Часть 2

La vida y hazañas de nuestro santo padre Martín, obispo de la Galia, que brilló en el siglo IV. San Martín vivió durante la época de los reyes romanos Graciano y Valentiniano y fue un hábil militar. En 381 fue designado para el cargo de arcángel y cincuenta mil soldados estaban subordinados a él. Un día este numeroso ejército emprendió una campaña contra los bárbaros, quienes iniciaron una guerra con los romanos por la posesión de sus regiones. Cuando Martín y su ejército se acercaron al campamento enemigo, innumerables enemigos asustaron a los legionarios romanos. Mientras Martín estaba desconcertado y afligido, sin saber qué hacer, cierto mendigo con ropas rotas se apareció ante él y comenzó a pedir limosna. El arcángel misericordioso y misericordioso se apiadó del desafortunado y lo llevó a su tienda. Allí cortó un trozo de su clámide (ropa costosa de oficial) y vistió al mendigo, luego le dio pan, vino y dinero para comprar las cosas más necesarias. Ese día, debido a un intenso dolor y pensamientos pesados, Martín se acostó a descansar sin cenar. En sueño, en la forma de aquel mendigo a quien el jefe militar tenía misericordia durante el día, nuestro Señor Jesucristo se apareció al arcángel, vestido con un trozo de su manto. – ¿Por qué estás tan triste, Martín? – le preguntó el Salvador. “Porque no puedo resistir a tantos enemigos y no sé qué hacer”, respondió el guerrero. “Ánimo, no estés triste en absoluto, y no tengas miedo de tus enemigos, porque tú, habiéndome visto desnudo, me vestiste, me diste de beber al hambriento y alimentaste al sediento, yo te recompensaré y te salvaré de tus enemigos”. Cuando vean Mi rostro, tendrán mucho miedo, caerán a vuestros pies y con muchas promesas y dones pedirán la paz. Así, con gran gloria y honor regresarás a Roma. “Además, te ayudaré toda tu vida, y después de la muerte te honraré con Mi Reino”, animó el Todopoderoso al líder militar, quien inmediatamente despertó. Por la mañana, Martín ordenó a todos los soldados que se armaran y salieran a la batalla, pero estos le dijeron con miedo que no podrían resistir a tantos bárbaros. “Yo iré solo a la batalla, ustedes quédense aquí y luego veremos si pueden escapar de sus enemigos sin el liderazgo de un líder militar”, les dijo enojado el arcángel. Sin esperar tal respuesta, los soldados cayeron a los pies de su líder y comenzaron a pedirle que dejara de enfadarse, porque todo el ejército estaba dispuesto a seguirlo hasta una muerte segura. Los guerreros tomaron sus armas y salieron a la batalla. Pero tan pronto como los enemigos los notaron, se asustaron mucho, porque vieron alrededor del ejército romano gigantes terribles armados, sentados en innumerables carros y caballos; estas eran las filas de los poderes celestiales, a quienes el Todopoderoso envió para ayudar a Martín, para, según Su promesa, protegerlo de los enemigos. Los bárbaros inmediatamente enviaron enviados al arcángel para hacer las paces, pero el líder militar no estuvo de acuerdo. Luego acudieron a él otros embajadores con muchos regalos y promesas de estar subordinado a los romanos. Apenas pudieron convencer al arcángel de que hiciera las paces y pusiera fin a las hostilidades. Habiendo sometido a los bárbaros al poder romano, Martín regresó con gran alegría a Roma, donde fue recibido con gloria y honor como conquistador por los propios reyes y muchos de sus nobles. Habiendo contado a los reyes su visión y la gloriosa victoria, el Beato Martín dijo: “No fui yo quien detuvo esa terrible guerra, sino Jesucristo, el Poder Invencible de los cristianos”. Él aseguró nuestra victoria, por eso te pido que me permitas pasar el resto de mi vida sirviendo a Dios, quien me ayudó. “Queremos que estés con nosotros y te recompensaremos con gran dignidad y honores por tu victoria”, entristecidos por esta petición, los reyes intentaron disuadir a su favorito. “El permiso para entrar en silencio, para ocuparme de la salvación de mi alma, serán para mí, sobre todo, recompensas y honores”, insistió Martín. Sorprendidos por su objetivo loable y piadoso, los gobernantes permitieron que el arcángel actuara según el deseo de su corazón. El siempre bendito distribuyó todos sus bienes entre los pobres y, renunciando al mundo, llegó a un lugar tranquilo donde se hizo monje. Durante días estudió las Sagradas Escrituras y al cabo de siete años, gracias a la práctica de las obras, alcanzó las más altas virtudes. Por revelación de Dios y contra su voluntad, San Martín fue ordenado obispo de la ciudad por Constanza de Galia. Habiendo aceptado la pesada carga del episcopado, el santo, como un verdadero pastor, alimentando las ovejas verbales de Cristo en los pastos salvadores de sus mandamientos y regándolas con las aguas de su divina enseñanza, se convirtió en un modelo de virtud para todos. Martín recibió la gracia de Dios para predecir el futuro, resucitar a los muertos, expulsar demonios y realizar señales y prodigios dignos de asombro. De ellos, para asegurar la verdad de muchos otros, hablaremos sólo de unos pocos. Un día el monje caminaba por el camino y se encontró con un cortejo fúnebre. Pero un calumniador ilegal no permitió que enterraran al muerto, alegando que le debía trescientas piezas de oro. - ¿Por qué no dejáis enterrar al muerto que, según he oído, os dio este dinero con intereses? – preguntó el bienaventurado al malvado. “No me dio nada, porque si hubiera pagado su deuda, entonces le habría dado un recibo”, insistió el mentiroso. "Vladyka, miente porque recibió su dinero con intereses". Sin embargo, queriendo calumniarnos, no nos entregó el recibo, justificándose diciendo que lo había perdido”, objetó a estas palabras la viuda del fallecido. “Tienes tu dinero y ahora déjame enterrar al muerto”, intentó Martin una vez más razonar con el hombre que había perdido la conciencia y siguió insistiendo por su cuenta. - Y si el muerto se levanta y demuestra que recibiste tu dinero, ¿qué te sucederá? “Si resucita, como tú dices, déjame morir, pero él vive”. Por supuesto, dijo esto porque no creía en la resurrección de los muertos. “No era necesario que los muertos resucitaran, ni que tú, infortunado, descendieras a los infiernos, pero como tú mismo, en tu desvergüenza, preferiste la muerte a la vida y no dejas que los muertos sean enterrados, que sea como quieras”, respondió el obispo Martín a estos discursos, se acercó al difunto y oró así: - Señor Dios nuestro, Testigo fiel y Salvador de los ofendidos, Resurrección de los muertos y Maestro de la vida, el Único que conoce lo profundo del corazón y da vida a los que en Ti confían, ordenó en Tu santo y terrible nombre resucitar a este muerto para el conocimiento de la verdad y la conversión de los que han de venir, como Tu vista maravillosa, te glorificó a Ti, nuestro Único Dios Verdadero por los siglos. Amén. Luego, tomando al muerto por la mano derecha, tiró ligeramente de él y ¡he aquí! - El muerto se levantó inmediatamente, se sentó en una camilla, vio al calumniador de pie frente a él y dijo: “Ve, hombre malvado, al lugar oscuro de tormento que te han preparado porque me perturbaste a mí, que morí bien”. Pero el justo y santo Martín, con su oración a Dios, me sacó de allí para que os exponga por el dinero que os di, y no quisisteis darme el recibo, esperando mi muerte. Dios es justo, recompensa a todos por sus obras y venga rápidamente a los ofendidos. Con estas palabras, se levantó de la camilla y, acercándose al asceta, se inclinó hasta el suelo, y el calumniador, inmediatamente cayendo al suelo, entregó su fantasma. Su esposa gritó: - ¡Ay de mí! ¡Qué terrible y amargo intercambio tuvo lugar! Santo de Dios, devuélveme vivo a mi marido, y te devolveré los recibos de trescientas piezas de oro con intereses, y aún más. “En vano gritas, mujer, porque el mismo Señor, que resucitó a éste, le mandó morir, como él mismo quería”, dijo el obispo, mientras todos los demás glorificaban a Dios. En otra ocasión, caminando por la ciudad, Martín vio a cierto joven que se había ahorcado. “Este mal le sucedió por acción del diablo”, dijo el monje a los presentes y, volviéndose hacia el este, comenzó a orar durante mucho tiempo al Todopoderoso, y luego dijo: “Alma inmunda y malvada, que incitaste a este joven a ahorcarse, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, preséntate ante todos para que te vean”. Y enseguida apareció un demonio en forma de un negrito que sostenía una cuerda en sus manos. Sus ojos brillaban con fuego, sus labios eran negros, sus dientes eran blancos, sus brazos eran largos, sus piernas torcidas y su lengua colgaba de su boca como la de un perro rabioso. “Alma inmunda y astuta, ¿cuál es tu ocupación?” - Mi jefe, Satanás, me ha designado para empujar a la gente a la horca. - ¿Por qué animó a este joven a ahorcarse? "Este hombre antes era un idólatra, y luego se hizo cristiano, pero no vivió según los mandamientos, sino que hizo su propia voluntad, sin pensar en absoluto en el tormento eterno. Dobló su cuello bajo el yugo del pecado y, siendo herido de la cabeza a los pies, perdió la esperanza de salvación. Aquí encontré la oportunidad de empujarlo para que se ahorcara y lo arrastrara conmigo a la tortura, por eso mi hazaña fue grande. - ¡Astuto asesino, enemigo y acusador! ¿Tú mismo lo persuadiste para que se rindiera al poder de la oscuridad y la destrucción, lo llevaste a un estado tan lamentable y ahora lo acusas? Por esto, Jesucristo os manda a través de mí, el humilde, que vayáis hasta el fin del universo y estéis allí hasta el fin de los tiempos, para luego descender junto con vuestros secuaces al infierno, preparado para vosotros. En ese mismo momento el demonio se hizo invisible, y el santo se acercó al difunto y le dijo una oración: - Señor Dios mío, teniendo inconmensurable compasión y un indescriptible abismo de misericordia, no abandones la creación de Tus manos, sino que, como Tú eres Bueno y Amante de la humanidad, mira desde Tus santas alturas y resucita a este muerto, para que Tu santo nombre sea glorificado por los siglos de los siglos. Amén. "Este mal fue creado por nuestro enemigo el diablo", dijo Martin. Desde aquella noche el venerable vio en sueños cómo un terrible dragón ascendía al Cielo, y oró a Dios y lo arrojó a la tierra, luego, abandonando su camino, Martín se dirigió a donde vivía. Al ver al bendito, el dragón se elevó en el aire, convirtiéndose en una bóveda, y abrió la boca, queriendo devorar al hacedor de milagros. Pero el santo le escupió en la cara y ¡he aquí! – cayó al suelo y entregó su fantasma. - "Pisarás al áspid y al basilisco; pisotearás al león y al dragón" (Sal. 91:13), - pisándole la cabeza, dijo el asceta, luego se acercó al muerto y, tomándole la mano, oró: “Jesucristo, que ha resucitado de entre los muertos y da vida a los muertos, que también a vosotros os resucite”. Después de realizado este milagro, el resucitado pidió al santo que lo hiciera cristiano, porque era idólatra. Después de haberlo instruido, Martín lo bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y luego le comunicó los Purísimos Misterios y, habiéndole enseñado todo lo necesario, lo despidió. El asceta continuó su viaje y camino a la ciudad señalada se encontró con un mendigo que le pidió limosna. El obispo ordenó al diácono, designado para distribuir la limosna, que le diera todo el dinero que tenía, pero el clérigo le dio sólo la mitad al enfermo y decidió distribuir la otra mitad a otros mendigos que pasaban la noche en casa de una idólatra muy rica, cuya casa estaba situada cerca del camino. Al ver al santo con sus compañeros, los recibió con alegría y puso una rica mesa. Pero la bienaventurada no tocó nada, sino que oró todo el tiempo por la salvación de su alma. A medianoche, la mujer se acercó al monje y, postrándose a sus pies, le pidió que la hiciera cristiana, diciendo que había visto en un sueño a cierto Juez Terrible, sentado en un trono alto, rodeado de muchos guerreros. Le llevaron muchos presos atados y Él ordenó que a algunos los arrojaran al fuego y a otros los torturaran cruelmente. Entre ellos, atada y temblorosa, estaba ella, pero uno de los soldados del Juez se acercó a ella y le preguntó: – ¿Por qué está condenado y atado? “No lo sé”, respondió la mujer. – ¿Qué me darás si te libero? – preguntó. “No lo necesito, pero dame la promesa de que te convertirás en cristiano, y entonces te liberaré de las ataduras y tormentos que debes sufrir”. Y la mujer, para evitar el castigo, prometió y juró por el Dios de los cristianos aceptar el sacramento del bautismo. Sólo después de esto fue liberada de sus ataduras y liberada. - Por eso te pido, hazme cristiano y enséñame a ser salvo, para no caer en manos de Aquel Juez Terrible, Que juzga con justicia y no mira regalos ni rostros. Al oír la petición, la santa se alegró y, después de haberla instruido a ella y a todos en casa, bautizó en el nombre de la Santísima Trinidad. Después de haberles enseñado todo lo necesario, estuvo a punto de irse, pero la mujer comenzó a pedirle que aceptara como regalo una vasija de oro de cuatro litros y cuatrocientas piezas de oro. Para no entristecerla, y por el bien de los pobres, el bienaventurado aceptó estas ofrendas, y luego, bendiciéndola, se fue. En el camino, Martín preguntó al diácono cuánto dinero le había dado a un mendigo que encontró en el camino. “Doscientos de oro”, respondió el compañero. En ese momento pasó junto a él cierta mujer, adornada con muchas joyas, fragante de paz y aromas. Con gran descaro se detuvo en el camino y, sonriendo, invitó a los transeúntes al libertinaje. – Si esta ramera se adorna como una novia, esforzándose en seducir a las personas y arrastrarlas a la destrucción para agradar al diablo, ¿cuánto más nosotros debemos adornar nuestras almas con virtudes y conservarnos sin mancha de todo pecado para agradar a nuestro Esposo Jesucristo? “Así seremos dignos de entrar en Su eterna cámara nupcial y reinaremos con Él para siempre”, dijo el santo entre lágrimas. Ante estas palabras, aquella mujer se conmovió y, acercándose, cayó a los pies de Martín. - Señor, no te apartes de mí, compasivo e infeliz, no me dejes en el barro de mis iniquidades. Te pido, indigna de esta vida, agobiada por una multitud interminable de pecados, condenada a un eterno tormento infernal, amargo y cruel, ten piedad de mí, pecadora y desesperada, y sálvame”, comenzó a orar. Levantando a su esposa del suelo, el hacedor de milagros la puso en el camino correcto y la instó a nunca desesperarse, porque la misericordia de Dios, el Amante de la humanidad, es ilimitada. “Le pediré fervientemente tu salvación, pero tú simplemente arrepiéntete con toda tu alma y con todo tu corazón”. Os prometo que el Dios Misericordioso os aceptará como Su hijo pródigo y, como Médico nuestro, sanará todas vuestras úlceras espirituales. A partir de ese día, la mujer no sólo se alejó de sus pecados y los odió, sino que renunció por completo al mundo, confesó sus pecados al obispo Martín, distribuyó todos sus bienes entre los pobres, tras lo cual se encerró en una pequeña celda y comenzó a llorar sus iniquidades anteriores. – ¿Qué fuentes y qué ríos pueden lavar mis innumerables impurezas? ¿Qué sollozos y lágrimas puedo suplicar al Dios Juez Justo que me perdone mis iniquidades? – se reprochó la mujer. De todo corazón pidió al Todopoderoso que le perdonara sus pecados anteriores: - Dios, ten misericordia de mí, pecador, y no me destruyas, oh Señor, con mis iniquidades. No me metas en las profundidades del infierno por mis pecados, sino que, como eres Bueno y Amante de la humanidad, sálvame en el abismo de Tu misericordia, porque Tú eres quien quita el pecado del mundo. Y la Beata Zoya (así se llamaba esta mujer) mostró tal arrepentimiento que durante doce años enteros trabajó incesantemente con lágrimas en el ayuno, acostada en el suelo desnudo, vigilia, arrodillada y oración, guiando a muchos con su ejemplo a la salvación. El Señor misericordioso le concedió la gracia de la curación; Por intercesión de la Venerable Zoya, muchas personas que sufrían recibieron curación. Habiendo vivido una vida piadosa, descansó gozosamente en el Señor. "Señor, que hiciste llover maná desde lo alto en el desierto y alimentaste a su pueblo durante cuarenta años, y por medio de tu apóstol Pedro tomó el estatir de la boca del pez, ahora desde lo alto hizo descender a este pobre su deuda para la gloria de tu santo nombre, porque tú eres el único Dios, glorioso y maravilloso en todo el universo, y la gloria te es debida por siempre. Amén. Y ¡oh milagro! - Inmediatamente una paloma voló del cielo y se posó en el hombro del bienaventurado. Cuando lo tomó en sus manos, se convirtió en oro. El monje la llevó al orfebre: “Tómala como garantía y dame trescientas piezas de oro”. Sorprendido por la habilidad con la que estaba hecha la paloma, el joyero con gran alegría le entregó trescientas piezas de oro, esperando que la paloma se quedara con él. Habiendo tomado el dinero, San Martín lo entregó a los prestamistas y liberó al pobre de su deuda. Al día siguiente, los cristianos vinieron desde lejos al asceta para recibir instrucción en la fe y le dieron mucho dinero para repartir limosnas. Habiendo recibido con alegría a los cristianos, el obispo les enseñó la palabra de Dios y los instruyó en el camino de la salvación, tras lo cual, después de bendecirlos, los liberó en paz. - ¿Cómo es posible que aquellos que murieron, descompusieron y se convirtieron en polvo puedan resucitar? – Para Dios todo es posible, y nada es imposible para Él. “Si resucitas este asno, entonces creeré que los muertos también resucitarán, porque el que resucita a este animal, puede resucitar a los muertos”. – Dios no resucitará a los animales mudos, porque no irán al Juicio y no serán dignos de resurrección, sino que sólo resucitará a las personas para juzgarlas y exigir una respuesta por sus buenas o malas acciones, y recompensar a todos por ellas. – ¿Quién es ese Dios del que dices que hará todo esto? – Jesucristo, el Hijo de Dios, que fue crucificado para la salvación de los hombres. - ¿Por qué no se vengó de quienes se burlaban de Él? – No se vengó inmediatamente porque esperaba su arrepentimiento, debido a Su extrema bondad y longanimidad, pero sí se vengará en el futuro. - ¿Cuál es el punto de hablar demasiado? Si resucitas a este burro, creeré en tus palabras. Alzando las manos al cielo, el santo comenzó a orar con estas palabras: - Señor Dios mío, habiendo sido Autor de la salvación de todos los hombres, resucita también a este animal para la conversión y el conocimiento de esta persona, porque a través de este milagro conocerá Tu omnipotencia y creerá en Ti. Tan pronto como el Beato Martín dijo estas palabras, el burro resucitó y caminó. Al ver este extraño milagro, el griego cayó a los pies del asceta. – Ahora sé que este es el Dios Verdadero y Todopoderoso. Te pido, siervo de Dios, muéstramelo para que pueda escuchar su voz y creer en Él. - El que nos escucha a nosotros, sus humildes servidores, a Él oye, porque no vemos a Dios con los ojos corporales, pero entendemos con los ojos espirituales, que son la mente y los pensamientos. Tú, hijo, si quieres verlo, cree en Él, y entonces con tus ojos inteligentes lo verás y vivirás para siempre. “Te pido, señor, que vengas a nuestra patria y nos guíes por el verdadero camino”. Esto es exactamente lo que Martín quería, así que fue a ese país con un griego y un asno resucitado. Al escuchar la palabra de Dios predicada por Martín y enterarse de que el monje había criado un asno en el nombre de Jesucristo, los idólatras creyeron en Cristo, llegando a ser mil hombres, sin contar mujeres y niños. Después de haberlos instruido, el santo los bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Se quedó con ellos por mucho tiempo y les enseñó constantemente hasta que los demás idólatras se conmovieron y fueron bautizados junto con sus esposas e hijos en el nombre de la Santísima Trinidad. El obispo Martín conversó con ellos sobre la muerte, la resurrección, el juicio futuro, el tormento, las bendiciones eternas del Reino de los Cielos y regresó a su tierra natal. Martín realizó un milagro en la hora de su muerte. Este acontecimiento se convirtió en una gran alegría y consuelo para los vecinos de toda la diócesis. Había una grave sequía en su zona y todos estaban afligidos y desconcertados. Habiendo llamado a su rebaño, el obispo les dio muchas instrucciones y les instó a no desesperarse. - No estéis tristes, hijos míos, por la sequía. Mañana el Señor os enviará la lluvia que deseáis. Luego, orando a Dios y transfiriéndolos bajo Su protección, el santo reposó en el Señor el 10 de noviembre. Luego todos los obispos, sacerdotes, todo el clero y cristianos de los países vecinos se reunieron y celebraron una Vigilia que duró toda la noche. Al amanecer, tomando el cuerpo de Martín, con velas, incienso y salmodia, salieron de la ciudad y enterraron al asceta a una milla de distancia, en la Iglesia de los Mártires. Cuando regresaron, el cielo se llenó de nubes, comenzaron a destellar relámpagos y en aquella zona cayó una lluvia tan fuerte, como el bendito había prometido. Desde entonces hasta ahora, ha habido muchas curaciones en su tumba para aquellos que se acercan a él con fe en la gloria de Dios, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. La vida y las hazañas de nuestro santo padre Cirilo, arzobispo de Alejandría, que reinó en el siglo IV. Los novacianos sostenían que alguien que ha caído en pecado mortal después del bautismo ya no es miembro de la Iglesia; el pecado cometido sólo puede ser perdonado por un nuevo Bautismo. Los herejes no permitieron un segundo matrimonio, llamándolo fornicación, pero bautizaron por segunda vez a los que ya habían sido sumergidos una vez en la pila bautismal. Teniendo otros pensamientos heréticos, fueron llamados novacianos, por el nombre de un tal Novatus, el líder de este cisma. Érase una vez, bajo el rey Decio, este hombre era sacerdote y ejercía obediencia en Roma. Quería convertirse en Papa, sin embargo, contrariamente a su deseo y esperanza, después del martirio del Papa Fabián, el Beato Cornelio fue elegido líder de los cristianos romanos. Luego, el orgulloso Novatus se separó de la Iglesia católica y comenzó a pelear con el divino Cornelio, quien nuevamente aceptó a los cristianos en la Iglesia durante los días de persecución por temor al tormento de quienes renunciaban a su fe. En esto, Cornelio imitó al mismo Cristo, quien, después de un sincero arrepentimiento, restauró a Pedro al rango apostólico. El orgulloso Novatus condenó al Papa Cornelio, llamándolo "compañero" y "camarada" de los idólatras y, uniéndose a personas de ideas afines, se proclamó el segundo Papa de Roma. Además de expulsar a los cismáticos de la Iglesia Ortodoxa Alejandrina junto con su obispo Teopemptos, San Cirilo libró una lucha incansable contra los demonios paganos. No muy lejos de Alejandría había un lugar llamado Kanovos, y al lado, Manufin, donde desde la antigüedad había un altar que servía como morada de los demonios. El patriarca Teófilo quiso más de una vez limpiar este lugar construyendo aquí un monasterio para glorificar a Dios, pero debido a muchos obstáculos y su muerte inminente, no pudo hacer realidad su sueño. El sucesor de Teófilo, el bendito Cirilo, se encargó de esto. Un día, en un sueño sutil, se le apareció un ángel del Señor y le dijo que los demonios abandonarían Manufin después de que las reliquias honestas de los no mercenarios Ciro y Juan fueran trasladadas allí. Y tan pronto como se cumplió esta orden, los espíritus inmundos se retiraron y el antiguo iglesia se convirtió en una fuente de curación. Después de que el santo expulsó a los demonios invisibles de Alejandría, se encargó de expulsar también de aquí a los demonios visibles: los judíos que odiaban a Cristo y que en tiempos de Alejandro Magno se habían aficionado a la antigua ciudad. Con el tiempo, se multiplicaron enormemente y no cesaron, según la costumbre de su clan, propenso a la rebelión, conspirando secreta y abiertamente el mal contra los cristianos. Debido a su odio irreconciliable hacia el Salvador, se convirtieron en causa de muchos disturbios, disturbios, derramamiento de sangre y asesinatos. Habiendo llamado a los líderes de las sinagogas, Su Beatitud el Patriarca Kirill les aconsejó que frenaran a su gente de las malas acciones y entraran en razón, pero comenzaron a actuar con aún mayor malicia. Así, en Alejandría había un gran iglesia hermoso, llamado Alexandrov, porque fue construido por el obispo Alejandro. Habiendo decidido matar a los cristianos, los malvados judíos se armaron y una noche comenzaron a correr ruidosamente por las calles y a gritar bajo las ventanas de las casas donde vivían los cristianos que el Iglesia de Alejandro estaba en llamas. Al escuchar los gritos, los cristianos inmediatamente se apresuraron a apagar el fuego, pero tan pronto como el hombre salió corriendo a la calle, los villanos se abalanzaron sobre él y lo mataron, algunos con una espada, otros con un cuchillo, otros con una lanza... Muchos habitantes murieron durante esta masacre. Por la mañana, al enterarse de lo sucedido, San Cirilo se entristeció mucho y llamó a Orestes, eparca de la ciudad, para que juzgara a los judíos según la ley. Pero él, aunque era cristiano, por odio al monje, ayudó a los judíos y escondió a los asesinos. Luego, lleno de ira divina, el primado se llevó consigo a muchos cristianos y él mismo expulsó a los judíos de Alejandría, destruyó sus casas y cerró la sinagoga. Por su total arbitrariedad, el eparca se enojó con el patriarca y comenzó a hacer el mal a los familiares y amigos del santo. Por ejemplo, ordenó arrancar públicamente la ropa de Hierax, el secretario del bendito, un hombre muy conocido y respetado, y lo golpeó sin piedad. A partir de ese momento surgió una gran discordia y desacuerdo entre el eparca y el asceta: el santo defendió a los cristianos y el eparca defendió a los judíos. Ambos escribieron por separado al zar Teodosio el Joven sobre este asunto y esperaron el orden que seguiría. Mientras tanto, en Alejandría se produjo otra circunstancia que se convirtió en motivo de asesinatos y fuerte indignación. Vivía en la ciudad de Alejandría una doncella filósofa llamada Hipatia, la piadosa y virtuosa hija del filósofo Feona. El obispo Sinesio de Cyrinx escribe que en su sabiduría superó a todos los filósofos de esa época. Mantuvo la pureza de su virginidad, no queriendo casarse, por un lado, principalmente por amor a Jesucristo, y por el otro, para disfrutar tranquilamente de la lectura de libros filosóficos. Todos los días acudían a ella en Alejandría sacerdotes y nobles de diferentes países; todo el pueblo la veneraba y escuchaba con amor sus conmovedores consejos e instrucciones. La Virgen Filósofa quiso reconciliar al patriarca con el eparca y con humildad y mansedumbre llegó primero a uno y luego a otro. Con sus razonables palabras, los convenció a ambos para que se reconciliaran, aunque Su Santidad el Patriarca había buscado previamente la paz con el eparca varias veces, pero él, por su mal carácter y rencor, no quería saber nada. Una tarde, cuando la doncella filósofa regresaba a casa en un carro, algunos rebeldes, que no querían la paz entre el eparca y el santo, la atacaron inesperadamente, la arrastraron fuera del carro y, rasgando sus ropas, comenzaron a golpearla sin piedad hasta matarla, pero ni siquiera esto sació su ira. ¡Qué inhumanidad y crueldad brutal! Corriendo sobre el cuerpo de la doncella, lo cortaron en pedazos y lo quemaron en un lugar llamado Kinaros. Al enterarse de esta tragedia y desgracia, todos los alejandrinos se entristecieron mucho y los monjes que vivían en el monte Nitria, llenos de celos, descendieron a Alejandría para ayudar y proteger a su primate. Eran unos quinientos. Por casualidad, en el camino, se encontraron con un eparca sentado en un carro, comenzaron a hacer ruido, blasfemándolo y llamándolo idólatra; antes había sido helénico y recientemente había recibido el bautismo en Constantinopla. Uno de los monjes más irritados, el padre Amonio, arrojó una piedra al eparca y lo golpeó en la cabeza. La gente reunida apartó a los monjes del eparca. Sospechando que fue el santo quien envió a los monjes contra él, el eparca se enojó y sometió a Amonio a una tortura tan cruel que murió. Al enterarse de este incidente, Cirilo se entristeció y envió a buscar el cuerpo de un monje, a quien enterró con honores. Estos acontecimientos envalentonaron a los judíos. Se construyeron una nueva sinagoga y luego, para indignar y avergonzar al Salvador y a los cristianos, se atrevieron a cometer el siguiente acto ilegal: construyeron una cruz larga, atraparon a un niño cristiano y, habiéndolo expuesto, lo crucificaron sobre él, no con clavos, sino con varas delgadas. Después de abusar de él, le escupieron en la cara y se burlaron de él, tal como sus padres se burlaron del Señor, y lo golpearon tan brutalmente que el niño murió. De modo que aquel niño bendito se convirtió en comulgante e imitador de la Pasión de Jesús. El Divino Cirilo informó al rey sobre este ataque y maldad, y el gobernante, aunque con demora, dictó un juicio justo. Ordenó que los líderes judíos fueran severamente castigados y el eparca Orestes fue privado de su cargo. Después del cese de disturbios y tentaciones, el santo comenzó a pastorear diligente y piadosamente su rebaño verbal, disfrutando de la paz por un tiempo determinado. La siguiente prueba para los cristianos alejandrinos y para toda la Iglesia fue la herejía blasfema del malvado Nestorio, quien se convirtió en Patriarca de Constantinopla después de Sisinio. Al comienzo de su patriarcado, no predicaba nada contrario a la fe y exteriormente parecía piadoso. Pero en su alma, este desafortunado hombre era un hereje, que llamaba al Señor Cristo sólo "Hombre Alto" y no Dios, y a la Señora Theotokos, no la Madre de Dios, sino "Madre Cristo". Los primeros en sembrar esta herejía, como espinas entre el trigo, fueron el obispo Doroteo y el presbítero Anastasio, que tenían ideas afines a Nestorio y vivían con él. Una vez, mientras enseñaba al pueblo en la catedral de Constantinopla, Doroteo pronunció la siguiente palabra blasfema: “Quien llame a María Madre de Dios, sea anatema”. Y Anastasio dijo durante su sermón: "Nadie llame a María Madre de Dios, porque María era hombre y mujer. ¿Cómo puede Dios nacer de un cuerpo humano?" Cuando el pueblo escuchó estas palabras blasfemas, se indignó y, desconcertados, acudieron al patriarca Nestorio. Entonces este malvado, de ideas afines a los judíos, no pudo ocultar más el veneno herético en su corazón, y abiertamente vomitó las siguientes blasfemias contra Cristo y la Madre de Dios: "No llamo Dios a aquel que fue concebido en el vientre de una Mujer, y esperó días y meses hasta que nació. Y no llamo Madre de Dios a aquella Mujer que dio a luz a un Hombre carnal de su propia naturaleza". A partir de ese momento comenzaron las disputas y divisiones entre el pueblo, porque algunos se oponían a la herejía de Nestorio y se apartaban de ella, mientras que otros tenían comunión con él y estaban de acuerdo con su maldad. Pero estas divisiones se produjeron no sólo en Constantinopla, sino en casi todo el universo, ya que Nestorio, junto con sus seguidores, registró su herejía en libros, que distribuyó por todas partes, incluso en los desiertos donde vivían los monjes. Y tantos clérigos, monjes y laicos se vieron arrastrados a este error que, así como Arrio había rasgado previamente el manto tejido de Cristo desde arriba, Nestorio dividió la totalidad de la Iglesia en muchas partes. Al enterarse de todo, San Cirilo de Alejandría se entristeció mucho y, como fiel servidor de Cristo y Madre de Dios, se armó para luchar por Su honor. Como un verdadero pastor, se preparó para expulsar al lobo mental del redil de ovejas verbales. En primer lugar, el primado de la Iglesia de Alejandría escribió una carta de edificación a Nestorio, en la que, con amor fraternal, le aconsejaba que renunciara a estas opiniones heréticas y, volviéndose a la piedad, corrigiera a aquellos a quienes él mismo había conducido a la maldad. Sin embargo, habiendo recibido la carta del bienaventurado, el malvado Nestorio no sólo no se corrigió, sino que empeoró aún más, y trató de difundir aún más su falsa enseñanza, y torturó al clero y a los monjes que se oponían a su error de diversas maneras. Se enojó mucho con el divino Cirilo y lo calumnió ante todo el pueblo. Cuando San Cirilo vio que Nestorio no se corrigía, le escribió otra carta más severa, en la que denunciaba su herejía; El monje también dirigió cartas al clero de Constantinopla, al rey y luego al Papa Celestino y otros patriarcas. De la misma manera, Cirilo escribió a varias ciudades y países, a obispos, gobernantes y arcontes, a muchos ermitaños y otros monjes. El Primer Jerarca de Alejandría demostró, basándose en las Sagradas Escrituras, cuán terrible y dañino para el alma fue el error de Nestorio, e instó a todos a tener cuidado con esta herejía, como si fuera un veneno mortal. Finalmente, como la herejía de Nestorio se multiplicaba día a día y muchos obispos ya habían sido seducidos a ella, el piadoso zar Teodosio, queriendo calmar las tentaciones y limpiar la Iglesia de Cristo y el trigo de la fe de las espinas y espinas del error nestoriano, ordenó en 431 reunir en Éfeso el Tercer Concilio Ecuménico, al que se reunieron más de doscientos obispos de todo el universo, y aquellos que, por alguna razón. obstáculos, no pudieron venir ellos mismos, enviaron a sus representantes en su lugar. San Cirilo recibió grandes honores y privilegios del Tercer Concilio Ecuménico. El maravilloso Juan Zonara, en un elogio dedicado a este asceta, describe las siguientes recompensas: los padres del Tercer Concilio concedieron al divino el derecho de ser llamado "Juez del Universo" y durante el culto a llevar en la cabeza un paño fino en forma de paño. El nombre "Juez del Universo" indica el maravilloso juicio ecuménico llevado a cabo por el primado de la Iglesia de Alejandría, quien, a través de la ortodoxia, unió todo el universo, dividido en muchas partes por la herejía de Nestorio. La tela fina significa la sutileza de la mente del santo, porque compiló la doctrina de la unidad hipostática de Cristo. Con la ayuda de este término se representan tanto una Persona en Cristo como Sus dos naturalezas. Además, al divino Cirilo también lo llamaban “papá”. Quizás esto se debió al hecho de que reemplazó al Papa Celestino en el Concilio. Otros interpretan los privilegios antes mencionados de manera diferente, porque todos los Patriarcas de Alejandría, sucesores de San Cirilo, conservaron el título de “Papa” y “Juez del Universo”, así como el derecho a llevar dos coronas y dos estolas, quizás indicando la fina tela concedida por el Sínodo. Se sabe que antes de la convocatoria del mencionado Concilio, diseñado para fortalecer la fe ortodoxa, el bienaventurado sufrió muchos trabajos, tentaciones y fue sometido a calumnias y ataques ilegales por parte de herejes que compartían la misma opinión que Nestorio. Consiguiendo la ayuda de gobernantes mundanos, celebraron su propia conferencia y declararon falsamente a San Cirilo hereje, como Apolinar, que negaba la verdadera humanidad en Cristo y lo consideraba sólo Divinidad. Cartas calumniosas despertaron la ira del rey contra el asceta; él, junto con Memnón de Éfeso, fue encarcelado y encadenado con hierro. Habiendo estudiado el asunto en detalle y conociendo las falsas acusaciones de los herejes y la inocencia del santo, el rey humilló a los herejes con el exilio y fortaleció a su bienaventurado, junto con los de ideas afines, en sus tronos sumos sacerdotales, apaciguando su paciencia y mansedumbre con alabanzas. Para comprender cuán odiada era la Madre de Dios por la herejía blasfema de Nestorio, contra la cual San Cirilo luchó tan duramente, a modo de digresión presentaremos aquí la historia contada por los padres de la "Pradera Espiritual": Sofronio y Juan. Un día fueron a ver a Abba Kyriakos, presbítero del Kalamon Lavra, que está en el Jordán, y el monje les dijo lo siguiente. "Una vez en un sueño vi a la Señora Theotokos con una cara brillante, vestida de púrpura, acompañada por dos hombres piadosos, que estaban cerca de mi celda. Supe que esta era la Señora, la Madre de Dios, y dos hombres con ella, los santos Juan Bautista y Juan el Teólogo. Luego salí de la celda y, inclinándose ante la Purísima Virgen María, comencé a pedir entrar y bendecir mi celda, pero Ella no estuvo de acuerdo. “Que Tu sierva, oh Señora, no regrese, avergonzada y humillada por Ti”, le rogué al celoso Intercesor. “Tienes a Mi enemigo en tu celda, ¿cómo me pides que entre?” - Me respondió la Madre de Dios y se volvió invisible. Cuando desperté comencé a llorar y a llorar, pero como no había nadie más en mi celda, me pregunté si había pecado en mis pensamientos contra la Purísima, por lo que Ella se alejó de mí. Sin embargo, no encontró nada y continuó desconcertado y triste. Para consolarme comencé a leer el libro de Hesiquio, presbítero de Jerusalén, que le pedí hace algún tiempo. Al final de este libro descubrí dos palabras blasfemas del malvado Nestorio. Fue entonces cuando me di cuenta de que era enemigo de la Madre de Dios que estaba en mi celda. “Hermano, toma tu libro, porque de él he recibido más daño que bien”, le dije al padre Hesiquio. Cuando supo el motivo por el que le conté la visión, se llenó de celos divinos y en la misma hora arrancó del libro aquellas dos palabras blasfemas y las quemó, para que no hubiera ningún enemigo de Nuestra Señora Theotokos en su celda. “Es característico sólo de Dios ser sin pecado y libre de toda pasión”, escribe Gregorio el Teólogo en su homilía fúnebre a Basilio el Grande, por lo que no debemos permanecer aquí en silencio sobre el pecado del gran Cirilo de Alejandría. Los santos de Dios, por santos que sean, como todas las personas, están sujetos a las debilidades humanas y a algunas pequeñas pasiones. El santo corrigió su pasión de manera asombrosa. Como el gran Cirilo era sobrino del patriarca Teófilo, enemigo de Juan Crisóstomo, creía en la verdad de las falsas acusaciones contra el santo no por malicia, sino por sencillez: “el hombre amable... cree cada palabra” (Prov. 14:15) y desarrolló un prejuicio cruel contra nuestro divino padre Crisóstomo. Estuvo enojado con él no solo durante la vida del archipastor, sino también después de su muerte, y no quiso, como suele ser costumbre, recordar al Beato Juan en dípticos entre otros patriarcas piadosos. El siguiente primado de la Iglesia de Constantinopla, Ático, después de Arsacio, escribió a Cirilo que él mismo era enemigo de Crisóstomo, pero luego, reflexionando, se dio cuenta de que ese santo hombre era inocente, por lo que se arrepintió, contó al santo entre los santos, comenzó estrictamente a conmemorar al difunto y aconsejó fraternalmente al Papa y al Patriarca de Alejandría que hicieran lo mismo. Pero el divino no lo escuchó, aparentemente no queriendo condenar el Concilio contra Crisóstomo que tuvo lugar bajo Teófilo. Entonces San Isidoro Pelusit, su pariente y mayor en edad, también se dirigió al asceta. Con valentía y gran coraje denunció a Cirilo por su ira injusta e irrazonable contra el impecable Juan Crisóstomo. “No se debe condenar a una persona”, escribió Pelusit, “antes de que su culpa y su pecado hayan sido examinados en detalle, porque Dios, que, aunque todo lo sabe antes de que suceda, y prevé el futuro como presente, según las Sagradas Escrituras, descendió del cielo sobre las ciudades de Sodoma para ver si era cierto que los sodomitas habían pecado o no: “el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y su pecado es muy pesado; Bajaré y veré si están haciendo exactamente lo que claman contra ellos, elevándose hacia Mí, o no; Lo sabré" (Génesis 18:20-21). El Señor hizo todo esto para mostrarnos un ejemplo: no debemos creer inmediatamente las palabras de los acusadores, pero primero debemos estudiar todas las circunstancias nosotros mismos y comprobar los rumores". "Así que tú también", le dijo al divino Cirilo, "primero debes pensar, y luego, si encuentras un motivo razonable para enojarte, enojarte, porque muchos de los que estuvieron contigo en el Concilio de Éfeso te acusan abiertamente de oponerte injustamente al inocente Juan, y de que, siendo pariente de Teófilo, lo imitas en todo". Y así como él mostró públicamente su locura al expulsar del trono al impecable, santo y amado Juan, así lo haces tú, acusando y calumniando al perseguido, aunque ya ha muerto. Los ejemplos de las Sagradas Escrituras me asustan y me motivan a escribiros. Si soy un padre para ti, como tú mismo me llamas, entonces temo la condenación que recibió el sacerdote Elí bajo la Ley Antigua por no amonestar a sus hijos que habían pecado como debían. Si soy tu hijo, lo cual yo mismo sé, entonces temo que me alcance el castigo de Jonatán, el hijo de Saúl, quien pudo haber evitado que su padre recurriera a la hechicera, pero no lo evitó del pecado. Por eso fue asesinado primero en la guerra. Así que, para no ser condenado por mí, os digo lo que os conviene, para que vosotros también no seáis condenados por el Juez Imparcial y Justo. “Escúchame, deja a un lado tu ira contra los difuntos y no perturbes la Iglesia de los vivos provocando disturbios en ella”, amonestó Isidoro a San. – ¿Me preguntas por qué y cómo fue exiliado Juan? Pero no te responderé en detalle, para no encontrarme blasfemando y condenando a otros, sino que solo diré que muchas personas sin ley descargaron injustamente su ira contra él. Les contaré brevemente sobre Egipto. Egipto negó a Moisés y trabajó para Faraón. Azotó a los humildes y atormentó a los israelíes que trabajaban. Le construyeron ciudades y él dio salario a los trabajadores. Al entregarse a tales asuntos, Egipto crió a Teófilo, quien veneraba al oro como a un dios. Él, junto con los que tenían ideas afines, odiaba y perseguía al amado de Dios y al predicador de Dios, Juan. Pero la casa de David, como usted mismo puede ver, se expande y se fortalece cada vez más, y la casa de Saúl se reduce y se debilita”, se dirigió Pelusita al primer jerarca de los cristianos alejandrinos. Gracias a tales mensajes, el divino Cirilo comenzó a reconocer su pecado y a corregirse. Sin embargo, hasta el final se dio cuenta claramente y lo enmendó después de una visión en la que se encontraba en un lugar hermoso, lleno de alegría indescriptible, donde estaban Abraham, Isaac, Jacob y otros hombres maravillosos y gloriosos del Antiguo y Nuevo Testamento. Cuando el bienaventurado entró en el brillante iglesia lleno de gente, vio a la Señora Theotokos orando y brillando con una gloria indescriptible, rodeada por una multitud de ángeles. Juan Crisóstomo estuvo cerca de la Madre de Dios con gran honor y sostuvo en sus manos el Libro de sus enseñanzas. Junto a él había muchos hombres gloriosos, dispuestos a vengarse del archipastor calumniado. Cuando el gran Cirilo quiso venerar a la Siempre Virgen María, San Juan y sus guardias lo atacaron con ira y no sólo le impidieron acercarse a la Madre de Dios, sino que lo expulsaron completamente de la iglesia. Mientras el primado de la Iglesia de Alejandría reflexionaba horrorizado sobre lo sucedido, se escuchó la voz de la Madre de Dios. La Reina del Cielo pidió a Juan Crisóstomo que no expulsara a Cirilo de Alejandría de la iglesia, porque tenía un prejuicio desagradable contra él no por malicia, sino por ignorancia: - Por amor a Mí, perdónalo, porque trabajó mucho por Mi honor, deshonrando a Mi burlador Nestorio, y proclamó a la gente que Yo soy la Madre de Dios. Después de estas palabras, Crisóstomo se calmó inmediatamente y, abrazando a San Cirilo, lo besó amistosamente. Así, por mediación del Purísimo, en una visión los dos santos se reconciliaron entre sí. Habiendo despertado y pensado cuidadosamente, el bienaventurado se arrepintió y comenzó a culparse por haber estado sujeto durante tanto tiempo a pasiones vana e imprudente en relación con el santo varón tan agradable a Dios. Inmediatamente reunió a todos los obispos de Egipto y organizó una gran celebración en honor de Crisóstomo. Incluyó su nombre en dípticos y comenzó a conmemorarlo entre los grandes santos, complaciendo cada año su memoria con palabras de alabanza. Cirilo escribió la primera vida de Juan, que formó la base de la vida de San Juan Crisóstomo, compilada por Jorge de Alejandría. A partir de ese momento, por el resto de su vida, el divino Cirilo cuidó a su rebaño verbal en pastos vivificantes, guiando siempre a los creyentes por el camino de la salvación, liberando sabiamente a los perdidos del engaño del diablo. Para demostrar su habilidad, presentaremos la siguiente historia para endulzar a los oyentes, y con esto finalizaremos la historia. Abba Daniel cuenta en La Patria que un venerable anciano vivía en el Bajo Egipto. Era justo, pero bastante simple e incluso grosero de mente. Entonces pensó y dijo que Melquisedec es el Hijo de Dios. Esto fue informado a San Cirilo. El Papa y Patriarca de Alejandría invitó al monje a su lugar, y al enterarse de que realizaba señales, prodigios y todo lo que pedía a Dios, se lo reveló, utilizó su sabiduría y le dijo mansamente al anciano: – Ava, me invaden las dudas. Un pensamiento me dice que Melquisedec es el Hijo de Dios, y el otro me dice que es un hombre sencillo y obispo de Dios. Por eso te llamé, pídele a Dios que te revele la verdad y tú me la cuentas. "Dame, Vladyka, tres días para esto, y todo lo que Dios me revele, se lo diré a tu santidad", respondió Abba con valentía, confiando en la santidad de su vida. El monje salió y, recluyéndose en su celda durante tres días, comenzó a orar fervientemente al Señor para que le revelara acerca de Melquisedec. “Maestro, Melquisedec es un hombre sencillo, no el Hijo de Dios”, proclamó el anciano al final del tiempo asignado. - ¿Cómo sabes esto? – preguntó el gran Kirill. – Dios me mostró a todos los patriarcas desde Adán hasta Melquisedec. que pasó delante de mí, y cuando pasó Melquisedec, el Ángel de Jehová me dijo: “Mira, aquí está Melquisedec”. Entonces, Maestro, descubrí que esto es así. Luego, dando gracias al Señor, el santo se alegró mucho de haber librado al anciano del error y despedido en paz. A partir de ese día, Abba comenzó a predicar a todos que Melquisedec era un hombre sencillo y no el Hijo de Dios. Así, con la ayuda de su sabiduría, el siempre bendito, famoso por su lucha por la pureza de la enseñanza ortodoxa, condujo al simplón al conocimiento de la verdad. Habiendo permanecido en el trono de Alejandría durante treinta y dos años, San Cirilo compiló muchos libros que ayudan al alma de los ortodoxos, de los cuales los más famosos son "Tesoros" y sus Comentarios al Antiguo Testamento. Su memoria se celebra el 9 de junio, día de su reposo en el Señor, y también el 18 de enero, cuando se recuerda el día de su llegada de Alejandría a Éfeso. Esta huida del santo fue considerada digna de celebración, porque causó muchos beneficios a la Iglesia de Cristo, pues gracias a ella se convocó el Tercer Concilio Ecuménico, se condenó la herejía del blasfemo Nestorio y se predicó la fe ortodoxa en todo el universo. Así lo demuestran otros documentos históricos, en los que están escritos los siguientes versos con fecha 18 de enero: “Ahora se conmemora el vuelo de Kirillov, Y no la muerte de la acción bendita”. Si en el Menaion impreso encontramos “silencio” en lugar de “vuelo”, se trata de un error tipográfico, porque en los manuscritos del Synaxarion hay una firma con la fecha 9 de junio: “Ha muerto Cirilo, Papa de Alejandría, Todos los maestros se dirigieron al Señor. Kirill fue encontrado en la tumba terrenal al noveno día”. A la muerte del gran Cirilo de Alejandría, estuvo presente la propia Señora y Señora Theotokos. La Madre de Dios visitó a Su siervo porque durante su vida él también trabajó fielmente para Ella, esforzándose por Su honor. Y ahora está en el Cielo y se alegra con el rostro de los Ángeles, patriarcas, profetas, apóstoles, jerarcas y con todos los santos. Con su amado amigo, el divino Juan Crisóstomo, se encuentra ante el Trono de Cristo Dios y de su Purísima Madre, a quien defendió y por quien sufrió. Pide continuamente a la Santísima y Consustancial Trinidad para todos los cristianos, para que también ellos sean dignos del Reino de los Cielos, que todos alcanzaremos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece toda la gloria, junto con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. (De las obras de Nicéforo, Sozomeno y otros historiadores de la iglesia) La vida y las hazañas del monje Andrónico y su esposa Atanasia, que trabajaron en el siglo V. Este reverendo padre Andronik vino de la Gran Antioquía. Era muy virtuoso, temeroso de Dios y rico no sólo en bienes mundanos, pues toda la región lo conocía como platero, sino también en bienes espirituales. Se tomó una esposa igualmente modesta y amante de Dios llamada Atanasia. Después de consultar, decidieron dividir su riqueza en tres partes, y de una dieron generosamente a los pobres, de la otra prestaron sin interés a todos los necesitados y la tercera la guardaron para ganarse la vida. Habiendo dado a luz a dos hijos, un niño y una niña, ya no quisieron unirse, sino que vivieron una vida casta y siempre se preocuparon por la salvación, si era posible. A menudo oraban, asistían a los servicios religiosos, visitaban a los enfermos, cuidaban a los extraños, vestían a los desnudos, liberaban a los prisioneros de prisión y realizaban otras obras buenas y piadosas. Después de doce años de matrimonio, sus hijos, que estaban en una edad en la que sus padres no se cansaban de ellos, murieron repentinamente el mismo día. El bienaventurado Andrónico no mostró ninguna cobardía, no lloró incontrolablemente, como suele hacer la mayoría en tales casos, pero, doliéndose moderadamente, como corresponde a las leyes de la naturaleza, soportó esta desgracia, exclamando con la bendita voz de Job: “Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré” (Job 1,21). Y su esposa Atanasia lloró desconsoladamente por los niños, y después de su entierro cerca de la iglesia del santo mártir Juliana no quiso salir de la tumba, diciendo que ella también quería morir y ser enterrada con sus hijos. Para consolar a Andrónico, el patriarca lo llevó a su Patriarcado, y Atanasia, afligida, no pudo alejarse de ese lugar y permaneció cerca de la iglesia del santo mártir Julián, llorando y sollozando con muchos suspiros y llantos. Y en medio de la noche, el mártir Julián se le apareció en forma de monje y le preguntó: – Mujer, ¿por qué lloras y no das paz a los que están aquí? - Mi señor, no te enojes con tu siervo. Me duele mucho el corazón, porque tuve dos hijos y ahora los enterré, así que ahora estoy llorando. - No llores por tus hijos. Os aseguro que así como el cuerpo necesita alimento y no descansará hasta que se lo den, así vuestros pequeños hijos que han muerto piden a Dios bendiciones celestiales, diciendo: “Señor, Juez justo, en lugar de las bendiciones terrenales que hemos perdido, danos las celestiales”. Y es imposible que Dios no se lo dé. Al oír esto, Afanasia recobró el sentido y, conmovida, cambió su tristeza en alegría, diciendo: “Mis hijos están vivos y se regocijan con las bendiciones celestiales, entonces ¿por qué lloro y me aflijo? Se dio la vuelta, buscando al monje que le había hablado, pero después de buscar en todo la iglesia, no encontró a nadie. Entonces la mujer se dirigió al criado y le preguntó: – ¿Dónde está el monje que acaba de llegar aquí? – Verás, todas las puertas de la iglesia están cerradas. ¿Cómo puedes preguntar dónde está el monje? Sin embargo, el sirviente se dio cuenta de que la mujer tenía una visión. Afanasia, asustada, se fue a casa y le contó todo a su marido, y luego empezó a pedir permiso para entrar al monasterio. El Beato Andrónico aceptó con alegría sus palabras, porque él mismo quería lo mismo y le confesó. Y entonces ambos decidieron renunciar al mundo y convertirse en monjes. Andrónico inmediatamente distribuyó la mayor parte de sus propiedades entre los pobres y liberó a todos los esclavos. Dejó el resto de la propiedad a su suegro, ordenándole que con este dinero levantara hospitales y hoteles, y ellos, tomando un poco de dinero para el viaje, salieron de la casa por la noche. Mirando la casa desde lejos, la bienaventurada Atanasia levantó los ojos al cielo y dijo: "Oh Señor, Dios mío, tú que dijiste a Abram y a Sara: "Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre... a la tierra que yo te mostraré" (Gén. 12:1), condúcenos también a nosotros en tu temor, porque también nosotros hemos dejado nuestra casa por amor de tu nombre. Te rogamos que no nos cierres las puertas de tu reino". Lloraron y abandonaron su ciudad natal. Al llegar a Jerusalén y adorar los lugares santos, se encontraron con los santos padres y hablaron con ellos durante muchos días. Partiendo de allí, acudieron a Misiri al famoso Abba Daniel y le contaron su intención, pidiéndole que los condujera por el camino de la salvación. Abba Daniel colocó a Atanasio en el convento de Tavenisiot y mantuvo a Andrónico con él. Después de probarlo por algún tiempo, lo tonsuró y lo vistió con la imagen de un ángel. Así Andrónico permaneció con Abba durante doce años, obedeciéndole en todo. Después de doce años, Andrónico comenzó a pedirle a Abba Daniel que le permitiera ir a Jerusalén a venerar los lugares santos. Habiendo dado la bendición, lo soltó. Caminando por el camino, el monje Andrónico se sentó bajo un árbol para descansar del calor, y en ese momento, según la dispensa de Dios, su esposa también llegó allí bajo la apariencia de su marido, rebautizado como monje Atanasio. Ella también se dirigía a lugares santos. Cuando se saludaron, ella reconoció a Andronik, pero él no la reconoció a ella, porque su belleza se había desvanecido por las hazañas excesivas y parecía una negra. Ella le preguntó: - Señor Abba, ¿adónde va? Andrónico respondió: - ¿Quieres ir juntos? Como quieras, simplemente caminemos por el camino en silencio, para que no se vea que camino contigo. “Como quieras, vayamos en silencio”. Entonces Afanasia le pregunta: - ¿No eres alumno de Abba Daniel? – ¿No te llamas Andronik? - Sí, me llamo Andronik. – Que las oraciones de los mayores nos acompañen. Entonces los dos llegaron a Jerusalén, se inclinaron ante los lugares santos y regresaron silenciosamente a Alejandría. Allí Atanasia le preguntó a Andrónico: – ¿Quieres que vivamos juntos en una celda? “Como desees, pero primero iré a ver a mi mayor para pedirle permiso y oraciones”. - Ve, te espero en el pueblo de Oktokedekaton. Si puedes vivir conmigo y no hablar, como hiciste en el camino a Tierra Santa, entonces ven. Si no puedes, no vengas. Andronik se acercó al anciano y le contó todo, pidiéndole, si lo consideraba razonable, que le permitiera vivir con el monje Atanasio. Por las palabras de Andrónico, Abba Daniel entendió que Atanasio tenía mucho éxito en la virtud, por lo que lo permitió, diciendo finalmente: “Ve, ama el silencio y quédate con ese hermano, porque es un verdadero monje”. Entonces Andrónico regresó al lugar designado y vivió con Atanasio durante doce años, sin saber que era su esposa. Es imposible describir adecuadamente cuántas y qué tipo de hazañas asumieron. Abba Daniel los visitó muchas veces, hablando de temas espirituales y discutiendo la salvación del alma. Un día, cuando Abba Daniel volvió a visitarlos y, después de haber hablado lo suficiente, se despidió y emprendió el camino de regreso, Abba Andronik corrió tras él y, habiéndolo alcanzado, dijo: “Abba Atanasio ha caído enfermo y pronto acudirá al Señor. Al oír esto, Abba Daniel regresó y descubrió que el paciente estaba sufriendo un ataque terrible. Al ver a abba Daniel, Atanasio se echó a llorar, y el mayor le dijo: - En lugar de alegrarte de que vas a Dios, ¿estás llorando? – Lloro porque Abba Andronik se queda solo. Te pido, padre, que demuestres amor. Después de mi muerte encontrarás una pequeña placa cerca de mi cabeza. Lee lo que está escrito allí y deja que Abba Andronik lo lea. Luego los tres oraron, la Beata Atanasia recibió la comunión de los Purísimos Misterios y descansó en el Señor. Entonces Abba Daniel leyó la tablilla y supieron que la bienaventurada Atanasia era la esposa de Andrónico. Esto se hizo conocido en todo el Lavra. Abba Daniel envió un mensaje a los hermanos, y todos los padres que vivían en el desierto interior, de todos los Laureles de Alejandría, de toda aquella zona y del monasterio, se reunieron para su sepultura. Los skete se vistieron de blanco, porque era su costumbre vestirse de blanco para el entierro de los hermanos, como si hubieran derrotado a tres enemigos: la carne, el mundo y el gobernante del mundo, el diablo. Las venerables reliquias de Santa Atanasia fueron sacadas con las ramas de la fronda y, glorificando a Dios, que tanta paciencia le dio a la santa, las enterraron con gran reverencia y alabanza. Y Abba Daniel se quedó allí para realizar siete funerales por el santo, después de lo cual quiso llevar consigo a Abba Andronik, pero no quiso irse de allí, diciendo: "Quiero morir aquí, junto con mi amante Athanasia". Luego, habiéndose despedido de él, abba Daniel se puso en camino, pero cierto hermano lo alcanzó en el camino y le dijo que abba Andronik estaba sufriendo un ataque. Y nuevamente Abba Daniel regresó y envió a informar al monasterio que el monje Andronik estaba siguiendo al monje Athanasia. Todos los hermanos se reunieron nuevamente y lo encontraron todavía vivo. Después de recibir su bendición, descansó en el Señor. Y entre los hermanos que vivían en Oktokedekaton y el monasterio, surgió una disputa sobre las honestas reliquias del monje Andronik, quién se las llevaría. Abba Daniel logró sofocar esta disputa con la fuerza, y el monje Andronik fue enterrado junto con su asociado, el monje Athanasia, glorificando y bendiciendo a Dios sobre todo. Amén. La vida y las hazañas de nuestro santo padre Andrés, arzobispo de Creta, un jerosolimitano que brilló en el siglo VIII. El lugar de nacimiento de nuestro divino padre, Andrés, fue el famoso Damasco, ahora llamado Siam por los turcos. El monje nació de padres virtuosos y temerosos de Dios, George y Gregory, y fue mudo hasta los siete años, por lo que estaban muy tristes, pensando que permanecería así para siempre. Después de siete años, cuando un día fue a la iglesia con sus padres y recibió la comunión del Purísimo Cuerpo y Sangre del Señor, ocurrió un milagro. Su lengua fue inmediatamente liberada de sus ataduras y el niño comenzó a hablar libremente. Luego sus padres lo enviaron a la escuela para estudiar las ciencias sagradas. Poseedor de una mente aguda, Andrei se dedicó a sus estudios con gran disposición y celo y, practicando sus materias con extremo deseo, tuvo éxito en todas las ciencias. Con profesores experimentados, dominó todo a la perfección. Se le aclaró la lengua y Andrei empezó a hablar con habilidad y simpatía. Hizo que su alma fuera capaz de adquirir la virtud y la verdad, y su mente para triunfar en la contemplación de las cosas celestiales. Luego, después de haber estudiado las Sagradas Escrituras, quedó tan iluminado en su pensamiento que se enamoró apasionadamente de la verdad y la sabiduría divina, esforzándose únicamente por alcanzarlas por completo. Pensando que no había otra manera de conectarse con la sabiduría Divina excepto liberándose de las cosas materiales terrenales, pidió a sus padres que lo dedicaran a Dios, pues no tenía inclinación ni amor por todo lo mundano. Movidos, por supuesto, por Dios, sus padres lo llevaron al Sepulcro vivificante del Señor y lo dedicaron como sacrificio aceptable a Dios. El Patriarca de Jerusalén era entonces Teodoro, un hombre de vida santa, que con gran alegría aceptó al joven y lo hizo su hijo espiritual (pues uno como él ama siempre a otro como él). Habiéndolo revestido de la imagen monástica, ordenó a Andrés como diácono y comenzó a cuidar plenamente de su progreso, tratando de elevarlo en la virtud y elevarlo “a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo” (Ef. 4,13). Teniendo ante sí, por así decirlo, una buena tierra: el alma de un joven, el patriarca también tenía buenas esperanzas de que con la ayuda de la palabra divina y el buen ejemplo de su propia virtud, su alma daría frutos cien veces mayores. Pero el anciano no pudo disfrutarlo plenamente, porque fue liberado de sus ataduras corporales y, habiendo muerto gozosamente en los brazos de su hijo espiritual, acudió al Señor Cristo para recibir coronas brillantes por su buen gobierno de la Iglesia. Y a su muerte (además de nombrarlo mayordomo de la Iglesia), nombró al divino Andrés gobernante y síndico de toda la Iglesia, pues debido a su corta edad no podía dejarlo como sucesor al trono Patriarcal. Independientemente de su edad, en virtud, cuidado, supervisión y beneficios, Andrei no era inferior a ningún otro patrón de la Iglesia, sino que era para la Iglesia de Jerusalén un padre, un maestro, un mayordomo, un servidor y un brillante ejemplo de toda bondad. Por orden del piadoso rey Constantino, nieto de Heraclio, se reunió en Constantinopla el Sexto Concilio Ecuménico, que rechazó solemnemente la herejía monotelita y compiló un código sagrado de dogmas. Se enviaron cartas del zar a todas las Iglesias, en las que aprobaba las Reglas del Concilio e instaba a todos los creyentes a seguirlas. Cuando esta carta llegó a la Iglesia de Jerusalén, la llenó de gozo espiritual y fue evidencia de que la piedad, contra la cual los herejes se habían rebelado anteriormente, se había fortalecido nuevamente gloriosamente. Los mejores habitantes de Jerusalén decidieron que era necesario enviar a Constantinopla una persona que pudiera demostrar que ellos también estaban de acuerdo con los dogmas del Divino Concilio; En una asamblea general, se decidió enviar al gran Andrés para este propósito junto con otros dos clérigos, ya que a él le enseñaron los dogmas de la piedad y los logró más que cualquier otro por el poder de la palabra y el Espíritu Santo. Entonces, llevando consigo a dos destacados clérigos, que él mismo había elegido, Andrés llegó a Constantinopla. Ya no encontró al rey con vida y su hijo Justiniano II, Rhinilat, se convirtió en el heredero del reino. Le transmitió la confesión de la Iglesia de Jerusalén y suplió todo lo que faltaba en ella con hermosas palabras. Despertando asombro por su santidad y sabiduría, administró bien los asuntos de la embajada que le habían sido confiados y envió al clero de regreso a Jerusalén para informar a otros cómo terminó la embajada, mientras él mismo permaneció en Constantinopla para deshacerse de los asuntos de la iglesia y llevar una vida solitaria y en silencio. Habiéndose preparado interiormente, libre de toda preocupación, benigna e indecorosa, se dedicó por completo al estudio y contemplación de lo Divino, trabajando a través de ayunos, vigilias y lágrimas. Así, fue limpiado en cuerpo y alma, iluminado en mente y, volviéndose en todo como Dios, se unió misteriosamente a Él, habiendo recibido un pre-esposo para beneficios futuros. Después de pasar mucho tiempo en silencio, el santo supo absorber la medida perfecta de la virtud y posteriormente hizo mucho bien a todos los que acudieron a él. Pero como este hombre glorioso en hechos y palabras no pudo esconderse por mucho tiempo bajo el manto del silencio, tanto el rey como la Iglesia se dieron cuenta de él. Separado por la fuerza del silencio, fue puesto contra su voluntad al servicio de la Gran Iglesia. Luego se le confió el cuidado y gestión de los orfanatos. Habiendo dominado perfectamente la obediencia, se convirtió en padre y sustentador de los huérfanos y de los pobres. Cuidando diligentemente ambos orfanatos en Constantinopla, no sólo logró un aumento de los fondos para su mantenimiento, sino que también construyó nuevas y amplias instalaciones para los huérfanos. Habiéndose considerado digno en todo, aceptó un mayor cuidado, siendo elevado al alto trono episcopal de la metrópoli de la famosa isla de Creta, y fue su servicio en esta isla lo que le permitió convertirse en pastor y maestro de toda la Iglesia de Cristo. En su diócesis se puso inmediatamente a trabajar, haciendo todo lo posible para aumentar y salvar su rebaño. En primer lugar, se dirigió sabiamente a los sacerdotes con una palabra muy mansa sobre el orden durante los servicios divinos, mostrando cómo debe ser un sacerdote que no sólo tiene el honor de acercarse a la Primera e Inexpugnable Luz: Dios, sino que está obligado a iluminar a los demás, reconciliándolos con Dios, es decir, el sacerdote mismo debe brillar y ser puro, como un espejo, para recibir los rayos de la luz divina y brillar sobre los demás. Luego el monje ordenó las instituciones para el mantenimiento de las vírgenes y los monasterios, redactando para ellos una Carta. Después de esto, comenzó a cuidar de los laicos, enseñándoles a adherirse a Dios, y no a la carne y al mundo, a despreciar los placeres mundanos, a guardar los mandamientos de Dios y a luchar por su salvación. Enseñó la castidad a los jóvenes, devolvió a los pecadores al arrepentimiento, dio esperanza de la misericordia divina a los arrepentidos, persuadió a los que se esforzaban por realizar obras de virtud, ayudó a los abrumados por las pasiones, apoyó a los que estaban en peligro de caer en el pecado, resucitó a los caídos, para los débiles era una fuerza, para los tristes - un consuelo, para las viudas - un protector, para los huérfanos - un padre, para los pobres - un tesoro, para los hambrientos - un sustento, para los desnudos - una cubierta. ¿Y por qué hablar demasiado?... “A todos se hizo todo, para salvar” a todos (1 Cor. 9:22). Y así como el Señor en el próximo siglo será para los santos Luz, Vida, Gloria, Alimento, Vestido, Alegría y todas las demás bendiciones de bienaventuranza, así este gran Andrés fue para los habitantes de su diócesis todo lo bueno, no solo espiritual, sino también físico, con el que era posible vivir la vida real sin tristeza. Abrió el buen tesoro de su corazón y sacó de él buenas palabras, y ensanchando la boca de sus pensamientos, los llenó de la gracia del Espíritu Santo (Sal. 45:2). Con sabiduría, razón e inspiración divina, el monje compiló libros en los que aparece como un retórico capaz y un clérigo divinamente inspirado. En sus “Palabras” para varias fiestas de la Madre de Dios, alaba solemnemente a la Purísima Madre del Hijo y Verbo de Dios, alaba la Cruz vivificante del Salvador, en la que el Dios Impasible soportó el sufrimiento bienaventurado y la muerte libre, haciéndonos partícipes de Su Reino y gloria, y también alaba muchas otras fiestas Maestras. Además, el monje elogió a algunos santos, haciendo que sus tormentos parecieran propios con sus alabanzas. Elogia especialmente al gran Juan Bautista. El monje Andrés compiló muchos cánones y tropariones, con los que no solo adornaba las fiestas e inspiraba a los cristianos a la alegría y el gozo espiritual, sino que también evocaba la ternura, provocando que quienes los cantaban y los leían derramaran lágrimas; compiló ese loable Gran Canon, cuya lectura no sólo evoca arrepentimiento y ternura, sino que también proporciona amplio conocimiento, ya que enseña a los cristianos la disposición con que deben leer las historias de las Sagradas Escrituras, y cómo hacer de ellas causa de las más elevadas contemplaciones morales (Gran Canon de Andrés de Creta). El monje Andrés no solo con palabras, sino con hechos y grandes hazañas adornó a su rebaño y trajo alegría a otras iglesias cristianas. Renovó las iglesias de Dios destruidas, brindó generosa ayuda a los constructores y, en honor a la Santísima Theotokos y la Siempre Virgen María, erigió un hermoso iglesia, al que llamó Blaquernas. El monje también construyó hoteles donde daban descanso a los ancianos, trataban a los enfermos y proporcionaban refugio a los vagabundos y a los pobres. A todos los necesitados, no sólo distribuyó generosamente lo necesario, gastando el dinero sabia y piadosamente, sino que, como en todo, imitando a su Maestro y Maestro Cristo, sirvió a los débiles y extraños con sus propias manos, les lavó las manos, pies y cabezas, limpió las heridas de los enfermos, así ardía en él el amor a Dios y al prójimo. Vale la pena mencionar aquí los dos milagros del santo para mostrar la santidad y audacia que tuvo el divino Andrés hacia Dios. Un día, Creta fue atacada por un ejército de bárbaros que querían capturar y destruir el rebaño del santo, para lo que utilizaron todos los medios militares, sometiendo la isla a un largo asedio. Pero las piadosas oraciones de San Andrés no sólo salvaron a su rebaño del peligro, sino que también infundieron tal miedo en los bárbaros que huyeron solos, sin ser perseguidos por nadie. Además, a causa de esta huida precipitada y desordenada, muchos de ellos murieron entre las olas del mar o a manos de los cristianos. En otra ocasión fue a principios de verano. El sol quemó la tierra, no llovió y todas las cosechas se secaron, por lo que había peligro de hambruna. Por miedo a morir de hambre, sed, sin agua, quemadas por el sol, la gente ya estaba completamente desesperada. Pero ¿cómo actuó el alma compasiva y misericordiosa del santo en tal desgracia? ¿Quizás despreciaba a su rebaño, que estaba en peligro de muerte? No. Levantando las manos al cielo y levantando los ojos, con toda su alma pidió a Dios que derramara lluvia sobre la tierra. Y ¡he aquí! – el cielo se llenó de nubes y llovió a cántaros. Las plantas se saturaron de humedad y dieron abundantes frutos, de modo que la gente se calmó y se consoló. Y otra vez hubo una plaga en su diócesis, que mató a muchos. Las oraciones y lágrimas del santo a Dios impidieron la propagación de la mortal enfermedad. El gran Andrés realizó muchos otros milagros que, si se contaran, no serían suficientes para contarlos en toda la vida, porque, teniendo a Dios en el alma, era para los habitantes de su diócesis la causa de todas las bendiciones de Él, librándolos de todo mal. A Dios, como sacrificio grato y precioso, ofrecía las almas de las personas que salvaba. Un día, por necesidad, el santo necesitó ir a Constantinopla. Al llegar allí fue recibido con gran honor y respeto tanto por toda la Iglesia como por el rey y todos los arcontes. Después de pasar algún tiempo allí, distribuyó el pan celestial a los sedientos, palabras de enseñanza, y dio a beber a los sedientos el agua vivificante del Espíritu Santo, y no rehuyó los bienes materiales: ofreció alimento corporal a los hambrientos, ayudó a los ofendidos, protegió a las viudas, a los huérfanos y consoló a los que lloraban. Finalmente, se dispuso a regresar a su diócesis y, aunque ya sabía que ya no vería más a su rebaño, se entregó al Espíritu Santo que lo movía. Abordando el barco, navegó hacia Creta, pero, al llegar a Mitilene, el barco se detuvo. Cuando el santo preguntó cómo se llamaba este lugar, le dijeron que Eressos. Luego dijo: “Aquí debo trasmitir a Dios la imagen que él me dio, aquí moriré”. Y así sucedió. Resueltas sus ataduras corporales, ascendió gozoso al Dios Deseado y, brillando desde la Luz Inexpugnable de Su Divinidad, goza de los inefables beneficios de Su Reino. Y sus sagradas reliquias fueron colocadas en la iglesia de la santa y victoriosa mártir Anastasia, como un tesoro inestimable y fuente de milagros, que siempre fluye para la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. (Escrito por Macario de Macrio) La vida y las hazañas del santo y justo Evdokim, que brilló en el siglo IX. La historia de la vida del justo Evdokim aporta un gran beneficio tanto al narrador como al oyente. Y no solo porque el santo amaba apasionadamente la virtud, como muchos otros ascetas, sino más bien porque, estando entre las preocupaciones de la vida cotidiana, llevado como un barco en el mar de la vida, sumergiéndose en olas turbulentas y acosado por diversas visiones del diablo, se salvó tranquilamente de todas las pasiones que surgían de la ira y mantuvo su alma pura e inmaculada, tanto de la lujuria apasionada como del más mínimo pensamiento. Y el bienaventurado adquirió todas las virtudes con las que ofendió a los demonios más que aquellos que trabajaron en los desiertos durante cincuenta o sesenta años y para quienes se convirtió en ejemplo de virtud. Pero se convirtió en el modelo más alto para aquellos virtuosos que viven en el mundo, y ellos, volviendo su mirada hacia él, pudieron vivir sus vidas con seguridad y salvarse. Y ahora ha llegado el momento de ofrecer la historia a los oyentes piadosos, como una especie de comida en la que se sirven platos espirituales que nunca disminuyen ni estropean. Este maravilloso Evdokim era de Capadocia, hijo de padres piadosos. El nombre de su padre era Vasily y su madre era Evdokia. Eran de familia noble, poseían grandes propiedades y ocupaban altos cargos. El padre de Evdokim, Vasily, era patricio. Aunque Evdokim pertenecía a una familia tan gloriosa, no era tanto venerado por su famoso origen, sino glorificados y asombrados por sus hazañas, que el siempre bendito se entregaba celosamente por su propia voluntad. Los descendientes de padres nobles, para hacerse famosos (tal vez incluso ocupar altos cargos), en su mayor parte, permanecen en el mundo. Pero estar en el mundo y llevar una vida virtuosa e inusualmente casta, donde uno se entrega a los placeres y la bienaventuranza, es muy difícil. Este bendito joven, enviado por sus padres a estudiar alfabetización, no necesitaba ser obligado a estudiar por temor a ser castigado con varas, pues él mismo se obligaba a estudiar con toda diligencia, leyendo día y noche las Sagradas Escrituras, cuyo estudio aquella alma bendita se regocijaba más que aquellos que se sientan a una comida suntuosa y se deleitan con danzas y panderos. A este santo le convenía el dicho profético: “¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! Mejor que la miel a mis labios” (Sal. 119:103). Le encantaba ir a las iglesias de Dios, escuchar los servicios sagrados y las palabras de Dios, tratando por todos los medios de convertirse en una iglesia puro del “Dios vivo”, en palabras del gran Apóstol (2 Cor. 6:16). Y el enemigo de la verdad persuadió a muchos jóvenes, compañeros de Evdokim, a obligarlo a ir con ellos a las fiestas y pasar tiempo agradablemente cazando y alegremente, pero este que siempre cantaba solo tenía para sí una fiesta, un lujo y un placer: la oración y la lectura de libros que ayuden al alma. Y no como hacen algunos que oran, aunque su mente no escucha la oración, y leen sin profundizar ni en lo que ellos mismos leen ni en lo que otros les leen. Pero este verdadero siervo del Señor, tanto cuando oraba como cuando leía, se aferraba a las sagradas palabras con toda su mente y todos sus pensamientos. Y el bienaventurado amaba la castidad y la pureza, las más preciosas de todas las demás virtudes, haciendo al hombre igual a los ángeles, tanto con su alma que podía decir con valentía, junto con el justo y victorioso Job, que “mi corazón nunca siguió a mis ojos” (Job 31,7). Pero lo más grande es que el siempre mocoso decidió no mirar el rostro de las mujeres mientras esté en esta vida. Y durante toda su vida no miró a otras mujeres ni a otras niñas excepto a su madre y no habló con ellas. Junto a la castidad, combinó también la misericordia, acompañada de la tranquilidad. Por la castidad la persona se adorna ante Dios, y por la misericordia el alma se nutre de la gracia del Espíritu Santo. El monje se distinguió por tal misericordia que incluso distribuyó a los pobres lo que él mismo necesitaba para la vida, y no solo dinero, sino también todo lo que otros necesitaban. Ayudaba tanto a los pobres que si tenía que venderse como esclavo para liberar a otros, accedía de buen grado, porque el bienaventurado sabía que la misericordia es fruto del amor. Él fue padre de los huérfanos, mayordomo de las viudas, vestido de los desnudos, sustento de los hambrientos, consuelo de los afligidos. Este maravilloso hombre, por sus virtudes y en contra de su propia voluntad, recibió la dignidad real, pero al mismo tiempo no dejó de pensar en las bellezas celestiales. Además, pensando que esta dignidad le era dada como un don de Dios, comenzó a trabajar aún más y se dedicó al amor divino. Este santo incluso fue nombrado estratopedarca (líder militar, mariscal de campo) de Capadocia en una diócesis llamada Charsiana. Como economista razonable, no gastó dinero en aras de su propio honor y gloria, como hacen la mayoría, que habiendo recibido algún título, tratan de hacerse famosos por su locura y tener privilegios, y no piensan, desgraciados, en el terrible Juicio que el Justo y Terrible Juez ejecutará sobre ellos. El Beato Evdokim dedicó todo su cuidado y atención a gobernar a los pequeños y a los grandes con honor y verdad, y entregaría su alma, si fuera necesario, por sus súbditos. ¿Y cuál es el punto de hablar mucho? El Beato Evdokim era perfecto en todas las virtudes: en el amor ardiente a Dios, en el amor inimitable al prójimo, por lo que evitaba toda calumnia. Y no sólo se evitó la condenación, sino que también impidió de todas las formas posibles que otros dijeran algo contra su prójimo. Enseñó que todos deberían poder escuchar más que hablar. Con una vida tan bendecida, Evdokim fue un vaso elegido, un maestro de palabra, un ejemplo de obra y un modelo viviente para quienes se comunicaban con él. Y esto continuó hasta que se acercó al feliz final de su vida allí, en Capadocia, habiendo vivido treinta y tres años, siendo joven de edad, pero viejo en razón y conocimiento. Al tener conocimiento previo de su muerte inminente, el justo no se avergonzó, porque toda su vida estuvo relacionada con la muerte. Lo único que le faltaba era su madre, quien en ese momento se encontraba lejos y no pudo estar presente en su muerte. Entonces, había llegado su última hora antes de ir al Señor. Muchos vinieron a visitarlo a esta hora. Después de las palabras que dijo sobre recordar la muerte, legó enterrarlo con la ropa que llevaba y no hacer con él lo que se suele hacer con otros muertos. Luego hizo una señal y, tan pronto como todos se fueron, comenzó a orar a Dios con estas palabras, que algunos escucharon y luego dijeron: “Señor, Dios mío, así como durante mi vida no quise mostrar a los demás cómo vivo, así en mi muerte te pido que no haya ninguna señal, para que nadie piense que te agrado”. Después de sus palabras: “En tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu”, su santa alma partió. Los allí presentes, por reverencia al santo, conservaron no sólo la ropa que vestía, sino también la cama en la que dormía (estaba hecha de tablas toscamente labradas), colocándola en la tumba. Sin embargo, el sol no podía esconderse detrás de una nube, y la lámpara no podía esconderse, porque cuanto más se escondía el bienaventurado, más lo revelaba el Señor para beneficio de muchos. Un tal Elías, poseído por un terrible demonio, muchos días después de la muerte del santo, pasaba cerca del lugar donde yacían sus reliquias, cuando de repente el demonio comenzó a atormentarlo y, sacudiéndolo violentamente, lo arrojó al suelo como si estuviera muerto. Y así salió el demonio, y el hombre quedó libre. El Señor glorificó a su siervo, y el rumor sobre el milagro que le sucedió a Elías se extendió por todas partes como el sonido de una trompeta. Mucha gente empezó a acudir en masa a las reliquias de Evdokim; Trajeron personas enfermas con diversas dolencias, que fueron curadas en la tumba del santo. Cierta esposa tenía un hijo con brazos paralizados. Tan pronto como se acercaron a la tumba del santo, ese mismo día el niño fue sanado. Y el otro niño tenía paralizados no sólo los brazos, sino también las piernas. Al llegar al sepulcro con la misma fe que los que le precedieron, también recibió sanidad. Incluso la lámpara sobre la tumba del santo era una fuente de curación, porque todos los que padecían alguna dolencia eran ungidos con aceite de ella y sanaban. Y una esposa tenía un espíritu inmundo dentro de ella. Tan pronto como se acercó a la tumba del santo, el demonio salió. Otra esposa sufrió durante mucho tiempo una enfermedad terrible e incurable. Habiendo llegado con fe a la tumba del santo, tomó la tierra, la mezcló con lágrimas y ungió la herida con esta mezcla, recibiendo inmediatamente la salud deseada. Y la tierra de la tumba del santo ayudó no sólo a los que vinieron aquí, sino también a los que estaban lejos y no pudieron venir. Era enviado a los enfermos, y después de ser ungidos con él, ellos, por su fe, recuperaban la salud. Es imposible describir todos los milagros del santo. Y ahora ha llegado el momento de hablar del traslado de su honorable cuerpo de Charsian a Constantinopla. El rumor sobre los milagros del santo se extendió por todas las ciudades y países, de modo que muchos quedaron sorprendidos y perplejos de cómo un joven, que se encontraba entre las tentaciones del mundo y tenía un alto rango, era capaz de alcanzar virtudes que los ascetas apenas alcanzan en el profundo desierto, y conservaba tal pureza y castidad. Al enterarse de los innumerables y rápidos milagros, todos quedaron asombrados, pero la mayoría sólo hablaba del santo. Cuando los rumores sobre su muerte y los milagros en su tumba llegaron a sus padres, se entristecieron por lo primero, pero recibieron consuelo del segundo y tenían muchas ganas de verlo con sus propios ojos. Vencida por el amor a su hijo, la madre del santo no pensó en la distancia, ni en los trabajos y peligros del camino, sino que, impulsada por un fuerte deseo, se dirigió a la tumba de su querido y santo hijo. Al ver allí mucha gente que venía con gran reverencia, y los milagros que se hacían desde el sagrado sepulcro, cuando rápidamente sanaban los endemoniados y aquejados de otras enfermedades, ella cayó al suelo y se abrazó al sepulcro. La madre lloró por el difunto, al mismo tiempo que se maravillaba de la gracia de realizar milagros que recibía de Dios. Mezclando llanto con alabanza, dijo esto: "Dulcísima hija mía, la luz de mis ojos, la belleza indescriptible de nuestros padres. ¿De dónde se obtiene tal gracia de curación? Por supuesto, esta gracia es dada por Dios a aquellos que viven en pureza y ascetismo, ocultando sus obras y virtudes. Esta gracia es dada por Dios a sus verdaderos siervos, como presagio de futuras bendiciones del Reino de los Cielos. Por ti, hija mía, me llaman bendita y bendita madre. No lloraré más y lloraré como madre, pero como amiga y amada de Dios ofreceré cánticos y cánticos espirituales. Ya no te llamaré fruto de mi vientre, sino que por gracia te engendré en la carne, y ahora yo mismo nací de ti en espíritu y no me avergüenzo de llamarte mi padre. Porque por vuestras virtudes vuestro Padre es el mismo Padre Celestial, vuestros parientes son santos Ángeles y rostros de santos. Ten piedad, amor mío, de nosotros, tus padres, que estamos más deprimidos por el dolor por ti que por la vejez. Dame el pago de tu crianza a mí, tu madre carnal, hazme emparentado con tu Padre Celestial. Paga también al padre que te dio a luz según la carne, y descansa su vejez en el seno de Abraham. Esta oración está dirigida a ti, mi bendito niño, a la vejez del padre, y a las enfermedades del vientre materno, y a los pechos de leche, cuya imagen alimentó, y a tus familiares. Sé que si preguntas a Dios por tus padres, que tienen el mandamiento de honrar a sus hijos, él te escuchará. Porque el honor que se da a los padres por sus hijos se remonta a Dios, que es Padre y Creador de todos”. Con estas palabras, la piadosa madre del santo ordenó levantar la lápida y sacar el ataúd con las santas reliquias. Y apareció un extraño milagro, suficiente para confirmar todo lo dicho. Han pasado dieciocho meses desde que el santo fue enterrado, y, al haber estado tanto tiempo bajo tierra, las honestas reliquias no sufrieron en absoluto lo que suele ocurrir con los cuerpos de los difuntos. Ni la tez había cambiado, ni había signos de podredumbre o el más mínimo deterioro de algún miembro. El santo cuerpo ni siquiera se puso negro, pero el rostro del santo estaba alegre, floreciente y agradable, como el rostro de un hombre que no había muerto, sino que dormía. Y simplemente no había ningún movimiento en él que hiciera parecer que el santo estaba vivo. Incluso la ropa con la que fue puesto en el ataúd no se pudrió. Y todos sabemos lo que les sucede a los cuerpos de los difuntos: además del hedor corporal, de la ropa emana un fuerte olor a moho y descomposición. Pero de este bienaventurado tanto su cuerpo como sus vestidos desprendían una maravillosa fragancia. Era agradable mirarlo y olerlo. Parecía como si no hubieran abierto el ataúd de un hombre muerto, sino un hermoso jardín con plantas y flores fragantes. Había un hieromonje llamado José, que tomó el santo cuerpo y lo puso en pie. Y tan pronto como tocó al santo, él mismo se puso de pie como si estuviera vivo. Con gran miedo, José cayó a los pies del santo y le pidió, como si estuviera vivo, que le permitiera quitarse la ropa. Primero se quitó la túnica y se puso otra, luego se quitó los zapatos, con tanta facilidad que parecía que el propio santo ayudaba en esto. Habiendo terminado todo esto, José lo llevó nuevamente a su posición anterior, junto con los que allí estaban, glorificando a Dios, quien glorifica a los que lo glorifican. De esto podemos concluir que el sepulcro del santo fue abierto providencialmente para que apareciera la gran gracia con la que Dios lo glorificó, preservando sobrenaturalmente el cuerpo del santo incorruptible. Cuando fue revelado, los demonios temblaron y huyeron, impulsados ​​como por un rayo. Por supuesto, incluso cuando estaba escondido en el suelo, le tenían miedo y abandonaban a la gente; cuánto más lo temieron cuando apareció, brillando en la gloria de la santidad. Después de esto, estalló una disputa entre la madre del santo y los residentes locales, porque la madre quería llevarse las santas reliquias a Constantinopla, diciendo que "esta estrella brilló desde mi vientre", pero los lugareños en respuesta argumentaron que "realmente brilló de ti, pero reinó entre nosotros. ¿Cómo puedes privarnos de tal gracia, que difunde los rayos de tantos milagros aquí? Sí, las uvas son tuyas, pero dieron frutos de gracia de nosotros. Así que a Dios le agradó no Contradice la decisión de Dios. No nos envidies por las bendiciones de Dios, no nos prives de tantos beneficios mentales y físicos. Te basta la gloria de ser madre de tal santo”. Al oír esto, ella sabiamente se fue a casa. Pasaron muchos días después de esto, y aquel hieromonje José, estando en aquella zona, aprovechó el tiempo y robó el tesoro, saliendo para que los lugareños no se dieran cuenta de él. Aunque José partió con las santas reliquias en secreto, esto se supo por la paz que fluía de ellas y por los milagros que ocurrieron a lo largo del camino. Así, una esposa endemoniada, que fue conducida por varias personas por el camino, se encontró junto a las santas reliquias. Entonces el demonio se enfureció y ella, forzada por él, comenzó a gritar, blasfemando contra el santo y saltando desordenadamente. El demonio salió, expulsado por la gracia del Espíritu Santo, y la esposa se recuperó y regresó a casa glorificando al Señor. Y otra virgen, que padecía una terrible enfermedad, tan pronto como se acercó con fe a las santas reliquias, inmediatamente recibió la curación. Así el santo, obrando milagros, recompensó a sus padres con un precioso regalo. La madre, amante de Dios y de los niños, hizo un altar de plata para las santas reliquias, que colocó en la hermosa iglesia de la Santísima Theotokos, que había sido construida antes. Y cada día sucedían innumerables acontecimientos... Y ésta es la gracia que san Eudoquim recibió de Dios por su extraordinaria misericordia, por el hecho de que su deseo de dar era mucho más fuerte que el de aquellos que pedían recibir. El bendito sembró aquí abundantemente cosas temporales, y ahora está cosechando mil veces frutos eternos en el Reino de los Cielos, de los cuales también seamos dignos por la intercesión de este bendito Evdokim. Amén. (Escrito por el divino Simeón Metafrastes) La vida y hazañas de nuestro venerable y portador de Dios Pablo, llamado Xiropotámico, que brilló en el siglo IX. Este reverendo padre nuestro, Paul, vino de Constantinopla. Su padre era el rey Miguel Kuropalat, también llamado Rangave, quien, siendo un hombre pacífico y temeroso de Dios, no podía mirar con calma los disturbios cotidianos que ocurrían entonces, renunció al reino y se convirtió en monje en el monasterio de Miralaon que fundó. Habiendo vivido una vida piadosa, descansó en el Señor. La madre del monje era Procopio, de maravillosa virtud, hija del zar Nicéforo y hermana del zar Stavrakis. Cuando estaba embarazada del santo, la noche antes de dar a luz, tuvo un sueño como si diera a luz un cordero sobre una gavilla de trigo. Cuando bajó de la gavilla, vinieron dos leones y quisieron despedazarlo. El Cordero empezó a pelear con ellos. Al ver esto, la reina corrió en su ayuda y, cuando ya estaba cerca, vio que no era un cordero, sino un niño que sostenía una cruz en sus manos, con cuyo poder mataba a los leones. Levantándose del sueño, la madre dio a luz al bienaventurado Procopio, porque así se llamaba en el santo bautismo. Y el sueño tenía el siguiente significado: el cordero significaba la bondad y mansedumbre del niño, el género masculino - coraje, la matanza de dos leones mostraba en sentido figurado la mortificación de las pasiones, es decir, que se convertiría en monje, levantando la Cruz de Cristo y muchos dolores sobre sus hombros, y con ella derrotaría y mataría a dos leones terribles y a los dos mayores enemigos del monje: el diablo con todos sus poderes, y el mundo con su gloria y plantaciones. La gavilla de trigo significaba que con su palabra de enseñanza y ejemplo de vida angelical alimentaría a muchas almas hambrientas, y haría a muchas inútiles, como paja, dignas de los graneros celestiales y del pan agradable a Dios. Y hubo gran alegría en toda la ciudad por el nacimiento de un niño, porque desde pequeño estaba claro que estaba destinado a ser grande. Tan pronto como el bebé fue destetado, su padre renunció al reino y León el Armenio comenzó a gobernar en su lugar. Temiendo que Procopio, cuando fuera mayor de edad, quisiera arrebatarle el trono, envió sirvientes a castrar al niño. Cuando Procopio cumplió doce años, entonces, trabajando diligentemente con sus habilidades naturales, se dedicó por completo al estudio de las ciencias sagradas, de modo que superó a todos los sabios que lo eran entonces, como se desprende de sus escritos: “Palabras para la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Theotokos”, ocho cánones sobre las voces de los Cuarenta Mártires y el canon yámbico de la Santa Cruz. El zar Romano también lo atestigua en su discurso, llamándolo el mejor de los filósofos. Cuando el monje alcanzó tal perfección, también alcanzó la contemplación bienaventurada, que se derivaba de la virtud en la que había trabajado desde la infancia. Reflexionando sobre la vanidad del mundo y volviendo su mente al dicho de San Macario: “Si el alma no se libra de las preocupaciones mundanas, no puede amar verdaderamente a Dios, ni aborrecer verdaderamente al diablo”, decidió abandonar su casa. Además de esto, había una razón más: cada día el maravilloso Procopio estaba en boca de todos: algunos lo alababan por su amor a todos, otros por su humildad, otros por su sabiduría, otros por su abstinencia, misericordia, desprecio por la gloria y el esplendor mundanos; Las alabanzas a Procopio se escuchaban a diario y a cada hora. Para evitar los elogios humanos, el bienaventurado abandonó Constantinopla. Se puso una vieja sotana rota, disfrazado de mendigo, como un ciervo sediento, sin ser reconocido por nadie, y corrió hacia la Montaña Sagrada. Después de recorrer todo el Monte Athos, llegó al monasterio de la siempre cantada reina Pulqueria la Virgen, el que ahora se llama Xiropotámico. Poco antes de estos hechos, fue destruida por los árabes que llegaron a la Montaña como bandoleros; destruyeron otros monasterios y martirizaron a muchos monjes, como en la antigüedad en el Sinaí y Raifa. Al ver la hermosa ubicación del monasterio y el silencio de la zona, el monje hizo una pequeña vasija en la pared destruida del monasterio y comenzó a vivir solo, hablando con el único Dios. No lejos de este lugar vivía un hombre notable de vida santa llamado Cosme, de quien recibió la tonsura monástica con el nombre de Pablo. A partir de ese momento, el monje se propuso mantener un orden y una disciplina excepcionales. Ayunó, oró, durmió en el suelo desnudo y colocó una piedra a su cabeza. Sus artesanías fueron la ternura, las lágrimas, el amor por todos y una humildad sin límites. El monje creía que para que un monje llegue a la perfección, necesita adquirir los frutos del Espíritu Santo, como dice el apóstol Pablo: amor espiritual, “gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gálatas 5: 22-23). Trabajando para lograr estas cualidades, el monje se hizo conocido por todos los padres, y todos quedaron sorprendidos y alabados. El monje Atanasio de Athos también lo elogió, como se desprende de su vida. Y aunque el sabio Pablo se hizo pasar por un bárbaro analfabeto y un campesino, resultó que todos lo notaban como una ciudad situada en la cima de una montaña y, al final, su fama llegó al prot (el jefe de un grupo de monasterios). El monje Pablo tenía la costumbre de ir al monasterio de Kelliot, llamado Protsky, tres veces al año, durante tres grandes fiestas. Cuando un día llegó a este monasterio, según la costumbre, el sacerdote le preguntó en privado quién era y de dónde era. En voz baja y con rostro agradable, Pablo respondió: “Soy un pobre monje, como puedes ver, santo padre, de un antiguo pueblo llamado Xiropotamus”. Por eso fue apodado Pablo de Xiropotamia, y a partir de él el monasterio de Pulcheria, que renovó, pasó a llamarse Xiropotámico. Se actualizó así. Durante su reinado, el siempre memorable emperador Romano el Viejo, que era pariente del santo, envió a su pueblo a buscar al santo, que fue descubierto en la Montaña Sagrada. Después de muchas peticiones e incluso persuasión, el padre Paul obedeció y vino a Constantinopla. Oh, ¿quién puede describir el gozo de los familiares y de toda la ciudad al ver un ángel encarnado y un maestro de palabras? Los arcontes arrojaron a un lado las insignias reales y se inclinaron ante aquel desdichado que no tenía más que una vieja sotana y una cruz. Ésta es la virtud admirable que hace que quien la practica sea así. Sucedió entonces que el zar Romano yacía enfermo con una enfermedad mortal, pero tan pronto como el monje vino y le impuso las manos, ¡ocurrió un milagro! El rey se recuperó, como él mismo escribe en su carta imperial. Esto glorificó aún más al santo, quien, después de muchas peticiones del rey, permaneció en Constantinopla, pero continuó siguiendo su rutina monástica y realizó trabajos ascéticos, al mismo tiempo que enseñaba a los hijos del rey. Cuando terminó el tiempo que decidió quedarse en la capital, Pablo se acercó al rey y le dijo: "Así como muere el pez sacado del agua, así un monje, si abandona la olla, le es imposible trabajar en los mandamientos de Dios. Por eso, te dejo y vuelvo a mi celda para estar siempre con mi Dios Rey". Al oír esto, el rey se entristeció mucho, pero no pudo intervenir, porque tenía gran favor hacia él. Sólo dijo: "Quisiera, Padre, que nunca nos separemos mientras yo viva, que tú me consueles y seas mi maestro en la salvación. Sin embargo, no puedo detenerte. Sólo te pido una cosa: toma todas las riquezas que quieras dar a los pobres para la salvación de mi alma". El santo le respondió: "No necesito riquezas, y no sé cómo regalar, pero aquí también hay muchos mendigos, regala todo lo que quieras. Sólo te diré una cosa: si quieres tener un recuerdo eterno para ti, renueva el monasterio destruido de la siempre bendita Reina Pulqueria". El rey aceptó con gran alegría las palabras del monje e inmediatamente envió gente, proporcionándoles los medios para reconstruir el santo monasterio desde sus cimientos con una belleza incomparable al anterior. Luego envió a su propio hijo Teofilacto, que era el patriarca, a consagrar la iglesia. Cuando San Pablo quiso salir de la ciudad, el rey lo llevó al tesoro. Es necesario citar las propias palabras del rey, tal como están escritas en su carta: “Entré con algunos de los sinclitas en mi tesoro real, donde estaba el santuario más grande y digno de maravilla de todos: una partícula de los Árboles Honestos de la Cruz vivificante del Señor, que aún conserva el recuerdo del sufrimiento del Maestro: los agujeros de los clavos con los que fue traspasada la carne divina del Señor, y en los que, en la limpieza de nuestros pecados, el Purísimo Uno fue derramado Su sangre (la altura de esta partícula es de aproximadamente un codo y un palaest, el ancho es de aproximadamente dos dedos, el espesor es de un dedo, el peso total es de cien dracmas. Habiendo tomado en mis manos este santo tesoro, el terrible estandarte del Rey Celestial, que apareció en el Cielo como el signo del Hijo del Hombre, que debe juzgar a los vivos y a los muertos, entregué con reverencia este Divino instrumento de nuestra salvación en las santas manos del Reverendísimo Pablo de Xiropotamia, para que hasta la venida del Señor fuera un don inalienable al antes mencionado honorable de nuestro real monasterio, dándole acompañamiento eclesiástico y secular para que este don. podrá colocarse en el santo altar del monasterio para su consagración y aprobación”. Tomando el Árbol Honesto, el Beato Pablo llegó a la Montaña Santa y, después de que el monasterio fue completamente renovado y consagrado, el patriarca colocó el Árbol Honesto, según el mandato real, en el altar santo. Desde que la fama del santo se extendió por toda la tierra, muchos monjes que trabajaban en la virtud comenzaron a venir al monasterio. Para evitar la vergüenza, el monje dejó la supervisión del monasterio a otro hermano de vida virtuosa, y él mismo se dirigió al pie del Athos, donde comenzó a pasar su vida en silencio. Sin embargo, muchos vinieron allí por él, de modo que el desierto se convirtió en una ciudad. Esta vez unos sesenta discípulos se reunieron alrededor del Abba. Temiendo no ser esclavizados o asesinados por los árabes, que a menudo atacaban la Montaña Sagrada, el monje, con la ayuda de reyes piadosos, construyó otro monasterio en honor a San Jorge, que hasta el día de hoy conserva el nombre del monje, llamado Monasterio de San Pablo. Cuando se completó la construcción de este monasterio, Pavel ya era bastante mayor. Habiendo previsto por revelación divina el momento de su muerte, el monje llamó a todos sus discípulos, tanto del monasterio de Xiropotámico como del nuevo, y comenzó a enseñarles con palabras consoladoras: "Hijos, en dos días dejaré mi infortunado cuerpo. Sabéis cómo viví en este lugar santo y cómo guardé todos los mandamientos de mis padres desde mi juventud. Así os pido, queridos míos, que los guardéis hasta la muerte. Durante mi juventud, cuando hubo herejía de los iconoclastas, luché tanto que estuve dispuesto a derramar sangre por amor de Cristo, y soporté muchos golpes y heridas hasta que esta vil herejía fue destruida con la ayuda de la evidencia de las Sagradas Escrituras y los testimonios paternos. No os lo digo por orgullo, sino para que, esperando coronas de Dios, podáis soportar generosamente cada tentación y dolor”. Al oír esto, todos los hermanos se entristecieron amargamente y dijeron entre lágrimas: “Padre, no nos dejes huérfanos, privados de tus enseñanzas espirituales. Nosotros, experimentando un gran amor por tu santuario, pensamos que nunca morirías, y ahora, al escuchar estas amargas palabras, nuestro corazón se entristece, porque fuiste para nosotros un consuelo en los dolores y un ayudante en las tentaciones, te conocíamos como padre, como madre y como hermano. Al escuchar tales palabras, el monje comenzó a llorar, porque las emociones lo conmovían fácilmente y toda su vida tuvo la gracia de las lágrimas. Entonces, un día, cuando un hermano le preguntó qué debía hacer para ganarse las lágrimas de ternura, Pablo respondió: “Piensa siempre en el tribunal final de Cristo, en tus pecados, y entonces tus lágrimas nunca se secarán”. Habiendo roto a llorar, como ya hemos dicho, el monje se dirigió a los presentes: “No lloréis, hermanos, pero perdonadme, porque ha llegado el momento que mi alma siempre ha esperado, pero mi carne ha temido”. Levantándose, se vistió su manto y, después de una larga oración, recibió la comunión de los Purísimos Misterios. Al instante su rostro brilló como el sol, de modo que todos los presentes cayeron de bruces, incapaces de soportar el resplandor que emanaba del santo. Después de la comunión, se sentó y pronunció la oración habitual, que siempre decía: "Mi esperanza es el Padre, mi refugio es el Hijo, mi protección es el Espíritu Santo, la Santísima Trinidad, gloria a Ti", después de lo cual comenzó nuevamente a instruir a los discípulos, diciendo: "Tened, hijos y hermanos, amor, oración, humildad y obediencia, porque el monje que no tiene estas virtudes no debe llamarse monje, sino laico. Y al final dijo: “¡Ay de ese monje que se comunica con los imberbes, porque tal persona nunca verá el rostro de Dios!” Entonces el monje estiró las piernas, adoptó una posición elegante y, levantando las manos y los ojos al cielo, entregó el alma bendita en manos de Dios. Esto sucedió el 28 de julio. Los monjes del monasterio, con himnos y cánticos espirituales, llevaron sus sagradas reliquias al barco para enviarlas a Lonkos para su entierro, como ordenó el santo. Era de tarde, y el barco, que se dirigía de noche a Lonkos, por la mañana - ¡oh Tus milagros, Cristo Rey! - resultó estar en Constantinopla. Al enterarse de esto, el zar, el sinclita, el patriarca y todo el clero de la Iglesia, vestidos con vestiduras sacerdotales, con velas y mucho incienso, levantaron las reliquias del santo, y con himnos las depositaron en la Gran Iglesia, besándolas con gran reverencia y agradeciendo al Señor que las había enriquecido con tal tesoro. Los discípulos del santo, después de venerar las reliquias del santo y de invocarlo en oración, compraron pan caliente y abordaron el barco para regresar. Durante el viaje estaban hablando de lo santo, cuando de repente, al poco tiempo, ¡qué maravillosas son Tus obras, Señor! - ya estaban en el muelle del monasterio y, al llegar al monasterio, contaron a los padres lo sucedido, mostrándoles el pan, que aún estaba caliente. Los que oyeron esto quedaron asombrados de la gran audacia que el siempre cantor Pablo tenía hacia Dios, a quien se debe toda gloria, honra y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. La vida y los milagros de nuestro venerable y portador de Dios, padre y sanador Teodosio el Nuevo, nacido en 862. El lugar de nacimiento de este bendito padre nuestro, Teodosio, fue la famosa ciudad de Atenas; nació en 862 de padres nobles y temerosos de Dios, y fue criado en “la enseñanza e instrucción del Señor” (Efesios 6:4). Cuando lo enviaron a la escuela para estudiar las ciencias sagradas, siendo naturalmente capaz, las comprendió rápidamente. Este bendito se distinguía por una gran reverencia a Dios y, al asistir a los servicios religiosos, al enterarse de las hazañas de los santos, se asombró de su celo y paciencia. Dondequiera que lo encontraba, leía atentamente las vidas de los santos, y estaba muy dispuesto a imitar sus hazañas para alcanzar las mismas virtudes, lo que sucedió después. Cuanto más evitaba el santo el mundo y su gloria, más, cooperando con Dios, despertaba sorpresa y reverencia, porque los atormentados por diversas enfermedades acudían a él de todas partes y pronto recibían curación. Algunos de ellos, habiendo escuchado las instrucciones espirituales del monje, que curaba las enfermedades espirituales, es decir, los pecados (porque en la mayoría de los casos las enfermedades corporales surgen de ellos), se ocupaban de curarlos también. Habiendo recibido una doble curación: alma y cuerpo, agradecieron mucho a Dios y, al regresar a casa, proclamaron solemnemente la gracia divina y la valentía que el santo tenía con Dios. Otros, bajo la influencia de las instrucciones del santo, se despojaron de la sensualidad carnal junto con la debilidad corporal. Habiendo renunciado al mundo y a lo que hay en el mundo, se hicieron monjes y, teniendo ante sí el ejemplo de la vida del santo, caminaron diligentemente por el camino estrecho y estrecho, escuchando sus enseñanzas que ayudaban al alma e imitando sus virtudes divinas. Así, bajo la guía del santo, se formó allí un corral de ovejas verbales, por la gracia de Cristo. Pero el diablo malvado y envidioso, enemigo de nuestra salvación, no pudo soportar esto. Utilizando como instrumento de su malicia a varios hipócritas, que exteriormente parecían piadosos y de buen comportamiento, pero en realidad eran envidiosos y depravados, los convenció de acudir al entonces obispo de Argos, Su Santidad Pedro el Abanderado, cuya memoria se celebra el 3 de mayo, y calumniar al monje Teodosio ante él, diciendo que es un mago y un adulador, y con su magia seduce a las personas que lo reverencian, lo que puede llevar a la muerte. para muchos. Habiendo escuchado tales opiniones sobre el santo, arrastrado por las palabras engañosas de personas envidiosas, el obispo decidió expulsar al santo de la diócesis, pero en ese momento recibió una carta del patriarca de Constantinopla, quien lo instaba a acudir al Concilio lo antes posible y resolver un problema urgente de la Iglesia. La Divina Providencia impidió que Teodosio se exiliara, porque el patriarca fue inmediatamente a Constantinopla y decidió exiliar al monje inmediatamente después de su regreso. Pero Dios nuevamente le impidió hacer esto y lo dispuso de manera que la virtud de su siervo Teodosio y la audacia que tenía hacia Él se manifestaran aún más para su mayor gloria. Después de considerar el tema de la Iglesia junto con el Patriarca y el Santo Sínodo, Pedro se preparó para regresar a la diócesis, pero por la noche, en una visión de sueño, se le apareció el monje Teodosio y le dijo: "Vladyka, ¿por qué eres injusto conmigo y quieres expulsarme de la diócesis, aunque no le he hecho nada malo a tu santidad ni a nadie más? Sabes, si me expulsas, no me harás ningún daño, pero tú mismo caerás en pecado y destruirás a aquellos culpable de esta calumnia, y los que se salven, por la gracia de Dios, sufrirán un gran daño, porque esos terribles calumniadores, por envidia, me acusaron falsamente. No me trates injustamente, porque yo también soy un siervo de nuestro Señor Jesucristo, solo a Él sirvo, y desde pequeño he puesto en Él todas mis esperanzas para mi salvación. Al oír tales palabras, el obispo preguntó: “¿Quién eres tú para hablarme así?” Teodosio respondió: “Soy el siervo de Cristo Teodosio y vivo en su diócesis”. El Beato Pedro se despertó asustado y, reflexionando sobre lo que vio en su sueño, se arrepintió de su decisión. En ese momento, el sirviente del patriarca se le acercó y lo llamó al patriarca, porque Teodosio se apareció en un sueño al patriarca, le contó todo y le dijo: dile a Pedro que no me trate injustamente, para que no enoje a Dios y dañe a muchos cristianos. Cuando el patriarca le preguntó quién era, respondió: "Soy el siervo de Cristo Teodosio, que vivo dentro de la diócesis de Argos. Al despertar, el patriarca ordenó que lo llamaran inmediatamente y le preguntó si había un tal Teodosio en la diócesis, y si lo había ofendido de alguna manera. "Sí", respondió Pedro, "santo Maestro, en mi diócesis está el siervo de Dios Teodosio", y le contó en detalle todo, así como lo que lo vio en un sueño. Entonces el patriarca le contó su sueño. Entonces ambos supieron que Teodosio era santo y que tenía gran valentía para con Dios, después de lo cual glorificaron a Dios, quien glorifica dignamente a los que lo glorifican. Entonces el patriarca ordenó al divino Pedro que fuera a su diócesis y, en nombre del patriarca, se inclinara ante el santo y pidiera interceder por él ante el Señor. El Patriarca repitió su orden el día en que el Beato Pedro estaba a punto de abandonar Constantinopla. Al llegar a Morea, el divino Pedro decidió en primer lugar visitar al monje Teodosio para cumplir la orden del patriarca y pedir perdón al santo por su intención de exiliarlo por las calumnias de los mentirosos. El santo supo de antemano la venida del obispo, porque tuvo el honor de recibir de Dios, junto con otros dones, el don de la clarividencia, puso brasas encendidas en su cúpula y, tomando incienso en la mano, salió a su encuentro. Acercándose, puso incienso sobre las brasas, mientras se extendía una fragancia indescriptible, y - ¡he aquí! - El muñeco no ardía en absoluto, pero el monje empezó a quemar incienso con él, y Pedro, sorprendido por este extraño milagro, se dio cuenta de que era el venerable Teodosio frente a él. Desmontando, se apresuró a besar al monje, quien, soltando el muñeco de sus manos, se inclinó ante el obispo de Dios y lo recibió con reverencia. Luego, glorificando a Dios, el divino Pedro pidió perdón al monje por el pasado y, inclinándose en nombre del patriarca, transmitió todas sus palabras a Teodosio. Pero cuando el santo llegó a una edad extrema y tuvo que, como hombre, saldar la deuda común (es decir, morir) y recibir recompensas por sus muchas hazañas y sudor, tres días antes de su muerte, Dios le reveló que abandonaba este mundo. Habiendo llamado a sus discípulos, los instruyó durante mucho tiempo en vivir según Dios, y luego, informándoles de su muerte inminente, comenzó a consolarlos, prometiéndoles que siempre estaría con ellos en espíritu. Lloraron mucho y lamentaron que los privarían de una entrevista con el ángel. Cuando llegó el tercer día, besó a los discípulos, dio gracias y glorificó a Dios, finalmente alzando sus manos hacia Él, y dijo: “Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Con estas palabras, Teodosio entregó su alma bendita en manos de Dios el séptimo día del mes de agosto. Al enterarse de su muerte, vino el divino Pedro con todo el clero y una gran multitud de gente. Prepararon todo lo necesario para el entierro y enterraron con reverencia sus sagrados restos frente al Iglesia del Honestísimo Precursor. Y a partir de entonces, todos los enfermos, que se postraron ante la tumba del santo y con fe le pidieron ayuda, se levantaron sanos, glorificando a Dios y agradeciendo al santo, en cuyo nombre se construyó la iglesia. Desde entonces hasta el día de hoy, constantemente ocurren milagros y curaciones en aquel iglesia de Dios; Sólo les hablaré de algunos que aman la virtud por el gozo espiritual. Después de mucho tiempo, el número de monjes que trabajaban comenzó a disminuir poco a poco, porque los discípulos del santo acudieron al Señor, y otros no se conformaron porque era imposible encontrar aquí el lugar necesario para el cuerpo. La zona estaba desierta y no quedaba ningún monje aquí. Sin embargo, los cristianos que vivían cerca, que tenían un fuerte amor espiritual por el santo, venían aquí constantemente y todos los días glorificaban al Señor y al santo con himnos, salmodias y cánticos espirituales y realizaban la Divina Liturgia. Un día, el sacerdote y los cristianos piadosos de Nauplia, tomando todo lo que necesitaban, abandonaron su aldea temprano en la mañana y llegaron a la iglesia del santo. Al acercarse a la iglesia, vieron desde lejos a un anciano sagrado parado en la puerta de la iglesia con un bastón en sus manos. Decidiendo que estaba leyendo el orden de las horas y que iba a servir la liturgia, se entristecieron, pensando que el anciano se les había adelantado, pero no encontraron a nadie en la iglesia y pensaron que era una visión de Dios, ya que la iglesia estaba lleno de un olor indescriptible. Gracias a Dios y al santo, estaban muy contentos, pero mientras el sacerdote se preparaba para el servicio, vinieron otros cristianos, en mayor número que los primeros, y exigieron que su sacerdote sirviera en la liturgia. Los que llegaron primero, movidos por el celo por lo santo e inflamados por la visión, comenzaron a resistir. Discutieron durante mucho tiempo a la entrada de la iglesia, y luego dos jóvenes, uno de un grupo y el otro de otro, sacaron espadas y se abalanzaron el uno contra el otro. Pero con la ayuda de Dios y la gracia del santo, una paloma voló entre las dos espadas, como liberada por alguien especialmente para este propósito. Ella recibió el golpe y dos bultos cayeron al suelo entre los jóvenes, pero ellos permanecieron sanos y salvos. Al ver este milagro y pensar en visitar al santo, los jóvenes arrojaron sus espadas al suelo y, abrazándose, se besaron, glorificando al santo, quien milagrosamente los libró del peligro. Tanto los sacerdotes como el pueblo se conmovieron y, con cálidas lágrimas agradeciendo a Dios, llegaron a un acuerdo de que un sacerdote serviría en la iglesia del monje y el otro en la iglesia del Venerable Precursor. Después de esto, en armonía, amor y agradecimiento general a Dios, regresaron a sus pueblos. Y este extraño milagro que les sucedió se convirtió en un ejemplo para los demás, y si en adelante llegaban allí dos grupos de cristianos con dos sacerdotes, ya no discutían entre ellos, sino que acordaban con amor que un sacerdote serviría en una iglesia y el otro en otra. Un hombre noble de Nauplia llamado Nicolás, una tarde, mientras estaba en su casa, de repente quedó medio encogido. Parte de su cabeza se encogió, junto con la oreja, el ojo, el hombro, el brazo, la mitad del cuerpo y la pierna. Y estos miembros de él se volvieron completamente insensibles e inmóviles, de modo que era un espectáculo lamentable. Su esposa, su hermano y otros familiares, sintiendo lástima por él, invitaron a los mejores médicos, pero hicieran lo que hicieran, no pudieron curarlo. Finalmente, tras consultar con hombres piadosos y virtuosos, los familiares decidieron recurrir al curandero Teodosio. Después de acostar al enfermo en la cama, lo llevaron a la iglesia del monje. Habiendo realizado la oración nocturna y la doxología, y la Divina Liturgia a la mañana siguiente, con fe pidieron ayuda al santo. Por la tarde llevaron al enfermo de regreso a Nauplia. Cuando pusieron la cama en el suelo para descansar un poco, el enfermo se levantó repentinamente de la cama, diciendo: “¡San Teodosio, ayúdame!”. Habiéndose puesto de pie, él – ¡he aquí! - Me di cuenta de que estaba completamente sano y no quedaba rastro de la enfermedad. Con sus propios pies entró en Nauplia. Glorificando a Dios y al santo, permaneció sano hasta el final de su vida, recorriendo muchos caminos tanto por tierra como por mar en diferentes lugares, anunciando a todos el asombroso milagro que le realizó el gran Teodosio. Un piadoso sacerdote de Nauplia llamado Antonio enfermó gravemente y permaneció en cama durante mucho tiempo, a consecuencia de lo cual se le formó un tumor severo en el lado derecho, que le provocó un dolor terrible. La hinchazón también hizo que su pierna se pudriera y el sacerdote quedó cojo. Desesperado por ayuda humana, recurrió a la ayuda del monje, pero como no podía llegar hasta él con sus propios pies, lo llevaron a la iglesia en camilla. Después de la habitual Vigilia Nocturna y la Divina Liturgia, los familiares estaban listos para regresar a casa, cuando de repente el paciente sintió una especie de fuerza en sí mismo y, confiando en la gracia del monje, de mala gana, poco a poco, comenzó a pisar sus pies. Fortalecido por la fe en el monje, llegó a Nauplia con sus propios pies, y cuanto más caminaba, más fuerte se hacía, hasta sentirse completamente sano. Poco antes, paralizado, caminó sin obstáculos una distancia de más de diez kilómetros desde la iglesia del monje, alabando constantemente a Dios. Otro residente piadoso y amante de Dios de Nauplia llamado Michael, un día, sentado a la mesa con su esposa e hijos, de repente vio que el ojo de su esposa estaba enrojecido y su párpado superior estaba hinchado. Él le preguntó qué le había pasado, pero ella no sabía qué era. Después de un tiempo, el tumor creció y comenzó a colgar sobre el ojo, parecido a una uva roja, lo que empeoró la visión. Los médicos experimentados invitados no pudieron ayudarla. Miguel, desesperado por recibir ayuda de ellos, corrió a la iglesia del sanador Teodosio junto con su esposa y otros laicos y clérigos, donde realizaron la Oración de toda la noche y la Divina Liturgia. Después del servicio, el marido inmediatamente se quedó dormido en casa, y la esposa, mirando el icono del monje que estaba enfrente, con toda su alma le pidió ayuda. Y en ese mismo momento, el taumaturgo Teodosio, que se apresuró a ayudar, se le apareció, emergiendo del icono y sosteniendo una vara en la mano. Acercándose, se secó la hinchazón con el borde de su muñeco y dijo: “Mujer, tú y tu esposo vinisteis con fe a mi iglesia a pedir ayuda, así que vine a tu casa a darte salud”. Un cierto albanés sufría mucho de disuria y no podía hacer sus necesidades durante muchos días, lo que provocaba que su vejiga se hinchara, provocándole un dolor insoportable. El desafortunado hombre probó muchos medicamentos, pero no obtuvo ningún beneficio de ellos, y cuanto más pasaba el tiempo, más intenso se hacía el dolor. Luego llegó a la iglesia del santo y, después de permanecer allí durante tres días y tres noches, con cálidas lágrimas oró al monje por su curación. La tercera noche, el hacedor de milagros Teodosio se le apareció en un sueño y, tocando la llaga con una vara, le dijo: "Sal rápido de mi sien y orina". Al despertar, el paciente salió corriendo de la iglesia asustado y tardó mucho en hacer sus necesidades. Después de esto, el tumor desapareció, el dolor cesó y el ex paciente, agradeciendo a Dios y al santo, regresó sano a casa. Otro hombre tenía las piernas enfermas, pero con fe pidió ayuda al santo y oró a Dios, recibió curación y en agradecimiento hizo unas piernas de plata (del tamaño de las suyas) y las donó a la iglesia del santo, para que todos recordaran siempre el milagro. Y en nuestros días (dice el autor de la vida), un noble habitante de Nauplia, George, de la casa de Puzikiev, un guerrero valiente y experimentado, terrible para los enemigos, pero amado por la aristocracia veneciana, se hizo famoso por sus asombrosas y grandes victorias. Durante la guerra entre los venecianos y los reyes de Occidente, se le concedió el grado de general por sus hazañas. Un día, durante el almuerzo, mientras ambas tropas descansaban después de la batalla, un general enemigo, un alemán de enorme estatura, fuerte, lleno de envidia y malicia contra Puziky, entró al galope en el campamento veneciano con toda su armadura y gritó: "¿Quién es aquí George Puziky? Sal, vamos a luchar contra ti". Tan pronto como Jorge escuchó esta llamada, él, teniendo una gran fe en Dios y en San Teodosio, inmediatamente se levantó, se descubrió la cabeza, se santiguó tres veces y dijo con todo su corazón: “Mi gran Teodosio, ven en esta misma hora desde Nauplia y ayuda a tu siervo”. Después de esto, armado y montado en su caballo, Puziky se lanzó a la batalla. El alemán, a diferencia de Puzikia, bajó la visera de su casco y se lanzaron el uno contra el otro. Al ver que la frente de Puzikia estaba abierta, el alemán golpeó allí con una lanza y le arrancó la piel en ese lugar, atrapando levemente el hueso, pero no pudo derribarlo de la silla. Puziky gritó: “Dios, Teodosio, ayúdame”, y con estas palabras golpeó al alemán en el pecho, tirándolo al suelo. Desmontando, le cortó la cabeza al alemán y, atándolo por las piernas al caballo, ordenó al sirviente que arrastrara al alemán por el suelo para que ambas tropas pudieran ver. Él mismo, sosteniendo en sus manos el resto de la lanza, que se rompió por un golpe en el pecho del alemán, cabalgó triunfalmente alrededor de ambas formaciones a caballo. Más tarde ordenó que se hiciera una lámpara de plata del tamaño del resto de la lanza y, junto con otros obsequios adecuados, la envió con gran agradecimiento al monasterio para la decoración de la iglesia de San Teodosio. A lo que él respondió: “¿Qué puede hacerme este monje muerto, una persona viva y, además, un maestro?” Le Havre comenzó a objetar aún más, y Hagarene se justificó diciendo que tenía el poder para tomarlo. Entonces Le Havre se levantó de la mesa y dijo: "Si estás decidido a llevarla, déjame ir a casa y luego haz lo que quieras, porque estoy seguro de que el santo no nos dejará ir". Al ver que El Havre defendía con tanto ardor la lámpara del santo, el Hagarene dijo burlonamente a su esclavo: “Déjalo, no tientemos a nuestro escribano”. Sin embargo, cuando estaban a punto de partir, la Hagarene ordenó en secreto al esclavo que tomara la lámpara para que nadie la viera y la trajera a su casa. El esclavo hizo lo que le ordenaron. Cuando Hagaran, después de regresar a casa y cenar, se fue a la cama, en un sueño vio a ese monje muerto, es decir, al monje Teodosio, vivo, con un rostro brillante y una mirada terrible, que estaba de pie junto a él, sosteniendo una vara en sus manos. Tocando el pecho de la Hagarene, el santo preguntó: “¿Qué piensas, le quitaste esto a un vivo o a un muerto? He aquí, he venido para mostrar quiénes sois y cuál es vuestro poder, y quiénes son los siervos de mi Cristo, que aun los muertos están vivos por la gracia de Jesucristo, y pueden mataros a vosotros, que pensáis que estáis vivos, pero estáis muertos de alma”. Con estas palabras, se apretó la garganta, los ojos del Hagarene se hincharon, su rostro se puso negro, se le cayó la lengua de la boca y él mismo comenzó a chillar como un cerdo al que están sacrificando. Al escuchar los gritos, su familia inmediatamente corrió hacia él y, al ver tan lamentable espectáculo, le preguntaron: “¿Qué te pasa?”. Sin embargo, no pudo responder más que llamar a Le Havre con gran dificultad. Los sirvientes corrieron tras él y lo llevaron ante el Hagarene. Cuando llegó Le Havre, preguntó: "¿Qué pasó?" El Hagariano, apenas recuperando el sentido, respondió: “Tomé la lámpara del monje y vino a matarme con una vara. Toma una vasija con aceite, velas, una lámpara y ve rápidamente hacia él y pídele que no venga más aquí, que no se enoje conmigo. Siempre ayudaré a su iglesia de ahora en adelante”. “¿No te dije que no llevaras la lámpara para que no nos pasara ningún mal?” Pero lo tomaste y ahora estás en peligro. “Entendí que algo malo había hecho por lo que me pasó”. Y ahora te pido que tomes lo que te dije y junto con tus compañeros vayas rápidamente a la iglesia. - ¿Cómo puedo ir ahora? Cuando afuera es de noche, iré al amanecer. El Hagaran se estremeció y gritó: ¡Ay de mí, que esta noche vendrá a matarme! Al ver que el bárbaro estaba invadido por un miedo exorbitante, Le Havre tomó aceite, velas, una lámpara y, a la misma hora, colocó todo en la iglesia del monje. Entonces el malvado se libró de su miedo y peligro, y desde entonces, aun viendo de lejos la iglesia honesto, inclinándose ante él, se fue. “Quería terminar mi discurso con esto, pero mi deber hacia el santo”, dice San Malaxos, “me obliga a agregar a estos los milagros que el taumaturgo Teodosio realizó conmigo y con mis familiares”. Tuve un hijo, Andronik, que sufría gravemente de garganta. Estaba tan hinchado que le costaba respirar. Como ningún medicamento ayudó, su madre, orando a Dios con cálida fe, decidió recurrir a la ayuda del santo. Tomando con reverencia el icono que teníamos en casa, lo colocó sobre la cabeza del niño y con lágrimas le rogó al santo que visitara a su hijo. Después de un tiempo, el niño se estremeció y llamó a su madre. Ella escuchó su voz y preguntó: "¿Qué pasó?" Llorando, respondió: "Un monje sagrado vino hacia mí y me golpeó ligeramente en la garganta con su bastón. Atravesó el tumor y salió todo el pus". La madre inmediatamente encendió la luz y ¡he aquí! - Descubrí que el tumor parecía cortado con una navaja y la ropa del niño estaba manchada de pus mezclado con sangre. El propio niño, que hasta entonces no había hablado por enfermedad, podía hablar con tranquilidad. Así, por la gracia de Dios y del santo, fue librado de una enfermedad mortal. Un día necesitaba navegar hacia Venecia. Apenas zarpamos comenzó una fuerte tormenta, que fue empeorando. Desesperados por ayuda humana, con lágrimas pedimos ayuda a Dios, a la Santísima Theotokos y a todos los santos. Yo, habiendo ido a donde dormía, comencé a leer el canon de la Madre de Dios y a invocar a los santos, uno tras otro. Recordando los innumerables milagros de San Teodosio, con fe cálida y corazón contrito pedí su ayuda, para que pudiera realizar un milagro también en nosotros. Entonces me quedé dormido con peticiones, y en un sueño vi que estaba en un hermoso iglesia junto con otros sacerdotes. Oramos a Dios con reverencia y ternura. Allí vi a cierto niño y a su madre vendiendo aceite para lámparas para la iglesia. Acercándose a mí, el niño me dio un recipiente con aceite y me dijo: “Vierte este aceite en la lámpara de San Teodosio y con su intercesión él te ayudará a ti y a tus compañeros, y la tormenta en el mar cesará”. Al despertar de repente, vi un milagro. La tormenta más fuerte amainó y se calmó. Glorificando a Dios, agradecí al santo que milagrosamente nos libró del peligro de muerte. Y en otra ocasión, el santo, gracias a su pronta intercesión, salvó inesperadamente a mi hijo mayor, Stavrakis, de una muerte injusta. Estos y otros innumerables milagros fueron realizados y continúan siendo realizados por este maravilloso y gran Teodosio, por lo que fue merecidamente llamado por todos los fieles sanador y hacedor de milagros para la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, el único Dios de todos, a Él pertenece la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por San Nicolás Malaxos, Arcipreste de la ciudad de Nauplia) La vida y las hazañas del venerable taumaturgo nuestro padre Lucas el Nuevo, que trabajó en las montañas de Estiria en Grecia en el siglo X. Este divino padre nuestro, Lucas, era una rama, o mejor dicho, un adorno de Grecia. Los antepasados ​​del santo procedían de la isla de Egina. Incapaces de soportar las frecuentes incursiones de los agarianos, abandonaron su tierra natal y se trasladaron a Grecia, a la región de Fócide, que ahora se llama Salón, al pueblo de Kastorium, donde nació el Beato Lucas. El nombre de su padre era Stefan y el nombre de su madre era Eufrosina. Cuando era niño, a Luka no le gustaba jugar, reír o correr al azar, como a otros niños, pero se comportaba tranquilamente, decorosamente y mostraba una mente vieja y fuerte en todo. Amaba tanto la abstinencia que desde pequeño no comía carne, queso, huevos ni ningún otro alimento graso y agradable, ni fruta, sino que sólo comía pan de cebada con agua, verduras y frijoles, y los miércoles y viernes ayunaba hasta el atardecer. Y lo más sorprendente es que nadie le enseñó a ayunar así ni a vivir una vida tan ascética, sino que él mismo se alejó de cualquier alimento que agradara a la laringe, y amó el hambre, el trabajo y todo lo que sirve para oprimir la carne. Un día, cuando el divino Lucas estaba cenando con sus padres, ellos, pensando que se abstenía de comer no por Dios, sino por la vanidad y la ignorancia inherentes a los niños, decidieron ponerlo a prueba. En una olla cocinaban carne y pescado y los servían como comida. Sin saberlo, y pensando que su padre le estaba dando pescado, Luka empezó a comer. Pero al sentir el sabor de la carne en la boca y al darse cuenta de la astucia de sus padres, se enojó mucho y escupió lo que había comido. Como prueba de su paciencia, el monje pasó tres días sin comer, todo este tiempo lamentando su pecado involuntario. Como sus padres entendieron que su intención no era de hombre, sino de Dios, le permitieron vivir como quería. Lucas respetaba mucho a sus padres y, obedeciéndolos, a imitación de Abel, Jacob y Moisés, cuidaba el ganado de sus padres. El bienaventurado era tan misericordioso y compasivo con los pobres que no se preocupaba en absoluto de sí mismo. Cuando los padres de Lucas lo enviaron a hacer su trabajo habitual, encontrándose en el camino con mendigos, él les dio su comida, pero él mismo permaneció hambriento, porque para él la comida era para alimentar a sus hermanos hambrientos. Lo mismo hacía con la ropa: si encontraba personas desnudas en el camino, se quitaba la ropa y se la daba. Al regresar a menudo desnudo a la casa de su padre, al monje no le importaba en absoluto el frío que soportaba, ni la vergüenza, ni la condena y humillación de sus familiares. Varias veces sus padres lo golpearon por esto, pero el bienaventurado ni siquiera se entristeció, pero cuando lo golpearon estaba seguro de que estaba recibiendo honores, coronas y regalos. Como el santo deseaba desde hacía mucho tiempo una vida monástica silenciosa, eligió un momento conveniente y se dirigió a Tesalia. En el camino, fue capturado por soldados a quienes se les ordenó capturar a los esclavos fugitivos y encarcelarlos. Al notar que el santo casi no se diferenciaba del esclavo fugitivo ni en sus finas ropas ni en sus movimientos, le preguntaron de quién era esclavo, de dónde venía y adónde iba. El santo les respondió que era esclavo de Cristo y que iba a donde prometió ir a Dios. Pensando que se estaba riendo de ellos, ocultando su condición de esclavo, lo golpearon brutalmente, obligándolo a decir de quién era esclavo. Lucas, por amor a la verdad y por genuina generosidad, pensó que sería una cobardía decir una mentira, que era esclavo de alguien, sólo para no ser golpeado. Como resultado, lo golpearon y lo encarcelaron. El diablo pensó que de esta manera se vengaría y castigaría al monje porque durante la batalla, con la ayuda de la cual el malo se armó de gran desvergüenza contra el monje a través de pensamientos y pasiones, lo resistió fuertemente y venció. Pronto, algunos de sus amigos, que conocían bien al monje, testificaron que no era un esclavo, fue liberado de prisión y regresó nuevamente con su familia. Sin embargo, comenzaron a humillarlo y condenarlo mucho, lo que fue mucho peor que los golpes de los soldados. Sabiendo que el diablo le impedía acudir a Dios, el monje no dejó de suplicarle Su Misericordia para cumplir el deseo de su alma, que el Consolador es siempre para bien y lo cumple de la siguiente manera. Dos monjes de Roma pasaron la noche en casa de su madre. Cuando el monje los vio, lleno de amor a Dios, volvió a desear la vida monástica. Hablando con ellos, les pidió que lo llevaran con ellos al monasterio. No estuvieron de acuerdo por su juventud e inexperiencia, y también porque si sus padres y familiares se hubieran enterado, los monjes habrían sido castigados. Pero después de que el monje les dijo que era un vagabundo y que nadie lo buscaría, aceptaron llevárselo con ellos. Dejando el pueblo en secreto, se dirigieron a Atenas y se detuvieron en un monasterio allí. Al entrar en la iglesia de la Purísima Madre de Dios, oraron y entregaron a Lucas al abad para que al cabo de un rato lo tonsurara y lo contara entre los demás hermanos, mientras los propios monjes se dirigían a Jerusalén. Orando de esta manera, la madre del santo persuadió al Amante de la Humanidad para que mostrara misericordia y compasión, ¿y qué pasó? Dios, que crea todo con su onda, también la ayudó. La madre de Lucas se apareció en sueños al abad del monasterio y comenzó a acusarlo severamente: "Padre, ¿por qué me infligiste tal tormento a mí, viuda, y añadiste una herida a mi otra herida? ¿Por qué, sin piedad, me privaste del único consuelo de mi viudez? ¿Por qué secuestraste a mi hijo, el salvador de mi vejez? Devuélvemelo rápidamente, devuélveme mi luz y mi única esperanza. Si no, no me detendré pidiéndolo a Dios, Rey de todos, y os llevaré a juicio, porque he sufrido una gran ofensa de vuestra parte”. Esta visión confundió mucho al abad. Al principio pensó que era un fantasma y una tentación del enemigo, pero como dos, y tres y muchas veces vio a una mujer que lo injuriaba cruelmente, decidió que la visión era de Dios y no debía ser despreciada. Entonces, después de un tiempo, el abad llamó al joven y le dijo severamente: "¿Por qué no me hablaste de ti cuando te pregunté tantas veces? Dime, ¿por qué dijiste que no tienes padres ni parientes? ¿Cómo te atreviste a aceptar este santo esquema monástico, estando lleno de astucia e hipocresía? Si simplemente hubieras revelado toda la verdad sobre ti desde el principio, entonces no se habría revelado ahora contra tu voluntad. Apártate de nosotros y de las fronteras de Atenas, Ve con tu madre, que me ha estado causando mucha ansiedad durante tres noches seguidas”. Durante este discurso, el Beato Lucas permaneció atemorizado, bajando la mirada al suelo, no dijo nada, pero sus lágrimas y toda su apariencia demostraban que estaba muy afligido porque lo separaban del monasterio y de los hermanos. Al darse cuenta de esto, el abad suavizó su ira, conmovido por la gran humildad del divino Lucas, pero le dijo: "En este momento es imposible que no vuelvas con tu madre. Después de haberlo hecho, nadie podrá impedirte que te ocupes de la salvación de tu alma en ninguna parte ". De esta manera, devuelto a su madre, el bienaventurado Lucas la sirvió y le mostró el honor y la obediencia que corresponde a una madre por parte de un hijo, pero al cabo de un mes volvió a ser abrumado por un amor irresistible a Dios y el silencio, lo que le obligó a olvidarse de todo y convertirse en suyo sólo para Dios. Entonces la madre no interfirió con él, sin considerarlo un desprecio por sí misma, porque sabía que aunque cualquier hijo debería preferir a sus padres a todo lo demás, Dios, incluso a los propios padres. Con la bendición de su madre, fue al monte Ioannitra. Caminando por la parte que desciende al mar, encontró la iglesia de los santos no mercenarios Cosme y Damián y construyó allí una celda de ermitaño. Cuántas guerras y batallas soportó allí el santo, luchando contra el hambre, el sueño y los demonios inhumanos que luchan contra nosotros a través de estas pasiones, nadie puede comprobarlo ni decirlo, debido a la superioridad de este tema. Pero si es necesario mostrar con algunos ejemplos las hazañas del santo, cómo se puede describir un león por sus garras y la calidad del agua de una fuente por el sabor de una pequeña cantidad de agua, entonces no sería pecado agregar las siguientes historias a las historias sobre sus virtudes. Un discípulo del monje no le creyó y sospechó que el monje sólo pretendía dedicarse a la oración y la vigilia, pero en realidad pasó la mayor parte de la noche durmiendo. Y esta sospecha surgió en el estudiante porque el monje no se dedicaba al estudio de la ciencia por la noche y no leía los libros de las Sagradas Escrituras, sino que supuestamente era muy ignorante. Esto es lo que dijo ese discípulo sobre el monje. Queriendo comprobar si realmente todo era así, un día, cuando la puerta de la celda del santo estaba cerrada, el discípulo se acercó a ella e inclinó la cabeza para escuchar lo que decía el monje. Después de permanecer allí hasta la mañana, regresó a su celda, lleno de sorpresa y libre de los pensamientos previos de incredulidad que lo tentaban. Y aprendió, estando a la puerta del monje, lo siguiente, como él mismo lo contó después de la muerte de Lucas: “Oí que el monje, arrodillado y tocando el suelo con el rostro, decía cada vez: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18,13). Cuanto más calentaba el monje, más reverencias hacía, hasta agotar todas sus fuerzas corporales y ya no podía seguir el deseo del espíritu. Luego cayó al suelo y permaneció inmóvil durante mucho tiempo. Pero ni siquiera en la tierra permaneció inactivo, no se quedó simplemente tumbado sin dormir, sino que levantó las manos y alzó los ojos mentales al cielo, proclamando con fervor: “Señor, ten piedad”. Después de darle un poco de descanso a su cuerpo, se levantó de nuevo y oró hasta el amanecer”. Son pruebas de las hazañas secretas del santo y de su ardiente amor por el silencio. Un día, el monje acudió a uno de sus amigos de la santa vida, el abad del monasterio. Después de permanecer tres días con él, sintió un fuerte deseo de volver al silencio de su celda. Lucas empezó a pedir irse, pero el abad no lo dejó ir, porque amaba al monje y no podía soportar estar separado de él, porque el amor de los amigos en Dios es más fuerte que el amor natural. Como el monje no aceptó quedarse, queriendo regresar a su kaliva, el abad, con el pretexto de que pronto se acercaba una gran festividad, dijo: "¿Hasta cuándo resistirás como un campesino y preferirás el desierto a la reunión de la iglesia? Además, pronto habrá una festividad general, y si no escuchas las palabras y cánticos sagrados, te causarás el mayor daño". A esto, Lucas, portador de Dios, con su habitual y bendita sencillez, respondió: "Buen maestro, bendito pastor, mandas bien, sin embargo, ¿qué beneficio aportan a una persona los cánones, las lecturas y los servicios de la Iglesia? ¿Cuál es su propósito? Al escuchar la pregunta, el abad no supo qué responder ". El monje, notando su desconcierto, respondió nuevamente con su característica sencillez: "El buen maestro, el bendito pastor, la salmodia, las lecturas y cualquier servicio llevan a los virtuosos al temor de Dios, como tú enseñas. Pero para aquellos que se esfuerzan diligentemente por adquirir este temor de Dios en sus corazones, ¿es realmente necesario todo lo que estás hablando?" El abad del monasterio se sorprendió mucho al oír esto y ya no empezó a sujetar al monje, sino que le permitió regresar a su celda. Cerca de su kaliva el monje plantó un pequeño jardín para ejercitar su cuerpo y distribuir a los hermanos lo que necesitaban. Había varios árboles en el jardín; también cultivaba hortalizas, que distribuía a quienes acudían a él todos los días. En ocasiones, después de recoger los frutos de su huerto y cargarlos en una mula, los llevaba a los pueblos cercanos. Después de descargar en secreto, dejó la fruta en medio del pueblo y regresó a su celda. Entonces el monje distribuyó generosamente otros frutos de su trabajo. Con estas palabras convenció a los cazadores, y estos no sólo abandonaron al ciervo, sino que también ayudaron al monje a criarlo, tras lo cual lo liberaron. Los cazadores sólo quedaron asombrados por la gran compasión y mansedumbre del monje. Es imposible no contar el siguiente caso. Aunque el monje sometió su cuerpo a tormentos con tanto trabajo, constantes vigilias, innumerables genuflexiones, escasa comida, porque solo comía pan de cebada y agua, y luego con moderación, a veces comía verduras y frijoles que encontraba, se congelaba en invierno por el frío, y en verano se quemaba por el calor, padecía muchos piojos (dejo atrás todos los demás sufrimientos que experimentó: estar de pie por la noche, oración incesante, soledad, desierto, que suele hacer a una persona grosero y endurece su alma), él, sin embargo, no ofendió a nadie, sino que siempre fue amigable, alegre y gentil con quienes acudían a él. Les ofreció alimento corporal y espiritual, comiendo con ellos hasta saciarse, sin retener nada del alimento y sin dejar nada en reserva, porque sabía que Dios, que alimenta al ganado y a las aves, no dejará sin su cuidado a los que invocan constantemente su divino nombre en verdad. Como el monje deseaba mucho aceptar el gran esquema monástico angélico, la Divina Providencia lo recompensó de esta manera. Dos monjes ancianos, de magnífica apariencia y vida santa, de camino a Roma, pasaron por los lugares donde vivía el monje, como si alguien los hubiera enviado. Al recibirlos con gran amistad, el monje les reveló su fuerte deseo de convertirse en un gran monje esquema y les pidió fervientemente que lo tonsuraran. Al ver que el monje era un recipiente digno del esquema, los monjes no dudaron, sino que, habiendo realizado los ritos sagrados requeridos, lo vistieron con esta imagen angelical con nuevos y estrictos votos de autosacrificio en el estrecho y doloroso camino que conduce a la vida. Todos se regocijaron por esto: Dios, los ángeles y el pueblo. Sólo el diablo estaba muy triste y asustado, porque vio a un nuevo guerrero de Cristo y un verdadero asceta, revestido del arma del Espíritu Santo y respirando coraje y nobleza, preparándose para luchar contra él con mayor ardor que antes. Habiendo percibido el arma espiritual de la gran imagen angelical y reflexionando que ahora por primera vez era registrado como un guerrero de Cristo y debía luchar contra el diablo, y para ello era necesario realizar aún más hazañas que antes, el monje añadió ayuno al ayuno, lágrimas a las lágrimas, vivió en un silencio aún mayor y pasó tiempo en una oración aún más cálida y prolongada. Para ello recibió gran ayuda de Dios, la gracia de las curaciones, el conocimiento del pasado y del futuro, y de lo que sucede en secreto en el presente. Así, con sus oraciones a Dios condenó a la destrucción a los búlgaros, que habían capturado casi todo el Epiro, pero muchos días antes predijo que causarían muchos males. Lo dijo vagamente, para que la gente no lo glorificara por su previsión, pues algunos le oyeron decir: "Hella será capturada y se hará la guerra contra el Peloponeso". La kaliva del santo fue construida sin arte, pero no para protegerlo y almacenar nada en ella, porque no tenía nada más que su propio cuerpo, sino para ocultar sus trabajos ascéticos, que no quería que nadie, excepto Dios, supiera. Para recordar siempre la muerte, cavó un hoyo profundo en el kaliva y entró en él como si fuera una tumba. Después de dormir un poco, se levantó y pronunció las palabras de David: “Seguí adelante con desesperación y lloré”, y luego: “Mis ojos anticipan la vigilia de la mañana, para profundizar en tu palabra” (Sal. 119:147-148). Mientras la fama del santo se extendía por todas partes, un día acudieron a él dos hermanos. Después de que el monje los recibió y disfrutaron de la conversación, los hermanos dijeron que su padre había enterrado dinero en el suelo antes de su muerte, pero no sabían dónde exactamente, por lo que le pidieron al monje que les revelara este lugar. Eran pobres, privados de las cosas más necesarias y, lo que es peor, se peleaban por ese dinero, acusándose mutuamente de que era su hermano quien se lo había robado. Habiendo escuchado todo esto, el monje, en su humildad, reflexionó que no era necesario ni siquiera dar respuesta a sus palabras, por lo que inmediatamente se fue. Ellos, con la esperanza de encontrar dinero con su ayuda, acudieron a él por segunda vez y empezaron a preguntarle de nuevo. El monje se negó, diciendo que no tenía tal gracia divina. Pero como le pidieron durante mucho tiempo, prometiéndole que no se irían hasta que él les concediera su pedido, él aceptó de mala gana ayudarlos, pero lo hizo de manera hábil. Como actúa quien quiere ocultar lo que sabe, les dijo: “Ustedes saben el lugar donde su padre escondió el dinero (por tal y tal motivo). ¿Por qué vienen a hacerme descansar en vano?”. Habiendo oído la respuesta, se dirigieron inmediatamente al lugar indicado por el monje. Allí encontraron confirmación de sus palabras y, tomando el dinero, lo repartieron entre ellos y anunciaron el milagro a toda la gente que estaba allí. ¿Cómo no temes la condenación divina siendo culpable de tantos pecados? Al escuchar tales palabras, el hombre tembló y por miedo le ataron la lengua de tal manera que no podía hablar, solo lloraba. El santo continuó: “¿Hasta cuándo permanecerás en silencio y no confesarás a todos tu pecado, revelando el asesinato ilegal que cometiste, y al menos apaciguarás un poco a Dios, que odia el mal?” Y él, como resultó, era el asesino, forzándose, con aliento entrecortado, y dijo: “Hombre de Dios, ¿qué más quieres aprender de mí, pues ya lo has aprendido todo de la gracia que habita en ti, incluso antes de que te lo dijera todo? Sin embargo, obedezco tu orden y confieso a todos el mal que he hecho, y todos los presentes serán testigos de mi pecado secreto”. Con estas palabras confesó abiertamente su pecado, indicando en detalle el lugar, método y motivo del asesinato de su compañero, denunciando tanto a sí mismo como al sembrador del pecado, el culpable de todos los males. Luego cayó a los pies del monje y comenzó a pedirle corrección y liberación de las trampas del enemigo. Compasivo con él, el monje lo levantó del suelo, lo consoló, le dio consejos y una regla para que pudiera hacerlo siempre que fuera posible. Al mismo tiempo, le ordenó acudir a la tumba del asesinado, derramar ríos de lágrimas y hacer tres mil reverencias, realizando generosamente las conmemoraciones requeridas. Toda su vida tuvo que lamentar su pecado y recordarlo constantemente. Después de esto, después de instruirlo un poco más, el monje puso en su mente la condenación del pecado y le ordenó que de ahora en adelante mostrara un fuerte arrepentimiento y confesara sus pecados a su padre espiritual para poder recibir el perdón. Un día, el dueño de un barco llamado Demetrius, que era amigo del monje, estaba pescando cerca del lugar donde vivía Luke y decidió enviarle pescado. Trabajó duro pero no atrapó nada. Finalmente, arrojó las redes al mar, pidiendo ayuda al monje y... ¡he aquí! - Inmediatamente un pez grande quedó atrapado en el anzuelo, como si alguien lo hubiera tirado. Al ver esto, Demetrio se sorprendió, pero nuevamente intentó lanzar el anzuelo en nombre del monje; Con la misma facilidad que la primera vez, se pescó otro pez, sólo que un poco más pequeño que el primero. Pero aquí el padre de la envidia, el diablo, le hizo al dueño del barco lo mismo que le hizo a Caín. Lo convenció de que se quedara con el pez grande y le diera al monje el más pequeño, que éste tomó con agradecimiento y buenos deseos, fingiendo que no conocía el truco. Sin embargo, para que el dueño del barco no se quedara sin corrección, y en adelante ofreciera regalos a Dios con razón (por lo que le dio al santo, pensó que se lo estaba dando a Dios), el monje le dijo en voz baja: "¿Por qué nosotros, las personas, pecamos por nuestra propia voluntad y enojamos tontamente a Dios, como lo hizo una vez Caín, y luego Ananías y su esposa? Caín escogió su propio placer sobre Dios, y Ananías y su esposa robaron el dinero que habían dedicado a Dios. Tal vez sucedió algo similar con este pez, porque al hombre se le dio mayor preferencia que a Dios”. Por estas palabras, el dueño del barco comprendió que el monje tenía el don de la clarividencia y se enteró del pecado que había cometido. Inmediatamente arrepintiéndose de su acto indigno y pidiendo perdón, Dimitri prometió no actuar así en el futuro. Habiendo recibido el perdón del monje, regresó a casa. Después de pasar siete años en el monte Ioannitra, el monje se vio obligado a abandonarlo porque el príncipe búlgaro Simeón, violando el tratado con los reyes romanos, inició una guerra en Epiro: quitó la vida a algunos habitantes y la libertad a otros. Por miedo a los búlgaros, algunos se refugiaron en las ciudades, otros se dirigieron a Euripos y Morea. Los campesinos que vivían junto al monje navegaron hacia las islas cercanas. Pero incluso allí, un enemigo envidioso los puso en peligro: los búlgaros los vieron navegando en un barco y, atacando repentinamente, casi mataron a todos; Sólo se salvaron los pocos que sabían nadar. Entre ellos estaba San Lucas. Posteriormente, con su familia y amigos, navegó hacia Corinto. Allí quiso aprender a leer y se matriculó en la escuela, pero esto le reportó pocos beneficios, porque, al ver que los niños eran traviesos, se fue de allí, prefiriendo permanecer analfabeto antes que aprender algo desagradable. Al enterarse de que en Patras, en Acaya, había entonces un venerable pilar de la alta vida, quiso conocerlo. Al mismo tiempo, ese estilita, que estaba en Zemen, envió a un hombre a Luke pidiéndole que fuera a él, fuera su compañero de habitación y le sirviera, si no le resultaba difícil. Habiendo aceptado esta palabra con gran alegría, porque al monje le gustaba más someterse que subyugar, porque es más útil a los jóvenes, y sabía qué gran ganancia se obtiene de la sumisión y la humildad, fue a servir al estilita. Y desde entonces el bienaventurado se esforzó en realizarle todos los servicios, porque consideraba una gran deshonra y daño para sí mismo si alguien lo hiciera en su lugar. Llevaba leña, agua, cuidaba la comida y la cocina, remendaba redes, pescaba, y todo esto no lo hizo durante uno, ni dos, ni tres años, sino diez años enteros, imitando la humildad de Jesucristo, quien, como Él mismo dice al respecto, “no vino para ser servido, sino para servir” (Mateo 20,28). El monje no sólo mostró obediencia al pilar, sino que también mostró un amor que supera el amor de un hijo carnal por su padre. Pero, odiando el bien, incapaz de soportar el hecho de que el divino Lucas permaneciera sometido al estilita hasta el final y obtuviera de ello muchos beneficios para su alma, hizo todo lo posible para sacarlo de allí. El jefe de los puertos de esa zona no permitió que los barcos navegaran hacia Grecia Central debido a la invasión de enemigos. Y sucedió que en uno de los barcos se encontró con el monje, que sólo quería navegar hasta allí. Por esto, el jefe lo golpeó muy duramente. A partir de ese momento, el monje decidió vivir solo y fue al monasterio de San Procopio, donde guardó silencio. Pero un día cayó una fuerte lluvia que destruyó la pequeña celda donde vivía el monje, y se vio obligado a abandonar allí. Quizás Dios lo dispuso así para que, mientras permaneciera en Morea, no fuera privado de su tierra natal por mucho tiempo, porque pasó poco tiempo cuando murió el malvado búlgaro Simeón, el poder pasó a su hijo Pedro. Odiando las guerras y el derramamiento de sangre, el nuevo rey hizo las paces con los romanos y todos los refugiados regresaron a su tierra natal. También el divino Lucas volvió al deseado silencio en el monte Ioannitra, continuando sus hazañas y levantando obras de virtud aún mayores, ocupándose de la resolución de los trabajos de los viajeros, mostrándoles hospitalidad por filantropía. Un día, de camino a Constantinopla, el obispo de Corinto se detuvo a descansar no lejos de este lugar. El monje se acercó a él y le trajo las mejores verduras que había en su pequeño huerto. Habiendo sabido quién era, dónde vivía y cómo era su vida, el obispo quiso ir él mismo a ver su kaliva. Al ver la pobreza libre y sin precedentes del monje, se sorprendió y ordenó a los más cercanos de su pueblo que le dieran oro. El monje no quiso tomar el oro, diciendo: "Quiero aceptar oraciones y enseñanzas, Maestro, y no oro, ¿por qué de qué me sirve a mí, que vive tan pobremente? Dame lo que tanto tengo sed y lo que tanto necesito, enseñándome, ruda e inculta, la salvación". Entonces el obispo se entristeció, pensando que el monje lo había despreciado y no aceptó el regalo, no porque no fuera necesario, sino porque no le gustaba. Con dolor en el corazón, el obispo dijo: "¿Por qué te alejaste de mi don? Y yo soy cristiano, aunque pecador, y obispo, aunque indigno, ¿cómo podrías tú, que imitas a Cristo en todo, no imitarlo en esto? " Tan pronto como el monje escuchó esto, ya no resistió, para no parecer orgulloso y no molestar al obispo. Aceptó el regalo y lo devolvió con la riqueza de sus oraciones. Luego, con gran humildad, dijo: "Dígame, Maestro, cómo podemos participar de los Divinos Misterios porque, por nuestros pecados, estamos en las montañas y en los desiertos. Estamos privados no sólo de los ritos divinos, sino también de un sacerdote". Habiendo elogiado al monje por su pregunta, el obispo respondió: "Padre, es bueno que por el bien de ti preguntes por algo bueno. Porque el bien no será bueno si se hace de manera cruel. Debe haber un sacerdote que te enseñe los Misterios Purísimos. Si no hay sacerdote, entonces, si es necesario, coloca la Custodia con los Misterios Presantificados en la Mesa Sagrada, esto es si está en la iglesia. Y si está en una celda, entonces extiende un pequeño paño sobre un banco limpio y ponle partículas de los Purísimos Misterios, luego adelante, recita los habituales salmos, el Trisagion, el Credo, haz tres reverencias y, juntando las manos, participa de los Divinos Misterios, diciendo “Amén”. En lugar de agua, bebe una copa de vino, pero esta copa no debe usarse para nada más. Recoge las partículas restantes en un paño y colócala en la Custodia, asegurándote de que ni una sola partícula caiga al suelo y sea pisoteada”. Al oír esto, el monje agradeció mucho al obispo. Era costumbre del monje tomar en sus manos el arma divina de la Santa Cruz en la Fiesta de Vai y subir a la cima de la montaña por la mañana, exclamando todo el camino: “Señor, ten piedad”. Un día, cuando ascendía así, el enemigo del bien lo envidió y, queriendo interferir, obligó a una víbora a salir del nido, que le picó a Luke en el dedo del pie. Por su bondad y amor a Dios, el monje inmediatamente se inclinó y, tomando la víbora, dijo: “Ni tú me ofendes, ni yo a ti, sino que cada uno seguiremos nuestro propio camino, porque somos creaciones de un solo Creador, el cual, si él no quiere algo, no podemos hacerlo nosotros mismos”. Después de esto, la víbora se arrastró hasta el nido y el monje no sufrió ningún daño por su picadura. Una vez, el rey envió a un funcionario especial a las fronteras galas, pero cuando llegó a Corinto, le robaron el dinero entregado para los gastos oficiales. Envió gente a todas partes a buscar al ladrón; Interrogó y castigó a todas las personas sospechosas que fueron capturadas. Sin embargo, todo fue en vano y no había esperanzas de que se encontrara el dinero. El mensajero estaba tan afligido que quiso morir de pena. Los príncipes lo consolaron de diversas maneras, diciéndole que confiara en Dios, quien a menudo muestra una salida a una situación desesperada. Con esto intentaron hacer entrar en razón a alguien que estaba amenazado de muerte por pena. Y uno de los príncipes, de pie en medio de todos, dijo: “Nadie puede revelar este robo excepto el divino Lucas, que brilla en nuestros tiempos con muchos milagros”. Todos los corintios confirmaron sus palabras y elogiaron mucho al monje. Al enterarse del monje, el enviado real se animó y se calmó un poco. A la misma hora envió a buscarlo, pero él, huyendo de la gloria humana, no quiso ir, sin embargo, al enterarse del excesivo dolor del infortunado y teniendo compasión de él, fue con los mensajeros. Cuando entró en la casa, el propio funcionario real salió a su encuentro y, habiéndole mostrado el debido honor, le dijo que él mismo debería haber ido a ver al monje, pero que debido a un gran dolor no podía. Luego le contó al santo sobre el robo. Para calmarlo un poco y comenzar bien su alegría, el monje dijo: "Por ahora, rindamos homenaje al útero y alegrémonos juntos. Poderoso es Dios, que nos ha dado a beber el vino de la ternura y del dolor, y también nos dará a beber el cáliz de la alegría". El funcionario aceptó con alegría la palabra del monje y ordenó a sus siervos que prepararan una “comida a la vista de sus enemigos”, según el divino David (Sal. 22:5). Después de haber probado y disfrutado suficientemente los recuerdos de Dios, el monje de repente levantó los ojos y, mirando a uno de los esclavos que estaba allí, lo llamó, llamándolo por su nombre. Cuando se acercó, el monje preguntó: "¿Por qué quisiste traerte la muerte y el peligro a tu amo, atreviéndote a robar el dinero del zar? Ve rápido y tráelos aquí si quieres recibir misericordia y perdón". Al oír esto, se quedó mudo, porque también su propia conciencia lo condenaba. Inmediatamente cayendo a los pies del santo, confesó su pecado, pidiendo perdón. Al recibirlo, salió inmediatamente, trajo el dinero y lo colocó delante de todos. Y ahora, amados, piensen en cuántos beneficios se obtuvieron de este milagro del monje: el doliente se regocijó, el pecador fue corregido, la acción oscura quedó expuesta y como resultado el mal cesó. El diablo, autor de todos los males, fue avergonzado, y Cristo fue glorificado por medio de su siervo. Un día, el monje acudió al amante de Dios Antonio, que era el abad del monasterio frente a la ciudad de Tebas (el monje tenía la costumbre de acudir a hombres piadosos y temerosos de Dios). Sucedió entonces que el hijo del primer noble de aquel país cayó mortalmente enfermo, y ya no había esperanzas de que sobreviviera. Sus padres, todos sus familiares y amigos lo rodearon con tristeza, esperando su muerte inminente. Uno de ellos les habló del monje y se ofreció a llamarlo, porque si visitaba al enfermo podría salvarlo de su enfermedad. El padre del enfermo corrió inmediatamente hacia el monje, que estaba en el monasterio, se postró a sus pies y con lágrimas calientes le pidió que visitara al enfermo. Pero como él solo no podía convencer al monje, le hizo una señal al abad para que lo ayudara en esto. El abad pidió fervientemente al monje que visitara al enfermo, pero él no accedió, diciendo: "¿Quién soy yo y qué bien hay en mí para que me tengas tanto respeto? Estás siendo engañado, sólo Dios puede librarte de la muerte, pero una persona corruptible y sujeta al pecado no puede realizar tal milagro". Después de tales palabras, el padre del paciente regresó triste y desesperado. Cuando llegó la noche, hablando con el monje, Antonio dijo: "Creo, padre honesto, que actuamos mal y contrariamente a los mandamientos de Dios al no visitar al enfermo, especialmente después de que nos preguntaron sobre esto con muchas lágrimas. Por lo tanto, con razón escucharemos: "Estuve enfermo... y no me visitasteis" (Mateo 25:43). ¿Imaginas el dolor en el que cayeron los padres y familiares del paciente? En mi opinión, nuestra negativa es muy despiadada y está lejos de ser filantrópico”. A esto, el divino Lucas respondió: "La curación de los enfermos es característica sólo de Dios y de su gracia, el consuelo de los afligidos es característico de quienes tienen el don de la palabra y de la razón, pero yo estoy privado de ambos. ¿Qué beneficio traeré al que me pidió que viniera? Pero si tú, padre, consideras este acto bueno y agradable a Dios, entonces tú irás primero, y yo te seguiré". Después de eso se levantaron y cuando entraron en la casa del enfermo ya era tarde. Encontraron al paciente mudo, insensible, sólo se escuchaba su respiración, demostrando que aún estaba vivo. Los allí presentes lloraron en silencio, sólo el padre del paciente dijo al monje, que se sentó junto a la cama: “Ora, padre honesto, por el siervo de Dios, mi hijo, y hazle una señal para el bien, si tan solo pudiera verlo sano con el poder de tus oraciones a Dios”. A esto el monje respondió que él no podía realizar tales milagros. Pero el padre del enfermo empezó a preguntarle de nuevo, y el abad se sumó a sus peticiones. Con gran dificultad lograron convencer al monje. Levantándose, levantó las manos y, a oídos de todos, comenzó a orar a Dios por el enfermo, y después de la oración, junto con el abad, se dirigió al monasterio. A la mañana siguiente, el monje subió a la montaña, huyendo de la gloria humana, porque sabía lo que había logrado su oración. El abad, queriendo saber si la oración del santo había traído algún beneficio al enfermo, envió a su criado a preguntar al respecto. El mensajero regresó y contó lo que era terrible decir, pero también malo callar, porque vio a caballo al que recientemente había sido contado entre los muertos; se encontraba en perfecto estado de salud de camino a la casa de baños. En otra ocasión, cuando el monje cantaba maitines junto con los hermanos que estaban con él y el servicio se acercaba al final, dijo al refectorio: “Ocúpate, niño, de preparar la comida y servirla a los hermanos que vienen a nosotros”. En el refectorio encendieron un fuego, pero se confundieron sobre quién vendría a ellos, y fue lo que le preguntó al monje: "Me dijiste que preparara una comida, pero no hay nadie. ¿Quién vino y te dijo que los hermanos vendrían?". Entonces, fingiendo no saberlo, el monje le respondió: “Perdóname, niño, los demonios me engañaron, por eso lo dije”. Al escuchar tal respuesta, el monje no comenzó a preparar nada, pero cuando amaneció, vinieron aquellos hermanos a quienes el monje le había dicho antes. Al verlos, el monje comenzó a condenarse a sí mismo por su falta de fe y se maravilló del don de la previsión del monje. Preparó comida para los invitados, pero en secreto dejó algo para él, lo que, sin embargo, no ocultó al monje. Después de enviarlo a buscar agua, el monje tomó esta parte y la puso sobre la mesa junto con el resto de la comida. Los hermanos comieron todo y se fueron. Cuando el refectorio quiso comer lo que había escondido, no encontró nada y, molesto, acusó al santo de haberlo ofendido. Al mismo tiempo, el refectorio dijo: "¿No soy digno de ser atendido como invitados? Y si no necesitáis comida, ¿por qué nos priváis de lo que necesitamos?". A esto el santo le respondió tranquilamente: "Hermano, Dios preparó esta comida para los hermanos que vinieron a visitarnos, y no para nosotros. Por supuesto, si fuera para nuestro beneficio, entonces Dios nos alimentaría con esta comida". Al oír esto, el refectorio se arrepintió de sus palabras y, postrándose a los pies del monje, pidió perdón. Como en el lugar donde vivía el monje estaba muy perturbado por la gente que constantemente venía a él, perturbando su silencio, decidió ir a otro lugar más desierto. Sin embargo, no queriendo hacer esto por su propia voluntad, envió a su alumno Herman a Corinto al entonces famoso en virtud y sabio maestro Teofilacto para preguntarle qué debía hacer. Mandó decirle que siguiera el ejemplo de San Arsenio el Grande, a quien Dios le dijo: “Arsenio, corre y sálvate”. Y de nuevo: "Arseny, corre, guarda silencio, guarda silencio". Al escuchar estas palabras, el divino Lucas abandonó el monte Ioannitra y se dirigió a otro lugar tranquilo y saludable, Kalamion, trabajando como deseaba, en completo silencio, divirtiéndose y regocijándose espiritualmente. Pasaron tres años desde que el monje se instaló allí, y el pueblo agariano se levantó y comenzó a devastar Grecia con incursiones. Por lo tanto, el monje, junto con otros vecinos del lugar, cruzó hasta la isla más cercana de Ambelon, desprovista de agua y cubierta de vegetación seca. Su estancia en la isla se convirtió para él en escuela de virtudes y causa de buenos frutos. El monje llevaba agua en una barca, la distribuía entre la gente, y cuando tenía vino y comida, también los distribuía. A veces pescaba pescado y también lo distribuía. Los habitantes, esperando que Grecia ya se hubiera liberado de los turcos, le pidieron que los transportara a Morea, pero él se lo impidió diciendo: “Hermanos, esta nube primaveral pronto se disipará y la paz volverá a brillar para nosotros”, como sucedió más tarde. Grecia se liberó de los agareos y el pueblo regresó a su tierra natal. El monje pasó tres años en la isla y muchas veces no tenía ni pan ni agua, porque cuando soplaban fuertes vientos no podía cruzar a tierra firme en barco y permanecía en la isla, ardiendo de sed. Además, el enemigo le trajo una enfermedad: desarrolló un picor insoportable y terrible en sus órganos reproductivos, por lo que estaba dispuesto a cortárselos. El monje comenzó a pedirle a Dios y al santo, cuyas reliquias estaban en la isla, que lo sanaran. Un día en sueños se le apareció aquel santo y le señaló la planta, diciéndole: “Con ella encontrarás curación, pero debes saber que en este caso perderás la recompensa a la paciencia”. Al despertar, el monje prefirió sufrir temporalmente su enfermedad antes que perder su recompensa eterna. Entonces, al ver su extrema paciencia, Dios lo sanó. La hermana del santo, una monja, le llevó pan una vez, que sufría en la isla. Tomándolos, el monje la elogió por su buena voluntad, pero dijo: “No debería comer ni uno solo de ellos, porque Dios no los preparó para mí, sino para otros hermanos, y después de un tiempo los verás y te maravillarás de lo necesarios que serán estos panes”. Ella también estaba perpleja y esperaba ver a los hermanos de los que él le había hablado. Después de un tiempo, el propio monje comenzó a preocuparse y pareció tener compasión por algunos hermanos que estaban en peligro. Entonces le pareció que aguzaba el oído para oír una voz que le hablaba desde algún lugar. Y finalmente, se notó que estaba animado, muy regocijado y dando gracias a Dios. Y el motivo del comportamiento del reverendo fue el siguiente. Venía un barco del Oeste, que fue alcanzado por una tormenta y estaba en peligro de ahogarse, del que se libró por intercesión del monje y, navegando hacia la isla, echó anclas. Y como los marineros sabían dónde buscar al monje, se acercaron a él y le contaron el peligro que les había sobrevenido, y que ya habían desesperado de la salvación, sin saber que se lo decían a alguien que conocía su peligro, y con sus oraciones a Dios los libró de él. Por amor a la humanidad, el monje les ofreció el pan que le traía su hermana y se preocupó de todas las formas posibles por los marineros, consolándolos con palabras y obras. Tenía tales celos que si hubiera sido posible, habría abierto su corazón y los habría puesto allí, tan extraordinario era su amor por las personas. Este es el mandamiento: dar con alegría y tener alma de Abraham, es decir, recibir a los huéspedes sin tristeza alguna y con mayor deseo de dar que de recibir. Ha llegado el momento de hablar de cómo el monje abandonó la isla y se instaló en el monte Steria, donde aún permanecen sus sagradas reliquias. Los cristianos que encontraron refugio en la isla junto al santo, tras regresar a su tierra natal, recordaron sus buenas obras y, sabiendo lo grande que era en virtudes, desearon que el monje se estableciera junto a ellos. Al salir de la isla, lo persuadieron para que fuera con ellos sólo para ver la zona y, si no le gustaba, regresar a la isla nuevamente. Cuando el monje vio que el lugar estaba tranquilo, con un clima templado, agradable a la vista, libre de gente y abundante en agua, decidió establecerse allí. Después de limpiar los accesos al agua del bosque que crecía alrededor y cultivar la tierra, el santo construyó un hermoso jardín, plantando varios árboles. Construyó su celda no cerca, sino a distancia, para que no pudiera ser vista. Su objetivo era cortar siempre toda vanidad, para que la gente lo considerara muerto. Sin embargo, el diablo envidioso no dejó de luchar contra el santo: a veces en sus pensamientos, a veces con tentaciones de personas malvadas, a veces apareciéndose ante él en forma de fantasmas de forma sensual. Un día apareció en la puerta de su celda con la forma de un negro desagradable y dijo: “Me quemaste, monje, pero espera un poco y descubrirás quién arde más fuerte”. Habiendo creado la señal de la Honorable Cruz, el monje respondió: "Que el Señor te destruya". Y en el mismo momento se volvió invisible. Después de esto, su conocido, el monje y amigo Gregorio, se acercó al monje, a quien le dijo: “¿Te encontraste con Konidarios en el camino?” (El monje solía llamar al diablo con este nombre en burla). Gregorio, perplejo, preguntó: “¿Quién es ese Konidarios?” “Vino un negro bajito y me asustó que pronto me quemaría, y luego se fue. Entonces Gregorio comprendió de quién hablaba el monje y le dijo: – Padre, que Dios nos libre de sus trampas a través de tus santas oraciones. Él no puede hacerte nada, porque Dios te protege. Mientras pasaba los días santos de Pentecostés con el monje, este Gregorio no dejó de pedir ser liberado de su enfermedad (sufría mucho del estómago). Y aunque el monje aseguró que esto estaba más allá de sus fuerzas, Gregorio, con dolor y audacia (pues sabía qué audacia tenía el santo hacia Dios), siguió preguntándole, hasta que el monje ya no pudo resistirle. Y luego dijo: “Humilde Gregorio, por tu culpa esta noche los demonios se rieron de mí, no sé qué decirte”. Creyendo que la visión del monje provenía de Dios, Gregorio comenzó a pedirle que le revelara lo que veía. El monje Lucas luego relató lo siguiente: "Me pareció que vi a un hombre, de apariencia terrible, que estaba a mi lado y estaba adornado con ropas doradas y ligeras. Tú te paraste a mi lado y me miraste. Señalándote, le pregunté al que había aparecido: "¿Por qué me molesta? Te pido que tengas piedad de él, o que me alivies de la ansiedad que me da”. El que apareció respondió: “Déjenlo, porque quiere hacerse monje”. Dije: "Él, como puedes ver por ti mismo, ya se ha convertido en monje", y al mismo tiempo señalé con el dedo tu esquema. El que apareció objetó: "Les estoy hablando de la medida de la perfección monástica, y no del esquema, porque un verdadero monje no es visible por su ropa, sino más bien por sus acciones y éxito en la virtud. Si el verdadero signo de la perfección en la virtud es la crucifixión y la automortificación para el mundo, está claro que la debilidad corporal también lleva a la persona a la perfección y es la principal escuela de la virtud. La debilidad corporal es muy útil para quien quiere convertirse en un verdadero monje". Esto es lo que quiso decir el que apareció cuando dijo: “Déjenlo, porque quiere hacerse monje”. Después de esto, Gregorio no dijo nada, solo cantó el salmo trigésimo noveno: “Confié firmemente en el Señor, y él se inclinó ante mí y escuchó mi clamor” (Sal. 39:2). Sin embargo, el santo no lo despreció del todo, sino que se le apareció en un sueño en forma de médico y fingió darle un medicamento para el estómago, y luego le dijo: “Ve, humilde Gregorio, sano, y ya no tendrás dolor de estómago por la comida”. Al oír esto, el general inmediatamente se encargó de reunirse con el monje, quien le dijo: "Vaya, señor jefe militar, a Constantinopla sin pena y sin miedo, y Dios corregirá todos los desniveles y dificultades y las facilitará, porque el rey quiere verle, y además le hará grandes honores. Y verá a su hijo sano". Sin dudar en absoluto tras estas palabras del santo, el general se dirigió a Constantinopla, y todo sucedió exactamente como el santo lo había predicho, lo cual comenzó a anunciar a todos con sorpresa. Otro arconte famoso, Krinit, fue a gobernar Grecia y llegó a Larissa. Habiendo oído hablar de las hazañas del monje, quiso verlo y hablar con él. Al llegar a Tebas, envió gente a buscar al monje, quien inmediatamente siguió a los mensajeros. Encontró al Arconte en la mesa, porque era la hora del almuerzo. El monje también se sentó a la mesa, y cuando todos se levantaron de la mesa, el monje se puso de pie con ellos, sin tener el honor de escuchar una sola palabra del arconte que lo había llamado para que viniera. El monje se entristeció, pero no por sí mismo, porque nadie amaba tanto el deshonor como él, sino por el arconte, que despreciaba la venerable imagen monástica y su nombre. San Lucas estaba a punto de irse, pero al salir se dirigió al criado: “Sin vergüenza, transmite de mi parte a tu amo las siguientes palabras: “¿Por qué me obligaste a salir de mi celda y venir aquí, por qué puse tanto esfuerzo en vano por tu culpa? ¿Por qué obligaste al amante del desierto a venir a la ciudad sin honrarme con una sola palabra ni saludarme? No actuaste como un hombre piadoso que ama la virtud. ¿De verdad me llamaste sólo para cenar, pensando que sería un placer para mí? ¿Qué discursos espirituales o qué lecturas útiles nos deleitaste durante tu comida llena de risas y palabras obscenas? ¿Cómo se presentó ante aquellos a quienes trató? ¿Por qué no te sentaste en un trono o en cualquier otra cosa, decente y decorosamente, sino que te tumbaste en la alfombra, desnudo, arrojando tu cinturón lejos, como un pagano? ¿O es lo mismo para los cristianos y para aquellos que no tienen a Dios en la mente y no desean la salvación? Después de dejar la comida, el monje se dirigió al monasterio de San Antonio, que se encontraba un poco más lejos en el mismo país. El sirviente le contó todo al estratega, quien inmediatamente se dio cuenta de que había tratado al monje de manera indigna y comenzó a culparse a sí mismo por negligencia cuando se requería diligencia. Y como en realidad era humilde y manso, saltó sobre su caballo y, sin llevar consigo ningún sirviente, se dirigió hacia el monje. Al principio, con ardor y dolor en el corazón, confesó su pecado, y luego, habiendo recibido el perdón, ordenó a todos los que estaban allí que se fueran, tras lo cual habló con el monje hasta la noche. El santo se acercó tanto a él que su alma se aferró a él ante la palabra de David, y no quiso separarse de él ni siquiera por un corto tiempo. Por lo tanto, ante cualquier necesidad que surgiera para el santo, el arconte lo ayudó de buena gana, ayudándolo y gastando dinero en la construcción de la iglesia de Santa Bárbara. Cuando terminó el tiempo de Krinit en el poder, se acercó al monje, le pidió oraciones y le pidió que nunca olvidara. El monje, por revelación de Dios, le predijo que en este momento no vería la Ciudad Reinante, porque Dios quería que él fuera el gobernante de las regiones occidentales, lo que luego sucedió. Cuando el arconte regresó a Constantinopla y llegó a Larisa, la predicción del santo se hizo realidad. Krinitus tuvo que regresar, ya que recibió la carta real y fue instalado como gobernante de los Mares. Todas las predicciones del santo son dignas de sorpresa, pero la predicción sobre Creta parece casi increíble, sobre todo porque resultó ser cierta. Veinte años antes de que la predicción se hiciera realidad, Lucas, por revelación de Dios, predijo que la isla sería liberada durante la época de cierto rey. Dijo claramente que el rey Romano tomaría Creta. Como en aquella época reinaba el anciano romano Lecapen, alguien preguntó al monje si no era éste el romano que reina ahora. El santo respondió que no éste, sino otro, el nieto del anciano romano. Una mujer rica y noble de Tebas enfermó gravemente y su marido, después de haber gastado mucho dinero en médicos, no pudo ayudarla. Su última esperanza fue el divino Lucas, quien oró al Señor y, compadeciendose de su marido y consolándolo, llamó a su discípulo llamado Pancracio, diciéndole: “Toma este recipiente con aceite y ve a la enferma, unge con él todo el cuerpo”. El monje, sin razonar, porque era sencillo y adornado con las buenas costumbres de su mayor, se acercó a la mujer. Al principio lo consideró indecente y no aceptó ser ungida. Pero luego, habiendo considerado junto con su marido cuán grande era el santo que lo envió, y obligados por la necesidad, aceptaron. Pankratiy, como un hijo de obediencia, obedeciendo el mandamiento del mayor, la ungió de pies a cabeza. Piensa en el fruto que recibió de su obediencia, porque incluso con un mal pensamiento no se hizo daño al tocar el cuerpo de la mujer. Pensemos también en la fuerza de la fe de quienes pidieron ayuda al monje, porque tan pronto como la enferma fue ungida, inmediatamente recibió la salud y glorificó a Dios. Este Pancracio me dijo: "En el momento en que los paganos atacaron esos lugares, mi padre espiritual y yo nos escondimos juntos en una cueva, y al atardecer también vinieron a nosotros dos mujeres en busca de refugio. Compadeciéndose de los refugiados congelados, el monje los aceptó y mostró todo el cuidado posible. Cuando llegó la hora de dormir, me ordenó dormir en un borde, se acostó en el otro, y los colocó en el medio. Y así como un niño toca a su madre, o como alguien toca una piedra o un árbol, y no carnal Le viene un pensamiento, por lo que el monje se sintió abrazado por la sencillez y el desapasionamiento. Otro discípulo, el monje Teodosio, tenía un hermano lego llamado Felipe, un spafarius (guardaespaldas del emperador), que acudía a menudo al monje. Un día, cuando Felipe quiso venir, el santo dijo a Teodosio: “Prepara todo para la reunión, porque tu hermano viene a cenar con nosotros”. Al oír esto, Teodosio se alegró y al mismo tiempo se maravilló de la previsión del monje. Mientras esperaba a su hermano, miró hacia el camino. Al caer la tarde, llegó también Felipe, trayendo consigo todo lo que necesitaba. Se preparó una comida y, junto con el monje, se sentaron todos y, por amor común, participaron de ella por igual. Después de terminar de comer y leer Pequeñas Completas, se fueron a la cama. Sin embargo, al poco tiempo el monje los despertó para los maitines y comenzaron a leer los maitines, y Teodosio, sabiendo que su hermano no estaba acostumbrado a las vigilias y a estar de pie, le permitió dormir hasta el final de los himnos de los maitines. En ese momento, Felipe no dormía a causa de sus pensamientos, ya que comenzó a considerar al monje un glotón y un borracho, que solo pretendía ser piadoso, pero en realidad engañaba a la gente. Estos pensamientos procedían, por supuesto, de la ayuda del diablo, que siembra semillas malignas en nuestras almas, así como de su mente cobarde, que juzga todo sólo por las apariencias, incapaz de pensar en algo más grande y más elevado, porque comer no era un signo de glotonería, sino de la mayor economía. Por un lado, por amor excesivo, el monje despreciaba las cosas pequeñas para adquirir cosas mayores, pues ¿qué es la abstinencia de comida comparada con el amor? Naturalmente, es insignificante. Por otro lado, el monje mostró a la gente una humildad aún más extrema. Felipe estaba confundido por sus mensajes, pecando contra la verdad, como lo demuestra el testimonio del Cielo. Mientras daba vueltas en la cama para quedarse dormido, quedó encantado y vio a dos jóvenes hermosos y brillantes, quienes, mirándolo con mirada severa y hostil, le dijeron: “¿Por qué te avergüenzas con tales pensamientos, por qué condenas al inocente? Alzad los ojos hacia arriba, vosotros que sólo veis abajo, y veréis qué gloria ha recibido de Dios aquel a quien consideráis seductor, hipócrita y blasfemador de la imagen monástica”. Levantando los ojos hacia arriba, vio una preciosa pieza de color púrpura extendida en el suelo, y el monje estaba de pie sobre ella. Su rostro y su ropa emitían una luz maravillosa e indescriptible, y él mismo era verdaderamente ligero. Felipe se despertó asustado y fue hacia donde los padres de la congregación alababan a Dios. Después de contarle todo al monje, tanto sobre sus pensamientos contra él como sobre lo que vio de manera sobrenatural en un sueño, Felipe pidió perdón y lo recibió. Habiendo permanecido en el monte Estiria durante siete años, el monje, por revelación de Dios, supo de antemano que se acercaba su muerte, pero no se lo contó a nadie. Al salir de la celda, rodeó a todos sus amigos y vecinos y se despidió de ellos, besando a todos y diciendo: “Oren hermanos, oren por mí, porque no sabemos si nos volveremos a ver”. Luego, regresando a su celda, vivió otros tres meses: al principio enfermó levemente, seguido de un ataque más severo, y después de ocho días todos supieron que se dirigía a Dios, a quien tanto amaba. Tan pronto como todos los cristianos que vivían en la zona se enteraron de esto, a pesar de que era invierno y había caído tanta nieve que los caminos estaban bloqueados, todos acudieron al monje. Permanecieron junto a él hasta la hora novena, ni siquiera se acordaron de la comida y no regresaron a casa, pero todos miraron el rostro alegre del santo, escucharon su dulce voz y sus últimas palabras, no queriendo separarse de él. Las lágrimas brotaban de sus ojos como ríos, lo que atestiguaba el dolor que se apoderaba de ellos por la separación del monje. Después de despedirse de todos y desearles lo mejor, se fueron. Entonces el monje le preguntó al presbítero Gregory, que estaba cerca, qué hora era y, al enterarse de que el sol se pondría pronto, se dio cuenta de que él, como una estrella brillante, pronto se pondría. El monje le pidió a Gregorio que leyera rápidamente las Vísperas, después de lo cual Gregorio le preguntó dónde quería ser enterrado. El monje dijo: “¿No te da vergüenza preguntarme sobre esto? ¿No sabes que deberían atarme a los pies con una cuerda y arrojarme a una zanja para que las fieras salvajes me devoren?” Gregorio, sin dudar en llorar, comenzó a pedirle fervientemente que le dijera dónde quería ser enterrado, ya que no quería hacer nada en contra de su voluntad. Entonces el monje dijo: "Excava en este lugar donde estoy acostado y encontrarás una piedra. Levántalo y entierra mis cenizas en la tierra. Luego coloca la piedra encima, porque Dios, que pesa los destinos, glorificará este lugar hasta el fin de este mundo. Muchos cristianos se reunirán aquí y glorificarán su santo nombre". Con estas palabras, después de besar al presbítero y a los que estaban con él, levantó los ojos al cielo y dijo: “En tus manos, oh Señor, encomiendo mi espíritu”. Y entonces entregó su alma bendita a Dios. A la mañana siguiente, llamando a los cristianos de las aldeas cercanas, Gregorio les pidió que cavaran una tumba. Habiendo preparado el cuerpo del santo para el entierro y habiendo leído la secuencia prescrita, enterró las santas reliquias del santo. Luego, cubriendo la tumba con una piedra, se fue. Seis meses después, cierto monje, un eunuco de la aldea de Paflagonios, llamado Kozma, decidió ir a los países occidentales. Su camino discurría cerca de la montaña de Estiria y luego, durante una breve parada, tuvo un extraño sueño, del que contó a los residentes locales. Los habitantes de este lugar explicaron que la voluntad de Dios le ordenaba quedarse aquí, y por eso el Señor lo trajo aquí. Sin dudarlo, el monje llegó a la celda del monje, como si lo llevara la mano de alguien. Al ver que la zona era tranquila y agradable, prometió a Dios establecerse aquí. Inmediatamente el monje comenzó a cuidar la tumba del santo, la levantó del suelo, la cubrió con losas y puso una cerca alrededor para que nadie entrara aquí excepto aquellos que venían por causa de la piedad. Luego, dos años después, los discípulos del monje, observando las curaciones y milagros que ocurrían constantemente en la tumba del monje, decidieron que serían hijos crueles de un buen padre si no pagaban completamente la deuda con su padre espiritual, y con celo comenzaron a construir una iglesia y celdas. Primero, completaron la construcción de la Iglesia de Santa Bárbara, la decoraron y luego construyeron un número suficiente de celdas y varios edificios necesarios para las necesidades de la comunidad y la recepción de invitados. Luego le dieron un aspecto completamente diferente a la celda donde estaba la tumba del santo, construyendo una hermosa iglesia en forma de cruz. Así se hizo realidad la predicción del santo sobre la glorificación de este lugar: tanto sobre los cristianos que acudían a él como sobre los milagros que ocurrían a diario. Debemos contar varios de estos milagros para gloria de Dios y del santo. Los brazos y piernas de una mujer quedaron completamente inmovilizados y no podía moverlos. Lo más difícil era que su hijo, que debería haberla consolado en su enfermedad, estaba poseído y el demonio a menudo lo arrojaba al suelo. Por compasión, sus familiares la subieron a un burro y en esa posición la llevaron a la tumba del santo, la dejaron allí con su hijo y se fueron. ¡Pero maravillosos son los juicios del Señor! El monje la dejó sin curar durante mucho tiempo. La mujer se debilitó por la larga espera y desesperó por completo de su curación. Pero ¡oh Tu inexplicable bondad, Señor! - poco antes, del ataúd del santo brotó mirra fragante. El monaguillo vino y lo vertió en la lámpara, colgándola directamente sobre el ataúd del santo. El hijo de la paralítica, aprovechando el momento en que no había nadie, dijo a su madre: “Quiero beber mirra de la lámpara”. Su madre no se lo permitió, diciendo: “Niño, no hagas esto, porque el monaguillo está enojado y nos puede echar de aquí”. Sin embargo, el hijo repitió: “Quiero un trago”. Inmediatamente tomó la lámpara y bebió mirra. En ese mismo momento cayó al suelo, empezó a rodar y a echar espuma. La madre, sintiendo lástima por su hijo y queriendo ayudar, de repente - ¡he aquí! – con sus propios pies corrió hacia su hijo, lo tomó de las manos y lo levantó. En ese mismo momento, el hijo recobró el sentido y quedó libre de la acción demoníaca. Sorprendida por el doble milagro, la mujer glorificó a Dios y al santo y, cayendo sobre su tumba, con reverencia y lágrimas comenzó a besarlo, cantando cánticos de acción de gracias y anunciando a todos el doble milagro del santo. Otra mujer tuvo dos hijos: un niño y una niña. No podían caminar porque estaban cojos. A causa de esto, la madre se lamentaba y lloraba constantemente, sin saber qué hacer. Al enterarse de los milagros del santo, ella y sus hijos acudieron a su tumba. Con cálidas lágrimas, la madre comenzó a pedir ayuda a Dios y al monje, esperando que Él sanara a sus hijos. Pasaron ocho días, no hubo curación, y la mujer desesperada decidió regresar a casa, diciendo con gran humildad: “Por mis muchos pecados, resulté indigna de que el monje me escuchara y de que Dios sanara a mis hijos”. Por esta humildad recibió una bendición de manera asombrosa, pues en el momento en que entró a la casa ocurrió un milagro. Vio que sus dos hijos estaban sanos y caminaban por sus propios pies. Esto sorprendió a los demás y llenó a la madre de inmensa alegría. Dio gracias a Dios y al santo con lágrimas calientes, luego llamó a sus amigos y familiares y juntos cantaron alabanzas al Señor. Otra mujer tenía una úlcera incurable en la cara que le causaba mucho dolor y vergüenza. Los médicos intentaron ayudarla, pero fracasaron y ella sólo perdió su tiempo y su riqueza en ellos. Desesperada, llegó a la tumba de la santa y, lavándola con lágrimas y orando al Señor, pidió que la sanara. Después de ungir la llaga con aceite de la lámpara sobre la tumba del santo, quedó completamente curada de su enfermedad, hasta el punto de que no quedó ni la más mínima huella en su rostro. Vivía en Beocia una mujer anciana, rica y noble. Le dolía mucho el ojo, lo que le causaba no solo un dolor terrible, sino que además le goteaba líquido constantemente, como si fuera una fuente maligna. La mujer probó muchos medicamentos y no le aportaron ningún beneficio. Habiendo probado todos los medios, la mujer fue al monasterio de San Lucas. Habiendo caído sobre su ataúd con fe cálida, oró fervientemente a Dios y ungió su ojo con aceite de lámpara mezclado con mirra del ataúd, después de unos días recuperó la vista: el ojo estaba completamente limpio y no quedaba ni rastro de la enfermedad. Cierto hombre llamado Nicolás padecía lepra y fue golpeado por ella de la cabeza a los pies. De sus heridas brotaba constantemente pus apestoso, por lo que todos le daban la espalda. Desesperado por recibir ayuda de la gente, vino con fe a la sagrada tumba del santo, oró al Señor y se ungió como si fuera una medicina con aceite de la lámpara del santo y con mirra del sepulcro. Un día, sentado junto a un recipiente lleno de mirra divina y contemplando con alegría cómo la mirra bendita salía de la tumba, él, de mala gana (pero no sin la voluntad divina), cayó en este recipiente y, tan pronto como cayó, ocurrió un milagro. ¿Quién no se regocijará o quién no se maravillará ante este nuevo milagro? El paciente fue limpiado de la lepra tan fácilmente como de la impureza corporal ordinaria. Otro hombre, que había padecido demonios durante muchos años y era severamente atormentado por ellos, ya que muchas veces lo arrojaban al suelo, llegó a la tumba del santo y permaneció allí durante varios días. Al darse cuenta de que Dios no tenía prisa por sanarlo, ¿qué estaba haciendo este amante de Dios que reverenciaba a Dios? Regresó a casa, pero una y otra vez vino y pidió curación al Señor y al monje. Después de esperar tres o más días, regresó a casa. Entonces, un día, cuando volvió a preguntar al monje junto con los padres del monasterio, el santo se le apareció en sueños y, llamándolo por su nombre, le dijo: "Abre los labios". Cuando abrió los labios, el santo sopló en ellos y dijo: “Vayan sanos y cuenten a todos los milagros de Dios”. Al despertar, el paciente se dio cuenta de que el sueño era cierto y se deshizo del demonio. Hablando del milagro, impulsó a todos a glorificar a Dios y a su siervo. Un tal John sufrió durante muchos años un demonio oscuro. También vino a la tumba del divino Lucas para curarse y usó la misma medicina: aceite de la lámpara y mirra que brotaba de la tumba del santo, con la que el monje Pancracio lo ungió (tuvo compasión de los que sufrían y los ungió). Mientras tanto, pasaron muchos días y el enfermo no sanaba, sin embargo, haciendo gala de gran paciencia, oró al Señor y no dudó en absoluto, sino que llegó al sepulcro sin pensamientos de incredulidad y cobardía. Esperó seis meses hasta que el monje se le apareció en un sueño y expulsó de él el espíritu inmundo y maligno. Además, el monje le reveló algo que ordenó no contar a nadie hasta su muerte. Otro hombre, también llamado Juan, también sufrió durante muchos años la acción de los demonios. Llegó a la tumba del monje y lo invocó entre lágrimas. Por la noche, el monje se le apareció en sueños, le tocó la cabeza, le abrió la boca y le colocó allí un gancho que bajaba hasta su garganta. Tiró del anzuelo y sacó al demonio, después de lo cual dijo: "He aquí, has sido sanado por tu fe. Una vez librado del espíritu maligno, camina en paz". E inmediatamente la palabra se convirtió en hecho, porque tan pronto como el paciente despertó, descubrió que era libre. Gracias a Dios y al santo regresó a casa con alegría. Cierto amante de Cristo estaba ciego de ambos ojos. Se acercó al santo y, entrando en la iglesia, comenzó a preguntar fervientemente, diciendo: "Santo de Dios, resuelve las tinieblas de mis ojos. Heredero de la Luz Verdadera, líbrame de la noche oscura, para que pueda ver Tu santo icono y la sagrada tumba del santo, déjame disfrutar de la belleza de la iglesia divino, y llenar mis labios y mi lengua de alegría y alegría. Predicaré Tus maravillas a todos". Oró durante mucho tiempo, pero al no recibir sanidad de inmediato, el hombre se desanimó y se fue a casa. Sin embargo, el divino Lucas no lo despreció, y en el camino de regreso le dio la luz de sus ojos, no de inmediato, sino gradualmente, la luz para él se hizo más brillante y la oscuridad retrocedió. Por lo tanto, al principio el ciego no creía que esto estuviera sucediendo realmente, pero luego, cuando comenzó a ver tan claramente como los demás, se llenó de alegría y sorpresa, y agradeció mucho a Dios y al monje. Juan, de la isla de Tervenii, estaba postrado en cama debido a fuertes dolores en las piernas. Al enterarse de los milagros del gran Lucas, quiso visitar su tumba para caer ante él, pero no había manera de que esto sucediera. ¿Qué hizo? Mentalmente fue al monasterio, mentalmente llegó a la tumba milagrosa y llamó al monje, exclamando: Sí, "mi oración llegará ante tu rostro; líbrame según tu palabra" (Sal. 119:170). Si me sanas con el poder recibido de Dios, entonces vendré a darte gracias y me postraré ante tu santo sepulcro a mis pies”. Esta es la petición que el enfermo hizo al monje, y éste pronto lo sanó, librándolo del debilitamiento de sus piernas y devolviéndole la salud, de modo que al cabo de un tiempo llegó al monasterio por sus propios pies y cayó ante la tumba milagrosa del monje con las palabras: “Te doy gracias, santo de Dios, porque has librado “mis ojos de las lágrimas y mis pies del tropiezo” (Sal. 114, 8). Luego, habiendo contado a los padres del monasterio sobre su enfermedad y que el monje lo había curado rápidamente, regresó alegremente a casa, glorificando a Dios y al monje. Dimitri Kalonas, un joven de cuerpo fuerte, estaba cavando un hoyo en su casa para almacenar grano. El agujero ya era profundo cuando encontró una piedra enorme. Dimitri decidió sacarla y agarró la piedra con ambas manos. Pero debido a que el peso de la piedra excedía su fuerza, desarrolló una hernia en la ingle, tan grande que no podía moverse. Con gran dificultad, sus familiares lo sacaron del hoyo y lo acostaron languideciendo de dolor en la cama. Ninguno del pueblo pudo ayudarlo, pero Dios le envió misericordia en forma de la compasión de San Lucas. Justo en ese momento llegó a Demetrio un conocido de la montaña de Estiria, que tenía la mirra de la tumba del santo. Se lo dio a un enfermo, quien ungió con él su hernia y al cabo de tres días quedó completamente curado. Cuando recuperó la salud, comenzó a glorificar a Dios y al santo y a predicar sus milagros a todos. Constantino, originario de las Termópilas, fue atormentado por un demonio que no sólo lo arrojó al suelo y lo sacudió, sino que también llenó su alma de oscuridad y miedo, acosando al que sufría de todas las formas posibles. ¿Qué hizo entonces Constantino? Despreciaba la ayuda de la gente y recurrió a Dios y al divino Lucas, el siervo de Dios. Habiendo entrado en su iglesia, se postró sobre el sepulcro y comenzó a lavarlo con lágrimas calientes, y luego se ungió con mirra, un remedio para todas las enfermedades. Día y noche oraba constantemente, se inclinaba, lloraba y, anticipando el amor de Dios por la humanidad, era ungido con mirra mezclada con lágrimas calientes. Pero Dios, el Amante de la Humanidad, vaciló y no realizó una buena acción, aparentemente en aras de algún beneficio para su alma y la salvación, porque Dios hace todo por nosotros para nuestro propio beneficio. Pero el buen Konstantin no dudó en todo este tiempo, no apagó el calor de su alma, no desesperó de la fe en la esperanza, no pensó en regresar a casa, lo que sería comprensible, pero indigno de sorpresa. La curación de Konstantin duró seis meses enteros, siempre y cuando tuviera paciencia en su corazón, para no sólo deshacerse del demonio, sino también ser honrado con la salvación de su alma. Seis meses después, Constantino se libró de la tiranía demoníaca y recibirá una recompensa por su paciencia y fe en el próximo siglo. Lo mismo le sucedió a otro hombre, natural de Eurípo: estaba atormentado por un demonio severo, por lo que también llegó a la tumba milagrosa del monje. Uno de los funcionarios llamado Cristóbal, por reverencia, llegó a la iglesia del monje y, venerando su honesta tumba, pidió a los padres que le permitieran pasar la noche en la tumba. Los padres se lo permitieron, pero dijeron que aquí dormiría alguien poseído por un demonio. Cristóbal objetó: “Deja que el endemoniado duerma en otro lugar esa noche, porque yo quiero dormir solo junto al sepulcro”. Los padres también lo permitieron y Cristóbal se quedó solo junto a la tumba. Y el enfermo, a quien se le asignó otro lugar para dormir, estaba muy triste por no recibir la gracia del santo, y lo consideró una deshonra para sí mismo. Pero el Señor, que consuela a los que lloran, no sólo lo consoló, sino que también lo libró milagrosamente del demonio maligno. Rodeado de una luz brillante, el monje se le apareció en un sueño, lo miró con mirada alegre y, llamándolo por su nombre, le ordenó que abriera la boca. Cuando se metió los dedos en la boca, pareció que sacaba un pelo negro del que colgaba un escarabajo. Después de ahuyentarlo, el monje le preguntó al paciente: "¿Ves a tu enemigo? He aquí, te has liberado del que te atormentaba". Así, el santo le mostró su amor por la humanidad, y apropiadamente presentó al demonio en forma de escarabajo y mostró su impotencia en forma de cabello. El hombre recuperó la salud y se fue alegre a su casa, anunciando a todos los milagros de Dios y del santo. Un clérigo de Diavlia, llamado Nikolai, enfermó de hidropesía y gastó mucho dinero en médicos, pero no recibió curación y la enfermedad empeoró, de modo que estuvo en peligro de muerte. Dejando a los médicos y las medicinas, se dirigió con una petición al benefactor común de Grecia, a la curación gratuita y verdadera: la tumba milagrosa de San Lucas. El monje Pankraty, que estaba allí, vio que Nicolás estaba sentado junto al ataúd y se compadeció de él y decidió brindarle ayuda. Mojó una esponja con agua y limpió con ella la tumba sagrada, y luego ungió al enfermo con ella de la cabeza a los pies y - ¡he aquí! - se volvió sano. Además, a otro Nikolai, que venía de un pueblo de Coronia, llamado por todos rastamitas, por razones desconocidas le aparecieron burbujas por todo el rostro, que recordaban a brasas humeantes. Por el pus que fluía de ellos, la cara no solo estaba sucia, sino que también quemaba como si estuviera en llamas. Nikolai gastó mucho dinero en médicos sin obtener ningún beneficio, porque mientras les diera dinero, decían que se recuperaría. Si daba más, supo de ellos que muy pronto su enfermedad desaparecería y su salud volvería por completo. Cuando se le acabó casi todo el dinero y dejó de gastarlo en médicos, entonces le dijeron la verdad. Quienes anteriormente, con fines de lucro, lo habían convencido de su recuperación, ahora finalmente dijeron que su enfermedad era incurable para los médicos terrenales y que se necesitaba ayuda divina, que superaba todo arte humano, porque sólo Dios es posible lo que es imposible para los hombres. Al escuchar esto, el desafortunado Nikolai comenzó a acusarse de locura y se entristeció mucho, porque junto con su dinero había perdido la esperanza de recuperarse. Inesperadamente, estando en tal dolor y desconcierto, se encontró con un conocido que tenía aceite de la lámpara de San Lucas. Conociendo el poder Divino contenido en el aceite, le contó al enfermo acerca de las personas que fueron sanadas de enfermedades con su ayuda. El conocido corrió a casa, trajo aceite y, con oración y fe firme en la curación, ungió el rostro del enfermo, así como el suyo propio. Durante esta unción, ambos pidieron ayuda a Dios y al divino Lucas. ¿Qué siguió? Al cabo de unos días, la fuerza de estas ampollas se debilitó y el flujo de pus de las heridas desapareció por completo, y pronto no quedó ni el más mínimo rastro de las heridas en la cara. Así como es imposible contar la arena del mar, también es imposible contar con precisión los innumerables milagros del santo, que hasta el día de hoy no ha cesado ni dejará de realizar milagros. Por ello, hemos citado sólo algunos como prueba de la santidad y audacia que tenía el santo para con Dios. El monje Lucas vivió sólo cincuenta y seis años: a los catorce años dejó el mundo y se convirtió en monje. Durante los primeros siete años y todo el tiempo después de regresar de los mares, es decir, doce años, vivió en el monte Ioannitra, sirvió al estilita de Zemena durante diez años, pasó tres años en Kalama, tres más en la isla y siete años en la montaña de Estiria. Aceptó el fin de su vida temporal el siete de febrero y se dirigió al Dios Deseado, a Quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Simeón Metafrastes) La vida y las hazañas de nuestro venerable y portador de Dios Eutimio el Nuevo, que trabajó en el siglo X. Este reverendo padre, Eutimio, era de Iveria, de la ciudad de Tao, hijo de padres piadosos, famosos y ricos. Cuando el padre Eutimio renunció a la nobleza y gloria temporal y transitoria de este mundo, prefiriendo la pobreza que enriquece en Cristo y vistiendo la imagen monástica angelical (con el nombre de Juan), fue a Constantinopla. Eutimio, siendo aún muy joven, permaneció con su abuelo, un marido famoso por su gloria y virtud. Su abuelo lo crió en “la disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6:4). Pasó un poco de tiempo y el abuelo, llevándose consigo a Eutimio, llegó a Constantinopla en busca de su hijo Juan. Al encontrarlo, el abuelo, llorando, persuadió a su hijo para que regresara a su tierra natal, pero él no solo no escuchó, sino que trató de todas las formas posibles de quedarse con su hijo Eutimio, lo que entristeció mucho al padre. Como surgió una disputa entre ellos: Juan quería quedarse con su hijo con él, pero su abuelo no lo permitió, el rey Nicéforo, al enterarse de la disputa, ordenó que ambos vinieran a él y trajeran a Eutimio con ellos. Cuando los tres se presentaron ante el rey, y él escuchó toda la historia, ordenó no sacar al niño por la fuerza, cada uno para sí, sino dejar el juicio sobre esto a Dios. A quien el niño quiera ir, déjelo ir. Tan pronto como el niño fue liberado, inmediatamente corrió hacia su padre, a quien nunca había visto ni conocido hasta esa hora. La acción del niño provocó asombro y lágrimas entre los presentes. Habiendo recibido a su hijo como de las manos de Dios, el bendito Juan inmediatamente lo vistió con la imagen monástica y lo envió a estudiar. El buen Eutimio no sólo tenía una mente aguda, sino que también tenía gran ardor y diligencia, de modo que pronto estudió tanto la sabiduría externa como la sabiduría divina interna, incorporando en sí mismo las enseñanzas espirituales. Pronto cayó gravemente enfermo, pero con el cuidado y la ayuda de nuestra Santísima Señora Theotokos, después de un tiempo se libró de la enfermedad. Continuó sobresaliendo en virtud, sabiduría, gracia y muchas otras cosas dignas de admirar, de las cuales quedó claro a todos lo maravilloso que sería un esposo. Por eso, contaremos uno de los milagros de Eutimio para asegurar la verdad de muchos otros. Un día, un judío vino a Eutimio para hablar con él sobre la fe. El Beato Eutimio no quería hablar con él, porque estaba convencido de que era en vano hablar con los judíos. Sin embargo, sucumbiendo a la persuasión de su padre, aceptó y se vio obligado a refutar las palabras del judío con evidencia del Antiguo Testamento. Incapaz de soportar la derrota, el vil judío comenzó a blasfemar a nuestro Señor Jesucristo, y el bienaventurado Eutimio se enardeció en celos divinos y dijo: “Que se cierren los labios que hablan blasfemias contra nuestro Señor y Dios”. Y ¡he aquí! - el judío inmediatamente se quedó sin palabras, cayó al suelo, emitiendo espuma de sus labios blasfemos, y yació allí, presentando un espectáculo lamentable. Al día siguiente vomitó su alma vil. Este milagro causó miedo y sorpresa en todos, haciendo famoso al maravilloso Eutimio en toda Constantinopla. Odiando la gloria humana, como contraria a la gloria de Dios, el bendito abandonó inmediatamente la capital y fue con su padre al Santo Monte Athos. Habiendo conocido allí al monje Atanasio, todos quisieron establecerse con él en la Santa Lavra, pero el divino Atanasio, viendo con los ojos perspicaces de su alma según la revelación de Dios la gracia del Espíritu Santo que habitaba en Eutimio, lo convenció de aceptar el rango sacerdotal. Al principio no quiso, alegando su indignidad, pero luego obedeció al monje y fue ordenado sacerdote. Después de esto, el santo añadió hazañas a las obras, abstinencia a la abstinencia, y multiplicó en sí mismo todas las bendiciones que tenía, convirtiéndose en vaso divino del Espíritu Santo. Tradujo las Sagradas Escrituras al idioma ibérico, escribió muchos libros didácticos, construyó muchos iglesias y hospitales y decoró toda la Montaña Sagrada con monasterios. ¿Quién puede hablar adecuadamente de su noble actitud hacia la gente, de su incomparable humildad, gracias a la cual cuidó a su débil padre durante catorce años y ayudó al gran Atanasio? Cuando ambos partieron hacia el Señor, el Beato Eutimio se ocupó de la Santa Lavra, y no solo de ella, sino también de todos los monasterios de la Santa Montaña. Era celoso y rápido en el cuidado de las almas y cuerpos de sus hermanos, y de sus labios divinos siempre derramaban ríos de sabiduría y enseñanza para gloria de Dios. Sin embargo, prevaleció su amor por el silencio extremo, nombró a su pariente Jorge abad de Lavra, y él mismo comenzó a luchar solo, agradando a Dios día y noche. Y nadie sabía de sus hazañas y frutos espirituales, porque el monje trató de realizarlos en secreto, para que sólo Dios, quien dio a conocer sus hazañas, las supiera, de las cuales se hablará más adelante. Un día, el monje llegó a Salónica y fue recibido con gran cortesía por el obispo local, quien era maravilloso en virtud, pero él mismo, a su vez, estaba asombrado por la vida del monje. El obispo era amigo de un judío que le servía, por lo que el obispo, como recompensa por su amistad, siempre lo aconsejó y convenció con muchas enseñanzas para que creyera en Cristo. Sin embargo, él no escuchó en absoluto. Todo el tiempo que el monje estuvo con el obispo, también el judío acudió a él. El obispo le dio consejos salvadores que no convencieron al judío, y durante las conversaciones sobre la fe utilizó palabras llenas de desvergüenza, humillando e imputando a la nada las palabras del obispo. Un día, el obispo le pidió al monje que refutara al judío arrogante con sus sabios discursos, pero el verdadero discípulo del manso y humilde Jesucristo dijo que él era tierra y ceniza, y que era apropiado que el obispo persuadiera al judío, no a él, pero el obispo le preguntó una y otra vez y el monje se vio obligado a aceptar. El Beato Eutimio refutó las palabras del judío con evidencia de los profetas, obligándolo a permanecer en silencio, predicó claramente sobre la economía de nuestro Señor, de modo que el judío, incapaz de soportar la vergüenza, comenzó a pronunciar palabras blasfemas contra Cristo. Mirándolo, el santo dijo: “Que se cierren tus malvados labios que hablan mentira y blasfemia contra el Creador y Señor de todo Cristo”. En ese mismo momento, el judío se quedó mudo y cayó al suelo, mientras sus ojos se entrecerraban y su boca se curvaba hacia un lado. Al ver esto, todos los judíos y cristianos que estaban allí quedaron atónitos y muy asustados. Habiendo rezado ante el monje, comenzaron a pedirle que se apiadara del judío y lo sanara. Al escuchar sus oraciones, San Eutimio se compadeció del judío y, cubriéndolo con la señal de la Cruz vivificante, lo curó, dejándolo sano, como antes. Después de esto, el judío comenzó a proclamar en voz alta que Jesucristo es el Dios verdadero y Creador de todo, el Guardián y Proveedor de todos los seres vivientes, y luego fue bautizado no solo él mismo y su familia, sino también todos los judíos que estaban presentes en este milagro, y muchos otros judíos creyeron en Cristo. En agradecimiento, el curado le llevó al monje mucho dinero, pero él no lo aceptó y ordenó que lo distribuyera entre los pobres. Un día hubo una fuerte falta de lluvia en la Montaña Sagrada, y todos los padres quedaron abrumados por el dolor debido a la sequía. Comenzaron a pedirle al monje que orara a Dios y sólo con gran dificultad lograron convencerlo. El monje Eutimio subió a la Capilla del Profeta Elías, que está cerca del Monasterio de Iveron, y con lágrimas comenzó a orar al Dios Todomisericordioso, ofreciéndole un Sacrificio Verbal y sin sangre. Y ¡he aquí! - Inmediatamente comenzó a llover tan fuerte que regó la tierra hasta saciarse, y todos glorificaron a Dios, quien glorifica a los que lo glorifican. Desde la antigüedad, era costumbre que los monjes de Svyatogorsk, en la brillante fiesta de la Transfiguración del Salvador, subieran a la cima del Monte Athos, sirvieran la Vigilia de toda la noche y al día siguiente, después de la Divina Liturgia, descendieran. Un día, en esta festividad, el divino Eutimio subió a la cima junto con muchos otros hermanos. Cuando quisieron celebrar la Divina Liturgia, por unanimidad comenzaron a pedirle al monje que lo hiciera. Eutimia obedeció con gran humildad y comenzó a servir. Cuando dijo: “Cantando el cántico de victoria, clamando, llorando y diciendo”, y los hermanos respondieron: “Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos”, de repente una luz insoportable envolvió a todos y la tierra tembló. Todos los hermanos inmediatamente cayeron al suelo boca abajo, solo el bendito Eutimio permaneció inmóvil, como una columna de fuego. Este milagro lo hizo aún más famoso en todas partes. Por eso, cuando el arzobispo de Chipre se dirigió al Señor, el entonces rey de los romanos envió gente al santo con una carta, pidiéndole fervientemente que se hiciera cargo del arzobispado. El monje no quiso oír hablar de ello, diciendo que no era digno de tales cuidados, y que sólo merecía ser alimentado, y no preocuparse por los demás, porque en su corazón estaba arraigada la madre de todas las virtudes, la humildad. El diablo apóstata, que siempre envidia y lucha contra las buenas y piadosas obras, no podía mirar con calma las piadosas obras del santo, que realizaba todos los días, para gloria de Cristo nuestro Dios, y ardía aún más de envidia y malicia. Habiendo encontrado a un monje que era tal sólo en apariencia, pero en su corazón, vil e inmundo, digno de la morada del diablo, entró en él y lo inspiró a matar al monje, susurrándole al monje, como una vez le susurró a Eva en la antigüedad: "Si matas al monje, recibirás una gran recompensa". Y aquel infortunado se puso a trabajar con celo, preparando un cuchillo y subiendo a la torre donde estaba la celda del santo. El discípulo del santo, al notar que estaba completamente sometido al demonio y que sostenía un cuchillo en la mano, cerró la puerta de la celda impidiéndole entrar. Al no encontrar al monje para calmar la ira que le provocaba, el asesino hundió un cuchillo en su bendito discípulo. Habiendo huido de allí entre gritos y ruidos desordenados, se encontró con otro discípulo del monje, a quien atacó de la misma manera. Luego, corre una distancia corta. el monje cayó boca abajo al suelo, y con discursos demoníacos en los labios escupió su vil alma. Y el santo, por la gracia del Espíritu Santo, al enterarse de lo que les había sucedido a sus discípulos por la acción del diablo, descendió apresuradamente de la torre y tonsuró a ambos discípulos en el gran esquema, después de lo cual ambos pronto partieron hacia el Señor. El perro desvergonzado y sucio, el diablo, no pudo mirar las obras del santo para la gloria de Dios, y nuevamente persuadió a cierto jardinero para que matara al santo. Preparó un cuchillo, se acercó al santo y lo apuñaló en el estómago. Pero ¡he aquí! - El santo no sufrió ningún daño, la punta del cuchillo quedó como cera, y la mano que golpeó al santo se secó y permaneció inmóvil. Entonces el jardinero, cayendo entre lágrimas a los pies del monje, le confesó el plan del diablo y le pidió perdón y curación. Compadeciéndose, el santo oró a Dios por él, y su alma y su cuerpo obtuvieron salud. ¿Qué palabras pueden describir adecuadamente las virtudes del santo? Era compasivo, alegre, sin ira, humilde, pasaba todas sus noches en incesante oración y de pie ante Dios, observaba pobreza tanto en comida como en vestido, trataba su cuerpo con dureza, porque llevaba pesadas cadenas. En pocas palabras, era un ángel en un cuerpo terrenal y una lámpara en el mundo, que tenía la palabra de vida. Pero como las tentaciones nos persiguen por todas partes, porque la tierra es principalmente un lugar de tentaciones, algunas sucedieron en la Montaña Sagrada. Por este motivo, los padres pidieron al santo que fuera a la ciudad reinante para erradicar las tentaciones de entre ellos mediante real decreto y asegurar una paz duradera en este lugar. Obedeciéndolos, el monje se dirigió a Constantinopla. El rey y todo el sinclito de arcontes lo recibieron con reverencia, lo saludaron amistosamente y de inmediato cumplieron su pedido. Mientras estaba en la capital, una vez el monje viajó con un monje en una mula por alguna necesidad a esa parte de la ciudad llamada Platia. En el camino se encontraron con un mendigo que pedía limosna. Al verlo, el santo se apiadó y quiso darle algo, pero de pronto la mula se asustó, se enfureció y, tirando fuertemente del monje, echó a correr, haciendo ruido con los cascos rebeldes, y no paró hasta arrojar al suelo a San Eutimio, causándole grave fractura. Los cristianos corrieron, lo recogieron y lo llevaron a donde vivía. Unos días más tarde el monje entregó su santa alma en manos de Dios el día trece de mayo. Durante su entierro ocurrieron muchas curaciones y milagros como prueba de la santidad y audacia del santo hacia Dios. Posteriormente, las santas reliquias de San Eutimio fueron trasladadas a la Montaña Sagrada y colocadas en el monasterio del Honesto Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan, que él mismo construyó, y que fue llamado Iveron para la gloria del Padre, Hijo y Espíritu Santo, la Única Divinidad y Reino, a quien se debe la gloria, el honor y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. La vida, hazañas e historias sobre los milagros de nuestro venerable y portador de Dios padre Lázaro, que ascético en el monte Galicia en el siglo XII. Este venerable Lázaro procedía de un pueblo de Asia, cerca de Magnesia. Sus padres nobles, virtuosos y temerosos de Dios se llamaban Nikita e Irina. En el momento del nacimiento del santo, apareció en la casa una nube inusualmente brillante, lo que indicaba que el bebé estaba destinado a convertirse en un hijo de luz y un vaso de iluminación divina. Las mujeres que fueron a visitar a la parturienta se asustaron tanto al ver el extraño espectáculo que salieron corriendo de la casa. Más tarde ocurrió otro milagro. Después de un tiempo bastante largo, cuando la nube ya se había disipado y las mujeres entraron nuevamente a la casa, vieron que el bebé estaba parado sobre sus propios pies con los brazos cruzados sobre el pecho, mirando hacia el este. A partir de entonces todos empezaron a decir que ese bebé sería muy famoso y famoso en todo. Cuando el monje creció, sus padres lo enviaron a estudiar las ciencias sagradas, que comprendió con facilidad. Sin embargo, el niño disgustó a su maestro con toda su alma, porque el mentor estaba esclavizado por la pasión del amor al dinero. Por esta razón, Lázaro daba cualquier cosa del maestro que caía en sus manos, o dinero, a los pobres. Y aunque el maestro lo regañaba constantemente y lo golpeaba, el monje continuó dando regalos a los pobres, porque su misericordia hacia los pobres y su odio por el amor al dinero lo obligaron a soportar insultos y golpizas. A pesar de los reproches y palizas que el maestro recompensó al alumno por quitarle cosas y dinero para repartir entre los pobres, éste admiró la misericordia y la alabó delante de todos. Habiendo alcanzado una edad más madura y un conocimiento más perfecto, Lázaro deseó dejar su tierra natal e ir a adorar al Santo Sepulcro y a otros lugares santos de Jerusalén. Sin embargo, por muchos intentos que hizo, su familia siempre se lo impidió. Para evitar que huyera en secreto, sus padres lo enviaron al cercano monasterio de Orovo, donde podía dedicarse a las ciencias sagradas y practicar la virtud, pero sobre todo porque allí estaba bajo supervisión. Enardecido por el amor a Dios, el bienaventurado Lázaro no se calmó, sino que siempre pensó en escapar. Un día, aprovechando tal oportunidad, él y uno de los monjes, sin ser notados por sus padres y familiares, se apresuraron a Jerusalén con todo su celo. Pasando por Khoni, lugar donde tuvo lugar el milagro del Arcángel Miguel, entró en la iglesia dedicado al Arcángel y le pidió ayuda en el camino. Luego los viajeros se dirigieron a Attalia. Sin embargo, el monje que lo acompañó en el viaje planeó vender a Lázaro como esclavo a los sarracenos. Cuando el monje (si es que se le puede llamar monje) ya estaba negociando con los sarracenos en armenio el precio, pasó por allí un cristiano que conocía esta lengua, lo que no fue otra cosa que la acción de la Divina Providencia. El cristiano entendió la intención del monje y se lo comunicó a Lázaro, quien inmediatamente partió de allí. Había un monasterio cerca, y Lazar encontró allí a un venerable hieromonje, un anciano de edad e inteligencia, a quien le habló de su tierra natal, de sus padres, de su deseo de venerar los lugares santos de Jerusalén, del plan del monje que lo acompañaba y de todo lo que le sucedió en el camino. Después de esto, el hieromonje preguntó si Lázaro todavía estaba pensando en ir a Jerusalén. Al enterarse de que el monje realmente quería esto, el venerable anciano dijo que el joven, que puede ser fácilmente vencido por el diablo, no debe ir a donde quiera, ya que seguir sus pensamientos es un gran mal, porque la persona obstinada se convierte en víctima del enemigo, que ha colocado sus redes destructivas en todas partes. Si, por el bien de su alma, el joven escucha sus consejos, entonces deberá permanecer en este monasterio, donde el mayor era abad, convertirse en monje, vivir mucho tiempo hasta llegar a la edad adulta, y sólo entonces podrá salir sin miedo. Habiendo escuchado el buen consejo, el divino Lázaro lo aceptó con gran alegría y permaneció en el monasterio. Habiéndose despojado del viejo hombre junto con la ropa mundana, se vistió del nuevo, Cristo, vistiendo ropas monásticas, y desde ese momento se dedicó a obras ascéticas. El bienaventurado amaba el ayuno, que afina el cuerpo y calma las pasiones que suben al alma, así como a los carnalistas no les gusta el placer y el comer en exceso. Trabajando diligentemente, Lázaro adquirió la obediencia, la base de la vida monástica, y la humildad, la más alta de todas las virtudes, convirtiéndose para todos en modelo y ejemplo de estas dos virtudes. ¿Y qué podemos decir de la vigilia, del secado del cuerpo y de otras duras hazañas emprendidas por él para refinar la carne? Digamos sólo que, siendo sano por naturaleza, adquirió también la buena acción y, por tanto, tenía en sí mismo todas las virtudes, como si no fuera terrenal, sino celestial, porque la buena naturaleza da fuerza al alma, y ​​​​la buena acción lleva la fuerza espiritual a una buena consumación. No había nadie que no se sorprendiera de las hazañas del divino Lázaro, no lo alabara y no contara a otros sobre él. Pero, sobre todo, su padre espiritual, el abad del monasterio, a quien sirvió el monje y que le enseñó hazañas espirituales, lo puso como ejemplo para los demás. El monje Lázaro ya llevaba bastante tiempo en el monasterio, cuando un día el anciano le dijo: “Hijo, dentro de poco iré a la tierra, madre común de todos, y te dedico al Señor común Cristo, él cuidará de ti”. Ante estas palabras, el monje gimió desde lo más profundo de su alma y lloró amargamente, porque no quería oír hablar de la separación del mayor. Pero pasó un poco de tiempo, y su mayor se volvió al Señor. Habiendo llorado su muerte, el divino Lázaro abandonó el monasterio tres días después y, llegando a una cueva, que estaba situada en un lugar de difícil acceso, se quedó allí para hablar a solas con el único Dios. Es difícil transmitir en lenguaje humano a cuántas hazañas y opresiones del cuerpo se dedicó esta alma paciente. Pero cuanto más intentaba ocultar sus virtudes a la gente, más se hacía conocido por todos, porque quien obra las virtudes se abre a los ojos de la gente, por mucho que las esconda. Multitudes de personas acudían todos los días para ver al monje y recibir su bendición. Ni la distancia del viaje, ni la dificultad del terreno, ni otros motivos detuvieron a la gente. Para facilitar el camino hasta su cueva, incluso construyeron un camino: recogieron grandes cantidades de maleza y leña, encendieron un fuego en el camino rocoso, luego vertieron vinagre para ablandar las piedras duras y las rompieron con herramientas de metal. Después de esto, el camino que conduce al monje se volvió fácil, porque el deseo del bien en Dios anima a las personas a emprender lo casi imposible. Este es el tipo de amor que mucha gente sentía por el monje, y el obispo local, habiendo oído hablar de él, quiso subir a la cueva de Lázaro para hablar con el monje. Debido a la gran cantidad de personas que acudían a él, el santo decidió construir en este lugar una iglesia en nombre de la Santísima Theotokos y celdas para los hermanos que querían convertirse en monjes, pues muchos renunciaban al mundo y querían vivir con el monje. Y como muchos respondieron fácilmente y comenzaron a ayudar con todas sus fuerzas a esta causa piadosa, el monje Lázaro construyó allí un maravilloso monasterio, y cada uno de los cristianos allí experimentó una gran alegría al pensar que estaba cumpliendo la orden del monje. Un día se le acercó un hombre y le dijo que quería ir a un acantilado escarpado para recolectar allí miel silvestre. El monje, por la gracia del Espíritu Santo, pudo prever y comprender que el hombre podía perecer (y el lugar era verdaderamente escarpado), y le dijo: "Hijo, por tu bien no necesitas ver este lugar, porque sobre ti pende un gran peligro, y puedes perecer si no te alejas de él. Si quieres evitar el peligro, abandona tu intención". Sin embargo, aquel hombre no escuchó el consejo del monje y, junto con sus compañeros, se dirigió a la roca. Atado con una cuerda, comenzó a descender con la ayuda de sus amigos. Piensa que malo es no escuchar los consejos de quienes los dan para nuestro beneficio. Antes de que el infortunado tuviera tiempo de descender hasta la mitad del camino, la cuerda se rompió y él cayó, perdiendo el aliento incluso antes de tocar el suelo, debido a los numerosos golpes recibidos por las piedras que sobresalían. Así que cosechó el fruto mortal de sus propios pensamientos locos. A partir de ese momento, todos empezaron a escuchar las palabras del monje, como las de un profeta, sin contradecirlas en absoluto. Un día, un hombre se acercó al monje, le confesó sus pecados y al final le dijo que se ganaba la vida de una manera cómoda y razonable que no requería conocimientos del oficio. Por la noche entraba en casas ajenas, cogía todo lo que encontraba y lo escondía en un lugar apartado. Cuando los dueños comenzaron a buscar la pérdida, les dijo que los santos, revelándole muchos secretos, también descubrieron el lugar donde los ladrones escondieron sus cosas. Después de colocar sobre sus hombros la Cruz Honesta o el ícono de algún santo, caminó junto con los dueños, mostrándoles dónde cavar. Entonces cada uno encontró sus cosas, y él fue venerado como amigo de Dios, digno de presenciar las revelaciones divinas, y como recompensa le dieron parte de las cosas encontradas. Habiendo escuchado esto, el monje dijo: "¿Y usando un oficio tan malo, tú, niño, dices que te ganas la vida de manera razonable y hábil? ¡Ay de ti, de mente oscurecida, porque eres engañado y ridiculizado por el diablo, considerando razonable su enseñanza, que aprendiste para destrucción de tu alma, confundiendo las tinieblas con la luz! Si no cesáis en este pecado, ¡ay de vosotros, como dice el profeta Isaías (Isaías 3:11), que tomáis lo amargo por dulce, porque pronto vendrá sobre vosotros el castigo y la ira de Dios! Al oír todo esto, cayó a los pies del santo y con lágrimas comenzó a pedir perdón de los pecados, prometiendo en el futuro que no creería en los halagos del diablo, sino que dejaría de pecar y trabajaría con todas sus fuerzas hacia la virtud. Habiendo recibido el perdón del santo, él, con la ayuda de Dios y las oraciones del santo, cumplió su promesa. Y aunque con sus instrucciones y acciones el santo trajo gran beneficio a muchos, levantando a los que habían caído en pecado y fortaleciendo a los que permanecían en la virtud, realmente quería partir de allí a Jerusalén para evitar la gloria humana (el monje sabía qué gran obstáculo era para quienes caminan por el camino alto y celestial), y cumpliendo así el deseo que tuvo desde muy joven de venerar los lugares santos de Jerusalén. Habiendo anunciado su intención a los hermanos monásticos y, en la medida de lo posible, consolándolos (porque estaban muy tristes por la separación de él), les ordenó observar los votos del título monástico, y también cuidar con todas sus fuerzas de su salvación, después de lo cual partió hacia Jerusalén. Después de haber venerado allí los maravillosos santuarios y el Santo Sepulcro, el monje llegó unos días después a la Lavra de San Sava, donde decidió quedarse durante mucho tiempo para luchar en las hazañas junto con los venerables padres que vivían allí y recibir grandes beneficios de ellos. Nada mueve más a la gente hacia la virtud que la buena competencia con aquellos que viven en la virtud. Así como la piedra roza contra la piedra y como resultado se vuelve suave y brillante, así el virtuoso, compitiendo con el virtuoso, se vuelve más próspero y brillante. Recibido con alegría por los hermanos, el monje permaneció en Lavra y recibió la obediencia del paraeclesiarca (uno de los rangos más bajos en el rango de sacristán). Cumplió esta obediencia durante seis años, ascetizando a la par de los primeros y elegidos monjes de ese monasterio, que se esforzaban constantemente por alcanzar el estado de ángeles incorpóreos. Pero el divino Lázaro no sólo trabajó en pie de igualdad con ellos, sino que también los superó en todo, y sus hazañas despertaron asombro. Fue reconocido como digno del rango de sacerdote y el abad del monasterio lo persuadió para que aceptara el rango. Al principio, el monje se negó, diciendo que no era digno de tal rango, pero como el abad continuó persuadiéndolo (porque sabía cómo era Lázaro en virtud y qué título era digno), el monje, para no parecer insolente, decidió que no era razonable resistir más. Obedeció y fue ordenado sacerdote por el entonces Patriarca de Jerusalén, tras lo cual pasó otros seis años en el monasterio. Luego, al ver que los monjes que tuvieron más éxito en la virtud en la primera semana de la Gran Cuaresma, según la antigua costumbre, abandonan el monasterio hacia el desierto, y en la Semana Vaiy regresan al monasterio, trayendo los buenos frutos de sus obras, también quiso ir al desierto. Sin revelar su deseo al abad, abandonó en secreto el monasterio, y no porque lo descuidara (pues, ¿quién más mostraba mayor obediencia a los mayores que el bienaventurado Lázaro?), sino porque se sintió abrumado por la dulzura del silencio, que había deseado durante muchos años y por el cual había utilizado tantos métodos. Después de pasar los días prescritos de Pentecostés en el desierto, regresó al monasterio junto con otros hermanos. Pero si todos los demás fueron aceptados y atendidos, porque los monjes estaban cansados ​​​​de los largos trabajos en el desierto, entonces el divino Lázaro, el único, fue expulsado del monasterio por orden del abad, sin siquiera permitirle cruzar el umbral. Lázaro lloró mucho tiempo a la puerta del monasterio, pidiendo perdón, pero al no recibirlo, fue a Jerusalén al mayordomo de la gran Iglesia de Jerusalén, que era su viejo amigo, para que pidiera por él al abad. Tan pronto como el mayordomo lo escuchó, inmediatamente fue a Lavra y durante mucho tiempo le pidió al abad que perdonara a su amigo Lázaro, después de lo cual el monje recibió el perdón del abad y nuevamente fue contado entre los hermanos de Lavra. Cuando llegó la próxima Gran Cuaresma, viendo cómo otros monjes partían nuevamente hacia el desierto, el monje no pensó en la ira del abad, ni en la posible expulsión del monasterio, ni en otras consecuencias, pero también fue, porque para quien al menos una vez probó la dulzura y la miel del silencio, se vuelve siempre deseable, obligándolo a despreciar todo lo demás y luchar solo por él (el silencio). Habiendo probado esta miel una vez, el monje no pudo permanecer en el monasterio y perder tan gran beneficio. Por lo tanto, al llegar a un lugar silencioso, no quiso regresar a Lavra y se entregó por completo al silencio. Erigió una columna en un lugar muy alto y, renunciando por completo a todo lo material y terrenal, ascendió a ella como un guerrero, libre de toda carga, para librar una gran “guerra, no contra sangre y carne... sino... contra la maldad espiritual en las alturas” (Ef. 6:12). Pasó muchos años en el pilar, luchando valientemente contra los demonios y logró grandes victorias sobre ellos. Un día, al salir del pilar y caminar por la llanura, el monje escuchó una voz que le decía: “Lázaro, debes regresar a tu patria”. Sorprendido, miró a su alrededor y al no ver a nadie, pensó que era el demonio quien lo decía. Pero la siguiente vez que pasó por este lugar, escuchó la misma voz y pensó que podría ser la Divina Providencia. Para estar seguro de esto, permaneció allí un rato más y escuchó la voz nuevamente. Luego el monje se dirigió a los ascetas que vivían cerca, que habían pasado toda su vida en los desiertos, desde la juventud hasta la vejez, y les habló de la voz que había oído y les preguntó qué debía hacer. Cuando le dijeron que la voz era de Dios, fue a Jerusalén y, tomando por compañero a un monje de vida virtuosa llamado Pablo, vino a Sebastián. Allí se separaron: Pablo fue a Trebisonda y el monje Lázaro a Roma, donde hacía tiempo que quería ir para venerar a los dos apóstoles supremos. Caminando por el camino entre unos matorrales, se encontró con osos enormes. Muy asustado y sin saber hacia dónde huir del peligro, recurrió a la ayuda de Dios. Levantando los ojos y las manos al cielo, pronunció las palabras del salmo de David: "Dios mío, "no te apartes de mí, porque cerca está el dolor, pero no hay quien me ayude" (Sal. 21: 12). Sálvame, Señor, de la boca de las bestias sanguinarias y arranca mi alma de la muerte". Tan pronto como pronunció estas palabras, vio (¡he aquí!) que los osos inclinaron la cabeza y, volviéndose humildemente a un lado del camino, dieron paso al monje como amo, porque la virtud inspira respeto incluso en los animales. Aunque el hombre de Dios salió ileso de las bestias sensuales, la bestia mental, el diablo, incapaz de soportar esto, se convirtió en un enorme perro negro y corrió tras el monje. A veces corría delante y amenazaba con despedazarlo con los dientes, y otras corría detrás y ladraba furioso, fingiendo que iba a agarrarlo por las piernas. El maldito hizo esto durante tres días. Cuando el monje necesitaba ir al pueblo a comprar comida para el camino (no llevaba pan consigo, porque nunca le importaba el mañana), el perro empezó a molestarlo. Con un largo ladrido atrajo a los perros del pueblo y, provocándolos, fue el primero en abalanzarse sobre el santo, y tras él todos los demás se abalanzaron sobre él. El monje se vio obligado a permanecer hambriento todo el día y toda la noche, porque no podía acercarse a la aldea a causa de los demonios que lo molestaban. Sin embargo, con la ayuda de Dios, el monje se libró de esta tentación; el enemigo estaba cansado de resistir a la gran alma y, avergonzado de su debilidad, fue ahuyentado, como con un látigo. Por la providencia de Dios, superando las tentaciones del enemigo, el monje llegó a Éfeso, donde acudió al obispo local y en una conversación con él le reveló su intención de ir a Roma. Maravillado por la mansedumbre del santo, su sencillez, la dulzura de sus palabras y la gracia del Espíritu Santo que brillaba a través de él, el obispo quedó cautivado por su amor por él y comenzó a objetar su viaje a Roma. Entonces el monje, siguiendo el consejo del obispo de Éfeso, abandonó su intención, pero no aceptó renunciar al silencio y vivir con el obispo. Habiendo dejado al obispo, llegó al monasterio de Orovog, desde donde una vez fue a Jerusalén. Al inicio de su estancia allí, el monje ocultó quién era, pero luego los hermanos empezaron a pedirle que le hablara de sí mismo, porque ellos mismos no lo reconocían. Entonces el monje dijo que él era el Lázaro que los había abandonado hacía algún tiempo. Inmediatamente la noticia de que Lazar había regresado al monasterio se extendió nuevamente por los alrededores, y todos corrieron al monasterio para verlo, especialmente su madre, que ya había llorado la muerte de su padre. El rostro amable del santo y sus palabras de ayuda al alma despertaron en las personas deleite espiritual, porque, junto con otras virtudes, su palabra, según el Apóstol (Col. 4, 6), fue “siempre con gracia, sazonada con sal”. El bienaventurado habló con ternura, con gran bondad, para poder ablandar un alma dura como una piedra. Por eso, muchos de los que escucharon los divinos discursos del maravilloso Lázaro lloraron de alegría. Sin embargo, las multitudes perturbaron su paz y Lazar decidió abandonar el monasterio y buscar un lugar tranquilo. Habiendo permanecido en su tierra unos días más en agradecimiento a su madre por su amor (pues vio cuán triste estaba por estar separada de él), partió en busca de un lugar tranquilo. Al enterarse de que frente a la montaña gallega hay un pequeño monasterio con una iglesia de la santa mártir Marina, se dirigió allí. El lugar estaba muy tranquilo y en el monasterio encontró a dos de sus hermanos. El obispo de Éfeso se alegró mucho al saber que allí había llegado su amado Lázaro, ya que siempre había querido comunicarse con él. Al llegar al monasterio, saludó con alegría a Lázaro y lo nombró abad, y ordenó a sus hermanos que obedecieran al monje como a un padre y que nunca, ni siquiera en el más mínimo asunto, se opusieran a él. En silencio, el divino Lázaro comenzó a entregarse a actos aún más severos y se preocupó con mayor celo por la adquisición de todas las virtudes. Le gustaba que nadie supiera de sus hazañas, porque razonó correctamente que realizar hazañas de virtud para lucirse y complacer a la gente era lo mismo que no realizarlas en absoluto. Dijo que quienes practican la virtud con el fin de adquirir la gloria humana no recibirán recompensa alguna, como dice el Santo Evangelio: “No tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6,1). Muchas personas, si no hubiera gente que los alabara, por supuesto, ni siquiera intentarían ser virtuosas, pero aquellos que practican la virtud en secreto de la gente y son conocidos sólo por Dios recibirán múltiples glorias. Entonces, cuánto más alta es la gloria de Dios que la gloria del hombre (porque la primera es eterna e incorruptible, y la otra es temporal y perecedera y no acompaña a la persona constantemente, porque antes de la muerte de tales personas se revela su hipocresía), tanto más alto es el que hace la virtud en secreto. Y aunque el monje ocultó sus virtudes precisamente por eso, mostrándose el más bajo de todos en sus discursos y acciones, todo resultó todo lo contrario. Así como alguien, de pie en la plataforma del mercado, convoca a todos con el sonido de una trompeta y por eso se hace visible, así el divino Lázaro, aunque oculto, todavía era visible para todos, pero no por el sonido de una trompeta, sino por sus obras de virtud. Y en el monasterio, innumerables multitudes de personas acudían constantemente al monje. Y su primera tarea fue siempre nutrir las almas de quienes acudían a él con la palabra salvadora, y luego con el alimento corporal. Y siempre hacía esto, aunque no hubiera suficiente comida para él y sus hermanos, aunque sólo hubiera una barra de pan para todos, y esto causaba asombro en todos. El monje se distinguió por tal filantropía que superó a los hombres más famosos en esta virtud. Daban limosna de lo que les sobraba o asignaban un poco de sus necesidades y lo distribuían entre los pobres, pero sólo lo necesario para que ellos mismos no dependieran de otros. Y sólo el monje daba generosamente a los demás el alimento que él mismo necesitaba para fortalecer su debilitado ayuno y su cuerpo cansado por el trabajo, sin preocuparse por sí mismo y considerando como su alimento lo que daba de comer a los necesitados. Esto es, en el sentido propio de la palabra, limosna. Porque una disposición filantrópica no consiste en dar en exceso, sino en dar lo que uno mismo necesita y distribuir voluntariamente a los pobres lo que a uno mismo le falta. Los dos hermanos no pudieron soportar tal filantropía del monje, quien se afligía mucho y refunfuñaba constantemente, creyendo que el monje estaba dando a los visitantes la comida destinada a ellos. Intentaron convencer a Lázaro, pero al no conseguir nada, abandonaron el monasterio, dejando al monje con varios discípulos. Los discípulos, con el consentimiento del monje, sembraron frijoles no lejos del camino, y como la tierra era buena y fértil, los frijoles dieron abundante fruto, pero todos los que pasaban por el campo recogieron los frutos, los comieron e incluso se los llevaron a sus casas. Al darse cuenta de que los viajeros comían los frutos de su trabajo, los discípulos del santo se enojaron mucho, pero el santo mismo no se entristeció, sino que consoló a sus discípulos, tratando de animarlos con palabras alegres. Cuando llegó el tiempo de la cosecha, los mandó a recoger los frijoles, pero no quisieron ir a trabajar en vano, porque sabían bien que allí casi no quedaban frutos, pues revisaban las vainas al tacto. El monje, en parte por la fuerza, en parte por petición, los convenció de ir al campo. Recogieron los frutos restantes y los llevaron a la era, pero cuando leyeron la oración prescrita para aventar el grano, ocurrió un milagro. Había tantos frijoles en el aventador que uno hubiera pensado que todos los tallos se habían convertido en frijoles. Muy contentos por esto y recordando las palabras del monje, que les dirigió consuelo, corrieron a contarle el milagro, al mismo tiempo que le pedían perdón por mostrar resistencia, no queriendo recoger los frijoles. El monje los perdonó inmediatamente, porque sabía que no lo hacían por malicia, sino porque no sabían lo que podía pasar a través de las oraciones a Dios. Después de un tiempo, el monje, al darse cuenta de que no estaba recibiendo beneficio, sino solo daño por preocupaciones constantes, acudió a un anciano virtuoso que vivía frente a la montaña gallega, quien le dijo que en la cima de la montaña había una cueva muy conveniente para las hazañas, ya que esa zona estaba desierta debido a la inaccesibilidad de la montaña, desprovista de todo consuelo, y los demonios atacaban cruelmente a todos los que llegaban allí. En esa cueva, Pafnucio, grande en virtud, realizó trabajos ascéticos. Entonces el divino Lázaro decidió instalarse en aquella cueva. Pero tan pronto como comenzó a subir allí, los demonios, al darse cuenta de que se acercaba su destructor y guerrero, decidieron asustarlo y comenzaron a perturbar la zona con sonidos incomprensibles y terribles. El monje cantó salmos sin miedo y caminó con mayor valentía, sabiendo que todas las empresas demoníacas son sólo fantasmas que en realidad no existen. Cuando finalmente subió a la montaña, descubrió una cueva. Terminó de cantar los salmos, hizo la señal de la cruz y también atravesó la piedra que estaba frente a la cueva. Y ¡he aquí! - Inmediatamente apareció una cruz en la piedra, que estaba tallada de manera tan profunda y hermosa, como si hubiera sido tallada por algún hábil cantero. De este milagro, el monje concluyó que su venida aquí era providencial, y que un buen comienzo debía ser seguido por un buen final, y dio gracias a Dios y entró en la cueva. Al ver que era cómodo, como quería, e incluso de una piedra de arriba goteaba agua que podía calmar su sed, el monje decidió permanecer aquí en silencio para hablar constantemente con Dios. ¿Quién puede describir las insoportables tentaciones que sufrió el monje por parte de los demonios mientras estaba en el desierto sin sus hermanos? Todos los días que el monje estuvo en la cueva, los malditos no dejaron de tentarlo de diversas maneras, asustándolo con varios fantasmas, solo para obligarlo a irse. Pero el santo aceptó valientemente las batallas, sin cansarse nunca de vencer sus tentaciones. Así pasó muchos años en silencio, hablando a solas con el único Dios. Después de esto, seis monjes (nadie sabía dónde supieron acerca del monje, porque nadie excepto el anciano sabía dónde trabajaba, y ese anciano, a petición del monje, no reveló esto a nadie) se acercaron a él y con lágrimas en los ojos le pidieron que les permitiera quedarse a vivir con él. Al ver su fuerte deseo, el monje los aceptó y les dio las reglas de la vida monástica. Durante mucho tiempo había querido construir una pequeña iglesia en nombre del Señor Cristo cerca de la entrada de la cueva, pero no podía hacerlo solo, y ahora, habiendo encontrado ayudantes, decidió llevar a cabo su plan. El monje no tenía fondos para la construcción, pero por la Divina Providencia se encontró en Éfeso una mujer rica de vida virtuosa, quien pagó los gastos, y se construyó la iglesia en nombre de Cristo Salvador. Después de esto vinieron seis hermanos más, y eran doce en total. El lugar era estrecho, lo que no les permitía construir una casa, ni siquiera un cobertizo ni nada más, por lo que vivían al aire libre. Luego el monje subió con sus hermanos a la cima de la montaña gallega y construyó allí una iglesia en nombre de la Madre de Dios, y alrededor había suficientes celdas para los hermanos. Luego construyó celdas detrás del monasterio, a gran distancia unas de otras, para que los hermanos pudieran disfrutar en ellas del silencio. Una vez en el verano, cuando hacía un calor intenso, y el monje estaba en una de estas celdas, leyendo la secuencia de la hora sexta, tuvo tanta sed que casi muere de sed. Al no encontrar agua, el bienaventurado Lázaro se desmayó, cayó al suelo y se acostó con las manos levantadas hacia Dios, pidiéndole ayuda. Pronto para consolar y pronto para ayudar, el Amante de la humanidad, Dios no despreció a su siervo, que estaba en peligro, sino que envió a su ángel al discípulo del monje que vivía allí con un recipiente lleno de agua, diciéndole que corriera hacia el anciano. Habiendo venido corriendo, el discípulo revivió a su padre espiritual con agua, salvándolo así de la muerte. Pero nuestro enemigo el diablo no se quedó ahí, sino que, tomando la forma de una enorme serpiente negra, se metió en las ropas del santo para asustarlo. Conociendo las artimañas de Satanás y teniendo experiencia en combatirlo, no tuvo miedo en absoluto, sino que lo bautizó con la Honorable Cruz, e inmediatamente desapareció. A partir de ese momento, los monjes comenzaron a aumentar en número, pero el monasterio ya no podía albergar a todos (cuando el monje lo construyó, no pensó que se reunirían tantos, porque el lugar era duro, carente de agua y de todo lo necesario para la vida). Por esta razón, una vez el monje oró con lágrimas durante muchos días seguidos a Dios para que le revelara si era Su santa voluntad construir una iglesia y un monasterio más grande, capaz de albergar a todos los hermanos que vinieran, y dónde sentar las bases para el futuro iglesia. Mientras oraba así, una noche escuchó una voz que le ordenaba salir de su celda. El monje salió y vio una columna de fuego que llegaba al cielo, y los ángeles de Dios descendiendo a la tierra y cantando dulcemente: “Resucite Dios y sean esparcidos sus enemigos” (Sal. 67:2). Inmediatamente se dio cuenta de que Dios quería que construyera una iglesia en el lugar donde apareció la columna. El monje inició la construcción con gran celo, erigiendo un monasterio alrededor de la iglesia, no peor que cualquier otro, tanto en tamaño como en belleza del edificio. Sería bueno contar cómo el monje, sin siquiera un óbol (moneda) a su nombre, encontró fondos para una construcción costosa, completando una obra tan extraordinaria y grandiosa en poco tiempo. El entonces rey de los romanos, Roman, estaba enemistado con Constantino Monomakh, uno de los primeros arcontes de Constantinopla. Por diversas razones, y sobre todo porque sospechaba que pretendía apoderarse del reino, Romano estaba muy enojado con Constantino y lo exilió a la isla de Mitilene. Al enterarse de esto, el divino Lázaro, por compasión a Constantino, se entristeció mucho, porque le sobrevino el castigo a quien no había hecho ningún mal. El monje envió gente a Constantino para consolarlo en su sufrimiento y darle buenas esperanzas de que sería el sucesor del reino de los romanos, porque Lázaro lo previó por la gracia divina. Poco tiempo después, Romano murió y, según la predicción del santo, Constantino se convirtió en rey. Luego envió a Lázaro mucho dinero, vasijas preciosas, santuarios y regalos para que pudiera completar por completo la construcción del monasterio. Con estos fondos el monje construyó la Iglesia de la Resurrección y un enorme y famoso monasterio. La construcción del monasterio comenzó después de una visión divina, y los medios se encontraron a través de la Divina Providencia. Gracias a la gloria del santo, los monjes se multiplicaron constantemente y pronto eran más de setecientos. Uno de ellos era el hermano del divino Lázaro, quien, habiendo aprendido de él la vida monástica, alcanzó tanto éxito en la virtud que empezó a superar a todos los demás excepto a su hermano. Tras la muerte del monje, por decisión de todos los hermanos, fue él quien asumió la dirección del monasterio, logrando encomiablemente el cargo de abad. Al finalizar la construcción, el santo levantó cerca de la iglesia, detrás de él, un pilar sin techo, de difícil acceso y muy estrecho, pues su ancho era de sólo tres vanos. Subió a él vestido de cuero, con la cabeza descubierta, descalzo y con pesadas cadenas en el cuerpo. Allí el monje soportó todas las desgracias del invierno: fuertes lluvias, nieve, frío, heladas severas, de las que el bendito se volvió casi transparente. Asimismo, soportó el calor y el calor insoportable, pasando su vida en el pilar como si fuera incorpóreo. Un día llovió tan fuerte que el agua arrastró piedras enormes, matando a muchos animales y dañando los frutos. Un cabrero, que no estaba lejos del monasterio, incapaz de soportar tal inundación, corrió al monasterio para escapar del peligro. Acercándose al santo y pidiéndole ayuda (¡Oh, quién puede contar dignamente la grandeza de Tus milagros, Cristo Dios!), vio a la Santísima Theotokos parada en el aire sobre el pilar, protegiendo al santo de la lluvia. ¿Quién ha visto u oído hablar alguna vez de tal milagro? Aunque abba Macario de Egipto estaba custodiado por un querubín, y Paisio el Grande estaba custodiado por un ángel del Señor, creo que nadie ha visto ni oído tal milagro, que la misma Reina de los Ángeles cubrió a Lázaro como una nube, manteniendo ileso a su siervo y a su sierva. Escuche otro milagro similar a este. Por los alrededores se extendió el rumor de que la columna del santo no fue tocada por la lluvia, el granizo o la nieve, y que los caprichos del tiempo no le causaron ningún daño. Mientras algunos creyeron en este milagro sin ninguna duda, el gobernante de esa zona no creyó hasta que lo vio con sus propios ojos. En invierno, cuando la nieve caía en copos y lo golpeaba en la cara, de modo que ni siquiera podía respirar libremente, forzándose con fuerza, el gobernante subió con gran dificultad al monasterio y, acercándose al pilar, vio un milagro asombroso. La nieve que caía con tanta fuerza, acercándose al pilar, se partió en dos y cayó al suelo, de modo que ni un solo copo de nieve tocó el pilar. Sorprendido por este milagro, el gobernante pidió perdón al monje por sus dudas anteriores. Habiendo recibido el perdón, regresó a casa, contando a todos el milagro que había visto, y todos creyeron lo que se decía sobre el santo. Por alguna razón, un discípulo del santo fue una vez a un pueblo cercano y una ramera lo siguió, tratando de seducirlo de varias maneras. ¡Él es la naturaleza humana fácilmente aplastada! - Pensé en caer en pecado. Y en ese momento, cuando estaba listo para cometerlo, escuchó la voz del monje, que lo asustó con un tormento eterno. El discípulo quedó tan asustado por esta voz que tembló y se alejó de la ramera, liberándose así del pecado. El monje no supo nada de este milagro hasta que el propio estudiante se lo contó. Dios, glorificando a sus siervos, llamó al discípulo con la voz del monje Lázaro, salvándolo del peligro. Durante la guerra entre romanos y persas, el viejo amigo del santo, Filipico, fue capturado. Junto con otros, fue llevado a la esclavitud en una tierra bárbara y encarcelado, encadenado con hierro. Sufriendo gravemente de hambre y otros problemas, le pidió a Dios que le enviara la muerte para deshacerse de una vida tan miserable. Sufriendo y sin recibir ayuda de ningún lado, el desafortunado pasó muchos años en prisión. Pero una noche, recordando al gran Lázaro y los milagros que realizó, con cálidas lágrimas comenzó a pedirle al monje que lo librara de sus ataduras y desgracias. Y ¡he aquí! - el monje se le apareció en medio de la noche, y en cuanto tocó sus cadenas, estas se cayeron, tras lo cual le ordenó que lo siguiera. Así que juntos partieron y caminaron el resto de la noche. Cuando amaneció, resultó que ambos estaban subiendo la montaña. El monje inmediatamente se volvió invisible y Philippik se quedó solo. Cuando recobró el sentido y se dio cuenta de que era el monte Galicia, glorificó a Dios por la libertad que había recibido. Al llegar al monasterio y contarle el milagro, agradeció durante mucho tiempo al monje. Como no quería volver más con su familia, Filipico se hizo monje y pasó el resto de su vida agradando a Dios. Una vez, después de haber discutido con el monje, el mayordomo del monasterio construyó un monasterio con dinero del monasterio en otra zona, agradable y saludable: aquí no hacía frío en invierno ni calor en verano, había agua en abundancia. El ama de llaves quería atraer a los monjes con la belleza del lugar y sacarlos del monasterio de Lázaro para privar al monasterio del santo de la gente y hacerse famoso. Este acto no pudo ocultarse al monje, aunque el mayordomo hizo todo lo posible por ocultar su acto. Al enterarse de la construcción, el monje llamó al ama de llaves y le pidió que detuviera la construcción y no peleara con él. El ama de llaves no sólo no quiso obedecer a su padre espiritual, sino que también le respondió con rudeza, continuando el asunto con mayor celo o, mejor dicho, ignorancia. Después de que el monje le preguntó dos y tres veces, y él aún se mantuvo firme, Lázaro le dijo: “Hijo, Dios mismo se encargará de corregirte”. E inmediatamente, según la palabra del monje, Dios hizo entrar en razón al desobediente. Antes de llegar a su celda, expulsó lastimosamente su alma, cosechando así los peores frutos de su mala desobediencia. No hay peor pasión que la desobediencia, ya que a ella sigue la muerte. Prueba de ello es la desobediencia de Adán y Eva, que dio origen a la muerte. En otra ocasión, unos hermanos transportaban vino en mulas al monasterio. Al llegar a la posada, descargaron los animales y se sentaron a cenar. Cuando llegó la hora de beber, uno de ellos, levantando el vaso, dijo: “Bendito, padre”. Y ¡he aquí! - inmediatamente escuchó la voz del monje que le respondía: “Dios te bendiga, niño”. La misma voz la escuchó otro hermano sentado cerca. Al día siguiente, cuando llevaron vino al monasterio, el santo les ordenó beber un poco. El mismo hermano levantó la vasija y le dijo al monje: “Bendice, padre”. El monje le respondió: “Hijo, ayer recibiste una bendición, pero tu amigo no”. Y en ese mismo momento se dieron cuenta de que la voz que escucharon ayer en realidad pertenecía al monje. Así, gracias a sus ojos espirituales, el santo lo sabía todo, y nada se le podía ocultar, porque aquellos cuyos ojos espirituales están limpios de pasiones pueden mirar al Sol Mental - Cristo, y ser iluminados por Él por el conocimiento de los secretos ocultos a los demás. Una vez, un viejo amigo del monje les envió a él y a su esclavo dos vasijas con buen vino. El esclavo escondió un recipiente en el camino y le llevó el otro al monje. Al enterarse del robo, el monje le dijo: “Ten cuidado, niño, no te acerques a la embarcación que escondiste en el camino, para no exponerte a peligro”. El mismo no dio importancia a las palabras del monje, pero alegremente fue a tomar el recipiente escondido. En ese mismo momento, una enorme y terrible serpiente saltó del barco y lo atacó. Si no hubiera pedido ayuda al santo, no se habría salvado del peligro. Un día hubo una gran sequía en aquellos lugares: la tierra se secó, los manantiales y ríos se secaron, las plantas se secaron, los frutos y todo lo que crecía en la tierra murió. En el monasterio del monje, la sequía fue aún peor, porque debido a su ubicación en la cima de una montaña, el monasterio se vio privado de agua no sólo durante la sequía, sino también durante la lluvia. Cuando el monje vio cuán severa era la sequía, sus ojos no se secaron por los chorros de lágrimas que brotaban, estaba tan entristecido por la desgracia que les sobrevino a todos. Pidió fervientemente a Dios que tuviera misericordia de su creación y que regara la tierra reseca por la falta de lluvia. ¿Y qué hizo Dios, que hace todo para bien? No despreció la oración del santo, pero no condescendió del todo a su pedido, porque pidió lluvia para toda la tierra, y Dios no quería derramar lluvia sobre toda la tierra, tal vez para llevar a los pecadores al arrepentimiento con este castigo. Llovió sólo sobre el monasterio, y de forma muy sorprendente. Cuando pasó la noche y el sol comenzó a brillar, de repente apareció de un lado del cielo una nube, que se elevó sobre el monasterio y derramó lluvia sólo sobre el monasterio; toda la tierra circundante todavía languidecía sin lluvia. Sólo los hermanos del monasterio disfrutaban del agua y llenaban con ella los depósitos; Luego el cielo volvió a estar despejado. Al ver este milagro, los habitantes de las aldeas cercanas corrieron tristes hacia el monje y con cálidas lágrimas le pidieron que se apiadara de ellos y suplicara a Dios misericordia. Teniendo compasión de ellos, el monje comenzó a pedirle al Señor con más fuerza que la primera vez, y el Señor escuchó a Su siervo y detuvo la sequía, y los campos comenzaron a volverse verdes nuevamente después de la lluvia. Por la oración del santo al Señor, un día cesó el fuerte aguacero. Hubo un caso en el que el monasterio experimentó una grave escasez de pan. El monje bendijo sólo tres pequeñas hogazas de pan que le quedaban y alimentó con ellas a más de setecientos monjes, porque para el monje puro en la fe eso era posible, y nada era imposible para él. Después de esto, el monje, que estaba muerto en cuerpo, desarrolló una fuerte y terrible enfermedad. Sufriendo dolorosamente, esperaba con alegría la muerte, porque hacía tiempo que estaba preparado para ella, y él mismo, según el Apóstol, quería liberarse de las ataduras del cuerpo “y estar con Cristo” (Fil. 1,23). Muchos discípulos se reunieron a su alrededor, afligidos y lamentándose por la muerte de su padre espiritual, y dispuestos a dar la vida por él. Sus lamentos y llantos podían hacer llorar incluso a los más duros de corazón. Por eso, su divino padre, aunque ya en su último aliento, él mismo comenzó a llorar de lástima por sus hijos. Triste por su futura orfandad, pidió para ellos a la Madre de Dios, su habitual Auxiliadora, Protección y Refugio. El monje le rogó que le diera vida, pero no para sí mismo (¿cómo podría uno que murió por el mundo y siempre quiso morir para estar con Cristo pedir para sí mismo?), sino para sus hijos espirituales. Y la Virgen Madre, que dio origen a la Vida misma, la Salvación General del género humano, que protegió al monje de todos los males, y al final de su vida se convirtió en su Ayudante y evitó la muerte. Pidió a su Hijo, que tiene poder sobre la vida y la muerte, que añadiera otros quince años a la vida del monje. En pleno frenesí de su enfermedad, el monje vio a la Madre de Dios pidiéndole esto a Su Hijo, lo cual se cumplió, porque el monje vivió otros quince años. Después de este incidente, pasaron catorce años, durante los cuales el monje trabajó y se oprimió aún más intensamente que cuando era joven y fuerte de cuerpo. Durante siete días seguidos no pudo comer nada y luego sólo comió verduras. Agotado con tales trabajos, ya no podía mantenerse en pie y se sentaba en su columna, porque ya no controlaba sus piernas, que le dolían y estaban cubiertas de terribles úlceras. Aunque estaba sentado en el pilar y sus pies no tocaban nada, experimentó un dolor aún más intenso que antes. El pus salió de él e inundó la superficie del pilar. El monje sufrió así durante todo un año. Así transcurrieron quince años, que Dios, por intercesión de la Madre de Dios, le concedió. Se enteró de su muerte por boca del Señor, pero no se lo reveló a ningún monje (habrían empezado a llorar y a sollozar mucho). Con sus propias manos, el monje hizo un testamento y lo escondió en su seno. Así que al final de su vida, despojándose del hombre polvoriento y separándose de la prisión y el sufrimiento inferiores, se acercó a Dios, cuando tenía setenta y dos años. Después de su muerte, se produjeron fenómenos asombrosos: tan pronto como su alma divina se separó de su cuerpo y ascendió al Cielo, una nube brillante, similar a la que apareció en su nacimiento, descendió, indicando la muerte del bienaventurado y llamando a todos a la columna del santo con su extraña luz. También llamó al discípulo del santo, Gregorio, que se encontraba entonces en silencio en la iglesia de la Madre de Dios que el santo había construido para doce monjes. Todos los que vieron la nube corrieron hacia la columna. Al ver el cadáver del monje, comenzaron a llorar y sollozar desconsoladamente, llamándolo padre, lloraron su orfandad y, incapaces de soportar la separación de él, quisieron morir con él. Lloraron amargamente, pensando que había muerto sin dejar testamento espiritual. Sin embargo, el que más se entristeció fue Gregorio, quien, gracias a su cercanía al monje, se volvió hacia él como si estuviera vivo: "Padre, ¿por qué nos has entristecido tan inconsolablemente? ¿Por qué nos has causado un dolor que no podemos soportar? " ¿Por qué no quiso hacer testamento con instrucciones sobre lo que debíamos hacer, sino que ocultó a todos su muerte? ¿No te compadeces de nosotros, tus hijos? ¿No ves lo que nos ha causado el dolor por ti? Así, sollozando, Gregorio habló, volviéndose hacia el monje, y ocurrió un milagro. El muerto sin vida, como si estuviera vivo, levantó la mano, la metió en su pecho y, tomando el testamento, se lo entregó a Gregorio, tras lo cual volvió a quedar sin vida. Gregorio comenzó a leer atentamente el testamento y vio que no estaba firmado, como era costumbre, con el nombre del santo. Luego se volvió de nuevo hacia el difunto: Padre, si no certificas con tu firma lo que está escrito, entonces nosotros, tus hijos, no podremos enterrarte como debemos”. Entonces el monje... ¡Oh, terrible milagro! - Se levantó nuevamente y firmó el testamento con su nombre delante de todos, certificando lo escrito, y luego descansó en un dulce sueño. Su cuerpo fue enterrado cerca del pilar donde realizó sus hazañas sobrenaturales, para que este lugar y la tumba del asceta fueran clara evidencia y prueba de su hazaña en el nombre del Señor. Así, el monje quedó, por así decirlo, dividido en dos. Sus santas reliquias quedaron para los inferiores y terrenales, como una fuente inagotable de curación, una cura para diversas enfermedades, un refugio de los demonios, un generoso regalo de beneficios salvadores y liberación de todo daño. Su alma divina, acompañada de los Ángeles, voló al Cielo, donde está la Iglesia del Primogénito, donde están las filas de los Ángeles, los rostros de los apóstoles y profetas, los regimientos de los mártires, los concilios de los maestros, las huestes de los ascetas, la asamblea de los santos y el canto incesante de la Santísima Trinidad, a la que pertenece toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por Gregorio, Su Santidad Patriarca de Constantinopla) La vida y las hazañas de nuestro venerable padre Cirilo Phileot, que trabajó en el siglo XI. Este bienaventurado Cirilo procedía de las regiones de Tracia, de un lugar llamado Filea, en la diócesis de Derko. Nació de padres nobles y fue nombrado Ciriaco en el Santo Bautismo. Habiendo estudiado alfabetización sagrada desde la infancia, superó a todos sus compañeros en agudeza mental e inteligencia, porque este niño fue iluminado por Dios mismo. Cuando Ciriaco creció, el obispo local lo nombró lector y, desde ese momento, dedicado a Dios, estudió día y noche “en la ley del Señor” (Sal. 1:2). Leía constantemente libros sagrados, cantaba salmos, oraba a Dios y se arrodillaba mucho. El joven evitó la comunicación con sus compañeros disolutos y con su silencio curó y corrigió la verbosidad, y con el silencio corrigió la confusión que experimenta el alma tras una comunicación inútil. Durante la Divina Liturgia, se mantuvo de pie con extraordinaria reverencia, con la mirada dirigida hacia abajo, y en sus pensamientos se volvió a Dios, pidiéndole ayuda con fe y esperanza. Y creyendo fervientemente, recibió ayuda del Señor. Este joven, de mente parecida a un anciano, fue visto derramando ríos de lágrimas, guardando silencio en Dios, quien es la madre de la sabiduría, pues el dolor no sólo contribuye al éxito, sino que con la ayuda de la humildad preserva lo logrado. El dolor es tristeza por Dios, que se genera por el arrepentimiento. Por eso, al ver al joven que llevaba tal vida, los virtuosos se regocijaron y lo veneraron inmensamente, llamándolo joven anciano, como lo hicieron una vez con San Sava. Al escuchar tales críticas, el joven dijo: "Huye, Kyriak, de la alabanza y avergüenzate de la condenación, entonces no pensarás en la vanidad, buscando la alabanza humana, porque no esperes una recompensa del Señor". Y los malos lo acusaron, tratando con sus acusaciones de enfriar sus celos, pero el bienaventurado miró sólo a Dios, no regocijándose de los honores, y no ofendiéndose por la deshonra causada. Así como un muerto no siente ni honor ni deshonra, así un cristiano no debe percibir ni gloria, ni alabanza, ni desprecio ni insulto. Es imposible no enfadarse cuando sois insultados y acusados, o vencer la tentación que sobreviene en la tribulación con gran paciencia, a menos que os consideréis inferiores a todos y no poseáis extrema humildad. Pidiendo a Dios que le concediera paciencia cuando era condenado, el joven dijo: "Pon guardia, oh Señor, sobre mis labios, y guarda las puertas de mis labios; no dejes que mi corazón se desvíe hacia malas palabras para excusar las obras pecaminosas" (Sal. 140: 3-4). Al ver su buena voluntad, el Señor, el Conocedor del Corazón, añadió deseo a deseo y celos a celos, de modo que el monje quedó “como un olivo verde en la casa de Dios” (Sal. 51:10), confiando en la misericordia de Dios. El bendito tenía la costumbre de llegar antes que los demás a los servicios religiosos y salir más tarde que los demás. Leía y cantaba con una voz tan agradable y servía a Dios con tanta seriedad que todos los amantes de Dios le pidieron que se convirtiera en sacerdote, porque ni el aroma de la virtud ni el hedor del pecado pueden esconderse del que todo lo ve. Por eso el obispo de Derkon le pedía a menudo que fuera ordenado, porque quería tener un clérigo sobrio, casto, maestro, conocedor de las Sagradas Escrituras, centrado, no amante del dinero, tranquilo, tranquilo, amante de Dios, amante de los pobres, no enojado, no vengativo, no vanidoso, inaccesible a la adulación, persistente y diligente en instruir al prójimo. Pero el humilde Ciriaco, aunque su conciencia no lo condenaba en nada, se consideró indigno del rango de sumo sacerdote y continuó permaneciendo en el rango de lector, al que fue llamado. Él dijo esto: “Es bueno extender una mano amiga a alguien que está cayendo, si tú mismo no puedes caer con él. Si, pues, sufre aquel que tuvo compasión de los demás, que prefiera su propio beneficio al beneficio de otro, porque una persona no tiene a nadie más cerca que a sí misma. El que pueda corregir a los demás, que se comunique con los malos y los corrija. Y el que es débil, como yo, huya del mal, para no ser cómplice de malicia y daño a los demás. San Basilio el Grande dice que quien quiera levantar a los caídos debe ser él mismo más fuerte que él. Si se cae, entonces se necesita que alguien más lo levante. Un padre dijo que si no tienes obras, no hables de virtud, porque así como Jesús comenzó a crear y enseñar (Juan 7: 14-17), así nosotros, teniendo éxito en las palabras, debemos tener una vida correspondiente. Como somos apasionados, debemos someternos a los demás y pedirle a Dios que nos limpie de pasiones, porque sólo con la ayuda de Dios podremos anticiparnos a las pasiones. “La sabiduría del pobre es despreciada, y sus palabras no son escuchadas”, dice Eclesiastés (Eclesiastés 9:16). ¿Cómo puede alguien gobernar a otros de acuerdo con los decretos Divinos si no puede gobernarse a sí mismo? No todos tenemos que salvar a otros, pero ciertamente todos tenemos que salvarnos a nosotros mismos”. Cuando Kirill cumplió veinte años, se casó legalmente, pero no por placer, sino para procrear. Ella fue su asistente y una celosa y valiente colaboradora en el camino hacia la virtud. Y ambos estaban unidos, tanto en el pensamiento como en la forma de actuar, impulsándose mutuamente a cumplir los mandamientos de Dios. Después del nacimiento de su hijo, el bienaventurado empezó a hablarle de la castidad: “Es injusto que seamos más tontos que los animales tontos, porque se encuentran con las hembras una vez al año en un momento determinado, y nosotros, siendo razonables, muchas veces lo hacemos por la voluptuosidad, que yo llamo libertinaje. Si no podemos llevar una vida casta, que sea dos, tres o cuatro veces al año. Aunque esto no es apropiado para los abstinentes, espero que Dios nos perdone por ser débiles y no nos condene por libertinaje. Casto no es aquel que se abstiene de los placeres prohibidos, sino de los permitidos. Puesto que hemos cobrado vida por el Santo Bautismo, haremos de nuestros miembros armas de verdad y santificación, porque Dios mismo es santo y reposa en los santos. No debemos temer las alturas de la abstinencia, sino más bien la profundidad y el abismo de la intemperancia. La abstinencia sensual es cuando una persona se abstiene de todas las acciones irracionales que actúan a través del cuerpo. La abstinencia mental es cuando la mente se abstiene de disfrutar de pensamientos apasionados. Pero es imposible lograr la abstinencia de los sentimientos sin pensar y sin mantener la abstinencia de los pensamientos, que deben estar indisolublemente ligados al alma”. Escuchado sus argumentos, su esposa estuvo de acuerdo con él y desde entonces permaneció en abstinencia y castidad, sin seducirlo más con su apariencia, porque el principio del amor carnal es la vista. La esperanza del placer aumenta la pasión, la memoria la alimenta y el hábito la preserva. Así, el amor apasionado nace de la vista, de ella surge el acuerdo, al que sigue el pecado mismo. Sabiendo que es imposible para alguien vencido por la glotonería superar las pasiones carnales, el monje, según los cánones divinos, comenzó con comidas secas los miércoles y viernes, comía tarde y solo bebía agua. Luego, con el paso del tiempo, empezó también a comer piensos los lunes, martes y jueves, y los sábados y domingos comía toda clase de alimentos y bebía un poco de vino. Además, el monje consumía comida y vino con moderación y en determinados momentos, observando la regla ascética en las fiestas del Señor. Entonces el monje comenzó a abstenerse por completo del vino, porque el vino, según Gregorio el Teólogo, nunca vuelve casta a la naturaleza, sino que la inclina al placer. Evitó llenar el vientre, porque es imposible que quien se sacia de comida adquiera desapasionamiento. Desapasionamiento no se llama el estado en el que alguien se abstiene de cometer pecado con hechos (esto se llama abstinencia, no desapasionamiento), sino cuando alguien erradica de su corazón los pensamientos apasionados. A esto también se le llama pureza de corazón. El monje procuraba dedicar todo su tiempo, y especialmente los días festivos, a vigilias, salmodias, oraciones y lecturas, porque sabía que la vigilia afina la mente, que se vuelve capaz de contemplar lo que es beneficioso para el alma, mientras que el sueño prolongado la engorda. Siete veces al día el santo cantaba los salmos de David con muchas genuflexiones y muchas veces decía: “¡Ay!”, “ay”, meneando la cabeza, golpeándose fuerte en las mejillas y tirando de sus cabellos, porque su corazón estaba encendido por la gracia de Dios. Por tanto, este valiente no sintió dolor durante las hazañas que realizó, pero en sus dolores por Dios se regocijó más que los sujetos a pasiones se regocijan en los placeres carnales. Su casta esposa, lo mejor que pudo, trató de seguirlo en sus hazañas, y el bienaventurado la animó a seguir adelante y no mirar atrás, reflexionando sobre el camino de virtud recorrido, sino a soportar las hazañas hasta el final por amor del Señor. Al ver que ella lo seguía celosamente, el monje dio gracias a Dios. Al enterarse de las hazañas y virtudes de los verdaderos monjes, se enamoró extraordinariamente del monaquismo y deseó mucho renunciar al mundo y a lo que hay en el mundo, para poder trabajar para Dios en la vida monástica y en el silencio. Dado que el principio y fundamento de la vida monástica es la obediencia, Ciriaco quiso probar si podía observarla y cortar su propia voluntad. Para ello, se dedicó durante tres años a la completa obediencia a cierto armador del barco, para que, sin quejarse y cumpliendo celosamente las órdenes del armador y de sus compañeros, supiera de hecho si podía obedecer a su padre espiritual y observar las reglas de la vida monástica. Es mejor obedecer a un estudiante que vivir como uno quiere, cosechando los frutos inútiles de la propia voluntad. El Beato Kyriakos sirvió al constructor naval y a sus compañeros como a los ángeles de Dios, haciendo todo lo que le ordenaban, honorable o deshonroso, siendo para todos como un esclavo que no contradice, no discute y no desobedece. Y aunque los locos se burlaban de él y muchas veces lo injuriaban, él lo soportaba todo con alegría, y al contrario, cuando no era injuriado, estaba triste, como si perdiera un tesoro, porque miraba con esperanza la recompensa futura. Creyendo que el oprobio y la deshonra son la cura para el orgullo, pidió a Dios por aquellos que lo deshonraron, como si en realidad fueran sus médicos. Y aunque los necios lo condenaron por hipocresía, falsa piedad y ayuno, él nunca lo violó. Comían carnes grasas y pescado, disfrutaban de todo tipo de alimentos, y el monje, mirándolos, experimentaba alegría, comiendo cebollas con pan o ajo, o hierbas silvestres. Contento con esto, dijo: “Yo, hermanos, soy débil y no puedo templar mi carne con alimentos grasos, porque encienden en mí la llama de las pasiones”. Cada vez que el barco tocaba tierra, el bienaventurado salía a tierra a recoger leña o a sacar agua, o por alguna otra necesidad, y luego se iba donde nadie pudiera verlo y oraba a Dios, haciendo muchas reverencias. Luego se golpeaba sin piedad en los muslos, en los hombros, a veces con una cuerda o un palo, a veces con una espina espinosa. Después de tales palizas, la sangre de los muslos cortados incluso se derramó hasta sus tobillos, como él mismo le contó al autor de su vida, pero por la gracia de Dios, sus heridas no se inflamaron. Cuando se golpeó a sí mismo, lloró lastimosamente, pidiendo ayuda a Dios. Y lo hizo en el momento en que lo atormentaba algún pensamiento apasionado de lujuria o ira. Un día, cuando regresaban de las ciudades del Danubio, donde habían navegado por algún negocio comercial, el santo estaba sentado en un rincón del barco. Reflexionando sobre sus pecados, dijo mentalmente: "¿Hasta cuándo dudarás en agradar a Dios, desgraciado? ¿Qué edad esperas? No eres un joven de veinte años, sino un hombre perfecto, y si descuidas esto ahora, posponiéndolo de día en día, nunca lo lograrás. De esta manera te engañarás a ti mismo hasta que llegue tu fin. Esfuérzate en la hazaña, porque la hazaña está aquí y ahora, y no puedes dudar". Razonando de esta manera, ya no pudo contenerse más, sino que se puso a llorar a gritos, a golpearse en la cara y a rascarse sin piedad, porque su corazón ardía como fuego. Los marineros empezaron a preguntar qué le pasaba y en qué pensaba si lloraba así. Incapaz de silenciarlos, dijo: “Si tuvieran tantos pecados como yo y no se arrepintieran, llorarían aún más que yo”. Ellos le respondieron: “Nosotros también somos pecadores, pero ninguno de nosotros llora así, por eso decidimos que tú estabas afligido por otra cosa”. Gimiendo desde lo más profundo de su corazón, el monje dijo: "Este río que ves viene, como escuché, del paraíso y rodea toda la tierra. Lo imaginé en forma de papel en el que estaban escritos todos mis pecados, que llenan y contaminan el universo. Por eso lloro. Cuando los tontos oyeron esto, comenzaron a burlarse de él, y los sensatos dijeron con un gemido: "¡Ay de nosotros! Si tú, que ayunas, velas y oras incesantemente a Dios, sirviéndonos, indigno, como un esclavo, permaneces en tanta miseria porque tienes pecados y lloras así, entonces nosotros, duros de corazón e impenitentes, que cada día sumamos pecado sobre pecado, ¿cómo sufriremos en el Terrible Día del Juicio? ¡Ay de nuestra insensibilidad, porque pasamos nuestros días en la vanidad! Un día al bendito le ordenaron subir al mástil. Cansado por el ayuno y el frío (pues sólo vestía ropas ligeras y estaba descalzo), sufriendo golpes y heridas insoportables, trató de subir, pero no pudo. Inclinándose ante sus compañeros, el monje dijo: “Perdónenme, hermanos, por amor del Señor, porque si me obligo a subir al mástil, no podré resistir y caeré al mar, porque estoy enfermo y he perdido mis últimas fuerzas”. Los marineros se apiadaron de él y le sugirieron: "Aléjate de nosotros, hombre de Dios, tenemos miedo de que Dios nos ahogue en el mar, al ver tu humildad. Si no abandonas la cubierta, al menos siéntate en silencio y ora a Dios por nosotros. Él nos dará fuerzas para hacer tu trabajo". Consiguieron convencerlo de que no trabajara hasta que el barco llegara a su puerto de origen. Allí Kyriakos regresó a su casa y, contándole a su esposa lo sucedido, le dijo: “Debo hacer una de dos cosas: ir al monasterio o quedarme aquí, pero entonces seré inútil debido a una enfermedad corporal”. Su esposa le respondió entre lágrimas: "Quédate aquí con nosotros, mi señor, y yo alimentaré a los niños con lo poco que tenemos. Creo que Dios no permitirá que perdamos lo necesario para la vida". Kiriak se construyó una pequeña celda en su casa, en la que se inclinaba y oraba, y pasó muchos años en ella en silencio, entregándose al ayuno, la salmodia y la oración. Hacía manualidades, tejía redes para sus vecinos, pero no cobraba por ellas. Al mismo tiempo, el monje dijo: “Si tus manos están ocupadas con el trabajo, tu lengua debe cantar canciones y tu mente debe orar, porque Dios nos exige como deber que nuestra mente y nuestros pensamientos estén siempre ocupados con Él. Si quieres que las creaciones de tus manos agraden a Dios y no a la tierra, entonces dáselas a los pobres”. El monje llevaba cadenas de hierro en el cuerpo, que lo apretaban de tal manera que de las heridas emanaba un hedor insoportable. Sin embargo, todo lo soportó con alegría, diciendo: “Para los que aman el trabajo y de verdad quieren arrepentirse, esto es insignificante y fácil, aunque parece difícil y causa risa entre los que aman la carne y son despreocupados, pues el apóstol dice que “los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros” (Rom. 8:18). Para consolarlo en sus trabajos, el Señor le dio al monje el don de las lágrimas, mediante las cuales recibió descanso y consuelo. Como amaba mucho el silencio, por la noche salía de su celda y se dirigía a un lugar desierto cerca de un lago, donde ayunaba durante dos o tres días, y a veces durante una semana entera, sin comer nada en absoluto, y a veces saciaba su hambre con hierba. A partir de ayunos excesivos, silencios extremos y muchas lágrimas, mató sus sentimientos corporales, despertando las fuerzas internas del alma. Como su mente brillaba por el incesante recuerdo de Dios y la constante oración, se deleitaba en la contemplación de Dios, razón por la cual el monje experimentaba placer. A menudo, dejando la contemplación mental, se decía a sí mismo: "Deja el alto e inmundo, porque toda persona sin ley y orgullosa es inmunda ante Dios. Desciende con tu mente al infierno para contemplar allí a aquellos como tú, a quienes tú, desafortunado, pronto serás incluido, y a su terrible tormento. Hay un ángel enviado por Dios a la puerta, ¿por qué estás sentado? Oh, ¿cómo puedes soportar el gusano sin fin y soportar el fuego inextinguible? ¿Cómo te envolverá la oscuridad tangible, cómo lo hará? ¿Dios te separará de los justos y te colocará con los demonios cuyas obras has creado? Yo no tuve miedo de Dios, no me avergoncé de la gente, no tuve misericordia de mí mismo, ¿quién tendrá misericordia de ti? Dios es justo, y sus juicios son justos, por eso te recompensará según tus obras”. Y una y otra vez, afligido, con lágrimas y sollozos, dijo la siguiente oración: "Ten piedad, ten piedad, ten piedad, oh Cristo, conocedor de mi corazón, he pecado, no me juzgues. Acepta mis sollozos del dolor de mi alma, sana las pasiones de mi alma con tus pasiones, cura las heridas de mi mente con tus llagas, límpiame con tu sangre como si fuera pesado, y hazme partícipe de tu cuerpo divino. La hiel de amargura con que te embriagaste de tus enemigos, Cristo mío, líbrame pronto. Con Tu cuerpo, extendido sobre el Árbol de Tu Cruz, extiende mi mente a Tu contemplación. Con la cabeza que inclinaste en la Cruz, que esta cabeza mía sea exaltada por encima de mis adversarios. Que tus purísimas manos, clavadas, me conduzcan a ti desde el abismo de la destrucción. Estrangulado y escupido por los condenados, que este rostro mío, contaminado por la iniquidad, ilumine Tu santo rostro. El alma que Tú entregaste a Tu Padre en la Cruz, deja que ésta me lleve a Ti por Tu gracia, para que pueda deshacerme del alimento de la alegría y de la tristeza. Que tu santa voluntad sea mi alimento, oh Cristo mío, siempre, ahora y por los siglos”. Orando así, quejándose y reprochándose, no quería mirar lo de arriba, sino que día y noche reflexionaba sobre sus pecados. Cuando no había invierno, a menudo iba al desierto y trabajaba, como ya hemos dicho, y luego regresaba a casa con su esposa e hijos. El monje tenía la costumbre de cuidar a los enfermos. Un día, llegando a una anciana postrada en cama y encontrándola muy triste, le preguntó el motivo de este estado. Ella respondió que en otro pueblo, a dieciocho millas de distancia, tenía una hija que había enfermado y estaba muriendo. La anciana decidió enviarle a su hermana, pero como aún era joven tenía miedo de dejarla ir sola, para que nadie le hiciera daño. Al oír esto, el monje también se entristeció y le dijo a la anciana: “Si quieres, llevaré a tu hija con su hermana”. Ella respondió: “Sí, lo quiero, porque no se lo doy a una persona, sino a un ángel de Dios”. Kiriak y la joven se acercaron a su hermana, que todavía estaba viva. Después de saludar con alegría a su hermana y al monje, la enferma entregó su alma en manos de Dios. Tres días después, Kiriak regresó con la niña a su madre. Así de compasivo y humano era el bienaventurado. Y esa noche, cuando llevó a la niña a su madre, vio en sueños a una hermosa doncella vestida con ropas ligeras. Su manto cubría casi todo el cielo. Sorprendido, él le preguntó: “¿Quién es usted, señora, y por qué vino aquí?” Ella le respondió: “Soy llamada gracia de Dios y he venido a ti”. La doncella lo abrazó y lo cubrió con su manto. Sintiendo el aroma indescriptible que emanaba de ella, el monje se llenó de alegría y alegría, porque se dio cuenta de que Dios glorifica así a quienes lo glorifican. El monje fue tan misericordioso con los hermanos que les dio hasta las herramientas más necesarias a quienes las necesitaban, y con tanta alegría como si las hubiera recibido. No hace falta hablar del pan y otros alimentos, él los distribuía generosamente, especialmente cuando los enfermos los necesitaban. Su esposa se alegró de esto como si ella misma lo hubiera regalado. Al mismo tiempo, el monje dijo que se debe tener misericordia con razón, y solo a aquellos que son dignos de misericordia, pero no se debe dar lo adquirido con injusticia. Si alguien no muestra misericordia, al menos debe soportar la injusticia de quienes lo ofenden, rogando a Dios por ellos. El que ha sido perdonado debe ser también misericordioso. Y si ve u oye algo que entristece a su hermano, y su corazón también se entristece, entonces Dios lo cuenta como misericordia. Si alguien regaña o regaña a alguien, y él, avergonzado, no se vuelve contra él ni lo entristece, sino que lo trata con mansedumbre y paciencia, entonces esto es lo mismo que la verdadera misericordia. El monje le dijo a su esposa de esta manera: "Quien hace el bien a los demás se asemeja a Dios. El amor al prójimo se reconoce no sólo en la distribución del dinero, sino mucho más en palabras de comodidad y servicio físico. Es bueno hacer el bien a todos, pero sobre todo a los que no pueden pagar. Abraham, sentado frente a su tabernáculo, invitaba a los viajeros sin distinción alguna y les mostraba hospitalidad. Por lo tanto, tenía el honor de recibir no sólo a los ángeles, sino también a su Señor. Si alguien puede hacer un favor a alguien y no lo hace, entonces lo ofende y cae bajo la condenación del Señor. Por eso, debemos hacer el bien con celo a todos”. Un día ocurrió mal tiempo: brillaron relámpagos, rugieron truenos, cayó una fuerte lluvia y en ese momento el monje estaba sentado frente a la casa. Un viajero, cansado por el camino y el frío, se le acercó y, mirándolo, le preguntó: “Señor, ¿dónde está la casa de Ciriaco el Misericordioso?” Sorprendido por sus palabras, dijo: "Soy Kyriakos, pero quién es misericordioso, no lo sé. Respóndeme por el amor del Señor, ¿por qué dijiste eso?". Y aquel hombre piadoso respondió: "Como inesperadamente caí en muchas tentaciones y en la locura me sumergí en las profundidades de los pensamientos de egoísmo, le pedí a Dios que despreciara mis pecados y me mostrara una imagen de protección y salvación. Inmediatamente se me apareció un guerrero, hermoso de apariencia, montado en un caballo, y me dijo: "No estés triste, porque Dios cuidará de ti. Ve al pueblo y pregunta a la casa de Kyriakos el Misericordioso, él te dará paz”. Esto me dijo el guerrero, pero no sé nada más, por eso, señor, os pregunté”. El monje entró en la casa y echó agua en el lavabo para lavar los pies del huésped, pero él, comprendiendo su intención, no se la dio. El monje comentó a esto: "Piensa, hermano, quién lavó los pies de sus discípulos, y qué palabras terribles le dijeron a Pedro, quien por piedad no permitió que el Señor hiciera esto". Después de estas palabras, el huésped obedeció y el monje se lavó los pies, como solía hacer con los invitados. También le dio una muda de ropa y, habiendo puesto la mesa, atendió al huésped y se regocijó con toda su familia, glorificando a Dios. Un día, el monje estaba en silencio en su celda y su hija jugaba con su amiga. No sin la instigación del diablo, la niña arrojó una piedra y le arrancó el ojo derecho a su hija. Su madre, muy asustada, comenzó a indignarse y a regañar a la niña y a sus padres. Al salir de su celda, el monje no pronunció una sola mala palabra, sino que agradeció a Dios con cálidas lágrimas, considerándose culpable de tal desgracia. Su esposa lo llamó duro de corazón, y el maravilloso Ciriaco comenzó a instruirla, citando muchos dichos de las Sagradas Escrituras y de las vidas de los santos. Así, con la ayuda de Dios, logró suavizar la ira de su esposa y llevarla a una dispensación pacífica. La convenció de reconciliarse con los padres de quien cegó a su hija y de perdonar a la niña que no lo hizo a propósito. Al reverendo le encantaba visitar iglesias. A lo largo del año, todos los viernes caminaba hasta Constantinopla para venerar la Iglesia Blaquerna de la Santísima Theotokos y besar Su santo icono, y al final de la doxología nocturna regresaba a casa, caminando unas treinta o cuarenta millas. "El monje me dijo", dice el autor de su vida, "lo feliz que se sentía al caminar por ese camino en primavera y otoño, y cómo sufría en el invierno. Y añadió lo siguiente: "¡Ay de aquel que sufre dos inviernos, de frío y de hambre! Si está oprimido con cadenas y se oprime a sí mismo con vigilias, entonces esta desgracia será tres veces peor”. Un día, en el país donde vivía el monje, comenzó una grave hambruna, de la que muchos murieron. Pronto también él se vio privado de las cosas más necesarias; sólo quedó un poco de pan para su esposa e hijos, y Ciriaco pasó hambre en Constantinopla. Después de haber caminado dieciocho millas, estaba debilitado por su puesto anterior y las dificultades del viaje. Entonces el monje comenzó a pedirle a Dios que le diera la fuerza para vivir no sólo de pan, sino también de la palabra espiritual de Dios. Y el Señor filantrópico, que dijo: “Mira, los que trabajan para mí comen, beben y se alegran”, señaló al monje el pan fresco que yacía sobre la piedra y un recipiente con agua. Habiendo dicho una oración, se sentó, comió pan y bebió agua, después de lo cual se levantó y dio gracias a Dios. Al llegar a la Iglesia de la Madre de Dios Blaquernas, agradeció a Ella y a su Hijo con lágrimas y alegría espiritual. El monje tenía la costumbre de adoptar la apariencia de Cristo por el bien del santo tonto. Un día, al regresar de la iglesia de la Virgen María, llegó a la ciudad de Nápoles. Cuando el gobernante le preguntó quién era y de dónde venía, el monje permaneció en silencio, fingiendo ser tonto. La pregunta se repitió dos y tres veces, y el gobernante, al no recibir respuesta, golpeó a Kiriak con las palabras: "¿Dime quién eres?". El monje señaló al cielo con la cabeza y las manos. Enojado, el gobernante lo golpeó nuevamente y luego, decidiendo que era un espía, lo metió en prisión y ordenó que lo metieran en un cepo de madera. Después de dos días que el santo pasó en prisión, por dispensa de Dios, casualmente pasó por allí su amigo. Habiendo visitado al monje en prisión, le preguntó sorprendido: “Hombre de Dios, ¿qué mal has hecho para estar en un lugar así?” A esto el monje respondió: "No es el lugar que exalta la virtud, sino el lugar que exalta la virtud, porque Dios no se avergüenza de buscar un espíritu ardiente y un alma casta. No he cometido ningún mal, pero, por voluntad de Cristo y del gobernante, estoy sentado aquí. Cuando mi Cristo quiera, entonces me sacará de aquí". Al oír esto, el gobernante cayó de rodillas ante el monje, pidiendo perdón, tras lo cual lo liberó en paz. En otra ocasión, habiendo oído que en Constantinopla vivía un monje virtuoso y prudente llamado Hilarión, el monje se acercó a él para preguntarle si estaba siguiendo en vano el camino de la virtud. Hilarión lo recibió con alegría y, después de escuchar su historia, lo elogió por todos sus actos, excepto por llevar cadenas, de lo cual dijo que si algunos de los padres usaban cadenas por la humildad de la carne, entonces eran estilitas, ermitaños, ermitaños, pero no los que viven en ciudades y pueblos. Aunque estas personas intentan ocultar a la gente el uso de cadenas, no pueden hacerlo por mucho tiempo, por eso se les llama "verizhniks". Y de hecho, todos llamaron así al santo hasta su muerte. Abba Hilarión también le dijo que los virtuosos honran mucho a los que llevan cadenas, pero de este honor nace la vanidad, que roba la virtud. Los descuidados, a su vez, condenan a los que llevan cadenas, y de esta condena de los que no tienen reproche, nacen otras condenas, y todo lo que sigue. Los valientes de alma soportan toda condenación y miran sólo a Dios, evitando cualquier acusación o alabanza humana. Sin embargo, muchos, incapaces de soportar la deshonra de las personas, fueron engañados y cayeron, porque no todos son capaces de no prestar atención a quienes lo reprochan y se burlan de él. Al escuchar tan sabias palabras de Abba Hilarión, el humilde Kyriak en ese mismo momento cayó a sus pies y pidió que le mandara quitar las cadenas, diciendo: “Odio el trabajo que trae daño”. Quitándose las cadenas y arrojándolas a los pies de Abba, el monje volvió a decir: "He aquí, el perro ha sido liberado de sus ataduras. Ora, padre, para que pueda encontrar protección contra la maldad del diablo, para no hacerme daño ni a mí ni a mis hermanos. Si crees que es justo, entonces déjame atarme con una cuerda, para no dejar la carne libre". Con el consentimiento de abba Hilarión, así lo hizo. El anciano, al ver las insoportables heridas en el cuerpo del asceta, se sorprendió de la humildad que Dios le dio, porque la humildad no es la convicción de la conciencia y el autorreproche, sino el conocimiento de la gracia de Dios. Reflexionando sobre el celo de este santo varón y su carácter ingenuo y sencillez, abba Hilarión le dijo: "Dios da gracia a los humildes. Que vea vuestra humildad, vuestros trabajos y os eleve por encima de los pensamientos carnales y os lleve "a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Ef. 4:13) por la libertad de vuestra alma, y ​​os dará el Espíritu Santo para soportar todo con gratitud”. Después de esto, le pidió a Ciriaco que fuera con una carta a una de las mujeres más famosas de la familia Comneno, que en ese momento aún no era reina, porque entonces reinaba el piadoso Miguel Ducas. Y el bienaventurado fue con esta carta al destinatario. La mujer, después de leer la carta, reconoció a Kiriak por su ropa, su forma de andar, su mirada, su color amarillento y su rostro seco. Cayendo a los pies del monje, ella pidió su bendición, pero el monje también cayó de rodillas, pidiendo su bendición. La mujer insistió y el monje la bendijo con las palabras: "Que el Señor Dios te conceda ver a los hijos de tus hijos, y que tus hijos posean ciudades y naciones, y que su nombre se vuelva famoso y terrible para todos sus enemigos". Y esta bendición se cumplió después. Y Comnena se volvió hacia él con estas palabras: “Dime, siervo de Dios, la palabra de salvación”. Y el monje respondió: "Mientras alguien está esclavizado por las pasiones, no es considerado siervo de Dios, porque el profeta dice que todos "serán enseñados por el Señor" (Is. 54:13). Escuche lo que Daniel le dijo a Nabucodonosor: Rey: "Que te sea agradable mi consejo: expía tus pecados con justicia y tus iniquidades con misericordia para con los pobres" (Dan. 4,24), y David dice: “gastó, repartió a los pobres; su justicia es para siempre” (Sal. 111,9) y Salomón: “El que hace bien a los pobres, a Dios presta” (Prov. 19,17). Y San Basilio el Grande enseña: “Si no tuviste misericordia, entonces tú mismo no tendrás misericordia, si no abriste la puerta de la casa, serás expulsado del Reino, si no diste pan, no recibirás la vida eterna”. Entonces Comnena le dijo: “Quiero revelar mis pensamientos a vuestra santidad, pero tengo miedo de no cumplir vuestras palabras y pecar ante Dios”. “Es imposible que alguien que realmente teme a Dios sienta miedo”. Como escribe Salomón: “Fuera de Él (Dios), no temáis a nadie más”. Si alguien abre sus pensamientos a los hombres espirituales, entonces esto es una señal de que esa persona quiere corregir su vida. Ocultar los pensamientos significa que una persona está sujeta a las pasiones, porque quien se comunica con los ladrones nunca los traicionará, porque ama las pasiones. El que pregunta, escucha, y cuando muestra desobediencia, pero al mismo tiempo se condena por ello, se humilla y de la humildad obtiene un poco de misericordia. Y el que no pregunta, no escucha y muestra desobediencia, no se humilla ni alcanza misericordia. Así como a un enfermo le disgusta la comida que le traen, pero luego hay comida que acepta con gusto, la come y se recupera, así un alma temerosa, aunque escucha muchas veces y desobedece, sin embargo, después de cierto tiempo, llega a avergonzarse. Así, habiendo oído una buena palabra que le agrada, actúa conforme a ella y se salva. Al oír esto, Comnena dijo: - Esto es realmente cierto. Pero sepan ustedes que temo más los pecados que parecen pequeños, es decir, las palabrerías, las calumnias, las burlas y cosas semejantes, que los grandes. – No creas que a quien no le importan los pecados pequeños le importan los grandes. El pecado grande es el que vence a la persona, y el pecado pequeño es el que vence a la persona misma. Si el diablo descuida los pecados pequeños, no podrá hundir a la persona en otro pecado mayor, ya que los pecados mayores nacen de los menores. ¿Por qué nacen los grandes pecados? Sí, porque los pequeños no los corrigieron adecuadamente. Guárdate de los pecados pequeños y, por la gracia de Cristo, no caerás en los grandes. Al oír esto, Comnena se conmovió y le confesó la mayoría de sus pensamientos más apremiantes, pidiéndole consejo sobre cómo, cuándo y a qué pensamientos se les debía dar preferencia sobre los demás. Como el bienaventurado Kyriakos respondió correctamente a todas sus preguntas, se alegró mucho de haber encontrado un consejero tan piadoso. Amando a los monjes, ella le dio algo de dinero, que el monje no quiso aceptar. Sin embargo, ella lo maldijo en el nombre de Dios, él obedeció y aceptó, porque tenía mucho miedo del nombre de Dios. Después de bendecirla a ella y a sus hijos, el monje los dejó y distribuyó la mayor parte del dinero entre los pobres en el camino a casa. Un día, el monje Kyriakos quiso ir a Khoni, donde el arcángel Miguel realizó un milagro, para venerar su santo icono. En el camino, Kiriak se detuvo para pasar la noche en una posada. Gostinnik resultó ser un ladrón y empezó a hacerle muchas preguntas: “¿Quién eres y de dónde vienes, porque tus ojos son como ojos de ladrón y tu palabra te delata?” ¿Qué hay en tu bolso? - Por la gracia de Cristo, no soy un ladrón y voy a Khoni para inclinarme ante el Arcángel Miguel. En mi bolso tengo los fondos necesarios para el viaje desde casa, para no mendigar. Siendo un ladrón, el dueño del hotel tomó la bolsa y comenzó a quitarle la ropa. Pidiendo ayuda a Dios, el monje le dijo: - Hombre, teme a Dios, no me desnudes delante de estas mujeres, pero si quieres, desnúdame en un rincón de tu casa, para no revelar mi vergüenza. Sin embargo, el mismo bestial y cruel desnudó a Kiriak, pero cuando vio las heridas de la cuerda con la que estaba fuertemente atado, y sintió el fuerte hedor que emanaba de las heridas, se apiadó, lo vistió de nuevo y lo dejó ir. El monje se dijo a sí mismo: "Si tú, Kyriak, soportas este robo con gratitud, recibirás la misma recompensa que habrías recibido si hubieras dado estos fondos a los pobres. Cuando ya se había alejado un poco, el dueño del hotel comenzó a gritarle. Al escuchar el grito, el monje se detuvo. El dueño del hotel se acercó y le dio el dinero que había tomado. Después de pedirle perdón y bendición al monje, le dijo: "Ahora he aprendido que eres un hombre de Dios". Habiendo tomado el dinero del dueño del hotel y perdonándolo, el monje le instruyó así: - Hermano, ¿no eres cristiano y no has oído las palabras del Señor: “Fui forastero, y me aceptasteis; Estaba desnudo, ¿y me vestisteis? (Mateo 25: 35,36) Y nuevamente: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno... porque... fui... forastero, y no me aceptaron; estuve desnudo, y no me vestisteis?” (Mateo 25: 41–43) Pero tú, desnudando a los que están vestidos, al entrar en la iglesia de Dios, al besar este santo icono de Cristo, ¿no vas a morir? ¿No te recompensará el Señor según tus obras? Escúchame, arrepiéntete y confiesa tus pecados a tu confesor. Sigue la regla que él te da y abstente de tus pecados. Después de darle muchos otros consejos y bendiciones, el monje emprendió su viaje, regocijándose y agradeciendo a Dios por el cambio inesperado en el hotel. Al llegar a la iglesia del Arcángel Miguel e inclinarse ante su santo icono, pidió continuar manteniéndolo ileso de enemigos visibles e invisibles, y así regresó nuevamente a su casa. Un día quiso inspeccionar los pocos viñedos que tenía y a los trabajadores que entonces trabajaban allí. Al ver de lejos que no estaban trabajando, sino que estaban tirados en el suelo, él también cayó al suelo y permaneció allí tres horas. Entonces comenzó a molestarle la idea de avergonzarlos de alguna manera, pero el monje se resistió, diciendo: "Si crees que Dios te cuida, ¿por qué te preocupas por ti mismo? Porque "sólo una cosa es necesaria" (Lucas 10:42). Infeliz, estás feliz de que la viña comience a dar fruto, pero no te importa que tu alma no se quede sin fruto. ¿Por qué entonces vives y ocupas la tierra?" (Lucas 13:7) “Echa sobre el Señor tu tristeza, y él te sustentará” (Sal. 54:23), “confía en el Señor y haz el bien” (Sal. 36:3). Pero como sus pensamientos nuevamente le recordaron que los extraños que vienen a su casa se alimentan de su propiedad, y si él permanece en negligencia, los privará de comida y refugio, se dijo a sí mismo: "Que nos consuele el apóstol, que dijo: "No busco a los tuyos, sino a ti" (2 Cor. 12:14). Si no podemos proporcionar beneficios a los hermanos físicamente, entonces hagámoslos espiritualmente. Entonces Dios definitivamente nos contará esto como una virtud, porque Él mismo dice: “No busquéis comida que perece, sino comida que a vida eterna permanece” (Juan 6:27). El verdadero alimento que perdura para vida eterna es la mansedumbre, la humildad, el descuido, la bondad, el amor fraternal y cosas por el estilo”. Diciendo esto a sí mismo, el monje no se levantó del suelo hasta que vio que los propios trabajadores se levantaban y se ponía a trabajar. El bienaventurado hizo esto porque no quería avergonzarlos acusándolos de pereza. Por eso traje esta historia para mostrar el autorreproche, la mansedumbre, el descuido y el amor del monje por su prójimo incluso antes de convertirse en monje. El monje tenía un hermano menor, completamente analfabeto, pero iluminado por Dios, celoso, fraternal, amante del silencio, amante de Dios, casto y más puro que nadie. Quería ir a Roma para venerar las honestas reliquias de los santos apóstoles. El monje también fue con él. Ambos hermanos iban juntos descalzos, sin llevar consigo ni bastón, ni bolsa, ni muda de ropa. Por las noches comían, y aun así sólo pan y hierba. En el camino decidieron no saludar a los demás viajeros, sino guardar silencio. Debido a los intensos trabajos del camino, el monje enfermó y se acostó no lejos de un pueblo, debajo de un árbol, esperando que pasara el calor y el calor del día y sin tener otro consuelo que Dios, en quien había puesto todas sus esperanzas. Su hermano, entre lágrimas, le pidió que aceptara visitar a un médico que lo cuidaría, le rogó que comiera algo hervido o bebiera un poco de vino. Pero el bienaventurado no estuvo de acuerdo con nada, diciendo: “Hermano, si quieres, úngeme con aceite de la lámpara del ícono de mi Cristo, porque el Señor no nos permitirá tentación mayor que la que podemos soportar, como dice el divino Pablo” (1 Cor. 10:13). Unos días después de ungirlo con el óleo santo, el monje, por la gracia de Cristo, se fortaleció y emprendieron nuevamente el camino. Al llegar a Roma, veneraron las tumbas de los santos apóstoles y, habiendo aportado a muchos un gran beneficio con sus conversaciones, regresaron a su aldea. Y cerca de su pueblo había una iglesia antigua, ruinosa y abandonada, consagrada en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo. Después de haber hecho allí los votos monásticos y haberle cambiado el nombre de Miguel a Mateo, el hermano del santo, con la ayuda de Dios y su trabajo, lo convirtió en un monasterio y reunió a los hermanos aquí. El monje también vino a este monasterio para visitar a los hermanos, quienes arreglaron su forma de vida y pusieron en orden la salmodia y la oración. El propio Kiriak tenía un carácter abierto, usaba la fuerza sobre sí mismo en todo y tenía una conciencia que no lo condenaba, y aconsejaba a sus hermanos que hicieran lo mismo. Del monasterio regresó a casa, donde permaneció en silencio en su celda con su esposa e hijos, lo cual era, a decir verdad, muy extraño y ajeno a los monjes. Érase una vez, los paganos atacaron esas tierras, causando daño a los cristianos. Por miedo a ellos, todos se refugiaron en las ciudades. El hermano del santo hizo lo mismo y junto con los monjes de su monasterio se refugió en la ciudad de Derkos. El Beato Kyriakos no quiso irse con todos, porque evitaba el alboroto que le causaba la multitud. Fue a un lugar desierto cerca de un lago y, habiendo construido una pequeña kaliva, permaneció allí hasta que Dios expulsó a esos bárbaros. A partir de ese momento ya no quiso volver a su casa, sino que fue al mencionado monasterio de Cristo Salvador y allí se hizo monje, recibiendo el nombre de Cirilo. El área donde el monje quería construirse una celda estaba cubierta de espinas, pero entre los arbustos vio una columna. Preguntó qué tipo de columna era, pero los hermanos respondieron que no vieron nada y se sorprendieron mucho. Como esto se repitió dos y tres veces, el monje se dio cuenta de que era una señal de Dios. De buena gana se construyó una celda y, entrando en ella, dijo: “Este es mi reposo para siempre: aquí habitaré, porque lo he deseado” (Sal. 131: 14). Al principio cantó cánticos y oró con sus hermanos. El monje iba a comer con ellos, pero no comía nada; leyó las vidas de los santos. Después de tres años, comenzó a asistir a la iglesia sólo los sábados, domingos y días festivos del obispo. Cerca de su celda, el monje cercaba un pequeño lugar para cultivar hortalizas y dejó de salir a ningún otro lugar excepto a su celda, porque amaba mucho el silencio y la soledad. La soledad es la madre del silencio, y el silencio, a su vez, es la madre de los pensamientos sobre Dios y la contemplación, a través de los cuales la mente se une a Dios. Durante tres años el monje permaneció en silencio, sin hablar con nadie excepto con el monje que le servía, porque mentalmente conversaba con Dios. El santo se reprochaba constantemente su soledad, diciendo: "Y ahora, ¿a quién debes servir, a quién lavar los pies, a quién debes llegar a ser inferior? ¿A quién mostrar misericordia, cómo practicar la paciencia cuando nadie resiste tu voluntad? ¡Ay del que cae en negligencia, descuido o cualquier otra cosa, porque no habrá quien lo levante. Por eso, antes de ser condenado por el justo tribunal de Dios, juzga a ti mismo y a tus pensamientos en el tribunal de tu corazón, examinando ellos, cuáles son tuyos y cuáles son de tus enemigos, guarda tus buenos pensamientos como un tesoro en lo más profundo de tu corazón, y corta los desagradables con la vara de tu mente y sácalos de tu corazón, sin dejarles ningún lugar o refugio allí, es mejor decir, córtalos con la espada de la oración y la meditación en lo Divino, para que el primer ladrón, el diablo, tenga miedo cuando vea que sus otros compañeros, ladrones y malos pensamientos, son puestos en peligro. muerte. Nuestro juez es la conciencia, así que no la descuidéis, porque cuando no os convence, os enseña el conocimiento de lo Divino. Si lo descuidas, te llenarás de oscuridad. Así reflexionaba el monje en su celda, lamentándose día y noche. El monje Kirill también trabajaba con sus manos, tejiendo kamilavkas de lana (el tocado del sacerdocio), algunas de las cuales vendía, otras regalaba y otras simplemente las regalaba a los hermanos del monasterio, para no ser una carga para ellos. A veces también trabajó para ahuyentar el descuido y el descuido, porque el descuido nace cuando la mente está dispersa por todas partes. La dispersión de la mente proviene de la ociosidad de las manos, de las conversaciones vanas, del abandono de la lectura, de la sobrealimentación y de las grandes hazañas y obras según Dios. La paciencia demostrada en el trabajo ahuyenta la negligencia. Y si alguien quisiera acudir a él en busca de beneficio, el monje le daría sus artesanías y le diría que la paz y la ociosidad son destrucción para el alma y pueden causar más daño que los demonios. Aconsejó a los hermanos monásticos, según el mandamiento de Dios, recibir con alegría a los extraños que acudieran a ellos, sin considerar la ansiedad que les provocaban como un obstáculo a su silencio, para no violar la ley del amor. Definitivamente debemos cuidarlos tanto como sea posible, y como si estuviéramos recibiendo misericordia de ellos y no proporcionándola nosotros mismos. Sin embargo, no es necesario presentar a los invitados varios platos ni decirles palabras refinadas, sino cuidarlos con una escasa cantidad de comida y palabras. Si resultan ser más sabios, entonces los hermanos deben guardar silencio, pero si son iguales a ellos, hablar con moderación. Sin embargo, lo mejor es considerar a todos más grandes que ellos mismos. Los que se mueven de un lugar a otro no deben ser aceptados en absoluto, pero no por odio hacia ellos (¡que no lo haya!), porque “todo el que odia a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15), sino para evitar el daño de su presencia. “Las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33). No hay necesidad de ser descarado con ellos, ya que esas personas no solo se dañan a sí mismas, sino también a sus hermanos más simples. Hay, sin embargo, quienes deambulan por causa del Señor, o por alguna razón espiritual, o por el deseo de peregrinar a los santos. Quien los acepta, acepta a Cristo mismo, porque “cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40). Un día, el monje le dio a cierto comerciante de Anchialos once kamilavkas para que las vendiera y le trajera trigo. El comerciante se olvidó del pedido y no los vendió, sino que los trajo tristemente, pidiendo perdón. El monje le dijo que esto no sucedió por su culpa, pero Cristo así lo quiso: “Porque vi en un sueño a un hombre vestido con ropas ligeras y de apariencia terrible, que me dijo: “Abba, ¿por qué no me diste tu kamilavki a mí, sino al comerciante? Si me los dieras, fácilmente te alimentaría”. Le pregunté: "¿Quién es usted, señor?" Y él respondió: “Mi nombre es Elpidy”. Entonces le dije nuevamente: “Espero en Dios que si los aceptas, entonces de ahora en adelante te los daré a ti y a nadie más”. Desde entonces, ésta ha sido la costumbre: el monje daba todos los kamilavki que hacía a los pobres, diciéndose a sí mismo: “Da para recibir”. Si hacía una kamilavka, pero no tenía a quién dársela, la arrojaba por encima de la cerca del monasterio para que la tomaran los transeúntes, porque el deseo del santo de no tener nada era tan grande como el de los demás. Un día colgó su ropa fuera de su celda y vio cómo un mendigo se la llevaba a escondidas. El monje se escondió para no avergonzar a su hermano, diciéndose al mismo tiempo: "Yo mismo debería haber dado la ropa a algún mendigo por amor a Aquel que dijo: "El que tiene dos vestidos, dáselos a los pobres" (Lucas 3,11), pero como no cumplí el mandamiento, Dios envió un mendigo para ayudarme a cumplir otro mandamiento: "Al que tomó lo que tienes, no se lo reclames" (Lucas 6,30). Pero incluso ahora No cumplí el mandamiento, porque la ropa no era mía, sino del cristiano que me la dio”. Así de humilde era el monje, pues siempre consideró que su voluntad era errónea y estaba perdida. Cuando el santo aún estaba en el mundo leyó el Libro de Horas que leían los monjes en el Monte Olimpo. Cuando llegó al monasterio, trató diligentemente de aprenderse el Salterio de memoria. Habiendo memorizado la mitad, se lo dio a un mendigo que pidió ayuda. Aquella noche, después de cantar la mitad del Salterio y de hacer quinientas postraciones, como solía hacer todas las noches, el monje, aplastado por la cuerda y sufriendo por ello heridas insoportables, se tumbó en la estera. Sin embargo, estaba triste sólo porque no tuvo tiempo de memorizar todo el Salterio. Le pareció que se había quedado dormido y soñó que se le aparecía alguien vestido con una túnica blanca y le decía: - Ava, ¿por qué no cantas? A lo que el monje respondió: “Dios sabe que cantó todos los salmos y oraciones que conocía”. – ¿Por qué no cantas el Salterio? - Levántate, cantemos juntos el Salterio. Y entonces cantaron todo el Salterio dos veces. Entonces el que apareció desapareció. Si esa visión fue real o en un sueño, y quién fue el que le enseñó el Salterio al monje, no podía decirlo con certeza, pero desde ese momento conoció el Salterio tan bien que pudo explicar muchos salmos a algunos hermanos. Cuando el monje tomó los votos monásticos, su hijo tenía catorce años. Un día llegó al monasterio. Al verlo, el monje dijo: - Estoy con Dios, soy monje. Si tú, niña, quieres convertirte en monje, está bien, pero si no, la próxima vez no me verás. – Si me convierto en monje, ¿te veré? - Sí. Y desde entonces estaréis conmigo y con Cristo. “¿Pero no volveré a ver a mi madre y a mi hermana?” – Los verás fuera de las puertas del monasterio cuando lleguen al monasterio. Si cumplís mi palabra, estaréis con Cristo tanto en esta vida como después de la muerte. Él mismo dijo: “Dejad que los niños vengan, y no les impidáis venir a Mí, porque de los tales es el Reino de los Cielos” (Mateo 19:14). Y luego su hijo aceptó convertirse en monje. Esa noche, el monje tuvo un sueño: un hombre con túnica blanca y rostro brillante se le acercó y le pidió un sacrificio, que tenía en sus manos. Y el monje se lo dio. Al recobrar el sentido, comprendió lo que significaba ese sueño y quiso examinar a su hijo dos y tres veces para saber qué tan apegado estaba a su familia. Su madre y su hermana lo llamaron para que volviera a casa con ellas, pero él no fue, diciendo: “Quiero estar con mi Cristo y con mi padre, y no contigo”. El monje dejó a su hijo en el monasterio por otros cuarenta días y él, una vez transcurrido el plazo, nuevamente no quiso volver con su madre. Sólo después de esto el santo ordenó tonsurarlo como monje; Los jóvenes, junto con otros hermanos, comenzaron a comer alimentos secos sin mantequilla los lunes, miércoles y viernes, y no abandonaron el monasterio. Dieciocho meses después, el niño, levemente enfermo, entregó su bendita alma en manos de Dios. El monje glorificó al Creador porque su hijo acudió al Señor como monje. Un día el monje habló con un armenio; con sus piadosas palabras intentó convencerlo de que renunciara a su herejía y se uniera a la Iglesia Católica y Apostólica. Le dijo que "una persona debe tener no sólo fe, sino también virtud, evitar todo mal, vencer las pasiones y seguir los mandamientos de Cristo. Porque sólo una persona así es una persona real". Después de fortalecerlo en la fe ortodoxa y darle muchas instrucciones, el monje liberó en paz al converso. Después de un tiempo, sucedió que los hijos del armenio, junto con su esposa, con el permiso de Dios, fueron vendidos como esclavos. El armenio, acercándose al anciano, le contó su desgracia. Compadeciéndose de él, el monje pidió dinero a algunos amantes de Cristo para rescatar a los esclavizados. Habiendo tomado el dinero, el armenio quiso regresar rápidamente a su tierra natal por tierra, pero el monje le aconsejó navegar por mar con sus conocidos como creyentes, para no caer en manos de ladrones en el camino, quienes no solo tomarían el dinero, sino que también lo matarían. Pero el armenio argumentó que llevaría mucho tiempo navegar, ya que no había viento favorable, y se apresuró a regresar a casa por tierra. El monje no quiso dejarlo ir, salvándolo del peligro que le revelaba la Divina Providencia, pero el armenio dijo: “Ruega por mí, padre, y hágase la voluntad del Señor”. – La voluntad del Señor son sus mandamientos. La voluntad de la naturaleza racional es hacer la voluntad de Dios. La voluntad carnal es una violación de la ley de Dios. La voluntad de Dios también se llama voluntad de sus siervos, de la cual os habéis desviado, pero que yo sea inocente de esto. Si quieres, ve, y Dios arreglará todo para beneficio de nuestras almas. Sin embargo, sé que todo juicio y manifestación de la propia voluntad de una persona no es confiable. Al bajar a la aldea, el armenio se encontró accidentalmente con dos guerreros que planeaban seguir el mismo camino. En el camino comenzaron a preguntarle quién era, de dónde era y por qué tenía tanta prisa. Les dijo toda la verdad. Al enterarse de que llevaba dinero consigo, los soldados lo mataron y se llevaron el dinero. Estos son los frutos de la desobediencia. Si alguien dice que el monje pronunció una profecía, no pecará en absoluto. En ese momento, la tribu escita atacó y asoló las tierras tracias, y por eso todos los habitantes de estas tierras se refugiaron del peligro en las ciudades. El monje no quiso refugiarse en la ciudad de Derkis por la preocupación de la gente, y se dirigió a un monasterio situado cerca del Mar Negro, donde fue recibido con alegría por los hermanos, y especialmente por el abad, quien se distinguía por su vida virtuosa; Muchos de pueblos cercanos y lejanos, e incluso la nobleza de Constantinopla, acudieron a este abad en busca de beneficio espiritual. El abad asignó una celda al monje donde podía permanecer en silencio. Sin embargo, la fama del santo se extendió por todas partes, y los que acudían al abad también acudían al monje Cirilo. Después de hablar con él, todos comenzaron a tratarlo con gran reverencia y amor. Pero el diablo todo mal despertó la envidia del abad contra el santo (porque no hay justo sin pecado, como no hay pecador sin alguna virtud). Incapaz de superar esta envidia dentro de sí mismo, el abad fue al santo y, como si se preocupara por guardar los mandamientos de Dios, le dijo: "Me parece, Padre, que haces todo en tu vida para complacer a la gente. ¿Por qué usas harapos, caminas descalzo, comes comida seca sin aceite, bebes solo agua, no quieres comer comida hervida y te llamas "verizhnik"? No sé si usas cadenas, pero tu nombre es así. Es famoso que muchos monjes ignorantes piensan que eres mejor que yo, que trabajé para Dios durante tantos años. Es extraño que no aceptes comer conmigo, aunque te llamé tantas veces, cumpliendo el mandamiento del Señor, ¿no sabes que tu vida es diferente a la nuestra, y esto demuestra tu arrogancia? Entonces, sigue mi consejo, sé como todos los hermanos, porque, como dicen los padres, lo alto viene de los demonios. superior o inferior, y entonces os libraréis de vuestra insensibilidad, que nace de la falta de temor de Dios, de la extrema desatención y del pecado. No soy yo quien dice eso, sino los divinos padres. Les pido que entren en razón para que puedan vivir una vida dichosa, porque saber que no saben ya es conocimiento. Si quieres conocer a Dios, primero conócete a ti mismo. El que cree que no es nada se conoce a sí mismo más que los demás. ¿No sabéis que es cruel el que no expone el pecado de su hermano? Porque Dios dice: “Reprende a tu prójimo con reproche, y no aceptarás pecado por él”. La reprensión es doble: la de malicia y venganza, y la de temor de Dios y la verdad. Pero que así sea, no os reprocho malicia. Al ver cómo languideces tu cuerpo y no recibes recompensas de Dios, lo siento tanto por tu intratabilidad que oraré a Dios para que te conduzca al conocimiento de la verdad. Pero no puedes llegar al conocimiento de la verdad a menos que abandones la obstinación y dejes de confiar en ti mismo. Porque quien es firme en su voluntad está infectado de orgullo, y “Dios resiste a los soberbios” (Santiago 4:6). Es mejor ser llamado discípulo de un discípulo que vivir según la propia voluntad y cosechar sus frutos inútiles”. Habiendo escuchado tales palabras, el monje se arrojó humildemente a los pies del abad y dijo: "Doy gracias a Dios y a tu santuario porque no solo reconociste la impureza de mi alma, sino que también me reprendiste paternalmente y me enseñaste como debía. Porque escuché tus palabras como las palabras de Dios, y no de hombre. Además, dijiste que orarías a Dios para que me llevara al conocimiento de la verdad. Te pido que cumplas esto, según el mandamiento del Señor, quien os dará el ciento por uno de recompensa por vuestro amor, porque Él dice que “el que arranca al digno del indigno, será como Mi boca”. Es decir, aquel que convierte a una persona del error a la verdad y del pecado a la virtud, lo imita. Tú, padre, cumpliste con todo tu deber y me dejaste sin ser correspondido”. Al ver que el monje no estaba indignado por su enseñanza, sino que con remordimiento y humildad recaía sobre él, pidiéndole oraciones para llegar al conocimiento de la verdad, el abad se conmovió y guardó silencio. Después de alabar la paciencia dada por Dios al santo, regresó a su celda, acusándose y diciendo: "¡Ay de mí, hipócrita, que tengo una viga en los ojos, instruyo en las cosas pequeñas al siervo de Dios y lo juzgo, estando yo condenado! No pienso en el hecho de que aquellos que juzgan y examinan duramente las acciones de los demás no recibirán el perdón de sus propios pecados, porque Dios nos juzgará con el mismo juicio con el que juzgamos a los demás. ¡Ay de mí, insensible!" Después de pensar en todo lo sucedido, el abad se acercó al monje y se inclinó ante él, pidiéndole perdón. El monje también se dijo a sí mismo: "Ser condenado por muchos malvados es una mentira que no trae daño, pero ser condenado por una persona justa es una verdad que trae beneficio. ¡Ay de vosotros, que la oscuridad de las obras oscurece los corazones de los santos!". Orando a Dios, el monje dijo: "Dios mío, no me dejes. No he hecho ningún bien ante Ti, pero déjame, en Tu bondad, comenzar, porque mi salvación se basa en Tu misericordia y amor por la humanidad, porque Tuya es la gloria por los siglos de los siglos. Amén". Aquella noche el monje vio en sueños que estaba de pie sobre una torre alta, y debajo de él se extendía una llanura sin fin, y un enorme dragón lo atacaba, con la boca abierta y silbando, queriendo tragárselo. Sin saber qué hacer, el monje miró a su alrededor y vio un palo bajo sus pies. Lo tomó y golpeó al dragón. Inmediatamente cayó y murió. Al caer, el dragón se partió en dos y de él salió tal hedor que, incapaz de soportarlo, el monje recobró el sentido. Reflexionando, se dio cuenta de que el dragón es el demonio del orgullo, el palo es la humildad, y como toleró al abad y soportó su reprensión con autorreproche, entonces, por mandato de Cristo, se deshizo de la garganta del dragón. El monje glorificó a Dios, porque si hubiera comenzado a contradecir al abad, el orgullo lo habría consumido. A partir de entonces, todo el tiempo que el monje pasó en el monasterio cayó a los pies del abad con gran humildad y, en la medida de lo posible, se cuidó de sí mismo para no dar lugar a tentaciones. Después de un tiempo, inclinándose ante el abad, abandonó el monasterio. Al regresar a su celda, el monje Cirilo continuó en silencio, luchando en las proezas de la oración, para que su conciencia no lo condenara, pues las proezas del ayuno, la vigilia y la paciencia la purificaban. Al lado de la celda del monje había un manantial con agua tibia y sucia, que no sabía muy bien, pero eso era lo que bebía. Muchos acudían al manantial en busca de agua, por lo que una vez el monje cruzó el manantial, oró y todos los que bebieron esa agua comenzaron a sanarse de diversas enfermedades. "Una vez probé esta agua, o mejor dicho, este regalo sagrado y Divino", dice el autor de la vida, "porque a causa de un ataque que me pasó, no pude comer ni hablar durante siete días debido a un fuerte dolor en el estómago. El séptimo día envié al monje a contarle mi enfermedad y le pedí que me enviara agua como una bendición de él. Hacia el final del día me trajeron agua, y tan pronto como la bebí, a esa misma hora, Dios sabe, me deshice de mi enfermedad”. En otra ocasión, cuando estaba con el monje en su celda, un monje, su amigo, vino y me dijo: "Abba, cuando estaba triste en mi celda por mis muchos pecados y por mi falta de arrepentimiento, de repente, inesperadamente, sin dificultad, me dio llanto y lágrimas incesantes, de modo que durante dos días no me acordé del pan, sino con un corazón cálido, con dulzura y un placer inexpresable, con tristeza y alegría amarga afligido por sus pecados. A veces confesaba Dios, a veces le oraba, le agradecía o le alababa, estando en tal estado y pensando constantemente en mis pecados, recurría a mi Ángel de la Guarda: “Ángel Santísimo, te conjuro por nuestro Dios Creador, y te ruego, protégeme, porque ves qué peligro me amenaza. Viví mi vida en vanidad y probablemente me estés protegiendo en vano”. Dije esto tres veces y me senté por el cansancio; Mi mente estaba en ese momento en profundo silencio, paz y recuerdo de Dios. Por lo tanto, no puedo decir con certeza si estaba encantado con el sueño o no, pero de repente vi una mano delgada, blanca como la nieve, que no con fuerza, pero tampoco débilmente, me golpeó en la mejilla derecha. La fragancia de esta mano permaneció en mi rostro durante siete días, y durante esos siete días no quise comer ningún alimento corporal. Te pregunto, Abba, dime cómo entender lo que me pasó, ¿es de Dios o de los demonios?” Habiendo escuchado atentamente la historia, el monje Kirill le respondió así: "Por lo general, un padre amable y amante de los niños, que tiene dos hijos: un marido perfecto, valiente y amoroso y un bebé que cecea, si se ve obligado a estar lejos, confía al hermano menor al cuidado del mayor, para que proteja al bebé de cualquier peligro hasta su regreso. Y el hermano mayor, por respeto y amor a su padre, por su buena voluntad y por amor a su hermano, lo protege. Con sus propias fuerzas, el hermano menor corre por todas partes, tropieza y se rompe las piernas hasta sangrar, sin embargo, el mayor intenta protegerlo de las caídas y se asegura de que los animales no lo ataquen. No queriendo obligar a su hermano, solo le da consejos, permitiéndole caminar según su propia voluntad, esperando que con la edad recobre el sentido. El hermano menor, sin darse cuenta de su ignorancia y sin reconocer la sabiduría y el conocimiento del hermano mayor, con cuya ayuda intenta mantenerlo ileso, o su amor por él, dice: “Te conjuro, padre que nos dio a luz, protégeme bien, porque ya ves los peligros que me amenazan”, y al mismo tiempo le muestra las pocas heridas que tiene. El buen hermano, que honestamente lo protegió, amándolo y queriendo razonar con él, lo golpea en la mejilla y le dice: “Conjura y ordena no caminar por lugares empinados, soy inocente de eso”. Lo mismo te pasó a ti, hermano, y la mano que se te apareció no era demoníaca. Esto se desprende del hecho de que era más blanco que la nieve y fragante, y que cambiaste y no quisiste comer durante siete días. Los cambios que ocurren debido a la acción de los demonios no traen paz a los sentimientos físicos y mentales, ni pueden evocar sentimientos sobrenaturales”. El divino Cirilo poseía tal razonamiento según Dios que podía instruir a los débiles en la virtud. Una vez, mientras el monje estaba orando, sintió un olor como si viniera de fumar incienso. Reflexionando sobre esta fragancia, de repente escuchó a alguien cantar con voz agradable y suave: “Porque iré al lugar de una morada maravillosa, a la casa de Dios, con voz de alegría y confesión del ruido de la fiesta” (Sal. 41: 5). Inmediatamente golpeó el mazo, porque cuando llamaba, estaba acostumbrado a usar un mazo de madera en lugar de su voz, y vino su discípulo, a quien el monje preguntó: "¿Cómo está nuestro hermano enfermo? Me parece que fue al Señor, porque escuché tal voz. Ven pronto y echa un vistazo". El estudiante fue y descubrió que su hermano había muerto a esa misma hora. Ante esta noticia, el monje dijo: “Ahora, Señor, liberas en paz a tu siervo, según tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación” (Lucas 2:29-30); "¡Cuán numerosas son tus obras, oh Señor! Todo lo has hecho sabiamente" (Sal. 103:24). Así que el hermano que había dormido en el Señor vino al monasterio hace tres años y sirvió a los hermanos con mansedumbre y sincera humildad, y obedeció al monje en todo. Un día, unos familiares acudieron a ver a este hermano en el monasterio para consultarle sobre un asunto cotidiano, pero el bienaventurado les respondió: “No puedo ser al mismo tiempo un hombre muerto y controlar a los vivos”. En verdad, quien no actúa según su propia voluntad, ha muerto a todo lo mundano, y su alma, liberada del apego al mundo, clama con David: “Me quitó el cilicio y me ciñó de alegría” (Sal. 29:12). Así de divino era Cirilo, que podía hacer de los carnales personas espirituales en poco tiempo, como le sucedió a este hermano. En otra ocasión, cuando el monje estaba sentado en una estera, escuchó una voz: “Cuando la riqueza aumente, no pongas tu corazón [en ella]” (Sal. 61:11). Al reflexionar sobre estas palabras por la mañana, vio que Constantino, el carnicero, que sentía gran reverencia por el monje, se acercaba a él. Después del saludo, hablaron un poco de la salvación del alma, y ​​él le dijo al monje: – Transfiero mis tierras, que se encuentran al lado del monasterio, a tu santuario junto con todos los animales. Que todo pertenezca al monasterio. Si no quieres poseerlos, véndelos y dale el dinero a los pobres para salvar mi desafortunada alma. El monje le respondió así: "Prometimos a Dios ser libres no sólo de nuestras posesiones, sino también de nuestros propios cuerpos, para adquirir pureza espiritual. Por lo tanto, no debemos aceptar lo ajeno y atarnos con pesadas ataduras materiales, porque esas cosas inmateriales que nos cazan son más ligeras que las águilas. Si nos cargamos con cosas mundanas, nos moveremos más lentamente y por lo tanto el enemigo nos atrapará fácilmente. Al escuchar estas y otras palabras piadosas, Constantino, amante de Cristo, se sorprendió y glorificó a Dios, que cubre y hace sabios a sus siervos, después de lo cual dijo al monje: “Realmente no necesitas mis riquezas, porque el que ha adquirido la verdadera riqueza odia y se aleja de estos bienes falsos y engañosos”. Después de pedir la bendición, se fue. Cuando el piadoso zar Alejo Comneno fue a la guerra contra el orgulloso Bohemundo latino, algunos dijeron que el rey ganaría, otros que Bohemundo. El autor de la vida, que estuvo todo este tiempo con el santo, le preguntó: “¿Quién es realmente digno de ganar esta guerra?” El monje respondió: "Sólo Dios sabe lo que es digno y verdadero, y lo que vi hace unos días, no sé si fue de Dios o de los demonios, pero ahora te lo diré. Tan pronto como yo, indigno, completé mi alabanza nocturna, luego, siguiendo mi costumbre de recordar al rey en oración, comencé a orar a Dios por él con lágrimas (¿quién no oraría por un marido tan amante de Cristo?). Dije el Trisagion, oraciones posteriores, luego dije en voz alta: “¡Señor! El rey se regocija en tu poder y se regocija inmensamente en tu salvación" (Sal. 20:2) y, pensando, se sentó en la estera. Pronto me quedé dormido y vi que en un sueño caminaba por una llanura luminosa. Mirando a mi alrededor, a mi derecha vi la tienda real, que parecía una iglesia. Alrededor de la tienda había muchos guerreros, y dentro, en un trono alto, estaba sentado el rey mismo. A su izquierda había un mar enorme y en él navegaban muchos barcos pequeños. El mar los rompió y los arrojó a la orilla. También había un enorme perro negro con ojos ensangrentados, mirando hacia el rey. Estaba encadenado por cierto guerrero brillante. Un poco más tarde, lo arrastró por la fuerza y ​​lo arrojó a los pies del rey. Creo que el rey conquistará a Bohemundo." Y así, con la ayuda de Dios, esto realmente sucedió. Una vez, un monje de un monasterio cenobítico se acercó al monje y le dijo: "Abba, ¿qué debo hacer con mis pecados, cómo ser sanado, cómo deshacerme del mal y qué debo hacer para ser digno de Dios?" Y el monje le respondió: "Mi señor (así llamaba a todos), tendrás que pasar por días y noches malos, y aún después de eso, no sé si tu barco llegará al muelle de la salvación. Si buscas una cura, cuida tu conciencia y haz lo que ella te aconseje, entonces te beneficiarás. Sepa que la malicia o la pasión no son inherentes a la naturaleza humana, porque el Señor creó en nosotros no pasiones, sino muchas virtudes, entre las cuales se incluyen las siguientes: la misericordia, incluso para los griegos. mostrar misericordia y amor, así como los animales necios muchas veces lloran cuando se separan unos de otros; porque con nuestras palabras inspiramos confianza y creemos en las palabras que escuchamos; porque cuando prestamos, o viajamos, o sembramos, esperamos recibir. Entonces, el amor para nosotros es una virtud natural, “el amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:10). Las virtudes son inherentes a nuestra naturaleza, y que se avergüencen los que dicen que no tienen fuerza para realizarlas. Además de estas virtudes naturales, también están la virginidad, la libertad de ira, la humildad, la oración, la vigilia, el ayuno y la constante contrición del corazón. Pero tú, si quieres deshacerte del mal, lucha contra tus enemigos para cortar las pasiones, y luego esfuérzate por adquirir virtudes y conservarlas. Este es el significado del dicho: “Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos” (Apocalipsis 16:15). Si quieres llegar a ser digno de Dios, no hagas nada indigno de Él”. Habiendo escuchado estas y muchas otras instrucciones del monje, pero sin recuperar el sentido, el hermano después de un tiempo abandonó el albergue porque no quería obedecer y cortó su voluntad. Llegó al desierto y se instaló en una pequeña casa de oración, como para trabajar para Dios. Después de un tiempo, se hizo amigo de los ladrones y, convirtiéndose en líder, cometió un asesinato. Así es exactamente como los demonios pagan a quienes hacen su voluntad. Una vez, mientras visitaba al monje, surgió cierta irritación entre el abad y los hermanos, de modo que todos empezaron a gritar fuerte. Habiéndolos llamado, el monje le dijo al abad: "¿Es así como enseñas a tus hijos? Un padre se llama padre porque protege a sus hijos. Cualquiera que haga lo contrario debería ser llamado de otra manera. Si adquieres todas las virtudes, pero descuidas las almas de aquellos que Dios te ha dado, entonces no te beneficiarás de tus virtudes, pero serás condenado por el descuido con el que tratas a tus hermanos. No seas duro en las reprimendas (amenazas), porque ni estricto La reprimenda y la completa impunidad no traen ningún beneficio. No os apresuréis a reprender y no lo hagáis con pasión, porque esto es desvergüenza. No juzguéis estrictamente a vuestros hermanos por pecados pequeños, sino corregid paternalmente a los que han pecado, como dice el apóstol: “¡Hermanos! Incluso si alguno cae en algún pecado, vosotros que sois espirituales, corregidlo con espíritu de mansedumbre, vigilando a cada uno de vosotros, para que no sea tentado” (Gálatas 6:1). Obligar a los desordenados a no violar el orden propio y ciertas leyes”. El abad respondió: “Soy un pecador”, le dice Dios al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos y llevas mi pacto en tu boca?” (Sal. 49:16) Por eso Dios nos dio a ti, para que puedas guiarnos, porque si no fuera por ti, definitivamente no habría podido crear este pequeño monasterio. Conforme a la voluntad de Dios y de tu santidad, guíanos, porque sabes que obedecemos tus palabras. "Hermano, dijiste que eres pecador, pero en tus obras no te consideras tal. Quien se considera pecador y culpable de pecados no discute con nadie, no pelea, no se enoja con nadie, sino que considera a todos mejores y más sabios que él mismo. Si tus pensamientos se ríen de ti, ¿cómo puedes considerarte pecador? ¿Cómo pueden mover tu corazón contra los que son mejores que tú? Presta atención, hermano, porque lo que dices no es verdad. Aún no hemos llegado hasta el punto en que nos consideramos pecadores, si fueras pecador, ¿cómo culparías a tu hermano? Dices que por él tienes dolor, pero ¿no sabes que cada uno es tentado por su propia conciencia, y es esto lo que causa el dolor, deja tus excusas, y si dices algo, no digas “está bien, lo dije”? Si se te ocurre algo, no digas: “qué buena idea se me ocurrió”. Vale, vale, pero ¿dónde está? ¿Está bien? Debemos pensar en no entristecer a nadie, ni de palabra ni de obra, y Dios nos ayudará en esto. Como hermanos nuestros que servimos por amor de Dios, debemos llevar "las cargas unos de otros" para cumplir la "ley de Cristo" (Gálatas 6:2). Cuando alguien se avergüenza, se aflige y se enoja con su hermano por una razón supuestamente plausible y espiritualmente beneficiosa, ya está claro que esto no viene de Dios. Todo lo que viene de Dios trae paz y lleva al hombre a la humildad y la condenación de sí mismo, y no de su hermano, despertando ira contra él. El monje dijo esto y mucho más al abad, y luego se volvió hacia los hermanos y dijo: "El monje que obedece imita a Jesucristo, y el que obedece imita a los ángeles. El que discute y resiste se hace un extraño para Jesús y se vuelve amigo del diablo. Os pido, hijos míos, que adquiráis una obediencia incondicional, porque la obediencia es madre de la vida eterna, así como la desobediencia es madre de la destrucción. No dejéis que ninguno de vosotros lo sea. un hablador ocioso, o un calumniador, o un calumniador, o un murmurador, porque todo esto y cosas semejantes son frutos del diablo. Si queréis agradar a Dios, entonces debéis cortar toda obstinación y someteros al gobernante que Dios ha puesto sobre vosotros como el mismo Cristo. porque el que condena irá a la perdición. Ama al mayor como a tu padre, pero también teme al que tiene poder sobre ti. No debéis ignorarlo ni tenerle miedo por gran amor, así como no debéis desagradarle por gran miedo. El que es verdadero discípulo ama a su mayor y le obedece hasta la muerte, es edificado en todo lo que hace, no atreviéndose a razonar sobre lo que hace, sin preguntarse por qué y por qué. Si preguntáis esto, entonces no sois estudiantes, sino jueces de vuestros mayores. Todo mal proviene de la propia voluntad maldita. No os equivoquéis, hermanos, al hacer vuestra propia voluntad, porque la propia voluntad nunca conduce al bien. Cuando dejas tu voluntad a Dios, entonces Dios crea como Él quiere”. Con estos y otros consejos al abad y a los hermanos, el monje, con la ayuda de Dios, los puso de acuerdo y los reconcilió. En otra ocasión, mientras hablaba con el monje, cierto hermano de un monasterio cenobítico se le acercó y le dijo: “Padre, el médico me dijo que es bueno comer higos por la mañana y por eso los como”. "Ay del médico que te animó a hacer esto, y es poco probable que te beneficies". Si no conquistas tu vientre, hermano, ¿por qué ocupas espacio (Lucas 13:7) y relajas a los ascetas? ¿No has oído lo que San Basilio el Grande ordena a los monjes: de las veinticuatro horas del día, deben dedicar una hora a la comida y el resto del tiempo al trabajo mental? Por lo que le das al cuerpo lo pierdes inmediatamente, pero lo que le das al alma siempre lo tendrás. Así que, sin necesidad corporal, no comáis ni bebáis, y no os parezca pesado este mandamiento, porque en realidad no lo es. Deja tu voluntad y haz la voluntad del primado. Cortad las adicciones y atáos al amor de Dios, el verdadero médico de las almas y de los cuerpos. Quien sigue a su propio médico no sólo será esclavizado por la glotonería y comerá como un cerdo de mañana en mañana, sino que junto con la glotonería caerá en todas las pasiones inmundas. Entonces, como era viernes, el monje le preguntó al monje: – Hoy comimos guiso “santo”. – ¿Qué clase de guiso “santo” es este? – Se colocan en agua cebollas y otras verduras con aromas, a esto se le llama guiso “santo”. Entonces, gimiendo, el monje dijo: - Ay, hermano, no te diste cuenta de que esto no es sólo un guiso “santo”, sino un guiso “santo” para glotones. ¿No has oído la historia de Patria? Cierto anciano se acercó a un hermano y vio que estaba comiendo. Cuando el hermano que comía vio al mayor, escondió lo que estaba comiendo detrás de la puerta. Cuando el mayor le preguntó qué comía, respondió: "Perdóneme, padre, corté dátiles y tenía la garganta seca por el calor. Entonces puse un poco de sal en el agua y humedecí el pan, porque no podía comerlo seco". Al oír esto, el anciano gritó: “Ven y mira a Esaú comiendo el guiso”. Le dijo a su hermano: “Si quieres comer guiso, vete a Egipto”. ¿Ves, hermano, qué guiso “santo” comió ese monje, y aun así con vergüenza? Creo que ese hermano era un principiante. ¡Ay de nosotros, glotones y sensuales, pero pensamos que hemos conservado la residencia de los antiguos padres! Te pido, hermano, que si no puedes detener esta costumbre, al menos no llames “santo” a este guiso, porque al hacerlo estás blasfemando contra los santos. Si blasfemamos a nosotros mismos, no lo sentimos. La abundancia de comida da lugar a muchos pensamientos y malos sueños. Estas fueron las palabras del monje, y no es de extrañar que lo dijera así, porque durante más de cincuenta años él mismo no había comido alimentos cocidos al fuego, ni uvas ni otras frutas, ni bebido vino, y sólo a veces comía membrillo. Le pregunté: “Abba, ¿por qué no te permites comer alimentos con mantequilla incluso en las fiestas del Señor?” Él me respondió: "Soy débil, y si me lo permito, ya no podré aguantar. Quien puede permitirse y atarse está libre de las pasiones y del trabajo del vientre". Así habló el monje con humildad. También dijo: "La saturación de pan y agua hace que una persona desee diversos platos. Quien prueba el pan dulce y bebe agua con abstinencia, nunca querrá diversos alimentos y bebidas, porque el hambre y la sed olvidan el sabor. No me preocupa tanto el hambre como la sed". El monje no sólo experimentaba hambre y sed, sino que además no se lavaba los pies ni la cara, y ni siquiera tenía dos prendas de vestir, ni siquiera cuando estaba en el mundo. En los pies sólo usaba zapatos y sólo en invierno. Dormía recostado sobre su lado derecho, y a veces se dormía un poco donde estaba sentado. En lugar de un colchón, tenía una ropa de cama fina y una suave piel de oso. Cuando el monje se fue a dormir, dijo: “Dios mío, no me dejes, sino líbrame de este cuerpo mortal”. Y repitió las instrucciones de Basilio el Grande: "Duermes, pero el tiempo te adelanta, estás despierto, pero tu mente vaga en la vanidad, la vida se acorta, aunque no lo entiendes. Por supuesto, sobre todo nos falta tiempo, porque nuestra vida es corta, y el arte de la salvación debe estudiarse durante mucho tiempo y con esfuerzo, y el final de nuestra vida está cerca ". Mantente despierto, oh descuidado, no te duermas hasta que hayas examinado lo que has hecho durante el día: qué mandamientos de Dios has transgredido, qué obras has hecho agradando a Dios y qué no has realizado como debías. Si hiciste algo malo, entonces afligete y atorméntate con lamentos, lágrimas y amargo arrepentimiento. Si lo hiciste bien, regocíjate y agradece a Dios que te ayudó. Si quieres escapar del mal, primero debes odiar todo lo que hay en el mundo, porque es imposible amar al mundo al mismo tiempo y no participar del mal que proviene de las cosas mundanas”. Todos los días pronunció estas hermosas palabras: "Te pido, mis piernas, no fluyan hacia el mal, pero hasta que ya no puedas estar de pie y moverte, y antes de que estés atado y quede inmóvil, permanece con celo en oración a Dios. Ustedes, mis manos, no se llenen de sangre y de iniquidad, sino que se extiendan hacia Dios con reverencia y verdad, porque llegará la hora y estarán inmóviles, conectados unos con otros. Ustedes, mis ojos, no miren el mal, sino ante sus párpados. cerca, mirad la creación de Dios para su gloria. Vosotros, oídos míos, no escuchéis cosas vanas, sino sólo todo lo que es saludable y útil. Vosotros, labios míos, no pronunciéis cosas malas y venenosas, sino que estudiéis en la ley del Señor día y noche, para que la gracia de Dios sea derramada sobre vosotros, y os regocijéis cuando cantéis a Dios. Dios. Y tú, mi cuerpo, antes de que seamos separados y distanciados unos de otros, porque yo iré al infierno y tú te desmenuzarás en polvo y hedor, levántate con valentía y adorarás a Dios. Antes que otros os lleven muertos, llévame a mí, para que pueda glorificar a Dios y confesarme con Él. Como si quisieras yacer felizmente en la cama y dormir, no me condenaste al tormento eterno, porque llegará el momento en que el dulce sueño actual se convertirá en eterna amargura. Si eres mi cuerpo, escucha lo que te digo, entonces heredaremos juntos la vida eterna. Si no, ¿por qué te conectaste conmigo? ¡Ay de mí, porque mi alma está unida a vosotros desde hace mucho tiempo! ¡Ay de mí, que por tu culpa mi alma, desgraciada, será condenada! Si me escuchas, te convertirás en iglesia de Dios, y Dios nos dará mayor conocimiento y nos conducirá a toda verdad. Si no me escucháis y no os sometéis a mí, os digo la verdad, entonces sabed que no dejaré de ser enemistado con vosotros y os someteré a tormento en todos los sentidos hasta que, con la ayuda de Dios, haga morir vuestras obras mortíferas y me resucite de las pasiones con dolor. Aunque Dios nos resucitará en Su segunda venida, también requiere de nosotros otra resurrección: una nueva vida en esta vida, que se puede lograr cambiando nuestro comportamiento y carácter. Cuando la persona descuidada y somnolienta se vuelve celosa y alegre, y de hacedor de iniquidad y maldad se convierte en hacedor de verdad y virtud, entonces resucitará aquí y recibirá una resurrección, que le servirá como umbral de una resurrección eterna. ¿Cómo puede ocurrir esta resurrección? A través de la mortificación del pecado y la resurrección de la virtud, cuando la vieja vida se derrumba y comienza una nueva vida angelical. Pero tú, cuerpo, no puedes quedarte despierto toda la noche cantando salmos. Mantente despierto, cantando troparia, arrodillándote, diciendo oraciones. Mantente despierto, afligido y lamentándote por tus pecados. Manténgase despierto, alabando a Dios y dedicando tiempo a leer las Escrituras. No puedes velar toda la noche, velar la mitad de la noche, pero simplemente no te relajes y no me oscurezcas con un largo sueño, no engordes mi mente: "¡Mira, escúchame, Señor, Dios mío! Ilumina mis ojos, para que no duerma el sueño de la muerte" (Sal. 12:4), para que yo también pueda decir con valentía como David: "Me acuesto, duermo y me levanto, porque el Señor me protege" (Sal. 3:6); “El pobre se entrega a ti; tú eres ayuda del huérfano” (Sal. 9:35); Cantaré y glorificaré tu santísimo nombre, ahora y por siempre. Amén". Luego le habló al sueño: Habiendo dormido un poco, el monje se levantó inmediatamente y glorificó el nombre tan cantado del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. También me dijo: – Desde que me hice monje no recuerdo haber pasado al menos un día sin salmodia, oración, manualidades y lágrimas, que son don de Dios. - ¿Qué, puedes tenerlos cuando quieras? – Sí, pero debes saber que las lágrimas son causadas por los celos, el deseo, la mortificación del cuerpo y la reflexión mental pura y sin distracciones. Las lágrimas limpian el alma de las pasiones. Hace dieciocho años que Dios me las dio, según se decía: “mis lágrimas fueron para mí pan de día y de noche” (Sal. 41,4), porque al final de Completas, Oficio de Medianoche y Maitines lloro. Durante el día, con la ayuda de Dios, lloro todo lo que quiero. - Perdóname padre, pero ¿qué recuerdas cuando lloras? "A veces recuerdo mis pecados, a veces los dolores de los pobres y los huérfanos, a veces la Pasión de Cristo, y muy a menudo recuerdo los dolores soportados por los animales mudos, porque ellos también tienen un alma irracional y por eso sufren. ¿No sabes que cuanto más se calienta con lágrimas el corazón de alguien que se aflige y llora, más se limpia de pasiones y se ilumina? Entonces tal persona comienza a lamentarse y a llorar por todos los inteligentes y criaturas irracionales, y hasta las plantas. ¿Pero cómo transmitir con palabras la dulzura de la miel a quien no la ha probado? Hay lágrimas de esclavitud y al mismo tiempo lágrimas de gratitud por el miedo a las heridas y al tormento, hay lágrimas de amor, y hay lágrimas de acción demoníaca, y a estas últimas no las llamo lágrimas de gratitud, sino sólo lágrimas de esclavitud; que el Señor las abole primero, como dicen los padres. moderadamente, y a veces en exceso, y resecan el cuerpo. Si una persona mantiene la buena voluntad (que es vida según la razón y el conocimiento, porque esto es lo que genera y conserva el estado de dolor), se esfuerza intensamente en silencio y trabaja para Dios, entonces, tenga o no estas lágrimas, se le abre la puerta de los secretos de su amor de parte de Dios. Lo que es de Dios le llegará por sí solo; esa persona no necesitará pensar en ello de antemano si su corazón es puro. Del amor surgen lágrimas de oración y consolación: “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). El consuelo es la gracia de Dios, que llega al corazón de quienes claman por la divina iluminación del Espíritu Santo. El rostro de una persona así estallará de alegría, como por intoxicación (como alguien alguna vez pensó de mí, insignificante, que estaba borracho), porque junto con el corazón, el cuerpo también se enciende. Alguien así ya no tiene miedo, sino amor. “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Juan 4:18). – ¿Cómo puedes saber si has logrado este amor? – Cuando una persona recuerda a Dios, su corazón se llena inmediatamente de amor por Él, y las lágrimas brotan abundantemente de sus ojos (pues en el amor es común derramar lágrimas por el recuerdo de un ser amado). El que ama a Dios siempre tiene lágrimas, porque tiene una razón que le hace recordar constantemente a Dios, de modo que incluso en sueños habla con Él (después de todo, el que ama hace lo mismo con su amado: quiere besarlo con un beso santo y está dispuesto a sacrificar su misma vida por su amigo). Quiere estar solo para hablar a solas con Dios, y entonces surge en él una fuerza que concentra su mente y lo lleva, por así decirlo, a un frenesí. Y aunque una persona piensa en las cosas celestiales, no deja de contemplar la dulce contemplación y de las frecuentes conversaciones indescriptibles. Sus sentimientos externos están fuera de este mundo, porque está ebrio de amor divino y considera como nada incluso la muerte más terrible. "¡Gustad y ved cuán bueno es el Señor! Bienaventurado el hombre que en él confía" (Sal. 33:9). Se dice: “gusta”, y no te sacies, porque ahora vemos la verdad sólo en parte, como si se reflejara en un espejo “fortunadamente” (1 Cor. 13:12), pero llegará el momento en que el presente desposorio y el gusto de la gracia se convertirán en la perfección del placer. Estos son los frutos del silencio según Dios y de la frecuente abstinencia del vientre de pan y agua, así como de muchos dolores conscientes en los que se fortalece la paciencia. La paciencia, a su vez, se fortalece con el reproche sincero, y del reproche, como de una fuente, brotan lágrimas por Dios, que nos hacen más blancos que la nieve. Fueron aquellos que fueron blanqueados de esta manera quienes entraron en el sábado y en el reposo, porque el verdadero descanso para los cristianos es la libertad de las pasiones pecaminosas y la más plena y eficaz morada del Espíritu Santo en un corazón puro, por lo que el apóstol dice: “Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo” (Heb. 4:11). Muchos han encontrado esta gracia del llanto y las lágrimas, y luego la perdieron, porque tuvieron osadía en el corazón, se acercaron al mundo antes de tiempo y fueron derrotados por sus halagos y placeres, sufriendo con justicia. Todo lo adquirido sin trabajo no se valora y, por tanto, queda en desgracia, ya sea un don activo o contemplativo, porque tal persona piensa que fácilmente lo volverá a adquirir. Su mente no observa sus sentimientos y, por lo tanto, cae en pecado a través de ellos. Le pregunté nuevamente al monje: – Abba, ¿por qué no hablaste de las lágrimas que se producen por acción demoníaca? – ¿Realmente es necesario hablar de cosas inútiles? Si quieres saberlo, te contaré todo lo que sé. Estas lágrimas ocurren de manera diferente para los laicos y para los monjes. Cuando las personas son privadas de cualquiera de las bendiciones de este mundo, se quejan y lloran por el amor que les tienen y, a veces, lloran por la embriaguez. Los monjes, orgullosos de sus virtudes (aunque en realidad no son nada) y justificándose sin razón, se exaltan sobre los monjes descuidados porque supuestamente tienen celo por la razón, y a veces denuncian y reprenden incluso a los santos, llorando y afligiéndose por ellos, aunque ellos mismos son dignos de muchas lágrimas. Muy a menudo lloran por sus pecados, pero no los sienten, porque si sintieran que pesan más que el plomo kantari (unos 57 kg), entonces no llorarían por los pecados de los demás. Estas personas piensan que tienen amor divino. Cuando el diablo infla en ellos la arrogancia y el orgullo, atrayéndolos a la ternura para matarlos y multiplicando sus lágrimas, están dispuestos a llorar, cumpliendo incansablemente su gobierno, que no estorba en lo más mínimo al demonio, sino que lo ayuda hasta hundirlos en cualquier pecado. Feliz aquel que no se deja vencer por tales lágrimas, sino que se honra en disfrutar de las lágrimas serviles de gratitud, y de las que provienen del amor. En otra ocasión volví a ver al monje y lo encontré lamentándose y llorando mucho. Cuando le pregunté qué le pasó, respondió: “Los demonios quemaron mi corazón y yo los quemé con mi cuerpo”. Casi quemé las venas que mantenían unidos mis miembros y no comencé a arrastrarme por el suelo como una serpiente, como debería haberlo hecho, si Dios no me hubiera protegido. - Por amor de Dios, ¿dime el motivo de todo esto? “Sabes que tengo un estudiante sacerdote que se confiesa”. Un día me contó, sin dar nombres, los pensamientos de ciertos sensualistas, y en seguida comprendí que mi corazón y mi cuerpo estaban encantados con ellos. Por eso me entristecí y, enojado conmigo mismo, tomé las brasas y las puse sobre los ouds vergonzosos. Como dice el sabio Nilo, "un confesor que quiere limpiar las acciones de quienes le han confesado, necesariamente acepta alguna contaminación de ellas. El que habla de pasiones carnales y limpia a otros de la contaminación no puede permanecer sin mancha, porque, naturalmente, incluso el recuerdo contamina su mente". Con estas palabras desenvainó sus ouds, y vi un espectáculo terrible, porque el primer agujero que hizo era tan grande que cabía allí una mano, y el otro agujero era más pequeño, porque se desmayó de mucho dolor. – ¿Dios está realmente feliz por esto? - Por supuesto, se regocija porque, según Gregorio el Teólogo, una persona no puede servir a Dios tanto como a través del sufrimiento y pagar su amor por la humanidad con lágrimas. Los mártires no son sólo los que aceptaron la muerte por la fe de Cristo, sino también los que murieron cumpliendo los mandamientos de Cristo. Debemos tratar los pensamientos tristes sin rencor ni enemistad, y resistir y luchar contra aquellos que aman los pensamientos voluptuosos. Pero nadie puede vencer si tiene miedo, así como un guerrero, si tiene miedo a la muerte, no podrá realizar una hazaña. Como dice San Isaac: mejor es un poco de tristeza por amor de Dios que una gran acción sin dolor, porque el dolor gratuito pone a prueba nuestra fe y nuestro amor. Creo, porque esta es la verdad, que los mártires por su propia voluntad se entregaron a la planificación, a la quema y al sufrimiento por amor a Cristo, más fuerte que el cual no hay nada en este mundo. Sí, y el mismo Cristo sufrió voluntariamente por nosotros, por eso debemos sufrir por nosotros mismos, para no perder su amor, como dice el Apóstol: “Si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Tim. 2:12). - ¡Ay de nosotros los que amamos la carne! Porque por amor al cuerpo nos convertimos en enemigos de Dios. Sonriendo, el monje dijo: "Cuando el demonio me hizo sentir un poco feliz, se rió de mí durante mucho tiempo y apareció en la forma de un cerdo bien alimentado. Sin embargo, ahora el condenado se avergonzó y suspira amargamente, habiendo sido quemado más que yo. Al mismo tiempo, de nuevo me asusta, rechinando los dientes como un jabalí marchito y débil. Pero ahora me río de él, y me alegro, y digo que mi Cristo te ha enojado ahora, y de nuevo que se haga su voluntad. - Dices bien, padre, que te ríes de él y te alegras, porque el que vence las pasiones que le atacan con furia, regocijándose en la victoria, olvida con alegría el dolor. En otra ocasión, cuando volví a acercarme al divino Cirilo, lo vi apoyado en su codo, recogiendo hierba. Reuniendo un montón, llamó con su bastón y llegó un discípulo, a quien el monje dijo: “Mi señor, toma esta hierba y dásela a algún animal (el monje suele hacer esto a veces). "Me sorprende que tengas piedad de los animales tontos, pero seas cruel contigo mismo". ¿No estás experimentando dolor corporal? “Haz esto y serás llamado justo, como dice la Sagrada Escritura: “Bienaventurado el que tiene misericordia del ganado”. Un día hubo una gran hambruna, a causa de la cual murieron muchas personas. Y el monje a veces daba la mitad del pan que recibía en el monasterio a un huérfano, a veces a otra persona, y así salvaba a muchos del hambre y de la muerte, diciendo: – Si tienes un solo pan y un mendigo viene a ti a pedir limosna, toma el pan en tus manos y, mirando al cielo, di: “Señor, ves que tengo un solo pan y me muero de hambre, pero considero más importante cumplir tu mandamiento que salvar mi vida. Por tanto, como doy este pan a mi hermano hambriento, así dámelo a mí. Conozco Tu bondad y confío en Tu poder, porque Tú no relajas Tu gracia, sino que distribuyes generosamente Tus dones”. Si hacéis esto con el pan que dais en vuestra pobreza, entonces será para vosotros como una semilla que produce frutos abundantes. Muchos de los huérfanos consideraban al monje su sostén de familia, y uno de ellos me dijo que un día, cuando vinieron a pedirle limosna, lo encontraron llorando y golpeándose la cara con las manos, mientras el monje decía: "¡Ay de mí, ay! Yo, que soy enemigo de Dios, como todos los días, pero los hijos de Dios comen una vez cada dos días". Después de esta historia dije: “San Isaac dice: “Consideradlo un hombre de Dios, que, por mucha misericordia para con los demás, les da lo que él mismo necesita para sobrevivir, y a voluntad se mata, dando más preferencia a las necesidades de su hermano que a las suyas propias. Alguien así tiene a Cristo que cuida de él”. El que se hace pobre por causa de Cristo encuentra para sí un tesoro inagotable. Aunque Dios no necesita a nadie, se regocija cuando alguien da descanso a su imagen, el hombre, y lo honra por su causa. A él sea la gloria por los siglos." El monje tenía la costumbre, cuando quería probar la comida, de saludar a la Santísima Theotokos y a la Preciosa Cruz con estas palabras: "Alégrate, oh Cruz de mi Cristo, cetro del Rey de reyes. Alégrate, Cruz, que santificaste los confines del universo. Alégrate, Cruz Honesta, Serafines y Querubines, porque no fue sobre ellos que mi Señor se tendió desnudo durante Su sufrimiento, sino sobre ti. Alégrate, regocíjate, Alégrate, porque el que te toma sobre sus hombros y cree en tu poder con corazón sincero, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Y se dirigió a la Madre de Dios así: "Alégrate, mi alabanza, mi esperanza, mi refugio, mi fortaleza, mi torre fuerte, protegiéndote de los enemigos, habitaré bajo tu techo, porque contigo "los pobres no serán olvidados" (Sal. 9:19), ¡y tú eres siempre mi canción! ¡Qué terrible eres para los enemigos, tú, mi soberano auxilio, llena mis labios de alabanza, para que pueda cantar tu gloria en todos los pocos días de mi vida, por el Santísimo Nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son glorificados”. Diciendo estas palabras, dejó la comida y continuó saludando y alabando a la Madre de Dios. Si su corazón se calentó aún más, inmediatamente se puso de pie, hizo muchas reverencias y glorificó a Dios durante mucho tiempo. A veces gritaba durante mucho tiempo, porque ya no podía contenerse, glorificando el santísimo nombre de Dios, porque el Espíritu de Dios que vivía en él no le permitía permanecer en silencio. Cuando el monje terminaba de hablar, a veces se sentaba y comía su pan, y otras veces se olvidaba de la comida por la voz de sus suspiros y se contentaba sólo con el alimento espiritual. Y su rostro en ese momento era como el rostro de un ángel. El monje evitaba encontrarse con gente, y especialmente con arcontes y príncipes. Aunque era grande, se humilló, pero Dios, que da gracia a los humildes, lo glorificó tanto que le trajo reyes. El piadoso zar Alexy, que amaba a los monjes, una vez acudió a cierto monje que era amigo cercano del monje. En una conversación con el rey, el monje recordó accidentalmente las palabras del monje, y luego el rey preguntó: – ¿Quién es ese Abba Cyril del que hablas y por qué no lo conozco? - ¿Quién soy yo, sin sentido, para hablarte de él? Los ojos son más confiables que los oídos. En cuanto a mí, creo, y Dios es testigo, que Cirilo es su verdadero servidor. Después de escuchar al monje, el rey se alegró mucho e inmediatamente envió al monje a su cuñado Miguel Augusto, quien también se distinguía por su amor por los monjes y era temeroso de Dios. Michael llegó al monasterio donde el monje trabajaba a última hora de la tarde. Al llamar, el portero abrió la puerta e inmediatamente lo tomó de la mano y lo condujo, para que ninguno de los hermanos oyera que el dignatario había llegado y no se avergonzara. Al llegar a la celda del santo, Miguel llamó a la puerta y dijo: - Que Dios te bendiga. Volvió a llamar y dijo: “Te lo dije, Dios te bendiga”. Entonces Mikhail llamó por tercera vez: - Que no sea que seas mi hijo, maldito. Ve con tu padre Satanás. "Abba, soy un hombre, no un demonio, y vine a ti en busca de bendición". “Sé bien quién eres y me sorprende tu descaro, porque a pesar de mis maldiciones, sigues ladrando”. - Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Avva, soy Mikhail August. Al escuchar estas palabras, Kirill inmediatamente se levantó y abrió la puerta. Habiendo hecho una oración, el monje dijo: – Si eres humano, santigua y reza una oración. Cuando hubo hecho todo, el santo lo saludó y, después de sentarse, le preguntó: – ¿Quién eres y por qué viniste aquí a un pecador que no tiene actividad espiritual, sino que actúa según su propia voluntad, ajena a Dios? - Si tan solo yo, Abba, pudiera tener el mismo trabajo que tú, y una voluntad “ajena” a Dios, y no fuera de familia noble y no tuviera poder, títulos y otras vanidades de este mundo. “No soy digno del cielo ni de la tierra, pero que el Señor os dé según vuestro corazón, y os sea según vuestra fe”. Si quieres ser salvo, cuida siempre de la gloria eterna, porque la gloria de este mundo es falsa y ha extraviado a muchos. Ya que eres hombre, recuerda la desgracia común de todas las personas, que no hay nada confiable en la raza humana, ninguna de las personas vive la vida que quiere, y trata de recordar siempre tu final. Verdaderamente noble es aquel que desprecia el placer, la riqueza, la fama, la vida y ama todo lo contrario de esto: el dolor, la pobreza, la desgracia y la muerte. Es verdaderamente rico quien tiene muchos amigos, los santos ángeles y todos los santos, y es verdaderamente pobre quien deja un amigo, su ángel de la guarda. El título más grande no es aquel en el que se tienen muchos honores, sino ser digno de honor. Y el arconte y gobernante es quien se gobierna a sí mismo y subyuga alma y cuerpo a la razón. Si alguna pasión prevalece sobre el arconte, entonces no podrá emitir un juicio justo. Sepan que quien es peor que sus súbditos no debe gobernar a los demás. Y tú, si quieres ser amigo de Dios, no te dejes vencer por dádivas, amistades, enemistades o cualquier otra cosa cuando juzgues, que es juicio de Dios, sino juzga correctamente y según las leyes. Por eso David dice que “tus amigos, oh Dios, eran sumamente honrados” (Sal. 139:17). Piadoso no es el que tiene misericordia de muchos, sino el que no ofende a nadie, y el que no castiga a los malvados es injusto con los buenos. Quienes castigan a quienes cometen violencia impiden que otros cometan injusticias. Sé juez de los que cometen violencia contra los demás. Con quienes os infligen violencia, sed compasivos. Desde el primero adquirirás fama de observador de las leyes, y desde el segundo mostrarás tu filantropía y compasión. Hoy vemos que está sucediendo todo lo contrario. Si quieres tener esa voluntad “ajena” de la que hablé al principio, y si Dios quiere, te hará monje, nada es imposible para Él. Y ahora trabaja para Dios con temor, según tus fuerzas, que siempre obligas a hacer el bien. Si mi Cristo ve esto, vendrá a vosotros, como a Zaqueo, y os dirá: “Bajad pronto” (Lc. 19:5), y así dejarás la higuera y lo seguirás. Si, para tu gran alegría, Él se queda en tu casa, entonces darás la mitad de tus bienes a los pobres, y si has ofendido a alguien, le pagarás el cuádruplo. Entonces también vosotros oiréis: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19,9) y podréis odiar este mundo. Habiendo escuchado estas y muchas otras palabras de ayuda para el alma del santo, Miguel quiso ver su rostro y dijo: “Abba, ordena que traiga la luz”. El monje llamó con su bastón y llegó un discípulo al que ordenó que trajera luz. El estudiante comentó: “¿No has traído luz a tu celda durante cuarenta años y ahora me dices que la traiga?” - ¿Ves lo desobediente que eres? Ve y trae la luz. Sorprendido de que el monje también se abstuviera de la luz, Michael preguntó: - ¿Por qué no enciendes la luz? ¿No ayuda con la lectura y la salmodia? – Para todos, la iglesia es su mente y su corazón, y ahí es donde debemos adorar. De la misma manera, dondequiera que estés, si hay algún servicio en la iglesia, ve, y si no, lee los Salmos, el Apóstol o el Evangelio. Si tuviera luz, contaría los troncos del techo de mi celda. Además, la luz es señal de quien tiene una vida brillante, y por eso me siento en la oscuridad, orando a Dios por mis pecados, ya que he hecho y sigo haciendo cosas dignas de la oscuridad. Si en lugar de la luz temporal que no veo, en el próximo siglo soy digno de ver un rayo de esa luz no vespertina que espero, sea gloria al Dios Santo. Si no, no importa, que la gloria sea para su justo juicio. Ya es mucho para mí ver la luz del sol, por eso no dejo de agradecer a Dios, que “manda salir su sol sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). Después de que trajeron la luz y Augusto vio al monje, comenzó a preguntarle sobre muchas cosas que él no sabía. El monje respondió a todo con el conocimiento y la sabiduría de Dios, instruyéndolo durante la noche con muchos consejos para salvar el alma. Cuando empezó a amanecer, Miguel se levantó, besó las manos y los labios del monje y, aceptando sus santas oraciones, lo dejó. Después de preguntar a los hermanos si el santo tenía parientes que aún estuvieran vivos, Mikhail se enteró de que su hija y su madre estaban vivas. Inmediatamente ordenó que les enviaran todo lo que necesitaban, tras lo cual se fue con alegría, dando gracias a Dios, que le había concedido hablar con un hombre tan maravilloso. Cuando Miguel Augusto se presentó ante el rey, le dijo esto: “En verdad, santo rey, todo lo que oímos, lo vimos”. El monje es un anciano sagrado, un marido amable, de carácter pacífico y equilibrado. ¿Por qué hablar demasiado? Está adornado con todas las bendiciones y lleno de amor divino. Su apariencia es similar a la del profeta Elías. Miguel Augusto prodigó tales y muchas otras alabanzas al venerable y piadoso rey, quien, en cuanto lo escuchó todo, se llenó de gran alegría y pronto acudió con toda su casa al venerable. Después de darse un beso en Cristo, el monje preguntó: “¿Por qué viniste aquí, rey piadosísimo, a verme a mí, un anciano que no tiene nada bueno detrás de él?” ¿Se ha enterado realmente Su Majestad de mis palabras y hechos hipócritas, que le llevaron a mi maldad? Y tú, en tu Divina humildad, hónrame, indigno, como nuestros santos padres. Soy un hipócrita patético, ¿cómo me justificaré ante el Todopoderoso Dios, cómo pagaré a tu reino por tal trabajo? – Abba, “el menor es bendecido por el mayor” (Heb.7:7). Dado que Dios me ha confiado tal poder, aunque inmerecido, constantemente me preocupo por ello y estoy en tal confusión que no recuerdo a Dios. ¿Cómo puedo entonces no honrar a quienes le temen, no acudir a ellos en busca de sus santas oraciones por la iluminación de mi alma oscurecida y el resultado exitoso de la campaña militar? Sabes que “la oración ferviente de los justos puede mucho” (Santiago 5:16), y yo, por mi negligencia, aunque no actúo según tus santas oraciones, creo sin embargo que contribuyen a mi fortalecimiento. Estoy seguro de que quienes viven una vida ermitaña y monástica son preferibles a quienes viven en el mundo con mucha gente, aunque sean más modestos que otros. Los monjes con silencio apaciguan esas pasiones que en la gente mundana se inflaman con espectáculos constantes y las empeoran, aunque no sienten su daño, porque desde hace mucho tiempo ya se han acostumbrado a ellas, como a muchos años de calor que los devora en secreto (a las personas). – Y estoy de acuerdo con tus palabras, pero debes saber que, como dice San Juan Clímaco, es imposible que todos se vuelvan desapasionados, pero es posible que todos se salven y se reconcilien con Dios. Como dice el divino Juan Crisóstomo: "Prometo y aseguro que si un pecador deja los pecados pasados ​​y con todo su corazón promete a Dios no volver a pecar, entonces Dios no le exigirá nada más a cambio, porque ama a la humanidad. Así como una mujer en dolores de parto desea dar a luz, así Dios desea derramar su misericordia sobre todos". Como dice Gregorio el Teólogo: "El que está en el mundo y ha logrado pequeñas virtudes ha superado con creces al que es libre, pero no lo ha logrado todo. Es más extraño ver a un hombre encadenado que camina una distancia corta que a uno que, sin carga, camina una larga; y es más sorprendente ver a uno que camina obstinadamente sobre el barro y está un poco sucio de él, que a uno que está limpio y camina por un camino limpio". Prueba de ello es la ramera Rahab, que fue justificada sólo por la hospitalidad, aunque por todos los demás hechos no fue alabada; El publicano fue elevado sólo por la humildad y no hay evidencia de que tuviera otras virtudes. ¿Por qué? Y para que aprendamos a no desesperarnos. Dijiste, señor mío, que por las preocupaciones mundanas no te acuerdas de Dios, pero yo te digo que, por la gracia de mi Cristo, siempre te acordás de Él. - ¿Cómo puedes saber esto, Abba? – La memoria de Dios es un dolor del corazón que proviene de la piedad, como dice San Marcos, por lo tanto el cuidado que tenéis por fortalecer nuestra fe, las iglesias, los monasterios y el mundo que Dios os ha confiado es un dolor del corazón que proviene de la piedad. “Hablas bien, padre, y yo, con la ayuda de Dios, cuido el reino lo mejor que puedo, pero no sé si tengo memoria de Dios, porque estoy esclavizado por la voluptuosidad, el amor a la fama, el amor al dinero”. ¿Cómo puedo deshacerme de ellos y agradar a mi Señor? – En efecto, estas son las tres hijas primogénitas de Satanás y sus esposas, los males que dan origen a toda maldad en nosotros. Con ellos Satanás pensó tentar a nuestro Señor después de Su Bautismo, pero nuestro Señor los venció y se convirtió en ejemplo e imagen para nosotros, según Sus palabras: “Porque yo os di ejemplo, y vosotros hicisteis las mismas cosas que yo os hice” (Juan 13:15); “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). La mansedumbre calma la parte enojada de nuestra alma y la humildad nos libera de la vanidad. Quien tenga estas virtudes no se dejará esclavizar ni por la voluptuosidad ni por el amor al dinero. Un verdadero rey no es reconocido por la púrpura, el cinturón y la corona en la cabeza, sino por la virtud real. Pero el que se deja dominar por las pasiones y es esclavo del pecado, no es digno de gobernar a los demás. El verdadero rey es aquel que conquista las pasiones y gobierna según las leyes de Dios, y guarda la libertad de su alma. Los signos de un alma libre son el ingenio, la mansedumbre, el amor a la humanidad, el coraje, la justicia, la castidad, la indulgencia, la generosidad para juzgar no por gracia, sino por derecho. Un rey así no le dirá al que le pide: “Vete ahora y ven más tarde, entonces te lo daré”, sino que da a cada uno según su necesidad. Así lo hicisteis y lo estáis haciendo vosotros, por la gracia de Dios, especialmente con el orfanato de San Pablo. Alimentas al hambriento, das agua al sediento, das refugio a los extraños, vistes al desnudo, visitas al enfermo, rescatas a los cautivos, y no sólo de los paganos sensuales, sino también de los mentales: los demonios. Porque muchos, esclavizados por los paganos, entregaron su alma junto con su cuerpo a la muerte eterna, porque se mezclaron con los paganos y aprendieron a hacer sus obras. Y el que redime a estos cautivos no sólo cumple visiblemente los mandamientos de Cristo, sino también mentalmente, pues son verdaderamente oyentes hambrientos y sedientos de la palabra de Dios. Son extraños, privados de una habitación cristiana, a quienes Dios quiere que vistamos y abriguemos. Son los enfermos que corren el peligro de perder su fe vivificante. Se sientan en la oscura prisión de la impiedad y quieren salir de ella y ver la luz del Sol de la Verdad. El que cumple esto, por la gracia de Dios, es igual a los apóstoles. Si me acuerdo de aquellos que trajiste a Dios de todas las naciones con tu lengua piadosa, entonces no tendré suficiente tiempo para contarlo. Especialmente de los escitas, porque con la ayuda de Dios y la victoria sobre ellos hiciste ovejas de los que antes eran lobos, y por el Santo Bautismo los incluiste en el rebaño de Cristo. Y un alma adquirida, como dice San Juan Crisóstomo, muchas veces puede destruir la carga de los pecados y convertirse para nosotros en un medio de salvación en el Día del Juicio. Y si la limosna se da en dinero, entonces esta es la razón de tantas coronas, de tantos premios, que ¿cómo no van a ser todos estos beneficios donde se benefician las almas? Porque tal persona será boca de Dios, según dice la Sagrada Escritura. Al hacer esto, rey cristiano, ¿estás diciendo también que no te acuerdas de Dios? En general, haces bien en decir esto para enseñarnos a nosotros, los malos, a no tener una buena opinión de nosotros mismos, por lo que también recibirás una recompensa en el Día del Juicio. El bendito rey habló con el monje sobre esto y mucho más sobre la salvación del alma. Encantado por tan agradable y sincera conversación, el rey dijo: – Así como quien lleva aromas, aunque no quiera, se reconoce por su fragancia, así quien tiene el Espíritu del Señor se reconoce por sus palabras y su humildad. ¿De quién es este monasterio, Abba? "Hemos heredado esta iglesia de nuestros antepasados, este monje vivió aquí antes que yo", dijo el santo, señalando a su hermano, "quien, con la ayuda de Dios y su propio trabajo, formó este pequeño monasterio, donde ahora vivimos, indignos, orando a Dios por nuestra propia salvación y por el poder de tu santo reino, y por el mundo entero". – ¿A quién pertenece el lugar donde se encuentra el monasterio? Y al oír que aquel era un lugar de Estado, dijo: - A partir de esta hora lo entrego al monasterio, por vuestras santas oraciones, y las deudas que, en su caso, se tengan con el monasterio, las perdono y expido mi chrisovul (carta), para que este lugar quede libre. Esto sucedió más tarde. Luego, habiendo recibido la bendición del monje, el rey le dio cinco litros de oro para distribuir entre los pobres y un litro para el monasterio, y así, gozoso de tener el honor de ver a un hombre tan santo y hablar con él, se fue. Este rey amaba mucho a los monjes y los veneraba, por lo que muy a menudo, cuando se sentaba en el trono y le decían que había venido cierto monje virtuoso, inmediatamente pedía un cinturón, se ciñía y salía a encontrarse con el monje. Después de inclinarse, lo besó y permaneció de pie con los brazos cruzados. Y si el monje no se sentaba, tampoco se sentaba en el trono. Si estaba comiendo cuando llegaba el monje, decía: "Limpia, recoge la mesa", después de lo cual, después de lavarse, se levantaba y besaba al monje. Y durante la enfermedad, si un monje estaba sentado a sus pies, el rey intentaba no estirarlos demasiado para no lastimar al monje, como si fuera un ícono sagrado. Si a veces, olvidándose de sí mismo, tocaba al monje con los pies, inmediatamente los retiraba, como si lo quemara el fuego. El rey dijo: “Creo que todas las bendiciones que Dios me ha dado me fueron dadas por las oraciones de mis santos mayores, y por mi amor hacia ellos, como de esto he estado convencido muchas veces”. Pero volvamos a nuestra historia. Después de que el rey, la piadosa reina y los niños se despidieran del monje, experimentaron tal alegría que entregaron toda su ropa a los pobres, y no solo a ellos, sino también a todos los que los acompañaban. Los mendigos volvieron a venderles esta ropa, porque ¿quién podría comprar ropa tan cara? Y hubo una gran alegría en ese país, porque en ese momento había una gran hambruna, y se extendió por todo el país el rumor de que Abba Cyril estaba distribuyendo dinero. Muchos mendigos se reunieron inmediatamente en el monasterio, y después de que se distribuyeron cinco litros de oro, una multitud de mendigos que no habían recibido nada comenzó a gritar pidiendo dinero a los monjes. El monje ordenó devolver el litro que el rey había dado para el monasterio, pero otros mendigos siguieron gritando. Entonces el monje preguntó a los hermanos: – ¿Alguien ha recibido algún dinero por la venta de artesanías? - Tenemos ochenta monedas. Pero incluso cuando se les dieron estas cuarenta monedas, otros mendigos continuaron gritando. El monje ordenó dar veinte monedas más, pero los mendigos seguían gritando, luego diez, pero otros mendigos seguían gritando. Entonces el monje se volvió hacia los hermanos: – Si quieres, acepta mis oraciones pecaminosas y da las diez monedas restantes, tal vez Cristo nos tiente. Pero los monjes no quisieron dar el dinero porque lo necesitaban para comprar aceite de iglesia. El monje comentó a esto: – La pasión del amor al dinero se manifiesta cuando se toma con alegría y se da con tristeza. La Divina Máxima dice que "hay tres razones para el amor al dinero: la voluptuosidad, la vanidad y la incredulidad, que es peor que las otras dos. El voluptuoso ama el dinero para pagar con él sus malos deseos, el vanidoso, para hacerse famoso, y el incrédulo, para salvarlo por miedo a la pobreza, a la vejez, a la enfermedad o al extravío, y espera más en ellos que en Dios, el proveedor incluso de los animales más pequeños. Allí También es el cuarto, el que ahorra dinero para darlo a los necesitados. El que considera propia la necesidad de otro, nunca perderá dinero. "Por eso os pido que sed ahorrativos para deshaceros de la lujuria, la vanidad y la incredulidad. ¿No sabéis que Dios, según Su economía, trajo aquí reyes y su séquito para que hasta ellos dieran sus vestidos a los pobres? No nos pertenece. No trajimos nada a este mundo, por lo que no podemos sacar nada de él. Como ya os dije, dad las diez monedas restantes y Dios os dará cien veces más limosna. Después de que los hermanos regalaron estas monedas, los otros mendigos continuaron gritando. Entonces el monje llamó a varios de ellos y les dijo: “Créanme, hermanos, ya no hay dinero, porque regalaron lo que tenían de la costura vendida”. Entonces los mendigos se fueron, agradeciendo al santo de Dios. Unos días más tarde los monjes empezaron a sentir la necesidad. Se acercaron al monje y le dijeron: - ¿Dónde, Abba, está la limosna del ciento por uno de la que hablabas? - ¿Por qué hablas como loco? Confío en mi Cristo que nos enviará todo lo que necesitamos. Después de un tiempo, un pariente del rey se acercó al monje y le dio una gran bolsa de dinero. Luego, llamando a los monjes, el monje dijo: “¡Verás, gente de poca fe, no deberías haber dudado!” Tomad, queridos, lo que pertenece a la tierra y, habiendo satisfecho vuestras necesidades, dad el resto a los pobres, para que también vosotros tengáis misericordia y recibáis la gracia de nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos. En el pueblo del monje vivía un hombre piadoso y virtuoso llamado Melimavras, su amigo. Un día se fue a otra zona y pasó la noche en una posada. Tan pronto como la esposa del dueño del hotel supo que él era de la tierra natal de San Cirilo, y también su amigo, comenzó a exclamar: "Gracias a Dios que he tenido la oportunidad de contar el milagro que sucedió en mi casa según el justo juicio de Dios, porque si me quedo en silencio, no tendré parte con la verdad y con Dios. Hace unos días, pasó la noche aquí un guerrero, joven en edad y mente, que no dejó de injuriar al monje Cirilo. Y La razón de esto, según él, fue que fue a inclinarse ante el monje, pero él no quería verlo. Mi esposo y yo le pedimos durante mucho tiempo que dejara de blasfemar contra el santo, pero él no escuchó, se enojó aún más y se maldijo, al ver su total desvergüenza e insolencia, no sé cómo, pero le dije: “Hombre, deja de insultar a Abba Cyril, porque no lo estás insultando a él, sino al Dios a quien sirves. El mundo entero lo proclama como un verdadero siervo de Dios; he aquí, Dios no te tolerará y te herirá por medio de su ángel”. Al cabo de un tiempo, el guerrero empezó a tener un dolor terrible en el estómago, gritaba, y no había pasado ni una hora cuando (¡oh! milagro) se le cayeron todas las entrañas y el guerrero murió”. Melimavras me contó este incidente, y consideré digno de escribirlo por amor a Aquel que dijo: “Lo que oís al oído, predicadlo desde los terrados” (Mateo 10:27). A los noventa años, el monje cayó enfermo, y aunque estaba agotado por la vejez y cansado de la enfermedad, no abandonó su hazaña anterior, sino que permaneció inflexible, como si alguien más estuviera sufriendo, o como si él fuera incorpóreo. El monje conquistó el vientre dominante y alcanzó un desapasionamiento extremo, comiendo pan, hierba, agua y un poco de eso durante sesenta años. Él mismo dijo: "Desde que me hice monje, no he bebido suficiente agua. Y como mi lengua se pegó a mi laringe, antes de ponerme el pan en la boca, humedecí los bordes de mis labios con una o dos gotas de agua para poder tragarlo". Cuando el rey se enteró de su enfermedad, acudió a él con toda su familia. Al ver su tormento, la reina comenzó a alimentarlo con sus propias manos (traía comida consigo) y le dio a beber un poco de vino. Como el monje ya tenía problemas de audición, el rey ordenó a su sirviente que le preguntara si haría lo correcto si ahora iba al este para luchar contra los impíos turcos. Después de pensar un poco, el monje dijo: “Aceptarás mi consejo, y ahora no irás hacia el oriente, sino que cuando Dios quiera, irás, y Él mismo preparará tu camino” (Marcos 1,2). Al oír esto, el rey se levantó y, inclinándose ante Dios, dijo: “Amén, hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1:38). Luego, habiendo recibido sus santas oraciones, el rey salió de la celda del santo. Al ver que la iglesia del monasterio se estaba cayendo a pedazos, ordenó destruirla hasta los cimientos y reconstruirla, lo cual se cumplió. Y Dios cumplió la profecía del santo cuando el rey, al cabo de un tiempo, se dirigió hacia el este y subyugó a los llamados Solympalos. Una vez construida la iglesia, como quería el monje, ordenó que se entregaran las ovejas a los constructores. Uno de ellos, cuando lo estaba comiendo, empezó a quejarse de que supuestamente no era muy gordo y apartó el trozo. Los demás constructores le dijeron que de esa manera rechazaba la bendición del monje. Pero esa alma ingrata estaba insatisfecha. Y entonces ocurrió un milagro: bajo la influencia del demonio, volvió la cara hacia atrás, cayó al suelo, empezó a tener un ataque, empezó a rechinar los dientes y a emitir espuma. Al ver esto, sus compañeros corrieron hacia el monje y le contaron lo sucedido. El monje les respondió: “Señores, Dios carga con todos los pecados humanos, pero no carga con los pecados del murmurador y del ingrato y lo castiga”. Luego llenó un vaso con agua y se lo dio con las palabras: “Vayan y derramenlo sobre su cabeza, o denle de beber, y entonces, en el nombre de mi Señor Jesucristo, será sanado”. Como dijo el reverendo, así lo hicieron. Cuando el murmurador recobró el sentido, cayó a los pies del monje, le dio las gracias y le pidió perdón. Después de darle instrucciones, el monje finalmente dijo: “No peques más, para que no te suceda algo peor” (Juan 5:14), y así desde aquella hora, por la gracia de Dios, fue sanado. En el monasterio vivía un joven monje, sobrino del monje. Como los jóvenes tienen muchos celos al principio, él también quería imitar al monje no solo en comida y vestimenta, sino también superarlo; Cirilo le aconsejó a menudo que se abstuviera de todo exceso y que no intentara poner el pie en un peldaño más alto de la escala espiritual de las virtudes, sino que comenzara por el primero, porque así, poco a poco, se puede ascender a la cima, que es el amor de Dios, y lo que no tiene medida proviene de los demonios. Después de muchas instrucciones, el monje ordenó al joven monje que siguiera el camino del medio y comiera una vez al día, para que luego no comenzara a comer muchas veces al día, y así cortara su voluntad. Sin embargo, el joven respondió a San Cirilo: “Padre, me corresponde ayunar toda la semana, pero comer cada dos días no es nada para mí”. - Hermano, quien quiera mantener la verdadera humildad no debe confiar en sí mismo en nada, porque ésta es la verdadera humildad. El que no quiere cortar su voluntad y ayuna durante una semana, luego, desanimado por la ayuda de los demonios, llega al punto de comer indiscriminadamente muchas veces al día. Esto les sucede a aquellos que no quieren mantener la paciencia y la humildad, sino confiar en sí mismos. Y ahora ha llegado el momento de hablar de la muerte del santo. San Cirilo tenía treinta años cuando comenzó la hazaña en la que dedicó más de sesenta años, y hasta los noventa y tres años nunca tuvo dolor en los ojos, los dientes ni en ningún otro miembro. En los últimos tres años de su vida, a veces enfermaba ligeramente. A los noventa y tres años, el monje estaba encorvado por la extrema vejez y los muchos años de ascetismo, por lo que rara vez se levantaba. Al verlo en tal estado, nuestro enemigo el diablo tuvo celos de que no acabaría con su vida en una buena vejez. Así que escuchen lo que este malo está haciendo. El sobrino del rey, Juan Augusto, acudía a menudo al monje en busca de una bendición. Sabiendo esto y viendo que el monje estaba postrado en cama, el diablo le mostró en una visión que en el monasterio al lado de su celda había una tienda de campaña, en ella había una cama cubierta con alfombras rojas, en ella estaba sentado Juan Augusto y había muchos sirvientes a su alrededor. Después de esto, como para continuar con la visión, Augusto entró en la celda del monje y comenzó una conversación con él. Y tan pronto como habló, los pensamientos del monje se oscurecieron, y cuanto más hablaba el maldito Augustus, más se oscureció la mente del monje, hasta que el monje casi se volvió loco. Las palabras venenosas del diablo, con el permiso de Dios, pueden hacer no sólo esto, sino aún más. Entonces el demonio le dijo al monje: “Tú sabes la reverencia que te tengo, por eso quiero que se celebre la liturgia en tu celda y que recibas la comunión”. El monje, sin entender lo que decía, dijo: "Aquí está la celda, y haz lo que quieras". Inmediatamente, en la celda del monje apareció de manera visible la Santa Cena, un altar, una patena con un cáliz y velos, y los sacerdotes entraron al interior y comenzaron a realizar la liturgia. El monje se paró en otro rincón de la celda y escuchó lo que decían los sirvientes, pero no podía entender lo que decían. Leyeron tanto el Apóstol como el Evangelio, pero de las respuestas el monje no escuchó nada más que "Amén", "Amén". Entonces, cuando estos malvados sacerdotes dijeron: "Venid", Augusto de la visión se levantó y recibió la comunión de su desvergüenza y maldad. Todos los que estaban con él hicieron lo mismo. El monje se preguntó si debería ir a comulgar. Sin embargo, no fue, diciéndose a sí mismo: "Si hay una razón para ello", la voluntad de Dios, entonces Augusto me lo dirá, y si no, ¿quién soy yo, indigno de recibir la comunión? El Dios todo misericordioso no despreció su humildad, sino que lo libró de sus enemigos y no le permitió recibir la comunión, porque si la hubiera recibido, se habría vuelto completamente loco. Cuando terminó su desagradable liturgia, Augusto (que en realidad era un demonio) se fue y se dirigió a la tienda. El monje, cansado de estar de pie sin sentido, se sentó con una mirada muy avergonzada y lúgubre. Llamó a la puerta y un estudiante respondió y preguntó: - ¿No sois cristianos y no necesitáis morir? ¿Por qué no os compadecéis de mi vejez y no veis mi tormento? ¿Es posible que los mundanos me molesten tanto y organicen una liturgia en mi celda? - Perdóname, Abba, no sé de qué estás hablando. – Si no crees en mis palabras, entonces cree en mis hechos. “¿No viste a Augusto con su gente y su tienda?” - y le contó al alumno todo lo sucedido. "No he visto nada de lo que estás hablando". El monje señaló con la mano el rincón de la celda: – ¿Ni siquiera ves esta patena con cáliz y sudarios? Alzando su copa, el estudiante preguntó: "¿No es este el vaso del que bebes?" Entonces el estudiante comenzó a golpearlo en la cara, diciéndole: - Ay, has perdido la cabeza, Abba. “Tú eres quien perdió la cabeza y yo estoy bien”. Así que discutieron durante mucho tiempo y, a veces, el monje recobraba el sentido. En uno de esos momentos, los hermanos le sugirieron al monje: – ¿Quieres que te traigamos a ese monje (posiblemente el autor de esta vida) para que pueda ayudarte? Ese monje se acercó y, inclinándose, le preguntó: – Como dicen mis hermanos, es malo. Cuando el monje contó todo lo sucedido, dijo: – Gloria al Señor, que te ayudó, porque si hubieras participado de sus inmundicias, habrías perdido completamente la cabeza. – ¿Es cierto que lo que vi fue adulación y visión? No puedo creerlo. – Con la ayuda de Dios creerás y no digas que no. Si no me creéis, os traeré al verdadero Juan Augusto y él os confirmará mis palabras. ¿No recuerdas, padre, cuántas historias hay en la Patria sobre personas que fueron engañadas por Satanás de una forma u otra? - Sí, lo recuerdo, pero ¿qué debo hacer ahora? “Solo hay que creer en nuestro testimonio, porque somos muchos testigos, y sabemos con certeza que Augusto no vino aquí en ese momento, y nada de lo que viste en la visión sucedió”. Incapaz de engañar a vuestros ojos mentales, así como el demonio engaña a los ojos míos y de los como yo, así engañó vuestros sentimientos, y esto es prueba de su debilidad. Cree que viste todo esto con la ayuda de demonios. A veces incluso el barco de un buen capitán se hunde, y muy rara vez uno que camina por el camino no tropieza. Ya sabes, padre, que los virtuosos, aunque a veces caigan en pecado, pueden levantarse y no ser pusilánimes. Al escuchar esto y mucho más, el monje recobró el sentido y comenzó a llorar, repitiendo: “Ay, ay de mí, porque mi alma habría ido al infierno si el Señor no se hubiera convertido en mi Ayudador”. ¡Ay de mí, porque podría perderlo todo sin ganar nada! Cristo mío, Cristo mío, no me dejes. Sabes que no tengo miedo del tormento del infierno, pero tengo miedo de ser separado de Tu Dulce Faz y de mis hermanos, y no podré venerar Tu Honorable Cruz y Tu santo icono, no podré participar de Tu Purísimo Cuerpo y Sangre. Todo esto para mí es peor que cualquier muerte y tormento eterno. Todo esto lo experimentaría en esta vida si Tú me dejaras en compañía de demonios, y en el futuro sería condenado con ellos al fuego oscuro e inextinguible y a la separación de Ti, mi Cristo. Perdóname, Señor, mis pecados, que en paz descanse con un mensaje tuyo antes de partir de aquí. Ten piedad, Cristo mío, de mi vejez, ten piedad de mi tormento, ten piedad de mí, el perdido, y líbrame de las múltiples trampas del enemigo, porque Tú eres el Dios de los arrepentidos y muéstrame todas tus bondades. Sálvame a mí, a los indignos, según tu gran misericordia, y siempre te alabaré en todos los pocos días de mi vida. Habiendo confesado así a Dios con lágrimas, el monje se levantó y se inclinó ante los hermanos con las palabras: "Perdóname, que estoy perdido". Los hermanos, conmovidos y derramando lágrimas, lo persuadieron a participar de los Divinos Misterios al día siguiente, porque hacía mucho tiempo que no recibía la comunión. Le dije que este Sacramento se llama Comunión porque nos une a Cristo y nos hace partícipes de su Reino. Un mago judío llamado Daniel, cuando quisieron quemarlo, gritó: "He aquí, el Ángel del Señor me está torturando para que diga a los cristianos lo que no quería decir. Juro en la hora de mi muerte que mi arte mágico nunca ha tenido efecto alguno en un cristiano que comulga todos los días". Al oír esto, el monje dijo a Dios: “Te doy gracias, mi Señor, porque has preparado una mesa delante de mí a la vista de mis enemigos; ungió mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando" (Sal. 22, 5). Habiendo orado así, el monje recibió la comunión de los Divinos Misterios, y su rostro se volvió como una llama. Un poco más tarde, con una sonrisa y alegría de alma, dijo: "Por la tarde durará el llanto, pero a la mañana vendrá la alegría" (Sal. 29, 6). Verdaderamente el Señor humilla y exalta, "y levanta a todos los que están abatidos" (Sal. 29, 6). 145:14). ¡Ay de mí, que mientras tengo comunión con los enemigos de Dios, qué comunión puedo tener con Dios? Para condenarme, recibo la comunión, por eso el sacerdote dice: “Santo a los santos”, y no “inmundo”. Si soy santo, ¿quiénes son entonces estos enemigos que trabajan para mi destrucción? Bienaventurado el que se acerca a los Divinos Misterios con temor y temblor, pensando que acepta la vida eterna. Me sorprende cómo, con el permiso de Dios, los demonios pueden dar a las personas una cosa por otra, y creo que si no hubiera protección de Dios sobre las personas, entonces por la fuerte rabia que los demonios tienen hacia nosotros, nos arrojarían a todos al mar, como a una piara de cerdos”. Después de un tiempo, el demonio en la forma de Augusto se acercó nuevamente al monje, quien, mirándolo, inmediatamente reconoció al demonio y quiso golpearlo, pero el demonio se volvió invisible. El monje golpeó la pared con la mano y luego mostró a todos su mano, que se había vuelto negra por el golpe. Habiéndose liberado completamente de esta tentación, con la ayuda de Dios, el santo recibió temporalmente la salud física. Luego volvió a enfermarse y vine a verlo. Al ver que yacía sobre una estera desnuda, le pedí que pusiera al menos un poco de hierba para tener un pequeño consuelo. Él obedeció y dejó el pasto, y lo cubrimos con una manta de pelo encima. El monje se acostó y dijo con un gemido: "Oh, Cyril, ¿a qué has llegado, acostado en una cama suave y comiendo comida deliciosa", llamando a la hierba una cama y a la remolacha hervida una comida deliciosa? Cuando cumplió noventa y cinco años, se debilitó y enfermó aún más. Apenas lo convencimos de que comiera pescado y bebiera vino, porque recién a los noventa años comenzó a comer comida hervida en las fiestas del Señor, pero sin aceite. A los noventa y dos años empezó a comer aceite. A los noventa y seis años, el monje estaba completamente débil, tanto por una enfermedad como por la extrema vejez. Sabiendo de antemano el inminente fin de su vida, nos ordenó que no lo sepultáramos en la iglesia del Señor, considerándose indigno, sino que lo enterraramos en la tumba de su hermano. Tuvimos que ponerle una piedra en la cabeza y cubrir su cuerpo con tierra. Esforzándose por muchos más días de ayuno, entregó su bendita alma en manos de Dios, y enterramos sus santas reliquias con honor y reverencia en el año mil ciento once desde la Natividad de Cristo, el segundo día de diciembre. Once años después de la muerte del santo, por gran reverencia hacia él y deseo de besar sus santas reliquias, me atreví a abrir la tumba y, con la ayuda de Dios, encontré su santa cabeza, llena de fragancia divina. Habiéndolo colocado en un ataúd, lo puse en la iglesia del monasterio para la curación del alma y del cuerpo de quienes lo besan con fe, para gloria de nuestro Señor Jesucristo. Melimavras, descrito anteriormente, al enterarse de la muerte del monje, llegó al monasterio y, al ver su santa cabeza, lo besó con gran fe y lo abrazó con gran amor. Regocijándose y divirtiéndose, dijo: “Donde yo, indigno, ni siquiera podía esperar ver la santa cabeza de mi buen padre, cuyos beneficios ni siquiera puedo enumerar, no sólo durante la vida, sino también después de la muerte”. Luego dijo, volviéndose hacia mí: “Abba, ¿has oído hablar del milagro que realizó en mí?” Y empezó a hablar: "Una vez levanté un ancla grande de mi barco para ponerla dentro, y me salió una hernia. Apenas llegué a casa y, con un dolor intenso y una tristeza inmensa, deseé la muerte. Recordando al monje, llegué al monasterio y caí en su tumba, pidiendo con fe que tuvieran misericordia de mí. Tomé un poco de tierra de su tumba y la puse en el punto dolorido, cuando de repente ocurrió un milagro. Un día después estaba sano gracias a sus santas oraciones, de modo que no quedó ni rastro de la enfermedad. Por lo tanto, glorifiqué Dios, que glorifica a sus siervos. Un día ocurrió tal incidente. Cierta esposa viuda llamada Foka lloró día y noche a causa de su viudez, la orfandad de sus hijos y la extrema pobreza, y perdió la vista a causa de las lágrimas. Sin dejar de llorar día y noche, invocó a la muerte para que se librara de todo este tormento. Foka fue a ver a un médico, pero la visión deseada no volvió a ella; ella sufrió mucho. Pero una noche Foka vio en un sueño a una mujer de aspecto modesto que le dijo que sólo podía ser curada por la cabeza del monje. Foka llegó inmediatamente al monasterio, y tan pronto como el sacerdote comenzó a celebrar la liturgia (¡Oh Tus juicios inefables, oh Cristo Rey!), la santa cabeza del santo por la gracia Divina se pegó a los ojos de la mujer (antes la cabeza había sido colocada encima de sus ojos) y hasta el final de la liturgia permaneció a la vista para sorpresa de todos los que vieron este milagro. Después de esto, la ciega comenzó a ver poco a poco hasta que recuperó por completo la visión, tras lo cual glorificó a Dios y al santo. El nieto del mencionado Melimavras, de dieciocho años, vio una vez una mosca entrar en su nariz e inmediatamente un demonio entró en él. El joven cayó al suelo, empezó a rodar, hacer espuma y rechinar los dientes. Así que sufrió durante todo un año, pidiendo ayuda a muchos santos. Al no encontrar curación, recurrió a San Cirilo en busca de ayuda. Inmediatamente colocó su santa cabeza sobre su frente. Y ¡he aquí! - se pegó a la frente, y luego, bajo la influencia de la gracia divina que residía en ella, ella misma se hundió sobre el pecho del paciente, que quedó curado desde esa hora. Uno de los residentes del pueblo más cercano a Derkis, junto con su esposa e hijos, quedaron paralizados debido a la magia de cierta persona malvada (con el permiso de Dios, los demonios también pueden hacer esto). Habiendo orado a Dios, recurrieron a la ayuda del santo y, habiendo recibido de su cabeza el óleo sagrado, se ungieron con este óleo, tras lo cual pasó la parálisis y glorificaron el tan cantado nombre de Dios y la gracia que había dado al santo. Muchos dicen que los milagros no ocurren para los creyentes, sino para los no creyentes, y que los cristianos de hoy no pueden llegar a ser santos y perfectos, por eso la gracia de los milagros se ha vuelto escasa. Y hay una prueba clara de esto, porque no tenemos obras cristianas, porque somos descuidados, pensamos en las cosas del mundo, y por eso la gracia de Dios no obra. La gracia es el Espíritu Santo, que no es impotente, sino omnipotente. Él no se aleja de nosotros, sino que está presente en todas partes, y se manifiesta y actúa según nuestra fe, y según cómo guardamos los mandamientos de Cristo, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración, junto con su Padre Principiante y el Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. (Escrito por el reverendo Nicholas Kataskepinos) La vida y las hazañas de nuestro santo padre Gregorio, obispo de Assos, que brilló en el siglo XII. Este mismo santo padre, nuestro padre Jorge, vino de la isla de Mitelen de un pueblo llamado Akorni. Sus piadosos padres, Jorge y María, durante mucho tiempo, entre lágrimas, pidieron a Dios que les diera un hijo. El Señor escuchó su oración y les dio este divino Gregorio, que en el Santo Bautismo, como su padre, recibió el nombre de Jorge. El niño fue criado con gran diligencia, enseñándole la sagrada alfabetización. Cuando llegó el momento de que los niños regresaran a su tierra natal, el digno Georgiy, mientras otros se preparaban para encontrarse con sus padres, comenzó a reflexionar sobre la impermanencia del mundo y la vanidad de todo lo temporal, y la confusión y preocupación asociadas con esto. Pensando constantemente en esto, decidió sabiamente elegir una vida tranquila y serena para estar libre de las preocupaciones del mundo y escuchar con todo su ser las eternas y duraderas bendiciones del Cielo, sólo para pensar en ellas todos los días y tratar de saborearlas. Esta residencia celestial sólo puede lograrse a través del estrecho y doloroso camino monástico. Habiendo renunciado a su tierra natal, a sus padres, a la riqueza, a la vanidad mundana y a todos los placeres carnales, abandonó Constantinopla junto con su maestro, el maravilloso Agatón, y se dirigió al este, al monasterio construido por su Abba. Habiéndose convertido allí en novicio, de acuerdo con las reglas de la vida monástica, el monje se instaló en una montaña cercana al monasterio, donde pasó tres años, esforzándose con todo rigor en todas las virtudes. Luego, como su corazón ardía de amor divino, planeó ir a Jerusalén para venerar los lugares santos y disfrutar de conversaciones con hombres espirituales y virtuosos, aprender de ellos la estricta vida monástica y revestirse del santo esquema angélico. Habiendo anunciado su intención a San Agatón, el monje se dio cuenta de que estaba de acuerdo con él. Y luego se fue a Jerusalén con gran deseo. Con la ayuda de Dios, al llegar allí, se inclinó reverentemente ante el Santo Sepulcro y otros santuarios, y luego se adentró en el desierto del Jordán. Habiendo encontrado allí ascetas maravillosos, habló con ellos durante bastante tiempo sobre temas espirituales, se comunicó con ellos y vio sus hazañas sobrehumanas. Sorprendido, Georgy tuvo miedo y ya estaba pensando en no intentar vivir esa vida en absoluto. Luego acudió a uno de los ancianos más virtuosos y experimentados y le reveló sus pensamientos. Habiendo, a su vez, oído de él todo lo necesario, el monje desterró todo temor de su corazón y, con esperanza en el Señor, se dedicó a este anciano, convirtiéndose en su novicio. El joven fue revestido por él con el esquema angélico, rebautizado como Gregorio y permaneció con él, comiendo la hierba de aquel desierto. ¿Quién puede contar los trabajos y hazañas ascéticas que allí emprendió el bienaventurado? Al ver sus hazañas, los que odiaban el bien y los demonios envidiosos comenzaron a abusar cruelmente de él de diversas maneras. Pero trabajaron en vano, porque, intensificando aún más su hazaña y suplicando constantemente al Señor con fe y lágrimas, el divino Gregorio, por la gracia de Dios, rechazó todos los ataques demoníacos. Convertido en vencedor de los demonios malignos, el monje se vistió con una túnica de alegría y se elevó en espíritu, habiendo adquirido los frutos del Espíritu Santo, como dice el divino Pablo. Después de pasar quince años en el desierto, Gregorio volvió a recordar al divino Agatón. Habiendo salido de allí, llegó al monasterio antes mencionado y se instaló en su antigua celda en la montaña, practicando hazañas sobrehumanas, a través de las cuales brilló para todos como una estrella brillante, iluminándolo todo con sus obras y apariencia. Por eso tanto monjes como laicos acudían a él para escuchar sus enseñanzas salvadoras y de ayuda para el alma. Y el divino Agatón, al ver y oír las hazañas del santo Gregorio, se regocijó en espíritu, glorificando al Principal y Ejecutor de todos los bienes: Dios, y testificó ante todos que Gregorio ya había llegado “a la medida de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13) y se había vuelto perfecto en virtud. En ese momento, una sede episcopal en el este, llamada Assos, quedó viuda, y el clero, junto con los arcontes de este obispado, pidieron a la jerarquía de la Gran Iglesia un pastor digno. Cuando el patriarca y los obispos comenzaron a buscar a alguien digno de servir en este departamento, el gran Agatón se encontraba casualmente en la capital. Siendo conocido del patriarca y de todo el Santo Sínodo, les contó las hazañas del divino Gregorio. Y luego el rey y el patriarca enviaron cartas al gran Gregorio, invitándolo a venir a Constantinopla. Sin saber por qué lo llamaban a la capital, Gregorio llegó allí y, contra su propia voluntad, fue ordenado obispo de Assos por el metropolitano de Éfeso, tras lo cual fue enviado a su trono con grandes honores por parte del rey y de la Gran Iglesia. Habiendo aceptado la gran carga de ser obispo, el monje comenzó a dedicarse más a las hazañas. Como verdadero pastor, cuidó piadosamente de su rebaño, considerando necesario enseñarles constantemente la palabra de Dios, al mismo tiempo que ordenaba a todos guardar los mandamientos de Dios y abstenerse de todo mal. De su vientre, por así decirlo, brotaban ríos de agua viva, porque sólo tenía una preocupación y una preocupación: cómo ganar las almas humanas y llevarlas a Dios. En ocasiones usó la severidad con la prudencia espiritual, cumpliendo el mandamiento del apóstol, quien dice que un mayordomo espiritual debe conocer la disposición de cada uno: consolar a uno, reprochar a otro y reprender “a tiempo y a destiempo” (2 Tim. 4:2). Era muy diligente en la gestión espiritual y no ordenaba a nadie sin una prueba cuidadosa, para no ser partícipe de los pecados de los demás. Así, al honrar el Sacramento del Sacerdocio y mostrar cuán grande es su dignidad y lo que debe ser un sacerdote, el santo multiplicó el talento que Dios le había dado. Enseñó no sólo de palabra, sino también de obra, convirtiéndose en modelo y buen ejemplo de todas las virtudes para todos. Pero, al ver tales obras del santo, el diablo, que odia el bien, ya no pudo soportarlas. Levantó a clérigos y sacerdotes inquietos e inactivos contra Gregorio. El arcipreste del obispado tuvo un hijo llamado León, que entregó al divino Gregorio. El santo, tomándolo bajo su protección, le enseñó constantemente el temor de Dios. Y como resultó ser razonable, fiel, experimentado en todo y vivió virtuosamente, el santo le confió la administración de los bienes de la iglesia. Movidos por la envidia, los mencionados clérigos redactaron un documento lleno de mentiras y calumnias acusando al santo y lo enviaron al Consejo de los Santos Obispos. Pero nadie creyó en estas acusaciones, porque todos conocían la vida virtuosa del santo. Mientras tanto, también acudió al Concilio el divino Gregorio. Tan pronto como los envidiosos lo vieron, todas las acusaciones desaparecieron como telas de araña. Condenados por su propia conciencia, los acusadores se arrepintieron y cayeron a los pies del santo, pidiendo perdón por las injustas acusaciones. Como verdadero discípulo de Cristo, el justo los perdonó y regresó en paz a su diócesis junto con sus adversarios que lo habían difamado, quienes siguiendo sus instrucciones le obedecieron por algún tiempo. Pero el astuto demonio que salió de ellos durante su arrepentimiento, vagando por lugares áridos y sin encontrar paz para sí, volvió a ellos. Al verlos descuidados, entró en ellos junto con siete espíritus malignos aún más, y nuevamente profirió insultos aún mayores contra el santo con la ayuda de estos clérigos. Habiéndose rendido completamente a Satanás, estas personas volvieron a escribir un documento contra el santo con acusaciones mayores que las anteriores. Llevaron este papel a la Gran Iglesia y, habiéndolo regalado, gritaron contra el santo. El patriarca y los obispos los expulsaron, maldiciéndolos por mentiras y calumnias obvias. Pero, ¿qué hizo el buen asceta, el divino Gregorio, que sólo sabía luchar con demonios y no con personas? Ordenó a su discípulo León que tomara su túnica y su libro y lo siguiera. Dejaron el obispado por la noche, abordaron un barco y navegaron hacia Tenedos, donde había un monasterio bellísimo con muchos monjes. Allí el monje permaneció en silencio durante algún tiempo, y allí tonsuró a su discípulo como monje, renombrándolo de León a Leoncio. Luego se trasladaron a Mitilene y subieron a la montaña. Queriendo ver a sus padres, el monje fue a su aldea en Akorni. Allí conoció accidentalmente a su madre, que se dirigía a la casa de baños. Sin reconocerlo, lo saludó y le pidió su bendición. El santo le respondió: “Dios te bendecirá y te hará digna de ver al que está en tu tierra extranjera”. Cumplido su deseo, partió inmediatamente de allí y, subiendo al monte Priant, permaneció allí en silencio con Leoncio. Habiendo encontrado un lugar remoto y boscoso llamado Pequeño Levkopedi, por inspiración divina, el monje acudió a los propietarios de esa zona y pidió permiso para limpiar el bosque y establecer allí un monasterio. Los propietarios quedaron encantados con esta oferta y le cedieron estas tierras, adjuntando un documento escrito sobre la transferencia. Esta área era completamente inútil para ellos, porque estaba llena de demonios. El santo pronunció una oración, y apenas se puso manos a la obra, los demonios se levantaron contra él, provocando gran indignación y ruido: “Nos ofendes, Gregorio, sal de nuestra casa”. Alzando sus ojos mentales al cielo, el santo oró al Dios Altísimo para que lo librara de los espíritus malignos. Habiendo recibido ayuda de Él, el monje los ahuyentó con oración. Pero estos malditos se acercaron a los dueños de aquella zona y los metieron en confusión, porque al ver que el lugar había sido cuidadosamente limpiado y ordenado, se arrepintieron de haberlo regalado con el documento. Echaron de allí al santo, aunque trabajó y soportó mucho para limpiar este lugar. Algunos de ellos, siendo malvados herejes, al enterarse de que el santo predicaba la fe ortodoxa, lo trataron con hostilidad y, atacándolo con palos y piedras, lo golpearon hasta casi matarlo. Tomándolo por las piernas, lo arrojaron al pie del monte. Y en este lugar (¡oh Tus milagros, Señor!), donde arrojaron al monje, todavía no ha crecido nada, pero parece quemado. El divino Gregorio fue sanado milagrosamente por el Señor y glorificó a Dios. Un día, entrando con un discípulo en un jardín, clavó en la tierra su bastón de avellano, en el que se había apoyado durante doce años, y dijo: “Hermano Leonty, si Dios nos concede el Reino de los Cielos, entonces que el bastón brote y se convierta en árbol, y dé frutos, como los demás árboles”. ¡Y ocurrió un milagro! Era el mes de septiembre cuando plantó el cayado, y estuvo seco todo el invierno. Cuando llegó marzo, el cayado brotó y dio fruto, y su fruto curó todas las enfermedades, para gloria de Cristo y en honor del santo. Un cierto loco Mikhail dijo que todo esto era magia, no un milagro. Corriendo hacia el árbol, cortó descaradamente todas las ramas del bastón, pero sus propios miembros inmediatamente murieron. Cayó al suelo y fue un espectáculo lamentable. Los familiares recogieron al infortunado y lo llevaron a la casa, donde, castigado con la enfermedad por su incredulidad y desvergüenza, permaneció postrado en cama mientras vivió el santo. Después de su muerte y entierro, muchos enfermos acudieron con fe a la tumba del santo, de la que exudaba agua bendita, y, tras beberla, fueron sanados. Michael también fue llevado allí por sus familiares, quienes con fe y cálidas lágrimas oraron a Dios y pidieron ayuda al santo. ¡Y ocurrió un milagro! Tan pronto como el enfermo bebió aquella agua bendita, inmediatamente quedó sano, glorificando y bendiciendo a Dios y al santo, y anunciando a todos los milagros que le habían sucedido. Pero volvamos a nuestra historia. Al enterarse de la curación milagrosa de Gregorio del Señor y de su gran paciencia, los dueños de esa zona cambiaron su crueldad por mansedumbre y (¡oh Dios maravilloso!) cambiaron su carácter y se arrepintieron de lo que habían hecho. Cayeron a los pies del santo pidiendo perdón, el cual recibieron de inmediato. A partir de ahora le permitieron al santo hacer tranquilamente lo que quisiera con esa zona. Habiendo planeado construir una iglesia, pero al no tener animales para entregar todo lo necesario para la construcción, el santo un día encontró a una mujer, una viuda, en un desfiladero. Habiéndole hablado de su necesidad, le dio tres monedas de oro como bendición. Y luego respetuosamente le dijo: "Padre, tengo muchos animales, pero todos son salvajes. Si puedes, reúne toda la manada y los entregaré a tu santuario". Habiendo dicho una oración, el santo ordenó al sirviente que subiera a la montaña donde pastaban los animales y escogiera a los dos mejores, quienes, habiendo obedecido la palabra del santo, inmediatamente se calmaron y siguieron al sirviente. Con su ayuda, el santo trajo madera y construyó una hermosa iglesia en nombre de la Santísima Theotokos, luego construyó celdas y fundó un monasterio. Al enterarse de las hazañas del santo, la gente que se reunió aquí en gran número aceptó el monaquismo y obedeció a San Gregorio, porque él era un pastor vigilante y un mayordomo sabio en todo. Sin embargo, no había agua en esa zona y los monjes se entristecieron mucho. Luego, levantando las manos y elevando la mente al Cielo, el santo con fe y lágrimas oró durante mucho tiempo al Dios Altísimo para que le diera agua. Un ángel del Señor descendió del cielo hacia él y le reveló su inminente traslado al cielo. Mostrando al santo el lugar de su entierro, el ángel dijo que de allí brotaría el agua más dulce. Habiendo pronunciado estas palabras, el ángel ascendió al cielo. Llamando a su discípulo Leoncio y a otros hermanos, el divino Gregorio les anunció lo que había oído del ángel. Después de haberlos instruido suficientemente, les ordenó que hicieran todo lo que conviene a la vida monástica, después de lo cual se dedicó a la oración y así se dirigió al Señor. Sus sagrados y honorables restos fueron enterrados donde el Ángel de Dios designó, y donde luego se construyó una iglesia en nombre del santo. En medio de la iglesia está su sepulcro, de donde mana una fuente de agua dulce, que hasta el día de hoy cura toda enfermedad de los que vienen con fe, para gloria de Dios y del santo, por cuya intercesión también nosotros podemos ser librados de todo mal y ser hechos dignos del Reino de los Cielos. Amén. Quizás te interese: