Часть 2

ჩვენი წმიდა მამა მარტინის, გალიის ეპისკოპოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც გაბრწყინდა IV საუკუნეში. წმინდა მარტინი ცხოვრობდა რომის მეფეების გრატიანისა და ვალენტინიანეს დროს და იყო გამოცდილი სამხედრო კაცი. 381 წელს დაინიშნა მთავარანგელოზის თანამდებობაზე და ორმოცდაათი ათასი ჯარისკაცი დაექვემდებარა მას. ერთ დღეს ეს დიდი ჯარი წავიდა ლაშქრობაში ბარბაროსების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაიწყეს ომი რომაელებთან მათი რეგიონების დასაუფლებლად. როდესაც მარტინი და მისი ჯარი მტრის ბანაკს მიუახლოვდნენ, უთვალავმა მტერმა შეაშინა რომაელი ლეგიონერები. სანამ მარტინი გაოგნებული და მწუხარებაში იყო, არ იცოდა რა გაეკეთებინა, მის წინაშე გამოჩნდა ვიღაც დახეული მათხოვარი და მოწყალების თხოვნა დაიწყო. მოწყალე და მოწყალე მთავარანგელოზმა შეიწყალა უბედური კაცი და თავის კარავში შეიყვანა. იქ მან ქლამიდიდან (ძვირადღირებული ოფიცრის ტანსაცმელი) ამოჭრა და მათხოვარს ჩააცვა, შემდეგ პური, ღვინო და ფული მისცა ყველაზე საჭირო ნივთების შესაძენად. ამ დღეს, ინტენსიური მწუხარებისა და მძიმე ფიქრებისგან, მარტინი სადილის გარეშე დაისვენა. სიზმარში, იმ მათხოვარის სახით, რომელსაც მხედართმთავარი დღის განმავლობაში წყალობას ავლენდა, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე გამოეცხადა მთავარანგელოზს, მისი მანტიაში გამოწყობილი. – რატომ ხარ ასე მოწყენილი, მარტინ? – ჰკითხა მაცხოვარმა. - იმიტომ, რომ ამდენ მტერს წინააღმდეგობა არ შემიძლია და არ ვიცი რა ვქნა, - უპასუხა მეომარმა. „გამბედაობა, სულაც ნუ დაიდარდებ და ნუ გეშინია შენი მტრების, რადგან შიშველი რომ დამინახე, შემმოსე, მშიერს დამლევინე და მწყურვალს ვაჭმევ, დაგაჯილდოვებ და გიხსნი მტრებისგან“. როცა ჩემს სახეს დაინახავენ, დიდად შეშინდებიან, შენს ფეხებთან დაეცემიან და მრავალი დაპირებითა და ძღვენით მშვიდობას ითხოვენ. ასე რომ, დიდი დიდებით და პატივით დაბრუნდებით რომში. „გარდა ამისა, მთელი ცხოვრება დაგეხმარები და სიკვდილის შემდეგ პატივს მოგცემთ ჩემი სამეფოთი“, - გაამხნევა ყოვლისშემძლე მხედართმთავარი, რომელიც მაშინვე გამოფხიზლდა. დილით მარტინმა უბრძანა ყველა ჯარისკაცს შეიარაღებულიყვნენ და საბრძოლველად გასულიყვნენ, მაგრამ მათ შიშით უთხრეს, რომ ამდენ ბარბაროსს წინააღმდეგობას ვერ გაუწევდნენ. - მე მარტო წავალ საბრძოლველად, თქვენ აქ დარჩით და მერე ვნახოთ, შეძლებთ თუ არა მტერს თავის დაღწევა მხედართმთავრის გარეშე, - უთხრა მათ გაბრაზებულმა მთავარანგელოზმა. ასეთ პასუხს არ ელოდნენ, ჯარისკაცები ფეხებთან დაეცნენ თავიანთ ლიდერს და დაიწყეს თხოვნა, რომ შეწყვიტოს გაბრაზება, რადგან მთელი ჯარი მზად იყო მის სიკვდილამდე გაჰყოლოდა. მეომრებმა იარაღი აიღეს და საბრძოლველად გავიდნენ. მაგრამ როგორც კი მტრებმა შენიშნეს ისინი, ისინი ძალიან შეშინდნენ, რადგან დაინახეს რომაული ჯარის ირგვლივ შეიარაღებული საშინელი გიგანტები, რომლებიც უსხდნენ უამრავ ეტლსა და ცხენზე - ეს იყო ზეციური ძალების რიგები, რომლებიც ყოვლისშემძლემ გაგზავნა მარტინის დასახმარებლად, რათა, მისი დაპირებისამებრ, დაეცვა იგი მტრებისგან. ბარბაროსებმა მაშინვე გაგზავნეს ელჩები მთავარანგელოზთან მშვიდობის დასამყარებლად, მაგრამ მხედართმთავარი არ დათანხმდა. შემდეგ მასთან სხვა ელჩები მივიდნენ მრავალი საჩუქრებითა და რომაელების დაქვემდებარების დაპირებებით. მათ ძლივს შეძლეს მთავარანგელოზის დარწმუნება მშვიდობის დამყარებაზე და საომარი მოქმედებების დასრულების შესახებ. ბარბაროსები რომის ძალაუფლებას დაემორჩილა, მარტინი დიდი სიხარულით დაბრუნდა რომში, სადაც მას დიდებითა და პატივით მიესალმა, როგორც დამპყრობელს, თავად მეფეებმა თავიანთ დიდებულებთან ერთად. უამბო მეფეებს თავისი ხილვისა და დიდებული გამარჯვების შესახებ, ნეტარმა მარტინმა თქვა: მე არ შევაჩერე ეს საშინელი ომი, არამედ იესო ქრისტე, ქრისტიანთა უძლეველი ძალა. მან უზრუნველყო ჩვენი გამარჯვება, ამიტომ გთხოვ, ნება მომეცი, დარჩენილი სიცოცხლე გავატარო ღვთის მსახურებაში, რომელიც დამეხმარა. ”ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენთან იყოთ და დიდი ღირსებითა და პატივით დაგვაჯილდოვებთ თქვენი გამარჯვებისთვის”, - ამ თხოვნით დამწუხრებული მეფეები ცდილობდნენ თავიანთი ფავორიტის გადაბირებას. ”ჩუმად წასვლის, ჩემი სულის გადარჩენაზე ზრუნვის ნებართვა ჩემთვის ყოველგვარ ჯილდოსა და პატივისცემაზე მაღლა დგას”, - მტკიცედ იყო მარტინი. მისი ქება-დიდებული და ღვთიური მიზნით გაკვირვებულმა მმართველებმა მთავარანგელოზს ნება მისცეს, რომ მისი გულის სურვილისამებრ ემოქმედა. მარად კურთხეულმა მთელი თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და ქვეყნიერებაზე უარი თქვა, მივიდა წყნარ ადგილას, სადაც ბერად აღიკვეცა. დღეების განმავლობაში სწავლობდა წმინდა წერილს და შვიდი წლის შემდეგ, საქმის კეთების წყალობით, უმაღლეს სათნოებებს მიაღწია. ღვთის გამოცხადებით და მისი ნების საწინააღმდეგოდ, წმინდა მარტინი აკურთხეს ქალაქის ეპისკოპოსად კონსტანს გალიის მიერ. მიიღო საეპისკოპოსო მძიმე ტვირთი, წმიდანი, როგორც ჭეშმარიტი მწყემსი, აჭმევდა ქრისტეს სიტყვიერ ცხვრებს მისი მცნებების მხსნელ საძოვრებზე და რწყავდა მათ მისი ღვთაებრივი სწავლების წყლით, გახდა სათნოების ნიმუში ყველასთვის. მარტინს ღვთის მადლი მიეცა მომავლის წინასწარმეტყველებისთვის, მკვდრების აღდგომის, დემონების განდევნისა და სასწაულების ღირსი ნიშნებისა და სასწაულების მოხდენის მიზნით. ამათგან ბევრის სიმართლის უზრუნველსაყოფად, მხოლოდ რამდენიმეზე ვისაუბრებთ. ერთ დღეს ბერი გზას მიუყვებოდა და სამგლოვიარო მსვლელობას შეხვდა. მაგრამ ერთმა უკანონო ცილისმწამებელმა არ დაუშვა მიცვალებულის დამარხვა და თქვა, რომ მას სამასი ოქრო ემართა. - რატომ არ უშვებთ გარდაცვლილს, რომელიც, გავიგე, პროცენტით მოგცათ ეს ფული? – ჰკითხა ნეტარმა ბოროტს. ”მან არაფერი მომცა, რადგან ვალი რომ გადაეხადა, ქვითარს მივცემდი”, - ამტკიცებდა მატყუარა. ”ვლადიკა, ის იტყუება, რადგან ფული პროცენტით მიიღო.” თუმცა, ჩვენი ცილისწამების სურვილით, ქვითარი არ მოგვცა, თავი იმართლა, რომ დაკარგა“, - გააპროტესტა ამ სიტყვებს გარდაცვლილის ქვრივმა. ”თქვენ მიიღეთ თქვენი ფული და ახლა ნება მომეცით დამარხო მკვდარი,” მარტინმა კიდევ ერთხელ სცადა მსჯელობა იმ კაცთან, რომელმაც სინდისი დაკარგა და განაგრძო საკუთარი თავის დაჟინებით. - და თუ მკვდარი ადგება და დაამტკიცებს, რომ ფული მიიღე, რა დაგემართება? ”თუ ის კვლავ აღდგება, როგორც თქვენ ამბობთ, ნება მომეცით მოვკვდე, მაგრამ ის ცხოვრობს.” რა თქმა უნდა, ეს იმიტომ თქვა, რომ მკვდრეთით აღდგომა არ სწამდა. „არ იყო საჭირო მკვდრების აღდგომა და არც შენ, უბედურო, ჯოჯოხეთში ჩასვლა, მაგრამ რაკი შენ თვითონ, შენი უსირცხვილოობით, სიცოცხლეს სიკვდილი ამჯობინე და არ აძლევ მკვდრების დამარხვას, ისე იყოს, როგორც შენ გინდა“, - უპასუხა ეპისკოპოსმა მარტინმა, მიცვალებულს მიუახლოვდა და ასე ილოცა: - უფალო ღმერთო ჩვენო, შეურაცხყოფილთა ჭეშმარიტი მოწმე და მხსნელო, მკვდრეთით აღდგომა და ცხოვრების მოძღვარი, ერთადერთი, ვინც იცის გულის სიღრმე და აცოცხლებს შენზე მორწმუნეებს, უბრძანა შენი წმინდა და საშინელი სახელით აღედგინა ეს მკვდარი ჭეშმარიტების შეცნობისა და მოქცევისთვის, როგორც შენს მოქცევაში ღმერთო სამუდამოდ. ამინ. მერე, მარჯვენა ხელით აიღო გარდაცვლილს, ოდნავ მოზიდა და - აი, აჰა! - მკვდარი მაშინვე ადგა, დაჯდა საკაცეზე, დაინახა მის წინ მდგარი ცილისმწამებელი და თქვა: „წადი, ბოროტო, შენთვის გამზადებულ სატანჯველ ბნელ ადგილას, რადგან შემაწუხე, კარგად მოვკვდი“. მაგრამ მართალმა და წმიდა მარტინმა, ღვთისადმი ლოცვით, წამიყვანა იქიდან, რომ გამეჩინა ფული, რომელიც მოგეცით, შენ კი არ გინდოდა ჩემი სიკვდილის მოლოდინში ქვითრის მოცემა. ღმერთი მართალია, აჯილდოებს ყველას თავისი საქმეებისთვის და სწრაფად შურს შურს შეურაცხყოფილთათვის. ამ სიტყვებით წამოდგა საკაცედან და მიუახლოვდა ასკეტს, მიწამდე თაყვანი სცა, ცილისმწამებელმა კი, მაშინვე მიწაზე დავარდნილმა, სული გააჩინა. ცოლმა ყვიროდა: - ვაიმე! რა საშინელი და მწარე გაცვლა მოხდა! წმიდაო ღვთისაო, დამიბრუნეთ ჩემი ქმარი ცოცხალი, მე კი პროცენტით დამიბრუნებთ სამას ოქროს ქვითრებს და კიდევ უფრო მეტს. „ტყუილად ღაღადებ, ქალო, თვით უფალმა, რომელმაც ეს აღადგინა, უბრძანა სიკვდილი, როგორც თვითონ სურდა“, - თქვა ეპისკოპოსმა, ხოლო დანარჩენი ყველა ადიდებდა ღმერთს. სხვა დროს, ქალაქში სეირნობისას, მარტინმა დაინახა ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც თავი ჩამოიხრჩო. "ეს ბოროტება დაემართა მას ეშმაკის მოქმედებისგან", - უთხრა ბერმა დამსწრეებს და, აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებულმა, დიდხანს დაიწყო ყოვლისშემძლე ლოცვა, შემდეგ კი თქვა: „უწმინდურო და ბოროტო სულო, რომელმაც აიძულა ეს ჭაბუკი თავი ჩამოიხრჩო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, გამოჩნდი ყველას წინაშე, რათა დაგინახონ“. და მაშინვე გამოჩნდა დემონი პატარა შავკანიანის სახით, რომელსაც ხელში თოკი ეჭირა. თვალები ცეცხლით უბრწყინავდა, ტუჩები შავი ჰქონდა, კბილები თეთრი, ხელები გრძელი, ფეხები კეხიანი და ენა შეშლილი ძაღლის მსგავსი იყო პირიდან. "უწმინდური და მზაკვრული სულო, რა არის შენი პროფესია?" - ჩემმა უფროსმა, სატანამ, დამინიშნა, რომ ხალხს ჩამოხრჩობა უბიძგოს. - რატომ წაახალისეთ ეს ახალგაზრდა თავი ჩამოიხრჩო? „ეს კაცი ადრე კერპთაყვანისმცემელი იყო, შემდეგ კი ქრისტიანი გახდა, მაგრამ მცნებებისამებრ არ ცხოვრობდა, არამედ ასრულებდა თავის ნებას, მარადიულ ტანჯვაზე ფიქრის გარეშე. ცოდვის უღელში კისერი დახარა და, თავიდან ფეხებამდე დაჭრილი, გადარჩენის იმედი დაკარგა. - მზაკვარი მკვლელი, მტერი და ბრალმდებელი! თქვენ თვითონ დაარწმუნეთ იგი სიბნელის და განადგურების ძალას დანებებულიყო, ისეთ სავალალო მდგომარეობაში მოიყვანეთ და ახლა ადანაშაულებთ? ამისთვის იესო ქრისტე გიბრძანებს ჩემი, თავმდაბალის მეშვეობით, წახვიდე სამყაროს კიდემდე და იქ იყავი საუკუნის ბოლომდე, შემდეგ კი შენს მომხრეებთან ერთად ჩადი ჯოჯოხეთში, შენთვის მომზადებული. სწორედ ამ დროს დემონი უხილავი გახდა, წმინდანი მიუახლოვდა მიცვალებულს და ლოცვა წარმოთქვა: - უფალო, ღმერთო ჩემო, განუზომელი თანაგრძნობითა და წყალობის აუწერელი უფსკრულით, ნუ მიატოვებ შენი ხელების ქმნილებას, არამედ, როგორც კეთილი ხარ და კაცობრიობის მოყვარე, დახედე შენი წმიდა სიმაღლიდან და აღადგინე ეს მკვდარი, რათა განდიდდეს შენი წმინდა სახელი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. სწორედ ამ დროს მკვდარი ადგა და ეპისკოპოს მარტინის ფეხებთან დავარდნილმა დაიწყო მადლობის გადახდა ნეტარისთვის იმისთვის, რომ წმინდანის ლოცვით უფალმა არ დატოვა იგი საშინელ და სევდიან ჯოჯოხეთში. „შვილო, ამ ღამედან გესმოდა ჯოჯოხეთური ტანჯვა და იხილე ის დიდი ბოროტება, რასაც უსამართლობის ღვაწლი მოაქვს ადამიანში, ღირსეულად მოინანიე, დატირე ცოდვები, შეიზიზღე ისინი და ამიერიდან თავი შეიკავე“, - ანუგეშა ასკეტმა გადარჩენილს, მისცა მას შესაბამისი სწავლება და ასწავლა სამშვიდობო საქმეები. ერთ დღეს წმინდა მარტინს დაუძახეს სხვა ქალაქში ჩასულიყო და მოსახლეობას ხსნა ესწავლებინა. დატოვა თავისი ეპარქია, დაიძრა და გზაში იპოვა კაცი, რომელიც მოკლა იმ ადგილას მცხოვრებმა დრაკონმა. ”ეს ბოროტება შეიქმნა ჩვენმა მტერმა ეშმაკმა”, - თქვა მარტინმა. იმ ღამიდან პატივცემულმა ნახა სიზმარში, როგორ ავიდა ერთი საშინელი დრაკონი სამოთხეში, ღმერთს ევედრებოდა და მიწაზე დააგდო, შემდეგ კი გზას ტოვებდა, მარტინი წავიდა იქ, სადაც ცხოვრობდა. ნეტარი რომ დაინახა, დრაკონი ჰაერში ავიდა, სარდაფს დაემსგავსა და პირი გააღო, სურდა სასწაულმოქმედის შთანთქმა. მაგრამ წმიდანმა სახეში შეაფურთხა და - აი, აჰა! – მიწაზე დაეცა და აჩრდილი მიატოვა. - „ასპსა და ბაზილიკს დააბიჯებ, ლომს და გველეშაპს დააბიჯებ“ (ფსალმ. 91,13), - ასკეტმა თავზე დააბიჯა, შემდეგ მიცვალებულთან მივიდა და ხელი მოჰკიდა და ილოცა: "იესო ქრისტე, რომელიც მკვდრეთით აღდგა და მკვდრეთით აცოცხლებს, თქვენც გაგაცოცხლოთ." ამ სასწაულის აღსრულების შემდეგ მკვდრეთით აღდგომილმა წმინდანს სთხოვა გაქრისტიანება, რადგან კერპთაყვანისმცემელი იყო. მას შემდეგ, რაც მარტინმა დაავალა, მონათლა იგი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, შემდეგ კი წმინდა საიდუმლოებით მოცული ეზიარა და, ასწავლა მას ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, გაუშვა. ასკეტმა განაგრძო გზა და დანიშნული ქალაქისკენ მიმავალ გზაზე მათხოვარი შეხვდა, რომელმაც მოწყალება სთხოვა. ეპისკოპოსმა უბრძანა მოწყალების გასანაწილებლად დანიშნულ დიაკვანს, მთელი ფული მიეწოდებინა, მაგრამ სასულიერო პირმა მხოლოდ ნახევარი მისცა ტანჯულს, მეორე ნახევარი კი გადასცა სხვა მათხოვრებს, რომლებიც ღამეს ასვენებდნენ მდიდარ კერპთაყვანისმცემელ ქალთან, რომლის სახლიც გზასთან მდებარეობდა. დაინახა წმინდანი თავის თანამოაზრეებთან ერთად, მან სიხარულით მიიღო ისინი და გაშალა მდიდარი სუფრა. მაგრამ ნეტარი არაფრით არ შეხებია, არამედ სულ ლოცულობდა სულის გადარჩენისთვის. შუაღამისას ქალი მივიდა ბერთან და, მის ფეხებთან დავარდნილმა, სთხოვა მისი გაქრისტიანება და თქვა, რომ სიზმარში იხილა ვიღაც საშინელი მსაჯული, რომელიც იჯდა მაღალ ტახტზე, გარშემორტყმული მრავალი მეომრით. ბევრი შეკრული მსჯავრდებული მიიყვანეს მასთან და ბრძანა, ზოგი ცეცხლში ჩაეგდოთ, ზოგიც სასტიკად ეწამებინათ. მათ შორის იყო შეკრული და აკანკალებული, მაგრამ მოსამართლის ერთ-ერთი ჯარისკაცი მიუახლოვდა მას და ჰკითხა: – რატომ ხარ ნასამართლევი და დაბმული? - არ ვიცი, - უპასუხა ქალმა. -რას მომცემ, თუ გაგათავისუფლებ? – ჰკითხა მან. ”მე არ მჭირდება, მაგრამ მომეცით პირობა, რომ გახდებით ქრისტიანი და შემდეგ გაგითავისუფლებთ იმ ბორკილებისა და ტანჯვისგან, რომელიც უნდა განიცადოთ.” ქალი კი, სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, აღუთქვა და ქრისტიანთა ღმერთმა დაიფიცა, რომ მიეღო ნათლობის საიდუმლო. მხოლოდ ამის შემდეგ გაათავისუფლეს იგი ობლიგაციებიდან და გაათავისუფლეს. - მაშასადამე, გთხოვ, გამხადე ქრისტიანი და მასწავლე, როგორ ვიხსნა, რათა არ ჩავარდე იმ საშინელი მსაჯულის ხელში, რომელიც სამართლიანად განიკითხავს და არ უყურებს საჩუქრებს და სახეებს. თხოვნის მოსმენისას წმიდანმა გაიხარა და, როგორც მას და ყველა სახლში ავალებდა, მოინათლა ყოვლადწმიდა სამების სახელით. ასწავლა მათ ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, ის აპირებდა წასვლას, მაგრამ ქალმა სთხოვა მას საჩუქრად მიეღო ოქროს ჭურჭელი ოთხი ლიტრი და ოთხასი ოქროს ნაჭერი. იმისათვის, რომ არ დაამწუხრა იგი და ღარიბების გულისთვის, ნეტარმა მიიღო ეს შესაწირავი, შემდეგ კი, აკურთხა, წავიდა. გზად მარტინმა დიაკვანს ჰკითხა, რამდენი ფული მისცა მათხოვარს, რომელიც გზაში შეხვდა. - ორასი ოქრო, - უპასუხა თანამგზავრმა. - ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი და ნუ დამღუპავ, უფალო, ჩემი ურჯულოებით. ნუ შემიყვან ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩემი ცოდვების გამო, არამედ, როგორც კეთილი ხარ და კაცობრიობის მოყვარე, მიხსენი შენი წყალობის უფსკრულში, რადგან შენ ხარ ცოდვის მომტანი წუთისოფლისა. და ნეტარმა ზოიამ (ასე ერქვა ამ ქალს) ისეთი სინანული გამოავლინა, რომ თორმეტი წლის განმავლობაში განუწყვეტლივ შრომობდა ცრემლებით მარხვაში, შიშველ მიწაზე წოლაში, სიფხიზლეში, მუხლმოდრეკილსა და ლოცვაში, ბევრს მიჰყავდა თავისი მაგალითით ხსნისკენ. მოწყალე უფალმა მიანიჭა მას განკურნების მადლი; ღირსი ზოიას შუამდგომლობით ბევრმა ტანჯულმა მიიღო განკურნება. ღვთიური ცხოვრებით, მან სიხარულით განისვენა უფალში. „უფალო, რომელმაც წვიმა ზემოდან მანანას უდაბნოში და კვებავდა თავის ხალხს ორმოცი წლის განმავლობაში და შენი მოციქულის პეტრეს მეშვეობით აიღო თევზის ბაგეები, ახლა ზემოდან გაუგზავნა ამ ღარიბს თავისი ვალი შენი წმინდა სახელის სადიდებლად, რადგან შენ ხარ ერთი ღმერთი, დიდებული და საკვირველი მთელ სამყაროში და დიდება შენ ხარ მარადიულად. და - ოჰ სასწაული! - მტრედი მაშინვე გაფრინდა სამოთხიდან და ნეტარს მხარზე დაუჯდა. როცა ხელში აიყვანა, ოქროდ იქცა. ბერმა იგი ოქრომჭედელთან წაიყვანა: ”აიღე იგი გირაოს სახით და მომეცი სამასი ოქრო.” მტრედის ოსტატობით გაკვირვებულმა იუველირმა დიდი სიხარულით მისცა სამასი ოქრო, იმ იმედით, რომ მტრედი მასთან დარჩებოდა. ფული რომ აიღო, წმინდა მარტინმა ის კრედიტორებს მისცა და ღარიბი კაცი ვალებისგან გაათავისუფლა. მეორე დღეს ქრისტიანები შორიდან მივიდნენ ასკეტთან, რათა მიეღოთ სარწმუნოების სწავლება და მოწყალების გასანაწილებლად ბევრი ფული მისცეს. ეპისკოპოსმა სიხარულით მიიღო ქრისტიანები, ასწავლა მათ ღვთის სიტყვა და დაავალა ხსნის გზა, რის შემდეგაც აკურთხა ისინი მშვიდობით გაათავისუფლა. - აიღე, შვილო, სამასი ოქრო და კიდევ ოცდაათი ოქრო იმ სიკეთისთვის, რაც ჩვენთვის გააკეთე და დამიბრუნე ჩემი ანაბარი, - უთხრა მან იუველირს. დამწუხრებულმა აიღო ფული და ოქროს მტრედი მისცა. „გმადლობ, უფალო, რომ მოისმინე ჩემი ლოცვა“, მიუბრუნდა მარტინი ყოვლისშემძლეს და შემდეგ გაათავისუფლა მტრედი იქ, სადაც ის ცხოვრობდა. როცა მტრედი აფრინდა, იუველირი დაეცა ღირსის ფეხებთან და დაუწყო თხოვნა, მიეღო სამას ოცდაათი ოქრო ღარიბებისთვის. „ჩემთვის საკმარისია, რომ ამ დიდი და უცნაური სასწაულის ხილვის პატივი მქონდა. ფულის მიღების შემდეგ წმინდანმა აკურთხა იგი: - უფალმა შეგიწყალოს, შვილო, განკითხვის დღეს. ამის შემდეგ მარტინი წავიდა ქვეყანაში, სადაც მრავალი ბერძენი ცხოვრობდა, რათა ესწავლებინა მათ ღვთის სიტყვა და ღვთის შემეცნება მიეწოდებინა, მაგრამ გზად შეხვდა ბერძენს, რომელიც მკვდარი ვირის თავზე იდგა: – ამაოდ ქადაგებენ ქრისტიანები მკვდრეთით აღდგომას. როგორ შეიძლება მკვდარი, რომლის სხეულიც მიწაში დაიშალა, აღდგეს? - გაიფიქრა წარმართმა. - მეგობარო, რატომ გგონია, რომ მკვდრები ვერ აღდგებიან? – მიუბრუნდა ნეტარმა. - როგორ არის შესაძლებელი, ვინც დაიღუპნენ, გახრწნიდნენ და მტვრად იქცნენ? - ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია და მისთვის შეუძლებელი არაფერია. „თუ ამ ვირს აღადგენ, მაშინ დავიჯერებ, რომ მკვდრებიც აღდგებიან, რადგან ის, ვინც ამ ცხოველს აცოცხლებს, შეუძლია მკვდრების გაცოცხლება“. – ღმერთი არ გააცოცხლებს მუნჯ ცხოველებს, რადგან ისინი არ წავლენ სამსჯავროზე და არ იქნებიან ღირსნი აღდგომისა, არამედ აღადგენს ადამიანებს მხოლოდ იმისთვის, რომ განიკითხოს ისინი და მოითხოვოს პასუხი მათ კეთილ თუ ბოროტ საქმეებზე და ყველას დააჯილდოოს მათთვის. – ვინ არის ეს ღმერთი, რომლის შესახებაც ამბობ, რომ ის გააკეთებს ამ ყველაფერს? - იესო ქრისტე, ღვთის ძე, რომელიც ჯვარს აცვეს ხალხის გადასარჩენად. - რატომ არ იძია შური მათზე, ვინც მას დასცინოდა? – მაშინვე არ იძია შური, რადგან ელოდა მათ მონანიებას, მისი უკიდურესი სიკეთისა და სულგრძელობის გამო, მაგრამ შურს იძიებს მომავალში. - ზედმეტად ლაპარაკს რა აზრი აქვს? თუ ამ ვირს გააცოცხლებ, მაშინ შენს სიტყვებს დავიჯერებ. ხელები ზეცისკენ ასწია წმინდანმა ლოცვა ამ სიტყვებით: სწორედ ეს უნდოდა მარტინს, ამიტომ ბერძენი და მკვდრეთით აღმდგარი ვირით წავიდა იმ ქვეყანაში. მოისმინეს მარტინის მიერ ქადაგებული ღვთის სიტყვა და გაიგეს, რომ ბერმა იესო ქრისტეს სახელით ვირი აღზარდა, კერპთაყვანისმცემლებმა ირწმუნეს ქრისტე, მათ რიცხვი ათას კაცამდე იყო, ქალებისა და ბავშვების გარეშე. წმინდანმა რომ დაავალა ისინი, მონათლა ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. დიდხანს დარჩა მათთან და განუწყვეტლივ ასწავლიდა მათ, სანამ სხვა კერპთაყვანისმცემლები არ გადაინაცვლეს და ცოლ-შვილთან ერთად არ მოინათლნენ წმინდა სამების სახელით. ეპისკოპოსმა მარტინმა მათთან ისაუბრა სიკვდილზე, აღდგომაზე, მომავალ სამსჯავროზე, ტანჯვაზე, ცათა სასუფევლის მარადიულ კურთხევებზე და დაბრუნდა სამშობლოში. მარტინმა სიკვდილის დროს სასწაული მოახდინა. ეს ღონისძიება დიდი სიხარული და ნუგეში იქცა მთელი ეპარქიის მცხოვრებთათვის. მათ მხარეში ძლიერი გვალვა იყო და ყველა მწუხარებასა და საგონებელში ჩავარდა. თავისი სამწყსოს მოწვევის შემდეგ, ეპისკოპოსმა ხალხს მრავალი მითითება მისცა და მოუწოდა, რომ სასოწარკვეთილება არ მიეღოთ. - ნუ გეწყინებათ, შვილებო, გვალვის გამო. ხვალ უფალი გამოგიგზავნით შენს სასურველ წვიმას. შემდეგ, როცა ღმერთს ევედრებოდა და მის მფარველობაში გადაიყვანა, წმიდანმა 10 ნოემბერს უფალში განისვენებს. შემდეგ ყველა ეპისკოპოსი, მღვდელი, მთელი სამღვდელოება და ქრისტიანები შეიკრიბნენ ახლომდებარე ქვეყნებიდან და გამართეს ღამისთევა. გამთენიისას, აიღეს მარტინის ცხედარი სანთლებით, საკმეველითა და ფსალმუნით, დატოვეს ქალაქი და ასკეტი ერთი მილის მანძილზე, მოწამეთა ეკლესიაში დაკრძალეს. უკან რომ დაბრუნდნენ, ცა ღრუბლებით აივსო, ელვა დაიწყო და იმ მხარეში ისეთი ძლიერი წვიმა მოვიდა, როგორც ნეტარი დაჰპირდა. მას შემდეგ დღემდე, მის საფლავზე მრავალი განკურნება იყო მათთვის, ვინც მას უახლოვდება ღვთის დიდების რწმენით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ჩვენი წმიდა მამა კირილეს, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მეფობდა IV საუკუნეში. ეკლესიის დიდი მოძღვარი, წმიდა კირილე, დაიბადა ალექსანდრიაში, ღვთისმოსავი და კეთილშობილი ოჯახიდან. ის იყო ალექსანდრიის პატრიარქის თეოფილოს ძმისშვილი. კირილემ შესანიშნავი განათლება მიიღო და ფილოსოფიაში ძალიან დახელოვნებული გახდა. მომავალი წმინდანი ყოველთვის ატარებდა არა მხოლოდ გარეგნულ სიბრძნეს, არამედ სულიერ სიბრძნესაც; მეუფის საყვარელი გასართობი იყო წმინდა წერილის კითხვა და შესწავლა, რამაც აიძულა მისი უნეტარესი თეოფილე, ძმისშვილი საეკლესიო სამღვდელოებაში ჩაეყვანა და მთავარდიაკვნად ეკურთხა. პატრიარქ თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ მთელმა სამღვდელოებამ და სამწყსოს ერთხმად გადაწყვიტეს ღვთაებრივი კირილეს პირველწოდება დაენიშნათ. და როგორც კი საპატრიარქო ტახტს ჩაუდგა სათავეში, ალექსანდრიიდან განდევნეს ყველა ერეტიკოსი და სქიზმატიკოსი, სახელად ნოვაციელები, რომლებიც თავს წმინდანად და მართალად თვლიდნენ, როგორც ფარისევლები. „სუფთა“ ცხოვრების ნიშნად მათ თეთრი ტანსაცმელი ეცვათ. ნოვატიელები ამტკიცებდნენ, რომ ვინც ნათლობის შემდეგ მოკვდავ ცოდვაში ჩავარდა, ეკლესიის წევრი აღარ არის; ჩადენილი ცოდვის პატიება მხოლოდ ახალი ნათლით შეიძლება. ერეტიკოსებმა მეორე ქორწინება არ დაუშვეს, სიძვას უწოდეს, მაგრამ მეორედ მონათლეს ისინი, ვინც ერთხელ უკვე შრიფტში იყო ჩაძირული. სხვა ერეტიკული აზრების გატარებით, მათ ეწოდათ ნოვატები - ამ განხეთქილების ლიდერის გარკვეული ნოვატუსის სახელით. ერთხელ, მეფე დეციუსის დროს, ეს კაცი მღვდელი იყო და მორჩილებას რომში ასრულებდა. მას სურდა პაპი გამხდარიყო, თუმცა, სურვილისა და იმედის საწინააღმდეგოდ, პაპ ფაბიანეს წამების შემდეგ, ნეტარი კორნელიუსი რომაელ ქრისტიანთა მეთაურად აირჩიეს. შემდეგ ამაყი ნოვატუსი დაშორდა კათოლიკურ ეკლესიას და დაიწყო ჩხუბი ღვთაებრივ კორნელიუსთან, რომელმაც კვლავ მიიღო ქრისტიანები ეკლესიაში დევნის დღეებში, რწმენის უარყოფის შიშით. ამაში კორნელიუსმა მიბაძა თავად ქრისტეს, რომელმაც გულწრფელი სინანულის შემდეგ პეტრე აღადგინა სამოციქულო წოდება. ამაყმა ნოვატუსმა დაგმო პაპი კორნელიუსი, უწოდა მას კერპთაყვანისმცემელთა „თანამედროვე“ და „თანამებრძოლი“ და, თანამოაზრეებთან გაერთიანებით, თავი რომის მეორე პაპად გამოაცხადა. გარდა იმისა, რომ ალექსანდრიის მართლმადიდებლური ეკლესიიდან განდევნა სქიზმატები მათ ეპისკოპოს თეოპემპტოსთან ერთად, წმიდა კირილე დაუღალავად ებრძოდა წარმართ დემონებს. ალექსანდრიიდან არც თუ ისე შორს იყო ადგილი სახელად კანოვოსი, ხოლო მის გვერდით - მანუფინი, სადაც უძველესი დროიდან იდგა საკურთხეველი, რომელიც ეშმაკთა სამყოფელს ემსახურებოდა. პატრიარქ თეოფილეს არაერთხელ სურდა ამ ადგილის განწმენდა ღვთის სადიდებლად აქ მონასტრის აშენებით, მაგრამ მრავალი დაბრკოლებისა და გარდაუვალი სიკვდილის გამო მან ვერ შეძლო ოცნების ასრულება. ამაზე იზრუნა თეოფილეს მემკვიდრემ, ნეტარმა კირილემ. უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ სინაგოგების წინამძღოლები რომ მოუწოდა თავისთან, ურჩია მათ თავი შეეკავებინათ ხალხი ცუდი საქმეებისგან და გონს მოეგოთ, მაგრამ მათ კიდევ უფრო დიდი ბოროტებით დაიწყეს მოქმედება. ამგვარად, ალექსანდრიაში იყო მშვენიერი დიდი ტაძარი, რომელსაც ალექსანდროვი ერქვა, რადგან იგი აშენდა ეპისკოპოს ალექსანდრეს მიერ. ქრისტიანების მოკვლა რომ გადაწყვიტეს, ბოროტმა ებრაელებმა შეიარაღდნენ და ერთ ღამეს დაიწყეს ხმაურიანი სირბილი ქუჩებში და ყვირილი იმ სახლების ფანჯრების ქვეშ, სადაც ქრისტიანები ცხოვრობდნენ, ალექსანდრეს ტაძარი იწვოდა. ყვირილის გაგონებაზე ქრისტიანები მაშინვე მივარდნენ ცეცხლის ჩასაქრობად, მაგრამ როგორც კი კაცი ქუჩაში გავარდა, ბოროტმოქმედები დაესხნენ თავს და მოკლეს - ზოგი მახვილით, ზოგი დანით, ზოგი შუბით... ამ ხოცვა-ჟლეტის დროს ბევრი ქალაქელი დაიღუპა. დილით, როდესაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, წმიდა კირილე ძალიან დამწუხრდა და ქალაქის ეპარქი ორესტეს მოუწოდა, იუდეველები კანონის მიხედვით განეკითხა. მაგრამ ის, თუმცა თავად ქრისტიანი იყო, ბერის სიძულვილის გამო, ეხმარებოდა ებრაელებს და მალავდა მკვლელებს. შემდეგ, ღვთიური რისხვით აღვსილმა პირველმა პირმა თან წაიყვანა მრავალი ქრისტიანი და თავად განდევნა ებრაელები ალექსანდრიიდან, დაანგრია მათი სახლები და დახურა სინაგოგა. სრული თვითნებობის გამო ეპარქი განრისხდა პატრიარქზე და წმიდანის ახლობლებისა და მეგობრების მიმართ ბოროტებას შეუდგა. მაგალითად, მან ბრძანა, საჯაროდ ჩამოეგლიჯათ იერაქსის, უნეტარესი, ცნობილი და პატივცემული კაცის მდივნის ტანსაცმელი და უმოწყალოდ სცემეს. ამ დროიდან დიდი უთანხმოება და უთანხმოება წარმოიშვა ეპარქსა და ასკეტს შორის: წმინდანი იცავდა ქრისტიანებს, ეპარქი კი ებრაელებს. ორივემ ცალ-ცალკე მისწერა მეფე თეოდოსიუს უმცროსს ამ საკითხზე და დაელოდა რა ბრძანებას მოჰყვებოდა. ამასობაში ალექსანდრიაში კიდევ ერთი გარემოება იყო, რომელიც მკვლელობებისა და ძლიერი აღშფოთების მიზეზი გახდა. ამ მოვლენებმა გაამხნევა ებრაელები. მათ ააშენეს ახალი სინაგოგა, შემდეგ კი მაცხოვარი და ქრისტიანების აღშფოთებისა და შეურაცხყოფისთვის გაბედეს შემდეგი უკანონო საქციელის ჩადენა: ააგეს გრძელი ჯვარი, დაიჭირეს ქრისტიანი ბავშვი და გამოაშკარავეს, ჯვარს აცვეს მასზე არა ლურსმნებით, არამედ წვრილი ჯოხებით. შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, შეაფურთხეს სახეში და დასცინოდნენ, როგორც მათი მამები დასცინოდნენ უფალს და ისე სცემეს, რომ ბავშვი მოკვდა. ასე რომ, ის კურთხეული ბავშვი გახდა იესოს ვნების თანაზიარება და მიმბაძველი. ღვთაებრივმა კირილემ მეფეს შეატყობინა ეს თავდასხმა და ბოროტება და მმართველმა, თუმცა დაგვიანებით, სამართლიანი განაჩენი გამოიტანა. მან ბრძანა ებრაელი ლიდერების სასტიკი დასჯა და ეპარქი ორესტე ჩამოერთვა თანამდებობა. არეულობისა და ცდუნების შეწყვეტის შემდეგ წმიდანმა დაიწყო გულმოდგინედ და ღვთისმოსაობით მწყემსვა თავისი სიტყვიერი სამწყსოს, გარკვეული დროით მშვიდობით ტკბებოდა. ალექსანდრიელი ქრისტიანებისა და მთელი ეკლესიისთვის შემდეგი გამოცდა იყო ბოროტი ნესტორიუსის მკრეხელური ერესი, რომელიც სისინიუსის შემდეგ გახდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. საპატრიარქოს დასაწყისში ის სარწმუნოების საწინააღმდეგოს არაფერს უქადაგებდა და გარეგნულად ღვთისმოსავი ჩანდა. მაგრამ მის სულში ეს უბედური კაცი იყო ერეტიკოსი, უწოდებდა უფალ ქრისტეს მხოლოდ "მაღალ კაცს" და არა ღმერთს, ხოლო ლედი თეოტოკოსს - არა ღვთისმშობელს, არამედ "ქრისტე დედას". პირველებმა ეს ერესი დათესეს, როგორც ეკალი ხორბალს შორის, იყვნენ ეპისკოპოსი დოროთეოსი და პრესვიტერი ანასტასი, რომლებიც ნესტორის თანამოაზრეები იყვნენ და მასთან ერთად ცხოვრობდნენ. ერთხელ, როცა კონსტანტინოპოლის საკათედრო ტაძარში ხალხს ასწავლიდა, დოროთეუსმა წარმოთქვა შემდეგი მკრეხელური სიტყვა: „ვინც მარიამს ღვთისმშობელს უწოდებს, ანათემოს“. ხოლო ანასტასი ქადაგებისას თქვა: „არავინ უწოდოს მარიამს ღვთისმშობელი, რამეთუ მარიამი იყო კაცი და დედაკაცი, როგორ იბადება ღმერთი ადამიანის სხეულიდან? ხალხმა ეს მკრეხელური სიტყვები რომ გაიგო, განრისხდა და თავისი გაოგნებული მივიდა პატრიარქ ნესტორისთან. მაშინ ამ საზიზღარმა, ებრაელებთან მოაზროვნემ, ვეღარ დაიმალა ერეტიკულ შხამი გულში და ღიად აიღო შემდეგი მკრეხელობა ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიმართ: „ღმერთს არ ვეძახი ქალის საშვილოსნოში ჩასახულს და ელოდა დღეებსა და თვეებს, სანამ დაიბადებოდა. ყველაფერი რომ შეიტყო, წმიდა კირილე ალექსანდრიელი დიდად დამწუხრდა და, როგორც ქრისტეს და ღვთისმშობლის ერთგული მსახური, შეიარაღდა მათი ღირსებისთვის საბრძოლველად. ჭეშმარიტი მწყემსივით მოემზადა გონებრივი მგლის განდევნა სიტყვიერი ცხვრის ფარიდან. ჯერ ალექსანდრიის ეკლესიის წინამძღვარმა მისწერა აღმზრდელობითი წერილი ნესტორიუსს, რომელშიც ძმური სიყვარულით ურჩია, უარი ეთქვა ამ ერეტიკულ მოსაზრებებზე და ღვთისმოსაობისკენ მიბრუნებულიყო, გამოესწორებინა ისინი, ვინც თვითონ მიიყვანა ბოროტებაში. თუმცა, ნეტარისაგან წერილი რომ მიიღო, ბოროტმა ნესტორიუსმა არათუ არ გამოასწორა თავი, არამედ კიდევ უფრო გაუარესდა და ცდილობდა კიდევ უფრო გაევრცელებინა თავისი ცრუ სწავლება და სხვადასხვანაირად აწამა მის შეცდომებს მოწინააღმდეგე სასულიერო პირები და ბერები. იგი ძალიან განრისხდა ღვთაებრივ კირილზე და მთელი ხალხის წინაშე ცილი დასწამა. როდესაც წმიდა კირილემ დაინახა, რომ ნესტორი თავს არ ასწორებდა, მისწერა მას კიდევ ერთი, უფრო მკაცრი წერილი, რომელშიც გმობდა მის მწვალებლობას; ბერმა ასევე წერილებით მიმართა კონსტანტინოპოლის სამღვდელოებას, მეფეს, შემდეგ კი პაპ კელესტინეს და სხვა პატრიარქებს. ანალოგიურად კირილე სწერდა სხვადასხვა ქალაქებსა და ქვეყნებს ეპისკოპოსებს, მმართველებს და არქონტებს, მრავალ მოღუშულსა და სხვა ბერებს. ალექსანდრიის პირველმა იერარქმა წმინდა წერილზე დაყრდნობით დაამტკიცა, თუ რამდენად საშინელი და სულისშემძვრელი იყო ნესტორის შეცდომა და მოუწოდა ყველას, სიფრთხილით მოეკიდონ ამ ერესს, თითქოს ეს იყო მომაკვდინებელი შხამი. დაბოლოს, რადგან ნესტორის ერესი დღითიდღე მრავლდებოდა და მასში უკვე მრავალი ეპისკოპოსი იყო შეცდენილი, ღვთისმოსავმა მეფე თეოდოსიმ, რომელსაც სურდა ცდუნებების დამშვიდება და ქრისტეს ეკლესიისა და რწმენის ხორბლის გაწმენდა ნესტორიანული ცდომილების ეკლებისა და ეკლებისგან, უბრძანა 431 წელს შეკრებილიყო მე-200 ეპისკოპოსი ეფკუსში. მთელი სამყაროდან და ვინც გარკვეული დაბრკოლებების გამო ვერ მოვიდა, მათ თავიანთ ადგილას გაგზავნეს თავიანთი წარმომადგენლები. პაპი სელესტინე კრებაზე წარმოადგენდა ალექსანდრიის პატრიარქ კირილეს - ის იყო პირველი წინამძღოლი (მეორე იყო იერუსალიმის იუვენალი, მესამე იყო მემნონი ეფესელი). ნეტარმა სხვა მამებთან ერთად იქადაგა და ასწავლა, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ერთია ჰიპოსტასში და ერთი და იგივე - სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი და არა ერთი და მეორე. ხოლო ყოვლადწმიდა ქალწული, რომელმაც ხორციელად შვა, არის ქალბატონი და ჭეშმარიტად ღვთისმშობელი. და იყო დიდი სიხარული ყველა მართლმადიდებელს შორის, და ქალაქ ეფესოში მცხოვრები ხალხი საზეიმოდ ტაშს უკრავდა და ამბობდა, როგორც ადრე: "დიდია არტემიდა ეფესოელი!" (საქმეები 19:28) და „დიდი არს ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი, ღვთისმშობელი!“ საზიზღარი ნესტორიუსი, როგორც ღვთისმგმობელი ერეტიკოსი, ანათემეს და განდევნეს საბჭოს მამებმა, მაგრამ რადგან ის არ დაწყნარდა, მაგრამ კვლავ დაიწყო თავისი ერეტიკოსის ქადაგება, იგი ჯერ გადაასახლეს ფასში, თეოფანის მახლობლად, შემდეგ კი ეგვიპტურ ოაზისში, თურქულად, სახელად იბისი. იქ ყოფნისას ბოროტებმა ღვთაებრივი რისხვა განიცადეს, რადგან, როგორც ევაგრი წერს, სქიზმატიკოსის ღვთისმგმობელი ენა დამპალდა და ჭიებმა შეჭამეს; როგორც კედრინი და ნიკიფორე ამტკიცებენ, მთელი სხეული დამპალდა. უბედურმა კაცმა, ისევე როგორც არიუსმა ზემო თებაიდში, საშინელი სიკვდილი განიცადა: უფლის ანგელოზმა დაარტყა და მთელი მისი წიაღში ჩავარდა საკანალიზაციო ჭურჭელში, როცა თავის მოსახსნელად წავიდა და დაიწყო ქრისტესა და ღვთისმშობლის გმობა. იქ, როგორც წმიდა ჰერმანი კონსტანტინოპოლელი ამბობს, ბოროტმა სული დათმო. ასე დაისაჯა ებრაელი ერეტიკოსი ნესტორიუსი ასეთი შეურაცხყოფისა და სასჯელის წინაშე. წმინდა კირილემ დიდი პატივი და პრივილეგიები მიიღო მესამე მსოფლიო კრებისგან. მშვენიერი იოანე ზონარა, ამ ასკეტისადმი მიძღვნილ ქება-დიდებაში, აღწერს შემდეგ ჯილდოებს: მესამე საბჭოს მამებმა ღმერთს მიანიჭეს უფლება ეწოდებინათ „სამყაროს მსაჯული“ და ღვთისმსახურების დროს ეცვათ თავზე თხელი ქსოვილი ქსოვილის სახით. სახელწოდება „სამყაროს მსაჯული“ მიანიშნებს ალექსანდრიის ეკლესიის პრიმატის მიერ განხორციელებულ გასაოცარ ეკუმენიკურ განსჯაზე, რომელმაც მართლმადიდებლობის მეშვეობით გააერთიანა მთელი სამყარო, რომელიც მრავალ ნაწილად იყო დაყოფილი ნესტორის ერესით. თხელი ქსოვილი აღნიშნავს წმინდანის გონების დახვეწილობას, რადგან მან შეადგინა მოძღვრება ქრისტეს ჰიპოსტატური ერთიანობის შესახებ. ამ ტერმინის დახმარებით წარმოდგენილია როგორც ერთი პიროვნება ქრისტეში, ასევე მისი ორი ბუნება. გარდა ამისა, ღვთაებრივ კირილეს "პაპასაც" ეძახდნენ. შესაძლოა ეს იმით იყო განპირობებული, რომ მან შეცვალა პაპი სელესტინე საბჭოზე. სხვები ზემოხსენებულ პრივილეგიებს განსხვავებულად განმარტავენ, რადგან ალექსანდრიის ყველა პატრიარქმა, წმინდა კირილეს მემკვიდრემ, შეინარჩუნა "პაპის" და "სამყაროს მსაჯულის" ტიტული, ასევე ორი გვირგვინისა და ორი ქუდის ტარების უფლება, შესაძლოა მიუთითებდეს სინოდის მიერ მინიჭებულ თხელ ქსოვილზე. ცნობილია, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოების განსამტკიცებლად შექმნილი ზემოხსენებული კრების მოწვევამდე ნეტარმა მრავალი შრომა, ცდუნება განიცადა და დაექვემდებარა უკანონო ცილისწამებასა და თავდასხმებს ნესტორის მსგავსი ერეტიკოსებისგან. ამქვეყნიური მმართველების დახმარებით, მათ გამართეს საკუთარი კონფერენცია და ტყუილად გამოაცხადეს წმიდა კირილე ერეტიკოსად, როგორც აპოლინარისი, რომელიც უარყოფდა ქრისტეში ჭეშმარიტ კაცობრიობას და მას მხოლოდ ღვთაებად თვლიდა. ცილისმწამებლმა წერილებმა აღძრა მეფის რისხვა ასკეტის წინააღმდეგ; ის მემნონ ეფესელთან ერთად ციხეში ჩასვეს და რკინით მიაჯაჭვეს. დაწვრილებით შეისწავლა ერეტიკოსთა ცრუ ბრალდებები და წმიდანის უდანაშაულობა, მეფემ გადასახლებით დაამცირა ერეტიკოსები და თანამოაზრეებთან ერთად განამტკიცა მღვდელმთავრის ტახტზე კურთხეული, დაამშვიდა მათი მოთმინება და თვინიერება ქებით. იმის გასაგებად, თუ რამდენად საძულველი იყო ღვთისმშობელი ნესტორის ღვთისმგმობელი ერესი, რომლის წინააღმდეგაც ასე იბრძოდა წმიდა კირილე, გადახვევის სახით წარმოგიდგენთ „სულიერი მდელოს“ მამების - სოფრონისა და იოანეს მიერ მოთხრობილ ამბავს. ერთ დღეს წავიდნენ აბბა კირიაკოსთან, კალამონის ლავრის პრესვიტერთან, რომელიც იორდანეზეა, და ბერმა შემდეგი უთხრა. ერთხელ სიზმარში დავინახე ლედი თეოტოკოსი კაშკაშა სახით, მეწამულში ჩაცმული ორი ღვთისმოსავი მამაკაცის თანხლებით, რომლებიც ჩემს საკანთან იდგნენ. გავიგე, რომ ეს იყო ქალბატონი, ღვთისმშობელი და მასთან ერთად ორი კაცი - წმინდანები იოანე ნათლისმცემელი და იოანე ღვთისმეტყველი. ვეთანხმები. „შენი მსახური, ქალბატონო, არ დაბრუნდეს შენგან შერცხვენილი და დამცირებული“, ვევედრებოდი გულმოდგინე შუამავალს. "ჩემი მტერი შენს საკანში გყავს, როგორ მთხოვ შემოსვლას?" - მიპასუხა ღვთისმშობელმა და უჩინარი გახდა. „მხოლოდ ღმერთისთვის არის დამახასიათებელი უცოდველი და ყოველგვარი ვნებათაგან თავისუფალი“, - წერს გრიგოლ ღვთისმეტყველი ბასილი დიდისადმი მიძღვნილ პანაშვიდში, ამიტომ აქ არ უნდა გავჩუმდეთ დიდი კირილე ალექსანდრიელის ცოდვაზე. ღვთის წმინდანები, რაც არ უნდა წმინდანი იყვნენ, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ექვემდებარებიან ადამიანურ სისუსტეს და მცირე ვნებებს. წმინდანმა საოცარი სახით გამოასწორა ვნება. ვინაიდან დიდი კირილე იყო პატრიარქ თეოფილოს ძმისშვილი, იოანე ოქროპირის მტერი, მას სჯეროდა წმინდანის მიმართ ცრუ ბრალდებების ჭეშმარიტების არა ბოროტებით, არამედ უბრალოებით: „თვინიერ კაცს... ყოველი სიტყვის სწამს“ (იგავ. 14:15) და განუვითარდა არაკეთილსინდისიერი ცრურწმენა ჩვენი დიპლომატების მიმართ. იგი განრისხდა მასზე არა მარტო მთავარპასტორის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგაც და არ სურდა, როგორც ჩვეულებრივად სჩვევიათ, ნეტარი იოანე დიპტიქებში ეხსენებინა სხვა ღვთისმოსავ პატრიარქებს შორის. კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მომდევნო წინამძღვარმა, ატიკუსმა, არსაკიუსის შემდეგ, კირილეს მისწერა, რომ ის თავად იყო ოქროპირის მტერი, მაგრამ შემდეგ, ფიქრით, მიხვდა, რომ ეს წმიდა კაცი უდანაშაულო იყო, ამიტომ მოინანია, წმიდანი წმიდანებს შორის ჩათვალა, მკაცრად დაიწყო მიცვალებულის ხსოვნის ხსენება და ურჩია პაპის პაპის პატრიაკი და ფრაქცია. მაგრამ ღმერთმა არ მოუსმინა მას, როგორც ჩანს, არ სურდა დაეგმო კრება ქრიზოსტომის წინააღმდეგ, რომელიც გაიმართა თეოფილეს დროს. მაშინ წმინდა ისიდორე პელუსიტი, მისი ნათესავი და ასაკით უფროსი, ასევე ასკეტს მიუბრუნდა. მან თამამად და დიდი გამბედაობით დაგმო კირილე უცოდველი იოანე ოქროპირის მიმართ უსამართლო და უსაფუძვლო რისხვისთვის. „არ უნდა დაგმო ადამიანი“, წერდა პელუსიტი, „სანამ მისი დანაშაული და ცოდვა დეტალურად არ იქნა გამოკვლეული, რადგან ღმერთი, რომელმაც, თუმცა ყველაფერი მანამდე იცის და აწმყოდ განჭვრეტს მომავალს, წმინდა წერილების თანახმად, ზეციდან ჩამოვიდა სოდომის ქალაქებზე, რათა დაენახა, მართალი იყო თუ არა სოდომის ცოდვა: მათი ცოდვა ძალიან მძიმეა; მე ჩავალ და ვნახავ, აკეთებენ თუ არა ისინი ზუსტად იმას, რასაც მათ წინააღმდეგ ტირის, ადგება ჩემკენ, თუ არა; ვიცოდე“ (დაბ. 18:20–21). ეს ყველაფერი უფალმა გააკეთა, რათა მაგალითი გვეჩვენებინა: დაუყოვნებლივ არ უნდა დავუჯეროთ ბრალმდებლების სიტყვებს, არამედ ჯერ თავად უნდა შევისწავლოთ ყველა გარემოება და შევამოწმოთ ჭორები“. "ასე რომ, შენც, - უთხრა მან ღვთაებრივ კირილეს, - ჯერ უნდა დაფიქრდე და მერე, თუ რისხვის საფუძველს იპოვი, გაბრაზდი, რადგან ბევრი შენთან ერთად იყო ეფესოს კრებაზე, ღიად გადანაშაულებს უდანაშაულო იოანეს უსამართლოდ დაპირისპირებაში და რომ, როგორც თეოფილეს ნათესავი, მას ყველაფერში ჰბაძავ." და როგორც მან საჯაროდ აჩვენა თავისი სიგიჟე ტახტიდან უცოდველი, წმიდა და საყვარელი იოანეს განდევნით, ასევე თქვენც ადანაშაულებთ და ცილისწამებთ დევნილს, თუმცა ის უკვე მოკვდა. წმინდა წერილის მაგალითები მაშინებს და მაიძულებს მოგწერო. თუ მე შენთვის მამა ვარ, როგორც შენ მეძახი, მაშინ მეშინია იმ დაგმობის, რაც მღვდელმა ელიმ მიიღო ძველი კანონის თანახმად, რომ არ შეაგონებდა თავის შვილებს, რომლებმაც შესცოდეს, როგორც უნდა. თუ მე შენი შვილი ვარ, რაც მე თვითონ ვიცი, მაშინ მეშინია, საულის ძის, იონათანის სასჯელი არ დამესწრო, რომელსაც შეეძლო ხელი შეეშალა მამამისის ჯადოქრისკენ, მაგრამ ცოდვისგან არ დაიცავდა. ამიტომ ომში პირველად დაიღუპა. ასე რომ, ჩემგან რომ არ დაგმობილი, გეუბნები იმას, რაც შენს სასიკეთოდ ემსახურება, რომ შენც არ დაისაჯო მიუკერძოებელი და მართალი მსაჯული. „მომისმინე, განდევნე შენი რისხვა გარდაცვლილის მიმართ და ნუ შეაწუხებ ცოცხალთა ეკლესიას მასში არეულობის გამოწვევით“, - შეაგონებდა ისიდორე წმინდანს. – მეკითხებით, რატომ და როგორ გადაასახლეს იოანე? ოღონდ დაწვრილებით არ გიპასუხებ, რომ არ აღმოვჩნდე სხვათა გმობა და გმობა, მაგრამ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ბევრმა უკანონო ადამიანმა უსამართლოდ აიღო რისხვა მასზე. მოკლედ მოგიყვებით ეგვიპტეზე. ეგვიპტემ უარყო მოსე და მუშაობდა ფარაონისთვის. ის ურტყამდა თავმდაბალებს და აწამებდა ისრაელებს, რომლებიც მუშაობდნენ. ააშენეს მისთვის ქალაქები და მან ხელფასს აძლევდა მუშებს. ასეთ საკითხებში გატაცებით, ეგვიპტემ აღზარდა თეოფილე, რომელიც პატივს სცემდა ოქროს ღმერთს. მან, თანამოაზრეებთან ერთად, სძულდა და დევნიდა ღვთის საყვარელს და ღვთის მქადაგებელს იოანეს. მაგრამ დავითის სახლი, როგორც თავად ხედავთ, უფრო და უფრო ფართოვდება და ძლიერდება, ხოლო საულის სახლი მცირდება და სუსტდება“, - მიმართა პელუსიმ ალექსანდრიელ ქრისტიანთა პირველ იერარქს. ასეთი შეტყობინებების წყალობით, ღვთაებრივმა კირილემ დაიწყო თავისი ცოდვის აღიარება და საკუთარი თავის გამოსწორება. თუმცა, ბოლომდე მან ნათლად გააცნობიერა და გამოასწორა ეს ხილვის შემდეგ, რომელშიც ის იმყოფებოდა აღუწერელი სიხარულით აღსავსე მშვენიერ ადგილას, სადაც იყვნენ აბრაამი, ისაკი, იაკობი და ძველი და ახალი აღთქმის სხვა საოცარი და დიდებული კაცები. როდესაც ნეტარი ხალხით სავსე ნათელ ტაძარში შევიდა, დაინახა ქალბატონი თეოტოკოსი, რომელიც ლოცულობდა და ანათებდა ენით აღუწერელი დიდებით, გარშემორტყმული ანგელოზების სიმრავლით. იოანე ოქროპირი დიდი პატივით იდგა ღვთისმშობლის გვერდით და ხელში ეჭირა მისი სწავლების წიგნი. მასთან ერთად იყო მრავალი დიდებული მამაკაცი, რომლებიც მზად იყვნენ შური იძიონ ცილისწამებული მთავარპასტორისთვის. როდესაც დიდმა კირილემ სურდა ღვთისმშობლის თაყვანისცემა, წმიდა იოანე და მისი მცველები ბრაზით დაესხნენ თავს და არა მხოლოდ ხელი შეუშალეს ღვთისმშობელთან მიახლოებას, არამედ მთლიანად გააძევეს ტაძრიდან. სანამ ალექსანდრიის ეკლესიის წინამძღვარი შეშინებული იდგა და მომხდარს ფიქრობდა, ღვთისმშობლის ხმა გაისმა. ზეცის დედოფალმა სთხოვა იოანე ოქროპირს, არ განედევნა კირილე ალექსანდრიელი ტაძრიდან, რადგან მას არაკეთილსინდისიერად, არამედ უცოდინრობის გამო არაკეთილსინდისიერი ცრურწმენა ჰქონდა მის მიმართ: - ჩემი სიყვარულის გამო, აპატიე მას, რადგან მან ბევრი იშრომა ჩემი ღირსების გულისთვის, შეარცხვინა ჩემი დამცინავი ნესტორი და ხალხს გამოუცხადა, რომ მე ვარ ღვთისმშობელი. ამ სიტყვების შემდეგ ოქროპირი მაშინვე დამშვიდდა და წმიდა კირილეს ჩახუტებულმა მეგობრულად აკოცა. ამრიგად, უწმინდესის შუამავლობით, ხილვაში ორი წმინდანი შეურიგდა ერთმანეთს. როდესაც გაიღვიძა და კარგად დაფიქრდა, ნეტარმა მოინანია და დაიწყო საკუთარი თავის დადანაშაულება, რომ ამდენი ხნის განმავლობაში ექვემდებარებოდა ამაო და უგუნურ ვნებას ღვთისთვის ასე სასიამოვნო წმინდა ადამიანთან მიმართებაში. მან მაშინვე შეკრიბა ეგვიპტის ყველა ეპისკოპოსი და მოაწყო დიდი ზეიმი ოქროპირის პატივსაცემად. მან თავისი სახელი შეიტანა დიპტიქებში და დაიწყო მისი ხსენება დიდ წმინდანთა შორის, ყოველწლიურად ახარებდა მის ხსოვნას ქების სიტყვებით. კირილემ დაწერა იოანეს პირველი ცხოვრება, რომელიც საფუძვლად დაედო გიორგი ალექსანდრიელის მიერ შედგენილ წმინდა იოანე ოქროპირის ცხოვრებას. იმ დროიდან მოყოლებული, სიცოცხლის ბოლომდე, ღვთაებრივი კირილე თავის სიტყვიერ სამწყსოს მწყემსავდა მაცოცხლებელ საძოვრებს, მუდამ მიჰყავდა მორწმუნეები ხსნის გზაზე, გონივრულად იხსნიდა დაკარგულებს ეშმაკის ცდუნებისგან. მისი ოსტატობის დასამტკიცებლად მსმენელს სიტკბოსათვის წარვუდგენთ შემდეგ ამბავს და ამით დავასრულებთ ამბავს. აბბა დანიელი ყვება სამშობლოში, რომ ერთი მხცოვანი უხუცესი ცხოვრობდა ქვემო ეგვიპტეში. ის იყო მართალი, მაგრამ საკმაოდ უბრალო და გონებით უხეშიც კი. ასე იფიქრა და თქვა, რომ მელქისედეკი ღვთის ძეა. ეს მოახსენა წმინდა კირილეს. რომის პაპმა და ალექსანდრიის პატრიარქმა ბერი თავისთან მიიწვიეს და როცა გაიგო, რომ ის ახდენდა ნიშნებს, სასწაულებს და რასაც სთხოვდა ღმერთს, მან გამოავლინა მას, გამოიყენა თავისი სიბრძნე და თვინიერად უთხრა უხუცესს: – ავა, ეჭვები მეუფლება. ერთი აზრი მეუბნება, რომ მელქისედეკი ღვთის ძეა, მეორე კი მეუბნება, რომ ის უბრალო ადამიანია და ღვთის ეპისკოპოსი. ამიტომაც დაგირეკე, ღმერთს სთხოვე სიმართლე გაგიცხადოს და შენ მითხარი. "მომეცი, ვლადიკა, ამისთვის სამი დღე და რასაც ღმერთი გამომიცხადებს, შენს სიწმინდეს ვეტყვი", - თამამად უპასუხა აბამ, თავისი ცხოვრების სიწმინდეს ენდობოდა. ბერი წავიდა და სამი დღით თავის კელიაში მოკალათებულმა დაიწყო მხურვალე ლოცვა უფალს, რათა მისთვის მელქისედეკის შესახებ გამოეცხადებინა. "მოძღვარო, მელქისედეკი უბრალო კაცია და არა ღვთის ძე", - თქვა უხუცესმა გამოყოფილი დროის ბოლოს. - ეს საიდან იცი? – ჰკითხა დიდმა კირილემ. - ღმერთმა მაჩვენა ყველა პატრიარქი ადამიდან მელქისედეკამდე. რომელიც ჩემზე ადრე გავიდა და როცა მელქისედეკი გავიდა, უფლის ანგელოზმა მითხრა: „ხედავ, აქ არის მელქისედეკი“. ასე რომ, ოსტატო, მივხვდი, რომ ეს ასეა. შემდეგ, უფალს მადლობა გადაუხადა, წმინდანს ძალიან გაუხარდა, რომ უხუცესი შეცდომისგან იხსნა და მშვიდობით გაუშვა. იმ დღიდან აბამ დაიწყო ყველას ქადაგება, რომ მელქისედეკი უბრალო კაცი იყო და არა ღვთის ძე. ასე მიიყვანა თავისი სიბრძნით მარად კურთხეულმა, მართლმადიდებლური სწავლების სიწმინდისთვის ბრძოლით განთქმული, უბრალო ჭეშმარიტების შეცნობამდე. ალექსანდრიის ტახტზე ოცდათორმეტი წლის განმავლობაში ყოფნის შემდეგ, წმიდა კირილემ შეადგინა მრავალი სულის დამხმარე წიგნი მართლმადიდებლებისთვის, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია "საგანძური" და მისი კომენტარები ძველი აღთქმის შესახებ. მისი ხსოვნა აღინიშნება 9 ივნისს, უფალში განსვენების დღეს და ასევე 18 იანვარს, როდესაც იხსენებენ ალექსანდრიიდან ეფესოში ჩასვლის დღეს. წმიდანის ეს გაქცევა აღნიშვნის ღირსად მიიჩნიეს, რადგან მან მრავალი სარგებელი მოუტანა ქრისტეს ეკლესიას, რადგან მისი წყალობით მოიწვიეს მესამე მსოფლიო კრება, დაგმეს ღვთისმგმობელი ნესტორიუსის ერესი და იქადაგეს მართლმადიდებლური სარწმუნოება მთელს სამყაროში. ამას მოწმობს სხვა ისტორიული დოკუმენტები, რომლებშიც 18 იანვრის თარიღით დაწერილია შემდეგი მუხლები: "კირილოვის ფრენა ახლა აღინიშნება, და არა კურთხეული მოქმედების სიკვდილი“. თუ დაბეჭდილ მენაიონში „გაფრენის“ ნაცვლად „დუმილი“ ვხვდებით, ეს არის ტიპოგრაფიული შეცდომა, რადგან სინაქსარიონის ხელნაწერებში არის ხელმოწერა 9 ივნისის თარიღით: "კირილე, ალექსანდრიის პაპი, გარდაიცვალა, ყველა ბატონი გადავიდა უფალთან. კირილე იპოვეს მიწიერ სამარხში მეცხრე დღეს“. ალექსანდრიელის დიდი კირილეს გარდაცვალებას თავად ლედი და ლედი თეოტოკოსი ესწრებოდა. ღვთისმშობელი ეწვია თავის მსახურს, რადგან მის სიცოცხლეში ისიც ერთგულად მუშაობდა მისთვის, ცდილობდა მისი პატივისთვის. ახლა კი სამოთხეშია და ხარობს ანგელოზების, პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების, იერარქების და ყველა წმინდანის სახეებით. თავის საყვარელ მეგობართან, ღვთაებრივ იოანე ოქროპირთან ერთად, ის დგას ქრისტე ღმერთისა და მისი უწმინდესი დედის ტახტზე, რომელსაც იცავდა და ვისთვისაც იტანჯებოდა. ის განუწყვეტლივ ითხოვს ყოვლადწმიდა და თანაარსებულ სამებას ყველა ქრისტიანისთვის, რათა ისინიც ღირსნი იყვნენ ცათა სასუფევლისა, რასაც ჩვენ ყველანი მივაღწევთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (ნიკიფორეს, სოზომენისა და სხვა ეკლესიის ისტორიკოსების შრომებიდან) ბერი ანდრონიკესა და მისი მეუღლის ათანასიას ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომლებიც მოღვაწეობდნენ V საუკუნეში. ეს მეუფე მამა ანდრონიკი დიდი ანტიოქიიდან იყო. ის იყო ძალიან სათნო, ღვთისმოშიში და მდიდარი არა მხოლოდ ამქვეყნიური საქონლით, რადგან მთელი მხარე იცნობდა მას როგორც ვერცხლის მჭედლობას, არამედ სულიერადაც. მან მოიყვანა ისეთივე მოკრძალებული და ღვთისმოყვარე ცოლი, სახელად ათანასია. კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტეს, თავიანთი სიმდიდრე სამ ნაწილად გაეყოთ, ერთიდან გულუხვად აძლევდნენ ღარიბებს, მეორედან უპროცენტოდ სესხულობდნენ ყველას გაჭირვებულს, მესამე კი საარსებო წყაროსთვის შეინახეს. შეეძინათ ორი შვილი, ბიჭი და გოგო, მათ აღარ სურდათ ერთმანეთთან გაერთიანება, მაგრამ უბიწოდ ცხოვრობდნენ და ყოველთვის ზრუნავდნენ გადარჩენაზე, თუ ეს შესაძლებელი იყო. ხშირად ლოცულობდნენ, დადიოდნენ საეკლესიო მსახურებაზე, სტუმრობდნენ ავადმყოფებს, უვლიდნენ უცნობებს, აცმევდნენ შიშველს, ათავისუფლებდნენ პატიმრებს ციხიდან და ასრულებდნენ სხვა კეთილ და ღვთისმოსა საქმეებს. თორმეტი წლის ქორწინების შემდეგ, მათი შვილები, იმ ასაკში, როცა მშობლები ვერ იკვებებოდნენ, იმავე დღეს მოულოდნელად გარდაიცვალნენ. ნეტარი ანდრონიკე არ გამოავლენდა სიმხდალეს, არ ტიროდა უკონტროლოდ, როგორც ამას უმეტესობა ჩვეულებრივ აკეთებს, მაგრამ ზომიერად მწუხარებით, როგორც ეს ბუნების კანონებს შეეფერება, გაუძლო ამ უბედურებას, იობის კურთხეული ხმით წამოიძახა: „შიშველი გამოვედი დედის მუცლიდან, შიშველი დავბრუნდები“ (Job 1:2). ხოლო მისმა ცოლმა ათანასია შვილებს უნუგეშოდ გლოვობდა და წმიდა მოწამე იულიანას ეკლესიის მახლობლად დაკრძალვის შემდეგ არ სურდა საფლავის დატოვება და თქვა, რომ მასაც სურდა სიკვდილი და დაკრძალვა შვილებთან ერთად. ანდრონიკეს სანუგეშებლად პატრიარქმა თავის საპატრიარქოში წაიყვანა, ათანასია კი მწუხარებით ვერ მოშორდა იმ ადგილს და დარჩა წმიდა მოწამე იულიანეს ტაძართან, ტირილითა და ტირილით მრავალი კვნესითა და ტირილით. და შუაღამისას მოწამე იულიანე გამოეცხადა მას ბერის სახით და ჰკითხა: - ქალო, რატომ ტირიხარ და მშვიდობას არ აძლევ აქ მყოფებს? - ბატონო, ნუ ბრაზობ შენს მსახურზე. გული ძალიან მტკივა, ორი შვილი მყავდა და ახლა დავმარხე, ახლა ვტირი. - შვილებს ნუ იტირებ. გარწმუნებთ, როგორც სხეულს სჭირდება საკვები და არ მოისვენებს, სანამ საკვები არ მიეცემა, ასევე თქვენი დაღუპული შვილები ღმერთს სთხოვენ ზეციურ კურთხევას და ამბობენ: „უფალო, მართალ მსაჯულო, მიწიერი კურთხევის ნაცვლად, რომელიც დავკარგეთ, მოგვეც ზეციური“. და შეუძლებელია ღმერთმა ეს არ მისცეს მათ. ამის გაგონებაზე აფანასია გონს მოეგო და შეძრწუნებულმა სევდა სიხარულით შეცვალა და თქვა: „ჩემი შვილები ცოცხლები არიან და ხარობენ ზეციური კურთხევებით, მაშინ რატომ ვტირი და ვწუხვარ? იგი შემობრუნდა, ეძებდა ბერს, რომელიც მას ესაუბრა, მაგრამ მთელი ტაძრის ჩხრეკის შემდეგ ვერავინ იპოვა. შემდეგ ქალი მსახურს მიუბრუნდა კითხვით: – სად არის ის ბერი, რომელიც ახლახან მოვიდა? – ხედავ, ტაძრის ყველა კარი დაკეტილია. როგორ იკითხო, სად არის ბერი? თუმცა მსახური მიხვდა, რომ ქალს ხილვა ჰქონდა. აფანასია შეშინებული წავიდა სახლში და ქმარს ყველაფერი უამბო, შემდეგ კი მონასტერში შესვლის თხოვნა დაიწყო. ნეტარმა ანდრონიკმა სიხარულით მიიღო მისი სიტყვები, რადგან თვითონაც იგივე სურდა, რაც მან აღიარა. და ამიტომ ორივემ გადაწყვიტა უარი ეთქვა სამყაროზე და ბერები გამხდარიყვნენ. ანდრონიკემ მაშინვე დაურიგა მათი ქონების უმეტესი ნაწილი ღარიბებს და გაათავისუფლა ყველა მონა. დარჩენილი ქონება სიმამრს დაუტოვა, ამ ფულით საავადმყოფოები და სასტუმროები მოეწყო და ისინიც, მგზავრობისთვის ცოტაოდენი ფული რომ აიღეს, ღამით სახლიდან გავიდნენ. შორიდან შეხედა სახლს, ნეტარმა ათანასიამ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და თქვა: „უფალო ღმერთო ჩემო, შენ, ვინც უთხარი აბრამს და სარას: „წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან... იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაჩვენებ“ (დაბ. 12:1), მიგვიყვანე შენი შიშით, რადგან ჩვენც არ დავკეტეთ ჩვენი სახლის კარს. შენი სამეფოს ჩვენთვის“. ტირილით დატოვეს მშობლიური ქალაქი. იერუსალიმში ჩასვლისა და წმინდა ადგილების თაყვანისცემისას ისინი შეხვდნენ წმიდა მამებს და მრავალი დღე ესაუბრებოდნენ მათ. იქიდან წამოსვლისას ისინი მისირში მივიდნენ ცნობილ აბბა დანიელთან და უთხრეს თავიანთი განზრახვის შესახებ და სთხოვეს, წაეყვანა ისინი ხსნის გზაზე. აბბა დანიელმა ათანასე ტავენისიოტთა დედათა მონასტერში მოათავსა და ანდრონიკე თავისთან შეინახა. გარკვეული პერიოდის გამოცდის შემდეგ მან გაამჟღავნა და ანგელოზის გამოსახულება შეიმოსა. ასე რომ, ანდრონიკე თორმეტი წელი დარჩა აბასთან და ყველაფერში ემორჩილებოდა მას. თორმეტი წლის შემდეგ ანდრონიკემ აბბა დანიელს სთხოვა, გაეშვა იერუსალიმში წმინდა ადგილების სალოცავად. კურთხევის მიცემის შემდეგ მან გაათავისუფლა იგი. გზაზე მიმავალი ბერი ანდრონიკე ხის ქვეშ დაჯდა სიცხისგან დასასვენებლად და ამ დროს, ღვთის განგებით, იქ მისი ცოლიც მოვიდა ქმრის ნიღაბით, რომელსაც ბერი ათანასე ერქვა. ისიც წმინდა ადგილებისკენ მიემართებოდა. ერთმანეთს რომ მიესალმნენ, მან იცნო ანდრონიკი, მაგრამ მან ვერ იცნო, რადგან მისი მშვენიერება გადაჭარბებული ექსპლუატაციისგან გაქრა და შავგვრემანივით გამოიყურებოდა. მან ჰკითხა მას: - ბატონო აბა, სად მიდიხართ? ანდრონიკმა უპასუხა: -გინდა ერთად წავიდეთ? როგორც გინდა, უბრალოდ ჩუმად ვიაროთ გზაზე, რომ არ დაინახოს, რომ შენთან ერთად მივდივარ. "როგორც გინდა, ჩუმად წავიდეთ." შემდეგ აფანასია ეკითხება მას: - აბა დანიელის მოსწავლე არ ხარ? – ანდრონიკი არ გქვია? - კი, ანდრონიკს ვეძახი ჩემს თავს. – უხუცესის ლოცვამ გვიყოლოს. ამიტომ ორივენი მივიდნენ იერუსალიმში, თაყვანი სცეს წმინდა ადგილებს და ჩუმად დაბრუნდნენ ალექსანდრიაში. იქ ათანასია ჰკითხა ანდრონიკეს: -გინდა ერთად ვიცხოვროთ საკანში? "როგორც გინდა, მაგრამ ჯერ უფროსთან წავალ, რომ ნებართვა და ლოცვა ვთხოვო." -წადი, ქალაქ ოქტოდეკატონში დაგელოდები. თუ შეგიძლია ჩემთან იცხოვრო და არ ისაუბრო, როგორც ეს წმინდა მიწის გზაზე გააკეთე, მაშინ მოდი. თუ არ შეგიძლია, არ მოხვიდე. ანდრონიკი მივიდა უხუცესთან და ყველაფერი მოუყვა, სთხოვა, თუ მიზანშეწონილად ჩათვალა, ნება მიეცი ბერ ათანასესთან ეცხოვრა. ანდრონიკეს სიტყვებიდან აბბა დანიელი მიხვდა, რომ ათანასე სათნოებაში ძალიან წარმატებული იყო, ამიტომ დაუშვა და ბოლოს თქვა: „წადი, გიყვარდეს სიჩუმე და დარჩი იმ ძმასთან, რადგან ის ნამდვილი ბერია“. ასე რომ, ანდრონიკე დაბრუნდა დანიშნულ ადგილას და ცხოვრობდა ათანასესთან თორმეტი წელი, არ იცოდა, რომ ეს მისი ცოლი იყო. შეუძლებელია ადეკვატურად აღწერო, რამდენი და რა სახის ბედი აიღეს მათ თავზე. აბბა დანიელი მათ არაერთხელ ესტუმრა, სულიერ თემებზე ესაუბრა და სულის ხსნაზე მსჯელობდა. ერთ დღეს, როცა აბბა დანიელი კვლავ მივიდა მათთან და, უკვე საკმარისად ისაუბრა, დაემშვიდობა და უკან დაბრუნების გზას დაადგა, აბბა ანდრონიკი გაიქცა მას და დაეწია და უთხრა: „აბა ათანასე ავად გახდა და მალე უფალთან წავა. ამის გაგონებაზე აბბა დანიელი დაბრუნდა და აღმოაჩინა, რომ პაციენტს საშინელი შეტევა ჰქონდა. აბბა დანიელის დანახვისას ათანასემ ტირილი დაიწყო და უხუცესმა უთხრა: - იმის მაგივრად რომ გაიხარო ღმერთთან რომ მიდიხარ, ტირი? – ვტირი, რადგან მარტო დარჩა აბა ანდრონიკი. გთხოვ, მამაო, გამოიჩინე სიყვარული. ჩემი სიკვდილის შემდეგ ჩემს თავთან პატარა დაფას ნახავთ. წაიკითხეთ რა წერია და აბა ანდრონიკი წაიკითხეთ მაშინ სამივემ ილოცა, ნეტარმა ათანასემ მიიღო ზიარება წმინდათა საიდუმლოთა და განისვენა უფალში. შემდეგ აბბა დანიელმა წაიკითხა ტაბლეტი და გაიგეს, რომ ნეტარი ათანასია ანდრონიკეს ცოლი იყო. ეს ცნობილი გახდა მთელ ლავრაში. აბბა დანიელმა გაგზავნა ძმებს და მის დასაფლავებლად შეიკრიბა ყველა მამა, რომელიც ცხოვრობდა შიდა უდაბნოში, ყველა ალექსანდრიელი დაფნიდან, მთელი იმ ტერიტორიიდან და მონასტრიდან. სკიტმა თეთრი სამოსი ჩაიცვა, რადგან ჩვეულება იყო ძმების დასაფლავებისთვის თეთრი სამოსის ჩაცმა, თითქოს სამი მტერი დაამარცხეს: ხორცი, სამყარო და მსოფლიო მბრძანებელი, ეშმაკი. წმიდა ათანასიას ღირსი ნაწილები ფრონტის ტოტებით აღასრულეს და ადიდებდნენ ღმერთს, რომელმაც წმიდანს ასეთი მოთმინება მისცა, დიდი პატივით და დიდებით დაკრძალეს. და დარჩა აბბა დანიელი, რათა აღესრულებინა წმიდანის შვიდი პანაშვიდი, რის შემდეგაც სურდა აბბა ანდრონიკის წაყვანა, მაგრამ არ სურდა იქიდან წასვლა და თქვა: "მინდა აქ მოვკვდე ჩემს ბედია ათანასიასთან ერთად." შემდეგ დაემშვიდობა მას, აბბა დანიელი გზას დაადგა, მაგრამ გზაზე ვიღაც ძმა დაეწია და თქვა, რომ აბბა ანდრონიკი თავს დაესხა. და კვლავ დაბრუნდა აბბა დანიელი და გაგზავნა მონასტერს, რომ ბერი ანდრონიკი მიჰყვებოდა ბერი ათანასიას. ყველა ძმა ისევ შეიკრიბა და ცოცხალი იპოვა. მას შემდეგ, რაც მათ მიიღეს მისი კურთხევა, მან განისვენა უფალში. ხოლო ოქტოდეკატონსა და მონასტერში მცხოვრებ ძმებს შორის გაჩნდა დავა ბერი ანდრონიკის პატიოსანი სიწმინდეების გამო, ვინ წაიყვანდა მათ. აბბა დანიელმა ძალით მოახერხა ამ კამათის ჩახშობა და ბერი ანდრონიკი თავის თანამოაზრე ბერ ათანასიასთან ერთად დაკრძალეს, უპირველეს ყოვლისა ადიდებდა და აკურთხებდა ღმერთს. ამინ. ჩვენი წმიდა მამის ანდრიას ცხოვრება და მოღვაწეობა, კრეტის მთავარეპისკოპოსი, იერუსალიმელი, რომელიც ბრწყინავდა VIII საუკუნეში. ამ ჩვენი ღვთაებრივი მამის, ანდრიას დაბადების ადგილი იყო ცნობილი დამასკო, რომელსაც ახლა თურქები სიამს ეძახიან. ბერი ღვთისმოშიში და სათნო მშობლებისგან გიორგისა და გრიგოლისგან დაიბადა და შვიდ წლამდე მუნჯი იყო, ამიტომ ძალიან დარდობდნენ, ფიქრობდნენ, რომ ის სამუდამოდ დარჩებოდა. შვიდი წლის შემდეგ, როდესაც ერთ დღეს იგი მშობლებთან ერთად ეკლესიაში წავიდა და უფლის უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარება მიიღო, მოხდა სასწაული. მისი ენა მაშინვე გათავისუფლდა ბორკილებიდან და ბიჭმა თავისუფლად დაიწყო ლაპარაკი. შემდეგ მშობლებმა ის სკოლაში გაგზავნეს სასულიერო მეცნიერებების შესასწავლად. მკვეთრი გონების მქონე ანდრეიმ დიდი მონდომებითა და გულმოდგინებით მიუძღვნა სწავლას და, უკიდურესი სურვილით სწავლობდა თავის საგნებს, წარმატებას მიაღწია ყველა მეცნიერებაში. გამოცდილი მასწავლებლების ყოლაში, ის მშვენივრად ითვისებდა ყველაფერს. ენა გაიწმინდა და ანდრეიმ ოსტატურად და სასიამოვნოდ დაიწყო საუბარი. მან მის სულს შესძლო სათნოებისა და ჭეშმარიტების შეძენის უნარი, ხოლო გონებას ზეციურ საგნებზე ჭვრეტაში წარმატების მიღწევა. შემდეგ, წმინდა წერილების შესწავლის შემდეგ, იგი იმდენად გაბრწყინდა აზროვნებაში, რომ ვნებიანად შეიყვარა ჭეშმარიტება და ღვთაებრივი სიბრძნე, მხოლოდ მისკენ მიისწრაფოდა მთლიანად. ფიქრობდა, რომ ღვთაებრივ სიბრძნესთან დასაკავშირებლად სხვა გზა არ არსებობდა, გარდა მიწიერი მატერიალური ნივთებისგან განთავისუფლებისა, მან მშობლებს სთხოვა მიეძღვნა იგი ღმერთისთვის, რადგან მას არ ჰქონდა მიდრეკილება და სიყვარული ყოველივე ამქვეყნიურის მიმართ. რა თქმა უნდა, ღვთისგან აღძრულმა მშობლებმა მიიყვანეს იგი უფლის მაცოცხლებელ სამარხთან და მიუძღვნეს ღმერთს მისაღებ მსხვერპლად. იერუსალიმის პატრიარქი მაშინ იყო თეოდორე, წმინდა ცხოვრების კაცი, რომელმაც დიდი სიხარულით მიიღო ჭაბუკი და მის სულიერ შვილად აქცია (რადგან მის მსგავსს ყოველთვის უყვარს თავისი მსგავსი). შეიმოსა იგი სამონასტრო ხატი, აკურთხა ანდრეი დიაკვნად და დაიწყო სრული ზრუნვა მის წინსვლაზე, ცდილობდა სათნოებით აღემაღლებინა და აღემაღლებინა „სრულყოფილ კაცად, ქრისტეს სრულფასოვნებამდე“ (ეფეს. 4.13). პატრიარქს ჰქონდა, თითქოს, კარგი მიწა - ჭაბუკის სული, კარგი იმედიც ჰქონდა, რომ ღვთიური სიტყვის შემწეობითა და საკუთარი სათნოების კარგი მაგალითით მისი სული ასმაგ ნაყოფს გამოიღებდა. მაგრამ უხუცესმა სრულად ვერ ტკბებოდა, რადგან განთავისუფლდა სხეულებრივი ბორკილებიდან და სიხარულით მოკვდა სულიერი შვილის მკლავებში, უფალ ქრისტესთან წავიდა, რათა მიეღო ნათელი გვირგვინები ეკლესიის კარგი მმართველობისთვის. გარდაცვალებისთანავე (გარდა იმისა, რომ იგი ეკლესიის გამგებლად დანიშნა), ღვთაებრივი ანდრია დანიშნა მთელი ეკლესიის მმართველად და რწმუნებულად, რადგან მცირე ასაკის გამო ვერ დატოვა იგი საპატრიარქო ტახტის მემკვიდრედ. მიუხედავად ასაკისა, სათნოებით, მზრუნველობით, მეთვალყურეობით და მოტანილი სარგებლით, ანდრეი არ ჩამოუვარდებოდა ეკლესიის არც ერთ მფარველს, არამედ იყო იერუსალიმის ეკლესიის მამა, მოძღვარი, მმართველი, მსახური და ყოველგვარი სიკეთის ნათელი მაგალითი. ჰერაკლის შვილიშვილის, ღვთისმოსავი მეფის კონსტანტინეს ბრძანებით, მეექვსე მსოფლიო კრება შეიკრიბა კონსტანტინოპოლში, რომელმაც საზეიმოდ უარყო მონოთელიტური ერესი და შეადგინა დოგმების წმინდა კოდექსი. მეფის წერილები გაეგზავნა ყველა ეკლესიას, რომლებშიც მან დაამტკიცა საბჭოს წესები და მოუწოდა ყველა მორწმუნეს დაეცვათ ისინი. როდესაც ეს წერილი იერუსალიმის ეკლესიაში მივიდა, იგი სულიერი სიხარულით აღივსო და იმის მტკიცებულება იყო, რომ ღვთისმოსაობა, რომლის წინააღმდეგაც ადრე ერეტიკოსები აჯანყდნენ, კვლავ დიდებულად განმტკიცდა. იერუსალიმის საუკეთესო ხალხმა გადაწყვიტეს, რომ კონსტანტინოპოლში უნდა გაეგზავნოს ადამიანი, რომელსაც შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ ისინიც ეთანხმებოდნენ საღვთო კრების დოგმატებს; საერთო კრებაზე გადაწყდა, რომ ამ მიზნით გამოეგზავნა დიდი ანდრია ორ სხვა სასულიერო პირთან ერთად, რადგან მას ასწავლიდნენ ღვთისმოსაობის დოგმატებს და მათში სიტყვისა და სულიწმიდის ძალით ყველაზე მეტად მიაღწიეს წარმატებას. ასე რომ, თან წაიყვანა ორი გამოჩენილი სასულიერო პირი, რომლებიც თავად აირჩია, ანდრია ჩავიდა კონსტანტინოპოლში. მან მეფე ცოცხალი აღარ იპოვა და მისი ვაჟი იუსტინიანე II, რინილატი, სამეფოს მემკვიდრე გახდა. მან გადასცა მას იერუსალიმის ეკლესიის აღსარება და მშვენიერი სიტყვით შეადგინა ყველაფერი, რაც მასში აკლდა. თავისი სიწმინდითა და სიბრძნით განცვიფრებული, მან კარგად მოახერხა მისთვის მინდობილი საელჩოს საქმეები და სასულიერო პირები გაგზავნა იერუსალიმში, რათა სხვებს ეცნობებინა, თუ როგორ დასრულდა საელჩო, თვითონ კი დარჩა კონსტანტინოპოლში საეკლესიო საქმეებისგან თავის დასაღწევად და ჩუმად განმარტოებით ცხოვრებას. შინაგანად მომზადებული, ყოველგვარი საზრუნავისაგან თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და უხერხული, მან მთლიანად მიუძღვნა თავი ღვთიურის შესწავლას და ჭვრეტას, შრომობდა მარხვით, სიფხიზლითა და ცრემლებით. ამრიგად, იგი განიწმინდა სხეულით და სულით, განინათლა გონებით და, ყველაფერში, თითქოს ღმერთს დაემსგავსა, იდუმალებით შეუერთდა მას, მიიღო წინასწარი ქორწინება მომავალ სარგებელზე. დიდი ხნის დუმილის შემდეგ წმიდანმა შეძლო სათნოების სრულყოფილად შთანთქმა და შემდგომში ბევრი სიკეთე გააკეთა ყველასთვის, ვინც მასთან მივიდა. მაგრამ რაკი ამ დიდებულმა კაცმა საქმითა და სიტყვით დიდხანს ვერ დაიმალა დუმილის საფარქვეშ, მეფემ და ეკლესიამ შეიცნო იგი. დუმილს ძალით განშორებული, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ მოათავსეს დიდი ეკლესიის სამსახურში. შემდეგ მას დაევალა ბავშვთა სახლების მოვლა და მართვა. მშვენივრად დაეუფლა მორჩილებას, იგი გახდა ობლებისა და ღარიბების მამა და მკვებავი. გულმოდგინედ ზრუნავდა კონსტანტინოპოლის ორივე ბავშვთა სახლზე, მან არა მხოლოდ მიაღწია სახსრების გაზრდას მათი მოვლა-პატრონობისთვის, არამედ ააშენა ახალი და ვრცელი შენობები ობოლთათვის. ყველაფერში ღირსი რომ აღმოჩნდა, მან მიიღო მეტი მზრუნველობა, ამაღლებული იქნა ცნობილი კუნძულის კრეტას მიტროპოლიის მაღალ საეპისკოპოსო ტახტზე და სწორედ ამ კუნძულზე მისმა მსახურებამ საშუალება მისცა გამხდარიყო ქრისტეს მთელი ეკლესიის მწყემსი და მასწავლებელი. თავის ეპარქიაში მაშინვე შეუდგა საქმეს, ყველა ღონეს ხმარობდა სამწყსოს გამრავლებისა და გადარჩენისთვის. პირველ რიგში, მან გონივრულად მიმართა მღვდლებს საღმრთო მსახურების დროს წესრიგის შესახებ, აჩვენა, თუ როგორი უნდა იყოს მღვდელი, რომელსაც არამარტო ანიჭებს პატივი მიუახლოვდეს პირველ და უძლეველ შუქს - ღმერთს, არამედ ვალდებულია გაანათლოს სხვები, შეარიგებინა ისინი ღმერთთან. შემდეგ ბერმა მოაწესრიგა ქალწულთა მოვლა-პატრონობის დაწესებულებები და მონასტრები, დაწერა მათთვის წესდება. ამის შემდეგ მან დაიწყო ერისკაცებზე ზრუნვა, ასწავლიდა მათ ღმერთთან მიჯაჭვულობას, და არა ხორცსა და სამყაროს, ამქვეყნიური სიამოვნების ზიზღს, ღვთის მცნებების დაცვას და მათი გადარჩენისთვის სწრაფვას. მან გახსნა თავისი გულის კეთილი საუნჯე და მისგან კეთილი სიტყვები გამოიტანა და აზრების პირი გაფართოვდა და სულიწმიდის მადლით აღავსო (ფსალმ. 45,2). სიბრძნით, გონიერებითა და ღვთიური შთაგონებით ბერმა შეადგინა წიგნები, რომლებითაც ის გამოდის როგორც უნარიანი რიტორიკოსი და ღვთივშთაგონებული სასულიერო პირი. თავის „სიტყვებში“ სხვადასხვა ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე, ის საზეიმოდ ადიდებს ძისა და ღვთის სიტყვას წმიდა დედას, ადიდებს მაცხოვრის მაცხოვრის ჯვარს, რომელზედაც დაუძლურებულმა ღმერთმა დაითმინა ნეტარ ტანჯვასა და თავისუფალ სიკვდილს, გახადა ჩვენ მისი სასუფევლისა და დიდების თანაზიარი და ასევე ადიდებს ბევრ სხვას. გარდა ამისა, ბერმა ადიდებდა ზოგიერთ წმინდანს, მათი ტანჯვა თავისი ქებით ამსგავსებდა. ის განსაკუთრებულ ქებას ანიჭებს დიდ იოანე ნათლისმცემელს. ბერმა ანდრიამ შეადგინა მრავალი კანონი და ტროპარი, რომლითაც არა მხოლოდ ამშვენებდა დღესასწაულებს და შთააგონებდა ქრისტიანებს სულიერ სიხარულსა და ხალისს, არამედ სინაზესაც იწვევდა, რის გამოც მათ, ვინც მათ მღეროდა და კითხულობდა, ცრემლების წყაროს ღვრიდა; მან შეადგინა ის დიდებული დიდი კანონი, რომლის წაკითხვა არა მხოლოდ იწვევს სინანულს და სინაზეს, არამედ იძლევა ვრცელ ცოდნას, რადგან ის ასწავლის ქრისტიანებს, თუ როგორ უნდა წაიკითხონ წმინდა წერილის ამბები და როგორ გახადონ ისინი უმაღლესი ზნეობრივი ჭვრეტების მიზეზი (ანდრია კრეტას დიდი კანონი). ბერი ანდრია არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითა და დიდი საქმით ამშვენებდა სამწყსოს და ახარებდა სხვა ქრისტიანულ ეკლესიებს. მან განაახლა ღვთის დანგრეული ეკლესიები, უხვად დაეხმარა მშენებლებს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის პატივსაცემად ააგო მშვენიერი ტაძარი, რომელსაც უწოდა Blachernae. ბერმა ასევე ააშენა სასტუმროები, სადაც მოსვენებას აძლევდნენ მოხუცებს, მკურნალობდნენ ავადმყოფებს და აფარებდნენ მოხეტიალეებს და ღარიბებს. ყველა გაჭირვებულს არა მარტო გულუხვად ურიგებდა საჭიროებს, ფულს გონივრულად და ღვთისმოსაობით ხარჯავდა, არამედ, როგორც სხვა ყველაფერში, მიბაძავდა თავის მოძღვარსა და მოძღვარს ქრისტეს, თავისი ხელით ემსახურებოდა სუსტებს და უცნაურებს, იბანდა მათ ხელებს, ფეხებს და თავებს, წმენდდა ავადმყოფის ჭრილობებს - ასე იწვა მასში ღვთისა და მოყვასის სიყვარული. აქ ღირს წმინდანის ორი სასწაულის აღნიშვნა, რათა ეჩვენებინა ის სიწმინდე და სითამამე, რაც ღვთაებრივ ანდრიას ჰქონდა ღვთის მიმართ. ერთ დღეს, კრეტას თავს დაესხა ბარბაროსთა არმია, რომელთაც სურდათ წმინდანის სამწყსოს ხელში ჩაგდება და განადგურება, რისთვისაც მათ გამოიყენეს ყველა სამხედრო საშუალება და კუნძული ხანგრძლივი ალყაში მოაქცია. მაგრამ წმიდა ანდრიას ღვთისმოსავმა ლოცვამ არა მხოლოდ იხსნა მისი სამწყსო საფრთხისგან, არამედ ისეთი შიში ჩაუნერგა ბარბაროსებს, რომ ისინი თვითონ გაიქცნენ, არავისგან არ დევნიდნენ. უფრო მეტიც, ამ ნაჩქარევი და უწესრიგო ფრენის გამო, ბევრი მათგანი დაიღუპა ან ზღვის ტალღებში ან ქრისტიანების ხელით. სხვა დროს ეს იყო ზაფხულის დასაწყისში. მზემ დაწვა დედამიწა, არ იყო წვიმა და ყველა მოსავალი გახმა, ამიტომ შიმშილის საშიშროება იყო. შიმშილის შიშისგან გამომშრალი, უწყლო, მზისგან დამწვარი ხალხი უკვე სრულიად სასოწარკვეთილი იყო. მაგრამ როგორ მოიქცა წმიდანის მოწყალე და მოწყალე სული ასეთ უბედურებაში? შესაძლოა მან ზიზღი აიღო თავის სამწყსოს, რომელსაც სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებოდა? არა. ხელები ცისკენ ასწია და თვალები ასწია, მთელი სულით მოუწოდა ღმერთს, წვიმა დაეღვარა დედამიწაზე. და - აი, აჰა! - ცა ღრუბლებით აივსო და წვიმა გადმოვიდა. მცენარეები ტენით იყო გაჯერებული და უხვი ნაყოფს აძლევდნენ, ხალხი დამშვიდდა და ნუგეშისცემას აძლევდა. და სხვა დროს იყო ჭირი მის ეპარქიაში, რომელმაც მრავალი მოკლა. წმინდანის ლოცვამ და ღვთისადმი ცრემლებმა ხელი შეუშალა სასიკვდილო დაავადების გავრცელებას. დიდმა ანდრეიმ მრავალი სხვა სასწაული მოახდინა, რომელთა თქმაც არ იქნება საკმარისი სიცოცხლის განმავლობაში, რადგან ღმერთის სულში ყოფნისას ის იყო თავისი ეპარქიის მკვიდრთათვის მისგან ყველა კურთხევის მიზეზი, იხსნიდა მათ ყოველგვარი ბოროტებისგან. ღმერთს სასიამოვნო და ძვირფას მსხვერპლად შესწირა თავისი გადარჩენილი ადამიანების სულები. ერთ დღესაც წმინდანს აუცილებლობის გამო დასჭირდა კონსტანტინოპოლში წასვლა. იქ მისულმა იგი დიდი პატივითა და პატივისცემით მიიღო როგორც მთელმა ეკლესიამ, ისე მეფემ და ყველა არქონტმა. იქ გარკვეული დროის გატარების შემდეგ მწყურვალს დაურიგა ზეციური პური - მოძღვრების სიტყვები, მწყურვალს კი სულიწმიდის მაცოცხლებელი წყალი დალევა და მატერიალურ სიკეთეს არ ერიდებოდა - მშიერებს სთავაზობდა სხეულებრივ საზრდოს, ეხმარებოდა შეურაცხყოფილებს, იცავდა ქვრივებს, ობლებს და ანუგეშებდა მგლოვიარეებს. ბოლოს ის მოემზადა ეპარქიაში დასაბრუნებლად და, მართალია, უკვე იცოდა, რომ სამწყსოს აღარ ნახავდა, მაინც ჩაბარდა სულიწმიდას, რომელიც მას აღძრავდა. გემზე ასვლის შემდეგ ის კრეტასკენ გაემართა, მაგრამ მიტილენაში მისვლის შემდეგ გემი გაჩერდა. როდესაც წმინდანმა ჰკითხა, რა ერქვა ამ ადგილს, უთხრეს, რომ ერესოსი. შემდეგ მან თქვა: „აი, ღმერთს უნდა მივაწოდო ხატი, რომელიც მან მომცა, აქ მოვკვდები“. და ასეც მოხდა. თავისი სხეულებრივი კავშირების გადაწყვეტის შემდეგ, იგი სიხარულით ავიდა სასურველ ღმერთთან და, თავისი ღვთაებრიობის უცვლელი შუქიდან ანათებს, სარგებლობს მისი სამეფოს უთქმელი სარგებლით. ხოლო მისი წმიდა ნაწილები წმიდა და გამარჯვებული მოწამისა ანასტასიას ტაძარში დაასვენეს, როგორც ფასდაუდებელი საუნჯე და სასწაულთა წყარო, მარად გადმომავალი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად. ამინ. (დაწერილია მაკარიუს მაკრიუსის მიერ) წმიდა და მართალი ევდოკიმის ცხოვრება და ღვაწლი, რომელიც ბრწყინავდა IX საუკუნეში. მართალი ევდოკიმის ცხოვრების ამბავი დიდ სარგებელს მოაქვს როგორც მთხრობელს, ისე მსმენელს. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ წმიდანს ვნებიანად უყვარდა სათნოება, როგორც ბევრ სხვა ასკეტს, არამედ იმიტომ, რომ ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავში ყოფნისას, როგორც გემი ცხოვრების ზღვაზე, ჩაძირული ტალღებში და ეშმაკის სხვადასხვა ხილვებით შეწუხებული, მან მშვიდად იხსნა ყველა ვნება, რომელიც წარმოიქმნება რისხვისგან და ვნებათაგან. ოდნავი ფიქრი. და ნეტარმა შეიძინა ყველა ის სათნოება, რომლითაც უფრო მეტად შეურაცხყოფა მიაყენა ეშმაკებს, ვიდრე მათ, ვინც ორმოცდაათი თუ სამოცი წელი უდაბნოში შრომობდა და ვისთვისაც სათნოების მაგალითი გახდა. მაგრამ ის გახდა უმაღლესი მისაბაძი მაგალითი იმ სათნოებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ სამყაროში, და მათ, მზერა მისკენ მიაპყრეს, შეეძლოთ უსაფრთხოდ გაევლოთ ცხოვრება და გადარჩენილიყვნენ. ახლა კი დროა შევთავაზოთ მოთხრობა ღვთისმოსავ მსმენელებს, როგორც ერთგვარ ტრაპეზს, რომელზედაც მიირთმევენ სულიერ კერძებს, რომლებიც არასოდეს მცირდება და არ ფუჭდება. ეს საოცარი ევდოკიმი კაპადოკიელი იყო, ღვთისმოსავი მშობლების შვილი. მამამისს ვასილი ერქვა, დედას ევდოკია. ისინი კეთილშობილური ოჯახიდან იყვნენ, ფლობდნენ დიდ ქონებას და ეკავათ მაღალი თანამდებობები. ევდოკიმის მამა, ვასილი, პატრიციუსი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ევდოკიმი ასეთი დიდებული ოჯახიდან იყო, მას არა იმდენად პატივს სცემდნენ თავისი სახელოვანი წარმომავლობის გამო, რამდენადაც ადიდებდნენ და აოცებდნენ მისი ქმედებებით, რომლებიც მარად კურთხეულმა გულმოდგინედ აიღო თავისი ნებით. კეთილშობილი მშობლების შთამომავლები, რათა გახდნენ ცნობილი (შესაძლოა მაღალი თანამდებობებიც კი დაიკავონ), უმეტესწილად, რჩებიან მსოფლიოში. მაგრამ ამქვეყნად ყოფნა და სათნო და უჩვეულოდ უბიწო ცხოვრება, სადაც სიამოვნებითა და ნეტარებით ტკბება, ძალიან რთულია. მშობლებმა წერა-კითხვის შესასწავლად გაგზავნილ ამ კურთხეულ ახალგაზრდობას არ სჭირდებოდა სწავლა ჯოხებით დასჯის შიშით, რადგან თავად აიძულებდა თავს მთელი მონდომებით ესწავლა, დღედაღამ წმიდა წერილს კითხულობდა, რომლის შესწავლა კურთხეულ სულს უფრო უხაროდა, ვიდრე მათ, ვინც მდიდრულ ტრაპეზზე ზის და ცეკვავს და ქეიფობს. ამ წმინდანს შეეფერებოდა წინასწარმეტყველური გამონათქვამი: „რა ტკბილია შენი სიტყვები ჩემს ყელზე, თაფლზე უკეთესია ჩემს ბაგეებზე“ (ფსალმ. 119:103). მას უყვარდა ღვთის ტაძრებში სიარული, წმინდა მსახურებისა და ღვთის სიტყვების მოსმენა, ყველანაირად ცდილობდა გამხდარიყო „ცოცხალი ღმერთის“ წმინდა ტაძრად, დიდი მოციქულის სიტყვებით (2 კორ. 6:16). და სიმართლის მტერმა დაარწმუნა ბევრი ახალგაზრდა, ევდოკიმის თანატოლები, აიძულონ იგი წასულიყო მათთან ერთად დღესასწაულებზე და სასიამოვნოდ ნადირობისა და სიხარულის გატარება, მაგრამ ამ მარად მგალობელს მხოლოდ ერთი ქეიფი, ფუფუნება და სიამოვნება ჰქონდა - ლოცვა და სულის შემწე წიგნების კითხვა. და არა ისე, როგორც ზოგიერთი აკეთებს, ვინც ლოცულობს, თუმცა მათი გონება არ ისმენს ლოცვას და კითხულობს ისე, რომ არ ჩაუღრმავდეს არც იმას, რაც თავად კითხულობს და არც იმას, რასაც სხვები კითხულობენ. მაგრამ უფლის ეს ჭეშმარიტი მსახური, როგორც ლოცვისას, ასევე კითხვისას, მთელი გონებითა და მთელი ფიქრებით ეკვროდა წმინდა სიტყვებს. და ნეტარს უყვარდა უბიწოება და სიწმინდე, ყველა სხვა სათნოებაზე ძვირფასი, რაც ადამიანს ანგელოზებს უტოლებდა, იმდენად თავისი სულით, რომ მართალ და მრავალგამარჯვებულ იობთან ერთად თამამად შეეძლო ეთქვა, რომ „ჩემი გული არასოდეს მომდევდა თვალებს“ (იობი 31:7). მაგრამ ყველაზე დიდი ის არის, რომ მუდამ სნეულმა გადაწყვიტა არ შეეხედა ქალების სახეებს, სანამ ის ამ ცხოვრებაშია. და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე დედის გარდა სხვა ქალებსა თუ გოგოებს არ უყურებდა და არ ელაპარაკებოდა მათ. უმანკოებასთან ერთად აერთიანებდა წყალობასაც, რომელსაც ახლდა სიმშვიდე. უბიწოებით ადამიანი ღვთის წინაშე შემკულია და მოწყალებით სული წმიდის მადლით იკვებება. ბერი ისეთი მოწყალებით გამოირჩეოდა, რომ ღარიბებს ისიც კი ურიგებდა, რაც თვითონ სჭირდებოდა სიცოცხლისთვის და არა მარტო ფულს, არამედ ყველაფერს, რაც სხვებს სჭირდებოდათ. ის იმდენად ეხმარებოდა ღარიბებს, რომ სხვების გასათავისუფლებლად მონებად გაყიდვა რომ მოუწევდა, სიამოვნებით დათანხმდებოდა, რადგან ნეტარმა იცოდა, რომ წყალობა სიყვარულის ნაყოფია. ის იყო ობოლთა მამა, ქვრივთა პატრონი, შიშველთა სამოსელი, მშიერთა სამარხი, სევდიანთა ნუგეში. ამ მშვენიერ კაცს, თავისი სათნოებისთვის და საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ, მიენიჭა სამეფო ღირსება, მაგრამ ამავე დროს არ შეუწყვეტია ზეციურ ლამაზმანებზე ფიქრი. უფრო მეტიც, ფიქრობდა, რომ ეს ღირსება მას ღვთის ძღვნად მიენიჭა, მან კიდევ უფრო დაიწყო მუშაობა და თავი მიუძღვნა ღვთაებრივ სიყვარულს. ეს წმინდანი კაპადოკიის სტრატოპედაქტორად (მხედართმთავარი, ფელდმარშალი) კი იყო ეპარქიაში, რომელსაც ჩარსიანა ერქვა. როგორც გონივრული ეკონომისტი, ის არ ხარჯავდა ფულს საკუთარი ღირსებისა და დიდებისთვის, როგორც ამას აკეთებს უმრავლესობა, რაღაც ტიტულის მიღებით, ისინი ცდილობენ გახდნენ ცნობილი თავიანთი სიგიჟით და აქვთ პრივილეგიები და ნუ ფიქრობთ, უბედურებო, იმ საშინელ განაჩენზე, რომელსაც მართალი და საშინელი მსაჯული მათ გამოავლენს. ნეტარმა ევდოკიმ მთელი თავისი ზრუნვა და ყურადღება დაუთმო პატარებისა და დიდების მართვას პატივითა და ჭეშმარიტებით და სულს სწირავდა, თუ საჭირო იქნებოდა, ქვეშევრდომებს. და რა აზრი აქვს ბევრს ლაპარაკს? ნეტარი ევდოკიმი სრულყოფილი იყო ყოველგვარ სათნოებაში: ღვთისადმი ცეცხლოვან სიყვარულში, მოყვასისადმი განუმეორებელ სიყვარულში, რისთვისაც ერიდებოდა ყოველგვარ ცილისწამებას. და ის არა მხოლოდ თავს იკავებდა მსჯავრებისგან, არამედ ყველანაირად აბრკოლებდა სხვებს, რომ არაფერი ეთქვათ მეზობლის წინააღმდეგ. მან ასწავლა, რომ ყველას უნდა შეეძლოს მეტი მოსმენა, ვიდრე საუბარი. ასეთი კურთხეული ცხოვრებით ევდოკიმი იყო რჩეული ჭურჭელი, სიტყვით მასწავლებელი, საქმით მაგალითი და ცოცხალი მოდელი მასთან ურთიერთობისათვის. და ასე გაგრძელდა მანამ, სანამ არ მიუახლოვდა თავისი ცხოვრების ბედნიერ დასასრულს იქ, კაბადოკიაში, ოცდაცამეტი წელი იცოცხლა, ასაკით ახალგაზრდა, მაგრამ გონებითა და ცოდნით მოხუცი. წინასწარ იცოდა მისი მოახლოებული სიკვდილის შესახებ, მართალი კაცი არ შერცხვებოდა, რადგან მთელი მისი ცხოვრება სიკვდილს ეხებოდა. ერთადერთი, რაც აკლდა, დედა იყო, რომელიც ამ დროს შორს იყო და მის სიკვდილს ვერ დაესწრო. ასე რომ, მისი ბოლო საათი დადგა უფალთან მისვლამდე. ამ დროს მის მოსანახულებლად ბევრი მოვიდა. სიკვდილის გახსენებაზე ნათქვამი სიტყვების შემდეგ მან ანდერძად დამარხა ის ტანსაცმელში, რომელიც ეცვა და არ გაეკეთებინა ის, რაც ჩვეულებრივ სხვა მიცვალებულებს ემართებათ. შემდეგ მან ნიშანი მისცა და, როგორც კი ყველა წავიდა, დაიწყო ღვთისადმი ლოცვა ამ სიტყვებით, რომლებიც ზოგიერთმა გაიგო და მოგვიანებით თქვა: "უფალო ღმერთო ჩემო, როგორც ჩემს სიცოცხლეში არ მინდოდა სხვებს მეჩვენებინა, როგორ ვცხოვრობ, ასევე ჩემი სიკვდილის დროს ვთხოვ, რომ არ იყოს ნიშანი, რათა არავინ იფიქროს, რომ მე მოგეწონა". მისი სიტყვების შემდეგ: "უფალო, შენს ხელში ვადიდებ ჩემს სულს", წავიდა მისი წმინდა სული. იქ მყოფებმა, წმინდანისადმი პატივისცემით, შეინარჩუნეს არა მხოლოდ ტანსაცმელი, რომელიც მას ეცვა, არამედ საწოლი, რომელზეც ეძინა (იგი უხეშად თლილი დაფებით იყო გაკეთებული), საფლავში მოათავსეს. თუმცა, მზე ვერ დაიმალა ღრუბელს მიღმა და ლამპარი ვერ დაიმალა, რადგან რაც უფრო მეტად იმალებოდა ნეტარი, მით უფრო მეტად ავლენდა მას უფალმა მრავალი სასიკეთოდ. ვიღაც ელია, საშინელი დემონით შეპყრობილი, წმინდანის გარდაცვალებიდან მრავალი დღის შემდეგ, გადიოდა იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მისი სიწმინდე იყო, როდესაც დემონმა უეცრად დაიწყო მისი ტანჯვა და სასტიკად შეარყია და მიწაზე დააგდო, თითქოს მკვდარი იყო. და გამოვიდა დემონი და გათავისუფლდა კაცი. უფალმა განადიდა თავისი მსახური და საყვირის ხმასავით გავრცელდა ჭორი ელიას მომხდარი სასწაულის შესახებ. მრავალმა ადამიანმა დაიწყო ევდოკიმის სიწმინდეებთან შეკრება; მოჰყავდათ სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული ადამიანები, რომლებიც წმინდანის საფლავზე განიკურნენ. ვიღაც ცოლს შეეძინა შვილი პარალიზებული ხელებით. როგორც კი მიუახლოვდნენ წმინდანის საფლავს, იმავე დღეს ბავშვი განიკურნა. მეორე ბავშვს კი არა მხოლოდ ხელები, არამედ ფეხებიც ჰქონდა პარალიზებული. მივიდა საფლავთან იმავე რწმენით, როგორც მის წინამორბედებმა, მანაც მიიღო განკურნება. წმინდანის საფლავზე ლამპარიც კი იყო განკურნების წყარო, რადგან ყველა, ვისაც რაიმე სნეულება აწუხებდა, მისგან ზეთს სცხებდნენ და განიკურნებოდა. და ერთ ცოლს უწმინდური სული ჰქონდა. როგორც კი წმინდანის საფლავს მიუახლოვდა, დემონი გამოვიდა. კიდევ ერთი ცოლი დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა საშინელი და განუკურნებელი დაავადებით. რწმენით მივიდა წმინდანის საფლავთან, აიღო მიწა, შეურია ცრემლებით და ამ ნარევით სცხო ჭრილობას და მაშინვე მიიღო სასურველი ჯანმრთელობა. და წმინდანის საფლავიდან მიწა ეხმარებოდა არა მხოლოდ აქ მოსულებს, არამედ მათაც, ვინც შორს იყო და ვერ მოვიდა. ავადმყოფებს უგზავნიდნენ და მისი ცხების შემდეგ, რწმენით, ჯანმრთელობას იძენენ. შეუძლებელია წმინდანის ყველა სასწაულის აღწერა. ახლა კი დადგა დრო, ვისაუბროთ მისი საპატიო ცხედრის ჩარსიანიდან კონსტანტინოპოლში გადასვენებაზე. წმიდანის სასწაულების შესახებ ჭორები გავრცელდა ყველა ქალაქში და ქვეყანაში, ასე რომ, ბევრს გაუკვირდა და გაოცებული იყო, თუ როგორ შეძლო ახალგაზრდამ, რომელიც მსოფლიოს ცდუნებებს შორის იყო და მაღალი წოდება ჰქონდა, მიაღწია სათნოებებს, რომლებსაც ასკეტები ძლივს აღწევენ ღრმა უდაბნოში და შეინარჩუნეს ასეთი სიწმინდე და სიწმინდე. უთვალავი და სწრაფი სასწაულების გაგონებაზე ყველა გაოცდა, მაგრამ უმრავლესობა მხოლოდ წმინდანზე ლაპარაკობდა. როცა მის საფლავზე მისი გარდაცვალებისა და სასწაულების შესახებ ჭორებმა მიაღწია მშობლებს, მათ პირველი დაამწუხრა, მაგრამ მეორესგან ნუგეში მიიღეს და ძალიან სურდათ საკუთარი თვალით ენახათ. შვილის სიყვარულით შეპყრობილი წმიდანის დედა არც სიშორეზე ფიქრობდა, არც გზის შრომასა და საშიშროებაზე, არამედ დიდი სურვილით აღძრული, ძვირფასი და წმიდა შვილის საფლავთან მივიდა. დაინახა იქ მრავალი დიდი პატივისცემით მოსული ხალხი და წმინდა საფლავიდან აღსრულებული სასწაულები, როცა დემონებით შეპყრობილნი და სხვა სნეულებით დაავადებულნი სწრაფად განიკურნენ, მიწაზე დაეცა და საფლავს მოეხვია. დედა მიცვალებულს ტიროდა, ამავდროულად უკვირდა ღვთისგან მიღებული სასწაულების მოხდენის მადლი. ტირილს შერეული ქებით უთხრა: „ჩემო ტკბილო შვილო, ჩემი თვალების შუქი, ჩვენი მშობლების ენით აღუწერელი სილამაზე. საიდან გაქვს განკურნების ასეთი მადლი? რა თქმა უნდა, ეს მადლი ღმერთს აძლევს მათ, ვინც ცხოვრობს სიწმინდესა და ასკეტობაში, მალავს თავის საქმეებსა და სათნოებებს. ეს მადლი ღმერთმა მიენიჭა, როგორც მომავლის ჭეშმარიტ მსახურებს. შენი გულისთვის, შვილო, მე აღარ ვიტირებ და არ ვიტირებ, როგორც ღმერთის მეგობარს და სიმღერებს, აღარ გიწოდებენ შენს ნაყოფის მადლს, და ახლა მე შენგან დავიბადე, როგორც შენგან. თქვენი სათნოების გულისთვის, თქვენი მამა არის თავად ზეციერი მამა, თქვენი ნათესავები არიან წმიდა ანგელოზები და წმინდანთა სახეები. შეგვიწყალე, ჩემო სიყვარულო, ჩვენ, შენს მშობლებს, რომელნიც შენზე უფრო დათრგუნულნი ვართ მწუხარებით, ვიდრე სიბერით. გადაიხადე შენი აღზრდის საფასური მე, შენს ხორციელ დედას, დამაკავშირე შენს მამაზეციერთან. დააჯილდოვე მამაც, რომელმაც ხორციელად გაგიჩინა, და სიბერე განისვენე აბრაამის წიაღში. ეს ლოცვა მოგმართა შენ, ჩემო კურთხეულო შვილო, მამის სიბერე, დედის მუცლის სნეულება და რძის ძუძუები, რომლითაც ის იკვებებოდა, და შენს ნათესავებს. მე ვიცი, რომ თუ ღმერთს ჰკითხავ შენს მშობლებზე, რომლებსაც აქვთ მცნება, პატივი სცენ შვილებს, ის მოგისმენს. რადგან მშობლებისთვის შვილებისთვის მინიჭებული პატივი ღმერთს უბრუნდება, რომელიც არის ყველაფრის მამა და შემოქმედი“. ამ სიტყვებით წმინდანის ღვთისმოსავმა დედამ ბრძანა საფლავის ქვის აწევა და წმინდა ნაწილებით კუბოს ამოღება. და გამოჩნდა უცნაური სასწაული, რომელიც საკმარისი იყო იმის დასადასტურებლად, რაც იყო ნათქვამი. წმიდანის დაკრძალვიდან თვრამეტი თვე გავიდა და, ამდენი ხნის მიწაში ყოფნისას, პატიოსანი სიწმინდეები საერთოდ არ განიცდიდნენ იმას, რაც ჩვეულებრივ ხდება მიცვალებულთა ცხედრებთან. არც სახის ფერი ჰქონდა შეცვლილი, არც ლპობის ან რომელიმე წევრის ოდნავი გაუარესების ნიშნები. წმიდა სხეული კი არ გაშავებულა, მაგრამ წმინდანის სახე ხალისიანი, აყვავებული და სასიამოვნო იყო, როგორც არა მომკვდარი, არამედ მძინარე ადამიანის სახე. და უბრალოდ არ იყო მასში მოძრაობა, რათა ეჩვენებინა, რომ წმინდანი ცოცხალი იყო. ტანსაცმელიც კი, რომლითაც ის კუბოში იყო ჩადებული, არ გაფუჭდა. ჩვენ ყველამ ვიცით, რა ემართება გარდაცვლილის სხეულებს: გარდა სხეულის სუნისა, ტანსაცმლიდან ობის და გახრწნის მძიმე სუნი გამოდის. მაგრამ ამ კურთხეულს მისი სხეულიც და ტანსაცმელიც შესანიშნავ სურნელს აფრქვევდა. სასიამოვნო იყო მისი შეხედვა და მისი სუნი. თითქოს მათ გახსნეს არა გარდაცვლილის კუბო, არამედ ლამაზი ბაღი სურნელოვანი მცენარეებითა და ყვავილებით. იყო ერთი მღვდელმონაზონი, სახელად იოსები, რომელმაც აიღო წმინდა სხეული ფეხზე დასაყენებლად. და როგორც კი შეეხო წმიდანს, თვითონაც ადგა თითქოს ცოცხალი. იოსები დიდი შიშით დაეცა წმიდანს ფეხებთან და სთხოვა მას, თითქოს ცოცხალი ყოფილიყო, ნება მიეცი გაეხადა ტანისამოსი. ჯერ ტანკი გაიხადა და მეორე ჩაიცვა, მერე ფეხსაცმელი ისე იოლად გაიხადა, ეტყობოდა, ამაში თავად წმინდანი ეხმარებოდა. ამ ყველაფრის დასრულების შემდეგ, იოსებმა კვლავ მიიყვანა იგი თავის წინა პოზიციაზე, იქ მყოფებთან ერთად, ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ადიდებს მათ, ვინც მას ადიდებს. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ წმინდანის საფლავი განზრახ გაიხსნა, რათა გამოჩენილიყო დიდი მადლი, რომლითაც ღმერთმა განადიდა იგი, ზებუნებრივად შეინარჩუნა წმინდანის სხეული უხრწნელად. როცა ეს გამოაშკარავდა, დემონები შეძრწუნდნენ და გაიქცნენ, თითქოს ელვას ამოძრავებდნენ. რა თქმა უნდა, მაშინაც კი, როცა მიწაში იყო დამალული, ეშინოდათ და მიატოვეს ხალხი; რამდენად მეტად ეშინოდათ, როცა გამოჩნდა, ანათებდა სიწმინდის დიდებაში. ამის შემდეგ წმინდანის დედასა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის კამათი გაჩნდა, რადგან დედას სურდა წმინდა ნაწილები თან წაეყვანა კონსტანტინოპოლში და თქვა, რომ „ეს ვარსკვლავი ჩემი მუცლიდან ანათებდა“, მაგრამ ადგილობრივები საპასუხოდ ამტკიცებდნენ, რომ „ნამდვილად ბრწყინავდა თქვენგან, მაგრამ ჩვენში მეფობდა. როგორ შეგიძლიათ დაგვაკარგვინოთ ამდენი მადლი, რაც ამდენი მადლიდან არის გავრცელებული. შენ, მაგრამ მათ მადლის ნაყოფი გამოიღეს, ასე რომ, ღმერთს მოეწონა, რომ არ შეგვეწინააღმდეგოს ღვთის კურთხევის გამო, ნუ დაგვაკლებთ ამდენ გონებრივ და ფიზიკურ სარგებელს. ამის გაგონებაზე იგი გონივრულად წავიდა სახლში. ამის შემდეგ მრავალი დღე გავიდა და იმ უბანში მყოფმა იერონონმა იოსებმა დრო გამოართვა და განძი მოიპარა და ისე წავიდა, რომ ადგილობრივებმა არ შეემჩნიათ იგი. მიუხედავად იმისა, რომ იოსები საიდუმლოდ წავიდა წმინდა ნაწილებით, ეს ცნობილი გახდა მათგან მომდინარე მშვიდობისა და გზაზე მომხდარი სასწაულებიდან. ამგვარად, ერთი ეშმაკით შეპყრობილი ცოლი, რომელსაც გზაზე რამდენიმე ადამიანი მიჰყავდა, წმინდა ნაწილების გვერდით აღმოჩნდა. შემდეგ დემონი გაბრაზდა და მან, იძულებით, დაიწყო ყვირილი, გმობდა წმინდანს და უწესრიგოდ ხტუნავდა. გამოვიდა ეშმაკი სულიწმიდის მადლით განდევნილი, ცოლი გამოჯანმრთელდა და დაბრუნდა სახლში და ადიდებდა უფალს. და კიდევ ერთმა ქალწულმა, საშინელმა სნეულებამ, როგორც კი რწმენით მიუახლოვდა წმინდა ნაწილები, მაშინვე განიკურნა. ასე დააჯილდოვა წმინდანმა მშობლებს სასწაულთმოქმედებით ძვირფასი საჩუქრით. ღვთისმოყვარე და შვილისმოყვარე დედამ წმინდა ნაწილებისთვის ვერცხლის სალოცავი გაუკეთა, რომელიც მანამდე აშენებულ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ულამაზეს ტაძარში დაასვენა. და ყოველ დღე უთვალავი მოვლენა ხდებოდა... და სწორედ ასეთი მადლი იღებდა წმიდა ევდოკიმეს ღვთისაგან თავისი არაჩვეულებრივი წყალობისთვის, იმის გამო, რომ მისი გაცემის სურვილი გაცილებით ძლიერი იყო ვიდრე მათ, ვინც მიღებას ითხოვდა. ნეტარმა აქ უხვად დათესა დროებითი ნივთები და ახლა ცათა სასუფეველში ათასგზის მარადიულ ნაყოფს აგროვებს, რომლის ღირსიც ჩვენც ვიყოთ ამ ნეტარი ევდოკიმის შუამდგომლობით. ამინ. (დაწერილი ღვთაებრივი სიმეონ მეტაფრასტეს მიერ) ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმშობელი მამის პავლეს, Xiropotamian წოდებულის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც გაბრწყინდა მე-9 საუკუნეში. ეს ჩვენი მეუფე მამა პავლე კონსტანტინეპოლიდან იყო მოსული. მისი მამა იყო მეფე მიქაელ კუროპალატი, რომელსაც ასევე უწოდებდნენ რანგავეს, რომელიც მშვიდობიანი და ღვთისმოშიში კაცი იყო, მშვიდად ვერ უყურებდა იმ ყოველდღიურ არეულობას, რაც მაშინ ხდებოდა, უარყო სამეფო და ბერად აღიკვეცა მის მიერ დაარსებულ მირალაონის მონასტერში. ღვთიური ცხოვრებით განისვენა უფალში. ბერის დედა იყო პროკოპი, სათნოებით საოცარი, ცარ ნიკიფორეს ასული და ცარ სტავრაკის და. წმიდანზე ორსულად რომ იყო, მშობიარობის წინა ღამეს სიზმარი ნახა, თითქოს ხორბლის ძელზე ბატკანი გააჩინა. ფარიდან რომ ჩამოვიდა, ორი ლომი მოვიდა და მოინდომა მისი დალეწა. კრავმა დაიწყო მათთან ბრძოლა. ამის შემხედვარე დედოფალი მივარდა მის დასახმარებლად და, როცა უკვე ახლოს იყო, დაინახა, რომ ეს ბატკანი კი არა, ბიჭი იყო, რომელსაც ხელში ჯვარი ეჭირა, რომლის ძალითაც დახოცა ლომები. ძილიდან წამომდგარი დედამ გააჩინა ნეტარი პროკოფი, რადგან ასე ერქვა მას წმინდა ნათლობაში. სიზმარს კი ასეთი მნიშვნელობა ჰქონდა: ბატკანი ბავშვის სიკეთესა და თვინიერებას გულისხმობდა, მამრობითი სქესი - გამბედაობა, ორი ლომის მოკვლა ფიგურალურად აჩვენა ვნებების დაღუპვა, ანუ ის გახდებოდა ბერი, აწევდა მხრებზე ქრისტეს ჯვარს და მრავალ მწუხარებას და ამით დაამარცხებდა და მოკლავდა ორ უდიდეს ბერს - თავის ორ საშინელ ბერს. ძალები და სამყარო თავისი დიდებითა და ნარგავებით. ხორბლის ნაყარი იმას ნიშნავდა, რომ თავისი სწავლებითა და ანგელოზური ცხოვრების მაგალითით ის ბევრ მშიერ სულს გამოკვებავდა და ბევრ უსარგებლოს გახდის, როგორც ჭაღს, ზეციური მარცვლებისა და ღვთისთვის სასიამოვნო პურის ღირსი. და მთელ ქალაქში დიდი სიხარული იყო ბავშვის გაჩენის გამო, რადგან ადრეული ასაკიდანვე ცხადი იყო, რომ მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო დიდი. როგორც კი ჩვილი რძიდან გამოიყვანეს, მამამ უარყო სამეფო და მის ნაცვლად ლეო სომეხი დაიწყო მეფობა. იმის შიშით, რომ სრულწლოვანებამდე პროკოპიუსს სურდა ტახტის ჩამორთმევა, მან მსახურები გაგზავნა ბავშვის კასტრაციისთვის. როდესაც პროკოფი თორმეტ წელს მიაღწია, მაშინ, გულმოდგინედ მუშაობდა თავისი ბუნებრივი შესაძლებლობებით, მან მთლიანად მიუძღვნა თავი წმინდა მეცნიერებების შესწავლას, ასე რომ, მან გადააჭარბა ყველა ბრძენს, ვინც მაშინ იყო, როგორც ჩანს მისი ნაწერებიდან: "სიტყვები ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულისთვის", წმიდა ჯვარი. ამას თავის სიტყვაში მოწმობს მეფე რომანიც, რომელიც მას საუკეთესო ფილოსოფოსს უწოდებს. როდესაც ბერი ასეთ სრულყოფილებას მიაღწია, მან ასევე მიაღწია ნეტარ ჭვრეტას, რასაც მოჰყვა ის სათნოება, რომელშიც იგი ბავშვობიდან მოღვაწეობდა. სამყაროს ამაოებაზე ფიქრი და გონება წმინდა მაკარიუსის გამონათქვამზე გადაიტანა: „თუ სული არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური საზრუნავისაგან, მას არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს ღმერთი და არ შეიზიზღოს ეშმაკი“, გადაწყვიტა სახლიდან გასულიყო. ამას გარდა, კიდევ ერთი მიზეზი იყო: ყოველ დღე საკვირველი პროკოფი ყველას პირზე იყო: ზოგი ადიდებდა მას ყველასადმი სიყვარულისთვის, ზოგი თავმდაბლობისთვის, ზოგი სიბრძნის, ზოგი თავშეკავებისთვის, მოწყალების, ამქვეყნიური დიდებისა და ბრწყინვალების ზიზღისთვის; ყოველდღიურად და საათობრივად ისმოდა პროკოფის ქება. სწორედ ადამიანური ქების თავიდან აცილების მიზნით დატოვა ნეტარმა კონსტანტინოპოლი. ძველი დახეული კასო ჩაიცვა, მათხოვრის ნიღაბში, მწყურვალი ირემივით, არავისგან ამოუცნობი, წმინდა მთაზე მივარდა. მოიარა მთელი ათონი და მივიდა მარად მღერის დედოფლის პულხერიას ღვთისმშობლის მონასტერში, რომელსაც ახლა Xiropotamian ჰქვია. ამ მოვლენებამდე ცოტა ხნით ადრე ის გაანადგურეს მთაზე ბანდიტად მისულმა არაბებმა; დაანგრიეს სხვა მონასტრები და მოწამეობრივად აღასრულეს მრავალი ბერი, როგორც ძველად სინას და რაიფაში. მონასტრის მშვენიერი მდებარეობისა და ტერიტორიის სიჩუმე რომ დაინახა, ბერმა დანგრეულ მონასტრის კედელზე პატარა ქოთანი გაუკეთა და ერთ ღმერთთან ლაპარაკი მარტო დაიწყო. ამ ადგილიდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობდა წმინდა ცხოვრების ღირსშესანიშნავი ადამიანი, სახელად კოსმა, რომლისგანაც მან მიიღო სამონასტრო აღზრდა პავლეს სახელით. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერმა თავის წესად აქცია განსაკუთრებული წესრიგისა და დისციპლინის დაცვა. მარხულობდა, ლოცულობდა, შიშველ მიწაზე ეძინა, თავზე ქვა დაუდო. მისი ხელობა იყო სინაზე, ცრემლი, სიყვარული ყველას მიმართ და უსაზღვრო თავმდაბლობა. ბერს მიაჩნდა, რომ ბერმა სრულყოფილებამდე მისული სულიწმიდის ნაყოფი უნდა შეიძინოს, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: სულიერი სიყვარული, „სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22-23). ამ თვისებების მისაღწევად ბერი ცნობილი გახდა ყველა მამისთვის და ყველა გაკვირვებული იყო და ადიდებდა მას. ათონელი ბერი ათანასეც შეაქო, როგორც მისი ცხოვრებიდან ჩანს. და მიუხედავად იმისა, რომ ბრძენი პავლე უწიგნურ ბარბაროსად და მთიელად მოიქცა, აღმოჩნდა, რომ ყველამ შეამჩნია იგი, როგორც მთის წვერზე მდგარი ქალაქი და, ბოლოს, მისმა დიდებამ მიაღწია პროტამდე (მონასტრთა ჯგუფის წინამძღოლს). ბერი პავლეს ჩვეულება ჰქონდა წელიწადში სამჯერ, სამ დიდ დღესასწაულზე, კელიოტის მონასტერში, რომელსაც პროცკი ეძახიან. ერთ დღეს რომ მივიდა ამ მონასტერში, ჩვეულებისამებრ, მღვდელმა პირადად ჰკითხა, ვინ იყო და საიდან. მშვიდი ხმით და სასიამოვნო სახით პავლემ უპასუხა: „მე ღარიბი ბერი ვარ, როგორც ხედავ, წმიდაო მამაო, ძველი სოფლიდან, სახელად ქსიროპოტამუსი“. ამიტომ მას მეტსახელად პავლე ქსიროპოტამიელი ეწოდა და მისგან პულხერიის მონასტერს, რომელიც მან განაახლა, დაიწყო ქსიროპოტამიის სახელწოდება. ეს ასე განახლდა. მისი მეფობის დროს მარად სამახსოვრო იმპერატორმა რომანოს უფროსმა, რომელიც წმინდანის ნათესავი იყო, თავისი ხალხი გაგზავნა წმინდა მთაზე აღმოჩენილი წმინდანის საპოვნელად. მრავალი თხოვნისა და თუნდაც დარწმუნების შემდეგ მამა პავლე დაემორჩილა და კონსტანტინოპოლში ჩავიდა. ო, ვინ აღწერს ნათესავების და მთელი ქალაქის სიხარულს, როცა ხორციელი ანგელოზი და სიტყვების მასწავლებელი დაინახეს. არქონტებმა გადაყარეს სამეფო რეგალიები და თაყვანი სცეს იმ საწყალ კაცს, რომელსაც ძველი კასრისა და ჯვრის გარდა არაფერი ჰქონდა. ეს არის ის შესანიშნავი სათნოება, რომელიც ასე აქცევს მათ, ვინც ამას აკეთებს. მაშინ მოხდა, რომ ცარი რომანი სასიკვდილო სნეულებით იწვა, მაგრამ როგორც კი ბერი მივიდა და ხელები დაადო, სასწაული მოხდა! მეფე გამოჯანმრთელდა, როგორც თვითონ წერს თავის იმპერიულ წესდებაში. ამან კიდევ უფრო განადიდა წმინდანი, რომელიც მეფის მრავალი თხოვნის შემდეგ დარჩა კონსტანტინოპოლში, მაგრამ განაგრძო მონაზვნური წესის დაცვა და ასკეტურ ღვაწლს, იმავდროულად ასწავლიდა მეფის შვილებს. როცა დედაქალაქში დარჩენის დრო ამოიწურა, პავლე მივიდა მეფესთან და უთხრა: „როგორც წყლიდან ამოღებული თევზი კვდება, ასევე ბერი, თუ ქოთანს დატოვებს, შეუძლებელია ღვთის მცნებებით მუშაობა. ამიტომ, მიგატოვებ და ჩემს საკანში ვბრუნდები, რათა მუდამ ჩემს მეფე ღმერთთან ვიყო“. ამის გაგონებაზე მეფე დიდად შეწუხდა, მაგრამ ვერ ჩაერია, რადგან დიდი კეთილგანწყობა ჰქონდა მის მიმართ. მან მხოლოდ თქვა: "მამაო, ვისურვებდი, სანამ ცოცხალი ვარ, არ დავშორდეთ, ნუგეშისმცემელი და ჩემი მოძღვარი იყო გადარჩენისთვის, მაგრამ მე ვერ შეგიკავებ, მხოლოდ ერთს გთხოვ: აიღე იმდენი სიმდიდრე, რამდენიც გინდა, მიეცი ღარიბებს ჩემი სულის გადასარჩენად". წმინდანმა უპასუხა: „მე არ მჭირდება სიმდიდრე და არ ვიცი როგორ გაჩუქებ, მაგრამ შენც ბევრი მათხოვარი გყავს აქ, გააჩუქე რამდენიც გინდა, მხოლოდ ერთს გეტყვი: თუ გინდა მარადიული ხსოვნა გქონდეს, განაახლე მარად ნეტარი დედოფალ პულხერიის დანგრეული მონასტერი“. მეფემ დიდი სიხარულით მიიღო ბერის სიტყვები და მაშინვე გაგზავნა ხალხი და მიაწოდა საშუალება, რომ წმინდა მონასტერი აეშენებინათ საძირკველიდან მისი წინანდელთან შეუდარებელი სილამაზით. შემდეგ მან საკუთარი ვაჟი თეოფილაქტე, რომელიც პატრიარქი იყო, ეკლესიის საკურთხევლად გაგზავნა. როდესაც წმინდა პავლეს ქალაქის დატოვება მოინდომა, მეფემ იგი ხაზინაში მიიყვანა. მეფის სიტყვები უნდა მოვიყვანოთ, როგორც წერია მის წესდებაში: „ზოგიერთ სინკლიტთან ერთად შევედი ჩემს სამეფო საგანძურში, სადაც იყო ყველაზე დიდი და საოცრებათა ღირსი სალოცავი - უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების ნაწილაკი, რომელიც დღემდე ინახავს მოძღვრის ხსოვნას, ხორცს, რომლითაც უფლის ტანჯვა იყო. რომელზედაც, ჩვენი ცოდვების განწმენდისას, უწმინდესმა დაიღვარა თავისი სისხლი (ამ ნაწილაკის სიმაღლე დაახლოებით ერთი წყრთა და ერთი პალაესტია, სიგანე დაახლოებით ორი თითი, სისქე ერთი თითი, საერთო წონა ასი დრაჰკანია. ხელთ რომ ავიღე ეს წმინდა საგანძური - ზეციური მეფის საშინელი დროშა, რომელიც გამოჩნდა ზეცაში, როგორც ნიშანი კაცის ძის, რომელმაც უნდა განსაჯოს ცოცხალი და მკვდარი, მე პატივისცემით ჩავაბარე ჩვენი ხსნის ეს ღვთაებრივი ინსტრუმენტი უწმიდესი პავლე ქსიროპოტამიელის წმიდა ხელში, რათა უფლის მოსვლამდე ყოფილიყო ძღვენი. ჩვენი სამეფო მონასტრის პატივცემული, საეკლესიო და საერო თანხლებით, რათა ეს ძღვენი დაასვენოს მონასტრის წმინდა საკურთხეველზე მისი კურთხევისა და დასამტკიცებლად“. აიღო პატიოსანი ხე, ნეტარი პავლე მივიდა წმიდა მთაზე და მონასტრის სრული განახლებისა და კურთხევის შემდეგ პატრიარქმა პატიოსანი ხე, სამეფო ბრძანებისამებრ, წმინდა საკურთხეველში დაასვენა. მას შემდეგ, რაც წმინდანის დიდება მთელ დედამიწაზე გავრცელდა, მონასტერში სათნოებით მომუშავე მრავალმა ბერმა დაიწყო მოსვლა. უხერხულობის თავიდან აცილების მიზნით, ბერმა მონასტრის მეთვალყურეობა სხვა სათნო ცხოვრების ძმას დაუტოვა, თვითონ კი ათონის ძირში წავიდა, სადაც ჩუმად დაიწყო სიცოცხლის გატარება. თუმცა ბევრი მოვიდა მისთვის, ისე რომ უდაბნო ქალაქს დაემსგავსა. ამჯერად სამოცამდე მოწაფე შეიკრიბა აბას გარშემო. იმის შიშით, რომ არაბები არ დაემონებინათ და არ მოკლავდნენ, რომლებიც ხშირად უტევდნენ წმიდა მთას, ბერმა ღვთისმოსავი მეფეების დახმარებით წმინდა გიორგის პატივსაცემად ააგო სხვა მონასტერი, რომელიც დღემდე შემორჩა ბერის სახელს, სახელად წმინდა პავლეს მონასტერი. როდესაც ამ მონასტრის მშენებლობა დასრულდა, პაველი უკვე საკმაოდ მოხუცი იყო. ღვთაებრივი გამოცხადებიდან წინასწარ განჭვრიტა მისი გარდაცვალების დრო, ბერმა დაუძახა ყველა თავის მოწაფეს: ქსიროპოტამიის მონასტრიდანაც და ახლიდანაც და სულისშემძვრელი სიტყვებით დაიწყო მათი სწავლება: „ბავშვებო, ორ დღეში დავტოვებ ჩემს უბედურ სხეულს. მათ სიკვდილამდე, როცა იყო ხატმებრძოლთა ერესი, მე ისე ვიბრძოდი, რომ ქრისტეს სიყვარულისთვის სისხლი დამეღვარა და ბევრი ცემა და ჭრილობა გადავიტანე, სანამ წმინდა წერილებიდან და მამობრივი ჩვენებებით არ განადგურდა ეს საზიზღარი ერესი. ყოველი განსაცდელი და მწუხარება“. ამის გაგონებაზე ყველა ძმა მწარედ შეწუხდა და ტირილით ამბობდა: „მამაო, ობლად ნუ დაგვატოვებ, სულიერ მოძღვრებას მოკლებულნი. ჩვენ, შენი სალოცავისადმი დიდი სიყვარულით ვიფიქრეთ, რომ არასოდეს მოკვდები, ახლა კი, ამ მწარე სიტყვების გაგონებაზე გული გვწყდება, რადგან მწუხარებაში ნუგეშისმცემელი იყავი და განსაცდელში დამხმარე, გიცნობდით, როგორც მამას, როგორც დედას და როგორც ძმას. ასეთი სიტყვების გაგონებაზე ბერმა ტირილი დაიწყო, რადგან ემოციისგან ადვილად იტანჯებოდა და მთელი ცხოვრება ცრემლების მადლი ჰქონდა. ასე რომ, ერთ დღეს, როდესაც ერთმა ძმამ ჰკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა სინაზის ცრემლების მოსაპოვებლად, პავლემ უპასუხა: „ყოველთვის იფიქრე ქრისტეს ბოლო სამსჯავროზე, შენს ცოდვებზე და მაშინ შენი ცრემლები არასოდეს შეშრება“. აცრემლებულმა, როგორც უკვე ვთქვით, ბერი მიუბრუნდა დამსწრეებს: „ნუ იტირებთ, ძმებო, მაგრამ მაპატიეთ, რადგან დადგა დრო, რომელსაც ჩემი სული ყოველთვის ელოდა, ხოლო ჩემი ხორცი ეშინოდა“. ადგა, კვართი ჩაიცვა და დიდი ხნის ლოცვის შემდეგ ზიარება მიიღო წმინდა საიდუმლოთა. მყისვე მზესავით გაბრწყინდა მისი სახე, ისე, რომ ყველა დამსწრე პირქვე დაემხო, ვერ იტანს წმინდანისგან გამოსხივებულ ბზინვარებას. ზიარების შემდეგ დაჯდა და ამბობდა ჩვეულ ლოცვას, რომელსაც ყოველთვის ამბობდა: „ჩემი იმედი მამაა, ჩემი თავშესაფარი ძეა, ჩემი მფარველია სულიწმიდა, სამება წმიდა, დიდება შენდა“, რის შემდეგაც კვლავ დაიწყო მოწაფეების დარიგება და თქვა: „გყავთ, ძმებო, გიყვარდეთ, ლოცვა, თავმდაბლობა და მორჩილება არ ჰქვია მათ. ბერი, ოღონდ ერისკაცი, ბოლოს კი თქვა: „ვაი იმ ბერს, ვინც უღიმღამოა, რადგან ასეთი ღმერთის სახეს ვერ იხილავს“. შემდეგ ბერმა ფეხები გაშალა, მადლიერი მდგომარეობა დაიკავა და ხელები და თვალები ზეცისკენ ასწია და ნეტარი სული ღვთის ხელში ჩააბარა. ეს მოხდა 28 ივლისს. მონასტრის ბერებმა საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით მისი წმინდა ნაწილები გემზე გადაიტანეს, რათა ლონკოსში გაეგზავნათ დასაფლავებლად, როგორც წმინდანმა ბრძანა. საღამო იყო და გემი, რომელიც ღამით ლონკოსისკენ მიემართებოდა, დილით - ო, შენი სასწაულები, ქრისტე მეფეო! - აღმოჩნდა კონსტანტინოპოლში. ამის შესახებ გაიგეს მეფემ, სინკლიტმა, პატრიარქმა და ეკლესიის მთელმა სამღვდელოებამ, სამღვდელო ტანსაცმელში გამოწყობილმა, სანთლებით და ბევრი საკმეველით, აღმართეს წმინდანის ნეშტი და საგალობლებით დაასვენეს დიდ ეკლესიაში, დიდი პატივისცემით კოცნიდნენ და მადლობას უხდიან უფალს, რომელმაც ასეთი სიმდიდრე მოახდინა. წმინდანის მოწაფეებმა, თაყვანს სცემდნენ წმინდანის სიწმინდეებს და ლოცვით მოუხმობდნენ, იყიდეს ცხელი პური და გემზე ჩასხდნენ უკან დასაბრუნებლად. მოგზაურობის დროს ისინი საუბრობდნენ წმიდაზე, როდესაც მოულოდნელად, მცირე ხნის შემდეგ, რა მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! - უკვე მონასტრის ბურჯთან იყვნენ და მონასტერში მისულმა მამებს მოუყვეს მომხდარი, აჩვენეს პური, რომელიც ჯერ კიდევ ცხელი იყო. ისინი, ვინც ეს მოისმინეს, გაოცებული დარჩნენ იმ დიდი გამბედაობით, რომელიც მარად მგალობელ პავლეს ჰქონდა ღვთის მიმართ, რომელსაც ეკუთვნოდა მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 862 წელს დაბადებული ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამისა და მკურნალის თეოდოსი ახალის ცხოვრება და სასწაულები. ამ ნეტარი მამის ჩვენის, თეოდოსის დაბადების ადგილი იყო ცნობილი ქალაქი ათენი; იგი 862 წელს დაიბადა კეთილშობილი და ღვთისმოშიში მშობლებისგან და აღიზარდა „უფლის სწავლებითა და სწავლებით“ (ეფეს. 6:4). როდესაც იგი გაგზავნეს სკოლაში წმინდა მეცნიერებების შესასწავლად, ბუნებრივად უნარიანი იყო, მან სწრაფად გაიაზრა ისინი. ეს ნეტარი ღვთისადმი დიდი პატივისცემით გამოირჩეოდა და საეკლესიო მსახურებებს ესწრებოდა, წმინდანთა ღვაწლის შესახებ გაიგო, გაოცებული იყო მათი გულმოდგინებითა და მოთმინებით. სადაც არ უნდა იპოვა, ყურადღებით კითხულობდა წმინდანთა ცხოვრებას და ძალიან სურდა მიბაძავდა მათ ღვაწლს, რათა მიეღწია იმავე სათნოებებს, რაც მოგვიანებით მოხდა. ცოტა ხანი გავიდა და მისი მშობლები გარდაიცვალნენ. დაკრძალვის შემდეგ ნეტარმა თეოდოსიმ დაუყოვნებლად დაურიგა მთელი თავისი ქონება ღარიბებს და, უარს იტყოდა სამყაროზე და ამქვეყნად ყველაფერზე, დატოვა სამშობლო ერთი სულიერი მოხუცის მოსანახულებლად. უხუცესთან, ყოველგვარი განსაცდელის შემდეგ, მან მიიღო მონაზვნური ცხოვრების წესი და თავი მიუძღვნა სულიერ საქმეებს. თეოდოსიმ იმდენად წარმატებულად იცხოვრა ქრისტეს მიხედვით, რომ მცირე ხნის შემდეგ სურდა გაჩუმებულიყო, რათა გონებით ლოცვით ესაუბრა ერთ ღმერთს. დუმილის საძიებლად ადგილიდან მეორეზე მოძრაობდა, მორეაში აღმოჩნდა. არგოსის ეპარქიაში ბერმა საბოლოოდ იპოვა დუმილის შესაფერისი ადგილი, სადაც დარჩა. და მაშინვე ამ კეთილმა მუშაკმა დაიწყო შრომის შრომის გამოყენება, საქმის კეთება, თითქმის არამატერიალური და უსხეულო ცხოვრებით ცხოვრება უკიდურესი თავშეკავებით და ხანგრძლივი მარხვით, მთელი ღამის სიფხიზლით, დაჩოქილი, შიშველ მიწაზე წოლა, შეუპოვარი ლოცვები, რომლის დროსაც იგი ურყევი სვეტივით იდგა. თვინიერება, სულისა და სხეულის სიწმინდე, მტკიცე რწმენა, ძლიერი იმედი და ყველა სათნოების გვირგვინი - სიყვარული. ბერი იყო ამქვეყნად მოხეტიალე, ზეციური ადამიანი და მიწიერი ანგელოზი. ამისათვის მას მიენიჭა ღვთაებრივი ხედვა. ერთ ღამეს თეოდოსისს გამოეცხადა უფლის წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე და მიესალმა, სულიერ საქმეში წაახალისა და ეკლესიის აშენება უბრძანა. დაჰპირდა, რომ ამაში დაეხმარებოდა და მთელი ცხოვრების განმავლობაში თანამგზავრი იქნებოდა. სულიერი სიხარულით აღვსილი წმიდანი მთელი გულით ადიდებდა ღმერთს, მადლობა გადაუხადა პატიოსან წინამორბედს და უჩვეულოდ გაამხნევა წინ მყოფი სიკეთისთვის. საქმის დაწყების შემდეგ, ღვთიური შემწეობით, პატიოსანი წინამორბედის სახელზე ააშენა მონასტერი, რომელიც ღვთის მადლით დღემდე შემორჩა იმავე ადგილას, სულიერ სურნელს აფრქვევს და რწმენით მოსულში სინაზეს იწვევს. ასკეტური სასწავლებლის შექმნით, ებრძოდა არა ხორცსა და სისხლს, ანუ არა მსახურ ადამიანებს, არამედ, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს: „მთავრების წინააღმდეგ, ძლიერების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის ბნელის მბრძანებელთა წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერ ძალებთან მაღლობებში“ (ეფეს. 6:12). პრეზენტაციის სიმოკლედან გამომდინარე, მე არ აღვწერ მის ყველა ექსპლუატაციას, მაგრამ ადვილი გასაგებია, თუ როგორი ბრძოლა გაუძლო მამაცმა თეოდოსიმ საშინელ და მზაკვრულ მტრებს, როგორ ავიწროებდა სხეულს მთელი ცხოვრება, რათა დაემორჩილებინა უმცროსი უფროსს, სხეული სულს და ხორცი სულს. ჭეშმარიტად მან მიაღწია ამ მიზანს და ღვთიური მადლისა და დემონების დახმარებით დაამარცხა და დაიპყრო სხეული. სულიერი, სრულიად ღვთაებრივი გახდა, ბერს პატივი მიეცა ღვთისგან მიეღო მომავალი კურთხევის გარანტია: სასწაულებისა და განკურნების მადლი, რის გამოც მას მეტსახელად სასწაულმოქმედი და მკურნალი შეარქვეს. მისი სათნო ცხოვრების ამბავი ყველგან გავრცელდა, ვინაიდან ღმერთსაც სურდა თავისი მსახურის გამოცხადება და განდიდება, როგორც თვითონ ამბობს: „განმადიდებ მე“ (1 სამუელი 2:30). რაც უფრო გაურბოდა წმინდანი სამყაროს და მის დიდებას, მით უფრო მეტად, ღმერთთან თანამშრომლობით, გაოცებასა და პატივისცემას იწვევდა, რადგან სხვადასხვა სნეულებით გატანჯულები მასთან მიდიოდნენ ყველგან და მალევე იღებდნენ განკურნებას. ზოგიერთმა მათგანმა მოისმინა ბერის სულიერი მითითებები, რომელიც კურნავდა სულიერ უძლურებებს, ანუ ცოდვებს (რადგან უმეტეს შემთხვევაში მათგან წარმოიქმნება სხეულებრივი სნეულებები), მათ განკურნებაზეც იზრუნეს. მიიღეს ორმაგი განკურნება - სული და სხეული, დიდად მადლობა გადაუხადეს ღმერთს და სახლში დაბრუნებისთანავე საზეიმოდ გამოაცხადეს ღვთაებრივი მადლი და გამბედაობა, რაც წმინდანს ჰქონდა ღმერთთან. სხვები, წმინდანის მითითებების გავლენით, სხეულებრივ სისუსტესთან ერთად ხორციელი მგრძნობელობისგან განიცადეს. უარი თქვეს სამყაროსა და სამყაროში არსებულზე, ბერად აღიკვეცა და წმიდანის ცხოვრების მაგალითს ხედავდნენ, გულმოდგინედ მიდიოდნენ ვიწრო და ვიწრო გზაზე, უსმენდნენ მის სულის შემწე სწავლებებს და მიბაძავდნენ მის ღვთაებრივ სათნოებებს. ამრიგად, წმიდანის ხელმძღვანელობით იქ ქრისტეს მადლით სიტყვიერი ცხვრების კორალი ჩამოყალიბდა. მაგრამ ბოროტმა და შურიანმა ეშმაკმა, ჩვენი ხსნის მტერმა, ვერ აიტანა ეს. თავისი ბოროტების იარაღად რამდენიმე თვალთმაქცის გამოყენებით, რომლებიც გარეგნულად ღვთისმოსავი და კეთილგანწყობილი ჩანდნენ, სინამდვილეში კი შურიანი და გარყვნილები იყვნენ, დაარწმუნა ისინი, წასულიყვნენ არგოსის მაშინდელ ეპისკოპოსთან, უწმიდეს პეტრესთან, რომლის ხსოვნას 3 მაისს ზეიმობენ, და ცილი დასწამებინათ ბერი თეოდოსი, რომ იგი მის წინაშეა მღვდელმთავარი. აცდუნებს ადამიანებს, რომლებიც მას პატივს სცემენ, რამაც შეიძლება ბევრისთვის სიკვდილი გამოიწვიოს. მოისმინა ასეთი მოსაზრებები წმინდანის შესახებ, შურიანი ხალხის მატყუარა სიტყვებით გატაცებული, ეპისკოპოსმა გადაწყვიტა წმინდანის ეპარქიიდან განდევნა, მაგრამ ამ დროს მან მიიღო წერილი კონსტანტინოპოლიდან პატრიარქისგან, რომელიც მოუწოდებდა მას რაც შეიძლება მალე მოსულიყო კრებაზე და გადაეწყვიტა გადაუდებელი საეკლესიო საკითხი. საღვთო განგებულებამ ხელი შეუშალა თეოდოსის გადასახლებას, რადგან პატრიარქი მაშინვე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და დაბრუნებისთანავე გადაწყვიტა ბერის გადასახლება. მაგრამ ღმერთმა კვლავ ხელი შეუშალა მას ამის გაკეთებაში და მოაწყო ისე, რომ მისი მსახურის თეოდოსის სათნოება და სითამამე, რომელიც მას ჰქონდა მის მიმართ, კიდევ უფრო გამოეცხადა მის დიდებას. პატრიარქთან და წმიდა სინოდთან ერთად საეკლესიო საკითხის განხილვის შემდეგ, პეტრე ეპარქიაში დასაბრუნებლად მოემზადა, მაგრამ ღამით, სიზმარში, ბერი თეოდოსი გამოეცხადა მას და უთხრა: „ვლადიკა, რატომ ხარ უსამართლო ჩემს მიმართ და გინდა ჩემი ეპარქიიდან განდევნა, თუმცა მე არ ვიცი, შენს უწმინდესობას ცუდი არაფერი დამიშავებია, სხვას არ მიაყენებ, ზიანს მიაყენებ? ჩავარდება ცოდვაში და გაანადგურებს ამ ცილისწამების დამნაშავეებს, ხოლო ვინც გადარჩება, ღვთის წყალობით, დიდ ზიანს აყენებს, რადგან ეს საშინელი ცილისმწამებლები, შურის გამო, ტყუილად არ მომექცევიან, რადგანაც მე ვარ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მსახური, მხოლოდ მას ვემსახურები, თუკი ჩემი ბავშვობიდანვე ვწყვეტ უაზრო დევნა, კარგი თუ არა, უფალი შურს იძიებს შენზე. ეპისკოპოსმა ასეთი სიტყვების გაგონებაზე ჰკითხა: ვინ ხარ, რომ ასე მელაპარაკები? თეოდოსიმ უპასუხა: „მე ვარ მსახური ქრისტესი თეოდოსისა, შენს ეპარქიაში მცხოვრები“. ნეტარმა პეტრემ შიშით გაიღვიძა და სიზმარში ნანახის ფიქრით მოინანია თავისი გადაწყვეტილება. ამ დროს მასთან მივიდა პატრიარქის მსახური და მოუწოდა პატრიარქს, რადგან სიზმარში თეოდოსი გამოეცხადა პატრიარქს, ყველაფერი მოუყვა და უთხრა: პეტრეს უთხარი, უსამართლოდ არ მომექცევა, რათა ღმერთი არ განრისხდეს და ბევრი ქრისტიანი ზიანი მიაყენოსო. როდესაც პატრიარქმა ჰკითხა, ვინ იყო, მან უპასუხა: „მე ვარ ქრისტეს თეოდოსის მსახური, არგოსის ეპარქიაში მცხოვრები. გაღვიძებისთანავე პატრიარქმა ბრძანა, სასწრაფოდ გამოეძახებინათ და ჰკითხეთ, იყო თუ არა ვინმე თეოდოსი ეპარქიაში და რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენა მას. „დიახ, უპასუხა პეტრემ, „წმინდა უფლისწულშია უფლისწული. თეოდოსი“ და დაწვრილებით მოუყვა ყველაფერი და სიზმარში ნანახი. შემდეგ პატრიარქმა უამბო სიზმარი. ორივემ შეიტყო, რომ თეოდოსი წმინდაა და დიდი გაბედულება ჰქონდა ღვთის მიმართ, რის შემდეგაც ადიდებდნენ ღმერთს, რომელიც ღირსეულად ადიდებს მას, ვინც მას ადიდებს. მორეაში რომ მიაღწია, ღვთაებრივმა პეტრემ, უპირველეს ყოვლისა, გადაწყვიტა ეწვია ბერი თეოდოსი, რათა შეესრულებინა პატრიარქის ბრძანება და წმინდანს პატიება ეთხოვა მატყუარების ცილისწამების გამო მისი გადასახლების განზრახვისთვის. წმიდანმა წინასწარ იცოდა ეპისკოპოსის მოსვლა, რადგან პატივი მიაგო ღმერთისგან, სხვა ძღვენთან ერთად, ნათელმხილველობის ნიჭიც მიიღო, გუმბათში ანთებული ნახშირი ჩადო და ხელში საკმეველი აიღო, მის შესახვედრად გავიდა. მიახლოებულმა ნახშირებზე საკმეველი მოაყარა, ენით აუწერელი სურნელი გავრცელდა და - აი, აჰა! - თოჯინა საერთოდ არ დაწვა, მაგრამ ბერმა დაიწყო მასთან საკმევლის კმევა და ამ უცნაური სასწაულით გაკვირვებულმა პეტრემ გააცნობიერა, რომ მის წინ ღირსი თეოდოსი იყო. ცხენიდან ჩამოსვლის შემდეგ, იგი მივარდა ბერის საკოცნელად, რომელმაც თოჯინა ხელიდან გაუშვა, თაყვანი სცა ღვთის ეპისკოპოსს და პატივისცემით მიიღო იგი. შემდეგ, ადიდებდა ღმერთს, ღვთაებრივმა პეტრემ ბერს შენდობა სთხოვა წარსულისთვის და პატრიარქის სახელით თაყვანი სცა, მთელი თავისი სიტყვა თეოდოსს გადასცა. მან დიდი თავმდაბლობით უპასუხა სიტყვებითაც და ჟესტებითაც, რამაც ეპისკოპოსს კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღუძრა ღვთისადმი საკუთარი თავის მიმართ. დაუყოვნებლად აკურთხა იგი დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად, თუმცა ბერმა უკიდურესი თავმდაბლობის გამო უარი თქვა ხელდასხმაზე. იმ დროიდან მოყოლებული ბრძენი ეპისკოპოსის პეტრესა და მისი გარემოცვისთვის, მას შემდეგ რაც პრაქტიკაში გაიგეს, თუ რამდენად ჭეშმარიტია თვალები, ვიდრე ყურები, ბერი სათნოების ნიმუში იყო. წმიდანის სახელი სულ უფრო და უფრო ვრცელდებოდა მთელ მსოფლიოში, რადგან მის მიერ განკურნებულები სხვადასხვა სნეულებისგან ყველგან საუბრობდნენ, ღვთაებრივი პეტრე და თვით მსოფლიო პატრიარქიც კი ადიდებდნენ წმიდანის სიწმინდეს და მის გამბედაობას ღვთის მიმართ. არ იყო არც ერთი ავადმყოფი, რომელიც რწმენის გარეშე ბერს დახმარებისთვის ეძახდა, არ მიეღო სწრაფი განკურნება. ამგვარად, ბერი ყველასთვის ცნობილი და ყველასათვის საყვარელი გახდა, აღმოჩნდა აუცილებელი დამხმარე მათ სნეულებებსა და საჭიროებებში და მიზეზი მათი სულის ხსნისა. მაგრამ როდესაც წმიდანი უკიდურეს სიბერეში მივიდა და, როგორც კაცმა, უნდა გადაეხადა საერთო ვალი (ე.ი. მოკვდა) და მიეღო ჯილდო მისი მრავალი ღვაწლისა და ოფლის გამო, სიკვდილამდე სამი დღით ადრე, ღმერთმა გამოუცხადა მას, რომ მიდიოდა ამქვეყნიდან. თავის მოწაფეებს რომ მოუწოდებდა, დიდხანს ასწავლიდა მათ ღვთის მიხედვით ეცხოვრათ, შემდეგ კი, აცნობა მათ თავისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, დაიწყო მათი ნუგეშისცემა და დაჰპირდა, რომ სულით ყოველთვის მათთან იქნებოდა. ბევრი ტიროდნენ და წუხდნენ, რომ ანგელოზთან ინტერვიუს ჩამოართმევენ. როდესაც მესამე დღე დადგა, მან აკოცა მოწაფეებს, მადლობა გადაუხადა და ადიდებდა ღმერთს, ბოლოს ხელები ასწია მისკენ და თქვა: „უფალო, შენს ხელში ვაქებ ჩემს სულს“. ამ სიტყვებით თეოდოსიმ აგვისტოს თვის მეშვიდე დღეს გადასცა თავისი ნეტარი სული ღვთის ხელში. შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ, ღვთაებრივი პეტრე მოვიდა მთელ სამღვდელოებასთან და ხალხთან ერთად. მათ მოამზადეს ყველაფერი, რაც დაკრძალვისთვის იყო საჭირო და მისი წმინდა ნეშტი პატიოსანი წინამორბედის ტაძრის წინ დაკრძალეს. და მას შემდეგ ყველა ავადმყოფი, ვინც თაყვანს სცემდა წმიდანის საფლავს და რწმენით მოუწოდებდა მას დახმარებისთვის, ადგა ჯანმრთელი, ადიდებდა ღმერთს და მადლობას უხდის წმინდანს, რომლის სახელზეც აშენდა ტაძარი. იმ დროიდან დღემდე ღვთის იმ ტაძარში გამუდმებით ხდება სასწაულები და განკურნება; მე მხოლოდ რამდენიმეზე გეტყვით, ვისაც სათნოება სულიერი სიხარულისთვის უყვარს. დიდი ხნის შემდეგ შრომატევადი ბერების რიცხვი ნელ-ნელა შემცირდა, რადგან წმინდანის მოწაფეები უფალთან მიდიოდნენ, სხვები კი არ დასახლდნენ იმ მიზეზით, რომ აქ სხეულისთვის საჭირო ადგილის პოვნა შეუძლებელი იყო. ტერიტორია უკაცრიელი იყო და აქ ბერები საერთოდ არ დარჩენილან. თუმცა იქვე მახლობლად მცხოვრები ქრისტიანები, რომლებსაც წმინდანისადმი ძლიერი სულიერი სიყვარული ჰქონდათ, გამუდმებით აქ მოდიოდნენ და ყოველდღე საგალობლებით, ფსალმუნებითა და სულიერი სიმღერებით ადიდებდნენ უფალს და წმინდანს და ასრულებდნენ საღმრთო ლიტურგიას. ერთ დღეს ნაუფლიელი მღვდელი და ღვთისმოსავი ქრისტიანები, წაიღეს ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ, დილით ადრე დატოვეს სოფელი და წმინდანის ტაძარში მივიდნენ. ტაძარს მიუახლოვდნენ, შორიდან დაინახეს წმინდა მოხუცი, რომელიც ეკლესიის კართან იდგა კვერთხით ხელში. გადაწყვიტეს, რომ საათების წესრიგს კითხულობდა და ლიტურგიის აღსრულებას აპირებდა, დამწუხრდნენ, ეგონათ, რომ უფროსმა მათ წინ გაუსწრო, მაგრამ ტაძარში ვერავინ იპოვეს და ეგონათ, რომ ეს ღვთის ხილვა იყო, რადგან ტაძარი სავსე იყო ენით აღუწერელი სურნელით. ღვთისა და წმინდანის წყალობით, ისინი ძალიან ბედნიერები იყვნენ, მაგრამ სანამ მღვდელი წირვისთვის ემზადებოდა, სხვა ქრისტიანები მოვიდნენ, პირველზე დიდი რაოდენობით, და მოითხოვეს, რომ მათ მღვდელს ლიტურგია აღესრულებინათ. ვინც პირველები მოვიდნენ, წმიდათა გულმოდგინებით აღძრული და ხილვით ანთებული, წინააღმდეგობა დაიწყეს. ისინი დიდხანს იჩხუბეს ტაძრის შესასვლელთან, შემდეგ კი ორმა ახალგაზრდამ, ერთი ჯგუფიდან და მეორე მეორიდან, ხმლები ამოიღეს და ერთმანეთს შევარდა. მაგრამ ღვთის შემწეობითა და წმინდანის მადლით ორ ხმალს შორის მტრედი ამოფრინდა, თითქოს ვიღაცამ სპეციალურად ამ მიზნით გაათავისუფლა. მან დარტყმა მიიღო და ახალგაზრდებს შორის მიწაზე ორი ნატეხი დაეცა, მაგრამ ისინი თავად დარჩნენ ჯანმრთელები. ამ სასწაულის დანახვაზე და წმიდანის მონახულებაზე ფიქრში ჭაბუკებმა ხმლები მიწაზე დააგდეს და ერთმანეთს ჩახუტებულებმა კოცნიდნენ, ადიდებდნენ წმინდანს, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა ისინი საფრთხისგან. მღვდლებიც და ხალხიც განცვიფრებულები იყვნენ და თბილი ცრემლებით მადლობას უხდიან ღმერთს, შეთანხმდნენ, რომ ერთი მღვდელი ბერის ტაძარში ემსახურებოდა, მეორე კი ღირსი წინამორბედის ტაძარში. ამის შემდეგ, ჰარმონიით, სიყვარულით და ღვთისადმი საყოველთაო მადლიერებით დაბრუნდნენ თავიანთ სოფლებში. და ეს უცნაური სასწაული, რომელიც მათ შეემთხვათ, მაგალითი გახდა სხვებისთვის და თუ ამიერიდან იქ მოვიდა ქრისტიანთა ორი ჯგუფი ორი მღვდლით, ისინი აღარ კამათობდნენ ერთმანეთთან, არამედ სიყვარულით შეთანხმდნენ, რომ ერთი მღვდელი ემსახურებოდა ერთ ეკლესიაში, მეორე კი მეორეში. ნაუფლიელი ღვთისმოსავი მღვდელი, სახელად ანტონი, მძიმედ დაავადდა და დიდხანს იწვა საწოლში, რის შედეგადაც მარჯვენა მხარეს ძლიერი სიმსივნე ჩამოყალიბდა, რამაც საშინელი ტკივილი გამოიწვია. შეშუპებამ ფეხიც გაუსკდა და მღვდელი კოჭლობდა. ადამიანური დახმარებისთვის სასოწარკვეთილმა მიმართა ბერის დახმარებას, მაგრამ რადგანაც მას საკუთარი ფეხით მისვლა არ შეეძლო, ტაძარში საკაცით მიიყვანეს. ჩვეული ღამისთევისა და საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ ახლობლები მზად იყვნენ სახლში დასაბრუნებლად, როცა უცებ პაციენტმა რაღაც ძალა იგრძნო საკუთარ თავში და, ბერის მადლზე მინდობით, უხალისოდ, ნელ-ნელა, ფეხზე წამოდგა. ბერის რწმენით გაძლიერებული, ნაუფლიას საკუთარი ფეხებით მიაღწია და რაც უფრო წინ მიდიოდა, მით უფრო ძლიერდებოდა, სანამ სრულიად ჯანმრთელად არ იგრძნო თავი. ცოტა ხნით ადრე, პარალიზებულმა, მან დაუბრკოლებლად გაიარა ბერის ტაძრიდან ექვს მილზე მეტი მანძილი და მუდმივად ადიდებდა ღმერთს. ნაუფლიის კიდევ ერთი ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე მცხოვრები, სახელად მიქაელი, ერთ დღეს, ცოლ-შვილთან ერთად სუფრასთან მჯდომმა, უეცრად დაინახა, რომ ცოლს თვალი გაუწითლდა და ზედა ქუთუთო შეშუპებული ჰქონდა. ჰკითხა რა დაემართა, მაგრამ არ იცოდა რა იყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ სიმსივნე გაიზარდა და დაიწყო თვალზე ჩამოკიდება, წითელი ყურძნის მსგავსი, რამაც გააუარესა მხედველობა. მოწვეულმა გამოცდილმა ექიმებმა მისი დახმარება ვერ შეძლეს. მიქაელი, სასოწარკვეთილი მათგან დახმარების მისაღებად, ცოლთან და სხვა საერო პირებთან და სასულიერო პირებთან ერთად გაიქცა მკურნალ თეოდოსის ტაძარში, სადაც აღასრულეს ღამისთევის ლოცვა და საღმრთო ლიტურგია. ღვთისმსახურების შემდეგ ქმარს სახლში მაშინვე ჩაეძინა, ცოლს კი, მოპირდაპირე ბერის ხატს რომ შეხედა, მთელი სულით სთხოვა დახმარებას. და იმავე წამს გამოეცხადა მას სასწაულთმოქმედი თეოდოსი, რომელიც სწრაფად დაეხმარა, გამოვიდა ხატიდან და ხელში კვერთხი ეჭირა. მიახლოებისას მან თოჯინას კიდეებით მოიწმინდა შეშუპება და თქვა: „ქალო, შენ და შენი ქმარი რწმენით მოხვედით ჩემს ტაძარში დახმარების სათხოვნელად, ამიტომ მოვედი შენს სახლში, რომ ჯანმრთელობა მოგცე“. ამ სიტყვებით ის უხილავი გახდა და მან მაშინვე იგრძნო, რომ სიმსივნე მთლიანად გაქრა. ხელით რომ შეეხო თვალზე და აღმოაჩინა, რომ სრულიად ჯანმრთელი იყო, დაურეკა ქმარს. როდესაც მან გაიღვიძა და ჰკითხა რა მოხდა, მან უპასუხა: "დიდი თეოდოსი ახლა გამომეცხადა და განმკურნა". მიხეილი მაშინვე წამოხტა საწოლიდან, აანთო შუქი და წმინდანის მიერ აღსრულებული სასწაულის დანახვისას მაშინვე გაიქცა ამის შესახებ მღვდელს უთხრა, რის შემდეგაც ეკლესიის გახსნა სთხოვა. უამრავ მღვდელთან და საეროსთან ერთად მიიტანეს სანთლები, ზეთი და საკმეველი და მთელი ღამე მადლობას უხდიდნენ წმინდანს. მეორე დილით, საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ, მიქაელმა ყველას სახლში დაპატიჟა და გულუხვად მოექცა, უხვი მოწყალება დაურიგა, ყველას უამბო წმინდანის სასწაულის შესახებ და ადიდებდა ღმერთს. ვიღაც ალბანელს ძლიერ აწუხებდა დიზურია და მრავალი დღე ვერ ათავისუფლებდა თავს, რის გამოც შარდის ბუშტი შეშუპებული იყო, რაც აუტანელ ტკივილს იწვევდა. უბედურმა კაცმა ბევრი წამალი სცადა, მაგრამ მათგან არანაირი სარგებელი არ მიიღო და რაც დრო გადიოდა მით უფრო ძლიერდებოდა ტკივილი. შემდეგ მივიდა წმინდანის ტაძარში და სამი დღე და სამი ღამე იქ ყოფნის შემდეგ თბილი ცრემლებით ევედრებოდა ბერს განკურნებაზე. მესამე ღამეს მას სიზმარში გამოეცხადა საკვირველმოქმედი თეოდოსი და, კვერთხით მტკივნეულ ადგილს შეეხო და უთხრა: „სწრაფად დატოვე ჩემი ტაძარი და მოშარდე“. გამოფხიზლებული პაციენტი შიშით გავარდა ტაძრიდან და დიდი დრო დასჭირდა თავის განმუხტვას. ამის შემდეგ სიმსივნე გაქრა, ტკივილები შეწყდა და ყოფილი პაციენტი, მადლობა ღმერთსა და წმინდანს, სახლში ჯანმრთელი დაბრუნდა. სხვა კაცს ავადმყოფი ფეხები ჰქონდა, მაგრამ რწმენით მოუწოდა წმიდანს დასახმარებლად და ღმერთს ევედრებოდა, განკურნება მიიღო და მადლიერების ნიშნად ვერცხლის ფეხები (თავისი ზომის) გააკეთა და წმინდანის ტაძარს შესწირა, რათა ყველას ყოველთვის ახსოვდეს სასწაული. ერთი კეთილშობილი ვენეციელი, რომელსაც სამთავრობო თანამდებობა ეკავა, გაიგო წმინდანის მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაულის შესახებ, ნაუფლიაში ჩავიდა თავის უნაყოფო მეუღლესთან ერთად. უშვილობის გამო დიდად დამწუხრებული, იგი და მისი მეუღლე მივიდნენ წმინდანის ტაძარში და რწმენით ევედრებოდნენ ღმერთს, წმინდანს სთხოვეს შვილის მიცემა და დაჰპირდნენ მას თეოდოსიუსის დარქმევას. წმინდანმა მათი ლოცვა შეისმინა და შვილი აჩუქა. დაარქვეს შვილს თეოდოსიუსი, ღვთის სადიდებლად, მის წმინდანებში განდიდებულს და ის ერთადერთი იყო ვენეციელი თავადაზნაურობის შვილთა შორის ამ სახელით. დაინახა, რომ პუზიკიას შუბლი გახსნილი ჰქონდა, გერმანელმა იქ შუბი დაარტყა და იმ ადგილას კანი გამოგლიჯა, ძვალს ოდნავ მოუჭირა, მაგრამ უნაგირიდან ვერ ჩამოაგდო. პუზიკიმ შესძახა: „ღმერთო, თეოდოსი, მიშველე“ და ამ სიტყვებით გერმანელს მკერდში ჩაარტყა და მიწაზე დააგდო. ჩამოსვლის შემდეგ მან გერმანელს თავი მოკვეთა და ცხენზე ფეხებით მიაბჯინა, მსახურს უბრძანა, გერმანელი მიწაზე გაეყვანა, რათა ორივე ჯარს დაენახა. თავად მას, ხელში ეჭირა შუბის დარჩენილი ნაწილი, რომელიც გერმანელს მკერდზე დარტყმისგან გატყდა, ტრიუმფით ცხენებით ორივე ფორმირებას შემოუარა. მოგვიანებით მან ბრძანა, რომ ვერცხლის ლამპარი გაეკეთებინათ შუბის დარჩენილი ნაწილის ზომით და სხვა შესაფერის საჩუქრებთან ერთად, დიდი მადლიერებით გაგზავნა მონასტერში წმინდა თეოდოსის ტაძრის შემკულობისთვის. არგოსის მიდამოებში ცხოვრობდა ერთი ჰაგარიანი, რომელსაც ვოივოდა ერქვა. ერთ ზაფხულს, როცა თავის მოხელეებთან ერთად დათესილ მინდვრებში სეირნობდა, მან მეათედი შეაგროვა და ყველაფერი წიგნებში ჩაწერა. როდესაც ისინი ჩავიდნენ პატარა სოფელ ზალევისში და დაასრულეს ყველაფერი საჭირო, ლანჩის დრო დადგა. მაგრამ რადგან საჭმელი და დასასვენებელი ადგილი უვარგისი იყო, როცა წმიდა თეოდოსის ტაძარი დაინახა, ჰაგარენელმა თავის მოხელეებს უთხრა (ისინი ქრისტიანები იყვნენ): „წავიდეთ თქვენს ეკლესიაში, ვჭამოთ და დავისვენოთ სიცხემდე, საღამოს კი ისევ სამსახურში დავბრუნდებით“. ტაძარში შევიდნენ, სუფრა გაშალეს და ჭამა დაიწყეს. ჰაგარენელს ძალიან მოეწონა წმინდანის ხატის წინ დაკიდებული მშვენიერი ლამპარი და მონას უთხრა: „აიღე ეს შუშის თასი, კარგად გარეცხე და მომიტანე, მისგან ღვინოს დავლევ“. ერთმა ღვთისმოყვარე მწიგნობარმა, სახელად ლე ჰავრმა, რომელიც ძლიერ პატივს სცემდა წმინდანს და აღძრულმა ღვთისადმი გულმოდგინებამ, უთხრა ჰაგარენელს: „არ წაიღოთ არაფერი, რაც წმინდანს ეკუთვნის, რათა ბოროტება არ დაგვემართოს“. ”მე მივხვდი, რომ რაღაც ცუდი გავაკეთე იმის გამო, რაც დამემართა.” ახლა კი გთხოვ, აიღე ის, რაც გითხარი და შენს ამხანაგებთან ერთად სწრაფად წადი ტაძარში. -ახლა როგორ წავიდე, როცა გარეთ ღამეა, გამთენიისას წავალ. ჰაგარანი შეირხა და დაიყვირა: "ვაიმე, ამ ღამეს მოვა ჩემს მოსაკლავად!" დაინახა, რომ ბარბაროსი გადაჭარბებული შიშით შეიპყრო, ლე ჰავრმა აიღო ზეთი, სანთლები, ლამპარი და იმავე საათში მოათავსა ყველაფერი ბერის ტაძარში. ასე მოიშორა ბოროტმა შიშმა და საშიშროებამ და მას შემდეგ, შორიდანაც კი დაინახა პატიოსანი ტაძარი, თაყვანი სცა, წავიდა. „მინდოდა ჩემი სიტყვა ამით დამემთავრებინა, მაგრამ ჩემი მოვალეობა წმინდანის წინაშე, - ამბობს წმიდა მალაქსოსი, - მაიძულებს, ამას დავამატო ის სასწაულები, რომლებიც სასწაულმოქმედმა თეოდოსიმ მოახდინა ჩემთან და ჩემს ნათესავებთან ერთად. მე მყავდა ვაჟი, ანდრონიკი, რომელსაც ყელი სერიოზულად აწუხებდა. ისე იყო შეშუპებული, რომ სუნთქვა უჭირდა. ვინაიდან არცერთი წამალი არ უშველა, დედამისმა, თბილი რწმენით ლოცულობდა ღმერთს, გადაწყვიტა წმინდანის დახმარებას მიემართა. პატივმოყვარეობით აიღო მისი ხატი, რომელიც სახლში გვქონდა, ბავშვს თავზე დაუსვა და ცრემლებით ევედრებოდა წმინდანს, შვილი ეწვია. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბავშვი შეკრთა და დედას დაურეკა. მან გაიგო მისი ხმა და ჰკითხა: "რა მოხდა?" ატირებულმა უპასუხა: „მოვიდა ჩემთან წმინდა ბერი და მსუბუქად დამარტყა ყელზე თავისი კვერთხი, გაარღვია სიმსივნე და მთელი ჩირქი გადმოვიდა“. დედამ მაშინვე აანთო შუქი და - აი! - აღმოვაჩინე, რომ სიმსივნე თითქოს საპარსით იყო მოჭრილი და ბავშვის ტანსაცმელი სისხლით შერეული ჩირქით იყო შეღებილი. თავად ბიჭს, რომელიც ადრე ავადმყოფობის გამო არ ლაპარაკობდა, მშვიდად შეეძლო ლაპარაკი. ამგვარად, ღვთისა და წმიდანის წყალობით იგი სასიკვდილო სნეულებისგან იხსნა. ღმერთს ვადიდებდი, მადლობა გადავუხადე წმინდანს, რომელმაც სასწაულებრივად გვიხსნა სასიკვდილო საფრთხისგან. სხვა დროს კი წმიდანმა თავისი ჩქარი შუამდგომლობით მოულოდნელად იხსნა ჩემი უფროსი ვაჟი სტავრაკისი უსამართლო სიკვდილისაგან. ეს და სხვა უთვალავი სასწაულები აღასრულა და აღასრულებს ამ საკვირველმა და დიდმა თეოდოსიმ, რისთვისაც მას დამსახურებულად უწოდეს ყველა მორწმუნე მკურნალი და სასწაულმოქმედი მამისა და ძის სადიდებლად და სულიწმიდის, ყოველთა ერთი ღმერთის, მას ეკუთვნის დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (დაწერა წმინდა ნიკოლოზ მალაქსოსმა, ქალაქ ნაუფლიის დეკანოზმა) პატივცემული სასწაულთმოქმედის, ჩვენი მამის, ლუკა ახალის ცხოვრება და ღვაწლი, რომელიც მოღვაწეობდა მე-10 საუკუნეში საბერძნეთში, შტირიის მთებში. ერთ დღეს, როდესაც ღვთაებრივი ლუკა მშობლებთან ერთად სადილობდა, მათ, იფიქრეს, რომ იგი ჭამისგან თავს იკავებდა არა ღვთის გულისთვის, არამედ ბავშვებისთვის დამახასიათებელი ამაოებისა და უმეცრების გამო, გადაწყვიტეს გამოეცადათ იგი. ერთ ქვაბში მოხარშეს ხორცს და თევზს და მიართვეს საჭმელად. ეს არ იცოდა და ფიქრობდა, რომ მამა თევზს აძლევდა, ლუკამ ჭამა დაიწყო. მაგრამ იგრძნო პირში ხორცის გემო და გააცნობიერა მშობლების ეშმაკობა, ძალიან შეწუხდა და გადააფურთხა, რაც ჭამდა. მოთმინების დამადასტურებლად ბერმა სამი დღე უჭმელად გაატარა, მთელი ამ ხნის განმავლობაში გლოვობდა თავის უნებლიე ცოდვას. მას შემდეგ, რაც მისმა მშობლებმა გაიგეს, რომ მისი განზრახვა იყო არა ადამიანისგან, არამედ ღვთისგან, მათ საშუალება მისცეს ეცხოვრა ისე, როგორც მას სურდა. ლუკა დიდ პატივს სცემდა მშობლებს და ემორჩილებოდა მათ, აბელის, იაკობისა და მოსეს მიბაძვით, მშობლების საქონელს უვლიდა. ნეტარი ისეთი მოწყალე და თანამგრძნობი იყო ღარიბების მიმართ, რომ საერთოდ არ ადარდებდა თავს. როცა ლუკას მშობლებმა ჩვეული საქმის შესასრულებლად გაგზავნეს, გზად მათხოვრებს ხვდებოდნენ, მან საჭმელი მისცა, თვითონ კი მშიერი დარჩა, რადგან მისთვის საკვები მშიერი ძმების გამოკვება იყო. ტანსაცმლითაც ასე მოიქცა: გზაში შიშველებს რომ აღმოაჩენდა, ტანსაცმელს იხსნიდა და აძლევდა. მამამისის სახლში ხშირად უცვლელი ბრუნდებოდა, ბერს სულაც არ ადარდებდა გადატანილი სიცივე, არც სირცხვილი და არც ახლობლების გმობა და დამცირება. ამის გამო მშობლებმა რამდენჯერმე სცემეს, მაგრამ ნეტარი არც კი დარდობდა, მაგრამ როცა სცემეს, დარწმუნებული იყო, რომ პატივს, გვირგვინებს და საჩუქრებს იღებდა. ბევრჯერ დარჩა შიშველი დიდხანს და არ აჩუქებიათ ტანსაცმელი, რათა თავი დაეღწია კურთხეულ კაცთმოყვარეობაზე, რომელიც ღარიბებს აჩვენებდა. თუმცა ნეტარმა ლუკამ ყველა ეს სასჯელი ზეციურ ჯილდოდ ჩათვალა, რადგან როცა სული ღვთიური სიყვარულის ბორკილებით არის დატყვევებული, ის არასოდეს თვლის სასჯელებს, რაც მან განიცადა საყვარელი ღმერთის გამო, არამედ ხარობს ტანჯვით. და როცა ის იტანჯება თავისი საყვარელისთვის, მაშინ ის კიდევ უფრო ფიქრობს ტანჯვაზე და გაურბის სიმშვიდესა და სიამოვნებას, როგორც ტანჯვას. მეუფის სიყვარული კაცობრიობისადმი ნათლად გამოიხატა, რაზეც ახლა მინდა ვისაუბრო. როდესაც ბერი მამის ყანების დასათესად გაგზავნეს, მან მარცვლეულის ნახევარზე მეტი დაურიგა ღარიბებს, მაგრამ ღარიბების მიმართ გამოვლენილი წყალობისთვის ღვთისგან ჯილდო იყო, რადგან რაც უფრო ნაკლებ თესლს თესავდა ლუკა მიწაში, მით მეტი ნაყოფი გამოიღო. ცოტა ხანი გავიდა და წმინდანის მამა უფალს გაემგზავრა, ნეტარმა კი თავი მამაზეციერს მიუძღვნა. მიატოვა პირუტყვისა და მიწების მოვლა, მხოლოდ ლოცვას, წმინდა წერილის კითხვასა და შესწავლას მიუძღვნა თავი. ბერმა წარმატებას მიაღწია ლოცვაში, როგორც ამას ბევრი მოწმობს, განსაკუთრებით დედამისი, რაც მნიშვნელოვანია, რადგან მისი სიტყვები აოცებს ყველას, ვინც მის ამბავს უსმენს. სურდა საკუთარი თვალით ენახა, თუ როგორ ლოცულობდა მისი ვაჟი ღამით, ერთხელ მიიმალა იმ ადგილის გვერდით, სადაც ბერი ლოცულობდა, რათა თავად ენახა, მაგრამ სხვებისთვის არ ჩანდა. მან დაინახა რაღაც საშინელი და დიდი, როგორც მოგვიანებით ფიცით დაარწმუნა, რომ მისი ვაჟი ლოცულობდა ღვთის წინაშე, განსაკუთრებული პატივისცემით და კონცენტრაციით, მაგრამ მისი ფეხები მიწას საერთოდ არ ეხებოდა, მაგრამ ერთი იდაყვის მანძილზე იყო მისგან და რაღაცნაირად ავიდა ღმერთთან. დედამ ეს უცნაური ხილვა არა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ ნახა. ეს სასწაული სხვა მოწმეებმაც იხილეს და ამის შესახებ გვიამბეს. ვინაიდან წმინდანს დიდი ხანია სურდა მდუმარე მონაზვნური ცხოვრება, მან აირჩია ხელსაყრელი დრო და გაემგზავრა თესალიაში. გზად ის ჯარისკაცებმა შეიპყრეს, რომლებსაც გაქცეული მონების დაჭერა და ციხეში ჩასმა უბრძანეს. შეამჩნიეს, რომ წმინდანი გაქცეული მონისგან თითქმის არ განსხვავდებოდა როგორც თხელი ტანსაცმლით, ისე მოძრაობით, ჰკითხეს, ვისი მონა იყო, საიდან მოვიდა და სად მიდიოდა. წმინდანმა უპასუხა მათ, რომ ის იყო ქრისტეს მონა და მიდიოდა იქ, სადაც ღმერთთან წასვლა აღუთქვა. ფიქრობდნენ, რომ დასცინიდა მათ, მალავდა თავის მონურ მდგომარეობას, სასტიკად სცემეს, აიძულეს ეთქვა, ვისი მონა იყო. ლუკა, სიმართლის სიყვარულით და გულწრფელი გულუხვობის გამო, ფიქრობდა, რომ სიცრუე იქნებოდა ტყუილის თქმა, რომ ის ვიღაცის მონა იყო, მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სცემეს. შედეგად ის სცემეს და ციხეში ჩასვეს. ეშმაკს ეგონა, რომ ამ გზით მან შური იძია და დასაჯა ბერი, რადგან ბრძოლის დროს, რომლის დახმარებითაც ბოროტი ფიქრებითა და ვნებებით ბერის წინააღმდეგ დიდი სირცხვილით შეიარაღდა, მტკიცე წინააღმდეგობა გაუწია და გაიმარჯვა. მალევე მისმა ზოგიერთმა მეგობარმა, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ბერს, მოწმობს, რომ ის მონა არ იყო, ციხიდან გაათავისუფლეს და ისევ ოჯახს დაუბრუნდა. თუმცა, მათ დაიწყეს მისი დიდი დამცირება და დაგმობა, რაც ბევრად უარესი იყო, ვიდრე ჯარისკაცების დარტყმა. იცოდა, რომ ეშმაკმა ხელი შეუშალა ღმერთთან მისვლაში, ბერმა არ შეწყვიტა ევედრება მის წყალობას, რათა შეესრულებინა მისი სულის სურვილი, რომელსაც შემწე ყოველთვის სიკეთისაკენ მიემართება და შემდეგნაირად აღასრულებს. ორი ბერი რომიდან ღამისთევა დედის სახლში გაჩერდა. ბერმა ისინი რომ დაინახა, ღვთის სიყვარულით აღსავსემ კვლავ მონაზვნური ცხოვრება მოისურვა. მათთან საუბრისას სთხოვა, მონასტერში წაეყვანათ. არ დათანხმდნენ მისი ახალგაზრდობისა და გამოუცდელობის გამო და ისიც, რომ მშობლები და ახლობლები რომ გაეგოთ, ბერები დაისჯებოდნენ. მაგრამ მას შემდეგ რაც ბერმა უთხრა მათ, რომ ის მოხეტიალე იყო და მას არავინ დაეძებდა, ისინი დათანხმდნენ, რომ წაეყვანათ. სოფლიდან ფარულად ათენისკენ გაემართნენ და იქ მონასტერში გაჩერდნენ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლისას ილოცეს და ლუკა წინამძღვარს გადასცეს, რათა ცოტა ხნის შემდეგ ატკინა იგი და სხვა ძმებს შორის ჩაეთვალა, თავად ბერები კი იერუსალიმში წავიდნენ. ამგვარად ლოცვით, წმინდანის დედამ დაარწმუნა კაცობრიობის მოყვარული, გამოეჩინა წყალობა და თანაგრძნობა და რა მოხდა? ღმერთი, რომელიც ყველაფერს თავისი ტალღით ქმნის, მასაც დაეხმარა. დედა ლუკას სიზმარში გამოეცხადა მონასტრის წინამძღვარს და დაუწყო სასტიკი ბრალდება: „მამაო, რატომ მომიტანე ასეთი ტანჯვა მე, ქვრივს და ჭრილობა მიმატე მეორე ჭრილობაზე? რატომ დამაკარგვინე, უმოწყალო, ქვრივობის ერთადერთი ნუგეში? ჩემი სინათლე და ჩემი ერთადერთი იმედი, თუ არა, მე არ შევწყვეტ ღმერთს, ყოველთა მეუფეს, და გამოგიწვევთ სასამართლოზე, რადგან დიდი შეურაცხყოფა მივიღე თქვენგან. ამ ხილვამ დიდად დააბნია აბატი. თავიდან იფიქრა, რომ ეს იყო მოჩვენება და მტრის ცდუნება, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ორჯერ, სამჯერ და ბევრჯერ დაინახა ქალი, რომელიც სასტიკად ლანძღავდა მას, გადაწყვიტა, რომ ეს ხილვა ღვთისგან იყო და არ უნდა შეურაცხყო. ყველაფრიდან ირკვევა, რომ დედის ლოცვა ძალიან ღვთიურია და შენსას დაამარცხა“. როგორც კი ეს გაიგო ღვთაებრივმა ლუკამ, არ შეეწინააღმდეგა, რადგან ძალიან მორცხვი იყო და თავისი პატივმოყვარეობის გამო ყველას პატივს სცემდა. თაყვანი სცა და იღუმენის ლოცვა სთხოვა, უხალისოდ დატოვა მონასტერი და სახლში წავიდა დედასთან. სახლში რომ შევიდა, დედამისი ფერფლზე დიდი სევდით იჯდა. შვილის დანახვისას გაკვირვებითა და ამავდროულად სიხარულით აივსო და ადგილიდან წამოდგა. დაფიქრდით ქალის სათნოებაზე, რადგან სწორედ ასეთ ხეს - დედას - უნდა მოეტანა იგივე ნაყოფი - ვაჟი. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ნეტარმა, უეცრად შვილის დანახვისას, მაშინვე არ ჩქარობდა მის ჩახუტებას ან მისკენ ყურებას, ეს მეორედ მიიჩნია, მაგრამ ჯერ ღმერთს მიაპყრო თვალი და ხელების აწევით აღიარა მას ეს კარგი საქმე, რის წყალობითაც კვლავ იპოვა დაკარგული შვილი. იგი ჩაეხუტა საყვარელს სიტყვებით: „კურთხეულია ღმერთი, რომელმაც არ უარყო ჩემი ლოცვა და არ მოაშორა თავისი წყალობა ჩემგან“. ასე დაბრუნდა დედასთან, ნეტარმა ლუკამ ემსახურა მას და გამოავლინა შვილისგან დედისთვის შესაფერის პატივი და მორჩილება, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ კვლავ დაეუფლა ღმერთისადმი დაუძლეველმა სიყვარულმა და დუმილმა, აიძულა დაევიწყებინა ყველაფერი და მხოლოდ ღმერთისთვის ყოფილიყო საკუთარი. მაშინ დედა არ ერეოდა მას, არ ჩათვალა ეს საკუთარი თავის ზიზღად, რადგან იცოდა, რომ მართალია ნებისმიერ ვაჟს მშობლებს ყველაფერზე უნდა ერჩია, ღმერთი კი - თვით მშობლებსაც კი. დედის კურთხევით წავიდა იოანიტრას მთაზე. ზღვისკენ მიმავალი ნაწილის ირგვლივ, მან იპოვა დაქირავებული წმინდანების კოსმასა და დამიანეს ტაძარი და იქ ააშენა მოღუშულის საკანი. რამდენი ომი და ბრძოლა გადაიტანა წმინდანმა იქ, შეებრძოლა შიმშილს, ძილს და არაადამიანურ დემონებს, რომლებიც ამ ვნებებით ებრძვიან ჩვენს წინააღმდეგ, ვერავინ ვერ ამოწმებს და ვერ ეტყვის, ამ საგნის უპირატესობის გამო. მაგრამ თუ საჭიროა რამდენიმე მაგალითით აჩვენოთ წმინდანის ღვაწლი, როგორ შეიძლება აღწეროთ ლომი კლანჭებით და წყაროს წყლის ხარისხი მცირე რაოდენობით წყლის გემოთი, მაშინ ცოდვა არ იქნება მისი სათნოებების შესახებ მოთხრობებში შემდეგი ისტორიების დამატება. ბერის ერთ-ერთ მოწაფეს არ დაუჯერა და ეჭვი ეპარებოდა, რომ ბერი მხოლოდ თავს უთმობდა ლოცვასა და სიფხიზლეს, მაგრამ სინამდვილეში ღამის უმეტესი ნაწილი ძილში გაატარა. და ეს ეჭვი სტუდენტში გაჩნდა, რადგან ბერი ღამით მეცნიერების შესწავლას არ ეწეოდა და წმიდა წერილის წიგნებს არ კითხულობდა, არამედ ვითომ ძალიან უცოდინარი იყო. ასე თქვა იმ მოწაფემ ბერზე. სურდა შეემოწმებინა, მართლა ასე იყო თუ არა ყველაფერი, ერთ დღეს, როდესაც წმინდანის კელიის კარი დაიხურა, მოწაფე მიუახლოვდა მას და თავი დახარა, რათა მოესმინა ბერის ნათქვამი. დილამდე იქ იდგა, გაკვირვებით აღსავსე და თავისუფალი წინანდელი ურწმუნოების ფიქრებისაგან დაბრუნდა თავის საკანში. ბერის კართან მისულმა შეიტყო შემდეგი, როგორც თავად თქვა ამის შესახებ ლუკას გარდაცვალების შემდეგ: „მე გავიგონე, რომ ბერი მუხლმოდრეკილი და მიწასთან შეხებით ყოველ ჯერზე ამბობდა: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13). რაც უფრო თბებოდა ბერი, მით მეტ მშვილდს აკეთებდა, სანამ მთელი თავისი სხეულის ძალა არ ამოწურა და სულის სურვილს ვეღარ გაჰყვა. მერე მიწაზე დაეცა და დიდხანს იწვა გაუნძრევლად. მაგრამ დედამიწაზეც კი არ დარჩენილა უმოქმედო, უბრალოდ არ იწვა იქ და არ დაიძინა, არამედ ასწია ხელები და გონებით თვალები ზეცისკენ აღაპყრო, გულმოდგინედ გამოაცხადა: „უფალო, შემიწყალე“. ცოტათი მოსვენების შემდეგ ისევ ადგა და გათენებამდე ლოცულობდა“. ეს არის წმინდანის საიდუმლო ქმედებებისა და დუმილისადმი მისი მხურვალე სიყვარულის დასტური. ერთ დღეს ბერი მივიდა ერთ-ერთ წმინდა ცხოვრების მეგობართან, მონასტრის წინამძღვართან. სამი დღე რომ დარჩა მასთან, საკანში დუმილის დაბრუნების ძლიერი სურვილი გაუჩნდა. ლუკამ წასვლის თხოვნა დაიწყო, მაგრამ იღუმენმა არ გაუშვა, რადგან უყვარდა ბერი და ვერ უძლებდა მისგან განშორებას, რადგან ღმერთში მეგობრების სიყვარული ბუნებრივ სიყვარულზე ძლიერია. რაკი ბერი არ დათანხმდა დარჩენას, სურდა თავის კალივაში დაბრუნება, იღუმენმა, იმ საბაბით, რომ მალე დიდი დღესასწაული მოახლოვდა, თქვა: "როდემდე გაუძლებ გლეხივით წინააღმდეგობას და უდაბნოს ამჯობინებთ საეკლესიო კრებას, თანაც, მალე იქნება საყოველთაო დღესასწაული და თუ არ მოისმენთ წმინდა სიტყვებს და გალობას, საკუთარ თავს დიდ ზიანს მიაყენებთ". ამაზე ღვთისმშობელმა ლუკამ თავისი ჩვეული კურთხეული უბრალოებით უპასუხა: „კეთილო მოძღვარო, კურთხეულო მწყემსო, კარგად ბრძანებ, მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს კანონებს, საკითხავებსა და საეკლესიო მსახურებას, რა არის მათი მიზანი? კითხვის გაგონებაზე იღუმენმა არ იცოდა რა ეპასუხა. ბერმა შეამჩნია მისი დაბნეულობა, ისევ თავისთვის დამახასიათებელი უბრალოებით უპასუხა: „კარგი მოძღვარი, ნეტარი მწყემსი, ფსალმუნი, კითხვა და ყოველგვარი მსახურება ღვთის შიშში მოაქვს სათნოებს, როგორც შენ ასწავლი. მაგრამ მათთვის, ვინც გულმოდგინედ ცდილობს შეიძინოს ღვთის შიში თავის გულებში, არის ის, რაზეც თქვენ საუბრობთ? ამის გაგონებაზე მონასტრის წინამძღვარი დიდად გაოცდა და ბერის შეკავება აღარ დაუწყია, არამედ ნება დართო დაბრუნებულიყო თავის კელიაში. თავის კალივას მახლობლად ბერმა გააშენა პატარა ბაღი, რათა ავარჯიშოს თავისი სხეული და ძმებს დაერიგებინა ის, რაც მათ სჭირდებოდათ. ბაღში სხვადასხვა ხეები იყო; ასევე მოჰყავდა ბოსტნეული, რომელსაც ყოველდღე ურიგებდა მასთან მოსულებს. ხანდახან თავისი ბაღის ნაყოფს აგროვებდა და ჯორს ატვირთავდა, ახლომდებარე სოფლებში მიჰყავდა. ფარულად განიტვირთა, ნაყოფი შუა სოფელში დატოვა და საკანში დაბრუნდა. ამიტომ ბერი გულუხვად არიგებდა თავისი შრომის სხვა ნაყოფებს. თუმცა ბერის ამ ბაღში მთიდან ირმებმა დაიწყეს მოსვლა, მცენარეებს ჩლიქებით თელავდნენ. ბერი ხან ქვებით, ხან ყვირილით აშორებდა მათ, მაგრამ ისინი განაგრძობდნენ მოსვლას და მცენარეებს აზიანებდნენ. ერთ დღეს, როცა დაინახა ერთი ირემი, რომელიც სხვებზე დიდი იყო, ბერმა ჩუმად დაიწყო საუბარი, თითქოს ვიღაცას ესაუბრებოდა: „რატომ მაყენებ შეურაცხყოფას და ჩემი შრომის ნაყოფს მაფუჭებ, თუმცა არანაირად არ გაწყენინე? მე და შენ ერთი მოძღვრისა და შემოქმედის მონები ვართ, მაგრამ მე, ღმერთის ხატად შექმნილმა მბრძანებლობამ. არ დატოვო ეს ადგილი, სადაც დგახარ, არამედ მიიღე მისი ღირსეული მსჯავრი“. და იმავე წამს ირემი დაეცა და გაუნძრევლად დარჩა. იქვე მყოფი მონადირეები, რომ დაინახეს გაუნძრევლად მწოლიარე ირემი, გამორბოდნენ და მისი მოკვლა მოინდომეს. მეუფეს ეს არ მოეწონა. საწყალ ირემს შეებრალა და მონადირეებთან მიახლოებულმა თვინიერად უთხრა: ძმებო, თქვენ არ გაქვთ უფლება მოკლათ ეს ირემი, რადგან არ გამოედევნეთ და არ მუშაობდით, გასაგებია, რომ ამ დავარდნილ ცხოველს მეტი წყალობა და დახმარება სჭირდება. შეუძლებელია არ გითხრათ შემდეგი შემთხვევის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ბერი ტანჯავდა სხეულს ამდენი შრომით, მუდმივი სიფხიზლით, აურაცხელი ღონეებით, მწირი საკვებით, რადგან მხოლოდ ქერის პურს და წყალს ჭამდა, შემდეგ კი ზომიერად, ხან ბოსტნეულს და ლობიოს ჭამდა, ზამთარში იყინებოდა სიცივისგან, ზაფხულში იყინებოდა სიცხისგან, იტანჯებოდა მრავალი სხვა ლოცვისგან. მარტოობა, უდაბნო, რაც ჩვეულებრივ ადამიანს უხეშობს და სულს ამძიმებს), ის, თუმცა, არავის განაწყენდა, მაგრამ ყოველთვის მეგობრული, მხიარული და ნაზი იყო მასთან მისულებთან. სთავაზობდა მათ როგორც სხეულებრივ, ასევე სულიერ საზრდოს, ჭამდა მათთან ერთად, სანამ არ დაკმაყოფილდებოდნენ, არაფერს აკავებდა საჭმელს და არაფერს ტოვებდა რეზერვში, რადგან იცოდა, რომ ღმერთი, რომელიც კვებავს პირუტყვს და ფრინველს, უპატრონოდ არ დატოვებს მათ, ვინც გამუდმებით უხმობს მის ღვთაებრივ სახელს სიმართლეში. ვინაიდან ბერს ძალიან სურდა მიეღო დიდი ანგელოზური სამონასტრო სქემა, იგი ამით დაჯილდოვდა ღვთაებრივი განგებულებით. ორმა ბრწყინვალე გარეგნობისა და წმინდა ცხოვრების ორმა მოხუცმა ბერმა, რომისკენ მიმავალმა, იმ ადგილებიდან გაიარა, სადაც ბერი ცხოვრობდა, თითქოს ვიღაცამ გამოგზავნა. დიდი კეთილგანწყობით მიიღო ისინი, ბერმა გამოავლინა მათ თავისი დიდი სურვილი გამხდარიყო დიდი სქემ-ბერი და მხურვალედ სთხოვა, აკურთხონ იგი. დაინახეს, რომ ბერი სქემის ღირსი ჭურჭელი იყო, ბერებმა არ დააყოვნეს, მაგრამ, შეასრულეს საჭირო წმინდა რიტუალები, შეიმოსეს იგი ამ ანგელოზური ხატით სიცოცხლისაკენ მიმავალ ვიწრო და სევდიან გზაზე თავგანწირვის ახალი, მკაცრი აღთქმებით. ყველას გაუხარდა ეს: ღმერთი, ანგელოზები და ხალხი. მხოლოდ ეშმაკი იყო ძალიან მოწყენილი და შეშინებული, რადგან იხილა ქრისტეს ახალი მეომარი და ჭეშმარიტი ასკეტი, სულიწმიდის იარაღით შემოსილი, გამბედაობითა და კეთილშობილებით რომ ემზადებოდა მის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ვიდრე ადრე. ბერების სამკურნალოდ, რომლებიც მისთვის დიდი სიკეთის მიზეზი გახდნენ, ბერს არაფერი ჰქონდა გარდა ჩვეულებრივი მწირი საკვებისა. ამის გამო ბერი ძალიან დამწუხრდა. მაგრამ ღმერთმა, რომელიც თავის დიდსულოვან მარჯვენას ხსნის და ყოველ ცხოველს თავისი სიკეთით აკმაყოფილებს, აქაც სასწაული შექმნა. როდესაც გამთენიისას ბერები ისხდნენ ნაპირზე და აღფრთოვანებული იყვნენ ჩუმად აფრქვევებული ტალღებით და კაშკაშა მზის ხედით, უცებ უზარმაზარი თევზი გადმოხტა წყლიდან და ზუსტად მათ ფეხებთან დაეცა, ჩუმად სცემდა, თითქოს წაყვანას ითხოვდა. ამის შემხედვარე ბერებს გაუკვირდათ ღვთის განგებულება და მადლობა გადაუხადეს უფალს, მაგრამ მან, კეთილშობილმა, თითქოს ერთი თევზით არ კმაყოფილიყო, მეორე გაუგზავნა მათ. და მაშინვე მეორე თევზი, ისევე როგორც პირველი, გადმოხტა წყლიდან ხმელეთზე, თითქოს სთხოვდა მასაც წაეღო და კიდევ უფრო მეტი მადლობა ღმერთს. ასე გამოავლინა ღმერთმა ბერებს, თუ რა დიდებული იყო ლუკა და მათ, მისგან მეტი სარგებელი რომ მიიღეს, ვიდრე თავად მისცეს, წავიდნენ. წმიდანის კალივა აშენდა უხელოვნებით, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დაეცვა და მასში რაიმე შეენახა, რადგან მას საკუთარი სხეულის გარდა არაფერი ჰქონდა, არამედ იმისთვის, რომ დაეფარა თავისი ასკეტური ღვაწლი, რომლის შესახებაც ღმერთის გარდა არავის სცოდნოდა. სიკვდილი რომ მუდამ ახსოვდეს, კალივაში ღრმა ორმო ამოთხარა და თითქოს საფლავში შევიდა. ცოტა რომ დაიძინა, ადგა და წარმოთქვა დავითის სიტყვები: „უიმედოდ წავედი და ვტიროდი“, შემდეგ კი: „ჩემი თვალი დილის გუშაგს მოელის, რათა ჩავუღრმავდე შენს სიტყვას“ (ფსალმ. 119:147–148). წმინდანის დიდება ყველგან გავრცელდა, ერთ დღეს მასთან ორი ძმა მივიდა. მას შემდეგ, რაც ბერმა ისინი მიიღო და საუბრით ტკბებოდა, ძმებმა თქვეს, რომ მამას სიკვდილის წინ მიწაში ფული ჩამარხა, მაგრამ ზუსტად სად არ იცოდნენ, ამიტომ ბერს სთხოვეს, ეს ადგილი მათთვის გამოეცხადებინა. ისინი ღარიბები იყვნენ, მოკლებული იყვნენ ყველაზე საჭირო ნივთებს და რაც ყველაზე უარესია, ამ ფულის გამო ჩხუბობდნენ, ერთმანეთს ადანაშაულებდნენ, რომ ფული მათ ძმამ მოიპარა. ეს ყველაფერი რომ გაიგო, ბერმა თავმდაბლობით გაიფიქრა, რომ მათ სიტყვებზე პასუხის გაცემაც კი არ იყო საჭირო, ამიტომ მაშინვე წავიდა. მისი დახმარებით ფულის გამონახვის იმედით, მეორედ მივიდნენ მასთან და კვლავ დაიწყეს კითხვა. ბერმა უარი თქვა და თქვა, რომ მას ასეთი ღვთაებრივი მადლი არ გააჩნდა. მაგრამ რადგან დიდი ხნის განმავლობაში სთხოვდნენ მას და დაპირდნენ, რომ არ წავიდოდნენ, სანამ ის მათ თხოვნას არ შეასრულებდა, ის უხალისოდ დათანხმდა მათ დახმარებას, მაგრამ ეს გააკეთა ოსტატურად. ისევე, როგორც ის მოქმედებს, ვისაც სურს დამალოს ის, რაც იცის, მან უთხრა მათ: "თქვენ იცით, სად დამალა მამათქვენმა ფულს (ასეთ და ამ მიზეზით). რატომ მოდიხართ და ტყუილად დამასვენებთ?" პასუხი რომ მოისმინეს, მაშინვე ბერის მიერ მითითებულ ადგილას წავიდნენ. იქ იპოვეს მისი სიტყვების დადასტურება, აიღეს ფული, გაუნაწილეს ერთმანეთს და სასწაული გამოუცხადეს ყველა იქ მყოფ ხალხს. ამ სიტყვებით მან ღიად აღიარა თავისი ცოდვა, დეტალურად მიუთითა თანამებრძოლის მკვლელობის ადგილი, მეთოდი და მიზეზი, დაგმო როგორც საკუთარი თავი, ისე ცოდვის მთესველი - ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე. შემდეგ იგი ბერს ფეხებთან დაეცა და მტრის მახეებისაგან გამოსწორებისა და ხსნის თხოვნა დაიწყო. მისდამი გულმოწყალე ბერმა მიწიდან ასწია, ანუგეშა, რჩევა და წესი მისცა, სადაც შეძლებოდა ამის გაკეთება. ამავდროულად, უბრძანა, წასულიყო მოკლულის საფლავზე, ცრემლების ნაკადული დაეღვარა და სამი ათასი მშვილდი გაეკეთებინა, გულუხვად შეასრულა საჭირო ხსენება. მთელი ცხოვრება მას თავისი ცოდვის გლოვა და გამუდმებით ახსოვდა. ამის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ცოტათი დაავალა, ბერმა გონებაში ჩაუყარა ცოდვის დაგმობა და უბრძანა, ამიერიდან ძლიერი მონანიება გამოეჩინა და ცოდვები ეღიარებინა სულიერი მამისთვის, რათა მიეღო შენდობა. ერთ დღეს გემის პატრონი, სახელად დემეტრე, რომელიც ბერის მეგობარი იყო, თევზაობდა იმ ადგილას, სადაც ლუკა ცხოვრობდა და გადაწყვიტა მისთვის თევზი გაეგზავნა. ბევრს მუშაობდა, მაგრამ ვერაფერი დაიჭირა. ბოლოს ბადეები ზღვაში ჩააგდო, ბერის სახელს დასახმარებლად მოუწოდა და - აი, აჰა! - მაშინვე კაუჭზე დიდი თევზი დაიჭირეს, თითქოს ვიღაცამ გამოათრია. ამის შემხედვარე დემეტრეს გაუკვირდა, მაგრამ ისევ სცადა ბერის სახელზე კაუჭის გადაგდება; ისევე მარტივად, როგორც პირველად, კიდევ ერთი თევზი დაიჭირეს, პირველზე ოდნავ პატარა. მაგრამ აქ შურის მამამ, ეშმაკმა, გემის პატრონს იგივე გაუკეთა, რაც ოდესღაც კაენს. მან დაარწმუნა, რომ დიდი თევზი თავისთვის შეენარჩუნებინა და ბერს მიეცა პატარა, რომელიც მან მადლიერებითა და კეთილი სურვილებით აიღო, თითქოს არ იცოდა ამ ხრიკის შესახებ. თუმცა, რათა გემის პატრონი გამოსწორების გარეშე არ დარჩეს და ამიერიდან ღმერთს ძღვენი გონივრული შესწიროს (რაც წმიდანს მისცა, ფიქრობდა, რომ ღმერთს აძლევდა), ბერმა ჩუმად უთხრა მას: „ჩვენ, ხალხი, რატომ ვცოდავთ ჩვენი ნებით და უგუნურად ვბრაზობთ ღმერთს, როგორც ერთხელ კაენმა, შემდეგ კი ცოლი ანანია და მისი ცოლი ანანიას და მისი ღმერთის სიამოვნებით. მოიპარეს ის ფული, რომელიც ღმერთს მიუძღვნეს, ალბათ, ამ თევზთანაც მოხდა მსგავსი რამ, რადგან ადამიანს ღმერთზე მეტი უპირატესობა ენიჭებოდა. ამ სიტყვებიდან გემის პატრონი მიხვდა, რომ ბერს ნათელმხილველობის ნიჭი ჰქონდა და მის მიერ ჩადენილი ცოდვის შესახებ შეიტყო. მაშინვე მოინანია უღირსი საქციელი და პატიება ითხოვა დიმიტრიმ პირობა დადო, რომ მომავალში ასე არ მოიქცეოდა. ბერის შენდობა რომ მიიღო, სახლში დაბრუნდა. იოანიტრას მთაზე შვიდი წლის გატარების შემდეგ ბერი იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი, რადგან ბულგარელმა უფლისწულმა სიმეონმა რომის მეფეებთან დადებული ხელშეკრულების დარღვევით დაიწყო ომი ეპიროსში: მან რამდენიმე მაცხოვრებლის სიცოცხლე წაიღო, ზოგის თავისუფლება. ბულგარელების შიშით ზოგი ქალაქებს შეაფარა თავი, ზოგი ევრიპოსსა და მორეაში წავიდა. ბერის გვერდით მცხოვრები გლეხები მიცურავდნენ ახლომდებარე კუნძულებზე. მაგრამ იქაც შურიანმა მტერმა საფრთხის წინაშე დააყენა ისინი: ბულგარელებმა შენიშნეს ისინი ნავით მცურავი და, მოულოდნელად თავს დაესხნენ, კინაღამ დახოცეს ყველა; მხოლოდ ის ცოტანი გადარჩნენ, ვინც ცურვა იცოდა. მათ შორის იყო წმინდა ლუკა. მოგვიანებით ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად კორინთოში გავიდა. იქ კითხვის სწავლა მოისურვა და სკოლაშიც ჩაირიცხა, მაგრამ ამან მცირე სარგებელი მოუტანა, რადგან, როცა დაინახა, რომ ბავშვები ბოროტები იყვნენ, იქიდან წავიდა და ამჯობინა წერა-კითხვის უცოდინარი დარჩენა, ვიდრე რაიმეს სწავლა. გაიგო, რომ მაშინ აქაიაში, პატრაში მაღალი ცხოვრების პატივცემული სვეტი იყო, მასთან შეხვედრა მოინდომა. იმავდროულად, იმ სტილიტმა, რომელიც ზემენში იყო, ლუკას კაცი გაუგზავნა თხოვნით, რომ მისულიყო მასთან, თანამეზობელი ყოფილიყო და ემსახურა, თუ არ გაუჭირდებოდა. ეს სიტყვა დიდი სიხარულით მიიღო, რადგან ბერს დამორჩილებაზე მეტად უყვარდა დამორჩილება, რადგან ეს უფრო სასარგებლოა ახალგაზრდებისთვის და მან იცოდა, რა დიდი მოგება მოაქვს მორჩილებასა და თავმდაბლობას, წავიდა სტილიტის სამსახურში. და იმ დროიდან ნეტარი ცდილობდა მისთვის ყოველი მსახურება აღესრულებინა, რადგან დიდ სირცხვილად და ზიანს მიაჩნდა თავისთვის, თუ ვინმე მის ნაცვლად ამას აკეთებდა. ატარებდა შეშას, წყალს, ზრუნავდა საჭმელსა და სამზარეულოზე, ამუშავებდა ბადეებს, იჭერდა თევზს და ამ ყველაფერს აკეთებდა არა ერთი, არა ორი ან სამი წლის განმავლობაში, არამედ მთელი ათი წლის განმავლობაში, მიბაძავდა იესო ქრისტეს თავმდაბლობას, რომელიც, როგორც თავად ამბობს ამის შესახებ, „მოვიდა არა მოსამსახურებლად, არამედ სამსახურში“ (მათე 20:28). ბერმა არა მხოლოდ სვეტისადმი მორჩილება გამოავლინა, არამედ სიყვარულიც გამოავლინა, რომელიც აღემატება ხორციელი შვილის სიყვარულს მამის მიმართ. ერთ დღეს მან გაიგო, რომ ერთ-ერთმა მათგანმა, ვისაც სხვების განკითხვა უყვარს, გმობა და გმობა მოჰყვა თავის უფროსს; ეს მას ძალზე შეურაცხმყოფელი მოეჩვენა და ისეთი ეჭვიანობით იყო გაღვივებული, რომ დაივიწყა თავისი თანდაყოლილი თვინიერება და სირცხვილი და იძულებული გახდა მკაცრი სიტყვები ეთქვა იმ უსირცხვილოზე. თუმცა, მას, არაადამიანურ და სასტიკს, ვნებების მნიშვნელოვანი და ძნელად განკურნებადი, მეტი შეგონება სჭირდებოდა. ვერ გაუძლო ბერის გაკიცხვას, მან წმიდანს დაარტყა საზიზღარი ხელი, მაგრამ ამავე დროს მიიღო დემონისგან დარტყმა, დაეცა მიწაზე, დაიწყო რხევა და ქაფის გამოცემა. მაგრამ ყველაზე საშინელი და ტირილის ღირსი ის არის, რომ სიცოცხლის ბოლომდე ის დემონით იყო შეპყრობილი, სატანის მიერ დასჯილი „ხორცის დაღუპვისთვის, რათა სული გადარჩეს“, როგორც პავლე ამბობს (1 კორ. 5:5). ეს ყველას, ვისაც ენა არ უჭირავს, უნდა ახსოვდეს. აი, ასე უგუნური აღმოჩნდა ის, ვინც მღვდელმსახურობის გამო უნდა ყოფილიყო სხვებისთვის მასწავლებელი და დამრიგებელი და სიტყვითაც და ცხოვრებაშიც რჩევები მიეცა, ისე უგუნური აღმოჩნდა, რომ სულიერი ზიანის და მღვდელმთავრის ღირსების აშკარა შეურაცხყოფად იქცა. მაგრამ, სიკეთის მოძულემ, ვერ აიტანა ის ფაქტი, რომ ღვთაებრივი ლუკა ბოლომდე დარჩა მორჩილი სტილისტის წინაშე და ამით მრავალი სარგებელი მიიღო მისი სულისთვის, მან ყველა ღონე იხმარა მის გამოსაყვანად. იმ ტერიტორიის ნავსადგურების უფროსმა მტრების შემოსევის გამო არ აძლევდა გემებს ცენტრალურ საბერძნეთში გაცურვის ნებას. და მოხდა ისე, რომ ერთ-ერთ ნავში იგი შეხვდა ბერს, რომელსაც მხოლოდ იქ სურდა ცურვა. ამისთვის უფროსმა ძალიან სასტიკად სცემა. ამ დროიდან ბერმა გადაწყვიტა მარტო ეცხოვრა და წავიდა წმინდა პროკოფის მონასტერში, სადაც გაჩუმდა. მაგრამ ერთ დღეს იყო ძლიერი წვიმა, რომელმაც გაანადგურა პატარა კელია, სადაც ბერი ცხოვრობდა და ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა იქ. შესაძლოა ღმერთმა ასე მოაწყო, რომ მორეაში ყოფნისას დიდხანს არ ჩამოერთვა სამშობლო, რადგან ცოტა ხანი გავიდა, როცა ბოროტი ბულგარელი სიმონი გარდაიცვალა, ძალაუფლება მის შვილს პეტრეს გადაეცა. ომებისა და სისხლისღვრის მოძულე ახალმა მეფემ რომაელებთან მშვიდობა დადო და ყველა ლტოლვილი სამშობლოში დაბრუნდა. ღვთაებრივი ლუკაც დაუბრუნდა სასურველ სიჩუმეს იოანიტრას მთაზე, განაგრძო თავისი ღვაწლი და აღამაღლა კიდევ უფრო დიდი სათნოება, ზრუნავდა მოგზაურთა შრომის გადაწყვეტაზე, აჩვენა მათ სტუმართმოყვარეობა კაცთმოყვარეობის გამო. ერთ დღეს, კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალმა, კორინთოს ეპისკოპოსი ამ ადგილიდან არც თუ ისე შორს გაჩერდა დასასვენებლად. ბერი მასთან მივიდა და საუკეთესო ბოსტნეული მოუტანა, რაც მის პატარა ბაღში იყო. მას შემდეგ რაც შეიტყო ვინ იყო, სად ცხოვრობდა და როგორი იყო მისი ცხოვრება, ეპისკოპოსს სურდა წასულიყო და თავად ენახა მისი კალივა. ბერის თავისუფალ და უპრეცედენტო სიღარიბეს რომ ხედავდა, გაოცდა და უბრძანა უახლოეს ხალხს მისთვის ოქრო მიეცათ. ბერმა ოქროს აღება არ ისურვა და თქვა: „მე მსურს ლოცვა და სწავლება მივიღო, მოძღვარო და არა ოქრო, რა სარგებლობა მაქვს ასე ცუდად ვცხოვრობ? მომეცი ის, რაც ძალიან მწყურია და რაც ძალიან მჭირდება, მასწავლე, უხეში და გაუნათლებელი, ხსნა“. მაშინ ეპისკოპოსი შეწუხდა, იფიქრა, რომ ბერმა შეურაცხყოფა მიაყენა და არ აიღო საჩუქარი, არა იმიტომ, რომ არ სჭირდებოდა, არამედ იმიტომ, რომ არ მოეწონა. ეპისკოპოსმა გულში ტკივილით თქვა: „რატომ გადაუხვიე ჩემს საჩუქარს, მე კი ქრისტიანი ვარ, თუმცა ცოდვილი და ეპისკოპოსი, თუნდაც უღირსი, შენ, ვინც ყველაფერში ჰბაძავ ქრისტეს, როგორ არ მიბაძო მას ამაში? როგორც კი ეს გაიგო ბერმა, წინააღმდეგობა აღარ გაუწია, რათა ამაყად არ გამოჩენილიყო და ეპისკოპოსი არ განაწყენებულიყო. მან მიიღო საჩუქარი და გადაიხადა მისი ლოცვების სიმდიდრით. შემდეგ მან დიდი თავმდაბლობით თქვა: „მოძღვარო, მითხარი, როგორ მივიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები, რადგან ჩვენი ცოდვების გამო მთებსა და უდაბნოებში ვართ, მოკლებული ვართ არა მარტო საღვთო წეს-ჩვეულებებს, არამედ მღვდელსაც“. შეაქო ბერი მისი შეკითხვისთვის, ეპისკოპოსმა უპასუხა: „მამაო, კარგია, რომ სიკეთისთვის ითხოვ კარგ საქმეს. კარგი არ იქნება, თუ ეს არაკეთილსინდისიერად კეთდება. უნდა იყოს მღვდელი, რომელიც გასწავლის უწმინდეს საიდუმლოებებს. თუ მღვდელი არ არის, მაშინ, საჭიროების შემთხვევაში, მონსტრანსი ტაძარში მოათავსე. თუ საკანში ხართ, მაშინ სუფთა სკამზე გაშალეთ პატარა ქსოვილი და დადეთ მასზე უწმინდესი საიდუმლოების ნაწილაკები, შემდეგ განაგრძეთ, თქვით ჩვეულებრივი ფსალმუნები, ტრისაგიონი, მრწამსი, გააკეთეთ სამი მშვილდი და, ხელების მოხვევით, მიიღე ღვთაებრივი საიდუმლოებები, თქვით „ამინ“. წყლის ნაცვლად დალიეთ ჭიქა ღვინო, მაგრამ ეს ჭიქა სხვა არაფრისთვის არ უნდა გამოიყენოთ. შეაგროვეთ დარჩენილი ნაწილაკები ქსოვილში და მოათავსეთ იგი მონსტრანში, დარწმუნდით, რომ არც ერთი ნაწილაკი არ ჩამოვარდეს მიწაზე და ფეხქვეშ არ გათელდეს“. ამის გაგონებაზე ბერმა დიდი მადლობა გადაუხადა ეპისკოპოსს. ბერის ჩვეულება იყო, ვაის დღესასწაულზე ჯვრის ღვთაებრივი იარაღი აეღო ხელში და დილით მთის წვერზე ასულიყო და მთელი გზა თქვა: „უფალო, შემიწყალე“. როცა ერთ დღეს ასე ადიოდა, სიკეთის მოძულეს შურდა და ჩარევის სურდა, აიძულა გველგესლა, ბუდიდან გამოსულიყო, რამაც ლუკას ფეხის თითზე დაარტყა. ღვთისადმი სიკეთისა და სიყვარულის გამო ბერმა მაშინვე დაიხარა და გველგესლა აიღო და თქვა: „არც თქვენ შეურაცხყოფთ, არც მე თქვენ, მაგრამ ჩვენ თითოეული ჩვენებურად წავალთ, რადგან ერთი შემოქმედის ქმნილებები ვართ, რომელსაც თუ რამე არ უნდა, ჩვენ თვითონ ვერ გავაკეთებთ“. ამის შემდეგ გველგესლა ბუდეში ჩაცურდა და ბერს მისი ნაკბენისგან არანაირი ზიანი არ მიუყენებია. ერთხელ მეფისგან სპეციალური თანამდებობის პირი გაგზავნეს გალიის საზღვრებში, მაგრამ როდესაც ის კორინთოში მივიდა, მას ოფიციალური ხარჯებისთვის გაცემული ფული მოპარეს. ყველგან აგზავნიდა ხალხს ქურდის საძებნელად; მან დაკითხა და დასაჯა ყველა საეჭვო ადამიანი, ვინც დაიჭირეს. თუმცა, ყველაფერი ამაო იყო და ფულის პოვნის იმედი აღარ რჩებოდა. მაცნე ისე შეწუხდა, რომ მწუხარებისგან სიკვდილი უნდოდა. მთავრები მას სხვადასხვანაირად ნუგეშებდნენ და ეუბნებოდნენ, მიენდო ღმერთს, რომელიც ხშირად უჩვენებს გამოსავალს გამოუვალი სიტუაციიდან. ამით ისინი ცდილობდნენ გონს მოეყვანათ ვინმე, რომელსაც მწუხარებისგან სიკვდილი ემუქრებოდა. და ერთ-ერთმა უფლისწულმა, რომელიც ყველას შუა იდგა, თქვა: "ამ ქურდობას ვერავინ გამოავლენს, გარდა ღვთაებრივი ლუკასა, რომელიც ანათებს ჩვენს დროში მრავალი სასწაულით". ყველა კორინთელმა დაადასტურა მისი სიტყვები და დიდად შეაქო ბერი. ბერის შესახებ რომ გაიგო, სამეფო დესპანი გაამხნევა და რამდენადმე დამშვიდდა. იმავე საათში გაგზავნა, მაგრამ მან, ადამიანურ დიდებას გაურბოდა, წასვლა არ სურდა, თუმცა, შეიტყო უბედური კაცის გადაჭარბებული მწუხარება და თანაგრძნობა მის მიმართ, წავიდა მაცნეებთან ერთად. როდესაც ის სახლში შევიდა, თავად სამეფო მოხელე გამოვიდა მის შესახვედრად და, პატივი რომ აჩვენა, თქვა, რომ თავად უნდა წასულიყო ბერთან, მაგრამ მძიმე მწუხარების გამო ვერ შეძლო. შემდეგ უამბო წმინდანს ქურდობის შესახებ. ცოტა დასამშვიდებლად და სიხარულის დასაწყებად ბერმა თქვა: „ამჟამად საშვილოსნოში ხარკი გადავუხადოთ და ერთად ვიხაროთ, ძლევამოსილია ღმერთი, რომელმაც მოგვცა სინაზის და მწუხარების ღვინო და მოგვცემს სიხარულის თასსაც“. ჩინოვნიკმა სიხარულით მიიღო ბერის სიტყვა და უბრძანა თავის მსახურებს ღვთაებრივი დავითის მიხედვით „საჭმელი მოემზადებინათ მტერთა წინაშე“ (ფსალმ. 22:5). მას შემდეგ, რაც მათ საკმარისად გასინჯეს და დატკბნენ ღვთის მოგონებებით, ბერმა უცებ ასწია თვალები და იქვე მდგარ ერთ-ერთ მონას შეხედა, დაუძახა და სახელით დაუძახა. როცა მიუახლოვდა, ბერმა ჰკითხა: "რატომ გინდოდა შენთვის სიკვდილი და საშიშროება შენს ბატონს, გაბედე მეფის ფულის მოპარვა? სწრაფად წადი და აქ მოიტანე, თუ მოწყალება და შენდობა გინდა". ამის გაგონებაზე მეტყველი დარჩა, რადგან საკუთარმა სინდისმაც გაასამართლა. მყისვე დაეცა წმინდანის ფეხებთან, აღიარა თავისი ცოდვა და პატიება სთხოვა. მას შემდეგ რაც მიიღო, მაშინვე გამოვიდა და ფული მოიტანა და ყველას თვალწინ დაუდო. ახლა კი, საყვარელო, დაფიქრდი, რამდენი სარგებელი მოჰყვა ბერის ამ ერთ სასწაულს: ახარებდა მგლოვიარე, ცოდვილი გამოსწორდა, ბნელი საქმე გამოაშკარავდა და შედეგად შეწყდა ბოროტება. ეშმაკი, ყოველგვარი ბოროტების ავტორი, შერცხვა და ქრისტე განდიდდა თავისი მსახურის მეშვეობით. ერთ დღეს ბერი წავიდა ღვთისმოყვარე ანტონთან, რომელიც ქალაქ თებეს წინ მონასტრის წინამძღვარი იყო (ბერს ღვთისმოშიშ და ღვთისმოსავ კაცებთან მისვლის ჩვეულება ჰქონდა). მაშინ მოხდა, რომ იმ ქვეყნის პირველი აზნაურის ვაჟი სასიკვდილოდ დაავადდა და მისი გადარჩენის იმედი აღარ იყო. მისი მშობლები, ყველა მისი ნათესავი და მეგობარი მწუხარებით იდგნენ მის გარშემო და ელოდნენ მის გარდაუვალ სიკვდილს. ერთ-ერთმა უამბო მათ ბერის შესახებ და შესთავაზა დარეკვა, რადგან თუ ავადმყოფს მიაკითხავდა, ავადმყოფობისგან იხსნიდა. ავადმყოფის მამა მაშინვე მივარდა მონასტერში მყოფ ბერთან, ფეხებში ჩაუვარდა და ცხარე ცრემლებით სთხოვა ავადმყოფის მონახულება. მაგრამ რადგან მარტო მან ვერ შეძლო ბერის დარწმუნება, მან ნიშანი მისცა იღუმენს, რათა ამაში დახმარებოდა. წინამძღვარმა მხურვალედ სთხოვა ბერს ავადმყოფის მონახულება, მაგრამ ის არ დათანხმდა: „ვინ ვარ მე და რა სიკეთეა ჩემში, რომ ასე პატივს გცემთ? გატყუებთ, მხოლოდ ღმერთს ძალუძს სიკვდილისგან ხსნა, მაგრამ ხრწნადი და ცოდვაში დაქვემდებარებული ადამიანი ასეთ სასწაულს არ შეუძლია. ასეთი სიტყვების შემდეგ პაციენტის მამა სევდიანი და სასოწარკვეთილი დაბრუნდა. როცა საღამო დადგა, ბერთან საუბრისას ანტონიმ თქვა: „ვფიქრობ, პატიოსან მამაო, რომ ცუდად და ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ მოვიქეცით, როცა ავადმყოფს არ ვესტუმრეთ, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ამას ბევრი ცრემლით დაგვკითხეს. ამიტომ, სამართლიანად გავიგებთ: „ავად ვიყავი... და არ მომინახულეთ“ (მათე 25:43). უარი ძალიან დაუნდობელია და შორს არის ქველმოქმედებისაგან“. ფეხზე წამომდგარი ხელები ასწია და ყველას სმენით დაიწყო ღმრთისადმი ლოცვა ავადმყოფისთვის და ლოცვის შემდეგ, იღუმენთან ერთად, მონასტერში წავიდა. მეორე დილით ბერი ავიდა მთაზე, გაურბოდა ადამიანურ დიდებას, რადგან მან იცოდა, რა დაასრულა მისმა ლოცვამ. იღუმენმა, სურდა გაეგო, მოუტანა თუ არა წმინდანის ლოცვა ავადმყოფს, გაგზავნა თავისი კაცი ამის შესახებ. მაცნე უკან დაბრუნდა და უთხრა, რაც საშინელება იყო, მაგრამ ასევე ცუდი იყო გაჩუმება, რადგან დაინახა ის, ვინც ახლახანს ცხენზე ამხედრებული იყო მიცვალებულთა შორის; აბაზანისკენ მიმავალ გზაზე სრულიად ჯანმრთელი იყო. სხვა დროს, როცა ბერმა მასთან მყოფ ძმებთან ერთად მატინს იმღერა და ღვთისმსახურება დასასრულს უახლოვდებოდა, სატრაპეზოს უთხრა: „იზრუნე, შვილო, მოამზადე საჭმელი და მიართვა ჩვენთან მოსულ ძმებს“. სატრაპეზომ ცეცხლი დაანთო, მაგრამ დაბნეული იყო, ვინ მივიდოდა მათთან, რაზეც მან ბერს ჰკითხა: "შენ მითხარი, ტრაპეზი მოვამზადე, მაგრამ არავინ არის, ვინ მოვიდა და გითხრა, რომ ძმები მოდიოდნენ?" მაშინ, თითქოს არ იცოდა, ბერმა უპასუხა: „მაპატიე, შვილო, დემონებმა მომატყუეს, ასე ვთქვი“. ასეთი პასუხი რომ მოისმინა, ბერმა არაფრის მომზადება არ დაიწყო, მაგრამ გათენებისას მოვიდნენ ის ძმები, რომლებზეც ბერმა ადრე უთხრა. მათი დანახვისას ბერმა დაიწყო საკუთარი თავის დაგმობა რწმენის ნაკლებობის გამო და გაუკვირდა ბერის წინდახედულობის ნიჭი. სტუმრებს საჭმელი მოუმზადა, მაგრამ მალულად დაუტოვა თავისთვის, რაც, თუმცა, არ დაუმალავს ბერს. წყალზე გაგზავნის შემდეგ ბერმა ეს ნაწილი აიღო და დანარჩენ საჭმელთან ერთად მაგიდაზე დადო. ძმებმა ყველაფერი შეჭამეს და წავიდნენ. როცა სატრაპეზოს ფარულის ჭამა მოუნდა, ვერაფერი იპოვა და შეწუხებულმა წმიდანი მის შეურაცხყოფაში დაადანაშაულა. ამავე დროს, სატრაპეზომ თქვა: "განა მე არ ვარ ღირსი, რომ სტუმრად ვიზრუნო? და თუ საჭმელი არ გჭირდება, მაშინ რატომ გვართმევენ იმას, რაც გვჭირდება?" ამაზე წმიდანმა ჩუმად უპასუხა მას: "ძმაო, ღმერთმა მოამზადა ეს საჭმელი ჩვენთან მოსულ ძმებს და არა ჩვენთვის, რა თქმა უნდა, ჩვენი სასიკეთოდ რომ ყოფილიყო, ღმერთი ამ საზრდოს გამოგვაჭმევდა". ამის გაგონებაზე სატრაპეზომ მოინანია მისი სიტყვები და ბერს ფეხებთან დავარდნილმა პატიება სთხოვა. ვინაიდან იმ ადგილას, სადაც ბერი ცხოვრობდა, მას დიდად აწუხებდა მასთან გამუდმებით მოსული ხალხი, არღვევდა მის სიჩუმეს, გადაწყვიტა სხვა, უფრო უკაცრიელ ადგილას წასულიყო. თუმცა, არ სურდა ამის გაკეთება, მან თავისი მოწაფე ჰერმანი კორინთში გაგზავნა მაშინდელ სათნოებით ცნობილ და ბრძენ მასწავლებელ თეოფილაქტესთან, რათა ეკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა. უბრძანა, ეთქვა, მიჰყოლოდა წმინდა არსენი დიდის, რომელსაც ღმერთმა უთხრა: „არსენი, გაიქეცი და გადაარჩინე“. და კიდევ: "არსენი, გაიქეცი, გაჩუმდი, გაჩუმდი." ამ სიტყვების გაგონებაზე ღვთაებრივმა ლუკამ დატოვა იოანიტრას მთა და წავიდა სხვა, მშვიდ და ჯანსაღ ადგილას, კალამიონში, შრომობდა როგორც სურდა, სრულ ჩუმად, სულიერად მხიარულობდა და იხარებდა. სამი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ბერი იქ დასახლდა, ​​ჰაგარელი ხალხი ადგა და დაიწყო საბერძნეთის დარბევა დარბევით. ამიტომ ბერი სხვა ადგილობრივ მცხოვრებლებთან ერთად გადავიდა წყლისგან დაცლილ და გამხმარი მცენარეულობით დაფარული უახლოეს კუნძულ ამბელონზე. კუნძულზე ყოფნა მისთვის სათნოების სკოლა და კარგი ნაყოფის მიზეზი გახდა. ბერმა ნავზე წყალი გადაიტანა, ხალხს დაურიგა და როცა ღვინო და საჭმელი ჰქონდა, ისინიც დაურიგა. ზოგჯერ თევზს იჭერდა და არიგებდა. მაცხოვრებლებმა, იმ იმედით, რომ საბერძნეთი უკვე გათავისუფლდა თურქებისგან, სთხოვეს მორეაში გადაყვანა, მაგრამ მან ხელი შეუშალა და თქვა: "ძმებო, ეს გაზაფხულის ღრუბელი მალე გაიფანტება და მშვიდობა კვლავ გაბრწყინდება", როგორც მოგვიანებით მოხდა. საბერძნეთი გათავისუფლდა ჰაგარიტებისგან და ხალხი დაბრუნდა სამშობლოში. ბერმა კუნძულზე სამი წელი გაატარა და ხშირად არც პური ჰქონდა და არც წყალი, რადგან ძლიერი ქარის დროს ის ნავით მატერიკზე ვერ გადადიოდა და წყურვილით იწვოდა კუნძულზე. გარდა ამისა, მტერმა მას ავადმყოფობა მოუტანა: გაუსაძლისი და საშინელი ქავილი განუვითარდა რეპროდუქციულ ორგანოებში, ისე რომ მზად იყო მათი მოკვეთა. ბერმა ღმერთსა და წმინდანს, რომლის ნეშტიც კუნძულზე იყო, განკურნება სთხოვა. ერთ დღეს მას სიზმარში წმინდანი გამოეცხადა და მცენარეზე მიუთითა და უთხრა: „ამით იპოვი განკურნებას, მაგრამ იცოდე, რომ ამ შემთხვევაში დაკარგავ ჯილდოს მოთმინებისთვის“. გაღვიძებისთანავე ბერმა ამჯობინა დროებით ტანჯვა ავადმყოფობის გამო, ვიდრე მარადიული ჯილდოს დაკარგვა. ამიტომ, დაინახა მისი უკიდურესი მოთმინება, ღმერთმა განკურნა იგი. წმინდანის დამ, მონაზონმა, ერთხელ მას პური მიუტანა, რომელიც კუნძულზე იტანჯებოდა. აიღო ისინი, ბერმა შეაქო იგი მისი კეთილი ნების გამო, მაგრამ თქვა: „არც ერთი მათგანი არ უნდა ვჭამო, რადგან ღმერთმა მოამზადა ისინი არა ჩემთვის, არამედ სხვა ძმებისთვის და ცოტა ხნის შემდეგ ნახავთ მათ და გაოცდებით, რამდენად საჭირო იქნება ეს პური“. ისიც დაბნეული იყო და ელოდა იმ ძმებს, რომლებზეც მან უთხრა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თავად ბერმა დაიწყო შეშფოთება და, როგორც ჩანს, თანაგრძნობა ჰქონდა ზოგიერთ ძმას, რომლებიც საფრთხეში იყვნენ. მერე ეტყობოდა, რომ ყურებს დაჭიმავდა, რომ რაღაც ადგილიდან ელაპარაკებოდა ხმა. და ბოლოს, შესამჩნევი გახდა, რომ გაამხნევა, დიდად გაიხარა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. მეუფის საქციელის მიზეზი კი შემდეგი იყო. დასავლეთიდან მოდიოდა ხომალდი, რომელსაც ქარიშხალი გადაუსწრო და დახრჩობის საშიშროება ემუქრებოდა, საიდანაც ბერის შუამდგომლობით მოიცილა თავი და კუნძულისკენ მიცურულმა ღერი დააგდო. და რადგან მეზღვაურებმა იცოდნენ, სად უნდა ეძიათ ბერი, მივიდნენ მასთან და უთხრეს იმ საშიშროების შესახებ, რაც მათ თავს დაატყდათ თავს და რომ უკვე სასოწარკვეთილი ჰქონდათ ხსნას, არ იცოდნენ, რომ ამას ეუბნებოდნენ ვინმეს, ვინც იცოდა მათი საფრთხის შესახებ და ღვთისადმი ლოცვით იხსნა ისინი მისგან. კაცთმოყვარეობის გამო ბერმა მათ დის მოტანილი პური შესწირა და მეზღვაურების მიმართ ყოველმხრივ ზრუნავდა, სიტყვითა და საქმით ანუგეშებდა მათ. ისეთი ეჭვიანობა ჰქონდა, რომ ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, გულს გაუხსნიდა და იქ მოათავსებდა, ისეთი არაჩვეულებრივი იყო მისი სიყვარული ხალხის მიმართ. ეს არის ბრძანება: გასცე მხიარულად და გქონდეს აბრაამის სული, ანუ მიიღო სტუმრები ყოველგვარი სევდის გარეშე და გაცემის უფრო დიდი სურვილით, ვიდრე მიღების. დადგა დრო, ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ დატოვა ბერმა კუნძული და დასახლდა სტერიას მთაზე, სადაც მისი წმინდა ნაწილები დღემდე შემორჩენილია. ქრისტიანებმა, რომლებმაც კუნძულზე წმინდანთან თავშესაფარი იპოვეს, სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ გაიხსენეს მისი კეთილი საქმეები და იცოდნენ, თუ რამდენად დიდი იყო სათნოებით, სურდათ, რომ ბერი მათ მეზობლად დასახლებულიყო. კუნძულის დატოვების შემდეგ დაარწმუნეს, რომ წასულიყო მათთან მხოლოდ ტერიტორიის დასათვალიერებლად და თუ არ მოეწონა, ისევ კუნძულზე დაბრუნებულიყო. როდესაც ბერმა დაინახა, რომ ადგილი მშვიდი, ზომიერი კლიმატით, თვალისთვის სასიამოვნო, ხალხისგან თავისუფალი და წყალში უხვად იყო, გადაწყვიტა იქ დასახლება. ირგვლივ ამოსული ტყიდან წყლის მისადგომების გასუფთავების შემდეგ და მიწის დამუშავების შემდეგ, წმინდანმა ააშენა ულამაზესი ბაღი, დარგო სხვადასხვა ხეები. მან თავისი საკანი არა ახლოს, არამედ შორს ააგო ისე, რომ არ ჩანდეს. მისი მიზანი იყო ყოველთვის მოეკვეთა ყოველგვარი ამაოება, რათა ხალხმა იგი მკვდრად ჩათვალოს. თუმცა, შურიანი ეშმაკი არ წყვეტდა ბრძოლას წმინდანის წინააღმდეგ: ხან ფიქრებში, ხან ბოროტი ადამიანების ცდუნებებით, ხან აჩრდილების სახით ეჩვენებოდა მას გრძნობით. ერთ დღეს ის საკნის კართან გამოჩნდა საზიზღარი შავკანიანის სახით და თქვა: „შენ დამწვი, ბერი, ოღონდ ცოტა მოითმინე და გაიგებ, ვინ იწვის უფრო ძლიერად“. საპატიო ჯვრის ნიშნის შექმნის შემდეგ ბერმა უპასუხა: „უფალმა გაგანადგუროს“. და იმავე მომენტში ის უხილავი გახდა. ამის შემდეგ ბერთან მივიდა მისი ნაცნობი ბერი და მეგობარი გრიგოლი, რომელსაც უთხრა: „გზაში შეგხვდათ კონიდარიოსი?“ (ბერი, როგორც წესი, დაცინვის მიზნით ეშმაკს ამ სახელს უწოდებდა). გრიგოლმა დაბნეულმა ჰკითხა: ვინ არის ეს კონიდარიოსი? „მოვიდა მოკლე შავთვალება და შემაშინა, რომ მალე დამწვავდა და მერე წავიდა. მაშინ გრიგოლი მიხვდა, ვისზე იყო საუბარი ბერი და უთხრა: - მამაო, ღმერთმა შენი წმინდა ლოცვით გვიხსნას მისი მახეებიდან. ის ვერაფერს გაგიკეთებს, რადგან ღმერთი გიცავს. ბერთან სულთმოფენობის წმიდა დღეების გატარებისას ამ გრიგოლს არ შეუწყვეტია ავადმყოფობისგან განთავისუფლების თხოვნა (ძალიან განიცდიდა კუჭს). და მიუხედავად იმისა, რომ ბერი დარწმუნდა, რომ ეს მის ძალებს აღემატებოდა, გრიგოლი ტკივილითა და გაბედულებით (რადგან იცოდა, რა სითამამე ჰქონდა წმიდანს ღმერთის მიმართ), კვლავ ეკითხებოდა მას, სანამ ბერმა წინააღმდეგობა ვეღარ შესძლო. შემდეგ კი თქვა: „თავმდაბალო გრიგოლ, შენს გამო ამ ღამეს დემონებმა დამცინეს, არ ვიცი რა გითხრათ“. თვლიდა, რომ ბერის ხილვა ღვთისგან იყო, გრიგოლმა დაიწყო თხოვნა, გაემხილა მისთვის რაც ნახა. შემდეგ ბერმა ლუკამ შემდეგი მითხრა: „მომეჩვენა, რომ დავინახე კაცი, გარეგნულად საშინელი, რომელიც ჩემს გვერდით იდგა და ოქროსფერი და მსუბუქი ტანსაცმლით იყო შემკული, შენ გვერდით დამიდექი და შემომხედე. შენზე მანიშნა, გამოჩენილს ვკითხე: „რატომ მაწუხებს? გევედრები, შეიწყალო იგი, ან განმათავისუფლო ის წუხილი, რომელსაც ის მაძლევს“. გამოჩენილმა უპასუხა: „დატოვე, რადგან ბერი უნდა გახდეს“. მე ვუთხარი: „ის, როგორც თავად ხედავთ, უკვე ბერად აღიკვეცა“ და ამავდროულად თითი თქვენს სქემაზე ვანიშნე. გამოჩენილმა გააპროტესტა: „მონაზვნური სრულყოფილების საზომზე გეუბნები და არა სქემას, რადგან ჭეშმარიტი ბერი ჩანს არა სამოსით, არამედ უფრო მეტად მისი ქმედებებით და სათნოებაში წარმატებებით. თუ სათნოებაში სრულყოფილების ნამდვილი ნიშანი სამყაროს ჯვარცმა და თვითდაღუპვაა, ცხადია, რომ სრულყოფილების სისუსტე სრულყოფილებამდე მიჰყავს. ძალიან სასარგებლოა მათთვის, ვისაც სურს გახდეს ნამდვილი ბერი“. სწორედ ამას გულისხმობდა ის, ვინც გამოჩნდა, როცა თქვა: „დატოვე, რადგან ბერი უნდა გახდეს“. ამის შემდეგ გრიგოლს არაფერი უთქვამს, მხოლოდ ოცდამეცხმეტე ფსალმუნი იმღერა: „უფლისა მტკიცედ მივენდე და თაყვანი სცა მე და ისმინა ღაღადი ჩემი“ (ფსალმ. 39,2). თუმცა წმიდანი სრულებითაც არ შეურაცხყოფდა მას, არამედ ექიმის სახით გამოეცხადა სიზმარში და ვითომ კუჭისთვის წამალი მისცა, შემდეგ კი უთხრა: „წადი, თავმდაბალო გრიგოლ, ჯანმრთელად, და საჭმლისგან კუჭი აღარ გეტკინება“. ეს რეალურად მოხდა, რადგან ის ჯერ კიდევ ცოცხალია და მოწმობს ამ ინციდენტზე. ამ დროს იგეგმებოდა აჯანყება ცარ კონსტანტინე პორფიროგენიტეს წინააღმდეგ და ამიტომ კონსტანტინოპოლში დააკავეს ყველა, ვინც იყო ამბოხებული ორგანიზაციის წევრი ან ეჭვის ქვეშ იყო. მაგრამ საბერძნეთის მთავარი სამხედრო ლიდერის, ფოთოსის მეუღლემ წერილში სთხოვა გენერალს, რაც შეიძლება მალე დაბრუნებულიყო დედაქალაქში, რადგან მეფეს ძალიან სურდა მისი იქ ყოფნა და, გარდა ამისა, მათ შვილს სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებოდა. გენერალი ძალიან მოწყენილი იყო და არ იცოდა რა ექნა, რადგან საშიშროებამ, რომელიც ბავშვს ემუქრებოდა, აიძულა კონსტანტინოპოლში წასულიყო, მაგრამ იქაურმა არეულობამ შეაშინა და წასვლა არ სურდა. მას განსაკუთრებით შეარცხვინა ის ფაქტი, რომ წერილს მეფე კი არ წერდა, არამედ მისმა ცოლმა. სანამ გენერალს ეჭვი ეპარებოდა, ერთმა უფლისწულმა ურჩია: „თუ ღვთაებრივ ლუკას უთხარი შენი საქმეების შესახებ, მაშინ არ გეპარება ეჭვი, რა უნდა გააკეთო და ნათლად გეცოდინება, რა გამოგადგება“. ამის გაგონებაზე გენერალმა მაშინვე იზრუნა ბერთან შეხვედრაზე, რომელმაც უთხრა: „წადი, ბატონო მხედართმთავრო, კონსტანტინოპოლში უდარდელად და შიშის გარეშე და ღმერთი გამოასწორებს ყველა უთანასწორობას და სირთულეს და გაუადვილებს მათ, რადგან მეფეს შენი ნახვა უნდა და გარდა ამისა, დიდ პატივს მოგცემს. და იხილავ შენს შვილს ჯანმრთელად“. წმინდანის ამ სიტყვების შემდეგ გენერალი ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და ყველაფერი ზუსტად ისე მოხდა, როგორც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა, რისი გამოცხადებაც გაკვირვებით დაიწყო. კიდევ ერთი ცნობილი არქონტი, კრინიტი, წავიდა საბერძნეთის სამართავად და მიაღწია ლარისას. ბერის ღვაწლის შესახებ რომ გაიგო, სურდა მისი ნახვა და მასთან საუბარი. თებეში ჩასულმა ბერს ხალხი გაუგზავნა და ის მყისვე გაჰყვა მაცნეებს. მან არქონტი მაგიდასთან იპოვა, რადგან ლანჩის დრო იყო. ბერიც სუფრასთან დაჯდა და როცა ყველანი ადგნენ სუფრიდან, ბერიც მათთან ერთად წამოდგა, არ ქონდა პატივი არც ერთი სიტყვის მოსმენა არქონტისგან, რომელმაც ასე მოუწოდა მისვლა. ბერი დამწუხრდა, მაგრამ არა საკუთარი თავის გამო, რადგან არავის უყვარდა შეურაცხყოფა ისე, როგორც მას, არამედ არქონტის გამო, რომელიც აბუჩად იგდებდა პატივცემულ მონასტერს და მის სახელს. წმიდა ლუკა წასვლას აპირებდა, მაგრამ წასვლისას მსახურს მიუბრუნდა: „უხერხულობის გარეშე, ჩემგან შემდეგი სიტყვები გადაეცი შენს ბატონს: „რატომ მაიძულე, დავტოვო ჩემი კელი და აქ ჩამოვსულიყავი, რატომ დავხარჯე ამდენი შრომა შენს გამო? რატომ აიძულე უდაბნოს მოყვარული ქალაქში ჩასულიყო ისე, რომ არც ერთი სიტყვით და არც მისალმებით პატივს არ მცემდა? სათნოების მოყვარული ღვთისმოსავი კაცივით არ მოიქცეოდი. მართლა დამირეკე მხოლოდ სადილისთვის და გეგონა, რომ ეს ჩემთვის სასიამოვნო იქნებოდა? რა სულიერი გამოსვლებით ან რა სასარგებლო კითხვით გაგვახარა სიცილითა და უხამსი სიტყვებით სავსე ტრაპეზის დროს? როგორ წარმოაჩინე თავი მათთან, ვისაც მკურნალობდი? რატომ არ დაჯექი ტახტზე ან სხვა რამეზე, წესიერად და დეკორატიულად, არამედ ხალიჩაზე დაწექი გაუნძრევლად და შორს ისროლე ქამარი, არაფრით განსხვავებულად წარმართისგან? ანუ იგივეა ქრისტიანებისთვისაც და მათთვის, ვისაც გონებაში ღმერთი არ ჰყავს და ხსნა არ სურს?“ ტრაპეზის დატოვების შემდეგ ბერი მონასტერში წავიდა ბერ ანტონისთან, რომელიც იმავე ქვეყანაში მდებარეობდა. მსახურმა სტრატეგს ყველაფერი უამბო და მაშინვე მიხვდა, რომ უღირსად მოექცა ბერს და დაუწყო საკუთარი თავის დადანაშაულება დაუდევრობის გამო, სადაც მონდომება იყო საჭირო. და რაკი იგი ფაქტობრივად თავმდაბალი და თვინიერი იყო, გადახტა ცხენზე და ისე, რომ არცერთი მსახური არ წაიყვანა, წავიდა ბერთან. ჯერ გულში მხურვალე და ტკივილით აღიარა თავისი ცოდვა, შემდეგ კი მიტევების შემდეგ უბრძანა ყველა იქ მყოფს წასულიყო, რის შემდეგაც საღამომდე ესაუბრა ბერს. წმიდანი ისე დაუახლოვდა მას, რომ დავითის სიტყვით სული შეეკრა და არც მცირე ხნით განშორება სურდა. ამიტომ, ნებისმიერ საჭიროებაში, რაც წმიდანს გაუჩნდა, არქონტი მზადყოფნაში ეხმარებოდა, ეხმარებოდა მას და ხარჯავდა ფულს წმინდა ბარბარეს ტაძრის მშენებლობაში. როდესაც კრინიტის ძალაუფლება დასრულდა, იგი მივიდა ბერთან, სთხოვა მას ლოცვა და სთხოვა არასოდეს დაევიწყებინა. ბერმა, ღვთის გამოცხადებით, უწინასწარმეტყველა მას, რომ ამჟამად ის ვერ ნახავდა მეფურ ქალაქს, რადგან ღმერთს სურდა, რომ იგი ყოფილიყო დასავლეთის რეგიონების მმართველი, რაც მოგვიანებით მოხდა. როდესაც არქონტი კონსტანტინოპოლში დაბრუნდა და ლარისას მიაღწია, წმინდანის წინასწარმეტყველება ახდა. კრინიტუსს უკან დაბრუნება მოუწია, რადგან მან მიიღო სამეფო წერილი და ზღვების მმართველად დანიშნა. წმინდანის ყველა წინასწარმეტყველება გაკვირვების ღირსია, მაგრამ კრეტას შესახებ წინასწარმეტყველება თითქმის წარმოუდგენელია, მით უმეტეს, რომ ეს სიმართლე აღმოჩნდა. წინასწარმეტყველების ახდენამდე ოცი წლით ადრე, ლუკამ, ღვთის გამოცხადებით, იწინასწარმეტყველა, რომ კუნძული განთავისუფლდებოდა გარკვეული მეფის დროს. მან ნათლად თქვა, რომ მეფე რომანოსი აიღებდა კრეტას. ვინაიდან იმ დროს ხანშიშესული რომაელი ლეკაპენი მეფობდა, ვიღაც ბერს ჰკითხა, ეს რომაელი ხომ არ არის, ვინც ახლა მეფობს. წმინდანმა უპასუხა, რომ არა ეს, არამედ მეორე, მოხუც რომაელის შვილიშვილი. ერთი მდიდარი და კეთილშობილი ქალი თებედან მძიმედ დაავადდა და ქმარმა, ექიმებზე დიდი ფული რომ დახარჯა, ვერ დაეხმარა. მათი უკანასკნელი იმედი იყო ღვთაებრივი ლუკა, რომელიც ევედრებოდა უფალს და თანაგრძნობით აწყნარებდა ქმარს, დაურეკა თავის მოწაფეს, სახელად პანკრატიუსს და უთხრა: „აიღე ეს ჭურჭელი ზეთით და წადი ავადმყოფ ქალთან, სცხე მთელი მისი სხეულით“. ბერი მსჯელობის გარეშე, რადგან უბრალო იყო და უფროსის კეთილი ზნეობით იყო შემკული, წავიდა ქალთან. თავიდან მან ეს უხამსობა მიიჩნია და არ დათანხმდა ცხებაზე. მაგრამ შემდეგ, როცა ქმართან ერთად განიხილეს, რამდენად დიდი იყო წმინდანი, რომელმაც ის გაგზავნა და აუცილებლობის გამო, ისინი დათანხმდნენ. პანკრატიმ, როგორც მორჩილების შვილი, ემორჩილებოდა უხუცესის მცნებას, სცხო მას თავიდან ფეხებამდე. დაფიქრდით, რა ნაყოფი მიიღო მან მორჩილებისგან, რადგან ცუდი ფიქრითაც კი ქალის სხეულზე შეხებით საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენა. იფიქრეთ აგრეთვე რწმენის სიძლიერეზე, ვინც დახმარებას სთხოვდა ბერს, რადგან ავადმყოფი ქალის ცხებისთანავე მაშინვე მიიღო ჯანმრთელობა და ადიდებდა ღმერთს. ამ პანკრატიუსმა მითხრა: „იმ დროს, როცა წარმართები თავს დაესხნენ იმ ადგილებს, მე და ჩემი სულიერი მამა ერთად დავიმალეთ გამოქვაბულში და მზის ჩასვლისას ორი ქალიც მოვიდა ჩვენთან თავშესაფარში. გაყინული ლტოლვილები მოწყალებით ბერმა მიიღო ისინი და გამოიჩინა ყველა შესაძლო მზრუნველობა. როცა ძილის დრო დადგა, მიბრძანა, დამეძინა ერთ კიდეზე, დადო, როგორც მეორე კიდეზე. დედა, ან როგორც ვინმე ქვას ან ხეს ეკარება და ხორციელი აზრი არ მოსდის მას, ამიტომ ბერი უბრალოებითა და უგუნურებამ მოიცვა. სხვა მოწაფეს, ბერ თეოდოსს, ჰყავდა ძმა, სახელად ფილიპე, სპაფარიუსი (იმპერატორის მცველი), რომელიც ხშირად მოდიოდა ბერთან. ერთხელ, როცა ფილიპეს მოსვლა სურდა, წმინდანმა თეოდოსისს უთხრა: „ყველაფერი მოამზადე შეხვედრისთვის, რადგან შენი ძმა ჩვენთან სადილისთვის მოდის“. ამის გაგონებაზე თეოდოსი აღფრთოვანდა და ამავე დროს განცვიფრდა ბერის წინდახედულობით. ძმის მოლოდინში გზას გახედა. საღამო რომ დადგა, ფილიპეც მოვიდა და თან ყველაფერი მოიტანა, რაც სჭირდებოდა. ტრაპეზი მოამზადეს და ბერთან ერთად ყველანი დასხდნენ და საერთო სიყვარულის გულისთვის თანაბრად მიირთვეს. მას შემდეგ რაც დაასრულეს კვება და წაიკითხეს Little Compline, დასაძინებლად წავიდნენ. თუმცა, მცირე ხნის შემდეგ ბერმა გააღვიძა ისინი მატიანისთვის და მათ დაიწყეს მატინის კითხვა, ხოლო თეოდოსიმ, რადგან იცოდა, რომ მისი ძმა არ იყო მიჩვეული სიფხიზლეს და დგომას, ნება დართო მას ეძინა მატინის საგალობლების დასრულებამდე. ამ დროს ფილიპეს არ ეძინა თავისი ფიქრების გამო, რადგან მან დაიწყო ბერად მიჩნეულიყო ღვარძლიანად და მთვრალად, მხოლოდ მოჩვენებითი იყო ღვთისმოსავი, მაგრამ სინამდვილეში ატყუებდა ხალხს. ეს ფიქრები, რა თქმა უნდა, ეშმაკის დახმარებით იყო, რომელიც ჩვენს სულებში თესავს ბოროტ თესლს, ისევე როგორც მისი მშიშარა გონებით, რომელიც ყველაფერს მხოლოდ გარეგნობით განსჯის, არ შეუძლია რაიმე უფრო დიდზე და მაღალზე ფიქრი, რადგან საკვების ჭამა სიხარბის ნიშანი კი არა, უდიდესი ეკონომიის იყო. ერთის მხრივ, გადაჭარბებული სიყვარულის გამო, ბერმა აბუჩად იგდო წვრილმანები, რათა უფრო დიდი რამ შეიძინოს, რა არის სიყვარულის გვერდით საკვებისგან თავშეკავება? ბუნებრივია, უმნიშვნელოა. მეორე მხრივ, ბერი ადამიანებს კიდევ უფრო უკიდურეს თავმდაბლობას ავლენდა. ფილიპე დაბნეული იყო მისი შეტყობინებებით, ცოდავდა ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, როგორც ეს ზეციდან მოწმობამ აჩვენა. როცა საწოლში ტრიალებდა დასაძინებლად, გახარებულმა დაინახა ორი მშვენიერი და კაშკაშა ახალგაზრდა, რომლებიც მკაცრი და მტრული მზერით შეხედეს მას და უთხრეს: „რატომ არცხვენთ თავს ასეთი ფიქრებით, რატომ გმობთ უდანაშაულოებს? აწიეთ თვალები ზევით, ვინც მხოლოდ ქვევით ხედავთ და ნახავთ, რა დიდება მიენიჭა ღმერთმა მას, ვისაც მაცდუნებლად, თვალთმაქცად და სამონასტრო ხატის მკრეხელად მიიჩნევთ“. თვალები ზევით ასწია, დაინახა მიწაზე გაშლილი ძვირფასი მეწამული ნაჭერი და ბერი დადგა მასზე. მისი სახე და ტანსაცმელი გამოსცემდა საოცარ და ენით აღუწერელ შუქს, თვითონ კი მართლაც მსუბუქი იყო. ფილიპეს შიშით გაეღვიძა და წავიდა იქ, სადაც კრების მამები ადიდებდნენ ღმერთს. ბერს რომ ყველაფერი უამბო - როგორც მის წინააღმდეგ ფიქრებზე, ასევე იმაზე, რაც ზებუნებრივად ნახა სიზმარში - ფილიპემ პატიება ითხოვა და მიიღო. შვიდი წელი რომ დაჰყო შტირიანის მთაზე, ბერმა, ღვთის გამოცხადებით, წინასწარ იცოდა, რომ მისი სიკვდილი ახლოვდებოდა, მაგრამ ამის შესახებ არავის უთქვამს. საკნიდან გამოსვლისას მან მოიარა ყველა მეგობარი და მეზობელი, დაემშვიდობა მათ, აკოცა ყველას და თქვა: „ილოცე, ძმებო, ილოცეთ ჩემთვის, რადგან არ ვიცით, კიდევ ვნახავთ ერთმანეთს“. შემდეგ, საკანში დაბრუნებულმა, კიდევ სამი თვე იცოცხლა: თავიდან ოდნავ ავად გახდა, უფრო მძიმე შეტევა მოჰყვა და რვა დღის შემდეგ ყველამ გაიგო, რომ ის ღმერთთან მიდიოდა, რომელიც ასე უყვარდა. როგორც კი ამ მხარეში მცხოვრებმა ყველა ქრისტიანმა შეიტყო ამის შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარი იყო და იმდენი თოვლი მოვიდა, რომ გზები გადაკეტილი იყო, ყველა ბერთან მივიდა. მეცხრე საათამდე მის გვერდით დარჩნენ, საჭმელიც კი არ ახსოვდათ და სახლში არ წავიდნენ, მაგრამ ყველამ შეხედეს წმინდანის მხიარულ სახეს, უსმენდნენ მის ყველაზე ტკბილ ხმას და ბოლო სიტყვებს, არ სურდათ მისგან განშორება. თვალებიდან მდინარეებივით წამოსცვივდნენ ცრემლები, რაც მოწმობდა იმ მწუხარებას, რომელიც მათ ბერთან განშორების გამო დაეუფლა. მას შემდეგ რაც ყველას დაემშვიდობა და ყველაფერი საუკეთესო უსურვა, წავიდნენ. მაშინ ბერმა ჰკითხა იქვე მდგარ პრესვიტერ გრიგოლს, რომელი საათი იყო და, როცა გაიგო, რომ მზე მალე ჩასულიყო, მიხვდა, რომ ის, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავი, მალე ჩასულიყო. ბერმა სთხოვა გრიგოლს, სწრაფად წაეკითხა სადღესასწაულო, რის შემდეგაც გრიგოლმა ჰკითხა, სად სურდა დაკრძალვა. ბერმა თქვა: „არ გრცხვენიათ ამის შესახებ მეკითხებით, განა არ იცით, რომ თოკით ფეხებთან უნდა შემიკრას და თხრილში ჩამაგდო, რომ მხეცებმა შეჭამონ“. გრიგოლმა, უყოყმანოდ, ცრემლების გარეშე დაიწყო მხურვალედ თხოვნა, ეთქვა, სად სურდა დაკრძალვა, რადგან არ სურდა არაფრის გაკეთება მისი ნების საწინააღმდეგოდ. მაშინ ბერმა თქვა: "ამ ადგილას, სადაც მე ვიწექი, იპოვე ქვა, აწიე იგი და მიწაში დამარხე ჩემი ფერფლი, ზემოდან დადე ქვა, რადგან ღმერთი, რომელიც აწონ-დაწონის, განადიდებს ამ ადგილს სამყაროს აღსასრულამდე. ბევრი ქრისტიანი შეიკრიბება და განადიდებს მის წმინდა სახელს". ამ სიტყვებით, აკოცა პრესვიტერსა და მასთან მყოფებს, ზეცისკენ აეხილა და თქვა: „შენს ხელში, უფალო, ვადიდებ ჩემს სულს“. და ასე გადასცა თავისი კურთხეული სული ღმერთს. მეორე დილით, როცა მახლობელი სოფლებიდან ქრისტიანებს დაურეკა, გრიგოლმა სთხოვა საფლავის გათხრა. მოამზადა წმინდანის ცხედარი დასაკრძალავად და წაიკითხა დადგენილი რიგითობა, დაკრძალა წმინდანის წმინდა ნაწილები. მერე საფლავს ქვით დააფარა და წავიდა. ექვსი თვის შემდეგ ერთმა ბერმა, სოფელ პაფლაგონიელთა საჭურისმა, სახელად კოზმა, გადაწყვიტა დასავლეთის ქვეყნებში წასვლა. მისი გზა შტირიანის მთასთან გადიოდა და შემდეგ, მოკლე გაჩერებისას, უცნაური სიზმარი ნახა, რომლის შესახებაც ადგილობრივ მოსახლეობას უამბო. ამ ადგილის მცხოვრებლებმა აუხსნეს, რომ ღვთის ნებამ მას აქ დარჩენა უბრძანა და ამის გამო უფალმა აქ მიიყვანა. ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, ბერი ბერის კელიაში მივიდა, თითქოს ვიღაცის ხელით მიჰყავდა. დაინახა, რომ ტერიტორია მშვიდი და სასიამოვნო იყო, ღმერთს აღუთქვა აქ დასახლება. მაშინვე ბერმა შეუდგა წმინდანის საფლავზე ზრუნვას, ამოაძვრინა იგი მიწიდან, ფილებით დააფარა და ღობე შემოაკრა, რათა აქ არავინ შემოსულიყო ღვთისმოსაობისთვის მოსულთა გარდა. შემდეგ, ორი წლის შემდეგ, ბერის მოწაფეებმა, რომლებიც აკვირდებოდნენ ბერის საფლავზე გამუდმებით ხდებოდა განკურნებასა და სასწაულებს, გადაწყვიტეს, რომ კარგი მამის არაკეთილსინდისიერი შვილები იქნებოდნენ, თუ სრულად არ დაფარავდნენ თავიანთ ვალს სულიერი მამის წინაშე და გულმოდგინებით დაიწყეს ტაძრისა და კელიების აშენება. ჯერ დაასრულეს წმინდა ბარბარეს სახელობის ტაძრის მშენებლობა, გააფორმეს იგი, შემდეგ კი ააშენეს საზოგადოების საჭიროებებისა და სტუმრების მიღებისთვის საჭირო საკმარისი რაოდენობის საკნები და სხვადასხვა ნაგებობები. შემდეგ სრულიად სხვა სახე მისცეს კელიას, სადაც წმინდანის საფლავი იყო, ააგეს ჯვრის ფორმის ულამაზესი ეკლესია. ასე რომ, წმინდანის წინასწარმეტყველება ამ ადგილის განდიდების შესახებ ახდა: როგორც მასთან მისვლის ქრისტიანების, ასევე ყოველდღიურად მომხდარი სასწაულების შესახებ. ღვთისა და წმინდანის სადიდებლად რამდენიმე ამ სასწაულის შესახებ უნდა ვისაუბროთ. ერთ ქალს ხელ-ფეხი მთლიანად უმოძრაოდა და ვერ მოძრაობდა. ყველაზე რთული ის იყო, რომ მისი ვაჟი, რომელსაც ავადმყოფობის გამო უნდა დაეწყნარებინა, თავად იყო შეპყრობილი და დემონი მას ხშირად მიწაზე აგდებდა. თანაგრძნობის გამო ნათესავებმა აწიეს იგი ვირზე და ამ მდგომარეობაში მიიყვანეს წმინდანის საფლავთან, დატოვეს იქ შვილთან ერთად და წავიდნენ. მაგრამ საოცარია უფლის განაჩენები! ბერმა იგი დიდხანს დატოვა განუკურნებლად. ქალი დიდი ხნის ლოდინისგან დასუსტდა და სრულიად სასოწარკვეთილი გამოჯანმრთელდა. მაგრამ - ო, შენი აუხსნელი სიკეთე, უფალო! - მანამდე ცოტა ხნით ადრე წმინდანის კუბოდან სურნელოვანი მირო გადმოვიდა. მოვიდა სამსხვერპლო ბიჭი და ჩაასხა ლამპარში, პირდაპირ წმინდანის კუბოს ზემოთ ჩამოკიდა. პარალიზებული ქალის შვილმა ისარგებლა იმ დროით, როცა არავინ იყო, დედას უთხრა: „მინდა ლამპარიდან მირონის დალევა“. დედამ არ მისცა ნება და უთხრა: „შვილო, ნუ გააკეთებ ამას, რადგან საკურთხევლის ბიჭი გაბრაზებულია და შეუძლია აქედან გაგვიყვანოს“. თუმცა ვაჟმა გაიმეორა: „სასმელი მინდა“. მაშინვე აიღო ლამპარი და დალია მირონი. სწორედ ამ დროს დაეცა მიწაზე, დაიწყო გორვა და ქაფი. დედას, რომელიც შვილს შეებრალა და დახმარება სურდა, უცებ - აი, აჰა! – საკუთარი ფეხებით მივარდა შვილთან, ხელებში აიყვანა და ასწია. ამ დროს ვაჟი გონს მოეგო და განთავისუფლდა დემონური მოქმედებისგან. ორმაგი სასწაულით გაკვირვებულმა ქალმა განადიდა ღმერთი და წმიდანი და მის საფლავზე დაცემით, პატივისცემით და ცრემლებით დაიწყო კოცნა, სამადლობელი სიმღერების სიმღერა და ყველას ამცნო წმინდანის ორმაგი სასწაულის შესახებ. მეორე ქალს ორი შვილი ჰყავდა: ბიჭი და გოგო. კოჭლობით სიარული არ შეეძლოთ. ამის გამო დედა გამუდმებით ტიროდა და ტიროდა, არ იცოდა რა გაეკეთებინა. წმინდანის სასწაულების შესახებ გაიგო, იგი და მისი შვილები მივიდნენ მის საფლავთან. დედამ თბილი ცრემლებით დაიწყო ღმერთსა და ბერს დახმარებისთვის ევედრება, შვილების განკურნების მოლოდინით. გავიდა რვა დღე, განკურნება არ ყოფილა და სასოწარკვეთილმა ქალმა გადაწყვიტა სახლში დაბრუნება და დიდი თავმდაბლობის გამო თქვა: „ბევრი ცოდვის გამო უღირსი გამოვჩნდი, რომ ბერმა მომესმინა და ღმერთმა განკურნა ჩემი შვილები“. ამ თავმდაბლობისთვის მან საოცარი სახით მიიღო კურთხევა, სახლში შესვლისთანავე მოხდა სასწაული. მან დაინახა, რომ მისი ორივე შვილი ჯანმრთელი იყო და ფეხზე დადიოდნენ. ამან სხვები გააოცა და დედა უზომო სიხარულით აავსო. ცხარე ცრემლით მადლობა გადაუხადა ღმერთს და წმინდანს, შემდეგ მეგობრებსა და ახლობლებს დაუძახა და ერთად უგალობდნენ უფალს. სხვა ქალს სახეზე განუკურნებელი წყლული აღენიშნებოდა, რამაც მისი უკიდურესი ტკივილი და სირცხვილი გამოიწვია. ექიმები ცდილობდნენ მის დახმარებას, მაგრამ ვერ შეძლეს და მან მხოლოდ დრო და სიმდიდრე დახარჯა მათზე. სასოწარკვეთილი მივიდა წმინდანის საფლავთან და ცრემლით ჩამოიბანა და უფალს ლოცვით მიმართა, მისი განკურნება სთხოვა. წმიდანის საფლავზე ლამპრის ზეთით სცხო მტკივნეულ ადგილს, იგი სრულიად განიკურნა ავადმყოფობისგან, იმდენად, რომ სახეზე ოდნავი კვალიც არ დარჩენილა. ბეოტიაში ცხოვრობდა მოხუცი ქალი, მდიდარი და კეთილშობილი. თვალი საშინლად სტკიოდა, იწვევდა არა მხოლოდ საშინელ ტკივილს, არამედ მისგან მუდმივად ჟონავდა სითხე, როგორც ბოროტი წყაროდან. ქალმა ბევრი წამალი მოსინჯა და არანაირი სარგებელი არ მოუტანა. ყველა საშუალება რომ გამოსცადა, ქალი წმინდა ლუკას მონასტერში წავიდა. თბილი რწმენით დაეცა მის კუბოში, იგი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და სცხო თვალს ლამპრის ზეთით, კუბოს მირონით შეზავებული, რამდენიმე დღის შემდეგ მან მხედველობა მიიღო - თვალი მთლიანად გაიწმინდა და დაავადების კვალიც კი არ დარჩენილა. ვიღაც კაცს, სახელად ნიკოლოზს, კეთრი აწუხებდა, მას თავიდან ფეხებამდე დაარტყა. ჭრილობებიდან გამუდმებით სუნიანი ჩირქი მოედინებოდა, ამიტომ ყველა მისგან მოშორდა. ხალხისგან დახმარების მიღების სასოწარკვეთილი, რწმენით მივიდა წმინდანის წმინდა საფლავთან, ევედრებოდა უფალს და ისე სცხო თავს, თითქოს წამალით წმინდანის ლამპრის ზეთით და საფლავიდან მირონით. ერთ დღეს, ღვთაებრივი მირონით სავსე ჭურჭელთან იჯდა და სიხარულით უყურებდა საფლავიდან გადმოდინებულ კურთხეულ მირონს, ის უნებლიედ (მაგრამ არა ღვთიური ნების გარეშე) ჩავარდა ამ ჭურჭელში და როგორც კი დაეცა, სასწაული მოხდა. ვინ არ გაიხარებს, ან ვინ არ გაოცდება ამ ახალი სასწაულით? ავადმყოფი იწმინდებოდა კეთრისგან ისევე მარტივად, როგორც ჩვეულებრივი სხეულის უწმინდურებისგან. ვიღაც იოანე მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ბნელი დემონისგან. იგი ასევე მივიდა ღვთაებრივი ლუკას საფლავთან სამკურნალოდ და გამოიყენა იგივე წამალი - ზეთი ლამპრიდან და წმინდანის საფლავიდან გამომავალი მირონი, რომლითაც სცხო ბერმა პანკრატიუსმა (მას თანაგრძნობა ჰქონდა ტანჯვის მიმართ და სცხო მათ). ამასობაში გავიდა მრავალი დღე და ავადმყოფი არ განიკურნა, თუმცა, დიდი მოთმინების გამოვლენით, ევედრებოდა უფალს და სულაც არ ყოყმანობდა, ურწმუნოებისა და სიმხდალეზე ფიქრის გარეშე მივიდა საფლავთან. მან ექვს თვეს დაელოდა, სანამ ბერი სიზმარში გამოეცხადა და განდევნა მისგან უწმინდური და ბოროტი სული. გარდა ამისა, ბერმა მას რაღაც გაუმხილა, რაც უბრძანა, სიკვდილამდე არავის ეთქვა. კიდევ ერთი ადამიანი, სახელად იოანე, ასევე მრავალი წლის განმავლობაში განიცდიდა დემონების მოქმედებას. მივიდა ბერის საფლავთან და ტირილით მოუწოდა. ღამით ბერი მას სიზმარში ეჩვენა, თავზე ხელი შეახო, პირი გააღო და ყელამდე ჩამოსწია კაუჭი. მან გამოაძრო კაუჭი და ამოაძვრინა დემონი, რის შემდეგაც თქვა: „აჰა, განიკურნე შენი რწმენით, ბოროტი სულისაგან განთავისუფლდი მშვიდობით“. და მაშინვე სიტყვა იქცა საქმედ, რადგან როგორც კი ავადმყოფმა გაიღვიძა, აღმოაჩინა, რომ თავისუფალი იყო. ღვთისა და წმინდანის წყალობით გახარებული დაბრუნდა სახლში. ქრისტეს გარკვეული მოყვარული ორივე თვალით ბრმა იყო. მივიდა წმიდანთან და ტაძარში შესვლისას მხურვალედ დაიწყო კითხვა: „წმიდაო ღვთისაო, გადაწყვიტე ჩემი თვალების სიბნელე, ჭეშმარიტი სინათლის მემკვიდრეო, მიხსენი ბნელი ღამისგან, რათა ვიხილო შენი წმინდა ხატი და წმინდანის წმინდა საფლავი, დავტკბე ღვთაებრივი ტაძრის მშვენიერებით და ავავსო ჩემი ტუჩები ნებისყოფითა და ხალისით. დიდხანს ლოცულობდა, მაგრამ მაშინვე განკურნების გარეშე, კაცს გული გაუსკდა და სახლში წავიდა. თუმცა, ღვთაებრივმა ლუკამ არ შეურაცხყო და უკანა გზაზე თვალების შუქი მისცა, არა მაშინვე, არამედ თანდათანობით, მისთვის ნათელი გახდა და სიბნელე უკან დაიხია. ამიტომ, ბრმას თავიდან არ სჯეროდა, რომ ეს მართლაც ხდებოდა, მაგრამ შემდეგ, როცა სხვების მსგავსად ნათლად დაიწყო ხედვა, სიხარულით და გაკვირვებით აღივსო და დიდად მადლობა გადაუხადა ღმერთს და ბერს. ჯონი კუნძულ ტერვენიდან იყო მიჯაჭვული ფეხებში ძლიერი ტკივილის გამო. დიდი ლუკას სასწაულების შესახებ რომ გაიგო, სურდა მისი საფლავი ეწვია, რათა დაეცა, მაგრამ ამის საშუალება არ იყო. რა გააკეთა მან? ძალაუნებურად წავიდა მონასტერში, ძალაუნებურად მივიდა სასწაულთმოქმედ საფლავთან და მოუწოდა ბერს და შეჰღაღადა: დიახ, „ლოცვა ჩემი წინაშე წარდგება, მიხსენი შენი სიტყვისამებრ“ (ფსალმ. 119,170). თუ ღმერთისგან მიღებული ძალით განმკურნე, მაშინ მოვალ მადლობის სათქმელად და თაყვანს ვცემ შენს წმინდა საფლავს ჩემს ფეხებთან“. ეს არის თხოვნა ავადმყოფმა ბერს და მან მალევე განკურნა, გაათავისუფლა ფეხების შესუსტებისაგან და გამოჯანმრთელდა, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მონასტერში მივიდა და ბერის სასწაულებრივ საფლავზე დაეცა სიტყვებით: „გმადლობ, წმიდაო ღვთისაო, რომ იხსენი ჩემი ფეხები ცრემლებისგან“. შემდეგ, როცა მონასტრის მამებს უამბო მისი ავადმყოფობის შესახებ და რომ ბერმა სწრაფად განკურნა, სიხარულით დაბრუნდა სახლში, ადიდებდა ღმერთსა და ბერს. კონსტანტინე, წარმოშობით თერმოპილიდან, შეაწუხა დემონმა, რომელმაც არა მხოლოდ მიწაზე დააგდო და შეაძრწუნა, არამედ სიბნელითა და შიშით აავსო მისი სული, ყველანაირად ავიწროებდა ტანჯულს. მერე რა ქნა კონსტანტინემ? მან ზიზღი მიაყენა ხალხის დახმარებას და მიმართა ღმერთს და ღვთაებრივ ლუკას, ღვთის მსახურს. ტაძარში წასვლის შემდეგ საფლავზე დაეცა და ცხელი ცრემლებით დაიწყო მისი დაბანა, შემდეგ კი მირონით სცხო - ყოველი დაავადების წამალი. დღე და ღამე გამუდმებით ლოცულობდა, თაყვანს სცემდა, ტიროდა და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მოლოდინში ცხებული ცრემლებით შეზავებული მირონით იცხებოდა. მაგრამ ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, ყოყმანობდა და არ ასრულებდა კეთილ საქმეს, როგორც ჩანს, რაღაც სარგებლობისთვის მისი სულისა და გადარჩენისთვის, რადგან ღმერთი ყველაფერს აკეთებს ჩვენთვის ჩვენი სარგებლისთვის. მაგრამ კეთილმა კონსტანტინემ მთელი ამ ხნის განმავლობაში არ დააყოვნა, არ ჩააქრო სულის სითბო, არ დაკარგა იმედი იმედი, არ ფიქრობდა სახლში დაბრუნებაზე, რაც გასაგები იქნებოდა, მაგრამ უღირსი გაკვირვებისთვის. კონსტანტინეს განკურნება მთელი ექვსი თვე გაგრძელდა, სანამ გულში იყო მოთმინება, რათა არა მარტო მოეშორებინა დემონი, არამედ პატივი მიეღო სულის ხსნით. იგივე დაემართა მეორე კაცს, ევრიპოსელ მკვიდრს: მას სასტიკი დემონი აწუხებდა, ამიტომ ისიც ბერის სასწაულმოქმედ საფლავთან მივიდა. ერთ-ერთი საჯარო მოხელე, სახელად ქრისტოფერი, პატივმოყვარეობის გამო, მივიდა ბერის ტაძარში და თაყვანს სცემდა მის პატიოსან საფლავს, სთხოვა მამებს, რომ საფლავთან ღამე გაეტარებინათ. მამებმა ნება დართო, მაგრამ თქვეს, რომ ვიღაც დემონით შეპყრობილი აქ დაიძინებს. კრისტოფერმა გააპროტესტა: „იმ ღამეს ეშმაკმა სხვა ადგილას დაიძინოს, რადგან მე მსურს მარტო დავიძინო საფლავთან“. მამებმაც ამის უფლება მისცეს და ქრისტეფორე მარტო დარჩა საფლავთან. ხოლო ტანჯული, რომელსაც სხვა ადგილი დაუნიშნეს დასაძინებლად, ძალიან წუხდა, რომ წმიდანის მადლი არ მიიღო და ეს თავისთვის შეურაცხყოფად მიიჩნია. მაგრამ უფალმა, რომელიც ანუგეშებს მგლოვიარეებს, არა მარტო ანუგეშა, არამედ სასწაულებრივად იხსნა ბოროტი დემონისგან. კაშკაშა შუქით გარშემორტყმული ბერი მას სიზმარში გამოეცხადა, მხიარული მზერით შეხედა და სახელით დაუძახა, უბრძანა, გაეღო პირი. როცა თითები პირში ჩაიდო, ეტყობოდა, შავი თმა ამოიღო, რომლიდანაც სკარაბის ხოჭო ეკიდა. განდევნის შემდეგ ბერმა ტანჯულს ჰკითხა: „ხედავ შენს მტერს? აჰა, გათავისუფლდი შენი მტანჯველისაგან“. ამგვარად, წმიდანმა გამოავლინა მას სიყვარული კაცობრიობისადმი და შესაფერისად წარმოაჩინა დემონი სკარაბის ხოჭოს სახით და აჩვენა მისი უძლურება თმის სახით. კაცს ჯანმრთელობა დაუბრუნდა და სიხარულით წავიდა სახლში და ყველას ამცნო ღვთისა და წმინდანის სასწაულების შესახებ. ერთი სასულიერო პირი დიავლიიდან, სახელად ნიკოლაი, წვეთოვანით დაავადდა და ექიმებს ბევრი ფული დახარჯა, მაგრამ განკურნება არ მიუღია და ავადმყოფობა ისე გაუარესდა, რომ სიკვდილის საფრთხე დაემუქრა. მიატოვა ექიმები და წამლები, თხოვნით მიმართა საბერძნეთის საერთო ქველმოქმედს, უფასო და ჭეშმარიტი განკურნებისკენ - წმინდა ლუკას სასწაულმოქმედ საფლავს. იქ მყოფმა ბერმა პანკრატიმ დაინახა, რომ ნიკოლოზი კუბოსთან იჯდა და შეებრალა იგი და გადაწყვიტა დახმარება გაეწია. წყლით დაასველა ღრუბელი და წმიდა საფლავი მოწმინდა, შემდეგ კი ავადმყოფს თავიდან ფეხებამდე სცხო და - აი, აჰა! - ჯანმრთელი გახდა. გარდა ამისა, კიდევ ერთი ნიკოლაი, რომელიც ჩამოვიდა კორონიის სოფლიდან, რომელსაც ყველა რასტამიტები ეძახდნენ, გაურკვეველი მიზეზების გამო, მთელ სახეზე ბუშტები გაჩნდა, რომლებიც აგონებდნენ ადუღებულ ნახშირს. მათგან წამოსული ჩირქისგან სახე არამარტო ჭუჭყიანი იყო, არამედ ცეცხლზე დამწვარიც იყო. ნიკოლაიმ ბევრი ფული დახარჯა ექიმებზე, ყოველგვარი სარგებლის მიღების გარეშე, რადგან სანამ ფულს აძლევდა, ამბობდნენ, რომ გამოჯანმრთელდებოდა. თუ მეტს გასცემდა, მათგან გაიგო, რომ ძალიან მალე მისი ავადმყოფობა გაქრებოდა და ჯანმრთელობა სრულად დაუბრუნდებოდა. როცა თითქმის მთელი ფული ამოიწურა და ექიმებზე დახარჯვა შეწყვიტა, მაშინ მათ სიმართლე უთხრეს. ისინი, ვინც ადრე, მოგების გამო, დაარწმუნეს იგი გამოჯანმრთელებაში, ახლა ბოლოს თქვეს, რომ მისი ავადმყოფობა განუკურნებელი იყო მიწიერი ექიმების მიერ და საჭირო იყო ღვთიური დახმარება, რომელიც აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ ხელოვნებას, რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ის, რაც შეუძლებელია ადამიანებისთვის. ამის გაგონებაზე უბედურმა ნიკოლაიმ საკუთარი თავის სიგიჟეში დადანაშაულება დაიწყო და ძალიან დამწუხრდა, რადგან ფულთან ერთად გამოჯანმრთელების იმედიც დაკარგა. მოულოდნელად, ისეთ მწუხარებასა და დაბნეულობაში მყოფი შეხვდა ნაცნობს, რომელსაც წმინდა ლუკას ლამპრის ზეთი ჰქონდა. იცოდა ღვთაებრივი ძალის შესახებ, რომელიც შეიცავდა ზეთში, ავადმყოფს უამბო იმ ადამიანებზე, რომლებიც მისი დახმარებით განიკურნენ სნეულებისგან. ნაცნობი სახლში გაიქცა, ზეთი მოიტანა და ლოცვითა და განკურნების მტკიცე რწმენით სცხო ავადმყოფის სახეზეც და მის სახეზეც. ამ ცხების დროს ორივემ დახმარებისთვის მიმართა ღმერთს და ღვთაებრივ ლუკას. რა მოჰყვა? რამდენიმე დღის შემდეგ ამ ბუშტუკების სიძლიერე შესუსტდა და ჭრილობებიდან ჩირქის ნაკადი მთლიანად გაქრა და მალე სახეზე ჭრილობებს ოდნავი კვალიც არ დარჩენია. როგორც შეუძლებელია ზღვის ქვიშის დათვლა, ასევე შეუძლებელია ზუსტად დათვალო წმინდანის უთვალავი სასწაული, რომელიც დღემდე არ შეწყვეტილა და არ შეწყვეტს სასწაულების მოხდენას. მაშასადამე, ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე მოვიყვანეთ იმ სიწმინდისა და გამბედაობის დამადასტურებლად, რაც წმინდანს ჰქონდა ღვთის მიმართ. ბერი ლუკამ მხოლოდ ორმოცდათექვსმეტი წელი იცოცხლა: თოთხმეტი წლისამ დატოვა სამყარო და ბერად აღიკვეცა. პირველი შვიდი წელი და მთელი ზღვიდან დაბრუნების შემდეგ, ანუ თორმეტი წელი ცხოვრობდა იოანიტრას მთაზე, ათი წელი ემსახურებოდა ზემენას სტილისტს, სამი წელი გაატარა კალამაში, კიდევ სამი კუნძულზე და შვიდი წელი შტირიის მთაზე. მან მიიღო დროებითი ცხოვრების დასასრული თებერვლის მეშვიდე დღეს და წავიდა სასურველ ღმერთთან, რომელსაც დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (სვიმეონ მეტაფრატეს მიერ დაწერილი) ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმშობელი მამის ევთიმიუს ახალის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა მე-10 საუკუნეში. ეს პატივცემული მამა ევთიმი იყო ივერია, ქალაქ ტაოდან, ღვთისმოსავი, სახელოვანი და მდიდარი მშობლების შვილი. როდესაც მამა ევთიმიუსმა უარყო ამ სამყაროს დროებითი და გარდამავალი კეთილშობილება და დიდება, ამჯობინა სიღარიბე, რომელიც ამდიდრებს ქრისტეში და ჩაიცვა ანგელოზური სამონასტრო ხატი (სახელით იოანე), იგი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში. ევთიმიუსი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, დარჩა დიდებითა და სათნოებით განთქმულ ქმარ ბაბუასთან. ბაბუამ ის აღზარდა „უფლის სწავლებითა და შეგონებით“ (ეფეს. 6:4). ცოტა ხანი გავიდა და ბაბუამ ევთიმიოსთან წაიყვანა კონსტანტინოპოლში თავისი ვაჟის იოანეს საპოვნელად. ბაბუამ რომ იპოვა, ატირებულმა დაარწმუნა შვილი სამშობლოში დაბრუნებულიყო, მაგრამ მან არათუ არ მოუსმინა, არამედ ყველანაირად ცდილობდა შვილი ევთიმიოსთან ყოფილიყო, რამაც მამა დიდად დაამწუხრა. ვინაიდან მათ შორის კამათი გაჩნდა: იოანეს სურდა შვილის გვერდით დარჩენილიყო, მაგრამ ბაბუამ ეს არ დაუშვა, მეფე ნიკიფორემ, რომელმაც შეიტყო კამათის შესახებ, უბრძანა ორივე მასთან მისულიყვნენ და ევთიმიოსი წაეყვანათ. როდესაც სამივე გამოცხადდა მეფესთან და მან მთელი ამბავი გაიგო, ბრძანა, ძალით არ გაეყვანათ ბავშვი, თითოეული თავისკენ, არამედ ღმერთს დაეტოვებინათ ამის შესახებ განჩინება. ვისთანაც ბავშვს უნდა, თვითონ წავიდეს, გაუშვით. როგორც კი ბავშვი გაათავისუფლეს, მაშინვე მივარდა მამასთან, რომელიც არასოდეს ენახა და ამ საათამდე არ იცნობდა. ბავშვის ქმედებამ დამსწრეების გაოცება და ცრემლები გამოიწვია. ნეტარი იოანემ, როგორც ღვთის ხელიდან მიიღო შვილი, მაშინვე სამონასტრო ხატი შეიმოსა და სასწავლებლად გაგზავნა. კეთილ ევთიმიუსს არა მარტო მახვილი გონება ჰქონდა, არამედ დიდი ენთუზიაზმი და შრომისმოყვარეობაც გააჩნდა, ამიტომ მალევე შეისწავლა როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი ღვთაებრივი სიბრძნე და სულიერი სწავლებები ჩართო საკუთარ თავში. მალე იგი მძიმედ და მძიმედ დაავადდა, მაგრამ ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზრუნვითა და დახმარებით, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან თავი დააღწია დაავადებას. ის განაგრძობდა სათნოებით, სიბრძნით, მადლითა და მრავალი სხვა საოცრების ღირსით, საიდანაც ყველასთვის ნათელი გახდა, რა შესანიშნავი ქმარი იქნებოდა. მაშასადამე, ჩვენ მოგიყვებით ევთიმიოსის ერთ-ერთ სასწაულზე, რათა დავრწმუნდეთ მრავალი სხვას ჭეშმარიტებაში. ერთ დღეს ევთიმიუსთან მივიდა ებრაელი, რათა ესაუბროს მას რწმენის შესახებ. ნეტარ ევთიმიუსს არ სურდა მასთან საუბარი, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ ამაო იყო ებრაელებთან საუბარი. თუმცა, მამის დარწმუნებას დაემორჩილა, ის მაინც დათანხმდა და იძულებული გახდა უარყო ებრაელის სიტყვები ძველი აღთქმის მტკიცებულებებით. ვერ გაუძლო მარცხს, საზიზღარმა ებრაელმა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გმობა დაიწყო, ნეტარი ევთიმიუსი კი ღვთიური შურით გაბრწყინდა და თქვა: „გაჩერდეს ის ბაგეები, რომლებიც მკრეხელობას ლაპარაკობენ ჩვენი უფლისა და ღმერთის წინააღმდეგ“. და - აი, აჰა! - ებრაელი მაშინვე გაჩუმდა, დაეცა მიწაზე, მკრეხელური ტუჩებიდან ქაფი გამოუშვა და იქვე იწვა და სამარცხვინო სანახაობა წარმოაჩინა. მეორე დღეს მან თავისი საზიზღარი სული ამოიღო. ამ სასწაულმა ყველას შიში და გაოცება გამოიწვია, რითაც საოცარი ევთიმიოსი ცნობილი გახდა მთელ კონსტანტინოპოლში. მოძულე ადამიანური დიდება, როგორც ღვთის დიდების საწინააღმდეგოდ, ნეტარმა მაშინვე დატოვა დედაქალაქი და მამასთან ერთად ათონის წმინდა მთაზე წავიდა. ბერი ათანასე იქ შეხვედრისას, ყველას სურდა მასთან წმინდა ლავრაში დასახლება, მაგრამ ღვთაებრივმა ათანასემ, მისი სულის გამჭრიახი თვალებით დაინახა ღვთის გამოცხადების თანახმად, სულიწმიდის მადლი, რომელიც ცხოვრობდა ევთიმიუსში, დაარწმუნა იგი მღვდელმთავრის წოდებაზე. თავიდან არ სურდა, უღირსობის მოტივით, მოგვიანებით კი ბერს დაემორჩილა და მღვდლად აკურთხეს. ამის შემდეგ წმიდანმა საქმეებს დაუმატა ღვაწლი, თავშეკავება თავშეკავებას და გაამრავლა საკუთარ თავში ყველა კურთხევა, რაც ჰქონდა და გახდა სულიწმიდის ღვთაებრივი ჭურჭელი. მან იბერიულ ენაზე თარგმნა წმიდა წერილი, დაწერა მრავალი სასწავლო წიგნი, ააშენა მრავალი ტაძარი და საავადმყოფო, მთელი წმინდა მთა მონასტრებით დაამშვენა. ვის შეუძლია ადეკვატურად თქვას ხალხისადმი მისი კეთილშობილური დამოკიდებულების შესახებ, მისი შეუდარებელი თავმდაბლობის შესახებ, რომლის წყალობითაც იგი თოთხმეტი წელი უვლიდა თავის სუსტ მამას და ეხმარებოდა დიდ ათანასეს? როცა ორივენი უფალთან წავიდნენ, ნეტარი ევთიმი ზრუნავდა წმიდა ლავრაზე და არა მარტო მასზე, არამედ წმინდა მთის ყველა მონასტერზეც. იგი მოშურნე და სწრაფი იყო ძმების სულებზე და სხეულებზე ზრუნვაში და მისი ღვთაებრივი ბაგეები ყოველთვის ასხამდნენ სიბრძნის მდინარეებს და ასწავლიდნენ ღვთის დიდებას. თუმცა უკიდურესი დუმილისადმი სიყვარულმა გაიმარჯვა და ლავრის წინამძღვრად თავისი ნათესავი გიორგი დანიშნა, თვითონ კი მარტომ დაიწყო ბრძოლა, დღე და ღამე ღმერთს ახარებდა. და არავინ იცოდა მისი სულიერი ღვაწლისა და ნაყოფის შესახებ, რადგან ბერი ცდილობდა მათ აღესრულებინა ფარულად, რათა მათ შესახებ მხოლოდ ღმერთმა სცოდნოდა, რომელმაც თავისი ღვაწლი გაამჟღავნა, რაზეც შემდგომ განვიხილავთ. ერთ დღეს ბერი ჩავიდა სალონიკში და დიდი თავაზიანობით მიიღო ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა, რომელიც სათნოებით იყო საკვირველი, მაგრამ თავადაც, თავის მხრივ, გაოცებული იყო ბერის ცხოვრებით. ეპისკოპოსი მეგობრობდა ერთ ებრაელთან, რომელიც მას ემსახურებოდა, ამიტომ ეპისკოპოსი, მეგობრობის ჯილდოდ, ყოველთვის ურჩევდა და არწმუნებდა მას მრავალი სწავლებით, ერწმუნა ქრისტე. თუმცა, ის საერთოდ არ უსმენდა. იმ დროს, რაც ბერი ეპისკოპოსთან იყო, ებრაელიც მოდიოდა მასთან. ეპისკოპოსმა მას გადამრჩენელი რჩევა მისცა, რამაც ებრაელი ვერ დაარწმუნა და სარწმუნოების შესახებ საუბრისას უსირცხვილობით სავსე სიტყვებს იყენებდა, ამცირებდა და არაფრად აწერდა ეპისკოპოსის სიტყვებს. ერთხელ ეპისკოპოსმა სთხოვა ბერს, თავისი ბრძნული გამოსვლებით უარყო ამპარტავანი ებრაელი, მაგრამ თვინიერი და თავმდაბალი იესო ქრისტეს ჭეშმარიტმა მოწაფემ თქვა, რომ ის მიწა და ფერფლი იყო და ეპისკოპოსს მართებული იყო ებრაელის დაყოლიება და არა ის, მაგრამ ეპისკოპოსი ისევ და ისევ კითხულობდა მას და ბერი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო. ნეტარმა ევთიმიუსმა უარყო ებრაელის სიტყვები წინასწარმეტყველთა მტკიცებულებებით, აიძულა იგი გაჩუმებულიყო, ნათლად ქადაგებდა ჩვენი უფლის ეკონომიკაზე, ისე რომ ებრაელმა, სირცხვილის ატანა ვერ შეძლო, დაიწყო მკრეხელური სიტყვების თქმა ქრისტეს წინააღმდეგ. შეხედა მას, წმიდანმა თქვა: „გაჩერდეს შენი ბოროტი ბაგეები, რომლებიც ლაპარაკობენ სიცრუესა და გმობას მთელი ქრისტეს შემოქმედისა და უფლის წინააღმდეგ“. იმავე წამს ებრაელი გაჩუმდა და მიწაზე დაეცა, თვალები ჭყიტა და პირი გვერდით მოეხვია. ამის შემხედვარე ყველა იქ მყოფი ებრაელი და ქრისტიანი გაოცდა და ძალიან შეშინდა. ბერთან ლოცვაში რომ დაეცნენ, დაიწყეს თხოვნა, შეებრალებინა ებრაელი და განეკურნა იგი. მათი ლოცვების მოსმენისას წმიდა ევთიმიუსმა შეიწყალა ებრაელი და, მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშნით დაჩრდილა, განკურნა იგი, გამოჯანმრთელდა, როგორც ადრე. ამის შემდეგ ებრაელმა ხმამაღლა დაიწყო გამოცხადება, რომ იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ყველაფრის შემოქმედი, ყველა ცოცხალი არსების მფარველი და მომწოდებელი, შემდეგ კი მოინათლა არა მხოლოდ თავად ოჯახთან ერთად, არამედ ყველა იქ მყოფი ებრაელი, ვინც ესწრებოდა ამ სასწაულს და ბევრ სხვა ებრაელს სწამდა ქრისტე. მადლიერების ნიშნად განკურნებულმა ბერს ბევრი ფული მოუტანა, მაგრამ მან არ მიიღო და უბრძანა, ღარიბებს დაერიგებინათ. ერთ დღეს წმიდა მთაზე ძლიერი წვიმა მოვიდა და გვალვის გამო ყველა მამას მწუხარება მოედო. დაიწყეს ბერის თხოვნა, ევედრებოდა ღმერთს და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით შეძლეს მისი დარწმუნება. ბერი ევთიმი ავიდა ივერონის მონასტრის მახლობლად მდებარე ელია წინასწარმეტყველის სამლოცველოში და ტირილით დაიწყო ლოცვა ყოვლადმოწყალე ღმერთისადმი, სიტყვიერი და უსისხლო მსხვერპლი შესწირა. და - აი, აჰა! - მაშინვე დაიწყო ისე ძლიერად წვიმა, რომ მიწა ბოლომდე მორწყა და ყველა ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ადიდებს მათ, ვინც მას ადიდებს. უძველესი დროიდან ჩვეული იყო, რომ სვიატოგორსკის ბერები, მაცხოვრის ფერისცვალების ნათელ დღესასწაულზე, ავიდნენ ათონის მწვერვალზე, მსახურობდნენ ღამისთევა, ხოლო მეორე დღეს, საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ, ჩასვლა. ერთ დღეს, ამ დღესასწაულზე, ღვთაებრივი ევთიმიუსი სხვა მრავალ ძმასთან ერთად მწვერვალზე ავიდა. როცა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება მოინდომეს, ერთხმად დაიწყეს ბერისთვის ამის თხოვნა. ევთიმე დიდი თავმდაბლობით დაემორჩილა და მსახურება დაიწყო. როდესაც მან თქვა: „გალობა გამარჯვების სიმღერას, ღაღადს, ტირილს და თქმას“, ძმებმა უპასუხეს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართაო“, უცებ აუტანელმა შუქმა მოიცვა ყველას და მიწა შეირყა. ყველა ძმა მაშინვე პირქვე დაეცა მიწაზე, მხოლოდ ნეტარი ევთიმი იდგა გაუნძრევლად, ცეცხლის სვეტს ჰგავდა. ამ სასწაულმა მას ყველგან უფრო ცნობილი გახადა. ამიტომ, როდესაც კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი უფალთან გაემგზავრა, რომაელთა მაშინდელმა მეფემ წმინდანს წერილით გაუგზავნა ხალხი და მხურვალედ სთხოვდა მას მთავარეპისკოპოსის ხელმძღვანელობას. ბერმა ამის გაგონება არ ისურვა და თქვა, რომ უღირსი იყო ასეთი მზრუნველობისა და მხოლოდ საზრდოს იმსახურებდა და არა სხვებზე ზრუნვას, რადგან ყოველგვარი სათნოების დედა, თავმდაბლობა, გულში იყო ფესვგადგმული. განდგომილმა ეშმაკმა, რომელიც მუდამ შურს და ებრძვის სიკეთესა და ღვთისმოსაობას, მშვიდად ვერ შეხედა წმინდანის ღვთისმოსაობას, რომელსაც იგი ყოველდღე ასრულებდა ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის სადიდებლად და კიდევ უფრო იწვოდა შურითა და ბოროტებით. იპოვა ბერი, რომელიც მხოლოდ გარეგნულად იყო ასეთი, მაგრამ გულში - ბოროტი და უწმინდური, ეშმაკის საცხოვრებლის ღირსი, შევიდა და შთააგონა ბერის მოკვლა, ჩურჩულებდა ბერს, როგორც ოდესღაც ჩურჩულებდა ევას ძველ დროში: "თუ ბერს მოკლავ, დიდ ჯილდოს მიიღებ". და ის უბედური გულმოდგინედ შეუდგა საქმეს, მოამზადა დანა და ავიდა იმ კოშკში, სადაც წმინდანის კელია იყო. წმიდანის მოწაფემ შეამჩნია, რომ იგი მთლიანად ემორჩილებოდა დემონს და ხელში დანა ეჭირა, დახურა საკნის კარი და არ შეუშვა მას შესვლა. ვერ იპოვა ბერი, რათა ჩაექრო მასში მრისხანება, მკვლელმა დანა დაარტყა თავის ნეტარ მოწაფეს. იქიდან უწესრიგო ყვირილითა და ხმაურით გაიქცა, ბერის სხვა მოწაფეს შეხვდა, რომელსაც იმავე გზით დაესხა თავს. შემდეგ გაიარეთ მცირე მანძილი. ბერი პირქვე დაემხო მიწაზე და ბაგეებზე დემონური სიტყვით გამოაფხიზლა თავისი საზიზღარი სული. წმინდანმა კი, სულიწმიდის მადლით, შეიტყო რა დაემართა მის მოწაფეებს ეშმაკის მოქმედებით, ნაჩქარევად ჩამოვიდა კოშკიდან და ორივე მოწაფე შეასრულა დიდ სქემაში, რის შემდეგაც ორივე მალე გაემგზავრა უფალთან. უსირცხვილო და ბინძურმა ძაღლმა ეშმაკმა ვერ შეხედა წმინდანის საქმეებს ღვთის სადიდებლად და კვლავ დაარწმუნა ვიღაც მებაღე, მოეკლა წმინდანი. მან დანა მოამზადა, წმინდანს მიუახლოვდა და მუცელში დაარტყა. მაგრამ - აჰა! - წმიდანს არანაირი ზიანი არ მიუყენებია, დანის ბოლო ცვილს დაემსგავსა, წმიდანს მოხვედრილი ხელი კი გაშრა და გაუნძრევლად დარჩა. მაშინ მებაღემ, ცრემლებით დაეცა ბერს ფეხებთან, აღიარა ეშმაკის ჩანაფიქრი და პატიება და განკურნება სთხოვა. წმიდანმა გულმოწყალებით ევედრებოდა ღმერთს მისთვის და სულს და სხეულს ჯანმრთელობა მიენიჭა. რა სიტყვებით შეიძლება ადეკვატურად აღწეროს წმინდანის სათნოება? ის იყო თანამგრძნობი, მხიარული, რისხვის გარეშე, თავმდაბალი, მთელ ღამეებს ატარებდა განუწყვეტელ ლოცვაში და ღვთის წინაშე დგომით, აკვირდებოდა სიღარიბეს როგორც საკვებში, ასევე ტანსაცმელში, მკაცრად ეპყრობოდა სხეულს, რადგან ეცვა მძიმე ჯაჭვები. მარტივად რომ ვთქვათ, ის იყო ანგელოზი მიწიერ სხეულში და ლამპარი მსოფლიოში, რომელსაც ჰქონდა სიცოცხლის სიტყვა. მაგრამ ვინაიდან ცდუნებები ყველგან გვდევნის, რადგან დედამიწა უპირველეს ყოვლისა განსაცდელების ადგილია, ზოგი მოხდა წმინდა მთაზე. ამ მიზეზით, მამებმა წმინდანს სთხოვეს წასულიყო მეფურ ქალაქში, რათა სამეფო განკარგულებით მოეშორებინათ მათ შორის განსაცდელები და უზრუნველყოფილიყო ამ ადგილას მუდმივი მშვიდობა. დაემორჩილა მათ, ბერი წავიდა კონსტანტინოპოლში. მეფემ და არქონთა მთელმა სინკლიტმა იგი პატივისცემით მიიღო, მეგობრულად მოიკითხა და მაშინვე შეასრულა მისი თხოვნა. დედაქალაქში ყოფნისას ბერი ოდესღაც ჯორზე ამხედრებულ ბერთან ერთად იმყოფებოდა ქალაქის იმ ნაწილში, რომელსაც პლატია ჰქვია. გზად მოწყალების მთხოვნელი მათხოვარი დახვდათ. მისი დანახვისას წმიდანმა შეინანა და სურდა მისთვის რამე მიეცა, მაგრამ უცებ ჯორი შეშინდა, განრისხდა და, ძლიერად მოხვია ბერს, გაიქცა, ჩლიქები დაუმორჩილებლად დაარტყა და არ გაჩერებულა, სანამ წმიდა ევთიმეს მიწაზე არ დააგდო, რის გამოც იგი სასტიკად გატყდა. ქრისტიანები მირბოდნენ, აიყვანეს და წაიყვანეს იქ, სადაც ცხოვრობდა. რამდენიმე დღის შემდეგ ბერმა თავისი წმიდა სული ღმერთს ჩააბარა, მაისის მეცამეტე დღეს. მისი დაკრძალვისას მრავალი განკურნება და სასწაული მოხდა, რაც წმინდანის ღვთისადმი სიწმინდისა და გამბედაობის დასტური იყო. შემდგომში წმიდა ევთიმიუსის წმინდა ნაწილები გადაასვენეს წმიდა მთაზე და დაასვენეს პატიოსანი წინასწარმეტყველის, უფლის წინამორბედისა და ნათლისმცემლის მონასტერში, რომელიც მან თავად ააშენა და რომელსაც ივერონი ეწოდა მამის, ძისა და სულიწმიდის სადიდებლად, ერთი ღმრთიურებისა და უდიდებულობისა და უდიდებულესობისა და უდიდებულოების სადიდებლად. საუკუნეების ასაკი. ამინ. მე-12 საუკუნეში გალიციის მთაზე ასკეტიზებული ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის ლაზარეს ცხოვრება, ღვაწლი და ისტორიები. ეს პატივცემული ლაზარე მოვიდა აზიის სოფლიდან, მაგნეზიასთან ახლოს. მის კეთილშობილ, ღვთისმოშიშ და სათნო მშობლებს ნიკიტა და ირინა ერქვა. წმინდანის დაბადების მომენტში სახლში უჩვეულოდ კაშკაშა ღრუბელი გაჩნდა, რაც იმაზე მეტყველებდა, რომ ჩვილი განზრახული იყო გამხდარიყო სინათლის შვილი და ღვთაებრივი განათების ჭურჭელი. მშობიარობის მოსანახულებლად მისულმა ქალებმა უცნაური სანახაობის შემხედვარე ისე შეშინდნენ, რომ სახლიდან გაიქცნენ. მოგვიანებით კიდევ ერთი სასწაული მოხდა. საკმარისად დიდი ხნის შემდეგ, როცა ღრუბელი უკვე აწია და ქალები ისევ შევიდნენ სახლში, დაინახეს, რომ ბავშვი ფეხზე იდგა მკერდზე გადაჯვარედინებული, აღმოსავლეთისკენ. მას შემდეგ ყველამ დაიწყო იმის თქმა, რომ ეს ბავშვი ყველაფერში ძალიან ცნობილი და ცნობილი იქნებოდა. როდესაც ბერი გაიზარდა, მშობლებმა გაგზავნეს იგი წმინდა მეცნიერებების შესასწავლად, რაც მან ადვილად გაიაზრა. თუმცა ბიჭი მთელი სულით ეზიზღებოდა მასწავლებელს, რადგან მენტორი ფულის სიყვარულის ვნებას დაემონა. ამ მიზეზით, ლაზარე ღარიბებს აძლევდა მასწავლებელს მის ხელში ჩავარდნილ ნებისმიერ ნივთს, ან ფულს. და მიუხედავად იმისა, რომ მასწავლებელი მუდმივად ლანძღავდა მას ამის გამო და სცემდა, ბერი აგრძელებდა ღარიბებისთვის საჩუქრების მიცემას, რადგან მისი წყალობა ღარიბების მიმართ და ფულის სიყვარულის სიძულვილი აიძულებდა მას გაუძლო შეურაცხყოფას და ცემას. მიუხედავად საყვედურებისა და ცემისა, რომლითაც მასწავლებელი აჯილდოებდა მოსწავლეს მისგან ნივთებისა და ფულის ღარიბებისთვის დასარიგებლად, იგი აღფრთოვანებული იყო მოწყალებით და ადიდებდა მას ყველას თვალწინ. უფრო მოწიფულ ასაკს მიაღწია და მიაღწია უფრო სრულყოფილ ცოდნას, ლაზარეს სურდა დაეტოვებინა სამშობლო და წასულიყო თაყვანისცემად წმინდა სამარხთან და იერუსალიმის სხვა წმინდა ადგილებში. თუმცა, რამდენი მცდელობაც არ უნდა სცადა, ოჯახი ყოველთვის ხელს უშლიდა. ფარულად რომ არ გაქცეულიყო, მშობლებმა გაგზავნეს იგი ახლომდებარე ოროვოს მონასტერში, სადაც მას შეეძლო წმინდა მეცნიერებები ეწეოდა და სათნოებას ემსახურებოდა, მაგრამ ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ იქ მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. ღვთის სიყვარულით ანთებული ნეტარი ლაზარე არ ცხრებოდა, მაგრამ ყოველთვის გაქცევაზე ფიქრობდა. ერთ მშვენიერ დღეს რომ ისარგებლა ასეთი შესაძლებლობით, მან და ერთ-ერთმა ბერმა, მშობლებისა და ახლობლების შეუმჩნევლად, მთელი გულმოდგინებით იერუსალიმში გაეშურა. როცა გაიგო, რომ ბერს ეს ძალიან სურდა, პატივცემულმა უხუცესმა თქვა, რომ ახალგაზრდა, რომელსაც ეშმაკი იოლად სძლევს, არ უნდა წავიდეს სადაც უნდა, რადგან მისი აზრების მიყოლა დიდი ბოროტებაა, რადგან თავმოყვარე ადამიანი ხდება მტრის მსხვერპლი, რომელმაც თავისი დამღუპველი ბადეები ყველგან დადო. თუ ყმაწვილი სულის საკეთილდღეოდ მოისმენს მის რჩევას, მაშინ უნდა დარჩეს ამ მონასტერში, სადაც უფროსი იღუმენი იყო, ბერად აღიკვეცა, დიდხანს იცოცხლოს სრულწლოვანებამდე და მხოლოდ მაშინ შეძლებს უშიშრად გასვლას. კარგი რჩევა რომ მოისმინა, ღვთაებრივმა ლაზარემ დიდი სიხარულით მიიღო და მონასტერში დარჩა. ამქვეყნიურ სამოსთან ერთად მოხუცი ჩაიცვა, ახალი, ქრისტე ჩაიცვა, სამონასტრო სამოსი ჩაიცვა და ამ დროიდან ასკეტურ საქმეებს მიუძღვნა თავი. ნეტარს უყვარდა მარხვა, რომელიც ასუფთავებს სხეულს და ამშვიდებს სულში ამომავალ ვნებებს, ისევე როგორც ხორციელებს არ უყვართ სიამოვნება და ჭამა. გულმოდგინე შრომით ლაზარემ შეიძინა მორჩილება - სამონასტრო ცხოვრების საფუძველი, თავმდაბლობა კი - უმაღლეს სათნოებათა შორის, ყველასთვის გახდა მაგალითი და მაგალითი ამ ორი სათნოებისა. და რა შეგვიძლია ვთქვათ სიფხიზლეზე, სხეულის გაშრობაზე და მის მიერ ხორცის დახვეწის მიზნით განხორციელებულ სხვა სასტიკ საქმეებზე? მხოლოდ ის ვთქვათ, რომ ბუნებით ჯანმრთელმა მანაც მოიპოვა კეთილი საქმე და ამიტომაც ყოველი სათნოება ჰქონდა თავის თავში, თითქოს მიწიერი კი არა, ზეციური იყო, რადგან კეთილი ბუნება სულს აძლიერებს, კეთილ საქმეს კი სულიერი სიძლიერე კარგ სრულყოფამდე მიჰყავს. არ იყო ისეთი, ვინც არ გაოცებულიყო ღვთაებრივი ლაზარეს ღვაწლით, არ შეაქებდა მას და არ ეუბნებოდა სხვებს მის შესახებ. მაგრამ ყველაზე მეტად მისმა სულიერმა მამამ, მონასტრის წინამძღვარმა, რომელსაც ბერი ემსახურებოდა და სულიერ საქმეებს ასწავლიდა, სხვებისთვის მაგალითი მისცა. ბერი ლაზარი უკვე საკმაოდ დიდი ხანი იყო მონასტერში გატარებული, როცა ერთ დღეს უხუცესმა უთხრა: „შვილო, ცოტა ხანში წავალ მიწაზე, ყველას საერთო დედაო და საერთო უფალ ქრისტეს გიძღვნი, ის იზრუნებს შენზე“. ამ სიტყვებზე ბერი სულის სიღრმიდან ატირდა და მწარედ ატირდა, რადგან არ სურდა უფროსთან განშორების შესახებ გაეგო. მაგრამ ცოტა ხანი გავიდა და მისი უფროსი წავიდა უფალთან. გლოვის შემდეგ, ღვთაებრივი ლაზარე სამი დღის შემდეგ დატოვა მონასტერი და მივიდა ერთ გამოქვაბულში, რომელიც ძნელად მისადგომ ადგილას მდებარეობდა, იქ დარჩა ერთ ღმერთთან მარტო სასაუბროდ. ძნელია ადამიანური ენით გადმოსცე, სხეულის რამდენ ექსპლუატაციას და ჩაგვრას მიუძღვნა თავი ამ მომთმენმა სულმა. მაგრამ რაც უფრო მეტად ცდილობდა ხალხისთვის დაემალა თავისი სათნოება, მით უფრო ცნობილი ხდებოდა ყველასთვის, რადგან ვინც სათნოებას ამუშავებს, ის თვალებში იხსნება, რაც არ უნდა ფრთხილად დაიმალოს. ბერის სანახავად და მისი კურთხევის მისაღებად ყოველდღიურად უამრავი ხალხი მოდიოდა. არც მგზავრობის მანძილი, არც რთული რელიეფი და არც სხვა მიზეზები არ აჩერებდა ხალხს. მისი გამოქვაბულისკენ მიმავალი გზა რომ გაეადვილებინათ გზაც კი ააგეს: დიდი რაოდენობით შეშა და შეშა შეაგროვეს, კლდოვან გზაზე ცეცხლი დაანთეს, შემდეგ მძიმე ქვების დასარბილებლად ძმარი დაასხეს და ლითონის იარაღებით დაამტვრიეს. ამის შემდეგ ბერისკენ მიმავალი გზა გაადვილდა, რადგან ღმერთში სიკეთის სურვილი ადამიანებს უბიძგებს აიღონ თითქმის შეუძლებელი. ეს არის ისეთი სიყვარული, რომელსაც ბევრი ადამიანი გრძნობდა ბერის მიმართ და ადგილობრივ ეპისკოპოსს, რომ გაიგო მის შესახებ, სურდა ლაზარეს გამოქვაბულში ასულიყო ბერთან სასაუბროდ. მასთან მისული ხალხის სიმრავლის გამო, წმინდანმა გადაწყვიტა ამ ადგილას აეშენებინა ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე და საკნები ძმებისთვის, რომლებსაც სურდათ ბერები, რადგან ბევრმა უარყო სამყარო და სურდა ბერთან ცხოვრება. და რადგანაც ბევრმა ხალისით გამოეხმაურა და მთელი ძალით დაიწყო ამ ღვთიური საქმის დახმარება, ბერმა ლაზარემ იქ მშვენიერი მონასტერი ააშენა და თითოეულმა ქრისტიანმა დიდი სიხარული განიცადა იმის ფიქრით, რომ იგი ასრულებდა ბერის ბრძანებას. ერთ დღეს მასთან კაცი მივიდა და უთხრა, რომ ციცაბო კლდეზე სურდა ველური თაფლის შეგროვება. ბერმა სულიწმიდის მადლით განჭვრიტა და გაიგო, რომ კაცი შეიძლებოდა დაიღუპოს (ადგილი კი მართლაც ნალექიანი იყო) და უთხრა: „შვილო, შენი სასიკეთოდ არ გჭირდება ამ ადგილის ნახვა, რადგან დიდი საშიშროებაა შენზე და შეიძლება დაიღუპო, თუ არ მოშორდები მას. თუმცა იმ კაცმა არ მოუსმინა ბერის რჩევას და თანამგზავრებთან ერთად კლდეს მიაშურა. თოკით შეკრულმა, მეგობრების დახმარებით დაღმართი დაიწყო. დაფიქრდით, რა ცუდია არ მოვუსმინოთ იმ რჩევებს, ვინც ამას ჩვენს სასარგებლოდ გვაძლევს. სანამ უბედურს შუა გზაზე ჩამოსვლის დრო მოასწრო, თოკი გატყდა და დაეცა, სუნთქვა შეეკვრა ჯერ კიდევ მიწას შეხებამდე, გამოსულ ქვებზე მრავალი დარტყმისგან. ასე მოიმკა საკუთარი გიჟური ფიქრების სასიკვდილო ნაყოფი. ამ დროიდან ყველამ დაიწყო ბერის სიტყვების მოსმენა, როგორც წინასწარმეტყველის სიტყვების, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე. ერთხელ კაცი მივიდა ბერთან, აღიარა თავისი ცოდვები და ბოლოს თქვა, რომ საარსებო წყაროს მოხერხებულად და გონივრული გზით იშოვა, რაც ხელობის ცოდნას არ საჭიროებს. ღამით შედიოდა სხვის სახლებში, აიღო ყველაფერი, რაც იპოვა და მიყრუებულ ადგილას დამალა. როდესაც მფლობელებმა ზარალის ძებნა დაიწყეს, მან უთხრა მათ, რომ წმინდანებმა, გაუმხილეს მას მრავალი საიდუმლო, ასევე აღმოაჩინეს ადგილი, სადაც ქურდები მალავდნენ თავიანთ ნივთებს. მხრებზე პატიოსანი ჯვარი ან რომელიმე წმინდანის ხატი დადო, პატრონებთან ერთად დადიოდა და აჩვენა, სად უნდა ამოთხარათ. ასე რომ, ყველამ იპოვა თავისი ნივთები და მას პატივს სცემდნენ, როგორც ღვთის მეგობარს, ღირსი იყო ღვთიური გამოცხადებების მოწმე, და ჯილდოდ მათ მისცეს მას ნაპოვნი ნივთების ნაწილი. ამის გაგონებაზე ბერმა თქვა: „შენ, შვილო, ასეთი ცუდი ხელობის გამოყენებით, ამბობ, რომ გონივრული და ოსტატურად შოულობ შენს საარსებო წყაროს? ვაი შენ, გონებით დაბნელებულო, რადგან მოტყუებული და დასცინი ხარ ეშმაკმა, მისი სწავლება გონივრულად მიგაჩნია, რომელიც სულის განადგურებას ისწავლე, სიბნელე სინათლეზე შეცდომით. თუ არ გაჩერდები ამ ცოდვას, მაშინ ვაი შენ, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს (ესაია 3:11), რომელიც მწარეს ტკბილს იღებს, რადგან მალე სასჯელი და ღვთის რისხვა მოგიწევს შენზე“. ეს ყველაფერი რომ გაიგო, წმიდანს ფეხებთან დაეცა და ცრემლებით დაიწყო ცოდვების მიტევების თხოვნა, დაჰპირდა მომავალში, რომ არ დაიჯერებდა ეშმაკის მლიქვნელობას, მაგრამ შეწყვეტდა ცოდვას და მთელი ძალით იმუშავებდა სათნოებისკენ. წმინდანისგან შენდობა რომ მიიღო, მან ღვთის შემწეობითა და წმინდანის ლოცვით შეასრულა დაპირება. მიუხედავად იმისა, რომ თავისი მითითებებითა და ქმედებებით წმიდანმა ბევრს მოუტანა დიდი სარგებელი, აღზარდა ცოდვაში ჩავარდნილი და გააძლიერა სათნოებით მდგომი, მას ნამდვილად სურდა იქიდან იერუსალიმში წასვლა, რათა თავიდან აეცილებინა ადამიანური დიდება (ბერმა იცოდა, რა დიდი დაბრკოლება იყო მათთვის, ვინც მაღალ და ზეციურ გზაზე დადის) და ამგვარად ასრულებდა იერუსალიმის სურვილს. ძმებს რომ განუცხადა თავისი განზრახვა და შეძლებისდაგვარად დაამშვიდა ისინი (რადგან ისინი ძალიან დამწუხრდნენ მისგან განშორებით), უბრძანა, შეესრულებინათ სამონასტრო წოდების აღთქმა და მთელი ძალით ეზრუნათ მათ გადარჩენაზე, რის შემდეგაც იგი გაემგზავრა იერუსალიმში. თაყვანს სცემდა იქაურ საოცარ სალოცავებს და წმიდა სამარხს, ბერი რამდენიმე დღის შემდეგ მივიდა წმინდა სავას ლავრაში, სადაც გადაწყვიტა დიდხანს დარჩენა, რათა იქ მცხოვრებ პატივცემულ მამებთან ერთად ებრძოლა და დიდი სარგებელი მიეღო მათგან. არაფერი აღძრავს ადამიანებს სათნოებისკენ, ვიდრე კარგი კონკურენცია მათთან, ვინც სათნოებით ცხოვრობს. როგორც ქვა ეფერება ქვას და შედეგად ხდება გლუვი და ბზინვარე, ასევე სათნო, რომელიც ეჯიბრება სათნოებს, უფრო აყვავებული და ნათელი ხდება. ძმებმა სიხარულით მიიღეს ბერი ლავრაში და მიიღო პარაეკლესიარქის მორჩილება (სექსტონის წოდების ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი წოდება). მან ეს მორჩილება ექვსი წლის განმავლობაში შეასრულა, ასკეტირებდა იმ მონასტრის პირველ და რჩეულ ბერებს, რომლებიც გამუდმებით ცდილობდნენ მიეღოთ უსხეულო ანგელოზების მდგომარეობა. მაგრამ ღვთაებრივი ლაზარე არა მხოლოდ მათთან თანასწორად მუშაობდა, არამედ ყველაფერში აჯობა მათ და მისმა ღვაწლმა გაოცება გამოიწვია. იგი მღვდლის წოდების ღირსად იქნა აღიარებული და მონასტრის წინამძღვარმა დაარწმუნა წოდება მიეღო. თავიდან ბერმა უარი თქვა და თქვა, რომ ასეთი წოდების ღირსი იყო, მაგრამ რაკი იღუმენი განაგრძობდა მის დაყოლიებას (რადგან მან იცოდა, როგორი იყო ლაზარე სათნოებით და რა წოდების ღირსი იყო), ბერმა, რათა თავხედი არ გამოჩენილიყო, გადაწყვიტა, რომ წინააღმდეგობის გაწევა უაზრო იყო. იგი დაემორჩილა და იერუსალიმის მაშინდელი პატრიარქის მიერ მღვდლად აკურთხა, რის შემდეგაც მონასტერში კიდევ ექვსი წელი გაატარა. შემდეგ, როცა დაინახა, რომ დიდი მარხვის პირველ კვირას სათნოებაში ყველაზე წარმატებული ბერები, ძველი ჩვეულებისამებრ, ტოვებენ მონასტერს უდაბნოში, ხოლო ვაის კვირას ბრუნდებიან მონასტერში, თავიანთი ღვაწლის კეთილი ნაყოფით, მანაც მოინდომა უდაბნოში წასვლა. იღუმენისთვის სურვილი რომ არ გაუმჟღავნებია, ფარულად დატოვა მონასტერი და არა იმიტომ, რომ უგულებელყო იღუმენი (ვინ გამოავლინა უფროსებისადმი უფრო დიდი მორჩილება, ვიდრე ნეტარი ლაზარე?), არამედ იმიტომ, რომ მას დაეუფლა დუმილის სიტკბოება, რომელიც მას მრავალი წლის განმავლობაში სურდა და რისთვისაც ამდენი ხერხი გამოიყენა. ორმოცდამეათე დღის უდაბნოში გატარების შემდეგ იგი სხვა ძმებთან ერთად მონასტერში დაბრუნდა. მაგრამ თუ ყველა დანარჩენი მიიღეს და მოუვლიდნენ, რადგან ბერები დაიღალნენ ხანგრძლივი უდაბნო შრომით, მაშინ ღვთაებრივი ლაზარე, ერთადერთი, იღუმენის ბრძანებით გააძევეს მონასტრიდან, ზღურბლის გადალახვის საშუალებაც კი არ მისცეს. ლაზარე დიდხანს ტიროდა მონასტრის კართან, პატიებას ითხოვდა, მაგრამ არ მიიღო, იერუსალიმში წავიდა დიდი იერუსალიმის ეკლესიის მბრძანებელთან, რომელიც მისი ძველი მეგობარი იყო, რათა იღუმენისთვის ეთხოვა. როგორც კი მეურვემ მოუსმინა, მაშინვე ლავრაში წავიდა და დიდი ხნის განმავლობაში სთხოვდა იღუმენს, ეპატიებინა მისი მეგობარი ლაზარე, რის შემდეგაც ბერმა იღუმენისგან შენდობა მიიღო და კვლავ ძმებს ლავრაში შეიყვანეს. როდესაც მოვიდა შემდეგი დიდი მარხვა, დაინახა, როგორ მიდიოდნენ სხვა ბერები ისევ უდაბნოში, ბერი არ ფიქრობდა იღუმენის რისხვაზე, არც მონასტრიდან შესაძლო გაძევებაზე და არც სხვა შედეგებზე, არამედ წავიდა, რადგან ვინც ერთხელ მაინც გასინჯა დუმილის სიტკბო და თაფლი, სამუდამოდ სასურველია. ერთხელ გასინჯა ეს თაფლი, ბერმა ვერ შეძლო მონასტერში დარჩენა და ასეთი დიდი სარგებელი დაკარგა. ამიტომ, მდუმარ ადგილას მისულმა, ლავრაში დაბრუნება არ ისურვა და მთლიანად დუმილს ჩაბარდა. ააგო სვეტი ძალზე მაღლა და, სრულებით უარყო ყოველივე მატერიალური და მიწიერი, მეომარივით, ყოველგვარი ტვირთისაგან თავისუფალი ავიდა მასზე, რათა ეწარმოებინა დიდი „ომი არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ... არამედ... სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღლობებში“ (ეფეს. 6:12). მან მრავალი წელი გაატარა სვეტზე, გაბედულად ებრძოდა დემონებს და დიდ გამარჯვებებს მიაღწია მათზე. ერთ დღეს, როცა სვეტი დატოვა და დაბლობზე გადიოდა, ბერმა გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა: „ლაზარე, შენ უნდა დაბრუნდე სამშობლოში“. გაკვირვებულმა მიმოიხედა ირგვლივ და არავინ დაინახა, ეგონა, რომ ეს დემონმა თქვა. მაგრამ შემდეგ ჯერზე, როდესაც ის ამ ადგილას გავიდა, მან გაიგონა იგივე ხმა და იფიქრა, რომ ეს შეიძლება იყოს ღვთაებრივი განზრახვა. ამაში დასარწმუნებლად ცოტა ხანს კიდევ დარჩა და ისევ გაიგონა ხმა. შემდეგ ბერი მივიდა მახლობლად მცხოვრებ ასკეტებთან, რომლებმაც მთელი ცხოვრება უდაბნოში გაატარეს, ახალგაზრდობიდან სიბერემდე, მოუყვა მათ ხმაზე, რომელიც გაიგონა და ჰკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა. როცა უთხრეს, რომ ხმა ღვთისაგან იყო, წავიდა იერუსალიმში და თანამგზავრად აიღო სათნო ცხოვრების ბერი პავლე, მივიდა სებასტიაში. იქ ისინი დაშორდნენ: პავლე წავიდა ტრაპიზონში, ხოლო ბერი ლაზარე წავიდა რომში, სადაც დიდი ხანია სურდა წასვლა ორი უზენაესი მოციქულის პატივსაცემად. გზის გასწვრივ რამდენიმე ჭურჭლის გავლით, იგი შეხვდა უზარმაზარ დათვებს. ძალიან შეშინებულმა და არ იცოდა საიდან გაქცეულიყო საფრთხისგან, ღმერთს მიმართა. თვალები და ხელები ზეცისკენ ასწია და თქვა დავითის ფსალმუნის სიტყვები: „ღმერთო ჩემო, „ნუ განმშორდები ჩემგან, რამეთუ მწუხარება ახლოს არის, მაგრამ არ არის შემწე“ (ფსალმ. 21:12). როგორც კი ეს სიტყვები წარმოთქვა, მან (აჰა!) დაინახა, რომ დათვებმა თავი დაუქნიეს და გზის ერთ მხარეს თავმდაბლად შემობრუნებულმა გზა დაუთმო ბერს, როგორც მათ ბატონს, რადგან სათნოება ცხოველებსაც კი პატივისცემას იწვევს. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის კაცი უვნებელი დარჩა გრძნობადი მხეცებისგან, გონებრივი მხეცი, ეშმაკი, რომელსაც ამის ატანა არ შეეძლო, გადაიქცა უზარმაზარ შავ ძაღლად და გაიქცა ბერის უკან. ხან წინ გარბოდა და კბილებით დაგლეჯვით ემუქრებოდა, ხანაც უკან გარბოდა და გაბრაზებული ყეფდა, თითქოს ფეხებში ჩაჭერას აპირებდა. დაწყევლილი ამას სამი დღე აკეთებდა. როცა ბერს გზის საჭმელის საყიდლად სოფელში შესვლა დასჭირდა (პური არ ჰქონდა თან, რადგან ხვალინდელი დღე არ აინტერესებდა), ძაღლმა დაუწყო ჩარევა. მან გრძელი ყეფით მიიზიდა სოფლის ძაღლები და მათი პროვოცირების გამო, პირველმა მივარდა წმინდანს, მის შემდეგ კი ყველა დანარჩენი. ბერი იძულებული გახდა მთელი დღე და ღამე მშიერი დარჩენილიყო, რადგან სოფელს ვერ უახლოვდებოდა დემონების გამო. თუმცა, ღვთის შემწეობით ბერმა თავი დააღწია ამ განსაცდელს; მტერი დაიღალა დიდი სულის წინააღმდეგობის გაწევით და სისუსტის დარცხვენილი, თითქოს მათრახით განდევნეს. ღვთის განგებით, მტრის ცდუნებებზე მაღლა რომ დადგა, ბერმა მიაღწია ეფესოს, სადაც მივიდა ადგილობრივ ეპისკოპოსთან და მასთან საუბრისას გამოავლინა რომში წასვლის განზრახვა. გაოცებული იყო წმინდანის თვინიერებით, მისი უბრალოებით, მისი სიტყვების სიტკბოებით და სულიწმიდის მადლით, რომელიც გაბრწყინდა მასში, ეპისკოპოსი შეიპყრო მისდამი სიყვარულით და დაიწყო რომში მოგზაურობის წინააღმდეგი. მაშინ ბერმა ეფესოს ეპისკოპოსის რჩევით მიატოვა განზრახვა, მაგრამ არ დათანხმდა დუმილის დანებებას და ეპისკოპოსთან ცხოვრებას. ეპისკოპოსის დატოვების შემდეგ, იგი მივიდა ოროვოგის მონასტერში, საიდანაც ერთხელ წავიდა იერუსალიმში. იქ ყოფნის დასაწყისში ბერმა დამალა ვინ იყო, მაგრამ შემდეგ ძმებმა დაიწყეს თხოვნა, ეთქვა თავის შესახებ, რადგან თავად არ იცნეს იგი. შემდეგ ბერმა თქვა, რომ ის იყო ლაზარე, რომელმაც ისინი რამდენიმე ხნის წინ მიატოვა. მყისვე მიმდებარე ტერიტორიაზე გავრცელდა ცნობა, რომ ლაზარი კვლავ მონასტერში დაბრუნდა და მის შესახედაად ყველა შევარდა მონასტერში, განსაკუთრებით დედამისი, რომელიც უკვე გლოვობდა მამის სიკვდილს. წმინდანის ნაზი სახე და მისი სულისშემძვრელი სიტყვები ადამიანებში სულიერ აღფრთოვანებას იწვევდა, რადგან სხვა სათნოებასთან ერთად მისი სიტყვა, მოციქულის (კოლ. 4,6) თანახმად, იყო „ყოველთვის მადლითა, მარილით შეზავებული“. ნეტარი სათუთად, დიდი სიკეთით ლაპარაკობდა, რათა ქვასავით ხისტი სული დაერბილებინა. ამიტომ, ბევრი მათგანი, ვინც უსმენდა საკვირველ ლაზარეს ღვთაებრივ სიტყვებს, სიხარულისგან ტიროდა. თუმცა, ხალხის ბრბომ დაარღვია მისი სიმშვიდე და ლაზარმა გადაწყვიტა მონასტრის დატოვება წყნარ ადგილას. კიდევ რამდენიმე დღე დარჩა სამშობლოში დედამისის სიყვარულისთვის მადლიერების ნიშნად (რადგან დაინახა რა სევდიანი იყო მისგან განშორებით), წყნარი ადგილის საძებნელად გაემგზავრა. შეიტყო, რომ გალიციის მთის მოპირდაპირედ არის პატარა მონასტერი წმიდა მოწამე მარინას ტაძრით, მან იქ წავიდა. ადგილი ძალიან მშვიდი იყო და მონასტერში იპოვა თავისი ორი ძმა. ეფესოს ეპისკოპოსს ძალიან გაუხარდა, როცა შეიტყო, რომ იქ მისი საყვარელი ლაზარე იყო მოსული, რადგან მას ყოველთვის სურდა მასთან ურთიერთობა. მონასტერში მისულმა სიხარულით მოიკითხა ლაზარე და დანიშნა წინამძღვრად, ძმებს კი უბრძანა, ბერს მამად დამორჩილებოდნენ და უმცირეს საქმეშიც არასოდეს შეეწინააღმდეგებინათ. ჩუმად ღვთაებრივმა ლაზარემ დაიწყო კიდევ უფრო მძიმე საქმის ჩადება და კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინებით ზრუნავდა ყველა სათნოების შეძენაზე. მას მოსწონდა, რომ არავინ იცოდა მისი ექსპლოიტეტების შესახებ, რადგან ის მართებულად თვლიდა, რომ სათნოების შესრულება საჩვენებლად და ხალხის სიამოვნების გულისთვის იგივე იყო, რაც საერთოდ არ შეასრულო. მან თქვა, რომ ისინი, ვინც სათნოებას ასრულებენ ადამიანური დიდების მოპოვების მიზნით, არ მიიღებენ ჯილდოს, როგორც წმინდა სახარება ამბობს: „არ გექნებათ ჯილდო თქვენი ზეციერი მამისგან“ (მათე 6:1). ბევრი ადამიანი, რომ არ იყოს მათ ქება-დიდება, რა თქმა უნდა, არც ეცდება იყო სათნო, მაგრამ ვინც სათნოებას აკეთებს ხალხისგან ფარულად და მხოლოდ ღმერთს იცნობს, მრავალ დიდებას მიიღებს. მაშ, რამდენად მაღალია ღვთის დიდება ადამიანის დიდებაზე (რადგან პირველი მარადიული და უხრწნელია, მეორე კი დროებითი და წარმავალია და მუდმივად არ ახლავს ადამიანს, რადგან ასეთი ადამიანების სიკვდილამდე მათი თვალთმაქცობა ვლინდება), მით უფრო მაღალია ის, ვინც სათნოებას ფარულად აკეთებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ბერი სწორედ ამ მიზეზით მალავდა თავის სათნოებებს, თავის სიტყვებში და მოქმედებებში აჩვენა, რომ ყველაზე დაბალი იყო, ყველაფერი პირიქით აღმოჩნდა. როგორც ბაზრის ბაქანზე მდგარი ვინმე საყვირის ხმით უხმობს ყველას და ამიტომ ხდება შესამჩნევი, ასევე ღვთაებრივი ლაზარე, თუმცა დაფარული იყო, მაინც ყველასთვის ხილული იყო, მაგრამ არა საყვირის ხმით, არამედ მისი სათნოების გამო. მონასტერში კი ხალხის უთვალავი ბრბო გამუდმებით მოდიოდა ბერთან. და მისი პირველი ამოცანა ყოველთვის იყო მხსნელი სიტყვით მოსულთა სულების საზრდოობა, შემდეგ კი სხეულებრივი საკვებით. და ყოველთვის ასე აკეთებდა, მაშინაც კი, თუ საჭმელი არ იყო საკმარისი მისთვის და მისი ძმებისთვის, თუნდაც ერთი პური ყოფილიყო ყველასთვის და ეს იწვევდა ყველას გაოცებას. ბერი ისეთი კაცთმოყვარეობით გამოირჩეოდა, რომ ამ სათნოებით ყველაზე ცნობილ მამაკაცებს აჯობა. მოწყალებას აძლევდნენ თავიანთი ჭარბიდან, ან ცოტას გამოყოფდნენ თავიანთი საჭიროებიდან და ურიგებდნენ ღარიბებს, ოღონდ იმდენს, რამდენიც საჭირო იყო, რათა თვითონ არ იყვნენ დამოკიდებული სხვებზე. და მხოლოდ ბერი გულუხვად აძლევდა სხვებს საჭმელს, რომელიც მას თავად სჭირდებოდა, რათა გაეძლიერებინა დასუსტებული მარხვა და შრომისგან დაღლილი სხეული, საკუთარ თავზე ზრუნვის გარეშე და თავის საკვებად არ ჩათვალა ის, რაც აჭმევდა გაჭირვებულს. ეს არის, ამ სიტყვის სწორი გაგებით, მოწყალება. რადგან ფილანტროპული განზრახვა მდგომარეობს არა ზედმეტისგან გაცემაში, არამედ იმის გაცემაში, რაც შენ თვითონ გჭირდება და ღარიბებს ნებაყოფლობით გადაუნაწილებ იმას, რაც შენ თვითონ გაკლია. ორმა ძმამ ვერ გაუძლო ბერის ასეთ კაცთმოყვარეობას, რომელიც ძალიან წუხდა და გამუდმებით წუწუნებდა, თვლიდნენ, რომ ბერი მნახველებს მათთვის განკუთვნილ საკვებს აძლევდა. ისინი ცდილობდნენ ლაზარის დარწმუნებას, მაგრამ ვერაფერს მიაღწიეს, დატოვეს მონასტერი და ბერს რამდენიმე მოწაფე დაუტოვეს. მოწაფეებმა ბერის თანხმობით გზიდან არც თუ ისე შორს დათესეს ლობიო და რადგან მიწა კარგი და ნაყოფიერი იყო, ლობიომ უხვად გამოიღო ნაყოფი, მაგრამ მინდორზე გამვლელმა ყველამ აკრიფა ნაყოფი, შეჭამა და სახლში წაიღო კიდეც. შეამჩნიეს, რომ მათი შრომის ნაყოფს მოგზაურები ჭამდნენ, წმიდანის მოწაფეები დიდად აღელვებულნი იყვნენ, მაგრამ თავად წმინდანი არ დარდობდა, არამედ ანუგეშებდა თავის მოწაფეებს და ცდილობდა სასიხარულო სიტყვებით გაეხარებინა ისინი. რთველი რომ დადგა, ლობიოს მოსაგროვებლად გაგზავნა, მაგრამ ტყუილად წასვლა და შრომა არ სურდათ, რადგან კარგად იცოდნენ, რომ იქ ნაყოფი თითქმის აღარ იყო დარჩენილი, წიპწები შეხებით ამოწმებდნენ. ბერმა, ნაწილობრივ ძალით, ნაწილობრივ თხოვნით, მაინც დაარწმუნა ისინი მინდორზე წასვლაზე. დარჩენილი ნაყოფი შეაგროვეს და კალოზე მიიტანეს, მაგრამ როცა მარცვლეულის მოსაპოვებლად დაწესებული ლოცვა წაიკითხეს, სასწაული მოხდა. იმდენი ლობიო იყო ვინნოუერში, რომ გეგონებოდათ, ყველა ყუნწი ლობიოდ გადაქცეულიყო. ამით ძალიან გახარებულებმა გაიხსენეს ბერის სიტყვები, რომლებიც მან სანუგეშოდ უთხრა, გაიქცნენ, რათა ეთქვათ სასწაულის შესახებ, ამავე დროს პატიება სთხოვეს წინააღმდეგობის გამოვლენისთვის, ლობიოს შეგროვების არ სურდა. ბერმა მაშინვე აპატია მათ, რადგან იცოდა, რომ მათ ეს გააკეთეს არა ბოროტების გამო, არამედ იმიტომ, რომ არ იცოდნენ, რა შეიძლება მომხდარიყო ღვთისადმი ლოცვით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბერი მიხვდა, რომ მუდმივი საზრუნავისაგან არა სარგებელს იღებდა, არამედ მხოლოდ ზიანს მიიღებდა, მივიდა ერთ სათნო მოხუცთან, რომელიც ცხოვრობდა გალიის მთის მოპირდაპირედ, რომელმაც უთხრა, რომ მთის წვერზე იყო საექსპლუატაციოდ ძალიან მოსახერხებელი გამოქვაბული, რადგან მთის მიუწვდომლობის გამო ეს ტერიტორია დაცარიელებული იყო, ყოველგვარი ნუგეშის გარეშე და ეშმაკები დაესხა თავს. იმ გამოქვაბულში ასკეტურ ღვაწლს ასრულებდა სათნოებით დიდი პაფნუტი. მაშინ ღვთაებრივმა ლაზარემ იმ გამოქვაბულში დასახლება გადაწყვიტა. მაგრამ როგორც კი მან იქ ასვლა დაიწყო, დემონებმა მიხვდნენ, რომ მათი გამანადგურებელი და მეომარი მოდიოდა, გადაწყვიტეს მისი შეშინება და გაუგებარი და საშინელი ხმებით დაიწყეს არეალის არევა. ბერი უშიშრად მღეროდა ფსალმუნებს და კიდევ უფრო დიდი გაბედულებით დადიოდა, რადგან იცოდა, რომ ყველა დემონური საწარმო უბრალოდ მოჩვენებაა, რომელიც რეალურად არ არსებობს. ბოლოს როცა მთაზე ავიდა, გამოქვაბული აღმოაჩინა. დაასრულა ფსალმუნების სიმღერა, ჯვარი დაიწერა და ქვასაც გადაკვეთა, რომელიც გამოქვაბულის წინ იყო. და - აი, აჰა! - ქვაზე მაშინვე გაჩნდა ჯვარი, რომელიც ისე ღრმად და ლამაზად იყო ამოკვეთილი, თითქოს რომელიმე დახელოვნებულმა ქვისმჭრელმა გამოკვეთა. ამ სასწაულიდან ბერმა დაასკვნა, რომ მისი აქ მოსვლა განზრახ იყო და კარგ დასაწყისს კარგი დასასრული უნდა მოჰყვეს და ღმერთს მადლობა გადაუხადა და გამოქვაბულში შევიდა. დაინახა, რომ კომფორტული იყო, როგორც მას სურდა და ზემოდან ერთი ქვისგან წყალიც კი სდიოდა, რამაც წყურვილის მოკვლა შეძლო, ბერმა გადაწყვიტა აქ ჩუმად დარჩენილიყო, რათა გამუდმებით ესაუბრო ღმერთს. ვის შეუძლია აღწეროს ის აუტანელი ცდუნებები, რომლებიც ბერმა ძმების გარეშე უდაბნოში ყოფნისას განიცდიდა დემონებისგან? მთელი დღე, რაც ბერი გამოქვაბულში იყო, დაწყევლებულები არ წყვეტდნენ მის სხვადასხვაგვარ ცდუნებას, აშინებდნენ სხვადასხვა აჩრდილებს, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაეტოვებინა. მაგრამ წმინდანმა მამაცურად მიიღო ბრძოლები, არ დაიღალა მათი ცდუნების დამარცხებით. ასე რომ, მან მრავალი წელი გაატარა ჩუმად, მარტო ერთ ღმერთთან საუბრისას. ამის შემდეგ ექვსი ბერი (არავინ იცოდა, საიდან შეიტყვეს ბერის შესახებ, რადგან ამ უხუცესის გარდა არავინ იცოდა სად მოღვაწეობდა და იმ მოხუცმა, ბერის თხოვნით, ეს არავისთვის გაუმხილა) და ცრემლებით სთხოვეს, რომ დარჩენა და მასთან ცხოვრება. დაინახა მათი ძლიერი სურვილი, ბერმა მიიღო ისინი და მისცა მათ სამონასტრო ცხოვრების წესები. დიდი ხნის განმავლობაში უნდოდა გამოქვაბულის შესასვლელთან უფალი ქრისტეს სახელზე პატარა ეკლესიის აშენება, მაგრამ მარტო ვერ მოახერხა და ახლა, როცა დამხმარეები იპოვა, გადაწყვიტა თავისი გეგმის განხორციელება. ბერს მშენებლობისთვის სახსრები არ გააჩნდა, მაგრამ ღვთაებრივი განგებით ეფესოში იპოვეს ერთი მდიდარი სათნო ცხოვრების მქონე ქალი, რომელმაც ხარჯები გადაიხადა და აშენდა ტაძარი ქრისტეს მაცხოვრის სახელზე. ამის შემდეგ კიდევ ექვსი ძმა მოვიდა და სულ თორმეტი იყო. ადგილი ვიწრო იყო, რაც მათ არ აძლევდა საშუალებას აეშენებინათ სახლი, თუნდაც ფარდული ან სხვა რამ, ამიტომ ისინი ღია ცის ქვეშ ცხოვრობდნენ. შემდეგ ბერი ძმებთან ერთად ავიდა გალიის მთის წვერზე და ააგო იქ ტაძარი ღვთისმშობლის სახელზე, ირგვლივ კი საკმარისი კელია იყო ძმებისთვის. შემდეგ მონასტრის უკან, ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე ააშენა საკნები, რათა ძმებმა მათში სიჩუმე დატკბეს. ერთხელ ზაფხულში, როცა ძლიერი სიცხე იყო და ბერი ერთ-ერთ ამ კელიაში იყო და მეექვსე საათის თანმიმდევრობას კითხულობდა, ისე მოწყურდა, რომ კინაღამ წყურვილით მოკვდა. წყალს ვერ იპოვა, ნეტარი ლაზარე გაფითრდა, დაეცა მიწაზე და ხელებით დაწვა ღმერთთან აწეული და დახმარებას სთხოვდა. ჩქარა ნუგეშისმცემელი და სწრაფი დასახმარებლად, კაცობრიობის მოყვარულო, ღმერთმა არ შეიზიზღა თავისი მსახური, რომელიც საფრთხეში იყო, არამედ გაგზავნა თავისი ანგელოზი ბერის მოწაფესთან, რომელიც იქ ცხოვრობდა წყლით სავსე ჭურჭლით და უთხრა, გაქცეულიყო უხუცესთან. სირბილით მოსვლის შემდეგ მოწაფემ თავისი სულიერი მამა წყლით გააცოცხლა და ამით იხსნა სიკვდილისგან. მაგრამ ჩვენი მტერი ეშმაკი ამაზე არ ისვენებდა, მაგრამ უზარმაზარი შავი გველის სახე მიიღო, წმიდანის სამოსში შეიჭრა, რათა შეეშინდა იგი. იცოდა სატანის ხრიკები და ჰქონდა მასთან ბრძოლის გამოცდილება, სულაც არ ეშინოდა, მაგრამ საპატიო ჯვრით მონათლა და მაშინვე გაუჩინარდა. ამ დროიდან დაიწყო ბერების რაოდენობა, მაგრამ მონასტერი ყველას ვეღარ იტევდა (ბერმა რომ ააშენა, არ ეგონა, რომ ამდენი შეიკრიბებოდა, რადგან ადგილი მკაცრი იყო, წყლისა და სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფრის გარეშე). ამ მიზეზით, ბერი ერთხელ ზედიზედ მრავალი დღის განმავლობაში ცრემლებით ლოცულობდა ღმერთს, რათა ეჩვენებინა მისთვის, იყო თუ არა მისი წმინდა ნება, აეშენებინა უფრო დიდი ტაძარი და მონასტერი, რომელსაც შეეძლო დაეტევა ყველა მოსულ ძმას და სად ჩაეყარა საფუძველი მომავალი ტაძრისთვის. როცა ასე ლოცულობდა, ერთ ღამეს გაიგონა ხმა, რომელიც უბრძანა, საკნიდან გასულიყო. ბერი გამოვიდა და დაინახა ცეცხლის სვეტი, რომელიც ზეცამდე აღწევდა, ხოლო ღვთის ანგელოზები ჩამოსულიყვნენ დედამიწაზე და ტკბილად გალობდნენ: „აღდგეს ღმერთი და გაიფანტნენ მტერნი მისი“ (ფსალმ. 67,2). მაშინვე მიხვდა, რომ ღმერთს სურდა, აეშენებინა ტაძარი იმ ადგილას, სადაც სვეტი გამოჩნდა. ბერმა დიდი მონდომებით დაიწყო მშენებლობა, ტაძრის ირგვლივ აღმართა მონასტერი, სხვაზე უარესი, როგორც ზომით, ისე შენობის სილამაზით. კარგი იქნება, გითხრათ, როგორ იპოვა ბერმა თავისი სახელობის ობოლის (მონეტის) გარეშეც კი სახსრები ძვირადღირებული მშენებლობისთვის და მოკლე დროში დაასრულა ასეთი არაჩვეულებრივი და დიდი სამუშაო. რომაელთა მაშინდელი მეფე რომანი მტრობდა კონსტანტინე მონომახს, კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთ პირველ არქონტს. სხვადასხვა მიზეზის გამო და ყველაზე მეტად იმის გამო, რომ მას ეჭვობდა სამეფოს ხელში ჩაგდებაში, რომანუსი ძალიან განრისხდა კონსტანტინეზე და გადაასახლა იგი კუნძულ მიტილენაზე. ამის გაგონებაზე ღვთაებრივი ლაზარე, კონსტანტინეს მიმართ თანაგრძნობის გამო, ძალიან დამწუხრდა, რადგან სასჯელი დაემართა მას, ვისაც არავითარი ბოროტება არ ჩაუდენია. ბერმა ხალხი გაგზავნა კონსტანტინესთან, რათა დაეწყნარებინა იგი ტანჯვაში და მიეღო კარგი იმედი, რომ ის გახდებოდა რომაელთა სამეფოს მემკვიდრე, რადგან ლაზარემ ეს ღვთიური მადლით იწინასწარმეტყველა. ცოტა ხნის შემდეგ რომანი გარდაიცვალა და, წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, გამეფდა კონსტანტინე. შემდეგ მან ლაზარეს გაუგზავნა ბევრი ფული, ძვირფასი ჭურჭელი, სალოცავები და საჩუქრები, რათა სრულად დაესრულებინა მონასტრის მშენებლობა. ამ სახსრებით ბერმა ააგო აღდგომის ეკლესია და უზარმაზარი სახელგანთქმული მონასტერი. მონასტრის მშენებლობა ღვთიური ხილვის შემდეგ დაიწყო და საშუალება ღვთიური განგებით იქნა ნაპოვნი. წმინდანის დიდების წყალობით ბერები გამუდმებით მრავლდებოდნენ და მალე შვიდასზე მეტი იყო. ერთ-ერთი მათგანი იყო ღვთაებრივი ლაზარეს ძმა, რომელმაც მისგან ისწავლა მონაზვნური ცხოვრება, იმდენად წარმატებული გახდა სათნოებით, რომ ძმის გარდა ყველა სხვას აჯობა. ბერის გარდაცვალების შემდეგ, ყველა ძმის გადაწყვეტილებით, სწორედ მან აიღო მონასტრის გამგეობა და ღირსებისამებრ მიაღწია იღუმენის თანამდებობას. მშენებლობის დასრულების შემდეგ წმინდანმა ააგო ტაძრის მახლობლად, მის უკან, სვეტი გადახურვის გარეშე, ძნელად ასასვლელი და ძალიან ვიწრო, რადგან მისი სიგანე მხოლოდ სამი ღერი იყო. მასზე ავიდა ტყავის ტანსაცმლით, თავაფარებული, შიშველი ფეხებით და მძიმე ჯაჭვებით ტანზე. იქ ბერმა ზამთრის ყველა უბედურება გადაიტანა: ძლიერი წვიმა, თოვლი, სიცივე, ძლიერი ყინვები, საიდანაც ნეტარი თითქმის გამჭვირვალე გახდა. ასევე, გაუძლო სიცხეს და აუტანელ სიცხეს, უსხეულოვით ატარებდა სიცოცხლეს სვეტზე. ერთ დღეს ისეთი ძლიერი წვიმა იყო, რომ წყალმა უზარმაზარი ქვები წაიღო, ბევრი ცხოველი დახოცა და ნაყოფი დააზიანა. ერთი თხის მწყემსი, რომელიც მონასტრიდან არც თუ ისე შორს იყო, ვერ გაუძლო ასეთ წყალდიდობას, საფრთხის თავიდან ასაცილებლად მონასტერში გაიქცა. მიუახლოვდა წმინდანს და დახმარებას სთხოვა (ოჰ, ვინ ღირსეულად გითხრათ თქვენი სასწაულების სიდიადე, ქრისტე ღმერთო!), მან დაინახა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც დგას ჰაერში სვეტის ზემოთ, რომელიც იცავდა წმინდანს წვიმისგან. ვის უნახავს ან სმენია ასეთი სასწაული? მართალია ეგვიპტის აბბა მაკარიუსს იცავდა ქერუბიმი, ხოლო პაისიუს დიდს უფლის ანგელოზი, ვფიქრობ, არავის უნახავს და არ სმენია ისეთი სასწაული, რომ თავად ანგელოზთა დედოფალმა ღრუბელივით დაფარა ლაზარე და უვნებლად დატოვა თავისი მსახური და მსახური. მოუსმინეთ კიდევ ერთ მსგავს სასწაულს. მთელს მიმდებარე ტერიტორიაზე გავრცელდა ჭორი, რომ წმიდანის სვეტს წვიმა, სეტყვა და თოვლი არ შეხებია და ამინდის ცვალებადობამ მას ზიანი არ მიაყენა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთს უეჭველად სჯეროდა ამ სასწაულის, იმ ტერიტორიის მმართველს მანამ არ დაუჯერა, სანამ ეს საკუთარი თვალით არ დაინახა. ზამთარში, როცა თოვლი ფანტელებად ავარდა და სახეში მოხვდა, ისე, რომ თავისუფლად სუნთქვაც კი არ შეეძლო, ძლიერად აიძულა თავი, მმართველი დიდი გაჭირვებით ავიდა მონასტერში და, სვეტს მიუახლოვდა, საოცარი სასწაული იხილა. ასეთი ძალით ჩამოვარდნილი თოვლი, რომელიც სვეტს მიუახლოვდა, ორად გაიყო და მიწაზე დაეცა, ისე რომ არც ერთი ფიფქი არ შეხებია სვეტს. ამ სასწაულით გაკვირვებულმა მმართველმა ბერს პატიება სთხოვა წინა ეჭვებისთვის. პატიება რომ მიიღო, სახლში დაბრუნდა, ყველას უამბო თავისი ნანახი სასწაულის შესახებ და ყველამ დაიჯერა წმინდანის შესახებ ნათქვამი. რატომღაც, ერთხელ წმიდანის მოწაფე წავიდა ახლომდებარე სოფელში და მეძავი გაჰყვა მას და სხვადასხვა გზით ცდილობდა მის შეცდენას. ის ადვილად დამსხვრეული ადამიანური ბუნებაა! - ცოდვაში ჩავარდნაზე ვფიქრობდი. და ამ დროს, როცა იგი მზად იყო ამის ჩასადენად, გაიგონა ბერის ხმა, რომელმაც მარადიული ტანჯვით შეაშინა იგი. მოწაფე ისე შეაშინა ამ ხმამ, რომ აკანკალდა და მოშორდა მეძავს, რითაც განთავისუფლდა ცოდვისგან. ბერმა არაფერი იცოდა ამ სასწაულის შესახებ, სანამ თავად მოსწავლემ არ უთხრა. ღმერთმა, ადიდებდა თავის მსახურებს, მოწაფეს მოუწოდა ბერი ლაზარეს ხმით, იხსნა იგი საფრთხისგან. რომაელებსა და სპარსელებს შორის ომის დროს წმიდანის ძველი მეგობარი ფილიპიკე ტყვედ ჩავარდა. სხვებთან ერთად იგი მონობაში წაიყვანეს ბარბაროსულ ქვეყანაში და ჩააგდეს ციხეში, რკინით მიჯაჭვული. სასტიკად განიცდიდა შიმშილსა და სხვა უბედურებებს, ღმერთს სთხოვდა, სიკვდილი გამოეგზავნა, რათა თავი დაეღწია ასეთი უბედური ცხოვრებიდან. იტანჯებოდა და არსაიდან იღებდა დახმარებას, უბედურმა კაცმა მრავალი წელი გაატარა ციხეში. მაგრამ ერთ ღამეს, გაიხსენა დიდი ლაზარე და სასწაულები, რომელიც მან მოახდინა, თბილი ცრემლებით დაიწყო ბერის თხოვნა, რომ გაეხსნა იგი მისი ბორკილებისა და უბედურებისგან. და - აი, აჰა! - შუაღამით გამოეცხადა ბერი და როგორც კი ჯაჭვებს შეეხო, ფეხზე ჩამოცვივდნენ, რის შემდეგაც უბრძანა, გაყოლოდა. ასე რომ, ერთად დაიძრნენ და მთელი ღამის განმავლობაში იარეს. გათენდა, თურმე ორივე მთაზე ადიოდა. ბერი მაშინვე უხილავი გახდა და ფილიპიკი მარტო დარჩა. როცა გონს მოვიდა და მიხვდა, რომ ეს გალიციის მთა იყო, ადიდებდა ღმერთს მიღებული თავისუფლებისთვის. მონასტერში მისულმა და სასწაულის შესახებ ყვებოდა, დიდხანს მადლობა გადაუხადა ბერს. აღარ სურდა ოჯახში დაბრუნება, ფილიპიკუსმა ბერად აღიკვეცა და მთელი ცხოვრება ღვთის სიამოვნებაში გაატარა. ერთხელ, ბერთან ჩხუბის შემდეგ, მონასტრის წინამძღვარმა მონასტრის ფულით სხვა ადგილას ააგო მონასტერი, სასიამოვნო და ჯანმრთელი: აქ ზამთარში არ ციოდა და ზაფხულში არც ცხელა, წყალი უხვად იყო. დიასახლისს სურდა, ადგილის მშვენიერებით მოეზიდა ბერები და წაეყვანა ისინი ლაზარეს მონასტრიდან, რათა მონასტერს ხალხის წმიდან მოეკლო და თავადაც ცნობილი გამხდარიყო. ეს საქციელი ბერს ვერ დაემალა, თუმცა მეურვე ყველა ღონეს ხმარობდა მისი საქციელის დასამალად. მშენებლობის შესახებ რომ გაიგო, ბერმა დაურეკა დიასახლისს, სთხოვა შეეწყვიტა მშენებლობა და არ ეჩხუბა. დიასახლისს არათუ არ სურდა სულიერი მამის დამორჩილება, არამედ უხეშადაც უპასუხა, კიდევ უფრო დიდი მონდომებით, ან უკეთ რომ ვთქვათ, უმეცრებით განაგრძო საქმე. მას შემდეგ, რაც ბერმა ორჯერ და სამჯერ სთხოვა მას და ის მაინც იდგა, ლაზარემ თქვა: „შვილო, ღმერთი თავად იზრუნებს შენს გამოსწორებაზე“. და მყისვე, ბერის სიტყვით, ღმერთმა მსჯელობა მოუტანა ურჩს. სანამ თავის საკანს მიაღწევდა, მან საწყალმა განდევნა თავისი სული, რითაც მოიმკა ყველაზე ცუდი ნაყოფი მისი ცუდი დაუმორჩილებლობისგან. არ არსებობს ურჩობაზე უარესი ვნება, რადგან სიკვდილი მოჰყვება მას. ამის დასტურია ადამისა და ევას დაუმორჩილებლობა, რომელმაც შვა სიკვდილი. სხვა დროს რამდენიმე ძმა ჯორებით ღვინოს მონასტერში მიჰქონდათ. სასტუმროში მისულებმა გადმოაძრეს ცხოველები და სადილზე დასხდნენ. დალევის დრო რომ მოვიდა, ერთ-ერთმა ჭურჭელს ასწია და თქვა: „დალოცე, მამაო“. და - აი, აჰა! - მაშინვე გაიგონა ბერის ხმა, რომელიც უპასუხა: ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო. იგივე ხმა მოესმა იქვე მჯდომ მეორე ძმას. მეორე დღეს, როცა მონასტერში ღვინო მიიტანეს, წმიდანმა უბრძანა, ცოტა დალიონ. იმავე ძმამ ასწია ჭურჭელი და ბერს უთხრა: „დალოცე მამაო“. ბერმა უპასუხა: „შვილო, შენ გუშინ მიიღე კურთხევა, შენმა მეგობარმა კი არა“. და სწორედ ამ დროს მიხვდნენ, რომ ხმა, რომელიც გუშინ გაიგეს, სინამდვილეში ბერს ეკუთვნოდა. ამრიგად, მისი სულიერი თვალების წყალობით, წმინდანმა ყველაფერი იცოდა და ვერაფერი დაიმალა მისგან, რადგან მათ, ვისი სულიერი თვალები ვნებებისგან სუფთაა, შეუძლიათ შეხედონ გონებრივ მზეს - ქრისტეს და განათდნენ მისგან სხვებისგან დაფარული საიდუმლოების ცოდნით. ერთხელ ბერის ძველმა მეგობარმა მას და მის მონას ორი ჭურჭელი გაუგზავნა კარგი ღვინით. მონამ ერთი ჭურჭელი გზაში დამალა, მეორე კი ბერს მიუტანა. ბერმა, იცოდა ქურდობის შესახებ, უთხრა: „ფრთხილად, შვილო, არ მიუახლოვდე იმ ჭურჭელს, რომელიც გზაზე დამალე, რათა საფრთხე არ შეგექმნას“. იგივე არ ანიჭებდა მნიშვნელობას ბერის სიტყვებს, მაგრამ გახარებული წავიდა ფარული ჭურჭლის წასაღებად. იმავე მომენტში გემიდან უზარმაზარი და საშინელი გველი გადმოხტა და თავს დაესხა. წმინდანს დასახმარებლად რომ არ ეძახდა, საფრთხისგან ვერ იხსნიდა. ერთ დღეს იმ ადგილებში ძლიერი გვალვა იყო: დედამიწა დაშრა, წყაროები და მდინარეები დაშრეს, მცენარეები გახმა, ნაყოფი და ყველაფერი, რაც დედამიწაზე იზრდებოდა, მოკვდა. ბერის მონასტერში გვალვა კიდევ უფრო უარესი იყო, რადგან მთის წვერზე მდებარეობის გამო მონასტერს წყალი არა მარტო გვალვის, არამედ წვიმის დროსაც აკლდა. როცა ბერმა დაინახა, როგორი ძლიერი გვალვა იყო, თვალები არ გამომშრალა ცრემლების ნაკადისგან, ისე შეწუხდა ის უბედურება, რომელიც ყველას დაატყდა თავს. მან მხურვალედ სთხოვა ღმერთს, შეიწყალებინა მისი ქმნილება და მორწყვა წვიმისგან დამშრალი მიწა. და რა გააკეთა ღმერთმა, რომელიც ყველაფერს სიკეთისთვის აკეთებს? მან არ შეურაცხყო წმინდანის ლოცვა, მაგრამ მთლიანად არ დამორჩილდა მის თხოვნას, რადგან ითხოვდა წვიმას მთელი დედამიწისთვის, ღმერთს კი არ სურდა წვიმა მთელ დედამიწაზე, ალბათ იმისთვის, რომ ამ სასჯელით ცოდვილებს მონანიებამდე მიეცა. წვიმდა მხოლოდ მონასტერზე და ძალიან საოცრად. როცა ღამე გავიდა და მზემ დაიწყო ნათება, უცებ ცის ერთი მხრიდან ღრუბელი გაჩნდა, რომელიც მონასტერს მაღლა ადგა და წვიმა მხოლოდ მონასტერს მოჰყარა; ირგვლივ მთელი მიწა ჯერ კიდევ უწვიმოდ იწურებოდა. მხოლოდ მონასტრის ძმები ტკბებოდნენ წყლით და ავსებდნენ ავზებს; შემდეგ ცა ისევ უღრუბლო გახდა. ამ სასწაულის შემხედვარე, ახლომდებარე სოფლების მცხოვრებნი მწუხარებით მირბოდნენ ბერთან და თბილი ცრემლებით სთხოვდნენ, შეებრალებინა ისინი და ევედრებოდნენ ღმერთს წყალობას. ბერმა მათდამი თანაგრძნობით დაიწყო უფლის თხოვნა უფრო მძაფრად, ვიდრე პირველად, უფალმა კი გაიგონა თავისი მსახური და შეაჩერა გვალვა, წვიმის შემდეგ კი მინდვრებმა კვლავ გამწვანება დაიწყო. წმინდანის უფლის ლოცვით ერთ დღეს ძლიერი წვიმა შეწყდა. იყო შემთხვევა, როცა მონასტერს პურის მძიმე დეფიციტი განიცდიდა. ბერმა დალოცა მხოლოდ სამი პატარა პური, რომელიც დატოვა და შვიდასზე მეტ ბერს მიაწოდა, რადგან რწმენით წმინდა ბერისთვის ეს შესაძლებელი იყო და მისთვის შეუძლებელი არაფერი იყო. ამის შემდეგ სხეულით გარდაცვლილ ბერს ძლიერი და საშინელი სნეულება დაემართა. მძიმედ ტანჯული, სიხარულით ელოდა სიკვდილს, რადგან დიდი ხანია მზად იყო ამისთვის და თავადაც, მოციქულის თქმით, სურდა განთავისუფლებულიყო სხეულის ბორკილებიდან „და ყოფილიყო ქრისტესთან“ (ფილ. 1,23). მის ირგვლივ მრავალი მოწაფე შეიკრიბა, რომლებიც სულიერი მამის სიკვდილს გლოვობდნენ და მზად იყვნენ მისი გულისთვის სიცოცხლე დაეთმოთ. მათ გოდებასა და ტირილს შეეძლო ცრემლი მოეტანა ყველაზე მძიმე გულსაც კი. ამიტომ, მათმა ღვთაებრივმა მამამ, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე ბოლო ამოსუნთქვაზე იყო, თავადაც დაიწყო შვილების მოწყალების გამო ტირილი. სამწუხაროა მათი მომავალი ობლობა, მან სთხოვა ღვთისმშობლის, მისი ჩვეული შემწე, დაცვა და თავშესაფარი, მათთვის. ბერი ევედრებოდა მას, რომ სიცოცხლე მიეცა, ოღონდ არა თავისთვის (როგორ შეიძლებოდა საკუთარი თავისთვის ეთხოვა ის, ვინც ამქვეყნიურობისთვის მოკვდა და ყოველთვის სურდა სიკვდილი ქრისტესთან ერთად?), არამედ მისი სულიერი შვილებისთვის. და ღვთისმშობელი, რომელმაც შვა სიცოცხლე, კაცობრიობის ზოგადი ხსნა, რომელიც იცავდა ბერს ყოველგვარი უბედურებისგან და სიცოცხლის ბოლოს გახდა მისი შემწე და აღკვეთა სიკვდილი. მან სთხოვა თავის ძეს, რომელსაც აქვს ძალაუფლება სიცოცხლესა და სიკვდილზე, კიდევ თხუთმეტი წელი დაემატებინა ბერის სიცოცხლეს. ავადმყოფობის დროს გაგიჟებულმა ბერმა დაინახა, რომ ღვთისმშობელი ამას სთხოვდა ძეს, რაც შესრულდა, რადგან ბერმა კიდევ თხუთმეტი წელი იცოცხლა. ამ შემთხვევის შემდეგ გავიდა თოთხმეტი წელი, რომლის დროსაც ბერი კიდევ უფრო ინტენსიურად შრომობდა და ავიწროებდა საკუთარ თავს, ვიდრე ახალგაზრდა და ტანით ძლიერი. ზედიზედ შვიდი დღე ვერაფერს ჭამდა, შემდეგ კი მხოლოდ ბოსტნეულს ჭამდა. ასეთი შრომით ამოწურულმა ვეღარ ადგა ფეხზე და დაჯდა თავის სვეტზე, რადგან აღარ აკონტროლებდა ფეხებს, რომლებიც მტკიოდა და საშინელი წყლულები იყო დაფარული. მიუხედავად იმისა, რომ სვეტზე იჯდა და ფეხები არაფერს ეხებოდა, მან კიდევ უფრო ძლიერი ტკივილი განიცადა, ვიდრე ადრე. მისგან ჩირქი გადმოვიდა და სვეტის ზედაპირი დატბორა. ბერი ასე იტანჯებოდა მთელი წელი. ასე გავიდა თხუთმეტი წელი, რომელიც ღმერთმა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მიანიჭა მას. უფლისგან შეიტყო მისი სიკვდილის შესახებ, მაგრამ არცერთ ბერს არ გაუმხილა (ბევრი ტირილი და ტირილი დაიწყებდნენ). ბერმა საკუთარი ხელით შეადგინა ანდერძი და წიაღში დამალა. ასე რომ, სიცოცხლის ბოლოს, გადააგდო მტვრიანი კაცი და განშორდა ქვედა ციხეს და ტანჯვას, ღმერთთან გადავიდა, სამოცდათორმეტი წლის იყო. მისი გარდაცვალების შემდეგ საოცარი ფენომენები მოჰყვა: როგორც კი მისი ღვთაებრივი სული გამოეყო სხეულს და ზეცაში ავიდა, დაბლა დაეშვა ნათელი ღრუბელი, რომელიც მის დაბადებისას გამოჩნდა, რაც მიუთითებს ნეტარის სიკვდილზე და ყველას უწოდებს წმინდანის სვეტს თავისი უცნაური შუქით. უწოდა აგრეთვე წმიდანის მოწაფე გრიგოლს, რომელიც მაშინ ჩუმად იყო ღვთისმშობლის ტაძარში, რომელიც წმინდანმა თორმეტ ბერს ააშენა. ყველა, ვინც ღრუბელი დაინახა, სვეტისკენ გაიქცა. ბერის მიცვალებულის დანახვაზე დაუწყნარებლად ტირილი და ტირილი დაიწყეს, მამას უწოდეს, გლოვობდნენ ობლობას და ვერ გაუძლეს მასთან განშორებას, მოინდომეს მასთან ერთად სიკვდილი. ისინი მწარედ ტიროდნენ, ფიქრობდნენ, რომ ის სულიერი ანდერძის გარეშე გარდაიცვალა. თუმცა ყველაზე მეტად გრიგოლი დამწუხრდა, რომელიც ბერთან სიახლოვის წყალობით, ცოცხლად მიუბრუნდა: „მამაო, ასე უნუგეშოდ რატომ დაგვაწუხე, რისთვის შეგვაწუხე, რომ ვერ ვიტანთ? რატომ არ სურდა ანდერძის შედგენა ინსტრუქციებით, თუ რა უნდა გაგვეკეთებინა, მაგრამ ყველას დაუმალა თავისი სიკვდილი? არ გვწყინთ, თქვენი შვილები, ვერ ხედავთ, რა დაგვიშავა თქვენდამი. ასე ატირდა გრიგოლი, მიუბრუნდა ბერს და მოხდა სასწაული. უსიცოცხლო მიცვალებულმა, თითქოს ცოცხალმა, ხელი ასწია, წიაღში ჩაუშვა და ანდერძი აიღო, გრიგოლს გადასცა, რის შემდეგაც ისევ უსიცოცხლო გახდა. გრიგოლმა გულდასმით დაიწყო ანდერძის წაკითხვა და დაინახა, რომ იგი, ჩვეულებისამებრ, არ იყო ხელმოწერილი წმინდანის სახელზე. მერე ისევ მიცვალებულს მიუბრუნდა: მამაო, თუ შენი ხელმოწერით არ დაადასტურა, რაც წერია, მაშინ ჩვენ, შენი შვილები, ისე ვერ დაგვამარხავთ, როგორც უნდა“. მაშინ ბერი - ოჰ, საშინელი სასწაული! - ისევ ფეხზე წამოდგა და ყველას თვალწინ თავისი სახელით ხელი მოაწერა დაწერილის დამადასტურებელ ანდერძს და შემდეგ ტკბილ ძილში დაისვენა. მისი ცხედარი დაკრძალეს იმ სვეტის მახლობლად, სადაც მან ზებუნებრივი ღვაწლი შეასრულა, რათა ეს ადგილი და ასკეტის საფლავი ყოფილიყო ნათელი მტკიცებულება მისი ღვაწლისა უფლის სახელით. ამრიგად, ბერი, როგორც იქნა, ორად იყო გაყოფილი. მისი წმიდა ნაწილები ქვემო და მიწიერს დარჩა - როგორც განკურნების ამოუწურავი წყარო, სხვადასხვა დაავადების განკურნება, თავშესაფარი დემონებისგან, კეთილშობილური საჩუქარი გადარჩენისა და ყოველგვარი ზიანისგან განთავისუფლებისა. მისი ღვთაებრივი სული, ანგელოზების თანხლებით, სამოთხეში გაფრინდა, სადაც არის პირველშობილთა ეკლესია, სადაც არის ანგელოზთა რიგები, მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა სახეები, მოწამეთა პოლკები, მასწავლებელთა კრებები, ასკეტების ლაშქარი, წმინდანთა კრება და განუწყვეტელი სიმღერა, რომელიც ეკუთვნის წმინდა სამების დიდებას, დღესა და დიდებას. მარად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (დაწერილია კონსტანტინოპოლის უწმიდესი პატრიარქის გრიგოლის მიერ) ჩვენი ღირსი მამის კირილ ფილეოტის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც მოღვაწეობდა მე-11 საუკუნეში. ეს ნეტარი კირილე მოვიდა თრაკიის რეგიონებიდან, დერკოს ეპარქიაში წოდებული ფილეადან. იგი კეთილშობილი მშობლებისგან დაიბადა და წმინდა ნათლობისას კირიაკი ეწოდა. ბავშვობიდანვე შეისწავლა წმინდა წიგნიერება, მან ყველა თანატოლს აჯობა გონებრივი სიმახვილითა და გონიერებით, რადგან ეს ბავშვი თავად ღმერთმა გაანათლა. როცა კირიაკი გაიზარდა, ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა იგი მკითხველად აქცია და იმ დროიდან ღმერთისთვის მიძღვნილი, დღე და ღამე „უფლის რჯულში“ სწავლობდა (ფსალმ. 1:2). ის გამუდმებით კითხულობდა წმინდა წიგნებს, მღეროდა ფსალმუნებს, ლოცულობდა ღმერთს, თან ბევრი დაჩოქილი აკეთებდა. ჭაბუკი გაურბოდა დაშლილ თანატოლებთან ურთიერთობას და თავისი დუმილით განკურნა და გამოასწორა სიტყვიერება, დუმილით კი გამოასწორა დაბნეულობა, რომელსაც სული განიცდის უსარგებლო კომუნიკაციის შემდეგ. საღმრთო ლიტურგიის დროს იგი არაჩვეულებრივი პატივისცემით იდგა, მზერა ქვევით იყო მიმართული და ფიქრებში ღმერთს მიმართავდა და რწმენითა და იმედით დახმარებას სთხოვდა. და მხურვალე რწმენით, მან მიიღო დახმარება უფლისგან. ეს ახალგაზრდა, მოხუცის მსგავსი გონებით, დაინახეს, როგორ იღვრება ცრემლების ნაკადები, დუმილს იცავს ღმერთში, რომელიც არის სიბრძნის დედა, რადგან მწუხარება არა მხოლოდ ხელს უწყობს წარმატებას, არამედ თავმდაბლობის დახმარებით ინარჩუნებს მიღწეულს. მწუხარება არის მწუხარება ღვთისთვის, რომელიც წარმოიქმნება მონანიებით. ამიტომ, როცა დაინახა ახალგაზრდა, რომელიც ასეთ ცხოვრებას ეწეოდა, სათნოებმა გაიხარეს და უზომოდ პატივს სცემდნენ მას, ახალგაზრდა მოხუცი უწოდეს, როგორც ამას ოდესღაც წმინდა სავასთან აკეთებდნენ. ასეთი მიმოხილვების მოსმენისას ახალგაზრდამ თქვა: „გაექცე, კირიაკ, ქებას და შერცხვენილი გმობისგან, მაშინ არ იფიქრო ამაოებაზე, ადამიანური ქების ძიებაზე, რადგან მას უფლის ჯილდოს იმედი არ ჰქონდეს“. ცუდებმა კი დაადანაშაულეს იგი, თავიანთი ბრალდებებით ცდილობდნენ მისი შურის გაქრობას, მაგრამ ნეტარი მხოლოდ ღმერთს უყურებდა, არ უხაროდა პატივით და არ აწყენდა გამოწვეულ შეურაცხყოფას. როგორც მკვდარი ადამიანი არ გრძნობს არც პატივისცემას და არც შეურაცხყოფას, ასევე ქრისტიანმა არ უნდა აღიქვას არც დიდება, არც ქება, არც ზიზღი და არც შეურაცხყოფა. შეუძლებელია არ გაბრაზდე, როცა შეურაცხყოფენ და გადანაშაულებენ, ან სულგრძელობით დაძლიო გასაჭირში მყოფი ცდუნება, თუ არ თვლი შენს თავს ყველაზე დაბლა და არ ფლობთ უკიდურეს თავმდაბლობას. სთხოვდა ღმერთს, მოთმინება მიანიჭოს მას, როცა გაასამართლეს, ჭაბუკმა თქვა: „დადე მცველი, უფალო, ჩემს ბაგეებს, დაიცავი ჩემი ბაგეების კარები, ნუ გადამიქცევს ჩემს გულს ბოროტ სიტყვებს ცოდვილი საქმეების გასამართლებლად“ (ფსალმ. 140:3-4). მისი კეთილი ნების დანახვისას უფალმა, გულის მცოდნემ, სურვილი დაუმატა, ხოლო შურს – შურს, ასე რომ ბერი იყო „ვითარცა მწვანე ზეთისხილის ხე ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 51,10), მიენდო ღვთის წყალობას. ნეტარს ჰქონდა ჩვეულება, რომ ყველაზე ადრე მიდიოდა საეკლესიო მსახურებაზე და ყველაზე გვიან წასულიყო. ის ისეთი სასიამოვნო ხმით კითხულობდა და მღეროდა და ისე გულმოდგინედ ემსახურებოდა ღმერთს, რომ ყველა ღვთისმოყვარულმა სთხოვა მღვდელი გამხდარიყო, რადგან ვერც სათნოების სურნელი და ვერც ცოდვის სურნელი დაუმალავს ყოვლისმხილველს. ამიტომ დერკონის ეპისკოპოსი ხშირად სთხოვდა მას ხელდასხმას, რადგან მას სურდა ჰყოლოდა ასეთი ფხიზელი სასულიერო პირი, უბიწო, მოძღვარი, წმინდა წერილის მცოდნე, ფოკუსირებული, არა ფულის მოყვარული, მშვიდი, წყნარი, ღვთისმოყვარე, ღარიბების მოყვარული, არა მრისხანე, არა შურისმაძიებელი, არა ამაო, მიუწვდომელი და მაცდური მეზობელი. მაგრამ თავმდაბალი კირიაკოსი, თუმცა სინდისმა არაფერში არ დაგმო, თავი მღვდელმთავრის წოდების უღირსად მიიჩნია და კვლავაც რჩებოდა მკითხველის რანგში, რომელზედაც იყო მოწოდებული. მან ასე თქვა: ”კარგია დახმარების ხელი გაუწოდო ვინმეს, ვინც ეცემა, თუ შენ თვითონ ვერ დაეცემა მასთან. თუ მაშინ იტანჯება ის, ვისაც თანაგრძნობა ჰქონდა სხვების მიმართ, მაშინ დაე, საკუთარი სარგებელი ამჯობინოს სხვის სარგებელს, რადგან ადამიანს საკუთარ თავზე ახლობელი არავინ ჰყავს. ვისაც შეუძლია სხვების გამოსწორება, დაე, დაუკავშირდეს ბოროტებას და გამოასწოროს ისინი. და ვინც ჩემნაირი სუსტია, გაურბოდეს ბოროტებას, რათა არ იყოს ბოროტების თანამონაწილე და სხვისი ზიანის მიყენება. წმინდა ბასილი დიდი ამბობს, რომ ვისაც სურს დაცემულის აღზრდა, თავად უნდა იყოს მასზე ძლიერი. თუ ის დაეცემა, მაშინ სხვა საჭიროა მისი აღზრდა. ერთმა მამამ თქვა, რომ თუ საქმე არ გაქვს, ნუ ლაპარაკობ სათნოებაზე, რადგან, როგორც იესომ დაიწყო შექმნა და სწავლება (იოანე 7:14-17), ჩვენც, სიტყვებში წარმატებულები, უნდა გვქონდეს შესაბამისი ცხოვრება. ვინაიდან ვნებიანი ვართ, უნდა დავემორჩილოთ სხვებს და ვთხოვოთ ღმერთს, განგვწმინდოს ვნებებისგან, რადგან მხოლოდ ღვთის დახმარებით შევძლებთ ვნებების წინასწარმეტყველებას. „ღატაკთა სიბრძნე შეურაცხყოფილია და მის სიტყვებს არ ისმენენ“, - ამბობს ეკლესიასტე (ეკლ. 9:16). როგორ შეიძლება ვინმეს მართოს სხვებზე ღვთიური განკარგულებების შესაბამისად, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარ თავზე მმართველობა? ყველა ჩვენგანმა არ უნდა გადავარჩინოთ სხვები, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველამ უნდა გადავარჩინოთ საკუთარი თავი“. როდესაც კირილემ ოცი წლის ასაკს მიაღწია, მან კანონიერი ცოლი მოიყვანა, მაგრამ არა სიამოვნებისთვის, არამედ გამრავლებისთვის. იგი იყო მისი თანაშემწე და გულმოდგინე, მამაცი თანამშრომელი სათნოების გზაზე. და ორივე ერთიანი იყო, როგორც ფიქრებში, ასევე მოქმედების გზაზე, უბიძგებდნენ ერთმანეთს ღვთის მცნებების შესრულებაში. შვილის გაჩენის შემდეგ ნეტარმა დაუწყო ლაპარაკი მას უმანკოებაზე: „ჩვენთვის უსამართლოა, ვიყოთ უფრო უგუნურები, ვიდრე მუნჯები, რადგან ისინი ხვდებიან მდედრებს წელიწადში ერთხელ, გარკვეულ დროს, და ჩვენ, გონიერები, ხშირად ამას ვაკეთებთ ვნებათაღელვის გულისთვის, რასაც მე გარყვნილებას ვეძახი. თუ ჩვენ არ შეგვიძლია უბიწო ცხოვრება, მაშინ ეს იყოს წელიწადში ორჯერ, სამჯერ ან ოთხჯერ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ შეეფერება თავშეკავებულებს, იმედი მაქვს ღმერთი გვაპატიებს როგორც სუსტებს და არ დაგმობს გარყვნილებას. წმინდა ის კი არ არის, ვინც თავს იკავებს აკრძალული სიამოვნებისგან, არამედ ნებადართულისგან. ვინაიდან ჩვენ წმიდა ნათლით გავცოცხლდით, ჩვენს წევრებს ჭეშმარიტებისა და განწმენდის იარაღს ვაქცევთ, რადგან ღმერთი თავად არის წმინდა და განისვენებს წმინდანებში. ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს თავშეკავების სიმაღლეების, არამედ უფრო მეტად გვეშინოდეს თავშეუკავებლობის სიღრმისა და უფსკრულის. სენსუალური თავშეკავება არის, როდესაც ადამიანი თავს იკავებს ყველა არაგონივრული მოქმედებისგან, რომელიც მოქმედებს სხეულის მეშვეობით. გონებრივი აბსტინენცია არის ის, როდესაც გონება თავს იკავებს ვნებიანი ფიქრებით ტკბობისგან. მაგრამ შეუძლებელია გრძნობების აბსტინენციის მიღწევა ფიქრის გარეშე და ფიქრებში თავშეკავების გარეშე, რომლებიც განუყოფლად უნდა იყოს დაკავშირებული სულთან“. მისი არგუმენტების მოსმენის შემდეგ, ცოლი დაეთანხმა მას და იმ დროიდან მოყოლებული დარჩა თავშეკავებასა და უმანკოებაში, აღარ აცდუნებს მას თავისი გარეგნობით, რადგან ხორციელი სიყვარულის დასაწყისი მხედველობაა. სიამოვნების იმედი აძლიერებს ვნებას, მეხსიერება კვებავს მას და ჩვევა ინარჩუნებს მას. ამრიგად, ვნებიანი სიყვარული მხედველობიდან იბადება, მისგან მოდის შეთანხმება, რასაც თავად ცოდვა მოსდევს. იცოდა, რომ შეუძლებელია ხორციელი ვნებების დაძლევა მას, ვინც თავად უმადურობას განიცდის, ბერმა, ღვთიური კანონების თანახმად, ოთხშაბათს და პარასკევს მშრალი ჭამით იწყებდა, გვიან ჭამდა საჭმელს და მხოლოდ წყალს სვამდა. შემდეგ, რაც დრო გადიოდა, ორშაბათს, სამშაბათს და ხუთშაბათს მშრალი საკვების ჭამაც დაიწყო, შაბათს და კვირას კი ყველანაირი საჭმელი ჭამდა და ცოტა ღვინოს სვამდა. უფრო მეტიც, ბერი ზომიერად და გარკვეულ დროს ჭამდა საჭმელსა და ღვინოს, უფლის დღესასწაულებზე ასკეტური წესის დაცვით. მაშინ ბერმა დაიწყო მთლიანად თავი შეიკავოს ღვინისგან, რადგან ღვინო, გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, ბუნებას არასოდეს ასუფთავებს, არამედ იხრება სიამოვნებისკენ. ის თავს არიდებდა მუცლის ავსებას, რადგან შეუძლებელია, ვინც საჭმით იკვებება, უვნებლობა შეიძინოს. უგზნებადობა არ ჰქვია მდგომარეობას, როცა ვინმე საქმით თავს იკავებს ცოდვის ჩადენისგან (ამას თავშეკავება ჰქვია და არა უგუნურება), არამედ როცა ვინმე გულიდან ამოიფანტავს ვნებიან აზრებს. ამას გულის სიწმინდესაც უწოდებენ. ბერი ცდილობდა მთელი თავისი დრო და განსაკუთრებით არდადეგებზე გაეტარებინა სიფხიზლეში, ფსალმუნმომღერალში, ლოცვაში და კითხვაში, რადგან იცოდა, რომ სიფხიზლე ასუფთავებს გონებას, რომელსაც შეუძლია იფიქროს იმაზე, რაც სასარგებლოა სულისთვის, ხოლო ხანგრძლივი ძილი სძენს მას. წმიდანი დღეში შვიდჯერ მღეროდა დავითის ფსალმუნებს მრავალი ჟღერადობით და ხშირად ამბობდა: „ვაიმე“, „ვაი“, თავის ქნევით, ლოყებზე ძლიერად ურტყამდა და თმებს იჭერდა, რადგან გული ღვთის მადლით აენთო. მაშასადამე, ამ მამაცს არ უგრძვნია ტკივილი მის მიერ შესრულებული ღვაწლის დროს, არამედ ღვთისადმი მწუხარებით უფრო მეტად ხარობდა, ვიდრე ვნებებს დაქვემდებარებული ხორციელი სიამოვნებით ხარობს. მისი პატიოსანი ცოლი, შეძლებისდაგვარად, ცდილობდა გაჰყოლოდა მას თავის საქმეებში, ნეტარი კი ამხნევებდა მას, წინ წასულიყო და უკან არ გაიხედოს, ეფიქრა განვლილ სათნოების გზაზე, არამედ ბოლომდე გაუძლო ღვაწლს უფლის გულისთვის. ბერმა რომ დაინახა, რომ იგი ეჭვიანობით გაჰყვა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ჭეშმარიტი ბერების ღვაწლისა და სათნოების შესახებ რომ გაიგო, არაჩვეულებრივად შეუყვარდა მონაზვნობა და დიდად მოისურვა უარი ეთქვა სამყაროსა და ამქვეყნად არსებულზე, რათა ღვთისთვის ემუშავა მონაზვნურ ცხოვრებაში და მდუმარებაში. ვინაიდან მონაზვნური ცხოვრების დასაწყისი და საფუძველი მორჩილებაა, კირიაკოსს სურდა შეემოწმებინა, შეეძლო თუ არა მას დაკვირვება და საკუთარი ნების ამოკვეთა. ამ მიზნით მან სამი წელი მიუძღვნა გემის გარკვეული მფლობელის სრულ მორჩილებას, რათა გემთმფლობელისა და მისი თანმხლები ბრძანებების პრეტენზიის გარეშე და გულმოდგინედ შეასრულა, თავად იცოდა, შეეძლო თუ არა დაემორჩილა სულიერ მამას და დაეცვა სამონასტრო ცხოვრების წესები. სჯობს დაემორჩილო სტუდენტს, ვიდრე იცხოვრო ისე, როგორც შენ გინდა, საკუთარი ნების უღირს ნაყოფს მოიმკი. ნეტარი კირიაკოსი ემსახურებოდა გემთმშენებელს და მის თანამებრძოლებს, როგორც ღვთის ანგელოზები, აკეთებდნენ ყველაფერს, რაც მას უბრძანეს, საპატიო თუ უპატივცემულო, ყველასთვის იყო მონა, რომელიც არ ეწინააღმდეგება, არ კამათობს და არ ემორჩილება. და თუმცა გიჟები დასცინოდნენ და ხშირად ლანძღავდნენ, მაგრამ ის სიხარულით იტანდა ყველაფერს და პირიქით, როცა არ ლანძღავდნენ, სევდიანი იყო, თითქოს განძს კარგავდა, რადგან იმედით უყურებდა მომავალ ჯილდოს. სჯეროდა, რომ შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა სიამაყის წამალია, მან ღმერთს სთხოვა მათთვის, ვინც შეურაცხყო მას, თითქოს ისინი სინამდვილეში მისი ექიმები ყოფილიყვნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ უგუნურებმა დაგმეს იგი თვალთმაქცობის, ცრუ ღვთისმოსაობისა და მარხვისთვის, მან არასოდეს დაურღვევია იგი. ისინი მიირთმევდნენ ცხიმიან ხორცს და თევზს, მიირთმევდნენ ყველა სახის საკვებს, ბერი კი, მათ შემხედვარე, სიხარულს განიცდიდა, ხახვის ჭამას პურთან ან ნიორთან ან ველურ მწვანილთან ერთად. ამით კმაყოფილმა მან თქვა: „მე, ძმებო, სუსტი ვარ და არ შემიძლია ჩემი ხორცი ცხიმიანი საკვებით მოთენთოთ, რადგან ვნებათა ალი ანთებს ჩემში“. ყოველთვის, როცა გემი ხმელეთს ეხებოდა, ნეტარი ხმელეთზე გადიოდა შეშის მოსაგროვებლად, წყლის ამოსაღებად ან სხვა საჭიროებისთვის, შემდეგ კი მიდიოდა იქ, სადაც ვერავინ ხედავდა და ევედრებოდა ღმერთს და მრავალი მშვილდი ამზადებდა. მერე უმოწყალოდ ურტყამდა თავს თეძოებზე, მხრებზე, ხან თოკით ან ჯოხით და ხან ეკლიანი ეკალით. ასეთი ცემის შემდეგ მოჭრილი თეძოებიდან სისხლმა კოჭებშიც კი ჩაასხა, როგორც თავად უამბო თავისი ცხოვრების ავტორს, მაგრამ ღვთის მადლით ჭრილობები არ აენთო. როცა თავს სცემდა, საცოდავად ტიროდა და ღმერთს დახმარებას სთხოვდა. და მან ეს გააკეთა იმ მომენტში, როდესაც მას ტანჯავდა ვნების ან ბრაზის რაიმე ვნებიანი ფიქრი. ერთ დღეს, როდესაც ისინი ბრუნდებოდნენ დუნაის ქალაქებიდან, სადაც ისინი სავაჭრო საქმიანობით მიცურავდნენ, წმინდანი გემის კუთხეში იჯდა. თავის ცოდვებზე დაფიქრებისას მან ძალაუნებურად თქვა: "როდემდე უყოყმანობ ღმერთს ასიამოვნო, უბედურო? რა ასაკს ელოდები? ოცი წლის ახალგაზრდა კი არა, სრულყოფილი კაცი ხარ და თუ ამას ახლა უგულებელყოფ, დღითი დღე გადადებ, ვერასოდეს მიაღწევ. ამით თავს მოიტყუებ, სანამ შენი აღსასრული არ მოვა. ამგვარად მსჯელობისას თავი ვეღარ შეიკავა, ხმამაღლა დაიწყო ტირილი, სახეში დაარტყა და უმოწყალოდ აკაწრა, რადგან გული ცეცხლივით აენთო. მეზღვაურებმა დაუწყეს კითხვა, რა ხდებოდა მას და რაზე ფიქრობდა, თუ ასე ტიროდა. მათ გაჩუმება რომ არ შეეძლო, მან თქვა: „იმდენი ცოდვა რომ გქონდეს, რამდენიც მე მაქვს და მოუნანიებელი დარჩე, ჩემზე მეტადაც იტირებდი“. მათ უპასუხეს: „ჩვენც ცოდოები ვართ, მაგრამ ასე არავინ გვიტირის, ამიტომ გადავწყვიტეთ, რომ შენ სხვა რამეს გლოვობ“. გულის სიღრმიდან კვნესით ბერმა თქვა: "ეს მდინარე, რომელსაც ხედავ, მოდის, როგორც გავიგე, სამოთხიდან მოდის და მთელ დედამიწას აკრავს. მე წარმოვიდგინე ეს ქაღალდის სახით, რომელზეც ყველა ჩემი ცოდვა იყო დაწერილი, რომელიც ავსებს და ბილწავს სამყაროს. ამიტომ ვტირი. უგუნურებმა ეს რომ გაიგეს, ყვირილი დაიწყეს: ჩვენ! თუ თქვენ, ვინც მარხულობთ, უყურებთ და განუწყვეტლივ ლოცულობთ ღმერთს, ჩვენს მსახურებას, უღირსებს, მონასავით, ასეთ გაჭირვებაში რჩებით, რადგან ცოდვები გაქვთ და ასე ტირიხართ, მაშინ ჩვენ, გულჩათხრობილნი და მოუნანიებელნი, რომლებიც ყოველდღე ცოდვას ვუმატებთ ცოდვას, როგორ ვიტანჯებით საშინელ განკითხვის დღეს? ვაი ჩვენს უგრძნობლობას, რადგან ამაოებაში ვატარებთ დღეებს!“ ერთ დღეს ნეტარს ანძაზე ასვლა უბრძანეს. მარხვისგან და სიცივისგან დაღლილი (რადგან მხოლოდ მსუბუქი ტანსაცმელი ეცვა და ფეხშიშველი იყო), გაუსაძლისი ცემითა და ჭრილობებით ტანჯული, ცდილობდა ასვლას, მაგრამ არ შეეძლო. ამხანაგების წინაშე თაყვანისცემით ბერმა თქვა: „მაპატიეთ, ძმებო, უფლის გულისთვის, რადგან თუ თავს ვაიძულებ ანძაზე ასვლას, წინააღმდეგობას ვეღარ გავუწევ და ზღვაში ჩავვარდები, რადგან ავად ვარ და ბოლო ძალა დავკარგე“. მეზღვაურებმა შეიწყნარეს იგი და შესთავაზეს: "მოშორდი ჩვენგან, ღვთის კაცო, გვეშინია, ღმერთი არ დაგვახრჩო ზღვაში, შენი თავმდაბლობის დანახვისას, თუ გემბანიდან არ გამოხვალ, მშვიდად მაინც დაჯექი და ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის, ის მოგვცემს ძალას, რომ თქვენი საქმე გავაკეთოთ". მათ მოახერხეს მისი დარწმუნება, რომ არ ემუშავა მანამ, სანამ გემი მის მშობლიურ პორტში არ ჩავიდა. იქ კირიაკოსი წავიდა სახლში და ცოლს მოუყვა მომხდარის შესახებ, უთხრა: „მე უნდა გავაკეთო ორიდან ერთი: ან მონასტერში წავიდე, ან აქ დავრჩე, მაგრამ მაშინ სხეულებრივი ავადმყოფობის გამო გამოუსადეგარი ვიქნები“. ცოლმა მას ტირილით უპასუხა: „დარჩით ჩვენთან, ბატონო, და მე ვაჭმევ ბავშვებს იმ მცირედით, რაც გვაქვს. მჯერა, რომ ღმერთი არ მოგვცემს საშუალებას დავკარგოთ ის, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის“. კირიაკმა საკუთარ სახლში ააგო პაწაწინა საკანი, რომელშიც თაყვანი სცა და ლოცულობდა და მრავალი წელი გაატარა მასში ჩუმად, მარხვით, ფსალმუნითა და ლოცვით. ხელსაქმეს აკეთებდა, მეზობლებს ქსოვდა ბადეებს, მაგრამ თანხას არ იხდიდა. ამასთან, ბერმა თქვა: „თუ ხელები საქმით არის დაკავებული, ენამ იმღეროს და გონებამ უნდა ილოცოს, რადგან ღმერთი გვთხოვს, როგორც მოვალეობა, ჩვენი გონება და ფიქრები მუდამ მასთან იყოს დაკავებული. თუ გინდა, რომ შენი ხელის ქმნილება ღმერთს ასიამოვნოს და არა დედამიწას, მიეცი ღარიბებს“. ბერს სხეულზე რკინის ჯაჭვები ეკეთა, რომელიც ისე აწეწა, რომ ჭრილობებიდან აუტანელი სურნელი გამოსდიოდა. თუმცა, მან ყველაფერი სიხარულით აიტანა და თქვა: „ვისაც უყვარს შრომა და ჭეშმარიტად უნდა მოინანიოს, ეს უმნიშვნელო და ადვილია, თუმცა ძნელი ჩანს და სიცილს იწვევს ხორცის მოყვარულთა და უდარდელთა შორის, რადგან მოციქული ამბობს, რომ „ამჟამინდელი ტანჯვა არაფრად ღირს იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება“ (Rom). ღვაწლში მისი დასამშვიდებლად უფალმა ბერს ცრემლის ძღვენი მიანიჭა, რომლითაც მან მოსვენება და ნუგეში მიიღო. რაკი სიჩუმე ძალიან უყვარდა, ღამღამობით დატოვა საკნი და წავიდა უკაცრიელ ადგილას, ტბის მახლობლად, სადაც მარხულობდა ორ-სამ დღეს, ხან მთელ კვირას, საერთოდ არაფერს ჭამდა, ხან კი შიმშილს ბალახით იკლავდა. გადაჭარბებული მარხვისგან, უკიდურესი დუმილისა და მრავალი ცრემლისგან მოკლა სხეულებრივი გრძნობები, გამოაფხიზლა სულის შინაგანი ძალები. ვინაიდან მისი გონება ღვთის განუწყვეტელი ხსენებისა და მუდმივი ლოცვისგან ანათებდა, აღფრთოვანებული იყო ღვთის ჭვრეტით, რის გამოც ბერი სიამოვნებას განიცდიდა. ხშირად ტოვებდა გონებრივ ჭვრეტას და საკუთარ თავს ეუბნებოდა: „დატოვე მაღალი, უწმინდური, რადგან ყოველი უკანონო და ამაყი უწმინდურია ღმერთის წინაშე. ჩადი შენი გონებით ჯოჯოხეთში, რომ იფიქრო იქ შენნაირები, რომლებთანაც შენ, უბედურო, მალე მოვლენ და მათ საშინელ ტანჯვას. ღმერთის ანგელოზი გამოგზავნილია კართან? გაუძლებს ჩაუქრობელ ცეცხლს, როგორ გაგაშორებს ღმერთი მართალთაგან და დაგაყენებს იმ დემონებს, რომელთა საქმეც შენ შექმენი, მე არ მრცხვენია ხალხის, მე არ შემიწყალებს შენ, ღმერთი მართალია? და ისევ და ისევ დამწუხრებული, ტირილითა და ტირილით ამბობდა შემდეგ ლოცვას: „შეიწყალე, შემიწყალე, შემიწყალე, ქრისტე, ჩემო გულის მცოდნე, შევცოდე, ნუ განმკითხე, მიიღე ჩემი ტირილი ჩემი სულის მწუხარებისგან, განკურნე ჩემი სულის ვნებები შენი ვნებებით, განიკურნე ჭრილობები, როგორც შენ განმიწმინდე გონება მე შენი ღვთაებრივი სხეულის თანაზიარი. სიმწარის ნაღველი, რომლითაც მტერთაგან მთვრალი იყავი, ჩემო ქრისტე, სწრაფად მიხსენი. შენი სხეულით, შენი ჯვრის ხეზე გაშლილი, გაიწელე ჩემი გონება შენს ჭვრეტამდე. იმ თავით, რომელიც შენ ჯვარზე დადე, ეს ჩემი თავი ამაღლდეს ჩემს მოწინააღმდეგეებზე. დაე, შენმა უწმინდესმა ხელებმა, ლურსმნებმა მიმიყვანოს შენთან განადგურების ორმოდან. დამხრჩვალმა და დაწყევლილმა აფურთხებულმა, ურჯულოებით შებილწულმა ჩემმა სახემ გაანათოს შენი წმინდა სახე. სული, რომელიც შენ ჯვარზე აჩუქე მამაშენს, ნება მიბოძეთ ამან მიგიყვანოთ თქვენთან თქვენი მადლით, რათა მოვიშორო სიხარულისა და მწუხარების საკვები. იყოს შენი წმიდა ნება ჩემი საჭმელი, ჩემო ქრისტე, ყოველთვის, ახლა და მარადიულად“. ასე ლოცულობდა, წუწუნებდა და საკუთარ თავს ლანძღავდა, არ სურდა ეყურებინა, რაც იყო ზემოთ, მაგრამ დღე და ღამე ფიქრობდა თავის ცოდვებზე. როცა ზამთარი არ იყო, ხშირად მიდიოდა უდაბნოში და შრომობდა, როგორც უკვე ვთქვით, შემდეგ კი ისევ სახლში ბრუნდებოდა ცოლ-შვილთან. ბერს ავადმყოფებზე ზრუნვის ჩვეულება ჰქონდა. ერთ დღეს, მივიდა საწოლში მიჯაჭვულ მოხუც ქალთან და იპოვა იგი დიდი სევდაში, ჰკითხა მას ამ მდგომარეობის შესახებ. მან უპასუხა, რომ სხვა სოფელში, თვრამეტი მილის მოშორებით, ჰყავდა ქალიშვილი, რომელიც ავად გახდა და კვდებოდა. მოხუცმა დის გაგზავნა გადაწყვიტა, მაგრამ რადგან ჯერ კიდევ პატარა იყო, ეშინოდა მარტო გაეშვა, ვინმემ არ დაშავებოდა. ამის გაგონებაზე ბერიც შეწუხდა და მოხუც ქალს უთხრა: „თუ გინდა, შენს ქალიშვილს დასთან წავიყვან“. მან უპასუხა: „დიახ, მინდა, რადგან ადამიანს კი არ ვაძლევ, არამედ ღვთის ანგელოზს“. კირიაკი და ახალგაზრდა ქალი მივიდნენ თავიანთ დასთან, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მხიარულად მიესალმა თავის დას და ბერს, ავადმყოფმა ქალმა სული ღვთის ხელში ჩააბარა. სამი დღის შემდეგ კირიაკი გოგონასთან ერთად დედასთან დაბრუნდა. აი როგორი თანამგრძნობი და ადამიანური იყო ნეტარი. და იმ ღამეს, როცა გოგონა დედასთან მიუბრუნდა, სიზმარში დაინახა მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი ლამაზი ქალწული. მისმა მოსასხამმა თითქმის მთელი ცა მოიცვა. გაკვირვებულმა ჰკითხა: ვინ ხარ, ქალბატონო, და რატომ მოხვედი აქ? მან უპასუხა: „მე მქვია ღვთის წყალობა და მოვედი შენთან“. ქალწული ჩაეხუტა და მოსასხამი გადააფარა. მისგან გამოსული ენით აღუწერელი სურნელის შეგრძნებით ბერი სიხარულითა და სიხარულით აღივსო, რადგან მიხვდა, რომ ღმერთი ამით ადიდებს მათ, ვინც მას ადიდებს. ბერი იმდენად მოწყალე იყო ძმების მიმართ, რომ ყველაზე საჭირო იარაღსაც კი აძლევდა მათ, ვისაც ეს სჭირდებოდა და ისეთი სიხარულით, თითქოს მიიღო. პურზე და სხვა საკვებზე ლაპარაკი არაა საჭირო, ასე გულუხვად არიგებდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ავადმყოფებს სჭირდებოდათ. მის ცოლს ეს ისე გაუხარდა, თითქოს თვითონ აჩუქა. ამასთან, ბერმა თქვა, რომ გონიერებით უნდა შეიწყალო და მხოლოდ ის, ვინც წყალობის ღირსია, მაგრამ არ უნდა გასცეს ის, რაც შეძენილია უსამართლობით. თუ ვინმე არ მოწყალდება, მაშინ მაინც უნდა გაუძლოს მათ უსამართლობას, ვინც შეურაცხყოფს, ღმერთს ევედრება მათთვის. შეწყალებულიც მოწყალე უნდა იყოს. და თუ ხედავს ან მოისმენს რაღაცას, რაც მის ძმას აწუხებს და გულიც შეწუხდება, მაშინ ღმერთი წყალობად ჩათვლის. თუ ვინმე ვინმეს საყვედურობს ან საყვედურობს, ის კი, შერცხვენილი, არ ეწინააღმდეგება და არ აწუხებს, არამედ თვინიერებითა და სულგრძელობით ექცევა, მაშინ ეს იგივეა, რაც ჭეშმარიტი წყალობა. ბერმა ცოლს ასე უთხრა: „ვინც სხვებს სიკეთეს აკეთებს, საკუთარ თავს ღმერთს ამსგავსებს. მოყვასის სიყვარული მხოლოდ ფულის განაწილებაში კი არ არის აღიარებული, უფრო მეტად კომფორტისა და ფიზიკური მსახურების სიტყვებით. კარგია სიკეთის კეთება ყველას, მაგრამ ყველაზე მეტად მათთვის, ვისაც არ შეუძლია გადაუხადოს. არამედ მათი უფალი, თუ ვინმეს შეუძლია სიკეთის გაკეთება და ამას არ აკეთებს, მაშინ ის შეურაცხყოფს მას და თავს აქცევს უფლის გმობას. ერთ დღესაც უამინდობა დადგა: ელვა ატყდა, ჭექა-ქუხილი იღრიალა, წვიმა მოვიდა და ამ დროს ბერი სახლის წინ იჯდა. ერთი მოგზაური, გზიდან და სიცივისგან დაღლილი, მიუახლოვდა მას და შეხედა და ჰკითხა: „ბატონო, სად არის კირიაკ მოწყალეს სახლი? მისი სიტყვებით გაკვირვებულმა თქვა: "კირიაკოსი ვარ, მაგრამ ვინ არის მოწყალე, არ ვიცი, უფლის გულისთვის მიპასუხე, რატომ თქვი?" და იმ ღვთისმოსავმა კაცმა უპასუხა: "რადგან მოულოდნელად ჩავვარდი მრავალ განსაცდელში და სიგიჟეში ჩავვარდი ეგოისტურ ფიქრებში, ღმერთს ვთხოვე, აბუჩად აგეღო ჩემი ცოდვები და მეჩვენებინა მფარველობისა და ხსნის ხატი. მაშინვე გამომეცხადა მეომარი, გარეგნულად ლამაზი, ცხენზე ამხედრებული და თქვა: წადი სოფელში და სთხოვე კირიაკოს მოწყალების სახლს, მშვიდობას მოგცემს“. ასე მითხრა მეომარმა, მაგრამ სხვა არაფერი ვიცი, ამიტომ გთხოვე, ბატონო. ბერი სახლში შევიდა და სტუმარს ფეხების დასაბანად წყალი ჩაასხა, მაგრამ მან, თავისი განზრახვის გაგებით, არ მისცა. ამის შესახებ ბერმა შენიშნა: „დაფიქრდი, ძმაო, ვინ დაბანა ფეხები თავის მოწაფეებს და რა საშინელი სიტყვები უთხრეს პეტრეს, რომელმაც ღვთისმოსაობის გამო არ დაუშვა ეს უფალს“. ამ სიტყვების შემდეგ სტუმარი დაემორჩილა, ბერმა კი ფეხები დაიბანა, როგორც სტუმრებთან იყო მიჩვეული. მანაც გამოსაცვლელი მისცა და სუფრის გაშლის შემდეგ სტუმარს უმასპინძლა და მთელი ოჯახით გაიხარა ღმერთს ადიდებდა. ერთ დღეს ბერი თავის საკანში დუმდა, ქალიშვილი კი მეგობართან ერთად თამაშობდა. ეშმაკის წაქეზების გარეშე გოგონამ ქვა ესროლა და ქალიშვილს მარჯვენა თვალი დაარტყა. დედამისმა, ძალიან შეშინებულმა, დაიწყო აღშფოთება და გაკიცხვა გოგონა და მისი მშობლები. საკნიდან გამოსულ ბერს არც ერთი ცუდი სიტყვა არ უთქვამს, არამედ თბილი ცრემლებით მადლობა გადაუხადა ღმერთს და თავი ასეთი უბედურების დამნაშავედ მიიჩნია. მისმა ცოლმა მას გულგრილი უწოდა და საოცარმა კირიაკოსმა დაიწყო მისი დარიგება, მოჰყავდა მრავალი გამონათქვამი წმინდა წერილებიდან და წმინდანთა ცხოვრებიდან. ამგვარად, მან ღვთის დახმარებით მოახერხა ცოლის რისხვა და მშვიდობიანად მიყვანა. მან დაარწმუნა, რომ შერიგებოდა მშობლებს, ვინც დააბრმავა მათი ქალიშვილი და ეპატიებინა გოგონა, რომელმაც ეს განზრახ არ გააკეთა. მეუფეს უყვარდა ეკლესიების მონახულება. მთელი წლის განმავლობაში, ყოველ პარასკევს, ის დადიოდა კონსტანტინოპოლში, რათა თაყვანს სცემდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბლაკერნის ეკლესიას და ეკოცნა მისი წმინდა ხატი, ხოლო ღამის დოქსოლოგიის დასასრულს იგი კვლავ ბრუნდებოდა სახლში, დაახლოებით ოცდაათი თუ ორმოცი მილის გავლისას. ბერმა მითხრა, - ამბობს მისი ცხოვრების ავტორი, - რა ბედნიერი იყო გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ამ გზაზე სიარული და ზამთარში როგორ იტანჯებოდა, ისიც დაამატა: ვაი ორ ზამთარს, სიცივესა და შიმშილს. თუ მას ჯაჭვებით ავიწროებენ და სიფხიზლით იჩაგრებიან, მაშინ ეს უბედურება სამჯერ უარესდება“. ერთ დღეს, იმ ქვეყანაში, სადაც ბერი ცხოვრობდა, დაიწყო სასტიკი შიმშილობა, რომლისგანაც ბევრი დაიღუპა. მალე მასაც ჩამოართვეს ყველაზე საჭირო ნივთები; მხოლოდ ცოტაოდენი პური დარჩა ცოლ-შვილისთვის და კირიაკი მშიერი წავიდა კონსტანტინოპოლში. თვრამეტი მილის გავლის შემდეგ ის დასუსტდა წინა პოსტისა და მოგზაურობის სირთულეების გამო. შემდეგ ბერმა ღმერთს თხოვნა დაუწყო, რომ მისთვის ძალა მიეცეს, ეცხოვრა არა მხოლოდ პურით, არამედ ღვთის სულიერი სიტყვითაც. ქველმოქმედმა უფალმა კი, რომელმაც თქვა: „აჰა, ჩემზე მომუშავეები ჭამენ, სვამენ და ხარობენ“, მიანიშნა ბერს ქვაზე დადებული სუფთა პური და წყლის ჭურჭელი. ლოცვის შემდეგ დაჯდა, პური შეჭამა და წყალი დალია, რის შემდეგაც ადგა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ბლაკერნის ღვთისმშობლის ტაძარში მისულმა ცრემლიანი და სულიერი სიხარულით მადლობა გადაუხადა მას და ძეს. ბერს წმიდა სულელის გულისთვის ქრისტეს გარეგნობის მიღება ჰქონდა ჩვეულება. ერთ დღეს, ღვთისმშობლის ეკლესიიდან დაბრუნებული, ქალაქ ნეაპოლში ჩავიდა. მმართველის კითხვაზე, ვინ იყო და საიდან მოდიოდა, ბერი დუმდა, თითქოს მუნჯი იყო. კითხვა ორჯერ და სამჯერ გაიმეორა და მმართველმა, პასუხი რომ არ მიიღო, კირიაკს დაარტყა სიტყვებით: "მითხარი ვინ ხარ?" ბერმა თავითა და ხელებით ცისკენ ანიშნა. გაბრაზებულმა ხელმწიფემ ისევ დაარტყა, შემდეგ კი, როცა გადაწყვიტა, რომ ჯაშუში იყო, ციხეში ჩააგდო და უბრძანა, ხის მარაგებში ჩაეყენებინათ. წმინდანმა ციხეში გატარებული ორი დღის შემდეგ, ღვთის განგებით, იქ მისი მეგობარი გადავიდა. ბერს ციხეში რომ ესტუმრა, გაკვირვებულმა ჰკითხა: „ღვთის კაცო, რა ბოროტება ჩაიდინე, რომ ასეთ ადგილას ხარ? ამაზე ბერმა უპასუხა: „სათნოებას ადგილი კი არ ამაღლებს, არამედ სათნოებას ამაღლებს, რადგან ღმერთს არ რცხვენია მხურვალე სულისა და სულისკვეთების ძიება, ბოროტება არ ჩამიდენია, მაგრამ ქრისტესა და ხელმწიფის ნებით აქ ვზივარ, როცა ჩემი ქრისტე მოინდომებს, გამომიყვანს აქედან“. ამის გაგონებაზე მმართველი ბერის წინაშე მუხლებზე დაემხო და შენდობა სთხოვა, რის შემდეგაც მშვიდობით გაათავისუფლა. სხვა დროს, როცა გაიგო, რომ კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა სათნო და გონიერი ბერი, სახელად ილარიონი, მივიდა მასთან, რათა ეკითხა, ტყუილად მიჰყვებოდა თუ არა სათნოების გზას. ილარიონმა სიხარულით მიიღო იგი და, მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, შეაქო იგი ყველა მისი საქმისთვის, გარდა ჯაჭვების ტარებისა, რაზეც მან თქვა, რომ თუ ზოგიერთი მამა ხორციელი თავმდაბლობისთვის ატარებდა ჯაჭვებს, მაშინ ისინი იყვნენ სტილისტები, მოღუშული, მოღუშული, მაგრამ არა ისინი, ვინც ცხოვრობენ ქალაქებსა და სოფლებში. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი ადამიანები ცდილობენ ადამიანებისგან ჯაჭვების ტარება დაიმალონ, ამას დიდხანს ვერ აკეთებენ, რის გამოც მათ „ვერიჟნიკებს“ უწოდებენ. და სინამდვილეში ყველა ასე უწოდებდა წმინდანს სიკვდილამდე. აბბა ილარიონმა ასევე უთხრა, რომ სათნოები დიდად აფასებენ მათ, ვინც ჯაჭვებს ატარებენ, მაგრამ ამ პატივიდან იბადება ამაოება, რომელიც იპარავს სათნოებას. უყურადღებოები, თავის მხრივ, გმობენ მათ, ვინც ჯაჭვებს ატარებენ და ამ გმობის გამო, ვისაც არ აქვს საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, იბადება სხვა გმობა და ყველაფერი, რაც მოჰყვება. სულით მამაცები ითმენენ ყოველგვარ მსჯავრს და მხოლოდ ღმერთს უყურებენ, ყოველგვარ ბრალდებას ან ადამიანურ ქებას ერიდებიან. თუმცა, ბევრმა ვერ აიტანა ხალხის შეურაცხყოფა, მოატყუეს და დაეცა, რადგან ყველას არ შეუძლია ყურადღება არ მიაქციოს მათ, ვინც მას ლანძღავს და დასცინის. აბბა ილარიონისგან ასეთი ბრძნული სიტყვების მოსმენისას თავმდაბალი კირიაკი სწორედ იმ წამს დაემხო ფეხებთან და სთხოვა ებრძანებინა ჯაჭვების მოხსნა და თქვა: „მეზიზღება სამუშაო, რომელსაც ზიანი მოაქვს“. ჯაჭვები მოიხსნა და აბას ფეხებთან დააგდო, ბერმა კვლავ თქვა: „აჰა, ძაღლი გათავისუფლდა ბორკილებიდან. ილოცე, მამაო, ეშმაკის ბოროტებისგან დამცავი ვიპოვო, რომ არც ჩემს თავს და არც ჩემს ძმებს ზიანი არ მივაყენო. თუ სამართლიანად მიგაჩნიათ, ნება მიბოძეთ, თოკით შევკრა თავი, რომ არ დავტოვო“. აბბა ილარიონის თანხმობით მან ეს გააკეთა. უხუცესმა, ასკეტის სხეულზე გაუსაძლისი ჭრილობების დანახვისას, გაოცდა იმ თავმდაბლობით, რომელიც ღმერთმა მისცა, რადგან თავმდაბლობა არ არის სინდისის დარწმუნება და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, არამედ ღვთის მადლის ცოდნა. ამ წმიდა კაცის გულმოდგინებაზე, მის გონიერ განწყობასა და უბრალოებაზე ფიქრით, აბბა ილარიონმა უთხრა მას: „ღმერთი მადლს ანიჭებს თავმდაბალს, დაინახოს შენი თავმდაბლობა, შენი შრომა და აგიმაღლოს ხორციელ აზრებზე და მიგიყვანოს „სრულყოფილ ადამიანამდე, ქრისტეს სისავსის სიმაღლემდე“ (ეფეს. 4:13) თქვენი სულის თავისუფლებისთვის და მოგცემთ სულიწმიდას, რათა მადლიერებით გადაიტანოთ ყველაფერი. ამის შემდეგ მან კირიაკოსს სთხოვა, წერილით წასულიყო კომნენოსთა ოჯახის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ქალთან, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დედოფალი, რადგან მაშინ მეფობდა ღვთისმოსავი მიქაელ დუკა. და ნეტარი წავიდა ამ წერილით ადრესატთან. ქალმა წერილი რომ წაიკითხა, კირიაკი ტანსაცმლით, სიარულით, მზერით, სიყვითლეთა და სახის სიმშრალით ამოიცნო. ბერს ფეხებთან დავარდნილმა კურთხევა სთხოვა, მაგრამ ბერიც მუხლებზე დაემხო და კურთხევა სთხოვა. ქალი დაჟინებით მოითხოვდა და ბერმა აკურთხა იგი სიტყვებით: „უფალმა ღმერთმა მოგცეთ, რომ იხილოთ თქვენი ვაჟების შვილები, დაე, თქვენს შვილებს დაეპატრონონ ქალაქები და ერები, და მათი სახელი გახდეს ცნობილი და საშინელი ყველა მათი მტერისათვის“. და ეს კურთხევა მოგვიანებით აღსრულდა. და კომნენამ მიუბრუნდა მას ამ სიტყვებით: „მითხარი, ღვთის მსახურო, ხსნის სიტყვა“. ბერმა კი უპასუხა: „სანამ ვინმე ვნებების დამონებაა, ის არ ითვლება ღვთის მსახურად, რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ყველა „უფლისგან ისწავლება“ (ეს. 54:13). მოუსმინეთ, რა უთხრა დანიელმა ნაბუქოდონოსორს: „მეფეო, მისაღები იყოს შენთვის ჩემი რჩევა. (დენ. 4:24), ხოლო დავითი ამბობს: „დახარჯა, ურიგებდა ღარიბებს, მისი სიმართლე მარადიულია“ (ფსალმ. 111.9) და სოლომონი: „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს, სესხს აძლევს ღმერთს“ (იგავ. 19.17). წმინდა ბასილი დიდი კი გვასწავლის: „თუ არ მოწყალე, მაშინ შენ თვითონ არ შეიწყალე, თუ სახლის კარი არ გააღე, სასუფეველიდან განგდევნიან, თუ პურს არ მისცე, საუკუნო სიცოცხლეს ვერ მიიღებ“. მაშინ კომნენამ უთხრა მას: "მინდა ჩემი აზრები გავუმხილო შენს უწმინდესობას, მაგრამ მეშინია, რომ არ შევასრულო შენი სიტყვები და შევცოდე ღვთის წინაშე." „შეუძლებელია, ვისაც ნამდვილად ეშინია ღმერთის, შიში იგრძნოს“. როგორც სოლომონი წერს: „მისი (ღმერთის) გარდა, სხვას ნუ გეშინიათ“. თუ ვინმე თავის აზრებს უხსნის სულიერ ადამიანებს, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ ასეთ ადამიანს სურს თავისი ცხოვრების გამოსწორება. აზრების დამალვა ნიშნავს, რომ ადამიანი ვნებებს ექვემდებარება, რადგან ის, ვინც ქურდებთან ურთიერთობს, არასოდეს უღალატებს მათ, რადგან უყვარს ვნება. ვინც სთხოვს, უსმენს და როცა ურჩობას იჩენს, მაგრამ ამასთანავე საკუთარ თავს გმობს, თავს ამდაბლებს და თავმდაბლობისგან მცირე წყალობას იძენს. ხოლო ვინც არ ითხოვს, არ უსმენს და ურჩობას იჩენს, თავს არ დაიმცირებს და წყალობას არ იძენს. როგორც ავადმყოფს ეზიზღება მისთვის მიტანილი საკვები, მაგრამ შემდეგ არის საჭმელი, რომელსაც სიამოვნებით იღებს, ჭამს და გამოჯანმრთელდება, ასევე შიშისმომგვრელი სული, თუმცა ბევრჯერ უსმენს და არ ემორჩილება, მაგრამ გარკვეული დროის შემდეგ შერცხვენილი. ამგვარად, მას შემდეგ რაც მოისმინა კარგი სიტყვა, რომელიც მას სიამოვნებს, მის მიხედვით მოქმედებს და გადარჩება. ეს რომ გაიგო კომნენამ თქვა: - ეს მართლაც ასეა. მაგრამ იცოდეთ, რომ მე უფრო მეშინია პატარა ცოდვების, ანუ უსაქმური ლაპარაკის, ცილისწამების, დაცინვის და მსგავსი ცოდვების, ვიდრე დიდის. - არ დაიჯერო, რომ ვისაც არ აინტერესებს პატარა ცოდვები, ზრუნავს დიდზე. დიდი ცოდვა არის ის, ვინც სძლევს ადამიანს, ხოლო მცირე ცოდვა არის ის, ვინც ამარცხებს თავად ადამიანს. თუ ეშმაკი უგულებელყოფს წვრილმან ცოდვებს, ის ვერ შეძლებს ადამიანს სხვა უფრო დიდ ცოდვაში ჩაძირვას, რადგან უფრო დიდი ცოდვები მცირესგან იბადება. რატომ იბადება დიდი ცოდვები? დიახ, იმიტომ რომ პატარებმა არ გაასწორეს ისინი სათანადოდ. დაიცავი თავი მცირე ცოდვებისგან და ქრისტეს მადლით არ ჩავარდები დიდში. ამის გაგონებაზე კომნენამ შეძრა და აღიარა მას თავისი ყველაზე აქტუალური აზრები და რჩევა სთხოვა, როგორ, როდის და რომელ აზრებს უნდა მიენიჭოს უპირატესობა სხვებზე. ვინაიდან ნეტარი კირიაკოსი მის ყველა კითხვას სათანადოდ უპასუხა, ძალიან გაუხარდა, რომ ასეთი ღვთისმოსავი მრჩეველი იპოვა. ბერების შეყვარებით მან მას ფული მისცა, რომლის მიღებაც ბერმა არ ისურვა. თუმცა მან დაწყევლა ღვთის სახელით, დაემორჩილა და წაართვა, რადგან ძალიან ეშინოდა ღვთის სახელის. დალოცა იგი და მისი შვილები, ბერმა მიატოვა ისინი და ფულის უმეტესი ნაწილი ღარიბებს სახლისკენ მიმავალს დაურიგა. ერთ დღეს ბერმა კირიაკოსმა მოინდომა წასულიყო ხონში, სადაც მთავარანგელოზმა მიქაელმა სასწაული მოახდინა მისი წმინდა ხატის თაყვანისცემის მიზნით. გზად კირიაკი სასტუმროში ღამის გასათევად გაჩერდა. გოსტინიკი ქურდი აღმოჩნდა და მას მრავალი კითხვა დაუსვა: "ვინ ხარ და საიდან მოდიხარ, რადგან თვალები ქურდის თვალებია და შენი ლაპარაკი გღალატობს?" რა არის შენს ჩანთაში? -ქრისტეს მადლით ქურდი არ ვარ და ხონში მივდივარ მთავარანგელოზ მიქაელის წინაშე თაყვანისმცემლად. ჩანთაში მაქვს სახლიდან მოგზაურობისთვის საჭირო სახსრები, რომ არ ვითხოვო. როგორც ქურდი, სასტუმროს მეპატრონემ ჩანთა აიღო და ტანსაცმლის გატანა დაიწყო. ღმერთს დახმარებისთვის მოუწოდებდა, ბერმა უთხრა: - კაცო, გეშინოდეს ღმერთის, ნუ გამიხსნი ამ ქალების წინაშე, მაგრამ თუ გინდა, შენი სახლის კუთხეში გამიხადე, რომ ჩემი სირცხვილი არ გამიმხილო. იგივე მხეცურმა და სასტიკმა მაინც გააშიშვლა კირიაკი, მაგრამ როცა დაინახა ჭრილობები თოკიდან, რომლითაც მჭიდროდ იყო მიბმული და იგრძნო ჭრილობებიდან წამოსული ძლიერი სუნი, შეიბრალა, ისევ ჩააცვა და გაუშვა. ბერმა თავისთვის უთხრა: „კირიაკ, თუ მადლიერებით გაუძლო ამ ძარცვას, იგივე ჯილდოს მიიღებ, როგორსაც მიიღებდი, ღარიბებს რომ მისცემდი ამ თანხებს. ცოტა რომ გავიდა, სასტუმროს პატრონმა ყვირილი დაუწყო მას. ყვირილის გაგონებაზე ბერი შეჩერდა. სასტუმროს მეპატრონე მივიდა, აიღო ბერმა და სთხოვა ფული, რომელიც აიღო. „ახლა გავიგე, რომ ღვთის კაცი ხარ“. სასტუმროს მფლობელის ფული რომ აიღო და აპატია, ბერმა ასე დაავალა: - ძმაო, ქრისტიანი არ ხარ და არ გსმენიათ უფლის სიტყვები: „უცხო ვიყავი და მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შენ შემომცვი? (მათე 25:35,36) და კიდევ: „წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში... რადგან... უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს, შიშველი ვიყავი და არ შემმოსე? (მათე 25:41–43) მაგრამ თქვენ, ჩაცმულებს ხსნით, ღვთის ტაძარში შესვლისას, ქრისტეს ამ წმინდა ხატს ამკოცნებთ, არ აპირებთ სიკვდილს, განა უფალი არ დააჯილდოებთ თქვენი საქმის მიხედვით? მომისმინე, მოინანიე და აღიარე შენი ცოდვები შენს აღმსარებელს. დაიცავით ის წესი, რომელსაც ის გაძლევთ და თავი შეიკავეთ ცოდვებისგან. ბევრი სხვა რჩევა და კურთხევა რომ მისცა, ბერი გაემგზავრა მოგზაურობაში, გაიხარა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს სასტუმროში მოულოდნელი ცვლილებისთვის. მივიდა მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარში და თაყვანი სცა მის წმიდა ხატს, სთხოვა გაგრძელებულიყო მისი უვნებელი დაცვა ხილული და უხილავი მტრებისგან და ასე დაბრუნდა ისევ თავის სახლში. ერთ დღეს მას სურდა დაეთვალიერებინა ის რამდენიმე ვენახი, რაც ჰქონდა და მუშები, რომლებიც მაშინ მუშაობდნენ. შორიდან დაინახა, რომ ისინი არ მუშაობდნენ, მაგრამ მიწაზე იწვნენ, ისიც მიწაზე დაეცა და სამი საათი იწვა. შემდეგ მას აწუხებდა იმის ფიქრი, რომ როგორმე შეარცხვინონ ისინი, მაგრამ ბერმა წინააღმდეგობა გაუწია და უთხრა: „თუ გწამს, რომ ღმერთი გხედავს, რატომ ზრუნავ საკუთარ თავზე, რადგან „მხოლოდ ერთია საჭირო“ (ლუკა 10:42). (ლუკ. 13:7) „მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგავსებს შენ“ (ფსალმ. 54:23), „მიენდე უფალს და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 36:3). მაგრამ რადგან მისმა ფიქრებმა კვლავ შეახსენა მას, რომ მის სახლში მისული უცნობები იკვებებიან მისი მამულიდან და თუ ის დაუდევრობით დარჩება, ართმევს მათ საკვებსა და თავშესაფარს, მან საკუთარ თავს უთხრა: „დაე ნუგეშისმცემელი მოციქული, რომელმაც თქვა: „შენს კი არ ვეძებ, არამედ შენს“ (2 კორ. 12:14). მაშინ ღმერთი ამას აუცილებლად ჩაგვთვლის სათნოებად, რადგან თავად ამბობს: „ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, არამედ საუკუნო სიცოცხლისათვის გამძლე საკვებს“ (იოანე 6:27). ჭეშმარიტი საკვები, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს უძლებს, არის თვინიერება, თავმდაბლობა, უყურადღებობა, სიკეთე, ძმური სიყვარული და სხვა მსგავსი“. ასე ეუბნებოდა თავის თავს, ბერი არ ადგა მიწიდან, სანამ არ დაინახა, რომ მუშები თავად ადგნენ და სამუშაოდ წავიდნენ. ნეტარმა ეს იმიტომ გააკეთა, რომ არ სურდა მათი შერცხვენა სიზარმაცეში დადანაშაულებით. ამიტომაც მოვიყვანე ეს ამბავი, რათა მეჩვენებინა ბერის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თვინიერება, უყურადღებობა და სიყვარული მეზობლებისადმი ჯერ კიდევ ბერად აღდგომამდე. ბერს ჰყავდა უმცროსი ძმა, სრულიად წერა-კითხვის უცოდინარი, მაგრამ ღვთისგან განმანათლებელი, მოშურნე, ძმური, მდუმარების მოყვარული, ღვთისმოყვარე, უბიწო და სხვაზე მეტად წმინდა. მას სურდა რომში წასულიყო წმინდა მოციქულთა პატიოსანი ნაწილების პატივსაცემად. მასთან ერთად წავიდა ბერიც. ორივე ძმა ერთად წავიდა ფეხშიშველი, თან არც ჯოხი წაიღო, არც ჩანთა და არც საცვლები. საღამოობით ჭამდნენ და მაშინაც მხოლოდ პურსა და ბალახს. გზად გადაწყვიტეს სხვა მოგზაურებს არ მიესალმოთ, არამედ გაჩუმებულიყვნენ. გზაში მძიმე შრომის შედეგად ბერი ავად გახდა და ერთი სოფლიდან არც თუ ისე შორს, ხის ქვეშ დაწვა, დღის სიცხეს და სიცხეს ელოდა და ღმერთის გარდა სხვა ნუგეში არ ჰქონდა, რომელზედაც მთელი იმედები იყო. ძმამ აცრემლებულმა სთხოვა, დათანხმდეს ექიმთან მისვლას, რომელიც მასზე იზრუნებდა, ევედრებოდა, რამე მოხარშული ეჭამა ან ცოტა ღვინო დალიო. მაგრამ ნეტარი არაფერზე არ დათანხმდა და თქვა: „ძმაო, თუ გინდა, სცხო ზეთი ჩემი ქრისტეს ხატიდან ლამპრიდან, რადგან უფალი არ დაგვიშვებს იმაზე დიდ განსაცდელს, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს“ (1 კორ. 10:13). მას შემდეგ, რაც წმინდა ზეთი სცხო, ბერი ქრისტეს მადლით გაძლიერდა და ისევ გზას დაადგა. რომში ჩასვლისას მათ თაყვანს სცემდნენ წმიდა მოციქულთა საფლავებს და ბევრს დიდი სარგებელი მოუტანეს თავიანთი საუბრებით, დაბრუნდნენ თავიანთ სოფელში. და მათ სოფელთან იყო ერთი უძველესი ეკლესია, დანგრეული და მიტოვებული, აკურთხებული ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახელით. იქ სამონასტრო აღთქმა რომ აიღო და მიქაელიდან მათე დაარქვეს, წმინდანის ძმამ, ღვთის შემწეობითა და მისი ღვაწლით, მონასტერად აქცია და აქ შეკრიბა ძმები. ბერი ამ მონასტერშიც მოვიდა ძმების მოსანახულებლად, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრების წესი მოაწესრიგეს და ფსალმუნი და ლოცვა მოაწესრიგეს. თავად კირიაკს ჰქონდა ღია განწყობილება, ყველაფერში საკუთარ თავზე იყენებდა ძალას და სინდისი ქონდა, რომელიც არ გმობდა და ძმებსაც ურჩევდა, რომ იგივე ყოფილიყო. მონასტრიდან სახლში დაბრუნდა, სადაც ცოლ-შვილთან ერთად ჩუმად დარჩა თავის საკანში, რაც, სიმართლე გითხრათ, ბერებისთვის ძალიან უცნაური და უცხო იყო. ოდესღაც წარმართები თავს დაესხნენ იმ მიწებს, რამაც ზიანი მიაყენა ქრისტიანებს. მათი შიშით ყველანი ქალაქებს აფარებდნენ თავს. ასე მოიქცა წმინდანის ძმაც და თავისი მონასტრის ბერებთან ერთად ქალაქ დერკოსს შეაფარა თავი. ნეტარმა კირიაკოსმა არ ისურვა ყველასთან წასვლა, რადგან ერიდებოდა ხალხის სიმრავლით გამოწვეულ არეულობას. წავიდა ტბის მახლობლად უკაცრიელ ადგილას და პატარა კალივა ააშენა, იქამდე დარჩა, სანამ ღმერთმა არ განდევნა ეს ბარბაროსები. ამ დროიდან მას აღარ სურდა სახლში დაბრუნება, არამედ წავიდა ქრისტეს მაცხოვრის ადრე ხსენებულ მონასტერში და იქ ბერად აღიკვეცა და მიიღო სახელი კირილე. ტერიტორია, სადაც ბერს სურდა საკნის აშენება თავისთვის, ეკლებით იყო დაფარული, მაგრამ ბუჩქებს შორის სვეტი დაინახა. მან ჰკითხა, როგორი სვეტია, მაგრამ ძმებმა უპასუხეს, რომ არაფერი ნახეს და ძალიან გაუკვირდათ. ვინაიდან ეს ორჯერ და სამჯერ განმეორდა, ბერი მიხვდა, რომ ეს ღვთის ნიშანი იყო. მან თავისი ნებით ააშენა საკანი და შესვლისას თქვა: „ეს არის ჩემი განსვენება მარადიულად, აქ ვიცხოვრებ, რადგან მსურდა“ (ფსალმ. 131:14). თავიდან გალობას მღეროდა და ძმებთან ერთად ლოცულობდა. ბერი მათთან ერთად დადიოდა სადილზე, მაგრამ არაფერი უჭამია; მან წაიკითხა წმინდანთა ცხოვრება. სამი წლის შემდეგ მან დაიწყო ეკლესიაში მოსვლა მხოლოდ შაბათს, კვირას და ეპისკოპოსის არდადეგებზე. საკნის მახლობლად ბერმა შემოიღო პატარა ადგილი ბოსტნეულის მოსაყვანად და საკნის გარდა არსად გასვლა შეწყვიტა, რადგან ძალიან უყვარდა სიჩუმე და განმარტოება. მარტოობა სიჩუმის დედაა, დუმილი კი, თავის მხრივ, ღმერთზე ფიქრებისა და ჭვრეტის დედაა, რომლის მეშვეობითაც გონება ღმერთს უერთდება. სამი წლის განმავლობაში ბერი დუმდა, არავის ელაპარაკებოდა, გარდა ბერისა, რომელიც მას ემსახურებოდა, რადგან გონებრივად ესაუბრებოდა ღმერთს. წმინდანი გამუდმებით საყვედურობდა საკუთარ თავს მარტოობის გამო და ამბობდა: „ახლა ვის უნდა ემსახურო, ვის ფეხები დაიბანო, ვისზე დაბლა გახდე? ვის მოწყალება, როგორ მოთმინება გამოიჩინო, როცა შენს ნებას არავინ ეწინააღმდეგება? ვაი მას, ვინც გაუფრთხილებლობაში, უყურადღებობაში ან სხვა რამეში ჩავარდება, რადგან მართლმსაჯულები არ იქნებიან მის წინაშე გასამართლებული. ღმერთო, განსაჯე შენი თავი და შენი აზრები შენი გულის სავარძელში, გამოიკვლიე ისინი, რომელია შენი და რომელი შენი მტრებისგან, შეინახე შენი კეთილი აზრები, როგორც საუნჯე შენი გულის სიღრმეში, და განდევნე ისინი შენი გულიდან, არ დატოვო მათზე თქვას, რომ ასე თქვან რომ პირველ ქურდს - ეშმაკს - შეეშინდება, როცა დაინახავს, რომ მისი სხვა თანამებრძოლები, ქურდები და ბოროტი აზრები მოკვდებიან. ჩვენი მსაჯული სინდისია, ასე რომ, ნუ უგულებელყოფთ მას, რადგან როდესაც ის არ გმსაჯავთ, ის გასწავლით ღვთიურის ცოდნას. თუ ამას უგულებელყოფ, მაშინ სიბნელით აივსები. ასე ფიქრობდა ბერი თავის საკანში, დღედაღამ გლოვობდა თავს. ბერი კირილეც ხელებით მუშაობდა, ქსოვდა შალის კამილავკებს (სამღვდელოების თავსაბურავი), რომელთაგან ზოგი გაყიდა, ზოგი აჩუქა, ზოგი კი უბრალოდ მონასტერში მყოფ ძმებს აჩუქა, რათა მათთვის ტვირთი არ ყოფილიყო. ხანდახან უდარდელობისა და უყურადღებობის განდევნაზეც მუშაობდა, რადგან უყურადღებობა მაშინ იბადება, როცა გონება ყველგანაა მიმოფანტული. გონების გაფანტვა მოდის ხელების უსაქმურობიდან, ამაო საუბრებიდან, კითხვის მიტოვებით, ჭარბი ჭამისგან და დიდი ღვაწლისა და საქმის შედეგად. შრომის დროს გამოვლენილი მოთმინება განდევნის დაუდევრობას. და თუ ვინმეს სურდა მასთან მისვლა სასიკეთოდ, მაშინ ბერი აძლევდა მას თავის ხელსაქმეს და ამბობდა, რომ სიმშვიდე და უსაქმურობა სულის დამღუპველია და შეიძლება უფრო მეტი ზიანი მიაყენოს, ვიდრე დემონებს. მან ურჩია მონასტერ ძმებს, ღვთის მცნების თანახმად, ხალისიანად მიეღოთ მათთან მისული უცხო ადამიანები, არ ჩათვალათ მათ მიერ გამოწვეული შფოთვა მათი დუმილის დაბრკოლებად, რათა არ დაერღვიათ სიყვარულის კანონი. ჩვენ აუცილებლად უნდა ვიზრუნოთ მათ მაქსიმალურად და თითქოს მათგან ვიღებთ წყალობას და არა თავად ვუზრუნველვყოფთ. თუმცა, არ არის საჭირო სტუმრებს სხვადასხვა კერძების წარდგენა ან დახვეწილი სიტყვების თქმა, არამედ მათზე ზრუნვა მწირი საკვებითა და სიტყვებით. თუ უფრო ჭკვიანები აღმოჩნდებიან, მაშინ ძმებმა უნდა გაჩუმდნენ, მაგრამ თუ მათ თანასწორნი არიან, ზომიერად ისაუბრეთ. თუმცა, ყველაზე კარგი ისაა, რომ ყველა საკუთარ თავზე დიდად ჩათვალო. ისინი, ვინც გადაადგილდებიან ადგილიდან ადგილზე, საერთოდ არ უნდა მივიღოთ, მაგრამ არა მათ მიმართ სიძულვილის გამო (ნუ იყოს!), რადგან „ყოველი, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“ (1 იოანე 3:15), არამედ იმისთვის, რომ ავიცილოთ ზიანი მათი თანდასწრებით. „ცუდი საზოგადოება აფუჭებს კარგ ზნე-ჩვეულებებს“ (1 კორ. 15:33). არ არის საჭირო მათთან თავხედობა, რადგან ასეთი ადამიანები ზიანს აყენებენ არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ უბრალო ძმებსაც. თუმცა არიან ისეთებიც, ვინც უფლის გულისთვის, ან რაიმე სულიერი მიზეზის გამო, ან წმინდანებთან მომლოცველობის სურვილით იხეტიალებენ. ვინც ასეთებს იღებს, თავად ქრისტეს იღებს, რადგან „როგორც ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთე, მეც გამიკეთე“ (მათე 25:40). ერთ დღეს ბერმა ანქიალოსელ ვაჭარს თერთმეტი კამილავკა მისცა, რათა გაეყიდა და ხორბალი მოეტანა. ვაჭარს დაავიწყდა თხოვნა და არ გაყიდა, მაგრამ მწუხარებით დააბრუნა, პატიება სთხოვა. ბერმა უთხრა, რომ ეს მის გამო არ მომხდარა, მაგრამ ქრისტეს ასე სურდა: „რადგან სიზმარში ვნახე მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი, საშინელი გარეგნობის კაცი, რომელმაც მითხრა: „აბა, რატომ მომეცი შენი კამილავკი არა მე, არამედ ვაჭარს? რომ მომეცი, იოლად გაჭმევდი“. მე მას ვკითხე: "ვინ ხართ, ბატონო?" და მან უპასუხა: "მე მქვია ელპიდი". მერე ისევ ვუთხარი: „ღმერთის იმედი მაქვს, რომ თუ მიიღებ მათ, ამიერიდან შენ მოგცემ და არა სხვას“. მას შემდეგ ასეთი ჩვეულებაა: ბერმა მთელი თავისი დამზადებული კამილავკი ღარიბებს აჩუქა და თავისთვის ეუბნებოდა: „მიეცით, რომ მიიღოთ“. თუ კამილავკა ამზადებდა, მაგრამ არავის ჰყავდა, რომ მისცემოდა, გამვლელებისთვის გადააგდებდა მონასტრის გალავანს, რადგან წმინდანის სურვილი, რომ არაფერი ჰქონოდა, ისეთივე დიდი იყო, როგორც სხვებს. ერთ დღეს მან ტანსაცმელი საკნის გარეთ დაკიდა და დაინახა, როგორ წაიღო ისინი ფარულად მათხოვარმა. ბერი დაიმალა, რათა ძმა არ შერცხვებოდა და იმავდროულად თავის თავს ეუბნებოდა: „მე თვითონ უნდა მიმეცა ტანსაცმელი რომელიმე მათხოვარს იმის გამო, ვინც თქვა: „ვისაც ორი სამოსი აქვს, მიეცით ღარიბებს“ (ლუკა 3:11), მაგრამ რადგან მე არ შევასრულე მცნება, ღმერთმა გამოგზავნა მათხოვარი, რათა დამეხმაროს, რომ დამეხმაროს სხვა მცნების შესრულებაში. 6:30 მაგრამ ახლაც არ შევასრულე მცნება, რადგან ტანსაცმელი ჩემი კი არ იყო, არამედ ქრისტიანისა, ვინც მომცა“. ასეთი თავმდაბალი იყო ბერი, რადგან ის ყოველთვის თვლიდა თავის ნებას მცდარ და დაკარგულად. როდესაც წმინდანი ჯერ კიდევ სამყაროში იყო, მან წაიკითხა საათების წიგნი, რომელიც ბერებმა წაიკითხეს ოლიმპოს მთაზე. მონასტერში მისვლისას გულმოდგინედ ცდილობდა ზეპირად ესწავლა ფსალმუნი. ნახევარი რომ დაიმახსოვრა, წიგნი მათხოვარს გადასცა, რომელმაც დახმარება სთხოვა. იმ ღამეს, როცა ნახევარი ფსალმუნი გალობდა და ხუთასი დაემხო, როგორც ამას ყოველ ღამე სჩვევია, თოკით გაჭედილი და ამის გამო გაუსაძლისი ჭრილობების მქონე ბერი ხალიჩაზე დაწვა. თუმცა, ის მხოლოდ იმიტომ იყო მოწყენილი, რომ მთელი ფსალმუნის დასამახსოვრებლად დრო არ ჰქონდა. მოეჩვენა, რომ ჩაეძინა და სიზმარი ნახა, რომ ვიღაც თეთრ ხალათში გამოცხადდა და უთხრა: -ავა, რატომ არ მღერი? რაზეც ბერმა უპასუხა: "ღმერთმა იცის, რომ მან იმღერა ყველა ფსალმუნი და ლოცვა, რაც იცოდა." - რატომ არ მღერით ფსალმუნს? - ადექი, ერთად ვიგალობოთ ფსალმუნი. ასე რომ, მათ ორჯერ ამღერეს მთელი ფსალმუნი. მერე გაჩენილი გაქრა. ეს ხილვა რეალური იყო თუ სიზმარში და ვინ ასწავლიდა ბერს მეფსალმუნე, დანამდვილებით ვერ იტყოდა, მაგრამ იმ დროიდან მოყოლებული ისე კარგად იცნობდა ფსალმუნს, რომ ზოგ ძმას მრავალი ფსალმუნის ახსნა შეეძლო. როცა ბერმა სამონასტრო აღთქმა დადო, მისი ვაჟი თოთხმეტი წლის იყო. ერთ დღეს მონასტერში მივიდა. მისი დანახვისას ბერმა უთხრა: - ღმერთთან ვარ, ბერი ვარ. თუ შენ, შვილო, გინდა ბერი გახდე, კარგია, მაგრამ თუ არა, შემდეგ ჯერზე აღარ მნახავ. – ბერი რომ გავხდე, გნახავ? - დიახ. და იმ დროიდან შენ იქნები ჩემთან და ქრისტესთან. ”მაგრამ მე აღარ ვნახავ დედას და დას?” - მათ მონასტრის კარიბჭეს მიღმა ნახავთ, როცა მონასტერში მოვლენ. თუ ჩემს სიტყვას შეასრულებ, მაშინ ქრისტესთან იქნები ამ ცხოვრებაშიც და სიკვდილის შემდეგაც. მან თავად თქვა: „მოუშვით ბავშვები და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან მათთაა ცათა სასუფეველი“ (მათე 19:14). შემდეგ კი მისი ვაჟი დათანხმდა ბერად გამხდარიყო. იმ ღამეს ბერმა სიზმარი იხილა: მივიდა მასთან თეთრ ტანისამოსიანი, მბზინავი სახე და სთხოვა მსხვერპლი, რომელიც ხელში ეჭირა. და მისცა ბერმა. გონს რომ მოვიდა, მიხვდა, რას ნიშნავდა ეს სიზმარი და სურდა შვილის ორჯერ და სამჯერ გამოცდა, რათა გაერკვია, რამდენად მიბმული იყო ოჯახთან. დედამ და დამ დაუძახეს, რომ სახლში დაბრუნებულიყო მათთან ერთად, მაგრამ ის არ წავიდა და უთხრა: „მე მინდა ვიყო ჩემს ქრისტესთან და მამასთან და არა შენთან“. ბერმა კიდევ ორმოცი დღით დატოვა ვაჟი მონასტერში და მან, ვადის გასვლის შემდეგ, ისევ არ ისურვა დედასთან დაბრუნება. მხოლოდ ამის შემდეგ უბრძანა წმიდანმა ბერად აღკვეცა; ახალგაზრდებმა სხვა ძმებთან ერთად ორშაბათს, ოთხშაბათს და პარასკევს მშრალი საკვების ჭამა დაიწყეს კარაქის გარეშე და მონასტერს არ ტოვებდნენ. თვრამეტი თვის შემდეგ, ბიჭმა, რომელიც ოდნავ ავად გახდა, თავისი კურთხეული სული ღვთის ხელში ჩააბარა. ბერმა განადიდა შემოქმედი, რადგან მისი შვილი უფალთან ბერად წავიდა. ერთ დღეს ბერი სომეხს ესაუბრა; თავისი ღვთიური სიტყვებით ცდილობდა დაერწმუნებინა იგი ერესზე უარის თქმა და კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიასთან გაერთიანება. მან უთხრა, რომ "ადამიანს უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ რწმენა, არამედ სათნოებაც, მოერიდოს ყოველგვარ ბოროტებას, დაამარცხოს ვნებები და დაიცვას ქრისტეს მცნებები, რადგან მხოლოდ ასეთი ადამიანია რეალური პიროვნება". ამით განმტკიცდა მას მართლმადიდებლური სარწმუნოება და მრავალი მითითება მისცა, ბერმა მშვიდობით გაათავისუფლა მოქცეული. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისე მოხდა, რომ სომეხის შვილები ცოლთან ერთად ღვთის ნებით მონებად გაყიდეს. უფროსთან მისულმა სომეხმა თავისი უბედურება უამბო. მოწყალების გამო ბერმა ზოგიერთ ქრისტესმოყვარულს ფული სთხოვა დამონების გამოსასყიდად. ფულის აღებისას სომეხმა სურდა სწრაფად დაბრუნებულიყო სამშობლოში სახმელეთო გზით, მაგრამ ბერმა ურჩია, ნაცნობებთან ერთად მორწმუნე ზღვით გაევლო, რათა გზაში არ ჩავარდნილიყო მძარცველების ხელში, რომლებიც არამარტო ფულს წაართმევდნენ, არამედ თვითონაც მოკლავდნენ. მაგრამ სომეხი ამტკიცებდა, რომ ცურვას დიდი დრო დასჭირდებოდა, რადგან ხელსაყრელი ქარი არ იყო და ის ჩქარობდა სახმელეთო გზით სახლში დაბრუნებას. ბერმა არ სურდა მისი გაშვება, იხსნა საფრთხისგან, რომელიც მას ღვთაებრივი განგებულებით გამოეცხადა, მაგრამ სომეხმა თქვა: „ილოცე ჩემთვის, მამაო, და აღსრულდეს უფლის ნება“. - უფლის ნება მისი მცნებაა. რაციონალური ბუნების ნება არის ღვთის ნების შესრულება. ხორციელი ნება ღვთის კანონის დარღვევაა. ღვთის ნებასაც ჰქვია მისი მსახურების ნება, საიდანაც თქვენ გადაუხვიეთ, მაგრამ ამაში უდანაშაულო ვიყო. თუ გინდა, წადი და ღმერთი მოაწყობს ყველაფერს ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ. თუმცა ვიცი, რომ ყოველგვარი განსჯა და საკუთარი ნების გამოვლენა არასანდოა. სოფელში ჩასვლისას სომეხი შემთხვევით შეხვდა ორ მეომარს, რომლებიც იმავე გზით აპირებდნენ წასვლას. გზაში დაუწყეს კითხვა, ვინ იყო, საიდან და რატომ ჩქარობდა. მან მათ მთელი სიმართლე უთხრა. ჯარისკაცებმა რომ გაიგეს, რომ თან ჰქონდა ფული, მოკლეს და ფული თავისთვის წაიღეს. ეს არის დაუმორჩილებლობის ნაყოფი. თუ ვინმე იტყვის, რომ ბერმა წინასწარმეტყველება წარმოთქვა, საერთოდ არ შესცოდავს. ამ დროს სკვითების ტომი თავს დაესხა და გაანადგურა თრაკიის მიწები და ამიტომ ამ მიწების ყველა მცხოვრებმა საფრთხისგან თავი შეაფარა ქალაქებს. ბერმა ხალხის შეშფოთების გამო ქალაქ დერკისში შეფარება არ ისურვა და შავ ზღვასთან მდებარე მონასტერში წავიდა, სადაც სიხარულით მიიღეს ძმებმა და განსაკუთრებით სათნო ცხოვრებით გამორჩეული იღუმენი; ბევრი ახლო და შორეული სოფლებიდან და თვით კონსტანტინოპოლის თავადაზნაურობაც მივიდა ამ იღუმენთან სულიერი სარგებლობისთვის. იღუმენმა ბერს კელია გამოუყო, სადაც მას შეეძლო გაჩუმებულიყო. თუმცა წმინდანის დიდება ყველგან გავრცელდა და იღუმენთან მისულებიც ბერი კირილესთან მიდიოდნენ. მასთან საუბრის შემდეგ ყველამ დიდი პატივისცემით და სიყვარულით დაიწყო მოპყრობა. მაგრამ ყოვლად ბოროტმა ეშმაკმა შური აღძრა იღუმენში წმინდანის მიმართ (რადგან არ არსებობს მართალი ცოდვის გარეშე, ისევე როგორც არ არის ცოდვილი რაიმე სათნოების გარეშე). ვერ დაძლია ეს შური საკუთარ თავში, იღუმენი წავიდა წმინდანთან და თითქოს ზრუნავდა ღვთის მცნებების დაცვაზე, უთხრა: „მეჩვენება, მამაო, შენს ცხოვრებაში ყველაფერს აკეთებ ხალხის სიამოვნებისთვის. რატომ აცვია ჩოჩქოლი, ფეხშიშველი, ჭამ მშრალ საჭმელს ზეთის გარეშე, სვამ მხოლოდ წყალს, არ მინდა საჭმელი? არ ვიცი, გეცვას თუ არა, მაგრამ შენი სახელი იმდენად ცნობილია, რომ ბევრ უმეცარ ბერს ჰგონია, რომ შენ მე, რომელიც ამდენი წელი ვმუშაობდი ღმერთისთვის, უცნაურია, რომ არ ეთანხმები ჩემთან ერთად ჭამას, თუმცა უფლის მცნებას ვასრულებ, არ იცი, რომ შენი ცხოვრება ისეა, როგორც ეს არის ჩემი რჩევა თქვით, მაღლა მოდის შუა გზაზე, ნუ ეძებთ არც უფრო მაღალს და არც დაბალს და მაშინ განთავისუფლდებით თქვენი უგრძნობელობისგან, რომელიც წარმოიშობა ღვთის შიშისგან, უკიდურესი უყურადღებობისა და ცოდვისგან. გთხოვ, გონს მოხვიდე, რათა ბედნიერად იცხოვრო, რადგან იმის ცოდნა, რომ არ იცი, უკვე ცოდნაა. თუ ღმერთის შეცნობა გინდა, ჯერ საკუთარი თავი შეიცოდე. ვისაც სჯერა, რომ არაფერია, საკუთარ თავს სხვებზე მეტად იცნობს. განა არ იცი, რომ ვინც არ ამხელს ძმის ცოდვას, სასტიკია? რადგან ღმერთი ამბობს: „გაკიცხვა შენი მოყვასი შეურაცხყოფით და არ მიიღებ ცოდვას მისთვის“. გაკიცხვა ორგვარია: ბოროტებითა და შურისძიებით და ღვთის შიშითა და ჭეშმარიტებით. ოღონდ ასე იყოს, ბოროტებით არ გაკიცხავთ. ვხედავ, როგორ იღუპები შენს სხეულს და არ ღებულობ ღვთისგან ჯილდოს, ისე ვწუხვარ შენზე შენი შეუპოვრობის გამო, რომ ღმერთს ვლოცულობ, მიგიყვანოს ჭეშმარიტების შეცნობამდე. მაგრამ თქვენ ვერ მიხვალთ ჭეშმარიტების შეცნობამდე, თუ არ მიატოვებთ თვითნებობას და არ ენდობით საკუთარ თავს. რადგან ვინც მტკიცეა თავის ნებაში, სიამაყით არის დაავადებული და „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკობი 4:6). სჯობს მოწაფის მოწაფედ გიწოდო, ვიდრე შენი ნებით იცხოვრო და მისი უსარგებლო ნაყოფი მოიმკი“. ასეთი სიტყვების მოსმენის შემდეგ ბერმა თავმდაბლად ჩაუგდო თავი იღუმენს ფეხებთან და უთხრა: „მადლობას ვუხდი ღმერთს და შენს სალოცავს, რომ არა მარტო იცოდი ჩემი სულის უწმინდურება, არამედ მამობრივად მსაყვედურობდი და მასწავლე, როგორც უნდა. უფლის მცნების მიხედვით, რომელიც მოგცემთ ასმაგ ჯილდოს თქვენი სიყვარულისთვის, რადგან ამბობს: „ვინც ღირსეულს უღირსისგან ამოიღებს, ჩემს ბაგეს დაემსგავსება“. ანუ ის, ვინც ადამიანს ცდომილებიდან ჭეშმარიტებამდე აქცევს, ცოდვიდან სათნოებამდე, ბაძავს მას. შენ, მამაო, მთელი შენი მოვალეობა შეასრულე და უპასუხოდ დამტოვე“. დაინახა, რომ ბერი არ იყო განრისხებული მისი სწავლებით, არამედ თავმდაბლობით დაეცა მას, სთხოვდა ლოცვას ჭეშმარიტების შეცნობის მიზნით, იღუმენი შეეხო და გაჩუმდა. წმინდანის ღვთისგან ბოძებული მოთმინება რომ შეაქო, დაბრუნდა თავის საკანში, დაადანაშაულა საკუთარი თავი და თქვა: „ვაი მე, თვალთმაქცო, თვალებში სხივი მაქვს, წვრილმანს ვასწავლი ღვთის მსახურს და ვმსჯელო, მე თვითონ ვგმობი! არ ვფიქრობ იმაზე, რომ ვინც განსჯის და სასტიკად განიკითხავს ჩვენს ცოდვას, არ განიკითხავს სხვის საქციელს. განსჯა, რომლითაც ჩვენ განვსჯით სხვებს, ვაი, უგრძნობი!“ იფიქრა ყველაფერზე, რაც მოხდა, იღუმენი მივიდა ბერთან და თაყვანი სცა მას და პატიება სთხოვა. ბერმა საკუთარ თავსაც თქვა: "ბევრი ბოროტების დაგმობა სიცრუეა, რომელიც ზიანს არ მოაქვს, მაგრამ მართალი მსჯავრდებული სიკეთის მომტანი ჭეშმარიტებაა, ვაი შენ, რომ საქმის სიბნელე დაბნელებს წმიდანთა გულებს". ლოცვით ღმერთს ბერმა უთხრა: „ღმერთო ჩემო, ნუ მიმატოვებ, მე შენს წინაშე სიკეთე არ გამიკეთებია, მაგრამ ნება მომეცით, შენი სიკეთით დავიწყო, რადგან ჩემი ხსნა დაფუძნებულია შენს წყალობაზე და კაცობრიობის სიყვარულზე, რადგან შენია დიდება მარადიულად, ამინ“. იმ ღამეს ბერმა სიზმარში იხილა, რომ იდგა მაღალ კოშკზე, მის ქვეშ კი დაბლობი იყო გადაჭიმული ბოლო და კიდეების გარეშე, უზარმაზარი დრაკონი მას ესხმოდა, ღია პირით და უსტვენდა და სურდა მისი გადაყლაპვა. არ იცოდა რა ექნა, ბერმა მიმოიხედა და ფეხქვეშ ჯოხი დაინახა. აიღო და დრაკონს დაარტყა. მაშინვე დაეცა და გარდაიცვალა. დაცემით გველეშაპი ორად გაიყო და მისგან ისეთი სუნი წამოვიდა, რომ ვერ მოითმინა, გონს მოვიდა ბერი. ფიქრით მიხვდა, რომ გველეშაპი სიამაყის დემონია, ჯოხი თავმდაბლობაა, და რადგან მოითმინა აბატი და გაკიცხვა საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, მაშინ ქრისტეს ბრძანებით მოიშორა დრაკონის ყელი. ბერმა ადიდებდა ღმერთს, რადგან იღუმენთან შეპირისპირება რომ დაეწყო, ამპარტავნობამ შთანთქა. მას შემდეგ მთელი ის დრო, რაც ბერმა მონასტერში გაატარა, დიდი თავმდაბლობით დაეცა იღუმენის ფეხებთან და შეძლებისდაგვარად უყურებდა საკუთარ თავს, რათა ცდუნება არ მოჰყოლოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წინამძღვრის წინაშე თაყვანისცემით დატოვა მონასტერი. საკანში დაბრუნებულმა ბერი კირილემ განაგრძო დუმილი, იბრძოდა ლოცვის საქმეებში, რათა სინდისმა არ დაგმო, რადგან მარხვის, სიფხიზლისა და მოთმინების საქმეები განწმენდს მას. ბერის საკნის გვერდით იდგა ერთი წყარო ნელთბილი და ჭუჭყიანი წყლით, რომელსაც არც თუ ისე კარგი გემო ჰქონდა, მაგრამ სწორედ ის დალია. ბევრი მოვიდა წყაროსთან წყლისთვის და ამიტომ ბერმა ერთხელ გადალახა წყარო, ილოცა და ყველა, ვინც ამ წყალს სვამდა, სხვადასხვა დაავადებისგან განკურნება დაიწყო. "მე ერთხელ გავსინჯე ეს წყალი ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ეს წმინდა და ღვთაებრივი ნიჭი", - ამბობს ცხოვრების ავტორი, "რადგან თავდასხმის შემდეგ, რაც დამემართა, შვიდი დღის განმავლობაში ვერც ვჭამდი და ვერც ვლაპარაკობდი კუჭის ძლიერი ტკივილის გამო. მეშვიდე დღეს გავუგზავნე ბერს ჩემი ავადმყოფობის შესახებ და ვთხოვე, წყალი გამომიგზავნა, როგორც კი წყალი მომიტანეს, როგორც კი მისგან კურთხევა მოიტანეს. დავლიე, იმავე საათზე, ღმერთმა იცის, თავი დავაღწიე ავადმყოფობას“. სხვა დროს, როცა ბერთან ვიყავი მის კელიაში, მოვიდა ერთი ბერი, მისი მეგობარი და თქვა: „აბა, როცა ჩემს საკანში სევდიანი ვიყავი ჩემი მრავალი ცოდვის გამო და მონანიების გამო, მოულოდნელად, მოულოდნელად, უპრობლემოდ, ტირილით და განუწყვეტელი ცრემლებით მომაწოდეს, რომ ორი დღე ტკბილი, ტკბილი გულით და პური არ მახსოვდა. მწუხარებასა და მწარე სიხარულს ვწუხვარ მისი ცოდვების გამო, ხან ვაღიარებდი მას, ვმადლობდი ან ვაქებდი მას, როცა ისეთ მდგომარეობაში ვიყავი და გამუდმებით ვფიქრობდი ჩემს მფარველ ანგელოზზე: „წმიდაო ანგელოზო, გეფიცები შენს შემოქმედს, დამიფარე შენთვის. მე ამაოებით ვიცხოვრე და თქვენ ალბათ ტყუილად მიცავთ“. ეს სამჯერ ვთქვი და დაღლილობისგან დავჯექი; ჩემი გონება იმ დროს ღრმა სიჩუმეში, მშვიდობასა და ღმერთის ხსოვნაში იყო. ამიტომ, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, აღფრთოვანებული ვიყავი თუ არა სიზმარით, მაგრამ უცებ დავინახე თოვლივით თეთრი თხელი ხელი, რომელიც არა ძლიერად, მაგრამ არც ისე სუსტად დამარტყა მარჯვენა ლოყაზე. ამ ხელის სურნელი სახეზე შვიდი დღე დამრჩა და ამ შვიდი დღის განმავლობაში არ მინდოდა სხეულებრივი საკვების ჭამა. გეკითხები, აბა, მითხარი, როგორ გავიგო, რა დამემართა, ღვთისგან არის თუ დემონებისგან? მოთხრობის ყურადღებით მოსმენის შემდეგ, ბერმა კირილემ მას ასე უპასუხა: „ჩვეულებრივ, კეთილ და შვილობილ მამას, რომელსაც ჰყავს ორი შვილი: სრულყოფილი, მამაცი და მოსიყვარულე ქმარი და მოლაპარაკე ბავშვი, თუ იძულებული გახდება, შორს იყოს, უმცროს ძმას ანდობს უფროსის მოვლას, რათა დაიცავს ბავშვს ყოველგვარი საფრთხისგან და ძმის სიყვარულისგან, მის დაბრუნებამდე. და თავისი ძმის სიყვარულით იცავს მას, უმცროსი ძმა ყველგან დარბის, დაბრკოლდება და ფეხებს ამტვრევს მანამ, სანამ არ მოსდის, მაგრამ უფროსი ცდილობს დაიცვას იგი დაცემისგან და დარწმუნდეს, რომ ძმის ნების შებოჭვა არ სურს, მხოლოდ რჩევებს აძლევს, ნებას რთავს თავისი ნების შესაბამისად იაროს. უმცროსი ძმა, რომელიც ვერ აცნობიერებს თავის უმეცრებას და არ ცნობს უფროსი ძმის სიბრძნესა და ცოდნას, რისი დახმარებითაც ცდილობს უვნებლად შეინახოს იგი, ან მისდამი სიყვარული, ამბობს: „გაფრთხილებ შენ, მამაო, რომელმაც გაგვაჩინა, კარგად დამიცავი, რადგან ხედავ, რა საფრთხე მემუქრება“ და ამავდროულად, მას რამდენიმე ჭრილობა აქვს. კარგი ძმა, რომელიც პატიოსნად იცავდა მას, უყვარს და სურს მსჯელობა მას, ლოყაზე ურტყამს და ეუბნება: „გააგონე თავი და უბრძანე, ციცაბო ადგილებში არ იარო, მე ამაში უდანაშაულო ვარ“. იგივე ამბავი შეგემთხვა, ძმაო, და ის ხელი, რომელიც გაჩნდა, არ იყო დემონური. ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ თოვლზე თეთრი იყო და სურნელოვანი იყო, გენაცვალე და შვიდი დღე არ გინდოდა ჭამა. ცვლილებები, რომლებიც ხდება დემონების მოქმედების შედეგად, არ მოაქვს სიმშვიდეს გონებრივ და ფიზიკურ განცდებში და არც ზებუნებრივ გრძნობებს იწვევს“. ღვთაებრივ კირილეს ისეთი მსჯელობა გააჩნდა ღმერთის მიხედვით, რომ შეეძლო სუსტებს სათნოებაში ესწავლებინა. ერთხელ, როცა ბერი ლოცულობდა, ისეთი სუნი იგრძნო, თითქოს საკმევლის მოწევისგან მოდიოდა. ამ სურნელზე ფიქრისას უცებ გაიგონა, როგორ მღეროდა ვინმე სასიამოვნო და ნაზი ხმით: „რამეთუ საკვირველი დასახლებისა, ღვთის სახლისაკენ წავალ, სიხარულის ხმითა და ზეიმის ხმაურის აღიარებით“ (ფსალმ. 41:5). მაშინვე დაარტყა მცემას, რადგან დარეკვისას ხმის მაგივრად ხის საცემი იყო შეჩვეული და მოვიდა მისი მოწაფე, რომელსაც ბერმა ჰკითხა: „როგორ არის ჩვენი ავადმყოფი ძმა? მეჩვენება, რომ უფალთან წავიდა, რადგან ასეთი ხმა გავიგე, სასწრაფოდ მოდი და შეხედე“. სტუდენტი წავიდა და აღმოაჩინა, რომ მისი ძმა სწორედ იმ საათში გარდაიცვალა. ამ ამბავზე ბერმა თქვა: „ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა“ (ლუკა 2:29–30); "რა მრავალრიცხოვანია შენი საქმეები, უფალო, შენ ყველაფერი გონივრულად გააკეთე" (ფსალმ. 103:24). ასე რომ, უფალში მიძინებული ძმა სამი წლის წინ მივიდა მონასტერში და თვინიერებითა და უჩვენო თავმდაბლობით ემსახურა ძმებს და ყველაფერში ემორჩილებოდა ბერს. ერთ დღეს ამ ძმასთან მონასტერში ახლობლები მივიდნენ ერთ ყოველდღიურ საქმეზე საკონსულტაციოდ, მაგრამ ნეტარმა უპასუხა: „მე არ შემიძლია ერთდროულად მკვდარი ვიყო და ცოცხლები გავაკონტროლო“. ჭეშმარიტად, ვინც თავისი ნებით არ მოქმედებს, ყოველივე ამქვეყნიურს მოკვდა და მისი სული, ქვეყნიერებისადმი მიჯაჭვულობისგან განთავისუფლებული, ღაღადებს დავითთან ერთად: „მოიხსნა ჯვალო ჩემი და შემომხვია სიხარულით“ (ფსალმ. 29:12). ასეთი იყო ღვთაებრივი კირილე, რადგან მას შეეძლო სულიერი ადამიანების შექმნა ხორციელი ადამიანებისგან მცირე დროში, რაც მოხდა ამ ძმასთან. სხვა დროს, როცა ბერი ხალიჩაზე იჯდა, ხმა მოესმა: „როცა სიმდიდრე იმატებს, გული არ დადო“ (ფსალმ. 61,11). დილით ამ სიტყვებზე ფიქრმა დაინახა, რომ მისკენ მოდიოდა ჯალათი კონსტანტინე, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ბერს. მისალმების შემდეგ ცოტა სულის ხსნაზე ისაუბრეს და ბერს უთხრა: – ჩემს მიწებს, რომელიც მონასტრის გვერდით მდებარეობს, ყველა ცხოველთან ერთად თქვენს სალოცავს გადავცემ. ყველაფერი მონასტერს ეკუთვნოდეს. თუ არ გინდა შენ თვითონ გქონდეს, მაშინ გაყიდე და ფული მიეცი ღარიბებს ჩემი უბედური სულის გადასარჩენად. ბერმა მას ასე უპასუხა: „ღმერთს დავპირდით, რომ განთავისუფლდებოდით არა მხოლოდ ჩვენი ქონებისგან, არამედ ჩვენი სხეულისგანაც, რათა სულიერი სიწმინდე შეგვეძინა. ამიტომ, არ უნდა მივიღოთ უცხო და მძიმე მატერიალური კავშირებით არ მივიღოთ თავი, რადგან ის არამატერიალური ნივთები, რომლებიც ჩვენზე ნადირობენ, არწივებზე მსუბუქია. ქრისტესმოყვარე კონსტანტინე ამ და სხვა ღვთიური სიტყვების გაგონებაზე გაოცდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ფარავს და აბრძენს თავის მსახურებს, რის შემდეგაც ბერს უთხრა: "შენ ნამდვილად არ გჭირდება ჩემი სიმდიდრე, რადგან ჭეშმარიტი სიმდიდრის შემძენს სძულს და შორდება ამ ცრუ და მატყუარა საქონელს". კურთხევა რომ ითხოვა, წავიდა. როდესაც ღვთისმოსავი ცარი ალექსი კომნენოსი ამაყი ლათინური ბოჰემონდის წინააღმდეგ საომრად წავიდა, ზოგი ამბობდა, რომ მეფე გაიმარჯვებდა, ზოგიც - ბოჰემონდი. ცხოვრების ავტორმა, რომელიც მთელი ამ ხნის განმავლობაში წმიდანთან იყო, ჰკითხა მას: „ვინ არის ნამდვილად ღირსი ამ ომში მოგების? ბერმა უპასუხა: „მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა არის ღირსი და ჭეშმარიტი, და რაც ვნახე რამდენიმე დღის წინ, არ ვიცი, ღვთისგან იყო თუ დემონებისგან, მაგრამ ახლა გეტყვით. როგორც კი მე, უღირსმა, დავასრულე ჩემი ღამის ქება, მაშინ, როგორც კი მეფის ლოცვით გახსენების ჩვეულებისამებრ, დავიწყე ლოცვა ღმერთს მისთვის – ასეთი ლოცვით ვამბობდი ქმარს? ტრისაგიონი, შემდგომი ლოცვა, შემდეგ ხმამაღლა თქვა: „უფალო! ხარობს მეფე შენი ძალით და უზომოდ ხარობს შენი გადარჩენით“ (ფსალმ. 20:2) და ჩაფიქრებული დაჯდა ხალიჩაზე. მალე ჩამეძინა და დავინახე, რომ სიზმარში მივდიოდი ნათელ დაბლობზე. ირგვლივ ვიხედე, მარჯვნივ დავინახე სამეფო კარავი, რომელიც ათი კარვის მსგავსი იყო, ირგვლივ უამრავ ეკლესიას ჰგავდა. ტახტზე, თვით მეფე იჯდა. მის მარცხენა მხარეს უზარმაზარი ზღვა იყო და მასში მრავალი პატარა გემი დაცურავდა. ზღვამ დაამტვრია და ნაპირზე გადააგდო. ასევე იყო უზარმაზარი შავი ძაღლი სისხლიანი თვალებით, რომელიც მეფისკენ იყურებოდა. მას ჯაჭვზე ეჭირა ვიღაც ნათელი მეომარი. ცოტა მოგვიანებით მან ძალით მიათრია და მეფეს ფეხებთან დააგდო. მე ვფიქრობ, რომ მეფე დაიპყრობს ბოჰემონდს." და ასე, ღვთის დახმარებით, ეს მართლაც მოხდა. ერთხელ ბერთან მივიდა კენობური მონასტრიდან ერთი ბერი და უთხრა: აბა, რა ვქნა ჩემი ცოდვები, როგორ განვკურნო, როგორ მოვიშორო ბოროტება და რა ვქნა, რომ ღვთის ღირსი გავხდე? ბერმა კი უპასუხა: „ბატონო, (რადგან ასე ეძახდა ყველას), უნდა გაიარო ბოროტი დღეები და ღამეები და ამის შემდეგაც არ ვიცი, მიაღწევს თუ არა შენი გემი მხსნელ ნავსადგურს. სათნოებები, რომლებიც მოიცავს შემდეგს: მოწყალება და სიყვარული, როგორც უგუნური ცხოველები ხშირად ტირიან, რადგან ჩვენი სიტყვებით ჩვენ ვიმედოვნებთ, რადგან როდესაც ვასესხებთ, ან ვიმოგზაურებთ ან ვთესავთ, ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ ჩვენს მიმართ სათნოებას. სათნოებები თანდაყოლილია ჩვენს ბუნებაში და ვინც ამბობს, რომ სათნოების აღსრულების ძალა არ შესწევს. გარდა ამ ბუნებრივი სათნოებისა, არის აგრეთვე ქალწულობა, რისხვისგან თავისუფლება, თავმდაბლობა, ლოცვა, სიფხიზლე, მარხვა და გულის მუდმივი სინანული. შენ კი, თუ გინდა ბოროტებისგან თავის დაღწევა, შეებრძოლე მტრებს ვნებების მოსაკვეთად, შემდეგ კი ეცადე სათნოებების შეძენას და მათ შენარჩუნებას. ეს არის გამონათქვამის მნიშვნელობა: „ნეტარ არს ფხიზლად და სამოსელსა მისსა“ (გამოცხ. 16:15). თუ გინდა ღვთის ღირსი გახდე, ნუ გააკეთებ მის უღირსს“. მოისმინა ეს და მრავალი სხვა მითითება ბერისგან, მაგრამ გონს არ მოსულა, ძმამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დატოვა საერთო საცხოვრებლი, რადგან არ სურდა დაემორჩილებინა და შეწყვიტა მისი ნება. მივიდა უდაბნოში და დასახლდა პატარა სამლოცველოში, თითქოს ღმერთისთვის ემუშავა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ყაჩაღებს დაუმეგობრდა და ლიდერი გახდა, მკვლელობა ჩაიდინა. სწორედ ასე უხდიან დემონები მათ, ვინც მათ ნებას ასრულებს. ერთხელ, როცა ბერს ვსტუმრობდი, იღუმენსა და ძმებს შორის გარკვეული გაღიზიანება გაჩნდა, რომ ყველამ ხმამაღლა ყვირილი დაიწყო. ბერმა რომ დაუძახა მათ, უთხრა იღუმენს: „ასე ასწავლი შენს შვილებს? მამას ეძახიან მამას, რადგან ის იცავს თავის შვილებს. ვინც პირიქით აკეთებს, სხვანაირად უნდა ეწოდოს. თუ ყველა სათნოებას შეიძენ, მაგრამ ღვთისგან მონიჭებულთა სულებს უგულებელყოფ, სათნოებებით არ ისარგებლებ, მაგრამ არ დაგმობილი იქნები შენი ბოროტების გამო. მკაცრი საყვედური (მუქარა), რადგან არც მკაცრ საყვედურს და არც სრულ დაუსჯელობას არავითარი სარგებელი მოაქვს, ნუ ჩქარობთ გაკიცხვას და ნუ გააკეთებთ ამას ვნებით, რადგან ეს არის ურცხვობა, ნუ განსჯით თქვენს ძმებს წვრილმან ცოდვებზე, არამედ შეასწორეთ ისინი, ვინც სცოდავდნენ, როგორც ამბობს მოციქული. თუკი ადამიანი რაიმე ცოდვაში ჩავარდეს, თქვენ, სულიერნი, შეასწორეთ იგი თვინიერების სულით, თვალყური ადევნეთ თითოეულ თქვენგანს, რათა არ განიცადოთ“ (გალ. 6:1). აიძულეთ უწესრიგოები, არ დაარღვიონ სათანადო წესრიგი და გარკვეული კანონები“. აბატმა უპასუხა: „მე ცოდვილი ვარ, „ღმერთი ეუბნება ცოდვილს: „რატომ ქადაგებ ჩემს წესებს და ჩემს აღთქმას იღებ პირში?“ (ფსალმ. 49:16). ღვთის ნებით და შენი უწმიდესობით, მიგვიყვანე, რადგან იცი, რომ შენს სიტყვებს ვემორჩილებით. „ძმაო, შენ თქვი, რომ ცოდვილი ხარ, მაგრამ საქმით არ თვლი თავს ასეთად. ვინც თავს ცოდვად და ცოდვაში თვლის, არავის არ ეკამათება, არ ებრძვის, არავისზე არ ბრაზდება, მაგრამ ყველა საკუთარ თავზე უკეთესს და ბრძენს თვლის. თუ შენი აზრები გაცინებს, როგორ შეიძლება ჩათვალო თავი ცოდვად? მართალია, ჩვენ ჯერ კიდევ არ მივიჩნევთ ცოდვილებად, შენს ძმას როგორ ადანაშაულებდი, მაგრამ არ იცი, რომ ყველას თავისი სინდისი აცდუნებს და თუ რამეს ამბობ, არ თქვა? თუ რამეს მოიფიქრებთ, არ თქვათ: „რა კარგი იდეა მომივიდა“. კარგი, კარგი, მაგრამ სად არის, კარგია? უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ არც სიტყვით, არც საქმით ვინმეს არ დავაწყენოთ და ამაში ღმერთი დაგვეხმარება. როგორც ჩვენმა ძმებმა, რომლებიც ღვთის გულისთვის მსახურობენ, ჩვენც უნდა ავიტანოთ „ერთმანეთის ტვირთი“, რათა აღვასრულოთ „ქრისტეს კანონი“ (გალ. 6:2). როცა ვინმეს უხერხულია, წუხს და ბრაზობს ძმაზე ვითომ დასაბუთებული და სულიერად სასარგებლო მიზეზის გამო, უკვე ცხადია, რომ ეს ღვთისგან არ არის. ყველაფერი, რაც ღვთისგანაა, მოაქვს სიმშვიდეს და აიძულებს ადამიანს თავმდაბლობაში და გმობს საკუთარი თავის და არა ძმის, მის მიმართ აღშფოთებას. ბერმა ეს და კიდევ ბევრი რამ უთხრა იღუმენს, შემდეგ მიუბრუნდა ძმებს და უთხრა: „მორჩილი ბერი ჰბაძავს იესო ქრისტეს, ხოლო ვინც ემორჩილება – ანგელოზებს. ვინც კამათობს და წინააღმდეგობას უწევს თავს უცხო ხდება იესოსთვის და ეშმაკის მეგობარი ხდება. გთხოვთ, თქვენ, შვილებო, შეიძინოთ უდავო მორჩილება, როგორც მარადიული სიცოცხლე, როგორც მორჩილება. დაუმორჩილებლობა განადგურების დედაა, ნურავინ მოლაპარაკე, ცილისმწამებლური, ან მყვირალა, რადგან ეს ყველაფერი და მსგავსი რამ არის ეშმაკის ნაყოფი, მაშინ უნდა მოწყვიტოთ ყოველგვარი თვითნებობა და დაემორჩილოთ ღმერთს მოციქულები, ვინც წინააღმდეგობას უწევს, დიდ მსჯავრს სცემენ ერთმანეთს და განსაკუთრებით არა თქვენს სულიერ მამას, რადგან ის, ვინც გმობს, შეიყვარეთ როგორც თქვენი მამა, არამედ მისი, როგორც თქვენზე ძალაუფლების მქონე. თქვენ არ უნდა დააიგნოროთ იგი ან შეგეშინდეთ მისი დიდი სიყვარულის გამო, ისევე როგორც არ უნდა მოგწონდეთ დიდი შიშის გამო. მას, ვინც ჭეშმარიტი მოწაფეა, უყვარს თავისი უფროსი და ემორჩილება მას სიკვდილამდე, აღზრდილია ყველაფერში, რასაც აკეთებს, ვერ ბედავს მსჯელობას იმაზე, რასაც აკეთებს, კითხვების დასმის გარეშე რატომ და რატომ. თუ ამას ჰკითხავთ, მაშინ თქვენ არ ხართ სტუდენტები, არამედ თქვენი უფროსის მოსამართლეები. ყველა ბოროტება მოდის დაწყევლილი საკუთარი ნებიდან. ნუ შეცდებით, ძმებო, თქვენი ნების შესრულებაში, რადგან თქვენი ნება არასოდეს მიგვიყვანს სიკეთისაკენ. როცა შენს ნებას ღმერთს უტოვებ, მაშინ ღმერთი ქმნის ისე, როგორც მას სურს“. ამ და სხვა რჩევებით იღუმენსა და ძმებს, ბერმა ღვთის შემწეობით შეათანხმა ისინი და შეურიგდა. სხვა დროს, როცა ბერს ვესაუბრებოდი, ერთი ძმა კენობიტური მონასტრიდან მივიდა და უთხრა: - მამაო, ექიმისგან გავიგე, რომ კარგია ლეღვის ჭამა დილით და ამიტომ ვჭამ. "ვაი იმ ექიმს, რომელმაც გაგამხნევა ამის გაკეთება და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სარგებელს მიიღებ." თუ არ დაიპყრო შენი მუცელი, ძმაო, მაშინ რატომ იკავებ ადგილს (ლუკა 13:7) და ამშვიდებ ასკეტებს? არ გსმენიათ, რას უბრძანებს წმინდა ბასილი დიდი ბერებს: დღეში ოცდაოთხი საათიდან ერთი საათი უნდა დაუთმონ საჭმელს, დანარჩენი დრო კი გონებრივი შრომით დაკავდნენ. რადგან რასაც აძლევ სხეულს, მაშინვე კარგავ, მაგრამ რასაც აძლევ სულს, ყოველთვის გექნება. ასე რომ, სხეულის აუცილებლობის გარეშე, არ ჭამოთ და არ დალიოთ და ეს მცნება არ მოგეჩვენოთ მძიმე, რადგან სინამდვილეში ასე არ არის. დატოვე შენი ნება და შეასრულე პრიმატის ნება. შეწყვიტე დამოკიდებულება და მიაბა თავი ღვთის სიყვარულს - სულებისა და სხეულების ჭეშმარიტ ექიმს. ვინც საკუთარ ექიმს მიჰყვება, არა მარტო სიხარბეს დაემონება და დილიდან დილამდე ღორივით შეჭამს, არამედ სიძულვილთან ერთად ყველა უწმინდურ ვნებაში ჩავარდება. შემდეგ, რადგან პარასკევი იყო, ბერმა ჰკითხა ბერს: – დღეს „წმინდა“ ღვეზელი ვჭამეთ. – ეს რა „წმინდა“ ღვეზელია? - ხახვი და სხვა სურნელის მქონე ბოსტნეული მოთავსებულია წყალში, ამას ეწოდება "წმინდა" ჩაშუშული. შემდეგ კვნესით ბერმა თქვა: - ვაი, ძმაო, შენ ვერ შეამჩნიე, რომ ეს მხოლოდ "წმინდა" ღვეზელი კი არ არის, არამედ "წმინდა" ღვეზელები. არ გსმენიათ ამბავი სამშობლოდან? ვიღაც უფროსი მივიდა ერთ ძმასთან და დაინახა, რომ ის ჭამდა. მჭამელმა ძმამ უფროსი რომ დაინახა, კარს მიღმა დამალა, რასაც ჭამდა. როცა უხუცესმა ჰკითხა, რას ჭამდა, უპასუხა: „მაპატიე, მამაო, ფინიკი დავჭრა და სიცხისგან ყელი გამიშრა, წყალში ცოტა მარილი ჩავყარე და პური დავასველე, რადგან მშრალად ვერ ვჭამდი“. ამის გაგონებაზე მოხუცმა დაიყვირა: „მოდი და ნახე ესავი, რომელიც ჭურჭელს ჭამს“. მან ძმას უთხრა: „თუ გინდა ღორის ჭამა, წადი ეგვიპტეში“. ხომ ხედავ, ძმაო, რა „წმინდა“ ღვეზელი შეჭამა იმ ბერმა და მაშინაც სირცხვილით. მგონი, ეს ძმა დამწყები იყო. ვაი ჩვენ, ჭირვეულო და სენსუალისტებო, მაგრამ გვგონია, რომ ძველი მამების რეზიდენცია შევინარჩუნეთ. გთხოვ, ძმაო, თუ ვერ შეაჩერებ ამ წეს-ჩვეულებას, მაშინ მაინც არ უწოდო ამ ღვეზელს „წმინდა“, რადგან ამით წმინდანებს გმობ. თუ საკუთარ თავს ვგმობთ, ამას არ ვგრძნობთ. საკვების სიმრავლე ბევრ ფიქრს და ცუდ სიზმარს ბადებს. ეს იყო ბერის სიტყვები და გასაკვირი არ არის, რომ ასე ლაპარაკობდა, რადგან ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში თვითონ არ მიირთმევდა ცეცხლზე მოხარშულ საჭმელს, არც ყურძენს, არც სხვა ხილს, არც ღვინოს და მხოლოდ ხანდახან ჭამდა კომშის. მე ვკითხე: „აბა, რატომ არ აძლევ თავს უფლებას, უფლის დღესასწაულებზეც კარაქით მიირთვა?“ მან მიპასუხა: „სუსტი ვარ და თუ თავს უფლებას მივცემ, ვეღარ შევიკავებ, ვისაც ნება და შებოჭვა შეუძლია, თავისუფალია ვნებებისგან და მუცლის შრომისგან“. ასე ლაპარაკობდა ბერი თავმდაბლობით. მან ასევე თქვა: "პურითა და წყლით გაჯერება აიძულებს ადამიანს სხვადასხვა კერძების სურვილს. ვისაც პურს ტკბილი გემო აქვს და ვინც წყალს თავშეკავებით სვამს, მას არასოდეს მოუნდება სხვადასხვა საჭმელი და სასმელი, რადგან შიმშილი და წყურვილი ავიწყდება გემოს. მე იმდენად შიმშილი არ მაწუხებს, რამდენადაც წყურვილი". ბერი არა მარტო განიცდიდა შიმშილსა და წყურვილს, არამედ არც ფეხებს იბანდა, არც სახეს და არც ორი სამოსი ჰქონდა, თუნდაც წუთისოფელში. ფეხზე მხოლოდ ფეხსაცმელი ეცვა და მხოლოდ ზამთარში. მარჯვენა მხარეს მიყრდნობილს ეძინა და ხანდახან იქაც იჯდა ცოტას ეძინა. ლეიბის ნაცვლად თხელი საწოლები და რბილი დათვის ტყავი ჰქონდა. როცა ბერმა დაიძინა, თქვა: „ღმერთო ჩემო, არ დამტოვო, არამედ მიხსენი ამ მოკვდავი სხეულიდან“. და მან გაიმეორა ბასილი დიდის მითითებები: "შენ გძინავს, მაგრამ დრო წინ გაქვს, ფხიზლდები, მაგრამ გონება ამაოებაში ტრიალებს, სიცოცხლე მცირდება, თუმცა არ გესმის. რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად დრო გვაკლია, რადგან ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლეა, ხსნის ხელოვნება დიდხანს და რთულად უნდა შევისწავლოთ და ჩვენი ცხოვრების დასასრული ახლოვდება. იფხიზლე, უდარდელო, არ დაიძინო, სანამ არ განიხილავ, რა გააკეთე დღის განმავლობაში: ღვთის რომელი მცნებები დაარღვიე, რა საქმეები ჩაიდინე ღვთისთვის სათნო და რაც არ შეასრულე, როგორც უნდა. თუ რამე ცუდი ჩაიდინე, მაშინ დარდობ და იტანჯე გოდებით, ცრემლებითა და მწარე მონანიებით. თუ კარგად გააკეთე, მაშინ გაიხარე და მადლობა ღმერთს, ვინც დაგეხმარა. თუ გინდა ბოროტებას გაექცე, ჯერ ყველაფერი უნდა გძულდეს სამყაროში, რადგან შეუძლებელია ერთდროულად გიყვარდეს სამყარო და არ მიიღო მონაწილეობა ბოროტებაში, რომელიც მოდის ამქვეყნიური საგნებიდან“. ყოველდღე წარმოთქვამდა ამ მშვენიერ სიტყვებს: „გევედრები, ჩემო ფეხები, ბოროტებას ნუ მიედინები, მაგრამ სანამ აღარ შეძლებ ადგომას და მოძრაობას, სანამ შებოჭილი და გაუნძრევლად დადგები, მონდომებით დადექი ღვთის წინაშე ლოცვით. ბოროტი, მაგრამ სანამ შენი ქუთუთოები დაიხურება, შეხედე ღმერთის ქმნილებას მისი დიდებისთვის, შენ, ჩემო ყურები, ნუ მოუსმენ ყველაფერს, რაც სასიკეთო და სასარგებლოა, შენ, ჩემო ბაგეები, ბოროტებასა და შხამიანს ნუ წარმოთქვამ, რათა ღმერთის მადლი შეგეწიოს, როცა შენზე ასრულებ გახდი ბასრი დანა, მაგრამ მწიგნობართა ხელჯოხი, რომელიც სწავლობს ღმერთის ჭეშმარიტებას, შენ კი, ჩემო სხეულო, სანამ ჩვენ დავშორდებით და დავშორდებით ერთმანეთს, რადგან მე წავალ ჯოჯოხეთში, შენ კი მტვერი და სუნი დაიმსხვრევები, გაბედულად დადგები და თაყვანი სცე ღმერთს. სანამ სხვები მკვდრად აგიყვანენ, წამიყვანე, რათა განვადიდო ღმერთი და ვაღიარო. თითქოს საწოლზე ნეტარად დაწოლა და დაძინება გინდოდა, მარადიული ტანჯვისთვის არ დამგმოდი, რადგან მოვა დრო, როცა ახლანდელი ტკბილი სიზმარი მარადიულ სიმწარედ გადაიქცევა. თუ ჩემი სხეული ხარ, ისმინე რასაც გეუბნები, მაშინ ჩვენ ერთად დავიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს. თუ არა, მაშინ რატომ დამიკავშირდი? ვაიმე, რამეთუ დიდი ხანია სული შენთან არის შეერთებული. ვაი მე, შენს გამო ჩემი სული, უბედური, დაისჯება! თუ მომისმენთ, თქვენ გახდებით ღვთის ტაძარი და ღმერთი მოგვცემს უფრო დიდ ცოდნას და მიგვიყვანს ყველა ჭეშმარიტებამდე. თუ არ მომისმენ და არ დამიმორჩილებ, მართალს გეუბნები, მაშინ იცოდე, რომ არ შევწყვეტ შენთან მტრობას და ყოველმხრივ ტანჯვას დაგატანჯავ, სანამ ღვთის შემწეობით არ მოვკვდე შენი მომაკვდინებელი საქმეები და არ აღვდგები ვნებებისგან ტკივილით. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი აღგვადგენს მეორედ მოსვლისას, ის ასევე მოითხოვს ჩვენგან სხვა აღდგომას - ახალ სიცოცხლეს ამ ცხოვრებაში, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია ჩვენი ქცევისა და განწყობის შეცვლით. როცა უყურადღებო და მძინარე ადამიანი მოშურნე და ხალისიანი გახდება, უკანონობისა და ბოროტების ჩამდენისგან კი ჭეშმარიტებისა და სათნოების შემსრულებელი ხდება, მაშინ ის აქ აღდგება და მიიღებს აღდგომას, რომელიც მისთვის მარადიული აღდგომის ზღურბლი იქნება. როგორ შეიძლება მოხდეს ეს აღდგომა? ცოდვის მოკვლისა და სათნოების აღდგომის გზით, როდესაც ძველი ცხოვრება ინგრევა და იწყება ახალი, ანგელოზური ცხოვრება. შენ კი, სხეულო, მთელი ღამე ფსალმუნების გალობით ვერ იღვიძებ. იყავით ფხიზლად, გალობით ტროპარია, დაჩოქილი, ლოცვის წარმოთქმა. იფხიზლეთ, გლოვობთ და გლოვობთ თქვენს ცოდვებს. იყავით ფხიზლად, ადიდეთ ღმერთი და დაუთმეთ დრო წმინდა წერილების კითხვას. არ შეიძლება მთელი ღამე ყურება, ღამის ნახევარი ყურება, ოღონდ ნუ დამშვიდდები და დიდხანს ძილით ნუ დამაბნელებ, გონებას ნუ მაბეზრებ: „აჰა, მომისმინე, უფალო, ღმერთო ჩემო! გაანათე ჩემი თვალები, რომ არ დავიძინო სიკვდილის ძილი“ (ფსალმ. 12:4), რომ მეც თამამად ვთქვა, როგორც დავითი: „დავწექი, ძილისთვის: პ. „ღარიბი თავის თავს გიღალატებს, ობოლს დამხმარე ხარ“ (ფსალმ. 9,35); მე ვიმღერებ და ვადიდებ შენს უწმიდეს სახელს, ახლა და სამუდამოდ. ამინ". შემდეგ სიზმარს ელაპარაკა: ცოტა ძილი რომ მოიპოვა, ბერი მაშინვე ადგა და განადიდა მრავალგალობელი სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. მან ასევე მითხრა: – მას შემდეგ, რაც ბერად აღკვეცილი გავხდი, არ მახსოვს, ერთი დღე მაინც გავატარე ფსალმუნის, ლოცვის, ხელსაქმისა და ცრემლების გარეშე, რაც ღვთის საჩუქარია. - რა, როცა გინდა, შეგიძლია გქონდეს? – დიახ, მაგრამ იცოდეთ, რომ ცრემლები გამოწვეულია ეჭვიანობით, სურვილით, სხეულის დაღლილობით და სუფთა, დაუოკებელი გონებრივი ასახვით. ცრემლები ვნებებისგან სულს წმენდს. თვრამეტი წელი გავიდა, რაც ღმერთმა მომცა ისინი, როგორც ითქვა: „ცრემლები პური იყო ჩემთვის დღე და ღამე“ (ფსალმ. 41:4), რადგან კომპლაინის, შუაღამის ოფისისა და მატინის ბოლოს ვტირი. დღისით, ღვთის შემწეობით, ვტირი, რამდენიც მინდა. -მაპატიე მამა, მაგრამ ტირილისას რა გახსენდება? „ხან მახსენდება ჩემი ცოდვები, ხან ღარიბებისა და ობლების მწუხარება, ხან ქრისტეს ვნებანი და ძალიან ხშირად მახსენდება მუნჯი ცხოველების გადატანილი მწუხარება, რადგან მათაც უგუნური სული აქვთ და ამიტომ იტანჯებიან. არ იცით, რომ მწუხარებისა და ტირილის გული რაც უფრო თბება და იწმინდება, უფრო მეტად იწმინდება? სინანული და მწუხარება ყველა გონიერი და არაგონივრული არსების გამო, მაგრამ როგორ შეგიძლია გადმოსცე თაფლის სიტკბო მას, ვინც არ გასინჯავს, არის მონობის ცრემლები და ამავდროულად მადლიერების ცრემლები ჭრილობებისა და ტანჯვისგან, არის ცრემლები სიყვარულისგან მონობა - უფალმა გააუქმოს ისინი, როგორც მამები ამბობენ, გულს ხან ზომიერად, ხან ზედმეტად აშრობენ. თუ ადამიანი ინარჩუნებს კეთილგანწყობას (რაც არის სიცოცხლე გონიერებითა და ცოდნით, რადგან სწორედ ეს წარმოშობს და ინარჩუნებს მწუხარებას), ინტენსიურად იბრძვის ჩუმად და ღვთისთვის მუშაობს, მაშინ, მიუხედავად იმისა, აქვს თუ არა მას ეს ცრემლები, ღვთისგან იხსნება მისი სიყვარულის საიდუმლოების კარი. ის, რაც ღვთისგან არის, თავისით მოვა მას; ასეთ ადამიანს წინასწარ არ დასჭირდება ამაზე ფიქრი, თუ მისი გული სუფთაა. სიყვარულიდან მომდინარეობს ლოცვითი და ნუგეშისმცემელი ცრემლები: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). ნუგეში არის ღვთის მადლი, რომელიც სულიწმიდის ღვთაებრივი განათებიდან ტირილის გულებში შედის. ასეთ ადამიანს სახე სიხარულისგან გაუბრწყინდება, თითქოს სიმთვრალისგან (როგორც ერთხელ ვიღაცას ეგონა ჩემზე, უმნიშვნელო, რომ მთვრალი ვიყავი), რადგან გულთან ერთად სხეულიც იფეთქებს. ასეთს აღარ აქვს შიში, არამედ სიყვარული. „სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს“ (1 იოანე 4:18). – როგორ გაიგო, მიაღწიე თუ არა ამ სიყვარულს? – როცა ადამიანი ღმერთს იხსენებს, მაშინვე გული ევსება მისდამი სიყვარულით და თვალებიდან უხვად მოედინება ცრემლები (რადგან სიყვარულში ხშირია საყვარელი ადამიანის ხსოვნის ცრემლების ღვრა). მას, ვისაც ღმერთი უყვარს, ყოველთვის ცრემლი აქვს, რადგან აქვს მიზეზი, რომელიც მას მუდმივად ახსოვს ღმერთი, ასე რომ სიზმარშიც კი ესაუბრება მას (ბოლოს და ბოლოს, ვინც უყვარს, იგივეს აკეთებს საყვარელთან: მას სურს აკოცეს მას წმინდა ამბორით და მზად არის სიცოცხლე გასწიროს მეგობრისთვის). მას სურს მარტო იყოს, რათა ღმერთთან მარტო ისაუბროს, შემდეგ კი მასში ჩნდება ძალა, რომელიც აგროვებს მის გონებას და მიჰყავს მას, თითქოსდა, სიგიჟეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ფიქრობს ზეციურ საგნებზე, ის არ წყვეტს ტკბილ ჭვრეტას და ხშირ ენით აუწერელ საუბარს. მისი გარეგანი გრძნობები ამ სამყაროს მიღმაა, რადგან ღვთიური სიყვარულით არის ნასვამი და ყველაზე საშინელ სიკვდილსაც კი არაფრად მიიჩნევს. "გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი, ნეტარია მასზე მინდობილი" (ფსალმ. 33:9). ნათქვამია: „გასინჯე“ და ნუ დაკმაყოფილდები, რადგან ახლა ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტებას მხოლოდ ნაწილობრივ, თითქოს სარკეში „ბედისამებრ“ ასახული (1 კორ. 13:12), მაგრამ მოვა დრო, როცა ახლანდელი ნიშნობა და მადლის გემო გადაიქცევა სიამოვნების სრულყოფილებაში. ეს არის ღვთის სიტყვით დუმილის და პურისა და წყლისგან მუცლის ხშირი თავშეკავების ნაყოფი, ასევე მრავალი შეგნებული მწუხარება, რომლებშიც ძლიერდება მოთმინება. მოთმინებას, თავის მხრივ, აძლიერებს უსაფუძვლო საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფისგან, როგორც წყაროდან, ცრემლები გადმოედინება ღმერთისთვის, რაც თოვლზე გვათეთრებს. სწორედ ასე გათეთრებულები შევიდნენ შაბათსა და განსვენებაში, რადგან ჭეშმარიტი დასვენება ქრისტიანებისთვის არის თავისუფლება ცოდვილი ვნებათაგან და სულიწმიდის სრული და ეფექტური დამკვიდრება წმინდა გულში, ამიტომაც ამბობს მოციქული: „მაშ, ვცდილობთ შევიდეთ ამ განსვენებაში“ (ებრ. 4:11). ბევრმა იპოვა ტირილისა და ცრემლების ეს მადლი, შემდეგ კი დაკარგა, რადგან გულში სითამამე ჰქონდათ, დროზე ადრე მიუახლოვდნენ სამყაროს და დაამარცხეს მისი მლიქვნელობა და სიამოვნება, იტანჯებოდნენ სამართლიანად. შრომის გარეშე შეძენილი ყველაფერი არ ფასდება და, შესაბამისად, სამარცხვინოდ რჩება, იქნება ეს აქტიური თუ ჩაფიქრებული საჩუქარი, რადგან ასეთი ადამიანი ფიქრობს, რომ მას ისევ ადვილად შეიძენს. მისი გონება არ აკვირდება მის გრძნობებს და ამიტომ მათი მეშვეობით ცოდვაში ვარდება. ისევ ვკითხე ბერს: - აბა, რატომ არ ისაუბრე დემონური მოქმედების გამო წარმოქმნილ ცრემლებზე? – ნამდვილად არის საჭირო უსარგებლო საკითხებზე საუბარი? თუ გინდა იცოდე, მაშინ გეტყვი ყველაფერს, რაც ვიცი. ეს ცრემლები სხვაგვარად ემართება მრევლს და სხვაგვარად ბერებს. როდესაც ადამიანებს ართმევენ ამქვეყნიური კურთხევისგან, ისინი წუწუნებენ და ტირიან მათდამი სიყვარულის გამო, ზოგჯერ კი სიმთვრალისგან ტირიან. ბერები, რომლებიც ამაყობენ თავიანთი სათნოებით (თუმცა სინამდვილეში არაფერია) და უსაფუძვლოდ იმართლებენ თავს, ადიდებენ თავს უყურადღებო ბერებზე, რადგან ვითომ გონიერების მოშურნეობა აქვთ და ზოგჯერ გმობენ და საყვედურობენ წმინდანებსაც კი, ტირიან და წუხან მათ გამო, თუმცა თავადაც ბევრი ცრემლის ღირსია. ძალიან ხშირად ტირიან ცოდვებზე, მაგრამ არ გრძნობენ, რადგან თუ გრძნობდნენ, რომ ქანთარი (დაახლოებით 57 კგ) ტყვიაზე მძიმეა, მაშინ სხვისი ცოდვის გამო არ იტირებდნენ. ასეთ ადამიანებს ჰგონიათ, რომ მათ აქვთ ღვთიური სიყვარული. როცა ეშმაკი ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას აძლიერებს მათში, სინაზეში მოაქვს მათ მოსაკლავად და ამრავლებს ცრემლებს, ისინი მზად არიან იტირონ, დაუღალავად ასრულებენ თავიანთ წესს, რომელიც ოდნავადაც არ აბრკოლებს დემონს, მაგრამ ეხმარება მას, სანამ არ ჩაძირავს მათ რაიმე ცოდვაში. ბედნიერია ის, ვისაც არ სძლევს ასეთი ცრემლები, არამედ პატივი აქვს დატკბეს მადლიერების მონური ცრემლებით და სიყვარულით მომდინარე. სხვა დროს ისევ მივედი ბერთან და ვნახე იგი დიდად გლოვობდა და ტიროდა. როცა ვკითხე, რა დაემართა, მან მიპასუხა: "დემონებმა დამწვეს გული, მე კი ისინი ჩემი სხეულით დავწვი." კინაღამ დამეწვა ძარღვები, რომლებიც კიდურებს მიჭერდა და მიწაზე გველივით არ დამიწყია ცოცვა, როგორც უნდა მექნა, ღმერთმა რომ არ დამიცვა. -ღვთის გულისთვის მითხარი ამ ყველაფრის მიზეზი? ”თქვენ იცით, რომ მყავს სტუდენტი მღვდელი, რომელიც აღიარებს”. ერთ დღეს მან მითხრა, სახელების დასახელების გარეშე, გარკვეული სენსუალისტების აზრები და მაშინვე მივხვდი, რომ ჩემი გული და სხეული აღფრთოვანებული იყო მათით. ამიტომ დამწუხრდა და ჩემს თავზე გაბრაზებულმა ავიღე ნახშირი და სამარცხვინო უდებზე დავდე. როგორც ბრძენი ნილოსი ამბობს, „აღმსარებელი, რომელსაც სურს განიწმინდოს მათი ქმედებები, ვინც აღიარა, აუცილებლობას იღებს მათგან გარკვეული სიბინძურე. ვინც საუბრობს ხორციელ ვნებებზე და ასუფთავებს სხვებს სიბინძურისგან, ვერ დარჩება უბიწო, რადგან, ბუნებრივია, მეხსიერებაც კი ბილწავს მის გონებას“. ამ სიტყვებით მან უდები გაიხადა და საშინელი სანახაობა დავინახე, რადგან მისი პირველი ნახვრეტი იმდენად დიდი იყო, რომ იქ ხელი ეტევა, მეორე ნახვრეტი კი უფრო პატარა იყო, რადგან ძლიერი ტკივილისგან დაიკარგა. - ღმერთი ნამდვილად ბედნიერია ამით? - რა თქმა უნდა, უხარია, რადგან, გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, ადამიანი ისე ვერ ემსახურება ღმერთს, როგორც ტანჯვით და კაცობრიობის სიყვარულს ცრემლით გადაუხდის. მოწამენი არიან არა მხოლოდ ისინი, ვინც მიიღეს სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის, არამედ ისინიც, ვინც მოკვდნენ ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად. ჩვენ უნდა მოვექცეთ სევდიან აზრებს ზიზღისა და მტრობის გარეშე, წინააღმდეგობა გავუწიოთ და ვებრძოლოთ მათ, ვისაც უყვარს ვნებათაღელვა. მაგრამ ვერავინ გაიმარჯვებს, თუ მას ეშინია, ისევე როგორც მეომარი, თუ მას ეშინია სიკვდილის, ვერ შეძლებს ბედს. როგორც წმიდა ისაკი ამბობს: ღვთის გულისთვის მცირეოდენი მწუხარება უკეთესია, ვიდრე დიდი საქმე მწუხარების გარეშე, რადგან უფასო მწუხარება ამოწმებს ჩვენს რწმენას და სიყვარულს. მე მჯერა, რომ ეს არის ჭეშმარიტება, რომ მოწამეებმა თავიანთი ნება-სურვილით დათმეს თავი დაგეგმვაზე, წვასა და ტანჯვაზე ქრისტეს სიყვარულისთვის, იმაზე ძლიერი, ვიდრე არაფერია ამქვეყნად. დიახ, და თვით ქრისტემ ნებაყოფლობით განიცადა ჩვენთვის, ამიტომ უნდა ვიტანჯოთ ჩვენთვის, რათა არ დავკარგოთ მისი სიყვარული, როგორც მოციქული ამბობს: „თუ ვიტანთ, მასთან ერთადაც ვიმეფებთ“ (2 ტიმ. 2:12). - ვაი ჩვენ, ვისაც ხორცი გვიყვარს! სხეულის სიყვარულისთვის ჩვენ ვხდებით ღმერთის მტრები. ღიმილით თქვა ბერმა: „როცა დემონმა ცოტათი გამახარა, დიდხანს დამცინოდა და გამომჟღავნებული ღორის სახით გამოჩნდა, მაგრამ ახლა წყეული შერცხვა და მწარედ კვნესა, ჩემზე მეტად დამწვარი. ამავე დროს, ის ისევ მაშინებს, კბილებს ღრჭიალავს, როგორც გამხმარი და სუსტი ღორი, მაგრამ ახლა მე მაცინებს, რომ ჩემი ღორი. ახლა და ისევ აღსრულდეს მისი ნება. - კარგად ამბობ, მამაო, რომ დასცინი და გიხარია, რადგან გაბრაზებული, გამარჯვებით გახარებული ვნებებს დამარცხებული, სიხარულით ივიწყებს ტკივილს. სხვა დროს, როცა ისევ მივედი ღვთაებრივ კირილესთან, დავინახე იდაყვზე მიყრდნობილი და ბალახს აგროვებდა. შეკრიბა მკლავი, დააკაკუნა თავისი კვერთხი და მოვიდა მოწაფე, რომელსაც ბერმა უთხრა: „ბატონო ჩემო, აიღე ეს ბალახი და მიეცი რომელიმე ცხოველს (ბერი ამას სჩვევია ხოლმე). "მიკვირს, რომ შენ გწყალობ დუმელ ცხოველებს, მაგრამ არაკეთილსინდისიერი ხარ საკუთარი თავის მიმართ." არ განიცდით სხეულის ტკივილს? „აკეთე ეს და მართალს მოგცემენ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „ნეტარ არს მოწყალე პირუტყვი“. ერთ დღეს საშინელი შიმშილი იყო, რის გამოც ბევრი ადამიანი დაიღუპა. ხოლო ბერი მონასტერში მიღებული პურის ნახევარს ხან ობლებს აძლევდა, ხან სხვას და ამ გზით ბევრს იხსნიდა შიმშილისა და სიკვდილისგან და ამბობდა: – თუ ერთი პური გაქვს და მოწყალების სათხოვნელად მოვიდა მათხოვარი, აიღე პური ხელში და ცას ახედე, უთხარი: „უფალო, შენ ხედავ, რომ ერთი პური მაქვს და შიმშილით ვკვდები, მაგრამ შენი მცნების შესრულება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩემი სიცოცხლის გადარჩენა. ამიტომ, როგორც მე ვაძლევ ამ პურს ჩემს მშიერ ძმას, ისე მომეცით. მე ვიცი შენი სიკეთე და ვენდობი შენს ძალას, რადგან შენ არ ნელდება შენი მადლი, არამედ გულუხვად ანაწილებ შენს ძღვენს“. თუ ამას აკეთებთ იმ პურით, რომელსაც გასცემთ თქვენი სიღარიბისაგან, მაშინ ის გახდება თქვენთვის თესლივით, რომელიც უხვად ნაყოფს გამოიღებს. ბევრმა ობელმა ბერი მარჩენლად მიიჩნია და ერთმა მათგანმა მითხრა, რომ ერთ დღეს, როცა მოწყალებისთვის მივიდნენ, ტიროდა და ხელებს ურტყამდა სახეში, ბერმა კი თქვა: ვაი, ვაი, მე, ღვთის მტერი, ყოველდღე ვჭამ, ღვთის შვილები კი ორ დღეში ერთხელ ჭამენ. ამ ამბის შემდეგ მე ვთქვი: „წმინდა ისაკი ამბობს: „მიიჩნიეთ იგი ღვთის კაცად, რომელიც სხვებისადმი დიდი წყალობის გამო აძლევს მათ იმას, რაც თავად სჭირდება გადარჩენისთვის და სურვილისამებრ იკლავს თავს და უფრო მეტად ანიჭებს უპირატესობას ძმის საჭიროებებს, ვიდრე საკუთარს. ასეთს ჰყავს ქრისტე, რომელიც მასზე ზრუნავს“. ვინც ქრისტეს გულისთვის ღარიბდება, აღმოაჩენს თავისთვის ამოუწურავ საგანძურს. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს არავის სჭირდება, ის ხარობს, როცა ვინმე თავის ხატს - ადამიანს ასვენებს და მისი გულისთვის პატივს სცემს მას. დიდება მას მარადიულად“. ბერს ჩვეულება ჰქონდა, როცა საჭმლის გასინჯვა სურდა, ულოცავდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და ძვირფას ჯვარს: „გიხაროდენ, ქრისტეს ჯვარო, კვერთხი მეფეთა მეფისა. იხარეთ, იხარეთ, იხარეთ, რადგან ის, ვინც თქვენს მხრებზე აიყვანს და გულწრფელი გულით სწამს შენს ძალას, სიბნელეში კი არ ივლის, არამედ ექნება სიცოცხლის სინათლე. მან კი ასე მიმართა ღვთისმშობელს: „გიხაროდენ, ჩემო დიდებაო, ჩემო იმედო, ჩემო თავშესაფარი, ჩემო ძლიერო, ჩემო ძლიერო კოშკი, მტერთაგან მფარველო, შენს ჭერქვეშ დავმკვიდრდები, რადგან შენთან ერთად „ღარიბები არ დაივიწყებენ“ (ფსალმ. 9:19) და შენ ყოველთვის ჩემი სიმღერა ხარ! შენი დიდება ჩემი ცხოვრების მთელი რამდენიმე დღის განმავლობაში, მამის, ძის და სულიწმიდის უწმიდესი სახელის გამო განდიდებულია“. ამ სიტყვების წარმოთქმისას მან დატოვა საჭმელი და განაგრძო ღვთისმშობლის მოკითხვა და ქება. თუ კიდევ უფრო გაუთბებოდა გული, მაშინვე ადგა, მრავალი მშვილდი გაუკეთა და დიდხანს ადიდებდა ღმერთს. ხან დიდხანს ყვიროდა, რადგან ვეღარ იკავებდა თავს, ადიდებდა ღვთის უწმიდეს სახელს, რადგან მასში მცხოვრები ღვთის სული არ აძლევდა გაჩუმების საშუალებას. ბერმა ლაპარაკი რომ დაასრულა, ხან იჯდა და პურს ჭამდა, ხან კი კვნესის ხმით ივიწყებდა საჭმელს და მხოლოდ სულიერი საზრდოებით კმაყოფილდებოდა. და მისი სახე იმ წამს ანგელოზის სახეს ჰგავდა. ბერი თავს არიდებდა ხალხთან და განსაკუთრებით არქონტებთან და თავადებთან შეხვედრას. როგორც დიდი იყო, მან თავი დაიმდაბლა, მაგრამ ღმერთმა, რომელიც მადლს ანიჭებს თავმდაბალს, ისე განადიდა, რომ მეფეები მოუყვანა. ღვთისმოსავი ცარი ალექსი, რომელსაც უყვარდა ბერები, ერთხელ მივიდა ერთ ბერთან, რომელიც ბერის ახლო მეგობარი იყო. მეფესთან საუბარში ბერმა შემთხვევით გაიხსენა ბერის სიტყვები, შემდეგ კი მეფემ ჰკითხა: - ვინ არის ეს აბბა კირილე, რომელზეც თქვენ საუბრობთ და რატომ არ ვიცნობ მას? -ვინ ვარ, უაზრო, რომ მოგიყვე მასზე. თვალები უფრო საიმედოა ვიდრე ყურები. რაც შემეხება მე, მჯერა და ღმერთია ჩემი მოწმე, რომ კირილე მისი ნამდვილი მსახურია. ბერს რომ მოუსმინა, მეფემ ძალიან გაიხარა და მაშინვე ბერთან გაგზავნა თავისი სიძე მიქაელ ავგუსტუსი, რომელიც ასევე გამოირჩეოდა ბერების სიყვარულით და ღვთისმოშიში იყო. მიხეილი მივიდა იმ მონასტერში, სადაც ბერი გვიან საღამოს იღვაწა. მის კაკუნზე მეკარემ კარი გააღო, მაშინვე ხელში აიყვანა და თან წაიყვანა, რომ არცერთ ძმას არ გაეგო, რომ დიდებული მოვიდა და არ შერცხვებოდა. წმინდანის საკანში მისულმა მიქაელმა კარზე დააკაკუნა და თქვა: - ღმერთმა დაგლოცოთ. ისევ დააკაკუნა და თქვა: "ხომ გითხარი, ღმერთმა დაგლოცოს". შემდეგ მიხაილმა მესამედ დააკაკუნა: -ჩემი შვილი რომ არ იყოს, ჯანდაბა. წადი მამაშენთან სატანასთან. "აბა, მე კაცი ვარ და არა დემონი და შენთან მოვედი კურთხევისთვის." "მე კარგად ვიცი ვინც ხარ და მიკვირს შენი უსირცხვილობა, რადგან ჩემი ლანძღვის მიუხედავად შენ აგრძელებ ყეფს." - უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ. ავვა, მე ვარ მიხეილ ავგუსტი. ამ სიტყვების გაგონებაზე კირილი მაშინვე წამოდგა და კარი გააღო. ლოცვის შემდეგ ბერმა თქვა: - თუ ადამიანი ხარ, ჯვარი გადაიჯვარედინე და ილოცე. როცა ყველაფერი გააკეთა, წმინდანი მიესალმა და დაჯდომის შემდეგ ჰკითხა: – ვინ ხარ და რატომ მოხვედი აქ ცოდვილთან, რომელსაც სულიერი მოღვაწეობა არ აქვს, მაგრამ თავისი ნებით მოქმედებს, ღმერთისთვის უცხო? - ნეტავ მე, აბა, მქონდეს იგივე საქმე, რაც შენ, და ღვთისთვის „უცხო“ ნება, არ ვიყო კეთილშობილური ოჯახი და არ მქონდეს ძალა, ტიტულები და სხვა ამქვეყნიური ამაოება. "მე არ ვარ ღირსი ცისა და მიწისა, მაგრამ უფალმა მოგცეთ თქვენი გულის მიხედვით და იყოს თქვენი რწმენის მიხედვით." თუ გსურს გადარჩენა, ყოველთვის იზრუნე მარადიულ დიდებაზე, რადგან ამ წუთისოფლის დიდება ცრუა და მრავალი გზას დააკლდა. რაკი კაცი ხარ, გაიხსენე ყველა ადამიანის საერთო უბედურება, რომ ადამიანთა მოდგმაში არაფერია სანდო, არცერთი ადამიანი არ ცხოვრობს ისე, როგორც უნდა და ეცადე, მუდამ გაიხსენო შენი აღსასრული. ჭეშმარიტად კეთილშობილი არის ის, ვინც ეზიზღება სიამოვნებას, სიმდიდრეს, დიდებას, სიცოცხლეს და უყვარს ამის საპირისპირო: ტკივილი, სიღარიბე, სირცხვილი და სიკვდილი. ის ჭეშმარიტად მდიდარია, ვისაც ბევრი მეგობარი ჰყავს - წმინდა ანგელოზები და ყველა წმინდანი, და ის ნამდვილად ღარიბია, ვინც ტოვებს მეგობარს - თავის მფარველ ანგელოზს. ყველაზე დიდი წოდება ის კი არ არის, რომელშიც ბევრი პატივი გქონდეს, არამედ იყო პატივის ღირსი. ხოლო არქონტი და მმართველი ის არის, ვინც საკუთარ თავზე მართავს და სულს და სხეულს გონიერებას უმორჩილებს. თუ რაიმე ვნება სჭარბობს არქონს, მაშინ ის ვერ შეძლებს სამართლიანი განკითხვის გამოტანას. იცოდე, რომ ის, ვინც თავის ქვეშევრდომებზე უარესია, არ უნდა მართოს სხვებზე. შენ კი, თუ გინდა იყო ღმერთის მეგობარი, ნუ გლახავს ძღვენი, მეგობრობა, მტრობა ან სხვა რამ, როცა განაჩენი გამოიტანე, რაც ღვთის განაჩენია, არამედ განსაჯე სწორად და კანონების მიხედვით. ამიტომ ამბობს დავითი, რომ „შენი მეგობრები, ღმერთო, დიდებულნი იყვნენ“ (ფსალმ. 139:17). ღვთისმოსავი ის კი არ არის, ვინც ბევრს სწყალობს, არამედ ის, ვინც არავის შეურაცხყოფს, ხოლო ვინც არ სჯის ბოროტს, უსამართლოა კეთილის მიმართ. ისინი, ვინც სჯის მათ, ვინც ძალადობას სჩადის, აფერხებს სხვებს უსამართლობის ჩადენაში. თქვენ იყავით მოსამართლე მათთვის, ვინც ძალადობს სხვებზე. მათ, ვინც ძალადობას ახორციელებს თქვენზე, იყავით თანამგრძნობი. პირველიდან შეიძენთ კანონების დამცავ სახელს, მეორედან კი გამოავლენთ თქვენს ქველმოქმედებას და თანაგრძნობას. დღეს ჩვენ ვხედავთ, რომ პირიქით ხდება. თუ გსურს გქონდეს ის „უცხო“ ნება, რაზეც თავიდან ვისაუბრე და თუ ღმერთს სურს, ბერად აღიკვეცა - მისთვის შეუძლებელი არაფერია. ახლა კი შიშით იმუშავე ღმერთისთვის, შენი ძალის მიხედვით, რომელსაც ყოველთვის აიძულებ სიკეთის კეთებას. თუ ამას ჩემი ქრისტე ხედავს, მოვა შენთან, როგორც ზაქეს და გეტყვის: „სწრაფად ჩამოდი“ (ლკ. 19:5) და ასე მიატოვებ ლეღვს და გაჰყვები მას. თუ შენს სასიხარულოდ ის შენს სახლში დარჩება, მაშინ შენი ქონების ნახევარს ღარიბებს დაუთმობ, ხოლო თუ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენე, ოთხჯერ გადაუხდი. მაშინ თქვენც გაიგებთ: „დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლს“ (ლუკა 19:9) და შეძლებთ ამ სამყაროს სიძულვილს. წმინდანის ეს და მრავალი სხვა სულისშემძვრელი სიტყვა რომ მოისმინა, მიქაელს სურდა მისი სახის დანახვა და თქვა: „აბა, უბრძანე მას სინათლე მოეტანა“. ბერმა დააკაკუნა თავისი კვერთხი და მოვიდა მოწაფე, რომელსაც უბრძანა შუქის მოტანა. სტუდენტმა შენიშნა: - ორმოცი წელია შენს საკანში სინათლე არ შემოგიტანია და ახლა მეუბნები, რომ მოვიტანო? -ხედავ როგორი დაუმორჩილებელი ხარ? წადი და მოიტანე შუქი. გაკვირვებულმა, რომ ბერმა ასევე თავი შეიკავა სინათლისგან, მიქაელმა ჰკითხა: -შუქს რატომ არ ანთებ? კითხვას და ფსალმოლოგიას არ შველის? - ყველასთვის ეკლესია მათი გონება და გულია და სწორედ აქ უნდა ვეთაყვანოთ. ანალოგიურად, სადაც არ უნდა იყოთ, თუ ეკლესიაში წირვაა, წადით, თუ არა, წაიკითხეთ ფსალმუნები, მოციქული ან სახარება. სინათლე რომ მქონდეს, ჩემი საკნის სახურავზე მორებს ვითვლიდი. უფრო მეტიც, სინათლე არის ნიშანი იმისა, ვისაც აქვს ნათელი ცხოვრება და ამიტომაც ვჯდები სიბნელეში და ვევედრები ღმერთს ჩემი ცოდვებისთვის, რადგან ვაკეთებ და ვაკეთებ სიბნელის ღირსს. თუ იმ დროებითი სინათლის ნაცვლად, რომელსაც ვერ ვხედავ, მომავალ საუკუნეში ვიქნები ღირსი ვიხილო იმ არასაღამოს შუქის სხივი, რომლის იმედიც მაქვს, იყოს დიდება წმიდა ღმერთს. თუ არა, არ აქვს მნიშვნელობა - შეიძლება დიდება იყოს მისი მართალი გადაწყვეტილება. ჩემთვის უკვე ბევრია მზის შუქის დანახვა, ამიტომაც არ ვწყვეტ ღმერთს მადლობას ვუთხრა, რომელიც „მიბრძანებს თავის მზეს ამოსვლას ბოროტებზე და კეთილებზე“ (მათე 5:45). მას შემდეგ, რაც შუქი მოიტანეს და ავგუსტუსმა ბერი დაინახა, დაიწყო მისი კითხვა ბევრი რამის შესახებ, რაც არ იცოდა. ბერმა ღვთის ცოდნითა და სიბრძნით უპასუხა ყველაფერს, მთელი ღამის განმავლობაში ასწავლიდა მას მრავალი სულის გადამრჩენელი რჩევით. როცა გათენდა, მიქაელი ადგა, ბერს ხელები და ტუჩები აკოცა და წმინდა ლოცვის მიღების შემდეგ დატოვა იგი. ძმებს რომ ჰკითხა, ყავდა თუ არა წმინდანს ცოცხალი ნათესავები, მიხეილმა შეიტყო, რომ მისი ქალიშვილი და დედა ცოცხლები იყვნენ. მან მაშინვე ბრძანა, რომ ყველაფერი რაც სჭირდებოდათ, გაეგზავნათ მათთვის, რის შემდეგაც სიხარულით წავიდა და მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელმაც გარანტია მისცა მას დაელაპარაკებინა ასეთ შესანიშნავ კაცთან. როდესაც მიხეილ ავგუსტუსი მივიდა მეფესთან, მან უთხრა მას ეს: "ჭეშმარიტად, წმიდაო მეფეო, ყველაფერი, რაც გავიგეთ, ვნახეთ." ბერი არის წმინდა მოხუცი, კეთილი ქმარი, მშვიდი ხასიათით და გაწონასწორებული. რატომ ლაპარაკობ ზედმეტად? იგი შემკულია ყოველგვარი კურთხევით და სავსეა ღვთაებრივი სიყვარულით. მისი გარეგნობა ელია წინასწარმეტყველის მსგავსია. მიქაელ ავგუსტუსმა ასეთი და მრავალი სხვა ქება შეასრულა მხცოვანი ღვთისმოსავი მეფის შესახებ, რომელმაც, როგორც კი ყველაფერი გაიგო, დიდი სიხარულით აღივსო და მალე მთელი თავისი ოჯახით მივიდა მხცოვანთან. მას შემდეგ, რაც მათ კოცნა გაცვალეს ქრისტეში, ბერმა ჰკითხა: "რატომ მოხვედი აქ, ღვთისმოსავო მეფეო, ჩემთან, მოხუც კაცს, რომელსაც უკან არაფერი აქვს კარგი?" მართლა გსმენიათ თქვენმა უდიდებულესობამ ჩემი თვალთმაქცური სიტყვებისა და საქციელის შესახებ, რამაც მიგიყვანათ ჩემს ბოროტებამდე? შენ კი, შენი ღვთაებრივი სიმდაბლით, პატივს ვცემ მე, უღირსს, როგორც ჩვენს წმიდა მამებს. მე ვარ სამარცხვინო თვალთმაქცობა, როგორ ვიმართლებ თავს ყოვლადკეთილი ღმერთის წინაშე, როგორ გადავუხადო შენს სასუფეველს ასეთი შრომა? – აბბა, „მცირეს კურთხეულია დიდი“ (ებრ. 7:7). მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მინდობილი მაქვს ასეთი ძალა, თუმცა დაუმსახურებლად, გამუდმებით ვიღებ ამაზე წუხილს და ისეთ დაბნეულობაში ვარ, რომ ღმერთი არ მახსოვს. მაშინ როგორ არ ვაფასებ მათ, ვისაც მისი მოშიშები აქვთ, არ მივიდე მათთან წმინდა ლოცვებისთვის ჩემი დაბნელებული სულის გასანათებლად და სამხედრო კამპანიის წარმატებული შედეგისთვის? თქვენ იცით, რომ „მართალთა მხურვალე ლოცვას ბევრი რამის მიღწევა შეუძლია“ (იაკობი 5:16) და მე, ჩემი დაუდევრობის გამო, თუმცა არ ვასრულებ თქვენს წმინდა ლოცვებს, მაგრამ მაინც მჯერა, რომ ისინი ხელს უწყობენ ჩემს გაძლიერებას. დარწმუნებული ვარ, ვინც მოღუშული და მონაზვნური ცხოვრებით ცხოვრობს, უპირატესობას ანიჭებს მათ, ვინც ბევრ ადამიანთან ერთად ცხოვრობს ამქვეყნად, თუნდაც ისინი სხვებზე მოკრძალებულნი იყვნენ. ბერები დუმილით ამშვიდებენ იმ ვნებებს, რომლებიც ამქვეყნიურ ადამიანებს მუდმივი სანახაობით ანთებენ და ამძიმებენ მათ, თუმცა არ გრძნობენ მათ ზიანს, რადგან დიდი ხანია უკვე მიეჩვივნენ მათ, როგორც მრავალწლიან სითბოს, რომელიც ფარულად შთანთქავს მათ (ადამიანებს). - და მე ვეთანხმები შენს სიტყვებს, მაგრამ იცოდე, რომ როგორც წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, შეუძლებელია ყველა უგუნური გახდეს, მაგრამ შესაძლებელია ყველა გადარჩეს და შეურიგდეს ღმერთს. როგორც ღვთაებრივი იოანე ოქროპირი ამბობს: „გპირდები და ვარწმუნებ, რომ თუ ცოდვილი მიატოვებს წარსულ ცოდვებს და მთელი გულით დაჰპირდება ღმერთს, რომ აღარ შესცოდავს, მაშინ ღმერთი არ მოსთხოვს მისგან სხვას სანაცვლოდ, რადგან მას უყვარს კაცობრიობა. როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „ქვეყნიერებაში მყოფმა და მცირე სათნოებებს მიაღწია, ბევრად აჯობა თავისუფალს, მაგრამ ყველაფერს ვერ მიაღწია. უფრო უცნაურია კაცს, რომელიც შორს მიდის ბორკილებით, ვიდრე ის, ვინც ტვირთის გარეშე დადის, და უფრო გასაკვირია, რომ ხედავ პატარას, რომელიც ჯიუტად და სუფთად დადის. დადის სუფთა გზაზე. ამის დასტურია მეძავი რახაბი, რომელიც მხოლოდ სტუმართმოყვარეობით გაამართლა, თუმცა ყველა სხვა საქმისთვის არ ქება; მებაჟე მხოლოდ თავმდაბლობით იყო ამაღლებული და არ არსებობს მტკიცებულება, ჰქონდა თუ არა მას სხვა სათნოებები. რატომ? და ისე, რომ ვისწავლოთ არ დაიდარდოთ. შენ თქვი, ბატონო ჩემო, რომ ამქვეყნიური ზრუნვის გამო არ ახსოვს ღმერთი, მაგრამ მე გეუბნები, რომ ჩემი ქრისტეს მადლით ყოველთვის იხსენებ მას. - ეს საიდან იცი, აბა? – ღვთის ხსოვნა არის გულისტკივილი, რომელიც მომდინარეობს ღვთისმოსაობისგან, როგორც წმინდა მარკოზი ამბობს, ამიტომ ზრუნვა, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენი რწმენის, ეკლესიების, მონასტრების და სამყაროს განმტკიცებაზე, რომელიც ღმერთმა დაგინდა, არის გულისტკივილი, რომელიც მომდინარეობს ღვთისმოსაობისგან. "შენ კარგად ლაპარაკობ, მამაო, და მე, ღვთის შემწეობით, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში ვიზრუნებ სასუფეველზე, მაგრამ არ ვიცი, მაქვს თუ არა ღმერთის ხსოვნა, რადგან დამონებული ვარ ვნებათაღელვა, დიდების სიყვარული, ფულის სიყვარული." როგორ მოვიშორო ისინი და ვასიამოვნო ჩემს უფალს? - მართლაც, ეს არის სატანისა და მისი ცოლების სამი პირმშო ქალიშვილი, ბოროტება, რომელიც შობს ჩვენში ყოველგვარ ბოროტებას. მათთან ერთად სატანა ფიქრობდა ნათლობის შემდეგ ჩვენი უფლის ცდუნებაზე, მაგრამ ჩვენმა უფალმა დაამარცხა ისინი და გახდა მაგალითი და ხატი ჩვენთვის, მისი სიტყვების მიხედვით: „რამეთუ მოგცეს თქუენ მაგალითნი, და თქუენცა თქუენ რაჲ თქუენ“ (იოანე 13,15); „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). თვინიერება ამშვიდებს ჩვენი სულის მრისხანე ნაწილს, თავმდაბლობა კი ამაოებისგან გვათავისუფლებს. ვისაც ეს სათნოება აქვს, არ დაემონება არც ვნებათაღელვას და არც ფულის სიყვარულს. ჭეშმარიტ მეფეს იცნობენ არა მეწამული, ქამარი და გვირგვინი თავზე, არამედ სამეფო სათნოებით. მაგრამ ვისაც ვნებები მართავს და ვინც ცოდვის მონაა, არ არის ღირსი სხვაზე ბატონობისა. ჭეშმარიტი მეფე არის ის, ვინც იპყრობს ვნებებს და მართავს ღვთის კანონების მიხედვით და იცავს სულის თავისუფლებას. თავისუფალი სულის ნიშნებია გამომგონებლობა, თვინიერება, კაცობრიობის სიყვარული, სიმამაცე, სამართლიანობა, უმანკოება, ლმობიერება, კეთილშობილება, რომ განიკითხოთ არა მადლით, არამედ სიმართლით. ასეთი მეფე არ ეუბნება მთხოვნელს: „წადი ახლა, მერე მოდი, მერე მოგცემ“, არამედ აძლევს ყველას თავისი საჭიროებისამებრ. ასე მოიქეცი და აკეთებ შენც, ღვთის მადლით, განსაკუთრებით წმინდა პავლეს ბავშვთა სახლთან. მშიერს აჭმევ, მწყურვალს წყალს აძლევ, უცხოებს აფარებ, შიშველს აფარებ, ავადმყოფებს სტუმრობ, ტყვეებს გამოისყიდი და არა მარტო გრძნობადი წარმართებისგან, არამედ გონებითაც - დემონებისგან. რადგან ბევრმა, წარმართთა დამონებამ, სხეულთან ერთად თავისი სული საუკუნო სიკვდილს დაუთმო, რადგან წარმართებს შეერია და მათი საქმეები ისწავლეს. და ვინც ამ ტყვეებს გამოისყიდის, არა მხოლოდ ხილულად ასრულებს ქრისტეს მცნებებს, არამედ გონებრივადაც, რადგან ისინი ჭეშმარიტად მშიერი და მწყურვალი მსმენელები არიან ღვთის სიტყვისა. ისინი უცხოები არიან, მოკლებული ქრისტიანულ საცხოვრებელს, რომლებიც ღმერთს უნდა, რომ შემოვიმოსოთ და გავათბოთ. ისინი არიან ავადმყოფები, რომლებსაც სიცოცხლის მომტანი რწმენის დაკარგვის საფრთხე ემუქრებათ. ისინი სხედან უღმერთოების ბნელ ციხეში და სურთ მისგან გასვლა და ჭეშმარიტების მზის შუქის ნახვა. ის, ვინც ამას ასრულებს, ღვთის მადლით, მოციქულთა თანასწორია. თუ გავიხსენო ისინი, ვინც ღმერთთან მიიყვანე ყოველი ერიდან შენი ღვთისმოსავი ენით, მაშინ სათქმელად დრო არ მექნება. განსაკუთრებით სკვითების შესახებ, რადგან ღვთის შემწეობითა და მათზე გამარჯვებით თქვენ ცხვრები შექმენით ადრე მგლებისაგან და წმიდა ნათლით შეიტანეთ ისინი ქრისტეს სამწყსოში. და ერთ შეძენილ სულს, როგორც წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს, ხშირად შეუძლია ცოდვათა ტვირთი მოსპოს და განკითხვის დღეს ჩვენთვის ხსნის საშუალებად იქცეს. და თუ მოწყალება ფულშია გაცემული, მაშინ ეს არის ამდენი გვირგვინის, ამდენი ჯილდოს მიზეზი, რომ როგორ შეიძლება ეს ყველაფერი არ იყოს იქ, სადაც სულები სარგებლობენ? რამეთუ ასეთი პირი იქნება ღვთის პირი, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით. ამით, ქრისტესმიერი მეფეო, შენც ამბობ, რომ ღმერთი არ ახსოვს? ზოგადად, ამას კარგად აკეთებთ, რომ ცუდებს გვასწავლოთ, არ ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, რისთვისაც ჯილდოსაც მიიღებთ განკითხვის დღეს. ამაზე ყოვლადნეტარი მეფე ბერს ესაუბრა და კიდევ ბევრი სულის ხსნაზე. ასეთი სასიამოვნო და გულწრფელი საუბრით გახარებულმა მეფემ თქვა: - როგორც სუნამოების მატარებელი, თუნდაც არ სურდეს, იცნობს მათ სურნელს, ასევე ის, ვისაც უფლის სული აქვს, მისი სიტყვებითა და თავმდაბლობით იცნობს. აბა, ვისი მონასტერია ეს? „ჩვენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მივიღეთ ეს ეკლესია, ეს ბერი აქ ცხოვრობდა ჩემზე ადრე“, - თქვა წმინდანმა და მიუთითა ძმაზე, „რომელმაც ღვთის შემწეობითა და საკუთარი ღვაწლით შექმნა ეს პატარა მონასტერი, სადაც ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ, უღირსად, ვევედრებით ღმერთს ჩვენი გადარჩენისთვის, თქვენი წმინდა სამეფოსა და მთელი მსოფლიოსთვის“. – ვის ეკუთვნის მონასტერი? და როცა გაიგო, რომ ეს სახელმწიფო ადგილია, თქვა: - ამ საათიდან ვაძლევ მას მონასტერს, თქვენი წმიდა ლოცვისთვის და რა დავალიანება თუ არის მონასტერს, ვაპატიებ და გავცემ ჩემს კრისოვულს (წერილს), რათა ეს ადგილი თავისუფალი დარჩეს. ეს მოგვიანებით მოხდა. მაშინ, როცა ბერის კურთხევა მიიღო, მეფემ მას ხუთი ლიტრი ოქრო მისცა ღარიბებისთვის და ერთი ლიტრი მონასტრისთვის და ამიტომ, სიხარულით, რომ პატივი მიაგეს ასეთი წმინდა კაცის ნახვას და მასთან საუბარს, წავიდა. ამ მეფეს ძალიან უყვარდა ბერები და პატივს სცემდა მათ, ამიტომ ხშირად, როცა ტახტზე იჯდა და უთხრეს, რომ ვიღაც სათნო ბერი მოვიდა, მაშინვე სარტყელს სთხოვდა, სარტყელი შემოიხვია და გამოდიოდა ბერთან შესახვედრად. თაყვანისცემის შემდეგ აკოცა და ხელებგადაჯვარედინებული იდგა. და თუ ბერი არ დაჯდა, მაშინ ისიც არ დაჯდა ტახტზე. ბერის მოსვლისას თუ ჭამდა, ეუბნებოდა: „გაასუფთავე, მოაშორე სუფრა“, რის შემდეგაც დაიბანა, ადგა და აკოცა ბერს. ავადმყოფობის დროს კი, თუ ბერი მის ფეხებთან იჯდა, მეფე ცდილობდა ზედმეტად არ დაეჭიმა ისინი, რათა ბერი არ ეტკინა, თითქოს წმინდა ხატი ყოფილიყო. თუ ხანდახან, საკუთარი თავის დავიწყების შემდეგ, ბერს ფეხებით ეხებოდა, მაშინვე აშორებდა მათ, თითქოს ცეცხლში დაიწვა. მეფემ თქვა: „მე მჯერა, რომ ყველა კურთხევა, რაც ღმერთმა მომცა, მომცა ჩემი წმიდა უხუცესების ლოცვებითა და მათი სიყვარულით, რადგან ამაში არაერთხელ დავრწმუნდი“. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს. მას შემდეგ რაც მეფე, ღვთისმოსავი დედოფალი და ბავშვები ბერს დაემშვიდობნენ, მათ ისეთი სიხარული განიცადეს, რომ მთელი ტანსაცმელი ღარიბებს გადასცეს და არა მარტო მათ, არამედ ყველას, ვინც მათ ახლდა. მათხოვრებმა ისევ მიჰყიდეს ეს ტანსაცმელი, ვის შეეძლო ასეთი ძვირფასი ტანსაცმლის ყიდვა? და იყო დიდი სიხარული იმ ქვეყნად, რამეთუ ამ დროს იყო ძლიერი შიმშილი და გავრცელდა ჭორი მთელს ქვეყანაში, რომ აბბა კირილე არიგებდა ფულს. მონასტერში მაშინვე უამრავი მათხოვარი შეიკრიბა და ხუთი ლიტრი ოქრო რომ დაარიგეს, მათხოვართა ბრბომ, რომელსაც არაფერი მიუღია, ყვირილი დაიწყო და ბერებს ფული სთხოვა. ბერმა ბრძანა, დაებრუნებინათ ის ლიტრი, რომელიც მეფემ მისცა მონასტერს, მაგრამ სხვა მათხოვრებმა განაგრძეს ყვირილი. შემდეგ ბერმა ჰკითხა ძმებს: – ხელნაკეთი ნივთების რეალიზაციიდან თუ აქვს შემოსული თანხა ვინმეს? - ოთხმოცი მონეტა გვაქვს. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ეს ორმოცი მონეტა მისცეს, სხვა მათხოვრები აგრძელებდნენ ყვირილს. ბერმა ბრძანა, კიდევ ოცი მონეტა მიეცეს, მაგრამ მათხოვრები აგრძელებდნენ ყვირილს, შემდეგ ათი, მაგრამ სხვა მათხოვრები მაინც ყვიროდნენ. მაშინ ბერი მიუბრუნდა ძმებს: – თუ გინდა, მიიღე ჩემი ცოდვილი ლოცვა და დარჩენილი ათი მონეტა მიეცი, იქნებ ქრისტემ გამოგვცადოს. მაგრამ ბერებს ფულის გაცემა არ სურდათ, რადგან საეკლესიო ზეთის საყიდლად სჭირდებოდათ. ამის შესახებ ბერმა შენიშნა: – ფულის სიყვარულის ვნება მაშინ იჩენს თავს, როცა სიხარულით იღებენ და სევდით გასცემენ. ღვთაებრივი მაქსიმე ამბობს, რომ „ფულის სიყვარულს სამი მიზეზი აქვს: ვნებათაღელვა, ამაოება და ურწმუნოება, რაც დანარჩენ ორზე უარესია. ვნებათაღელვას უყვარს ფული, რათა გადაიხადოს თავისი ბოროტი ლტოლვა ამით, ამაო ადამიანს - რათა გახდეს ცნობილი, ხოლო ურწმუნოს, რათა გადაარჩინოს იგი სიბერის, სიღარიბის ან სიღარიბის, სიღარიბის ან იმედის შიშით. ღმერთო, უმცირესი ცხოველის მომწოდებელიც, არის მეოთხეც, ვინც ფულს აჩუქებს გაჭირვებულებს, არასოდეს დაკარგავს შენგან. ნუთუ არ იცით, რომ ღმერთმა თავისი ეკონომიის მიხედვით მოიყვანა აქ მეფეები და მათი თანხლები, რათა მათაც კი აჩუქოთ თავიანთი ტანსაცმელი ღარიბებს? ის ჩვენ არ გვეკუთვნის. ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად, ამიტომ ვერაფერს გამოვიღებთ. როგორც უკვე გითხარით, დარჩენილი ათი მონეტა მიეცით და ღმერთი ასმაგ მოწყალებას მოგცემთ. მას შემდეგ, რაც ძმებმა ეს მონეტები გადასცეს, სხვა მათხოვრები კვლავ აგრძელებდნენ ყვირილს. მაშინ ბერმა რამდენიმე მათგანს დაუძახა და უთხრა: „დამიჯერეთ, ძმებო, ფული აღარ არის, რადგან გაყიდული ხელსაქმიდან რაც ჰქონდათ, მათ გასცეს“. ასე წავიდნენ მათხოვრები ღვთის წმინდანს მადლობა გადაუხადეს. რამდენიმე დღის შემდეგ ბერებმა დაიწყეს საჭიროების გრძნობა. მივიდნენ ბერთან და უთხრეს: - აბა, სად არის ის ასმაგი მოწყალება, რაზეც ლაპარაკობდი? -გიჟივით რატომ ლაპარაკობ? მე მჯერა ჩემს ქრისტეს, რომ ის გამოგვიგზავნის ყველაფერს, რაც გვჭირდება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბერთან მივიდა მეფის ნათესავი და დიდი ტომარა ფული მისცა. მერე ბერებს დაუძახა ბერმა უთხრა: ”ხედავ, მცირედმორწმუნე, არ უნდა მოგერიდოს!” აიღეთ, ძვირფასო, რაც ეკუთვნის მიწას, და თქვენი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, დანარჩენი მიეცით ღარიბებს, რათა თქვენც შეიწყალოთ და მიიღოთ მადლი ჩვენი უფლისა, რომელსაც დიდება მარადიულად. ბერის სოფელში ცხოვრობდა ერთი ღვთისმოსავი და სათნო კაცი, სახელად მელიმავრასი, მისი მეგობარი. ერთ დღეს ის სხვა უბანში წავიდა და ღამე სასტუმროში გაათია. როგორც კი სასტუმროს მეპატრონის მეუღლემ გაიგო, რომ ის წმინდა კირილეს სამშობლოდან იყო და ასევე მისი მეგობარი, ყვირილი დაიწყო: „მადლობა ღმერთს, რომ მომეცა საშუალება მეთქვა ღვთის სამართლიანი განჩინებით ჩემს სახლში მომხდარ სასწაულზე, რადგან თუ გავჩუმდები, არ ვიქნები წვლილი ჭეშმარიტებაში და რამდენიმე დღის წინ, ომში, ღმერთთან ერთად. რომელმაც არ შეწყვიტა ბერის შეურაცხყოფა და ამის მიზეზი, მისი თქმით, ის იყო, რომ ის წავიდა ბერის წინაშე, მაგრამ მე და ჩემმა ქმარმა დიდი ხნის განმავლობაში ვთხოვეთ, რომ შეწყვიტოს მკრეხელობა, მაგრამ მან კიდევ უფრო გაბრაზდა და დაწყევლა მისი სრული სირცხვილის დანახვით. აბა კირილე, იმიტომ რომ შეურაცხყოფას არ აყენებ მას, არამედ ღმერთს, რომელსაც ემსახურები. მთელი მსოფლიო მას ღვთის ჭეშმარიტ მსახურად აცხადებს; აჰა, ღმერთი არ მოითმენს თქვენ და დაგატყდებათ მისი ანგელოზის მეშვეობით." გარკვეული პერიოდის შემდეგ მეომარს მუცლის არეში საშინელი ტკივილები დაეწყო, ყვიროდა და ერთი საათიც არ გასულა, როცა (ოჰ! საოცრებავ) მთელი შიგნეულობა ამოვარდა და მეომარი გარდაიცვალა“. მელიმავრასმა მითხრა ამ შემთხვევის შესახებ და ღირსად მივიჩნიე დამეწერა მისი გულისთვის, ვინც თქვა: „რაც ყურში გესმით, სახლებზე ქადაგეთ“ (მათე 10:27). ოთხმოცდაათი წლის ასაკში ბერი ავად გახდა და მიუხედავად იმისა, რომ სიბერით დაღლილი იყო და ავადმყოფობით დაღლილი იყო, მან არ მიატოვა თავისი წინა ღვაწლი, არამედ იწვა მტკიცედ, თითქოს სხვა იტანჯებოდა, ან თითქოს უსხეულო იყო. ბერმა დაიპყრო გაბატონებული მუცელი და მიაღწია უკიდურეს უვნებლობას, სამოცი წლის განმავლობაში ჭამდა პურს, ბალახს, წყალს და ცოტას. თვითონ ამბობდა: „ბერად აღზრდის დღიდან წყალი არ დამილევია, და რადგან ენა ხორხზე მომიჭირა, სანამ პურს პირში ჩავდებდი, ერთი-ორი წვეთი წყალი დავასველე ტუჩის კიდეებს, რომ გადამეყლაპა“. მეფემ რომ გაიგო მისი ავადმყოფობის შესახებ, მთელი ოჯახით მივიდა მასთან. მისი ტანჯვის დანახვისას დედოფალმა თავისი ხელით დაუწყო კვება (საჭმელი თან მოჰქონდა) და ცოტა ღვინო მისცა დასალევად. იმის გამო, რომ ბერს უკვე გარკვეულწილად სმენა ჰქონდა, მეფემ უბრძანა თავის მსახურს ეკითხა, სწორად მოიქცეოდა თუ ახლა აღმოსავლეთში წავიდა უღმერთო თურქებთან საბრძოლველად. ცოტათი დაფიქრების შემდეგ ბერმა თქვა: „მიიღებ ჩემს რჩევას და ახლა აღმოსავლეთში არ წახვალ, მაგრამ როცა ღმერთი მოეწონება, წახვალ და ის თავად გაგიმზადებს გზას“ (მარკოზი 1:2). ამის გაგონებაზე მეფე ადგა და თაყვანი სცა ღმერთს და თქვა: „ამინ, მომემართოს შენი სიტყვისამებრ“ (ლუკა 1:38). შემდეგ, როდესაც მიიღო წმინდა ლოცვა, მეფემ დატოვა წმინდანის კელი. დაინახა, რომ მონასტრის ეკლესია იშლებოდა, ბრძანა დაენგრიათ იგი და აღედგინათ, რაც აღსრულდა. და აღასრულა ღმერთმა წმინდანის წინასწარმეტყველება, როდესაც მეფე, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აღმოსავლეთით წავიდა და დაიმორჩილა ეგრეთ წოდებული სოლიმპალოსი. ეკლესიის აშენების შემდეგ, როგორც ბერმა სურდა, უბრძანა ცხვრები მშენებლებისთვის მიეცათ. ერთმა მათგანმა, როცა მას ჭამდა, დაიწყო წუწუნი, რომ თითქოს არც თუ ისე მსუქანი იყო და ნაჭერი გადააგდო. სხვა მშენებლებმა უთხრეს, რომ ამ გზით იგი ბერის კურთხევაზე უარყოფდა. მაგრამ ის უმადური სული უკმაყოფილო იყო. შემდეგ კი მოხდა სასწაული: დემონის ზემოქმედებით მან სახე უკან მოიბრუნა, დაეცა მიწაზე, დაეწყო ფიფქია, დაიწყო კბილების ღრჭიალი და ქაფის გამოყოფა. ამის შემხედვარე მისმა ამხანაგებმა მიირბინეს ბერთან და უთხრეს, როგორ მოხდა ეს. ბერმა უპასუხა მათ: „უფალო ჩემო, ღმერთი ატარებს ყველა ადამიანურ ცოდვას, მაგრამ არ იტვირთება მღელვარებისა და უმადურის ცოდვებს და სჯის მას“. შემდეგ აავსო ჭიქა წყლით და მისცა მათ შემდეგი სიტყვებით: „წადით და დაასხით მას თავზე, ან მიეცით დასალევი, შემდეგ კი ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სახელით განიკურნება“. როგორც მეუფემ თქვა, ასეც მოიქცნენ. როცა გუგუნი მოვიდა, ბერს ფეხებთან დაეცა, მადლობა გადაუხადა და პატიება სთხოვა. მითითებების მიცემის შემდეგ ბერმა ბოლოს თქვა: „აღარ შესცოდე, რამე უარესი არ დაგემართოს“ (იოანე 5:14) და ამ საათიდან ღვთის მადლით განიკურნა. მონასტერში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ბერი, ბერის ძმისშვილი. ვინაიდან ახალგაზრდებს თავიდანვე დიდი ეჭვიანობა აქვთ, მას სურდა ბერს მიჰბაძოდა არა მარტო საჭმელ-ტანსაცმლით, არამედ აჯობა; კირილე მას ხშირად ურჩევდა, თავი შეიკავოს ზედმეტისგან და არ ეცადოს ფეხის დადგმა სულიერი კიბის სათნოებათა მაღალ საფეხურზე, არამედ პირველიდან დაეწყო, რადგან ამ გზით ნელ-ნელა შეიძლება ავიდეთ მწვერვალზე, რომელიც არის ღვთის სიყვარული და რაც უსაზღვროა, დემონებისგან მოდის. მრავალი მითითების შემდეგ ბერმა უბრძანა ახალგაზრდა ბერს, შუა გზას გაჰყოლოდა და დღეში ერთხელ ეჭამა, რათა შემდგომში დღეში მრავალჯერ არ დაეწყო ჭამა და ამგვარად შეუწყვიტა ნება. თუმცა ახალგაზრდამ წმინდა კირილეს უპასუხა: „მამაო, მთელი კვირა მარხვა მიწევს, მაგრამ ყოველ მეორე დღეს ჭამა ჩემთვის არაფერია“. - ძმაო, ვისაც ჭეშმარიტი თავმდაბლობის შენარჩუნება სურს, საკუთარ თავს არაფერში უნდა დაეყრდნოს, რადგან ეს არის ნამდვილი თავმდაბლობა. ვისაც არ სურს ნების შეწყვეტა და ერთი კვირა მარხულობს, შემდეგ, დემონების შემწეობისგან დაღლილი, მიდის იქამდე, რომ დღეში ბევრჯერ ჭამს განურჩევლად. ეს ემართებათ მათ, ვისაც არ სურს მოთმინებისა და თავმდაბლობის შენარჩუნება, მაგრამ საკუთარ თავს ეყრდნობა. ახლა კი დროა ვისაუბროთ წმინდანის გარდაცვალებაზე. წმიდა კირილე ოცდაათი წლის იყო, როდესაც მან დაიწყო ღვაწლი, რომელშიც მან გაატარა სამოც წელზე მეტი, და ოთხმოცდასამი წლის ასაკამდე მას არასოდეს ჰქონია ტკივილი თვალებში, კბილებში და სხვა წევრებში. სიცოცხლის ბოლო სამი წლის განმავლობაში ხანდახან მსუბუქად ავადდებოდა. ოთხმოცდაცამეტი წლის ასაკში ბერი უკიდურესი სიბერისგან და მრავალწლიანი ასკეტიზმისგან იყო მოხრილი, რის გამოც იშვიათად აღდგებოდა. ასეთ მდგომარეობაში რომ ხედავდა ჩვენს მტერს, ეშმაკს, შეშურდა, რომ კარგ სიბერეში არ დაასრულებდა სიცოცხლეს. ასე რომ, მოუსმინეთ რას აკეთებს ეს ცუდი ბიჭი. მეფის ძმისშვილი იოანე ავგუსტუსი ხშირად მოდიოდა ბერთან კურთხევისთვის. იცოდა ეს და დაინახა, რომ ბერი ლოგინში იყო მიჯაჭვული, ეშმაკმა ხილვაში აჩვენა, რომ მონასტერში მისი კელიის გვერდით იყო კარავი, მასში წითელი ხალიჩებით დაფარული საწოლი, მასზე იჯდა იოანე ავგუსტუსი და ირგვლივ ბევრი მსახური იყო. ამის შემდეგ, თითქოს ხილვის გასაგრძელებლად, ავგუსტუსი შევიდა ბერის საკანში და დაიწყო მასთან საუბარი. და როგორც კი ილაპარაკა, ბერს ფიქრები დაბნელდა და რაც უფრო მეტს ლაპარაკობდა დაწყევლილი ავგუსტუსი, მით უფრო ბნელდებოდა ბერის გონება, სანამ ბერი კინაღამ გაგიჟდა. ეშმაკის შხამიან სიტყვებს, ღვთის ნებართვით, შეუძლია არა მხოლოდ ეს, არამედ უფრო მეტიც. მაშინ დემონმა ბერს უთხრა: „იცი, რა თაყვანისმცემელი მაქვს შენდამი, ამიტომ მინდა, რომ ლიტურგია შენს კელიაში აღევლინოს და ზიარება მიიღო“. ბერმა, ვერ გაიგო, რას ამბობდა, თქვა: „აი კელია და მოიქეცი, როგორც გინდა“. მყისვე ბერის საკანში ხილულად გამოჩნდა საკურთხეველი, საკურთხეველი, თასმა და საფარები, შიგნით შევიდნენ მღვდლები და დაიწყეს ლიტურგიის აღსრულება. ბერი საკნის სხვა კუთხეში იდგა და უსმენდა რას ამბობდნენ მსახურები, მაგრამ ვერ ხვდებოდა რას ამბობდნენ. წაიკითხეს მოციქულიც და სახარებაც, მაგრამ პასუხებიდან ბერს არაფერი გაუგია, გარდა "ამინ", "ამინ". მაშინ, როდესაც ამ ბოროტმა მღვდლებმა თქვეს: „მოდი“, ხილვაში ავგუსტუსი გამოვიდა და მიიღო ზიარება მათი სირცხვილისა და ბოროტებისგან. ყველა, ვინც მასთან იყო, ასე მოიქცა. ბერი დაინტერესდა, წასულიყო თუ არა და ეზიარებინა. თუმცა, ის არ წავიდა და საკუთარ თავს უთხრა: „თუ ამის მიზეზი არსებობს“, ღვთის ნებაა, მაშინ ავგუსტუსი მეტყვის, თუ არა, მაშინ ვინ ვარ მე, ზიარების უღირსი? ყოვლადმოწყალე ღმერთმა არ შეიზიზღა მისი სიმდაბლე, არამედ იხსნა იგი მტრებისგან და არ დაუშვა ზიარება, რამეთუ ზიარება რომ მიეღო, სრულიად გაგიჟდებოდა. როდესაც მათი საზიზღარი ლიტურგია დასრულდა, ავგუსტუსი (რომელიც სინამდვილეში დემონი იყო) წავიდა და კარავში წავიდა. უაზრო დგომით დაღლილი ბერი ძალიან დარცხვენილი და პირქუში მზერით დაჯდა. მან დააკაკუნა, სტუდენტმა კი უპასუხა კაკუნს და ჰკითხა: - ქრისტიანები არ ხართ და არ გჭირდებათ სიკვდილი, რატომ არ გენაღვლებათ ჩემი სიბერე და არ ხედავთ ჩემს ტანჯვას? შეიძლება ამქვეყნიურმა ამდენად შემაწუხოს და ჩემს საკანში ლიტურგია მოაწყოს? - მაპატიე, აბა, არ ვიცი, რაზე მელაპარაკები. - თუ ჩემი სიტყვების არ გჯერა, მაშინ ჩემი საქმეების გჯერა. "არ გინახავთ ავგუსტუსი თავის ხალხთან და კარავთან ერთად?" - და უამბო სტუდენტს ყველაფერი რაც მოხდა. ”მე ვერაფერი მინახავს, ​​რაზეც თქვენ საუბრობთ.” ბერმა ხელით ანიშნა საკნის კუთხისკენ: - ეს პატენი თასითა და სამოსითაც არ გინახავთ? ჭიქა ასწია, სტუდენტმა ჰკითხა: "ეს ის ჭიქა არ არის, საიდანაც სვამ?" შემდეგ სტუდენტმა დაიწყო სახეში დარტყმა და უთხრა: - ვაი, გონება დაკარგე, აბა. "შენ ხარ, ვინც გონება დაკარგა და მე კარგად ვარ." ასე დიდხანს კამათობდნენ და ხან ბერი გონს მოდიოდა. ერთ ასეთ მომენტში ძმებმა ბერს შესთავაზეს: – გინდა ის ბერი (შესაძლოა ამ ცხოვრების ავტორი) მოგიყვანოთ, რომ დაგეხმაროთ? მოვიდა ის ბერი და თაყვანისცემით ჰკითხა ბერს: - როგორც ჩემი ძმები ამბობენ, ცუდია. როდესაც ბერმა მოუყვა ყველაფერი, რაც მოხდა, ბერმა თქვა: – დიდება უფალს, რომელიც დაგეხმარა, რადგან მათ სიბინძურეს რომ ეზიარებოდი, მთლად გონება დაკარგავდი. – დარწმუნებულია, რომ რაც ვნახე იყო მაამებლობა და ხილვა? არ მჯერა. - ღვთის შემწეობით დაიჯერებ და ნუ ამბობ უარს. თუ ჩემი არ გჯერა, მაშინ მე მოგიყვან ნამდვილ ჯონ ავგუსტუსს და ის დაგიდასტურებს ჩემს სიტყვებს. არ გახსოვს, მამაო, რამდენი ამბავია სამშობლოში სატანის მიერ ასე თუ ისე მოტყუებული ადამიანების შესახებ. - კი, მახსოვს, მაგრამ ახლა რა ვქნა? ”თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეთ ჩვენი ჩვენების, რადგან ჩვენ ბევრი ვართ, მოწმეები და ზუსტად ვიცით, რომ ავგუსტუსი იმ დროს აქ არ მოსულა და არაფერი მომხდარა, რაც ხილვაში გინახავთ.” ვერ მოატყუა შენი გონებრივი თვალები, როგორც დემონი ატყუებს ჩემს და ჩემნაირებს, მან მოატყუა შენი გრძნობები და ეს მისი სისუსტის დასტურია. გჯეროდეს, რომ ეს ყველაფერი დემონების დახმარებით ნახე. ხანდახან კარგი კაპიტნის გემიც კი ჩაიძირა და ძალიან იშვიათად, ვინც გზაზე მიდის, არ დაბრკოლდება. შენ იცი, მამაო, რომ სათნოები, ხანდახან ცოდვაშიც რომ ჩავარდნენ, შეიძლება ისევ ადგეს და გული არ ატკინოს. ამის და კიდევ ბევრის გაგონებაზე ბერი გონს მოეგო და ტირილი დაიწყო და იმეორებდა: ღმრთის წინაშე ცრემლით აღსარების შემდეგ ბერი ადგა და თაყვანი სცა ძმებს შემდეგი სიტყვებით: „მაპატიე მე, დაკარგული“. ძმებმა შეძრწუნებულმა და ცრემლებით დაარწმუნეს, რომ მეორე დღეს ეზიარებინა საღმრთო საიდუმლოებები, რადგან დიდი ხანია ზიარება არ მიუღია. მე ვუთხარი მას, რომ ამ საიდუმლოს ზიარება ჰქვია, რადგან ის გვაერთიანებს ქრისტესთან და გვაქცევს მისი სასუფევლის თანაზიარნი. ერთმა ებრაელმა ჯადოქარმა, სახელად დანიელმა, როცა მისი დაწვა სურდა, დაიყვირა: „აჰა, უფლის ანგელოზი მტანჯავს ისე, რომ ქრისტიანებს ვეუბნები, რისი თქმაც არ მინდოდა. სიკვდილს ვფიცავ, ჩემს ჯადოსნურ ხელოვნებას არასოდეს ჰქონია გავლენა ქრისტიანზე, რომელიც ყოველდღე ზიარებას იღებს“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ავგუსტუსის სახით დემონი კვლავ მივიდა ბერთან, რომელმაც შეხედა მას, მაშინვე იცნო დემონი და მოინდომა მისი დარტყმა, მაგრამ დემონი უხილავი გახდა. ბერმა ხელი კედელს დაარტყა, შემდეგ კი ყველას აჩვენა დარტყმისგან გაშავებული ხელი. ამ განსაცდელისგან სრულიად განთავისუფლდა, ღვთის შემწეობით, წმინდანმა დროებით მიიღო ფიზიკური ჯანმრთელობა. მერე ისევ ავად გახდა და მის სანახავად მოვედი. როცა დავინახე, რომ შიშველ ხალიჩაზე იწვა, ვთხოვე, ცოტა ბალახი მაინც დაეყარა, რომ მცირე ნუგეში მექნებოდა. დაემორჩილა და ბალახი დაყარა, ზემოდან კი თმის საბანი გადავიფარეთ. ბერი დაწვა და კვნესით უთხრა: „ოჰ, კირილე, რა მოგივიდათ, რბილ საწოლზე წევხართ და გემრიელ საჭმელს ჭამთ“, ბალახს საწოლს უწოდებს, მოხარშულ ჭარხალს კი გემრიელ საჭმელს. ოთხმოცდათხუთმეტი წლის ასაკს რომ მიაღწია, კიდევ უფრო დასუსტდა და ავად გახდა. ძლივს დავარწმუნეთ თევზის ჭამა და ღვინის დალევა, რადგან მხოლოდ ოთხმოცდაათი წლისამ დაიწყო უფლის დღესასწაულებზე მოხარშული საკვების ჭამა, მაგრამ ზეთის გარეშე. ოთხმოცდათორმეტი წლის ასაკში დაიწყო ზეთის ჭამა. ოთხმოცდათექვსმეტი წლის ასაკში ბერი სრულიად სუსტი იყო, როგორც ავადმყოფობისგან, ასევე უკიდურესი სიბერისგან. წინასწარ იცოდა მისი ცხოვრების გარდაუვალი დასასრული, მან ბრძანა, რომ ის უფლის ტაძარში კი არ დაგვემარხათ, თავი უღირსად მიგვაჩნდა, არამედ მისი ძმის საფლავში დაგვემარხა. თავზე ქვა მოგვიწია და ტანზე მიწით დაგვეფარა. კიდევ მრავალი დღე მარხვაში ცდილობდა, ნეტარი სული ღვთის ხელში ჩააბარა და მისი წმიდა ნაწილები პატივითა და პატივისცემით დავმარხეთ ქრისტეს შობიდან ათას 11 წელს, დეკემბრის მეორე დღეს. წმიდანის გარდაცვალებიდან თერთმეტი წლის შემდეგ, მისდამი დიდი პატივისცემით და მისი წმინდა ნაწილების კოცნის სურვილით, გავბედე საფლავის გახსნა და ღვთის შემწეობით ვიპოვე მისი წმიდა თავი, ღვთაებრივი სურნელებით აღსავსე. კუბოში რომ მოვათავსე, მონასტრის ეკლესიაში დავდე რწმენით ამკოცნის სულისა და სხეულის განკურნებისთვის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად. ადრე აღწერილი მელიმავრასი, როცა გაიგო ბერის გარდაცვალების შესახებ, მივიდა მონასტერში და დაინახა მისი წმიდა თავი, მტკიცე რწმენით აკოცა და დიდი სიყვარულით ჩაეხუტა. გახარებულმა და გართობამ თქვა: „სადაც მე, უღირსმა, არ შემეძლო ჩემი კეთილი მამის წმიდა თავის ხილვის იმედიც კი, რომლის ყველა სარგებელსაც ვერ ჩამოვთვლი, არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც“. მერე თქვა და მომიბრუნდა: – აბა, გსმენიათ სასწაულის შესახებ, რომელიც მან მოახდინა ჩემთვის? და მან დაიწყო საუბარი: ერთ დღეს ასეთი შემთხვევა მოხდა. ვიღაც დაქვრივებული ცოლი, სახელად ფოკა, დღედაღამ ტიროდა დაქვრივობის, შვილების ობლობისა და მძიმე სიღარიბის გამო და ცრემლებისგან მხედველობა დაკარგა. დღედაღამ ტირილს აგრძელებდა და სიკვდილს მოუწოდებდა, რომ თავი დაეღწია მთელი ამ ტანჯვისგან. ფოკა ექიმთან მივიდა, მაგრამ სასურველი ხედვა არ დაბრუნებულა; მან ძალიან განიცადა. მაგრამ ერთ ღამეს ფოკამ სიზმარში იხილა მოკრძალებული გარეგნობის ქალი, რომელმაც უთხრა, რომ მისი განკურნება მხოლოდ ბერის თავით შეიძლებოდა. ფოკა მაშინვე მივიდა მონასტერში და როგორც კი მღვდელმა ლიტურგიის აღსრულება დაიწყო (ო, შენო გამოუთქმელი განაჩენი, ქრისტე მეფეო!), წმინდანის წმიდა თავი ღვთიური მადლით მიაჩერდა ქალს თვალებზე (მანამდე თავი თვალებზე დაადო) და ლიტურგიის დასრულებამდე ის სასწაული დარჩა ყველას, ვინც იხილა ეს სასწაული. ამის შემდეგ ბრმა ქალმა ნელ-ნელა დაიწყო ხედვა, სანამ ხილვა მთლიანად არ დაბრუნდა, რის შემდეგაც მან განადიდა ღმერთი და წმინდანი. ზემოხსენებული მელიმავრას შვილიშვილმა, თვრამეტი წლისამ, ერთხელ დაინახა, რომ ცხვირში ბუზი ჩაფრინდა და მაშინვე დემონი შემოვიდა. ჭაბუკი მიწაზე დაეცა, დაიწყო ტრიალი, ქაფით და კბილების ღრჭიალი. ასე იტანჯებოდა მთელი წელი, მრავალ წმინდანს მოუწოდებდა დასახმარებლად. განკურნება ვერ იპოვა, დახმარებისთვის წმინდა კირილეს მიმართა. მაშინვე წმიდა თავი შუბლზე დაადო. და - აი, აჰა! - შუბლზე მიიკრა და შემდეგ, მასში დამკვიდრებული ღვთაებრივი მადლის გავლენით, თავად ჩაიძირა ტანჯვის მკერდზე, რომელიც იმ საათიდან განიკურნა. დერკისთან უახლოესი სოფლის ერთ-ერთი მკვიდრი ცოლ-შვილთან ერთად გარკვეული ბოროტი ადამიანის მაგიის გამო პარალიზებული იყო (ღვთის ნებით ეს დემონებსაც შეუძლიათ). ღმერთს ლოცვით მიმართეს, წმინდანის დახმარებას მიმართეს და, მისი თავიდან წმიდა ზეთი რომ მიიღეს, სცხეს ამ ზეთით, რის შემდეგაც დამბლა გადაიარა და განადიდეს ღვთის მრავალგალობელი სახელი და მადლი, რომელიც მან წმინდანს მისცა. ბევრი ამბობს, რომ სასწაულები ხდება არა მორწმუნეებისთვის, არამედ ურწმუნოებისთვის და დღევანდელი ქრისტიანები ვერ გახდებიან წმინდანები და სრულყოფილები, ამიტომაც მწირი გახდა სასწაულების მადლი. და ამის ნათელი დასტურია, რადგან ჩვენ არ გვაქვს ქრისტიანული საქმეები, რადგან უყურადღებო ვართ, ვფიქრობთ ამქვეყნიურ საქმეებზე და ამიტომ ღვთის მადლი არ მოქმედებს. მადლი არის სულიწმიდა, რომელიც არა უძლური, არამედ ყოვლისშემძლეა. ის არ შორდება ჩვენგან, არამედ ყველგან იმყოფება და ვლინდება და მოქმედებს ჩვენი რწმენის მიხედვით და იმის მიხედვით, თუ როგორ ვიცავთ ქრისტეს მცნებებს, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მის დამწყებ მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. (დაწერა მეუფე ნიკოლოზ კატასკეპინოსმა) ჩვენი წმიდა მამის გრიგოლის, ასოს ეპისკოპოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რომელიც ბრწყინავდა XII საუკუნეში. იგივე წმინდა მამა, ჩვენი მამა გიორგი, კუნძულ მიტელენიდან ჩამოვიდა სოფელ აკორნიდან. მისი ღვთისმოსავი მშობლები გიორგი და მარია დიდი ხნის განმავლობაში ცრემლებით სთხოვდნენ ღმერთს შვილის მიცემას. უფალმა შეისმინა მათი ლოცვა და მისცა მათ ეს ღვთაებრივი გრიგოლი, რომელსაც წმინდა ნათლობაში მამამისის მსგავსად გიორგი ერქვა. ბავშვი დიდი მონდომებით იზრდებოდა, ასწავლიდა წმინდა წიგნიერებას. ამ დროს მეფემ გამოსცა განკარგულება, რომ დიდგვაროვანი მშობლების შვილები უნდა გაეგზავნათ სასახლეში, სადაც ისინი სამი წლის განმავლობაში იზრდებოდნენ, შემდეგ კი სამშობლოში დაბრუნებულიყვნენ, საიდანაც მათ ნაცვლად სხვები მოიყვანეს. ამიტომ თოთხმეტი წლის ასაკში ეს კარგი გიორგი სხვა ბავშვებთან ერთად სასახლეში გაგზავნეს. მაშინ მეფე იყო მანუელ პორფიროგენიტუსი. სასახლეში სწავლის სამი წლის განმავლობაში ნეტარმა გიორგიმ სხვა ბავშვების მსგავსად არ შეაწუხა ამაოება, უხამსი თამაშები, ხორციელი, სულის მომგვრელი ვნებები, არამედ ცდილობდა არ მოესვენებინა მისი სხეული, მოკლა და აწამა მარხვითა და მკაცრი მოპყრობით. მეცნიერებათა შესწავლის დიდი მონდომებით, მან საკმაოდ კარგად მიაღწია მათ წარმატებას, მასწავლებლად ჰყავდა დიდი აგათონი. თუმცა ბერი შრომისმოყვარე იყო არა მხოლოდ მეცნიერებაში, არამედ მთელი ძალით ცდილობდა მოეპოვებინა საჭირო სათნოება. მიღებულ ყოველკვირეულ საკვებსაც კი ურიგებდა ღარიბებს და თავისთვის ტოვებდა მხოლოდ იმდენ საკვებს, რამდენიც საჭირო იყო მის ორგანიზმში სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. როცა შვილების სამშობლოში დაბრუნების დრო დადგა, ღირსმა გიორგიმ, როცა სხვები მშობლების შესახვედრად ემზადებოდნენ, დაიწყო ფიქრი სამყაროს უცვლელობაზე და ყოველივე დროებითის ამაოებაზე და ამასთან დაბნეულობასა და წუხილზე. გამუდმებით ამაზე ფიქრით მან გონივრულად გადაწყვიტა მშვიდი და წყნარი ცხოვრება აერჩია, რათა განთავისუფლებულიყო ამქვეყნიური საზრუნავებისაგან და მთელი არსებით მოესმინა სამოთხის მარადიულ და მარადიულ კურთხევებს, მხოლოდ ყოველდღე ეფიქრა მათზე და ეცადა გასინჯო. ეს ზეციური რეზიდენცია მიიღწევა მხოლოდ ვიწრო და სევდიანი სამონასტრო ბილიკით. უარი თქვა სამშობლოზე, მშობლებზე, სიმდიდრეზე, ამქვეყნიურ ამაოებაზე და ყოველგვარ ხორციელ სიამოვნებაზე, დატოვა კონსტანტინოპოლი თავის მოძღვარ აღათონთან ერთად და წავიდა აღმოსავლეთით მისი აბას მიერ აშენებულ მონასტერში. იქ დამწყები რომ გახდა, სამონასტრო ცხოვრების წესის დაცვით, ბერი დასახლდა მონასტერთან ახლოს მთაზე, სადაც სამი წელი გაატარა, მთელი სიმკაცრით იბრძოდა ყველა სათნოებაში. შემდეგ, რადგან გული ღვთიური სიყვარულით ეწვოდა, გეგმავდა იერუსალიმში წასვლას წმინდა ადგილების სალოცავად და სულიერ და სათნო ადამიანებთან საუბრით, მათგან მკაცრი მონაზვნური ცხოვრების სწავლა და წმინდა ანგელოზური სქემის ჩასატარებლად. წმინდა აგათონს განზრახვის გამოცხადების შემდეგ ბერმა მიხვდა, რომ იგი ეთანხმებოდა მას. შემდეგ კი დიდი სურვილით წავიდა იერუსალიმში. ღვთის შემწეობით, იქ ჩასვლისთანავე, მან პატივი მიაგო წმიდა სამარხს და სხვა სალოცავებს, შემდეგ კი წავიდა იორდანეს უდაბნოში. იქ რომ აღმოაჩინა მშვენიერი ასკეტები, საკმაოდ დიდხანს ესაუბრებოდა მათ სულიერ თემებზე, ესაუბრებოდა მათ და ხედავდა მათ ზეადამიანურ ღვაწლს. გაკვირვებულ გიორგის შეეშინდა და უკვე ფიქრობდა საერთოდ არ ეცადა ასეთი ცხოვრებით ეცხოვრა. შემდეგ ერთ-ერთ ყველაზე სათნო და გამოცდილ უხუცესთან მივიდა და თავისი აზრები გაუმხილა. თავის მხრივ, რომ მოისმინა მისგან ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, ბერმა განდევნა ყოველგვარი შიში გულიდან და, უფლის იმედით, მიუძღვნა თავი ამ უხუცესს და გახდა მისი დამწყები. ჭაბუკი მას ანგელოზური სქემით შემოესვა, გრიგოლი დაარქვეს და დარჩა მასთან, ჭამდა იმ უდაბნოს ბალახს. ვის შეუძლია თქვას ასკეტური ღვაწლისა და ღვაწლის შესახებ, რომელიც იქ აიღო ნეტარმა? მისი ექსპლუატაციების დანახვისას, სიკეთის მოძულეებმა, შურიანმა დემონებმა დაიწყეს მის წინააღმდეგ სასტიკი შეურაცხყოფა სხვადასხვა გზით. მაგრამ ისინი ამაოდ მუშაობდნენ, რადგან კიდევ უფრო გაამძაფრეს თავიანთი ღვაწლი და განუწყვეტლივ ევედრებოდნენ უფალს რწმენითა და ცრემლებით, ღვთაებრივი გრიგოლი, ღვთის მადლით, მოიგერია ყველა ეშმაკის თავდასხმა. ბოროტი დემონების დამპყრობელი რომ გახდა, ბერმა სიხარულის სამოსი ჩაიცვა და სულით ამაღლდა, სულიწმიდის ნაყოფი შეიძინა, როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს. უდაბნოში თხუთმეტი წლის გატარების შემდეგ გრიგოლმა კვლავ გაიხსენა ღვთაებრივი აღათონი. იქიდან წასვლის შემდეგ, იგი მივიდა ადრე ხსენებულ მონასტერში და დასახლდა მთაზე თავის ძველ კელიაში, ზეადამიანურ საქმეებს ასრულებდა, რომლითაც ყველასთვის კაშკაშა ვარსკვლავივით ბრწყინავდა, თავისი საქმეებითა და გარეგნობით ყველაფერს ანათებდა. ამიტომაც მივიდნენ მასთან როგორც ბერები, ისე საეროები, რათა მოესმინათ მისი მხსნელი და სულის შემწე სწავლება. ხოლო ღვთაებრივი აღათონი, წმიდა გრიგოლის ღვაწლის ხილვითა და მოსმენით, სულით გაიხარა, ადიდებდა ყოველივე სიკეთის მთავარსა და აღმსრულებელს - ღმერთს და ყველას წინაშე მოწმობდა, რომ გრიგოლი უკვე „ქრისტეს სიმაღლით“ იყო მოსული (ეფეს. 4,13) და სათნოებით სრულყოფილი გახდა. ამ დროს ერთი საეპისკოპოსო კათედრა აღმოსავლეთში, სახელად ასოსი, დაქვრივდა და სამღვდელოება ამ ეპისკოპოსის არქონტებთან ერთად დიდი ეკლესიის იერარქიას სთხოვდა ღირსი მწყემსი. როდესაც პატრიარქმა და ეპისკოპოსებმა დაიწყეს ამ განყოფილებაში სამსახურის ღირსი ადამიანის ძებნა, დიდი აგათონი უბრალოდ დედაქალაქში იყო. როგორც პატრიარქისა და მთელი წმინდა სინოდის ნაცნობი, უამბო მათ ღვთაებრივი გრიგოლის ღვაწლის შესახებ. შემდეგ კი მეფემ და პატრიარქმა წერილები გაუგზავნეს დიდს გრიგოლს და მოიწვიეს კონსტანტინოპოლში. არ იცოდა, რატომ გამოუძახეს მას დედაქალაქში, გრიგოლი იქ მივიდა და, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ეფესოს მიტროპოლიტმა ასოს ეპისკოპოსად აკურთხა, რის შემდეგაც მეფისა და დიდი ეკლესიისგან დიდი პატივით გაგზავნა ტახტზე. მიიღო ეპისკოპოსობის დიდი ტვირთი, ბერმა დაიწყო უფრო მეტად დაეთმო თავისი საქმეები. როგორც ჭეშმარიტი მწყემსი, ის ღვთიური წესით ზრუნავდა თავის სამწყსოზე, საჭიროდ თვლიდა მათ მუდმივად ესწავლებინა ღვთის სიტყვა და ამავე დროს ყველას უბრძანა ღვთის მცნებების დაცვა და ყოველგვარი ბოროტებისგან თავის შეკავება. მისი მუცლიდან თითქოს ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინებოდა, რადგან მას მხოლოდ ერთი საზრუნავი და ერთი საზრუნავი ჰქონდა: როგორ მოეპყრო ადამიანთა სულები და ღმერთთან მიიყვანა. ხანდახან სულიერი წინდახედულობით იყენებდა სიმკაცრეს, ასრულებდა მოციქულის მცნებას, რომელიც ამბობს, რომ სულიერმა მმართველმა უნდა იცოდეს ყველას განწყობილება: ნუგეშისცემა, მეორეს შეურაცხყოფა და გაკიცხვა „დროულად და დროულად“ (2 ტიმ. 4:2). იგი ძალიან შრომისმოყვარე იყო სულიერ მართვაში და გულდასმით გამოცდის გარეშე არავის აკურთხებდა, რათა არ ყოფილიყო სხვისი ცოდვების მონაწილე. ამრიგად, მღვდელმსახურების საიდუმლოს პატივისცემით და იმის ჩვენებით, თუ რამდენად დიდია მისი ღირსება და როგორი უნდა იყოს მღვდელი, წმინდანმა გაამრავლა ღვთის მიერ მისთვის მიცემული ნიჭი. ასწავლიდა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, ყველასთვის სანიმუშო და კარგი მაგალითი გახდა ყველა სათნოებისა. მაგრამ წმიდანის ასეთი საქციელის დანახვისას სიკეთის მოძულე ეშმაკმა ვეღარ გაუძლო მათ. მან გრიგოლის წინააღმდეგ აღზარდა მოუსვენარი და უმოქმედო სასულიერო პირები და მღვდლები. ეპისკოპოსის დეკანოზს ჰყავდა ვაჟი, სახელად ლეო, რომელიც მან ღვთაებრივ გრიგოლს მისცა. წმიდანი, რომელიც მას ფრთის ქვეშ იღებდა, გამუდმებით ასწავლიდა ღვთის შიშს. და რაკი იგი გონიერი, ერთგული, ყველაფერში გამოცდილი და სათნოდ ცხოვრობდა, წმინდანმა მას საეკლესიო ქონების მართვა დაავალა. შურით აღძრულმა ხსენებულმა სასულიერო პირებმა დაწერეს სიცრუითა და ცილისწამებით სავსე ნაშრომი წმინდანის ბრალდებით და გაგზავნეს წმინდა ეპისკოპოსთა კრებაზე. მაგრამ არავის სჯეროდა ამ ბრალდებების, რადგან ყველამ იცოდა წმინდანის სათნო ცხოვრების შესახებ. ამასობაში კრებაზე ღვთაებრივი გრიგოლიც მივიდა. როგორც კი შურიანი ხალხი დაინახა, ყველა ბრალდება ობობის ქსელივით გაქრა. საკუთარი სინდისით მსჯავრდებულებმა მოინანიეს და წმიდანს ფეხებში ჩაუვარდნენ და უსამართლო ბრალდებებისთვის პატიება სთხოვეს. როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტმა მოწაფემ, მართალმა კაცმა აპატია ისინი და მშვიდობით დაბრუნდა თავის ეპარქიაში მის შეურაცხყოფილ მოწინააღმდეგეებთან ერთად, რომლებიც, მისი მითითებების შესაბამისად, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ მას. მაგრამ მზაკვარი დემონი, რომელიც გამოვიდა მათგან მონანიების დროს, დახეტიალობდა უწყლო ადგილებში და ვერ პოულობდა მშვიდობას, ისევ მათთან დაბრუნდა. იპოვა ისინი უყურადღებოდ, შევიდა მათში კიდევ შვიდ ბოროტ სულთან ერთად და ამ სასულიერო პირების დახმარებით კვლავ უფრო დიდი შეურაცხყოფა მიაყენა წმინდანს. სატანას მთლიანად ჩაბარების შემდეგ, ამ ხალხმა კვლავ დაწერა ნაშრომი წმინდანის წინააღმდეგ წინაზე დიდი ბრალდებებით. მათ ეს ქაღალდი მიიტანეს დიდ ეკლესიაში და გადასცეს და შეჰყვირეს წმინდანის წინააღმდეგ. პატრიარქმა და ეპისკოპოსებმა ისინი განდევნეს, ლანძღვა-გინებათ აშკარა სიცრუისა და ცილისწამებისთვის. მაგრამ რა ქნა კეთილმა ასკეტმა, ღვთაებრივმა გრიგოლმა, რომელმაც მხოლოდ დემონებთან ბრძოლა იცოდა და არა ადამიანებთან? მან თავის მოწაფე ლეოს უბრძანა, აეღო კვართი და წიგნი და გაჰყოლოდა. ღამით ეპისკოპოსიდან გამოსვლისას ისინი გემზე ჩასხდნენ და ტენედოსისკენ გაემართნენ, სადაც იყო ულამაზესი მონასტერი მრავალი ბერით. იქ ბერი ცოტა ხანს გაჩუმდა და იქ თავისი მოწაფე ბერად აღიკვეცა და ლეოდან ლეონტი დაარქვეს. მერე მიტილენაში გადავიდნენ და მთაზე ავიდნენ. მშობლების ნახვა სურდა, ბერი აკორნის თავის სოფელში წავიდა. იქ ის შემთხვევით შეხვდა დედას, რომელიც აბანოსკენ მიემართებოდა. არ იცნო იგი, მიესალმა და კურთხევა სთხოვა. წმიდანმა უპასუხა: „ღმერთი დაგლოცოს და ღირსი გახდე შენს უცხო ქვეყანაში მყოფის სანახავად“. სურვილი რომ აისრულა, მაშინვე წავიდა იქიდან და, პრიანტის მთაზე ასვლისას, იქ ჩუმად დარჩა ლეონტიუსთან ერთად. იპოვა შორეული და ტყიანი ადგილი, სახელად პატარა ლევკოპედი, ღვთიური შთაგონებით, ბერი მივიდა ამ ტერიტორიის მფლობელებთან და სთხოვა ნებართვა, გაეწმინდა იგი ტყისგან და დაეარსებინა მონასტერი. მეპატრონეები აღფრთოვანებულები იყვნენ ამ შეთავაზებით და გადასცეს მას ეს მიწები, თან ერთვის წერილობითი დოკუმენტი გადაცემის შესახებ. ეს ტერიტორია მათთვის სრულიად უსარგებლო იყო, რადგან დემონებით იყო სავსე. წმიდანმა ლოცვა წაიკითხა და როგორც კი საქმეს შეუდგა, დემონები აღდგნენ მის წინააღმდეგ, რამაც დიდი აღშფოთება და ხმაური გამოიწვია: „შენ გვაწყენინე, გრიგოლ, წადი ჩვენი სახლიდან“. გონებრივი თვალები ზეცისკენ აღაპყრო წმიდანმა ევედრებოდა უზენაეს ღმერთს, რომ დაეხსნა იგი ბოროტი სულებისგან. მისგან დახმარება რომ მიიღო, ბერმა ისინი ლოცვით განდევნა. მაგრამ ეს დაწყევლულები მივიდნენ იმ ტერიტორიის მეპატრონეებთან და საგონებელში ჩააგდეს, რადგან დაინახეს, რომ ადგილი საგულდაგულოდ იყო გაწმენდილი და მოწესრიგებული, მოინანიეს, რომ საბუთით გადასცეს. წმინდანი იქიდან გააძევეს, თუმცა მან იმდენი იშრომა და გაუძლო ამ ადგილის გასასუფთავებლად. ზოგიერთმა მათგანმა, როგორც ბოროტმა ერეტიკოსმა, გაიგო, რომ წმინდანი ქადაგებდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, მტრულად ეპყრობოდა მას და, ჯოხებითა და ქვებით დაესხა, ნახევრად სცემეს. ფეხებში აიყვანეს და მთის ძირში დააგდეს. და ამ ადგილას (ო, შენი სასწაულები, უფალო!), სადაც ბერი დააგდეს, ჯერ არაფერი გაიზარდა, მაგრამ დამწვარი ჩანს. ღვთაებრივი გრიგოლი უფალმა სასწაულებრივად განიკურნა და ადიდებდა ღმერთს. ერთ დღეს, როდესაც ერთ მოწაფესთან ერთად შევიდა ბაღში, თავისი თხილის კვერთხი მიწაში ჩარგო, რომელსაც თორმეტი წელი ეყრდნობოდა, და თქვა: „ძმაო ლეონტი, თუ ღმერთი მოგვცემს ცათა სასუფეველს, მაშინ კვერთხიც აღმოცენდეს და გახდეს ხე და გამოიღოს ნაყოფი, როგორც სხვა ხეები“. და მოხდა სასწაული! სექტემბრის თვე იყო, როცა კვერთხი დარგა და მთელი ზამთარი მშრალი იყო. მარტის დადგომისას კვერთხი აღმოცენდა და ნაყოფი გამოიღო და მისი ნაყოფი განკურნა ყველა დაავადება, ქრისტეს სადიდებლად და წმინდანის პატივსაცემად. ერთმა გიჟმა მიხაილმა თქვა, რომ ეს ყველაფერი ჯადოსნურია და არა სასწაული. ხისკენ მივარდნილმა ურცხვად მოჭრა თანამშრომლების ყველა ტოტი, მაგრამ მისივე წევრები მაშინვე დაიღუპნენ. მიწაზე დაეცა და სამარცხვინო სანახაობა იყო. ახლობლებმა აიყვანეს უბედური კაცი და მიიყვანეს სახლში, სადაც ურწმუნოებისა და უსირცხვილობისთვის ავადმყოფობით დასჯილი, წმიდანი სიცოცხლემდე იწვა საწოლში. მისი გარდაცვალებისა და დაკრძალვის შემდეგ მრავალი ავადმყოფი რწმენით მივიდა წმინდანის საფლავთან, სადაც ნაკურთხი წყალი ასხამდა და მისი დალევის შემდეგ განიკურნა. მიქაელიც იქ მიიყვანეს ახლობლებმა, რომლებიც რწმენითა და თბილი ცრემლებით ევედრებოდნენ ღმერთს და უხმობდნენ წმინდანს დასახმარებლად. და მოხდა სასწაული! როგორც კი ავადმყოფმა დალია ეს წმინდა წყალი, მაშინვე გამოჯანმრთელდა, ადიდებდა და აკურთხებდა ღმერთსა და წმინდანს და ყველას ამცნო მის თავს მომხდარი სასწაულების შესახებ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს. შეიტყვეს უფლისგან გრიგოლის სასწაულებრივი განკურნებისა და მისი დიდი მოთმინების შესახებ, ამ ტერიტორიის მფლობელებმა თავიანთი სისასტიკე თვინიერებაზე შეცვალეს და (ოჰ მშვენიერი ღმერთო!) შეცვალეს ხასიათი და მოინანიეს, რაც გააკეთეს. ისინი წმიდანს ფეხებთან დაეცნენ და შენდობა სთხოვეს, რაც მაშინვე მიიღეს. ამიერიდან ნებას რთავდნენ წმიდანს, რაც უნდოდა, მშვიდად გაეკეთებინა იმ ტერიტორიას. გეგმავდა ეკლესიის აშენებას, მაგრამ არ ჰყავდა ცხოველები, რომ მიეწოდებინათ ყველაფერი, რაც საჭიროა მშენებლობისთვის, ერთ დღეს წმინდანი ხეობაში შეხვდა ქალს, ქვრივს. უთხრა მას თავისი საჭიროების შესახებ, კურთხევად მისცა მას სამი ოქრო. შემდეგ მან პატივისცემით უთხრა: "მამა, ბევრი ცხოველი მყავს, მაგრამ ყველა ველურია. თუ შეგიძლია, შეკრიბე მთელი ფარა და შენს სალოცავს მივცემ". ლოცვის შემდეგ წმიდანმა მსახურს უბრძანა ასულიყო იმ მთაზე, სადაც ცხოველები ძოვდნენ და ორი საუკეთესო ამოერჩია, რომლებიც წმინდანის სიტყვას დაემორჩილნენ, მაშინვე დამშვიდდნენ და მსახურს გაჰყვნენ. მათი დახმარებით წმიდანმა შემოიტანა ხე-ტყე და ააგო ულამაზესი ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე, შემდეგ კი ააშენა კელიები და დააარსა მონასტერი. წმინდანის ღვაწლის შესახებ რომ გაიგეს, აქ დიდი რაოდენობით შეკრებილმა ხალხმა მიიღო მონაზვნობა და დაემორჩილა წმიდა გრიგოლს, რადგან ის იყო ფხიზლად მწყემსი და ყველაფერში ბრძენი მეურვე. თუმცა იმ მხარეში წყალი არ იყო და ბერები ძალიან დარდობდნენ. შემდეგ, ხელები ასწია და გონება სამოთხეში აწია, წმიდანმა რწმენითა და ცრემლებით დიდხანს ევედრებოდა უზენაეს ღმერთს წყლის მიცემას. უფლის ანგელოზი ჩამოვიდა მას ზეციდან და გამოავლინა მისი სამოთხეში მოსალოდნელი გადაყვანა. აჩვენა წმინდანს მისი დაკრძალვის ადგილი, ანგელოზმა თქვა, რომ მისგან ყველაზე ტკბილი წყალი გამოვიდოდა. ამ სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ ანგელოზი ავიდა ზეცაში. მოუწოდა თავის მოწაფე ლეონტიუსს და სხვა ძმებს, ღმერთმა გრიგოლმა აუწყა მათ ის, რაც ანგელოზისგან მოისმინა. საკმარისად დაავალა მათ, უბრძანა გაეკეთებინათ ყველაფერი, რაც შეეფერება მონაზვნურ ცხოვრებას, რის შემდეგაც თავი მიუძღვნა ლოცვას და ასე გაემგზავრა უფალს. მისი წმინდა და საპატიო ნეშტი დაკრძალეს იქ, სადაც ღვთის ანგელოზმა დანიშნა და სადაც მოგვიანებით წმინდანის სახელზე აშენდა ტაძარი. ტაძრის შუაში არის მისი საფლავი, საიდანაც მოედინება ტკბილი წყალი, რომელიც დღემდე კურნავს ყოველგვარ სნეულებას, ვინც მოვიდა რწმენით, ღვთისა და წმინდანის სადიდებლად, რომლის შუამავლობით ჩვენც ვიხსნით ყოველგვარი ბოროტებისგან და ვიმსახურებთ ცათა სასუფეველს. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: