Часть 2

Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Martin, Bischof von Gallien, der im 4. Jahrhundert glänzte Der heilige Martin lebte zur Zeit der römischen Könige Gratian und Valentinian und war ein erfahrener Militärmann. Im Jahr 381 wurde er zum Erzengel ernannt und ihm waren fünfzigtausend Soldaten unterstellt. Eines Tages startete diese große Armee einen Feldzug gegen die Barbaren, die einen Krieg mit den Römern um den Besitz ihrer Gebiete begannen. Als Martin und sein Heer sich dem feindlichen Lager näherten, erschreckten unzählige Feinde die römischen Legionäre. Während Martin verwirrt und traurig war und nicht wusste, was er tun sollte, erschien ein gewisser Bettler in zerrissenen Kleidern vor ihm und begann um Almosen zu betteln. Der barmherzige und barmherzige Erzengel hatte Mitleid mit dem Unglücklichen und brachte ihn in sein Zelt. Dort schnitt er ein Stück von seinen Chlamys (teure Offizierskleidung) ab und kleidete den Bettler an. Dann gab er ihm Brot, Wein und Geld, um das Nötigste zu kaufen. An diesem Tag legte sich Martin aus großer Trauer und schweren Gedanken zur Ruhe, ohne zu Abend zu essen. In einem Traum erschien unser Herr Jesus Christus dem Erzengel in Gestalt des Bettlers, dem der Heerführer tagsüber Gnade erwiesen hatte, gekleidet in ein Stück seines Mantels. – Warum bist du so traurig, Martin? – fragte ihn der Erlöser. „Weil ich so vielen Feinden nicht widerstehen kann und nicht weiß, was ich tun soll“, antwortete der Krieger. „Habe Mut, sei überhaupt nicht traurig und fürchte dich nicht vor deinen Feinden, denn weil du mich nackt gesehen hast, mich bekleidet, mir den Hungrigen zu trinken gegeben und den Durstigen gespeist hast, werde ich dich belohnen und dich vor deinen Feinden retten.“ Wenn sie Mein Angesicht sehen, werden sie große Angst haben, sie werden dir zu Füßen fallen und mit vielen Versprechungen und Geschenken werden sie um Frieden bitten. Mit großem Ruhm und großer Ehre werden Sie also nach Rom zurückkehren. „Außerdem werde ich dir dein ganzes Leben lang helfen, und nach dem Tod werde ich dich mit meinem Königreich ehren“, ermutigte der Allmächtige den Heerführer, der sofort aufwachte. Am Morgen befahl Martin allen Soldaten, sich zu bewaffnen und in die Schlacht zu ziehen, aber sie sagten ihm aus Angst, dass sie so vielen Barbaren nicht widerstehen könnten. „Ich werde alleine in die Schlacht ziehen, ihr bleibt hier, und dann werden wir sehen, ob ihr ohne die Führung eines Heerführers vor euren Feinden fliehen könnt“, sagte der Erzengel wütend zu ihnen. Ohne eine solche Antwort zu erwarten, fielen die Soldaten ihrem Anführer zu Füßen und forderten ihn auf, nicht mehr wütend zu sein, denn die gesamte Armee sei bereit, ihm in den sicheren Tod zu folgen. Die Krieger griffen zu ihren Waffen und zogen in die Schlacht. Doch sobald die Feinde sie bemerkten, erschraken sie sehr, denn sie sahen um das römische Heer herum bewaffnete, schreckliche Riesen, die auf unzähligen Streitwagen und Pferden saßen – das waren die Reihen der himmlischen Mächte, die der Allmächtige sandte, um Martin zu helfen, um ihn gemäß seinem Versprechen vor Feinden zu schützen. Die Barbaren schickten sofort Gesandte zum Erzengel, um Frieden zu schließen, doch der Heerführer war nicht einverstanden. Dann kamen andere Gesandte mit vielen Geschenken und dem Versprechen, sich den Römern zu unterwerfen, zu ihm. Es gelang ihnen kaum, den Erzengel davon zu überzeugen, Frieden zu schließen und die Feindseligkeiten zu beenden. Nachdem er die Barbaren der römischen Macht unterworfen hatte, kehrte Martin mit großer Freude nach Rom zurück, wo er von den Königen selbst und vielen ihrer Adligen mit Ruhm und Ehre als Eroberer begrüßt wurde. Nachdem er den Königen von seiner Vision und dem glorreichen Sieg erzählt hatte, sagte der selige Martin: „Nicht ich habe diesen schrecklichen Krieg gestoppt, sondern Jesus Christus, die unbesiegbare Macht der Christen.“ Er hat unseren Sieg gesichert, deshalb bitte ich Sie, mir zu erlauben, den Rest meines Lebens damit zu verbringen, Gott zu dienen, der mir geholfen hat. „Wir möchten, dass du bei uns bist, und wir werden dich mit großer Würde und Ehre für deinen Sieg belohnen“, traurig über diese Bitte versuchten die Könige, ihren Favoriten davon abzubringen. „Die Erlaubnis, in die Stille zu gehen und für das Heil meiner Seele zu sorgen, wird für mich vor allem Lohn und Ehre sein“, beharrte Martin unnachgiebig. Überrascht von seinem lobenswerten und göttlichen Ziel ließen die Herrscher den Erzengel nach seinem Herzenswunsch handeln. Der ewig Gesegnete verteilte seinen gesamten Besitz an die Armen und kam, der Welt entsagend, an einen ruhigen Ort, wo er Mönch wurde. Tagelang studierte er die Heiligen Schriften und erlangte nach sieben Jahren dank der Praxis der Taten die höchsten Tugenden. Durch die Offenbarung Gottes und gegen seinen Willen wurde der heilige Martin von Konstanze von Gallien zum Bischof der Stadt geweiht. Nachdem er die schwere Last des Episkopats auf sich genommen hatte, wurde der Heilige wie ein wahrer Hirte, der die verbalen Schafe Christi auf den rettenden Weiden seiner Gebote fütterte und sie mit den Wassern seiner göttlichen Lehre tränkte, zu einem Vorbild der Tugend für alle. Martin erhielt von Gott die Gnade, die Zukunft vorherzusagen, Tote aufzuerwecken, Dämonen auszutreiben und Wunder zu vollbringen, die es wert sind, bewundert zu werden. Um sicherzustellen, dass viele andere wahr sind, werden wir hiervon nur auf einige wenige eingehen. Eines Tages ging der Mönch die Straße entlang und traf auf einen Trauerzug. Doch ein gesetzloser Verleumder erlaubte nicht, den Toten zu begraben, mit der Begründung, er schulde ihm dreihundert Goldstücke. - Warum lässt du den Toten nicht begraben, der dir, wie ich gehört habe, dieses Geld mit Zinsen gegeben hat? – fragte der Gesegnete den Bösen. „Er hat mir nichts gegeben, denn wenn er seine Schulden zurückgezahlt hätte, hätte ich ihm eine Quittung gegeben“, beharrte der Lügner. „Vladyka, er lügt, weil er sein Geld mit Zinsen erhalten hat.“ Da er uns jedoch verleumden wollte, verweigerte er uns die Quittung und rechtfertigte sich damit, dass er sie verloren habe“, protestierte die Witwe des Verstorbenen gegen diese Worte. „Du hast dein Geld bekommen, und jetzt lass mich den Toten begraben“, versuchte Martin noch einmal, mit dem Mann zu reden, der sein Gewissen verloren hatte und weiterhin auf sich selbst bestand. - Und wenn der Tote aufsteht und beweist, dass Sie Ihr Geld erhalten haben, was passiert dann mit Ihnen? „Wenn er wieder aufersteht, wie du sagst, dann lass mich sterben, aber er lebt.“ Natürlich sagte er das, weil er nicht an die Auferstehung der Toten glaubte. „Es war nicht nötig, dass die Toten auferstehen, noch dass du, Unglücklicher, in die Hölle hinabsteigst, aber da du selbst in deiner Schamlosigkeit den Tod dem Leben vorgezogen hast und nicht zulässt, dass die Toten begraben werden, lass es sein, wie du willst“, antwortete Bischof Martin auf diese Reden, näherte sich dem Toten und betete so: - Herr, unser Gott, der wahre Zeuge und Retter der Beleidigten, die Auferstehung der Toten und der Lehrer des Lebens, der Einzige, der die Tiefen des Herzens kennt und denen Leben gibt, die auf Dich vertrauen, hat in Deinem heiligen und schrecklichen Namen befohlen, diesen Toten zur Erkenntnis der Wahrheit und zur Bekehrung derer, die kommen werden, wiederzubeleben, während Dein wundersamer Anblick Dich, unseren einen wahren Gott, für immer verherrlicht hat. Amen. Dann nahm er den Toten bei der rechten Hand, zog ihn leicht und – siehe da! - Der Tote stand sofort wieder auf, setzte sich auf eine Trage, sah den Verleumder ihm gegenüber stehen und sagte: „Geh, böser Mann, an den dunklen Ort der Qual, der für dich bereitet wurde, weil du mich gestört hast, der gut gestorben ist.“ Aber der gerechte und heilige Martin hat mich mit seinem Gebet zu Gott von dort weggeholt, damit ich dich für das Geld, das ich dir gegeben habe, bloßstelle, und du wolltest mir die Quittung nicht geben, in Erwartung meines Todes. Gott ist gerecht, belohnt jeden für seine Taten und rächt schnell diejenigen, die beleidigt werden. Mit diesen Worten erhob er sich von der Trage und näherte sich dem Asketen, verneigte sich zu Boden, und der Verleumder fiel sofort zu Boden und gab seinen Geist auf. Seine Frau rief: - Wehe mir! Was für ein schrecklicher und erbitterter Austausch stattfand! Heiliger Gottes, gib mir meinen Mann lebend zurück, und ich werde die Quittungen von dreihundert Goldstücken samt Zinsen und noch mehr zurückgeben. „Du schreist umsonst, Frau, denn der Herr selbst, der diesen auferweckt hat, hat ihm befohlen zu sterben, wie er es selbst wollte“, sagte der Bischof, während alle anderen Gott verherrlichten. Ein anderes Mal sah Martin bei einem Spaziergang durch die Stadt einen jungen Mann, der sich erhängt hatte. „Dieses Übel ist ihm durch die Tat des Teufels widerfahren“, sagte der Mönch zu den Anwesenden und wandte sich nach Osten, begann lange zum Allmächtigen zu beten und sagte dann: „Du unreine und böse Seele, die diesen jungen Mann dazu veranlasst hat, sich zu erhängen, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, erscheine vor allen, damit sie dich sehen können.“ Und sofort erschien ein Dämon in Form eines kleinen Schwarzen, der ein Seil in seinen Händen hielt. Seine Augen funkelten vor Feuer, seine Lippen waren schwarz, seine Zähne waren weiß, seine Arme waren lang, seine Beine waren krumm und seine Zunge hing aus seinem Maul wie die eines tollwütigen Hundes. „Du unreine und listige Seele, was ist dein Beruf?“ - Mein Chef, Satan, hat mich damit beauftragt, Menschen zum Hängen zu zwingen. - Warum haben Sie diesen jungen Mann ermutigt, sich zu erhängen? At that very moment the dead man rose and, falling at the feet of Bishop Martin, began to thank the blessed one for the fact that, through the prayer of the saint, the Lord did not leave him in a terrible and sorrowful hell. “Child, since this night you tasted hellish torment and saw the great evil that deeds of unrighteousness produce in a person, repent worthily, mourn your sins, abhor them and from now on abstain from them,” the ascetic consoled the saved one, gave him suitable teaching and, instructing him in deeds of repentance, sent him away in peace. Eines Tages wurde der heilige Martin berufen, in eine andere Stadt zu kommen und den Einwohnern die Erlösung zu lehren. Als er seine Diözese verließ, machte er sich auf den Weg und traf unterwegs auf einen Mann, der an diesem Ort lebte und von einem Drachen getötet worden war. – Was gibst du mir, wenn ich dich befreie? – fragte er. „Ich brauche es nicht, aber versprich mir, dass du Christ wirst, und dann werde ich dich von den Fesseln und Qualen befreien, die du ertragen musst.“ Und um einer Bestrafung zu entgehen, versprach und schwor die Frau dem Gott der Christen, das Sakrament der Taufe anzunehmen. Erst danach wurde sie von ihren Fesseln befreit und freigelassen. - Deshalb bitte ich Sie, machen Sie mich zum Christen und lehren Sie mich, wie ich gerettet werden kann, damit ich nicht in die Hände dieses schrecklichen Richters falle, der gerecht urteilt und weder auf Geschenke noch auf Gesichter schaut. Als die Heilige die Bitte hörte, freute sie sich und taufte, nachdem sie sie und alle zu Hause belehrt hatte, im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Nachdem er ihnen alles Nötige beigebracht hatte, wollte er gerade gehen, aber die Frau begann sie zu bitten, ein goldenes Gefäß mit vier Litern und vierhundert Goldstücken als Geschenk anzunehmen. Um sie nicht zu betrüben und um der Armen willen, nahm der Gesegnete diese Opfergaben an und ging dann, sie segnend, davon. Unterwegs fragte Martin den Diakon, wie viel Geld er einem Bettler gegeben habe, dem er unterwegs begegnete. „Zweihundert Gold“, antwortete der Begleiter. „Kleiner Glaube, warum hast du nicht vierhundert gegeben, wie ich dir gesagt habe?“ Nun hast du also von der Frau vierhundert Goldmünzen und vier Liter Gold erhalten, und wenn du ihm vierhundert gegeben hättest, hättest du achthundert Münzen und acht Liter Gold erhalten. Durch deinen Ungehorsam hast du sowohl der Frau geschadet, indem du ihr eine vierfache Belohnung entzogen hast, als auch dir selbst. Als sie endlich in der Stadt ankamen, hörten sie Lieder und Musik. Der Asket hörte lange zu und sagte dann traurig: – Sie sehen, was der Teufel tut: Er will nicht grausam, sondern in allem immer angenehm aussehen, also erfindet er eine Täuschung, durch die er viele Seelen zerstört. Mit Hilfe von Melodien, die von Musikinstrumenten und Liedern erzeugt werden, erfreut er den menschlichen Geist mit der Erinnerung an Gott. Viele hinterlassen spirituelle Gesänge und kommen, um dämonischen Liedern zu lauschen. Mit den süßesten Psalmen Davids, den inspirierten Worten der Propheten, Apostel und Hymnen unserer Kirche verlassen sie diese spirituelle Hilfe und rennen los, um mit Hilfe von Instrumenten und Liedern den Willen des Teufels zu tun. Zu dieser Zeit ging eine gewisse Frau an ihm vorbei, geschmückt mit vielen Juwelen, duftend nach Frieden und Düften. Mit großer Schamlosigkeit blieb sie auf der Straße stehen und lud lächelnd die Passanten zu Ausschweifungen ein. – Wenn diese Hure sich wie eine Braut schmückt und danach strebt, Menschen zu verführen und ins Verderben zu ziehen, um dem Teufel zu gefallen, wie viel mehr sollten wir dann unsere Seelen mit Tugenden schmücken und uns von aller Sünde unbefleckt halten, um unserem Bräutigam Jesus Christus zu gefallen? „So werden wir würdig sein, seine ewigen Brautgemächer zu betreten und werden ewig mit ihm regieren“, sagte der Heilige unter Tränen. Durch diese Worte wurde diese Frau bewegt und als sie sich näherte, fiel sie Martin zu Füßen. - Herr, wende dich nicht von mir ab, erbärmlich und unglücklich, lass mich nicht im Schlamm meiner Sünden zurück. Ich bitte dich, unwürdig dieses Lebens, belastet mit einer endlosen Menge an Sünden, verdammt zu ewiger höllischer, bitterer und grausamer Qual, habe Mitleid mit mir, einem Sünder und Verzweifelten, und rette mich“, begann sie zu beten. Der Wundertäter hob seine Frau vom Boden auf, brachte sie auf den richtigen Weg und forderte sie auf, niemals zu verzweifeln, denn die Barmherzigkeit Gottes, des Liebhabers der Menschheit, ist grenzenlos. „Ich werde Ihn inbrünstig um deine Erlösung bitten, aber du bereust einfach mit deiner ganzen Seele und deinem ganzen Herzen.“ Ich verspreche Ihnen, dass der barmherzige Gott Sie als seinen verlorenen Sohn annehmen wird und dass er als unser Arzt alle Ihre geistigen Geschwüre heilen wird. Von diesem Tag an wandte sich die Frau nicht nur von ihren Sünden ab und hasste sie, sondern verzichtete vollständig auf die Welt, beichtete Bischof Martin ihre Sünden, verteilte ihr gesamtes Eigentum an die Armen, schloss sich dann in einer kleinen Zelle ein und begann, ihre früheren Sünden zu betrauern. – Welche Quellen und welche Flüsse können meine unzähligen Unreinheiten wegspülen? Welche Schluchzer und Tränen können den gerechten Richter Gott anflehen, mir meine Sünden zu vergeben? – machte sich die Frau Vorwürfe. Von ganzem Herzen bat sie den Allmächtigen um Vergebung ihrer früheren Sünden: - Gott, sei mir Sünder gnädig und vernichte mich, o Herr, nicht mit meinen Sünden. Bringe mich nicht wegen meiner Sünden in die Tiefen der Hölle, sondern rette mich, da du gut und menschenliebend bist, im Abgrund deiner Barmherzigkeit, denn du bist derjenige, der die Sünde der Welt hinwegnimmt. Und die selige Zoya (so hieß diese Frau) zeigte eine solche Reue, dass sie zwölf Jahre lang ununterbrochen mit Tränen im Fasten, im Liegen auf der nackten Erde, in der Wache, im Knien und im Gebet schuftete und viele durch ihr Beispiel zur Erlösung führte. Der barmherzige Herr gewährte ihr die Gnade der Heilung; Durch die Fürsprache der Ehrwürdigen Zoya wurden viele leidende Menschen geheilt. Nachdem sie ein gottgefälliges Leben geführt hatte, ruhte sie freudig im Herrn. Und der heilige Martin säte während seines Aufenthalts in dieser Stadt ständig die Samen des göttlichen Wortes in die verdorrten und verbitterten Herzen der Stadtbewohner, sowohl vor dem ganzen Volk als auch in privaten Gesprächen. Der Bischof sammelte viele großartige Früchte: Er machte die Unhöflichen sanft, die Zornigen – sanftmütig, die Unbarmherzigen – barmherzig, die Trunkenbolde und Ausschweifenden – keusch, die Bösen – fromm, er lehrte die Unwissenden göttliche Bildung, sie begannen sich zu bemühen, an Gottesdiensten teilzunehmen, und im Allgemeinen brachte er alle Sünder zur Reue und korrigierte sie. Danach kehrte er voller Freude und Segen für Gott in seine Diözese zurück. Als der Heilige eines Tages durch die Stadt ging, sah er einen armen Mann, der von den Gläubigern sehr unterdrückt wurde: Er schuldete ihnen dreihundert Goldstücke. Der Bischof hatte Mitleid mit ihm und bat den Kreditgeber, ein wenig zu warten, woraufhin er, indem er seine Augen zum Himmel hob und seine Hände hob, sagte: „Herr, der Manna von oben in der Wüste herabregnen ließ und sein Volk vierzig Jahre lang speiste und durch deinen Apostel Petrus das Statir aus dem Maul des Fisches nahm, nun sandte er von der Höhe herab zu diesem armen Mann seine Schuld zur Ehre deines heiligen Namens, denn du bist der einzige Gott, herrlich und wunderbar im ganzen Universum, und dir gebührt die Ehre für immer. Amen. Und – oh Wunder! - Sofort flog eine Taube vom Himmel und setzte sich auf die Schulter des Gesegneten. Als er es in die Hand nahm, verwandelte es sich in Gold. Der Mönch brachte sie zum Goldschmied: „Nimm sie als Pfand und gib mir dreihundert Goldstücke.“ Überrascht von der Kunstfertigkeit, mit der die Taube hergestellt wurde, schenkte ihm der Juwelier mit großer Freude dreihundert Goldstücke in der Hoffnung, dass die Taube bei ihm bleiben würde. Nachdem er das Geld genommen hatte, gab der heilige Martin es den Kreditgebern und befreite den armen Mann von seinen Schulden. Am nächsten Tag kamen Christen aus der Ferne zu dem Asketen, um ihn im Glauben zu unterweisen, und gaben ihm viel Geld, um Almosen zu verteilen. Nachdem er die Christen freudig empfangen hatte, lehrte der Bischof sie das Wort Gottes und unterwies sie auf dem Weg der Erlösung. Nachdem er sie gesegnet hatte, ließ er sie in Frieden frei. „Nimm, Kind, dreihundert Goldstücke und weitere dreißig zusätzlich für das Gute, das du für uns getan hast, und gib mir meine Kaution zurück“, sagte er zum Juwelier. Betrübt nahm der Meister das Geld und gab ihm die goldene Taube. „Ich danke dir, Herr, dass du mein Gebet erhört hast“, wandte sich Martin an den Allmächtigen und ließ die Taube dann zu ihrem Wohnort frei. Als die Taube abflog, fiel der Juwelier dem Würdigen zu Füßen und begann ihn zu bitten, dreihundertdreißig Goldstücke für die Armen anzunehmen: „Es reicht mir, dass ich die Ehre hatte, dieses große und seltsame Wunder zu sehen.“ Nachdem er das Geld angenommen hatte, segnete ihn der Heilige: - Möge der Herr dir am Tag des Gerichts gnädig sein, Kind. Danach ging Martin in ein Land, in dem viele Griechen lebten, um ihnen das Wort Gottes zu lehren und sie zur Erkenntnis Gottes zu bringen, doch unterwegs traf er einen Griechen, der über einem toten Esel stand: – Vergebens predigen Christen die Auferstehung der Toten. Wie ist es möglich, dass ein Verstorbener, dessen Körper in der Erde verwest ist, wieder auferstehen kann? - der heidnische Gedanke. - Freund, warum denkst du, dass die Toten nicht wieder auferstehen können? – Der Gesegnete drehte sich zu ihm um. - Herr, mein Gott, der der Urheber der Erlösung aller Menschen war, erwecke auch dieses Tier zur Bekehrung und Erkenntnis dieser Person wieder zum Leben, denn durch dieses Wunder wird sie Deine Allmacht erkennen und an Dich glauben. Sobald der selige Martin diese Worte sagte, erwachte der Esel zum Leben und ging weiter. Als der Grieche dieses seltsame Wunder sah, fiel er dem Asketen zu Füßen. – Jetzt weiß ich, dass dies der wahre und allmächtige Gott ist. Ich bitte dich, Diener Gottes, zeige ihn mir, damit ich seine Stimme hören und an ihn glauben kann. - Wer auf uns, seine demütigen Diener, hört, hört ihn, weil wir Gott nicht mit körperlichen Augen sehen, sondern mit geistlichen Augen verstehen, die der Geist und die Gedanken sind. Du, Kind, wenn du Ihn sehen willst, glaube an Ihn, und dann wirst du Ihn mit deinen intelligenten Augen sehen und für immer leben. „Ich bitte dich, Herr, komm in unser Land und führe uns auf dem wahren Weg.“ Genau das wollte Martin, also reiste er mit einem Griechen und einem auferstandenen Esel in dieses Land. Als sie dem von Martin gepredigten Wort Gottes lauschten und erfuhren, dass der Mönch im Namen Jesu Christi einen Esel großgezogen hatte, glaubten die Götzendiener an Christus, ihre Zahl betrug bis zu tausend Männer, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet. Nachdem er sie unterwiesen hatte, taufte der Heilige sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Er blieb lange Zeit bei ihnen und lehrte sie ständig, bis die anderen Götzendiener bewegt wurden und sich zusammen mit ihren Frauen und Kindern im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit taufen ließen. Bischof Martin unterhielt sich mit ihnen über Tod, Auferstehung, zukünftiges Gericht, Qual und die ewigen Segnungen des Himmelreichs und kehrte in sein Heimatland zurück. Martin vollbrachte in seiner Todesstunde ein Wunder. Dieses Ereignis war für die Bewohner der gesamten Diözese eine große Freude und ein Trost. In ihrer Gegend herrschte eine schwere Dürre, und alle waren in Trauer und Fassungslosigkeit. Nachdem er seine Herde gerufen hatte, gab der Bischof den Menschen viele Anweisungen und forderte sie auf, nicht zu verzweifeln. - Seid nicht traurig, meine Kinder, wegen der Dürre. Morgen wird dir der Herr den Regen schicken, den du dir wünschst. Nachdem er zu Gott gebetet und sie unter seinen Schutz gestellt hatte, ruhte der Heilige am 10. November im Herrn. Dann versammelten sich alle Bischöfe, Priester, alle Geistlichen und Christen aus den umliegenden Ländern und hielten eine Nachtwache ab. Im Morgengrauen nahmen sie Martins Leichnam mit, begleitet von Kerzen, Weihrauch und Psalmodien, verließen sie die Stadt und begruben den Asketen eine Meile entfernt in der Märtyrerkirche. Als sie zurückkamen, war der Himmel voller Wolken, Blitze begannen zu blitzen und es regnete in dieser Gegend so heftig, wie der Gesegnete es versprochen hatte. Von damals bis heute gab es an seinem Grab viele Heilungen für diejenigen, die sich ihm im Glauben an die Herrlichkeit Gottes näherten, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Cyril, Erzbischof von Alexandria, der im 4. Jahrhundert regierte Die Novatianer argumentierten, dass jemand, der nach der Taufe in eine Todsünde gefallen ist, kein Mitglied der Kirche mehr ist; Die begangene Sünde kann nur durch eine erneute Taufe vergeben werden. Die Ketzer erlaubten keine zweite Ehe und nannten sie Unzucht, aber sie tauften zum zweiten Mal diejenigen, die bereits einmal in das Taufbecken getaucht waren. Sie hatten andere ketzerische Gedanken und wurden Novatianer genannt – nach dem Namen eines gewissen Novatus, dem Anführer dieser Spaltung. Es war einmal, unter König Decius, dieser Mann war Priester und leistete in Rom Gehorsam. Er wollte Papst werden, doch entgegen seinem Wunsch und seiner Hoffnung wurde der selige Kornelius nach dem Märtyrertod von Papst Fabian zum Oberhaupt der römischen Christen gewählt. Dann löste sich der stolze Novatus von der katholischen Kirche und begann mit dem göttlichen Kornelius zu streiten, der in den Tagen der Verfolgung aus Angst vor der Qual derer, die ihrem Glauben abschworen, wieder Christen in die Kirche aufnahm. Damit ahmte Kornelius Christus selbst nach, der Petrus nach aufrichtiger Reue wieder in den apostolischen Rang zurückführte. Der stolze Novatus verurteilte Papst Kornelius, nannte ihn einen „Gefährten“ und „Kameraden“ der Götzendiener und erklärte sich selbst zum zweiten Papst Roms, indem er sich mit Gleichgesinnten zusammenschloss. Der heilige Cyril vertrieb nicht nur die Schismatiker aus der alexandrinisch-orthodoxen Kirche zusammen mit ihrem Bischof Theopemptos, sondern führte auch einen unermüdlichen Kampf gegen heidnische Dämonen. Nicht weit von Alexandria entfernt befand sich ein Ort namens Kanovos und daneben Manufin, wo seit der Antike ein Altar stand, der als Wohnsitz der Dämonen diente. Patriarch Theophilus wollte diesen Ort mehr als einmal reinigen, indem er hier ein Kloster zur Verherrlichung Gottes errichtete, doch aufgrund vieler Hindernisse und seines bevorstehenden Todes konnte er seinen Traum nicht verwirklichen. Dafür sorgte Theophilos' Nachfolger, der selige Cyril. Eines Tages erschien ihm in einem subtilen Traum ein Engel des Herrn und sagte, dass die Dämonen Manufin verlassen würden, nachdem die ehrlichen Reliquien der Unsöldner Cyrus und John dorthin überführt worden seien. Und sobald dieser Befehl erfüllt war, zogen sich die unreinen Geister zurück und der ehemalige Kirche wurde zu einer Quelle der Heilung. Nachdem der Heilige unsichtbare Dämonen aus Alexandria vertrieben hatte, sorgte er dafür, dass auch hier sichtbare Dämonen vertrieben wurden – die christushassenden Juden, die in den Tagen Alexanders des Großen Gefallen an der antiken Stadt gefunden hatten. Im Laufe der Zeit vermehrten sie sich stark und hörten nicht auf, gemäß der Sitte ihres Clans, der zur Rebellion neigte und heimlich und offen Böses gegen die Christen plante. Aufgrund ihres unversöhnlichen Hasses auf den Erretter wurden sie zur Ursache vieler Unruhen, Aufstände, Blutvergießen und Morde. Nachdem er die Leiter der Synagogen zu sich gerufen hatte, riet Seine Seligkeit Patriarch Kirill ihnen, ihr Volk von schlechten Taten abzuhalten und zur Besinnung zu kommen, aber sie begannen, mit noch größerer Bosheit zu handeln. So gab es in Alexandria einen wunderschönen großen Kirche namens Alexandrov, weil er von Bischof Alexander erbaut wurde. Nachdem sie beschlossen hatten, die Christen zu töten, bewaffneten sich die bösen Juden und begannen eines Nachts lautstark durch die Straßen zu rennen und unter den Fenstern der Häuser, in denen Christen lebten, zu schreien, dass der Alexander-Kirche brenne. Als die Christen die Schreie hörten, rannten sie sofort los, um das Feuer zu löschen, aber sobald der Mann auf die Straße rannte, stürzten sich die Bösewichte auf ihn und töteten ihn – einige mit einem Schwert, einige mit einem Messer, einige mit einem Speer ... Viele Stadtbewohner starben bei diesem Massaker. Als der heilige Cyril am Morgen erfuhr, was geschehen war, war er sehr traurig und forderte Orestes, den Eparchen der Stadt, auf, die Juden nach dem Gesetz zu richten. Aber er, obwohl er selbst Christ war, half aus Hass auf den Mönch den Juden und versteckte die Mörder. Dann nahm der Primas, erfüllt von göttlichem Zorn, viele Christen mit und vertrieb selbst die Juden aus Alexandria, zerstörte ihre Häuser und schloss die Synagoge. Wegen seiner völligen Willkür wurde der Eparch wütend auf den Patriarchen und begann, den Verwandten und Freunden des Heiligen Böses anzutun. Zum Beispiel befahl er, Hierax, dem Sekretär des gesegneten, bekannten und angesehenen Mannes, öffentlich die Kleider vom Leib zu reißen und ihn gnadenlos zu schlagen. Von da an kam es zu großer Zwietracht und Meinungsverschiedenheit zwischen dem Eparchen und dem Asketen: Der Heilige verteidigte die Christen und der Eparch verteidigte die Juden. Beide schrieben unabhängig voneinander in dieser Angelegenheit an Zar Theodosius den Jüngeren und warteten ab, welcher Befehl folgen würde. Unterdessen ereignete sich in Alexandria ein weiterer Umstand, der zu Morden und heftiger Empörung führte. In der Stadt Alexandria lebte eine Philosophin namens Hypatia, die fromme und tugendhafte Tochter der Philosophin Feona. Bischof Sinesius von Cyrinx schreibt, dass sie in ihrer Weisheit alle Philosophen dieser Zeit übertraf. Sie behielt die Reinheit ihrer Jungfräulichkeit bei und wollte nicht heiraten, einerseits hauptsächlich aus Liebe zu Jesus Christus und andererseits, um sich in aller Ruhe der Lektüre philosophischer Bücher hinzugeben. Jeden Tag kamen Priester und Adlige aus verschiedenen Ländern zu ihr nach Alexandria; Alle Menschen verehrten sie und hörten liebevoll ihren gefühlvollen Ratschlägen und Anweisungen zu. Die Jungfrau Philosophin wollte den Patriarchen mit dem Eparchen versöhnen und kam mit Demut und Sanftmut zuerst zu dem einen und dann zum anderen. Mit ihren vernünftigen Worten überzeugte sie beide, sich zu versöhnen, obwohl Seine Heiligkeit der Patriarch zuvor mehrmals Frieden mit dem Eparchen gesucht hatte, dieser jedoch aufgrund seiner bösen Veranlagung und seines Grolls von nichts hören wollte. Eines Nachmittags, als die Philosophin in einem Streitwagen nach Hause zurückkehrte, griffen einige Rebellen, die keinen Frieden zwischen dem Eparchen und der Heiligen wollten, sie unerwartet an, zerrten sie aus dem Streitwagen und begannen, ihre Kleidung zu zerreißen, sie gnadenlos zu schlagen, bis sie getötet wurde, aber selbst das besänftigte ihren Zorn nicht. Was für eine Unmenschlichkeit und brutale Grausamkeit! Sie stürzten sich auf den Körper der Jungfrau, zerschnitten ihn in Stücke und verbrannten ihn an einem Ort namens Kinaros. Als sie von dieser Tragödie und diesem Unglück erfuhren, waren alle Alexandriner sehr traurig, und die auf dem Berg Nitria lebenden Mönche stiegen voller Eifersucht nach Alexandria hinab, um ihrem Primas zu helfen und ihn zu beschützen. Es waren ungefähr fünfhundert. Unterwegs trafen sie zufällig einen Eparchen, der auf einem Streitwagen saß, sie begannen Lärm zu machen, ihn zu lästern und einen Götzendiener zu nennen – er war zuvor ein Hellene gewesen und hatte kürzlich in Konstantinopel die Taufe empfangen. Einer der am meisten verärgerten Mönche, Pater Ammonius, warf einen Stein auf den Eparchen und traf ihn am Kopf. Die versammelten Menschen zogen die Mönche von der Eparchie weg. Da er vermutete, dass es der Heilige war, der die Mönche gegen ihn schickte, wurde der Eparch wütend und unterzog Ammonius so grausamen Folterungen, dass er starb. Als Cyril von diesem Vorfall erfuhr, war er traurig und schickte nach der Leiche eines Mönchs, den er ehrenvoll beerdigte. Diese Ereignisse ermutigten die Juden. Sie bauten sich eine neue Synagoge und wagten dann, um den Erretter und die Christen zu beschämen und zu beschämen, die folgende gesetzlose Tat: Sie bauten ein langes Kreuz, fingen ein christliches Kind, entlarvten es und kreuzigten es an ihm, nicht mit Nägeln, sondern mit dünnen Stäben. Nachdem sie ihn misshandelt hatten, spuckten sie ihm ins Gesicht und verspotteten ihn, so wie ihre Väter den Herrn verspotteten, und schlugen ihn so heftig, dass das Kind starb. So wurde dieses gesegnete Kind zum Kommunikanten und Nachahmer der Passion Jesu. Der göttliche Cyril informierte den König über diesen Angriff und diese Bosheit, und der Herrscher fällte, wenn auch mit Verzögerung, ein faires Urteil. Er befahl, die jüdischen Führer streng zu bestrafen, und der Eparch Orest wurde seines Amtes enthoben. Nachdem die Unruhen und Versuchungen aufgehört hatten, begann der Heilige, seine verbale Herde fleißig und gottesfürchtig zu hüten und genoss für eine gewisse Zeit den Frieden. Die nächste Prüfung für die alexandrinischen Christen und die gesamte Kirche war die blasphemische Häresie des bösen Nestorius, der nach Sisinius Patriarch von Konstantinopel wurde. Zu Beginn seines Patriarchats predigte er nichts, was dem Glauben widersprach, und wirkte äußerlich fromm. Aber in seiner Seele war dieser unglückliche Mann ein Ketzer, der den Herrn Christus nur „Hohen Mann“ und nicht Gott nannte, und die Dame Theotokos – nicht die Mutter Gottes, sondern „Christusmutter“. Die ersten, die diese Ketzerei wie Dornen im Weizen säten, waren Bischof Dorotheos und Presbyter Anastasius, die mit Nestorius gleichgesinnt waren und mit ihm zusammenlebten. Als Dorotheus einmal in der Kathedrale von Konstantinopel das Volk belehrte, äußerte er das folgende blasphemische Wort: „Wer Maria die Mutter Gottes nennt, der sei mit dem Fluch belegt.“ Und Anastasius sagte während seiner Predigt: „Niemand soll Maria die Mutter Gottes nennen, denn Maria war ein Mann und eine Frau. Wie kann Gott aus einem menschlichen Körper geboren werden?“ Als die Menschen diese blasphemischen Worte hörten, wurden sie empört und kamen mit ihrer Verwirrung zu Patriarch Nestorius. Dann konnte dieser Bösewicht, der mit den Juden gleichgesinnt war, das ketzerische Gift in seinem Herzen nicht länger verbergen und erbrach offen die folgenden Lästerungen gegen Christus und die Mutter Gottes: „Ich nenne Gott nicht denjenigen, der im Mutterleib einer Frau empfangen wurde und Tage und Monate wartete, bis er geboren wurde. Und ich nenne die Frau, die aus ihrer eigenen Natur einen fleischlichen Mann zur Welt brachte, nicht die Mutter Gottes.“ Von da an kam es zu Streitigkeiten und Spaltungen im Volk, weil einige sich der Häresie des Nestorius widersetzten und sich von ihr abwandten, während andere mit ihm Gemeinschaft hatten und mit seiner Bosheit einverstanden waren. Aber diese Spaltungen fanden nicht nur in Konstantinopel statt, sondern fast im gesamten Universum, da Nestorius zusammen mit seinen Anhängern seine Häresie in Büchern niederschrieb, die er überall verteilte, sogar in den Wüsten, in denen die Mönche lebten. Und so viele Geistliche, Mönche und Laien wurden in diesen Irrtum verwickelt, dass Nestorius die gesamte Kirche in viele Teile teilte, so wie Arius zuvor das gewebte Gewand Christi von oben zerrissen hatte. Nachdem er alles erfahren hatte, war der heilige Cyrill von Alexandria sehr traurig und als treuer Diener Christi und der Mutter Gottes bewaffnete er sich, um für ihre Ehre zu kämpfen. Wie ein wahrer Hirte bereitete er sich darauf vor, den mentalen Wolf aus der Herde der verbalen Schafe zu vertreiben. Zunächst schrieb der Primas der alexandrinischen Kirche einen Erbauungsbrief an Nestorius, in dem er ihm mit brüderlicher Liebe riet, auf diese ketzerischen Meinungen zu verzichten und sich der Frömmigkeit zuzuwenden und diejenigen zu korrigieren, die er selbst in die Bosheit geführt hatte. Nachdem der böse Nestorius jedoch den Brief des Gesegneten erhalten hatte, korrigierte er sich nicht nur nicht, sondern wurde noch schlimmer und versuchte, seine falschen Lehren noch mehr zu verbreiten, und folterte die Geistlichen und Mönche, die sich seinem Irrtum widersetzten, auf verschiedene Weise. Er wurde sehr wütend auf den göttlichen Cyril und verleumdete ihn vor dem ganzen Volk. Da sich schließlich die Ketzerei des Nestorius von Tag zu Tag vervielfachte und viele Bischöfe bereits dazu verführt worden waren, befahl der fromme Zar Theodosius im Jahr 431, das Dritte Ökumenische Konzil in Ephesus einzuberufen, um die Versuchungen zu beruhigen und die Kirche Christi und den Weizen des Glaubens von den Dornen und Dornen des nestorianischen Irrtums zu reinigen, zu dem sich mehr als zweihundert Bischöfe aus dem ganzen Universum versammelten die aufgrund einiger Hindernisse nicht selbst kommen konnten, schickten an ihrer Stelle ihre Vertreter. Papst Coelestin wurde beim Konzil durch Patriarch Cyril von Alexandria vertreten – er war der erste Anführer (der zweite war Juvenal von Jerusalem, der dritte war Memnon von Ephesus). Der Gesegnete predigte und lehrte zusammen mit anderen Vätern, dass unser Herr Jesus Christus einer in der Hypostase und ein und dasselbe ist – vollkommener Gott und vollkommener Mensch, und nicht das eine und das andere. Und die reinste Jungfrau, die fleischlich geboren hat, ist die Frau und wahrlich die Mutter Gottes. Und es herrschte große Freude unter allen Orthodoxen, und alle Menschen der Stadt Ephesus applaudierten feierlich und sagten nicht mehr wie zuvor: „Groß ist die Artemis von Ephesus!“ (Apostelgeschichte 19,28) und „Groß ist die reinste Jungfrau Maria, die Mutter Gottes!“ Der böse Nestorius wurde als blasphemischer Ketzer von den Vätern des Konzils mit dem Fluch belegt und seines Amtes enthoben, aber da er sich nicht beruhigte, sondern erneut begann, seine Häresie zu predigen, wurde er zunächst nach Fas in der Nähe von Theophani und dann in die ägyptische Oase, auf Türkisch Ibis genannt, verbannt. Dort erlebten die Bösen den göttlichen Zorn, denn, wie Evagrius schreibt, die blasphemische Zunge des Schismatikers verfaulte und wurde von Würmern gefressen; Genau wie Kedrin und Nicephorus behaupten, verfaulte sein ganzer Körper. Der unglückliche Mann erlitt wie Arius im oberen Thebais einen schrecklichen Tod: Der Engel des Herrn schlug ihn, und alle seine Eingeweide fielen in ein Gefäß mit Abwasser, als er ging, um sich zu erleichtern, und begann, Christus und die Mutter Gottes zu lästern. Dort gab der Böse, wie der heilige Hermann von Konstantinopel sagt, seinen Geist auf. Auf diese Weise wurde der jüdische Ketzer Nestorius einer solchen Schande und Bestrafung ausgesetzt. Der heilige Cyril erhielt vom Dritten Ökumenischen Konzil große Ehren und Privilegien. Der wunderbare John Zonara beschreibt in einer diesem Asketen gewidmeten Laudatio die folgenden Belohnungen: Die Väter des Dritten Konzils gewährten dem Göttlichen das Recht, „Richter des Universums“ genannt zu werden und während der Anbetung ein dünnes Tuch in Form eines Tuches auf dem Kopf zu tragen. Der Name „Richter des Universums“ weist auf das wundersame ökumenische Urteil des Primas der alexandrinischen Kirche hin, der durch die Orthodoxie das gesamte Universum vereinte, das durch die Häresie des Nestorius in viele Teile geteilt war. Das dünne Tuch symbolisiert die Subtilität des Geistes des Heiligen, denn er stellte die Lehre von der hypostatischen Einheit Christi zusammen. Mit Hilfe dieses Begriffs werden sowohl eine Person in Christus als auch seine zwei Naturen dargestellt. Darüber hinaus wurde der göttliche Cyril auch „Papa“ genannt. Vielleicht lag das daran, dass er Papst Coelestin im Konzil ablöste. Andere interpretieren die oben genannten Privilegien anders, da alle Patriarchen von Alexandria, Nachfolger des heiligen Cyril, den Titel „Papst“ und „Richter des Universums“ sowie das Recht, zwei Kronen und zwei Stolen zu tragen, behielten, was möglicherweise auf das von der Synode gewährte dünne Gewebe hinweist. Es ist bekannt, dass der Gesegnete vor der Einberufung des oben erwähnten Konzils, das den orthodoxen Glauben stärken sollte, viele Strapazen und Versuchungen erlitt und gesetzlosen Verleumdungen und Angriffen von Ketzern ausgesetzt war, die einer Meinung waren wie Nestorius. Mit der Hilfe weltlicher Herrscher hielten sie ihre eigene Konferenz ab und erklärten den heiligen Kyrill fälschlicherweise zum Ketzer wie Apollinaris, der die wahre Menschlichkeit in Christus leugnete und ihn nur als Göttlichkeit betrachtete. Verleumderische Briefe erregten den Zorn des Königs gegen den Asketen; er wurde zusammen mit Memnon von Ephesus ins Gefängnis geworfen und mit Eisenketten angekettet. Nachdem der König die Angelegenheit eingehend untersucht und von den falschen Anschuldigungen der Ketzer und der Unschuld des Heiligen erfahren hatte, demütigte er die Ketzer mit der Verbannung und stärkte seinen Gesegneten zusammen mit denen, die ihm gleichgesinnt waren, auf ihren Hohepriesterthronen, indem er ihre Geduld und Sanftmut mit Lob besänftigte. Um zu verstehen, wie sehr die Gottesmutter von der blasphemischen Häresie des Nestorius gehasst wurde, gegen die der heilige Kyrill so hart kämpfte, stellen wir hier als Exkurs die Geschichte vor, die von den Vätern der „Geistigen Wiese“ – Sophronius und Johannes – erzählt wurde. Eines Tages gingen sie zu Abba Kyriakos, dem Priester der Kalamon Lavra, die am Jordan liegt, und der Mönch erzählte ihnen Folgendes. „Einmal in einem Traum sah ich die Dame Theotokos mit strahlendem Gesicht, in Purpur gekleidet, begleitet von zwei frommen Männern, die in der Nähe meiner Zelle standen. Ich erfuhr, dass dies die Dame, die Mutter Gottes, und zwei Männer bei ihr war – die Heiligen Johannes der Täufer und Johannes der Theologe. Dann verließ ich die Zelle und verneigte mich vor der reinsten Jungfrau Maria und begann darum zu bitten, hereinzukommen und meine Zelle zu segnen, aber sie stimmte nicht zu. „Lass deine Dienerin, o Dame, nicht zurückkehren, beschämt und gedemütigt von dir“, flehte ich den eifrigen Fürsprecher an. „Du hast meinen Feind in deiner Zelle. Wie bittest du mich, hereinzukommen?“ - Die Mutter Gottes antwortete mir und wurde unsichtbar. „Es ist allein für Gott charakteristisch, ohne Sünde und frei von allen Leidenschaften zu sein“, schreibt Gregor der Theologe in seiner Trauerpredigt für Basilius den Großen, daher sollten wir hier nicht über die Sünde des großen Kyrill von Alexandria schweigen. Die Heiligen Gottes, egal wie heilig sie sind, unterliegen wie alle Menschen menschlichen Schwächen und einigen kleinen Leidenschaften. Der Heilige korrigierte seine Leidenschaft auf erstaunliche Weise. Da der große Kyrill der Neffe des Patriarchen Theophilos, des Feindes von Johannes Chrysostomus, war, glaubte er nicht aus Bosheit, sondern aus Einfachheit an die Wahrheit der falschen Anschuldigungen gegen den Heiligen: „Ein sanfter Mann ... glaubt jedem Wort“ (Spr. 14,15) und entwickelte eine unfreundliche Voreingenommenheit gegenüber unserem göttlichen Vater Chrysostomus. Er war nicht nur zu Lebzeiten des Erzpastors, sondern auch nach seinem Tod wütend auf ihn und wollte nicht, wie üblich, neben anderen frommen Patriarchen in Diptychen an den seligen Johannes erinnern. Der nächste Primas der Kirche von Konstantinopel, Atticus, nach Arsacius, schrieb an Kyrill, dass er selbst ein Feind von Chrysostomus sei, doch dann erkannte er beim Nachdenken, dass dieser heilige Mann unschuldig war, also bereute er, zählte den Heiligen zu den Heiligen, begann strikt, des Verstorbenen zu gedenken, und riet dem Papst und Patriarchen von Alexandria brüderlich, dasselbe zu tun. Aber der Göttliche hörte nicht auf ihn und wollte offenbar das Konzil gegen Chrysostomus unter Theophilus nicht verurteilen. Dann wandte sich auch der heilige Isidor Pelusit, sein alter Verwandter und Ältester, dem Asketen zu. Kühn und mit großem Mut verurteilte er Cyril wegen seiner ungerechten und unvernünftigen Wut auf den sündenlosen Johannes Chrysostomus. „Man sollte einen Menschen nicht verurteilen“, schrieb Pelusit, „bevor seine Schuld und Sünde im Detail untersucht wurden, denn Gott, der, obwohl alles weiß, bevor es geschieht, und die Zukunft als Gegenwart voraussieht, gemäß der Heiligen Schrift vom Himmel auf die Städte Sodoms herabkam, um zu sehen, ob es wahr war, dass die Sodomiten gesündigt hatten oder nicht: „Der Schrei von Sodom und Gomorra ist groß, und ihre Sünde ist sehr schwer; Ich werde hinuntergehen und sehen, ob sie genau das tun, was gegen sie gerufen wird, und sich zu Mir erheben oder nicht. Ich werde es wissen“ (1. Mose 18,20–21). Der Herr hat dies alles getan, um uns ein Beispiel zu geben: Wir sollten den Worten der Ankläger nicht sofort glauben, sondern müssen zunächst alle Umstände selbst studieren und die Gerüchte überprüfen.“ „Also musst auch du“, sagte er zum göttlichen Cyril, „zuerst nachdenken und dann, wenn du einen vernünftigen Grund für deinen Zorn findest, wütend sein, denn viele von denen, die mit dir beim Konzil in Ephesus waren, beschuldigen dich offen, dass du dich dem unschuldigen Johannes zu Unrecht widersetzt hast, und dass du ihn als Verwandter von Theophilus in allem nachahmst.“ Und so wie er öffentlich seinen Wahnsinn zeigte, indem er den sündlosen, heiligen und geliebten Johannes vom Thron vertrieb, so tust du es auch, indem du den Verfolgten anklagst und verleumdest, obwohl er bereits gestorben ist. Beispiele aus der Heiligen Schrift machen mir Angst und motivieren mich, Ihnen zu schreiben. Wenn ich für dich ein Vater bin, wie du mich selbst nennst, dann habe ich Angst vor der Verurteilung, die der Priester Eli nach dem Alten Gesetz erhielt, weil er seine Söhne, die gesündigt hatten, nicht so ermahnte, wie sie sollten. Wenn ich dein Sohn bin, was ich selbst weiß, dann fürchte ich, dass mich die Strafe Jonathans, des Sohnes Sauls, treffen wird, der seinen Vater hätte davon abhalten können, sich an die Zauberin zu wenden, ihn aber nicht von der Sünde abgehalten hat. Deshalb wurde er zuerst im Krieg getötet. Um also nicht von mir verurteilt zu werden, sage ich dir, was dir nützt, damit auch du nicht vom unparteiischen und gerechten Richter verurteilt wirst. „Hören Sie mir zu, legen Sie Ihren Zorn gegen den Verstorbenen beiseite und stören Sie die Kirche der Lebenden nicht, indem Sie in ihr Unruhe stiften“, ermahnte Isidor den Heiligen. – Fragen Sie mich, warum und wie John verbannt wurde? Aber ich werde Ihnen nicht im Detail antworten, um nicht andere zu lästern und zu verurteilen, sondern ich möchte nur sagen, dass viele Gesetzlose zu Unrecht ihren Zorn an ihm ausgelassen haben. Ich werde Ihnen kurz etwas über Ägypten erzählen. Ägypten lehnte Moses ab und arbeitete für den Pharao. Er geißelte die Demütigen und quälte die Israelis, die arbeiteten. Sie bauten für ihn Städte und er gab den Arbeitern Lohn. Ägypten ließ sich solchen Dingen hingeben und erweckte Theophilus, der das Gold als Gott verehrte. Zusammen mit Gleichgesinnten hasste und verfolgte er den Geliebten Gottes und Prediger Gottes, Johannes. Aber das Haus Davids dehnt sich, wie Sie selbst sehen können, immer mehr aus und wird immer stärker, und das Haus Sauls schrumpft und wird schwächer“, wandte sich Pelusite an den ersten Hierarchen der alexandrinischen Christen. Dank solcher Botschaften begann der göttliche Cyril, seine Sünde zu erkennen und sich selbst zu korrigieren. Bis zum Ende erkannte er es jedoch klar und machte es wieder gut, nachdem er eine Vision hatte, in der er sich an einem wunderschönen Ort voller unbeschreiblicher Freude befand, wo Abraham, Isaak, Jakob und andere wundersame und glorreiche Männer des Alten und Neuen Testaments waren. Als der Gesegnete den hellen Kirche voller Menschen betrat, sah er die Dame Theotokos beten und in unbeschreiblicher Herrlichkeit strahlen, umgeben von einer Schar von Engeln. Johannes Chrysostomus stand in großer Ehre neben der Gottesmutter und hielt das Buch seiner Lehren in seinen Händen. An seiner Seite waren viele ruhmreiche Männer, die bereit waren, sich für den verleumdeten Erzpastor zu rächen. Als der große Cyril die ewige Jungfrau Maria verehren wollte, griffen ihn der heilige Johannes und seine Wachen wütend an und hinderten ihn nicht nur daran, sich der Mutter Gottes zu nähern, sondern warfen ihn sogar vollständig aus der Kirche. Während der Primas der Kirche von Alexandria entsetzt dastand und über das Geschehene nachdachte, war die Stimme der Gottesmutter zu hören. Die Königin des Himmels bat Johannes Chrysostomus, Kyrill von Alexandria nicht aus der Kirche zu vertreiben, da er nicht aus Bosheit, sondern aus Unwissenheit ein unfreundliches Vorurteil gegen ihn hegte: - Aus Liebe zu Mir vergib ihm, denn er hat sich für Meine Ehre viel Mühe gegeben, meinen Spötter Nestorius beschämt und den Menschen verkündet, dass Ich die Mutter Gottes bin. Nach diesen Worten beruhigte sich Chrysostomus sofort und umarmte den Heiligen Cyril und küsste ihn freundlich. So wurden die beiden Heiligen durch die Vermittlung des Allerreinsten in einer Vision miteinander versöhnt. Nachdem er aufgewacht war und sorgfältig nachgedacht hatte, bereute der Gesegnete und begann sich selbst Vorwürfe zu machen, weil er so lange einer eitlen und rücksichtslosen Leidenschaft gegenüber dem heiligen Mann ausgesetzt war, der Gott so gefiel. Er versammelte sofort alle Bischöfe Ägyptens und veranstaltete eine große Feier zu Ehren Chrysostomus. Er nahm seinen Namen in Diptychen auf und begann, ihm unter den großen Heiligen zu gedenken, wobei er jedes Jahr sein Andenken mit lobenden Worten erfreute. Cyril schrieb das erste Leben des Johannes, das die Grundlage für das von Georg dem Alexandriner zusammengestellte Leben des heiligen Johannes Chrysostomus bildete. Von da an hütete der göttliche Cyril für den Rest seines Lebens seine verbale Herde auf lebensspendenden Weiden, führte die Gläubigen stets auf den Weg der Erlösung und befreite die Verlorenen weise von der Täuschung des Teufels. Um sein Können unter Beweis zu stellen, präsentieren wir den Zuhörern die folgende Geschichte, um sie zu versüßen, und damit beenden wir die Geschichte. Abba Daniel erzählt im Vaterland, dass ein ehrwürdiger Ältester in Unterägypten lebte. Er war rechtschaffen, aber eher einfältig und sogar unhöflich. Also dachte und sagte er, dass Melchisedek der Sohn Gottes sei. Dies wurde dem Heiligen Cyril gemeldet. Der Papst und Patriarch von Alexandria luden den Mönch zu sich ein, und nachdem er erfahren hatte, dass er Zeichen und Wunder vollbrachte und alles, was er von Gott verlangte, offenbarte er ihm, nutzte seine Weisheit und sagte sanftmütig zum Ältesten: – Ava, ich werde von Zweifeln überwältigt. Ein Gedanke sagt mir, dass Melchisedek der Sohn Gottes ist, und der andere sagt mir, dass er ein einfacher Mann und ein Bischof Gottes ist. Deshalb habe ich dich gerufen: Bitte Gott, dir die Wahrheit zu offenbaren, und du sagst es mir. „Gib mir, Vladyka, drei Tage dafür, und was auch immer Gott mir offenbart, ich werde es deiner Heiligkeit sagen“, antwortete der Abba kühn und vertraute auf die Heiligkeit seines Lebens. Der Mönch ging, zog sich drei Tage lang in seine Zelle zurück und begann inbrünstig zum Herrn zu beten, ihm etwas über Melchisedek zu offenbaren. „Meister, Melchisedek ist ein einfacher Mann, nicht der Sohn Gottes“, verkündete der Älteste am Ende der vorgegebenen Zeit. - Woher wissen Sie das? – fragte der große Kirill. – Gott zeigte mir alle Patriarchen von Adam bis Melchisedek. der vor mir vorbeiging, und als Melchisedek vorbeiging, sagte der Engel des Herrn zu mir: „Siehst du, hier ist Melchisedek.“ Also, Meister, ich habe herausgefunden, dass das so ist. Dann dankte der Heilige dem Herrn und war sehr froh, dass er den Ältesten vom Irrtum befreit und ihn in Frieden entlassen hatte. Von diesem Tag an begann Abba allen zu predigen, dass Melchisedek ein einfacher Mann und nicht der Sohn Gottes sei. So führte der Gesegnete, berühmt für seinen Kampf um die Reinheit der orthodoxen Lehre, mit Hilfe seiner Weisheit den Einfaltspinsel zur Erkenntnis der Wahrheit. Nachdem er zweiunddreißig Jahre lang auf dem Thron von Alexandria gesessen hatte, verfasste der heilige Cyril viele seelsorgende Bücher für die Orthodoxen, von denen die berühmtesten „Schätze“ und seine Kommentare zum Alten Testament sind. Sein Andenken wird am 9. Juni gefeiert, dem Tag seiner Ruhe im Herrn, und auch am 18. Januar, wenn an den Tag seiner Ankunft von Alexandria nach Ephesus gedacht wird. Dieser Flug des Heiligen galt als feierwürdig, weil er der Kirche Christi viele Vorteile brachte, denn dank ihm wurde das Dritte Ökumenische Konzil einberufen, die Häresie des blasphemischen Nestorius verurteilt und der orthodoxe Glaube im ganzen Universum gepredigt. Dies wird durch andere historische Dokumente belegt, in denen die folgenden Verse unter dem Datum 18. Januar geschrieben sind: „Jetzt wird der Flucht Kirillows gedacht, Und nicht der Tod der gesegneten Tat.“ Wenn wir im gedruckten Menaion „Stille“ statt „Flucht“ finden, handelt es sich um einen typografischen Tippfehler, denn in den Manuskripten des Synaxarion findet sich eine Signatur unter dem Datum 9. Juni: „Cyril, Papst von Alexandria, ist gestorben, Alle Meister wandten sich dem Herrn zu. Kirill wurde am neunten Tag im irdischen Grab gefunden.“ Beim Tod des großen Cyril von Alexandria waren die Dame und die Lady Theotokos selbst anwesend. Die Mutter Gottes besuchte ihren Diener, weil auch er zu seinen Lebzeiten treu für sie arbeitete und nach ihrer Ehre strebte. Und jetzt ist er im Himmel und freut sich mit den Gesichtern der Engel, Patriarchen, Propheten, Apostel, Hierarchen und mit allen Heiligen. Mit seinem geliebten Freund, dem göttlichen Johannes Chrysostomus, steht er am Thron Christi, Gottes, und seiner reinsten Mutter, die er verteidigte und für die er litt. Er bittet ständig um die Allheilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit für alle Christen, damit auch sie des Himmelreichs würdig seien, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zur Menschheit erlangen mögen, dem alle Ehre gehört, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. (Aus den Werken von Nikephoros, Sozomen und anderen Kirchenhistorikern) Das Leben und die Heldentaten des Mönchs Andronicus und seiner Frau Athanasia, die im 5. Jahrhundert arbeiteten Dieser ehrwürdige Pater Andronik stammte aus Groß-Antiochia. Er war sehr tugendhaft, gottesfürchtig und nicht nur reich an weltlichen Gütern, denn die ganze Region kannte ihn als Silberschmied, sondern auch an spirituellen Gütern. Er nahm sich eine ebenso bescheidene wie gottliebende Frau namens Athanasia. Nach Rücksprache beschlossen sie, ihr Vermögen in drei Teile aufzuteilen, und einen Teil gaben sie großzügig an die Armen, den anderen verliehen sie zinslos an alle Bedürftigen und den dritten behielten sie für ihren Lebensunterhalt. Nachdem sie zwei Kinder zur Welt gebracht hatten, einen Jungen und ein Mädchen, wollten sie sich nicht mehr miteinander vereinen, sondern führten ein keusches Leben und waren immer um die Erlösung bemüht, wenn möglich. Sie beteten oft, gingen zum Gottesdienst, besuchten Kranke, kümmerten sich um Fremde, kleideten Nackte, befreiten Gefangene aus dem Gefängnis und vollbrachten andere gute und göttliche Taten. Nach zwölf Jahren Ehe starben ihre Kinder plötzlich am selben Tag, als ihre Eltern noch nicht genug von ihnen bekommen konnten. Der selige Andronicus zeigte keine Feigheit, weinte nicht unkontrolliert, wie es die Mehrheit in solchen Fällen normalerweise tut, sondern ertrug, nachdem er gemäß den Naturgesetzen mäßig getrauert hatte, dieses Unglück und rief mit der gesegneten Stimme Hiobs: „Nackt kam ich aus dem Mutterleib, nackt werde ich zurückkehren“ (Hiob 1:21). Und seine Frau Athanasia trauerte untröstlich um die Kinder, und nach ihrer Beerdigung in der Nähe der Kirche der heiligen Märtyrerin wollte Juliana das Grab nicht verlassen und sagte, dass sie auch sterben und mit ihren Kindern begraben werden wolle. Um Andronicus zu trösten, brachte ihn der Patriarch zu seinem Patriarchat, und Athanasia konnte sich in ihrer Trauer nicht von diesem Ort entfernen und blieb in der Nähe der Kirche des heiligen Märtyrers Julian stehen, weinend und schluchzend mit vielen Seufzern und Schreien. Und mitten in der Nacht erschien ihr der Märtyrer Julian in Gestalt eines Mönchs und fragte: – Frau, warum weinst du und gibst denen, die hier sind, keinen Frieden? - Mein Herr, sei deinem Diener nicht böse. Mein Herz tut sehr weh, weil ich zwei Kinder hatte und sie jetzt begraben habe, also weine ich jetzt. - Weinen Sie nicht um Ihre Kinder. Ich versichere Ihnen: So wie der Körper Nahrung braucht und nicht ruhen wird, bis ihm Nahrung gegeben wird, so bitten auch Ihre kleinen Kinder, die gestorben sind, Gott um himmlischen Segen und sagen: „Herr, gerechter Richter, statt der irdischen Segnungen, die wir verloren haben, gib uns himmlische.“ Und es ist unmöglich, dass Gott es ihnen nicht geben würde. Als Afanasia dies hörte, kam sie zur Besinnung und wandelte bewegt ihre Traurigkeit in Freude um, indem sie sagte: „Meine Kinder leben und freuen sich über die himmlischen Segnungen. Warum weine und trauere ich dann? Sie drehte sich um und suchte nach dem Mönch, der mit ihr gesprochen hatte, aber nachdem sie den gesamten Kirche durchsucht hatte, fand sie niemanden. Dann wandte sich die Frau mit einer Frage an den Diener: – Wo ist der Mönch, der gerade hierher gekommen ist? – Sehen Sie, alle Türen der Kirche sind geschlossen. Wie kann man fragen, wo der Mönch ist? Der Diener erkannte jedoch, dass die Frau eine Vision hatte. Afanasia ging verängstigt nach Hause, erzählte ihrem Mann alles und begann dann darum zu bitten, das Kloster betreten zu dürfen. Der selige Andronik nahm ihre Worte freudig an, denn er selbst wollte dasselbe, was er ihr gestand. Und so beschlossen beide, der Welt zu entsagen und Mönche zu werden. Andronicus verteilte sofort den größten Teil seines Besitzes an die Armen und ließ alle Sklaven frei. Den Rest des Anwesens überließ er seinem Schwiegervater und befahl ihm, mit diesem Geld Krankenhäuser und Hotels zu errichten, und diese verließen nachts das Haus, indem sie etwas Geld für die Reise mitnahmen. Als die selige Athanasia das Haus aus der Ferne betrachtete, erhob sie ihren Blick zum Himmel und sagte: „O Herr, mein Gott, Du, der Du zu Abram und Sarah gesagt hast: „Geh aus Deinem Land, aus Deiner Verwandtschaft und aus Deinem Vaters Haus ... in das Land, das ich Dir zeigen werde“ (Gen. 12:1), führe uns auch in Deiner Furcht, denn auch wir haben unser Zuhause um Deines Namens willen verlassen. Wir beten zu Dir, verschließe uns nicht die Türen Deines Königreichs.“ Sie weinten und verließen ihre Heimatstadt. Als sie in Jerusalem ankamen und die heiligen Stätten beteten, trafen sie die heiligen Väter und unterhielten sich viele Tage lang mit ihnen. Von dort aus kamen sie nach Misiri zum berühmten Abba Daniel und erzählten ihm von ihrer Absicht und baten ihn, sie auf den Weg der Erlösung zu führen. Abba Daniel brachte Athanasius in das Nonnenkloster Tavenisiot und behielt Andronikos bei sich. Nachdem er ihn eine Zeit lang auf die Probe gestellt hatte, gab er ihm eine Tonsur und kleidete ihn in das Bild eines Engels. So blieb Andronicus zwölf Jahre lang beim Abba und gehorchte ihm in allem. Nach zwölf Jahren begann Andronicus Abba Daniel zu bitten, ihn nach Jerusalem gehen zu lassen, um die heiligen Stätten zu verehren. Nachdem er den Segen gegeben hatte, ließ er ihn frei. Als der Mönch Andronicus die Straße entlang ging, setzte er sich unter einen Baum, um sich von der Hitze auszuruhen, und zu dieser Zeit kam, gemäß Gottes Fügung, auch seine Frau unter dem Deckmantel ihres Mannes, der in Mönch Athanasius umbenannt wurde, dorthin. Auch sie war auf dem Weg zu heiligen Stätten. Als sie sich begrüßten, erkannte sie Andronik, aber er erkannte sie nicht, weil ihre Schönheit durch übermäßige Heldentaten verblasst war und sie wie ein Blackamoor aussah. Sie fragte ihn: - Herr Abba, wohin gehen Sie? Andronik antwortete: - Möchtest du zusammen gehen? Lasst uns, wie Ihr es wünscht, schweigend die Straße entlanggehen, damit man nicht sieht, dass ich mit Euch gehe. „Wie du willst, lass uns schweigend gehen.“ Dann fragt ihn Afanasia: - Bist du kein Schüler von Abba Daniel? – Ist Ihr Name nicht Andronik? - Ja, ich nenne mich Andronik. – Mögen die Gebete der Älteren uns begleiten. So kamen die beiden nach Jerusalem, verneigten sich vor den heiligen Stätten und kehrten schweigend nach Alexandria zurück. Dort fragte Athanasia Andronicus: – Wollen Sie, dass wir zusammen in einer Zelle leben? „Wie Sie wünschen, aber zuerst werde ich zu meinem Ältesten gehen und ihn um Erlaubnis und Gebete bitten.“ - Geh, ich werde in der Stadt Oktokedekaton auf dich warten. Wenn du bei mir leben und nicht reden kannst, wie du es auf dem Weg ins Heilige Land getan hast, dann komm. Wenn Sie nicht können, kommen Sie nicht. Andronik kam zum Ältesten und erzählte ihm alles und bat ihn, wenn er es für vernünftig hielte, ihm zu erlauben, beim Mönch Athanasius zu leben. Aus den Worten von Andronicus verstand Abba Daniel, dass Athanasius in der Tugend sehr erfolgreich war, also ließ er es zu und sagte schließlich: „Geh, liebe die Stille und bleibe bei diesem Bruder, denn er ist ein echter Mönch.“ Also kehrte Andronicus an den vereinbarten Ort zurück und lebte zwölf Jahre lang mit Athanasius zusammen, ohne zu wissen, dass es seine Frau war. Wie viele und welche Leistungen sie auf sich nahmen, lässt sich nicht hinreichend beschreiben. Abba Daniel besuchte sie viele Male, sprach über spirituelle Themen und diskutierte über die Erlösung der Seele. Eines Tages, als Abba Daniel wieder zu ihnen kam und sich, nachdem er schon genug geredet hatte, auf Wiedersehen verabschiedete und sich auf den Rückweg machte, lief Abba Andronik hinter ihm her und sagte, nachdem er ihn eingeholt hatte: „Abba Athanasius ist krank geworden und wird bald zum Herrn gehen. Als Abba Daniel dies hörte, kehrte er zurück und stellte fest, dass der Patient einen schrecklichen Anfall hatte. Als Athanasius Abba Daniel sah, begann er zu weinen, und der Älteste sagte zu ihm: - Weinen Sie, anstatt sich darüber zu freuen, dass Sie zu Gott gehen? – Ich weine, weil Abba Andronik allein gelassen wird. Ich bitte dich, Vater, zeige Liebe. Nach meinem Tod finden Sie neben meinem Kopf eine kleine Gedenktafel. Lesen Sie, was dort geschrieben steht, und lassen Sie es von Abba Andronik lesen Dann beteten alle drei, die selige Athanasia empfing die Kommunion der Reinsten Geheimnisse und ruhte im Herrn. Dann las Abba Daniel die Tafel und sie erfuhren, dass die selige Athanasia die Frau von Andronicus war. Dies wurde in der gesamten Lavra bekannt. Abba Daniel sandte eine Botschaft an die Brüder, und alle Väter, die in der inneren Wüste lebten, aus allen alexandrinischen Lorbeeren, aus der ganzen Gegend und aus dem Kloster, versammelten sich zu ihrer Beerdigung. Die Skete zogen weiße Kleidung an, weil es bei ihnen üblich war, zur Beerdigung der Brüder weiße Kleidung anzuziehen, als hätten sie drei Feinde besiegt: das Fleisch, die Welt und den Weltherrscher, den Teufel. Die ehrwürdigen Reliquien der Heiligen Athanasia wurden mit den Zweigen des Wedels getragen und zur Verherrlichung Gottes, der dem Heiligen so viel Geduld geschenkt hatte, wurden sie mit großer Ehrfurcht und Lobpreis begraben. Und Abba Daniel blieb dort, um sieben Trauergottesdienste für den Heiligen durchzuführen, woraufhin er Abba Andronik mitnehmen wollte, aber er wollte dort nicht weggehen und sagte: „Ich möchte hier sterben, zusammen mit meiner Geliebten Athanasia.“ Nachdem er sich von ihm verabschiedet hatte, machte sich Abba Daniel auf den Weg, doch ein gewisser Bruder holte ihn unterwegs ein und sagte, dass Abba Andronik einen Anfall hätte. Und wieder kehrte Abba Daniel zurück und schickte dem Kloster mit, dass der Mönch Andronik dem Mönch Athanasia folgte. Alle Brüder versammelten sich wieder und fanden ihn noch am Leben. Nachdem sie seinen Segen erhalten hatten, ruhte er im Herrn. Und zwischen den Brüdern, die in Oktokedekaton und dem Kloster lebten, kam es zu einem Streit um die ehrlichen Reliquien des Mönchs Andronik, der sie nehmen würde. Abba Daniel schaffte es, diesen Streit mit Gewalt zu unterdrücken, und der Mönch Andronik wurde zusammen mit seinem Mitarbeiter, dem Mönch Athanasia, begraben, wobei Gott vor allem Gott verherrlicht und gesegnet wurde. Amen. Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Andreas, Erzbischof von Kreta, eines Jerusalemers, der im 8. Jahrhundert glänzte Der Geburtsort unseres göttlichen Vaters Andreas war das berühmte Damaskus, das von den Türken heute Siam genannt wird. Der Mönch wurde als Sohn der gottesfürchtigen und tugendhaften Eltern George und Gregory geboren und blieb bis zu seinem siebten Lebensjahr stumm. Daher waren sie sehr traurig und dachten, dass er es für immer bleiben würde. Als er nach sieben Jahren eines Tages mit seinen Eltern in die Kirche ging und die Kommunion mit dem reinsten Leib und Blut des Herrn empfing, geschah ein Wunder. Seine Zunge wurde sofort von ihren Fesseln befreit und der Junge begann frei zu sprechen. Dann schickten ihn seine Eltern zur Schule, um die heiligen Wissenschaften zu studieren. Andrei besaß einen scharfen Verstand, widmete sich seinen Studien mit großer Bereitschaft und Eifer und war in allen Wissenschaften erfolgreich, indem er seine Fächer mit äußerstem Eifer praktizierte. Da er erfahrene Lehrer hatte, beherrschte er alles perfekt. Seine Zunge klärte sich und Andrei begann geschickt und angenehm zu sprechen. Er machte seine Seele fähig, Tugend und Wahrheit zu erlangen, und seinen Geist, um die Betrachtung himmlischer Dinge erfolgreich zu machen. Dann, nachdem er die Heiligen Schriften studiert hatte, war er in seinen Gedanken so erleuchtet, dass er sich leidenschaftlich in die Wahrheit und die göttliche Weisheit verliebte und nur danach strebte. Da er glaubte, dass es keinen anderen Weg gab, sich mit der göttlichen Weisheit zu verbinden, als sich von irdischen materiellen Dingen zu befreien, bat er seine Eltern, ihn Gott zu weihen, da er keine Neigung und Liebe für alles Weltliche hatte. Natürlich von Gott bewegt, brachten ihn seine Eltern zum lebensspendenden Grab des Herrn und weihten ihn als annehmbares Opfer für Gott. Der Patriarch von Jerusalem war damals Theodor, ein Mann heiligen Lebens, der den jungen Mann mit großer Freude aufnahm und ihn zu seinem geistlichen Kind machte (denn einer wie er liebt immer einen wie ihn selbst). Nachdem er ihn in das klösterliche Bild gekleidet hatte, ordinierte er Andrei zum Diakon und begann, sich voll und ganz um seinen Fortschritt zu kümmern, indem er versuchte, ihn in der Tugend zu erziehen und ihn „zu einem vollkommenen Menschen zu erheben, nach dem Maß der vollen Gestalt Christi“ (Eph. 4,13). Da der Patriarch sozusagen ein gutes Land vor sich hatte – die Seele eines jungen Mannes –, hatte er auch gute Hoffnungen, dass seine Seele mit Hilfe des göttlichen Wortes und dem guten Beispiel seiner eigenen Tugend hundertfache Früchte tragen würde. Aber der Älteste konnte es nicht in vollen Zügen genießen, denn er wurde von seinen körperlichen Fesseln befreit und ging, nachdem er freudig in den Armen seines geistlichen Kindes gestorben war, zum Herrn Christus, um leuchtende Kronen für seine gute Leitung der Kirche anzunehmen. Und nach seinem Tod ernannte er den göttlichen Andreas nicht nur zum Verwalter der Kirche, sondern auch zum Herrscher und Treuhänder der gesamten Kirche, da er ihn aufgrund seines jungen Alters nicht als Nachfolger auf den Patriarchenthron verlassen konnte. Unabhängig von seinem Alter stand Andrei in Tugend, Fürsorge, Aufsicht und den Wohltaten, die er brachte, keinem anderen Gönner der Kirche nach, sondern war für die Jerusalemer Kirche ein Vater, ein Lehrer, ein Verwalter, ein Diener und ein leuchtendes Beispiel aller Güte. Auf Befehl des frommen Königs Konstantin, dem Enkel des Heraklius, tagte dann in Konstantinopel das Sechste Ökumenische Konzil, das die monothelitische Häresie feierlich ablehnte und einen heiligen Dogmenkodex erarbeitete. An alle Kirchen wurden Briefe des Zaren verschickt, in denen er die Konzilsregeln billigte und alle Gläubigen aufforderte, sie zu befolgen. Als dieser Brief in der Jerusalemer Kirche eintraf, erfüllte er sie mit spiritueller Freude und war ein Beweis dafür, dass die Frömmigkeit, gegen die die Ketzer zuvor rebelliert hatten, erneut herrlich gestärkt wurde. Die besten Leute Jerusalems entschieden, dass es notwendig sei, eine Person nach Konstantinopel zu schicken, die beweisen könne, dass auch sie mit den Dogmen des Göttlichen Konzils einverstanden seien; Auf einer Generalversammlung wurde beschlossen, den großen Andreas zusammen mit zwei anderen Geistlichen zu diesem Zweck zu entsenden, da ihm die Dogmen der Frömmigkeit beigebracht wurden und er diese mehr als alle anderen durch die Kraft des Wortes und des Heiligen Geistes verwirklichte. So kam Andreas mit zwei hervorragenden Geistlichen, die er selbst ausgewählt hatte, nach Konstantinopel. Er fand den König nicht mehr lebend vor und sein Sohn Justinian II., Rhinilat, wurde der Erbe des Königreichs. Er übermittelte ihm das Bekenntnis der Jerusalemer Kirche und glich alles, was darin fehlte, durch schöne Reden aus. Er wunderte sich über seine Heiligkeit und Weisheit, verwaltete die ihm anvertrauten Angelegenheiten der Botschaft gut und schickte den Klerus nach Jerusalem zurück, um andere über das Ende der Botschaft zu informieren, während er selbst in Konstantinopel blieb, um sich von den Kirchenangelegenheiten zu befreien und ein einsames Leben in Stille zu führen. Nachdem er sich innerlich vorbereitet hatte, frei von allen wohlwollenden und unziemlichen Sorgen, widmete er sich ganz dem Studium und der Betrachtung des Göttlichen und mühte sich durch Fasten, Nachtwachen und Tränen ab. So wurde er körperlich und seelisch gereinigt, geistig erleuchtet und wurde in allem wie Gott, auf geheimnisvolle Weise mit ihm vereint, nachdem er eine Vorverlobung zu zukünftigen Vorteilen erhalten hatte. Nachdem er lange Zeit in Stille verbracht hatte, konnte der Heilige das vollkommene Maß an Tugend in sich aufnehmen und tat anschließend viel Gutes für alle, die zu ihm kamen. Doch da sich dieser in Tat und Wort glorreiche Mann nicht lange im Schutz des Schweigens verstecken konnte, wurden sowohl der König als auch die Kirche auf ihn aufmerksam. Er wurde gewaltsam vom Schweigen getrennt und gegen seinen Willen in den Dienst der Großen Kirche gestellt. Anschließend wurde ihm die Betreuung und Leitung von Waisenhäusern übertragen. Da er den Gehorsam perfekt beherrschte, wurde er zum Vater und Ernährer der Waisen und Armen. Er kümmerte sich fleißig um beide Waisenhäuser in Konstantinopel und erreichte nicht nur eine Erhöhung der Mittel für deren Unterhalt, sondern baute auch neue und weitläufige Räumlichkeiten für die Waisenkinder. Nachdem er sich in allem für würdig befunden hatte, akzeptierte er größere Fürsorge und wurde auf den hohen bischöflichen Thron der Metropole der berühmten Insel Kreta erhoben. Es war sein Dienst auf dieser Insel, der es ihm ermöglichte, Hirte und Lehrer der gesamten Kirche Christi zu werden. In seiner Diözese machte er sich sofort an die Arbeit und tat alles, um seine Herde zu vermehren und zu retten. Erstens wandte er sich weise an die Priester mit einem sehr sanften Wort über die Ordnung während des Gottesdienstes und zeigte, wie ein Priester sein sollte, der nicht nur die Ehre hat, sich dem Ersten und uneinnehmbaren Licht – Gott – zu nähern, sondern auch verpflichtet ist, andere zu erleuchten und sie mit Gott zu versöhnen, das heißt, der Priester selbst muss leuchten und rein sein wie ein Spiegel, um die Strahlen des göttlichen Lichts zu empfangen und auf andere zu leuchten. Dann ordnete der Mönch die Institutionen zur Erhaltung der Jungfrauen und Klöster und verfasste eine Charta für sie. Danach begann er, sich um die Laien zu kümmern und lehrte sie, sich an Gott und nicht an das Fleisch und die Welt zu klammern, weltliche Freuden zu verachten, die Gebote Gottes zu halten und nach ihrer Erlösung zu streben. Er lehrte die Jungen Keuschheit, brachte Sünder zur Reue zurück, gab den Reumütigen Hoffnung auf göttliche Barmherzigkeit, überzeugte diejenigen, die tugendhafte Taten vollbringen wollten, half denen, die von Leidenschaften überwältigt wurden, unterstützte diejenigen, die in Gefahr waren, in die Sünde zu verfallen, erweckte die Gefallenen, für die Schwachen war er eine Stärke, für die Traurigen – ein Trost, für Witwen – ein Beschützer, für Waisen – ein Vater, für die Armen – ein Schatz, für die Hungrigen – ein Nahrung, für die Nackten – eine Hülle. Und warum zu viel reden? ... „Er ist allen alles geworden, um alle zu retten“ (1 Kor 9,22). Und so wie der Herr im nächsten Jahrhundert für die Heiligen Licht, Leben, Herrlichkeit, Nahrung, Kleidung, Freude und alle anderen Segnungen der Glückseligkeit werden wird, so war dieser große Andreas für die Bewohner seiner Diözese alles Gute – nicht nur geistig, sondern auch körperlich, mit dem es möglich war, ein wirkliches Leben ohne Traurigkeit zu führen. Er öffnete den guten Schatz seines Herzens und brachte daraus gute Worte hervor, und indem er den Mund seiner Gedanken weitete, erfüllte er sie mit der Gnade des Heiligen Geistes (Psalm 45,2). Mit Weisheit, Vernunft und göttlicher Inspiration stellte der Mönch Bücher zusammen, in denen er als fähiger Rhetor und göttlich inspirierter Geistlicher erscheint. In seinen „Worten“ für verschiedene Muttergottesfeste lobt er feierlich die reinste Mutter des Sohnes und das Wort Gottes, lobt das lebensspendende Kreuz des Erlösers, an dem der unerschütterliche Gott seliges Leiden und freien Tod ertrug und uns zu Teilhabern seines Reiches und seiner Herrlichkeit machte, und lobt auch viele andere Meisterfeste. Darüber hinaus lobte der Mönch einige Heilige und ließ deren Qualen mit seinen Lobpreisungen wie seine eigenen erscheinen. Besonderes Lob erweist er dem großen Johannes dem Täufer. Der Mönch Andreas stellte viele Kanons und Troparionen zusammen, mit denen er nicht nur die Feiertage schmückte und Christen zu spiritueller Freude und Freude inspirierte, sondern auch Zärtlichkeit hervorrief und diejenigen, die sie sangen und lasen, zu Tränen rührte; Er hat diesen lobenswerten Großen Kanon zusammengestellt, dessen Lektüre nicht nur Reue und Zärtlichkeit hervorruft, sondern auch umfassendes Wissen vermittelt, da er Christen die Gesinnung lehrt, mit der sie die Geschichten der Heiligen Schrift lesen sollten, und wie sie sie zum Anlass höchster moralischer Betrachtungen machen können (Großer Kanon von Andreas von Kreta). Der Mönch Andreas schmückte seine Herde nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten und großen Taten und bereitete anderen christlichen Kirchen Freude. Er renovierte die zerstörten Kirchen Gottes, leistete den Bauherren großzügige Hilfe und errichtete zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria einen wunderschönen Kirche, den er Blachernae nannte. Der Mönch baute auch Hotels, in denen er älteren Menschen Ruhe bot, Kranke behandelte und Wanderern und Armen Unterkunft bot. An alle Bedürftigen verteilte er nicht nur großzügig das Notwendige, gab das Geld weise und gottesfürchtig aus, sondern wie in allem anderen ahmte er seinen Meister und Lehrer Christus nach, diente den Schwachen und Fremden mit seinen eigenen Händen, wusch ihnen Hände, Füße und Köpfe, reinigte die Wunden der Kranken – so brannte die Liebe zu Gott und dem Nächsten in ihm. Es lohnt sich, hier die beiden Wunder des Heiligen zu erwähnen, um die Heiligkeit und Kühnheit des göttlichen Andreas gegenüber Gott zu zeigen. Eines Tages wurde Kreta von einer Barbarenarmee angegriffen, die die Herde des Heiligen einfangen und vernichten wollte, wofür sie alle militärischen Mittel einsetzte und die Insel einer langen Belagerung unterwarf. Aber die göttlichen Gebete des Heiligen Andreas retteten nicht nur seine Herde vor der Gefahr, sondern flößten den Barbaren auch solche Angst ein, dass sie alleine flohen und von niemandem verfolgt wurden. Darüber hinaus starben viele von ihnen aufgrund dieser überstürzten und ungeordneten Flucht entweder in den Meereswellen oder durch die Hand von Christen. Ein anderes Mal war es zu Beginn des Sommers. Die Sonne versengte die Erde, es gab keinen Regen und die gesamte Ernte verdorrte, sodass die Gefahr einer Hungersnot bestand. Aus Angst vor dem Verhungern, ausgedörrt, ohne Wasser, von der Sonne verbrannt, waren die Menschen bereits völlig verzweifelt. Aber wie verhielt sich die mitfühlende und barmherzige Seele des Heiligen in einem solchen Unglück? Vielleicht verachtete er seine Herde, die in Lebensgefahr schwebte? Nein. Er hob seine Hände zum Himmel und hob seine Augen und rief Gott von ganzem Herzen an, Regen auf die Erde zu gießen. Und – siehe da! – Der Himmel füllte sich mit Wolken und es regnete in Strömen. Die Pflanzen waren mit Feuchtigkeit gesättigt und trugen reichlich Früchte, so dass die Menschen beruhigt und getröstet wurden. Und ein anderes Mal gab es in seiner Diözese eine Pest, die viele tötete. Die Gebete und Tränen des Heiligen zu Gott verhinderten die Ausbreitung der tödlichen Krankheit. Der große Andrei vollbrachte viele andere Wunder, die, wenn man sie erzählte, in einem Leben nicht ausreichten, um sie zu erzählen, denn da er Gott in seiner Seele hatte, war er für die Bewohner seiner Diözese der Grund für alle Segnungen von Ihm und erlöste sie von allem Bösen. Als angenehmes und kostbares Opfer brachte er Gott die Seelen der Menschen dar, die er gerettet hatte. Eines Tages musste der Heilige aus der Not heraus nach Konstantinopel gehen. Als er dort ankam, wurde er sowohl von der gesamten Kirche als auch vom König und allen Archonten mit großer Ehre und Respekt empfangen. Nachdem er einige Zeit dort verbracht hatte, verteilte er himmlisches Brot an die Durstigen – Worte der Lehre, und gab den Durstigen das lebensspendende Wasser des Heiligen Geistes zu trinken und scheute sich nicht vor materiellen Gütern – er bot den Hungrigen körperliche Nahrung an, half den Beleidigten, beschützte Witwen und Waisen und tröstete die Trauernden. Schließlich machte er sich bereit, in seine Diözese zurückzukehren, und obwohl er bereits wusste, dass er seine Herde nicht mehr sehen würde, übergab er sich dennoch dem Heiligen Geist, der ihn bewegte. Nachdem er das Schiff bestiegen hatte, segelte er nach Kreta, doch als er Mytilini erreichte, hielt das Schiff an. Als der Heilige fragte, wie der Name dieses Ortes sei, wurde ihm gesagt, dass Eressos. Dann sagte er: „Hier muss ich Gott das Bild übermitteln, das er mir gegeben hat, hier werde ich sterben.“ Und so geschah es. Nachdem er seine körperlichen Fesseln gelöst hatte, stieg er voller Freude zum begehrten Gott auf und genießt, strahlend vom uneinnehmbaren Licht seiner Göttlichkeit, die unbeschreiblichen Wohltaten seines Königreichs. Und seine heiligen Reliquien wurden in der Kirche der heiligen und siegreichen Märtyrerin Anastasia aufbewahrt, als unschätzbarer Schatz und Quelle von Wundern, die stets zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes fließen. Amen. (Geschrieben von Macarius von Macrius) Das Leben und die Heldentaten des heiligen und rechtschaffenen Evdokim, der im 9. Jahrhundert glänzte Die Geschichte des Lebens des rechtschaffenen Evdokim bringt sowohl dem Erzähler als auch dem Zuhörer großen Nutzen. Und das nicht nur, weil der Heilige wie viele andere Asketen die Tugend leidenschaftlich liebte, sondern vielmehr aus dem Grund, dass er inmitten der Sorgen des Alltags, wie ein Schiff auf dem Meer des Lebens getragen, in unruhige Wellen getaucht und von verschiedenen Visionen des Teufels geplagt, sich ruhig vor allen Leidenschaften rettete, die aus dem Zorn entstanden, und seine Seele rein und unbefleckt hielt – und vor leidenschaftlicher Lust und vor dem geringsten Gedanken. Und der Gesegnete erwarb alle Tugenden, mit denen er die Dämonen mehr beleidigte als diejenigen, die fünfzig oder sechzig Jahre lang in der Wüste schuften und für die er ein Vorbild der Tugend wurde. Aber er wurde zum höchsten Vorbild für die Tugendhaften, die auf der Welt leben, und sie konnten, indem sie ihren Blick auf ihn richteten, sicher durch ihr Leben gehen und gerettet werden. Und jetzt ist es an der Zeit, die Geschichte frommen Zuhörern anzubieten, als eine Art Mahlzeit, bei der spirituelle Gerichte serviert werden, die niemals nachlassen oder verderben. Dieser wundersame Evdokim stammte aus Kappadokien und war der Sohn frommer Eltern. Der Name seines Vaters war Wassili und seine Mutter war Evdokia. Sie stammten aus einer Adelsfamilie, besaßen großen Besitz und bekleideten hohe Positionen. Evdokims Vater Wassili war Patrizier. Obwohl Evdokim aus einer so ruhmreichen Familie stammte, wurde er nicht so sehr wegen seiner berühmten Herkunft verehrt, sondern sie verherrlichten und staunten über seine Heldentaten, denen sich der ewig Gesegnete aus freien Stücken eifrig hingab. Die Nachkommen adeliger Eltern bleiben größtenteils auf der Welt, um berühmt zu werden (vielleicht sogar hohe Positionen einzunehmen). Aber auf der Welt zu sein und ein tugendhaftes und ungewöhnlich keusches Leben zu führen, in dem man Freuden und Glückseligkeit genießt, ist sehr schwierig. Dieser gesegnete Jüngling, den seine Eltern zum Lesen- und Schreibenlernen geschickt hatten, musste nicht aus Angst vor der Bestrafung mit Ruten zum Lernen gezwungen werden, denn er selbst zwang sich selbst, mit allem Fleiß zu studieren und las Tag und Nacht die Heilige Schrift, über deren Studium sich diese gesegnete Seele mehr freute als diejenigen, die bei einem üppigen Mahl sitzen und mit Tänzen und Pauken schmausen. Der prophetische Ausspruch passte zu diesem Heiligen: „Wie süß sind deine Worte zu meiner Kehle! Besser als Honig zu meinen Lippen“ (Psalm 119,103). Er liebte es, in die Kirche Gottes zu gehen, den heiligen Gottesdiensten und den Worten Gottes zuzuhören und versuchte auf jede erdenkliche Weise, ein reiner Kirche des „lebendigen Gottes“ zu werden, wie der große Apostel es ausdrückte (2. Kor. 6,16). Und der Feind der Wahrheit überredete viele junge Männer, Evdokims Altersgenossen, ihn zu zwingen, mit ihnen zu Festen zu gehen und die Zeit angenehm auf der Jagd und in Freude zu verbringen, aber dieser immer singende Mann hatte für sich nur ein Fest, Luxus und Vergnügen – Gebet und das Lesen seelenheilvoller Bücher. Und nicht wie manche, die beten, obwohl ihr Geist nicht auf das Gebet hört, und die lesen, ohne sich mit dem zu befassen, was sie selbst lesen oder was andere ihnen vorlesen. Aber dieser wahre Diener des Herrn klammerte sich sowohl beim Beten als auch beim Lesen mit all seinen Gedanken und Gedanken an die heiligen Worte. Und der Gesegnete liebte Keuschheit und Reinheit, die wertvollste aller anderen Tugenden, und machte den Menschen mit seiner Seele den Engeln gleich, so dass er zusammen mit dem gerechten und siegreichen Hiob mutig sagen konnte: „Mein Herz folgte meinen Augen nicht“ (Hiob 31,7). Aber das Größte ist, dass der Rotznäbige beschlossen hat, in diesem Leben nicht in die Gesichter von Frauen zu schauen. Und sein ganzes Leben lang schaute er außer seiner Mutter keine anderen Frauen oder Mädchen an und sprach nicht mit ihnen. Neben Keuschheit verband er auch Barmherzigkeit, begleitet von Stille. Durch Keuschheit wird der Mensch vor Gott geschmückt, und durch Barmherzigkeit wird die Seele durch die Gnade des Heiligen Geistes genährt. Der Mönch zeichnete sich durch solche Barmherzigkeit aus, dass er sogar das, was er selbst zum Leben brauchte, an die Armen verteilte, und zwar nicht nur Geld, sondern auch alles, was andere brauchten. Er half den Armen so sehr, dass er, wenn er sich in die Sklaverei verkaufen müsste, um andere zu befreien, gerne zustimmen würde, denn der Gesegnete wusste, dass Barmherzigkeit die Frucht der Liebe ist. Er war ein Vater der Waisen, ein Verwalter der Witwen, ein Kleidungsstück für die Nackten, ein Vorrat für die Hungrigen, ein Trost für die Traurigen. Diesem wunderbaren Mann wurde für seine Tugenden und gegen seinen Willen die königliche Würde verliehen, aber gleichzeitig hörte er nicht auf, an himmlische Schönheiten zu denken. Darüber hinaus begann er, noch mehr zu arbeiten und widmete sich der göttlichen Liebe, da er glaubte, dass ihm diese Würde als Geschenk Gottes gegeben worden sei. Dieser Heilige wurde sogar zum Stratopedarchen (Militärführer, Feldmarschall) von Kappadokien in einer Diözese namens Charsiana ernannt. Als vernünftiger Ökonom hat er kein Geld für seine eigene Ehre und seinen Ruhm ausgegeben, wie es die Mehrheit tut, denn nachdem sie einen Titel erhalten haben, versuchen sie, für ihren Wahnsinn berühmt zu werden und Privilegien zu haben, und denken nicht, Unglückliche, an das schreckliche Urteil, das der gerechte und schreckliche Richter über sie fällen wird. Der selige Evdokim widmete all seine Sorgfalt und Aufmerksamkeit der Herrschaft über die Kleinen und Großen in Ehre und Wahrheit und würde, wenn es nötig wäre, seine ganze Seele für seine Untertanen hingeben. Und welchen Sinn hat es, viel zu reden? Der selige Evdokim war in jeder Tugend vollkommen: in der feurigen Liebe zu Gott, in der unnachahmlichen Liebe zu seinem Nächsten, weshalb er jede Verleumdung vermied. Und er bewahrte nicht nur sich selbst vor der Verurteilung, sondern hinderte auch andere auf jede erdenkliche Weise daran, etwas gegen ihren Nächsten zu sagen. Er lehrte, dass jeder mehr zuhören als reden können sollte. Mit solch einem gesegneten Leben war Evdokim ein auserwähltes Gefäß, ein Lehrer in Worten, ein Vorbild in Taten und ein lebendiges Vorbild für diejenigen, die mit ihm kommunizierten. Und das ging so weiter, bis er dort, in Kappadokien, dem glückseligen Ende seines Lebens entgegenging, nachdem er dreiunddreißig Jahre gelebt hatte, jung an Alter, aber alt an Vernunft und Wissen. Da der Gerechte von seinem bevorstehenden Tod wusste, schämte er sich nicht, denn sein ganzes Leben drehte sich um den Tod. Das Einzige, was ihm fehlte, war seine Mutter, die zu diesem Zeitpunkt weit weg war und bei seinem Tod nicht anwesend sein konnte. Seine letzte Stunde war also gekommen, bevor er zum Herrn ging. Viele kamen zu dieser Stunde, um ihn zu besuchen. Nach den Worten, die er über die Erinnerung an den Tod sagte, vermachte er ihm, ihn in der Kleidung zu begraben, die er trug, und ihm nicht das anzutun, was man normalerweise für andere Verstorbene tut. Dann gab er ein Zeichen und begann, sobald alle gegangen waren, mit diesen Worten zu Gott zu beten, die einige hörten und später sagten: „Herr, mein Gott, so wie ich in meinem Leben anderen nicht zeigen wollte, wie ich lebe, so bitte ich bei meinem Tod darum, dass es kein Zeichen gibt, damit niemand denkt, dass ich Dir gefallen habe.“ Nach seinen Worten: „In Deine Hände, o Herr, befehle ich meinen Geist“, verschwand seine heilige Seele. Aus Ehrfurcht vor dem Heiligen bewahrten die Anwesenden nicht nur die Kleidung auf, die er trug, sondern auch das Bett, auf dem er schlief (es bestand aus grob behauenen Brettern) und legten es ins Grab. Die Sonne konnte sich jedoch nicht hinter einer Wolke verstecken, und die Lampe konnte nicht verborgen werden, denn je mehr sich der Gesegnete versteckte, desto mehr offenbarte ihn der Herr zum Wohle vieler. Ein gewisser Elia, der viele Tage nach dem Tod des Heiligen von einem schrecklichen Dämon besessen war, ging in der Nähe des Ortes vorbei, an dem seine Reliquien lagen, als der Dämon ihn plötzlich zu quälen begann, ihn heftig schüttelte und ihn zu Boden warf, als wäre er tot. Und so kam der Dämon heraus und der Mann wurde befreit. Der Herr verherrlichte seinen Diener, und das Gerücht über das Wunder, das Elia widerfahren war, verbreitete sich überall wie der Klang einer Posaune. Viele Menschen strömten zu den Reliquien von Evdokim; Sie brachten Menschen mit verschiedenen Krankheiten, die am Grab des Heiligen geheilt wurden. Denn um deiner Tugend willen ist dein Vater der himmlische Vater selbst, deine Verwandten sind heilige Engel und Gesichter von Heiligen. Erbarme dich, meine Liebe, mit uns, deinen Eltern, die durch die Trauer um dich mehr deprimiert sind als durch das Alter. Geben Sie mir, Ihrer fleischlichen Mutter, den Lohn für Ihre Erziehung, machen Sie mich mit Ihrem himmlischen Vater verwandt. Belohne auch den Vater, der dich nach dem Fleisch geboren hat, und ruhe sein Alter in Abrahams Schoß. Dieses Gebet richtet sich an dich, mein gesegnetes Kind, das hohe Alter des Vaters und die Krankheiten im Mutterleib und die Milchbrüste, deren Bild er ernährte, und deine Verwandten. Ich weiß, wenn Sie Gott nach Ihren Eltern fragen, die das Gebot haben, ihre Kinder zu ehren, wird er Ihnen zuhören. Denn die Ehre, die den Eltern für ihre Kinder zuteil wird, gebührt Gott, dem Vater und Schöpfer aller Dinge.“ Mit diesen Worten befahl die fromme Mutter des Heiligen, den Grabstein zu heben und den Sarg mit den heiligen Reliquien herauszuholen. Und es geschah ein seltsames Wunder, das ausreichte, um alles Gesagte zu bestätigen. Achtzehn Monate sind vergangen, seit der Heilige begraben wurde, und da die ehrlichen Reliquien so lange in der Erde lagen, erlitten sie überhaupt nicht das, was normalerweise mit den Körpern der Verstorbenen geschieht. Weder hatte sich das Hautbild verändert, noch gab es Anzeichen von Fäulnis oder die geringste Verschlechterung eines Gliedes. Der heilige Körper wurde nicht einmal schwarz, aber das Gesicht des Heiligen war fröhlich, blühend und angenehm, wie das Gesicht eines Mannes, der nicht gestorben war, sondern schlief. Und es gab einfach keine Bewegung in ihm, die den Eindruck erweckte, dass der Heilige lebte. Selbst die Kleidung, in der er in den Sarg gelegt wurde, verfiel nicht. Und wir alle wissen, was mit den Körpern der Verstorbenen passiert: Zusätzlich zum Körpergestank geht von der Kleidung ein starker Geruch nach Schimmel und Verwesung aus. Aber dieser Gesegnete verströmte sowohl von seinem Körper als auch von seiner Kleidung einen wunderbaren Duft. Es war angenehm, ihn anzusehen und zu riechen. Daraus können wir schließen, dass das Grab des Heiligen durch Vorsehung geöffnet wurde, damit die große Gnade, mit der Gott ihn verherrlichte, zum Vorschein kam und den Körper des Heiligen auf übernatürliche Weise unverweslich bewahrte. Als es enthüllt wurde, zitterten die Dämonen und rannten wie vom Blitz getrieben davon. Selbst wenn es im Boden versteckt war, hatten sie natürlich Angst davor und ließen die Menschen im Stich; Wie viel mehr fürchteten sie es, als es erschien und in der Herrlichkeit der Heiligkeit strahlte. Danach kam es zu einem Streit zwischen der Mutter des Heiligen und den Anwohnern, weil die Mutter die heiligen Reliquien mit nach Konstantinopel nehmen wollte und sagte, dass „dieser Stern aus meinem Schoß strahlte“, aber die Einheimischen antworteten, dass „er wirklich von dir geleuchtet hat, aber unter uns herrschte. Wie kannst du uns dieser Gnade berauben, die hier die Strahlen so vieler Wunder verbreitet? Ja, die Trauben stammen von dir, aber sie brachten Frucht der Gnade von uns. Also war Gott nicht erfreut.“ Um Gottes Entscheidung zu widersprechen, beneide uns nicht um Gottes Segen, beraube uns nicht um so viele geistige und körperliche Vorteile. Die Ehre, dass du die Mutter eines solchen Heiligen bist, ist genug für dich. Als sie das hörte, ging sie klugerweise nach Hause. Danach vergingen viele Tage, und der Hieromonk Joseph, der sich in dieser Gegend aufhielt, nutzte die Zeit, stahl den Schatz und ging, damit die Einheimischen ihn nicht bemerkten. Obwohl Joseph heimlich mit den heiligen Reliquien ging, wurde dies durch den Frieden, der von ihnen ausging, und durch die Wunder, die unterwegs geschahen, deutlich. So befand sich eine von Dämonen besessene Frau, die von mehreren Menschen die Straße entlanggeführt wurde, neben den heiligen Reliquien. Dann geriet der Dämon in Wut und sie begann, von ihm gezwungen, zu schreien, die Heilige zu lästern und unordentlich herumzuspringen. Der Dämon kam heraus, vertrieben durch die Gnade des Heiligen Geistes, und die Frau erholte sich und kehrte nach Hause zurück, den Herrn verherrlichend. Und eine andere Jungfrau, die an einer schrecklichen Krankheit litt, empfing sofort Heilung, sobald sie sich im Glauben den heiligen Reliquien näherte. Unser ehrwürdiger Vater Paulus stammte aus Konstantinopel. Sein Vater war König Michael Kuropalat, auch Rangave genannt, der als friedlicher und gottesfürchtiger Mann die damals herrschenden alltäglichen Unruhen nicht ruhig betrachten konnte, dem Königreich entsagte und Mönch in dem von ihm gegründeten Miralaon-Kloster wurde. Nachdem er ein gottgefälliges Leben geführt hatte, ruhte er im Herrn. Die Mutter des Mönchs war Procopius, eine wundersame Tugend, Tochter des Zaren Nikephorus und Schwester des Zaren Stavrakis. Als sie mit der Heiligen schwanger war, hatte sie in der Nacht vor der Geburt einen Traum, als würde sie ein Lamm auf einer Weizengarbe zur Welt bringen. Als er von der Garbe herabstieg, kamen zwei Löwen und wollten ihn in Stücke reißen. Das Lamm begann mit ihnen zu kämpfen. Als die Königin dies sah, eilte sie ihm zu Hilfe und als sie schon nahe war, sah sie, dass es sich nicht um ein Lamm handelte, sondern um einen Jungen, der ein Kreuz in seinen Händen hielt, mit dessen Kraft er die Löwen tötete. Die Mutter erwachte aus dem Schlaf und gebar den seligen Prokop, denn so hieß er in der Heiligen Taufe. Und der Traum hatte folgende Bedeutung: Das Lamm bedeutete die Güte und Sanftmut des Kindes, des männlichen Geschlechts – Mut, das Töten zweier Löwen zeigte im übertragenen Sinne die Abtötung der Leidenschaften, das heißt, dass er Mönch werden würde, das Kreuz Christi und viele Sorgen auf seine Schultern heben würde, und damit würde er zwei schreckliche Löwen und die beiden größten Feinde des Mönchs besiegen und töten – den Teufel mit all seinen Kräften und die Welt mit seiner Herrlichkeit und seinen Pflanzungen. Die Weizengarbe bedeutete, dass er mit seinem Lehrwort und seinem Beispiel des engelhaften Lebens viele hungrige Seelen ernähren und viele nutzlose Seelen wie Spreu würdig machen würde, in die himmlischen Kornspeicher zu gelangen und Gott ein angenehmes Brot zu geben. Und in der ganzen Stadt herrschte große Freude über die Geburt eines Kindes, denn schon in jungen Jahren war klar, dass es dazu bestimmt war, groß zu werden. Sobald das Baby entwöhnt war, verzichtete sein Vater auf das Königreich und Leo der Armenier begann an seiner Stelle zu regieren. Da er befürchtete, dass Procopius, als er volljährig wurde, ihm den Thron wegnehmen wollte, schickte er Diener, um das Kind zu kastrieren. Als Procopius das Alter von zwölf Jahren erreichte, widmete er sich unter Einsatz seiner natürlichen Fähigkeiten ganz dem Studium der heiligen Wissenschaften, so dass er alle damaligen Weisen übertraf, wie aus seinen Schriften hervorgeht: „Worte zum Fest des Einzugs in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos“, acht Kanonen über die Stimmen der vierzig Märtyrer und den jambischen Kanon des Heiligen Kreuzes. Das bezeugt auch Zar Roman in seiner Rede, indem er ihn als den besten Philosophen bezeichnet. Als der Mönch diese Vollkommenheit erlangte, erlangte er auch glückselige Kontemplation, die aus der Tugend resultierte, in der er seit seiner Kindheit gearbeitet hatte. Er dachte über die Eitelkeit der Welt nach und wandte sich dem Ausspruch des Heiligen Makarius zu: „Wenn die Seele sich nicht von weltlichen Sorgen befreit, kann sie weder Gott wirklich lieben noch den Teufel wirklich verabscheuen“, beschloss er, sein Zuhause zu verlassen. Darüber hinaus gab es noch einen weiteren Grund: Jeden Tag war der wundersame Prokop in aller Munde: Einige lobten ihn für seine Liebe zu allen, andere für seine Demut, andere für seine Weisheit, andere für seine Enthaltsamkeit, Barmherzigkeit, Verachtung für weltlichen Ruhm und Glanz; Loblieder auf Procopius waren täglich und stündlich zu hören. Um menschlichem Lob zu entgehen, verließ der Gesegnete Konstantinopel. Er zog eine alte zerrissene Soutane an, verkleidet als Bettler, wie ein durstiges Reh, das von niemandem erkannt wurde, und eilte zum Heiligen Berg. Nachdem er ganz Athos umrundet hatte, kam er zum Kloster der allseits gesungenen Königin Pulcheria, der Jungfrau, das heute Xiropotamian heißt. Kurz vor diesen Ereignissen wurde es von den Arabern zerstört, die als Banditen auf den Berg kamen; Sie zerstörten andere Klöster und töteten viele Mönche, wie in der Antike im Sinai und Raifa. Als der Mönch die wunderschöne Lage des Klosters und die Stille der Gegend sah, stellte er einen kleinen Topf auf die zerstörte Klostermauer und begann, allein zu leben und mit dem einen Gott zu sprechen. Nicht weit von diesem Ort lebte ein bemerkenswerter Mann von heiligem Leben namens Cosmas, von dem er die klösterliche Weihe mit dem Namen Paulus empfing. Von da an machte es sich der Mönch zur Aufgabe, außergewöhnliche Ordnung und Disziplin aufrechtzuerhalten. Er fastete, betete, schlief auf der nackten Erde und legte einen Stein an seinen Kopf. Sein Handwerk war Zärtlichkeit, Tränen, Liebe für alle und grenzenlose Demut. Der Mönch glaubte, dass ein Mönch, um zur Vollkommenheit zu gelangen, die Früchte des Heiligen Geistes erwerben muss, wie der Apostel Paulus sagt: geistliche Liebe, „Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glauben, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5: 22–23). Im Bemühen, diese Eigenschaften zu erreichen, wurde der Mönch allen Vätern bekannt, und alle waren überrascht und lobten ihn. Auch der Mönch Athanasius von Athos lobte ihn, wie aus seinem Leben hervorgeht. Und obwohl der weise Paulus vorgab, ein ungebildeter Barbar und Hinterwäldler zu sein, stellte sich heraus, dass ihn jeder als eine Stadt auf einem Berggipfel bemerkte, und am Ende erreichte sein Ruhm den Prot (den Oberhaupt einer Gruppe von Klöstern). Der Mönch Paul hatte den Brauch, dreimal im Jahr an drei großen Festen zum Kelliot-Kloster, genannt Protsky, zu gehen. Als er eines Tages wie üblich in dieses Kloster kam, fragte ihn der Priester unter vier Augen, wer er sei und woher er stamme. Mit ruhiger Stimme und freundlichem Gesicht antwortete Paulus: „Ich bin ein armer Mönch, wie du sehen kannst, heiliger Vater, aus einem alten Dorf namens Xiropotamus.“ Daher erhielt er den Spitznamen Paulus von Xiropotamien, und von ihm an wurde das Kloster Pulcheria, das er renovierte, Xiropotamien genannt. Es wurde so aktualisiert. Während seiner Herrschaft sandte der stets denkwürdige Kaiser Romanus der Ältere, ein Verwandter des Heiligen, sein Volk aus, um den Heiligen zu finden, der auf dem Heiligen Berg entdeckt wurde. Nach vielen Bitten und sogar Überzeugungsarbeit gehorchte Pater Paul und kam nach Konstantinopel. Oh, wer kann die Freude der Verwandten und der ganzen Stadt beschreiben, als sie einen Engel im Fleisch und einen Lehrer der Worte sahen? Die Archonten warfen die königlichen Insignien weg und verneigten sich vor dem elenden Mann, der nichts als eine alte Soutane und ein Kreuz besaß. Dies ist die bewundernswerte Tugend, die diejenigen, die sie praktizieren, dazu macht. Damals geschah es, dass Zar Roman an einer tödlichen Krankheit erkrankt lag, aber sobald der Mönch kam und ihm die Hände auflegte, geschah ein Wunder! Der König erholte sich, wie er selbst in seiner Kaiserurkunde schreibt. Dadurch wurde der Heilige noch mehr verherrlicht, der auf viele Bitten des Königs hin in Konstantinopel blieb, aber weiterhin seiner klösterlichen Routine folgte und asketische Arbeiten verrichtete, während er gleichzeitig die Kinder des Königs unterrichtete. Als die Zeit, die er beschloss, in der Hauptstadt zu bleiben, zu Ende war, kam Paulus zum König und sagte: „So wie ein Fisch, der aus dem Wasser genommen wird, stirbt, so ist es einem Mönch unmöglich, nach den Geboten Gottes zu handeln, wenn er den Topf verlässt. Deshalb verlasse ich dich und kehre in meine Zelle zurück, um immer bei meinem König, Gott, zu sein.“ Als der König dies hörte, war er sehr betrübt, konnte aber nicht eingreifen, weil er ihm große Gunst entgegenbrachte. Er sagte nur: „Ich möchte, Vater, dass wir zu meinen Lebzeiten niemals getrennt werden, dass du mich tröstest und mein Lehrer in der Erlösung bist. Ich kann dich jedoch nicht zurückhalten. Ich bitte nur um eines: Nimm so viel Reichtum, wie du den Armen geben willst, für die Erlösung meiner Seele.“ Der Heilige antwortete ihm: „Ich brauche keinen Reichtum, und ich weiß nicht, wie ich verschenken soll, aber du hast auch viele Bettler hier, gib so viel du willst. Ich sage dir nur eines: Wenn du ewige Erinnerung für dich haben willst, renoviere das zerstörte Kloster der ewig gesegneten Königin Pulcheria.“ Doch viele kamen für ihn dorthin, so dass die Wüste wie eine Stadt wurde. Diesmal versammelten sich etwa sechzig Jünger um den Abba. Aus Angst, dass sie nicht von den Arabern versklavt oder getötet würden, die den Heiligen Berg oft angriffen, baute der Mönch mit Hilfe frommer Könige ein weiteres Kloster zu Ehren des Heiligen Georg, das bis heute den Namen des Mönchs trägt und das Kloster St. Paul nennt. Als der Bau dieses Klosters abgeschlossen war, war Pavel bereits ziemlich alt. Nachdem der Mönch aus einer göttlichen Offenbarung den Zeitpunkt seines Todes vorhergesehen hatte, rief er alle seine Jünger zusammen: sowohl aus dem Xiropotamien-Kloster als auch aus dem neuen, und begann, sie mit seelenhelfenden Worten zu lehren: „Kinder, in zwei Tagen verlasse ich meinen unglücklichen Körper. Ihr wisst, wie ich an diesem heiligen Ort gelebt habe und wie ich seit meiner Jugend alle Gebote meiner Väter gehalten habe. So bitte ich euch, meine Lieben, sie bis zum Tod zu halten. Während meiner Jugend, wann Es gab die Häresie der Bilderstürmer, ich kämpfte so sehr, dass ich bereit war, für die Liebe Christi Blut zu vergießen, und ich ertrug viele Schläge und Wunden, bis diese abscheuliche Häresie mit Hilfe von Beweisen aus der Heiligen Schrift und väterlichen Zeugnissen zerstört wurde. Ich erzähle Ihnen dies nicht aus Stolz, sondern damit Sie in der Erwartung von Kronen von Gott jede Versuchung und jedes Leid großzügig ertragen können.“ Als alle Brüder dies hörten, waren sie zutiefst traurig und sagten unter Tränen: „Vater, lass uns nicht Waisen zurück, die deiner spirituellen Lehren beraubt sind.“ Wir empfanden große Liebe zu deinem Heiligtum und dachten, dass du niemals sterben würdest, und jetzt, nachdem wir diese bitteren Worte gehört haben, schmerzt unser Herz, weil du für uns ein Trost in Sorgen und ein Helfer in Versuchungen warst, wir kannten dich als Vater, als Mutter und als Bruder.“ Als der Mönch solche Worte hörte, begann er zu weinen, weil er sich leicht von Emotionen rühren ließ und sein ganzes Leben lang die Gnade der Tränen besaß. Als ein Bruder eines Tages fragte, was er tun solle, um Tränen der Zärtlichkeit zu gewinnen, antwortete Paulus: „Denke immer an den Jüngsten Richterstuhl Christi, an deine Sünden, dann werden deine Tränen nie versiegen.“ Der Mönch brach in Tränen aus, wie wir bereits sagten, und wandte sich an die Anwesenden: „Weine nicht, Brüder, sondern vergib mir, denn die Zeit ist gekommen, die meine Seele immer erwartet, mein Fleisch aber gefürchtet hat.“ Er stand auf, zog sein Gewand an und empfing nach einem langen Gebet die Kommunion der Reinsten Geheimnisse. Sofort leuchtete sein Gesicht wie die Sonne, so dass alle Anwesenden auf ihre Gesichter fielen und den Glanz, der vom Heiligen ausging, nicht ertragen konnten. Nach der Kommunion setzte er sich und sprach das übliche Gebet, das er immer sagte: „Meine Hoffnung ist der Vater, meine Zuflucht ist der Sohn, mein Schutz ist der Heilige Geist, die Heilige Dreifaltigkeit, Ehre sei dir“, woraufhin er erneut begann, die Jünger zu unterweisen und sagte: „Habt, Kinder und Brüder, Liebe, Gebet, Demut und Gehorsam, denn der Mönch, der diese Tugenden nicht hat, sollte nicht Mönch, sondern Laie genannt werden.“ Und am Ende sagte er: „Wehe an den Mönch, der mit den Bartlosen kommuniziert, denn ein solcher wird niemals das Angesicht Gottes sehen.“ Dann streckte der Mönch seine Beine aus, nahm eine anmutige Haltung ein, hob seine Hände und Augen zum Himmel und übergab die gesegnete Seele in die Hände Gottes. Dies geschah am 28. Juli. Es verging etwas Zeit und seine Eltern starben. Nach der Beerdigung verteilte der selige Theodosius unverzüglich sein gesamtes Eigentum an die Armen und verließ, der Welt und allem in der Welt entsagend, seine Heimat, um einen geistlichen Ältesten zu besuchen. Beim Ältesten nahm er nach allen möglichen Prüfungen einen klösterlichen Lebensstil an und widmete sich spirituellen Heldentaten. Theodosius gelang es so erfolgreich, nach Christus zu leben, dass er nach kurzer Zeit in die Stille gehen wollte, um im geistigen Gebet mit dem einen Gott zu sprechen. Auf der Suche nach Stille reiste er von Ort zu Ort und landete schließlich in Morea. In der Diözese Argos fand der Mönch schließlich einen abgelegenen Ort, der zum Schweigen geeignet war, und blieb dort. Dafür wurde ihm die göttliche Vision verliehen. Eines Nachts erschien Theodosius der Prophet, Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes, begrüßte ihn, ermutigte ihn zu spirituellen Bemühungen und befahl ihm, eine Kirche zu bauen. Er versprach, dabei zu helfen und ihn ein Leben lang zu begleiten. Voller spiritueller Freude verherrlichte der Heilige Gott von ganzem Herzen, dankte dem ehrlichen Vorläufer und fühlte sich ungewöhnlich ermutigt für die vor ihm liegende Leistung. Nachdem er mit der Arbeit begonnen hatte, baute er mit göttlicher Hilfe ein Kloster im Namen des Ehrlichen Vorläufers, das durch die Gnade Gottes bis heute am selben Ort überlebt hat, spirituellen Duft verströmt und Zärtlichkeit bei denen hervorruft, die mit Glauben hierher kommen. Nachdem er eine asketische Schule gegründet hatte, führte er Krieg nicht gegen Fleisch und Blut, das heißt nicht gegen unterwürfige Menschen, sondern, wie der göttliche Paulus sagt: „gegen die Fürstentümer, gegen die Mächtigen, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). Aufgrund der Kürze der Darstellung beschreibe ich nicht alle seine Heldentaten, aber es ist leicht zu verstehen, welche Art von Kampf der mutige Theodosius gegen schreckliche und heimtückische Feinde ertrug, wie er sein ganzes Leben lang seinen Körper unterdrückte, um das Kleinere dem Größeren, den Körper der Seele und das Fleisch zu unterwerfen, um den Geist zu versklaven. Er hat dieses Ziel tatsächlich erreicht und mit Hilfe der göttlichen Gnade und der Dämonen den Körper besiegt und erobert. Nachdem er spirituell und völlig göttlich geworden war, hatte der Mönch die Ehre, von Gott eine Garantie für zukünftige Segnungen zu erhalten: die Gnade der Wunder und Heilungen, weshalb er den Spitznamen Wundertäter und Heiler erhielt. Die Nachricht von seinem tugendhaften Leben verbreitete sich überall, denn auch Gott wollte seinen Diener offenbaren und verherrlichen, wie er selbst sagt: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“ (1. Samuel 2,30). Je mehr der Heilige die Welt und ihre Herrlichkeit mied, desto mehr erregte er in Zusammenarbeit mit Gott Überraschung und Ehrfurcht, denn von überall her kamen die von verschiedenen Krankheiten Geplagten zu ihm und empfingen bald Heilung. Einige von ihnen kümmerten sich um ihre Heilung, nachdem sie den spirituellen Anweisungen des Mönchs zugehört hatten, der spirituelle Gebrechen, das heißt Sünden, heilte (denn in den meisten Fällen entstehen daraus körperliche Krankheiten). Nachdem sie eine doppelte Heilung erhalten hatten – Seele und Körper –, dankten sie Gott sehr und als sie nach Hause zurückkehrten, verkündeten sie feierlich die göttliche Gnade und Kühnheit, die der Heilige gegenüber Gott hatte. Andere entledigten sich unter dem Einfluss der Anweisungen des Heiligen der fleischlichen Sinnlichkeit und der körperlichen Schwäche. Nachdem sie der Welt und dem, was in der Welt ist, entsagt hatten, wurden sie Mönche, und da sie das Beispiel des Lebens des Heiligen vor sich hatten, gingen sie fleißig den schmalen und engen Weg entlang, hörten seinen seelenheiligen Lehren zu und ahmten seine göttlichen Tugenden nach. So wurde dort unter der Führung des Heiligen durch die Gnade Christi ein Stall aus verbalen Schafen gebildet. Aber Gott hinderte ihn erneut daran und arrangierte es so, dass die Tugend seines Dieners Theodosius und die Kühnheit, die er ihm gegenüber hatte, zu seiner größeren Ehre noch deutlicher zum Ausdruck kamen. Nachdem er gemeinsam mit dem Patriarchen und der Heiligen Synode über die Kirchenfrage nachgedacht hatte, bereitete sich Petrus auf die Rückkehr in die Diözese vor, doch nachts erschien ihm in einer Traumvision der Mönch Theodosius und sagte: „Vladyka, warum bist du mir gegenüber ungerecht und willst mich aus der Diözese vertreiben, obwohl ich weder deiner Heiligkeit noch sonst jemandem etwas Schlechtes angetan habe? Wisse, wenn du mich vertreibst, wirst du mir keinen Schaden zufügen, aber du selbst wirst in Sünde fallen und die Schuldigen vernichten.“ Diese Verleumdung und diejenigen, die durch die Gnade Gottes gerettet werden, werden großen Schaden erleiden, weil diese schrecklichen Verleumder mich aus Neid beschuldigt haben. Auch ich bin ein Diener unseres Herrn Jesus Christus, und ich habe seit meiner Kindheit alle meine Hoffnungen auf meine Erlösung gesetzt. Wenn nicht, wird sich der Herr für mich rächen. Als der Bischof solche Worte hörte, fragte er: „Wer bist du, dass du so mit mir redest?“ Theodosius antwortete: „Ich bin der Diener Christi Theodosius und lebe in Ihrer Diözese.“ Der selige Petrus wachte voller Angst auf und bereute seine Entscheidung, als er über das nachdachte, was er in seinem Traum sah. Zu dieser Zeit kam der Diener des Patriarchen zu ihm und rief ihn zum Patriarchen, denn Theodosius erschien dem Patriarchen im Traum, erzählte ihm alles und sagte: Sag Petrus, er solle mich nicht ungerecht behandeln, damit er Gott nicht verärgert und vielen Christen schadet. Als der Patriarch fragte, wer er sei, antwortete er: „Ich bin der Diener Christi Theodosius und lebe in der Diözese Argos. Als ich aufwachte, befahl der Patriarch, sofort gerufen zu werden und fragte ihn, ob es einen gewissen Theodosius in der Diözese gebe und ob er ihn in irgendeiner Weise beleidigt habe. „Ja“, antwortete Petrus, „heiliger Meister, in meiner Diözese gibt es den Diener Gottes Theodosius“, und er erzählte ihm ausführlich über alles und darüber, was Er sah es in einem Traum. Dann erzählte ihm der Patriarch seinen Traum. So erfuhren sie beide, dass Theodosius heilig war und dass er große Kühnheit gegenüber Gott hatte, woraufhin sie Gott verherrlichten, der diejenigen würdig verherrlicht, die ihn verherrlichen. Dann befahl der Patriarch dem göttlichen Petrus, in seine Diözese zu gehen und sich im Namen des Patriarchen vor dem Heiligen zu verneigen und ihn um Fürsprache beim Herrn zu bitten. Der Patriarch wiederholte seinen Befehl an dem Tag, als der selige Petrus Konstantinopel verlassen wollte. In Morea angekommen, beschloss der göttliche Petrus zunächst, den Mönch Theodosius zu besuchen, um dem Befehl des Patriarchen nachzukommen und den Heiligen um Vergebung für seine Absicht zu bitten, ihn wegen der Verleumdung durch Lügner ins Exil zu schicken. Der Heilige wusste im Voraus von der Ankunft des Bischofs, denn er hatte die Ehre, von Gott neben anderen Gaben auch die Gabe des Hellsehens zu erhalten, legte brennende Kohlen in seine Kuppel und ging ihm mit Weihrauch in der Hand entgegen. Als er näher kam, legte er Weihrauch auf die Kohlen, während sich ein unbeschreiblicher Duft verbreitete, und – siehe da! - Die Puppe brannte überhaupt nicht, aber der Mönch begann damit Weihrauch zu verbrennen, und Peter, überrascht von diesem seltsamen Wunder, erkannte, dass es der ehrwürdige Theodosius vor ihm war. Nachdem er abgestiegen war, beeilte er sich, den Mönch zu küssen, der die Puppe aus seinen Händen ließ, sich tief vor dem Bischof Gottes verneigte und ihn mit Ehrfurcht empfing. Dann bat der göttliche Petrus, Gott verherrlichend, den Mönch um Vergebung für die Vergangenheit und übermittelte alle seine Worte Theodosius, indem er sich im Namen des Patriarchen verneigte. Er antwortete mit großer Demut sowohl in Worten als auch in Gesten, was im Bischof eine noch größere Liebe zu Gott für sich selbst entfachte. Er weihte ihn unverzüglich zum Diakon und dann zum Priester, obwohl der Mönch aus äußerster Demut die Weihe ablehnte. Von da an war der Mönch für den weisen Bischof Petrus und sein Gefolge ein Vorbild an Tugend, nachdem sie in der Praxis gelernt hatten, wie viel wahrer die Augen sind als die Ohren. Der Ruhm des Heiligen verbreitete sich immer mehr auf der ganzen Welt, denn überall sprachen die von ihm von verschiedenen Krankheiten geheilten Menschen darüber, und der göttliche Petrus und sogar der Ökumenische Patriarch selbst lobten die Heiligkeit des Heiligen und seine Kühnheit gegenüber Gott. Es gab keinen einzigen Kranken, der ohne Glauben, der den Mönch um Hilfe rief, keine schnelle Heilung erhielt. So wurde der Mönch allen bekannt und beliebt und erwies sich als wesentlicher Helfer bei Krankheiten und Nöten sowie als Grund für die Erlösung ihrer Seelen. Aber als der Heilige ein hohes Alter erreichte und als Mensch drei Tage vor seinem Tod die gemeinsame Schuld abbezahlen (d. h. sterben) und Belohnungen für seine vielen Heldentaten und seinen Schweiß erhalten musste, offenbarte ihm Gott, dass er diese Welt verlassen würde. Nachdem er seine Jünger gerufen hatte, lehrte er sie lange Zeit, im Einklang mit Gott zu leben. Dann informierte er sie über seinen bevorstehenden Tod, begann sie zu trösten und versprach, dass er im Geiste immer bei ihnen sein würde. Sie weinten viel und beklagten sich darüber, dass ihnen ein Interview mit dem Engel vorenthalten würde. Als der dritte Tag kam, küsste er die Jünger, dankte und verherrlichte Gott, erhob schließlich seine Hände zu ihm und sagte: „Herr, in deinen Händen lege ich meinen Geist an.