Часть 2

La vie et les exploits de notre saint père Martin, évêque de Gaule, qui brilla au IVe siècle Saint Martin vivait à l'époque des rois romains Gratien et Valentinien et était un militaire habile. En 381, il fut nommé archange et cinquante mille soldats lui furent subordonnés. Un jour, cette grande armée partit en campagne contre les barbares, qui commencèrent une guerre avec les Romains pour la possession de leurs régions. Lorsque Martin et son armée s'approchèrent du camp ennemi, d'innombrables ennemis effrayèrent les légionnaires romains. Alors que Martin était perplexe et chagriné, ne sachant que faire, un certain mendiant aux vêtements déchirés apparut devant lui et commença à mendier l'aumône. L'archange miséricordieux et miséricordieux eut pitié du malheureux et l'amena dans sa tente. Là, il coupa un morceau de sa chlamyde (vêtements coûteux d'officier) et habilla le mendiant, puis lui donna du pain, du vin et de l'argent pour acheter les choses les plus nécessaires. Ce jour-là, à cause d'un chagrin intense et de pensées lourdes, Martin s'est couché sans dîner. Dans un rêve, sous la forme de ce mendiant envers qui le chef militaire faisait miséricorde pendant la journée, notre Seigneur Jésus-Christ est apparu à l'archange, vêtu d'un morceau de son manteau. – Pourquoi es-tu si triste, Martin ? – lui a demandé le Sauveur. "Parce que je ne peux pas résister à tant d'ennemis et que je ne sais pas quoi faire", répondit le guerrier. « Prenez courage, ne soyez pas triste du tout et n'ayez pas peur de vos ennemis, car parce que vous m'avez vu nu, que vous m'avez habillé, que vous m'avez donné à boire à celui qui a faim et à nourrir celui qui a soif, je vous récompenserai et vous sauverai de vos ennemis. » Quand ils verront Mon visage, ils auront très peur, ils tomberont à vos pieds et avec beaucoup de promesses et de dons ils demanderont la paix. Ainsi, avec une grande gloire et un grand honneur, vous retournerez à Rome. "En outre, je t'aiderai toute ta vie, et après la mort, je t'honorerai de mon royaume", a encouragé le Tout-Puissant au chef militaire, qui s'est immédiatement réveillé. Le matin, Martin ordonna à tous les soldats de s'armer et de partir au combat, mais ils lui dirent avec crainte qu'ils ne pourraient pas résister à tant de barbares. "J'irai au combat seul, vous restez ici, et ensuite nous verrons si vous pouvez échapper à vos ennemis sans la direction d'un chef militaire", leur dit l'archange avec colère. Ne s'attendant pas à une telle réponse, les soldats tombèrent aux pieds de leur chef et commencèrent à lui demander de cesser de se mettre en colère, car toute l'armée était prête à le suivre jusqu'à une mort certaine. Les guerriers prirent leurs armes et partirent au combat. Mais dès que les ennemis les remarquèrent, ils furent très effrayés, car ils virent autour de l'armée romaine de terribles géants armés, assis sur d'innombrables chars et chevaux - c'étaient les rangs des puissances célestes, que le Tout-Puissant envoya pour aider Martin, afin, selon sa promesse, de le protéger des ennemis. Les barbares envoyèrent immédiatement des envoyés auprès de l'archange pour conclure la paix, mais le chef militaire n'accepta pas. Ensuite, d'autres ambassadeurs lui sont venus avec de nombreux cadeaux et promesses d'être subordonnés aux Romains. Ils parvinrent à peine à convaincre l’archange de faire la paix et de mettre fin aux hostilités. Après avoir soumis les barbares au pouvoir romain, Martin revint avec une grande joie à Rome, où il fut accueilli avec gloire et honneur en tant que conquérant par les rois eux-mêmes et nombre de leurs nobles. Après avoir raconté aux rois sa vision et sa glorieuse victoire, le bienheureux Martin dit : « Ce n’est pas moi qui ai arrêté cette terrible guerre, mais Jésus-Christ, la puissance invincible des chrétiens. » Il a assuré notre victoire, c'est pourquoi je vous demande de me permettre de passer le reste de ma vie à servir Dieu, qui m'a aidé. «Nous voulons que vous soyez avec nous, et nous vous récompenserons avec une grande dignité et des honneurs pour votre victoire», attristés par cette demande, les rois tentèrent de dissuader leur favori. "La permission d'entrer dans le silence, de veiller au salut de mon âme, sera pour moi avant tout une récompense et un honneur", a catégoriquement Martin. Surpris par son objectif louable et pieux, les dirigeants ont permis à l’archange d’agir selon le désir de son cœur. Le bienheureux distribua tous ses biens aux pauvres et, renonçant au monde, vint dans un endroit tranquille où il devint moine. Pendant des jours, il étudia les Saintes Écritures et après sept ans, grâce à la pratique des actes, il atteignit les plus hautes vertus. Par révélation de Dieu et contre sa volonté, saint Martin fut ordonné évêque de la ville par Constance de Gaule. Ayant accepté le lourd fardeau de l'épiscopat, le saint, tel un véritable berger, nourrissant les brebis verbales du Christ dans les pâturages salvateurs de ses commandements et les arrosant des eaux de son divin enseignement, devint un modèle de vertu pour tous. Martin a reçu la grâce de Dieu pour prédire l’avenir, ressusciter les morts, chasser les démons et accomplir des signes et des prodiges dignes d’émerveillement. Parmi ceux-ci, pour garantir la véracité de nombreux autres, nous n’en parlerons que de quelques-uns. Un jour, le moine marchait sur la route et rencontra un cortège funèbre. Mais un calomniateur sans loi n'a pas permis que le mort soit enterré, prétendant qu'il lui devait trois cents pièces d'or. - Pourquoi ne laissez-vous pas enterrer le mort qui, j'ai entendu dire, vous a donné cet argent avec intérêts ? – demanda le bienheureux au méchant. "Il ne m'a rien donné, car s'il avait remboursé sa dette, je lui aurais donné un reçu", a insisté le menteur. "Vladyka, il ment parce qu'il a reçu son argent avec intérêts." Cependant, voulant nous calomnier, il ne nous a pas donné le reçu, se justifiant en disant qu'il l'avait perdu », s'est opposée à ces propos la veuve du défunt. "Vous avez eu votre argent, et maintenant laissez-moi enterrer le mort", a essayé une fois de plus Martin de raisonner l'homme qui avait perdu conscience et a continué à insister pour son propre compte. - Et si le mort ressuscite et prouve que vous avez reçu votre argent, que vous arrivera-t-il ? "S'il ressuscite, comme tu dis, alors laisse-moi mourir, mais il vit." Bien sûr, il a dit cela parce qu’il ne croyait pas à la résurrection des morts. « Il n'était pas nécessaire que les morts ressuscitent, ni que vous, malheureux, descendiez aux enfers, mais puisque vous-même, dans votre impudeur, avez préféré la mort à la vie et ne permettez pas que les morts soient enterrés, qu'il en soit comme vous voulez », a répondu Mgr Martin à ces discours, s'est approché du mort et a prié ainsi : - Seigneur notre Dieu, le Vrai Témoin et Sauveur des offensés, la Résurrection des morts et le Maître de vie, le Seul qui connaît les profondeurs du cœur et donne la vie à ceux qui ont confiance en Toi, a ordonné en Ton saint et terrible nom de ressusciter cet homme mort à la connaissance de la vérité et à la conversion de ceux qui doivent venir, comme Ta vue merveilleuse, T'a glorifié, notre Seul Vrai Dieu pour toujours. Amen. Puis, prenant le mort par la main droite, il le tira légèrement et - voilà ! - le mort se releva aussitôt, s'assit sur une civière, vit le calomniateur debout en face de lui et dit : « Va, méchant homme, dans le lieu obscur du tourment qui t'a été préparé parce que tu as dérangé moi, moi qui suis bien mort. » Mais le juste et saint Martin, avec sa prière à Dieu, m'a emmené de là pour que je t'expose pour l'argent que je t'ai donné, et tu n'as pas voulu me donner le reçu, attendant ma mort. Dieu est juste, récompensant chacun pour ses actes et vengeant rapidement ceux qui sont offensés. Avec ces mots, il se leva de la civière et, s'approchant de l'ascète, s'inclina jusqu'à terre, et le calomniateur, tombant aussitôt à terre, rendit l'âme. Sa femme cria : - Malheur à moi ! Quel échange terrible et amer a eu lieu ! Saint de Dieu, rends-moi mon mari vivant, et je te rendrai les reçus de trois cents pièces d'or avec intérêts, et même plus. « C'est en vain, femme, que vous criez, car le Seigneur lui-même, qui a ressuscité celui-ci, lui a ordonné de mourir, comme il le voulait lui-même », dit l'évêque, tandis que tous glorifient Dieu. Une autre fois, alors qu'il se promenait dans la ville, Martin aperçut un certain jeune homme qui s'était pendu. "Ce mal lui est arrivé à cause de l'action du diable", dit le moine aux personnes présentes et, se tournant vers l'est, commença à prier longuement le Tout-Puissant, puis dit : « Toi, âme impure et méchante, qui as poussé ce jeune homme à se pendre, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, présente-toi devant tous pour qu'ils te voient. » Et aussitôt un démon apparut sous la forme d'un petit petit noir qui tenait une corde dans ses mains. Ses yeux brillaient de feu, ses lèvres étaient noires, ses dents étaient blanches, ses bras étaient longs, ses jambes étaient tordues et sa langue pendait de sa bouche comme celle d'un chien enragé. "Espèce d'âme impure et rusée, quelle est ta profession ?" - Mon patron, Satan, m'a chargé de pousser les gens à la pendaison. - Pourquoi avez-vous encouragé ce jeune homme à se pendre ? "Cet homme était auparavant un idolâtre, puis il est devenu chrétien, mais il n'a pas vécu selon les commandements, mais a fait sa propre volonté, sans penser du tout aux tourments éternels. Il a courbé le cou sous le joug du péché et, étant blessé de la tête aux pieds, a perdu l'espoir de salut. Ici, j'ai trouvé l'occasion de le pousser pour qu'il se pende et l'entraîne avec moi au supplice, c'est pourquoi mon exploit était grand. - Crafty murderer, enemy and accuser! You yourself persuaded him to surrender to the power of darkness and destruction, brought him into such a pitiful state, and now you accuse him? Pour cela, Jésus-Christ t'ordonne par moi, l'humble, d'aller aux confins de l'univers et d'y être jusqu'à la fin des temps, puis de descendre avec tes serviteurs en enfer, préparés pour toi. At that very moment the demon became invisible, and the saint approached the dead man and said a prayer: - Seigneur mon Dieu, ayant une compassion incommensurable et un abîme de miséricorde indescriptible, n'abandonne pas la création de tes mains, mais, comme tu es bon et amoureux de l'humanité, regarde de tes hauteurs saintes et ressuscite cet homme mort, afin que ton saint nom soit glorifié pour toujours et à jamais. Amen. À ce moment précis, le mort se leva et, tombant aux pieds de Mgr Martin, commença à remercier le bienheureux de ce que, par la prière du saint, le Seigneur ne l'avait pas laissé dans un enfer terrible et douloureux. "Enfant, puisque cette nuit tu as goûté aux tourments infernaux et que tu as vu le grand mal que les actes d'injustice produisent chez une personne, repent-toi dignement, pleure tes péchés, abhorre-les et désormais abstiens-toi d'eux", l'ascète consola le sauvé, lui donna un enseignement approprié et, l'instruisant dans les actes de repentance, le renvoya en paix. Un jour, saint Martin fut appelé à venir dans une autre ville et à enseigner le salut aux habitants. En quittant son diocèse, il partit et rencontra en chemin un homme qui avait été tué par un dragon qui vivait à cet endroit. « Ce mal a été créé par notre ennemi le diable », a déclaré Martin. Depuis cette nuit-là, le vénérable a vu en rêve comment un terrible dragon montait au ciel, et il a prié Dieu et l'a jeté à terre, puis, laissant son chemin, Martin est allé là où il habitait. En voyant le bienheureux, le dragon s'éleva dans les airs, devenant comme une voûte, et ouvrit la gueule, voulant dévorer le faiseur de miracles. Mais le saint lui cracha au visage, et - et voilà ! – il est tombé au sol et a rendu son âme. - « Tu marcheras sur le serpent et le basilic ; tu piétineras le lion et le dragon » (Ps. 91 :13), - lui marchant sur la tête, dit l'ascète, puis il s'approcha du mort et, lui prenant la main, pria : « Jésus-Christ, qui est ressuscité des morts et qui donne la vie aux morts, qu'il vous ressuscite aussi. » Après que ce miracle ait été accompli, le ressuscité a demandé au saint de faire de lui un chrétien, car il était idolâtre. Après l'avoir instruit, Martin le baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, puis il communia aux Mystères les plus purs et, après lui avoir enseigné tout ce qui était nécessaire, le renvoya. L'ascète poursuivit son voyage et, sur le chemin de la ville désignée, il rencontra un mendiant qui lui demanda l'aumône. L'évêque ordonna au diacre chargé de distribuer l'aumône de donner tout l'argent qu'il avait, mais le clergé n'en donna que la moitié au malade et décida de distribuer l'autre moitié à d'autres mendiants qui passaient la nuit chez une idolâtre très riche, dont la maison était située près de la route. Voyant le saint avec ses compagnons, elle les reçut avec joie et dressa une riche table. Mais la bienheureuse n'a touché à rien, mais a prié tout le temps pour le salut de son âme. A minuit, la femme vint vers le moine et, tombant à ses pieds, lui demanda de la faire chrétienne, disant qu'elle avait vu dans un rêve un certain Juge Terrible, assis sur un trône élevé, entouré de nombreux guerriers. De nombreux condamnés liés lui furent amenés, et il ordonna que certains soient jetés au feu, d'autres soient cruellement torturés. Parmi eux, elle était attachée et tremblante, mais un des soldats du juge s’approcha d’elle et lui demanda : – Pourquoi êtes-vous condamné et attaché ? "Je ne sais pas", répondit la femme. – Que me donneras-tu si je te libère ? – il a demandé. "Je n'en ai pas besoin, mais donnez-moi la promesse que vous deviendrez chrétien, et alors je vous libérerai des liens et des tourments que vous devez subir." Et la femme, afin d'éviter le châtiment, a promis et juré par le Dieu des chrétiens d'accepter le sacrement du baptême. Ce n'est qu'après cela qu'elle a été libérée de ses liens et libérée. - C'est pourquoi, je te le demande, fais de moi un chrétien et apprends-moi à être sauvé, afin de ne pas tomber entre les mains de ce terrible juge, qui juge avec justice et ne regarde ni les cadeaux ni les visages. En entendant la demande, la sainte s'est réjouie et, après l'avoir instruite ainsi que tout le monde à la maison, a baptisé au nom de la Sainte Trinité. Après leur avoir appris tout ce qui était nécessaire, il était sur le point de partir, mais la femme commença à lui demander d'accepter en cadeau un récipient en or de quatre litres et quatre cents pièces d'or. Pour ne pas l'attrister et pour le bien des pauvres, le bienheureux accepta ces offrandes, puis, la bénissant, il partit. En chemin, Martin demanda au diacre combien d'argent il avait donné à un mendiant rencontré en chemin. "Deux cents pièces d'or", répondit le compagnon. "Petite foi, pourquoi n'en as-tu pas donné quatre cents, comme je te l'ai dit ?" C'est pourquoi tu as reçu de la femme quatre cents pièces d'or et quatre litres d'or, et si tu lui en avais donné quatre cents, tu aurais reçu huit cents pièces d'or et huit litres d'or. Par votre désobéissance, vous avez fait du mal à la femme, en la privant d'une quadruple récompense, et à vous-même. Lorsqu’ils arrivèrent enfin dans la ville, ils entendirent des chants et de la musique. L'ascète écouta longtemps, puis dit tristement : – Vous voyez ce que fait le diable : il ne veut pas paraître cruel, mais toujours agréable en tout, alors il invente une tromperie par laquelle il détruit de nombreuses âmes. À l'aide de mélodies produites par des instruments de musique et des chants, il ravit l'esprit humain en se souvenant de Dieu. Beaucoup abandonnent les chants spirituels et viennent écouter des chants démoniaques. Disposant des psaumes les plus doux de David, des paroles inspirées des prophètes, des apôtres et des hymnes de notre Église, ils abandonnent cette aide spirituelle et courent faire la volonté du diable à l'aide d'instruments et de chants. En relevant sa femme de terre, le faiseur de miracles l'a mise sur le bon chemin et l'a exhortée à ne jamais désespérer, car la miséricorde de Dieu, Amoureux de l'humanité, est illimitée. «Je lui demanderai avec ferveur votre salut, mais repentez-vous simplement de toute votre âme et de tout votre cœur.» Je vous promets que le Dieu Très Miséricordieux vous acceptera comme son fils prodigue et comme notre médecin, il guérira tous vos ulcères spirituels. À partir de ce jour, la femme non seulement s'est détournée de ses péchés et les a détestés, mais a complètement renoncé au monde, a avoué ses péchés à Mgr Martin, a distribué tous ses biens aux pauvres, après quoi elle s'est enfermée dans une petite cellule et a commencé à pleurer ses iniquités antérieures. – Quelles sources et quelles rivières peuvent laver mes innombrables impuretés ? Quels sanglots et quelles larmes peuvent implorer le Dieu Juste Juge de me pardonner mes iniquités ? – se reprocha la femme. De tout son cœur, elle a demandé au Tout-Puissant de lui pardonner ses péchés antérieurs : "Seigneur, qui as fait pleuvoir la manne d'en haut dans le désert et qui a nourri son peuple pendant quarante ans, et qui, par ton apôtre Pierre, a pris le statir de la bouche du poisson, maintenant d'en haut a fait descendre à ce pauvre sa dette pour la gloire de ton saint nom, car tu es le Dieu unique, glorieux et merveilleux dans tout l'univers, et la gloire t'est due pour toujours. Amen. Et - oh miracle ! - Une colombe s'envola aussitôt du Ciel et s'assit sur l'épaule du bienheureux. Lorsqu’il l’a pris dans ses mains, il s’est transformé en or. Le moine l'emmena chez l'orfèvre : "Prenez-la en garantie et donnez-moi trois cents pièces d'or." Surpris par l'habileté avec laquelle la colombe était fabriquée, le bijoutier lui donna avec une grande joie trois cents pièces d'or, espérant que la colombe resterait avec lui. Ayant pris l'argent, Saint Martin le remit aux prêteurs et libéra le pauvre de sa dette. Le lendemain, des chrétiens venaient de loin vers l'ascète pour recevoir une instruction dans la foi et lui donnaient beaucoup d'argent pour lui distribuer l'aumône. Après avoir reçu les chrétiens avec joie, l'évêque leur a enseigné la parole de Dieu et les a instruits sur le chemin du salut, après quoi, après les avoir bénis, il les a relâchés en paix. «Prends, mon enfant, trois cents pièces d'or et trente autres en plus pour le bien que tu nous as fait, et rends-moi mon dépôt», dit-il au bijoutier. Attristé, le maître prit l'argent et lui donna la colombe dorée. "Je te remercie, Seigneur, d'avoir entendu ma prière", Martin s'est tourné vers le Tout-Puissant, puis a relâché la colombe là où elle vivait. Lorsque la colombe s'envola, le bijoutier tomba aux pieds du digne et commença à lui demander d'accepter trois cent trente pièces d'or pour les pauvres : "Cela me suffit d'avoir été honoré de voir ce grand et étrange miracle." Ayant accepté l'argent, le saint le bénit : - Que le Seigneur ait pitié de toi, mon enfant, au Jour du Jugement. Après cela, Martin se rendit dans un pays où vivaient de nombreux Grecs pour leur enseigner la parole de Dieu et les amener à la connaissance de Dieu, mais en chemin il rencontra un Grec qui se tenait debout sur un âne mort : – C’est en vain que les chrétiens prêchent la résurrection des morts. Comment est-il possible qu’un mort dont le corps s’est décomposé dans le sol puisse ressusciter ? - la pensée païenne. - Ami, pourquoi penses-tu que les morts ne peuvent pas ressusciter ? – le bienheureux se tourna vers lui. - Comment est-il possible que ceux qui sont morts, pourris et sont devenus poussière soient ressuscités ? – Avec Dieu tout est possible, et rien ne lui est impossible. « Si vous ressuscitez cet âne, alors je croirai que les morts ressusciteront aussi, car Celui qui élève cet animal peut ressusciter les morts. » – Dieu ne ressuscitera pas les animaux muets, car ils n’iront pas en jugement et ne seront pas dignes de résurrection, mais il ressuscitera seulement les hommes afin de les juger et d’exiger une réponse pour leurs bonnes ou mauvaises actions, et de récompenser chacun pour elles. – Quel est ce Dieu dont vous dites qu’Il ​​fera tout cela ? – Jésus-Christ, le Fils de Dieu, crucifié pour le salut des hommes. - Pourquoi ne s'est-il pas vengé de ceux qui se moquaient de lui ? – Il ne s’est pas vengé immédiatement parce qu’il attendait leur repentir, en raison de son extrême bonté et de sa longue souffrance, mais il se vengera dans le futur. - A quoi ça sert de trop parler ? Si vous ressuscitez cet âne, je croirai vos paroles. Levant les mains au ciel, le saint se mit à prier en ces mots : - Seigneur mon Dieu, ayant été l'Auteur du salut de tous les hommes, ressuscite aussi cet animal pour la conversion et la connaissance de cette personne, car par ce miracle il connaîtra Ta toute-puissance et croira en Toi. Dès que le bienheureux Martin prononça ces paroles, l'âne ressuscita et marcha. Voyant cet étrange miracle, le Grec tomba aux pieds de l'ascète. – Maintenant, je sais que c’est le Dieu Vrai et Tout-Puissant. Je te le demande, serviteur de Dieu, montre-le-moi afin que j'entende sa voix et que je croie en lui. - Celui qui nous écoute, ses humbles serviteurs, l'entend, car nous ne voyons pas Dieu avec les yeux corporels, mais nous comprenons avec les yeux spirituels, qui sont l'esprit et les pensées. Toi, mon enfant, si tu veux Le voir, crois en Lui, et alors avec tes yeux intelligents tu Le verras et tu vivras éternellement. « Je te demande, Seigneur, de venir dans notre pays et de nous guider sur le vrai chemin. » C'est exactement ce que Martin voulait, alors il est allé dans ce pays avec un Grec et un âne ressuscité. En écoutant la parole de Dieu prêchée par Martin et en apprenant que le moine avait élevé un âne au nom de Jésus-Christ, les idolâtres crurent au Christ, comptant jusqu'à mille hommes, sans compter les femmes et les enfants. Après les avoir instruits, le saint les baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Il resta longtemps avec eux et leur instruisit constamment jusqu'à ce que les autres idolâtres soient émus et soient baptisés avec leurs femmes et leurs enfants au nom de la Sainte Trinité. Mgr Martin eut avec eux des conversations sur la mort, la résurrection, le jugement futur, les tourments, les bénédictions éternelles du Royaume des Cieux, et retourna dans son pays natal. Martin a accompli un miracle à l'heure de sa mort. Cet événement est devenu une grande joie et consolation pour les habitants de tout le diocèse. Il y avait une grave sécheresse dans leur région et tout le monde était dans le chagrin et la perplexité. Après avoir appelé son troupeau, l'évêque a donné de nombreuses instructions aux gens et les a exhortés à ne pas désespérer. - Ne soyez pas tristes, mes enfants, à cause de la sécheresse. Demain, le Seigneur vous enverra la pluie que vous désirez. Puis, après avoir prié Dieu et les avoir transférés sous sa protection, le saint s'est reposé dans le Seigneur le 10 novembre. Ensuite, tous les évêques, prêtres, tout le clergé et les chrétiens des pays voisins se sont rassemblés et ont tenu une veillée nocturne. À l’aube, prenant le corps de Martin, avec des bougies, de l’encens et des psalmodies, ils quittèrent la ville et enterrèrent l’ascète à un mille de distance, dans l’église des Martyrs. Quand ils revinrent, le ciel était rempli de nuages, des éclairs commencèrent à éclater et une pluie si abondante tomba dans cette zone, comme le bienheureux l'avait promis. Depuis lors jusqu'à aujourd'hui, il y a eu de nombreuses guérisons sur sa tombe pour ceux qui s'approchent de lui avec foi en la gloire de Dieu, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. La vie et les exploits de notre saint père Cyrille, archevêque d'Alexandrie, qui régna au IVe siècle Les Novatiens soutenaient que quelqu'un qui est tombé dans le péché mortel après le baptême n'est plus membre de l'Église ; le péché commis ne peut être pardonné que par un nouveau baptême. Les hérétiques n'autorisaient pas un second mariage, l'appelant fornication, mais ils baptisaient pour la seconde fois ceux qui avaient déjà été immergés une fois dans les fonts baptismaux. Ayant d'autres pensées hérétiques, ils étaient appelés Novatiens - du nom d'un certain Novatus, le chef de ce schisme. Autrefois, sous le roi Dèce, cet homme était prêtre et exerçait l'obéissance à Rome. Cependant, contrairement à son désir et à son espoir, il voulait devenir pape. Après le martyre du pape Fabien, le bienheureux Corneille fut élu chef des chrétiens romains. Ensuite, le fier Novatus s'est séparé de l'Église catholique et a commencé à se quereller avec le divin Corneille, qui a de nouveau accepté les chrétiens dans l'Église pendant les jours de persécution par peur des tourments de ceux qui avaient renoncé à leur foi. En cela, Corneille a imité le Christ lui-même, qui, après un repentir sincère, a restauré Pierre au rang apostolique. Le fier Novatus a condamné le pape Corneille, le qualifiant de « compagnon » et de « camarade » des idolâtres et, s'unissant à des personnes partageant les mêmes idées, s'est proclamé deuxième pape de Rome. En plus d'expulser les schismatiques de l'Église orthodoxe d'Alexandrie ainsi que leur évêque Théopemptos, saint Cyrille mena une lutte infatigable contre les démons païens. Non loin d'Alexandrie, il y avait un endroit appelé Kanovos, et à côté - Manufin, où se trouvait depuis l'Antiquité un autel qui servait de demeure aux démons. Le patriarche Théophile a voulu plus d'une fois nettoyer cet endroit en y construisant un monastère pour glorifier Dieu, mais en raison de nombreux obstacles et de sa mort imminente, il n'a pas pu réaliser son rêve. Le successeur de Théophile, le bienheureux Cyrille, s'en chargea. Un jour, dans un rêve subtil, un Ange du Seigneur lui apparut et lui dit que les démons quitteraient Manufin après que les honnêtes reliques des non-mercenaires Cyrus et John y furent transférées. Et dès que cet ordre fut accompli, les esprits impurs se retirèrent et l'ancien église devint une source de guérison. Après que le saint ait chassé les démons invisibles d'Alexandrie, il a pris soin de chasser également d'ici les démons visibles - les Juifs haïssant le Christ qui avaient pris goût à l'ancienne ville à l'époque d'Alexandre le Grand. Au fil du temps, ils se multiplièrent considérablement et ne cessèrent, selon la coutume de leur clan, enclin à la rébellion, de comploter secrètement et ouvertement le mal contre les chrétiens. En raison de leur haine irréconciliable envers le Sauveur, ils sont devenus la cause de nombreux troubles, émeutes, effusions de sang et meurtres. Le matin, ayant appris ce qui s'était passé, saint Cyrille fut très attristé et fit appel à Oreste, l'éparche de la ville, pour juger les Juifs selon la loi. Mais lui, bien qu'il fût lui-même chrétien, par haine du moine, aida les Juifs et cacha les meurtriers. Puis, rempli de colère divine, le primat emmena avec lui de nombreux chrétiens et chassa lui-même les Juifs d'Alexandrie, détruisit leurs maisons et ferma la synagogue. Pour son arbitraire total, l'éparche s'est mis en colère contre le patriarche et a commencé à faire du mal aux parents et amis du saint. Par exemple, il a ordonné d'arracher publiquement les vêtements de Hierax, le secrétaire du Bienheureux, un homme connu et respecté, et l'a battu sans pitié. A partir de ce moment, de grandes discordes et désaccords surgirent entre l'éparche et l'ascète : le saint défendait les chrétiens, et l'éparche défendait les juifs. Tous deux écrivirent séparément au tsar Théodose le Jeune à ce sujet et attendirent quel ordre suivrait. Pendant ce temps, à Alexandrie, une autre circonstance s'est produite qui a provoqué des meurtres et une forte indignation. Il y avait dans la ville d'Alexandrie une jeune philosophe nommée Hypatie, la fille pieuse et vertueuse du philosophe Feona. L'évêque Sinesius de Cyrinx écrit que dans sa sagesse, elle surpassait tous les philosophes de cette époque. Elle a maintenu la pureté de sa virginité, ne voulant pas se marier, d'une part, principalement par amour pour Jésus-Christ, et d'autre part, pour s'adonner sereinement à la lecture de livres philosophiques. Chaque jour, des prêtres et des nobles de différents pays venaient la voir à Alexandrie ; tout le monde la vénérait et écoutait avec amour ses conseils et ses instructions émouvants. La Vierge Philosophe a voulu réconcilier le patriarche avec l'éparche et avec humilité et douceur elle s'est adressée d'abord à l'un puis à l'autre. Avec ses paroles raisonnables, elle les a convaincus tous les deux de se réconcilier, bien que Sa Sainteté le Patriarche ait déjà cherché à plusieurs reprises la paix avec l'éparche, mais lui, en raison de son mauvais caractère et de sa rancune, ne voulait rien entendre. Ayant appris cette tragédie et ce malheur, tous les Alexandrins furent profondément attristés et les moines vivant sur le mont Nitrie, remplis de jalousie, descendirent à Alexandrie pour aider et protéger leur primat. Ils étaient environ cinq cents. Par hasard, en chemin, ils rencontrèrent un éparche assis sur un char, ils commencèrent à faire du bruit, le blasphémèrent et le traitèrent d'idolâtre - il était auparavant hellénique et avait récemment reçu le baptême à Constantinople. L'un des moines les plus irrités, le père Ammonius, jeta une pierre sur l'éparche et le frappa à la tête. Les gens rassemblés éloignèrent les moines de l'éparche. Soupçonnant que c'était le saint qui avait envoyé les moines contre lui, l'éparche se mit en colère et soumit Ammonius à une torture si cruelle qu'il mourut. Ayant appris cet incident, Cyrille fut attristé et envoyé chercher le corps d'un moine, qu'il enterra avec les honneurs. Ces événements ont enhardi les Juifs. Ils se sont construits une nouvelle synagogue, puis, pour outrager et faire honte au Sauveur et aux chrétiens, ils ont osé commettre l'acte illégal suivant : ils ont construit une longue croix, ont attrapé un enfant chrétien et, l'ayant exposé, l'ont crucifié sur lui, non avec des clous, mais avec de fines tiges. Après l'avoir maltraité, ils lui crachèrent au visage et se moquèrent de lui, tout comme leurs pères se moquaient du Seigneur, et le battirent si violemment que l'enfant mourut. Ainsi cet enfant bienheureux devint communiant et imitateur de la Passion de Jésus. Le divin Cyrille informa le roi de cette attaque et de cette méchanceté, et le souverain, bien qu'avec retard, rendit un jugement équitable. Il ordonna que les dirigeants juifs soient sévèrement punis et l'éparche Oreste fut démis de ses fonctions. Après la cessation des perturbations et des tentations, le saint commença à paître diligemment et pieusement son troupeau verbal, jouissant de la paix pendant un certain temps. L'épreuve suivante pour les chrétiens d'Alexandrie et pour l'Église entière fut l'hérésie blasphématoire du méchant Nestorius, devenu patriarche de Constantinople après Sisinius. Au début de son patriarcat, il ne prêchait rien de contraire à la foi et semblait extérieurement pieux. Mais dans son âme, ce malheureux était un hérétique, appelant le Seigneur Christ seulement « l'Homme Haut » et non Dieu, et la Dame Theotokos - non pas la Mère de Dieu, mais « le Christ Mère ». Les premiers à semer cette hérésie, comme des épines parmi le blé, furent l'évêque Dorotheos et le prêtre Anastase, qui partageaient les mêmes idées que Nestorius et vivaient avec lui. Un jour, alors qu'il enseignait au peuple dans la cathédrale de Constantinople, Dorothée prononça le mot blasphématoire suivant : « Celui qui appelle Marie la Mère de Dieu, qu'il soit anathème. » Et Anastase a dit pendant son sermon : " Que personne n'appelle Marie la Mère de Dieu, car Marie était un homme et une femme. Comment Dieu peut-il naître d'un corps humain ? " Lorsque le peuple entendit ces paroles blasphématoires, il s'indigna et, stupéfait, il se dirigea vers le patriarche Nestorius. Alors ce méchant, partageant les mêmes idées que les Juifs, ne pouvait plus cacher le poison hérétique dans son cœur et vomissait ouvertement les blasphèmes suivants contre le Christ et la Mère de Dieu : "Je n'appelle pas Dieu Celui qui a été conçu dans le sein d'une femme et a attendu des jours et des mois jusqu'à ce qu'il naisse. Et je n'appelle pas cette Femme qui a donné naissance à un homme charnel de par sa propre nature, la Mère de Dieu." A partir de ce moment, des disputes et des divisions commencèrent parmi le peuple, parce que les uns s'opposaient à l'hérésie de Nestorius et s'en détournaient, tandis que d'autres étaient en communion avec lui et approuvaient sa méchanceté. Mais ces divisions ne se produisirent pas seulement à Constantinople, mais presque dans tout l'univers, puisque Nestorius, avec ses disciples, écrivit son hérésie dans des livres qu'il distribua partout, même dans les déserts où vivaient les moines. Et tant de membres du clergé, de moines et de laïcs ont été entraînés dans cette erreur que, tout comme Arius avait déchiré auparavant la robe tissée du Christ par le haut, Nestorius a divisé l'ensemble de l'Église en plusieurs parties. Ayant tout appris, saint Cyrille d'Alexandrie fut profondément attristé et, en fidèle serviteur du Christ et de la Mère de Dieu, il s'arma pour lutter pour leur honneur. Tel un véritable berger, il se préparait à chasser le loup mental du troupeau des moutons verbaux. Premièrement, le primat de l'Église d'Alexandrie écrivit une lettre d'édification à Nestorius, dans laquelle, avec un amour fraternel, il lui conseilla de renoncer à ces opinions hérétiques et, se tournant vers la piété, de corriger ceux qu'il avait lui-même entraînés dans la méchanceté. Cependant, ayant reçu la lettre du bienheureux, le méchant Nestorius non seulement ne se corrigea pas, mais devint encore pire, et essaya de répandre encore plus son faux enseignement, et tortura de diverses manières le clergé et les moines qui s'opposaient à son erreur. Il se mit en colère contre le divin Cyrille et le calomnia devant tout le peuple. Lorsque saint Cyrille vit que Nestorius ne se corrigeait pas, il lui écrivit une autre lettre, plus sévère, dans laquelle il dénonçait son hérésie ; Le moine adressa également des lettres au clergé de Constantinople, au roi, puis au pape Célestin et à d'autres patriarches. De la même manière, Cyrille a écrit dans diverses villes et pays, aux évêques, dirigeants et archontes, à de nombreux ermites et autres moines. Le Premier Hiérarque d'Alexandrie a prouvé, sur la base des Saintes Écritures, à quel point l'erreur de Nestorius était terrible et dommageable pour l'âme, et a exhorté chacun à se méfier de cette hérésie, comme s'il s'agissait d'un poison mortel. Enfin, comme l'hérésie de Nestorius se multipliait de jour en jour et que de nombreux évêques s'y étaient déjà laissés séduire, le pieux tsar Théodose, voulant calmer les tentations et purifier l'Église du Christ et le blé de la foi des épines et des épines de l'erreur nestorienne, ordonna en 431 de réunir à Éphèse le Troisième Concile œcuménique, auquel se rassemblèrent plus de deux cents évêques de tout l'univers, et ceux qui, en raison de certains obstacles, ne pouvant venir eux-mêmes, ils envoyèrent leurs représentants à leur place. Le pape Célestin était représenté au Concile par le patriarche Cyrille d'Alexandrie - il était le premier dirigeant (le deuxième était Juvénal de Jérusalem, le troisième était Memnon d'Éphèse). Le bienheureux, avec d'autres pères, a prêché et enseigné que notre Seigneur Jésus-Christ est Un en hypostase et Un seul et même Dieu parfait et Homme parfait, et non l'un et l'autre. Et la Très Pure Vierge, qui a enfanté selon la chair, est la Dame et véritablement la Mère de Dieu. Et il y eut une grande joie parmi tous les orthodoxes, et tous les habitants de la ville d'Éphèse applaudirent solennellement et dirent, non comme auparavant : « Grande est Artémis d'Éphèse ! (Actes 19 :28), et « grande est la Très Pure Vierge Marie, Mère de Dieu ! Saint Cyrille a reçu de grands honneurs et privilèges du Troisième Concile œcuménique. Le merveilleux Jean Zonara, dans un éloge funèbre dédié à cet ascète, décrit les récompenses suivantes : les pères du Troisième Concile accordèrent au divin le droit d'être appelé « Juge de l'Univers » et pendant le culte de porter un mince tissu en forme de tissu sur la tête. Le nom « Juge de l'Univers » indique le merveilleux jugement œcuménique effectué par le primat de l'Église d'Alexandrie, qui, par l'Orthodoxie, a uni l'univers entier, divisé en plusieurs parties par l'hérésie de Nestorius. Le tissu fin signifie la subtilité de l’esprit du saint, car il a compilé la doctrine de l’unité hypostatique du Christ. À l’aide de ce terme, une seule Personne en Christ et ses deux natures sont représentées. De plus, le divin Cyrille était aussi appelé « papa ». Cela était peut-être dû au fait qu'il avait remplacé le pape Célestin au Concile. D'autres interprètent différemment les privilèges ci-dessus, car tous les patriarches d'Alexandrie, successeurs de saint Cyrille, ont conservé le titre de « Pape » et de « Juge de l'Univers », ainsi que le droit de porter deux couronnes et deux étoles, peut-être en raison de la finesse du tissu accordé par le Synode. On sait qu'avant la convocation du Concile susmentionné, destiné à renforcer la foi orthodoxe, le bienheureux a subi de nombreux travaux, tentations et a été soumis à des calomnies et à des attaques anarchiques de la part d'hérétiques qui étaient du même avis que Nestorius. En sollicitant l'aide des dirigeants du monde, ils tinrent leur propre conférence et déclarèrent faussement saint Cyrille hérétique, comme Apollinaire, qui niait la véritable humanité en Christ et le considérait comme la seule Divinité. Des lettres calomnieuses excitèrent la colère du roi contre l'ascète ; lui, avec Memnon d'Éphèse, fut mis en prison et enchaîné de fer. Après avoir étudié la question en détail et pris connaissance des fausses accusations des hérétiques et de l'innocence du saint, le roi a humilié les hérétiques par l'exil et a fortifié son bienheureux, ainsi que ceux qui partageaient les mêmes idées, sur leurs trônes sacerdotaux, apaisant leur patience et leur douceur par des louanges. Pour comprendre à quel point la Mère de Dieu était haïe par l'hérésie blasphématoire de Nestorius, contre laquelle saint Cyrille s'est battu si durement, nous présenterons ici, en guise de digression, l'histoire racontée par les pères du « Prairie spirituelle » - Sophrone et Jean. Un jour, ils se rendirent chez Abba Kyriakos, prêtre de la Laure de Kalamon, qui se trouve sur le Jourdain, et le moine leur dit ce qui suit. "Une fois dans un rêve, j'ai vu la Dame de la Théotokos au visage brillant, vêtue de pourpre, accompagnée de deux hommes pieux, qui se tenaient près de ma cellule. J'ai appris que c'était la Dame, la Mère de Dieu, et deux hommes avec elle - les saints Jean-Baptiste et Jean le Théologien. Puis j'ai quitté la cellule et, m'inclinant devant la Très Pure Vierge Marie, j'ai commencé à demander à entrer et à bénir ma cellule, mais elle n'a pas accepté. « Que votre servante, ô Dame, ne revienne pas, honteuse et humiliée par Vous », suppliai-je l'intercesseur zélé. « Vous avez mon ennemi dans votre cellule, comment me demandez-vous d'entrer ? - La Mère de Dieu m'a répondu et est devenue invisible. Quand je me suis réveillé, j'ai commencé à pleurer et à m'affliger, mais comme il n'y avait personne d'autre dans ma cellule, je me suis demandé si j'avais péché dans mes pensées contre la Très Pure, pour laquelle Elle s'est détournée de moi. Cependant, il n’a rien trouvé et a continué à être perplexe et triste. Pour me consoler, j'ai commencé à lire le livre d'Hésychius, prêtre de Jérusalem, que je lui ai demandé il y a quelque temps. A la fin de ce livre, j'ai découvert deux paroles blasphématoires du méchant Nestorius. C’est alors que j’ai réalisé qu’il était l’ennemi de la Mère de Dieu qui était dans ma cellule. "Frère, prends ton livre, car j'en ai reçu plus de mal que de bien", dis-je au père Hesychius. Lorsqu'il en a découvert la raison, car je lui ai parlé de la vision, il a été rempli d'une divine jalousie et, à la même heure, a arraché ces deux mots blasphématoires du livre et les a brûlés, afin qu'il n'y ait aucun ennemi de Notre-Dame de la Théotokos dans sa cellule. Le primat suivant de l'Église de Constantinople, Atticus, après Arsace, écrivit à Cyrille qu'il était lui-même un ennemi de Chrysostome, mais ensuite, en réfléchissant, il se rendit compte que ce saint homme était innocent, alors il se repentit, compta le saint parmi les saints, commença strictement à commémorer le défunt et conseilla fraternellement au pape et au patriarche d'Alexandrie de faire de même. Mais le divin ne l'écouta pas, ne voulant apparemment pas condamner le concile contre Chrysostome qui eut lieu sous Théophile. Puis saint Isidore Pelusit, son parent et aîné, se tourna également vers l'ascète. Il a dénoncé avec audace et beaucoup de courage Cyrille pour sa colère injuste et déraisonnable contre Jean Chrysostome sans péché. « Il ne faut pas condamner quelqu'un », écrit Pélusit, « avant que sa culpabilité et son péché aient été examinés en détail, car Dieu, qui, bien que tout sache avant que cela n'arrive, et prévoit l'avenir comme le présent, selon les Saintes Écritures, est descendu du ciel sur les villes de Sodome pour voir s'il était vrai que les Sodomites avaient péché ou non : « Le cri de Sodome et de Gomorrhe est grand, et leur péché est très lourd ; Je descendrai et verrai s'ils font exactement ce que l'on crie contre eux, en s'élevant vers Moi, ou non ; Je le saurai" (Gen. 18 : 20-21). Le Seigneur a fait tout cela pour nous montrer un exemple : nous ne devons pas croire immédiatement les paroles des accusateurs, mais nous devons d'abord étudier nous-mêmes toutes les circonstances et vérifier les rumeurs. " « Ainsi donc, dit-il au divin Cyrille, vous devez d'abord réfléchir, et ensuite, si vous trouvez un motif raisonnable de colère, vous mettre en colère, car beaucoup de ceux qui étaient avec vous au Concile d'Éphèse vous accusent ouvertement de vous opposer injustement à l'innocent Jean et que, étant un parent de Théophile, vous l'imitez en tout. Et tout comme il a publiquement montré sa folie en chassant du trône Jean, sans péché, saint et bien-aimé, de même vous faites de même, en accusant et en calomniant le persécuté, bien qu'il soit déjà mort. Les exemples tirés des Saintes Écritures m’effraient et me motivent à vous écrire. Si je suis pour vous un père, comme vous m'appelez vous-même, alors j'ai peur de la condamnation que le prêtre Eli a reçue sous l'ancienne loi pour ne pas avoir réprimandé ses fils qui avaient péché comme ils le devraient. Si je suis votre fils, ce que je connais moi-même, alors j'ai peur que le châtiment de Jonathan, le fils de Saül, ne m'atteigne, qui aurait pu empêcher son père de se tourner vers la sorcière, mais ne l'a pas empêché de pécher. C'est pourquoi il a été tué le premier pendant la guerre. Alors, pour ne pas être condamné par Moi, je vous dis ce qui vous est utile, afin que vous aussi ne soyez pas condamné par le Juge Impartial et Juste. « Écoutez-moi, mettez de côté votre colère contre les défunts, et ne troublez pas l'Église des vivants en y provoquant des troubles », a réprimandé Saint Isidore. – Me demandez-vous pourquoi et comment Jean a été exilé ? Mais je ne vous répondrai pas en détail, pour ne pas me retrouver à blasphémer et à condamner les autres, mais je dirai seulement que de nombreux anarchiques ont injustement déversé leur colère sur lui. Je vais vous parler brièvement de l'Égypte. L'Égypte a renié Moïse et a travaillé pour Pharaon. Il a flagellé les humbles et tourmenté les Israéliens qui travaillaient. Ils lui bâtirent des villes et il donna des salaires aux ouvriers. Se livrant à de telles choses, l'Égypte a élevé Théophile, qui vénérait l'or comme un dieu. Lui, avec ceux qui partageaient les mêmes idées, détestait et persécutait le bien-aimé de Dieu et le prédicateur de Dieu, Jean. Mais la maison de David, comme vous pouvez le constater vous-même, s'agrandit et se renforce de plus en plus, et la maison de Saül rétrécit et s'affaiblit », s'adressa Pélusite au premier hiérarque des chrétiens d'Alexandrie. Grâce à de tels messages, le divin Cyrille a commencé à reconnaître son péché et à se corriger. Cependant, jusqu'à la fin, il s'en est clairement rendu compte et l'a réparé après une vision dans laquelle il se trouvait dans un endroit magnifique, rempli d'une joie indescriptible, où se trouvaient Abraham, Isaac, Jacob et d'autres hommes merveilleux et glorieux de l'Ancien et du Nouveau Testament. Lorsque le bienheureux entra dans l’église lumineux rempli de monde, il vit la Dame Théotokos prier et briller d'une gloire indescriptible, entourée d'une multitude d'anges. Jean Chrysostome se tenait avec un grand honneur près de la Mère de Dieu et tenait entre ses mains le livre de ses enseignements. A ses côtés se trouvaient de nombreux hommes glorieux, prêts à se venger de l'archipasteur calomnié. Lorsque le grand Cyrille voulut vénérer la toujours Vierge Marie, saint Jean et ses gardes l'attaquèrent avec colère et non seulement l'empêchèrent de s'approcher de la Mère de Dieu, mais le chassèrent complètement de l’église. Tandis que le primat de l'église d'Alexandrie se tenait horrifié, réfléchissant à ce qui s'était passé, la voix de la Mère de Dieu se fit entendre. La Reine du Ciel a demandé à Jean Chrysostome de ne pas chasser Cyrille d'Alexandrie de l’église, car il avait à son égard des préjugés méchants, non par méchanceté, mais par ignorance : - Par amour pour Moi, pardonne-lui, car il a beaucoup travaillé pour Mon honneur, déshonorant Mon moqueur Nestorius, et a proclamé aux gens que Je suis la Mère de Dieu. Après ces paroles, Chrysostome se calma aussitôt et, serrant saint Cyrille dans ses bras, l'embrassa amicalement. Ainsi, par la médiation du Très Pur, dans une vision, les deux saints se réconcilient. Après s'être réveillé et bien réfléchi, le bienheureux se repentit et commença à se reprocher d'avoir été si longtemps soumis à une passion vaine et imprudente à l'égard du saint homme si agréable à Dieu. Il rassembla immédiatement tous les évêques d'Égypte et organisa une grande célébration en l'honneur de Chrysostome. Il inscrivit son nom dans des diptyques et commença à le commémorer parmi les grands saints, faisant chaque année plaisir à sa mémoire par des paroles de louange. Cyrille a écrit la première vie de Jean, qui constitue la base de la vie de saint Jean Chrysostome, compilée par Georges l'Alexandrin. À partir de ce moment-là, pour le reste de sa vie, le divin Cyrille poussa son troupeau verbal dans des pâturages vivifiants, guidant toujours les croyants sur le chemin du salut, délivrant sagement les perdus de l’illusion du diable. Pour prouver son talent, nous présenterons l'histoire suivante pour plus de douceur aux auditeurs, et avec cela nous terminerons l'histoire. Abba Daniel raconte dans la Patrie qu'un vénérable ancien vivait en Basse-Égypte. Il était juste, mais plutôt simple et même grossier d'esprit. Ainsi, il pensa et dit que Melchisédek est le Fils de Dieu. Cela fut rapporté à saint Cyrille. Le Pape et Patriarche d'Alexandrie invita le moine chez lui, et ayant appris qu'il accomplissait des signes, des prodiges et tout ce qu'il demandait à Dieu, il le lui révéla, il utilisa sa sagesse, disant docilement à l'aîné : – Ava, je suis envahie par les doutes. Une pensée me dit que Melchisédek est le Fils de Dieu, et l’autre me dit qu’il est un homme simple et un évêque de Dieu. C’est pourquoi je vous ai appelé, demandez à Dieu de vous révéler la vérité, et dites-le-moi. "Donnez-moi, Vladyka, trois jours pour cela, et tout ce que Dieu me révélera, je le dirai à votre sainteté", répondit hardiment l'Abba, confiant dans la sainteté de sa vie. Le moine partit et, s'enfermant dans sa cellule pendant trois jours, commença à prier avec ferveur le Seigneur de lui révéler l'histoire de Melchisédech. «Maître, Melchisédek est un homme simple, pas le Fils de Dieu», a proclamé l'aîné à la fin du temps imparti. - Comment tu sais ça ? – a demandé le grand Kirill. – Dieu m'a montré tous les patriarches depuis Adam jusqu'à Melchisédek. qui est passé avant moi, et quand Melchisédek est passé, l'Ange du Seigneur m'a dit : « Tu vois, voici Melchisédek. » Alors, Maître, j'ai découvert qu'il en était ainsi. Alors, remerciant le Seigneur, le saint fut très heureux d'avoir délivré l'aîné de l'erreur et de l'avoir renvoyé en paix. À partir de ce jour, Abba commença à prêcher à tout le monde que Melchisédek était un homme simple et non le Fils de Dieu. C'est ainsi que, avec l'aide de sa sagesse, le bienheureux, célèbre pour sa lutte pour la pureté de l'enseignement orthodoxe, a conduit le simplet à la connaissance de la vérité. Resté sur le trône d'Alexandrie pendant trente-deux ans, saint Cyrille a compilé de nombreux livres d'aide à l'âme pour les orthodoxes, dont les plus célèbres sont « Trésors » et ses Commentaires sur l'Ancien Testament. Sa mémoire est célébrée le 9 juin, jour de son repos dans le Seigneur, et aussi le 18 janvier, jour de son arrivée d'Alexandrie à Éphèse. Cette fuite du saint a été considérée comme digne de célébration, car elle a apporté de nombreux bénéfices à l'Église du Christ, car grâce à elle le Troisième Concile œcuménique a été convoqué, l'hérésie du blasphémateur Nestorius a été condamnée et la foi orthodoxe a été prêchée dans tout l'univers. Ceci est attesté par d'autres documents historiques, dans lesquels les versets suivants sont écrits sous la date du 18 janvier : « La fuite de Kirillov est désormais commémorée, Et non la mort de l’action bénie. Si dans le Menaion imprimé on trouve « silence » au lieu de « fuite », il s'agit d'une faute typographique, car dans les manuscrits du Synaxarion il y a une signature sous la date du 9 juin : « Cyrille, pape d'Alexandrie, est mort, Tous les maîtres se sont tournés vers le Seigneur. Kirill a été retrouvé dans le tombeau terrestre le neuvième jour. A la mort du grand Cyrille d'Alexandrie, la Dame et Dame Théotokos elle-même étaient présentes. La Mère de Dieu a rendu visite à son serviteur parce que, de son vivant, lui aussi a travaillé fidèlement pour elle, luttant pour son honneur. Et maintenant il est au Ciel et se réjouit avec les visages des Anges, des patriarches, des prophètes, des apôtres, des hiérarques et avec tous les saints. Avec son ami bien-aimé, le divin Jean Chrysostome, il se tient devant le trône du Christ Dieu et de sa très pure Mère, qu'il a défendu et pour qui il a souffert. Il demande continuellement la Très Sainte et Consubstantielle Trinité pour tous les chrétiens, afin qu'eux aussi soient dignes du Royaume des Cieux, que nous puissions tous atteindre par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartient toute gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. (D'après les travaux de Nikephoros, Sozomen et d'autres historiens de l'Église) La vie et les exploits du moine Andronicus et de son épouse Athanasia, qui travaillèrent au Ve siècle Ce révérend père Andronik venait de la Grande Antioche. Il était très vertueux, craignant Dieu et riche non seulement en biens matériels, car toute la région le connaissait comme orfèvre, mais aussi en biens spirituels. Il prit une épouse tout aussi modeste et aimant Dieu, nommée Athanasia. Après consultation, ils décidèrent de diviser leur richesse en trois parties, et de l'une ils donnèrent généreusement aux pauvres, de l'autre ils prêtèrent sans intérêt à tous ceux qui en avaient besoin, et la troisième ils gardèrent pour leur subsistance. Ayant donné naissance à deux enfants, un garçon et une fille, ils ne voulaient plus s'unir, mais menaient une vie chaste et se souciaient toujours du salut si possible. Ils priaient souvent, allaient aux services religieux, rendaient visite aux malades, soignaient les étrangers, habillaient les nus, libéraient les prisonniers de prison et accomplissaient d'autres bonnes actions pieuses. Après douze ans de mariage, leurs enfants, étant à un âge où leurs parents ne pouvaient plus se lasser d'eux, moururent subitement le même jour. Le bienheureux Andronic n'a fait preuve d'aucune lâcheté, n'a pas pleuré de manière incontrôlable, comme le font habituellement la majorité dans de tels cas, mais, après avoir été modérément affligé, comme il sied aux lois de la nature, il a enduré ce malheur, s'écriant de la voix bénie de Job : « nu je suis sorti du ventre de ma mère, nu je reviendrai » (Job 1 :21). Et sa femme Athanasia a pleuré inconsolablement les enfants, et après leur enterrement près de l'église du saint martyr Juliana n'a pas voulu quitter la tombe, disant qu'elle voulait aussi mourir et être enterrée avec ses enfants. Pour consoler Andronicus, le patriarche l'emmena dans son Patriarcat, et Athanasia, dans le chagrin, ne put s'éloigner de cet endroit et resta près de l'église du saint martyr Julien, pleurant et sanglotant avec de nombreux soupirs et cris. Et au milieu de la nuit, le martyr Julien lui apparut sous la forme d'un moine et lui demanda : – Femme, pourquoi pleures-tu et ne donnes-tu aucune paix à ceux qui sont ici ? - Monseigneur, ne vous fâchez pas contre votre serviteur. J’ai très mal au cœur, parce que j’ai eu deux enfants, et maintenant je les ai enterrés, alors je pleure maintenant. - Ne pleurez pas pour vos enfants. Je vous assure que, tout comme le corps a besoin de nourriture et ne se reposera que lorsque la nourriture lui sera donnée, de même vos petits enfants morts demandent à Dieu des bénédictions célestes en disant : « Seigneur, juste juge, au lieu des bénédictions terrestres que nous avons perdues, donne-nous des bénédictions célestes. » Et il est impossible que Dieu ne le leur donne pas. En entendant cela, Afanasia reprit ses esprits et, émue, changea sa tristesse en joie, en disant : « Mes enfants sont vivants et se réjouissent des bénédictions célestes, alors pourquoi est-ce que je pleure et suis en deuil ? Elle se retourna, cherchant le moine qui lui avait parlé, mais après avoir fouillé tout l’église, elle ne trouva personne. Alors la femme se tourna vers le serviteur avec une question : – Où est le moine qui vient d'arriver ici ? – Vous voyez, toutes les portes de l’église sont fermées. Comment peux-tu demander où est le moine ? Cependant, le serviteur réalisa que la femme avait une vision. Afanasia, effrayée, rentra chez elle et raconta tout à son mari, puis commença à demander à entrer dans le monastère. Le bienheureux Andronik accepta avec joie ses paroles, car il voulait lui-même la même chose qu'il lui a avoué. C’est ainsi que tous deux décidèrent de renoncer au monde et de devenir moines. Andronicus distribua immédiatement la plupart de leurs biens aux pauvres et libéra tous les esclaves. Il laissa le reste de la succession à son beau-père, lui ordonnant de fonder avec cet argent des hôpitaux et des hôtels, et eux, prenant un peu d'argent pour le voyage, quittèrent la maison la nuit. Regardant de loin la maison, la bienheureuse Athanasie leva les yeux vers le ciel et dit : " Seigneur, mon Dieu, toi qui as dit à Abram et à Sarah : " Sortez de votre pays, de votre parenté et de la maison de votre père... vers le pays que je te montrerai " (Gen. 12, 1), conduis-nous aussi dans ta crainte, car nous aussi avons quitté notre maison à cause de ton nom. Nous te prions, ne nous ferme pas les portes de ton royaume. " Ils ont pleuré et ont quitté leur ville natale. Arrivés à Jérusalem et adorant les lieux saints, ils rencontrèrent les saints pères et parlèrent avec eux pendant plusieurs jours. Partant de là, ils se rendirent à Misiri chez le célèbre Abba Daniel et lui firent part de leur intention, lui demandant de les conduire sur le chemin du salut. Abba Daniel plaça Athanase dans le couvent de Tavenisiot et garda Andronikos avec lui. Après l'avoir testé pendant un certain temps, il le tonsura et le revêtit de l'image d'un ange. Andronicus resta donc avec l'Abba pendant douze ans, lui obéissant en tout. Après douze ans, Andronicus commença à demander à Abba Daniel de le laisser aller à Jérusalem pour vénérer les lieux saints. Après avoir donné la bénédiction, il le relâcha. En marchant le long de la route, le moine Andronicus s'assit sous un arbre pour se reposer de la chaleur, et à ce moment-là, selon la dispensation de Dieu, sa femme y vint également sous l'apparence de son mari, rebaptisé moine Athanase. Elle aussi se dirigeait vers des lieux saints. Lorsqu'ils se saluèrent, elle reconnut Andronik, mais il ne la reconnut pas, car sa beauté s'était fanée à cause d'exploits excessifs et elle ressemblait à une lande noire. Elle lui demanda : - Monsieur Abba, où allez-vous ? Andronik répondit : - Voulez-vous y aller ensemble ? Comme tu veux, marchons simplement sur la route en silence, pour qu'on ne voie pas que je marche avec toi. "Comme tu veux, allons-y en silence." Alors Afanasia lui demande : - N'êtes-vous pas un élève d'Abba Daniel ? – Vous ne vous appelez pas Andronik ? - Oui, je m'appelle Andronik. – Que les prières de l’ancien nous accompagnent. Alors tous deux arrivèrent à Jérusalem, s'inclinèrent devant les lieux saints et retournèrent silencieusement à Alexandrie. Là, Athanasie demanda à Andronicus : – Veux-tu que nous vivions ensemble dans une cellule ? "Comme vous le souhaitez, mais d'abord j'irai voir mon aîné pour lui demander la permission et des prières." - Vas-y, je t'attendrai dans la ville d'Oktokedekaton. Si vous pouvez vivre avec moi et ne pas parler, comme vous l'avez fait sur le chemin de la Terre Sainte, alors venez. Si vous ne pouvez pas, ne venez pas. Andronik vint voir l'aîné et lui raconta tout, lui demandant, s'il le jugeait raisonnable, de lui permettre de vivre avec le moine Athanase. D’après les paroles d’Andronicus, Abba Daniel a compris qu’Athanase avait beaucoup de succès dans la vertu, alors il l’a permis, en disant finalement : « Va, aime le silence et reste avec ce frère, car c’est un vrai moine. » Andronicus retourna donc au lieu désigné et vécut avec Athanase pendant douze ans, sans savoir que c'était sa femme. Il est impossible de décrire de manière adéquate combien et quel type d'exploits ils ont entrepris. Abba Daniel leur a rendu visite à plusieurs reprises, parlant de sujets spirituels et discutant du salut de l'âme. Un jour, quand Abba Daniel revint vers eux et, après avoir déjà suffisamment parlé, leur dit au revoir et repartit, Abba Andronik courut après lui et, l'ayant rattrapé, dit : « Abba Athanase est tombé malade et ira bientôt vers le Seigneur. En entendant cela, Abba Daniel revint et découvrit que le patient avait une terrible crise. En voyant Abba Daniel, Athanase se mit à pleurer, et l'aîné lui dit : - Au lieu de te réjouir d'aller vers Dieu, pleures-tu ? – Je pleure parce qu'Abba Andronik est laissé seul. Je te le demande, père, fais preuve d'amour. Après ma mort, vous trouverez une petite plaque près de ma tête. Lisez ce qui y est écrit et laissez Abba Andronik le lire Puis tous trois prièrent, la bienheureuse Athanasie reçut la communion des Mystères les plus purs et se reposa dans le Seigneur. Alors Abba Daniel lut la tablette et ils apprirent que la bienheureuse Athanasie était l'épouse d'Andronicus. Cela est devenu connu dans toute la Laure. Abba Daniel envoya un message aux frères, et tous les pères qui vivaient dans le désert intérieur, de tous les Lauriers d'Alexandrie, de toute cette région et du monastère, se rassemblèrent pour son enterrement. Les skites portaient des vêtements blancs, car c'était leur coutume de porter des vêtements blancs pour l'enterrement des frères, comme s'ils avaient vaincu trois ennemis : la chair, le monde et le souverain du monde, le diable. Les vénérables reliques de Sainte Athanasie ont été emportées avec les branches de la fronde et, glorifiant Dieu, qui a donné au saint tant de patience, elles les ont enterrées avec beaucoup de respect et de louange. Et Abba Daniel resta là pour accomplir sept services funéraires pour le saint, après quoi il voulut emmener Abba Andronik avec lui, mais il ne voulut pas en sortir, disant : "Je veux mourir ici, avec ma maîtresse Athanasia." Puis, lui ayant dit au revoir, Abba Daniel partit en route, mais un certain frère le rattrapa sur la route et lui dit qu'Abba Andronik avait une attaque. Et encore une fois Abba Daniel revint et envoya dire au monastère que le moine Andronik suivait le moine Athanasia. Tous les frères se rassemblèrent à nouveau et le trouvèrent encore vivant. Après avoir reçu sa bénédiction, il s’est reposé dans le Seigneur. Et entre les frères qui vivaient à Oktokedekaton et le monastère, un différend éclata au sujet des honnêtes reliques du moine Andronik, qui les prendrait. Abba Daniel a réussi à apaiser cette dispute avec force, et le moine Andronik a été enterré avec son associé, le moine Athanasia, glorifiant et bénissant Dieu par-dessus tout. Amen. La vie et les exploits de notre saint père André, archevêque de Crète, un Jérusalemite qui a brillé au VIIIe siècle Le lieu de naissance de notre divin père, André, était la célèbre Damas, aujourd'hui appelée Siam par les Turcs. Le moine est né de parents vertueux et craignant Dieu, George et Gregory, et est resté muet jusqu'à l'âge de sept ans. Ils étaient donc très tristes, pensant qu'il le resterait pour toujours. Après sept ans, lorsqu'un jour il alla à l'église avec ses parents et reçut la communion au Corps et au Sang très purs du Seigneur, un miracle se produisit. Sa langue fut immédiatement libérée de ses liens et le garçon commença à parler librement. Puis ses parents l'envoyèrent à l'école pour étudier les sciences sacrées. Possédant un esprit vif, Andrei se consacra à ses études avec beaucoup de volonté et de zèle et, pratiquant ses matières avec un désir extrême, réussit dans toutes les sciences. Ayant des professeurs expérimentés, il maîtrisait parfaitement tout. Sa langue s'éclaircit et Andrei commença à parler habilement et agréablement. Il a rendu son âme capable d'acquérir la vertu et la vérité, et son esprit de réussir dans la contemplation des choses célestes. Puis, après avoir étudié les Saintes Écritures, sa pensée fut si éclairée qu'il tomba passionnément amoureux de la vérité et de la sagesse divine, ne s'efforçant que d'y parvenir entièrement. Pensant qu'il n'y avait pas d'autre moyen de se connecter à la sagesse divine qu'en se libérant des choses matérielles terrestres, il demanda à ses parents de le consacrer à Dieu, car il n'avait ni inclination ni amour pour tout ce qui est mondain. Bien sûr, poussés par Dieu, ses parents l'ont amené au Sépulcre vivifiant du Seigneur et l'ont consacré comme un sacrifice acceptable à Dieu. Le patriarche de Jérusalem était alors Théodore, un homme de vie sainte, qui accepta avec une grande joie le jeune homme et en fit son enfant spirituel (car celui qui est comme lui aime toujours celui qui lui ressemble). Après l'avoir revêtu de l'image monastique, il ordonna Andrei diacre et commença à prendre pleinement soin de son progrès, essayant de l'élever dans la vertu et de l'élever « jusqu'à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ » (Eph. 4.13). Ayant devant lui, pour ainsi dire, une bonne terre - l'âme d'un jeune homme, le patriarche avait aussi de bons espoirs qu'avec l'aide de la parole divine et le bon exemple de sa propre vertu, son âme porterait un fruit au centuple. Mais l'aîné ne pouvait pas en profiter pleinement, car il fut libéré de ses liens corporels et, mourant joyeusement dans les bras de son enfant spirituel, se rendit vers le Seigneur Christ pour accepter des couronnes lumineuses pour sa bonne gouvernance de l'Église. Et à sa mort (en plus de faire de lui l'intendant de l'Église), il nomma le divin André souverain et administrateur de toute l'Église, car en raison de son jeune âge, il ne pouvait pas le laisser comme successeur du trône patriarcal. Quel que soit son âge, en vertu, en soins, en supervision et en avantages qu'il apportait, Andrei n'était inférieur à aucun autre patron de l'Église, mais était pour l'Église de Jérusalem un père, un enseignant, un intendant, un serviteur et un brillant exemple de toute bonté. Sur ordre du pieux roi Constantin, petit-fils d'Héraclius, le sixième concile œcuménique se réunit alors à Constantinople, qui rejeta solennellement l'hérésie monothélite et rédigea un code sacré de dogmes. Des lettres du tsar furent envoyées à toutes les Églises, dans lesquelles il approuvait les règles du Concile et exhortait tous les croyants à les suivre. Lorsque cette lettre arriva dans l'Église de Jérusalem, elle la remplit de joie spirituelle et prouva que la piété, contre laquelle les hérétiques s'étaient auparavant rebellés, était de nouveau glorieusement renforcée. Les meilleurs habitants de Jérusalem décidèrent qu'il était nécessaire d'envoyer à Constantinople quelqu'un qui puisse prouver qu'eux aussi étaient d'accord avec les dogmes du Divin Concile ; Lors d'une assemblée générale, il fut décidé d'envoyer à cet effet le grand André avec deux autres membres du clergé, car il avait appris les dogmes de la piété et y réussissait plus que tout autre par la puissance de la parole et du Saint-Esprit. Ainsi, emmenant avec lui deux clercs exceptionnels, qu'il avait lui-même choisis, André se rendit à Constantinople. Il ne trouva plus le roi vivant et son fils Justinien II, Rhinilat, devint l'héritier du royaume. Il lui transmit la confession de l'Église de Jérusalem et combla tout ce qui y manquait par un beau discours. Suscitant l'étonnement devant sa sainteté et sa sagesse, il géra bien les affaires de l'ambassade qui lui était confiée et renvoya le clergé à Jérusalem pour informer les autres de la fin de l'ambassade, tandis que lui-même restait à Constantinople pour se débarrasser des affaires de l'Église et mener une vie solitaire en silence. S'étant préparé intérieurement, libre de toutes préoccupations, bénignes et inconvenantes, il se consacra entièrement à l'étude et à la contemplation du Divin, travaillant par le jeûne, les veillées et les larmes. Ainsi, il fut purifié de corps et d'âme, éclairé d'esprit et, devenant en tout comme comme Dieu, mystérieusement uni à Lui, après avoir reçu des pré-fiançailles pour des bienfaits futurs. Après avoir passé beaucoup de temps en silence, le saint a pu absorber la mesure parfaite de la vertu et a ensuite fait beaucoup de bien à tous ceux qui venaient à lui. Mais comme cet homme glorieux en actes et en paroles ne pouvait se cacher longtemps sous le couvert du silence, le roi et l'Église prirent conscience de sa présence. Séparé de force du silence, il fut placé contre son gré au service de la Grande Église. Puis on lui confie le soin et la gestion des orphelinats. Maîtrisant parfaitement l'obéissance, il devient le père et le nourricier des orphelins et des pauvres. S'occupant avec diligence des deux orphelinats de Constantinople, il a non seulement obtenu une augmentation des fonds pour leur entretien, mais a également construit de nouveaux et vastes locaux pour les orphelins. S'étant trouvé digne en tout, il accepta de plus grands soins, étant élevé au haut trône épiscopal de la métropole de la célèbre île de Crète, et c'est son service sur cette île qui lui permit de devenir le berger et l'enseignant de toute l'Église du Christ. Dans son diocèse, il se met immédiatement au travail, s'efforçant d'augmenter et de sauver son troupeau. Premièrement, il s'est judicieusement adressé aux prêtres avec un mot très doux sur l'ordre pendant les services divins, montrant à quoi devrait ressembler un prêtre, qui est non seulement honoré de s'approcher de la Lumière Première et Imprenable - Dieu, mais est obligé d'éclairer les autres, les réconciliant avec Dieu, c'est-à-dire que le prêtre lui-même doit briller et être pur, comme un miroir, afin de recevoir les rayons de la lumière divine et de briller sur les autres. Ensuite, le moine mit en ordre les institutions chargées du maintien des vierges et des monastères, en rédigeant une Charte pour eux. Après cela, il commença à prendre soin des laïcs, leur apprenant à s'attacher à Dieu, et non à la chair et au monde, à mépriser les plaisirs du monde, à garder les commandements de Dieu et à lutter pour leur salut. Il a enseigné la chasteté aux jeunes, a ramené les pécheurs à la repentance, a donné l'espoir de la miséricorde divine aux repentants, a persuadé ceux qui s'efforcent de faire des actes de vertu, a aidé ceux qui étaient submergés par les passions, a soutenu ceux qui risquaient de tomber dans le péché, a élevé les déchus, pour les faibles il était une force, pour les tristes - une consolation, pour les veuves - un protecteur, pour les orphelins - un père, pour les pauvres - un trésor, pour les affamés - un nourrisseur, pour les nus - un revêtement. Et pourquoi trop parler ?... « Il s'est fait tout à tous, afin de sauver tous » (1 Cor. 9, 22). Et tout comme le Seigneur au siècle prochain deviendra pour les saints Lumière, et vie, et gloire, et nourriture, et vêtements, et joie, et toutes les autres bénédictions du bonheur, ainsi ce grand André était pour les habitants de son diocèse toute bonne chose - non seulement spirituelle, mais aussi physique, avec laquelle il était possible de vivre la vraie vie sans tristesse. Il ouvrit le bon trésor de son cœur et en fit sortir de bonnes paroles, et, élargissant la bouche de ses pensées, il les remplit de la grâce du Saint-Esprit (Ps. 45 : 2). Avec sagesse, raison et inspiration divine, le moine a compilé des livres à travers lesquels il apparaît comme un rhéteur compétent et un ecclésiastique divinement inspiré. Dans ses « Paroles » pour diverses fêtes de la Mère de Dieu, il loue solennellement la Très Pure Mère du Fils et Parole de Dieu, loue la Croix vivifiante du Sauveur, sur laquelle le Dieu impassible a enduré des souffrances bienheureuses et une mort libre, nous faisant participer à son Royaume et à sa gloire, et loue également de nombreuses autres fêtes de Maître. De plus, le moine a fait l'éloge de certains saints, faisant en sorte que leurs tourments ressemblent aux siens avec ses louanges. Il accorde un éloge particulier au grand Jean-Baptiste. Le moine André a compilé de nombreux canons et tropaires, avec lesquels il a non seulement décoré les vacances et inspiré les chrétiens à la joie et à la joie spirituelles, mais a également évoqué la tendresse, faisant verser des sources de larmes à ceux qui les chantaient et les lisaient ; il a compilé ce louable Grand Canon, dont la lecture évoque non seulement le repentir et la tendresse, mais donne également une connaissance approfondie, puisqu'il enseigne aux chrétiens la disposition avec laquelle ils doivent lire les récits des Saintes Écritures et comment en faire l'objet des plus hautes contemplations morales (Grand Canon d'André de Crète). Le moine André, non seulement avec des paroles, mais aussi avec des actes et de grandes actions, a orné son troupeau et a apporté de la joie aux autres Églises chrétiennes. Il a rénové les églises détruites de Dieu, apportant une aide généreuse aux constructeurs, et en l'honneur de la Très Sainte Théotokos et de la toujours Vierge Marie, il a érigé un magnifique église, l'appelant Blachernes. Le moine construisit également des hôtels où ils donnaient du repos aux personnes âgées, soignaient les malades et abritaient les vagabonds et les pauvres. À tous ceux qui en avaient besoin, il a non seulement généreusement distribué ce qui était nécessaire, dépensant de l'argent avec sagesse et piété, mais, comme dans tout le reste, imitant son Maître et Maître Christ, il a servi les faibles et les étrangers de ses propres mains, leur a lavé les mains, les pieds et la tête, a nettoyé les blessures des malades - ainsi l'amour de Dieu et du prochain brûlait en lui. Il convient de mentionner ici les deux miracles du saint afin de montrer la sainteté et l'audace qu'avait le divin André envers Dieu. Un jour, la Crète fut attaquée par une armée de barbares qui voulaient capturer et détruire le troupeau du saint, pour cela ils utilisèrent tous les moyens militaires, soumettant l'île à un long siège. Mais les prières pieuses de saint André ont non seulement sauvé son troupeau du danger, mais ont également instillé une telle peur chez les barbares qu'ils ont fui d'eux-mêmes, sans être persécutés par personne. De plus, à cause de cette fuite précipitée et désordonnée, beaucoup d’entre eux moururent soit dans les vagues de la mer, soit entre les mains des chrétiens. Une autre fois, c'était au début de l'été. Le soleil brûlait la terre, il ne pleuvait pas et toutes les récoltes se desséchaient, il y avait donc un danger de famine. Par peur de mourir de faim, desséchés, sans eau, brûlés par le soleil, les gens étaient déjà complètement désespérés. Mais comment l'âme compatissante et miséricordieuse du saint a-t-elle agi dans un tel malheur ? Peut-être méprisait-il son troupeau, qui était en danger de mort ? Non. Levant les mains vers le ciel et levant les yeux, il invoqua Dieu de toute son âme pour qu'il fasse pleuvoir sur la terre. Et voilà ! – le ciel s'est rempli de nuages ​​et la pluie est tombée. Les plantes étaient saturées d’humidité et portaient des fruits abondants, de sorte que les gens se calmaient et étaient réconfortés. Et une autre fois, il y eut une peste dans son diocèse, qui tua beaucoup de personnes. Les prières et les larmes du saint vers Dieu ont empêché la propagation de la maladie mortelle. Le grand Andrei a accompli de nombreux autres miracles qui, s'ils étaient racontés, ne suffiraient pas à raconter dans une vie, car, ayant Dieu dans son âme, il était pour les habitants de son diocèse la cause de toutes ses bénédictions, les délivrant de tout mal. À Dieu, comme un sacrifice agréable et précieux, il a offert les âmes des personnes qu'il a sauvées. Un jour, par nécessité, le saint dut se rendre à Constantinople. Arrivé là-bas, il fut reçu avec beaucoup d'honneur et de respect tant par toute l'Église que par le roi et tous les archontes. Après avoir passé quelque temps là-bas, il a distribué du pain céleste aux assoiffés - paroles d'enseignement, et a donné à boire aux assoiffés l'eau vivifiante du Saint-Esprit, et n'a pas hésité aux biens matériels - il a offert de la nourriture corporelle aux affamés, a aidé les offensés, a protégé les veuves, les orphelins et a réconforté les personnes en deuil. Finalement, il se prépare à retourner dans son diocèse et, même s'il sait déjà qu'il ne verra plus son troupeau, il s'abandonne néanmoins à l'Esprit Saint qui l'anime. Après être monté à bord du navire, il a navigué vers la Crète, mais, arrivé à Mytilène, le navire s'est arrêté. Lorsque le saint demanda quel était le nom de cet endroit, on lui répondit qu'il s'agissait d'Eressos. Puis il dit : « Ici, je dois transmettre à Dieu l’image qu’il m’a donnée, ici je mourrai. » Et c’est ce qui s’est passé. Après avoir résolu ses liens corporels, il monta dans la joie vers le Dieu Désiré et, brillant de la Lumière Imprenable de Sa Divinité, jouit des bienfaits ineffables de Son Royaume. Et ses reliques sacrées ont été placées dans l'église de la sainte et victorieuse martyre Anastasia, comme un trésor inestimable et une source de miracles, affluant toujours à la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. (Écrit par Macaire de Macrius) La vie et les exploits du saint et juste Evdokim, qui a brillé au IXe siècle L'histoire de la vie du juste Evdokim apporte de grands avantages à la fois au narrateur et à l'auditeur. Et non seulement parce que le saint aimait passionnément la vertu, comme beaucoup d'autres ascètes, mais plus encore parce que, étant parmi les soucis de la vie quotidienne, porté comme un navire sur la mer de la vie, plongeant dans des vagues troubles et harcelé par diverses visions du diable, il se sauva calmement de toutes les passions nées de la colère, et gardait son âme pure et sans souillure - et de la luxure passionnée, et de la moindre pensée. Et le bienheureux acquit toutes les vertus avec lesquelles il offensa les démons plus que ceux qui travaillèrent dans les déserts pendant cinquante ou soixante ans et pour lesquels il devint un exemple de vertu. Mais il est devenu le modèle le plus élevé pour les vertueux qui vivent dans le monde et, en tournant leur regard vers lui, ils ont pu vivre leur vie en toute sécurité et être sauvés. Et maintenant le moment est venu d'offrir l'histoire à des auditeurs pieux, comme une sorte de repas au cours duquel sont servis des plats spirituels qui ne diminuent ni ne se gâtent jamais. Ce merveilleux Evdokim était originaire de Cappadoce, fils de parents pieux. Le nom de son père était Vasily et sa mère était Evdokia. Ils appartenaient à une famille noble, possédaient de grandes propriétés et occupaient des postes élevés. Le père d'Evdokim, Vasily, était patricien. Bien qu'Evdokim appartenait à une famille si glorieuse, il n'était pas tant vénéré pour son origine célèbre qu'ils étaient glorifiés et émerveillés par ses exploits, auxquels le bienheureux se livrait avec zèle de son plein gré. La progéniture de parents nobles, pour devenir célèbre (peut-être même occuper des postes élevés), reste pour la plupart dans le monde. Mais être dans le monde et mener une vie vertueuse et inhabituellement chaste, où l’on s’adonne aux plaisirs et au bonheur, est très difficile. Ce bienheureux jeune homme, envoyé par ses parents pour étudier l'alphabétisation, n'avait pas besoin d'être forcé d'étudier par crainte d'être puni par des verges, car il s'obligeait lui-même à étudier avec toute la diligence requise, lisant jour et nuit la Sainte Écriture, dont cette âme bénie se réjouissait plus que ceux qui s'asseyaient à un repas luxueux et se régalaient de danses et de tambourins. La parole prophétique convenait à ce saint : « Que tes paroles sont douces à ma gorge ! Mieux que le miel à mes lèvres » (Ps. 119 : 103). Il aimait aller dans les églises de Dieu, écouter les services sacrés et les paroles de Dieu, essayant par tous les moyens de devenir un pur église du « Dieu vivant », selon les paroles du grand Apôtre (2 Cor. 6 : 16). Et l'ennemi de la vérité a persuadé de nombreux jeunes hommes, les pairs d'Evdokim, de le forcer à les accompagner aux fêtes et à passer du temps à chasser agréablement et dans la joie, mais celui qui chantait toujours n'avait pour lui qu'un seul festin, luxe et plaisir - la prière et la lecture de livres qui aidaient l'âme. Et pas comme le font certains, qui prient, bien que leur esprit n'écoute pas la prière, et lisent sans approfondir ni ce qu'ils lisent eux-mêmes, ni ce que les autres leur lisent. Mais ce véritable serviteur du Seigneur, aussi bien lorsqu'il priait que lorsqu'il lisait, s'accrochait aux paroles sacrées de tout son esprit et de toutes ses pensées. Et le bienheureux aimait la chasteté et la pureté, la plus précieuse de toutes les autres vertus, rendant l'homme égal aux anges, au point de pouvoir dire avec audace, avec le juste et très victorieux Job, que « mon cœur n'a jamais suivi mes yeux » (Job 31 : 7). Mais le plus important, c’est que celui qui a toujours été snobé a décidé de ne pas regarder les visages des femmes tant qu’il est dans cette vie. Et tout au long de sa vie, il n'a pas regardé d'autres femmes ou filles à l'exception de sa mère et ne leur a pas parlé. À la chasteté, il combinait également la miséricorde et la tranquillité. Par la chasteté, l'homme est paré devant Dieu, et par la miséricorde, l'âme est nourrie par la grâce du Saint-Esprit. Le moine se distinguait par une telle miséricorde qu'il distribuait même aux pauvres ce dont il avait lui-même besoin pour la vie, et pas seulement de l'argent, mais aussi tout ce dont les autres avaient besoin. Il a tellement aidé les pauvres que s'il devait se vendre comme esclave pour libérer les autres, il accepterait volontiers, car le bienheureux savait que la miséricorde est le fruit de l'amour. Il était le père des orphelins, l'intendant des veuves, le vêtement de ceux qui étaient nus, la provision de ceux qui avaient faim, le réconfort des affligés. Cet homme merveilleux, pour ses vertus et contre sa propre volonté, a reçu la dignité royale, mais en même temps il n'a pas cessé de penser aux beautés célestes. De plus, pensant que cette dignité lui était donnée comme un don de Dieu, il commença à travailler encore plus et se consacra à l'amour divin. Ce saint fut même fait stratopédarche (chef militaire, maréchal) de Cappadoce dans un diocèse appelé Charsiana. En tant qu'économiste raisonnable, il n'a pas dépensé d'argent pour son honneur et sa gloire, comme le font la majorité, car ayant reçu un titre, ils essaient de devenir célèbres par leur folie et d'avoir des privilèges, et ne pensent pas, malheureux, au jugement terrible que le Juste et Terrible Juge exécutera sur eux. Le bienheureux Evdokim consacrait tous ses soins et son attention à gouverner les petits et les grands avec honneur et vérité, et il donnerait son âme, si cela était nécessaire, pour ses sujets. Et à quoi ça sert de parler beaucoup ? Le bienheureux Evdokim était parfait dans toutes les vertus : dans l'amour ardent pour Dieu, dans l'amour inimitable pour son prochain, pour lequel il évitait toute calomnie. Et non seulement il s'est gardé de la condamnation, mais il a également empêché par tous les moyens les autres de dire quoi que ce soit contre leur prochain. Il a enseigné que chacun devrait être capable d’écouter plutôt que de parler. Avec une vie si bénie, Evdokim était un vaisseau choisi, un enseignant en paroles, un exemple en actes et un modèle vivant pour ceux qui communiquaient avec lui. Et cela a continué jusqu'à ce qu'il atteigne la fin heureuse de sa vie là-bas, en Cappadoce, après avoir vécu trente-trois ans, étant jeune en âge, mais vieux en raison et en connaissance. Ayant connaissance de sa mort imminente, le juste n’était pas embarrassé, car toute sa vie était liée à la mort. La seule chose qui lui manquait était sa mère, qui était loin à ce moment-là et ne pouvait pas assister à sa mort. Ainsi, sa dernière heure était venue avant d'aller vers le Seigneur. Beaucoup venaient lui rendre visite à cette heure. Après les paroles qu'il a prononcées sur le souvenir de la mort, il a légué de l'enterrer dans les vêtements qu'il portait et de ne pas lui faire ce qu'on fait habituellement aux autres morts. Puis il fit un signe et, dès que tout le monde fut parti, il commença à prier Dieu avec ces paroles que certains entendirent et dirent plus tard : « Seigneur mon Dieu, de même que pendant ma vie je n'ai pas voulu montrer aux autres comment je vis, ainsi à ma mort, je demande qu'il n'y ait aucun signe, afin que personne ne pense que je te plaisais. » Après ses paroles : « Entre tes mains, Seigneur, je remets mon esprit », sa sainte âme s'en alla. Les personnes présentes, par respect pour le saint, ont conservé non seulement les vêtements qu'il portait, mais aussi le lit sur lequel il dormait (il était fait de planches grossièrement taillées), en le plaçant dans la tombe. Cependant, le soleil ne pouvait pas se cacher derrière un nuage et la lampe ne pouvait pas être cachée, car plus le bienheureux se cachait, plus le Seigneur le révélait pour le bien de beaucoup. Un certain Élie, possédé par un terrible démon, plusieurs jours après la mort du saint, passait près de l'endroit où reposaient ses reliques, lorsque le démon commença soudain à le tourmenter et, le secouant violemment, le jeta à terre comme s'il était mort. Et ainsi le démon sortit et l’homme fut libéré. Le Seigneur a glorifié son serviteur et la rumeur du miracle arrivé à Élie s'est répandue partout comme le son d'une trompette. De nombreuses personnes ont commencé à affluer vers les reliques d'Evdokim ; ils amenèrent des malades atteints de diverses affections, qui furent guéris au tombeau du saint. Une certaine épouse avait un enfant aux bras paralysés. Dès qu’ils s’approchèrent du tombeau du saint, le même jour, l’enfant fut guéri. Et l’autre enfant avait non seulement paralysé ses bras, mais aussi ses jambes. Venant au tombeau avec la même foi que ceux qui l’avaient précédé, il reçut également la guérison. Même la lampe au-dessus du tombeau du saint était une source de guérison, car tous ceux qui souffraient d’une maladie étaient oints d’huile et guérissaient. Et une femme avait en elle un esprit impur. Dès qu’elle s’est approchée du tombeau du saint, le démon est sorti. Une autre épouse a longtemps souffert d’une maladie terrible et incurable. Venue avec foi au tombeau du saint, elle prit la terre, la mélangea de larmes et oignit la plaie avec ce mélange, recevant immédiatement la santé désirée. Et la terre de la tombe du saint a aidé non seulement ceux qui sont venus ici, mais aussi ceux qui étaient loin et ne pouvaient pas venir. Il était envoyé aux malades, et après en avoir été oints, ils obtenaient, par leur foi, la santé. Il est impossible de décrire tous les miracles du saint. Et maintenant le moment est venu de parler du transfert de son honorable corps de Charsian à Constantinople. La rumeur sur les miracles du saint s'est répandue dans toutes les villes et tous les pays, de sorte que beaucoup ont été surpris et perplexes de voir comment un jeune homme, qui était parmi les tentations du monde et avait un rang élevé, a pu atteindre des vertus que les ascètes atteignent à peine dans le désert profond, et a conservé une telle pureté et chasteté. En entendant parler des miracles innombrables et rapides, tout le monde était étonné, mais la majorité ne parlait que du saint. Lorsque les rumeurs de sa mort et des miracles sur sa tombe parvinrent à ses parents, ils furent attristés par le premier, mais reçurent une consolation du second et voulurent vraiment le voir de leurs propres yeux. Submergée par l’amour pour son fils, la mère du saint ne pensa ni à la distance, ni aux travaux et dangers du chemin, mais, poussée par un fort désir, elle se rendit au tombeau de son cher et saint fils. Voyant là de nombreuses personnes venues avec une grande révérence, et les miracles qui étaient accomplis depuis le tombeau sacré, lorsque les possédés des démons et souffrant d'autres maladies étaient rapidement guéris, elle tomba à terre et serra le tombeau dans ses bras. La mère pleurait pour le défunt, tout en s'émerveillant de la grâce d'accomplir des miracles qu'il recevait de Dieu. Mêlant pleurs et louanges, elle dit ceci : "Mon plus doux enfant, la lumière de mes yeux, la beauté indescriptible de nos parents. Où trouves-tu une telle grâce de guérison ? Bien sûr, cette grâce est donnée par Dieu à ceux qui vivent dans la pureté et l'ascétisme, cachant leurs œuvres et leurs vertus. Cette grâce est donnée par Dieu à ses vrais serviteurs, comme un signe avant-coureur des bénédictions futures du Royaume des Cieux. Pour toi, mon enfant, ils m'appellent bienheureuse et bienheureuse mère. Je je ne pleurerai plus comme une mère, mais comme une amie et bien-aimée de Dieu j'offrirai des chants et des chants spirituels, je ne t'appellerai plus le fruit de mes entrailles, mais le fils de Dieu par grâce je t'ai donné naissance dans la chair, et maintenant je suis moi-même né de toi en esprit et je n'ai pas honte de t'appeler mon père. Car pour l'amour de vos vertus, votre Père est le Père céleste lui-même, vos proches sont de saints anges et des visages de saints. Fais pitié, mon amour, à nous, tes parents, qui sommes plus déprimés par le chagrin pour toi que par la vieillesse. Rémunère ton éducation à moi, ta mère charnelle, établis-moi un lien de parenté avec ton Père céleste. Récompensez aussi le père qui vous a enfanté selon la chair, et reposez sa vieillesse dans le sein d'Abraham. Cette prière s'adresse à toi, mon enfant béni, à la vieillesse du père, aux maladies du ventre de la mère, aux seins dont il a nourri l'image, et à tes proches. Je sais que si vous interrogez Dieu sur vos parents, qui ont le commandement d'honorer leurs enfants, il vous écoutera. Car l’honneur rendu aux parents pour leurs enfants revient à Dieu, qui est le Père et le Créateur de tous. » Avec ces mots, la pieuse mère du saint ordonna d’élever la pierre tombale et de retirer le cercueil avec les saintes reliques. Et un étrange miracle se produisit, suffisant pour confirmer tout ce qui avait été dit. Dix-huit mois se sont écoulés depuis que le saint a été enterré et, étant restées si longtemps dans le sol, les honnêtes reliques n'ont pas du tout souffert de ce qui arrive habituellement aux corps des défunts. Ni le teint n'avait changé, ni aucun signe de pourriture ni la moindre détérioration d'un membre. Le corps sacré n'est même pas devenu noir, mais le visage du saint était joyeux, fleuri et agréable, comme le visage d'un homme qui n'était pas mort, mais qui dormait. Et il n’y avait tout simplement aucun mouvement en lui qui donnerait l’impression que le saint était vivant. Même les vêtements dans lesquels il était déposé dans le cercueil ne se sont pas détériorés. Et nous savons tous ce qui arrive aux corps des défunts : en plus de la puanteur corporelle, une forte odeur de moisissure et de pourriture se dégage des vêtements. Mais ce bienheureux, son corps et ses vêtements dégageaient un parfum merveilleux. C'était agréable de le regarder et de le sentir. C'était comme s'ils avaient ouvert non pas le cercueil d'un mort, mais un beau jardin avec des plantes et des fleurs odorantes. Il y avait un hiéromoine nommé Joseph, qui prit le saint corps pour le remettre sur ses pieds. Et dès qu'il toucha le saint, il se releva lui-même comme s'il était vivant. Joseph, très effrayé, tomba aux pieds du saint et lui demanda, comme s'il était vivant, de lui permettre de se déshabiller. D'abord, il ôta sa tunique et en enfila une autre, puis il ôta ses chaussures, si facilement qu'il semblait que le saint lui-même l'aidait. Après avoir terminé tout cela, Joseph le ramena à sa position précédente, avec ceux qui étaient là, glorifiant Dieu, qui glorifie ceux qui le glorifient. De là, nous pouvons conclure que le tombeau du saint a été ouvert providentiellement pour qu’apparaisse la grande grâce avec laquelle Dieu l’a glorifié, préservant surnaturellement le corps du saint incorruptible. Quand cela fut révélé, les démons tremblèrent et s’enfuirent, chassés comme par la foudre. Bien sûr, même lorsqu’il était caché dans le sol, ils en avaient peur et abandonnaient les gens ; combien plus ils le craignaient lorsqu’il apparaissait, brillant dans la gloire de la sainteté. Après cela, une dispute éclata entre la mère du saint et les résidents locaux, parce que la mère voulait emmener les saintes reliques avec elle à Constantinople, en disant que "cette étoile brillait depuis mon ventre", mais les habitants en réponse affirmèrent que "elle a vraiment brillé de vous, mais elle a régné parmi nous. Comment pouvez-vous nous priver d'une telle grâce, qui a répandu ici les rayons de tant de miracles ? Oui, les raisins viennent de vous, mais ils ont porté le fruit de la grâce de notre part. Alors Dieu a voulu ne pas le faire. contredisez la décision de Dieu. Ne nous enviez pas à cause des bénédictions de Dieu, ne nous privez pas de tant de bienfaits mentaux et physiques. La gloire d’être la mère d’un tel saint vous suffit. En entendant cela, elle rentra sagement chez elle. Plusieurs jours se sont écoulés après cela, et le hiéromoine Joseph, étant dans cette zone, a saisi le temps et a volé le trésor, partant pour que les habitants ne le remarquent pas. Bien que Joseph soit parti secrètement avec les saintes reliques, cela s'est avéré grâce à la paix qui en découlait et aux miracles qui se sont produits en cours de route. Ainsi, une épouse possédée par un démon, conduite le long de la route par plusieurs personnes, s'est retrouvée à côté des saintes reliques. Alors le démon entra en colère et elle, forcée par lui, se mit à crier, blasphémant le saint et sautillant en désordre. Le démon est sorti, chassé par la grâce du Saint-Esprit, et la femme s'est rétablie et est rentrée chez elle, glorifiant le Seigneur. Et une autre vierge, atteinte d'une terrible maladie, dès qu'elle s'est approchée avec foi des saintes reliques, a immédiatement reçu la guérison. C'est ainsi que le saint, en accomplissant des miracles, récompensa ses parents d'un cadeau précieux. La mère qui aime Dieu et aime les enfants a construit un sanctuaire en argent pour les saintes reliques, qu'elle a placé dans la belle église de la Très Sainte Théotokos, qui avait été construite auparavant. Et chaque jour il y avait d'innombrables événements... Et c'est le genre de grâce que saint Eudokim a reçu de Dieu pour son extraordinaire miséricorde, pour le fait que son désir de donner était beaucoup plus fort que ceux qui demandaient de recevoir. Le bienheureux a semé ici abondamment des choses temporaires, et maintenant il récolte mille fois des fruits éternels dans le Royaume des Cieux, dont nous pouvons également être dignes par l'intercession de ce bienheureux Evdokim. Amen. (Écrit par le divin Syméon Métaphraste) La vie et les exploits de notre vénérable et divin père Paul, dit Xiropotamian, qui brilla au IXe siècle Notre révérend père, Paul, était originaire de Constantinople. Son père était le roi Michael Kuropalat, également appelé Rangave, qui, étant un homme paisible et craignant Dieu, ne pouvait pas regarder sereinement les troubles quotidiens qui se produisaient alors, a renoncé au royaume et est devenu moine dans le monastère de Miralaon qu'il a fondé. Ayant vécu une vie pieuse, il s'est reposé dans le Seigneur. La mère du moine était Procope, merveilleuse en vertu, fille du tsar Nicéphore et sœur du tsar Stavrakis. Lorsqu'elle était enceinte du saint, la nuit précédant l'accouchement, elle fit un rêve comme si elle donnait naissance à un agneau sur une gerbe de blé. Lorsqu'il descendit de la gerbe, deux lions vinrent et voulurent le mettre en pièces. L'Agneau commença à se battre avec eux. Voyant cela, la reine se précipita à son aide et, alors qu'elle était déjà proche, elle vit que ce n'était pas un agneau, mais un garçon tenant une croix dans ses mains, avec la puissance de laquelle il tua les lions. En se levant du sommeil, la mère donna naissance au bienheureux Procope, car tel était son nom dans le saint baptême. Et le rêve avait le sens suivant : l'agneau signifiait la bonté et la douceur de l'enfant, le sexe masculin - le courage, le meurtre de deux lions montrait au sens figuré la mortification des passions, c'est-à-dire qu'il deviendrait moine, soulevant la Croix du Christ et de nombreuses douleurs sur ses épaules, et avec cela il vaincrait et tuerait deux terribles lions et les deux plus grands ennemis du moine - le diable avec tous ses pouvoirs, et le monde avec sa gloire et ses plantations. La gerbe de blé signifiait qu'avec sa parole d'enseignement et son exemple de vie angélique, il nourrirait de nombreuses âmes affamées et rendrait de nombreuses âmes inutiles, comme la paille, dignes des greniers célestes et du pain agréable à Dieu. Et il y avait une grande joie dans toute la ville à l'annonce de la naissance d'un enfant, car dès son plus jeune âge, il était clair qu'il était destiné à devenir grand. Dès que le bébé fut sevré, son père renonça au royaume et Léon l'Arménien commença à régner à sa place. Craignant que Procope, une fois devenu majeur, ne veuille lui retirer le trône, il envoya des serviteurs pour castrer l'enfant. Lorsque Procope atteignit l'âge de douze ans, alors, travaillant assidûment avec ses capacités naturelles, il se consacra entièrement à l'étude des sciences sacrées, de sorte qu'il surpassa tous les sages qui étaient alors, comme le montrent ses écrits : « Paroles pour la fête de l'entrée dans l’église de la Très Sainte Théotokos », huit canons sur les voix des Quarante Martyrs et le canon iambique de la Sainte Croix. Le tsar Roman en témoigne également dans son discours, le qualifiant de meilleur des philosophes. Lorsque le moine parvenait à une telle perfection, il atteignait également une contemplation bienheureuse, qui découlait de la vertu dans laquelle il avait travaillé depuis son enfance. Réfléchissant à la vanité du monde et se tournant vers la parole de saint Macaire : « Si l'âme ne se débarrasse pas des soucis du monde, elle ne peut pas vraiment aimer Dieu, ni vraiment détester le diable », il décide de quitter la maison. En plus de cela, il y avait une autre raison : chaque jour le merveilleux Procope était sur toutes les lèvres : les uns le louaient pour son amour pour tous, d'autres pour son humilité, d'autres pour sa sagesse, d'autres pour son abstinence, sa miséricorde, son mépris de la gloire et de la splendeur du monde ; les louanges de Procope étaient entendues quotidiennement et toutes les heures. C'est pour éviter les louanges humaines que le bienheureux quitta Constantinople. Enfilant une vieille soutane déchirée, sous l'apparence d'un mendiant, tel un cerf assoiffé, méconnu de tous, il se précipita vers la Montagne Sainte. Après avoir parcouru tout l'Athos, il arriva au monastère de la reine toujours chantée Pulchérie la Vierge, celle qu'on appelle aujourd'hui Xiropotamien. Peu de temps avant ces événements, elle fut détruite par les Arabes venus à la Montagne comme bandits ; ils détruisirent d'autres monastères et martyrisèrent de nombreux moines, comme dans l'Antiquité au Sinaï et à Raifa. Voyant le bel emplacement du monastère et le silence de la région, le moine fit un petit pot sur le mur détruit du monastère et commença à vivre seul, parlant avec le Dieu unique. Non loin de cet endroit vivait un homme remarquable de vie sainte nommé Côme, de qui il reçut la tonsure monastique sous le nom de Paul. Dès lors, le moine se donne pour règle de maintenir un ordre et une discipline exceptionnels. Il jeûnait, priait, dormait à même le sol, plaçant une pierre sur sa tête. Son artisanat était la tendresse, les larmes, l'amour pour tous et une humilité sans limites. Le moine croyait que pour qu'un moine parvienne à la perfection, il devait acquérir les fruits du Saint-Esprit, comme le dit l'apôtre Paul : l'amour spirituel, « la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Travaillant pour acquérir ces qualités, le moine se fit connaître de tous les pères, et tout le monde fut surpris et loué. Le moine Athanase d'Athos l'a également loué, comme le montre sa vie. Et bien que le sage Paul ait prétendu être un barbare illettré et un montagnard, il s'est avéré que tout le monde le remarquait comme une ville située au sommet d'une montagne et, à la fin, sa renommée a atteint le prot (le chef d'un groupe de monastères). Le moine Paul avait l'habitude de se rendre au monastère de Kelliot, appelé Protsky, trois fois par an, lors de trois grandes fêtes. Lorsqu'un jour il vint dans ce monastère, selon la coutume, le prêtre lui demanda en privé qui il était et d'où il venait. D'une voix calme et avec un visage agréable, Paul répondit : « Je suis un pauvre moine, comme vous pouvez le constater, saint père, d'un vieux village appelé Xiropotamus. » C'est pourquoi il fut surnommé Paul de Xiropotamie, et c'est de lui que le monastère de Pulchérie, qu'il rénova, commença à s'appeler Xiropotamien. Il a été mis à jour comme ça. Pendant son règne, l'empereur Romain l'Ancien, toujours mémorable, qui était un parent du saint, envoya son peuple à la recherche du saint, qui fut découvert sur la Montagne Sainte. Après de nombreuses demandes et même persuasion, le Père Paul obéit et vint à Constantinople. Oh, qui peut décrire la joie des proches et de toute la ville lorsqu'ils ont vu un ange incarné et un professeur de mots. Les archontes jetèrent les insignes royaux et s'inclinèrent devant ce misérable qui n'avait qu'une vieille soutane et une croix. C'est la vertu admirable qui rend ainsi ceux qui la pratiquent. Il arriva alors que le tsar Romain gisait malade d'une maladie mortelle, mais dès que le moine vint lui imposer les mains, un miracle se produisit ! Le roi se rétablit, comme il l'écrit lui-même dans sa charte impériale. Cela glorifiait encore davantage le saint qui, après de nombreuses demandes du roi, resta à Constantinople, mais continua à suivre sa routine monastique et accomplit des travaux ascétiques, tout en enseignant simultanément aux enfants du roi. À la fin du temps qu'il avait décidé de rester dans la capitale, Paul vint trouver le roi et lui dit : " De même qu'un poisson sorti de l'eau meurt, de même un moine, s'il quitte la marmite, il lui est impossible de travailler selon les commandements de Dieu. C'est pourquoi je te quitte et je retourne dans ma cellule pour être toujours avec mon Roi Dieu. " En entendant cela, le roi fut très attristé, mais ne put intervenir, car il avait une grande faveur envers lui. Il dit seulement : "Je voudrais, Père, que nous ne soyons jamais séparés de mon vivant, que tu me consoles et que tu sois mon maître dans le salut. Cependant, je ne peux pas te retenir. Je ne demande qu'une chose : prends autant de richesses que tu veux en donner aux pauvres pour le salut de mon âme." Le saint lui répondit : "Je n'ai pas besoin de richesse, et je ne sais pas comment les donner, mais ici aussi tu as beaucoup de mendiants, donne autant que tu veux. Je ne te dirai qu'une chose : si tu veux garder pour toi un souvenir éternel, rénove le monastère détruit de la bienheureuse reine Pulchérie." Le roi accepta les paroles du moine avec une grande joie et envoya immédiatement des gens, leur fournissant les moyens de reconstruire le saint monastère depuis les fondations dans une beauté incomparable à l'ancien. Puis il envoya son propre fils Théophylacte, qui était le patriarche, pour consacrer l'église. Lorsque saint Paul voulut quitter la ville, le roi l'amena au trésor. Il faut citer les propres paroles du roi, telles qu'elles sont écrites dans sa charte : « Je suis entré avec une partie du synclite dans mon trésor royal, où se trouvait le plus grand de tous et le sanctuaire digne d'émerveillement - une particule des arbres honnêtes de la Croix vivifiante du Seigneur, qui conserve encore le souvenir des souffrances du Maître - les trous des clous avec lesquels la chair divine du Seigneur était percée et sur lesquels, dans la purification de nos péchés, le Très Pur était a versé Son sang (la hauteur de cette particule est d'environ une coudée et une palestre, la largeur est d'environ deux doigts, l'épaisseur est d'un doigt, le poids total est de cent drachmes. Ayant pris entre mes mains ce saint trésor - la terrible bannière du Roi Céleste, qui est apparue au Ciel comme le signe du Fils de l'Homme, qui doit juger les vivants et les morts, j'ai remis avec révérence cet instrument divin de notre salut entre les saintes mains du Très Révérend Paul de Xiropotamie, afin que jusqu'à la venue du Seigneur ce soit un don inaliénable au plus honorable de notre monastère royal mentionné ci-dessus, en lui donnant un accompagnement ecclésial et séculier afin que ce don puisse être déposé au saint autel du monastère pour sa consécration et son approbation. Prenant l'Arbre Honnête, le Bienheureux Paul se rendit à la Montagne Sainte et, après que le monastère eut été entièrement rénové et consacré, le patriarche plaça l'Arbre Honnête, selon l'ordre royal, sur l'autel sacré. Depuis que la renommée du saint s'est répandue sur toute la terre, de nombreux moines travaillant dans la vertu ont commencé à venir au monastère. Pour éviter tout embarras, le moine laissa la direction du monastère à un autre frère à la vie vertueuse, et se rendit lui-même au pied de l'Athos, où il commença à passer sa vie en silence. Cependant, beaucoup de gens vinrent le chercher, de sorte que le désert devint comme une ville. Cette fois, une soixantaine de disciples se sont rassemblés autour de l'Abba. Craignant qu'ils ne soient pas réduits en esclavage ou tués par les Arabes, qui attaquaient souvent la Montagne Sainte, le moine, avec l'aide de rois pieux, construisit un autre monastère en l'honneur de Saint-Georges, qui conserve encore aujourd'hui le nom du moine, appelé le monastère de Saint-Paul. Lorsque la construction de ce monastère fut achevée, Pavel était déjà assez vieux. Ayant prévu par révélation divine l'heure de sa mort, le moine appela tous ses disciples : tant du monastère xiropotamien que du nouveau, et commença à les enseigner avec des paroles qui aident l'âme : " Enfants, dans deux jours je quitte mon malheureux corps. Vous savez comment j'ai vécu dans ce lieu saint et comment j'ai observé tous les commandements de mes pères dès ma jeunesse. C'est ainsi que je vous demande, mes chers, de les garder jusqu'à la mort. Pendant ma jeunesse, quand il y avait le contre l'hérésie des iconoclastes, j'ai tellement lutté que j'étais prêt à verser du sang pour l'amour du Christ, et j'ai enduré de nombreux coups et blessures jusqu'à ce que cette ignoble hérésie soit détruite à l'aide des preuves des Saintes Écritures et des témoignages paternels. En entendant cela, tous les frères furent amèrement attristés et dirent en larmes : « Père, ne nous laisse pas orphelins, privés de tes enseignements spirituels. Nous, éprouvant un grand amour pour ton sanctuaire, pensions que tu ne mourrais jamais, et maintenant, après avoir entendu ces paroles amères, notre cœur est affligé, parce que tu étais pour nous une consolation dans les chagrins et une aide dans les tentations, nous te connaissions comme un père, et comme une mère, et comme un frère. En entendant de tels mots, le moine se mit à pleurer, car il était facilement ému par l'émotion, et toute sa vie il eut la grâce des larmes. Ainsi, un jour, lorsqu’un frère lui demanda ce qu’il devait faire pour gagner des larmes de tendresse, Paul répondit : « Pensez toujours au tribunal dernier du Christ, à vos péchés, et alors vos larmes ne tariront jamais. » Après avoir fondu en larmes, comme nous l'avons déjà dit, le moine se tourna vers les personnes présentes : « Ne pleurez pas, frères, mais pardonnez-moi, car le moment est venu que mon âme a toujours attendu, mais que ma chair a craint. En se levant, il revêtit sa robe, et après une longue prière, il reçut la communion des Mystères les plus purs. Instantanément, son visage brillait comme le soleil, de sorte que toutes les personnes présentes tombèrent la face contre terre, incapables de supporter le rayonnement émanant du saint. Après la communion, il s'assit et dit la prière habituelle, qu'il disait toujours : « Mon espérance est le Père, mon refuge est le Fils, ma protection est le Saint-Esprit, la Sainte Trinité, gloire à Toi », après quoi il recommença à instruire les disciples en disant : « Ayez, enfants et frères, amour, prière, humilité et obéissance, car le moine qui n'a pas ces vertus ne doit pas être appelé moine, mais laïc. Et à la fin il dit : « Malheur à cela. moine qui communique avec les imberbes, car un tel homme ne verra jamais la face de Dieu. Alors le moine étendit les jambes, prit une position gracieuse et, levant les mains et les yeux au ciel, remit l'âme bénie entre les mains de Dieu. Cela s'est produit le 28 juillet. Les moines du monastère, avec des hymnes et des chants spirituels, transportèrent ses reliques sacrées jusqu'au navire pour les envoyer à Lonkos pour l'enterrement, comme le saint l'avait ordonné. C'était le soir, et le navire, se dirigeant de nuit vers Lonkos, le matin - oh Tes miracles, Christ Roi ! - s'est avéré être à Constantinople. Ayant appris cela, le tsar, le synclite, le patriarche et tout le clergé de l'Église, vêtus de vêtements sacerdotaux, avec des bougies et beaucoup d'encens, élevèrent les reliques du saint, et avec des hymnes ils les déposèrent dans la Grande Église, les embrassant avec une grande révérence et remerciant le Seigneur, qui les avait enrichis d'un tel trésor. Les disciples du saint, après avoir vénéré les reliques du saint et l’avoir invoqué dans la prière, achetèrent du pain chaud et montèrent à bord du bateau pour repartir. Pendant le voyage, ils parlaient du sacré, quand soudain, peu de temps après, comme tes œuvres sont merveilleuses, Seigneur ! - ils étaient déjà sur le quai du monastère et, arrivés au monastère, ils racontèrent aux pères ce qui s'était passé, leur montrant le pain qui était encore chaud. Ceux qui entendirent cela furent étonnés de la grande audace de Paul, qui chantait toujours, envers Dieu, à qui sont dus toute gloire, tout honneur et toute adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La vie et les miracles de notre vénérable père et guérisseur Théodose le Nouveau, né en 862 Le lieu de naissance de notre bienheureux père, Théodose, était la célèbre ville d’Athènes ; il est né en 862 de parents nobles et craignant Dieu, et a été élevé dans « l'enseignement et l'instruction du Seigneur » (Éph. 6 : 4). Lorsqu'il fut envoyé à l'école pour étudier les sciences sacrées, étant naturellement capable, il les comprit rapidement. Ce bienheureux se distinguait par un grand respect pour Dieu et, assistant aux services religieux, entendant parler des exploits des saints, il fut étonné de leur zèle et de leur patience. Partout où il le trouvait, il lisait attentivement la vie des saints et était très disposé à imiter leurs exploits afin d'atteindre les mêmes vertus, qui se produisirent plus tard. Un peu de temps s'est écoulé et ses parents sont décédés. Après l'enterrement, le bienheureux Théodose distribua sans délai tous ses biens aux pauvres et, renonçant au monde et à tout dans le monde, quitta sa patrie pour rendre visite à un ancien spirituel. Chez l'aîné, après toutes sortes d'épreuves, il adopte un mode de vie monastique et se consacre aux exploits spirituels. Théodose réussit si bien à vivre selon le Christ qu'après peu de temps, il voulut se taire afin de pouvoir converser avec le Dieu unique dans la prière mentale. Se déplaçant d'un endroit à l'autre à la recherche du silence, il aboutit en Morée. Dans le diocèse d'Argos, le moine trouva enfin un endroit isolé propice au silence, où il resta. Et aussitôt ce bon travailleur commença à appliquer travail sur travail, exploits sur exploits, vivant une vie presque immatérielle et incorporelle avec une abstinence extrême, et de longs jeûnes, des veillées nocturnes, à genoux, allongé sur le sol nu, des prières incessantes, pendant lesquelles il se tenait comme un pilier inébranlable, des pleurs constants, une non-convoitise surhumaine, élevant à des hauteurs l'humilité, la douceur, la pureté de l'âme et du corps, une foi ferme, une forte espérance et la couronne de toutes les vertus - l'amour. Le moine était un vagabond dans ce monde, un homme céleste et un ange terrestre. Ayant créé une école ascétique, il n'a pas fait la guerre contre la chair et le sang, c'est-à-dire non contre les gens serviles, mais, comme le dit le divin Paul : « contre les principautés, contre les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les forces spirituelles de méchanceté dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12). En raison de la brièveté de la présentation, je ne décris pas tous ses exploits, mais il est facile de comprendre quel genre de lutte le courageux Théodose a enduré contre des ennemis terribles et insidieux, comment toute sa vie il a opprimé son corps afin de subordonner le moindre au plus grand, le corps à l'âme et la chair pour asservir l'esprit. En vérité, il a atteint cet objectif et, avec l’aide de la grâce divine et des démons, il a vaincu et conquis le corps. Devenu spirituel, totalement divin, le moine fut honoré de recevoir de Dieu une garantie de bénédictions futures : la grâce des miracles et des guérisons, ce qui lui valut le surnom de faiseur de miracles et de guérisseur. La nouvelle de sa vie vertueuse s'est répandue partout, puisque Dieu a aussi voulu révéler et glorifier son serviteur, comme il le dit lui-même : « Je glorifierai ceux qui me glorifient » (1 Samuel 2, 30). Plus le saint évitait le monde et sa gloire, plus, coopérant avec Dieu, il suscitait la surprise et le respect, car ceux qui étaient tourmentés par diverses maladies venaient à lui de partout et recevaient bientôt la guérison. Certains d'entre eux, après avoir écouté les instructions spirituelles du moine, qui guérissait les infirmités spirituelles, c'est-à-dire les péchés (car dans la plupart des cas, des maladies corporelles en découlent), ils se chargeèrent également de les guérir. Ayant reçu une double guérison - âme et corps, ils remercièrent grandement Dieu et, de retour chez eux, ils proclamèrent solennellement la grâce divine et l'audace que le saint avait envers Dieu. D’autres, sous l’influence des instructions du saint, se dépouillent de la sensualité charnelle ainsi que de la faiblesse corporelle. Ayant renoncé au monde et à ce qui est dans le monde, ils sont devenus moines, et ayant devant eux l'exemple de la vie du saint, ils ont marché avec diligence le long du chemin étroit et exigu, écoutant ses enseignements qui aidaient l'âme et imitant ses vertus divines. Ainsi, sous la conduite du saint, un corral de brebis verbales y fut constitué, par la grâce du Christ. Mais le diable méchant et envieux, l’ennemi de notre salut, ne pouvait pas supporter cela. Utilisant comme instrument de sa méchanceté plusieurs hypocrites, qui semblaient extérieurement pieux et bien élevés, mais en réalité envieux et dépravés, il les convainquit d'aller voir l'évêque d'Argos de l'époque, Sa Sainteté Pierre le Porte-étendard, dont la mémoire est célébrée le 3 mai, et de calomnier devant lui le moine Théodose, en disant qu'il est un magicien et un flatteur, et avec sa magie, il séduit les gens qui le vénèrent, ce qui peut conduire à la mort pour beaucoup. Après avoir entendu de telles opinions sur le saint, emporté par les paroles trompeuses de gens envieux, l'évêque a décidé d'expulser le saint du diocèse, mais à ce moment-là, il a reçu une lettre de Constantinople du patriarche, qui l'a appelé à venir au Concile le plus tôt possible et à résoudre une question urgente de l'Église. La Divine Providence empêcha Théodose de s'exiler, car le patriarche se rendit immédiatement à Constantinople et décida d'exiler le moine immédiatement après son retour. Le bienheureux Pierre s'est réveillé dans la peur et, réfléchissant à ce qu'il a vu dans son rêve, s'est repenti de sa décision. À ce moment-là, le serviteur du patriarche est venu vers lui et l'a appelé chez le patriarche, car Théodose est apparu dans un rêve au patriarche, lui a tout dit et a dit : dites à Pierre de ne pas me traiter injustement, afin qu'il ne mette pas en colère Dieu et ne nuise pas à de nombreux chrétiens. Lorsque le patriarche lui demanda qui il était, il répondit : "Je suis le serviteur du Christ Théodose, vivant dans le diocèse d'Argos. Au réveil, le patriarche ordonna d'être appelé immédiatement et lui demanda s'il y avait un certain Théodose dans le diocèse et s'il l'avait offensé de quelque manière que ce soit. "Oui", répondit Pierre, "saint Maître, il y a dans mon diocèse le serviteur de Dieu Théodose", et il lui raconta en détail tout, ainsi que ce qu'il avait vu dans un Alors le patriarche lui raconta son rêve. Ils apprirent donc tous deux que Théodose était saint et qu'il avait une grande audace envers Dieu, après quoi ils glorifient Dieu, qui glorifie dignement ceux qui le glorifient. Alors le patriarche ordonna au divin Pierre de se rendre dans son diocèse et, au nom du patriarche, de s'incliner devant le saint et de demander d'intercéder pour lui auprès du Seigneur. Le patriarche a réitéré son commandement le jour où le bienheureux Pierre s'apprêtait à quitter Constantinople. Arrivé en Morée, le divin Pierre décida tout d'abord de rendre visite au moine Théodose afin d'accomplir le commandement du patriarche et de demander pardon au saint pour son intention de l'exiler à cause de la calomnie des menteurs. Le saint savait d'avance la venue de l'évêque, car il avait l'honneur de recevoir de Dieu, entre autres dons, le don de clairvoyance, mit des charbons allumés dans son dôme et, prenant de l'encens à la main, sortit à sa rencontre. En s'approchant, il mit de l'encens sur les braises, tandis qu'un parfum indescriptible se répandait, et - et voilà ! - la poupée n'a pas brûlé du tout, mais le moine a commencé à brûler de l'encens avec, et Pierre, surpris par cet étrange miracle, s'est rendu compte que c'était le vénérable Théodose devant lui. Après avoir mis pied à terre, il se précipita pour embrasser le moine qui, lâchant la poupée de ses mains, s'inclina profondément devant l'évêque de Dieu et le reçut avec révérence. Puis, glorifiant Dieu, le divin Pierre demanda au moine pardon pour le passé et, s'inclinant au nom du patriarche, transmettit toutes ses paroles à Théodose. Il a répondu avec une grande humilité, tant en paroles qu'en gestes, qui ont éveillé chez l'évêque un amour encore plus grand de Dieu pour lui-même. Sans tarder, il l'ordonna diacre, puis prêtre, bien que le moine, par extrême humilité, refusât d'être ordonné. Dès lors, pour le sage évêque Pierre et son entourage, après avoir appris par la pratique combien les yeux sont plus vrais que les oreilles, le moine devient un modèle de vertu. La renommée du saint se répandit de plus en plus dans le monde entier, car ceux qu'il guérissait de diverses maladies en parlaient partout, et le divin Pierre et même le patriarche œcuménique lui-même louaient la sainteté du saint et son audace envers Dieu. Il n'y avait pas un seul malade qui, sans la foi appelant le moine à l'aide, ne recevait une guérison rapide. Ainsi, le moine est devenu connu de tous et aimé de tous, se révélant être une aide essentielle dans leurs maladies et leurs besoins, et la raison du salut de leurs âmes. Mais lorsque le saint arriva à un âge extrême et dut, en tant qu'homme, payer la dette commune (c'est-à-dire mourir) et recevoir des récompenses pour ses nombreux exploits et sa sueur, trois jours avant sa mort, Dieu lui révéla qu'il quittait ce monde. Après avoir appelé ses disciples, il leur instruisit longuement à vivre selon Dieu, puis, les informant de sa mort imminente, il commença à les consoler, leur promettant qu'il serait toujours avec eux en esprit. Ils pleuraient beaucoup et déploraient d’être privés d’un entretien avec l’ange. Le troisième jour arrivé, il embrassa les disciples, remercia et glorifia Dieu, levant finalement les mains vers lui et dit : « Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit. » Avec ces paroles, Théodose remit son âme bénie entre les mains de Dieu le septième jour du mois d'août. Un jour, le prêtre et les pieux chrétiens de Nauplie, emportant tout ce dont ils avaient besoin, quittèrent leur village tôt le matin et se rendirent à l’église du saint. En approchant de l’église, ils aperçurent de loin un ancien sacré debout à la porte de l'église avec un bâton à la main. Décidant qu'il lisait l'ordre des heures et qu'il allait servir la liturgie, ils furent attristés, pensant que l'ancien les avait devancés, mais ils ne trouvèrent personne dans l’église et pensèrent que c'était une vision de Dieu, puisque l’église était plein d'un parfum indescriptible. Grâce à Dieu et au saint, ils étaient très heureux, mais pendant que le prêtre se préparait pour le service, d'autres chrétiens sont venus, plus nombreux que le premier, et ont exigé que leur prêtre serve la liturgie. Ceux qui arrivèrent les premiers, poussés par le zèle pour le sacré et enflammés par la vision, commencèrent à résister. Ils se disputèrent longuement à l'entrée de l’église, puis deux jeunes hommes, l'un d'un groupe et l'autre d'un autre, sortirent leurs épées et se précipitèrent l'un sur l'autre. Mais avec l'aide de Dieu et la grâce du saint, une colombe s'envola entre les deux épées, comme si elle avait été lâchée par quelqu'un spécialement à cet effet. Elle reçut le coup et deux morceaux tombèrent à terre entre les jeunes hommes, mais eux-mêmes restèrent sains et saufs. Voyant ce miracle et pensant rendre visite au saint, les jeunes hommes jetèrent leurs épées à terre et, se serrant dans les bras, s'embrassèrent, glorifiant le saint, qui les délivra miraculeusement du danger. Les prêtres et le peuple furent émus et, avec des larmes chaleureuses pour remercier Dieu, ils conclurent un accord selon lequel un prêtre servirait dans l’église du moine et l'autre dans celui du Vénérable Précurseur. Après cela, dans l'harmonie, l'amour et avec une reconnaissance générale envers Dieu, ils retournèrent dans leurs villages. Et cet étrange miracle qui leur est arrivé est devenu un exemple pour les autres, et si désormais deux groupes de chrétiens avec deux prêtres y venaient, ils ne se disputaient plus, mais convenaient avec amour qu'un prêtre servirait dans une église et l'autre dans une autre. Un pieux prêtre de Nauplie nommé Anthony est tombé gravement malade et est resté longtemps au lit, à la suite de quoi une grave tumeur s'est formée au côté droit, lui causant de terribles douleurs. Le gonflement a également fait pourrir sa jambe et le prêtre est devenu boiteux. Désespéré d'avoir recours à l'aide humaine, il recourut à l'aide du moine, mais comme il ne pouvait pas aller vers lui avec ses propres pieds, il fut amené à l’église sur une civière. Après l'habituelle veillée nocturne et la divine liturgie, les proches étaient prêts à rentrer chez eux, quand soudain le patient sentit une sorte de force en lui-même et, confiant dans la grâce du moine, à contrecœur, petit à petit, commença à marcher sur ses pieds. Fortifié par la foi dans le moine, il atteignit Nauplie de ses propres pieds, et plus il marchait, plus il devenait fort, jusqu'à ce qu'il se sente en parfaite santé. Peu de temps auparavant, paralysé, il avait parcouru sans entrave une distance de plus de six milles depuis l’église du moine, louant constamment Dieu. Un autre habitant pieux et aimant Dieu de Nauplie, nommé Michel, un jour, assis à table avec sa femme et ses enfants, vit soudain que l'œil de sa femme était rouge et que sa paupière supérieure était enflée. Il lui a demandé ce qui lui était arrivé, mais elle ne savait pas ce que c'était. Après un certain temps, la tumeur a grossi et a commencé à pendre au-dessus de l'œil, ressemblant à un raisin rouge, ce qui a détérioré la vision. Les médecins expérimentés invités n'ont pas pu l'aider. Michael, désespérant d'obtenir de l'aide de leur part, a couru à l’église du guérisseur Théodose avec sa femme et d'autres laïcs et membres du clergé, où ils ont célébré la prière nocturne et la divine liturgie. Après le service, le mari s'est immédiatement endormi à la maison et la femme, regardant l'icône du moine qui se trouvait en face, de toute son âme l'a appelé à l'aide. Et au même instant, le faiseur de miracles Théodose, prompt à l'aider, lui apparut, sortant de l'icône et tenant un bâton à la main. En s'approchant, il essuya le gonflement avec le bord de sa poupée et dit : « Femme, toi et ton mari êtes venus à mon église avec foi pour demander de l'aide, alors je suis venu chez vous pour vous donner la santé. A ces mots, il devint invisible, et elle sentit immédiatement que la tumeur avait complètement disparu. Après avoir touché l'œil avec sa main et constatant qu'il était en parfaite santé, elle a appelé son mari. Lorsqu'il se réveilla et lui demanda ce qui s'était passé, elle répondit : « Le Grand Théodose m'est apparu et m'a guérie. » Mikhail a immédiatement sauté du lit, a allumé la lumière et, voyant le miracle accompli par le saint, a immédiatement couru pour en parler au prêtre, après quoi il a demandé d'ouvrir l'église. Avec de nombreux prêtres et laïcs, ils ont apporté des bougies, de l'huile et de l'encens, et ils ont remercié le saint toute la nuit. Le lendemain matin, après la célébration de la Divine Liturgie, Michel appela tout le monde dans la maison et les traita généreusement, distribuant d'abondantes aumônes, racontant à tous le miracle du saint et glorifiant Dieu. Un certain noble vénitien, qui occupait un poste gouvernemental, ayant appris les nombreux miracles accomplis par le saint, vint à Nauplie avec sa femme stérile. Très affligés de ne pas avoir d'enfant, lui et sa femme se rendirent à l’église du saint et, après avoir prié Dieu avec foi, demandèrent au saint de leur donner un enfant, promettant de l'appeler Théodose. Le saint entendit leur prière et leur donna un enfant. Ils nommèrent l'enfant Théodose, à la gloire de Dieu, glorifié dans ses saints, et il était le seul parmi les enfants de la noblesse vénitienne à porter ce nom. Il y avait dans les environs d'Argos un Hagarien appelé Voivoda. Un été, alors qu'il se promenait dans les champs ensemencés avec ses commis, il collectait la dîme et notait tout dans des livres. Lorsqu'ils arrivèrent dans le petit village de Zalevis et qu'ils eurent terminé tout le nécessaire, il était temps de déjeuner. Mais comme le lieu de nourriture et de repos n'était pas approprié, lorsqu'il vit l’église de Saint-Théodose, Hagarene dit à ses clercs (et ils étaient chrétiens) : « Allons dans votre église, mangeons et reposons-nous jusqu'à ce que la chaleur se calme, et le soir nous retournerons au travail. Ils entrèrent dans l’église, mirent la table et commencèrent à manger. Hagarene aimait beaucoup la belle lampe qui pendait devant l'icône du saint, et il dit à l'esclave : « Prends ce bol en verre, lave-le soigneusement et apporte-le-moi, j'en boirai du vin. Un scribe épris de Dieu nommé Le Havre, ayant une grande révérence pour le saint et poussé par le zèle pour Dieu, dit à Hagarene : « Ne prends rien de ce qui appartient au saint, afin qu'aucun mal ne nous arrive. » A quoi il répondit : « Que peut me faire ce moine mort, moi qui suis vivant et maître en cela ? Le Havre commença à s'y opposer encore davantage, et l'Hagarene se justifia en disant qu'il avait le pouvoir de s'en emparer. Alors Le Havre se leva de table et dit : « Si vous êtes déterminé à la prendre, laissez-moi rentrer chez vous, et faites ensuite ce que vous voudrez, car je suis sûr que la sainte ne nous laissera pas partir. Voyant que Le Havre défendait si ardemment la lampe du saint, l'Agarène dit moqueusement à son esclave : "Laissons cela tranquille, ne tentons pas notre clerc." Cependant, alors qu'ils étaient sur le point de partir, l'Hagarene ordonna secrètement à l'esclave de prendre la lampe pour que personne ne la voie et de l'apporter chez lui. L'esclave a fait ce qu'on lui ordonnait. Quand Hagaran, rentré chez lui et ayant dîné, se coucha, dans un rêve il vit ce moine mort, c'est-à-dire le moine Théodose, vivant, avec un visage brillant et un regard terrible, qui se tenait au-dessus de lui, tenant une verge dans ses mains. Touchant la poitrine d’Agarene, le saint demanda : « Qu’en penses-tu, as-tu pris cette chose sur une personne vivante ou sur une personne morte ? Voici, je suis venu pour montrer qui vous êtes et quelle est votre puissance, et qui sont les serviteurs de mon Christ, qui même les morts sont vivants par la grâce de Jésus-Christ, et qui peuvent vous mettre à mort, vous qui pensez que vous êtes vivant, mais qui êtes mort d'âme. Avec ces mots, il se serra la gorge, les yeux d'Hagarene devinrent enflés, son visage devint noir, sa langue tomba de sa bouche et lui-même se mit à crier comme un cochon qu'on égorge. En entendant les cris, sa famille a immédiatement couru vers lui et, voyant un spectacle si pitoyable, ils ont demandé : « Qu'est-ce qui ne va pas chez toi ? Il ne put cependant rien répondre sauf appeler Le Havre avec beaucoup de difficulté. Les serviteurs coururent après lui et l'amenèrent à Hagarene. Quand Le Havre arrive, il demande : « Que s’est-il passé ? L'Hagarien, reprenant à peine ses esprits, répondit : « J'ai pris la lampe du moine, et il est venu me tuer avec une verge. Prends un récipient avec de l'huile, des bougies, une lampe et va vite vers lui et demande-lui de ne plus venir ici, de ne pas être en colère contre moi. À partir de maintenant, j’aiderai toujours son église. « Ne t'ai-je pas dit de ne pas prendre la lampe pour qu'aucun mal ne nous arrive ? Mais vous l'avez pris, et maintenant vous êtes en danger. Glorifiant Dieu, j'ai remercié le saint qui nous a miraculeusement délivrés du danger mortel. Et une autre fois, le saint, grâce à sa prompte intercession, a sauvé de manière inattendue mon fils aîné Stavrakis d'une mort injuste. Ces miracles et d'autres innombrables ont été accomplis et continuent d'être accomplis par ce merveilleux et grand Théodose, pour lequel il a été appelé à juste titre par tous les fidèles guérisseur et faiseur de miracles pour la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, l'unique Dieu de tous, à Lui appartiennent la gloire et la puissance, pour toujours et à jamais. Amen. (Écrit par Saint Nicolas Malaxos, archiprêtre de la ville de Nauplie) La vie et les exploits du vénérable faiseur de miracles, notre père Luc le Nouveau, qui a travaillé dans les montagnes de Styrie en Grèce au 10ème siècle Notre divin père, Luc, était une branche, ou plutôt une parure de la Grèce. Les ancêtres du saint venaient de l’île d’Égine. Incapables de supporter les fréquents raids des Hagariens, ils quittèrent leur patrie et s'installèrent en Grèce, dans la région de la Phocide, aujourd'hui appelée Salon, jusqu'au village de Kastorium, où est né le bienheureux Luc. Le nom de son père était Stefan et celui de sa mère Euphrosyne. Enfant, Luka n'aimait pas jouer, rire ou courir au hasard, comme les autres enfants, mais il se comportait calmement, convenablement et faisait preuve d'un vieil esprit fort en tout. Il aimait tellement l'abstinence que depuis son enfance, il ne mangeait ni viande, ni fromage, ni œufs, ni tout autre aliment gras et agréable, ni fruit, mais ne mangeait que du pain d'orge avec de l'eau, des légumes et des haricots, et le mercredi et le vendredi, il jeûnait jusqu'au coucher du soleil. Et le plus étonnant, c'est que personne ne lui a appris à jeûner comme ça ou à vivre une vie aussi ascétique, mais lui-même s'est détourné de toute nourriture qui plaisait au larynx et aimait la faim, le travail et tout ce qui sert à opprimer la chair. Un jour, alors que le divin Luc dînait avec ses parents, ceux-ci, pensant qu'il s'abstenait de manger non pour l'amour de Dieu, mais par vanité et ignorance inhérente aux enfants, décidèrent de le tester. Dans une marmite, ils cuisaient de la viande et du poisson et les servaient pour un repas. Ne le sachant pas et pensant que son père lui donnait du poisson, Luka commença à manger. Mais sentant le goût de la viande dans sa bouche et réalisant la ruse de ses parents, il devint très bouleversé et cracha ce qu'il mangeait. Comme preuve de sa patience, le moine passa trois jours sans nourriture, tout ce temps pleurant son péché involontaire. Puisque ses parents ont compris que son intention ne venait pas de l’homme, mais de Dieu, ils lui ont permis de vivre comme il le souhaitait. Luc respectait beaucoup ses parents et, leur obéissant, à l'imitation d'Abel, Jacob et Moïse, s'occupait du bétail de ses parents. Le bienheureux était si miséricordieux et compatissant envers les pauvres qu'il ne se souciait pas du tout de lui-même. Lorsque les parents de Luc l’envoyèrent faire son travail habituel, rencontrant des mendiants sur le chemin, il leur donna sa nourriture, mais lui-même resta affamé, car pour lui la nourriture était destinée à nourrir ses frères affamés. Il faisait de même avec les vêtements : s'il rencontrait des personnes nues en chemin, il enlevait ses vêtements et les leur donnait. Revenant souvent à la maison de son père déshabillé, le moine ne se souciait pas du tout du froid qu'il endurait, ni de la honte, ni de la condamnation et de l'humiliation de ses proches. Plusieurs fois, ses parents l'ont battu pour cela, mais le bienheureux n'a même pas pleuré, mais quand ils l'ont battu, il était sûr qu'il recevait des honneurs, des couronnes et des cadeaux. Ayant abandonné le soin du bétail et des terres, il se consacra uniquement à la prière, à la lecture et à l'étude des Saintes Écritures. Le moine a réussi sa prière, comme beaucoup en témoignent, notamment sa mère, ce qui est important, car ses paroles étonnent tous ceux qui écoutent son histoire. Voulant voir de ses propres yeux comment son fils priait la nuit, elle s'est cachée une fois à côté de l'endroit où le moine priait, afin qu'elle puisse elle-même voir, mais ne soit pas visible pour les autres. Et elle a vu quelque chose de terrible et de grand, comme elle l'a assuré plus tard sous serment, que son fils priait devant Dieu, avec un respect et une concentration extraordinaires, mais ses pieds ne touchaient pas du tout le sol, mais étaient à une distance d'un coude de celui-ci, et montaient en quelque sorte vers Dieu. La mère a eu cette étrange vision non pas une, ni deux, mais trois fois. D'autres témoins ont également vu ce miracle et nous en ont parlé. Je voulais seulement voir mon cher fils toujours, ou du moins le voir une fois toutes les années. Il me suffirait d'entendre parler de ses bonnes actions, pour que mon âme se réjouisse et que je commence à y être assidu. Roi de tous, ne méprise pas mes larmes, mais dépose-les devant Toi, comme le dit le divin David, et dissipe les ténèbres de ma douleur, ce que Tu peux faire si Tu ramènes mon fils à mes yeux. Alors j’appellerai des gens de partout, je glorifierai ta grandeur et je te louerai tous les jours de ma vie. En priant de cette manière, la mère du saint a persuadé l’Amant de l’humanité de faire preuve de miséricorde et de compassion, et que s’est-il passé ? Dieu, qui crée tout avec sa vague, l'a aidée aussi. La mère de Luc apparut en rêve à l'abbé du monastère et commença à l'accuser sévèrement : "Père, pourquoi m'as-tu infligé de tels tourments, à moi veuve, et ajouté une blessure à mon autre blessure ? Pourquoi m'as-tu, impitoyable, privé de la seule consolation de mon veuvage ? Pourquoi as-tu kidnappé mon fils, le repos de ma vieillesse ? Rendez-le-moi vite, rendez-moi ma lumière et mon seul espoir. Sinon, je ne cesserai de demander Dieu, le Roi de tous, et moi, je te convoquerai en justice, parce que j'ai subi une grande offense de ta part. Cette vision rendit l'abbé très confus. Au début, il crut qu'il s'agissait d'un fantôme et d'une tentation de l'ennemi, mais comme deux fois et trois fois il vit une femme qui l'injuriait cruellement, il décida que la vision venait de Dieu et ne devait pas être méprisée. Alors, après un certain temps, l'abbé appela le jeune homme et lui dit sévèrement : "Pourquoi ne m'as-tu pas parlé de toi alors que je l'ai demandé tant de fois ? Dites-moi, pourquoi as-tu dit que tu n'avais ni parents ni parents ? Comment as-tu osé accepter ce saint schéma monastique, étant plein de ruse et d'hypocrisie ? Si tu avais simplement révélé toute la vérité sur toi dès le début, alors elle n'aurait pas été révélée maintenant contre ta volonté. Éloigne-toi de nous et des frontières de Athènes, va chez ta mère, qui me cause de grandes inquiétudes depuis trois nuits de suite. Pendant ce discours, le bienheureux Luc se tenait effrayé, baissant les yeux vers le sol, il ne disait rien, mais ses larmes et toute son apparence montraient qu'il était très affligé parce qu'il était séparé du monastère et des frères. Constatant cela, l'abbé adoucit sa colère, touché par la grande humilité du divin Luc, mais lui dit : "À l'heure actuelle, il t'est impossible de ne pas retourner auprès de ta mère. Après que tu auras accompli cela, personne ne pourra t'empêcher de veiller nulle part au salut de ton âme. Rendu ainsi auprès de sa mère, le bienheureux Luc la servit et lui montra l'honneur et l'obéissance qui sied à une mère de la part d'un fils, mais au bout d'un mois, il fut à nouveau submergé par un amour irrésistible pour Dieu et le silence, le forçant à tout oublier et à devenir le sien uniquement de Dieu. Ensuite, la mère ne l'a pas gêné, ne considérant pas cela comme un mépris pour elle-même, car elle savait que même si tout fils devait préférer ses parents à tout le reste, mais Dieu - même aux parents eux-mêmes. Avec la bénédiction de sa mère, il se rendit au mont Ioannitra. En parcourant la partie qui descend vers la mer, il trouva l’église des saints non mercenaires Côme et Damien et y construisit une cellule d'ermite. Combien de guerres et de batailles le saint a enduré là-bas, combattant la faim, le sommeil et les démons inhumains qui combattent contre nous à travers ces passions, personne ne peut le vérifier ou le dire, en raison de la supériorité de ce sujet. Mais s'il faut montrer avec quelques exemples les exploits du saint, comment on peut décrire un lion par ses griffes, et la qualité de l'eau d'une source par le goût d'une petite quantité d'eau, alors ce ne serait pas un péché d'ajouter les histoires suivantes aux récits sur ses vertus. Plus le moine s'échauffait, plus il faisait de révérences, jusqu'à ce qu'il épuise toutes ses forces corporelles et ne puisse plus suivre le désir de l'esprit. Puis il tomba au sol et resta longtemps immobile. Mais même sur terre, il ne resta pas inactif, ne se contenta pas de rester allongé et ne dormit pas, mais leva les mains et leva ses yeux mentaux vers le ciel, proclamant avec ferveur : « Seigneur, aie pitié. » Après avoir donné un peu de repos à son corps, il se releva et pria jusqu'à l'aube. Ce sont des preuves des exploits secrets du saint et de son amour ardent pour le silence. Le moine, remarquant son étonnement, répondit à nouveau avec sa simplicité caractéristique : "Un bon maître, un bienheureux berger, les psalmodies, les lectures et tout service amènent les vertueux à la crainte de Dieu, comme vous l'enseignez. Mais pour ceux qui s'efforcent diligemment d'acquérir cette crainte de Dieu dans leur cœur, tout ce dont vous parlez est-il vraiment nécessaire ?" L'abbé du monastère fut très surpris en entendant cela et ne commença plus à retenir le moine, mais lui permit de retourner dans sa cellule. Près de son kaliva, le moine planta un petit jardin afin d'exercer son corps et de distribuer aux frères ce dont ils avaient besoin. Il y avait plusieurs arbres dans le jardin ; il cultivait également des légumes qu'il distribuait à ceux qui venaient le voir chaque jour. Parfois, après avoir ramassé les fruits de son jardin et chargé une mule avec eux, il les emmenait dans les villages voisins. Après avoir déchargé en secret, il a laissé les fruits au milieu du village et est retourné dans sa cellule. Le moine distribua donc généreusement les autres fruits de son travail. Cependant, des cerfs des montagnes commencèrent à venir dans ce jardin du moine, piétinant les plantes avec leurs sabots. Le moine les chassa tantôt à coups de pierres, tantôt en criant, mais ils continuèrent à venir nuire aux plantes. Un jour, voyant un cerf, qui était plus grand que les autres, le moine commença à lui parler doucement, comme s'il parlait à une personne : "Pourquoi m'offensez-vous et gâchez-vous les fruits de mon travail, bien que je ne vous ai en aucune façon offensé ? Vous et moi sommes tous deux esclaves d'un seul Dieu Maître et Créateur, mais moi, créé à l'image de Dieu, j'ai pouvoir sur toutes ses créations. Alors, Dieu vous ordonne de ne pas quitter cet endroit où vous vous trouvez, mais acceptez la condamnation digne. de Lui. » Et au même moment le cerf tomba et resta immobile. Les chasseurs qui se trouvaient à proximité, voyant un cerf immobile, accoururent et voulurent le tuer. Le révérend n’aimait pas ça. Il eut pitié du malheureux cerf et, s'approchant des chasseurs, dit docilement : "Frères, vous n'avez pas le droit de tuer ce cerf, car vous ne l'avez pas poursuivi et n'avez pas travaillé. Il est clair que cet animal tombé a besoin de plus de pitié et d'aide." Il est impossible de ne pas parler du cas suivant. Bien que le moine ait soumis son corps à des tourments avec tant de travail, des veillées constantes, d'innombrables génuflexions, une nourriture maigre, parce qu'il ne mangeait que du pain d'orge et de l'eau, et puis avec modération, il mangeait parfois des légumes et des haricots qui lui tombaient dessus, il gelait en hiver à cause du froid, et en été il brûlait à cause de la chaleur, souffrait de nombreux poux (je laisse derrière moi toutes les autres souffrances qu'il a connues : debout la nuit, prière incessante, solitude, désert, qui fait habituellement un personne grossière et endurcit son âme), il n'offensait cependant personne, mais était toujours amical, joyeux et doux avec ceux qui venaient à lui. Il leur offrit de la nourriture corporelle et spirituelle, mangeant avec eux jusqu'à ce qu'ils soient rassasiés, ne retenant rien de la nourriture et ne laissant rien en réserve, car il savait que Dieu, qui nourrit le bétail et les oiseaux, ne laissera pas sans soin ceux qui invoquent constamment son nom divin en vérité. Puisque le moine désirait ardemment accepter le grand schéma monastique angélique, il en fut ainsi récompensé par la Divine Providence. Deux moines âgés d'apparence magnifique et de vie sainte, en route vers Rome, traversèrent les lieux où vivait le moine, comme si quelqu'un les avait envoyés. Les recevant avec une grande convivialité, le moine leur révéla son vif désir de devenir un grand moine-schéma et leur demanda avec ferveur de le tonsurer. Voyant que le moine était un vaisseau digne du schéma, les moines n'hésitèrent pas, mais, après avoir accompli les rites sacrés requis, le revêtirent de cette image angélique avec de nouveaux et stricts vœux d'abnégation sur le chemin étroit et douloureux menant à la vie. Tout le monde s’en réjouit : Dieu, les anges et les hommes. Seul le diable était très triste et effrayé, car il voyait un nouveau guerrier du Christ et un véritable ascète, revêtu de l'arme du Saint-Esprit et respirant courage et noblesse, se préparant à lutter contre lui avec encore plus d'ardeur qu'auparavant. Pour soigner les moines, qui devinrent pour lui la cause d'un grand bien, le moine n'avait que de la maigre nourriture ordinaire. À cause de cela, le moine était très triste. Mais Dieu, qui ouvre sa généreuse main droite et satisfait chaque animal de sa générosité, a créé ici aussi un miracle. Quand, à l'aube, les moines étaient assis sur le rivage et admiraient les vagues éclaboussantes et la vue sur le soleil éclatant, soudain un énorme poisson sauta hors de l'eau et tomba juste à leurs pieds, il battait doucement, comme s'il demandait à être pris. Voyant cela, les moines s’émerveillèrent de la Providence de Dieu et remercièrent le Seigneur, mais Lui, le Généreux, comme s’il ne se contentait pas d’un poisson, leur en envoya un autre. Et aussitôt un autre poisson, tout comme le premier, sauta hors de l'eau sur la terre, comme pour lui demander de le prendre aussi et de remercier Dieu encore plus. C'est ainsi que Dieu révéla aux moines à quel point Luc était grand, et eux, ayant reçu de lui plus de bénéfices qu'ils ne lui en avaient eux-mêmes donnés, partirent. Ayant perçu l'arme spirituelle de la grande image angélique et réfléchissant que maintenant pour la première fois il était enregistré comme un guerrier du Christ et devait combattre le diable, et pour cela il était nécessaire d'accomplir encore plus d'exploits qu'auparavant, le moine ajouta le jeûne au jeûne, les larmes aux larmes, vécut dans un silence encore plus grand et passa du temps dans une prière encore plus chaleureuse et plus étendue. Pour cela, il a reçu une grande aide de Dieu, la grâce des guérisons, la connaissance du passé et du futur, et de ce qui se passe secrètement dans le présent. Ainsi, il a envoyé à la destruction les Bulgares, qui avaient capturé presque toute l'Épire, avec ses prières à Dieu, mais plusieurs jours auparavant, il avait prédit qu'ils causeraient beaucoup de mal. Il dit cela vaguement, afin qu'on ne le glorifiât pas pour sa clairvoyance, car certains l'entendirent dire : « La Grèce sera prise et la guerre sera faite au Péloponnèse. » La kaliva du saint a été construite naïvement, mais non pas pour le protéger et y stocker quoi que ce soit, car il n'avait que son propre corps, mais pour cacher ses travaux ascétiques, qu'il ne voulait pas que quiconque, sauf Dieu, connaisse. Afin de toujours se souvenir de la mort, il a creusé un trou profond dans la kaliva et y est entré comme dans une tombe. Après avoir dormi un peu, il se leva et prononça les paroles de David : « J'avançai désespéré et je criai », puis : « Mes yeux anticipent la veille du matin, afin d'approfondir ta parole » (Ps. 119 : 147-148). Quels mots peuvent être utilisés pour parler de la grande compassion et de la gentillesse du saint ? Bien que dans des histoires précédentes, nous ayons parlé de ses qualités, car il avait pitié et était un bienfaiteur non seulement pour les gens, mais aussi pour le bétail, les oiseaux et même les reptiles venimeux. Ce bienheureux a longtemps nourri deux serpents, se souvenant du commandement du Seigneur, qui dit : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent » (Luc 6 :27) et ces serpents ne lui ont fait aucun mal. Plusieurs fois, il a nourri les petits oiseaux des champs, étant miséricordieux, comme le dit le divin David : « il fait miséricorde chaque jour et il prête » (Ps. 36, 26). Alors que la renommée du saint se répandait partout, un jour deux frères vinrent le voir. Après que le moine les ait reçus et qu'ils aient apprécié la conversation, les frères ont dit que leur père avait enterré de l'argent dans le sol avant sa mort, mais ils ne savaient pas où exactement, alors ils ont demandé au moine de leur révéler cet endroit. Ils étaient pauvres, privés des choses les plus nécessaires et, pire encore, ils se disputaient cet argent, s'accusant mutuellement que c'était leur frère qui avait volé l'argent. Après avoir entendu tout cela, le moine, dans son humilité, réfléchit qu'il n'était même pas nécessaire de répondre à leurs paroles, alors il partit immédiatement. Eux, espérant trouver de l'argent avec son aide, sont allés le voir une seconde fois et ont recommencé à lui demander. Le moine refusa, disant qu'il n'avait pas une telle grâce divine. Mais comme ils le lui demandaient depuis longtemps, promettant de ne pas partir tant qu'il n'aurait pas accédé à leur demande, il accepta à contrecœur de les aider, mais il le fit d'une manière habile. Un jour, des gens sont venus voir le moine. Il dit à voix haute : « Un homme arrive vers nous avec un lourd fardeau. » Après ces paroles, le moine quitta tout le monde et gravit la montagne. Ceux qui entendirent ses paroles commencèrent à se demander qui pouvait être celui qui marchait avec cette lourde charge et de quel genre de charge il s’agissait. Et ainsi, comme le moine l'avait prédit, un homme vint à eux, mais sans charge. Il commença à poser des questions sur le moine, disant qu'il avait besoin de son aide. Les gens lui demandaient d'attendre, puisque le saint était parti peu de temps auparavant. L'homme commença à attendre, disant qu'il ne partirait pas d'ici tant qu'il n'aurait pas rencontré le moine. Sept jours s'écoulèrent donc, et dès que le moine quitta son refuge secret sur la montagne et vit l'homme, il dit d'une voix sévère et inhabituelle pour sa douceur : " Homme, qu'es-tu venu chercher dans le désert ? Pourquoi as-tu quitté les villes et suis-tu venu ici dans les montagnes ? Pourquoi as-tu laissé des évêques, des professeurs, des confesseurs et cherches-tu des ermites analphabètes ? " Comment n’as-tu pas peur de la condamnation divine, étant coupable de tant de péchés ? En entendant de tels mots, l'homme trembla et, de peur, sa langue fut attachée de sorte qu'il ne pouvait pas parler, mais seulement pleurer. Le saint a poursuivi : « Combien de temps allez-vous garder le silence et ne pas avouer votre péché à tout le monde, révélant le meurtre anarchique que vous avez commis, et apaiser au moins un peu Dieu, qui déteste le mal ? Et il s'est avéré que c'était lui le meurtrier, se forçant, avec un souffle saccadé, et dit : « Homme de Dieu, que veux-tu apprendre d'autre de moi, car tu as déjà tout appris de la grâce qui habite en toi, avant même que je te dise tout ? Cependant, j'obéis à ton commandement et je confesse à tous le mal que j'ai fait, et tous ceux qui sont présents seront témoins de mon péché secret. Un jour, le propriétaire d'un navire nommé Demetrius, qui était un ami du moine, pêchait près de l'endroit où vivait Luc et décida de lui envoyer du poisson. Il a travaillé dur mais n'a rien attrapé. Finalement, il jeta les filets à la mer, appelant à l'aide le nom du moine, et - et voilà ! - immédiatement, un gros poisson a été attrapé par l'hameçon, comme si quelqu'un l'avait tiré. Voyant cela, Démétrius fut surpris, mais tenta à nouveau de lancer le crochet au nom du moine ; avec la même facilité que la première fois, un autre poisson fut attrapé, seulement un peu plus petit que le premier. Mais ici, le père de l’envie, le diable, a fait au propriétaire du navire la même chose qu’il avait fait autrefois à Caïn. Il le convainquit de garder le gros poisson pour lui et de donner au moine le plus petit, qu'il prit avec gratitude et bons vœux, prétendant qu'il ne connaissait pas l'astuce. Cependant, pour que le propriétaire du navire ne reste pas sans correction et puisse désormais offrir des cadeaux à Dieu avec raison (pour ce qu'il a donné au saint, il pensait qu'il le donnait à Dieu), le moine lui dit tranquillement : "Pourquoi, nous, les gens, péchons-nous de notre plein gré et irritons-nous bêtement Dieu, comme l'a fait autrefois Caïn, puis Ananias et sa femme ? Caïn a choisi son propre plaisir plutôt que Dieu, et Ananias et sa femme ont volé l'argent qu'ils avaient consacré à Dieu. Peut-être un la même chose s’est produite avec ce poisson, car l’homme a reçu une plus grande préférence que Dieu. A partir de ces paroles, le propriétaire du navire comprit que le moine avait le don de clairvoyance et apprit le péché qu'il avait commis. Se repentant immédiatement de son acte indigne et demandant pardon, Dimitri a promis de ne plus agir ainsi à l'avenir. Ayant reçu le pardon du moine, il rentra chez lui. Après avoir préparé le poisson, le disciple du moine l’offrit au professeur comme quelque chose de très désirable. Mais Dieu, qui sait que pour le moine le plaisir et la béatitude c'est prendre soin du prochain, envoya à cette heure plusieurs chrétiens. En les voyant, le saint dit au disciple : « Dieu a ordonné que ce poisson soit donné comme nourriture aux frères, pas à moi, alors servez-le sur leur table. » Alors ces chrétiens mangeaient du poisson et le moine se nourrissait de son amour pour eux. Après avoir passé sept ans sur le mont Ioannitra, le moine fut contraint de le quitter car le prince bulgare Siméon, en violation du traité avec les rois romains, déclencha une guerre en Épire : il ôta la vie à certains habitants et la liberté à d'autres. Par peur des Bulgares, certains se réfugient dans les villes, d'autres se rendent en Euripos et en Morée. Les paysans qui vivaient à côté du moine naviguèrent vers les îles voisines. Mais même là, un ennemi envieux les mettait en danger : les Bulgares les remarquèrent naviguer dans un bateau et, attaquant soudainement, tuèrent presque tout le monde ; Seuls les rares qui savaient nager ont été sauvés. Parmi eux se trouvait saint Luc. Plus tard, avec sa famille et ses amis, il s’embarqua pour Corinthe. Là, il souhaitait apprendre à lire et s'inscrivit à l'école, mais cela ne lui apporta que peu d'avantages, car, voyant que les enfants étaient méchants, il partit, préférant rester analphabète plutôt que d'apprendre quelque chose de méchant. Apprenant qu'il y avait alors un vénérable pilier de la haute vie à Patras en Achaïe, il voulut le rencontrer. Un jour, il entendit un de ceux qui aiment juger les autres blasphémer et condamner son aîné ; Cela lui parut très offensant et il fut enflammé d'une telle jalousie qu'il oublia sa douceur et sa honte inhérentes et fut forcé de prononcer des paroles dures contre cet homme sans vergogne. Cependant, étant inhumain et cruel, ayant des passions considérables et difficiles à guérir, il avait besoin de plus de réprimandes. Incapable de supporter les réprimandes du moine, il frappa le saint avec sa main vile, mais en même temps reçut un coup du démon, tomba au sol, commença à trembler et à émettre de la mousse. Mais le plus terrible et digne de larmes, c’est que jusqu’à la fin de sa vie il est resté possédé par un démon, puni par Satan « pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé », comme le dit Paul (1 Cor. 5 : 5). Tous ceux qui ne tiennent pas leur langue devraient s’en souvenir. C'est ainsi que celui qui était censé être un enseignant et un mentor pour les autres parce qu'il était prêtre, et qui devait donner des conseils aux autres tant par la parole que par sa vie, s'est révélé si déraisonnable qu'il est devenu un exemple de préjudice mental et une honte évidente pour la dignité sacerdotale. Mais, haineux du bien, incapable de supporter que le divin Luc restât jusqu'au bout soumis au stylite et en tira de nombreux bénéfices pour son âme, il s'efforça de le sortir de là. Le chef des ports de cette région n'a pas autorisé les navires à naviguer vers la Grèce centrale en raison de l'invasion des ennemis. Et il se trouve que dans l'un des bateaux, il rencontra un moine qui voulait juste y naviguer. Pour cela, le patron l'a très durement battu. A partir de ce moment, le moine décide de vivre seul et se rend au monastère de Saint-Procope, où il se tait. Mais un jour, une forte pluie tomba, qui détruisit la petite cellule où vivait le moine, et il fut contraint de partir de là. Peut-être que Dieu a arrangé les choses de cette façon pour que, pendant son séjour en Morée, il ne soit pas privé de sa patrie pendant longtemps, car peu de temps après la mort du méchant bulgare Siméon, le pouvoir revint à son fils Pierre. Détestant les guerres et les effusions de sang, le nouveau roi fit la paix avec les Romains et tous les réfugiés retournèrent dans leur pays. Un jour, alors qu'il se rendait à Constantinople, l'évêque de Corinthe s'arrêta pour se reposer non loin de cet endroit. Le moine vint vers lui et lui apporta les meilleurs légumes de son petit jardin. Ayant appris qui il était, où il vivait et quelle était sa vie, l'évêque voulut aller voir lui-même son kaliva. Voyant la pauvreté gratuite et sans précédent du moine, il fut surpris et ordonna aux plus proches de son peuple de lui donner de l'or. Le moine n'a pas voulu prendre l'or, disant : "Je souhaite accepter les prières et les enseignements, Maître, et non l'or, à quoi cela sert-il à moi qui vis si mal ? Donnez-moi ce dont j'ai tellement soif et ce dont j'ai tant besoin, en m'apprenant, à moi, grossier et sans instruction, le salut". Alors l’évêque fut attristé, pensant que le moine l’avait méprisé et n’avait pas accepté le cadeau, non pas parce qu’il n’était pas nécessaire, mais parce qu’il ne l’aimait pas. Le cœur douloureux, l'évêque dit : "Pourquoi vous êtes-vous détourné de mon don ? Et je suis chrétien, bien que pécheur, et évêque, même indigne, comment pourriez-vous, qui imitez le Christ en tout, ne pas l'imiter en cela ?" Car Il a accepté la volonté et les dons de ceux qui souhaitaient le recevoir dans leur maison, l'arche en est un témoin. Si vous n'avez pas besoin de mon cadeau, offrez-le à quelqu'un qui en a besoin. Et maintenant, il me semble que le commandement de la miséricorde est pour vous une chose vaine et dénuée de sens, car vous nuisez à votre organisation humaine et aimant Dieu. Bref, vous renversez ce qui peut être un réconfort pour les pauvres et un chemin de salut pour beaucoup. Au lieu de l’eau, buvez une coupe de vin, mais cette coupe ne doit pas être utilisée pour autre chose. Ramassez les particules restantes dans un tissu et placez-le dans l’ostensoir, en vous assurant qu’aucune particule ne tombe au sol et ne soit piétinée. Ayant entendu cela, le moine remercia grandement l'évêque. C'était la coutume du moine de prendre l'arme divine de la Sainte Croix dans ses mains lors de la fête de Vai et de grimper au sommet de la montagne le matin, en s'écriant tout le long du chemin : « Seigneur, aie pitié ». Un jour, alors qu'il montait ainsi, le haineux du bien l'enviait et, voulant intervenir, força une vipère à ramper hors du nid, ce qui piqua Luke à l'orteil. Par sa bonté et son amour pour Dieu, le moine se pencha immédiatement et, prenant la vipère, dit : « Ni vous ne m'offensez, ni moi, mais nous suivrons chacun notre propre chemin, car nous sommes les créations d'un seul Créateur, qui, s'il ne veut pas quelque chose, nous ne pouvons pas le faire nous-mêmes. Après cela, la vipère a rampé dans le nid et le moine n'a subi aucun dommage à cause de sa morsure. Une fois, un fonctionnaire spécial fut envoyé par le roi aux frontières gauloises, mais lorsqu'il atteignit Corinthe, l'argent donné pour les dépenses officielles lui fut volé. Il envoya partout des gens chercher le voleur ; Il a interrogé et puni toutes les personnes suspectes arrêtées. Cependant, tout a été vain et il n’y avait aucun espoir que l’argent soit trouvé. Le messager était tellement affligé qu'il voulait mourir de chagrin. Les princes le consolèrent de diverses manières, lui disant de faire confiance à Dieu, qui montre souvent la voie à suivre pour sortir d'une situation désespérée. Par cela, ils essayaient de ramener à la raison quelqu'un qui était menacé de mort à cause du chagrin. Et l'un des princes, debout au milieu de tous, dit : « Personne ne peut révéler ce vol, sauf le divin Luc, qui brille de nos jours par de nombreux miracles. » Tous les Corinthiens confirmèrent ses paroles et louèrent grandement le moine. En entendant parler du moine, l'envoyé royal fut encouragé et quelque peu calmé. A la même heure, il l'envoya chercher, mais lui, fuyant la gloire humaine, ne voulut pas y aller, cependant, ayant appris le chagrin excessif du malheureux et ayant de la compassion pour lui, il partit avec les messagers. Lorsqu'il entra dans la maison, le fonctionnaire royal lui-même sortit à sa rencontre et, lui ayant montré l'honneur qui lui était dû, lui dit qu'il aurait dû lui-même aller voir le moine, mais qu'en raison d'un grave chagrin, il ne le put pas. Puis il raconta le vol au saint. Pour le calmer un peu et faire démarrer sa joie du bon pied, le moine dit : "Pour l'instant, rendons hommage au sein maternel et réjouissons-nous ensemble. Puissant est Dieu, qui nous a donné à boire le vin de la tendresse et de la douleur, et il nous donnera aussi à boire la coupe de la joie." Le fonctionnaire accepta avec joie la parole du moine et ordonna à ses serviteurs de préparer un « repas en vue de ses ennemis », selon le divin David (Ps. 22 : 5). Après qu'ils eurent suffisamment goûté et apprécié les souvenirs de Dieu, le moine leva soudain les yeux et, regardant l'un des esclaves qui se tenaient là, l'appela vers lui, l'appelant par son nom. Lorsqu'il s'est approché, le moine a demandé : "Pourquoi vouliez-vous attirer la mort sur vous-même et le danger sur votre maître. En osant voler l'argent du tsar ? Allez vite et amenez-les ici si vous voulez recevoir miséricorde et pardon." En entendant cela, il resta sans voix, parce que sa propre conscience le condamnait également. Tombant immédiatement aux pieds du saint, il confessa son péché et lui demanda pardon. Après l'avoir reçu, il sortit immédiatement et apporta l'argent, le plaçant devant tout le monde. Et maintenant, bien-aimés, pensez aux nombreux bienfaits résultant de ce miracle du moine : la personne en deuil s'est réjouie, le pécheur a été corrigé, l'acte sombre a été révélé et, par conséquent, le mal a cessé. Le diable, l’auteur de tout mal, fut couvert de honte, et Christ fut glorifié par l’intermédiaire de son serviteur. Un jour, le moine se rendit chez Antoine, un amoureux de Dieu, qui était abbé du monastère en face de la ville de Thèbes (le moine avait l'habitude d'aller vers des hommes pieux et craignant Dieu). Il arriva alors que le fils du premier noble de ce pays tomba mortellement malade, et il n'y avait plus aucun espoir qu'il survive. Ses parents, tous ses proches et amis se tenaient autour de lui avec tristesse, attendant sa mort imminente. L'un d'eux leur parla du moine et leur proposa de l'appeler, car s'il rendait visite au malade, il pourrait le sauver de sa maladie. Le père du malade courut immédiatement vers le moine qui se trouvait au monastère, tomba à ses pieds et, avec des larmes brûlantes, lui demanda de rendre visite au malade. Mais comme lui seul ne pouvait pas convaincre le moine, il fit signe à l'abbé pour qu'il l'aide en cela. L'abbé demanda avec ferveur au moine de rendre visite au malade, mais il n'accepta pas, disant : "Qui suis-je, et à quoi bon me trouve-t-on pour que vous ayez un tel respect pour moi ? Vous êtes trompé, seul Dieu est capable de délivrer de la mort, mais une personne corruptible et sujette au péché ne peut pas accomplir un tel miracle." Après ces paroles, le père du patient revint triste et désespéré. Le soir venu, en discutant avec le moine, Antoine dit : "Je pense, honnête père, que nous avons agi mal et contrairement aux commandements de Dieu en ne rendant pas visite au malade, surtout après qu'on nous a posé cette question avec beaucoup de larmes. C'est pourquoi nous entendrons à juste titre : "J'étais malade... et tu ne m'as pas rendu visite" (Matthieu 25, 43). Imaginez le chagrin dans lequel sont tombés les parents et les proches du malade ? À mon avis, notre refus est très impitoyable et loin d'être philanthropique. " Se levant, il leva les mains et, à la vue de tous, commença à prier Dieu pour le malade, et après la prière, avec l'abbé, il se rendit au monastère. Le lendemain matin, le moine gravit la montagne, fuyant la gloire humaine, car il savait ce que sa prière avait accompli. L’abbé, voulant savoir si la prière du saint avait apporté quelque bénéfice au malade, envoya son serviteur s’enquérir de ce fait. Le messager revint et raconta ce qui était terrible à dire, mais aussi mauvais à garder le silence, car il vit à cheval celui qui venait d'être compté parmi les morts ; il était en parfaite santé alors qu'il se rendait aux bains publics. Une autre fois, alors que le moine chantait les Matines avec les frères qui étaient avec lui et que l'office touchait à sa fin, il dit au réfectoire : « Prends soin, mon enfant, de préparer à manger et de le servir aux frères qui viennent chez nous. » Le réfectoire alluma un feu, mais ne savait pas qui viendrait à eux, c'est ce qu'il demanda au moine : "Tu m'as dit de préparer un repas, mais il n'y a personne. Qui est venu et t'a dit que les frères venaient ?" Alors, feignant de ne pas le savoir, le moine lui répondit : « Pardonne-moi, mon enfant, les démons m'ont trompé, alors je l'ai dit. » Ayant entendu une telle réponse, le moine ne commença pas à préparer quoi que ce soit, mais à l'aube, arrivèrent ces frères dont le moine lui avait parlé plus tôt. En les voyant, le moine commença à se condamner pour son manque de foi et s’émerveilla du don de prévoyance du moine. Il préparait de la nourriture pour les invités, mais en laissait secrètement pour lui-même, ce qui ne se cachait cependant pas au moine. Après l'avoir envoyé chercher de l'eau, le moine prit cette partie et la posa sur la table avec le reste de la nourriture. Les frères ont tout mangé et sont partis. Lorsque le réfectoire voulut manger ce qui était caché, il ne trouva rien et, bouleversé, accusa le saint de l'avoir offensé. En même temps, le réfectoire disait : " Ne suis-je pas digne d'être pris en charge en tant qu'invités ? Et si vous n'avez pas besoin de nourriture, alors pourquoi nous privez-vous de ce dont nous avons besoin ? " A cela, le saint lui répondit doucement : "Frère, Dieu a préparé cette nourriture pour les frères qui sont venus nous rendre visite, et non pour nous. Bien sûr, si c'était pour notre bénéfice, alors Dieu nous nourrirait de cette nourriture." En entendant cela, le réfectoire se repentit de ses paroles et, tombant aux pieds du moine, demanda pardon. Comme à l'endroit où vivait le moine, il était très dérangé par les gens qui venaient constamment vers lui, perturbant son silence, il décida de se rendre dans un autre endroit plus désert. Cependant, ne voulant pas le faire de son plein gré, il envoya son élève Herman à Corinthe chez Théophylacte, alors célèbre en vertu et sage professeur, pour lui demander ce qu'il devait faire. Il ordonna de lui dire de suivre l'exemple de saint Arsène le Grand, à qui Dieu dit : « Arsène, cours et sauve-toi ». Et encore : « Arsène, cours, tais-toi, tais-toi. » En entendant ces paroles, le divin Luc quitta le mont Ioannitra et se dirigea vers un autre endroit calme et sain, Kalamion, travaillant à sa guise, dans un silence complet, s'amusant et se réjouissant spirituellement. Trois années se sont écoulées depuis que le moine s'y est installé, et le peuple hagarien s'est soulevé et a commencé à ravager la Grèce par des raids. Par conséquent, le moine, avec d'autres résidents locaux, a traversé jusqu'à l'île la plus proche d'Ambelon, dépourvue d'eau et recouverte de végétation séchée. Son séjour sur l'île devint pour lui une école de vertu et la cause de bons fruits. Le moine transportait de l'eau sur un bateau, la distribuait aux gens, et quand il avait du vin et de la nourriture, il les distribuait aussi. Parfois, il pêchait du poisson et le distribuait également. Les habitants, espérant que la Grèce s'était déjà libérée des Turcs, lui demandèrent de les transporter en Morée, mais il les en empêcha en disant : « Frères, ce nuage printanier va bientôt se dissiper et la paix brillera à nouveau pour nous », comme ce fut le cas plus tard. La Grèce s'est libérée des Hagarites et le peuple est retourné dans son pays d'origine. Le moine passa trois ans sur l'île et n'avait souvent ni pain ni eau, car lorsque des vents forts soufflaient, il ne pouvait pas traverser le continent en bateau et restait sur l'île, brûlant de soif. De plus, l'ennemi lui a apporté une maladie : il a développé des démangeaisons insupportables et terribles dans ses organes reproducteurs, au point qu'il était prêt à les couper. Le moine commença à demander à Dieu et au saint, dont les reliques se trouvaient sur l'île, de le guérir. Un jour, dans un rêve, ce saint lui apparut et lui montra la plante en disant : « Grâce à elle, tu trouveras la guérison, mais sache que dans ce cas, tu perdras la récompense de ta patience. » Au réveil, le moine préféra souffrir temporairement de sa maladie plutôt que de perdre sa récompense éternelle. Alors, voyant son extrême patience, Dieu le guérit. La sœur du saint, une religieuse, lui apporta du pain, qui souffrait sur l’île. Les prenant, le moine la loua pour sa bonne volonté, mais dit : « Je ne devrais pas en manger un seul, car Dieu ne les a pas préparés pour moi, mais pour d'autres frères, et après un moment vous les verrez et vous vous émerveillerez de la nécessité de ces pains. Elle était également perplexe et s'attendait à voir les frères dont il lui avait parlé. Après un certain temps, le moine lui-même commença à s'inquiéter et sembla avoir de la compassion pour certains frères qui étaient en danger. Puis il lui sembla qu'il tendait l'oreille pour entendre une voix qui lui parlait venant de quelque part. Et finalement, il est devenu évident qu'il était encouragé, grandement réjoui et remerciant Dieu. Le moment est venu de raconter comment le moine a quitté l'île et s'est installé sur le mont Steria, où se trouvent encore ses saintes reliques. Les chrétiens qui trouvèrent refuge sur l'île auprès du saint, après leur retour dans leur pays natal, se souvinrent de ses bonnes actions et, sachant combien il était grand en vertus, souhaitèrent que le moine s'installe à côté d'eux. En quittant l'île, ils l'ont persuadé de les accompagner juste pour voir la région et, s'il ne l'aimait pas, de revenir sur l'île. Lorsque le moine vit que l'endroit était calme, au climat tempéré, agréable à l'œil, libre de toute présence humaine et abondant en eau, il décida de s'y installer. Après avoir dégagé les abords de l'eau de la forêt qui poussait autour et cultivé la terre, le saint construisit un beau jardin, plantant divers arbres. Il a construit sa cellule non pas à proximité, mais à distance, afin qu'elle ne soit pas visible. Son objectif était de toujours couper toute vanité, pour que les gens le considèrent comme mort. Cependant, le diable envieux n'a pas cessé de lutter contre le saint : tantôt dans ses pensées, tantôt avec les tentations de personnes maléfiques, tantôt lui apparaissant sous la forme de fantômes de manière sensuelle. Un jour, il apparut à la porte de sa cellule sous la forme d'un méchant homme noir et dit : « Tu m'as brûlé, moine, mais attends un peu et tu découvriras qui brûle le plus. Après avoir créé le signe de la Croix Honorable, le moine répondit : « Que le Seigneur vous détruise. » Et au même instant il devint invisible. Après cela, sa connaissance, le moine et ami Grégoire, vint vers le moine, à qui il dit : « Avez-vous rencontré Konidarios en chemin ? (Le moine appelait habituellement le diable par ce nom en guise de moquerie). Grégory, perplexe, demanda : « Qui est ce Konidarios ? « Un petit blackamoor est venu et m'a fait peur qu'il me brûle bientôt, puis il est parti. Alors Grégoire comprit de qui parlait le moine et lui dit : – Père, que Dieu nous délivre de ses pièges par vos saintes prières. Il ne peut rien vous faire, parce que Dieu vous protège. En passant les jours saints de la Pentecôte avec le moine, ce Grégoire ne cessait de demander à être délivré de sa maladie (il souffrait beaucoup de son estomac). Et bien que le moine assura que cela était au-dessus de ses forces, Grégoire, avec douleur et audace (car il savait quelle audace le saint avait envers Dieu), continua à le lui demander, jusqu'à ce que le moine ne puisse plus lui résister. Et puis il a dit : "Humble Grégoire, à cause de toi cette nuit les démons se sont moqués de moi, je ne sais pas quoi te dire." Croyant que la vision du moine venait de Dieu, Grégoire commença à lui demander de lui révéler ce qu'il avait vu. Le moine Luc raconta alors ce qui suit : " Il m'a semblé voir un homme, d'apparence terrible, qui se tenait à côté de moi et qui était décoré de vêtements dorés et légers. Tu te tenais à côté de moi et tu m'as regardé. En te montrant du doigt, j'ai demandé à celui qui était apparu : " Pourquoi me dérange-t-il ? Je vous demande d'avoir pitié de lui, ou de me soulager de l'anxiété qu'il me donne. Celui qui apparut répondit : « Laissez-le, car il veut devenir moine. » J'ai dit : « Lui, comme vous pouvez le constater par vous-même, est déjà devenu moine », et en même temps j'ai pointé du doigt votre schéma. Celui qui est apparu objecta : "Je vous parle de la mesure de la perfection monastique, et non du schéma, car un vrai moine n'est pas visible par ses vêtements, mais plutôt par ses actions et sa réussite dans la vertu. Si le véritable signe de la perfection dans la vertu est la crucifixion et l'auto-mortification pour le monde, il est clair que la faiblesse corporelle conduit aussi une personne à la perfection et est la principale école de vertu. La faiblesse corporelle est très utile pour celui qui veut devenir un vrai moine." C’est ce que voulait dire celui qui est apparu lorsqu’il a dit : « Laissez-le, car il veut devenir moine. » Après cela, Grégoire ne dit rien, mais chanta seulement le trente-neuvième psaume : « J'ai eu une ferme confiance dans le Seigneur, et il s'est prosterné devant moi et a entendu mon cri » (Ps. 39 : 2). Cependant, le saint ne le méprisa pas complètement, mais lui apparut dans un rêve sous la forme d'un médecin et fit semblant de lui donner des médicaments pour son estomac, puis lui dit : « Va, humble Grégoire, en bonne santé, et tu n'auras plus mal au ventre à cause de la nourriture. Cela s'est réellement produit, car il est toujours en vie et témoigne de cet incident. À cette époque, un soulèvement était prévu contre le tsar Constantin Porphyrogénète et, par conséquent, tous ceux qui étaient membres d'une organisation séditieuse ou soupçonnés étaient détenus à Constantinople. Mais l'épouse du principal chef militaire de la Grèce, Pothos, a demandé dans une lettre au général de retourner dans la capitale le plus tôt possible, car le roi voulait vraiment sa présence là-bas et, de plus, leur enfant était en danger de mort. Le général était très triste et ne savait que faire, car le danger qui menaçait l'enfant l'obligeait à se rendre à Constantinople, mais les troubles qui y régnaient l'effrayaient et il ne voulait pas y aller. Il était particulièrement gêné par le fait que ce n'était pas le roi qui avait écrit la lettre, mais sa femme. Alors que le général avait des doutes, un prince lui conseilla : « Si tu parles de ton affaire au divin Luc, alors tu n'auras aucun doute sur ce qu'il faut faire, et tu sauras clairement ce qui te servira. » En entendant cela, le général se chargea immédiatement de rencontrer le moine, qui lui dit : " Allez, monsieur le chef militaire, à Constantinople sans tristesse et sans crainte, et Dieu corrigera toutes les inégalités et difficultés et les rendra faciles, car le roi veut vous voir, et en plus, il vous donnera de grands honneurs. Et vous verrez votre enfant en bonne santé. " Sans hésiter après ces paroles du saint, le général se rendit à Constantinople, et tout se passa exactement comme le saint l'avait prédit, ce qu'il commença à annoncer à tout le monde avec surprise. Un autre archonte célèbre, Krinit, partit gouverner la Grèce et atteignit Larissa. Ayant entendu parler des exploits du moine, il souhaita le voir et lui parler. Arrivé à Thèbes, il envoya chercher le moine, et celui-ci suivit immédiatement les messagers. Il trouva l'Archonte à table, car c'était l'heure du déjeuner. Le moine s'assit également à table, et quand tout le monde se leva de table, le moine se leva avec eux, n'étant pas honoré d'entendre un seul mot de l'archonte qui l'avait ainsi appelé à venir. Le moine était attristé, mais pas à cause de lui-même, car personne d'autre n'aimait autant le déshonneur que lui, mais à cause de l'archonte, qui méprisait la vénérable image monastique et son nom. Saint Luc était sur le point de partir, mais en partant il se tourna vers le serviteur : « Sans aucune gêne, transmets de ma part les paroles suivantes à ton maître : « Pourquoi m'as-tu forcé à sortir de ma cellule et à venir ici, pourquoi ai-je déployé tant d'efforts inutiles à cause de toi ? Pourquoi as-tu forcé l’amoureux du désert à venir en ville sans m’honorer d’un seul mot ni me saluer ? Vous n'avez pas agi comme un homme pieux qui aime la vertu. M'as-tu vraiment appelé juste pour dîner, pensant que ce serait un plaisir pour moi ? Quels discours spirituels ou quelles lectures utiles nous avez-vous enchantés lors de votre repas rempli de rires et de propos obscènes ? Comment vous êtes-vous présenté à ceux que vous avez soignés ? Pourquoi ne vous êtes-vous pas assis sur un trône ou quoi que ce soit d'autre, décemment et convenablement, mais vous êtes-vous allongé sur le tapis, sans ceinture, jetant votre ceinture au loin, comme un païen ? Ou est-ce la même chose pour les chrétiens et ceux qui n’ont pas Dieu à l’esprit et ne désirent pas le salut ? Après avoir quitté le repas, le moine se rendit au monastère chez le moine Antoine, qui se trouvait un peu plus loin dans le même pays. Le serviteur a tout dit au stratège, et il s'est immédiatement rendu compte qu'il avait traité le moine de manière indigne et a commencé à se blâmer pour la négligence là où la diligence était requise. Et comme il était en fait humble et doux, il sauta sur son cheval et, sans emmener aucun serviteur avec lui, se dirigea vers le moine. Au début, avec ardeur et douleur au cœur, il avoua son péché, puis, ayant reçu le pardon, il ordonna à tous ceux qui étaient là de partir, après quoi il parla avec le moine jusqu'au soir. Le saint devint si proche de lui que son âme s'accrocha à lui à la parole de David, et il ne voulut pas être séparé de lui, même pour une courte période. Par conséquent, en cas de besoin du saint, l'archonte l'aidait volontiers, l'assistait et dépensait de l'argent pour la construction de l’église de Sainte-Barbara. À la fin du pouvoir de Krinit, il est venu voir le moine, lui a demandé des prières et lui a demandé de ne jamais oublier. Le moine, par révélation de Dieu, lui prédit qu'à l'heure actuelle, il ne verrait pas la Ville régnante, parce que Dieu voulait qu'il soit le dirigeant des régions occidentales, ce qui se produisit plus tard. Lorsque l’archonte revint à Constantinople et atteignit Larissa, la prédiction du saint se réalisa. Krinitus dut faire demi-tour, car il reçut la lettre royale et fut installé comme souverain des mers. Toutes les prédictions du saint sont dignes de surprise, mais la prédiction concernant la Crète semble presque incroyable, d’autant plus qu’elle s’est avérée vraie. Vingt ans avant que la prédiction ne se réalise, Luc, par révélation divine, avait prédit que l'île serait libérée au temps d'un certain roi. Il a clairement dit que le roi Romain prendrait la Crète. Comme le vieux Romain Lecapen régnait à cette époque, quelqu'un demanda au moine si ce n'était pas le Romain qui règne actuellement. Le saint répondit que ce n'était pas celui-là, mais un autre, le petit-fils du vieux Romain. Une femme riche et noble de Thèbes est tombée gravement malade et son mari, ayant dépensé beaucoup d'argent en médecins, n'a pas pu l'aider. Leur dernier espoir était le divin Luc, qui pria le Seigneur et, ayant compassion de son mari et le réconfortant, appela son disciple nommé Pancrace, en lui disant : « Prends ce vase d'huile et va vers la malade, oins-en tout son corps. » Le moine, sans raisonner, parce qu'il était simple et paré des bonnes mœurs de son aîné, s'approcha de la femme. Au début, elle considéra cela comme indécent et n'accepta pas d'être ointe. Mais ensuite, après avoir considéré avec son mari combien était grand le saint qui l'avait envoyé, et forcés par la nécessité, ils se mirent d'accord. Pankratiy, comme un fils d'obéissance, obéissant au commandement de l'aîné, l'oignit de la tête aux pieds. Pensez au fruit qu’il a reçu de son obéissance, car même avec une mauvaise pensée, il ne s’est pas fait de mal en touchant le corps de la femme. Pensez aussi à la force de la foi de ceux qui ont demandé de l'aide au moine, car dès que la malade a été ointe, elle a immédiatement reçu la santé et a glorifié Dieu. Ce Pancrace m'a dit : "Au moment où les païens attaquaient ces lieux, mon père spirituel et moi nous cachions ensemble dans une grotte, et au coucher du soleil deux femmes sont également venues nous chercher refuge. Ayant pitié des réfugiés gelés, le moine les a acceptés et a montré toutes les précautions possibles. Quand il était temps de dormir, il m'a ordonné de dormir sur un bord, il s'est couché sur l'autre et les a placés au milieu. Et tout comme un enfant touche sa mère, ou comme quelqu'un touche une pierre ou un arbre, et non la pensée charnelle lui vient, alors le moine fut embrassé par la simplicité et l'impartialité. Un autre disciple, le moine Théodose, avait un frère laïc nommé Philippe, un spafarius (garde du corps de l'empereur), qui venait souvent chez le moine. Un jour, alors que Philippe voulait venir, le saint dit à Théodose : « Préparez tout pour la rencontre, car votre frère vient dîner avec nous. » En entendant cela, Théodose fut ravi et en même temps émerveillé par la prévoyance du moine. En attendant son frère, il regardait la route. À la tombée de la nuit, Philippe arriva également, apportant avec lui tout ce dont il avait besoin. Un repas fut préparé et, avec le moine, ils s'assirent tous et, par amour commun, y participèrent également. Après avoir fini leur repas et lu Petites Complies, ils se couchèrent. Cependant, peu de temps après, le moine les réveilla pour Matines, et ils commencèrent à lire Matines, et Théodose, sachant que son frère n'était pas habitué aux veillées et à rester debout, lui permit de dormir jusqu'à la fin des hymnes de Matines. À cette époque, Philippe ne dormait pas à cause de ses pensées, car il commençait à considérer le moine comme un glouton et un ivrogne, faisant seulement semblant d'être pieux, mais trompant en fait les gens. Ces pensées venaient, bien sûr, de l'aide du diable, qui sème le mal dans nos âmes, ainsi que de son esprit lâche, qui ne juge de tout que par l'apparence, incapable de penser à quelque chose de plus grand et de plus élevé, car manger de la nourriture n'était pas un signe de gourmandise, mais de la plus grande économie. D'une part, par amour excessif, le moine méprisait les petites choses pour acquérir de plus grandes choses, car qu'est-ce que l'abstinence de nourriture à côté de l'amour ? Naturellement, c’est insignifiant. D’un autre côté, le moine faisait preuve d’une humilité encore plus extrême. Philippe était confus par ses messages, péchant contre la vérité, comme le montrait le témoignage du Ciel. Alors qu'il se tournait et se retournait dans son lit pour s'endormir, il fut ravi et vit deux jeunes hommes beaux et brillants, qui, le regardant avec un regard sévère et hostile, lui dirent : « Pourquoi vous embarrassez-vous avec de telles pensées, pourquoi condamnez-vous les innocents ? Après avoir séjourné sept ans sur le mont Styrien, le moine, par révélation de Dieu, savait d'avance que sa mort approchait, mais il n'en parla à personne. En sortant de sa cellule, il a fait le tour de tous ses amis et voisins et leur a dit au revoir, en embrassant tout le monde et en disant : « Priez, frères, pour moi, priez, car nous ne savons pas si nous nous reverrons ». Puis, de retour dans sa cellule, il vécut encore trois mois : d'abord il tomba légèrement malade, suivi d'une crise plus grave, et au bout de huit jours tout le monde apprit qu'il allait vers Dieu, qu'il aimait tant. Dès que tous les chrétiens vivant dans la région l'ont appris, même si c'était l'hiver et qu'il était tombé tellement de neige que les routes étaient bloquées, ils sont tous venus voir le moine. Ils restèrent à côté de lui jusqu'à la neuvième heure, ne se souvinrent même pas de la nourriture et ne rentrèrent pas chez eux, mais ils regardèrent tous le visage joyeux du saint, écoutèrent sa voix la plus douce et ses dernières paroles, ne voulant pas se séparer de lui. Les larmes coulaient de leurs yeux comme des rivières, témoignant du chagrin qui s'emparait d'eux à cause de la séparation d'avec le moine. Après avoir dit au revoir à tout le monde et leur avoir souhaité bonne chance, ils sont partis. Ensuite, le moine a demandé au prêtre Grégoire, qui se tenait à proximité, quelle heure il était, et, entendant que le soleil allait bientôt se coucher, il réalisa que lui, comme une étoile brillante, se coucherait bientôt. Le moine demanda à Grégoire de lire rapidement les Vêpres, après quoi Grégoire lui demanda où il voulait être enterré. Le moine dit : « N'as-tu pas honte de m'interroger à ce sujet, ne sais-tu pas que je devrais être attaché aux pieds avec une corde et jeté dans un fossé pour être dévoré par des bêtes sauvages. Grégoire, sans hésiter à pleurer, commença à lui demander avec ferveur de lui dire où il voulait être enterré, puisqu'il ne voulait rien faire contre sa volonté. Alors le moine dit : "Creusez à cet endroit où je repose, et vous trouverez une pierre. Relevez-le et enterrez mes cendres dans la terre. Ensuite, placez la pierre dessus, car Dieu, qui pèse les destinées, glorifiera cet endroit jusqu'à la fin de ce monde. De nombreux chrétiens se rassembleront ici et glorifieront son saint nom." Avec ces mots, après avoir embrassé le prêtre et ceux qui étaient avec lui, il leva les yeux au ciel et dit : « Entre tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit. » Et c’est ainsi qu’il abandonna son âme bénie à Dieu. Le lendemain matin, appelant les chrétiens des villages voisins, Grégoire leur demanda de creuser une tombe. Après avoir préparé le corps du saint pour l'enterrement et après avoir lu la séquence prescrite, il a enterré les saintes reliques du saint. Puis, couvrant la tombe d'une pierre, il partit. Au bout de six mois, un certain moine, un eunuque du village des Paphlagoniens, nommé Kozma, décida de partir pour les pays occidentaux. Son chemin passait près de la montagne de Styrie et puis, lors d'un court arrêt, il fit un rêve étrange dont il raconta aux habitants locaux. Les habitants de cet endroit ont expliqué que la volonté de Dieu lui ordonnait de rester ici, et c'est pour cette raison que le Seigneur l'a amené ici. Sans aucune hésitation, le moine se dirigea vers la cellule du moine, comme s'il était conduit par la main de quelqu'un. Voyant que la région était calme et agréable, il promit à Dieu de s'y installer. Immédiatement, le moine commença à prendre soin de la tombe du saint, la souleva du sol, la recouvrit de dalles et l'entoura d'une clôture afin que personne n'entre ici, sauf ceux qui viennent par piété. Puis, deux ans plus tard, les disciples du moine, observant les guérisons et les miracles qui se produisaient constamment sur la tombe du moine, décidèrent qu'ils seraient des enfants méchants d'un bon père s'ils ne remboursaient pas entièrement leur dette envers leur père spirituel, et avec zèle ils commencèrent à construire une église et des cellules. Ils ont d'abord achevé la construction de l'église Sainte-Barbe, l'ont décorée, puis ont construit un nombre suffisant de cellules et divers bâtiments nécessaires aux besoins de la communauté et à l'accueil des invités. Ensuite, ils ont donné un tout autre aspect à la cellule où se trouvait le tombeau du saint, en construisant une belle église en forme de croix. Ainsi, la prédiction du saint sur la glorification de ce lieu s'est réalisée : à la fois sur les chrétiens venant à lui et sur les miracles qui se produisent quotidiennement. Il faut raconter plusieurs de ces miracles pour la gloire de Dieu et du saint. Les bras et les jambes d'une femme étaient complètement immobilisés et elle ne pouvait pas les bouger. Le plus difficile était que son fils, qui aurait dû la consoler de sa maladie, était lui-même possédé, et le démon le jetait souvent à terre. Par compassion, ses proches la hissèrent sur un âne et, dans cette position, l'amenèrent jusqu'à la tombe du saint, l'y laissèrent avec son fils et s'en allèrent. Mais merveilleux sont les jugements du Seigneur ! Le moine la laissa longtemps sans guérison. La femme est devenue faible à cause de cette longue attente et a complètement désespéré de sa guérison. Mais - oh Ta bonté inexplicable, Seigneur ! - peu de temps avant cela, une myrrhe parfumée coulait du cercueil du saint. L’enfant de chœur est venu et l’a versé dans la lampe, la suspendant directement au-dessus du cercueil du saint. Le fils de la paralysée, profitant du temps où il n’y avait personne, dit à sa mère : « Je veux boire de la myrrhe à la lampe. » Sa mère ne le lui a pas permis en disant : « Mon enfant, ne fais pas ça, parce que l’enfant de chœur est en colère et peut nous chasser d’ici. » Cependant, le fils répétait : « Je veux boire un verre. » Il prit aussitôt la lampe et but de la myrrhe. A ce moment précis, il tomba au sol, se mit à rouler et à mousser. La mère, désolée pour son fils et voulant l'aider, soudain - et voilà ! – de ses propres pieds, elle a couru vers son fils, lui a pris les mains et l'a soulevé. Au même moment, le fils reprit ses esprits et fut libéré de l’action démoniaque. Surpris par le double miracle, la femme a glorifié Dieu et le saint et, tombant dans sa tombe, a commencé à l'embrasser avec révérence et avec des larmes, chantant des chants d'action de grâce et annonçant à tout le monde le double miracle du saint. Une autre femme avait deux enfants : un garçon et une fille. Ils ne pouvaient pas marcher parce qu'ils étaient boiteux. À cause de cela, la mère se lamentait et pleurait constamment, ne sachant que faire. Ayant entendu parler des miracles du saint, elle et ses enfants se rendirent à son tombeau. Avec des larmes chaudes, la mère a commencé à implorer l'aide de Dieu et du moine, espérant qu'il guérirait ses enfants. Huit jours se sont écoulés, il n'y a eu aucune guérison et la femme, désespérée, a décidé de rentrer chez elle, en disant avec une grande humilité : « À cause de mes nombreux péchés, je me suis révélée indigne que le moine m'entende et que Dieu guérisse mes enfants. Pour cette humilité, elle a reçu une bénédiction d'une manière étonnante, car à l'instant même où elle est entrée dans la maison, un miracle s'est produit. Elle a vu que ses deux enfants étaient en bonne santé et marchaient seuls. Cela a surpris les autres et rempli la mère d’une immense joie. Elle a remercié Dieu et le saint avec des larmes chaudes, puis a appelé ses amis et ses parents et ensemble ils ont chanté des louanges au Seigneur. Une autre femme avait un ulcère incurable au visage qui lui causait une douleur et une honte extrêmes. Les médecins ont essayé de l'aider, mais ils ont échoué et elle n'a fait que perdre son temps et ses richesses avec eux. Désespérée, elle se rendit au tombeau du saint et, le lavant de larmes et priant le Seigneur, demanda sa guérison. Après avoir oint le point sensible avec l'huile de la lampe au-dessus du tombeau du saint, elle fut complètement guérie de sa maladie, à tel point qu'il ne restait pas la moindre trace sur son visage. Il y avait en Béotie une femme âgée, riche et noble. Son œil lui faisait très mal, provoquant non seulement une douleur terrible, mais du liquide s'en échappait constamment, comme s'il provenait d'une source maléfique. La femme a essayé de nombreux médicaments et ceux-ci ne lui ont apporté aucun bénéfice. Après avoir essayé tous les moyens, la femme se rendit au monastère de Saint-Luc. Tombée dans son cercueil avec une foi chaleureuse, elle a prié Dieu avec ferveur et a oint son œil avec de l'huile de lampe, mélangée à la myrrhe du cercueil, après quelques jours, elle a recouvré la vue - l'œil était complètement éclairci et il ne restait même pas une trace de la maladie. Un certain homme nommé Nicolas souffrait de la lèpre et en était frappé de la tête aux pieds. Du pus puant coulait constamment de ses blessures, alors tout le monde se détournait de lui. Désespéré de recevoir de l’aide des gens, il se rendit avec foi au tombeau sacré du saint, pria le Seigneur et s’oignit comme avec un médicament avec l’huile de la lampe du saint et la myrrhe du tombeau. Un jour, assis près d'un vase rempli de myrrhe divine et regardant joyeusement la myrrhe bénie couler du tombeau, il tomba, à contrecœur (mais pas sans la volonté divine), dans ce vase et, dès qu'il tomba, un miracle se produisit. Qui ne se réjouira pas ou ne s’émerveillera pas de ce nouveau miracle ? Le patient fut purifié de la lèpre aussi facilement que de toute impureté corporelle ordinaire. Un autre homme, qui souffrait de démons depuis de nombreuses années et était gravement tourmenté par eux, car ils le jetaient souvent à terre, vint au tombeau du saint et y resta plusieurs jours. Réalisant que Dieu n’était pas pressé de lui donner la guérison, que faisait cet amoureux de Dieu qui vénérait Dieu ? Il rentra chez lui, mais il revint encore et encore et demanda la guérison au Seigneur et au moine. Après avoir attendu trois jours ou plus, il est rentré chez lui. Ainsi, un jour, alors qu'il interrogeait à nouveau le moine avec les pères du monastère, le saint lui apparut en rêve et, l'appelant par son nom, lui dit : « Ouvre les lèvres ». Lorsqu'il ouvrit les lèvres, le saint y souffla et dit : « Allez en bonne santé et parlez à tout le monde des miracles de Dieu. Au réveil, le patient réalisa que son rêve était vrai et il se débarrassa du démon. En parlant du miracle, il a poussé tout le monde à glorifier Dieu et son serviteur. Un certain John souffrait d'un démon sombre depuis de nombreuses années. Il est également venu au tombeau du divin Luc pour guérir et a utilisé le même médicament - l'huile de la lampe et la myrrhe coulant du tombeau du saint, avec lesquels le moine Pancrace l'a oint (il a eu compassion des souffrants et les a oints). Pendant ce temps, plusieurs jours se sont écoulés et le malade n'a pas été guéri, cependant, faisant preuve d'une grande patience, il a prié le Seigneur et n'a pas hésité du tout, mais est venu au tombeau sans pensées d'incrédulité et de lâcheté. Il attendit six mois jusqu'à ce que le moine lui apparaisse dans un rêve et chasse de lui l'esprit impur et mauvais. De plus, le moine lui révéla quelque chose qu'il ordonna de ne raconter à personne jusqu'à sa mort. Un autre homme, également nommé Jean, a également souffert pendant de nombreuses années de l’action des démons. Il vint au tombeau du moine et l'invoqua en pleurant. La nuit, le moine lui apparut en rêve, lui toucha la tête, ouvrit la bouche et y plaça un crochet qui descendit jusqu'à sa gorge. Il tira le crochet et en sortit le démon, après quoi il dit : "Voici, tu as été guéri par ta foi. Après t'être débarrassé du mauvais esprit, marche en paix." Et immédiatement, la parole est devenue un acte, car dès que le patient s'est réveillé, il a découvert qu'il était libre. Grâce à Dieu et au saint, il rentra chez lui avec joie. Un certain amoureux du Christ était aveugle des deux yeux. Il s'approcha du saint et, entrant dans l’église, commença à demander avec ferveur en disant : "Saint de Dieu, résout les ténèbres de mes yeux. Héritier de la Vraie Lumière, délivre-moi de la nuit noire, afin que je puisse voir ta sainte icône et le tombeau sacré du saint, laisse-moi profiter de la beauté de l’église divin et remplir mes lèvres et ma langue de joie et de joie. Je prêcherai tes merveilles à tout le monde." Il a prié pendant un long moment, mais sans recevoir immédiatement la guérison, l'homme a eu le cœur faible et est rentré chez lui. Cependant, le divin Luc ne l'a pas méprisé et, sur le chemin du retour, il lui a donné la lumière de ses yeux, non pas immédiatement, mais progressivement, la lumière pour lui est devenue plus brillante et les ténèbres se sont retirées. C'est pourquoi, au début, l'aveugle ne croyait pas que cela se produisait réellement, mais ensuite, lorsqu'il commença à voir aussi clairement que les autres, il fut rempli à la fois de joie et de surprise et remercia grandement Dieu et le moine. John de l'île de Tervenii était alité en raison de fortes douleurs dans les jambes. Ayant entendu parler des miracles du grand Luc, il voulut visiter son tombeau pour lui tomber dessus, mais il n'y avait aucun moyen pour que cela se produise. Qu'a-t-il fait ? Il se rendit mentalement au monastère, vint mentalement au tombeau miraculeux et appela le moine en s'écriant : Oui, « ma prière viendra devant ta face ; délivre-moi selon ta parole » (Ps. 119 : 170). Si vous me guérissez avec le pouvoir reçu de Dieu, alors je viendrai vous remercier et m'incliner devant votre saint tombeau à mes pieds. C'est la demande que le malade fit au moine, et il le guérit bientôt, le libérant de l'affaiblissement de ses jambes et le rendant sain, de sorte qu'après quelque temps il arriva au monastère sur ses propres pieds et tomba sur le tombeau miraculeux du moine avec les mots : « Je te remercie, saint de Dieu, de ce que tu as délivré « mes yeux des larmes et mes pieds de la trébuchement » (Ps. 114 : 8). Puis, après avoir raconté sa maladie aux pères du monastère et que le moine l'avait rapidement guéri, il rentra chez lui avec joie, glorifiant Dieu et le moine. Dimitri Kalonas, un jeune homme au corps robuste, creusait un trou dans sa maison pour stocker des céréales. Le trou était déjà profond lorsqu’il rencontra une énorme pierre. Décidant de la retirer, Dimitri saisit la pierre à deux mains. Mais comme le poids de la pierre dépassait sa force, il a développé une hernie à l'aine, si grande qu'il était incapable de bouger. Avec beaucoup de difficulté, ses proches l'ont sorti du trou et l'ont étendu, languissant de douleur, sur le lit. Aucun des gens ne pouvait l'aider, mais Dieu lui envoya la miséricorde sous la forme de la compassion de saint Luc. Juste à ce moment-là, une connaissance de la montagne de Styrie vint voir Démétrius, qui avait la myrrhe du tombeau du saint. Il l'a donné à un malade, qui en a oint sa hernie et, au bout de trois jours, il a été complètement guéri. Lorsque sa santé revint, il commença à glorifier Dieu et le saint et à prêcher ses miracles à tous. Constantin, originaire des Thermopyles, a été troublé par un démon qui non seulement l'a jeté à terre et l'a secoué, mais a également rempli son âme d'obscurité et de peur, harcelant le patient de toutes les manières possibles. Qu’a donc fait Constantin ? Il méprisait l'aide des gens et recourait à Dieu et au divin Luc, le serviteur de Dieu. Après être allé à son église, il tomba sur le tombeau et commença à le laver avec des larmes chaudes, puis s'oignit de myrrhe - un remède à toutes les maladies. Jour et nuit, il priait constamment, se prosternait, pleurait et, en prévision de l’amour de Dieu pour l’humanité, il était oint de myrrhe mêlée de larmes chaudes. Mais Dieu, l'Amant de l'humanité, a hésité et n'a pas accompli de bonne action, apparemment dans l'intérêt d'un bénéfice pour son âme et de son salut, car Dieu fait tout pour nous pour notre propre bénéfice. Mais le bon Constantin n'a pas hésité pendant tout ce temps, n'a pas éteint la chaleur de son âme, n'a pas désespéré de la foi en l'espérance, n'a pas pensé à rentrer chez lui, ce qui serait compréhensible, mais indigne de surprise. La guérison de Constantin a duré six mois entiers, tant qu'il y avait de la patience dans son cœur, afin qu'il puisse non seulement se débarrasser du démon, mais aussi être honoré du salut de son âme. Six mois plus tard, Constantin s'est débarrassé de la tyrannie démoniaque et il recevra une récompense pour sa patience et sa foi au siècle prochain. La même chose arriva à un autre homme, originaire d'Euripe : il fut troublé par un démon sévère, c'est pourquoi il se rendit également au tombeau miraculeux du moine. L'un des fonctionnaires nommé Christophe, par révérence, se rendit à l’église du moine et, vénérant son honnête tombeau, demanda aux pères de lui permettre de passer la nuit au tombeau. Les pères l'ont autorisé, mais ont dit qu'une personne possédée par un démon dormirait ici. Christophe objecta : « Que le démoniaque dorme ailleurs cette nuit-là, car je veux dormir seul près du tombeau. » Les pères le permirent aussi et Christophe resta seul près du tombeau. Et le malade, à qui on avait assigné un autre endroit pour dormir, était très triste de ne pas recevoir la grâce du saint, et considérait cela comme un déshonneur pour lui-même. Mais le Seigneur, qui console ceux qui pleurent, non seulement l'a consolé, mais l'a aussi miraculeusement délivré du mauvais démon. Entouré d'une lumière brillante, le moine lui apparut en rêve, le regarda d'un air joyeux et, l'appelant par son nom, lui ordonna d'ouvrir la bouche. Lorsqu'il mit ses doigts dans sa bouche, il sembla qu'il en retirait un cheveu noir auquel pendait un scarabée. Après l'avoir chassé, le moine demanda au malade : "Vois-tu ton ennemi ? Voici, tu t'es libéré de celui qui te tourmentait." Ainsi, le saint lui montra son amour pour l'humanité, et présenta convenablement le démon sous la forme d'un scarabée et montra son impuissance sous la forme d'un cheveu. La santé de l'homme est revenue et il est rentré chez lui avec joie, annonçant à tout le monde les miracles de Dieu et du saint. Un religieux de Diavlia, nommé Nikolai, est tombé malade d'hydropisie et a dépensé beaucoup d'argent en médecins, mais n'a pas reçu de guérison et la maladie s'est aggravée, de sorte qu'il était en danger de mort. Laissant les médecins et les médicaments, il se tourna vers le bienfaiteur commun de la Grèce, vers une guérison gratuite et véritable - le tombeau miraculeux de Saint-Luc. Le moine Pankraty, qui était là, vit que Nicolas était assis près du cercueil et eut pitié de lui, décidant de lui apporter de l'aide. Il a mouillé une éponge avec de l'eau et a essuyé le tombeau sacré avec, puis il a oint le malade de la tête aux pieds et - et voilà ! - il est devenu en bonne santé. De plus, un autre Nikolai, originaire d'un village de Coronia, appelé par tout le monde Rastamites, pour des raisons inconnues, des bulles sont apparues sur tout son visage, rappelant des charbons ardents. À cause du pus qui en coulait, le visage était non seulement sale, mais aussi brûlé comme en feu. Nikolai a dépensé beaucoup d'argent pour les médecins sans en tirer aucun bénéfice, car tant qu'il leur donnait de l'argent, ils disaient qu'il se rétablirait. S'il donnait davantage, ils lui diraient que très bientôt sa maladie disparaîtrait et que sa santé reviendrait pleinement. Lorsqu’il a manqué de presque tout son argent et a arrêté de le dépenser pour les médecins, ils lui ont alors dit la vérité. Ceux qui auparavant, par profit, l'avaient convaincu de sa guérison, dirent enfin que sa maladie était incurable par les médecins terrestres et qu'une aide divine était nécessaire, dépassant tout l'art humain, car seul Dieu est possible ce qui est impossible aux hommes. En entendant cela, le malheureux Nikolaï commença à s'accuser de folie et fut très triste, car avec son argent, il avait perdu tout espoir de guérison. De façon inattendue, étant dans un tel chagrin et une telle perplexité, il rencontra une connaissance qui avait de l'huile de la lampe de Saint-Luc. Connaissant le pouvoir divin contenu dans l'huile, il parla au malade des personnes qui avaient été guéries de maladies grâce à son aide. La connaissance a couru chez elle, a apporté de l’huile et, avec la prière et une foi ferme en la guérison, a oint le visage du malade ainsi que le sien. Durant cette onction, tous deux invoquèrent Dieu et le divin Luc à l'aide. Qu’est-ce qui a suivi ? Après quelques jours, la force de ces cloques s'est affaiblie et le flux de pus des plaies a complètement disparu, et bientôt il ne restait plus la moindre trace des plaies sur le visage. Tout comme il est impossible de compter le sable de la mer, il est également impossible de compter avec précision les innombrables miracles du saint, qui jusqu'à ce jour n'a cessé et ne cessera pas d'accomplir des miracles. C’est pourquoi nous n’en avons cité que quelques-uns comme preuve de la sainteté et de l’audace du saint envers Dieu. Le moine Luc ne vécut que cinquante-six ans : à quatorze ans, il quitta le monde et devint moine. Pendant les sept premières années et tout le temps après son retour des mers, c'est-à-dire douze ans, il vécut sur le mont Ioannitra, servit le stylite de Zemena pendant dix ans, passa trois ans à Kalama, trois autres sur l'île et sept ans dans la montagne de Styrie. Il accepta la fin de sa vie temporaire le septième jour de février et se rendit vers le Dieu désiré, à qui soient gloire et puissance pour les siècles des siècles. Amen. (Écrit par Siméon Métaphraste) La vie et les exploits de notre vénérable et divin père Euthyme le Nouveau, qui a travaillé au Xe siècle Ce révérend père, Euthymius, était originaire d'Iveria, de la ville de Tao, fils de parents pieux, célèbres et riches. Lorsque le Père Euthyme renonça à la noblesse et à la gloire temporaires et transitoires de ce monde, préférant la pauvreté qui enrichit dans le Christ et revêtant l'image monastique angélique (avec le nom de Jean), il se rendit à Constantinople. Euthyme, bien qu'encore très jeune, resta avec son grand-père, un mari célèbre par sa gloire et sa vertu. Son grand-père l'a élevé dans « la formation et l'exhortation du Seigneur » (Éph. 6 : 4). Un peu de temps passa et le grand-père, emmenant Euthyme avec lui, vint à Constantinople pour retrouver son fils Jean. L'ayant trouvé, le grand-père, en pleurant, a persuadé son fils de retourner dans son pays natal, mais non seulement il n'a pas écouté, mais il a essayé par tous les moyens de garder son fils Euthymius avec lui, ce qui a grandement attristé le père. Comme une dispute éclata entre eux : Jean voulait garder son fils avec lui, mais son grand-père ne le permit pas, le roi Nicéphore, qui eut connaissance de la dispute, ordonna à tous deux de venir vers lui et d'amener Euthymius avec eux. Lorsqu'ils se présentèrent tous les trois devant le roi et qu'il entendit toute l'histoire, il ordonna de ne pas tirer l'enfant de force, chacun vers lui-même, mais de laisser le jugement à ce sujet à Dieu. À qui l'enfant veut aller lui-même, laissez-le partir. Dès que l'enfant a été libéré, il a immédiatement couru vers son père, qu'il n'avait jamais vu et qu'il ne connaissait pas jusqu'à cette heure-là. L'action de l'enfant a provoqué l'étonnement et les larmes parmi les personnes présentes. Ayant reçu son fils comme des mains de Dieu, le bienheureux Jean le revêtit immédiatement de l'image monastique et l'envoya étudier. Le bon Euthyme avait non seulement un esprit vif, mais aussi une grande ardeur et une grande diligence, de sorte qu'il étudia bientôt à la fois la sagesse externe et la sagesse divine interne, incorporant en lui-même des enseignements spirituels. Bientôt, il tomba gravement et très malade, mais avec les soins et l'aide de notre Très Sainte Dame Théotokos, après un certain temps, il se débarrassa de la maladie. Il a continué à exceller dans la vertu, la sagesse, la grâce et bien d’autres choses dignes d’émerveillement, d’où il est devenu clair pour tout le monde quel merveilleux mari il serait. Par conséquent, nous raconterons l’un des miracles d’Euthyme pour assurer la vérité de beaucoup d’autres. Un jour, un Juif vint voir Euthyme pour lui parler de foi. Le bienheureux Euthyme ne voulait pas lui parler, car il était convaincu que c'était en vain de parler avec les Juifs. Cependant, cédant à la persuasion de son père, il accepta néanmoins et fut contraint de réfuter les paroles du Juif avec des preuves de l’Ancien Testament. Incapable de supporter la défaite, le vil Juif commença à blasphémer notre Seigneur Jésus-Christ, et le bienheureux Euthyme s'enflamma d'une jalousie divine et dit : « Que soient fermées les lèvres qui blasphèment contre notre Seigneur et Dieu. » Et voilà ! - le Juif resta immédiatement sans voix, tomba à terre, laissant échapper de l'écume de ses lèvres blasphématoires, et resta là, présentant un spectacle pitoyable. Le lendemain, il a vomi son âme vile. Ce miracle a provoqué la peur et la surprise chez tout le monde, rendant le merveilleux Euthyme célèbre dans tout Constantinople. Détestant la gloire humaine, comme contraire à la gloire de Dieu, le bienheureux quitta aussitôt la capitale et se rendit avec son père au Saint Mont Athos. Y ayant rencontré le moine Athanase, ils voulaient tous s'installer avec lui dans la Sainte Laure, mais le divin Athanase, voyant avec les yeux perspicaces de son âme selon la révélation de Dieu la grâce du Saint-Esprit qui demeurait en Euthyme, le convainquit d'accepter le rang sacerdotal. Au début, il ne le voulait pas, invoquant son indignité, mais plus tard, il obéit au moine et fut ordonné prêtre. Après cela, le saint ajouta les exploits aux actes, l'abstinence à l'abstinence, et multiplia en lui-même toutes les bénédictions qu'il possédait, devenant ainsi un vase divin du Très Saint-Esprit. Il traduisit les Saintes Écritures en langue ibérique, écrivit de nombreux livres pédagogiques, construisit de nombreux églises et hôpitaux et décora toute la Montagne Sainte de monastères. Qui peut parler de manière adéquate de sa noble attitude envers les gens, de son humilité incomparable, grâce à laquelle il a soigné son faible père pendant quatorze ans et a aidé le grand Athanase ? Lorsqu'ils partirent tous deux vers le Seigneur, le bienheureux Euthyme prit soin de la Sainte Laure, et non seulement d'elle, mais aussi de tous les monastères de la Sainte Montagne. Il prenait soin avec zèle et rapidité des âmes et des corps de ses frères, et ses lèvres divines déversaient toujours des fleuves de sagesse et d'enseignement pour la gloire de Dieu. Cependant, son amour pour le silence extrême a prévalu et il a nommé son parent George comme abbé de la Laure, et lui-même a commencé à lutter seul, agréable à Dieu jour et nuit. Et personne ne connaissait ses exploits et ses fruits spirituels, parce que le moine essayait de les accomplir en secret, afin que seul Dieu les connaisse, qui a fait connaître ses exploits, qui seront discutés plus loin. Un jour, le moine vint à Thessalonique et fut reçu avec une grande courtoisie par l'évêque local, qui était merveilleux en vertu, mais lui-même, à son tour, fut émerveillé par la vie du moine. L'évêque était ami avec un Juif qui le servait, alors l'évêque, en récompense de son amitié, le conseillait et le convainquait toujours avec de nombreux enseignements de croire au Christ. However, he did not listen at all. Pendant tout le temps que le moine était avec l'évêque, le juif venait aussi à lui. L'évêque lui donna des conseils salvateurs qui ne convainquirent pas le juif, et lors des conversations sur la foi, il employa des paroles pleines d'impudeur, humiliant et imputant les paroles de l'évêque à néant. Un jour, l'évêque a demandé au moine de réfuter le juif arrogant avec ses sages discours, mais le véritable disciple du doux et humble Jésus-Christ a dit qu'il était de la terre et de la cendre, et qu'il était approprié que l'évêque persuade le juif, pas lui, mais l'évêque lui a demandé encore et encore et le moine a été forcé d'accepter. Le bienheureux Euthyme a réfuté les paroles du Juif avec les preuves des prophètes, le forçant à garder le silence, prêchant clairement l'économie de notre Seigneur, de sorte que le Juif, incapable de supporter la honte, a commencé à prononcer des paroles blasphématoires contre le Christ. Le regardant, le saint dit : « Que soient fermées vos lèvres méchantes qui profèrent des mensonges et des blasphèmes contre le Créateur et Seigneur de tout Christ. » Au même moment, le Juif resta sans voix et tomba à terre, tandis que ses yeux plissaient et sa bouche se courbait sur le côté. En voyant cela, tous les juifs et chrétiens présents furent stupéfaits et très effrayés. S'étant rendus en prière auprès du moine, ils commencèrent à lui demander d'avoir pitié du Juif et de le guérir. En entendant leurs prières, saint Euthyme eut pitié du Juif et, l'éclipsant du signe de la Croix vivifiante, le guérit, le rendant sain, comme auparavant. Après cela, le Juif a commencé à proclamer haut et fort que Jésus-Christ est le Vrai Dieu et Créateur de tout, le Gardien et le Pourvoyeur de tous les êtres vivants, puis il s'est fait baptiser non seulement lui-même avec sa maison, mais aussi tous les Juifs qui étaient présents à ce miracle, et beaucoup d'autres Juifs ont cru au Christ. En remerciement, l'homme guéri apporta au moine beaucoup d'argent, mais il ne l'accepta pas et ordonna de le distribuer aux pauvres. Un jour, il y eut un manque cruel de pluie sur la Montagne Sainte et tous les pères furent accablés de chagrin à cause de la sécheresse. Ils commencèrent à demander au moine de prier Dieu et ce n'est qu'avec beaucoup de difficulté qu'ils parvinrent à le convaincre. Le moine Euthyme monta à la chapelle du prophète Élie, qui se trouve près du monastère d'Iveron, et commença avec des larmes à prier le Dieu Tout Miséricordieux, lui offrant un sacrifice verbal et sans effusion de sang. Et voilà ! - aussitôt il se mit à pleuvoir si fort qu'il arrosa la terre au maximum, et tout le monde glorifiait Dieu, qui glorifie ceux qui le glorifient. Depuis l'Antiquité, il était de coutume que les moines de Sviatogorsk, lors de la brillante fête de la Transfiguration du Sauveur, grimpent au sommet du mont Athos, célèbrent la veillée nocturne et le lendemain, après la Divine Liturgie, descendent. Un jour, en cette fête, le divin Euthyme monta au sommet avec de nombreux autres frères. Lorsqu'ils voulurent célébrer la Divine Liturgie, ils commencèrent à l'unanimité à demander au moine de le faire. Euthymie obéit avec une grande humilité et commença à servir. Lorsqu'il dit : « Chantant le chant de la victoire, criant, criant et disant », et que les frères répondirent : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées », soudain une lumière insupportable enveloppa tout le monde et la terre trembla. Tous les frères tombèrent immédiatement face contre terre, seul le bienheureux Euthyme resta immobile, ressemblant à une colonne de feu. Ce miracle le rendit encore plus célèbre partout. C'est pourquoi, lorsque l'archevêque de Chypre partit vers le Seigneur, le roi des Romains d'alors envoya des gens vers le saint avec une lettre, lui demandant avec ferveur de prendre en charge l'archevêché. Le moine ne voulait pas en entendre parler, disant qu'il était indigne de tels soins et qu'il méritait seulement d'être nourri et qu'il ne devait pas se soucier des autres, car la mère de toutes les vertus, l'humilité, était enracinée dans son cœur. Le diable apostat, qui envie et lutte toujours contre les bonnes et pieuses actions, ne pouvait pas regarder calmement les actions pieuses du saint, qu'il accomplissait chaque jour, pour la gloire du Christ notre Dieu, et brûlait encore plus d'envie et de méchanceté. Ayant trouvé un moine qui n'était tel qu'en apparence, mais dans son cœur - vil et impur, digne de la demeure du diable, il y entra et lui inspira de tuer le moine, chuchotant au moine, comme il murmura autrefois à Eve dans les temps anciens : « Si vous tuez le moine, vous recevrez une grande récompense. Et ce malheureux se mit au travail avec zèle, préparant un couteau et montant jusqu'à la tour où se trouvait la cellule du saint. Le disciple du saint, s’apercevant qu’il était complètement soumis au démon et qu’il tenait un couteau à la main, ferma la porte de la cellule, l’empêchant d’entrer. Ne trouvant pas le moine pour apaiser la rage qu'il provoquait en lui, le meurtrier plongea un couteau dans la peau de son bienheureux disciple. S'enfuyant de là avec des cris et du bruit désordonnés, il rencontra un autre disciple du moine, qu'il attaqua de la même manière. Ensuite, courez sur une courte distance. le moine tomba face contre terre et, avec des discours démoniaques sur les lèvres, il vomit son âme vile. Et le saint, par la grâce du Saint-Esprit, ayant appris ce qui était arrivé à ses disciples par l'action du diable, descendit en toute hâte de la tour et tonsura ses deux disciples dans le grand schéma, après quoi tous deux partirent bientôt vers le Seigneur. Le chien sans vergogne et sale, le diable, n'a pas pu regarder les actes du saint pour la gloire de Dieu et a de nouveau persuadé un certain jardinier de tuer le saint. Il a préparé un couteau, s'est approché du saint et l'a poignardé au ventre. Mais - et voilà ! - le saint n'a subi aucun mal, le bout du couteau est devenu comme de la cire, et la main qui a frappé le saint s'est desséchée et est restée immobile. Alors le jardinier, tombant en larmes aux pieds du moine, lui avoua le plan du diable et lui demanda pardon et guérison. Pris de pitié, le saint a prié Dieu pour lui, et son âme et son corps ont retrouvé la santé. Quels mots peuvent décrire adéquatement les vertus du saint ? Il était compatissant, joyeux, sans colère, humble, passait toutes ses nuits en prière incessante et debout devant Dieu, observait la pauvreté tant en nourriture qu'en vêtements, traitait durement son corps, car il portait de lourdes chaînes. En termes simples, il était un ange dans un corps terrestre et une lampe dans le monde, ayant la parole de vie. Mais comme les tentations nous poursuivent partout, parce que la terre est avant tout un lieu de tentations, certaines se sont produites sur la Montagne Sainte. C'est pour cette raison que les pères demandèrent au saint de se rendre dans la ville régnante afin d'éradiquer les tentations du milieu d'eux par arrêté royal et d'assurer une paix durable en ce lieu. Après leur avoir obéi, le moine se rendit à Constantinople. Le roi et tout le synclite des archontes le reçurent avec révérence, le saluèrent amicalement et exaucèrent immédiatement sa demande. Alors qu'il se trouvait dans la capitale, le moine se rendait autrefois avec un moine sur une mule pour quelque besoin dans cette partie de la ville appelée Platia. En chemin, ils rencontrèrent un mendiant qui demandait l'aumône. En le voyant, le saint eut pitié et voulut lui donner quelque chose, mais soudain le mulet eut peur, devint furieux et, tirant fortement sur le moine, courut en faisant claquer ses sabots indisciplinés, et ne s'arrêta que lorsqu'il jeta saint Euthyme à terre, le faisant gravement briser. Les chrétiens ont couru, l'ont récupéré et l'ont emmené là où il habitait. Quelques jours plus tard, le moine remit sa sainte âme entre les mains de Dieu, le 13 mai. Lors de son enterrement, de nombreuses guérisons et miracles se sont produits comme preuve de la sainteté et de l’audace du saint envers Dieu. Par la suite, les saintes reliques de saint Euthyme furent transférées sur la Sainte Montagne et placées dans le monastère de l'honnête prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, qu'il construisit lui-même et qui fut appelé Iveron pour la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, de l'Unique Divinité et Royaume, à qui gloire, honneur et culte sont dus, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La vie, les exploits et les récits sur les miracles de notre vénérable et divin père Lazare, ascèse sur le mont Gallicie au XIIe siècle Ce vénérable Lazare était originaire d'un village d'Asie, près de Magnésie. Ses parents nobles, pieux et vertueux s'appelaient Nikita et Irina. Au moment de la naissance du saint, un nuage inhabituellement brillant est apparu dans la maison, indiquant que le bébé était destiné à devenir un fils de lumière et un vaisseau d'illumination divine. Les femmes qui sont venues rendre visite à la femme en travail ont été si effrayées à la vue de ce spectacle étrange qu'elles ont couru hors de la maison. Plus tard, un autre miracle s'est produit. Après un temps suffisamment long, alors que le nuage s'était déjà dissipé et que les femmes entraient de nouveau dans la maison, elles virent que le bébé se tenait debout, les bras croisés sur la poitrine, face à l'est. À partir de ce moment-là, tout le monde a commencé à dire que ce bébé serait très célèbre et célèbre en tout. Lorsque le moine grandit, ses parents l'envoyèrent étudier les sciences sacrées, qu'il comprit avec aisance. Cependant, le garçon dégoûtait son professeur de toute son âme, car le mentor était asservi par la passion de l'amour de l'argent. Pour cette raison, Lazare donnait aux pauvres tout ce qui appartenait au professeur qui tombait entre ses mains, ou de l'argent. Et bien que le professeur l'ait constamment grondé et battu pour cela, le moine a continué à offrir des cadeaux aux pauvres, car sa miséricorde pour les pauvres et sa haine de l'amour de l'argent l'ont forcé à endurer des insultes et des coups. Malgré les reproches et les coups que le professeur récompensait l'élève pour lui avoir pris des choses et de l'argent pour les distribuer aux pauvres, il admirait la miséricorde et la louait devant tout le monde. Ayant atteint un âge plus mûr et acquis une connaissance plus parfaite, Lazare désira quitter son pays natal et aller adorer au Saint-Sépulcre et dans d’autres lieux saints de Jérusalem. Cependant, malgré toutes ses tentatives, sa famille l’en empêchait toujours. Pour l'empêcher de s'enfuir secrètement, ses parents l'envoyèrent au monastère voisin d'Orovo, où il put s'adonner aux sciences sacrées et pratiquer la vertu, mais surtout parce qu'il y était sous surveillance. Enflammé par l'amour pour Dieu, le bienheureux Lazare ne s'est pas calmé, mais a toujours pensé à s'enfuir. Ayant un jour saisi une telle opportunité, lui et l'un des moines, inaperçus de ses parents et de ses proches, se précipitèrent à Jérusalem avec tout leur zèle. En passant par Khoni, lieu où s'est produit le miracle de l'archange Michel, il entra dans l’église dédié à l'archange et lui demanda de l'aide en chemin. Puis les voyageurs se dirigèrent vers Attalia. Cependant, le moine qui l'accompagnait pendant le voyage envisageait de vendre Lazare comme esclave aux Sarrasins. Alors que le moine (si l'on peut appeler moine) marchandait déjà avec les Sarrasins en arménien sur le prix, un chrétien connaissant cette langue passa par hasard là, ce qui n'était autre que l'action de la Divine Providence. Le chrétien comprit l'intention du moine et en fit part à Lazare, qui partit immédiatement de là. Il y avait un monastère à proximité, et Lazar y trouva un vénérable hiéromoine, un vieil homme âgé et intelligent, à qui il parla de sa patrie, de ses parents, de son désir de vénérer les lieux saints de Jérusalem, du plan du moine qui l'accompagnait et de tout ce qui lui arrivait en cours de route. Après cela, le hiéromoine demanda si Lazare envisageait toujours d'aller à Jérusalem. Ayant appris que le moine le voulait vraiment, le vénérable aîné dit que le jeune homme, qui peut facilement être vaincu par le diable, ne devrait pas aller où il veut, car suivre ses pensées est un grand mal, car la personne volontaire devient une victime de l'ennemi, qui a placé ses filets destructeurs partout. Si, pour le bien de son âme, le jeune homme écoute ses conseils, alors il doit rester dans ce monastère, où l'aîné était abbé, devenir moine, vivre longtemps jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge adulte, et alors seulement il pourra sortir sans crainte. Ayant entendu le bon conseil, le divin Lazare l'accepta avec une grande joie et resta au monastère. Après avoir dépouillé le vieil homme avec les vêtements du monde, il revêtit le nouveau, le Christ, revêtant les vêtements monastiques, et à partir de ce moment il se consacra aux actes ascétiques. Le bienheureux aimait le jeûne, qui affine le corps et calme les passions qui montent dans l'âme, tout comme les charnalistes n'aiment pas le plaisir et la suralimentation. En travaillant avec diligence, Lazare a acquis l'obéissance - la base de la vie monastique, et l'humilité - la plus haute de toutes les vertus, devenant pour chacun un modèle et un exemple de ces deux vertus. Et que dire de la veillée, du séchage du corps et des autres dures épreuves qu'il entreprend pour affiner la chair ? Disons seulement que, étant sain de nature, il a également acquis une bonne action, et avait donc en lui toutes les vertus, comme s'il n'était pas terrestre, mais céleste, car une bonne nature donne la force à l'âme, et une bonne action conduit la force spirituelle à un bon achèvement. Il n'y avait personne qui ne serait surpris des exploits du divin Lazare, ne le louerait et ne parlerait de lui aux autres. Mais surtout, son père spirituel, l'abbé du monastère, que le moine servait et qui lui enseignait les exploits spirituels, le donnait en exemple aux autres. Le moine Lazar avait déjà passé assez longtemps au monastère, lorsqu'un jour l'aîné lui dit : « Fils, dans peu de temps j'irai vers la terre, la mère commune de tous, et je te consacre au Seigneur commun Christ, Il prendra soin de toi. A ces mots, le moine gémit du plus profond de son âme et pleura amèrement, car il ne voulait pas entendre parler de séparation d'avec l'aîné. Mais peu de temps s'écoula et son aîné partit vers le Seigneur. Ayant pleuré sa mort, le divin Lazare quitta le monastère trois jours plus tard et, arrivant dans une grotte située dans un endroit difficile d'accès, il resta là pour parler seul avec le Dieu unique. Il est difficile de transmettre en langage humain à combien d'exploits et d'oppressions du corps cette âme patiente s'est consacrée. Mais plus il essayait de cacher ses vertus aux gens, plus il devenait connu de tous, car celui qui travaille les vertus s'ouvre aux yeux des gens, peu importe avec quel soin il se cache. Des foules de gens venaient chaque jour voir le moine et recevoir sa bénédiction. Ni la distance du voyage, ni le terrain difficile, ni aucune autre raison n'ont arrêté les gens. Pour faciliter le chemin vers sa grotte, ils construisirent même une route : ils ramassèrent de grandes quantités de broussailles et de bois de chauffage, allumèrent un feu sur le chemin rocailleux, puis versèrent du vinaigre pour ramollir les pierres dures et les brisèrent avec des outils métalliques. Après cela, le chemin qui mène au moine devint facile, car le désir du bien en Dieu encourage les gens à entreprendre l'impossible. C’est le genre d’amour que beaucoup de gens éprouvaient pour le moine, et l’évêque local, ayant entendu parler de lui, voulut monter à la grotte de Lazare pour parler avec le moine. En raison du grand nombre de personnes qui venaient à lui, le saint décida de construire une église à cet endroit au nom de la Très Sainte Théotokos et des cellules pour les frères qui voulaient devenir moines, car beaucoup renonçaient au monde et voulaient vivre avec le moine. Et comme beaucoup ont facilement répondu et ont commencé à aider cette cause pieuse de toutes leurs forces, le moine Lazare y a construit un merveilleux monastère, et chacun des chrétiens y a éprouvé une grande joie à l'idée qu'il accomplissait le commandement du moine. Un jour, un homme est venu vers lui et lui a dit qu'il voulait se rendre sur une falaise abrupte pour y récolter du miel sauvage. Le moine, par la grâce du Saint-Esprit, pouvait prévoir et comprendre que l'homme pouvait périr (et l'endroit était vraiment escarpé), et il lui dit : "Enfant, pour ton propre bien tu n'as pas besoin de voir cet endroit, car un grand danger pèse sur toi, et tu peux périr si tu ne t'en éloignes pas. Si tu veux éviter le danger, abandonne ton intention." Cependant, cet homme n'écouta pas les conseils du moine et, accompagné de ses compagnons, se dirigea vers le rocher. Après s'être attaché avec une corde, il commença à descendre avec l'aide de ses amis. Pensez à quel point il est mauvais de ne pas écouter les conseils de ceux qui les donnent pour notre bénéfice. Avant que le malheureux ait eu le temps de descendre à mi-chemin, la corde se brisa, et il tomba, essoufflé avant même de toucher terre, à cause de nombreux coups sur les pierres saillantes. Il récolta ainsi le fruit mortel de ses propres pensées folles. A partir de ce moment, tout le monde commença à écouter les paroles du moine, comme celles d'un prophète, sans les contredire du tout. Un jour, un homme est venu voir le moine, lui a avoué ses péchés et a finalement déclaré qu'il gagnait sa vie d'une manière pratique et raisonnable qui ne nécessitait pas de connaissance du métier. La nuit, il pénétrait chez les autres, prenait tout ce qu'il trouvait et le cachait dans un endroit isolé. Lorsque les propriétaires commencèrent à rechercher la perte, il leur dit que les saints, lui révélant de nombreux secrets, avaient également découvert l'endroit où les voleurs cachaient leurs affaires. Après avoir placé sur ses épaules la Croix Honnête ou l'icône d'un saint, il accompagna les propriétaires, leur montrant où creuser. Ainsi chacun trouva ses affaires, et il fut vénéré comme un ami de Dieu, digne d'être témoin des révélations divines, et en récompense ils lui donnèrent une partie des choses trouvées. Ayant entendu cela, le moine dit : "Et en utilisant un si mauvais métier, toi, enfant, dis que tu gagnes ta vie d'une manière raisonnable et habile ? Malheur à toi, esprit obscurci, parce que tu es trompé et ridiculisé par le diable, considérant raisonnable son enseignement, que tu as appris à la destruction de ton âme, prenant les ténèbres pour la lumière. " Si vous ne cessez pas de ce péché, alors malheur à vous, comme le dit le prophète Isaïe (Isaïe 3 : 11), qui prend l'amer pour le doux, car bientôt le châtiment et la colère de Dieu s'abattront sur vous. En entendant tout cela, il tomba aux pieds du saint et, en larmes, commença à demander le pardon de ses péchés, promettant qu'à l'avenir il ne croirait pas aux flatteries du diable, mais qu'il cesserait de pécher et travaillerait de toutes ses forces à la vertu. Ayant reçu le pardon du saint, il, avec l'aide de Dieu et les prières du saint, a tenu sa promesse. Et bien que par ses instructions et ses actions le saint ait apporté un grand bénéfice à beaucoup, élevant ceux qui étaient tombés dans le péché et fortifiant ceux qui se tenaient dans la vertu, il voulait vraiment partir de là à Jérusalem afin d'éviter la gloire humaine (le moine savait quel grand obstacle c'était pour ceux qui marchent sur le chemin élevé et céleste), et réalisant ainsi le désir qu'il avait depuis son plus jeune âge de vénérer les lieux saints de Jérusalem. Après avoir annoncé son intention aux frères monastiques et les avoir réconfortés autant que possible (car ils étaient très tristes de se séparer de lui), il leur ordonna d'observer les vœux du titre monastique, et aussi de prendre soin de leur salut de toutes leurs forces, après quoi il partit pour Jérusalem. Après y avoir vénéré les merveilleux sanctuaires et le Saint-Sépulcre, le moine arriva quelques jours plus tard à la Laure de Saint-Sava, où il décida de rester longtemps afin de lutter dans les exploits avec les vénérables pères qui y vivaient et d'en tirer de grands bénéfices. Rien ne pousse plus les gens à la vertu qu’une bonne compétition avec ceux qui vivent dans la vertu. Tout comme la pierre se frotte contre la pierre et devient ainsi lisse et brillante, de même le vertueux, en compétition avec le vertueux, devient plus prospère et plus brillant. Reçu joyeusement par les frères, le moine resta dans la Laure et reçut l'obéissance du paraecclésiarche (l'un des grades les plus bas du rang de sacristain). Il accomplit cette obédience pendant six ans, ascétisant à égalité avec les premiers moines choisis de ce monastère, qui s'efforçaient constamment d'atteindre l'état d'anges désincarnés. Mais le divin Lazare non seulement travaillait sur un pied d'égalité avec eux, mais encore les surpassait en tout, et ses exploits suscitaient l'étonnement. Il fut reconnu digne du rang de prêtre et l'abbé du monastère le persuada d'accepter ce grade. Au début, le moine refusa, disant qu'il était indigne d'un tel rang, mais comme l'abbé continuait de le persuader (car il savait à quoi ressemblait Lazare en vertu et de quel titre il était digne), le moine, pour ne pas paraître impudent, décida qu'il n'était pas raisonnable de résister plus longtemps. Il obéit et fut ordonné prêtre par le patriarche de Jérusalem de l'époque, après quoi il passa encore six ans dans le monastère. Puis, voyant que les moines qui avaient le plus de succès en vertu au cours de la première semaine du Grand Carême, selon l'ancienne coutume, quittent le monastère dans le désert, et la semaine de Vaiy, ils retournent au monastère, portant les bons fruits de leurs actes, il voulut aussi aller dans le désert. Sans révéler son désir à l'abbé, il quitta secrètement le monastère, non pas parce qu'il négligeait l'abbé (car qui d'autre montrait une plus grande obéissance aux anciens que le bienheureux Lazare ?), mais parce qu'il était envahi par la douceur du silence, qu'il désirait depuis de nombreuses années et pour lequel il avait utilisé tant de méthodes. Après avoir passé les jours prescrits de la Pentecôte dans le désert, il retourna au monastère avec d'autres frères. Mais si tous les autres étaient acceptés et pris en charge, parce que les moines étaient fatigués par de longs travaux dans le désert, alors le divin Lazare, le seul, était expulsé du monastère sur ordre de l'abbé, sans même lui permettre de franchir le seuil. Lazar pleura longtemps à la porte du monastère, demandant pardon, mais ne le recevant pas, il se rendit à Jérusalem chez l'intendant de la grande église de Jérusalem, qui était son vieil ami, afin qu'il demande pour lui à l'abbé. Dès que l'intendant l'écouta, il se rendit immédiatement à la Laure et demanda longtemps à l'abbé de pardonner à son ami Lazare, après quoi le moine reçut le pardon de l'abbé et fut à nouveau compté parmi les frères de la Laure. Quand arriva le Grand Carême suivant, voyant comment d'autres moines partaient à nouveau pour le désert, le moine ne pensa ni à la colère de l'abbé, ni à une éventuelle expulsion du monastère, ni à d'autres conséquences, mais il y partit aussi, car pour celui qui a goûté au moins une fois la douceur et le miel du silence, cela devient à jamais désirable, l'obligeant à mépriser tout le reste et à lutter pour cela seul (silence). Après avoir goûté une fois ce miel, le moine ne put rester au monastère et perdre un si grand bénéfice. Par conséquent, étant arrivé dans un endroit silencieux, il ne voulait pas retourner à la Laure et s'abandonna complètement au silence. Il a construit une colonne sur un lieu très élevé et, renonçant complètement à tout ce qui est matériel et terrestre, il y est monté comme un guerrier, libre de tout fardeau, pour mener une grande « guerre, non contre la chair et le sang… mais… contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux » (Éph. 6 : 12). Il passa de nombreuses années sur le pilier, luttant courageusement contre les démons et remporta de grandes victoires sur eux. Un jour, quittant le pilier et traversant la plaine, le moine entendit une voix qui lui disait : « Lazare, tu dois retourner dans ta patrie. » Surpris, il regarda autour de lui et, ne voyant personne, pensa que c'était le démon qui avait dit cela. Mais la prochaine fois qu'il passa devant cet endroit, il entendit la même voix et pensa que cela pouvait être la Divine Providence. Pour en être sûr, il resta là encore un moment et entendit à nouveau la voix. Ensuite, le moine se rendit chez les ascètes qui vivaient à proximité, qui avaient passé toute leur vie dans les déserts, de leur jeunesse à leur vieillesse, et leur parla de la voix qu'il avait entendue et leur demanda ce qu'il devait faire. Lorsqu'on lui dit que la voix venait de Dieu, il se rendit à Jérusalem et, prenant pour compagnon un moine à la vie vertueuse nommé Paul, il vint à Sébastie. Là, ils se séparèrent : Paul se rendit à Trébizonde, et le moine Lazare se rendit à Rome, où il voulait depuis longtemps aller vénérer les deux apôtres suprêmes. En parcourant la route à travers des bosquets, il rencontra d'énormes ours. Très effrayé et ne sachant pas où fuir le danger, il recourut à l'aide de Dieu. Levant les yeux et les mains vers le ciel, il prononça les paroles du psaume de David : "Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, car la tristesse est proche, mais il n'y a personne qui secoure" (Ps. 21 : 12). Sauve-moi, Seigneur, de la gueule des bêtes sanguinaires et arrache mon âme de la mort. Dès qu'il prononça ces paroles, il vit (et voilà !) que les ours baissaient la tête et, se tournant humblement d'un côté de la route, cédaient la place au moine comme leur maître, car la vertu inspire le respect même aux animaux. Bien que l'homme de Dieu soit resté indemne des bêtes sensuelles, la bête mentale, le diable, incapable de supporter cela, s'est transformé en un énorme chien noir et a couru après le moine. Parfois, il courait devant et menaçait de le mettre en pièces avec ses dents, et parfois il courait derrière et aboyait avec colère, prétendant qu'il allait l'attraper par les jambes. Le damné a fait ça pendant trois jours. Lorsque le moine a dû aller au village pour acheter de la nourriture pour la route (il n'avait pas de pain avec lui, car il ne se souciait pas du lendemain), le chien a commencé à le gêner. Avec un long aboiement, il attira les chiens du village et, les provoquant, il fut le premier à se précipiter sur le saint, et après lui tous les autres se précipitèrent sur lui. Le moine était obligé de rester affamé toute la journée et toute la nuit, car il ne pouvait pas s'approcher du village à cause des démons qui le harcelaient. Cependant, avec l'aide de Dieu, le moine se débarrassa de cette tentation ; l'ennemi était fatigué de résister à la grande âme et, honteux de sa faiblesse, fut repoussé comme à coups de fouet. Par la providence de Dieu, devenu au-dessus des tentations de l'ennemi, le moine atteint Éphèse, où il se rendit chez l'évêque local et, dans une conversation avec lui, révéla son intention d'aller à Rome. S’émerveillant de la douceur du saint, de sa simplicité, de la douceur de ses paroles et de la grâce du Saint-Esprit qui brillait à travers lui, l’évêque fut captivé par son amour pour lui et commença à s’opposer à son voyage à Rome. Puis le moine, sur les conseils de l'évêque d'Éphèse, abandonna son intention, mais il n'accepta pas de renoncer au silence et de vivre avec l'évêque. Après avoir quitté l'évêque, il se rendit au monastère d'Orovog, d'où il se rendit autrefois à Jérusalem. Au début de son séjour là-bas, le moine a caché qui il était, mais ensuite les frères ont commencé à lui demander de lui parler de lui, car eux-mêmes ne le reconnaissaient pas. Alors le moine dit qu'il était le Lazare qui les avait quittés il y a quelque temps. Immédiatement, la nouvelle du retour de Lazar au monastère se répandit de nouveau dans les environs, et tout le monde se précipita vers le monastère pour le regarder, en particulier sa mère, qui avait déjà pleuré la mort de son père. Le visage doux du saint et ses paroles réconfortantes suscitaient une joie spirituelle chez les gens, car, avec d'autres vertus, sa parole, selon l'Apôtre (Col. 4, 6), était « toujours avec grâce, assaisonnée de sel ». Le bienheureux parlait avec tendresse, avec une grande bonté, pour adoucir une âme dure comme une pierre. Par conséquent, beaucoup de ceux qui écoutaient les discours divins du merveilleux Lazare pleuraient de joie. Cependant, des foules de gens troublèrent sa paix et Lazar décida de quitter le monastère pour un endroit calme. Après être resté quelques jours de plus dans son pays natal en remerciement envers sa mère pour son amour (car il voyait combien elle était triste d'être séparée de lui), il partit à la recherche d'un endroit tranquille. Ayant appris qu'en face de la montagne gallicienne se trouve un petit monastère avec une église de la sainte martyre Marina, il s'y rendit. L'endroit était très calme et il trouva dans le monastère deux de ses frères. L'évêque d'Éphèse fut très heureux d'apprendre que son bien-aimé Lazare était venu là-bas, car il avait toujours voulu communiquer avec lui. En arrivant au monastère, il salua joyeusement Lazare et le nomma abbé, et ordonna à ses frères d'obéir au moine comme à un père et de ne jamais, même dans les moindres détails, s'opposer à lui. En silence, le divin Lazare commença à se livrer à des actes encore plus sévères et se soucia avec encore plus de zèle de l'acquisition de toutes les vertus. Il aimait que personne ne connaisse ses exploits, car il pensait à juste titre qu'accomplir des actes de vertu pour le spectacle et pour plaire aux gens revenait à ne pas les accomplir du tout. Il a dit que ceux qui pratiquent la vertu pour acquérir la gloire humaine ne recevront aucune récompense, comme le dit le Saint Évangile : « Vous n’aurez aucune récompense de la part de votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 6 : 1). Bien sûr, beaucoup de gens, s'il n'y avait personne pour les louer, n'essaieraient même pas d'être vertueux, mais ceux qui pratiquent la vertu en secret auprès des gens et ne sont connus que de Dieu recevront une gloire multiple. Alors, combien plus élevée est la gloire de Dieu que la gloire de l'homme (car la première est éternelle et impérissable, et l'autre est temporaire et périssable et n'accompagne pas constamment une personne, car avant la mort de telles personnes leur hypocrisie est révélée), d'autant plus élevé est celui qui pratique la vertu en secret. Et bien que le moine ait caché ses vertus pour cette raison même, se montrant le plus bas de tous dans ses discours et ses actions, tout s'est avéré exactement le contraire. De même que quelqu'un, debout sur une place de marché, rassemble tout le monde au son de la trompette et devient ainsi visible, de même le divin Lazare, bien que caché, était encore visible de tous, non pas à cause du son de la trompette, mais à cause de ses actes de vertu. Et dans le monastère, d'innombrables foules de personnes venaient constamment vers le moine. Et sa première tâche était toujours de nourrir les âmes de ceux qui venaient à lui avec la parole salvatrice, puis avec de la nourriture corporelle. Et il faisait toujours cela, même s'il n'y avait pas assez de nourriture pour lui et ses frères, même s'il n'y avait qu'une miche de pain pour tout le monde, et cela provoquait l'étonnement de tout le monde. Le moine se distinguait par une telle philanthropie qu'il surpassait les hommes les plus célèbres dans cette vertu. Ils faisaient l'aumône sur leur excédent, ou allouaient un peu de leurs besoins et les distribuaient aux pauvres, mais seulement dans la mesure où ils devaient être donnés, afin qu'ils ne dépendent pas eux-mêmes des autres. Et seul le moine donnait généreusement aux autres la nourriture dont il avait lui-même besoin pour renforcer son jeûne affaibli et son corps fatigué par le travail, sans se soucier de lui-même et en considérant comme sa nourriture ce qu'il nourrissait les nécessiteux. C'est, au sens propre du terme, une aumône. Car une disposition philanthropique ne consiste pas à donner par excès, mais à donner ce dont on a soi-même besoin et à distribuer volontairement aux pauvres ce qui lui manque. Les deux frères ne pouvaient supporter une telle philanthropie de la part du moine, qui était très affligé et se plaignait constamment, estimant que le moine donnait aux visiteurs la nourriture qui leur était destinée. Ils essayèrent de convaincre Lazar, mais n'ayant rien obtenu, ils quittèrent le monastère, laissant le moine avec plusieurs disciples. Les disciples, avec le consentement du moine, semèrent des haricots non loin de la route, et comme la terre était bonne et fertile, les haricots donnèrent des fruits abondants, mais tous ceux qui passaient par le champ cueillaient les fruits, les mangeaient et les emportaient même chez eux. Remarquant que les fruits de leur travail étaient mangés par les voyageurs, les disciples du saint furent très bouleversés, mais le saint lui-même ne s'affligea pas, mais consola ses disciples, essayant de leur remonter le moral avec des paroles joyeuses. Quand arriva le moment de la récolte, il les envoya ramasser les haricots, mais ils ne voulaient pas aller travailler en vain, car ils savaient bien qu'il ne restait presque plus de fruits là-bas, car ils vérifiaient les cosses au toucher. Le moine, en partie par la force, en partie par demandes, les convainquit néanmoins d'aller sur le terrain. Ils récoltèrent les fruits restants et les apportèrent à l'aire de battage, mais lorsqu'ils lisèrent la prière prescrite pour vanner le grain, un miracle se produisit. Il y avait tellement de haricots dans le vanneur qu'on aurait pu croire que toutes les tiges s'étaient transformées en haricots. Très heureux de cela et se souvenant des paroles du moine qu'il leur avait adressées en guise de consolation, ils coururent lui raconter le miracle, en lui demandant en même temps pardon d'avoir fait preuve de résistance, de ne pas vouloir ramasser les haricots. Le moine leur a immédiatement pardonné, car il savait qu'ils ne l'avaient pas fait par méchanceté, mais parce qu'ils ne savaient pas ce qui pourrait arriver grâce aux prières adressées à Dieu. Après un certain temps, le moine, se rendant compte qu'il ne recevait pas de bénéfice, mais seulement du mal de soucis constants, se rendit chez un vieil homme vertueux qui vivait en face de la montagne gallicienne, qui lui dit qu'au sommet de la montagne il y avait une grotte très pratique pour les exploits, car cette zone était déserte en raison de l'inaccessibilité de la montagne, dépourvue de toute consolation, et les démons attaquaient cruellement tous ceux qui y venaient. Dans cette grotte, Paphnuce, grand en vertu, accomplissait des travaux ascétiques. Alors le divin Lazare décida de s’installer dans cette grotte. Mais dès qu'il commença à y grimper, les démons, réalisant que leur destructeur et guerrier arrivait, décidèrent de lui faire peur et commencèrent à perturber la zone avec des sons incompréhensibles et terribles. Le moine chantait sans crainte des psaumes et marchait avec encore plus d'audace, sachant que toutes les entreprises démoniaques ne sont que des fantômes qui n'existent pas en réalité. Lorsqu'il gravit enfin la montagne, il découvrit une grotte. Il finit de chanter les psaumes, fit le signe de croix et traversa également la pierre qui se trouvait devant la grotte. Et voilà ! - une croix est immédiatement apparue sur la pierre, qui était si profondément et si magnifiquement sculptée, comme si elle avait été sculptée par un tailleur de pierre expérimenté. De ce miracle, le moine conclut que sa venue ici était providentielle et qu'un bon début devait être suivi d'une bonne fin, il remercia Dieu et entra dans la grotte. Voyant que c'était confortable, comme il le souhaitait, et que de l'eau coulait même d'une pierre au-dessus, ce qui pouvait étancher sa soif, le moine décida de rester ici en silence afin de parler constamment avec Dieu. Qui peut décrire les tentations insupportables que le moine souffrait de la part des démons alors qu'il se trouvait dans le désert sans ses frères ? Tous les jours où le moine était dans la grotte, les damnés n'ont cessé de le tenter de diverses manières, l'effrayant avec divers fantômes, histoire de le forcer à partir. Mais le saint accepta courageusement les combats, ne se lassant jamais de vaincre leurs tentations. Il passa donc de nombreuses années en silence, parlant seul avec le Dieu unique. Après cela, six moines (personne ne savait où ils avaient entendu parler du moine, car personne, à l'exception de cet ancien, ne savait où il travaillait, et cet ancien, à la demande du moine, ne l'a révélé à personne) sont venus vers lui et ont demandé en larmes à pouvoir rester et vivre avec lui. Voyant leur fort désir, le moine les accepta et leur donna les règles de la vie monastique. Depuis longtemps, il voulait construire une petite église au nom du Seigneur Christ près de l'entrée de la grotte, mais il ne pouvait pas le faire seul, et maintenant, ayant trouvé des aides, il décida de réaliser son projet. Le moine n'avait pas de fonds pour la construction, mais par la Divine Providence, une femme riche à la vie vertueuse fut trouvée à Éphèse, qui paya les dépenses, et l’église au nom du Christ Sauveur fut construit. Après cela, six autres frères sont venus, et il y en avait douze au total. L'endroit était étroit, ce qui ne leur permettait pas de construire une maison, ni même juste un hangar ou quoi que ce soit d'autre, alors ils vivaient en plein air. Ensuite, le moine monta avec ses frères au sommet de la montagne gallicienne et y construisit une église au nom de la Mère de Dieu, et autour il y avait suffisamment de cellules pour les frères. Puis il construisit des cellules derrière le monastère, à une grande distance les unes des autres, afin que les frères puissent y jouir du silence. Un jour, en été, alors qu'il faisait une chaleur intense et que le moine se trouvait dans l'une de ces cellules, lisant la séquence de la sixième heure, il eut tellement soif qu'il faillit mourir de soif. Ne trouvant pas d'eau, le bienheureux Lazare s'est évanoui et est tombé à terre et s'est allongé, les mains levées vers Dieu, lui demandant de l'aide. Rapide à consoler et prompt à secourir, l'Amant des hommes, Dieu ne méprisa pas son serviteur qui était en danger, mais envoya son ange vers le disciple du moine qui habitait là avec un vase rempli d'eau, lui disant de courir vers l'aîné. Arrivé en courant, le disciple ranima son père spirituel avec de l'eau, le sauvant ainsi de la mort. Mais notre ennemi le diable ne s’est pas reposé là-dessus, mais, prenant la forme d’un énorme serpent noir, il s’est glissé dans les vêtements du saint pour l’effrayer. Connaissant les ruses de Satan et ayant l'expérience de le combattre, il n'eut pas du tout peur, mais le baptisa de la Croix Honorable, et il disparut immédiatement. À partir de ce moment-là, le nombre des moines commença à augmenter, mais le monastère ne pouvait plus accueillir tout le monde (lorsque le moine le construisit, il ne pensait pas qu'ils se rassembleraient en si grand nombre, car l'endroit était rude, dépourvu d'eau et de tout ce qui était nécessaire à la vie). Pour cette raison, le moine a prié Dieu avec des larmes pendant plusieurs jours d'affilée pour lui révéler si c'était sa sainte volonté de construire une église et un monastère plus grands, capables d'accueillir tous les frères qui venaient, et où poser les fondations du futur église. Alors qu'il priait ainsi, une nuit, il entendit une voix lui ordonnant de quitter sa cellule. Le moine sortit et vit une colonne de feu atteindre le ciel, et les anges de Dieu descendre sur terre et chanter doucement : « Que Dieu ressuscite et que ses ennemis soient dispersés » (Ps. 67 : 2). Il comprit immédiatement que Dieu voulait qu’il construise une église à l’endroit où apparaissait le pilier. Le moine commença la construction avec beaucoup de zèle, érigeant un monastère autour de l’église, pas pire qu'un autre, tant par la taille que par la beauté du bâtiment. Il serait bon de raconter comment le moine, sans même une obole (pièce de monnaie) à son nom, a trouvé des fonds pour une construction coûteuse, accomplissant ainsi un travail si extraordinaire et si grand en peu de temps. Le roi des Romains de l'époque, Roman, était en inimitié avec Constantin Monomakh, l'un des premiers archontes de Constantinople. Pour diverses raisons, et surtout parce qu'il le soupçonnait d'avoir l'intention de s'emparer du royaume, Romain fut très en colère contre Constantin et l'exila sur l'île de Mytilène. En entendant cela, le divin Lazare, par compassion pour Constantin, devint très triste, car le châtiment tombait sur celui qui n'avait fait aucun mal. Le moine envoya des gens à Constantin pour le consoler dans ses souffrances et lui donner de bonnes espérances de devenir le successeur du royaume des Romains, car Lazare le prévoyait par la grâce divine. Peu de temps après, Roman mourut et, selon la prédiction du saint, Constantin devint roi. Ensuite, il envoya à Lazar beaucoup d'argent, des objets précieux, des sanctuaires et des cadeaux afin qu'il puisse achever complètement la construction du monastère. Avec ces fonds, le moine construisit l'église de la Résurrection et un immense monastère célèbre. La construction du monastère a commencé après une vision divine, et les moyens ont été trouvés grâce à la Divine Providence. Grâce à la gloire du saint, les moines se multiplièrent constamment et bientôt ils furent plus de sept cents. L'un d'eux était le frère du divin Lazare, qui, ayant appris de lui la vie monastique, connut un tel succès en vertu qu'il commença à surpasser tous les autres sauf son frère. Après la mort du moine, par décision de tous les frères, c'est lui qui reprit la direction du monastère, succédant de manière louable au poste d'abbé. Une fois la construction terminée, le saint construisit à proximité de l’église, derrière celui-ci, un pilier sans toit, difficile à gravir et très exigu, car sa largeur n'était que de trois travées. Il y est monté vêtu de vêtements de cuir, la tête découverte, pieds nus et avec de lourdes chaînes sur le corps. Là, le moine endura tous les malheurs de l'hiver : fortes pluies, neige, froid, fortes gelées, dont le bienheureux devint presque transparent. De même, il a enduré la chaleur et une chaleur insupportable, passant sa vie sur le pilier comme s'il était incorporel. Un jour, il y eut une telle pluie que l'eau emporta d'énormes pierres, tuant de nombreux animaux et endommageant les fruits. Un chevrier, qui n'était pas loin du monastère, incapable de supporter une telle inondation, courut au monastère pour échapper au danger. S'approchant du saint et lui demandant de l'aide (Oh, qui peut dignement parler de la grandeur de Tes miracles, Christ Dieu !), il vit la Très Sainte Théotokos debout dans les airs au-dessus du pilier, protégeant le saint de la pluie. Qui a déjà vu ou entendu parler d’un tel miracle ? Bien qu'Abba Macaire d'Égypte ait été gardé par un chérubin et que Paisius le Grand ait été gardé par un ange du Seigneur, je pense que personne n'a vu ou entendu un tel miracle, que la reine des anges elle-même a couvert Lazare comme un nuage, gardant son serviteur et sa servante indemnes. Écoutez un autre miracle similaire à celui-ci. Une rumeur se répandit dans les environs selon laquelle le pilier du saint n'avait pas été touché par la pluie, la grêle ou la neige et que les aléas climatiques ne lui avaient causé aucun dommage. Alors que certains croyaient sans aucun doute à ce miracle, le dirigeant de cette région n’y croyait pas avant de l’avoir vu de ses propres yeux. En hiver, lorsque la neige tombait en flocons et le frappait au visage, de sorte qu'il ne pouvait même pas respirer librement, se forçant fortement, le souverain monta avec beaucoup de difficulté jusqu'au monastère et, s'approchant du pilier, vit un miracle étonnant. La neige qui tombait avec une telle force, en s'approchant du pilier, s'est divisée en deux et est tombée au sol, de sorte qu'aucun flocon de neige n'a touché le pilier. Surpris par ce miracle, le souverain demanda pardon au moine pour ses doutes antérieurs. Ayant reçu le pardon, il rentra chez lui, racontant à tout le monde le miracle qu'il avait vu, et tout le monde crut à ce qui était dit à propos du saint. Pour une raison quelconque, un disciple du saint s'est rendu un jour dans un village voisin et une prostituée l'a suivi, essayant de le séduire de diverses manières. Il est la nature humaine facilement écrasée ! - J'ai pensé à tomber dans le péché. Et à ce moment-là, alors qu'il était prêt à le commettre, il entendit la voix du moine, qui l'effrayait d'un tourment éternel. Le disciple fut si effrayé par cette voix qu'il trembla et se détourna de la prostituée, se libérant ainsi du péché. Le moine ne savait rien de ce miracle jusqu'à ce que l'étudiant lui-même le lui raconte. Dieu, glorifiant ses serviteurs, appela le disciple avec la voix du moine Lazare, le sauvant du danger. Pendant la guerre entre les Romains et les Perses, le vieil ami du saint, Philippicus, fut capturé. Avec d'autres, il fut réduit en esclavage dans un pays barbare et jeté en prison, enchaîné par des fers. Souffrant gravement de faim et d'autres troubles, il a demandé à Dieu de lui envoyer la mort afin de se débarrasser d'une vie si misérable. Souffrant et ne recevant aucune aide de nulle part, le malheureux a passé de nombreuses années en prison. Mais une nuit, se souvenant du grand Lazare et des miracles qu'il avait accomplis, il commença avec des larmes chaudes à demander au moine de le délivrer de ses liens et de son malheur. Et voilà ! - le moine lui apparut au milieu de la nuit, et dès qu'il toucha ses chaînes, elles tombèrent de leurs pieds, après quoi il lui ordonna de le suivre. Alors ensemble, ils partirent et marchèrent pour le reste de la nuit. À l’aube, il s’est avéré qu’ils gravissaient tous les deux la montagne. Le moine devint immédiatement invisible et Philippik resta seul. Lorsqu'il reprit ses esprits et réalisa qu'il s'agissait du mont Gallicie, il glorifia Dieu pour la liberté qu'il avait reçue. En arrivant au monastère et racontant le miracle, il remercia longuement le moine. Ne voulant plus retourner dans sa famille, Philippicus devint moine et passa le reste de sa vie à plaire à Dieu. Une fois, après s'être disputé avec le moine, l'intendant du monastère a construit un monastère avec l'argent du monastère dans une autre zone, agréable et saine : il ne faisait pas froid ici en hiver, ni chaud en été, il y avait de l'eau en abondance. La gouvernante voulait attirer les moines par la beauté du lieu et les éloigner du monastère de Lazare afin de priver le monastère du saint du peuple, et devenir lui-même célèbre. Cet acte ne pouvait pas être caché au moine, bien que l'intendant ait fait tous ses efforts pour cacher son acte. Ayant appris la construction, le moine appela la gouvernante et lui demanda d'arrêter la construction et de ne pas se disputer avec lui. Non seulement la gouvernante ne voulait pas obéir à son père spirituel, mais elle lui répondait également grossièrement, poursuivant l'affaire avec encore plus de zèle ou, pour mieux dire, d'ignorance. Après que le moine lui ait demandé deux et trois fois, et qu'il ait toujours tenu bon, Lazare a dit : « Mon enfant, Dieu lui-même se chargera de te corriger. Et aussitôt, selon la parole du moine, Dieu ramena le désobéissant à la raison. Avant d'atteindre sa cellule, il chassa pitoyablement son âme, récoltant ainsi les pires fruits de sa mauvaise désobéissance. Il n’y a pas de pire passion que la désobéissance, puisque la mort la suit. La preuve en est la désobéissance d’Adam et Ève, qui a provoqué la mort. Une autre fois, des frères transportaient du vin au monastère sur des mulets. Arrivés à l'auberge, ils déchargeèrent les animaux et se mirent à table. Au moment de boire, l'un d'eux, levant le vase, dit : « Bénis, mon père. » Et voilà ! - il entendit aussitôt la voix du moine qui lui répondait : "Que Dieu te bénisse, mon enfant." La même voix a été entendue par un autre frère assis à proximité. Le lendemain, alors qu'ils apportaient du vin au monastère, le saint leur ordonna d'en boire un peu. Le même frère souleva le vase et dit au moine : « Bénis, père. » Le moine lui répondit : « Mon fils, tu as reçu une bénédiction hier, mais pas ton ami. » Et c’est à ce moment précis qu’ils se rendirent compte que la voix qu’ils avaient entendue hier appartenait en réalité au moine. Ainsi, grâce à ses yeux spirituels, le saint savait tout, et rien ne pouvait lui être caché, car ceux dont les yeux spirituels sont purs des passions peuvent regarder le Soleil Mental - le Christ, et être illuminés par Lui par la connaissance des secrets cachés aux autres. Un jour, un vieil ami du moine lui envoya, ainsi qu'à son esclave, deux vases contenant du bon vin. L'esclave cachait un récipient en cours de route et apportait l'autre au moine. Connaissant le vol, le moine lui dit : « Fais attention, mon enfant, ne t'approche pas de ce vaisseau que tu as caché sur la route, pour ne pas t'exposer à un danger. Le même n'attacha aucune importance aux paroles du moine, mais alla joyeusement prendre le vase caché. Au même moment, un énorme et terrible serpent sauta hors du navire et l'attaqua. S'il n'avait pas appelé le saint à l'aide, il n'aurait pas été sauvé du danger. Un jour, il y eut une grave sécheresse dans ces endroits : la terre s'assécha, les sources et les rivières se tarirent, les plantes se desséchèrent, les fruits et tout ce qui poussait sur la terre moururent. Dans le monastère du moine, la sécheresse était encore pire, car en raison de son emplacement au sommet d'une montagne, le monastère était privé d'eau non seulement pendant la sécheresse, mais aussi pendant la pluie. Lorsque le moine vit à quel point la sécheresse était grave, ses yeux ne se desséchèrent pas à cause des flots de larmes qui coulaient, il fut tellement attristé par le malheur qui frappa tout le monde. Il a demandé avec ferveur à Dieu d’avoir pitié de sa création et d’arroser la terre desséchée par le manque de pluie. Et qu’a fait Dieu, qui fait tout pour le bien ? Il n'a pas méprisé la prière du saint, mais il n'a pas complètement condescendu à sa demande, car il a demandé de la pluie pour toute la terre, et Dieu ne voulait pas verser de pluie sur toute la terre, peut-être pour amener les pécheurs à la repentance avec ce châtiment. Il ne pleuvait que sur le monastère, et d'une manière très surprenante. Lorsque la nuit passa et que le soleil commença à briller, un nuage apparut soudain d'un côté du ciel, qui s'élevait au-dessus du monastère et ne versait de la pluie que sur le monastère ; tout le pays alentour languissait encore sans pluie. Seuls les frères du monastère bénéficiaient de l'eau et en remplissaient les réservoirs ; puis le ciel redevint sans nuages. Voyant ce miracle, les habitants des villages voisins ont couru vers le moine avec tristesse et, avec des larmes chaudes, lui ont demandé d'avoir pitié d'eux et de demander grâce à Dieu. Ayant compassion d'eux, le moine commença à demander au Seigneur plus fortement que la première fois, et le Seigneur entendit son serviteur et arrêta la sécheresse, et les champs recommencèrent à reverdir après la pluie. Grâce à la prière du saint au Seigneur, un jour, la forte averse s’est arrêtée. Il y a eu un cas où le monastère a connu une grave pénurie de pain. Le moine bénit seulement trois petits pains qui lui restaient et les donna à manger à plus de sept cents moines, car pour le moine pur dans la foi, cela était possible, et rien ne lui était impossible. Après cela, le moine, qui était mort corporellement, développa une maladie grave et terrible. Souffrant gravement, il attendait avec joie la mort, car il y était prêt depuis longtemps, et lui-même, selon l'Apôtre, voulait être libéré des liens du corps « et être avec Christ » (Phil. 1 : 23). De nombreux disciples se rassemblèrent autour de lui, pleurant la mort de leur père spirituel et prêts à donner leur vie pour lui. Leurs lamentations et leurs cris pourraient faire pleurer même les plus endurcis. C'est pourquoi leur divin père, bien que déjà à son dernier souffle, se mit lui-même à pleurer de pitié pour ses enfants. Triste de leur futur orphelin, il demanda pour eux à la Mère de Dieu, son Aide, Protection et Refuge habituel. Le moine la pria pour qu'on lui donne la vie, mais pas pour lui-même (comment celui qui est mort pour le monde et a toujours voulu mourir pour être avec le Christ pourrait-il demander pour lui-même ?), mais pour ses fils spirituels. Et la Vierge Mère, qui a donné naissance à la Vie elle-même, le Salut général du genre humain, qui a protégé le moine de tous les ennuis, et à la fin de sa vie est devenue son Aide et a empêché la mort. Elle a demandé à son Fils, qui a pouvoir sur la vie et la mort, d'ajouter quinze années supplémentaires à la vie du moine. Alors qu'il était dans une frénésie pendant sa maladie, le moine vit la Mère de Dieu demander cela à son Fils, ce qui fut accompli, car le moine vécut encore quinze ans. Après cet incident, quatorze années s'écoulèrent, pendant lesquelles le moine travailla et s'opprima encore plus intensément que lorsqu'il était jeune et fort de corps. Pendant sept jours consécutifs, il ne pouvait rien manger, puis il ne mangeait que des légumes. S'étant épuisé par de tels travaux, il ne pouvait plus se tenir debout et s'asseoir sur son pilier, car il ne contrôlait plus ses jambes, qui lui faisaient mal et étaient couvertes de terribles ulcères. Même s'il était assis sur le pilier et que ses pieds ne touchaient rien, il ressentait une douleur encore plus intense qu'auparavant. Du pus en sortait et inondait la surface du pilier. Le moine a souffert ainsi pendant une année entière. Ainsi s'écoulèrent quinze années que Dieu, par l'intercession de la Mère de Dieu, lui accorda. Il apprit sa mort par le Seigneur, mais ne la révéla à aucun moine (ils se seraient mis à pleurer et à sangloter beaucoup). De ses propres mains, le moine fit un testament et le cacha dans son sein. Ainsi, à la fin de sa vie, se débarrassant de l'homme poussiéreux et se séparant de la prison inférieure et de la souffrance, il s'approcha de Dieu, à l'âge de soixante-douze ans. Après sa mort, des phénomènes étonnants ont suivi : dès que son âme divine s'est séparée de son corps et est montée au Ciel, un nuage lumineux, semblable à celui qui est apparu à sa naissance, est descendu, indiquant la mort du bienheureux et appelant tout le monde au pilier du saint avec son étrange lumière. Il appela également le disciple du saint, Grégoire, qui se taisait alors dans l’église de la Mère de Dieu que le saint avait construit pour douze moines. Tous ceux qui virent le nuage coururent vers le pilier. A la vue du cadavre du moine, ils se mirent à pleurer et à sangloter inconsolables, l'appelant père, pleurèrent leur orphelinat et, incapables de supporter la séparation d'avec lui, voulurent mourir avec lui. Ils pleurèrent amèrement, pensant qu'il était mort sans laisser de testament spirituel. Mais c'est surtout Grégoire qui, grâce à sa proximité avec le moine, se tourna vers lui comme s'il était vivant : "Père, pourquoi nous as-tu attristés si inconsolablement ? Pourquoi nous as-tu causé un chagrin que nous ne pouvons pas supporter ? " Pourquoi n’a-t-il pas voulu faire un testament avec des instructions sur ce que nous devions faire, mais a-t-il caché sa mort à tout le monde ? Ne vous sentez pas désolé pour nous, vos enfants, ne voyez-vous pas quel chagrin nous a fait pour vous. Ainsi, en sanglotant, Grégoire parla en se tournant vers le moine, et un miracle se produisit. Le mort sans vie, comme s'il était vivant, leva la main, la descendit dans son sein et, prenant le testament, le donna à Grégoire, après quoi il redevint sans vie. Grégoire commença à lire attentivement le testament et vit qu'il n'était pas signé, selon la coutume, du nom du saint. Puis il se tourna de nouveau vers le mort : Père, si tu ne certifies pas ce qui est écrit par ta signature, alors nous, tes enfants, ne pourrons pas t'enterrer comme nous le devrions. Alors le moine – oh, un terrible miracle ! - Il s'est levé de nouveau et a signé le testament de son nom devant tout le monde, certifiant ce qui était écrit, puis s'est reposé dans un doux sommeil. Son corps fut enterré près du pilier où il accomplit ses exploits surnaturels, afin que ce lieu et la tombe de l'ascète soient une preuve claire et une preuve de son exploit au nom du Seigneur. Ainsi, le moine était pour ainsi dire divisé en deux. Ses saintes reliques ont été laissées aux êtres inférieurs et terrestres - comme source inépuisable de guérison, remède contre diverses maladies, refuge contre les démons, don généreux de bienfaits salvateurs et de délivrance de tout mal. Son âme divine, accompagnée des Anges, s'est envolée vers le Ciel, là où se trouve l'Église des Premiers-Nés, là où se trouvent les rangs des Anges, les visages des apôtres et des prophètes, les régiments de martyrs, les conseils des docteurs, les armées des ascètes, l'assemblée des saints et le chant incessant de la Sainte Trinité, à laquelle appartiennent toute gloire, honneur et culte, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. (Écrit par Grégoire, Sa Sainteté le Patriarche de Constantinople) La vie et les exploits de notre vénérable père Cyril Phileot, qui a travaillé au XIe siècle Ce bienheureux Cyrille venait des régions de Thrace, d'un lieu appelé Philea, dans le diocèse de Derko. Il est né de parents nobles et fut nommé Cyriacus lors du saint baptême. Ayant étudié l'alphabétisation sacrée dès son enfance, il surpassa tous ses pairs en acuité mentale et en intelligence, car cet enfant était éclairé par Dieu lui-même. Quand Cyriacus grandit, il fut nommé lecteur par l'évêque local et, à partir de ce moment, se consacrant à Dieu, il étudia jour et nuit « la loi du Seigneur » (Ps. 1 : 2). Il lisait constamment des livres saints, chantait des psaumes, priait Dieu, tout en s'agenouillant beaucoup. Le jeune homme a évité la communication avec des pairs dissolus et, avec son silence, a guéri et corrigé la verbosité, et avec le silence, il a corrigé la confusion que l'âme éprouve après une communication inutile. Pendant la Divine Liturgie, il se tenait avec une révérence extraordinaire, le regard dirigé vers le bas, et dans ses pensées il se tournait vers Dieu, lui demandant de l'aide avec foi et espérance. Et, croyant avec ferveur, il reçut l’aide du Seigneur. On a vu ce jeune homme, avec un esprit semblable à celui d'un vieil homme, versant des flots de larmes, observant le silence en Dieu, qui est la mère de la sagesse, car la tristesse non seulement contribue au succès, mais avec l'aide de l'humilité préserve ce qui a été accompli. Le chagrin est un chagrin pour Dieu, généré par la repentance. C'est pourquoi, voyant le jeune homme qui menait une telle vie, les vertueux se réjouirent et le vénérèrent immensément, le traitant de jeune vieillard, comme ils le faisaient autrefois avec saint Sava. En entendant de telles critiques, le jeune homme a déclaré: "Fuyez, Kyriak, la louange et ayez honte de la condamnation, alors vous ne penserez pas à la vanité en recherchant la louange humaine, car qu'il n'espère pas une récompense du Seigneur." Et les méchants l'accusaient, essayant par leurs accusations de calmer sa jalousie, mais le bienheureux ne regardait que Dieu, ne se réjouissant pas des honneurs et n'étant pas offensé par le déshonneur causé. Tout comme une personne décédée ne ressent ni honneur ni déshonneur, de même un chrétien ne doit percevoir ni gloire, ni louange, ni mépris, ni insulte. Il est impossible de ne pas se mettre en colère lorsqu’on est insulté et accusé, ou de surmonter la tentation qui survient dans les tribulations par une longue souffrance, à moins de se considérer inférieur à tout le monde et de ne pas posséder une extrême humilité. Demandant à Dieu de lui accorder la patience lorsqu'il fut condamné, le jeune homme dit : « Mettez une garde, Seigneur, sur mes lèvres, et gardez les portes de mes lèvres ; que mon cœur ne se détourne pas vers de mauvaises paroles pour excuser les actes pécheurs » (Ps. 140 : 3-4). Voyant sa bonne volonté, le Seigneur, le Connaisseur du Cœur, ajouta désir à désir et jalousie à jalousie, de sorte que le moine était « comme un olivier vert dans la maison de Dieu » (Ps. 51 : 10), confiant dans la miséricorde de Dieu. Le bienheureux avait l'habitude de venir aux services religieux avant tout le monde et de partir plus tard que tout le monde. Il lisait et chantait d'une voix si agréable et servait Dieu si sincèrement que tous les amoureux de Dieu lui demandaient de devenir prêtre, car ni le parfum de la vertu ni la puanteur du péché ne peuvent cacher celui qui voit tout. Ainsi, l'évêque de Derkon lui a souvent demandé d'être ordonné, parce qu'il voulait avoir un clerc aussi sobre, chaste, enseignant, connaissant les Saintes Écritures, concentré, pas amoureux de l'argent, calme, tranquille, aimant Dieu, amoureux des pauvres, pas en colère, pas vindicatif, pas vaniteux, inaccessible à la flatterie, persistant et diligent à instruire son prochain. Mais l'humble Cyriacus, bien que sa conscience ne le condamnât en rien, se considérait indigne du rang de grand prêtre et continuait à rester au rang de lecteur, auquel il était appelé. Il a dit ceci : « Il est bon de tendre la main à quelqu’un qui tombe si vous-même ne pouvez pas tomber avec lui. Si donc celui qui a eu de la compassion pour les autres souffre, qu'il préfère son propre bénéfice au bénéfice d'autrui, car une personne n'a personne de plus proche que lui-même. Celui qui peut corriger les autres, qu'il communique avec les pervers et les corrige. Et que celui qui est faible, comme moi, fuit le mal, pour ne pas être complice de la méchanceté et du mal envers autrui. Saint Basile le Grand dit que celui qui veut relever les morts doit être lui-même plus fort que lui. S’il tombe, il faudra quelqu’un d’autre pour le relever. Un père a dit que si vous n'avez pas d'actes, ne parlez pas de vertu, car tout comme Jésus a commencé à créer et à enseigner (Jean 7 : 14-17), de même, pour réussir en paroles, nous devons avoir une vie correspondante. Puisque nous sommes passionnés, nous devons nous soumettre aux autres et demander à Dieu de nous purifier des passions, car ce n’est qu’avec l’aide de Dieu que nous pourrons anticiper les passions. « La sagesse du pauvre est méprisée, et ses paroles ne sont pas écoutées », dit l'Ecclésiaste (Eccl. 9 : 16). Comment peut-on gouverner les autres conformément aux décrets divins alors qu’on ne peut pas gouverner soi-même ? Nous ne sommes pas tous obligés de sauver les autres, mais nous devons certainement tous nous sauver nous-mêmes. » Lorsque Kirill atteignit l'âge de vingt ans, il prit une épouse légale, mais pas pour le plaisir, mais pour la procréation. Elle fut son assistante et une collaboratrice zélée et courageuse sur le chemin de la vertu. Et ils étaient tous deux unis, tant dans leurs pensées que dans leur manière d’agir, se poussant mutuellement à accomplir les commandements de Dieu. Après la naissance de leur fils, la bienheureuse commença à lui parler de chasteté : « Il est injuste pour nous d'être plus stupides que des animaux muets, car ils rencontrent des femelles une fois par an à une certaine heure, et nous, étant raisonnables, le faisons souvent par volupté, ce que j'appelle débauche. Si nous ne pouvons pas mener une vie chaste, alors que ce soit deux, trois ou quatre fois par an. Bien que cela ne soit pas approprié pour les abstinents, j’espère que Dieu nous pardonnera en tant que faibles et ne nous condamnera pas pour débauche. Chaste n'est pas celui qui s'abstient des plaisirs interdits, mais de ceux autorisés. Puisque nous avons pris vie par le Saint Baptême, nous ferons de nos membres des armes de vérité et de sanctification, car Dieu Lui-même est saint et repose dans les saints. Nous ne devrions pas avoir peur des sommets de l’abstinence, mais plutôt craindre la profondeur et l’abîme de l’intempérance. L'abstinence sensuelle, c'est lorsqu'une personne s'abstient de toutes actions déraisonnables qui agissent à travers le corps. L'abstinence mentale se produit lorsque l'esprit se retire des pensées passionnées. Mais il est impossible de parvenir à l’abstinence des sentiments sans penser et sans maintenir l’abstinence des pensées, qui doivent être inextricablement liées à l’âme. Après avoir écouté ses arguments, sa femme lui donna raison et resta désormais dans l'abstinence et la chasteté, ne le séduisant plus par son apparence, car le début de l'amour charnel, c'est la vue. L'espoir du plaisir augmente la passion, la mémoire la nourrit et l'habitude la conserve. Ainsi l’amour passionné naît de la vue, de là naît l’accord, qui est suivi du péché lui-même. Sachant qu'il est impossible à celui qui est lui-même vaincu par la gourmandise de vaincre les passions charnelles, le moine, selon les canons divins, commençait par manger sec les mercredis et vendredis, mangeait tard et ne buvait que de l'eau. Puis, au fil du temps, il a également commencé à manger de la nourriture sèche les lundis, mardis et jeudis, et le samedi et le dimanche, il a mangé toutes sortes de nourriture et a bu un peu de vin. De plus, le moine consommait de la nourriture et du vin avec modération et à certaines heures, observant la règle ascétique lors des fêtes du Seigneur. Alors le moine commença à s'abstenir complètement de vin, car le vin, selon Grégoire le Théologien, ne rend jamais la nature chaste, mais l'incline au plaisir. Il évitait de se remplir le ventre, car il est impossible à celui qui se rassasie de nourriture d'acquérir l'impartialité. L'impartialité ne s'appelle pas l'état dans lequel quelqu'un s'abstient de commettre le péché par ses actes (c'est ce qu'on appelle l'abstinence, et non l'impartialité), mais l'état dans lequel quelqu'un éradique les pensées passionnées de son cœur. C'est ce qu'on appelle aussi la pureté du cœur. Le moine essayait de consacrer tout son temps, et surtout pendant les vacances, aux veillées, aux psalmodies, à la prière et aux lectures, car il savait que la veillée affine l'esprit, qui devient capable de contempler ce qui est bénéfique à l'âme, tandis qu'un long sommeil l'engraisse. Sept fois par jour, le saint chantait les psaumes de David avec de nombreuses génuflexions et disait souvent : « Hélas », « malheur », secouant la tête, se frappant fort sur les joues et se tirant les cheveux, parce que son cœur était enflammé par la grâce de Dieu. Ainsi, cet homme courageux n'éprouvait pas de douleur lors des exploits qu'il accomplissait, mais dans ses peines pour Dieu il se réjouissait plus que ceux sujets aux passions ne se réjouissent des plaisirs charnels. Sa chaste épouse, du mieux qu'elle pouvait, essaya de le suivre dans ses exploits, et le bienheureux l'encouragea à avancer et à ne pas regarder en arrière, en réfléchissant au chemin de vertu parcouru, mais à endurer les exploits jusqu'au bout pour l'amour du Seigneur. Voyant qu'elle le suivait jalousement, le moine remercia Dieu. En entendant parler des exploits et des vertus des vrais moines, il tomba extraordinairement amoureux du monachisme et désira grandement renoncer au monde et à ce qui est dans le monde, afin de travailler pour Dieu dans la vie monastique et le silence. Puisque le début et le fondement de la vie monastique est l'obéissance, Cyriacus a voulu tester s'il pouvait l'observer et couper sa propre volonté. A cet effet, il se consacra pendant trois ans à l'obéissance complète à un certain propriétaire du navire, afin que, sans se plaindre et exécutant avec zèle les ordres de l'armateur et de ses compagnons, il sache par le fait même s'il pouvait obéir à son père spirituel et observer les règles de la vie monastique. Il vaut mieux obéir à un étudiant que de vivre comme on veut, en récoltant les fruits sans valeur de sa propre volonté. Le bienheureux Kyriakos a servi le constructeur naval et ses camarades comme les anges de Dieu, faisant tout ce qui lui était ordonné, honorable ou déshonorant, étant pour chacun comme un esclave qui ne contredit pas, ne discute pas et ne désobéit pas. Et bien que les fous se moquaient de lui et l'insultaient souvent, il supportait tout avec joie, et au contraire, quand il n'était pas injurié, il était triste, comme s'il perdait un trésor, car il regardait avec espoir une récompense future. Croyant que le reproche et le déshonneur sont le remède à l'orgueil, il demanda à Dieu ceux qui le déshonoraient, comme s'ils étaient en réalité ses médecins. Et bien que les insensés l'aient condamné pour hypocrisie, fausse piété et jeûne, il ne l'a jamais violé. Ils mangeaient de la viande et du poisson gras, appréciant toutes sortes de nourriture, et le moine, en les regardant, éprouvait de la joie en mangeant des oignons avec du pain ou de l'ail, ou des herbes sauvages. Satisfait de cela, il dit : « Moi, mes frères, je suis faible et je ne peux pas tempérer ma chair avec des aliments gras, car cela allume en moi la flamme des passions. » Chaque fois que le navire touchait terre, le bienheureux sortait à terre pour ramasser du bois de chauffage ou puiser de l'eau, ou pour tout autre besoin, puis il se rendait là où personne ne pouvait le voir et priait Dieu, faisant de nombreuses révérences. Puis il se frappa sans pitié aux cuisses, aux épaules, tantôt avec une corde ou un bâton, tantôt avec une épine épineuse. Après de tels coups, le sang des cuisses coupées a même coulé dans ses chevilles, comme il l'a lui-même raconté à l'auteur de sa vie, mais par la grâce de Dieu, ses blessures ne se sont pas enflammées. Lorsqu'il se battait, il pleurait pitoyablement, appelant Dieu à l'aide. Et il l'a fait au moment où il était tourmenté par une pensée passionnée de luxure ou de colère. Un jour, alors qu'ils revenaient des villes du Danube, où ils avaient navigué pour des affaires commerciales, le saint était assis dans le coin du navire. En réfléchissant à ses péchés, il dit mentalement : "Combien de temps hésiteras-tu à plaire à Dieu, malheureux ? Quel âge espères-tu ? Tu n'es pas un jeune homme de vingt ans, mais un homme parfait, et si tu négliges cela maintenant, en le remettant à plus tard de jour en jour, tu ne réussiras jamais. De cette façon, tu te tromperas jusqu'à ce que ta fin vienne. Efforce-toi dans l'exploit, parce que l'exploit est ici et maintenant, et tu ne peux pas hésiter." En raisonnant ainsi, il ne pouvait plus se retenir, mais se mit à pleurer fort, à se frapper au visage et à se gratter sans pitié, car son cœur brûlait comme un feu. Les marins ont commencé à lui demander ce qui lui arrivait et à quoi il pensait s'il pleurait ainsi. Incapable de les faire taire, il dit : « Si vous aviez autant de péchés que moi et que vous restiez impénitent, vous pleureriez encore plus que moi. » Ils lui répondirent : « Nous sommes aussi des pécheurs, mais aucun de nous ne pleure comme ça, alors nous avons décidé que tu pleurais autre chose. En gémissant du plus profond de son cœur, le moine dit : " Ce fleuve que vous voyez vient, comme je l'ai entendu dire, du paradis et entoure toute la terre. Je l'ai imaginé sous la forme d'un papier sur lequel étaient écrits tous mes péchés, qui remplissent et souillent l'univers. C'est pourquoi je pleure. Quand les insensés entendirent cela, ils commencèrent à se moquer de lui, et les sensés dirent avec un gémissement : " Malheur à nous ! Si vous, qui jeûnez, veillez et priez sans cesse Dieu, nous servant, indignes, comme un esclave, restez dans une telle misère parce que vous avez des péchés et pleurez comme ça, alors nous, au cœur dur et impénitent, qui ajoutons péché sur péché chaque jour, comment souffrirons-nous au Terrible Jour du Jugement ? Malheur à notre insensibilité, car nous passons nos journées dans la vanité ! Un jour, le bienheureux reçut l'ordre de monter sur le mât. Fatigué du jeûne et du froid (car il ne portait que des vêtements légers et était pieds nus), souffrant de coups et de blessures insupportables, il essaya de grimper, mais n'y parvint pas. S'inclinant devant ses camarades, le moine dit : « Pardonnez-moi, frères, pour l'amour du Seigneur, car si je me force à monter sur le mât, je ne pourrai pas résister et je tomberai à la mer, car je suis malade et j'ai perdu mes dernières forces. Les marins eurent pitié de lui et lui suggérèrent : " Éloigne-toi de nous, homme de Dieu, nous avons peur que Dieu ne nous noie dans la mer, vu ton humilité. Si tu ne quittes pas le pont, asseyez-vous au moins tranquillement et priez Dieu pour nous. Il nous donnera la force d'accomplir votre travail. " Ils ont réussi à le persuader de ne pas travailler jusqu'à ce que le navire arrive à son port d'attache. Là, Kyriakos rentra chez lui et, racontant à sa femme ce qui s'était passé, dit : « Je dois faire l'une des deux choses suivantes : soit aller au monastère, soit rester ici, mais alors je serai inutile à cause d'une maladie physique. Sa femme lui répondit en pleurant : "Reste ici avec nous, mon seigneur, et je nourrirai les enfants avec le peu que nous avons. Je crois que Dieu ne permettra pas que nous perdions ce qui est nécessaire à la vie." Kiriak s'est construit une petite cellule dans sa maison, dans laquelle il s'inclinait et priait, et y passait de nombreuses années en silence, s'adonnant au jeûne, aux psalmodies et à la prière. Il faisait de l'artisanat, tissant des filets pour ses voisins, mais ne les facturait pas. En même temps, le moine dit : " Si vos mains sont occupées au travail, votre langue doit chanter des chansons et votre esprit doit prier, car Dieu exige de nous que notre esprit et nos pensées soient toujours occupés avec Lui. Si vous voulez que les créations de vos mains plaisent à Dieu et non à la terre, alors donnez-les aux pauvres. " Le moine portait des chaînes de fer sur son corps, qui le serraient de telle sorte qu'une puanteur insupportable émanait des blessures. Cependant, il a tout enduré avec joie, en disant : « Pour ceux qui aiment le travail et veulent vraiment se repentir, cela est insignifiant et facile, même si cela semble difficile et fait rire ceux qui aiment la chair et sont insouciants, car l'apôtre dit que « les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous » (Rom. 8 : 18). Pour le consoler dans ses travaux, le Seigneur fit au moine le don des larmes, grâce auxquelles il reçut repos et consolation. Comme il aimait beaucoup le silence, il quittait sa cellule la nuit et se rendait dans un endroit désert près d'un lac, où il jeûnait pendant deux ou trois jours, et parfois pendant une semaine entière, sans rien manger du tout, et parfois il étanchait sa faim avec de l'herbe. A cause d'un jeûne excessif, d'un silence extrême et de nombreuses larmes, il a tué ses sensations corporelles, éveillant les pouvoirs intérieurs de l'âme. Comme son esprit brillait du souvenir incessant de Dieu et de la prière constante, il se réjouissait de la contemplation de Dieu, c'est pourquoi le moine éprouvait du plaisir. Quittant souvent la contemplation mentale, il se disait : "Laisse celui qui est haut et impur, car tout homme sans loi et orgueilleux est impur devant Dieu. Descends avec ton esprit en enfer pour y contempler ceux comme toi, à qui toi, malheureux, tu seras bientôt inclus, et à leur terrible tourment. Il y a un ange envoyé de Dieu à la porte, pourquoi es-tu assis ? Oh, comment peux-tu supporter le ver sans fin et supporter le feu inextinguible ? Comment les ténèbres tangibles envelopperont-elles toi, comment Dieu te séparera-t-il des justes et te placera-t-il avec les démons dont tu as créé les actes ? Je n'ai pas eu peur de Dieu, je n'ai pas eu honte des gens, je n'ai pas eu pitié de moi-même, qui aura pitié de toi Dieu est juste, et ses jugements sont justes, c'est pourquoi il récompensera selon tes actes. Et encore et encore, affligé, avec des larmes et des sanglots, il dit la prière suivante : " Aie pitié, aie pitié, aie pitié, ô Christ, mon Connaisseur du Cœur, j'ai péché, ne me juge pas. Accepte mes sanglots du chagrin de mon âme, guéris les passions de mon âme avec Tes Passions, guéris les blessures de mon esprit avec Tes blessures, purifie-moi avec Ton Sang comme si tu étais pesé et fais de moi un participant de Ton Corps Divin. " Le fiel d'amertume dont tu as été ivre de tes ennemis, mon Christ, délivre-moi vite. Avec ton corps étendu sur l’arbre de ta croix, tends mon esprit vers ta contemplation. Avec la tête que tu as inclinée sur la Croix, que ma tête soit exaltée au-dessus de mes adversaires. Que tes mains les plus pures, clouées, me conduisent vers toi du gouffre de la destruction. Étranglé et craché par les damnés, que mon visage, souillé par l'iniquité, illumine Ta sainte face. L'âme que Tu as donnée à Ton Père sur la Croix, qu'elle me conduise à Toi par Ta grâce, afin que je puisse me débarrasser de la nourriture de la joie et de la tristesse. Que ta sainte volonté soit ma nourriture, ô mon Christ, toujours, maintenant et pour toujours. En priant ainsi, en se plaignant et en se reprochant, il ne voulait pas regarder ce qui était en haut, mais jour et nuit il réfléchissait sur ses péchés. Lorsqu'il n'y avait pas d'hiver, il allait souvent dans le désert et travaillait, comme nous l'avons déjà dit, puis retournait chez lui auprès de sa femme et de ses enfants. Le moine avait pour habitude de soigner les malades. Un jour, s'étant rendu chez une vieille femme alitée et la trouvant dans une grande tristesse, il lui demanda la raison de cet état. Elle répondit que dans un autre village, à dix-huit kilomètres de là, elle avait une fille qui était tombée malade et se mourait. La vieille femme décida de lui envoyer sa sœur, mais comme elle était encore jeune, elle avait peur de la laisser partir seule, de peur que quelqu'un ne lui fasse du mal. En entendant cela, le moine devint également triste et dit à la vieille femme : « Si tu veux, j'emmènerai ta fille chez sa sœur. Elle répondit : « Oui, je le veux, parce que je ne le donne pas à une personne, mais à un ange de Dieu. » Kiriak et la jeune femme se rendirent chez leur sœur, encore en vie. Après avoir accueilli avec joie sa sœur et le moine, la malade remit son âme entre les mains de Dieu. Trois jours plus tard, Kiriak revint avec la jeune fille chez sa mère. Voilà à quel point le bienheureux était compatissant et humain. Et cette nuit-là, alors qu'il ramenait la jeune fille chez sa mère, il vit en rêve une belle jeune fille vêtue de vêtements légers. Son manteau couvrait presque tout le ciel. Surpris, il lui demanda : « Qui êtes-vous, Maîtresse, et pourquoi êtes-vous venue ici ? Elle lui répondit : « Je m'appelle la grâce de Dieu et je suis venue vers toi. » La jeune fille le serra dans ses bras et le couvrit de son manteau. Sentant le parfum indescriptible émanant d'elle, le moine fut rempli de joie et de joie, car il réalisa que Dieu glorifie ainsi ceux qui le glorifient. Le moine était si miséricordieux envers les frères qu'il donnait même les outils les plus nécessaires à ceux qui en avaient besoin, et avec une telle joie que s'il les avait reçus. Il n'est pas nécessaire de parler du pain et des autres aliments, il les distribuait si généreusement, surtout lorsque les malades en avaient besoin. Sa femme s'en réjouit comme si elle l'avait elle-même offert. En même temps, le moine a dit qu'il faut avoir pitié avec raison, et seulement ceux qui sont dignes de miséricorde, mais qu'il ne faut pas donner ce qui a été acquis par l'injustice. Si quelqu'un ne fait pas preuve de miséricorde, il doit au moins endurer l'injustice de ceux qui l'offensent, en implorant Dieu pour eux. Celui qui a été pardonné doit aussi être miséricordieux. Et s’il voit ou entend quelque chose qui attriste son frère et que son cœur devient également triste, alors Dieu considère cela comme une miséricorde. Si quelqu'un gronde ou gronde quelqu'un et que, ayant honte, il ne se retourne pas contre lui et ne l'attriste pas, mais le traite avec douceur et longanimité, alors c'est la même chose que la vraie miséricorde. Le moine dit ainsi à sa femme: "Celui qui fait du bien aux autres se compare à Dieu. L'amour du prochain se reconnaît non seulement dans la distribution de l'argent, mais bien plus dans les paroles de confort et de service physique. Il est bon de faire du bien à tous, mais surtout à ceux qui ne peuvent pas rendre. Abraham, assis devant son tabernacle, invitait les voyageurs sans aucune distinction et leur montrait l'hospitalité. Par conséquent, il fut honoré de recevoir non seulement les anges, mais aussi leur Seigneur. Si quelqu'un peut rendre service à quelqu'un et ne le fait pas, alors il l'offense et se soumet à la condamnation du Seigneur. Nous devons donc faire du bien à tous avec zèle. Un jour, le mauvais temps est arrivé : des éclairs ont éclaté, le tonnerre a grondé, de fortes pluies sont tombées, et à ce moment-là le moine était assis devant la maison. Un voyageur, fatigué de la route et du froid, s'approcha de lui et, le regardant, lui demanda : « Seigneur, où est la maison de Cyriacus le Miséricordieux ? Surpris par ses paroles, il dit : "Je suis Kyriakos, mais qui est miséricordieux, je ne sais pas. Réponds-moi pour l'amour du Seigneur, pourquoi as-tu dit cela ?" Et cet homme pieux répondit : " Depuis que je suis tombé de manière inattendue dans de nombreuses tentations et que j'ai plongé dans la folie dans les profondeurs de pensées d'égoïsme, j'ai demandé à Dieu de mépriser mes péchés et de me montrer une image de protection et de salut. Immédiatement, un guerrier m'est apparu, d'apparence belle, sur un cheval, et m'a dit : " Ne sois pas triste, car Dieu prendra soin de toi. Allez au village et demandez à la maison de Kyriakos le Miséricordieux, il vous donnera la paix. C’est ce que le guerrier m’a dit, mais je ne sais rien d’autre, c’est pourquoi, mon seigneur, je vous l’ai demandé. Le moine entra dans la maison et versa de l’eau dans le lavabo pour laver les pieds de l’invité, mais lui, comprenant son intention, ne la donna pas. Le moine remarqua ceci : « Pensez, frère, qui a lavé les pieds de ses disciples, et quelles terribles paroles ont été dites à Pierre, qui, par piété, n'a pas permis au Seigneur de faire cela. Après ces paroles, l'invité obéit et le moine se lava les pieds, comme il avait l'habitude de le faire avec les invités. Il lui donna également des vêtements de rechange et, après avoir mis la table, traita l'invité et se réjouit avec toute sa famille, glorifiant Dieu. Un jour, le moine était silencieux dans sa cellule et sa fille jouait avec son amie. Non sans l'instigation du diable, la jeune fille a jeté une pierre et lui a arraché l'œil droit. Sa mère, très effrayée, commença à s'indigner et à gronder la jeune fille et ses parents. En sortant de sa cellule, le moine n'a pas prononcé un seul gros mot, mais a remercié Dieu avec des larmes chaleureuses, se considérant comme le coupable d'un tel malheur. Sa femme l'a traité de cœur dur et le merveilleux Cyriacus a commencé à l'instruire, citant de nombreuses paroles des Saintes Écritures et de la vie des saints. Ainsi, avec l’aide de Dieu, il a réussi à adoucir la colère de sa femme et à l’amener dans une situation paisible. Il l'a convaincue de se réconcilier avec les parents de celui qui a aveuglé leur fille, et de pardonner à la fille qui ne l'a pas fait exprès. Le révérend adorait visiter les églises. Tout au long de l'année, tous les vendredis, il marchait jusqu'à Constantinople pour vénérer l'église des Blachernes de la Très Sainte Théotokos et embrasser sa sainte icône, et à la fin de la doxologie de la nuit, il rentrait chez lui, marchant environ trente ou quarante milles. " Le moine m'a dit, dit l'auteur de sa vie, combien il était heureux de parcourir cette route au printemps et en automne, et combien il souffrait en hiver. Il a également ajouté ceci : " Malheur à celui qui souffre de deux hivers, de froid et de faim. S’il est opprimé par des chaînes et s’il s’opprime lui-même par des veillées, alors ce malheur devient trois fois pire. Un jour, dans le pays où vivait le moine, commença une grave famine, dont beaucoup moururent. Bientôt, lui aussi fut privé des choses les plus nécessaires ; il ne restait plus qu'un peu de pain pour sa femme et ses enfants, et Cyriacus partit affamé à Constantinople. Après avoir parcouru dix-huit milles, il était affaibli par son précédent poste et les difficultés du voyage. Alors le moine commença à demander à Dieu de lui donner la force de vivre non seulement de pain, mais aussi de la parole spirituelle de Dieu. Et le Seigneur philanthrope, qui dit : « Voici, ceux qui travaillent pour moi mangent, boivent et se réjouissent », montra au moine le pain frais posé sur la pierre et un récipient d'eau. Après avoir dit une prière, il s'assit, mangea du pain et but de l'eau, après quoi il se leva et remercia Dieu. En arrivant à l'église des Blachernes de la Mère de Dieu, il la remercia ainsi que le Fils avec des larmes et une joie spirituelle. Le moine avait l'habitude de prendre l'apparence du Christ pour le bien du saint fou. Un jour, revenant de l'église de la Vierge Marie, il arriva dans la ville de Naples. Lorsque le souverain lui a demandé qui il était et d'où il venait, le moine est resté silencieux, faisant semblant d'être muet. La question fut répétée deux ou trois fois, et le souverain, n'ayant reçu aucune réponse, frappa Kiriak avec les mots : « Dis-moi qui tu es ? Le moine montra le ciel avec sa tête et ses mains. En colère, le souverain le frappa à nouveau, puis, décidant qu'il était un espion, le jeta en prison, ordonnant de le mettre dans des ceps de bois. Après deux jours passés en prison, par la grâce de Dieu, son ami y passa par hasard. Après avoir rendu visite au moine en prison, il demanda avec surprise : « Homme de Dieu, quel mal as-tu fait pour être dans un tel endroit ? A cela le moine répondit : "Ce n'est pas le lieu qui exalte la vertu, mais le lieu qui exalte la vertu, car Dieu n'a pas honte de rechercher un esprit ardent et une âme chaste. Je n'ai commis aucun mal, mais, par la volonté du Christ et du souverain, je suis assis ici. Quand mon Christ le voudra, alors il me fera sortir d'ici." En entendant cela, le souverain tomba à genoux devant le moine, lui demandant pardon, après quoi il le relâcha en paix. Une autre fois, ayant appris qu'un moine vertueux et prudent nommé Hilarion vivait à Constantinople, le moine vint vers lui pour lui demander s'il suivait en vain le chemin de la vertu. Hilarion le reçut avec joie et, après avoir écouté son histoire, le félicita pour toutes ses actions, à l'exception du port de chaînes, dont il dit que si certains des pères portaient des chaînes pour l'humilité de la chair, alors ils étaient des stylites, des ermites, des ermites, mais pas ceux qui vivent dans les villes et les villages. Bien que ces personnes essaient de cacher aux gens le port de leurs chaînes, elles ne peuvent pas le faire longtemps, c'est pourquoi on les appelle « verizhniks ». Et en fait, tout le monde a appelé le saint ainsi jusqu'à sa mort. Abba Hilarion lui dit aussi que les vertueux honorent grandement ceux qui portent des chaînes, mais de cet honneur naît la vanité, qui vole la vertu. Les insouciants, à leur tour, condamnent ceux qui portent des chaînes, et à cause de cette condamnation de ceux qui n'ont pas de reproches, d'autres condamnations naissent, et tout ce qui s'ensuit. Ceux qui ont une âme courageuse endurent toute condamnation et ne regardent que vers Dieu, évitant toute accusation ou louange humaine. Cependant, beaucoup, incapables de supporter le déshonneur des gens, ont été trompés et sont tombés, car tout le monde n'est pas capable de ne pas prêter attention à ceux qui lui font des reproches et se moquent de lui. En entendant de si sages paroles de la part d'Abba Hilarion, l'humble Kyriak tomba à ses pieds à ce moment précis et lui demanda de lui ordonner d'enlever les chaînes, en disant : « Je déteste le travail qui cause des dommages. » Enlevant les chaînes et en les jetant aux pieds de l'Abba, le moine dit encore : "Voici, le chien a été libéré de ses liens. Priez, mon père, afin que je puisse trouver une protection contre la méchanceté du diable, afin de ne faire de mal ni à moi-même ni à mes frères. Si vous pensez que c'est juste, alors laissez-moi m'attacher avec une corde, afin de ne pas laisser la chair libre." Avec le consentement de l'Abba Hilarion, il le fit. L'aîné, voyant les blessures insupportables sur le corps de l'ascète, fut surpris de l'humilité que Dieu lui donna, car l'humilité n'est pas la conviction de la conscience et l'auto-reproche, mais la connaissance de la grâce de Dieu. En réfléchissant au zèle de ce saint homme, à son caractère naïf et à sa simplicité, Abba Hilarion lui dit : "Dieu fait grâce aux humbles. Qu'il voie ton humilité, tes travaux et t'élève au-dessus des pensées charnelles et t'amène "à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ" (Eph. 4:13) pour la liberté de votre âme, et vous donnera le Saint-Esprit pour tout supporter avec gratitude. Après cela, il demanda à Cyriacus d'aller avec une lettre à l'une des femmes les plus célèbres de la famille Comnène, qui à cette époque n'était pas encore reine, car le pieux Michel Ducas régnait alors. Et le bienheureux s'en alla avec cette lettre au destinataire. La femme, après avoir lu la lettre, reconnut Kiriak à ses vêtements, sa démarche, son regard, le jaune et la sécheresse de son visage. Tombant aux pieds du moine, elle demanda sa bénédiction, mais le moine tomba également à genoux, demandant sa bénédiction. La femme insista et le moine la bénit en disant : « Que le Seigneur Dieu vous accorde de voir les fils de vos fils, et que vos enfants possèdent des villes et des nations, et que leur nom devienne célèbre et terrible pour tous leurs ennemis. » Et cette bénédiction s’est accomplie plus tard. Et Comnène se tourna vers lui avec ces mots : « Dis-moi, serviteur de Dieu, la parole du salut. » Et le moine répondit : "Tant que quelqu'un est esclave des passions, il n'est pas considéré comme un serviteur de Dieu, car le prophète dit que chacun "sera instruit par le Seigneur" (Is. 54, 13). Écoutez ce que Daniel dit à Nabuchodonosor : Roi : "Que mon conseil te soit agréable : expie tes péchés par la justice et tes iniquités par la miséricorde envers les pauvres" (Dan. 4 :24), et David dit : « il a dépensé, il a distribué aux pauvres ; sa justice dure à toujours » (Ps. 111.9) et Salomon : « Celui qui fait du bien aux pauvres prête à Dieu » (Prov. 19.17). Et saint Basile le Grand enseigne : « Si tu n'as pas fait preuve de miséricorde, alors toi-même n'auras pas pitié, si tu n'as pas ouvert la porte de la maison, tu seras expulsé du Royaume, si tu n'as pas donné de pain, tu ne recevras pas la vie éternelle. Alors Comnène lui dit : "Je veux révéler mes pensées à Votre Sainteté, mais j'ai peur de ne pas accomplir vos paroles et de pécher devant Dieu." « Il est impossible à quiconque craint vraiment Dieu d’éprouver de la peur. » Comme l’écrit Salomon : « En dehors de Lui (Dieu), ne craignez personne d’autre. » Si quelqu'un ouvre ses pensées à des hommes spirituels, c'est le signe qu'une telle personne veut corriger sa vie. Cacher ses pensées signifie qu'une personne est soumise aux passions, car celui qui communique avec les voleurs ne les trahira jamais, car il aime la passion. Celui qui demande, écoute, et quand il désobéit, mais en même temps se condamne pour cela, il s'humilie et par humilité gagne un peu de miséricorde. Et celui qui ne demande pas, n’écoute pas et fait preuve de désobéissance ne s’humilie pas et n’obtient pas miséricorde. Tout comme un malade est dégoûté par la nourriture qu'on lui apporte, mais il y a ensuite de la nourriture qu'il accepte avec plaisir, la mange et va mieux, de même une âme craintive, bien qu'elle écoute plusieurs fois et désobéit, cependant, après un certain temps, en vient à la honte. Ainsi, ayant entendu une bonne parole qui lui plaît, elle agit en conséquence et est sauvée. Ayant entendu cela, Comnène dit : - C'est effectivement vrai. Mais sachez que j'ai plus peur des péchés qui semblent petits, c'est-à-dire des bavardages, des calomnies, des moqueries, etc., que des grands. – Ne croyez pas que ceux qui ne se soucient pas des petits péchés se soucient des grands. Le grand péché est celui qui vainc une personne, et le petit péché est celui qui vainc la personne elle-même. Si le diable néglige les petits péchés, il ne pourra pas plonger une personne dans un autre péché plus grave, puisque les plus grands péchés naissent des moindres. Pourquoi de grands péchés naissent-ils ? Oui, parce que les plus petits ne les corrigeaient pas correctement. Gardez-vous des petits péchés et, par la grâce du Christ, vous ne tomberez pas dans les grands. En entendant cela, Comnène fut émue et lui avoua la plupart de ses pensées les plus urgentes, lui demandant conseil sur comment, quand et quelles pensées devraient être privilégiées par rapport aux autres. Puisque le bienheureux Kyriakos avait répondu correctement à toutes ses questions, elle était très heureuse d'avoir trouvé un conseiller aussi pieux. Aimant les moines, elle lui donna de l'argent, que le moine ne voulut pas accepter. Cependant, elle l'a maudit au nom de Dieu, il a obéi et l'a accepté, car il avait très peur du nom de Dieu. Après l'avoir bénie ainsi que ses enfants, le moine les quitta et distribua la majeure partie de l'argent aux pauvres sur le chemin du retour. Un jour, le moine Kyriakos voulut se rendre à Khoni, où l'archange Michel fit un miracle, pour vénérer sa sainte icône. En chemin, Kiriak s'est arrêté pour passer la nuit dans une auberge. Gostinnik s'est avéré être un voleur et a commencé à lui poser de nombreuses questions : "Qui es-tu et d'où viens-tu, car tes yeux sont comme les yeux d'un voleur, et ta parole te trahit ?" Qu'y a-t-il dans ton sac ? - Par la grâce du Christ, je ne suis pas un voleur et je vais à Khoni m'incliner devant l'archange Michel. Dans mon sac j'ai les fonds nécessaires pour le voyage depuis chez moi, pour ne pas mendier. Étant un voleur, le propriétaire de l'hôtel a pris le sac et a commencé à se déshabiller. Appelant Dieu à l'aide, le moine lui dit : - Homme, crains Dieu, ne me déshabille pas devant ces femmes, mais si tu veux, déshabille-moi dans un coin de ta maison, pour ne pas révéler ma honte. Le même bestial et cruel déshabilla néanmoins Kiriak, mais lorsqu'il vit les blessures de la corde avec laquelle il était étroitement attaché et sentit la forte puanteur émanant des blessures, il eut pitié, le rhabilla et le laissa partir. Le moine se dit : " Si toi, Kyriak, supporte ce vol avec gratitude, tu recevras la même récompense que si tu avais donné ces fonds aux pauvres. Alors qu'il s'était déjà un peu éloigné, le propriétaire de l'hôtel se mit à crier après lui. En entendant le cri, le moine s'arrêta. Le propriétaire de l'hôtel s'approcha et lui donna l'argent qu'il avait pris. Ayant demandé pardon et bénédiction au moine, il dit : " Maintenant, j'ai appris que tu es un homme de Dieu. Après avoir pris l’argent du propriétaire de l’hôtel et lui avoir pardonné, le moine lui ordonna ainsi : - Frère, n'es-tu pas chrétien et n'as-tu pas entendu les paroles du Seigneur : « J'étais un étranger et vous m'avez accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ? (Matthieu 25 : 35,36) Et encore : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel... car... j'étais... un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; j'étais nu et vous ne m'avez pas vêtu ? (Matthieu 25 : 41-43) Mais vous, en déshabillant ceux qui sont habillés, en entrant dans l’église de Dieu, en embrassant cette sainte icône du Christ, n'allez-vous pas mourir, le Seigneur ne vous récompensera-t-il pas selon vos actes ? Écoutez-moi, repentez-vous et confessez vos péchés à votre confesseur. Suivez la règle qu'il vous donne et abstenez-vous de vos péchés. Après lui avoir donné de nombreux autres conseils et bénédictions, le moine se mit en route, se réjouissant et remerciant Dieu pour le changement inattendu survenu dans l'hôtel. En arrivant à l’église de l'archange Michel et en s'inclinant devant sa sainte icône, il demanda de continuer à la garder indemne des ennemis visibles et invisibles, et retourna ainsi chez lui. Un jour, il voulut inspecter les quelques vignes qu'il possédait et les ouvriers qui y travaillaient alors. Voyant de loin qu'ils ne travaillaient pas, mais qu'ils étaient allongés par terre, il est également tombé au sol et est resté là pendant trois heures. Alors il commença à être gêné par l'idée de leur faire honte d'une manière ou d'une autre, mais le moine lui résista en disant : " Si vous croyez que Dieu prend soin de vous, pourquoi vous souciez-vous de vous-même, car " une seule chose est nécessaire " (Luc 10 :42). Malheureux, vous êtes heureux que la vigne commence à porter du fruit, mais vous ne vous souciez pas que votre âme ne reste pas sans fruit. Pourquoi alors vivez-vous et occupez-vous la terre ? " (Luc 13 : 7) « Rejetez votre tristesse sur le Seigneur, et il vous nourrira » (Ps. 54 : 23), « confiez-vous au Seigneur et faites le bien » (Ps. 36 : 3). Mais comme ses pensées lui rappelaient à nouveau que les étrangers qui viennent chez lui se nourrissent de son domaine, et s'il reste négligent, il les privera de nourriture et d'abri, il se dit : « Que l'apôtre nous réconforte, qui a dit : « Je ne cherche pas le tien, mais toi » (2 Cor. 12 : 14). Si nous ne pouvons pas apporter des bienfaits aux frères physiquement, alors faisons-les spirituellement. Alors Dieu nous considérera certainement cela comme une vertu, car Lui-même dit : « Ne cherchez pas une nourriture qui périt, mais une nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle » (Jean 6 : 27). La vraie nourriture qui perdure jusqu’à la vie éternelle est la douceur, l’humilité, l’insouciance, la bonté, l’amour fraternel, etc. En se disant cela, le moine ne se leva de terre que lorsqu'il vit que les ouvriers eux-mêmes se levaient et se mettaient au travail. Le Bienheureux a fait cela parce qu’il ne voulait pas leur faire honte en les accusant de paresse. C'est pourquoi j'ai apporté cette histoire pour montrer l'auto-reproche, la douceur, l'insouciance et l'amour du moine pour son prochain avant même qu'il ne devienne moine. Le moine avait un frère cadet, complètement analphabète, mais éclairé par Dieu, zélé, fraternel, amoureux du silence, aimant Dieu, chaste et plus pur que quiconque. Il voulait aller à Rome pour vénérer les honnêtes reliques des saints apôtres. Le moine l'accompagna également. Les deux frères allaient ensemble pieds nus, n'emportant avec eux ni bâton, ni sac, ni vêtements de rechange. Ils mangeaient le soir, et encore seulement du pain et de l'herbe. En chemin, ils décidèrent de ne pas saluer les autres voyageurs, mais de garder le silence. A la suite d'intenses travaux en cours de route, le moine tomba malade et se coucha non loin d'un village, sous un arbre, attendant la chaleur et la chaleur du jour et n'ayant d'autre consolation que Dieu, en qui il plaçait tous ses espoirs. Son frère, en larmes, lui a demandé d'accepter de consulter un médecin qui s'occuperait de lui, l'a supplié de manger quelque chose de bouilli ou de boire un peu de vin. Mais le bienheureux n'accepta rien, disant : « Frère, si tu veux, oins-moi de l'huile de la lampe de l'icône de mon Christ, car le Seigneur ne nous permettra pas une tentation plus grande que celle que nous pouvons supporter, comme le dit le divin Paul » (1 Cor. 10 :13). Quelques jours après l'avoir oint d'huile sainte, le moine, par la grâce du Christ, devint plus fort et ils reprirent la route. Arrivés à Rome, ils vénérèrent les tombeaux des saints apôtres et, après avoir apporté un grand bénéfice à beaucoup par leurs conversations, retournèrent dans leur village. Et près de leur village, il y avait une ancienne église, délabrée et abandonnée, consacrée au nom de notre Sauveur Jésus-Christ. Après y avoir prononcé ses vœux monastiques et l'avoir renommé de Michel en Matthieu, le frère du saint, avec l'aide de Dieu et de ses travaux, en fit un monastère et y rassembla les frères. Le moine venait également dans ce monastère pour rendre visite aux frères, qui arrangeaient leur mode de vie et mettaient de l'ordre dans la psalmodie et la prière. Kiriak lui-même avait un caractère ouvert, utilisait la force contre lui-même en tout et avait une conscience qui ne le condamnait pas, et conseillait à ses frères d'être pareils. Du monastère, il rentra chez lui, où il resta silencieux dans sa cellule avec sa femme et ses enfants, ce qui était, à vrai dire, très étrange et étranger aux moines. Il était une fois des païens qui attaquèrent ces terres, causant du tort aux chrétiens. Par peur, tous se sont réfugiés dans les villes. Le frère du saint fit de même et, avec les moines de son monastère, il se réfugia dans la ville de Derkos. Le bienheureux Kyriakos ne voulait pas partir avec tout le monde, car il évitait les perturbations que lui causait la multitude de personnes. Il se rendit dans un endroit désert près d'un lac et, après avoir construit une petite kaliva, y resta jusqu'à ce que Dieu chasse ces barbares. À partir de ce moment-là, il ne voulut plus retourner chez lui, mais se rendit au monastère du Christ Sauveur mentionné précédemment et y devint moine, recevant le nom de Cyrille. La zone où le moine voulait se construire une cellule était envahie d'épines, mais entre les buissons, il aperçut une colonne. Il a demandé de quel genre de colonne il s'agissait, mais les frères ont répondu qu'ils n'avaient rien vu et qu'ils étaient très surpris. Comme cela se répétait deux ou trois fois, le moine comprit que c'était un signe de Dieu. Il se construisit volontairement une cellule et, y entrant, dit : « Ceci est mon repos pour toujours : ici j'habiterai, car je l'ai désiré » (Ps. 131 : 14). Au début, il chantait des chants et priait avec ses frères. Le moine alla aux repas avec eux, mais ne mangea rien ; il lisait la vie des saints. Au bout de trois ans, il commença à venir à l'église uniquement les samedis, dimanches et jours fériés épiscopaux. Près de sa cellule, le moine a clôturé un petit endroit pour cultiver des légumes, et il a cessé de sortir ailleurs que dans sa cellule, car il aimait beaucoup le silence et la solitude. La solitude est la mère du silence, et le silence, à son tour, est la mère des pensées sur Dieu et de la contemplation, par lesquelles l'esprit s'unit à Dieu. Pendant trois ans, le moine resta silencieux, ne parlant à personne sauf au moine qui le servait, car il conversait mentalement avec Dieu. Le saint se reprochait constamment sa solitude en disant : "Et maintenant, qui dois-tu servir, à qui dois-tu laver les pieds, à qui dois-tu devenir inférieur ? À qui faire preuve de miséricorde, comment pratiquer la patience quand personne ne résiste à ta volonté ? Malheur à celui qui tombe dans la négligence, l'insouciance ou quoi que ce soit d'autre, car il n'y aura personne pour le relever. C'est pourquoi, avant d'être condamné par le juste tribunal de Dieu, jugez-vous et vos pensées au tribunal de votre cœur, en examinant Gardez vos bonnes pensées comme un trésor au plus profond de votre cœur, et coupez les mauvaises avec la verge de votre esprit et chassez-les de votre cœur, en ne leur laissant absolument aucune place ni refuge. Il vaut mieux dire, coupez-les avec l'épée de la prière et de la méditation sur le Divin, afin que le premier voleur - le diable - ait peur quand il verra que ses autres camarades, voleurs et mauvaises pensées, sont mis à la merci. la mort. Notre juge est la conscience, alors ne la négligez pas, car lorsqu'elle ne vous convainc pas, elle vous enseigne la connaissance du Divin. Si vous le négligez, vous serez alors rempli de ténèbres. Ainsi pensait le moine dans sa cellule, se pleurant jour et nuit. Le moine Kirill travaillait également de ses mains, tissant des kamilavkas en laine (la coiffe du sacerdoce), dont il vendait certaines, d'autres qu'il donnait et d'autres qu'il donnait simplement aux frères du monastère, afin de ne pas être un fardeau pour eux. Parfois, il s'efforçait aussi de chasser l'insouciance et l'insouciance, car l'insouciance naît lorsque l'esprit est dispersé partout. La dispersion de l'esprit vient de l'oisiveté des mains, des vaines conversations, de l'abandon de la lecture, de la suralimentation et des grands exploits et œuvres selon Dieu. La patience démontrée pendant le travail chasse la négligence. Et si quelqu'un voulait venir vers lui pour en tirer profit, alors le moine lui donnerait son artisanat et lui dirait que la paix et l'oisiveté sont destructrices pour l'âme et peuvent causer plus de mal que les démons. Il a conseillé aux frères monastiques, selon le commandement de Dieu, de recevoir avec joie les étrangers qui venaient chez eux, sans considérer l'inquiétude qu'ils causaient comme un obstacle à leur silence, afin de ne pas violer la loi de l'amour. Nous devons absolument prendre soin d'eux autant que possible, comme si nous recevions de leur miséricorde et non pas nous-mêmes. Cependant, il n'est pas nécessaire de présenter aux invités des plats variés ou de leur dire des mots raffinés, mais de prendre soin d'eux avec une maigre quantité de nourriture et de mots. S'ils s'avèrent plus sages, alors les frères doivent garder le silence, mais s'ils sont égaux à eux, parler avec modération. Cependant, le mieux est de considérer chacun comme plus grand qu’eux-mêmes. Ceux qui se déplacent d'un endroit à l'autre ne doivent pas du tout être acceptés, non pas par haine à leur égard (qu'il n'y en ait pas !), car « quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 :15), mais pour éviter le mal de leur présence. « Les mauvaises communautés corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15 :33). Il n'est pas nécessaire d'être impudent avec eux, car ces personnes font du mal non seulement à elles-mêmes, mais aussi à leurs frères plus simples. Il y a cependant ceux qui errent pour l'amour du Seigneur, ou pour une raison spirituelle, ou encore par désir de faire un pèlerinage vers les saints. Celui qui accepte cela accepte le Christ lui-même, car « comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25 :40). Un jour, le moine donna onze kamilavkas à un marchand d'Anchialos pour qu'il les vende et lui apporte du blé. Le marchand a oublié la demande et ne les a pas vendus, mais les a ramenés avec tristesse en demandant pardon. Le moine lui dit que cela ne s'était pas produit à cause de lui, mais le Christ le voulait ainsi : « Car j'ai vu dans un rêve un homme vêtu de vêtements légers avec une apparence terrible, qui m'a dit : « Abba, pourquoi as-tu donné ton kamilavki non pas à moi, mais au marchand ? Si tu me les donnais, je te nourrirais facilement. Je lui ai demandé : « Qui êtes-vous, monsieur ? Et il répondit : « Je m’appelle Elpidy. » Alors je lui ai dit à nouveau : « J’espère en Dieu que si tu les acceptes, je te les donnerai désormais et à personne d’autre. » Depuis, c'est la coutume : le moine donnait tous les kamilavki qu'il confectionnait aux pauvres, en se disant : « Donnez pour recevoir ». S'il fabriquait une kamilavka, mais qu'il n'avait personne à qui la donner, il la jetait par-dessus la clôture du monastère pour que les passants puissent la prendre, car le désir du saint de ne rien avoir était aussi grand que celui des autres de posséder. Un jour, il a accroché ses vêtements à l'extérieur de sa cellule et a vu un mendiant les prendre secrètement. Le moine se cacha pour ne pas faire honte à son frère, se disant en même temps : « Moi-même, j'aurais dû donner les vêtements à un mendiant, à cause de Celui qui a dit : « Celui qui a deux vêtements, donne-les aux pauvres » (Luc 3 : 11), mais comme je n'ai pas accompli le commandement, Dieu a envoyé un mendiant pour m'aider à accomplir un autre commandement : « à celui qui a pris ce que tu as, ne le réclame pas » (Luc 6 :30). même maintenant, je n'ai pas accompli le commandement, parce que les vêtements n'étaient pas les miens, mais ceux du chrétien qui me les avait donnés. C’est dire à quel point le moine était humble, car il considérait toujours sa volonté comme erronée et perdue. Quand le saint était encore dans le monde, il lisait le Livre d'Heures que les moines lisaient sur le mont Olympe. Lorsqu'il est arrivé au monastère, il a essayé avec diligence d'apprendre le Psautier par cœur. Après en avoir mémorisé la moitié, il donna le livre à un mendiant qui lui demanda de l'aide. Cette nuit-là, après avoir chanté la moitié du Psautier et fait cinq cents prosternations, comme il avait l'habitude de le faire chaque nuit, le moine, écrasé par la corde et souffrant de blessures insupportables à cause de cela, se coucha sur la natte. Cependant, il n'était triste que parce qu'il n'avait pas le temps de mémoriser tout le Psautier. Il lui sembla qu'il s'était endormi et avait rêvé que quelqu'un en robe blanche lui apparaissait et lui disait : - Ava, pourquoi tu ne chantes pas ? Ce à quoi le moine répondit : "Dieu sait qu'il a chanté tous les psaumes et prières qu'il connaissait." – Pourquoi ne chantes-tu pas le Psautier ? - Levez-vous, chantons ensemble le Psautier. Et c’est ainsi qu’ils chantèrent deux fois le Psautier en entier. Puis celui qui apparaissait disparut. Si cette vision était réelle ou s'il s'agissait d'un rêve, et qui était celui qui enseignait au moine le Psautier, il ne pouvait pas le dire avec certitude, mais à partir de ce moment-là, il connaissait si bien le Psautier qu'il pouvait expliquer de nombreux psaumes à certains frères. Lorsque le moine prononça ses vœux monastiques, son fils avait quatorze ans. Un jour, il vint au monastère. En le voyant, le moine dit : - Je suis avec Dieu, je suis moine. Si toi, mon enfant, tu veux devenir moine, très bien, mais sinon, la prochaine fois tu ne me verras pas. – Si je deviens moine, est-ce que je te verrai ? - Oui. Et à partir de ce moment-là tu seras avec moi et avec Christ. « Mais je ne reverrai plus ma mère et ma sœur ? – Vous les verrez à l’extérieur des portes du monastère lorsqu’ils viendront au monastère. Si vous accomplissez ma parole, alors vous serez avec Christ dans cette vie et après la mort. Il a dit lui-même : « Laissez venir les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent » (Matthieu 19 : 14). Et puis son fils a accepté de devenir moine. Cette nuit-là, le moine fit un rêve : un homme en robe blanche au visage brillant s'approcha de lui et lui demanda un sacrifice qu'il tenait dans ses mains. Et le moine le lui donna. Ayant repris ses esprits, il comprit ce que signifiait ce rêve et voulut tester son fils deux et trois fois pour découvrir à quel point il était attaché à sa famille. Sa mère et sa sœur l’ont appelé pour qu’il rentre chez elles avec elles, mais il n’y est pas allé en disant : « Je veux être avec mon Christ et avec mon père, et non avec toi. » Le moine laissa son fils au monastère pendant encore quarante jours et, après l'expiration du mandat, il ne voulut plus retourner auprès de sa mère. Ce n'est qu'après cela que le saint ordonna de le tonsurer moine ; Les jeunes, avec d'autres frères, ont commencé à manger de la nourriture sèche sans beurre les lundis, mercredis et vendredis et n'ont pas quitté le monastère. Dix-huit mois plus tard, le garçon, tombé légèrement malade, remit son âme bénie entre les mains de Dieu. Le moine a glorifié le Créateur parce que son fils est allé vers le Seigneur en tant que moine. Un jour, le moine discuta par hasard avec un Arménien ; avec ses paroles pieuses, il essaya de le convaincre de renoncer à son hérésie et de s'unir à l'Église catholique et apostolique. Il lui a dit qu'"une personne doit avoir non seulement la foi, mais aussi la vertu, éviter tout mal, vaincre les passions et suivre les commandements du Christ. Car seule une telle personne est une personne réelle". L'ayant ainsi fortifié dans la foi orthodoxe et lui ayant donné de nombreuses instructions, le moine relâcha le converti en paix. Après un certain temps, il arriva que les enfants de l'Arménien, ainsi que sa femme, avec la permission de Dieu, furent vendus comme esclaves. L'Arménien, s'approchant de l'aîné, lui raconta son malheur. Prenant pitié de lui, le moine demanda de l'argent à des amoureux du Christ pour racheter les esclaves. Ayant pris l'argent, l'Arménien voulait retourner rapidement dans son pays natal par voie terrestre, mais le moine lui conseilla de naviguer par mer avec ses connaissances en tant que croyants, afin de ne pas tomber entre les mains de voleurs en cours de route, qui non seulement prendraient l'argent, mais le tueraient également lui-même. Mais l'Arménien a fait valoir que la navigation prendrait beaucoup de temps, car il n'y avait pas de vent favorable, et il s'est dépêché de rentrer chez lui par voie terrestre. Le moine ne voulait pas le laisser partir, le sauvant du danger que lui révélait la Divine Providence, mais l'Arménien dit : « Priez pour moi, père, et la volonté du Seigneur soit faite. » – La volonté du Seigneur, ce sont ses commandements. La volonté de la nature rationnelle est de faire la volonté de Dieu. La volonté charnelle est une violation de la loi de Dieu. La volonté de Dieu est aussi appelée la volonté de ses serviteurs, dont vous vous êtes écartés, mais puis-je en être innocent. Si tu veux, vas-y, et Dieu arrangera tout pour le bien de nos âmes. Cependant, je sais que tout jugement et toute manifestation de la propre volonté d'une personne ne sont pas fiables. En descendant au village, l'Arménien rencontra par hasard deux guerriers qui envisageaient de suivre le même chemin. En chemin, ils ont commencé à lui demander qui il était, d'où il venait et pourquoi il était si pressé. Il leur a dit toute la vérité. Ayant appris qu'il avait de l'argent sur lui, les soldats l'ont tué et ont pris l'argent pour eux. Ce sont les fruits de la désobéissance. Si quelqu'un dit que le moine a prononcé une prophétie, il ne péchera pas du tout. A cette époque, la tribu scythe attaqua et ravagea les terres thraces, et donc tous les habitants de ces terres se réfugièrent contre le danger dans les villes. Le moine ne voulut pas se réfugier dans la ville de Derkis à cause de l'inquiétude des gens et se rendit dans un monastère situé près de la mer Noire, où il fut accueilli avec joie par les frères, et surtout par l'abbé, qui se distinguait par sa vie vertueuse ; Beaucoup de villages proches et lointains, et même la noblesse de Constantinople, venaient chez cet abbé pour un bénéfice spirituel. L'abbé attribua au moine une cellule où il pouvait garder le silence. Cependant, la renommée du saint se répandit partout, et ceux qui venaient voir l'abbé se rendaient également chez le moine Cyrille. Après avoir parlé avec lui, tout le monde a commencé à le traiter avec beaucoup de respect et d'amour. Mais le diable tout-maléfique a suscité chez l'abbé l'envie contre le saint (car il n'y a pas de juste sans péché, tout comme il n'y a pas de pécheur sans quelque vertu). Incapable de vaincre cette envie en lui-même, l'abbé s'approcha du saint et, comme s'il se souciait d'observer les commandements de Dieu, lui dit : " Il me semble, Père, que tu fais tout dans ta vie pour plaire aux gens. Pourquoi portes-tu des haillons, marches-tu pieds nus, manges-tu de la nourriture sèche sans huile, ne bois que de l'eau, ne veux-tu pas manger de nourriture bouillie et te traites-tu de « verizhnik » ? Je ne sais pas si tu portes des chaînes, mais ton nom est si célèbre que beaucoup de moines ignorants pensent que tu es meilleur que moi, moi qui ai travaillé pour Dieu pendant tant d'années. C'est étrange que tu n'acceptes pas de manger avec moi, même si je t'ai appelé tant de fois, accomplissant le commandement du Seigneur. Ne sais-tu pas que ta vie est différente de nous, et cela montre ton arrogance ? Alors, suis mon conseil, deviens comme tous les frères, car, comme disent les pères, l'euphorie vient des démons, ne cherche pas. soit le supérieur, soit l'inférieur, et alors vous vous débarrasserez de votre insensibilité, qui naît du manque de crainte de Dieu, de l'extrême inattention et du péché. Ce n'est pas moi qui dis cela, mais les Pères divins. Je vous demande de reprendre vos esprits afin que vous puissiez vivre une vie heureuse, car savoir que vous ne savez pas est déjà une connaissance. Si vous voulez connaître Dieu, connaissez-vous d’abord vous-même. Celui qui croit qu'il n'est rien se connaît mieux que les autres. Ne sais-tu pas que celui qui ne dénonce pas le péché de son frère est cruel ? Car Dieu dit : « Reprenez votre prochain par l’opprobre, et vous n’accepterez pas de péché pour lui. » La réprimande est double : celle de la méchanceté et de la vengeance, et celle de la crainte de Dieu et de la vérité. Mais qu'il en soit ainsi, je ne vous reproche pas de méchanceté. Voyant comment vous languissez votre corps et ne recevez pas de récompenses de Dieu, je me sens tellement désolé pour vous à cause de votre intraitabilité que je prierai Dieu de vous conduire à la connaissance de la vérité. Mais vous ne pouvez pas parvenir à la connaissance de la vérité sans abandonner votre propre volonté et cesser de vous faire confiance. Parce que celui qui est ferme dans sa volonté est infecté d’orgueil, et « Dieu s’oppose aux orgueilleux » (Jacques 4 :6). Il vaut mieux être appelé disciple d’un disciple que de vivre selon sa propre volonté et d’en récolter les fruits sans valeur. Ayant entendu de telles paroles, le moine se jeta humblement aux pieds de l'abbé et dit : "Je remercie Dieu et votre sanctuaire de ce que vous avez non seulement reconnu l'impureté de mon âme, mais que vous m'avez également réprimandé d'une manière paternelle et m'avez enseigné comme je devais. Car j'ai écouté vos paroles comme des paroles de Dieu et non d'un homme. De plus, vous avez dit que vous prieriez Dieu de m'amener à la connaissance de la vérité. Je vous demande d'accomplir cela, selon le commandement du Seigneur, qui vous donnera une récompense au centuple pour votre amour, car Il dit que « celui qui séparera le digne de l’indigne sera comme ma bouche ». Autrement dit, celui qui transforme une personne de l'erreur en vérité et du péché en vertu, l'imite. Toi, père, tu as rempli tout ton devoir, me laissant sans contrepartie. Voyant que le moine n'était pas indigné par son enseignement, mais avec des reproches et de l'humilité, lui demandant ses prières pour parvenir à la connaissance de la vérité, l'abbé fut touché et se tut. Après avoir loué la patience donnée par Dieu au saint, il retourna dans sa cellule, s'accusant lui-même et disant : "Malheur à moi, l'hypocrite, ayant une poutre dans les yeux, j'instruis le serviteur de Dieu dans les petites choses et je le juge, étant moi-même condamné ! Je ne pense pas au fait que ceux qui jugent et examinent durement les actions des autres ne recevront pas le pardon de leurs propres péchés, car Dieu nous jugera avec le même jugement avec lequel nous jugeons les autres. Malheur à moi, insensible !" Après avoir réfléchi à tout ce qui s'était passé, l'abbé se rendit chez le moine et s'inclina devant lui, lui demandant pardon. Le moine se dit aussi : " Être condamné par de nombreux méchants est un mensonge qui ne fait pas de mal, mais être condamné par un juste est une vérité qui apporte du bien. Malheur à vous, que l'obscurité des actes obscurcit le cœur des saints. " Priant Dieu, le moine dit : " Mon Dieu, ne me quitte pas. Je n'ai fait aucun bien devant Toi, mais laisse-moi, dans Ta bonté, commencer, car mon salut est basé sur Ta miséricorde et ton amour pour l'humanité, car à Toi est la gloire pour toujours et à jamais. Amen". Cette nuit-là, le moine vit en rêve qu'il se tenait sur une haute tour, et au-dessous de lui une plaine s'étendait sans fin ni bord, et qu'un énorme dragon l'attaquait, la gueule ouverte et sifflant, voulant l'avaler. Ne sachant que faire, le moine regarda autour de lui et vit un bâton sous ses pieds. Il le prit et frappa le dragon. Il tomba immédiatement et mourut. En tombant, le dragon se fendit en deux, et il en sortit une telle puanteur que, incapable de la supporter, le moine reprit ses esprits. En réfléchissant, il réalisa que le dragon est le démon de l'orgueil, le bâton est l'humilité, et comme il a toléré l'abbé et a enduré ses reproches avec auto-reproche, alors par le commandement du Christ, il s'est débarrassé de la gorge du dragon. Le moine glorifiait Dieu, car s'il avait commencé à contredire l'abbé, il aurait été consumé par l'orgueil. Dès lors, tout le temps que le moine passa au monastère, il se jeta aux pieds de l'abbé avec une grande humilité et, dans la mesure du possible, se surveilla pour ne pas donner lieu à la tentation. Après quelque temps, s'inclinant devant l'abbé, il quitta le monastère. De retour dans sa cellule, le moine Cyrille continua de garder le silence, luttant dans les exploits de la prière, pour que sa conscience ne le condamne pas, car les exploits du jeûne, de la veillée et de la patience la purifient. À côté de la cellule du moine, il y avait une source avec de l’eau tiède et sale, qui n’avait pas très bon goût, mais c’est ce qu’il buvait. Beaucoup venaient à la source pour chercher de l'eau, et ainsi le moine traversa la source, pria, et tous ceux qui buvaient cette eau commencèrent à être guéris de diverses maladies. "J'ai goûté une fois cette eau, ou, pour mieux dire, ce don sacré et divin", dit l'auteur de la vie, "car à cause d'une attaque qui m'est arrivée, je n'ai pu ni manger ni parler pendant sept jours à cause d'une douleur intense au ventre. Le septième jour, j'ai envoyé au moine pour lui parler de ma maladie et je lui ai demandé de m'envoyer de l'eau comme une bénédiction de sa part. Vers la fin de la journée, ils m'ont apporté de l'eau, et dès que je l'ai bu, à la même heure, Dieu sait, j'ai reçu débarrassé de ma maladie. Une autre fois, alors que j'étais avec le moine dans sa cellule, un moine, son ami, est venu et a dit : « Abba, alors que j'étais triste dans ma cellule à cause de mes nombreux péchés et de mon manque de repentir, tout d'un coup, de manière inattendue, sans difficulté, j'ai eu des pleurs et des larmes incessantes, de sorte que pendant deux jours je ne me suis pas souvenu du pain, mais avec un cœur chaleureux, avec douceur et plaisir inexprimable, avec tristesse et joie amère affligé pour ses péchés. avoué à Dieu, parfois je le priais, le remerciais ou le louais. Étant dans un tel état et pensant constamment à mes péchés, je me tournais vers mon ange gardien : « Très Saint Ange, je t'adjure par notre Dieu Créateur, et je te prie, protège-moi, car tu vois quel danger me menace. J’ai vécu ma vie dans la vanité et vous me protégez probablement en vain. Je dis cela trois fois et je m'assis de fatigue ; Mon esprit était à ce moment-là dans un profond silence, dans la paix et dans le souvenir de Dieu. Par conséquent, je ne peux pas dire avec certitude si j'étais ravi du rêve ou non, mais tout à coup j'ai vu une main fine, blanche comme neige, qui ne m'a pas frappé fortement, mais pas faiblement, sur la joue droite. Le parfum de cette main est resté sur mon visage pendant sept jours, et pendant ces sept jours je n'ai voulu manger aucune nourriture corporelle. Je te le demande, Abba, dis-moi comment comprendre ce qui m'est arrivé, est-ce de Dieu ou des démons ? Après avoir écouté attentivement l'histoire, le moine Cyrille lui répondit ainsi : "Habituellement, un père gentil et aimant les enfants qui a deux enfants : un mari parfait, courageux et aimant et un bébé zozotant, s'il est contraint de s'absenter, confie le frère cadet aux soins de l'aîné, afin qu'il protège le bébé de tout danger jusqu'à son retour. Et le frère aîné, par respect et par amour pour son père, par bonne volonté et par amour pour son frère, le protège avec sa propre force. Le frère cadet court partout, trébuche et se casse les jambes jusqu'au sang. Cependant, l'aîné essaie de le protéger des chutes et veille à ce que les animaux ne l'attaquent pas, il lui donne seulement des conseils, lui permettant de marcher selon sa propre volonté, en espérant qu'avec l'âge il reprendra ses esprits. Le frère cadet, ne réalisant pas son ignorance et ne reconnaissant pas la sagesse et la connaissance du frère aîné, avec l'aide desquelles il essaie de le garder indemne, ni son amour pour lui, dit : « Je t'en conjure, le père qui nous a donné naissance, protège-moi bien, car tu vois quels dangers me menacent », et lui montre en même temps les quelques blessures qu'il a. Le bon frère, qui l’a honnêtement protégé, l’aimant et voulant le raisonner, le frappe sur la joue et lui dit : « Conjurez-vous et ordonnez-vous de ne pas marcher dans les endroits escarpés, j’en suis innocent. » La même histoire t'est arrivée, frère, et la main qui t'est apparue n'était pas démoniaque. Cela ressort clairement du fait qu'il était plus blanc que la neige et parfumé, et que vous avez changé et que vous n'avez pas voulu manger pendant sept jours. Les changements qui se produisent sous l’action des démons n’apportent pas la paix aux sentiments mentaux et physiques, et ne peuvent pas non plus évoquer des sentiments surnaturels. Le divin Cyrille possédait un tel raisonnement selon Dieu qu'il pouvait instruire les faibles dans la vertu. Un jour, alors que le moine priait, il sentit une odeur qui semblait provenir de l'encens fumé. En réfléchissant à ce parfum, il entendit soudain quelqu'un chanter d'une voix agréable et douce : « Car j'irai au lieu d'une colonie merveilleuse, à la maison de Dieu, avec la voix de la joie et la confession du bruit de la fête » (Ps. 41 : 5). Il frappa immédiatement le batteur, car lorsqu'il appelait, il avait l'habitude d'utiliser un batteur en bois au lieu de sa voix, et son disciple vint, à qui le moine demanda : "Comment va notre frère malade ? Il me semble qu'il est allé vers le Seigneur, parce que j'ai entendu une telle voix. Viens vite et regarde." L'étudiant s'en alla et découvrit que son frère était mort à cette heure même. A cette nouvelle, le moine dit : « Maintenant tu relâches ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, car mes yeux ont vu ton salut » (Luc 2 : 29-30) ; " Que tes œuvres sont nombreuses, Seigneur ! Tu as tout fait avec sagesse " (Ps. 103 : 24). Ainsi, le frère qui s'était endormi dans le Seigneur est venu au monastère il y a trois ans et a servi les frères avec douceur et humilité non feinte, et a obéi au moine en tout. Un jour, des proches sont venus voir ce frère au monastère pour le consulter sur un sujet quotidien, mais le bienheureux leur a répondu : « Je ne peux pas être à la fois un mort et contrôler les vivants. » En vérité, celui qui n'agit pas selon sa propre volonté est mort à tout ce qui est du monde, et son âme, libérée de tout attachement au monde, s'écrie avec David : « Il a ôté mon sac et m'a ceint de joie » (Ps. 29 : 12). Voilà à quel point Cyrille était divin, car il pouvait en peu de temps transformer des personnes charnelles en personnes spirituelles, ce qui est arrivé à ce frère. Une autre fois, alors que le moine était assis sur une natte, il entendit une voix : « Quand la richesse augmente, n'y mets pas ton cœur » (Ps. 61 : 11). En réfléchissant à ces paroles, le matin, il vit que Constantin, le boucher, qui avait une grande révérence pour le moine, venait vers lui. Après le salut, ils parlèrent un peu du salut de l'âme, et il dit au moine : – Je transfère mes terres, qui sont situées à côté du monastère, à votre sanctuaire avec tous les animaux. Que tout appartienne au monastère. Si vous ne voulez pas les posséder vous-même, vendez-les et donnez l’argent aux pauvres pour sauver ma malheureuse âme. Le moine lui répondit ainsi : "Nous avons promis à Dieu d'être libres non seulement de nos biens, mais aussi de notre corps même, afin d'acquérir la pureté spirituelle. Par conséquent, nous ne devons pas accepter ce qui est étranger et nous lier avec de lourds liens matériels, car ces choses immatérielles qui nous chassent sont plus légères que les aigles. Si nous nous chargeons de choses du monde, nous avancerons plus lentement et donc l'ennemi nous attrapera facilement. En entendant ces paroles et d'autres paroles pieuses, Constantin, aimant le Christ, fut surpris et glorifiait Dieu, qui couvre et rend ses serviteurs sages, après quoi il dit au moine : « Vous n'avez vraiment pas besoin de mes richesses, car celui qui a acquis la vraie richesse déteste et se détourne de ces biens faux et trompeurs. Après avoir demandé une bénédiction, il partit. Lorsque le pieux tsar Alexis Comnène partit en guerre contre le fier Latin Bohémond, certains disaient que le roi gagnerait, d'autres que Bohémond. L'auteur de la vie, qui était avec le saint pendant tout ce temps, lui demanda : « Qui est vraiment digne de gagner cette guerre ? Le moine répondit : " Seul Dieu sait ce qui est digne et vrai, et ce que j'ai vu il y a quelques jours, je ne sais pas si cela venait de Dieu ou des démons, mais maintenant je vais vous le dire. Dès que, indigne, j'ai terminé ma louange nocturne, puis, suivant ma coutume de me souvenir du roi dans la prière, j'ai commencé à prier Dieu pour lui avec des larmes (qui ne prierait pas pour un mari aussi aimant le Christ ?). J'ai dit le Trisagion, les prières suivantes, puis j'ai dit à haute voix : « Seigneur ! Le roi se réjouit de ta puissance et se réjouit énormément de ton salut" (Ps. 20 : 2) et, réfléchissant, je m'assis sur la natte. Bientôt, je m'endormis et vis que dans un rêve je marchais le long d'une plaine lumineuse. En regardant autour de moi, à droite, j'ai vu la tente royale, qui ressemblait à une église. Un grand nombre de guerriers se tenaient autour de la tente, et à l'intérieur, sur un haut trône, était assis le roi lui-même. Sur sa gauche se trouvait une mer immense et de nombreux petits navires y naviguaient. La mer les brisa et les rejeta à terre. Il y avait aussi un énorme chien noir aux yeux ensanglantés, regardant vers le roi. Il était tenu par une chaîne par un certain guerrier brillant. Un peu plus tard, il le traîna de force et le jeta aux pieds du roi. Je pense que le roi va conquérir Bohémond. » Et ainsi, avec l’aide de Dieu, cela s’est réellement produit. Un jour, un moine d'un monastère cénobitique vint le voir et lui dit : « Abba, que dois-je faire de mes péchés, comment être guéri, comment me débarrasser du mal et que dois-je faire pour devenir digne de Dieu ? Et le moine lui répondit : " Monseigneur (car c'est ainsi qu'il appelait tout le monde), tu dois traverser des jours et des nuits mauvaises, et même après cela, je ne sais pas si ton bateau atteindra le quai salvateur. Si tu cherches un remède, prends soin de ta conscience et fais ce qu'elle te conseille, alors tu en bénéficieras. Sachez que la méchanceté ou la passion ne sont pas inhérentes à la nature humaine, car le Seigneur n'a pas créé en nous des passions, mais de nombreuses vertus, parmi lesquelles : la miséricorde, car même la Les Grecs font preuve de miséricorde et d'amour, tout comme les animaux insensés crient souvent lorsqu'ils sont séparés les uns des autres ; la foi, parce que par nos paroles nous inspirons la confiance et croyons aux paroles que nous entendons ; parce que lorsque nous prêtons, ou voyageons, ou semons, nous espérons recevoir. Ainsi, l'amour pour nous est une vertu naturelle, « l'amour est l'accomplissement de la loi » (Rom. 13 : 10). Les vertus sont inhérentes à notre nature, et que ceux qui disent qu’ils n’ont pas la force d’exercer les vertus aient honte. A ces vertus naturelles, s'ajoutent aussi la virginité, l'absence de colère, l'humilité, la prière, la veillée, le jeûne et la contrition constante du cœur. Mais vous, si vous voulez vous débarrasser du mal, combattez vos ennemis pour couper les passions, puis efforcez-vous d'acquérir les vertus et de les conserver. C'est le sens du dicton : « Bienheureux celui qui veille et garde ses vêtements » (Apocalypse 16 : 15). Si vous voulez devenir digne de Dieu, ne faites rien d’indigne de Lui. » Ayant entendu ces instructions et bien d'autres du moine, mais n'ayant pas repris ses esprits, le frère après un certain temps a quitté l'auberge parce qu'il ne voulait pas obéir et a coupé sa volonté. Il est venu dans le désert et s'est installé dans une petite maison de prière, comme pour travailler pour Dieu. Après un certain temps, il s'est lié d'amitié avec les voleurs et, devenu un leader, a commis un meurtre. C’est exactement ainsi que les démons paient ceux qui font leur volonté. Un jour, alors que je rendais visite au moine, une certaine irritation surgit entre l'abbé et les frères, de sorte que tout le monde se mit à crier fort. Après les avoir appelés, le moine dit à l'abbé : "Est-ce ainsi que vous enseignez à vos enfants ? Un père est appelé père parce qu'il protège ses enfants. Celui qui fait le contraire doit être appelé différemment. Si vous acquérez toutes les vertus, mais négligez les âmes de ceux qui vous sont données par Dieu, alors vous ne bénéficierez pas de vos vertus, mais vous serez condamné pour la négligence avec laquelle vous traitez vos frères. Ne soyez pas dur dans les réprimandes (menaces), car ni strict La réprimande et l'impunité totale n'apportent aucun bénéfice. Ne réprimandez pas promptement et ne le faites pas avec passion, car c'est une impudeur. Ne jugez pas vos frères strictement pour de petits péchés, mais corrigez ceux qui ont péché d'une manière paternelle, comme le dit l'apôtre : « Frères ! Même si une personne tombe dans un péché, vous qui êtes spirituels, corrigez-la dans un esprit de douceur, en veillant sur chacun de vous, de peur que vous ne soyez tentés » (Galates 6 : 1). Contraindre les désordonnés à ne pas violer l’ordre public et certaines lois. L'abbé répondit : « Je suis un pécheur », Dieu dit au pécheur : « Pourquoi prêches-tu mes statuts et prends-tu mon alliance dans ta bouche ? » » (Ps. 49 : 16). C’est pourquoi Dieu nous a donné, pour que tu puisses nous guider, car sans toi, je n’aurais certainement pas pu créer ce petit monastère. Selon la volonté de Dieu et ta sainteté, conduis-nous, car tu sais que nous obéissons à tes paroles. "Frère, tu as dit que tu es un pécheur, mais dans tes actes tu ne te considères pas comme tel. Celui qui se considère comme un pécheur et coupable de péchés ne discute avec personne, ne se bat pas, n'est en colère contre personne, mais considère tout le monde meilleur et plus sage que lui. Si tes pensées se moquent de toi, comment peux-tu te considérer comme un pécheur ? Comment peuvent-elles émouvoir ton cœur contre ceux qui sont meilleurs que toi ? Fais attention à toi, frère, car ce que tu dis n'est pas vrai. Nous n'avons pas encore atteint le point où nous nous considérons comme pécheurs. Si vous étiez un pécheur, comment blâmeriez-vous votre frère ? Vous dites que c'est à cause de lui que vous avez du chagrin, mais ne savez-vous pas que chacun est tenté par sa propre conscience, et c'est cela qui cause le chagrin, et si vous dites quelque chose, ne dites pas « ok, je l'ai dit ». Si vous avez une idée, ne dites pas : « quelle bonne idée j’ai eue ». D'accord, d'accord, mais où est-il, est-ce que c'est bon ? Nous devons penser à ne pas attrister personne, que ce soit en paroles ou en actes, et Dieu nous y aidera. En tant que frères qui servent pour l'amour de Dieu, nous devons donc porter « les fardeaux les uns des autres » afin d'accomplir la « loi du Christ » (Galates 6 : 2). Quand quelqu’un est embarrassé, s’afflige et est en colère contre son frère pour une raison supposément plausible et spirituellement bénéfique, il est déjà clair que cela ne vient pas de Dieu. Tout ce qui vient de Dieu apporte la paix et amène une personne à l'humilité et à la condamnation de elle-même, et non de son frère, suscitant la colère contre lui. Le moine dit cela et bien plus encore à l'abbé, puis se tourna vers les frères et dit : " Un moine qui obéit imite Jésus-Christ, et celui qui obéit imite les anges. Celui qui argumente et résiste devient étranger à Jésus et devient l'ami du diable. Je vous demande, mes enfants, d'acquérir une obéissance inconditionnelle, car l'obéissance est la mère de la vie éternelle, tout comme la désobéissance est la mère de la destruction. Que Ne soyez pas un bavard, ni un bavard, ni un calomniateur, ni un calomniateur, ni un murmureur, car tout cela et ainsi de suite sont les fruits du diable. Si vous voulez plaire à Dieu, vous devez alors renoncer à toute volonté propre et vous soumettre au chef que Dieu a placé sur vous comme Christ lui-même. Et qu'il n'y ait pas de Judas parmi vous, mais soyez comme les apôtres qui se sont soumis à Christ. ton père spirituel, car celui qui condamne ira à la perdition. Aime l'aîné comme ton père, mais crains-le aussi comme celui qui a pouvoir sur toi. Vous ne devriez pas l’ignorer ou avoir peur de lui par grand amour, tout comme vous ne devriez pas le détester par grande peur. Celui qui est un vrai disciple aime son aîné et lui obéit jusqu'à la mort, est édifié dans tout ce qu'il fait, n'osant pas raisonner sur ce qu'il fait, sans se poser de questions sur le pourquoi et le pourquoi. Si vous posez cette question, alors vous n'êtes pas des étudiants, mais des juges de votre aîné. Tout mal vient de sa foutue volonté. Ne vous trompez pas, frères, en faisant votre propre volonté, car votre propre volonté ne mène jamais au bien. Lorsque vous confiez votre volonté à Dieu, alors Dieu crée comme Il veut. Grâce à ces conseils et à d’autres encore adressés à l’abbé et aux frères, le moine, avec l’aide de Dieu, les mit d’accord et les réconcilia. Une autre fois, alors que je parlais avec le moine, un certain frère d'un monastère cénobitique vint vers lui et lui dit : "Père, le médecin m'a dit qu'il était bon de manger des figues le matin et c'est pour cela que j'en mange." « Malheur au médecin qui vous a encouragé à faire cela, et il est peu probable que vous en profitiez. » Si vous ne parvenez pas à conquérir votre ventre, frère, alors pourquoi prenez-vous de la place (Luc 13 :7) et détendez-vous les ascètes ? N'avez-vous pas entendu ce que saint Basile le Grand commande aux moines : sur vingt-quatre heures par jour, ils doivent consacrer une heure à la nourriture et le reste du temps à un travail mental. Car ce que vous donnez au corps, vous le perdez immédiatement, mais ce que vous donnez à l'âme, vous l'aurez toujours. Ainsi, sans nécessité corporelle, ne mangez ni ne buvez, et ne laissez pas ce commandement vous paraître lourd, car en réalité il n'en est pas ainsi. Laissez votre volonté et faites la volonté du primate. Coupez la dépendance et attachez-vous à l’amour de Dieu – le véritable médecin des âmes et des corps. Celui qui suit son propre médecin sera non seulement asservi par la gourmandise et mangera comme un cochon de matin en matin, mais avec la gourmandise il tombera dans toutes les passions impures. Puis, comme c'était vendredi, le moine demanda au moine : – Aujourd'hui, nous avons mangé un ragoût « sacré ». – De quel genre de ragoût « sacré » s’agit-il ? – Les oignons et autres légumes aromatisés sont placés dans l’eau, c’est ce qu’on appelle le ragoût « sacré ». Alors, gémissant, le moine dit : - Malheur, frère, tu n'as pas remarqué qu'il ne s'agit pas seulement d'un ragoût « saint », mais d'un ragoût « saint » pour les gloutons. N'avez-vous pas entendu l'histoire de la Patrie ? Un ancien s'approcha d'un frère et vit qu'il mangeait. Lorsque le frère mangeur vit l'aîné, il cacha ce qu'il mangeait derrière la porte. Lorsque l'aîné lui demanda ce qu'il mangeait, il répondit : " Pardonne-moi, père, j'ai coupé des dattes et ma gorge était sèche à cause de la chaleur. Alors j'ai mis un peu de sel dans l'eau et j'ai humidifié le pain, car je ne pouvais pas le manger sec. " En entendant cela, le vieil homme cria : « Viens voir Ésaü manger le ragoût. » Il dit à son frère : « Si tu veux manger du ragoût, va en Egypte. » Voyez-vous, frère, quel ragoût « sacré » ce moine a mangé, et même alors avec honte. Je pense que ce frère était un débutant. Malheur à nous, gloutons et sensualistes, mais nous pensons avoir conservé la résidence des anciens pères. Je te le demande, frère, si tu ne peux pas arrêter cette coutume, alors au moins n'appelle pas ce ragoût « saint », car en agissant ainsi tu blasphèmes les saints. Si nous nous blasphémons nous-mêmes, nous ne le ressentons pas. L’abondance de nourriture donne lieu à de nombreuses pensées et mauvais rêves. Ce sont les paroles du moine, et il n'est pas surprenant qu'il ait parlé ainsi, car depuis plus de cinquante ans, lui-même n'avait pas mangé de nourriture cuite au feu, ni de raisins ni aucun autre fruit, ni bu de vin, et mangeait seulement parfois du coing. Je lui ai demandé : « Abba, pourquoi ne t’autorises-tu pas à manger de la nourriture avec du beurre, même pendant les fêtes du Seigneur ? Il m'a répondu : "Je suis faible, et si je me permets, je ne pourrai plus tenir. Celui qui peut se permettre et se lier est libre des passions et du travail du ventre." C'est ainsi que le moine parlait avec humilité. Il a également déclaré : "La saturation en pain et en eau donne envie à une personne de désirer divers plats. Celui qui goûte le pain comme étant sucré et qui boit de l'eau avec abstinence ne voudra jamais d'aliments et de boissons variés, car la faim et la soif oublient le goût. Je ne m'inquiète pas tant de la faim que de la soif." Le moine non seulement éprouvait la faim et la soif, mais ne se lavait pas non plus les pieds ni le visage et n'avait même pas deux vêtements, même lorsqu'il était au monde. Il ne portait que des chaussures aux pieds, et seulement en hiver. Il dormait penché sur le côté droit, et s'endormait parfois un peu là où il était assis. Au lieu d'un matelas, il avait une fine literie et une douce peau d'ours. Quand le moine s'endormit, il dit : « Mon Dieu, ne me quitte pas, mais délivre-moi de ce corps mortel. » Et il répéta les instructions de Basile le Grand : "Vous dormez, mais le temps est devant vous, vous êtes éveillé, mais votre esprit erre dans la vanité, la vie est raccourcie, même si vous ne la comprenez pas. Bien sûr, nous manquons surtout de temps, car notre vie est courte, et l'art du salut doit être étudié longuement et durement, et la fin de notre vie est proche. " Reste éveillé, ô insouciant, ne t'endors pas avant d'avoir examiné ce que tu as fait pendant la journée : quels commandements de Dieu tu as transgressé, quelles actions tu as faites qui plaisent à Dieu et ce que tu n'as pas fait comme tu devrais. Si vous avez fait quelque chose de mal, alors pleurez-vous et tourmentez-vous avec des lamentations, des larmes et un repentir amer. Si vous avez bien fait, alors réjouissez-vous et remerciez Dieu qui vous a aidé. Si vous voulez échapper au mal, vous devez d’abord haïr tout ce qui existe dans le monde, car il est impossible à la fois d’aimer le monde et de ne pas participer au mal qui vient des choses du monde. Chaque jour, il prononçait ces belles paroles : "Je vous le demande, mes jambes, ne coulez pas vers le mal, mais jusqu'à ce que vous ne puissiez plus vous tenir debout et bouger, et avant d'être liés et de devenir immobiles, restez debout avec zèle dans la prière à Dieu. Vous, mes mains, ne soyez pas remplies de sang et d'iniquités, mais étendez-vous vers Dieu avec révérence et vérité, car l'heure viendra et vous serez immobiles, liés les uns aux autres. Vous, mes yeux, ne regardez pas le mal, mais devant vos paupières. Regardez attentivement la création de Dieu pour sa gloire. Vous, mes oreilles, n'écoutez pas les choses vaines, mais seulement tout ce qui est salutaire et utile. Vous, mes lèvres, ne prononcez pas des choses mauvaises et empoisonnées, mais étudiez la loi du Seigneur jour et nuit, afin que la grâce de Dieu se répande sur vous, et que vous vous réjouissiez lorsque vous chantez à Dieu. Vous, ma langue, ne devenez pas un couteau tranchant, mais une canne de scribe, apprenant de la vérité. Dieu. Et toi, mon corps, avant que nous soyons séparés et éloignés les uns des autres, car j'irai en enfer et tu t'effondreras en poussière et en puanteur, tiens-toi courageusement et adoreras Dieu. Avant que d'autres ne vous portent mort, portez-moi, afin que je puisse glorifier Dieu et lui confesser. Comme si tu voulais t'allonger béatement sur le lit et dormir, tu ne m'as pas condamné aux tourments éternels, car le temps viendra où le doux rêve actuel se transformera en amertume éternelle. Si tu es mon corps, écoute ce que je te dis, alors nous hériterons ensemble de la vie éternelle. Si non, pourquoi m'as-tu contacté ? Malheur à moi, car mon âme est unie à toi depuis longtemps. Malheur à moi, car à cause de vous mon âme malheureuse sera condamnée ! Si vous m'écoutez, vous deviendrez l’église de Dieu, et Dieu nous donnera une plus grande connaissance et nous conduira à toute la vérité. Si vous ne m'écoutez pas et ne me soumettez pas, je vous dis la vérité, alors sachez que je ne cesserai d'être en inimitié avec vous et que je vous soumettrai au tourment de toutes les manières jusqu'à ce que, avec l'aide de Dieu, je mette à mort vos actes mortifères et me ressuscite des passions avec douleur. Bien que Dieu nous ressuscitera lors de sa seconde venue, il exige également de nous une autre résurrection – une nouvelle vie dans cette vie, qui peut être obtenue en changeant notre comportement et notre tempérament. Lorsque la personne insouciante et endormie devient zélée et joyeuse, et qu'elle passe du statut d'auteur de l'anarchie et du mal à celui d'acteur de vérité et de vertu, alors elle ressuscitera ici et recevra une résurrection, qui lui servira de seuil d'une résurrection éternelle. Comment cette résurrection peut-elle se produire ? Par la mortification du péché et la résurrection de la vertu, lorsque l’ancienne vie s’effondre et qu’une nouvelle vie angélique commence. Mais toi, corps, tu ne peux pas rester éveillé toute la nuit en chantant des psaumes. Restez éveillé, chantez des tropaires, agenouillez-vous, dites des prières. Restez éveillé, pleurant et pleurant vos péchés. Restez éveillé, louez Dieu et passez du temps à lire les Écritures. Vous ne pouvez pas veiller toute la nuit, veiller la moitié de la nuit, mais ne vous détendez pas et ne m'assombrissez pas avec un long sommeil, ne faites pas grossir mon esprit : "Regarde, écoute-moi, Seigneur mon Dieu ! Éclaire mes yeux, afin que je ne m'endorme pas du sommeil de la mort" (Ps. 12 : 4), pour que moi aussi je puisse dire avec audace comme David : " Je me couche, je dors et je me lève, car le Seigneur me protège " (Ps. 3 : 6) ; « Le pauvre se livre à toi, tu es le secours de l'orphelin » (Ps. 9, 35) ; Je chanterai et glorifierai ton nom très saint, maintenant et pour toujours. Amen". Puis il parla au rêve : Après avoir un peu dormi, le moine se leva immédiatement et glorifia le nom tant chanté du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Il m'a aussi dit : – Depuis que je suis moine, je ne me souviens pas d’avoir passé au moins une journée sans psalmodie, sans prière, sans artisanat et sans larmes, qui sont le don de Dieu. - Quoi, tu peux les avoir quand tu veux ? – Oui, mais sachez que les larmes sont causées par la jalousie, le désir, la mortification du corps et une réflexion mentale pure et sans distraction. Les larmes nettoient l'âme des passions. Cela fait dix-huit ans que Dieu me les a données, selon ce qui a été dit : « mes larmes étaient pour moi du pain jour et nuit » (Ps. 41, 4), car à la fin des Complies, de l'Office de Minuit et des Matines je pleure. Pendant la journée, avec l’aide de Dieu, je pleure autant que je veux. - Pardonne-moi, père, mais de quoi te souviens-tu quand tu pleures ? "Parfois je me souviens de mes péchés, parfois des chagrins des pauvres et des orphelins, parfois de la Passion du Christ, et très souvent je me souviens des chagrins endurés par les animaux muets, parce qu'eux aussi ont une âme déraisonnable et donc ils souffrent. Ne savez-vous pas que plus le cœur de quelqu'un qui pleure et pleure, s'échauffe de larmes, plus il est purifié des passions et éclairé ? Alors une telle personne commence à regretter et à pleurer pour tout ce qui est intelligent. et des créatures irrationnelles, et même des plantes. Mais comment transmettre en paroles la douceur du miel à quelqu'un qui ne l'a pas goûté ? Il y a des larmes d'esclavage et en même temps des larmes de gratitude de peur des blessures et des tourments, il y a des larmes d'amour, et il y a des larmes d'action démoniaque. disent les pères. Elles enflamment le cœur, tantôt modérément, tantôt excessivement, et dessèchent le corps. Si une personne maintient la bonne volonté (qui est la vie selon la raison et la connaissance, car c'est ce qui suscite et maintient un état de tristesse), s'efforce intensément en silence et travaille pour Dieu, alors, qu'elle ait ou non ces larmes, la porte des secrets de son amour s'ouvre à elle de la part de Dieu. Ce qui vient de Dieu lui viendra de lui-même ; une telle personne n’aura pas besoin d’y penser à l’avance si son cœur est pur. De l’amour naissent des larmes priantes et consolantes : « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). La consolation est la grâce de Dieu qui vient dans le cœur de ceux qui crient sous l’illumination divine du Saint-Esprit. Le visage d'une telle personne s'enflammera de joie, comme par ivresse (comme quelqu'un pensait un jour à mon sujet, insignifiant, que j'étais ivre), car avec le cœur, le corps s'enflamme également. Celui-là n’a alors plus la peur, mais l’amour. « Il n’y a pas de crainte dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte » (1 Jean 4 : 18). – Comment savoir si vous avez atteint cet amour ? – Lorsqu'une personne se souvient de Dieu, son cœur est immédiatement rempli d'amour pour Lui et des larmes coulent abondamment de ses yeux (car en amour, il est courant de verser des larmes à la mémoire d'un être cher). Celui qui aime Dieu a toujours des larmes, parce qu'il a une raison qui lui fait constamment se souvenir de Dieu, de sorte que même dans un rêve, il parle avec Lui (après tout, celui qui aime fait de même avec sa bien-aimée : il veut l'embrasser d'un saint baiser et est prêt à sacrifier sa vie pour son ami). Il veut être seul pour parler seul avec Dieu, et alors une force monte en lui qui rassemble son esprit et le conduit, pour ainsi dire, dans une frénésie. Et bien qu'une personne pense aux choses célestes, elle n'arrête pas la douce contemplation et les fréquentes conversations indescriptibles. Ses sentiments extérieurs sont hors de ce monde, parce qu'il est enivré par l'amour divin et considère même la mort la plus terrible comme rien. "Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon ! Bienheureux l'homme qui se confie en lui" (Ps. 33 : 9). Il est dit : « goûtez », et ne soyez pas satisfaits, car maintenant nous ne voyons la vérité qu'en partie, comme si elle se reflétait dans un miroir « de fortune » (1 Cor. 13 :12), mais le temps viendra où les fiançailles actuelles et le goût de la grâce se transformeront en la perfection du plaisir. Ce sont les fruits du silence selon Dieu et de l'abstinence fréquente du ventre de pain et d'eau, ainsi que de nombreuses peines conscientes dans lesquelles la patience est renforcée. La patience, à son tour, est renforcée par des reproches non feints, et de ces reproches, comme d'une source, coulent des larmes pour Dieu, qui nous rendent plus blancs que la neige. Ce sont ceux qui ont été blanchis de cette manière qui sont entrés dans le sabbat et dans le repos, car le vrai repos pour les chrétiens est la libération des passions pécheresses et le séjour le plus complet et le plus efficace du Saint-Esprit dans un cœur pur, c'est pourquoi l'apôtre dit : « Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos » (Hébreux 4 : 11). Beaucoup ont trouvé cette grâce des pleurs et des larmes, puis l'ont perdue, parce qu'ils avaient de l'audace dans leur cœur, se sont approchés du monde en avance et ont été vaincus par ses flatteries et ses plaisirs, souffrant justement. Tout ce qui est acquis sans travail n'est pas valorisé et reste donc en disgrâce, qu'il s'agisse d'un don actif ou contemplatif, car une telle personne pense qu'elle l'acquérira facilement à nouveau. Son esprit n’observe pas ses sentiments et tombe donc dans le péché à cause d’eux. J'ai demandé à nouveau au moine : – Abba, pourquoi n’as-tu pas parlé des larmes qui surviennent à cause d’une action démoniaque ? – Est-il vraiment nécessaire de parler de choses inutiles ? Si vous voulez savoir, je vous dirai tout ce que je sais. Ces larmes arrivent différemment aux laïcs et différemment aux moines. Lorsque les gens sont privés d’une quelconque des bénédictions de ce monde, ils se plaignent et pleurent à cause de l’amour qu’ils ont pour eux, et parfois ils pleurent d’ivresse. Les moines, fiers de leurs vertus (bien qu'en réalité ils ne soient rien) et se justifiant de manière déraisonnable, s'exaltent sur les moines insouciants parce qu'ils sont censés avoir du zèle pour la raison, et dénoncent et réprimandent parfois même les saints, pleurant et affligés à cause d'eux, bien qu'eux-mêmes méritent beaucoup de larmes. Très souvent, ils pleurent à propos de leurs péchés, mais ne les ressentent pas, car s'ils se sentaient plus lourds que le plomb kantari (environ 57 kg), alors ils ne pleureraient pas à cause des péchés des autres. De telles personnes pensent qu’elles ont l’amour divin. Lorsque le diable gonfle en eux l'arrogance et l'orgueil, les amène à la tendresse pour les tuer, et multiplie leurs larmes, ils sont prêts à pleurer, accomplissant inlassablement leur règle, qui ne gêne en rien le démon, mais l'assiste jusqu'à ce qu'il les plonge dans n'importe quel péché. Heureux celui qui ne se laisse pas submerger par de telles larmes, mais qui est honoré de jouir des larmes serviles de gratitude et de celles qui viennent de l'amour. Une autre fois, je revins vers le moine et je le trouvai en train de se lamenter et de pleurer énormément. Quand je lui ai demandé ce qui lui était arrivé, il a répondu : « Les démons ont brûlé mon cœur et je les ai brûlés avec mon corps. » J'ai presque brûlé les veines qui maintenaient mes membres ensemble et je n'ai pas commencé à ramper sur le sol comme un serpent, comme j'aurais dû le faire si Dieu ne m'avait pas protégé. - Pour l'amour de Dieu, dis-moi la raison de tout ça ? "Vous savez que j'ai un élève prêtre qui se confesse." Un jour, il m'a raconté, sans citer de noms, les pensées de certains sensualistes, et j'ai tout de suite compris que mon cœur et mon corps en étaient ravis. Par conséquent, j'étais attristé et, en colère contre moi-même, j'ai pris les charbons et les ai mis sur les ouds honteux. Comme le dit le sage Nil, "un confesseur qui veut purifier les actions de ceux qui lui ont avoué, accepte nécessairement une certaine souillure de leur part. Celui qui parle des passions charnelles et purifie les autres de la souillure ne peut pas lui-même rester intact, car, naturellement, même la mémoire souille son esprit". En disant ces mots, il dégaina ses ouds et je vis un spectacle terrible, car le premier trou qu'il fit était si grand qu'une main pouvait y entrer, et l'autre trou était plus petit, car il s'évanouit à cause d'une douleur intense. – Dieu est-il vraiment heureux de cela ? - Bien sûr, se réjouit-il, car, selon Grégoire le Théologien, une personne ne peut pas servir Dieu autant qu'à travers la souffrance, et rembourser son amour pour l'humanité par des larmes. Les martyrs ne sont pas seulement ceux qui ont accepté la mort pour la foi du Christ, mais aussi ceux qui sont morts en accomplissant les commandements du Christ. Nous devons traiter les pensées douloureuses sans rancune ni inimitié, et résister et lutter contre ceux qui aiment les pensées voluptueuses. Mais personne ne peut gagner s’il a peur, tout comme un guerrier, s’il a peur de la mort, ne pourra pas accomplir un exploit. Comme le dit saint Isaac : un peu de chagrin pour l'amour de Dieu vaut mieux qu'une grande action sans chagrin, car le chagrin gratuit met à l'épreuve notre foi et notre amour. Je crois, car c'est la vérité, que les martyrs se sont livrés de leur plein gré à la planification, au feu et à la souffrance pour l'amour du Christ, plus fort qu'il n'y a rien dans ce monde. Oui, et le Christ lui-même a volontairement souffert pour nous, c'est pourquoi nous devons souffrir pour nous-mêmes, afin de ne pas perdre son amour, comme le dit l'Apôtre : « Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui » (2 Tim. 2 : 12). - Malheur à nous qui aimons la chair ! Car par amour du corps, nous devenons ennemis de Dieu. En souriant, le moine dit : "Quand le démon m'a rendu un peu heureux, il s'est moqué de moi pendant longtemps et est apparu sous la forme d'un cochon bien nourri. Cependant, maintenant le damné avait honte et soupirait amèrement, ayant été plus brûlé que moi. En même temps, il m'effraie à nouveau, grinçant des dents comme un sanglier flétri et faible. Mais maintenant je me moque de lui, je me réjouis et je dis que mon Christ t'a mis en colère maintenant, et encore une fois que sa volonté soit faite. - Tu dis bien, père, que tu te moques de lui et que tu te réjouis, Car celui qui vainc les passions qui l'attaquent avec rage, se réjouissant de la victoire, oublie la douleur avec joie. Une autre fois, quand je revins vers le divin Cyrille, je le vis, appuyé sur son coude, ramassant de l'herbe. Rassemblant une brassée, il frappa avec son bâton et un disciple vint, à qui le moine dit : « Monseigneur, prenez cette herbe et donnez-la à un animal (le moine a l'habitude de faire ça parfois). "Je suis surpris que vous ayez pitié des animaux stupides, mais que vous soyez méchant avec vous-même." Vous ne ressentez pas de douleurs corporelles ? « Faites cela, et vous serez appelé juste, comme le dit la Sainte Écriture : « Bienheureux celui qui a pitié du bétail. » Un jour, une grave famine survint et de nombreuses personnes moururent. Et le moine donnait parfois la moitié du pain qu'il recevait au monastère à un orphelin, parfois à quelqu'un d'autre, et sauvait ainsi beaucoup de la faim et de la mort, en disant : – Si vous n'avez qu'un seul pain et qu'un mendiant vient vers vous pour vous demander l'aumône, prenez le pain dans vos mains et, regardant le ciel, dites : « Seigneur, tu vois que je n'ai qu'un seul pain et que je meurs de faim, mais je considère qu'accomplir ton commandement est plus important que de sauver ma vie. C'est pourquoi, comme je donne ce pain à mon frère affamé, donne-le-moi aussi. Je connais ta bonté et j'ai confiance en ta puissance, car tu ne te relâches pas dans ta grâce, mais tu distribues généreusement tes dons. Si vous faites cela avec le pain que vous donnez de votre pauvreté, il deviendra pour vous comme une graine qui produit des fruits abondants. Beaucoup d'orphelins considéraient le moine comme leur soutien de famille, et l'un d'eux m'a raconté qu'un jour, alors qu'ils venaient lui demander l'aumône, ils l'avaient trouvé en train de pleurer et de se frapper au visage avec ses mains, tandis que le moine disait : " Malheur à moi, malheur ! Moi, qui suis l'ennemi de Dieu, je mange tous les jours, mais les enfants de Dieu mangent une fois tous les deux jours. " Après cette histoire, j'ai dit : « Saint Isaac dit : « Considérez-le comme un homme de Dieu qui, par grande miséricorde envers les autres, leur donne ce dont lui-même a besoin pour survivre, et se tue à volonté, donnant plus de préférence aux besoins de son frère qu'aux siens. Celui-là a Christ qui prend soin de lui. Celui qui devient pauvre à cause du Christ trouve pour lui un trésor inépuisable. Bien que Dieu n’ait besoin de personne, il se réjouit quand quelqu’un donne du repos à son image – l’homme, et l’honore pour lui. A lui soit la gloire pour toujours." Le moine avait l'habitude, lorsqu'il voulait goûter de la nourriture, de saluer la Très Sainte Théotokos et la Précieuse Croix avec ces mots : " Réjouis-toi, ô Croix de mon Christ, sceptre du Roi des rois. Réjouis-toi, Croix, qui as sanctifié les extrémités de l'univers. Réjouis-toi, Croix très honnête, Séraphins et Chérubins, car ce n'est pas sur eux que mon Seigneur s'est étendu nu pendant ses souffrances, mais sur toi. Réjouis-toi, réjouis-toi, réjouissez-vous, car celui qui vous prend sur ses épaules et croit en votre puissance d'un cœur sincère ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. Et il s'adressa ainsi à la Mère de Dieu : " Réjouis-toi, ma louange, mon espérance, mon refuge, ma force, ma tour forte, protégeant des ennemis, j'habiterai sous ton toit, car avec toi " les pauvres ne seront pas oubliés " (Ps. 9, 19), et tu es toujours mon chant ! Comme tu es terrible envers les ennemis, toi, mon aide souveraine, remplis mes lèvres de louanges, afin que je puisse chanter ta gloire dans tous les quelques jours de ma vie, pour le Très Saint Nom du Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont glorifiés. En disant ces mots, il quitta la nourriture et continua à saluer et à louer la Mère de Dieu. Si son cœur s'échauffait encore plus, il se levait immédiatement, faisait de nombreux saluts et glorifiait Dieu pendant longtemps. Parfois, il criait longtemps, parce qu'il ne pouvait plus se retenir, glorifiant le très saint nom de Dieu, car l'Esprit de Dieu vivant en lui ne lui permettait pas de se taire. Lorsque le moine avait fini de parler, il s'asseyait parfois et mangeait son pain, et parfois il oubliait la nourriture à cause de la voix de ses soupirs et se contentait uniquement de la nourriture spirituelle. Et son visage à ce moment-là était comme celui d’un ange. Le moine évitait de rencontrer des gens, et surtout des archontes et des princes. Aussi grand qu'il soit, il s'est humilié, mais Dieu, qui fait grâce aux humbles, l'a tellement glorifié qu'il lui a amené des rois. Le pieux tsar Alexy, qui aimait les moines, est venu un jour chez un certain moine qui était un ami proche du moine. Lors d'une conversation avec le roi, le moine se souvint accidentellement des paroles du moine, puis le roi demanda : – Qui est cet Abba Cyrille dont tu parles, et pourquoi je ne le connais pas ? - Qui suis-je, insensé, pour te parler de lui. Les yeux sont plus fiables que les oreilles. Quant à moi, je crois, et Dieu m'en est témoin, que Cyrille est son véritable serviteur. Après avoir écouté le moine, le roi fut très heureux et envoya immédiatement chez le moine son beau-frère Michel Auguste, qui se distinguait également par son amour pour les moines et craignait Dieu. Michel est venu au monastère où le moine travaillait tard dans la soirée. A son coup, le gardien de but ouvrit la porte, le prit immédiatement par la main et le conduisit, afin qu'aucun des frères n'apprenne que le dignitaire était arrivé et ne soit embarrassé. En arrivant à la cellule du saint, Michel frappa à la porte et dit : - Que Dieu vous bénisse. Il frappa encore et dit : "Je vous l'ai dit, que Dieu vous bénisse." Puis Mikhaïl frappa une troisième fois : - Que tu ne sois pas mon fils, damné. Va voir ton père Satan. "Abba, je suis un homme, pas un démon, et je suis venu vers toi pour une bénédiction." "Je sais bien qui tu es, et je suis surpris de ton impudeur, car malgré mes injures, tu continues à aboyer." - Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Avva, je m'appelle Mikhaïl August. En entendant ces mots, Kirill se leva immédiatement et ouvrit la porte. Après avoir fait une prière, le moine dit : – Si vous êtes un humain, signez-vous et dites une prière. Quand il eut tout fait, le saint le salua et, après s'être assis, lui demanda : – Qui es-tu et pourquoi es-tu venu ici vers un pécheur qui n'a aucune activité spirituelle, mais qui agit selon sa propre volonté, étrangère à Dieu ? - Si seulement moi, Abba, je pouvais avoir le même travail que toi, et une volonté « étrangère » à Dieu, et ne serais pas d'une famille noble et n'aurais pas le pouvoir, les titres et autres vanités de ce monde. Et toi, si tu veux être ami de Dieu, ne te laisse pas vaincre par les dons, l'amitié, l'inimitié ou quoi que ce soit d'autre lorsque tu prononces un jugement, qui est le jugement de Dieu, mais juge justement et selon les lois. C’est pourquoi David dit que « tes amis, ô Dieu, étaient extrêmement honorables » (Ps. 139 : 17). Le pieux n'est pas celui qui fait miséricorde à beaucoup, mais celui qui n'offense personne, et celui qui ne punit pas les méchants est injuste envers les bons. Ceux qui punissent ceux qui commettent des violences empêchent les autres de commettre l'injustice. Soyez le juge de ceux qui commettent des violences contre les autres. À ceux qui vous infligent de la violence, soyez compatissant. Dès le premier, vous acquerrez un nom de personne qui observe les lois, et dès le second vous montrerez votre philanthropie et votre compassion. Aujourd’hui, nous constatons que c’est le contraire qui se produit. Si vous voulez avoir cette volonté « étrangère » dont j'ai parlé au début, et si Dieu le veut, il fera de vous un moine, rien ne lui est impossible. Et maintenant, travaillez pour Dieu avec crainte, selon vos forces, que vous forcez toujours à faire le bien. Si mon Christ voit cela, il viendra vers vous, comme il l'a fait avec Zachée, et vous dira : « Descendez vite » (Lc. 19 : 5), et ainsi vous quitterez le figuier et le suivrez. Si, à votre grande joie, il reste dans votre maison, vous donnerez la moitié de vos biens aux pauvres, et si vous avez offensé quelqu'un, vous lui rendrez le quadruple. Alors vous aussi entendrez : « Aujourd’hui, le salut est arrivé dans cette maison » (Luc 19 :9) et vous pourrez haïr ce monde. Après avoir entendu ces paroles et bien d'autres paroles réconfortantes du saint, Michel voulut voir son visage et dit : « Abba, ordonne-lui d'apporter la lumière. Le moine frappa avec son bâton et un disciple vint à qui il ordonna d'apporter de la lumière. L'étudiant a remarqué : « Cela fait quarante ans que vous n’avez pas apporté de lumière dans votre cellule et maintenant vous me dites de l’apporter ? - Voyez-vous à quel point vous êtes désobéissant ? Allez apporter la lumière. Surpris que le moine s'abstienne également de la lumière, Michael demanda : - Pourquoi n'allumes-tu pas la lumière ? Cela n'aide-t-il pas à la lecture et à la psalmodie ? – Pour chacun, l’Église est l’esprit et le cœur, et c’est là que nous devrions adorer. De la même manière, où que vous soyez, s'il y a un service à l'église, allez-y, et sinon, lisez les psaumes, l'Apôtre ou l'Évangile. Si j'avais de la lumière, je compterais les bûches sur le toit de ma cellule. De plus, la lumière est le signe de ceux qui ont une vie lumineuse, et c'est pourquoi je m'assois dans les ténèbres, priant Dieu pour mes péchés, puisque j'ai fait et je continue de faire des choses dignes des ténèbres. Si, au lieu de la lumière temporaire que je ne vois pas, au siècle prochain je suis digne de voir un rayon de cette lumière non-soirée que j'espère, que ce soit gloire au Dieu Saint. Sinon, cela n’a pas d’importance – que la gloire soit à son juste jugement. C’est déjà beaucoup pour moi de voir la lumière du soleil, c’est pourquoi je ne cesse de remercier Dieu, qui « commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 :45). Michel Auguste prodiguait de tels éloges et bien d'autres au vénérable roi pieux, qui, dès qu'il entendit tout, fut rempli d'une grande joie et vint bientôt avec toute sa maison chez le vénérable. Après avoir échangé un baiser en Christ, le moine demanda : "Pourquoi es-tu venu ici, roi très pieux, vers moi, un vieil homme qui n'a rien de bon derrière lui ?" Votre Majesté a-t-elle vraiment entendu parler de mes paroles et de mes actes hypocrites, qui vous ont conduit à ma méchanceté ? Et vous, dans votre divine humilité, honorez-moi, indigne, comme nos saints pères. Je suis un hypocrite pathétique, comment vais-je me justifier devant le Dieu Tout Bon, comment vais-je récompenser votre royaume pour un tel travail ? – Abba, « le petit est béni par le plus grand » (Hébreux 7 : 7). Depuis que Dieu m'a confié un tel pouvoir, bien qu'immérité, je m'inquiète constamment à ce sujet et je suis dans une telle confusion que je ne me souviens pas de Dieu. Comment puis-je alors ne pas honorer ceux qui le craignent, ne pas aller vers eux pour leurs saintes prières pour l'illumination de mon âme obscurcie et le succès de la campagne militaire ? Vous savez que « la prière fervente des justes peut accomplir beaucoup » (Jacques 5 : 16), et moi, à cause de ma négligence, bien que je n'agisse pas selon vos saintes prières, je crois néanmoins qu'elles contribuent à mon renforcement. Je suis sûr que ceux qui vivent une vie ermite et monastique sont préférables à ceux qui vivent dans un monde nombreux, même s'ils sont plus modestes que d'autres. Les moines apaisent par le silence ces passions qui chez les gens du monde sont enflammées par des spectacles constants et les aggravent, bien qu'ils ne ressentent pas leur mal, car depuis longtemps ils s'y sont déjà habitués, comme à de nombreuses années de chaleur qui les dévore secrètement (les gens). – Et je suis d’accord avec vos paroles, mais sachez que, comme le dit saint Jean Climaque, il est impossible à chacun de devenir impartial, mais il est possible à chacun d’être sauvé et réconcilié avec Dieu. Comme le dit le divin Jean Chrysostome : "Je promets et j'assure que si un pécheur abandonne ses péchés passés et promet de tout son cœur à Dieu de ne plus pécher, alors Dieu n'exigera rien d'autre de lui en retour, parce qu'il aime l'humanité. Tout comme une femme en souffrance désire accoucher, ainsi Dieu désire déverser sa miséricorde sur tous." Comme le dit Grégoire le Théologien : "Celui qui est dans le monde et a acquis de petites vertus a de loin surpassé celui qui est libre, mais n'a pas tout réalisé. Il est plus étrange de voir un homme enchaîné qui marche une courte distance que celui qui, sans charge, parcourt une longue distance ; et il est plus surprenant de voir quelqu'un qui marche obstinément dans la boue et en est un peu sale, que celui qui est propre et marche sur un chemin propre. La preuve en est la prostituée Rahab, qui n'a été justifiée que par l'hospitalité, bien que pour toutes les autres actions elle n'ait pas été louée ; Le publicain n'était élevé que par l'humilité, et rien ne prouve s'il avait d'autres vertus. Pourquoi? Et pour que nous apprenions à ne pas désespérer. Vous avez dit, mon seigneur, qu'à cause des soucis du monde, vous ne vous souvenez pas de Dieu, mais je vous dis que, par la grâce de mon Christ, vous vous souvenez toujours de lui. - Comment peux-tu savoir ça, Abba ? – La mémoire de Dieu est une douleur du cœur qui vient de la piété, comme le dit saint Marc, donc le souci que vous portez à fortifier notre foi, les églises, les monastères et le monde que Dieu vous a confié est une douleur du cœur qui vient de la piété. "Tu parles bien, père, et moi, avec l'aide de Dieu, je m'occupe du royaume du mieux que je peux, mais je ne sais pas si j'ai la mémoire de Dieu, car je suis asservi par la volupté, l'amour de la gloire, l'amour de l'argent." Comment puis-je m’en débarrasser et plaire à mon Seigneur ? – En effet, ce sont les trois filles aînées de Satan et ses femmes, les maux qui font naître en nous toute méchanceté. Avec eux, Satan a pensé tenter notre Seigneur après son baptême, mais notre Seigneur les a vaincus et est devenu pour nous un exemple et une image, selon ses paroles : « Car je vous ai donné un exemple, et vous avez fait les mêmes choses que je vous ai faites » (Jean 13 : 15) ; « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). La douceur calme la partie colérique de notre âme et l'humilité nous libère de la vanité. Celui qui possède ces vertus ne sera asservi ni par la volupté ni par l'amour de l'argent. Un vrai roi ne se reconnaît pas à la pourpre, à une ceinture et à une couronne sur la tête, mais à la vertu royale. Mais celui qui est gouverné par les passions et qui est esclave du péché n’est pas digne de régner sur les autres. Le vrai roi est celui qui vainc les passions, règne selon les lois de Dieu et garde la liberté de son âme. Les signes d'une âme libre sont l'ingéniosité, la douceur, l'amour de l'humanité, le courage, la justice, la chasteté, l'indulgence, la générosité pour juger non par la grâce, mais par le droit. Un tel roi ne dira pas à celui qui lui demande : « Pars maintenant, et reviens plus tard, alors je te le donnerai », mais il donne à chacun selon ses besoins. Ainsi, par la grâce de Dieu, vous l'avez fait et vous le faites, en particulier avec l'orphelinat Saint-Paul. Vous nourrissez les affamés, vous donnez de l'eau à ceux qui ont soif, vous abritez des étrangers, vous habillez ceux qui sont nus, vous visitez les malades, vous rachetez les captifs, et pas seulement des païens sensuels, mais aussi des mentaux - démons. Parce que beaucoup, réduits en esclavage par les païens, ont abandonné leur âme et leur corps à la mort éternelle, parce qu'ils se sont mêlés aux païens et ont appris à accomplir leurs actes. Et celui qui rachète ces captifs accomplit non seulement visiblement les commandements du Christ, mais aussi mentalement, car ce sont vraiment des auditeurs affamés et assoiffés de la parole de Dieu. Ce sont des étrangers, privés d’habitation chrétienne, que Dieu veut que nous habillions et réchauffions. Ce sont des malades qui risquent de perdre la foi qui leur donne la vie. Ils sont assis dans la prison sombre de l’impiété et veulent en sortir et voir la lumière du Soleil de Vérité. Celui qui accomplit cela, par la grâce de Dieu, est l'égal des apôtres. Si je me souviens de ceux que vous avez amenés à Dieu de toutes les nations avec votre langue pieuse, alors je n'aurai pas assez de temps pour le dire. Surtout en ce qui concerne les Scythes, car avec l'aide de Dieu et la victoire sur eux, vous avez fait de ceux qui étaient auparavant des loups des brebis, et par le saint baptême vous les avez inclus dans le troupeau du Christ. Et une âme acquise, comme le dit saint Jean Chrysostome, peut souvent détruire le fardeau des péchés et devenir pour nous un moyen de salut au Jour du Jugement. Et si l’aumône est donnée en argent, c’est pour cela qu’il y a tant de couronnes, tant de récompenses, que comment tous ces bienfaits peuvent-ils ne pas bénéficier aux âmes ? Car une telle personne sera la bouche de Dieu, selon la parole des Saintes Écritures. En faisant cela, roi semblable au Christ, dites-vous aussi que vous ne vous souvenez pas de Dieu ? En général, vous avez bien fait de dire cela pour nous apprendre, nous les méchants, à ne pas avoir une haute estime de nous-mêmes, ce pour quoi vous recevrez également une récompense au Jour du Jugement. Le roi bienheureux en parla avec le moine et bien plus encore du salut de l'âme. Enchanté par une conversation aussi agréable et sincère, le roi dit : – De même que celui qui porte des arômes, même s’il ne le veut pas, se reconnaît à leur parfum, de même celui qui a l’Esprit du Seigneur se reconnaît à ses paroles et à son humilité. À qui est ce monastère, Abba ? "Nous avons hérité de cette église de nos ancêtres, ce moine a vécu ici avant moi", dit le saint en désignant son frère, "qui, avec l'aide de Dieu et ses propres travaux, a formé ce petit monastère, où nous vivons maintenant, indignes, priant Dieu pour notre propre salut et pour la puissance de votre saint royaume, et pour le monde entier." – À qui appartient le lieu où se trouve le monastère ? Et, entendant que c'était un lieu d'État, il dit : - A partir de cette heure je le donne au monastère, pour vos saintes prières, et quelles dettes, le cas échéant, sont dues au monastère, je pardonne et délivre mon chrisovul (lettre), afin que ce lieu reste libre. Cela s'est produit plus tard. Puis, après avoir reçu la bénédiction du moine, le roi lui donna cinq litres d'or à distribuer aux pauvres et un litre pour le monastère, et ainsi, heureux d'avoir été honoré de voir un si saint homme et de parler avec lui, il partit. Ce roi aimait beaucoup les moines et les vénérait, si souvent, lorsqu'il s'asseyait sur le trône et qu'on lui disait qu'un certain moine vertueux était venu, il demandait immédiatement une ceinture, se ceignait et sortait à la rencontre du moine. Après s'être incliné, il l'embrassa et resta debout, les bras croisés. Et si le moine ne s'assit pas, alors il ne s'assit pas non plus sur le trône. S'il était en train de manger lorsque le moine venait, il disait : « Nettoyez, débarrassez la table », après quoi, après s'être lavé, il se levait et embrassait le moine. Et pendant la maladie, si un moine était assis à ses pieds, le roi essayait de ne pas trop les étirer, afin de ne pas blesser le moine, comme s'il était une icône sacrée. Si parfois, s'étant oublié, il touchait le moine avec ses pieds, il les éloignait aussitôt, comme s'ils étaient brûlés par le feu. Le roi dit : « Je crois que toutes les bénédictions que Dieu m’a données m’ont été données par les prières de mes saints aînés et par mon amour pour eux, comme j’en ai été convaincu à plusieurs reprises. » Mais revenons à notre histoire. Après que le roi, la pieuse reine et les enfants eurent dit au revoir au moine, ils éprouvèrent une telle joie qu'ils donnèrent tous leurs vêtements aux pauvres, et pas seulement eux, mais aussi à tous ceux qui les accompagnaient. Les mendiants leur revendirent ces vêtements, car qui pourrait acheter des vêtements aussi chers ? Et il y avait une grande joie dans ce pays, car à cette époque il y avait une grave famine, et une rumeur se répandit dans tout le pays selon laquelle Abba Cyrille distribuait de l'argent. De nombreux mendiants se sont immédiatement rassemblés dans le monastère, et après que cinq litres d'or aient été distribués, une foule de mendiants qui n'avaient rien reçu s'est mise à crier, demandant de l'argent aux moines. Le moine ordonna de rendre le litre que le roi avait donné pour le monastère, mais d'autres mendiants continuaient de crier. Alors le moine demanda aux frères : – Quelqu’un a-t-il reçu de l’argent provenant de la vente d’objets artisanaux ? - Nous avons quatre-vingts pièces. Mais même lorsque ces quarante pièces furent distribuées, d’autres mendiants continuèrent à crier. Le moine ordonna de donner vingt pièces supplémentaires, mais les mendiants continuaient de crier, puis dix, mais d'autres mendiants criaient encore. Alors le moine se tourna vers les frères : – Si tu veux, accepte mes prières pécheresses et donne les dix pièces restantes, peut-être que le Christ nous tentera. Mais les moines ne voulaient pas donner cet argent parce qu’ils en avaient besoin pour acheter de l’huile d’église. Le moine fit la remarque suivante : Comme je vous l'ai déjà dit, donnez les dix pièces restantes et Dieu vous fera une aumône au centuple. Après que les frères aient distribué ces pièces, les autres mendiants ont continué à crier. Alors le moine appela plusieurs d'entre eux et leur dit : « Croyez-moi, frères, il n'y a plus d'argent, car ils ont donné ce qu'ils avaient des travaux d'aiguille vendus. Alors les mendiants sont partis en remerciant le saint de Dieu. Quelques jours plus tard, les moines commencèrent à en ressentir le besoin. Ils s'approchèrent du moine et lui dirent : - Où est, Abba, l'aumône au centuple dont tu as parlé ? - Pourquoi tu parles comme un fou ? J'ai confiance en mon Christ qu'il nous enverra tout ce dont nous avons besoin. Après un certain temps, un parent du roi vint voir le moine et lui remit un gros sac d'argent. Puis, appelant les moines, le moine dit : « Tu vois, toi de peu de foi, tu n'aurais pas dû hésiter ! Prenez, très chers, ce qui appartient à la terre, et, après avoir satisfait vos besoins, donnez le reste aux pauvres, afin que vous aussi ayez pitié et receviez la grâce de notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Dans le village du moine vivait un homme pieux et vertueux nommé Mélimavras, son ami. Un jour, il se rendit dans une autre région et passa la nuit dans une auberge. Dès que la femme du propriétaire de l'hôtel apprit qu'il était originaire de la patrie de Saint Cyrille, ainsi que son ami, elle commença à s'exclamer : "Dieu merci, j'ai eu l'occasion de raconter le miracle qui s'est produit dans ma maison selon le juste jugement de Dieu, car si je garde le silence, alors je n'aurai aucune part avec la vérité et avec Dieu. Il y a quelques jours, un guerrier, jeune en âge et en esprit, a passé la nuit ici, qui n'a cessé d'insulter le moine Cyrille. Et la raison en est, selon lui, qu'il est allé s'incliner devant le moine, mais il ne voulait pas le voir. Mon mari et moi lui avons longtemps demandé d'arrêter de blasphémer le saint, mais il n'a pas écouté, est devenu encore plus en colère et maudit, voyant son impudeur et son insolence totale, je ne sais pas comment, mais je lui ai dit : « Mec, arrête d'insulter Abba Cyril, parce que tu n'insultes pas lui, mais le Dieu que tu sers. Le monde entier le proclame être un véritable serviteur de Dieu ; voici, Dieu ne vous tolérera pas et vous frappera par son ange. Après un certain temps, le guerrier a commencé à ressentir une terrible douleur au ventre, il a crié, et pas même une heure ne s'est écoulée lorsque (oh ! miracle) tous ses entrailles se sont effondrés et le guerrier est mort. Mélimavras m'a raconté cet incident et j'ai jugé digne de l'écrire à cause de Celui qui a dit : « Ce que vous entendez à l'oreille, prêchez-le sur les toits » (Matthieu 10 :27). Après avoir réfléchi un peu, le moine dit : « Vous accepterez mon conseil, et maintenant vous n'irez pas vers l'orient, mais quand Dieu le voudra, vous y irez, et lui-même préparera votre chemin » (Marc 1 : 2). En entendant cela, le roi se leva et, s'inclinant devant Dieu, dit : « Amen, qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1 : 38). Puis, après avoir reçu ses saintes prières, le roi quitta la cellule du saint. Voyant que l'église du monastère s'effondrait, il ordonna de la détruire et de la reconstruire, ce qui fut accompli. Et Dieu accomplit la prophétie du saint lorsque le roi, après un certain temps, se rendit à l'est et subjugua le soi-disant Solympalos. Une fois l'église construite, comme le souhaitait le moine, il ordonna que les moutons soient donnés aux constructeurs. L'un d'eux, alors qu'il le mangeait, commença à se plaindre qu'il n'était pas censé être très gras et repoussa le morceau. Les autres bâtisseurs lui dirent qu'il rejetait ainsi la bénédiction du moine. Mais cette âme ingrate n’était pas satisfaite. Et puis un miracle s'est produit : sous l'influence du démon, il a tourné son visage en arrière, est tombé au sol, a commencé à avoir une crise, a commencé à grincer des dents et à émettre de la mousse. Voyant cela, ses camarades coururent vers le moine et lui racontèrent comment cela s'était passé. Le moine leur répondit : « Mes Seigneurs, Dieu porte tous les péchés humains, mais Il ne porte pas les péchés du murmureur et de l'ingrat et il le punit. » Puis il remplit un verre d'eau et le leur donna en disant : « Allez le verser sur sa tête, ou donnez-lui à boire, et alors, au nom de mon Seigneur Jésus-Christ, il sera guéri. » Comme l’a dit le révérend, ils l’ont fait. Lorsque le murmureur reprit ses esprits, il tomba aux pieds du moine, le remercia et lui demanda pardon. Après lui avoir donné des instructions, le moine dit finalement : « Ne péchez plus, de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14), et ainsi à partir de cette heure, par la grâce de Dieu, il fut guéri. Dans le monastère vivait un jeune moine, le neveu du moine. Comme les jeunes ont beaucoup de jalousie au début, il voulait aussi imiter le moine non seulement dans la nourriture et les vêtements, mais aussi le surpasser ; Cyrille lui conseillait souvent de s'abstenir de tout excès et de ne pas essayer de mettre le pied sur un échelon supérieur de l'échelle spirituelle des vertus, mais de commencer par le premier, car ainsi, peu à peu, on peut monter jusqu'au sommet, qui est l'amour de Dieu, et ce qui est au-delà de toute mesure vient des démons. Après de nombreuses instructions, le moine ordonna au jeune moine de suivre la voie du milieu et de manger une fois par jour, afin que plus tard il ne commence pas à manger plusieurs fois par jour, et ainsi lui coupe la volonté. Cependant le jeune homme répondit à saint Cyrille : "Père, il m'incombe de jeûner toute la semaine, mais manger un jour sur deux n'est rien pour moi." - Frère, celui qui veut maintenir la vraie humilité ne doit pas compter sur lui-même en quoi que ce soit, car c'est la vraie humilité. Celui qui ne veut pas couper sa volonté et jeûne pendant une semaine, alors, timide à cause de l'aide des démons, en arrive au point qu'il mange plusieurs fois par jour sans discernement. Cela arrive à ceux qui ne veulent pas faire preuve de patience et d'humilité, mais compter sur eux-mêmes. Et maintenant, le moment est venu de parler de la mort du saint. Saint Cyrille avait trente ans lorsqu'il commença l'exploit dans lequel il passa plus de soixante ans, et jusqu'à l'âge de quatre-vingt-treize ans, il n'eut jamais de douleur aux yeux, aux dents ou à aucun autre membre. Au cours des trois dernières années de sa vie, il est parfois tombé légèrement malade. A quatre-vingt-treize ans, le moine était courbé par une extrême vieillesse et de nombreuses années d'ascétisme, c'est pourquoi il se levait rarement. En le voyant dans un tel état, notre ennemi le diable était jaloux qu’il ne finisse pas ses jours dans une bonne vieillesse. Alors écoutez ce que fait ce méchant. Le neveu du roi, Jean Auguste, venait souvent chez le moine pour une bénédiction. Sachant cela et voyant que le moine était alité, le diable lui montra dans une vision que dans le monastère à côté de sa cellule il y avait une tente, dedans il y avait un lit recouvert de tapis rouges, Jean Auguste était assis dessus, et il y avait de nombreux serviteurs autour de lui. Après cela, comme pour continuer la vision, Auguste entra dans la cellule du moine et entama une conversation avec lui. Et dès qu’il parlait, les pensées du moine s’assombrissaient, et plus ce maudit Auguste parlait, plus l’esprit du moine s’assombrissait, jusqu’à ce qu’il devienne presque fou. Les paroles empoisonnées du diable, avec la permission de Dieu, peuvent non seulement faire cela, mais bien plus encore. Alors le démon dit au moine : « Tu sais quel respect j'ai pour toi, je veux donc que la liturgie soit célébrée dans ta cellule et que tu communies. » Le moine, ne comprenant pas ce qu'il disait, dit : « Voici la cellule, et fais ce que tu veux. » Immédiatement, dans la cellule du moine, le saint repas, un autel, une patène avec un calice et des couvertures apparurent de manière visible, et les prêtres entrèrent à l'intérieur et commencèrent à accomplir la liturgie. Le moine se tenait dans un autre coin de la cellule et écoutait ce que disaient les serviteurs, mais ne pouvait pas comprendre ce qu'ils disaient. Ils ont lu à la fois l'Apôtre et l'Évangile, mais d'après les réponses, le moine n'a rien entendu sauf « Amen », « Amen ». Puis, lorsque ces méchants prêtres dirent : « Venez », Auguste, issu de la vision, surgit et reçut la communion de leur impudeur et de leur méchanceté. Tous ceux qui étaient avec lui firent de même. Le moine se demanda s'il devait aller communier. Cependant, il n'y est pas allé en se disant : « S'il y a une raison à cela », la volonté de Dieu, alors Auguste me le dira, et sinon, qui suis-je, indigne de communier ? Le Dieu tout miséricordieux n'a pas méprisé son humilité, mais l'a délivré de ses ennemis et ne lui a pas permis de communier, car s'il avait communié, il serait devenu complètement fou. Une fois leur vilaine liturgie terminée, Auguste (qui était en réalité un démon) partit et se dirigea vers la tente. Le moine, fatigué de rester debout sans signification, s'assit avec un air très embarrassé et sombre. Il frappa, et un étudiant répondit à la porte et demanda : - N'êtes-vous pas chrétiens et vous n'avez pas besoin de mourir, pourquoi ne vous sentez-vous pas désolé pour ma vieillesse et ne voyez-vous pas mon tourment ? Est-il possible que les mondains me dérangent autant et organisent une liturgie dans ma cellule ? - Pardonne-moi, Abba, je ne sais pas de quoi tu parles. – Si vous ne croyez pas mes paroles, alors croyez mes actes. « N'avez-vous pas vu Auguste avec son peuple et sa tente ? - et il a raconté à l'étudiant tout ce qui s'était passé. "Je n'ai rien vu de ce dont vous parlez." Le moine montra de la main le coin de la cellule : – Ne vois-tu même pas cette patène avec un calice et des linceuls ? Levant son verre, l'étudiant demanda : "N'est-ce pas le verre dans lequel tu bois?" Puis l’étudiant a commencé à le frapper au visage en disant : - Malheur, tu as perdu la tête, Abba. "C'est toi qui as perdu la tête, et je vais bien." Alors ils se disputèrent longtemps, et parfois le moine reprit ses esprits. A un moment donné, les frères suggérèrent au moine : – Veux-tu qu’on t’amène ce moine (peut-être l’auteur de cette vie) pour qu’il puisse t’aider ? Ce moine est venu et, s'inclinant, a demandé au moine : – Comme disent mes frères, c’est mauvais. Lorsque le moine raconta tout ce qui s'était passé, le moine dit : – Gloire au Seigneur, qui t’a aidé, car si tu avais participé à leurs saletés, alors tu aurais complètement perdu la tête. – Est-il certain que ce que j'ai vu était de la flatterie et de la vision ? Je n'arrive pas à y croire. – Avec l’aide de Dieu, tu croiras et ne dis pas non. Si vous ne me croyez pas, je vous amènerai le vrai Jean Auguste et il vous confirmera mes paroles. Ne te souviens-tu pas, père, combien d'histoires il y a dans la Patrie sur des gens qui ont été trompés par Satan d'une manière ou d'une autre. - Oui, je m'en souviens, mais que dois-je faire maintenant ? "Il suffit de croire en notre témoignage, car nous sommes nombreux, témoins, et nous savons avec certitude qu'Auguste n'est pas venu ici à ce moment-là, et que rien de ce que vous avez vu dans la vision ne s'est produit." Incapable de tromper vos yeux mentaux, tout comme le démon trompe les miens et ceux de ceux qui sont comme moi, il a trompé vos sentiments, et c'est la preuve de sa faiblesse. Croyez que vous avez vu tout cela avec l’aide de démons. Parfois, même le bateau d’un bon capitaine coulait, et il est très rare que quelqu’un qui marche sur la route ne trébuche pas. Vous savez, mon père, que les vertueux, même s'ils tombent parfois dans le péché, peuvent se relever et ne pas se décourager. En entendant cela et bien plus encore, le moine reprit ses esprits et se mit à pleurer en répétant : « Malheur, malheur à moi, car mon âme serait allée en enfer si le Seigneur n'était pas devenu mon aide. » Malheur à moi, car je pourrais tout perdre sans rien gagner. Mon Christ, mon Christ, ne me quitte pas. Vous savez que je n'ai pas peur des tourments de l'enfer, mais j'ai peur d'être séparé de Votre Très Doux Visage et de mes frères, et je ne pourrai pas vénérer Votre Honorable Croix et Votre sainte icône, je ne pourrai pas participer à Votre Corps et à Votre Sang Très Purs. Tout cela est pour moi pire que n'importe quelle mort et tourment éternel. J'éprouverais tout cela dans cette vie si Toi m'abandonnais en compagnie de démons, et à l'avenir je serais condamné avec eux au feu sombre et inextinguible et à la séparation d'avec Toi, mon Christ. Pardonne-moi, Seigneur, mes péchés, que je repose en paix avec un message de Toi avant de partir d'ici. Aie pitié, mon Christ, de ma vieillesse, aie pitié de mon tourment, aie pitié de moi, le perdu, et libère-moi des multiples pièges de l'ennemi, car Tu es le Dieu des repentants et montre-moi toute Ta bonté. Sauve-moi, l'indigne, selon ta grande miséricorde, et je te louerai toujours pendant tous les quelques jours de ma vie. Après s'être ainsi confessé à Dieu avec des larmes, le moine se leva et s'inclina devant les frères en disant : « Pardonnez-moi, qui suis perdu ». Les frères, émus et versant des larmes, le persuadèrent de participer aux divins mystères le lendemain, car il n'avait pas communié depuis longtemps. Je lui ai dit que ce sacrement s'appelle communion parce qu'il nous unit au Christ et nous rend participants de son Royaume. Un magicien juif nommé Daniel, lorsqu'ils voulaient le brûler, cria : "Voici, l'Ange du Seigneur me torture pour que je dise aux chrétiens ce que je ne voulais pas dire. Je jure à l'heure de ma mort que mon art magique n'a jamais eu aucun effet sur un chrétien qui communie tous les jours." En entendant cela, le moine dit à Dieu : « Je te remercie, mon Seigneur, de ce que « tu as préparé une table devant moi aux yeux de mes ennemis ; j'ai oint ma tête d'huile; ma coupe déborde" (Ps. 22, 5). Après avoir prié ainsi, le moine reçut la communion des Divins Mystères, et son visage devint comme une flamme. Un peu plus tard, avec un sourire et une joie de l'âme, il dit: "Les pleurs peuvent durer le soir, mais la joie vient le matin" (Ps. 29, 6). En vérité, le Seigneur humilie et élève, "et relève tous ceux qui sont abattus" (Ps. 145 : 14). Malheur à moi, pendant que je suis en communion avec les ennemis de Dieu, quelle communion puis-je avoir avec Dieu ? Pour me condamner, je communie, c'est pourquoi le prêtre dit : « Saint pour les saints », et non « impur ». Si je suis saint, qui sont donc ces ennemis qui travaillent à ma destruction ? Bienheureux celui qui s'approche des Mystères Divins avec crainte et tremblement, pensant qu'il accepte la vie éternelle. Je suis surpris de voir comment, avec la permission de Dieu, les démons peuvent donner aux gens une chose pour une autre, et je pense que s'il n'y avait pas de protection de Dieu sur les gens, alors, à cause de la forte rage que les démons ont envers nous, ils nous jetteraient tous à la mer, comme un troupeau de cochons. Après un certain temps, le démon sous la forme d'Auguste revint vers le moine qui, le regardant, reconnut immédiatement le démon et voulut le frapper, mais le démon devint invisible. Le moine frappa sa main contre le mur, puis montra à tous sa main, devenue noire à cause du coup. S'étant complètement libéré de cette tentation, avec l'aide de Dieu, le saint retrouva temporairement la santé physique. Puis il est tombé malade à nouveau et je suis venu le voir. Voyant qu'il était allongé sur une natte nue, je lui ai demandé de mettre au moins un peu d'herbe afin d'avoir un peu de consolation. Il a obéi et a posé l'herbe, et nous l'avons recouverte d'une couverture en poils. Le moine se coucha et dit avec un gémissement : « Oh, Cyril, qu'en es-tu arrivé, allongé sur un lit moelleux et mangeant de la nourriture délicieuse », appelant l'herbe un lit et les betteraves bouillies une nourriture délicieuse. Lorsqu’il atteignit l’âge de quatre-vingt-quinze ans, il devint encore plus faible et plus malade. Nous l'avons à peine persuadé de manger du poisson et de boire du vin, car ce n'est qu'à l'âge de quatre-vingt-dix ans qu'il a commencé à manger des aliments bouillis lors des fêtes du Seigneur, mais sans huile. À l’âge de quatre-vingt-douze ans, il commença à manger de l’huile. À quatre-vingt-seize ans, le moine était complètement faible, à la fois à cause de la maladie et d'un âge extrêmement avancé. Ayant connaissance de la fin imminente de sa vie, il nous ordonna de ne pas l'enterrer dans l’église du Seigneur, se considérant indigne, mais de l'enterrer dans la tombe de son frère. Nous avons dû lui mettre une pierre sur la tête et recouvrir son corps de terre. S'efforçant de jeûner encore de nombreux jours, il remit son âme bénie entre les mains de Dieu, et nous enterrâmes ses saintes reliques avec honneur et révérence en l'an mille cent onze après la Nativité du Christ, le deuxième jour de décembre. Onze ans après la mort du saint, par grand respect pour lui et par désir d'embrasser ses saintes reliques, j'ai osé ouvrir le tombeau et, avec l'aide de Dieu, j'ai trouvé sa sainte tête, remplie d'un parfum divin. L'ayant placé dans un cercueil, je l'ai déposé dans l'église du monastère pour la guérison de l'âme et du corps de ceux qui l'embrassent avec foi, pour la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. Melimavras, décrit plus tôt, ayant appris la mort du moine, vint au monastère et, voyant sa sainte tête, l'embrassa avec une foi forte et le serra dans ses bras avec un grand amour. Se réjouissant et s'amusant, il dit : "Où moi, indigne, je ne pouvais même pas espérer voir la sainte tête de mon bon père, dont je ne peux même pas énumérer tous les bienfaits, non seulement pendant la vie, mais aussi après la mort." Puis il dit en se tournant vers moi : « Abba, as-tu entendu parler du miracle qu'il a accompli pour moi ? Et il commença à parler : "Une fois, j'ai levé une grande ancre de mon bateau pour la mettre à l'intérieur, et j'ai eu une hernie. Je suis à peine rentré chez moi et, de douleur intense et d'une immense tristesse, j'ai souhaité la mort. En me souvenant du moine, je suis venu au monastère et je suis tombé sur sa tombe, demandant avec foi d'avoir pitié de moi. J'ai pris un peu de terre de sa tombe et je l'ai mis sur le point sensible, quand soudain un miracle s'est produit. Un jour plus tard, j'étais en bonne santé grâce à ses saintes prières, de sorte qu'il ne restait aucune trace de la maladie. C'est pourquoi j'ai Dieu glorifié, qui glorifie ses serviteurs. Un jour, un tel incident s'est produit. Une certaine épouse veuve nommée Foka a pleuré jour et nuit à cause de son veuvage, de l'orphelinat de ses enfants et de sa grande pauvreté, et a perdu la vue à cause de ses larmes. Continuant à pleurer jour et nuit, elle fit appel à la mort pour se débarrasser de tous ces tourments. Foka est allée voir un médecin, mais la vision désirée ne lui est pas revenue ; elle a beaucoup souffert. Mais une nuit, Foka vit en rêve une femme d'apparence modeste qui lui disait qu'elle ne pouvait être guérie que par la tête du moine. Foka est immédiatement venu au monastère, et dès que le prêtre a commencé à accomplir la liturgie (Ô tes jugements ineffables, ô Christ Roi !), la sainte tête du saint par la grâce divine s'est collée aux yeux de la femme (avant cela, la tête avait été placée sur ses yeux) et jusqu'à la fin de la liturgie, elle est restée en vue à la surprise de tous ceux qui ont vu ce miracle. Après cela, la femme aveugle a commencé à voir petit à petit jusqu'à ce que sa vision revienne complètement, après quoi elle a glorifié Dieu et le saint. Le petit-fils de Melimavras susmentionné, âgé de dix-huit ans, a vu un jour une mouche voler dans son nez et un démon est immédiatement entré en lui. Le jeune homme tomba au sol, commença à se rouler, à écumer et à grincer des dents. Il souffrit donc pendant une année entière, appelant à l'aide de nombreux saints. Ne trouvant pas la guérison, il se tourna vers saint Cyrille pour obtenir de l'aide. Il posa immédiatement sa sainte tête sur son front. Et voilà ! - elle s'est collée au front, puis, sous l'influence de la grâce divine qui résidait en elle, elle s'est effondrée elle-même sur la poitrine du malade, qui a été guéri à partir de cette heure. L'un des habitants du village le plus proche de Derkis, ainsi que sa femme et ses enfants, ont été paralysés à cause de la magie d'une certaine personne maléfique (avec la permission de Dieu, les démons peuvent aussi le faire). Après avoir prié Dieu, ils ont eu recours à l'aide du saint et, après avoir reçu de l'huile sacrée de sa tête, se sont oints de cette huile, après quoi la paralysie est passée et ils ont glorifié le nom tant chanté de Dieu et la grâce qu'il avait donnée au saint. Beaucoup disent que les miracles ne se produisent pas pour les croyants, mais pour les non-croyants, et que les chrétiens d'aujourd'hui ne peuvent pas devenir saints et parfaits, c'est pourquoi la grâce des miracles est devenue rare. Et il y a une preuve claire de cela, car nous n'avons pas d'œuvres chrétiennes, parce que nous sommes insouciants, nous pensons aux choses du monde, et donc la grâce de Dieu n'opère pas. La grâce est le Saint-Esprit, qui n'est pas impuissant, mais tout-puissant. Il ne s'éloigne pas de nous, mais est présent partout, se manifeste et agit selon notre foi et selon la manière dont nous gardons les commandements du Christ, à qui appartiennent toute gloire, honneur et culte, ainsi que son Père originel et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. (Écrit par le révérend Nicholas Kataskepinos) La vie et les exploits de notre saint père Grégoire, évêque d'Assos, qui brilla au XIIe siècle Ce même saint père, notre père Georges, venait de l'île de Mitelen d'un village appelé Akorni. Ses pieux parents George et Maria ont longtemps, en larmes, demandé à Dieu de leur donner un enfant. Le Seigneur entendit leur prière et leur donna ce divin Grégoire, qui dans le saint baptême, comme son père, s'appelait Georges. L'enfant a été élevé avec une grande diligence et lui a enseigné l'alphabétisation sacrée. À cette époque, le roi publia un décret selon lequel les enfants de parents nobles devraient être envoyés au palais, où ils seraient élevés pendant trois ans, puis renvoyés dans leur pays d'origine, d'où d'autres seraient amenés pour les remplacer. C'est pourquoi, à l'âge de quatorze ans, ce bon George fut envoyé au palais avec d'autres enfants. Manuel Porphyrogénète était alors roi. Au cours de ses trois années d'études au palais, le bienheureux Georges ne s'est pas livré, comme les autres enfants, à la vanité, aux jeux indécents ou aux convoitises charnelles et nuisibles à l'âme, mais il a essayé de ne pas donner de repos à son corps, le tuant et le torturant par des jeûnes et des traitements sévères. Très assidûment consacré à l'étude des sciences, il y réussit assez bien, ayant pour professeur le grand Agathon. Cependant, le moine était assidu non seulement dans les sciences, mais essayait de toutes ses forces d'acquérir les vertus nécessaires. Il distribuait même la nourriture hebdomadaire qu'il recevait aux pauvres, ne se laissant que la quantité de nourriture nécessaire au maintien de la vie dans son corps. Lorsque le moment est venu pour les enfants de retourner dans leur pays natal, le digne Georgiy, tandis que d'autres se préparaient à rencontrer leurs parents, a commencé à réfléchir sur l'impermanence du monde et la vanité de tout ce qui est temporaire, ainsi que sur la confusion et l'inquiétude qui y sont associées. Pensant constamment à cela, il a sagement décidé de choisir une vie calme et sereine afin d'être libre des soucis du monde et d'écouter de tout son être les bénédictions éternelles et durables du Ciel, seulement pour y penser chaque jour et essayer d'y goûter. Cette résidence Céleste ne peut être atteinte que par le chemin monastique étroit et douloureux. Ayant renoncé à sa patrie, à ses parents, à la richesse, à la vanité du monde et à tous les plaisirs charnels, il quitta Constantinople avec son professeur, le merveilleux Agathon, et se dirigea vers l'est jusqu'au monastère construit par son Abba. Devenu là novice, conformément aux règles de la vie monastique, le moine s'installe sur une montagne proche du monastère, où il passe trois ans, s'efforçant avec toute la rigueur dans toutes les vertus. Puis, comme son cœur brûlait d'amour divin, il envisagea d'aller à Jérusalem pour vénérer les lieux saints et profiter de conversations avec des hommes spirituels et vertueux, apprendre d'eux la vie monastique stricte et revêtir le saint schéma angélique. Ayant annoncé son intention à saint Agathon, le moine se rendit compte qu'il était d'accord avec lui. Et puis il se rendit à Jérusalem avec un grand désir. Avec l'aide de Dieu, arrivé là-bas, il s'inclina avec révérence devant le Saint-Sépulcre et d'autres sanctuaires, puis se dirigea vers le désert du Jourdain. Ayant trouvé là-bas de merveilleux ascètes, il discuta assez longtemps avec eux sur des sujets spirituels, communiqua avec eux et vit leurs exploits surhumains. Surpris, Georgy avait peur et pensait déjà à ne pas essayer de vivre une telle vie du tout. Puis il se rendit chez l'un des aînés les plus vertueux et les plus expérimentés et lui révéla ses pensées. Ayant à son tour entendu de lui tout ce qui était nécessaire, le moine bannit toute crainte de son cœur et, avec l'espérance dans le Seigneur, se consacra à cet ancien, devenant son novice. Le jeune homme fut revêtu par lui du schéma angélique, rebaptisé Grégoire et resta avec lui, mangeant l'herbe de ce désert. Qui peut parler des travaux et des exploits ascétiques que le bienheureux y entreprit ? En voyant ses exploits, les haineux du bien, les démons envieux ont commencé à lui infliger de cruels abus de diverses manières. Mais ils travaillèrent en vain, car, ayant intensifié encore plus leur exploit et implorant constamment le Seigneur avec foi et larmes, le divin Grégoire, par la grâce de Dieu, repoussa toutes les attaques démoniaques. Devenu vainqueur des démons maléfiques, le moine revêtit une tunique de joie et fut élevé en esprit, ayant acquis les fruits du Très Saint-Esprit, comme le dit le divin Paul. Après avoir passé quinze ans dans le désert, Grégoire se souvint à nouveau du divin Agathon. Après être parti de là, il vint au monastère mentionné précédemment et s'installa dans son ancienne cellule sur la montagne, pratiquant des exploits surhumains, à travers lesquels il brillait pour tout le monde comme une étoile brillante, illuminant tout par ses actes et son apparence. C’est pourquoi moines et laïcs venaient le voir pour écouter ses enseignements salvateurs et réconfortants. Et le divin Agathon, voyant et entendant parler des exploits de saint Grégoire, se réjouit en esprit, glorifiant le Chef et l'exécuteur de toutes les bonnes choses - Dieu, et témoigna devant tout le monde que Grégoire était déjà parvenu « à la mesure de la pleine stature du Christ » (Eph. 4 : 13) et est devenu parfait en vertu. A cette époque, un siège épiscopal à l'est, appelé Assos, était veuf, et le clergé, ainsi que les archontes de cet évêché, demandèrent à la hiérarchie de la Grande Église un digne berger. Lorsque le patriarche et les évêques commencèrent à chercher quelqu'un digne de servir dans ce département, le grand Agathon se trouvait justement dans la capitale. Connaissant le patriarche et tout le Saint-Synode, il leur raconta les exploits du divin Grégoire. Et puis le roi et le patriarche envoyèrent des lettres au grand Grégoire, l'invitant à venir à Constantinople. Ne sachant pas pourquoi il était appelé dans la capitale, Grégoire s'y rendit et, contre son gré, fut ordonné évêque d'Assos par le métropolite d'Éphèse, après quoi il fut envoyé sur son trône avec de grands honneurs de la part du roi et de la Grande Église. Ayant accepté le lourd fardeau d'être évêque, le moine commença à se consacrer davantage aux exploits. En véritable berger, il prenait soin de son troupeau d’une manière pieuse, estimant qu’il était nécessaire de leur enseigner constamment la parole de Dieu, tout en ordonnant à chacun de garder les commandements de Dieu et de s’abstenir de tout mal. De son ventre, pour ainsi dire, coulaient des fleuves d'eau vive, car il n'avait qu'un seul souci et une seule préoccupation : comment gagner les âmes humaines et les amener à Dieu. Parfois, il usait de sévérité avec prudence spirituelle, accomplissant le commandement de l’apôtre, qui dit qu’un intendant spirituel doit connaître le tempérament de chacun : réconforter l’un, faire des reproches à l’autre et reprendre « à temps et à contretemps » (2 Tim. 4 : 2). Il était très diligent dans la gestion spirituelle et n'ordonnait personne sans des tests minutieux, afin de ne pas participer aux péchés des autres. Ainsi, en honorant le sacrement du sacerdoce et en montrant combien sa dignité est grande et ce que doit être un prêtre, le saint a multiplié le talent que Dieu lui a donné. Il a enseigné non seulement en paroles, mais aussi en actes, devenant ainsi un modèle et un bon exemple de toutes les vertus pour tous. Mais, voyant de tels actes du saint, le diable, haineux du bien, ne pouvait plus les supporter. Il souleva contre Grégoire un clergé et des prêtres agités et inactifs. L'archiprêtre de l'évêché avait un fils nommé Léon, qu'il donna au divin Grégoire. Le saint, le prenant sous son aile, lui enseignait constamment la crainte de Dieu. Et comme il s'est révélé raisonnable, fidèle, expérimenté en tout et a vécu vertueusement, le saint lui a confié la gestion des biens de l'Église. Poussés par l'envie, les clercs mentionnés ont écrit un document plein de mensonges et de calomnies accusant le saint et l'ont envoyé au Conseil des saints évêques. Mais personne n'a cru à ces accusations, car tout le monde connaissait la vie vertueuse du saint. Pendant ce temps, le divin Grégoire venait également au Concile. Dès que les envieux l'ont vu, toutes les accusations ont disparu comme des toiles d'araignées. Convaincus par leur propre conscience, les accusateurs se sont repentis et sont tombés aux pieds du saint, demandant pardon pour les accusations injustes. En véritable disciple du Christ, le juste leur a pardonné et est retourné en paix dans son diocèse avec ses adversaires qui l'avaient diffamé et qui, suivant ses instructions, lui ont obéi pendant un certain temps. Mais le démon rusé, qui était sorti d'eux pendant leur repentance, errant dans des lieux sans eau et ne trouvant pas de paix pour lui-même, revint vers eux. Les trouvant négligents, il y pénétra avec sept esprits maléfiques encore plus nombreux, et provoqua de nouveau des injures encore plus grandes contre le saint avec l'aide de ces clercs. S'étant complètement abandonnés à Satan, ces gens écrivirent à nouveau un article contre le saint avec des accusations plus grandes que les précédentes. Ils apportèrent ce papier à la Grande Église et, l'ayant donné, crièrent contre le saint. Le patriarche et les évêques les chassèrent, les maudissant pour leurs mensonges évidents et leurs calomnies. Mais que faisait le bon ascète, le divin Grégoire, qui ne savait se battre qu'avec les démons, et non avec les hommes ? Il ordonna à son disciple Léon de prendre sa robe et son livre et de le suivre. Quittant l'évêché la nuit, ils montèrent à bord d'un bateau et naviguèrent vers Ténédos, où se trouvait un très beau monastère avec de nombreux moines. Là, le moine resta silencieux pendant un certain temps, et là, il tonsura son disciple moine, le renommant Léon en Léontius. Puis ils s'installèrent à Mytilène et gravirent la montagne. Voulant revoir ses parents, le moine se rendit dans son village d'Akorni. Là, il a accidentellement rencontré sa mère, qui se dirigeait vers les bains publics. Ne le reconnaissant pas, elle le salua et lui demanda sa bénédiction. La sainte lui répondit : « Dieu te bénira et te rendra digne de voir celui qui est dans ton pays étranger. » Ayant exaucé son désir, il partit aussitôt de là et, gravissant le mont Priant, y resta silencieux avec Léontius. Ayant trouvé un endroit isolé et boisé appelé Petit Levkopedi, par inspiration divine, le moine vint voir les propriétaires de cette zone et demanda la permission de la débarrasser de la forêt et d'y établir un monastère. Les propriétaires furent ravis de cette offre et lui remirent ces terrains en joignant un document écrit de cession. Cette zone leur était complètement inutile, car elle était remplie de démons. Le saint a dit une prière, et dès qu'il s'est mis au travail, les démons se sont levés contre lui, provoquant une grande indignation et un grand bruit : « Tu nous offenses, Grégoire, quitte notre maison. Levant ses yeux mentaux vers le ciel, le saint pria le Dieu Très-Haut de le délivrer des mauvais esprits. Ayant reçu de son aide, le moine les chassa avec la prière. Mais ces damnés sont venus trouver les propriétaires de cet endroit et les ont semés dans la confusion, car lorsqu'ils ont vu que l'endroit avait été soigneusement nettoyé et rangé, ils se sont repentis de l'avoir donné avec le document. Ils ont chassé le saint de là, bien qu'il ait travaillé et enduré tant de choses pour nettoyer cet endroit. Certains d'entre eux, étant de mauvais hérétiques, ayant entendu que le saint prêchait la foi orthodoxe, le traitèrent avec hostilité et, l'attaquant avec des bâtons et des pierres, le battirent à moitié mort. Le prenant par les jambes, ils le jetèrent au pied de la montagne. Et dans cet endroit (oh tes miracles, Seigneur !), où ils ont jeté le moine, rien n'a encore poussé, mais il a l'air brûlé. Le divin Grégoire a été miraculeusement guéri par le Seigneur et a glorifié Dieu. Un jour, entrant dans un jardin avec un disciple, il enfonça dans le sol le bâton de noisetier sur lequel il s'appuyait depuis douze ans et dit : « Frère Léonty, si Dieu nous accorde le Royaume des Cieux, que le bâton pousse et devienne un arbre et porte des fruits comme les autres arbres. » Et un miracle s'est produit ! C'était au mois de septembre qu'il planta le bâton, et il fit sec tout l'hiver. Quand le mois de mars arriva, le bâton germa et porta du fruit, et son fruit guérit toutes les maladies, à la gloire du Christ et en l'honneur du saint. Un certain fou Mikhaïl a dit que tout cela n'était que magie, pas un miracle. Courant vers l'arbre, il coupa sans vergogne toutes les branches du bâton, mais ses propres membres moururent aussitôt. Il est tombé au sol et c'était un spectacle pitoyable. Les proches ont récupéré le malheureux et l'ont amené à la maison, où, puni par la maladie pour son incrédulité et son impudeur, il est resté alité aussi longtemps que le saint a vécu. Après sa mort et son enterrement, de nombreux malades se rendirent avec foi au tombeau du saint, qui exsudait de l'eau bénite, et, après l'avoir bu, ils furent guéris. Michael y fut également amené par ses proches, qui, avec foi et larmes chaleureuses, prièrent Dieu et appelèrent le saint à l'aide. Et un miracle s'est produit ! Dès que le malade a bu cette eau bénite, il a immédiatement retrouvé la santé, glorifiant et bénissant Dieu et le saint, et annonçant à tous les miracles qui lui étaient arrivés. Mais revenons à notre histoire. Ayant appris la guérison miraculeuse de Grégoire grâce au Seigneur et sa grande patience, les propriétaires de cette région ont changé leur cruauté en douceur et (oh merveilleux Dieu !) ont changé de caractère et se sont repentis de ce qu'ils avaient fait. Ils tombèrent aux pieds du saint, demandant pardon, qu'ils reçurent immédiatement. Désormais, ils laissèrent au saint faire tranquillement ce qu'il voulait de cette zone. Ayant projeté de construire une église, mais ne disposant pas d'animaux pour livrer tout le nécessaire à la construction, le saint rencontra un jour une femme, veuve, dans une gorge. Après lui avoir fait part de son besoin, il lui donna trois pièces d'or en guise de bénédiction. Et puis elle lui dit respectueusement : "Père, j'ai beaucoup d'animaux, mais ils sont tous sauvages. Si tu peux, rassemble tout le troupeau et je les donnerai à ton sanctuaire." Après avoir dit une prière, le saint ordonna au serviteur de gravir la montagne où paissaient les animaux et de choisir les deux meilleurs qui, ayant obéi à la parole du saint, se calmèrent immédiatement et suivirent le serviteur. Avec leur aide, le saint apporta du bois et construisit une très belle église au nom de la Très Sainte Théotokos, puis construisit des cellules et fonda un monastère. Après avoir appris les exploits du saint, les gens qui se sont rassemblés ici en grand nombre ont alors accepté le monachisme et sont entrés dans l'obéissance à saint Grégoire, car il était un berger vigilant et un intendant avisé en tout. Cependant, il n’y avait pas d’eau dans cette zone et les moines étaient très tristes. Puis, levant les mains et levant l'esprit vers le Ciel, le saint avec foi et larmes pria longuement le Dieu Très-Haut de lui donner de l'eau. Un ange du Seigneur descendit du ciel vers lui et lui révéla son transfert imminent au ciel. Montrant au saint le lieu de sa sépulture, l'Ange dit que l'eau la plus douce en sortirait. Après avoir prononcé ces mots, l'Ange monta au Ciel. Appelant son disciple Léontius et d'autres frères, le divin Grégoire leur annonça ce qu'il avait entendu de l'Ange. Les ayant suffisamment instruits, il leur ordonna de faire tout ce qui convient à la vie monastique, après quoi il se consacra à la prière et partit ainsi vers le Seigneur. Ses restes sacrés et honorables ont été enterrés là où l'Ange de Dieu l'avait désigné, et là où une église fut ensuite construit au nom du saint. Au milieu de l’église se trouve son tombeau, d'où coule une source d'eau douce, qui guérit encore aujourd'hui toutes les maladies de ceux qui viennent avec foi, à la gloire de Dieu et du saint, par l'intercession duquel nous pouvons nous aussi être délivrés de tout mal et rendus dignes du Royaume des Cieux. Amen. Vous pourriez être intéressé par :