сочувајќи го телото на светителот нераспадливо. Кога се открило, демоните трепереа и побегнаа, истерани како гром. Се разбира, дури и кога беше скриен во земјата, тие се плашеа од тоа и ги напуштаа луѓето; колку повеќе се плашеа од него кога се појави, блескајќи во славата на светоста. По ова настана расправија меѓу мајката на светителот и локалните жители, затоа што мајката сакаше да ги земе светите мошти со себе во Цариград, велејќи дека „оваа ѕвезда свети од мојата утроба“, но мештаните како одговор тврдеа дека „навистина блескаше од тебе, но владееше меѓу нас. ти, но тие дадоа плод на благодатта од нас, така што Бог беше задоволен да не ѝ противречи на Божјата одлука, не ни завидувај поради Божјите благослови, не ускратувај ни од толку многу умствени и физички придобивки. Слушајќи го ова, таа мудро отиде дома. После тоа поминале многу денови, а тој јеромонах Јосиф, наоѓајќи се во тој крај, го искористил времето и го украл богатството, заминувајќи за да не го забележат мештаните. Иако Јосиф заминал со светите мошти тајно, тоа се дознало од мирот што течел од нив и од чудата што се случувале на патот. Така, покрај светите мошти се нашла една жена опседната од ѓаволите, која по патот ја воделе неколку луѓе. Тогаш демонот полета во бес и таа, принудена од него, почна да вреска, хули на светителот и неуредно скокајќи наоколу. Демонот излегол, изгонет од благодатта на Светиот Дух, а жената оздравела и се вратила дома, славејќи Го Господа. А друга девица, која имала страшна болест, штом со вера пристапила кон светите мошти, веднаш добила исцеление. Вака светителот, правејќи чуда, ги наградил своите родители со скапоцен подарок. Богољубивата и чедољубива мајка за светите мошти направила сребрено светилиште, кое го поставила во преубавата црква Пресвета Богородица, која претходно била изградена. И секој ден имаше безброј настани... А таква е благодатта што ја добиваше свети Евдоким од Бога за неговата извонредна милост, за тоа што неговата желба да дава беше многу посилна од оние што бараа да добијат. Блажениот овде изобилно посеал привремени работи и сега жнее илјадакратни вечни плодови во Царството Небесно, за кои и ние да се удостоиме со застапништвото на овој блажен Евдоким. Амин. (Напишано од божествениот Симеон Метафраст) Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Павле, наречен Ксиропотамјан, кој блесна во 9 век. Овој наш пречесен отец Павле дојде од Цариград. Татко му бил кралот Михаил Куропалат, наречен уште и Рангаве, кој, како мирољубив и богобојазлив човек, не можел мирно да гледа на секојдневните немири што се случувале тогаш, се откажал од кралството и се замонашил во манастирот Миралаон што тој го основал. Водејќи побожен живот, се упокои во Господа. Мајка на монахот била Прокопиј, чудесен по добродетел, ќерка на царот Никифор и сестра на цар Ставракис. Кога останала бремена со светицата, ноќта пред породувањето сонувала како да родила јагне на сноп пченица. Кога слезе од снопот, дојдоа два лава и сакаа да го распарчат. Јагнето почна да се бори со нив. Кога го видела тоа, кралицата притрчала на помош и, кога веќе била блиску, видела дека не е јагне, туку момче кое во рацете држи крст, со чија сила ги убил лавовите. Воскреснувајќи од сонот, мајката го роди блажениот Прокопиј, зашто така се викаше во Светото Крштение. А сонот го имаше следново значење: јагнето значеше добрина и кроткост на детето, машкиот род - храброст, убивањето на два лава фигуративно го покажуваше морничавоста на страстите, односно дека ќе се замонаши, кревајќи го Христовиот Крст и многу таги на рамениците, а со тоа ќе ги победи и убие двајцата најстрашни монаси со сите свои лава. сили, и светот со неговата слава и насади. Житото снопје значело дека со своето поучно слово и пример за ангелски живот ќе нахрани многу гладни души и ќе направи многу бескорисни, како плева, достојни за Небесни житници и пријатен леб за Бога. И беше голема радост низ целиот град за раѓањето на детето, бидејќи уште од мали нозе беше јасно дека тој е предодреден да стане голем. Штом бебето се одвикнало, татко му се откажал од кралството и на негово место почнал да владее Лав Ерменецот. Плашејќи се дека Прокопиј, кога ќе порасне, ќе сака да му го одземе престолот, испрати слуги да го кастрираат детето. Кога Прокопиј наполнил дванаесет години, тогаш, трудољубиво работејќи со своите природни способности, целосно се посветил на изучувањето на светите науки, така што ги надминал сите мудреци кои биле тогаш, како што може да се види од неговите записи: „Зборови за празникот на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица и Богородица Богородица“, гласот на Богородица. светиот крст. За тоа во својот говор сведочи и цар Роман, кој го нарече најдобар меѓу филозофи. Кога монахот дошол до такво совршенство, постигнал и блажено созерцание, кое произлегувало од добродетелта во која работел уште од детството. Размислувајќи за суетата на светот и свртувајќи го својот ум кон изреката на свети Макариј: „Ако душата не се ослободи од световните грижи, не може вистински да го сака Бога, ниту вистински да го гнаси ѓаволот“, решил да го напушти домот. Освен тоа, имаше уште една причина: секој ден чудесниот Прокопиј беше на усните на сите: едни го фалеле за неговата љубов кон сите, други за неговата понизност, други за неговата мудрост, други за неговата воздржаност, милост, презир кон световната слава и сјај; секојдневно и на час се слушале пофалби на Прокопиј. За да избегне човечка пофалба, блажениот го напушти Цариград. Облечен во стара искината раса, во лик на просјак, како жеден елен, непризнаен од никого, се упати кон Света Гора. Откако го прошета целиот Атон, дојде во манастирот на секогаш опеаната кралица Пулхерија Богородица, оној што сега се нарекува Ксиропотамски. Непосредно пред овие настани, таа била уништена од Арапите кои дошле на Планината како разбојник; тие уништија други манастири, и маченички пострадаа многу монаси, како во античко време во Синај и Раифа. Гледајќи ја прекрасната местоположба на манастирот и тишината на околината, монахот направи мало тенџере на уништениот манастирски ѕид и почна да живее сам, разговарајќи со единствениот Бог. Недалеку од ова место живеел извонреден човек од светиот живот по име Козма, од кого добил монашки воскресение со името Павле. Оттогаш, монахот станал свое правило да одржува исклучителен ред и дисциплина. Постеше, се молеше, спиеше на гола земја, ставајќи му камен на главата. Неговите ракотворби беа нежност, солзи, љубов кон сите и безгранична понизност. Монахот верувал дека за да дојде до совршенство монахот треба да ги стекне плодовите на Светиот Дух, како што вели апостол Павле: духовна љубов, „радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кротост, самосовладување“ (Гал. 5, 22-23). Работејќи на постигнување на овие особини, монахот им стана познат на сите отци, а сите беа изненадени и го пофалија. Го пофалил и монахот Атанасиј Атонски, што се гледа од неговиот живот. И иако мудриот Павле се преправал дека е неписмен варварин и ридчар, се покажало дека сите го забележале како град кој стои на врвот на планина и, на крајот, неговата слава стигнала до прот (главарот на група манастири). Монахот Павле имал обичај да оди во манастирот Келиот, наречен Процки, три пати годишно, на три големи празници. Кога еден ден дошол во овој манастир, по обичај, свештеникот насамо го прашал кој е и од каде е. Со тивок глас и со пријатно лице, Павле одговорил: „Јас сум сиромашен монах, како што гледате, свети оче, од едно старо село наречено Ксиропотам“. Затоа го добил прекарот Павле Ксиропотамиски, а од него манастирот Пулхерија, кој тој го обновил, почнал да се нарекува Ксиропотамски. Беше ажуриран вака. За време на неговото владеење, секогаш незаборавниот цар Роман Постариот, кој бил роднина на светителот, го испратил својот народ да го најде светителот, кој бил откриен на Света Гора. По многу барања, па дури и убедување, отец Павле го послушал и дошол во Константинопол. О, кој може да ја опише радоста на роднините и на целиот град кога видоа ангел во тело и учител на зборови. Архонтите ја фрлија царската регалија и му се поклонија на тој беден човек кој немаше ништо друго освен стара раса и крст. Ова е восхитувачката доблест што ги прави такви оние што ја практикуваат. Тогаш се случило цар Роман да лежи болен од фатална болест, но штом дошол монахот и ги положил рацете врз него, се случило чудо! Кралот се опорави, како што самиот пишува во неговата царска повелба. Ова дополнително го прослави светителот, кој по многу барања од кралот остана во Цариград, но продолжи да ја следи својата монашка рутина и да се подвизува, а истовремено да ги поучува царските деца. Кога заврши времето кога реши да остане во престолнината, Павле дојде кај царот и му рече: „Како што умира риба извадена од вода, така и монахот, ако го остави тенџерето, не може да работи според Божјите заповеди. Затоа, те оставам и се враќам во мојата ќелија за да бидам секогаш со мојот Цар Бог“. Кога го слушна тоа, царот многу се растажи, но не можеше да се меша, бидејќи имаше голема наклонетост кон него. Тој само рече: „Би сакал, оче, никогаш да не се разделиме додека сум жив, да ме утешиш и да ми бидеш учител во спасението. Сепак, не можам да те задржам. Само едно барам: земи богатство колку што сакаш да дадеш на сиромашните за спас на мојата душа“. Светителот му одговорил: „Не ми треба богатство и не знам да подарувам, но имаш и овде многу просјаци, подари колку сакаш. Само едно ќе ти кажам: ако сакаш да имаш вечен спомен за себе, обнови го уништениот манастир на вечно блажената кралица Пулхерија“. Царот со голема радост ги прифатил зборовите на монахот и веднаш испратил луѓе, обезбедувајќи им средства да го обноват светиот манастир од темел во убавина неспоредлива со неговиот поранешен. Потоа го испрати својот син Теофилакт, кој беше патријарх, да ја освети црквата. Кога свети Павле сакал да го напушти градот, кралот го донел во ризницата. Самите зборови на кралот мора да се наведат, како што се напишани во неговата повелба: „Влегов со дел од синклитот во мојата кралска ризница, каде што беше најголемото од сите и достојно за чудо светилиште - честичка од чесните дрвја на Животворниот Крст Господов, која сè уште го чува споменот на Господовото страдање, дупките на Господарот, кои беа со маките на Господарот. на кој, при очистувањето на нашите гревови, Пречистата се излеа со Својата крв (висината на оваа честичка е приближно еден лакот и една палаест, ширината е околу два прста, дебелината е еден прст, вкупната тежина е сто драхми. Земајќи го во раце ова свето богатство - страшното знаме на Небесниот Цар, кое се појави на небото како знак на Синот Човечки, кој треба да им суди на живите и мртвите, со почит го предадов овој Божествен орудие на нашето спасение во светите раце на пречесниот Павле од Ксиропотамија, така што до доаѓањето на Господа да биде највозвишениот дар. чест на нашиот царски манастир, давајќи му црковна и световна придружба за овој дар да биде положен на светиот олтар на манастирот за негово осветување и одобрување“. Земајќи го чесното дрво, блажениот Павле дојде на Света Гора и по целосно обновување и осветување на манастирот, патријархот го постави Чесното дрво, според царската заповед, во светиот олтар. Бидејќи славата на светителот се рашири низ целата земја, многу монаси кои работеа во добродетелта почнаа да доаѓаат во манастирот. Избегнувајќи не срам, монахот му го препуштил надзорот на манастирот на друг брат со добродетелен живот, а тој самиот отишол во подножјето на Атос, каде што почнал да го минува својот живот во тишина. Меѓутоа, многумина дојдоа таму за него, така што пустината стана како град. Овој пат околу Ава се собраа околу шеесетина ученици. Плашејќи се да не бидат поробени или убиени од Арапите, кои често ја напаѓаа Света Гора, монахот со помош на благочестиви кралеви изградил друг манастир во чест на Свети Георгиј, кој до ден денес го задржал името на монахот, наречен манастир Свети Павле. Кога била завршена изградбата на овој манастир, Павел веќе бил прилично стар. Согледувајќи го времето на неговата смрт од Божественото откровение, монахот ги повикал сите свои ученици: и од Ксиропотамскиот манастир и од новиот, и почнал да ги поучува со душевни зборови: „Деца, за два дена го напуштам моето несреќно тело. За време на мојата младост, кога постоеше ерес на иконоборците, јас бев подготвен да пролеам крв за љубовта Христова, и издржав многу тепања и рани додека оваа гнасна ерес не беше уништена со помош на докази од Светото писмо и татковските сведоштва од Бога. секое искушение и тага“. Кога го слушнаа тоа, сите браќа горко се растажија и со солзи рекоа: „Оче, не оставај нè сираци, лишени од твоите духовни поуки. Ние, доживувајќи голема љубов кон твоето светилиште, мислевме дека никогаш нема да умреш, а сега, откако ги слушнавме овие горчливи зборови, нашето срце тагува, зашто ти беше за нас утеха во тагата и помошник во искушенијата, те знаевме како татко, и како мајка и како брат“. Hearing such words, the monk began to cry, because he was easily moved by emotion, and all his life he had the grace of tears. Така, еден ден, кога еден брат прашал што треба да направи за да добие солзи на нежност, Павле одговорил: „Секогаш размислувај за Последниот суд на Христос, за своите гревови и тогаш твоите солзи никогаш нема да пресушат“. Пукајќи во солзи, како што веќе рековме, монахот им се обратил на присутните: „Не плачете, браќа, туку простете ми, зашто дојде време за кое мојата душа отсекогаш очекувала, а моето тело се плашело“. Станувајќи ја облече својата облека и по долга молитва се причести со Пречистите Тајни. Веднаш лицето му заблеска како сонце, така што сите присутни паднаа со лице, не можејќи да го поднесат сјајот што излегуваше од светителот. По причестувањето, тој седна и ја кажа вообичаената молитва, која секогаш ја велеше: „Мојата надеж е Отецот, моето прибежиште е Синот, мојата заштита е Светиот Дух, Света Троица, слава Ти“, по што повторно почна да ги поучува учениците, велејќи: „Имајте, деца и браќа, љубов, молитва, понизност и послушност не треба. монах, но лаик и на крајот рече: „Тешко на тој монах што комуницира со голобрадиот, зашто таквиот никогаш нема да го види лицето Божјо. Тогаш монахот ги испружи нозете, зазеде благодатна положба и, кревајќи ги рацете и очите кон небото, ја предаде блажената душа во рацете на Бога. Ова се случи на 28 јули. Монасите од манастирот со химни и духовни песни ги однесоа неговите свети мошти на бродот за да ги испратат во Лонкос на погреб, како што нареди светецот. Беше вечер, а бродот, кој ноќе се упати кон Лонкос, наутро - о, Твои чуда, Христе Цару! - се покажа дека е во Цариград. Откако дознаа за тоа, царот, синклитот, патријархот и целото црковно свештенство, облечени во свештенички одежди, со свеќи и многу темјан, ги подигнаа моштите на светителот и со химни ги положија во Големата црква, целивајќи ги со голема почит и благодарејќи му на Господа, кој ги збогатил. Учениците на светителот, откако ги почитуваа моштите на светителот и го повикаа во молитва, купија топол леб и се качија на бродот за да отпловат назад. За време на патувањето тие зборуваа за светото, кога одеднаш, по кратко време, колку се прекрасни Твоите дела, Господи! - тие веќе беа на манастирското пристаниште и, откако пристигнаа во манастирот, им кажаа на отците за тоа што се случило, покажувајќи им го лебот, кој уште беше врел. Оние што го слушнаа ова, беа восхитени од големата смелост што ја имал секогаш пеаниот Павле кон Бога, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Животот и чудата на нашиот преподобен и богоносен отец и исцелител Теодосиј Новиот, роден 862 г. Родното место на овој наш блажен татко Теодосиј бил познатиот град Атина; тој е роден во 862 година од благородни и богобојазливи родители и израснал во „учење и поука Господова“ (Ефес. 6:4). Кога бил испратен на училиште да ги изучува светите науки, бидејќи бил природно способен, тој брзо ги сфатил. Овој блажен се одликуваше со голема почит кон Бога и, присуствувајќи на црковните служби, слушајќи за подвизите на светителите, се восхити на нивната ревност и трпение. Каде и да го најде, тој внимателно ги читаше житијата на светците и беше многу подготвен да ги имитира нивните подвизи за да ги постигне истите доблести, што се случија подоцна. Помина малку време, а неговите родители починаа. По погребот, блажениот Теодосиј без одлагање им го подели сиот свој имот на сиромашните и, откажувајќи се од светот и од сè на светот, ја напушти својата татковина за да посети еден духовен старец. Кај старецот, по секакви искушенија, тој усвоил монашки начин на живот и се посветил на духовни подвизи. Теодосиј толку успешно живеел според Христа, што по кратко време сакал да замолчи за да може да разговара со единствениот Бог во умствена молитва. Движејќи се од место до место во потрага по тишина, тој заврши во Мореја. Во епархијата Аргос, монахот конечно нашол затскриено место погодно за тишина, каде што останал. И веднаш овој добар работник почна да го применува трудот на трудот, подвизите на подвизи, живеејќи речиси нематеријален и бестелесен живот со крајно воздржување и долги пости, целоноќни бдение, клекнати, лежејќи на гола земја, непопустливи молитви, за време на кои стоеше како непоколеблив столб, огромно нечовечко плачење, непрекинато плачење, надмоќност. кротоста, чистотата на душата и телото, цврстата вера, силната надеж и круната на сите добродетели - љубовта. Монахот бил скитник на овој свет, небесен човек и земен ангел. За ова му беше доделена Божествената визија. Една ноќ, на Теодосиј му се јави пророкот, Претеча и Крстител Господов Јован и, поздравувајќи го, го поттикна во духовни потфати, наредувајќи му да изгради црква. Тој вети дека ќе помогне во тоа и ќе му биде сопатник во текот на целиот живот. Чувствувајќи се исполнет со духовна радост, светителот со сето свое срце Го прослави Бога, му се заблагодари на Чесниот Претеча и необично се охрабри за подвигот што му претстои. Почнувајќи ја работата, со Божествена помош, изгради манастир во името на Чесниот Претеча, кој, по милоста Божја, опстанал до денес на истото место, зрачејќи духовен мирис и предизвикувајќи нежност кај оние што доаѓаат овде со вера. Создавајќи подвижничка школа, тој војуваше не против телото и крвта, односно не против службените луѓе, туку, како што вели божествениот Павле: „против началствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните сили на злобата на високите места“ (Еф. 6, 12). Поради краткоста на излагањето, не ги опишувам сите негови подвизи, но лесно е да се разбере каква борба издржа храбриот Теодосиј против страшните и подмолни непријатели, како цел живот го угнетуваше своето тело за да го потчини помалото на поголемото, телото на душата, а телото на духот. Навистина, тој ја постигна оваа цел и со помош на Божествената благодат и демоните го победи и го освои телото. Откако стана духовен, целосно божествен, на монахот му беше чест да добие од Бога гаранција за идните благослови: благодатта на чудата и исцеленијата, поради што го доби прекарот чудотворец и исцелител. Веста за неговиот добродетелен живот се рашири насекаде, бидејќи и Бог сакаше да го открие и прослави Својот слуга, како што Самиот вели: „Ќе ги прославам оние што Ме слават Мене“ (1. Самоил 2:30). Колку повеќе светителот го избегнувал светот и неговата слава, толку повеќе, соработувајќи со Бога, предизвикувал изненадување и почит, зашто од секаде му доаѓале мачените од разни болести и набргу добивале исцеление. Некои од нив, слушајќи ги духовните упатства на монахот, кој лекувал духовни немоќи, односно гревови (зашто во повеќето случаи од нив произлегуваат телесни болести), се погрижиле и за нивно исцелување. Откако добија двојно исцеление - душа и тело, тие многу Му се заблагодарија на Бога и по враќањето дома, свечено ја објавија Божествената благодат и смелост што светителот ги имаше кај Бога. Други, под влијание на упатствата на светителот, се соблекоа од телесната сензуалност заедно со телесната слабост. Откажувајќи се од светот и од она што е во светот, тие се замонашија и имајќи го пред себе примерот на животот на светителот, вредно чекореа по тесниот и тесен пат, слушајќи ги неговите душепомошни учења и имитирајќи ги неговите Божествени доблести. Така, под водство на светителот, таму по милоста Христова се оформи корал на вербални овци. Но, злобниот и завидлив ѓавол, непријателот на нашето спасение, не можеше да го поднесе тоа. Користејќи како орудие на својата злоба неколку лицемери, кои однадвор изгледале побожни и добро воспитани, но во реалноста биле завидливи и развратни, тој ги убедил да отидат кај тогашниот Аргоски епископ, Неговата Светост Петар, чијшто спомен се празнува на 3 мај, и да го наклеветат монахот Теодосиј дека тој е пред него магиски и магионичар. ги заведува луѓето кои го почитуваат, што за многумина може да доведе до смрт. Откако слушнал такви мислења за светителот, понесен од измамничките зборови на завидливите луѓе, епископот решил да го избрка светителот од епархијата, но во тоа време добил писмо од Цариград од патријархот, кој го повикал што поскоро да дојде на Соборот и да реши итно црковно прашање. Божествената Промисла го спречила Теодосиј од егзил, зашто патријархот веднаш отишол во Цариград и решил да го протера монахот веднаш по неговото враќање. Но Бог повторно го спречи да го направи тоа и го уреди така што доблеста на Неговиот слуга Теодосиј и смелоста што ја имаше кон Него уште повеќе се покажаа за негова поголема слава. Откако го разгледал црковното прашање заедно со Патријархот и Светиот синод, Петар се подготвил да се врати во епархијата, но ноќе, во сон, му се јави монахот Теодосиј и му рече: „Владика, зошто си неправеден кон мене и сакаш да ме избркаш од епархијата, иако не сум направил ништо лошо на твојата светост, не сум направил ништо лошо на твојата светост, ако не ме избркаш, ако некој друг ќе ме избркаш? ќе паднат во грев и ќе ги уништат оние што се виновни за оваа клевета, а оние што ќе се спасат, по милоста Божја, ќе претрпат голема штета, бидејќи тие страшни клеветници, од завист, лажно ме обвинија, затоа што и јас сум слуга на нашиот Господ Исус Христос, само Нему му служам, ако се надевам од детството бесмислено прогонство, добро, ако не, Господ ќе ти се одмазди за мене“. Слушајќи ги таквите зборови, бискупот прашал: „Кој си ти да ми зборуваш така? Теодосиј одговорил: „Јас сум слуга на Христос Теодосиј, кој живеам во вашата епархија“. Блажениот Петар се разбудил во страв и размислувајќи за она што го видел во сонот, се покајал за својата одлука. Во тоа време кај него дојде слугата на патријархот и го повика кај патријархот, зашто Теодосиј му се јави на сон на патријархот, му кажа сè и рече: кажи му на Петар да не се однесува неправедно со мене, за да не го налути Бога и да не наштети на многу христијани. Кога патријархот го прашал кој е тој, тој одговорил: „Јас сум слуга на Христос Теодосиј, живеам во епархијата Аргос. Кога се разбудив. патријархот нареди веднаш да го повикаат и го прашаа дали има некој Теодосиј во епархијата и дали на некој начин го навредил. Теодосиј“, а тој детално му раскажа за сè, како и за она што го видел на сон. Тогаш патријархот му го кажа својот сон. Така и двајцата дознаа дека Теодосиј е свет и дека има голема смелост кон Бога, по што Го прославија Бога, кој достојно ги прославува оние што Го слават. Тогаш патријархот му нареди на божествениот Петар да оди во неговата епархија и во името на патријархот да му се поклони на светителот и да побара да се застапува за него кај Господа. Патријархот ја повтори својата заповед на денот кога блажениот Петар требаше да го напушти Константинопол. Откако стигна до Мореја, божествениот Петар реши најнапред да го посети монахот Теодосиј за да ја исполни заповедта на патријархот и да побара од светителот прошка за неговата намера да го прогони поради клеветата на лажговците. Светецот однапред знаел за доаѓањето на епископот, бидејќи имал чест да го прими од Бога, заедно со другите дарови, дарот на јасновидството, ставил запален јаглен во својата купола и, земајќи темјан во раката, излегол да го пречека. Приближувајќи, стави темјан на јагленот, додека неопислив мирис се шири, и - ете! - куклата воопшто не изгорела, но монахот почнал да кади со неа, а Петар изненаден од ова чудно чудо сфатил дека пред него е преподобниот Теодосиј. Откако се симна, тој побрза да го бакне монахот, кој, отпуштајќи ја куклата од рацете, се поклони ниско на епископот Божји и го прими со почит. Тогаш, прославувајќи Го Бога, божествениот Петар побара од монахот прошка за минатото и, поклонувајќи се во името на патријархот, му ги пренесе сите негови зборови на Теодосиј. Тој одговорил со големо смирение и со зборови и со гестови, што кај епископот разгорело уште поголема љубов кон Бога кон себе. Без одлагање, го ракоположи за ѓакон, а потоа и за свештеник, иако монахот поради крајно смирение одби да биде ракоположен. Оттогаш, за мудриот епископ Петар и неговата придружба, откако на дело дознале колку се повистинити очите од ушите, монахот бил пример на доблест. Славата на светителот се повеќе се ширела низ светот, зашто за тоа насекаде зборувале оние што биле излечени од него од разни болести, а божествениот Петар, па дури и самиот Вселенски патријарх ја фалеле светоста на светителот и неговата смелост кон Бога. Немаше ниту еден болен кој без вера да го повика монахот на помош, да не добие брзо исцеление. Така, монахот на сите им стана познат и на сите сакан, испаѓајќи како суштински помошник во нивните болести и потреби и причина за спасението на нивните души. Но, кога светителот дошол во крајна старост и морал, како маж, да го отплати заедничкиот долг (т.е. да умре) и да добие награди за неговите многубројни подвизи и пот, три дена пред неговата смрт, Бог му открил дека го напушта овој свет. Откако ги повикал своите ученици, долго време ги поучил да живеат според Бога, а потоа, известувајќи ги за својата претстојна смрт, почнал да ги теши, ветувајќи им дека секогаш ќе биде со нив во дух. Многу плачеа и се жалеа што ќе бидат лишени од интервју со ангелот. Кога пристигна третиот ден, тој ги бакна учениците, му се заблагодари и го прослави Бога, на крајот ги подигна рацете кон Него и рече: „Господи, во Твоите раце го поклонувам мојот дух“. Со овие зборови Теодосиј ја предаде својата благословена душа во рацете на Бога на седмиот ден од месец август. Откако дозна за неговата смрт, божествениот Петар дојде заедно со целото свештенство и огромно мноштво народ. Тие подготвија се што е потребно за погреб и со почит ги погребаа неговите свети останки пред храмот на чесниот Претеча. И оттогаш сите болни, кои се поклонуваа пред гробот на светителот и со вера го повикуваа на помош, станаа здрави, славејќи го Бога и благодарејќи му на светителот, во чие име е изграден храмот. Од тоа време до денес во тој Божји храм постојано се случуваат чуда и исцеленија; Ќе ви кажам само за неколкумина кои ја сакаат доблеста заради духовна радост. По долго време, бројот на монасите што се трудеа почна малку по малку да се намалува, бидејќи учениците на светителот отидоа кај Господ, а други не се населиле од причина што тука не можело да се најде местото што е потребно за телото. Областа беше напуштена, а тука воопшто немаше монаси. Меѓутоа, христијаните кои живееле во близина, кои имале силна духовна љубов кон светителот, постојано доаѓале овде и секој ден со химни, псалмодија и духовни песни го славеле Господа и светителот и вршеле Божествена Литургија. Еден ден, свештеникот и благочестивите христијани од Науплија, земајќи се што им требаше, рано наутро го напуштија своето село и дојдоа во храмот на светителот. Приближувајќи се кон храмот, оддалеку видоа свет старец како стои пред вратата на црквата со стап во рацете. Одлучувајќи дека го чита редоследот на часовите и оди да служи литургија, тие се растажиле, мислејќи дека старецот им пречекал, но не најдоа никого во храмот и помислија дека тоа е видение од Бога, бидејќи храмот беше полн со неопислив мирис. Благодарение на Бога и на светителот, тие беа многу среќни, но додека свештеникот се подготвуваше за богослужба, дојдоа други христијани, во поголем број од првиот, и побараа нивниот свештеник да служи литургија. Оние кои дојдоа први, поттикнати од ревност за светото и разгорени од видението, почнаа да се спротивставуваат. Тие долго се карале на влезот во храмот, а потоа двајца млади луѓе, едниот од едната група, а другиот од другата, извадиле мечеви и се нафрлиле еден кон друг. Но, со помош на Бога и благодатта на светителот, меѓу двата меча долета гулаб, како да го пушти некој специјално за оваа намена. Таа го презеде ударот, а две грутки паднаа на земја меѓу младите, но тие самите останаа здрави и здрави. Гледајќи го ова чудо и размислувајќи да го посетат светителот, младите ги фрлија мечовите на земја и, гушкајќи се, се бакнуваа, славејќи го светителот, кој чудесно ги избави од опасност. И свештениците и народот беа вознемирени и со топли солзи благодарејќи му на Бога, склучија договор едниот свештеник да служи во храмот на монахот, а другиот во храмот на преподобниот Претеча. По ова во слога, љубов и општа благодарност кон Бога се вратија во своите села. И ова чудно чудо што им се случи стана пример за другите, и ако отсега таму дојдоа две групи христијани со двајца свештеници, тие веќе не се расправаа меѓу себе, туку со љубов се договорија едниот свештеник да служи во една црква, а другиот во друга. Еден благороден човек од Науплија по име Николас, едно попладне, додека бил во својата куќа, одеднаш станал дополу смален. Дел од главата му се намалил, заедно со увото, окото, рамото, раката, половина од телото и ногата. И овие негови членови станаа целосно бесчувствителни и неподвижни, така што тој беше жална глетка. Неговата сопруга, брат и други роднини, сожалувајќи го, ги поканиле најдобрите лекари, но што и да направиле, не можеле да го излечат. Најпосле, по консултација со благочестивите и добродетели луѓе, роднините решиле да прибегнат кај исцелителот Теодосиј. Откако го положија болниот на креветот, го доведоа во храмот на монахот. Откако ја извршија Сеноќната молитва и доксологија, а следното утро Божествена Литургија, тие со вера го повикаа светителот на помош. Вечерта го однесоа болниот назад во Науплија. Кога го ставиле креветот на земја малку да одмори, болниот одеднаш станал од креветот и рекол: „Свети Теодосиј, помогни ми!“ Откако стана на нозе, тој – ете! - Сфатив дека сум сосема здрав, а од болеста нема ни трага. Со свои нозе влезе во Науплија. Прославувајќи го Бога и светителот, остана здрав до крајот на својот живот, одејќи по многу патеки и по копно и по море на различни места, објавувајќи на сите за чудесното чудо што му го направи големиот Теодосиј. Еден благочестив свештеник од Науплија по име Антони тешко се разболел и долго лежел во кревет, поради што на десната страна му се создал тежок тумор кој му нанел страшни болки. Од отокот му изгние и ногата, а свештеникот стана куц. Очаен за човечка помош, тој прибегнал кон помошта на монахот, но бидејќи не можел да оди кај него со свои нозе, на носилки го донеле во храмот. По вообичаеното Сеноќно бдение и Божествена Литургија, роднините биле спремни да се вратат дома, кога наеднаш болниот почувствувал некаква сила во себе и, верувајќи во благодатта на монахот, неволно, малку по малку, почнал да гази на неговите нозе. Зајакнат од верата во монахот, тој со своите нозе стигнал до Науплија, а колку понатаму одел, толку повеќе се засилувал, додека не се почувствувал сосема здрав. Непосредно пред тоа, парализиран, тој непречено одеше на растојание од над шест милји од храмот на монахот, постојано славејќи го Бога. Еден друг побожен и богољубив жител на Науплија по име Мајкл, еден ден, седејќи на масата со сопругата и децата, одеднаш видел дека окото на неговата сопруга е црвено, а горниот очен капак отечен. Ја прашал што се случило со неа, но таа не знаела што е тоа. По некое време, туморот се зголемил и почнал да виси над окото, наликувајќи на црвено грозје, што го влошило видот. Искусните лекари кои биле поканети не можеле да и помогнат. Михаил, во очај да добие помош од нив, истрча во храмот на исцелителот Теодосиј заедно со неговата сопруга и други мирјани и свештени лица, каде што ја извршија Сеноќната молитва и Божествената Литургија. По богослужбата, мажот веднаш заспал дома, а жената гледајќи ја иконата на монахот што била отспротива, со сета душа го повикала на помош. И во истиот миг ѝ се јави чудотворецот Теодосиј, кој брзо ѝ помогна, кој излезе од иконата и држеше прачка во раката. Приближувајќи се, го избриша отокот со работ на својата кукла и рече: „Жено, ти и твојот сопруг дојдовте во мојот храм со вера да побарате помош, па дојдов во вашата куќа да ви дадам здравје“. Со овие зборови тој стана невидлив, а таа веднаш почувствува дека туморот целосно исчезнал. Откако со раката го допрела окото и открила дека е сосема здраво, го повикала сопругот. Кога се разбудил и прашал што се случило, таа одговорила: „Сега ми се јави Големиот Теодосиј и ме исцели“. Михаил веднаш скокнал од креветот, ја запалил светлината и гледајќи го чудото што го направил светителот, веднаш истрчал да му каже на свештеникот за тоа, по што побарал да ја отвори црквата. Тие заедно со многу свештеници и мирјани донесоа свеќи, масло и темјан и цела ноќ му се заблагодарија на светителот. Следното утро, откако се отслужи Божествената Литургија, Михаил ги повика сите во куќата и великодушно ги почести, делејќи обилна милостина, раскажувајќи им на сите за чудото на светителот и славејќи го Бога. Извесен Албанец многу боледувал од дизурија и не можел да се ослободи многу денови, поради што му отекол мочниот меур, предизвикувајќи неподнослива болка. Несреќниот човек пробал многу лекови, но не добил никаква корист од нив, а колку повеќе минувало времето, болката станувала посилна. Потоа дојде во храмот на светителот и, откако остана таму три дена и три ноќи, со топли солзи му се помоли на монахот за исцелување. Третата ноќ, на сон му се јави чудотворецот Теодосиј и, допирајќи го болното место со прачка, рече: „Брзо остави го мојот слепоочница и мочај“. Откако се разбудил, пациентот во страв истрчал од храмот и му требало долго време да се ослободи. По ова туморот исчезнал, болките престанале и поранешниот пациент, благодарејќи му на Бога и на светецот, се вратил здрав дома. Друг човек имал болни нозе, но со вера го повикал светителот на помош и се молел на Бога, добил исцеление и во знак на благодарност направил сребрени нозе (со големина на неговите) и ги подарил во храмот на светителот, за сите секогаш да се сеќаваат на чудото. Еден благороден Венецијанец, кој имал владина функција, откако дознал за многубројните чуда што ги правел светителот, дошол во Науплија со својата неплодна жена. Многу тагувајќи поради нивното бездетство, тој и неговата сопруга дојдоа во храмот на светителот и, откако со вера се помолија на Бога, го замолија светителот да им даде дете, ветувајќи му дека ќе го именува Теодосиј. Светецот ја слушна нивната молитва и им даде дете. Детето го нарекоа Теодосиј, за слава Божја, прославено во Неговите светии, а тој беше единствениот меѓу децата на венецијанското благородништво со тоа име. И во наше време (вели авторот на животот) еден благороден жител на Науплија, Ѓорѓи, од куќата на Пузикиев, храбар искусен воин, страшен за непријателите, но сакан од венецијанската аристократија, стана познат по своите неверојатни и големи победи. За време на војната меѓу Венецијанците и западните кралеви, за неговите подвизи му беше доделен чин генерал. Еден ден за време на ручекот, кога и двете трупи одмараа по битката, еден непријателски генерал, Германец, со огромен раст, силен, исполнет со завист и злоба против Пузики, галопираше во венецијанскиот логор во полн оклоп и извика: „Кој е овде Џорџ Пузики? Излези, ќе се бориме со тебе“. Штом Георгиј го слушна овој повик, тој, имајќи силна вера во Бога и свети Теодосиј, веднаш стана, ја разголи главата, се прекрсти трипати и со сето свое срце рече: „Голем мој Теодосиј, дојди токму овој час од Науплија и помогни му на својот слуга“. По ова, откако се вооружи и се качи на својот коњ, Пузики се втурна во битка. Германецот, за разлика од Пузикија, го спушти визирот на кацигата и тие се втурнаа еден кон друг. Гледајќи дека челото на Пузикија е отворено, Германецот удрил таму со копје и ја скинал кожата на тоа место, малку фаќајќи ја коската, но не можел да го собори од седлото. Пузики извикал: „Боже, Теодосиј, помогни ми“, и со овие зборови го удрил Германецот во градите, фрлајќи го на земја. Откако се симна, тој ја отсече главата на Германецот и, врзувајќи го за нозете за коњот, му нареди на слугата да го повлече Германецот по земјата за да можат да видат и двете трупи. Самиот тој, држејќи го во рацете преостанатиот дел од копјето, кое се скрши од удар во градите на Германецот, триумфално се возеше околу двете формации на коњ. Подоцна наредил да се направи сребрена кандила во големина на остатокот од копјето и заедно со други погодни подароци со голема благодарност ја испратил во манастирот за украсување на храмот на свети Теодосиј. Во околината на Аргос живеел еден Агаријанец наречен Војвода. Едно лето, додека со своите службеници шетал по засеаните ниви, собирал десеток и сè запишувал во книги. Кога пристигнаа во малото село Залевис и завршија се што е потребно, дојде време за ручек. Но бидејќи местото за храна и одмор не било соодветно, кога го видел храмот на свети Теодосиј, Агареинот им рекол на своите службеници (а тие биле христијани): „Ајде да одиме во вашата црква, да јадеме и да се одмориме додека не се смират жештините, а навечер пак ќе се вратиме на работа“. Влегоа во храмот, ја поставија трпезата и почнаа да јадат. На Агареин многу му се допаднало прекрасното кандило што висеше пред иконата на светителот и му рече на робот: „Земи го тој стаклен сад, измиј го темелно и донеси ми го, од него ќе пијам вино“. Еден богољубив писар по име Ле Авр, имајќи силна почит кон светителот и поттикнат од ревност кон Бога, му рекол на Агаринот: „Не земај ништо што му припаѓа на светителот, за да не нè снајде зло“. На што тој одговорил: „Што може да ми направи овој мртов монах, жив човек и господар? Авр почнал да се противи уште повеќе, а Хагаринот се правдал дека има моќ да го преземе. Тогаш Ле Авр стана од масата и рече: „Ако сте решени да ја земете, пуштете ме да си одам дома, а потоа правете што сакате, зашто сигурен сум дека светецот нема да нè остави да си заминеме“. Гледајќи дека Авр толку жестоко ја брани светичката светилка, Агаринот со потсмев му рекол на својот роб: „Остави го, да не го искушуваме нашиот службеник“. Меѓутоа, кога сакале да си заминат, Агаренецот тајно му наредил на робот да ја земе светилката за никој да не ја види и да ја донесе во неговата куќа. Робот го направи она што му беше заповедано. Кога Агаранот се вратил дома и вечерал, си легнал, во сон го видел тој мртов монах, односно монахот Теодосиј, жив, со светол лик и страшен поглед, кој стоел над него, држејќи стап во рацете. Допирајќи ги градите на Агарин, светителот прашал: „Што мислиш, дали го зеде ова нешто од жив или од мртов? Еве, дојдов да покажам кои сте вие ​​и каква е вашата моќ, и кои се слугите на мојот Христос, кои дури и мртвите се живи со благодатта на Исус Христос и можат да ве убијат вас, кој мислите дека сте живи, а сте мртов во душата. Со овие зборови, тој го стисна грлото, очите на Агаринот отечени, лицето му поцрни, јазикот му испадна од устата, а тој самиот почна да квичи како свиња што се колат. Слушајќи ги врисоците, неговото семејство веднаш притрчало кај него и гледајќи ја таквата жална глетка, прашале: „Што ти е? Сепак, тој не можеше ништо да одговори освен да се јави во Авр со голема тешкотија. Слугите трчаа по него и го доведоа во Агарена. Кога пристигна Ле Авр, тој праша: „Што се случи? Агаријанецот, едвај дошол на себе, одговорил: „Го зедов кандилото на монахот, а тој дојде да ме убие со прачка. Земете сад со масло, свеќи, светилка и брзо отидете кај него и замолете го да не доаѓа повеќе овде, да не ми се лути. Отсега ќе му помагам на неговиот храм“. „Зарем не ти реков да не ја земеш светилката за да не нѐ снајде зло? Но, вие го зедовте и сега сте во опасност. „Разбрав дека направив нешто лошо од она што ми се случи“. А сега, те молам, земи го тоа што ти го кажав и заедно со твоите другари, брзо оди во храмот. - Како да одам сега, кога е ноќ надвор, ќе одам во зори. Агаранот се затресе целиот и извика: „Тешко мене, оваа ноќ ќе дојде да ме убие! Гледајќи дека варваринот бил обземен од преголем страв, Авр зел масло, свеќи, кандило и во истиот час ставил сè во храмот на монахот. Така нечестивиот се ослободи од стравот и опасноста и оттогаш, дури оддалеку гледајќи го чесниот храм, поклонувајќи му се, си замина. „Сакав да го завршам својот говор со ова, но мојата должност кон светителот“, вели свети Малаксос, „ме принудува на нив да ги додадам чудата што чудотворецот Теодосиј ги направи со мене и моите роднини“. Имав син Андроник, кој сериозно страдаше од грлото. Беше толку отечен што тешко дише. Бидејќи ниту еден лек не помогна, неговата мајка, молејќи се на Бога со топла вера, реши да прибегне кон помошта на светителот. Земајќи ја со почит неговата икона што ја имавме дома, ја стави на главата на детето и со солзи го молеше светителот да го посети нејзиното дете. По некое време детето се згрозило и ја повикало мајка си. Таа го слушна неговиот глас и праша: „Што се случи? Плачејќи, тој одговори: „Ми дојде еден свет монах и со стапот лесно ме удри по грлото, го проби туморот и сиот гној истече“. Мајката веднаш ја запалила светлината и - ете! - Открив дека туморот изгледаше исечен со жилет, а облеката на детето беше извалкана со гној измешан со крв. Самото момче, кое претходно не зборувало поради болест, можело мирно да зборува. Така по милоста Божја и светителот се избави од фатална болест. Еден ден требаше да отпловим за Венеција. Веднаш штом испловивме, започна силно невреме, кое постојано се влошуваше. Очајни за човечка помош, со солзи ги повикавме на помош Бога, Пресвета Богородица и сите светии. Јас, откако отидов таму каде што спиев, почнав да го читам Богородица канон и да ги повикувам светителите, еден по друг. Сеќавајќи се на безбројните чуда на свети Теодосиј, со топла вера и со скрушено срце ја замолив неговата помош, за да може и тој да ни направи чудо. Затоа заспав со молби и во сон видов дека сум во прекрасен храм заедно со други свештеници. Го молевме Бога со почит и нежност. Таму видов едно дете и неговата мајка како продаваат масло за светилка за храмот. Приближувајќи кон мене, детето ми даде сад со масло и ми рече: „Излеј го ова масло во кандилото на свети Теодосиј и со негово застапништво ќе ти помогне тебе и твоите другари, и бурата во морето ќе престане“. Ненадејно се разбудив, видов чудо. Најсилното невреме стивна и се смири. Славејќи го Бога, му се заблагодарив на светителот кој чудесно не избави од смртна опасност. А друг пат, светителот со своето брзо застапништво неочекувано го спаси мојот најстар син Ставракис од неправедна смрт. Овие и други безброј чуда ги направи и продолжува овој чудесен и голем Теодосиј, за што заслужено беше повикан од сите верни исцелител и чудотворец за слава на Отецот и Синот, а Светиот Дух, единствениот Бог на сите, Нему му припаѓа славата и силата во вечни векови. Амин. (Напишано од Свети Никола Малаксос, протоереј на градот Науплија) Животот и подвизи на преподобниот чудотворец нашиот татко Лука Новиот, кој работел на Штаерските планини во Грција во 10 век Овој наш божествен татко Лука беше гранка, или подобро да се каже, украс на Грција. Предците на светителот потекнуваат од островот Егина. Не можејќи да ги издржат честите напади на Агаријанците, тие ја напуштиле својата татковина и се преселиле во Грција, во областа Фокида, која денес се нарекува Салон, во селото Касториум, каде што се родил блажениот Лука. Татко му се викаше Стефан, а мајка му Ефросина. Лука како дете не сакал да си игра, да се смее или да трча по случаен избор, како другите деца, но се однесувал тивко, пристојно и во сè покажувал силен стар ум. Толку многу го сакаше воздржувањето, што уште од детството не јадеше месо, сирење, јајца, ниту друга масна и пријатна храна, ниту овошје, туку јадеше само јачмен леб со вода, зеленчук и грав, а во среда и петок постеше до зајдисонце. И најневеројатно е што никој не го научил да пости така или да живее таков подвижнички живот, туку самиот се оддалечил од секоја храна што му угодува на гркланот, а сакал глад, труд и се што служи за угнетување на телото. Еден ден, кога божествениот Лука вечерал со своите родители, тие, мислејќи дека тој се воздржува од храна не заради Бога, туку од суета и незнаење својствени за децата, решиле да го тестираат. Во едно тенџере готвеа месо и риба и ги послужија за оброк. Не знаејќи го ова и мислејќи дека татко му му дава риба, Лука почнал да јаде. Но, чувствувајќи го вкусот на месото во устата и сфаќајќи ја итрината на неговите родители, тој многу се вознемирил и го плукнал тоа што го јадел. Како доказ за неговото трпение, монахот помина три дена без храна, сето тоа време тагувајќи за својот неволен грев. Бидејќи неговите родители разбрале дека неговата намера не е од човек, туку од Бога, му дозволиле да живее како што сака. Лука многу ги почитувал своите родители и, послушувајќи ги, имитирајќи ги Авел, Јаков и Мојсеј, го чувал добитокот на своите родители. Блажениот беше толку милостив и сочувствителен кон сиромашните што воопшто не се грижеше за себе. Кога родителите на Лука го испратија да ја врши својата вообичаена работа, попатно запознавајќи се со питачи, тој им ја дал својата храна, но самиот останал гладен, бидејќи храната за него била да ги нахрани своите гладни браќа. Истото го правел и со облеката: ако попат најде голи луѓе, ја соблекувал облеката и им ја давал. На монахот, честопати соблечен, враќајќи се во татковата куќа, воопшто не му било грижа за студот што го поднесувал, ниту за срамот, ниту за осудите и понижувањата од роднините. Неколку пати за ова го тепале неговите родители, но блажениот не ни тагувал, но кога го претепале бил сигурен дека добива почести, круни и подароци. Многупати долго го оставале гол и не му давале облека, за да се откаже од благословеното човекољубие што им го покажувал на сиромашните. Меѓутоа, блажениот Лука сите овие казни ги вброил како Небесни награди, бидејќи кога душата е заробена од врските на Божествената љубов, таа никогаш не ги зема предвид казните што ги претрпела за својот сакан Бог, туку се радува на страдањето. А кога таа страда за својот Возљубен, тогаш уште повеќе размислува за страдањето, и бега од мирот и задоволството како маки. Љубовта на пречесниот кон човештвото јасно се манифестираше во она за што сакам да зборувам сега. Кога монахот бил испратен да ги посее полињата на татко му, тој им поделил повеќе од половина од житото на сиромашните, но за милоста што им била покажана на сиромашните, имало награда од Бога, бидејќи колку помалку семе Лука посеал во земјата, толку повеќе тие давале плод. Помина малку време и отецот на светителот отиде кај Господа, а блажениот му се посвети на Отецот Небесен. Напуштајќи ја грижата за добитокот и земјиштето, тој се посвети само на молитва, читање и проучување на Светото писмо. Монахот успеал во молитвата, како што сведочат многумина, особено неговата мајка, што е важно, бидејќи нејзините зборови ги воодушевуваат сите што ја слушаат нејзината приказна. Сакајќи со свои очи да види како нејзиниот син се молел ноќе, таа еднаш се скрила до местото каде што се молел монахот, за да може и самата да гледа, но да не биде видлива за другите. И видела нешто страшно и големо, како што подоцна уверила под заклетва, дека нејзиниот син се молел пред Бога, со извонредна почит и концентрација, но неговите стапала воопшто не ја допирале земјата, туку биле на оддалеченост од еден лакт од неа и на некој начин се воздигнал кај Бога. Мајката ја видела оваа чудна визија не еднаш, не двапати, туку три пати. И други сведоци го видоа ова чудо и ни кажаа за тоа. Бидејќи светителот долго време посакувал тивок монашки живот, избрал погодно време и отишол во Тесалија. На патот, тој бил фатен од војници на кои им било наредено да фатат забегани робови и да ги стават во затвор. Забележувајќи дека светецот речиси и не се разликува од забеганиот роб и по слабата облека и по движењата, го прашаа чиј роб е, од каде доаѓа и каде оди. Светителот им одговорил дека е Христов роб и оди таму каде што ветил дека ќе оди кај Бога. Мислејќи дека им се смее, ја крие својата состојба како роб, жестоко го претепале, принудувајќи го да каже чиј роб е. Лука, од љубов кон вистината и од искрена великодушност, мислеше дека би било кукавичлук да се каже лага, дека е нечиј роб, само за да не биде тепан. Како резултат на тоа, тој беше претепан и ставен во затвор. Ѓаволот мислел дека на тој начин се одмаздувал и го казнил монахот затоа што во текот на битката, со чија помош лошиот човек се вооружил со голема бесрамност против монахот преку мисли и страсти, силно му се спротивставил и победил. Набргу некои негови пријатели, кои добро го познавале монахот, посведочиле дека тој не бил роб, бил ослободен од затвор и повторно се вратил кај своето семејство. Сепак, тие почнаа многу да го понижуваат и осудуваат, што беше многу полошо од ударите на војниците. Знаејќи дека ѓаволот го спречува да оди кај Бога, монахот не престанал да ја моли Неговата милост да ја исполни желбата на неговата душа, која Помошникот е секогаш за добро и ја остварува на следниот начин. Двајца монаси од Рим застанале да преноќат кај мајка му. Кога ги виде монахот, полн со љубов кон Бога, повторно посака монашки живот. Разговарајќи со нив, тој ги замолил да го однесат со себе во манастирот. Не се согласиле поради неговата младост и неискуство, а и затоа што ако дознале неговите родители и роднините, монасите ќе биле казнети. Но, откако монахот им кажал дека е скитник и никој нема да го бара, тие се согласиле да го земат со себе. Напуштајќи го тајно селото, тие се упатија кон Атина и застанаа во тамошниот манастир. Влегувајќи во храмот на Пречиста Богородица, тие се помолија, а Лука му го предадоа на игуменот за да го охрабри по некое време и да го вброи меѓу другите браќа, а самите монаси отидоа во Ерусалим. Многупати игуменот на манастирот се обидувал да дознае од каде е Лука и кои се неговите родители, но бидејќи ништо не постигнал, го облекол во малата шема. Меѓутоа, мајката на светителот, не можејќи да ја поднесе разделбата од својот драг син, била тажна и горко плачела. Од голема тага му се пожалила на Бога, Господарот на сите, велејќи: Тешко мене, Господи, сведок на мојата вдовица и осаменост. Ти, кој прв го уби мажот што самиот ми го даде и ме направи вдовица, што е потешко за жената од самата смрт, повторно ми го зеде оној што ми беше утеха во оваа тага. Повеќе не гледам вистинска светлина во мојот мизерен живот. Зошто го отстранивте од мене вашиот сакан син? Можеби го спречив да се препушти на разговори со Тебе и молитва? Можеби го принудив да ја напушти Твојата служба и да се грижи за мене? Можеби го научив да го претпочита материјалното пред нематеријалното, а привременото пред вечното? Како можев јас, кој моите родители добро го научија да бидам мајка на нивните деца не само по тело, туку и по душа, да го направам тоа? Како можев јас, кој се молев мојот син да си ја сака душата повеќе од телото, да го направам ова? Само сакав секогаш да го гледам мојот драг син или барем еднаш во толку години да го видам. Доволно би ми било да слушнам за неговите добри дела, да ми се израдува душата и да почнам да се трудам околу тоа. Цару на сите, не презирај ги моите солзи, туку положи ги пред Тебе, како што вели божествениот Давид, и разреши ја темнината на мојата тага, што можеш да го направиш ако го вратиш мојот син пред очите. Тогаш ќе повикам луѓе од секаде и ќе ја славам Твојата величина и ќе Те славам во сите денови на мојот живот“. Молејќи се на овој начин, мајката на светителот го убедила Човештвотољубецот да покаже милост и сочувство, и што се случило? Бог, Кој создава сè со Својот бран, и помогна и на неа. Мајката на Лука му се јавила на сон на игуменот на манастирот и почнала жестоко да го обвинува: „Оче, зошто ми нанесе толку маки на мене вдовица и ми додаде рана на другата рана? Зошто, безмилосно, ми ја лиши единствената утеха на мојата вдовица? моја светлина и моја единствена надеж, ако не, нема да престанам да го молам Бога, Царот на сите, и ќе те повикам на суд, зашто претрпев голема навреда од тебе. Оваа визија многу го збуни игуменот. Отпрвин мислел дека тоа е дух и искушение од непријателот, но бидејќи двапати, трипати и многупати видел жена која сурово го навредувала, решил дека видението е од Бога и не треба да се презира. Така, по некое време, игуменот го повика младиот човек и строго му рече: „Зошто не ми кажа за себе кога толку пати го прашав? Кажи ми, зошто рече дека немаш ниту родители, ниту роднини? Како се осмели да ја прифатиш оваа света монашка шема, полн со лукавство и лицемерие? Ако едноставно не би ја открил целата своја вистина од самиот почеток. ние и од границите на Атина, оди кај мајка ти, која три ноќи по ред ми предизвикува голема вознемиреност“. За време на овој говор, блажениот Лука застана во страв, го спушта погледот на земја, не кажа ништо, но неговите солзи и целата негова појава покажаа дека е многу тажен бидејќи го одвојуваа од манастирот и браќата. Забележувајќи го тоа, игуменот го ублажи гневот, допрен од големото смирение на божествениот Лука, но му рече: „Во моментов е невозможно да не се вратиш кај мајка си, откако ќе го постигнеш тоа, никој никаде нема да може да те спречи да се грижиш за спасението на својата душа. Од сè е јасно дека молитвата на твојата мајка е многу побожна и ја победила твојата“. Штом тоа го слушна божествениот Лука, тој не се спротивстави, бидејќи беше многу срамежлив и, од својата почит, ги почитуваше сите. Откако се поклони и побара молитви од игуменот, тој неволно го напушти манастирот и отиде дома кај мајка си. Кога влегол дома, мајка му во голема тага седела на пепелта. Гледајќи го својот син, таа се исполни со изненадување, а во исто време и радост и стана од своето место. Размислете за доблеста на жената, бидејќи токму такво дрво - мајката - требаше да го роди истиот плод - син. На крајот на краиштата, оваа блажена, кога одеднаш го виде својот син, не брзаше веднаш да го прегрне или да го погледне, сметајќи го тоа за втора работа, туку прво ги сврте очите кон Бога и, кревајќи ги рацете, Му го призна ова добро дело, благодарение на што повторно го најде својот изгубен син. Таа ја прегрна својата сакана со зборовите: „Благословен е Бог, Кој не ја одврати мојата молитва и не ја отстрани Својата милост од мене“. Вака се вратил кај мајка си, блажениот Лука и послужил и ѝ ја покажал честа и послушноста што и доликува на мајка од син, но по еден месец повторно го совладала неодолива љубов кон Бога и тишина, принудувајќи го да заборави на се и да стане свој само на Бога. Тогаш мајката не му се мешаше, не сметајќи го тоа за презир кон себе, бидејќи знаеше дека иако секој син треба да ги претпочита своите родители пред сè друго, но Бог - дури и пред самите родители. Земајќи го мајчиниот благослов, отишол на планината Јоанитра. Шетајќи го делот што се спушта кон морето, го нашол храмот на неплатените светци Козма и Дамјан и таму изградил пустинска ќелија. Колку војни и битки преживеал светителот таму, борејќи се со гладот, сонот и со нечовечките демони кои се борат против нас преку овие страсти, никој не може да потврди или да каже, поради супериорноста на оваа тема. Но, ако треба со неколку примери да се прикажат подвизите на светителот, како може да се опише лавот со канџите, а квалитетот на водата на изворот со вкусот на мала количина вода, тогаш не би било грев да се додадат следните приказни на приказните за неговите доблести. Еден ученик на монахот не му поверувал и се посомневал дека монахот само се преправа дека се посветува на молитва и бдение, а всушност поголемиот дел од ноќта ја поминал спиејќи. А овој сомнеж се појавил кај ученикот затоа што монахот не се препуштал на изучување на науката ноќе и не ги читал книгите од Светото Писмо, туку наводно бил многу неук. Така рекол тој ученик за монахот. Сакајќи да провери дали навистина е се така, еден ден, кога вратата од ќелијата на светителот била затворена, ученикот се доближил до неа и ја наведнал главата за да слуша што зборува монахот. Откако стоеше таму до утрото, се врати во својата ќелија, исполнет со изненадување и ослободен од претходните мисли на неверување што го искушуваа. И го дознал, кога бил на вратата на монахот, следново, како што самиот раскажал за тоа по смртта на Лука: „Слушнав дека монахот, клекнувајќи се и допирајќи го лицето до земјата, секојпат велел: „Боже, биди милостив кон мене грешникот“ (Лука 18:13). Колку повеќе монахот се загревал, толку повеќе лакови правел, додека не ја исцрпил сета своја телесна сила и не можел повеќе да ја следи желбата на духот. Потоа паднал на земја и лежел неподвижен долго време. Но, дури и на земјата тој не остана неактивен, не само што лежеше таму и не спиеше, туку ги подигна рацете и ги подигна своите умствени очи кон небото, искрено објавувајќи: „Господи, помилуј“. Откако му даде малку одмор на телото, тој повторно стана и се молеше до зори“. Ова се докази за тајните подвизи на светителот и неговата жестока љубов кон тишината. Еден ден монахот дошол кај еден од своите свети животи пријатели, игуменот на манастирот. Откако остана со него три дена, почувствува силна желба да се врати на тишината во својата ќелија. Лука почна да бара да си оди, но игуменот не го пушти, бидејќи го сакаше монахот и не можеше да поднесе да се одвои од него, зашто љубовта кон пријателите во Бога е посилна од природната љубов. Бидејќи монахот не се согласил да остане, сакајќи да се врати во својата калива, игуменот, под изговор дека наскоро доаѓа голем празник, рекол: „До кога ќе се спротивставите како селанец и ќе ја претпочитате пустината од црковниот собир, а покрај тоа, наскоро ќе има општ празник, а ако не ги слушнете светите зборови и пеење, ќе си нанесете најголема штета“. На тоа, богоносен Лука, со својата вообичаена благословена едноставност, одговори: „Добар учител, благословен пастиру, добро заповедаш, но каква полза му носат на човекот каноните, читањата и црковните служби? Која е нивната цел? Слушајќи го прашањето, игуменот не знаеше што да одговори. Монахот, забележувајќи го неговото збунетост, повторно со својата карактеристична едноставност одговори: „Добриот учител, благословен пастир, псалмодијата, читањата и секоја служба ги доведува доблесните во страв Божји, како што учите вие. Игуменот на манастирот многу се изненадил кога го слушнал тоа и повеќе не почнал да го задржува монахот, туку му дозволил да се врати во својата ќелија. Во близина на својата калива, монахот засадил мала градина за да го вежба своето тело и да им го подели на браќата она што им треба. Во градината имаше разни дрвја; одгледувал и зеленчук, кој секојдневно им го делел на оние кои доаѓале кај него. Понекогаш, откако ги собирал плодовите од својата градина и натоварувал мазга со нив, ги носел во блиските села. Откако тајно се истоварил, го оставил плодот на сред село и се вратил во ќелијата. Така, монахот великодушно ги разделил другите плодови од својот труд. Меѓутоа, во оваа градина на монахот почнале да доаѓаат елени од планините, газејќи ги растенијата со своите копита. Монахот ги избркал понекогаш со камења, некогаш со крик, но тие продолжиле да доаѓаат и да им наштетуваат на растенијата. Еден ден, гледајќи еден елен, кој беше поголем од другите, монахот почна тивко да му зборува, како да разговара со некоја личност: „Зошто ме навредуваш и ми ги расипуваш плодовите на мојот труд, иако никако не сум те навредил? И ти и јас сме робови на еден Господар и Создател, а јас, Бог, имам моќ над сите творби, создадени по лик, имам моќ над Неговите созданија. не го напуштајте ова место каде што стоите, туку прифатете ја осудата достојна за Него.” И во истиот момент еленот паднал и останал неподвижен. Ловците кои биле во близина, гледајќи како елен лежи неподвижен, дотрчале и сакале да го убијат. Ова не му се допадна на пречесниот. Тој се сожали на несреќниот елен и приоѓајќи се кон ловците кротко рече: „Браќа, немате право да го убиете овој елен, бидејќи не го бркавте и не работевте, јасно е дека на ова животно што падна му треба повеќе милост и помош“. Со овие зборови ги убедил ловците, а тие не само што го оставиле еленот, туку му помогнале на монахот да го подигне, по што го ослободиле. Ловците само се чуделе на големото сочувство и кроткост на монахот. Невозможно е да не се каже за следниот случај. Иако монахот го подложуваше своето тело на маки со толку труд, постојани бдеење, безброј генуфлексии, скудна храна, затоа што јадеше само јачмен леб и вода, а потоа умерено, понекогаш јадеше зеленчук и грав што ќе наиде, зимаше мрзнеше од студот, а летото гореше од жештината, трпеше од многу други маки ноќе. осаменост, пустина, што обично го прави човекот груб и му ја закоравува душата), тој, сепак, никого не навредувал, туку секогаш бил дружељубив, весел и нежен со оние што доаѓале кај него. Им нудеше и телесна и духовна храна, јадејќи со нив додека не се заситаа, не задржувајќи ништо од храната и не оставајќи ништо во резерва, бидејќи знаеше дека Бог, Кој ги храни добитокот и птиците, нема да ги остави без Негова грижа оние кои постојано го повикуваат Неговото божествено име со вистина. Бидејќи монахот многу сакал да ја прифати големата ангелска монашка шема, тој бил награден со тоа од Божествената Промисла на овој начин. Двајца постари монаси со прекрасен изглед и свет живот, на пат за Рим, поминале низ местата каде што живеел монахот, како некој да ги испратил. Примајќи ги со големо пријателство, монахот им ја открил својата силна желба да стане голем шематски монах и жестоко ги замолил да го ублажат. Гледајќи дека монахот е сад достоен за шемата, монасите не се двоумеле, туку, откако ги извршиле потребните свети обреди, го облекле во овој ангелски лик со нови, строги завети на саможртва на тесниот и тажен пат што води кон животот. На ова се радуваа сите: Бог, ангелите и луѓето. Само ѓаволот беше многу тажен и исплашен, зашто виде нов Христов воин и вистински подвижник, облечен во оружјето на Светиот Дух и дише храброст и благородност, подготвувајќи се да се бори против него со уште поголем жар од порано. За да ги лекува монасите, кои му станале причина за големо добро, монахот немал ништо друго освен обична скудна храна. Поради тоа, монахот бил многу тажен. Но Бог, кој ја отвора својата дарежлива десна рака и го задоволува секое животно со Својата раскош, создаде чудо и овде. Кога во мугрите монасите седеа на брегот и се восхитуваа на тивко плискање бранови и поглед на светлото сонце, одеднаш огромна риба скокна од водата и падна токму пред нивните нозе, таа тивко биеше, како да бараше да ја земат. Гледајќи го тоа, монасите се восхитија на Божјата Промисла и Му се заблагодарија на Господа, но Он, Дарежливиот, како да не се задоволуваше со една риба, им испрати друга. И веднаш уште една риба, исто како првата, скокна од водата на копно, како да бараше да ја земе и него и уште повеќе да му се заблагодари на Бога. Така Бог им откри на монасите колку е голем Лука, а тие, добивајќи од него поголема корист отколку што самите му дале, си заминаа. Откако го воочи духовното оружје на големиот ангелски лик и размислувајќи дека сега за прв пат е запишан како Христов воин и мора да се бори со ѓаволот, а за тоа беше неопходно да се изврши уште повеќе подвизи од порано, монахот додаде пост на постот, солзи на солзи, живееше во уште поголема тишина и поминуваше време во уште потопла и поголема молитва. За ова добил голема помош од Бога, благодатта на исцеленијата, познавање на минатото и иднината и она што тајно се случува во сегашноста. Така, Бугарите, кои го зазеле речиси цел Епир, ги ставил на уништување со своите молитви кон Бога, но многу денови пред тоа предвидел дека тие ќе предизвикаат многу зло. Тој го кажа ова нејасно, за луѓето да не го слават за неговата предвидливост, бидејќи некои го слушнаа како вели: „Елада ќе биде заробена и ќе се води војна против Пелопонез“. Каливата на светителот била изградена без уметност, но не за да го заштити и да складира нешто во неа, бидејќи тој немал ништо друго освен сопственото тело, туку за да ги скрие своите подвижнички подвизи, за кои не сакал никој освен Бог да знае. За секогаш да се сеќава на смртта, ископа длабока дупка во каливата и влезе во неа како во гроб. Откако заспа малку, тој стана и ги изговори зборовите на Давид: „Отидов напред во безнадежност и плачев“, а потоа: „Моите очи ја очекуваат утринската стража, за да навлегувам подлабоко во Твоето слово“ (Пс. 119:147-148). Со кои зборови може да се каже за големото сочувство и добрина на светителот? Иако во претходните приказни зборувавме за овие негови особини, зашто тој имаше милост и беше добротвор не само за луѓето, туку и за добитокот, птиците, па дури и за отровните влекачи. Овој благословен долго време хранел две змии, сеќавајќи се на заповедта Господова која вели: „Љубете ги непријателите свои, правете им добро на оние што ве мразат“ (Лука 6:27) и овие змии не му нанесоа никаква штета. Многупати ги хранел полските птици, милосрден, како што вели божествениот Давид: „секој ден има милост и позајмува“ (Пс. 36,26). Бидејќи славата на светителот се рашири насекаде, еден ден кај него дојдоа двајца браќа. Откако монахот ги примил и уживале во разговорот, браќата рекле дека нивниот татко пред смртта закопал пари во земја, но тие не знаеле каде точно, па побарале од монахот да им го открие ова место. Беа сиромашни, лишени од најпотребните работи, а што е уште полошо, за овие пари се степаа меѓусебно обвинувајќи се дека парите ги украл нивниот брат. Откако го слушна сето тоа, монахот, во своето смирение, се замисли дека нема потреба ниту да им даде одговор на нивните зборови, па веднаш си замина. Тие, надевајќи се дека со негова помош ќе најдат пари, по втор пат отидоа кај него и повторно почнаа да прашуваат. Монахот одбил, велејќи дека нема таква Божествена благодат. Но, бидејќи долго време го барале, ветувајќи дека нема да си заминат додека тој не им го исполни барањето, тој неволно се согласил да им помогне, но тоа го направил на вешт начин. Како што делува некој што сака да го скрие она што го знае, тој им рекол: „Знаете каде татко ви ги криел парите (од таква и таква причина). Зошто џабе доаѓате и ме одморате? Откако го слушнаа одговорот, веднаш отидоа на местото што им го посочи монахот. Таму нашле потврда за неговите зборови и, земајќи ги парите, ги поделиле меѓу себе и им го соопштиле чудото на сите што биле таму. Еден ден некои луѓе дојдоа кај монахот. Тој гласно рече: „Еден човек доаѓа кон нас со тежок товар“. По овие зборови, монахот ги остави сите и се качи на планината. Оние што ги слушнаа неговите зборови почнаа да се прашуваат кој би можел да биде оној што оди со тешкиот товар и каков товар станува збор. И така, како што предвидел монахот, до нив дошол човек, но без товар. Почна да прашува за монахот, велејќи дека му е потребна неговата помош. Луѓето го замолија да почека, бидејќи светителот заминал пред малку. Човекот почнал да чека, велејќи дека нема да замине од овде додека не го сретне монахот. Така поминаа седум дена, и штом монахот го напушти своето тајно засолниште на планината и го виде човекот, со строг и необичен глас за неговата кроткост рече: „Човеку, што дојде да бараш во пустината, зошто ги остави градовите и дојде овде во планините, зошто остави епископи, учители, исповедници и бараш неписмени пустиници? Како не се плашите од божествената осуда, бидејќи сте виновни за толку многу гревови? Слушајќи ги таквите зборови, човекот се затреперил, а од страв јазикот му бил врзан за да не може да зборува, туку само плачел. Светецот продолжил: „До кога ќе молчиш и на сите нема да го признаеш својот грев, откривајќи го беззаконското убиство што си го извршил, и барем малку да го смируваш Бога, Кој го мрази злото? А тој, како што се испостави, беше убиецот, присилувајќи се, со парталав здив, и рече: „Човеку Божји, што друго сакаш да научиш од мене, зашто веќе научи сè од благодатта што живее во тебе, уште пред да ти кажам сè? Меѓутоа, јас ја слушам твојата заповед и на сите им го признавам злото што го направив, а сите присутни ќе бидат сведоци на мојот таен грев“. Со овие зборови тој отворено го призна својот грев, детално посочувајќи го местото, начинот и причината за убиството на својот другар, осудувајќи се и себеси и сејачот на гревот - виновникот на сето зло. Потоа паднал пред нозете на монахот и почнал да бара од него исправање и избавување од непријателските замки. Сочувствителен кон него, монахот го подигнал од земја, го утешил, му дал совет и правило за да може да го прави тоа секаде каде што е можно. Во исто време, тој му нареди да оди на гробот на убиениот, да пролее потоци од солзи и да направи три илјади поклони, великодушно извршувајќи ги бараните комеморации. Цел живот мораше да го оплакува својот грев и постојано да се сеќава на него. По ова, откако уште малку го поучи, монахот му ја стави во умот осудата на гревот и му заповеда отсега да покаже силно покајание и да му ги исповеда гревовите на својот духовен отец за да добие прошка. Еден ден, сопственикот на еден брод по име Димитриј, кој бил пријател на монахот, ловел риба во близина на местото каде што живеел Лука и решил да му испрати риба. Работеше напорно, но не фати ништо. Најпосле ги фрли мрежите во морето повикувајќи го на помош името на монахот и - ете! - веднаш на јадицата се фати голема риба, како некој да ја повлече. Гледајќи го тоа, Димитриј се изненади, но повторно се обиде да ја фрли јадицата во името на монахот; со иста леснотија како и првиот пат, уловена е друга риба, само малку помала од првата. Но, овде таткото на зависта, ѓаволот, му го направил истото на сопственикот на бродот што некогаш му го направил на Каин. Го убедил да ја задржи големата риба за себе, а на монахот да му ја даде помалата, која ја зел со благодарност и добри желби, правејќи се дека не знае за трикот. Но, за сопственикот на бродот да не остане без исправка и отсега со разум да му принесува дарови на Бога (за она што му го дал на светителот, мислеше дека му го дава на Бога), монахот тивко му рече: „Зошто ние, луѓе, грешиме по своја волја и безумно го лутиме Бога, како што некогаш направи Каин? ги украдоа парите што му ги посветија на Бога. Од овие зборови, сопственикот на бродот разбрал дека монахот има дар на јасновидство и дознал за гревот што го направил. Веднаш покајувајќи се за својот недостоен чин и барајќи прошка, Димитри вети дека во иднина нема да постапува така. Откако ја прими монашката прошка, се врати дома. Откако ја подготвил рибата, ученикот на монахот му ја понудил на учителот како нешто многу пожелно. Но Бог, кој знае дека за монашкото задоволство и блаженство е грижата за ближниот, во тој час испрати неколку христијани. Кога ги видел, светителот му рекол на ученикот: „Господ нареди оваа риба да им се даде на браќата како храна, а не на мене, па послужете ја на нивната трпеза“. Така тие христијани јаделе риба, а монахот се хранел со љубовта кон нив. По седум години поминати на планината Јоанитра, монахот бил принуден да ја напушти затоа што бугарскиот кнез Симеон, кршејќи го договорот со римските кралеви, започнал војна во Епир: на некои жители им ги одзел животите, а на други слободата. Од страв од Бугарите, едни се засолниле во градовите, други отишле во Еврипос и Мореја. Селаните кои живееле до монахот отпловиле до блиските острови. Но и таму еден завидлив непријател ги доведе во опасност: Бугарите ги забележаа како пловат во чамец и, ненадејно напаѓајќи, речиси ги убиваа сите; Се спасија само оние малкумина кои знаеја да пливаат. Меѓу нив бил и свети Лука. Подоцна, со семејството и пријателите, отплови за Коринт. Таму посакал да научи да чита и се запишал на училиште, но тоа му донесе мала корист, бидејќи, гледајќи дека децата се непослушни, заминал од таму, претпочитајќи да остане неписмен отколку да научи нешто нељубезно. Слушајќи дека тогаш има преподобен столб на високиот живот во Патра во Ахаја, сакаше да го запознае. Во исто време, тој стилист, кој беше во Земен, испрати еден човек кај Лука со молба да дојде кај него, да му биде цимер и да му служи, ако не му биде тешко. Откако го прифати овој збор со голема радост, бидејќи монахот повеќе сакаше да се покорува отколку да потчинува, зашто е покорисен за младите, и знаеше каква голема придобивка доаѓа од покорувањето и смирението, отиде да му служи на стилот. И оттогаш блажениот се трудеше да му ја изврши секоја служба, зашто сметаше дека тоа е големо срам и штета за себе ако некој го направи тоа наместо него. Носеше огревно дрво, вода, се грижеше за оброкот и кујната, средуваше мрежи, ловеше риба и сето тоа го правеше не една, не две или три години, туку цели десет години, имитирајќи го смирението на Исус Христос, Кој, како што Самиот вели за тоа, „не дојде да му служат, туку да служи“ (Матеј 20:28). Монахот не само што покажал послушност кон столбот, туку покажал и љубов која ја надминува љубовта на телесниот син кон својот татко. Еден ден слушна како еден од оние кои сакаат да им судат на другите хули и го осудува својот старец; Ова му се чинеше многу навредливо и се разгоре од таква љубомора што заборави на својата вродена кроткост и срам и беше принуден да каже тешки зборови против тој бесрамен. Меѓутоа, тој, бидејќи бил нечовечен и суров, имајќи значителни и тешко заздравливи страсти, му требало повеќе опомена. Не можејќи да го поднесе укорот на монахот, тој го удрил светителот со својата гнасна рака, но во исто време добил удар од демонот, паднал на земја, почнал да се тресе и да испушта пена. Но, најстрашното и достојно за солзи е тоа што до крајот на својот живот остана опседнат од демон, казнет од сатаната „за уништување на телото, за да се спаси духот“, како што вели Павле (1. Кор. 5:5). Секој што не држи јазик треба да го запамети ова. Така испадна толку неразумен оној што требаше да им биде учител и ментор на другите затоа што е свештеник и да им дава совети на другите и на збор и во својот живот, што стана пример за душевна штета и јасно срам за свештеничкото достоинство. Но, мразителот на добрината, не можејќи да го поднесе фактот дека божествениот Лука останал потчинет на стилот до крај и од тоа добивал многу придобивки за неговата душа, тој вложил максимални напори да го извади оттаму. Раководителот на пристаништата од таа област не дозволувал бродови да пловат кон Централна Грција поради инвазијата на непријателите. И се случило во еден од чамците да го запознае монахот, кој само сакал да отплови таму. За ова газдата многу лошо го претепа. Оттогаш, монахот решил да живее сам и отишол во манастирот Свети Прокопиј, каде што замолкнал. Но, еден ден падна силен дожд, кој ја уништи малата ќелија во која живееше монахот и тој беше принуден да замине од таму. Можеби Господ така го договорил за, додека престојувал во Мореја, долго да не биде лишен од својата татковина, зашто поминало малку време кога умрел злобниот Бугарин Симеон, власта му припаднала на синот Петар. Мразејќи ги војните и крвопролевањата, новиот крал склучил мир со Римјаните, а сите бегалци се вратиле во својата татковина. И божествениот Лука се врати во посакуваната тишина на планината Јоанитра, продолжувајќи ги своите подвизи и подигајќи уште поголеми доблести, грижејќи се за разрешувањето на трудот на патниците, покажувајќи им гостопримство од човекољубие. Еден ден, на пат за Константинопол, епископот од Коринт застанал да се одмори недалеку од ова место. Монахот дојде кај него и му го донесе најдобриот зеленчук што го имаше во неговата мала градина. Откако дознал кој е, каде живее и каков е неговиот живот, владиката сакал самиот да оди да ја види неговата калива. Гледајќи ја слободната и невидена сиромаштија на монахот, тој се изненадил и им наредил на најблиските од својот народ да му дадат злато. Монахот не сакаше да го земе златото, велејќи: „Сакам да прифатам молитви и поуки, Учителе, а не злато, за што ми е мене, кој живеам толку лошо? Дај ми го она за што многу жедам и што толку ми треба, учејќи ме, безобразен и необразован, спасение“. Тогаш епископот се растажи, мислејќи дека монахот го презрел и не го зел подарокот, не затоа што не му е потребен, туку затоа што не му се допаѓа. Со болка во срцето, владиката рече: „Зошто се одврати од мојот дар, а јас сум христијанин, иако грешник, и епископ, макар и недостоен, како можеш ти, кој во сè го имитираш Христа, да не Го имитираш во ова? Зашто Тој ја прифати волјата и даровите на оние кои сакаа да Го примат во својот дом, ковчегот е сведок за тоа. Ако не ти треба мојот подарок, дај му го на некој што му треба. И сега ми се чини дека заповедта за милосрдие е залудна и бесмислена работа за вас, затоа што му наштетувате на вашиот богољубив и хуман дом. Накратко, го уривате она што може да биде утеха за сиромашните и начин за спас за многумина“. Штом го слушнал тоа монахот, повеќе не се спротивставил, за да не изгледа гордо и да не го вознемири владиката. Тој го прифатил подарокот и го вратил со богатството на неговите молитви. Потоа, со големо смирение рече: „Кажи ми, учителу, како можеме да се причестиме со Божествените Тајни, бидејќи поради нашите гревови се наоѓаме во планините и пустини. Ние сме лишени не само од божествените обреди, туку и од свештеникот“. Откако го пофали монахот за неговото прашање, епископот одговори: „Оче, добро е што за доброто прашуваш за нешто добро. Зашто доброто нема да биде добро ако тоа се направи на нељубезен начин. Мора да има свештеник кој ќе те научи на Пречистите Тајни. ако сте во ќелија, тогаш раширете мала крпа на чиста клупа и ставете честички од Најчистите Тајни на неа, а потоа продолжи, кажете ги вообичаените псалми, Трисагион, Символот на верата, направете три поклони и, преклопувајќи ги рацете, причестете се со Божествените Тајни, велејќи „Амин“. Наместо вода испијте шолја вино, но оваа шолја не треба да се користи за ништо друго. Соберете ги преостанатите честички во крпа и ставете ја во Монстранс, внимавајќи ниту една честичка да не падне на земја и да не биде згазена под нозете“. Откако го слушна ова, монахот многу му се заблагодари на епископот. Обичајот на монахот беше да го земе божественото оружје на светиот крст во рацете на празникот Ваи и да се искачи на врвот на планината наутро, извикувајќи до крај: „Господи, помилуј“. Кога еден ден се искачуваше вака, мразителот на добрината му позавиди и сакајќи да се меша, натера од гнездото да излази змија, која го искаса Лука на палецот. Од својата добрина и љубов кон Бога, монахот веднаш се наведна и, земајќи ја вајперот, рече: „Ниту ти мене ме навредуваш, ниту јас тебе, туку секој ќе си тргне по својот пат, бидејќи ние сме созданија на еден Создател, кој, ако нешто не сака, не можеме сами да го направиме“. По ова, вајперот се вовлекол во гнездото, а монахот не претрпел никаква штета од неговото каснување. Еднаш специјален службеник бил испратен од кралот до галските граници, но кога стигнал до Коринт, му биле украдени пари дадени за службени трошоци. Тој испрати луѓе насекаде да го бараат крадецот; Ги испрашувал и казнувал сите сомнителни лица кои биле фатени. Сепак, се беше залудно и немаше надеж дека парите ќе се најдат. Гласникот беше толку тажен што сакаше да умре од тага. Кнезовите го тешеле на различни начини, велејќи му да се надева на Бога, кој често покажува излез од безизлезната ситуација. Со тоа се обиделе да освестат некој на кој му се заканувала смрт од тага. И еден од кнезовите, стоејќи меѓу сите, рече: „Никој не може да ја открие оваа кражба освен божествениот Лука, кој свети во наше време со многу чуда“. Сите Коринтјани ги потврдија неговите зборови и многу го пофалија монахот. Кога слушнал за монахот, царскиот пратеник се охрабрил и малку се смирил. Во истиот час тој испрати по него, но тој, бегајќи од човечката слава, не сакаше да оди, но, откако дозна за прекумерната тага на несреќниот човек и сожалувајќи се кон него, отиде заедно со гласниците. Кога влегол во куќата, самиот царски службеник излегол да го пречека и, откако му ја покажал должната чест, рекол дека тој самиот требало да отиде кај монахот, но поради тешка тага не можел. Потоа му кажал на светецот за кражбата. За малку да го смири и добро да ја започне својата радост, монахот рекол: „Засега да и оддадеме почит на утробата и заедно да се радуваме. Силен е Бог, Кој ни дал да пиеме вино на нежноста и тагата, а ќе ни даде да ја испиеме и чашата на радоста“. Службеникот радосно го прифатил зборот на монахот и им заповедал на своите слуги да подготват „јадење пред очите на неговите непријатели“, според божествениот Давид (Пс. 22:5). Откако доволно ги вкусија и уживаа во спомените Божји, монахот наеднаш ги подигна очите и, гледајќи во еден од робовите што стоеше таму, го повика, викајќи го по име. Кога се приближил, монахот прашал: „Зошто сакаше да нанесеш смрт на себе, а опасност за господарот, да се осмелиш да ги украдеш парите на царот? Оди брзо и доведи ги овде ако сакаш да добиеш милост и прошка“. Слушајќи го тоа остана без зборови, бидејќи и неговата совест го осуди. Веднаш паѓајќи пред нозете на светителот, тој го признал својот грев, барајќи прошка. Откако ја примил, веднаш излегол и ги донел парите ставајќи ги пред сите. И сега, возљубени, размисли колку придобивки дошле од ова едно чудо на монахот: ожалостениот се радувал, грешникот се исправил, мрачното дело се разоткрило и како резултат на тоа злото престанало. Ѓаволот, авторот на секое зло, се засрами, а Христос се прослави преку Својот слуга. Еден ден монахот отишол кај богољубивиот Антониј, кој бил игумен на манастирот пред градот Теба (монахот имал обичај да оди кај богобојазливи и благочестиви луѓе). Се случи тогаш синот на првиот благородник на таа земја смртно да се разболи и веќе немаше надеж дека ќе преживее. Неговите родители, сите негови роднини и пријатели стоеја околу него во тага и ја очекуваа неговата непосредна смрт. Еден од нив им раскажал за монахот и се понудил да го повикаат, бидејќи ако го посети болниот ќе може да го спаси од неговата болест. Таткото на болниот веднаш дотрчал кај монахот, кој бил во манастирот, паднал пред неговите нозе и со врели солзи го замолил да го посети болниот. Но бидејќи тој сам не можеше да го убеди монахот, му даде знак на игуменот да му помогне во тоа. Игуменот жестоко го замолил монахот да го посети болниот, но тој не се согласил, велејќи: „Кој сум јас и какво добро се наоѓа во мене што толку ме почитуваш? Те залажуваат, само Бог може да избави од смртта, но расипаниот и подложен на гревот не може да направи такво чудо“. По таквите зборови, таткото на пациентот се вратил во тага и очај. Кога дојде вечерта, разговарајќи со монахот, Антониј рече: „Мислам, чесен оче, дека постапивме лошо и спротивно на Божјите заповеди со тоа што не го посетувавме болниот, особено откако нѐ прашаа за тоа со многу солзи. Затоа, со право ќе слушнеме: „Бев болен... а ти не Ме посети“ (Матеј 25:43). одбивањето е многу безмилосно и далеку од филантропско“. На тоа божествениот Лука одговорил: „Исцелувањето на болните е карактеристично само за Бога и Неговата милост, утешувањето на тагувањето е карактеристично за оние што имаат дар на говор и разум, но јас сум лишен од двете. Каква корист ќе му донесам на оној што ме замоли да дојдам? Но, ако ти, оче, сметаш дека ова дело е добро и му е угодно на Бога, тогаш јас ќе одам прв по тебе“. После тоа, тие станале и кога влегле во куќата на болниот, веќе било доцна вечер. Пациентот го затекнале без зборови, бесчувствителен, се слушало само неговото дишење, покажувајќи дека се уште е жив. Присутните таму тивко плачеа, само таткото на пациентот му рече на монахот, кој седна до креветот: „Моли се, чесен оче, за слугата Божји, синко мој, и направи му знак за добро, само да можам да го видам здрав со силата на твоите молитви кон Бога. На тоа монахот одговорил дека не може да прави такви чуда. Но, таткото на болниот почнал повторно да го прашува, а игуменот се придружил на неговите барања. Со голема тешкотија успеале да го убедат монахот. Станувајќи ги подигнал рацете и на слушање на сите почнал да Му се моли на Бога за болниот и по молитвата заедно со игуменот отишол во манастирот. Следното утро монахот се искачи на планината, бегајќи од човечката слава, зашто знаеше што постигнала неговата молитва. Игуменот, сакајќи да дознае дали молитвата на светителот му донесе некаква корист на болниот, го испрати својот човек да праша за тоа. Гласникот се врати назад и кажа што беше страшно да се каже, но и лошо да се молчи, зашто го виде оној што неодамна беше вброен меѓу мртвите на коњ; тој беше во совршено здравје на пат кон бањата. Друг пат, кога монахот запеа Утрена заедно со браќата што беа со него и богослужбата се приближуваше кон крајот, тој и рече на трпезаријата: „Погрижи се, чедо, да подготвиме храна и да им ја послужиме на браќата што доаѓаат кај нас“. Трпезаријата запали оган, но падна во збунетост кој ќе дојде кај нив, што го праша монахот: „Ти ми рече да подготвам јадење, но никој нема. Кој дојде и ти кажа дека браќата доаѓаат? Тогаш, правејќи се дека не знае, монахот му одговорил: „Прости ми дете, демоните ме измамија, па реков“. Откако слушнал таков одговор, монахот не почнал да подготвува ништо, но кога се разденило, дошле оние браќа за кои монахот претходно му кажал. Гледајќи ги, монахот почнал да се осудува себеси поради недостигот на вера и се восхитил на дарот на прозорливоста на монахот. Тој приготвил храна за гостите, но тајно си оставил малку, што, сепак, не го криело од монахот. Откако го испрати по вода, монахот го зеде овој дел и го стави на масата заедно со остатокот од храната. Браќата јадеа се и си заминаа. Кога трпезаријата сакала да го изеде сокриеното, тој не нашол ништо и вознемирен го обвинил светителот дека го навредил. Во исто време, трпезаријата рече: „Зарем не сум достоен да ме згрижуваат како гости? И ако не ви треба храна, тогаш зошто ни го лишувате она што ни треба? На тоа светителот тивко му одговорил: „Брате, Бог ја подготви оваа храна за браќата кои дојдоа да не посетат, а не за нас. Се разбира, ако беше за наша корист, тогаш Бог ќе не нахранеше со оваа храна“. Слушајќи го тоа, трпезаријата се покаја за неговите зборови и, паѓајќи пред нозете на монахот, побара прошка. Бидејќи во местото каде што живеел монахот, многу го вознемирувале луѓето што постојано доаѓале кај него и му го нарушувале молкот, тој решил да замине во друго, попусто место. Меѓутоа, не сакајќи да го стори тоа по своја волја, го испрати својот ученик Херман во Коринт кај тогаш познатиот по доблест и мудар учител Теофилакт да го праша што треба да прави. Тој нареди да му каже да го следи примерот на свети Арсениј Велики, на кого Бог му рекол: „Арсениј, бегај и спаси се“. И повторно: „Арсениј, бегај, молчи, молчи“. Слушајќи ги овие зборови, божествениот Лука ја напушти планината Јоанитра и отиде во друго, мирно и здраво место, Каламион, работејќи како што сака, во потполна тишина, духовно забавувајќи се и радувајќи се. Поминаа три години откако монахот се населил таму, а хагарскиот народ стана и почна да ја пустоши Грција со рации. Затоа, монахот, заедно со другите локални жители, преминал на најблискиот остров Амбелон, без вода и покриен со исушена вегетација. Неговиот престој на островот за него стана училиште на доблест и причина за добри плодови. Монахот носел вода на чамец, ја поделил на луѓето, а кога имал вино и храна, ги поделил и нив. Понекогаш ловеше риба и исто така ја дистрибуираше. Жителите, надевајќи се дека Грција веќе се ослободила од Турците, го замолиле да ги пренесе во Мореја, но тој ги спречил, велејќи: „Браќа, овој пролетен облак наскоро ќе се распадне и повторно ќе ни засветли мирот“, како што се случи подоцна. Грција се ослободи од Агаритите, а народот се врати во својата татковина. Монахот поминал три години на островот и често немал ни леб ни вода, зашто кога дувал силен ветар не можел со брод да премине на копното и останал на островот горејќи од жед. Освен тоа, непријателот му донел и болест: развил неподносливо и страшно чешање во репродуктивните органи, така што бил подготвен да ги отсече. Монахот почнал да ги моли Бога и светителот, чии мошти биле на островот, да го излечат. Еден ден во сон му се јавил тој светец и му покажал на растението, велејќи: „Со него ќе најдеш исцеление, но знај дека во тој случај ќе ја изгубиш наградата за трпение“. Кога се разбудил, монахот претпочитал привремено да страда од својата болест отколку да ја изгуби својата вечна награда. Така, гледајќи го неговото крајно трпение, Бог го исцели. Сестрата на светителот, калуѓерка, еднаш му донела леб на него, кој страдал на островот. Земајќи ги, монахот ја пофалил за нејзината добра волја, но рекол: „Не треба да јадам ниту еден од нив, бидејќи Господ не ги подготвил за мене, туку за другите браќа, а по некое време ќе ги видите и ќе се зачудите колку ќе бидат потребни овие лебови“. Таа исто така беше збунета и очекуваше да ги види браќата за кои тој ѝ кажа. По некое време, самиот монах почна да се грижи и изгледаше дека има сочувство за некои браќа кои беа во опасност. Потоа се чинеше дека ги напнува ушите за да слушне глас што му зборува од некое место. И конечно, стана забележливо дека тој се охрабри, многу се радуваше и му благодари на Бога. А причината за однесувањето на пречесниот беше следнава. Од Запад доаѓаше брод, кој го зафати невреме и му се закануваше давење, од кој се ослободи со застапништво на монахот и, пловејќи кон островот, го фрли сидрото. И бидејќи морнарите знаеле каде да го побараат монахот, дошле кај него и му кажале за опасноста што ги снашла и дека веќе очајувале од спасението, не знаејќи дека тоа му го кажуваат на некој што знаел за нивната опасност и со своите молитви кон Бога ги избавил од него. Монахот, поради љубовта кон човештвото, им го понуди лебот што го донела неговата сестра и на секој можен начин покажал грижа за морнарите, утешувајќи ги со збор и со дело. Имаше таква љубомора што да беше можно, ќе си го отворише срцето и ќе ги смести таму, толку извонредна беше неговата љубов кон луѓето. Ова е заповедта: да се дава весело и да се има душата на Авраам, односно да се примаат гости без никаква тага и со поголема желба да се дава отколку да се прима. Дојде време да се зборува за тоа како монахот го напуштил островот и се населил на планината Стерија, каде што сè уште се наоѓаат неговите свети мошти. Христијаните кои нашле засолниште на островот кај светителот, по враќањето во татковината, се присетиле на неговите добри дела и знаејќи колку е голем во добродетелите, посакале монахот да се насели во нивна близина. Напуштајќи го островот, тие го убедија да оди со нив само за да ја види областа и, ако не му се допадне, тогаш повторно да се врати на островот. Кога монахот видел дека местото е мирно, со умерена клима, пријатно за око, без луѓе и обилно со вода, решил да се насели таму. Откако ги исчисти приодите до водата од шумата што растеше наоколу и ја обработуваше земјата, светителот изгради прекрасна градина, засадувајќи разни дрвја. Својата ќелија ја изградил не во близина, туку на далечина, за да не се гледа. Неговата цел била секогаш да ја отсекува секоја суета, за луѓето да го сметаат за мртов. Меѓутоа, завидливиот ѓавол не престана да се бори против светителот: понекогаш во мислите, понекогаш со искушенија од зли луѓе, понекогаш му се појавуваше во вид на духови на сензуален начин. Еден ден се појави на вратата од својата ќелија во форма на гаден црнец и рече: „Ме изгоре монах, но почекај малку и ќе дознаеш кој гори посилно“. Откако го создал знакот на Чесниот крст, монахот одговорил: „Господ нека те уништи“. И во истиот момент стана невидлив. По ова, кај монахот дошол неговиот познаник, монахот и пријател Григориј, на кого тој му рекол: „Дали по пат го сретнал Конидариј? (Монахот обично го нарекувал ѓаволот со ова име во потсмев). Григориј, збунет, прашал: „Кој е овој Конидариос? „Дојде кратко црномурење и ме исплаши дека наскоро ќе ме изгори, а потоа си замина. Тогаш Григориј разбра за кого зборува монахот и му рече: – Оче, Господ преку твоите свети молитви да не избави од неговите замки. Тој не може ништо да ти направи, затоа што Бог те чува. Овој Григориј додека ги поминувал светите Педесетница со монахот не престанал да бара да се избави од својата болест (многу страдал од стомакот). И иако монахот уверуваше дека тоа е над неговите сили, Григориј, со болка и смелост (зашто знаеше каква смелост има светителот кон Бога), постојано го прашуваше, додека монахот не можеше повеќе да му се спротивстави. И тогаш рече: „Скромен Григориј, поради тебе оваа ноќ демоните ми се смееја, не знам што да ти кажам“. Верувајќи дека видението на монахот е од Бога, Григориј почнал да бара да му открие што видел. Монахот Лука потоа го раскажа следното: „Ми се чинеше дека видов човек, страшен по изглед, кој стоеше до мене и беше украсен со златна и лесна облека. Те молам да имаш милост кон него или да ме ослободиш од вознемиреноста што ми ја дава“. Оној што се појави одговори: „Остави го, зашто сака да се замонаши“. Реков: „Тој, како што гледате и самите, веќе се замонаши“, а во исто време го впери прстот кон вашата шема. Оној што се појави се спротивстави: „Ви кажувам за мерката на монашкото совршенство, а не за шемата, зашто вистинскиот монах не се гледа по облеката, туку повеќе по неговите постапки и успех во доблеста. е многу корисно за некој што сака да стане вистински монах“. На ова мислеше оној што се појави кога рече: „Остави го, зашто сака да се замонаши“. По ова Григориј не кажа ништо, туку само го испеа триесет и деветтиот псалм: „Цврсто се надевав на Господа, и Тој ми се поклони и го чу мојот плач“ (Пс. 39, 2). Но, светителот не го презре целосно, туку му се јави на сон во вид на лекар и се преправаше дека му дава лек за стомакот, а потоа рече: „Оди, смирен Григориј, со здравје, и веќе нема да те боли стомак од храната“. Ова всушност се случило, бидејќи тој е се уште жив и сведочи за овој инцидент. Во тоа време се планирало востание против царот Константин Порфирогенит и затоа секој што бил член на бунтовничка организација или бил под сомнение бил приведен во Цариград. Но, сопругата на главниот војсководец на Грција, Потос, во писмо побара од генералот да се врати во главниот град што е можно поскоро, бидејќи кралот навистина сакаше негово присуство таму, а, покрај тоа, нивното дете беше во смртна опасност. Генералот бил многу тажен и не знаел што да прави, бидејќи опасноста што му се заканувала на детето го натерала да замине во Цариград, но тамошниот немир го исплашил и не сакал да оди. Посебно го засрамил тоа што писмото не го напишал кралот, туку неговата сопруга. Додека генералот се сомневаше, еден принц го советуваше: „Ако му кажеш на божествениот Лука за својата работа, тогаш нема да се сомневаш што да правиш и јасно ќе знаеш што ќе ти служи“. Слушајќи го тоа, генералот веднаш се погрижил да се сретне со монахот, кој му рекол: „Оди, господине војсководец, во Цариград без тага и без страв, и Бог ќе ги исправи сите нерамнини и тешкотии и ќе ги олесни, зашто царот сака да те види, а покрај тоа ќе ти даде големи почести. И ќе го видиш твоето дете здраво“. По овие зборови на светителот, генералот отишол во Цариград, без воопшто да се двоуми, а сè се случило точно како што предвидел светителот, што со изненадување почнал да им го објавува на сите. Друг познат архонт, Кринит, отишол да владее со Грција и стигнал до Лариса. Откако слушнал за подвизи на монахот, посакал да го види и да разговара со него. Пристигнувајќи во Теба, испратил луѓе по монахот, а тој веднаш тргнал по гласниците. Го најде Архон на масата, зашто беше време за ручек. И монахот седна на трпезата, а кога сите станаа од трпезата, монахот стана со нив, не му беше чест да слушне ниту еден збор од архонтот кој така го повика да дојде. Монахот се растажил, но не поради себе, затоа што никој друг не го сакал срамот како него, туку поради архонтот, кој го презирал преподобниот монашки лик и неговото име. Свети Лука сакаше да замине, но по заминувањето се сврте кон слугата: „Без никаков срам, пренесете му ги на господарот следниве зборови од мене: „Зошто ме принуди да ја напуштам ќелијата и да дојдам овде, зошто вложив толку многу потрошен труд поради тебе? Зошто го натеравте пустинољубецот да дојде во градот без да ме почестите со ниту еден збор или да ме поздравите? Не постапи како побожен човек кој ја сака добродетелта. Дали навистина ме повика само да вечерам, мислејќи дека ова ќе ми биде задоволство? Со какви духовни говори или со какви корисни читања не воодушеви за време на вашиот оброк исполнет со смеа и непристојни зборови? Како се претставивте пред оние што ги лекувавте? Зошто не седеше на престол или на што било друго, пристојно и пристојно, туку легна на тепихот распуштен, фрлајќи го појасот далеку, ништо поразличен од незнабожец? Или е исто и за христијаните и за оние кои го немаат Бог во своите мисли и не сакаат спасение? По напуштањето на трпезата, монахот отишол во манастирот кај монахот Антониј, кој се наоѓал малку подалеку во истата земја. Слугата му кажал на стратегот сè, а тој веднаш сфатил дека недостојно се однесувал со монахот и почнал да се обвинува себеси за небрежност онаму каде што се бара трудољубивост. И бидејќи тој всушност беше смирен и кроток, скокна на својот коњ и, без да земе ниту еден слуга со себе, отиде кај монахот. Отпрвин, со жар и болка во срцето, го призна гревот, а потоа, откако доби прошка, им нареди на сите што беа таму да си заминат, по што разговараше со монахот до вечерта. Светецот толку му се зближил што душата му се закачила на Давидовото слово и не сакал да се одвои од него ниту за кратко. Затоа, во секоја потреба што се јавила за светителот, архонтот спремно помагал, помагајќи му и трошејќи пари за изградба на храмот на Света Варвара. Кога заврши времето на Кринит на власт, тој дојде кај монахот, побара од него молитви и го замоли никогаш да не заборави. Монахот, по Божјо откровение, му предвидел дека во сегашно време нема да го види Градот што владее, бидејќи Бог сакал тој да биде владетел на западните области, што подоцна се случи. Кога архонтот се вратил во Константинопол и стигнал до Лариса, предвидувањето на светителот се остварило. Кринит морал да се врати назад, бидејќи го добил кралското писмо и бил поставен за владетел на морињата. Сите предвидувања на светецот се достојни за изненадување, но предвидувањето за Крит изгледа речиси неверојатно, особено затоа што се покажа дека е вистина. Дваесет години пред да се оствари предвидувањето, Лука, по Божјото откровение, предвиде дека островот ќе биде ослободен во времето на одреден крал. Тој јасно кажа дека кралот Роман ќе го заземе Крит. Бидејќи во тоа време владеел постариот Римски Лекапен, некој го прашал монахот дали ова не е Римјанецот што владее сега. Светителот одговорил дека не овој, туку друг, внук на постариот Римјанин. Една богата и благородна жена од Теба тешко се разболела, а нејзиниот сопруг, бидејќи потрошил многу пари на лекари, не можел да и помогне. Нивната последна надеж беше божествениот Лука, кој се молеше на Господа и, сочувствувајќи го својот маж и утешувајќи го, го повика својот ученик по име Панкратиј, велејќи му: „Земи го овој сад со масло и оди кај болната жена, помази го целото нејзино тело со него“. Монахот, без расудување, бидејќи бил прост и украсен со добриот морал на својот старец, отишол кај жената. Отпрвин таа го сметаше за непристојно и не се согласи да биде помазана. Но, тогаш, откако заедно со нејзиниот сопруг размислија колку е голем светителот што го испратил, и принудени од потреба, се согласија. Панкратиј, како син на послушност, почитувајќи ја заповедта на старецот, ја помаза од глава до пети. Размислете каков плод добил од својата послушност, бидејќи и со лоша мисла не си наштетил со допирање на телото на жената. Размислете и за силата на верата на оние кои побарале помош од монахот, бидејќи болната жена штом била помазана, веднаш добила здравје и Го прославила Бога. Овој Панкратиј ми рече: „Во времето кога незнабошците ги нападнаа тие места, јас и мојот духовен отец заедно се скривме во една пештера, а на зајдисонце ни дојдоа и две жени да се засолнат. Сожалувајќи се на замрзнатите бегалци, монахот ги прифати и покажа секаква грижа. мајка, или како што некој допира камен или дрво, а телесна мисла не му доаѓа, така монахот го прегрна простота и бестрасноста. Друг ученик, монахот Теодосиј, имал брат лаик по име Филип, спафариј (телохранител на царот), кој често доаѓал кај монахот. Еден ден, кога Филип сакал да дојде, светителот му рекол на Теодосиј: „Подготви сè за средбата, бидејќи брат ти доаѓа да вечера кај нас“. Слушајќи го тоа, Теодосиј се воодушеви и во исто време се восхити на предвидливоста на монахот. Додека го чекал својот брат, погледнал во патот. Како што падна вечерта, пристигна и Филип, кој со себе донесе сè што му требаше. Се приготви јадење и заедно со монахот седнаа сите и заради заедничка љубов подеднакво се причестија. Откако завршија со оброкот и ја прочитаа малата комплементација, легнаа. Меѓутоа, по кратко време монахот ги разбудил за Утрена и тие почнале да читаат Утрена, а Теодосиј, знаејќи дека брат му не е навикнат на бденија и стоење, му дозволил да спие до крајот на Утрената. Во тоа време, Филип не спиел од своите мисли, бидејќи почнал да го смета монахот за лаком и пијаница, само преправајќи се дека е побожен, а всушност ги мами луѓето. Овие мисли, се разбира, беа од помошта на ѓаволот, кој сее зли семиња во нашите души, како и од неговиот кукавички ум, кој суди сè само според изгледот, не можејќи да размислува за нешто поголемо и повисоко, бидејќи јадењето храна не беше знак на ненаситност, туку на најголема економија. Од една страна, од прекумерна љубов, монахот ги презирал малите нешта за да стекне поголеми работи, зашто што е воздржување од храна покрај љубовта? Нормално, тоа е незначително. Од друга страна, монахот на луѓето им покажал уште поекстремно смирение. Филип бил збунет од своите пораки, грешејќи против вистината, како што покажало сведоштвото од небото. Додека се вртеше и се вртеше во креветот за да заспие, се воодушеви и здогледа двајца убави и светли млади момци, кои гледајќи го со строг и непријателски поглед рекоа: „Зошто се засрамуваш со такви мисли, зошто ги осудуваш невините? Подигнете ги очите нагоре, вие што гледате само долу, и ќе видите каква слава Бог му доделил на оној што го сметате за заводник, лицемер и богохулник на монашкиот лик“. Подигнувајќи ги очите нагоре, виде скапоцено виолетово парче распослано на земјата, а монахот застана на него. Неговото лице и облека испуштаа чудесна и неопислива светлина, а тој самиот беше навистина лесен. Филип се разбудил од страв и отишол таму каде што татковците во собранието го фалеле Бога. Откако му кажал на монахот сè - и за неговите мисли против него и за она што го видел натприродно во сон - Филип побарал прошка и го примил. Откако остана на планината Штаерски седум години, монахот, по Божјото откровение, однапред знаеше дека се ближи неговата смрт, но никому не кажа за тоа. Излегувајќи од ќелијата, тој ги обиколи сите свои пријатели и соседи и се збогуваше со нив, бакнувајќи ги сите и велејќи: „Молете се, браќа, за мене, молете се за мене, бидејќи не знаеме дали ќе се видиме повторно“. Потоа, враќајќи се во ќелијата, живеел уште три месеци: најпрвин лесно се разболел, по што следел потежок напад, а по осум дена сите дознале дека оди кај Бог, Кого толку многу го сакал. Штом тоа го дознаа сите христијани што живееја во околината, иако беше зима и падна толку многу снег што патиштата беа блокирани, сите дојдоа кај монахот. Тие останаа до него до деветтиот час, не се ни сеќаваа на храна и не отидоа дома, но сите гледаа во веселото лице на светителот, го слушаа неговиот најсладок глас и неговите последни зборови, не сакајќи да се одвојат од него. Од нивните очи како реки течеа солзи, кои сведочеа за тагата што ги зафати поради одвојувањето од монахот. Откако се поздрави со сите и им посака се најдобро, тие си заминаа. Тогаш монахот го прашал презвитер Григориј, кој стоел во близина, колку е часот и, кога слушнал дека сонцето наскоро ќе зајде, сфатил дека тој, како светла ѕвезда, наскоро ќе зајде. Монахот го замолил Григориј брзо да ја прочита Вечерната, по што Григориј го прашал каде сака да биде погребан. Монахот рекол: „Зарем не ти е срам да ме прашаш за тоа, не знаеш ли дека треба да ме врзат за нозете со јаже и да ме фрлат во ров да ме проголтаат диви ѕверови“. Григориј, без двоумење солзи, почна жестоко да го моли да му каже каде сака да биде погребан, бидејќи не сакаше да направи ништо против неговата волја. Тогаш монахот рекол: „Копај на ова место каде што лежам и ќе најдеш камен, подигнете го и закопајте ја мојата пепел во земјата. Потоа поставете го каменот на врвот, бидејќи Бог, Кој ги мери судбините, ќе го прослави ова место до крајот на овој свет. Овде ќе се соберат многу христијани и ќе го слават Неговото свето име“. Со овие зборови, откако ги бакна презвитерот и оние со него, ги подигна очите кон небото и рече: „Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“. И така ја предаде својата благословена душа на Бога. Следното утро, повикувајќи ги христијаните од блиските села, Григориј ги замолил да ископаат гроб. Откако го подготви телото на светителот за погреб и откако го прочита пропишаниот редослед, ги погреба светите мошти. Потоа, покривајќи го гробот со камен, замина. По шест месеци, некој монах, евнух од селото Пафлагонци, по име Козма, решил да замине во западните земји. Неговиот пат се движел во близина на планината Штаер, а потоа, за време на краткото застанување, видел чуден сон, за кој им раскажал на локалните жители. Жителите на ова место објаснија дека Божјата волја му заповеда да остане тука и поради тоа Господ го донел овде. Монахот без никакво двоумење дошол во ќелијата на монахот, како да го води нечија рака. Гледајќи дека областа е мирна и пријатна, тој му ветил на Бога да се насели овде. Веднаш монахот почнал да се грижи за гробот на светителот, го подигнал од земја, го покрил со плочи и околу него ставил ограда за да не влегува никој овде, освен оние што доаѓаат заради побожност. Потоа, две години подоцна, учениците на монахот, набљудувајќи ги исцеленијата и чудата што постојано се случуваа на гробот на монахот, решија дека ќе бидат нељубезни чеда на добриот отец доколку целосно не го вратат долгот кон својот духовен отец и со ревност почнаа да градат храм и ќелии. Најпрво ја завршија изградбата на црквата Света Варвара, ја украсија, а потоа изградија доволен број ќелии и разни објекти неопходни за потребите на заедницата и примањето гости. Потоа и дале сосема поинаков изглед на ќелијата во која се наоѓал гробот на светителот, градејќи прекрасна црква во облик на крст. Така се оствари предвидувањето на светителот за прославување на ова место: и за христијаните кои доаѓаат кај него и за чудата што се случуваат секојдневно. Мораме да кажеме за неколку од овие чуда за слава на Бога и светителот. Рацете и нозете на една жена биле целосно имобилизирани и не можела да ги движи. Најтешко беше што нејзиниот син, кој требаше да ја утеши во нејзината болест, самиот беше опседнат, а демонот често го фрлаше на земја. Од сочувство, нејзините роднини ја кренале на магаре и во оваа положба ја донеле на гробот на светицата, ја оставиле таму со нејзиниот син и заминале. Но, чудесни се судовите Господови! Монахот ја оставил неизлечена долго време. Жената ослабела од долгото чекање и целосно очајувала од своето оздравување. Но - о твојата необјаснива добрина, Господи! - непосредно пред ова, од ковчегот на светителот течеше миризливо миро. Олтарното момче дојде и го истури во кандилото, закачувајќи го директно над ковчегот на светителот. Синот на парализираната жена, искористувајќи го времето кога немало никој, ѝ рекол на мајка си: „Сакам да пијам смирна од кандилото“. Неговата мајка не му дозволила, велејќи: „Дете, немој да го правиш тоа, бидејќи олтарот е лут и може да не избрка одовде“. Меѓутоа, синот повторил: „Сакам да пијам“. Веднаш го зеде кандилото и испи смирна. Токму во тој момент тој падна на земја, почна да се тркала и да се пени. Мајката, сожалувајќи го синот и сакајќи да помогне, одеднаш - ете! – со свои нозе притрча до синот, го фати за раце и го крена. Во истиот момент синот се вразумил и се ослободил од демонското дејство. Изненадена од двојното чудо, жената ги прослави Бога и светителот и, паѓајќи во неговиот гроб, со почит и солзи почна да го целива, пеејќи благодарни песни и објавувајќи на сите за двојното чудо на светителот. Друга жена имаше две деца: момче и девојче. Не можеа да одат бидејќи беа куци. Поради тоа мајката постојано жалела и плачела не знаејќи што да прави. Слушајќи за чудата на светителот, таа и нејзините деца дојдоа до неговиот гроб. Мајката со топли солзи почнала да ги моли Бога и монахот за помош, очекувајќи дека Тој ќе ги излечи нејзините деца. Поминаа осум дена, немаше оздравување, а жената во очај реши да се врати дома, велејќи од големо смирение: „За многуте мои гревови се покажав недостојна за монахот да ме чуе, а Бог да ми ги исцели децата“. За ова смирение, таа доби благослов на неверојатен начин, во моментот кога влезе во куќата, се случи чудо. Видела дека и двете нејзини деца се здрави и одат на свои нозе. Ова ги изненадило другите и ја исполнило мајката со неизмерна радост. Таа со врели солзи им се заблагодари на Бога и на светителот, потоа ги повика пријателите и роднините и заедно пееја пофалби на Господа. Друга жена имаше неизлечив чир на лицето што и предизвика огромна болка и срам. Лекарите се обиделе да и помогнат, но не успеале и таа само го трошела своето време и богатство на нив. Очајна дошла кај гробот на светителот и, измиувајќи го со солзи и молејќи се на Господа, побарала да ја исцели. Откако го помаза болното место со масло од кандилото над гробот на светителот, таа беше целосно исцелена од својата болест, толку многу што на нејзиното лице не остана ни најмала трага. Во Беотија живееше една постара жена, богата и благородна. Окото силно ја болеше, предизвикувајќи не само страшна болка, туку од него постојано течеше течност, како од зол извор. Жената пробала многу лекови и тие не и донеле никаква корист. Испробајќи ги сите средства, жената отиде во манастирот Свети Лука. Паднајќи во неговиот ковчег со топла вера, таа горливо се помоли на Бога и го помаза окото со масло од кандилото, измешано со мирото од ковчегот, по неколку дена го доби видот - окото беше целосно исчистено, а од болеста не остана ни трага. Еден човек по име Николас боледувал од лепра и го удирала од глава до пети. Од раните постојано му течеше смрдлив гној, па сите се вртеа од него. Очаен да добие помош од луѓето, тој со вера дојде до светиот гроб на светителот, се помоли на Господа и се помаза како со лек со масло од светителот и со миро од гробот. Еден ден, седејќи покрај сад исполнет со божествено миро, и радосно гледајќи го благословеното миро како излегува од гробот, тој, несакајќи (но не без Божествената волја), падна во овој сад и, штом падна, се случи чудо. Кој нема да се радува или кој нема да се восхитува на ова ново чудо? Пациентот се исчистил од лепра исто толку лесно како и од обичната телесна нечистотија. Друг човек, кој многу години страдаше од демоните и беше тешко измачуван од нив, бидејќи често го фрлаа на земја, дојде до гробот на светителот и остана таму неколку дена. Сфаќајќи дека Бог не брза да му даде исцелување, на што се занимавал овој богољубец кој го почитувал Бог? Се вратил дома, но одново и одново доаѓал и барал исцеление од Господ и од монахот. Откако чекал три или повеќе дена, повторно се вратил дома. Така, еден ден, кога повторно го прашал монахот заедно со отците на манастирот, светителот му се јавил на сон и викајќи го по име, рекол: „Отвори ги усните“. Кога ги отвори усните, светителот дувна во нив и рече: „Одете со здравје и кажете им на сите за чудата Божји“. Разбудувајќи се, пациентот сфатил дека сонот е вистина и се ослободил од демонот. Зборувајќи за чудото, тој ги поттикна сите да го слават Бога и Неговиот слуга. Некој Џон страдал од мрачен демон многу години. Дошол и кај гробот на божествениот Лука за исцелување и го употребил истиот лек - масло од кандилото и мирото што течело од гробот на светителот, со кое го помазал монахот Панкратиј (сочувствувал со страдањата и ги помазал). Во меѓувреме поминаа многу денови, а болниот не беше исцелен, но, покажувајќи големо трпение, се помоли на Господа и воопшто не се двоумеше, туку дојде до гробот без помисли за неверување и кукавичлук. Чекаше шест месеци додека монахот не му се јави на сон и не го избрка од него нечистиот и лош дух. Освен тоа, монахот му открил нешто што наредил да не го кажува никому до неговата смрт. Друг човек, исто така по име Јован, исто така страдал многу години од дејството на демоните. Дојде до гробот на монахот и го повика со солзи. Ноќта, монахот му се јавил на сон, му ја допрел главата, му ја отворил устата и ставил кука што му се спуштала до грлото. Ја повлекол куката и го извлекол демонот, по што рекол: „Ете, си излечен со твојата вера. Откако ќе се ослободиш од лошиот дух, оди во мир“. И веднаш зборот стана дело, бидејќи пациентот штом се разбудил открил дека е слободен. Благодарение на Бога и на светителот, со радост се врати дома. Еден љубител на Христос бил слеп во двете очи. Дојде кај светителот и, влегувајќи во храмот, почна усрдно да прашува, велејќи: „Свети Божји, разреши ја темнината на моите очи, наследник на вистинската светлина, избави ме од темната ноќ, за да ја видам Твојата света икона и светиот гроб на светителот, да уживам во убавината на божествениот храм и да ги исполнам моите усни со волја и веселба. Долго се молел, но без веднаш да добие исцеление, човекот се онесвестил и отишол дома. Меѓутоа, божествениот Лука не го презрел и на враќање му ја дал светлината на очите, не веднаш, туку постепено, светлината за него станала посветла и темнината се повлекла. Затоа, слепиот прво не верувал дека тоа навистина се случува, но потоа, кога почнал да гледа јасно како и другите, се исполнил и со радост и со изненадување и многу им се заблагодарил на Бога и на монахот. Џон од островот Тервени бил заглавен во кревет поради силни болки во нозете. Откако слушнал за чудата на големиот Лука, сакал да го посети неговиот гроб за да му падне, но тоа не можело да се случи. Што направи тој? Тој умствено отиде во манастирот, умствено дојде до чудотворниот гроб и го повика монахот, извикувајќи: „Мојата молитва ќе дојде пред Твоето лице, избави ме според Твоето слово“ (Пс. 119, 170). Ако ме излечиш со силата добиена од Бога, тогаш ќе дојдам да ти се заблагодарам и ќе се поклонам на твојот свет гроб пред моите нозе“. Ова е барањето што болниот му го упати на монахот, а тој набрзо го исцели, ослободувајќи го од слабеењето на нозете и здравувајќи го, па по извесно време дојде во манастирот на свои нозе и падна кај чудотворниот гроб на монахот со зборовите: „Ти благодарам, свети Божји, што ги избави моите очи од солзите“ (1:8). Потоа, откако им кажал на отците на манастирот за својата болест и дека монахот брзо го излекувал, радосен се вратил дома, славејќи го Бога и монахот. Димитри Калонас, млад човек со силно тело, копал дупка во својата куќа за да складира жито. Дупката веќе била длабока кога наишол на огромен камен. Одлучувајќи да го извлече, Димитри со двете раце го фати каменот. Но, бидејќи тежината на каменот ја надминала неговата сила, тој добил кила во препоните, толку голема што не можел да се движи. Неговите роднини со голема мака го извлекле од дупката и го легнале на креветот измачуван од болка. Никој од луѓето не можеше да му помогне, но Бог му испрати милост во вид на сочувство на свети Лука. Токму во тоа време, кај Димитриј дошол еден познаник од Штаерската планина, кој го имал мирото од гробот на светителот. Му ја дал на болен човек, кој со неа ја помазал килата и по три дена потполно оздравел. Кога му се врати здравјето, тој почна да ги слави Бога и светителот и на сите да ги проповеда Неговите чуда. Константин, по потекло од Термопилите, го вознемирил демон кој не само што го фрлил на земја и го потресувал, туку и му ја исполнил душата со темнина и страв, малтретирајќи го страдалникот на секој можен начин. Што направи тогаш Константин? Ја презирал помошта од луѓето и прибегнал кон Бога и божествениот Лука, Божјиот слуга. Откако отиде во својот храм, падна на гробот и почна да го мие со врели солзи, а потоа се помаза со миро - лек за секоја болест. Ден и ноќ постојано се молеше, се поклонуваше, плачеше и, во исчекување на Божјата љубов кон човештвото, беше помазан со миро измешано со врели солзи. Но Бог, Човековецот, се колебаше и не направи добро дело, очигледно заради некаква корист за неговата душа и спасение, зашто Бог прави сè за нас за наша корист. Но, добриот Константин не се двоумеше сето ова време, не ја згасна топлината на својата душа, не очајуваше од верата во надежта, не помисли да се врати дома, што би било разбирливо, но недостојно за изненадување. Исцелувањето на Константин траеше цели шест месеци, колку што имаше трпение во неговото срце, за не само да се ослободи од демонот, туку и да се удостои со спасението на својата душа. Шест месеци подоцна, Константин се ослободил од демонската тиранија и ќе добие награда за трпение и верба во следниот век. Истото се случило и со друг човек, родум од Еврип: го вознемирил тежок демон, па дошол и кај чудотворниот гроб на монахот. Еден од државните службеници по име Кристофер, од почит, дошол во храмот на монахот и, почитувајќи го неговиот чесен гроб, ги замолил отците да му дозволат да преноќи кај гробот. Отците му дозволија, но рекоа дека овде ќе спие некој опседнат од демон. Кристофер се спротивстави: „Демонот нека спие на друго место таа ноќ, бидејќи сакам да спијам сам на гробот“. Тоа го дозволија и татковците, а Кристофер остана сам на гробот. А страдалникот, кому му беше одредено друго место за спиење, беше многу тажен што нема да ја прими благодатта на светителот и го сметаше тоа за срам за себе. Но Господ, кој ги утешува оние што тагуваат, не само што го утеши, туку и чудесно го избави од лошиот демон. Опкружен со блескава светлина, монахот му се јави на сон, го погледна со весел поглед и, викајќи го по име, му нареди да ја отвори устата. Кога ги стави прстите во устата, се чинеше дека извади црно влакно од кое висеше буба од скараба. Откако го избрка, монахот го праша страдалникот: „Го гледаш ли твојот непријател? Ете, ти се ослободи од оној што те мачеше“. Така светителот му ја покажал својата љубов кон човештвото и соодветно го претставил демонот во вид на бубачки скараб и ја покажал својата немоќ во облик на влакно. На човекот му се врати здравјето и тој радосен си отиде дома, објавувајќи им на сите за чудата Божји и светителот. Еден свештеник од Диавлија, по име Николај, се разболел од капки и потрошил многу пари на лекари, но не добил исцеление, а болеста се влошила, така што се наоѓал во животна опасност. Оставајќи ги лекарите и лековите, се обрати со молба до заедничкиот добротвор на Грција, кон бесплатно и вистинско исцелување - чудотворниот гроб на свети Лука. Монахот Панкрати, кој беше таму, виде дека Никола седи покрај ковчегот и се сожали на него, решавајќи да му помогне. Натопил сунѓер со вода и со него го избришал светиот гроб, а потоа со него го помазал болниот од глава до пети и - ете! - стана здрав. Покрај тоа, уште еден Николај, кој