“ Mit diesen Worten übergab Theodosius am siebten Tag des Monats August seine gesegnete Seele in die Hände Gottes. Als der göttliche Petrus von seinem Tod erfuhr, kam er mit dem gesamten Klerus und einer großen Menschenmenge. Sie bereiteten alles Notwendige für die Beerdigung vor und begruben seine heiligen Überreste ehrfürchtig vor der Kirche des Ehrlichen Vorläufers. Und von da an standen alle Kranken, die sich vor dem Grab des Heiligen verneigten und ihn im Glauben um Hilfe anriefen, gesund auf, verherrlichten Gott und dankten dem Heiligen, in dessen Namen die Kirche gebaut wurde. Von dieser Zeit an bis heute geschehen in diesem Kirche Gottes ständig Wunder und Heilungen; Ich werde Ihnen nur von einigen wenigen erzählen, die Tugend für spirituelle Freude lieben. Nach langer Zeit begann die Zahl der arbeitenden Mönche nach und nach abzunehmen, weil die Jünger des Heiligen zum Herrn gingen und andere sich nicht zufrieden gaben, weil es unmöglich war, hier den nötigen Platz für den Leichnam zu finden. Die Gegend war verlassen und es gab hier überhaupt keine Mönche mehr. Die in der Nähe lebenden Christen, die eine starke spirituelle Liebe zum Heiligen hegten, kamen jedoch ständig hierher und verherrlichten jeden Tag den Herrn und den Heiligen mit Hymnen, Psalmodien und geistlichen Liedern und führten die göttliche Liturgie auf. Eines Tages verließen der Priester und fromme Christen aus Nauplia frühmorgens ihr Dorf und kamen mit allem, was sie brauchten, zur Kirche des Heiligen. Als sie sich der Kirche näherten, sahen sie von weitem einen heiligen Ältesten mit einem Stab in der Hand an der Kirchentür stehen. Als sie entschieden, dass er die Stundenordnung verlas und der Liturgie dienen würde, waren sie traurig und dachten, der Älteste sei ihnen zuvorgekommen, aber sie fanden niemanden in der Kirche und dachten, es sei eine Vision von Gott, da die Kirche voller unbeschreiblicher Düfte war. Dank Gott und dem Heiligen waren sie sehr glücklich, aber während der Priester sich auf den Gottesdienst vorbereitete, kamen andere Christen, in größerer Zahl als die ersten, und verlangten, dass ihr Priester die Liturgie hielt. Diejenigen, die zuerst kamen, begannen, vom Eifer für das Heilige bewegt und von der Vision entflammt, Widerstand zu leisten. Sie stritten sich lange am Eingang der Kirche, und dann zogen zwei junge Männer, einer aus einer Gruppe und der andere aus einer anderen, Schwerter hervor und stürzten sich aufeinander. Aber mit der Hilfe Gottes und der Gnade des Heiligen flog eine Taube zwischen den beiden Schwertern auf, als ob sie von jemandem speziell für diesen Zweck freigelassen worden wäre. Sie erlitt den Schlag und zwei Klumpen fielen zwischen den jungen Männern zu Boden, aber sie selbst blieben gesund und munter. Als die jungen Männer dieses Wunder sahen und darüber nachdachten, den Heiligen zu besuchen, warfen sie ihre Schwerter zu Boden, umarmten sich und küssten sich gegenseitig, um den Heiligen zu verherrlichen, der sie auf wundersame Weise aus der Gefahr befreite. Sowohl die Priester als auch das Volk waren gerührt und unter warmen Tränen, in denen sie Gott dankten, einigten sie sich darauf, dass ein Priester in der Kirche des Mönchs und der andere in der Kirche des Ehrwürdigen Vorläufers dienen würde. Danach kehrten sie in Harmonie, Liebe und mit allgemeiner Dankbarkeit gegenüber Gott in ihre Dörfer zurück. Und dieses seltsame Wunder, das ihnen widerfuhr, wurde zum Beispiel für andere, und wenn von nun an zwei Gruppen von Christen mit zwei Priestern dorthin kamen, stritten sie nicht mehr miteinander, sondern einigten sich liebevoll darauf, dass ein Priester in einer Kirche und der andere in einer anderen dienen würde. Ein Adliger aus Nauplia namens Nicholas wurde eines Nachmittags, als er in seinem Haus war, plötzlich halb geschrumpft. Ein Teil seines Kopfes schrumpfte, ebenso sein Ohr, sein Auge, seine Schulter, sein Arm, die Hälfte seines Körpers und sein Bein. Und diese Glieder von ihm wurden völlig gefühllos und bewegungslos, so dass er ein erbärmlicher Anblick war. Seine Frau, sein Bruder und andere Verwandte hatten Mitleid mit ihm und luden die besten Ärzte ein, aber egal, was sie taten, sie konnten ihn nicht heilen. Schließlich beschlossen die Verwandten nach Rücksprache mit frommen und tugendhaften Männern, auf den Heiler Theodosius zurückzugreifen. Nachdem sie den Kranken auf das Bett gelegt hatten, brachten sie ihn zur Kirche des Mönchs. Nachdem sie am nächsten Morgen das Nachtgebet und die Lobpreisung sowie die Göttliche Liturgie verrichtet hatten, riefen sie voller Glauben den Heiligen um Hilfe. Am Abend trugen sie den Kranken zurück nach Nauplia. Als sie das Bett auf den Boden stellten, um sich ein wenig auszuruhen, erhob sich der Kranke plötzlich vom Bett und sagte: „Heiliger Theodosius, hilf mir!“ Er stand auf und siehe da! - Mir wurde klar, dass ich völlig gesund war und von der Krankheit keine Spur mehr vorhanden war. Mit seinen eigenen Füßen betrat er Nauplia. Er verherrlichte Gott und den Heiligen und blieb bis zu seinem Lebensende gesund, ging an verschiedenen Orten viele Wege sowohl zu Lande als auch zu Wasser und verkündete allen das erstaunliche Wunder, das der große Theodosius an ihm vollbrachte. Ein frommer Priester aus Nauplia namens Antonius wurde schwer krank und lag lange Zeit im Bett, wodurch sich in seiner rechten Seite ein schwerer Tumor bildete, der ihm schreckliche Schmerzen bereitete. Die Schwellung führte auch dazu, dass sein Bein verfaulte und der Priester lahmte. Da er verzweifelt nach menschlicher Hilfe suchte, nahm er die Hilfe des Mönchs in Anspruch, doch da er nicht in der Lage war, mit eigenen Füßen zu ihm zu gelangen, wurde er auf einer Trage zur Kirche gebracht. Nach der üblichen Nachtwache und der göttlichen Liturgie waren die Angehörigen bereit, nach Hause zurückzukehren, als der Patient plötzlich eine Art Stärke in sich spürte und im Vertrauen auf die Gnade des Mönchs nach und nach widerwillig begann, auf seine Füße zu treten. Gestärkt durch den Glauben an den Mönch erreichte er Nauplia auf eigenen Füßen, und je weiter er ging, desto stärker wurde er, bis er sich völlig gesund fühlte. Kurz zuvor ging er gelähmt ungehindert eine Strecke von über sechs Meilen vom Kirche des Mönchs zurück und lobte dabei ständig Gott. Ein anderer frommer und gottesfürchtiger Einwohner von Nauplia namens Michael sah eines Tages, als er mit seiner Frau und seinen Kindern am Tisch saß, plötzlich, dass das Auge seiner Frau rot und ihr oberes Augenlid geschwollen war. Er fragte, was mit ihr passiert sei, aber sie wusste nicht, was es war. Nach einiger Zeit wurde der Tumor größer und begann über dem Auge zu hängen und ähnelte einer roten Traube, was das Sehvermögen verschlechterte. Die eingeladenen erfahrenen Ärzte konnten ihr nicht helfen. Michael, der verzweifelt war, von ihnen Hilfe zu bekommen, rannte zusammen mit seiner Frau und anderen Laien und Geistlichen zur Kirche des Heilers Theodosius, wo sie das Nachtgebet und die göttliche Liturgie verrichteten. Nach dem Gottesdienst schlief der Mann sofort zu Hause ein, und die Frau rief ihn mit ganzer Seele um Hilfe an, als sie auf die gegenüberliegende Ikone des Mönchs blickte. Und im selben Moment erschien ihr der schnell helfende Wundertäter Theodosius, der aus der Ikone hervortrat und einen Stab in der Hand hielt. Als er näher kam, wischte er die Schwellung mit dem Rand seiner Puppe ab und sagte: „Frau, du und dein Mann seid im Glauben zu meinem Kirche gekommen, um um Hilfe zu bitten, also bin ich zu euch nach Hause gekommen, um euch Gesundheit zu schenken.“ Mit diesen Worten wurde er unsichtbar und sie spürte sofort, dass der Tumor vollständig verschwunden war. Nachdem sie das Auge mit der Hand berührt hatte und feststellte, dass es vollkommen gesund war, rief sie ihren Mann an. Als er aufwachte und fragte, was passiert sei, antwortete sie: „Der große Theodosius erschien mir nun und heilte mich.“ Mikhail sprang sofort aus dem Bett, machte das Licht an und rannte, als er das vom Heiligen vollbrachte Wunder sah, sofort los, um dem Priester davon zu erzählen, woraufhin er darum bat, die Kirche zu öffnen. Zusammen mit vielen Priestern und Laien brachten sie Kerzen, Öl und Weihrauch und dankten dem Heiligen die ganze Nacht. Am nächsten Morgen, nachdem die Göttliche Liturgie gefeiert worden war, rief Michael alle ins Haus und bewirtete sie großzügig, indem er reichlich Almosen verteilte, allen vom Wunder des Heiligen erzählte und Gott verherrlichte. Ein gewisser Albaner litt stark unter Dysurie und konnte sich viele Tage lang nicht entleeren, wodurch seine Blase anschwoll und unerträgliche Schmerzen verursachte. Der unglückliche Mann versuchte es mit vielen Medikamenten, hatte aber keinen Nutzen daraus und je mehr Zeit verging, desto stärker wurden die Schmerzen. Dann kam er zur Kirche des Heiligen, und nachdem er dort drei Tage und drei Nächte verbracht hatte, betete er mit warmen Tränen zum Mönch um Heilung. In der dritten Nacht erschien ihm im Traum der Wundertäter Theodosius, berührte die wunde Stelle mit einem Stab und sagte: „Verlasse schnell meine Schläfe und uriniere.“ Als der Patient aufwachte, rannte er voller Angst aus der Schläfe und brauchte lange, um sich zu erleichtern. Danach verschwand der Tumor, die Schmerzen hörten auf und der ehemalige Patient kehrte dank Gott und dem Heiligen gesund nach Hause zurück. Ein anderer Mann hatte kranke Beine, aber voller Glauben rief er den Heiligen um Hilfe und betete zu Gott, er wurde geheilt, und aus Dankbarkeit fertigte er silberne Beine an (so groß wie seine eigenen) und schenkte sie der Kirche des Heiligen, damit sich jeder immer an das Wunder erinnern würde. Ein gewisser edler Venezianer, der ein Regierungsamt innehatte, kam mit seiner unfruchtbaren Frau nach Nauplia, nachdem er von den zahlreichen Wundern des Heiligen erfahren hatte. Voller Trauer über ihre Kinderlosigkeit kamen er und seine Frau zur Kirche des Heiligen, beteten im Glauben zu Gott und baten den Heiligen, ihnen ein Kind zu schenken, und versprachen, ihm den Namen Theodosius zu geben. Der Heilige hörte ihr Gebet und schenkte ihnen ein Kind. Sie nannten das Kind Theodosius, zur Ehre Gottes, der in seinen Heiligen verherrlicht wurde, und er war das einzige unter den Kindern des venezianischen Adels mit diesem Namen. Und in unseren Tagen (sagt der Autor des Lebens) wurde ein edler Einwohner von Nauplia, George, aus dem Hause Puzikiev, ein mutiger, erfahrener Krieger, schrecklich für Feinde, aber von der venezianischen Aristokratie geliebt, berühmt für seine erstaunlichen und großen Siege. Während des Krieges zwischen den Venezianern und den Königen des Westens wurde ihm für seine Heldentaten der Rang eines Generals verliehen. Eines Tages während des Mittagessens, als sich beide Truppen nach der Schlacht ausruhten, galoppierte ein feindlicher General, ein Deutscher von enormer Statur, stark, voller Neid und Bosheit gegen Puziky, in voller Rüstung in das venezianische Lager und rief: „Wer ist hier George Puziky? Komm raus, wir kämpfen gegen dich.“ Sobald Georg diesen Ruf hörte, stand er im starken Glauben an Gott und den Heiligen Theodosius sofort auf, entblößte seinen Kopf, bekreuzigte sich dreimal und sagte aus ganzem Herzen: „Mein großer Theodosius, komm noch in dieser Stunde aus Nauplia und hilf deinem Diener.“ Danach stürmte Puziky, nachdem er sich bewaffnet und sein Pferd bestiegen hatte, in die Schlacht. Im Gegensatz zu Puzikia senkte der Deutsche das Visier seines Helms und sie stürmten aufeinander zu. Als der Deutsche sah, dass Puzikias Stirn offen war, schlug er mit einem Speer dorthin und riss an dieser Stelle die Haut ab, wobei er den Knochen leicht erwischte, konnte ihn aber nicht aus dem Sattel werfen. Puziky rief: „Gott, Theodosius, hilf mir“, und mit diesen Worten schlug er den Deutschen auf die Brust und warf ihn zu Boden. Nachdem er abgestiegen war, schnitt er dem Deutschen den Kopf ab, fesselte ihn an den Beinen an das Pferd und befahl dem Diener, den Deutschen über den Boden zu ziehen, damit beide Truppen ihn sehen konnten. Er selbst, den verbliebenen Teil des Speeres in seinen Händen haltend, der durch einen Schlag auf die Brust des Deutschen abgebrochen war, ritt triumphierend zu Pferd um beide Formationen herum. Später ließ er eine silberne Lampe in der Größe des Speerrestes anfertigen und schickte sie zusammen mit anderen passenden Geschenken voller Dankbarkeit an das Kloster zur Dekoration der Kirche des Hl. Theodosius. In der Nähe von Argos lebte ein Hagarianer namens Voivoda. Eines Sommers, als er mit seinen Angestellten um die gesäten Felder ging, sammelte er den Zehnten und schrieb alles in Büchern nieder. Als sie im kleinen Dorf Zalevis ankamen und alles Notwendige erledigt hatten, war es Zeit für das Mittagessen. Aber da der Ort zum Essen und Ausruhen ungeeignet war, sagte der Hagarener, als er die Kirche des heiligen Theodosius sah, zu seinen Angestellten (und sie waren Christen): „Lasst uns in eure Kirche gehen, lasst uns essen und ausruhen, bis die Hitze nachlässt, und am Abend werden wir wieder an die Arbeit gehen.“ Sie betraten die Kirche, deckten den Tisch und begannen zu essen. Dem Hagarener gefiel die schöne Lampe, die vor der Ikone des Heiligen hing, sehr und er sagte zum Sklaven: „Nimm die Glasschale, wasche sie gründlich und bring sie mir, ich werde Wein daraus trinken.“ Ein gottliebender Schreiber namens Le Havre, der eine große Ehrfurcht vor dem Heiligen hatte und von Eifer für Gott getrieben war, sagte zum Hagarener: „Nimm nichts, was dem Heiligen gehört, damit uns nichts Böses widerfährt.“ Darauf antwortete er: „Was kann dieser tote Mönch mir antun, einem lebenden Menschen und einem Meister noch dazu?“ Le Havre begann noch mehr Einwände zu erheben, und der Hagarene rechtfertigte sich damit, dass er die Macht habe, es einzunehmen. Dann erhob sich Le Havre vom Tisch und sagte: „Wenn du entschlossen bist, sie mitzunehmen, dann lass mich nach Hause gehen und dann tun, was du willst, denn ich bin sicher, dass die Heilige uns nicht gehen lässt.“ Als der Hagarener sah, dass Le Havre die Lampe des Heiligen so leidenschaftlich verteidigte, sagte er spöttisch zu seinem Sklaven: „Lass es in Ruhe, lass uns unseren Schreiber nicht in Versuchung führen.“ Als sie jedoch gehen wollten, befahl der Hagarener dem Sklaven heimlich, die Lampe zu nehmen, damit niemand sie sehen konnte, und sie zu seinem Haus zu bringen. Der Sklave tat, was ihm befohlen wurde. Als der Hagaran, nachdem er nach Hause zurückgekehrt war und zu Abend gegessen hatte, zu Bett ging, sah er in einem Traum diesen toten Mönch, das heißt den Mönch Theodosius, lebendig, mit strahlendem Gesicht und schrecklichem Blick, der über ihm stand und einen Stab in seinen Händen hielt. Der Heilige berührte die Brust der Hagarene und fragte: „Was denkst du, hast du dieses Ding von einer lebenden Person oder von einer toten Person genommen?“ Siehe, ich bin gekommen, um zu zeigen, wer ihr seid und was eure Macht ist und wer die Diener meines Christus sind, die selbst die Toten durch die Gnade Jesu Christi lebendig werden und euch töten können, der euch für lebendig hält, der aber in der Seele tot ist.“ Bei diesen Worten drückte er seine Kehle zu, die Augen des Hagareners schwollen an, sein Gesicht wurde schwarz, seine Zunge fiel aus seinem Mund und er selbst begann zu quieken wie ein Schwein, das geschlachtet wird. Als seine Familie die Schreie hörte, rannte sie sofort zu ihm, und als sie diesen erbärmlichen Anblick sahen, fragten sie: „Was ist los mit dir?“ Er konnte jedoch nichts anderes antworten, als mit großer Mühe Le Havre anzurufen. Die Diener liefen ihm nach und brachten ihn zur Hagarene. Als Le Havre ankam, fragte er: „Was ist passiert?“ Der Hagarian, der kaum zur Besinnung kam, antwortete: „Ich nahm die Lampe des Mönchs und er kam, um mich mit einer Rute zu töten.“ Nimm ein Gefäß mit Öl, Kerzen, eine Lampe und geh schnell zu ihm und bitte ihn, nicht mehr hierher zu kommen, mir nicht böse zu sein. Von nun an werde ich seinem Kirche immer helfen.“ „Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Lampe nicht nehmen sollst, damit uns nichts Böses widerfährt?“ Aber du hast es genommen und jetzt bist du in Gefahr. „Ich habe verstanden, dass ich durch das, was mir passiert ist, etwas Schlimmes angerichtet habe.“ Und nun bitte ich Sie, nehmen Sie, was ich Ihnen erzählt habe, und gehen Sie zusammen mit Ihren Gefährten schnell zur Kirche. - Wie kann ich jetzt gehen, wenn es draußen Nacht ist, gehe ich im Morgengrauen. Der Hagaraner zitterte am ganzen Körper und schrie: „Wehe mir, diese Nacht wird er kommen, um mich zu töten!“ Als Le Havre sah, dass der Barbar von übermäßiger Angst erfasst wurde, nahm er Öl, Kerzen und eine Lampe und stellte alles zur gleichen Stunde in die Kirche des Mönchs. So wurde der Böse seine Angst und Gefahr los, und von da an ging er, obwohl er den ehrlichen Kirche aus der Ferne sah, sich vor ihm verneigte. „Ich wollte meine Rede damit beenden, aber meine Pflicht gegenüber dem Heiligen“, sagt der heilige Malaxos, „zwingt mich, die Wunder hinzuzufügen, die der Wundertäter Theodosius mit mir und meinen Verwandten vollbracht hat.“ Ich hatte einen Sohn, Andronik, der schwer an Halsschmerzen litt. Es war so geschwollen, dass er Schwierigkeiten beim Atmen hatte. Da keine Medikamente halfen, beschloss seine Mutter, mit warmem Glauben zu Gott zu beten, auf die Hilfe des Heiligen zurückzugreifen. Sie nahm ehrfurchtsvoll seine Ikone, die wir zu Hause hatten, legte sie an den Kopf des Kindes und flehte den Heiligen unter Tränen an, ihr Kind zu besuchen. Nach einiger Zeit schauderte das Kind und rief seine Mutter. Sie hörte seine Stimme und fragte: „Was ist passiert?“ Weinend antwortete er: „Ein heiliger Mönch kam zu mir und schlug mir leicht mit seinem Stab auf die Kehle. Er durchbrach den Tumor und der ganze Eiter floss heraus.“ Die Mutter machte sofort das Licht an und – siehe da! - Ich entdeckte, dass der Tumor mit einem Rasiermesser geschnitten zu sein schien und die Kleidung des Kindes mit Eiter und Blut befleckt war. Der Junge selbst, der zuvor krankheitsbedingt nicht gesprochen hatte, konnte ruhig sprechen. So wurde er durch die Gnade Gottes und des Heiligen von einer tödlichen Krankheit befreit. Eines Tages musste ich nach Venedig segeln. Kaum waren wir losgefahren, begann ein heftiger Sturm, der immer schlimmer wurde. In unserer Verzweiflung um menschliche Hilfe riefen wir mit Tränen zu Gott, den Allerheiligsten Theotokos und allen Heiligen um Hilfe. Nachdem ich zu meinem Schlafplatz gegangen war, begann ich, einen nach dem anderen den Kanon der Muttergottes zu lesen und die Heiligen anzurufen. Ich erinnerte mich an die unzähligen Wunder des heiligen Theodosius und bat ihn mit warmem Glauben und reuigem Herzen um Hilfe, damit er auch an uns ein Wunder vollbringen könne. Also schlief ich mit Bitten ein und sah in einem Traum, dass ich zusammen mit anderen Priestern in einem wunderschönen Kirche war. Wir beteten mit Ehrfurcht und Zärtlichkeit zu Gott. Dort sah ich ein bestimmtes Kind und seine Mutter, die Lampenöl für die Kirche verkauften. Als das Kind auf mich zukam, reichte es mir ein Gefäß mit Öl und sagte: „Gieße dieses Öl in die Lampe des heiligen Theodosius und auf seine Fürsprache wird er dir und deinen Gefährten helfen, und der Sturm auf dem Meer wird aufhören.“ Als ich plötzlich aufwachte, sah ich ein Wunder. Der stärkste Sturm ließ nach und wurde ruhig. Ich verherrliche Gott und dankte dem Heiligen, der uns auf wundersame Weise aus der tödlichen Gefahr gerettet hat. Und ein anderes Mal rettete der Heilige durch seine schnelle Fürsprache meinen ältesten Sohn Stavrakis unerwartet vor einem ungerechten Tod. Diese und andere unzählige Wunder wurden von diesem wundersamen und großen Theodosius vollbracht und werden auch weiterhin vollbracht, weshalb er von allen Gläubigen zu Recht als Heiler und Wundertäter bezeichnet wurde, zur Ehre des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, dem einzigen Gott aller, Ihm gehört Herrlichkeit und Macht für immer und ewig. Amen. (Geschrieben vom Heiligen Nikolaus Malaxos, Erzpriester der Stadt Nauplia) Das Leben und die Heldentaten des ehrwürdigen Wundertäters unseres Vaters Lukas des Neuen, der im 10. Jahrhundert in den steirischen Bergen in Griechenland arbeitete Unser göttlicher Vater Lukas war ein Zweig, oder besser gesagt, eine Zierde Griechenlands. Die Vorfahren des Heiligen stammten von der Insel Ägina. Da sie die häufigen Überfälle der Hagarianer nicht ertragen konnten, verließen sie ihre Heimat und zogen nach Griechenland, in die Region Phokis, die heute Salon heißt, in das Dorf Kastorium, wo der selige Lukas geboren wurde. Der Name seines Vaters war Stefan und der Name seiner Mutter war Euphrosyne. Als Kind spielte, lachte oder rannte Luka nicht gern wie andere Kinder, aber er verhielt sich ruhig, anständig und zeigte in allem einen starken, alten Verstand. Er liebte die Abstinenz so sehr, dass er seit seiner Kindheit kein Fleisch, keinen Käse, keine Eier oder andere fettige und genießbare Speisen und kein Obst aß, sondern nur Gerstenbrot mit Wasser, Gemüse und Bohnen aß und mittwochs und freitags bis zum Sonnenuntergang fastete. Und das Erstaunlichste ist, dass ihm niemand beibrachte, so zu fasten oder ein so asketisches Leben zu führen, sondern er selbst sich von jeder Nahrung abwandte, die den Kehlkopf befriedigte, und Hunger, Arbeit und alles liebte, was der Unterdrückung des Fleisches dient. Lukas respektierte seine Eltern sehr und gehorchte ihnen und hütete in Anlehnung an Abel, Jakob und Moses das Vieh seiner Eltern. Der Gesegnete war den Armen gegenüber so barmherzig und mitfühlend, dass er sich überhaupt nicht um sich selbst kümmerte. Als Lukes Eltern ihn zu seiner üblichen Arbeit schickten und unterwegs Bettler trafen, gab er ihnen sein Essen, aber er selbst blieb hungrig, denn für ihn war das Essen dazu bestimmt, seine hungrigen Brüder zu ernähren. Das Gleiche tat er auch mit der Kleidung: Wenn er unterwegs nackte Menschen traf, zog er seine Kleider aus und gab sie ihnen. Der Mönch kehrte oft unbekleidet zum Haus seines Vaters zurück und kümmerte sich überhaupt nicht um die Kälte, die er ertragen musste, noch um die Schande, noch um die Verurteilung und Demütigung durch seine Verwandten. Mehrmals schlugen ihn seine Eltern dafür, aber der Gesegnete trauerte nicht einmal, aber als sie ihn schlugen, war er sicher, dass er Ehrungen, Kronen und Geschenke erhielt. Oft blieb er lange Zeit nackt und bekam keine Kleidung, damit er die gesegnete Philanthropie, die er den Armen entgegenbrachte, aufgab. Der selige Lukas betrachtete jedoch alle diese Strafen als himmlische Belohnungen, denn wenn die Seele von den Banden der göttlichen Liebe gefangen genommen wird, denkt sie nie an die Strafen, die sie für ihren geliebten Gott erlitten hat, sondern freut sich über das Leiden. Und wenn sie für ihren Geliebten leidet, denkt sie noch mehr an das Leiden und rennt vor Frieden und Freude als Qual davon. Die Liebe des Pfarrers zur Menschheit zeigte sich deutlich in dem, worüber ich jetzt sprechen möchte. Als der Mönch geschickt wurde, um die Felder seines Vaters zu säen, verteilte er mehr als die Hälfte des Getreides an die Armen, aber für die den Armen erwiesene Barmherzigkeit gab es eine Belohnung von Gott, denn je weniger Samen Lukas in die Erde säte, desto mehr Früchte trugen sie. Eine kleine Zeit verging und der Vater des Heiligen ging zum Herrn, und der Gesegnete weihte sich dem himmlischen Vater. Nachdem er die Pflege von Vieh und Land aufgegeben hatte, widmete er sich nur noch dem Gebet, dem Lesen und dem Studium der Heiligen Schrift. Dem Mönch gelang das Gebet, wie viele bezeugen, insbesondere seine Mutter, was wichtig ist, denn ihre Worte verblüffen jeden, der ihrer Geschichte zuhört. Um mit eigenen Augen zu sehen, wie ihr Sohn nachts betete, versteckte sie sich einmal neben der Stelle, an der der Mönch betete, damit sie selbst sehen konnte, aber für andere nicht sichtbar war. Und sie sah etwas Schreckliches und Großes, wie sie später unter einem Eid versicherte, dass ihr Sohn mit außergewöhnlicher Ehrfurcht und Konzentration vor Gott betete, aber seine Füße berührten den Boden überhaupt nicht, sondern befanden sich in einem Abstand von einem Ellenbogen davon und stiegen irgendwie zu Gott auf. Die Mutter sah diese seltsame Vision nicht einmal, nicht zweimal, sondern dreimal. Auch andere Zeugen sahen dieses Wunder und erzählten uns davon. Da sich der Heilige schon lange ein stilles Klosterleben gewünscht hatte, wählte er einen passenden Zeitpunkt und ging nach Thessalien. Unterwegs wurde er von Soldaten gefangen genommen, die den Befehl erhielten, entlaufene Sklaven zu fangen und ins Gefängnis zu stecken. Als sie bemerkten, dass sich der Heilige sowohl in seiner dünnen Kleidung als auch in seinen Bewegungen fast nicht vom entlaufenen Sklaven unterschied, fragten sie ihn, wessen Sklave er sei, woher er käme und wohin er gehe. Der Heilige antwortete ihnen, dass er ein Sklave Christi sei und dorthin gehe, wo er versprochen habe, zu Gott zu gehen. Da sie dachten, dass er sie auslachte und seinen Zustand als Sklave verheimlichte, schlugen sie ihn heftig und zwangen ihn zu sagen, wessen Sklave er war. Lukas dachte aus Liebe zur Wahrheit und aus echter Großzügigkeit, dass es Feigheit wäre, zu lügen, dass er jemandes Sklave sei, nur um nicht geschlagen zu werden. Daraufhin wurde er geschlagen und ins Gefängnis gesteckt. Der Teufel glaubte, auf diese Weise Rache zu nehmen und den Mönch zu bestrafen, denn während des Kampfes, mit dessen Hilfe sich der böse Mann mit großer Schamlosigkeit durch Gedanken und Leidenschaften gegen den Mönch wappnete, leistete er heftigen Widerstand und gewann. Bald darauf sagten einige seiner Freunde, die den Mönch gut kannten, aus, dass er kein Sklave sei, er wurde aus dem Gefängnis entlassen und kehrte wieder zu seiner Familie zurück. Sie begannen ihn jedoch stark zu demütigen und zu verurteilen, was viel schlimmer war als die Schläge der Soldaten. Da er wusste, dass der Teufel ihn daran hinderte, zu Gott zu gehen, hörte der Mönch nicht auf, Seine Barmherzigkeit zu erbitten, um den Wunsch seiner Seele zu erfüllen, den der Helfer immer zum Guten bringt und auf folgende Weise erfüllt. Zwei Mönche aus Rom übernachteten im Haus seiner Mutter. Als der Mönch sie sah, wünschte er sich voller Liebe zu Gott erneut das Klosterleben. Im Gespräch mit ihnen bat er sie, ihn mit ins Kloster zu nehmen. Sie stimmten nicht zu, weil er jung und unerfahren war und weil die Mönche bestraft worden wären, wenn seine Eltern und Verwandten es herausgefunden hätten. Doch nachdem der Mönch ihnen gesagt hatte, dass er ein Wanderer sei und niemand nach ihm suchen würde, stimmten sie zu, ihn mitzunehmen. Heimlich verließen sie das Dorf, machten sich auf den Weg nach Athen und machten dort Halt in einem Kloster. Als sie die Kirche der reinsten Gottesmutter betraten, beteten sie und übergaben Lukas dem Abt, damit er ihn nach einer Weile tonsurieren und zu den anderen Brüdern zählen würde, während die Mönche selbst nach Jerusalem gingen. Der Abt des Klosters versuchte oft herauszufinden, woher Luka kam und wer seine Eltern waren, aber da er nichts erreichte, kleidete er ihn in das kleine Schema. Doch die Mutter der Heiligen, die die Trennung von ihrem lieben Sohn nicht ertragen konnte, war traurig und weinte bitterlich. Aus großer Trauer beklagte sie sich bei Gott, dem Herrn über alles, und sagte: „Wehe mir, Herr, Zeuge meiner Witwenschaft und Einsamkeit.“ Du, der du zuerst den Mann getötet hast, den du mir selbst gegeben hast, und mich zur Witwe gemacht hast, was für eine Frau schwerer ist als der Tod selbst, hast mir wieder denjenigen genommen, der mir in diesem Kummer Trost war. Ich sehe in meinem elenden Leben kein wahres Licht mehr. Warum hast du mir deinen geliebten Sohn weggenommen? Vielleicht habe ich ihn daran gehindert, Gespräche mit Dir zu führen und zu beten? Vielleicht habe ich ihn gezwungen, Ihre Dienste zu verlassen und sich um mich zu kümmern? Vielleicht habe ich ihm beigebracht, das Materielle dem Immateriellen und das Vorübergehende dem Ewigen vorzuziehen? Wie konnte ich, der von meinen Eltern gut gelehrt wurde, ihren Kindern nicht nur im Fleisch, sondern auch in der Seele eine Mutter zu sein, dies tun? Wie konnte ich, der ich betete, dass mein Sohn seine Seele mehr lieben würde als seinen Körper, das tun? Ich wollte meinen lieben Sohn nur immer sehen, oder ihn zumindest einmal in so vielen Jahren sehen. Es würde mir genügen, wenn ich von seinen guten Taten hörte, damit meine Seele jubelte und ich begann, fleißig dabei zu sein. König aller, verachte meine Tränen nicht, sondern lege sie vor Dir nieder, wie der göttliche David sagt, und vertreibe die Dunkelheit meines Kummers, was Du tun kannst, wenn Du meinen Sohn zu meinen Augen zurückbringst. Dann werde ich Menschen von überall her rufen und deine Größe verherrlichen und dich loben alle Tage meines Lebens.“ Mit diesem Gebet überredete die Mutter des Heiligen den Liebhaber der Menschheit, Gnade und Mitgefühl zu zeigen, und was geschah? Gott, der mit seiner Welle alles erschafft, half ihr auch. Lukes Mutter erschien dem Abt des Klosters im Traum und begann ihn streng zu beschuldigen: „Vater, warum hast du mir, einer Witwe, solche Qualen zugefügt und meiner anderen Wunde eine Wunde hinzugefügt? Warum hast du mir gnadenlos den einzigen Trost meiner Witwenschaft genommen? Warum hast du meinen Sohn, den Reposer meines Alters, entführt? Gib es mir schnell zurück, gib mir mein Licht und meine einzige Hoffnung zurück. Wenn nicht, ich werde nicht aufhören, Gott, den König aller, zu bitten, und ich werde dich vor Gericht stellen, weil ich eine große Beleidigung von dir erlitten habe.“ Diese Vision verwirrte den Abt sehr. Zuerst dachte er, es sei ein Geist und eine Versuchung des Feindes, aber da er zweimal, dreimal und oft eine Frau sah, die ihn grausam beschimpfte, entschied er, dass die Vision von Gott kam und nicht verachtet werden sollte. Nach einiger Zeit rief der Abt den jungen Mann und sagte ihm streng: „Warum hast du mir nicht von dir erzählt, als ich so oft gefragt habe? Sag mir, warum hast du gesagt, dass du weder Eltern noch Verwandte hast? Wie hast du es gewagt, dieses heilige klösterliche Schema zu akzeptieren, das voller List und Heuchelei ist? Wenn du einfach von Anfang an die ganze Wahrheit über dich preisgegeben hättest, dann wäre sie jetzt nicht gegen deinen Willen offenbart worden. Geh weg von uns und von den Grenzen von Athen, geh zu deiner Mutter, die mir drei Nächte hintereinander große Sorgen bereitet hat.“ Während dieser Rede stand der selige Lukas voller Angst da und senkte den Blick auf den Boden. Er sagte nichts, aber seine Tränen und sein ganzes Aussehen zeigten, dass er sehr betrübt war, weil er vom Kloster und den Brüdern getrennt wurde. Als der Abt dies bemerkte, milderte er seinen Zorn, berührt von der großen Demut des göttlichen Lukas, sagte aber zu ihm: „Gegenwärtig ist es für dich unmöglich, nicht zu deiner Mutter zurückzukehren. Nachdem du dies geschafft hast, wird dich niemand daran hindern können, dich irgendwo um das Heil deiner Seele zu kümmern.“ Aus allem geht hervor, dass das Gebet deiner Mutter sehr göttlich ist und dein eigenes Gebet besiegt hat.“ Sobald der göttliche Lukas dies hörte, erhob er keine Einwände, da er sehr schüchtern war und aus Ehrfurcht jeden respektierte. Nachdem er sich verbeugt und den Abt um seine Gebete gebeten hatte, verließ er widerwillig das Kloster und ging nach Hause zu seiner Mutter. Als er das Haus betrat, saß seine Mutter in großer Trauer auf der Asche. Als sie ihren Sohn sah, war sie voller Überraschung und Freude zugleich und erhob sich von ihrem Platz. Denken Sie über die Tugend einer Frau nach, denn genau ein solcher Baum – die Mutter – sollte die gleiche Frucht hervorbringen – einen Sohn. Schließlich beeilte sich diese Gesegnete, als sie plötzlich ihren Sohn sah, nicht sofort, um ihn zu umarmen oder ihn anzusehen, da sie dies als eine zweite Sache betrachtete, sondern richtete zuerst ihren Blick auf Gott und gestand ihm mit erhobenen Händen diese gute Tat, dank der sie ihren verlorenen Sohn wiederfand. Sie umarmte ihre Geliebte mit den Worten: „Gesegnet sei Gott, der mein Gebet nicht abgewiesen und seine Barmherzigkeit nicht von mir genommen hat.“ Auf diese Weise zu seiner Mutter zurückgekehrt, diente der selige Lukas ihr und zeigte die Ehre und den Gehorsam, die einer Mutter von einem Sohn zustehen, doch nach einem Monat wurde er erneut von einer unwiderstehlichen Liebe zu Gott und Schweigen überwältigt, die ihn zwangen, alles zu vergessen und nur Gott zu gehören. Dann mischte sich die Mutter nicht in ihn ein und betrachtete es nicht als Verachtung für sich selbst, denn sie wusste, dass zwar jeder Sohn seine Eltern allem anderen vorziehen sollte, aber Gott – sogar den Eltern selbst. Mit dem Segen seiner Mutter ging er zum Berg Ioannitra. Als er den Teil umrundete, der zum Meer hin abfällt, fand er die Kirche der unbarmherzigen Heiligen Cosmas und Damian und baute dort eine Einsiedlerzelle. Wie viele Kriege und Schlachten der Heilige dort ertrug, gegen Hunger, Schlaf und die unmenschlichen Dämonen, die durch diese Leidenschaften gegen uns kämpfen, kann aufgrund der Überlegenheit dieses Themas niemand bestätigen oder sagen. Aber wenn es notwendig ist, anhand einiger Beispiele die Heldentaten des Heiligen zu zeigen, wie man einen Löwen anhand seiner Krallen beschreiben kann und die Qualität des Wassers einer Quelle anhand des Geschmacks einer kleinen Menge Wasser, dann wäre es keine Sünde, den Geschichten über seine Tugenden die folgenden Geschichten hinzuzufügen. Ein Schüler des Mönchs glaubte ihm nicht und vermutete, dass der Mönch nur vorgab, sich dem Gebet und der Wache zu widmen, tatsächlich aber die meiste Nacht schlafend verbrachte. Und dieser Verdacht entstand bei dem Studenten, weil der Mönch sich nachts nicht dem Studium der Naturwissenschaften hingab und die Bücher der Heiligen Schrift nicht las, sondern angeblich sehr unwissend war. Das sagte dieser Schüler über den Mönch. Um zu überprüfen, ob wirklich alles so war, trat der Schüler eines Tages, als die Tür zur Zelle des Heiligen geschlossen wurde, näher heran und neigte seinen Kopf, um zuzuhören, was der Mönch sagte. Nachdem er dort bis zum Morgen gestanden hatte, kehrte er voller Überraschung und frei von den vorherigen Gedanken des Unglaubens, die ihn in Versuchung geführt hatten, in seine Zelle zurück. Und als er an der Tür des Mönchs stand, erfuhr er Folgendes, wie er selbst nach Lukas Tod erzählte: „Ich hörte, wie der Mönch kniete und mit seinem Gesicht den Boden berührte und jedes Mal sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). Je mehr sich der Mönch aufwärmte, desto mehr Verbeugungen machte er, bis er alle seine körperlichen Kräfte erschöpfte und dem Verlangen des Geistes nicht mehr folgen konnte. Dann fiel er zu Boden und lag lange Zeit regungslos da. Aber auch auf Erden blieb er nicht untätig, lag nicht nur da und schlief nicht, sondern hob seine Hände und richtete seinen geistigen Blick zum Himmel und verkündete eindringlich: „Herr, erbarme dich.“ Nachdem er seinem Körper eine kleine Pause gegönnt hatte, stand er wieder auf und betete bis zum Morgengrauen.“ Dies sind Beweise für die geheimen Heldentaten des Heiligen und seine leidenschaftliche Liebe zur Stille. Eines Tages kam der Mönch zu einem seiner Freunde aus dem heiligen Leben, dem Abt des Klosters. Nachdem er drei Tage bei ihm verbracht hatte, verspürte er den starken Wunsch, in seine Zelle zur Stille zurückzukehren. Lukas begann zu bitten, zu gehen, aber der Abt ließ ihn nicht gehen, weil er den Mönch liebte und es nicht ertragen konnte, von ihm getrennt zu werden, denn die Liebe der Freunde in Gott ist stärker als die natürliche Liebe. Da der Mönch nicht bereit war zu bleiben und zu seiner Kaliva zurückkehren wollte, sagte der Abt unter dem Vorwand, dass bald ein großer Feiertag bevorstehe: „Wie lange wirst du wie ein Bauer widerstehen und die Wüste dem Kirchentreffen vorziehen, und außerdem wird es bald einen allgemeinen Feiertag geben, und wenn du die heiligen Worte und Gesänge nicht hörst, wirst du dir selbst den größten Schaden zufügen.“ Darauf antwortete der gottgefällige Lukas mit seiner üblichen gesegneten Einfachheit: „Guter Lehrer, gesegneter Hirte, du befiehlst gut, aber welchen Nutzen bringen Kanones, Lesungen und Gottesdienste einem Menschen? Was ist ihr Zweck? Als der Abt die Frage hörte, wusste er nicht, was er antworten sollte.“ Der Mönch, der seine Verwirrung bemerkte, antwortete erneut mit seiner charakteristischen Einfachheit: „Guter Lehrer, gesegneter Hirte, Psalmodien, Lesungen und jeder Gottesdienst bringen die Tugendhaften in die Gottesfurcht, wie Sie lehren. Aber für diejenigen, die eifrig danach streben, diese Gottesfurcht in ihren Herzen zu erlangen, ist alles, worüber Sie sprechen, wirklich notwendig?“ Der Abt des Klosters war sehr überrascht, als er das hörte, und fing nicht mehr an, den Mönch zurückzuhalten, sondern erlaubte ihm, in seine Zelle zurückzukehren. In der Nähe seiner Kaliva legte der Mönch einen kleinen Garten an, um seinen Körper zu trainieren und den Brüdern zu verteilen, was sie brauchten. Im Garten standen verschiedene Bäume; Er baute auch Gemüse an, das er an diejenigen verteilte, die täglich zu ihm kamen. Manchmal, nachdem er die Früchte seines Gartens gesammelt und ein Maultier damit beladen hatte, brachte er sie in umliegende Dörfer. Nachdem er die Früchte heimlich abgeladen hatte, ließ er sie mitten im Dorf zurück und kehrte in seine Zelle zurück. Daher verteilte der Mönch großzügig weitere Früchte seiner Arbeit. Allerdings begannen Hirsche aus den Bergen in diesen Garten des Mönchs zu kommen und zertrampelten die Pflanzen mit ihren Hufen. Der Mönch vertrieb sie manchmal mit Steinen, manchmal mit Schreien, aber sie kamen weiterhin und schadeten den Pflanzen. Als der Mönch eines Tages ein Reh sah, das größer war als die anderen, begann er leise mit ihm zu sprechen, als würde er mit einer Person sprechen: „Warum beleidigen Sie mich und verderben die Früchte meiner Arbeit, obwohl ich Sie in keiner Weise beleidigt habe? Sie und ich sind beide Sklaven eines Herrn und Schöpfergottes, aber ich, nach dem Bild Gottes geschaffen, habe Macht über alle seine Schöpfungen. Gott befiehlt Ihnen also, diesen Ort, an dem Sie stehen, nicht zu verlassen, sondern die Verurteilung anzunehmen.“ Ihm würdig.“ Und im selben Moment fiel der Hirsch und blieb regungslos stehen. Jäger, die in der Nähe waren, sahen ein regungslos liegendes Reh, kamen angerannt und wollten es töten. Dem Pfarrer gefiel das nicht. Er hatte Mitleid mit dem unglücklichen Hirsch und als er sich den Jägern näherte, sagte er sanftmütig: „Brüder, Sie haben kein Recht, diesen Hirsch zu töten, weil Sie ihn nicht gejagt und nicht gearbeitet haben. Es ist klar, dass dieses Tier, das gefallen ist, mehr Gnade und Hilfe braucht.“ Mit diesen Worten überzeugte er die Jäger, und sie ließen nicht nur das Reh zurück, sondern halfen dem Mönch auch, es aufzuziehen, woraufhin sie es freiließen. Die Jäger staunten nur über das große Mitgefühl und die Sanftmut des Mönchs. Es ist unmöglich, den folgenden Fall nicht zu erwähnen. Obwohl der Mönch seinen Körper mit so viel Arbeit, ständigen Mahnwachen, unzähligen Kniebeugen und magerem Essen quälte, weil er nur Gerstenbrot und Wasser aß und dann in Maßen, manchmal Gemüse und Bohnen, die ihm begegneten, aß, fror er im Winter vor Kälte und im Sommer brannte er vor Hitze und litt unter vielen Läusen (ich lasse alle anderen Leiden zurück, die er erlebte: nächtliches Stehen, unaufhörliches Gebet, Einsamkeit, Wüste, die einen Menschen normalerweise unhöflich macht und seine Seele verhärtet), er beleidigte jedoch niemanden, sondern war immer freundlich, fröhlich und sanft zu denen, die zu ihm kamen. Er bot ihnen sowohl körperliche als auch geistige Nahrung an, aß mit ihnen, bis sie satt waren, hielt nichts von der Nahrung zurück und ließ nichts in Reserve, weil er wusste, dass Gott, der Vieh und Vögel füttert, diejenigen nicht ohne seine Fürsorge lassen wird, die ständig seinen göttlichen Namen in Wahrheit anrufen. Da der Mönch den großen klösterlichen Engelsplan unbedingt annehmen wollte, wurde er von der göttlichen Vorsehung auf diese Weise belohnt. Zwei ältere Mönche von prächtigem Aussehen und heiligem Leben kamen auf dem Weg nach Rom durch die Orte, an denen der Mönch lebte, als hätte sie jemand geschickt. Der Mönch empfing sie mit großer Freundlichkeit, offenbarte ihnen seinen starken Wunsch, ein großer Schema-Mönch zu werden, und bat sie inbrünstig, ihm eine Tonsur zu geben. Da sie sahen, dass der Mönch ein Gefäß war, das diesem Schema würdig war, zögerten die Mönche nicht, sondern kleideten ihn nach der Durchführung der erforderlichen heiligen Riten in dieses Engelsbild mit neuen, strengen Gelübden der Selbstaufopferung auf dem schmalen und traurigen Weg, der zum Leben führt. Darüber freuten sich alle: Gott, die Engel und die Menschen. Nur der Teufel war sehr traurig und verängstigt, denn er sah einen neuen Krieger Christi und einen wahren Asketen, gekleidet in die Waffe des Heiligen Geistes und voller Mut und Adel, der sich darauf vorbereitete, mit noch größerem Eifer als zuvor gegen ihn zu kämpfen. Um die Mönche zu behandeln, die ihm großes Wohl bescherten, hatte der Mönch nichts als gewöhnliche, dürftige Nahrung. Aus diesem Grund war der Mönch sehr traurig. Aber Gott, der seine großzügige rechte Hand öffnet und jedes Tier mit seiner Großzügigkeit befriedigt, hat auch hier ein Wunder geschaffen. Als die Mönche im Morgengrauen am Ufer saßen und die leise plätschernden Wellen und den Blick auf die strahlende Sonne bewunderten, sprang plötzlich ein riesiger Fisch aus dem Wasser und fiel ihnen direkt zu Füßen, er schlug leise, als wollte er mitgenommen werden. Als die Mönche dies sahen, staunten sie über Gottes Vorsehung und dankten dem Herrn, aber Er, der Großzügige, sandte ihnen, als wäre er mit einem Fisch nicht zufrieden, einen anderen. Und sofort sprang ein anderer Fisch, genau wie der erste, aus dem Wasser an Land, als wollte er ihn bitten, ihn ebenfalls zu nehmen und Gott noch mehr zu danken. So offenbarte Gott den Mönchen, wie großartig Lukas war, und sie gingen, nachdem sie von ihm mehr Nutzen erhalten hatten, als sie ihm selbst gegeben hatten. Nachdem er die spirituelle Waffe des großen Engelsbildes erkannt hatte und darüber nachgedacht hatte, dass er nun zum ersten Mal als Krieger Christi aufgeführt wurde und gegen den Teufel kämpfen musste und dafür noch mehr Taten als zuvor vollbracht werden musste, fügte der Mönch Fasten zu Fasten hinzu, Tränen zu Tränen, lebte in noch größerer Stille und verbrachte Zeit in noch wärmerem und ausgedehnterem Gebet. Dafür erhielt er große Hilfe von Gott, die Gnade der Heilungen, Wissen über Vergangenheit und Zukunft und darüber, was im Verborgenen in der Gegenwart geschieht. So schickte er die Bulgaren, die fast ganz Epirus erobert hatten, mit seinen Gebeten zu Gott in die Vernichtung, doch viele Tage zuvor sagte er voraus, dass sie viel Böses anrichten würden. Er sagte dies vage, damit die Leute ihn nicht für seine Weitsicht verherrlichen, denn einige hörten ihn sagen: „Hellas wird erobert und Krieg gegen den Peloponnes geführt.“ Die Kaliva des Heiligen wurde schlicht gebaut, aber nicht, um ihn zu schützen und etwas darin aufzubewahren, denn er hatte nichts außer seinem eigenen Körper, sondern um seine asketischen Arbeiten zu verbergen, von denen er nicht wollte, dass irgendjemand außer Gott etwas davon erfuhr. Um sich immer an den Tod zu erinnern, grub er ein tiefes Loch in die Kaliva und betrat es wie in ein Grab. Nachdem er ein wenig geschlafen hatte, stand er auf und sprach die Worte Davids: „Ich ging in Hoffnungslosigkeit voran und weinte“ und dann: „Meine Augen warten auf die Morgenwache, damit ich tiefer in dein Wort eintauche“ (Psalm 119,147–148). Mit welchen Worten lässt sich das große Mitgefühl und die Güte des Heiligen ausdrücken? Obwohl wir in früheren Geschichten über seine Eigenschaften gesprochen haben, hatte er Gnade und war ein Wohltäter nicht nur für Menschen, sondern auch für Vieh, Vögel und sogar giftige Reptilien. Dieser Gesegnete fütterte lange Zeit zwei Schlangen und erinnerte sich an das Gebot des Herrn, das besagt: „Liebe deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen“ (Lukas 6:27), und diese Schlangen fügten ihm keinen Schaden zu. Viele Male fütterte er die kleinen Vögel des Feldes und war barmherzig, wie der göttliche David sagt: „Er erbarmt sich jeden Tag und leiht“ (Psalm 36,26). Als sich der Ruhm des Heiligen überall verbreitete, kamen eines Tages zwei Brüder zu ihm. Nachdem der Mönch sie empfangen hatte und sie das Gespräch genossen hatten, sagten die Brüder, dass ihr Vater vor seinem Tod Geld in der Erde vergraben hatte, aber sie wussten nicht genau, wo, also baten sie den Mönch, ihnen diesen Ort zu verraten. Sie waren arm, ihnen fehlte das Nötigste, und was noch schlimmer war, sie stritten sich gegenseitig um dieses Geld und beschuldigten sich gegenseitig, dass es ihr Bruder war, der das Geld gestohlen hatte. Nachdem der Mönch das alles gehört hatte, dachte er in seiner Demut darüber nach, dass es nicht einmal nötig sei, auf ihre Worte eine Antwort zu geben, und so ging er sofort. Sie hofften, mit seiner Hilfe Geld zu finden, gingen ein zweites Mal zu ihm und begannen erneut zu fragen. Der Mönch lehnte ab und sagte, dass er diese göttliche Gnade nicht verfüge. Da sie ihn aber lange darum baten und versprachen, dass sie nicht gehen würden, bis er ihrer Bitte stattgegeben hätte, erklärte er sich widerstrebend bereit, ihnen zu helfen, tat es aber auf geschickte Weise. So wie jemand handelt, der verbergen will, was er weiß, sagte er zu ihnen: „Ihr wisst, wo euer Vater das Geld versteckt hat (aus diesem und jenem Grund). Warum kommt ihr umsonst und legt mich zur Ruhe?“ Nachdem sie die Antwort gehört hatten, gingen sie sofort zu dem vom Mönch angegebenen Ort. Dort fanden sie die Bestätigung seiner Worte, nahmen das Geld, teilten es unter sich auf und verkündeten allen Anwesenden das Wunder. Eines Tages kamen einige Leute zum Mönch. Er sagte laut: „Ein Mann kommt mit einer schweren Last auf uns zu.“ Nach diesen Worten verließ der Mönch alle und stieg den Berg hinauf. Diejenigen, die seine Worte hörten, begannen sich zu fragen, wer derjenige sein könnte, der mit der schweren Last ging, und um was für eine Last es sich handelte. Und so kam, wie der Mönch vorhergesagt hatte, ein Mann zu ihnen, aber ohne Last. Er begann nach dem Mönch zu fragen und sagte, dass er seine Hilfe brauchte. Die Leute baten ihn zu warten, da der Heilige kurz zuvor gegangen war. Der Mann begann zu warten und sagte, dass er nicht gehen würde, bis er den Mönch traf. So vergingen sieben Tage, und sobald der Mönch seine geheime Zuflucht auf dem Berg verließ und den Mann sah, sagte er mit strenger und für seine Sanftmut ungewöhnlicher Stimme: „Mensch, was bist du gekommen, um in der Wüste zu suchen? Warum hast du die Städte verlassen und bist hierher in die Berge gekommen? Warum hast du Bischöfe, Lehrer, Beichtväter verlassen und bist auf der Suche nach ungebildeten Einsiedlern?“ Wieso hast du keine Angst vor der göttlichen Verurteilung, wenn du so vieler Sünden schuldig bist?“ Als der Mann solche Worte hörte, zitterte er und aus Angst war ihm die Zunge so gebunden, dass er nicht sprechen konnte, sondern nur weinte. Der Heilige fuhr fort: „Wie lange wirst du schweigen und nicht allen deine Sünde bekennen, indem du den gesetzlosen Mord aufdeckst, den du begangen hast, und Gott, der das Böse hasst, zumindest ein wenig besänftigen?“ Und er, wie sich herausstellte, war der Mörder, der sich mit keuchendem Atem zusammenraffte und sagte: „Mensch Gottes, was willst du sonst noch von mir lernen, denn du hast schon alles von der Gnade gelernt, die in dir wohnt, noch bevor ich dir alles erzählt habe?“ Ich gehorche jedoch deinem Befehl und bekenne allen das Böse, das ich getan habe, und alle Anwesenden werden Zeugen meiner geheimen Sünde sein.“ Mit diesen Worten bekannte er offen seine Sünde, gab detailliert den Ort, die Methode und den Grund für die Ermordung seines Kameraden an und verurteilte sowohl sich selbst als auch den Sünder, den Schuldigen allen Übels. Dann fiel er dem Mönch zu Füßen und begann ihn um Korrektur und Befreiung von den Fallstricken des Feindes zu bitten. Aus Mitleid mit ihm hob der Mönch ihn vom Boden auf, tröstete ihn, gab ihm Ratschläge und eine Regel, damit er es tun konnte, wo immer es möglich war. Gleichzeitig befahl er ihm, zum Grab des Ermordeten zu gehen, Tränenströme zu vergießen und dreitausend Verbeugungen zu machen, um großzügig die erforderlichen Gedenkfeiern durchzuführen. Sein ganzes Leben lang musste er seine Sünde betrauern und sich ständig daran erinnern. Danach, nachdem er ihn noch ein wenig mehr belehrt hatte, brachte der Mönch ihm die Verurteilung der Sünde in den Sinn und befahl ihm, von nun an starke Reue zu zeigen und seinem geistlichen Vater seine Sünden zu bekennen, um Vergebung zu erhalten. Eines Tages fischte der Besitzer eines Schiffes namens Demetrius, ein Freund des Mönchs, in der Nähe des Ortes, an dem Lukas lebte, und beschloss, ihm Fische zu schicken. Er hat hart gearbeitet, aber nichts gefangen. Schließlich warf er die Netze ins Meer und rief den Namen des Mönchs um Hilfe an, und – siehe da! - Sofort wurde ein großer Fisch am Haken gefangen, als hätte ihn jemand gezogen. Als Demetrius dies sah, war er überrascht, versuchte aber erneut, den Haken im Namen des Mönchs zu werfen; Mit der gleichen Leichtigkeit wie beim ersten Mal wurde ein weiterer Fisch gefangen, nur etwas kleiner als der erste. Aber hier tat der Vater des Neids, der Teufel, dem Schiffseigner dasselbe an, was er einst Kain angetan hatte. Er überredete ihn, den großen Fisch für sich zu behalten und dem Mönch den kleineren zu geben, den er dankbar und mit guten Wünschen entgegennahm, wobei er vorgab, von dem Trick nichts zu wissen. Damit der Eigner des Schiffes jedoch nicht ohne Korrektur blieb und Gott fortan mit Vernunft Geschenke darbrachte (für das, was er dem Heiligen gab, glaubte er, Gott zu geben), sagte der Mönch ruhig zu ihm: „Warum sündigen wir Menschen aus freien Stücken und verärgern Gott törichterweise, wie einst Kain und dann Ananias und seine Frau? Kain wählte sein eigenes Vergnügen über Gott, und Ananias und seine Frau stahlen das Geld, das sie Gott gewidmet hatten.“ Vielleicht geschah etwas Ähnliches mit diesem Fisch, denn dem Menschen wurde der Vorzug vor Gott gegeben.“ Aus diesen Worten verstand der Schiffseigner, dass der Mönch die Gabe des Hellsehens besaß und erfuhr von der Sünde, die er begangen hatte. Dimitri bereute sofort seine unwürdige Tat, bat um Vergebung und versprach, sich in Zukunft nicht mehr so ​​zu verhalten. Nachdem er die Vergebung des Mönchs erhalten hatte, kehrte er nach Hause zurück. Nachdem er den Fisch zubereitet hatte, bot der Schüler des Mönchs ihn dem Lehrer als etwas sehr Begehrenswertes an. Aber Gott, der weiß, dass für den Mönch Vergnügen und Glückseligkeit darin besteht, sich um seinen Nächsten zu kümmern, sandte zu dieser Stunde mehrere Christen. Als der Heilige sie sah, sagte er zu dem Jünger: „Gott hat befohlen, diesen Fisch den Brüdern zum Essen zu geben, nicht mir, also serviere ihn auf ihrem Tisch.“ Also aßen diese Christen Fisch und der Mönch nährte sich von seiner Liebe zu ihnen. Nachdem er sieben Jahre auf dem Berg Ioannitra verbracht hatte, musste der Mönch ihn verlassen, weil der bulgarische Prinz Simeon unter Verstoß gegen den Vertrag mit den römischen Königen einen Krieg in Epirus begann: Er nahm einigen Bewohnern das Leben und anderen die Freiheit. Aus Angst vor den Bulgaren flüchteten einige in die Städte, andere gingen nach Euripos und Morea. Die Bauern, die neben dem Mönch lebten, segelten zu den nahegelegenen Inseln. Aber selbst dort brachte sie ein neidischer Feind in Gefahr: Die Bulgaren bemerkten, dass sie in einem Boot segelten, und als sie plötzlich angriffen, töteten sie fast alle; Nur die wenigen, die schwimmen konnten, wurden gerettet. Unter ihnen war der heilige Lukas. Später segelte er mit seiner Familie und seinen Freunden nach Korinth. Dort wollte er lesen lernen und schrieb sich in die Schule ein, aber das brachte ihm wenig Nutzen, denn als er sah, dass die Kinder ungezogen waren, verließ er das Land und blieb lieber Analphabet, als etwas Unfreundliches zu lernen. Als er hörte, dass es damals in Patras in Achaia eine ehrwürdige Säule des hohen Lebens gab, wollte er ihn treffen. Zur gleichen Zeit schickte dieser Stylit, der in Zemen war, einen Mann zu Lukas mit der Bitte, zu ihm zu kommen, sein Zimmergenosse zu sein und ihm zu dienen, wenn es ihm nicht schwer fallen würde. Nachdem er dieses Wort mit großer Freude angenommen hatte, weil der Mönch es liebte, sich mehr zu unterwerfen als zu unterwerfen, weil es für junge Menschen nützlicher ist, und er wusste, welch großer Gewinn aus Unterwerfung und Demut resultiert, ging er, um dem Styliten zu dienen. Und von da an versuchte der Gesegnete, jeden Dienst für ihn zu leisten, weil er es für eine große Schande und einen Schaden für sich selbst hielt, wenn jemand dies an seiner Stelle tat. Er trug Feuerholz und Wasser, kümmerte sich um das Essen und die Küche, reparierte Netze, fing Fische und tat dies alles nicht für ein, nicht für zwei oder drei Jahre, sondern für ganze zehn Jahre, indem er die Demut Jesu Christi nachahmte, der, wie er selbst darüber sagt, „nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen“ (Matthäus 20,28). Der Mönch zeigte nicht nur Gehorsam gegenüber der Säule, sondern zeigte auch eine Liebe, die die Liebe eines fleischlichen Sohnes zu seinem Vater übertrifft. Eines Tages hörte er, wie einer von denen, die gerne über andere richten, seinen Älteren lästerte und verurteilte; Dies kam ihm sehr beleidigend vor und er wurde so eifersüchtig, dass er die ihm innewohnende Sanftmut und Scham vergaß und gezwungen war, harte Worte gegen diesen Schamlosen zu sagen. Da er jedoch unmenschlich und grausam war und große und schwer zu heilende Leidenschaften hatte, brauchte er mehr Ermahnung. Da er den Vorwurf des Mönchs nicht ertragen konnte, schlug er den Heiligen mit seiner abscheulichen Hand, erhielt aber gleichzeitig einen Schlag vom Dämon, fiel zu Boden, begann zu zittern und Schaum auszustoßen. Aber das Schrecklichste und Tränenwürdigste ist, dass er bis zu seinem Lebensende von einem Dämon besessen blieb und von Satan bestraft wurde, „für die Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet würde“, wie Paulus sagt (1 Kor 5,5). Jeder, der nicht den Mund hält, sollte sich daran erinnern. So erwies sich derjenige, der als Priester ein Lehrer und Mentor für andere sein und anderen sowohl in Wort als auch in seinem Leben Ratschläge geben sollte, als so unvernünftig, dass er zum Beispiel für geistige Schädigung und eine klare Schande für die Würde des Priesters wurde. Aber da er das Gute hasste und nicht in der Lage war, die Tatsache zu ertragen, dass der göttliche Lukas bis zum Ende dem Styliten unterworfen blieb und daraus viele Vorteile für seine Seele zog, unternahm er alle Anstrengungen, ihn von dort herauszuholen. Der Leiter der Häfen dieser Region erlaubte den Schiffen aufgrund der Invasion von Feinden nicht, nach Zentralgriechenland zu fahren. Und so geschah es, dass er in einem der Boote den Mönch traf, der gerade dorthin segeln wollte. Dafür schlug ihn der Chef sehr heftig. Von da an beschloss der Mönch, allein zu leben und ging in das Kloster St. Procopius, wo er verstummte. Doch eines Tages kam es zu starkem Regen, der die kleine Zelle, in der der Mönch lebte, zerstörte und er gezwungen war, dort wegzugehen. Vielleicht hat Gott es so arrangiert, dass er während seines Aufenthalts in Morea nicht für lange Zeit seiner Heimat beraubt werden würde, denn nach kurzer Zeit, als der böse Bulgare Simeon starb, ging die Macht an seinen Sohn Peter. Da er Kriege und Blutvergießen hasste, schloss der neue König Frieden mit den Römern und alle Flüchtlinge kehrten in ihre Heimat zurück. Auch der göttliche Lukas kehrte auf dem Berg Ioannitra zur ersehnten Stille zurück, setzte seine Heldentaten fort und schuf noch größere Werke der Tugend, kümmerte sich um die Lösung der Mühen der Reisenden und erwies ihnen Gastfreundschaft aus Menschenliebe. Eines Tages, auf dem Weg nach Konstantinopel, machte der Bischof von Korinth unweit dieses Ortes Halt, um sich auszuruhen. Der Mönch kam zu ihm und brachte ihm das beste Gemüse, das es in seinem kleinen Garten gab. Nachdem der Bischof erfahren hatte, wer er war, wo er lebte und wie sein Leben aussah, wollte er selbst zu seinem Kaliva gehen. Als er die freie und beispiellose Armut des Mönchs sah, war er überrascht und befahl dem engsten Volk, ihm Gold zu geben. Der Mönch wollte das Gold nicht annehmen und sagte: „Ich möchte Gebete und Lehren annehmen, Meister, und nicht Gold, denn was nützt es mir, der ich so arm lebe? Gib mir, wonach ich sehr dürste und was ich so sehr brauche, und lehre mich, unhöflich und ungebildet, Erlösung.“ Dann war der Bischof traurig und dachte, dass der Mönch ihn verachtet hatte und das Geschenk nicht angenommen hatte, nicht weil es nicht nötig war, sondern weil es ihm nicht gefiel. Mit Schmerz im Herzen sagte der Bischof: „Warum hast du dich von meiner Gabe abgewandt? Und ich bin ein Christ, obwohl ein Sünder, und ein Bischof, auch wenn er unwürdig ist, wie könntest du, der du Christus in allem nachahmst, ihn darin nicht nachahmen?“ Denn er nahm den Willen und die Gaben derer an, die ihn in ihrem Haus aufnehmen wollten; die Bundeslade ist ein Zeugnis dafür. Wenn Sie mein Geschenk nicht brauchen, geben Sie es jemandem, der es braucht. Und nun scheint es mir, dass das Gebot der Barmherzigkeit für Sie eine eitle und bedeutungslose Sache ist, denn Sie schaden Ihrer gottliebenden und menschlichen Fügung. Kurz gesagt, Sie stürzen das, was für die Armen ein Trost und für viele ein Weg zur Erlösung sein kann.“ Sobald der Mönch dies hörte, leistete er keinen Widerstand mehr, um nicht stolz auszusehen und den Bischof nicht zu verärgern. Er nahm das Geschenk an und zahlte es mit der Fülle seiner Gebete zurück. Dann sagte er mit großer Demut: „Sag mir, Meister, wie wir an den göttlichen Mysterien teilhaben können, denn aufgrund unserer Sünden sind wir in den Bergen und in der Wüste. Wir sind nicht nur der göttlichen Riten beraubt, sondern auch eines Priesters.“ Nachdem er den Mönch für seine Frage gelobt hatte, antwortete der Bischof: „Vater, es ist gut, dass du um des Guten willen nach einer guten Sache fragst. Denn das Gute wird nicht gut sein, wenn es auf unfreundliche Weise geschieht Reinigen Sie die Bank und legen Sie Partikel der reinsten Mysterien darauf. Dann sagen Sie die üblichen Psalmen, das Trisagion und das Glaubensbekenntnis, machen Sie drei Verbeugungen und nehmen Sie mit gefalteten Händen an den göttlichen Mysterien teil und sagen Sie „Amen“. Trinken Sie anstelle von Wasser einen Becher Wein, dieser Becher sollte jedoch nicht für andere Zwecke verwendet werden. Sammeln Sie die restlichen Partikel in einem Tuch und legen Sie es in die Monstranz. Achten Sie dabei darauf, dass kein einziger Partikel zu Boden fällt und mit Füßen getreten wird.“ Als der Mönch dies hörte, dankte er dem Bischof sehr. Es war Brauch des Mönchs, am Vai-Fest die göttliche Waffe des Heiligen Kreuzes in die Hand zu nehmen und morgens auf den Gipfel des Berges zu klettern und dabei die ganze Zeit zu rufen: „Herr, erbarme dich.“ Als er eines Tages auf diese Weise aufstieg, beneidete ihn der Hasser des Guten und zwang eine Viper, die sich einmischen wollte, aus dem Nest zu kriechen, was Luke in den Zeh stach. Aus Güte und Liebe zu Gott bückte sich der Mönch sofort, nahm die Viper und sagte: „Weder du beleidigst mich, noch ich dich, sondern wir werden jeder seinen eigenen Weg gehen, denn wir sind die Geschöpfe eines Schöpfers, der, wenn er etwas nicht will, wir es nicht selbst tun können.“ Danach kroch die Viper in das Nest und der Mönch erlitt durch ihren Biss keinen Schaden. Einmal wurde vom König ein Sonderbeamter an die gallische Grenze geschickt, doch als er Korinth erreichte, wurde ihm das Geld für die Amtsausgaben gestohlen. Er schickte Leute überall hin, um nach dem Dieb zu suchen; Er verhörte und bestrafte alle verdächtigen Personen, die gefasst wurden. Doch alles war umsonst und es bestand keine Hoffnung mehr, dass das Geld gefunden würde. Der Bote war so betrübt, dass er vor Kummer sterben wollte. Die Fürsten trösteten ihn auf verschiedene Weise und forderten ihn auf, auf Gott zu vertrauen, der oft einen Ausweg aus einer aussichtslosen Situation zeigt. Damit versuchten sie, jemanden zur Besinnung zu bringen, dem vor Kummer der Tod drohte. Und einer der Prinzen, der inmitten aller stand, sagte: „Niemand kann diesen Diebstahl aufdecken außer dem göttlichen Lukas, der in unserer Zeit mit vielen Wundern glänzt.“ Alle Korinther bestätigten seine Worte und lobten den Mönch sehr. Als der königliche Gesandte von dem Mönch hörte, war er ermutigt und beruhigte sich etwas. Zur gleichen Stunde ließ er ihn rufen, aber er lief vor der menschlichen Ehre davon und wollte nicht gehen. Da er jedoch von der übermäßigen Trauer des unglücklichen Mannes erfahren hatte und Mitleid mit ihm hatte, folgte er den Boten. Als er das Haus betrat, kam ihm der königliche Beamte selbst entgegen und sagte, nachdem er ihm die gebührende Ehre erwiesen hatte, dass er selbst zum Mönch hätte gehen sollen, aber aus großer Trauer konnte er es nicht. Dann erzählte er dem Heiligen von dem Diebstahl. Um ihn ein wenig zu beruhigen und seiner Freude einen guten Anfang zu bereiten, sagte der Mönch: „Lasst uns vorerst dem Mutterleib Tribut zollen und uns gemeinsam freuen. Mächtig ist Gott, der uns den Wein der Zärtlichkeit und des Kummers zu trinken gegeben hat, und er wird uns auch den Kelch der Freude zu trinken geben.“ Der Beamte nahm freudig das Wort des Mönchs an und befahl seinen Dienern, „ein Mahl vor den Augen seiner Feinde“ zuzubereiten, so der göttliche David (Psalm 22,5). Nachdem sie die Erinnerungen an Gott ausreichend gekostet und genossen hatten, hob der Mönch plötzlich seinen Blick und rief ihn, als er einen der dort stehenden Sklaven ansah, zu sich und rief ihn beim Namen. Als er sich näherte, fragte der Mönch: „Warum wolltest du den Tod über dich selbst und Gefahr über deinen Herrn bringen? Hast du es gewagt, das Geld des Zaren zu stehlen? Geh schnell und bring sie hierher, wenn du Gnade und Vergebung empfangen willst.“ Als er das hörte, wurde er sprachlos, denn auch sein eigenes Gewissen verurteilte ihn. Sofort fiel er dem Heiligen zu Füßen, bekannte seine Sünde und bat um Vergebung. Nachdem er es erhalten hatte, ging er sofort hinaus, brachte das Geld und legte es vor alle hin. Und nun, Geliebte, denken Sie darüber nach, wie viele Vorteile dieses eine Wunder des Mönchs mit sich brachte: Der Trauernde jubelte, der Sünder wurde korrigiert, die dunkle Tat wurde aufgedeckt und als Ergebnis hörte das Böse auf. Der Teufel, der Urheber allen Übels, wurde beschämt und Christus wurde durch seinen Diener verherrlicht. Eines Tages ging der Mönch zum gottesfürchtigen Antonius, dem Abt des Klosters vor der Stadt Theben (der Mönch hatte den Brauch, zu gottesfürchtigen und frommen Männern zu gehen). Damals erkrankte der Sohn des ersten Adligen dieses Landes tödlich und es bestand keine Hoffnung mehr, dass er überleben würde. Seine Eltern, alle seine Verwandten und Freunde standen traurig um ihn herum und erwarteten seinen baldigen Tod. Einer von ihnen erzählte ihnen von dem Mönch und bot an, ihn anzurufen, denn wenn er den Kranken besuchen würde, könnte er ihn von seiner Krankheit retten. Der Vater des Kranken rannte sofort zu dem Mönch, der sich im Kloster aufhielt, fiel ihm zu Füßen und bat ihn unter heißen Tränen, den Kranken zu besuchen. Da er aber allein den Mönch nicht überzeugen konnte, machte er dem Abt ein Zeichen, ihm dabei zu helfen. Der Abt forderte den Mönch inbrünstig auf, den Kranken zu besuchen, aber er stimmte nicht zu und sagte: „Wer bin ich und was ist an mir Gutes zu finden, dass du solchen Respekt vor mir hast? Du wirst getäuscht, nur Gott kann vom Tod befreien, aber ein vergänglicher Mensch, der der Sünde unterworfen ist, kann solch ein Wunder nicht vollbringen.“ Nach diesen Worten kehrte der Vater des Patienten traurig und verzweifelt zurück. Als es Abend wurde, sagte Antonius im Gespräch mit dem Mönch: „Ich denke, ehrlicher Vater, dass wir schlecht und gegen die Gebote Gottes gehandelt haben, indem wir den Kranken nicht besucht haben, besonders nachdem wir unter vielen Tränen danach gefragt wurden. Deshalb werden wir zu Recht hören: „Ich war krank ... und du hast mich nicht besucht“ (Matthäus 25:43). Stellen Sie sich vor, in welche Trauer die Eltern und Verwandten des Patienten gerieten? Meiner Meinung nach ist unsere Weigerung sehr rücksichtslos und weit davon entfernt philanthropisch.“ Darauf antwortete der göttliche Lukas: „Die Kranken zu heilen ist nur für Gott und seine Gnade charakteristisch, die Trauernden zu trösten ist charakteristisch für diejenigen, die die Gabe der Sprache und der Vernunft haben, aber mir fehlt beides. Welchen Nutzen werde ich dem bringen, der mich gebeten hat zu kommen? Aber wenn du, Vater, diese Tat für gut und Gott wohlgefällig hältst, dann gehst du zuerst, und ich werde dir folgen.“ Danach standen sie auf und als sie das Haus des Kranken betraten, war es bereits später Abend. Sie fanden den Patienten sprachlos und gefühllos vor, nur sein Atem war zu hören, was zeigte, dass er noch am Leben war. Die Anwesenden weinten leise, nur der Vater des Patienten sagte zu dem Mönch, der sich neben das Bett setzte: „Bete, ehrlicher Vater, für den Diener Gottes, meinen Sohn, und tue ein Zeichen des Guten an ihm, wenn ich ihn nur durch die Kraft deiner Gebete zu Gott gesund sehen könnte.“ Darauf antwortete der Mönch, dass er solche Wunder nicht vollbringen könne. Doch der Vater des Kranken begann erneut, ihn zu fragen, und der Abt schloss sich seinen Bitten an. Mit großer Mühe gelang es ihnen, den Mönch zu überzeugen. Er stand auf, hob die Hände und begann vor den Augen aller zu Gott für den Kranken zu beten, und nach dem Gebet ging er zusammen mit dem Abt zum Kloster. Am nächsten Morgen stieg der Mönch auf der Flucht vor der menschlichen Herrlichkeit den Berg hinauf, denn er wusste, was sein Gebet bewirkt hatte. Der Abt wollte wissen, ob das Gebet des Heiligen dem Kranken irgendeinen Nutzen gebracht hatte, und schickte seinen Mann los, um ihn danach zu fragen. Der Bote kehrte zurück und erzählte, was schrecklich zu sagen, aber auch schlecht zu schweigen war, denn er sah den, der kürzlich zu den Toten gezählt worden war, zu Pferd; Auf dem Weg zum Badehaus war er bei bester Gesundheit. Ein anderes Mal, als der Mönch zusammen mit den Brüdern, die bei ihm waren, Matinen sang und der Gottesdienst sich dem Ende näherte, sagte er zum Refektorium: „Pass auf dich auf, Kind, um Essen zuzubereiten und es für die Brüder zu servieren, die zu uns kommen.“ Im Refektorium wurde ein Feuer angezündet, aber man war sich nicht sicher, wer zu ihnen kommen würde, und so fragte er den Mönch: „Du hast mir gesagt, ich solle eine Mahlzeit zubereiten, aber niemand ist da. Wer ist gekommen und hat dir gesagt, dass die Brüder kommen würden?“ Dann antwortete ihm der Mönch, indem er vorgab, es nicht zu wissen: „Vergib mir, Kind, die Dämonen haben mich getäuscht, also habe ich es gesagt.“ Als der Mönch eine solche Antwort hörte, begann er nichts vorzubereiten, aber als die Morgendämmerung anbrach, kamen die Brüder, von denen der Mönch ihm zuvor erzählt hatte. Als der Mönch sie sah, begann er sich selbst für seinen Mangel an Glauben zu verurteilen und staunte über die Gabe der Weitsicht des Mönchs. Er bereitete Essen für die Gäste zu, ließ aber heimlich etwas für sich selbst übrig, was dem Mönch jedoch nicht verborgen blieb. Nachdem er ihn zum Wasser geschickt hatte, nahm der Mönch diesen Teil und stellte ihn zusammen mit dem Rest des Essens auf den Tisch. Die Brüder aßen alles und gingen. Als das Refektorium das Verborgene essen wollte, fand er nichts und beschuldigte den Heiligen verärgert, ihn beleidigt zu haben. Gleichzeitig sagte die Mensa: „Bin ich es nicht wert, als Gäste betreut zu werden? Und wenn Sie kein Essen brauchen, warum entziehen Sie uns dann das, was wir brauchen?“ Darauf antwortete ihm der Heilige ruhig: „Bruder, Gott hat dieses Essen für die Brüder zubereitet, die uns besuchen kamen, und nicht für uns. Natürlich würde Gott uns mit diesem Essen versorgen, wenn es zu unserem Nutzen wäre.“ Als das Refektorium dies hörte, bereute es seine Worte und fiel dem Mönch zu Füßen und bat um Vergebung. Da er an dem Ort, an dem der Mönch lebte, durch die ständigen Menschen, die zu ihm kamen und sein Schweigen störten, sehr beunruhigt war, beschloss er, an einen anderen, verlasseneren Ort zu gehen. Da er dies jedoch nicht aus freien Stücken tun wollte, schickte er seinen Schüler Hermann nach Korinth zu dem damals tugendhaften und weisen Lehrer Theophylakt, um ihn zu fragen, was er tun sollte. Er befahl ihm, dem Beispiel des Heiligen Arseny dem Großen zu folgen, zu dem Gott sagte: „Arseny, lauf und rette dich.“ Und noch einmal: „Arseny, lauf, sei still, bleib still.“ Als der göttliche Lukas diese Worte hörte, verließ er den Berg Ioannitra und ging zu einem anderen, ruhigen und gesunden Ort, Kalamion, wo er arbeitete, wie er wollte, in völliger Stille, geistig Spaß habend und jubelnd. Drei Jahre vergingen, seit sich der Mönch dort niederließ, und das hagarische Volk erhob sich und begann, Griechenland mit Raubzügen zu verwüsten. Deshalb begab sich der Mönch zusammen mit anderen Anwohnern auf die nächstgelegene Insel Ambelon, auf der es kein Wasser gab und die mit getrockneter Vegetation bedeckt war. Sein Aufenthalt auf der Insel wurde für ihn zu einer Schule der Tugend und zur Ursache guter Früchte. Der Mönch trug Wasser auf einem Boot, verteilte es an die Menschen, und wenn er Wein und Essen hatte, verteilte er es auch. Manchmal fing er Fische und verteilte sie auch. Die Einwohner hofften, dass Griechenland sich bereits von den Türken befreit hatte, und baten ihn, sie nach Morea zu transportieren, aber er hinderte sie daran, indem er sagte: „Brüder, diese Frühlingswolke wird sich bald auflösen und der Frieden wird für uns wieder leuchten“, was später auch geschah. Griechenland wurde von den Hagaritern befreit und die Menschen kehrten in ihre Heimat zurück. Der Mönch verbrachte drei Jahre auf der Insel und hatte oft weder Brot noch Wasser, da er bei starkem Wind nicht mit dem Boot zum Festland gelangen konnte und vor Durst brennend auf der Insel blieb. Darüber hinaus brachte ihm der Feind eine Krankheit: Er bekam einen unerträglichen und schrecklichen Juckreiz in seinen Fortpflanzungsorganen, so dass er bereit war, sie abzuschneiden. Der Mönch begann, Gott und den Heiligen, dessen Reliquien sich auf der Insel befanden, zu bitten, ihn zu heilen. Eines Tages erschien ihm in einem Traum dieser Heilige, zeigte auf die Pflanze und sagte: „Mit ihr wirst du Heilung finden, aber wisse, dass du in diesem Fall deinen Lohn für deine Geduld verlieren wirst.“ Beim Erwachen zog es der Mönch vor, vorübergehend unter seiner Krankheit zu leiden, als seinen ewigen Lohn zu verlieren. Als Gott seine außerordentliche Geduld sah, heilte er ihn. Die Schwester des Heiligen, eine Nonne, brachte ihm einst Brot, der auf der Insel litt. Der Mönch nahm sie entgegen und lobte sie für ihren guten Willen, sagte aber: „Ich sollte kein einziges davon essen, denn Gott hat sie nicht für mich, sondern für andere Brüder vorbereitet, und nach einer Weile wirst du sie sehen und dich wundern, wie notwendig diese Brote sein werden.“ Auch sie war ratlos und erwartete, die Brüder wiederzusehen, von denen er ihr erzählt hatte. Nach einiger Zeit machte sich der Mönch selbst Sorgen und schien Mitleid mit einigen Brüdern zu haben, die in Gefahr waren. Dann schien es, als würde er seine Ohren anstrengen, um irgendwo eine Stimme zu hören, die zu ihm sprach. Und schließlich merkte man, dass er ermutigt war, sich sehr freute und Gott dankte. Und der Grund für das Verhalten des Pfarrers war folgender. Aus dem Westen kam ein Schiff, das von einem Sturm überholt wurde und in Gefahr war zu ertrinken, von dem es sich auf Fürsprache des Mönchs befreite und auf dem Weg zur Insel vor Anker ging. Und da die Seeleute wussten, wo sie nach dem Mönch suchen mussten, kamen sie zu ihm und erzählten ihm von der Gefahr, die ihnen widerfahren war, und dass sie bereits an der Erlösung verzweifelt hatten, ohne zu wissen, dass sie dies jemandem sagten, der um ihre Gefahr wusste und sie mit seinen Gebeten zu Gott davon befreite. Aus Liebe zur Menschheit bot der Mönch ihnen das von seiner Schwester mitgebrachte Brot an, kümmerte sich auf jede erdenkliche Weise um die Seeleute und tröstete sie mit Rat und Tat. Er war so eifersüchtig, dass er, wenn es möglich gewesen wäre, sein Herz geöffnet und sie dorthin gebracht hätte, so außergewöhnlich war seine Liebe zu den Menschen. Das ist das Gebot: fröhlich zu geben und die Seele Abrahams zu haben, das heißt, Gäste ohne Traurigkeit und mit einem größeren Wunsch zu geben als zu empfangen zu empfangen. Es ist an der Zeit, darüber zu sprechen, wie der Mönch die Insel verließ und sich auf dem Berg Steria niederließ, wo seine heiligen Reliquien noch heute aufbewahrt werden. Die Christen, die bei dem Heiligen Zuflucht auf der Insel fanden, erinnerten sich nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat an seine guten Taten und wünschten sich, dass der Mönch sich neben ihnen niederlassen würde, da sie wussten, wie groß seine Tugenden waren. Als sie die Insel verließen, überredeten sie ihn, mit ihnen zu gehen, nur um die Gegend zu besichtigen und, wenn es ihm nicht gefiel, wieder auf die Insel zurückzukehren. Als der Mönch sah, dass der Ort ruhig war, ein gemäßigtes Klima herrschte, angenehm für das Auge war, frei von Menschen und reich an Wasser, beschloss er, sich dort niederzulassen. Nachdem der Heilige die Zugänge zum Wasser von dem umliegenden Wald befreit und das Land kultiviert hatte, baute er einen wunderschönen Garten und pflanzte verschiedene Bäume. Er baute seine Zelle nicht in der Nähe, sondern in einiger Entfernung, so dass sie nicht gesehen werden konnte. Sein Ziel war es, stets jegliche Eitelkeit abzuschneiden, damit die Menschen ihn für tot halten würden. Der neidische Teufel hörte jedoch nicht auf, gegen den Heiligen zu kämpfen: manchmal in seinen Gedanken, manchmal mit Versuchungen böser Menschen, manchmal erschien er ihm auf sinnliche Weise in Form von Geistern. Eines Tages erschien er in Gestalt eines bösen Schwarzen an der Tür seiner Zelle und sagte: „Du hast mich verbrannt, Mönch, aber warte ein wenig und du wirst herausfinden, wer stärker brennt.“ Nachdem er das Zeichen des Ehrenkreuzes geschaffen hatte, antwortete der Mönch: „Möge der Herr dich zerstören.“ Und im selben Moment wurde er unsichtbar. Danach kam sein Bekannter, der Mönch und Freund Gregory, zum Mönch, zu dem er sagte: „Hast du unterwegs Konidarios getroffen?“ (Der Mönch nannte den Teufel gewöhnlich aus Spott mit diesem Namen). Gregory fragte verwirrt: „Wer ist dieser Konidarios?“ „Ein kleiner Blackamoor kam und machte mir Angst, dass er mich bald verbrennen würde, und dann ging er. Dann verstand Gregor, von wem der Mönch sprach und sagte zu ihm: – Vater, möge Gott uns durch deine heiligen Gebete aus seinen Fallstricken befreien. Er kann dir nichts tun, denn Gott beschützt dich. Als Gregor die heiligen Pfingsttage mit dem Mönch verbrachte, hörte er nicht auf, ihn um Befreiung von seiner Krankheit zu bitten (er litt sehr unter Magenbeschwerden). Und obwohl der Mönch versicherte, dass dies seine Kräfte überstieg, fragte ihn Gregor mit Schmerz und Kühnheit (denn er wusste, welche Kühnheit der Heilige gegenüber Gott hatte), so lange, bis der Mönch ihm nicht mehr widerstehen konnte. Und dann sagte er: „Bescheidener Gregory, wegen dir haben mich diese Nacht die Dämonen ausgelacht, ich weiß nicht, was ich dir sagen soll.“ Da er glaubte, dass die Vision des Mönchs von Gott kam, begann Gregor zu bitten, ihm zu offenbaren, was er sah. Der Mönch Lukas erzählte dann Folgendes: „Mir kam es vor, als würde ich einen Mann von schrecklichem Aussehen sehen, der neben mir stand und mit goldenen und hellen Kleidern geschmückt war. Du standest neben mir und sahst mich an. Ich zeigte auf dich und fragte den, der erschienen war: „Warum belästigt er mich?“ Ich bitte Sie, Erbarmen mit ihm zu haben oder mir die Angst zu nehmen, die er mir bereitet.“ Derjenige, der erschien, antwortete: „Verlass ihn, denn er will Mönch werden.“ Ich sagte: „Er ist, wie Sie selbst sehen können, bereits Mönch geworden“, und zeigte gleichzeitig mit dem Finger auf Ihr Schema. Derjenige, der erschien, wandte ein: „Ich erzähle Ihnen vom Maß der klösterlichen Vollkommenheit und nicht vom Schema, denn ein wahrer Mönch erkennt man nicht an seiner Kleidung, sondern mehr an seinen Taten und seinem Erfolg in der Tugend. Wenn das wahre Zeichen der Vollkommenheit in der Tugend die Kreuzigung und Selbstkasteiung für die Welt ist, ist es klar, dass körperliche Schwäche einen Menschen auch zur Vollkommenheit führt und die Hauptschule der Tugend ist. Körperliche Schwäche ist sehr nützlich für jemanden, der ein wahrer Mönch werden möchte.“ Das meinte derjenige, der erschien, als er sagte: „Verlass ihn, denn er will Mönch werden.“ Danach sagte Gregor nichts mehr, sondern sang nur den neununddreißigsten Psalm: „Ich vertraute fest auf den Herrn, und er beugte sich vor mir nieder und hörte mein Schreien“ (Psalm 39,2). Der Heilige verachtete ihn jedoch nicht völlig, sondern erschien ihm in einem Traum in Gestalt eines Arztes und gab vor, ihm Medikamente für seinen Magen zu geben, und sagte dann: „Geh, demütiger Gregor, gesund, und du wirst keine Bauchschmerzen mehr vom Essen haben.“ Dies geschah tatsächlich, denn er lebt noch und bezeugt diesen Vorfall. Zu dieser Zeit wurde ein Aufstand gegen Zar Konstantin Porphyrogenitus geplant, und deshalb wurde jeder, der Mitglied einer aufrührerischen Organisation war oder unter Verdacht stand, in Konstantinopel festgenommen. Doch die Frau des wichtigsten Heerführers Griechenlands, Pothos, forderte den General in einem Brief auf, so schnell wie möglich in die Hauptstadt zurückzukehren, da der König seine Anwesenheit dort unbedingt wollte und außerdem ihr Kind in Lebensgefahr schwebte. Der General war sehr traurig und wusste nicht, was er tun sollte, denn die Gefahr, die dem Kind drohte, zwang ihn, nach Konstantinopel zu gehen, aber die Unruhen dort machten ihm Angst und er wollte nicht gehen. Besonders peinlich war ihm die Tatsache, dass nicht der König, sondern seine Frau den Brief geschrieben hatte. Während der General im Zweifel war, riet ihm ein Prinz: „Wenn du dem göttlichen Lukas von deinem Geschäft erzählst, wirst du keine Zweifel haben, was zu tun ist, und du wirst klar wissen, was dir nützen wird.“ Als der General dies hörte, kümmerte er sich sofort um ein Treffen mit dem Mönch, der ihm sagte: „Gehen Sie, Herr Heerführer, ohne Kummer und ohne Angst nach Konstantinopel, und Gott wird alle Unebenheiten und Schwierigkeiten korrigieren und sie erleichtern, denn der König möchte Sie sehen, und außerdem wird er Ihnen große Ehren erweisen. Und Sie werden Ihr Kind gesund sehen.“ Nach diesen Worten des Heiligen ging der General ohne zu zögern nach Konstantinopel, und alles geschah genau so, wie der Heilige es vorhergesagt hatte, was er allen voller Überraschung zu verkünden begann. Ein weiterer berühmter Archon, Krinit, begab sich an die Macht über Griechenland und erreichte Larissa. Nachdem er von den Heldentaten des Mönchs gehört hatte, wollte er ihn sehen und mit ihm sprechen. Als er in Theben ankam, schickte er Leute nach dem Mönch und folgte den Boten sofort. Er fand den Archon am Tisch, denn es war Mittagszeit. Auch der Mönch setzte sich an den Tisch, und als alle vom Tisch aufstanden, stand der Mönch mit ihnen auf und fühlte sich nicht geehrt, ein einziges Wort von dem Archonten zu hören, der ihn so gerufen hatte. Der Mönch war traurig, aber nicht wegen sich selbst, denn niemand liebte die Schande so sehr wie er, sondern wegen des Archonten, der das ehrwürdige Klosterbild und seinen Namen verachtete. Der heilige Lukas wollte gerade gehen, aber als er ging, wandte er sich an den Diener: „Überbringen Sie ohne Verlegenheit die folgenden Worte von mir an Ihren Herrn: „Warum haben Sie mich gezwungen, meine Zelle zu verlassen und hierher zu kommen, warum habe ich wegen Ihnen so viel vergebliche Mühe auf mich genommen?“ Warum hast du den Wüstenliebhaber gezwungen, in die Stadt zu kommen, ohne mich mit einem einzigen Wort zu ehren oder zu begrüßen? Du hast dich nicht wie ein frommer Mann verhalten, der Tugend liebt. Haben Sie mich wirklich nur zum Essen angerufen, weil Sie dachten, das wäre ein Vergnügen für mich? Mit welchen spirituellen Reden oder nützlichen Lesungen haben Sie uns während Ihres Essens voller Gelächter und obszöner Worte erfreuen können? Wie haben Sie sich den Menschen präsentiert, die Sie behandelt haben? Warum hast du nicht anständig und anständig auf einem Thron oder etwas anderem gesessen, sondern ohne Gürtel auf dem Teppich gelegen und deinen Gürtel weit weggeworfen, nicht anders als ein Heide? Oder gilt das Gleiche auch für Christen und diejenigen, die Gott nicht im Sinn haben und sich keine Erlösung wünschen?“ Nach dem Essen ging der Mönch zum Kloster zum Mönch Antonius, der sich etwas weiter im selben Land befand. Der Diener erzählte dem Strategen alles, und dieser erkannte sofort, dass er den Mönch unwürdig behandelt hatte und begann, sich selbst Vorwürfe wegen Nachlässigkeit zu machen, wo Fleiß erforderlich war. Und da er tatsächlich bescheiden und sanftmütig war, sprang er auf sein Pferd und ritt, ohne irgendwelche Diener mitzunehmen, zum Mönch. Zuerst bekannte er mit Begeisterung und Schmerz im Herzen seine Sünde, und nachdem er Vergebung erhalten hatte, befahl er allen, die dort waren, zu gehen, woraufhin er bis zum Abend mit dem Mönch sprach. Der Heilige kam ihm so nahe, dass seine Seele beim Wort Davids an ihm festhielt und er nicht einmal für kurze Zeit von ihm getrennt werden wollte. Daher half der Archon in jeder Notlage des Heiligen bereitwillig, unterstützte ihn und gab Geld für den Bau der Kirche der Heiligen Barbara aus. Als Krinits Zeit an der Macht endete, kam er zum Mönch, bat ihn um Gebete und bat ihn, niemals zu vergessen. Der Mönch sagte ihm durch Gottes Offenbarung voraus, dass er die regierende Stadt zum jetzigen Zeitpunkt nicht sehen würde, weil Gott wollte, dass er der Herrscher der westlichen Regionen sei, was später geschah. Als der Archon nach Konstantinopel zurückkehrte und Larissa erreichte, erfüllte sich die Vorhersage des Heiligen. Krinitus musste umkehren, da er den königlichen Brief erhielt und als Herrscher der Meere eingesetzt wurde. Alle Vorhersagen des Heiligen sind eine Überraschung wert, aber die Vorhersage über Kreta scheint fast unglaublich, zumal sie sich als wahr herausstellte. Zwanzig Jahre bevor die Vorhersage wahr wurde, sagte Lukas durch Gottes Offenbarung voraus, dass die Insel während der Zeit eines bestimmten Königs befreit werden würde. Er sagte deutlich, dass König Romanus Kreta einnehmen würde. Da zu dieser Zeit der ältere Römer Lecapen regierte, fragte jemand den Mönch, ob dies nicht der Römer sei, der jetzt regiert. Der Heilige antwortete, dass nicht dieser, sondern ein anderer, der Enkel des älteren Römers. Eine reiche und edle Frau aus Theben wurde schwer krank und ihr Mann konnte ihr nicht helfen, da er viel Geld für Ärzte ausgegeben hatte. Ihre letzte Hoffnung war der göttliche Lukas, der zum Herrn betete und, da er Mitleid mit ihrem Mann hatte und ihn tröstete, seinen Schüler namens Pankratius rief und ihm sagte: „Nimm dieses Gefäß mit Öl und geh zu der kranken Frau und salbe ihren ganzen Körper damit.“ Der Mönch ging ohne zu überlegen, weil er einfach war und sich an den guten Sitten seines Ältesten orientierte, zu der Frau. Zuerst hielt sie es für unanständig und war mit der Salbung nicht einverstanden. Aber dann, nachdem sie zusammen mit ihrem Mann darüber nachgedacht hatten, wie groß der Heilige war, der ihn gesandt hatte, und gezwungen durch die Notwendigkeit, stimmten sie zu. Pankratiy salbte sie wie ein gehorsamer Sohn, der dem Gebot des Ältesten gehorchte, von Kopf bis Fuß. Denken Sie darüber nach, welche Frucht er durch seinen Gehorsam erhalten hat, denn selbst bei einem schlechten Gedanken hat er sich nicht selbst Schaden zugefügt, indem er den Körper der Frau berührt hat. Denken Sie auch an die Glaubensstärke derer, die den Mönch um Hilfe baten, denn sobald die kranke Frau gesalbt wurde, wurde sie sofort gesund und verherrlichte Gott. Dieser Pankratius erzählte mir: „Zu der Zeit, als die Heiden diese Orte angriffen, versteckten sich mein geistlicher Vater und ich zusammen in einer Höhle, und bei Sonnenuntergang kamen auch zwei Frauen zu uns, um Schutz zu suchen. Der Mönch hatte Mitleid mit den gefrorenen Flüchtlingen, nahm sie auf und zeigte ihnen alle erdenkliche Fürsorge. Als es Zeit zum Schlafen war, befahl er mir, auf einer Kante zu schlafen, er legte sich auf die andere und legte sie in die Mitte. Und so wie ein Kind seine Mutter berührt oder wie jemand einen Stein oder einen Baum berührt, und.“ Kein fleischlicher Gedanke kam ihm in den Sinn, daher war der Mönch von Einfachheit und Leidenschaftslosigkeit umgeben. Ein anderer Schüler, der Mönch Theodosius, hatte einen Laienbruder namens Philip, einen Spafarius (Leibwächter des Kaisers), der oft zum Mönch kam. Eines Tages, als Philippus kommen wollte, sagte der Heilige zu Theodosius: „Bereite alles für das Treffen vor, denn dein Bruder kommt, um mit uns zu essen.“ Als Theodosius dies hörte, war er erfreut und wunderte sich gleichzeitig über die Weitsicht des Mönchs. Während er auf seinen Bruder wartete, blickte er auf die Straße. Als es Abend wurde, traf auch Philip ein und brachte alles mit, was er brauchte. Es wurde eine Mahlzeit zubereitet, und zusammen mit dem Mönch setzten sich alle zusammen und nahmen aus gemeinsamer Liebe gleichermaßen daran teil. Nachdem sie mit dem Essen fertig waren und Little Compline gelesen hatten, gingen sie zu Bett. Doch nach kurzer Zeit weckte der Mönch sie zur Matin, und sie begannen, die Matin zu lesen, und Theodosius, der wusste, dass sein Bruder nicht an Nachtwachen und Stehen gewöhnt war, ließ ihn bis zum Ende der Matin-Hymnen schlafen. Zu dieser Zeit schlief Philip wegen seiner Gedanken nicht, da er begann, den Mönch als Vielfraß und Trunkenbold zu betrachten, der nur vorgab, fromm zu sein, aber tatsächlich die Menschen täuschte. Diese Gedanken stammten natürlich aus der Hilfe des Teufels, der böse Samen in unsere Seelen sät, sowie aus seinem feigen Geist, der alles nur nach dem Schein beurteilt und nicht in der Lage ist, an etwas Größeres und Höheres zu denken, denn Essen zu essen war kein Zeichen von Völlerei, sondern von größter Sparsamkeit. Einerseits verachtete der Mönch aus übertriebener Liebe kleine Dinge, um sich größere Dinge anzueignen, denn was ist Essensverzicht neben der Liebe? Natürlich ist es unbedeutend. Andererseits zeigte der Mönch den Menschen noch extremere Demut. Philippus war durch seine Botschaften verwirrt und sündigte gegen die Wahrheit, wie das Zeugnis vom Himmel zeigte. Während er sich im Bett hin und her wälzte, um einzuschlafen, sah er entzückt zwei schöne und kluge junge Männer, die ihn mit einem strengen und feindseligen Blick ansahen und sagten: „Warum blamieren Sie sich mit solchen Gedanken, warum verurteilen Sie die Unschuldigen?“ Hebe deinen Blick nach oben, du, der du nur nach unten siehst, und du wirst sehen, welche Herrlichkeit demjenigen, den du für einen Verführer, einen Heuchler und einen Lästerer des Klosterbildes hältst, von Gott zuteil wurde.“ Als er seinen Blick nach oben richtete, sah er ein kostbares violettes Stück auf dem Boden ausgebreitet, und der Mönch stand darauf. Sein Gesicht und seine Kleidung strahlten ein wunderbares und unbeschreibliches Licht aus, und er selbst war wirklich leicht. Philipp erwachte voller Angst und ging dorthin, wo die Kirchenväter Gott lobten. Nachdem er dem Mönch alles erzählt hatte – sowohl über seine Gedanken gegen ihn als auch über das, was er übernatürlich in einem Traum sah – bat Philipp um Vergebung und erhielt sie. Nachdem der Mönch sieben Jahre lang auf dem Steirischen Berg geblieben war, wusste er durch die Offenbarung Gottes im Voraus, dass sein Tod nahte, aber er erzählte niemandem davon. Als er die Zelle verließ, ging er um alle seine Freunde und Nachbarn herum und verabschiedete sich von ihnen, küsste alle und sagte: „Betet, Brüder, für mich, betet, denn wir wissen nicht, ob wir uns wiedersehen werden.“ Dann kehrte er in seine Zelle zurück und lebte noch drei Monate: Zuerst wurde er leicht krank, gefolgt von einem schwereren Anfall, und nach acht Tagen erfuhren alle, dass er zu Gott gehen würde, den er so sehr liebte. Sobald alle in der Gegend lebenden Christen davon erfuhren, kamen sie alle zum Mönch, obwohl es Winter war und so viel Schnee gefallen war, dass die Straßen blockiert waren. Sie blieben bis zur neunten Stunde neben ihm, erinnerten sich nicht einmal an das Essen und gingen nicht nach Hause, aber alle blickten auf das fröhliche Gesicht des Heiligen, lauschten seiner süßesten Stimme und seinen letzten Worten und wollten nicht von ihm getrennt werden. Tränen flossen wie Flüsse aus ihren Augen und zeugten von der Trauer, die sie aufgrund der Trennung vom Mönch erfasste. Nachdem er sich von allen verabschiedet und ihnen alles Gute gewünscht hatte, gingen sie. Dann fragte der Mönch Presbyter Gregory, der in der Nähe stand, wie spät es sei, und als er hörte, dass die Sonne bald untergehen würde, wurde ihm klar, dass er, wie ein heller Stern, bald untergehen würde. Der Mönch bat Gregor, schnell die Vesper zu lesen, woraufhin Gregor ihn fragte, wo er begraben werden wolle. Der Mönch sagte: „Schämst du dich nicht, mich danach zu fragen, weißt du nicht, dass ich mit einem Seil an den Füßen gefesselt und in einen Graben geworfen werden sollte, um von wilden Tieren gefressen zu werden?“ Ohne zu zögern begann Gregory ihn inbrünstig zu bitten, ihm zu sagen, wo er begraben werden wolle, da er nichts gegen seinen Willen tun wolle. Dann sagte der Mönch: „Grabe an diesem Ort, wo ich liege, und du wirst einen Stein finden. Erhebe ihn und begrabe meine Asche in der Erde. Dann lege den Stein darauf, denn Gott, der das Schicksal abwägt, wird diesen Ort bis zum Ende dieser Welt verherrlichen. Viele Christen werden sich hier versammeln und seinen heiligen Namen verherrlichen.“ Mit diesen Worten küsste er den Priester und seine Begleiter, hob seinen Blick zum Himmel und sagte: „In deine Hände, o Herr, befehle ich meinen Geist.“ Und so übergab er seine gesegnete Seele Gott. Als Gregor am nächsten Morgen Christen aus den umliegenden Dörfern anrief, bat er sie, ein Grab auszuheben. Nachdem er den Körper des Heiligen für die Beerdigung vorbereitet und die vorgeschriebene Reihenfolge gelesen hatte, begrub er die heiligen Reliquien des Heiligen. Dann bedeckte er das Grab mit einem Stein und ging. Nach sechs Monaten beschloss ein gewisser Mönch, ein Eunuch aus dem Dorf Paphlagonier, namens Kozma, in die westlichen Länder zu gehen. Sein Weg verlief in der Nähe des Steirischen Berges und dann sah er bei einem kurzen Halt einen seltsamen Traum, von dem er den Einheimischen erzählte. Die Bewohner dieses Ortes erklärten, dass der Wille Gottes ihm geboten habe, hier zu bleiben, und dass der Herr ihn deshalb hierher gebracht habe. Ohne zu zögern kam der Mönch wie von jemandes Hand geführt in die Zelle des Mönchs. Als er sah, dass die Gegend ruhig und angenehm war, versprach er Gott, sich hier niederzulassen. Sofort begann der Mönch, sich um das Grab des Heiligen zu kümmern, hob es aus der Erde, bedeckte es mit Platten und errichtete einen Zaun darum, so dass niemand außer denen, die aus Frömmigkeit kommen, hierher gelangen konnte. Dann, zwei Jahre später, beschlossen die Jünger des Mönchs, als sie die Heilungen und Wunder beobachteten, die sich ständig am Grab des Mönchs ereigneten, dass sie unfreundliche Kinder eines guten Vaters wären, wenn sie ihre Schulden gegenüber ihrem geistlichen Vater nicht vollständig zurückzahlen würden, und begannen mit Eifer, eine Kirche und Zellen zu bauen. Zuerst schlossen sie den Bau der St.-Barbara-Kirche ab, schmückten sie und bauten dann eine ausreichende Anzahl von Zellen und verschiedenen Gebäuden, die für die Bedürfnisse der Gemeinde und den Empfang von Gästen notwendig waren. Dann gaben sie der Zelle, in der sich das Grab des Heiligen befand, ein völlig anderes Aussehen und bauten eine wunderschöne Kirche in Form eines Kreuzes. Damit erfüllte sich die Vorhersage des Heiligen über die Verherrlichung dieses Ortes: sowohl hinsichtlich der Christen, die zu ihm kommen, als auch hinsichtlich der Wunder, die täglich geschehen. Wir müssen von mehreren dieser Wunder zur Ehre Gottes und des Heiligen erzählen. Die Arme und Beine einer Frau waren völlig bewegungsunfähig und sie konnte sie nicht bewegen. Das Schwierigste war, dass ihr Sohn, der sie in ihrer Krankheit hätte trösten sollen, selbst besessen war und der Dämon ihn oft zu Boden warf. Aus Mitgefühl hoben ihre Verwandten sie auf einen Esel und brachten sie in dieser Position zum Grab des Heiligen, ließen sie dort mit ihrem Sohn zurück und gingen. Aber wunderbar sind die Urteile des Herrn! Der Mönch ließ sie lange Zeit unverheilt. Die Frau wurde durch das lange Warten geschwächt und verzweifelte völlig an ihrer Heilung. Aber – oh Deine unerklärliche Güte, Herr! - Kurz zuvor floss duftende Myrrhe aus dem Sarg des Heiligen. Der Messdiener kam, goss es in die Lampe und hängte es direkt über den Sarg des Heiligen. Der Sohn der gelähmten Frau nutzte die Zeit, in der niemand da war, und sagte zu seiner Mutter: „Ich möchte Myrrhe aus der Lampe trinken.“ Seine Mutter erlaubte es ihm nicht und sagte: „Kind, tu das nicht, denn der Messdiener ist wütend und kann uns hier raustreiben.“ Der Sohn wiederholte jedoch: „Ich möchte etwas trinken.“ Er nahm sofort die Lampe und trank Myrrhe. In diesem Moment fiel er zu Boden, begann zu rollen und zu schäumen. Die Mutter hatte Mitleid mit ihrem Sohn und wollte plötzlich helfen – und siehe da! – Mit ihren eigenen Füßen lief sie auf ihren Sohn zu, nahm ihn bei den Händen und hob ihn hoch. Im selben Moment kam der Sohn zur Besinnung und wurde von der dämonischen Wirkung befreit. Überrascht von dem Doppelwunder verherrlichte die Frau Gott und den Heiligen und fiel zu seinem Grab, begann es ehrfürchtig und unter Tränen zu küssen, sang Danksagungslieder und verkündete allen das Doppelwunder des Heiligen. Eine andere Frau hatte zwei Kinder: einen Jungen und ein Mädchen. Sie konnten nicht gehen, weil sie lahm waren. Aus diesem Grund jammerte und weinte die Mutter ständig und wusste nicht, was sie tun sollte. Als sie von den Wundern des Heiligen hörte, kamen sie und ihre Kinder zu seinem Grab. Mit warmen Tränen begann die Mutter, Gott und den Mönch um Hilfe anzuflehen, in der Erwartung, dass Er ihre Kinder heilen würde. Acht Tage vergingen, es gab keine Heilung, und die Frau beschloss verzweifelt, nach Hause zurückzukehren und sagte aus großer Demut: „Wegen meiner vielen Sünden erwies ich mich als unwürdig, dass der Mönch mich erhörte und dass Gott meine Kinder heilte.“ Für diese Demut erhielt sie auf erstaunliche Weise einen Segen, denn in dem Moment, als sie das Haus betrat, geschah ein Wunder. Sie sah, dass ihre beiden Kinder gesund waren und auf eigenen Füßen gehen konnten. Dies überraschte andere und erfüllte die Mutter mit großer Freude. Sie dankte Gott und dem Heiligen mit heißen Tränen, rief dann ihre Freunde und Verwandten zu sich und gemeinsam sangen sie Loblieder auf den Herrn. Eine andere Frau hatte ein unheilbares Geschwür im Gesicht, das ihr extreme Schmerzen und Scham bereitete. Die Ärzte versuchten ihr zu helfen, aber sie scheiterten und sie verschwendete nur ihre Zeit und ihr Vermögen für sie. Verzweifelt kam sie zum Grab der Heiligen, wusch es mit Tränen und betete zum Herrn und bat um Heilung. Nachdem sie die wunde Stelle mit Öl aus der Lampe über dem Grab des Heiligen gesalbt hatte, wurde sie vollständig von ihrer Krankheit geheilt, sodass nicht die geringste Spur auf ihrem Gesicht zurückblieb. In Böotien lebte eine ältere, reiche und edle Frau. Ihr Auge schmerzte sehr, was nicht nur fürchterliche Schmerzen verursachte, sondern auch, dass ständig Flüssigkeit aus dem Auge austrat, wie aus einer bösen Quelle. Die Frau versuchte es mit vielen Medikamenten, die ihr jedoch keinen Nutzen brachten. Nachdem sie alle Mittel ausprobiert hatte, ging die Frau zum Kloster St. Lukas. Nachdem sie mit warmem Glauben zu seinem Sarg gefallen war, betete sie inbrünstig zu Gott und salbte ihr Auge mit Öl aus der Lampe, vermischt mit der Myrrhe aus dem Sarg. Nach ein paar Tagen erhielt sie ihr Augenlicht – das Auge war vollständig geheilt und nicht einmal eine Spur der Krankheit blieb zurück. Ein gewisser Mann namens Nicholas litt an Lepra und war von Kopf bis Fuß davon betroffen. Aus seinen Wunden floss ständig stinkender Eiter, sodass sich alle von ihm abwandten. In dem verzweifelten Wunsch, von den Menschen Hilfe zu erhalten, kam er im Glauben zum heiligen Grab des Heiligen, betete zum Herrn und salbte sich wie mit einer Medizin mit Öl aus der Lampe des Heiligen und mit Myrrhe aus dem Grab. Eines Tages, als er neben einem Gefäß voller göttlicher Myrrhe saß und freudig zusah, wie die gesegnete Myrrhe aus dem Grab floss, fiel er unfreiwillig (aber nicht ohne den göttlichen Willen) in dieses Gefäß, und sobald er fiel, geschah ein Wunder. Wer wird sich nicht über dieses neue Wunder freuen oder staunen? Der Patient wurde ebenso leicht von Lepra befreit wie von gewöhnlicher körperlicher Unreinheit. Ein anderer Mann, der viele Jahre unter Dämonen gelitten hatte und von ihnen schwer gequält wurde, da sie ihn oft zu Boden warfen, kam zum Grab des Heiligen und blieb dort mehrere Tage. Als er erkannte, dass Gott es nicht eilig hatte, ihn zu heilen, was hatte dieser Gottliebende, der Gott verehrte, vor? Er kehrte nach Hause zurück, kam aber immer wieder und bat den Herrn und den Mönch um Heilung. Nachdem er drei oder mehr Tage gewartet hatte, kehrte er wieder nach Hause zurück. Als er eines Tages zusammen mit den Vätern des Klosters den Mönch erneut fragte, erschien ihm der Heilige im Traum und rief ihn beim Namen und sagte: „Öffne deine Lippen.“ Als er seine Lippen öffnete, hauchte der Heilige hinein und sagte: „Geht gesund hin und erzählt allen von den Wundern Gottes.“ Als der Patient aufwachte, erkannte er, dass der Traum wahr war, und entledigte sich des Dämons. Als er über das Wunder sprach, bewegte er alle dazu, Gott und seinen Diener zu verherrlichen. Ein gewisser John litt viele Jahre lang unter einem dunklen Dämon. Er kam auch zum Grab des göttlichen Lukas, um sich heilen zu lassen, und verwendete die gleiche Medizin – Öl aus der Lampe und Myrrhe, die aus dem Grab des Heiligen floss, mit der der Mönch Pankratius ihn salbte (er hatte Mitleid mit den Leidenden und salbte sie). In der Zwischenzeit vergingen viele Tage, und der Kranke wurde nicht geheilt, doch er zeigte große Geduld, betete zum Herrn und zögerte überhaupt nicht, sondern kam zum Grab, ohne an Unglauben und Feigheit zu denken. Er wartete sechs Monate, bis ihm der Mönch im Traum erschien und den unreinen und bösen Geist aus ihm vertrieb. Darüber hinaus offenbarte ihm der Mönch etwas, von dem er befahl, es bis zu seinem Tod niemandem zu erzählen. Ein anderer Mann, ebenfalls namens John, litt ebenfalls viele Jahre lang unter der Einwirkung von Dämonen. Er kam zum Grab des Mönchs und rief ihn unter Tränen an. Nachts erschien ihm der Mönch im Traum, berührte seinen Kopf, öffnete seinen Mund und platzierte dort einen Haken, der bis zu seiner Kehle reichte. Er zog den Haken und zog den Dämon heraus, woraufhin er sagte: „Siehe, du bist durch deinen Glauben geheilt worden. Nachdem du dich von dem bösen Geist befreit hast, wandle in Frieden.“ Und sofort wurde aus dem Wort Tat, denn sobald der Patient aufwachte, stellte er fest, dass er frei war. Dank Gott und dem Heiligen kehrte er voller Freude nach Hause zurück. Ein gewisser Christusliebhaber war auf beiden Augen blind. Er kam zu dem Heiligen und als er die Kirche betrat, begann er inbrünstig zu fragen und sagte: „Heiliger Gottes, löse die Dunkelheit meiner Augen. Erbe des Wahren Lichts, erlöse mich aus der dunklen Nacht, damit ich deine heilige Ikone und das heilige Grab des Heiligen sehen kann, lass mich die Schönheit des göttlichen Kirche genießen und meine Lippen und Zunge mit Freude und Freude erfüllen. Ich werde allen deine Wunder predigen.“ Er betete lange, aber ohne sofort Heilung zu erfahren, wurde der Mann kleinmütig und ging nach Hause. Der göttliche Lukas verachtete ihn jedoch nicht und auf dem Rückweg schenkte er ihm das Licht seiner Augen, nicht sofort, sondern nach und nach, das Licht für ihn wurde heller und die Dunkelheit ließ nach. Daher glaubte der Blinde zunächst nicht, dass dies wirklich geschah, aber als er dann begann, so klar zu sehen wie die anderen, war er sowohl von Freude als auch von Überraschung erfüllt und dankte Gott und dem Mönch sehr. John von der Insel Tervenii war wegen starker Schmerzen in den Beinen bettlägerig. Nachdem er von den Wundern des großen Lukas gehört hatte, wollte er sein Grab besuchen, um zu ihm zu fallen, aber es gab keine Möglichkeit, dies zu erreichen. Was hat er getan? Er ging im Geiste zum Kloster, kam im Geiste zum wundersamen Grab und rief den Mönch an und rief: „Ja, mein Gebet wird vor Dein Angesicht kommen; errette mich gemäß Deinem Wort“ (Psalm 119,170). Wenn du mich mit der von Gott empfangenen Kraft heilst, werde ich kommen, um dir zu danken und mich vor deinem heiligen Grab zu meinen Füßen verneigen.“ Dies ist die Bitte des Kranken an den Mönch, und dieser heilte ihn bald, befreite ihn von der Schwäche seiner Beine und machte ihn gesund, so dass er nach einiger Zeit auf eigenen Füßen zum Kloster kam und am wundersamen Grab des Mönchs mit den Worten fiel: „Ich danke dir, Heiliger Gottes, dass du „meine Augen von Tränen und meine Füße vom Straucheln“ befreit hast (Psalm 114,8). Dann erzählte er den Vätern des Klosters von seiner Krankheit und dass der Mönch ihn schnell geheilt hatte, kehrte freudig nach Hause zurück und verherrlichte Gott und den Mönch. Dimitri Kalonas, ein junger Mann mit kräftigem Körper, grub in seinem Haus ein Loch, um Getreide zu lagern. Das Loch war bereits tief, als er auf einen riesigen Stein stieß. Dimitri beschloss, ihn herauszuziehen und packte ihn mit beiden Händen. Doch weil das Gewicht des Steins seine Kräfte überstieg, erlitt er einen Leistenbruch, der so groß war, dass er sich nicht mehr bewegen konnte. Mit großer Mühe zogen ihn seine Verwandten aus dem Loch und legten ihn vor Schmerzen schmachtend auf das Bett. Keiner der Menschen konnte ihm helfen, aber Gott sandte ihm Gnade in Form des Mitgefühls des heiligen Lukas. Gerade zu dieser Zeit kam ein Bekannter vom Steirischen Berg zu Demetrius, der die Myrrhe aus dem Grab des Heiligen hatte. Er gab es einem kranken Mann, der seinen Leistenbruch damit salbte und nach drei Tagen vollständig geheilt war. Als seine Gesundheit wiederhergestellt war, begann er, Gott und den Heiligen zu verherrlichen und allen seine Wunder zu predigen. Konstantin, ursprünglich aus den Thermopylen, wurde von einem Dämon geplagt, der ihn nicht nur zu Boden warf und schüttelte, sondern auch seine Seele mit Dunkelheit und Angst erfüllte und den Leidenden auf jede erdenkliche Weise belästigte. Was tat Konstantin dann? Er verachtete die Hilfe der Menschen und griff auf Gott und den göttlichen Lukas, den Diener Gottes, zurück. Nachdem er zu seinem Kirche gegangen war, fiel er zum Grab hinab und begann es mit heißen Tränen zu waschen und salbte sich dann mit Myrrhe – einem Heilmittel gegen jede Krankheit. Tag und Nacht betete er ständig, verneigte sich, weinte und wurde in Erwartung der Liebe Gottes zur Menschheit mit Myrrhe, vermischt mit heißen Tränen, gesalbt. Aber Gott, der Liebhaber der Menschheit, zögerte und vollbrachte keine gute Tat, offenbar um seiner Seele und seinem Heil willen, denn Gott tut alles für uns zu unserem eigenen Vorteil. Aber der gute Konstantin zögerte die ganze Zeit nicht, löschte nicht die Wärme seiner Seele aus, verzweifelte nicht am Glauben an die Hoffnung, dachte nicht daran, nach Hause zurückzukehren, was verständlich, aber einer Überraschung nicht würdig wäre. Konstantins Heilung dauerte ganze sechs Monate, solange er Geduld in seinem Herzen hatte, damit er nicht nur den Dämon loswurde, sondern auch mit der Erlösung seiner Seele geehrt wurde. Sechs Monate später befreite sich Konstantin von der dämonischen Tyrannei und wird im nächsten Jahrhundert eine Belohnung für seine Geduld und seinen Glauben erhalten. Dasselbe geschah einem anderen Mann, der aus Euripus stammte: Er wurde von einem schlimmen Dämon geplagt und kam daher auch zum wundersamen Grab des Mönchs. Einer der Beamten namens Christopher kam aus Ehrfurcht zur Kirche des Mönchs, verehrte sein ehrliches Grab und bat die Väter, ihm die Nacht am Grab verbringen zu dürfen. Die Väter erlaubten es ihm, sagten aber, dass hier jemand schlafen würde, der von einem Dämon besessen sei. Christopher wandte ein: „Lass den Dämon diese Nacht an einem anderen Ort schlafen, denn ich möchte allein am Grab schlafen.“ Auch dies ließen die Väter zu und Christoph blieb allein am Grab. Und der Leidende, dem ein anderer Schlafplatz zugewiesen wurde, war sehr traurig darüber, dass er die Gnade des Heiligen nicht erhalten wollte, und betrachtete dies als Schande für sich selbst. Aber der Herr, der die Trauernden tröstet, tröstete ihn nicht nur, sondern befreite ihn auch auf wundersame Weise von dem bösen Dämon. Umgeben von strahlendem Licht erschien ihm im Traum der Mönch, blickte ihn fröhlich an und rief ihn beim Namen und befahl ihm, den Mund zu öffnen. Als er seine Finger in den Mund steckte, schien es, als würde er ein schwarzes Haar herausziehen, an dem ein Skarabäuskäfer hing. Nachdem er ihn vertrieben hatte, fragte der Mönch den Leidenden: „Siehst du deinen Feind? Siehe, du hast dich von dem befreit, der dich gequält hat.“ So zeigte ihm der Heilige seine Liebe zur Menschheit und stellte den Dämon passenderweise in Form eines Skarabäuskäfers dar und zeigte seine Machtlosigkeit in Form eines Haares. Die Gesundheit des Mannes kehrte zurück, und er ging freudig nach Hause und verkündete allen die Wunder Gottes und des Heiligen. Ein Geistlicher aus Diavlia namens Nikolai erkrankte an Wassersucht und gab viel Geld für Ärzte aus, wurde aber nicht geheilt und die Krankheit verschlimmerte sich, so dass er in Lebensgefahr schwebte. Er verließ die Ärzte und Medikamente und wandte sich mit der Bitte an den gemeinsamen Wohltäter Griechenlands, um freie und wahre Heilung – das wundersame Grab des Heiligen Lukas. Mönch Pankraty, der dort war, sah, dass Nikolaus am Sarg saß, hatte Mitleid mit ihm und beschloss, ihm zu helfen. Er befeuchtete einen Schwamm mit Wasser und wischte damit das heilige Grab ab und salbte damit den Kranken von Kopf bis Fuß und – siehe da! - Er wurde gesund. Außerdem erschienen bei einem anderen Nikolai, der aus einem Dorf in Coronia stammte, das von allen Rastamiten genannt wurde, aus unbekannten Gründen überall im Gesicht Blasen, die an glimmende Kohlen erinnerten. Durch den Eiter, der aus ihnen floss, war das Gesicht nicht nur schmutzig, sondern brannte auch wie in Flammen. Nikolai gab viel Geld für Ärzte aus, ohne irgendeinen Nutzen zu bekommen, denn solange er ihnen Geld gab, sagten sie, dass er genesen würde. Wenn er mehr gab, hörte er von ihnen, dass seine Krankheit sehr bald verschwinden und seine Gesundheit vollständig wiederhergestellt würde. Als ihm fast sein gesamtes Geld ausging und er es nicht mehr für Ärzte ausgab, sagten sie ihm die Wahrheit. Diejenigen, die ihn zuvor aus Profitgier von seiner Genesung überzeugt hatten, sagten nun schließlich, dass seine Krankheit durch irdische Ärzte unheilbar sei und dass göttliche Hilfe erforderlich sei, die alle menschliche Kunst übersteige, denn nur Gott sei möglich, was für Menschen unmöglich sei. Als der unglückliche Nikolai dies hörte, begann er sich des Wahnsinns zu beschuldigen und war sehr traurig, weil er zusammen mit seinem Geld die Hoffnung auf Genesung verloren hatte. Unerwarteterweise traf er in dieser Trauer und Verwirrung einen Bekannten, der Öl aus der Lampe des Heiligen Lukas hatte. Er wusste um die göttliche Kraft, die im Öl enthalten war, und erzählte dem Kranken von den Menschen, die mit seiner Hilfe von Krankheiten geheilt wurden. Der Bekannte rannte nach Hause, brachte Öl und salbte mit Gebet und starkem Glauben an die Heilung das Gesicht des Kranken und auch sein eigenes. Während dieser Salbung riefen beide Gott und den göttlichen Lukas um Hilfe an. Was folgte? Nach einigen Tagen ließ die Stärke dieser Blasen nach, der Eiterfluss aus den Wunden verschwand vollständig und bald war von den Wunden im Gesicht nicht die geringste Spur mehr übrig. So wie es unmöglich ist, den Sand des Meeres zu zählen, ist es auch unmöglich, die unzähligen Wunder des Heiligen genau und präzise zu zählen, der bis heute nicht aufgehört hat und nicht aufhören wird, Wunder zu vollbringen. Deshalb haben wir nur einige wenige als Beweis für die Heiligkeit und Kühnheit des Heiligen gegenüber Gott angeführt. Der Mönch Lukas lebte nur sechsundfünfzig Jahre: Im Alter von vierzehn Jahren verließ er die Welt und wurde Mönch. Die ersten sieben Jahre und die ganze Zeit nach der Rückkehr von den Meeren, also zwölf Jahre, lebte er auf dem Berg Ioannitra, diente zehn Jahre lang dem Stiliten von Zemena, verbrachte drei Jahre in Kalama, drei weitere auf der Insel und sieben Jahre im Steirischen Gebirge. Er akzeptierte das Ende seines vorübergehenden Lebens am siebten Tag des Februars und ging zum ersehnten Gott, dem Ehre und Macht für immer und ewig gebührt. Amen. (Geschrieben von Simeon Metaphrastes) Das Leben und die Heldentaten unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Euthymius des Neuen, der im 10. Jahrhundert arbeitete Dieser ehrwürdige Vater, Euthymius, stammte aus Iveria, aus der Stadt Tao, der Sohn frommer, berühmter und wohlhabender Eltern. Als Pater Euthymius auf den vorübergehenden und vergänglichen Adel und Ruhm dieser Welt verzichtete und die Armut vorzog, die Christus bereichert, und das engelhafte Klosterbild (mit dem Namen Johannes) anzog, ging er nach Konstantinopel. Euthymius blieb, als er noch sehr jung war, bei seinem Großvater, einem Ehemann, der für Ruhm und Tugend berühmt war. Sein Großvater erzog ihn „in der Erziehung und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6:4). Es verging etwas Zeit und der Großvater kam mit Euthymius nach Konstantinopel, um seinen Sohn Johannes zu finden. Nachdem er ihn gefunden hatte, überredete der Großvater weinend seinen Sohn, in seine Heimat zurückzukehren, aber er hörte nicht nur nicht zu, sondern versuchte auf jede erdenkliche Weise, seinen Sohn Euthymius bei sich zu behalten, was den Vater sehr traurig machte. Da es zu einem Streit zwischen ihnen kam: Johannes wollte seinen Sohn bei sich behalten, aber sein Großvater erlaubte dies nicht, befahl König Nikephorus, der von dem Streit erfuhr, beiden, zu ihm zu kommen und Euthymius mitzubringen. Als die drei vor dem König erschienen und dieser die ganze Geschichte hörte, befahl er, das Kind nicht mit Gewalt an sich zu ziehen, sondern das Urteil darüber Gott zu überlassen. Zu wem das Kind selbst gehen möchte, soll es gehen. Sobald das Kind freigelassen wurde, rannte es sofort zu seinem Vater, den er bis zu dieser Stunde noch nie gesehen und nicht kannte. Die Aktion des Kindes löste bei den Anwesenden Staunen und Tränen aus. Nachdem er seinen Sohn wie aus den Händen Gottes empfangen hatte, kleidete der selige Johannes ihn sofort in das klösterliche Bild und schickte ihn zum Lernen. Der gute Euthymius hatte nicht nur einen scharfen Verstand, sondern auch großen Eifer und Fleiß, so dass er bald sowohl äußere Weisheit als auch innere göttliche Weisheit studierte und spirituelle Lehren in sich aufnahm. Bald wurde er schwer und sehr krank, aber mit der Fürsorge und Hilfe unserer Allerheiligsten Frau Theotokos wurde er nach einiger Zeit von der Krankheit befreit. Er zeichnete sich weiterhin durch Tugend, Weisheit, Anmut und viele andere bewundernswerte Dinge aus, woraus allen klar wurde, was für ein wunderbarer Ehemann er sein würde. Deshalb werden wir von einem der Wunder des Euthymius erzählen, um die Wahrheit vieler anderer zu bestätigen. Eines Tages kam ein Jude zu Euthymius, um mit ihm über den Glauben zu sprechen. Der selige Euthymius wollte nicht mit ihm sprechen, da er überzeugt war, dass es vergeblich sei, mit Juden zu sprechen. Er gab jedoch der Überzeugung seines Vaters nach, stimmte dennoch zu und war gezwungen, die Worte des Juden mit Beweisen aus dem Alten Testament zu widerlegen. Unfähig, die Niederlage zu ertragen, begann der abscheuliche Jude, unseren Herrn Jesus Christus zu lästern, und der gesegnete Euthymius wurde von göttlicher Eifersucht entfacht und sagte: „Mögen die Lippen gestoppt werden, die Lästerungen gegen unseren Herrn und Gott reden.“ Und – siehe da! - Der Jude wurde sofort sprachlos, fiel zu Boden, wobei Schaum aus seinen lästerlichen Lippen strömte, und lag da und bot einen erbärmlichen Anblick. Am nächsten Tag spuckte er seine abscheuliche Seele aus. Dieses Wunder löste bei allen Angst und Überraschung aus und machte den wundersamen Euthymios in ganz Konstantinopel berühmt. Der Gesegnete hasste die menschliche Ehre, da sie der Herrlichkeit Gottes widersprach, und verließ sofort die Hauptstadt und ging mit seinem Vater zum Heiligen Berg Athos. Nachdem sie dort den Mönch Athanasius getroffen hatten, wollten sie sich alle mit ihm in der Heiligen Lavra niederlassen, aber der göttliche Athanasius, der mit den erkennenden Augen seiner Seele nach Gottes Offenbarung die Gnade des Heiligen Geistes sah, die in Euthymius wohnte, überzeugte ihn, den Priesterrang anzunehmen. Zunächst wollte er das nicht mit der Begründung, er sei unwürdig, doch später gehorchte er dem Mönch und wurde zum Priester geweiht. Danach fügte der Heilige Heldentaten zu Taten hinzu, Enthaltsamkeit zu Enthaltsamkeit und vervielfachte in sich selbst alle Segnungen, die er hatte, und wurde ein göttliches Gefäß des Allerheiligsten Geistes. Er übersetzte die Heilige Schrift in die iberische Sprache, schrieb viele Lehrbücher, baute viele Kirche und Krankenhäuser und schmückte den gesamten Heiligen Berg mit Klöstern. Wer kann ausreichend von seiner edlen Haltung gegenüber den Menschen erzählen, von seiner unvergleichlichen Demut, dank derer er sich vierzehn Jahre lang um seinen schwachen Vater kümmerte und dem großen Athanasius half? Als beide zum Herrn gingen, kümmerte sich der selige Euthymius um die Heilige Lavra und nicht nur um sie, sondern auch um alle Klöster des Heiligen Berges. Er kümmerte sich eifrig und schnell um die Seelen und Körper seiner Brüder, und aus seinen göttlichen Lippen ergossen sich immer Ströme der Weisheit und Lehre zur Ehre Gottes. Seine Liebe zur äußersten Stille setzte sich jedoch durch und er ernannte seinen Verwandten George zum Abt der Lavra, und er selbst begann, allein zu kämpfen und Gott Tag und Nacht zu gefallen. Und niemand wusste von seinen spirituellen Heldentaten und Früchten, weil der Mönch versuchte, sie im Geheimen zu vollbringen, damit nur Gott davon erfahren würde, der seine Heldentaten bekannt machte, worauf weiter unten eingegangen wird. Eines Tages kam der Mönch nach Thessaloniki und wurde vom örtlichen Bischof mit großer Höflichkeit empfangen, der sich durch seine Tugend auszeichnete, aber selbst wiederum war erstaunt über das Leben des Mönchs. Der Bischof war mit einem Juden befreundet, der ihm diente, und so riet der Bischof ihm als Belohnung für seine Freundschaft immer und überzeugte ihn mit vielen Lehren, an Christus zu glauben. Er hörte jedoch überhaupt nicht zu. Während der Mönch beim Bischof war, kam auch der Jude zu ihm. Der Bischof gab ihm rettende Ratschläge, die den Juden nicht überzeugten, und bei Gesprächen über den Glauben benutzte er Worte voller Schamlosigkeit, indem er die Worte des Bischofs demütigte und zunichte machte. Eines Tages bat der Bischof den Mönch, den arroganten Juden mit seinen weisen Reden zu widerlegen, aber der wahre Jünger des sanftmütigen und demütigen Jesus Christus sagte, dass er Erde und Asche sei und dass es für den Bischof angebracht sei, den Juden zu überzeugen, nicht ihn, aber der Bischof fragte ihn immer wieder und der Mönch musste zustimmen. Der selige Euthymius widerlegte die Worte des Juden mit Beweisen der Propheten, zwang ihn zum Schweigen und predigte klar über die Wirtschaft unseres Herrn, so dass der Jude, der die Schande nicht ertragen konnte, anfing, blasphemische Worte gegen Christus zu sprechen. Als er ihn ansah, sagte der Heilige: „Möge deinen bösen Lippen ein Ende gesetzt werden, die Lügen und Lästerungen gegen den Schöpfer und Herrn des ganzen Christus reden.“ Im selben Moment wurde der Jude sprachlos und fiel zu Boden, während seine Augen zusammenkniffen und sein Mund sich zur Seite kräuselte. Als sie das sahen, waren alle Juden und Christen, die dort waren, erstaunt und hatten große Angst. Nachdem sie zu dem Mönch gebetet hatten, begannen sie ihn zu bitten, Mitleid mit dem Juden zu haben und ihn zu heilen. Als der heilige Euthymius ihre Gebete hörte, hatte er Mitleid mit dem Juden und überschattete ihn mit dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes, heilte ihn und machte ihn wie zuvor gesund. Danach begann der Jude lautstark zu verkünden, dass Jesus Christus der wahre Gott und Schöpfer von allem, der Beschützer und Versorger aller Lebewesen ist, und dann ließ er sich nicht nur selbst und seine Familie taufen, sondern auch alle anwesenden Juden, die diesem Wunder beiwohnten, und viele andere Juden glaubten an Christus. Aus Dankbarkeit brachte der Geheilte dem Mönch viel Geld, aber er nahm es nicht an und befahl, es an die Armen zu verteilen. Eines Tages gab es auf dem Heiligen Berg einen starken Regenmangel und alle Väter waren überwältigt von Trauer wegen der Dürre. Sie begannen, den Mönch zu bitten, zu Gott zu beten, und konnten ihn nur mit großer Mühe überzeugen. Der Mönch Euthymius ging zur Kapelle des Propheten Elias, die sich in der Nähe des Iveron-Klosters befindet, und begann unter Tränen zum allbarmherzigen Gott zu beten und ihm ein mündliches und unblutiges Opfer darzubringen. Und – siehe da! - Sofort begann es so stark zu regnen, dass die Erde bis zum Äußersten bewässert wurde, und alle verherrlichten Gott, der diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen. Seit der Antike war es für die Swjatogorsker Mönche üblich, am strahlenden Fest der Verklärung des Erlösers auf den Gipfel des Berges Athos zu klettern, die Nachtwache abzuhalten und am nächsten Tag nach der göttlichen Liturgie abzusteigen. Eines Tages, an diesem Feiertag, kletterte der göttliche Euthymius zusammen mit vielen anderen Brüdern auf den Gipfel. Als sie die göttliche Liturgie feiern wollten, begannen sie einstimmig, den Mönch darum zu bitten. Euthymy gehorchte mit großer Demut und begann zu dienen. Als er sagte: „Das Lied des Sieges singen, schreien, schreien und sagen“ und die Brüder antworteten: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“, hüllte plötzlich ein unerträgliches Licht alle ein und die Erde bebte. Alle Brüder fielen sofort mit dem Gesicht nach unten zu Boden, nur der selige Euthymius stand regungslos da und sah aus wie eine Feuersäule. Dieses Wunder machte ihn überall noch berühmter. Als der Erzbischof von Zypern zum Herrn ging, schickte der damalige König der Römer daher Menschen mit einem Brief zu dem Heiligen und bat ihn inbrünstig, die Leitung des Erzbistums zu übernehmen. Der Mönch wollte nichts davon hören und sagte, er sei einer solchen Fürsorge unwürdig und verdiene nur, ernährt zu werden und sich nicht um andere zu kümmern, denn die Mutter aller Tugenden, die Demut, sei in seinem Herzen verwurzelt. Der abtrünnige Teufel, der immer gute und göttliche Taten beneidet und bekämpft, konnte die göttlichen Taten des Heiligen, die er jeden Tag zur Ehre Christi, unseres Gottes, vollbrachte, nicht ruhig betrachten und brannte noch mehr vor Neid und Bosheit. Nachdem er einen Mönch gefunden hatte, der nur dem Aussehen nach so war, in seinem Herzen jedoch abscheulich und unrein, der Behausung des Teufels würdig, betrat er sie und inspirierte ihn, den Mönch zu töten, indem er dem Mönch zuflüsterte, wie er einst Eva in alten Zeiten zuflüsterte: „Wenn du den Mönch tötest, wirst du eine große Belohnung erhalten.“ Und dieser unglückliche Mann machte sich eifrig an die Arbeit, bereitete ein Messer vor und stieg zum Turm hinauf, wo sich die Zelle des Heiligen befand. Als der Schüler des Heiligen bemerkte, dass er völlig dem Dämon unterworfen war und ein Messer in der Hand hielt, schloss er die Tür der Zelle und hinderte ihn am Betreten. Da der Mönch den Zorn, den er in ihm auslöste, nicht stillen konnte, stach der Mörder mit einem Messer in seinen gesegneten Schüler. Nachdem er von dort unter ungeordneten Schreien und Lärm geflohen war, traf er auf einen anderen Schüler des Mönchs, den er auf die gleiche Weise angriff. Laufen Sie dann eine kurze Strecke. Der Mönch fiel mit dem Gesicht nach unten auf den Boden und spuckte mit dämonischen Reden auf seinen Lippen seine abscheuliche Seele aus. Und der Heilige stieg durch die Gnade des Heiligen Geistes, nachdem er erfahren hatte, was seinen Jüngern durch die Tat des Teufels widerfahren war, eilig vom Turm herab und stimmte seine beiden Jünger in das große Schema ein, woraufhin beide bald zum Herrn gingen. Der schamlose und schmutzige Hund, der Teufel, konnte die Taten des Heiligen zur Ehre Gottes nicht ansehen und überredete erneut einen bestimmten Gärtner, den Heiligen zu töten. Er bereitete ein Messer vor, näherte sich dem Heiligen und stach ihm in den Bauch. Aber – siehe da! - Der Heilige erlitt keinen Schaden, die Spitze des Messers wurde wie Wachs und die Hand, die den Heiligen traf, vertrocknete und blieb bewegungslos. Dann fiel der Gärtner dem Mönch unter Tränen zu Füßen, gestand ihm den Plan des Teufels und bat um Vergebung und Heilung. Der Heilige hatte Mitleid und betete zu Gott für ihn, und seine Seele und sein Körper wurden gesund. Welche Worte können die Tugenden des Heiligen angemessen beschreiben? Er war mitfühlend, fröhlich, ohne Zorn, demütig, verbrachte alle seine Nächte im unaufhörlichen Gebet und im Stehen vor Gott, beobachtete Armut sowohl bei der Nahrung als auch bei der Kleidung, behandelte seinen Körper hart, denn er trug schwere Ketten. Einfach ausgedrückt war er ein Engel in einem irdischen Körper und eine Lampe in der Welt, der das Wort des Lebens besaß. Aber da Versuchungen uns überall verfolgen, weil die Erde in erster Linie ein Ort der Versuchungen ist, geschah einiges auf dem Heiligen Berg. Aus diesem Grund baten die Väter den Heiligen, in die regierende Stadt zu gehen, um durch königlichen Erlass die Versuchungen aus ihrer Mitte auszurotten und an diesem Ort dauerhaften Frieden zu gewährleisten. Nachdem der Mönch ihnen gehorcht hatte, ging er nach Konstantinopel. Der König und die gesamte Synklite der Archonten empfingen ihn mit Ehrfurcht, begrüßten ihn freundlich und erfüllten seine Bitte sofort. Während seines Aufenthalts in der Hauptstadt ritt der Mönch einmal mit einem Mönch auf einem Maultier, um aus irgendeinem Grund in den Teil der Stadt namens Platia zu gelangen. Unterwegs begegneten sie einem Bettler, der um Almosen bat. Als der Heilige ihn sah, hatte er Mitleid und wollte ihm etwas geben, aber plötzlich bekam das Maultier Angst, wurde wütend und rannte, heftig an dem Mönch zerrend, mit widerspenstigen Hufen klappernd, und hörte nicht auf, bis er den heiligen Euthymius zu Boden warf, wodurch er schwer gebrochen wurde. Christen rannten herbei, holten ihn ab und brachten ihn zu seinem Wohnort. Wenige Tage später übergab der Mönch am dreizehnten Mai seine heilige Seele in die Hände Gottes. Während seiner Beerdigung ereigneten sich viele Heilungen und Wunder als Beweis für die Heiligkeit und Kühnheit des Heiligen gegenüber Gott. Anschließend wurden die heiligen Reliquien des heiligen Euthymius auf den Heiligen Berg überführt und im Kloster des ehrlichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes untergebracht, das er selbst erbaut hatte und das zur Ehre des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, der einen Göttlichkeit und des Königreichs, Iveron genannt wurde, dem Ruhm, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Das Leben, die Heldentaten und die Geschichten über die Wunder unseres ehrwürdigen und gottesfürchtigen Vaters Lazarus, der im 12. Jahrhundert auf dem Berg Gallizien asketisch war Dieser ehrwürdige Lazarus stammte aus einem Dorf in Asien, in der Nähe von Magnesia. Seine edlen, gottesfürchtigen und tugendhaften Eltern hießen Nikita und Irina. Im Moment der Geburt des Heiligen erschien eine ungewöhnlich helle Wolke im Haus, was darauf hindeutete, dass das Baby dazu bestimmt war, ein Sohn des Lichts und ein Gefäß göttlicher Erleuchtung zu werden. Die Frauen, die die Gebärende besuchten, waren angesichts des seltsamen Anblicks so erschrocken, dass sie aus dem Haus rannten. Später geschah ein weiteres Wunder. Nach einiger Zeit, als sich die Wolke bereits verzogen hatte und die Frauen wieder das Haus betraten, sahen sie, dass das Baby auf seinen eigenen Füßen stand, die Arme auf der Brust verschränkt, mit dem Gesicht nach Osten. Von da an begann jeder zu sagen, dass dieses Baby in allem sehr berühmt und berühmt sein würde. Als der Mönch heranwuchs, schickten ihn seine Eltern zum Studium der heiligen Wissenschaften, die er mit Leichtigkeit verstand. Der Junge verabscheute seinen Lehrer jedoch von ganzem Herzen, weil der Mentor von der Leidenschaft der Geldliebe versklavt war. Aus diesem Grund gab Lazarus alles, was dem Lehrer gehörte und in seine Hände fiel, oder Geld, den Armen. Und obwohl der Lehrer ihn dafür ständig ausschaltete und schlug, gab der Mönch weiterhin Geschenke an die Armen, denn seine Barmherzigkeit gegenüber den Armen und sein Hass auf die Geldliebe zwangen ihn, Beleidigungen und Schläge zu ertragen. Trotz der Vorwürfe und Schläge, mit denen der Lehrer den Schüler dafür belohnte, dass er ihm Dinge und Geld wegnahm, um sie an die Armen zu verteilen, bewunderte er die Barmherzigkeit und lobte sie vor allen anderen. Nachdem er ein reiferes Alter erreicht hatte und vollkommenere Kenntnisse erlangt hatte, wollte Lazarus sein Heimatland verlassen und zum Gottesdienst am Heiligen Grab und an anderen heiligen Orten in Jerusalem gehen. Doch egal wie viele Versuche er unternahm, seine Familie hielt ihn immer davon ab. Um zu verhindern, dass er heimlich weglief, schickten ihn seine Eltern in das nahegelegene Orovo-Kloster, wo er sich heiligen Wissenschaften widmen und Tugenden praktizieren konnte, vor allem aber, weil er dort unter Aufsicht stand. Von der Liebe zu Gott entflammt, beruhigte sich der selige Lazarus nicht, sondern dachte immer an eine Flucht. Als er eines Tages eine solche Gelegenheit nutzte, eilten er und einer der Mönche, unbemerkt von seinen Eltern und Verwandten, mit all ihrem Eifer nach Jerusalem. Als er Khoni durchquerte, den Ort, an dem das Wunder des Erzengels Michael geschah, betrat er den dem Erzengel geweihten Kirche und bat ihn unterwegs um Hilfe. Dann machten sich die Reisenden auf den Weg nach Attalia. Der Mönch, der ihn auf der Reise begleitete, plante jedoch, Lazarus in die Sklaverei der Sarazenen zu verkaufen. Als der Mönch (wenn man überhaupt einen Mönch nennen kann) bereits mit den Sarazenen auf Armenisch über den Preis verhandelte, kam zufällig ein Christ, der diese Sprache beherrschte, dort vorbei, was nichts anderes als das Eingreifen der göttlichen Vorsehung war. Der Christ verstand die Absicht des Mönchs und teilte sie Lazarus mit, der sofort von dort aufbrach. In der Nähe befand sich ein Kloster, und Lazar fand dort einen ehrwürdigen Hieromonk, einen alten Mann von Alter und Intelligenz, dem er von seiner Heimat, von seinen Eltern, von seinem Wunsch, die heiligen Stätten Jerusalems zu verehren, vom Plan des Mönchs, der ihn begleitete, und von allem, was ihm unterwegs widerfuhr, erzählte. Danach fragte der Hieromonk, ob Lazarus immer noch darüber nachdenke, nach Jerusalem zu gehen. Nachdem er erfahren hatte, dass der Mönch dies wirklich wollte, sagte der ehrwürdige Älteste, dass der junge Mann, der vom Teufel leicht überwältigt werden kann, nicht gehen sollte, wohin er will, da es ein großes Übel ist, seinen Gedanken zu folgen, denn der eigenwillige Mensch wird zum Opfer des Feindes, der überall seine zerstörerischen Netze ausgelegt hat. Wenn der junge Mann zum Wohle seiner Seele auf seinen Rat hört, muss er in diesem Kloster bleiben, in dem der Älteste Abt war, Mönch werden, lange leben, bis er das Erwachsenenalter erreicht, und nur dann kann er ohne Angst ausgehen. Nachdem der göttliche Lazarus den guten Rat gehört hatte, nahm er ihn mit großer Freude an und blieb im Kloster. Nachdem er den alten Mann zusammen mit der weltlichen Kleidung abgelegt hatte, zog er den neuen, Christus, an, indem er klösterliche Kleidung anzog, und widmete sich von da an asketischen Taten. Der Gesegnete liebte das Fasten, das den Körper verfeinert und die in der Seele aufsteigenden Leidenschaften besänftigt, so wie Fleischesser kein Vergnügen und übermäßiges Essen lieben. Durch fleißiges Arbeiten erlangte Lazarus Gehorsam – die Grundlage des klösterlichen Lebens – und Demut – die höchste aller Tugenden, und wurde für alle zum Vorbild und Beispiel dieser beiden Tugenden. Und was können wir über die Wachsamkeit, das Austrocknen des Körpers und andere harte Taten sagen, die er zur Verfeinerung des Fleisches unternahm? Sagen wir nur, dass er, da er von Natur aus gesund war, auch eine gute Tat erlangte und daher alle Tugenden in sich trug, als wäre er nicht irdisch, sondern himmlisch, denn eine gute Natur gibt der Seele Kraft, und eine gute Tat führt die geistige Kraft zu einer guten Vollendung. Es gab niemanden, der nicht über die Heldentaten des göttlichen Lazarus überrascht wäre, ihn nicht lobte und anderen nicht von ihm erzählte. Vor allem aber gab ihm sein geistlicher Vater, der Abt des Klosters, dem der Mönch diente und der ihn spirituelle Taten lehrte, ein Vorbild für andere. Der Mönch Lazar hatte bereits ziemlich lange Zeit im Kloster verbracht, als der Älteste eines Tages zu ihm sagte: „Sohn, in Kürze werde ich in das Land gehen, die gemeinsame Mutter aller, und ich weihe dich dem gemeinsamen Herrn Christus, er wird für dich sorgen.“ Bei diesen Worten stöhnte der Mönch aus tiefstem Herzen und weinte bitterlich, weil er nichts von der Trennung vom Ältesten hören wollte. Aber es verging eine kleine Zeit, und sein Ältester ging zum Herrn. Nachdem er seinen Tod betrauert hatte, verließ der göttliche Lazarus drei Tage später das Kloster und kam zu einer Höhle, die an einem schwer zugänglichen Ort lag, und blieb dort, um allein mit dem einen Gott zu sprechen. Es ist schwierig, in menschlicher Sprache zu vermitteln, wie vielen Heldentaten und Unterdrückungen des Körpers sich diese geduldige Seele widmete. Aber je mehr er versuchte, seine Tugenden vor den Menschen zu verbergen, desto bekannter wurde er allen, denn wer Tugenden wirkt, öffnet sie den Menschen, egal wie sorgfältig er sich verbirgt. Jeden Tag kamen Scharen von Menschen, um den Mönch zu sehen und seinen Segen zu empfangen. Weder die Entfernung der Reise, noch das schwierige Gelände oder andere Gründe hielten die Menschen davon ab. Um den Weg zu seiner Höhle zu erleichtern, bauten sie sogar eine Straße: Sie sammelten große Mengen Reisig und Brennholz, zündeten ein Feuer auf dem steinigen Weg an, gossen dann Essig ein, um die harten Steine ​​aufzuweichen, und zerschmetterten sie mit Metallwerkzeugen. Danach wurde der Weg zum Mönch einfach, denn der Wunsch nach dem Guten in Gott ermutigte die Menschen, das fast Unmögliche zu unternehmen. Dies ist die Art von Liebe, die viele Menschen für den Mönch empfanden, und als der örtliche Bischof von ihm hörte, wollte er zur Höhle des Lazarus gehen, um mit dem Mönch zu sprechen. Aufgrund der großen Zahl von Menschen, die zu ihm kamen, beschloss der Heilige, an dieser Stelle im Namen der Allerheiligsten Theotokos eine Kirche und Zellen für Brüder zu errichten, die Mönche werden wollten, denn viele verzichteten auf die Welt und wollten mit dem Mönch leben. Und da viele bereitwillig reagierten und begannen, dieser göttlichen Sache mit aller Kraft zu helfen, baute der Mönch Lazarus dort ein wunderbares Kloster, und jeder der Christen dort empfand große Freude bei dem Gedanken, dass er den Befehl des Mönchs erfüllte. Eines Tages kam ein Mann zu ihm und sagte, er wolle zu einer steilen Klippe gehen, um dort wilden Honig zu sammeln. Durch die Gnade des Heiligen Geistes konnte der Mönch vorhersehen und verstehen, dass der Mann umkommen könnte (und der Ort war wirklich steil), und er sagte zu ihm: „Kind, zu deinem eigenen Wohl brauchst du diesen Ort nicht zu sehen, denn eine große Gefahr schwebt über dir, und du könntest umkommen, wenn du dich nicht von ihm entfernst. Wenn du der Gefahr aus dem Weg gehen willst, gib deine Absicht auf.“ Dieser Mann hörte jedoch nicht auf den Rat des Mönchs und ging zusammen mit seinen Gefährten zum Felsen. Nachdem er sich mit einem Seil gefesselt hatte, begann er mit Hilfe seiner Freunde den Abstieg. Denken Sie darüber nach, wie schlimm es ist, nicht auf den Rat derer zu hören, die ihn zu unserem Vorteil geben. Bevor der unglückliche Mann Zeit hatte, auf halbem Weg abzusteigen, riss das Seil und er stürzte zu Boden, wobei er durch viele Schläge auf die hervorstehenden Steine ​​den Atem verlor, noch bevor er den Boden berührte. So erntete er die tödliche Frucht seiner eigenen verrückten Gedanken. Von diesem Zeitpunkt an begann jeder, den Worten des Mönchs wie den Worten eines Propheten zuzuhören, ohne ihnen überhaupt zu widersprechen. Eines Tages kam ein Mann zum Mönch, bekannte seine Sünden und sagte am Ende, dass er seinen Lebensunterhalt auf bequeme und vernünftige Weise verdiene, für die keine Kenntnisse des Handwerks erforderlich seien. Er ging nachts in die Häuser anderer Leute, nahm alles, was er fand, und versteckte es an einem abgelegenen Ort. Als die Besitzer begannen, nach dem Verlust zu suchen, erzählte er ihnen, dass die Heiligen, die ihm viele Geheimnisse enthüllten, auch den Ort entdeckten, an dem die Diebe ihre Sachen versteckten. Nachdem er das Ehrliche Kreuz oder die Ikone eines Heiligen auf seine Schultern gelegt hatte, ging er mit den Besitzern spazieren und zeigte ihnen, wo sie graben sollten. So fand jeder seine Sachen, und er wurde als Freund Gottes verehrt, der würdig war, Zeuge göttlicher Offenbarungen zu sein, und als Belohnung gaben sie ihm einen Teil der gefundenen Dinge. Als der Mönch dies hörte, sagte er: „Und du, Kind, sagst, dass du mit einem so schlechten Handwerk deinen Lebensunterhalt auf vernünftige und geschickte Weise verdienst? Wehe dir, verdunkelter Geist, weil du vom Teufel getäuscht und verspottet wirst, weil du seine Lehren für vernünftig hältst, die du zum Untergang deiner Seele gelernt hast und Dunkelheit mit Licht verwechselst.“ Wenn du nicht von dieser Sünde ablässt, dann wehe dir, wie der Prophet Jesaja sagt (Jesaja 3,11), der das Bittere mit dem Süßen verwechselt, denn bald wird die Strafe und der Zorn Gottes über dich kommen.“ Als er das alles hörte, fiel er dem Heiligen zu Füßen und begann unter Tränen um Vergebung der Sünden zu bitten. Er versprach, dass er in Zukunft den Schmeicheleien des Teufels nicht glauben, sondern von der Sünde ablassen und mit aller Kraft auf die Tugend hinarbeiten würde. Nachdem er vom Heiligen Vergebung erhalten hatte, hielt er mit der Hilfe Gottes und den Gebeten des Heiligen sein Versprechen. Und obwohl der Heilige mit seinen Anweisungen und Taten vielen großen Nutzen brachte, diejenigen auferweckte, die in Sünde gefallen waren, und diejenigen stärkte, die in der Tugend standen, wollte er von dort wirklich nach Jerusalem aufbrechen, um der menschlichen Herrlichkeit zu entgehen (der Mönch wusste, was für ein großes Hindernis es für diejenigen war, die auf dem hohen und himmlischen Weg wandelten) und so den Wunsch zu erfüllen, den er schon in jungen Jahren hatte, die heiligen Stätten Jerusalems zu verehren. Nachdem er den Mönchsbrüdern seine Absicht mitgeteilt und sie so weit wie möglich getröstet hatte (denn sie waren sehr traurig über die Trennung von ihm), befahl er ihnen, die Gelübde des Mönchstitels einzuhalten und sich mit aller Kraft um ihre Erlösung zu kümmern, woraufhin er nach Jerusalem aufbrach. Nachdem der Mönch die dortigen wundersamen Schreine und das Heilige Grab verehrt hatte, kam er einige Tage später in die Lavra des Heiligen Sava, wo er beschloss, lange Zeit zu bleiben, um gemeinsam mit den dort lebenden ehrwürdigen Vätern Heldentaten zu erzielen und großen Nutzen daraus zu ziehen. Nichts bewegt die Menschen mehr zur Tugend als guter Wettbewerb mit denen, die in Tugend leben. So wie Stein an Stein reibt und dadurch glatt und glänzend wird, so werden die Tugendhaften, die mit den Tugendhaften konkurrieren, wohlhabender und strahlender. Von den Brüdern freudig aufgenommen, blieb der Mönch in der Lavra und erhielt den Gehorsam des Paraekklesiarchen (einer der niedrigsten Ränge im Rang eines Küsters). Er erfüllte diesen Gehorsam sechs Jahre lang und asketisierte auf Augenhöhe mit den ersten und auserwählten Mönchen dieses Klosters, die ständig danach strebten, den Zustand körperloser Engel zu erreichen. Aber der göttliche Lazarus arbeitete nicht nur auf Augenhöhe mit ihnen, sondern übertraf sie auch in allem, und seine Heldentaten erregten Staunen. Er wurde für den Rang eines Priesters würdig anerkannt und der Abt des Klosters überredete ihn, den Rang anzunehmen. Zuerst weigerte sich der Mönch mit der Begründung, er sei eines solchen Ranges unwürdig, aber da der Abt ihn weiterhin überredete (denn er wusste, wie tugendhaft Lazarus war und welchen Titel er verdiente), entschied der Mönch, um nicht unverschämt zu wirken, dass es unvernünftig sei, sich noch länger zu widersetzen. Er gehorchte und wurde vom damaligen Patriarchen von Jerusalem zum Priester geweiht, woraufhin er weitere sechs Jahre im Kloster verbrachte. Als er dann sah, dass die Mönche, die in der ersten Woche der Großen Fastenzeit nach altem Brauch die erfolgreichsten Tugenden hatten, das Kloster in die Wüste verließen und in der Vaiy-Woche mit den guten Früchten ihrer Taten ins Kloster zurückkehrten, wollte er auch in die Wüste gehen. Ohne dem Abt seinen Wunsch zu offenbaren, verließ er heimlich das Kloster, und zwar nicht, weil er den Abt vernachlässigte (denn wer sonst zeigte den Ältesten größeren Gehorsam als der selige Lazarus?), sondern weil er von der Süße des Schweigens überwältigt wurde, die er sich seit vielen Jahren gewünscht hatte und für die er so viele Methoden angewendet hatte. Nachdem er die vorgeschriebenen Pfingsttage in der Wüste verbracht hatte, kehrte er zusammen mit anderen Brüdern ins Kloster zurück. Wenn aber alle anderen akzeptiert und versorgt wurden, weil die Mönche von der langen Wüstenarbeit müde waren, wurde der göttliche Lazarus, der Einzige, auf Befehl des Abtes aus dem Kloster vertrieben und erlaubte ihm nicht einmal, die Schwelle zu überschreiten. Lazar weinte lange Zeit an der Tür des Klosters und bat um Vergebung, doch da er sie nicht erhielt, ging er nach Jerusalem zum Verwalter der großen Jerusalemer Kirche, der sein alter Freund war, damit er den Abt für ihn fragte. Sobald der Verwalter ihm zuhörte, ging er sofort zur Lavra und bat den Abt lange Zeit, seinem Freund Lazarus zu vergeben, woraufhin der Mönch vom Abt Vergebung erhielt und wieder zu den Lavra-Brüdern gezählt wurde. Als die nächste große Fastenzeit kam, als der Mönch sah, wie andere Mönche wieder in die Wüste aufbrachen, dachte er nicht an den Zorn des Abtes, noch an einen möglichen Ausschluss aus dem Kloster oder an andere Konsequenzen, sondern ging auch, denn für jemanden, der mindestens einmal die Süße und den Honig der Stille gekostet hat, wird sie für immer begehrenswert und zwingt ihn, alles andere zu verachten und allein danach zu streben (Stille). Nachdem er diesen Honig einmal probiert hatte, konnte der Mönch nicht im Kloster bleiben und einen so großen Vorteil verlieren. Nachdem er an einen stillen Ort gekommen war, wollte er daher nicht in die Lavra zurückkehren und gab sich völlig der Stille hin. Er baute eine Säule auf einer sehr hohen Stelle und bestieg sie, indem er völlig auf alles Materielle und Irdische verzichtete, wie ein Krieger, frei von allen Lasten, um einen großen „Krieg nicht gegen Fleisch und Blut ..., sondern ... gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ zu führen (Eph. 6,12). Er verbrachte viele Jahre auf der Säule, kämpfte mutig gegen Dämonen und errang große Siege über sie. Als der Mönch eines Tages die Säule verließ und über die Ebene ging, hörte er eine Stimme, die zu ihm sagte: „Lazarus, du musst in deine Heimat zurückkehren.“ Überrascht sah er sich um und da er niemanden sah, dachte er, dass es der Dämon war, der das gesagt hatte. Aber als er das nächste Mal zufällig an diesem Ort vorbeikam, hörte er dieselbe Stimme und dachte, es könnte die göttliche Vorsehung sein. Um sich dessen zu vergewissern, blieb er noch eine Weile dort und hörte die Stimme erneut. Dann ging der Mönch zu den in der Nähe lebenden Asketen, die ihr ganzes Leben von der Jugend bis ins hohe Alter in der Wüste verbracht hatten, und erzählte ihnen von der Stimme, die er gehört hatte, und fragte, was er tun sollte. Als sie ihm sagten, dass die Stimme von Gott käme, ging er nach Jerusalem und kam mit einem tugendhaften Mönch namens Paulus als Begleiter nach Sebastia. Dort trennten sie sich: Paulus ging nach Trapezunt und der Mönch Lazarus ging nach Rom, wo er schon lange hin wollte, um die beiden obersten Apostel zu verehren. Als er die Straße entlang durch Dickicht ging, traf er auf riesige Bären. Er war sehr verängstigt und wusste nicht, wohin er vor der Gefahr fliehen sollte, und griff auf die Hilfe Gottes zurück. Er hob seine Augen und Hände zum Himmel und sagte die Worte aus dem Psalm Davids: „Mein Gott, „weiche nicht von mir, denn die Trauer ist nahe, aber es gibt keinen Helfer“ (Ps 21,12). Rette mich, Herr, aus dem Rachen blutrünstiger Tiere und befreie meine Seele vom Tod.“ Sobald er diese Worte aussprach, sah er (siehe da!), dass die Bären ihre Köpfe senkten und sich demütig auf eine Straßenseite drehten und dem Mönch als ihrem Herrn Platz machten, denn Tugend erweckt auch bei Tieren Respekt. Obwohl der Mann Gottes von den sinnlichen Tieren unversehrt blieb, verwandelte sich das geistige Tier, der Teufel, der dies nicht ertragen konnte, in einen riesigen schwarzen Hund und rannte dem Mönch nach. Manchmal rannte er voraus und drohte, ihn mit den Zähnen in Stücke zu reißen, und manchmal rannte er hinterher und bellte wütend und tat so, als würde er ihn an den Beinen packen. Der Verdammte tat dies drei Tage lang. Als der Mönch ins Dorf gehen musste, um Essen für die Straße zu kaufen (er hatte kein Brot dabei, weil er sich nie um morgen kümmerte), begann der Hund, ihn zu stören. Mit langem Bellen lockte er die Dorfhunde an, provozierte sie und stürzte sich als erster auf den Heiligen, und nach ihm stürzten sich alle anderen auf ihn. Der Mönch war gezwungen, den ganzen Tag und die ganze Nacht hungrig zu bleiben, da er wegen der Dämonen, die ihn belästigten, das Dorf nicht erreichen konnte. Doch mit der Hilfe Gottes konnte der Mönch dieser Versuchung widerstehen; Der Feind hatte es satt, sich der großen Seele zu widersetzen, und wurde aus Scham über seine Schwäche wie mit einer Peitsche vertrieben. Durch die Vorsehung Gottes gelangte der Mönch, nachdem er die Versuchungen des Feindes überwunden hatte, nach Ephesus, wo er zum örtlichen Bischof kam und in einem Gespräch mit ihm seine Absicht offenbarte, nach Rom zu gehen. Der Bischof staunte über die Sanftmut des Heiligen, seine Einfachheit, die Süße seiner Worte und die Gnade des Heiligen Geistes, die durch ihn schien, war von seiner Liebe zu ihm fasziniert und begann, Einwände gegen seine Reise nach Rom zu erheben. Dann gab der Mönch auf Anraten des Bischofs von Ephesus seine Absicht auf, war aber nicht damit einverstanden, das Schweigen aufzugeben und beim Bischof zu leben. Nachdem er den Bischof verlassen hatte, kam er zum Kloster Orovog, von wo aus er einst nach Jerusalem ging. Zu Beginn seines Aufenthalts dort verheimlichte der Mönch, wer er war, doch dann begannen die Brüder, ihn zu bitten, ihm etwas über sich zu erzählen, weil sie ihn selbst nicht erkannten. Dann sagte der Mönch, dass er der Lazarus sei, der sie vor einiger Zeit verlassen habe. Sofort verbreitete sich die Nachricht, dass Lazar wieder ins Kloster zurückgekehrt war, in der Umgebung, und alle eilten zum Kloster, um ihn anzusehen, insbesondere seine Mutter, die bereits um den Tod seines Vaters getrauert hatte. Das sanfte Gesicht des Heiligen und seine seelenhelfenden Worte erweckten bei den Menschen geistliche Freude, denn neben anderen Tugenden war sein Wort laut dem Apostel (Kol. 4,6) „allezeit mit Gnade, gewürzt mit Salz“. Der Gesegnete sprach zärtlich und mit großer Güte, so dass er eine Seele, die so hart wie ein Stein war, erweichen konnte. Deshalb weinten viele von denen, die den göttlichen Reden des wundersamen Lazarus zuhörten, vor Freude. Doch die Menschenmassen störten seinen Frieden und Lazar beschloss, das Kloster zu verlassen und an einen ruhigen Ort zu gehen. Nachdem er noch ein paar Tage in seiner Heimat geblieben war, um seiner Mutter für ihre Liebe zu danken (denn er sah, wie traurig sie über die Trennung von ihm war), machte er sich auf die Suche nach einem ruhigen Ort. Als er erfuhr, dass sich gegenüber dem gallizischen Berg ein kleines Kloster mit einer Kirche der heiligen Märtyrerin Marina befindet, ging er dorthin. Der Ort war sehr ruhig und im Kloster fand er zwei seiner Brüder. Der Bischof von Ephesus war sehr glücklich, als er erfuhr, dass sein geliebter Lazarus dorthin gekommen war, da er schon immer mit ihm kommunizieren wollte. Als er im Kloster ankam, begrüßte er Lazarus freudig, ernannte ihn zum Abt und befahl seinen Brüdern, dem Mönch wie einem Vater zu gehorchen und sich ihm niemals, auch nicht in der kleinsten Angelegenheit, zu widersetzen. Schweigend begann der göttliche Lazarus, sich noch schwereren Taten hinzugeben und kümmerte sich mit noch größerem Eifer um den Erwerb aller Tugenden. Es gefiel ihm, dass niemand etwas über seine Heldentaten wusste, denn er kam zu Recht zu dem Schluss, dass es dasselbe sei, Tugendtaten nur zur Schau zu stellen und um den Menschen zu gefallen, als sie überhaupt nicht zu vollbringen. Er sagte, dass diejenigen, die Tugend praktizieren, um menschliche Ehre zu erlangen, keinen Lohn erhalten werden, wie das Heilige Evangelium sagt: „Ihr werdet keinen Lohn von eurem Vater im Himmel erhalten“ (Matthäus 6,1). Viele Menschen würden, wenn es keine Menschen gäbe, die sie loben, natürlich nicht einmal versuchen, tugendhaft zu sein, aber diejenigen, die im Verborgenen vor den Menschen Tugend üben und nur Gott bekannt sind, werden vielfache Ehre erhalten. Wie viel höher ist also die Herrlichkeit Gottes als die Herrlichkeit des Menschen (weil die erste ewig und unvergänglich ist und die andere vorübergehend und vergänglich ist und einen Menschen nicht ständig begleitet, denn vor dem Tod solcher Menschen wird ihre Heuchelei offenbart), so viel höher ist derjenige, der im Verborgenen Tugend tut. Und im Kloster kamen ständig unzählige Menschenmassen zum Mönch. Und seine erste Aufgabe bestand immer darin, die Seelen derer, die zu ihm kamen, mit dem rettenden Wort und dann mit körperlicher Nahrung zu nähren. Und er tat dies immer, auch wenn es für ihn und seine Brüder nicht genug zu essen gab, auch wenn es nur einen Laib Brot für alle gab, und dies löste bei allen Erstaunen aus. Der Mönch zeichnete sich durch eine solche Philanthropie aus, dass er in dieser Tugend die berühmtesten Männer übertraf. Sie gaben Almosen von ihrem Überschuss oder teilten einen kleinen Teil ihres Bedarfs zu und verteilten ihn an die Armen, aber nur so viel, wie nötig war, damit sie selbst nicht von anderen abhängig waren. Und nur der Mönch gab anderen großzügig die Nahrung, die er selbst brauchte, um seinen geschwächten Fasten und seinen von der Arbeit müden Körper zu stärken, ohne sich um sich selbst zu kümmern und als seine Nahrung zu betrachten, was er den Bedürftigen fütterte. Das ist im eigentlichen Sinne des Wortes Almosen. Denn eine philanthropische Gesinnung besteht nicht darin, aus Überschüssen zu geben, sondern darin, zu geben, was man selbst braucht, und freiwillig an die Armen zu verteilen, was einem selbst fehlt. Die beiden Brüder konnten diese Philanthropie des Mönchs nicht ertragen, der sehr trauerte und ständig murrte, weil er glaubte, dass der Mönch den Besuchern das Essen gab, das für sie bestimmt war. Sie versuchten, Lazar zu überzeugen, aber da sie nichts erreichten, verließen sie das Kloster und ließen den Mönch mit mehreren Schülern zurück. Die Jünger säten mit Zustimmung des Mönchs Bohnen unweit der Straße, und da das Land gut und fruchtbar war, trugen die Bohnen reichlich Früchte, aber jeder, der am Feld vorbeikam, pflückte die Früchte, aß sie und nahm sie sogar mit nach Hause. Als sie bemerkten, dass die Früchte ihrer Arbeit von Reisenden gegessen wurden, waren die Jünger des Heiligen sehr verärgert, aber der Heilige selbst trauerte nicht, sondern tröstete seine Jünger und versuchte, sie mit freudigen Worten aufzuheitern. Als die Erntezeit kam, schickte er sie, die Bohnen einzusammeln, aber sie wollten nicht gehen und umsonst arbeiten, denn sie wussten genau, dass dort fast keine Früchte mehr waren, denn sie überprüften die Schoten durch Fühlen. Der Mönch überzeugte sie dennoch teils mit Gewalt, teils auf Bitten, auf das Feld zu gehen. Sie sammelten die restlichen Früchte ein und brachten sie zur Tenne, doch als sie das für das Worfeln des Getreides vorgeschriebene Gebet verlasen, geschah ein Wunder. Es waren so viele Bohnen im Sieb, dass man meinen konnte, alle Halme seien zu Bohnen geworden. Sie waren darüber sehr glücklich und erinnerten sich an die Worte des Mönchs, die er tröstend zu ihnen gesprochen hatte. Sie liefen los, um ihm von dem Wunder zu erzählen, und baten gleichzeitig um Verzeihung für seinen Widerstand, da sie die Bohnen nicht einsammeln wollten. Der Mönch vergab ihnen sofort, weil er wusste, dass sie es nicht aus Bosheit taten, sondern weil sie nicht wussten, was durch Gebete zu Gott passieren konnte. Nach einiger Zeit erkannte der Mönch, dass ihm durch ständige Sorgen kein Nutzen, sondern nur Schaden zugefügt wurde, und ging zu einem tugendhaften alten Mann, der gegenüber dem gallizischen Berg lebte, der ihm erzählte, dass es auf dem Gipfel des Berges eine Höhle gab, die sich sehr gut für Heldentaten eignete, da dieses Gebiet aufgrund der Unzugänglichkeit des Berges verlassen und ohne jeglichen Trost war und Dämonen jeden, der dorthin kam, grausam angriffen. In dieser Höhle verrichtete der tugendhafte Paphnutius asketische Arbeiten. Dann beschloss der göttliche Lazarus, sich in dieser Höhle niederzulassen. Doch sobald er anfing, dorthin zu klettern, beschlossen die Dämonen, als sie erkannten, dass ihr Zerstörer und Krieger im Kommen war, ihn zu erschrecken und begannen, die Gegend mit unverständlichen und schrecklichen Geräuschen zu stören. Der Mönch sang furchtlos Psalmen und ging mit noch größerer Kühnheit, wohl wissend, dass alle dämonischen Unternehmungen nur Geister sind, die tatsächlich nicht existieren. Als er schließlich den Berg bestieg, entdeckte er eine Höhle. Er beendete das Singen der Psalmen, machte das Kreuzzeichen und überquerte auch den Stein, der vor der Höhle lag. Und – siehe da! - Sofort erschien ein Kreuz auf dem Stein, der so tief und schön geschnitzt war, als wäre er von einem erfahrenen Steinmetz geschnitzt worden. Aus diesem Wunder schloss der Mönch, dass sein Kommen hierher eine Vorsehung war und dass auf einen guten Anfang ein gutes Ende folgen sollte, und dankte Gott und betrat die Höhle. Als der Mönch sah, dass es bequem war, wie er es wollte, und von einem Stein darüber sogar Wasser tropfte, was seinen Durst stillen konnte, beschloss er, hier schweigend zu bleiben, um ständig mit Gott zu sprechen. Wer kann die unerträglichen Versuchungen beschreiben, denen der Mönch in der Wüste ohne seine Brüder durch Dämonen ausgesetzt war? In all den Tagen, die der Mönch in der Höhle war, hörten die Verdammten nicht auf, ihn auf verschiedene Weise in Versuchung zu führen und ihn mit verschiedenen Geistern zu erschrecken, nur um ihn zum Verlassen zu zwingen. Aber der Heilige nahm die Schlachten tapfer an und wurde nicht müde, ihre Versuchungen zu besiegen. So verbrachte er viele Jahre im Schweigen und redete allein mit dem einen Gott. Danach kamen sechs Mönche (niemand wusste, woher sie von dem Mönch erfahren hatten, denn niemand außer diesem Ältesten wusste, wo er arbeitete, und dieser Älteste verriet dies auf Wunsch des Mönchs niemandem) und baten unter Tränen darum, bei ihm bleiben und leben zu dürfen. Als der Mönch ihr starkes Verlangen sah, akzeptierte er sie und gab ihnen die Regeln des klösterlichen Lebens. Schon lange hatte er den Wunsch geäußert, in der Nähe des Höhleneingangs eine kleine Kirche im Namen des Herrn Christus zu errichten, konnte es aber nicht alleine schaffen, und nachdem er nun Helfer gefunden hatte, beschloss er, seinen Plan in die Tat umzusetzen. Der Mönch hatte kein Geld für den Bau, aber durch die göttliche Vorsehung wurde in Ephesus eine reiche Frau mit tugendhaftem Leben gefunden, die die Kosten bezahlte, und die Kirche wurde im Namen Christi des Erlösers gebaut. Danach kamen sechs weitere Brüder, insgesamt waren es zwölf. Der Platz war eng und erlaubte ihnen nicht, ein Haus oder auch nur einen Schuppen oder irgendetwas anderes zu bauen, also lebten sie im Freien. Dann kletterte der Mönch mit seinen Brüdern auf den Gipfel des gallischen Berges und baute dort im Namen der Muttergottes eine Kirche, und um ihn herum gab es genügend Zellen für die Brüder. Dann baute er hinter dem Kloster weit voneinander entfernte Zellen, damit die Brüder darin die Stille genießen konnten. Einmal im Sommer, als es sehr heiß war und der Mönch in einer dieser Zellen war und die Sequenz der sechsten Stunde las, wurde er so durstig, dass er fast verdurstete. Da er kein Wasser fand, wurde der gesegnete Lazarus ohnmächtig, fiel zu Boden und lag mit erhobenen Händen vor Gott und bat ihn um Hilfe. Schnell tröstend und schnell helfend, der Liebhaber der Menschheit, verachtete Gott seinen Diener nicht, der in Gefahr war, sondern sandte seinen Engel mit einem mit Wasser gefüllten Gefäß zum Schüler des Mönchs, der dort lebte, und forderte ihn auf, zum Ältesten zu rennen. Als er angerannt kam, belebte der Schüler seinen geistlichen Vater mit Wasser wieder und rettete ihn so vor dem Tod. Aber unser Feind, der Teufel, ruhte sich nicht darauf aus, sondern kroch in Gestalt einer riesigen schwarzen Schlange in die Kleidung des Heiligen, um ihn zu erschrecken. Da er die Tricks Satans kannte und Erfahrung im Kampf gegen ihn hatte, hatte er überhaupt keine Angst, sondern taufte ihn mit dem Ehrenkreuz und verschwand sofort. Von diesem Zeitpunkt an nahm die Zahl der Mönche zu, aber das Kloster konnte nicht mehr alle aufnehmen (als der Mönch es baute, glaubte er nicht, dass sich so viele von ihnen versammeln würden, denn der Ort war rau, ohne Wasser und ohne alles andere, was man zum Leben brauchte). Aus diesem Grund betete der Mönch einmal viele Tage hintereinander unter Tränen zu Gott, um ihm zu offenbaren, ob es Sein heiliger Wille sei, einen größeren Kirche und ein größeres Kloster zu bauen, das alle Brüder aufnehmen könne, die kamen, und wo der Grundstein für den zukünftigen Kirche gelegt werden könne. Während er so betete, hörte er eines Nachts eine Stimme, die ihn aufforderte, seine Zelle zu verlassen. Der Mönch ging hinaus und sah, wie eine Feuersäule den Himmel erreichte und wie die Engel Gottes zur Erde herabstiegen und sanft sangen: „Lass Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen“ (Psalm 67,2). Er erkannte sofort, dass Gott wollte, dass er an der Stelle, an der die Säule erschien, eine Kirche bauen sollte. Der Mönch begann mit großem Eifer mit dem Bau und errichtete rund um die Kirche ein Kloster, das nicht schlechter war als jedes andere, sowohl in der Größe als auch in der Schönheit des Gebäudes. Es wäre gut zu erzählen, wie der Mönch, ohne auch nur einen Obol (Münze) in seinem Namen, Geld für teure Bauarbeiten aufbrachte und so ein außergewöhnliches und großartiges Werk in kurzer Zeit vollendete. Der damalige König der Römer, Roman, war mit Konstantin Monomach, einem der ersten Archonten von Konstantinopel, verfeindet. Aus verschiedenen Gründen und vor allem weil er ihn verdächtigte, das Königreich an sich reißen zu wollen, war Romanus sehr wütend auf Konstantin und verbannte ihn auf die Insel Mytilini. Als der göttliche Lazarus davon hörte, wurde er aus Mitleid mit Konstantin sehr traurig, denn die Strafe traf den, der nichts Böses getan hatte. Der Mönch schickte Menschen zu Konstantin, um ihn in seinem Leiden zu trösten und ihm gute Hoffnungen zu geben, dass er der Nachfolger des römischen Königreichs werden würde, denn Lazarus sah dies durch göttliche Gnade voraus. Kurze Zeit später starb Roman und der Vorhersage des Heiligen zufolge wurde Konstantin König. Dann schickte er Lazar viel Geld, wertvolle Gefäße, Schreine und Geschenke, damit er den Bau des Klosters vollständig abschließen konnte. Mit diesen Mitteln baute der Mönch die Auferstehungskirche und ein riesiges, berühmtes Kloster. Der Bau des Klosters begann nach einer göttlichen Vision und die Mittel wurden durch die göttliche Vorsehung gefunden. Dank der Herrlichkeit des Heiligen vermehrten sich die Mönche ständig, und bald waren es mehr als siebenhundert. Einer von ihnen war der Bruder des göttlichen Lazarus, der, nachdem er von ihm das klösterliche Leben gelernt hatte, in seinen Tugenden so erfolgreich wurde, dass er begann, alle anderen außer seinem Bruder zu übertreffen. Nach dem Tod des Mönchs übernahm er auf Beschluss aller Brüder die Leitung des Klosters und übernahm lobenswerterweise die Position des Abtes. Nach Abschluss der Bauarbeiten errichtete der Heilige in der Nähe der Kirche dahinter eine Säule ohne Dach, die schwer zu besteigen und sehr eng war, da sie nur drei Spannweiten breit war. Er kletterte in Lederkleidung, mit unbedecktem Kopf, mit nackten Füßen und mit schweren Ketten am Körper darauf. Dort ertrug der Mönch alle Unglücke des Winters: starke Regenfälle, Schnee, Kälte, strenger Frost, aus dem der Gesegnete fast durchsichtig wurde. Ebenso ertrug er die Hitze und die unerträgliche Hitze und verbrachte sein Leben auf der Säule, als wäre er körperlos. Eines Tages regnete es so stark, dass das Wasser riesige Steine ​​mitriss, viele Tiere tötete und die Früchte beschädigte. Ein Ziegenhirt, der nicht weit vom Kloster entfernt war und einer solchen Überschwemmung nicht standhalten konnte, rannte zum Kloster, um der Gefahr zu entgehen. Als er sich dem Heiligen näherte und ihn um Hilfe bat (Oh, wer kann würdig von der Größe Deiner Wunder erzählen, Christus Gott!), sah er die Allerheiligsten Theotokos in der Luft über der Säule stehen und den Heiligen vor dem Regen schützen. Wer hat jemals ein solches Wunder gesehen oder davon gehört? Obwohl Abba Macarius von Ägypten von einem Cherub bewacht wurde und Paisius der Große von einem Engel des Herrn bewacht wurde, glaube ich, dass niemand ein solches Wunder gesehen oder gehört hat, dass die Königin der Engel selbst Lazarus wie eine Wolke bedeckte und ihre Dienerin und Dienerin unversehrt hielt. Hören Sie sich ein weiteres ähnliches Wunder an. In der Umgebung verbreitete sich das Gerücht, dass die Säule des Heiligen weder von Regen noch von Hagel oder Schnee berührt worden sei und dass ihm die Launen des Wetters keinen Schaden zugefügt hätten. Während einige ohne jeden Zweifel an dieses Wunder glaubten, glaubte der Herrscher dieser Gegend erst, als er es mit eigenen Augen sah. Im Winter, als der Schnee in Flocken fiel und ihn ins Gesicht traf, so dass er nicht einmal frei atmen konnte und sich stark anstrengte, kletterte der Herrscher mit großer Mühe zum Kloster und sah, als er sich der Säule näherte, ein erstaunliches Wunder. Der Schnee, der mit solcher Wucht fiel, spaltete sich bei der Annäherung an die Säule in zwei Teile und fiel zu Boden, sodass keine einzige Schneeflocke die Säule berührte. Überrascht von diesem Wunder bat der Herrscher den Mönch um Vergebung für seine früheren Zweifel. Nachdem er Vergebung erhalten hatte, kehrte er nach Hause zurück und erzählte allen von dem Wunder, das er gesehen hatte, und alle glaubten, was über den Heiligen gesagt wurde. Aus irgendeinem Grund ging ein Schüler des Heiligen einmal in ein nahe gelegenes Dorf, und eine Hure folgte ihm und versuchte, ihn auf verschiedene Weise zu verführen. Er ist die leicht zu zerstörende menschliche Natur! - Ich dachte darüber nach, in Sünde zu fallen. Und in diesem Moment, als er bereit war, es zu begehen, hörte er die Stimme des Mönchs, die ihn mit ewiger Qual erschreckte. Der Jünger erschrak vor dieser Stimme so sehr, dass er zitterte, sich von der Hure abwandte und sich so von der Sünde befreite. Der Mönch wusste nichts von diesem Wunder, bis der Student es ihm selbst erzählte. Gott verherrlichte seine Diener und rief den Jünger mit der Stimme des Mönchs Lazarus an, um ihn vor der Gefahr zu retten. Während des Krieges zwischen den Römern und den Persern wurde der alte Freund des Heiligen, Philippicus, gefangen genommen. Zusammen mit anderen wurde er in einem Barbarenland in die Sklaverei verschleppt und mit Eisenketten ins Gefängnis geworfen. Er litt schwer unter Hunger und anderen Problemen und bat Gott, ihm den Tod zu schicken, um ein solch elendes Leben loszuwerden. Der unglückliche Mann litt und erhielt nirgendwo Hilfe und verbrachte viele Jahre im Gefängnis. Doch eines Nachts dachte er an den großen Lazarus und die Wunder, die er vollbracht hatte, und begann mit warmen Tränen den Mönch zu bitten, ihn von seinen Fesseln und seinem Unglück zu befreien. Und – siehe da! - Der Mönch erschien ihm mitten in der Nacht, und sobald er seine Ketten berührte, fielen sie von den Füßen, woraufhin er ihm befahl, ihm zu folgen. Also machten sie sich gemeinsam auf den Weg und gingen den Rest der Nacht zu Fuß. Als es dämmerte, stellte sich heraus, dass beide den Berg bestiegen. Der Mönch wurde sofort unsichtbar und Philippik blieb allein zurück. Als er zur Besinnung kam und erkannte, dass es sich um den Berg Gallicia handelte, verherrlichte er Gott für die Freiheit, die er erhalten hatte. Als er im Kloster ankam und von dem Wunder erzählte, dankte er dem Mönch lange. Da Philippicus nicht mehr zu seiner Familie zurückkehren wollte, wurde er Mönch und verbrachte den Rest seines Lebens damit, Gott zu gefallen. Nachdem er sich mit dem Mönch gestritten hatte, baute der Verwalter des Klosters einmal mit Klostergeldern in einer anderen Gegend ein Kloster, angenehm und gesund: Im Winter war es hier nicht kalt und im Sommer nicht heiß, es gab Wasser im Überfluss. Die Haushälterin wollte die Mönche mit der Schönheit des Ortes anlocken und sie aus dem Lazarus-Kloster wegführen, um dem Kloster den Heiligen der Menschen zu entziehen und selbst berühmt zu werden. Diese Tat konnte der Mönch nicht verbergen, obwohl der Verwalter alle Anstrengungen unternahm, seine Tat zu verbergen. Als der Mönch von dem Bau erfuhr, rief er die Haushälterin an und bat ihn, den Bau einzustellen und sich nicht mit ihm zu streiten. Die Haushälterin wollte seinem geistlichen Vater nicht nur nicht gehorchen, sondern antwortete ihm auch unhöflich und setzte die Sache mit noch größerem Eifer oder besser gesagt Unwissenheit fort. Nachdem der Mönch ihn zweimal und dreimal gefragt hatte und er immer noch standhaft blieb, sagte Lazarus: „Kind, Gott selbst wird dafür sorgen, dich zurechtzuweisen.“ Und sofort, nach dem Wort des Mönchs, brachte Gott den Ungehorsamen zur Vernunft. Bevor er seine Zelle erreichte, vertrieb er kläglich seine Seele und erntete so die schlimmsten Früchte seines schlechten Ungehorsams. Es gibt keine schlimmere Leidenschaft als Ungehorsam, denn darauf folgt der Tod. Ein Beweis dafür ist der Ungehorsam von Adam und Eva, der den Tod zur Welt brachte. Ein anderes Mal transportierten einige Brüder Wein auf Maultieren zum Kloster. Im Gasthaus angekommen, luden sie die Tiere ab und setzten sich zum Abendessen. Als es Zeit zum Trinken war, hob einer von ihnen das Gefäß und sagte: „Segne, Vater.“ Und – siehe da! - Er hörte sofort die Stimme des Mönchs, die ihm antwortete: „Gott segne dich, Kind.“ Dieselbe Stimme hörte ein anderer Bruder, der in der Nähe saß. Als sie am nächsten Tag Wein ins Kloster brachten, befahl ihnen der Heilige, etwas davon zu trinken. Derselbe Bruder hob das Gefäß und sagte zum Mönch: „Segne, Vater.“ Der Mönch antwortete ihm: „Mein Sohn, du hast gestern einen Segen erhalten, dein Freund jedoch nicht.“ Und in diesem Moment wurde ihnen klar, dass die Stimme, die sie gestern gehört hatten, tatsächlich dem Mönch gehörte. So wusste der Heilige dank seiner spirituellen Augen alles, und nichts konnte ihm verborgen bleiben, denn diejenigen, deren spirituelle Augen rein von Leidenschaften sind, können auf die mentale Sonne – Christus – schauen und von ihm durch das Wissen um Geheimnisse erleuchtet werden, die anderen verborgen bleiben. Einmal schickte ein alter Freund des Mönchs ihm und seinem Sklaven zwei Gefäße mit gutem Wein. Der Sklave versteckte unterwegs ein Gefäß und brachte das andere zum Mönch. Als der Mönch von dem Diebstahl wusste, sagte er zu ihm: „Sei vorsichtig, Kind, komm nicht in die Nähe des Gefäßes, das du auf der Straße versteckt hast, um dich keiner Gefahr auszusetzen.“ Derselbe legte keinen Wert auf die Worte des Mönchs, sondern ging freudig los, um das versteckte Gefäß zu holen. Im selben Moment sprang eine riesige und schreckliche Schlange aus dem Schiff und griff ihn an. Wenn er den Heiligen nicht um Hilfe gerufen hätte, wäre er nicht vor der Gefahr gerettet worden. Eines Tages herrschte an diesen Orten eine schwere Dürre: Die Erde trocknete aus, die Quellen und Flüsse versiegten, die Pflanzen verdorrten, die Früchte und alles, was auf der Erde wuchs, starb. Im Kloster des Mönchs war die Dürre noch schlimmer, da das Kloster aufgrund seiner Lage auf einem Berggipfel nicht nur bei Dürre, sondern auch bei Regen kein Wasser mehr hatte. Als der Mönch sah, wie schlimm die Dürre war, trockneten seine Augen nicht aus den Tränenströmen aus, er war so traurig über das Unglück, das allen widerfuhr. Er bat Gott inbrünstig um Gnade mit seiner Schöpfung und um die Bewässerung des Landes, das durch den Mangel an Regen ausgedörrt war. Und was hat Gott getan, der alles zum Guten bewirkt? Er verachtete das Gebet des Heiligen nicht, aber er gab seiner Bitte nicht völlig nach, denn er bat um Regen für die ganze Erde, und Gott wollte nicht Regen auf die ganze Erde gießen, vielleicht um Sünder mit dieser Strafe zur Reue zu bringen. Es regnete nur auf dem Kloster, und das auf sehr überraschende Weise. Als die Nacht verging und die Sonne zu scheinen begann, erschien plötzlich eine Wolke von einer Seite des Himmels, die sich über das Kloster erhob und Regen nur auf das Kloster fallen ließ; Das ganze Land um uns herum litt noch immer ohne Regen. Nur die Brüder des Klosters genossen das Wasser und füllten die Tanks damit; dann wurde der Himmel wieder wolkenlos. Als die Bewohner der umliegenden Dörfer dieses Wunder sahen, liefen sie traurig zum Mönch und baten ihn mit warmen Tränen, Mitleid mit ihnen zu haben und Gott um Gnade zu bitten. Da der Mönch Mitleid mit ihnen hatte, begann er den Herrn stärker als beim ersten Mal zu bitten, und der Herr hörte seinen Diener und stoppte die Dürre, und die Felder begannen nach dem Regen wieder grün zu werden. Durch das Gebet des Heiligen zum Herrn hörte der heftige Regen eines Tages auf. Es gab einen Fall, in dem es im Kloster zu einem starken Brotmangel kam. Der Mönch segnete nur drei kleine Brote Brot, die er übrig hatte, und verfütterte sie an mehr als siebenhundert Mönche, denn für den Mönch mit reinem Glauben war es möglich, und für ihn war nichts unmöglich. Danach erkrankte der körperlich verstorbene Mönch an einer schweren und schrecklichen Krankheit. Er litt schwer und erwartete freudig den Tod, weil er schon lange darauf vorbereitet war und er selbst, so der Apostel, von den Fesseln des Leibes befreit werden wollte „und bei Christus sein“ (Phil 1,23). Viele Jünger versammelten sich um ihn, trauerten und trauerten um den Tod ihres geistlichen Vaters und waren bereit, ihr Leben für ihn zu opfern. Ihre Wehklagen und Schreie könnten selbst die Hartherzigsten zu Tränen rühren. Daher begann ihr göttlicher Vater, obwohl bereits in seinem letzten Atemzug, selbst aus Mitleid mit seinen Kindern zu weinen. Traurig über ihre zukünftige Waisenschaft bat er die Mutter Gottes, seine übliche Helferin, Schutz und Zuflucht, für sie. Der Mönch betete zu ihr, dass ihm das Leben gegeben würde, aber nicht für sich selbst (wie könnte jemand, der für die Welt starb und immer sterben wollte, um bei Christus zu sein, für sich selbst bitten?), sondern für seine geistlichen Söhne. Und die jungfräuliche Mutter, die das Leben selbst zur Welt brachte, die allgemeine Erlösung der Menschheit, die den Mönch vor allen Nöten beschützte und am Ende seines Lebens seine Helferin wurde und den Tod verhinderte. Sie bat ihren Sohn, der Macht über Leben und Tod hat, das Leben des Mönchs um weitere fünfzehn Jahre zu verlängern. Als der Mönch während seiner Krankheit in Raserei war, sah er, wie die Mutter Gottes ihren Sohn darum bat, was erfüllt wurde, denn der Mönch lebte noch fünfzehn Jahre. Nach diesem Vorfall vergingen vierzehn Jahre, in denen der Mönch noch intensiver schuftete und sich noch stärker unterdrückte als damals, als er jung und körperlich kräftig war. Sieben Tage hintereinander konnte er nichts essen, und dann aß er nur noch Gemüse. Nachdem er sich durch solche Anstrengungen erschöpft hatte, konnte er nicht mehr auf den Beinen stehen und setzte sich auf seine Säule, da er seine Beine nicht mehr unter Kontrolle hatte, die schmerzten und von schrecklichen Geschwüren übersät waren. Obwohl er auf der Säule saß und seine Füße nichts berührten, verspürte er noch stärkere Schmerzen als zuvor. Eiter floss heraus und überschwemmte die Oberfläche der Säule. Der Mönch litt ein ganzes Jahr lang so. So vergingen fünfzehn Jahre, die ihm Gott auf Fürsprache der Gottesmutter schenkte. Er erfuhr vom Herrn von seinem Tod, verriet es aber keinem Mönch (sie hätten viel zu weinen und zu schluchzen begonnen). Mit seinen eigenen Händen verfasste der Mönch ein Testament und versteckte es in seiner Brust. Am Ende seines Lebens warf er den staubigen Mann ab, trennte sich vom unteren Gefängnis und dem Leiden und wandte sich im Alter von zweiundsiebzig Jahren zu Gott. Nach seinem Tod folgten erstaunliche Phänomene: Sobald sich seine göttliche Seele von seinem Körper trennte und in den Himmel aufstieg, stieg eine helle Wolke, ähnlich der, die bei seiner Geburt erschien, herab, kündigte den Tod des Gesegneten an und rief mit ihrem seltsamen Licht alle zur Säule des Heiligen. Es rief auch den Schüler des Heiligen, Gregor, an, der damals in der Kirche der Muttergottes schwieg, den der Heilige für zwölf Mönche bauen ließ. Jeder, der die Wolke sah, rannte zur Säule. Beim Anblick der Leiche des Mönchs begannen sie untröstlich zu weinen und zu schluchzen, nannten ihn Vater, trauerten um ihre Waisenschaft und wollten die Trennung von ihm nicht ertragen und wollten mit ihm sterben. Sie weinten bitterlich, weil sie dachten, er sei gestorben, ohne ein geistliches Testament zu hinterlassen. Am meisten traurig war jedoch Gregor, der sich dank seiner Nähe zum Mönch an ihn wandte, als wäre er lebendig: „Vater, warum hast du uns so untröstlich betrübt? Warum hast du uns Kummer bereitet, den wir nicht ertragen können?“ Warum wollte er kein Testament mit Anweisungen darüber verfassen, was wir tun sollten, sondern verheimlichte seinen Tod vor allen? Haben Sie kein Mitleid mit uns, Ihren Kindern, sehen Sie nicht, was die Trauer um Sie uns angetan hat? So sprach Gregor schluchzend und wandte sich an den Mönch, und ein Wunder geschah. Der leblose Verstorbene hob, als ob er lebendig wäre, seine Hand, senkte sie in seine Brust und überreichte es Gregor, nachdem er das Testament angenommen hatte, woraufhin er wieder leblos wurde. Gregor begann das Testament sorgfältig zu lesen und stellte fest, dass es nicht wie üblich mit dem Namen des Heiligen unterzeichnet war. Dann wandte er sich wieder an den Verstorbenen: „Vater, wenn du das Geschriebene nicht mit deiner Unterschrift beglaubigst, dann können wir, deine Kinder, dich nicht so begraben, wie wir es sollten.“ Dann der Mönch – oh, ein schreckliches Wunder! - Er stand wieder auf und unterschrieb vor allen Leuten das Testament mit seinem Namen, beglaubigte, was geschrieben stand, und ruhte sich dann in einem süßen Schlaf aus. Sein Körper wurde in der Nähe der Säule begraben, an der er seine übernatürlichen Taten vollbrachte, damit dieser Ort und das Grab des Asketen ein klarer Beweis für seine Tat im Namen des Herrn wären. Somit war der Mönch sozusagen in zwei Teile geteilt. Seine heiligen Reliquien wurden den Niederen und Irdischen überlassen – als unerschöpfliche Quelle der Heilung, als Heilmittel für verschiedene Krankheiten, als Zufluchtsort vor Dämonen, als großzügiges Geschenk rettender Wohltaten und Befreiung von allem Schaden. Seine göttliche Seele flog in Begleitung der Engel in den Himmel, dorthin, wo sich die Kirche des Erstgeborenen befindet, wo sich die Reihen der Engel befinden, die Gesichter der Apostel und Propheten, die Regimenter der Märtyrer, die Räte der Lehrer, die Heerscharen der Asketen, die Versammlung der Heiligen und das unaufhörliche Lied der Heiligen Dreifaltigkeit, zu der alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. (Geschrieben von Gregor, Seiner Heiligkeit Patriarch von Konstantinopel) Das Leben und die Heldentaten unseres ehrwürdigen Vaters Cyril Phileot, der im 11. Jahrhundert arbeitete Dieser gesegnete Cyril stammte aus der Region Thrakien, aus einem Ort namens Philea in der Diözese Derko. Er wurde als Sohn adliger Eltern geboren und erhielt in der Heiligen Taufe den Namen Cyriacus. Nachdem er sich seit seiner Kindheit mit der heiligen Schrift beschäftigt hatte, übertraf er alle seine Altersgenossen an geistiger Schärfe und Intelligenz, denn dieses Kind wurde von Gott selbst erleuchtet. Als Cyriacus heranwuchs, wurde er vom Ortsbischof zum Vorleser ernannt und forschte von da an, da er Gott ergeben war, Tag und Nacht „im Gesetz des Herrn“ (Psalm 1,2). Er las ständig heilige Bücher, sang Psalmen, betete zu Gott und kniete oft nieder. Der junge Mann vermied die Kommunikation mit ausschweifenden Gleichaltrigen und heilte und korrigierte mit seinem Schweigen die Ausführlichkeit, und mit dem Schweigen korrigierte er die Verwirrung, die die Seele nach nutzloser Kommunikation erlebt. Während der göttlichen Liturgie stand er mit außerordentlicher Ehrfurcht da, den Blick nach unten gerichtet, und in seinen Gedanken wandte er sich an Gott und bat ihn um Hilfe im Glauben und in der Hoffnung. Und im glühenden Glauben empfing er Hilfe vom Herrn. Man sah diesen jungen Mann, dessen Geist einem alten Mann ähnelte, Tränenströme vergießen und das Schweigen in Gott beobachten, der die Mutter der Weisheit ist, denn Trauer trägt nicht nur zum Erfolg bei, sondern bewahrt mit Hilfe der Demut das Erreichte. Trauer ist Trauer um Gott, die durch Reue entsteht. Deshalb freuten sich die Tugendhaften, als sie den jungen Mann sahen, der ein solches Leben führte, und verehrten ihn ungemein und nannten ihn einen jungen alten Mann, wie sie es einst mit dem Heiligen Sava taten. Als der junge Mann solche Kritiken hörte, sagte er: „Lauf weg, Kyriak, vor dem Lob und schäme dich der Verurteilung, dann denkst du nicht an Eitelkeit und suchst nach menschlichem Lob, denn er soll nicht auf eine Belohnung vom Herrn hoffen.“ Und die Bösen beschuldigten ihn und versuchten mit ihren Anschuldigungen, seine Eifersucht abzukühlen, aber der Gesegnete blickte nur auf Gott, freute sich nicht über Ehren und war nicht beleidigt über die verursachte Schande. So wie ein Verstorbener weder Ehre noch Schande empfindet, so sollte ein Christ weder Ehre noch Lob, Verachtung oder Beleidigung empfinden. Es ist unmöglich, nicht wütend zu sein, wenn man beleidigt und beschuldigt wird, oder die Versuchung, die in der Trübsal auftritt, mit Langmut zu überwinden, es sei denn, man hält sich für unterlegen gegenüber allen und besitzt keine extreme Demut. Der junge Mann bat Gott um Geduld, als er verurteilt wurde, und sagte: „Beschütze, o Herr, meine Lippen und behüte die Türen meiner Lippen; lass mein Herz sich nicht zu bösen Worten hinwenden, um sündige Taten zu entschuldigen“ (Psalm 140,3-4). Als der Herr, der das Herz kennt, seinen guten Willen sah, fügte er Verlangen zum Verlangen und Eifersucht zur Eifersucht hinzu, sodass der Mönch „wie ein grüner Ölbaum im Haus Gottes“ war (Psalm 51,10) und auf die Barmherzigkeit Gottes vertraute. Der Gesegnete hatte den Brauch, vor allen anderen zum Gottesdienst zu kommen und später als alle anderen zu gehen. Er las und sang mit einer so angenehmen Stimme und diente Gott so ernsthaft, dass alle Gottesliebenden ihn baten, Priester zu werden, denn weder der Duft der Tugend noch der Gestank der Sünde können sich vor dem Allsehenden verbergen. Deshalb bat ihn der Bischof von Derkon oft, zum Priester geweiht zu werden, weil er einen so nüchternen, keuschen, Lehrer haben wollte, der sich mit der Heiligen Schrift auskennt, konzentriert, nicht geldgierig, ruhig, still, gottesfürchtig, ein Liebhaber der Armen, nicht wütend, nicht rachsüchtig, nicht eitel, unzugänglich für Schmeicheleien, beharrlich und fleißig in der Belehrung seines Nächsten. Aber der bescheidene Cyriacus hielt sich, obwohl sein Gewissen ihn in nichts verurteilte, für den hohenpriesterlichen Rang unwürdig und blieb weiterhin im Rang eines Lesers, zu dem er berufen war. Er sagte Folgendes: „Es ist gut, jemandem, der fällt, die helfende Hand zu reichen, wenn man selbst nicht mit ihm fallen kann.“ Wenn dann derjenige leidet, der Mitgefühl für andere hatte, dann soll er sein eigenes Wohl dem Wohl eines anderen vorziehen, denn einem Menschen ist niemand näher als er selbst. Wer andere korrigieren kann, möge mit den Bösen kommunizieren und sie korrigieren. Und wer so schwach ist wie ich, soll vor dem Bösen fliehen, damit er nicht zum Komplizen der Bosheit und des Schadens für andere wird. Der heilige Basilius der Große sagt, dass derjenige, der die Gefallenen auferwecken will, selbst stärker sein muss als er. Wenn er fällt, ist jemand anderes nötig, der ihn aufrichtet. Ein Vater sagte, wenn Sie keine Taten haben, sprechen Sie nicht über Tugend, denn so wie Jesus begann zu erschaffen und zu lehren (Johannes 7: 14-17), müssen wir, wenn wir in Worten erfolgreich sind, ein entsprechendes Leben führen. Da wir leidenschaftlich sind, müssen wir uns anderen unterwerfen und Gott bitten, uns von Leidenschaften zu reinigen, denn nur mit Gottes Hilfe werden wir in der Lage sein, Leidenschaften vorherzusehen. „Die Weisheit des armen Mannes wird verachtet, und auf seine Worte wird nicht gehört“, sagt Prediger (Prediger 9,16). Wie kann jemand im Einklang mit göttlichen Geboten über andere herrschen, der nicht über sich selbst herrschen kann? Nicht jeder von uns muss andere retten, aber wir alle müssen uns selbst retten.“ Als Kirill zwanzig Jahre alt war, nahm er sich eine rechtmäßige Frau, aber nicht zum Vergnügen, sondern zur Fortpflanzung. Sie war seine Assistentin und eine eifrige, mutige Mitarbeiterin auf dem Weg zur Tugend. Und sie waren sich beide einig, sowohl in ihren Gedanken als auch in ihrem Handeln, und drängten sich gegenseitig, die Gebote Gottes zu erfüllen. Nach der Geburt ihres Sohnes begann die Gesegnete, mit ihr über Keuschheit zu sprechen: „Es ist unfair, dass wir dümmer sind als dumme Tiere, weil sie sich einmal im Jahr zu einer bestimmten Zeit mit Frauen treffen, und wir, da wir vernünftig sind, tun dies oft aus Wollust, was ich Ausschweifung nenne.“ Wenn wir kein keusches Leben führen können, dann lass es zwei-, drei- oder viermal im Jahr sein. Obwohl dies für Abstinente nicht angemessen ist, hoffe ich, dass Gott uns als Schwachen verzeiht und uns nicht wegen Ausschweifungen verurteilt. Keusch ist nicht derjenige, der auf verbotene Freuden verzichtet, sondern auf erlaubte. Da wir durch die Heilige Taufe zum Leben erweckt wurden, werden wir unsere Mitglieder zu Waffen der Wahrheit und Heiligung machen, denn Gott selbst ist heilig und ruht in den Heiligen. Wir sollten uns nicht vor den Höhen der Abstinenz fürchten, sondern vielmehr vor der Tiefe und dem Abgrund der Unmäßigkeit. Sinnliche Abstinenz liegt vor, wenn eine Person auf alle unvernünftigen Handlungen verzichtet, die über den Körper wirken. Geistige Abstinenz liegt vor, wenn sich der Geist davon zurückzieht, leidenschaftliche Gedanken zu genießen. Aber es ist unmöglich, die Enthaltsamkeit der Gefühle zu erreichen, ohne nachzudenken und ohne die Enthaltsamkeit der Gedanken aufrechtzuerhalten, die untrennbar mit der Seele verbunden sein müssen.“ Nachdem sie sich seine Argumente angehört hatte, stimmte seine Frau ihm zu und blieb von da an in Enthaltsamkeit und Keuschheit, ohne ihn mehr mit ihrem Aussehen zu verführen, denn der Anfang der fleischlichen Liebe ist das Sehen. Die Hoffnung auf Vergnügen steigert die Leidenschaft, die Erinnerung nährt sie und die Gewohnheit bewahrt sie. So entsteht leidenschaftliche Liebe aus der Sicht, daraus entsteht Zustimmung, auf die die Sünde selbst folgt. Da der Mönch wusste, dass es für jemanden, der selbst von Völlerei überwältigt ist, unmöglich ist, fleischliche Leidenschaften zu überwinden, begann er nach den göttlichen Kanonen mit dem Trockenessen mittwochs und freitags, aß spät und trank nur Wasser. Mit der Zeit begann er dann auch, montags, dienstags und donnerstags Trockenfutter zu essen, und am Samstag und Sonntag aß er allerlei Speisen und trank ein wenig Wein. Darüber hinaus konsumierte der Mönch Essen und Wein in Maßen und zu bestimmten Zeiten und beachtete dabei die asketische Regel an den Feiertagen des Herrn. Dann begann der Mönch, vollständig auf Wein zu verzichten, denn Wein macht laut Gregor dem Theologen die Natur nie keusch, sondern neigt sie zum Vergnügen. Er vermied es, den Bauch zu füllen, denn es ist für jemanden, der sich mit Essen sättigt, unmöglich, Leidenschaftslosigkeit zu erlangen. Leidenschaftslosigkeit wird nicht der Zustand genannt, in dem jemand davon absieht, durch Taten eine Sünde zu begehen (das nennt man Abstinenz, nicht Leidenschaftslosigkeit), sondern wenn jemand leidenschaftliche Gedanken aus seinem Herzen tilgt. Dies wird auch Reinheit des Herzens genannt. Der Mönch versuchte, seine ganze Zeit, insbesondere an Feiertagen, mit Mahnwachen, Psalmodien, Gebeten und Lesungen zu verbringen, denn er wusste, dass die Mahnwache den Geist verfeinert, der fähig wird, darüber nachzudenken, was für die Seele von Nutzen ist, während langer Schlaf sie fett macht. Siebenmal am Tag sang der Heilige die Psalmen Davids mit vielen Kniebeugen und sagte oft: „Ach“, „Wehe“, schüttelte den Kopf, schlug sich hart auf die Wangen und zog sich an den Haaren, denn sein Herz war von der Gnade Gottes entzündet. Daher empfand dieser tapfere Mann bei seinen Heldentaten keinen Schmerz, sondern freute sich über seine Trauer um Gott mehr, als diejenigen, die Leidenschaften unterworfen sind, sich an fleischlichen Freuden erfreuen. Seine keusche Frau versuchte nach besten Kräften, ihm bei seinen Heldentaten zu folgen, und der Gesegnete ermutigte sie, vorwärts zu gehen und nicht zurückzublicken, indem sie über den zurückgelegten Weg der Tugend nachdachte, sondern um des Herrn willen Heldentaten bis zum Ende zu ertragen. Als der Mönch sah, dass sie ihm eifersüchtig folgte, dankte er Gott. Als er von den Heldentaten und Tugenden wahrer Mönche hörte, verliebte er sich außerordentlich in das Mönchtum und hatte den großen Wunsch, der Welt und dem, was in der Welt ist, zu entsagen, um im klösterlichen Leben und in der Stille für Gott zu arbeiten. Da der Beginn und die Grundlage des klösterlichen Lebens der Gehorsam ist, wollte Cyriacus testen, ob er ihn befolgen und seinen eigenen Willen abschneiden konnte. Zu diesem Zweck widmete er sich drei Jahre lang dem völligen Gehorsam gegenüber einem bestimmten Schiffseigner, damit er, ohne sich zu beschweren und die Befehle des Schiffseigners und seiner Gefährten eifrig auszuführen, schon allein dadurch wüsste, ob er seinem geistlichen Vater gehorchen und die Regeln des klösterlichen Lebens einhalten konnte. Es ist besser, einem Schüler zu gehorchen, als so zu leben, wie man es möchte, und dabei die wertlosen Früchte des eigenen Willens zu ernten. Der selige Kyriakos diente dem Schiffbauer und seinen Kameraden als Engel Gottes und tat alles, was ihm befohlen wurde, ob ehrenhaft oder unehrenhaft, und war für alle wie ein Sklave, der nicht widerspricht, nicht argumentiert und nicht ungehorsam ist. Und obwohl die Verrückten ihn verspotteten und oft beschimpften, ertrug er alles mit Freude, und im Gegenteil, wenn er nicht beschimpft wurde, war er traurig, als würde er einen Schatz verlieren, weil er voller Hoffnung auf die zukünftige Belohnung blickte. Er glaubte, dass Vorwurf und Schande das Heilmittel gegen Stolz seien, und bat Gott um diejenigen, die ihn entehrten, als wären sie tatsächlich seine Ärzte. Und obwohl die Törichten ihn wegen Heuchelei, falscher Frömmigkeit und Fasten verurteilten, hat er nie dagegen verstoßen. Sie aßen fettes Fleisch und Fisch und genossen alle Arten von Speisen, und der Mönch empfand beim Anblick Freude daran, Zwiebeln mit Brot oder Knoblauch oder Wildkräutern zu essen. Damit zufrieden sagte er: „Ich, Brüder, bin schwach und kann mein Fleisch nicht durch fetthaltige Nahrung mildern, weil sie die Flamme der Leidenschaften in mir entfacht.“ Jedes Mal, wenn das Schiff Land berührte, ging der Gesegnete an Land, um Feuerholz zu holen, Wasser zu schöpfen oder aus irgendeinem anderen Grund, und dann ging er dorthin, wo ihn niemand sehen konnte, und betete zu Gott und verneigte sich oft. Dann schlug er sich gnadenlos auf die Oberschenkel, auf die Schultern, manchmal mit einem Seil oder einem Stock, manchmal mit einem Dorn. Nach solchen Schlägen floss das Blut aus den aufgeschnittenen Oberschenkeln sogar in seine Knöchel, wie er selbst dem Autor seines Lebens erzählte, aber durch die Gnade Gottes entzündeten sich seine Wunden nicht. Als er sich selbst schlug, weinte er erbärmlich und rief Gott um Hilfe an. Und er tat dies in dem Moment, in dem ihn ein leidenschaftlicher Gedanke der Lust oder Wut quälte. Eines Tages, als sie aus den Donaustädten zurückkehrten, wohin sie wegen eines Handelsgeschäfts gesegelt waren, saß der Heilige in der Ecke des Schiffes. Als er über seine Sünden nachdachte, sagte er im Geiste: „Wie lange wirst du noch zögern, Gott zu gefallen, Unglücklicher? Welches Alter erwartest du? Du bist kein junger Mann von zwanzig Jahren, sondern ein vollkommener Mann, und wenn du das jetzt vernachlässigst und es von Tag zu Tag aufschiebst, wirst du nie Erfolg haben. Auf diese Weise wirst du dich selbst betrügen, bis dein Ende kommt. Strebe nach der Leistung, denn die Leistung ist hier und jetzt, und du kannst nicht zögern.“ Mit dieser Überlegung konnte er sich nicht mehr zurückhalten, sondern begann laut zu weinen, schlug sich ins Gesicht und kratzte sich gnadenlos, weil sein Herz wie Feuer brannte. Die Matrosen begannen zu fragen, was mit ihm geschah und woran er denken würde, wenn er so weinte. Unfähig, sie zum Schweigen zu bringen, sagte er: „Wenn du so viele Sünden hättest wie ich und reuelos bleiben würdest, würdest du noch mehr weinen als ich.“ Sie antworteten ihm: „Wir sind auch Sünder, aber keiner von uns weint so, also kamen wir zu dem Schluss, dass du um etwas anderes trauerst.“ Aus tiefstem Herzen stöhnend sagte der Mönch: „Dieser Fluss, den du siehst, kommt, wie ich gehört habe, aus dem Paradies und umgibt die ganze Erde. Ich stellte es mir in Form eines Papiers vor, auf dem alle meine Sünden geschrieben waren, die das Universum füllen und verunreinigen. Deshalb weine ich. Als die Narren das hörten, fingen sie an, sich über ihn lustig zu machen, und die Vernünftigen sagten stöhnend: „Wehe uns!“ Wenn Sie, der Sie fasten, wachen und unaufhörlich zu Gott beten und uns unwürdig wie ein Sklave dienen, in solchem ​​Elend verharren, weil Sie Sünden haben und so schreien, wie werden wir dann, die wir Hartherzigen und Reuelosen, die wir jeden Tag Sünde auf Sünde häufen, am schrecklichen Tag des Gerichts leiden? Wehe unserer Gefühllosigkeit, denn wir verbringen unsere Tage in Eitelkeit!“ Eines Tages wurde dem Gesegneten befohlen, den Mast zu besteigen. Da er vom Fasten und der Kälte müde war (denn er trug nur leichte Kleidung und war barfuß), unter unerträglichen Schlägen und Wunden litt, versuchte er hinaufzuklettern, was ihm aber nicht gelang. Der Mönch verneigte sich vor seinen Kameraden und sagte: „Vergib mir, Brüder, um des Herrn willen, denn wenn ich mich zwinge, auf den Mast zu klettern, werde ich nicht widerstehen können und ins Meer fallen, weil ich krank bin und meine letzten Kräfte verloren habe.“ Die Seeleute hatten Mitleid mit ihm und schlugen vor: „Geh weg von uns, Mann Gottes, wir haben Angst, dass Gott uns im Meer ertrinken wird, wenn wir deine Demut sehen. Wenn du das Deck nicht verlässt, dann setz dich wenigstens ruhig hin und bete zu Gott für uns. Er wird uns Kraft geben, deine Arbeit zu tun.“ Es gelang ihnen, ihn davon zu überzeugen, nicht zu arbeiten, bis das Schiff in seinem Heimathafen ankam. Dort ging Kyriakos nach Hause und erzählte seiner Frau, was passiert war, und sagte: „Ich muss eines von zwei Dingen tun: entweder ins Kloster gehen oder hier bleiben, aber dann werde ich aufgrund einer körperlichen Krankheit nutzlos sein.“ Seine Frau antwortete ihm unter Tränen: „Bleib hier bei uns, mein Herr, und ich werde die Kinder mit dem Wenigen ernähren, das wir haben. Ich glaube, dass Gott nicht zulassen wird, dass wir das verlieren, was wir zum Leben brauchen.“ Kiriak baute sich in seinem Haus eine winzige Zelle, in der er sich verneigte und betete, und verbrachte darin viele Jahre in Stille, wobei er sich dem Fasten, Psalmodien und Gebeten hingab. Er bastelte und webte Netze für seine Nachbarn, verlangte aber keine Gebühren dafür. Gleichzeitig sagte der Mönch: „Wenn deine Hände mit der Arbeit beschäftigt sind, soll deine Zunge Lieder singen und dein Geist beten, denn Gott verlangt von uns als Pflicht, dass unser Geist und unsere Gedanken immer mit ihm beschäftigt sind. Wenn du willst, dass die Schöpfungen deiner Hände Gott und nicht der Erde gefallen, dann gib sie den Armen.“ Der Mönch trug Eisenketten um seinen Körper, die ihn so quetschten, dass aus den Wunden ein unerträglicher Gestank ausströmte. Er ertrug jedoch alles mit Freude und sagte: „Für diejenigen, die die Arbeit lieben und wirklich umkehren wollen, ist dies unbedeutend und leicht, obwohl es schwierig erscheint und bei denen, die das Fleisch lieben und sorglos sind, Gelächter hervorruft, denn der Apostel sagt: „Die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Um ihn bei seiner Arbeit zu trösten, schenkte der Herr dem Mönch Tränen, durch die er Ruhe und Trost empfing. Da er die Stille sehr liebte, verließ er nachts seine Zelle und ging an einen verlassenen Ort in der Nähe eines Sees, wo er zwei oder drei Tage, manchmal auch eine ganze Woche lang fastete, ohne etwas zu essen, und manchmal stillte er seinen Hunger mit Gras. Durch übermäßiges Fasten, extremes Schweigen und viele Tränen tötete er seine körperlichen Gefühle und erweckte die inneren Kräfte der Seele. Da sein Geist durch die unaufhörliche Erinnerung an Gott und das ständige Gebet strahlte, freute er sich über die Betrachtung Gottes, weshalb der Mönch Freude empfand. Er ließ die geistige Betrachtung oft hinter sich und sagte sich: „Verlasse den Hohen, Unreinen, denn jeder gesetzlose und stolze Mensch ist vor Gott unrein. Steige mit deinem Geist in die Hölle hinab, um dort diejenigen wie dich zu betrachten, zu denen du, Unglücklicher, bald gehören wirst, und zu ihrer schrecklichen Qual. An der Tür steht ein von Gott gesandter Engel, warum sitzt du? Oh, wie kannst du den nie endenden Wurm und das unauslöschliche Feuer ertragen? Wie wirst du es ertragen?“ Greifbare Dunkelheit umhüllt dich. Wie wird Gott dich von den Gerechten trennen und dich den Dämonen aussetzen, deren Taten du erschaffen hast? Und immer wieder sprach er voller Trauer, mit Tränen und Schluchzen das folgende Gebet: „Erbarme dich, erbarme dich, erbarme dich, o Christus, mein Herzkenner, ich habe gesündigt, verurteile mich nicht. Nimm mein Schluchzen aus dem Kummer meiner Seele an, heile die Leidenschaften meiner Seele mit deinen Leidenschaften, heile die Wunden meines Geistes mit deinen Wunden, reinige mich mit deinem Blut, als ob du gewogen würdest, und mache mich zu einem Teilhaber davon.“ Dein göttlicher Körper. Die Galle der Bitterkeit, mit der du von deinen Feinden betrunken warst, mein Christus, erlöse mich schnell. Mit Deinem Körper, ausgebreitet auf dem Baum Deines Kreuzes, richte meinen Geist auf Deine Betrachtung aus. Mit dem Haupt, das du am Kreuz gebeugt hast, möge dieses mein Haupt über meine Gegner erhöht sein. Mögen deine reinsten, genagelten Hände mich aus der Grube der Zerstörung zu dir führen. Möge dieses von den Verdammten erdrosselte und bespuckte Gesicht, das von der Ungerechtigkeit befleckt ist, Dein heiliges Gesicht erleuchten. Die Seele, die Du Deinem Vater am Kreuz gegeben hast, führe mich durch Deine Gnade zu Dir, damit ich die Nahrung der Freude und Traurigkeit loswerden kann. Möge Dein heiliger Wille meine Nahrung sein, o mein Christus, immer, jetzt und in Ewigkeit.“ Während er so betete, sich beklagte und sich Vorwürfe machte, wollte er nicht auf das schauen, was oben war, sondern dachte Tag und Nacht über seine Sünden nach. Wenn es keinen Winter gab, ging er oft in die Wüste und arbeitete, wie wir bereits sagten, und kehrte dann wieder nach Hause zu seiner Frau und seinen Kindern zurück. Der Mönch hatte den Brauch, sich um Kranke zu kümmern. Als er eines Tages zu einer bettlägerigen alten Frau kam und sie in großer Trauer vorfand, fragte er sie nach der Ursache für diesen Zustand. Sie antwortete, dass sie in einem anderen Dorf, achtzehn Meilen entfernt, eine Tochter habe, die krank geworden sei und im Sterben liege. Die alte Frau beschloss, ihre Schwester zu ihr zu schicken, aber da sie noch jung war, hatte sie Angst, sie alleine gehen zu lassen, damit ihr niemand Schaden zufügte. Als der Mönch dies hörte, wurde er ebenfalls traurig und sagte zu der alten Frau: „Wenn du willst, werde ich deine Tochter zu ihrer Schwester bringen.“ Sie antwortete: „Ja, ich will es, denn ich gebe es nicht einem Menschen, sondern einem Engel Gottes.“ Kiriak und die junge Frau kamen zu ihrer noch lebenden Schwester. Nachdem sie ihre Schwester und den Mönch freudig begrüßt hatte, übergab die kranke Frau ihre Seele in die Hände Gottes. Drei Tage später kehrte Kiriak mit dem Mädchen zu ihrer Mutter zurück. So mitfühlend und menschlich war der Gesegnete. Und als er das Mädchen in dieser Nacht zu ihrer Mutter zurückbrachte, sah er im Traum ein wunderschönes Mädchen in leichter Kleidung. Ihr Umhang bedeckte fast den gesamten Himmel. Überrascht fragte er sie: „Wer sind Sie, Herrin, und warum sind Sie hierher gekommen?“ Sie antwortete ihm: „Ich werde die Gnade Gottes genannt und bin zu dir gekommen.“ Die Jungfrau umarmte ihn und bedeckte ihn mit ihrem Umhang. Als der Mönch den unbeschreiblichen Duft spürte, der von ihr ausging, war er voller Freude und Freude, denn er erkannte, dass Gott auf diese Weise diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen. Der Mönch war den Brüdern gegenüber so barmherzig, dass er denen, die sie brauchten, sogar die notwendigsten Werkzeuge gab, und zwar mit einer solchen Freude, als hätte er sie erhalten. Über Brot und andere Lebensmittel muss man nicht reden, er verteilte sie so großzügig, besonders wenn die Kranken sie brauchten. Seine Frau freute sich darüber, als hätte sie es selbst verschenkt. Gleichzeitig sagte der Mönch, dass man mit der Vernunft barmherzig sein sollte und nur denen, die der Barmherzigkeit würdig sind, aber man dürfe nicht geben, was durch Ungerechtigkeit erworben wurde. Wenn jemand keine Gnade zeigt, muss er zumindest die Ungerechtigkeit derer ertragen, die ihn beleidigen, und Gott für sie anflehen. Auch der Begnadigte muss barmherzig sein. Und wenn er etwas sieht oder hört, das seinen Bruder traurig macht, und sein Herz auch traurig wird, dann rechnet Gott es als Barmherzigkeit. Wenn jemand jemanden schimpft oder schimpft und er sich aus Scham nicht gegen ihn wendet und ihn nicht traurig macht, sondern ihn mit Sanftmut und Langmut behandelt, dann ist dies dasselbe wie wahre Barmherzigkeit. Der Mönch sagte zu seiner Frau folgendermaßen: „Wer anderen Gutes tut, vergleicht sich mit Gott. Die Liebe zum Nächsten zeigt sich nicht nur in der Verteilung von Geld, sondern viel mehr in Worten des Trostes und des körperlichen Dienstes. Es ist gut, allen Gutes zu tun, vor allem aber denen, die es nicht zurückzahlen können. Abraham, der vor seiner Stiftshütte saß, lud Reisende ohne jeden Unterschied ein und zeigte ihnen Gastfreundschaft. Deshalb hatte er die Ehre, nicht nur die Engel, sondern auch ihren Herrn zu empfangen. Wenn jemand jemanden tun kann.“ Wenn er einen Gefallen tut und ihn nicht tut, dann beleidigt er ihn und bringt sich selbst unter die Verurteilung des Herrn. Deshalb sollten wir allen eifrig Gutes tun.“ Eines Tages ereignete sich schlechtes Wetter: Blitze zuckten, Donner grollte, heftiger Regen fiel, und zu dieser Zeit saß der Mönch vor dem Haus. Ein Reisender, müde von der Straße und der Kälte, näherte sich ihm und fragte ihn, als er ihn ansah: „Herr, wo ist das Haus von Cyriacus dem Barmherzigen?“ Überrascht von seinen Worten sagte er: „Ich bin Kyriakos, aber wer barmherzig ist, weiß ich nicht. Antworte mir um Gottes willen, warum hast du das gesagt?“ Und dieser fromme Mann antwortete: „Da ich unerwartet in viele Versuchungen geriet und im Wahnsinn in die Tiefen der Gedanken des Egoismus stürzte, bat ich Gott, meine Sünden zu verachten und mir ein Bild des Schutzes und der Erlösung zu zeigen. Sofort erschien mir ein wunderschön aussehender Krieger auf einem Pferd und sagte: „Sei nicht traurig, denn Gott wird für dich sorgen.“ Geh ins Dorf und bitte das Haus von Kyriakos dem Barmherzigen, er wird dir Frieden geben.“ Das hat mir der Krieger gesagt, aber ich weiß nichts anderes, deshalb, mein Herr, habe ich Euch gefragt.“ Der Mönch betrat das Haus und goss Wasser in das Waschbecken, um dem Gast die Füße zu waschen, aber da er seine Absicht erkannte, gab er es nicht. Der Mönch bemerkte dazu: „Denke, Bruder, der seinen Jüngern die Füße gewaschen hat, und welche schrecklichen Worte zu Petrus gesprochen wurden, der aus Frömmigkeit dem Herrn dies nicht erlaubte.“ Nach diesen Worten gehorchte der Gast und der Mönch wusch ihm die Füße, wie er es bei Gästen zu tun pflegte. Er gab ihm auch Wechselkleidung und nachdem er den Tisch gedeckt hatte, bewirtete er den Gast und freute sich mit seiner ganzen Familie, indem er Gott verherrlichte. Eines Tages schwieg der Mönch in seiner Zelle und seine Tochter spielte mit ihrer Freundin. Nicht ohne die Anstiftung des Teufels warf das Mädchen einen Stein und schlug ihrer Tochter das rechte Auge aus. Ihre Mutter war sehr verängstigt, wurde empört und schimpfte mit dem Mädchen und ihren Eltern. Als der Mönch aus seiner Zelle kam, sagte er kein einziges böses Wort, sondern dankte Gott mit warmen Tränen, da er sich selbst für den Schuldigen eines solchen Unglücks hielt. Seine Frau nannte ihn hartherzig, und der wundersame Cyriacus begann, sie zu belehren, indem er viele Aussprüche aus der Heiligen Schrift und aus dem Leben der Heiligen zitierte. So gelang es ihm mit der Hilfe Gottes, den Zorn seiner Frau zu besänftigen und sie in eine friedliche Welt zu führen. Er überzeugte sie, sich mit den Eltern dessen zu versöhnen, der ihre Tochter geblendet hatte, und dem Mädchen zu vergeben, das es nicht absichtlich getan hatte. Der Pfarrer liebte es, Kirchen zu besuchen. Das ganze Jahr über ging er jeden Freitag zu Fuß nach Konstantinopel, um die Blachernae-Kirche der Allerheiligsten Theotokos zu verehren und ihre heilige Ikone zu küssen, und am Ende der nächtlichen Lobrede kehrte er nach Hause zurück und ging etwa dreißig oder vierzig Meilen. „Der Mönch erzählte mir“, sagt der Autor seines Lebens, „wie glücklich er war, im Frühling und Herbst auf dieser Straße zu gehen, und wie er im Winter litt. Er fügte außerdem Folgendes hinzu: „Wehe dem, der unter zwei Wintern leidet, unter Kälte und Hunger.“ Wenn er mit Ketten unterdrückt wird und er sich selbst mit Mahnwachen unterdrückt, dann wird dieses Unglück dreimal schlimmer.“ Eines Tages brach in dem Land, in dem der Mönch lebte, eine schwere Hungersnot aus, an der viele starben. Bald wurde auch ihm das Nötigste vorenthalten; Für seine Frau und seine Kinder blieb nur noch wenig Brot übrig, und Cyriacus reiste hungrig nach Konstantinopel. Nachdem er achtzehn Meilen gelaufen war, war er durch seinen vorherigen Posten und die Schwierigkeiten der Reise geschwächt. Dann begann der Mönch Gott zu bitten, ihm die Kraft zu geben, nicht nur vom Brot, sondern auch vom geistlichen Wort Gottes zu leben. Und der menschenfreundliche Herr, der sagte: „Siehe, die für mich arbeiten, essen und trinken und freuen sich“, zeigte dem Mönch das frische Brot, das auf dem Stein lag, und ein Gefäß mit Wasser. Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, setzte er sich hin, aß Brot und trank Wasser, woraufhin er aufstand und Gott dankte. Als er in der Blachernae-Kirche der Muttergottes ankam, dankte er ihr und dem Sohn mit Tränen und spiritueller Freude. Der Mönch hatte den Brauch, um des heiligen Narren willen die Gestalt Christi anzunehmen. Eines Tages, als er von der Kirche der Jungfrau Maria zurückkehrte, kam er in die Stadt Neapel. Auf die Frage des Herrschers, wer er sei und woher er komme, schwieg der Mönch und tat so, als sei er stumm. Die Frage wurde zwei- und dreimal wiederholt, und als der Herrscher keine Antwort erhielt, schlug er Kiriak mit den Worten: „Sag mir, wer du bist?“ Der Mönch zeigte mit Kopf und Händen zum Himmel. Wütend schlug der Herrscher erneut auf ihn ein, kam dann zu dem Schluss, dass er ein Spion war, warf ihn ins Gefängnis und befahl, ihn in Holzlager zu stecken. Nachdem der Heilige zwei Tage im Gefängnis verbracht hatte, kam sein Freund durch Gottes Fügung zufällig dort vorbei. Nachdem er den Mönch im Gefängnis besucht hatte, fragte er überrascht: „Mann Gottes, was hast du Böses getan, dass du an einem solchen Ort bist?“ Darauf antwortete der Mönch: „Es ist nicht der Ort, an dem die Tugend erhöht wird, sondern der Ort, an dem die Tugend erhöht wird, denn Gott schämt sich nicht, einen glühenden Geist und eine keusche Seele zu suchen. Ich habe nichts Böses begangen, aber durch den Willen Christi und des Herrschers sitze ich hier. Wenn mein Christus will, dann wird er mich hier herausholen.“ Als der Herrscher dies hörte, fiel er vor dem Mönch auf die Knie und bat ihn um Vergebung. Anschließend ließ er ihn in Frieden frei. Als der Mönch ein anderes Mal hörte, dass in Konstantinopel ein tugendhafter und umsichtiger Mönch namens Hilarion lebte, kam er zu ihm und fragte ihn, ob er den Weg der Tugend vergeblich beschritt. Hilarion empfing ihn freudig und lobte ihn, nachdem er sich seine Geschichte angehört hatte, für alle seine Taten, mit Ausnahme des Tragens von Ketten. Er sagte, wenn einige der Väter aus Demut des Fleisches Ketten trugen, dann seien sie Styliten, Einsiedler, Einsiedler, aber nicht diejenigen, die in Städten und Dörfern lebten. Obwohl solche Menschen versuchen, das Tragen von Ketten vor Menschen zu verbergen, können sie dies nicht lange tun, weshalb sie „Verizhniks“ genannt werden. Und tatsächlich nannten alle den Heiligen bis zu seinem Tod so. Abba Hilarion sagte ihm auch, dass die Tugendhaften diejenigen, die Ketten tragen, sehr ehren, aber aus dieser Ehre entsteht Eitelkeit, die die Tugend stiehlt. Die Unvorsichtigen wiederum verurteilen diejenigen, die Ketten tragen, und aufgrund dieser Verurteilung derjenigen, die keine Selbstvorwürfe haben, werden andere Verurteilungen geboren und alles, was folgt. Wer eine mutige Seele hat, erträgt jede Verurteilung und blickt nur auf Gott und vermeidet jede Anschuldigung oder menschliches Lob. Viele jedoch, die die Schande der Menschen nicht ertragen konnten, wurden getäuscht und fielen, denn nicht jeder ist in der Lage, denjenigen, die ihm Vorwürfe machen und ihn verspotten, keine Beachtung zu schenken. Als der bescheidene Kyriak solch weise Worte von Abba Hilarion hörte, fiel er ihm in diesem Moment zu Füßen und bat ihn, ihm zu befehlen, die Ketten abzunehmen, indem er sagte: „Ich hasse Arbeit, die Schaden anrichtet.“ Der Mönch nahm die Ketten ab und warf sie Abba vor die Füße und sagte erneut: „Siehe, der Hund wurde von seinen Fesseln befreit. Bete, Vater, dass ich Schutz vor der Bosheit des Teufels finde, damit ich weder mir noch meinen Brüdern Schaden zufüge. Wenn du es für gerecht hältst, dann lass mich mich mit einem Seil fesseln, damit das Fleisch nicht frei bleibt.“ Mit Zustimmung von Abba Hilarion tat er dies. Als der Älteste die unerträglichen Wunden am Körper des Asketen sah, war er überrascht über die Demut, die Gott ihm schenkte, denn Demut ist nicht die Überzeugung des Gewissens und Selbstvorwürfe, sondern das Wissen um die Gnade Gottes. Abba Hilarion dachte über den Eifer dieses heiligen Mannes und seine aufrichtige Gesinnung und Einfachheit nach und sagte zu ihm: „Gott schenkt den Demütigen Gnade. Möge Er deine Demut und deine Mühen sehen und dich über fleischliche Gedanken erheben und dich „zu einem vollkommenen Menschen führen, zum Maß der Größe der Fülle Christi“ (Eph. 4,13) um der Freiheit deiner Seele willen und werde dir den Heiligen Geist geben, damit du alles in Dankbarkeit erträgst.“ Danach bat er Cyriacus, einen Brief an eine der berühmtesten Frauen aus der Familie Komnenos zu überbringen, die zu dieser Zeit noch keine Königin war, weil damals der fromme Michael Ducas regierte. Und der Gesegnete ging mit diesem Brief zum Adressaten. Nachdem die Frau den Brief gelesen hatte, erkannte sie Kiriak an seiner Kleidung, seinem Gang, seinem Blick, seiner Gelbfärbung und Trockenheit in seinem Gesicht. Sie fiel dem Mönch zu Füßen und bat um seinen Segen, aber auch der Mönch fiel auf die Knie und bat um ihren Segen. Die Frau bestand darauf, und der Mönch segnete sie mit den Worten: „Möge der Herr, Gott, dir gewähren, die Söhne deiner Söhne zu sehen, und mögen deine Kinder Städte und Nationen besitzen und möge ihr Name für alle ihre Feinde berühmt und schrecklich werden.“ Und dieser Segen wurde später erfüllt. Und Komnena wandte sich mit diesen Worten an ihn: „Sag mir, Diener Gottes, das Wort der Erlösung.“ Und der Mönch antwortete: „Solange jemand von Leidenschaften versklavt ist, gilt er nicht als Diener Gottes, denn der Prophet sagt, dass jeder „vom Herrn belehrt werden wird“ (Jes. 54:13). Hören Sie, was Daniel zu Nebukadnezar sagte: König: „Möge mein Rat dir wohlgefällig sein: Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen“ (Dan. 4,24), und David sagt: „Er gab aus, er verteilte es an die Armen; seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich“ (Psalm 111,9) und Salomo: „Wer den Armen Gutes tut, leiht Gott“ (Spr 19,17). Und der heilige Basilius der Große lehrt: „Wenn du keine Barmherzigkeit gezeigt hast, wirst du selbst keine Barmherzigkeit haben, wenn du die Tür des Hauses nicht geöffnet hast, wirst du aus dem Königreich ausgeschlossen, wenn du kein Brot gegeben hast, wirst du kein ewiges Leben erhalten.“ Dann sagte Komnena zu ihm: „Ich möchte deiner Heiligkeit meine Gedanken offenbaren, aber ich habe Angst, dass ich deine Worte nicht erfüllen und vor Gott sündigen werde.“ „Es ist für jeden, der Gott wirklich fürchtet, unmöglich, Angst zu empfinden.“ Wie Salomo schreibt: „Fürchtet außer Ihm (Gott) niemanden.“ Wenn jemand seine Gedanken spirituellen Männern öffnet, dann ist dies ein Zeichen dafür, dass ein solcher Mensch sein Leben korrigieren möchte. Seine Gedanken zu verbergen bedeutet, dass ein Mensch Leidenschaften ausgesetzt ist, denn wer mit Dieben kommuniziert, wird sie niemals verraten, weil er Leidenschaften liebt. Wer bittet, zuhört, und wenn er Ungehorsam zeigt, sich aber gleichzeitig selbst dafür verurteilt, demütigt er sich und erlangt aus der Demut ein wenig Gnade. Und wer nicht bittet, nicht zuhört und Ungehorsam zeigt, demütigt sich nicht und erlangt keine Gnade. So wie ein Kranker sich vor dem Essen, das ihm gebracht wird, ekelt, aber dann gibt es Essen, das er gerne annimmt, es isst und sich erholt, so kommt eine ängstliche Seele, obwohl sie oft zuhört und ungehorsam ist, nach einer gewissen Zeit zur Scham. Nachdem sie also ein gutes Wort gehört hat, das ihr gefällt, handelt sie danach und wird gerettet. Als Komnena dies hörte, sagte sie: - Das ist tatsächlich wahr. Aber lassen Sie sich wissen, dass ich vor scheinbar kleinen Sünden, also vor leerem Gerede, Verleumdung, Spott und dergleichen, mehr Angst habe als vor großen. – Glauben Sie nicht, dass diejenigen, die sich nicht um kleine Sünden kümmern, sich um große kümmern. Die große Sünde ist diejenige, die einen Menschen überwindet, und die kleine Sünde ist diejenige, die den Menschen selbst besiegt. Wenn der Teufel kleine Sünden vernachlässigt, wird er einen Menschen nicht in eine andere, größere Sünde stürzen können, da aus kleineren Sünden größere Sünden entstehen. Warum werden große Sünden geboren? Ja, weil die Kleinen sie nicht richtig korrigiert haben. Bewahre dich vor kleinen Sünden und durch die Gnade Christi wirst du nicht in große Sünden verfallen. Als Komnena dies hörte, war sie bewegt und gestand ihm die meisten ihrer drängendsten Gedanken und bat um Rat, wie, wann und welchen Gedanken gegenüber anderen der Vorzug gegeben werden sollte. Da der selige Kyriakos alle ihre Fragen angemessen beantwortete, war sie sehr froh, einen so gottesfürchtigen Berater gefunden zu haben. Sie liebte die Mönche und gab ihm etwas Geld, das der Mönch jedoch nicht annehmen wollte. Sie verfluchte ihn jedoch im Namen Gottes, er gehorchte und nahm es an, weil er große Angst vor dem Namen Gottes hatte. Nachdem er sie und ihre Kinder gesegnet hatte, verließ der Mönch sie und verteilte den größten Teil des Geldes auf dem Heimweg an die Armen. Eines Tages wollte der Mönch Kyriakos nach Khoni gehen, wo der Erzengel Michael ein Wunder vollbrachte, um seine heilige Ikone zu verehren. Unterwegs machte Kiriak Halt, um in einem Gasthaus zu übernachten. Gostinnik erwies sich als Dieb und begann ihm viele Fragen zu stellen: „Wer bist du und woher kommst du, denn deine Augen sind wie die Augen eines Diebes, und deine Rede verrät dich?“ Was ist in deiner Tasche? - Durch die Gnade Christi bin ich kein Dieb und gehe nach Khoni, um mich vor dem Erzengel Michael zu verneigen. In meiner Tasche habe ich das nötige Geld für die Heimreise, um nicht betteln zu müssen. Als Dieb nahm der Hotelbesitzer die Tasche und begann, sich auszuziehen. Der Mönch rief Gott um Hilfe an und sagte zu ihm: - Mann, fürchte Gott, zieh mich nicht vor diesen Frauen aus, aber wenn du willst, zieh mich in der Ecke deines Hauses aus, um meine Schande nicht preiszugeben. Derselbe Bestialische und Grausame zog dennoch Kiriak aus, aber als er die Wunden an dem Seil sah, mit dem er fest gefesselt war, und den starken Gestank spürte, der von den Wunden ausging, hatte er Mitleid, kleidete ihn erneut an und ließ ihn gehen. Der Mönch sagte zu sich selbst: „Wenn du, Kyriak, diesen Raub mit Dankbarkeit erträgst, erhältst du die gleiche Belohnung, die du erhalten hättest, wenn du diese Gelder den Armen gegeben hättest. Als er schon ein Stück weggegangen war, begann der Hotelbesitzer ihm nachzuschreien. Als er den Schrei hörte, blieb der Mönch stehen. Der Hotelbesitzer kam herbei und gab ihm das Geld, das er gestohlen hatte. Nachdem er den Mönch um Vergebung und Segen gebeten hatte, sagte er: „Jetzt habe ich erfahren, dass du ein Mann von bist.“ Gott.“ Nachdem der Mönch das Geld des Hotelbesitzers genommen und ihm verziehen hatte, wies er ihn folgendermaßen an: - Bruder, bist du nicht ein Christ und hast du nicht die Worte des Herrn gehört: „Ich war ein Fremder, und du hast mich angenommen; Ich war nackt und du hast mich bekleidet? (Matthäus 25:35,36) Und noch einmal: „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer... denn... ich war... ein Fremder, und sie nahmen mich nicht an; ich war nackt, und du hast mich nicht bekleidet?“ (Matthäus 25: 41–43) Aber du, wenn du die Bekleideten ausziehst, wenn du die Kirche Gottes betrittst, wenn du diese heilige Ikone Christi küsst, wirst du nicht sterben, wird der Herr dich nicht entsprechend deinen Taten belohnen? Hören Sie mir zu, bereuen Sie und bekennen Sie Ihre Sünden Ihrem Beichtvater. Befolgen Sie die Regel, die er Ihnen gibt, und enthalten Sie sich Ihrer Sünden. Nachdem er ihm viele weitere Ratschläge und Segen gegeben hatte, machte sich der Mönch auf den Weg, jubelte und dankte Gott für die unerwartete Veränderung im Hotel. Als er am Kirche des Erzengels Michael ankam und sich vor seiner heiligen Ikone verneigte, bat er darum, sie weiterhin vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu schützen, und kehrte so wieder in seine Heimat zurück. Eines Tages wollte er die wenigen Weinberge, die er hatte, und die Arbeiter, die damals dort arbeiteten, besichtigen. Als er von weitem sah, dass sie nicht arbeiteten, sondern auf dem Boden lagen, fiel er ebenfalls zu Boden und blieb drei Stunden lang liegen. Dann begann ihn der Gedanke zu beunruhigen, sie irgendwie zu beschämen, aber der Mönch widersetzte sich ihm und sagte: „Wenn du glaubst, dass Gott sich um dich kümmert, warum kümmerst du dich dann um dich selbst, denn „nur eins ist nötig“ (Lukas 10:42). Unglücklich bist du glücklich, dass der Weinberg Früchte zu tragen beginnt, aber es kümmert dich nicht, dass deine Seele nicht ohne Früchte bleibt. Warum lebst du dann und besiedelst das Land?“ (Lukas 13:7) „Wirf deinen Kummer auf den Herrn, und er wird dich nähren“ (Ps. 54:23), „vertraue auf den Herrn und tue Gutes“ (Ps. 36:3). Aber da seine Gedanken ihn erneut daran erinnerten, dass die Fremden, die in sein Haus kommen, sich von seinem Besitz ernähren, und wenn er in Nachlässigkeit verharrt, wird er ihnen Nahrung und Unterkunft entziehen, sagte er zu sich selbst: „Der Apostel tröste uns, der sagte: „Ich suche nicht deine, sondern dich“ (2. Korinther 12,14). Wenn wir den Brüdern keine körperlichen Vorteile bieten können, dann lasst uns sie geistlich tun. Dann wird Gott uns dies mit Sicherheit als Tugend anerkennen, denn Er selbst sagt: „Strebt nicht nach Speise, die vergeht, sondern nach Speise, die zum ewigen Leben währt“ (Johannes 6,27). Die wahre Nahrung, die zum ewigen Leben Bestand hat, ist Sanftmut, Demut, Sorglosigkeit, Freundlichkeit, brüderliche Liebe und dergleichen.“ Mit diesen Worten erhob sich der Mönch nicht vom Boden, bis er sah, dass die Arbeiter selbst aufstanden und sich an die Arbeit machten. Der Gesegnete tat dies, weil er sie nicht beschämen wollte, indem er ihnen Faulheit vorwarf. Aus diesem Grund habe ich diese Geschichte mitgebracht, um die Selbstvorwürfe, die Sanftmut, die Nachlässigkeit und die Liebe des Mönchs zu seinen Nachbarn zu zeigen, noch bevor er Mönch wurde. Der Mönch hatte einen jüngeren Bruder, der völlig ungebildet, aber von Gott erleuchtet, eifrig, brüderlich, stillschweigend, gottesfürchtig, keuscher und reiner als alle anderen war. Er wollte nach Rom gehen, um die ehrlichen Reliquien der heiligen Apostel zu verehren. Auch der Mönch begleitete ihn. Beide Brüder gingen barfuß zusammen und nahmen weder einen Stab, noch eine Tasche, noch Kleidung zum Wechseln mit. Abends aßen sie, und selbst dann nur Brot und Gras. Unterwegs beschlossen sie, andere Reisende nicht zu grüßen, sondern zu schweigen. Aufgrund der intensiven Arbeit auf dem Weg wurde der Mönch krank und legte sich unweit eines Dorfes unter einen Baum, wartete auf die Hitze und Hitze des Tages und hatte keinen anderen Trost als Gott, auf den er alle seine Hoffnungen setzte. Unter Tränen bat ihn sein Bruder, einem Arztbesuch zuzustimmen, der sich um ihn kümmern würde, und flehte ihn an, etwas Gekochtes zu essen oder etwas Wein zu trinken. Aber der Gesegnete war mit nichts einverstanden und sagte: „Bruder, wenn du willst, salbe mich mit Öl aus der Lampe aus der Ikone meines Christus, denn der Herr wird uns keine Versuchung zulassen, die größer ist als die, die wir ertragen können, wie der göttliche Paulus sagt“ (1. Kor. 10,13). Einige Tage nachdem er ihn mit heiligem Öl gesalbt hatte, wurde der Mönch durch die Gnade Christi stärker und sie machten sich wieder auf den Weg. In Rom angekommen, verehrten sie die Gräber der heiligen Apostel und kehrten in ihr Dorf zurück, nachdem sie mit ihren Gesprächen vielen großen Nutzen gebracht hatten. Und in der Nähe ihres Dorfes gab es eine alte Kirche, baufällig und verlassen, geweiht im Namen unseres Erlösers Jesus Christus. Nachdem er dort die Mönchsgelübde abgelegt und es von Michael in Matthäus umbenannt hatte, verwandelte der Bruder des Heiligen mit Gottes Hilfe und seiner Arbeit daraus ein Kloster und versammelte die Brüder hier. Der Mönch kam auch in dieses Kloster, um die Brüder zu besuchen, die ihre Lebensweise arrangierten und Psalmodien und Gebete in Ordnung brachten. Kiriak selbst hatte ein offenes Wesen, übte in allem Gewalt gegen sich selbst aus und hatte ein Gewissen, das ihn nicht verurteilte und seinen Brüdern riet, dasselbe zu tun. Aus dem Kloster kehrte er nach Hause zurück, wo er mit seiner Frau und seinen Kindern in seiner Zelle schwieg, was den Mönchen, um die Wahrheit zu sagen, sehr seltsam und fremd war. Einst griffen Heiden diese Länder an und fügten den Christen Schaden zu. Aus Angst vor ihnen flüchteten alle in die Städte. Der Bruder des Heiligen tat dasselbe und flüchtete zusammen mit den Mönchen seines Klosters in die Stadt Derkos. Der selige Kyriakos wollte nicht mit allen gehen, weil er die Unruhe, die ihm die Menschenmenge bereitete, vermied. Er ging zu einem verlassenen Ort in der Nähe eines Sees, baute eine kleine Kaliva und blieb dort, bis Gott diese Barbaren vertrieb. Von da an wollte er nicht mehr in seine Heimat zurückkehren, sondern ging in das bereits erwähnte Christus-Erlöser-Kloster und wurde dort Mönch und erhielt den Namen Cyril. Der Bereich, in dem der Mönch sich eine Zelle bauen wollte, war mit Dornen überwuchert, aber zwischen den Büschen sah er eine Säule. Er fragte, was für eine Kolumne das sei, aber die Brüder antworteten, dass sie nichts sahen und sehr überrascht seien. Da dies zwei- und dreimal wiederholt wurde, erkannte der Mönch, dass es ein Zeichen Gottes war. Er baute sich bereitwillig eine Zelle und sagte beim Betreten: „Das ist meine ewige Ruhe. Hier werde ich wohnen, denn ich habe es mir gewünscht“ (Psalm 131,14). Zu Beginn sang er Gesänge und betete mit seinen Brüdern. Der Mönch ging mit ihnen zum Essen, aß aber nichts; er las die Leben der Heiligen. Nach drei Jahren begann er, nur noch samstags, sonntags und an Bischofsfeiertagen in die Kirche zu kommen. In der Nähe seiner Zelle umzäunte der Mönch einen kleinen Platz, um Gemüse anzubauen, und er ging nirgendwo anders als in seine Zelle hinaus, weil er Stille und Einsamkeit sehr liebte. Einsamkeit ist die Mutter der Stille, und Stille wiederum ist die Mutter der Gedanken über Gott und der Kontemplation, durch die sich der Geist mit Gott vereint. Drei Jahre lang schwieg der Mönch und sprach mit niemandem außer dem Mönch, der ihm diente, denn er unterhielt sich im Geiste mit Gott. Der Heilige machte sich ständig Vorwürfe wegen seiner Einsamkeit und sagte: „Und nun, wem sollst du dienen, wem sollst du dienen, wem sollst du die Füße waschen, wem sollst du untergeordnet werden? Wem sollst du Barmherzigkeit erweisen, wie kannst du Geduld üben, wenn sich niemand deinem Willen widersetzt? Wehe dem, der in Nachlässigkeit, Nachlässigkeit oder irgendetwas anderes verfällt, denn es wird niemanden geben, der ihn aufrichten kann. Aus diesem Grund, bevor du vom gerechten Gericht Gottes verurteilt wirst, richte dich und deine Gedanken vor dem Richterstuhl deines.“ Untersuche sie, welche von ihnen deine eigenen sind und welche von deinen Feinden. Bewahre deine guten Gedanken als Schatz in den Tiefen deines Herzens und schneide die bösen Gedanken mit der Rute deines Geistes aus und vertreibe sie aus deinem Herzen. Es ist besser zu sagen, schneide sie mit dem Schwert des Gebets und der Meditation über das Göttliche ab, damit der erste Dieb – der Teufel – Angst hat, wenn er sieht, dass seine anderen Kameraden, Diebe und das Böse Gedanken werden getötet. Unser Richter ist das Gewissen, also vernachlässigen Sie es nicht, denn wenn es Sie nicht verurteilt, lehrt es Sie das Wissen über das Göttliche. Wenn du es vernachlässigst, wirst du von Dunkelheit erfüllt sein. So dachte der Mönch in seiner Zelle nach und trauerte Tag und Nacht um sich selbst. Der Mönch Kirill arbeitete auch mit seinen Händen und webte wollene Kamilavkas (den Kopfschmuck des Priestertums), von denen er einige verkaufte, andere verschenkte und andere einfach den Brüdern im Kloster gab, um ihnen nicht zur Last zu fallen. Manchmal arbeitete er auch daran, Nachlässigkeit und Nachlässigkeit zu vertreiben, denn Nachlässigkeit entsteht, wenn der Geist überall zerstreut ist. Zerstreuung des Geistes entsteht durch Untätigkeit der Hände, durch vergebliche Gespräche, durch Verzicht auf das Lesen, durch übermäßiges Essen und durch große Heldentaten und Werke im Namen Gottes. Die in der Wehen gezeigte Geduld vertreibt Nachlässigkeit. Und wenn jemand wegen seines Nutzens zu ihm kommen wollte, dann würde ihm der Mönch sein Kunsthandwerk geben und sagen, dass Frieden und Müßiggang Zerstörung für die Seele seien und mehr Schaden anrichten könnten als Dämonen. Er riet den Klosterbrüdern, gemäß dem Gebot Gottes Fremde, die zu ihnen kamen, fröhlich zu empfangen und die Angst, die sie verursachten, nicht als Hindernis für ihr Schweigen zu betrachten, um das Gesetz der Liebe nicht zu verletzen. Wir müssen uns auf jeden Fall so gut wie möglich um sie kümmern, und zwar so, als würden wir von ihnen Gnade erhalten und nicht selbst dafür sorgen. Es geht jedoch nicht darum, den Gästen verschiedene Gerichte zu präsentieren oder raffinierte Worte zu ihnen zu sagen, sondern sie mit einer spärlichen Menge an Speisen und Worten zu bewirten. Wenn sie sich als klüger erweisen, sollten die Brüder schweigen, aber wenn sie ihnen ebenbürtig sind, sollten sie in Maßen sprechen. Das Beste ist jedoch, jeden für größer zu halten als sich selbst. Diejenigen, die von Ort zu Ort ziehen, sollten überhaupt nicht akzeptiert werden, aber nicht aus Hass gegen sie (das soll es nicht geben!), denn „jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3,15), sondern um Schaden durch ihre Anwesenheit zu vermeiden. „Schlechte Gemeinschaften verderben gute Sitten“ (1 Kor 15,33). Es besteht kein Grund, mit ihnen unverschämt zu sein, da solche Menschen nicht nur sich selbst, sondern auch ihren einfacheren Brüdern schaden. Es gibt jedoch diejenigen, die um des Herrn willen wandern, aus irgendeinem spirituellen Grund oder aus dem Wunsch heraus, zu den Heiligen zu pilgern. Wer solche annimmt, nimmt Christus selbst an, denn „wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, das hast du auch mir getan“ (Matthäus 25,40). Eines Tages gab der Mönch einem gewissen Kaufmann aus Anchialos elf Kamilavkas, damit er sie verkaufen und ihm Weizen bringen konnte. Der Händler vergaß die Bitte und verkaufte sie nicht, sondern brachte sie traurig zurück und bat um Vergebung. Der Mönch sagte ihm, dass dies nicht seinetwegen geschah, sondern dass Christus es so wollte: „Denn ich sah in einem Traum einen Mann in leichter Kleidung mit einem schrecklichen Aussehen, der zu mir sagte: „Abba, warum hast du deine Kamilavki nicht mir, sondern dem Kaufmann gegeben?“ Wenn du sie mir geben würdest, würde ich dich leicht ernähren.“ Ich fragte ihn: „Wer sind Sie, Herr?“ Und er antwortete: „Mein Name ist Elpidy.“ Dann sagte ich noch einmal zu ihm: „Ich hoffe bei Gott, dass ich sie von nun an dir geben werde, wenn du sie annimmst, und nicht jemand anderem.“ Seitdem ist dies der Brauch: Der Mönch gab alle Kamilavki, die er gemacht hatte, an die Armen und sagte sich: „Gib, um zu empfangen.“ Wenn er eine Kamilavka machte, aber niemanden hatte, dem er sie geben konnte, warf er sie über den Zaun des Klosters, damit die Passanten sie mitnehmen konnten, denn der Wunsch des Heiligen, nichts zu haben, war genauso groß wie der Wunsch anderer, etwas zu besitzen. Eines Tages hängte er seine Kleidung vor seine Zelle und sah, wie ein Bettler sie heimlich an sich nahm. Der Mönch versteckte sich, um seinen Bruder nicht zu beschämen, und sagte sich gleichzeitig: „Ich selbst hätte die Kleider einem Bettler geben sollen, um dessen willen, der sagte: „Wer zwei Kleider hat, gib sie den Armen“ (Lukas 3,11), aber da ich das Gebot nicht erfüllte, sandte Gott einen Bettler, der mir bei der Erfüllung eines anderen Gebots helfen sollte: „Von dem, der dir genommen hat, verlange es nicht zurück“ (Lukas 6,30). Aber Auch jetzt habe ich das Gebot nicht erfüllt, denn die Kleider gehörten nicht mir, sondern denen des Christen, der sie mir gegeben hatte.“ So bescheiden war der Mönch, denn er hielt seinen Willen immer für falsch und verloren. Als der Heilige noch auf der Welt war, las er das Stundenbuch, das die Mönche auf dem Olymp lasen. Als er ins Kloster kam, versuchte er fleißig, den Psalter auswendig zu lernen. Nachdem er die Hälfte davon auswendig gelernt hatte, gab er das Buch einem Bettler, der um Hilfe bat. In dieser Nacht legte sich der Mönch, nachdem er den halben Psalter gesungen und fünfhundert Niederwerfungen gemacht hatte, wie er es jede Nacht zu tun pflegte, vom Seil zerquetscht und dadurch unerträgliche Wunden erlitten, auf die Matte. Allerdings war er nur deshalb traurig, weil er keine Zeit hatte, den gesamten Psalter auswendig zu lernen. Es schien ihm, als wäre er eingeschlafen und hätte geträumt, dass ihm jemand in weißen Gewändern erschien und sagte: - Ava, warum singst du nicht? Darauf antwortete der Mönch: „Gott weiß, dass er alle Psalmen und Gebete sang, die er kannte.“ – Warum singst du nicht den Psalter? - Steh auf, lass uns gemeinsam den Psalter singen. Und so sangen sie den gesamten Psalter zweimal. Dann verschwand derjenige, der aufgetaucht war. Ob diese Vision real oder nur ein Traum war und wer es war, der dem Mönch den Psalter beibrachte, konnte er nicht mit Sicherheit sagen, aber von diesem Zeitpunkt an kannte er den Psalter so gut, dass er einigen Brüdern viele Psalmen erklären konnte. Als der Mönch die Mönchsgelübde ablegte, war sein Sohn vierzehn Jahre alt. Eines Tages kam er ins Kloster. Als der Mönch ihn sah, sagte er: - Ich bin bei Gott, ich bin ein Mönch. Wenn du, Kind, Mönch werden willst, ist das in Ordnung, aber wenn nicht, dann wirst du mich das nächste Mal nicht sehen. – Wenn ich Mönch werde, werde ich dich sehen? - Ja. Und von da an wirst du bei mir und bei Christus sein. – Aber ich werde meine Mutter und meine Schwester nicht wiedersehen? – Sie werden sie vor den Toren des Klosters sehen, wenn sie zum Kloster kommen. Wenn du mein Wort erfüllst, wirst du sowohl in diesem Leben als auch nach dem Tod bei Christus sein. Er selbst sagte: „Lasst die kleinen Kinder kommen und hindert sie nicht daran, zu mir zu kommen; denn aus solchen besteht das Himmelreich“ (Matthäus 19,14). Und dann stimmte sein Sohn zu, Mönch zu werden. In dieser Nacht sah der Mönch einen Traum: Ein Mann in weißen Gewändern mit strahlendem Gesicht kam zu ihm und bat ihn um ein Opfer, das er in seinen Händen hielt. Und der Mönch gab es ihm. Als er zur Besinnung kam, verstand er, was dieser Traum bedeutete, und wollte seinen Sohn zwei- und dreimal auf die Probe stellen, um herauszufinden, wie sehr er an seiner Familie hing. Seine Mutter und seine Schwester riefen ihn, um mit ihnen nach Hause zurückzukehren, aber er ging nicht und sagte: „Ich möchte bei meinem Christus und bei meinem Vater sein und nicht bei dir.“ Der Mönch ließ seinen Sohn noch vierzig Tage im Kloster, und nach Ablauf der Frist wollte er erneut nicht zu seiner Mutter zurückkehren. Erst danach befahl der Heilige, ihn als Mönch zu tonsurieren; Der Jugendliche begann zusammen mit anderen Brüdern montags, mittwochs und freitags Trockenfutter ohne Butter zu essen und verließ das Kloster nicht. Achtzehn Monate später übergab der Junge, leicht erkrankt, seine gesegnete Seele in die Hände Gottes. Der Mönch verherrlichte den Schöpfer, weil sein Sohn als Mönch zum Herrn ging. Eines Tages unterhielt sich der Mönch zufällig mit einem Armenier; Mit seinen göttlichen Worten versuchte er ihn davon zu überzeugen, seiner Ketzerei abzuschwören und sich mit der katholischen und apostolischen Kirche zu vereinen. Er sagte ihm: „Ein Mensch muss nicht nur Glauben, sondern auch Tugend haben, alles Böse meiden, Leidenschaften überwinden und den Geboten Christi folgen. Denn nur ein solcher Mensch ist ein echter Mensch.“ Nachdem der Mönch ihn so im orthodoxen Glauben gestärkt und ihm viele Anweisungen gegeben hatte, ließ er den Konvertiten in Frieden frei. Nach einiger Zeit geschah es, dass die Kinder des Armeniers zusammen mit seiner Frau mit Gottes Erlaubnis in die Sklaverei verkauft wurden. Der Armenier kam zum Ältesten und erzählte ihm von seinem Unglück. Der Mönch hatte Mitleid mit ihm und bat einige Christusliebhaber um Geld, um die Versklavten freizukaufen. Nachdem er das Geld genommen hatte, wollte der Armenier schnell auf dem Landweg in seine Heimat zurückkehren, doch der Mönch riet ihm, mit seinen Bekannten als Gläubigen auf dem Seeweg zu segeln, um unterwegs nicht in die Hände von Räubern zu geraten, die nicht nur das Geld stehlen, sondern ihn auch selbst töten würden. Der Armenier argumentierte jedoch, dass das Segeln lange dauern würde, da kein günstiger Wind wehte, und beeilte sich, auf dem Landweg nach Hause zurückzukehren. Der Mönch wollte ihn nicht gehen lassen und rettete ihn vor der Gefahr, die ihm die göttliche Vorsehung offenbarte, aber der Armenier sagte: „Bete für mich, Vater, dann geschehe der Wille des Herrn.“ – Der Wille des Herrn sind seine Gebote. Der Wille der rationalen Natur besteht darin, den Willen Gottes zu tun. Der fleischliche Wille ist ein Verstoß gegen Gottes Gesetz. Der Wille Gottes wird auch der Wille seiner Diener genannt, von dem Sie abgewichen sind, aber möge ich daran unschuldig sein. Wenn Sie wollen, gehen Sie, und Gott wird alles zum Wohle unserer Seelen arrangieren. Ich weiß jedoch, dass jedes Urteil und jede Manifestation des eigenen Willens unzuverlässig ist. Als er ins Dorf ging, traf der Armenier zufällig zwei Krieger, die den gleichen Weg gehen wollten. Unterwegs fragten sie ihn, wer er sei, woher er käme und warum er es so eilig habe. Er sagte ihnen die ganze Wahrheit. Als die Soldaten erfuhren, dass er Geld bei sich hatte, töteten sie ihn und nahmen das Geld an sich. Das sind die Früchte des Ungehorsams. Wenn jemand sagt, dass der Mönch eine Prophezeiung ausgesprochen hat, wird er überhaupt nicht sündigen. Zu dieser Zeit griff der skythische Stamm die thrakischen Länder an und verwüstete sie, und deshalb suchten alle Bewohner dieser Länder Zuflucht vor Gefahren in den Städten. Der Mönch wollte aus Sorge der Menschen nicht in die Stadt Derkis flüchten und ging in ein Kloster in der Nähe des Schwarzen Meeres, wo er von den Brüdern und insbesondere vom Abt, der sich durch sein tugendhaftes Leben auszeichnete, freudig aufgenommen wurde; Viele aus nahen und fernen Dörfern und sogar der Adel von Konstantinopel kamen zu diesem Abt, um spirituellen Nutzen zu erzielen. Der Abt stellte dem Mönch eine Zelle zur Verfügung, in der er schweigen konnte. Der Ruhm des Heiligen verbreitete sich jedoch überall und diejenigen, die zum Abt kamen, gingen auch zum Mönch Cyril. Nachdem sie mit ihm gesprochen hatten, begannen alle, ihn mit großer Ehrfurcht und Liebe zu behandeln. Aber der allböse Teufel erregte im Abt Neid gegen den Heiligen (denn es gibt keinen Gerechten ohne Sünde, genauso wie es keinen Sünder ohne Tugend gibt). Unfähig, diesen Neid in sich zu überwinden, ging der Abt zum Heiligen und sagte zu ihm, als wäre ihm die Einhaltung der Gebote Gottes wichtig: „Mir scheint, Vater, dass du alles in deinem Leben tust, um den Menschen zu gefallen. Warum trägst du Lumpen, gehst barfuß, isst Trockenfutter ohne Öl, trinkst nur Wasser, willst kein gekochtes Essen essen und nennst dich „Verizhnik“? Ich weiß nicht, ob du Ketten trägst, aber deinen Namen.“ ist so berühmt, dass viele unwissende Mönche denken, dass du besser bist als ich, der ich so viele Jahre für Gott gearbeitet habe. Es ist seltsam, dass du nicht bereit bist, mit mir zu essen, obwohl ich dich so oft gerufen habe, um das Gebot des Herrn zu erfüllen, und das zeigt deine Arroganz? Suchen Sie weder das Höhere noch das Niedere, dann werden Sie Ihre Gefühllosigkeit los, die aus Mangel an Gottesfurcht, aus extremer Unaufmerksamkeit und Sünde entsteht. Das sage nicht ich, sondern die göttlichen Väter. Ich bitte Sie, zur Besinnung zu kommen, damit Sie ein glückseliges Leben führen können, denn zu wissen, dass Sie es nicht wissen, ist bereits Wissen. Wenn du Gott kennenlernen willst, erkenne zuerst dich selbst. Wer glaubt, nichts zu sein, kennt sich selbst besser als andere. Weißt du nicht, dass derjenige grausam ist, der die Sünde seines Bruders nicht aufdeckt? Denn Gott sagt: „Beweise deinen Nächsten durch Vorwürfe, und du wirst keine Sünde für ihn akzeptieren.“ Die Zurechtweisung erfolgt auf zwei Arten: einmal aus Bosheit und Rache und einmal aus Furcht vor Gott und der Wahrheit. Aber lass es so sein, ich verurteile dich nicht mit Bosheit. Wenn ich sehe, wie du deinen Körper schmachst und keine Belohnung von Gott erhältst, tut es mir aufgrund deiner Widerspenstigkeit so leid, dass ich zu Gott beten werde, um dich zur Erkenntnis der Wahrheit zu führen. Aber du kannst nicht zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, wenn du deinen Eigenwillen nicht aufgibst und aufhörst, dir selbst zu vertrauen. Denn wer in seinem Willen feststeht, ist mit Stolz infiziert, und „Gott stellt sich den Stolzen entgegen“ (Jakobus 4,6). Es ist besser, ein Schüler eines Schülers genannt zu werden, als nach dem eigenen Willen zu leben und dessen wertlose Früchte zu ernten.“ Nachdem er solche Worte gehört hatte, warf sich der Mönch demütig dem Abt zu Füßen und sagte: „Ich danke Gott und Ihrem Heiligtum, dass Sie nicht nur die Unreinheit meiner Seele erkannt haben, sondern mich auch väterlich zurechtgewiesen und mich gelehrt haben, wie ich sollte. Denn ich habe auf Ihre Worte als die Worte Gottes und nicht der Menschen gehört. Außerdem sagten Sie, dass Sie zu Gott beten würden, um mich zur Erkenntnis der Wahrheit zu bringen. Ich bitte Sie, dies gemäß dem Gebot des zu erfüllen.“ Herr, der dir für deine Liebe den hundertfachen Lohn geben wird, denn Er sagt: „Wer die Würdigen aus den Unwürdigen herausreißt, der wird wie mein Mund sein.“ Das heißt, derjenige, der einen Menschen vom Irrtum zur Wahrheit und von der Sünde zur Tugend bekehrt, ahmt ihn nach. Du, Vater, hast alle deine Pflichten erfüllt und mich unerwidert zurückgelassen.“ Als der Abt sah, dass der Mönch über seine Lehre nicht empört war, sondern mit Selbstvorwürfen und Demut zu ihm kam und ihn um seine Gebete bat, um zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen, war er berührt und verstummte. Nachdem er die von Gott gegebene Geduld des Heiligen gelobt hatte, kehrte er in seine Zelle zurück, beschuldigte sich selbst und sagte: „Wehe mir, dem Heuchler, mit einem Strahlen in meinen Augen unterweise ich den Diener Gottes in kleinen Dingen und verurteile ihn, da ich selbst verurteilt bin! Ich denke nicht daran, dass diejenigen, die urteilen und die Taten anderer hart prüfen, keine Vergebung für ihre eigenen Sünden erhalten werden, weil Gott uns mit dem gleichen Urteil richten wird, mit dem wir andere richten. Wehe mir, du Unempfindlicher!“ Nachdem er über alles nachgedacht hatte, was geschehen war, ging der Abt zum Mönch, verneigte sich vor ihm und bat ihn um Vergebung. Der Mönch sagte sich auch: „Von vielen bösen Menschen verurteilt zu werden, ist eine Lüge, die keinen Schaden anrichtet, aber von einem gerechten Menschen verurteilt zu werden, ist eine Wahrheit, die Nutzen bringt. Wehe dir, dass die Dunkelheit der Taten die Herzen der Heiligen verdunkelt.“ Der Mönch betete zu Gott und sagte: „Mein Gott, verlass mich nicht. Ich habe vor Dir nichts Gutes getan, aber lass mich in Deiner Güte einen Anfang machen, denn meine Erlösung basiert auf Deiner Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit, denn Dein ist die Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.“ In dieser Nacht sah der Mönch im Traum, dass er auf einem hohen Turm stand und dass sich unter ihm eine Ebene ohne Ende und Kante erstreckte und dass ein riesiger Drache ihn mit offenem Maul und Pfeifen angegriffen hatte und ihn verschlingen wollte. Da der Mönch nicht wusste, was er tun sollte, blickte er sich um und sah einen Stock unter seinen Füßen. Er nahm es und schlug den Drachen. Er stürzte sofort und starb. Als der Drache fiel, spaltete er sich in zwei Teile, und ein solcher Gestank ging von ihm aus, dass der Mönch, den er nicht ertragen konnte, zur Besinnung kam. Als er darüber nachdachte, erkannte er, dass der Drache der Dämon des Stolzes ist, der Stock Demut, und da er den Abt tolerierte und seine Zurechtweisung mit Selbstvorwürfen ertrug, wurde er durch das Gebot Christi von der Kehle des Drachen befreit. Der Mönch verherrlichte Gott, denn wenn er begonnen hätte, dem Abt zu widersprechen, wäre er vom Stolz verzehrt worden. Von da an fiel der Mönch die ganze Zeit, die er im Kloster verbrachte, dem Abt mit großer Demut zu Füßen und hütete sich, soweit möglich, um nicht in Versuchung zu geraten. Nach einiger Zeit verneigte er sich vor dem Abt und verließ das Kloster. Als der Mönch Cyril in seine Zelle zurückkehrte, schwieg er weiterhin und kämpfte mit den Taten des Gebets, damit sein Gewissen ihn nicht verurteilte, denn die Taten des Fastens, der Wachsamkeit und der Geduld reinigen es. Neben der Zelle des Mönchs gab es eine Quelle mit lauwarmem und schmutzigem Wasser, das nicht besonders gut schmeckte, aber das war es, was er trank. Viele kamen zur Quelle, um Wasser zu holen, und so überquerte der Mönch einmal die Quelle, betete, und jeder, der dieses Wasser trank, wurde von verschiedenen Krankheiten geheilt. „Ich habe dieses Wasser, oder besser gesagt, dieses heilige und göttliche Geschenk, einmal probiert“, sagt der Autor des Lebens, „denn nach einem Anfall, der mir widerfahren war, konnte ich aufgrund starker Magenschmerzen sieben Tage lang weder essen noch sprechen. Am siebten Tag schickte ich zum Mönch, um ihm von meiner Krankheit zu erzählen, und bat ihn, mir Wasser als Segen von ihm zu schicken. Gegen Ende des Tages brachten sie mir Wasser, und sobald ich es getrunken hatte, wusste Gott weiß, ich in derselben Stunde wurde meine Krankheit los.“ Ein anderes Mal, als ich mit dem Mönch in seiner Zelle war, kam ein Mönch, sein Freund, und sagte: „Abba, als ich in meiner Zelle über die vielen Sünden, die ich selbst begangen hatte, und über meine fehlende Reue traurig war, brachen mir plötzlich, unerwartet und ohne Schwierigkeiten Weinen und unaufhörliche Tränen aus, so dass ich mich zwei Tage lang nicht an das Brot erinnerte, sondern mit einem warmen Herzen, mit Süße und unaussprechlicher Freude, mit Traurigkeit und bitterer Freude um seine Sünden trauerte. Manchmal habe ich Beichtete ich zu Gott, manchmal betete ich zu ihm, dankte oder lobte ihn. Da ich mich in einem solchen Zustand befand und ständig über meine Sünden nachdachte, wandte ich mich an meinen Schutzengel: „Heiliger Engel, ich bete zu dir, beschütze mich, denn du siehst, welche Gefahr mir droht.“ Ich habe mein Leben in Eitelkeit gelebt, und Sie beschützen mich wahrscheinlich vergeblich.“ Ich sagte das dreimal und setzte mich vor Müdigkeit hin; Mein Geist befand sich zu dieser Zeit in tiefer Stille, Frieden und Erinnerung an Gott. Daher kann ich nicht mit Sicherheit sagen, ob ich von dem Traum begeistert war oder nicht, aber plötzlich sah ich eine dünne Hand, weiß wie Schnee, die mich nicht stark, aber nicht schwach auf meine rechte Wange schlug. Der Duft dieser Hand blieb sieben Tage lang auf meinem Gesicht, und während dieser sieben Tage wollte ich keine körperliche Nahrung zu mir nehmen. Ich bitte dich, Abba, sag mir, wie ich verstehen kann, was mit mir passiert ist: Ist es von Gott oder von Dämonen?“ Nachdem er der Geschichte aufmerksam zugehört hatte, antwortete ihm der Mönch Kirill wie folgt: „Normalerweise vertraut ein freundlicher und kinderliebender Vater, der zwei Kinder hat: einen perfekten, mutigen und liebevollen Ehemann und ein lispelndes Baby, wenn er gezwungen ist, wegzugehen, den jüngeren Bruder der Obhut des älteren an, damit dieser das Baby bis zu seiner Rückkehr vor jeder Gefahr schützt. Und der ältere Bruder beschützt ihn aus Respekt und Liebe zu seinem Vater, aus gutem Willen und aus Liebe zu seinem Bruder.“ Der jüngere Bruder rennt überall herum, stolpert und bricht sich die Beine, bis sie bluten. Der ältere versucht jedoch, ihn vor Stürzen zu schützen und stellt sicher, dass die Tiere ihn nicht angreifen. Er gibt ihm nur Ratschläge und lässt ihn nach seinem eigenen Willen gehen, in der Hoffnung, dass er mit zunehmendem Alter zur Besinnung kommt. Der jüngere Bruder, der sich seiner Unwissenheit nicht bewusst ist und die Weisheit und das Wissen des älteren Bruders nicht erkennt, mit deren Hilfe er versucht, ihn unverletzt zu halten, oder seine Liebe zu ihm, sagt: „Ich beschwöre dich, der Vater, der uns geboren hat, beschütze mich gut, denn du siehst, welche Gefahren mich bedrohen“, und zeigt ihm gleichzeitig die wenigen Wunden, die er hat. Der gute Bruder, der ihn ehrlich beschützte, liebte und mit ihm reden wollte, schlägt ihm auf die Wange und sagt: „Beschwöre dich selbst und befiehl dir, nicht an steilen Stellen zu gehen, daran bin ich unschuldig.“ Die gleiche Geschichte ist dir passiert, Bruder, und die Hand, die dir erschien, war nicht dämonisch. Das geht aus der Tatsache hervor, dass es weißer als Schnee war und duftete, und dass du dich umgezogen hast und sieben Tage lang nichts essen wolltest. Veränderungen, die durch die Einwirkung von Dämonen entstehen, bringen weder Frieden in die geistigen und körperlichen Gefühle, noch können sie übernatürliche Gefühle hervorrufen.“ Der göttliche Cyril verfügte laut Gott über eine solche Argumentation, dass er die Schwachen in der Tugend unterweisen konnte. Als der Mönch einmal betete, verspürte er einen Geruch, als käme er vom Räuchern von Weihrauch. Als er über diesen Duft nachdachte, hörte er plötzlich jemanden mit angenehmer und sanfter Stimme singen: „Denn ich werde zum Ort der wunderbaren Siedlung gehen, zum Haus Gottes, mit der Stimme der Freude und dem Bekenntnis des Jubellärms“ (Ps. 41, 5). Er schlug sofort auf den Schläger, denn als er rief, war er es gewohnt, statt seiner Stimme einen Holzschläger zu benutzen, und sein Schüler kam, den der Mönch fragte: „Wie geht es unserem kranken Bruder? Es scheint mir, dass er zum Herrn gegangen ist, weil ich so eine Stimme gehört habe. Komm schnell und sieh es dir an.“ Der Student ging und stellte fest, dass sein Bruder genau zu dieser Stunde gestorben war. Bei dieser Nachricht sagte der Mönch: „Nun lässt du, o Meister, deinen Diener frei, gemäß deinem Wort, in Frieden, denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lukas 2:29–30); „Wie zahlreich sind deine Werke, o Herr! Du hast alles weise getan“ (Psalm 103,24). So kam der im Herrn entschlafene Bruder vor drei Jahren ins Kloster und diente den Brüdern mit Sanftmut und ungeheuchelter Demut und gehorchte dem Mönch in allem. Eines Tages kamen Verwandte zu diesem Bruder im Kloster, um sich über eine alltägliche Angelegenheit zu beraten, aber der Gesegnete antwortete ihnen: „Ich kann nicht gleichzeitig ein toter Mann sein und die Lebenden kontrollieren.“ Wahrlich, wer nicht nach seinem eigenen Willen handelt, ist allem Weltlichen gestorben, und seine Seele, befreit von der Bindung an die Welt, schreit mit David: „Er hat meinen Sack abgenommen und mich mit Freuden umgürtet“ (Psalm 29,12). So göttlich war Cyril, denn er konnte in kurzer Zeit aus fleischlichen Menschen spirituelle Menschen machen, was diesem Bruder widerfuhr. Ein anderes Mal, als der Mönch auf einer Matte saß, hörte er eine Stimme: „Wenn der Reichtum zunimmt, setze dein Herz nicht darauf“ (Psalm 61,11). Als er am Morgen über diese Worte nachdachte, sah er, dass Konstantin, der Metzger, der große Ehrfurcht vor dem Mönch hatte, auf ihn zukam. Nach der Begrüßung sprachen sie ein wenig über die Erlösung der Seele und er sagte zum Mönch: – Ich übertrage mein Land, das sich neben dem Kloster befindet, zusammen mit allen Tieren in Ihr Heiligtum. Lass alles dem Kloster gehören. Wenn du sie nicht selbst besitzen willst, dann verkaufe sie und gib das Geld den Armen, um meine unglückliche Seele zu retten. Der Mönch antwortete ihm so: „Wir haben Gott versprochen, nicht nur von unseren Besitztümern, sondern auch von unseren Körpern frei zu sein, um spirituelle Reinheit zu erlangen. Deshalb sollten wir das Fremde nicht akzeptieren und uns nicht mit schweren materiellen Bindungen binden, denn die immateriellen Dinge, die uns jagen, sind leichter als Adler. Wenn wir uns mit weltlichen Dingen belasten, werden wir langsamer vorankommen und deshalb wird der Feind uns leichter fangen.“ Als der christusliebende Konstantin diese und andere göttliche Worte hörte, war er überrascht und verherrlichte Gott, der seine Diener bedeckt und weise macht, woraufhin er zum Mönch sagte: „Du brauchst meinen Reichtum wirklich nicht, denn derjenige, der wahren Reichtum erworben hat, hasst diese falschen und trügerischen Güter und wendet sich von ihnen ab.“ Nachdem er um einen Segen gebeten hatte, ging er. Als der fromme Zar Alexius Komnenos gegen den stolzen lateinischen Bohemond in den Krieg zog, sagten einige, dass der König gewinnen würde, andere, dass Bohemond. Der Autor des Lebens, der die ganze Zeit mit dem Heiligen zusammen war, fragte ihn: „Wer ist es wirklich wert, diesen Krieg zu gewinnen?“ Der Mönch antwortete: „Nur Gott weiß, was würdig und wahr ist, und was ich vor ein paar Tagen gesehen habe, weiß ich nicht, ob es von Gott oder von Dämonen kam, aber jetzt werde ich es Ihnen sagen. Sobald ich, unwürdig, mein nächtliches Lob beendet hatte, begann ich, meiner Gewohnheit folgend, im Gebet an den König zu erinnern, unter Tränen zu Gott für ihn zu beten (wer würde nicht für einen so christusliebenden Ehemann beten?). Ich sagte das Trisagion, die folgenden Gebete, dann sagte ich laut: „Herr! Der König jubelt über deine Macht und freut sich riesig über deine Erlösung“ (Psalm 20,2) und setzte sich nachdenklich auf die Matte. Bald schlief ich ein und sah, dass ich im Traum eine helle Ebene entlang ging. Als ich mich umsah, sah ich rechts das königliche Zelt, das einer Kirche ähnelte. Um das Zelt herum standen viele Krieger, und drinnen, auf einem hohen Thron, saß der König selbst. Auf seiner linken Seite befand sich ein riesiges Meer, auf dem viele kleine Schiffe fuhren. Das Meer zerbrach sie und warf sie an Land. Da war auch ein riesiger schwarzer Hund mit blutigen Augen, der zum König blickte. Er wurde von einem gewissen klugen Krieger an einer Kette gehalten. Wenig später zerrte er ihn gewaltsam und warf ihn dem König vor die Füße. Ich denke, dass der König Bohemond erobern wird.“ Und so geschah dies tatsächlich mit Gottes Hilfe. Einmal kam ein Mönch aus einem Zönobitenkloster zu dem Mönch und sagte: „Abba, was soll ich mit meinen Sünden machen, wie kann ich geheilt werden, wie kann ich das Böse loswerden und was soll ich tun, um Gottes würdig zu werden?“ Und der Mönch antwortete ihm: „Mein Herr (denn so nannte er jeden), du musst böse Tage und Nächte durchmachen, und selbst danach weiß ich nicht, ob dein Schiff den rettenden Pier erreichen wird. Wenn du nach einem Heilmittel suchst, kümmere dich um dein Gewissen und tue, was es dir rät, dann wirst du davon profitieren. Wisse, dass Bosheit oder Leidenschaft nicht in der menschlichen Natur liegen, denn der Herr hat in uns keine Leidenschaften geschaffen, sondern viele Tugenden, zu denen die folgenden gehören: Barmherzigkeit, für sogar.“ Die Griechen zeigen Barmherzigkeit und Liebe, so wie törichte Tiere oft weinen, wenn sie voneinander getrennt sind; Glauben, weil wir mit unseren Worten Vertrauen wecken und an die Worte glauben, die wir hören; denn wenn wir leihen oder reisen oder säen, hoffen wir, dass wir empfangen werden, „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10). Tugenden liegen in unserer Natur und diejenigen, die sagen, dass sie nicht die Kraft haben, Tugenden zu vollbringen, sollten sich schämen. Zu diesen natürlichen Tugenden kommen noch Jungfräulichkeit, Freiheit von Zorn, Demut, Gebet, Wachsamkeit, Fasten und ständige Reue des Herzens hinzu. Aber wenn Sie das Böse loswerden wollen, bekämpfen Sie Ihre Feinde, um die Leidenschaften abzuschneiden, und streben Sie dann danach, Tugenden zu erwerben und sie zu bewahren. Das ist die Bedeutung des Sprichworts: „Gesegnet ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt“ (Offenbarung 16,15). Wenn Sie Gottes würdig werden wollen, tun Sie nichts, was Ihm unwürdig ist.“ Nachdem er diese und viele andere Anweisungen des Mönchs gehört hatte, aber nicht zur Besinnung kam, verließ der Bruder nach einiger Zeit die Herberge, weil er nicht gehorchen wollte und seinen Willen abbrach. Er kam in die Wüste und ließ sich in einem kleinen Gebetshaus nieder, als ob er für Gott arbeiten wollte. Nach einiger Zeit freundete er sich mit den Räubern an und beging als Anführer einen Mord. Genau so bezahlen Dämonen diejenigen, die ihren Willen tun. Als ich einmal den Mönch besuchte, kam es zwischen dem Abt und den Brüdern zu einer gewissen Verärgerung, so dass alle laut zu schreien begannen. Nachdem er sie gerufen hatte, sagte der Mönch zum Abt: „Lehren Sie Ihre Kinder so? Ein Vater wird Vater genannt, weil er seine Kinder beschützt. Wer das Gegenteil tut, sollte anders genannt werden. Wenn Sie alle Tugenden erwerben, aber die Seelen derer vernachlässigen, die Ihnen von Gott gegeben wurden, werden Sie nicht von Ihren Tugenden profitieren, aber Sie werden für die Vernachlässigung verurteilt, mit der Sie Ihre Brüder behandeln. Seien Sie bei Verweisen (Drohungen) nicht hart, denn weder strenger Verweis noch Völlige Straflosigkeit bringt keinen Nutzen, denn das ist Schamlosigkeit. Verurteile deine Brüder nicht streng wegen kleiner Sünden, sondern korrigiere diejenigen, die auf väterliche Weise gesündigt haben, wie der Apostel sagt: „Brüder! Auch wenn jemand in irgendeine Sünde verfällt, ihr, die ihr geistlich seid, korrigiert ihn im Geiste der Sanftmut und beobachtet jeden von euch, damit er nicht in Versuchung gerät“ (Gal. 6,1). Zwingen Sie die Ordnungswidrigkeiten, die ordnungsgemäße Ordnung und bestimmte Gesetze nicht zu verletzen.“ Der Abt antwortete: „Ich bin ein Sünder“, sagt Gott zum Sünder: „Warum predigst du meine Gebote und nimmst meinen Bund in deinen Mund?“ (Psalm 49,16) Deshalb hat Gott uns dich gegeben, damit du uns führen kannst, denn ohne dich hätte ich dieses kleine Kloster definitiv nicht gründen können. Führe uns nach dem Willen Gottes und deiner Heiligkeit, denn du weißt, dass wir deinen Worten gehorchen. „Bruder, du hast gesagt, dass du ein Sünder bist, aber in deinen Taten betrachtest du dich nicht als solchen. Jemand, der sich selbst als Sünder betrachtet und der Sünden schuldig ist, streitet mit niemandem, kämpft nicht, ist niemandem böse, sondern hält jeden für besser und weiser als sich selbst. Wenn deine Gedanken über dich lachen, wie kannst du dich dann für einen Sünder halten? Wie können sie dein Herz gegen diejenigen bewegen, die besser sind als du? Achte auf dich selbst, Bruder, denn was du sagst, ist nicht wahr. Das haben wir Noch nicht an dem Punkt angelangt, an dem wir uns als Sünder betrachten, wie würden Sie Ihrem Bruder die Schuld geben, aber wissen Sie nicht, dass jeder von seinem eigenen Gewissen in Versuchung geführt wird, und wenn Sie etwas sagen, sagen Sie nicht: „Okay, ich habe es gesagt.“ Wenn Ihnen etwas einfällt, sagen Sie nicht: „Was für eine gute Idee ich hatte.“ Okay, okay, aber wo ist es, ist es gut? Wir müssen daran denken, niemanden traurig zu machen, weder durch Worte noch durch Taten, und Gott wird uns dabei helfen. Als unsere Brüder, die um Gottes willen dienen, müssen wir „die Lasten des anderen“ tragen, um das „Gesetz Christi“ zu erfüllen (Gal. 6,2). Wenn jemand aus einem vermeintlich plausiblen und spirituell wohltuenden Grund in Verlegenheit gerät, trauert und wütend auf seinen Bruder ist, ist bereits klar, dass dies nicht von Gott kommt. Alles, was von Gott kommt, bringt Frieden und bringt den Menschen dazu, sich selbst zu demütigen und zu verurteilen, nicht aber seinen Bruder, und erregt Zorn gegen ihn. Dies und noch viel mehr sagte der Mönch zum Abt, dann wandte er sich an die Brüder und sagte: „Ein Mönch, der gehorsam ist, ahmt Jesus Christus nach, und jemand, der gehorcht, ahmt die Engel nach. Wer argumentiert und Widerstand leistet, macht sich Jesus fremd und wird ein Freund des Teufels. Ich bitte euch, meine Kinder, bedingungslosen Gehorsam zu erlangen, denn Gehorsam ist die Mutter des ewigen Lebens, so wie Ungehorsam die Mutter der Zerstörung ist. Lasst nichts.“ Sei ein müßiger Redner oder ein Verleumder oder ein Schmäher oder ein Murrender, denn all dies und dergleichen sind die Früchte des Teufels, dann musst du jeden Eigenwillen abschneiden und dich dem Herrscher unterwerfen, der von Gott als Christus selbst eingesetzt wurde, sondern sei wie die Apostel, die sich Christus unterwarfen. Wer sich widersetzt, wird einander nicht verurteilen Vor allem nicht deinen geistlichen Vater, denn derjenige, der verurteilt, wird ins Verderben gehen. Liebe den Älteren als deinen Vater, aber fürchte ihn auch als den, der Macht über dich hat. Sie sollten ihn nicht aus großer Liebe ignorieren oder Angst vor ihm haben, genauso wie Sie ihn nicht aus großer Angst ablehnen sollten. Wer ein wahrer Jünger ist, liebt seinen Älteren und gehorcht ihm bis zum Tod, ist in allem, was er tut, erbaut, wagt es nicht, darüber nachzudenken, was er tut, ohne Fragen nach dem Warum und Warum zu stellen. Wenn Sie das fragen, dann sind Sie keine Schüler, sondern Richter Ihres Ältesten. Alles Böse kommt aus dem verdammten eigenen Willen. Täuscht euch nicht, Brüder, wenn ihr euren eigenen Willen tut, denn euer eigener Wille führt nie zum Guten. Wenn du deinen Willen Gott überlässt, dann erschafft Gott, was Er will.“ Mit diesen und anderen Ratschlägen an den Abt und die Brüder brachte der Mönch mit Gottes Hilfe eine Einigung und versöhnte sie. Ein anderes Mal, als ich mit dem Mönch sprach, kam ein gewisser Bruder aus einem Zönobitenkloster zu ihm und sagte: „Vater, ich habe vom Arzt gehört, dass es gut ist, morgens Feigen zu essen, und deshalb esse ich sie.“ - Wehe dem Arzt, der Sie dazu ermutigt hat, und es ist unwahrscheinlich, dass Sie davon profitieren. Wenn du deinen Bauch nicht bezwingst, Bruder, warum nimmst du dann Platz ein (Lukas 13:7) und entspannst die Asketen? Haben Sie nicht gehört, was der heilige Basilius der Große den Mönchen befiehlt: Von vierundzwanzig Stunden am Tag sollten sie eine Stunde mit Essen verbringen und den Rest der Zeit mit geistiger Arbeit verbringen. Denn was du dem Körper gibst, verlierst du sofort, aber was du der Seele gibst, wirst du immer haben. Also iss und trink nicht ohne körperliche Notwendigkeit und lass dir dieses Gebot nicht schwer erscheinen, denn in Wirklichkeit ist es nicht so. Verlassen Sie Ihren Willen und tun Sie den Willen des Primaten. Beenden Sie die Sucht und binden Sie sich an die Liebe Gottes – des wahren Arztes der Seelen und des Körpers. Wer seinem eigenen Arzt folgt, wird nicht nur der Völlerei versklavt sein und von Morgen zu Morgen wie ein Schwein fressen, sondern er wird mit der Völlerei auch in alle unreinen Leidenschaften verfallen. Dann, da es Freitag war, fragte der Mönch den Mönch: – Heute haben wir „heiligen“ Eintopf gegessen. – Was für ein „heiliger“ Eintopf ist das? – Zwiebeln und anderes Gemüse mit Aromen werden in Wasser gelegt, das nennt man „heiligen“ Eintopf. Dann sagte der Mönch stöhnend: - Wehe, Bruder, du hast nicht bemerkt, dass dies nicht nur ein „heiliger“ Eintopf ist, sondern ein „heiliger“ Eintopf für Vielfraß. Haben Sie die Geschichte aus dem Vaterland noch nicht gehört? Ein gewisser Ältester kam zu einem Bruder und sah, dass er aß. Als der essende Bruder den Ältesten sah, versteckte er hinter der Tür, was er aß. Als der Älteste fragte, was er aß, antwortete er: „Verzeih mir, Vater, ich habe Datteln geschnitten, und meine Kehle war von der Hitze trocken. Also gab ich ein wenig Salz ins Wasser und befeuchtete das Brot, weil ich es nicht trocken essen konnte.“ Als der alte Mann dies hörte, rief er: „Komm und sieh zu, wie Esau den Eintopf isst.“ Er sagte zu seinem Bruder: „Wenn du Eintopf essen willst, geh nach Ägypten.“ Siehst du, Bruder, was für einen „heiligen“ Eintopf dieser Mönch aß, und selbst dann mit Scham. Ich glaube, dieser Bruder war ein Anfänger. Wehe uns Fressern und Genussmenschen, aber wir glauben, dass wir die Residenz der alten Väter bewahrt haben. Ich bitte dich, Bruder, wenn du diesen Brauch nicht stoppen kannst, dann nenne diesen Eintopf wenigstens nicht „heilig“, denn damit lästerst du die Heiligen. Wenn wir uns selbst lästern, spüren wir es nicht. Der Überfluss an Nahrung lässt viele Gedanken und schlechte Träume aufkommen. Dies waren die Worte des Mönchs, und es ist nicht verwunderlich, dass er so sprach, denn mehr als fünfzig Jahre lang hatte er selbst keine auf dem Feuer gekochten Speisen gegessen, weder Weintrauben noch andere Früchte, noch Wein getrunken, und nur manchmal Quitten gegessen. Ich fragte ihn: „Abba, warum erlaubst du dir nicht, auch an den Feiertagen des Herrn etwas mit Butter zu essen?“ Er antwortete mir: „Ich bin schwach, und wenn ich es mir erlaube, kann ich nicht mehr durchhalten. Wer es erlauben und sich binden kann, ist frei von Leidenschaften und der Arbeit des Bauches.“ So sprach der Mönch mit Demut. Er sagte auch: „Die Sättigung mit Brot und Wasser weckt in einem Menschen den Wunsch nach verschiedenen Gerichten. Wer Brot als süß schmeckt und Wasser in Abstinenz trinkt, wird niemals nach verschiedenen Speisen und Getränken verlangen, weil Hunger und Durst den Geschmack vergessen. Ich mache mir weniger Sorgen um den Hunger als vielmehr um den Durst.“ Der Mönch verspürte nicht nur Hunger und Durst, sondern wusch auch weder seine Füße noch sein Gesicht und hatte nicht einmal zwei Kleider, selbst als er auf der Welt war. Er trug nur Schuhe an den Füßen und nur im Winter. Er schlief auf der rechten Seite gelehnt und schlief manchmal ein wenig ein, wenn er saß. Statt einer Matratze hatte er ein dünnes Bettzeug und ein weiches Bärenfell. Als der Mönch schlafen ging, sagte er: „Mein Gott, verlass mich nicht, sondern erlöse mich aus diesem sterblichen Körper.“ Und er wiederholte die Anweisungen von Basilius dem Großen: „Du schläfst, aber die Zeit liegt vor dir, du bist wach, aber deine Gedanken wandern in Eitelkeit, das Leben ist verkürzt, obwohl du es nicht verstehst. Natürlich fehlt uns vor allem die Zeit, weil unser Leben kurz ist und die Kunst der Erlösung lange und intensiv erlernt werden muss und das Ende unseres Lebens nahe ist.“ Bleib wach, oh Unvorsichtiger, schlafe nicht ein, bis du untersucht hast, was du tagsüber getan hast: welche Gebote Gottes du übertreten hast, welche Taten du getan hast, die Gott gefallen haben, und was du nicht so getan hast, wie du solltest. Wenn du etwas Schlimmes getan hast, dann trauere und quäle dich mit Wehklagen, Tränen und bitterer Reue. Wenn Sie es gut gemacht haben, dann freuen Sie sich und danken Sie Gott, der Ihnen geholfen hat. Wenn man dem Bösen entkommen will, muss man zunächst alles auf der Welt hassen, denn es ist unmöglich, gleichzeitig die Welt zu lieben und nicht an dem Bösen teilzuhaben, das von weltlichen Dingen ausgeht.“ Jeden Tag sprach er diese schönen Worte aus: „Ich bitte dich, meine Beine, ströme nicht zum Bösen, aber bis du nicht mehr stehen und dich bewegen kannst, und bevor du gefesselt und regungslos wirst, stehe mit Eifer im Gebet zu Gott. Du, meine Hände, sei nicht mit Blut und Ungerechtigkeiten gefüllt, sondern strecke dich in Ehrfurcht und Wahrheit nach Gott aus, denn die Stunde wird kommen und du wirst regungslos und miteinander verbunden sein. Du, meine Augen, schaust nicht auf das Böse, sondern vor deine Augenlider.“ Schließe, schaue auf die Schöpfung Gottes zu Seiner Ehre. Du, meine Ohren, höre nicht auf alles, was heilsam und nützlich ist, sondern studiere Tag und Nacht im Gesetz des Herrn, und du, meine Zunge, wirst nicht zu einem scharfen Messer, sondern zum Stock eines Schriftgelehrten Du, mein Körper, bevor wir voneinander getrennt und distanziert werden, denn ich werde in die Hölle fahren und du wirst in Staub und Gestank zerfallen, mutig dastehen und Gott anbeten. Bevor andere dich tot tragen, trage mich, damit ich Gott verherrlichen und Ihm bekennen kann. Als ob du selig auf dem Bett liegen und schlafen wolltest, hast du mich nicht zur ewigen Qual verurteilt, denn es wird die Zeit kommen, in der sich der aktuelle süße Traum in ewige Bitterkeit verwandeln wird. Wenn du mein Körper bist, höre zu, was ich dir sage, dann werden wir gemeinsam das ewige Leben erben. Wenn nicht, warum haben Sie sich dann mit mir in Verbindung gesetzt? Wehe mir, denn meine Seele ist schon lange mit Dir verbunden. Wehe mir, denn wegen dir wird meine unglückliche Seele verurteilt! Wenn Sie mir zuhören, werden Sie zur Kirche Gottes, und Gott wird uns größeres Wissen geben und uns zur ganzen Wahrheit führen. Wenn du nicht auf mich hörst und dich mir nicht unterwirfst, sage ich dir die Wahrheit, dann wisse, dass ich nicht aufhören werde, mit dir feindlich gesinnt zu sein und dich auf jede erdenkliche Weise zu quälen, bis ich mit der Hilfe Gottes deine tödlichen Taten zu Tode bringe und mich mit Schmerzen aus den Leidenschaften auferwecke. Obwohl Gott uns bei seinem zweiten Kommen auferstehen wird, verlangt er von uns auch eine weitere Auferstehung – ein neues Leben in diesem Leben, das durch eine Änderung unseres Verhaltens und unserer Disposition erreicht werden kann. Wenn der sorglose und schläfrige Mensch eifrig und fröhlich wird und von einem Täter der Gesetzlosigkeit und des Bösen zu einem Täter der Wahrheit und Tugend wird, dann wird er hier auferstehen und eine Auferstehung empfangen, die für ihn als Schwelle einer ewigen Auferstehung dienen wird. Wie kann diese Auferstehung geschehen? Durch die Abtötung der Sünde und die Auferstehung der Tugend, wenn das alte Leben zusammenbricht und ein neues, engelhaftes Leben beginnt. Aber du, Körper, kannst nicht die ganze Nacht wach bleiben und Psalmen singen. Bleiben Sie wach, singen Sie Troparia, knien Sie nieder und sprechen Sie Gebete. Bleiben Sie wach, trauern Sie und betrauern Sie Ihre Sünden. Bleiben Sie wach, loben Sie Gott und verbringen Sie Zeit damit, die heiligen Schriften zu lesen. Du kannst nicht die ganze Nacht wachen, die halbe Nacht wachen, aber entspanne dich nicht und verdüstere mich nicht mit einem langen Schlaf, mache meinen Geist nicht dick: „Siehe, erhöre mich, Herr, mein Gott! Erleuchte meine Augen, damit ich nicht den Schlaf des Todes schlafe“ (Ps. 12,4), damit auch ich mutig sagen kann wie David: „Ich lege mich nieder, schlafe und stehe auf, denn der Herr beschützt mich“ (Ps. 3,6); „Der Arme verrät sich dir; du bist der Waise ein Helfer“ (Psalm 9,35); Ich werde deinen heiligsten Namen singen und verherrlichen, jetzt und für immer. Amen". Dann sprach er zum Traum: Nachdem er ein wenig geschlafen hatte, stand der Mönch sofort auf und verherrlichte den vielgesungenen Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Er sagte mir auch: – Seit ich Mönch wurde, kann ich mich nicht erinnern, mindestens einen Tag ohne Psalmodien, Gebete, Handarbeiten und Tränen, die ein Geschenk Gottes sind, verbracht zu haben. - Was, du kannst sie haben, wann immer du willst? – Ja, aber wissen Sie, dass Tränen durch Eifersucht, Verlangen, körperliche Abtötung und reine, ungestörte geistige Reflexion entstehen. Tränen reinigen die Seele von Leidenschaften. Es ist achtzehn Jahre her, seit Gott sie mir geschenkt hat, wie es heißt: „Meine Tränen waren mir Brot Tag und Nacht“ (Psalm 41,4), denn am Ende der Komplet, des Mitternachtsgebets und der Matine weine ich. Tagsüber weine ich mit Gottes Hilfe so viel ich möchte. - Verzeih mir, Vater, aber woran erinnerst du dich, wenn du weinst? „Manchmal erinnere ich mich an meine Sünden, manchmal an die Sorgen der Armen und Waisen, manchmal an die Passion Christi, und sehr oft erinnere ich mich an die Sorgen, die stumme Tiere ertragen, weil sie auch eine unvernünftige Seele haben und deshalb leiden. Wissen Sie nicht, dass das Herz eines Menschen, der trauert und weint, von Tränen erhitzt wird, umso mehr von Leidenschaften gereinigt und erleuchtet wird? Dann beginnt ein solcher Mensch zu bereuen und Trauer um alle intelligenten und irrationalen Geschöpfe und sogar um Pflanzen. Aber wie kann man die Süße des Honigs jemandem in Worte fassen, der ihn nicht gekostet hat? Es gibt Tränen der Dankbarkeit aus Angst vor Wunden und Qualen, und es gibt Tränen aus dämonischer Tat. Und diese letzten Tränen nenne ich nicht Tränen der Dankbarkeit, sondern nur Tränen der Sklaverei – möge der Herr sie abschaffen Es kommen Tränen der Angst, wie die Väter sagen. Sie entzünden das Herz, manchmal mäßig, manchmal übermäßig, und trocknen den Körper aus. Wenn ein Mensch guten Willen bewahrt (das ist ein Leben nach Vernunft und Wissen, denn das ist es, was einen traurigen Zustand hervorruft und aufrechterhält), intensiv in Stille strebt und für Gott arbeitet, dann öffnet sich ihm, unabhängig davon, ob er diese Tränen hat oder nicht, von Gott aus die Tür zu den Geheimnissen seiner Liebe. Was von Gott ist, wird von selbst zu ihm kommen; Ein solcher Mensch muss nicht im Voraus darüber nachdenken, wenn sein Herz rein ist. Aus der Liebe entstehen betende und tröstende Tränen: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). Trost ist die Gnade Gottes, die durch die göttliche Erleuchtung des Heiligen Geistes in die Herzen derer gelangt, die weinen. Das Gesicht eines solchen Menschen wird vor Freude aufflammen, wie im Rausch (wie jemand einmal über mich dachte, unbedeutend, dass ich betrunken war), denn neben dem Herzen flammt auch der Körper auf. Ein solcher hat dann keine Angst mehr, sondern Liebe. „In der Liebe ist keine Furcht, aber vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1. Johannes 4,18). – Wie kannst du herausfinden, ob du diese Liebe erreicht hast? – Wenn sich ein Mensch an Gott erinnert, ist sein Herz sofort von Liebe zu Ihm erfüllt und Tränen fließen reichlich aus seinen Augen (denn in der Liebe ist es üblich, Tränen aus der Erinnerung an einen geliebten Menschen zu vergießen). Derjenige, der Gott liebt, hat immer Tränen, weil er einen Grund hat, der ihn ständig an Gott erinnern lässt, sodass er sogar im Traum mit ihm spricht (schließlich tut derjenige, der liebt, dasselbe mit seinem Geliebten: Er möchte ihn mit einem heiligen Kuss küssen und ist bereit, sein Leben für seinen Freund zu opfern). Er möchte allein sein, um allein mit Gott zu sprechen, und dann erhebt sich in ihm eine Kraft, die seinen Geist sammelt und ihn gleichsam in Raserei versetzt. Und obwohl ein Mensch über himmlische Dinge nachdenkt, hört er nicht auf, süß zu kontemplieren und häufig unbeschreibliche Gespräche zu führen. Seine äußeren Gefühle sind außerhalb dieser Welt, weil er von göttlicher Liebe berauscht ist und selbst den schrecklichsten Tod für nichts hält. „Schmeckt und seht, wie gut der Herr ist! Selig ist der, der auf ihn vertraut“ (Psalm 33,9). Es heißt: „schmecken“ und geben Sie sich nicht zufrieden, denn jetzt sehen wir die Wahrheit nur teilweise, als ob sie „glücklich“ in einem Spiegel reflektiert würde (1. Kor. 13,12), aber die Zeit wird kommen, in der sich die gegenwärtige Verlobung und der Geschmack der Gnade in die Vollkommenheit des Vergnügens verwandeln werden. Dies sind die Früchte des Schweigens nach Gott und der häufigen Abstinenz des Bauches von Brot und Wasser sowie vieler bewusster Sorgen, in denen die Geduld gestärkt wird. Die Geduld wiederum wird durch ungeheuchelte Selbstvorwürfe gestärkt, und aus Selbstvorwürfen fließen wie aus einer Quelle Tränen für Gott, die uns weißer als Schnee machen. Es waren diejenigen, die auf diese Weise weiß geworden waren, die in den Sabbat und in die Ruhe eintraten, denn wahre Ruhe ist für Christen die Freiheit von sündigen Leidenschaften und das vollste und wirksamste Innewohnen des Heiligen Geistes in einem reinen Herzen, weshalb der Apostel sagt: „Lasst uns also danach streben, in diese Ruhe einzugehen“ (Hebräer 4,11). Viele haben diese Gnade des Weinens und der Tränen gefunden und sie dann verloren, weil sie Kühnheit in ihren Herzen hatten, sich der Welt vorzeitig näherten und von ihren Schmeicheleien und Freuden besiegt wurden, indem sie gerecht litten. Alles, was ohne Arbeit erworben wird, wird nicht geschätzt und bleibt deshalb in Schande, sei es eine aktive oder eine kontemplative Gabe, denn ein solcher Mensch meint, dass er es leicht wieder erwerben kann. Sein Verstand nimmt seine Gefühle nicht wahr und verfällt deshalb durch sie in Sünden. Ich fragte den Mönch noch einmal: – Abba, warum hast du nicht über die Tränen gesprochen, die durch dämonische Handlungen entstehen? – Ist es wirklich nötig, über nutzlose Dinge zu reden? Wenn du es wissen willst, dann erzähle ich dir alles, was ich weiß. Diese Tränen kommen bei Laien anders vor als bei Mönchen. Wenn den Menschen die Segnungen dieser Welt vorenthalten werden, beschweren sie sich und weinen über die Liebe, die sie für sie empfinden, und manchmal weinen sie auch vor Trunkenheit. Mönche, die stolz auf ihre Tugenden sind (obwohl sie in Wirklichkeit nichts sind) und sich unvernünftig rechtfertigen, erheben sich über unvorsichtige Mönche, weil sie angeblich Eifer für die Vernunft haben, und prangern und tadeln manchmal sogar Heilige, weinen und trauern um ihretwillen, obwohl sie selbst viele Tränen wert sind. Sehr oft weinen sie über ihre Sünden, spüren sie aber nicht, denn wenn sie das Gefühl hätten, dass sie schwerer als Kantari-Blei (ca. 57 kg) wären, würden sie nicht wegen der Sünden anderer weinen. Solche Menschen denken, dass sie göttliche Liebe haben. Wenn der Teufel Arroganz und Stolz in ihnen aufbläht, sie in Zärtlichkeit bringt, um sie zu töten, und ihre Tränen vervielfacht, sind sie bereit zu weinen und erfüllen unermüdlich ihre Herrschaft, die den Dämon nicht im Geringsten behindert, sondern ihm hilft, bis er sie in irgendeine Sünde stürzt. Glücklich ist derjenige, der nicht von solchen Tränen überwältigt wird, sondern die Ehre hat, die sklavischen Tränen der Dankbarkeit zu genießen, und solche, die aus Liebe kommen. Ein anderes Mal kam ich wieder zum Mönch und fand ihn sehr weinend und weinend. Als ich fragte, was mit ihm passiert sei, antwortete er: „Die Dämonen haben mein Herz verbrannt, und ich habe sie mit meinem Körper verbrannt.“ Ich verbrannte fast die Adern, die meine Glieder zusammenhielten, und fing nicht an, wie eine Schlange über den Boden zu kriechen, wie ich es hätte tun sollen, wenn Gott mich nicht beschützt hätte. - Sagen Sie mir um Himmels willen den Grund dafür? „Sie wissen, dass ich einen studentischen Priester habe, der beichtet.“ Eines Tages erzählte er mir, ohne Namen zu nennen, die Gedanken bestimmter Genussmenschen, und ich verstand sofort, dass mein Herz und mein Körper von ihnen entzückt waren. Deshalb war ich traurig und wütend auf mich selbst, nahm die Kohlen und legte sie auf die beschämenden Ouds. Wie der weise Nile sagt: „Ein Beichtvater, der die Taten derer reinigen will, die bei ihm gestanden haben, nimmt zwangsläufig eine gewisse Befleckung von ihnen auf sich. Wer über fleischliche Leidenschaften spricht und andere von Befleckungen reinigt, kann selbst nicht unbefleckt bleiben, denn natürlich befleckt sogar die Erinnerung seinen Geist.“ Mit diesen Worten zog er seine Ouds aus der Scheide, und ich sah einen schrecklichen Anblick, denn das erste Loch, das er machte, war so groß, dass eine Hand hineinpasste, und das andere Loch war kleiner, denn er fiel vor starken Schmerzen in Ohnmacht. – Ist Gott darüber wirklich glücklich? - Natürlich freut er sich, denn laut Gregor dem Theologen kann ein Mensch Gott nicht so sehr dienen wie durch Leiden und seine Liebe zur Menschheit mit Tränen vergelten. Märtyrer sind nicht nur diejenigen, die für den Glauben an Christus den Tod auf sich genommen haben, sondern auch diejenigen, die in Erfüllung der Gebote Christi gestorben sind. Wir müssen traurige Gedanken ohne Groll und Feindseligkeit behandeln und denen widerstehen und gegen sie kämpfen, die üppige Gedanken lieben. Aber niemand kann gewinnen, wenn er Angst hat, genauso wie ein Krieger keine Leistung vollbringen kann, wenn er Angst vor dem Tod hat. Wie der heilige Isaak sagt: Ein wenig Kummer um Gottes willen ist besser als eine große Tat ohne Kummer, denn freier Kummer stellt unseren Glauben und unsere Liebe auf die Probe. Ich glaube, denn das ist die Wahrheit, dass die Märtyrer sich aus freien Stücken dem Planen, Brennen und Leiden hingegeben haben, um der Liebe zu Christus willen, die stärker ist als die, die es auf dieser Welt nicht gibt. Ja, und Christus selbst hat bereitwillig für uns gelitten, deshalb müssen wir für uns selbst leiden, um seine Liebe nicht zu verlieren, wie der Apostel sagt: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2,12). - Wehe uns, die wir das Fleisch lieben! Denn aus Liebe zum Körper werden wir zu Feinden Gottes. Lächelnd sagte der Mönch: „Als der Dämon mich ein wenig glücklich machte, lachte er mich lange aus und erschien in der Gestalt eines wohlgenährten Schweins. Doch jetzt schämte sich der Verdammte und seufzte bitterlich, da er mehr verbrannt war als ich. Gleichzeitig erschreckt er mich erneut und knirscht mit den Zähnen wie ein verdorrter und schwacher Eber. Aber jetzt lache ich über ihn und freue mich und sage, dass mein Christus dich jetzt verärgert hat, und wieder lass seinen wird erledigt. - Du sagst gut, Vater, dass du über ihn lachst und dich freust, denn wer die Leidenschaften besiegt, die ihn wütend angreifen, und sich über den Sieg freut, vergisst den Schmerz vor Freude. Ein anderes Mal, als ich wieder zum göttlichen Cyril kam, sah ich ihn, auf seinen Ellbogen gestützt, Gras sammeln. Er sammelte einen Arm voll, klopfte mit seinem Stab und ein Schüler kam, zu dem der Mönch sagte: „Mein Herr, nimm dieses Kraut und gib es einem Tier (der Mönch ist es manchmal gewohnt, das zu tun). „Ich wundere mich, dass du dummen Tieren gegenüber gnädig bist, dir selbst gegenüber aber unfreundlich bist.“ Haben Sie keine körperlichen Schmerzen? „Tu dies, und du wirst gerecht genannt, wie die Heilige Schrift sagt: „Gesegnet ist, wer sich des Viehs erbarmt.“ Eines Tages kam es zu einer schweren Hungersnot, der viele Menschen zum Opfer fielen. Und der Mönch gab manchmal die Hälfte des Brotes, das er im Kloster erhielt, einem Waisenkind, manchmal jemand anderem, und rettete auf diese Weise viele vor Hunger und Tod, indem er sagte: – Wenn Sie nur ein Brot haben und ein Bettler zu Ihnen kommt, um um Almosen zu bitten, nehmen Sie das Brot in die Hand und sagen Sie mit Blick in den Himmel: „Herr, Sie sehen, dass ich nur ein Brot habe und vor Hunger umkomme, aber ich halte die Erfüllung Ihres Gebots für wichtiger als die Rettung meines Lebens.“ Deshalb, wie ich dieses Brot meinem hungrigen Bruder gebe, so gib es auch mir. Ich kenne deine Güte und vertraue auf deine Macht, denn du lässt in deiner Gnade nicht nach, sondern verteilst großzügig deine Gaben.“ Wenn du dies mit dem Brot tust, das du aus deiner Armut gibst, dann wird es für dich wie ein Samenkorn sein, das reiche Frucht hervorbringt. Viele der Waisenkinder betrachteten den Mönch als ihren Ernährer, und einer von ihnen erzählte mir, dass sie ihn eines Tages, als sie ihn um Almosen baten, weinend und sich mit den Händen ins Gesicht schlagend vorfanden, während der Mönch sagte: „Wehe mir, wehe! Ich, der Feind Gottes, esse jeden Tag, aber die Kinder Gottes essen alle zwei Tage einmal.“ Nach dieser Geschichte sagte ich: „Der heilige Isaak sagt: „Betrachten Sie ihn als einen Mann Gottes, der aus großer Barmherzigkeit gegenüber anderen ihnen gibt, was er selbst zum Überleben braucht, und der sich nach Belieben umbringt, wobei er den Bedürfnissen seines Bruders mehr Vorrang gibt als seinen eigenen.“ Solch einer hat Christus, der für ihn sorgt.“ Wer um Christi willen arm wird, findet einen unerschöpflichen Schatz für sich. Obwohl Gott niemanden braucht, freut er sich, wenn jemand seinem Bild – dem Menschen – Ruhe gibt und ihn um seinetwillen ehrt. Ihm sei Ehre für immer.“ Der Mönch hatte den Brauch, die Allerheiligsten Theotokos und das Kostbare Kreuz mit folgenden Worten zu begrüßen, wenn er etwas essen wollte: „Freue dich, o Kreuz meines Christus, Zepter des Königs der Könige. Freue dich, Kreuz, der die Enden des Universums geheiligt hat. Freue dich, Allerheiligstes Kreuz, Seraphim und Cherubim, denn nicht auf ihnen lag mein Herr während seines Leidens nackt, sondern auf dir. Freue dich, freue dich, Freue dich, denn wer dich auf seine Schultern nimmt und mit aufrichtigem Herzen an deine Macht glaubt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.“ Und er wandte sich so an die Mutter Gottes: „Freue dich, mein Lob, meine Hoffnung, meine Zuflucht, meine Stärke, mein starker Turm, der vor Feinden schützt, ich werde unter deinem Dach wohnen, denn mit dir werden „die Armen nicht vergessen“ (Psalm 9,19), und du bist immer mein Lied! Wie schrecklich du für die Feinde bist, du, meine souveräne Hilfe, erfülle meine Lippen mit Lob, damit ich in allen wenigen Tagen meines Lebens deine Herrlichkeit singen kann, für den heiligsten Namen des Vaters, der Sohn und der Heilige Geist werden verherrlicht.“ Mit diesen Worten ließ er das Essen stehen und grüßte und lobte weiterhin die Gottesmutter. Als sich sein Herz noch mehr erwärmte, stand er sofort auf, machte viele Verbeugungen und verherrlichte Gott lange Zeit. Manchmal schrie er lange, weil er sich nicht länger zurückhalten konnte und den heiligsten Namen Gottes verherrlichte, denn der in ihm lebende Geist Gottes erlaubte ihm nicht, zu schweigen. Als der Mönch mit dem Sprechen fertig war, setzte er sich manchmal hin und aß sein Brot, und manchmal vergaß er durch die Stimme seiner Seufzer das Essen und gab sich nur mit spiritueller Nahrung zufrieden. Und sein Gesicht war in diesem Moment wie das Gesicht eines Engels. Der Mönch vermied es, Menschen zu treffen, insbesondere Archonten und Fürsten. So groß er auch war, er demütigte sich selbst, aber Gott, der den Demütigen Gnade schenkt, verherrlichte ihn so sehr, dass er Könige zu ihm brachte. Der fromme Zar Alexi, der Mönche liebte, kam einmal zu einem bestimmten Mönch, der ein enger Freund des Mönchs war. Bei einem Gespräch mit dem König erinnerte sich der Mönch zufällig an die Worte des Mönchs, und dann fragte der König: – Wer ist dieser Abba Cyril, von dem Sie sprechen, und warum kenne ich ihn nicht? - Wer bin ich, es ist sinnlos, dir von ihm zu erzählen. Augen sind zuverlässiger als Ohren. Ich glaube, und Gott ist mein Zeuge, dass Cyril sein wahrer Diener ist. Nachdem er dem Mönch zugehört hatte, war der König sehr glücklich und schickte sofort seinen Schwager Michael Augustus, der sich ebenfalls durch seine Liebe zu Mönchen auszeichnete und gottesfürchtig war, zum Mönch. Michael kam am späten Abend zum Kloster, wo der Mönch schuftete. Auf sein Klopfen hin öffnete der Torwart die Tür, nahm ihn sofort bei der Hand und führte ihn voran, damit keiner der Brüder hörte, dass der Würdenträger angekommen war, und sich nicht schämte. Als Michael an der Zelle des Heiligen ankam, klopfte er an die Tür und sagte: - Möge Gott Sie segnen. Er klopfte erneut und sagte: „Ich habe dir gesagt, Gott segne dich.“ Dann klopfte Mikhail ein drittes Mal: - Lass es nicht sein, dass du mein Sohn bist, Verdammter. Geh zu deinem Vater, Satan. „Abba, ich bin ein Mann, kein Dämon, und ich bin zu dir gekommen, um einen Segen zu erhalten.“ „Ich weiß genau, wer du bist, und ich bin überrascht über deine Schamlosigkeit, denn trotz meiner Flüche bellst du weiter.“ - Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser. Avva, ich bin Mikhail August. Als Kirill diese Worte hörte, stand er sofort auf und öffnete die Tür. Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, sagte der Mönch: – Wenn Sie ein Mensch sind, bekreuzigen Sie sich und sprechen Sie ein Gebet. Als er alles getan hatte, begrüßte ihn der Heilige und fragte, nachdem sie sich gesetzt hatten: – Wer bist du und warum bist du hierher zu einem Sünder gekommen, der keine spirituelle Aktivität ausübt, sondern nach seinem eigenen Willen handelt, der Gott fremd ist? - Wenn ich, Abba, nur die gleiche Arbeit wie du und einen „gottfremden“ Willen haben könnte und nicht aus einer Adelsfamilie stammen würde und keine Macht, Titel und andere Eitelkeiten dieser Welt hätte. „Ich bin des Himmels und der Erde nicht würdig, aber der Herr gebe euch nach eurem Herzen und möge es euch nach eurem Glauben geschehen.“ Wenn du gerettet werden willst, achte immer auf die ewige Herrlichkeit, denn die Herrlichkeit dieser Welt ist falsch und hat viele in die Irre geführt. Da Sie ein Mann sind, denken Sie an das gemeinsame Unglück aller Menschen, dass es in der Menschheit nichts Verlässliches gibt, dass keiner der Menschen das Leben führt, das er sich wünscht, und versuchen Sie, sich immer an Ihr Ende zu erinnern. Wahrhaft edel ist derjenige, der Freude, Reichtum, Ruhm und Leben verachtet und das Gegenteil davon liebt: Schmerz, Armut, Schande und Tod. Wahrhaft reich ist derjenige, der viele Freunde hat – heilige Engel und alle Heiligen, und wahrhaft arm ist der Wer einen Freund hinterlässt – seinen Schutzengel. Der größte Titel besteht nicht darin, dass man viele Auszeichnungen erhält, sondern dass man einer Ehre würdig ist. Und der Archon und Herrscher ist derjenige, der über sich selbst herrscht und Seele und Körper der Vernunft unterwirft. Wenn Leidenschaft über den Archonten herrscht, wird er nicht in der Lage sein, ein gerechtes Urteil zu fällen. Wisse, dass jemand, der schlechter ist als seine Untertanen, nicht über andere herrschen sollte. Und du, wenn du ein Freund Gottes sein willst, lass dich nicht von Gaben, Freundschaft, Feindschaft oder irgendetwas anderem überwältigen, wenn du ein Urteil fällst, das das Urteil Gottes ist, sondern urteile richtig und nach den Gesetzen. Deshalb sagt David, dass „deine Freunde, o Gott, überaus ehrenhaft waren“ (Psalm 139,17). Der Fromme ist nicht derjenige, der sich vieler erbarmt, sondern derjenige, der niemanden beleidigt, und derjenige, der die Bösen nicht bestraft, ist ungerecht gegenüber den Guten. Wer diejenigen bestraft, die Gewalt ausüben, verhindert, dass andere Unrecht tun. Sie sind der Richter derer, die Gewalt gegen andere begehen. Seien Sie gegenüber denen, die Ihnen Gewalt antun, mitfühlend. Von der ersten Seite an werden Sie sich einen Namen als jemand machen, der die Gesetze befolgt, und von der zweiten Seite an werden Sie Ihre Philanthropie und Ihr Mitgefühl zeigen. Heute sehen wir, dass das Gegenteil geschieht. Wenn Sie diesen „fremden“ Willen haben wollen, von dem ich am Anfang gesprochen habe, und wenn Gott will, wird Er Sie zum Mönch machen – für Ihn ist nichts unmöglich. Und nun arbeite für Gott mit Furcht, entsprechend deiner Kraft, die du immer zum Guten zwingst. Wenn mein Christus das sieht, wird er zu dir kommen, wie er es zu Zachäus getan hat, und sagen: „Komm schnell herab“ (Luk. 19:5), und so wirst du den Feigenbaum verlassen und ihm folgen. Wenn er zu Ihrer großen Freude in Ihrem Haus bleibt, geben Sie die Hälfte Ihres Eigentums den Armen, und wenn Sie jemanden beleidigt haben, werden Sie es ihm vierfach zurückzahlen. Dann wirst auch du hören: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren“ (Lukas 19,9) und du wirst diese Welt hassen können. Nachdem Michael diese und viele andere seelisch hilfreiche Worte des Heiligen gehört hatte, wollte er sein Gesicht sehen und sagte: „Abba, befehle ihm, Licht zu bringen.“ Der Mönch klopfte mit seinem Stab und ein Schüler kam und befahl ihm, Licht zu bringen. Der Student bemerkte: „Du hast vierzig Jahre lang kein Licht in deine Zelle gebracht, und jetzt sagst du mir, ich soll es bringen?“ - Sehen Sie, wie ungehorsam Sie sind? Geh und bring das Licht. Überrascht, dass der Mönch ebenfalls auf Licht verzichtete, fragte Michael: - Warum machst du nicht das Licht an? Hilft es nicht beim Lesen und Psalmodien? – Für jeden ist die Kirche sein Geist und sein Herz, und dort sollten wir anbeten. Auf die gleiche Weise gehen Sie, egal wo Sie sind, wenn in der Kirche ein Gottesdienst stattfindet, und wenn nicht, lesen Sie die Psalmen, den Apostel oder das Evangelium. Wenn ich Licht hätte, würde ich die Baumstämme auf dem Dach meiner Zelle zählen. Darüber hinaus ist Licht ein Zeichen für diejenigen, die ein helles Leben führen, und deshalb sitze ich in der Dunkelheit und bete zu Gott für meine Sünden, da ich Dinge getan habe und weiterhin tun werde, die der Dunkelheit würdig sind. Wenn ich im nächsten Jahrhundert anstelle des vorübergehenden Lichts, das ich nicht sehe, würdig bin, einen Strahl dieses nicht abendlichen Lichts zu sehen, auf das ich hoffe, dann möge es dem Heiligen Gott Ehre geben. Wenn nicht, spielt es keine Rolle – möge Seinem gerechten Urteil Ehre widerfahren. Für mich bedeutet es schon viel, das Licht der Sonne zu sehen, weshalb ich nie aufhöre, Gott zu danken, der „seiner Sonne befiehlt, über Bösen und Guten aufzugehen“ (Matthäus 5,45). Nachdem das Licht gebracht worden war und Augustus den Mönch sah, begann er, ihn über viele Dinge zu befragen, die er nicht wusste. Der Mönch beantwortete alles mit dem Wissen und der Weisheit Gottes und gab ihm über Nacht viele seelenrettende Ratschläge. Als es zu dämmern begann, stand Michael auf, küsste die Hände und Lippen des Mönchs und verließ ihn, nachdem er seine heiligen Gebete angenommen hatte. Nachdem er die Brüder gefragt hatte, ob der Heilige noch lebende Verwandte habe, erfuhr Mikhail, dass seine Tochter und seine Mutter am Leben seien. Er befahl sofort, ihnen alles zu schicken, was sie brauchten, woraufhin er voller Freude ging und Gott dankte, der ihm ermöglicht hatte, mit einem so wunderbaren Mann zu sprechen. Als Michael Augustus zum König kam, sagte er ihm Folgendes: „Wahrlich, heiliger König, alles, was wir gehört haben, haben wir gesehen.“ Der Mönch ist ein heiliger alter Mann, ein freundlicher Ehemann, friedlich und ausgeglichen. Warum zu viel reden? Es ist mit allen Segnungen geschmückt und erfüllt von göttlicher Liebe. Sein Aussehen ähnelt dem des Propheten Elia. Mit solchen und vielen anderen Lobpreisungen überschüttete Michael August den ehrwürdigen frommen König, der, sobald er alles hörte, von großer Freude erfüllt wurde und bald mit seinem ganzen Haus zu dem ehrwürdigen König kam. Nachdem sie in Christus einen Kuss ausgetauscht hatten, fragte der Mönch: „Warum bist du hierher gekommen, frommer König, zu mir, ein alter Mann, der nichts Gutes hinter sich hat?“ Hat Eure Majestät wirklich von meinen heuchlerischen Worten und Taten gehört, die Sie zu meiner Schlechtigkeit geführt haben? Und du ehrst mich in deiner göttlichen Demut, unwürdig, wie unsere heiligen Väter. Ich bin ein erbärmlicher Heuchler, wie soll ich mich vor dem allguten Gott rechtfertigen, wie soll ich deinem Königreich für solche Arbeit vergelten? – Abba, „das Kleinere wird vom Größeren gesegnet“ (Hebräer 7,7). Da mir diese Macht von Gott anvertraut wurde, wenn auch zu Unrecht, mache ich mir darüber ständig Sorgen und bin so verwirrt, dass ich mich nicht an Gott erinnern kann. Wie kann ich dann diejenigen nicht ehren, die ihn fürchten, und nicht zu ihnen gehen, um ihre heiligen Gebete für die Erleuchtung meiner verdunkelten Seele und den erfolgreichen Ausgang des Feldzugs zu erbitten? Sie wissen, dass „das inbrünstige Gebet der Gerechten viel bewirken kann“ (Jakobus 5,16), und ich glaube aufgrund meiner Nachlässigkeit, obwohl ich Ihre heiligen Gebete nicht befolge, dennoch, dass sie zu meiner Stärkung beitragen. Ich bin sicher, dass diejenigen, die ein Einsiedler- und Klosterleben führen, denen vorzuziehen sind, die in der Welt mit vielen Menschen leben, auch wenn sie bescheidener sind als andere. Mönche besänftigen mit Schweigen jene Leidenschaften, die in den weltlichen Menschen durch ständige Spektakel entfacht werden, und verschlimmern sie, obwohl sie ihren Schaden nicht spüren, weil sie sich schon lange an sie gewöhnt haben, wie an viele Jahre der Wärme, die sie (Menschen) heimlich verschlingt. – Und ich stimme Ihren Worten zu, weiß aber, dass es, wie der heilige Johannes Climacus sagt, unmöglich ist, dass jeder leidenschaftslos wird, aber es ist möglich, dass jeder gerettet und mit Gott versöhnt wird. Wie der göttliche Johannes Chrysostomus sagt: „Ich verspreche und versichere, dass, wenn ein Sünder vergangene Sünden hinter sich lässt und Gott von ganzem Herzen verspricht, nicht noch einmal zu sündigen, Gott im Gegenzug nichts anderes von ihm verlangen wird, weil er die Menschheit liebt. So wie eine Frau in Wehen den Wunsch hegt, ein Kind zur Welt zu bringen, so möchte Gott allen seine Barmherzigkeit erweisen.“ Wie Gregor der Theologe sagt: „Derjenige, der in der Welt ist und kleine Tugenden erreicht hat, hat den, der frei ist, aber nicht alles erreicht hat, bei weitem übertroffen. Es ist seltsamer, einen in Ketten gefesselten Mann zu sehen, der eine kurze Strecke geht, als jemand, der ohne Last eine lange Strecke geht; und es ist überraschender, jemanden zu sehen, der hartnäckig durch den Schlamm geht und sich ein wenig schmutzig macht, als jemanden, der sauber ist und auf einer sauberen Straße geht.“ – Tatsächlich sind dies die drei erstgeborenen Töchter Satans und seiner Frauen, die Übel, die alles Böse in uns hervorbringen. Mit ihnen dachte Satan, unseren Herrn nach seiner Taufe auf die Probe zu stellen, aber unser Herr besiegte sie und wurde für uns zum Vorbild und Bild, gemäß seinen Worten: „Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, und ihr habt dasselbe getan, was ich euch angetan habe“ (Johannes 13,15); „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Sanftmut beruhigt den wütenden Teil unserer Seele und Demut befreit uns von Eitelkeit. Wer diese Tugenden besitzt, wird weder von der Wollust noch von der Geldgier versklavt. Einen wahren König erkennt man nicht an Purpur, Gürtel und Krone auf dem Kopf, sondern an königlicher Tugend. Aber wer von Leidenschaften beherrscht wird und ein Sklave der Sünde ist, ist nicht würdig, über andere zu herrschen. Der wahre König ist derjenige, der Leidenschaften besiegt, nach den Gesetzen Gottes regiert und die Freiheit seiner Seele hütet. Die Zeichen einer freien Seele sind Einfallsreichtum, Sanftmut, Menschenliebe, Mut, Gerechtigkeit, Keuschheit, Nachsicht, Großzügigkeit, nicht nach Gnade, sondern nach Recht zu urteilen. Ein solcher König wird dem Bittenden nicht sagen: „Geh jetzt und komm später, dann werde ich es dir geben“, sondern gibt jedem nach seinem Bedarf. Das haben Sie durch die Gnade Gottes getan und tun es auch noch, insbesondere mit dem Waisenhaus St. Paul. Du speist die Hungrigen, du gibst den Durstigen Wasser, du gibst Fremden Obdach, du kleidest die Nackten, du besuchst die Kranken, du erlöst die Gefangenen, und zwar nicht nur von den sinnlichen Heiden, sondern auch von den geistigen – Dämonen. Weil viele, von den Heiden versklavt, ihre Seelen zusammen mit ihren Körpern dem ewigen Tod preisgaben, weil sie sich mit den Heiden vermischten und lernten, ihre Taten zu vollbringen. Und wer diese Gefangenen erlöst, erfüllt nicht nur sichtbar die Gebote Christi, sondern auch geistig, denn sie sind wahrlich hungrige und durstige Zuhörer des Wortes Gottes. Sie sind Fremde, denen die christliche Behausung entzogen ist und die Gott möchte, dass wir sie bekleiden und wärmen. Sie sind die Kranken, die Gefahr laufen, ihren lebensspendenden Glauben zu verlieren. Sie sitzen im dunklen Gefängnis der Gottlosigkeit und wollen daraus herauskommen und das Licht der Sonne der Wahrheit sehen. Wer dies durch die Gnade Gottes erfüllt, ist den Aposteln ebenbürtig. Wenn ich mich an diejenigen erinnere, die du aus allen Nationen mit deiner göttlichen Zunge zu Gott gebracht hast, dann werde ich nicht genug Zeit haben, es zu erzählen. Besonders über die Skythen, denn mit der Hilfe Gottes und dem Sieg über sie hast du aus denen, die früher Wölfe waren, Schafe gemacht und sie durch die Heilige Taufe in die Herde Christi aufgenommen. Und eine erworbene Seele kann, wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt, oft die Last der Sünden zerstören und für uns am Tag des Gerichts zu einem Mittel zur Erlösung werden. Und wenn Almosen in Geld gegeben werden, dann ist das der Grund für so viele Kronen, so viele Auszeichnungen, dass all diese Wohltaten nicht dort sein können, wo die Seelen davon profitieren? Denn ein solcher Mensch wird der Mund Gottes sein, wie es in der Heiligen Schrift heißt. Willst du, christusähnlicher König, damit auch sagen, dass du dich nicht an Gott erinnerst? Im Allgemeinen tun Sie gut daran, dies zu sagen, um uns, den Bösen, zu lehren, nicht hoch von uns selbst zu denken, wofür Sie am Tag des Jüngsten Gerichts auch eine Belohnung erhalten werden. Der allgesegnete König sprach mit dem Mönch darüber und noch viel mehr über die Erlösung der Seele. Erfreut über solch ein angenehmes und aufrichtiges Gespräch sagte der König: – So wie jemand, der Aromen in sich trägt, auch wenn er es nicht will, an ihrem Duft erkannt wird, so wird jemand, der den Geist des Herrn hat, an seinen Worten und seiner Demut erkannt. Wessen Kloster ist das, Abba? „Wir haben diese Kirche von unseren Vorfahren geerbt, dieser Mönch lebte hier vor mir“, sagte der Heilige und zeigte auf seinen Bruder, „der mit der Hilfe Gottes und seiner eigenen Arbeit dieses kleine Kloster gründete, in dem wir jetzt unwürdig leben und zu Gott für unser eigenes Heil und für die Macht Ihres heiligen Königreichs und für die ganze Welt beten.“ – Wem gehört der Ort, an dem sich das Kloster befindet? Und als er hörte, dass dies ein Staatsplatz sei, sagte er: - Ab dieser Stunde übergebe ich es dem Kloster, für eure heiligen Gebete, und welche Schulden, falls vorhanden, dem Kloster geschuldet sind, vergebe ich und erteile mein Chrisovul (Brief), damit dieser Ort frei bleibt. Dies geschah später. Dann, nachdem er den Segen des Mönchs erhalten hatte, gab ihm der König fünf Liter Gold zur Verteilung an die Armen und einen Liter für das Kloster, und so verließ er voller Freude, dass es ihm eine Ehre war, einen so heiligen Mann zu sehen und mit ihm zu sprechen, das Kloster. Dieser König liebte die Mönche sehr und verehrte sie, und so oft, als er auf dem Thron saß und ihm gesagt wurde, dass ein gewisser tugendhafter Mönch gekommen sei, bat er sofort um einen Gürtel, gürtete sich um und ging dem Mönch entgegen. Nachdem er sich verneigt hatte, küsste er ihn und blieb mit verschränkten Armen stehen. Und wenn der Mönch sich nicht hinsetzte, dann saß er auch nicht auf dem Thron. Wenn er gerade aß, als der Mönch kam, sagte er: „Räumt auf, räumt den Tisch ab.“ Danach stand er nach dem Waschen auf und küsste den Mönch. Und wenn während der Krankheit ein Mönch zu seinen Füßen saß, versuchte der König, sie nicht zu sehr zu strecken, um den Mönch nicht zu verletzen, als wäre er eine heilige Ikone. Wenn er manchmal, nachdem er sich selbst vergessen hatte, den Mönch mit seinen Füßen berührte, zog er sie sofort weg, als ob er vom Feuer verbrannt wäre. Der König sagte: „Ich glaube, dass mir alle Segnungen, die Gott mir gegeben hat, durch die Gebete meiner heiligen Ältesten und für meine Liebe zu ihnen gegeben wurden, davon bin ich schon oft überzeugt worden.“ Aber kommen wir zurück zu unserer Geschichte. Nachdem sich der König, die fromme Königin und die Kinder vom Mönch verabschiedet hatten, empfanden sie eine solche Freude, dass sie alle ihre Kleider den Armen schenkten, und zwar nicht nur ihnen, sondern auch allen, die sie begleiteten. Die Bettler verkauften ihnen diese Kleidung erneut, denn wer könnte so teure Kleidung kaufen? Und es herrschte große Freude in diesem Land, denn zu dieser Zeit herrschte eine schwere Hungersnot und im ganzen Land verbreitete sich das Gerücht, dass Abba Cyril Geld verteilte. Sofort versammelten sich viele Bettler im Kloster, und nachdem fünf Liter Gold verteilt worden waren, begann eine Menge Bettler, die nichts erhalten hatten, zu schreien und die Mönche um Geld zu bitten. Der Mönch befahl, den Liter zurückzugeben, den der König dem Kloster gegeben hatte, aber andere Bettler schrien weiter. Dann fragte der Mönch die Brüder: – Hat jemand Geld aus dem Verkauf von Kunsthandwerk erhalten? - Wir haben achtzig Münzen. Aber selbst als diese vierzig Münzen gegeben wurden, schrien andere Bettler weiter. Der Mönch befahl, noch zwanzig Münzen zu geben, aber die Bettler schrien weiter, dann zehn, aber die anderen Bettler schrien immer noch. Dann wandte sich der Mönch an die Brüder: – Wenn Sie möchten, nehmen Sie meine sündigen Gebete an und geben Sie die restlichen zehn Münzen, vielleicht wird Christus uns in Versuchung führen. Aber die Mönche wollten das Geld nicht geben, weil sie es brauchten, um Kirchenöl zu kaufen. Der Mönch bemerkte dazu: – Die Leidenschaft der Geldliebe manifestiert sich, wenn sie mit Freude nehmen und mit Traurigkeit geben. In der göttlichen Maxime heißt es: „Es gibt drei Gründe für die Liebe zum Geld: Wollust, Eitelkeit und Unglaube, was schlimmer ist als die anderen beiden. Der üppige Mensch liebt Geld, um damit seine bösen Gelüste zu bezahlen, der eitle Mensch, um berühmt zu werden, und der Ungläubige, um es aus Angst vor Armut, Alter, Krankheit oder Irrtum zu sparen, und hofft mehr auf sie als auf Gott, den Versorger selbst der kleinsten Tiere. Es gibt sie auch der vierte, der Geld spart, um es den Bedürftigen zu geben. Wer die Not eines anderen als sein eigenes betrachtet, wird niemals Geld verlieren. Wussten Sie nicht, dass Gott gemäß seiner Ökonomie Könige und ihr Gefolge hierher brachte, damit auch sie ihre Kleidung den Armen gaben? Es gehört nicht uns. Wir haben nichts in diese Welt gebracht, also können wir auch nichts daraus mitnehmen. Wie ich dir bereits gesagt habe, gib die restlichen zehn Münzen und Gott wird dir ein hundertfaches Almosen geben. Nachdem die Brüder diese Münzen verschenkt hatten, schrien die anderen Bettler immer noch. Dann rief der Mönch mehrere von ihnen und sagte: „Glaubt mir, Brüder, es ist kein Geld mehr da, denn sie haben weggegeben, was sie von den verkauften Handarbeiten hatten.“ Also gingen die Bettler und dankten dem Heiligen Gottes. Einige Tage später verspürten die Mönche das Bedürfnis. Sie kamen zum Mönch und sagten: - Wo, Abba, sind die hundertfachen Almosen, von denen du gesprochen hast? - Warum redest du wie verrückt? Ich vertraue meinem Christus, dass er uns alles schickt, was wir brauchen. Nach einiger Zeit kam ein Verwandter des Königs zum Mönch und gab ihm einen großen Sack Geld. Dann rief der Mönch die Mönche und sagte: „Siehst du, du Kleingläubiger, du hättest nicht zögern sollen!“ Nimm, meine Lieben, was der Erde gehört, und nachdem du deine Bedürfnisse gestillt hast, gib den Rest den Armen, damit auch du Barmherzigkeit haben und die Gnade unseres Herrn empfangen kannst, dem Ehre sei in Ewigkeit. Die ganze Welt verkündet, dass er ein wahrer Diener Gottes ist; Siehe, Gott wird dich nicht dulden und wird dich durch seinen Engel schlagen.“ Nach einiger Zeit begann der Krieger schreckliche Schmerzen im Magen zu verspüren, er schrie und es war noch nicht einmal eine Stunde vergangen, als (oh! Wunder) alle seine Eingeweide herausfielen und der Krieger starb.“ Melimavras erzählte mir von diesem Vorfall, und ich hielt es für würdig, ihn aufzuschreiben, um Ihm willen, der sagte: „Was ihr ins Ohr hört, das predigt auf den Dächern“ (Matthäus 10,27). Im Alter von neunzig Jahren erkrankte der Mönch, und obwohl er vom Alter erschöpft und der Krankheit überdrüssig war, gab er seine bisherige Leistung nicht auf, sondern lag unnachgiebig da, als würde jemand anderes leiden oder als wäre er körperlos. Der Mönch besiegte den dominanten Bauch und erreichte extreme Leidenschaftslosigkeit, indem er sechzig Jahre lang Brot, Gras, Wasser und ein wenig davon aß. Er selbst sagte: „Seitdem ich Mönch wurde, habe ich nicht genug Wasser getrunken. Und da meine Zunge am Kehlkopf klebte, befeuchtete ich, bevor ich das Brot in den Mund nahm, die Ränder meiner Lippen mit ein oder zwei Tropfen Wasser, damit ich es schlucken konnte.“ Als der König von seiner Krankheit hörte, kam er mit seiner ganzen Familie zu ihm. Als die Königin seine Qualen sah, begann sie, ihn mit ihren eigenen Händen zu füttern (sie brachte Essen mit) und gab ihm etwas Wein zu trinken. Da der Mönch bereits etwas schwerhörig war, befahl der König seinem Diener zu fragen, ob er das Richtige tun würde, wenn er nun nach Osten ginge, um gegen die gottlosen Türken zu kämpfen. Nachdem er ein wenig nachgedacht hatte, sagte der Mönch: „Du wirst meinen Rat annehmen und jetzt nicht nach Osten gehen, sondern wenn es Gott gefällt, wirst du gehen, und er selbst wird deinen Weg bereiten“ (Markus 1,2). Als der König dies hörte, stand er auf, verneigte sich vor Gott und sagte: „Amen, mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1:38). Nachdem er seine heiligen Gebete erhalten hatte, verließ der König die Zelle des Heiligen. Als er sah, dass die Klosterkirche auseinanderfiel, befahl er, sie bis auf die Grundmauern zu zerstören und wieder aufzubauen, was auch erfüllt wurde. Und Gott erfüllte die Prophezeiung des Heiligen, als der König nach einiger Zeit nach Osten zog und die sogenannten Solympalos unterwarf. Nachdem die Kirche auf Wunsch des Mönchs gebaut worden war, befahl er, die Schafe den Bauherren zu übergeben. Einer von ihnen fing beim Essen an, sich darüber zu beschweren, dass es angeblich nicht sehr fett sei, und schob das Stück weg. Die anderen Bauherren sagten ihm, dass er damit den Segen des Mönchs ablehne. Aber diese undankbare Seele war unzufrieden. Und dann geschah ein Wunder: Unter dem Einfluss des Dämons drehte er sein Gesicht nach hinten, fiel zu Boden, bekam einen Anfall, begann mit den Zähnen zu knirschen und Schaum auszustoßen. Als seine Kameraden dies sahen, rannten sie zum Mönch und erzählten, wie es passiert war. Der Mönch antwortete ihnen: „Meine Herren, Gott trägt alle menschlichen Sünden, aber er trägt nicht die Sünden des Murrenden und des Undankbaren und bestraft ihn.“ Dann füllte er ein Glas mit Wasser und reichte es ihnen mit den Worten: „Geht und gießt es ihm auf den Kopf oder gebt ihm etwas zu trinken, dann wird er im Namen meines Herrn Jesus Christus geheilt.“ Wie der Pfarrer sagte, taten sie es. Als der Murrende zur Besinnung kam, fiel er dem Mönch zu Füßen, dankte ihm und bat um Vergebung. Nachdem er ihm Anweisungen gegeben hatte, sagte der Mönch schließlich: „Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14), und so wurde er von dieser Stunde an durch die Gnade Gottes geheilt. Im Kloster lebte ein junger Mönch, der Neffe des Mönchs. Da junge Menschen zu Beginn sehr neidisch sind, wollte er den Mönch nicht nur in Essen und Kleidung nachahmen, sondern ihn auch übertreffen; Cyril riet ihm oft, alles Übermäßige zu unterlassen und nicht zu versuchen, seinen Fuß auf eine höhere Stufe der spirituellen Leiter der Tugenden zu setzen, sondern von der ersten zu beginnen, denn auf diese Weise kann man nach und nach zum Gipfel aufsteigen, der die Liebe Gottes ist, und was über alle Maßen hinausgeht, kommt von Dämonen. Nach vielen Anweisungen befahl der Mönch dem jungen Mönch, dem mittleren Weg zu folgen und einmal am Tag zu essen, damit er später nicht mehrmals am Tag essen würde, und schnitt so seinen Willen ab. Der junge Mann antwortete jedoch dem heiligen Cyril: „Vater, es obliegt mir, die ganze Woche zu fasten, aber jeden zweiten Tag zu essen bedeutet für mich nichts.“ - Bruder, der wahre Demut bewahren will, sollte sich in nichts auf sich selbst verlassen, denn das ist wahre Demut. Derjenige, der seinen Willen nicht aufgeben und eine Woche lang fasten möchte, kommt dann, schwachsinnig durch die Hilfe von Dämonen, an den Punkt, dass er mehrmals am Tag wahllos isst. Dies passiert denen, die keine Geduld und Demut bewahren wollen, sondern sich auf sich selbst verlassen wollen. Und nun ist es an der Zeit, über den Tod des Heiligen zu sprechen. St. Cyril war dreißig Jahre alt, als er das Kunststück begann, für das er mehr als sechzig Jahre verbrachte, und bis zu seinem dreiundneunzigsten Lebensjahr hatte er nie Schmerzen in seinen Augen, Zähnen oder anderen Gliedern. In den letzten drei Jahren seines Lebens wurde er manchmal leicht krank. Mit seinen 93 Jahren war der Mönch aufgrund seines hohen Alters und jahrelanger Askese gebeugt, weshalb er selten aufstand. Als unser Feind, der Teufel, ihn in einem solchen Zustand sah, war er neidisch, dass er sein Leben nicht in einem guten Alter beenden würde. Hören Sie also zu, was dieser Bösewicht vorhat. Der Neffe des Königs, Johannes Augustus, kam oft zum Mönch, um einen Segen zu erhalten. Als der Teufel dies wusste und sah, dass der Mönch bettlägerig war, zeigte er ihm in einer Vision, dass im Kloster neben seiner Zelle ein Zelt stand, darin ein mit roten Teppichen bedecktes Bett, darauf saß Johannes Augustus und um ihn herum waren viele Diener. Danach betrat Augustus, als wollte er die Vision fortsetzen, die Zelle des Mönchs und begann ein Gespräch mit ihm. Und sobald er sprach, verdunkelten sich die Gedanken des Mönchs, und je mehr der verdammte Augustus sprach, desto mehr verdunkelte sich der Geist des Mönchs, bis der Mönch fast verrückt wurde. Die giftigen Worte des Teufels können mit Gottes Erlaubnis nicht nur das, sondern noch mehr bewirken. Dann sagte der Dämon zum Mönch: „Du weißt, welche Ehrfurcht ich vor dir habe, deshalb möchte ich, dass die Liturgie in deiner Zelle gefeiert wird und du die Kommunion empfängst.“ Der Mönch verstand nicht, was er sagte, und sagte: „Hier ist die Zelle, und tu, was du willst.“ Sofort erschienen in der Zelle des Mönchs das Heilige Mahl, ein Altar, eine Patene mit Kelch und Decken sichtbar, und die Priester betraten das Innere und begannen, die Liturgie zu vollziehen. Der Mönch stand in einer anderen Ecke der Zelle und hörte zu, was die Diener sagten, konnte aber nicht verstehen, was sie sagten. Sie lasen sowohl den Apostel als auch das Evangelium, aber aus den Antworten hörte der Mönch nichts außer „Amen“, „Amen“. Als diese bösen Priester dann sagten: „Komm“, kam Augustus aus der Vision und empfing die Kommunion von ihrer Schamlosigkeit und Bosheit. Alle, die bei ihm waren, taten dasselbe. Der Mönch fragte sich, ob er zur Kommunion gehen sollte. Er ging jedoch nicht und sagte sich: „Wenn es einen Grund dafür gibt“, den Willen Gottes, dann wird Augustus es mir sagen, und wenn nicht, wer bin ich dann, unwürdig, die Kommunion zu empfangen?“ Der allbarmherzige Gott verachtete seine Demut nicht, sondern befreite ihn von seinen Feinden und erlaubte ihm nicht, die Kommunion zu empfangen, denn wenn er die Kommunion empfangen hätte, wäre er völlig verrückt geworden. Als ihre schreckliche Liturgie zu Ende war, ging Augustus (der eigentlich ein Dämon war) und ging zum Zelt. Der Mönch, des bedeutungslosen Stehens müde, setzte sich mit einem sehr verlegenen und düsteren Blick hin. Er klopfte, und ein Student antwortete auf das Klopfen und fragte: - Seid ihr keine Christen und müsst nicht sterben, warum tut euch mein Alter nicht leid und ihr seht meine Qual nicht? Ist es möglich, dass die Weltlichkeit mich so sehr stört und eine Liturgie in meiner Zelle arrangiert? - Verzeih mir, Abba, ich weiß nicht, wovon du redest. – Wenn Sie meinen Worten nicht glauben, dann glauben Sie meinen Taten. „Hast du Augustus nicht mit seinem Volk und seinem Zelt gesehen?“ - und er erzählte dem Studenten alles, was passiert war. „Ich habe nichts von dem gesehen, wovon Sie reden.“ Der Mönch zeigte mit der Hand auf die Ecke der Zelle: – Sehen Sie nicht einmal diese Patene mit Kelch und Leichentuch? Der Student hob sein Glas und fragte: „Ist das nicht das Glas, aus dem du trinkst?“ Dann begann der Student, ihm ins Gesicht zu schlagen und sagte: - Wehe, du hast den Verstand verloren, Abba. „Du bist derjenige, der den Verstand verloren hat, und mir geht es gut.“ So stritten sie lange und manchmal kam der Mönch zur Besinnung. In einem solchen Moment schlugen die Brüder dem Mönch vor: – Möchten Sie, dass wir diesen Mönch (möglicherweise den Autor dieses Lebens) zu Ihnen bringen, damit er Ihnen helfen kann? Dieser Mönch kam und verneigte sich und fragte den Mönch: – Wie meine Brüder sagen, es ist schlecht. Als der Mönch alles erzählte, was passiert war, sagte der Mönch: – Ehre sei dem Herrn, der dir geholfen hat, denn wenn du an ihrem Dreck teilgenommen hättest, hättest du völlig den Verstand verloren. – Ist es sicher, dass das, was ich sah, Schmeichelei und Vision war? Ich kann es nicht glauben. – Mit Gottes Hilfe wirst du glauben und nicht nein sagen. Wenn Sie mir nicht glauben, werde ich Ihnen den echten John Augustus bringen, und er wird meine Worte an Sie bestätigen. Erinnerst du dich nicht, Vater, wie viele Geschichten es im Vaterland über Menschen gibt, die auf die eine oder andere Weise von Satan getäuscht wurden? - Ja, ich erinnere mich, aber was soll ich jetzt tun? „Sie müssen nur an unsere Aussage glauben, denn es gibt viele von uns Zeugen, und wir wissen mit Sicherheit, dass Augustus zu dieser Zeit nicht hierher kam und nichts passiert ist, was Sie in der Vision gesehen haben.“ Unfähig, deine geistigen Augen zu täuschen, so wie der Dämon die Augen von mir und denen wie mir täuscht, hat er deine Gefühle getäuscht, und das ist ein Beweis seiner Schwäche. Glauben Sie, dass Sie das alles mit Hilfe von Dämonen gesehen haben. Manchmal sank sogar das Schiff eines guten Kapitäns, und sehr selten stolpert jemand, der die Straße entlang geht, nicht. Du weißt, Vater, dass die Tugendhaften, auch wenn sie manchmal in Sünde verfallen, wieder aufstehen können und nicht kleinmütig werden. Als der Mönch dies und noch viel mehr hörte, kam er zur Besinnung und begann zu weinen und wiederholte: „Wehe, wehe mir, denn meine Seele wäre in die Hölle gegangen, wenn der Herr nicht mein Helfer geworden wäre.“ Wehe mir, denn ich könnte alles verlieren, ohne etwas zu gewinnen. Mein Christus, mein Christus, verlass mich nicht. Du weißt, dass ich keine Angst vor der Qual der Hölle habe, aber ich habe Angst davor, von Deinem süßesten Antlitz und von meinen Brüdern getrennt zu werden, und ich werde Dein ehrenwertes Kreuz und Deine heilige Ikone nicht verehren können, ich werde nicht in der Lage sein, an Deinem reinsten Körper und Blut teilzuhaben. Das alles ist für mich schlimmer als jeder Tod und jede ewige Qual. All dies würde ich in diesem Leben erleben, wenn ich von Dir in der Gesellschaft von Dämonen zurückgelassen würde, und in der Zukunft wäre ich mit ihnen zu dunklem und unauslöschlichem Feuer und der Trennung von Dir, meinem Christus, verurteilt. Vergib mir, Herr, meine Sünden, möge ich mit einer Botschaft von Dir in Frieden ruhen, bevor ich hier gehe. Erbarme dich, mein Christus, meines Alters, habe Erbarmen mit meiner Qual, habe Erbarmen mit mir, dem Verlorenen, und befreie mich von den vielfältigen Fallstricken des Feindes, denn du bist der Gott der Reumütigen und zeigst mir all deine Güte. Rette mich, den Unwürdigen, gemäß Deiner großen Barmherzigkeit, und ich werde Dich in allen wenigen Tagen meines Lebens immer preisen. Nachdem er dies unter Tränen vor Gott gestanden hatte, stand der Mönch auf und verneigte sich vor den Brüdern mit den Worten: „Vergib mir, der ich verloren bin.“ Die Brüder überredeten ihn bewegt und unter Tränen, am nächsten Tag an den göttlichen Mysterien teilzunehmen, da er schon lange keine Kommunion mehr empfangen hatte. Ich sagte ihm, dass dieses Sakrament Kommunion genannt wird, weil es uns mit Christus vereint und uns zu Teilhabern seines Königreichs macht. Ein jüdischer Zauberer namens Daniel rief, als sie ihn verbrennen wollten: „Siehe, der Engel des Herrn quält mich, sodass ich den Christen erzähle, was ich nicht sagen wollte. Ich schwöre in meiner letzten Stunde, dass meine Zauberkunst niemals irgendeine Wirkung auf einen Christen gehabt hat, der jeden Tag zur Kommunion geht.“ Als der Mönch dies hörte, sagte er zu Gott: „Ich danke Dir, mein Herr, dass Du vor mir einen Tisch vor den Augen meiner Feinde bereitet hast; salbte mein Haupt mit Öl; Mein Kelch geht über.“ (Psalm 22,5). Nachdem er so gebetet hatte, empfing der Mönch die Kommunion der göttlichen Geheimnisse, und sein Gesicht wurde wie eine Flamme. Wenig später sagte er mit einem Lächeln und einer Freude im Herzen: „Am Abend währt das Weinen, aber am Morgen kommt Freude“ (Psalm 29,6). Wahrlich, der Herr erniedrigt und erhöht „und erweckt alle Niedergeschlagenen“ (Psalm 29,6). 145:14). Wehe mir, während ich Gemeinschaft mit den Feinden Gottes habe, welche Gemeinschaft kann ich mit Gott haben, um mich selbst zu verurteilen, weshalb der Priester sagt: „Heilig dem Heiligen“ und nicht „unrein“. Wenn ich heilig bin, wer sind dann diese Feinde, die auf meine Zerstörung hinarbeiten? Gesegnet ist derjenige, der sich voller Angst und Zittern den göttlichen Mysterien nähert und glaubt, das ewige Leben anzunehmen. Ich bin überrascht, wie Dämonen mit Gottes Erlaubnis den Menschen eins für das andere geben können, und ich denke, wenn es keinen Schutz Gottes für die Menschen gäbe, würden sie uns aufgrund der starken Wut, die die Dämonen auf uns hegen, alle wie eine Schweineherde ins Meer werfen.“ Mit sechsundneunzig Jahren war der Mönch völlig geschwächt, sowohl durch Krankheit als auch durch extremes Alter. Da er das bevorstehende Ende seines Lebens vorhersah, befahl er uns, ihn nicht in der Kirche des Herrn zu begraben, da er sich für unwürdig hielt, sondern ihn im Grab seines Bruders zu begraben. Wir mussten einen Stein auf seinen Kopf legen und seinen Körper mit Erde bedecken. Er bemühte sich um viele weitere Tage des Fastens und übergab seine gesegnete Seele in die Hände Gottes, und wir begruben seine heiligen Reliquien mit Ehre und Ehrfurcht im Jahr eintausendeinhundertelf seit der Geburt Christi, am zweiten Dezembertag. „Ich habe einmal einen großen Anker aus meinem Boot gehoben, um ihn hineinzulegen, und bekam einen Leistenbruch. Ich schaffte es kaum nach Hause und wünschte mir vor lauter Schmerzen und großer Traurigkeit den Tod. Als ich mich an den Mönch erinnerte, kam ich zum Kloster, fiel zu seinem Grab und bat voller Glauben um Gnade mit mir. Ich nahm etwas Erde aus seinem Grab und legte sie auf die wunde Stelle, als plötzlich ein Wunder geschah. Einen Tag später wurde ich durch seine heiligen Gebete gesund, so dass keine Spur der Krankheit zurückblieb. Deshalb ich verherrlichter Gott, der seine Diener verherrlicht. Eines Tages ereignete sich ein solcher Vorfall. Eine gewisse verwitwete Frau namens Foka weinte Tag und Nacht wegen ihrer Witwenschaft, der Waisenschaft ihrer Kinder und der großen Armut und verlor vor Tränen ihr Augenlicht. Sie weinte Tag und Nacht weiter und rief den Tod an, um all diese Qualen loszuwerden. Foka suchte einen Arzt auf, doch die gewünschte Sehkraft kehrte nicht zurück. sie hat sehr gelitten. Doch eines Nachts sah Foka in einem Traum eine bescheiden aussehende Frau, die ihr sagte, dass sie nur durch den Kopf des Mönchs geheilt werden könne. Foka kam sofort zum Kloster, und sobald der Priester begann, die Liturgie zu vollziehen (O Deine unaussprechlichen Urteile, o Christus der König!), klebte der heilige Kopf des Heiligen durch göttliche Gnade an den Augen der Frau (zuvor war der Kopf auf ihre Augen gelegt worden) und blieb bis zum Ende der Liturgie zur Überraschung aller, die dieses Wunder sahen, in Sichtweite. Danach begann die blinde Frau nach und nach zu sehen, bis ihr Sehvermögen vollständig zurückkehrte, woraufhin sie Gott und den Heiligen verherrlichte. Der achtzehnjährige Enkel des oben genannten Melimavras sah einmal, wie ihm eine Fliege in die Nase flog, und sofort drang ein Dämon in ihn ein. Der junge Mann fiel zu Boden, begann herumzurollen, zu schäumen und mit den Zähnen zu knirschen. So litt er ein ganzes Jahr lang und rief viele Heilige um Hilfe. Da er keine Heilung fand, wandte er sich hilfesuchend an St. Cyril. Er legte sofort sein heiliges Haupt auf seine Stirn. Und – siehe da! - sie klebte an der Stirn und sank dann unter dem Einfluss der göttlichen Gnade, die in ihr wohnte, selbst auf die Brust des Leidenden, der von dieser Stunde an geheilt war. Einer der Bewohner des Derkis am nächsten gelegenen Dorfes wurde zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern durch die Magie einer bestimmten bösen Person gelähmt (mit Gottes Erlaubnis können Dämonen dies auch tun). Nachdem sie zu Gott gebetet hatten, griffen sie auf die Hilfe des Heiligen zurück und salbten sich, nachdem sie heiliges Öl von seinem Kopf erhalten hatten, mit diesem Öl, woraufhin die Lähmung vorüberging und sie den viel gesungenen Namen Gottes und die Gnade verherrlichten, die er dem Heiligen gegeben hatte. Viele sagen, dass Wunder nicht für Gläubige geschehen, sondern für Ungläubige, und dass die heutigen Christen keine Heiligen und Vollkommenen werden können, weshalb die Gnade der Wunder knapp geworden ist. Und dafür gibt es einen klaren Beweis, denn wir haben keine christlichen Taten, weil wir nachlässig sind, wir denken über weltliche Dinge nach und deshalb wirkt die Gnade Gottes nicht. Gnade ist der Heilige Geist, der nicht machtlos, sondern allmächtig ist. Er entfernt sich nicht von uns, sondern ist überall gegenwärtig und manifestiert sich und handelt entsprechend unserem Glauben und gemäß der Art und Weise, wie wir die Gebote Christi halten, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gehört, zusammen mit seinem ursprünglichen Vater und dem Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. (Geschrieben von Rev. Nicholas Kataskepinos) Das Leben und die Heldentaten unseres heiligen Vaters Gregor, Bischof von Assos, der im 12. Jahrhundert glänzte Derselbe heilige Vater, unser Vater George, kam von der Insel Mitelen aus einem Dorf namens Akorni. Seine frommen Eltern George und Maria baten Gott lange Zeit unter Tränen darum, ihnen ein Kind zu schenken. Der Herr erhörte ihr Gebet und schenkte ihnen diesen göttlichen Gregor, der in der Heiligen Taufe wie sein Vater Georg genannt wurde. Das Kind wurde mit großer Sorgfalt erzogen und ihm die heilige Schrift beigebracht. Als die Zeit für die Rückkehr der Kinder in ihre Heimat gekommen war, begann der würdige Georgiy, während andere sich auf das Treffen mit ihren Eltern vorbereiteten, über die Vergänglichkeit der Welt und die Eitelkeit alles Vorübergehenden sowie die damit verbundene Verwirrung und Besorgnis nachzudenken. Ständig darüber nachdenkend, entschied er sich klugerweise für ein ruhiges und gelassenes Leben, um frei von den Sorgen der Welt zu sein und mit seinem ganzen Wesen auf die ewigen und dauerhaften Segnungen des Himmels zu hören, nur um jeden Tag daran zu denken und zu versuchen, sie zu kosten. Diese himmlische Residenz kann nur über den schmalen und beschwerlichen klösterlichen Weg erreicht werden. Nachdem er auf sein Heimatland, seine Eltern, seinen Reichtum, seine weltliche Eitelkeit und alle fleischlichen Freuden verzichtet hatte, verließ er zusammen mit seinem Lehrer, dem wundersamen Agathon, Konstantinopel und ging nach Osten zum von seinem Abba erbauten Kloster. Nachdem er dort gemäß den Regeln des klösterlichen Lebens Novize geworden war, ließ sich der Mönch auf einem Berg in der Nähe des Klosters nieder, wo er drei Jahre lang mit aller Strenge nach allen Tugenden strebte. Dann, da sein Herz vor göttlicher Liebe brannte, plante er, nach Jerusalem zu gehen, um die heiligen Stätten zu verehren und Gespräche mit spirituellen und tugendhaften Männern zu führen, von ihnen ein strenges klösterliches Leben zu lernen und das heilige Engelsschema anzunehmen. Nachdem er dem Heiligen Agathon seine Absicht mitgeteilt hatte, erkannte der Mönch, dass er ihm zustimmte. Und dann ging er mit großer Sehnsucht nach Jerusalem. Mit Gottes Hilfe verneigte er sich dort ehrfürchtig vor dem Heiligen Grab und anderen Heiligtümern und ging dann in die Jordanwüste. Nachdem er dort wunderbare Asketen gefunden hatte, sprach er lange Zeit mit ihnen über spirituelle Themen, kommunizierte mit ihnen und sah ihre übermenschlichen Leistungen. Überrascht hatte Georgy Angst und dachte bereits darüber nach, ein solches Leben überhaupt nicht zu führen. Dann ging er zu einem der tugendhaftesten und erfahrensten Ältesten und offenbarte ihm seine Gedanken. Nachdem der Mönch wiederum von ihm alles Notwendige gehört hatte, verbannte er alle Angst aus seinem Herzen und widmete sich voller Hoffnung auf den Herrn diesem Ältesten und wurde sein Novize. Der junge Mann wurde von ihm mit dem Engelsschema bekleidet, in Gregory umbenannt und blieb bei ihm und aß das Gras dieser Wüste. Wer kann über die asketischen Arbeiten und Heldentaten berichten, die der Selige dort unternahm? Als er seine Heldentaten sah, begannen neidische Dämonen, die das Gute hassten, ihn auf verschiedene Weise grausam zu beschimpfen. Aber sie arbeiteten vergeblich, denn nachdem der göttliche Gregor durch die Gnade Gottes seine Leistung noch intensiviert und den Herrn ständig mit Glauben und Tränen angefleht hatte, wehrte er alle dämonischen Angriffe ab. Als Bezwinger der bösen Dämonen zog der Mönch eine Tunika der Freude an und wurde im Geiste erhoben, nachdem er die Früchte des Allerheiligsten Geistes erworben hatte, wie der göttliche Paulus sagt. Nachdem Gregor fünfzehn Jahre in der Wüste verbracht hatte, erinnerte er sich erneut an den göttlichen Agathon. Nachdem er dort abgereist war, kam er in das zuvor erwähnte Kloster und ließ sich in seiner alten Zelle auf dem Berg nieder, wo er übermenschliche Taten vollbrachte, durch die er für alle wie ein heller Stern leuchtete und alles mit seinen Taten und seinem Aussehen erleuchtete. Deshalb kamen sowohl Mönche als auch Laien zu ihm, um seinen rettenden und seelenheilenden Lehren zuzuhören. Und der göttliche Agathon, der die Heldentaten des heiligen Gregor sah und hörte, jubelte im Geiste, verherrlichte den Obersten und Vollstrecker aller guten Dinge – Gott – und bezeugte vor allen, dass Gregor bereits „das Maß der vollen Statur Christi“ erreicht hatte (Eph. 4:13) und in der Tugend vollkommen geworden war. Zu dieser Zeit war ein Bischofssitz im Osten namens Assos verwitwet, und der Klerus bat zusammen mit den Archonten dieses Bistums die Hierarchie der Großen Kirche um einen würdigen Hirten. Als der Patriarch und die Bischöfe begannen, jemanden zu suchen, der würdig war, in dieser Abteilung zu dienen, war der große Agathon zufällig in der Hauptstadt. Als Bekannter des Patriarchen und der gesamten Heiligen Synode erzählte er ihnen von den Heldentaten des göttlichen Gregor. Und dann schickten der König und der Patriarch Briefe an den großen Gregor und luden ihn ein, nach Konstantinopel zu kommen. Ohne zu wissen, warum er in die Hauptstadt gerufen wurde, kam Gregor dorthin und wurde gegen seinen Willen vom Metropoliten von Ephesus zum Bischof von Assos geweiht, woraufhin er mit großen Ehren des Königs und der Großen Kirche auf seinen Thron geschickt wurde. Nachdem er die große Last des Bischofsamts auf sich genommen hatte, begann der Mönch, sich mehr den Heldentaten zu widmen. Als wahrer Hirte kümmerte er sich gottgefällig um seine Herde und hielt es für notwendig, sie ständig das Wort Gottes zu lehren, während er gleichzeitig allen befahl, die Gebote Gottes zu halten und sich von allem Bösen zu enthalten. Aus seinem Bauch war es, als ob Ströme lebendigen Wassers flossen, denn er hatte nur ein Anliegen und eine Sorge: wie er menschliche Seelen gewinnen und zu Gott bringen kann. Manchmal wandte er Strenge mit geistlicher Klugheit an und erfüllte damit das Gebot des Apostels, der sagt, dass ein geistlicher Verwalter die Gesinnung eines jeden kennen muss: um den einen zu trösten, den anderen zu tadeln und „zur rechten Zeit und zur Unzeit“ zu tadeln (2. Tim. 4,2). Er war sehr fleißig in der spirituellen Führung und ordinierte niemanden ohne sorgfältige Prüfung, um nicht an den Sünden anderer beteiligt zu sein. Indem der Heilige das Sakrament des Priestertums ehrte und zeigte, wie groß seine Würde ist und was ein Priester sein sollte, vervielfachte er das ihm von Gott gegebene Talent. Er lehrte nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten und wurde für alle zum Vorbild und guten Beispiel aller Tugenden. Aber als der Teufel, der das Gute hasste, solche Taten des Heiligen sah, konnte er sie nicht länger ertragen. Er erweckte unruhige und untätige Geistliche und Priester gegen Gregor. Der Erzpriester des Bistums hatte einen Sohn namens Leo, den er dem göttlichen Gregor schenkte. Der Heilige nahm ihn unter seine Fittiche und lehrte ihn ständig die Gottesfurcht. Und da er sich als vernünftig, treu, in allem erfahren und tugendhaft erwies, beauftragte ihn der Heilige mit der Verwaltung des Kirchenvermögens. Aus Neid verfassten die genannten Geistlichen ein Papier voller Lügen und Verleumdungen, in dem sie den Heiligen beschuldigten, und schickten es an den Rat der Heiligen Bischöfe. Doch niemand glaubte diesen Anschuldigungen, denn jeder wusste um das tugendhafte Leben des Heiligen. Inzwischen kam auch der göttliche Gregor zum Konzil. Sobald die Neider ihn sahen, verschwanden alle Vorwürfe wie Spinnweben. Von ihrem eigenen Gewissen verurteilt, bereuten die Ankläger ihre Taten, fielen dem Heiligen zu Füßen und baten um Vergebung für die unfairen Anschuldigungen. Als wahrer Jünger Christi vergab ihnen der Gerechte und kehrte in Frieden in seine Diözese zurück, zusammen mit seinen Gegnern, die ihn diffamiert hatten und die seinen Anweisungen folgten und ihm eine Zeit lang gehorchten. Aber der listige Dämon, der während ihrer Reue aus ihnen hervorging, durch wasserlose Orte wanderte und keinen Frieden für sich fand, kehrte wieder zu ihnen zurück. Als er feststellte, dass sie nachlässig waren, drang er zusammen mit sieben weiteren bösen Geistern in sie ein und erhob mit Hilfe dieser Geistlichen erneut noch größere Beschimpfungen gegen den Heiligen. Nachdem sie sich vollständig Satan ergeben hatten, verfassten diese Menschen erneut einen Aufsatz gegen den Heiligen mit noch größeren Anschuldigungen als die vorherigen. Sie brachten dieses Papier zur Großen Kirche und nachdem sie es verschenkt hatten, schrien sie gegen den Heiligen. Der Patriarch und die Bischöfe vertrieben sie und verfluchten sie wegen offensichtlicher Lügen und Verleumdungen. Aber was tat der gute Asket, der göttliche Gregor, der nur mit Dämonen und nicht mit Menschen zu kämpfen wusste? Er befahl seinem Schüler Leo, sein Gewand und sein Buch zu nehmen und ihm zu folgen. Sie verließen nachts das Bistum, bestiegen ein Schiff und segelten nach Tenedos, wo es ein wunderschönes Kloster mit vielen Mönchen gab. Dort schwieg der Mönch einige Zeit, und dort ernannte er seinen Schüler zum Mönch und benannte ihn von Leo in Leontius um. Dann zogen sie nach Mytilini und bestiegen den Berg. Um seine Eltern zu sehen, ging der Mönch in sein Dorf in Akorni. Dort traf er zufällig seine Mutter, die auf dem Weg zum Badehaus war. Sie erkannte ihn nicht, begrüßte ihn und bat um seinen Segen. Der Heilige antwortete ihr: „Gott wird dich segnen und dich würdig machen, den zu sehen, der in deinem fremden Land ist.“ Nachdem er seinen Wunsch erfüllt hatte, verließ er sofort den Ort und schwieg dort mit Leontius, als er den Berg Priant bestieg. Der Heilige sprach ein Gebet, und sobald er zur Sache kam, erhoben sich die Dämonen gegen ihn und verursachten große Empörung und Lärm: „Du beleidigst uns, Gregor, verlasse unser Haus.“ Der Heilige richtete seinen geistigen Blick zum Himmel und betete zum höchsten Gott, ihn von bösen Geistern zu befreien. Nachdem er Hilfe von ihm erhalten hatte, vertrieb der Mönch sie mit Gebeten. Aber diese Verdammten kamen zu den Besitzern dieses Geländes und brachten sie in Verwirrung, denn als sie sahen, dass das Grundstück sorgfältig aufgeräumt und aufgeräumt worden war, bereuten sie, dass sie es mit dem Dokument verschenkt hatten. Sie vertrieben den Heiligen von dort, obwohl er so viel arbeitete und ertrug, um diesen Ort zu säubern. Einige von ihnen, böse Ketzer, hörten, dass der Heilige den orthodoxen Glauben predigte, behandelten ihn feindselig, griffen ihn mit Stöcken und Steinen an und schlugen ihn halb zu Tode. Sie packten ihn an den Beinen und warfen ihn an den Fuß des Berges. Und an diesem Ort (oh Deine Wunder, Herr!), wohin sie den Mönch geworfen haben, ist noch nichts gewachsen, aber es sieht verbrannt aus. Der göttliche Gregor wurde auf wundersame Weise vom Herrn geheilt und verherrlichte Gott. Als er eines Tages mit einem Schüler einen Garten betrat, steckte er seinen Haselstab in die Erde, auf den er zwölf Jahre lang gelehnt hatte, und sagte: „Bruder Leonty, wenn Gott uns das Himmelreich schenkt, dann lass den Stab sprießen und zu einem Baum werden und Früchte tragen wie andere Bäume.“ Und ein Wunder geschah! Es war September, als er den Stab pflanzte, und den ganzen Winter über war es trocken. Als der März kam, sproß der Stab und brachte Früchte, und seine Früchte heilten alle Krankheiten, zur Ehre Christi und zu Ehren des Heiligen. Ein gewisser Verrückter Mikhail sagte, das sei alles Magie und kein Wunder. Er rannte zum Baum und schnitt schamlos alle Zweige des Stabes ab, aber seine eigenen Mitglieder starben sofort. Er fiel zu Boden und bot einen erbärmlichen Anblick. Die Verwandten holten den Unglücklichen ab und brachten ihn ins Haus, wo er, bestraft mit Krankheit für seinen Unglauben und seine Schamlosigkeit, so lange bettlägerig lag, wie der Heilige lebte. Nach seinem Tod und seiner Beerdigung kamen viele Kranke im Glauben zum Grab des Heiligen, aus dem gesegnetes Wasser floss, und nachdem sie es getrunken hatten, wurden sie geheilt. Michael wurde auch von seinen Verwandten dorthin gebracht, die mit Glauben und warmen Tränen zu Gott beteten und den Heiligen um Hilfe riefen. Und ein Wunder geschah! Sobald der Kranke dieses Weihwasser trank, wurde er sofort gesund, verherrlichte und segnete Gott und den Heiligen und verkündete allen die Wunder, die ihm widerfahren waren. Aber kommen wir zurück zu unserer Geschichte. Nachdem sie von Gregors wundersamer Heilung durch den Herrn und seiner großen Geduld erfahren hatten, änderten die Besitzer dieser Gegend ihre Grausamkeit in Sanftmut und (oh wunderbarer Gott!) änderten ihren Charakter und bereuten, was sie getan hatten. Sie fielen dem Heiligen zu Füßen und baten um Vergebung, die sie sofort erhielten. Von nun an erlaubten sie dem Heiligen, in aller Ruhe mit diesem Bereich zu tun, was er wollte. Da der Heilige geplant hatte, eine Kirche zu bauen, aber keine Tiere hatte, um alles Notwendige für den Bau zu liefern, traf der Heilige eines Tages in einer Schlucht eine Frau, eine Witwe. Nachdem er ihr von seiner Not erzählt hatte, gab er ihr drei Goldstücke als Segen. Und dann sagte sie respektvoll zu ihm: „Vater, ich habe viele Tiere, aber sie sind alle wild. Wenn du kannst, sammle die ganze Herde und ich werde sie deinem Heiligtum geben.“ Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, befahl der Heilige dem Diener, den Berg zu besteigen, auf dem die Tiere weideten, und die beiden Besten auszuwählen, die, nachdem sie dem Wort des Heiligen gehorcht hatten, sich sofort beruhigten und dem Diener folgten. Mit ihrer Hilfe brachte der Heilige Holz und baute im Namen des Allerheiligsten Theotokos eine wunderschöne Kirche, baute dann Zellen und gründete ein Kloster. Nachdem sie von den Heldentaten des Heiligen erfahren hatten, nahmen die Menschen, die sich hier in großer Zahl versammelten, das Mönchtum an und begaben sich in den Gehorsam gegenüber dem Heiligen Gregor, denn er war ein wachsamer Hirte und ein weiser Verwalter in allem. Allerdings gab es in dieser Gegend kein Wasser und die Mönche trauerten sehr. Dann hob der Heilige seine Hände und erhob seinen Geist zum Himmel und betete lange Zeit mit Glauben und Tränen zum höchsten Gott, um Wasser zu geben. Ein Engel des Herrn stieg vom Himmel zu ihm herab und kündigte ihm seine bevorstehende Überführung in den Himmel an. Der Engel zeigte dem Heiligen den Ort seiner Beerdigung und sagte, dass das süßeste Wasser daraus fließen würde. Nachdem er diese Worte ausgesprochen hatte, stieg der Engel in den Himmel auf. Der göttliche Gregor rief seinen Schüler Leontius und andere Brüder zu sich und verkündete ihnen, was er vom Engel gehört hatte. Nachdem er sie ausreichend unterwiesen hatte, befahl er ihnen, alles zu tun, was sich für das klösterliche Leben gehört. Danach widmete er sich dem Gebet und begab sich so zum Herrn. Seine heiligen und ehrenvollen Überreste wurden dort begraben, wo der Engel Gottes es vorgesehen hatte, und wo später eine Kirche im Namen des Heiligen errichtet wurde.