потекнувал од едно село во Коронија, кој сите го нарекувале Растамити, од непознати причини му се појавиле меурчиња по целото лице, кои потсетувале на тлее јаглен. Од гнојот што течеше од нив, лицето не само што беше извалкано, туку и гореше како на пламен. Николај потроши многу пари на лекари без да добие никаква корист, бидејќи се додека им даваше пари, тие велеа дека ќе закрепне. Ако даде повеќе, слушна од нив дека многу брзо неговата болест ќе исчезне и неговото здравје целосно ќе се врати. Кога му снемале речиси сите пари и престанал да ги троши на лекари, тогаш тие му ја кажале вистината. Оние кои претходно, од профит, го убедуваа во неговото закрепнување, сега конечно рекоа дека неговата болест е неизлечива од земните лекари и дека е потребна Божествена помош, над сета човечка уметност, зашто само Бог е возможно она што е невозможно за луѓето. Слушајќи го ова, несреќниот Николај почна да се обвинува себеси за лудило и беше многу тажен, бидејќи заедно со парите ја изгуби и надежта за закрепнување. Неочекувано, во таква тага и збунетост, сретнал еден познаник кој имал масло од кандилото на свети Лука. Знаејќи за Божествената сила што ја содржи маслото, на болниот му кажал за луѓето кои со негова помош биле излекувани од болести. Познаникот истрчал дома, донел масло и со молитва и силна вера во исцелување, го помазал лицето на болниот, но и неговото. За време на ова помазание и двајцата ги повикале на помош Бог и божествениот Лука. Што следеше? По неколку дена, јачината на овие плускавци ослабна, а протокот на гној од раните целосно исчезна, а набрзо не остана ни најмала трага од раните на лицето. Како што е невозможно да се изброи песокот на морето, исто така е невозможно прецизно да се избројат безбројните чуда на светителот, кој до ден-денес не престанал и нема да престане да прави чуда. Затоа наведовме само неколку како доказ за светоста и смелоста што светителот ги имал кон Бога. Монахот Лука живеел само педесет и шест години: на четиринаесет години го напуштил светот и се замонашил. Првите седум години и цело време по враќањето од морињата, односно дванаесет години, живеел на планината Јоанитра, десет години му служел на стилитецот Земена, поминал три години во Калама, уште три на островот и седум години на планината Штаерска. Го прифатил крајот на својот привремен живот на седмиот ден од февруари и отишол кај Посакуваниот Бог, на Кого слава и сила во вечни векови. Амин. (напишано од Симеон Метафраст) Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Ефтимиј Новиот, кој се трудел во 10 век. Овој пречесен отец Ефтимиј бил од Иверија, од градот Тао, син на благочестиви, славни и богати родители. Кога отец Ефтимиј се откажа од привременото и минливо благородништво и слава на овој свет, претпочитајќи сиромаштија што ја збогатува во Христа и облекувајќи го ангелскиот монашки лик (со име Јован), отиде во Цариград. Ефтимиј, уште многу млад, останал кај својот дедо, маж познат по слава и доблест. Неговиот дедо го воспитал во „поучување и опомена Господова“ (Еф. 6:4). Поминало малку време и дедото, земајќи го со себе Ефтимиј, дошол во Цариград да го најде својот син Јован. Откако го нашол, дедото, плачејќи, го убедил синот да се врати во татковината, но тој не само што не послушал, туку на секој можен начин се обидувал да го задржи синот Ефтимиј со себе, што многу го растажило таткото. Бидејќи меѓу нив настанала расправија: Јован сакал да го задржи синот кај себе, но дедо му не го дозволил тоа, кралот Никифор, кој дознал за расправијата, им наредил на двајцата да дојдат кај него и да го доведат со себе Ефтимиј. Кога тројцата излегле пред царот, а тој ја слушнал целата приказна, тој наредил да не го влечат детето со сила, секој кон себе, туку да му го препушти судот за тоа на Бога. Кај кој сака детето да оди само нека оди. Штом детето го ослободиле, веднаш притрчало кај својот татко, кого никогаш не го видел и не го познавал до тој час. Постапката на детето предизвика чудење и солзи кај присутните. Откако го прими својот син како од рацете Божји, блажениот Јован веднаш го облече во монашки лик и го испрати да учи. Добриот Ефтимиј не само што имал остар ум, туку имал и голем жар и трудољубивост, така што набргу ја проучувал и надворешната мудрост и внатрешната божествена мудрост, вградувајќи ги во себе духовните учења. Набргу тешко и тешко се разболел, но со грижа и помош на Пресвета Богородица Богородица, по извесно време се ослободил од болеста. Тој продолжи да се истакнува со доблест, мудрост, благодат и многу други нешта вредни за чудење, од кои на сите им стана јасно каков прекрасен сопруг ќе биде тој. Затоа, ќе кажеме за едно од чудата на Ефтимиј за да ја увериме вистината на многу други. Еден ден еден Евреин дојде кај Ефтимиј да разговара со него за верата. Блажениот Ефтимиј не сакаше да разговара со него, бидејќи беше убеден дека е залудно да разговара со Евреите. Сепак, подлегнувајќи на убедувањето на неговиот татко, тој сепак се согласи и беше принуден да ги побие зборовите на Евреин со докази од Стариот завет. Неможејќи да го поднесе поразот, гнасниот Евреин почна да хули на нашиот Господ Исус Христос, а блажениот Ефтимиј се разгоре од божествена љубомора и рече: „Нека се сопрат усните што зборуваат хули на нашиот Господ и Бог“. И - ете и ете! - Евреинот веднаш останал без зборови, паднал на земја, испуштајќи пена од богохулните усни и легнал, прикажувајќи жална глетка. Следниот ден ја исфрли својата гнасна душа. Ова чудо предизвикало страв и изненадување кај сите, правејќи го чудесниот Ефтимиј познат низ Константинопол. Мразејќи ја човечката слава, спротивно на славата Божја, блажениот веднаш го напушти главниот град и со својот татко замина на Света Гора Атон. Откако таму го сретнаа монахот Атанасиј, сите сакаа да се сместат со него во Светата Лавра, но божествениот Атанасиј, гледајќи со проникливите очи на неговата душа според Божјото откровение благодатта на Светиот Дух што живееше во Ефтимиј, го убеди да го прифати свештеничкиот чин. Отпрвин не сакал, наведувајќи ја својата недостојност, но подоцна го послушал монахот и бил ракоположен за свештеник. После ова, светителот на делата им додаде подвизи, на воздржаноста и ги умножи во себе сите благослови што ги имаше, станувајќи божествен сад на Светиот Дух. Тој го превел Светото писмо на ибериски јазик, напишал многу учебни книги, изградил многу храмови и болници и ја украсил целата Света Гора со манастири. Кој може адекватно да каже за неговиот благороден однос кон луѓето, за неговата неспоредлива понизност, благодарение на која четиринаесет години се грижел за својот слаб татко и му помагал на големиот Атанасиј? Кога и двајцата заминаа кај Господа, блажениот Ефтимиј се погрижи за Светата Лавра и не само за неа, туку и за сите манастири на Света Гора. Тој беше ревносен и брз во грижата за душите и телата на своите браќа, а неговите божествени усни секогаш излеваа реки на мудрост и поучување за слава Божја. Меѓутоа, неговата љубов кон крајниот молк преовладала и за игумен на Лавра го поставил својот роднина Георгиј, а тој самиот почнал да се бори сам, угодувајќи му на Бога дење и ноќе. А за неговите духовни подвизи и плодови никој не знаел, зашто монахот се трудел да ги извршува во тајност, за да знае за нив само Бог, кој ги објавил неговите подвизи, за што ќе се зборува понатаму. Еден ден, монахот дошол во Солун и бил примен со голема учтивост од локалниот епископ, кој бил чудесен по добродетелта, но самиот, пак, бил восхитен од животот на монахот. Епископот се дружел со еден Евреин кој му служел, па затоа епископот како награда за неговото пријателство секогаш го советувал и убедувал со многу учења да верува во Христа. Сепак, тој воопшто не слушаше. Цело време додека монахот бил со епископот, кај него доаѓал и Евреинот. Епископот му дал спасоносен совет кој не го убедил Евреинот, а при разговорите за верата употребувал зборови полни со бесрамност, понижувајќи ги и припишувајќи ги зборовите на епископот во ништо. Еден ден, епископот го замоли монахот да го побие арогантниот Евреин со неговите мудри говори, но вистинскиот ученик на кроткиот и смирен Исус Христос рече дека тој е земја и пепел и дека е соодветно на епископот да го убеди Евреинот, а не него, но епископот повторно и повторно го прашувал и монахот бил принуден да се согласи. Блажениот Ефтимиј ги отфрли зборовите на Евреинот со докази од пророците, принудувајќи го да молчи, јасно проповедаше за економијата на нашиот Господ, така што Евреинот, не можејќи да го поднесе срамот, почна да зборува богохулни зборови против Христа. Гледајќи во него, светителот рече: „Нека се запрат твоите лоши усни, кои зборуваат лаги и хули против Создателот и Господарот на целиот Христос“. Во истиот момент, Евреинот останал без зборови и паднал на земја, додека очите му замижале, а устата му се свиткала на страна. Гледајќи го тоа, сите Евреи и христијани што беа таму се зачудија и многу се исплашија. Паднаа во молитва кај монахот, тие почнаа да го замолуваат да се смилува на Евреинот и да го излечи. Слушајќи ги нивните молитви, свети Ефтимиј се сожали на Евреинот и, засенувајќи го со знакот на Животворниот крст, го исцели, правејќи го здрав, како и досега. После тоа, Евреинот почна гласно да објавува дека Исус Христос е Вистинскиот Бог и Создател на сè, Чувар и Обезбедувач на сите живи суштества, а потоа се крсти не само самиот заедно со неговото домаќинство, туку и сите Евреи кои беа таму присутни на ова чудо, како и многу други Евреи поверуваа во Христа. Во знак на благодарност, оздравениот му донел на монахот многу пари, но тој не ги прифатил и наредил да им се поделат на сиромашните. Еден ден на Света Гора падна силен дожд, а сите отци ги обзеде тага поради сушата. Почнаа да бараат од монахот да се моли на Бога и само со голема тешкотија успеаја да го убедат. Монахот Ефтимиј се качил во капелата на пророкот Илија, која е во близина на манастирот Иверон, и со солзи почнал да се моли на Семилостивиот Бог, принесувајќи Му вербална и бескрвна жртва. И - ете и ете! - веднаш почна да врне толку силен дожд што ја напои земјата до крај, и сите Го прославија Бога, Кој ги слави оние што Го слават. Од дамнешни времиња било обичај Свјатогорските монаси, на светлиот празник Преображение на Спасителот, да се искачуваат на врвот на Света Гора, да служат Сеноќно бдение, а следниот ден, по Божествената Литургија, да се спуштат. Еден ден, на овој празник, божествениот Ефтимиј се искачи на врвот заедно со многу други браќа. Кога сакале да отслужат Божествена Литургија, едногласно почнале да го замолуваат монахот да го стори тоа. Ефтимиј се послуша со големо смирение и почна да служи. Кога тој рече: „Пеејќи ја песната на победата, викајќи, плачејќи и говорејќи“, а браќата одговорија: „Свет, Свет, Свет е Господ Саваот“, одеднаш неподнослива светлина ги обви сите и земјата се затресе. Сите браќа веднаш паднаа на земја со лицето надолу, само блажениот Ефтимиј стоеше неподвижен и изгледаше како огнен столб. Ова чудо го направи уште попознат насекаде. Затоа, кога кипарскиот архиепископ отишол кај Господа, тогашниот римски крал испратил луѓе кај светителот со писмо, жестоко барајќи од него да ја преземе архиепископијата. Монахот не сакаше да слушне за тоа, велејќи дека не е достоен за таква грижа и дека заслужува само да се храни, а не да се грижи за другите, зашто мајката на сите доблести, смирението е вкоренето во неговото срце. Отпаднатиот ѓавол, кој секогаш завидува и се бори против добрите и побожните дела, не можеше смирено да ги погледне побожните дела на светителот, кои ги извршуваше секој ден, за слава на Христос, нашиот Бог, и уште повеќе гореше од завист и злоба. Откако најде монах кој беше таков само по изглед, но во срцето - грд и нечист, достоен за живеалиштето на ѓаволот, влезе во него и го инспирираше да го убие монахот, шепнувајќи му на монахот, како што некогаш ѝ шепна на Ева во старите времиња: „Ако го убиеш монахот, ќе добиеш голема награда“. И тој несреќник ревносно се зафати, подготвувајќи нож и се искачи на кулата каде што беше ќелијата на светителот. Ученикот на светителот, забележувајќи дека тој е целосно потчинет на демонот и дека држи нож во раката, ја затворил вратата од ќелијата, спречувајќи го да влезе. Не наоѓајќи го монахот да го угасне гневот што го предизвикувал кај него, убиецот му зарил нож на својот блажен ученик. Побегнувајќи оттаму со неуредно врисоци и врева, сретнал друг ученик на монахот, кого го нападнал на ист начин. Потоа, трчајте на кратко растојание. монахот падна со лицето на земја и со демонски говори на усните ја исфрли својата гнасна душа. А светителот, по благодатта на Светиот Дух, откако дозна за тоа што им се случило на неговите ученици преку дејството на ѓаволот, набрзина слезе од кулата и ги воведе и двајцата свои ученици во големата шема, по што и двајцата набрзо отидоа кај Господа. Бесрамното и валкано куче ѓаволот не можеше да ги погледне делата на светителот за слава Божја и повторно убеди еден градинар да го убие светителот. Подготвил нож, му пришол на светецот и го прободел во стомакот. Но - ете и ете! - светителот не претрпел никаква штета, крајот на ножот станал како восок, а раката што го удрила светителот се исушила и останала неподвижна. Тогаш градинарот, паѓајќи со солзи пред нозете на монахот, му го признал ѓаволскиот план и побарал прошка и исцелување. Сожалувајќи се, светителот Му се помоли на Бога за него, а неговата душа и тело добија здравје. Кои зборови можат адекватно да ги опишат доблестите на светителот? Бил сочувствителен, весел, без гнев, смирен, сите ноќи ги поминувал во непрестајна молитва и стоејќи пред Бога, гледал сиромаштија и во храната и во облеката, се однесувал строго кон неговото тело, бидејќи носел тешки синџири. Едноставно кажано, тој беше ангел во земно тело и светилка во светот, имајќи го зборот на животот. Но, бидејќи искушенијата нè гонат насекаде, бидејќи земјата е првенствено место на искушенија, некои се случија на Света Гора. Поради оваа причина, отците побарале од светителот да оди во владејачкиот град за да ги искорени искушенијата од нивната средина со царски декрет и да обезбедат траен мир на ова место. Откако ги послуша, монахот отиде во Константинопол. Кралот и целиот синклит на архонтите го примија со почит, пријателски го поздравија и веднаш му ја исполнија молбата. Додека бил во главниот град, монахот еднаш јавал со монах на мазга за некоја потреба до тој дел од градот наречен Платија. По пат сретнале просјак кој барал милостина. Гледајќи го, светителот се сожалил и сакал да му даде нешто, но наеднаш мазгата се исплашила, збеснала и, силно влечејќи го монахот, истрчала, непослушно тропајќи со копитата и не застанал додека не го фрлил свети Ефтимиј на земја, поради што бил тешко скршен. Дотрчале христијаните, го собрале и го однеле кај живеел. Неколку дена подоцна, монахот ја предаде својата света душа во рацете на Бога, на тринаесетти мај. За време на неговото погребување се случија многу исцеленија и чуда како доказ за светоста и смелоста на светителот кон Бога. Потоа, светите мошти на свети Ефтимиј беа пренесени на Светата Гора и положени во манастирот на Чесниот Пророк, Претеча и Крстител Господов Јован, кој самиот го изгради, и кој беше наречен Иверон за слава на Отецот, Синот и Светиот Дух, Едното Божество и Царство, на кои им припаѓа чест и слава, вековите на вековите. Амин. Животот, подвизи и приказни за чудата на нашиот преподобен и богоносен отец Лазар, кој се подвизувал на планината Галиција во 12 век. Овој преподобен Лазар потекнувал од едно село во Азија, во близина на Магнезија. Неговите благородни, богобојазливи и доблесни родители се викале Никита и Ирина. Во моментот на раѓањето на светителот, во куќата се појавил необично светол облак, што укажувало дека бебето е предодредено да стане син на светлината и сад на божественото просветлување. Жените кои дошле да ја посетат родилката биле толку исплашени од глетката на чудната глетка што истрчале од куќата. Подоцна се случи уште едно чудо. По доволно долго време, кога облакот веќе се подигнал и жените повторно влегле во куќата, виделе дека бебето стои на свои нозе со скрстени раце на градите, свртено кон исток. Оттогаш сите почнаа да зборуваат дека тоа бебе ќе биде многу познато и познато во се. Кога монахот пораснал, неговите родители го испратиле да ги изучува светите науки, кои тој лесно ги сфатил. Меѓутоа, момчето со сета душа го згрозило својот учител, бидејќи менторот бил поробен на страста кон парите. Поради оваа причина, Лазар на сиромашните им дал се што му припаѓало на учителот што му паднало во раце или пари. И иако учителот постојано го караше за тоа и го тепаше, монахот продолжи да им дава подароци на сиромашните, бидејќи неговата милост кон сиромашните и омразата кон среброљубието го принудија да трпи навреди и тепања. И покрај прекорите и тепањата што учителот го наградил ученикот затоа што земал работи и пари од него за да им ги подели на сиромашните, тој се восхитувал на милоста и ја пофалил пред сите. Откако достигна позрела возраст и посовршено знаење, Лазар сакаше да ја напушти својата татковина и да оди да се поклони на Светиот гроб и на другите свети места во Ерусалим. Сепак, без разлика колку обиди правел, семејството секогаш го спречувало. За да го спречат тајно да побегне, родителите го испратиле во блискиот Оровски манастир, каде што можел да се препушти на светите науки и да практикува доблест, но најмногу затоа што таму бил под надзор. Разгорен од љубовта кон Бога, блажениот Лазар не се смируваше, туку секогаш размислуваше за бегство. Откако еден ден ја искористија таквата можност, тој и еден од монасите, незабележани од родителите и роднините, со сета ревност се упатија кон Ерусалим. Поминувајќи низ Хони, местото каде што се случило чудото на Архангел Михаил, влегол во храмот посветен на Архангелот и попатно од него побарал помош. Потоа патниците се упатија кон Аталија. Меѓутоа, монахот што го придружувал на патувањето планирал да го продаде Лазар како ропство на Сарацените. Кога монахот (ако некој може да се нарече монах) веќе се пазарел со Сарацените на ерменски за цената, таму случајно поминал еден христијанин кој го знаел овој јазик, што не било ништо друго освен дејство на Божествената Промисла. Христијанинот ја разбрал намерата на монахот и му пријавил на Лазар, кој веднаш заминал оттаму. Во близина имало манастир, а Лазар нашол таму еден преподобен јеромонах, старец со години и интелигенција, кому му раскажал за својата татковина, за своите родители, за неговата желба да ги поклони светите места во Ерусалим, за планот на монахот што го придружувал и за сè што му се случувало по пат. После тоа, јеромонахот прашал дали Лазар уште размислува да оди во Ерусалим. Откако дозна дека монахот навистина го сака тоа, преподобниот старец рече дека младиот човек, кој лесно може да го совлада ѓаволот, не треба да оди каде што сака, бидејќи следењето на неговите мисли е големо зло, зашто самоволниот станува жртва на непријателот, кој ги поставил своите разорни мрежи насекаде. Ако, за доброто на својата душа, младиот човек ги слуша неговите совети, тогаш мора да остане во овој манастир, каде што бил игумен старецот, да се замонаши, да живее долго додека не стане полнолетно и дури тогаш ќе може без страв да излезе надвор. Откако го слушна добриот совет, божествениот Лазар со голема радост го прифати и остана во манастирот. Соблекувајќи го старецот заедно со световните облеки, го облече новото, Христос, облечено во монашка облека и оттогаш се посвети на подвизи. Блажениот го сакаше постот, кој го рафинира телото и ги смирува страстите што се издигнуваат во душата, како што телесните не сакаат задоволство и прејадување. Работејќи вредно, Лазар се здоби со послушание - основа на монашкиот живот, а смирението - највисока од сите добродетели, станувајќи за сите пример и пример на овие две добродетели. А што можеме да кажеме за бдение, за сушење на телото и други сурови подвизи што ги презема за да го пречисти телото? Само да кажеме дека, по природа здрав, се здобил и со добро дело, и затоа ја имал секоја доблест во себе, како да не е земен, туку небесен, зашто добрата природа ѝ дава сила на душата, а доброто дело духовната сила ја води до добро завршување. Немаше некој што не би се изненадил од подвизите на божествениот Лазар, не би го пофалил и не би рекол на другите за него. Но, најмногу за пример на другите го постави неговиот духовен отец, игуменот на манастирот, кому монахот му служеше и кој го научи на духовни подвизи. Монахот Лазар веќе долго време поминал во манастирот, кога еден ден старецот му рекол: „Синко, за кратко време ќе одам во земјата, заедничката мајка на сите, и те посветувам на заедничкиот Господ Христос, Тој ќе се грижи за тебе“. На овие зборови, монахот стенкаше од длабочината на душата и горко плачеше, бидејќи не сакаше да слушне за одвојување од старецот. Но, помина малку време и неговиот старец отиде кај Господа. Откако ја оплакуваше неговата смрт, божествениот Лазар по три дена го напушти манастирот и доаѓајќи во едната пештера, која се наоѓаше на тешко пристапно место, остана таму да разговара сам со единствениот Бог. Тешко е да се пренесе на човечки јазик на колку подвизи и угнетувања на телото им се посветила оваа трпелива душа. Но, колку повеќе се обидуваше да ги сокрие своите доблести од луѓето, толку повеќе им стана познат на сите, бидејќи оној што работи доблести, тоа им се отвора на очите на луѓето, без разлика колку внимателно се крие. Секојдневно доаѓаше толпа народ да го види монахот и да го добие неговиот благослов. Ниту оддалеченоста на патувањето, ниту тешкиот терен, ниту други причини не ги спречија луѓето. За да го олеснат патот до неговата пештера, изградиле дури и пат: собрале големо количество четкички и огревни дрва, запалиле оган на карпестиот пат, потоа полиле оцет за да ги омекнат тврдите камења и ги кршеле со метални алатки. По ова, патот што води до монахот стана лесен, зашто желбата за добро во Бога ги поттикнува луѓето да преземат речиси невозможно. Таква љубов ја чувствуваа многу луѓе кон монахот, а локалниот епископ, откако слушна за него, сакаше да се качи во пештерата на Лазар за да разговара со монахот. Поради големиот број луѓе што доаѓале кај него, светителот решил на ова место да изгради храм во името на Пресвета Богородица и ќелии за браќата кои сакале да се замонашат, бидејќи многумина се откажале од светот и сакале да живеат со монахот. И бидејќи мнозина спремно реагираа и почнаа со сите сили да ја помагаат оваа побожна цел, монахот Лазар таму изгради прекрасен манастир и секој од тамошните христијани доживеа голема радост од помислата дека ја исполнува заповедта на монахот. Еден ден дошол кај него еден човек и му рекол дека сака да оди до една стрмна карпа за таму да собере див мед. Монахот, со благодатта на Светиот Дух, можеше да предвиди и разбере дека човекот може да загине (а местото беше навистина вртоглаво), и му рече: „Дете, за свое добро не треба да го гледаш ова место, бидејќи над тебе надвиснува голема опасност и можеш да загинеш ако не се оддалечиш од него. Меѓутоа, тој човек не го послушал советот на монахот и заедно со своите другари отишол на карпата. Откако се врзал со јаже, почнал да се спушта со помош на пријателите. Размислете колку е лошо да не ги слушаме советите на оние што ги даваат за наша корист. Пред да дојде несреќникот да се спушти на половина пат, јажето се скина, а тој падна надолу, оставајќи го здивот уште пред да ја допре земјата, од многуте удари на испакнатите камења. Така тој го жнееше смртоносниот плод на сопствените луди мисли. Оттогаш сите почнаа да ги слушаат зборовите на монахот, како зборовите на пророкот, без воопшто да им противречат. Еден ден еден човек дошол кај монахот, ги исповедал своите гревови и на крајот рекол дека лебот го заработува на пригоден и разумен начин што не бара познавање на занаетот. Ноќта влегувал во туѓи куќи, земал се што нашол и го сокрил на едно затскриено место. Кога сопствениците почнале да ја бараат загубата, тој им рекол дека светците, откривајќи му многу тајни, го откриле и местото каде крадците ги криеле своите работи. Поставувајќи го Чесниот крст или иконата на некој светец на рамениците, одеше заедно со сопствениците, покажувајќи им каде да копаат. Така секој си ги нашол своите работи, а тој бил почитуван како пријател Божји, достоен да сведочи за Божествените откровенија и како награда му дале дел од пронајдените работи. Кога го слушнал тоа, монахот рекол: „И со толку лош занает, ти, чедо, кажи дека на разумен и вешто начин заработуваш за леб? Ако не застанете од овој грев, тогаш тешко вам, како што вели пророкот Исаија (Исаија 3:11), кој го зема горчината за слатко, затоа што наскоро ќе дојде на вас казната и гневот Божји“. Слушајќи го сето тоа, паднал пред нозете на светителот и со солзи почнал да бара прошка за гревовите, ветувајќи дека во иднина нема да верува во ласкањето на ѓаволот, туку дека ќе престане од гревот и ќе работи на добродетелта со сета своја сила. Откако добил прошка од светителот, тој со Божја помош и молитвите на светителот го одржал своето ветување. И иако со своите упатства и постапки светителот им донесе голема корист на мнозина, подигајќи ги оние што паднаа во грев и зајакнувајќи ги оние што стоеја во доблест, тој навистина сакаше да замине оттаму во Ерусалим за да ја избегне човечката слава (монахот знаеше каква голема пречка е тоа за оние што одат по високиот и небесен пат) и на тој начин ја исполни желбата на Јеру од мали нозе до светата. Откако им ја соопштил својата намера на монашките браќа и колку што е можно, ги утешил (зашто биле многу тажни поради одвојувањето од него), им заповедал да ги почитуваат заветите на монашката титула, а исто така со сета сила да се грижат за нивното спасение, по што тој заминал во Ерусалим. Почитувајќи ги тамошните чудесни светилишта и Светиот гроб, монахот по неколку дена дошол во Лаврата на Свети Сава, каде решил да остане долго време за да се труди заедно со преподобните отци кои живееле таму и да добие голема корист од нив. Ништо не ги придвижува луѓето кон доблест повеќе од добрата конкуренција со оние кои живеат во доблест. Како што каменот се трие од камен и како резултат на тоа станува мазен и сјаен, така и доблесните, натпреварувајќи се со доблесните, стануваат попросперитетни и посветли. Радосно примен од браќата, монахот остана во Лавра и го прими послушанието на параеклезијархот (еден од најниските чинови во чинот на секстон). Ова послушание го исполнуваше шест години, подвизувајќи се на исто ниво со првите и избрани монаси на тој манастир, кои постојано се трудеа да ја постигнат состојбата на бестелесни ангели. Но божествениот Лазар не само што се трудеше рамноправно со нив, туку и ги надмина во сè, а неговите подвизи предизвикаа чудење. Бил признаен за достоен за свештенички чин и игуменот на манастирот го убедил да го прими чинот. Монахот најпрвин одбил, велејќи дека не е достоен за таков чин, но бидејќи игуменот продолжил да го убедува (бидејќи знаел каков е Лазар во добродетелта и за каква титула е достоен), монахот, за да не изгледа дрзок, решил дека е неразумно повеќе да се спротивставува. Тој го послуша и беше ракоположен за свештеник од тогашниот патријарх Ерусалимски, по што помина уште шест години во манастирот. Потоа, гледајќи дека монасите најуспешни во добродетелта во првата недела од Великиот пост, според стариот обичај, го напуштаат манастирот во пустина, а на Вајската седмица се враќаат во манастирот, носејќи ги добрите плодови на своите дела, сакал и да замине во пустината. Без да му ја открие желбата на игуменот, тајно го напуштил манастирот и не затоа што го запоставил игуменот (зашто кој друг покажал поголема послушност кон старешините од блажениот Лазар?), туку затоа што го совладала сладоста на тишината, која ја посакувал долги години, а заради која користел толку многу методи. Откако ги поминал пропишаните денови на Педесетница во пустина, се вратил во манастирот заедно со другите браќа. Но, ако сите други беа прифатени и згрижени, бидејќи монасите беа уморни од долгите пустински подвизи, тогаш божествениот Лазар, единствениот, беше избркан од манастирот по наредба на игуменот, не дозволувајќи му да го помине ни прагот. Лазар долго плачеше пред вратата на манастирот, барајќи прошка, но не добивајќи ја, отиде во Ерусалим кај управителот на големата Ерусалимска црква, кој му беше стар пријател, за да го побара од игуменот. Штом го послушал управителот, тој веднаш отишол во Лавра и долго време барал од игуменот да му прости на својот пријател Лазар, по што монахот добил прошка од игуменот и повторно бил вброен меѓу браќата Лавра. Кога дојде следниот Велик пост, гледајќи како другите монаси повторно заминуваат во пустината, монахот не размислуваше ниту за гневот на игуменот, ниту за можното протерување од манастирот, ниту за други последици, туку отиде и оти на оној што барем еднаш ја вкусил сладоста и медот на тишината, станува засекогаш пожелно, сè друго да го принудува. Откако еднаш го проба овој мед, монахот не можеше да остане во манастирот и да изгуби толку голема придобивка. Затоа, откако дојде на тивко место, тој не сакаше да се врати во Лавра и целосно се предаде на тишината. Тој изгради столб на многу високо место и, целосно одрекувајќи се од сѐ материјално и земно, како воин, ослободен од сите товари, се вознесе на него за да води голема „војна, не против крв и месо... туку... против духовното зло на високите места“ (Ефес. 6,12). Тој помина многу години на столбот, храбро борејќи се против демоните и постигна големи победи над нив. Еден ден, оставајќи го столбот и одејќи низ рамнината, монахот слушнал глас кој му рекол: „Лазаре, мора да се вратиш во својата татковина“. Изненаден погледна наоколу и не виде никого, помисли дека тоа го кажа демонот. Но, следниот пат кога се случи да го помине ова место, го слушна истиот глас и помисли дека тоа може да биде Божествена Промисла. За да биде сигурен во тоа, останал таму уште малку и повторно го слушнал гласот. Тогаш монахот отишол кај подвижниците кои живееле во близина, кои целиот свој живот го поминале во пустините, од младост до старост, и им кажал за гласот што го слушнал и прашал што да прави. Кога му рекоа дека гласот е од Бога, отиде во Ерусалим и земајќи за свој придружник еден добродетелен монах по име Павле, дојде во Севастија. Таму се разделија: Павле отиде во Требизон, а монахот Лазар отиде во Рим, каде што долго сакаше да оди да ги почитува двајцата врховни апостоли. Одејќи по патот низ некои грмушки, сретнал огромни мечки. Многу исплашен и не знаејќи каде да побегне од опасност, прибегнал кон Божјата помош. Подигнувајќи ги очите и рацете кон небото, ги кажа зборовите од Давидовиот псалм: „Боже мој, „не отстапувај од мене, зашто тагата е близу, но нема помошник“ (Пс. 21:12) Спаси ме, Господи, од устата на крвожедните ѕверови и откини ја мојата душа од смртта. Штом ги изговори овие зборови, тој (еве!) виде дека мечките ги наведнаа главите и, смирувајќи се понизно на едната страна од патот, му отстапија место на монахот како свој господар, зашто доблеста влева почит дури и кај животните. Иако Божјиот човек остана неповреден од сетилните ѕверови, умствениот ѕвер, ѓаволот, не можејќи да го поднесе тоа, се претвори во огромно црно куче и потрча по монахот. Некогаш трчаше напред и се закануваше дека ќе го распарчи со забите, а понекогаш трчаше позади и налутено лаеше преправајќи се дека ќе го фати за нозе. Проклетиот го правеше тоа три дена. Кога монахот требаше да оди во селото да купи храна за пат (немаше леб со себе, зашто не се грижеше за утре), кучето почна да му пречи. Со долго лаење ги привлекол селските кучиња и, провоцирајќи ги, прв се нафрлил кон светителот, а по него и сите други. Монахот бил принуден да остане гладен цел ден и цела ноќ, бидејќи не можел да се приближи до селото поради демоните што го мачеле. Меѓутоа, со Божја помош, монахот се ослободил од ова искушение; на непријателот му здодеа да и се спротивстави на големата душа и, засрамен од својата слабост, беше избркан, како со камшик. По промисла Божја, откако стана над непријателските искушенија, монахот стигна во Ефес, каде што дојде кај локалниот епископ и во разговор со него ја откри својата намера да оди во Рим. Восхитувајќи се на кроткоста на светителот, неговата едноставност, сладоста на неговите зборови и благодатта на Светиот Дух што блескаше низ него, епископот беше заробен од неговата љубов кон него и почна да се противи на неговото патување во Рим. Тогаш монахот, по совет на епископот ефески, се откажал од својата намера, но не се согласил да се откаже од молкот и да живее со епископот. Откако го напушти епископот, дојде во Оровошкиот манастир од каде што еднаш отиде во Ерусалим. На почетокот на престојот таму, монахот сокрил кој е, но тогаш браќата почнале да го замолуваат да му каже за себе, бидејќи самите не го препознале. Тогаш монахот рече дека тој е Лазар кој пред некое време ги напуштил. Веднаш низ околината се прошири веста дека Лазар повторно се вратил во манастирот и сите се упатиле кон манастирот да го погледнат, особено мајка му, која веќе ја оплакувала смртта на татка си. Нежното лице на светителот и неговите душепомошни зборови предизвикувале духовна радост кај луѓето, бидејќи, заедно со другите доблести, неговото слово, според апостолот (Кол. 4,6), било „секогаш со благодат, зачинето со сол“. Блажениот зборуваше нежно, со голема љубезност, за да може да разнежни душа тврда како камен. Затоа, многумина од оние што ги слушаа божествените говори на чудесниот Лазар плачеа од радост. Но, толпи луѓе му го нарушиле мирот, а Лазар решил да го напушти манастирот на мирно место. Откако остана во својата татковина уште неколку дена во знак на благодарност на мајка си за нејзината љубов (зашто виде колку е тажна што се раздели од него), замина во потрага по мирно место. Откако дозна дека спроти галиската планина има мал манастир со храм на светата маченичка Марина, отиде таму. Местото било многу тивко, а во манастирот нашол двајца свои браќа. Ефесскиот епископ многу се израдувал кога дознал дека таму дошол неговиот сакан Лазар, бидејќи отсекогаш сакал да комуницира со него. Пристигнувајќи во манастирот, тој радосно го поздравил Лазар и го поставил за игумен, а на браќата им заповедал да го послушаат монахот како отец и никогаш, ни во најмала работа, да не му се спротивставуваат. Во тишина, божествениот Лазар почна да се препушта на уште потешки дела и со уште поголема ревност се грижеше за стекнување на сите добродетели. Му се допадна тоа што никој не знаеше за неговите подвизи, зашто тој со право размислуваше дека вршењето подвизи на доблест заради прикажување и заради угодување на луѓето е исто што и воопшто да не ги извршува. Тој рече дека оние кои практикуваат доблест заради стекнување човечка слава нема да добијат никаква награда, како што вели Светото Евангелие: „Нема да имате награда од вашиот Отец небесен“ (Матеј 6:1). Многу луѓе, да нема луѓе кои ги фалат, се разбира, не би се ни обиделе да бидат доблесни, но оние кои вршат доблест тајно од луѓето и се познати само на Бога, ќе добијат повеќекратна слава. Значи, колку е поголема славата Божја од славата на човекот (бидејќи првиот е вечен и непропадлив, а другиот е привремен и пропадлив и не го придружува човекот постојано, зашто пред смртта на таквите луѓе им се открива лицемерието), толку е повисок оној што добродетелите ги врши тајно. И иако монахот ги криеше своите доблести токму поради оваа причина, покажувајќи се како најнизок од сите во своите говори и постапки, сè испадна токму спротивното. Како што некој, стоејќи на пазарна платформа, ги повикува сите заедно со звукот на трубата и затоа станува забележлив, така и божествениот Лазар, иако скриен, сепак бил видлив за сите, но не поради звукот на трубата, туку поради неговите дела на доблест. А во манастирот кај монахот постојано доаѓаа безброј толпи луѓе. А неговата прва задача секогаш била да ги нахрани душите на оние што доаѓале кај него со спасоносниот збор, а потоа и со телесна храна. И секогаш го правеше тоа, дури и ако немаше доволно храна за него и за неговите браќа, дури и ако имаше само по еден леб за секого, а тоа предизвикуваше чудење кај сите. Монахот се одликуваше со таква човекољубие што ги надмина најпознатите луѓе во оваа доблест. Давале милостина од својот вишок, или одвојувале малку од своите потреби и им ја делеле на сиромашните, но само онолку колку што треба да се даде, за самите тие да не зависат од другите. А само монахот великодушно им ја даваше на другите храната што и самиот му беше потребна за да го зајакне својот изнемоштен пост и телото изморено од работата, без да се грижи за себе и да го смета за своја храна она што ги хранеше сиромашните. Ова е, во правилна смисла на зборот, милостина. Зашто, филантропската наклонетост не се состои во давање од вишок, туку во давање она што ви треба и доброволно да им го делите на сиромашните она што ви недостасува. Двајцата браќа не можеа да ја поднесат ваквото човекољубие на монахот, кој многу тагуваше и постојано негодуваше, верувајќи дека монахот им ја дава на посетителите храната што им е наменета. Тие се обидоа да го убедат Лазар, но, бидејќи ништо не постигнаа, го напуштија манастирот, оставајќи го монахот со неколку ученици. Учениците, со согласност на монахот, посеале грав недалеку од патот, а бидејќи земјата била добра и плодна, гравот давал изобилен плод, но секој што поминувал покрај нивата ги собирал плодовите, ги јадел, па дури и ги однел дома. Забележувајќи дека плодовите на нивниот труд ги јадат патниците, учениците на светителот беа многу вознемирени, но самиот светител не тагуваше, туку ги тешеше своите ученици, обидувајќи се да ги развесели со радосни зборови. Кога дојде времето на жетвата, ги испрати да го соберат гравот, но тие не сакаа да одат и да работат залудно, бидејќи добро знаеја дека таму речиси и да нема никакво овошје, бидејќи мешунките ги проверуваа на допир. Монахот, делумно со сила, делумно со молби, сепак ги убедил да одат на полето. Останатите плодови ги собрале и ги донеле на гумното, но кога ја прочитале молитвата пропишана за варење на зрното, се случило чудо. Имаше толку многу грав во витрината што ќе помислите дека сите стебленца се претворија во грав. Многу среќни поради тоа и сеќавајќи се на зборовите на монахот, кои им ги кажал во утеха, тие притрчале да му кажат за чудото, истовремено барајќи прошка што покажал отпор, не сакајќи да го собере гравот. Монахот веднаш им простил, бидејќи знаел дека тоа не го направиле од злоба, туку затоа што не знаеле што може да се случи преку молитвите кон Бога. По некое време, монахот, сфаќајќи дека не добива корист, туку само штета од постојаните грижи, отишол кај еден доблесен старец кој живеел спроти галициската планина, кој му рекол дека на врвот на планината има пештера многу погодна за експлоатации, бидејќи таа област била напуштена поради непристапноста на планината, без секаква утеха и ги нападнал сите што дошле таму демони. Во таа пештера се подвизуваше големиот по добродетел Пафнутиј. Тогаш божествениот Лазар решил да се насели во таа пештера. Но, штом почнал да се качува таму, демоните, сфаќајќи дека доаѓа нивниот уништувач и воин, решиле да го исплашат и почнале да ја вознемируваат областа со неразбирливи и страшни звуци. Монахот бестрашно пеел псалми и чекорел со уште поголема смелост, знаејќи дека сите демонски потфати се само духови кои всушност не постојат. Кога конечно се искачил на планината, открил пештера. Заврши со пеење на псалмите, се крсти и го прекрсти и каменот што беше пред пештерата. И - ете и ете! - на каменот веднаш се појави крст, кој беше толку длабоко и убаво издлабен, како некој вешт каменорезец да го издлабил. Од ова чудо, монахот заклучил дека неговото доаѓање овде е промислено, а по добриот почеток треба да следи добар крај, и му се заблагодарил на Бога и влегол во пештерата. Гледајќи дека е удобно, како што сака, а од еден камен горе дури и капе вода, што може да му ја задоволи жедта, монахот решил да остане овде во тишина за постојано да разговара со Бога. Кој може да ги опише неподносливите искушенија што ги претрпел монахот од демоните додека бил во пустина без своите браќа? Сите денови додека монахот бил во пештерата, проклетите не престанувале да го искушуваат на разни начини, плашејќи го со разни духови, само за да го натераат да си оди. Но светителот храбро ги прифати битките, не се измори да ги победи нивните искушенија. Така тој помина многу години во тишина, зборувајќи сам со единствениот Бог. По ова, кај него дошле шест монаси (никој не знаел каде дознале за монахот, зашто никој освен тој старец не знаел каде се потрудил, а тој старец, по барање на монахот, никому не му го открил тоа) и со солзи побарале да му дозволат да остане и да живее со него. Гледајќи ја нивната силна желба, монахот ги прифатил и им ги дал правилата на монашкиот живот. Долго време сакаше да изгради мала црква во името на Господ Христос близу до влезот во пештерата, но не можеше сам, а сега, откако најде помошници, реши да го спроведе својот план. Монахот немал средства за изградба, но по Божествена Промисла во Ефес била пронајдена една богата жена со добродетелен живот, која ги платила трошоците и бил изграден храмот во името на Христос Спасителот. По ова дојдоа уште шест браќа, а беа вкупно дванаесет. Местото беше тесно, што не им дозволуваше да изградат куќа, па дури ни само барака или нешто друго, па живееја на отворено. Тогаш монахот со своите браќа се искачи на врвот на Галиската планина и таму изгради храм во името на Богородица, а околу имаше доволно ќелии за браќата. Потоа изгради ќелии зад манастирот, на голема оддалеченост една од друга, за браќата да уживаат во тишината во нив. Еднаш летото, кога имало силна топлина, а монахот бил во една од овие ќелии, читајќи го редоследот на шестиот час, станал толку жеден што за малку ќе умрел од жед. Не наоѓајќи вода, блажениот Лазар се онесвестил и паднал на земја и легнал со кренати раце кон Бога, барајќи од Него помош. Брз на утешување и брз на помош, Човекољубецот, Бог не го презре Својот слуга, кој беше во опасност, туку го испрати Својот ангел кај ученикот на монахот кој живееше таму со сад исполнет со вода, велејќи му да трча кај старецот. Откако дотрча, ученикот го оживеа својот духовен отец со вода и со тоа го спаси од смрт. Но, нашиот непријател ѓаволот не се одмори на ова, туку, земајќи форма на огромна црна змија, се вовлече во облеката на светителот за да го исплаши. Знаејќи ги итрините на сатаната и имајќи искуство во борбата против него, тој воопшто не се исплашил, туку го крстил со Чесниот крст и веднаш исчезнал. Оттогаш, монасите почнаа да се зголемуваат на број, но манастирот веќе не можеше да ги прими сите (кога монахот го изгради, не мислеше дека ќе се соберат толку многу од нив, бидејќи местото беше сурово, без вода и сè друго што е потребно за живот). Поради тоа, монахот еднаш многу денови по ред со солзи се молел на Бога да му открие дали е Негова света волја да изгради поголем храм и манастир, способен да ги смести сите браќа што дошле и каде да ги положи темелите на идниот храм. Додека вака се молел, една ноќ слушнал глас кој му заповедал да ја напушти ќелијата. Монахот излегол и видел огнен столб како допира до небото, а Ангелите Божји слегуваат на земјата и слатко пеат: „Бог да воскресне и непријателите Негови да се распрснат“ (Пс. 67,2). Тој веднаш сфатил дека Бог сака тој да изгради храм на местото каде што се појавил столбот. Монахот почнал да се гради со голема ревност, подигајќи манастир околу храмот, не полош од кој било друг, и по големина и по убавина на градбата. Би било добро да се раскаже како монахот, без ниту еден обол (парче) на своето име, нашол средства за скапа градба, завршувајќи една ваква извонредна и голема работа за кратко време. Тогашниот римски крал Роман бил во непријателство со Константин Мономах, еден од првите архонти на Константинопол. Од различни причини, а најмногу поради тоа што се сомневал дека има намера да го заземе кралството, Роман многу се налутил на Константин и го протерал на островот Митилена. Слушајќи за тоа, божествениот Лазар, од сожалување кон Константин, многу се растажил, зашто го снашла казната што не направил никакво зло. Монахот испратил луѓе кај Константин да го утешат во страдањата и да му дадат добри надежи дека тој ќе стане наследник на римското царство, зашто Лазар тоа го предвидел по Божествената благодат. Кратко време подоцна, Роман умре и, според предвидувањето на светителот, Константин стана цар. Потоа на Лазар му испратил многу пари, скапоцени садови, светилишта и дарови за да може целосно да ја заврши изградбата на манастирот. Со овие средства монахот ја изградил црквата Воскресение и огромен познат манастир. Изградбата на манастирот започна по Божествено видение, а средствата беа пронајдени преку Божествената Промисла. Благодарение на славата на светителот, монасите постојано се множеле, а наскоро ги имало повеќе од седумстотини. Еден од нив бил братот на божествениот Лазар, кој, откако го научил монашкиот живот, станал толку успешен во добродетелта што почнал да ги надминува сите други освен својот брат. По смртта на монахот, по одлука на сите браќа, токму тој го презеде управувањето со манастирот, за пофалба успевајќи на игуменското место. По завршувањето на градбата, светителот изградил во близина на храмот, зад него, столб без покрив, тежок за качување и многу тесен, бидејќи неговата ширина била само три распони. На неа се качи во кожна облека, со непокриена глава, со боси нозе и со тешки синџири на телото. Таму монахот ги поднесувал сите зимски несреќи: обилни дождови, снег, студ, тешки мразови, од кои блажениот станал речиси проѕирен. Исто така, тој ги поднесуваше жештините и неподносливите горештини, трошејќи го животот на столбот како бестелесен. One day there was such heavy rain that the water carried away huge stones, killing many animals and damaging the fruits. One goatherd, who was not far from the monastery, unable to bear such a flood, ran to the monastery to escape danger. Приближувајќи му се на светителот и барајќи од него помош (О, кој може достојно да раскаже за големината на Твоите чуда, Христе Боже!), ја виде Пресвета Богородица како стои во воздухот над столбот и го штити светителот од дождот. Кој некогаш видел или слушнал за такво чудо? Иако авва Макариј од Египет бил чуван од херувим, а Пајсиј Велики бил чуван од ангел Господов, мислам дека никој не видел или слушнал такво чудо, дека самата кралица на ангелите го покрила Лазар како облак, држејќи го својот слуга и слуга неповредени. Слушнете уште едно слично чудо. Низ околината се рашири гласина дека столбот на светецот не го допрел дожд, град или снег, а временските неприлики не му нанеле никаква штета. Додека некои верувале во ова чудо без никакво сомневање, владетелот на таа област не верувал додека не го видел со свои очи. Во зима, кога снегот паднал во снегулки и го удрил во лицето, така што тој не можел ни да дише слободно, силно принудувајќи се, владетелот со голема тешкотија се искачил до манастирот и, приближувајќи се до столбот, видел неверојатно чудо. Снегот што падна со таква сила, приближувајќи се до столбот, се подели на два дела и падна на земја, така што ниту една снегулка не го допре столбот. Изненаден од ова чудо, владетелот побарал од монахот прошка за неговите претходни сомнежи. Откако добил прошка, се вратил дома, раскажувајќи им на сите за чудото што го видел и сите верувале во она што е кажано за светителот. Поради некоја причина, еден ученик на светителот еднаш отишол во блиското село, а една блудница тргнала по него, обидувајќи се да го заведе на разни начини. Тој е, о, лесно смачкана човечка природа! - Размислував да паднам во грев. И во тој момент, кога бил подготвен да го изврши, го слушнал гласот на монахот, кој го исплашил со вечни маки. Ученикот толку се исплашил од овој глас што се затреперил и се одвратил од блудницата и со тоа се ослободил од гревот. Монахот не знаел ништо за ова чудо додека самиот ученик не му кажал. Бог, славејќи ги Своите слуги, го повикал ученикот со гласот на монахот Лазар, спасувајќи го од опасност. За време на војната меѓу Римјаните и Персијците, стариот пријател на светителот, Филипик, бил заробен. Заедно со другите бил одведен во ропство во варварска земја и фрлен во затвор, врзан со синџири во железо. Тешко страдајќи од глад и други неволји, тој побара од Бога да му испрати смрт за да се ослободи од таквиот беден живот. Страдајќи и не добивајќи помош од никаде, несреќниот човек поминал долги години во затвор. Но, една ноќ, сеќавајќи се на големиот Лазар и на чудата што ги направил, со топли солзи почнал да го моли монахот да го избави од неговите врски и несреќи. И - ете и ете! - му се јавил монахот среде ноќ, и штом ги допрел неговите синџири, тие паднале од нозете, по што му наредил да оди по него. Така, заедно тргнаа на пат и пешачеа до крајот на ноќта. Кога осамна, се испостави дека и двајцата се качуваат на планината. Монахот веднаш станал невидлив, а Филипик останал сам. Кога се вразумил и сфатил дека тоа е планината Галиција, го прославил Бога за слободата што ја добил. Пристигнувајќи во манастирот и раскажувајќи за чудото, тој долго време му се заблагодари на монахот. Не сакајќи повеќе да се врати кај своето семејство, Филипик се замонаши и го помина остатокот од животот угодувајќи му на Бога. Еднаш, скарајќи се со монахот, управителот на манастирот изградил манастир со манастирски пари во друга област, пријатен и здрав: овде не беше студено во зима, а во лето не беше топло, имаше вода во изобилство. Домаќинката сакала да ги привлече монасите со убавината на местото и да ги одведе од манастирот Лазар за да го лиши манастирот на светецот од луѓе, а самиот да се прослави. Овој чин не можеше да се сокрие од монахот, иако управителот вложи максимални напори да го скрие својот чин. Откако дознал за изградбата, монахот го повикал домаќинот, го замолил да ја прекине изградбата и да не се кара со него. Домаќинот не само што не сакал да го послуша својот духовен отец, туку и грубо му одговорил, продолжувајќи ја работата со уште поголема ревност, или подобро кажано, незнаење. Откако монахот двапати и трипати го прашал, а тој сè уште стоел, Лазар рекол: „Дете, Самиот Бог ќе се погрижи да те исправи“. И веднаш, според словото на монахот, Бог го доведе непослушниот на разум. Пред да стигне во својата ќелија, тој со жалење ја истерал својата душа, жнеејќи ги на тој начин најлошите плодови од својата зла непослушност. Нема полоша страст од непослушноста, бидејќи смртта ја следи. Доказ за тоа е непослушноста на Адам и Ева, што доведе до смрт. Друг пат, некои браќа на мазги носеа вино во манастирот. Пристигнувајќи во гостилницата, тие ги растоварија животните и седнаа на вечера. Кога дојде време за пиење, еден од нив, кревајќи го садот, рече: „Благослови, оче“. И - ете и ете! - веднаш го слушна гласот на монахот како му одговара: „Бог да те благослови, чедо“. Истиот глас го слушна и друг брат кој седеше во близина. Следниот ден, кога донеле вино во манастирот, светителот им наредил да се напијат малку од него. Истиот брат го подигнал садот и му рекол на монахот: „Благослови, оче! Монахот му одговорил: „Синко, ти вчера прими благослов, а твојот пријател не. И токму во тој момент сфатија дека гласот што го слушнаа вчера всушност му припаѓа на монахот. Така, благодарение на неговите духовни очи, светителот знаеше сè, и ништо не можеше да се сокрие од него, зашто оние чии духовни очи се чисти од страстите, можат да го погледнат умственото сонце - Христос, и да се осветлат од Него со знаење на тајните скриени од другите. Еднаш, еден стар пријател на монахот му испратил и на неговиот роб два сада со добро вино. Едниот сад робот го сокрил по пат, а другиот му го донел на монахот. Знаејќи за кражбата, монахот му рекол: „Внимавај дете, не се доближувај до тој сад што си го сокрил на патот, за да не те изложи на опасност“. Истиот не им придавал никакво значење на зборовите на монахот, туку радосно отишол да го земе скриениот сад. Во истиот момент, огромна и страшна змија скокнала од садот и го нападнала. Да не го повикаше светителот на помош, немаше да се спаси од опасност. Еден ден на тие места настана голема суша: земјата пресуши, изворите и реките пресушија, растенијата секнаа, плодовите и сè што растеше на земјата изумреа. Во манастирот на монахот сушата била уште полоша, бидејќи поради својата локација на врвот на планина, манастирот бил лишен од вода не само за време на суша, туку и за време на дожд. Кога монахот виде колку е силна сушата, очите не му се исушија од потоците на солзи што излеваа, толку се растажи од несреќата што ги снајде сите. Тој жестоко го замоли Бога да се смилува на Неговото создание и да ја напои земјата исушена од недостиг на дожд. А што направил Бог, кој сè работи за добро? Тој не ја презира молитвата на светителот, но не се отстапи целосно на неговото барање, бидејќи бараше дожд за целата земја, а Бог не сакаше да истури дожд на целата земја, можеби за да ги доведе грешниците на покајание со оваа казна. Само на манастирот врнеше дожд и тоа на многу изненадувачки начин. Кога ноќта помина и сонцето почна да грее, од едната страна на небото наеднаш се појави облак, кој се издигна над манастирот и пролеа дожд само врз манастирот; целата земја наоколу сè уште тлееше без дожд. Само браќата од манастирот уживаа во водата и ги наполнија резервоарите со неа; тогаш небото повторно стана без облаци. Гледајќи го ова чудо, жителите на околните села тажно истрчале кај монахот и со топли солзи го замолиле да се смилува и да го моли Бога за милост. Сочувствувајќи се со нив, монахот почнал посилно од првиот пат да Го моли Господа, а Господ го чул Својот слуга и ја прекинал сушата, а полињата по дождот повторно почнале да стануваат зелени. Преку молитвата на светителот кон Господа, еден ден силниот дожд престана. Имаше случај кога манастирот доживеа голем недостиг на леб. Монахот благослови само три мали лебови што му останаа и ги нахрани повеќе од седумстотини монаси, зашто за монахот чисто во верата тоа беше возможно и ништо не беше невозможно за него. По ова, монахот, кој бил мртов по тело, добил силна и страшна болест. Страдајќи тешко, радосно ја чекал смртта, зашто одамна бил подготвен за неа, а самиот, според апостолот, сакал да се ослободи од телесните врски „и да биде со Христа“ (Фил. 1, 23). Околу него се собраа многу ученици, тагувајќи и оплакувајќи по смртта на својот духовен отец и подготвени да ги дадат своите животи за него. Нивните оплакувања и плачења можеа да донесат солзи и кај најтврдокорните. Затоа, нивниот божествен татко, иако веќе беше во последниот здив, самиот почна да плаче од сожалување за своите деца. Тажен поради нивното идно сираче, тој ги побара од Богородица, неговата вообичаена Помошничка, Заштита и Прибежиште. Монахот ѝ се молел да му се даде живот, но не за себе (како може за себе да бара некој што умрел за светот и секогаш сакал да умре за да биде со Христос?), туку за своите духовни синови. И Богородица, која го родила Самиот Живот, Општото спасение на човечкиот род, која го заштитила монахот од сите неволји, а на крајот од животот му станала Помошничка и ја спречила смртта. Таа го замолила својот син, кој има моќ над животот и смртта, да додаде уште петнаесет години на животот на монахот. Додека бил во лудило за време на својата болест, монахот ја видел Богородица како тоа го бара од својот Син, што и се исполнило, бидејќи монахот живеел уште петнаесет години. По оваа случка, поминале четиринаесет години, во кои монахот се трудел уште поинтензивно и се угнетувал отколку кога бил млад и цврст по тело. Седум дена по ред не можеше да јаде ништо, а потоа јадеше само зеленчук. Откако се исцрпи со таквите трудови, тој повеќе не можеше да стои на нозе и седна на својот столб, зашто повеќе не ги контролираше нозете, кои болат и беа покриени со страшни чирови. Иако седел на столбот и стапалата не му допирале ништо, доживеал уште посилна болка од порано. Од него истече гној и ја поплави површината на столбот. Монахот вака страдаше цела година. Така поминаа петнаесет години, кои Бог со застапништво на Богородица му ги подари. За својата смрт дознал од Господа, но не му ја открил на ниту еден монах (ќе почнале многу да плачат и липаат). Монахот со свои раце направи тестамент и го сокри во пазувите. Така, на крајот од својот живот, отфрлајќи го правливиот човек и разделувајќи се со долниот затвор и страдајќи, се преселил кај Бога, на седумдесет и две години. По неговата смрт, следеа неверојатни феномени: штом неговата божествена душа се одвои од неговото тело и се вознесе на Небото, се спушти светол облак, сличен на оној што се појави при неговото раѓање, што укажува на смртта на блажениот и ги повикува сите кон столбот на светителот со својата чудна светлина. Го повикал и ученикот на светителот Григориј, кој тогаш молчел во храмот на Богородица што светителот го изградил за дванаесет монаси. Секој што го виде облакот истрча до столбот. Кога го виделе мртвото тело на монахот, тие неутешно почнале да плачат и да личат, нарекувајќи го татко, го оплакувале своето сираче и, не можејќи да ја поднесат разделбата од него, сакале да умрат со него. Тие плачеа горко, мислејќи дека тој умрел без да остави духовен тестамент. Меѓутоа, најмногу се растажил Григориј, кој благодарение на блискоста со монахот му се обратил како да е жив: „Оче, зошто толку неутешно нè растажи, зошто ни предизвика тага што не можеме да ја поднесеме? Зошто не сакаше да направи тестамент со упатства за тоа што треба да правиме, туку ја криеше својата смрт од сите? Не жалите за нас, вашите деца, не гледате ли што ни направи тагата за вас. Така, плачејќи, зборуваше Григориј, свртувајќи се кон монахот и се случи чудо. Безживотниот мртовец, како жив, ја подигнал раката, ја спуштил во пазувите и земајќи го тестаментот му го дал на Григориј, по што тој повторно станал безживотен. Григориј почнал внимателно да го чита тестаментот и видел дека тој, според обичајот, не е потпишан со името на светителот. Потоа повторно се сврте кон мртвиот: Оче, ако не го потврдиш напишаното со твојот потпис, тогаш ние, твоите деца, нема да можеме да те погребаме како што треба“. Тогаш монахот - о, страшно чудо! - Повторно стана и пред сите го потпиша тестаментот со своето име, потврдувајќи го напишаното, а потоа се одмори во сладок сон. Неговото тело беше погребано во близина на столбот каде што ги извршуваше своите натприродни подвизи, за ова место и гробот на подвижникот да бидат јасен доказ и доказ за неговиот подвиг во името Господово. Така, монахот, како што беше, беше поделен на два дела. Неговите свети мошти беа оставени на долните и земните - како неисцрпен извор на исцеление, лек за разни болести, засолниште од демоните, дарежлив дар на спасоносна корист и избавување од секаква штета. Неговата божествена душа, придружувана од ангелите, полета кон Небото, каде што е црквата на Првородените, каде што се рангот на ангелите, лицата на апостолите и пророците, полковите на мачениците, соборите на учители, домаќините на подвижниците, соборот на светите и непрестајната песна на славата на Светата Троица. секогаш и во вечни векови. Амин. (Напишано од Григориј, Неговата Светост Патријарх Константинополски) Животот и подвизи на нашиот преподобен отец Кирил Филеот, кој се трудел во 11 век Овој блажен Кирил потекнувал од областите на Тракија, од местото наречено Филеја, во епархијата Дерко. Роден е од благородни родители и во Светото Крштение го добил името Киријак. Студирајќи ја светата писменост од детството, тој ги надмина сите свои врсници по ментална острина и интелигенција, бидејќи ова дете беше просветлено од Самиот Бог. Кога Киријак пораснал, локалниот епископ го направил читател и оттогаш, посветен на Бога, учел дење и ноќе „во законот Господов“ (Пс. 1:2). Постојано читал свети книги, пеел псалми, му се молел на Бога, додека многу клекнал. Младиот човек ја избегнуваше комуникацијата со распуштените врсници и со своето молчење ја лечеше и коригираше говорливоста, а со тишината ја исправи збунетоста што душата ја доживува по бескорисна комуникација. За време на Божествената Литургија, тој стоеше со извонредно почитување, погледот му беше насочен надолу и во мислите се сврте кон Бога, барајќи од Него помош со вера и надеж. И, горливо верувајќи, доби помош од Господа. Овој млад човек, со ум сличен на старец, беше виден како пролева потоци од солзи, почитувајќи го молкот во Бога, која е мајка на мудроста, бидејќи тагата не само што придонесува за успехот, туку со помош на смирението го чува постигнатото. Тагата е тага за Бога, која се создава со покајание. Затоа, гледајќи го младиот човек кој водел таков живот, добродетелите се израдувале и неизмерно го почитувале, нарекувајќи го млад старец, како што некогаш правеле со свети Сава. Слушајќи ги таквите критики, младиот човек рекол: „Бегај, Киријак, од пофалбите и срами се од осудата, тогаш нема да размислуваш за суета, барајќи човечка пофалба, зашто нека не се надева на награда од Господа“. А лошите го обвинија, обидувајќи се со своите обвинувања да ја разладат неговата љубомора, но блажениот погледна само во Бога, не радувајќи се на почести и не се навредуваше од предизвиканото срам. Како што мртовецот не чувствува ниту чест ниту срам, така и христијанинот не треба да гледа ниту слава, ниту пофалба, ниту презир, ниту навреда. Невозможно е да не се лутиш кога те навредуваат и обвинуваат, или да го надминеш искушението што се случува во неволја со долготрпеливост, освен ако не се сметаш себеси за понизок од сите и не поседуваш крајна понизност. Молејќи од Бога да му даде трпение кога ќе го осудат, младиот човек рекол: „Постави стража, Господи, на моите усни и чувај ги вратите на моите усни, не дозволувај моето срце да се сврти на лоши зборови за да ги оправдува грешните дела“ (Пс. 140:3-4). Гледајќи ја неговата добра волја, Господ, Спознајот на срцето, ја додаде желбата на желбата, а љубомората на љубомората, така што монахот беше „како зелена маслинка во Божјиот дом“ (Пс. 51,10), надевајќи се на милоста Божја. Блажениот имал обичај да доаѓа на црковните служби пред сите други и да заминува подоцна од сите други. Читаше и пееше со толку пријатен глас и толку сериозно му служеше на Бога, што сите богољубиви го замолија да стане свештеник, зашто ниту мирисот на добродетелта, ниту смрдеата на гревот не можат да се сокријат од Севидниот. Така, Дерконскиот епископ често бараше да биде ракоположен, затоа што сакаше да има таков трезен свештеник, чесен, учител, познавач на Светото писмо, фокусиран, не среброљубец, мирен, тивок, богољубив, љубител на сиромашните, не лут, не одмаздољубив, не сует, недостапен и непристапен кон својот сосед. Но, смирениот Киријак, иако неговата совест не го осуди во ништо, се сметаше себеси за недостоен за првосвештеничкиот чин и продолжи да остане во чинот на читателот, на кој беше повикан. Тој го рече ова: „Добро е да му подадеш рака на некој што паѓа, ако самиот не можеш да паднеш со него. Ако тогаш страда оној кој сочувствувал со другите, тогаш нека ја претпочита сопствената корист од користа на друг, бидејќи човекот нема поблизок од себе. Кој може да ги исправи другите, нека комуницира со злото и нека ги исправи. А кој е слаб, како мене, нека бега од злото, за да не биде соучесник на злоба и зло на другите. Свети Василиј Велики вели дека оној што сака да го подигне паднатиот мора самиот да биде посилен од него. Ако падне, тогаш треба некој друг да го подигне. Еден татко рече дека ако немаш дела, не зборувај за доблест, бидејќи како што Исус почнал да создава и да поучува (Јован 7:14-17), така и ние, успешни во зборови, мора да имаме соодветен живот. Бидејќи сме страсни, мораме да им се покоруваме на другите и да бараме од Бога да не исчисти од страстите, зашто само со Божја помош ќе можеме да ги предвидиме страстите. „Мудроста на сиромавиот е презрена и неговите зборови не се слушаат“, вели Проповедник (Проп. 9:16). Како може некој да владее над другите во согласност со Божествените уредби кој не може да владее со себе? Не мора сите да ги спасуваме другите, но секако сите треба да се спасиме себеси“. Кога Кирил наполнил дваесет години, се зел за законска сопруга, но не за задоволство, туку за потомство. Таа беше негова помошничка и ревносен, храбар соработник на патот кон доблеста. И двајцата беа обединети, и во мислите и во начинот на дејствување, туркајќи се еден со друг да ги исполнуваат заповедите Божји. Откако им се роди синот, блажената почна да ѝ зборува за целомудрието: „Неправедно е да бидеме поглупави од неми животни, бидејќи тие се среќаваат со женки еднаш годишно во одредено време, а ние, бидејќи сме разумни, често го правиме тоа заради сладострасност, што јас го нарекувам разврат. Ако не можеме да водиме чист живот, тогаш нека биде два, три или четири пати годишно. Иако ова не е соодветно за апстинентите, се надевам дека Господ ќе ни прости како слаби и нема да не осуди за разврат. Чесен не е оној кој се воздржува од забранетите задоволства, туку од дозволените. Бидејќи оживеавме преку Светото Крштение, ќе ги направиме нашите членови оружје на вистината и осветувањето, бидејќи Самиот Бог е свет и почива во светиите. Не треба да се плашиме од височините на апстиненцијата, туку повеќе да се плашиме од длабочината и бездната на неумереноста. Сензуална апстиненција е кога човек се воздржува од сите неразумни дејства кои делуваат низ телото. Менталната апстиненција е кога умот се повлекува од уживањето во страсните мисли. Но, невозможно е да се постигне воздржување од чувства без размислување и без одржување на апстиненција во мислите, кои мора да бидат нераскинливо поврзани со душата“. Слушајќи ги неговите расправии, сопругата се согласи со него и оттогаш остана во воздржаност и целомудрие, не заведувајќи повеќе со својот изглед, зашто почеток на телесната љубов е видот. Надежта за задоволство ја зголемува страста, меморијата ја храни, а навиката ја зачувува. Така, страсната љубов се раѓа од погледот, од неа доаѓа договор, по што следи самиот грев. Знаејќи дека е невозможно оној кој самиот е совладан од ненаситност да ги победи телесните страсти, монахот, според Божествените канони, започнал со суво јадење во среда и петок, јадел доцна и пиел само вода. Потоа, како што минуваше времето, тој почна да јаде и сува храна во понеделник, вторник и четврток, а во сабота и недела јадеше секакви јадења и пиеше малку вино. Освен тоа, монахот консумирал храна и вино умерено и во одредени периоди, почитувајќи го подвижничкото правило на Господовите празници. Тогаш монахот почнал целосно да се воздржува од вино, бидејќи виното, според Григориј Богослов, никогаш не ја прави природата чиста, туку ја приклонува кон задоволство. Избегнуваше да го наполни стомакот, зашто невозможно е оној што се заситува со храна да стекне бестраст. Бесстрасност не се нарекува состојба кога некој се воздржува од правење грев со дело (тоа се вика воздржување, а не бестраст), туку кога некој ќе ги искорени страсните мисли од своето срце. Ова се нарекува и чистота на срцето. Монахот се трудел целото свое време, а особено на празниците, да го поминува во бденија, псалмодија, молитва и читања, зашто знаел дека бдеењето го усовршува умот, кој станува способен да размислува за она што е корисно за душата, додека долгиот сон ја дебелее. Седум пати на ден светителот ги пеел Давидовите псалми со многу флоскули и честопати велел: „За жал“, „тешко“, тресејќи со главата, силно удирајќи се по образите и влечејќи го за коса, зашто неговото срце се разгорело од благодатта Божја. Затоа, овој храбар не чувствувал болка при подвизите што ги правел, туку во тагата по Бога повеќе се радувал отколку на телесните задоволства подложените на страсти. Неговата целомудрена сопруга, колку што можеше, се трудеше да го следи во неговите подвизи, а блажениот ја поттикна да оди напред и да не гледа наназад, размислувајќи за патот на доблеста што поминал, туку да ги поднесува подвизите до крај заради Господа. Гледајќи дека таа љубоморно го следи, монахот му се заблагодари на Бога. Слушајќи за подвизи и доблести на вистинските монаси, тој извонредно се заљубил во монаштвото и многу сакал да се откаже од светот и од она што е во светот, за да работи за Бога во монашкиот живот и тишина. Бидејќи почетокот и основата на монашкиот живот е послушанието, Киријак сакал да испита дали може да го набљудува и да ја отсече сопствената волја. За таа цел, тој три години се посветил на потполно послушание кон одреден сопственик на бродот, за без да се жали и ревносно да ги извршува наредбите на гемиџијата и неговите придружници, со самиот факт да знае дали може да го послуша својот духовен отец и да ги почитува правилата на монашкиот живот. Подобро е да го послушаш ученикот отколку да живееш како што сакаш, жнеејќи ги безвредните плодови на сопствената волја. Блажениот Киријакос му служел на бродоградителот и неговите другари како ангели Божји, правејќи сè што му било наредено, чесно или нечесно, за секого како роб кој не противречи, не се расправа и не се покорува. И иако лудаците му се потсмевале и често го клеветеле, тој сè поднесувал со радост, а напротив, кога не го навредувале, бил тажен, како да губи богатство, зашто со надеж гледал на идната награда. Верувајќи дека срамот и срамот се лек за гордоста, тој ги замоли Бог за оние кои го обесчестија, како да се всушност негови лекари. И иако безумните го осудиле за лицемерие, лажна побожност и пост, тој никогаш не го прекршил. Јаделе масно месо и риба, уживајќи во сите видови храна, а монахот гледајќи во нив доживеал радост, јадејќи кромид со леб или лук или диви билки. Задоволен со ова, тој рече: „Јас, браќа, сум слаб и не можам да го калем своето тело со мрсна храна, зашто таа го разгорува пламенот на страстите во мене“. Секогаш кога бродот допирал копно, блажениот излегувал на копно да собере дрва за огрев или да влече вода или за некоја друга потреба, а потоа одел таму каде што никој не можел да го види и се молел на Бога, правејќи многу поклони. Потоа безмилосно се тепаше по бутовите, по рамениците, некогаш со јаже или стап, а некогаш со трнлив трн. По таквите ќотек, крв од исечените бедра дури му се излеа во глуждовите, како што самиот му кажа на авторот на својот живот, но по милоста Божја, раните не му се воспалија. Кога се претепа, плачеше жално, повикувајќи го Бога на помош. И тоа го направи во моментот кога го мачеше некоја страсна мисла за страста или гнев. Еден ден, кога се враќале од дунавските градови, каде што пловеле за некоја трговска работа, светителот седел во аголот на бродот. Размислувајќи за своите гревови, тој умствено рече: „До кога ќе се двоумиш да му угодиш на Бога, несреќно? На која возраст очекуваш? Ти не си млад човек од дваесет години, туку совршен човек, и ако го занемариш ова сега, одложувајќи го од ден на ден, никогаш нема да успееш. Така ќе се залажуваш додека не ти дојде крајот. Расудувајќи така, тој повеќе не можеше да се воздржува, туку почна силно да плаче, да се удира по лицето и безмилосно да се чеша, бидејќи срцето му гореше како оган. Морнарите почнаа да прашуваат што се случува со него и што размислува дали така плаче. Не можејќи да ги замолчи, тој рекол: „Да имавте онолку гревови колку што имам јас и да останете непокајани, ќе плачете уште повеќе од мене“. Тие му одговорија: „И ние сме грешници, но никој од нас не плаче така, па решивме дека тагуваш за нешто друго“. Стенкајќи од длабочините на своето срце, монахот рече: „Оваа река што ја гледаш доаѓа, како што слушнав, од рајот и ја опкружува целата земја. Ја замислив како хартија на која се напишани сите мои гревови, кои ја исполнуваат и валкаат вселената. Затоа плачам. Кога глупавите го слушнаа ова, тие почнаа да се потсмеваат: нас! Ако ти, кој постиш, бдееш и непрестајно Му се молиш на Бога, служејќи ни, недостојни, како робови, останеш во таква беда затоа што имаш гревови и така плачеш, тогаш ние, тврдоглавите и непокајаните, кои секој ден го додаваме гревот на гревот, како ќе страдаме на Страшниот суден ден? Тешко на нашата бесчувствителност, бидејќи деновите ги поминуваме во суета!“ Еден ден на блажениот му наредиле да се качи на јарболот. Уморен од постот и студот (бидејќи носел само лесна облека и бил бос), страдајќи од неподносливи тепања и рани, се обидел да се искачи, но не можел. Поклонувајќи се на другарите, монахот им рекол: „Прости ми, браќа, заради Господа, зашто ако се принудам да се искачам на јарболот, нема да можам да одолеам и ќе паднам во морето, зашто сум болен и ги изгубив последните сили“. Морнарите се сожалија и му предложија: „Бегај од нас, човеку Божји, се плашиме да не нè удави Бог во морето, гледајќи го твоето смирение. Успеале да го убедат да не работи додека бродот не пристигне во неговото родно пристаниште. Таму Киријакос отишол дома и, раскажувајќи му на сопругата за тоа што се случило, и рекол: „Морам да направам една од двете работи: или да одам во манастирот или да останам овде, но тогаш ќе бидам бескорисен поради телесни болести“. Сопругата му одговорила со солзи: „Остани овде со нас, господару, а јас ќе ги нахранам децата со она малку што го имаме. Верувам дека Бог нема да дозволи да го изгубиме она што е потребно за животот“. Киријак си изградил мала ќелија во својата куќа, во која се поклонувал и се молел и во неа поминал многу години во тишина, препуштајќи се на постот, псалмодијата и молитвата. Се занимавал со ракотворби, плетел мрежи за соседите, но не ги наплаќал. Во исто време, монахот рекол: „Ако твоите раце се зафатени со работа, јазикот нека ти пее песни, а твојот ум да се моли, зашто Бог бара од нас како должност нашиот ум и мисли секогаш да бидат зафатени со Него. Монахот на телото носел железни синџири кои го стискале така што од раните извирала неподнослива смрдеа. Сепак, тој поднесуваше сè со радост, велејќи: „За оние што ја сакаат работата и навистина сакаат да се покаат, ова е незначително и лесно, иако изгледа тешко и предизвикува смеа кај оние што го сакаат телото и се безгрижни, зашто апостолот вели дека „страдањата во ова време не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас“ (Ром 18). За да го утеши во трудот, Господ на монахот му дал дар на солзи, преку кои добил одмор и утеха. Бидејќи многу го сакаше тишината, ноќе ја напушта ќелијата и отиде во едно напуштено место покрај езеро, каде што постеше два-три дена, а понекогаш и цела недела, не јадејќи ништо, а понекогаш гладот ​​го гасеше со трева. Од претеран пост, крајна тишина и многу солзи ги убиваше своите телесни чувства, будејќи ги внатрешните сили на душата. Бидејќи неговиот ум светел од непрестајното сеќавање на Бога и постојаната молитва, тој се воодушевил во созерцанието на Бога, поради што монахот доживеал задоволство. Често оставајќи умствена контемплација, си велеше: „Остави го високиот, нечистиот, зашто секој беззаконик и горд човек е нечист пред Бога. Слези со својот ум во пеколот за да размислуваш таму за оние како тебе, на кои и ти, несреќник, наскоро ќе бидеш опфатен, и на нивните страшни маки. На вратата е испратен ангел од Бога? издржи го неизгасливиот оган, како ќе те облече опиплива темнина, како ќе те одвои Бог од праведниците и ќе те постави со демоните чии дела ги создадовте, не се срамев од луѓето, не се смилував на себе, кој ќе се смилува на вас, и според тоа, Неговата волја е праведна? И повторно и повторно, тагувајќи, со солзи и липање, ја кажуваше следната молитва: „Помилуј, помилуј, помилуј, Христе, Срцепознај мој, згрешив, не ме осудувај, прими го моето липање од тагата на мојата душа, исцели ги страстите на мојата душа со Твоите страсти, исцели ги раните на мојата душа, како со Твоите умови исцели ги раните, исчисти ми ги раните. јас сум учесник во Твоето Божествено Тело. Жолчката на горчината, која ти беше дадена да ја пиеш од твоите непријатели, Христе мој, избави ме брзо. Со Твоето тело, распослано на Дрвото на Твојот Крст, испружи го мојот ум кон Твоето созерцание. Со главата што си ја наведна на Крстот, оваа моја глава да се издигне над моите противници. Нека Твоите најчисти раце, приковани, ме водат до Тебе од јамата на уништувањето. Задавен и плукнат од проклетите, ова мое лице, извалкано од беззаконието, нека го осветли Твоето свето лице. Душата што си му ја дал на Твојот Отец на Крстот, тоа нека ме доведе до Тебе со Твојата благодат, за да можам да се ослободам од храната на радоста и тагата. Нека Твојата света волја е моја храна, Христе мој, секогаш, сега и секогаш.” Вака молејќи се, жалејќи се и прекорувајќи се себеси, не сакаше да гледа горе, туку дење и ноќе размислуваше за своите гревови. Кога немаше зима, тој често одеше во пустината и се трудеше, како што веќе рековме, а потоа повторно се враќаше дома кај сопругата и децата. Монахот имал обичај да се грижи за болните. Еден ден, откако дошол кај една заглавена старица и ја нашол во голема тага, ја прашал за причината за ваквата состојба. Таа одговори дека во друго село, осумнаесет милји оддалечено, има ќерка која се разболела и умирала. Старицата решила да и ја испрати сестра си, но уште од мала се плашела да ја пушти сама да не и наштети некој. Кога го слушна тоа, и монахот се растажи и ѝ рече на старицата: „Ако сакаш, ќе ја одведам ќерка ти кај сестра ѝ“. Таа одговори: „Да, го сакам тоа, бидејќи не го давам на човек, туку на ангел Божји“. Киријак и младата жена дошле кај нивната сестра, која сè уште била жива. Откако радосно ги поздрави својата сестра и монахот, болната жена ја предаде својата душа во рацете на Бога. Три дена подоцна, Киријак се вратил со девојчето кај нејзината мајка. Вака бил сочувствителен и хуман блажениот. А таа ноќ, кога го вратил девојчето кај мајка и, на сон видел убава девојка облечена во лесна облека. Нејзината наметка го покри речиси целото небо. Тој изненаден ја праша: „Која си ти госпоѓо и зошто дојде овде?“ Таа му одговори: „Јас сум наречен Божја благодат и дојдов кај тебе“. Девојката го прегрна и го покри со својата наметка. Чувствувајќи го неописливиот мирис што излегува од неа, монахот се исполни со радост и радост, зашто сфати дека Бог на тој начин ги прославува оние што Го слават. Монахот беше толку милостив кон браќата што на оние на кои им требаше им ги даваше и најпотребните алатки и со таква радост како да ги примил. За леб и друга храна нема потреба да се зборува, толку великодушно ги делеше, особено кога им требаа на болните. Неговата сопруга се израдувала на ова како сама да го подарила. Истовремено, монахот рекол дека треба да се помилува со разумот, и само оние кои се достојни за милост, но не смее да се дава она што е стекнато со неправедност. Ако некој не покажува милост, тогаш мора барем да ја трпи неправдата на оние што го навредуваат, молејќи го Бога за нив. Оној што е помилуван мора да биде и милостив. А ако види или чуе нешто што го растажува брат му, а и срцето му се растажи, тогаш Бог тоа го смета за милост. Ако некој некого искара или искара, а тој, засрамен, не се сврти против него и не го растажи, туку се однесува со него со кротост и долготрпеливост, тогаш тоа е исто што и вистинска милост. Монахот ѝ рекол на својата сопруга: „Кој им прави добро на другите, се споредува себеси со Бога. Љубовта кон ближниот се препознава не само во делењето пари, туку многу повеќе со зборовите на утеха и физичка услуга. Добро е да се прави добро на сите, но најмногу на оние што не можат да се оддолжат. но и нивниот Господ, ако некој може некому да му направи услуга, тогаш тој го навредува и се става под осуда на Господа. Еден ден се случи лошо време: молњи, грмеше гром, падна силен дожд и во тоа време монахот седеше пред куќата. Еден патник, уморен од патот и студот, му пришол и гледајќи го прашал: „Господине, каде е куќата на Киријак Милостивиот? Изненаден од неговите зборови, тој рече: „Јас сум Киријакос, но кој е милостив, не знам. Одговори ми заради Господа, зошто го кажа тоа? А тој побожен човек одговори: „Бидејќи неочекувано паднав во многу искушенија и во лудило паднав во длабочините на мислите на себичноста, го замолив Бог да ги презре моите гревови и да ми покаже слика на заштита и спасение. Веднаш ми се појави воин, убав по изглед, на коњ, и рече: „Не се грижи за Бога: Одете во селото и побарајте го домот на Киријакос Милостивиот, тој ќе ви даде мир“. Така ми рече воинот, но ништо друго не знам, затоа, господару, те прашав“. Монахот влегол во куќата и истурил вода во мијалникот за да му ги измие нозете на гостинот, но тој, разбирајќи ја својата намера, не ја дал. На тоа монахот му забележал: „Помисли, брате, Кој им ги изми нозете на Своите ученици и какви страшни зборови му беа кажани на Петар, кој од побожност не му дозволи на Господ да го стори тоа. По овие зборови, гостинот се послуша, а монахот му ги изми нозете, како што беше навикнат да прави со гостите. Му даде и пресоблекување и, откако ја постави трпезата, го почести гостинот и се радуваше со целото негово семејство, славејќи го Бога. Еден ден монахот молчеше во ќелијата, а неговата ќерка си играше со својата другарка. Не без ѓаволско поттикнување, девојката фрлила камен и го соборила десното око на нејзината ќерка. Нејзината мајка, многу исплашена, почнала да се огорчува и да ги кара девојчето и нејзините родители. Излегувајќи од својата ќелија, монахот не изговорил ниту еден лош збор, туку со топли солзи му се заблагодарил на Бога, сметајќи се себеси за виновник за таквата несреќа. Неговата сопруга го нарече тврдоглаво срце, а чудесниот Киријак почна да ја поучува, наведувајќи многу изреки од Светото писмо и житијата на светците. Така, со Божја помош, тој успеал да го ублажи гневот на својата сопруга и да ја доведе во мирен дом. Ја убедил да се смири со родителите на тој што ја ослепил нивната ќерка, и да и прости на девојката што не го направила тоа намерно. Пречесниот сакаше да ги посетува црквите. Во текот на целата година, секој петок пешачеше до Цариград за да ја поклони црквата Блахерна на Пресвета Богородица и да ја целива Нејзината света икона, а на крајот од ноќната доксологија повторно се враќаше дома, пешачејќи околу триесет или четириесет милји. „Ми раскажа монахот“, вели авторот на својот живот, „колку бил среќен што одел по тој пат во пролет и есен, а како страдал во зима, а го додал и следното: „Тешко на оној што страда од две зими, од студ и глад. Ако го угнетуваат окови и се угнетува со бдеење, тогаш оваа несреќа станува трипати полоша“. Еден ден, во земјата каде што живеел монахот, започнал силен глад, од кој многумина починале. Набргу и тој беше лишен од најпотребните работи; остана само малку леб за жената и децата, а Киријак гладен отиде во Цариград. Откако одеше осумнаесет милји, тој беше ослабен од неговиот претходен пост и тешкотиите на патувањето. Тогаш монахот почнал да го моли Бога да му даде сила да живее не само од леб, туку и од духовното слово Божјо. А милосрдниот Господ, кој рече: „Ете, тие што ми работат, јадат, пијат и се радуваат“, му покажа на монахот свежиот леб што лежеше на каменот и садот со вода. Откако кажа молитва, седна, јадеше леб и се напи вода, по што стана и му се заблагодари на Бога. Пристигнувајќи во Богородица Блахерна, со солзи и духовна радост им се заблагодари на неа и на Синот. Монахот имал обичај да го прими Христовиот изглед заради светата будала. Еден ден, враќајќи се од црквата Пресвета Богородица, дошол во градот Неапол. На прашањето на владетелот кој е и од каде доаѓа, монахот молчел, правејќи се дека е нем. Прашањето се повтори двапати и три пати, а владетелот, бидејќи не доби одговор, го удри Киријак со зборовите: „Кажи ми кој си? Монахот со главата и рацете покажа кон небото. Налутен, владетелот повторно го удрил, а потоа, одлучувајќи дека е шпион, го фрлил во затвор, наредувајќи го да го стават во дрвени колци. По два дена поминати светителот во затвор, по Божја волја, таму случајно поминал неговиот пријател. Откако го посетил монахот во затворот, тој изненадено го прашал: „Човеку Божји, какво зло направи што си на такво место? На тоа монахот одговорил: „Не е местото кое ја возвишува доблеста, туку местото кое ја возвишува добродетелта, зашто Бог не се срами да бара жесток дух и чиста душа. Јас не направив никакво зло, но по волја на Христос и владетелот седам овде. Кога ќе посака мојот Христос, тогаш ќе ме изведе одовде“. Кога го слушнал тоа, владетелот паднал на колена пред монахот, барајќи прошка, по што го ослободил на мир. Друг пат, кога слушнал дека во Цариград живее еден добродетелен и разумен монах по име Иларион, дошол кај него да го праша дали залудно го следи патот на доблеста. Иларион радосно го прими и, откако ја слушна неговата приказна, го пофали за сите негови дела, освен за носењето синџири, за што рече дека ако некои од отците носеле синџири заради телесното смирение, тогаш тоа биле стилисти, пустиници, пустиници, но не и оние што живеат во градовите и селата. Иако таквите луѓе се обидуваат да го сокријат од луѓето носењето синџири, тоа не можат долго да го прават, поради што се нарекуваат „верижници“. А всушност сите така го нарекувале светецот до неговата смрт. И авва Иларион му рекол дека добродетелите многу ги почитуваат оние што носат синџири, но од оваа чест се раѓа суетата, која ја краде доблеста. Невнимателните, пак, ги осудуваат оние што носат синџири, а поради оваа осуда на оние кои немаат самопрекор се раѓаат други осуди и се што следи. Оние кои се храбри по душа трпат секаква осуда и гледаат само на Бога, избегнувајќи какво било обвинување или човечка пофалба. Меѓутоа, многумина, не можејќи да го поднесат срамот на луѓето, беа измамени и паднаа, бидејќи не секој е способен да не обрнува внимание на оние што го прекоруваат и му се потсмеваат. Слушајќи такви мудри зборови од авва Иларион, скромниот Киријак во тој момент паднал пред неговите нозе и побарал да му заповеда да ги тргне синџирите, велејќи: „Јас мразам работа што носи штета“. Соблекувајќи ги синџирите и фрлајќи ги пред нозете на Ава, монахот повторно рекол: „Ете, кучето е ослободено од неговите окови. Моли се, оче, да најдам заштита од злобата на ѓаволот, за да не се повредам ниту себеси, ниту на моите браќа. Со согласност на авва Иларион тоа го направи. Старецот, гледајќи ги неподносливите рани на телото на подвижникот, се изненадил од смирението што му го дал Бог, зашто смирението не е убедување на совеста и самопрекорување, туку познавање на благодатта Божја. Размислувајќи за ревноста на овој свет човек и неговата генијална наклонетост и едноставност, авва Иларион му рече: „Бог им дава благодат на смирените, нека ја види твојата понизност, твојот труд и да те издигне над телесните мисли и да те доведе „до совршен човек, до мерката на полнотата Христова“ (Еф. 4:13) заради слободата на твојата душа и ќе ти даде Светиот Дух да поднесуваш сè со благодарност“. По ова, тој го замолил Киријак да оди со писмо до една од најпознатите жени од родот Комнини, која во тоа време сè уште не била кралица, бидејќи тогаш владеел благочестивиот Михаил Дука. И блажениот отиде со ова писмо до адресатот. Жената, откако го прочита писмото, го препозна Киријак по облеката, одењето, погледот, жолтилото и сувоста на лицето. Таа, паѓајќи пред нозете на монахот, побарала негов благослов, но и монахот паднал на колена барајќи нејзин благослов. Жената инсистирала, а монахот ја благословил со зборовите: „Господ Бог да ти даде да ги видиш синовите на твоите синови, а твоите деца да поседуваат градови и народи, а нивното име да стане познато и страшно за сите нивни непријатели“. И овој благослов подоцна се исполни. А Комнена му се обрати со овие зборови: „Кажи ми, слуга Божји, Словото на спасението“. А монахот одговорил: „Сè додека некој е роб на страстите, тој не се смета за Божји слуга, бидејќи пророкот вели дека сите „ќе бидат поучени од Господа“ (Ис. 54:13) Слушни што му рекол Даниел на Навуходоносор: Царе, „Нека ти биде прифатлив мојот совет: со милосрдие за твоите гревови! (Дан. 4:24), а Давид вели: „потроши, им подели на сиромасите, неговата праведност останува довека“ (Пс. 111,9) и Соломон: „Кој прави добро на сиромасите, му позајмува на Бога“ (Изр. 19,17). А свети Василиј Велики поучува: „Ако не се помилуваш, тогаш и самиот нема да имаш милост, ако не ја отвориш вратата од куќата, ќе те избркаат од Царството, ако не дадеш леб, нема да добиеш вечен живот“. Тогаш Комнена му рече: „Сакам да ги откријам моите мисли на твојата светост, но се плашам дека нема да ги исполнам твоите зборови и ќе згрешам пред Бога“. „Невозможно е некој што вистински се плаши од Бога да чувствува страв“. Како што пишува Соломон: „Покрај Него (Бог), не плашете се од никој друг. Ако некој ги отвори своите мисли за духовните луѓе, тогаш ова е знак дека таквата личност сака да го поправи својот живот. Сокривањето на мислите значи дека човекот е подложен на страсти, зашто оној што комуницира со крадците никогаш нема да ги предаде, бидејќи ја сака страста. Оној што прашува, слуша и кога покажува непослушност, но истовремено се осудува поради тоа, се понижува и од смирението стекнува малку милост. А оној што не прашува, не слуша и покажува непослушност, не се понижува и не добива милост. Како што на болниот му се гади од храната што му е донесена, но потоа има храна што ја прифаќа со задоволство, ја јаде и се подобрува, така и страшната душа, иако многупати слуша и не послуша, сепак, по одредено време, се засрамува. Така, откако слушнала добар збор што ја радува, таа постапува според него и се спасува. Откако го слушна ова, Комнена рече: - Ова е всушност вистина. Но, нека ви биде познато дека повеќе се плашам од гревовите што изгледаат мали, односно од празно зборување, клевета, потсмев и слично, отколку од големи. – Не верувајте дека оние кои не се грижат за малите гревови се грижат за големите. Главниот грев е оној што го поразува човекот, а малиот грев е оној што го поразува самиот човек. Ако ѓаволот ги занемари малите гревови, тој нема да може да го втурне човекот во друг поголем грев, бидејќи поголемите гревови се раѓаат од помалите. Зошто се раѓаат големи гревови? Да, затоа што малите не ги коригираа како што треба. Чувај се од малите гревови и по Христовата благодат нема да паднеш во големи. Слушајќи го ова, Комнена се трогна и му ги исповеда повеќето од своите најгорливи мисли, барајќи совет како, кога и на кои мисли да им се даде предност пред другите. Бидејќи блажениот Киријакос одговараше на сите нејзини прашања на соодветен начин, таа беше многу драго што нашла таков побожен советник. Сакајќи ги монасите, таа му дала пари, кои монахот не сакал да ги прифати. Меѓутоа, таа го проколна во името на Бога, тој го послуша и го зеде, бидејќи многу се плашеше од името Божјо. Откако ги благословил неа и нејзините деца, монахот ги оставил и поголемиот дел од парите им ги поделил на сиромашните на пат кон дома. Еден ден монахот Киријакос сакал да оди во Хони, каде што архангел Михаил направил чудо, да ја поклони својата света икона. По пат, Киријак застана да преноќи во гостилница. Гостиник се покажа дека е крадец и почна да му поставува многу прашања: „Кој си ти и од каде доаѓаш, зашто твоите очи се како очи на крадец, а твојот говор те издава? Што има во вашата торба? - По милоста Христова не сум крадец и одам во Хони да му се поклонам на Архангел Михаил. Во чантата ги имам потребните средства за патување од дома, за да не просем. Бидејќи бил крадец, сопственикот на хотелот ја зел чантата и почнал да се соблекува. Повикувајќи го Бога на помош, монахот му рекол: - Човеку, плаши се од Бога, не соблекувај ме пред овие жени, но ако сакаш, соблечи ме во ќошот од твојата куќа, за да не го откриеш мојот срам. Истиот ѕверски и суров сепак го соблече Киријак, но кога ги виде раните од јажето со кое беше цврсто врзан и ја почувствува силната смрдеа што извира од раните, се сожали, повторно го облече и го пушти да си оди. Монахот си рекол: „Ако ти, Киријак, го издржиш овој грабеж со благодарност, ќе ја добиеш истата награда како што би ја добил ако им ги дадеше овие средства на сиромашните. Кога веќе малку се оддалечи, сопственикот на хотелот почна да вика по него. Слушајќи го крикот, калуѓерот застана. Сопственикот на хотелот дојде и му ги даде парите што ги зеде монахот. „Сега научив дека си Божји човек“. Откако ги зеде парите на сопственикот на хотелот и му прости, монахот го поучи вака: - Брат, зар не си христијанин и не си ги слушнал зборовите Господови: „Бев туѓинец, а ти Ме прими; Бев гол, а ти Ме облече? (Матеј 25:35,36) И повторно: „Одете од Мене, проколнати, во вечен оган... зашто... бев... туѓинец, и не Ме примија; бев гол, а вие не ме облековте?“ (Матеј 25:41-43) Но вие, соблекувајќи ги облечените, додека влегувате во Божјиот храм, додека ја целивате оваа света Христова икона, нема ли да умрете, нема ли Господ да ве награди според вашите дела? Слушај ме, покај се и исповедај ги своите гревови на својот исповедник. Следете го правилото што тој ви го дава и воздржете се од вашите гревови. Откако му дал многу други совети и благослов, монахот тргнал на своето патување, радувајќи се и благодарејќи му на Бога за неочекуваната промена во хотелот. Пристигнувајќи во храмот на Архангел Михаил и поклонувајќи се на неговата света икона, тој побара да продолжи да ја чува неповредена од видливите и невидливите непријатели и така повторно се врати во својот дом. Еден ден сакал да ги прегледа неколкуте лозја што ги имал и работниците кои тогаш работеле таму. Гледајќи од далечина дека не работат, туку лежат на земја, исто така паднал на земја и лежел три часа. Тогаш почнал да му пречи помислата дека некако ќе ги засрами, но монахот му се спротивставил, велејќи: „Ако веруваш дека Бог се грижи за тебе, зошто се грижиш за себе, бидејќи „само едно е потребно“ (Лука 10:42). (Лука 13:7) „Фрлете ја својата тага врз Господа, и Тој ќе ве нахрани“ (Пс. 54:23), „доверете се во Господа и правете добро“ (Пс. 36:3). Но, бидејќи неговите мисли повторно го потсетија дека странците што доаѓаат во неговата куќа се хранат од неговиот имот, и ако остане во невнимание, ќе ги лиши од храна и засолниште, тој си рече: „Нека нѐ утеши апостолот, кој рече: „Не го барам твоето, туку тебе“ (2. Кор. 12:14). Тогаш Бог тоа дефинитивно ќе ни го смета за доблест, зашто Самиот Тој вели: „Не стремете се кон храна што пропаѓа, туку кон храна што останува за вечен живот“ (Јован 6:27). Вистинската храна што трае до вечен живот е кротоста, понизноста, негрижата, добрината, братската љубов и слично“. Така кажувајќи си, монахот не станал од земјата додека не видел дека самите работници станале и тргнале на работа. Блажениот тоа го направил затоа што не сакал да ги срами обвинувајќи ги за мрзеливост. Затоа ја донесов оваа приказна за да го покажам самопрекорот, кроткоста, негрижата и љубовта на монахот кон ближните уште пред да се замонаши. Монахот имал помлад брат, сосема неписмен, но од Бога просветлен, ревносен, братски, молкљубив, богољубив, чесен и почист од сите други. Тој сакаше да оди во Рим за да ги почитува чесните мошти на светите апостоли. Со него отиде и монахот. Двајцата браќа отишле заедно боси, не носејќи со себе ниту стап, ниту торба, ниту пресоблекување. Јадеа навечер, а и тогаш само леб и трева. По пат решиле да не се поздравуваат со другите патници, туку да молчат. Од тешките маки по пат, монахот се разболел и легнал недалеку од едно село, под едно дрво, чекајќи ги горештините и жештините на денот и немајќи друга утеха освен Бога, на Кого ја положил сета своја надеж. Неговиот брат со солзи го замолил да се согласи да посети лекар кој ќе се грижи за него, го молел да изеде нешто варено или да се напие малку вино. Но, блажениот не се согласи на ништо, велејќи: „Брате, ако сакаш, помази ме со масло од кандилото од иконата на мојот Христос, зашто Господ нема да ни дозволи поголемо искушение од она што можеме да го поднесеме, како што вели божествениот Павле“ (1. Кор. 10, 13). Неколку дена откако го помаза со свето масло, монахот по милоста Христова се засили и повторно тргнаа на пат. Пристигнувајќи во Рим, тие се поклонија на гробовите на светите апостоли и, откако на многумина им донесоа голема корист со своите разговори, се вратија во своето село. А во близина на нивното село имаше една древна црква, трошна и напуштена, осветена во името на нашиот Спасител Исус Христос. Откако таму земал монашки завети и го преименувал од Михаил во Матеј, братот на светителот, со помош на Бога и неговиот труд, го претворил во манастир и ги собрал браќата овде. И монахот дошол во овој манастир да ги посети браќата, кои им го уредиле начинот на живот и ги средувале псалмодијата и молитвата. Самиот Киријак имаше отворено расположение, употребуваше сила врз себе во сè и имаше совест што не го осудува, а ги советуваше и браќата да бидат исто. Од манастирот се вратил дома, каде што молчел во својата ќелија со сопругата и децата, што, за волја на вистината, било многу чудно и туѓо за монасите. Некогаш, паганите ги нападнале тие земји, нанесувајќи им штета на христијаните. Од страв од нив сите се засолниле во градовите. Истото го направил и братот на светителот, кој заедно со монасите од неговиот манастир се засолнил во градот Деркос. Блажениот Киријакос не сакаше да замине со сите, бидејќи го избегна немирот што му го предизвика мноштвото народ. Отиде на едно напуштено место покрај езеро и, откако изгради мала калива, остана таму додека Бог не ги избрка тие варвари. Оттогаш повеќе не сакал да се враќа во својот дом, туку отишол во претходно споменатиот манастир Христос Спасител и таму се замонашил добивајќи го името Кирил. Местото каде што монахот сакал да си изгради ќелија бил обраснат со трње, но меѓу грмушките видел колона. Тој праша за каква колона станува збор, но браќата одговориле дека ништо не виделе и се многу изненадени. Бидејќи тоа се повторило двапати и три пати, монахот сфатил дека тоа е знак од Бога. Тој доброволно си изгради ќелија и, влегувајќи во неа, рече: „Ова е мојот одмор засекогаш: овде ќе живеам, зашто го посакав“ (Пс. 131:14). На почетокот пееше пеење и се молеше со своите браќа. Монахот отишол на оброци со нив, но ништо не јадел; ги читал житијата на светителите. По три години почнал да доаѓа во црква само во сабота, недела и владички празници. Во близина на својата ќелија, монахот го оградил малото место за одгледување зеленчук и престанал да излегува никаде освен во ќелијата, бидејќи многу го сакал тишината и осаменоста. Осаменоста е мајка на тишината, а тишината, пак, е мајка на мислите за Бога и созерцанието, преку кои умот се соединува со Бога. Три години монахот молчеше, не зборувајќи со никого освен со монахот што му служеше, бидејќи умствено разговараше со Бога. Светецот постојано се прекоруваше себеси за својата осаменост, велејќи: „А сега, кому да му служиш, чии нозе да ги миеш, од кого да станеш понизок? Кому да се смилуваш, како да трпиш кога никој не се спротивставува на твојата волја? Тешко на оној што ќе падне во небрежност, невнимание или што било друго, зашто нема да има некој што ќе го осуди тој што ќе го осуди. Боже, пресуди се себеси и твоите мисли на судот во твоето срце, испитувајќи ги, кои од нив се твои, а кои се од твоите непријатели, чувај ги твоите добри мисли како богатство во длабочините на твоето срце, и отсечени ги гадните со стапот на својот ум и избркај ги од своето срце, не оставајќи им апсолутно никакво место или засолниште за да ги речам дека првиот крадец - ѓаволот - ќе се исплаши кога ќе види дека другите негови другари, арамии и лоши мисли, се убиени. Наш судија е совеста, затоа не ја занемарувајте, бидејќи кога таа не ве осудува, ве учи на знаење на Божественото. Ако го занемарите, тогаш ќе бидете исполнети со темнина. Така размислуваше монахот во својата ќелија, тажејќи се дење и ноќе. Со раце работеше и монахот Кирил, ткаејќи волнени камилавки (наметка на свештенството), од кои некои продаваше, други ги даваше, а други едноставно им ги даваше на браќата во манастирот, за да не им биде товар. Некогаш работеше и да ги избрка невниманието и невниманието, зашто невниманието се раѓа кога умот е расеан насекаде. Дисперзијата на умот доаѓа од безделничење на рацете, од залудни разговори, од напуштање на читањето, од прејадување и од големи подвизи и дела според Бога. Трпението покажано при породувањето ја оддалечува небрежноста. А ако некој сакаше да дојде кај него за корист, тогаш монахот ќе му ги дадеше неговите ракотворби и ќе речеше дека мирот и безделничењето се уништување на душата и можат да нанесат повеќе штета од демоните. Тој ги советуваше браќата монашки, според заповедта Божја, весело да ги примат странците што ќе дојдат кај нив, не сметајќи ја вознемиреноста што ја предизвикуваат како пречка за нивното молчење, за да не го прекршат законот на љубовта. Дефинитивно треба да се грижиме за нив што е можно повеќе, и како да добиваме милост од нив, а не самите да ја обезбедуваме. Сепак, нема потреба на гостите да им подарувате разни јадења или да им зборувате префинети зборови, туку да се грижите за нив со скудна количина храна и зборови. Ако испаднат помудри, тогаш браќата треба да молчат, но ако се еднакви со нив, зборувајте умерено. Сепак, најдобро е сите да ги сметате за поголеми од себе. Оние кои се движат од место до место воопшто не треба да бидат прифатени, но не поради омраза кон нив (да не биде!), бидејќи „секој што го мрази својот брат е убиец“ (1. Јованово 3:15), туку за да се избегне штета од нивното присуство. „Лошите заедници го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). Нема потреба да се биде дрзок со нив, бидејќи таквите луѓе не си наштетуваат само на себе, туку и на своите поедноставни браќа. Меѓутоа, има и такви кои талкаат заради Господа, или поради некоја духовна причина или поради желбата за аџилак кај светителите. Оној што ги прифаќа таквите, Го прифаќа Самиот Христос, зашто „како што му направи на еден од овие мои најмали браќа, така ми направи мене“ (Матеј 25:40). Еден ден монахот му дал на некој трговец од Анхијалос единаесет камилавки за да ги продаде и да му донесе пченица. Трговецот заборавил на барањето и не ги продал, туку тажен ги вратил, барајќи прошка. Монахот му рекол дека тоа не се случило поради него, туку Христос го сакал тоа вака: „Зашто на сон видов човек во лесна облека со страшен изглед, кој ми рече: „Ава, зошто не ми ги даде своите камилавки на трговецот? Да ми ги дадеш, лесно би те нахранил“. Го прашав: „Кој сте вие, господине? А тој одговори: „Моето име е Елпидија“. Тогаш повторно му реков: „Се надевам во Бога дека ако ги прифатиш, отсега ќе ти ги давам тебе, а не на некој друг“. Оттогаш вака е обичајот: сите камилавки што ги направил монахот им ги давал на сиромасите, велејќи си: „Дај за примање“. Ако направил камилавка, а немал на кого да му ја даде, тогаш ја фрлал преку оградата на манастирот за минувачите да ја земат, за желбата на светителот да нема ништо толку голема како онаа на другите да поседуваат. Еден ден ја закачил својата облека надвор од својата ќелија и видел како еден просјак тајно ги зел. Монахот се скрил за да не го засрами својот брат, велејќи си во исто време: „Јас самиот требаше да му ја дадам облеката на некој просјак заради Оној кој рече: „Кој има две облеки, дајте им ги на сиромасите“ (Лука 3:11), но бидејќи јас не ја исполнив заповедта, Бог испрати просјак да ми помогне да ја исполнам другата заповед (немој да ми ја исполниш другата заповед: 6:30 Но, дури и сега не ја исполнив заповедта, бидејќи облеката не беше моја, туку онаа на христијанинот што ми ја даде“. Толку бил смирен монахот, зашто неговата волја секогаш ја сметал за погрешна и изгубена. Кога светителот сè уште бил во светот, ја прочитал Книгата на часовите што монасите ја читале на планината Олимп. Кога дошол во манастирот, вредно се трудел напамет да го научи псалтирот. Откако запомни половина од неа, ја дал книгата на еден просјак кој побарал помош. Таа ноќ, откако испеа половина псалтир и направи петстотини поклони, како што имаше навика да прави секоја вечер, монахот, згмечен од јажето и поради тоа страдајќи од неподносливи рани, легна на рогозината. Сепак, тој беше тажен само затоа што немаше време да го запомни целиот Псалтир. Му се чинеше дека заспал и сонуваше дека му се појави некој во бела облека и рече: - Ава, зошто не пееш? На што монахот одговорил: „Бог знае дека ги пеел сите псалми и молитви што ги знаел“. – Зошто не го пееш Псалтирот? - Стани, заедно да го пееме Псалтирот. И така тие двапати го испеаа целиот Псалтир. Тогаш тој што се појави исчезна. Дали тоа видение било реално или во сон, и кој го научил монахот на псалтир, не можел со сигурност да каже, но оттогаш толку добро го познавал псалтирот што можел на некои браќа да им објасни многу псалми. Кога монахот положил монашки завети, неговиот син имал четиринаесет години. Еден ден дошол во манастирот. Кога го видел, монахот рекол: - Јас сум со Бога, јас сум монах. Ако ти, дете, сакаш да станеш монах, добро, но ако не, тогаш следниот пат нема да ме видиш. – Ако се замонашам, ќе те видам? - Да. И од тоа време ќе бидете со мене и со Христос. „Но, нема повторно да ги видам мајка ми и сестра ми? – Ќе ги видите надвор од портите на манастирот кога ќе дојдат во манастирот. Ако го исполниш мојот збор, тогаш ќе бидеш со Христа и во овој живот и по смртта. Самиот рекол: „Оставете ги малите деца да дојдат и не ги спречувајте да дојдат кај Мене, зашто на таквите е Царството Небесно“ (Матеј 19:14). И тогаш неговиот син се согласил да се замонаши. Таа ноќ монахот видел сон: му пришол човек во бели облеки со блескаво лице и побарал од него жртва, која ја држел во рацете. И монахот му го даде. Откако се вразумил, сфатил што значи тој сон и сакал да го тестира својот син двапати и три пати за да открие колку е поврзан со семејството. Мајка му и сестра му го повикале да се врати дома со нив, но тој не отишол велејќи: „Сакам да бидам со мојот Христос и со татко ми, а не со тебе“. Монахот го оставил својот син во манастирот уште четириесет дена, а тој, по истекот на рокот, повторно не сакал да се врати кај мајка си. Дури потоа светителот наредил да се ублажи како монах; Младите заедно со другите браќа почнале да јадат сува храна без путер во понеделник, среда и петок, а не излегувале од манастирот. Осумнаесет месеци подоцна, момчето, откако малку се разболе, ја предаде својата благословена душа во рацете на Бога. Монахот го прослави Создателот затоа што неговиот син отиде кај Господ како монах. Еден ден монахот се случи да разговара со еден Ерменец; со своите побожни зборови се обидел да го убеди да се откаже од својата ерес и да се соедини со Католичката и Апостолската црква. Тој му рекол дека „човекот мора да има не само вера, туку и доблест, да избегнува секакво зло, да ги победува страстите и да ги следи Христовите заповеди. Зашто само таквата личност е вистинска личност“. Со тоа што го зацврсти во православната вера и му даде многу упатства, монахот на мир го ослободи преобратеникот. По некое време, се случи децата на Ерменецот, заедно со неговата сопруга, по Божја дозвола, да бидат продадени во ропство. Ерменецот, доаѓајќи кај старецот, му кажал за неговата несреќа. Сожалувајќи се на него, монахот побарал од некои христољубиви пари за да ги откупи поробените. Откако ги зеде парите, Ерменецот сакаше брзо да се врати во својата татковина по копно, но монахот го советуваше да плови по море со своите познаници како верници, за да не падне во рацете на разбојници на патот, кои не само што ќе ги земат парите, туку и самиот ќе го убијат. Но, Ерменецот се расправаше дека ќе треба долго време да се плови, бидејќи немаше поволен ветер, и тој побрза да се врати дома по копно. Монахот не сакал да го пушти, спасувајќи го од опасноста што му ја открила Божествената Промисла, но Ерменецот рекол: „Молете се за мене, татко, и да биде волјата Господова“. – Волјата Господова се Негови заповеди. Волјата на рационална природа е да се изврши волјата Божја. Телесната волја е кршење на Божјиот закон. Волјата Божја се нарекува и волја на Неговите слуги, од која сте отстапиле, но да бидам невин за ова. Ако сакаш, оди, и Бог ќе ни среди се за доброто на нашите души. Сепак, знам дека секое расудување и манифестирање на сопствената волја на човекот е несигурно. Слегувајќи во селото, Ерменецот случајно сретнал двајца воини кои планирале да одат по истиот пат. По пат почнаа да го прашуваат кој е, од каде е и зошто толку брза. Им ја кажа целата вистина. Откако дознале дека има пари со себе, војниците го убиле и ги земале парите за себе. Тоа се плодовите на непослушноста. Ако некој каже дека монахот кажал пророштво, тој воопшто нема да згреши. Во тоа време скитското племе ги нападнало и ги опустошило тракиските земји и затоа сите жители на овие земји се засолниле од опасноста во градовите. Монахот не сакаше да се засолни во градот Деркис поради грижата од народот и отиде во манастир кој се наоѓа во близина на Црното Море, каде што беше радосно примен од браќата, а особено од игуменот, кој се одликуваше со својот добродетелен живот; Кај овој игумен за духовна корист доаѓале многумина од блиските и од далечните села, па дури и од цариградското благородништво. Игуменот му одреди ќелија на монахот каде што можеше да молчи. Но, славата на светителот се проширила насекаде, а оние што дошле кај игуменот отишле и кај монахот Кирил. По разговорот со него, сите почнаа да се однесуваат кон него со голема почит и љубов. Но, сезлобниот ѓавол предизвика завист кај игуменот против светителот (зашто нема праведник без грев, како што нема грешник без некоја доблест). Не можејќи да ја надмине оваа завист во себе, игуменот отиде кај светителот и, како да се грижи за заповедите Божји, му рече: „Ми се чини, оче, дека правиш сè во животот за да им угодиш на луѓето. не знам дали носиш синџири, но твоето име е толку познато што многу неуки монаси мислат дека си подобар од мене, кој толку години работев за Бога, Чудно е што не се согласуваш да јадеш со мене, иако толку пати те повикав, исполнувајќи ја заповедта Господова, зарем не знаеш дека твојот живот е различен од нас, затоа што тоа е ваш совет да речеме, високото доаѓа од демоните, држете се до средниот пат, не барајте го ниту повисокото, ниту пониското и тогаш ќе се ослободите од вашата бесчувствителност, која е родена од немањето страв од Бога, од крајното невнимание и гревот. Те молам да се вразумиш за да можеш да живееш блажен живот, бидејќи да знаеш дека не знаеш е веќе знаење. Ако сакаш да го запознаеш Бог, прво спознај се себеси. Оној кој верува дека е ништо, се познава себеси повеќе од другите. Зар не знаеш дека тој што не го разоткрива гревот на својот брат е суров? Зашто Бог вели: „Укорувај го својот ближен со срам, и нема да прифатиш грев за него“. Укорот е двоен: оној со злоба и одмазда, и оној со страв Божји и вистина. Но нека биде така, не те прекорувам со злоба. Гледајќи како го измачуваш своето тело и не добиваш награди од Бога, толку ми е жал за тебе поради твојата непопустливост што ќе се молам на Бога да те води до спознанието на вистината. Но, не можете да дојдете до спознанието за вистината доколку не ја напуштите самоволјата и не престанете да верувате во себе. Затоа што секој што е цврст во својата волја е заразен со гордост и „Бог им се спротивставува на горделивите“ (Јаков 4:6). Подобро е да се наречеш ученик на ученик отколку да живееш според сопствената волја и да ги жнееш неговите безвредни плодови“. Слушајќи ги таквите зборови, монахот понизно се фрли пред нозете на игуменот и рече: „Му благодарам на Бога и на вашето светилиште што не само што ја препознавте нечистотијата на мојата душа, туку и татковски ме прекоривте и ме научив како што треба. Зашто ги слушав твоите зборови како зборови Божји, а не зборови на човекот. според заповедта на Господа, кој ќе ти даде стократна награда за твојата љубов, зашто вели: „Кој ќе го извади достојниот од недостојниот, тој ќе биде како Мојата уста“. Односно, оној што го претвора човекот од заблуда во вистина, а од грев во добродетел, се угледа на Него. Ти, татко, ја исполни сета своја должност, оставајќи ме невозвратен“. Гледајќи дека монахот не се налутил на неговото учење, туку со самопрекор и понизност паднал кај него, барајќи ги неговите молитви за да дојде до познанието на вистината, игуменот се допрел и замолкнал. Пофалувајќи го од Бога даденото трпение на светителот, тој се вратил во својата ќелија, обвинувајќи се себеси и велејќи: „Тешко мене лицемерот, имам греда во очите, го поучувам Божјиот слуга за мали работи и го судам, бидејќи самиот сум осуден! расудување со кое им судиме на другите Тешко мене, бесчувствителен!“ Размислувајќи за сè што се случи, игуменот отиде кај монахот и му се поклони, барајќи од него прошка. Исто така, монахот си рекол: „Да те осудат многу зли луѓе е лага што не носи штета, но да те осуди праведник е вистина која носи корист. Тешко вам, што темнината на делата ги затемнува срцата на светиите“. Монахот молејќи му се на Бога рече: „Боже мој, не оставај ме, јас не направив ништо добро пред Тебе, но дозволи ми, во Твојата добрина, да направам почеток, бидејќи моето спасение се заснова на Твојата милост и љубов кон луѓето, зашто Твоја е славата во вечни векови. Амин“. Таа ноќ монахот видел во сон дека стои на висока кула, а под него се протегала рамнина без крај и раб, а огромен змеј го напаѓа, со отворена уста и свиркајќи сакајќи да го проголта. Not knowing what to do, the monk looked around and saw a stick under his feet. Го зеде и го удри змејот. Веднаш паднал и починал. Falling, the dragon split in two, and such a stench came from it that, unable to bear it, the monk came to his senses. Размислувајќи, сфатил дека змејот е демонот на гордоста, стапот е смирението, и бидејќи го толерирал игуменот и го поднесувал неговиот укор со самопрекор, тогаш по заповед на Христос се ослободил од грлото на змејот. The monk glorified God, because if he had begun to contradict the abbot, he would have been consumed by pride. Оттогаш, целото време што монахот го поминал во манастирот, со големо смирение паѓал пред нозете на игуменот и колку што можел се чувал за да не дојде до искушение. After some time, bowing before the abbot, he left the monastery. Враќајќи се во ќелијата, монахот Кирил продолжи да молчи, борејќи се во молитвените подвизи, за да не го осуди неговата совест, зашто подвизите на постот, бдението и трпението го очистуваат. До келијата на монахот имаше еден извор со млака и нечиста вода, која не беше многу добар вкус, но тоа го пиеше. Многумина дошле кај изворот по вода и така монахот еднаш го преминал изворот, се помолил и секој што ја пиел таа вода почнал да се лекува од разни болести. „Еднаш ја пробав оваа вода или, подобро да се каже, овој свет и божествен дар“, вели авторот на животот, „бидејќи од напад што ми се случи, седум дена не можев ниту да јадам, ниту да зборувам поради силни болки во стомакот. го испив, во истиот час, Бог знае, се ослободив од мојата болест“. Друг пат, кога бев со монахот во неговата ќелија, дојде еден монах, негов пријател, и рече: „Ава, кога бев тажен во ќелијата поради многуте мои гревови и поради моето недостиг на покајание, наеднаш, неочекувано, без мака, ми дадоа плач и непрестајни солзи, така што два дена, слатко, со слатко срце, не се сеќавав на лебот, со слатко и топло срце. тага и горчлива радост тагував за неговите гревови Понекогаш му се исповедав на Бога, понекогаш Му се молев, Му се заблагодарував или го фалев, бидејќи бев во таква состојба и постојано размислувајќи за моите гревови, се свртев кон мојот ангел чувар: „Пресвет ангел, те заколнувам во нашиот Создател Бог, и се молам за тебе, закани ме. Животот го живеев во суета, а вие веројатно залудно ме штитите“. Го кажав ова три пати и седнав од умор; Мојот ум во тоа време беше во длабока тишина, мир и сеќавање на Бога. Затоа, не можам со сигурност да кажам дали бев воодушевен од сонот или не, но одеднаш видов тенка рака, бела како снег, која не силно, но не слабо ме удри по десниот образ. Мирисот на оваа рака ми остана на лицето седум дена, а за овие седум дена не сакав да јадам никаква телесна храна. Те прашувам, Ава, кажи ми како да разберам што ми се случи, дали е од Бога или од демони? Слушајќи ја со внимание приказната, монахот Кирил му одговори вака: „Обично љубезниот и љубител на деца, кој има две деца: совршен, храбар и љубезен сопруг и бебе кое е присилено, го доверува помалиот брат на грижата на постариот, за да го заштити бебето од секаква опасност и љубов кон неговиот брат. и од љубов кон својот брат, го штити со сопствената сила Помладиот брат трча наоколу, се сопнува и му ги крши нозете додека не искрварат. Помладиот брат, не сфаќајќи го своето незнаење и не препознавајќи ја мудроста и знаењето на постариот брат, со помош на кои се обидува да го задржи неповреден, или неговата љубов кон него, вели: „Те повикувам, таткото што нè роди, добро заштите ме, бидејќи гледаш какви опасности ми се закануваат“, а во исто време му покажува дека има неколку рани. Добриот брат, кој чесно го штител, сакајќи и сакајќи да расудува со него, го удира по образот и му вели: „Замисли се и наредувај да не шеташ по стрмни места, јас сум невин за тоа“. Ти се случи истата приказна, брате, и раката што ти се појави не беше демонска. Тоа е јасно од фактот дека бил побел од снег и миризлив, и дека си се сменил и не сакал да јадеш седум дена. Промените што настануваат поради дејството на демоните не носат мир во менталните и физичките чувства, ниту пак можат да предизвикаат натприродни чувства“. Божествениот Кирил поседувал такво расудување според Бога што можел да ги поучува слабите во доблест. Еднаш, кога монахот се молел, почувствувал мирис како да доаѓа од пушење темјан. Размислувајќи за овој мирис, тој одеднаш слушна како некој пее со пријатен и нежен глас: „Зашто ќе одам во чудесното населено место, во домот Божји, со глас на радост и исповед на вревата на прославата“ (Пс. 41:5). Веднаш го удри тепачот, зашто кога се јави, беше навикнат наместо глас да користи дрвен ќотек, а дојде неговиот ученик, кого монахот го праша: „Како е нашиот болен брат? Ми се чини отиде кај Господа, затоа што слушнав таков глас, дојди брзо и погледни“. Студентот отишол и открил дека неговиот брат починал токму во тој час. На оваа вест, монахот рече: „Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, зашто моите очи го видоа Твоето спасение“ (Лука 2:29-30); „Колку се многубројни, Господи, Твоите дела! Ти направи сѐ мудро“ (Пс. 103:24). Така, братот, кој се упокои во Господа, дојде во манастирот пред три години и со кроткост и непримерно смирение им служеше на браќата и во сè му се покоруваше на монахот. Еден ден, роднините дојдоа кај овој брат во манастирот да се консултираат за една секојдневна работа, но блажениот им одговори: „Не можам истовремено да бидам мртов и да ги контролирам живите“. Навистина, кој не постапува по своја волја, умрел за сè световно, а неговата душа, ослободена од приврзаноста кон светот, извикува заедно со Давид: „Ми ја соблече вреќичката и ме препаша со радост“ (Пс. 29:12). Така беше божествен Кирил, зашто за кратко време можеше да направи духовни луѓе од телесни луѓе, што се случи со овој брат. Друг пат, кога монахот седел на подлога, слушнал глас: „Кога богатството се зголемува, не ставај го срцето свое“ (Пс. 61,11). Размислувајќи за овие зборови утрото, виде дека кон него доаѓа месарот Константин, кој многу го почитуваше монахот. По поздравот, малку зборувале за спасението на душата, а тој на монахот му рекол: – Моите земјишта, кои се наоѓаат до манастирот, ги пренесувам во вашето светилиште заедно со сите животни. Сè нека му припадне на манастирот. Ако не сакате самите да ги поседувате, тогаш продадете ги и дајте ги парите на сиромашните заради спасување на мојата несреќна душа. Монахот вака му одговорил: „Му ветивме на Бога дека ќе биде ослободен не само од нашите имоти, туку и од самите наши тела, за да стекнеме духовна чистота. Затоа, не треба да го прифаќаме она што е туѓо и да се врзуваме со тешки материјални врски, бидејќи тие нематеријални работи што не ловат се полесни од орлите. Слушајќи ги овие и други побожни зборови, христољубивиот Константин се изненадил и Го прославил Бога, Кој ги покрива и мудрите на Своите слуги, по што му рекол на монахот: „Навистина не ти треба моето богатство, зашто оној што се стекнал со вистинско богатство ги мрази и се одвраќа од овие лажни и измамнички добра“. Откако побара благослов, тој замина. Кога побожниот цар Алексиј Комнен тргнал во војна против гордиот латински Боемонд, едни велеле дека кралот ќе победи, други дека Боемонд. Авторот на животот, кој цело време бил со светителот, го прашал: „Кој навистина е достоен да победи во оваа војна? Монахот одговорил: „Само Бог знае што е достојно и вистинито, а она што го видов пред неколку дена, не знам дали е од Бога или од демони, но сега ќе ти кажам. Штом јас, недостоен, ја завршив мојата ноќна пофалба, тогаш, следејќи го мојот обичај да се сеќавам на кралот во молитва, почнав да му се молам на Бога за него со солзи (ви молејќи го мажот). Трисагион, последователни молитви, потоа гласно рече: „Господи! Царот се радува на Твојата сила и неизмерно се радува на Твоето спасение“ (Пс. 20:2) и размислувајќи, седна на подлогата. Набргу заспав и видов дека во сон чекорам по светла рамнина. престолот, седна самиот крал. Од неговата лева страна имаше огромно море, а во него пловеа многу мали бродови. Морето ги скрши и ги исфрли на брегот. Имаше и едно огромно црно куче со крвави очи, кое гледаше кон кралот. Него го држеше на синџир извесен светол воин. Малку подоцна, тој насилно го влечел и го фрлил пред нозете на кралот. Мислам дека кралот ќе го освои Боемонд.“ И така, со Божја помош, ова всушност се случи. Еднаш кај монахот дошол еден монах од кенобитски манастир и му рекол: „Ава, што да правам со моите гревови, како да се излечам, како да се ослободам од злото и што да правам за да се удостојам за Бога? А монахот му одговорил: „Господару (зашто така ги нарекуваше сите), мора да поминеш низ лоши денови и ноќи, а и после тоа, не знам дали твојот брод ќе стигне до спасоносно пристаниште. доблести, кои го вклучуваат следново: милост, бидејќи дури и Грците покажуваат милост и љубов, исто како што глупавите животни често плачат кога се одвојуваат едни од други, затоа што со нашите зборови влеваме доверба и веруваме во зборовите што ги слушаме, затоа што кога позајмуваме, или патуваме или сееме, се надеваме дека ќе добиеме природна доблест. Доблестите ни се својствени на нашата природа и нека се засрамат оние кои велат дека немаат сила да извршуваат доблести. Покрај овие природни доблести, тука се и девственоста, ослободувањето од гнев, смирението, молитвата, бдението, постот и постојаното скрушеност на срцето. Но вие, ако сакате да се ослободите од злото, борете се со своите непријатели за да ги отсечете страстите, а потоа настојувајте да стекнете доблести и да ги зачувате. Ова е значењето на изреката: „Блажен е оној што бдее и ја пази својата облека“ (Отк. 16:15). Ако сакате да станете достојни за Бога, не правете ништо недостојно за Него“. Откако ги слушнал овие и многу други упатства од монахот, но не се вразумил, братот по извесно време го напуштил конакот затоа што не сакал да го послуша и ја прекинал неговата волја. Дојде во пустината и се смести во мала молитвена куќа, како да работи за Бога. По некое време се дружел со разбојниците и станувајќи водач извршил убиство. Токму вака демоните ги плаќаат оние што ја вршат нивната волја. Еднаш, кога бев кај монахот, меѓу игуменот и браќата настана некаква лутина, така што сите почнаа гласно да викаат. Откако ги повикал, монахот му рекол на игуменот: „Вака ли ги учиш своите деца? Таткото се нарекува татко затоа што ги штити своите деца. Секој што прави спротивно нека се нарекува поинаку. остри во прекорите (заканите), зашто ниту строгата опомена, ниту целосното неказнивост не носи никаква корист, не брзајте да укорувате и не правете го тоа со страст, зашто тоа е бесрамност строго за малите гревови, туку поправете ги оние што згрешиле татковски, како што вели апостолот. Дури и ако некој падне во каков било грев, вие, духовните, поправете го со дух на кротост, внимавајќи на секој од вас, за да не бидете искушувани“ (Гал. 6,1). Натерајте ги нередите да не го нарушуваат правилниот ред и одредени закони“. Игуменот одговорил: „Јас сум грешник, „Бог му вели на грешникот: „Зошто ги проповедаш Моите заповеди и го земаш Мојот завет во својата уста?“ (Пс. 49:16) Затоа Бог ни дал тебе, за да можеш да нѐ водиш, бидејќи да не беше ти, тогаш дефинитивно немаше да можам да го создадам овој мал манастир. Според волјата Божја и твојата светост, поведи не, бидејќи знаеш дека ги слушаме твоите зборови. „Брате, рече дека си грешник, но во своите дела не се сметаш себеси за таков. Кој се смета себеси за грешник и виновен за гревови, не се расправа со никого, не се кара, не се лути на никого, туку сите ги смета за подобри и помудри од себе. Ако мислите те смеат, како можеш да се сметаш за грешник? Точно, не сме стигнале до точката да се сметаме себеси за грешници, како би го обвинил брат ти дека имаш тага, но не знаеш ли дека секој е во искушение од својата совест, а ако кажеш нешто, не кажувај. Ако смислите нешто, не кажувајте: „Колку добра идеја дојдов“. Добро, добро, но каде е, дали е добро? Мораме да размислуваме да не растажиме никого, ниту со збор ниту со дело, а Бог ќе ни помогне во тоа. Како наши браќа кои служат заради Бога, така и ние мора да ги носиме „тежините еден на друг“ за да го исполниме „Христовиот закон“ (Гал. 6:2). Кога некој е засрамен, тагува и се лути на својот брат поради наводно веродостојна и духовно корисна причина, веќе е јасно дека тоа не е од Бога. Сè што е од Бога носи мир и го доведува човекот во понизност и осуда на самиот себе, а не на својот брат, предизвикувајќи гнев против него. Монахот му рекол ова и многу повеќе на игуменот, а потоа се свртел кон браќата и им рекол: „Монахот кој има послушание го имитира Исус Христос, а кој се покорува, ги имитира ангелите. Непослушноста е мајка на уништувањето, никој од вас нека не биде говорник, или клеветник, или мрморец, затоа што сето тоа и слично се плодови на ѓаволот, тогаш мора да ја отсечете секоја самоволја и да му се покорите на владетелот, како што е Бог Апостоли кои се покоруваат на Христа, ќе нанесат голема осуда, а особено не вашиот духовен отец, затоа што оној што ќе осудува, ќе го загине старецот како ваш татко, но и плашете се од него. Не треба да го игнорирате или да се плашите од него од голема љубов, како што не треба да го несакате од голем страв. Оној што е вистински ученик го сака својот старец и до смрт му се покорува, се воспитува во сè што прави, не се осмелува да расудува за тоа што го прави, без да поставува прашања зошто и зошто. Ако го прашате ова, тогаш не сте студенти, туку судии на вашиот старец. Сето зло доаѓа од проклетата сопствена волја. Не грешете, браќа, правејќи ја сопствената волја, зашто вашата волја никогаш не води кон добро. Кога ќе ја оставиш својата волја на Бога, тогаш Бог создава како што сака“. Со овие и други совети до игуменот и браќата, монахот со Божја помош ги спогодил и ги помирил. Друг пат, кога разговарав со монахот, дојде кај него еден брат од кенобитски манастир и му рече: „Татко, слушнав од докторот дека е добро да се јадат смокви наутро и затоа ги јадам“. „Тешко на докторот кој ве охрабрил да го направите ова, а веројатно нема да имате корист“. Ако не го победиш својот стомак, брате, зошто тогаш зафаќаш простор (Лука 13,7) и ги опушташ подвижниците? Зар не сте слушнале што им заповеда свети Василиј Велики на монасите: од дваесет и четири часа дневно, еден час треба да се хранат, а остатокот да се занимаваат со умствена работа. Она што ќе го дадете на телото веднаш го губите, но она што ќе го дадете на душата секогаш ќе го имате. Затоа, без телесна потреба, не јадете, не пијте и не дозволувајте оваа заповед да ви изгледа тешка, бидејќи всушност тоа не е така. Оставете ја вашата волја и направете ја волјата на приматот. Пресечете ја зависноста и врзете се за љубовта Божја - вистинскиот лекар на душите и телата. Кој го следи својот лекар не само што ќе биде роб на ненаситноста и ќе јаде како свиња од утро до утро, туку заедно со ненаситноста ќе падне во сите нечисти страсти. Тогаш, бидејќи беше петок, монахот го праша монахот: – Денеска јадевме „света“ чорба. – Каква „света“ чорба е ова? – Кромидот и другите зеленчуци со мирис се ставаат во вода, тоа се нарекува „света“ чорба. Потоа, стенкајќи, монахот рече: - Тешко, брат, не забележа дека ова не е само „света“ манџа, туку „света“ чорба за лакомите. Не сте ја слушнале приказната од Татковината? Еден старец дојде кај еден брат и виде дека јаде. Кога братот јаде, го виде старецот, го сокри зад вратата што јаде. Кога старецот прашал што јаде, тој одговорил: „Прости ми, татко, исекав урми, а грлото ми се исуши од жештината, па ставив малку сол во водата и го наквасив лебот, бидејќи не можев да го јадам сув“. Кога го слушна тоа, старецот извика: „Дојдете и видете го Исав како јаде чорба“. Тој му рекол на својот брат: „Ако сакаш да јадеш чорба, оди во Египет“. Гледаш ли, брате, каква „света“ чорба јадел тој монах, па и тогаш со срам. Мислам дека тој брат беше почетник. Тешко нам, лакомите и сензуалистите, но мислиме дека сме го задржале живеалиштето на древните татковци. Те молам, брат, ако не можеш да го прекинеш овој обичај, тогаш барем не нарекувај ја оваа чорба „света“, бидејќи со тоа ги хулиш светителите. Ако се хулиме себеси, тоа не го чувствуваме. Изобилството на храна раѓа многу мисли и лоши соништа. Ова беа зборовите на монахот и не е чудно што тој зборуваше така, бидејќи повеќе од педесет години тој самиот не јадеше храна зготвена на оган, ниту грозје, ниту некое друго овошје, ниту пиеше вино, а само понекогаш јадеше дуња. Го прашав: „Ава, зошто не си дозволуваш да јадеш храна со путер дури и на Господовите празници? Тој ми одговори: „Слаб сум, и ако си дозволам, веќе нема да можам да се држам. Оние што можат да дозволат и да се врзат, се ослободени од страстите и работата на стомакот“. Така монахот зборуваше со смирение. Тој исто така рекол: „Заситеноста со леб и вода го тера човекот да посака различни јадења. На кого лебот му е сладок вкус, а кој пие вода со воздржување, тој никогаш нема да сака разни јадења и пијалоци, бидејќи гладот ​​и жедта го забораваат вкусот. Не сум толку загрижен за гладот ​​колку што сум за жедта“. Монахот не само што доживеал глад и жед, туку и не ги миел ни нозете, ни лицето, а немал ни две алишта, дури и кога бил во светот. Носеше само чевли на нозете и тоа само во зима. Спиеше потпрен на десната страна, а понекогаш и малку заспиваше таму каде што седеше. Наместо душек, имал тенка постелнина и мека мечка кожа. Кога монахот отишол да спие, рекол: „Боже мој, не оставај ме, туку избави ме од ова смртно тело“. И ги повтори упатствата на Василиј Велики: „Спиеш, но времето е пред тебе, буден си, но твојот ум талка во суета, животот се скратува, иако не го разбираш. Се разбира, најмногу ни недостига време, бидејќи нашиот живот е краток, а уметноста на спасението мора да се проучува долго и напорно, а крајот на нашиот живот се ближи. Биди буден, безгрижен, не оди на спиење додека не испиташ што си направил во текот на денот: кои Божји заповеди си ги прекршил, кои дела Божји угодни си ги направил и што не си извршил како што треба. Ако си направил нешто лошо, тогаш тагувај и измачувај се со оплакување, солзи и горко покајание. Ако си направил добро, тогаш радувај се и заблагодари му на Бога што ти помогна. Ако сакате да го избегнете злото, прво мора да мразите сè во светот, бидејќи е невозможно истовремено да го сакате светот и да не учествувате во злото што доаѓа од световните работи. Секој ден ги изговараше овие убави зборови: „Ве молам, мои нозе, не течете кон злото, но додека не можете повеќе да стоите и да се движите, а пред да бидете врзани и неподвижни, стојте со ревност во молитва кон Бога. Зло, но пред да се затворат твоите очни капаци, гледај го создавањето на Бога за Неговата слава, не слушај залудни работи, туку само сè што е поволно и корисно, ти, усни мои, не изговарај зли и отровни работи, туку учеј во Господовиот закон дење и ноќе, за да можеш да се излееш на Божјата благодат станете остар нож, но писарски стап, учејќи се од вистината Божја, а вие, моето тело, пред да бидеме разделени и оддалечени еден од друг, зашто јас ќе одам во пеколот, а вие ќе се урнете во прав и смрдеа, храбро ќе стоите и ќе му се поклоните на Бога. Пред другите да ве однесат мртов, носете ме мене, за да Го славам Бога и да Му се исповедам. Како да сакаше блажено да легнеш на креветот и да спиеш, не ме осуди на вечни маки, зашто ќе дојде време кога сегашниот сладок сон ќе се претвори во вечна горчина. Ако си моето тело, слушај што ти кажувам, тогаш заедно ќе наследиме вечен живот. Ако не, тогаш зошто се поврза со мене? Тешко мене, зашто мојата душа одамна е соединета со тебе. Тешко мене, зашто поради тебе мојата душа, несреќна, ќе биде осудена! Ако ме слушате, ќе станете Божји храм, а Бог ќе ни даде поголемо знаење и ќе нè доведе до сета вистина. Ако не ме послушаш и не ми се покоруваш, ти ја кажувам вистината, тогаш знај дека нема да престанам да бидам во непријателство со тебе и ќе те подложам на маки на секој начин додека, со Божја помош, не ги убивам твоите смртоносни дела и не воскреснам од страстите со болка. Иако Бог ќе не воскресне при Неговото второ доаѓање, Тој исто така бара од нас уште едно воскресение - нов живот во овој живот, кој може да се постигне со менување на нашето однесување и расположение. Кога невнимателниот и заспаниот човек ќе стане ревносен и весел, а од сторител на беззаконие и зло ќе стане извршител на вистината и добродетелта, тогаш тој овде ќе воскресне и ќе прими воскресение, кое ќе му послужи како праг на вечното воскресение. Како може да се случи ова воскресение? Преку смртта на гревот и воскресението на добродетелите, кога стариот живот пропаѓа и започнува нов, ангелски живот. Но, ти тело, не можеш да останеш буден цела ноќ пеејќи псалми. Останете будни, пеејќи тропарија, клекнувајќи, кажувајќи молитви. Останете будни, тагувајќи и оплакувајќи ги вашите гревови. Останете будни, фалејќи го Бога и поминувајќи го времето читајќи ги светите списи. Не можеш да гледаш цела ноќ, да гледаш половина од ноќта, но само немој да се опуштиш и да не ме затемни со долг сон, да не ми го здебелува умот: „Гледај, слушни ме, Господи Боже мој! Просветли ми ги очите, да не спијам смртен сон“ (Пс. 12:4), за да можам и јас смело да речам како Давид: „Јас легнувам, заштити ме, 6. „Сиромавиот се предава на тебе, ти си помагач на сиракот“ (Пс. 9:35); Ќе пеам и ќе го славам Твоето пресвето име, сега и секогаш. Амин". Потоа му проговори на сонот: По малку сон, монахот веднаш стана и го прослави многупеаното име на Отецот и Синот и Светиот Дух. Тој исто така ми рече: – Откако станав монах, не се сеќавам да поминав барем еден ден без псалмодија, молитва, ракотворби и солзи, кои се дар Божји. - Што, можеш да ги имаш кога сакаш? – Да, но знајте дека солзите се предизвикани од љубомора, желба, смртност на телото и чист, нераскинат ментален одраз. Солзите ја чистат душата од страстите. Поминаа осумнаесет години откако Бог ми ги даде, според она што беше речено: „солзите ми беа леб дење и ноќе“ (Пс. 41:4), затоа што на крајот од Compline, Midnight Office и Utins плачам. Преку ден со божја помош плачам колку сакам. - Прости ми татко, но на што се сеќаваш кога плачеш? „Понекогаш се сеќавам на моите гревови, понекогаш на тагите на сиромашните и сираците, понекогаш на маките Христови и многу често се сеќавам на тагите што ги поднесуваат неми животните, бидејќи и тие имаат неразумна душа и затоа страдаат. жалење и тагување за сите интелигентни и ирационални суштества, па дури и за растенијата, но како можеш со зборови да ја пренесеш сладоста на медот на некој што не го вкусил ропството - Господ да ги укине, како што велат отците, го разгоруваат срцето, понекогаш умерено, а понекогаш претерано и го сушат телото. Ако човек одржува добра волја (што е живот според разумот и знаењето, бидејќи тоа е она што ја раѓа и зачувува тажната состојба), интензивно се труди во тишина и работи за Бога, тогаш, без разлика дали ги има овие солзи или не, вратата на тајните на Неговата љубов му се отвора од Бога. Она што е од Бога ќе му дојде само по себе; таков човек нема да има потреба однапред да размислува за тоа ако неговото срце е чисто. Од љубовта доаѓаат молитвени и утешни солзи: „Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат“ (Матеј 5:4). Утеха е благодатта Божја, која доаѓа во срцата на оние кои плачат од божественото просветлување на Светиот Дух. Лицето на таквата личност ќе се разгори од радост, како од опиеност (како што некогаш мислеше некој за мене, безначаен, дека сум пијан), бидејќи заедно со срцето пламнува и телото. Таквиот тогаш веќе нема страв, туку љубов. „Во љубовта нема страв, туку совршената љубов го истерува стравот“ (1. Јованово 4:18). – Како да дознаете дали сте ја постигнале оваа љубов? – Кога човек ќе се сети на Бога, неговото срце веднаш се исполнува со љубов кон Него, а од очите му течат обилни солзи (зашто во љубовта е вообичаено да лее солзи од споменот на саканата личност). Оној што го љуби Бога секогаш има солзи, бидејќи има причина што постојано го тера да се сеќава на Бога, така што дури и во сон разговара со Него (на крајот на краиштата, оној што љуби го прави истото со својата сакана: сака да го бакне со свет бакнеж и е подготвен да го жртвува самиот живот за својот пријател). Тој сака да биде сам за да зборува сам со Бога, а потоа во него се крева сила која му го собира умот и го води, како да се каже, во бес. И иако човек размислува за небесни работи, тој не престанува со слаткото размислување и честите неописливи разговори. Неговите надворешни чувства се надвор од овој свет, бидејќи тој е опиен со божествена љубов и ја смета и најстрашната смрт како ништо. „Вкусете и видете колку е добар Господ! Блажен е човекот што се надева на Него“ (Пс. 33:9). Речено е: „вкусете“ и не се задоволувајте, зашто сега вистината ја гледаме само делумно, како да се огледало „на среќа“ (1. Кор. 13,12), но ќе дојде време кога сегашната свршувачка и вкусот на благодатта ќе се претворат во совршенство на задоволството. Тоа се плодовите на молчењето според Бога и честото воздржување на стомакот од леб и вода, како и многу свесни таги во кои се засилува трпението. Трпението, пак, се зајакнува со ненаместен самопрекор, а од самопрекорот, како од извор, течат солзи за Бога, кои нè прават побели од снегот. Токму тие што беа обелени влегоа во сабота и во одмор, зашто вистинскиот одмор за христијаните е ослободување од грешните страсти и најцелосно и најефективно вселување на Светиот Дух во чистото срце, затоа апостолот вели: „Затоа, да се трудиме да влеземе во тој одмор“ (Евр. 4,11). Многумина ја нашле оваа благодат на плач и солзи, а потоа ја изгубиле, затоа што имале смелост во нивните срца, му пристапиле на светот пред време и биле поразени од неговите ласкања и задоволства, трпејќи праведно. Сè што е стекнато без труд не се цени и затоа останува во срам, било да е тоа активен или контемплативен дар, зашто таков човек мисли дека лесно ќе го стекне повторно. Неговиот ум не ги набљудува неговите чувства и затоа паѓа во гревови преку нив. Повторно го прашав монахот: – Ава, зошто не зборуваше за солзите што настануваат поради демонско дејство? – Дали навистина има потреба да се зборува за бескорисни работи? Ако сакаш да знаеш, тогаш ќе ти кажам се што знам. Овие солзи поинаку им се случуваат на мирјаните, а поинаку на монасите. Кога луѓето се лишени од некој од благодетите на овој свет, тие се жалат и плачат поради љубовта што ја имаат кон нив, а понекогаш и плачат од опиеност. Монасите, горди на своите доблести (иако всушност тие се ништо) и неразумно се оправдуваат себеси, се воздигнуваат над невнимателните монаси затоа што наводно имаат ревност за разумот, а понекогаш ги осудуваат и прекоруваат дури и светителите, плачејќи и тагувајќи поради нив, иако и самите се достојни за многу солзи. Многу често плачат за своите гревови, но не ги чувствуваат, бидејќи ако почувствуваат дека се потешки од олово од кантари (околу 57 кг), тогаш не би плачеле поради гревовите на другите. Таквите луѓе мислат дека имаат Божествена љубов. Кога ѓаволот ќе ги надуе надменоста и гордоста во нив, ги внесува во нежност за да ги убие и им ги умножува солзите, тие се подготвени да плачат, неуморно исполнувајќи го своето правило, кое ни најмалку не го попречува демонот, туку му помага додека не ги втурне во каков било грев. Среќен е оној кој не е совладан од такви солзи, туку му е чест да ужива во ропските солзи на благодарност, и оние што доаѓаат од љубовта. Друг пат пак дојдов кај монахот и го најдов како многу жали и плаче. Кога прашав што се случи со него, тој ми одговори: „Демоните ми го изгореа срцето, а јас ги изгорев со моето тело“. За малку ќе ги изгорев вените што ми ги држеа екстремитетите и не почнав да лазам по земја како змија, како што требаше, ако Господ не ме заштити. - Побогу, кажи ми која е причината за сето ова? „Знаете дека имам студент свештеник кој се исповеда“. Еден ден ми ги кажа, без да именува имиња, размислувањата на одредени сензуалисти и веднаш сфатив дека моето срце и тело се воодушевени од нив. Затоа се растажив и лут на себе си го зедов јагленот и го ставив на срамниот уд. Како што вели мудриот Нил, „исповедникот кој сака да ги исчисти постапките на оние што му се исповедале, од нужно прифаќа некаква валканост од нив. Со овие зборови тој го откина удот и видов страшна глетка, бидејќи првата дупка што ја направи беше толку голема што една рака можеше да собере таму, а другата дупка беше помала, бидејќи се онесвести од силна болка. – Дали Бог навистина е среќен поради ова? - Се разбира, тој се радува, бидејќи, според Григориј Богослов, човек не може да му служи на Бога толку многу како преку страдање, а неговата љубов кон човештвото да ја возвраќа со солзи. Маченици не се само оние кои ја примиле смртта заради верата Христова, туку и оние кои умреле исполнувајќи ги Христовите заповеди. Ние мора да ги третираме тажните мисли без гнев и непријателство, и да се спротивставиме и да се бориме против оние што ги сакаат сладострасните мисли. Но, никој не може да победи ако се плаши, исто како што воинот, ако се плаши од смртта, нема да може да постигне подвиг. Како што вели свети Исак: малку тага заради Бога е подобро од големо дело без тага, бидејќи бесплатната тага ја испитува нашата вера и љубов. Верувам, зашто тоа е вистината, дека мачениците по своја слободна волја се предале на планирање, палење и страдање заради љубовта кон Христа, посилна од која нема ништо на овој свет. Да, и Самиот Христос доброволно пострада за нас, затоа мора да страдаме за себе, за да не ја изгубиме Неговата љубов, како што вели апостолот: „Ако истраеме, и ќе царуваме со Него“ (2. Тим. 2, 12). - Тешко на нас што го сакаме телото! Зашто заради љубовта кон телото стануваме непријатели на Бога. Насмеан, монахот рече: „Кога демонот ме натера да се чувствувам малку среќен, долго време ми се смееше и се појави во форма на нахранета свиња. Меѓутоа, сега проклетиот се засрами и горко воздивнува, изгоре повеќе од мене. Во исто време, тој повторно ме плаши, чкртајќи со забите како исушена и слаба свиња. сега и повторно нека биде Неговата волја. - Добро велиш, оче, дека му се смееш и се радуваш, Зашто оној што ги победува страстите што бесно го напаѓаат, радувајќи се на победата, со радост заборава на болката. Друг пат, кога повторно дојдов кај божествениот Кирил, го видов, потпрен на лактот, како собира трева. Собрал рака, тропнал со својот стап и дошол еден ученик, кому монахот му рекол: „Господару, земи ја оваа билка и дај ја на некое животно (монахот понекогаш е навикнат да го прави тоа). „Изненаден сум што имаш милост на неми животни, но си нељубезен кон себе“. Зарем не чувствувате телесна болка? „Правете го тоа и ќе се наречете праведници, како што вели Светото Писмо: „Блажен е оној што се смилува на добитокот“. Еден ден настана силен глад, од кој загинаа многу луѓе. А монахот понекогаш половина од лебот што го добивал во манастирот го давал на сираче, понекогаш на некој друг и на тој начин многумина спасувал од глад и смрт, велејќи: – Ако имаш само еден леб, а некој просјак дојде кај тебе да побара милостина, земи го лебот во раце и гледајќи во небото кажи: „Господи, гледаш дека имам само еден леб, а од глад пропаѓам, но сметам дека исполнувањето на Твојата заповед е поважно од спасувањето на мојот живот. Затоа, како што му го давам овој леб на мојот гладен брат, така дај ми го. Ја знам твојата добрина и имам доверба во Твојата моќ, зашто Ти не опушташ во Твојата благодат, туку великодушно ги делиш твоите дарови“. Ако го правите тоа со лебот што го давате од својата сиромаштија, тогаш тоа ќе ви стане како семе кое дава изобилен плод. Многумина од сираците го сметаа монахот за свој хранител, а еден од нив ми кажа дека еден ден, кога дошле кај него за милостина, го затекнале како плаче и се удира со рацете по лицето, а монахот рекол: „Тешко мене, тешко! По оваа приказна реков: „Свети Исак вели: „Сметајте го за Божји човек, кој од голема милост кон другите им го дава она што самиот му треба за да преживее и по своја волја се убива, давајќи им поголема предност на потребите на својот брат отколку на своите. Таквиот го има Христос кој се грижи за него“. Оној што ќе осиромаши заради Христа, за себе наоѓа неисцрпно богатство. Иако Бог нема потреба од никого, тој се радува кога некој ќе му даде одмор на неговиот лик - човекот, и го почитува заради Него. Нему нека е слава засекогаш“. Монахот имал обичај, кога сакал да вкуси храна, да ја поздравува Пресвета Богородица и Чесниот Крст со овие зборови: „Радувај се, крсти на мојот Христос, жезол на Царот над царевите. Радувај се, радувај се, зашто оној што те зема на рамениците и верува во твојата сила со искрено срце нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот. И ѝ се обратил на Богородица вака: „Радувај се, моја слава, надеж моја, моја засолниште, сила моја, моја цврста кула, заштитувајќи се од непријатели, ќе живеам под Твојот покрив, зашто со Тебе „бедните нема да бидат заборавени“ (Пс. 9, 19), а Ти си секогаш моја песна! Твојата слава во сите неколку денови од мојот живот, за Пресветото Име на Отецот, Синот и Светиот Дух се прославува.” Кажувајќи ги овие зборови, ја оставил храната и продолжил да ја поздравува и слави Богородица. Ако неговото срце уште повеќе се стопли, тој веднаш стана, направи многу поклони и долго Го славеше Бога. Понекогаш долго викаше, зашто веќе не можеше да се воздржува, славејќи го пресветото име Божјо, зашто Божјиот Дух што живее во него не му дозволуваше да молчи. Кога монахот завршуваше со зборувањето, понекогаш седнуваше и го јадеше својот леб, а понекогаш забораваше на храната од гласот на воздишките и се задоволуваше само со духовна храна. А неговото лице во тој момент беше како лице на ангел. Монахот избегнувал да се сретнува со луѓе, а особено архонти и кнезови. Колку и да беше голем, тој се понижи, но Бог, Кој им дава благодат на смирените, толку многу го прослави што му донесе цареви. Побожниот цар Алексиј, кој ги сакал монасите, еднаш дошол кај еден монах кој бил близок пријател на монахот. Во разговор со кралот, монахот случајно се сетил на зборовите на монахот, а потоа кралот прашал: – Кој е овој авва Кирил за кој зборуваш и зошто јас не го познавам? - Кој сум јас, бесмислено, да ти кажам за него. Очите се посигурни од ушите. Што се однесува до мене, верувам, а Господ е мој сведок, дека Кирил е Негов вистински слуга. Откако го послуша монахот, кралот беше многу среќен и веднаш го испрати кај монахот својот девер Михаил Август, кој исто така се одликуваше со љубовта кон монасите и богобојазлив. Михаил доцна вечерта дошол во манастирот каде што монахот се послужил. На неговото чукање, голманот ја отвори вратата и веднаш го фати за рака и го поведе, за никој од браќата да не слушне дека дошол достоинствениот и да не се засрами. Пристигнувајќи во ќелијата на светителот, Мајкл тропнал на вратата и рекол: - Господ нека ве благослови. Повторно тропна и рече: „Ти реков, Господ да те благослови“. Потоа Михаил тропнал по трет пат: - Нека не си мој син, проклет. Оди кај татко ти Сатана. „Ава, јас сум човек, а не демон, и дојдов кај тебе за благослов“. „Добро знам кој си и изненаден сум од твојата бесрамност, бидејќи и покрај моите пцости, ти продолжуваш да лаеш“. - Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè. Авва, јас сум Михаил Август. Кога ги слушна овие зборови, Кирил веднаш стана и ја отвори вратата. Откако се помоли, монахот рече: – Ако си човек, прекрсти се и кажи молитва. Кога сè направи, светителот го поздрави и откако седнаа, го праша: – Кој си ти и зошто дојдовте овде кај грешник кој нема духовна активност, а постапува по своја волја, туѓ на Бога? - Само јас, авва, да имам иста работа како тебе, и волја „туѓи“ на Бога, и да не бидам од благородно семејство и да немам моќ, титули и други суети на овој свет. „Јас не сум достоен за небото и земјата, но Господ нека ти даде според твоето срце и нека ти биде според твојата вера“. Ако сакаш да се спасиш, секогаш чувај се за вечната слава, зашто славата на овој свет е лажна и мнозина застрани. Бидејќи сте маж, запомнете ја заедничката несреќа на сите луѓе, дека нема ништо доверливо во човечкиот род, никој од луѓето не живее каков што сака, и трудете се секогаш да се сеќавате на вашиот крај. Навистина благороден е оној кој ги презира задоволството, богатството, славата, животот и го сака спротивното од ова: болката, сиромаштијата, срамот и смртта. Вистински богат е тој што има многу пријатели - светите ангели и сите светци, а навистина сиромашен е оној што остави пријател - неговиот Ангел чувар. Најголемата титула не е онаа во која имаш многу почести, туку да бидеш достоен за почест. А архонт и владетел е тој што владее со себе и душата и телото му ги потчинува на разумот. Ако некоја страст надвладее над архонтот, тогаш тој нема да може да донесе праведен суд. Знајте дека оној што е полош од своите поданици не треба да владее над другите. А ти, ако сакаш да бидеш пријател Божји, немој да те совладаат даровите, пријателството, непријателството или нешто друго кога ќе донесеш суд, кој е суд Божји, туку суди правилно и според законите. Затоа Давид вели дека „твоите пријатели, Боже, беа многу чесни“ (Пс. 139:17). Побожниот не е оној кој има милост кон многумина, туку оној што никого не навредува, а оној што не го казнува злите е неправеден кон добрите. Оние кои ги казнуваат оние што вршат насилство ги спречуваат другите да прават неправда. Вие бидете судија на оние кои вршат насилство врз другите. Со оние кои ви нанесуваат насилство, бидете сочувствителни. Од првиот ќе стекнете име како човек кој ги почитува законите, а од вториот ќе ја покажете вашата човекољубивост и сочувство. Денес гледаме дека се случува спротивното. Ако сакаш да ја имаш таа „туѓа“ волја за која зборував на почетокот, и ако сака Бог, ќе те направи монах - ништо не му е невозможно. И сега работи за Бога со страв, според својата сила, која секогаш ја присилуваш да прави добро. Ако мојот Христос го види тоа, ќе дојде кај вас, како што направи кај Закхеј, и ќе рече: „Слези брзо“ (Лк. 19:5), и така ќе ја оставиш смоквата и ќе го следиш. Ако, на твоја голема радост, остане во твојата куќа, тогаш половина од својот имот ќе им дадеш на сиромасите, а ако некого си навредил, четирикратно ќе му вратиш. Тогаш и вие ќе слушнете: „Денес дојде спасението во оваа куќа“ (Лука 19:9) и ќе можете да го мразите овој свет. Откако ги слушна овие и многу други зборови на светителот, кои помагаат во душата, Михаил сакаше да го види неговото лице и рече: „Ава, нареди му да донесе светлина“. Монахот тропнал со својот стап и дошол еден ученик, кому му наредил да донесе светлина. Студентот забележал: „Не внесувавте светлина во вашата ќелија четириесет години, а сега ми велите да ја донесам? - Гледаш ли колку си непослушен? Оди и донесе светлина. Изненаден што и монахот се воздржувал од светлина, Мајкл прашал: - Зошто не го запалиш светлото? Зар не помага при читањето и псалмодијата? – За секого црквата е неговиот ум и срце и таму треба да се поклонуваме. На ист начин, каде и да си, ако има служба во црква, оди, а ако не, читај ги псалмите, апостолот или евангелието. Да имав светлина, ќе ги избројав трупците на покривот на мојата ќелија. Згора на тоа, светлината е знак на оние кои имаат светол живот и затоа седам во темнина, молејќи му се на Бога за моите гревови, бидејќи сум правел и правам работи достојни за темнина. Ако наместо привремената светлина што не ја гледам, во наредниот век бидам достоен да видам зрак од таа невечерна светлина, на која се надевам, нека му е слава на Светиот Бог. Ако не, не е важно - нека му е слава на Неговиот праведен суд. Веќе ми е многу да ја видам сончевата светлина, поради што никогаш не престанувам да му благодарам на Бога, Кој „заповеда Неговото сонце да изгрее и на злите и на добрите“ (Матеј 5:45). Откако беше донесена светлината и Август го виде монахот, почна да го прашува за многу работи што тој не ги знае. Монахот одговараше на сè со знаење и мудрост Божјо, поучувајќи го преку ноќ со многу душеспасителни совети. Кога се раздени, Михаил стана, ги бакна рацете и усните на монахот и, откако ги прифати неговите свети молитви, го остави. Откако ги прашал браќата дали светителот има живи роднини, Михаил дознал дека неговата ќерка и мајка се живи. Тој веднаш нареди да им се испратат сè што е потребно, по што со радост си замина, благодарејќи му на Бога, кој му дал да разговара со таков прекрасен човек. Кога Михаил Август дошол кај кралот, тој му го кажал ова: „Навистина, свети цару, сè што слушнавме, видовме“. Монахот е свет старец, љубезен сопруг, мирољубив и урамнотежен. Зошто да зборуваме премногу? Таа е украсена со сите благослови и исполнета со божествена љубов. Неговиот изглед е сличен на пророкот Илија. Михаил Август искажувал такви и многу други пофалби за преподобниот благочестив цар, кој штом слушнал сè, се исполнил со голема радост и набргу со целиот свој дом дошол кај преподобниот. Откако размениле бакнеж во Христа, монахот прашал: „Зошто дојде овде, најпобожен царе, кај мене, старец кој нема ништо добро зад себе? Дали вашето Височество навистина слушнало за моите лицемерни зборови и дела, кои ве доведоа до мојата лошотија? А ти во твоето Божествено смирение удостојувај ме мене недостојниот како нашите свети отци. Јас сум патетичен лицемер, како ќе се оправдам пред Седобриот Бог, како ќе му се оддолжам на твоето царство за таква работа? – Ава, „помалиот е благословен од поголемиот“ (Евр. 7:7). Бидејќи ми е доверена таква моќ од Бога, иако незаслужено, постојано се препуштам на грижите за тоа и сум во таква збунетост што не се сеќавам на Бога. Како тогаш да не ги почитувам оние што се плашат од Него, да не одам кај нив за нивните свети молитви за просветлување на мојата помрачена душа и успешен исход на воениот поход? Знаете дека „горливата молитва на праведниците може да постигне многу“ (Јаков 5:16), а јас, поради мојата немарност, иако не постапувам по вашите свети молитви, сепак верувам дека тие придонесуваат за моето зајакнување. Сигурен сум дека оние што живеат пустински и монашки живот се поповолни од оние што живеат во светот со многу луѓе, дури и ако се поскромни од другите. Монасите со тишина ги смируваат оние страсти кои во световните луѓе се разгоруваат со постојани спектакли и ги влошуваат, иако не ја чувствуваат нивната штета, бидејќи одамна веќе се навикнале на нив, како на многугодишната топлина што потајно ги проголтува (луѓето). – И јас се согласувам со твоите зборови, но знај дека, како што вели Свети Јован Климак, е невозможно сите да станат бестрасни, но можно е секој да се спаси и да се помири со Бога. Како што вели божествениот Јован Златоуст: „Ветувам и уверувам дека ако грешникот ги остави минатите гревови и со сето свое срце му вети на Бога дека повеќе нема да греши, тогаш Бог нема да бара ништо друго од него за возврат, бидејќи тој го љуби човештвото. Како што жената во породилни болки сака да роди, така Бог сака да ја положи Својата милост врз сите“. Како што вели Григориј Богослов: „Оној кој е во светот и постигнал мали доблести, многу го надминал слободниот, но не постигнал сè. Почудно е да се види човек врзан во синџири кој оди на кратко растојание отколку оној што, без товар, оди долго; и поизненадувачки е да се види оној што е мало тврдоглаво и тврдоглаво и чисто со него оди. оди по чист пат. Доказ за тоа е блудницата Раав, која се оправдувала само со гостопримството, иако за сите други дела не била пофалена; Крајникот бил воздигнат само со понизност, а нема докази дали имал други доблести. Зошто? И за да научиме да не очајуваме. Ти рече, господару мој, дека поради световните грижи не се сеќаваш на Бога, но јас ти велам дека по благодатта на мојот Христос секогаш се сеќаваш на Него. - Како можеш да го знаеш ова, Аба? – Споменот на Бога е болка на срцето што доаѓа од побожноста, како што вели Свети Марко, затоа грижата што ја имате за зајакнување на нашата вера, црквите, манастирите и светот што Бог ви го доверил е болка на срцето што доаѓа од благочестието. „Ти добро зборуваш, оче, а јас, со Божја помош, се грижиме за царството најдобро што можам, но не знам дали го имам споменот на Бога, бидејќи сум роб на сладострасноста, љубовта кон славата, љубовта кон парите. Како можам да се ослободам од нив и да му угодам на мојот Господ? – Навистина, тоа се трите првородени ќерки на сатаната и неговите жени, зла кои во нас раѓаат секаква злоба. Со нив сатаната размислуваше да го искушува нашиот Господ по Неговото Крштение, но нашиот Господ ги победи и ни стана пример и образ, според Неговите зборови: „Зашто јас ви дадов пример, а вие го направивте истото што ви го направив јас“ (Јован 13, 15); „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29). Кротоста го смирува лутиот дел од нашата душа, а смирението нè ослободува од суетата. Кој ги има овие доблести нема да биде роб ниту на сладострасноста ниту на љубовта кон парите. Вистинскиот крал не се препознава по виолетова, појас и круна на главата, туку по кралска доблест. Но, кој е управуван од страсти и кој е роб на гревот, не е достоен да владее над другите. Вистинскиот цар е оној кој ги победува страстите и владее според Божјите закони и ја чува слободата на својата душа. Знаците на слободната душа се генијалност, кроткост, љубов кон човештвото, храброст, праведност, целомудрие, попустливост, дарежливост да се суди не по благодат, туку по право. Таквиот цар нема да му рече на оној што бара: „Оди сега, а дојди подоцна, па ќе ти дадам“, туку на секого му дава според неговата потреба. Така и вие по милоста Божја правевте и правите, особено со сиропиталиштето св. Гладни ги храниш, жедните им даваш вода, туѓинците им даваш засолниште, голите ги облекуваш, болните ги посетуваш, заробениците ги откупуваш, и тоа не само од сензуалните незнабожци, туку и од умствените - демони. Зашто мнозина, поробени од незнабошците, ги предале своите души заедно со своите тела на вечна смрт, затоа што се измешале со незнабошците и научиле да ги прават своите дела. А оној што ги откупува овие заробеници не само видно ги исполнува Христовите заповеди, туку и умствено, зашто тие се навистина гладни и жедни слушатели на Божјото слово. Тие се странци, лишени од христијанско живеалиште, кои Бог сака да ги облечеме и стоплиме. Тие се болните на кои им се заканува опасност да ја изгубат животворната вера. Тие седат во темниот затвор на безбожноста и сакаат да излезат од него и да ја видат светлината на Сонцето на Вистината. Оној што го исполнува тоа, по милоста Божја, е рамен со апостолите. Ако се сетам на оние што ги приведовте кај Бог од секој народ со вашиот побожен јазик, тогаш нема да имам доволно време да кажам. Посебно за Скитите, затоа што со Божја помош и победа над нив си направил овци од оние кои претходно биле волци и преку Светото Крштение ги вклучил во стадото Христово. А една стекната душа, како што вели свети Јован Златоуст, често може да го уништи товарот на гревовите и да ни стане спасение на Судниот ден. И ако милостина се дава во пари, тогаш ова е причината за толку многу круни, толку многу награди, што може сите овие придобивки да не бидат таму каде што имаат корист душите? Зашто таквата личност ќе биде уста Божја, според изреката на Светото писмо. Правејќи го ова, царе сличен на Христос, велиш ли дека не се сеќаваш на Бога? Во принцип, добро правите што го кажувате ова за да не научите нас, лошите, да не мислиме високо за себе, за што ќе добиете и награда на Судниот ден. За ова и многу повеќе за спасението на душата преблажениот цар разговарал со монахот. Воодушевен од таквиот пријатен и искрен разговор, кралот рекол: – Како што некој што носи мириси, дури и да не сака, се препознава по мирисот, така и оној што го има Господовиот Дух се препознава по неговите зборови и понизност. Чиј е овој манастир, Ава? „Оваа црква ја наследивме од нашите предци, овој монах живееше овде пред мене“, рече светителот покажувајќи кон својот брат, „кој со помош на Бога и со својот труд го формираше овој мал манастир, каде што живееме сега, недостојни, молејќи му се на Бога за сопственото спасение и за моќта на вашето свето царство и за целиот свет“. – На кого му припаѓа местото каде што се наоѓа манастирот? И, кога слушна дека ова е државно место, рече: - Од овој час му го давам на манастирот, за вашите свети молитви, а какви долгови, ако ги има, му се должат на манастирот, простувам и го издавам својот хрисовул (писмо), за ова место да остане слободно. Ова се случи подоцна. Потоа, откако го добил благословот на монахот, кралот му дал пет литри злато да им ги подели на сиромашните и еден литар за манастирот, и затоа, радосен што имал чест да види таков свет човек и да разговара со него, си заминал. Овој крал многу ги сакал монасите и ги почитувал, па многу често, кога ќе седнел на престолот и ќе му рекле дека дошол некој добродетелен монах, веднаш барал појас, се препашал и излегувал да го пречека монахот. Откако се поклони, го бакна и остана да стои со скрстени раце. А ако монахот не седнал, тогаш и тој не седнал на престолот. Ако јадеше кога дојде монахот, ќе рече: „Исчисти, расчисти ја трпезата“, по што откако се изми, стана и го бакна монахот. А за време на болест, ако монахот седел пред неговите нозе, царот се трудел да не ги истегне многу, за да не го повреди монахот, како да е света икона. Ако понекогаш, заборавајќи се, го допирал монахот со нозете, тој веднаш ги тргал, како да изгорел од оган. Царот рекол: „Верувам дека сите благослови што ми ги даде Бог ми беа дадени преку молитвите на моите свети старешини и поради мојата љубов кон нив, како што многупати бев уверен во тоа“. Но, да се вратиме на нашата приказна. Откако кралот, благочестивата кралица и децата се простија од монахот, доживеаја таква радост што им ја дадоа сета облека на сиромашните, и не само тие, туку и сите што ги придружуваа. Просјаците пак им ја продадоа оваа облека, за кој може да купи толку скапа облека? И во таа земја настана голема радост, зашто во тоа време владееше силен глад, а низ земјата се рашири гласина дека авва Кирил дели пари. Во манастирот веднаш се собрале многу просјаци, а откако биле поделени пет литри злато, толпа просјаци кои не добиле ништо почнале да викаат барајќи од монасите пари. Монахот наредил да му го вратат литрото што царот го дал за манастирот, но другите питачи продолжиле да врескаат. Тогаш монахот ги прашал браќата: – Дали некој има добиено пари од продажба на ракотворби? - Имаме осумдесет монети. Но, дури и кога беа дадени овие четириесет монети, други питачи продолжија да врескаат. Монахот нареди да дадат уште дваесет монети, но питачите постојано врескаа, а потоа десет, но другите питачи сепак врескаа. Тогаш монахот се сврте кон браќата: – Ако сакаш, прими ги моите грешни молитви, а дај ги преостанатите десет парички, можеби Христос ќе не искуша. Но, монасите не сакале да ги дадат парите бидејќи им биле потребни за да купат црковно масло. Монахот забележал на ова: – Страста за љубовта кон парите се манифестира кога земаат со радост, а даваат со тага. Божествената Максим вели дека „има три причини за љубовта кон парите: сладострасност, суета и неверување, што е полошо од другите две. Радосен ги сака парите за да ги плати своите зли похоти со нив, суетниот - за да стане славен, а неверникот за да ги спаси во страв од сиромаштија или повеќе од сиромаштија или во надеж, од старост или од сиромаштија или во надеж. Бог, Обезбедувачот дури и на најмалите животни. Зар не знаете дека Бог, според Неговата економија, донесе овде кралеви и нивната свита за дури и тие да им ја дадат својата облека на сиромашните? Тоа не ни припаѓа нам. Ние не донесовме ништо на овој свет, така што не можеме да извадиме ништо од него. Како што веќе ти кажав, дај ги преостанатите десет парички и Бог ќе ти даде стократна милостина. Откако браќата ги дадоа овие монети, другите питачи продолжија да врескаат. Тогаш монахот повикал неколкумина од нив и им рекол: „Верувајте ми, браќа, нема повеќе пари, зашто тие го дадоа она што го имаа од продадените игла“. Така питачите си заминаа, заблагодарувајќи му се на светецот Божји. Неколку дена подоцна монасите почнаа да чувствуваат потреба. Дојдоа кај монахот и рекоа: - Каде е, Ава, стократната милостина за која зборуваше? - Зошто зборуваш како луд? Му верувам на мојот Христос дека ќе ни испрати сè што ни треба. По некое време, кај монахот дошол роднина на кралот и му дал голема вреќа со пари. Потоа, повикувајќи ги монасите, монахот рече: „Гледате, вие со мала вера, не требаше да се двоумите! Земете, драги, она што е на земјата и, откако ќе ги задоволите вашите потреби, дајте им го остатокот на сиромашните, за и вие да се смилувате и да ја примите благодатта на нашиот Господ, кому нека е слава вечна. Во селото на монахот живееше еден благочестив и добродетелен човек по име Мелимаврас, негов пријател. Еден ден отишол во друга област и ја поминал ноќта во гостилница. Штом сопругата на сопственикот на хотелот дознала дека тој е од татковината на свети Кирил, а воедно и негов пријател, почнала да извикува: „Фала му на Бога што добив можност да раскажам за чудото што се случи во мојата куќа според праведниот Божји суд, зашто ако молчам, тогаш нема да имам удел во вистината и со млад ум, пред неколку дена, во младоста на Бога. кој не престана да го навредува монахот Кирил, а причината за тоа, според него, беше тоа што тој отиде да се поклони на монахот, но јас и мојот сопруг долго време баравме да престане да го хули светителот, но тој не го послуша, се налути уште повеќе и го проколнав во него. Ава Кирил, затоа што не го навредуваш него, туку Богот на кого му служиш. Целиот свет го прогласува за вистински Божји слуга; ете, Бог нема да те трпи и ќе те удри преку Неговиот Ангел“. По некое време, воинот почна да има страшни болки во стомакот, тој врескаше, а не помина ни еден час кога (ох! чудо) му испадна целата внатрешност, а воинот умре“. Мелимаврас ми кажа за оваа случка и сметав дека е достојно да ја запишам заради Оној Кој рече: „Што слушате на уво, проповедајте го на покривите“ (Матеј 10:27). На деведесет години, монахот се разболел и иако бил исцрпен од староста и изморен од болест, не го напуштил претходниот подвиг, туку лежел како непоколеблив, како некој друг да страда или како да е бестелесен. Монахот го освоил доминантниот стомак и постигнал крајна бестраст, јадејќи леб, трева, вода и малку од тоа шеесет години. Самиот рекол: „Од кога станав монах, не пиев доволно вода, а бидејќи јазикот ми се залепи за гркланот, пред да го ставам лебот во уста, ги навлажнував рабовите на усните со една или две капки вода за да можам да го голтнам“. Кога кралот слушнал за неговата болест, дошол кај него со целото семејство. Гледајќи ги неговите маки, кралицата почнала да го храни со свои раце (донела храна со себе) и му дала малку вино да пие. Бидејќи на монахот веќе му беше тешко на слух, кралот му нареди на својот слуга да го праша дали ќе постапи правилно ако сега отиде на исток да се бори против безбожните Турци. Откако малку размислил, монахот рекол: „Ќе го прифатиш мојот совет, а сега нема да одиш на исток, туку кога ќе му угоди на Бога, ќе одиш и Тој Самиот ќе ти го подготви патот“ (Марко 1,2). Кога го слушна тоа, царот стана и, поклонувајќи му се на Бога, рече: „Амин, нека ми биде според зборовите твои“ (Лука 1:38). Потоа, откако ги прими своите свети молитви, царот ја напушти ќелијата на светителот. Гледајќи дека манастирската црква се распаѓа, наредил да се уништи до темел и повторно да се изгради, што и се исполнило. И Бог го исполни пророштвото на светителот кога кралот, по извесно време, отиде на исток и го потчини таканаречениот Солимпалос. Откако била изградена црквата, како што сакал монахот, наредил овците да им се дадат на градителите. Еден од нив, кога го јадеше, почна да се жали дека наводно не е многу дебел и го турна парчето. Останатите градители му рекле дека на тој начин го отфрла благословот на монахот. Но, таа неблагодарна душа беше незадоволна. И тогаш се случи чудо: под влијание на демонот, го сврте лицето наназад, падна на земја, почна да се грчеви, почна да чкрта со забите и да испушта пена. Кога го виделе тоа, неговите другари дотрчале кај монахот и раскажале како се случило тоа. Монахот им одговорил: „Господаре мои, Бог ги носи сите човечки гревови, но гревовите на мрморливиот и неблагодарниот не ги поднесува и го казнува“. Потоа наполнил чаша со вода и им ја дал со зборовите: „Одете и истурете му ја на главата или дајте му да пие, а потоа во името на мојот Господ Исус Христос ќе оздрави“. Како што рече пречесниот, така и направија. Кога мрморителот се вразумил, паднал пред нозете на монахот, му се заблагодарил и побарал прошка. Откако му дал упатства, монахот на крајот рекол: „Не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5,14) и така од тој час, со милоста Божја, тој беше исцелен. Во манастирот живеел млад монах, внук на монахот. Бидејќи младите имаат многу љубомора на почетокот, тој сакал да го имитира монахот не само во храната и облеката, туку и да го надмине; Кирил често го советувал да се воздржува од се што е претерано и да не се обидува да ја става ногата на повисоко скалило од духовното скалило на доблестите, туку да тргне од првото, зашто така, малку по малку, може да се искачи на врвот, а тоа е љубовта кон Бога, а она што е неизмерно доаѓа од демоните. По многу инструкции, монахот му наредил на младиот монах да оди по средниот пат и да јаде еднаш дневно, за подоцна да не почне да јаде многу пати на ден и со тоа да му ја прекине волјата. Меѓутоа, младиот човек му одговорил на свети Кирил: „Татко, ми треба да постам цела недела, но јадењето секој втор ден не ми е ништо“. - Брат, кој сака да одржи вистинско смирение, не треба во ништо да се потпира на себе, зашто тоа е вистинско смирение. Оној што не сака да ја пресече волјата и пости една недела, тогаш, онесвестен од помошта на демоните, доаѓа до тој степен што јаде многу пати на ден неселективно. Ова им се случува на оние кои не сакаат да одржуваат трпение и понизност, туку се потпираат на себе. И сега дојде време да се зборува за смртта на светителот. Св. Во последните три години од својот живот, понекогаш лесно се разболувал. Монахот на деведесет и три години бил наведнат од крајна старост и долгогодишно подвиг, поради што ретко воскреснувал. Гледајќи го во таква состојба, нашиот непријател ѓаволот беше љубоморен што нема да го заврши својот живот во добра старост. Па слушајте што прави овој лош човек. Кралскиот внук, Јован Август, често доаѓал кај монахот на благослов. Знаејќи го тоа и гледајќи дека монахот е врзан за кревет, ѓаволот во видение му покажал дека во манастирот покрај неговата ќелија има шатор, во него има кревет покриен со црвени теписи, на него седел Јован Август, а околу него има многу слуги. По ова, како да сака да го продолжи видението, Август влегол во ќелијата на монахот и започнал разговор со него. И штом тој зборуваше, мислите на монахот се помрачија, и колку повеќе зборуваше проклетиот Август, толку повеќе му се затемнуваше умот на монахот, додека монахот за малку не полуде. Отровните зборови на ѓаволот, со Божја дозвола, можат да го направат не само ова, туку уште повеќе. Тогаш демонот му рекол на монахот: „Знаеш каква почит кон тебе имам, затоа сакам да се служи литургија во твојата ќелија и да се причестиш“. Монахот, не разбирајќи што зборува, рекол: „Еве ја ќелијата и прави како сакаш“. Веднаш во ќелијата на монахот видно се појави олтар, патен со путир и покривки, а внатре влегоа свештеници и почнаа да ја вршат литургијата. Монахот стоел во друг агол од ќелијата и слушал што зборуваат слугите, но не можел да разбере што зборуваат. Го читаа и апостолот и евангелието, но од одговорите, монахот не слушна ништо освен „Амин“, „Амин“. Потоа, кога овие зли свештеници рекоа: „Дојди“, се појави Август од видението и се причести од нивната бесрамност и злоба. Сите што беа со него го правеа истото. Монахот се запрашал дали да оди да се причести. Но, тој не отиде, велејќи си: „Ако има причина за тоа“, волјата Божја, тогаш Август ќе ми каже, а ако не, тогаш кој сум јас, недостоен да се причестам? Семилостивиот Бог не го презре неговото смирение, туку го избави од непријателите и не му дозволи да се причести, зашто ако се причестеше, целосно ќе полудеше. Кога заврши нивната гадна литургија, Август (кој всушност беше демон) замина и отиде во шаторот. Монахот, уморен од бесмисленото стоење, седна со многу засрамен и мрачен поглед. Тој тропнал, а студентот одговорил на чукањето и прашал: - Нели сте христијани и не треба да умрете, зошто не жалите за мојата старост и не ги гледате моите маки? Можно ли е световното толку да ме мачи и да ми приреди литургија во ќелијата? - Прости ми, Аба, не знам што зборуваш. – Ако не веруваш во моите зборови, тогаш верувај во моите дела. „Зарем не го видовте Август со својот народ и неговиот шатор? - и му кажал на ученикот за се што се случило. „Не видов ништо од она што го зборуваш“. Монахот покажа со раката кон аголот на ќелијата: – Зарем не го гледате овој патен со чашка и платно? Подигнувајќи ја чашата, студентот праша: „Зарем ова не е чашата од која пиете? Тогаш ученикот почнал да го удира по лицето велејќи: - Тешко, си го изгубил умот, ава. „Ти си тој што го изгуби умот, а јас сум добро“. Така тие долго се расправаа, а понекогаш и монахот доаѓаше при себе. Во еден таков момент, браќата му предложија на монахот: – Сакаш ли да ти го донесеме тој монах (најверојатно авторот на овој живот) за да може да ти помогне? Дојде тој монах и, поклонувајќи се, го праша монахот: – Како што велат моите браќа, тоа е лошо. Кога монахот раскажал за сè што се случило, монахот рекол: – Слава на Господа, кој ти помогна, затоа што ако се причестеше со нивната нечистотија, тогаш целосно ќе го изгубеше умот. – Дали е сигурно дека она што го видов беше додворување и визија? Не ми се верува. – Со Божја помош ќе веруваш, и не кажувај не. Ако не ми верувате, тогаш ќе ви го донесам вистинскиот Џон Август, и тој ќе ви ги потврди моите зборови. Не се сеќаваш ли, татко, колку приказни има во татковината за луѓе кои сатаната ги измамил на еден или друг начин. - Да, се сеќавам, но што да правам сега? „Треба само да верувате во нашето сведочење, затоа што има многумина од нас, сведоци, и сигурно знаеме дека Август не дојде овде во тоа време и ништо што сте го виделе во визијата не се случило“. Не можејќи да ги измами твоите умствени очи, како што демонот ги мами моите и оние како мене, тој ги измами твоите чувства, а тоа е доказ за неговата слабост. Верувајте дека сето тоа сте го виделе со помош на демоните. Понекогаш дури и добар капетански брод потонал, а многу ретко некој што оди по патот не се сопнува. Знаеш, оче, дека доблесните, дури и понекогаш да паднат во грев, можат повторно да станат и да не бидат со слабо срце. Слушајќи го ова и многу повеќе, монахот се вразумил и почнал да плаче, повторувајќи: „Тешко, тешко мене, зашто мојата душа ќе одеше во пеколот, ако Господ не ми беше Помошник“. Тешко мене, зашто можев да изгубам се без да добијам ништо. Христе мој, Христе мој, не ме оставај. Ти знаеш дека не се плашам од пеколните маки, туку се плашам да не бидам одделен од Твоето најслатко лице и од моите браќа, и нема да можам да се поклонам на Твојот чесен крст и Твојата света икона, нема да можам да се причестам со Твоето Пречисто Тело и Крв. Сето ова за мене е полошо од секоја смрт и вечно мачење. Сето тоа би го доживеал во овој живот кога би бил оставен од Тебе во друштво на демоните, а во иднина би бил осуден со нив на мрачен и неизгаслив оган и одвојување од Тебе, Христе мој. Прости ми, Господи, моите гревови, да почивам во мир со порака од Тебе пред да заминам одовде. Помилуј, Христе мој, на староста моја, смилувај се за моите маки, смилувај ме мене изгубениот и ослободи ме од многубројните непријателски замки, зашто Ти си Бог на покајаните и покажи ми ја сета Твоја добрина. Спаси ме, недостојниот, според Твојата голема милост, и секогаш ќе Те славам во сите неколку денови од мојот живот. Откако со солзи му се исповеда на Бога, монахот стана и се поклони пред браќата со зборовите: „Прости ми, кој сум изгубен“. Браќата трогнати и со солзи го убедија следниот ден да се причести со Божествените Тајни, бидејќи одамна не се причестил. Му реков дека оваа Тајна се нарекува Причест затоа што нè соединува со Христос и нè прави соучесници на Неговото Царство. Еден еврејски волшебник по име Даниел, кога сакале да го запалат, извикал: „Ете, Ангелот Господов ме мачи за да им го кажам на христијаните она што не сакав да го кажам. Се колнам во мојот умрен час дека мојата волшебна уметност никогаш не влијаела на христијанин кој се причестува секој ден“. Слушајќи го тоа, монахот Му рече на Бога: „Ти благодарам, Господи мој, што „Спреми трпеза пред мене пред очите на моите непријатели; ја помаза мојата глава со масло; Монахот, вака молејќи се, се причести со Божествените Тајни, а лицето му стана како пламен. Малку подоцна, со насмевка и радост на душата рече: „Плачот може да трае навечер, а радоста доаѓа наутро“ (Пс. 29:6, сите понизни се понизните и навистина поранешните се Господови и навистина поранешни). фрли“ (Пс. 145, 14). Тешко мене, додека имам заедништво со непријателите Божји, какво заедништво можам да имам со Бога? За да се осудам себеси, се причестувам, затоа свештеникот вели: „Свети на светите“, а не „нечисти“. Ако сум свет, тогаш кои се овие непријатели кои работат на моето уништување? Блажен е оној кој со страв и трепет пристапува кон Божествените Тајни, мислејќи дека го прифаќа вечниот живот. Изненаден сум како, по Божја дозвола, демоните можат да им даваат на луѓето едно за друго, и мислам дека ако нема Божја заштита над луѓето, тогаш од силниот бес што го имаат демоните кон нас, ќе не фрлат сите во морето, како стадо свињи“. По некое време, демонот во облик на Август повторно дошол кај монахот, кој гледајќи го веднаш го препознал демонот и сакал да го удри, но демонот станал невидлив. Монахот ја удрил раката во ѕидот, а потоа на сите им ја покажал раката, која поцрнела од ударот. Откако целосно се ослободи од ова искушение, светителот привремено доби телесно здравје со Божја помош. Потоа повторно му се слоши и дојдов да го видам. Гледајќи дека лежи на гола подлога, го замолив да стави барем малку трева за да имам мала утеха. Тој послуша и ја спушти тревата, а ние ја покривме со ќебе за коса одозгора. Монахот легнал и со офкање рекол: „О, Кириле, до што дојдовте, лежите на мека постела и јадете вкусна храна“, нарекувајќи ја тревата постела, а варената цвекло вкусна храна. Кога наполнил деведесет и пет години, станал уште послаб и поболен. Едвај го наговоривме да јаде риба и да пие вино, бидејќи само на деведесет години почна да јаде варена храна на Господовите празници, но без масло. На деведесет и две години почнал да јаде масло. На деведесет и шест години, монахот бил сосема слаб, и од болест и од длабока старост. Знаејќи го претстојниот крај на неговиот живот, ни нареди да не го погребаме во храмот Господов, сметајќи се себеси за недостоен, туку да го погребаме во гробот на неговиот брат. Моравме да му ставиме камен на главата и да му го покриеме телото со земја. Стремејќи се уште многу денови во пост, ја предаде својата благословена душа во рацете на Бога, а неговите свети мошти со чест и почит ги погребавме во илјада сто и единаесеттата година од Рождеството Христово, на вториот ден од декември. Единаесет години по смртта на светителот, од голема почит кон него и желба да ги целивам неговите свети мошти, се осмелив да го отворам гробот и со Божја помош ја најдов неговата света глава исполнета со божествен мирис. Откако го ставив во ковчег, го ставив во манастирската црква за исцелување на душата и телото на оние кои со вера го целиваат, за слава на нашиот Господ Исус Христос. Мелимаврас, кој беше опишан претходно, откако слушнал за смртта на монахот, дошол во манастирот и, гледајќи ја неговата света глава, го бакнал со силна вера и го гушнал со голема љубов. Радувајќи се и забавувајќи се, тој рече: „Каде што јас, недостоен, не можев ни да се надевам дека ќе ја видам светата глава на мојот добар татко, чии придобивки не можам ни да ги набројам, не само за време на животот, туку и по смртта“. Потоа рече, свртувајќи се кон мене: „Ава, дали си слушнал за чудото што го направи за мене? И тој почна да зборува: „Еднаш подигнав големо сидро од мојот чамец за да го ставам внатре и добив кила. Едвај стигнав дома и од силна болка и неизмерна тага си посакав смрт. Сеќавајќи се на монахот, дојдов во манастирот и паднав на неговиот гроб, барајќи со вера да се смилува на мене. Зедов малку земја од неговиот гроб и ја ставив на здраво место еден ден, кога се случи толку чудо. неговите свети молитви, за да не остане ни трага од болеста Затоа го прославив Бога, Кој ги прославува Своите слуги. Еден ден се случи таков инцидент. Една жена вдовица по име Фока плачеше дење и ноќе поради вдовицата, сирачеството на нејзините деца и тешката сиромаштија и го изгуби видот од солзите. Продолжувајќи да плаче дење и ноќе, таа ја повика смртта да се ослободи од сето ова мачење. Фока отишла на лекар, но саканиот вид не и се вратил; таа многу страдаше. Но, една ноќ Фока видел во сон жена со скромен изглед, која ѝ кажала дека може да ја исцели само главата на монахот. Фока веднаш дошол во манастирот и штом свештеникот почнал да ја врши литургијата (о неискажливи судови Твои, Христе Цалу!), светата глава на светителот по Божествената благодат се залепила за очите на жената (пред тоа главата и била ставена над очите) и до крајот на литургијата останало на повидок чудото на сите што виделе. По ова, слепата почнала да гледа малку по малку додека видот целосно и се вратил, по што ги прославила Бога и светителот. Внукот на гореспоменатиот Мелимаврас, на осумнаесет години, еднаш видел мува му влета во носот, а во него веднаш влегол демон. Младиот човек паднал на земја, почнал да се тркала наоколу, да се пени и да си ги меле забите. Така страдаше цела година, повикувајќи на помош многу светци. Не наоѓајќи исцеление, се обратил за помош кај свети Кирил. Веднаш ја стави својата света глава на неговото чело. И - ете и ете! - се залепи за челото, а потоа, под влијание на Божествената благодат што престојуваше во неа, самата потона на градите на болниот, кој од тој час беше исцелен. Еден од жителите на најблиското село до Деркис, заедно со сопругата и децата, останал парализиран поради магијата на одредена злобна личност (со Божја дозвола и демоните можат да го направат тоа). Откако се помолија на Бога, тие прибегнаа кон помошта на светителот и, откако добија свето масло од неговата глава, се помазаа со ова масло, по што помина парализата и тие го прославија толку опеаното име Божјо и благодатта што му ја даде на светителот. Многумина велат дека чудата не се случуваат за верниците, туку за неверниците и дека денешните христијани не можат да станат светци и совршени, поради што благодатта на чудата станала оскудна. И за тоа има јасен доказ, зашто ние немаме христијански дела, затоа што сме невнимателни, размислуваме за световните работи и затоа Божјата благодат не делува. Благодатта е Светиот Дух, Кој не е немоќен, туку семоќен. Тој не се оддалечува од нас, туку е присутен насекаде, и се пројавува и постапува според нашата вера, и според тоа како ние ги пазиме заповедите Христови, Кому Му припаѓа сета слава, чест и поклонение, заедно со Неговиот Отец Почетник и Животворниот Дух, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин. (напишано од свештеникот Николас Катаскепинос) Животот и подвизите на нашиот свет отец Григориј, епископ Асоски, кој блесна во 12 век. Истиот тој свети отец, нашиот татко Георгиј, потекнуваше од островот Мителен од селото наречено Акорни. Неговите благочестиви родители Ѓорѓи и Марија долго време со солзи бараа од Бога да им даде дете. Господ ја слушна нивната молитва и им го даде овој божествен Григориј, кој во светото Крштение, како и неговиот татко, го доби името Георгиј. Детето се воспитувало со голема трудољубивост, учејќи го на света писменост. Во тоа време, кралот издал декрет дека децата на благородни родители треба да бидат испратени во палатата, каде што биле одгледувани три години, а потоа да се вратат во својата татковина, од каде што биле донесени други да ги заменат. Затоа, на четиринаесет години, овој добар Ѓорѓи беше испратен заедно со други деца во палатата. Тогаш крал бил Мануел Порфирогенит. За време на тригодишното студирање во палатата, блажениот Георгиј не се впушташе, како и другите деца, на суета, непристојни игри или телесни похоти кои му наштетуваат на душата, туку се трудеше да не му даде одмор на телото, убивајќи го и мачејќи го со постови и грубо постапување. Многу вредно посветен на изучувањето на науките, доста добро успеваше во нив, имајќи го за учител големиот Агатон. Меѓутоа, монахот бил вреден не само во науките, туку со сите сили се трудел да ги стекне потребните доблести. Дури и неделната храна што ја добивал им ја делел на сиромашните, оставајќи за себе само онолку храна колку што била потребна за одржување на животот во неговото тело. Кога дојде време децата да се вратат во својата татковина, достојниот Георгиј, додека другите се подготвуваа да се сретнат со своите родители, почна да размислува за непостојаноста на светот и суетата на сè привремено, и збунетоста и грижата поврзани со тоа. Постојано размислувајќи за ова, тој мудро решил да избере мирен и спокоен живот за да се ослободи од грижите на светот и со целото свое битие да ги слуша вечните и трајни благослови на Рајот, само да размислува за нив секој ден и да се труди да ги вкуси. Оваа Небесна резиденција може да се постигне само преку тесниот и тажен монашки пат. Откажувајќи се од својата татковина, родители, богатство, световна суета и сите телесни задоволства, заедно со својот учител, чудесниот Агатон, го напуштил Константинопол и отишол на исток во манастирот што го изградил неговиот авва. Откако станал послушник таму, според правилата на монашкиот живот, монахот се населил на планина блиску до манастирот, каде што поминал три години, борејќи се со сета строгост во сите добродетели. Потоа, бидејќи неговото срце горело од божествена љубов, тој планирал да замине во Ерусалим да ги почитува светите места и да ужива во разговорите со духовните и добродетели луѓе, да научи од нив строгиот монашки живот и да ја стави светата ангелска шема. Откако му ја соопштил намерата на свети Агатон, монахот сфатил дека се согласува со него. И тогаш со голема желба отиде во Ерусалим. Со Божја помош, откако пристигна таму, тој со почит се поклони на Светиот гроб и на другите светилишта, а потоа отиде во пустината Јордан. Откако таму најде прекрасни подвижници, тој доста долго разговараше со нив на духовни теми, комуницираше со нив и ги гледаше нивните натчовечки подвизи. Изненаден, Георги се исплаши и веќе размислуваше воопшто да не се обидува да живее таков живот. Потоа отиде кај еден од најдоблесните и најискусни старешини и му ги откри своите мисли. Слушајќи од него сè што е потребно, монахот го избрка од неговото срце секој страв и, со надеж во Господа, му се посвети на овој старец, станувајќи негов послушник. Младиот човек го облекол со ангелска шема, се преименувал во Григориј и останал со него јадејќи ја тревата на таа пустина. Кој може да каже за подвижничките подвизи и подвизи што блажениот ги преземал таму? Гледајќи ги неговите подвизи, мразители на добрината, завидливите демони почнаа да вршат сурово злоставување против него на различни начини. Но, тие работеа залудно, зашто, откако уште повеќе го засили својот подвиг и постојано молејќи Го Господа со вера и солзи, божествениот Григориј, со милоста Божја, ги одби сите демонски напади. Откако стана победник на злите демони, монахот облече туника на радост и се воздигна по дух, добивајќи ги плодовите на Светиот Дух, како што вели божествениот Павле. Откако помина петнаесет години во пустината, Григориј повторно се сети на божествениот Агатон. Откако замина оттаму, дојде во претходно споменатиот манастир и се смести во својата стара ќелија на планината, вршејќи натчовечки подвизи, преку кои им светна на сите како светла ѕвезда, осветлувајќи сè со своите дела и изглед. Затоа и монасите и мирјаните дојдоа кај него да ги слушаат неговите спасоносни и душепомошни учења. А божествениот Агатон, гледајќи и слушајќи за подвизите на светиот Григориј, се израдувал со дух, прославувајќи го Главниот и Вршителот на сите добри нешта - Бога и пред сите сведочел дека Григориј веќе дошол „до полниот раст Христов“ (Еф. 4, 13) и станал совршен во добродетелта. Во тоа време, една епископска столица на исток, наречена Асос, останала вдовица, а свештенството, заедно со архонтите на оваа епископија, побарале од хиерархијата на Големата црква достоен пастир. Кога патријархот и епископите почнаа да бараат некој достоен да служи на овој оддел, големиот Агатон штотуку се нашол во главниот град. Бидејќи бил познаник на патријархот и на целиот свет синод, тој им раскажал за подвизите на божествениот Григориј. И тогаш кралот и патријархот испратија писма до великиот Григориј, повикувајќи го да дојде во Константинопол. Не знаејќи зошто го повикуваат во престолнината, Григориј дошол таму и против своја волја бил ракоположен за епископ на Асос од митрополитот Ефески, по што бил испратен на неговиот престол со големи почести од кралот и Големата црква. Откако го прифатил големиот товар да биде епископ, монахот почнал повеќе да се посветува на подвизи. Како вистински пастир, тој побожно се грижеше за своето стадо, сметајќи дека е неопходно постојано да го учи на Божјото слово, а во исто време им заповеда на сите да ги држат Божјите заповеди и да се воздржуваат од секакво зло. Од неговиот стомак, како да се каже, течеа реки жива вода, зашто имаше само една грижа и една грижа: како да ги придобие човечките души и да ги приведе кај Бога. Понекогаш тој употребуваше строгост со духовна претпазливост, исполнувајќи ја заповедта на апостолот, кој вели дека духовниот управител мора да ја знае склоноста на секого: да утешува, други да укорува и да укорува „во време и без време“ (2. Тим. 4:2). Бил многу вреден во духовното управување и никого не ракополагал без внимателно испитување, за да не биде учесник во туѓите гревови. Така, почитувајќи ја Светата Тајна Свештенство и покажувајќи колку е големо неговото достоинство и каков треба да биде свештеникот, светителот го умножил талентот што му го дал Бог. Подучуваше не само со збор, туку и со дела, станувајќи пример и добар пример за сите доблести за секого. Но, гледајќи ги таквите дела на светителот, ѓаволот, мразител на доброто, не можел повеќе да ги поднесе. Против Григориј подигна немирно и неактивно свештенство и свештеници. Протоерејот на епископијата имал син по име Лав, кој му го дал на божествениот Григориј. Светецот, земајќи го под закрила, постојано го поучувал за страв Божји. А бидејќи испадна разумен, верен, искусен во сè и живееше доблесно, светителот му го довери управувањето со црковниот имот. Понесени од завист, споменатите клирици напишале труд полн со лаги и клевети во кој го обвинуваат светителот и го испратиле до Светиот архиерејски собор. Но, никој не веруваше во овие обвинувања, бидејќи сите знаеја за доблесниот живот на светителот. Во меѓувреме на Соборот дојде и божествениот Григориј. Штом го видоа завидливите, сите обвинувања исчезнаа како пајакови мрежи. Осудени по сопствената совест, обвинетите се покајале и паднале пред нозете на светителот, барајќи прошка за неправедните обвинувања. Како вистински Христов ученик, праведникот им прости и мирно се врати во својата епархија заедно со своите противници кои го клеветеле, кои, следејќи ги неговите упатства, извесно време го слушаа. Но лукавиот демон, кој излегол од нив за време на нивното покајание, талкајќи низ безводни места и не наоѓајќи мир за себе, повторно се вратил кај нив. Затекнувајќи ги невнимателни, влегол во нив заедно со уште седум зли духови и повторно подигнал уште поголемо злоставување против светителот со помош на овие клирици. Откако целосно му се предале на сатаната, овие луѓе повторно напишале труд против светителот со обвинувања поголеми од претходните. Тие ја донесоа оваа хартија во Големата црква и, откако ја дадоа, извикаа против светителот. Патријархот и епископите ги избркаа, проколнувајќи ги за очигледни лаги и клевети. Но, што направи добриот подвижник, божествениот Григориј, кој знаеше да се бори само со демоните, а не и со луѓето? Тој му нареди на својот ученик Лав да ја земе неговата облека и книга и да го следи. Напуштајќи ја епископијата ноќе, се качија на брод и отпловија до Тенедос, каде што имаше најубав манастир со многу монаси. Таму монахот молчеше некое време и таму го замонаши својот ученик, преименувајки го од Лав во Леонтиј. Потоа се преселиле во Митилена и се искачиле на планината. Сакајќи да ги види родителите, монахот отишол во своето село во Акорни. Таму случајно ја сретнал мајка си, која се упатила кон бањата. Не препознавајќи го, таа го поздрави и побара благослов. Светецот ѝ одговорил: „Бог ќе те благослови и ќе те удостои да го видиш оној што е во твојата туѓа земја“. Откако ја исполни својата желба, тој веднаш замина од таму и, искачувајќи се на планината Приант, молчеше таму со Леонтиј. Откако нашол далечно и пошумено место наречено Мало Левкопеди, по Божествена инспирација, монахот дошол кај сопствениците на таа област и побарал дозвола да ја исчисти од шумата и таму да основа манастир. Сопствениците биле воодушевени од оваа понуда и му ги дале овие земјишта, приложувајќи писмен документ за трансферот. Оваа област им била сосема бескорисна, бидејќи била исполнета со демони. Светителот кажа молитва и штом се зафати, против него се кренаа демоните, предизвикувајќи голема огорченост и врева: „Ти нѐ навредуваш, Григориј, остави го нашиот дом“. Подигнувајќи ги своите умствени очи кон небото, светителот се молел на Севишниот Бог да го избави од злите духови. Откако добил помош од Него, монахот ги избркал со молитва. Но овие проклетите дошле кај сопствениците на тој простор и ги збуниле, бидејќи кога виделе дека местото е внимателно расчистено и средено, се покајале што го дале со документот. Оттаму го истераа светецот, иако толку многу работеше и издржа за да го расчисти ова место. Некои од нив, како зли еретици, откако слушнале дека светителот ја проповеда православната вера, се однесувале со него непријателски и, напаѓајќи го со стапови и камења, го претепале до половина. Фаќајќи го за нозе, го фрлиле во подножјето на планината. И на ова место (о Твои чуда, Господи!), каде што го фрлија монахот, сè уште ништо не пораснало, но изгледа изгорено. Божествениот Григориј на чудесен начин го исцели Господ и Го прослави Бога. Еден ден, влегувајќи во градината со еден ученик, го заглавил својот стап од леска во земјата, на кој се потпирал дванаесет години, и рекол: „Брате Леонтиј, ако Бог ни го даде Царството Небесно, нека никне стапот и нека стане дрво и нека дава плод, како и другите дрвја“. И се случи чудо! Беше месец септември кога го засади стапот, а беше суво цела зима. Кога дојде март, стапот никна и роди плод, а неговиот плод ги исцелуваше сите болести, во слава на Христос и во чест на светителот. Извесен лудак Михаил рече дека сето тоа е магија, а не чудо. Трчајќи кон дрвото, тој бесрамно ги отсекол сите гранки на стапот, но неговите членови веднаш починале. Тој падна на земја и беше жална глетка. Роднините го собрале несреќниот човек и го донеле во куќата, каде што, казнет од болест поради своето неверство и бесрамност, лежел за кревет додека бил жив светецот. По неговата смрт и погреб, многу болни дојдоа со вера кај гробот на светителот од кој излеваше благословена вода и, откако ја испија, се излекуваа. Таму го донесоа и Михаил неговите роднини, кои со вера и топли солзи Му се помолија на Бога и го повикаа светителот на помош. И се случи чудо! Штом болниот ја испил таа света вода, веднаш се оздравел, славејќи и благословувајќи го Бога и светителот, објавувајќи им на сите за чудата што му се случиле. Но, да се вратиме на нашата приказна. Откако дознаа за чудесното исцелување на Григориј од Господ и за неговото големо трпение, сопствениците на таа област ја променија својата суровост во кроткост и (ох прекрасен Боже!) го променија својот карактер и се покајаа за она што го направија. Тие паднале пред нозете на светителот барајќи прошка, која веднаш ја добиле. Отсега му дозволија на светецот мирно да прави што сака со таа област. Бидејќи планирал да изгради црква, но немал животни да испорачаат сè што е потребно за изградба, светителот еден ден сретнал жена, вдовица, во една клисура. Откако ѝ кажал за неговата потреба, тој ѝ дал три златни парчиња како благослов. И тогаш таа со почит му рече: „Татко, имам многу животни, но сите се диви. Ако можеш, собери го целото стадо и ќе ги дадам во твоето светилиште“. Откако кажал молитва, светителот му наредил на слугата да се искачи на планината каде што паселе животните и да ги избере двете најдобри, кои, откако го послушале зборот на светителот, веднаш се смириле и тргнале по слугата. Со нивна помош светителот донел дрва и изградил најубава црква во името на Пресвета Богородица, а потоа изградил ќелии и основал манастир. Откако дознаа за подвизите на светителот, луѓето што се собраа овде во голем број го прифатија монаштвото и му се покорија на свети Григориј, зашто тој беше буден пастир и мудар управител во сè. Меѓутоа, во тој крај немало вода и монасите многу тагувале. Потоа, кревајќи ги рацете и кревајќи го умот кон Рајот, светителот со вера и солзи долго време се молел на Севишниот Бог да даде вода. Ангел Господов слезе од небото и му откри за неговото претстојно префрлање на небото. Покажувајќи му на светецот местото на неговиот погреб, Ангелот рече дека од него ќе истече најслатката вода. Откако ги изговори овие зборови, ангелот се вознесе на небото. Повикувајќи го својот ученик Леонтиј и другите браќа, божествениот Григориј им го објави она што го слушна од Ангелот. Доволно поучувајќи ги, им заповеда да прават сè што му доликува на монашкиот живот, по што се посвети на молитвата и така замина кон Господа. Неговите свети и чесни посмртни останки беа погребани онаму каде што Божјиот ангел го определи, и каде подоцна беше изграден храм во името на светителот. Во средината на храмот се наоѓа неговиот гроб, од кој тече извор на слатка вода, која до ден денес ја лекува секоја болест на оние кои доаѓаат со вера, за слава на Бога и на светителот, со чие застапништво и ние да се избавиме од секое зло и да се удостоиме за Царството Небесно. Амин. Можеби ќе ве интересира: